Edición 51 by Semanario La RED

Soy soltero, joven, responsable, cariñoso y trabajador Pacco Magaña

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...Para él, el mundo es una gigantesca carnicería ... Juan Jesús Priego Pág. 13

on motivo del primer Caniversario de La Red se llevará a cabo una rifa de grandes regalos, con este número participas, consérvalo! conservalo!

Consulta las bases en la página 16 o en nuestra página web

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Disputa por

custodia de niña destapa efectos jurídicos de uniones del mismo sexo

Año 1 No.51 Semana del 17 al 23 de enero de 2010

a sociedad estadounidense es testigo en estos días del drama de una ex lesbiana que concibió una niña mientras estuvo bajo una unión civil con otra mujer y ahora es forzada por una corte a entregar la custodia de su hija biológica a su ex pareja. Lisa Miller concibió por inseminación artificial a su hija Isabel en el año 2002, cuando vivía en Vermont en una unión civil con Janet Jenkins. Según informa el New York Times, un año más tarde, Miller se separó de Jenkins, abandonó la práctica homosexual y se convirtió al cristianismo. Jenkins inició una acción legal pidiendo la custodia de Isabella en un tribunal de Vermont, alegando que la ley de unión civil homosexual de Vermont le da garantías a sus derechos parentales. El juez William D. Cohen, de la Corte de Familia de Vermont concedió importantes derechos de visita a Jenkins, que Miller desobedeció por considerar que las prácticas de su ex pareja y su activa homosexualidad son peligrosas para su hija. Su actitud fue considerada como desacato al tribunal y el tribunal otorgó la custodia de la niña a Jenkins el 20 de noviembre pasado. Según Miller, su hija ha mostrado “reacciones violentas” a las anteriores visitas que hizo a Jenkins y la niña se quejó con su madre por que Jenkins la habría obligado a bañarse juntas desnudas. “Yo no me siento segura de dejar a mi hija con ella, y creo que es un derecho constitucional que mis hijos crezcan en la forma como yo lo decida. Aquí hay una agenda homosexual e Isabella es un peón en su juego”, declaró Miller a Newsweek. El grupo de defensa legal Liberty Council, que representa a Miller, afirma que durante los últimos cinco años, Jenkins “no ha tratado de llamar por teléfono ni de escribir a Isabella”. Asimsimo, sostiene que Jenkins “se ha negado a asistir a la fiesta de Navidad de Isabella, a sus obras de teatro, porque no quiere estar cerca de un ambiente cristiano. Ella también ha dicho que no es lo mejor para Isabella ser criada en un hogar cristiano”. Maggie Gallagher, presidenta de la Organización Nacional para el Matrimonio, explicó a Catholic News Agency que este acto debe ser “una llamada de advertencia” para no introducir uniones civiles entre personas del mismo sexo si no quieren darles derechos legales sobre sus hijos”.

Digamos NO a los miedos, no a las desconfianzas, no a la tristeza. Pág. 02

ENERO 17 DE 2010

No es Él quien está lejos,

es nuestra poca fe lo que nos aleja M

Editorial

uchos milagros hemos conocido en los Evangelios. Jesús hace prodigios admirables, generalmente a favor de los enfermos. Un dato interesante es que al parecer los milagros de Jesús para curar enfermos además de ser gratuitos, sí tienen una condición. Para tener acceso a estos milagros es preciso tener fe. Lo demás lo hace Jesús. Esto lo dice el mismo Jesucristo: “basta que tengas fe”, “tu fe te ha curado”. Y Él, nuestro poderoso Señor, hizo muchos prodigios, tantos que no se podrían escribir en el Evangelio ni en esta pequeña hoja. Él multiplica los panes, camina sobre las aguas, aplaca las tempestades. Y siempre la fe está como condición para realizarlos. Así que basta con tener fe. Sólo eso. Recuerdo por ejemplo cuando Jesús ordena al viento y al mar que cesen en su estrépito y lo que reclama Jesús a sus discípulos en la barca: “tanto tiempo con ustedes y ¿aún no tienen fe?, ¿por qué tenían tanto miedo?” la fe es condición para los que creemos en Cristo. La fe hace milagros. La confianza en Jesús es fundamental para alcanzar muchos bienes de arriba, pero es preciso confiar, es necesario nunca dudar del poder de Jesús de Nazaret, nuestro Dios y Señor. Hoy recordamos esa condición, única para estar a salvo en los caminos de esta vida. Confiemos en Jesucristo, confiémonos a su amor, a su cuidado. A veces nos parece que está lejos, que está ausente; con frecuencia, en momentos de amargura, de fracaso, de sentimientos de derrota; en días terribles, nos creemos lejos de su amor y comprensión, pero no es Él quien está lejos, es nuestra poca fe lo que nos aleja a nosotros de su amor y de su fuerza milagrosa, curativa, restauradora y confortante. Es urgente entonces volver al amor de Jesús, regresar a su encuentro, buscar su rostro, y, en medio de las tribulaciones de esta vida, en la multitud de nuestros problemas cotidianos, seguirlo de prisa y alcanzarlo, al menos para poder tocar su manto con la seguridad y la fe de que con eso será suficiente para tener mil bendiciones o un millón de ellas. Nuestras penas y males cesarán porque Jesús premia la fe con su amor y nos la aumenta para que no desfallezcamos. Creer es el secreto, confiar es la puerta del poder de Dios en nosotros. Digamos NO a los miedos, no a las desconfianzas, no a la tristeza. Hagamos una firme alianza con nuestro Jesús, digamos muchas veces al día, con palabras, obras y actitudes: sí Jesús, yo confío en ti. Seguro que Él también buscará nuestro rostro, ya lo está haciendo, y nos dirá: “tu fe te ha curado”, o bien, en nuestros días de gran dolor, cuando pensamos que todo está perdido, seguro que muy cerca y con gran amor, nos dirá: “óyeme, amigo, levántate”. Y nuestra fe crecerá todavía más, hasta que tengamos conciencia constante de que Él está con nosotros en nuestros caminos y en nuestro corazón. La condición para todas estas maravillas sigue siendo la fe, sólida, firme, fuerte y terca. El Señor Jesús nos la conceda, aún sin milagros, pues el milagro más grande del mundo es el don de la fe.

La voz del

Papa San Juan Eudes y la formación del clero Por Pacco Magaña

ueridos hermanos y hermanas:

San Juan Eudes, apóstol incansable de la devoción a los Sagrados Corazones de Jesús y María, vivió en Francia en el siglo XVII, un siglo marcado por fenómenos religiosos contrapuestos y también por graves problemas políticos. Es el tiempo de la guerra de los Treinta Años, que devastó no sólo gran parte de Europa central, sino también las almas. Mientras se difundía el desprecio hacia la fe cristiana por parte de algunas corrientes de pensamiento entonces dominantes, el Espíritu Santo suscitaba una renovación espiritual llena de fervor, con personalidades de alto nivel como De Bérulle, san Vicente de Paúl, san Luis María Grignon de Montfort y san Juan Eudes. Esta gran “escuela francesa” de santidad tuvo también entre sus frutos a san Juan María Vianney. Por un designio misterioso de la Providencia, mi venerado predecesor Pío XI proclamó santos al mismo tiempo, el 31 de mayo de 1925, a Juan Eudes y al cura de Ars, ofreciendo a la Iglesia y a todo el mundo dos ejemplos extraordinarios de santidad sacerdotal.

El concilio de Trento, en 1563, había emanado normas para la erección de los seminarios diocesanos y para la formación de los sacerdotes, pues el Concilio era consciente de que toda la crisis de la reforma estaba condicionada también por una formación insuficiente de los sacerdotes, que no estaban preparados para el sacerdocio de modo adecuado, intelectual y espiritualmente, en el corazón y en el alma.

El camino de santidad que recorrió y propuso a sus discípulos tenía como fundamento una sólida confianza en el amor que Dios reveló a la humanidad en el Corazón sacerdotal de Cristo y en el Corazón maternal de María. En aquel tiempo de crueldad, de pérdida de interioridad, se dirigió al corazón para comunicar al corazón una palabra de los Salmos muy bien interpretada por san Agustín. Quería hacer volver a las personas, a los hombres, y sobre todo a los futuros sacerdotes, al corazón, mostrando el Corazón sacerdotal de Cristo y el Corazón maternal de María. Todo sacerdote debe ser testigo y apóstol de este amor del Corazón de Cristo y de María. También hoy se experimenta la necesidad de que los sacerdotes den testimonio de la misericordia infinita de Dios con una vida totalmente “conquistada” por Cristo, y aprendan esto desde los años de su formación en los seminarios. El Papa Juan Pablo II, después del Sínodo de 1990, publicó la exhortación apostólica Pastores dabo vobis, en la que retoma y actualiza las normas del concilio de Trento y subraya sobre todo la necesaria continuidad entre el momento inicial y el permanente de la formación; para él, como para nosotros, es un verdadero punto de partida para una auténtica reforma de la vida y del apostolado de los sacerdotes, e igualmente es el punto fundamental para que la “nueva evangelización” no sea sólo un eslogan atractivo, sino que se traduzca en realidad.

Esto sucedía en 1563; pero, dado que la aplicación y la realización de las normas se dilataban, tanto en Alemania como en Francia, san Juan Eudes vio las consecuencias de esta carencia. Movido por la clara conciencia de la gran necesidad de ayuda espiritual que experimentaban las almas precisamente a causa de la falta de preparación de gran parte del clero, el santo, que era párroco, instituyó una congregación dedicada de manera específica a la formación de los sacerdotes. En la ciudad universitaria de Caén, fundó su primer seminario, experiencia sumamente apreciada, que muy pronto se extendió a otras diócesis. En este Año sacerdotal les invito a rezar, queridos hermanos y herEn el contexto del Año Samanas, por los sacerdotes y por quienes se preparan a recibir el cerdotal, quiero subrayar el don extraordinario del sacerdocio celo apostólico de san Juan ministerial. Concluyo dirigiendo a Eudes, dirigido especialtodos la exhortación de san Juan mente a la formación del clero Eudes, que dice así a los sacerdotes: “Entregaos a Jesús para endiocesano. Los santos son la verdadera interpretación de la trar en la inmensidad de su gran Corazón, que contiene el Corazón Sagrada Escritura. Los santos de su santa Madre y de todos los santos, y para perderos en este han verificado, en la expeabismo de amor, de caridad, riencia de la vida, la verdad de misericordia, de humildad, del Evangelio; así nos introdude pureza, de paciencia, de sucen en el conocimiento y en la misión y de santidad” (Coeur admirable, III, 2). comprensión del Evangelio. Asistente Administrativo LAE. Christian Jahel Ramos Cadena

Edición

LDG. Malú Meave

Diseño Editorial LDG. Flor Rendón Solís

Reporteros

LCC. Angélica Maldonado Morales Carlos Alberto Cuéllar Murillo

Coordinación en la Distribución

Pbro. José Javier Pacheco Torres

Distribución y Cobranza Sr. Saúl Morales Ramos Sr. Felipe Hernández Martínez

Buenas

ENERO 17 DE 2010

Nuevas

Iglesia Universal

CIUDAD DEL VATICANO.- El pasado domingo fieles y peregrinos se dieron cita en la Plaza de San Pedro para rezar el Angelus con el Papa Benedicto XVI, quien tras haber administrado el bautismo a algunos niños en la Capilla Sixtina recordó que por este sacramento llegamos a ser verdaderamente hijos de Dios. “El Bautismo sugiere muy bien el sentido global de las Fiestas natalicias, en las cuales el tema del ser hijos de Dios gracias a la venida del Hijo unigénito a nuestra humanidad constituye un elemento dominante. Él se ha hecho hombre para que nosotros podamos ser hijos de Dios”, dijo el Pontífice. CIUDAD DEL VATICANO.- La protección del medio ambiente no se puede oponer a la de la vida humana. Así lo afirmó Benedicto XVI en su tradicional discurso al Cuerpo Diplomático, que tuvo lugar en la Sala Regia del Palacio Apostólico Vaticano. El Papa centró su discurso en la cuestión del deterioro del medio ambiente, en línea con su Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz del 1 de enero, subrayando que dicho deterioro tiene “causas morales”, en la “vigente mentalidad egoísta y materialista, que no tiene en cuenta los límites inherentes a toda criatura”. “Quisiera subrayar hoy que dicha mentalidad amenaza también a la creación”, afirmó. En este sentido, mostró su “gran preocupación” por “la resistencia de orden económico y político a la lucha contra el deterioro del ambiente”, que pudieron constatarse en la Cumbre de Copenhague del pasado mes de diciembre. En este sentido, rebatió tajantemente la idea, que resonó en dicha cumbre, de utilizar el control de la población como supuesta solución a los problemas medioambientales. “Si se quiere construir una paz verdadera, ¿cómo se puede separar, o incluso oponer, la protección del ambiente y la de la vida humana, comprendida la vida antes del nacimiento?”, se preguntó. BEIJING, CHINA.- Los católicos de esta ciudad, asistieron a la Misa por la Solemnidad de la Epifanía celebrada este 6 de enero, a pesar de la intensa nevada que azota la ciudad, de ser un día laboral común y de las recomendaciones de los párrocos para algunas personas de edad de mantenerse en casa debido al mal clima. Según señala la agencia vaticana Fides, “la intensa nevada de los últimos días todavía no se ha agotado por completo y en algunas zonas continúa, además el estado de las carreteras es muy crítico”, sin embargo, la mañana del 6 de enero “las iglesias, capillas y otros lugares de oración se han llenado de fieles que han asistido a la Misa de la Epifanía”.

Iglesia en México

CIUDAD DE MÉXICO.- El Arzobispo Emérito de Hermosillo, Mons. Carlos Quintero Arce, destacó la viabilidad del uso de las células madre adultas con fines terapéuticos, pues no viola el derecho a la vida de los embriones y respeta la integridad de la vida humana. En un texto dado a conocer por la Conferencia del Episcopado Mexicano, el Prelado recordó que el uso de células madre embrionarias suscita “problemas éticos y morales” porque destruye al embrión, además de los serios inconvenientes con que se han topado los científicos “por el rechazo que se produce por parte de las defensas inmunitarias del organismo en el momento en que son trasplantadas al paciente”. En cambio, explicó, la obtención de las células madre adultas no plantea problemas de índole ético o moral y son aceptadas por el organismo de los pacientes, “sin embargo no tienen proliferación abundante y no pueden aplicarse a todas las célula del organismo, por ese motivo, algunos científicos usan más células embrionarias” a pesar de sus inconvenientes.

Apreciados lectores y lectoras: YA ESTAMOS EN EL SÉPTIMO MES DEL AÑO SACERDOTAL. Hoy les entrego otra reflexión mensual sobre el sacerdocio ministerial que les ayude a conocer y a valorar más la vida y el ministerio de los sacerdotes. Se trata de uno de los rasgos más luminosos de la figura del sacerdote: ser PASTOR, pastor de almas al estilo de Cristo, Buen Pastor. Ser pastor para el sacerdote significa imitar a Cristo, Buen Pastor. Jesús tuvo clara conciencia de ser enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel. No vino por su cuenta, sino movido por el amor del Padre celestial que lo envió. Nunca se apropió de las ovejas que le fueron confiadas. Su misión la desarrolló en comunión perfecta con el designio del Padre. “Mi alimento, dice, es hacer la voluntad de mi Padre”. Todos los sacerdotes quedan constituidos pastores en la Iglesia y han de buscar con ahínco, siguiendo a Jesús, la comunión íntima con el Padre para ponerla como el fundamento de su misión pastoral. De ella recibirán libertad, autoridad y fecundidad para realizar la obra confiada. El sacerdote pastor, en el silencio de la oración y la contemplación, está invitado a preguntarse: ¿Cómo sale Cristo a través de mi ministerio y de mi persona al encuentro de las ovejas perdidas? ¿Cómo sana y fortalece a la enferma y débil, por mi pobre medio? ¿Cómo la guía y conduce hasta el Padre, con mi palabra y mi entrega? ¿Cuál es el camino del sacerdote pastor? Hoy, más que nunca, su camino es el camino de las ovejas. Sigue el ejemplo de Jesús que sale en busca de lo perdido, marcha detrás de las ovejas descarriadas, alejadas y dispersas, corre tras ellas, quiere encontrarlas para devolverlas a su Dueño y Creador. Sabe que muchas se hallan en rediles cerrados, en verdaderas prisiones que revisten formas diferentes. “El pastor de las ovejas, dice Jesús, entra por la puerta…, y las ovejas escuchan su voz;´él llama a las

suyas por su nombre y las saca fuera. Cuando han salido todas las suyas, se pone al frente de ellas y las ovejas le siguen, pues conocen su voz” (Jn 10 2-4). Lo propio del pastor es amar a las ovejas con un amor manso y humilde, a semejanza del Buen Pastor cuyo amor es gratuito y misericordioso puesto que no busca su interés sino el de las ovejas y la gloria del Padre; no juzga ni condena; carga con la oveja perdida para llevarla a la casa paterna. Así, el sacerdote debe modelar su existencia y su corazón a semejanza del corazón de Cristo. Este es un aprendizaje decisivo que se alcanzará con la suave acción del Espíritu Divino. La alegría de Cristo Pastor será la alegría del sacerdote pastor. Los que hemos sido llamados a pastorear al Pueblo de Dios encontraremos la alegría espiritual en la medida que reproduzcamos los rasgos luminosos del Buen Pastor. Habrá gran alegría en nuestro corazón si salimos al encuentro de las ovejas perdidas, si las servimos con mansedumbre y gratuidad, si les damos el buen Pan de la Palabra y de la Eucaristía en el momento oportuno, si oramos, vigilamos y las defendemos, si damos la vida en el trabajo de cada día, si estamos atentos a los caminos por donde los fieles transitan. Termino con un pensamiento del Papa Benedicto XVI: “Un sacerdote, un pastor de almas, debe ante todo, preocuparse de aquellos que creen y viven con la Iglesia, que buscan en ella el camino de la vida y que, como piedras vivas, construyen la Iglesia y la sostienen unidos al sacerdote. Sin embargo, debe también, una y otra vez, como dice el Señor, “salir por los caminos y veredas” para llevar la invitación de Dios a su banquete a aquellos hombres y mujeres que no la han recibido o no han sido tocados interiormente”.

+Luis, Arz, de S. Luis P.

Derecho Canónico Nuestra historia Elementos Elementos para para la celebración la celebración de

El Matrimonio (3a. parte)

párroco propio se pueden celebrar en otro lugar.(c.1115). del

Por Pbro. Lic. Héctor Colunga Rodríguez colunga46561@hotmail.com

El matrimonio entre católicos o entre una parte católica y otra parte bautizada no católica se debe celebrar en una iglesia parroquial; con licencia del Ordinario del lugar o del pá-rroco puede celebrarse en otra iglesia u oratorio. Por lo tanto, cuide el párroco de que no se celebre el matrimonio en hoteles, centros nocturnos, playas, jardines, etc. porque estos no son lugares convenientes (c.1118) en una comunidad donde se desarrolla la vida cristiana.

El Ordinario del lugar y el párroco El párroco del lugar donde se ce14 en virtud del oficio asisten válida- 18lebró el matrimonio, debe anotarlo mente en su territorio a los matrimonios en el libro de matrimonios (c. 1121 §1). no sólo de los súbditos, sino también de los que no lo son, con tal de que uno de ellos sea de rito latino (c.1109). Por lo tanto, el Ordinario del lugar y párroco asisten válidamente al matrimonio de aquellos de los que uno al menos es súbdito suyo dentro de su jurisdicción (c.1110). Si se realizó un matrimonio sin traslado o sin la información matrimonial dentro de una jurisdicción parroquial y asistió el señor cura de esa parroquia, ese matrimonio es válido porque está dentro de su territorio. Sin embargo el párroco antes de realizar una boda, debe estar seguro que nada impide a su celebración y que se pruebe el estado de libertad (c.1113).

El Ordinario del lugar y el párroco pueden delegar a sacerdotes y a diáconos la facultad incluso general de asistir a los matrimonios dentro de los límites de su territorio (c.1111 §1). Debe otorgarse expresamente a personas determinadas; si se trata de una delegación especial, ha de darse para un matrimonio determinado; y si se trata de una delegación general, debe concederse POR ESCRITO (c. 1111§2). El Obispo dentro de su jurisdicción no necesita la delegación del párroco, porque tiene la facultad de asistir al matrimonio por propio derecho. Aunque el párroco debe dar la delegación a otro Obispo que no sea el residencial que asiste al matrimonio en su parroquia, lo correcto sería que la facultad la dé el Obispo residente. Se ha de celebrar el matrimonio 16 en la parroquia donde uno de los contrayentes tiene su domicilio o cuasidomicilio; con licencia del Ordinario del lugar o

En caso de peligro de muerte quien asistió al matrimonio o los testigos deben de comunicarlo cuanto antes al párroco o al Ordinario del lugar (c.1121 §2). Si se dispensó de la forma canónica el Ordinario que concedió la dispensa debe cuidar de que se anote ésta y la celebración en el registro de matrimonios, tanto de la curia como de la parroquia propia de la parte católica donde se hizo la información matrimonial (c. 1121 §3). En algunas diócesis se anota el matrimonio en la parroquia a que pertenece el templo donde se celebró el matrimonio y en otras se anota el matrimonio donde se hizo la información matrimonial. Tenga cuidado el párroco de que se cumpla lo mandado. El matrimonio debe anotarse en el 19 registro de bautismos de los cónyuges (c.1122 §1). Por lo tanto, el párro-

co donde se celebró el matrimonio debe de notificarlo a las parroquias donde se administró el bautismo (c.1122 §2). Como en algunas ocasiones los párrocos sí notifican el matrimonio, pero por negligencia no se anotan como es debido, deben llevar un control de aquellos documentos que se han expedido, pero no se han devuelto debidamente diligenciados.

La convalidación del matrimonio o la nulidad matrimonial, debe también de notificarse al párroco del lugar donde se celebró el matrimonio así como del bautismo para que se haga la debida anotación en los libros respectivos (c.1123). Hasta la próxima

Sr. Cura D. Antonio B. Méndez, Mártir (2ª de 2 partes) Recopilado por Rodrigo Alemán Gil (Caminos)

ernoctó en Aguaje de los Castillo y al día siguiente llegó a la estación Ventura, donde tomó el tren para San Luis. Se cuenta que alguno o algunos lo delataron. El hecho es que a los pocos minutos, a la altura de Estación Alonso, el jefe de la escolta lo declaró formalmente preso. Del tren el Padre fue llevado directamente a la zona militar. No obstante, nada de lo que le acusaban se pudo comprobar, el 13 de marzo siguiente, después de dos semanas de prisión y malos tratos, fue conducido secretamente al cementerio del Saucito, fusilado a las 6 de la tarde del mismo día, y sepultado inmediatamente en una fosa de sexta clase. Con él cayeron acribillados Ángel Zamarrón, Juan Grimaldo, Donaciano Villanueva, Rafael Montoya, Guillermo Velázquez y un soldado que habiéndose negado a disparar sobre el Padre, fue asesinado en el mismo momento y lugar. Antes de enfrentarse al pelotón que lo asesinó, el señor cura escribió un recado a la señorita Bear: “Me despido de todos mis feligreses suplicándoles que pidan por mi alma”. En la noche de ese día tanto la señorita Bear como la señora Rafaela Galnares de Duque, sin saber que ya habían asesinado al padre, fueron a la jefatura de operaciones con el propósito de verlo. Por supuesto no les permitieron entrar, solo un oficial las informó del fusilamiento y la inhumación. Pasados 10 años del martirio, en abril de 1938, una comisión de vecinos pidió la autorización para trasladar los restos del Padre Méndez a la Iglesia Parroquial. El gobernador accedió. Enseguida se hizo la petición a la S. Mitra, que también dio permiso. El día 18 de octubre el secretario de Gobierno, en oficio dirigido a los “C.C. Isidra Bear, Ladislao Díaz y demás firmantes” concedió la licencia respectiva. Los restos del padre Méndez fueron exhumados en la mañana del día 1 de noviembre de dicho año. Colocados los restos en una urna, los llevaron a la casa del señor Ignacio Duque, donde permanecieron hasta el día siguiente, en que fueron trasladados al templo del Sagrado Corazón de Jesús. De ahí, a la casa de la señorita Concepción Rivera y finalmente al otro día a Armadillo. El cortejo llegó a las 19:00 horas y llevaron la urna en hombros al templo parroquial, donde se velaron los restos, finalmente el día 4, se depositó la urna en el crucero del Evangelio y mirando a la puerta del templo. La lápida en el crucero del Evangelio reza: “Antonio B. Méndez, Cura del Armadillo, S.L.P., Nace el 17 de enero de 1887 y fue fusilado el 13 de marzo de 1928 ¡Dio, como el buen Pastor, la vida por sus ovejas! Sus feligreses le dedican este recuerdo“ Mas debajo de esta, sobre el piso y adosada a la pared otra pequeña lapida que dice: “se trasladaron sus restos el cuatro de noviembre de 1938”.

3a. de 4 partes

Razones en contra y a favor de la anticoncepción a) Razones en contra de la anticoncepción: El Papa Pablo VI creó una comisión para estudiar este problema y asesorarlo, (propiamente lo amplió, ya que quien lo creó fue el Papa Juan XXIII). La mayoría de la comisión dio su parecer en el sentido de que la anticoncepción no entra en conflicto con la naturaleza humana, no con la ley natural si se practica para promover la paternidad responsable. La minoría, por su parte, argumentó a favor de la sentencia contraria que el Papa siguió ya que sostuvo en su encíclica Humanae Vitae, que las parejas deben respetar las leyes biológicas, que son parte de la persona humana. (HV 10). El Papa declaró que iba contra la voluntad divina traspasar el plan de Dios, indicado, con claridad, en el proceso biológico [...] porque el hombre no tiene un “poder ilimitado sobre su propio cuerpo, y esto se aplica en especial al poder procreador, puesto que tal poder está relacionado, por la misma naturaleza, con la propagación de la vida” (HV 13). b) Razones a favor de la anticoncepción: Afirman que el hombre tiene cierto dominio sobre su cuerpo y que las leyes biológicas no debieran identificarse con la moralidad. El hombre es más que la suma total de sus procesos biológicos. Por medio de su razón el hombre puede apreciar la importancia de valores que se relacionan con todo su ser y no solo su cuerpo. [...] En virtud de su naturaleza racional el hombre está obligado a

su ser y no solo su cuerpo. [...] En virtud de su naturaleza racional el hombre está obligado a mirar por el bien de la totalidad de su ser, al cual le están subordinadas las leyes biológicas. Este grupo argumenta además, que por el uso del método del ritmo, permitido por la encíclica HV, elimina deliberadamente la concepción y así resulta igual a los otros medios anticonceptivos. Atendiéndose a la verdad no se puede afirmar que el acto conyugal, realizado durante el período estéril, permanezca “abierto a la transmisión de la vida” y que no impida intencionalmente la concepción. INTERPRETACIÓN PASTORAL DE LA HUMANAE VITAE La Humanae Vitae, fue en su día una réplica puntual a los mensajes de la llamada revolución sexual, imperante en la década de los años sesenta. Uno de los presupuestos ideológicos de dicha revolución era la sustitución de la familia por la pareja. Otro, consecuente con el anterior, que la unión sexual no se ordena esencialmente a la procreación, sino al goce mutuo o de una de las partes de la pareja. Lo cual supone la separación de hecho de la dimensión unitiva y placentera sin estar necesariamente vinculada a la procreación. Esta segunda dimensión quedaría al arbitrio de la pareja. Es obvio que lo que es malo o desordenado de

por sí no lo convierte en bueno por arte de magia. Por otra parte, la encíclica no desciende a detalles, pero la época en que fue publicada se estaba especulando ya con el mercado mundial de anticonceptivos químicos, así como el aborto y la esterilización como métodos prácticos para regular la natalidad.

ia numerosa es fuente de felicidad, para otras lo es de calamidades. La institución familiar

De la Infancia a los 30 años

erminados los relatos de la infancia, y guardando silencio sobre la vida de Jesús en Nazareth, en el capítulo tres de su Evangelio San Lucas nos introduce en una nueva etapa: Juan y Jesús ya son adultos, ahora la palabra de Dios se dirige a ellos. Para San Lucas la Palabra de Dios se introduce en la historia concreta de los hombres. De esa manera, solemniza el momento histórico en el que esa Palabra empujó a Juan a predicar y preparar el cami-

no a Jesús. Esto lo hace con seis referencias cronológicas, seis “fechas” con la mención de los seis gobernantes, civiles y religiosos, que regían la zona donde se desenvolverán los aconte-cimientos de Jesucristo, desde el emperador Tiberio hasta Herodes y Pilato. Así, la palabra de Dios se da en la historia, en el presente de nuestra vida, nos interpela a todos, desde las modestas regiones palestinas, hasta la capital de los grandes imperios; es aquí donde Lucas cita al profeta Isaías: “todos verán la salvación de Dios”. A Juan parece definirlo el desierto, ahí le habla Dios y lo transforma en un predicador itinerante: “se fue por toda la región del Jordán proclamando un bautismo de conversión”. Su anuncio es escatológico, social y cristológico: Dios es libre al ofrecer su salvación, nadie puede reclamar derechos, pues incluso de las piedras puede sacar hijos de Abraham. Los hombres deben dar

Por otra parte, el que un acto humano sea objetiva e intrínsecamente malo no significa que la gravedad moral del mismo sea necesariamente intolerable. La mentira, por ejemplo, es siempre y en todas partes objetiva e intrínsecamente mala. Pero hay mentiras absolutamente insoportables y otras que en la vida práctica son insignificantes y se toleran fácilmente por la escasa importancia de su maldad, que en ningún momento es negada.

Actualmente se puede decir con razón que la encíclica fue profética en su día. Las barbaridades previstas en materia de regulación de la natalidad se están cumpliendo inexorablemente. A nivel de principios y de previsiones es difícil no estar razonablemente de acuerdo con el mensaje humano fundamental de la encíclica. Pero vengamos ahora a Este principio, inspirado en el realismo de la vida, es también aplicable a la su aplicación práctica. regulación de la natalidad. Toda interDos observaciones introductorias. Eso vención frustrativa de la fecundidad del de que no se puede involucrar el prin- acto conyugal es objetiva e intrínsecacipio del mal menor para el tratamiento mente mala. Pero así como en determoral de la regulación de la natalidad minadas circunstancias de la vida nos es muy discutible. El trampear la fecun- vemos constreñidos a mentir, sin que didad de un acto conyugal es un mal ello signifique que somos moralmente moral. Pero también es cierto que ese perversos, de igual modo los esposos trampeo, comparado con el embarazo se encuentran a veces en situaciones en determinadas circunstancias, es un en las que la intimidad sexual sin derivaciones procreativas es más razobien moral nada despreciable. nable que un nuevo embarazo inoporNadie negará razonablemente que el tuno a altamente arriesgado. mal de evitar los embarazos en una pareja afectada por el sida es menor Un teólogo moralista dice que cabe que el de traer hijos al mundo en esas pensar que, en determinados casos, condiciones por respeto a la dimensión la procreación responsable es compatible con el uso prudente y razonable fecunda del acto conyugal. de anticoncepción. La convicción de Al menos por relación a los derechos este autor (Niceto), está basada en la experiencia pastoral y en el realismo naturales del niño llamado a nacer. Luego el principio del mal menor es de la vida. aplicable también a la regulación responsable de la natalidad. Mientras que para unas parejas la famil-

La Palabra de Dios un tesoro abierto

Por Pbro. Darío Martín Torres Sánchez

tiene su mística, pero ésta no dispensa a los cónyuges de ser en todos los momentos realistas y razonables.

frutos externos que manifiesten su cambio interior, el primero de ellos es compartir con el que no tiene y no ambicionar ni obtener nada ilícitamente. Juan no es el Cristo, pues Jesús es más fuerte y su enseñanza es superior, al grado que el mismo Juan no está en condición de desatar la correa de sus sandalias. Si Juan se distingue por su bautismo con agua, el de Jesús será con fuego, naturalmente Jesús es más fuerte y posee el Espíritu que comunicará en el bautismo. En San Lucas no se menciona que Juan bautice a Jesús, pareciera como si el Padre mismo lo bautizara: mientras Jesús lo contempla en su oración recibe la unción del Espíritu Santo y el Padre le responde a su oración diciendo: “Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy”. Esta es la primera mención de Jesús en oración. Más que ningún otro Evangelio, San Lucas presen-

tará a Jesús frecuentemente en oración. Ante un Jesús orante sólo puede existir un discípulo y una comunidad orante. La oración es su ejercicio natural que precede todo evento importante de su ministerio. En el bautismo su oración prepara el inicio de su ministerio. La oración es el hilo conductor de toda la historia de la salvación: Israel ora, Jesús ora, los apóstoles y toda la comunidad oran, pero es Jesús quien enseña a orar: orar siempre y sin desfallecer. Si San Lucas escribió su Evangelio con el fin de fortalecer a las comunidades y darle solidez a la instrucción que ya habían recibido, según lo dice él mismo, la oración constituye el ejercicio que construye la solidez que necesitan los miembros de la comunidad y toda la comunidad como tal, como lo dijo Jesús a Pedro en el cenáculo: “para que tu fe no desfallezca”, o como insistió en Getsemaní: “para no caer en la tentación”, o como piden Pedro y Juan en su oración en el libro de los Hechos de los Apóstoles: “para obtener valentía en la predicación de la palabra”. Es la oración lo primero que necesitan los apóstoles para predicar la palabra, al grado que instituyen diáconos para el servicio de las mesas a fin de dedicarse más a ese doble ejercicio (Cf. Hch 6,4).

REUNIÓN DE RESPONSABLES DE LA ANIMACIÓN

de La Pastoral Social PROVINCIA DE SAN LUIS POTOSÍ

Curso de actualización

PARA PÁRROCOS

Por Carlos Cuéllar

Por Azucena Ramos de Madrigal

l pasado martes 5 de enero en Casa de la Catedral de SLP, asistieron Mons. Lucas Martínez Lara, quien coordina los esfuerzos de la Pastoral Social en esta provincia a nivel de los Sres. Obispos, el Padre Margarito Sánchez Grimaldo, responsable de la animación de estas acciones con su equipo y el Padre Héctor Manuel Rodríguez y laicos de la Diócesis de Zacatecas.

l pasado 7 de enero en la Casa de la Acción Católica, el encargado de las Relaciones Iglesia-Estado y Apoderado Legal, Pbro. Lic. Eduardo Córdova Bautista, fue el encargado, a petición del Arzobispo D. Luis Morales Reyes, de impartir un curso de actualización en materia jurídica y legal a los sacerdotes que durante el año pasado fueron removidos a una nueva parroquia. Todos los reunidos, acompañados de Mons. Antonio Torres Herrera y del Vicario Episcopal de Pastoral, Andrés Vargas Peña, durante esta mañana pudieron compartir sus inquietudes referentes a los temas jurídicos relacionados con sus parroquias. Este curso es fundamental, pues es necesario que todos los sacerdotes tengan conocimiento de estos temas, para el buen funcionamiento de las

En esta reunión se propuso emitir una publicación que se difunda en Cuaresma, ésta será una aportación de animación de la Pastoral Social en este tiempo litúrgico, adelantando el siguiente decenio. Con respecto al trabajo conjunto de comisiones y Dimensiones de Pastoral Social, se revisó el caminar en el trabajo conjunto con las dimensiones de cada Diócesis. El titular de la Dimensión de la Salud, Padre Gilberto Amaya, dio a conocer que el Sr. Delegado Estatal en SLP del IMSS, ha renovado el permiso para que la Arquidiócesis pueda desempeñar el trabajo de Pastoral de la Salud en las áreas hospitalarias del Instituto en este estado. Hizo también alusión al tema de la falta de preocupación sobre el bien común y problemas de sexualidad ( cfr PDP de SLP no. 48), aspectos que repercuten negativamente en minorías vulnerables en las que se incluyen, por ejemplo, afectaciones de las personas en su identidad sexual. Se presentó el proyecto “Courage Latino” como un grupo abierto, opción y alternativa para los jóvenes que presentan “AMS”: atracción por el mismo sexo. Está presente ya en 5 diócesis y actualmente se esperará la autorización del Don Luis Morales para iniciar el trabajo en SLP. Un antecedente es lo relativo al trabajo realizado con enfermos de VIH. Es fundamental continuar manejando la aportación de la Iglesia en ámbitos como el de la bioética, para conseguir tener voz en las legislaciones. Se pretende por tanto que haya una representación para esta labor en cada centro hospitalario, para ofrecer respuestas a temas que parece que no tienen salidas.

ENERO 17 DE 2010

FIESTA PATRONAL EN

San Juan

de Guadalupe

Por Carlos Cuéllar

on un alegre espíritu Navideño en la Parroquia de San Juan de Guadalupe ubicada en el barrio que lleva su mismo nombre, se celebró a su Santo Patrono el día 27 de diciembre. El padre Cenobio Miranda Esparza sigue estando al frente de esta comunidad parroquial y fue el encargado junto con el consejo de la parroquia de organizar esta fiesta. Por la tarde durante el novenario un estandarte de la Parroquia de San Juan de Guadalupe, acompañado de una gran peregrinación recorrió las calles de este antiguo y tradicional barrio. El 23 de diciembre el señor Arzobispo D. Luis Morales Reyes administró el sacramento de la confirmación a niños y adolescentes del barrio de San Juan de Guadalupe, a los cuales les mencionó la importancia de seguir a Cristo y ser voces de la verdad y de la luz. “Los invito a que todos ustedes enciendan las velas que sostienen, y estas nos recuerdan que el Espíritu Santo siempre será luz en nuestras vidas y así mismo nosotros debemos de ser alegría para los alejados, para los que viven en las tinieblas, en la oscuridad, nosotros somos los perfumados por la luz de la verdad”

“R

ecuerden que el Espíritu Santo siempre será luz en nuestras vidas, así mismo, nosotros debemos de ser alegría para los alejados”.

FIESTA PATRONAL

Santo Niño DE ATOCHA

Por Carlos Cuéllar

a tradición devota del Santo Niño de Atocha es un relato rico, tanto en historia como en devoción. La imagen del Niño Jesús, conocido como el Santo Niño de Atocha, usa un largo vestido con una capa que tiene un ancho cuello de encaje y puños con volados. En su capa está la imagen tradicional de un peregrino, una concha de berberecho, y él sostiene una pequeña canasta con su mano izquierda, y una vasija de agua está sostenida por un bastón que tiene en su mano derecha. El pequeño Santo Niño usa sandalias abrochadas con hebillas huaraches de plata, y un sombrero grande y flexible con una pluma. Aunque se lo conoce como un peregrino, generalmente se le muestra sentado en una pequeña silla. La parroquia del Santo Niño de Atocha festejó a su Patrono con la merecida devoción con la que se viven estas fiestas, el Párroco Ramón Gerardo Gutiérrez Morales inició la fiesta el día 25 de diciembre al ser bajada la imagen con una pequeña peregrinación, se recorrieron algunas calles de la col. Praderas del Maurel. El Arzobispo D. Luis Morales Reyes hizo presencia este día, al presidir la solemne Celebración Eucarística.

En esta fiesta, más de 80 niños y jóvenes, recibieron el sacramento de la Confirmación.

Los siguientes días fueron caracterizados por las entradas de ceras y peregrinaciones en la parroquia. Por medio de la vigilia, el 31 de diciembre, la comunidad parroquial despidió al año 2009 , para esperar alegremente el día de la solemne fiesta, el 6 de enero. En esta celebración, Mons. Antonio Torres Herrera presidió la Sagrada Eucaristía y más de 80 niños y adolescentes perfumaron su corazón con el Espíritu Santo, al recibir el sacramento de la confirmación. Mons. Torres alentó a toda la comunidad parroquial a seguir trabajando para construir su templo el cual es recinto de paz y unidad. Finalmente, con la pólvora se concluyeron estas actividades y fiestas que alegremente vivieron los fieles de esta parroquia.

Muchas felicidades a los fieles de esta Parroquia, y al Pbro. Ramón Gerardo Gutiérrez.

ENERO 17 DE 2010

FIESTA PATRONAL EN

ATOTONILCO

Por Carlos Cuéllar

a parroquia de Santa María de Guadalupe y Santuario del Niño de la Salud en la comunidad de Atotonilco con la alegría de vivir un nuevo año celebró su fiesta Patronal. El Pbro. Antonio Zaizar difundió entre la gente, una imagen milagrosa de un Niño Dios que se conoce como el Niño de la Salud. Esta fiesta tiene tradición aprox. 42 años, celebrándose el 6 de enero. La Parroquia de Santa María de Guadalupe y Santuario del Niño de la Salud, fue decretada como tal el 3 de enero de 1998 por el Sr. Arzobispo Don Arturo A. Szymanski Ramírez.

FIESTA PATRONAL EN

Actualmente el encargado es el padre J. Guadalupe Alfaro Pérez, quien a pocos meses de convertirse en el párroco de esta comunidad ha sabido ganarse el respeto y cariño de sus feligreses quienes en todo momento participaron en las actividades de esta fiesta. Las entradas de cera acompañadas de las peregrinaciones y danzas no pudieron faltar ante esta venerada imagen, el día 6 de enero, cientos de peregrinos de las comunidades pertenecientes a esta parroquia, llegaron para ofrecer sus oraciones al Niño de la Salud. La Eucaristía principal fue presidida por algunos compañeros del decanato San Rafael Guizar, Obispo. Los bailables, las actividades y la pólvora, dieron a esta fiesta un ambiente de mucha alegría, para finalizar así esta celebración.

Ojo de Agua de Gato

l pasado 1 enero del presente año se llevó a cabo la fiesta patronal de la comunidad de Ojo de Agua de Gato, perteneciente al municipio de Villa de Reyes, SLP, en esta comunidad viven aproximadamente 140 familias. Esta Parroquia, delegación de la Pila, venera a la Inmaculada Concepción de María, y a la imagen de Nuestro Señor Jesucristo bajo la advocacion de “El Señor de la Conquista”. La fiesta Inició con el novenario, el cual se llevó a cabo del 23 de diciembre al 1o enero. El 26 de diciembre hicieron su primera comunión varios niños y adolescentes. Durantes esos días de novenario, se realizó una pequeña “misión” por parte de los cursillistas de la parroquia. Aquí se ha tenido la presencia de seminaristas y religiosas los fines de semana, así como también en Pastoral de Semana Santa y verano.

La Sagrada Eucaristía fue presidida por el Excmo. Sr. Arzobispo Emérito Don Arturo Antonio Szymanski Ramírez y Nuestro Parroco Pbro. José Antonio Torres Moreno. En esta comunidad se ha construido un nuevo templo, por el momento está la obra negra terminada, esperamos seguir para que proximamente tengamos la bendición del nuevo templo.

10 Historia e consta por documentos, de la cesión del terreno hecha por el dueño Gaspar Núñez a Don Francisco de Castro y Mampaso para la edificación de la ermita que había de dedicarse a la Santísima Virgen de Guadalupe. Aceptada la cesión en ese mismo año, Mampaso nombró Mayordomo de la obra del Santuario a Francisco Alcorta, quien comenzó desde luego a edificarla.

En la cláusula 15 de su testamento, otorgado en San Luis Potosí, S.L.P., el 22 de abril de 1656, Mampaso declara que habiendo sido particular devoto de Nuestra Señora de Guadalupe de quien se confiesa deudor en muchos trabajos que tuvo y conociendo que por su intercesión había salido de ellos y agradecido a sus favores, puso por obra edificarle una Capilla en donde colocar la imagen que había traído de la ciudad de México, trasunto de la de Guadalupe; y que con licencia del Sr. Obispo de Michoacán se dio principio a dicha obra. Se construyeron dos templos: el primer templo sirvió al culto desde 1662, fecha en que se colocó la imagen de la Sma. Virgen, hasta el de 1801, fecha de la dedicación del segundo, esto es, ciento treinta y nueve años. Como ya se había señalado, en 1865, fue ocupado el Santuario por los soldados de la intervención francesa y convertido en cuartel, con el pretexto de la fortificación construida en aquel lugar para la defensa en caso de un ataque a la ciudad. Este hecho inicuo no pudo evitarse, porque se consumó por la fuerza y sólo se esperó el momento para recobrar el templo. En 1869 se estableció la sociedad católica en San Luis, y desde su primera sesión trató de recobrar el Santuario. Todo fue inútil, sin embargo, hasta que don Ponciano Barroeta promovió en la sociedad católica que se construyera una “casa mata”, para que el gobierno traslade a ella sus materiales de guerra y devolviera el Santuario.

Por LCC Angélica Maldonado Morales

Basílica-Santuario-Parroquia

de Nuestra Señora de Guadalupe 2a. parte

La iniciativa de Barroeta fue aceptada: Toda la ciudad cooperó para ello; se concluyó la casa mata y el 26 de agosto de 1871 se devolvió el templo. Fue indis-pensable repararlo interiormente, adornarle y decorarle, para lo cual los fieles contribuyeron gusto-

l 2 de diciembre de 1871 fue reconciliado el templo por el Sr. Canónigo D. Nemesio Cabañas, celebrando la Santa Misa. El día 3 del mismo mes se trasladó con toda solemnidad la Sagrada Imagen de María Santísima de Guadalupe, de la Catedral, en donde recibió culto durante el tiempo que estuvo profanado el templo. Con este acto quedó realizado el deseo general de más de cinco años: La Santísima Virgen se encontraba ya en su templo, en él continuaría recibiendo los votos de sus hijos y prodigándoles sus bondades y desde allí velaría sobre el pueblo potosino de quien es especial patrona.

Tanto en su interior como en su exterior, la Basílica goza de indiscutible y singular belleza que atrae la atención de propios y extraños.

Este hogar es católico

No podemos callar ante ataques

al matrimonio y la familia

De Liturgia

Colores litúrgicos en las vestiduras sagradas

Por Cngo. José M. Ortega

l Arzobispo Primado de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera, reiteró que los pastores de la Iglesia, como él, no pueden callar ante los ataques al matrimonio y la familia, como el perpetrado por los legisladores del DF que aprobaron las uniones homosexuales y les concedieron a estas parejas la capacidad de adoptar. Ante una serie de agresiones de sectores minoritarios que han reaccionado a la firme declaración que hizo el Cardenal sobre esta ley que calificó como inmoral, inadmisible y condenable, el Arzobispo Primado agradeció las muestras de solidaridad, primero de la Conferencia del Episcopado Mexicano, y luego de diversos líderes de otras confesiones cristianas en el país. En el texto, el Cardenal Rivera señaló que “la Palabra de Dios será siempre la guía de nuestra fe y un consuelo lleno de paz que nos conforta en las persecuciones y tribulaciones; por ello, no puede menos que venir a la memoria aquel pasaje de los Hechos de los Apóstoles cuando los enemigos de Jesucristo, llenos de odio, prohibieron a Pedro, Juan y a los discípulos hablar y enseñar en el nombre de Jesús, pero ellos, llenos del Espíritu Santo, respondieron con valentía. ‘No podemos obedecer a los hombres antes que a Dios’”.

El blanco es símbolo de gloria, inocencia y alegría. Se usa en las fiestas del Señor, la Vírgen y los Santos. El rojo, símbolo de amor y sangre. Se usa en las fiestas del Espíritu Santo, la Santa Cruz y Mártires. El verde, símbolo de esperanza. Se usa los domingos, fiestas de Epifanía y Pentecostés. El morado, símbolo de penitencia. Se usa en el tiempo de penitencia, como en cuaresma y adviento. El negro, símbolo de luto y tristeza, se utiliza en Viernes Santo y oficio de difuntos.

El Primado de México dijo luego que “a nosotros, venerables hermanos, también nos quieren prohibir hablar en nombre de mental y el centro de cohesión social; es por ello que vemos con Jesús, predicar su doctrina, cumplir con el mandato del Señor profunda preocupación cómo se ataca al matrimonio, cómo se de anunciar la Buena Nueva, defender el vínculo sagrado b u r l a n de los valores cristianos y de nuestras creencias más del matrimonio al que San Pablo comparó con el amor sagradas. Pero lejos de replegarnos ante las percon que Cristo ama a su Iglesia, Y no, no podemos secuciones ideológicas, descubrimos callar, pues podremos escapar de los tribunales que el Señor nos brinda una gracia inde los enemigos de Cristo, pero no evadiremos merecida: la de ser sus testigos, el tribunal supremo de Dios, quien nos pediría de abrazar con alegría su cuenta de nuestra cobardía por avergonzarCruz para completar su nos de su nombre y por no defender al reSanta Pasión, completar baño del lobo que mata y dispersa a las en nosotros la pasión de ovejas”. Cristo”. “Nosotros, Pastores del Pueblo de Dios, tampoco podemos obedecer primero a los hombres y sus leyes antes que a Dios, pues la ley suprema, y perenne es la de Dios; toda ley humana que se le contraponga será inmoral y perversa, pues al ir contra su voluntad termina por llevar a la sociedad a la degradación moral y a su ruina”. El Arzobispo aseguró además que “México es Cristiano, México es un país que ama a la familia, es su célula funda-

Tras agradecer las muestras de solidaridad, alentó a no perder de vista “que nuestra fe es la que vence al mundo, y mantengamos presente la promesa del Señor de que los poderes del infierno no prevalecerán contra ella”. “Consolémonos –concluyó– con la bienaventuranza inmerecida que nos augura nuestro Amado Señor: ‘Dichosos serán ustedes cuando los injurien y los persigan y digan contra ustedes toda clase de calumnias por causa mía. Alégrense y regocíjense, porque será grande su recompensa en los cielos, pues así persiguieron a los profetas que vivieron antes de ustedes’.

Contrapunto

Por los

Caminos de Dios

Aquí encontramos familias que tienen entre 3 y 10 hijos. Su pobreza no sólo es económica; también hay pobreza de educación, de salud, de fe y de esperanza.

Por Lic. Ma. del Carmen Moreno Flores

or los caminos de Dios pasa la caridad de la Iglesia acompañando a algunos de los muchos pobres de la ciudad.

Dime de quién hablas

¿Le suenan estos nombres? Los Magueyes, Mártires Antorchistas, Luis Córdova? ¿no? Pues bien, se trata de colonias suburbanas en el límite de la Ciudad de San Luis Potosí, en donde viven más de 800 familias. Territorialmente pertenecen al Municipio de San Luis Potosí, y eclesiásticamente a la Parroquia de María Auxiliadora en la Tercera Chica. Usted se puede trasladar en los autobuses que salen de la Alameda con el número ruta 6. La última colonia por la que pasan estos camiones es la de Luis Córdova, distante de la Alameda 11 kilómetros.

Por Pacco Magaña

Cáritas Diocesana, a través de su Departamento de Trabajo Social, ha visitado con cierta periodicidad a algunas de estas familias que viven en pobreza extrema con menos de un salario mínimo al mes, cuando los jefes de familia llegan a tener trabajo. Son familias que tienen entre 3 y 10 hijos. Su pobreza no sólo es económica; también hay pobreza de educación, de salud, de fe y de esperanza. Hay alcohólicos, enfermos, muchos jóvenes sin más educación que la primaria y sin terminar, sin trabajo y sin mayor esperanza. Cuando inicialmente los visitamos, nos conteníamos las ganas de llorar junto con ellos. Algunos no tenían para comer el día de nuestra visita. Esperaban que Dios los ayudara ese día con “algo”, porque solamente tenían un sobre con sopa de fideo, sin aceite, sin tortillas, sin agua, sin gas. Cuando la Comisión de Pastoral Social realizó los Talleres de Pobreza, les pedimos que nos elaboraran un río de vida haciendo su propia historia. Ésta, la mayoría de las veces nace en pequeños poblados rurales cerca de las cabeceras municipales en donde inicia la historia con “mayores carencias”. En todos los casos los padres eran campesinos, algunos víctimas del alcoholismo, de enfermedades, pero todos sin recursos para

y te diré qué no eres

Soy soltero, joven, responsable, cariñoso y trabajador, deportista y no tengo vicios, jamás pruebo una gota de alcohol... (Alex Lora, El Tri)

on estas palabras comienza la canción de un grupo rocanrolero mexicano; el resto de la canC ción sigue el mismo estilo, se trata de alguien que

poder dar otra vida a su familia, no obstante tener la oportunidad de iniciar la escuela primaria en el lugar. Emigraron a la ciudad con la esperanza de encontrar mejores condiciones de vida y se toparon con que la pobreza que tenían allá, la trasladaron acá, pero con más agravantes; aquí, no tenían para pagar la renta de la casa, no tenían dinero para desplazarse en los camiones urbanos. No tenían trabajo, no tenían a la mano nopales, tunas, miel de maguey, mezquites, garambullos, quelites, etc. Lo peor estaba por pasar: se casaron o se “arrejuntaron”, con uno o con otra. La familia creció y siguen sin trabajo, sin seguro popular, y con muchas dificultades y carencias para alimentar a sus hijos. Viven en una colonia (Mártires Antorchistas) sin servicios municipales, es decir sin agua, sin pavimento, sin banquetas, (el agua la toman todas las familias, de un hidrante público a donde contectan una manguera para llevar agua a sus casas con piso de tierra), tienen drenaje, pero en todas las casas sólo usan fosa séptica. En la Colonia Luis Córdova los problemas son mayores. El trazo de las calles es irregular, no tienen luz eléctrica, sus calles son de tierra y desde el mes en que llovió en demasía, todavía se ven los “hoyancos de lodo” por los que se atascan los atrevidos que pasan por esos polvorientos y hoy, lodosos caminos. Algunas familias viven del tiradero de basura que está pasando el periférico,

otras viven gracias a su trabajo de ayudantes de albañiles que los ocupan en los fraccionamientos aledaños que crecen día con día cercando éstas colonias, o tras más, cortan nopales para vender en las esquinas de las calles por donde pasa el camión que va al cruce del Periférico con el camino a Peñasco. En algunas calles hay propaganda de las pasadas elecciones de julio pasado, pero ayer fueron y luego nunca vuelven los candidatos, se les olvidan los pobres que en muchas ocasiones dieron su voto ilusionados porque el candidato prometió llevarles agua, luz, drenaje, pavimento o algunos otros servicios. Total, la gente sigue en la mayoría de los casos, peor. ¿Usted qué haría por ellos? Escríbanos, estamos a sus órdenes en Pastoral Social Cáritas, Pascual M. Hernández No. 260 de la Cd. de San Luis Potosí, Aceptamos sugerencias, proyectos, apoyos, voluntarios, gente comprometida para trabajar con y por los pobres.

habla de sí mismo todo el tiempo y solamente mentiras. De la misma manera, gran parte de nuestra vida, y casi todos los días los invertimos en expresarnos acerca de nosotros mismos en primera persona; decimos tantas cosas d e nosotros mismos: yo soy obrero, estudiante o estudioso, soy banquero, albañil, vengo de aquí o vengo de allá, soy de aquí o soy de acá, soy de donde hay un río, de la punta de una loma, de familia con aroma a tierra, trabajo y frío... yo creo, yo quiero, yo espero, yo hago, yo soy... yo, yo. Siempre volvemos sobre nosotros mismos. Sin embargo, siempre tenemos algo que decir acerca de los demás; nos fascina, nos encanta juzgar a los otros, en sus aciertos (raras veces), pero sobre todo en sus defectos, en sus pecados, en sus fallas o faltas. Somos capaces, eso creemos, de valorar a los que son distintos de nosotros, y, de esta manera, a pesar de poner el ojo en los demás, regresamos irremediablemente a nosotros, porque consideramos o pensamos, tal vez no con la suficiente conciencia, que nosotros somos la medida, es decir, que si ellos fueran como nosotros, el mundo sería perfecto. Hablamos del vecino o de los vecinos, de su auto nuevo o de su carcacha vieja, de su problema legal; del pleito del vecindario, de la mala nueva o del tiempo pasado que fue mil veces mejor que el presente sin pensar en que el tiempo futuro será peor que éste (según esa lógica); y hay quienes se gozan en comentar largas horas un suceso trivial, un acontecimiento sin sentido, y esto se hace desde muchos puntos de vista, todos creen tener uno válido; se comenta hasta el cansancio, y la lengua no se cansa de hacerlo. Pero, cuando estas cosas están ocurriendo es preciso preguntar al que comenta: ¿y tú qué? ¿Tú quién crees que eres? ¿Qué me dices de ti? Entonces los comentadores se callan; tosen y se despiden. No saben decir nada de ellos, pues no se observan; para ellos es difícil decir algo de sí, pues están tan acostumbrados a hablar de los otros, a tenerlos como el centro de su vida, que ellos mismos no se conocen; sin embargo siempre habrá alguien que los conozca y hable a su vez de ellos. Estos tipos y tipas me recuerdan a otros, unos que, al querer lapidar a una mujer pecadora fueron interpelados por Alguien: el que esté limpio de pecado que tire la primera piedra. Y entonces huyeron todos. Cuando alguien se ve cuestionado hacia el interior, se puede sentir a su vez agredido; la pregunta que va hacia adentro sacude el alma. Es preciso entonces mirarse ante Dios y responder como Juan Bautista, desde lo que el mismo Dios nos hace ser; la respuesta no se da desde lo que uno es, sino desde la misión que en esta vida tenemos cada cual; sólo entonces, podremos responder a cualquiera que llegue a nosotros: yo soy la voz que grita en

el desierto: Enderecen el camino del Señor.

Contrapunto

l lujurioso es, ante todo, un descuartizador. En E las personas no ve más que cuerpos, y de esos cuerpos sólo unas cuantas partes: las que ya sa-

bemos. Al menos es casi seguro que el hígado o la tiroides de su víctima (llamémosla así) no le interesan en modo alguno. Para él, el mundo es una gigantesca carnicería a la que va a comprar únicamente las piezas con las que se sacia su apetito, pues llevarse a casa el animal entero (así habla él: mediante comparaciones zoológicas) le causa un profundo horror: ¿qué haría con el resto? En Los excluidos, una de las últimas novelas de Elfriede Jelinek (premio Nóbel de Literatura 2004) aparece una mujer así: le gusta pernoctar con hombres, pero a la hora de hacerlo los prefiere sin rostro, sin alma y sin nombre: sólo un cuerpo –dice-, sólo un cuerpo y nada más: tal es lo que necesito, lo único que deseo. Al lujurioso ni siquiera le pasa por la cabeza que el ser por el que arde pueda tener alma, sentimientos, o, en fin, una de esas cosas que difícilmente pueden ser notadas con un simple golpe de vista. En otras palabras: lo que está más allá de la piel está también más allá de su interés. La imagen del perro que se detiene ante el poste es la más a propósito para describir al lujurioso. Si se detiene un momento no es porque sienta por el poste eso que con suma vaguedad se expresa con la palabra algo, sino simplemente porque le quedaba de paso. Y, de este modo, una vez hecho lo suyo recobra su posición normal y echa a correr. De ninguna manera entraba en sus planes crear con el poste una relación, iniciar lo que se llama una historia. He aquí los hábitos sexuales de Hans-Peter Dallow, personaje sacado de una de las novelas de Christoph Heine, el escritor alemán; juzgue usted si nos hallamos ante un lujurioso o no: «Tras cada visita al bar se acostaba con una mujer distinta, pero nunca se quedaba toda la noche. No quería despertar al lado de una desconocida; tenía miedo del desencanto que trae la mañana, de la visión de una cara sin maquillaje y para él espantosa. Cambiaba de restaurante con frecuencia, y también para evitar reencontrarse una noche con alguna conocida». ¿Volver a verlas? ¡Por nada del mundo! Así como no conservamos para el recuerdo la jeringa hipodérmica con la que nos inyectaron por primera vez cuando éramos niños y teníamos fiebre, así tampoco el lujurioso suele recordar con excesiva nostalgia a aquella que finalmente cedió y a la que en el fondo

ENERO 17 DE 2010

Lujuria Por Juan Jesús Priego

desprecia. «Después de todo, fue demasiado fácil», dice para sus adentros o a sus amigos más íntimos. Y la tira de su vida, como tiramos nosotros, hace mucho, la jeringa contaminada. Abenhazam de Córdoba tenía razón cuando observó: «El prime-ro que tiene en poco a la adúltera es el que con ella cometió adulterio». No volver a ver a sus víctimas es para el lujurioso algo esencial. ¿Qué pasaría si llegara a encariñarse de ella? No quiere ni pensarlo. La sola idea le causa horror. Porque encariñarse significa, de alguna manera, correr el riesgo de comprometerse, y a él los compromisos no le van. «Me gusta divertirme con las mujeres. Lo hago a menudo y voy de una a otra porque no amo a ninguna. Sólo amo sus cuerpos», confiesa Wilfred Ingram a uno de sus amigos en Cada hombre en su noche, la novela de Julien Green. No pocas mujeres suspiraban por él porque tenía una bella sonrisa y un cuerpo espigado; incluso, en ocasiones, «le decían que lo amaban en los momentos en los que uno es capaz de decir cualquier cosa, pero no le escribían, porque él no les daba su dirección, en previsión a las dificultades que pudieran surgir». El lujurioso no vive enamorado, sino sólo excitado; no se enternece ante la dulzura de un carácter o la belleza de un rostro: él, como se dice, va siempre al grano, es decir, a lo que hay debajo (anatómicamente hablando, claro está) de ese rostro que ni siquiera ve.

Para el lujurioso la persona es siempre un medio, nunca un fin. Entretenerse demasiado con un ser es para él una inútil pérdida de tiempo, y, por eso mismo, se le escapa lo que en éste ser hay de único e irrepetible, lo que no se encontrará en ninguna otro momento del pasado o del futuro, y en ningún otro punto del planeta, pues sólo ésta persona lo posee y nadie más. Sin embargo, y esto hay que confesarlo, rostros bellos el lujurioso los encontrará por doquier; cuerpos atractivos nunca faltarán a su mirada ni aun en la calle menos transcurrida. ¿Estará por eso condenado a ir de una flor a otra como una abeja en un jardín?

En una canción que se puso de moda hace no mucho, encontramos en sólo cuatro renglones la Que tenga cuidado, pues corre el riesgo de perderse esencia de la filosofía del lujurioso: entre la variedad y, al final, quedarse muy solo. En el fondo, nadie disfruta siendo para el otro únicaSon las 12, hasta las 5 te utilizaré; mente un brazo o una pierna, un pedazo de carne no hace falta que mañana te vuelva a ver; que se compra por kilos. sólo un coche necesito para volver, ciao, cariño, esta noche lo he pasado bien. Contra lujuria, moderación; contra sensualidad, (Ella baila sola, Amores de barra) templanza; contra lascivia, castidad.

BUSCANDO

Y poco nos esforzamos por perfeccionarnos a nosotros mismos. Sufrimos porque el otro no es perfecto y no nos dedicamos a ser mejores.

La Perfección

Por Pbro. Salvador González Vásquez. (P. Chava).

l hombre siempre busca lo mejor, exige siempre lo perfecto, Le atrae todo lo bueno, aun aquello que ilusoriamente cree que es su bien, aunque en realidad no lo sea. Se equivoca con frecuencia, porque busca perfección donde no todo está completo. Se acostumbra a querer que los otros sean perfectos. Desea encontrar en ellos, aquello que en el no encuentra. Las personas nos sentimos atraídas por las cualidades que otros poseen y que son las mismas de las que nosotros carecemos. Amamos hasta el defecto ajeno, siempre que no sea nuestro mismo defecto. Esto sucede porque buscamos apoyo en los demás. Creemos que poseyendo al otro logramos tener aquello que nos falta, y así salvar nuestras deficiencias. Pero no tomamos en cuenta que cualquier hombre es inestable y que por eso no es seguro.

No debemos esperar todo del hombre, en él se encuentran cosas maravillosas eso es cierto, tan es así que por eso nos hemos maravillado de él. Sin embargo hemos olvidado, que solamente es un hombre. Y por tal razón puede equivocarse, que está hecho de barro y por ello tiende a derrumbarse. San Agustín, en su inquietud por encontrar lo excelente, se encontró con las perfecciones de la creación y ellas le invitaron a no quedarse plasmado de su belleza, sino a buscar algo aún más perfecto, a mirar más arriba. “Pregunté al mar y a los abismos y a los seres vivientes que se arrastran y respondieron: No somos tu Dios; busca más arriba de nosotros. Me dirigí entonces a mí mismo y me dije: ¿Tú quién eres? Y respondí: Un hombre.”. (Conf. X, VI, 9).

Fijar la mirada en lo malo es mirar hacia el vacío, porque el mal no existe, éste sólo es carencia del bien que rehusamos hacer. Al quedarte con lo malo haces que tu vida se vuelva vacía. Y el vacío no nos conduce a nada que tenga sentido.

tiene todas las perfecciones. Más no por eso lo debes dejar de amar.

No fijes la mirada en su maldad, descubre lo bueno que en él se encuentra, alégrate de su bondad, pero no te estaciones en ella, más bien deja que lo bueno que hay en él, te empuje a voltear la mirada hacia el Señor. El hombre es un ser maravilloso, es Porque de El viene todo lo perfecto un ser enigmático, pero es criatura que hay en el hombre.

hecha por Dios no se basta a sí mismo, no

Que los errores del hombre no nos lleven a caer en el desánimo, que más bien ello nos impulse a seguir -como lo hizo, el sucesor de San Francisco y gran teólogo de la Edad Media, San Buenaventura-, en nuestro itinerario de la mente a Dios. Continuemos en el viaje de esta vida, con la esperanza de que si encontramos a Dios y le escuchamos, viviremos nuestra existencia con alegría.

Desde el Corazón de la Diócesis

Palabra de Dios

Así manifestó su gloria E

del Santo Evangelio según San Juan: 2, 1-11

n aquel tiempo, hubo una boda en Caná de Galilea, a la cual asistió la madre de Jesús. Éste y sus discípulos también fueron invitados. Como llegara a faltar el vino, María le dijo a Jesús: “Ya no tienen vino”, Jesús le contestó: “Mujer, ¿Qué podemos hacer tú y yo? Todavía no llega mi hora”. Pero ella dijo a los que servían: “Hagan lo que Él les diga”. Había allí seis tinajas de piedra, de unos cien litros cada una, que servían para las purificaciones de los judíos. Jesús dijo a los que servían: “Llenen de agua esas tinajas”. Y las llenaron hasta el borde. Entonces les dijo: “Saquen ahora un poco y lléveselo al encargado de la fiesta”, Así lo hicieron, y en cuanto el encargado de la fiesta probó el agua convertida en vino, sin saber su procedencia, porque sólo los sirvientes la sabían, llamó al novio y le dijo. “Todo el mundo sirve primero el vino mejor, y cuando los invitados ya han bebido bastante, se sirve el corriente. Tú en cambio, has guardado el vino mejor hasta ahora”. Esto que Jesús hizo en Caná de Galilea fue el primero de sus signos. Así manifestó su gloria y sus discípulos creyeron en Él. Palabra del Señor

“Hagan lo que Él les diga” Juan escribe su Evangelio en torno al 90-100 d.C. y este Evangelista transmite a la iglesia una de las reflexiones más maduras sobre la persona y la obra del Salvador. En el cuarto Evangelio encontramos dos pasajes clásicos marianos: Las bodas de Caná (2,1-12) y la escena del Calvario (19,25-27) que están estrechamente unidos. Y justamente en San Juan es donde se encuentran paralelismos bíblicos: “El tercer-día”de Caná y el “tercer día” de la Pasión. Lo que ocurre en Caná es una anticipación figurativa de la Pascua. (interpretación de San Agustín); El número de las tinajas, que eran seis, es imperfecto, porque el perfecto y completo era el siete; Pero el símbolo del vino de Caná (Jn 2,21: 7,39) En el AT ese vino es prácticamente la ley de Moisés (Am 9,13;Os 14,8; Prov 9,2.4). La enseñanza teológica de este texto manifiesta la nueva y definitiva alianza nupcial. En el AT se menciona la figura del esposo: Dios es fiel, es celoso y es un esposo que reboza de gozo al estar con su pueblo. La figura esponsal de Dios prepara la revelación de Jesús como esposo de la Iglesia en el Nuevo Testamento. La Iglesia y toda la humanidad, la familia y cada persona puede sentirse dichosamente aludida. Yo no estoy abandonado por Dios. Al contrario, soy su favorito y desposado con Él, que encuentra en mí la misma alegría que el esposo tiene en su esposa. ( Is 62.1; Os 2, 14; Mc 2,18; Ef 5) El primer milagro de Jesús tiene lugar en Caná que se localiza a unos 8 kms. al noroeste de Nazaret, en el camino que lleva a Tiberíades. El texto nos permite señalar entre otros, estos aspectos sobresalientes: 1- DESPERTAR LA SENSIBILIDAD SOCIAL María, sin querer ser notada, se acerca discretamente a Jesús, y al oído le dice: “Ya no tienen vino”. No pidió nada, no exigió nada. Sólo fue una sugerencia. La opción de María, manifiesta la valentía de su fe y confiando en el poder de Jesús aún sin revelar, provoca su “primer signo”, la prodigiosa transformación del agua en vino. En Caná manifiesta su mediación ante las indigencias y sufrimientos del hombre (RM 21). Dejemos el individualismo y conformismo. 2. “HACED LO QUE ÉL OS DIGA”: este mensaje conserva un valor siempre actual para los cristianos de todos los tiempos, y está destinada a renovar su efecto maravilloso en la vida de cada uno. Invita a una respuesta sin vacilaciones, sobre todo cuando no se entienden el sentido y la misión de Cristo. María, se entrega a su voluntad y pasa a ser sierva suya en la fe y en la obediencia.’Haremos todo lo que el Señor nos ha dicho” (Éx 19,8; 24,3.7). Es tiempo de fidelidad y de servir. 3.- LLENAD LAS TINAJAS DE AGUA. El milagro de las bodas de Caná expresa que ha llegado la era mesiánica de plenitud de gracia y de vida. La sobreabundancia y generosidad de Jesús al inicio de su vida pública caracterizará el resto de su existencia terrena y la vida misma del cristianismo, del que constituirá un elemento estructurante: su contagio, su convicción y calidad de vida. María, enséñanos a querer lo que Jesús quiere, a desear lo que Jesús desea, y a hacer en todo, la voluntad de tu Hijo Jesucristo, según tu recomendación: “Hagan lo que él os diga”.

Por P. Pedro S.S.

Nueva cinta

Avatar plantea ecologismo como religión L

a Prensa presenta una crítica de la nueva cinta Avatar, dirigida por James Cameron, en la que se señala que esta película plantea el ecologismo como religión y establece, al mismo tiempo, que quien no vive el radicalismo New Age de creer en la “madre tierra” es necesariamente “malo”. La crítica plantea que “la separación entre buenos y malos es tan grotesca, que en nada se diferencia al mundo de héroes y villanos de los cartones animados para niños de la Warner, esos del Correcaminos y el Coyote Waly que concluían con el proverbial ‘eso es todo amigos’”. “Los héroes de Avatar, los Na’vi, son, en efecto, tan ‘buenos’ como ‘malos’ son los explotadores humanos: creen en la ‘madre tierra’, piden permiso y luego disculpas a cada animal que cazan para subsistir y viven en total, perfecta e idílica conexión con la naturaleza”, prosigue el texto. Seguidamente se describe que “los ritos fúnebres de los Na’vi son escenas calcadas de los festivales hippies de la década de los 70: sentados en posición ‘yogui’, entrelazan las manos en alto en círculos concéntricos, cierran los ojos, y cantan mantras a la ‘madre tierra’”.

La película plantea, explica la crítica, una redención que sólo se logra vaciándose de “todo lo humano y ‘comenzar de nuevo’ por el camino de unos pocos iniciados. Pero ¿Cuál camino? El del gnosticismo ecologista versión siglo XXI; es decir, el que niega que, como sostiene el cristianismo, que la salvación es para todos y está al alcance de todos”. El texto augura luego que Avatar ganará más de un Oscar porque “sin duda, la película no puede ser cinematográficamente más espectacular. Pero principalmente, porque representa el dogma oficial de Hollywood de la religión sin Dios y sin compromisos morales personales. Y Hollywood ensalza a sus ‘santos’ con el mismo fanatismo con el que quema a sus ‘herejes’. Eres el Correcaminos o eres el Coyote Waly. Avatar ha venido a confirmar esa regla”.

ENERO 17 DE 2010

ProVocaciones

NOTA: Los encuentros de MONAGUILLOS en los Centros comienzan a las 10:00 a.m. Llevar lonche y una cooperación de $ 10.00. Los encuentros de SEM-FAM comienzan el sábado a las 12:00 p.m. y terminan el domingo a las 12:00 p.m. Llevar cosas personales y cooperación de $ 50.00.

Programa de la Pastoral Vocacional

JULIO

JUNIO

MAYO

ABRIL

MARZO

FEBRERO

ENERO

DIRIGIDO A

PERTENECIENTES

PROCESO JUVENIL VOCACIONAL 2º Taller para coordinadores

Dudas y aclaraciones en la Oficina de Vocaciones:

Iturbide #920, Col, Centro, Tel:811-86-85, C.P. 78000

FECHA

LUGAR

23 y 24

Casa de Cursillo de cristiandad S. L. P.

SEM-FAM

Zona Centro

30 y 31

Seminario Menor

SEM-FAM

Zona Media

6y7

Casa de Cristiandad, Puente del Carmen

SEM-FAM

Sto. Cura de Ars

20 y 21

Villa de Ramos

SEM-FAM

San Pablo

20 y 21

SEM-FAM

Santa María

27 y 28

Sta. María del Río

MONAGUILLOS

Zona Centro

Seminario Mayor

MONAGUILLOS

Sto. Cura de Ars

Ahualulco

MONAGUILLOS

San Pablo

Sta. María del Río

MONAGUILLOS

Zona Media

El Refugio

MONAGUILLOS

Sto. Cura de Ars

Villa de Ramos

13 y 14

Seminario Menor

(Aspirantes al C.I.P.) RETIRO PARA MISIÓN 2010

20 y 21

Seminario Menor

MISIÓN DE SEMANA SANTA 2010

del 27 de Marzo al 4 de Abril

SEMANA DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES

18 al 25

SEM-FAM RETIRO DE CUARESMA

JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES

Ahualulco

Parroquias de la Diócesis

24 y 25

MONAGUILLOS

Zona Centro

Seminario Mayor

MONAGUILLOS

Zona Media

El Refugio

MONAGUILLOS

Santa María

Santa María del Río

MONAGUILLOS

San Pablo

Ahualulco

MONAGUILLOS

Zona Centro

Seminario Mayor

PROCESO JUVENIL VOCACIONAL 6ª Etapa

3y4

Seminario Mayor

Pre-Seminario para Menor

12 al 17

Seminario Menor

Pre-Seminario para C.I.P.

19 al 25

Seminario Menor

ENERO 17 DE 2010

SANTO CURA DE ¡Mi columna se ha ido! ¡Pasó mas de una hora!

Cuando volvió a la realidad...

Vianney entró en un templo y se hundió en las más hondas meditaciones

por su Cumpleaños Ene. 19

Sebastián Zárate Guzmán Capellán en San Juan de Dios.

por su Ordenación Ene. 23

Juan Bautista se presentó en el cuartel...

Agradezca que no le arrestamos, pero corra y alcance la columna

Un desconocido se interesó por su problema...

Yo lo guiaré al punto donde pueda reunirse con su columna

José Méndez Carranco Adscrito en Nuestra Señora de la Soledad.

“Sorteo Solidario”

Resultados oficiales

1er. premio BOLSA DE $ 30,000.ºº (en efectivo) Bono con terminación 1391 Ganador: Ma. Soledad Sánchez Téllez Vendedor: Dr. José Luis Sánchez Téllez Block: 56

A las 10 de la noche llegaron ante la casa de un pueblecito.

De pronto el desconocido desapareció.

2do. premio PANTALLA DE PLASMA 21” Bono con terminación 2067 Ganador: Juan M. Martínez C. Vendedor: Padre Odilón de la Rosa Block: 83

¡Eh! ¿Dónde está usted?

¿ Y ahora?

Colección Vidas Ejemplares, Buena Prensa.

CONTINUARÁ…

BASES PARA LA RIFA DEL PRIMER ANIVERSARIO DEL SEMANARIO LA RED La rifa se llevará a cabo el día 29 de enero de 2010, en las oficinas de nuestro Semanario La Red (Madero 405), en presencia del Consejo Editorial. La lista de los boletos premiados saldrá publicada en la edición No. 54, correspondiente al 7 de febrero. Los premios serán entregados en las oficinas, Madreo 405, Centro (Casa de La Acción Católica), presentando el ejemplar de la edición 51 con el número ganador.

¿Le duelen mucho las rodillas?

Agradecemos el apoyo de las personas que colaboraron, especialmente a la Comisión de Pastoral Juvenil, a la comunidad de Jesús María y a las parroquias: San José, ZARAGOZA San Fco. de Asís, VILLA DE REYES San Pablo y Sta. María de Guadalupe, RETORNOS Ntra. Señora del Rosario de Fátima, FORESTA San José, SAN JOSÉ ALBURQUERQUE San Marcos Evangelista, SAN MARCOS San José, BLEDOS Ntra. Sra. de Gpe., CORTE PRIMERO Nuestra Señora de la Asunción, SANTA MARÍA DEL RÍO Nuestra Señora de Guadalupe, VILLA DE ARRIAGA

¿Le han dicho que el único tratamiento es la cirugía?

El padecimiento en donde se desgasta el cartílago se llama artrósis Homeopatia y productos naturales

Aquí tenemos la solución a su problema hasta desaparecer esos dolores y regenerar (volver a formar) el cartílago. Con un tratamiento natural, además de curar osteoporósis, artrítis y otros problemas de huesos y músculos.

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