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Lo que significa el regalo de la vida
Año 2 No.70 Semana del 30 de mayo al 05 de junio de 2010
El diario español La Razón recogió la historia de Mons. Víctor Galeone, Obispo de la diócesis de San Agustín, Florida, a quien su madre se negó a abortar durante una de las peores crisis económicas en Estados Unidos. La vida de Mons. Galeone cambió el Día de la Madre de 1970, cuando su madre Rita le confesó que cuando lo llevaba en el vientre, una trabajadora social la amenazó con retirarle las ayudas del Gobierno si es que no lo abortaba.
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En 1935 Rita Galeone tenía tres hijos y cuando se dio cuenta de que esperaba al cuarto niño, acudió a una trabajadora social porque su esposo, inmigrante ita-liano, llevaba tiempo buscando empleo y lo único que conseguía eran trabajos temporales mal pagados. Según declaró el ahora Obispo a la revista St. Augustine Catholic, la trabajadora “recomendó” a su madre que buscara un médico para recuperar su periodo menstrual. Rita se se dio cuenta de que le estaba proponiendo abortar y se negó rotundamente. La trabajadora le dijo que tener este niño sería un error y una irrespon-sabilidad ante las carencias de la familia. La trabajadora amenazó a Rita con que el Gobierno le retiraría las ayudas que las familias recibían durante la crisis, como las dos tarjetas que daban derecho a una bolsa de frijoles secos cada dos semanas y alguna prestación de carbón para el invierno. Su esposo siempre la apoyó y estaba seguro de que Dios los recompensaría por tener al bebé. La madre de Mons. Galeone, le reveló la historia de su nacimiento cuando éste le dijo que se iría a los Andes peruanos durante cinco años como misionero. Su madre, emocionada hasta las lágrimas, decidió que era tiempo de contarle lo ocurrido. El Obispo cuenta que no pudo dormir después de oír la historia de su madre. “Por primera vez en mi vida comprendí lo que significa el regalo de la vida, y lo precioso que es”, recordó.
Los Jóvenes y el miedo a la vida Pág. 02
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En el nombre del Padre… L
MAYO 30 DE 2010
Editorial
a vida está llena de muchos misterios que alimentan la imaginación y la vida de muchos hombres y mujeres de nuestro siglo. Ciertamente nos ha tocado vivir en un tiempo en el que pareciera que todo está resuelto y en el que aparentemente todo, sí todo, tiene una explicación. Muchos dicen tener las respuestas a las inquietudes más hondas y profundas de aquellos que se encuentran aburridos o desesperados y que se preguntan el por qué de lo que van experimentando en su ser y quehacer de cada día. Basta una llamada o consultar el horóscopo para recibir una aparente respuesta. Nuestra fe también tiene sus misterios. El más grande de ellos es el de la Santísima Trinidad. Aprendimos en el catecismo que nuestro Dios es uno y trino. Una verdad revelada por el Señor Jesús a todos sus discípulos. Una verdad que ha tratado de ser comprendida y explicada por los grandes teólogos en todas las etapas de la historia. Una verdad que sostiene la experiencia de fe y la vida de la Iglesia. Una verdad que sostiene su tarea y su misión desde siempre y hasta que el Dios trino así lo tenga dispuesto. Nuestra vida en la fe inicia recibiendo el bautismo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Desde ese momento nos hacemos, por la gracia, hijos del Padre, hermanos en Cristo y Templos vivos y dinámicos del Santo Espíritu. En la confirmación recibimos la plenitud de la gracia y la presencia plena del Espíritu Santo, en la Eucaristía, el Cuerpo y la Sangre de Jesús, en fin, en cada uno de los sacramentos recibimos la gracia inmerecida del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Y no sólo en las acciones litúrgicas está presente este gran misterio. La jornada diaria contempla cómo los padres bendicen a sus hijos y los encomiendan a la Trinidad. Le piden para ellos bendición, cuidado y protección. Piden cada primer día de mes que nunca le falte casa, vestido y sustento. Piden que no falte el trabajo, la fuerza para vivir y el gozo de entender lo que cada jornada trae consigo. Cada día con fe la Iglesia invoca sobre ellos y sus familias, como San Pablo ya lo deseaba, el amor del Padre, la gracia del Señor Jesús y la comunión del Santo Espíritu. Hoy más que nunca necesitamos la presencia viva del Dios trino en nuestro mundo, en nuestras escuelas y en nuestras familias. Necesitamos hacer vida la fe, la esperanza y la caridad. Necesitamos comprometernos en el servicio, en la escucha atenta de los que más nos necesitan, en la tolerancia hacia aquellos que no piensan como nosotros. Necesitamos ser las manos, los oídos, los ojos de un Dios que quiere llenar de amor y fortaleza a todos aquellos que así lo quieran y lo pidan. Necesitamos hacer presente a este Dios trino en todos los ambientes en el que nuestra jornada diaria se va desarrollando. El misterio del Dios trino, del Dios del amor, de la esperanza y de la alegría necesita ser vivido y expresado con nuestro testimonio generoso. Necesitamos hacer que el Dios trino no se sienta como algo lejos de nosotros, ni de nuestra razón o inteligencia. Necesitamos hacer vida la vida plena y total de este Dios que nos invita a estar siempre con Él. Que el misterio de la Trinidad nos acerque más al Dios que un día nos puso en el tiempo y nos llamó a la existencia, pero no sólo con las buenas intenciones sino sobre todo, en el servicio, la solidaridad y, sobre todo, en el amor a los demás.
La Catedral desde la arquitectura románica a la gótica, el trasfondo teológico Por Pacco Magaña
última parte
Queridos hermanos y hermanas:
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tra cualidad de las catedrales góticas es que en su construcción y su decoración, de modo diferente pero coral, participaba toda la comunidad cristiana y civil; participaban los humildes y los poderosos, los analfabetos y los doctos, porque en esa casa común se instruía en la fe a todos los creyentes. La escultura gótica hizo de las catedrales una “Biblia de piedra”, representando los episodios del Evangelio e ilustrando los contenidos del año litúrgico, desde la Navidad hasta la glorificación del Señor. En aquellos siglos, por otro lado, se difundía cada vez más la percepción de la humanidad del Señor, y los sufrimientos de su Pasión se representaban de modo realista: el Cristo sufriente (Christus patiens) se convirtió en una imagen amada por todos, que inspiraba compasión y arrepentimiento de los pecados. La escultura gótica del siglo XIII, con sus rostros llenos de belleza, de dulzura, de inteligencia, revela una piedad feliz y serena, que se complace en difundir una devoción sentida y filial hacia la Madre de Dios, vista a veces como una mujer joven, sonriente y materna, representada principalmente como la soberana del cielo y de la tierra, poderosa y misericordiosa. A los fieles que llenaban las catedrales góticas les gustaba encontrar en ellas expresiones artísticas que les recordaran a los santos, modelos de vida cristiana e intercesores ante Dios. Y no faltaron las manifestaciones “laicas” de la existencia: en muchas par-
“Pregunta a la belleza de la tierra, pregunta a la belleza del mar, pregunta a la belleza del aire dilatado y difuso, pregunta a la belleza del cielo, pregunta al ritmo ordenado de los astros; pregunta al sol, que ilumina el día con su fulgor; pregunta a la luna, que mitiga con su resplandor y modera la oscuridad de la noche que sigue al día; pregunta a los animales que se mueven en el agua, que habitan la tierra y vuelan en el aire; a las almas ocultas, a los cuerpos manifiestos; a los seres visibles, que necesitan quien los gobierne, y a los invisibles, que los gobiernan. Pregúntales. Todos te responderán: “Contempla nuestra belleza”. Su belleza es su confesión. ¿Quién hizo estas cosas bellas, aunque mudables, sino la Belleza inmutable?” San Agustín (Sermo CCXLI, 2: p l38, 1134).
tes aparecían representaciones del trabajo en los campos, de las ciencias y de las artes. Todo estaba orientado y se ofrecía a Dios en el lugar donde se celebraba la liturgia. Podemos comprender mejor el sentido que se atribuía a una catedral gótica, considerando el texto de la inscripción grabada en el portal central de Saint-Denís, en París: “Visitante, que quieres alabar la belleza de estas puertas, no te dejes deslumbrar ni por el oro ni por la magnificencia, sino más bien por el fatigoso trabajo. Aquí brilla una obra famosa, pero quiera el cielo que esta obra famosa que brilla haga resplandecer los espíritus, a fin de que con las verdades luminosas se encaminen hacia la verdadera luz, donde Cristo es la verdadera puerta”. Marc Chagall, un artista que siempre testimonió el encuentro entre estética y fe, escribió que “durante siglos los pintores mojaron su pincel en el alfabeto colorido que era la Biblia”. Cuando la fe, especialmente celebrada en la liturgia, se encuentra con el arte, se crea una sintonía profunda, porque ambas pueden y quieren hablar de Dios, haciendo visible al Invisible. El esplendor de las catedrales góticas nos recuerdan que la via pulchritudinis, el camino de la belleza, es una senda privilegiada y fascinante para acercarse al misterio de Dios. ¿Qué es la belleza, que escritores, poetas, músicos, artistas contemplan y traducen en su lenguaje, sino el reflejo del resplandor del Verbo eterno hecho carne?
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4 Es hora de evaluarnos Por Pbro. Lic. Juan José Torres Galván
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a realidad que vive nuestro pueblo potosino nos plantea muchos retos a la hora de evangelizar. No se puede ignorar la vida cuando el Evangelio lo que busca es transformarla. Analizar la realidad es muy fácil, hasta cierto punto. Se vuelve difícil y comprometedora cuando caemos en la cuenta de que no se puede analizar bien la realidad si no lanzamos una mirada a nuestro propio interior, como personas, como grupos, como sociedad y como Iglesia diocesana. Los retos sociales que se nos presentan tienen como fuente común las secuelas de la globalización, el individualismo y la mentalidad de que hay que buscar el placer egoísta a costa de lo que sea. La respuesta de la comunidad cristiana ha de ser una solidaridad creativa, permanente y efectiva. Los retos que se nos presentan en cuanto al medio ambiente los conocemos de sobra: estamos sufriendo las consecuencias de la contaminación de la tierra, el aire y el agua. Es cierto que hay una gran responsabilidad de los países más desarrollados y de las grandes industrias, pero también es muy importante lo que cada uno hacemos (o dejamos de hacer) para empeorar la situación. Tenemos ante Dios la gran responsabilidad de cuidar la naturaleza y hacerla producir para bien de toda la humanidad. En el aspecto religioso los retos no son menos. El gran número de bautizados alejados, indiferentes y los que han abandonado la Iglesia católica nos descubren que no encontraron en su comunidad cristiana de origen la respuesta a sus inquietudes y aspiraciones. Aunque nos duela, podemos sacar algunas conclusiones: no hemos aprovechado todas las oportunidades que nos presenta la religiosidad popular tan arraigada en nuestro pueblo para ofrecer procesos de formación en la fe, nos falta más entrega pastoral y mucho espíritu misionero. Nos instalamos con mucha facilidad. Todavía nos cuesta mucho darle un sentido social a nuestra fe. Tomar en serio que Jesucristo nos espera en el rostro de tantos hermanos que sufren y esperan de nosotros un signo del amor de Cristo. Nos falta crecer en la comunión. Al interior de la Iglesia se vive mucho el antagonismo grupal, el individualismo y la competencia. Nuestra Iglesia diocesana se ve obligada a mejorar e implementar acciones pastorales organizadas que respondan a los retos que se nos presentan en diversos campos: el obrero, el campesino, el universitario, el juvenil, el familiar, la migración, etc. ¡HAGAMOS DE NUESTRA IGLESIA UNA COMUNIDAD VIVA Y FRATERNAL! NOTA: Puedes ampliar esta reflexión si lees los números 137-142 de nuestro Plan Diocesano de Pastoral.
Apreciados lectores y lectoras: EN ESTE ÚLTIMO DOMINGO DEL MES DE MARIA, les hablo del importante tema de la Virgen Santísima y la mujer. Lo hago convencido de que la piedad mariana debe favorecer la recuperación de la visión cristiana de la mujer, de su dignificación y de su tarea en el mundo de hoy. Recordemos, ante todo, lo que dice San Pablo: “Dios envió a su Hijo, nacido de mujer” (Gal 4,4). Y los Obispos de América Latina decían en el documento de Puebla, en 1979: “María es mujer. Es la bendita entre las mujeres. En Ella Dios dignificó a la mujer en dimensiones insospechadas. En María, el Evangelio tocó la feminidad, la redimió y exaltó. María es garantía de la grandeza femenina, muestra la forma específica de ser mujer” (DP 299). ¿Cómo fue mujer la Virgen Santísima? Podemos decir que fue mujer dichosa en el servicio del Señor, dócil a la voluntad de Dios; fue mujer presurosa en busca de Isabel para ofrecerle su ayuda y alegrarse con ella por el don de la maternidad; fue mujer bienaventurada por su fe, bendita por el fruto de su seno y ejemplar por la confianza en el cumplimiento de las promesas divinas; fue mujer del saludo santificante, del canto agradecido, de la palabra decidida y del silencio reflexivo; fue mujer que participó en la suerte de su pueblo, solidaria con los pobres y humildes de corazón y atenta a las necesidades del prójimo; fue mujer de corazón humilde, sencillo, confiado en Dios. Fue todo eso y mucho, mucho más.
La piedad mariana debe ayudar, por una parte, a cambiar esa oscura realidad y, por otra, a ilustrar el significado, la belleza y la fecundidad de la virginidad consagrada a Dios; debe proponer los valores profundos de la maternidad, entendida como misteriosa participación en el proyecto creador de Dios y como generosa realización de la propia personalidad; debe restituir a la mujer su originalidad y su gran capacidad personal y social; debe poner de relieve que la mujer ha sido protagonista de muchas empresas de progreso, de libertad, de santidad, en la historia humana y en la historia de la salvación; debe promover el reconocimiento pleno de los derechos civiles al igual que los hombres, así como el ejercicio de los mismos en la vida profesional, social y política; en fin, debe denunciar tantos proyectos engañosos de comercialización de la mujer puestos en práctica por la sociedad de consumo.
Todo esto que les he dicho es la enseñanza de la Iglesia que viene de lejos, que viene desde siempre, y que el Concilio Vaticano II reiteró solemnemente, al concluir sus trabajos, en la fiesta de la Inmaculada Concepción de la Bienaventurada Virgen María, el año 1965, en su mensaje a las mujeres del mundo entero: “Llega la hora, ha llegado la hora en que la vocación de la mujer se cumple en plenitud, la hora en que la mujer adquiere en el mundo una influencia, un peso, un poder jamás alcanzados hasta ahora. Por eso, en este momento en que la humanidad conoce una mutación tan profunda, las muDespués de contemplar la figura de María que jeres llenas del espíritu del Evangelio pueden nos ofrece el Evangelio, siento que en ella se ayudar tanto a que la humanidad no decaiga”. encuentra inspiración para impulsar la genuina promoción de la mujer y para que la mujer sea ¿Cuáles fueron sus flores y mis flores de mayo valorada mucho más y sus tareas sociales se para María, nuestra Madre? Yo les aseguro que definan más clara y ampliamente. Pienso que si, de verdad, le damos lugar en nuestra vida, nuestra mirada filial dirigida a nuestra Madre Ella hará que el jardín interior del corazón, María, debe prolongarse en una mirada llena que durante mucho tiempo ha sido un desierto, de respeto hacia la situación de menospre- vuelva a florecer con las plegarias filiales de la cio, sufrimiento y marginación que experimen- fe y de la ternura, del amor y de la esperanza. tan tantas mujeres, en el olvido y el silencio.
+Luis, Arzobispo de S. Luis P.
Queremos conocer su opinión, escríbanos a: semanariolared@iglesiapotosina.org semanariolared@hotmail.com
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Nuestra historia
Amor humano y amor cristiano
Rev. P. Fray Rafael Almansa, O.S.A.
¿Con qué amor amamos? N
Por Pbro. Lic. Héctor Colunga Rodríguez colunga46561@hotmail.com
Muy estimados lectores:
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n el tiempo que he estado en el Tribunal Eclesiástico, me han dicho con mucha frecuencia que el amor se terminó, que aquél romanticismo del noviazgo quedó en el pasado y que ahora se ven como dos desconocidos. La palabra amor puede tener significados ambiguos. Amor, puede decirse de la sexualidad permitida en el matrimonio o fuera de él, o también de aquella que es brutal o comercial; también amor es una realidad divina en la que Dios quiere que participemos todos. Los griegos vienen a darnos dos palabras, y con ellas nos ubican en el sentido de lo que es el verdadero amor. La palabra eros, designa la realidad espontánea del amor humano y la palabra ágape, es un término propio de la Biblia, que designa el amor que viene de Dios, de aquí el sentido original de la palabra caridad. Antes que nada les quiero decir, que Jesucristo nos dejó un mandamiento: “Ámense los unos a los otros, como Yo los he amado” (Jn 15,12). El verdadero amor que se da entre los esposos, es aquel que viene de Dios e invita a los casados a dejarse llevar por la corriente de su gracia, encarnando así, en el corazón de la
realidad conyugal la vida renovada que pone su confianza en Dios; así, cuando haya alegrías o penas, éxitos o fracasos, el impulso que debe darse entre el hombre y la mujer se debe de transformar en verdadera caridad, que ese amor, como dice el Cantar de los Cantares, es fuerte como la muerte que no puede apagarse, ya que sus rasgos están marcados por fuego, por una flama del Señor” (Cant. 8,6). La distinción entre el amor de deseo y el amor divino, es decir, entre el eros y el ágape es fundamental, pero no puede darse una separación absoluta, hay que tratar de juntarlos.
El eros provoca descubrir al ser humano, que no puede vivir plenamente más que gracias al otro. Aquí, se aplica que el eros va más allá de un simple deseo que le abre las puertas al ágape, viviendo en su plenitud un amor auténtico. El amor profano, el eros, no da acceso al ágape más que cuando se ve transformado, convertido desde dentro, hasta llegar a un mundo de la comunicación, en donde el cristiano afirma que tiene su origen en el mismo Dios. No nos quedemos con el amor profano, porque ese se acaba de un momento a otro; hagamos que nuestro amor sea un ágape, o sea un amor que venga de Dios, como don gratuito donde cabe la comprensión, el diálogo, la tolerancia, el servicio y la disponibilidad.
Escudo Agustino Por Pbro. Lic. Rubén Pérez Ortiz
ació el 11 de julio de 1908 en Jaral de Progreso, Guanajuato. Sus padres los Sres. Pablo Almanza y Elodia Ramírez, eran católicos practicantes, por lo tanto, su educación y formación tuvieron fuertes bases cristianas ya que sus primeras letras las aprendió en una pequeña escuela parroquial que era sostenida por el Cura local y colaboradores. El Colegio de San Pablo en Yuririahundaro le contó entre sus alumnos más sobresalientes. Llegó a San Luis Potosí a instancias del Padre Provincial Fray Manuel de los Ángeles Castro, y aquí el P. Rosales perfeccionó sus conocimientos del Latín. Tomó el hábito agustino el 1 de octubre de 1923. Sus estudios de preparatoria los realizó en los Seminarios de Guadalajara y Morelia. Es traslado a la Cd. de Roma por los conflictos de la persecución religiosa donde terminó su formación llegando el 20 de septiembre de 1927 y concluyendo en 1934 con el Doctorado en el Instituto Angélico. Su ordenación sacerdotal la recibió en la misma Cd. Eterna en la Basílica de San Juan de Letrán el 4 de abril de 1931. En el año de 1937 se restablecían los Estudios Mayores de la Provincia en el Convento de San Luis Potosí y fue comisionado el P. Almanza como Regente de Estudios y Catedrático de Teología Dogmática, así como de Sagrada Escritura. Así mismo pasó a ocupar diversos cargos como Maestro de Profesos, Prior Local y encargado del Boletín Agustiniano de la Provincia. La erudición en sus escritos dan cuenta de su férrea formación académica: dominaba el latín, italiano, ingles y alemán. Escribió –entre otros escritos- “Algunos datos complementarios” a lo que se había publicado de los padres agustinos, ya que trató y leyó lo ya publicado por don Joaquín Meade. Llamado por sus contemporáneos “el hombre palabra” ya que fue un gran conferenciante y predicador elocuente, formador de varias generaciones de agustinos. Cumpliendo una misión internacional en Roma, como Presidente del Comité Renovador de las constituciones de la Orden, sufrió una trombosis cerebral en junio de 1967, la cual frenó su dinamismo con una semiparálisis contra la cual estuvo luchando heroicamente y, finalmente, fue llamado a la Eternidad el 1 de diciembre de 1971. Moría así un gran humanista, teólogo profundo que, desde la sencillez y austeridad de una vida religiosa, hizo grandes aportaciones a la Orden agustina de la Provincia de Michoacán, supo entregar abundantes frutos de los talentos confiados.
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Criterios para las mandas religiosas
“Realities” en MTV
sobre madres adolescentes
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l diario vaticano L’Osservatore Romano (LOR) publica un artículo escrito por el neonatólogo italiano Carlo Bellieni en el que este médico analiza algunos realities de la conocida cadena MTV sobre madres adolescentes, su rechazo al aborto y la opción por la vida de sus bebés, en medio de una cultura que ve a los hijos como un “obstáculo”, así como la dureza de la situación en la que están ante la maternidad a temprana edad. El Dr. Bellieni se refiere a los programas “16 and Pregnant (16 y embarazada)” y “Teen Mom (Madre adolescente)” y los distintos casos que se aprecian en ambos. En uno de los episodios, señala, una madre de 19 años dice: “Entre cambiar toda tu vida y decir ‘aborto’ he escogido el primer camino. Era más simple: el aborto está equivocado, es un trauma. El pánico era decirlo a mis familiares. Estoy más gorda, pero no se ve. Y eso no me da problemas”. El médico precisa luego que “no son programas sobre muchachas religiosas: muchas de ellas se quedan solteras o conviven, pero tal vez en esto está la fuerza: las protagonistas definen una normalidad –que no está solamente en quien cree– en la que dicen: ‘¡Cuán afortunada soy por no haber abortado!’”.
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as mandas las defino como las promesas hechas a algún santo o al mismo Dios por un bien recibido. “Si me haces este milagro… yo te prometo que…” Las mandas, como fidelidad a la palabra dada se tienen que cumplir, aunque tenemos que ubicarlas en el contexto. Algunos criterios que yo creo debemos de tener en cuenta: -Una promesa que se hace presionado, sin libertad carece de sentido ej. Cuando un enfermo está en una etapa de desesperación por el dolor o angustia, puede decir o prometer tantas cosas sin reflexionar, incluso prometer mandas que no estén a su alcance cuando pase ese momento de crisis. -Una promesa que se hace por otro no es válida, así por ejemplo, la madre que promete que si se cura su hijo recién nacido, lo viste de San Martín de Porres hasta los doce años, pobre niño, su ropero parecerá closet de sacristía con tantos hábitos… -Una promesa que cause daños a la salud no debe cumplirse, por ejemplo, alguien que prometa irse de la Caja del Agua al Santuario de rodillas cuando esto le ocasionará daño físico, o a pie a San Juan de los Lagos.
-Una promesa que ocasione desajustes de diversos tipos a terceras personas no es conveniente realizarla, por ejemplo “Vieja, le prometí al Sagrado Corazón que si me curaba de los chincuales me iba a ir al Santuario del Sacro Cuore en París (lugar donde nació la devoción al Sagrado Corazón) a agradecerle, así que en este año no te daré el gasto para ahorrarlo e irme…”
En síntesis, al realizar una manda o promesa a Dios mismo o a través de un santo: debe ser personal (sin inmiscuir a otros), con absoluta li-bertad, que sea posible, que no dañe la salud del fiel, que no perjudique su cumplimiento a terceras personas. Cuando una persona prometió algo que en su tiempo pudo cumplir pero no lo hizo y actualmente esta incapacitada para ha-cerlo, puede su-plirlo por alguna otra cosa. Las mandas nos tienen que acercar a Dios, no serviría de mucho ir a pie a San Juan y al llegar no comulgar ni escuchar misa, sólo persignarnos como espantando sancudos e irnos a las tortas de a la vuelta. Y cuando una persona murió y no cumplió su manda ¿qué sucede? ¿se aparece penando? ¿la manda la puede cumplir un familiar o amigo por él? Te lo dejo de tarea…
El artículo de LOR afirma luego que “estos programas atacan una fobia moderna: el miedo a los hijos. Todo el sexo que se quiere pero nada de hijos es el imperativo de hoy: bloquean la carrera, la diversión. Los programas en cuestión no alientan las relaciones precoces, no inducen a la superficialidad, sino que explican la dureza de convertirse en madre a los 18 años, hoy, y de hacerlo sin una familia”. “Ver –prosigue– a esta veintena de padres y madres cuestiona porque da cuenta de una normalidad que no existe más: tener hijos y convertirse en una familia siendo jóvenes, en el tiempo dictado por el reloj biológico, es hoy en Italia, como en muchos otros países, una excepción. También por la dificultad de encontrar trabajo, cierto, pero sobre todo por un motivo cultural que presenta a los hijos y a la familia sólo como un obstáculo para la vida ‘verdadera’”. Estos programas de MTV, dice luego el médico, “hacen bien, mientras subsiste el riesgo de otros que quieren ser a la fuerza edificantes y en los que se ve claramente lo forzado: se busca la alegría a toda costa o se evitan ciertos argumentos, cuando el drama de hoy está en que no se habla adecuadamente del aborto y la maternidad. Se habla de leyes, de ‘métodos’, de derechos, pero nadie dice realmente qué cosa es abortar, que cosa es un niño, cómo es dura y bella la familia”. Finalmente, el artículo señala que “las muchachas que han tenido a un hijo sonríen, cuentan sus historias, a veces tristes, pero siguen contándolas y parecen mirar a los espectadores como se mira a quien no ha entendido un gran secreto. No se pretende que este programa sea un simple no al aborto: para crear una cultura distinta es suficiente mostrar, contar: la fuerza de la vida se
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Los católicos y las imágenes D
esde la antigüedad, el hombre siempre ha usado pintura, figuras, dibujos y esculturas, entre otros, para darse a entender o explicar algo. Estos medios sirven para ayudar a visualizar lo invisible; para explicar lo que no se puede explicar con palabras. Cuando el hombre cayó por el pecado y perdió la intimidad con Dios, comenzó a confundir a Dios con otras cosas y a darles culto como si fueran dioses. Este culto se representaba frecuentemente con esculturas o imágenes idolátricas. La prohibición del Decálogo contra las imágenes se explica por la función de tales representaciones. Sin embargo, aún cuando muchas personas piensan que el primer mandamiento prohibe respeto a las imágenes esto no es ne-cesariamente así. El culto cristiano a lo que representan las imágenes no es contrario al primer mandamiento porque el honor que se rinde a una imagen pertenece a quien en ella es representado. Es decir, al que se venera no a la imagen sino a lo que ésta representa. En ese sentido, santo Tomás de Aquino en su monumental Summa Theologiae señala que “el culto de la religión no se dirige a las imágenes en sí mismas como
realidades, sino que las mira bajo su aspecto propio de imágenes que nos conducen a Dios encarnado. Ahora bien, el movimiento que se dirige a la imagen en cuanto tal, no se detiene en ella, sino que tiende a la realidad de la que es imagen”. Incluso ya en el Antiguo Testamento, Dios ordenó o permitió la institución de imágenes que conducirían simbólicamente a la salvación por el Verbo encarnado, y como ejemplo de ellos tenemos la serpiente de bronce o el arca de la alianza y los querubines. Ahora bien, las primeras comunidades cristianas representaron a Jesús con imágenes del Buen Pastor; más adelante aparecerán las del Cordero Pascual y otros iconos representando la vida de Cristo. Las imágenes han sido siempre un medio para dar a conocer y transmitir la fe en Cristo y la veneración y amor a la Santísima Virgen y a los santos. Prueba de ellos, son las catacumbas -la mayoría ubicadas en Roma- donde aún se conservan imágenes hechas por los primeros cristianos, como las catacumbas de Santa Priscila, pintadas en la primera mitad del siglo III. Sin embargo, con la encarnación de Je-
sucristo se inauguró una nueva economía de las imágenes. Cristo tomó y rescató las enseñanzas del Antiguo Testamento y le dio una interpretación más perfecta en su propia persona. Antes de Cristo nadie podía ver el rostro de Dios; en Cristo Dios se hizo visible. Antes de Jesús las imágenes con frecuencia representaban a ídolos, se usaban para la idolatría. Ahora, el verdadero Dios quiso tomar imagen humana ya que Él es la imagen visible del Padre.
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Los libros y sus autores
El Hombre Eterno Gilbert Keith CHESTERTON Madrid Ediciones Cristiandad 2007 Por Luis Marino Moreno
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l hombre eterno es una novela que contiene dos partes sobre la humanidad, Cristo y el Cristianismo de Chesterton, publicada en 1925. Es una respuesta al libro de H.G. Wells de la Breve Historia del Mundo, de 1921, que envuelve al origen evolutivo de la humanidad y la mortalidad humana de Jesús.
Chesterton inicia así: “Hay dos maneras de llegar a la casa, una de ellas es permanecer en ella y la otra caminar a través de todo el mundo hasta que volvamos al mismo lugar”. El hombre eterno está dirigido para aquellos que no que no han logrado llegar a casa de la primera forma, invitándolos a que aproximen a casa de la segunda manera. Un recorrido que comienza a partir de la curiosidad respecto de una institución a al que todos criticaban y cuya doctrina y realidad sin embargo resistía a todos los temas. Una travesía si se quiere lógica, pues de Chesterton puede decirse algo semejante: que su obra resiste el paso del tiempo del tiempo porque está construida sobre el sentido común y no sobre la imaginación, a espaldas de la cual, ayer y hoy, triunfan los escritores de éxito efímero. Al autor de un hombre llamado jueves, le basta el sentido común para mostrar que el paso del tiempo de por sí no explica todo, que existen revoluciones y que el hombre es algo peculiar dentro del mundo, como es la persona de Cristo y el cristianismo en la historia humana. Reflexiones sobre algo aparentemente obvio pero hoy como hace 80 años conviene repensar. GILBERT KEITH CHESTERTON, nació en 1874, en el seno de una familia de clase media, y fue bautizado por una tradición familiar más que por convicción religiosa de sus padres, en una pequeña iglesia Anglicana, llamada St. George. En 1985 dejó la Universidad sin haber terminado sus estudios y comenzó a trabajar en Londres para los editores Redway y Fisher Unwin. Inició su carrera literaria redactando artículos sobre arte y política para periódicos. En el año 1900 publicó su primer libro: la colección de poemas Greybeards et play. A este le siguieron las biografías de Rebert Browing (1903) y Charles Dickens (1906) y las novelas de Napoleón de Notting Hill (1904) que critica el mundo mecanizado moderno, El hombre que fue jueves (1908), que denuncia la decadencia cultural de finales del s. XIX. En 1992 dejó la iglesia anglicana para unirse a la Católica. Al año siguiente publicó una biografía de San Francisco de Asís, escribió diez años después un biografía de Sto. Tomás de Aquino: el mejor libro que se ha escrito jamás sobre santo Tomás, según palabras de Étienne Gilson. Murió el 14 de junio de 1936 en cas de Beacons-
Iglesia Universal
Ciudad del Vaticano.- Benedicto XVI animó hoy a invocar una renovada efusión del Espíritu Santo para toda la Iglesia, a fin de que el mensaje de salvación sea anunciado a todos. Tras presidir la Misa de la solemnidad de Pentecostés en la Basílica vaticana, el Papa se asomó a la ventana de su estudio del Palacio Apostólico Vaticano para rezar el Regina Caeli ante miles de fieles congregados en la plaza de San Pedro. Después de recordar el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles reunidos en el Cenáculo junto a la Virgen, afirmó que “en esta fiesta de Pentecostés, también nosotros queremos estar espiritualmente unidos a la Madre de Cristo y de la Iglesia invocando con fe una renovada efusión del divino Paráclito”. “La invocamos para toda la Iglesia, en particular, en este Año Sacerdotal, para todos los ministros del Evangelio, para que el mensaje de salvación sea anunciado a todas las gentes”, añadió. La Habana, Cuba.- “Las Damas de Blanco” expresaron ayer domingo su esperanza en la excarcelación “escalonada” de opositores presos al tiempo que agradecieron a la Iglesia Católica su mediación con el gobierno de Raúl Castro, para obtener la libertad de sus familiares. “Seguimos teniendo muchas esperanzas, las conversaciones van avanzando(...) tenemos mucha fe de que habrá noticias buenas pronto”, dijo Laura Pollán, portavoz del grupo de familiares de opositores presos desde 2003, al término de la habitual caminata dominical que “Las Damas de Blanco” realizan por el distrito de Miramar. Pollán, esposa del preso Héctor Maseda, que cumple una sentencia a 20 años de prisión, informó que el sábado sostuvieron “una reunión muy buena de tres horas” con el arzobispo de La Habana, cardenal Jaime Ortega y Alamino, y el obispo auxiliar de La Habana, monseñor Juan de Dios Hernández. “Nos dijeron que próximamente habría sorpresas. Se está tratando (con el gobierno) el tema de los presos, del acercamiento (a prisiones en las provincias de residencia) y el tema de (Guillermo) Fariñas”, el periodista independiente en huelga de hambre desde hace tres meses.
Iglesia en México Monterrey, México.- Con el deseo de hacer ver que la Iglesia católica es mucho más grande que los casos de pederastia que pudieron haber cometido algunos sacerdotes, este sábado se puso en marcha en la arquidiócesis de Monterrey la Red de Laicos Católicos en Defensa de sus Pastores. Encabezados por Daniel Sanabria, coordinador de la Red de Profesionistas de Monterrey, los integrantes de esta agrupación señalaron que no pueden, ni deben ocultar las situaciones negativas que se han conocido recientemente cometidas por sacerdotes. Sin embargo resaltaron que la gran mayoría de los sacerdotes en el mundo, alrededor de 400 mil y los más de cinco mil obispos viven fieles a su ministerio y vocación. Miembros de esta Red integrada entre otros organismos como el Movimiento Familiar Cristiano, Jóvenes por la Vida y la delegación estatal del Comité Nacional Provida AC, destacaron que en el país se han presentado 16 denuncias por abusos sexuales de parte de sacerdotes, pero en México hay cerca de 15 mil sacerdotes. San Luis Potosí, México.- EL próximo día 22 de junio, la Arquidiócesis de San Luis Potosí, estará celebrando el 50 Aniversario Episcopal, del Sr. Arzobispo emérito, Don Arturo Antonio Szymanski. La solemne Misa se llevará a cabo en la Iglesia Catedral, en ella se espera la concelebración de un buen número de obispos, particularmente la presencia del Sr. Nuncio Christophe Pierre. Para la celebración, el Sr. Arzobispo Don Luis Morales Reyes ha pedido a un equipo, presidido por el Padre Antonio Torres, la organización de tal evento así, como la atención a cada uno de los detalles para este festejo inaudito: son 50 años de vida episcopal.
“La Curación del Ciego”, (detalle). El Greco, Temple, 1568
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a última etapa del gran viaje de Jesús a Jerusalén (Lc 17,11-19,27), aunque también incorpora material del Evangelio de San Marcos, está a la altura de las dos etapas previas, ofreciéndonos piezas únicas de la predicación y obra de Jesús. Esta etapa comienza con una curación exclusivamente de Lucas, la de los diez leprosos, entre los cuales se cuenta el samaritano agradecido. La destacada presencia del samaritano cambia la impresión causada al principio del viaje, cuando los samaritanos se negaron a recibir a Jesús porque se dirigía a Jerusalén. Dado que el viaje de Jesús pronto llegará a su fin, Jesús ofrece una enseñanza escatológica. Su instrucción advierte contra el riesgo de ser engañados: ya sea por falsas pretensiones de que los días finales ya han llegado; o por una vida despreocupada, como si nunca fuese a haber juicio. El rasgo más original de Lucas consiste en que el Reino no tiene manifestaciones aparatosas; y tampoco es una realidad ajena a la vida del hombre: “el Reino de Dios viene sin dejarse sentir. Y no dirán: “Vedlo aquí o allá”, porque el Reino de Dios ya está entre vosotros” (cf. 17,20-21). De frente al juicio mencionado, la parábola de la viuda, exclusiva de este Evangelio, está diseñada para animar a los discípulos a que su oración sea sin descanso. Si la súplica constante de una viuda persuade a un juez totalmente amoral, cuanto más una oración confiada y persistente será escuchada por Dios que hace justicia a sus elegidos.
Conviene que me quede
en tu casa
El tema de la oración conduce a la parábola del Fariseo y el Publicano, la cual destaca la misericordia de Dios hacia los pecadores que humildemente reconocen su indignidad, así como el rechazo del arrogante. La generosidad de Dios hacia los despreciados publicanos, conduce al relato del aprecio de Jesús hacia los niños, los cuales son modelo de dependencia de Dios para entrar al Reino. Con la pregunta del magistrado sobre lo que es necesario para obtener vida eterna, San Lucas retoma a San Marcos. Incluso los que observan los mandamientos son desafiados a ir más allá, y la renuncia a los bienes no es simplemente en orden a ser perfectos sino en orden a entrar al reino. El tercer anuncio de la Pasión (notoriamente separado del segundo, por nueve capítulos), ilustra sobre lo que Jesús mismo sacrificará.
Mientras que en Marcos la curación del ciego Bartimeo es el último evento del viaje, San Lucas ofrece dos piezas más en la conmovedora historia del encuentro con Zaqueo y la parábola de los talentos. En casa de Zaqueo la salvación se hace presente de modo generoso: “conviene que hoy me quede en tu casa”, porque Jesús ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido; Zaqueo corresponde restituyendo lo robado y donando la mitad de sus bienes a los pobres. El tema del buen uso de las riquezas continúa en la parábola de los talentos. El punto es desafiar a los discípulos a hacer un uso rentable de cuanto Jesús les ha revelado sobre el Reino.
MAYO 30 DE 2010
Jóvenes de la Parroquia de Nuestra Señora de Las Mercedes en Encuentro
Por Carlos Cuéllar
20 jóvenes habitantes de la colonia Industrial Mexicana y pertenecientes a la parroquia de Nuestra Señora de las Mercedes, reunieron a otros 40 jóvenes para que todos ellos vivieran en la Casa de Cursillos un encuentro con Dios. Este encuentro se llevó a cabo los días 15 y 16 de mayo, las etapas en las que se vivieron estos días fueron: buscar un encuentro personal, con Dios y con su entorno. El principal impulsor de este encuentro fue el padre Gabino, quien se encargó de clausurar este retiro el domingo 16, él mismo invitó no sólo a los jóvenes si no también a los padres de familia a que siguieran moldeando sus vidas a la luz de la fe en Cristo y que no perdieran sus metas ni su responsabilidad como hijos de Dios. El objetivo de este encuentro fue cumplido. Ahora todos esos jóvenes seguirán llevando una formación dentro de su parroquia, esperando que estos días de encierro sean fructíferos para sus vidas.
Retiro para futuros Profesionistas en La Acción Católica
Por Carlos Cuéllar
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on la inquietud de conocer a Cristo y abrirle su corazón más de 30 jóvenes vivieron un encuentro en la Casa de la Acción Católica el 22 y 23 de mayo organizado por algunos jóvenes de la Secretaría de Pastoral Juvenil. Asistieron al encuentro jóvenes que terminaban sus estudios de preparatoria o su carrera profesional, ellos pensaron que por medio de un retiro sus dudas acerca de la fe serían aclaradas. Estos jóvenes encontraron un espacio de reflexión para discernir su camino através de los conocimientos. Durante este encuentro de dos días, se fueron desarrollando las distintas actividades, las cuales paso a paso fueron envolviendo este espacio en un momento fraterno y con objetivos cumplidos, los cuales pudieron ser visibles en las lágrimas de los jóvenes que terminaban con un abrazo a sus familiares quienes fueron a recogerlos. Ahora todos ellos tienen una misión especial y un nuevo camino que emprender . ¡FELICIDADES!
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Fiesta Patronal en la Parroquia de
San Juan Nepomuceno
Por Carlos Cuéllar
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n Villa de Ramos la fiesta Patronal es capaz de congregar a todos los habitantes de las diferentes comunidades que pertenecen a este grande y bonito municipio, la Fiesta en honor a su Santo Protector San Juan Nepomuceno es celebrada como una auténtica verbena de fe. Cada 16 de mayo los fieles de esta parroquia acuden a su templo con un gran ánimo espiritual y viven de una manera muy alegre las actividades del novenario que en esta vez dio inicio su párroco el padre Salvador Rivera Martínez. En esta ocasión destacó la magna peregrinación que se hizo por las distintas calles de Villa de Ramos ésta iba llena de danzantes, niños, jóvenes y adultos por supuesto llenos de mucha fe, ya que todos querían participar en esta fiesta y de esta peregrinación que lidereaba el padre Salvador junto a la imagen de San Juan Nepomuceno.
Obras de teatro, las entradas de cera, magnas peregrinaciones y los distintos Rosarios fueron las actividades que se realizaron durante estos días de fiesta las cuales fueron engalanadas con la visita del Arzobispo Luis Morales Reyes, quien fue recibido alegremente pues la gente se entregaba hacia el Pastor de una manera muy respetuosa y cariñosa.
Eucaristía ante un templo completamente lleno de grupos, catequistas y fieles que escucharon las palabras de D. Luis quien los exhortó a continuar haciendo oración por los santos y buenos sacerdotes.
Esta fiesta culminó con un gran convivió en la Plazoleta principal, donde todos los presentes pudieron seguir disfrutando esta fiesta PatroEl Arzobispo Luis Morales acompañado, del nal acompañados de sus familiares y amigos. padre Miguel Cardozo, Armando Oliva y por el párroco Salvador Rivera presidió la Solemne
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Patrona de las
amas de casa, mamás, esposas y viudas
Se celebró la Festividad de Santa Rita de Casia
La Comunidad Agustiniana de San Luis Potosí celebró a la Santa de los casos imposibles: Santa Rita de Casia. Por LCC Angélica Maldonado Morales
“P
or siglos Santa Rita (1381-1457) ha sido una de las Santas más populares en la Iglesia Católica. Ella es conocida como la “Santa de los Imposibles” . Así lo señaló el Pbro. Fray José María de los Reyes, Prior de la Orden de San Agustín en San Luis Potosí, quien presidió la solemne Concelebración Eucarística en honor a la “Santa de los Imposibles”, quien como fue Religiosa Agustina, le honraron los Sacedotes Religiosos y Novicios Agustinos, el pasado sábado 22 de mayo en el Templo de San Agustín. “Santa Rita quería ser monja, pero por obedecer a sus padres, se casó. Su esposo le causó muchos sufrimientos, pero ella devolvió su crueldad con oración y bondad”. “Con el tiempo él se convirtió, llegando a ser temeroso de Dios. Pero Santa Rita tuvo que soportar un gran dolor cuando su esposo fue asesinado”.
“Santa Rita descubrió después que sus dos hijos estaban pensando en vengar el asesinato del padre. Ella temía que hicieran realidad su venganza”. “Con un amor heróico por sus almas, ella le suplicó a Dios que se los llevara de esta vida antes de permitirlos cometer este gran pecado. No mucho tiempo más tarde ambos murieron después de prepararse para encontrarse con Dios”. “Sin su esposo e hijos, Santa Rita se entregó a la oración, penitencia y obras de caridad. Después de un tiempo ella quiso ser admitida al Convento Agustiniano en Casia”. “Sus oraciones obtuvieron para otros, curas notables, liberación del demonio y otros favores especiales de Dios. Para que ella pudiera compartir en el dolor de Su Corona de Espinas, Nuestro Señor dio a Santa Rita una herida de espina en su frente. Fue muy dolorosa y expelía un olor desagradable, pero ella lo consideraba una gracia divina”.
“
Fieles devotos de Santa Rita siguen pidiendo su intercesión para los casos imposibles.
Emotiva Festividad en el Templo del Espíritu Santo Por LCC Angélica Maldonado Morales
¿Q
uién es el Espíritu Santo para cada uno de nosotros?, ¿Entendemos Quién es?, ¿Qué nos trae, qué nos regala?, ¿Tengo yo necesidad del Espíritu Santo?, ¿Qué he hecho yo de ese regalo del Espíritu Santo? Con estas preguntas que exhortaron a la profunda reflexión, inició su homilía nuestro Pastor, Mons. Luis Morales Reyes, durante la solemne Concelebración Eucarística que presidió en el Templo del Espíritu Santo, el pasado Domingo, 22 de mayo, en la que estuvo acompañado del encargado del Templo que se ubica en el centro histórico de nuestra ciudad capital, Canónigo, Pbro. Lic. Francisco Javier Araiza Romo, así como de otros Sacerdotes invitados, quienes con su presencia dieron solemnidad a esta festividad también llamada de “Pentecostés”. Indicó Don Luis: “Ojalá que nosotros en esta Misa nos llenemos del Espíritu Santo, pero no puede llenarnos si nuestro corazón ya está lleno de otras superficialidades, porque na-
die puede llenar una vasija que ya está llena, y para llenarla hay que vaciarla de las cosas de este mundo. Sería bueno preguntarnos: ¿De qué está lleno nuestro corazón? Vamos a limpiarlo, de tantos deseos mundanos y vamos a dejarnos llenar del Paráclito Divino y digámosle: “Ven Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor”. Con dejo de tristeza dijo nuestor pastor: “En México hay mucha necesidad de unidad, paz y reconciliación en cada familia, porque nos peleamos mucho, nos confrontamos, nos descalificamos, nos ofendemos, tanto en familia como en la calle, en el barrio, en la ciudad en todo México. Necesitamos pues, que hoy Jesús nos comunique ese soplo divino para que haya paz, reconciliación y amor en nuestra patria.”. ¡Ven Espiritu Santo llena los corazónes de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor, porque te necesitamos, todos somos tan débiles, tan fríos, tan frágiles. Sufrimos tanto, tenemos tantas penas, te necisitamos como consolador, envíanos tu fuego divino”.
Por LCC Angélica Maldonado Morales
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n 1742 se llevó acabo la construcción del bello templo dedicado al Espíritu Santo. El 25 de octubre de 1935, fue cedida a los Misioneros del Espíritu Santo, quienes le cambiaron de nombre que hasta entonces era de Nuestra Señora de la Salud y a partir de ahí, del Espíritu Santo. En la puerta de la entrada principal hay una columna estípite. La planta de la Capilla es de una sola nave, carece de cúpula y de crucero. La nave es de cañón corrido con cuatro ejes de lunetos; uno sobre el coro y los tres restantes conforman la nave principal. En 1991 se intervino en los interiores pintando muros y bóvedas así como impermeabilizando las azoteas.
Este templo se encuentra sin atrio y sólo se limita con la calle por una angosta banqueta; en el inmueble se mantiene y conserva el parámetro urbano colindante, y no destaca significativamente por las construcciones aledañas en perfil urbano. Su fachada originalmente tenía cantera únicamente en la parte central, rodeada por cal y canto que servía de marco, y posteriormente fue recubierta también por cantera en el año de 1941. La torre al lado derecho es de dos cuerpos y de corte octagonal en el que cada cara tiene una imagen de cantera, esta característica la hace original y única en la ciudad.
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Díptico de
Nuestra Señora, II
U
co dijo: «Aunque puedo hacerles el milagrito que esperan, esta vez seré enérgica. ¡Por hoy, nada de bebidas embriagantes! Y si quieren más, no seré yo quien los provea de ellas». Pero no, no dijo nada de esto, y ni siquiera lo pensó; antes bien, hizo el regalo a los nuevos esposos de 600 litros de buen vino. Dios, su Dios, Aquel en quien ella confiaba, era el Dios de la alegría.
na vez, según refiere el evangelio de Juan, María fue invitada a un banquete nupcial en un pueblecito de Galilea llamado Caná. ¿Se trataba de la boda de un pariente, de un familiar querido? Es posible, pues entre los invitados también estaban Jesús y sus discípulos.
Ahora bien, en aquellos tiempos – como se sabe- una fiesta de boda podía durar hasta una semana entera; de hecho, tal era su duración si la novia era virgen; si no lo era, dos días eran más que suficientes para despachar el asunto. ¿Cuánto llevaba ya esta fiesta de la que nos habla Juan? No lo sabemos, pero a un cierto punto del banquete empezó a faltar el vino. ¡Qué catástrofe! El vino representaba el gozo y la alegría del corazón; ya lo dicen las Escrituras, y éstas no pueden mentir: «El vino alegra el corazón del hombre» (Salmo 104,15). Que el vino se acabara en una ocasión como ésta era peor que haber organizado un banquete y que de pronto no hubiera qué comer, pues la abundancia de vino era, además de una señal de los tiempos mesiánicos [«Destilarán vino los montes» (Amós 9,13; Oseas 14,8; Jeremías 31,12)], una promesa cierta de la futura prosperidad conyugal. Para decirlo ya, no podrían ser felices aquellos a quienes durante su fiesta se les hubiera acabado el vino. Imaginémonos cómo se tronarían los dedos de pura desesperación los padres de los novios, cómo andarían de aquí para allá, nerviosos y tristes, en espera de un milagro o de un repentino chaparrón que dispersara a los invitados. Pero nadie notaba nada, salvo una mujer que estaba por ahí cerca. Esta mujer era María. Ella fue la única que vio en los rostros de los recién casados las arrugas de la preocupación, los gestos que delatan la ansiedad. El caso, en pocas palabras, es que ella descubrió que algo no andaba bien, y se puso a averiguar de qué iba la cosa. Cuando cae en la cuenta de que la razón de tanto desasosiego es la
Mujer atenta, sus ojos estaban siempre abiertos de par en par en busca de aflicciones para consolarlas, y de lágrimas para enjugarlas. No era ella distraída o indiferente, sino atenta y solícita. Dijo una vez Simone Weil (19091943), la filósofa francesa, que la atención pura es ya en sí misma plegaria. Que esto es realmente así lo demuestra la mirada de la Virgen, maestra en el arte de orar con los ojos abiertos. “Las Bodas de Caná”, Gerard David, 1511, óleo sobre tabla
falta de vino, va con Jesús, que no anda lejos, y le dice: «No tienen vino» (Juan 2,3). Jesús sabe, sin duda, lo que su Madre le pide, pero él se rehúsa a intervenir aduciendo que aún no ha llegado su hora. María lo escucha, aprueba con la cabeza, pero en vez de perder el tiempo en negociaciones estériles, se dirige a los sirvientes de la casa y les ordena que «hagan lo que él les diga». ¡Nada más eso faltaba: que ni siquiera ella pudiera pedirle a su Hijo un pequeño favor! Pues bien, se lo pide, y así el banquete puede proseguir. A menudo, cuando comentan este pasaje evangélico, los teólogos y los exegetas se ponen a discurrir acerca de lo que podrían significar las vasijas de piedra (¿por qué de piedra? Evocación –dicen- de las tablas de la ley), o de que aparezcan juntos en el relato el agua y el vino (clara alusión – siguen diciendo- al sacramento de la Eucaristía y a las dos naturalezas de Cristo: la humana y la divina). Y está bien que lo hagan, con tal de que no dejen de ver el bel-
lísimo retrato de la Virgen María que casi subrepticiamente nos es presentado por el evangelista que nos cuenta el hecho. ¿Cómo pinta Juan a Nuestra Señora? Como a una mujer a la que le gusta la fiesta, los rostros alegres y las risas humanas; como alguien a quien le preocupa que se acabe el vino, es decir, aquello que alegra el corazón del hombre. Si no fuera así, Juan nos la habría presentado más bien monologando de la siguiente manera: «¡Qué bueno que ya se les acabó el vino! A ver si así se callan y se van a dormir de una vez por todas estos viejos borrachos». Y consta por el Evangelio q u e tampo-
Me la imagino en aquella fiesta observando el ir y venir de las gentes para descubrir el momento en que su presencia se hacía necesaria. Me la imagino silenciosa, callada y amable. Sobre todo amable. Valentía, atención, solicitud. Si los cristianos fuéramos como ella, desde hace siglos el mundo, este mundo, fuera mucho más humano, y más cálido.
M
aría: cuando estamos
cansados, deprimidos o enfermos es tanta nuestra aflicción que ni siquiera reparamos en los demás. Pero lo mismo sucede cuando andamos de prisa –lo que es cada vez más frecuente, más común-. Competimos entre nosotros, nos rebasamos, pero no nos miramos. Hemos perdido el interés por el otro. ¿Por qué no nos das unos ojos como los tuyos, una mirada siempre volcada hacia los demás, una mirada –como dice Sören Kierkegaard- «capaz de captar en el rostro ajeno cada signo»? Dánosla: nos hace falta tanto como el agua, como el vino sin el cual la fiesta de la vida se nos acaba.
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En opinión de
Contrapunto
Invitación
El escándalo
H
ay escándalos de quienes usan su ministerio para desahogar urgencias trepidantes conseguidas en lo obscuro y por motivos estrictamente individuales, tan individuales que implican la lejanía del Dios a quien representan y de la Iglesia a quien dañan (también las víctimas del abuso son Iglesia). La palabra “skandalon” de origen griego da lugar en nuestra lengua a “escándalo” que significa “poner un lazo o una piedra de tropiezo en el camino-hacer caer” y se traduce como verbo cuyo significado final es: “hacer daño”. Ahora el escándalo que buscan lograr algunos críticos recorre nuevos caminos: denuncian un clero “sexofóbico” que es lo que, a su juicio, da lugar a delitos sexuales.
Son claros dos errores: El primero es el no distinguir el sexo de la enorme fuerza del placer sexual que llama al ser humano, con tal vigor, que puede lograr que este desoiga las llamadas del mismo sexo que lo invita, antes que nada, al amor. Es el placer sexual, exclusivamente buscado y en si mismo, el que arriesga a la naturaleza del sexo y la somete a un proceso de desexualización tal que, por buscar el solo placer, desaparece el inconmensurable don del sexo que, por su carácter interpersonal, es un verdadero lenguaje de amor. El magisterio de la Iglesia no está ni en contra del sexo ni en contra del placer del sexo; por el contrario, nos propone el dinamismo de la sexualidad como la que impulsa la edificación de la persona y al mismo tiempo se abre “al tú como el otro yo” y “a la solidaridad como el nosotros social”. Sí previene del placer del sexo sin sexualidad, porque este aspira a saciarse vez por vez, pero vez por vez se desilusiona y deja al ser humano con su hambre y con su sed, porque le promete lo que no le puede cumplir; y es que ningún ser humano es capaz de llenar así y en el otro su infinita necesidad de compañía que, por su misma naturaleza sexual (no por el placer de la sexualidad), se ve irremediablemente impulsado a buscar a “Alguien” que pueda “llenarlos a los dos” (1); “Alguien” que sea “el Todo, el Siempre y para siempre, el Infinito, porque lo que no acaba en El, termina mal”.
Por Lic Fil Rafael Gómez
desconocen el celibato que entienden como fobia al sexo. El Dios que la razón humana busca a tientas en la obscuridad, es el mismo que la fe encuentra con facilidad. El celibato sólo se explica mediante la fe.
En el Antiguo Testamento, la alianza de Dios con su pueblo tenía en el encuentro hombremujer, su principal figura pero el pecado afectó tal encuentro y aquello terminó en un conflicto familiar como los que conocemos hasta nuestros días: Adán se separó y acusó a su esposa y la relación entre sus hijos acabó en la muerte de uno a manos del otro. Pero esa herida existencial quedó sanada y cicatrizada en Cristo y, aunque la inclinación al mal no desapareció, su gracia hizo que el mal dejara de ser invencible, porque “donde abunda el pecado sobreabunda la gracia (2)”. Desde Jesús el celibato es también una forma de vivir el amor humano, no usual en el Antiguo Testamento: desde Jesús el “celibato por el Reino de Dios” es un camino abrazado por Él,como un don de Dios, y no como un proyecto humano, que se descubre solo a la luz de la fe que se anticipa “al regreso del Señor” porque en la plenitud de su Reino ya no habrá procreación, pero sí, nuevas formas de vida humana y comunitaria (3). El célibe por motivos altruistas no deja de ser sexuado y, de la misma manera que el casado, está llamado “al amor humano”; su renuncia al ejercicio de la sexualidad-genital (que no es fundamental) no es renuncia a la realización de sí mismo en el encuentro con el otro (que si es fundamental). “A nadie se le dispensa de amar (casados o no casados) y, por lo tanto, de crear” (4). No se es célibe para sí mismo; poseerse a sí mismo es para darse. El célibe por el Reino de Dios es la expresión de un amor que abre sus límites no a una sino a más personas para quienes permanece disponible porque el comprometerse con todos impide el compromiso con uno (a). Por otra parte el celibato cristiano tiene sus raíces en una alta búsqueda del amor humano y sus orígenes en una alta estima del matrimonio paterno.
(1) Paul Claudel. (2) Romanos 5, 20 (3) San Mateo 22, 23-33
El segundo error viene porque los críticos
(4) Denis Sonet, Avant ó aimer, Bayard-Presse, Paris
del Salmista Por Cango. José Ma. Ortega Robles.
Dad gracias al Señor porque es bueno, porque es eterna su misericordia
D
emos gracias al Señor por su misericordia y su amor para cada uno de nosotros, palpable en su hijo, para que padeciera y muriera por nosotros para perdonar nuestros pecados y abrirnos las puestas del paraíso. Demos gracias a Dios por la luz de cada día, que nos permite conocernos y conocer a los demás, valernos por nuestras fuerzas, y contemplar la omnipotencia de su amor. Es la fe que nos hace conocer a Dios, las obras de la redención y la creación, con sus miles de maravillas. Una de estas maravillas son las flores, por ellas el salmista reza: “gracias Señor porque dejas que tu amor abarque todo mi ser, porque haces aparecer tus flores a mis abejas, tan sedientas de beber”. Nosotros también debemos dar gracias por las flores que hay, de tan diversos colores que deleitan exquisitos sus aromas. Hay otras flores más hermosas que muchos hombres no saben apreciar, son las almas verdaderamente cristianas que han amado y siguen amando a Dios, jardines que muchas veces no vemos por estacionarnos en los días nublados. Las almas de quienes se ha dedicado toda su vida amar a Dios y sus hermanos. Sin la luz de Dios, sin nuestro amor para quien le debemos todo lo que somos y tenemos, nada somos.
MAYO 30 DE 2010
Los Jóvenes
y el miedo a la vida E
Por Víctor E. Molina Aznar
cargo encima, “¿para qué me caso si voy a terminar divorciado?”, “yo no tengo dinero ¿cómo podré darle a mis hijos una carrera? Sin un título no vales nada”, etc. Todo ello se da por no tener presente un sinnúmero de cosas con que Dios bendice a cada momento a la humanidad. Desafortunadamente de lo bueno, de lo noble, de lo positivo, se habla muy poco.
n el periodismo hay un dicho que es norma en quienes se dedican a esta profesión: “si un perro muerde a un hombre, no es noticia, pero si un hombre muerde a un perro, entonces hay que publicarlo”. Y así sucede en la prensa mundial. Las malas noticias corren como reguero de pólvora ocupando los mejores espacios en los medios de comunicación. Las buenas noticias, si es que se divulgan a través de la radio y la televisión, o bien, se publican en los periódicos, lo son en tiempos y lugares secundarios, aquellos de los que la gente ni se da cuenta.
No hace mucho tiempo se decía “Dios proveerá”, “Dios por delante y todo sale bien”. Hoy está ausente en muchas bocas, aun en la de aquella de la gente madura y de edad avanzada para mal ejemplo de los jóvenes.
Lo que está privando en estos tiempos es no sólo destacar todo lo malo que sucede en el país y en el mundo, sino que se presenta ante la opinión pública con un sentimiento catastrofista, de desastre, generando en el teleauditorio, o bien, en el radio escucha una gran preocupación y angustia. La prensa amarillista no se queda atrás. Ahora bien, como esto se repite a todas horas del día y de la noche los 365 días del año, no resulta extraño que los jóvenes terminen sintiendo que viven en un mundo asqueroso, aborrecible y despreciable manifestando un sentimiento de frustración y de impotencia al ver que nada o muy poco pueden hacer para cambiar las cosas que marchan mal. Surge en ellos el coraje de ver que hay gente que tiene en sus manos una gran capacidad de destrucción y la usan en su beneficio siendo golpeado grandemente su espíritu. Los que suelen poner su grano de arena, que de tan grande parece un peñazco, para forjar en ellos ese espíritu derrotista son, además de los medios de comunicación, sus propios padres y demás personas mayores que le rodean. Todo ello hecho sin mala intención. En su hogar es cosa frecuente que escuchen de su mamá comentarios negativos, mañana, tarde y noche, tales como: “Hay, la vida está tan cara ¿qué vamos a hacer?”, “todo está tan difícil ahora”, “no es posible mantener una familia grande, si acaso un hijo o dos ¡cuestan tanto!”, “¿a dónde vamos a parar?”, “hoy, ya no se puede”, etc. Su papá no se queda atrás queján-
Todo lo anterior lleva como consecuencia destruir lo mejor de la humanidad que son los jóvenes fomentándoles un sentimiento de inseguridad, de pesimismo y de desesperanza. Sin embargo, si algo es característico en ellos es su impetuosidad, su fogosidad, su arrojo, el no medir los peligros, su generosidad y entrega a aquello que ha hecho propio. Pero, el hacerlo desconfiar de sí mismo por haberlo llenado de miedos ¿no acaso se le ataca por el lado de su autoestima, algo tan valioso e importante para él? Ahora bien, ¿qué se quiere decir con autoestima? Que el joven se ama y respeta a sí mismo, porque solamente de esta manera va a poder amar y respetar a los demás y tener una sana relación con otras personas, de él hacia ellas y de ellas hacia él. A los hijos hay que alentarlos no bocabajearlos.
dose de que los negocios están mal, de que no hay ventas, que los impuestos lo agobian y no se consiguen créditos en los bancos, etc. Por otro lado, sus hermanos demandan mayores salarios porque lo que ganan no les alcanza ni para mal vivir, se quejan de la inseguridad en el empleo, del mal trato, de las injusticias, de los favoritismos, de los líderes sindicales que no hacen nada, etc. Todo esto suele tener un efecto demoledor en su persona y su más
clara expresión está en que terminan teniendo miedo a la vida a temprana edad. ¿De qué forma se expresa este sentimiento? Principalmente de dos maneras: • En un no al matrimonio, y • El miedo a tener hijos Por lo anterior, hay quienes se cuestionan de la siguiente manera: “¿para qué formar un hogar con todas las de la ley?”, “¡cómo! ¿pensar en casarme?, no estoy loco”, “el matrimonio implica una gran responsabilidad y no quiero problemas, bastante tengo con los que
Si el joven responde plenamente como lo que es, una persona sana, empeñosa, responsable, disciplinada, sin vicios, con ganas de alcanzar el éxito vía su propio esfuerzo; que le echa ganas a lo que hace y lo hace muy bien, esto permitirá que tenga el mundo en sus manos y por lo mismo todo se le hará más fácil porque estará preparado para afrontar los retos que le presente la vida cualesquiera que fueren las circunstancias que priven en el país, en el mundo y en su familia. Esto, sin olvidar la presencia de Dios en su existencia.
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Contrapunto
Permanecer en el amor y morir amando
E
l amor verdadero es algo que permanece. Es algo estable y duradero. El falso amor es pasajero. Se siente, pero no perdura. Se marchita con el tiempo, se cansa con las incomprensiones, se atrofia con los celos. El amor falso es lo que viven los enamorados, que le dan mucha importancia a lo que se siente pero poca a lo que se construye. Hay amores de fantasía, es decir, amores efímeros, de los que a veces puede quedar un recuerdo grato, pero que no culminan en una vida común, en una familia sólida, en un amor bendecido con el fruto de los hijos como regalo del cielo, que no soportan las dificultades de la vida; son amores de paso.
Hay amores divertidos, pero también perecederos, les llamamos amoríos; lo que se vive ahí es el amor como juego, no como compromiso. Hay amores de cuento, como las historias románticas, de final casi feliz; pero sólo en las historias y leyendas ocurre que sea por mucho, mucho tiempo. Pero también hay amores verdaderos; difíciles, pero sólidos. Amenazados por la destrucción, la infidelidad, el tedio, el estrés, el
cansancio, la monotonía, pero que son capaces de vencer cualquier adversidad. Nadie dijo que el amor es únicamente risa, placer y paz. El amor está inmerso con nosotros en este mundo y por eso se contamina con nuestras imperfecciones, nuestra finitud, nuestra condición de humanidad, nuestros ambientes, vicios, pecados. P e r o , v i é n d o lo bien, el amor no es de este mundo. El amor verdadero es del orden celestial. Viene de arriba. Por eso el amor verdadero supera toda amenaza. Los amores que terminan no comparten la realidad divina del amor. Por eso muchos amoríos fracasan, incluso después de muchos años de duración. El amor no es durable solamente, el verdadero amor es permanente, nada puede derribarlo, ninguna cosa puede ponerle fin. El
amor verdadero es inmortal.
El secreto de permanecer en el amor consiste en lanzarse al reto de amar como ama Dios, es decir, incondicionalmente, o bien, que la única condición sea el amor mismo como respuesta a un amor que siempre da, que siempre compar te, que siempre perdona, consuela, abraza, cree, da la vida. Efectivamente, toda relación de amor está amenazada por el fracaso y el sinsentido cuando es reducida tan sólo al placer, al pasarla bien, a la estabilidad o adormecimiento; el amor verdadero permanece en una constante tensión; todo amor corre riesgos; pero si en verdad es amor no muere jamás. El amor permanece siempre que uno está dispuesto a darlo todo; es más, el amor permanece sólo cuando el que ama está dispuesto a perderlo todo, incluso la vida, antes que dejar de amar; o bien, morir amando, como Jesús.
Al menos eso es lo que Jesús enseña a este respecto: “nadie tiene
amor más grande que el que da la vida por quien ama” (Jn 15, 13). Permanecer en el amor es la tarea. Estar sujetos al amor de Cristo es lo único que nos puede conservar en la alegría, es lo único que puede asegurar que nuestra alegría sea plena. Para permanecer en el Amor de Jesús es preciso tener disposición de cumplir el último mandamiento: “que se amen los unos a los otros como yo los he amado” (Jn 15, 12). El amor verdadero es más hermoso que el de los cuentos de ficción, ¿no es cierto? Claro que sí. ¿A quién no le gustaría tener un amor de veras increíblemente fantástico y por largo tiempo? Pues bien, a trabajar en el amor, puesto que si bien, todo lo bello viene de arriba, nos llega a nosotros como mandamiento y como tarea. El amor consiste entonces en luchar porque aquello que se nos da como regalo no perezca nunca. Permanezcamos en el amor de Cristo, amándonos de corazón y hasta la muerte, ya que solamente así se permanece en el amor de Cristo.
Palabra de Dios
Desde el Corazón de la Diócesis
17
Y yo, ¿Por qué ser
“Él los irá guiando
sacerdote?
hasta la verdad plena”
Evangelio según San Juan 16, 12-15 n aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Aún tengo muchas cosas que decirles, pero todavía no las pueden comprender. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, Él los irá guiando hasta la verdad plena, porque no hablará por su cuenta, sino que dirá lo que haya oído y les anunciará las cosas que van a suceder. Él me glorificará, porque primero recibirá de mí lo que les vaya comunicando. Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso he dicho que tomará de lo mío y se lo comunicará a ustedes”.
E
Palabra del Señor
En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo
E
ste domingo celebramos la fiesta de Dios uno y trino, contemplamos a un Dios cercano, amoroso y salvador; pues cada que invocamos a la Trinidad Santa, recordamos la obra creadora del Padre, la obra redentora del Hijo y la obra santificadora del Espíritu Santo. En el Evangelio de hoy el Señor Jesús hace una proclamación de la fiesta que celebramos. El Señor afirma, que ante la dificultad de comprender muchas cosas de las que Él habla, de lo que ha recibido del Padre, enviará al Espíritu de la Verdad que se encargará de hacerla entendible a la fe de sus amigos. El Espíritu recordará y enseñará a los discípulos todo lo que Jesús les ha dicho del Padre. Jesús anuncia a sus discípulos que les enviará al Espíritu, pero no tanto para que haga nuevas revelaciones, si no para hacerles descubrir el alcance y la profundidad de lo que Jesús les ha revelado y de lo que el Señor Jesús significa para todos nosotros. Por eso, la tristeza de la partida de Jesús se convertirá en alegría por el conocimiento de la misión realizada por Él, sería ingenuo querer llegar a la convención plena de lo que significa la Santísima Trinidad, pues es un hermoso misterio de Dios. Pero si entendemos los efectos que produce en nuestras vidas y podríamos resumirlos así: Somos fruto del amor de Dios Padre Creador; hemos sido redimidos, salvados por Jesús que se encarnó en nuestra vida, que compartió nuestra historia, que nos enseñó a vivir, a sufrir, morir, a resucitar, sabedores de todo ello, por la acción del Señor y dador de la vida, el Espíritu de la verdad. Sólo nos toca revisar seriamente nuestro corazón y nuestra relación con el Dios Trino. ¿Cómo me relaciono con el Dios creador, mi padre; verdaderamente descubro en Jesús a mi hermano mayor que me lleva al padre; Dejo que el Espíritu de Dios ilumine mi vida, aunque a veces no comprenda todo? Por Pbro. José de Jesús Cruz
Por: Luis Fernando Zamarrón 1° Filosofía
R
ecuerdo que recién admitido a la carrera de Ciencias Políticas pensé –quiero entrar al Seminario para ser sacerdoteesto les comenté a mis papás y ellos replicaron ¿pero, por qué ser sacerdote? Mira que ya estas dentro de la universidad, y yo únicamente me quedé callado, pues era inmensa esa inquietud. Sin embargo, inquieto, le dije un día al vicario de la Basílica de Guadalupe: tengo la inquietud de entrar al seminario para ser sacerdote y fue así que el padre Gabino Medina me dijo qué es el Seminario, qué necesitaba para ingresar. Pero inquieto aún le pregunte ¿y por qué ser Sacerdote?, y él me explicó: Los católicos sabemos que en esta vida existe mucho más que las cosas materiales, los placeres y las comodidades. Por tanto, sabemos que en la vida de un sacerdote, se busca la manera de servir a Dios y a los demás. Así mismo hay personas que deciden seguir a Dios en el estado de vida matrimonial o si no, siendo solteros, y esas son vocaciones también maravillosas. Sabemos que los sacerdotes son llamados a ser instrumentos de la gracia de Dios, portadores de su perdón, predicadores de la Palabra que da la vida eterna. Para prepararse al sacerdocio se debe entregar una porción significativa de vida: Es un camino bastante largo y a veces difícil, pero no imposible. Más aún, como sacerdote encontrará en sus fieles una entrega que recompensará su servicio y sabrá que en el amar a Dios y a los demás, él estará lleno de Cristo y de esta forma podrá vivir su ministerio sin reservas, logrando
que en Cristo mismo encuentre esa fuente viva que le llene de felicidad. Yo me sigo preguntando aún, ¿cómo es que la vida sacerdotal es bastante interesante? Y pienso que es porque su llamado es para ir más allá de lo «ordinario»; llama a personas que se dejan guiar y enseñar, aceptan su propuesta para seguirlo y dejarse pastorear, «como sacerdote se renuncia al derecho de casarse y de tener una familia, pero no para permanecer solo y amargado, sino para tener como familia a la Iglesia que somos todos los bautizados. Él no renuncia a la amistad ni a la compañía de buenos amigos, El sacerdote es llamado a renunciar a sí mismo para que de esta manera tenga un seguimiento mas semejante a las huellas de Cristo buen Pastor». La vida como sacerdote se enfoca a ayudar a la gente, a plantearse las preguntas más profundas sobre el sentido de la vida. Hoy se necesitan los sacerdotes más que nunca. Quizás el Señor te está llamando a ti a ser sacerdote. Considera esa posibilidad, si tú escuchas la voz de Jesús buen Pastor anímate ¡¡NO TENGAS MIEDO DE RESPONDERLE!! Pues alguna vez me hice la misma pregunta -y yo ¿Por qué ser sacerdote? – y ante la respuesta de un gran amigo y maestro, me decidí a ser «SACERDOTE».
MAYO 30 DE 2010
Los cristianos hemos sido bautizados “ en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.
Encuentra el camino hacia el Espiritu Santo
La vida del Santo Cura de Ars llegó a su fin. Todo estaría bien, si no fuera porque me quieren colmar de alabanzas y Honores… ¿Cómo puedo aceptar eso, miserable de mi?
En cuanto asomaba el cura, la multitud la asaltaba…
Esa reliquia será mía
Todos querían guardar algo de Juan bautista…
Cierta vez, el cura tuvo una grata sorpresa…
¿Quién eres y qué deseas hijo?
¡Basta! ya me han arrebatado mi breviario: de despedacen mi sotana…
Padre, quiero su bendición y su perdón… ¡soy el tabernero que hablo mal de usted por que alejó a los hombres de mi negocio! ¡Gracias, hijo! Haber ganado tu simpatía es una de las cosas que más me complacen.
ahora me dedicaré a cosas más honestas.
La obra del cura de Ars, Juan Bautista Vianney. Concluyó cuando éste desapareció de los vivos, el 9 de Agosto de 1859. Pero su beneficio no ha terminado.
FIN.
Colección Vidas Ejemplares, Buena Prensa.
MAYO 30 DE 2010
INVITACIÓN Realicemos una pública manifestación de fe y amor en Jesús Eucaristía, participando en la Solemnidad del
CORPUS CHRISTI
el próximo jueves 3 de junio, a las 6:00pm. El Sr. Arzobispo D. Luis Morales Reyes presidirá la Concelebración Eucarística en la Catedral Metropolitana.
Por motivo de la clausura del
AÑO SACERDOTAL,
Le invitamos a la Celebración Eucarística Presidida por el Sr. Arzobispo D. Luis Morales Reyes, El próximo 16 de junio, a las 12:30 hrs, En la Catedral Metropolitana. La Dimensión de Pastoral Juvenil y Dimensión de Pastoral Vocacional los invita a presenciar la final del
Al término de la Misa, iremos en Procesión con el Santísimo Sacramento por algunas calles del Centro Histórico hasta llegar a la Basílica de Guadalupe, en donde recibiremos la Bendición Final. El Sr. Arzobispo D. Luis Morales Reyes y la comunidad Arquidiocesana de San Luis Potosí, en ocasión de las
que con motivo del AÑO SACERDOTAL organizan. Esta se llevará a cabo el próximo sábado 05 de junio del presente año en el Teatro Alameda a las 5:00 p.m. Apoya al coro de tu decanato y participa de este homenaje a los sacerdotes.
“Fidelidad de Cristo,Fidelidad del Sacerdote”
Pastoral de adolescentes y jóvenes Pedro Vallejo 1800 Tel. 812.46.91 pastoraljuvenilslp@hotmail.com
Pastoral Vocacional Iturbide 920 Tel. 811.86.85 vocaionalslp@hotmail.com
¿Le duelen mucho las rodillas?
Aquí tenemos la solución a su problema hasta desaparecer esos dolores y regenerar (volver a formar) el cartílago. Con un tratamiento natural, además de curar osteoporósis, artrítis y otros problemas de huesos y músculos.
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Su presencia será muy significativa como expresión de fraterno reconocimiento y gratitud.
¿Le han dicho que el único tratamiento es la cirugía?
El padecimiento en donde se desgasta el cartílago se llama artrósis Homeopatia y productos naturales
hace a usted una fraterna invitación para unirse a la Solemne Concelebración Eucarística en la Catedral Metropolitana de San Luis Potosí, el martes 22 de Junio de 2010, a las 12:00 hrs., en la cual contaremos con la presencia del Sr. Nuncio Apostólico en México Mons. Christophe Pierre y Obispos invitados.
Sucursal: Plaza Galerias Constituyentes Ote. No. 34 local 18-B Mercurio, Querétaro, Qro. Tel (01 442) 213 69 60