Книга Огней. Кеносис Ольга Асауляк
Шестая часть «Книги Огней» – «Кеносис» (в западном варианте кенозис) вместила в себя плоды опыта многолетней работы автора по ретрансляции энергоинформационных потоков и духовному целительству, внутреннему созерцанию и осмыслению полученной информации. Накануне десятилетнего юбилея Школы Единого Принципа (ШЕП), созданной автором, эта книга говорит со своими читателями языком явленного Всеединства, предоставляя возможность размышлять над единой моделью мироздания, над единым Универсальным Кодом Вселенной, по которому сотворено всё человечество, а также над единой целью, поставленной Логосом перед каждой душой на пути постижения Истины. Прийти на Землю, чтобы вернуться … Забыть себя, чтобы себя вспомнить … Потерять себя, чтобы обрести в новом качестве … Познать боль падшего человечества, чтобы вкусить радость обретения высшего смысла бытия! Книга «Кеносис» для тех, кто хочет дойти и вернуться к своим страждущим собратьям, познать Свет и стать светом, опустившись во тьму, которую мы сами же и создали на Земле.
Хочешь познать себя – стань собой. Хочешь понять Моисея – стань «Моисеем». Хочешь узнать ответ – стань вопросом. Хочешь познать Рай – стань «адом». Хочешь понять Слово – стань словом. Хочешь вмеcтить Истину – отдай знание. Хочешь вкусить Любовь – стань любовью! … Не ставший, да не постигнет …
Глава 1. УНИВЕРСАЛЬНЫЙ КОД ТВОРЕНИЯ
Шестоднев Внутренний путь постижения Бога человеком, будь то монах или мирянин, неизбежно приводит к необходимости сознательного сотворчества разумного творения со своим Творцом. Но приступить к такому сотворчеству на определённом этапе пути можно только поняв промысел Бога относительно себя самого и изначальную волю Творца относительно всего человечества. Поиск путей к такому пониманию ведёт сердце и разум от страниц Новозаветных откровений к Моисееву «Шесто-дневу» и вновь возвращает к центральной Личности Евангелия – Богочеловеку Христу. Чтобы правильно истолковать смысл шести дней творения мира из небытия, необходимо помнить, что высшие духовные откровения не диктуются пророкам дословно и не являются в виде чувственных мыслеобразов. То, что даётся в духе Истины, никогда не переводится буквально, но истолковывается через человеческое восприятие пророка – дитя своей эпохи. Откровения такого масштаба как «Шестоднев» даются для людей не только данного исторического периода, но на тысячелетия вперёд. Все люди-ретрансляторы знают святое правило: нельзя посвящать непосвящённых. Это понимание даётся пророку интуитивно, независимо от того, в какую эпоху он живёт и получает свои откровения. Поэтому зашифрован Моисеев «Шестоднев», откровения Иоанна Богослова, центурии Нострадамуса. В самих текстах есть указание «ключей», которые находят потомки через века, когда приходит время тайному стать явным. А до той поры внешние толкователи пророчеств либо понимают все тексты буквально, либо во всём видят аллегории, создавая гипотезы от земного ума, не пытаясь даже найти заветного «ключа». В каждом таком толковании есть доля истины, но она постоянно ускользает от исследователя, уводит сознание в ментальные тупики, ибо истина не терпит раздробленности: либо она открывается целостно, духовно, либо остаётся только её зеркальное отражение. Ключи от Моисеева «Шестоднева» нужно искать в Новом Завете. Все книги Библии даны через пророков до воплощения Логоса на планете Земля, даны непосредственно в Духе, как цельное знание без слов и образов. До воплощения Христа никому не дано было познать Отца в творческом замысле, так как не было промежуточной ступени – исполнителя этого Божественного замысла: Богочеловека. Поэтому духовные откровения, в которых открывались действия Творца, переводились чисто по-человечески. Иисус, как он Сам об этом сказал, пришёл не нарушить Закон, а исполнить. А исполнение не может быть без верного истолкования завещанного. Поэтому подвижнику новозаветной эпохи для верного понимания Библии необходимо не просто прочитать Новый Завет (начиная именно с него изучать Священное Писание), а бытийно его проживать каждый день жизни, соединяя своё сознание с Логосом. Тогда Он Сам укажет, где находятся «ключи» от ветхозаветных пророчеств и откровений. Если же шесть дней творения понимать буквально, откроется масса нестыковок, уводящих человека от понимания Бога. Первая «ментальная ловушка» поджидает исследователя при определении возраста планеты Земля. В откровениях Ветхого Завета сроки не указаны, а в Новом Завете ясно сказано, что они известны только Отцу Небесному: не только то, что будет, и когда будет, но и то, что было и когда было, если это касается действий Самого Творца, у Которого нет времён. В сотворённом Эдеме, в допотопном периоде земной цивилизации, в истории земли после великого потопа временной поток разный, непереводимый на наше современное летоисчисление. А слова Писания «У Бога один день как тысяча лет и тысяча лет как один день» нужно понимать в том смысле, что Первопричина бытия трансцендентна самому бытию мира, то есть пребывает вне времён. И год, и день, и секунда земная равны перед Вечностью в Боге. Вторая «ментальная ловушка» ожидает исследователя, буквально понимающего слова
Писания, при истолковании последовательности сотворения мира. Выходит, что Земля создана раньше звёзд, Солнца, планет. А Солнце и Луна даны для освещения Земли. Такое понимание на века зациклило человеческий разум, остановило течение мысли в правильном русле. Многие века считалось, что земля – центр мироздания и все светила вращаются вокруг неё. А тех, кто думал иначе, ожидали костры инквизиции. Но если дни творения понимать как глобальные периоды развёртывания первичного Кода жизни, созданного Богом, всё сразу встаёт на свои места. Третья «ментальная ловушка», в которой многие толкователи Библии пребывают по сей день, в восприятии Адама как первого на планете Земля человека, подобного нам. Одна такая ошибка выстраивает логическую цепочку несоответствий, заводя сознание человека в глухие тупики. Ведь тогда и траву, и животных, и дерево с запретными плодами тоже нужно понимать буквально! Не может же в откровении такого масштаба, как Моисеев «Шестоднев», одна строка пониматься буквально, а другая – символически, одно событие быть совершенно конкретным, а другое – быть аллегорией! Такое не придёт в голову ни одному пророку. Если конкретна Ева, конкретен и плод древесный, ею съеденный. Если плод – аллегория, значит под Адамом и Евой нужно понимать всё население Эдема, весь род человеческий, не имеющий ещё плотных тел, то есть «кожаных одежд». Если в Эдеме люди обходились без них, значит, и растения, и животные тоже не были плотноматериальными, ибо не может человек жить в чуждой ему среде, а, уплотняясь сам, уплотняет и мир вокруг себя, погибая во грехе, увлекает за собою и своё природное окружение, чему есть прямые подтверждения в современном мире. Буквальное истолкование Адама и плода, им съеденного, любого нормального человека вообще оттолкнёт от Бога (что и происходило, и происходит). Где же милосердие и любовь Творца, если за такое ослушание двух предков в глубокой древности расплачивается всё человечество, гибнут целые народы, свирепствуют войны и болезни? Это всё равно, что за взятую в детстве без спроса конфету, отец продолжает истязать сына до глубоких седин, мстя его детям и детям его детей! Неудивительно, что такое понимание Библии плодит атеистов, воспринимается в лучшем случае как миф или притча. Но ведь «Шестоднев» Моисея – реальность. При том реальность непреходящая, непреложная, вневременная. В его описании заложено понимание всех жизненных процессов не только на нашей планете, но и во всём мироздании. Это и система кодирования информации, и вопрос эволюции как реально существующей, либо не имеющей места. Это и откровение об участии человека в процессе творения мира, и мера его допустимого участия. Ведь если все животные были созданы одновременно, как утверждают противники эволюции, до того, как на Земле резко поменялся климат, то как в Эдеме, где нет смерти, могли уживаться вместе волки и овцы? – Хищники были травоядные, возразят нам сторонники буквального истолкования. Вполне возможно, но каково же было назначение волков в райском саду? Волки – санитары леса, в другом качестве они просто не нужны! А где в Эдеме мог найти для себя место северный морж или тюлень? Всюду тропический мягкий климат, о льде и снеге нет никаких упоминаний в Библии! А огромное количество известных нам вирусов и бактерий что делали в Эдеме? Их не было? Значит Бог их сотворил позднее, но это противоречит буквальному истолкованию «Шестоднева», ведь после шестого дня работа Бога прекратилась, «Он почил от трудов своих»! Естественно предположить, что все разносчики заболеваний, а вместе с ними и ядовитые насекомые произошли в процессе инволюции, падения из Эдема. Всё правильно. Но если есть инволюция, происходят процессы отрицательных мутаций, то есть и обратный процесс – эволюция живых существ. Не может же мир изменяться только в одном направлении! Есть и такое толкование: Адам был реальным человеком, но пищу он ел нечувственную, тонкую. А первой чувственной, плотной пищей был запретный плод. Такое предположение заведёт нас в ещё более глубокий тупик. Если человек питался тонкой пищей, то животные Эдема делали то же самое. Значит эдемская свинья питалась
энергетическими отходами, которых в Эдеме не могло быть, человек кушал энергетический щавель и петрушку, а заяц медитировал на энергетическую морковь! При таком порядке вовсе не мудрено, что Еве захотелось натурального фрукта. Кто бы удержался на её месте? Чтобы поставить всё на свои места, лучше не мудрствовать, а в молитве просить дара рассуждения и истолкования. Иногда такой молитве человек посвящает много лет, пока вдруг не начинает видеть всё описанное в откровениях не снизу вверх, а сверху вниз. Земное восприятие человека как бы переворачивается, фокус сознания – точка преломления информации – начинает перемещаться в духовные планы бытия, настраивая разум человека на прямое неискажённое видение всех жизненных процессов. «Разбив» в себе ментальные зеркала и получив Свыше духовное видение мира, человек становится «безумным перед людьми и умным перед Богом». Когда же таких «безумных» собирается определённое количество, создаётся общее информационное поле «безумия», которое распространяет своё влияние на «умных» века сего. Часть их ещё более «умнеют», уплотняя материю разума, а часть совлекаются постепенно земным неповоротливым умом и прини-маются Господом как искатели Истины. Любую информацию те и другие воспринимают в противоположном ключе. Но вот что интересно: «умные» всегда пытаются навязать своё пони-мание миру, обвиняя «безумных». Они сторонники жёстких мер, их методы борьбы с идеями «безумных» – осуждение, разоблачение, клевета, запрет, уничтожение. Поэтому инкви-зиция будет существовать столько, сколько существует физи-ческий мир. «Безумные» же перед людьми никогда ничего не доказывают, избегают споров, как напрасного метания бисера перед свиньями. Они просто свидетельствуют то, о чём их вразумляет Господь, нимало не печалясь, что в ответ на их свидетельство миру подымается оголтелый лай «умных». Знают ли они высшую истину? Нет! Её знает Бог, который с ними и в них пребывает. И пока они устремляются к ней, они живут, зная, что жизнь человека на земле – лишь плацдарм для возвращения в Небесную Обитель, детский бассейн для обу-чения плаванию. Таким же бассейном перед выходом в океан Божественной Любви был Эдем, с той лишь разницей, что вода в нём была чистой и прозрачной и Сам Господь нисходил в неё к своим малым детям, обучая и наставляя их. В нашем же земном «бассейне» вода век от века становилась мутнее, поверхность зарастала илом человеческого ума, отравлялась миазмами страстей, пока не превращалась в густую болотную тину. Но древо жизни – канал излияния духовного света и выхода человечества в вечность с самого болотного дна – неистребимо! Оно неподвластно минусовым мутациям. Поэтому жив Эдем, живы Лучистые цивилизации во всех сотворённых Богом мирах, живы Небесные Обители, ожидающие взрослого возраста человечества, ибо все они созданы для него по воле Творца мироздания. Информация не погибает в материи мира. Она сохраняется навечно, способная к воспроизведению при соответствующем выборе человечества. Поэтому возвращение в потерянный Эдем – не миф, а реальность, и более того – в Небесный мир, по слову Златоуста: «Бог обещал ввести нас не в рай, а в самое Небо. Ты потерял рай, а Бог даёт тебе Небо» (т.8, ст.175). Шестоднев Моисея остался непонятым людьми, неистолкованным в духе истины. Святые Отцы духовно созерцали великую мистерию воплощения Логоса в материю мира, но не имели таких терминов и понятий, чтобы выразить необъятное для человеческого ума. Каждый из них вносил свою лепту в сокровищницу духовных знаний, как бы дополняя один другого. Глобальные пророчества истолковываются так же, как и сообщаются пророкам: сверху вниз, от Духа к материи разума. Поэтому ни философам, ни учёным, ни священникам без личного духовного взлёта смысл откровений не будет раскрыт. И тщетно цитировать Святых Отцов, достигших высот Духа, если твоё богословствование не имеет личного мистического опыта общения с Логосом. Бог открывается человеку не во всезнании, а в Любви и молитве, а знание даётся лишь в том объёме, какой способен вместить человек. Поэтому среди молитвенников за
человечество так мало истинных богословов, но зато среди непосвящённых в духовные тайны бытия во все века была и есть масса богословствующих от чужого опыта, выстраивающих свои заключения только по святоотеческим преданиям. Они – истинные ревнители веры, глашатаи духовного опыта, но не своего, а чужого. Христос же от каждого верного своего ждёт «ревности о дарах высших». А это – неустанное томление по Свету Истины, жажда Его живого дыхания. А откровения святых всех времён лишь огни путеводные на личном пути восхождения. Если тебе не на чем плавать, то как помогут маяки, расставленные по всему морю? «Дерзайте, ибо Я победил мир!» Но дерзать не хотят. Легче учить, в тихих кабинетах исследуя чужой опыт поиска Бога, критикуя при этом любого, кто прикоснулся к духовному опыту лично. Отсюда – прекращение живой эстафеты духовных подвижников, которые от внешних подвигов затвора, юродства, аскезы должны по промыслу Божьему перейти к подвигам духовным, сохранив тот же огонь, что давал силы святым совершать свои подвиги. Итак, оторвавшись от привычных стереотипов, в молитве духовной воспарим над землёй и испросим разрешения у Создателя посмотреть на творение мира очами духовными.