India perspectives japanese jan feb 2016

第30巻 n 第1号 n 2016年 1-2月号

ババサヘブ·ビムラオ· アンベードカルへの賛辞

進行

芸術

会話

女性デザイナー

木版手染め

ヴィディア・バラン

インドで近日開催されるイベント ジャイプール文学祭 世界中の世界的に最も偉大な作家お よび思想家のうちの数人は、ピンク 市のジャイプール文学祭のために 集まります。本年、5日間イベント は、プライバシー、移民およびナ ビゲーション変化などの問題を探 ります。 日付: 1月21-25日 会場: ジャイプール、ラージャス ターン

カビール祭

カーラ・ゴーダ芸術祭

祭の目的は、15世紀の神秘的な聖なる 詩人のメッセージに関するミサの中で 覚醒させることです。ドキュメンタリ ー映画の上映とそれに続く討論会、 ライブの民族音楽、そしてお話会セ ッションは、3日間のイベントの一部 です。

イベントは、音楽、舞踊、演劇、 文学、露店、映画、ワークショッ プ、視覚芸術、アーバン・デザイ ン、建築様式および遺産ウォーク など、万華鏡的内容を披露しま す。 日付: 2月6-14日 会場: ムンバイ、マハラシュトラ

日付: 1月7-10日 会場: ムンバイ、マハラシュトラ

キーラ・ライプール・スポ ーツ祭 毎年、ルディアナがスポーツ・ファ ンのために場所を提供します。人々 がキーラ・ライプールに集まり、雄 の仔牛、ラクダ、犬、ラバの特別種 族を見ます。その他の動物はいくつ かのイベントで競争します。 日付: 2月4-7日 会場: ルディアナ、パンジャブ

ニューデリー世界書籍見本市

インド・サーフ祭2016

ニューデリー世界書籍見本市(NDWBF) は、全国書籍トラストによって組織さ れ、愛書家が自分のライブラリを増やす ためのユニークな機会を提示します。い くつかの文学のセミナーおよび討論会も フェア中に組織されます。

インド・サーフ祭の目的は、指 導、映画および音楽を通じてサー フィン文化を観衆に紹介すること です。祭はサーフィンに関係する だけでなく、素晴らしい音楽と祭 典にも関係しています。

日付: 1月9-17日 会場: ニューデリー

日付: 2月7-9日 会場: プーリー、オディッシャ

まえがき インドがビームラオ・アムベドカール博士の生誕125周年を祝う準備をしているので、私た ちはこの機会をとらえ、このインド展望問題を通じて著名な法律学者そして先見者に対し て敬意を表します。私たちは、抑圧された人々の救済者の輝かしい遺産を辿り、献辞のペ ージにおいてインド憲法への彼の貢献に光を当てます。里程標セクションにおいて、私た ちは、世界の主権国家の中で最も長いインド憲法について語ります。その憲法は、インド のユニークな社会的、文化的、宗教的多様性を視野に入れながら、国家を統治し導くた めの包括的でダイナミックな枠組みを提供しています。 ナレンドラ・モディ首相の英国への最近の訪問は、2国間のより大きな戦略的かつ世界的 調整という結果をもたらす印英関係の2.0局面へ導くことになりました。アフリカの54の諸 国すべてのリーダーおよび代表が、第3次インド＝アフリカ・フォーラム・サミットの一部と して初めて集まりました。協力関係ページにおいて、世界の2極の新興成長国の関係の再 生に向けた雰囲気作りの出来事が語られます。 アンドラ・プラデーシュ州の首都近郊にあるアムラヴァティの歴史的な町は、国で最初の 緑園スマート・シティになるでしょう。進展セクションでは、私たちは、インドの都市化の 夢にある次の里程標に光を当てます。ラージャスターンの以前のすべての首都の中で、ド ゥンガルプルは過去数世紀にわたってその不可解な存在を維持してきました。スナップ 写真セクションを通じてこの芸術的な遊び場を経験するために、時代をさかのぼって旅 行します。 芸術セクションでは、ショール作りと木版手染めが世界市場におけるニッチな地位をどの ように開拓したかに光が当てられます。対談ページにおいて、ずばぬけて優れた俳優ヴィデ ィア・バランは、さまざまなジャンルに対して欲求を高めて、インド映画の観衆が観たいと 思う好みの変化を歓迎し、ヒンディー語映画産業における10年間の 締めくくりについて語ります。 第30

巻 n 第1号

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ウィカス・スワループ

ババサ アンベ ヘブ·ビム ードカ ラ ルへの オ· 賛辞

進行

女性デ ザイナ ー

芸術

木版手 染め

会話

ヴィデ ィア・ バラン

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第30巻 n 第1号 n 2016年 1～2月号 編集者：ウィカス・スワループ 副編集者: ニヒレッシュ・ディクシット 外務省

部屋番号152 A棟 シャストリ バハーヴ ァン ニューデリー 110001 電話：+91.11.23388949, 23381719 Fax.: +91.11.23384663 URL: www.indiaperspectives.in ご意見・お問い合わせ：osdpd2@mea.gov.in MaXposureメディア グループ インド非公開有 限責任会社 発行元兼最高執行責任者：ヴィカス・ジョハリ 最高経営責任者兼代表取締役：プラカシュ・ジ

ョハリ 編集長：サウラバー・タンカー 本社

MaXposureメディア グループ インド非公開 有限責任会社 ユニット番号 G-O-A（１階）, MIRAコーポレー ト スイート, 区画番号1&2 イシュワール ナ ガール, マツラ通り ニューデリー 110 065 電話：+91.11.43011111 FAX: +91.11.43011199 CIN No: U22229DL2006PTC152087 ご意見・お問い合わせ： indiaperspectives@maxposure.in お問い合わせ：MMGIPL 電話：+91.11.43011111 FAX: +91.11.43011199 www.maxposure.in インド展望はアラビア語、バハサインドネシア 語、英語、フランス語、ドイツ語、ヒンディー 語、イタリア語、パシュトゥ語、ペルシャ語、 ポルトガル語、ロシア語、シンハラ語、スペイ ン語、タミール語、中国語、日本語で出版され ています。 India PerspectivesはNew Delhi, Room No. 152, ‘A’ Wing, Shastri Bhavan, New Delhi – 110001に所在す る、外務省(MEA)の協働秘書官兼公式報道官のヴィー カス・スワラップにより、印刷・出版され、Unit No. G-O-A (Ground Floor), MIRA Corporate Suites, Plot No. 1&2, Ishwar Nagar, Mathura Road, New Delhi 110065, Indiaに本社があるMaXposureメディア グルー プ インド非公開有限責任会社(MMGIPL)により刊行され ています。India Perspectivesは、インド展望は、年に ６回発行されています。無断複写・転載を禁じます。本 書に付随する著作物、挿絵、写真はインド展望の了解 を得た場合にのみ使用もしくは模写することができま す。MEA 及び MMGIPLは未承諾の商品、原稿、写真、ア ートワーク、スライド、その他の資料の紛失や損害に一 切の責任を負いません。雑誌に掲載されている見解は必 ずしも、MEA 及び MMGIPLのものとは限りません。

フォローして下さい http://www.facebook.com/MEA http://www.twitter.com/MEA http://www.youtube.com/MEA インド展望の入手方法は、お近くのインド大使館にお問 い合わせください。

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目次 40

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パートナーシップ

進行

インド-英国協力関係2.0への案内..............................06

卓越したデザイナー.................................................51

パートナーシップ

進行

インド-アフリカ連携における

インドの都市化旅行におけるもう一つの里程標............. 58

ニュー・フロンティアの写像.......................................14

スナップショット

賛辞

芸術家の遊び場..................................................... 62

ビムラオ・アンベードカル博士の

芸術

生涯と時代........................................................... 22

宮廷からファッション・ランプスへ。........................... 72

賛辞

芸術

分析的立案者........................................................ 28

木版ごとに驚きが生じます。..................................... 76

里程標

料理

人民の、人民のための、人民による............................ 34

滋養分の摂取........................................................80

探検

料理

驚きに満ちた土地

.................................................40

冬休み ..............................................................86

進行

会話

完璧なバランスをとること......................................... 48

自由で平等な世界ほど欠かせないものはありません。.... 88

カバー写真：ノイダのラシュトリア・ダリト・プレルナ・スタールとグリーン・ガーデンにおける芸術作品、ビムラオ・アムベドカール博 士による憲法草稿がラジェンドラ・プラサド大統領へ提出されている場面が描写されています。傍らにはシー・ラジャゴパラチャリ、パン ヂト・ジャワハルラル・ネルー、サルダール・ヴァラブバイ・パテルおよびマウラーナ・アブール・カラム・アザドが立っています。

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パートナーシップ

インド-英国協力

関係2.0への案内 ナレンドラ・モディ氏の英国への訪問は、重大な関係を 活性化させ、2国間の経済的機運を高めました。 文章

| マニシュ・チャンド

インド国旗色の中の象徴的な英国記念碑、オレ ンジ色をたなびかせる英国空軍レッド・アローズ の儀礼飛行、白と緑色、デビッド・キャメロン英国 首相の公立静養所での1泊、英国女王とのランチ および英国議会におけるインド首相の初めての 正式演説。これらは、11月12-14日におけるナレン ドラ・モディ首相の英国への訪問を組み立てるい くつかの思い出深く心に響く身振りでした。 ビジョン記述書 しかしながら、それは単なる象徴主義ではありま せんでした。ロンドンのダウニング街10番地にお ける世界最古の民主主義国家と世界最大の民主 主義国家の両首相間の会談は、 「現代的で、多様 的で、動態的で、そして重要なグローバルなプレ ーヤー」としての強みに基礎を置いて、21世紀に おける印英関係の野心的で総体的なビジョンを もって最高潮に達しました。会談は多くの重要な 成果を生み出しました。それには以下のことが含

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ロンドンのマハトマ・ガンジーの彫像の前に立つインドのナレンドラ・モディ首相と英国のデビッド・キャメロン首相

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パートナーシップ

モディ首相はロンドンにおける公式歓迎の間にトレジャリー・クワドラングルにて儀仗兵を閲兵しています。

「インドの多くの自由闘争者が英国の機構に就職しました。ま た、ジャワハルラル・ネール議員とマンモハン・シン博士を含 む現代インドの多くの創造者が、それらのドアを通って行 きました。」 インドのナレンドラ・モディ首相

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済開発と金融からビジネス、教育、スキル、イ ノベーション、健康、科学技術および文化に至 るまでさまざまな分野における多面的協力関 係を深くするための新しい取り組みを概説し ています。

まれます。インドの物作りとスマート・シティを 含むりインド国家再生計画における英国のよ り大きな役割、経済的連携の再活性化、防衛 および安全保障協力関係の補強、エネルギー および気候変化に関する個別の共同声明、お よび第三国との連携に関する個別の主旨書。 共同声明および個別のビジョン記述書は、経

重要な成果 9年ぶりのインド首相による英国訪問は、重大 な関係を深め、経済的機運と戦略的重要性 を高めました。これは、両首脳による多数の 共同声明および演説に反映されました。英国 は、改革された国連安全保障理事会の常任理 事国へのインド候補の支援、および原子力供 給国グループを含む世界トップのグローバル な原子力輸出制度へのニューデリー会員の支 援についての中の永久の座席への立候補のそ の支援を力強く繰り返し言及しました。 インドと英国は、活性化した協力関係に新 しい局面を作り、原子力の研究と安全性の分 野における共同作業の強化を可能にする市民 核協力協定に調印して、交渉の年数に上限を 定めました。 「市民核合意の締結は、私たちの 相互信頼および気候変化と格闘する私たちの 決心の象徴です」とモディ氏が言いました。 さらに、インド-英国連携を強めるための決 定は、首相レベルの隔年サミット開催の決定 および新しい防衛および国際安全協力関係 においても明らかでした。 「これは、サイバー・ セキュリティ、反テロリズムおよび海事セキュ リティを含む防衛と安全の共同作業を協力を 強めるであろう」とビジョン記述書に書かれて います。 この文脈では、共同声明は力強いもので、 英国が国際テロリズムに関する包括的協定の 初期の決着を支持し、ムンバイにおける2008 年11月のテロ攻撃の犯人を裁判にかけるよう

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パートナーシップ

モディ首相はロンドンでエリザベス2世女王に会っています

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にパキスタンに要求することが指示されて ンバイの力強い企業家としてのエネルギー いました。 「それらはISIL、アル・カイダ・ラ を合体する特徴的なステップです。ソリハ シュカーリ・タイバ、ヒズブル・ムジャヒディ ルのジャガー・ランドローバー(JLR)プラン ン、ハカニスおよびその関連グループを含 トへのモディ氏による訪問は、JLRが英国 むテロリストネットワークの財政的・戦術 でのインド会社による大型投資であり、ま 的支援をすべて分裂させるためにともに働 た英国で最大の民間部門製造業雇用者で き続けるでしょう」と記述書に書かれてい あるので、新しい経済シナジーの象徴でし ます。 た。32億ポンドのクリーンエネルギー・パ したがって、モディ首相の訪問は、イ ッケージの商業協定は、共同研究プログラ ンド-英国関係の局面2.0への先導役を務 ムを含めて、インドが低炭素成長への移行 めました。それは経済関係の活性化によ に拍車をかける際に英国が支援を強化す って、より大きな戦略的・世界的な調整を る役割を強調しています。 取り合わせるでしょう。ビジネスのアリーナ で、ヴォーダフォンによる13億ポンドの投 文化のつながり： 資を含む総計92億ポンドに及ぶ多くの民 文化、カレーとチャイ 間部門の協定は、バーを押し上げます。こ モディ首相の訪問は、活性化したインドれらの協定は保険サービス、 英国協力関係における次のス 金融、医療およびエネルギー テップを緻密に計画し、 「主 英国はインドに を含むさまざまな部門におい 要な世界的協力関係の1つと おけるG20最大 て英国企業のプレゼンスを高 見なせるようにします。」戦略 の投資国であ めることが、確実視されます。 的および経済的アリーナにお り、累積投資額 ヴォーダフォンによる13億ポ ける成果は実を結ぶのにある は約220億ポン ンドの投資は、それが英国の 程度の時間がかかりますが、 ドです ビジネス・エリートの中でイン この関係を新しい理念と創造 ドのチャンスの話が変わるこ 性で活気づかせ続けるのは、 ともありうるので、特に重要です。その投資 人対人の対面関係と堅牢な文化的関係で は、ネットワークの拡張と改良および新技 す。英国における170万人強のインド人社会 術とデータセンターを包含します。 は、永続的に橋渡しの役割を続けます。象 英国はインドにおけるG20最大の投資国 徴的なウェンブリー・スタジアムでの壮観 であり、累積投資額は約220億ポンドで、 な社会行事への英国首相が出席し、そこ インドへのEU全体の投資額を合わせた以 で、英国生まれのインド人が英国の首相に 上の額になります。英国はインドにおいて3 なる日はそう遠くないと彼が予言すると、イ 番目に大きなFDI資源国であり、インドは英 ンドのリーダーの話を聞きために、そして 国において3番目に大きなFDI資源国です。 2国間の文化的混合を祝うために集まった 鉄道インフラストラクチャーへの融資のた 60,000人のインド人の中から熱狂的な喝采 めにロンドン株式取引所に上場目的でル が引き起こされました。モディ氏は、イギリ ピー債券を発行する決定は、ロンドンとム ス議会での演説において、インドと英国の

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パートナーシップ

左:モディ首相はロンド ンのウェンブリー・ス タジアムでインド人社 会に演説しています； 下：首相はソリハルで ジャガー・ランドロー バー(JLR)製造工場訪問 しています

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最上部から右回りに：ロンドンのウェンブリー・スタジアムでモディ氏を歓迎する文化プログラム；ウェンブリー・スタジアムのインド 人社会の子どもとともにいるインド首相；英国(ILU)のインド人女性グループがモディ首相に多様性における統一のメッセージを強調する 多彩なかぎ針編み毛布を贈っています。

人々の間の新興文化的シナジーについて話し 表敬、そしてビムラオ・アンベードカル記念碑 ました。 「英国製であるかインド製であるかに の除幕は、インドが政治的・社会的自由に向 ついてこれ以上話すのが難しいよ かう旅への英国の関連性を強調 うな事柄がたくさんあります：たと しました。 インド-英国 関係は強固な えば、ジャガーあるいはロンドン ウェンブリー・スタジアムでの ピッチ上にあ 警視庁。ブルックボンド茶あるい 演説において、モディ氏は、両国 り、正しい道 は私の友達、故グーラム・ナン卿 間の継続的な絆を形成するユニ を進んで のカレー。」 ークな文化的・ビジネス的魔術の います 2人の首相は、深い文化的結び 本質をカプセルに入れました -つきとインド独立70周年記念を祝 ジェームズ・ボンド、ブルックボン うために、文化の英国-インドの年が2017年に ド、そしてルピー・ボンドです。この多重的結 組織されるであろうと発表することによって、 びつきは、共有される価値観と高まる野心に 方向を定めました。イギリス議会以外にマハト 根ざし、来たる時期にさらに戦略的でグロー マ・ガンジーの新しい彫像へのモディ首相の バルなキャンバスを得ようとしています。 マニーシ・チャンドは、国際関係及び国内ニュースを扱うポータル・eジャーナル、インディア・ライト ス・ネットワーク(India Writes Network)、www.indiawrites.org、編集長です。

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パートナーシップ

インド-アフリカ連携におけるニ

ュー・フロンティアの写像 第3回インド-アフリカ・フォーラム・サミットでは、インド とアフリカ大陸との開発協力関係に著しい強化が見ら れました。 文章

| マニシュ・チャンド

20億人以上が共有する歴史と絡み合った夢を 祝って、第3回インド-アフリカ・フォーラム・サ ミットは、ニューデリーにおいて、世界の2極化 した新興成長勢力の関係を再生する方向を定 めて、 「信頼の神聖な歌」および魅惑的なマル チメディアの文化的実演から始まりました。共 有する将来の「1つビート、1つのリズム、1つの ビジョン」をカプセルに入れ、多くの可能性に 苛立ちながら、ベーダの歌はアフリカの歌キー ルボグとよく混じり合いました。 IAFS-IIIは、54か国すべてのリーダーおよ び代表が初めてともにインドに集まったので、 多くの点でユニークでした。10月26-29日のサ ミットでは、41人の国家/政府の首長が参加 し、アフリカのアジェンダ2063にぴったり合っ たインドの成長によって、相互復興の「ダイナ ミックで変容するアジェンダ」が明らかになり ました。IAFS-IIIではさらに、モディ首相がサ

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ミットに出席したアフリカ諸国のほぼすべての首 に、また相互の成長物語の中で連携する新たな 脳と二国間会議を行いました。知識の仲立ちを 機会を作りだすために、インドとアフリカの共通 構築すること、そして編集者フォーラムおよび学 の旅を活気づける共有の思想と同類の夢につい 者フォーラムに反映され人と人との対面関係を強 ての確固たるビジョンを明確に述べました。 「今 めることを目的とした重要な新しい取り組みが、 日、人類の3分の1の夢が1つの屋根の下に集まり それに先行しました。アフリカとの密度の高い会 ました。 「今日、12億5000万人のインド人の、そし 議は、インド政府が経済、発展的、 て12億5000万人のアフリカ人の心臓 10月26-29日の 戦略分野を含める重要分野におい の鼓動のリズムが合っています」と サミットは、相 て、インド-アフリカ協力関係を強め 彼がアフリカの首脳陣に語りました。 互の再起の「ダ るという全体的なプランを強調して 「私たちは、世界のための偉大な協 イナミックで変 きました。また、インドの意図が来た 力者である豊かで統合され一体化し 容的なアジェン る日に復興しつつある大陸の主要な たアフリカのビジョンに対して、私た ダ」を明らかに そして対等なパートナーになるとこ ちの支援のレベルを高めます」と、 しました。 とを示唆しました。 彼は強調しました。 連結した夢 モディ首相は、全員出席のサミットでの演説にお いて、進行中のグローバル構造を改革するため

開発協力関係の強化 サミットにおいて、インドが資本形成、譲許的融 資および人材開発の三位一体を中心とする大陸

ニューデリーの第3回インド-アフリカ・フォーラム・サミットにおけるアフリカ諸国の代表団首脳および配偶者を供にするインド のプラナブ・ムーカジ大統領

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パートナーシップ

との開発協力関係を著しく強化しました。 モディ首相は、1億ドルのインド-アフリカ開 発基金および1000万ドルのインド-アフリカ 保健基金を含む6億米ドルの追加無償資 金協力とは別に、アフリカに対して譲許的 信用で100億米ドルの価値の信用供与限度 (LOC)を発表しました。今後5年間(2020年ま で)に実行予定のプロジェクトへの公約総 額は、最後の2つのサミットにわたってイン ドが責任を持つLOCと認可額の２倍以上に なります。融資責任の分割は、それによって 譲許的融資がインド-アフリカ開発資金から 切り離される新しいテンプレートを示唆し ます。また、アフリカにおける公衆衛生イン フラストラクチャーを支えるための初めての 保健専用基金が区別されました。1億ドルの

最上部:第3回インド-アフリカ・フォーラム・サミットの大臣レベル会議；上：開会式

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開発資金は、研修機関、および来年AUで開 始される実施計画で完了するインド-アフリ カ開発協力の他の展示品プロジェクトに使 用されます。 青年の架け橋の構築 サミットによって、アフリカとインドの最も貴 重な資源（60％が20-35歳に入るという圧倒 的に若い年齢層の人口）を開発するための 新しい道が切り開かれました。モディ首相 は、アフリカがその人口分布にてこ入れする のを支援するために、インドがひるまず関 与していくことを強調しました。これは、今 後5年間に50,000人におよぶアフリカ人のた めに奨学金をを2倍にすることに、反映され ました。インドはさらに、全アフリカ電子ネ ットワーク、そして遠隔治療と遠隔教育用に 現在48のアフリカ諸国を包含するのに決定 的なデジタル接続プロジェクトの拡張を決 定しました。

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パートナーシップ

経済関係: トナーシップ(PPP)を促進する責任は特に重 バーの引き上げ： 大です。 IAFS-IIIは、地域的およびグローバルなサ サミットはさらに、アフリカのインフラ整備 プライチェーンにおいてアフリカ 支援においてその役割を高めよ の統合に注目し、インフラ整備 うとするインドの意図を示唆し インドは、さら および地域統合を促進すること ました。ニューデリーは、アフリ に全アフリカeネットワーク、 によって、インド-アフリカ経済協 カにおけるインフラ開発プログ 決定的なデジタ 力関係の範囲を拡大しました。 ラムへの資本支出を強化する責 ル接続プロジェ 政策決定者は、インドとアフリカ 任を誓いました。農業は主な重 クトを拡張する との経済協定が価値付加および 点分野であることが確認され、 ことに決定 利益を得て新市場を征服するこ アフリカの首脳陣は、国の食糧 しました。 とではなく研修に注目すること 安全保障を支持する大きな目的 を望むので、アフリカの工業地 をもってアフリカのグリーン革 帯で能力開発事業を始める有望なインド・ 命に拍車をかける際に、インドの専門知識と ビジネスを奨励することによって、官民パー および技術の大きな役割を買って出ました。

第3回インド-アフリカ・フォーラム・サミットにおける上級役人レベル会議中のグループ写真

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ブルー革命 な将来的推進力になるブルー経済の持続可 インドとアフリカの海事セキュリティおよび 能な発展に協力します。 「私にとってそれは、 海洋共有資源が急成長する中、IAFS-IIIは、 私たちがクリーンな開発の道を進んでいるの ブルー経済およびナレンドラ首相が「ブルー で、ブルーの空とブルーの海を再利用いっそ 革命」と呼ぶものの共同開発の う大きなブルー革命の一部です」 ために青写真の計画を立てまし とモディ氏は言いました。 IAFS-IIIは、海 た。2015年デリー宣言は、不法で 事セキュリティ 無秩序な漁業との格闘、海洋資 戦略的協力関係の改善 の改善のために ブルー経済の共 源の管理し、非海洋資源の調査、 IAFS-IIIからの主な持ち帰り品 同開発用の青写 水路測量調査の実施、エコ・ツー がテロリズム、著作権侵害、サイ 真の計画を立て リズムの奨励、再生可能エネル バー・セキュリティ、気候変化、持 ました。 ギーの開発、現代の早期警報ツ 続可能な発展、WTOの交渉および ールによる災害リスクの削減、汚 UNSC改革を含む横断的問題につ 染管理および他の海岸および海洋の研究を いての率先的共同作業のより包括的な枠組み 含むブルー経済の開発の詳細な計画を地図 を胆道している、とインドの政府関係者は言 に作ります。 「私たちは、私たちの繁栄の重要 いました。ボコ・ハラム、 マグレブのアル・カイ

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パートナーシップ

ダおよびアル・シャーブなどの大陸の武装 組織の増加を背景にして、インドとアフリカ は、これらのグループの活動に関する情報 共有化を増進し、反テロの協力関係を強化 することに決定しました。インドは国際テロ (CCIT)に関する包括的協定の国連採決に 向けて強く主張し、アフリカのほとんどの首 脳陣はそれに同意しました。 将来に備えて、サミットは、UNSCを迅速 に拡大し、改革されたUNSCにおいてインド とアフリカに常任理事の席を与えるという ことに関して、インドとアフリカの意見合 致を強調しました。 「私たちは、国際連合 安全保障理事会の改革議題に関する具 体的な結果を達成する決定力をつくるた めには、UNGA決定69/560の早期実現の必 要性を強調します」とデリー宣言が述べ ています。 前途:3Sマントラ したがって、第3回IAFSは3つの「S」マント ラで高い得点を出しました：3Sとはスキル、 スケール、スピードです。スピードへの焦点 は、同意されたプロジェクトの実現性を追 跡し、かつ考えと行動の間にギャップがな いことを確認するために共同の監視メカニ ズムを設定することにより、具体的な時間 に拘束された行動と壮大な宣言とを一致さ せる決定に反映されていました。調査メカ ニズムの外形は、IAFS-III議題を実現する ために実行計画を仕上げる次年度の継続 会議において、肉付けされます。

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IAFS-IIIはさまざまな文化プロ グラムによって忘れられない経 験となりました

サミットは、インド-アフリカ協力関係(貿 易、テクノロジーおよび研修)の3つの柱を強 化・支援して、21世紀の開花の中心となる南 南連帯のテンプレートを再び活性化させま した。 「アフロｰインドの連帯は、植民地主義 と人種差別の根絶から発展し、総体的であ って、地政学的、文化的、教育的、技術的、 経済的な構成要素を含む南南協力の権化に なりました」と南アフリカのジェイコブ・ズマ 大統領が言いました。 IAFS-IIIはさらに、若者をリンクさせ、2つ の地域のコミュニティを形成するイノベーシ ョンにおける連携、起業家文化とデジタル経 済の促進を目的とした新しい計画を大量に 産み出しました。貧困、無学および飢えとの 格闘から民主主義のグローバルな様式の形 成とグリーンで持続可能な発展を促進する までの道筋において、前方は課題が多くとも 蓄積された知恵が働き、インドとアフリカは 克服するだけでなく、人間性を回復して集合 的な権限委譲において新しい章を書き上げ るでしょう。 「今日、私たちは、リズ ムのステップと声を合わせてとも に歩くことを誓います。これは、新 しい旅でも新しい始まりでもあり ません。しかし、これは、昔の関係 にとって偉大な将来の新しい約束 です」とモディ氏が言いました。 マニーシ・チャンドは、国際関係及び国内ニュース を扱うポータル・eジャーナル、インディア・ライ トス・ネットワーク(India Writes Network)、 www.indiawrites.org、編集長です。

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賛辞

ビムラオ・アンベード カル博士の

生涯と時代 社会改革者、人権擁護者そして抑圧された大衆の解放者であったアン ベードカル博士は、現代インドの社会的道義心を覚醒させることにそ の生涯をささげました。 文章 | ナレンドラ・ジャドハーブ

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その追随者によって敬意を込めてババサヘ ブ・アンベードカルと呼ばれるバーラト・ラト ナ・ビムラオ・ラムジ・アンベードカル博士は、 疑いもなくインドの最も有名な息子たちの1人 でした。彼は1920年代の初めに社会政治的な 世界に入り、英国領の最後の数十年間にイン ドの社会的、文化的、経済的、政治的な変容 において重大な役割を果たしました。インド が1947年に英国領から独立した後、アンベー ドカルは自由なインドの憲法の作成責任者で した。社会改革者、人権擁護者そして抑圧さ れた大衆の解放者であったアンベー ドカル博士は、現代インドの社会的 道義心を覚醒させることにその生涯 をささげました。 アンベードカルの生涯は信じられな い英雄物語です：最下層民の男の子として生

まれ、幼年期から青年に成長するあらゆる段 階で屈辱を与えられながらも、この人はほとん ど不可能に近い確率で世界クラスの大学か ら最高級の最も名声のある学位を授与されま した--それは、米国のコロンビア大学からの 修士号と博士号、ロンドンからの法廷弁護士 資格とは別に、ロンドン・スクール・オブ・エコ ノミクスからの科学博士号です。その後、彼は インドへ戻り、人権の不正と否定によって特徴 づけられるカースト制に苦しめられた旧体制

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今日のインド人は2つの異なるイデオロギーによって統治 されています。憲法の前文に記されたそれらの政治理念 は、自由、平等、友愛の生活を支持します。彼らの宗教 に具現された彼らの社会理想は、それらを否定します。 ビムラオ・アンベードカル博士

を破壊することに、その一生を捧げました。一 にBhoomiに押し寄せます。2012年8月に、いく 族の富あるいは政治的な血筋のいずれかによ つかのTVチャンネルによる電子投票において、 ってえこひいきされることもなくても、彼自身 圧倒的多数でアンベードカルが「ガンジー以 の純粋な意志の塊ときわめて厳しい重労働、 降の最も偉大なインド人」として票を集めたこ そして最高の勇気および献身的な犠牲によっ とは、驚くべきことではありません。 て、彼は、辛辣な政治的敵対と対立およびカ これらの事実に照らせば、しばしば、そうで ースト制廃止の危険性を克服して、独立インド なければ信頼できる地域においてさえ行われ 憲法の主要な作成者になりました。彼は、そ るように、アンベードカルを単に不可触民ある の後、より平等な社会を確立するための積極 いはダリットのリーダーとして特徴づけること 的行動に対する保護手段の構築に取りかかり は大いに不公平です。アンベードカルは、単な ました。これによって、何百万の被抑圧者に社 る不可触民のリーダーであったのでななく、さ 会正義を贈ることができ、したが らに単にインドの抑圧された人々 ってインドにおいて社会的平等と のリーダーであったのでもないの アンベードカ 合理主義の時代の到来を告げる です。彼は国民のリーダーであった ル博士はプー ことができます。この過程におい のです。彼の博学、彼の大衆運動、 ナ協定におけ て、アンベードカルはインド共和 そして政府と外部における彼の役 る不可触民の 定数を増やす 国の勇敢な支持者としてだけでは 割は、彼が第一級の愛国者だった ことを保証し なく、近代インドの意識の試金石 ことを明白に示しています。 ました。 としても出現してきました。 最も多事多端な生涯生活を通 インドにおけるアンベードカル じて、アンベードカルは、インド 博士のほとんどの彫像は常に青いスーツと赤 憲法の主要な作成者となる法律家であったこ いタイを身につけ、もちろんインド憲法を示す とに加えて、学者、教育者、ジャーナリストとし 本を腕に抱えているずんぐりした人を表現し て、比較宗教学の権威として、政策策定者お ています。そのような彫像は、インドの至る所 よび行政者として、そして議会人として顕著な で、村や都市で、そして通常は十字路で見つけ 貢献をしました。 ることができます。毎年12月6日(アンベードカ 政治家であり、大衆のリーダーであったに ルの命日)に、約200万のアンベードカル敬愛 もかかわらず、アンベードカルは常に思慮深い 者が彼らの救済者として崇拝する英雄に敬意 思想家であり、博学な学者であったのです。 を表するために、ムンバイの仏教寺院ブーミ 彼はさらに多作の作家でした。おそらく、彼が

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グーグル検索の傾向は、アンベードカル博士の永遠 の関連性と人気を反映しており、また彼が、マハト マ・ガンジーとジャワハルラル・ネールについで3 番目に多く検索されるインドの歴史人物であること を示しています。インド内からの検索関心の点で は、ババサヘブに関する質問が、アンドラ・プラデ ーシュ、ウタルプラデシュ、マハラシュトラ、デリ ー、プドゥチェリー、グジャラート、ウッタラカン ド、ハリヤナ、ラージャスターンおよびカルナタカ からの重要な検索関心を獲得し続けています。

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アンベードカル博士は、読書と著述に対する好みを持っ ていました。彼は、政治から仏教まで、カーストから男 女差別までに及ぶ範囲の無数のトピックを扱った多くの 本を書きました。彼の主な著述のうちのいくつかは、不 可触民と不可触民性、仏陀とカール・マルクス、誰がシ ュードラであったか？、ヒンズー教の哲学、その他に関 するエッセイです。彼は1956年12月6日に死去しました。 その時彼は、最新の本ブッダとその仏法を執筆中でし た。それは、彼の死後に出版されました。

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宗教は主として原則のみの問題でなければなりませ ん。それは規則の問題ではありえません。それが規則 の中へ後戻りすると直ちに、それは真の宗教行為の本 質である責任能力を抹殺してしまうので、それは宗教 ではなくなります。 ビムラオ・アンベードカル博士

書いた大量の著作に近いもの生み出したイン か(1946年)および不可触民：彼らは誰かそして ドの大衆的リーダーはどこにもいません。その 彼らはなぜ不可触民になったのか(1948年、そし 全作の量には、フルタイムの学者でさえ驚きま て最後に宗教に関して -- 最高傑作：ブッダと す：完了して出版された22冊の本と学術論文、 その仏法。 プラスさまざまな段階で未完のままになってい アンベードカルはまた、非常に多くの演説を た10冊の本、10本の研究論文、記事、書評、さら 行いました--正確には 537回の演説で、主題は にさまざまな隔週新聞のマラーティにおける何 広範囲にわたり、さまざまな地域フォーラム、全 百もの記事。 国フォーラムおよび国際フォーラムで行われま さらに、アンベードカルの作品 した。主題の中も、演説は、政治 の範囲にも同様に驚かされます。 問題以外に、社会問題、経済問題 中央政府は、ア 政治に関して：11冊の本および学 および宗教問題から、憲法に関す ンベードカル博 術叢書には以下のような論文が含 る法律問題に至るまで多岐に及び 士の誕生日を まれています。パキスタンかインド ました。フォーラムには、ボンベイ 国民バンデゥト の分割か(1940年)、ガンジーと議 州立法府、 （そして後の）ボンベイ バ・サムラス 会が不可触民に対して行ったこと 立法府、副王行政委員会の労働党 タ・ディワスと (1945年)；連合対自由(1939年)、ラ 議員としての役目で、ロンドンので して祝う計画を 立案中です ーナデー、ガンジーおよびジンナ 英国政府によって主催された円卓 ー(1943年)などの古典；州と少数 会議、中央立法府( 民族(1947年)および言語州に関する思想(1955 独立インドの最初の法務大臣とし Like 年)；経済学に関して2本の開拓的な論文 -- 英 て)、憲法制定議会(議長(インド INDIAN DIPLOMACY 領インドにおける地方金融の進化(1917年)およ 憲法起草委員会の会長として)お びルピーの問題：その起源とその解決(1925年) よび議会(野党議員、上院)が含 ；社会学に関して--カーストの絶滅(1936年)など まれていました。さらにアンベー Follow @INDIANDIPLOMACY の不滅の文献、さらにインドのカーストに関する ドカルは、彼によって鼓舞された 卓越したエッセイ：それらの起源、メカニズムお 社会および政治運動の最も著名 よび転回(1918年)；人類学に関して－2本の挑発 なリーダーとして、多くの公開演 Channel 的なオリジナル論文－ 誰がシュードラであった 説を行いました。 INDIAN DIPLOMACY

ナレンドラ・ジャドハーブ著、アンベードカル、非凡なエコノミストからの抜粋

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分析的立案者 経済学者としてのビムラオ・アンベードカル博士の貢献は、 明確で一貫した経済哲学から生まれます。 文章 | ナレンドラ・ジャドハーブ

ビムラオ・アンベードカル博士のインドの経 ることになりました。カースト制度と不可触性 済思想への貢献は、疑いもなく多様でそれぞ などのインドの社会悪の経済次元についての れ異なります。実際、それは多次元でした。東 アンベードカルの鋭い分析によって、彼は経 インド会社の管理と財務、英領イ 済学と社会学の混合におけるユ ンドにおける地方金融の発展など ニークな地位を得ました。一方、イ アンベードカ の彼の学究的貢献を説明するこ ンドの経済開発戦略の知覚的分 ル博士の産業 とは、国家財政の分野に入り、一 析によって、彼はインド計画の権 労働のための 方、ルピー問題：その起源とその 威になりました。 努力によっ 解決は金融経済学と国際金融の て、彼は労働 学問に分類することができます。 アンベードカルの学術的貢 リーダーとし コチ・システムおよびマハール・バ 献の焦点 ての栄誉を得 ました。 ータンの廃止におけるアンベード 彼の処女作、東インド会社の管理 カルの役割によって、彼は卓越し と財務は、1792-1858年の期間に た応用農業経済学者という評価を得ました。 東インド会社の管理と財務の変化について歴 その一方で、産業労働のための彼の努力によ 史的評価を提示するものでしたが、その焦点 って、彼は労働のリーダーとしての栄誉を受け は、実際のところ、英国人による不正がいかに

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アンベードカル博士は、国の財政が開発費の観点から判断されるべきであると考えました

してにインドの国民に対して押し付けられたか 極貧の人民の肩に置かれた」ことも、彼は実証 の検証に当てられました。 しています。アンベードカルは、 「インドから英 アンベードカルは、国の財政は、公共工事(す 国への貢献の巨大さは、英国からインドへの なわち鉄道、道路、運河など)な 貢献が皆無であったことと同じくら どの開発費の観点から判断され い驚くものである」と述べて、その 経済学者としての るべきであると考えます。1834分析を終えます。 ビムラオ・アンベ 48年に、もし東インド会社がイン 前述の本に現われた被抑圧者 ードカル博士の貢 ドの至る所のすべての公共工事 に対するアンベードカルの懸念 献は、明確で一貫 に費やしたとしても、英国のマン は、その続編のタイトル、英領イン した経済哲学から チェスターの一都市は水にのみ ドにおける地方金融の展開におい 生まれます もっと多額の資金を出費している てさらに明らかにされています。そ ことを見て、彼は、英国人からイ れが1833～1921年の期間中、英領 ンド国民に行った不正処理を実証します。さら インドで中心州の金融関係の展開を詳述して に、彼は、1858年に東インド会社の廃止に伴っ いる一方、強調点は、有害な税(たとえば、関税 て、いわゆるインドの負債の重荷は、(東インド) と同様に土地、塩にも)および非生産的で浪費 会社の行動において声を出せなかった自国の 的消費(例えば教育または公共工事に多くの支

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出なしで、ヨーロッパ人の軍事的雇用)で特 徴づけられた不完全な会計制度の実施に置 かれています。 続いて、アンベードカルが彼の傑作、ル ピーの問題を書いた時、一般の人に彼の分 析の焦点が当てられました。それは、1800 年から1921年の期間を通じたインドのルピ ーの発展に関して洞察力のある歴史分析 を提供しています。これは、インドの通貨本 位の選択に関する彼の展望的分析から明 白になります。 当時の主な見解は、ジョン・メイナード・ ケインズその他などの有名な経済学者によ って主張されたように、それが柔軟性を提 示したという理由で、インドの理想的な通 を傷つけます。 貨本位として「金為替本位制」に賛成しまし た。彼らによれば、 「金為替本位制」の下で アンベードカルの大衆運動の分野 の経済の流動性創出は、経済における金 への攻勢 の利用によって抑制されず、また、オペレー アンベードカルのコチ・システムに対す ションの合成の柔軟性は国の る闘争の成功は、田舎の極端 将来の発展に望ましいと考え な経済的搾取から大多数の 著書「ルピーの られました。アンベードカルは、 地方の貧者を解放しました。 問題」において 「金為替本位制」によって提示 マハール・バータンに対する は、一般大衆が された柔軟性は譲歩しました アンベードカル 彼のアジテーションの成功 が、それがいいことずくめでな の分析の焦 は、田舎の多数の被抑圧者 点でした いことであると主張しました。 を仮想農奴制から解放しまし 彼は、通貨の発行人に残され た。貸し金業者の活動に関係 た思慮深さが統制される規制 するヒス・ビルは、貧し者と無知な者を傷 者の必要性を強調しました。彼によれば、 「 つけていた彼らの背任行為を防ぐ目的を 金為替本位制」は任意のそのようなアンカ 持っていました。 ーを提供せず、したがって、インフレーショ アンベードカルの被抑圧者への自己移 ンに燃料を供給して、過剰流動性の生成に 入は、彼とロカマニヤ・バル・ガンガダー 結びつきやすくなり、それは社会経済的な ル・ティラクのような何人かの初期の全国 安定性を危険にさらし、最貧最多数の人々 的リーダーとの対照性を指摘することに

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調し、他方、アンベードカルはスーラジにす るために戦いました。それは彼らの間の姿 勢の差でした。 産業戦線上では、アンベードカルがそれ を悟った時、広がりを見せていた労働組合 は、外見的には労働者の権利のために闘っ ている一方で、人間としての不可触民労働 者の権利にはまったく無関心でした。アン ベードカルは、1936年に労働党を設立しま した。それは主流の共産党員主導の労働 ニューデリーの会議所図書館でのインド憲法制定会議におけるイン 運動から「独立」したものでした。実際、ア ド最初の首相ジャワハルラル・ネール ンベードカルによって準備された独立労働 党のマニフェストは、インドにおいて抑圧す る側と抑圧される側の問題という表現は、 よって、最も良く例証できる場合がありま ユニークで目立つものでした。それは20ポ す。1903年には、英国政府が、地主だった イントの経済プログラムを含み、インドに コーツの権利の削減を目指した関連法へ おける後続の貧困緩和プログラム用のガイ の修正を試みましたが、ティラクは猛烈に ド・ポストでした。 それに反対しました。英国政府がコーツの アンベードカルの経済学者としての貢献 権威に対立する動きを始めた の顕著な特徴は、カースト制度 1899年の初期、英国人に反対 と不可触性のような社会悪の経 ロカマニヤ・ してコーツを支援し、彼の日刊 済的次元の知覚的分析です。カ ティラクは、 新聞ケサンの中で一連の挑発 ースト制度が経済学(例えば分 スワラジを強 調し、他方、 的な記事を書いたのはティラ 業化)の由緒ある原理を理由に アンベードカ クでした。ティラクは、彼自身 擁護されていた時、アンベードカ ルはスーラジ コーツ・ファミリーに生まれた ルは、その著書、カーストの絶滅 にするために のですが、コーツの権利を保 における活発な批評とともに登 戦いました 護するために英国人と戦いま 場してきました。 した。しかし彼はコーツの手 アンベードカルは、チャタルバ のうちにある田舎の貧者の搾取という表現 ルニヤに埋め込まれていた分業が「自発的 は適当だと思っていませんでした。対照的 でなく、それは自然な適性に基づいていな に、アンベードカルは、田舎の貧者を解放 い」、また、それは「選択に基づいた分業」 するためにコーツに向けた運動を始めまし でもないことを、簡潔に述べました。 「個人 た。ロカマニヤ・ティラクは、スワラジを強 の感情、個人の選好がそこにありません。

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左から右へ：インドの憲法制定議会の最初のセッションにおける卓越したリーダー；インド憲法に署名するジャワハルラル・ネ ール議員；1950年8月10日にラインド憲法に署名するラジェンドラ・プラサード博士

それは宿命の教義に基づいています。」 を開発することを私たちに要求します。」 彼は、インドの社会構造を多くの階があ と言いました。それが、訓練されたオリジ るけれど階段がないタワーと比較しまし ナルの能力に基づいてではなく、親の社 た。このシステムでは、人は生まれた床 会的身分に基づいて選択され、個人の仕 で死ななければならないと、彼は主張し 事が前もって指定する試みを含んでいる ました。アンベードカルは、カースト制度 限りでは、この原理はカースト制度で侵 において暗黙であったことは「分業制が 害されます。」 上下に等級づけられたヒエ アンベードカルによれ ラルキー」であることを強調 ば、カースト制度はインドに 経済発展のプロ し、そして「文明社会は確か おいて経済成長と発展を妨 セスは、社会経 に分業を必要とします」と主 害してきました。カースト制 済的パターンに 張しました。しかし、いかな 度は、資本だけでなく労働 おいて連続的な る文明社会においても、水 の移動性も制限し、それが 変化を要 密区画の中への労働者のこ 生産工程に非能率を生じさ 求します の不自然な区分けを伴う分 せ、それによって経済成長を 業はありません。」 妨げるのです。経済発展の アンベードカルのカースト制度に対す プロセスは、社会経済的パターンにおい る攻撃は、いわゆる上部のカーストのヘ て連続的な変化を要求します。他方で、 ゲモニーへの挑戦を目指しただけでな カースト制度は伝統的な社会経済のパタ く、経済的な成長と発展をより広く内包 ーンの永続を主張し、そういうものとして していました。アンベードカルは、カース は、経済発展にとって有害です。 ト制度が資本だけでなく労働の移動性 アンベードカルは、その著書「諸州と を縮小すると主張しました。彼は、 「社会 少数民族」において、インドの経済発展 的・個人的な効率は、自分の経歴を選 への戦略を定めました。その戦略は「民 び、作る能力のポイントまで個人の能力 間企業にすべての道を閉じることなく、

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生産性の最も高いポイントまで導き、さら ることにより、経済民主主義の目的を明ら に、公正な富の分配を備えるライン上の人 かにしました。 々の経済生活を計画することを、州の義 アンベードカルのインド経済思想の展開 務」と定めました。 への貢献を強調し、また、インド経済問題 法律の著名人としてインド憲法を起草し の演説における経済哲学は、今やまったく ている時でさえ、アンベードカルの中にい 明白です。この哲学は、彼自身の語句の中 る経済学者は非常に健在でした。彼は、 「 でとらえることができます：バフジャン・ヒ 人間関係の指導原理」として民 タヤ、バフジャン・スカーヤ。 主主義を強く推奨しましたが、 アンベードカルの経済哲学 アンベードカ 民主主義の基礎である平等、 は社会、宗教および道徳的考 ルの経済哲学 自由および友愛の原則が政治 察において表現されます。こ は自由、平等 的権利だけの点から厳密に解 の哲学の焦点は、圧迫された および友愛を 釈されるべきでないことを強調 人、抑圧された人です。この経 強調します。 しました。彼は、民主主義の社 済哲学は自由、平等および友 会的・経済的次元を強調し、 愛を強調します。彼の哲学の 社会的および経済的民主主義がないとこ 本質は、縁を切られた者へ生命を授け、抑 ろに政治的な民主主義は成功しないこと 圧された者を持ち上げ、それらを上げるこ もあると、警告しました。憲法制定議会に とで、虐げられた者を気高くし、すべての 対して演説していた時、アンベードカルは、 者にカーストと信条に関係なく自由、平等、 実際、憲法を作成するに際しての彼らの目 および正義を認めることを目的とすること 的が政治的な民主主義の形式を定めるこ です。pradnya(知性)、sheel(文字)および とであると、主張しました。彼は、憲法に国 karuna(同情)に基づいた非カースト民主主 策の誘導原理と呼ばれるものを組み入れ 義社会の建設が、この哲学の本質です。 アンベードカルからの抜粋：ナレンドラ・ジャドハーブによる卓越した経済学者

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インド憲法の前文

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人民の、 人民のための、

人民による インド憲法は、世界の主権国家の中で最も長いもので、インドの社会 的、文化的、宗教的多様性を視野に入れながら、国家を統治し導くた めの包括的な枠組みを提供しています。 文章|スーマント・バトラ

多くの独特な特徴を備えた特殊な文書である 的多様性に関する見解が維持されながら、国 インドの憲法は、世界の主権国家の中で最長 を主導して統制するための包括的でダイナミ の成文憲法です。最初の憲法原本には、22の ックな枠組みが提供されています。それは行 部と8の計画の中に395の条項が含まれていま 政府、立法府および司法府となどの主要な機 した。それは1950年1月26日に発行され、この 関を設定しており、その権限を定義し、その責 日はインドが毎年、共和国日とし 任を明確にし、秘密の関係を規制 て祝います。条項の数はそれ以 しています。それは、とりわけ支配 最初の憲法原本 来、100の改正案により448まで の基本構造、そして政府と人民と には、22の部と8 増えました。 の間の関係を設定しています。市 の計画の中に395 憲法は、インドの憲法制定議 民の権利と義務も明瞭に記され の条項が含まれ 会によって作成され、インドの人 ています。憲法は、第370条および ていました 民によって選ばれた地方議会の 19548年の憲法(ジャムおよびカシ 議員によって制定されました。サ ミールに適用)命令に規定されて チダナンド・シンバ博士は憲法制定議会の初 いるように、一定の例外と改正によって、ジャ 代議長でした。その後、ラジェンドラ・プラサ ムおよびカシミールの州に適用されます。それ ード博士が議長に選ばれました。起草委員会 は国の他のすべての法律の上位規定になりま の委員長BRアンベードカル博士は、インド憲 す。政府によって制定されたすべての法律は 法の主要立案者と見なされています。これによ 憲法に従わなければなりません。 って、彼女のユニークな社会的、文化的・宗教 憲法の前文は、インドが社会主義的世俗主

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義的主権共和国であり、人民の正義、自由、 る権限を与えられるという連邦的構造を提 平等を保障する義務を持ち、友好、個人の 示しています。第7計画には、行政対結合 威厳、および国民の結合と統一性を促進す 体、州および同時立法リストの主題を列挙 るための福祉国家であることを宣言してい する3つの立法リストが含まれています。中 ます。前文の中で明記された諸目的は、修正 央政府は、結合体リスト中で言 することができないインド憲法 及された主題に関して法制定 前文の中で明 の基本構造を構成しています。 するための排他的権限を、享受 記された諸目 前文の最初と最後の文： 「私た します。州政府には、州の主題 的は、インド ち人民は・・・この憲法を採用 リストに関して法制定する全面 憲法の基本構 し、実行し、私たち自身に与え 的な権限があります。また、中 造を構成して る」ということは、権限が結局の 央と州の両方は、中央政府に います ところ人民の手に与えられてい 賦与された残余権限によって ることを示しています。 同時リストにおいて言及された 憲法の第1条は、インドは諸州の１つの結 主題について法制定することができます。 合体であるものとし、憲法は中央政府と諸 インドには協調的連邦主義があると言うこ 州間で権限を明確に分割し、それぞれが憲 とができます。憲法は、ロク・サバー(下院) 法によってその活動範囲内で実行し制定す およびラジャー・サバー(上院)からなる中

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央の二院制で議会制政府を提示してい ます。 下院は人民によって選ばれた代表 からなりますが、上院は州立法府によっ て選ばれた代表から成ります。議長は州 と議会の名目上の長です。実際面では、 首相が閣僚会議の支援を受けて、行政 府を指揮して統治の責任を負います。 公平な司法府は、立法府と行政府か ら独立しており、憲法の主要機能の1つ です。インドの最高裁判所は国家最高 の裁判所であり、憲法の保護者を務め て、最終的上訴裁判所の任務を遂行し ます。各州には、その最高の裁判所とし て高等裁判所があります。違憲立法審 査権の下で、最高裁判所と高等裁判所は ある法律が憲法の何らかの条項に違反 した場合、違憲または権限踰越している ものとして宣告することができます。この 違憲立法審査権は、一方でアメリカの司 法優位性と他方で英国の議会優位性の 中間的な性格を有しています。司法の公 平を保証するために、裁判官は行政府 の影響がない手続きによって指名されま す。裁判官は、両院の議会によって承認 される弾劾の厳正な手続きによってのみ 解任させることができます。 憲法は市民に多くの基本的権利を与 えています。これらは、(i)平等への権 利、(ii)自由への権利(iii)搾取に対抗 する権利、(iv)信教自由への権利、(v)文 化的・教育的権利、および(vi)憲法改正 への権利です。これらの権利は裁判で 解決できます。また、これらの権利のうち のいずれかに侵害があった場合、個人は 最高裁判所または高等裁判所に訴える

憲法の作成過程 1946年12月9日 憲法制定議会は、現在は中央ホールとして知 られる議会の憲法ホールで、初めて会議を 行います。

1946年12月13日 Ptジャワハルラル・ネールの動きおよび憲 法用のロードマップとして役立った8点の目 的解決。

1947年8月14日 真夜中の衝撃的出来事で、憲法制定議会は、 独立インドのための法律を作ることに責任を 感じます。それは、憲法を起草するために、 基本的権利および結合力を含めて、さまざま なパネルを作成する計画です。 1947年8月29日 8名の議員たちがともに指名されます 憲法起草を準備する議長のアムベドカール 博士。

1947年11月4日 草稿憲法は、世界中のさまざまな憲法から 出てくるいくつかの基本思想によって準備 されます。

1947年12月11日 ラジェンドラ・プラサード博士は、憲法起草 委員会の委員長に選出されます。彼は後に、 最初のインド大統領になります。

1949年11月26日 インドの憲法が承認されます。それは1950年 1月26日に発効されます。

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主な改正

1951年 最初の改正は、言論の自由に合理的な歯止めを強調 し、司法の調査から法律を守る第9計画を設定しまし た。最高裁判所は、2007年に、それらの法律が憲法の 基本原則に違反した場合それらを失効させることがで きると裁決しました。

1956年 7番目の改正は、言語的区別に沿った州の再編 成の方法を設定しました。

1960年 8番目の改正は、1970年まで下院と州議会において、SC、STお よびアングロ・インディアンのための座席留保権の期間を延 長しました。それは、その後10年間ごとに拡張されてきまし た。2006年には、93番目の改正によって、政府および民間の教 育機関においてOBCに27%の割当ができるようになります。

1961年 12番目の改正後、旧ポルトガルの植民地であったゴ ア、ダーマンおよびディウはインドの一部になりま した。1975年に、35番目と36番目の改正によって、 シッキムがインド連合の一部になりました。

1971年 26番目の改正によって、王族諸州の旧規則に払 われた御内帑金の廃止が明らかになりました。

1975年 39番目の改正は、部分的に緊急の宣言を促進し た当時の首相インディラ・ガンジー議員の国会 選挙を無効とするアラハバード高等裁判所の判 決を否定しました。

1976年 緊急可決された42番目の改正は、基本的権利を抑 制し、いくつかの基本的義務を設定し、さらに、 前文に「世俗的」および「社会主義者」という言 葉を追加しました。

1977-78年 43番目と44番目改正は、市民的自由ポスト緊急事態 を回復し、基本的権利から財産への権利を削除しま した。

1985年 52番目の改正は、義務不履行の場合には、 当事者別に立法者の資格剥奪を表示するこ とにしました。

1988年 61番目の改正は、投票年齢を21歳から18 歳に引き下げました。

1992年 73番目と74番目の改正は、パンチャ ーヤットおよび都市の地方団体にお いて直接選挙を提示しました。

2014年 99番目の改正は、国立司法任命委員会を作りまし た。SCは2015年に無効になりました。

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2002年 86番目の改正は、教育への権利を14歳ま でとし、また幼児保育を6歳までにするこ とを提示しました。

「国家または国 民は、前進する のに休む場所は ありません。」

「私たちは、心から の深い誠意、言論に もっと大きな勇気、 そして行動における 熱意を望みます。」

憲法が1950年1月26日に採決 された直後のラジェンドラ・プ ラサード博士

サロジニ・ナーイドゥ、 憲法議会議員

ことができます。しかしながら、インドの基本 的権利は絶対的ではありません。合理的な 制限を課することができます。1976年の42番 目の改正案によって、市民がその権利を享受 するには、その権利に対する義務を果たすべ きであり、義務は権利と相関的であるという ことを人民に思い起こさせるために、憲法に 基本的義務が追加されました。 憲法の別の新しい特徴は、国策の指示原則 に関する章が含まれていることです。これらの 原則は、政府への指示の性格上、国における 社会的および経済的民主主義の確立するため に、それらを明示することです。裁判で解決で きませんが、これらの原則は国の統治におい て基本的なものであると考えられます。 憲法の下で重要な役割を実行する多くの 自立的機関があります。例えば、選挙委員会

(自由で公平な選挙を行う責務を負う)、公益 事業委員会(主な政府事業の選択に責務を 負う)および会計検査院長官(政府とその機関 の口座の独立監査用)。 憲法の強みの1つは、その解釈または 改正のいずれかによって、時間とともに進展 できるのダイナミックな法律文書であると いうことです。印刷物では、憲法の改正は 困難なことであり、通常は、それを通過させ るために下院と上院の少なくとも3分の2が 必要です。しかしながら、インド憲法は国家 とその人民の成長と発展の道をふさがない ように、世界で最も頻繁に改正された憲法 の1つです。 インドのように多様で複雑な国に対して、 インド憲法の成功は世界中の専門家に好奇 心をそそり、感銘を与え、刺激し続けます。 著者は企業と政策の法律家です。

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探検

驚きに満ちた

土地

チャッティースガルは、インドの中心に位置し、豊富 な文化遺産に恵まれ、聡明な旅行者にユニークな経験 を与えてくれます。 文章|シュブダ・チャトゥルベディ

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CHHATTISGARH ターラにある高さ2メー トルのルドゥラ・シヴァ 神の彫像；見開きペー ジ：ラクシュマナ寺院：

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チャッティースガル州は、ユニークな文化 的・生態学な地域であり、古代記念物、希 少な野生私物、精巧に彫刻された寺院、仏 教遺跡、宮殿、滝、洞穴そして岩石画のメラ ンジュがある初めての場所として誇りを持 っています。 その自然な美は、44パーセントが森林 で、32パーセントに種族が居住しており、世 界中から自然愛好家を惹きつけます。同州 には、3つの国立公園および無比の自然美 で満ちた11の野生私物保護区が存在し、イ ンド観光事業地図上で重要な野生生物旅 行先としての地位を確立しています。 これだけでなく、その考古学的遺跡お よび寺院には、彫刻や彫像の豊富な遺産 が保存されています。同州はまた、偶 然ながら主要な仏教徒地域でも あります。

知っておくよいこと 最 良の訪問時期 10月から2月まで 行 き方 飛行機：スワミ・ヴィヴェカナンダ国際 空港、ライプールはインド主要都市との 接続が優れています 鉄道：2つの主要駅-ライプールとビラー スプル-が、インドの鉄道主要駅と接続 しています 道路：NH6、NH16およびNH43は、州のす べての主要都市を国の他の場所と接続し ています

ターラの遺跡 ターラまたはタラガオンの Maniyari川畔にあるデビラ ーニ寺院とジェターニ寺院 の遺跡は一つの複合施設内 にあり、並んで立っています。

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チャッティースガルのさまざまな工芸品 を展示しているアルテファクト

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チトラコットの滝

チトラコットの滝 の7月から10月の期間が最も良い体 チトラコットの滝は高さが約100フ 験を楽しむことができます。 チトラコット ィートで、幅がモンスーン期に最大 の滝は、イン ドのナイアガ 150mまで広がり、インドのナイアガ ボーランデオ寺院 ラの滝とし ラの滝として知られ、同国最大の ボーランデオ寺院は、一般的にチ て知られてお 滝です。インドラヴァティ川は、ゴダ ャッティースガルのカジュラーホー り、同国で最 バリ川の支流で、この蹄鉄形滝の として知られており、カワルダーか 大の滝です 水源であり、バスタール地区のジャ ら21kmのボーランデブにあります。 グダルプル近くに位置しています。 それは、サクリ河畔にある魅惑的 チトラコット近辺の滞在オプションとして、ダン な11世紀の君主シヴァ神寺院として有名です。 ダミ高級リゾートおよびコテージがあります。チ 寺院はナーガル王朝のラムチャンドラ王によっ トラコットの滝は、モンスーン中およびその後 て建造されました。

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上から時計回りに：ボーランデオ寺院、僧院の僧およびスーラン・ティラ

シルプール ティーバルデオ仏教僧院:ティ スーラン・ティラ：当寺院は ーバルデオ仏教僧院は、発掘中に ティーバルデ 2005-06年に発掘されたもの ここで見つかった銘によれば、ソ オ仏教僧院は で、37の踊り場のある険しい石灰 ムバシ・ティーバルデオ王の時代 ソムバシ・テ 石階段を経て辿り着くことがで までさかのぼります。僧院への入 ィーバルデオ 王の時代まで き、また、ブラーマ、ヴィシヌおよ り口は、仏陀の一生からの石の章 さかのぼ びシヴァの三位一体に奉納にして およびパンチャタントラからの物 ります います。スーラン・ティラは、中心 語に記されています。 に主寺院、隅に４つの寺院がある パンチャヤタン建築様式の建造物で、7世紀 ラクシュマナ寺院： にマハシバグプタ・バーラルジュンによって建 当寺院はヴィシヌ神に奉納されたもので、時 立されました。 代はおよそ紀元625-650年までさかのぼりま

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上と右：州とシルプールの種族舞曲形式；右下：国際ダン スおよび音楽祭

シルプール国際舞踊音楽祭 シルプールへの訪問は時間をさかのぼって移動させて くれるので、生涯の旅行体験になることがあります。豊 富な遺産のある史跡シルプールは、驚くほどの寺院と 仏教徒僧坊がある神聖な町です。 町の文化的に豊かな雰囲気は、7世紀の名建造物であ るラクシュマナ寺院を背景にシルプール全国舞踊音 楽祭に完璧なキャンバスを提供してくれます。この祭 の第4回目は、1月29日から31日の間に構成されます。祭 は、チャッティースガル観光事業委員会によって概念 化され、芸術文化、歌舞音曲の希有な結合という初め ての体験を提供します。 祭の最後の3回にわたって、Pt チャンヌラル・ミシュ ラ、 マダビ・ムドガル、プラーラド・シン・ティパニア、Pt ハリプラサド・チャウラシア、Pt ビルジュ・マハラジ、 ラフル・シャルマ、ウスタード・シュジャート・カーン、テ ィージャンバイ、ヴィック・ヴィジャヤクラム、ワダリ・ブ ラザーズ、ピート・ロケット、ジョージ・ブルックスおよ びレナード・エトーなどの全国的・国際的アーティスト がイベントの一部に出ていました。

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す。それは、ハルシュグプタ王の未亡人バ シャタ女王によって建設されたもので、さら し台にさらされたマンダパ内の壇上に立っ ています。 チャンパラン チャンパラン村はライプールからおよそ 60kmに位置しており、ヴァラブ教派の改革 者であり創設者であった聖人ヴァラバー チャルヤの生地として有名です。美しい寺 院は、聖人に対する尊敬の印としてここに 建造されました。チャンパケシュワラ・マ ハデバ寺院はここで別の魅力を放ってい ます。 クトゥムサール洞穴とカイラシュ・グーファ 観光客は、その自然な美しさ見るために、 バスタール地区のカンゲール峡谷にあるク トゥムサール洞穴とカイラシュ・グーファに 行きます。洞穴の内部は常に暗いので、そ の狭い道を通るには苦労します。クトゥム サール洞穴は鐘乳石と石筍の素晴らしい 形状を表しており、また、約1,327mの長さ で地下約35mになります。カイラシュ・グー ファは小丘の上に位置し、クトゥムサール 洞穴に似ています。カイラシュ・グーファは 1993年に発見され、それは長さ100mで、そ の中には家鐘乳石と豊富な石筍がありま

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左から時計回りに：クトゥムサー ル洞穴、チャンパランにあるヴァ ラバーチャルヤ生地、およびチャ ッティースガルにある１つの保護 区におけるアンテロープ

す。ここで起きる残響は奇妙な音楽のよう であり、また、内側は永久に真っ暗です。 バルナワパラ野生動物保護区 バルナワパラ野生動物保護区は、 マハサム ンド地区に位置して245平方km以上に広が り、小さくても重要な野生生物の生息地 です。保護地区における植物相は、主とし てチーク、サラノキ、竹およびターミナリア などの熱帯乾燥落葉樹林から構成されま す。野生生物には、虎、ナマケグマ、モモン ガ、ジャッカル、ヨツヅノレイヨウ、豹、チン カラ、黒雄、ジャングル猫、ホエジカ、 ヤマア ラシ、猿、野牛、シマハイエナ、野良犬、アク シスジカ、サンバー、ニルガイ、ガウア、ムン チャク、イノシシ、コブラおよびニシキヘビ が含まれます。保護区には白尻ハゲタカお よび緑ベニスズメなど派手な鳥がかなり多 く棲息しています。 最近、チャッティースガル観光事業委員 会はシルプール遺産ウォークおよび種族と のウォークを始めました。観光事業委員会 は、ニューデリーを本拠地とするインド都 市ウォークとの協定において、さらにウォ ーター・スポーツ、山地バイキング、キャン プ・ロケール、サイクル・ツアーおよびキャ ラバン観光事業を振興することを目標にし ています。

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完璧なバランスを

とること

インドの貢献目的国民決定 (INDCs)は、気候変動と戦かうための多面 的・包括的アプローチを検討しています

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締約国会議(COP)は、気候変動枠組条約 (UNFCCC)の下で、今日この惑星が直面する最 も緊急な課題の1つに対する集合的でグロー バルな反応を見い出す重要な国際的取り組 みです。さらにここ数年にわたり、インドはこ の活動に対して重要な貢献をしてきました。 昨年11月30日から12月11日の間にパリで開催 されたCOP 21サミットにおいて、インドも、世 界の気候変動に対する世界の反応が形成さ れる際により積極的な役割を果たすために 強い主導的地位を引き受けました。2週間の 集中協議の後、貢献目的国民決定（ＩＮＤＣ） を通じて炭素排出を制限し、工業化以前の水 準2ºＣ未満にするために地球温度上昇を押 さえ、また世界経済の炭素が今世紀後半まで

にニュートラルになるようにする「ランドマー ク」協約として歓迎されているものに、196か 国がサインしました。それらは、よりクリーン なテクノロジーへ向かう諸国の活動に対して 年間1000億ドルの融資を誓約しましたが、各 国に特定の責任はなく、強制手段もありませ ん。この脈絡で、インドはそれに対して3つの 動議を提起しました。第1に、それはクリーン 燃料とグリーンテクノロジーを組込むことに、 より大きな重点を置き、他方、共通差別化責 任(CBDR)の原理の重要性を依然として強調し ています。 第2に、それは、最終的に今日の化石燃料 に代替する手頃な太陽エネルギーの探究を 連結するために、太陽光が豊富な120か国を

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環境、森林および気候変動の国務大臣プラカシュ・ジャバデカール氏、ニューデリーでINDCの記者会見で演説しています

招く国際太陽光連合を開始しました。連合 のに重大でした。INDCは3つの主要なプラ は、フランスのフランソワ・オランド大統領 ットフォームに立っています:一人当たり排 と並んで、ナレンドラ・モディ首相によって 出量の削減、国のエネルギー・バスケット 開始されました。インドは、3000万ドルの初 および森林カバー両方における再生可能 期投資をしており、連合の本部を同国に設 エネルギー・シェアの増加。最初のケース 置していますが、計画は結局会費および国 では、インドは2030年までに、国内総生産 際機関から4億ドル調達する予定です。 の排出量密度を33～35パーセント削減する 最後に、インドは、化石燃料を動力源と ことを誓約しました。これによって、排出量 する産業の移動によって繁栄 は2005年以前のレベルまで減 した先進国に提案して、気候 少します。第2のケースでは、イ INDCは、気候変 金融におけるエクイティを要求 ンドは、その全エネルギー需 動と戦うこと しました。これらの国は現在、 要の少なくとも40パーセント への多面的お 発展途上国が安いが汚い燃料 が、2030年までに再生可能な よび包括的アプ からクリーンだが高価な燃料 エネルギー源によって満たさ ローチを検討し にシフトするのを支援すること れることを保証します。第3の ています。 によって、地球に還元していま ケースでは、インドは、2030年 す。これは、発展途上 までにさらに25～30億メート 国が速い経済成長のパスを継続で ルトンの二酸化炭素を吸収する程度までそ きることを保証します。彼らは、持 の森林カバーを増加させることを誓約しま 続可能で環境にやさしいやり方で した。全体として、INDCは、気候変動と戦う 貧困から何千も引き出そうとしてい ことへの多面的および包括的アプローチを るのであれば、必死にそうする必 検討しています。それらは、インドのペース 要があります。 の速い開発需要のバランスを保ちながら、 インドのINDCは、昨年10月に宣 世界、特に新興市場国、低炭素経済への遷 言された必要不可欠なサミット前 移を支援する新しい世界的なプロセスに意 のインプットですが、バーを高く設 味のある貢献をすることに対するインドの 定しており、交渉の成功を保証する 長期的な関与を再確認します。

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卓越した

デザイナー 私たちのファッション美学が古代にまでさかのぼる 一方で、イノベーションが織り込まれた新しいエー トスと紛れもないインド的特質が存在します。 文章

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シュルティ・トマール

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インスピレーションはインドでは豊富にありま すが、今日の女性デザイナーは国の遺産をさ らに新しい高さまで持ち上げています。彼らが 世界のファッション地図にインドを持ち込む 熟練者であるか、あるいは積み木の新しい子 供であるか、あるいは静かにせっせとやってき

た人であるかいずれにせよ、女性とその技能 を祝福する時が来ました。古いデザインの伝 統を掘り起こすことから、ビンテージを新しい ものと混ぜ合わせることまで、これらの女性デ ザイナーはインドが提示すべき最高のものを 世に出しています。

リトゥ・クマール - 不屈の人 国の主要なデザイナーの1人であるリトゥ・ク マールは、インドの達人の昔からの伝統を現 代の言葉遣いに映し出すユニークなスタイル を持っています。彼女の地平を豊かにする美 術史と博物館学を背景にして、古代デザイン に対するリトゥの理解と伝統工芸の革新的な

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使用は、新しい古典主義を作りあげました。 彼女は、ファッション産業において復興運動 家のステータスを保持し、伝統主義と現代性 の間のギャップを埋めるのに成功しました。リ トゥはインドに「ブティック」文化を導入した 最初の女性です。

スネハ・メータ – ファッションにおけるククーン版 スネハ・メータの国際的なライフスタイルおよ び鋭い美学感覚は、現代の冒険心が込められ た彼女のユニークなデザインに反映されてい ます。スネハのこれまでのセールスポイント は、暖かくて軽くて柔かな世界で最も繊細で 希少な生地を使用した彼女のユニークで丹念 に作られたケープです。 「強い女性として出現 することは、自信喪失に屈服してそのような挑 戦から手を引くこととは関係ありません。真実 の内なる使命を信じることです」というのが、 スネハの堅い信念です。

シルパ・シャルマ – ジャイポールの陰のブレーン シルパ・シャルマは、20年の企業歴のう ち、ファブインディアの小売りに12年、 マリ コ産業&キャドバリーのFMCGマーケティン グに8年従事しました。それから彼女は、 ジャイポール(インドの手織物、美学およ び遺産が保持いるものを世界へ発信する オンライン・ポータル)のために、インドの 最も美しい製品を調達、整理、デザインす る夢を追うために、これまでの職を捨て ました。 「職を捨てたとき私にとって何が 本当に大切かを発見できたので、9時から 5時まで仕事で擦り潰されていたことから 逃れて、今は幸せに目覚めます」と、創業し たての3人のパートナーの1人シルパは同意 見を言います。

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ニベデタ・サブー -- 新ク チュール ニベデタ・サブーは、金メダルのNIFT デリー卒業生で、世界中でダイナミッ クなインドのファッションを表現して います。彼女は、ミス・インドおよびミ ス・ユニバース代表団に加えて、ミスタ ー・インドとミスター・ワールドショー のファッション監督として重要な役割 を指揮しました。彼女は、メンターとし てさまざまなファッション学校の諮問 委員会にも出ています。ボリウッドに おいて、彼女はシン・イズ・ブリイング のアクシャイ・クマールのためにアン サンブルを創作しました。彼女の国際 的ブランドを取り上げると、ニベデタは そのコレクションをロンドン・ブライダ ル・ウィーク、パリ・ファッション・ウィ ーク、韓国ファッション・フェスティバ ル、香港ファッション・ウィーク、そして 誰もがあこがれるカンヌのレッド・カ ーペットで披露しました。

パイヤール・ジャイン -- 緻密 な工芸作家 パイヤール・ジャインは、インドの上品な洗 練と工芸技能を現代西洋のシルエットとシ ームレスンにブレンドして、複雑で精妙な作 品を創り上げます。彼女は自らのブランド精 神を、 「インドの魂を備えた西洋の体」を持

つことと説明しています。若い時に芸術の影 響を受けているので(ジャインの母親は音楽 家で、父親は設計技師です)、彼女の世界に は、舞踊、音楽および美術を含む創造的な フラックスが浸透しています。

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ナンディータ・ライプラーニ --大きくなる夢を見て ナンディータ・ライプラーニは小さな町で生ま れ、強い願望を持ち、それをさらに大きくする気 質を持っていました。彼女は、豊かな創造性を 持つ空想家であったので、ユニークな感覚の軽 妙さを備えた優美なデザインの中にインドを映 しだします。ナンディータは着用可能なファッシ ョンの真の信者であり、そして、彼女のコレクシ ョンは同じ感覚を貫いています。細微にいたる

多くのデザイン実験とバランスのとれたアプロー チが、彼女の創作のセールスポイントです。彼女 は、さまざまな文化および時代の美しいインス ピレーションを努力せずに集め、それがデザイ ン・パートナーのヘマントとともに、彼女の空想 家そして観察者としての本質を損なわないまま に完全に維持していきます。構成とバランスが、 彼女の個性とデザインの基礎です。

マムタ・グプタ -- 起業 家錬金術師 マムタ・グプタはファッション産業 において「起業家錬金術師」として 知られています。マムタは、10年間以 上設立、個人およびブランドの指導 をしてきている織物、ファッション、 およびインテリアのデザイナーであ り、 マムタ自身の旅は織物デザイニ ングを研究する一方で、カンジバラ ム絹サリーに関する命題で離陸しま した。1984年から2011年の間に、彼 女はさまざまなベンチャーを始めま した。また、ブッザリアはあらゆるも の、つまり「メイド・イン・インディア」 を彼女のワンストップ・ショップとし て最高点にまで到達させました。

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インドの都市化旅行における

もう一つの里程標

アンドラ・プラデーシュの新しい首都、アムラヴァッティー市の鳥瞰図

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アンドラ・プラデーシュの新 河岸首都のアムラヴァッティ ーは、国で最初の未開発地域 スマート・シティになる でしょう。 文章 | チャンドライー・バウミーク

ナレンドラ・モディ首相がアンドラ・プラ デーシュ州の新首都としてアムラヴァッテ ィーの礎石を置いた時、新しい章がイン ドのスマート・シティ計画に加えられまし た。。アムラヴァッティーは、クリシュナ河 岸に位置しており、チャンディガル、ブバ ネーシュワル、ガンジー・ナーガルおよび ナヤ・ライプールに続いて、国で5番目の 計画都市になります。さらに、それは国で 最初の未開発地域スマート・シティにも なります。 アムラヴァッティーの歴史町は、州の新 首都の震央トゥルルから約15kmに位置し ており、それはヴィジャヤワダとグントゥー ルの両町の間に建設されます。ヒンズー神 話では、アムラヴァッティーは神々の王イ ンドラの住居であると考えられてい。涅槃 を指す「不死の者の住居」を意味するの はパーリ語の言葉です。同市は、以前アン ドラ・ナガリとして知られていました。アム ラヴァッティーは、約2000年前サタバハナ

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王朝の発祥の地であり、アショーカ皇帝の 治世中に構築された卒塔婆を含め、仏教 の地として有名です。 アンドラ・プラデーシュ政府は、アムラ ヴァッティーを変容させるために、通りが 互いに直角に交差するグリッド・プランに

取り組んでいます。グリッド計画は、インダ ス川文明のハラッパとモヘンジョダロの時 代までさかのぼります。そこには、東西と 南北方向に直線の街路のグリッドで分割 された街区がありました。さらに、各街区 は細い道によって細分されていました。

インドのモディ首相は、アンドラ・プラデーシュの新首都の礎石を置いています。

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左から右へ(見開きページから)：アムラヴァッティーの マスター・プランを一瞥

その一方で、間に、首都圏開発庁 ムラヴァッティー近くで最大の集塊都 (CRDA)が、アムラヴァッティーを計画、 市ヴィジャヤワダにおける26kmのメト 調整、実行、融資、かつ促進するため ロ・プロジェクトを、見積もり費用682億 に設置されました。その組織は、農民 3000万で原則的に承認しました。未開 から約33,000エーカーを獲得する責任 発地域の空港を提供する計画もありま を取りました。もうミンは、その代わり す。その地域は、居住の郡区、教育機 に、開発された首都に小区画の土地を 関、庭、水塊、レクリエーション・スペー 約束されました。土地所 ス、ウォーターフロント、そ 有のタイプに応じて、所有 の他の拠点になるでしょ アムラヴァッテ 者には小区画の土地が提 う。特別な注目は、歩行出 ィーの成功は、 供されました。 勤環境を促進するために アンドラ・プラ 新首都を包む高速道 広い緑地につながる25km デーシュだけで なくインド全体 路および半高速道路を開 の通路の歩行者専用道路 にも関連して 発する計画も、進行中で 化に向けられています。こ います。 す。インフラストラクチャ れによって、非自動車輸送 ー計画(チューロン・イン が促進されます。 ターナショナル・ホールデ アムラヴァッティーの ィングズ株式会社およびサーバナ・イ 成功は、アンドラ・プラデーシュだけ ンターナショナル・コンサルタンツ株 でなくインドにも関連があります。とい 式会社による構想)は、今後4車線を備 うのは、連合政府が大規模都市化プ えた大量高速輸送ネットワークに改良 ログラムに乗り出し、スマート・シティ されるバス高速輸送システムを具体化 および再生化と都市変容化アタル・ミ しています。 ッションの下で1兆ルピーの投資をす 記録を基準にすると、連合政府はア るからです。

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芸術家の

遊び場

ドゥンガルプルには、継続的に入居していた建物では最古の1つで あり、またインドで最も古い個人の宮殿の1つが存在しています。

ラージャスターンの昔の贅沢な首都すべての 中で、南東インドのドゥンガルプルが最も調査 されていないかもしれません。それは、アラバ リスに囲まれていたので、何世紀もの間、何と かその不可解な存在を維持してきました。ラ ージプターナの最良の宮殿のうちのいくつか

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に加えて、それは、おそらくある建築様式の庭 園あるいは多分芸術家の遊び場でした。少な くとも、町に着くとそういう風に見えます。 より若い分家がメルワルを支配していた間、 ドゥンガルプルは偶然にもウダイプルのシソデ ィアスの年長の分家でした。ラワル・ビール・

見開きページ: ジュナ・マハー ルの遠景；左： 自然色と金粉で 仕上げられた壁 画、ジュナ・マ ハールにて

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精巧な壁画および細密画がジュナ・マハールの壁を飾ります

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知っておく良いこと 最 良の訪問時期 2月から3月まで き方 行 ドゥンガルプルはウダイプルのダボ ク空港から79kmで、主要都市とは鉄 道による接続が良く、他の都市とは 自動車道路で接続されています。

シン・デーブ(1278-1303年)がバガ ーランとして当時知られていた区 ジュナ・マハ ードの支配者になった時、ウダイ 域を征服しました。領域に統治し ールの古い プル地区のドゥンガルプル、バーン 続けるために、代表的支配者は軍 宮殿およびド スワーラおよびチャッパン地区の 事構成部隊と共にそこに駐在させ ゥンガルプ 現在の部分を形成する地域の大 られました。適当な宿舎がなかっ ルの町の基盤 部分は、彼の王国の一部になりま たので、いくつかの仮兵舎や仮宿 は、1282年に築 かれました。 した。しかしながら、現代のドゥン 営を備えた4つの部屋がある2階 ガルプルが存在している区域は、 建ての建物の建設が1282年に開 そこに含まれていませんでした。 始されました。これは、ジュナ・マ しかし、ラワル・ビール・シン・デーブは、ビー ハールとドゥンガルプル町の古い宮殿の基盤 ル首領を破ることによって、ドゥンガル・ナ・ガ となりました。その間に、ラワル・ビール・シン

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は、バトパドラクを彼の首都にし続けま した。傲慢な権力の1年以内に、彼の後 継者ラワル・ブーチャンド(1303-1331年) は、ドゥンガル・ナ・ガーランに首都を移 動させることに決定し、宮殿複合体およ び新しい首都のための施設を開発し始 めました。 したがってドゥンガルプルは、若い親 族の戦士氏族の領土的野心からを形成 されました。ドゥンガルプルがドゥンガリ ア（ラワル・ビール・シンによって破られ た強力な地方ビール・チーフ）にちなん で命名されたと何人かの人々が主張する 一方、他の者は、それは町を強化したグ ヒロートの支配者ラワル・ドゥンガル・シ

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見開きページ:ジュナ・マハールの天井は、元王子の物語の絵が詳細に 描かれています；上：シーシュ・マハールには鏡とガラスのモザイクの 素晴らしの組合せがあります；下：ジュナ・マハールの花のフレスコ

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ジュナ・マハール・ハウスは外から見ると要塞 に似ていますが、きわめて繊細なフレスコ、 美 しい細密画、部屋内部のガラス細工と鏡がある 最も鮮やかな宮殿です；下（見開きページ）： 女王の謁見室

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見開きページ:ラーダーを供にしたクリシュナ卿の壁画；上：顔料で描かれた王様の行列

ンにちなんでそれが命名された可 能性があると言います。

コ、美しい細密画、部屋内部にあ る素晴らしい鏡とガラス細工です。 ジュナ・マハー それは、昔の王子、彼らの狩と戦 ルは素晴らしい ジュナ・マハール 争、宮廷での優れた行政能力、社 建築様式でダウ ラ石から作ら メワル王朝の少数の者がドゥンガ 交行事、神格および日常生活のふ れました。 ルプルで新しい王国を分割し見つ るまいなど、視覚的なドキュメンタ けた時、初期の白いジュナ・マハー リーです。ジュナ・マハールの各フ ルが建造されました。それはダンマタの麓に位 ロアは驚異の目を見張るものです。ミラーとタイ 置し、継続的に入居していた建物では最古の1 ルが巧みに配置されている一方、贈与として受 つであり、またインドで最も古い個人の宮殿の1 け取られた英国の青磁器平皿お つです。それはダウラ石から造られ、700年間以 よび白磁器平皿が壁に飾られて 上息をのむような絵画と素晴らしい建築様式 います。緑と青のパレワ石から作 の現実的証拠です。その宮殿は、高い基盤の上 られた窓、魅力的なアーチと切れ に建てられ、 ７階を超えてそびえ立ち、地下室 の良い石の柱はジュナ・マハール が2階あります。その場所における最初の宮殿 の美しさを増幅します。宮殿のさ の建設は、13世紀後半、ラワル・ビール・シン・ まざまなな部屋におけるメワリ様 デオによって始められました。要求が高まり、条 式のガラスと壁画は、ただただ桁 件が満たされるにつれ、支配者はウィングと営 外れです。宮殿は20世紀半ばまで 舎を増設し続けました。 使用されていました。その後、そ 最も大きな驚きは、きわめて繊細なフレス れは荒廃状態に陥りました。

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芸術

宮廷からファッ

ション・ランプスへ。 何世紀もの間、カシミア・ショールは、王様そして同様に庶民 の想像力をかき立ててきました。 文章 | ラクシュミ・プラバーラ

上:有名なショールを作る手織り職人；右および見開き ページ：店頭展示のカシミア・ショールおよびストール

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カシミア・ショールは、繊細な質感と刺繍で世界 的に有名です。カシミア・ショールは、希少な種類 の柔軟羊毛から手織機で織られ、何世代にわた る針仕事で仕上げる熟練職人によって刺繍され ているので、ステータスシンボルであると考えら れます。 ショールという言葉は、ペルシア語のshalに 由来し、折り重ねて肩に掛けて着用されます。 カシミア・ショールの生産は、16世紀 ムガール 時代に始まり、アクバル皇帝がその奨励に大き く寄与しました。事実、彼はこの衣類の織布、染 色、デザイン、さらには羽織り方まで影響を与え たことで知られています。その宮廷において、高 品質のショールがひいきの外交官や国々に贈ら れました。 18世紀後半では、カシミア・ショールは東イン ド会社で働く人たちを通じてヨーロッパの衣装に 用いられるようになりました。ショールは、遠く離 れた異国の土地に起源を持ち、途方もなく高価 なので、最新ファッションの製品であるだけでな くステータスシンボルにもなりました。19世紀末 になると、カシミア・ショールは、ヨーロッパ風デ ザインの影響が顕著になり始めました。 カシミールからの最高級ショールは、1種の野

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上:製作中のカシミア・ショール；右：多色カシミア・ス トールを飾る女性

生アジア・シロイワヤギの羊毛パシュミナから作 られています。そのフリースは、これらの地域で 厳しい冬を越す動物にとって天然の防護物とし て育ちました。カシミア・ショールに使用される 柔軟で繊細なフリースは、動物の下腹部にある粗 く、羊毛質の外被の下で成長し、夏が近づく頃こ れらの動物がフリースをこすり落とすので、それ は潅木や岩から丹念に集められます。 これらのショールの精妙さは、膨大な量の重 労働と熟練技術の結果です。繊細なフリースは、 質の劣るフリースおよび毛の間から抜き取られ、 通常は総重量のわずか3分の1を占めるだけです。 次に、女性がフリースを糸に紡ぎ、そして男性が 織機を使ってその紡糸をショールに織ります。未 染色のショールは、天然色素で染めると鮮やか な色になります。 刺繍模様のあるショールは、熟練技術と同様 に時間もかかるアムリカールあるいはアムリと呼 ばれます。プレーンのパシュミーナ・ショールに

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左:カシミア・パシュミーナ・ショ ールを作るのに使用される針；下： 複雑な刺繍加工のエメラルド色パシ ュミーナ・ショール

は、使用されるデザイン・モチーフは葉や花など 刺繍が施されます。しかしながら、これらの2つ の自然が合います。デザインの輪郭は、絹または のタイプ間には違いがあります。パッチワーク織 羊毛の糸を使用してさらに強調されます。デザイ ショールは個別の細長い生地片から作られます ンの複雑さ次第では、異なるスタイルの刺繍が が、パッチワーク刺繍ショールは不揃いで多数の 使われます。アーリ・スタイルは、太針を使ってさ 生地片を縫い合わせ、またそれぞれがショール らに大柄で伝統的なカシミア・デザインを作り の主要色と釣り合うように構成されています。 出すのにしばしば使用されています 数年前、カシミア・ショールをまと パッチワークは が、ソズニは細針を使ったより複雑 った英国とアジアのモデルたちが、 カシミア・ショ で繊細なデザインに好まれます。 ブランド・カシミールのプロモーショ ールの中で最も パッチワークは、長い生地に模様 ンのための最初のファッション・シ 重要な特徴の1 を織機で織りこむカシミア・ショール ョーで、ロンドンのランプを歩きまし つです。 の中で最も重要な特徴の1つです。こ た。多くのインド・デザイナーたちが れらは長さが約12～18インチで、幅 コレクションのカシミア・ショールを は1～2インチです。これらのデザイン生地は、昔 披露してきました。今年の初め頃、デザイナー・ ながらの織機で作られ、次に必要な長さにカット デュオのヘマント＝ナンディタが、アマゾン・イン されて、ほとんど見えないスティッチで手縫いさ ド・ファッション・ウィークで、肩掛けのコレクシ れます。生地片は別々に織られて異なる大きさの ョン、民族調染めのブランケット型ショール、そし さまざまな形に裁断され、さまざまなバリエーシ てカシミアからヒントを得た色鮮やかなパレット ョンに縫い合わされます。その後、それは丹念に を出品しました。

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木版ごとに驚

きが生じます。 インドは、ブロックプリント繊維の世界最大の製造業者であり輸 出業者の1つです。 文章 | バニ・マリク

樹木から動物、そして有名な国際的建築物に至るまで、すべてのものがインドの木版手染めデザインに繋がります。

インドにおける木版染めの起源は、12世紀ま でさかのぼることができます。長い期間をかけ て、国の南部、西部および東部の海岸沿いは、 高品質の木版手染め織物で大衆的に人気の 高い地域になり、やがてインドは、木版手染め 織物において世界最大の製造業者であり輸出 者の1つになりました。インドにおいてその芸

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術様式が繁栄した理由は、王族による受容性 でした。 インドでは、3種類の木版捺染が長い間使用 されてきました。第1は、織物(絹または綿)を漂 白して染めた所に直接捺染します。それは、ま ず輪郭版木を使用し、次に染色用の版木で捺 染していきます。第2は、染料から保護する必要

のある部分にクレー樹脂混合物で覆う防染 カッチ地域では、人気のある模様として、動 です。次に、保護した部分にクラックから浸 物、鳥およびダンサーの黒と赤のデザイン 透して波紋効果を生むような染料を用いて、 があります。同州の他の有名な木版手染め 洗います。これに続いて木版染めし、さらに 織物生産地として、バウナガール、ジャムナガ 多くのデザインを創作します。第3は、まず織 ール、ポルバンダール、ジェットプールおよび 物を染色し、次に、他の色にデザインする部 ラージコートがあります。 分から染料を取り除くために化 ラージャスターンにおいて 学薬品を使用します。これらの は、木版手染めは、独自の技術、 グジャラート とラージャス 部分は、再染色できるように、再 デザインおよび色彩体系を誇る ターンは、最 処理されます。 さまざまな地域からの最もよく も有名な木版 グジャラートとラージャスター 知られた織物工芸の1つです。サ 手染めの生産 ンは、最も有名な木版手染め織 ンガネールは、輪郭を最初に捺 地です。 物の生産地です。実際、グジャ 染し、次に色付けしていく捺染 ラートの多くの都市は、遅くとも 更紗のベッド・カバー、キルトお 17世紀には、捺染された更紗(しっかりと織 よびサリーで有名です。、また、バグルはダブ ってある綿布で、多くの場合花柄)の輸出を およびシャーヒ・ベガールの染め生地で有名 開始しています。同州のペイタプール家は、 であり、前者が黄色またはクリーム色と黒の ソダギリ捺染と呼ばれる耐泥性の技術を使 組合せのデザインであるのに対して、後者は 用した複雑な木版と捺染織物で有名です。 樹脂ペーストを使って端部が染まらないよう 別の村のダーマドカは、幾何学模様を用い にされている染め生地です。 た木版手染め織物アジラークで有名です。 ほとんどのインドの技術のように、木版手

左端:花模様のジャケッ トとスカートを着たモデ ル；左：木版手染めスト ール；下：木版多色手染 めのクッションカバー

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芸術

上から時計右回りに：木版手染めに使用された木製版 木；マレーシアのクアラルンプールの国際貿易マレーシ ア(INTRADE 2011)博覧会における木版手染め工芸家；1 枚の布に模様を捺染する女性

染め織物は世代から世代へ引き継がされ ます。ハンマー、ドリルおよび小型のみを 含む道具一式で、複雑な模様またはデザ インが木製の取っ手の付いたチーク材の 版木に彫られます。これらの版木は大きさ と形が多様です。しかし、これらの木製版 木は、それを使用する前に、染色工程が 乾燥状態にさらされている時にひび割れ が絶対に起きないようにするために、1週 間芥子油につけられます。 木版捺染工程は時間がかかり、そし技 能とチームワークが必要とされます。木 版手染め生地の3つの主要道具は木製版 木、生地および染料です。信じられないよ うな視覚と手の協調関係によって、最初の 版木が生地の左下の端に配列されます。 鋭い音とともに、ダブ(よくふるいにかけら れて浸された黒色土、木ゴムおよびよく混 ぜ合わせるための小麦粉を混合した滑ら

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複雑な木版手染めの生地

かなペースト)が布の上に撒かれます。同じ よび幾何学模様のデザインを作り出してい 工程が生地の長さと幅に合わせて繰り返さ ますが、アンドラプラデシュは、精巧なカ れます。デザインが不鮮明になるのを防ぐ ラムカリ(手描きと手染めの組合せ)絵画を ために、捺染する度に細かいおがくずが濡 作るため応用されている木版捺染法の本 れたダブに撒かれます。次に、捺染生地の 拠地です。西ベンガルのセラムプル地区の 端は、以降に続く染色工程の 木版手染め職人は、大胆で鮮 影響を受けないように密閉され やかな模様の中に現代的かつ デザインが不 ます。おがくずが撒かれたらす 伝統的なデザインを作り出し 鮮明になる ぐに、生地は太陽にあてて乾か ています。 のを防ぐため に、細かいお すために取り出されます。 世界の支持者がますます環 がくずが濡れ グジャラートとラージャスタ 境意識を強めることによって、 たダブに撒か ーン以外にも、この芸術様式 この長い歴史を持つ芸術様式 れます。 は、パンジャブ、西ベンガル、ア は、環境にやさしい利点がいっ ンドラプラデシュ、ウタルプラ ぱいなので、抽象的デザインと デシュ、 マハラシュトラおよびマディヤプラ 創造的な製品を生み出すために天然の植 デシュの諸州で繁栄しています。チンバと 物源から作られた染料の使用に対して世界 呼ばれる織物工はパンジャブで花模様お 的人気を博しました。

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滋養分

の摂取

サンガム時代にまでさかのぼる古代の収穫祝祭マカー ル・サンクランティは、ディワリで最高潮に達するイン ドの祭シーズンの始まりと言うことができるでしょう。 文章 | マードゥリカ・ダッシュ

祝祭の壮大な規模は別にして、インドの 祭に関する魅惑的な面は、ほとんどの 人がそれらの起源は神話と伝説に世界 であることを知ったとしても、安寧幸福 と自然への多くの思いで各人が癒やさ れてきたということです。 例えばマカール・サンクランティの場 合。タミール・ナドではポンガル、パンジ ャブではローリ、アッサムではマグ・ビフ ー、ビハールではサンクランティ、そして 西ベンガルではポウシュというように、 インド全体では異なる名前で知られて いますが、最大の収穫祭の背後にある 伝説および科学は類似しています。この 期間中、太陽(ベーダ研究では地上にお

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ガジャークまたは胡 麻ジャッガリー

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料理

右から時計回りに：フェニ；パティシャプタ・ピテ；アンド ラ・プラデーシュからの米粉ベースの甘口料理

った祭の背後にある理念は、新しい農業シーズ ンの開始(それは時間の経過とともにヒンズの新 年になった)を祝うだけでなく、新たな貯蔵のた めの空間を作るために古い食物類を十分に消費 されることを確認することでもありました。これ は、かがり火が祭の不可欠な部分であることの理 けるエネルギーと生命の唯一の重要な源泉であ 由です。人々が古い物を手放すことができるよう ると考えられている)は数日間、そのわがままな にするために町の真中にあるかがり火は、国全体 息子シャーニを訪ねると言われて においても依然として不可欠なマ います。この太陽の移動は、結果的 カール・サンクランティです。 老人に任せるとい う伝統は、今でも に気候の変化をもたらし、より長く このことは、諸州全体わたる伝 マカール・サンク より暖かい日とより寒くない夜によ 統的なサンクランティにおいて米、 ランティ祝祭の一 って知らされます。それは夏に近づ 小麦、胡麻、ジャッガリー、ココナ 部です。 き、収穫を開始するサインです。し ッツ、サトウキビ、ミルクおよびコ かしながら、その循環には終了する コナッツ(農民の主食)が使用され ための時間がかかり、収穫には開始するための ることの理由の説明にもなります。ただし、次の 時間がかかります。マカール・サンクランティは、 ような例外があります。伝統的なマグ・ビフーの 祝祭が2日から4日の間行われますが、これはそ 食事には、コーリサ・ガホリkhorisa gahori(た の局面を示しています。古いベーダ文学が信じ けのこと調理された豚肉)、パトート・ディア・マ られるとした場合、初期のサンガム時代に始ま ース(バナナ葉の中で蒸された魚)、ジャルーク・

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ディア・ククラ・マンゴー(アッサム式胡椒 鶏肉)およびカージ・レム(アッサム式レモ ン)などの豚肉、魚および鶏肉の料理が 含まれます。 しかし、各地域では、土地柄に合わせ て別個のメニューが提供されます。マハラ シュトラなどでは、 マカール・サンクラン ティに特有な料理は、胡麻ラドーおよび グラチ・ポーリ(季節の新鮮なジャッガリ ー、焼きひよこ豆粉、胡麻種子パウダーお よびカルダモンなどの芳香性スパイスの 詰め合わせを添えた薄くてもろいチャパ ティ)になるでしょう。これは新鮮なギー、 ボーギチ・バージおよびバジリチ・バーク リとともに出されます。この食事は、風味 が高くて消化しやすいだけでなく、本当 においしくて、天候が変化しても健康に 良さそうです。 アーユルベーダは胡麻(ゴマ)および粗 糖(ジャッガリー)の甘い組合せを歓迎しま す。これは、完全な甘味料である粗糖以外

左から逆時計回りに：祝祭のため の胡麻種子、ジャッガリーおよび ガジャーク；胡麻ケ・ラドー

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に、夏の食事体系とその効果を準備する完全な調 理対策として祝賀に不可欠な部分を形成します。マ カール・サンクランティがポウシュとして祝われる西 ベンガルでは、ケージュル(現在のジャッガリー)が デザート用食事の甘味を増すために広く使われて います。これには、ドゥド・プール(芳香性ミルクに浸 した薄い米パンケーキ)、プール・ピテ、ゴクール・ピ テ、ドゥード・プール、パティシャプタ・ピテなどの古 くからの好物が含まれます。 胡麻と粗糖は、祝賀の一部として太陽神に供さ れるプラサダムの中にの遍在する成分です。それは 胡麻(ゴマ)、シャルカーラ(ジャッガリー)、乾燥ココ ナッツおよび落花生類の濃厚な混合物であるカル ナータカのエルー・ベラに似ています。これは、善 意を示すものまたは手の込んだマカラ・チャウラと して分配されます。マカラ・チャウラは、ビハール、ジ ャーカンドおよびウッタール・プラデシュにおいて は、サトウキビ・ジュース、ジャッガリー、すりつぶさ れたココナッツ、バナナ、乾燥果物およびミルクを 混ぜた新米の特別なご飯です。

マカール・サンクランテ ィに関する事実 ●●

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ラージャスタンの ゲーヴァール

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マカール・サンクランティでは、太陽が やぎ座またはマカラ(インドの山羊)の太 陽宮に入ります。祭の日は昼夜平分時に あたり、この日の昼と夜は等しいと考え られています。 これは、ローマ教皇グレゴリウス暦に従 って、毎年同じ日に行われる数少ないイ ンド祭の1つです。 マカール・サンクランティは、一般的 に、ウッタール・プラデシュおよびケー ララで始まり、この吉日のシャブリマー ラで終わることを示しています。 マハラシュトラでは、既婚女性はハル ディ・クムクムのために当日家に招か れます。

コーリサ・ガホリ

ウッタール・プラデシュで作られる緩射調理の は、米粉とジャッガリー特製および他に米とミル スパイスの薄いキチディは、しばしばその濃厚な クのデザートが、チャクリスと胡麻チッキスととも がらもあっさりした味として珍重されます。そのユ に一般的です。 ニークな味は、それが調理される香辛料のきい しかしながら、サンクランティに欠かせないも た陶器、および使用される米、しばしば一番刈り のはクールムラと呼ばれる米のポン菓子です。そ 入れの籾殻付きの穀粒に起因します。ラージャス れはパンジャブ、ケーララ、グジャラート、ウッタ ターン(祭は3日間にわたるグルメ・フ ール・プラデシュおよび西ベンガル ェア)では、祭の開始は、市場に急激 でローリ期間中に客にもてなされる 祭に欠かせな に増える衣服、宝石および台所器具 スナックの一部であり、他方、クール いのは、クー の新しい売店によってしばしば決定 ムラ・ラドス(甘味のある米のポン菓 ルムラまたは されます。サンクランティ日には、巨 子ボール)もまた賞味 米のポン菓 大なカダーイがゲバール、ペーニ、ガ する価値があります。 子です。 Like ジャーク、胡麻パティ、パコデおよび 伝説では、胡麻粗糖 INDIAN DIPLOMACY ケールなどの珍味を作るために買い はクロツンガ・チョー 出されます。伝説では、クリシュナ卿がインドラ卿 ラ3世王のキッチンから出されて の怒りに触れた彼の村民を保護するために、ゴバ かがり火とダンスを見るために集 Follow @INDIANDIPLOMACY ルダーン・パールバートを持ち上げた時、ゲバー まった群衆に供され、他方、クー ルが彼の好きな朝食だったということです。 ルムラ・ラドーはスワルガナラヤ マカール・サンクランティの発祥の地である南 ナ・スフンムン・アホーム王から祝 Channel に向かうほど、祝宴はさらに素晴らしくなり、ま 宴小屋へ来た群衆に供するという INDIAN DIPLOMACY たさらに米中心的になります。ここアリセルーで 革新的な宮廷供物でした。

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冬休み 寒い数か月の間にこれらのおいしそうな 珍味を賞味します

サルソン・カ・サーグ (ほうれん草添えからし葉) 準備時間 30分 調理時間 1時間 給仕 4回

材料 からし葉(サルソン・カ・サーグ)1kg、ほうれん 草500g、水1カップ、グリーン・チリ3個と塩少 々、ギー大さじ5杯、玉ねぎ1個みじん切り、ニン ニクの球根8個潰す、ショウガ2”みじん切り、マ キ・カ・アタ（粗挽きトウモロコシ穀粒）大さじ 4杯、付け合わせに大さじ1杯のバター

作り方 からし葉は厚くて茎が柔らかいものにします。そ れらを洗います。上の方を少し切って茎の皮をむ きます。茎の長さ分引っ張っていきます。繊維が 残らないように葉を細かく切ります。ほうれん草 を洗い、みじん切りにします。 圧力鍋に水を入れて、煮たたせます。からし 葉、ほうれん草およびグリーン・チリを入れま す。量が多すぎるように見えるかも知れません が、何回かに分けて加えます。縮んだら次の分を 加えます。すべての緑が鍋に入ったら、必要に応 じて塩と少しの水を加えます。圧力をかけ（最初 のホイッスル）、次に約30分間弱火にします。 蓋を外し、余分な水分を蒸発させます。冷や してブレンダーに移します。粗挽きピューレの中 で混ぜます。鍋にピューレのサーグを戻し、弱火 にかけます。

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別の鍋にギーを入れて、玉ねぎを薄茶色にな るまで油でいためます。ニンニクとショウガを 加えて、キツネ色になるまでいためます。サー グを注ぎ、約10分間かき回し続けます。 マキ・カ・アタをサーグの中へ１度に大さじ １杯散らしながら入れ、加える度に勢いよくか き回します。火を弱め、サーグが黄色味を帯び て濃くなるまで、さらに10分間調理します。給 仕する皿にそれを移します。バターをひとかた まり入れ、マキ・キ・ロチを熱いままパイピン グします。

マキ・キ・ロチ 準備時間10分； 調理時間30分； 給仕 4回

材料 マキ・カ・アタ2カップ、塩小さじ1杯、おろし 大根1本、アジョワンシード小さじ半分、お湯適 量、油大さじ4杯、バター大さじ3杯

作り方 ボウルにマキ・カ・アタを入れます。塩、大 根およびアジョワンシードを加えて混ぜます。 一度に少しずつ水を加え、生地を作るために練 ります。生地をボール状に分けます。滑らかな 質感を与えるためにぬれた手で各ボールをこす ります。ロチが崩れるのを防ぐ必要がある場合 は、さらに水をまきかけます。 ぬれたプラスチックシートの上に生地のボー ルを置きます。それを厚さ8分の1インチの円形 のロチに延ばします。生地がくっつくのを防ぐ ために指を水に漬けます。 鉄板(タワ)を熱し、鉄板近くまでプラスチ ックシートを持って来て、鉄板上に注意深くロ チを滑らせます。片側が焼けるまで中火で調理 します。油少々をたらし、反対の面を調理しま す。熱いロチにバターをたっぷりと塗ります。 すぐに給仕します。 提供:素晴らしい風味:ブランチ、ハイティー、カクテル、 ニューデリー対外関係(省の)配偶者協会によって出された 料理本シリーズの一部

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自由で平等な世界 ほど欠かせないも

のはありません。 ヴィディア・バランは、さまざまなジャンルへの興味の増加によ って、インド映画視聴者の好みの変化を歓迎しています。 文章 | アールティ・カプール・シン

ク・アルベラに特別出演して、女優ギータ・バリを ヴィディア・バランは、役割を定義するというより 演ずることに合意しました。在りし日の俳優バグ むしろ再定義することに最も幸せを感じます。10 ワン・ダーダの伝記映画は、今は亡き俳優兼監 年前のパリニータにおいてあまりうまくいかなか 督の人生およびギータ・バリをフィーチャーした ったボビー・ジャスースでのデビュー以来、彼女 1951年のミュージカル・アルベラを制作している は驚異的な一貫性をもってそれをやってきまし 「 た。どの俳優にとっても究極の成功とは、観衆が 時に直面した彼の苦労をテーマにしています。 特別出演だとしても、脂ののった俳優を演じるこ その役割にほかの誰をも想像できなくなる時で とは名誉です」と彼女は言います。 す。ヴィディアが演じたすべての登場人物には、 俳優は、さまざまなジャンルへの興味の増加 彼女の威光が見えました。結婚後、ヴィディアは によってインド映画の鑑賞者の好 仕事を減らし、俳優のミナ・クマリと みに変化があったと感じます。 「 スチトラ・セン、元インド首相のイン 映画においてヴィ 小額予算の映画が劇場や動画ム ディラ・ガンジー、スーパー警察官の ディアが演ずるす ンバイ・アカデミー(MAMI)のよう キラン・ベディ、ボーカリストのMS・ス べての登場人物に なフェスティバルでますます多く ッブラクシム、そして元パキスタン首 は、彼女の威光が リリースされており、物事は好転 相ベナジール・ブットの生涯をもとに 見えます。 しつつあります」とヴィディアは した伝記を含む10本の伝記映画を 言います。 「MAMIフェステ ィバルは信じられませ 拒否してきました。 「私はスチトラ・センの伝記映 画の脚本が好きでしたが、 でも私には彼女と身体 んでした。私は、MAMIへ以前に行ったことがあり 的類似性がまったくありません。私は、彼女の孫 まが、このエディションはインド門のオープニン 娘ライマが彼女に似ているので、それを演じたら グとして特別であり、主要産業人が登場していま した。陪審員として、私はその才能に驚きました。 いいと思います」と彼女は言いま33444す。 「 しかしながら、ヴィディアは、 マラーティ映画エ さらに、映画の選択は信じられませんでした。

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左:インドのプラナブ・ムーカジ大統領がヴィディア・バランにパドマ・シリ賞を授与 しています；右：ボリウッドにおいてさまざまな役割を担うヴィディア

私は驚くべき時を過ごしました」とヴィディア な意義がありました。彼女は、グローバルなプ は言います。 ラットフォームにおける有望なインド映画に従 それはカハーニにおける彼女の強烈な役 事し続けるつもりであると、述べています。ヴ 割であったか、あるいはダーティ・ピクチャー ィディアは、自分の個性を最大限に活かしな におけるシルク・スミタ役またはパーにおける がら、俳優としてだけでなく人間としても、男 独立した未婚の母役としての成功への絶望的 女平等化の促進を目指して励んできました。 な渇望であったか、いずれにしても、ヴィディ ヴィディアは、2012年に開始されたメルボル アは、男女不平等と同様に社会 ンのインド映画祭の顔として、4年 規範からの逸脱において常に自 目も連続して登場しました。本年 2015年は、ヴィ 分が信じるものの側にたってい は、フェスティバルのテーマはヴ ディアにとって 映画産業で10年 ました。最近の公的な役割とし ィディアが示唆したように「平等」 経過したという て、彼女は「この名誉 でした。 「平等は私がきわめて熱 重要な意義があ は国民によるもので 烈に感じるものです・・・そして、 りました あり、政府によるもの 今日においても、自由で平等な世 ではありません。した 界ほど欠かせないものはないよ がって、私はそれを返したくありま うに思われます。私は、芸術と映画が考え方 せん」と述べ、彼女の国民賞の返却 と姿勢を調整し変化させる助けになると信じ を拒絶することによって、潮流に逆 ています。 「私は最近の素晴らしい映画を観 らって泳ぐことを選びました。 て狂喜しています。私たちすべてを明確にす 2015年は、ヴィディアにとって映 る多様性を祝福し、受け入れています」と、彼 画産業で10年経過したという重要 女は言います。

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