India perspectives japanese jan feb 2016 by Indian Diplomacy

第30巻 n 第1号 n 2016年 1-2月号

ババサヘブ·ビムラオ· アンベードカルへの賛辞

進行

芸術

会話

女性デザイナー

木版手染め

ヴィディア・バラン

インドで近日開催されるイベントジャイプール文学祭世界中の世界的に最も偉大な作家および思想家のうちの数人は、ピンク市のジャイプール文学祭のために集まります。本年、5日間イベントは、プライバシー、移民およびナビゲーション変化などの問題を探ります。日付: 1月21-25日会場: ジャイプール、ラージャスターン

カビール祭

カーラ・ゴーダ芸術祭

祭の目的は、15世紀の神秘的な聖なる詩人のメッセージに関するミサの中で覚醒させることです。ドキュメンタリー映画の上映とそれに続く討論会、ライブの民族音楽、そしてお話会セッションは、3日間のイベントの一部です。

イベントは、音楽、舞踊、演劇、文学、露店、映画、ワークショップ、視覚芸術、アーバン・デザイン、建築様式および遺産ウォークなど、万華鏡的内容を披露します。日付: 2月6-14日会場: ムンバイ、マハラシュトラ

日付: 1月7-10日会場: ムンバイ、マハラシュトラ

キーラ・ライプール・スポーツ祭毎年、ルディアナがスポーツ・ファンのために場所を提供します。人々がキーラ・ライプールに集まり、雄の仔牛、ラクダ、犬、ラバの特別種族を見ます。その他の動物はいくつかのイベントで競争します。日付: 2月4-7日会場: ルディアナ、パンジャブ

ニューデリー世界書籍見本市

インド・サーフ祭2016

ニューデリー世界書籍見本市(NDWBF) は、全国書籍トラストによって組織され、愛書家が自分のライブラリを増やすためのユニークな機会を提示します。いくつかの文学のセミナーおよび討論会もフェア中に組織されます。

インド・サーフ祭の目的は、指導、映画および音楽を通じてサーフィン文化を観衆に紹介することです。祭はサーフィンに関係するだけでなく、素晴らしい音楽と祭典にも関係しています。

日付: 1月9-17日会場: ニューデリー

日付: 2月7-9日会場: プーリー、オディッシャ

まえがきインドがビームラオ・アムベドカール博士の生誕125周年を祝う準備をしているので、私たちはこの機会をとらえ、このインド展望問題を通じて著名な法律学者そして先見者に対して敬意を表します。私たちは、抑圧された人々の救済者の輝かしい遺産を辿り、献辞のページにおいてインド憲法への彼の貢献に光を当てます。里程標セクションにおいて、私たちは、世界の主権国家の中で最も長いインド憲法について語ります。その憲法は、インドのユニークな社会的、文化的、宗教的多様性を視野に入れながら、国家を統治し導くための包括的でダイナミックな枠組みを提供しています。ナレンドラ・モディ首相の英国への最近の訪問は、2国間のより大きな戦略的かつ世界的調整という結果をもたらす印英関係の2.0局面へ導くことになりました。アフリカの54の諸国すべてのリーダーおよび代表が、第3次インド＝アフリカ・フォーラム・サミットの一部として初めて集まりました。協力関係ページにおいて、世界の2極の新興成長国の関係の再生に向けた雰囲気作りの出来事が語られます。アンドラ・プラデーシュ州の首都近郊にあるアムラヴァティの歴史的な町は、国で最初の緑園スマート・シティになるでしょう。進展セクションでは、私たちは、インドの都市化の夢にある次の里程標に光を当てます。ラージャスターンの以前のすべての首都の中で、ドゥンガルプルは過去数世紀にわたってその不可解な存在を維持してきました。スナップ写真セクションを通じてこの芸術的な遊び場を経験するために、時代をさかのぼって旅行します。芸術セクションでは、ショール作りと木版手染めが世界市場におけるニッチな地位をどのように開拓したかに光が当てられます。対談ページにおいて、ずばぬけて優れた俳優ヴィディア・バランは、さまざまなジャンルに対して欲求を高めて、インド映画の観衆が観たいと思う好みの変化を歓迎し、ヒンディー語映画産業における10年間の締めくくりについて語ります。第30

巻 n 第1号

n 20 16年

2月号

ウィカス・スワループ

ババサアンベヘブ·ビムードカラルへのオ· 賛辞

進行

女性デザイナー

芸術

木版手染め

会話

ヴィディア・バラン

2016年 1～2月号

W W W. I N D I A P E R S P E C T I V E S . I N

第30巻 n 第1号 n 2016年 1～2月号編集者：ウィカス・スワループ副編集者: ニヒレッシュ・ディクシット外務省

部屋番号152 A棟シャストリバハーヴァンニューデリー 110001 電話：+91.11.23388949, 23381719 Fax.: +91.11.23384663 URL: www.indiaperspectives.in ご意見・お問い合わせ：osdpd2@mea.gov.in MaXposureメディアグループインド非公開有限責任会社発行元兼最高執行責任者：ヴィカス・ジョハリ最高経営責任者兼代表取締役：プラカシュ・ジ

ョハリ編集長：サウラバー・タンカー本社

MaXposureメディアグループインド非公開有限責任会社ユニット番号 G-O-A（１階）, MIRAコーポレートスイート, 区画番号1&2 イシュワールナガール, マツラ通りニューデリー 110 065 電話：+91.11.43011111 FAX: +91.11.43011199 CIN No: U22229DL2006PTC152087 ご意見・お問い合わせ： indiaperspectives@maxposure.in お問い合わせ：MMGIPL 電話：+91.11.43011111 FAX: +91.11.43011199 www.maxposure.in インド展望はアラビア語、バハサインドネシア語、英語、フランス語、ドイツ語、ヒンディー語、イタリア語、パシュトゥ語、ペルシャ語、ポルトガル語、ロシア語、シンハラ語、スペイン語、タミール語、中国語、日本語で出版されています。 India PerspectivesはNew Delhi, Room No. 152, ‘A’ Wing, Shastri Bhavan, New Delhi – 110001に所在する、外務省(MEA)の協働秘書官兼公式報道官のヴィーカス・スワラップにより、印刷・出版され、Unit No. G-O-A (Ground Floor), MIRA Corporate Suites, Plot No. 1&2, Ishwar Nagar, Mathura Road, New Delhi 110065, Indiaに本社があるMaXposureメディアグループインド非公開有限責任会社(MMGIPL)により刊行されています。India Perspectivesは、インド展望は、年に６回発行されています。無断複写・転載を禁じます。本書に付随する著作物、挿絵、写真はインド展望の了解を得た場合にのみ使用もしくは模写することができます。MEA 及び MMGIPLは未承諾の商品、原稿、写真、アートワーク、スライド、その他の資料の紛失や損害に一切の責任を負いません。雑誌に掲載されている見解は必ずしも、MEA 及び MMGIPLのものとは限りません。

フォローして下さい http://www.facebook.com/MEA http://www.twitter.com/MEA http://www.youtube.com/MEA インド展望の入手方法は、お近くのインド大使館にお問い合わせください。

目次 40

パートナーシップ

進行

インド-英国協力関係2.0への案内..............................06

卓越したデザイナー.................................................51

パートナーシップ

進行

インド-アフリカ連携における

インドの都市化旅行におけるもう一つの里程標............. 58

ニュー・フロンティアの写像.......................................14

スナップショット

賛辞

芸術家の遊び場..................................................... 62

ビムラオ・アンベードカル博士の

芸術

生涯と時代........................................................... 22

宮廷からファッション・ランプスへ。........................... 72

賛辞

芸術

分析的立案者........................................................ 28

木版ごとに驚きが生じます。..................................... 76

里程標

料理

人民の、人民のための、人民による............................ 34

滋養分の摂取........................................................80

探検

料理

驚きに満ちた土地

.................................................40

冬休み ..............................................................86

進行

会話

完璧なバランスをとること......................................... 48

自由で平等な世界ほど欠かせないものはありません。.... 88

カバー写真：ノイダのラシュトリア・ダリト・プレルナ・スタールとグリーン・ガーデンにおける芸術作品、ビムラオ・アムベドカール博士による憲法草稿がラジェンドラ・プラサド大統領へ提出されている場面が描写されています。傍らにはシー・ラジャゴパラチャリ、パンヂト・ジャワハルラル・ネルー、サルダール・ヴァラブバイ・パテルおよびマウラーナ・アブール・カラム・アザドが立っています。

2016年 1～2月号

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パートナーシップ

インド-英国協力

関係2.0への案内ナレンドラ・モディ氏の英国への訪問は、重大な関係を活性化させ、2国間の経済的機運を高めました。文章

| マニシュ・チャンド

インド国旗色の中の象徴的な英国記念碑、オレンジ色をたなびかせる英国空軍レッド・アローズの儀礼飛行、白と緑色、デビッド・キャメロン英国首相の公立静養所での1泊、英国女王とのランチおよび英国議会におけるインド首相の初めての正式演説。これらは、11月12-14日におけるナレンドラ・モディ首相の英国への訪問を組み立てるいくつかの思い出深く心に響く身振りでした。ビジョン記述書しかしながら、それは単なる象徴主義ではありませんでした。ロンドンのダウニング街10番地における世界最古の民主主義国家と世界最大の民主主義国家の両首相間の会談は、「現代的で、多様的で、動態的で、そして重要なグローバルなプレーヤー」としての強みに基礎を置いて、21世紀における印英関係の野心的で総体的なビジョンをもって最高潮に達しました。会談は多くの重要な成果を生み出しました。それには以下のことが含

2016年 1～2月号

ロンドンのマハトマ・ガンジーの彫像の前に立つインドのナレンドラ・モディ首相と英国のデビッド・キャメロン首相

2016年 1～2月号

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パートナーシップ

モディ首相はロンドンにおける公式歓迎の間にトレジャリー・クワドラングルにて儀仗兵を閲兵しています。

「インドの多くの自由闘争者が英国の機構に就職しました。また、ジャワハルラル・ネール議員とマンモハン・シン博士を含む現代インドの多くの創造者が、それらのドアを通って行きました。」インドのナレンドラ・モディ首相

2016年 1～2月号

済開発と金融からビジネス、教育、スキル、イノベーション、健康、科学技術および文化に至るまでさまざまな分野における多面的協力関係を深くするための新しい取り組みを概説しています。

まれます。インドの物作りとスマート・シティを含むりインド国家再生計画における英国のより大きな役割、経済的連携の再活性化、防衛および安全保障協力関係の補強、エネルギーおよび気候変化に関する個別の共同声明、および第三国との連携に関する個別の主旨書。共同声明および個別のビジョン記述書は、経

重要な成果 9年ぶりのインド首相による英国訪問は、重大な関係を深め、経済的機運と戦略的重要性を高めました。これは、両首脳による多数の共同声明および演説に反映されました。英国は、改革された国連安全保障理事会の常任理事国へのインド候補の支援、および原子力供給国グループを含む世界トップのグローバルな原子力輸出制度へのニューデリー会員の支援についての中の永久の座席への立候補のその支援を力強く繰り返し言及しました。インドと英国は、活性化した協力関係に新しい局面を作り、原子力の研究と安全性の分野における共同作業の強化を可能にする市民核協力協定に調印して、交渉の年数に上限を定めました。「市民核合意の締結は、私たちの相互信頼および気候変化と格闘する私たちの決心の象徴です」とモディ氏が言いました。さらに、インド-英国連携を強めるための決定は、首相レベルの隔年サミット開催の決定および新しい防衛および国際安全協力関係においても明らかでした。「これは、サイバー・セキュリティ、反テロリズムおよび海事セキュリティを含む防衛と安全の共同作業を協力を強めるであろう」とビジョン記述書に書かれています。この文脈では、共同声明は力強いもので、英国が国際テロリズムに関する包括的協定の初期の決着を支持し、ムンバイにおける2008 年11月のテロ攻撃の犯人を裁判にかけるよう

2016年 1～2月号

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パートナーシップ

モディ首相はロンドンでエリザベス2世女王に会っています

2016年 1～2月号

にパキスタンに要求することが指示されてンバイの力強い企業家としてのエネルギーいました。「それらはISIL、アル・カイダ・ラを合体する特徴的なステップです。ソリハシュカーリ・タイバ、ヒズブル・ムジャヒディルのジャガー・ランドローバー(JLR)プランン、ハカニスおよびその関連グループを含トへのモディ氏による訪問は、JLRが英国むテロリストネットワークの財政的・戦術でのインド会社による大型投資であり、ま的支援をすべて分裂させるためにともに働た英国で最大の民間部門製造業雇用者でき続けるでしょう」と記述書に書かれていあるので、新しい経済シナジーの象徴でします。た。32億ポンドのクリーンエネルギー・パしたがって、モディ首相の訪問は、イッケージの商業協定は、共同研究プログランド-英国関係の局面2.0への先導役を務ムを含めて、インドが低炭素成長への移行めました。それは経済関係の活性化によに拍車をかける際に英国が支援を強化すって、より大きな戦略的・世界的な調整をる役割を強調しています。取り合わせるでしょう。ビジネスのアリーナで、ヴォーダフォンによる13億ポンドの投文化のつながり：資を含む総計92億ポンドに及ぶ多くの民文化、カレーとチャイ間部門の協定は、バーを押し上げます。こモディ首相の訪問は、活性化したインドれらの協定は保険サービス、英国協力関係における次のス金融、医療およびエネルギーテップを緻密に計画し、「主英国はインドにを含むさまざまな部門におい要な世界的協力関係の1つとおけるG20最大て英国企業のプレゼンスを高見なせるようにします。」戦略の投資国であめることが、確実視されます。的および経済的アリーナにおり、累積投資額ヴォーダフォンによる13億ポける成果は実を結ぶのにあるは約220億ポンンドの投資は、それが英国の程度の時間がかかりますが、ドですビジネス・エリートの中でインこの関係を新しい理念と創造ドのチャンスの話が変わるこ性で活気づかせ続けるのは、ともありうるので、特に重要です。その投資人対人の対面関係と堅牢な文化的関係では、ネットワークの拡張と改良および新技す。英国における170万人強のインド人社会術とデータセンターを包含します。は、永続的に橋渡しの役割を続けます。象英国はインドにおけるG20最大の投資国徴的なウェンブリー・スタジアムでの壮観であり、累積投資額は約220億ポンドで、な社会行事への英国首相が出席し、そこインドへのEU全体の投資額を合わせた以で、英国生まれのインド人が英国の首相に上の額になります。英国はインドにおいて3 なる日はそう遠くないと彼が予言すると、イ番目に大きなFDI資源国であり、インドは英ンドのリーダーの話を聞きために、そして国において3番目に大きなFDI資源国です。 2国間の文化的混合を祝うために集まった鉄道インフラストラクチャーへの融資のた 60,000人のインド人の中から熱狂的な喝采めにロンドン株式取引所に上場目的でルが引き起こされました。モディ氏は、イギリピー債券を発行する決定は、ロンドンとムス議会での演説において、インドと英国の

2016年 1～2月号

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パートナーシップ

左:モディ首相はロンドンのウェンブリー・スタジアムでインド人社会に演説しています；下：首相はソリハルでジャガー・ランドローバー(JLR)製造工場訪問しています

2016年 1～2月号

最上部から右回りに：ロンドンのウェンブリー・スタジアムでモディ氏を歓迎する文化プログラム；ウェンブリー・スタジアムのインド人社会の子どもとともにいるインド首相；英国(ILU)のインド人女性グループがモディ首相に多様性における統一のメッセージを強調する多彩なかぎ針編み毛布を贈っています。

人々の間の新興文化的シナジーについて話し表敬、そしてビムラオ・アンベードカル記念碑ました。「英国製であるかインド製であるかにの除幕は、インドが政治的・社会的自由に向ついてこれ以上話すのが難しいよかう旅への英国の関連性を強調うな事柄がたくさんあります：たとしました。インド-英国関係は強固なえば、ジャガーあるいはロンドンウェンブリー・スタジアムでのピッチ上にあ警視庁。ブルックボンド茶あるい演説において、モディ氏は、両国り、正しい道は私の友達、故グーラム・ナン卿間の継続的な絆を形成するユニを進んでのカレー。」ークな文化的・ビジネス的魔術のいます 2人の首相は、深い文化的結び本質をカプセルに入れました -つきとインド独立70周年記念を祝ジェームズ・ボンド、ブルックボンうために、文化の英国-インドの年が2017年にド、そしてルピー・ボンドです。この多重的結組織されるであろうと発表することによって、びつきは、共有される価値観と高まる野心に方向を定めました。イギリス議会以外にマハト根ざし、来たる時期にさらに戦略的でグローマ・ガンジーの新しい彫像へのモディ首相のバルなキャンバスを得ようとしています。マニーシ・チャンドは、国際関係及び国内ニュースを扱うポータル・eジャーナル、インディア・ライトス・ネットワーク(India Writes Network)、www.indiawrites.org、編集長です。

2016年 1～2月号

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パートナーシップ

インド-アフリカ連携におけるニ

ュー・フロンティアの写像第3回インド-アフリカ・フォーラム・サミットでは、インドとアフリカ大陸との開発協力関係に著しい強化が見られました。文章

| マニシュ・チャンド

20億人以上が共有する歴史と絡み合った夢を祝って、第3回インド-アフリカ・フォーラム・サミットは、ニューデリーにおいて、世界の2極化した新興成長勢力の関係を再生する方向を定めて、「信頼の神聖な歌」および魅惑的なマルチメディアの文化的実演から始まりました。共有する将来の「1つビート、1つのリズム、1つのビジョン」をカプセルに入れ、多くの可能性に苛立ちながら、ベーダの歌はアフリカの歌キールボグとよく混じり合いました。 IAFS-IIIは、54か国すべてのリーダーおよび代表が初めてともにインドに集まったので、多くの点でユニークでした。10月26-29日のサミットでは、41人の国家/政府の首長が参加し、アフリカのアジェンダ2063にぴったり合ったインドの成長によって、相互復興の「ダイナミックで変容するアジェンダ」が明らかになりました。IAFS-IIIではさらに、モディ首相がサ

2016年 1～2月号

ミットに出席したアフリカ諸国のほぼすべての首に、また相互の成長物語の中で連携する新たな脳と二国間会議を行いました。知識の仲立ちを機会を作りだすために、インドとアフリカの共通構築すること、そして編集者フォーラムおよび学の旅を活気づける共有の思想と同類の夢につい者フォーラムに反映され人と人との対面関係を強ての確固たるビジョンを明確に述べました。「今めることを目的とした重要な新しい取り組みが、日、人類の3分の1の夢が1つの屋根の下に集まりそれに先行しました。アフリカとの密度の高い会ました。「今日、12億5000万人のインド人の、そし議は、インド政府が経済、発展的、て12億5000万人のアフリカ人の心臓 10月26-29日の戦略分野を含める重要分野においの鼓動のリズムが合っています」とサミットは、相て、インド-アフリカ協力関係を強め彼がアフリカの首脳陣に語りました。互の再起の「ダるという全体的なプランを強調して「私たちは、世界のための偉大な協イナミックで変きました。また、インドの意図が来た力者である豊かで統合され一体化し容的なアジェンる日に復興しつつある大陸の主要なたアフリカのビジョンに対して、私たダ」を明らかにそして対等なパートナーになるとこちの支援のレベルを高めます」と、しました。とを示唆しました。彼は強調しました。連結した夢モディ首相は、全員出席のサミットでの演説において、進行中のグローバル構造を改革するため

開発協力関係の強化サミットにおいて、インドが資本形成、譲許的融資および人材開発の三位一体を中心とする大陸

ニューデリーの第3回インド-アフリカ・フォーラム・サミットにおけるアフリカ諸国の代表団首脳および配偶者を供にするインドのプラナブ・ムーカジ大統領

2016年 1～2月号

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パートナーシップ

との開発協力関係を著しく強化しました。モディ首相は、1億ドルのインド-アフリカ開発基金および1000万ドルのインド-アフリカ保健基金を含む6億米ドルの追加無償資金協力とは別に、アフリカに対して譲許的信用で100億米ドルの価値の信用供与限度 (LOC)を発表しました。今後5年間(2020年まで)に実行予定のプロジェクトへの公約総額は、最後の2つのサミットにわたってインドが責任を持つLOCと認可額の２倍以上になります。融資責任の分割は、それによって譲許的融資がインド-アフリカ開発資金から切り離される新しいテンプレートを示唆します。また、アフリカにおける公衆衛生インフラストラクチャーを支えるための初めての保健専用基金が区別されました。1億ドルの

最上部:第3回インド-アフリカ・フォーラム・サミットの大臣レベル会議；上：開会式

2016年 1～2月号

開発資金は、研修機関、および来年AUで開始される実施計画で完了するインド-アフリカ開発協力の他の展示品プロジェクトに使用されます。青年の架け橋の構築サミットによって、アフリカとインドの最も貴重な資源（60％が20-35歳に入るという圧倒的に若い年齢層の人口）を開発するための新しい道が切り開かれました。モディ首相は、アフリカがその人口分布にてこ入れするのを支援するために、インドがひるまず関与していくことを強調しました。これは、今後5年間に50,000人におよぶアフリカ人のために奨学金をを2倍にすることに、反映されました。インドはさらに、全アフリカ電子ネットワーク、そして遠隔治療と遠隔教育用に現在48のアフリカ諸国を包含するのに決定的なデジタル接続プロジェクトの拡張を決定しました。

2016年 1～2月号

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パートナーシップ

経済関係: トナーシップ(PPP)を促進する責任は特に重バーの引き上げ：大です。 IAFS-IIIは、地域的およびグローバルなササミットはさらに、アフリカのインフラ整備プライチェーンにおいてアフリカ支援においてその役割を高めよの統合に注目し、インフラ整備うとするインドの意図を示唆しインドは、さらおよび地域統合を促進することました。ニューデリーは、アフリに全アフリカeネットワーク、によって、インド-アフリカ経済協カにおけるインフラ開発プログ決定的なデジタ力関係の範囲を拡大しました。ラムへの資本支出を強化する責ル接続プロジェ政策決定者は、インドとアフリカ任を誓いました。農業は主な重クトを拡張するとの経済協定が価値付加および点分野であることが確認され、ことに決定利益を得て新市場を征服するこアフリカの首脳陣は、国の食糧しました。とではなく研修に注目すること安全保障を支持する大きな目的を望むので、アフリカの工業地をもってアフリカのグリーン革帯で能力開発事業を始める有望なインド・命に拍車をかける際に、インドの専門知識とビジネスを奨励することによって、官民パーおよび技術の大きな役割を買って出ました。

第3回インド-アフリカ・フォーラム・サミットにおける上級役人レベル会議中のグループ写真

2016年 1～2月号

ブルー革命な将来的推進力になるブルー経済の持続可インドとアフリカの海事セキュリティおよび能な発展に協力します。「私にとってそれは、海洋共有資源が急成長する中、IAFS-IIIは、私たちがクリーンな開発の道を進んでいるのブルー経済およびナレンドラ首相が「ブルーで、ブルーの空とブルーの海を再利用いっそ革命」と呼ぶものの共同開発のう大きなブルー革命の一部です」ために青写真の計画を立てましとモディ氏は言いました。 IAFS-IIIは、海た。2015年デリー宣言は、不法で事セキュリティ無秩序な漁業との格闘、海洋資戦略的協力関係の改善の改善のためにブルー経済の共源の管理し、非海洋資源の調査、 IAFS-IIIからの主な持ち帰り品同開発用の青写水路測量調査の実施、エコ・ツーがテロリズム、著作権侵害、サイ真の計画を立てリズムの奨励、再生可能エネルバー・セキュリティ、気候変化、持ました。ギーの開発、現代の早期警報ツ続可能な発展、WTOの交渉およびールによる災害リスクの削減、汚 UNSC改革を含む横断的問題につ染管理および他の海岸および海洋の研究をいての率先的共同作業のより包括的な枠組み含むブルー経済の開発の詳細な計画を地図を胆道している、とインドの政府関係者は言に作ります。「私たちは、私たちの繁栄の重要いました。ボコ・ハラム、マグレブのアル・カイ

2016年 1～2月号

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パートナーシップ

ダおよびアル・シャーブなどの大陸の武装組織の増加を背景にして、インドとアフリカは、これらのグループの活動に関する情報共有化を増進し、反テロの協力関係を強化することに決定しました。インドは国際テロ (CCIT)に関する包括的協定の国連採決に向けて強く主張し、アフリカのほとんどの首脳陣はそれに同意しました。将来に備えて、サミットは、UNSCを迅速に拡大し、改革されたUNSCにおいてインドとアフリカに常任理事の席を与えるということに関して、インドとアフリカの意見合致を強調しました。「私たちは、国際連合安全保障理事会の改革議題に関する具体的な結果を達成する決定力をつくるためには、UNGA決定69/560の早期実現の必要性を強調します」とデリー宣言が述べています。前途:3Sマントラしたがって、第3回IAFSは3つの「S」マントラで高い得点を出しました：3Sとはスキル、スケール、スピードです。スピードへの焦点は、同意されたプロジェクトの実現性を追跡し、かつ考えと行動の間にギャップがないことを確認するために共同の監視メカニズムを設定することにより、具体的な時間に拘束された行動と壮大な宣言とを一致させる決定に反映されていました。調査メカニズムの外形は、IAFS-III議題を実現するために実行計画を仕上げる次年度の継続会議において、肉付けされます。

2016年 1～2月号

IAFS-IIIはさまざまな文化プログラムによって忘れられない経験となりました

サミットは、インド-アフリカ協力関係(貿易、テクノロジーおよび研修)の3つの柱を強化・支援して、21世紀の開花の中心となる南南連帯のテンプレートを再び活性化させました。「アフロｰインドの連帯は、植民地主義と人種差別の根絶から発展し、総体的であって、地政学的、文化的、教育的、技術的、経済的な構成要素を含む南南協力の権化になりました」と南アフリカのジェイコブ・ズマ大統領が言いました。 IAFS-IIIはさらに、若者をリンクさせ、2つの地域のコミュニティを形成するイノベーションにおける連携、起業家文化とデジタル経済の促進を目的とした新しい計画を大量に産み出しました。貧困、無学および飢えとの格闘から民主主義のグローバルな様式の形成とグリーンで持続可能な発展を促進するまでの道筋において、前方は課題が多くとも蓄積された知恵が働き、インドとアフリカは克服するだけでなく、人間性を回復して集合的な権限委譲において新しい章を書き上げるでしょう。「今日、私たちは、リズムのステップと声を合わせてともに歩くことを誓います。これは、新しい旅でも新しい始まりでもありません。しかし、これは、昔の関係にとって偉大な将来の新しい約束です」とモディ氏が言いました。マニーシ・チャンドは、国際関係及び国内ニュースを扱うポータル・eジャーナル、インディア・ライトス・ネットワーク(India Writes Network)、 www.indiawrites.org、編集長です。

2016年 1～2月号

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賛辞

ビムラオ・アンベードカル博士の

生涯と時代社会改革者、人権擁護者そして抑圧された大衆の解放者であったアンベードカル博士は、現代インドの社会的道義心を覚醒させることにその生涯をささげました。文章 | ナレンドラ・ジャドハーブ

2016年 1～2月号

その追随者によって敬意を込めてババサヘブ・アンベードカルと呼ばれるバーラト・ラトナ・ビムラオ・ラムジ・アンベードカル博士は、疑いもなくインドの最も有名な息子たちの1人でした。彼は1920年代の初めに社会政治的な世界に入り、英国領の最後の数十年間にインドの社会的、文化的、経済的、政治的な変容において重大な役割を果たしました。インドが1947年に英国領から独立した後、アンベードカルは自由なインドの憲法の作成責任者でした。社会改革者、人権擁護者そして抑圧された大衆の解放者であったアンベードカル博士は、現代インドの社会的道義心を覚醒させることにその生涯をささげました。アンベードカルの生涯は信じられない英雄物語です：最下層民の男の子として生

まれ、幼年期から青年に成長するあらゆる段階で屈辱を与えられながらも、この人はほとんど不可能に近い確率で世界クラスの大学から最高級の最も名声のある学位を授与されました--それは、米国のコロンビア大学からの修士号と博士号、ロンドンからの法廷弁護士資格とは別に、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスからの科学博士号です。その後、彼はインドへ戻り、人権の不正と否定によって特徴づけられるカースト制に苦しめられた旧体制

2016年 1～2月号

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賛辞

今日のインド人は2つの異なるイデオロギーによって統治されています。憲法の前文に記されたそれらの政治理念は、自由、平等、友愛の生活を支持します。彼らの宗教に具現された彼らの社会理想は、それらを否定します。ビムラオ・アンベードカル博士

を破壊することに、その一生を捧げました。一にBhoomiに押し寄せます。2012年8月に、いく族の富あるいは政治的な血筋のいずれかによつかのTVチャンネルによる電子投票において、ってえこひいきされることもなくても、彼自身圧倒的多数でアンベードカルが「ガンジー以の純粋な意志の塊ときわめて厳しい重労働、降の最も偉大なインド人」として票を集めたこそして最高の勇気および献身的な犠牲によっとは、驚くべきことではありません。て、彼は、辛辣な政治的敵対と対立およびカこれらの事実に照らせば、しばしば、そうでースト制廃止の危険性を克服して、独立インドなければ信頼できる地域においてさえ行われ憲法の主要な作成者になりました。彼は、そるように、アンベードカルを単に不可触民あるの後、より平等な社会を確立するための積極いはダリットのリーダーとして特徴づけること的行動に対する保護手段の構築に取りかかりは大いに不公平です。アンベードカルは、単なました。これによって、何百万の被抑圧者に社る不可触民のリーダーであったのでななく、さ会正義を贈ることができ、したがらに単にインドの抑圧された人々ってインドにおいて社会的平等とのリーダーであったのでもないのアンベードカ合理主義の時代の到来を告げるです。彼は国民のリーダーであったル博士はプーことができます。この過程においのです。彼の博学、彼の大衆運動、ナ協定におけて、アンベードカルはインド共和そして政府と外部における彼の役る不可触民の定数を増やす国の勇敢な支持者としてだけでは割は、彼が第一級の愛国者だったことを保証しなく、近代インドの意識の試金石ことを明白に示しています。ました。としても出現してきました。最も多事多端な生涯生活を通インドにおけるアンベードカルじて、アンベードカルは、インド博士のほとんどの彫像は常に青いスーツと赤憲法の主要な作成者となる法律家であったこいタイを身につけ、もちろんインド憲法を示すとに加えて、学者、教育者、ジャーナリストとし本を腕に抱えているずんぐりした人を表現して、比較宗教学の権威として、政策策定者おています。そのような彫像は、インドの至る所よび行政者として、そして議会人として顕著なで、村や都市で、そして通常は十字路で見つけ貢献をしました。ることができます。毎年12月6日(アンベードカ政治家であり、大衆のリーダーであったにルの命日)に、約200万のアンベードカル敬愛もかかわらず、アンベードカルは常に思慮深い者が彼らの救済者として崇拝する英雄に敬意思想家であり、博学な学者であったのです。を表するために、ムンバイの仏教寺院ブーミ彼はさらに多作の作家でした。おそらく、彼が

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グーグル検索の傾向は、アンベードカル博士の永遠の関連性と人気を反映しており、また彼が、マハトマ・ガンジーとジャワハルラル・ネールについで3 番目に多く検索されるインドの歴史人物であることを示しています。インド内からの検索関心の点では、ババサヘブに関する質問が、アンドラ・プラデーシュ、ウタルプラデシュ、マハラシュトラ、デリー、プドゥチェリー、グジャラート、ウッタラカンド、ハリヤナ、ラージャスターンおよびカルナタカからの重要な検索関心を獲得し続けています。

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賛辞

アンベードカル博士は、読書と著述に対する好みを持っていました。彼は、政治から仏教まで、カーストから男女差別までに及ぶ範囲の無数のトピックを扱った多くの本を書きました。彼の主な著述のうちのいくつかは、不可触民と不可触民性、仏陀とカール・マルクス、誰がシュードラであったか？、ヒンズー教の哲学、その他に関するエッセイです。彼は1956年12月6日に死去しました。その時彼は、最新の本ブッダとその仏法を執筆中でした。それは、彼の死後に出版されました。

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宗教は主として原則のみの問題でなければなりません。それは規則の問題ではありえません。それが規則の中へ後戻りすると直ちに、それは真の宗教行為の本質である責任能力を抹殺してしまうので、それは宗教ではなくなります。ビムラオ・アンベードカル博士

書いた大量の著作に近いもの生み出したインか(1946年)および不可触民：彼らは誰かそしてドの大衆的リーダーはどこにもいません。その彼らはなぜ不可触民になったのか(1948年、そし全作の量には、フルタイムの学者でさえ驚きまて最後に宗教に関して -- 最高傑作：ブッダとす：完了して出版された22冊の本と学術論文、その仏法。プラスさまざまな段階で未完のままになっていアンベードカルはまた、非常に多くの演説をた10冊の本、10本の研究論文、記事、書評、さら行いました--正確には 537回の演説で、主題はにさまざまな隔週新聞のマラーティにおける何広範囲にわたり、さまざまな地域フォーラム、全百もの記事。国フォーラムおよび国際フォーラムで行われまさらに、アンベードカルの作品した。主題の中も、演説は、政治の範囲にも同様に驚かされます。問題以外に、社会問題、経済問題中央政府は、ア政治に関して：11冊の本および学および宗教問題から、憲法に関すンベードカル博術叢書には以下のような論文が含る法律問題に至るまで多岐に及び士の誕生日をまれています。パキスタンかインドました。フォーラムには、ボンベイ国民バンデゥトの分割か(1940年)、ガンジーと議州立法府、（そして後の）ボンベイバ・サムラス会が不可触民に対して行ったこと立法府、副王行政委員会の労働党タ・ディワスと (1945年)；連合対自由(1939年)、ラ議員としての役目で、ロンドンのでして祝う計画を立案中ですーナデー、ガンジーおよびジンナ英国政府によって主催された円卓ー(1943年)などの古典；州と少数会議、中央立法府( 民族(1947年)および言語州に関する思想(1955 独立インドの最初の法務大臣とし Like 年)；経済学に関して2本の開拓的な論文 -- 英て)、憲法制定議会(議長(インド INDIAN DIPLOMACY 領インドにおける地方金融の進化(1917年)およ憲法起草委員会の会長として)おびルピーの問題：その起源とその解決(1925年) よび議会(野党議員、上院)が含；社会学に関して--カーストの絶滅(1936年)などまれていました。さらにアンベー Follow @INDIANDIPLOMACY の不滅の文献、さらにインドのカーストに関するドカルは、彼によって鼓舞された卓越したエッセイ：それらの起源、メカニズムお社会および政治運動の最も著名よび転回(1918年)；人類学に関して－2本の挑発なリーダーとして、多くの公開演 Channel 的なオリジナル論文－誰がシュードラであった説を行いました。 INDIAN DIPLOMACY

ナレンドラ・ジャドハーブ著、アンベードカル、非凡なエコノミストからの抜粋

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分析的立案者経済学者としてのビムラオ・アンベードカル博士の貢献は、明確で一貫した経済哲学から生まれます。文章 | ナレンドラ・ジャドハーブ

ビムラオ・アンベードカル博士のインドの経ることになりました。カースト制度と不可触性済思想への貢献は、疑いもなく多様でそれぞなどのインドの社会悪の経済次元についてのれ異なります。実際、それは多次元でした。東アンベードカルの鋭い分析によって、彼は経インド会社の管理と財務、英領イ済学と社会学の混合におけるユンドにおける地方金融の発展などニークな地位を得ました。一方、イアンベードカの彼の学究的貢献を説明するこンドの経済開発戦略の知覚的分ル博士の産業とは、国家財政の分野に入り、一析によって、彼はインド計画の権労働のための方、ルピー問題：その起源とその威になりました。努力によっ解決は金融経済学と国際金融のて、彼は労働学問に分類することができます。アンベードカルの学術的貢リーダーとしコチ・システムおよびマハール・バ献の焦点ての栄誉を得ました。ータンの廃止におけるアンベード彼の処女作、東インド会社の管理カルの役割によって、彼は卓越しと財務は、1792-1858年の期間にた応用農業経済学者という評価を得ました。東インド会社の管理と財務の変化について歴その一方で、産業労働のための彼の努力によ史的評価を提示するものでしたが、その焦点って、彼は労働のリーダーとしての栄誉を受けは、実際のところ、英国人による不正がいかに

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アンベードカル博士は、国の財政が開発費の観点から判断されるべきであると考えました

してにインドの国民に対して押し付けられたか極貧の人民の肩に置かれた」ことも、彼は実証の検証に当てられました。しています。アンベードカルは、「インドから英アンベードカルは、国の財政は、公共工事(す国への貢献の巨大さは、英国からインドへのなわち鉄道、道路、運河など)な貢献が皆無であったことと同じくらどの開発費の観点から判断されい驚くものである」と述べて、その経済学者としてのるべきであると考えます。1834分析を終えます。ビムラオ・アンベ 48年に、もし東インド会社がイン前述の本に現われた被抑圧者ードカル博士の貢ドの至る所のすべての公共工事に対するアンベードカルの懸念献は、明確で一貫に費やしたとしても、英国のマンは、その続編のタイトル、英領インした経済哲学からチェスターの一都市は水にのみドにおける地方金融の展開におい生まれますもっと多額の資金を出費しているてさらに明らかにされています。そことを見て、彼は、英国人からイれが1833～1921年の期間中、英領ンド国民に行った不正処理を実証します。さらインドで中心州の金融関係の展開を詳述してに、彼は、1858年に東インド会社の廃止に伴っいる一方、強調点は、有害な税(たとえば、関税て、いわゆるインドの負債の重荷は、(東インド) と同様に土地、塩にも)および非生産的で浪費会社の行動において声を出せなかった自国の的消費(例えば教育または公共工事に多くの支

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賛辞

出なしで、ヨーロッパ人の軍事的雇用)で特徴づけられた不完全な会計制度の実施に置かれています。続いて、アンベードカルが彼の傑作、ルピーの問題を書いた時、一般の人に彼の分析の焦点が当てられました。それは、1800 年から1921年の期間を通じたインドのルピーの発展に関して洞察力のある歴史分析を提供しています。これは、インドの通貨本位の選択に関する彼の展望的分析から明白になります。当時の主な見解は、ジョン・メイナード・ケインズその他などの有名な経済学者によって主張されたように、それが柔軟性を提示したという理由で、インドの理想的な通を傷つけます。貨本位として「金為替本位制」に賛成しました。彼らによれば、「金為替本位制」の下でアンベードカルの大衆運動の分野の経済の流動性創出は、経済における金への攻勢の利用によって抑制されず、また、オペレーアンベードカルのコチ・システムに対すションの合成の柔軟性は国のる闘争の成功は、田舎の極端将来の発展に望ましいと考えな経済的搾取から大多数の著書「ルピーのられました。アンベードカルは、地方の貧者を解放しました。問題」において「金為替本位制」によって提示マハール・バータンに対するは、一般大衆がされた柔軟性は譲歩しましたアンベードカル彼のアジテーションの成功が、それがいいことずくめでなの分析の焦は、田舎の多数の被抑圧者点でしたいことであると主張しました。を仮想農奴制から解放しまし彼は、通貨の発行人に残された。貸し金業者の活動に関係た思慮深さが統制される規制するヒス・ビルは、貧し者と無知な者を傷者の必要性を強調しました。彼によれば、「つけていた彼らの背任行為を防ぐ目的を金為替本位制」は任意のそのようなアンカ持っていました。ーを提供せず、したがって、インフレーショアンベードカルの被抑圧者への自己移ンに燃料を供給して、過剰流動性の生成に入は、彼とロカマニヤ・バル・ガンガダー結びつきやすくなり、それは社会経済的なル・ティラクのような何人かの初期の全国安定性を危険にさらし、最貧最多数の人々的リーダーとの対照性を指摘することに

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調し、他方、アンベードカルはスーラジにするために戦いました。それは彼らの間の姿勢の差でした。産業戦線上では、アンベードカルがそれを悟った時、広がりを見せていた労働組合は、外見的には労働者の権利のために闘っている一方で、人間としての不可触民労働者の権利にはまったく無関心でした。アンベードカルは、1936年に労働党を設立しました。それは主流の共産党員主導の労働ニューデリーの会議所図書館でのインド憲法制定会議におけるイン運動から「独立」したものでした。実際、アド最初の首相ジャワハルラル・ネールンベードカルによって準備された独立労働党のマニフェストは、インドにおいて抑圧する側と抑圧される側の問題という表現は、よって、最も良く例証できる場合がありまユニークで目立つものでした。それは20ポす。1903年には、英国政府が、地主だったイントの経済プログラムを含み、インドにコーツの権利の削減を目指した関連法へおける後続の貧困緩和プログラム用のガイの修正を試みましたが、ティラクは猛烈にド・ポストでした。それに反対しました。英国政府がコーツのアンベードカルの経済学者としての貢献権威に対立する動きを始めたの顕著な特徴は、カースト制度 1899年の初期、英国人に反対と不可触性のような社会悪の経ロカマニヤ・してコーツを支援し、彼の日刊済的次元の知覚的分析です。カティラクは、新聞ケサンの中で一連の挑発ースト制度が経済学(例えば分スワラジを強調し、他方、的な記事を書いたのはティラ業化)の由緒ある原理を理由にアンベードカクでした。ティラクは、彼自身擁護されていた時、アンベードカルはスーラジコーツ・ファミリーに生まれたルは、その著書、カーストの絶滅にするためにのですが、コーツの権利を保における活発な批評とともに登戦いました護するために英国人と戦いま場してきました。した。しかし彼はコーツの手アンベードカルは、チャタルバのうちにある田舎の貧者の搾取という表現ルニヤに埋め込まれていた分業が「自発的は適当だと思っていませんでした。対照的でなく、それは自然な適性に基づいていなに、アンベードカルは、田舎の貧者を解放い」、また、それは「選択に基づいた分業」するためにコーツに向けた運動を始めましでもないことを、簡潔に述べました。「個人た。ロカマニヤ・ティラクは、スワラジを強の感情、個人の選好がそこにありません。

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賛辞

左から右へ：インドの憲法制定議会の最初のセッションにおける卓越したリーダー；インド憲法に署名するジャワハルラル・ネール議員；1950年8月10日にラインド憲法に署名するラジェンドラ・プラサード博士

それは宿命の教義に基づいています。」を開発することを私たちに要求します。」彼は、インドの社会構造を多くの階があと言いました。それが、訓練されたオリジるけれど階段がないタワーと比較しましナルの能力に基づいてではなく、親の社た。このシステムでは、人は生まれた床会的身分に基づいて選択され、個人の仕で死ななければならないと、彼は主張し事が前もって指定する試みを含んでいるました。アンベードカルは、カースト制度限りでは、この原理はカースト制度で侵において暗黙であったことは「分業制が害されます。」上下に等級づけられたヒエアンベードカルによれラルキー」であることを強調ば、カースト制度はインドに経済発展のプロし、そして「文明社会は確かおいて経済成長と発展を妨セスは、社会経に分業を必要とします」と主害してきました。カースト制済的パターンに張しました。しかし、いかな度は、資本だけでなく労働おいて連続的なる文明社会においても、水の移動性も制限し、それが変化を要密区画の中への労働者のこ生産工程に非能率を生じさ求しますの不自然な区分けを伴う分せ、それによって経済成長を業はありません。」妨げるのです。経済発展のアンベードカルのカースト制度に対すプロセスは、社会経済的パターンにおいる攻撃は、いわゆる上部のカーストのヘて連続的な変化を要求します。他方で、ゲモニーへの挑戦を目指しただけでなカースト制度は伝統的な社会経済のパタく、経済的な成長と発展をより広く内包ーンの永続を主張し、そういうものとしてしていました。アンベードカルは、カースは、経済発展にとって有害です。ト制度が資本だけでなく労働の移動性アンベードカルは、その著書「諸州とを縮小すると主張しました。彼は、「社会少数民族」において、インドの経済発展的・個人的な効率は、自分の経歴を選への戦略を定めました。その戦略は「民び、作る能力のポイントまで個人の能力間企業にすべての道を閉じることなく、

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生産性の最も高いポイントまで導き、さらることにより、経済民主主義の目的を明らに、公正な富の分配を備えるライン上の人かにしました。々の経済生活を計画することを、州の義アンベードカルのインド経済思想の展開務」と定めました。への貢献を強調し、また、インド経済問題法律の著名人としてインド憲法を起草しの演説における経済哲学は、今やまったくている時でさえ、アンベードカルの中にい明白です。この哲学は、彼自身の語句の中る経済学者は非常に健在でした。彼は、「でとらえることができます：バフジャン・ヒ人間関係の指導原理」として民タヤ、バフジャン・スカーヤ。主主義を強く推奨しましたが、アンベードカルの経済哲学アンベードカ民主主義の基礎である平等、は社会、宗教および道徳的考ルの経済哲学自由および友愛の原則が政治察において表現されます。こは自由、平等的権利だけの点から厳密に解の哲学の焦点は、圧迫されたおよび友愛を釈されるべきでないことを強調人、抑圧された人です。この経強調します。しました。彼は、民主主義の社済哲学は自由、平等および友会的・経済的次元を強調し、愛を強調します。彼の哲学の社会的および経済的民主主義がないとこ本質は、縁を切られた者へ生命を授け、抑ろに政治的な民主主義は成功しないこと圧された者を持ち上げ、それらを上げるこもあると、警告しました。憲法制定議会にとで、虐げられた者を気高くし、すべての対して演説していた時、アンベードカルは、者にカーストと信条に関係なく自由、平等、実際、憲法を作成するに際しての彼らの目および正義を認めることを目的とすること的が政治的な民主主義の形式を定めるこです。pradnya(知性)、sheel(文字)およびとであると、主張しました。彼は、憲法に国 karuna(同情)に基づいた非カースト民主主策の誘導原理と呼ばれるものを組み入れ義社会の建設が、この哲学の本質です。アンベードカルからの抜粋：ナレンドラ・ジャドハーブによる卓越した経済学者

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里程標

インド憲法の前文

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人民の、人民のための、

人民によるインド憲法は、世界の主権国家の中で最も長いもので、インドの社会的、文化的、宗教的多様性を視野に入れながら、国家を統治し導くための包括的な枠組みを提供しています。文章|スーマント・バトラ

多くの独特な特徴を備えた特殊な文書である的多様性に関する見解が維持されながら、国インドの憲法は、世界の主権国家の中で最長を主導して統制するための包括的でダイナミの成文憲法です。最初の憲法原本には、22のックな枠組みが提供されています。それは行部と8の計画の中に395の条項が含まれていま政府、立法府および司法府となどの主要な機した。それは1950年1月26日に発行され、この関を設定しており、その権限を定義し、その責日はインドが毎年、共和国日とし任を明確にし、秘密の関係を規制て祝います。条項の数はそれ以しています。それは、とりわけ支配最初の憲法原本来、100の改正案により448までの基本構造、そして政府と人民とには、22の部と8 増えました。の間の関係を設定しています。市の計画の中に395 憲法は、インドの憲法制定議民の権利と義務も明瞭に記されの条項が含まれ会によって作成され、インドの人ています。憲法は、第370条およびていました民によって選ばれた地方議会の 19548年の憲法(ジャムおよびカシ議員によって制定されました。サミールに適用)命令に規定されてチダナンド・シンバ博士は憲法制定議会の初いるように、一定の例外と改正によって、ジャ代議長でした。その後、ラジェンドラ・プラサムおよびカシミールの州に適用されます。それード博士が議長に選ばれました。起草委員会は国の他のすべての法律の上位規定になりまの委員長BRアンベードカル博士は、インド憲す。政府によって制定されたすべての法律は法の主要立案者と見なされています。これによ憲法に従わなければなりません。って、彼女のユニークな社会的、文化的・宗教憲法の前文は、インドが社会主義的世俗主

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里程標

義的主権共和国であり、人民の正義、自由、る権限を与えられるという連邦的構造を提平等を保障する義務を持ち、友好、個人の示しています。第7計画には、行政対結合威厳、および国民の結合と統一性を促進す体、州および同時立法リストの主題を列挙るための福祉国家であることを宣言していする3つの立法リストが含まれています。中ます。前文の中で明記された諸目的は、修正央政府は、結合体リスト中で言することができないインド憲法及された主題に関して法制定前文の中で明の基本構造を構成しています。するための排他的権限を、享受記された諸目前文の最初と最後の文：「私たします。州政府には、州の主題的は、インドち人民は・・・この憲法を採用リストに関して法制定する全面憲法の基本構し、実行し、私たち自身に与え的な権限があります。また、中造を構成してる」ということは、権限が結局の央と州の両方は、中央政府にいますところ人民の手に与えられてい賦与された残余権限によってることを示しています。同時リストにおいて言及された憲法の第1条は、インドは諸州の１つの結主題について法制定することができます。合体であるものとし、憲法は中央政府と諸インドには協調的連邦主義があると言うこ州間で権限を明確に分割し、それぞれが憲とができます。憲法は、ロク・サバー(下院) 法によってその活動範囲内で実行し制定すおよびラジャー・サバー(上院)からなる中

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央の二院制で議会制政府を提示しています。下院は人民によって選ばれた代表からなりますが、上院は州立法府によって選ばれた代表から成ります。議長は州と議会の名目上の長です。実際面では、首相が閣僚会議の支援を受けて、行政府を指揮して統治の責任を負います。公平な司法府は、立法府と行政府から独立しており、憲法の主要機能の1つです。インドの最高裁判所は国家最高の裁判所であり、憲法の保護者を務めて、最終的上訴裁判所の任務を遂行します。各州には、その最高の裁判所として高等裁判所があります。違憲立法審査権の下で、最高裁判所と高等裁判所はある法律が憲法の何らかの条項に違反した場合、違憲または権限踰越しているものとして宣告することができます。この違憲立法審査権は、一方でアメリカの司法優位性と他方で英国の議会優位性の中間的な性格を有しています。司法の公平を保証するために、裁判官は行政府の影響がない手続きによって指名されます。裁判官は、両院の議会によって承認される弾劾の厳正な手続きによってのみ解任させることができます。憲法は市民に多くの基本的権利を与えています。これらは、(i)平等への権利、(ii)自由への権利(iii)搾取に対抗する権利、(iv)信教自由への権利、(v)文化的・教育的権利、および(vi)憲法改正への権利です。これらの権利は裁判で解決できます。また、これらの権利のうちのいずれかに侵害があった場合、個人は最高裁判所または高等裁判所に訴える

憲法の作成過程 1946年12月9日憲法制定議会は、現在は中央ホールとして知られる議会の憲法ホールで、初めて会議を行います。

1946年12月13日 Ptジャワハルラル・ネールの動きおよび憲法用のロードマップとして役立った8点の目的解決。

1947年8月14日真夜中の衝撃的出来事で、憲法制定議会は、独立インドのための法律を作ることに責任を感じます。それは、憲法を起草するために、基本的権利および結合力を含めて、さまざまなパネルを作成する計画です。 1947年8月29日 8名の議員たちがともに指名されます憲法起草を準備する議長のアムベドカール博士。

1947年11月4日草稿憲法は、世界中のさまざまな憲法から出てくるいくつかの基本思想によって準備されます。

1947年12月11日ラジェンドラ・プラサード博士は、憲法起草委員会の委員長に選出されます。彼は後に、最初のインド大統領になります。

1949年11月26日インドの憲法が承認されます。それは1950年 1月26日に発効されます。

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里程標

主な改正

1951年最初の改正は、言論の自由に合理的な歯止めを強調し、司法の調査から法律を守る第9計画を設定しました。最高裁判所は、2007年に、それらの法律が憲法の基本原則に違反した場合それらを失効させることができると裁決しました。

1956年 7番目の改正は、言語的区別に沿った州の再編成の方法を設定しました。

1960年 8番目の改正は、1970年まで下院と州議会において、SC、STおよびアングロ・インディアンのための座席留保権の期間を延長しました。それは、その後10年間ごとに拡張されてきました。2006年には、93番目の改正によって、政府および民間の教育機関においてOBCに27%の割当ができるようになります。

1961年 12番目の改正後、旧ポルトガルの植民地であったゴア、ダーマンおよびディウはインドの一部になりました。1975年に、35番目と36番目の改正によって、シッキムがインド連合の一部になりました。

1971年 26番目の改正によって、王族諸州の旧規則に払われた御内帑金の廃止が明らかになりました。

1975年 39番目の改正は、部分的に緊急の宣言を促進した当時の首相インディラ・ガンジー議員の国会選挙を無効とするアラハバード高等裁判所の判決を否定しました。

1976年緊急可決された42番目の改正は、基本的権利を抑制し、いくつかの基本的義務を設定し、さらに、前文に「世俗的」および「社会主義者」という言葉を追加しました。

1977-78年 43番目と44番目改正は、市民的自由ポスト緊急事態を回復し、基本的権利から財産への権利を削除しました。

1985年 52番目の改正は、義務不履行の場合には、当事者別に立法者の資格剥奪を表示することにしました。

1988年 61番目の改正は、投票年齢を21歳から18 歳に引き下げました。

1992年 73番目と74番目の改正は、パンチャーヤットおよび都市の地方団体において直接選挙を提示しました。

2014年 99番目の改正は、国立司法任命委員会を作りました。SCは2015年に無効になりました。

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2002年 86番目の改正は、教育への権利を14歳までとし、また幼児保育を6歳までにすることを提示しました。

「国家または国民は、前進するのに休む場所はありません。」

「私たちは、心からの深い誠意、言論にもっと大きな勇気、そして行動における熱意を望みます。」

憲法が1950年1月26日に採決された直後のラジェンドラ・プラサード博士

サロジニ・ナーイドゥ、憲法議会議員

ことができます。しかしながら、インドの基本的権利は絶対的ではありません。合理的な制限を課することができます。1976年の42番目の改正案によって、市民がその権利を享受するには、その権利に対する義務を果たすべきであり、義務は権利と相関的であるということを人民に思い起こさせるために、憲法に基本的義務が追加されました。憲法の別の新しい特徴は、国策の指示原則に関する章が含まれていることです。これらの原則は、政府への指示の性格上、国における社会的および経済的民主主義の確立するために、それらを明示することです。裁判で解決できませんが、これらの原則は国の統治において基本的なものであると考えられます。憲法の下で重要な役割を実行する多くの自立的機関があります。例えば、選挙委員会

(自由で公平な選挙を行う責務を負う)、公益事業委員会(主な政府事業の選択に責務を負う)および会計検査院長官(政府とその機関の口座の独立監査用)。憲法の強みの1つは、その解釈または改正のいずれかによって、時間とともに進展できるのダイナミックな法律文書であるということです。印刷物では、憲法の改正は困難なことであり、通常は、それを通過させるために下院と上院の少なくとも3分の2が必要です。しかしながら、インド憲法は国家とその人民の成長と発展の道をふさがないように、世界で最も頻繁に改正された憲法の1つです。インドのように多様で複雑な国に対して、インド憲法の成功は世界中の専門家に好奇心をそそり、感銘を与え、刺激し続けます。著者は企業と政策の法律家です。

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探検

驚きに満ちた

土地

チャッティースガルは、インドの中心に位置し、豊富な文化遺産に恵まれ、聡明な旅行者にユニークな経験を与えてくれます。文章|シュブダ・チャトゥルベディ

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CHHATTISGARH ターラにある高さ2メートルのルドゥラ・シヴァ神の彫像；見開きページ：ラクシュマナ寺院：

Map not to scale

チャッティースガル州は、ユニークな文化的・生態学な地域であり、古代記念物、希少な野生私物、精巧に彫刻された寺院、仏教遺跡、宮殿、滝、洞穴そして岩石画のメランジュがある初めての場所として誇りを持っています。その自然な美は、44パーセントが森林で、32パーセントに種族が居住しており、世界中から自然愛好家を惹きつけます。同州には、3つの国立公園および無比の自然美で満ちた11の野生私物保護区が存在し、インド観光事業地図上で重要な野生生物旅行先としての地位を確立しています。これだけでなく、その考古学的遺跡および寺院には、彫刻や彫像の豊富な遺産が保存されています。同州はまた、偶然ながら主要な仏教徒地域でもあります。

知っておくよいこと最良の訪問時期 10月から2月まで行き方飛行機：スワミ・ヴィヴェカナンダ国際空港、ライプールはインド主要都市との接続が優れています鉄道：2つの主要駅-ライプールとビラースプル-が、インドの鉄道主要駅と接続しています道路：NH6、NH16およびNH43は、州のすべての主要都市を国の他の場所と接続しています

ターラの遺跡ターラまたはタラガオンの Maniyari川畔にあるデビラーニ寺院とジェターニ寺院の遺跡は一つの複合施設内にあり、並んで立っています。

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探検

チャッティースガルのさまざまな工芸品を展示しているアルテファクト

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チトラコットの滝

チトラコットの滝の7月から10月の期間が最も良い体チトラコットの滝は高さが約100フ験を楽しむことができます。チトラコットィートで、幅がモンスーン期に最大の滝は、インドのナイアガ 150mまで広がり、インドのナイアガボーランデオ寺院ラの滝としラの滝として知られ、同国最大のボーランデオ寺院は、一般的にチて知られてお滝です。インドラヴァティ川は、ゴダャッティースガルのカジュラーホーり、同国で最バリ川の支流で、この蹄鉄形滝のとして知られており、カワルダーか大の滝です水源であり、バスタール地区のジャら21kmのボーランデブにあります。グダルプル近くに位置しています。それは、サクリ河畔にある魅惑的チトラコット近辺の滞在オプションとして、ダンな11世紀の君主シヴァ神寺院として有名です。ダミ高級リゾートおよびコテージがあります。チ寺院はナーガル王朝のラムチャンドラ王によっトラコットの滝は、モンスーン中およびその後て建造されました。

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探検

上から時計回りに：ボーランデオ寺院、僧院の僧およびスーラン・ティラ

シルプールティーバルデオ仏教僧院:ティスーラン・ティラ：当寺院はーバルデオ仏教僧院は、発掘中にティーバルデ 2005-06年に発掘されたものここで見つかった銘によれば、ソオ仏教僧院はで、37の踊り場のある険しい石灰ムバシ・ティーバルデオ王の時代ソムバシ・テ石階段を経て辿り着くことがでまでさかのぼります。僧院への入ィーバルデオ王の時代までき、また、ブラーマ、ヴィシヌおより口は、仏陀の一生からの石の章さかのぼびシヴァの三位一体に奉納にしておよびパンチャタントラからの物りますいます。スーラン・ティラは、中心語に記されています。に主寺院、隅に４つの寺院があるパンチャヤタン建築様式の建造物で、7世紀ラクシュマナ寺院：にマハシバグプタ・バーラルジュンによって建当寺院はヴィシヌ神に奉納されたもので、時立されました。代はおよそ紀元625-650年までさかのぼりま

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上と右：州とシルプールの種族舞曲形式；右下：国際ダンスおよび音楽祭

シルプール国際舞踊音楽祭シルプールへの訪問は時間をさかのぼって移動させてくれるので、生涯の旅行体験になることがあります。豊富な遺産のある史跡シルプールは、驚くほどの寺院と仏教徒僧坊がある神聖な町です。町の文化的に豊かな雰囲気は、7世紀の名建造物であるラクシュマナ寺院を背景にシルプール全国舞踊音楽祭に完璧なキャンバスを提供してくれます。この祭の第4回目は、1月29日から31日の間に構成されます。祭は、チャッティースガル観光事業委員会によって概念化され、芸術文化、歌舞音曲の希有な結合という初めての体験を提供します。祭の最後の3回にわたって、Pt チャンヌラル・ミシュラ、マダビ・ムドガル、プラーラド・シン・ティパニア、Pt ハリプラサド・チャウラシア、Pt ビルジュ・マハラジ、ラフル・シャルマ、ウスタード・シュジャート・カーン、ティージャンバイ、ヴィック・ヴィジャヤクラム、ワダリ・ブラザーズ、ピート・ロケット、ジョージ・ブルックスおよびレナード・エトーなどの全国的・国際的アーティストがイベントの一部に出ていました。

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探検

す。それは、ハルシュグプタ王の未亡人バシャタ女王によって建設されたもので、さらし台にさらされたマンダパ内の壇上に立っています。チャンパランチャンパラン村はライプールからおよそ 60kmに位置しており、ヴァラブ教派の改革者であり創設者であった聖人ヴァラバーチャルヤの生地として有名です。美しい寺院は、聖人に対する尊敬の印としてここに建造されました。チャンパケシュワラ・マハデバ寺院はここで別の魅力を放っています。クトゥムサール洞穴とカイラシュ・グーファ観光客は、その自然な美しさ見るために、バスタール地区のカンゲール峡谷にあるクトゥムサール洞穴とカイラシュ・グーファに行きます。洞穴の内部は常に暗いので、その狭い道を通るには苦労します。クトゥムサール洞穴は鐘乳石と石筍の素晴らしい形状を表しており、また、約1,327mの長さで地下約35mになります。カイラシュ・グーファは小丘の上に位置し、クトゥムサール洞穴に似ています。カイラシュ・グーファは 1993年に発見され、それは長さ100mで、その中には家鐘乳石と豊富な石筍がありま

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左から時計回りに：クトゥムサール洞穴、チャンパランにあるヴァラバーチャルヤ生地、およびチャッティースガルにある１つの保護区におけるアンテロープ

す。ここで起きる残響は奇妙な音楽のようであり、また、内側は永久に真っ暗です。バルナワパラ野生動物保護区バルナワパラ野生動物保護区は、マハサムンド地区に位置して245平方km以上に広がり、小さくても重要な野生生物の生息地です。保護地区における植物相は、主としてチーク、サラノキ、竹およびターミナリアなどの熱帯乾燥落葉樹林から構成されます。野生生物には、虎、ナマケグマ、モモンガ、ジャッカル、ヨツヅノレイヨウ、豹、チンカラ、黒雄、ジャングル猫、ホエジカ、ヤマアラシ、猿、野牛、シマハイエナ、野良犬、アクシスジカ、サンバー、ニルガイ、ガウア、ムンチャク、イノシシ、コブラおよびニシキヘビが含まれます。保護区には白尻ハゲタカおよび緑ベニスズメなど派手な鳥がかなり多く棲息しています。最近、チャッティースガル観光事業委員会はシルプール遺産ウォークおよび種族とのウォークを始めました。観光事業委員会は、ニューデリーを本拠地とするインド都市ウォークとの協定において、さらにウォーター・スポーツ、山地バイキング、キャンプ・ロケール、サイクル・ツアーおよびキャラバン観光事業を振興することを目標にしています。

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進行

完璧なバランスを

とること

インドの貢献目的国民決定 (INDCs)は、気候変動と戦かうための多面的・包括的アプローチを検討しています

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締約国会議(COP)は、気候変動枠組条約 (UNFCCC)の下で、今日この惑星が直面する最も緊急な課題の1つに対する集合的でグローバルな反応を見い出す重要な国際的取り組みです。さらにここ数年にわたり、インドはこの活動に対して重要な貢献をしてきました。昨年11月30日から12月11日の間にパリで開催されたCOP 21サミットにおいて、インドも、世界の気候変動に対する世界の反応が形成される際により積極的な役割を果たすために強い主導的地位を引き受けました。2週間の集中協議の後、貢献目的国民決定（ＩＮＤＣ）を通じて炭素排出を制限し、工業化以前の水準2ºＣ未満にするために地球温度上昇を押さえ、また世界経済の炭素が今世紀後半まで

にニュートラルになるようにする「ランドマーク」協約として歓迎されているものに、196か国がサインしました。それらは、よりクリーンなテクノロジーへ向かう諸国の活動に対して年間1000億ドルの融資を誓約しましたが、各国に特定の責任はなく、強制手段もありません。この脈絡で、インドはそれに対して3つの動議を提起しました。第1に、それはクリーン燃料とグリーンテクノロジーを組込むことに、より大きな重点を置き、他方、共通差別化責任(CBDR)の原理の重要性を依然として強調しています。第2に、それは、最終的に今日の化石燃料に代替する手頃な太陽エネルギーの探究を連結するために、太陽光が豊富な120か国を

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進行

環境、森林および気候変動の国務大臣プラカシュ・ジャバデカール氏、ニューデリーでINDCの記者会見で演説しています

招く国際太陽光連合を開始しました。連合のに重大でした。INDCは3つの主要なプラは、フランスのフランソワ・オランド大統領ットフォームに立っています:一人当たり排と並んで、ナレンドラ・モディ首相によって出量の削減、国のエネルギー・バスケット開始されました。インドは、3000万ドルの初および森林カバー両方における再生可能期投資をしており、連合の本部を同国に設エネルギー・シェアの増加。最初のケース置していますが、計画は結局会費および国では、インドは2030年までに、国内総生産際機関から4億ドル調達する予定です。の排出量密度を33～35パーセント削減する最後に、インドは、化石燃料を動力源とことを誓約しました。これによって、排出量する産業の移動によって繁栄は2005年以前のレベルまで減した先進国に提案して、気候少します。第2のケースでは、イ INDCは、気候変金融におけるエクイティを要求ンドは、その全エネルギー需動と戦うことしました。これらの国は現在、要の少なくとも40パーセントへの多面的お発展途上国が安いが汚い燃料が、2030年までに再生可能なよび包括的アプからクリーンだが高価な燃料エネルギー源によって満たさローチを検討しにシフトするのを支援することれることを保証します。第3のています。によって、地球に還元していまケースでは、インドは、2030年す。これは、発展途上までにさらに25～30億メート国が速い経済成長のパスを継続でルトンの二酸化炭素を吸収する程度までそきることを保証します。彼らは、持の森林カバーを増加させることを誓約しま続可能で環境にやさしいやり方でした。全体として、INDCは、気候変動と戦う貧困から何千も引き出そうとしていことへの多面的および包括的アプローチをるのであれば、必死にそうする必検討しています。それらは、インドのペース要があります。の速い開発需要のバランスを保ちながら、インドのINDCは、昨年10月に宣世界、特に新興市場国、低炭素経済への遷言された必要不可欠なサミット前移を支援する新しい世界的なプロセスに意のインプットですが、バーを高く設味のある貢献をすることに対するインドの定しており、交渉の成功を保証する長期的な関与を再確認します。

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卓越した

デザイナー私たちのファッション美学が古代にまでさかのぼる一方で、イノベーションが織り込まれた新しいエートスと紛れもないインド的特質が存在します。文章

シュルティ・トマール

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進行

インスピレーションはインドでは豊富にありますが、今日の女性デザイナーは国の遺産をさらに新しい高さまで持ち上げています。彼らが世界のファッション地図にインドを持ち込む熟練者であるか、あるいは積み木の新しい子供であるか、あるいは静かにせっせとやってき

た人であるかいずれにせよ、女性とその技能を祝福する時が来ました。古いデザインの伝統を掘り起こすことから、ビンテージを新しいものと混ぜ合わせることまで、これらの女性デザイナーはインドが提示すべき最高のものを世に出しています。

リトゥ・クマール - 不屈の人国の主要なデザイナーの1人であるリトゥ・クマールは、インドの達人の昔からの伝統を現代の言葉遣いに映し出すユニークなスタイルを持っています。彼女の地平を豊かにする美術史と博物館学を背景にして、古代デザインに対するリトゥの理解と伝統工芸の革新的な

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使用は、新しい古典主義を作りあげました。彼女は、ファッション産業において復興運動家のステータスを保持し、伝統主義と現代性の間のギャップを埋めるのに成功しました。リトゥはインドに「ブティック」文化を導入した最初の女性です。

スネハ・メータ – ファッションにおけるククーン版スネハ・メータの国際的なライフスタイルおよび鋭い美学感覚は、現代の冒険心が込められた彼女のユニークなデザインに反映されています。スネハのこれまでのセールスポイントは、暖かくて軽くて柔かな世界で最も繊細で希少な生地を使用した彼女のユニークで丹念に作られたケープです。「強い女性として出現することは、自信喪失に屈服してそのような挑戦から手を引くこととは関係ありません。真実の内なる使命を信じることです」というのが、スネハの堅い信念です。

シルパ・シャルマ – ジャイポールの陰のブレーンシルパ・シャルマは、20年の企業歴のうち、ファブインディアの小売りに12年、マリコ産業&キャドバリーのFMCGマーケティングに8年従事しました。それから彼女は、ジャイポール(インドの手織物、美学および遺産が保持いるものを世界へ発信するオンライン・ポータル)のために、インドの最も美しい製品を調達、整理、デザインする夢を追うために、これまでの職を捨てました。「職を捨てたとき私にとって何が本当に大切かを発見できたので、9時から 5時まで仕事で擦り潰されていたことから逃れて、今は幸せに目覚めます」と、創業したての3人のパートナーの1人シルパは同意見を言います。

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進行

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ニベデタ・サブー -- 新クチュールニベデタ・サブーは、金メダルのNIFT デリー卒業生で、世界中でダイナミックなインドのファッションを表現しています。彼女は、ミス・インドおよびミス・ユニバース代表団に加えて、ミスター・インドとミスター・ワールドショーのファッション監督として重要な役割を指揮しました。彼女は、メンターとしてさまざまなファッション学校の諮問委員会にも出ています。ボリウッドにおいて、彼女はシン・イズ・ブリイングのアクシャイ・クマールのためにアンサンブルを創作しました。彼女の国際的ブランドを取り上げると、ニベデタはそのコレクションをロンドン・ブライダル・ウィーク、パリ・ファッション・ウィーク、韓国ファッション・フェスティバル、香港ファッション・ウィーク、そして誰もがあこがれるカンヌのレッド・カーペットで披露しました。

パイヤール・ジャイン -- 緻密な工芸作家パイヤール・ジャインは、インドの上品な洗練と工芸技能を現代西洋のシルエットとシームレスンにブレンドして、複雑で精妙な作品を創り上げます。彼女は自らのブランド精神を、「インドの魂を備えた西洋の体」を持

つことと説明しています。若い時に芸術の影響を受けているので(ジャインの母親は音楽家で、父親は設計技師です)、彼女の世界には、舞踊、音楽および美術を含む創造的なフラックスが浸透しています。

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ナンディータ・ライプラーニ --大きくなる夢を見てナンディータ・ライプラーニは小さな町で生まれ、強い願望を持ち、それをさらに大きくする気質を持っていました。彼女は、豊かな創造性を持つ空想家であったので、ユニークな感覚の軽妙さを備えた優美なデザインの中にインドを映しだします。ナンディータは着用可能なファッションの真の信者であり、そして、彼女のコレクションは同じ感覚を貫いています。細微にいたる

多くのデザイン実験とバランスのとれたアプローチが、彼女の創作のセールスポイントです。彼女は、さまざまな文化および時代の美しいインスピレーションを努力せずに集め、それがデザイン・パートナーのヘマントとともに、彼女の空想家そして観察者としての本質を損なわないままに完全に維持していきます。構成とバランスが、彼女の個性とデザインの基礎です。

マムタ・グプタ -- 起業家錬金術師マムタ・グプタはファッション産業において「起業家錬金術師」として知られています。マムタは、10年間以上設立、個人およびブランドの指導をしてきている織物、ファッション、およびインテリアのデザイナーであり、マムタ自身の旅は織物デザイニングを研究する一方で、カンジバラム絹サリーに関する命題で離陸しました。1984年から2011年の間に、彼女はさまざまなベンチャーを始めました。また、ブッザリアはあらゆるもの、つまり「メイド・イン・インディア」を彼女のワンストップ・ショップとして最高点にまで到達させました。

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進行

インドの都市化旅行における

もう一つの里程標

アンドラ・プラデーシュの新しい首都、アムラヴァッティー市の鳥瞰図

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アンドラ・プラデーシュの新河岸首都のアムラヴァッティーは、国で最初の未開発地域スマート・シティになるでしょう。文章 | チャンドライー・バウミーク

ナレンドラ・モディ首相がアンドラ・プラデーシュ州の新首都としてアムラヴァッティーの礎石を置いた時、新しい章がインドのスマート・シティ計画に加えられました。。アムラヴァッティーは、クリシュナ河岸に位置しており、チャンディガル、ブバネーシュワル、ガンジー・ナーガルおよびナヤ・ライプールに続いて、国で5番目の計画都市になります。さらに、それは国で最初の未開発地域スマート・シティにもなります。アムラヴァッティーの歴史町は、州の新首都の震央トゥルルから約15kmに位置しており、それはヴィジャヤワダとグントゥールの両町の間に建設されます。ヒンズー神話では、アムラヴァッティーは神々の王インドラの住居であると考えられてい。涅槃を指す「不死の者の住居」を意味するのはパーリ語の言葉です。同市は、以前アンドラ・ナガリとして知られていました。アムラヴァッティーは、約2000年前サタバハナ

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進行

王朝の発祥の地であり、アショーカ皇帝の治世中に構築された卒塔婆を含め、仏教の地として有名です。アンドラ・プラデーシュ政府は、アムラヴァッティーを変容させるために、通りが互いに直角に交差するグリッド・プランに

取り組んでいます。グリッド計画は、インダス川文明のハラッパとモヘンジョダロの時代までさかのぼります。そこには、東西と南北方向に直線の街路のグリッドで分割された街区がありました。さらに、各街区は細い道によって細分されていました。

インドのモディ首相は、アンドラ・プラデーシュの新首都の礎石を置いています。

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左から右へ(見開きページから)：アムラヴァッティーのマスター・プランを一瞥

その一方で、間に、首都圏開発庁ムラヴァッティー近くで最大の集塊都 (CRDA)が、アムラヴァッティーを計画、市ヴィジャヤワダにおける26kmのメト調整、実行、融資、かつ促進するためロ・プロジェクトを、見積もり費用682億に設置されました。その組織は、農民 3000万で原則的に承認しました。未開から約33,000エーカーを獲得する責任発地域の空港を提供する計画もありまを取りました。もうミンは、その代わりす。その地域は、居住の郡区、教育機に、開発された首都に小区画の土地を関、庭、水塊、レクリエーション・スペー約束されました。土地所ス、ウォーターフロント、そ有のタイプに応じて、所有の他の拠点になるでしょアムラヴァッテ者には小区画の土地が提う。特別な注目は、歩行出ィーの成功は、供されました。勤環境を促進するためにアンドラ・プラ新首都を包む高速道広い緑地につながる25km デーシュだけでなくインド全体路および半高速道路を開の通路の歩行者専用道路にも関連して発する計画も、進行中で化に向けられています。こいます。す。インフラストラクチャれによって、非自動車輸送ー計画(チューロン・インが促進されます。ターナショナル・ホールデアムラヴァッティーのィングズ株式会社およびサーバナ・イ成功は、アンドラ・プラデーシュだけンターナショナル・コンサルタンツ株でなくインドにも関連があります。とい式会社による構想)は、今後4車線を備うのは、連合政府が大規模都市化プえた大量高速輸送ネットワークに改良ログラムに乗り出し、スマート・シティされるバス高速輸送システムを具体化および再生化と都市変容化アタル・ミしています。ッションの下で1兆ルピーの投資をす記録を基準にすると、連合政府はアるからです。

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芸術家の

遊び場

ドゥンガルプルには、継続的に入居していた建物では最古の1つであり、またインドで最も古い個人の宮殿の1つが存在しています。

ラージャスターンの昔の贅沢な首都すべての中で、南東インドのドゥンガルプルが最も調査されていないかもしれません。それは、アラバリスに囲まれていたので、何世紀もの間、何とかその不可解な存在を維持してきました。ラージプターナの最良の宮殿のうちのいくつか

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に加えて、それは、おそらくある建築様式の庭園あるいは多分芸術家の遊び場でした。少なくとも、町に着くとそういう風に見えます。より若い分家がメルワルを支配していた間、ドゥンガルプルは偶然にもウダイプルのシソディアスの年長の分家でした。ラワル・ビール・

見開きページ: ジュナ・マハールの遠景；左：自然色と金粉で仕上げられた壁画、ジュナ・マハールにて

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精巧な壁画および細密画がジュナ・マハールの壁を飾ります

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Map not to scale

知っておく良いこと最良の訪問時期 2月から3月までき方行ドゥンガルプルはウダイプルのダボク空港から79kmで、主要都市とは鉄道による接続が良く、他の都市とは自動車道路で接続されています。

シン・デーブ(1278-1303年)がバガーランとして当時知られていた区ジュナ・マハードの支配者になった時、ウダイ域を征服しました。領域に統治しールの古いプル地区のドゥンガルプル、バーン続けるために、代表的支配者は軍宮殿およびドスワーラおよびチャッパン地区の事構成部隊と共にそこに駐在させゥンガルプ現在の部分を形成する地域の大られました。適当な宿舎がなかっルの町の基盤部分は、彼の王国の一部になりまたので、いくつかの仮兵舎や仮宿は、1282年に築かれました。した。しかしながら、現代のドゥン営を備えた4つの部屋がある2階ガルプルが存在している区域は、建ての建物の建設が1282年に開そこに含まれていませんでした。始されました。これは、ジュナ・マしかし、ラワル・ビール・シン・デーブは、ビーハールとドゥンガルプル町の古い宮殿の基盤ル首領を破ることによって、ドゥンガル・ナ・ガとなりました。その間に、ラワル・ビール・シン

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は、バトパドラクを彼の首都にし続けました。傲慢な権力の1年以内に、彼の後継者ラワル・ブーチャンド(1303-1331年) は、ドゥンガル・ナ・ガーランに首都を移動させることに決定し、宮殿複合体および新しい首都のための施設を開発し始めました。したがってドゥンガルプルは、若い親族の戦士氏族の領土的野心からを形成されました。ドゥンガルプルがドゥンガリア（ラワル・ビール・シンによって破られた強力な地方ビール・チーフ）にちなんで命名されたと何人かの人々が主張する一方、他の者は、それは町を強化したグヒロートの支配者ラワル・ドゥンガル・シ

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見開きページ:ジュナ・マハールの天井は、元王子の物語の絵が詳細に描かれています；上：シーシュ・マハールには鏡とガラスのモザイクの素晴らしの組合せがあります；下：ジュナ・マハールの花のフレスコ

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ジュナ・マハール・ハウスは外から見ると要塞に似ていますが、きわめて繊細なフレスコ、美しい細密画、部屋内部のガラス細工と鏡がある最も鮮やかな宮殿です；下（見開きページ）：女王の謁見室

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見開きページ:ラーダーを供にしたクリシュナ卿の壁画；上：顔料で描かれた王様の行列

ンにちなんでそれが命名された可能性があると言います。

コ、美しい細密画、部屋内部にある素晴らしい鏡とガラス細工です。ジュナ・マハーそれは、昔の王子、彼らの狩と戦ルは素晴らしいジュナ・マハール争、宮廷での優れた行政能力、社建築様式でダウラ石から作らメワル王朝の少数の者がドゥンガ交行事、神格および日常生活のふれました。ルプルで新しい王国を分割し見つるまいなど、視覚的なドキュメンタけた時、初期の白いジュナ・マハーリーです。ジュナ・マハールの各フルが建造されました。それはダンマタの麓に位ロアは驚異の目を見張るものです。ミラーとタイ置し、継続的に入居していた建物では最古の1 ルが巧みに配置されている一方、贈与として受つであり、またインドで最も古い個人の宮殿の1 け取られた英国の青磁器平皿おつです。それはダウラ石から造られ、700年間以よび白磁器平皿が壁に飾られて上息をのむような絵画と素晴らしい建築様式います。緑と青のパレワ石から作の現実的証拠です。その宮殿は、高い基盤の上られた窓、魅力的なアーチと切れに建てられ、７階を超えてそびえ立ち、地下室の良い石の柱はジュナ・マハールが2階あります。その場所における最初の宮殿の美しさを増幅します。宮殿のさの建設は、13世紀後半、ラワル・ビール・シン・まざまなな部屋におけるメワリ様デオによって始められました。要求が高まり、条式のガラスと壁画は、ただただ桁件が満たされるにつれ、支配者はウィングと営外れです。宮殿は20世紀半ばまで舎を増設し続けました。使用されていました。その後、そ最も大きな驚きは、きわめて繊細なフレスれは荒廃状態に陥りました。

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芸術

宮廷からファッ

ション・ランプスへ。何世紀もの間、カシミア・ショールは、王様そして同様に庶民の想像力をかき立ててきました。文章 | ラクシュミ・プラバーラ

上:有名なショールを作る手織り職人；右および見開きページ：店頭展示のカシミア・ショールおよびストール

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カシミア・ショールは、繊細な質感と刺繍で世界的に有名です。カシミア・ショールは、希少な種類の柔軟羊毛から手織機で織られ、何世代にわたる針仕事で仕上げる熟練職人によって刺繍されているので、ステータスシンボルであると考えられます。ショールという言葉は、ペルシア語のshalに由来し、折り重ねて肩に掛けて着用されます。カシミア・ショールの生産は、16世紀ムガール時代に始まり、アクバル皇帝がその奨励に大きく寄与しました。事実、彼はこの衣類の織布、染色、デザイン、さらには羽織り方まで影響を与えたことで知られています。その宮廷において、高品質のショールがひいきの外交官や国々に贈られました。 18世紀後半では、カシミア・ショールは東インド会社で働く人たちを通じてヨーロッパの衣装に用いられるようになりました。ショールは、遠く離れた異国の土地に起源を持ち、途方もなく高価なので、最新ファッションの製品であるだけでなくステータスシンボルにもなりました。19世紀末になると、カシミア・ショールは、ヨーロッパ風デザインの影響が顕著になり始めました。カシミールからの最高級ショールは、1種の野

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芸術

上:製作中のカシミア・ショール；右：多色カシミア・ストールを飾る女性

生アジア・シロイワヤギの羊毛パシュミナから作られています。そのフリースは、これらの地域で厳しい冬を越す動物にとって天然の防護物として育ちました。カシミア・ショールに使用される柔軟で繊細なフリースは、動物の下腹部にある粗く、羊毛質の外被の下で成長し、夏が近づく頃これらの動物がフリースをこすり落とすので、それは潅木や岩から丹念に集められます。これらのショールの精妙さは、膨大な量の重労働と熟練技術の結果です。繊細なフリースは、質の劣るフリースおよび毛の間から抜き取られ、通常は総重量のわずか3分の1を占めるだけです。次に、女性がフリースを糸に紡ぎ、そして男性が織機を使ってその紡糸をショールに織ります。未染色のショールは、天然色素で染めると鮮やかな色になります。刺繍模様のあるショールは、熟練技術と同様に時間もかかるアムリカールあるいはアムリと呼ばれます。プレーンのパシュミーナ・ショールに

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左:カシミア・パシュミーナ・ショールを作るのに使用される針；下：複雑な刺繍加工のエメラルド色パシュミーナ・ショール

は、使用されるデザイン・モチーフは葉や花など刺繍が施されます。しかしながら、これらの2つの自然が合います。デザインの輪郭は、絹またはのタイプ間には違いがあります。パッチワーク織羊毛の糸を使用してさらに強調されます。デザイショールは個別の細長い生地片から作られますンの複雑さ次第では、異なるスタイルの刺繍がが、パッチワーク刺繍ショールは不揃いで多数の使われます。アーリ・スタイルは、太針を使ってさ生地片を縫い合わせ、またそれぞれがショールらに大柄で伝統的なカシミア・デザインを作りの主要色と釣り合うように構成されています。出すのにしばしば使用されています数年前、カシミア・ショールをまとパッチワークはが、ソズニは細針を使ったより複雑った英国とアジアのモデルたちが、カシミア・ショで繊細なデザインに好まれます。ブランド・カシミールのプロモーショールの中で最もパッチワークは、長い生地に模様ンのための最初のファッション・シ重要な特徴の1 を織機で織りこむカシミア・ショールョーで、ロンドンのランプを歩きましつです。の中で最も重要な特徴の1つです。こた。多くのインド・デザイナーたちがれらは長さが約12～18インチで、幅コレクションのカシミア・ショールをは1～2インチです。これらのデザイン生地は、昔披露してきました。今年の初め頃、デザイナー・ながらの織機で作られ、次に必要な長さにカットデュオのヘマント＝ナンディタが、アマゾン・インされて、ほとんど見えないスティッチで手縫いさド・ファッション・ウィークで、肩掛けのコレクシれます。生地片は別々に織られて異なる大きさのョン、民族調染めのブランケット型ショール、そしさまざまな形に裁断され、さまざまなバリエーシてカシミアからヒントを得た色鮮やかなパレットョンに縫い合わされます。その後、それは丹念にを出品しました。

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芸術

木版ごとに驚

きが生じます。インドは、ブロックプリント繊維の世界最大の製造業者であり輸出業者の1つです。文章 | バニ・マリク

樹木から動物、そして有名な国際的建築物に至るまで、すべてのものがインドの木版手染めデザインに繋がります。

インドにおける木版染めの起源は、12世紀までさかのぼることができます。長い期間をかけて、国の南部、西部および東部の海岸沿いは、高品質の木版手染め織物で大衆的に人気の高い地域になり、やがてインドは、木版手染め織物において世界最大の製造業者であり輸出者の1つになりました。インドにおいてその芸

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術様式が繁栄した理由は、王族による受容性でした。インドでは、3種類の木版捺染が長い間使用されてきました。第1は、織物(絹または綿)を漂白して染めた所に直接捺染します。それは、まず輪郭版木を使用し、次に染色用の版木で捺染していきます。第2は、染料から保護する必要

のある部分にクレー樹脂混合物で覆う防染カッチ地域では、人気のある模様として、動です。次に、保護した部分にクラックから浸物、鳥およびダンサーの黒と赤のデザイン透して波紋効果を生むような染料を用いて、があります。同州の他の有名な木版手染め洗います。これに続いて木版染めし、さらに織物生産地として、バウナガール、ジャムナガ多くのデザインを創作します。第3は、まず織ール、ポルバンダール、ジェットプールおよび物を染色し、次に、他の色にデザインする部ラージコートがあります。分から染料を取り除くために化ラージャスターンにおいて学薬品を使用します。これらのは、木版手染めは、独自の技術、グジャラートとラージャス部分は、再染色できるように、再デザインおよび色彩体系を誇るターンは、最処理されます。さまざまな地域からの最もよくも有名な木版グジャラートとラージャスター知られた織物工芸の1つです。サ手染めの生産ンは、最も有名な木版手染め織ンガネールは、輪郭を最初に捺地です。物の生産地です。実際、グジャ染し、次に色付けしていく捺染ラートの多くの都市は、遅くとも更紗のベッド・カバー、キルトお 17世紀には、捺染された更紗(しっかりと織よびサリーで有名です。、また、バグルはダブってある綿布で、多くの場合花柄)の輸出をおよびシャーヒ・ベガールの染め生地で有名開始しています。同州のペイタプール家は、であり、前者が黄色またはクリーム色と黒のソダギリ捺染と呼ばれる耐泥性の技術を使組合せのデザインであるのに対して、後者は用した複雑な木版と捺染織物で有名です。樹脂ペーストを使って端部が染まらないよう別の村のダーマドカは、幾何学模様を用いにされている染め生地です。た木版手染め織物アジラークで有名です。ほとんどのインドの技術のように、木版手

左端:花模様のジャケットとスカートを着たモデル；左：木版手染めストール；下：木版多色手染めのクッションカバー

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芸術

上から時計右回りに：木版手染めに使用された木製版木；マレーシアのクアラルンプールの国際貿易マレーシア(INTRADE 2011)博覧会における木版手染め工芸家；1 枚の布に模様を捺染する女性

染め織物は世代から世代へ引き継がされます。ハンマー、ドリルおよび小型のみを含む道具一式で、複雑な模様またはデザインが木製の取っ手の付いたチーク材の版木に彫られます。これらの版木は大きさと形が多様です。しかし、これらの木製版木は、それを使用する前に、染色工程が乾燥状態にさらされている時にひび割れが絶対に起きないようにするために、1週間芥子油につけられます。木版捺染工程は時間がかかり、そし技能とチームワークが必要とされます。木版手染め生地の3つの主要道具は木製版木、生地および染料です。信じられないような視覚と手の協調関係によって、最初の版木が生地の左下の端に配列されます。鋭い音とともに、ダブ(よくふるいにかけられて浸された黒色土、木ゴムおよびよく混ぜ合わせるための小麦粉を混合した滑ら

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複雑な木版手染めの生地

かなペースト)が布の上に撒かれます。同じよび幾何学模様のデザインを作り出してい工程が生地の長さと幅に合わせて繰り返さますが、アンドラプラデシュは、精巧なカれます。デザインが不鮮明になるのを防ぐラムカリ(手描きと手染めの組合せ)絵画をために、捺染する度に細かいおがくずが濡作るため応用されている木版捺染法の本れたダブに撒かれます。次に、捺染生地の拠地です。西ベンガルのセラムプル地区の端は、以降に続く染色工程の木版手染め職人は、大胆で鮮影響を受けないように密閉されやかな模様の中に現代的かつデザインが不ます。おがくずが撒かれたらす伝統的なデザインを作り出し鮮明になるぐに、生地は太陽にあてて乾かています。のを防ぐために、細かいおすために取り出されます。世界の支持者がますます環がくずが濡れグジャラートとラージャスタ境意識を強めることによって、たダブに撒かーン以外にも、この芸術様式この長い歴史を持つ芸術様式れます。は、パンジャブ、西ベンガル、アは、環境にやさしい利点がいっンドラプラデシュ、ウタルプラぱいなので、抽象的デザインとデシュ、マハラシュトラおよびマディヤプラ創造的な製品を生み出すために天然の植デシュの諸州で繁栄しています。チンバと物源から作られた染料の使用に対して世界呼ばれる織物工はパンジャブで花模様お的人気を博しました。

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料理

滋養分

の摂取

サンガム時代にまでさかのぼる古代の収穫祝祭マカール・サンクランティは、ディワリで最高潮に達するインドの祭シーズンの始まりと言うことができるでしょう。文章 | マードゥリカ・ダッシュ

祝祭の壮大な規模は別にして、インドの祭に関する魅惑的な面は、ほとんどの人がそれらの起源は神話と伝説に世界であることを知ったとしても、安寧幸福と自然への多くの思いで各人が癒やされてきたということです。例えばマカール・サンクランティの場合。タミール・ナドではポンガル、パンジャブではローリ、アッサムではマグ・ビフー、ビハールではサンクランティ、そして西ベンガルではポウシュというように、インド全体では異なる名前で知られていますが、最大の収穫祭の背後にある伝説および科学は類似しています。この期間中、太陽(ベーダ研究では地上にお

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ガジャークまたは胡麻ジャッガリー

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料理

右から時計回りに：フェニ；パティシャプタ・ピテ；アンドラ・プラデーシュからの米粉ベースの甘口料理

った祭の背後にある理念は、新しい農業シーズンの開始(それは時間の経過とともにヒンズの新年になった)を祝うだけでなく、新たな貯蔵のための空間を作るために古い食物類を十分に消費されることを確認することでもありました。これは、かがり火が祭の不可欠な部分であることの理けるエネルギーと生命の唯一の重要な源泉であ由です。人々が古い物を手放すことができるようると考えられている)は数日間、そのわがままなにするために町の真中にあるかがり火は、国全体息子シャーニを訪ねると言われてにおいても依然として不可欠なマいます。この太陽の移動は、結果的カール・サンクランティです。老人に任せるという伝統は、今でもに気候の変化をもたらし、より長くこのことは、諸州全体わたる伝マカール・サンクより暖かい日とより寒くない夜によ統的なサンクランティにおいて米、ランティ祝祭の一って知らされます。それは夏に近づ小麦、胡麻、ジャッガリー、ココナ部です。き、収穫を開始するサインです。しッツ、サトウキビ、ミルクおよびコかしながら、その循環には終了するコナッツ(農民の主食)が使用されための時間がかかり、収穫には開始するためのることの理由の説明にもなります。ただし、次の時間がかかります。マカール・サンクランティは、ような例外があります。伝統的なマグ・ビフーの祝祭が2日から4日の間行われますが、これはそ食事には、コーリサ・ガホリkhorisa gahori(たの局面を示しています。古いベーダ文学が信じけのこと調理された豚肉)、パトート・ディア・マられるとした場合、初期のサンガム時代に始まース(バナナ葉の中で蒸された魚)、ジャルーク・

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ディア・ククラ・マンゴー(アッサム式胡椒鶏肉)およびカージ・レム(アッサム式レモン)などの豚肉、魚および鶏肉の料理が含まれます。しかし、各地域では、土地柄に合わせて別個のメニューが提供されます。マハラシュトラなどでは、マカール・サンクランティに特有な料理は、胡麻ラドーおよびグラチ・ポーリ(季節の新鮮なジャッガリー、焼きひよこ豆粉、胡麻種子パウダーおよびカルダモンなどの芳香性スパイスの詰め合わせを添えた薄くてもろいチャパティ)になるでしょう。これは新鮮なギー、ボーギチ・バージおよびバジリチ・バークリとともに出されます。この食事は、風味が高くて消化しやすいだけでなく、本当においしくて、天候が変化しても健康に良さそうです。アーユルベーダは胡麻(ゴマ)および粗糖(ジャッガリー)の甘い組合せを歓迎します。これは、完全な甘味料である粗糖以外

左から逆時計回りに：祝祭のための胡麻種子、ジャッガリーおよびガジャーク；胡麻ケ・ラドー

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料理

に、夏の食事体系とその効果を準備する完全な調理対策として祝賀に不可欠な部分を形成します。マカール・サンクランティがポウシュとして祝われる西ベンガルでは、ケージュル(現在のジャッガリー)がデザート用食事の甘味を増すために広く使われています。これには、ドゥド・プール(芳香性ミルクに浸した薄い米パンケーキ)、プール・ピテ、ゴクール・ピテ、ドゥード・プール、パティシャプタ・ピテなどの古くからの好物が含まれます。胡麻と粗糖は、祝賀の一部として太陽神に供されるプラサダムの中にの遍在する成分です。それは胡麻(ゴマ)、シャルカーラ(ジャッガリー)、乾燥ココナッツおよび落花生類の濃厚な混合物であるカルナータカのエルー・ベラに似ています。これは、善意を示すものまたは手の込んだマカラ・チャウラとして分配されます。マカラ・チャウラは、ビハール、ジャーカンドおよびウッタール・プラデシュにおいては、サトウキビ・ジュース、ジャッガリー、すりつぶされたココナッツ、バナナ、乾燥果物およびミルクを混ぜた新米の特別なご飯です。

マカール・サンクランティに関する事実 ●●

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ラージャスタンのゲーヴァール

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マカール・サンクランティでは、太陽がやぎ座またはマカラ(インドの山羊)の太陽宮に入ります。祭の日は昼夜平分時にあたり、この日の昼と夜は等しいと考えられています。これは、ローマ教皇グレゴリウス暦に従って、毎年同じ日に行われる数少ないインド祭の1つです。マカール・サンクランティは、一般的に、ウッタール・プラデシュおよびケーララで始まり、この吉日のシャブリマーラで終わることを示しています。マハラシュトラでは、既婚女性はハルディ・クムクムのために当日家に招かれます。

コーリサ・ガホリ

ウッタール・プラデシュで作られる緩射調理のは、米粉とジャッガリー特製および他に米とミルスパイスの薄いキチディは、しばしばその濃厚なクのデザートが、チャクリスと胡麻チッキスとともがらもあっさりした味として珍重されます。そのユに一般的です。ニークな味は、それが調理される香辛料のきいしかしながら、サンクランティに欠かせないもた陶器、および使用される米、しばしば一番刈りのはクールムラと呼ばれる米のポン菓子です。そ入れの籾殻付きの穀粒に起因します。ラージャスれはパンジャブ、ケーララ、グジャラート、ウッタターン(祭は3日間にわたるグルメ・フール・プラデシュおよび西ベンガルェア)では、祭の開始は、市場に急激でローリ期間中に客にもてなされる祭に欠かせなに増える衣服、宝石および台所器具スナックの一部であり、他方、クールいのは、クーの新しい売店によってしばしば決定ムラ・ラドス(甘味のある米のポン菓ルムラまたはされます。サンクランティ日には、巨子ボール)もまた賞味米のポン菓大なカダーイがゲバール、ペーニ、ガする価値があります。子です。 Like ジャーク、胡麻パティ、パコデおよび伝説では、胡麻粗糖 INDIAN DIPLOMACY ケールなどの珍味を作るために買いはクロツンガ・チョー出されます。伝説では、クリシュナ卿がインドラ卿ラ3世王のキッチンから出されての怒りに触れた彼の村民を保護するために、ゴバかがり火とダンスを見るために集 Follow @INDIANDIPLOMACY ルダーン・パールバートを持ち上げた時、ゲバーまった群衆に供され、他方、クールが彼の好きな朝食だったということです。ルムラ・ラドーはスワルガナラヤマカール・サンクランティの発祥の地である南ナ・スフンムン・アホーム王から祝 Channel に向かうほど、祝宴はさらに素晴らしくなり、ま宴小屋へ来た群衆に供するという INDIAN DIPLOMACY たさらに米中心的になります。ここアリセルーで革新的な宮廷供物でした。

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料理

冬休み寒い数か月の間にこれらのおいしそうな珍味を賞味します

サルソン・カ・サーグ (ほうれん草添えからし葉) 準備時間 30分調理時間 1時間給仕 4回

材料からし葉(サルソン・カ・サーグ)1kg、ほうれん草500g、水1カップ、グリーン・チリ3個と塩少々、ギー大さじ5杯、玉ねぎ1個みじん切り、ニンニクの球根8個潰す、ショウガ2”みじん切り、マキ・カ・アタ（粗挽きトウモロコシ穀粒）大さじ 4杯、付け合わせに大さじ1杯のバター

作り方からし葉は厚くて茎が柔らかいものにします。それらを洗います。上の方を少し切って茎の皮をむきます。茎の長さ分引っ張っていきます。繊維が残らないように葉を細かく切ります。ほうれん草を洗い、みじん切りにします。圧力鍋に水を入れて、煮たたせます。からし葉、ほうれん草およびグリーン・チリを入れます。量が多すぎるように見えるかも知れませんが、何回かに分けて加えます。縮んだら次の分を加えます。すべての緑が鍋に入ったら、必要に応じて塩と少しの水を加えます。圧力をかけ（最初のホイッスル）、次に約30分間弱火にします。蓋を外し、余分な水分を蒸発させます。冷やしてブレンダーに移します。粗挽きピューレの中で混ぜます。鍋にピューレのサーグを戻し、弱火にかけます。

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別の鍋にギーを入れて、玉ねぎを薄茶色になるまで油でいためます。ニンニクとショウガを加えて、キツネ色になるまでいためます。サーグを注ぎ、約10分間かき回し続けます。マキ・カ・アタをサーグの中へ１度に大さじ１杯散らしながら入れ、加える度に勢いよくかき回します。火を弱め、サーグが黄色味を帯びて濃くなるまで、さらに10分間調理します。給仕する皿にそれを移します。バターをひとかたまり入れ、マキ・キ・ロチを熱いままパイピングします。

マキ・キ・ロチ準備時間10分；調理時間30分；給仕 4回

材料マキ・カ・アタ2カップ、塩小さじ1杯、おろし大根1本、アジョワンシード小さじ半分、お湯適量、油大さじ4杯、バター大さじ3杯

作り方ボウルにマキ・カ・アタを入れます。塩、大根およびアジョワンシードを加えて混ぜます。一度に少しずつ水を加え、生地を作るために練ります。生地をボール状に分けます。滑らかな質感を与えるためにぬれた手で各ボールをこすります。ロチが崩れるのを防ぐ必要がある場合は、さらに水をまきかけます。ぬれたプラスチックシートの上に生地のボールを置きます。それを厚さ8分の1インチの円形のロチに延ばします。生地がくっつくのを防ぐために指を水に漬けます。鉄板(タワ)を熱し、鉄板近くまでプラスチックシートを持って来て、鉄板上に注意深くロチを滑らせます。片側が焼けるまで中火で調理します。油少々をたらし、反対の面を調理します。熱いロチにバターをたっぷりと塗ります。すぐに給仕します。提供:素晴らしい風味:ブランチ、ハイティー、カクテル、ニューデリー対外関係(省の)配偶者協会によって出された料理本シリーズの一部

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自由で平等な世界ほど欠かせないも

のはありません。ヴィディア・バランは、さまざまなジャンルへの興味の増加によって、インド映画視聴者の好みの変化を歓迎しています。文章 | アールティ・カプール・シン

ク・アルベラに特別出演して、女優ギータ・バリをヴィディア・バランは、役割を定義するというより演ずることに合意しました。在りし日の俳優バグむしろ再定義することに最も幸せを感じます。10 ワン・ダーダの伝記映画は、今は亡き俳優兼監年前のパリニータにおいてあまりうまくいかなか督の人生およびギータ・バリをフィーチャーしたったボビー・ジャスースでのデビュー以来、彼女 1951年のミュージカル・アルベラを制作しているは驚異的な一貫性をもってそれをやってきまし「た。どの俳優にとっても究極の成功とは、観衆が時に直面した彼の苦労をテーマにしています。特別出演だとしても、脂ののった俳優を演じるこその役割にほかの誰をも想像できなくなる時でとは名誉です」と彼女は言います。す。ヴィディアが演じたすべての登場人物には、俳優は、さまざまなジャンルへの興味の増加彼女の威光が見えました。結婚後、ヴィディアはによってインド映画の鑑賞者の好仕事を減らし、俳優のミナ・クマリとみに変化があったと感じます。「スチトラ・セン、元インド首相のイン映画においてヴィ小額予算の映画が劇場や動画ムディラ・ガンジー、スーパー警察官のディアが演ずるすンバイ・アカデミー(MAMI)のようキラン・ベディ、ボーカリストのMS・スべての登場人物になフェスティバルでますます多くッブラクシム、そして元パキスタン首は、彼女の威光がリリースされており、物事は好転相ベナジール・ブットの生涯をもとに見えます。しつつあります」とヴィディアはした伝記を含む10本の伝記映画を言います。「MAMIフェスティバルは信じられませ拒否してきました。「私はスチトラ・センの伝記映画の脚本が好きでしたが、でも私には彼女と身体んでした。私は、MAMIへ以前に行ったことがあり的類似性がまったくありません。私は、彼女の孫まが、このエディションはインド門のオープニン娘ライマが彼女に似ているので、それを演じたらグとして特別であり、主要産業人が登場していました。陪審員として、私はその才能に驚きました。いいと思います」と彼女は言いま33444す。「しかしながら、ヴィディアは、マラーティ映画エさらに、映画の選択は信じられませんでした。

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会話

左:インドのプラナブ・ムーカジ大統領がヴィディア・バランにパドマ・シリ賞を授与しています；右：ボリウッドにおいてさまざまな役割を担うヴィディア

私は驚くべき時を過ごしました」とヴィディアな意義がありました。彼女は、グローバルなプは言います。ラットフォームにおける有望なインド映画に従それはカハーニにおける彼女の強烈な役事し続けるつもりであると、述べています。ヴ割であったか、あるいはダーティ・ピクチャーィディアは、自分の個性を最大限に活かしなにおけるシルク・スミタ役またはパーにおけるがら、俳優としてだけでなく人間としても、男独立した未婚の母役としての成功への絶望的女平等化の促進を目指して励んできました。な渇望であったか、いずれにしても、ヴィディヴィディアは、2012年に開始されたメルボルアは、男女不平等と同様に社会ンのインド映画祭の顔として、4年規範からの逸脱において常に自目も連続して登場しました。本年 2015年は、ヴィ分が信じるものの側にたっていは、フェスティバルのテーマはヴディアにとって映画産業で10年ました。最近の公的な役割としィディアが示唆したように「平等」経過したというて、彼女は「この名誉でした。「平等は私がきわめて熱重要な意義があは国民によるもので烈に感じるものです・・・そして、りましたあり、政府によるもの今日においても、自由で平等な世ではありません。した界ほど欠かせないものはないよがって、私はそれを返したくありまうに思われます。私は、芸術と映画が考え方せん」と述べ、彼女の国民賞の返却と姿勢を調整し変化させる助けになると信じを拒絶することによって、潮流に逆ています。「私は最近の素晴らしい映画を観らって泳ぐことを選びました。て狂喜しています。私たちすべてを明確にす 2015年は、ヴィディアにとって映る多様性を祝福し、受け入れています」と、彼画産業で10年経過したという重要女は言います。

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