India perspectives german jan feb 2016

PERSPEKTIVEN Band 30 n Ausgabe 1 n Januar – Februar 2016

HOMMAGE AN BABASAHEB BHIMRAO AMBEDKAR

FORTSCHRITT WEIBLICHE MODEDESIGNER

KUNST ZEUGDRUCK

GESPRÄCH VIDYA BALAN

KOMMENDE EREIGNISSE IN INDIEN JAIPUR LITERATURE FESTIVAL

Einige der weltweit besten Schriftsteller und Denker kommen aus aller Welt zum Jaipur Literature Festival in die Pink City. In diesem Jahr wird das fünftägige Event Themen wie Privatsphäre, Migration und Steuerung des Wandels behandeln.

WANN: 21. – 25. Januar WO: Jaipur, Rajasthan

DAS KABIR FEST

KALA GHODA ARTS FESTIVAL

Das Fest soll unter den Menschen ein Bewusstsein für die Botschaft des Mystikers, Heiligen und Dichters aus dem 15. Jahrhundert erschaffen.

Zu dem dreitägigen Event gehören Dokumentarfilme, gefolgt von geleiteten Diskussion, Live-Folkmusik und Geschichtenerzählen.

Bei dem Event präsentiert sich ein Kaleidoskop aus Musik, Tanz, Theater, Literatur, Straßenständen, Kino, Workshops, visueller Kunst, urbanem Design, Architektur und geschichtsträchtigen Rundgängen.

WANN: 6. – 14. Februar WO: Mumbai, Maharashtra

WANN: 7. – 10. Januar WO: Mumbai, Maharashtra

KILA RAIPUR SPORTS FESTIVAL

Ludhiana ist jedes Jahr ein Reiseziel für Sportfans. Man trifft sich in Kila Raipur, um zuzuschauen, wie spezielle Züchtungen von Bullen, Kamelen, Hunden, Maultieren und anderen Tieren bei verschiedenen Events gegeneinander antreten.

WANN: 4. – 7. Februar WO: Ludhiana, Punjab

NEW DELHI WORLD BOOK FAIR

Die New Delhi World Book Fair (NDWBF) wird vom National Book Trust organisiert und bietet für Buchliebhaber eine einzigartige Gelegenheit, ihre Bibliothek zu erweitern. Einige literarische Seminare und Diskussionen finden ebenfalls während der Messe statt.

WANN: 9. – 17. Januar WO: New Delhi

INDIA SURF FESTIVAL 2016

Das India Surf Festival will mittels Kursen, Filmen und Musik dem Publikum die Surf-Kultur nahebringen. Es geht nicht nur um Surfen, sondern auch um gute Musik und Feiern.

WANN: 7. – 9. Februar WO: Puri, Odisha

Vorwort Indien bereitet sich auf den 125. Geburtstag von Dr. Bhimrao Ambedkar vor, und wir nehmen die Gelegenheit wahr, dem berühmten Juristen und Visionär in dieser Ausgabe von Perspektiven Indien Tribut zu zollen. Wir zeichnen die Spuren des ruhmreichen Erbes des Messias der Unterdrückten nach und beleuchten auf den Vermächtnis-Seiten seinen Beitrag zur Verfassung Indiens. In der Rubrik Meilensteine beschäftigen wir uns mit der indischen Verfassung, der weltweit längsten eines souveränen Staates, die einen umfassenden und dynamischen Rahmen bietet, um die Nation zu regieren und zu führen, wenn man sich Indiens einzigartige soziale, kulturelle und religiöse Vielfalt vor Augen führt.

Der jüngste Besuch von Premierminister Narendra Modi in Großbritannien hat die Phase 2.0 der indisch-britischen Beziehungen eingeleitet, die zu erweiterter strategischer und globaler Koordination zwischen den beiden Nationen führen wird.

Zur dritten Auflage des Indien-Afrika-Gipfels kamen erstmals die Regierungsführer und Vertreter aller 54 Länder in Afrika zusammen. Im Partnerschafts-Teil berichten wir über das Ereignis, das den Boden für eine Wiederbelebung der Beziehungen zwischen den beiden aufstrebenden Wachstumspolen der Welt bereitet hat.

Die historische Stadt Amravati, die bald Hauptstadt von Andhra Pradesh sein wird, wird die erste auf der grünen Wiese erstellte Smart City des Landes. Auf den Fortschritt-Seiten beleuchten wir diesen weiteren Meilenstein des indischen Urbanisierungstraums. Unter allen ehemaligen fürstlichen Hauptstädten Rajasthans hat Dungarpur in den letzten Jahrhunderten seine geheimnisvolle Identität bewahrt.

Wir reisen in diese Zeit zurück, um im Schnappschuss-Teil diesen kunstvollen Rahmen zu erleben.

Im Kunst-Teil untersuchen wir, wie die Schalherstellung und der Zeugdruck ihre Nischen auf den Weltmärkten gefunden haben. Auf den Gespräch-Seiten begrüßt die hervorragende Schauspielerin Vidya Balan den Präferenzwechsel des indischen Kinopublikums, das sich mehr unterschiedliche PERS Genres wünscht, und spricht über ein abgeschlossenes Jahrzehnt PEKT IVEN in der Hindi-Filmindustrie.

Band

30 n

Ausg

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Vikas Swarup

HOMM BHIMRAAGE AN BA O AMBE BASAHE DKAR B FORT WEIBL SCHRITT ICHE MO DEDE SIGNE R

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PERSPEKTIVEN Band 30 n Ausgabe 1 n Januar – Februar 2016

Herausgeber: Vikas Swarup Stellvertretender Herausgeber: Nikhilesh Dixit Außenministerium Zimmer-Nr. 152, ‘A’ Wing, Shastri Bhavan, Neu Delhi – 110001, INDIEN Tel.: 91.11.23388949, 23381719 Fax.: 91.11.23384663 Web: http://www.indiandiplomacy.in Feedback / Informationen unter: osdpd2@mea.gov.in MaXposure Media Group India Pvt Ltd Verleger & COO: Vikas Johari CEO & Geschäftsführer: Prakash Johari Vorstandsredakteur: Saurabh Tankha Hauptsitz MaXposure Media Group India Pvt Ltd Einheitsnummer G-0-A, Erdgeschoss, MIRA Corporate Suites, Nr. 1&2, Ishwar Nagar, Mathura Road, Neu Delhi - 110 065, INDIEN Tel: +91.11.43011111, Fax: +91.11.43011199 CIN No: U22229DL2006PTC152087 Feedback / Informationen unter: indiaperspectives@maxposure.in FÜR INFORMATIONEN | MMGIPL Tel: +91.11.43011111 FAX: +91.11.43011199 www.maxposure.in Perspektiven Indien wird auf Arabisch, Bahasaindonesich, Englisch, Französisch, Deutsch, Hindi, Italienisch, Paschtunisch, Persisch, Portugiesisch, Russisch, Singhalesisch, Spanisch, Tamilisch, Chinesisch und Japanisch veröffentlicht.

Diese Ausgabe wird herausgegeben von Vikas Swarup, Joint Secretary (XP) und Offizieller Sprecher, Außenministerium (MEA), Zimmer-Nr. 152, ‘A’ Wing, Shastri Bhavan, Neu Delhi – 110011, Indien und im Auftrag des MEA veröffentlicht von MaXposure Media Group India Pvt. Ltd. (MMGIPL), Unit No. G-O-A, (Erdgeschoss) MIRA Corporate Suites, Plot No. 1&2, Ishwar Nagar, Mathura Road, Neu Delhi - 110065, Indien. Perspektiven Indien erscheint sechs Mal pro Jahr. Alle Rechte vorbehalten. Die Artikel / Illustrationen und/oder Fotografien dürfen nur mit Erlaubnis von ‘Perspektiven Indien’ verwendet oder reproduziert werden. Das MEA und MMGIPL übernehmen keine Verantwortung für Verlust oder Beschädigung unerbetener Produkte, Manuskripte, Fotografien, Illustrationen, Dias oder anderer Materialien. Die in dem Magazin geäußerten Ansichten sind nicht notwendigerweise die des MEA oder MMGIPL. Folgen Sie uns auf: http://www.facebook.com/MEA http://www.twitter.com/MEA http://www.youtube.com/MEA

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INHALT 40

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PARTNERSCHAFT

FORTSCHRITT

Einführung in die indisch-britische Partnerschaft 2.0.............06

Designer par excellence..................................51 FORTSCHRITT

PARTNERSCHAFT

Das Ausloten neuer Grenzen der indisch-afrikanischen Beziehungen.............14

Ein weiterer Meilenstein für Indiens Urbanisierungsentwicklung........... 58 SCHNAPPSCHÜSSE

Spielwiese für Künstler.................................. 62

HOMMAGE

Das Leben und Zeitalter des Dr. Bhimrao Ambedkar................................... 22

KUNST

HOMMAGE

KUNST

Der analytische Planer................................... 28

Das Erschaffen von Wunderwerken, Block für Block................... 76

MEILENSTEIN

Vom Volk, für das Volk und durch das Volk.....34 ENTDECKUNG

Vom königlichen Hof zum Laufsteg............ 72

KÜCHE

Gutes ernten...................................................80

Ein Land voller Überraschungen..................40

KÜCHE

FORTSCHRITT

GESPRÄCH

Das Austarieren des perfekten Gleichgewichts............................. 48

Winterpause....................................................86 Nichts ist dringlicher als eine freie und gleiche Welt ......................... 88

Titelfoto: Ein Kunstwerk im Rashtriya Dalit Prerna Sthal and Green Garden in Noida zeigt, wie Dr. Bhimrao Ambedkar dem Präsidenten Dr. Rajendra Prasad den Verfassungsentwurf präsentiert. Daneben stehen C. Rajagopalachari, Pt Jawaharlal Nehru, Sardar Vallabhbhai Patel und Maulana Abul Kalam Azad

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PARTNERSCHAFT

Einführung in die indisch-britische

Partnerschaft 2.0

Narendra Modis Besuch in Großbritannien hat eine wichtige Beziehung neu belebt und neuen Schwung in die Wirtschaftsbeziehungen zwischen den beiden Nationen gebracht Text | Manish Chand

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ymbolträchtige britische Denkmäler in den Farben der indischen Flagge, eine Luftparade der Royal Air Force Red Arrows, die eine Spur in orange, weiß und grün hinterließ, eine Übernachtung im offiziellen Landsitz des britischen Premierministers David Cameron, Mittagessen mit der Queen von England und die allererste Ansprache eines indischen Premierministers vor dem britischen Parlament. Dies waren einige der sinnträchtigen und nachklingenden Gesten, die den Besuch von Premierminister Narendra Modi vom 12. – 14. November in Großbritannien einrahmten.

Vision Statement

Es ging jedoch nicht nur um Symbole. Die Gespräche zwischen den Premierministern der ältesten und größten Demokratien der Welt in Downing Street Nr. 10 in London erreichten ihren Höhepunkt mit einer ehrgeizigen, allumfassenden Vision der indisch-britischen Beziehungen im 21. Jahrhundert, die auf den Stärken dieser Nationen als „moderne, vielfältige, dynamische und wichtige Global Player“ aufbaut. Die Gespräche brachten viele substanzielle Ergebnisse, wie eine größere Rolle für Großbritannien bei

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Der indische Premierminister Narendra Modi mit dem britischen Premierminister David Cameron vor der Statue von Mahatma Gandhi in London

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PARTNERSCHAFT

PM Modi inspiziert die Ehrengarde im Treasury Quadrangle bei seiner offiziellen Begrüßung in London

„Viele indische Freiheitskämpfer haben ihre Berufung in britischen Institutionen gefunden. Und viele Gestalter des modernen Indiens wie Pt Jawaharlal Nehru und Dr. Manmohan Singh haben sie durchlaufen“ Narendra Modi, Premierminister Indiens

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Initiativen zur Vertiefung dieser facettenreichen Partnerschaft in verschiedenen Bereichen, von wirtschaftlicher Entwicklung und Finanzen bis zu Wirtschaft, Bildung, Kompetenzen, Innovation, Gesundheit, Wissenschaft und Technik und Kultur.

Wichtige Ergebnisse

Indiens nationalen Erneuerungsplänen wie Make in India und Smart Cities, die Neubelebung der Wirtschaftsbeziehungen, eine verbesserte Verteidigungs- und Sicherheitspartnerschaft, eine zusätzliche gemeinsame Erklärung über Energie und Klimawandel und eine zusätzliche Absichtserklärung über die Kooperation in Drittländern. Die gemeinsame Erklärung und ein zusätzliches Vision Statement umreißen neue

Der erste Besuch eines indischen Premierministers in Großbritannien nach neun Jahren hat eine wichtige Beziehung neu belebt und den wirtschaftlichen Schwung und das strategische Gewicht erhöht. Dies zeigte sich in vielen gemeinsamen Erklärungen und Reden der beiden Regierungschefs. Großbritannien bekräftigte nochmals deutlich seine Unterstützung für Indiens Kandidatur für einen ständigen Sitz in einem reformierten Sicherheitsrat der Vereinten Nationen sowie für Neu Delhis Mitgliedschaft in weltweit wichtigen Atomexportsystemen wie der Nuclear Suppliers Group.

Indien und Großbritannien leiteten eine neue Phase ihrer wiederbelebten Partnerschaft ein und beendeten jahrelange Verhandlungen mit der Unterzeichnung eines Zivilen Nuklearkooperationspakts, der eine vertiefte Kooperation in den Bereichen Atomforschung und Atomsicherheit ermöglichen wird. „Der Abschluss der zivilen Nuklearvereinbarung ist ein Symbol unserer gegenseitigen Vertrauens und unserer Entschlossenheit bei der Bekämpfung des Klimawandels“, so Modi.

Die Entscheidung, die indisch-britischen Beziehungen zu verbessern und zu transformieren, zeigte sich auch in dem Beschluss, alle zwei Jahre einen Gipfel auf PM-Ebene abzuhalten sowie in einer neuen Verteidigungs- und Internationalen Sicherheitspartnerschaft, „die die Kooperation bei Verteidigung und Sicherheit, wie Cyber-Sicherheit, Terrorismusbekämpfung und maritime Sicherheit, intensivieren wird“, so das Vision Statement.

In diesem Kontext war die gemeinsame Erklärung zur Terrorismusbekämpfung deutlich und pointiert, in der Großbritannien die baldige Verabschiedung eines Allgemeinen Übereinkommens gegen den Internationalen Terrorismus unterstützte und Pakistan dazu aufrief,

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PARTNERSCHAFT

PM Modi trifft Queen Elizabeth II in London

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die Täter des Terrorangriffs in Mumbai vom November 2008 ihrer Strafe zuzuführen. „Sie werden weiterhin zusammenarbeiten, um sämtliche finanzielle und taktische Unterstützung für terroristische Netzwerke wie ISIS, Al-Qaida, Lashkar-e-Taiba, Hizbul-Mujahideen, die Haqqanis und verwandte Gruppen zu kappen“, heißt es in der Erklärung.

Wirtschaftsdiplomatie

Anleihen auszugeben, um die Bahninfrastruktur zu finanzieren, ist ein entscheidender Schritt, der die lebhaften unternehmerischen Energien zwischen London und Mumbai vereinen wird.

Der Besuch Modis in der Jaguar Land Rover (JLR)-Anlage in Solihull war symbolisch für neue wirtschaftliche Synergien, denn JLR ist die größte Investition eines indischen Unternehmens in Großbritannien und der größte produzierende Arbeitgeber im privaten Sektor in Großbritannien. Das Paket für saubere Energie im Wert von 3,2 Milliarden GBP mit Handelsvereinbarungen und gemeinsamen Forschungsprogrammen unterstreicht die größere Rolle Großbritanniens bei der Unterstützung Indiens in seinem beschleunigten Übergang zu emissionsarmem Wachstum.

PM Modis Besuch hat also Phase 2.0 der indischbritischen Beziehungen eingeläutet, in der größere strategische und globale Koordination mit verbesserten Wirtschaftsbeziehungen verzahnt wird. Im Bereich Wirtschaft wird die Messlatte höher gelegt durch eine Vielzahl von Geschäftsabschlüssen im privaten Sektor in Höhe von 9,2 Milliarden GBP, einschließlich einer Investition von Vodafone in Höhe von Kulturelle Bande: 1,3 Milliarden GBP. Diese Abschlüsse werden Kultur, Curry und Chai wohl die Präsenz britischer Unternehmen Bei Premierminister Modis Besuch wurden in diversen Sektoren wie Versicherungen, die nächsten Schritte in der neu belebten Finanzen, Gesundheitsvorsorge indisch-britischen Partnerschaft und Energie erhöhen. Die geplant, was „diese Beziehung Großbritannien Investition von Vodafone zu einer der weltweit führenden ist der größte in Höhe von 1,3 Milliarden Partnerschaften machen wird“.

G20-Investor in GBP ist besonders bedeutsam, Während die Ergebnisse im Indien mit einer denn sie könnte innerhalb der strategischen und wirtschaftlichen kumulierten britischen Wirtschaftselite Bereich erst nach einiger Zeit Investitionssumme die Wahrnehmung von Früchte tragen werden, werden von rund 22 Chancen in Indien verändern. die zwischenmenschlichen Milliarden GPB Die Investition umfasst die Kontakte und starken kulturellen Netzwerkerweiterung und Bande diese Beziehung vor neuen -verbesserung sowie neue Technologie und Ideen und Kreativität vibrieren lassen. Die Rechenzentren.

1,7 Millionen starke indische Community Großbritannien ist der größte G20in Großbritannien bleibt ein dauerhaftes Investor in Indien, mit einer kumulierten Bindeglied. Die Anwesenheit des britischen Investitionssumme von rund 22 Milliarden GBP, Premierministers bei dem spektakulären was mehr ist als die addierten Investitionen der Community-Event im symbolträchtigen EU in Indien. Großbritannien ist die drittgrößte Wembley-Stadion, als er prophezeite, dass Quelle für ausländische Direktinvestitionen eines nicht allzu fernen Tages ein britischer in Indien, während Indien die drittgrößte Inder Premierminister von Großbritannien Quelle für ausländische Direktinvestitionen sein wird, entlockte den 60.000 Indern einen in Großbritannien ist. Die Entscheidung, an lauten Schrei, die zusammengekommen waren, der London Stock Exchange gelistete Rupienum den indischen Regierungschef zu hören

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PARTNERSCHAFT

Links: PM Modi spricht vor der indischen Community im Wembley-Stadion in London; Unten: Der Premierminister besucht die Jaguar Land Rover (JLR)Produktionsanlage in Solihull

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Im Uhrzeigersinn von oben: Kulturprogramm zur Begrüßung von Modi im Wembley-Stadion, London; der indische Premierminister mit Kindern der indischen Community im Wembley-Stadion; eine Gruppe der Indian Ladies in UK (ILU) zeigt PM Modi bunte Häkeldecken mit der Botschaft Einheit durch Vielfalt

und die kulturelle Verbundenheit zwischen den beiden einer neuen Statue von Mahatma Gandhi außerhalb des Nationen zu feiern. In seiner Rede vor dem britischen britischen Parlaments und die Einweihung des Denkmals Parlament sprach Modi über die entstehenden von Dr. Bhimrao Ambedkar zeigten die kulturellen Synergien zwischen dem Verbundenheit Großbritanniens mit der Die indischindischen und dem britischen Volk. „Es gibt indischen Entwicklung hin zu politischer und britischen viele Dinge, bei denen man nur noch schwer sozialer Befreiung.

Beziehungen sagen kann, ob sie britisch oder indisch sind: In seiner Ansprache im Wembleysind stabil und der Jaguar oder Scotland Yard beispielsweise, Stadion beschrieb Modi kurz die Essenz einer entwickeln sich der Brooke Bond Tea oder das Curry meines einzigartigen kulturellen und wirtschaftlichen in die richtige verstorbenen Freundes Lord Gulam“.

Alchemie, die die dauerhaften Bande zwischen Richtung Die beiden Premierminister trafen den den beiden Ländern bildet – James Bond, richtigen Ton, als sie bekanntgaben, dass in Brooke Bond und Rupien-Bond. Diese 2017 ein britisch-indisches Kulturjahr organisiert wird, facettenreiche Beziehung, die in gemeinsamen Werten und um die tiefen kulturellen Bande und den 70. Jahrestag der großen Ambitionen wurzelt, wird in den nächsten Jahren indischen Unabhängigkeit zu feiern. PM Modis Huldigung an strategischer und globaler Bedeutung zunehmen.

Manish Chand ist Chefredakteur von India Writes Network, www.indiawrites.org, einem Portal und E-Magazin, das sich mit internationalen Angelegenheiten, aufstrebenden Mächten und der Geschichte Indiens beschäftigt

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PARTNERSCHAFT

Das Ausloten neuer Grenzen der

indisch-afrikanischen Beziehungen

Die dritte Auflage des Indien-Afrika-Gipfels brachte eine deutliche Ausweitung der Entwicklungspartnerschaft zwischen Indien und dem afrikanischen Kontinent Text | Manish Chand

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ie dritte Auflage des IndienAfrika-Gipfels, der die gemeinsame Geschichte und miteinander verwobenen Träume von über zwei Milliarden Menschen hochhielt, begann in Neu Delhi mit „heiligen Gesängen“ und einer faszinierenden multimedialen Kulturaufführung, die den Boden für die Wiederbelebung der Beziehungen zwischen den beiden aufstrebenden Wachstumspolen der Welt bereiteten. Die vedischen Gesänge vermischten sich mit dem afrikanischen Lied „Kealebog“, was für „ein Takt, ein Rhythmus und eine Vision“ einer gemeinsamen Zukunft stand, die voller unzähliger Möglichkeiten steckt.

Der 3. Indien-Afrika-Gipfel war in vielerlei Hinsicht einzigartig, denn in Indien trafen erstmals die Regierungsführer und Vertreter aller 54 Länder aufeinander. Das Gipfeltreffen, das vom 26. – 29. Oktober stattfand und von 41 Staats-

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und Regierungschefs besucht wurde, präsentierte Miteinander verknüpfte eine „dynamische und transformative Agenda“ des Träume gegenseitigen Wiederaufstiegs, indem die indische In seiner Rede vor den Versammelten des Wachstumsgeschichte mit Afrikas Agenda 2063 Gipfels entwarf PM Modi eine belastbare verknüpft wurde. Bei dem 3. Indien-Afrika-Gipfel Vision von gemeinsamen Ideen und ähnlichen führte Premierminister Modi bilaterale Gespräche Träumen, die die gemeinsame Entwicklung mit fast allen Regierungsführern der afrikanischen Indiens und Afrikas vorantreiben, um die Länder, die zu dem Gipfel entstehende globale Architektur gekommen waren. Dem voraus neu zu gestalten und um Der Gipfel, der vom gingen wichtige Initiativen, die auf neue Chancen in einer 26. – 29. Oktober den Aufbau einer Wissensbrücke Verzahnung der beiderseitigen stattfand, präsentierte und auf die Intensivierung Wachstumsgeschichte entstehen eine „dynamische der zwischenmenschlichen zu lassen. „Heute sind die und transformative Kontakte abzielten, was sich im Träume von einem Drittel der Agenda“ des Editor’s Forum und Academics’ Menschheit unter einem Dach gegenseitigen Forum zeigte. Dieses intensive versammelt. Heute schlagen Wiederaufstiegs grenzüberschreitende Engagement die Herzen von 1,25 Milliarden in Afrika unterstreicht den Indern und 1,25 Milliarden allumfassenden Plan der indischen Regierung, die Afrikanern im selben Takt“, sagte er vor den indisch-afrikanische Partnerschaft in wichtigen afrikanischen Regierungsführern. „Wir werden Bereichen wie Wirtschaft, Entwicklung und unsere Unterstützung für Ihre Vision eines Strategie aufzuwerten. Dies spiegelt Indiens Absicht wohlhabenden, integrierten und vereinten wider, zukünftig ein wichtiger und gleichwertiger Afrikas, das ein wichtiger Partner in der Welt ist, Partner des wiedererstarkenden Kontinents zu sein. erhöhen“, betonte er.

Der indische Präsident Dr. Pranab Mukherjee mit den Delegationsleitern und Ehegatten der afrikanischen Nationen auf dem 3. Indien-Afrika-Gipfel in Neu Delhi JANUAR – FEBRUAR 2016

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Verbesserte Entwicklungspartnerschaft

Auf dem Gipfel war eine deutliche Intensivierung von Indiens Entwicklungspartnerschaft mit dem Kontinent zu beobachten, die sich um die drei Elemente Kapazitätsaufbau, Finanzhilfen und HumanResources-Entwicklung dreht. PM Modi gab eine Kreditlinie im Wert von 10 Milliarden USD als Finanzierungshilfe an Afrika bekannt, abgesehen von der zusätzlichen Unterstützung in Höhe von 600 Millionen USD, zu der der India-Africa Development Fund in Höhe von 100 Millionen Dollar und ein India-Africa Health Fund in Höhe von 10 Millionen Dollar gehören. Die gesamten Finanzierungszusagen für Projekte, die in den nächsten fünf Jahren (bis 2020) durchgeführt werden sollen, betragen mehr als das Doppelte der Kreditlinie und der Unterstützung, die

Oben: Treffen auf Ministerebene auf dem 3. Indien-Afrika-Gipfel; Oben: Die Eröffnungssitzung PERSPEKTIVEN

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Indien bei den letzten beiden Gipfeltreffen zugesichert hatte. Das Aufsplitten der Finanzzusagen stellt ein neues Muster dar, wobei die Finanzierungszusagen vom India-Africa Development Fund getrennt wurden und der erste spezielle Gesundheitsfonds für die Stärkung der öffentlichen Gesundheitsinfrastruktur in Afrika abgegrenzt wurde. Der Entwicklungsfonds in Höhe von 100 Millionen Dollar wird für die Errichtung von Ausbildungsinstituten und anderen Vorzeigeprojekten der indischafrikanischen Entwicklungskooperation verwendet, was im Aktionsplan festgelegt wird, der im nächsten Jahr in der AU erstellt wird.

Einbeziehung der Jugend

Der Gipfel eröffnete neue Möglichkeiten für die Entwicklung der wertvollsten Ressource Afrikas und Indiens – der überwiegend jungen Bevölkerung, wobei über 60 Prozent im Alter zwischen 20 - 35 sind. PM Modi unterstrich Indiens entschlossenes Engagement, Afrika bei der Ausnutzung seiner demografischen Dividende zu helfen. Dies zeigte

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sich darin, dass die Stipendien für Afrikaner in den nächsten fünf Jahren bis zu einer Zahl von 50.000 mehr als verdoppelt werden. Indien hat außerdem entschieden, das Pan-Africa e-Network auszuweiten, ein wichtiges digitales Konnektivitätsprojekt für Telemedizin und Telebildung, das zurzeit 48 afrikanische Länder einschließt.

afrikanischen Industriegebieten zu errichten, ist besonders wichtig, da die Entscheidungsträger möchten, dass sich Indiens wirtschaftliches Engagement in Afrika auf den Wertzuwachs und die Weiterbildung fokussiert, und nicht nur darauf, Gewinne zu machen und neue Märkte zu erobern.

Das Gipfeltreffen machte auch Indiens Absicht deutlich, seine Rolle bei der Wirtschaftsbeziehungen: Infrastrukturentwicklung in Afrika Indien hat auch Die Latte höher legen zu stärken. Neu Delhi versprach beschlossen, das PanDer 3. Indien-Afrika-Gipfel Unterstützung für einen erhöhten Africa e-Network vergrößerte die Bandbreite Kapitalzufluss in das Programme for auszuweiten, ein der indisch-afrikanischen Infrastructure Development in Africa wichtiges digitales Wirtschaftspartnerschaft, indem er (PIDA). Die Landwirtschaft stellte Konnektivitätsprojekt sich auf die Einbeziehung Afrikas in sich als wichtiges Schwerpunktgebiet regionale und globale Lieferketten, heraus, wobei die afrikanischen auf die Förderung der Infrastrukturentwicklung Regierungschefs dafür plädierten, dass Indiens und auf die regionale Integration konzentrierte. Das Expertise und Technologie eine größere Rolle bei Engagement für die Förderung öffentlich-privater der Beschleunigung einer grünen Revolution in Partnerschaften, indem indische Unternehmen Afrika spielen sollten, mit dem langfristigen Ziel, die ermutigt werden, Qualifizierungszentren in Nahrungssicherheit des Landes zu sichern.

Ein Gruppenbild während des Treffens hochrangiger Beamter auf dem 3. Indien-Afrika-Gipfel PERSPEKTIVEN

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Blaue Revolution

Meeresuntersuchungen gehören. „Wir werden Aufgrund der wachsenden Bedeutung von bei der nachhaltigen Entwicklung einer Blue maritimer Sicherheit und nautischen Themen in Economy zusammenarbeiten, die ein wichtiger Indien und Afrika entwickelte der 3. Indien-Afrikazukünftiger Motor unseres Wohlstands sein Gipfel eine Vorlage für die gemeinsame Entwicklung wird. Für mich gehört es zu einer weiter gefassten der Blue Economy und dessen, was Premierminister Blauen Revolution, den blauen Himmel und die Narendra Modi die „Blaue Revolution“ nannte. Die blauen Gewässer zu regenerieren, während wir Erklärung von Delhi 2015 entwirft uns auf saubere Art und Weise einen detaillierten Plan für die weiterentwickeln“, sagte Modi.

Der 3.

Indien-AfrikaEntwicklung der Blue Economy, Gipfel entwickelte wozu die Bekämpfung illegaler Intensivierung eine Vorlage für und unregulierter Fischerei, der der strategischen die gemeinsame Umgang mit Meeresressourcen, Partnerschaft Entwicklung einer der Abbau nicht-maritimer Das wichtigste Ergebnis des 3.

Blue Economy zur Ressourcen, die Durchführung Indien-Afrika-Gipfels war, so besseren maritimen hydrografischer Untersuchungen, indische Vertreter, die Ausarbeitung Sicherheit die Förderung des Ökotourismus, eines umfassenderen Rahmenwerks die Entwicklung erneuerbarer für proaktive Zusammenarbeit bei Energien, die Risikominderung bei Unglücken einigen entscheidenden Themen wie Terrorismus, durch moderne Frühwarnsysteme, die Piraterie, Cyber-Sicherheit, Klimawandel, Verschmutzungskontrolle und andere Küsten- und nachhaltige Entwicklung, WHO-Verhandlungen

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und UNSC-Reformen. Vor dem Hintergrund des Aufstiegs militanter Gruppen auf dem Kontinent, wie Boko Haram, Al-Qaida in den Maghreb-Staaten und Al Shabaab, beschlossen Indien und Afrika die Verbesserung ihrer Anti-Terror-Zusammenarbeit durch intensiveren Informationsaustausch über die Aktivitäten dieser Gruppen. Indien plädiert stark für die UN-Annahme des Allgemeinen Übereinkommens gegen den Internationalen Terrorismus, was die meisten afrikanischen Regierungschefs unterstützen wollen.

Beim Blick in die Zukunft unterstrich der Gipfel die Übereinstimmung Indiens und Afrikas bei der schnellen Umsetzung der UNSC-Erweiterung, wobei beide Seiten ständige Sitze für Indien und Afrika in einem reformierten UNSC unterstützen. „Wir betonen die Notwendigkeit für eine baldige Umsetzung des UN-Beschlusses 69/560, damit konkrete Ergebnisse der Reformagenda des Sicherheitsrats der Vereinten Nationen einen entscheidenden Schub erhalten“, so die Erklärung von Delhi.

Der zukünftige Weg: das 3S-Mantra

Die dritte Auflage des Indien-AfrikaGipfels beschwor das Mantra der drei „S“ herauf: Skill, Scale und Speed (Fähigkeiten, Größenordnung und Geschwindigkeit). Die Betonung der Geschwindigkeit zeigte sich in der Entscheidung, wichtige Erklärungen mit konkreten, zeitgebundenen Maßnahmen miteinander abzustimmen, indem ein gemeinsamer Kontrollmechanismus eingerichtet wird, um die Umsetzung abgestimmter Projekte zu verfolgen und sicherzustellen, dass es keine Kluft zwischen Idee und Umsetzung gibt. Die Konturen des Kontrollmechanismus werden bei dem folgenden Treffen im nächsten Jahr konkretisiert, bei dem der Aktionsplan zur

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Verschiedene Kulturprogramme machten den 3. Indien-Afrika-Gipfel zu einem unvergesslichen Erlebnis

Umsetzung der Agenda des dritten India-AfrikaGipfels endgültig festgelegt wird.

Der Gipfel bekräftigte und stärkte die drei Säulen der indisch-afrikanischen Partnerschaft – Handel, Technologie und Ausbildung – und ließ das Bild von der Süd-Süd-Solidarität wieder aufleben, die für das Gedeihen des 21. Jahrhunderts zentral ist. „Die afrikanisch-indische Solidarität hat sich aus der Beendigung des Kolonialismus und der Rassendiskriminierung entwickelt und ist zur Verkörperung der ganzheitlichen Süd-SüdZusammenarbeit geworden, die geopolitische, kulturelle, bildungsorientierte, technische und wirtschaftliche Komponenten hat“, so der südafrikanische Präsident Jacob Zuma.

Der 3. Indien-Afrika-Gipfel entwickelte außerdem neue Bündnispläne für Innovation, Förderung der Unternehmenskultur und der digitalen Wirtschaft, was die junge und kreative Bevölkerung in den beiden Regionen verbinden wird. Von der Bekämpfung der Armut, des Analphabetentums und des Hungers bis zum Aufbau einer weltweiten demokratischen Architektur und der Förderung grüner und nachhaltiger Entwicklung ist der zukünftige Weg steinig, aber wenn Indien und Afrika mit ihrer gebündelten Klugheit zusammenarbeiten, werden sie dies nicht nur bewältigen, sondern ein neues Kapitel für die Erlösung der Menschen und deren kollektive Stärkung schreiben. „Heute haben wir uns versprochen, den Weg zusammen zu gehen, im Gleichschritt und Like im Einklang. Dies ist weder eine MEA INDIA neue Entwicklung noch ein neuer Anfang. Aber es ist das Versprechen einer großartigen Zukunft einer Follow alten Beziehung“, sagte Modi. @MEAINDIA Manish Chand ist Chefredakteur von India Writes Network, www.indiawrites. org, einem Portal und E-Magazin, das sich mit internationalen Angelegenheiten, aufstrebenden Mächten und der Geschichte Indiens beschäftigt

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HOMMAGE

Das Leben und Zeitalter des

Dr. Bhimrao Ambedkar

Ambedkar war Sozialreformer, Verteidiger der Menschenrechte und Befreier der unterdrückten Massen und widmete sein Leben der Entwicklung eines sozialen Gewissens des modernen Indiens Text | Narendra Jadhav

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harat Ratna Dr. Bhimrao Ramji Ambedkar, von seinen Anhängern ehrfurchtsvoll Babasaheb Ambedkar genannt, war zweifellos einer der berühmtesten Söhne Indiens. Er betrat in den frühen 1920er Jahren die gesellschaftspolitische Bühne und spielte bei der sozialen, kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Umwandlung Indiens in den Jahrzehnten nach der britischen Herrschaft eine entscheidende Rolle. Nachdem Indien im Jahr 1947 unabhängig von den Briten wurde, war Ambedkar dafür verantwortlich, die Verfassung für das freie Indien zu gestalten. Ambedkar war ein großartiger Sozialreformer, ein mutiger Verteidiger der Menschenrechte und Befreier der unterdrückten Massen Indiens, der sein gesamtes Leben darauf verwandte, das soziale Gewissen des modernen Indiens zu entwickeln.

Ambedkars Leben ist eine unglaubliche Geschichte: er wurde als Unberührbarer geboren, wurde während der Zeit von der Kindheit bis zur Jugend erniedrigt, um dann die höchsten und angesehensten Abschlüsse an WeltklasseUniversitäten zu machen – einen MA und Ph.D an der Columbia University in den USA und einen D.Sc. an der London School of Economics sowie einen Bar-et-Law in London. Er kehrte dann nach Indien zurück und widmete sich der

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HOMMAGE

Heute hängen die Inder zwei unterschiedlichen Ideologien an. Ihr politisches Ideal ist in der Präambel der Verfassung verankert und steht für ein Leben in Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit. Ihr soziales Ideal, das sich in der Religion äußert, leugnet dies.

Dr Bhimrao Ambedkar

Zerschlagung der alten Kastenordnung, die von den sie als ihren Retter anbeten. Es ist außerdem Ungerechtigkeit und der Verweigerung der nicht überraschend, dass Ambedkar im August Menschenrechte gekennzeichnet war. Ohne 2012 in einer Umfrage einiger Fernsehkanäle mit die Begünstigung durch Familie oder politische überwältigender Mehrheit zum „Großartigsten Herkunft, sondern allein durch seinen extremen Inder nach Gandhi“ gewählt wurde.

Willen, äußerst harte Arbeit, höchsten Mut In Anbetracht dieser Tatsachen ist es äußerst und selbstlose Opferbereitschaft überwand ungerecht, Ambedkar nur als Anführer der er die harte politische Opposition und die Unberührbaren oder Dalits zu beschreiben, wie es Gefahren der Kasten-Diskriminierung, um der oft selbst in ansonsten verantwortungsbewussten Hauptarchitekt der Verfassung des unabhängigen Kreisen getan wird. Ambedkar war nicht nur Indiens zu werden. Anschließend verlegte er sich einfach ein Anführer der Unberührbaren und darauf, Fördermaßnahmen für eine gerechtere nicht einmal nur ein Anführer der Unterdrückten Gesellschaft zu etablieren, die in der Lage ist, den in Indien. Er war ein nationaler Führer. Seine Millionen Unterdrückten soziale Gerechtigkeit Belesenheit, seine Motivation der Massen und zu bieten, und führte Indien so in seine Rolle in der Regierung und ein neues Zeitalter der sozialen außerhalb zeigen klar, dass er ein Dr. Ambedkar Gleichheit und des Rationalismus.

Patriot oberster Güte war. sorgte für eine Während dieser Zeit stand Im Laufe seines höchst höhere Anzahl Ambedkar nicht nur als mutiger ereignisreichen Lebens leistete an Sitzen für die Bewahrer der Indischen Republik Ambedkar Enormes als Gelehrter, Unberührbaren an vorderster Front, sondern wurde Pädagoge, Journalist, als in der Poona Pact auch zum Prüfstein des Gewissens Instanz in den vergleichenden des modernen Indiens.

Religionswissenschaften, als Die meisten Denkmäler von Ambedkar im Politikgestalter, in der Verwaltung sowie als Land zeigen einen untersetzten Mann, der immer Parlamentarier. Abgesehen davon war er der gleich im blauen Anzug mit roter Krawatte Jurist, der zum Hauptarchitekten der indischen gekleidet ist und ein Buch unter dem Arm Verfassung wurde. trägt, was natürlich für die indische Verfassung Obwohl er ein Staatsmann und Anführer steht. Solche Denkmäler findet man überall in der Massen war, blieb Ambedkar immer ein Indien, in Dörfern und Städten, üblicherweise überlegter Denker und belesener Gelehrter. an Kreuzungen. Jedes Jahr versammeln sich am Er war auch ein produktiver Schriftsteller.

6. Dezember (dem Todestag Ambedkars) rund Möglicherweise hat kein anderer Anführer zwei Millionen Ambedkar-Anhänger am Chaitya der Massen in Indien ähnliche Mengen an Bhoomi in Mumbai, um dem Helden zu huldigen, Schriftstücken produziert wie er. Die schiere

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Die Google-Suchtrends spiegeln Dr. Ambedkars zeitlose Relevanz und Beliebtheit wider und zeigen, dass er nach Mahatma Gandhi und Jawaharlal Nehru die dritthäufigst gesuchte indische Person ist. Was die Suchanfragen innerhalb Indiens angeht, so besteht weiterhin großes Interesse an ihm in Andhra Pradesh, Uttar Pradesh, Maharashtra, Delhi, Puducherry, Gujarat, Uttarakhand, Haryana, Rajasthan und Karnataka

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Ambedkar hatte eine Vorliebe für das Lesen und Schreiben.

Er verfasste einige Bücher, die sich mit einer Vielzahl von Themen beschäftigten, von Politik bis zu Buddhismus, von Kasten bis zur Geschlechterdiskriminierung. Einige seiner wichtigen Schriften sind „Essays über Unberührbare und die Unberührbarkeit“, „Buddha und Karl Marx“, „Wer waren die Shudras?“, „Die Philosophie des Hinduismus“ und andere. Er starb am 6. Dezember 1956 während der Arbeit an seinem letzten Buch „Der Buddha und sein Dhamma“, das nach seinem Tod veröffentlicht wurde

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Religion muss ausschließlich eine Sache von Prinzipien sein. Sie kann nicht eine Sache von Vorschriften sein. In dem Moment, wenn sie in Regeln zerfällt, hört sie auf, Religion zu sein, denn sie tötet die Verantwortung ab, die die Essenz des wahrhaften religiösen Akts ist.

Dr Bhimrao Ambedkar

Masse ist erstaunlich, selbst für einen Vollzeit– „Wer waren die Shudras“ (1946) und „Die Gelehrten: 22 abgeschlossene und veröffentlichte Unberührbaren: Wer sie waren und weshalb sie Bücher und Einzelwerke sowie 10 Bücher, unberührbar wurden“ (1948) sowie schließlich die in verschiedenen Phasen unvollendet zum Thema Religion sein Hauptwerk „Buddha blieben, 10 Forschungsarbeiten, Artikel und und sein Dhamma“.

Buchrezensionen, abgesehen von Hunderten Ambedkar verfasste auch eine sehr große Artikeln in Marathi in verschiedenen, alle zwei Anzahl an Reden – 537, um genau zu sein, Wochen erscheinenden Zeitungen. zu einer großen Bandbreite an Themen und Die Bandbreite von Ambedkars Arbeiten in verschiedenen regionalen, nationalen und ist ebenso erstaunlich. Zum Thema Politik: 11 internationalen Foren. In den Reden behandelte Bücher und Einzelwerke sowie Abhandlungen, er soziale, wirtschaftliche und religiöse sowie z.B. „Pakistan oder die Teilung rechtliche und verfassungsmäßige Indiens“ (1940), „Was Gandhi und bis hin zu politischen Themen. Zu Die der Kongress den Unberührbaren den Foren gehörten der Bombay Zentralregierung angetan haben“ (1945); die Province Legislative Council (und plant, Dr. Klassiker wie „Föderation gegen später) die Bombay Legislative Ambedkars Freiheit“ (1939), „Ranade, Gandhi Assembly, Konferenzen am Geburtstag und Jinnah“ (1943), „Staaten Runden Tisch der englischen als National und Minderheiten“ (1947) Regierung in London, wo er Bandhutva Bhav/ und „Gedanken zu sprachlich die Rolle des Labour Member Samrasta Diwas zu getrennten Staaten“ (1955). des Exekutivrats des Vizekönigs begehen Zum Thema Wirtschaft zwei innehatte, die Central Legislative bahnbrechende Abhandlungen – Assembly (als erster „Die Entwicklung des Provinzfinanzwesens in Justizminister des unabhängigen Britisch-Indien“ (1917) und „Das Problem der Indiens), die Verfassungsgebende Rupie: Sein Ursprung und seine Lösung“ (1925).

Versammlung und das Parlament Zum Thema Soziologie – ein zeitloser Beitrag (Oppositionsmitglied, Rajya wie „Die Beseitigung der Kaste“ (1936) sowie ein Sabha). Zudem hielt Ambedkar bemerkenswertes Essay über „Kasten in Indien: viele öffentliche Ansprachen als Ihr Ursprung, ihre Mechanismen und ihre prominentester Führer der von Entwicklung“ (1918). Zum Thema Anthropologie ihm inspirierten sozialen und zwei provokante, originelle Abhandlungen politischen Bewegung.

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Auszüge aus dem Buch „Ambedkar, ein außergewöhnlicher Ökonom“ von Narendra Jadhav

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Der analytische

Planer

Das Wirken Dr. Bhimrao Ambedkars als Ökonom entstammt einer klaren und konsequenten Wirtschaftsphilosophie Text | Narendra Jadhav

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s besteht kein Zweifel, dass Dr. industrielle Arbeit ihn zum Arbeiterführer Bhimrao Ambedkars Wirken in der machte. Aufgrund von Ambedkars indischen Wirtschaft vielfältig und scharfsinnigen Analysen der wirtschaftlichen breitgefächert war. Es war aber auch Dimensionen sozialer Fehlentwicklungen multi-dimensional. Seine wissenschaftlichen in Indien, wie Kastensystem und Beiträge wie „Verwaltung und Finanzwesen Unberührbarkeit, war er in der einzigartigen der Ostindien-Gesellschaft“ Lage, Wirtschaft und Soziologie und „Die Entwicklung des zu vermischen. Zugleich war er Aufgrund von Provinzfinanzwesens in Britischdurch seine kluge Strategieanalyse Dr. Ambedkars Indien“ liegen im Bereich des der wirtschaftlichen Entwicklung Kampf für öffentlichen Finanzwesens, Indiens eine Instanz in der Industriearbeiter wohingegen „Das Problem indischen Wirtschaftsplanung. hatte er der Rupie: Sein Ursprung und den Ruf als seine Lösung“ in das Feld der Schwerpunkt der Arbeiterführer Währungsökonomie und des akademischen internationalen Finanzwesens Leistungen Ambedkars gehört. Ambedkars Rolle bei der Abschaffung In seinem ersten Buch „Verwaltung und des Khoti-Systems und des Mahar Vatan Finanzwesen der Ostindien-Gesellschaft“, qualifizierten ihn als Experten für angewandte das einen historischen Überblick über Agrarökonomie, wohingegen sein Kampf für die Veränderungen der Verwaltung und

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Dr. Ambedkar war der Ansicht, dass die Finanzen eines Landes vom Gesichtspunkt der Entwicklungsaufwendungen aus beurteilt werden sollten

des Finanzwesens der Ostindien-Gesellschaft hin, dass mit der Abschaffung der Ostindienwährend der Zeit von 1792 – 1858 lieferte, lag Gesellschaft in 1858 die schwere Last der der Fokus tatsächlich darauf, zu zeigen, wie die sogenannten Indischen Schuld auf den „Schultern Ungerechtigkeit dem indischen Volk durch die der verarmten Einwohner abgeladen wurde, Briten auferlegt wurde. die bei den Angelegenheiten Ambedkar war der Meinung, der (Ostindien)-Gesellschaft Ambedkars Wirken als dass das Finanzwesen eines kein Mitspracherecht hatten“.

Wirtschaftswissenschaftler Landes vom Gesichtspunkt der Ambedkar schloss seine Analyse basiert auf einer klaren Entwicklungsaufwendungen, z.B. mit der Feststellung ab, dass „die und konsequenten für das öffentliche Bauwesen (d.h.

Größe von Indiens Leistungen für Wirtschaftsphilosophie Eisenbahn, Straßen, Kanalisation England genauso unglaublich ist, etc.), aus beurteilt werden sollte. wie das Nichtvorhandensein von Mit seiner Feststellung, dass zwischen 1834 – 1848 Englands Leistungen für Indien“. alleine die Stadt Manchester in England mehr Geld Ambedkars Sorge um die Unterdrückten, für Wasser ausgegeben hatte als die Ostindiendie sich in dem o.a. Buch ausdrückte, wurde Gesellschaft für das gesamte öffentliche Bauwesen in seinem Nachfolgertitel „Die Entwicklung in Indien, zeigte er die ungerechte Behandlung der des Provinzfinanzwesens in British India“ Inder durch die Briten auf. Er wies auch darauf noch deutlicher. Während es um den Aspekt

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der Entwicklung der zentralstaatlichen Finanzverhältnisse in Britisch Indien während der Zeit von 1833 bis 1921 sogar noch erweitert ist, liegt die Betonung wieder auf dem Aufzeigen eines falschen Steuersystems, gekennzeichnet durch abträgliche Steuern (z.B. Land, Salz sowie Zölle), und unproduktiver und extravaganter Ausgaben (z.B. der militärische Einsatz von Europäern, ohne größere Ausgaben für Bildung oder das öffentlich Bauwesen).

Als Ambedkar anschließend sein Hauptwerk „Problem der Rupie“ schrieb, das eine aufschlussreiche historische Analyse der indischen Rupie im Zeitraum zwischen 1800 und 1921 bietet, blieb der Normalbürger im Mittelpunkt seiner Untersuchungen. Dies zeigt sich in seiner scharfsinnigen Analyse der Wahl der Standardwährung für Indien.

Der damals gebräuchliche Ansatz, der von bekannten Wirtschaftswissenschaftlern wie daher zu exzessiver Liquidität führen und die John Maynard Keynes und anderen befürwortet Inflation nähren, was die sozio-ökonomische wurde, bevorzugte den „Gold-Devisen-Standard“ Stabilität gefährden und die Armen am meisten als idealen Währungsstandard für Indien, treffen würde. da er Flexibilität bot. Nach dieser Meinung ist die Liquiditätsherstellung Schwerpunkt in der Wirtschaft im Rahmen von Ambedkars In dem Buch des „Gold-Devisen-Standards“ Massenbewegung „Problem der durch die Verfügbarkeit Ambedkars erfolgreicher Kampf Rupie“ stand der von Gold nicht beschränkt gegen das Khoti-System befreite Normalbürger und die daraus resultierende die überwiegende Mehrheit im Brennpunkt Handlungsflexibilität schien für der armen Landbevölkerung von Ambedkars die zukünftige Entwicklung des von einer extremen Form der Analysen Landes wünschenswert zu sein. wirtschaftlichen Ausbeutung.

Ambedkar gab zu, dass der „GoldAufgrund seiner erfolgreichen Devisen-Standard“ Flexibilität bot, argumentierte Agitation gegen Mahar Vatan konnte sich ein aber, dass dies nicht ohne Wermutstropfen großer Teil der unterdrückten Landbevölkerung sei. Er betonte die Notwendigkeit einer aus der faktischen Knechtschaft lösen. Sein Regulierungsbehörde, die die Handlungsfreiheit Gesetz über die Aktivitäten der Geldverleiher der Währungsbank einschränken würde. zielte darauf ab, deren falsche Praktiken zu Laut ihm bot der „Gold-Devisen-Standard“ unterbinden, die zum Nachteil der Armen und keinerlei solche Verankerung und würde Unwissenden waren.

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einen Aufstand gegen die Khots, um die arme Landbevölkerung zu befreien. Lokamanya Tilak befürwortete Swa-raj, während Ambedkar dafür kämpfte, es in Su-raj umzuwandeln. Dies war der Unterschied in ihren Einstellungen.

Im industriellen Bereich erkannte Ambedkar, dass die maßgeblichen Gewerkschaften offensichtlich für die Rechte der Arbeiter kämpften, aber völlig gleichgültig waren, was die Menschenrechte der unberührbaren Arbeiter anging. Ambedkar gründete 1936 eine Arbeiterpartei, die von der üblichen kommunistisch geführten Arbeiterbewegung „unabhängig“ war. Das von Ambedkar erstellte Manifest der Independent Labour Party ist Indiens erster Premierminister Pt Jawaharlal Nehru bei der Verfassungsgebenden Versammlung in der Council House Library, Neu Delhi, in der Tat immer noch eine einzigartige und bei der Ausarbeitung der indischen Verfassung deutliche Formulierung der Probleme der Unterdrückten und Schwachen in Indien. Es war ein Orientierungspunkt für nachfolgende Ambedkars Empathie für die Unterdrückten Armutsbekämpfungsprogramme in Indien, wie wird am besten deutlich, wenn man den Kontrast dem 20-Punkte-Wirtschaftsprogramm. zwischen ihm und einigen damaligen nationalen Ein besonderes Merkmal von Ambedkars Führern wie Lokamanya Bal Gangadhar Tilak Leistungen als Ökonom war seine scharfsinnige betrachtet. Im Jahr 1903 wollte die britische Analyse der wirtschaftlichen Dimensionen Regierung einen Zusatz zu einem sozialer Fehlentwicklungen, wie wichtigen Gesetz durchsetzen, Kastensystem und Unberührbarkeit.

Lokamanya Tilak der die Rechte der Khots, die Als das Kastensystem aufgrund der befürwortete Landbesitzer waren, einschränkte. herkömmlichen ökonomischen Swa-raj, während Tilak bekämpfte dies vehement.

Prinzipien, wie z.B. der Arbeitsteilung, Ambedkar dafür Zuvor, im Jahr 1899, als die britische verteidigt wurde, veröffentlichte kämpfte, es in Regierung damit begonnen hatte, die Ambedkar in seinem Buch Su-raj zu Rechte der Khots zu beschneiden, „Abschaffung der Kasten“ eine verwandeln war es Tilak gewesen, der in seiner schonungslose Kritik.

Tageszeitung Kesari eine Reihe Ambedkar beobachtete klar, dass die provokativer Artikel geschrieben hatte, die die im Chaturvarnya verankerte Arbeitsteilung „weder Khots gegen die Briten in Schutz nahmen. Tilak, spontan und basierend auf natürlichen Haltungen“ der aus einer Khot-Familie stammte, kämpfte noch eine „auf Auswahl basierende Teilung ist. gegen die Briten, damit die Rechte der Khots Das individuelle Gefühl, die individuelle Präferenz geschützt blieben, aber er dachte nicht an die hat dort keinen Platz. Sie basiert auf dem Dogma Ausbeutung der armen Landbevölkerung durch der Vorherbestimmung“. Er verglich die indische die Khots. Im Gegensatz dazu initiierte Ambedkar Sozialstruktur mit einem Turm, der mehrere

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Von links nach rechts: Wichtige Führer bei der ersten Sitzung der Verfassungsgebenden Versammlung Indiens; Pt Jawaharlal Nehru unterzeichnet die indische Verfassung; Dr. Rajendra Prasad unterzeichnet am 10. August 1950 die indische Verfassung

Stockwerke, aber keine Treppen hat. In diesem vornherein Aufgaben aufzuerlegen, die nicht System, argumentierte er, muss man auf dem aufgrund von ausgebildeten ursprünglichen Stockwerk sterben, auf dem man geboren ist.

Fähigkeiten ausgewählt wurden, sondern Ambedkar betonte, dass eine Eigenheit des aufgrund des sozialen Status der Eltern“.

Kastensystems die „Hierarchie war, in der Laut Ambedkar hat das Kastensystem das die Arbeiter gestaffelt eingeteilt sind“ und wirtschaftliche Wachstum und die Entwicklung argumentierte, dass die „zivilisierte Gesellschaft in Indien erschwert. Das Kastensystem schränkt zweifellos die Arbeitsteilung braucht. Aber in die Mobilität der Arbeiter und des Kapitals keiner zivilisierten Gesellschaft ein, was zu Ineffizienz im ist die Arbeitsteilung von Produktionsprozess führt und Der Prozess der der unnatürlichen Einteilung daher das Wirtschaftswachstum wirtschaftlichen von Arbeitern in hermetische behindert. Der Prozess der Entwicklung Schubladen begleitet“. wirtschaftlichen Entwicklung erfordert laufend Ambedkars Angriff auf das erfordert laufend Veränderungen Veränderungen der Kastensystem sollte nicht nur die der sozio-ökonomischen Muster. sozio-ökonomischen Vorherrschaft der sogenannten Auf der anderen Seite fördert das Muster oberen Kasten angreifen, Kastensystem den Weiterbestand sondern fußte auf einer breiteren der traditionellen sozioAuffassung von Wirtschaftswachstum und ökonomischen Muster und ist als solches schädlich Entwicklung. Ambedkar legte dar, dass das für die Wirtschaftsentwicklung.

Kastensystem die Mobilität der Arbeiter und In seinem Werk „Staaten und Minderheiten“ des Kapitals reduziert. Er meinte, „soziale zeigte Ambedkar auch eine Strategie für Indiens und individuelle Effizienz fordert von uns Wirtschaftsentwicklung auf. Die Strategie die Entwicklung der Kompetenz eines „verpflichtete den Staat, das wirtschaftliche Individuums, zu wählen und seinen eigenen Leben der Menschen in Bahnen zu lenken, die Berufsweg einzuschlagen. Dieses Prinzip wird zum höchsten Produktivitätsgipfel führen, ohne im Kastensystem insoweit verletzt, als es den Zugang zu privatem Unternehmertum den Versuch beinhaltet, Einzelpersonen von zu versperren, und außerdem für eine

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gerechte Wohlstandsverteilung zu sorgen“.

Die Wirtschaftsphilosophie, die Ambedkars Selbst als Ambedkar als Rechtskoryphäe Beitrag für die Entwicklung des indischen die indische Verfassung entwarf, war der Wirtschaftsdenkens und für die Lösung Indiens Wirtschaftswissenschaftler in ihm äußerst wirtschaftlicher Probleme zugrunde liegt, lebendig. Er empfahl vehement die Demokratie ist heute klar ersichtlich. Diese Philosophie als „Leitprinzip menschlicher Beziehungen“, könnte in seinen eigenen Sätzen lauten: betonte aber, dass die Prinzipien der Bahujan Hitaya, Bahujan Sukhaya. Ambedkars Gleichheit, Freiheit und Brüderlichkeit, die die Wirtschaftsphilosophie drückt sich in sozialen, Eckpfeiler der Demokratie religiösen und moralischen sind, nicht zu restriktiv als Betrachtungen aus. Das Ambedkars ausschließlich politische Rechte Zentrum dieser Philosophie Wirtschaftsphilosophie interpretiert werden sollten. sind die Unterdrückten und unterstreicht die Er betonte die sozialen und die Schwachen und sie betont Freiheit, Gleichheit und wirtschaftlichen Dimensionen Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit der Demokratie und warnte, Brüderlichkeit. Die Essenz dass die politische Demokratie seiner Philosophie zielt darauf keinen Erfolg haben könnte, wenn es keine ab, denen eine Stimme zu geben, die abgelehnt soziale und wirtschaftliche Demokratie gibt. werden; die zu erhöhen, die unterdrückt Vor der Verfassungsgebenden Versammlung werden; die zu adeln, die geknechtet werden, argumentierte Ambedkar, dass es das Ziel und allen Freiheit, Gleichheit und Gerechtigkeit bei der Verfassungsgestaltung war, die Form zu gewähren, unabhängig von ihrer Kaste der politischen Demokratie festzulegen. Er und ihrem Glauben. Die Gründung einer formulierte das Ziel der wirtschaftlichen kastenlosen demokratischen Gesellschaft Demokratie, indem er in die Verfassung das basierend auf Pradnya (Intellekt), Sheel einbezog, was als „Leitprinzipien der staatlichen (Charakter) und Karuna (Mitgefühl) ist die Politik“ bezeichnet wird.

Essenz dieser Philosophie.

Auszüge aus dem Buch „Ambedkar, ein außergewöhnlicher Ökonom“ von Narendra Jadhav

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Präambel der indischen Verfassung

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Vom Volk, für das Volk und

durch das Volk

Die indische Verfassung, die weltweit längste eines souveränen Landes, stellt ein umfassendes Rahmenwerk dar, um das Land zu führen und zu regieren und behält dabei seine soziale, kulturelle und religiöse Vielfalt im Auge Text | Sumant Batra

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ie indische Verfassung, ein der indischen Verfassung betrachtet, die ein besonderes Dokument mit vielen umfassendes und dynamisches Rahmenwerk außergewöhnlichen Merkmalen, darstellt, um das Land zu führen und zu ist die weltweit längste schriftliche regieren und dabei seine soziale, kulturelle und Verfassung eines souveränen Staates. Der religiöse Vielfalt im Auge behält. Sie legt die ursprüngliche Text der Verfassung enthielt wichtigsten Organe fest – Exekutive, Legislative 395 Artikel in 22 Teilen und acht Anhänge. Sie und Judikative –, definiert deren Befugnisse trat am 26. Januar 1950 in Kraft, an dem Tag, und Verantwortung und reguliert deren den Indien jedes Jahr als Tag der Beziehungen zueinander. Unter Republik begeht. Die Anzahl der anderem legt sie die grundlegende Der ursprüngliche Artikel hat sich seitdem aufgrund Regierungsstruktur und das Text der von 100 Gesetzesänderungen auf Verhältnis zwischen Regierung Verfassung 448 erhöht. und Volk fest. Auch die Rechte enthielt 395 Die Verfassung wurde von und Pflichten der Bürger werden Artikel in 22 der Verfassungsgebenden dargelegt. Die Verfassung gilt Teilen und acht Versammlung Indiens erarbeitet, für den Bundesstaat Jammu und Anhänge die aus den vom indischen Kashmir mit gewissen Ausnahmen Volk gewählten Mitgliedern und Modifikationen, wie in Artikel der Provinzversammlungen bestand. Dr. 370 und in der Verfassung (Anwendung für Sachidanand Sinha war der erste Präsident der Jammu und Kashmir) von 1954 definiert.

Verfassungsgebenden Versammlung. Später Sie ist die Mutter aller anderen Gesetze des wurde Dr. Rajendra Prasad zum Präsidenten Landes. Jedes von der Regierung in Kraft gewählt. Dr. BR Ambedkar, der Vorsitzende des gesetzte Gesetz muss mit der Verfassung Redaktionsausschusses, wird als Hauptarchitekt übereinstimmen.

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MEILENSTEIN

Laut der Präambel der Verfassung ist Indien eine zwischen Zentralstaat und Bundesstaaten fest, Souveräne Sozialistische Säkulare Demokratische wobei jeder Bundesstaat das verfassungsmäßige Republik und ein Sozialstaat, der verpflichtet ist, Recht hat, innerhalb seines Aktionsrahmens zu Gerechtigkeit, Freiheit und Gleichheit für die Bürger handeln und Gesetze zu erlassen. Der siebte Anhang sicherzustellen und die Brüderlichkeit, die enthält drei Legislativaufstellungen Würde des Einzelnen und die Einheit und mit administrativen Bereichen, Die in der Integrität der Nation zu fördern. Die in nämlich Unions-, Bundesstaats- und Präambel der Präambel spezifizierten Ziele bilden übereinstimmende Legislativaufstellungen. spezifizierten die grundlegende Struktur der indischen Die Zentralregierung hat die exklusive Ziele bilden die Verfassung, zu der es keine Zusätze geben Macht bei der Gesetzgebung zu den Themen, grundlegende kann. Die ersten und letzten Sätze der die in der Unionsliste aufgeführt sind.

Struktur der Präambel: „Wir, das Volk... verabschieden, Die Bundesstaatsregierungen haben die indischen erlassen und geben uns diese Verfassung“ volle Autorität bei der Gesetzgebung zu Verfassung bedeuten, dass die Macht ultimativ in den den Themen, die in der Bundesstaatsliste Händen des Volkes liegt. aufgeführt sind. Und sowohl Zentralstaat wie Obwohl Artikel 1 der Verfassung besagt, dass auch Bundesstaaten sind zuständig für die Gesetzgebung Indien eine Staatenunion sein soll, legt die Verfassung bei Themen, die in der übereinstimmenden Aufstellung eine föderale Struktur mit klarer Gewaltenteilung aufgeführt sind, wobei die Zentralregierung mit mehr

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Macht ausgestattet ist. Man kann sagen, dass Indien einen kooperativen Föderalismus verfolgt.

Die Verfassung legt eine parlamentarische Regierungsform fest, mit einer ZweikammerLegislative des Zentralstaats, die aus der Lok Sabha (Unterhaus des Parlaments) und der Rajya Sabha (Oberhaus des Parlaments) besteht. Während die Lok Sabha aus den gewählten Volksvertretern besteht, sitzen in der Rajya Sabha Vertreter, die von den gesetzgebenden Versammlungen der Bundesstaaten gewählt wurden. Der Präsident ist der symbolische Staats- und Parlamentschef. In der Praxis führt aber der Premierminister, unterstützt durch den Ministerrat, die Exekutive und ist für die Regierung verantwortlich.

Eine objektive Judikative, unabhängig von Legislative und Exekutive, ist eines der Hauptmerkmale der Verfassung. Der Oberste Gerichtshof von Indien ist der höchste Gerichtshof des Landes und fungiert als Wächter der Verfassung und als letzte Berufungsinstanz. Jeder Bundesstaat hat ein Schwurgericht als oberstes Gericht. Im Rahmen des Rechtswegs können der Oberste Gerichtshof und das Schwurgericht ein Gesetz für nicht verfassungsgemäß erklären oder als über die Befugnisse hinausgehend, wenn es irgendeiner Festlegung der Verfassung widerspricht. Dieser Rechtsweg bildet den Mittelweg zwischen der amerikanischen gerichtlichen Obergewalt auf der einen Seite und der britischen ParlamentsVorrangstellung auf der anderen. Um die Unverletzbarkeit der Judikative zu garantieren, werden die Richter in einem Prozess ernannt, der nicht von der Exekutive beeinflusst werden kann. Die Richter können nur durch ein strenges Amtsenthebungsverfahren entfernt werden, das von beiden Häusern des Parlaments gebilligt werden muss.

Die Verfassung verleiht den Bürgern viele grundlegende Rechte. Diese sind (i) das Recht auf Gleichheit, (ii) das Recht auf Freiheit, (iii) das Recht gegen Ausbeutung, (iv) das Recht auf Religionsfreiheit, (v) Kultur- und Bildungsrechte und (vi) das Recht auf Rechtsmittel. Diese Rechte sind einklagbar, und eine Einzelperson kann den Obersten

DIE ERSTELLUNG DER VERFASSUNG 9. Dez. 1946

Die Verfassungsgebende Versammlung trifft sich zum ersten Mal in der Constitution Hall des Parlaments, bekannt als Central Hall

13. Dez. 1946

Pt Jawaharlal Nehru stellt eine Acht-PunkteZielvereinbarung vor, die Orientierungshilfe für die Verfassung ist

14. Aug. 1947

Schlag Mitternacht erhält die Verfassungsgebende Versammlung die Verantwortung für die Gesetzgebung für das unabhängige Indien. Es wird vorgeschlagen, mehrere Gremien zu bilden, z.B. für die Grundrechte und die Macht des Zentralstaats, um die Verfassung zu erstellen

29. Aug. 1947

Ein Gremium aus acht Mitgliedern mit Dr. Ambedkar als Vorsitzendem soll den Verfassungsentwurf vorbereiten

4. Nov. 1947

Der Verfassungsentwurf wird mit einigen grundlegenden Ideen aus verschiedenen Verfassungen aus aller Welt vorbereitet

11. Dez. 1947

Dr. Rajendra Prasad wird zum Präsidenten des Verfassungsentwurfskomitees gewählt. Später wird er der erste Präsident Indiens.

26. Nov. 1949

Die indische Verfassung wird verabschiedet. Sie tritt am 26. Januar 1950 in Kraft.

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WICHTIGE ÄNDERUNGEN

1951

Die 1. Änderung beinhaltete vertretbare Einschränkungen der freien Rede und legte den 9. Anhang fest, der die Gesetze vor juristischen Untersuchungen schützt. Der Oberste Gerichtshof entschied in 2007, dass diese Gesetze, falls sie die grundlegenden Grundsätze der Verfassung verletzen, gekippt werden können

1960

Die 8. Änderung verlängerte den Zeitraum für Sitzreservierungen für SCs, STs und Anglo-Inder in der Lok Sabha und den staatlichen Versammlungen bis 1970. Er wurde seitdem in jedem Jahrzehnt verlängert. In 2006 bewilligte die 93. Änderung eine Quote von 27 % für OBCs in Regierungs- und privaten Bildungseinrichtungen.

1956

Die 7. Änderung ebnete den Weg für die Neuorganisation der Bundesstaaten entsprechend linguistischer Grenzen

1961

Nach der 12. Änderung wurden die früheren portugiesischen Kolonien Goa, Daman und Dia ein Teil von Indien. In 1975 wurde mit der 35. und 36. Änderung Sikkim Teil der indischen Union

1971

Die 26. Änderung brachte die Abschaffung der Privat-Apanagen an frühere Herrscher von Fürstenstaaten

1976

Die 42. Änderung während des Notstands schränkte fundamentale Rechte ein, erlegte einige grundlegende Pflichten auf und fügte auch die Begriffe ‚säkular’ und ‚sozialistisch’ der Präambel hinzu

1975

Die 39. Änderung wies das Urteil des Schwurgerichts von Allahabad zurück, wonach die Wahl der damaligen Präsidentin Indira Gandhi ins Parlament ungültig war, wodurch teilweise der Notstand ausgerufen worden war

1977-78

Die 43. und 44. Änderung stellte die Bürgerrechte nach der Zeit des Notstands wieder her und entfernte das Recht auf Besitz von den grundlegenden Rechten

1985

Die 52. Änderung brachte den Ausschluss von Abgeordneten, wenn sie von einer Partei zur anderen überlaufen

1988

Die 61. Änderung reduzierte das Wahlalter von 21 auf 18 Jahre

1992

Die 73. und 74. Änderung brachte Direktwahlen in Panchayats und städtischen kommunalen Einrichtungen

2014

Mit der 99. Änderung wurde die Nationale Gerichtliche Bestellungs-Kommission gegründet. Der SC hob dies in 2015 auf

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2002

Die 86. Änderung legte das Recht auf Bildung bis zum Alter von 14 und die frühkindliche Erziehung bis zum Alter von sechs Jahren fest

„Es gibt keinen Rastplatz für eine Nation oder ein Volk auf seinem Weg nach vorne“

Wir wollen eine größere Rechtschaffenheit, mehr Mut in den Reden und Ernsthaftigkeit bei der Umsetzung“

Dr. Rajendra Prasad, nachdem die Verfassung am 26. Januar 1950 angenommen wurde

Sarojini Naidu, Mitglied der Verfassungsgebenden Versammlung

Gerichtshof oder das Schwurgericht anrufen, wenn es eine Verletzung eines dieser Rechte gibt. Die grundlegenden Rechte sind in Indien jedoch nicht absolut. Es können sinnvolle Einschränkungen auferlegt werden. Durch den 42. Zusatz im Jahr 1976 wurden zu der Verfassung grundlegende Pflichten hinzugefügt, um das Volk daran zu erinnern, dass zum Genuss der Bürgerrechte auch die Ausübung der Bürgerpflichten gehört.

Ein weiterer neuer Bestandteil der Verfassung ist, dass sie ein Kapitel über die Leitfunktion der staatlichen Politik enthält, das im Prinzip eine Regierungsanweisung darstellt, um für soziale und wirtschaftliche Demokratie im Land zu sorgen. Auch wenn diese Prinzipien nicht einklagbar sind, werden sie als fundamental für die Regierung des Landes betrachtet.

Es gibt viele autonome Institutionen, die im Rahmen der Verfassung eingerichtet wurden und eine wichtige Rolle spielen, wie z.B. die Wahlkommission (verantwortlich für das Abhalten freier und gerechter Wahlen), die Kommission für den

öffentlichen Dienst (verantwortlich für die Auswahl der wichtigsten Regierungsdienstleistungen) und einen Generalrechnungsprüfer (für die unabhängige Überprüfung der Abrechnungen der Regierung und ihrer Behörden).

Eine der Stärken der Verfassung ist, dass sie ein dynamisches Instrument ist, das mit der Zeit, entweder durch Auslegung oder Änderung, weiterentwickelt werden kann. Auf dem Papier ist eine Verfassungsänderung eine schwierige Angelegenheit und die Verabschiedung erfordert normalerweise mindestens eine Zweidrittelmehrheit in Lok Sabha und Rajya Sabha.

Die indische Verfassung ist jedoch eine der am häufigsten geänderten Verfassungen der Welt, um dem Wachstum und der Entwicklung der Nation und des Volks nicht im Weg zu stehen.

Der Erfolg dieser Verfassung für ein Land, das so vielfältig und komplex ist wie Indien, fasziniert, beeindruckt und inspiriert immer noch Fachleute in aller Welt.

Der Autor ist Wirtschafts- und Rechtsanwalt

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ENTDECKUNG

Ein Land voller

Überraschungen

Chhattisgarh im Herzen Indiens ist mit einem reichen kulturellen Erbe gesegnet und bietet dem anspruchsvollen Reisenden ein einzigartiges Erlebnis Text | Shubhda Chaturvedi

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CHHATTISGARH Die zwei Meter hohe Rudra Shiva-Statue in Tala; Gegenüberliegende Seite: Der Lakshmana-Tempel

GUT ZU WISSEN B ESTE REISEZEIT Zwischen Oktober und Februar A NREISE Mit dem Flugzeug: Der Swami Vivekananda International Airport in Raipur ist gut an große indische Städte angeschlossen Mit der Bahn: Zwei große Bahnhöfe – Raipur und Bilaspur – sorgen für die Anbindung an andere große Bahnhöfe in Indien Mit dem Auto: Die NH 6, die NH 16 und die NH 43 verbinden alle großen Städte des Bundesstaats mit anderen Landesteilen

Die Ruinen von Tala

Die Ruinen des Devrani- und Jethani-Tempels am Ufer des Flusses Maniyari in Tala oder

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hhattisgarh verfügt über eine Fülle unberührter Orte mit einer Mischung aus einzigartiger kultureller und ökologischer Identität, alten Denkmälern, seltenen wilden Tieren, exquisit geschnitzten Tempeln, buddhistischen Orten, Palästen, Wasserfällen, Höhlen und Felsmalerei.

Seine Naturschönheit zieht mit ihren 44 Prozent Waldbedeckung und 32 Prozent Stammesbevölkerung Naturliebhaber aus aller Welt an. Mit drei Nationalparks und 11 Naturschutzgebieten voller unvergleichlicher Naturwunder hat sich der Bundesstaat unter den Reisezielen Indiens als wichtiges Ziel für Safaris etabliert.

Und nicht nur das: seine archäologischen Stätten und Tempel zeigen mit ihren Schnitzereien und Skulpturen sein reiches Vermächtnis. Außerdem ist der Bundesstaat zufällig auch noch ein wichtiges buddhistisches Zentrum.

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Artefakte zeigen das vielfältige Kunsthandwerk von Chhattisgarh

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Die Wasserfälle von Chitrakote

Talagaon liegen inmitten eines einzigen Komplexes und direkt nebeneinander.

Die Chitrakote-Wasserfälle

Chitrakote bieten die Dandami Luxury Resorts and Cottages. Die ChitrakoteWasserfälle besucht man am besten während und nach den Monsunmonaten zwischen Juli und Oktober.

Die ChitrakoteWasserfälle, bekannt als die Niagara-Fälle Indiens, sind die größten des Landes

Die Chitrakote-Wasserfälle, auch die Niagara-Fälle Indiens genannt, stürzen ungefähr 30 Meter herab und sind während des Monsuns bis zu 150 Meter breit und die größten Wasserfälle des Landes. Der Fluss Indravati, ein Nebenfluss des Godavari, ist die Quelle dieser hufeisenförmigen Wasserfälle in der Nähe von Jagdalpur im Distrikt Bastar. Übernachtungsmöglichkeiten in der Nähe von

Bhoramdeo-Tempel

Der Bhoramdeo-Tempel wird im Volksmund Khajuraho von Chhattisgarh genannt und liegt neben Bhoramdev, 21 km von Kawardha entfernt. Er ist für seinen faszinierenden Lord-Shiva-Tempel aus dem 11. Jahrhundert am Ufer des Flusses Sakri berühmt. Der Tempel wurde

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ENTDECKUNG

Im Uhrzeigersinn von oben: Der Bhoramdeo-Tempel, Mönche bei einem Kloster und Surang Tila

von König Ramchandra aus der NagarDynastie erbaut.

Sirpur

Surang Tila: Der Tempel wurde in 20052006 ausgegraben und ist über eine Treppe aus 37 steilen Kalksteinstufen erreichbar.

Gewidmet ist er der Dreifaltigkeit aus Brahma, Vishnu und Shiva. Erbaut im PanchayatanArchitekturstil, befindet sich der Haupttempel im Zentrum und vier weitere in den Ecken.

Der Surang Tila wurde im 7. Jahrhundert von Mahasivagupta Balarjun errichtet.

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Das buddhistische TeevardeoKloster geht auf die Zeit des SomavasiKönigs Teevardeo zurück

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Das buddhistische Kloser von Teevardeo: Laut einer Inschrift, die hier bei Ausgrabungen gefunden wurde, geht das Kloster von Teevardeo auf die Zeit des Somavasi-Königs Teevardeo zurück. Der Eingang in das Kloster stellt in steinernen Kapiteln Buddhas Leben und Geschichten aus dem Panchatantra dar.

Lakshmana-Tempel:

Der Tempel wurde Lord Vishnu gewidmet und geht auf die Zeit um 625 – 650 n. Chr. zurück. Er wurde von Königin Vasata erbaut, der

Oben und rechts: Stammestänze in dem Bundesstaat und Sirpur; Unten rechts: Das International Dance and Music Festival

SIRPUR INTERNATIONAL DANCE AND MUSIC FESTIVAL Ein Besuch in Sirpur kann eine Reiseerfahrung fürs Leben sein, denn es ist wie eine Zeitreise zurück in die Vergangenheit. Sirpur ist eine historische Stätte mit einem reichen Vermächtnis und eine heilige Stadt voller faszinierender Tempel und buddhistischer Viharas.

Die großartige kulturelle Atmosphäre in der Stadt bietet den perfekten Rahmen für das Sirpur National Dance and Musik Festival, vor dem Hintergrund des LakshmanaTempels, einem architektonischen Meisterwerk aus dem 7.

Jahrhundert. Die vierte Ausgabe dieses Festivals findet vom 29. bis 31. Januar statt. Es wurde von der Tourismusbehörde in Chhattisgarh initiiert und ermöglicht das hautnahe Erlebnis einer seltenen Verbindung aus Kunst und Kultur, Musik und Tanz.

Bei den letzten drei Ausgaben des Festivals traten nationale und internationale Künstler auf wie Pt Chhannulal Mishra, Madhavi Mudgal, Prahlad Singh Tipaniya, Pt Hariprasad Chaurasia, Pt Birju Maharaj, Rahul Sharma, Ustad Shujaat Khan, Teejanbai, Vikku Vinayakram, Wadali Brothers, Pete Lockett, George Brooks und Leonard Eto.

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Witwe des Königs Harshgupta, und steht auf einer Plattform inmitten einer Mandapa voller Säulen.

Champaran

Das kleine Dorf Champaran liegt rund 60 km von Raipur entfernt und ist berühmt als Geburtsort des Heiligen Vallabhacharya, dem Reformer und Gründer der VallabhSekte. Zu Ehren des Heiligen wurde hier ein wunderschöner Tempel erbaut. Eine weitere Attraktion ist der Champakeshwara Mahadeva-Tempel.

Die Höhlen von Kutumsar und Kailash Gufa

Bereits wenn die Besucher bei den Höhlen von Kutumsar und Kailash Gufa im KangerTal im Distrikt Bastar ankommen, erhalten sie einen Eindruck von der Naturschönheit dort. Das Innere der Höhle ist immer dunkel, was die Durchquerung der engen Durchgänge schwierig macht. Die Höhlen von Kutumsar zeigen wundervolle Formationen von Stalaktiten und Stalagmiten, sind rund 1.327 m lang und liegen circa 35 m in der Tiefe. Kailash Gufa liegt auf einem kleinen Hügel und ähnelt den Höhlen von Kutumsar.

Kailash Gufa wurde 1993 entdeckt und zeigt auf seinen 100 m Länge Stalaktiten und Stalagmiten in Hülle und Fülle. Der hier entstehende Nachhall ist auf besondere

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Im Uhrzeigersinn von links: Die Höhlen von Kutumsar, der Geburtsort von Vallabhacharya in Champaran und Antilopen in einem der Naturschutzgebiete von Chhattisgarh

Weise musikalisch und im Inneren ist es immer stockdunkel.

Das BarnawaparaNaturschutzgebiet

Das Barnawapara-Naturschutzgebiet liegt im Distrikt Mahasamund und ist ein kleines, aber wichtiges Reservat, das sich auf 245 qkm erstreckt. Die Flora in dem Naturschutzgebiet umfasst hauptsächlich tropisch-trockene, laubwechselnde Teak-, Salbaum-, Bambus- und LimbabaumWälder. Zu den wilden Tieren gehören Tiger, Lippenbären, Flughörnchen, Schakale, Vierhornantilopen, Leoparden, Indische Gazellen, Schwarzböcke, Rohrkatzen, Hirsche, Stachelschweine, Affen, Bisons, Streifenhyänen, Wildhunde, Chitals, Sambars, Nilgauantilopen, Gaurs, Muntjaks, Wildschweine, Kobras und Pythons. In dem Naturschutzgebiet lebt eine große Vogelpopulation mit berühmten Vertretern, wie dem Bengalgeier und Grünen Tigerfink.

Vor kurzem initiierte die Tourismusbehörde von Chhattisgarh die Sirpur-Kulturerbe-Tour und die Stammes-Wanderung Walk With The Tribe. In Absprache mit India City Walks aus Neu Delhi möchte die Tourismusbehörde auch Wassersport, Mountainbiking, Campen, Radtouren und Wohnwagentourismus fördern.

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Das Austarieren des perfekten Gleichgewichts Die Nationalen Beiträge zur Weltklimakonferenz (INDC) Indiens sind ein mehrgleisiger und umfassender Ansatz zur Bekämpfung des Klimawandels

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ie Vertragsstaatenkonferenz (COP) innerhalb der UNKlimarahmenkonvention (UNFCCC) ist die führende internationale Initiative, um eine kollektive, globale Antwort auf eine der dringendsten Fragen zu finden, mit denen die Erde heute konfrontiert ist.

Und im Lauf der Jahre hat Indien zu diesen Bemühungen einen wertvollen Beitrag geleistet.

Auf der Weltklimakonferenz COP 21 vom 30.

November bis 11. Dezember letzten Jahres in Paris übernahm Indien ebenfalls eine starke und aktivere Führungsrolle bei der Formulierung der Antwort der Welt auf den Klimawandel.

Nach zwei Wochen intensiver Verhandlungen unterzeichneten die 196 Nationen das, was als “Meilenstein”-Deal bejubelt wird. Im Rahmen

der Nationalen Beiträge zur Weltklimakonferenz (INDC) sollen die CO2-Emissionen reduziert, der Anstieg der globalen Erwärmung auf unter 2 °C im Vergleich zum vorindustriellen Stand begrenzt und die Weltwirtschaft bis zur zweiten Hälfte des Jahrhunderts klimaneutral gestaltet werden. Es wurden 100 Milliarden USD pro Jahr zugesagt, um die Anstrengungen der Länder für sauberere Technologien zu finanzieren, es gibt jedoch keine spezielle Verpflichtung für ein jeweiliges Land und kein Mittel, um dies durchzusetzen. In diesem Kontext unternahm Indien drei wichtige Schritte: zunächst wird der Einsatz sauberen Treibstoffs und grüner Technologien stärker betont, gleichzeitig wird natürlich aber auch die Bedeutung des Prinzips der Common But Differentiated Responsibilities (CBDR) weiterhin unterstrichen.

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FORTSCHRITT

Der Staatsminister für Umwelt, Wald und Klimawandel, Prakash Javadekar, bei einer Pressekonferenz über die INDCs in Neu Delhi

Zum zweiten wurden mit dem Start der auf nachhaltige, umweltfreundliche Weise aus der Armut Internationalen Solarallianz 120 sonnenreiche zu führen.

Länder aufgefordert, dem Bestreben nach bezahlbarer Indiens INDCs, ein notwendiger Beitrag vor dem Solarenergie zu folgen, die irgendwann die heutigen Gipfel, der letzten Oktober bekanntgegeben wurde, fossilen Brennstoffe ersetzen werden. Die Allianz haben die Latte bereits hoch gelegt und waren für das wurde von Premierminister Narendra Modi zusammen Erreichen des Verhandlungserfolgs entscheidend. Die mit dem französischen Präsidenten Francois Hollande INDCs basieren auf drei grundlegenden Plattformen: initiiert. Indien trägt die anfängliche Investition Die Reduzierung der Pro-Kopf-Emissionen, sowie ein in Höhe von 30 Millionen USD und errichtet den Anstieg sowohl des Anteils erneuerbarer Energien Hauptstandort der Allianz im Land, geplant am Energiemix des Landes als auch des ist jedoch, letztendlich 400 Millionen Waldanteils. Im ersten Fall hat Indien Die INDCs USD an Mitgliedergebühren und von zugesagt, die Emissionsintensität seines zeigen einen internationalen Agenturen einzunehmen.

Bruttoinlandsprodukts bis 2030 um 33 bis mehrgleisigen Schlussendlich drängte Indien auf eine 35 Prozent zu senken. Damit werden die und umfassenden gerechte Klimaschutzfinanzierung und Emissionen so niedrig wie vor dem Jahr Ansatz zur schlug vor, dass die entwickelten Länder, 2005 sein. Im zweiten Fall garantiert Indien, Bekämpfung des die mit Unterstützung einer durch fossile dass bis 2030 mindestens 40 Prozent seines Klimawandels Brennstoffe ermöglichten Industrialisierung Gesamtenergiebedarfs durch erneuerbare zu Reichtum Energiequellen gedeckt werden. Im dritten gekommen sind, jetzt ihre Schulden Fall hat es zugesichert, seinen Waldbestand so zu Like an die Erde zurückzahlen und den erhöhen, dass er bis 2030 weitere 2,5 bis 3 Milliarden INDIAN DIPLOMACY Entwicklungsländern dabei helfen, Tonnen Kohlendioxid absorbieren kann. Insgesamt ihren Wandel von billigen, aber zeigen die INDCs einen mehrgleisigen und umfassenden schmutzigen zu sauberen, aber Ansatz zur Bekämpfung des Klimawandels. Sie bestätigen Follow teuren Treibstoffen zu finanzieren.

Indiens langfristiges Engagement, einen wichtigen @INDIANDIPLOMACY Dies garantiert, dass die Beitrag für neue globale Prozesse zu leisten, die der Welt, Entwicklungsländer ihren Weg des und insbesondere den aufstrebenden Volkswirtschaften, schnellen Wirtschaftswachstums beim Übergang zu einer kohlenstoffarmen Wirtschaft Channel weiter gehen können, was sie helfen und dabei die Anforderungen einer schnellen INDIAN DIPLOMACY dringend brauchen, um Tausende Entwicklung berücksichtigen.

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Designer par

excellence

Unsere Modeästhetik geht auf das Altertum zurück, wobei ein Ethos aus Innovation und unverwechselbarer indischer Identität entsteht Text | Shruti Tomar

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nspiration gibt es in Indien reichlich, aber heutzutage bringen weibliche Designerinnen frischen Wind in die Tradition des Landes.

Gleich, ob es alte Hände sind, durch die Indien in der Modewelt etwas gilt, oder die New Kids on the Block, oder die, die leise vor

Ritu Kumar – die Handfeste

Ritu Kumar ist eine der besten Designerinnen des Landes und hat einen einzigartigen Stil, der die alten Traditionen des indischen Kunsthandwerks in eine moderne Sprache übersetzt. Mit ihrem kunstgeschichtlichen und museumskundlichen Hintergrund, der ihren Horizont erweitert hat, erschuf Ritus Verständnis für altes Design und die

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sich hinarbeiten: es ist Zeit, die Frauen und ihr Handwerk zu würdigen. Durch das Ausgraben uralter Gestaltungstraditionen und das Vermischen von Vintage mit Neuem bringen diese weiblichen Designerinnen das Beste zum Vorschein, was Indien zu bieten hat.

innovative Anwendung traditionellen Handwerks einen neuen Klassizismus. Sie hat den Status eines Erweckungspredigers in der Modeindustrie und hat die Kluft zwischen Traditionalismus und Moderne erfolgreich überbrückt. Ritu ist die erste Frau, die die „Boutique“-Kultur in Indien eingeführt hat.

Sneha Mehta – im Mode-Cocoon

Sneha Mehtas internationaler Lifestyle und ihr kühner Sinn für Ästhetik zeigen sich in ihren einzigartigen Designs, die eine moderne Abenteuerlust widerspiegeln.

Snehas Markenzeichen sind ihre einzigartigen, von Hand gestalteten Capes, für die die feinsten und seltensten Stoffe der Welt verwendet werden, die warm, leicht und weich sind. „Eine starke Frau zu werden, heißt nicht, sich Selbstzweifeln hinzugeben und vor Herausforderungen zurückzuscheuen, sondern an deine echte, innere Stimme zu glauben“, ist Snehas fester Glaube.

Shilpa Sharma – der Kopf hinter Jaypore

Von den 20 Jahren ihrer Unternehmenskarriere hat Shilpa Sharma 12 Jahre im Einzelhandel bei Fabindia und acht im FMCG-Marketing bei Marico Industries & Cadbury’s verbracht.

Dann schmiss sie alles hin, um ihrem Traum zu folgen und für Jaypore, einem Online-Portal, das der Welt die Stoffe, die Ästhetik und das Vermächtnis Indiens präsentiert, die schönsten indischen Produkte zu beschaffen, zu entwickeln und zu gestalten. „Ich wache morgens auf und bin glücklich, dass ich der Nine-to-FiveMühle entkommen bin, denn das hat mir geholfen zu entdecken, was mich wirklich interessiert“, erklärt Shilpa, die eine der drei Partnerinnen des Startups ist.

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Nivedita Saboo – Neo-Couture

Nivedita Saboo ist Trägerin des NIFT Delhi und repräsentiert die dynamische indische Mode in aller Welt. Sie hatte wichtige Positionen als Modedirektorin für die Mr India und Mr World-Shows inne, ebenso wie für die Miss India World und Miss Universe-Shows. Außerdem sitzt sie in Beratungsgremien verschiedener Modeschulen als Mentorin. In Bollywood hat sie die Ensembles für Akshay Kumar in Singh Is Bliing entworfen. Auf internationaler Ebene hat Nivedita ihre Kollektionen auf der London Bridal Week, Paris Fashion Week, Korea Fashion Festival, Hong Kong Fashion Week und auf dem roten Teppich von Cannes präsentiert.

Payal Jain – Akribische Handwerkerin Payal Jain mischt nahtlos indische Ursprünge und Handwerkskunst mit modernen westlichen Silhouetten und entwirft Stücke in aufwändiger Präzision. Sie beschreibt das Wesen ihrer Marke als „westlichen Körper mit

indischer Seele“. Ihre Welt ist seit ihrer Jugend von der Kunst beeinflusst (Jains Mutter ist Musikerin und ihr Vater Entwicklungsingenieur) und durchdrungen von kreativen Einflüssen wie Tanz, Musik und schönen Künsten.

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Nandita Raipurani – Große Träume Nandita Raipurani ist in einer Kleinstadt geboren und aufgewachsen und hatte hohe Ziele, ganz groß herauszukommen. Sie ist eine Träumerin voller Kreativität und spiegelt Indien wider mit ihren exquisiten Designs und ihrem einzigartigen Sinn für lässiges Understatement. Nandita ist eine echte Anhängerin von tragbarer Mode und ihre Kollektionen zeigen dies. Viel experimentelles

Design im Detail und ein ausgewogener Ansatz sind die Markenzeichen ihrer Werke.

Zusammen mit ihrem Design-Partner Hemant vereint sie mühelos wunderhübsche Inspirationen aus verschiedenen Kulturen und Epochen, die ihr träumerisches und beobachtendes Wesen zeigen. Organisiertheit und Ausgewogenheit sind die Ecksteine ihrer Persönlichkeit und ihrer Design-Tätigkeit.

Mamta Gupta – Die Unternehmer-Alchimistin

Mamta Gupta ist in der Modeindustrie als „Unternehmer-Alchimistin“ bekannt.

Mamta ist Textil-, Mode- und Interior Designerin und betreut seit über zehn Jahren Startups, Einzelunternehmer und Marken. Ihre eigene Entwicklung begann in ihrem Textildesign-Studium mit einem Kanjivaram-Seidensari als Diplomarbeit. Zwischen 1984 und 2011 gründete sie viele Unternehmen und der ganze Trubel kulminierte in ihrem One-Stop-Shop for all Things – „Made in India“.

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Ein weiterer Meilenstein für Indiens

Urbanisierungsentwicklung

Die Stadt Amravati, die neue Hauptstadt von Andhra Pradesh, aus der Vogelperspektive PERSPEKTIVEN

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Amravati, die neue am Fluss gelegene Hauptstadt von Andhra Pradesh, wird die erste auf der grünen Wiese erbaute Smart City des Landes sein Text | Chandreyee Bhaumik

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em Smart Cities Plan Indiens wurde ein neues Kapitel hinzugefügt, als Premierminister Narendra Modi vor kurzem den Grundstein von Amravati als neuer Hauptstadt des Bundesstaats Andhra Pradesh legte.

Amravati wird am Ufer des Flusses Krishna liegen und die fünfte geplante Stadt des Landes nach Chandigarh, Bhubaneswar, Gandhi Nagar und Naya Raipur sein. Sie wird auch die erste auf der grünen Wiese erbaute Smart City des Landes sein.

Die historische Stadt Amravati liegt rund 15 km von Thullur entfernt, dem Mittelpunkt der neuen Hauptstadt des Bundesstaats, die zwischen den Städten Vijayawada und Guntur erbaut wird. In der Hindu-Mythologie wird Amravati als das Reich des Königs der Götter, Indra, angesehen. Es ist ein Pali-Ausdruck, der sich auf das Nirwana bezieht und

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FORTSCHRITT

„Wohnsitz der Unsterblichen” bedeutet. Früher war die Stadt als Andhra Nagari bekannt. Als Heimat der Satavahana-Dynastie vor rund 2.000 Jahren ist Amravati berühmt für seine buddhistischen Stätten wie der Stupa, die während der Herrschaft von Ashoka errichtet wurde.

Um Amravati umzuwandeln arbeitet die Regierung von Andhra Pradesh an einem Rasterplan, in dem die Straßen im rechten Winkel zueinander geplant werden. Der Rasterplan geht auf die Zeiten von Harappa und Mohenjo-daro der Indus-Kultur zurück, wobei die Blöcke in Ost-

Der indische Premierminister Modi legt den Grundstein für die neue Hauptstadt von Andhra Pradesh

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Von links nach rechts (von der gegenüberliegenden Seite): Einblicke in den Bebauungsplan für Amravati

West und Nord-Süd-Richtung durch ein Raster Genehmigung für ein 26 km umfassendes aus geraden Straßen voneinander getrennt sind.

Metro-Projekt in Vijayawada erteilt, dem Darüber hinaus war jeder Block durch kleine größten Ballungszentrum in der Nähe von Gassen weiter unterteilt.

Amravati, mit geschätzten Kosten von 68,230 Mittlerweile wurde die Capital Region Milliarden Rupien. Es gibt außerdem Pläne, Development Authhority (CRDA) gegründet, einen Flughafen auf der grünen Wiese zu bauen. um Amravati zu planen, zu koordinieren, In der Region wird es Wohnbezirke geben, auszuführen und zu vermarkten.

Bildungseinrichtungen, Gärten, Die Organisation hat die Gewässer, Naherholungsgebiete, Aufgabe übernommen, rund 134 Uferbereiche und mehr. Ein Der Erfolg von Amravati ist nicht Quadratkilometer Land von Bauern besonderer Fokus liegt auf nur für Andhra zu beschaffen, denen im Gegenzug Fußgängerzonen, mit Gehsteigen Pradesh wichtig, Grundstücke in der entwickelten von 25 km Länge, die zu offenen sondern auch für Hauptstadt versprochen wurden.

Grünflächen führen, um eine Indien insgesamt Den Besitzern werden je nach Art Umgebung zu schaffen, in der man ihres Landbesitzes Grundstücke zu Fuß zur Arbeit gehen kann, angeboten. Es gibt außerdem Pläne, und um so die nicht-motorisierten Autobahnen und autobahnähnliche Straßen zu Transportmittel zu fördern. bauen, die die neue Hauptstadt umschließen.

Der Erfolg von Amravati ist nicht nur Der – von Jurong International Holdings Pte für Andhra Pradesh wichtig, sondern auch Ltd und Surbana International Consultants für Indien, denn im Rahmen der Smart Pte Ltd entwickelte – Infrastrukturplan City and Atal Mission for Rejuvenation beinhaltet einen Metrobus, der zukünftig zu and Urban Transformation (AMRUT)einem Nahverkehrssystem mit vier Linien Initiativen hat die Unionsregierung ein großes ausgebaut werden soll. Nach den Unterlagen Urbanisierungsprogramm mit einer Investition hat die Unionsregierung die grundsätzliche von 1 Trillion Rupien initiiert.

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Spielwiese

für Künstler

In Dungarpur befindet sich eines der ältesten kontinuierlich bewohnten Gebäude und einer der ältesten privaten Paläste Indiens

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nter all den ehemaligen fürstlichen Hauptstädten Rajasthans ist Dungarpur in Südostindien vielleicht die am wenigsten entdeckte. Sie ist von den Aravallis umschlossen und hat es geschafft, ihre geheimnisvolle Identität seit Jahrhunderten zu bewahren.

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Zusammen mit einigen der schönsten Paläste Rajputanas war sie wahrscheinlich ein Zentrum architektonischer Tradition oder vielleicht eine Spielwiese für Künstler. Zumindest scheint es so, wenn man in die Stadt kommt.

Dungarpur ist der Sitz des älteren Zweiges der Sisodiyas von Udaipur, während der jüngere

Gegenüberliegende Seite: Ein Blick aus der Ferne auf den Juna Mahal; Links: Ein Wandbild, aufgetragen in natürlichen Farben mit Goldstaub im Juna Mahal

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SCHNAPPSCHÜSSE

Exquisite Wandmalereien und Miniaturbilder zieren die Wände des Juna Mahal

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GUT ZU WISSEN B ESTE REISEZEIT Februar und März ANREISE Dungarpur ist 79 km vom Dabok Airport, Udaipur, entfernt und ist an große Städte gut mit der Bahn und an andere Städte über gut befahrbare Straßen angebunden

Zweig Mewar regierte. Als Rawal Veer Territorium zu behalten, wurde dort ein Singh Dev (1278 – 1303) Herrscher Herrschervertreter zusammen mit einem Der Grundstein von Vagad wurde, wurde der größte Armeekontingent stationiert. Nachdem für den alten Teil der Region, die zu den heutigen es keine angemessenen Unterkünfte Palast Juna Mahal und die Distrikten Dungarpur, Banswara und gab, begann man im Jahr 1282 mit dem Stadt Dungarpur Chhappan in Udaipur gehört, Teil seines Bau eines zweistöckigen Gebäudes mit wurde 1282 Königreichs. Jedoch war darin nicht die vier Räumen und einigen Lagern und gelegt Region eingeschlossen, in der das heutige Barracken. Dies war der Grundstein des Dungarpur liegt. Aber Rawal Veer Singh alten Palastes von Juna Mahal und der Dev eroberte das Gebiet, das damals als Stadt Dungarpur. Unterdessen baute Dungar Na Gharan bekannt war, indem er den BhilRawal Veer Singh weiter an seiner Hauptstadt in Stammesführer besiegte. Um die Kontrolle über das Vatpadrak. Nach einem Jahr des Machtzuwachses

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entschied sein Nachfolger Rawal Bhoochand (1303 – 1331), die Hauptstadt nach Dungar Na Gharan zu verlagern, und begann damit, Einrichtungen für einen Palastkomplex und eine neue Hauptstadt zu bauen.

So entstand Dungarpur aus territorialen Bestrebungen des jüngeren Königs des Kriegerclans heraus. Während einige behaupten, dass Dungarpur nach Dungaria benannt wurde – einem mächtigen örtlichen Bhil-Anführer, der von Rawal Veer Singh besiegt wurde –, sagen andere, dass es seinen Namen nach dem Guhilot-König Rawal Dungar Singh erhalten habe, der die Stadt befestigte.

Juna Mahal

Der ursprüngliche Juna Mahal wurde erbaut, als sich einige Mitglieder der Mewar-Dynastie PERSPEKTIVEN

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Gegenüberliegende Seite: Die Decken im Juna Mahal zeigen detailreiche gemalte Geschichten von ehemaligen Prinzen; Oben: Der Sheesh Mahal verfügt über eine überwältigende Kombination aus Spiegeln und Glasmosaiken; Unten: Florale Fresken im Juna Mahal

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Der Juna Mahal ähnelt von außen einer Festung und beherbergt die strahlendsten Paläste, die mit Fresken, Miniaturbildern, Glas- und Spiegelinlay-Arbeiten verziert sind; Unten (gegenüberliegende Seite): Das Versammlungszimmer der Königin

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Gegenüberliegende Seite: Eine Wandmalerei von Lord Krishna mit Radha; Oben: Eine farbenfroh dargestellte königliche Prozession

abspalteten und ein neues Königreich ihrer administrativen Macht in den in Dungarpur gründeten. Er liegt Durbars, der gesellschaftlichen Juna Mahal am Fuße des Dhanmata-Hügels und Ereignisse, Gottheiten und sogar wurde in einem ist eines der ältesten, kontinuierlich ihres Alltagslebens. Jedes Stockwerk besonderen bewohnten Gebäude und einer der des Juna Mahal ist ein Wunder.

Baustil aus ältesten privaten Paläste Indiens. Es Spiegel und Fliesen sind kunstvoll Dawra-Stein wurde aus Dawra-Steinen erbaut und platziert und blaue und weiße erbaut ist eine Demonstration von über 700 englische Porzellanplatten, die man Jahren atemberaubender Malkunst und als Geschenk erhalten hatte, sind großartigem Baustil. Der Palast wurde auf einer in die Wand eingelassen. Die Fenster sind aus hohen Plattform erbaut und dehnt sich auf sieben grünem und blauem PalewaStockwerken aus, darunter auch ein zweistöckiges Stein gefertigt, und hübsche Like Untergeschoss. Mit dem Bau des ersten Palasts an Bögen und hervorgehobene MEA INDIA dem Standort begann Rawal Veer Singh Deo Ende des Steinsäulen betonen die Schönheit 13. Jahrhunderts. Wann immer die Notwendigkeit des Juna Mahal noch. Die auftauchte und die Bedingungen es zuließen, fügten Glas- und Wandmalereien im Follow die Herrscher Flügel und Trakte hinzu.

Mewari-Stil in verschiedenen @MEAINDIA Am überraschendsten sind die überaus feinen Räumen des Palasts sind schlicht Fresken, die hübschen Miniaturbilder und außergewöhnlich. Bis zur Mitte großartigen Spiegel- und Glasarbeiten in den des 20. Jahrhunderts wurde der Channel Innenräumen. Es ist eine visuelle Dokumentation Palast noch genutzt. Seitdem ist er MEA INDIA der ehemaligen Prinzen, ihrer Jagden und Kriege, in baufälligem Zustand.

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Vom königlichen

Hof zum Laufsteg

Seit Jahrhunderten treffen Kaschmirschals den Geschmack von Königen und des einfachen Mannes gleichermaßen Text | Lakshmi Prabhala

Oben: Weber bei der Herstellung des berühmten Schals: Rechts und gegenüberliegende Seite: Kaschmirschals und -stolen im Schaufenster eines Geschäfts

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aschmirschals sind weltweit berühmt für ihre feine Textur und Stickerei. Diese als Statussymbol betrachteten Schals werden aus einer seltenen weichen Wollsorte auf Handwebstühlen gewebt und von Kunsthandwerkern bestickt, die ihre Stickkünste im Lauf von Generationen perfektioniert haben.

Das Wort Schal leitet sich von dem persischen Begriff Shal ab. Er wird gefaltet quer über der Schulter getragen. Die Herstellung von Kaschmirschals begann im 16. Jahrhundert und der Mughal-Kaiser Akbar verlieh dieser starken Auftrieb. Er soll das Weben, Färben, Design und sogar das Drapieren dieses Stoffs beeinflusst haben. An seinem Hof wurden begünstigte Diplomaten und Höflinge mit diesen hochwertigen Schals beschenkt.

Im späten 18. Jahrhundert fand wegen der Männer, die für die Ostindien-Kompanie arbeiteten, der Kaschmirschal auch Eingang in europäische Kleiderschränke. Aufgrund seines exotischen Ursprungs aus einem entfernten Land wurde der Schal nicht nur ein topmodisches Produkt, sondern auch ein Statussymbol wegen seines exorbitanten Preises. Zum Ende des 19. Jahrhunderts hin zeigten die Kaschmirschals allmählich einen deutlichen europäischen Design-Einfluss.

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KUNST

Oben: Laufende Herstellung eines Kaschmirschals; Rechts: Eine Frau trägt eine bunte Kaschmirstola

Die hochwertigsten Schals aus Kaschmir werden aus Pashmina hergestellt, der Wolle einer wilden asiatischen Bergziegenart. Das Fell wächst als natürlicher Schutz des Tieres gegen den harten Winter in diesen Regionen.

Das weiche und feine für Kaschmirschals verwendete Fell wächst unter der groben, wolligen äußeren Schicht am Unterbauch des Tieres und wird mühevoll von den Sträuchern und Felsen aufgesammelt, wenn diese Tiere sich ihr Fell beim Herannahen des Sommers abreiben.

Die Feinheit dieser Schals ist das Ergebnis von enorm harter Arbeit und fachlichem Können. Die feine Wolle wird aus der gesammelten Wolle extrahiert, wobei der minderwertige Woll- und Haaranteil zurückbleibt, der normalerweise nur ein Drittel des Gesamtgewichts ausmacht. Dann spinnen die Frauen die Wolle zu Garn und die Männer bedienen den Webstuhl, um das Garn zu einem Schal zu weben. Die ungefärbten Schals werden leuchtend, nachdem sie mit natürlichen Pigmenten eingefärbt wurden.

Schals mit gestickten Mustern werden Amlikar oder Amli genannt und erfordern Zeit wie auch Fertigkeit.

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Links: Nadeln zur Herstellung von Kaschmir-Pashmina-Schals; Unten: Ein smaragdfarbener Pashmina-Schal mit aufwändiger Stickerei

Auf einen einfarbigen Pashmina-Schal werden von Größe zugeschnitten und zusammengenäht sein, der Natur inspirierte Motive wie ein Blatt oder eine um unterschiedliche Variationen zu ermöglichen.

Blume verwendet. Die Umrisse des Musters werden Anschließend werden sie mit Stickerei verziert. Es gibt außerdem durch Seiden- oder Wollfäden betont. jedoch einen Unterschied zwischen diesen beiden Arten.

Je nach Komplexität des Musters bedient man sich Während ein Patchwork-Webschal aus getrennten unterschiedlicher Stickerei-Stile. Während der Aari-Stil schmalen Streifen hergestellt wird, besteht ein gestickter oft verwendet wird, um mit dicken Nadeln Patchwork-Schal aus vielen unregelmäßig größere und traditionellere Kaschmirgeformten zusammengesetzten Stücken, Patchwork Muster herzustellen, werden für komplexe die die vorherrschende Farbe des Schals ist eines der und feinere Muster dünnere Nadeln im jeweils ausbalancieren.

Hauptmerkmale Sozni-Stil benutzt.

Vor einigen Jahren liefen in der Patchwork ist eines der Kaschmirschals gehüllte britische und Kaschmirschals Hauptmerkmale von Kaschmirschals, asiatische Models in London auf der wobei die Muster auf den Webstühlen ersten Modenschau zur Förderung der in langen Streifen gewebt werden. Diese sind rund Marke Kaschmir über den Laufsteg. Einige indische 30 – 45 Zentimeter lang und 2,5 bis fünf Zentimeter Designer zeigten Kaschmirschals in ihren Kollektionen. breit. Diese Musterstreifen werden auf einfachen Anfang dieses Jahres präsentierte das Designer-Duo Webstühlen hergestellt, dann auf die erforderliche Hemant-Nandita auf der Amazon India Fashion Week Länge zugeschnitten und mit fast unsichtbaren Stichen eine Serape-Kollektion, einen deckenartigen Schal in von Hand zusammengenäht. Die Teile können getrennt folkloristischen Drucken und lebhafter Farbgebung, gewoben sein, in verschiedenen Formen verschiedener inspiriert durch Kaschmir.

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Das Erschaffen von Wunderwerken,

Block für Block

Indien ist einer der weltweit größten Hersteller und Exporteure von Zeugdruckstoffen Text | Vani Malik

Von Bäumen über Tiere bis zu berühmten internationalen Gebäuden findet alles Eingang in indische Zeugdruck-Designs

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ie erste Erwähnung des Zeugdrucks in Indien lässt sich bis in das 12.

Jahrhundert zurückverfolgen. Im Lauf der Zeit wurden die Süd-, West- und Ostküste des Landes beliebte Zentren für hochwertige Zeugdrucktextilien und Indien einer der weltweit größten Hersteller

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und Exporteure von Zeugdruckstoffen. Der Grund, weshalb die Kunstform in Indien aufblühte, war ihre Akzeptanz durch den Adel.

In Indien wurden lange Zeit drei Arten von Zeugdruck verwendet. Die erste ist ein direkter Druck, wobei der Stoff (Seide oder Baumwolle) gebleicht und dann gefärbt wird. Anschließend wird

er bedruckt, indem zuerst die Umrisse und danach zu exportieren. Die Familien in Paithapur in dem die Farben ausgefüllt werden. Die zweite Art ist Bundesstaat sind berühmt für die Erzeugung die Reservetechnik, bei der die Bereiche, die vor komplexer Zeugdrucktextilien unter Verwendung dem Färbemittel geschützt werden müssen, mit von lehmresistenten Techniken, Sodagiri-Drucke einer Ton-Harz-Mischung bedeckt werden. Der genannt. Ein weiteres Dorf, Dhamadka, ist für Stoff wird dann gewaschen und das seine Zeugdruckstoffe, Ajrakh, mit Färbemittel läuft durch Risse in die geometrischen Mustern bekannt. In der geschützten Bereiche hinein, was einen Region Kutch gehören schwarze und Gujarat und geriffelten Effekt erzeugt. Darauf folgt rote Designs mit Tieren, Vögeln und Rajasthan sind der Zeugdruck, um weitere Muster tanzenden Mädchen zu den beliebtesten die bekanntesten zu erzeugen. Die dritte Art ist das Mustern. Weitere berühmte ZeugdruckAbscheideverfahren, bei dem der Stoff Zeugdruckzentren in dem Bundesstaat Zentren zunächst gefärbt und anschließend eine sind Bhavnagar, Jamnagar, Porbandar, Chemikalie verwendet wird, um die Jetpur und Rajkot.

Farbe aus den Bereichen, die andersfarbig gemustert In Rajasthan ist der Zeugdruck eines der sind, zu entfernen. Diese Bereiche werden anerkanntesten Textilhandwerke und die nochmals behandelt, um dann neu eingefärbt verschiedenen Regionen rühmen sich ihrer eigenen werden zu können.

Verfahren, Muster und Farbzusammenstellungen.

Gujarat und Rajasthan sind die bekanntesten Sanganer ist berühmt für seine kaliko-bedruckten Produktionszentren für Zeugdruckstoffe. In der Bettbezüge, Quilts und Saris, deren Muster zunächst Tat begannen einige Städte in Gujarat bereits im gedruckt werden und anschließend wird die Farbe 17. Jahrhundert damit, bemalten und bedruckten aufgetragen, wohingegen Bagru für seine Dabu- und Kaliko (ein fest gewobener Baumwollstoff mit Syahi-Begar-Drucke bekannt ist, wobei die ersteren sich wiederholenden, oftmals floralen Mustern) eine Kombination aus gelb-ocker oder cremefarben Ganz links: Ein Model, das eine Jacke und einen Rock mit floralen Mustern trägt; links: Eine Zeugdruck-Stola; unten: ein Kissenbezug mit mehrfarbigem Zeugdruck

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KUNST

Im Uhrzeigersinn von oben: Ein Holzblock, der für den Zeugdruck verwendet wird: ein Zeugdruck-Künstler bei der International Trade Malaysia (INTRADE 2011) Ausstellung in Kuala Lumpur, Malaysia; eine Frau, die ein Muster auf ein Tuch druckt

mit schwarz sind und letztere Drucke, bei denen Stoffpartien mittels einer Harzpaste vor dem Färbemittel geschützt werden.

Wie das meiste indische Kunsthandwerk wird auch der Zeugdruck von einer Generation zur nächsten weitergegeben. Mit einem Werkzeugsatz aus Hämmern, Bohrern und winzigen Meißeln werden komplexe Muster oder Designs in einen Teakholzblock mit Holzgriff geschnitzt. Diese Blöcke variieren in Größe und Form. Bevor sie jedoch verwendet werden können, werden sie für eine Woche in Senföl getaucht, um sicherzustellen, dass sich keine Risse im Holz bilden, wenn es der trockenen Umgebung des Druckvorgangs ausgesetzt ist.

Der Vorgang des Zeugdrucks ist zeitaufwändig und erfordert Geschick und Teamwork. Die drei wichtigsten Elemente für einen Zeugdruckstoff sind die Holzblöcke, der Stoff und die Färbemittel. Mit einer unglaublichen Hand-Augen-Koordination

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Ein komplexer Zeugdruck

wird der erste Block der unteren linken Ecke Pradesh, Maharashtra und Madhya Pradesh. des Stoffs angepasst. Mit einer spitzen Armatur Während die Textilhandwerker, Chhimba wird das Dabu (eine weiche Paste, gemischt genannt, in Punjab florale und geometrische aus feingesiebter und nasser schwarzer Erde, Muster erzeugen, ist Andhra Pradesh die Baumharz und Weizenpulver) auf den Stoff Heinmat des Zeugdruckverfahrens, mit dem aufgetragen. Derselbe Vorgang exquisite Kalamkari-Bilder (eine wird entlang der Länge und Breite Kombination aus Handmalerei und Damit das des Stoffs wiederholt. Damit das Zeugdruck) hergestellt werden.

Muster nicht Muster nicht verwischt, wird nach Die Zeugdruckkünstler im Distrikt verwischt, wird dem Drucken feines Sägemehl Serampur in Westbengalen erschaffen feines Sägemehl über das nasse Dabu verteilt. Der moderne und traditionelle Designs über das nasse bedruckte Bereich wird dann vor mit wilden und lebhaften Mustern.

Dabu verstreut dem nachfolgenden Färbeprozess Jetzt, wo die weltweite geschützt. Sobald das Sägemehl verstreut wurde, wird der Stoff zum Trocknen nach draußen in die Sonne gelegt.

Abgesehen von Gujarat und Rajasthan floriert diese Kunstform auch in den Bundesstaaten Punjab, Westbengalen, Andhra Pradesh, Uttar

Aufmerksamkeit zunehmend auf dem Umweltschutz liegt, erfreut sich diese uralte, ökologisch verträgliche Kunstform, bei der mittels Färbemitteln aus natürlichen und pflanzlichen Stoffen abstrakte Designs und kreative Produkte entstehen, überall wachsender Beliebtheit.

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KÜCHE

Gutes

ernten

Makar Sankranti, ein altes Erntedankfest, das auf das Sangam-Zeitalter zurückgeht, kann man auch als Beginn der indischen Festsaison bezeichnen, die mit Diwali ihren Höhepunkt erreicht Text | Madhulika Dash

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er faszinierende Aspekt im Hinblick auf indische Feste und das große Ausmaß ihrer dazugehörigen Feiern ist, dass jedes davon mit einem großen Sinn für Wohlbefinden und Natur organisiert wird, auch wenn sie zumeist ihren Ursprung in der Mythologie und in Legenden finden.

Nehmen wir beispielsweise Makar Sankranti. Quer durch Indien kennt man es unter verschiedenen Bezeichnungen – Pongal in Tamil Nadu, Lohri in Punjab, Magh Bihu in Assam, Sankrant in Bihar and Poush in Westbengalen –, aber die Legende und die Lehre hinter dem größten Erntedankfest sind ähnlich. Man

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Gajak oder Sesamsamen-Jaggery

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KÜCHE

Im Uhrzeigersinn von rechts: Pheni; Patishapta Pithe; süßes Gericht auf Reismehlbasis aus Andhra Pradesh

hinter dem Fest, das aus der frühen SangamÄra stammt, nicht nur das Feiern des Beginns der neuen Agrarsaison (was im Lauf der Zeit das Hindu New Year wurde), sondern auch, dafür zu sorgen, dass die alten Lebensmittel gut verbraucht werden, um für neue Platz zu sagt, dass in diesem Zeitraum die Sonne – die schaffen. Daher sind Freudenfeuer untrennbarer nach der vedischen Lehre als einzig wichtige Teil des Festes. Freudenfeuer, die es den Energie- und Lebensquelle auf der Erde Menschen mitten im Ort ermöglichen, Altes betrachtet wird – für einige Tage loszuwerden, sind immer noch ihren missratenen Sohn Shani ein wesentlicher Bestandteil der besucht. Diese Sonnenbewegung Makar Sankranti-Tradition überall Die Tradition, sich sorgt für einen Wetterwechsel und im Land. der alten Dinge ist oft durch längere und wärmere Dies erklärt auch die zu entledigen, Tage und weniger kühle Nächte Verwendung von Reis, Weizen, ist immer noch gekennzeichnet: ein Zeichen für Sesam, Jaggery, Kokosnuss, Bestandteil den nahenden Sommer und die Zuckerrohr und Milch – die der Makar beginnende Ernte. Es dauert jedoch Grundnahrungsmittel eines Sankranti-Feiern einige Zeit, bis der Zyklus vollendet Bauern – bei der traditionellen ist und die Ernte beginnt. Makar Sankranti-Form, wie sie Sankranti – das zwei bis fünf Tage lang gefeiert quer durch die Bundesstaaten, die das Fest wird – steht für diese Phase. Wenn man der feiern, begangen wird. Eine Ausnahme ist alten vedischen Literatur glaubt, war die Idee Assam, wo zu dem traditionellen Magh

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Bihu-Mahl Schweinefleisch-, Fischund Hühnchengerichte gehören wie Khorisa Gahori (Schweinefleisch, mit Bambussprossen gekocht), Patot Diya Maas (in Bananenblättern gedämpfter Fisch), Jaluk Diya Kukura Mangkho (PfefferHühnchen nach Assam-Art) und Kaji Lemu (Assam-Zitrone).

Dennoch hat jede Region ihre eigenen Speisen, die es zu genießen gilt. In Maharashtra besteht ein typisches Makar Sankranti-Mahl aus Til Laddoo und Gulachi Poli (dünnes, krümeliges Chapati mit einer Füllung aus frisch geerntetem Jaggery, geröstetem Kichererbsenmehl, Sesamsamenpulver und duftenden Gewürzen wie Kardamom), das zusammen mit frischem Ghee, Bhogichi Bhaji and Bajrichi Bhakri serviert wird. Dieses Gericht ist leicht verdaulich, aber höchst aromatisch und einfach lecker und dazu geeignet, während der Zeit des Wetterwechsels die Abwehrkräfte zu fördern.

Ayurveda bevorzugt die süße Kombination aus Til (Sesamsamen) und Gur (Jaggery), die ein wesentlicher Teil der Feiern und die ideale kulinarische

Gegen den Uhrzeigersinn von links: Sesamsamen, Jaggery und Gajak für die Feiern; Til Ke Laddoo

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Ergänzung ist und den Körper auf den Sommer und seine Auswirkungen vorbereitet, wobei Gur das perfekte Süßungsmittel ist.

In Westbengalen, wo Makar Sankranti als Pousch gefeiert wird, wird weitverbreitet Khejur Gur (Dattel-Jaggery) genutzt, um die dessertreichen Mahlzeiten zu süßen, zu denen auch alte Lieblingsgerichte wie Dudh Puli (dünne Reispfannkuchen, in duftende Milche getaucht), Puli Pithe, Gokul Pithe, Doodh Puli, Patishapta Pithe und andere gehören.

Til und Gur sind die allgegenwärtigen Zutaten des Prasadam, das dem Sonnengott als Teil der Feiern angeboten wird. Sei es Ellu Bella, eine reichhaltige Mischung aus Til (Sesamsamen), Sharkara (Jaggery), getrockneter Kokosnuss und Erdnüssen, die in Karnataka als Geste des guten Willens verteilt wird, oder das raffinierte Makara Chaula, ein spezieller, neu geernteter Reis, der mit Zuckerrohrsaft, Jaggery, geraspelter Kokosnuss, Bananen, Trockenfrüchten und Milch vermischt und in Bihar, Jharkhand und Uttar Pradesh serviert wird.

Das langsam gegarte, sanft gewürzte, in Uttar Pradesh hergestellte Khichdi ist beliebt wegen seines reichen, aber doch schlichten

Rajasthani Ghevar

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FAKTEN ÜBER MAKAR SANKRANTI •

An Makar Sankranti betritt die Sonne das Sternzeichen des Steinbocks oder Makara (das indische Rashi). Das Fest fällt auf die Sonnenwende und an diesem Tag sollen Tag und Nacht gleich lang sein

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Nach dem Gregorianischen Kalender ist dies eines der wenigen indischen Feste, das jedes Jahr auf den selben Tag fällt

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Makar Sankranti markiert grundsätzlich den Beginn der Kumbh Mela in Uttar Pradesh, und in Kerala endet Shabrimala an diesem glücksverheißenden Tag

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In Maharashtra werden verheiratete Frauen an diesem Tag zu Haldi-Kumkum eingeladen

Khorisa Gahori

Aromas. Sein einzigartiger Geschmack basiert Milchdesserts gebräuchlich, zusammen mit auf dem lange gelagerten Steingut, in dem es Chaklis und Til Chikkis. zubereitet wird, sowie auf dem verwendeten Das obligatorische Sankranti-Essen ist jedoch Reis, oftmals die Körner nach dem Schleifen des der Puffreis namens Kurmura. Er gehört zu den ersten Schnitts. In Rajasthan, wo das Fest eine Snacks, die Gästen während Lohri in Punjab, dreitägige Schlemmerei ist, beginnt das Fest oft Kerala, Gujarat, Uttar Pradesh und Westbengalen mit neuen Ständen mit Kleidung, angeboten werden. Aber auch Schmuck und Haushaltgegenständen, Kurmura Laddoos (Bällchen aus die den Markt bevölkern. An süßem Puffreis) sind es wert, probiert Ein Sankranti werden riesige Kadahis zu werden. Der Legende nach kam obligatorischer gekauft, um Leckereien wie Ghevar, das Til Gur aus der Küche des Königs Teil des Fests ist Pheni, Gajak, Til-patti, Pakode und Kulothunga Chola Kurmura oder Puffreis Kheer herzustellen. Der Legende III und wurde der Like nach war Ghevar das morgendliche Menge angeboten, die INDIAN DIPLOMACY Lieblingsgericht von Lord Krishna, zusammengekommen als er den Govardhan Parvat anhob, um seine war, um das Freudenfeuer und die Dorfbewohner vor der Wut von Lord Indra Tänze anzuschauen, während das Follow zu schützen.

Kurmua Laddoo ein innovatives @INDIANDIPLOMACY Die Schlemmerei steigert sich und wird noch königliches Gericht des Ahomreishaltiger, wenn man sich Richtung Süden Königs Swarganarayana wendet, wo Makar Sankranti seinen Ursprung Suhungmung für diejenigen Channel haben soll. Hier sind Ariselu, eine Reispulverwar, die zur Festmahlhütte INDIAN DIPLOMACY und Jaggery-Spezialität, und andere Reis- und gekommen waren.

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KÜCHE

Winterpause Genießen Sie diese delikaten Köstlichkeiten während der kalten Monate

SARSON KA SAAG

(Senfblätter mit Spinat) Vorbereitungszeit 30 Minuten Zubereitungszeit Eine Stunde 4 Portionen Zutaten 1 kg Senfblätter (Sarson Ka Saag), 500 g Spinat, 1 Tasse Wasser, 3 grüne Chillies, Salz zum Abschmecken, 5 EL Ghee, 1 große gehackte Zwiebel, 8 zerdrückte Knoblauchzehen, 2“ gehackter Ingwer, 4 EL Makki Ka Atta (grob gemahlene Maiskörner), 1 EL Butter als Garnitur Zubereitung Die Senfblätter sollten dicke und zarte Stiele haben. Waschen Sie die Blätter. Entfernen Sie die Stiele, indem sie oben ein kleines Stück abbrechen und den Stiel der Länge nach abziehen. Schneiden Sie die Blätter so klein, dass sie faserfrei sind. Waschen Sie den Spinat und hacken Sie ihn fein.

Geben Sie Wasser in den Dampfkochtopf und bringen Sie es zum Kochen. Fügen Sie die Senfblätter, den Spinat und die grünen Chillies hinzu. Die Menge mag groß erscheinen – teilen Sie sie auf und geben Sie jeweils den nächsten Teil hinzu, wenn die Menge zusammengefallen ist. Wenn alle Blätter im Topf sind, fügen Sie Salz und ggf. etwas Wasser hinzu. Schließen Sie den Topf und erhöhen den Druck (erster Ring) und kochen Sie dies auf niedriger Hitze ungefähr 30 Minuten lang.

Entfernen Sie den Deckel und kochen Sie das Gericht so lange weiter, bis das überschüssige Wasser verdampft ist.

Lassen Sie es abkühlen und geben Sie es in einen Mixer. Mixen

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Sie es zu einem groben Pürree. Geben Sie das pürierte Saag zurück in den Topf und kochen Sie es bei niedriger Hitze.

Geben Sie Ghee in eine separate Pfanne und braten Sie die Zwiebeln, bis sie hellbraun sind. Fügen Sie Knoblauch und Ingwer hinzu und braten Sie dies, bis es goldbraun ist. Rühren Sie das Saag um und kochen Sie es unter ständigem Rühren ca.

10 Minuten lang weiter.

Streuen Sie esslöffelweise Makki Ka Atta in das Saag und rühren Sie jedes Mal gut um. Reduzieren Sie die Hitze und kochen Sie alles 10 Minuten weiter, bis das Saag gelblich und dick wird.

Geben Sie es in eine Servierschüssel. Servieren Sie es dampfend heiß mit einem Klecks Butter und mit Makki Ki Roti.

MAKKI KI ROTI

Vorbereitungszeit 10 Minuten Zubereitungszeit 30 Minuten 4 Portionen Zutaten 2 Tassen Makki Ka Atta, 1 TL Salz, 1 geraspelter weißer Rettich, ½ TL indischer Kümmel (Ajwain), heißes Wasser nach Bedarf, 4 EL Öl, 3 EL Butter Zubereitung Geben Sie Makki Ka Atta in eine Schüssel. Fügen Sie Salz, Rettich und indischen Kümmel hinzu und vermischen Sie alles.

Fügen Sie nach und nach etwas Wasser hinzu und verkneten Sie es zu einem Teig. Teilen Sie den Teig in Kugeln. Formen Sie jede Kugel mit nassen Händen, damit die Konsistenz weich wird. Geben Sie ggf. mehr Wasser hinzu, damit das Roti nicht brüchig wird.

Legen Sie eine Teigkugel auf ein Kunststoffbrett. Formen Sie sie zu einem runden Roti von drei Millimeter Dicke. Tauchen Sie Ihre Finger in Wasser, damit der Teig nicht klebt.

Erhitzen Sie eine Pfanne (Tawa), und lassen Sie das Roti von dem Kunststoffbrett vorsichtig in die Pfanne gleiten. Braten Sie es, bis eine Seite durch ist. Beträufeln Sie es mit wenig Öl und braten Sie die andere Seite, bis sie durch ist. Bestreichen Sie das heiße Roti großzügig mit Butter. Sofort servieren.

Auszug aus: Fabulous Flavours: Brunch, High Tea, Cocktails, Teil einer Kochbuchreihe, herausgegeben durch den Ehefrauenverband des Außenministeriums, Neu Delhi

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Nichts ist dringlicher als eine freie

und gleiche Welt

Vidya Balan begrüßt den Präferenzwandel des indischen Filmpublikums, das sich mehr unterschiedliche Genres wünscht Text | Aarti Kapur Singh

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idya Balan ist am glücklichsten, pakistanischen Premierministerin Benazir wenn sie Rollen neu definieren Bhutto basieren. „Obwohl ich das Drehbuch zur kann, anstatt sie nur zu definieren. Filmbiografie über Suchitra Sen mochte, habe Seit ihrem Debüt in Parineeta ich das Gefühl, keine äußere Ähnlichkeit mir vor einem Jahrzehnt bis zu dem nicht sehr ihr zu haben. Ich denke, ihre Enkelin Raima, die erfolgreichen Bobby Jasoos hat sie dies aussieht wie sie, sollte das machen“, meint sie. mit erstaunlicher Hartnäckigkeit getan.

Vidya hat jedoch zugestimmt, die Ultimativen Erfolg hat ein Schauspieler dann, Schauspielerin Geeta Bali in einem Kurzauftritt wenn sich das Publikum niemand in dem Marathi-Film Ek Albela anderen in der Rolle vorstellen zu verkörpern. Die Filmbiografie Vidya hat kann. Allen Charakteren, die über den verstorbenen Schauspieler all ihren Vidya gespielt hat, hat sie ihren Bhagwan Dada dreht sich um Darstellungen Stempel aufgedrückt. Nach das Leben des Schauspielers auf der ihrer Heirat hat Vidya weniger und Regisseurs und um die Kinoleinwand Rollen angenommen und hat Schwierigkeiten, die er bei der ihren Stempel 10 Filmbiografien abgelehnt, Produktion seines Musicals Albela, in aufgedrückt darunter auch solche, die auf dem dem Geeta Bali die Hauptrolle spielte, Leben der Schauspielerinnen im Jahr 1951 hatte. „Es ist eine Ehre, Meena Kumari und Suchitra Sen, auf dem der die quirlige Schauspielerin darzustellen, selbst früheren indischen Premierministerin Indira wenn es in einem Kurzauftritt ist“, meint sie.

Gandhi, der Super-Polizistin Kiran Bedi, der Die Schauspielerin glaubt, dass sich die Sängerin MS Subbulakshmi und der früheren Präferenzen der indischen Kinobesucher hin zu

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GESPRÄCH

Links: Der indische Präsident Dr. Pranab Mukherjee übergibt die Padma Shri-Auszeichnung an Vidya Balan; Rechts: Vidya in verschiedenen Bollywood-Rollen

einem größeren Verlangen nach unterschiedlichen Genres den Strom zu schwimmen und sich zu weigern, ihre verändert haben. „Heute kommen mehr und mehr Filme nationale Auszeichnung zurückzugeben, indem sie meinte: mit kleinem Budget in die Kinos und durch Festivals wie „Diese Ehre wurde mir von der Nation und nicht von dem Mumbai Academy of the Moving Image (MAMI) der Regierung verliehen. Daher möchte ich sie nicht verbessert sich die Lage“, beobachtet Vidya. „Das MAMI zurückgeben“.

Festival war unglaublich. Ich habe das MAMI schon früher Das Jahr 2015 war wichtig für Vidya, denn damit endete besucht, aber dieses Mal war es etwas Besonderes, mit der ein Jahrzehnt in der Filmindustrie. Sie sagt, sie möchte Eröffnung am Gateway of India und mit der Einbeziehung sich weiterhin dafür einsetzen, das indische Kino auf eine von Leuten aus der Mainstream-Industrie. Als weltweite Plattform zu heben. Vidya macht Jurymitglied war ich verblüfft über die Talente. nicht nur als Schauspielerin, sondern auch Das Jahr 2015 Auch die Filmauswahl war unglaublich. Ich als Person das Beste aus ihrer Persönlichkeit war wichtig für hatte eine großartige Zeit“, sagt Vidya. und engagiert sich für die Förderung der Vidya, denn Ob es ihre rührende Rolle in Kahaani war, Gleichheit der Geschlechter. Im vierten Jahr in damit endete ein oder der verzweifelte Folge war Vidya das Gesicht des Indian Film Jahrzehnt in der Erfolgshunger als Silk Festivals in Melbourne, das es seit 2012 gibt.

Filmindustrie Like Smitha in The Dirty In diesem Jahr war das Motto des Festivals

MEA INDIA

Picture oder die Rolle der unabhängigen Single-Mutter in Paa: Vidhya stand immer zu dem, was sie glaubt – die Überwindung gesellschaftlicher Normen und der Geschlechter-Ungleichheit. Bei einer kürzlich stattgefundenen öffentlichen Veranstaltung entschied sie sich dafür, gegen

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„Gleichheit“, wie von Vidya vorgeschlagen. „Gleichheit ist etwas, was mir sehr am Herzen liegt... und heutzutage scheint nichts dringlicher zu sein als eine freie und gleiche Welt. Ich denke, dass die Kunst und der Film dazu beitragen können, Denkweisen und Einstellungen zu bestimmen und zu verändern. Ich bin überglücklich, in der letzten Zeit wunderbare Filme gesehen zu haben, die die Unterschiedlichkeit, die uns alle ausmacht, zelebrieren und erfassen“, sagt sie.

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