Las antiguas pachaca

Las antiguas pachaca de Collique en un documento de 1571

La Visita de 1571

Francisco de Toledo fue el quinto virrey del Perú, quien gobernó desde el 30 de noviembre de 1569 hasta el 15 de mayo de 1581. Una de las disposiciones más importantes de la administración de este virrey fue la visita general del Perú efectuada entre 1570 y 1575. En este contexto, una de las prioridades de su administración fueron las visitas, las cuales fueron amplias y generales, es decir, que abarcaron todo el virreinato, con el objetivo de conocer y describir los pueblos, su historia y cultura. Para ello, solicitó el apoyo del rey Felipe II, a quien le comunicó a través de un escrito en junio de 1570 (Noble, 1975).

Para el caso del partido y jurisdicción de Lima, Toledo nombró como visitadores y jueces reducidores a los más hábiles y capaces en el servicio, quienes debían conocer la organización interna de la sociedad y la economía de las comunidades indígenas del valle de Lima. Estos fueron Álvaro Ponce de León, Juan Maldonado Buendía, Alonso de Santoyo y Juan Martínez Rengifo (Quispe y Tácunan, 2002).

Este último, visitó el valle del río Chillón desde el mes de marzo hasta el mes de julio de 1571. Su permanencia implicó una serie de atenciones y servicios; así, se le asignó como sirviente a Pedro Andrés el 17 de abril de 1571, quien era residente del asiento de Comas. Su misión en el valle terminó en julio del mismo año. Antes de su partida eligió el nombre de San Pedro para la nueva reducción de indios que fue fundada el 29 de junio de 1571 (Quispe y Tacunán, 2002). De acuerdo con Saravia (2012) desde su llegada, Juan Martínez Rengifo se dedicó a la carrera pública aprovechando sus estudios en leyes, lo cual le permitió el ingreso al Cabildo limeño a fines de 1555. Fue teniente de alguacil mayor (1566), fiscal de la Audiencia (1568), administrador general de los Censos de Indios, depositario general y protector de indios (1577–1582), y asesor del octavo virrey García Hurtado de Mendoza, marqués de Cañete.

El señorío de Collique

La macroetnia de Collec, llamada Collique por los españoles que, a la llegada de los ejércitos de Túpac Yupanqui se extendía en el gran valle del Chillón y sus límites lo constituían el mar por el oeste y por el oriente incluía al pequeño curacazgo de Quivi, cuyo nombre actual es Santa Rosa de Quives (Rostworowski, 2005). Sin embargo, de acuerdo con otros expedientes del Archivo de Indias, las tierras de Collique no se limitaron solamente al valle del Chillón, sino que ocuparon el valle de Lima. Así, el curaca de Collique se posesionó de tierras colindantes a la ciudad de Los Reyes. El poder del curaca fue evidente, pues el curacazgo de Quivi tributaba al de Colli “algodón, coca y maíz y otras cosas” (Rostworowski, 2004). Según Levillier (1956) Túpac Inca Yupanqui impuso a los

tran registrados los nombres de las antiguas pachaca de Collique, y son las siguientes:

1. Chuquiruro “La Pachaca llamada Chuquiruro que tenia sesenta o setenta hanegadas de tierra de senbradura la qual hera del cacique principal llamado Chuquiruro y que estas tierras de presente las tiene y posee Francisco de Ҫarate que no sauen con que titulo mas de que se las dio don Francisco Piҫarro al contador Joan de Caceres las quales estauan en Locha […]”.

curacas como jefes encargados de un determinado número de habitantes y tenían diferente jerarquía y gradación; por ejemplo: hubo un cacique para cada cien indios, esto es una pachaca; los caciques de quinientos: piscapachaca, y los de mil: huaranga; y los de cinco mil: piscahuaranga, y finalmente, los de diez mil: unos.

Así también lo sostiene Espinoza (1973), por lo tanto, se asume que una pachaca es la agrupación de cien familias nucleares conformadas con fines estadísticos para controlar y agilizar las tareas estatales; por ejemplo: las actividades y trabajos comunales, el servicio militar al inca y otros. En suma, era una perfecta comunidad de aldea, donde cada unidad doméstica usufructuaba un tupo de cultivo.

Las pachaca de Collique

Para la comprensión del contexto etnohistórico del señorío Colli se consideró los documentos escritos por María Rostworowski, (1972) con su ensayo Las etnias del valle del Chillón, publicado en la Revista del Museo Nacional, Tomo XXXVIII, pp. 250-31; Señoríos indígenas de Lima y Canta (1978), y sus obras completas III titulada Costa peruana prehispánica (2004), publicadas por el Instituto de Estudios Peruanos Para conocer y describir las antigua pachaca de Collique se recurrió al apéndice documental Visita de Juan Martínez de Rengifo en 1571 a Collique y Omas; las 10 Pachacas. AGI. Justicia 482 (Rostworowski, 2004). En este documento se describe el estado poblacional, dimensiones, pertenencia y cacique de las chacras o pachaca. María Rostworowski encontró este escrito en el Archivo General de Indias. Se sabe que Martínez el 13 de marzo de 1571 visitó Collique y el 18 del mismo mes recorrió Guancayo, Maca y Guarauni. De tales informes se sabe que Collique tenía 15 tributarios; sin embargo, en otro documento se registra la declaración de Alonso Cuy Cuy, único anciano sobreviviente, quien recordó haber visto 600 indios en Collique. Posteriormente, en 1586 en una averiguación hecha por orden del virrey Fernando de Torres Portugal y a pedido de Baltazar de la Cruz Aspetia, quien solicitaba la donación de tierras en la Rinconada de Omas en Carabayllo por estar eriazas. Por tanto, estas chacras pertenecían al cacicazgo de Collique y estaban sin cultivar por el fallecimiento de sus naturales. También se desprende que del antiguo señorío de Collique solo quedaba el curaca Hernando Nacar, dos mozos llamados Francisco Nacar y Rodrigo Asmat, el mismo que figura en el patrón de la Visita de 1571, donde se encuen2. Caxa Chumbi “Otra chacara llamada Llampa de la Pachaca de Caxa Chumbi que tenia querenta hanegadas de senbradura de maíz que la posee al presente Francisco de Ҫarate y no saue con que titulo la posehe”.

3. Vilca Tanta “Otra Pachaca de Vilca Tanta tiene otro pedazo de tierra que tenhia cien janegadas de sembradura la qual dicha tierra posee al presente los herederos de Niculas de Ribera el Viejo difunto y que la mitad de las dichas tierras vendio don Francisco Yaybi cacique de dicho pueblo y la otra mitad no sauen con que titulo las poseen […]”.

4. Chunbiguarco “Otra Pachaca de Chunbi-

guarco tiene otro pedaҫo de tierras que thenia ochenta hanegadas de senbradura las quales posehen los dichos herederos del dicho Ribera no saue con que titulo…”.

5. Chumbi Tanta “Otra Pachaca de Chunbi Tanta tiene otras tierras de (ff. 6735v) quarenta hanegadas las quales poseen // los dichos yndios y las tierras arrendadas a Lorenzo Rodriguez […]”.

6. Vilca Chunbi “Otra Pachaca de Vilca Chunbi tiene otro pedazo de tierras que tenia como quarenta hanegadas de senbradura que los dichos indios las tienen alquiladas al dicho Lorenzo Rodriguez al presente […]”.

7. Carua Guanco “Otra Pachaca de Carua Guanco tiene otras tierras que se llaman Ymiyin que serán cien hanegadas de senbradura las quales posee Horozco no sauen con que titulo…”.

8. Carua Chunbi “Otra Pachaca de Carua Chunbi tiene otras tierras que serán quarenta hanegadas que posee Joan Pizarro uezino de los Reyes las quales le vendio un principal llamado Cama Chunbi a Martin Piҫarro su padre del dicho Joan Piҫarro […]”. Asy mesmo otro pedaҫo de tierra que tiene el dicho Joan Piҫarro de la dicha pachaca de Carhua Chunbi que sera de hanegadas no sauen con que titulo las posee. La dicha pachaca tiene otro pedaҫo de tierra junto a la suso dicha de otras ҫien hanegadas las quales posee Francisco de Talauera uezino de la zibdad de los Reyes no sauen con que titulo […].

9. Chinchi Yanga “Otra Pachaca Chinchi Yanga que thenia las tierras llamadas Pumayque thenia quarenta hanegadas de senbradura las quales dichas tierras poseen los indios del dicho pueblo…”. Es importante señalar que para este repartimiento Rostworowski (2004) también se registra el nombre Chinqui Yanga. En cuanto a Chinqui en las lenguas jaqaru y kawki existe el término Chinki, cuyo significado es hermana de mujer o varón (Belleza, 1995).

10. Chuquitanta “Otra Pachaca llamada Chuquitanta thenia las tierras llamadas Omacguani ternan ciento y cincuenta hanegadas de senbraduras las quales poseen los dichos indios // (ff. 6736r). Y esto dixeron ser uerdad y lo que sauen de todo lo que se les a preguntado e no otra cossa e lo firmo el dicho señor visitador Joan Martinez Rengufo El Licenciado Martinez Antonio de Grado ante mi Pedro de Entrana escriuano de su Magestad”.

Conclusiones

- La visita de Juan Martínez de Rengifo de 1571, nos revela las diversas etnias del señorío de Collique. Además, esta visita nos describe la extensión, ubicación y características geográficas de las pachaca de Collique. - Los nombres de estas antiguas pachaca son mencionados en este documento de 1571, son las siguientes: Chuquiruro, Caxa Chumbi, Vilca Tanta, Chunbiguarco, Chumbi Tanta, Vilca Chunbi, Carua Guanco, Carua Chunbi, Chinchi Yanga y Chuquitanta. - Esta Visita nos permite conocer a los encomenderos, gobernantes de los repartimientos y parcialidades, las comunidades y tierras que gobernaban, tanto españoles y caciques, y la descendencia de cada uno de ellos. - Los documentos de Visitas son fuentes históricas que nos permiten el conocimiento y comprensión de una sociedad. Por ejemplo, John Murra estudio las sociedades andinas desde la propuesta del “Control vertical de un máximo de pisos ecológicos”.

Mg. Edi Escobar Maquera

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Belleza, N. (1995). Vocabulario jacaru-castellano castellano-jacaru. Cusco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de Las Casas. Espinoza, W. (1973). La pachaca de Puchu en el reino de Cuismanco siglos XV y XVI. Boletín del Instituto Francés de Estudios Andinos, N° 1, pp. 35-75. Levillier, R. (1956). Los incas. Sevilla: Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla. Noble, D. (1975). Tasa de la Visita General de Francisco de Toledo. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Quispe, E. y Tácunan, S. (20029. Pasado, presente y futuro de Carabayllo. Lima: Seminario de Historia Rural Andina-Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Rostworowski, M. (1972). Las etnias del valle del Chillón. Revista del Museo Nacional, Tomo XXXVIII, pp. 250-314. Rostworowski, M. (1978). Señoríos indígenas de Lima y Canta. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. Rostworowski, M. (2004). Costa peruana prehispánica. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. Rostworowski, M. (2005). Ensayos de historia andina I. Elites, etnias, recursos. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. Saravia, J. (2015). La evolución de un cargo: la Protectoría de Indios en el virreinato peruano. Desde el Sur, Vol. 4, Núm. 1, pp. 27-56.

UNA NUEVA ERA UNA NUEVA ERA EN EDUCACIÓN EN EDUCACIÓN

La pandemia trajo varias consecuencias, aparte de muchas pérdidas humanas, dificultades económicas y toda clase de restricciones a nivel mundial, esto significó severos cambios en la educación en general, se suspendieron las clases presenciales y las formas tradicionales de ejecutarlas.

Una de las cosas que trajo consigo la pandemia en materia de educación es que permitieron el desarrollo y la aplicación de las herramientas digitales educativas para la ejecución de las clases virtuales, estas facilitaron a los docentes continuar con el servicio educativo, utilizando para ello distintos dispositivos, tales como la computadora, los celulares o “tablet”. También permitió que se replanteara la relación docente-estudiante, nuevas formas en la matricula, evaluación, material didáctico, etc. Los conceptos de espacio y tiempo ampliaron su significado.

Para nosotros los docentes significó, en un inicio, muchas dificultades, pues gran parte no estábamos habituados ni siquiera al uso del computador. Sin embargo, es sorprendente que la mayoría salimos adelante y nos empoderamos de nuevas capacidades, sobre todo en cuanto al empleo de diversas estrategias metodológicas, así como el uso de medios y materiales diferentes, de igual forma en la evaluación y la retroalimentación a los estudiantes.

La tecnología nos muestra un amplio camino, nuevo, sorprendente y fructífero para poder desarrollar en nuestros estudiantes las capacidades necesarias para enfrentarse a la vida. La masificación del servicio de internet y el amplio acceso a los equipos tecnológicos por parte de la población, ha permitido afrontar el reto de aprender y enseñar de manera remota.

Sin embargo, la forma de educación remota o a distancia hizo que muchos estudiantes no puedan acceder a clases, por las dificultades económicas que afrontan, la no presencia de sus padres por motivos de trabajo, la falta de conectividad en el lugar donde viven, la no disposición de equipos adecuados, etc. Y por qué no decirlo, el poco interés de algunos docentes de dominar el manejo de las herramientas virtuales.

Finalmente, se extraña la forma en que estábamos acostumbrados a dar y recibir las clases, la presencia del profesor, la necesaria interacción social del estudiante con sus compañeros, el recreo, el juego, la chacota y hasta las fiestas de promoción. Lo seguro es que la educación remota vino para quedarse y convertirse en un complemento esencial de la educación presencial.

Kristel Priscila Huaytalla Salas

Magíster en Educación Pública

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8vo. ENCUENTRO DE TEATRO COMUNITARIO - ETC 2021

Nuestra Asociación Cultural “Óscar Romero” organizó este evento, como hace 7 años en 3 lugares diferentes. Esta vez en el distrito de Mi Perú el viernes 29, en Shangrila de Puente Piedra el sábado 30 y terminamos en Collique el domingo 31 de octubre, con una gran concurrencia. Gracias Dios nuestro, porque una vez más, tuvimos la oportunidad de reunir centenares de niños y familias, para trasmitirles valores a través del teatro, mimo, magia, malabares, cuentacuentos, circo, títere y teatro infantil y familiar. Gracias al Gran Pirinolas, Choncholí, El Tío Piolita, La Obeja Negra, Jorge Monteza, Vilma Banda, Lidia Flores y Asiri Díaz.

6to. ENCUENTRO DE TEATRO INFANTIL

Con gran éxito organizamos el domingo 12 de diciembre, el 6to. ENCUENTRO DE TEATRO INFANTIL, donde promovemos solo valores en espacios abiertos, como parques y plazas, esta vez en el parque César Vallejo de la Urb. Repartición. Gran espectáculo con el GRAN PIRINOLAS, CHONCHOLÍ y ANTICUHO, EL TÍO PIOLITA, LA MARIONETA CASIMIRO, EL TALLER DE TEATRO "ÓSCAR ROMERO" y nosotros, los anfitriones GRUPO DE TEATRO ÓSCAR ROMERO, donde los niños y las familias disfrutaron del MIMO, CLAUN, MARIONETAS, TEATRO FAMILIAR, MAGIA, MALABARES, CIRCO, etc.

REVISTA COLLIK ¡CUMPLIMOS 15 AÑOS!

Con un GRAN ACTO CULTURAL, donde hubo mimo, claun, danzas, teatro, presentación de libro, exposición, presentación de la REVISTA COLLIK de aniversario, brindis, degustaciones y torta para todos, celebramos a lo grande nuestros 15 años el 9 de octubre. Gracias a Dios por hacer posible que nuestras diferentes propuestas culturales sean permanentes. Nos acompañaron Hershel Aguilar y William Montañez, regidores de Comas; Orlando Obando, David Bernal y Clever Obando, fundadores de COLLIK. Giovanni Portalino, Adrián Ortega, Patricia Espinoza de Klasty, Victoria Hugo de Aldeas Infantiles y María Macassi de la Casa del Chantilly que nos obsequió una enorme torta de 3 pisos, con las carátulas de nuestra revista. Agradecer la presencia de más de 250 asistentes, como la distinguida Arqlg. Claudina Zavala, Efraín Toscano, Rolando Cairo, Darwin Roque, Emilia Pari, Vanessa Clemente, José López, Joél Tembladera, Fernando Silva con las danzas “Warmy Raimi”, Pirinolas, el Grupo de Teatro Óscar Romero que nos presentaron: «LOS ÚLTIMOS DÍAS DE LOS COLLIS». Gracias al fabuloso equipo de COLLIK, a Manuel Lozano, a Edi Escobar Maquera y a Juan Díaz Seguiremos firmes en nuestro compromiso de seguir difundiendo temas de Patrimonio, Cultura, Arte, Literatura, Historia y Emprendimiento de Lima Norte.