Orixás – Os Deuses Vivos da África

Page 1

ABDIAS

OS

ORISHAS:

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PI

DEUSES

THE

NASCIMENTO

DO

VIVOS

LIVING

GODS

OF

JH

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v

IN

AFRICA

,

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ABD1AS

DO

NASCIMENTO

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* WM 5

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I

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É

difícil

não

animadas

com

Como os

quando

e

pertencem

à

Abdias

nas

raça

o negro

de

nas

do

tem

que

sido

tentar

descobrir

para

o

fluxo

humanidade

e por

destituído a

da

dos

missão

maneiras

tem

que

de as

negro,

sua

principal

aquilo

e

pessoa

merecer

mais

explorar

os

cotidiana

destituída

Como

fez

falar

para

divinos.

ser

para

o ser

parece Tobias,

Abdias

vida

deve

Abdias e

de

da

universal.

séculos,

casas

nenhuma

características

últimos

que

assuntos

específica

formas registra

naquilo

telas

dos

acredita

as

Ele

bíblicos

personagens

prerrogativas que

dias

ordem

com

Abdias.

apareciam

pessoas,

incidentes

nenhuma

de

nos

anjos

as

suas

sensibilizar

telas

surpreendentes

presenças familiar.

se

das

de

História sido

de

trazer da

excluído.

Assim, ele aceita sistemática e profundamente sua

condição

concreta

perspectiva alcançai" ser

o

circunstancial

eterno.

O

na

convencionalmente o

fato

verdadeiramente do

da

negritude,

arte

uma

arte

podem divina

em

reunidos

na

pode-se podem

negritude,

onde

a degradação.

de

Abdias

negra deriva com

um

acidente

que

ou todos

base

de

de

qualquer

os

homens

sua

herança

comum.

Guerreiro Catálogo

ser

apenas

visam o que está além

brancura

dizem

a

uma

beleza,

autêntico

da e

qual

a

enxerga

Seus símbolos

contingência, ser

se

da

compromisso

biográfico.

a

divino,

encontrados

Mas

sob

como

de

exposição, Harlem,

Studio Nova

Ramos

Museum York,

in

1973




DO

ABDIAS

NASCIMENTO

ORIXÁS

OS ORISHAS:

DEUSES THE

VIVOS

LIVING

GODS

DA OF

ÁFRICA

AFRICA

IPEAFRO/Afrodiaspora Rio

de

Janeiro

1995

IN

BRAZIL


Traduções

Obras

de

e Português-Inglês)

(Inglês-Português

Translations

(English-Portuguese

arte

fotografadas

Artwork photographed

de

Portuguese-English)

and

Elisa

Revisão

por

Editing

Diagramação

Osvaldo

Moreira

da

Silva

Eletrônica

Elisa

Larkin

and Artistic

Artístico

Abdias

Planning

Impressão

e acabamento

Printed

Braz.il

and

do

Elisa

Nascimento

Larkin

Pancrom

by

Copyright© Abdias

Este

livro

é

parte

do

tributo

do

a

que

book

is part

of the

tribute

the

ISBN

no.

Dados

third

de

sua

by

paid

and

the

1995 Elisa

by

Larkin

20

a

de

death

November

Zumbi

Palmares

dos

to

Zumbi

dos

Palmares

1695.

85-85853-01-8

Nascimento.

Abdias

Orixás:

os

do,

Catalogação

de

na

Publicação

(CIP)

1914

Deuses

tradução

Afro-Brasileiros

de

Vivos

Elisa

= Orishas:

África

da

Larkin

Nascimento.

the

Rio

de

Living

Gods

Janeiro:

of África

Instituto

de

in

Brazil.

Pesquisas

e

Edição Estudos

1995

(IPEAFRO)/Afrodiaspora,

Bibliografia.

- Brasil

1. Artes

Simbolismo Abdias

índices

para

- Influências

religioso

do.

II.

catálogo

africanas.

afro-brasileiro,

2.

Religiões de.

pinturas

4.

Afro-Brasileiras. Pintores

e suas

Título.

sistemático:

1.

Brasil:

Arte

2.

Brasil:

Religião

3.

Pintura

4.

Brasil:

e religião: e arte:

religiosa:

Pintores

e

influências

africanas.

709.81.

influências

africanas.

709.81.

Simbolismo

suas

obras.

religioso,

pinturas

de.

755.

750.92.

IPEAFRO/Afrodiaspora rua

Benjamin

20241-150 tel.

021-222-8051

(from

Rio

Constant, de

Janeiro,

outside

02

Brazil,

55/1104 RJ

-

dial

no

1695.

de

community

20

on

a

presta

novembro

Afro-Brazilian

of his

Nascimento

afro-brasileira

morte

centennial

Internacionais

bilíngüe:

Nascimento

comunidade

tricentenário

This

Nascimento

by

e Planejamento

Diagramming

in

Rodrigues

Lula

Composition

e Editoração

Electronic

Nascimento

by

Digitação Electronic

Larkin

by

Brasil 55-21-222-8051)

3.

obras.

Pintura I.

religiosa

-

Nascimento,

on

e

Nascimento

(São

Paulo)


ABDIAS

DO

NASCIMENTO

ORIXÁS

OS

ORISHAS:

DEUSES

THE

LIVING

VIVOS

GODS

03

DA

OF

ÁFRICA

AFRICA

IN

BRAZIL



Para e

para

as

meu

crianças

filho de em

To

my

and

to

Osiris

origem

africana

todo

mundo.

son

o

Osiris

African the

05

Kwesi

Kwesi

children

world

over.


ÍNDICE Contents

Página/

índice

Padê

das

Ilustrações/

Exu

de

Libertador/

Abdias

do

Apresentação/

Agadá

Larkin

da

do

Abdias

no

do

Pintor/

e

21

The

and

Mundial

Afro-Brazilians

and

the

Orishas

Agadá

de

Gnosticismo Muniz

Transgressor

do

Imaginário/

Abdias

in

the

World

Museum

of the

Imaginary

Abdias

Oxoss.i/

do

Nascimentos

Tribal

Abdias

and

the

Bow

de

AbdiasI

Abdias'

Limites/ dos

Breacher

93

of Oshossi

Pictorial

100

Gnosticism

Sodré

dos

91

World

Larkin

Pictorial

Rufino

87

Painter Filho

Abdias/

de

71

Warrior

Ramos

Irving

33

of Transformation

Mourão

Lopes

a Flecha

Joel

Orixás/

79

Abdias,

Tribal

Daniel

O

Griot

Mello

Guerreiro

Abdias

os

Nascimento

Museu

Napoleão

Mundo

e

González

Gerardo

Abdias,

13

27

Nascimento

Guerreiro/

Lélia

O

Nascimento

Transformação/

Abdias

e

Eshu

Asante

Afro-Brasileiros

Griot

Freedomfighter

Nascimento

Kete

Abdias

O

Padê for

09

Preface

Elisa

Os

of Illustrations

Foreword

Molefi

Prefácio/

Index

105

of Limits

Santos

07

109

Page


Nossa

Obra,

Dívida

ao

e

Ética

da

Filho

Pintura

M.

em

Nota

da

and

de

116

The

Ethic

of Liberty 119

Pinta

o

Mundo/

Yemanja's

Child

Paints

the

World 127

Abdias/ Tomás

Abdias

do

Nascimentos

Painting

Oxalá/ Axexê do

in

Glossary

/

133

Oshala

Nascimento

Tradutora

114

Personality

Isaacs

Yemanjá

Abdias

Glossário/

Ideas

Work,

Balogun

Efraín

Axexê

Personalidade/ Brigagão

Liberdade/

de

Ola

A

to Abdias

Debt

Idéias

Roger

O

Our

Dzidzienyo

Clóvis

A

Abdias/

Anani

Translator's

Note

141

149

160

Referências/

References

161

Bibliografia/

Bibliography

163

Nota

sobre

Dados

os

Autores

Biográficos

Exposições/

do

e

os

Textos/

Artista

About

the

/ Biographical

Authors

Sketch

and

Texts

166

of the Artist

Exhibitions

168

170

08


ÍNDICE

DAS

Index

ILUSTRAÇÕES

of

lllustrations*

Página/

1.

Padê

2.

Exu

3.

Afro

4.

Liberdade

5.

Raízes

6.

Borboletas

7.

Xangô

de

Exu/

e Três

1:

9.

Sankofa

Apis

2:

para

Composição

13.

Teogonia

15.

No

16.

O

Peixe:

2/

Adinkra

do

de

Senhora

18.

Simbiose

19.

Exu-Dambalah

dos

The

Africana

20.

A

Catedral/

21.

A

Dupla

22.

O

Pássaro

Valley

Mortos

The

e

dos

(Buffalo,

2/

2

The

2:

x

Blue

/Tribute

1973),

Shango

Óleo

sobre

tela/

de

(Rio

1972),

Janeiro,

Lea

Omolu

no.

to Aguinaldo

71

x

1971),

x

(New

3

(New

Iansã/

Symbiosis

1970),

102

x

(Buffalo,

Oxunmaré/

Mythical

1969),

Lady

no.

x

61

or

The

1969).

(Rio

de

Colagem/

Janeiro,

Collage,

1987),

60

x

75

x

de

150

x

Martyrdom

of Malcolm

2

x

(Rio

81

of the

x

Janeiro,

1992),

40

x

55

100

(New

Oxum,

Janeiro,

and

1971),

(Buffalo,

79

x

York,

1969),

153

x

30

107

Bird

no.

2

32

Oxóssi,

Yemanjá,

34

Ogum, 38-39

1993),

40

x

42

50

44

of Cemeteries:

91

x

Iansan

(Buffalo,

61

47

1972),

152

x

102

Double

(Buffalo,

Personality

1973),

76

x

(Buffalo,

1971),

52

53

102

x

152

76

* Todos os quadros em acrílico sobre tela, exceto quando especificado. Medidas em centímetros./ Ali paintings in acrylic on canvass, unless otherwise specified.

09

48

50

41

Oshunmare's

20

28

127

Dead

19

26

76

de

.

X

152

Obatalá,

61

60.

100

51

1973),

x

25

Oshunmare

102

14

16

York,

Camargo

76

22

(Rio

1992),

Iansã,

Garden

York,

canvass,

152

(Middletown,

of Eshu

on

56

Crucified

Garcia:

Theogony: 102

Oil

50

Recover Adinkra

the Asantehene's

1973),

de

80

1980).

(Buffalo,

12

50

(Buffalo,

Cemitérios:

Cathedral

Mítico

In

x

Theme for

no.

Oshun

40

no.

Ideogram

2/ African

Personalidade

1993),

Afro-Brazilian

Fish:

no.

X/

100

Huey:

(Buffalo,

Malcolm

Sankofa

(Buffalo,

Asantehene/

Exu/

17.

The

de

Oxunmaré/

Exu

Roots

Franca

Janeiro,

Composition

Xangô,

in

1993),

Freedomfor

x

of Purple

Tempos

Janeiro,

3/

150

69

Adinkra/

Garcia:

Oxum/

Jardim

Vale

de

(Rio

x

de

1988),

Three

Camargo/

Martírio 105

Afro-Brasileira/

Ossaim,

O

O

and

Azul

Butterflies

ou

Janeiro,

(Rio

a Aguinaldo

Adinkra/

12.

14.

Omolu

Resgate

Léa

Eshu

Standard

1969),

Veve

de

(Rio

Roxo/

Franca/

York,

Ideograma

Tema

Afro

Crucificado

Obatalá

de

Tributo

de

Eshu

Huey:

para

8.

11.

Tempos

Estandarte/

(New

10.

Padê for

Page

54

56

Dimensions

in centimeters.


23.

Onipotente

24.

25.

Adão

e

de

(Rio

e

Imortal,

Janeiro,

Eva:

da

Tempera/

Frontal

27.

Oxum 158

de

x

28.

O

Tótem

29.

O

Santo 152

Casa

x

Adam

x

Eve:

and

Omnipotent

Oshunmare

Goréa/

in

Oshun

her

Labyrinth

da

Liberdade/

Guerreiro

x

Freedom's

contra

Totem

Dragão

o

da

Maldade:

Ogum/

Diagrama

34.

Quarteto

Ritual

1/

Ritual

Quartet

no.

/

(Buffalo,

35.

Quarteto

Ritual

2/

Ritual

Quartet

no.

2

(Buffalo,

36.

Invocação

Exu/

Dispatch:

Ogum/

Ogun's

Êxtase/

Ritual

Mediação

1:

Doadores

41.

Xangô

42.

Germinal

43.

Metamorfose

46.

Ritual

47.

Raízes

152

de

Agada

(Buffalo,

1979).

Nankin

2:

2:

Gorée

de

(Rio

Janeiro,

1988).

153

Óleo

e

acrílico

sobre

tela/

Oil

and

acrylic

202

The

x

on

canvass,

102

Warrior

Saint

against

the

Dragou

70

of Evil:

Ogun

(Buffalo,

1971),

Ankh

4:

do

Exu/

2/

no.

Sagrado/

Ogum

Exu/

um

Duplo

e

Xangô/

102

x

on

papael/

acrílico

Janeiro,

91

x

61

x

Oxóssi/

canvass,

Inkon

sobre

de

(Rio

1971),

Oil

x

Paper,

tela/

1993)

76

Oil

40

61

21

x

14

x

and

acrylic

77

on

Eshu

(Rio

no.

de

122

102

de

de

x

1:

Apis,

Donors

the

Obatala

84

ofthe

85

Poet

Gerardo

Mello

Mourão:

Oshossi

86

Sacred

of Technology:

154

x

Buli

Ogun

1973),

(Buffalo,

and

Shango

76

x

76

(Buffalo,

1975),

152

88

x

102

(Buffalo,

1973),

152

x

Xangô

102

94

102

e

a

Cruz/

Metamorphosis

no.

4:

Pink

Janeiro,

1988),

Mulatto

Woman:

Ramos'Arrow:

1987),

100

x

100

x

a

Study for

96

98

Ankh.

Oshossi

Oshun

(Buffalo,

Shango

s

Douhle-headed Axe

150

10

99

(Middletown,

1971),

81

90

92

71

Guerreiro

Janeiro,

x

Eshu

and

78

80

153

Oxum/

Oxóssi/

(Rio

2:

1970),

Machado

para

The

no.

102

x

50

91

Invocation

153

canvass,

61

Noturnal

74

153

1969),

1969),

Estudo

Ramos:

2

e

1971),

Mourão:

tela/

sobre

Óleo

Diagram

Mediation

Creation

York,

York,

Ritual for

Roots

Mello

(Middletown,

Ankh,

Guerreiro

Geraldo

1970),

(New

(New

Ritual

sobre

72

102

e

Alves

1975).

(Buffalo,

Syncretic

Touro

Obatalá

Cross

Ecstasy

in

x

o

Cor-de-Rosa:

Flecha

Óleo

Tecnologia:

Rodrigues

the

1980).

(Middletown,

Criação

(Buffalo,

Poeta

ao

Apis,

da

Eshu

Sincrético/

1972),

PombaGira

A

Oshun

Noturna

(Buffalo,

45.

ofSlaves:

60

102

33.

Mulata

x

1975).

1974),

(Buffalo,

em

44.

61

68

Oxum

and

102

(Buffalo,

32.

A

House

ofthe

x

82

de

40.

51

58-59

67

(Buffalo,

Agadá

39.

Adinkra

1972),

Façade

31.

Os

Asante

62

Despacho:

38.

4:

no.

1971),

(Buffalo,

Recollections

30.

37.

Imortal,

and

30

Temple

Labirinto/

Asante/

150

Escravos:

23

Templo/

seu

Adinkra 100

dos

Tempera,

um

no

4:

Oxunmaré/

Recordações

26.

1992),

152

x

1970),

102

102

x

152

101

102

104

106


48.

Xangô

49.

Olho

50.

2/

Shango

Egípcio

Bastideana

52.

53.

54.

55.

56.

Onipotente

O

Barco

e

Solitário/

Sonho

Oxunmaré

O

Cavalo

2/

e

o

YoungEgum

58.

Efraín

59.

Formas

61.

O

The

Opachorô

de

Máscara

63.

Opachorô,

Falus

64.

Meditação

de

65.

Meia-Noite

66.

Dueto

67.

Okê

68.

Godorixá:

69.

Sonho

70.

Estandarte/

71.

Escada

72.

Composição

73.

Retrato

74.

Retrato by

do

de

2

Ascends

The

102

Forms

Eternal

de

Duetfor

Mask

1970),

Eshu

de

(Rio

Adinkra

dos

(Rio

20

Imortal

x

61

Ritual

x

100

Drawing

Saint:

110-111

of Eshu

no.

2:

Asante

Adinkra

(Rio

de

Crossed

77

1992),

39

x

Janeiro,

with

Shango

152

x

54

1975),

(Buffalo,

50

x

80.

York,

80

1975),

120

102

x

126

152

128-129

153

51x

Janeiro,

Nankin

80

Óleo

x

132

100

136

50

x

sobre

papel/

138

Ink

on

paper,

20

x

15

100

Phallus:

sobre

1968),

1993),

102

51

Cosmogonic

1980).

x

131

50

1988),

Opachorô,

Janeiro,

x

1979).

Janeiro,

de

1969),

x

tela/

Obatala

Oil

on

no.

142

1973),

(Buffalo,

canvass,

56

140

x

153

x

102

71

70

144

146

148

80

150

sobre

aos

152

50

Janeiro,

1970),

1988),

100

Ladder

Portrait Oil

Anos/ 1968).

107

70

x

1971),

x

Tempera

91

Artist

canvass

Portrait

156

as

Adinkra

158

de

(Rio

Janeiro,

61

a

(foto:

madeira/

1992),

50

x

25

160

162

Young

Man,

Januário

of Abdias from s/

66

154

60

Asante

of the on

x

of Death:

(Buffalo,

tela/

x

153

1970),

(Middletown,

The

1

.115

118

102

Yemanja

1992),

117

102

1971),

(Buffalo,

(Buffalo,

de

Janeiro,

Jovem/

Óleo

de

3:

60

113

and

x

1992),

(Middletown,

Asante/

Quando

(New

de

(Rio

Dream

Composition

Abdias, Pérsio

no.

1988),

91x61

Silver-Plated

1968).

Janeiro,

Bastideana

Janeiro,

152

(Buffalo,

(Rio

(Rio

de

the

Janeiro,

Obatalá/

Bida

Godorisha:

Artista

(Rio

and

Obatala

Midnight

1/

108

154

Present

Eshus

x

de

(Rio

Exu/

Morte:

de

(Rio

Xangô/

1970),

(Buffalo,

Horse

1970),

Ancestral

Standard

com

1971),

(Buffalo,

Meditation

Exu/

Paulo,

Loio

no.

Opachorô

(Buffalo,

Banners

Omnipotent

Quadrangle

Elisa's

Bida/

51

with

(Middletown,

Elisa/

de

x

Cruzado

Asante/

Boat

Cosmogônico:

Prateado/

da

Exu

Oxossi-Xangô-Ogum

The

Ancestral/

Oxóssi

Lone

Yemanjá/

Oxalá/

62.

Eye

Adinkra

Adinkra

Asante

Eterno/

para

2:

(Middletown,

Asante/

Egyptian

de

Oshunmare

Santo:

102

76

Dream

Bocabalístico:

Presente

(São

The

Ascende/

57.

60.

Adinkra/

x

1978),

(Buffalo,

Riscado

101

Imortal

Quadrilátero

O

Ponto

3:

2

Bandeirinhas/

1972),

(Buffalo,

51.

com

no.

56

to

50

Years

tempera

on

wood,

11

20

autoria

Garcia)

de x

Nélson

of Age, 50

Nóbrega/

31

x

50

autoria (foto:

de

by

Nelson

Nóbrega

168

Loio

Januário

Pérsio/ Garcia)

. orelha/

cover

leaf


I

• J mmm^

~™"™T™""^^r

*

I

''

|

|

mmmmm

*

*

wmmmm

mmmmm

I mmmmm^r

whI

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I

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.,

^BHHHHI

MHHHi

HHHMBHHHj

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\^__*_^^^H

^§_.

^^¦7T7

# 414#I# 1#

1^

T^K


PADE

DE

Ó

EXU

Exu

ao

Eshu

bruxoleio

das

velas

a

própria

by

LIBERTADOR vejo-te Padê

for

Freedomfighter

comer

vertendo

Eshu

a

que

o

teu

sangue

sangue

mãe

negro

sangue

branco

no Abdias

do

veias

that

vermelho

menstrual

warms

in

human

in

menstrual

at

the

encruzilhada

teus

três

the

este

preparado

me

não

ebó

discharge

crossroads

do

teu

meia-noite

de

provar

marafo

forte

sangue

branco

das

em

onde

ainda

o

e

alguidar

saliva

negro

circula

down

of

no

explode

a

de

You

offer? not

boiam

do

ilu

prata

que

do

último

a

nascer

receba

estas

bichos

rum

trouxe tua

fume

destes

vindos esta é

da

black

para

que

chorinhos espero

aos

que

agradem alegrem

teu teu

Bahia

chorar ancestrais

oferendas

coração

in

of the

these

that

blue

spreads

in

ironcore

ilu

e

paladar

universe

birds

animais

your

and

to

satisfy voracity

these

cigars

African

is for

Bahia

of Pixinguinha^'

you

chorinhos I hope

and

that

ritual

this flute

nossos

estas

take

smoke

Pixinguinha

possas

bowl

sap

bom

from

charutos

de

blood

explodes

brought que

ritual

africana

flauta

e

satisfazer

para

voracidade

saliva

Eshu-Yangui

e

patas

silver

your

semen

the

and

the

aves

honey

ferro

universo

de

your

of

still fresh

float

last

príncipe

taste

slender palms

where

on

to

midnight

blood foaming

from

azul

Exu-Yangui

os

ebó

you

refuse

smelling

prince Ó

this

I drink from

seiva

sangue

âmago em

bloods

I do

strong

espumante

frescos

a

mel

palmeiras

teu

sêmen

sobre

I set

white

delgadas

bebo

o

three

prepared for

ofereces?

cheirando

blood

blood

ti

para

recuso

white

red

veins

your

sangues

deposito

Tu

dos

blood

your

Nascimento à

oxvn

your

black

blackens

which

humanas

corrimento

eat

out

pouring

aquece nas

witchflicker

you

mother

enegrece ao

candles' watch

to

weep

for

these

the

ancestors

offerings

will please

your

make

tastebuds

your

a

happy

a

satisfied

heart

heart

and

happy

is

stomach

and

Pixinguinha: Afro-Brazilian musician, composer and instrumentalist, considered one of the founders of Brazilian modern music.

13


K B

¦

'

H

^r,

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1;

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lari :

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H

r-

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Klkm

^.11

. J8

.

¦

I


um

coração

um

estômago

no

alegre

contentamento

está

a

melhor

o

para leis

imploro-te

Exu

o

verbal

no lá

onde

botão

se

botão

abrindo

meu

falar tua

por

e

teu

cavalgarei

nosso

terra

Fecha

aiyê

incerta

o

e

meu

de à

à

ironia minha

dinâmico

corpo nas

aos asas

perigos da

expansiva

tua

linhagem

à

paixão

tua

catarse

gesto

impostas

e a

of words grounding

infinity

made

of

dangerous

os

ojf my

take

me

your

land

hipócritas

a

mature

my me

shall

unmask

that

domesticação

povo

15

negro

into

the

dangers

wings

of

mobility your

lineage

we

indomitable

passion

to your

language shock puritans hypocrites

ofbitches way

cultural

outras nosso

me

against

on

expanding

enlarge

sons das

body

away

of irony preventive

we

semânticas

exorcizaremos do

axé

distances

Shut

insolent

linguagem

filhos-da-puta

impurezas

the

against

preventiva

escandalizemos

à

by your power

the

your dynamic 's ride Orun

uncertain

amadureça-me

assim

of

with

of our Aiyê

de

the flower

me

on

distâncias

indomável

desabusada

to

I shall

roam

throat

voicebud

speech

supernatural

orum

ofmy the

into

me

pregnant and

breath

the

feito

mobilidade

cresça-me

palavras

me

from

perigosa

transporta-me tua

das

language

blossom

ancient

mount

infinito

do

so

blooming

fundamento

o

as

percorrerei do

bottom

may

the

your

where

returned

axé

sobrenatural

the

down

my

devolvido

no

do

prenhas

stolen

Eshu

bud

do

me

was

sprouts

flor

to

and

o

desabroche

mouth

axé

mine

to

garganta

my

was

blow

antigo

monta-me

in

laws Eshu

you

that

para

na

força

us

harmony

verbal

your

hálito

voz

assure

restoring

minha

brota

da

o

que

boca

língua

a

teu da

of retribution

I implore

minha

Exu

laws

ofboth

of the

for fulfillment

that

roubaram

fundo

best predisposition

Invôkirtgnitkese

minha

restituindo-me

sopre

contentment

the

to plant

na

era

the

is

cosmic

leis

plantares axé

in

da

estas

ma

das

cósmica

Invocando

que

ambos

retribuição

asseguradoras

teu

de

e

predisposição

cumprimento

da

harmonia

e

é

satisfeito

shall

by

catharsis

of

obscenities exorcise

's the

gesture

submission

and

inflicted

our African

on

others people


''

'

o .

©

%

| ^^^1

-

"'* w

it

if. ^¦¦¦MMMiifc''

HI fmmmmmmmmm^^

A


Teu

sou

punho

I am

Exu-Pelintra desdenhando

quando

defendes vítimas

os

dos

esquadrão

mão

somos

victims

do

morte

julgam nossa

as

mulheres

humanidade

orgulhosos

negras filhos

Senhor

e

filhas

e

comunicação

és

fruto

o

e

tua

carne

ao

este

ao

sons

orphans

are

and

daughters

of

Lord

and

yours

de

Pai

que

mãos

do

sociedade

to

our

in your

through

suor

snapshot

of our

calloused

of just

the

with

Father

the

other

hands

tears

we

have

travail

this

doing

endless

and

retribution

rested from

never

leisure forbidden

filled in

exploiters'

returnfor

coffers

our

received our 's humanity déficit

sweat's

surplus

value

we

humana deles

estômagos

world

devotion

tell

exploradores

this

of our

with

nosso

Father

news

overflowing

dos

are

shredded flesh

de

lágrimas

you

message

omnipresent

empty

nunca

and

of us

retribuição

nossa

menos-valia

and

ali

the calosas

offspring

Eshu

scattered

fazer

cofre

mais-valia

nossos

a

lazer

proibido

recebemos

outro

descansamos

contínuo

o

o

devoção

nossas

da justa

e

winged

communication

take

mundo

Pai

nossa

trabalho

encheu

na

women

one

retalhada

transbordantes

esse

African

in

por

da

retrato

no

we

men

whose

mensagem

nós

chegar

vazias

diga

knowing

African

O

todos

notícia

à

alado da

onipresente

espalhada

de

e

Exu

o

us

humanity

Eshu

quem

faça

they judge

our

ourfather

de

na

scorn

Orun

teu

da

em

a

Olorun

nosso

uno

in

murdered

proud

Oram

Exu

Ó

switchblade

's

do

Olorum Pai

ones

Hand2

are

not

negros

defenseless

criminal

squads

because

somos

que

homens

we

órfãos

the

of the

traitorous White

desrespeitam ignorando

defend

you

death

da

assassinados

os

your as

da

nos

Pelintra contempt for police

crimes

branca

porque

do

a polícia

indefesos

traiçoeiro

punhal

yourfist

Eshu

in roncam

de

their

our

stomachs

-White

value

societies growl

with

Hand: Version in Rio de Janeiro of the famous

death squads, off-duty police assassins, whose victims are overwhelmingly Afro-Brazilian.

17


fome

revolta

e

cozinhas nas

prisões

nos

prostíbulos

exiba

ao

nossos

and

other people

in

Pai

whorehouses

show

de

slashed

angústia

costas

Father

the

our

hearts

our

with

whiplashed

ontem

yesterday da

pelourinho

on

escravidão

hoje no

slavery's

today da

pelourinho

anguish

backs

chicoteadas

no

revolt in 's kitchens

in prisons

corações

feridos nossas

hunger

nas

alheias

pillories

on

the

who

are 's

pillories

of discrimination

discriminação Eshu

Exu tu

you és

que

o

caminhos sabes teus

ferros a

Zumbi

sabes

os

em

e

teu

de

povo

know

you

Luiz

Cândido coração

pulsando

de

Luíza

know

that

neste não

das

in

shanty

every

lights

current

Exu

an

Luiz

João

another

up

Gama

Cândido'

every

African

heart

Palmares

our

struggle

and past

que

te

irmãos

e

meus irmãs

e

ebó

in

consagra

not

me

but

mine

teus

em

this

Eshu

of my

palavras

eu os

words that

padê

brothers

consecrates

and yours and

sisters

in

Olorun

Olorum

our

nosso

who

no

oppression

Shango's fire

Xangô

minhas

padê

porém

que

redhot

quilombo

I offer you

ebó

your

passada

Ofereço-te o

brandished

and

in

a

nossa

luta

of

Mahin,

pulsates

crackles

crepita

has

Isidoro,

Cosme, you

negro

who

injustice

Zumbi,

Gama

master

freedomways

irons against

a opressão

barraco

iluminando atual

João cada

palmares

fogos

e

Mahin

quilombo

cada

do

brasa

Isidoro

um

outro

em

our people

empunharam

que

injustiça

que

dos

libertação

Luiza

Cosme

em

da

daqueles

contra

senhor

Pai

in

está

Father is

Orun

Orum

Laroiê!

Laroiê!

^Afro-Brazilian

freedom heroes of different periods of the

country's history.

18


'f\-~ .^llf^ll

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¦

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*•£€-

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'l£jjb ^gaaecx;

>?-

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_

^BbBIWB

BsSrsK'


. Com I

¦¦'-:

HHHI

BtagJI H^b


APRESENTAÇÃO Foreword

Existem ras

indivíduos

natais

e

domicílios, o

que eles de

em

mundo

têm

seu

vivem

que

dos

limites

as

razão

contundente

da

visão

ser.

poderia

contato,

uma

sobre

influência

Abdias

de

circunstâncias

Exercem,

enorme

temático.

projeto

além

transcendem

todos

os

é

ter-

There

seus

their

daquilo

their

com

que

função

Nacimento

do

têm

que

em

suas de

da

uma

the

força

pessoas. Nascido mais

dos

situar

podemos cientista

africano.

aqueles sos suas

telas,

e

uma

africano,

as

América ainda,

do

Unidos.

livro

é

na

de

sua

parte

África,

na o

em e

ser

trabalho

known

suas

não do

neste

obras

deixa

se Sul.

dos

Nigéria, a

própria

mos

ele

ao

todos

limitar

ciation

tenta

na

in

South

as

he

registrada

nos

Estados

remediar

para

pela

sagradas

excitantes

mais

cultura

contexto

do

Brasil

pelo nos

ombros

dos

africanos o

africano.

da

o

da

próximo

book

Osogbo, Bahia,

dos as

os

Angola, céu

arte

é

da

ou

praias de

vida

do

de

Rio

Ifá,

as

da

Congo

pelos

de

e

of

do da

os

He

sky is

rit-

of

odus

Harlem.

vision

21

Rio of is

Ifa,

African those

an

and

oflife

to

grasp

by the

Janeiro, and

of

the

brought

contribution he

is

not

States.

yet, This

situation. closest

of African

the has

very

Orishas

be

we

enervating

on

African

soul

culture

limitecl

reached

of

sacred forests the

this

Standing

Brazil,

the

appre-

growing

his

pur-

widely

have

artist-scholar-philosopher

himself to

he

internaand

not

United

the

perhaps

elements

Nigéria,

at

is

África,

the

remedying is

America.

warriors

in

Abdias African

largely

know

and

name

African

ofthe

world,

who

America,

allowed

of Zumbi,

the

to

South

informed

de

a

is

If

except for

him

While

toward

ali

not

or

Congo,

Republic es

has

mighty

ethereal

fio-

way

to

is

important

appreciated, he

Nascimento

century

Brazil

the

North

most

century,

because,

there

the

the

today.

complete

listened

on

of

touched

living

appreciation,

household

combined

artistry

orixás as

has

of

do

statement

influence

has

single

most

of

Nascimento

twentieth

viewed,

the of

the

its

works,

States. in

do

of

ofwhat

because

thinkers

the

daring

work

a

long

this

Angola,

agarrar

para

Janeiro,

ruas

text

the

be,

a

in

further

America,

in

works.

Ele

América

Zumbi,

de

who

for

them

Abdias

called

visions

enormous

with

confines

circumstances

Nascimento

called

his

stature

Abdias

que

guerreiros

do

informada

Palmares

odus

que

his

goes

a

United

should

tal

combina

africana.

poderosos

de

etéreo

Sua

República

de

talvez

elementos

alcançar

do

é

of

be

read

art

the

be

África

is

an

African

conferences,

through

constitui

artista-pensador-filósofo os

ancestrais

alma

iorubá,

restas

Nascimento

Apoiando-se

Brasil,

dos

do

século

in

about

can

must

have

exert contact

1914,

the

the

compelling

project.

in

by

This

his

não

amplamente

Sul,

Diop

African

chased

in

importcint

produced

who

tional

daqueles

do

Anta

dele

nome

most

those

mundo

Brazil

in

the

beyond

transcend

They

come

live

of their

thematic

Nascimento

come

Abdias

em

of

por

situação.

temos

lives

intellectual.

Embora no

their

não

congres-

mais.

América

person.

do

apreciaram

estatura

pelo

marca

contribuirá

viram

apreciá-las

para

ser,

falar

a

Cheikh

não

a

of

such

who

and

virtue

be.

who

power

scientist

inte-

birth by

could

those

Abdias

Abdias

porque

of

importante do

of

places

Born

Se

individuais

domiciles

vidas

completo

Unidos,

africano,

as

vivos.

vinte,

ouviram-no

grande

mais

mais

ousada,

contribuição e

seu

tocou

hoje

o

século

Estados

mundo

em

como

no

apreciação

sua

africanos

como

livros,

deveria

Este

nos

adquiriram

Norte,

como

África

afirmação

do

ensejada

Nascimento

Diop

constar

crescente

conhecem

que

de

seus

internacionais

exista

Anta

pela

A

1914,

pensadores

conhecido leram

que

em

Cheikh

haverá

largamente

é

Brasil

produzido

Nascimento lectual

no

importantes

some

xvorld

ali

dessas

are

ofthe

Yoruba,

the

con-

ancestors into

African. the

of

his

shoulders

high

of Oshogbo, rhythms

by

the

in

of the His

Palmares the

beach-

Bahia,

the

Harlem's streets. Nascimento's artistic 's vision for freedom and liberation.

African



A

visão

dade

artística

e

As como e

de

Abdias

vivazes

as

cores

vivas

de

a

para

cores

nele

apresentar

de

cores

mais

egípcia,

diretamente

o

guiar

e

a

da

suas

se

como

o

ao

mais

os

tituindo

base

o

sistema

criativo.

permite

às

É

próprias

Um

sintetizar africano, sem

das

N.T.:

dos

no

do

artefatos

artista

no

de

e

ser

por em

de

out

of

ofhis

posts

Indeed,

Brazil,

is,

é, e

Aliás,

ele

deu

spectator xvith

o

that

he

it

is

de

deste

Abdias

africano

do

à cultura

africanos,

art

liberdade

the to

alive

be

like

called

to an

of present-

most fundamen-

this

ancient

sua

captar

conscious

Egyptian

or

art

is

as

de

do

ties

ativi-

para

of

An

dar

in

demonstrar

in

the

Keméticas significa egípcias, derivando-se do nome que os próprios egípcios

deram à sua terra. Kemet. S S

N.T.: O Ma'at é o sistema filosófico kemético que define e valoriza os princípios básicos da justiça e da vida em comum. S S S N.T.: Imhotep é o nome do grande médico, cientista e filósofo egípcio do século 2.900 a.C., verdadeiro pai da medicina e símbolo do saber diversificado e profundo dos antigos africanos.

23

the

called this

direct-

the

able

while

sign-

to

guide

clearly

Afrocentric

existed

called

colors

and

is

ofhis

gave

paintings

else

could

color

that

the

power

book

do

gives

which dignity

gifted

in

is

ofthose

to

In the

has

He

is,

he

is

allows

mundane himself

found

Panhis

activi-

to

paint

people.

the

synthesize

numer-

ability

the

to

African

book,

is

world,

without

Abdias peer

in

do the

art.

able

to

of

take

his

artifacts my

of the spiritu'atic system of

Ma

the

com-

of African

this

of his

that

any

Afro-Brazilian

process.

above

than the

and freedom

from

shown

great.

in

he

his

the

English

advanced

more

elements

doctrinaire,

artifacts

attest

ofthe

to

the

to find

period,

creative

in

the

to

perhaps

Taking

rises

ways

reader

tried,

ali

He

artist

several

reconstituting

in

content

cultural

in

average

him.

man,

an

truly

to

Quilombismo.

anyone of

in

per-

Afrocentricity

elements

culture.

explores

being

for

as

and

When

ao

the

useful

has

of information

character

be

he

societies

stroke

lograr

apresentação

he

than

contemporary

harmony

Nascimento,

strate

In

is

mind

which

which

the

the

African

speak for

the

be

of Africans,

without

points

from

of

he

brought

pointedly

from

the

the

base,

povos

livro,

of

Imhotepian

ous

element

come

Using

emergent

Africanity

Nascimento

and

to

mundo

este

a

another

ele

the

should

audiences,

as

works

é,

culture

the fully

that

style.

ofhis

Nascimento

took

more

book

beingness

reconsproces-

of

signs

deities.

artist

justice

arte. a

e

roots al

depths

combining

the

thread

African

dos

demonstra

vem

perío-

isto

dom

informação

mon

o

he

student.

explora

no

encontra,

povo

are

"

speaking

africana.

ele

que

seu

can

art and

tradition

in

Adding to

not Afrocentricity.

the

This

cromáticos,

tanto

is

to

clara-

realities

demonstrates

that

the

conscious

Africanity

à

evolui

mais

harmonia

de

he

ageless

vividly,

on

through

the

it a formal,

consciente

Transcende

conteúdo

the

and

particular African

spective.

capaz

inglesa,

o

own

ao

isto

com

the

da

se

como

of

symbols and '5 Afro-Brazilian life and

mente,

ele.

s s,

energetic,

respect,

artists.

reliance

realidades

doutrinário,

e

to

tune

avançado.

justiça

sem

this

relationship

de

sua

as

fala

dos

known

é

ele

elementos

comum

consegue

culturais

colors

of Nascimento

productive,

In

abstractly

the

afro-brasileiras,

Nascimento, e

tal

world,

Utilizando

formal

artista

imhotepianos

caráter um

arte

dignidade

sistemas

the

ly

antiga

emergente.

de

vital,

emotion.

unconscious

surgidos

africanidade

espiritual

falar

ing

African

fio

sociedades

pela

diversos

par

obras

signos

demonstra

os

life,

colors

representation

a

meados

raízes

existir

homem

Abdias

Quando visual

do

com

desde

ele

of

Nascimento

mergulha

o

logic

"voice

qualquer

ma'aticossda

pincelada

africanos.

suas

the

of our

artistas.

conscientiza-

de

pan-africanista

mundanas

outra

que

nas

dessa

públicos

encontrar

de

elementos

aos

e

Brasil,

A

milenar

através

telas,

estudioso

contemporâneo, da

útil

não,

com

elemento

colors

Kemetic

's

interior

plenamente

Abdias

de

será

talvez

Partindo

S

ao

sintonizado

um

da

the

vivid

authentic

podemos

aos

particular,

Quilombismo.

que

cores

livro

leigo

tentando,

está

viagem

afrocentricidade

em

ou

são

nitidamente,

afro-brasileiros.

africana

existia

de

e

's

The

energéticas,

autêntico

símbolos

ao combinar possível que, "voz" às divindades. Este

dades

estilo

cultura numa

nos

Abdias

aspecto,

abstrata

afrocentricidade

que

Nas

damos

todos

liber-

pela

de

produtivas, Neste

consciente

afrocentrada

projeto

mente

do

arte

conhecidas

apoia

nitidamente

chamou

século.

so

vida

sua

levou

ele

vitais,

mundo,

relação,

da

de

direção

do

africano

da

emoção.

o

se

africanidade

leitor

essa

tempo

Abdias

ção,

do

representante

Abdias

perspectiva

na

um

espectador

mesmo

que

visão

fundamentais

Aprofundando

marcas

vida,

da

tradição

as

a

keméticass

nossa

lógica

identificar

arte

é

libertação.

her

to

the

opinion,

authority

the

or

people world,

the

of a

visual

presentation and he

paintings

solid

or

demonshe

can

presented

Afrocentric

tra-


inundo

o

turas

de

aqui

primeira

sólida

como

cido,

a capacidade

brasileiro

ou

sua

vida

africanos. Américas De

dentro

jorra

o

na

ã

do

espectador

a

fonte deste

de

de sua

livro,

ao

dos no

um

rica

a

a

em

ele

não

ele

o

legado

tradições

criativa.

da

meio

do

uma

de

had

o

a

legacy exists tion

africanas

nas

which has

de

leitor

distinta

heritage

No

Haiti.

Out

found and

the

of

life

to

life

Américas

the

by

whether

the

comes

the

richer than the

work

of

this

ofthe with

book

or

the

Abdias

creative because

and

it

took the

do

upon

cultural

traditions excep-

culture

from

Nascimento I

have

salute

the

chosen

a

ofart.

obra Molefi

Kete

at

States,

possible of

the

of Rio

society

United

of

be

days in

Theater

power. you

the

Kete

Philadelphia,

Philadelphia,

and to

e

arte.

Molefi

poet,

when

African

crevices

ofpeople, his

the

since

Nascimento

source

Brazil,

of

or

transmission

deepest

blood

wellspring

viewer

the

Negro

government

Brazil

was

himself

in

ever

protect,

to

it

stage

the

he

propagandist,

Brazilian

in

Nascimento.

do

why

recognized

Experimental

the

his

book

notfind

could

on

criticism

devote

distinguished

Nascimento você,

of

reader

onde

amid

he

Abdias

of this

politician,

Having

Othello

of Africans. in

dos

Haiti.

because

world.

common

reading

essayist,

Africans,

to

experience

after

organized

that

cultural

do

he

himself

dedi-

is

the

Janeiro

large

de

It

he played

1940's

Unidos

Abdias

cultura,

Saúdo

escolheu

no

exceção

Abdias

when

palco

artistic

dramatist,

to

closed

em

organizou

the

organizei:

reconheno

Estados

proteger,

brechas

você

Tendo

Otello

in

understands

scholai;

político,

encontra

Janeiro,

possível

povo,

força

porque

Brasil,

transmitir

com

pois

no

pin-

livro,

ensaísta,

ele

One

tradição do

quarenta de

uma

Abdias

mundo.

Rio

comum

mais

de

dition

como

as

de

representou

profundas

vital

este

porque

africanos

Brasil,

mais

E

que

de

fonte

ler

fechar

herança

o

que

das

os

opinião,

artística

dramaturgo,

Negro

missão

Não

se

aclamado

minha

a autoridade

após

década

do

que

uma

sangue

encontrou

de

têm

de

ser

pode

Na

experiência

em

quando

críticas,

Caribe

cou

dias

Experimental

violentas ou

os

desde

Teatro

na

organizador.

e

propagandista, mesmo

atestam

pensador,

poeta,

ele

grandeza.

Entendemos,

Nascimento.

si

artefatos,

apresentadas

afrocentrada

atua

desses

poder

artista

um

Asante 1991.

24

Asante 1991.


J®®Sj^p8®k

ik

^ESP1^

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I'

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KFJtk

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PREFÁCIO Preface

A

arte

de

Brasil, não,

Abdias

mas

faz

ao

nada

mais

identidade cultura com

Esse

à

obra à

através

da

definir

africano

qual

o

enraizamento

num

contexto

a

dimensão

condição expressão

forma

comunidade,

quando

observa

espaço

na

de

Abdias

um

sentido

...

mundo tradição

e

dade,

seu

e

Durante

muito

do

como

própria

como

si,

meio

a

artesanato

um

ou

de

search

de

sua

a categorias artística

produção

artists

only it

to

or

human

cultural

Brazil

not,

universal

the

relationship remarks

colors,

and

is

condition

with

his

when

but a

for

than

Identity

the and

community,

she

to

part.

dimension,

expression.

(1980)

forms,

relate

view

which focuses

de

of

de

community,

focus Western

o

cultural

egories

inferiores

ridding

de

debris,

outros

is

their

observes

as

that

individual long

as

a

art,

world-

transmitter

The

artist,

environment

claimed for

ali

its

are

whose

itself

own

ofother Now

the one,

primary

monopoly as

only

Eurocentrism

rele-

peoples to inferior "other"

cat-

people

colonialist

and

of

the

those

of

legacy

a

identity

humanity,

baggage

creative

artist

and

self-expression.

Defining to

space

tradition.

European

orfolklore.

a

organization self

the

their

cultural

revealing

on

and

production

crafts

of

and

applicable

artistic

like

space

sense

Western

Europe

truth,

a

values

universalism.

the

gated

aplicável

to

cultural

unlike

identidade

forçosamente

to

...ali

aesthetic si

like

work's

de

enfoque

a

not

Brazil,

's

comuni-

reservou a

his

through

Vega

belongs

which

common

the

Nascimento

individual.

Ocidente

define Moreno

art

to

identity

diferente-

cujo

of

adds

more

for

Marta

Vega

transmissor

is

culture

artista

visão

a

a

world

rooting

busca

do

unos,

Definindo

a

e

This

nothing

e

Nascimento

African

organização

ocidental,

relegava

folclore

a

do

não

pois

artista,

O são

cultural,

the

Moreno

como

ambiente

o

todo,

e

culturais.

tempo,

queira

ou

relação

Marta

auto-expressão

Abdias

identidade

espaço

européia

verdade

como

da

artista

ao

específico

que A

cores,

do

o

universalismo. única

à humanidade

de

arte é

principal

formas,

valores

da

cultural.

comenta

focaliza

que

mente

monopólio

nas

do

qualidade

como

(1980)

obra

e

apenas

Brasil,

universal,

humana

's

não

pertence

do

uma

comum

vão

sua

Nascimento

mundo

parte.

proporciona

do

are

ideological

contemporary

artistic

"outros" Hoje,

povos. bagagem lando

cultural

um

valor

Neste Anani

o

processo

dos

No tribuição

os

de

Lélia

papel

africana

ao

apresenta Paulo,

em

colonial,

de

assim

artística

produção

de

Efraín

Ramos

sua

works

reve-

contem-

important

e

Ola

this Balogun

Tomás

o

renomado

pela

obra

Nigéria,

afro-

exílio),

teste-

de

Abdias

uma à

belas

iniciativa cultura

(Araújo, da

da as

homônima

de

resgate

registra-se

1988).

abolição

ilustrações

exposição

louvável

no

Ramos, from

Publicado

em

escravatura,

o

obras que

exibidas

documentou

tered

A

Brazil, African

in

the

Published

home-

tifully

volume

São

Ola K.

value.

Nascimentos is

process

Balogun

Asante Lélia

work

of the

has

witnessed,

of Nigéria, United

González

of

in

played

their

Anani

essays

Dzidzienyo

States,

Brazil,

African-Brazilian

São

ments

as

rea-

the

in

a

praiseworthy

contributions

book

A

honor

illustrated

Paulo

em

27

this

renowned

the

In

con-

livro

do

Efraín and

an in of

Tomás

Guerreiro

sociologist

writing

exile.

nesse

da

by

in

Argentina,

bilitate

nacional

role

Molefi

of

ecumenical

Abdias

volume,

Ghana,

a

sociólogo

do

(escrevendo

da

da Argentina,

of intrinsic That

africanos.

centenário

numa

retirando

intrínseco.

Gqnzález,

Afro-Brasileira

nagem

uma

desempenhado

povos

Brasil,

ideológico

ensaios

Gana,

Guerreiro

munham

e

ecumênico

volume,

afro-brasileira

vêm

povos entulho

criativo

Dzidzienyo

brasileiro

Mão

o

legado

de

porânea

esses

that

record

the

of

nation

between

attempt the

folk

rescue

to

national

Afro-Brasileira

abolition

documented

throughout

distinction

Mão

ofthe

to

an

is

it

is

the

exhibition

reharegis1988).

(Araújo,

centennial,

ambitious

and

culture

beau-

held

in

Afro-Brazilian artistic achieve's history. Yet its editors sustain art

and

erudite

art,

and

we find



lizações

artísticas

nacional. entre de um

Entretanto,

arte

um

afro-brasileiras

e

popular

Mestre

Agnaldo

seus

erudita,

Didi

através

da

editores

sustentam

a

e

a

vemos

(Deoscóredes

Manoel

dos

Santos,

e

obra

história

lhe

distinção

contemporânea

Maximiliano

dos

de

Nascimento,

Abdias

do

works

of

contemporary

Maximiliano

(Deoscóredes

artists

dos

Santos, Abdias do Nascimento and "Popular " Art. The reason for their

Santos),

ter

on

Contemporary

Art

like

Santos),

relates

Mestre

Agnaldo

others

in

the

the

ideei

that

outros,

reunidas

sob

o

título

Popular".

A

razão

inert

de

in

time,

immune

to

the

dynamics

the

of modem

on

chapart

folk

"Arte entre

dos

chapter

exclusionfrom

to

Didi

Manoel

values:

is by

"Arte sua

exclusão

idéia

da

do

arte

dinâmica

capítulo

popular

dos

Contemporânea"

como

valores

imobilizada

modernos:

no

não

remete

tempo,

isenta

contemporânea

definition

à

imply

Coelho como

consolo

Frota

popular

(in

Araújo,

não

implica

Julgo

obras as

idêntica

fruição

que,

diferencia

então,

(Araújo, dental,

das

as

cupação

moderna alguma

temos

oriundas as

que

em

estética

arte

a

criada,

erudita

do

optam

identifique

ou

estar

como

O

cited

works

afinal,

que,

recebemos

da

influência

Na

na

the

ao

obras

de

não

u'a

exceções

principais e

Emanoel a

Araújo,

estética

são

obras

trabalham

que

formal

as

de

símbolos

de

ations

com

pista

Araújo,

afro-

derived

and

no

main

who

the

one

clue

work

afro-brasileira. Valentim transcreve e "Manifesto" Araújo, 1988: 294-295), (in de

Mário Ao

transmudar em

de

gando-os própria,

os

dizer

de

ao

signs

endossa,

no

uproots

as

seguintes

giving

a

mais

campo

os

signos

e de

terreno uma

signos

e

em

tical Elevation

por

result

Nessa

universali-

nal

29

from

matrix,

to

the

is the

formal

looking

at

States

or

as

the

cre-

Emanoel

and

Valentim

of symbols

Araújo,

transcribes

into

signs they

and

liturgical

images

signs,

temple

more to,

a

and

in

Valentim

terrain

semantics

shall

gain

lose

294-295)

:

formal

over

1988:

in

we

say,

...

In

and,

of

their

emblem-

this

repre-

universality

original

of

magical-mys-

content. category

dissociating thus

them

aesthetics

representation.

the what

in

with of

United

Pedrosa

and

them

heraldic

meaning

semântica

heráldica...

or

art-

"

their

from more

carries

sentation,

carre-

representação

ganham

atic

Valentim

plásticos,

da ou

e

the

in

247-291)

evidenced

Valentim

formal

abstract

them

distin-

pieces?

concern

religion.

fetishes

them

the

ali,

1988:

the

Rubem

the

of Mário

into

include

observes

identify

(in

Transmuting

grande

that

artists. are

with

statement

to

impression

helps

to

iden-

as

after

(Araújo,

his

da

imagens

terreiro

emblemática

representação,

em

abstratos

seu

mais

leva

in

one

from

that

control

not

What,

the

in

having

contemporary,

principal

Afro-Brazilian

own, fetiches

signos

desenraíza

assim

the following

Pedrosa:

litúrgicos os

endorses

and

influence,

has

Brazilian

ably

from

art?

criterion

exceptions

derivados

religião

not

norm.

choose

ergo

brought

is

of African Two

Rubem

(in

does

contemporary

and formal

editors

Western

Generally,

There

mão

of

abstraction

Europe.

insists

art

folk

art...

of erudite

contemporary

preo-

arte

the

erudite,

as

artworks

de

as

created,

fruition

"Manifesto

habilidade

palavras

of

was

artists

the first

modem

and

Duas

seu

classed

it

contemporary

oci-

brasileira.

Valentim

as

which

do

predominance

levei

Frota

Coelho

of folk

product

times

them from

aesthetics.

maioria

grande

Unidos:

criações

e

in

Predictably,

as

Lélia

classification

aesthetic

then,

works

guishes

contemporâneas

olhando

Estados

incluir

abstração

formal.

de

Why,

aos

tempo.

não

que

de

era

ofour

contemporâneas?

como

nível

estética

Europa

nosso

por

impacto

no

formal

the

judge

the

possuindo

domínio

predominância

impressão da

e

portanto

primeiro

a

I

contem-

popular...

that

outdated.

inferiorization:

Lélia

classificação

contemporânea?

sobretudo

a

de

or

consolation,

219)

tical

foi

que

classificadas

com

principal

casos,

a

que

arte

editores

247-291):

evidenciada

de

eruditas,

peças o

219),

norma

os

obras

1988:

de

como

previsível

examinar

época

artistas

insistência

of

1988:

inferiorização:

produção à

mencionadas

E

dos

a

na

1988:

porânea

dos Por

encontramos

way

Araújo,

por

definição. Um

noncontemporary

By

da

of

the

lending

erudite

cultural

them

a

art

signs

seems, from

universality

then,

their of

to

origi-

meaning


M

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si

^r

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I

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^KtL

^T ^HB^H ^Jj^pp^

^L. ft |^k

.^r ^r


dade nal A

elevação

de

à

categoria

desvincular

assim

não

o

na

dade

tradição

a

pulsoriamente

derivados

civilizações sua

seu

lugar

africana

pintura

sociedade

brasileira:

desenvolver das

identidade, Quando

o

esse

porém

Abdias

culturais

a

Reaching see

do

específico.

mesma

eles

fy in

cap-

o

seus

outro

no

Brasil

a

lado,

in

mis-

mergulha

ideogramas

aos

antigos de

caramente na

permanecerá

do

their

own

out

do

cultural

of

their

cultural

Nascimento,

values

does

specific

In

à

the

temas

highly

estados

art,

his

e

história

da

the

they

desempenhado

de

ao

aceitar

a

Brasil,

de

demands,

recuperação

à

plena

do

tradição sem

tal

edly

e

Asante.

an

do

na

à tão

nacional.

identidade

Larkin

Rio

de

come

closer

will

other innu-

compulsorily

half-

their

world

in

and

tradition

Until

that that

takes

expresses,

context,

to

human its

time,

knowl-

place

dignity.

in

in

human

the

rescuing

in

When it

artistic rights

dimension

and

integrity,

elusive,

remain

its

their

civilization.

their

in

African and

scientific

Afro-Brazilian

vital

motifs

Adinkra

ancient

culture

and

deeper

with the

systems

and

painting

to

to

mix

delves

and

writing

to

terms.

working

organization

heritage

certainly

own

allusions

with

adding

to

their

traditions

impulse

Nascimento

Afro-Brazilian

identity

identity.

identity

These

developing

African

the

this

tradition,

Nascimento's of

on

origin

of

recovering Brazil

will

can

undoubt-

dearly pursued, 's Nascimento view, such yet

so

crippled.

da

sua

esqui-

Elisa

Até certa-

Nascimento

Janeiro,

Larkin

Rio

mutilada.

Elisa

a

Afrocentric

tradition.

with

hieroglyphics

of African

role and

the

his

political that

on

pieces,

of

civilizations,

us

inspire

accepted

recent

cultural

national

da

erudition,

of African

arrive

not

Egyptian

of

are

own

in

identi-

afro-brasileiro. africana

dúvida,

identidade

accept

e

do

roots

history

his

African

na

negro,

histórico-cultural

vital

Abdias,

ele

por

cívico

protesto

resgate

africanas,

o

representa

of

artists their

critics

European

are

more

Abdias

tem

to

in

they

ofmeaning

Western

These

expression

however,

remind

terms,

civilização

that

centered

discourse

content,

universality

at "Brazilianness."

developed

long

com

altamente

same

matrix.

influences

from

and

edge,

e

the

are

cultural

African

derived

con-

they

not

context. "

homogenized

states

afro-brasileira

Nascimento

perseguida,

opinião

in

and Abdias

tradition

cultural

other

erudite

into

tofind

Brazilian

blends

fundo

do

escrita

científico

cultura

humanidade

aproximar-se-á

Didi

them

religious

that

miscegenate;

as

compulsão

trabalhando

dos

longa

agregar

conseguir

claim

magical-mystical

not

own

sense

ideograms

Abdias

e

their

the

merable

senti-

Entretanto,

mesma

sistemas

que

uma

dimensão

e

Mestre

its

reason

breed,

por

essa

in

hand,

com inúmeras "brasileiridade" com-

alusões

papel

de

like

abstracting

for

The

na

africana

uma

no

universali-

identificam

tradição.

tradição,

Abdias o

cannot

ofAfrican-Brazilian

Afro-Brazilian

africanos

afrocentrados,

conhecimento

civilizações

momento,

mente

a

dignidade

integridade, va,

nele,

on

Afro-Brazilian de

they

artists

universality

depend

generis.

Tais

de

For the

mundial.

plasticamente

herança

são

egípcios

lembram

dentro

e

ocidentais

a

sua

e

apparenüy,

ato

reivindicar.

contexto

origem

com

política nos

seu

recentes,

de

do

original,

mágico-mística",

erudição,

sui

mais

africanos,

Didi

valores

inspiram

asante.

próprio

A revive

íhat,

significativa

podem

homogeneizada.

e

aceitas

dos

desenvolvidos,

da

chegar

não

peças

organização

dos

de

hieróglifos

dos

adinkra

junto

cultural

africanas

não

Mestre

própria

brasileiro

são

suas

raízes

origi-

"original

artistas

sua

contexto

universalidade

críticos

Esses

européias

Nas

os

para

seu

afro-brasileira

mestiça

miscigenação;

carga

resultar

parece

do

contexto

como

que

influências

tradições

uma

naquele

pela

discurso

expressão

outras

nas

culturais

religiosa

orientar-se O

em

perdem

context.

extraí-los de "carga original

matriz.

própria

tura

de

aquela

significativa

de

que

erudita

universalismo

depende

Buscando

o

arte

valores

artistas

Nascimento,

tam

de

emprestando-lhes

Para

do

os

aparentemente,

que,

sua

significativa

mágico-mística.

1995.

31

de

Nascimento

Janeiro,

1995.


\

¦

"E^ fc

Iff lI1fcM» W !»¦ Hi VII iSfc^ yv, , . .

Ik:

1^, 1^1

I

^V |HHHH|^HH||[^HH|K^g l^lHlH^HHH^HHIIK^ti v S ^

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Ifcr ii«t

Mli^—y ii—^

.

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; ;

,|H JH

HBM wBk

¦• ¦.


OS E

AFRO-BRASILEIROS

OS

Minha

conceituai

rença

cultural

como

básico

afro-brasileiro,

o

uni-

a

dife-

The

African

diversity

of

conceptual

Africans

in

universe,

the

the

Américas,

in

ORIXÁS

Africans

in

Brazil

Orishas

and

their

mas

A

país

está

que

ela

sociais ele

que

Neste

nas

também e

sente

o

tural,

e

seu

are

people

os

country

humanos

contexto

religioso;

brasileiro

do os

para

negro outros. abor-

pretendo

histórico,

enfim,

segundo

esse

o meu

essential to my 's social and

no do

dar, para que o leitor conheça melhor a minha pintura,

mistakenly

europeu relevantes

ensaio,

the

Américas,

são

construiu

modesto

se

que

equivocadamente

num

Nascimento

negro

mundo

problemas

do

do

africano

Brasil.

Abdias

requer

pintura

verso

social,

cul-

universo

afro-

In the

this

speaking

the

um

caso

de

and

ence

and

sociólogo

racismo

Guerreiro

171-192),

e

corretamente

mórbido,

do

europeu.

Ramos

teve

a opor-

As

firmam

a

a

Case

do

Nigéria.

It

o

fato

anomalous by

as

predo-

granted

exclusively

exclu-

the

prestígio

país

um sua

país

popu-

maioria

de

ideologia

hipócrita do

de

maior

no

Brasil

é

uma

genocídio crime

se o

que

definir

well

extremely This

in

a

of my

like

labor.

word,

experi-

Racism

A

150

do e as

1978).

or

are

still

then,

a

genocide

more a

ofits

of the

majority

Brazil the

itself

only

the

subtle

(Nascimento, Larkin

of

as

ultimate

and

leaves

but

clues

and

scanof

goal to

the For

white

the

eliminate

hypocritical

no

1989;

Nascimento,

is

is

world.

strange

ideology

that

most

people.

Nigéria,

define

Africans:

coun-

African

descendants

thirds

country

for

over

their

two

such

dalous,

rule. a

by

today

not

to

Exceptions,

entirely

which,

are

adhere

perverse

country

is

who

in

African

a

white

political

the

largest

European

be

confirm

and

million

Eurocentric

sutil

those

is

in

constituted

ofits

to

the

desire,

prestige,

social

built

and

to

whiteness.

country

tone

as

Africans

population,

ironic morbid

and

merely

Brazil,

history, have

rare,

in

and

Brazilian,

situation

pelo

deixa

(Nascimento,

33

--

context

social,

Economic

of

paragons

final

extinção

espécie não

a

também

objetivo a

país

somente

como

país pois

africano:

seu

every

European.

con-

num

na

no

estranho do

by

paintings

historical,

describes

intimate,

power,

e

excluindo-se é

eurocentrista,

descendente

marcas

help

Guerreiro Ramos "The called Social 'Whites'" Brazilian (1957:

e

apenas

uma

constitui

mundo, Não

escandaloso

dessa

of

171-192).

Outside

se

to

essay

harbored

inteiramente

tem,

an

and

africano;

milhões,

Brasil

a

sociologist

wrote

e

atribuição

perversa

ainda

try

of Pathological

e

sociedade

poder

negro e

I will my

universe

branco

econômicas

construído

do

in

interpretation.

Pathology

africana.

O

padrão

é

religious

anômalo

ser

exceções

once

try

teve

150

de

negro

de

situação

sempre

lação

a

nessa

branco

Brasil,

o

origem

como

raríssimas

trabalho

pelo que

de

irônica

regra.

Tal como

desejo,

estruturas

concidem

ao

social.

íntimo

assim

minante, sivista

o

descreve

que

brasileiro,

As

políticas,

em

Black

patológico

tunidade de realizar um estudo intitulado "A 'branco' brasileiro" patologia social do (1957:

are

conceito.

Brazilian O

essay,

of their

Afro-Brazilian

as

difficulties

others.

understand

briefly

cultural

human

modest

of Brazil,

world

painting,

built for

reader

Brazil: Brasil:

they

European

sort

of

its

crime

Nascimento

and

1994).

to


' v|HM ?>

1^*—"^4| gftr

^/5J \^llu i\k H|i 41 >^51

4

13

PJ rI r I

M I


A

estratégia

ideologia à

do de

política

desse

estimular

européia

gração

o a

1976),

sobre

impôs-se

a compulsão mulato raça

se

cas

são

preto

muito

perde pardo e

o

torções,

negro. mais

1822, Brasil

cifra ta

e

eram

cai

para

sete

por

belece-o A em e

em

mentação, mercado

lavadeira

como

e

desigualdades

vida

um

fato

Nascimento, A a

idéia

que

fator

raciais

(Costa

e

do imi-

subsídios, benefícios. de

posições

e

econômico,

ficou

restrito

a

as

whites.

black

Official by

more

group

account,

in

were

1990

last

in

later African

they

by

obtained

demonstrado

e

1983; Larkin

or

employment. is one ofthe ployment, ment

35

advoga

raciais

são

as

1950

Race

European

racial

life

1991;

are

(Costa

labor

and

other

rose

to

economic

remained at domestic

able

to find

discrimination

factors and

ofunememploy-

well-established fact and

Nascimento

1992).

food,

immigrants

and

income a

condi-

the

rapidly

color

1888,

hundred

freed from

women,

most important

in

a

concessions

and

pardo

shelter,

when

the

percent.

living

without

cleaning

half

1872,

and

and

political,

a

percent.

Legally

errand-boys,

and

Nascimento,

in

tookplace

immigrants

inequalities

Lovell,

indepen-

By

black

while Afro-Brazilians

of Brazilian ainda

desigualdades

land

privilege,

cons-

the

left

con-

servants,

and

into black

and

whites.

Brazilians'

subsidized

levei

At

two

and dislocated from

of social,

Oliveira,

dominante

were

the

thirty-seven

unaltered.

or education,

poverty

than

of slavery

remain

who

had

the Américas,

tions

market

obvious.

put

years

slavery,

white

nothing"

of

about forty-five

ali

the

distortions

decline

to

Census

Abolition the

loses

is

down

at

gains

and

Afro-Brazilian,

population

gains

and

Brazil

Blacks

was

figure

and group

loses,

these

history

more

gravely "the

which

much

drastic

1822,

are

in

light-

identified

458).

taking

over

marrying

norm:

pardo

much

the

by

statistics

it

1970:

Even

whiteness encourag-

generously

the

than

gains

(Mortara,

race"

process,

little,

to

ethnic

loses

group

much

The

this

of

goal

(Skidmore

people,

the

are

positions

renda

Nascimento

mulattos

distorted

half

is

the

policy

European

explicit

compulsion

doméstico,

racial

the

is

the

subsidizing

on Black "better the

These

desemprego,

de

as

social

to

with

population

benefits.

quando

no

skinned

a ali-

1992).

sociedade de

às

amplamente

1991;

não afro-

do

A discriminação

importante

brasileira

Lovell,

Brasil

abrigo,

por

diante,

por

hoje

da

no

a

as Américas,

faxineiro,

assim

and

Passing

times

deslocado

político,

afro-brasileiro

e

cento.

outros

ascenderam

empregar-se.

tituem

e

them

white.

dence,

por

vinda

protegido terras,

é até as

e

pela

ing

group

juridicamente

educação,

the

imposed

trin-

1990

sem

1974), was

Along

with the

esta-

para

de

de todas

trabalho

do

1872,

livre

social,

empregos

Em

1950

e cinco

ficou

stimulating

immigration "whitening"

população

escravatura

negro

dis-

drástico

dos

de

o

essas

da

Censo

Abolida

não

independência

e até

of

extremely

existencial

ou

enquanto

e

legalmente

de

privilégio

segue

da

o

que

vida

imigrantes

Os

O

do

situação

o

concessões

da

terços

a metade,

europeu

grante

época

cento.

brasileiros. escravidão,

conta

afro-brasileiros.

de

a

a

458).

declínio

dois

a última

anos

alteraram

com

muito

ganha

em

quarenta

foi

mais

1970:

o

A

abolição

1888

cem

branco

de

mais

pouquíssimo,

muito

observa-se

segmento

de

strategy

genocide's ideology.

(Skidmore,

vez

ganha

levando

em do

e

(Mortara,

Mesmo

imi-

demográfi"o distorcidas: grupo

ganha

grupo

nada"

perde

a

explícito

estatísticas

gravemente

grupo perde,

cada

As

This xvhitening

o povo afro-brasileiro "melhorar a raça." O

de

identifica

está

subsidiar

população

social

dominante.

e

objetivo

embranquecer

na

Juntando

genocídio

embranquecimento.

Oliveira, and

1983; Larkin


meramente negro

uma

existe

eis

discriminado, de

causa

sua

o

temos

passado deste ral

Nacional

primeiro

direitos

os

Estado

de

Defesa

de

locais

assessorias e em órgão

têm

foi

criada

sentação

continua

da

à

sua

aquém

de

em

estigma

inferior, e

aqui

embora

e

go-

conselhos

e

Palmares, A

reprecresce,

adequa-

população

a

mente

na

sua

o

é

mais

dis-

Aliás,

covarde,

não

uma

velada

destacada

forma

racista.

democracia

considera-se

critério

Brasil

num

implícito

Brasil

prática,

válido

forma

auto-declarar-se o

no

não-racista.

brasileiro:

as

author

to

(1991)

of the

or

exclusiva-

branco-europeu.

busca

de

uma

estética

Other

creation

O

culto

à

brancura em

convencional,

negar, os

no a

implicit

an

form,

Brazilian acteristic:

its

declaring

itself

Brazil

is

a

only

smaller

in

fully and

the

force,

underlying

Indeed,

most

this

unashamed

is

char-

outstanding

way

of

Theoretically,

nonracist. democracy,

European

cul-

of ostensibly

component

racial

but

than

of African

veiled

cowardly,

white

1989,

would justify.

stigma

racism's

in

increased,

has

discourse.

nonracist

affairs,

Afro-Brazilian

remains in

in

councils

Foundation

Culture,

percentage the

and

Peoples,

created

infinitely

expressed

Brizola

Defense

Palmares of

inferiority

albeit

Leonel the

milestone.

Brazil,

human

Congress,

Afro-Brazilian

the

this

Senator

and

national

have

for

we

of

community's

the

states

and

recent past.

election

Governor

of

per-

African-Brazilian

representation

In

the

Afro-Brazilian

remains

population

tice

in

another

political

tural

the

our

Ministry

the

marked

but

criteria

in are

praccon-

valid.

afro-brasileira In

empenhou

of

fact. suffer

organiza-

protest, in

Secretariai for

committees

by

their

first

by

are

collective,

(1982-86)

rights

Promotion

and

the

were

the

defend

State

1991.

at

victories

Congressman

sidered

A

some

examples

Some

culturalmente

de

característica

de

pudor

vigência

expresso

elemento

Teoricamente, racial;

won

we

we

origin,

a

we

leveis.

voiced

creation

na

como

ostensivamente reside

racismo

sem

have

Africans

Afro-Brazilian

Countless tions

are Yet

indisputable

African

spiritual

adheres

barriers.

as

the

limitations

and

have

and

still

inequalities

class

is

our

and

proporção

plena

negro

subjacente,

curso

do

do

of

endless

still

Continua

this

Because

sonal

of

Africans

(SEAFRO) estados

nacional.

o

as

exist

civil

afro-brasileiros,

participação

function

society

racial

that

merely

and

Cultura.

da

theory

das

afro-brasileira

política

mas

1991,

em

a Fundação da

de

Secretaria

instituído

Ministério

do

da

civis

Promoção

e

assuntos

para

1989

da

Outros

Janeiro.

fede-

Congresso

criação

the

eleição

e

Afro-Brasileiras

Populações

vernos

a

Brizola,

Governador

no

humanos e

a

no

Senador

a defender

comunidade,

Rio

vitórias

ruling

Brazilian to

excluded,

deputado

primeiro

(1991)

sofre

à brasileira,

exemplos

e

Por

afro-brasileiras

racismo

São

como

é

injúrias.

e

recente.

República

no

esse

o

ele

africana,

algumas

(1983-87)

pelo

como

irrecorrível.

entidades

contra

Mas negro

classe.

e

contabilizado

autor

nossa

fato

origem

Numerosas

e

negro

limitações

permanentes

protestam

de

questão

como

Brasil nível

valores

sempre

ecumênico da

Search

of an Afro-Brazilian

Aesthetics

se e

cultura

The ed

cult to

of whiteness

has

African

values

deny

36

always in

attempt-

ecumenical


africana.

Aceita-se

a

tradição

categoria

do

exótico

apenas

na

fora

olhar,

do

estranho

à

Enxerga-se

a

negros,

e

pitoresco

isto

sejamos dizer

quer

turar,

se

pelo

menos

condição o

poderá

negro não

conceitos "Estética",

ou

seja:

negro

é

ser é

África.

levado

brasileiro,

difere

dos e

análises

da

ca,

Frantz

qualquer

e cultural da

confere

dos

uma

e

qualquer

pessoa

dedicada

cultural:

a

vacinada Tal Teatro

contra

de

1944

resgate

e

e

me

Negra,

no

obra

era

meu

artística

década do

sociólogo

promoveu

a

dos

concursos

37

da

a

o

culnessa

criação

de

uma

específica.

de

This

com

Arthur

Ramos, beleza

a

Ramos o

TEN

entre

as

the

we,

a

souls"

must

be

really

accultur-

become

Only

can

the

ruling

Blacks, This

word,

inside.

for

roots,

white, "Blacks

as

Afro-Brazilians

Brazilian

ofidentity es

traditions,

strategy

soul

be

is

not

Frantz cal

and

creations.

by

destitution

of domination

does

described

not differfrom

by

Fanon

Albert

of and

oppressed

in

the process-

Memmi

1983)

(1963,

analyses

intellectual,

in

or

(1965)

their

classi-

mental,

psychological,

cultural

subjugation

ciny

context

of

of European

colonization. Consciousness text

of

artist

and

intellectual,

develop

to

a

historical

culture

responsibility

dedicated

upon

and

cultural

cultural

distortions,

con-

confers the

indeed

an

Black

any per-

authenticity:

milieufree

vaccinated

to

of ideoagainst

perversion. This

the

of this

African

inescapcible

consciousness

Black Experimental

Black

Arts

1944

and

was

to

Museum, 1968

Implicit

in

Rio

to

was

in

goal

rescue

the a

and

Janeiro,

cultural

representing

create

(TEN)

The first

the

to

African task

me

de

respectively.

this

works

Brazilian In

of

led

Theater

in

contribute

restoration

artistic

quarenta,

Guerreiro

African

Janeiro, O

value.

Brazilian

African.

in

cul-

only for

Internalizing exclusively "Culture" European concepts of and "Aesthetics," Blacks are led to deny their

racist

para

on

our vision,

accepted

that

not

The

accepted

authentic

Afro-Brazilians

white

logical

Implícita

antropólogo

with

o

significasse

que

least

o

valores

outra:

at

e

(TEN)

is

to

and folklore

and

that

fundar

de

culture

assimilate:

help

Rio

país.

uma

ate,

racistas.

contribuir

dos

means

son

levou

de

a

uma

respectivamente.

afro-brasileira

Na

e

alien

demands

Brazilian

ideológicas,

Negro no

society

inesca-

desenvolver

do

restauração

colaboração do

a

perversões

1968

sobressaia

estética

e

as

objetivo

africana

tarefa, uma

Arte

históri-

negros,

distorções

consciência

primeiro

tura

ajudar de

em

européia

autenticidade

à

A frican

is

outside

(ex-optic,

Euphemistically,

the

intelectual

Experimental

Museu em

de

livre

oprimidos

processo

artista

cultura

psicológi-

responsabilidade

ao

pável

da não

1965).

desse

ture.

terms.

contribution

ofreality):

African.

clássicas

colonização

Memmi,

A consciência co

mental,

exotic

de

Albert

por

suas

as

not part

Brazilian,

raízes,

dominação

em

only

cultural

cultural

os

o

oriundas

descritos

subjugação

1983,

(Fanon.

de

Fanon,

contexto

suas

culturais

estratégia

intelectual,

alma

europeus,

renegar

a

processos

Memmi

a

pois

Internalizando "Cultura" de e

criações

Essa

acul-

negra.

reinantes

e

se

embranquecer,

exclusivamente

tradições

verdade,

precisa

mainstream

its picturesque

que

Na

and

African

nós,

dentro". Somente na "negro de alma branca"

de

brasileira

folclórico.

o negro

assimilar, "por

algo

cultura.

unicamente

exigem

brasileiros.

que

da

africana

Eufemisticamente,

(exótico,

realidade):

da

autêntica

cultura

valor

seu

pelo

à margem

natureza

africana

and

values.

creation

of

specific Afro-

aesthetics.

the

1940's,

with

of anthropologist

Arthur

ologist

Ramos,

Guerreiro

the

collaboration

Ramos the

and

soei-

TEN promot-


E^^SI

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mulheres

negras

e

tematicamente desse

tipo.

exclusão,

hoje

Brasília

em

Campos.

mulher

negra

concursos

significavam,

então,

de

pedagógica

de

padrão

corresponde

de

uma

verdadeiro

em

racis-

por

mulata

Jamilie

beleza

aos

consagrados

Os

essa

concurso

realizado

menina O

não

o

revogou

que

da

eurocentristas brasileira.

funciona

Mirim,

1988,

a premiação

sis-

brasileiros

exemplifica

Primavera

Linara

excluídas

certames

Até

como

Garota

mo

mulatas,

dos

da

padrões

à

mulher

beleza

do

TEN

tática

social

e

significado

re-

ed

beauty

women,

atically

excluded

in

Braz.il.

racist

Campos. not

sobre

o

Cristo

da

Vieira,

lhante

as

de

étnica,

habitava

com

Cristo

a

que

dados

de

a

Jochannan,

região

e

a

1971;

decisão

de

Arte

Negra

ocorreu

Congresso TEN

em

Barata

contests and

africana na

Oceânia

no

Brasil,

didactic

África criou

impressionante

a

de

e

tese

do

do

escultura

em

obra

o

de

mundo"

e

1955,

assistance, test

around

very

idea

was

Antonio time

none of

Among

Brazil,

human

more

the

the

to

enslaved

population

region,

and

this

to

organize

took

place

Io

of

que

o

ture

da

concluía

same

There

Jesus'

an

data

time

of skin

of

and

(Ben-

1985). my

Arts

First

sponsored

was

there

appearance

of action,

the

and that

material

Black

the

during

Blacks,

other

than

Sertima,

Une

no

Besides,

and

darkness

Van

slave

Christ

passion

of

of

deci-

Museum

Congress by

the

important

of

TEN

in

discussion

's

o

mais

own

In

that

African

1971;

sion

1950.

partes

his

Jochannan,

Dom

words

priest

like

a

blue-

Catholic

the

African. ethnic

a

Bishop

said

his

such

entire

more

similar

The

sacrilegious

man,

he

con-

Christ.

wasn't

recalled

was

Ramos' arts

imagine

eminent

historical,

a

that

one

when

being

Museu

professor

The tactic

revolutionary

a fine

could

only

Vieira,

Brazilian

dis-

social

Black

Christ

Câmara,

intenções,

uma

women. a

consiclered

a

blond?

population, Helder

theme

who —

monstrosity

bem

de

beauty

of

Eurocentric

Guerreiro

organized

the

provocation:

eyed

with

we

inhabiting

a

style

truly

the

(Ben-

plástica

with

place

meaning for Afro-Brazilians.

the

origem "o afirmava que

arte

tool

first

Linara

were

demonstrating

de

algumas

TEN

Além

que

the

Brazilian

for by

contest

Brasília,

Jamilie

the

exist

1985).

Houve

na qual

que

set

held

to

seme-

Jesus,

escura

Brasileiro,

da

sobre

ser

histórica,

durante

1950.

importante

Mário

de

organizar

Negro

promoveu

cussão

negro

do

do

mais

escravo.

linha

minha

outro

comprovam

Sertima,

dessa

sacer-

população

era

Antônio

Cristo

face

a

um

Câmara

natureza

da

própria

Dentro

do

que

africanóide

sua

o

de

toda

famoso

paixão

material,

e

aparência

como

mais

um

apenas

nenhum

que

uma

ariano

escravatura,

disse

existem

do

A

viu

Em

Hélder

palavras

nenhuma

e

se

Brasil,

dom

da

como

azuis?

do

plásti-

negro.

o modelo

olhos

bispo

parecia

à

disso,

e

quando

negro,

onde

Ramos,

artes

considerada

época

humano o

o

de

Cristo

exibisse

esqueceu

dote

do

católica

população

não

foi

louros

homem

concurso

tema

não

que

Guerreiro

sacrílega:

provocação

cabelos

com

um

idéia

própria

correspond

the

in

reasons

and

system-

competitions

held

9-year-old 's Black women

standards

are

example,

Girl,

by

Black

and

such

from

revoked for

does

were

1988, for

award

won

among

who

Little

In

1955,

organizamos cas

In

Spring's

volucionário. Em

contests

mulatto

Mário

Barata

of African

concluded

sive

that

of Oceania

parts

works

on

presentation

origin in "Blacks

Brazil,

in

in África created

of visual

art

the

in

and

most

the

sculp-

which

he

some

impres-

world,"

and

lamented the the

lack of a museum in Brazil for "role of the played by sculptures

study

of African group

or

origin

the

whole

in

the

life

society."

40

of

one

social


lamentando o

para de

origem

de

falta de um "função

a

estudo

um

museu

da

negra

no

as

que

Brasil

esculturas

desempenharam,

na

social

toda

grupo

ou

em

vida a

sociedade". De caras,

fato,

o

em

fetiches

Bruxelas

misteriosos

obscuros foram

tornaram-se

com

Demoiselles

dAvignon,

tiva

do

de

mundo

o

da

pera

do

arte de

algo ao

seus

valor

é

e

da

em

seu

planos

marcada vez

pela

onde

tivos

básicos

o

caráter

o

se

para

o

thereby

reincorassim Nossa

espiritualidade,

persegue

consumismo da

dia

recu-

projecting

enriched.

is

a

spirituality, in

this

world

rialism

and

Afro-Brazilian

materialista

For most

afro-brasileiros

from

the

society's the

mais

mim,

o

legítima

culto

aos

fonte

41

orixás dos

constitui

valores

world their

from

the

present, Our

cul-

expanded

and

above more

ali

one

sought

consumerist

technologized

of

after mate-

nature

of

Religious

Values

e

existência.

context.

Para

the

obje-

me,

a

dessa

Orisha

legitimate

spirituality

religiosos

by

tran-

art.

existence.

the

Valores

ever

moved the

is

of aes-

and

plans.

being

Leo

European

richness

into

future

value

century,

styles,

it

culture

was

freedom

the

Africans

daily

Our

to

something

reincorporate

space

the

of African

day,

that

um

procurado como

tural

of

formal

new

twenty.

artist.

and

recovering

them

artistic

d'Avignon "lifeofthat

creative

revealed

substance

Each

ao

turn

complexity

scendental

to

e

e

meaning,

past

futuro.

atual

tecnologizado

novo

mundo,

the

as

dos

the

of

almost

witness

African

works

world

are

profun-

at

tlietic

over

transcen-

cada

presente,

para

mais

mundo

e

estético,

passado,

neste

o

revelaram

Em todo

Also Frobenius'

Derain,

ali

Guillaume)

absolute

the

prorhis-

African

had

of

inhabit

became

almost with

(Paul

the

to

most

Demoiselles

and

learned from

cria-

século,

substância

momento

cada

deste

significado

africana.

do

esboçar

do

Guillaume)

complexidade

hoje,

porá-lo

cultura

início

a

formais,

negro

vinte.

liberdade

Frobenius

europeu

estilos dente

no

Leo

riqueza

da

e

came

mys-

work

Vlaminck,

a prominent

new

the

era

alone

Les

semen,"

africano.

Também obras

e nova

na absoluta

artista

Matisse

as

ilustre

(Paul

lived

giving

Picasso,

de

exemplo vida"

and

when

Those

and 's

the

Europe.

stands

the

1897.

fetishes,

Modigliani...

acquired

africana.

quase

in

na

Braque,

arte

tinha

artists

dos

época

in

showrooms of

and sculptures

sensation

swiftly

attraction

Picasso's

e

adquiriram

de

peças

de

savages,

Braque,

statues great

horrible

European great ing

a

Brussels

and

pieces.

atração

todos

exemplo,

destaca-se como "sêmen doador de

obra

Derain,

Quase

por

expresso

terious

in

rapidamente

da

promissores

Modigliani...

Matisse,

exhibited

europeus

de

pólo

cau-

Aqueles

horrorosos,

Vlaminck,

conviveram

1897.

salões

grande

mais

Europa:

Les

os

más-

foram

quando em

e

das

africanas

selvagens,

povos habitar

artistas

estético

esculturas

sensação

grande

exibidas

valor

e

masks,

cciused

obscure

estátuas,

sou

African indeed

as

Its

general.

developed

vicissitudes

fate

of

its

fringes:

country's

Christian

constitutes

of in

this

the

are

faithful,

no

by

and

recently

different to

throughout police,

ruling as

African

Brazilian

relegated

persecuted

history

Church, As

worship

source

1989,

culture

the in

Primate


M|g

'••lifii

I

' -^¦R®j!i8foe.

rS&L.

Jam

/1\

wragTSj/. n|^r|iHK|i


espiritualidade contexto domblé tos.

não

Tem

a

difere

sido

estrutura nante:

africana

brasileiro. da

repressiva

não

é,

do

Neves,

tentou

D.

lavagem

a

Senhor

Bonfim

o

a

e

líderes

uma do

Moreira

igreja

famosa

de

Nosso

realizada

religiosos

ceremonial Lord

brasileiros,

washing

fui,

excesses,

11

campaign

as

been

denied

ty

Rio

de

Janeiro,

1989).

As

nossa

religião

contra

11

igrejas

ela

e

16

de

como

fazem

obra

uma

do

trance

demônio,

e

moment

e

seen

feroz

incansável.

brasileira religião; ciai,

foi

o

é

tratada

destituída

Esse

como uma

de

de

profundidade,

de

patológico Roger

praticante "a é

transe

os

as

apenas

que

por

deuses

no

a

deixando

a

de

Em

um

contraste, francês

presente no

it

subtle-

it

logical

syndrome. a

present

plished

by

the

Nina

inferi-

manifesta-

other psychiatrists to

study

Afro-

the

general

definition

a patho-

In

contrast,

sociologist

defines of

a

is

scientifi-

racial

as

leaving

French

Candomblé,

curiosity.

business

is

it

of hyp-

a form

psychiatrist

Several

that

mystical dramatic

religion,

or

trance

their

Bastide,

in

of

most

of Africans'

religion,

impression

Reflections

trance

what

Roger

initiated in "realization

as

the

accom-

gods

past."

on

Afro-Brazilian

Art

o

do

ln

the

Black tain

43

is

e

daquilo

começo

made

the

The

a psychiatric

spiritual

Brazilian

in

It

destitute

caso

afro-brasileira, no

atingiram

tempo".

psiquiatra

abordaram

sociólogo

religião

realização

enfim,

manifestação

tratasse

definição.

Bastide, da

uma

africana, se

da

enxergava

psiquiatras

origem

místi-

example

mulatto

ofhysteria.

have

apresentado

O

a

saw

dramático é

sum,

ority,

transe

psiquiátrica.

Outros

de

do

in

Rodrigues,

tion

of

and

always

depth,

Afro-Brazilian

e

e

has

religion.

spiritual

self-suggestion

convinced

sutileza

as

superficial,

possession.

of

cally

superfi-

or

devil,

them.

religion

and

do

1989).

religions

of the

against

the

enquanto

hipnotismo,

Rodrigues

espiritual

impressão

ou

afro-

espiritual.

mais

afro-brasileira

histeria.

para

ou

exemplo

momento

Nina

religião

que

o

curiosidade

transe

religião

ingênua

como

auto-sugestão

mulato

à

filosófica

Vejamos

religião

negado

reconhecimento

complexidade

co.

or

nosis:

Sempre

naive

Consider

classificam

campanha

andfaith-

complexity.

de

janeiro

evangelistas

or

as

of by

(Jornal

classify

recognition

of philosophical

Brasil,

do

(Jornal

treated

Bahia,

January

work

untiringly

excesso,

bebedeira"

the

Afro-Brazilian

ligando religiosa a prática "pecado, afro-brasileira ao desvio, erro, e

16

churches

origin

Church

leaders

drunkenness"

and

Evangélica! African

the

Afro-Brazilian religious "sin, deviation, errors,

and

Brasil,

of

most

syncretism,

Salvador,

religious

with

practices

in

Neves

natiorís

religious

of Bonfim

associating

por

afro-

of

Moreira

the

prohibit

Afro-Brazilian

cul-

Lucas

tradition

famous the

to

a

religioso

Bahia,

Dom

attempted

Our

primaz

mais

Archbishop

domi-

objetar,

Lucas

da

na

e

pela

repressão

sincretismo

brasileiro, do

Essa

1989,

proibir

do

adeptos

Em

passado.

Arcebispo

tradição

cristãs,

poderia

Brasil,

adep-

sociedade

geral.

se

seus

no can-

perseguido

da

em

como

dos

igrejas

as

polícia,

dominante

do

peripécia

sorte

sempre

tura

relíquia

desenvolvida

A

absurcl

context

creative

their

roots

from

African

fate,

in

artists in

of

artistic

heritage

general,

of Brazilian

is

to

are be

quality

patterns very

reality,

who

rare.

sus-

derived Their

characterized

as



Reflexões

sobre

"primitive,"

a

arte

afro-brasileira

and "naiveté, terms

absurdo

brasileira, fato

não

estranho

negros obra

contexto deve

ser

a relativa

em

Um

considerado

ou

outro

de

um

artistas

ancoram

que

estéticos

padrões

realidade

ausência

significativos

africana.

da

da

sua

herança

se

poderia

sua

distin-

critics

of

1988:

do

and

culture, in

But

by

Janeiro

Artists' Association.

forto

eighteenth

grupo tas

in

e

da

cultura

demonstrada Janeiro

1988:

crescente

afro-brasileiros

gia

de

Araújo,

pequeno

do

(Clarival

poético"

Valladares,

africana,

na

de

alertas

à

novos

rica

cuja

recente

Prado

285).

de

artis-

simbolo-

atuação

exposição

da Associação

um

foi

no

Artistas

Rio

Afro-

Brasileiros.

século

negros

dezoito,

como

dos o

suas

e

brasileira.

Entretanto,

sagradas, Esses

negros, arte

objetos polícia

num

país

ocasiões, ições

como

negra.

estado

Em

New

da

Yale

University,

tive

sua

exposição

de

uma

Cunha,

placa

antes na

de

de a

confiscados delinqüência outras institu-

pelas como

como

professor

Dramática

ocasião

de

visitar

da a

afro-americana. que

as

by

at

I

the

had

ty's

Museum

and

Museum,

an

addiction, In

peças

by

the

as

to

defy

Waldir tions

the

Pires

refused

in

a

visit

the

to

when Arts,

universiA

exhibit.

plaque pieces

Janeiro's Estácio

de

dedicated

mental

and

officially

so

with

his

by

state

belligerent

ofBahian

contrary;

comply

drug

sculptures

retained is

Lima

to

anomalies.

of sacred

practice

the

the

Police

decision to

as

of

de

return police

col-

Afro-Brazilian

and

This

imperi-

were

Afro-Brazilians

the

institutions.

to

art

were exhib-

of Dramatic

Bahia's

1989,

and

they

New

institution

crime

demanded seized

raids

Haven,

Rio

from

usually

institutions

School

the

pro-

pieces

In

mind.

Yale

that

were

of religious

state

Afro-American

came

throughout

These

Or

are

genius.

pathological

opportunity

informed

Cunha

sculptures,

country.

the

the

da

to

like

Lisboa

artistic

the form

psychiatric

of

I was

docu-

população

Arte

lected

Silva

and

police

the

1988).

(Araújo,

of delinquency

proof

Catholic

Afro-Brazilian

orixás.

Em

as

during

and

and

conformed

da

of the

fame

artists

Orishas.

disso

da

descritiva

45

confiscated

in

sacred

of the

records

reli-

art

and

images

afro-

estátuas

dos

católico.

arte

são

Bahia,

objetos

eram

Haven,

symbols

ritos,

patológico

Escola

e

artística

colecionados

do

visitante

Dizia

da

médico-psiquiátricas,

mentos

talento

ited

os

prova

ducing

this, Black

height

standards

Manuel

than

history,

African

e

época

and

held

during

talent

which

of Afro-Brazilian

earlier

ously

imagens

oficialmente

Brazilian

Lisboa

africana: para

Yet

no

the

their

Antonio

the

exhibit

at

Rococo

and

(Aleijadinho),

fama

da

work,

to

African

Afro-Brazilian

attained

through

Valentim,

do

realizadas

mesmo

artísticos

foram

seu

sobretudo

comumente

pela

Baroque

Mestre

genialidade

símbolos

giosos,

the

Mestre

the

Euro-Christian

period's

Silva

Manuel

de

produziam

the

of

recent

in

number

alert

especially

century,

of their

are

artists

period,

mobility

quality

rococó.

da

exemplos

artistas

de

obras,

o

Antônio e

auge

atingir

euro-cristãos

barroco

(Aleijadinho),

no

principalmente

através

das

modelos

Valentim,

os

mulatos

conseguiram

social

qualidade

dentro

e

escravocrata,

mobilidade da

social

examples

Artistas período

Afro-Brazilian slaving

a

by

depois se ver designado um guir, para "primitivo", e sua obra caracterizada pelos "ingenuidade, termos de docilidade, e con-

the

in

com-

Valladares,

growing

symbology

shown

de

a

artists

complex

as

Rio

Prado

285).

Afro-Brazilian

rich

described

and poetic

of BraziVs fo remos t art

one

quote

(Clarival

Araújo

work

docility,

to

fort," No

their

of

Governor

the

institu-

decree.


afro-brasileiras Museu

da

Museu Bahia

referente

ao

vício,

de

desafiar Waldir

Num

trução

esforço

São

em no

Paulo

Museu

mostra

a

Cultura,

da

vo

de

plástico

um

preparou (1988)

que

e

de

Mão Pro-

pelo

seu

no e

Moura.O

enorme

objetos foi

acer-

rituais, o

do

e

que

alentado

volume ímpar

ou

e

do

elite

o

livro

an

Joel

tratado De

que ser

não

observa

no

àquilo

fixaa Arte por

enxergar

congelado

folclore,

o

o

como traz

Rodrigues,

um

que

na

para

reforçar

artigo

do

qualidade

essa

racista de

visão, Nina

psiquiatra

the

and

contains

in

classic Brazil... of

people"

the

tradition,

to

extreme

the

by who

the

the

studied of

turn his

the

Nina

the

axiont

of

African led to "the negro race forever

the

text

at

as

a

hand

studies African "the dispro-

that

length

negro

of

race,

arms

and

is taken

almost

to

by the

of caricature."

lengths

evaluates this

which

is

and

art's

undeniable stands

the

as

disproportion

of arms

African

influence art,

he

incompetence

incompetence

of

except

inferiority

In

179),

the

of

inca-

in

constitute

our

concludes

Rodrigues

istic

of

24-28).

to

with

distinction,

around

that

between

is

art

article

certain

peculiar artist's

this

is

and

that

it

folk-

Art

frozen

uncultured

1988:

that

as

offolklore.

statement

(1945:

portion

elite

Eurocentric,

and

7)

the paragons

psychiatrist

factors

Araújo,

to

an

Piously

savage

the

Joel

distinc-

Indeed,

state,

reinforce

if to

Brazil

legs,

by

preponderantly

.

an

repeti tion

the

(in

pab-

book,

Afro-Brazilian

Rodrigues,

the

que

by

Africans

na

oposto

reduced"

seeing

sculpture

que

Brasil

consegue

do

ori"foi

abençoado

imobilizado,

mecânica

em

folclore:

como fato,

pre-

being

immobilized

As book

one

última

afro-brasileira

apenas

não

desta

Slavery's book

Araújo.

on

origin

restricted

is

mechanical

in

o

of

this

to

remarks

in

tradition

of

pable

his

by

National

the

Emanoel

latter

and

A

capital

entre

criatividade. E

The

lore: fixed

in

was

coordinated

were

preface Santos

Hand

Rufino observes (in Araújo, 1988: "has almost always been treated

infelizmente a arte "núcleo

and

arts exhi-

sponsored

Centennial

artist

the an

Culture's

exhibit,

Afro-Braz.ilian

the

livro,

hegemônico"

sempre

a

art.

folk

1988,

in

result,

his dos

in

unfortunately sustained in the book "erudite" "popular" between and or

itself

dos

Sendo

tradição,

repetição da

distinção,

próprio "popular".

diminuído".

negro

Rufino

Joel

a

restringe-se uma

tion,

artista

também

a importância

a

dominantemente

quase

In

demonstrate

the present,

of

Afro-Brazilian

Western

do

prefácio,

comenta

sustentada "erudita"

gem

a

as

century.

Em

pesado

lished

to

Afro-Brazilian

the

The

da

Ministério

of

Abolition.

do

evento.

Santos

Program

to

Paulo,

Ministry

a

Araújo,

belo

the

The

effort

contribution

times

São

da

culinária,

registra

A

e

decisive

called in

Centenário

pintura,

vídeo,

a

aos

Moderna

Carlos

por

reunião

Emanoel

bition

Rufino

cons-

coloniais

de Arte

do

escultura,

na

organizada

patrocinada

pela

A de

fixar

se

denominada

coordenado

fotografia,

de

foi

Escravatura,

responsável

à

remarkable

colonial

governador

tempos

Nacional

Abolição

from

poli-

Estado.

africano

1988

Afro-Brasileira, grama

da

afro-

pela

a

Africans'

devolução

do

do

do

dos

país,

In

do

à reivindicação.

notável

decisiva

apresentada

e

à beligerância

decisões

dias,

a

pleiteou

favoráveis

deste

nossos

crime,

apreendidos

entretanto,

até

contribuição

ao

instituições

por

Pires

instituição

comunidade

culto

chega,

prática

ou

hei d

a

organizada

retidos

Janeiro,

natural.

1989.

objetos e

de

Lima,

brasileira

do

provinham

Rio

de

Em

cia

do

Estácio

anormalidade

dos

exibidas

Polícia

legs,

creative in

squarely

46

a

characterliberty.

Western on

artist's between

the

Its

modern dispro-


11

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mim

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«|

V

B


estudou

os

e

Beato

1905.

do

africanos do

24-28) de

em

sempre

das

levada,

na

e

Amaral

de

do

seu

o

temeridade

taxar

a

uma

o

de

(in

brasileira

negra,

com

como

tal".

esse gíria

248)

Os

caminho

raros

futebolística, A

Mão

cipalmente,

Difícil

tivesse

vivi-

os

a

como

um

Nina

Rodrigues

merited

the following

comment

144-145) from sociolo(1957: "on Guerreiro Ramos: the levei of the

gist

sciences,

when

one

lived...

his

work

considers

a

in a

colonialism,

is

a

nullity, in

even

which

do

Prominent

temporary to

assert

do

have

sociólo-

mesmo

con-

viveu...

um

negros

difícil da

o

circle

of intellectu-

difficult for

an

ation

legitimately

tiative

a

great

and

the

American,

As

uma

arte

de afirmação

artistas

que

tentam

como

na

escanteio. se

eloqüente

erige,

to

documen-

(folk)

and

of freedom

by

the

our

culture's

Roger

Bastide,

Medeiros,

and

Muniz

González, Aurélio

ancestors

deepest

and

Lewis

historian between

artists,

we

infused

To anchor values, with

Nei

Tlieodoro

Sankofa:

48

ini-

art.

we

need

breath in

their

our art need

writers

photographers

Sodré,

of is,

African-

like

African-Brazilian

Helena Luz,

this

Art:

that pristine

ourselves

familiarize

out

alien-

There

distinction

erudite

freedom-full production. in

in

stands

Samella

critic

recreate

our

who as

inner

between

volume

art in

artists

country.

distance

and

con-

concern

kicked,

the

African-Brazilian

rescue

like prin-

utility

248)

descendants

this

classic

as

any

Hand

of

upon

edited

who

no

finds

are

their

Amaral

comer.

record

in

Aracy

Those

Afro-Brazilian

imposed

popular

chega a afirmar "não existe na que

the

develop

with

such."

enslaved Africans indeed,

art

concern

into

eloquent

desenafro-

a

to

critic

black

itself as

The as

a

such

soccer slcing,

men-

arte

art,

he

of asininity".

vicious

it

is

the period

monument

Caught al

estilos

brancos.

colonialismo

o

labeling

goes sofaras to state (in Araújo, 1988: "there that does not exist, in Brazilian

chutados,

para

of

incompetent.

(1978),

Afro-Brasileira

temerity

to see doubts

de

contemporânea

somos

the

one

do

cometendo

uma preocupação

commit

lived

artists,

Tarcila

Amaral

1988:

Rodrigues

white

not

world-renowned

mulheres

artistas

fica

the

dispro-

women,

art

que

legítimo

Aracy

Araújo,

arte

do

brasileira,

volvimento brasileira.

aço

of

of these

would

them

those

Had Nina

work

he

Afro-Brazilian

work.

asneiras". os

the

artists,

was famous for

os

ou

seguinte comen"é, no da plano

em

Portinari.

Modigliani.

artists

se

nulidade,

her

a

modem

African-Brazilian

mereceu

época de

moder-

Amaral

or

as

artistas

144-145):

social,

elite

iria

arte

imperícia

Ramos

círculo

da

influência

Portinari.

de

Constrangidos

tal

do

desproporcionadas,

esses

por

Guerreiro

nesse

criadora

nós,

que

Rodrigues

monumento

um

das

Rodrigues,

de

siderando

imperícia

aparecimento,

(1957:

quase

Picasso

Entre negras

desenvolvidos Nina

artista,

a

mention

dos

negra,

pontificariam

um

forma

Nina

da

texto

to

social

tanta

onde

pintou

imaginar

ciência

portion

in

raça

à

do

longuíssimos

mesma

tário

do

povo".

da chamada

Modigliani.

go

Tarcila

No

julga

que

na criação

pescoços

até

sei-

e

fatores

liberdade

à

desproporções

da

parte

Euro-Brazilian

dos

peculiar

Rodrigues

ocidental,

um

of

Among

caricatura".

africano

exercer

inculto

Picasso

portion

comprimento

imperícia

peculiar

artista

1890

ele

escultóricas "a 179 que página

o

pernas,

da

Nina fator

entre

obras

à

entre

pela

extremo

das

afirma

desproporção e

um

como

falando

africanos,

braços

ao

africano

inferioridade

questão,

dos

Brasil

levou à sua sentença (1945: que "a de que raça negra no Brasil... há

constituir

nossa

é

do

pressuposto

vagem,

no

eurocentrismo,

to

like José

writers

Lopes,

Lélia

Lopes,

Marco

Roots

of

Afro-


to

da

alienação

descendentes neste

do

clássico

de

Samella

ra

e

Lewis

crítica

utilidade

de

na

imposta

africanos

Separa-se

país.

enorme

interior

dos

com

Art:

arte

não

entre

distância

American,

uma

que

distinção

uma

African

(1978),

aos

escravizados

historiado-

nenhuma

arte

e

popular

erudita. Necessitamos brasileiros, nossos

que obra

Roger os

a obra

Luz,

de

Bastide,

Nei

Lélia

Muniz

Lopes,

da

mente,

Mestre

Maximiliano Santos,

divulgação

Medeiros,

thoughts

Lopes,

Afro-Brasileira Principal-

(Deoscóredes

Santos)

e

ao

respeitosa

Elbein

Juana

estudo

da

sério

e

cultura

à

Os

orixás

no

mim,

tica

ou

Por

isto,

não

me

estéticas,

espaço

espiritual história

e e

suicídio

tencial de no

o

volta

didos teórica senças

às

um

e

Meus

deuses

no

nas

de

de

a

as

volumes

cores. é

De

peripécia

religião

estratosferas cunho

vivas

e

49

suicide

of

In in

estão

longe

hope

that

petrificados ou

per-

especulação São

Habitam

pre-

tanto

a

operative tion,

as

and

divinities

hisinto

in

my tool

own of

of my and

secu-

that

and

of

named

heroes

our

and

people's dignity.

of I

effort

knowledge,

inspire

are

our

right

in

and

they

Palmares,

creative

They inhabit

and

centennial

revelation

not fixed

that

legacy

to

I

stratosphere

life

freedom

of

do

exis-

Américas,

why

of the

are 's

folklore the

defend

third

defense

who

the

daily

is

nor

speculation.

committed

identity,

sources commit

Orishas

history's This

to

beings

ali in

people,

this

death

the

of bygone

in

lost

and

are

exis-

or

appear

ancestors.

Não

My

living

Brazil

search for

in

colors.

brought

regression,

theoretical

and

living

of

primary intend

petrified

space

forma

folclore da

gods,

martyrs,

tones

reproduction

contexts

o

to

historical

They

in aes-

of volumes

vicissitudes:

not

formulas.

África, now.

do

the

lar

histórico.

acadêmico.

viventes.

I

alive

a

academic

ancestors.

art,

are

own

more

merely

religion

of the

African

of academic

ofmy

or

of

free

to me are Afro-Brazilian

return

and

the

domes-

adventures,

interested

this

tential

outcome

of

rescue

values,

distribution

In

advocate

are to

cultural

artistic

cultural

my

volume

relative

gods

with

after

orixás

and

the

cometer

not

the

a

da

an

the

exilada

originárias

uma

do

exile

the

important

and

time

arcaicos,

espaço

tory

vital.

tenciono

regresso

is

questão

somente

I am

spiritual

exigência

afro-brasileiro:

da

What

are

practice,

attempt

and

their

exposition

cultural

spiritual

than

or

archaic

fontes

não

pretérita.

de

que,

and

thetic forms, space,

this

folklorism,

question.

artís-

das

do

reprodução

configurar tempo

teor

do

antepassados.

de a

uma

deuses

africana,

advogo

problema

preocupam

cultural

Nessa arte

que

das

aventuras

uma

importância

os

meus

um

é

resultam

e

a distribuição

ou

primeiríssima

com

de

do

acadêmica,

formas no

rastro mais

volume

reflexões

próprias

espírito para

deste

African

in

serious

life's

Didi

Santos)

Santos,

the

of

of a

They

dos

respectful

Orishas

need

dos

orixás.

minhas

vital

dos to

and

result

restore

tication.

Sankofa:

1994).

dedicam-se

worship.

sociólogo

Theodoro

Didi

dos

Orisha

exoticism,

Aurélio

Elbein

especial-

Mestre

Maximiliano

study,

The

Most

with

be familiar

honest

afro-

Nascimento,

(Larkin

reference.

devotion

and

volume

Nascimento,

(Larkin

Juana

untiring

co-

Marco

to

(Deoscoredes and

Precisamos o

basic

need

pictorial

José

Cultura

we

Culture a

sua

Sodré,

o

ly,

is

em

como

Helena

1994)

prístino

fotógrafo

González;

Resgate

dos

autores

o

sopro

infundiam

liberdade.

de

escritores

artistas

aquele

ancestrais

plena

nhecer

nós,

resgatar

Brazilian

Zumbi's can

only

ojfers

an

communica-

people sustain

and me:

the



África no

como

o

Brasil

e

não

presente

Surgem

na

vida

seculares, ancestrais.

Por

de

defesa

dos

engajam dade,

isso,

os

e

assuntos e

orixás

Laroiê

Eshu!

recebem

empenham

na

The

beginning

mártires,

se

one,

creator

resgate

dignidade

e

da

identi-

de

nosso

the

unity It

Neste

tricentenário

dos

esforço

Palmares,

criativo

processo,

representando do

saber,

e

pertenço

e das

morte

para

um

later

do

divindades

of

esse

create

the

me

que

a

que

inspiram

sustentam:

the

earth

of

upper

the

In

in

of

the O

é

princípio

cósmica

mais

Foi orum

em

do

e

tarde Ile-Ife ali

para

Olorum, terra

Olorum

seu

lhe

original, da

princípio na

simbólica, de

baixo

o

o

missão

confiara:

unidade

culina/feminina:

parte

a

desceu

a

de

do que

criar

Embora

Obatalá/Oxalá dualidade de

parte

masculino

feminino

mas-

Ilé-lfé,

depressa

divindades

Olorum,

o

deus

humanos.

Na

destaca-se

a

orixá

cujo

festival

dessa

cidade

rior

da

and

of

our

na

1974).

revelam

supremo,

colina

dos

Desde

51

o

os da

Ogum,

mobiliza

sagrada

e

central

de

pedra

Nigéria.

se

mediadoras

todo

museu

da

is

seres

tributed

cidade, do

o

povo

no

inte-

cidade,

ture 1989

Yoruba,

origin

with

and as

a

and In

after

is

and

central Á frica,

ment

to

aware

between

and

the

human

On

the

central

sanctuary

mobilizes

sacred city's

ali

city

in

museum lost-

observe

(kings)

the

of nature

mythic-historic first

Egypt,

of

whose

cradle

civil ization

influence although people

great

weight

to

in

the

name

of southern

its

con-

develop-

language

(Bastide,

of

(Diop,

especially Angola,

Brazilian

whole

anel

1971;

cul-

Lopes,

1994).

order

the

the

dominant

ofBantu

and

templo

iorubás,

os

entre

made

the forces

Western

The

part

immortal.

ancient

and

bottom

rock,

the

Onis

ancestry,

is

The repre-

twelfth-century

the

of

Candomblé

Em orixás,

From

front, of

prin-

gourd

mediate

Yoruba

are

orum;

Odudua.

in

references

terra:

the

the

duality.

the

Ogun's

protagonists

African

Obatala,

Oduduwa.

god,

Orishas

da

a

hill

The

world

unity,

Obatala.

interior.

serene

cima

aiyê,

of

to

universe.

whose festival

bronzes

and

by

looms

Orisha

the

wax us,

supreme

people

a

separa-

the

molded

Olorun

the

swiftly

who

that heav-

him:

to

embodied

Orun,

is

the

his father

earth:

one

deities

Nigeria's on

Obatalá

universo.

o

unidade

rompida. que

o

encarnava

cabaça

criador,

cumprir

pai,

povoar

da

o

Nigéria,

symbolic

Aiyê,

of Ile-Ife

of the

his

Ile-Ife,

the

hill

in

primai

masculine

Olorun,

Exu!

of

masculine/feminine

part

beings

is

essence

and populate the

ciple

Olorun

true

entrusted

Brazil,

Oxalá

And

Orun,

mission had

called

of

Laroiê

now

from

Separated from

sents

Orixás

Ile-Ife,

Orun)

the feminine

Os

cosmos,

shattered.

at

tofulfül

(Lord

cornu-

negro

povo

ens,

Olorun.

descended

meu

instrumento

conhecimento,

revelação

de

o

que

contribua

operativo nicação,

da

espero

is

ofthe

was

Obatala

Zumbi

me

Orishas

pelos

povo.

e

The

mortos.

nos

e

de

processo

e

se

heróis

liberdade,

Américas,

história

vivas,

nossos

as

séculos

pela

pessoas

no

todas

cotidiana

legados

nomes

e

nos

that

rupture

chãos of

its

should not prevail original

unity,

the



na colina e

em

frente,

imortais,

os

reproduzindo cabeça

dos

Os

na

da

nossa

observam, do

técnica

Onis,

orixás

reis

são do

protagonistas

nos

bronzes

da

de

as

cera

é

o

vilizações

mundo

antigo

perdida

a

natureza,

mítico-histórico

e

cuja

primeira

berço

das

ocidental

ci-

candomblé,

iorubá,

banta

e

da

Bastide,

se

dividiu

orixás; e

o

so

o

tual,

são,

ser.

O

axé

domblé

e

momento

ble

worlds,

axé,

o

solo,

O constitui

da

procescomuni-

base

de

spiritual,

the

prática

na

transmisdo

é

axé,

a todo

a

força

autoridade de

intrínseca

life force

vital

ao

a

can-

53

living.

Not

vegetation

example

she

itself:

the

os

fish,

ing,

low

and

trees

surround

vivo

em

Oshogbo,

dessa

harmo-

want

Oshun

important

In more

with

its

and

is

the

nature

surrounding part

broad

and by

ofNigerian

the

state

thousand

worship,

rich

living

of

build-

at

their

women

Children and creativi's Oshogbo patronage;

a

a

is

Also

deposited

center

entirely

vital

Centuries-old

than

in

soil,

is

is a

temple

Brazil,

are

results

are

planting

Oshun

for

building,

are

we

land,

Oshogbo

horizontal. the

contem-

ofnature

and fauna.

children.

under

with

ancient

offerings

are

They

an

intrinsic

of founding

called

Her

Oshun

flora is

act

is

harmony,

river

cosmic

four

1994). in

the fish.

temple

is an

do

is

spiritual

of worship.

link

aspects

temple

the

arts.

ali

the

every

authority

moment

the

temple

of this

river;

toa

todos

chance,

and

the

is

repro-

to

extremely

religion's

Oshun's

à

e

by

and

ah-sheh),

the

and

the

base

main flux

Candomblé's

Nascimento,

(Larkin

bases

house

world

Candomblé for

The

among

the

the

material

spiritual

perspective,

porary

who

and

necessary

the

composes

to

ty

and

constitute

represents

ofeach

Harmony

denominaligação

also

and practice

forest,

and

are

invisi-

and

perpetuation,

sustains

Candomblé

Oxum,

exemplo

force

no

é

Axé that

These and

worlds,

(pronounced

inherent

of

ances-

interchange

them,

philosophical, 's practice.

of axé

world

respectively.

of these of

of

ritual

of the

visible

religion

duction

a

the

Orun

among

transmission,

e

Não

vegetação,

a

compõe

mundo

templo

e

santo.

reinos

no

um

do

and

process

communication

espiri-

natureza.

templo um

a

casa

quatro

pois a

o

e

da

vivemos.

que fundar

o

com

aspectos

cada

os

invisí-

Aiyê

of

Brazil).

of the

parts:

xvorld

reign

world

in

(egum

constant

of the

the

basic the

the

integration

ecological

em

and

regions

seres os

Ossaim,

Egungun major

The

into four

Orishas;

pharmacology;

the

axé,

representa

atualíssima

de

plantar

de

do

reprodução

ecológica

em

ato

e

a

está

fundamenta

entre

perspectiva

o

tors,

the

beings;

regions

formam,

imprescindível

também

que

A harmonia

se

e

dos

reinos,

material

e

or

flora

da

divided of

and

human

dos

orum.

principal

religiosa

prática

culto

e

cosmo

ancestrais,

visível

o

o

mundo

constituem

inerente

espiritual

que

e

perpetuação, vital

e

caos

mundo

intercâmbio

eles,

fluxo

força

cul-

1989

reino

dos

desses

de

filosófica, O

o

do

aiyê

integração

culto.

o

patamares

espaços

entre

à

peso

o

original,

partes:

mundo

constante

cação

da

da

(Lopes,

Ossaim,

rituais;

o

seja,

A

de

Esses os

ou

grande

predominasse

quatro

farmacologia

vel,

Osanyin

being.

unidade

mundo

egungun.

a

da

e

origem

conjunto

Brasil

não

em

humanos;

resumo,

do

ao

de

sobretudo

com

e

influên-

1972).

que

a rutura

seja

bantos,

religião

linguagem

Para após

nome

contribuíssem

formação

1994;

o

africanos

Angola,

e

embora

a

predomina

was

world

the

No

tura

the

(Diop,

1974).

cia

cosmos

flora da

Egito,

africanas

XII,

Ifé.

forças

ancestralidade,

referência

serenos

século

of Bahia

called

autonomous, variation

creative

alone

houses

has of

terreiros. a fact

that

of customs,

tra-


Xkfi/

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W |^C>«. ' «L •

r

11 ';' I

ihi


nia,

pois

tura

de

rio

Oxum

seu

Oxum,

flora

e

uma

ampla

no

tronco

mulheres a

importante

berço

candomblé.

ção uma

de

Brasil,

fato

casa

gerais

que

carão,

com

sob é

no

em e

estado

da

terreiros

de

esboçamos de

autôvaria-

lendas

Portanto, não

linhas se

apli-

a todas

as

comunidade-terreiros. A

iyalorixá

babalorixá dade

espiritual aos

junto

lher

de

secular

a

de

de

primeira

segredo),

do

do,

presente

e

futuro.

sor

do

ocidental

e

nos

saber Ifá, esse

daquela

os

saber,

tradição fora

do

babalorixá preside

o

da

reino

Ifá

é

nas

saber

dos

na

memória

o de

todo

através

da

sacerdotal

está

autoridade

do

pessoa

O

babalawô

humana.

No

of

to

here

detail

or

terreiro-communities.

Brazil

as

or

A

and to

father

the

The

mãe

saint.

de

literally is known

pai

de

the

gods.

spiritual

house

santo,

high priest

and

santo

secular

ofworship of

predominance

respec-

They

and

have

author-

thefaith-

iyalorishas

and

initiates in Brazil evidences female 's women high standing in African culture. There ent

is

is

the

a

hierarchy

roles

priestly

knows

Master

and

wisdom,

what

is

in

the

words

that

order

priestly

iyalorisha

knowledge,

which

oral

tradition.

the

over

realm

the

Brazil,

almost

the

extinct,

being

and

philosophy

the

authority. reign

of

order

is

its

Mestre

This of

only

Agenor

the dis-

living in

Rio

Janeiro. Also

authority

nature,

who

subject the

and

Egungun, as

secret

preside

Bahia,

the

in África,

where

the

over

leaves

iyalorisha's

the and

babalogê,

dominion

ceremony

to

babalossaim,

ceremonial

plants,

Brazil

not are

Ossaim,

in

In

disci-

writings

carry

outside

preside

representative

a

this

ali

babalawôs,

babalorisha's

person.

appearing,

de

is

or

Babalawôs

ali

through

once

tradition

apostles,

principal

priests,

memory

at

Western

tradition's

Ifa

transmitted

human

and

cor-

and philo-

represents in

future.

literary

spiritual

of prophets,

Bible,

knowledge. their

Ifa

contained

the

and

of the

Yoruba

of

of divination,

present,

transmitter

sophical

pies,

Orisha

past,

containing

pus

dijfer-

Candomblé. The first "father literally of the

of Ifa,

the

of several

in

Babalawô,

secret," priest

Bíblia,

revelam

sacerdotes

na

a

tradição

palavras

Os

iyalorixá.

55

o

exactness

house

sketch

of

pai

passa-

one we

priestess is known as iyalor"mother to the gods," trans-

babalorisha

fui.

is

da

with ali

of the

ity over

in

transmis-

na

que

ordem da

do

e

transmitido

da

in

tively,

A

orixá

ideas

to

high

revealing

representa

que

trazem

âmbito ou

o

e discípulos,

Esta

de

mu-

várias

contendo

tradição.

que

oral.

Ifá,

escritos

babalawôs,

da

de

Mestre

aquilo

principais

filhas

candomblé.

de

contido

e

predo-

(literalmente,

iorubá,

tudo

apóstolos,

profetas,

no

literário

está

de

conhecimento

sagrado

vez

terreiro A

africana.

babalawô

e

filosófico

e

ou

autori-

valorização

sacerdote

corpo

o

hierarquia

adivinhação

uma

santo

sacerdotais é a do

exerce

sobre

origem

uma

santo),

religião.

elevada

cultura

Existe funções

da

mães

reflete

na

e

de

santo),

adeptos

minância santo

do

de

(pai

lated

who

(mãe

from

general

literally

mother as

legends,

apply

A isha,

entre

as

detalhes,

not

considerable

muita

tradições,

aqui

o um

The

conformity

e

as

pois

estão

mil

resulta

exatidão

do

nigeriano.

de

outra.

a

oferendas

filhos,

and

another.

a casa,

completamente

que

e

horizontal

rodeiam

somente

costumes,

e

ditions,

o

também

Oshogbo

arte

mais

São

volta,

depositam

Oxum.

existem

dos

em

Integra-o

desejam

estru-

natureza:

própria

criatividade

patrocínio

A

peixe.

edificação

quais

de

nomos,

o

local.

que

e

a

centenárias

das

No

e

floresta

a

do

e antiga

as

Bahia

rio

com

Arvores

crianças

o

é

fauna

baixa.

é

templo

of

the

Egungun and its

priests

of

reign

of

medicinal of

priest

ancestors. summoning

society,

supreme

found

In is

only

authority

is


mr


Brasil,

essa

ordem

extinta,

quase tante

vivo

de

sendo

o

sacerdócio

seu

Mestre

único

Agenor

está

represen-

no

Rio

mãe

ou

do

egum

Brasil,

cação

dos

eguns

localizado

suprema Didi

babalossaim,

que

presidem

domínio

como

na

constitui

apenas

na

autoridade

é

a

de

culto

Bahia,

secre-

onde

Alapini

sua

o

comando

babalorixá,

o

animais

de

preside

o

chefe

dos

filhos

a

de

no

A

iya a

dos

rica,

tem

sagrada

como

em

cardápio xinxin

de

tras

de

de

maala, co

ou

(na

marca

de

abará,

mediadores

the

chief sacred

the

The

iya

basse

e/ou

dos

ritmos

petição

dos

crentes

dos

do

con-

Brasil.

item

de

prato

o

Xangô;

o

aos

os

tambores

Oxum; arroz

acarajé

rum,

produto

da

cozinha

água

sagrada,

eles

orixás.

sagrada: e

57

sangue

others,

and

or

abará,

dining

rooms from

Le

in

sacred

petitions

rhythms drums sume

are

Rum, ofsize,

sacred

sacramentai

pois a

azeite

de

galinha.

so

Porto

its

require the

some

knowledge.

Aside

responsibilities serious

To

lhos

initiation de

santo,

oil,

honey,

char-

foremost

Ali priest-

the

from

process

comes

secrets

involves,

con-

of

to parsacred

spiritual

initiation the

for

also

candi-

life.

transmit

of this process, the

it

The

they

initiation,

the

believspecial

blood.

nature.

implications

secular

and

candidate of

take

palm

initiatic

and

media-

Orisha.

hens'

Candomblé's

is

functions

date's

each

and

are

through

entities,

produce:

in

levam

to

Rumpi

they

gods

to

water,

Among acteristics

has

the

mystical

ticipate

são

York

order

peculiar

which

e

and

restaurants

drums,

diminishing

through

rumpi

favorite; Obatala's

in

New

like

Alegre.

ly

ou-

Dishes

acarajé,

be found

the

consecrated

caruru,

vatapá,

can

e

Entidades "comem" o

de

rice;

bran-

tamanhos)

também

white

deli-

cooks.

outside

Oshun's

galinha, maala

many

dish.

varied,

trademark.

perferido.

intermediários,

místicas,

Shango's

favorite

popular

to

o

especiais

culinary

de

at

gods'

internationally

or intermediaries, for

de

de

BraziTs

xinxin

is

ers'

residências

sagrados,

as

extremely

of Shango Aninha

a

rich,

is

ogã

the filhos

the

has

cuisine

plays

the

Bahia).

are

Orishas

It

drums;

Mãe

in

tors

comida

vatapá,

temple.

musician,

by

cada

tornou-se e

and

the pegi-gã

ministers

Opô Afonjá

the

The

deuses,

que

prato a

de Mãe

cious,

are

created

roles. of two-

administrative

assists

(female)

oba

was

Axé

of

house's

of the

ekede

iyalor-

other

sacrifice

alabê,

post

Each

the

practices

or

exist

the

or

lie

Bahia.

dos

culinária

decrescente

através

dendê,

os

orixás.

tambores

ordem

(mas-

pela

em

o

rum,

internacionalmente

galinha,

dos

ogã

da

cozinheira

seu

do

ministro

mística,

caruru,

iguarias

pegi-

assistem

Afonjá

Iorque,

o

o

criado

restaurantes

Oxalá,

Os lé

a

Nova

o

tocador

deliciosa,

sido

do

sacrifício

patas;

obá,

Opô

tem e

e

o

bassê,

ou

administrativo;

posto

Axé

orixás

Variada, santos

e

cozinha

dos

pratica

sagrados;

num

Ilê

o

(feminino),

santo;

Aninha

preside

(this

there

one

santo;

Mestre

iyalorixá

quatro

música

ekede

atua

Até

e

conselho

de

Xangô,

um

duas

tambores e

da

axogum

de

um

rum,

the

babalorisha

over

council;

(male)

evo-

the

orfour-legged animais;

presides

ances-

(Deoscóredes

Santos).

Candomblé's

Sob

culino)

legged

dos

Santos).

alabê,

axogun

the

Maximiliano

(Deoscóredes

e

The

Didi

dos

command,

sacerdotes

África, um

o

no

cerimoniais

babalojés,

egungum,

No

à autoridade

os

plantas

os

trais.

to,

santo

das

nem

ou

sujeitos

Ossaim,

reino

o

de

pai

de

medicinais; de

estão

pouco

sacerdotes culto

Under isha's

Tão

Mestre

Maximiliano

de

Janeiro.

da

Alapini

an

we

idea

will

of the

try

ceremony

to

that

complexity

sketch

briefly

prepares

priest-mediums,

to

fi-

receive


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III

iy

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Entre cadas

do

ciática.

Todas

cerdotal ação,

as

características

candomblé

está

funções

as

requerem

através

do

de

participar sagrado.

um

Além

que

cações

para

Para

vida

a

destaini-

hierarquia

sa-

de

processo candidato

segredos

inici-

passa

do

a

iniciação

secular

transmitir

do

uma

a

saber

responsabilidades

das

implica,

giosas

da

o

qual

alguns

mais

natureza

a sua

tem

reliimpli-

candidato.

idéia

da

the

Orisha

order

who

visit

First,

the

chooses

or

dilogun,

begin

a symbolic henceforth

relate

to

deity

having

by

the

will

the

which "owns

or

iyalorisha

initiation ofthe

the

his

cowry

determine

cleaning

worn

in

through

Eshu's

candidate,

then

headOnly

babalorisha

to

the

bodies

community.

consulted

opelê,

Orisha

their

terreiro is

the

shells,

her

occupy

the

Ifa

necklace,

with

com-

to

beads

to

They

initiate.

or

process be

cor-

's desse

plexidade cunhar

sumariamente

iniciação

de

incorpora

o

à

filho orixá

comunidade

qual

é

iniciação

de

santo,

sua

o

se

abre

com

do à

cabelo

bori,

e

são

do

coroa e

As

pai

batismo

a

pedra

tempo,

que

sala

especial

e

religiosos.

assuntos ritual

da

de

Oxalá.

Ao

o

candidato

do

da

O

torna-se

de

iyawô,

orixá,

iyawô,

a

ser

morar

por

vida. a

quanto

a

terreiro,

history. uai,

as

she

ion

As

to

camarinha,

o patrocínio

ebomin,

passagem, filho

de

axé's

to

be

house

from

completely

chamber, and

being

mythical

creation When

ritit is

ebomin:

santo.

the

ceremonies

public

invocation

padê,

transporter,

moves from

other,

and and

sonifies human

one

bringing

he

is

the

cosmic

order

genius

of

crossroads, divine

to

of

only

dominthe

perpetuai

cos-

particulares

act,

his

mie

unity.

Eshu

penis His

universe's

the

presides

symbolically colors

are

Eshu

of per-

dialecticizing

ritualizing

movement,

women.

the

interpreter

languages,

contradiction, existence,

sempre

com

with

Trickster

human

de

which

stone,

varies

period,

and

private

that the

rock,

is proclaimed

de

the

mos.

inicia-

sob

iyawo

to

conse-

Oxalá's protection.

begin

Eshu.

Orisha's

life.

matters

initiation

the

initiate,

the

remains

special

afilha

Both always

is

or

of her

that

ritual

the

now

da

começam

61

is

paths

rito

The

the

personcd

rest

a

in

of

and

on

the

betrothed

stone

iyawo

in

made

moment

god's

head

ceremonial

and

blood

period

under

complete,

mítica

cerimônias

públicas

is

are

iyawo,

the

the

for

head,

initiate's

the

instructed

a história

período

a

enclosed

and

as

the

the

For

Orisha

santo. Tanto

of

each

type of "feeding

ceremony,

shaving

important

house,

princi-

do

terreiro

está

desse

Na

animal

pedra

sua

An

cration

to

the

nature,

peculiar

clothes

becomes

secret.

de do

incisões,

momento

sobre

criação, final

fazem

torna-se

da

de

rituais.

chamada

instrução

ção,

vestes

obrigado

recebendo

dar

corte

couro

de

varia

de

inicia-

se

with

animal,

bori by

shaved

protected for

pelo

the

Incisions

ofthe

baptized

own

street

ocorre

do

Um

é

is

vestments. crown

spiritual

his

begun

Depois,

sangue

resto

pelo

Next

head,"

becomes

do

pessoal

candidato

ce-

completa

candidato

divindade.

protegida

numa

de

the

inicia-

que

cotidianas

consagraçao

também

um

roupas

o

o Ifá

cerimônia

cerimônia

pelas

a

O

a

beads.

Orisha

o

precedida

raspada

da

é

ou

cabeça

o

de

lavagem

orixá,

trocadas

orixá,

noiva

do

raspagem

a

da

com

seu

contas

cabeça,

cabeludo.

colar

A

uma

permanentemente.

hora

do

candidato.

do a

consultar

atavés

das

comer

que

ceremonial

the

exchanging

rimonial usará

aquele

visita

de

búzios de Exu (dilogum), "dono da cabeça", ou seja,

o

escolheu

quem

cerimônia

necessita-se

dos

orixá

de na

saber,

para

ou

(opelê)

uma

ras-

terreiro.

Primeiro, babalawô

tentaremos

processo,

the

cosmos'

history over

the

of

restoring red

and

men

sexual cos-

black,


M-l

11

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I

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1


o

ou

padê

do

despacho

cosmos.

único

Como

orixá

cosmo

ao

que

e das

incorpora

a

humana,

pétuo

mulheres.

ato

da

E

sexual,

o

seu

cores

são

mais

o

da

o

a cabra

galo,

fálico

e e

a

exis-

e

preside

funcionan-

tentativa

cósmica. e

de

Suas

seus

cachorro.

ani-

Quando

baixa

no

mente dam:

raro, os participantes do culto o saú"Laroiê!" Pomba Gira, com seu

nome

de

terreiro,

A como de

semana

seus

por de

da

começa

varíola,

chagas,

a

rosto

terra

e

de

é

ciclo

água

das

dos

beber

feira,

lagos,

às

Xangô.

corpo

sexo. e

esposa

a

saúde,

morte.

e

Repletos

estão sempre "átoto", e ele

é

as

sete

Sua

e

e

dos

fogo. co;

é

orixá

cores

quarta-feira

machado

Orisha

mora é

Iansan relâmpago,

do

são

sol,

o

é

dar

sores,

his

ered.

de

dia. pedra.

um

esposa

do

serpent

vento,

63

e

o

evaporating oceans, clouds

e

the

of

sun,

storm,

tice.

His

Xangô.

Eshu,

do

priestess

e

da

secret

da

do

tempestade,

of

in sex.

he

sym-

and

in

and fiery

mansion. is

the

wife

she

is

a of

perpetuation

human.

is

lives is

the

of lightning,

red

is

mists,

rivers

of

is

of the

and

husband

and

She

Her task

lakes,

her

thunder,

the

patron

and

white,

a

made

wife

is of

with cov-

Shango's

are

rock of a

and

of jushis his

day dou-

meteorite.

Iansan,

and storm,

Her

replete

of Tuesday,

like

greeting

she

unafraid

duplo

Orixá

well.

her

and 's

man

colors

thirst

and fire,

wind,

is

always

of rains

the

Orisha

colors

life

poor

Tuesday.

seven

cycle

also

Shango's

as

is

the

divine

Shango,

its

Obaluaiê,

and

day

the

and

the

is

procreation

species,

is

like

sun.

slake

of Obatala,

ser

bran-

coun-

Monday

or

body are "Atoto,"

surrounding

and

sig-

and

health,

he

alternates

Nananburucu,

deity

Omolu

water from

to

god

Patrono Seu

he

saying

week,

smallpox,

in

god

who

de

do

of

and

administer

terça

trovão,

He

is of Bantu

Eshu:

and

and

greeting

earth

rainbow,

to

sun,

Oshunmare's the

a

meteorito.

de

and

face

His

bolizes

with

and

God

physician.

lightning,

ele e

dog. when

by

name

liturgical

sickness

earth

de

palácio

vermelho

seu

numa

feito é

do

him

of

death,

Queen

Suas

justiça,

dedicated

axe

como

him

companion

begins

ble-headed

deuses

salutes

whose

Candomblé's ceremonies,

gerir

da

and

terpart.

He

humano. Xangô

Gira,

Wednesday.

para

and

goat

terreiro,

his female

do

levando

do

is

cores

também

Oxalá,

perpetuação

Pomba origin,

em

é

rooster,

the

orixá

função

mares

ardentes

de

da

neblinas,

rios,

nuvens

a

Obaluaiê,

Oxunmaré,

Nananburucu,

é

nifica

o

e

e

com

chuvas

dedicada

ou

da

abridor

sol.

de

serpente,

arco-íris,alterna o

o

e

candomblé, Exu,

the

visits

does, the community "Laroiê!"

to

é

e

saudação

Terça-feira forma

no com

doença

vida

Sua

simboliza

companheira

Omolu

da

da

seu

cobertos.

a

relativa-

Exu.

segunda-feira

também

extensão

é de

litúrgica

ritos,

como

orixá

banta,

feminina

caminhos:

ele,

acontecimento

origem

contrapartida

animais

rarely

per-

homens

o preto, o

divinas,

que

viril

unidade

vermelho

e

dos

como

do

his

dos

movimento

membro

simbolicamente

restauração

o

o

universo,

dialetiza

história

é

trocista

do

humanas

orixá

ele

domínio

gênio

ritualiza

cosmo,

ordenador axé,

um

contradição,

do

do

o

línguas

tência

o

Exu,

o

do

encruzilhadas

intérprete

das

Exu,

de

passa

outro.

caminhos

de

portador

Orisha

is a

of

Wednesday

colors are red and white, "Eparrei!" Except for

the

only

death

Orisha

and

cemeteries,

the

she

choreographers

is

in

who

is

Egungun. one

the

of

two

Egungun

ceremony.

Eruossaim,

who

one

infront

the

head,

representing

the

other

female

worship.

of the face

wears and

two

another

past

participant

masks, behind

and future, in

is

Egungun


suas sua o

cores

são o vermelho e o "Eparrei!" Exceto

saudação único

orixá

Rainha

dos

coreográficas secreta

dos

na

a

a é

da

morte.

uma

das

cerimônia

outra

do

usa

duas

rosto,

representando

caça: é

mora

saudado

amarelo

são

homenageia terra

máscaras,

outra o

atrás

da e

passado

o

nos

tragédia,

novos

cores.

orixá

das

a

orixá

Oxóssi

dono

primeiro

particular Obatalá/ mais

da

Oxalá,

Yemanjá

e

pesca,

suas

cores.

E

o

é

o

único o

Não

crianças,

e

uma

orixá de

mologia

ly

com

é

o

e

o

como entre

africana.

todos

o

da de

a

sim-

pública o

grande

os

vários O

ritual

Orisha men,

of the

isfond of

goddess

sea

gold.

Orisha uses

with

Ifa's

Sunday Orishas. most are

Shango's are

wives, twin

Friday.

with

light

is a

of

in

she

the

the only She

and future. to

ali

only

Brazil,

the those

but

and

there

eldest

of

goddess.

The

ceremonies

are

conviviality

of African with goal

and

the

candomblé

se

momento

da

is

to

and

evoke

and staged myth. of pantomime

dance.

Everything

nothing

coincidental.

height

Here

64

trance,

lies

gestures,

deeply

sym-

ceremony

when

possessed In

col-

history

The

of intensity

are

Orishas.

is

close

the

Orishas'

bolic,

santo

among

cosmology.

Eshu

poses,

respective

love

likes

is

past

first

The

spoken

its

she

warrior

of

open

importance

de

Oshun,

divination.

the

public

reigns

the

lhas

offisher-

symbolizes

Eshu,

Oba,

water

Yemanjá,

mentioned

moment

Obatala.

reaches

the

blue.

dedicated

Candomblé

always

to

children.

as

sempre

day

and presides

patroness

see

others.

ibeji,

abre

creation

Oshun.

and

commonly found

many

ibeji

to

have

past

cos-

his

of Shango,

is

We

through

da

is

hermaphrodite

dome

and

powers

opele

de

reinos

a

waters,

Except

lective

Os

of

father is

and

ofpink

color

dijferent

esposas

color

he particular-

cledicated

Wife

They

a

is

and fertility.

the

Obá,

of

paths

His

white,

sweet

adivi-

gêmeos. do

goddesses,

magic

os

is

Yemanjá

the

Ifá.

elder,

celestial

Saturday

Exceto

todos

ainda

das

os

new

over peace.

dourado.

dom

colar

mar

como

doce,

é

guerreira.

santos

de

Xangô.

dedicado

primeira

do

Defier through

and

Orishas,

the

revenge,

wine.

the

color

in

the

breaks

forging

palm

His lives

also to

tragedy.

Ogun

Thursday,

the

the

of Brazil.

lands

knowledge.

day

is

homage

and just

and

terror,

and

of ali

god.

of war

god

Obatala and

of the

mystery,

barriers,

requires

paz.

água:

claro

água

de

da

orixá

azul

cor

usar

orixá

são

convivência

o

Ele

a

preside

orixás

águas

Sua

A cerimônia caracteriza

e

da

todos.

sexta-feira.

às

e

de

pai

mencionamos

velha

Xangô,

dia

é esposa

poder

Domingo orixás.

orixá

amor.

também

nhação,

das

requer

hermafrodita,

Yemanjá, rosa

ele

co-

palma.

celestial

mãe

Oxum,

boliza

o

do

e

azul;

orixás, seu

Oxum. tem

Oxum

de

dedicado

da

orixás.

o

forja

is

He

worship

religion's

dweller

of existential

his

His

yellow.

of anguish,

blue,

Thursday.

theforests and is greet"Okê!" His colors are

word

first

cosmic

is

in

African

Ogun

da

quinta-feira.

criador

dos

abóboda é

é

da

e

cósmicas,

progresso

cor

e

mistério,

preside

é o branco,

na

do

vinho

velho

Sábado

vingança

justa

do

o

mais

culto

barreiras

caminhos

cor

da

também

em

mora

the

expresses

day

lives

and

green

He

Sua

Exu,

O

índio,

Oxóssi,

e nas florestas, "Okê!" Verde e

verbo

suas

nhecimento.

e

de

bosques o

angústia,

Desafiador

Sua

dia

com

o

da

guerra,

o

o

brasileira. Ogum,

é

with

progress é

Quinta-feira

e

ed

do

participante

futuro.

da

Oshossi's hunter god,

Indian,

egungun, frente

cabeça,

é

ela

egungun.

aos

uma

e

teme

Iansan

sacerdotisas

Eruossaim, culto

não

que

cemitérios,

branco, Exu,

they

by

the fitheir

seem

to


com

o

dos

é

a

orixás

seu

e

falado. —

pantomima

A

Tudo

no

santo

ato

de

líbrio Elas

e

seus

possuídos

camarinha.

Ali

respectivas Depois

sala mais

O uma

e

do

a

executa

uma

maternal

e

ondas do "Odomi,

sua

são

da

caà

litúrgicas

tempo

voltam Não

Cada

santo.

à

são

orixá

com

Yemanjá.

em

espécie ritmo

dança

Os

o

A

é

uma

amor,

dignidade

O de

um

amorosa. dessa do

se

per-

leque,

na que

enquanto

but

tempo das

deities.

a

dança

slow both

audience

The the

He

A

now

becomes

and

her

sua

gritos

de

the

profissão em

dança

divin-

cheia

de

distingue

radical-

internacional-

she

worker —

king

he

is

by profession

of love,

goddess

with

of

a

it

Bahian

writers

warrior

sword,

the

popular-

commercially 1977;

1983).

god,

brandishes

justice

and

freedom.

agadá, restorer of "Ogunhiê!" Face

hidden

by a

mask,

covered

and stick,

carrying

the

Obaluaiê

exhibits

his

or

the

of this

from

(Turner,

Brookshaw,

dis-

loving

dignity

internationally of certain

Oshun,

dignity,

distinguishes

the

of

a

novéis

strange

she

executes

factory

of a

replete

radically

1975;

hold-

which

double-headed axe "Caô shouts of with

dance,

Ogun, his

personali-

reminiscent

the voluptuousness "Ora-ie-ie-o!" woman. The

Queiroz,

total

movement. The "Odomi, her:

washerwoman

successful

é

the The

a

Yemanja,

plays

in

by

greeting.

and

and

room,

received

while

humble

received

Cabecile!"

the

causes

stature

carries

de

is

salutes

Odoceiaba!" exhibits

to

longer persons,

becomes

rhythm

the

ele

no

médium's

maternal

waves'

dance

by

of their

dress

back

are

rhythms

ized

alado,

the

chamber.

a ceremonial fan,

humilde

vulgar

65

in

is

liturgical

the

cook

operário rei

to

diminishes.

inner

trance

in

abebe,

dance

the

Orisha

of

eroticism

um

Orishas

visit

possessed

appropriate

vulgar

transforma

a

the

simple

ocean

horses

come

Each

with

the

intensity

the

they

transformation

ing

ceremonial

to

they

costumed,

A

mediums,

the

the

the

saúdam:

uma voluptuosidade de "Ora-iê-ie-ô!" A dig-

erotismo

don

phenomenon

ty.

their

deities.

a

machado

e

ekede,

they

and

mesmo

presentes

Oxum,

exibe

There,

duly

in

horses,

their

taken

respective

na

movimento

ao

by

are

gods

transformed

beings. They are "the deities, saints'

of

this point,

Shango.

cozinheira

lento,

ao

porte

agora

At Assisted

realiza

Segura de

make

are

community.

waves

metamorfose

uma

Empunha

lavadeira

mente

da

os

possessão

de

to

human

now

em

mar.

arrive

group

levados

duas lâminas, e é recebido com "Caô, Cabecile!" Uma mulher de

nidade

visita

humanos.

roupas

as

semelhante

exibe

mulher

eles

and

distinct,

receptacles

When a

ekede,

deuses

odoceiaba!"

do

ser.

intensidade

pelas

total

movimenta

dade

equi-

divindade, "monta-

fazer

seres

deuses.

filho

abebê,

Xangô.

o

balance wholly

horses." Embodied "mounted" on their

de No

outro

da

coletividade

transforma

agora

filhas

orixás.

filhos,

certo

fenômeno

o

a

intensi-

paramentados.

são

profunda

mão

da

própria.

sonalidade

ela

um

pela

saudação

se

de

pessoas,

re-

divindades.

devidamente

recebido

now

de

num

cai

vestem

mito

perder

para

pelos

other,

orixás,

dos

ponto,

their

into

simbólico.

das

receptáculos

chegam

lose

posturas,

auge

parecem

Ajudados

cerimônia.

das

as

respectivos

esse

do

O

coletivo

importância

respectivos

comunidade

A

valos

seu

santos.Os

incorporados, à

a

transfiguram

agora dos

ritual

através

possessão

transe,

dos"nos

Oxalá.

profundamente

da

cavalos

com

passado

gestos,

seus

se

são

do

Eis

atinge

pelos

estado

fecha

povo

os é

cerimônia

dade

e

evocação

e

presentado

dança.

Exu,

de

padê

objetivo

body

xaxará, Omolu

opachorô,

great finesse

and

a

arrives.

a phallic

beauty.

with

kind

The

of

straw short

Obatala

emblem

of

ceremonial


mente tos bem

estranha

o

e

ainda,

coberto

da

belíssima

feitura.

filam

mistério

tanto

e

palha

nas

Os

flutua

no

gestos

ar,

os

nos

rostos

passos

cheios

significado

coreografam

a

de

cada

Tudo

conjuga

forte,

criando

colorida Assim

se

uma

e

Exu

como

seus

a

os

domínios,

of

em

vain

human

begins,

symbolic

images

os

séculos

de

dor

de

historical

course

os

mágica

deuses e

ances-

mística

a

num

orum

se

histórica

humanidade Pinto

armas

dade

e

brando nossa em

dade.

da

um

mystical

humanity.

espaço

the

god of just

de

trajetória desde e

presente

algumas

sobrenatuum

um

passado

futuro

de

plena. Ogun

dos

aquela

gente,

me

irmãos

que

Evoco vigia

que

alerta

contra

determinados Retrato de

Xangô, todos

comunico

vingança,

lutam

a

por

liber-

Yemanjá,

ceie-

a

fertilidade

a agressão

controles praticando os

com

companheiro

de

de

continatali-

a justiça,

movimentos

pela

Ogun

In

brother

to

Summoning

ple's

one

fertility,

aggression grams.

who

who

of

militant

restoration

of our

cultivator

Africa's

traditional

tor

of our people's

our

environment.

people's playful love,

colorful nature.

enriches

sweetness.

ali

for

the

in

Oshun,

freedom I

ceie-

our

peo-

life,

66

his

pro-

with

of the

for

I callforth ofmother protec-

the purity sums

up

expands

generous

lives

with

control

herbs

and

of

in arms

pharmacology,

in

and

us from

contained

rights.

of the

joy

of the

practitioner

Oshunmare

Obatala

some

movements

health

our

painting

and future

birth

basic

Ossaim,

by

out for

Shango,

of

an

Yemanja,

against

certain

I portray

is

ignored my

fight

looks

alert

there

communicate

dignity. the

magic

Orishas.

companion

and

brate

mystery, in

brought

present

and

of

their

supernatural

has

revenge, ali

it

rescue

and

justice,

e

da justa

a

the

Aiyê

this

that

African

song,

freedom

to

of

to

past

full

pintura,

and

ejfort

com

racionalidade

minha

resgate

vem

dignidade.

militante

aiyê,

pela

o

que

um

para

divindade

o

origina

para

imagens-símbolo e

e

ignorado

Nele

esforço

mítico

an

the

centuries

short,

with

rationality.

de

cultuando

in

and

over

Obatala

worshipping

dance,

Orun

com-

watch

fertilization,

across

intimacy

mystery

are

aspects,

species'

in

filhos e

its

always

Between area

in

ali

comple-

roles

keeping

ecstasy,

mystical

as

an

intensely

domains

perpetuation,

gods,

ritual

I paint o

mistério

humana.

da

and

and

Eshu

survive

joy,

ancestral

of

mystical,

creating

deities'

the

and

com

cosmo

Oxalá

over

shall

herbs,

cosmic

With

generation,

and

the

colored,

the

order

presiding

exercem E

the

other,

cosmic

orixás. Entre

de

com

cosmo

si.

do

each

pain

with

dance

poetry. as

plementary. the

as

faces.

replete

joins

the

masks

unique

atmosphere,

presidin-

sempre

ral

entre

Just

the

steps the

this

ofstrong,

persuasive

ao

poesia

do

ambiance

in

floats

in

expressive

dance

Ali

undulating

ment

much

choreograph

Orisha.

people

ar

and

meaning each

mystery

as

participants'

os

convivência

de

the

espécie,

trais os

in

da

alegria, na

concentrated

única

persuasiva.

deuses

ordem

atravessam

de

domínios os

pela

perpetuação

África

atmosfera

complementares

zelando

todos

se

dança

intensamente

complementam,

funções

do

isso

des-

concentra-

de

orixá.

e

and

parade

air,

o

fina

rituais

como e

curta,

de

símbolos

o

exibe

fálico

máscaras Os

vara

Oxalá

emblema

expressivos.

místico,

sua

carregando

de

Omolu.

um

symbols

Gestures segura

guerra,

espécie

ou

o

Queiroz,

o

pachorô,

e

da

de

uma

Obaluaiê

1977;

agadá, restauradora da "Ogunhiê!" liberdade. Vem

justiça

xaxará,

cer-

1983).

orixá

espada,

de

comercialmente

(Turner,

Brookshaw, Ogum,

romances

baianos

sucedidos

1975;

do

nos

popularizado

escritores

her

of

our our

giver

of

golden

masculine-femi-


v

I .

F

¦

IPbSR

f

J

^HL

§Ri

f

V

VL

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HSM

^Hk .^

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-;^y ^¦¦¦1

• «8^aW»—te


restauração tais. tas

dos

Convoco

nossos

medicinais,

macológico saúde

de

da

nossa

mãe gente

colorida

expande doadora sas

sua

Obatalá, nina,

em

procriação além

com sua

estrutura

das

da

África, e

da

vital

do

ovo

nuvens

do

nossa

E

farda

orum,

da

Janeiro,

nos-

dourada.

criação

além,

e

muito

Olorum

69

Janeiro

Orun,

beyond, Olorun

far

and

the primai

procreation.

beyond

watches

egg,

over

the

the And

clouds

of

us...

Axé!

gente,

nos

Axé!

de

from

constructs

creation

Oxum,

observa...

Rio

duality,

species'

ale-

masculino-femi-

do

nine

nosso a

enriquece

primai

espécie.

de

resume

doçura

dualidade o

plan-

saber

lúdica.

amor,

sua

das

protetor

pureza

da

natureza

generosa

vidas

do

Oxunmaré e

fundamen-

cultivador

transmissor

meio-ambiente. gria

direitos

Ossaim,

de

1995.

Rio

de

Janeiro,

January

1995.


ty\ /I

*

m

I

I

I

I™

J

ImrjS

I [1

? I

H_

i

jHHHl


O

AGADÁ

Em

DA

meu

Oxum

vazio

peito

fincou

o

de

despeito

In

ixé

seu

TRANSFORMAÇÃO sou The

Agadá

of

o

no

Transformation

do

Nascimento

do

pousado

na

trinando

a

O

peixe

os

dias

no

em

levedado embora

me

da

nadando

minha

my

levando

Oshun's

dos

minha

in

morte

Ori

the

cravo

me da

tombando

contra-costa

inflamando a

chama

A

senha

no as

na

dos

ancestrais

ventos

basta

ouvir

e

as

os

irmãs

som

repicar

uníssono

a

úmida no

do

ancestors'

pela

do

rum

do

nos

Somos

the

death

nature

backbones

the

crepes

ancestrais

back

Congo's

of my

quilombo-flame

throw

back

ricochet

windblown

resounding

high-toned

and African

sisters

sounding conveyers

in

unisonous

clamor

e

o

opróbrio

negro

derramado

sempre

verde

da

continuado

herança

nativa

born from

degradation

unfurl

the

banner

damp

with

in

red

for

the the

black battle

green

blood

and

integrity

semente

noturna

amarga

71

da

do dor

ritmo

We

opprobrium

spilled

endlessly

maintained

of polluted

heritage

a

of sujfering

men fashioned from ancestral mouming-clothes

offitful frenzy

vermelho

consciência

axé

wounds

on the winds ofabasements we have swallowed 's deep tone just listen to the rum

lé's sofrimento

my

of the

fali

signals

drurnbeats' lies

in

countercoast

in

rumpi's

do

portadoras

in

incendiary

poluída

a

me me

Orishas

embedded me

rebellious

rumpi

bandeira

integridade

nail

white

tragadas

furor

sangue

combate

of my

although

Atabaques'

clamor

a

bath

ori

in

agudo

degradação

desfraldam

whishing

the

the

devolve

do

moldados

convulsivo

swimming

nights

washing

by

igniting

quilombo

grave

picar

de

axé

ventiladas

o

em

desde

do

meu

congo

humilhações

negras

homens

do

do

tan-tan

o o

in

felling

rebelada

brancas das

waters

my

the

tombo

atabaques

mentiras

aos

emblem

on

goes and

proclaim

lombo

chaga

do

who

days

slavecoasts

incendiária

ricochete

children

claim

no

no

tenderness

lustrai

exist

escravos

cravado

song

leaf

leavened

proclame o

ixé

's

clame a costa

life's

destiny's

Oshala

dos

bird's

on

cuddles

lavando

natureza

costado

odidê

the

of hurt her

submerged

golden fish

sorte

Orixás

pelos

o

vais

da

me

minha

thefish

the

tliat

empty

embedded

trilling

que

lustrai

heart

perched

criança

Oxum

Oxalá

banho

Existo

a

noites

de

de

in

vida

ternura

as

emblema águas

da

dourado e

I am

odidê

pássaro folha

aconchega

que

Abdias

mergulhado

peixe

canto

my

Oshun

are rhythm's nightseed 's bitter consciousness pain

native


KkM\

I

A

wk I

M

I

m&:

\k

Am

I

M^m

^Hb^H

'—,

jf O^^SfeE-^.

r \_

r

If

'

¦

Bp--™"

J

\|" >$

ill# / W^"

'*' -

41

tli


florescida da à

aos

toques das

perenidade batida

aquele

dos

do

seu

veias

insuflado

em

lugar

da

agadá

o

inércia

cancerosa

harmonia

à

alegria

do

do

pipocar

do

couraça

one

into

is

do

na

sola

agora

dos

na

até

minueto

o

fado

despontar

de

dançar

da

nossa

Entre

insensível

o

no

sigo

os

do

Listen

mundo

with

escravidão

dos

de

guerra

aurora

now let

stretched Ieather's 's agadá)

vitoriosa

a

callous

white

world''s

ixé

de

Oxum

rum minha

nós

do

madrigal minuet

alma

our footstomps

dawn

arrives

we

the

dance

silêncio

the

ixé

the

battle

clouds

throbs

drumbeats

in

my

heart

of rum

labyrinths

of my

rum ruminator imposed

silence

of the

on

us

rum

rumpi

rumpi

levando

nas do

raios

brilhante

asas nosso

e jamais

do

ouvido

carrying rays

sol

brilliant

posto

rum

rum

rumpi

the

ear's

wings

sun

and

never

set

rumpi rompedor

abutres

on

ofour

do

alvacentos

73

cerco

rupture ofwhitish

the

ofwar

afoxé

winning

reddened

Ifollow

imposto

rum

dance

the

Oshun's to

da

bloodied feet

of white supremacism 's d rum flaming skin

the

in

Among o

peito

ofour

traffic's

of our final

Axé

os

popping

danced

them

when

final

ruminador

dos

the

slavery's

until

rubras

sobre

enmity

the fado

tambores

baticum

aquela

labirintos

to

harmony

sole

the

rum

axé

the

have

tráfico

afoxé

do

to

shattering

racismo

nosso

meu

batidas

da do

flamejante

batalha

nuvens

palpita às

madrigal

o

languor

cadenced

shrapnels justice-doing

we

o

pele

cancerous

armor

o

eles

of inertia

(transformation

dançando

dancem

valley

blood's joy metralha

sangrentos

pés

Thanatos

sullen

blown

vital pulsing

branco

temos

veins

drums'

retesado

couro

by

his

sangue

things

of drumbeats

marked

his

announcing

of living

emerges from

tambor

da

of strokes

sound

replacing

transformação)

a

the

the

rancor justiceiro

out

continuance

the de

cadenciada

à

da

rompendo

to

sombrio

letargia

vital

ao

Ouçamos

the

tánatos

por vale

nas

a pulsação

budding

vivas

tambores

marcado

emerge

anunciadores

coisas

circle

vultures

soul


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SSL

v

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i

wmana.

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_

v

S

f

-^iH^BffiBlflPv


corvejando de

nossa

sob

o

céu

diáspora

Empunho

o

agadá

obrigação

a

Ogum

não

é

nem

tempo tempo

tempo sem

é

de de

de

é

de

invés

de

de

reclamar

nosso

nosso

ser

direito

ao

poder

this

is

nor

time

it

secular

the

de

evadir

e

conformar

semear

a

luta

sem

temer

a

sonhar

a

este

olhar e

da

ato

certos

de

que

pouco

significa

nada

e

paixão

ou

o

do

do

irmão

de

(ensina

Ajacá)

tempo

amor

ixé

da

bravura

nossa a

o enquanto

ixé

caminho

of brothers laud

of fraternal

than

do

love

self

heart to

life

means

the

grave

living

(teaches

Ajaká)

time for

ixé

of courage

little has

Time for

some

the

victory

no

importance

dying

already

are

dead

living we

cintila áureo

will

be

ative

dying

no de

meu

peito

dying

Oxum

a ancestralidade

while

there

Oshun's da

minha

while

I

walk

scintillates

golden my

ixé

homeland's

ancestrality nas

fio

our that

our

terra

ao

on

and

vivos

enquanto

or

glory

fasten

is

and passion

and

act

vida

morrendo

Morrer

dreaming

hostility

praise

sepultura

mortos

estaremos

conforming

decision

zeal

the

mere

knowing

morrer

estão

and

and

with

with

looking further

vivendo nós

this

for

egoísmo

o

it

of enemies

viver

de

screaming

of evading

scorning

vitória

importa

war

of vegetating

not fearing

louvor

fraterno

coração

Tempo

uns

de

à

to power

tofight

the fight

spread

and

no

é

sow

glória

abrochar

e

e

inimigo

além

para

decisão

ardor

elogio

mero

self

right

imploring

instead

incompreensão

o

our

our

.f>ght

com

do desdenhar

assert

fight

e

com

weep

to

of merely

instead

lutar

ampliá-la

Ifa

fight

vegetar

de

and

complain

secular

or

lutar invés

sky

of lamenting

instead

gritar

to

to

is

desolate

diaspora

Ogun

begging

instead

implorar

the

agadá

to

time

is

without

lutar invés

no

it

time

guerra

the

offering

time

lamentar

beneath

compulsory

/ brandish an

chorar

ou invés

ofour

batalhar a

ao

hunching

Ifá

e

afirmar

mendigar

tempo

desolado

compulsória

pegadas

agadá

temerárias

de

Ogum

in by

75

the

Ogun's blade

daring

of the

tracks

agadá

in

my

heart


transformo neste de

cada

muda

a queixa

canto

marcial

soluço

de

das

irmãs

negras

esperança

/ transform African into

teu

this

each

from

irmão faço

uma

impeço e

tua

bala

my fuzil

a bondade

que

dança

tornando

de

o

perca

tua

1 forge amoleça

embalo

da

tua

revolta

trincheira

coreografia de

grávida vil

em

moeda

de

I do

espetáculo

do

fundo

esse

aflito

(não

vencido

olhar

irmãs

das fixo

escuro

e

olhar

irmãos

into

incrustação

do

em

minha

por

desígnio

o

olhar

a

antiga

de

agadá

meu

corpo

Oxum

de

paterno

the

the

luta

e

pungência

do

nosso

e

solidário

your

revolt

impulse

symbols

drum's

dcirk

display

depths

stare

only

beaten)

brothers

in África

stare

my

body's

in

my

vital

beauty

of the and

cálido

roots design

retuning

the

agadá

ofour

of Olorun

it

denseness

ancient

and poignancy

common fight

processed regência

transformador

e

of the

comum à

soften

trenches'

of mercantile

hurt

paternal

stare to

intensidade

the

and

implanted

Olorum

to the

overlay of the ixé 's Oshun loving projection

by

plantado

processada do

do

lose

with

coin

conquered

devolvendo à

da

vital

ixé

origem

vile

absorbing

beleza

amorosa

the

poignant fixed

pungente a

to

choreography

your

of sisters

África

sobs

kindness

distressed

(not

complaint

ofhope

bullet

comes from

this

tambor

derrotado)

em

rifle allow

pregnant

mercantil

magoado

apenas

absorvendo

projeção

do

ofyour

a

not

turning

símbolos

sisters'mute

song

brother

nor your dance

It Vem

martial

under

the

office

transformer

warmth

reciprocity

recíproco

and

solidarity

in

love

amor

Ogunhiê!

76

Ogunhiê!


'W\P


w^

Jj|

MMMMjmgMK

' a

^1

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^

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' JHV

B1

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1


GRIOT

E

GUERREIRO

A poesia a

Griot

and

ver

de

Abdias

com

sua

Warrior Exatamente remete

ao

ridade,

um

força

das

nas

lizadas

país.

É

muntu

(para

doadora

do

da

seres

nos

humanos

com

com

os

animais, e é

a sua

mortos),

de

an-style

Nascimento tizes"

per-

recreated axé

from

Bantu),

axé, seres como

de

sendo

dois

força,

transmite-se

com

and

three

invoca

esse

individualizada

do

indiví-

(orixás), os

ances-

de

princípio

também

comunicação,

Exu,

poema

Libertador", da

de o

existência princípio

veiculador

de

dizendo

dead),

for

imploro-te

energy

of

itself

rier

Exu

o

verbal

minha

restituindo-me era

roubaram(...)

79

and It

of

giver

life

that

he

through

his

is

(for the

beings, runs

in

repeat,

country.

the

artistic

cre-

(1983:

129-

(alive

to

author

is

necessary a

force,

it

and

is

the

ontological with

the

relations

(orishas),

cos-

of

lin-

descendants." that,

in

his

open-

Freedomfighter

invokes

Eshu,

existence

principie

and

also

of communication,

principie

and

immanent:

being

individual

and

animais,

diminishes,

grows,

individualized

of axé,

beings

by chance "Padê for

poem,

in

beings

And,

of the

not

the

exists

something

two

ancestors, is

observes

human as

the car-

saying:

implore

a

boca

your

verbal

restoring língua

minha

e

that ma

and Receiving

you

in

to plant

plantares axé

I

muntu

or

ali

according

principies

dynamic

our

axé,

formation.

Eshu,"

the

did not seek

this,

which

Sodré

not

relationship

ing

he

specialized

which

in

plants,

transmitted,

eage,

to

The

verses,

vital force,

between

sustains

mie

African. his

(...)

na

que

its

totalitari-

expressed.

but

contact

other,

drama-

reelaborated

in

Yoruba)

this

/

(...)

teu

the

like

It

que,

e

is

the

cultural field

an

ofhis plays,

techniques

ativity

a

of

cultural field

the

to

of them

imposed

as

transformation

extracts

descendentes". no

and

by Africans (for

minerais,

não

one

strength

from

o

E,

Exu

because

alternative

us

ali

to

Precisely

the dominant culture. "poetizes, and dramapaints

As Muniz "muntu,

plantas,

takes

languages

the

metaphorical

como

contato

to by

130),

cósmicos

acaso

in specific

(1983:

mas

linhagem,

de

é

tizing

record

of circularity,

alternative

Sodré

ontológica

princípios

each

kind

criação

diminui,

da relação

os

o

preciso

abertura,

que

vital

que

a

sua

que

formação.

é por "Padê

dinâmico

energia

em

minerais,

cresce,

irmãos

com

a

força

do

transformação

nos diz Muniz "muntu, o assim

os

Não

dessa

in

much

theater.

out in Western schools "making artists," but in

nosso ou

because

has

poetry and

a

nesse

em

his painting

with

dramatic force

reelabo-

nagôs)

da

retira

mas

Nascimento's

do

expressa.

mantém-se,

duo

e

registros

imanente:

função

é

não

Abdias

a

especia-

negro

os

força

ele

repito,

povo

bantos),

(vivos

para

a

A

quadros,

peças,

(para

ele

negro.

ocidentais

existência

se

129-130), existe

suas

pelo

os

três

Como

axé,

alternativo

seus

alternativo,

axé

que

os

artística

autor

respectivas

artista",

recriado

e

de

em

rado

trais,

nos

circula-

versos,

de

escolas "fazer

cultural

em

suas

cultural

seus

formas

campo

seres

de

enquanto

de

dramática

buscou

algo

e

porque

metafórica

colorida

dos

registro

imposto pela cul"poeteia, Abdias pinta e

dominante.

passa

teatro.

totalitariamente

teatraliza"

força

em

muito

seu

espécie

campo

Gonzalez tura

tem

com

cada

numa

tematizando,

àquele

e

porque

outro,

linguagens,

Lélia

Nascimento

pintura

to

Eshu

my

mouth

axé me

the

was

mine

was

stolen from

the

axé

planted

tongue

me

(...)

by

Eshu


oo°°j£o°oc

mammmmm

^ o

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O

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M

.

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d °

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°

.,

|.^\


É (e

recebendo

atente-se

retomar

língua

a

absorvendo

esse

nhecimento

de

tural,

trais

e

me

que

piso

dança

força

fui

que

armadilhas

pés

aqui

e

me

aiyê/

ances-

das

desnudos

do

agora,

feito

de

não

que

abstrações

arrancar

do

chão

ligeiros

e

onde

Por presentes. "percorrerei axé, as

teu

cul-

submetido

meus

estão

nosso

co-

tirado

terrorismo

devolvido",

fariam

com

do

futuro com

que

o

foi

exploram e discrimi"superioridade" e sua "meu retomando o falar

nas

perderei

vazias

me

é

sua é

tua

por

the

me

nam, afirmando "civilização";

antigo/

note

back

roubada;

escravizaram

hoje,

(and

retomarei que

pelo a

Exu

posso

por eu

que

foi

que

saber

física,

que

que,

plantado

me

axé

etnocídio

pelo

aqueles

por

axé

que

um

violência

pela

o

o plantado),

para

na e

passado

isso

mesmo,

distâncias

terra

do

incerta

e

absorbing dom

that

esse

que

lugar

de

poema mero

por

elemento al

lado,

é

importante

abertura

acaso.

indispensável

à

é

dizer

cultura Muniz

de

Sodré

conjunto verbais)

de

(1983:

a

princípios

simbólicos

os

acabaram

gregos

Abdias

para de

homem

sua de

vida terra

cação conta do

in

the

would

incerta

dos

orixás,

cantando, o

tachos De

Exu

ao

a

aquilo

grupo,

o seu

de

sua

negra

esse

em

do

e

pasta Oxalá,

os

81

na

invo-

griot,

ele

where For

travei

fervente

de

terras

and

who,

today,

and the

emphasize

mere

mencement

a

of

is

there

the

ritual

to

And

one

of

< 1983:

of procedures

the to

the

to

cm

comcomof

defining ritual," "implies

130), and

nonver-

the

group's

appear

what

as

speak

the "Al!

(verbal

make

of

is not so

culture. us

symbolic principies, ly

important

ceremonializ.es

African

designed

is

It

activities.

te lis

made

ground."

to

mention

Sodré

series

bal)

to

now,

present. "I shall

axé, Aiyê/

it

chance.

that

also

our

feet,

and

opening poem

element

niunity-temple's is

of

the

from

here

your

hand,

this

indispensable

rituality

with

that

unshod

are

dangerous

that

by

placed

away

the

future

other

lost

getting

with

of

distances

uncertain

Greeks final"

called

liis

the

padê for

work" truth

in of

his

rhythm

Eshu,

black of

Nascimento so

his

man,

orishas,

he

tells

of rum-rumpi-lé

arms

are

ofthe

marked

scars" from

by

her

in

us and

a in

black in

this

and into

his

emerge

wanderíngs

uncertain

And making "opens the

truth,

can

Transformed

do

and

(aletheia).

ceremony a

life's xirê "made of

ing

truth

and paths

his

Aiyê,

dangerous invok-

griot,

to

the

agogô,

the

song,

the

son of Josina, whose "bouquets of burns

pots

of boiling

guava

paste. From

goiaba. africanas

ethwho

abstractions

on

dance

trails

cicatrizes"

the

those

avoid

me

walk

reason,

the

can

empty

wrench I

past

this

I

of

e

escarificados e

and

the

ground."

caminhos

braços

em

xirê de "feito

rumrumpi-lé

queimaduras

a

Exu

rituais verdade

110

convertido ritmo

que

aiyê, E,

de

de

padê

surgir

os

verdade

trabalhos"

por

não

aparecerem

perigosa".

de

e

(verbais

fazer do

típicas

ancestors

that

in

Muniz

possa

percurso

de Josina, "buquês de

pelos

e

rituali-

my

wis-

physical

by

by

me;

the

by

terrorism, to

only

agile

marks

chamando

andanças

da

me

from

submitted

traps

ground

da

verdade,

negro,

de

agogô,

filho em

sua

que

ritu-

taken

take

from

recover

may

cultural

returned,"

power

ritual", diz-nos "implica 130), num

E é fazendo "abre os

(alétheia)". que

do

de

marcas

procedimentos

destinados

tal

como

atividades falar

uma das "Todo

ocupa está

abertura

E

negra.

as

comunidade-terreiro. dade

não

Ele

cerimonializa

que

ressaltar

I

may

stolen

exploit and exclude me, asserting their "superiority" "civilization." and "my Recovering ancient speech/ by your

On

outro

was

was

enslaved

/

planted),

that

axé

was by

I

nocide

word

this

violence,

perigosa".... Por

the

tongue

lands

or

Eshu

those

to

of the

Oshala, Diaspora,

in the

African orikis/


ou

da

diáspora,

seguem, ritual tal,

nagô/banto.

diríamos

ração

dos

os

cumprindo

melhores

Em

sem

a

riqueza

líquido

(que

a todas

grandes-mães

ao

sangue

griot/

estrutu-

the

nos

navega

suas

o suas

suas

seus

soluços generoso

no O

tura,

verdade,

ventre

axé,

da

narra

doceira,

curam

senhora

os

Josina,

a

do

o

da

palavra

a

dos

amor

filhos

que

foram

a

exalta

que

das

mazelas não

que

Oshogbo

amor

saber

as

na

aber-

de

e

enfraquecido/

de

poema

que a

ela

poucos). "jamais

valente, ou

queixa

na

Chegamos nosso

xirê.

afirma,

no

Pisando orixás, dança

se um

nomeados,

o

contra

etnocida

no

em

canto

do

acelera. oriki

aqui

E

e

do

do

terrível

pelo e

ritmo

ali

dos

rito,

peito de

a do

con-

de Xangô candente

marcadamente

brado ecoa vibrante, arreme"descivilização a ocidental", "universalidade" sua ditatori-

letal

em

seu

dos

pés

sangrentos/

unitarismo

sectário

temos

("na

dançado/

o

that

ali

and

which

as

a

of wounded those

narrates

his

of the

take

(that

the

us

myth-

great

blood,

the

wanderings

protests

one

is

metaphoric "the from pri-

Olokun" and

milk

In

this

great

childhood

love for

he

constituíe nav-

griot/ poet memories,

his

withfriends/ brothblack

man

sensitivity,

of his

in

revolt,

his

gener-

lineage. into

plunge

Indeed,

the

womb

of

life.

ing

axé

word

exalts to

to

Josina,

land

a

sweat/

your

necessity." We

others, that

of

itself,

full

griot

and

rum.

with

bonés/

our

the

that

nurse of

by

the

illnesses

consulted

her

ofvaliant

complaints

woman

later

or

oppressed

beaten

flesh/

the

also

in

the

in

by

beat

the

accelerates.

of by

roar

rite, from

the the

the

terriJust.

candescent

markedly

echoes

of the

thundering

struggle,

drums'

there

adar-

space

and

oriki

Shango

the

and

to

of the

ofthe

And

an

asserts

song

sacred

myth

explodes

culminating

strong

ancestors,

summoning

here

the

diversity

accelerated

image

warrior's

to

Here

of axé,

Punctuated rhythm,

mistress

Josina

your

xirê.

breast

the

fying

love wet

(...)

orishas,

griot's

open-

the owners of Franca's "was nourished on/ your

by

that

Firm-stepped

dance

the

cure

who

black

come

point

the

of

of those

exploited

land,

the

maker,

they were notfew). "never weakenedV

tears,"

in

singing

sweets

of herbs

problems

(and

the

the

children

knowledge and

askedfor

Franca,"

Josina

the

he

itself in the power of the "from navigates ancient Egypt to

that

Oshogbo

that

shows

poem

adarrum.

tonitroante

imagem

do

sagrado

mito

se

forte

do

espaço

Pontuado

atabaques,

do

heterogeneidade

acelerado

no

à luta,

Justiceiro.

tendo

a

ancestrais,

também

culminante

ponto

axé,

toque

dos

clamação

sola

de

firme

explode

griot

ao

Aqui,

plena

e

griot

al.

sobs

and

(...)

dos

his

his ous

to

his

ers,

love, lágrima".

ritual.

say

element,

of

through

Solomonic

its

Oshun

mothers)

The

no

procedures

Bantu

would

liquid

waters Isis,

sea

vida.

ervas

que

li-

we

given

The

to

igates

mer-

mãe-de-leite

(e

back

o

sey

do

males

recorriam

o

sua

wealth. mordial

ical

negro

Nagô/

terms,

poems,

the

sensibilidade de

best

e

de

the

fulfilling

by

book's structural mode. "Mother" is without doubt

e

com

de

pelos

ele

implorado

cantando

alheios,

leite

onde

por

de

manifesta-se na força "do Egito antigo

Josina

Oxum ao

lembranças

navega

Franca",

sua

a

solimônicas

amor

gulho

dada

denúncias

ferida,

Na

um

a Isis,

mar

revoltado,

nhagem.

dúvida,

míticas),

andanças

amigos/irmãos,

seu

de

texto,

remetem

constitui

poeta

infância,

o

do

Olokum" as

Western

modo

on,

go

demanded

ociden-

metafórica. O elemento "as águas primordiais de

desde

poems

linguagem

menor

poemas

grande

se do

procedimentos

é este

que

do livro. "Mãe" é,

orikis/poemas

os

named,

vibrantly,

lung-


madrigal fico/

da fado

o

eles/

escravidão/

nossa

Por

isso,

tricolor,

de

final

não

trá-

dancem até

guerra/

aurora/

batalha

tudo

bandeira

de

"Western

do

agora

baticum

aquela

da

minueto

racismo/

nosso

o

despontar afoxé/

do

o

dançar

o

vitoriosa"). desfraldar

que

aquela

do

a

imperia-

vermelho

integridade

pela

Em

poluída". figurado

em

em seu "firma

verde

sua

da

dança

Ogum,

de

nativa

guerra,

o

ixé

nosso

da

ponto"

tion,"

ethnocidal

salism,"

de

griot

lethal

the

("on

of

in

sole

until

Thus

let

banner,

not

must

the

colors

but

those

xvith

the

black

a

semente

toques

noturna

amarga

da

dor/

anunciadores/

coisas

da

ritmo/

do

florescida

a

nos

integrity

das

perenidade

vivas".

In

his

with

of our

war

have

ixé

unfurl

war

dance

battle").

the

tricolor

of Western

spilled/

in

for

red

green

heritage."

transfigured

the

the

the

native

buried in "makes

more "We are

diversity:

our to

victorious

polluted

dance,

once

dance

continued/

Oshun's

griot

we

feet/

imperial"wet Pan-Africanism,

of

always

fight

unitarism

arrives/

blood

"Somos consciência

them

dawn

one

ism,

heterogeneidade:

sectarian

afoxé/ of our final

trans-

novo

dictatorial

bloodied

that

Oxum

de

unciviliza"univer-

its its

of

drums/

beats/ the

in

slavery's madrigal/ the traffic's 's racism now on the fado/ flaming

minuet/ skin

continuado/

herança

com

fincado,

peito o

sempre

against

forward

danced/

lismo ocidental, mas a do pan-africanismo, "úmida do sangue negro derramado/ no combate

ing

as

Ogun,

his

chest,

the

point"

nocturnal

our of

seed

of

"obrigação Empunhando Ogum seu e

e

Ifá", a

povo

o

o

agadá,

conclama

griot/guerreiro

transfigurar

reclamar

a

em

o

tempo

tempo de

do

chorar

afirmação

rhythm/ the ering

in

the

people and

complaint

ou

own

being

do

irmão".

capaz

de

se

louvor

do

através

ou

glória

sível

o

desvencilhar e

do

do

armadilhas,

das

Ajacá)/

para aqueles que "uns tinua: já estão

armadilhas

do

desejo

é

tempo

ainda

de

morrer".

titubeiam,

mortos/

que

é

como

o

Mas

nativo

da

axé/muntu afim

de

que

cultura nele que

meu

muitos

outros

de

orikis,

the the

time

weeping

of

assertion

of

his

their

and

of brothers."

being-in-struggle the

from the

traps

desirefor

of them the

is

of praise glory

traps,

insensitive

able

or

For to

and

egoism,

thefear

especially

only

the

the

disconnect from

ofdeath, last

ali "of

one, "The

white

world."

of living/ teaches

Finally,

Ajaká/ is

the

time

of

lega

we

estar

campo

no

negra

para

o

a

seus

will

alter-

que

o

vida,

see

it,

is

absorvi-

that

seu

segredo.

brothers

nosso

griot

dançando-os

83

be

The

ser

possa

apreenda

sua

into

calls

through

of enemies

axé/ xirê

griot/

transform

to

warrior

mito-poético

Laroiê! No

to

the

the

the struggle sown with "with decision, broadened ardor and pas"incomprehension/ sion," at the cost of the

time a

Ifá,"

the

Abdias

contido se

nós

and

announce/

things." "offering agadá,

dying." And for those who still hesitate, lie "some continues: are dead/ while living/

testamento

guerrilheiro

irmãos.

do,

um

con-

vivendo/

estaremos vivos/ morrendo"... "O Agadá da Transformação", ver,

de

todas elas "do a última, insen"Tempo Afinal, de

branco".

E

é

morte,

da

sobretudo

(ensina

ser-em-luta

egoísmo,

medo

mundo

viver/

Pois

Ogun

that

of pain/flow-

of living

Brandishing

da luta semeada com próprio "com decisão, ampliada ardor e paixão", "incompreensão às custas da do inimigo ser,

awareness

beats

nature

perennial

do

bitter

ao

alive/dying..." "Agadá of Transformation,"

a

kind

Nascimento and

muntu

of mytho-poetic the

warrior

sisters.

But,

contained

canta

apprehend

ritmo

alternative field

its

secret,

in one

of black

offers

to it,

to

absorb in

must

culture.

I

as

testament

order be

in

his the to the

Laroiê!


I

*mzm


do

opanijé,

e tantos e/ou ser

reais.

em

do

ou

por Mas

silêncio

minha

iniciação

me

oriki

de

alujá,

passar aqui

limitação.

curvo

ao

ao

Deles

repetitiva

própria me

ijexá,

do

outros,

por

não

do

falei,

efeitos diante

míticas

para de

de

respeitoso,

não

minha

um já

deles que

a

aí não

chegou. Refiro"Axexê encerramento, em até

In

adarrum

terras

Oxalá"...

his

xirê,

dancing

the

the

opanijé,

rum

and

through these

I

so

have

repetitive tions.

not

many

But

far. in

one since I

alujá, as

of my of

de

passes

not

own /

to

to

the

Of be

limitabow

initiation

refer

of

adar-

in has

closing

Oshala."...

Axé/Muntu!

Janeiro,

Axé/Muntu!

1984

Rio

85

the

lands.

them

my

many

rhythm

he

either

Ora-iê-iê-ô! Rio

sings

the

mundane

reasons

before

to

the

spoken,

silence,

come that "Axexê

oriki,

griot

others,

and

not

orfor

our them

ijexá,

mythical

respectful

Ora-iê-iê-ô!

life's

other orikis,

de

Janeiro,

January

1984.


^V

^

-n w

mtikitfMM JrJ JrJ m|^V MMjj •

fl Mm Mt

nS


"Não ABDIAS

NO

MUSEU

uma

africanas," MUNDIAL

lembra

IMAGINÁRIO

do

Abdias

saurus"

the

World

of

the

um

das

do

espécie

artes

mas artes "Voix em du

de

de

desde

dias.

bíblia

mente

Mourão

a

"There exists —

arts"

no

black

art,

but only African

Malraux

reminds

a

volume,

nas

das

dizendo

de

Abdias

cores

ela

sai

ginal

são

a

os

escultura

de

cru,

arte

em

está

de

peças iorubá,

das

fixos

e

arcos,

us

one

volumes

ofhis

está

ceiro

ou em

sereias

sempre

emergir

da

pura

Nascimento.

da

arte

na

mão de

azuis

de e

temporâneos

de

por

Van

87

poder

of

the

of man

a

kind

of

in

Voix

du

Museum

bible

arts

plastic

from

or

made to

pre-history

cially

visible shades,

almost in

the

do

doces de

Zaire, ou

vio-

Abdias

de

do esta seu

das de

diante, e

telas

de

Fra

Tiziano,

de

até de

os

con-

Picasso,

the in

the-

by

the

our

dav.

Abdias' still

hands

Except for

not

tures

many.

in

clay,

and

brush,

virginal

is

of

the

God.

it as

also on

its

tures,

the

the

bronze

ivory

incisions

África, lingly

with

of or

The black

of

pure African this African

to

we

of

and Van

see

on,

Gogh

the

who

of

up

and

sweet

or 's

enthroned gallery

beside

the

Velásquez, the of

of

works

man

to

in

from

great

works,

and

of

Nascimento

of

marble

so

them.

honorable

hand

of

and

especially

from

in

and

power

brought

do

the

start-

present,

with

Belgium,

the

and

ancestors

of Fray Angélico,

Leonardo raries

of

in art,

arrows,

always

Museum

the

sculp-

southern

gods'

Malraux,

in

Michaelangelo's vasses

the

Abdias

art. art

in

of fixed

emerge of

Imaginary by

that

of

paint-

Yoruba

bows,

raw

collections

these

or

still familiar

blues

wrought

is

portraits

seem

violent

its

revenge

museums

Zaire,

Benin,

where

mermaids

in

Abdias' of

of

deities

light

sculp-

or

of fetishes found

eyes,

of races

In

the

África

the

art

great

pieces

its

open

are

bronze,

mystery

sortilege

or

known

museums. same

drawings,

traditional

and

illustrate

European is

cave

of

Best

terra-cotta

which

ings

his

and

gods'

África hands

a few

documents

pictorial

the

shapes

everything

of the

and

lin-

espe-

interne-

of

the

from

warm

no

saying

color.

is

days.

first

the

with

presence

and

It

geometry

ectoplasmic

From

in

colors

the

warm

simple

of África.

volume

vigorous

still

that

nos

in

world

are

Abdias'

ali

without

symbols'

justice

sobretudo

in

is

diate

raças

das

then,

painting,

flashes

saígrandes obras — ao lado dos már-

Gogh

Here ear

justi-

das

egrégia

Velásquez,

assim

nos

entronizou

que

das

seus

e

africana

homem

olhos

abertos,

oriundos

Michaelângelo,

Angélico, Leonardo

do

de

eles.

galéria

Imaginário

arte

coriscos,

vemos

nos

das

África

antepassados

Malraux,

africana

mores

com

que

da

e

de

dessas

da

ou

o

é

em

pintura

marfim

deuses

dos

ou

fetiches

seus

Bélgica,

da

ofthe

Imaginary,

hand

da

mais

mistério

presente

convívio

negras

parecem

das

Na

Benin

dos

não

coleções

divindades

flechas,

retratos

museus

Museu

suas

vingador

Os

the

emerges

bronze

dos

de

do

vir-

pictóricos

perturbadoramente

quais

lentos

ou

e

conhece e

mesmo

de

dias.

grandes

sortilégio

das

rupestres,

se

as

sim-

pincel

quente

europeus.

com

suas

ainda

do

ainda

que

incisões

meridional,

e dos

rastros

bronze

vigorosa

quente

e

na sem

ainda

terra-cota

o

o

especial-

sempre

primeiros

ilustra

museus

esculturas,

of

saurus

linear

deuses

mãos

O

e

entretons,

documentos

que

de

Abdias

arte

seus

é

presença

dos

também

primitiva.

barro

na

Das

alguns

muitos

África

sem

é o mundo

em

Afora

Ela

quase

tudo

Deus.

como

singela

inteira.

figuras

A África

mãos

até

pré-história

pintura

da cor ectoplasmática bolos.

pela

Silence,

(...) na

África

visível

geometria

Museu "theou

(...)

está,

de Abdias,

seu

trabalhadas

plásticas

homem

Aqui

Mello

volumes

Imaginary nossos

Gerardo

Malraux

dos

Imaginário,

mão Museum

negra,

DO Silence,"

in

arte

can-

Titian,

contempoPicasso,


^

/

V

/>^r

ijr

^v

-BL_li ¦ ^^^rV. ¦^¦^

/ / /


lembra

os

a

que

mento

fetiches,

coletivo,

em

daquilo

a

o

que

um

que

Benin,

disparada,

a

ameaça

corpo

esbelto É

presa. se

do

anos,

bronzes

que

de

ou

pantera os

as

repente,

do

feiticeiros,

de

com

levam

Abdias, numa

a

da

A

de

eterna e

em a

do

sem

nunca

que

seus

morável. situra

amorosos

e

a

plástica, linhas

Malraux Museu mundo,

e

não

técnica pela

suas

Imaginário as

das

em

one

only not of

we

had

hunter

of a

threat

It

show

us, or

shamans,

times,

to

these

times

that

the

man-antetheir us

neck-

back

of the

and

the

suddenly,

take

dawn

in

were

like

the

to

in

also

bronzes

with

use the

is

ago,

refined

crania,

bow

hunter

tapestries

years

and

of the

of the

precious

the

de

us,

port

these

orgy

the

e

before

a

herfrom

afar

o

inaugural

efêmera

e

nal

sua

mur-

-

and

corpo

ime-

sua

prodigiosa

tesde

root

to

world.

these

dawns

For

the

registry, their

her

for

Malraux

seu

do

loving

and

would

Museum

do

canv asses.

her

rivers

of

pieces

collection

and

of the

the eter-

princes

-

withered

dream

their

her

body. plastic

suggestion

it seems

to

her.

be

immemorial

hesitate

are

of Babylon"

still

prodigious

not

to

never

exiles

colors,

that

contemplates

ofblack

technique

Nascimento's

do

that

of the fleeting

nation

in

light-

sou! perplexed

seems

flower "over the

the

rays,

understanding

that

perfect

Unes

que

Abdias

ofthe

wrapped

ofbeauty

virgin

world

contemplate

ao telas

her

painting

will

which

certo

juntar

strategies

trans-

yemanjás

arrows,

without

and

and never

continuam

the

moment

beauty

its

in

de

the

brutal

a

blue

marvelous forms

of África,

ser

-

and

of colors,

bolts,

life

Babilônia"

grandes

orishas

Abdias'

nem

parece

de

peças

que

que

negros

perfeita

hesitaria

os

virginal

exilados

cores,

de

ning

murchou

sugestão

the

man-panther

ofbird

que

in

inner

ofwhat

body

thousand

which

Abdias

but

landscape.

of Yoruba

Saturnine

raios,

beleza

parece

seu

two

laces

os

beleza

contemplar

Pela

slender

lope,

entendê-la.

rios

launched,

the

before,

the famous

be

of the

face

see,

the

paintings

those

certain

painting, we discover that ani't hadn seen, the danger of the

where

dos

azuis

brutal

príncipes

que não "sôbolos

to as

fetish-

of apprehension,

in

surprising

an

alma

Abdias da

the

envolvidas

de

mundo

tense

can

an

subjectivism,

touches

existence,

As

brought cirts:

's

iemanjás

sua

arrow

we

To

auroras

flechas,

um

de

dos

país flor

sonhá-la

suas

as

inaugural

sua

chará

mundo.

prodigiosas

longe,

pintura

momento

do

e a essas

África, de

crânios

aurora

as

nos

que

encontro

e

os

homem-

de

cave

cave

com

colares

estratagemas

diante

perplexa

do

artist

whose

that

e

ao

cores,

os

vida

contempla

raiz

orixás

de

relâmpagos, são

à

figuras

orgia

cara

mal

art

Western

of collective

seen.

yet

Benin

woven

levam

tempos

os

as

seus

nos

saturnais,

E a esses nos

a

o

not

dois

iorubas

dos

homem-antílope,

passarinhos,

tempos

os

the

schema

Benin,

the

which

onde

rupestres

pinturas

ser

sur-

Benin,

preciosos

como

a

como

paisagem

do

país

veludos

refinados

mostram,

no

na

art

are

we

que

tenso

es

to

something

no

não

arco

African

que

animal

flecha

that

element

a means

Como

da

us

suspected:

rupestre

perigo

reminds enriching

não

pintura

o

do

sus-

daquilo

ver.

caçador

também

fabricavam

mil

o

apenas

mas

a

descobrimos ver,

certos

possessão,

ver,

uma

a

ele-

subjetivismo

antes

chegado

chegamos

um

Ocidente:

alcança

de

de

do

do

artista

podemos

caçador

trouxe

artes

arte

meio

tínhamos

famoso

às

interiores,

peitados:

do

africana

são

que

esquemas

não

arte

enriquecedor

to his

certain

in

that

add Abdias Imaginary

world's

greatest

Nascimento.

Rio

Rio

89

de

Janeiro,

1994.

de

Janeiro,

1994.


Mmr

.gg ^r


A

de

pintura Um

tanto

a

para

alguma. quase

Abdias

choque

alma.

Nada

ficam

nos

As

linhas

imaginação

lhe

no

a

aos

e

escola

nem

aos

Mondrian.

que

seu

África

sangue.

Mas

na

cede

à

com

a

acidentada

resultado uma

para

As

vezes

Bach,

silêncio a

que

cor,

onde

transita

Abdias

a

Sua A

ali

se

com

moldura,

Abdias

wants

trai

África

truth

is

sua ser

o de

passa

que

pintura vê,

um

um

contém,

nunca

às

vezes

sílaba

que

mestre.

Não

se

fica

Janeiro,

signs,

an

ances-

blood.

and

better

And

one

But

the

to

the

yields

to

with keep

circumscribed

it moves from

Sometimes

one

sometimes

Bach,

sometimes

a

canvass

the

syllable

that

hears

in

sometimes

silence

to

his the the

to anoth-

that

carries

it

Debussy,

the

tom-tom,

stupefies, color,

as

always

Rimbaud

wished. semáforo. se

assombra

Abdias not

indiferente.

believe

março

de

1988.

is he

not

His painting

or

looks,

goes

even

willfound is

like

a

master.

We

do

schools. a

contains

through,

traffic oneself

but

never

light. is

star-

remains

indijferent.

Rio

91

imagi-

the

er.

tled de

life

artist

where

his

straight.

being

from

One

Rio

in

with

but

furiously the

and

intentionality

He paints bumpy

nor

Mondrians.

come from

of color.

any

and fervent.

frontiers

carries

to

Fauve

limits

through, to

therefore

contained,

explosion

result

o

escola.

como se

a

às

Rimbaud.

é

faça é

life,

he

the

the

the

them

that

to

pure

are

que

Débussy,

sempre

queria

sequer

mas

ouve

Unes

passes

to

them

nation

inten-

não

para

o tam-tam, é

pasma,

gente

passa,

melhor

on

The

merely

within

que

explosão

pura

are

and

affiliated

nothing

colors

frame,

vezes

como

acreditamos

à

owes

eyes

not

imprisoned

lhes

ancestral

E

is

His

artista

outra.

às

Abdias

e

reta.

circunscrito

tela

vezes

vida

mas

He

impact.

the

furiosamente

pure

Pinta

He

an to

o

realidade

lugar

soul.

school.

is

shock

quasi-geometrics

quer

uma

the

imposes

fronteiras signos,

to

vital

his

Suas

ferventes.

os

A

por-

cor.

vida,

traz

Abdias'painting

olhos

se filia "fauve"

de

cionalidade da

os

contidas,

são e

venham

traz

e

puras

impacto.

para

limites

impõe

ou

deve

apenas

prisioneiras

um

Não

geometrismo

cores

a

é

vital

de

Janeiro,

March

1988.


I*

if

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%

Ik. ¦¦'

¦

'¦

¦

- :

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O

MUNDO

ABDIAS

TRIBAL

DE

NASCIMENTO

A

cor,

o

traço de

pinturas

agradáveis Abdias Tribal

do

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World

vador

vista

total.

De

normalmente esteja

nossa

do

to

coagidos

ana.

No

sob

a

em

nosso

as

condição

estamos

Os implicam

faz

vida

em

de

o

leva à renovação

mente

é

tato,

o

Abdias não

de

estão dos

ou A

além

nas

cores de

e

nas

busca

etapa

tenha

da

suas

é

93

nível

A

me-

quadros

de

demasiada-

Pelo

contrário,

o

As

todos

paladar, pinturas genuínas

Suas

do

o de

sentidos

outros.

o de e

formas e

oculto.

e

em

menos

Captured

de 57

within

of social

the

we

roles.

It

us

latent

we

are

to

life.

under

ourselves is

this

turn

our

realities.

conventional

living,

as

able

live

divide

makes

exhilarating

Abdias

Seus

acadê-

no

do

less

about

fratne-

normally per-

realization. meaning to

which

Thus,

ali

our

The

overly

ali

touch,

smell

mitted

the

are

and

exprimir

uma o

espé-

self in

color

tuitous

discovery

that life.

Although

old,

he

vida.

Embora

Abdias

in

each

avoid

of the

an

canvass.

sight,

should

taste,

be

com-

paintings

rather

His figures

than

and forms

His paintings

classification

hard he

years

skill

andform

padrões

anos,

to

or

are

literary

paradigms.

ele os desenvolveu

Os

fruto

to

senses,

occult.

us

levei

comprehend

is

experiences

scholastic

tell self-

with

Nascimento's

Nascimento's

se

to

hearing,

ofthe

leads

tune

scrutiny

description.

ciphers

beyond

in

way

viewing.

genuine

graphic

that

are

of man's

and

existential

paintings

intellectual

Instead,

an

senses

They

unity

effort to grasp the 's art is tantamount

ordeal

best

Nascimento's

and

sua

the

to

paintings

revolution!

of Nascimento

renewal;

other.

a

integrity,

therapeutic

a

psychic

are

Nascimento's

than

human

de

que

difícil.

telas

avançada

to

Very

of everyday

to

that

potentially

creatures

world,

to

ordi-

we

repressed

is

constraining

backs

literários.

gratuita

atualmente

a um

classificação

Abdias

demorada nas

arte

e

terapêutica

os

gráfica. cifras

formas

descoberta

traduz

os

vista,

paradigmas de

modo,

contemplação

ouvido.

being

compelled

condition

work

being

fragmented

law,

is

total

bring

perception.

vicissitudes

separate

us

nossos

experiências

como

destreza

cie

numa

o

a descrição

surgem

mica

ele

e

os

a

into

the

into

it

afraid

his

universe

our

our

human

unidade

psíquica;

telas.

sua

today's

martial

imply

da

escrutínio

das à

constituem

quadros

que

um

In

in

coerced

with

revolução!

Desse

com

humanos:

apenas

figuras

uma

uns

dedicar

olfato

numa

compreender

evitar

sentidos

normal-

cope

Nascimento

provação

todos

que

intelectual

devemos os

a uma

sintonizados

Abdias

moldura

we are

of a

of

I am of

paintings

although

reach best

that

sight

his

threshold

the

externai over's paintings

eye

lose

Indeed,

the

often,

the

might

overlook,

other

Nascimento

verted. do

significado

eqüivale

maneira

à

Essa

latentes

sociedade,

humanas.

que nos

lhor

Presos

que

Abdias

estão

para

integridade,

a

captar

em

voltar

Abdias

menos

auto-realização

existencial

dividir-nos

e constrangedores.

nos

sobre

de

a

vivemos

pervertidos.

nada

Falam-nos

vida cotidi-

to

the

within

de

pleasing

message. mind

and do

viewer

narily

enquan-

line

in Abdias

so

em-

capazes

nossa

compelidos

quadros

esforço

de

color,

alcance

freqüentemente,

fragmentado,

tonificantes. da

do

ser criaturas

mundo

convencional

Abdias

reparar,

a

seu

universo

ser fica reprimido

humana

the

de

Muito

tones are

deixamos

dentro

The

tão

obser-

um

separados

realidades

de

nas

de

de

marcial,

papeis

o

visão

limiar

vicissitudes

atual

lei

mente

o

são

que

a

quadros

potencialmente

o melhor

enfrentar

temo

perder os

percepção.

somos

eu

de

mente

externos

Nascimento

que

fato,

que

à

matizes

do

risco

o

trazem

de Ramos

outros

nos

bora

Guerreiro

à

corra

recado

e

Abdias

than

search.

He

translates

did

ago.

In

he

not

start

expressing

less

the

a

sort

result

evolved

into is

other

at

is

of a

the

late

fifty-seven

painting

words,

long

patterns

canvasses

now

him-

of gr a-

until

the present

in

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#

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Jj

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O

MUNDO

ABDIAS

TRIBAL

DE

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A

cor,

o

traço de

pinturas

agradáveis Abdias Tribal

do

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World

vador

vista o

total.

De

normalmente esteja

nossa

sob

a

atual

lei

condição realidades

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estamos Os

implicam

que

lhor

a

é

o

Abdias

de

estão dos

ou A

das à

o

nas

cores de

e

além

de

busca

etapa

tenha

suas

gratuita e

sentidos A me-

de

atualmente

93

de

quadros

Pelo

contrário,

o

As

todos

de

genuínas

Suas

do

o

paladar, pinturas

formas

oculto.

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into

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law,

being

being

to

within

of social

the

we

potentially Very

repressed

we

live

divide

It

us

latent

we

are

to

life.

under

ourselves

roles.

makes

as

able

is

this

turn

our

realities.

conventional

living,

to

ordi-

of everyday

to

that

total

bring

creatures

exhilarating

Captured

is

constraining

backs

is

world,

compelled

condition

work

it

afraid

his

perception.

vicissitudes

separate

am

universe

our

our

Abdias

about

frame-

normally per-

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to

a

which

sua

Thus,

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Instead,

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touch,

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mitted

the

are

are

in

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and

leads

tune

to

to

of the

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in

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taste,

be

com-

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rather

His figures

an

canvass.

sight,

should 's Nascimento

occult.

to

avoid

of the

experiences

scholastic

us

levei

with

hearing,

description.

tell self-

comprehend

is

scrutiny

viewing.

ciphers

beyond

that

are

of man's

and

existential

paintings

genuine

e

an

senses

They

unity

effort to grasp the 's art is tantamount

ordeal to

intellectual

than

andforms

His paintings

classification

or

are

literary

paradigms. 's

exprimir

uma o

espé-

fruto

self in

color

tuitous

discovery

padrões

that

desenvolveu

life.

Although

old,

he

Os

vida.

Embora

Abdias

hard he

years

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andform

and

anos,

the

best

Nascimento's

paintings

revolution!

of Nascimento

renewal;

other.

a

integrity,

therapeutic

psychic

graphic

acadê-

Nascimento's

than

human

meaning

e

Seus

do

less

de

que

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no

Nascimento

se

difícil.

telas

avançada

a um nível

demasiada-

menos

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paintings

although

human

literários.

Abdias

demorada nas

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terapêutica

classificação

formas

descoberta

traduz

da

o

arte

outros.

gráfica. cifras

e

modo,

os

experiências

paradigmas

nas

os

vista,

ouvido.

the

that

sight

his

today's fragmented

us

contemplação a

In

best

coerced

martial

unidade

nossos

os

telas.

sua

the

externai over's paintings

eye

lose

reach

with

imply

da

escrutínio

como

destreza

cie

ele

um

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mica

numa

e

surgem

quadros

normal-

the

we are

the

threshold

overlook,

often,

cope

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might

Indeed,

the

revolução!

psíquica;

com

humanos:

não apenas

uma

uns

constituem

figuras

moldura

Desse

compreender

dedicar

olfato

numa

provação

todos

mind

Nascimento

significado

uma

que

evitar

sentidos

tato,

que

a

do

integridade,

o

intelectual

devemos

à

message.

other

Nascimento

verted.

humanas.

sintonizados

Abdias

os

em

Essa

latentes

sociedade,

que

leva à renovação

maneira

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Presos

Abdias

menos

captar

existencial estão

voltar para

em

de

eqüivale

nos

faz

vida

auto-realização

Abdias

dividir-nos

e constrangedores.

nos

sobre

de

vivemos

pervertidos.

nada

Falam-nos

vida cotidi-

a

viewer

within

de

and do

so pleasing

narily

enquan-

line

in Abdias

em-

capazes

nossa

compelidos

quadros

esforço

de

color,

alcance

freqüentemente,

fragmentado,

tonificantes. da

do

a ser criaturas

separados

convencional

Abdias

reparar,

mundo

seu

universo

ser fica reprimido

humana

the

de

Muito

tones are

deixamos

dentro

The

tão

obser-

um

marcial,

em papeis

de

quadros

nas

de

de

as vicissitudes

No

o

visão

limiar

coagidos

enfrentar ana.

o

são

que

a

perder os

percepção.

somos

temo

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o melhor do nosso to

eu

de

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externos

Nascimento

que

fato,

que

à

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do

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trazem

de Ramos

outros

nos

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Guerreiro

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corra

recado

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Abdias

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search.

He

translates

did

ago.

In

he

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expressing

less

the

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fifty-seven

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words,

him-

of gra-

of a

the

canvasses

now

start

sort

result

evolved

into is

other

at

is

until

the present

in

years three state


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1

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"^1^4<te&jio

I


começou

a

palavras,

o

artística

estado

resulta Ele

pecção.

com

no

visionários.

de

um

Os

estão

do

suas

homens

e

mulheres liares

a

como rente

nenhum

ser

uma

episódica. como

ciosa

visão

é

a

da

de

global dadeiro

se da

pela

as e

son the

nos Nas

respondem. são

eles

a

si

As

fami-

é

transpa-

mesmo.

não

etapa

a

uma

falaele

negra, sua Sua

exclusivista

mundo

como

inclusiva

negra

um

nosso.

return

A

hoje.

negros

sua

pele.

se

em

encontra

comparação

peculiaridade

tenta

exprimir,

a isto.

para

Ele

tion.

arte

ali

Como

a corrente

95

é

como a parte.

os

As

is

attempts

those

at

of

experivision

is

seg-

inclusive

and

propensities

of

it

is

a

true

today's

citizen art

black

is

of an

revolu-

himself with

undertaken darkness

que

he

alone.

He

issues

into

are

of

It

art does

is is

by

oftheir

much

origin

comparison

this peculiarity trying limit

ideais. but

to

bur-

to

motives of

to that

this and

twentieth

These not

are

express,

himself

African

feasible,

the

everywhere.

mainstream

humanistic

certainly

in

not

brings the

very

African

alienated

individuais.

century

still

condition

people

peculiarly other

is

human

o

dos

a of

and

liberation

Alienation den

although

não

the to

heritage,

his

exclusive

the

in

is,

His

identifies

by

himself

He

African

a

skin.

Nascimento's

motivos

he

not

past,

Nascimento's

handicapped

outros a

man

of

black,

the

enrich

the

feature

a

to

history.

it

of ours.

a

principal

to

because

global

peculiar-

embora

traz

but

However,

toda

his

it

with

authentic

itself.

indulge

África.

to

upon

because

regationist,

ver-

is transto

sees

not

back

original

world

them

Nascimento he does

of going

congenial

this

men

quarrel

primeval

of contemporary

e

may

episodic,

frozen,

artist,

not

gods,

and

a

draws

tribal,

and

unfaithful

's

prejudi-

muito

pesa

humana

em

somente

de

ainda

negro

Essa

Abdias

limite

e temas

o

alienado

indivíduos. de

escuridão

por

aqueles

is

us

is

committed

he

and

life for

being

beyond incite

women

gods

rea-

his paintings,

men

His

the

Although

ence

women,

us

and

In

the

and

however,

to

course,

open

tribalism,

fallacious,

but

to of

typical

lead life

talents.

to

no

This

McLuhan

característica

de

parent

some

is

instinct

They

as fraternize; and

e

do homem

uma

well

wish

enriquecer

McLuhan

as

which

back. to

familiar

vain

herança

ser

are

long

endeavor

which

paintings

in

tribal

talk

primordial

a

hell

of everyday

speaks

black

apresente

world

they

stage.

contemporânea.

por

nature

of

undertaken

artists.

recapture

and

result has

stubborn

reconciled.

a

alimenta

ser

are

as

se

sua

to

the He

experiments,

the

and

nightmare

representa

Evidentemente,

desatados

condição

Entretanto,

heaven

of a

discutir

podem

passado,

por

revolução

para

in

Nascimento's

razão

e

is

unorthodox

visionary

portas

a

mulheres,

Abdias

para

deste

alienação

da

mente

arte

céu

artis-

ele se identifica com todos os esforços

A carga

os

tribais.

as propensidades

impõe

libertação

cados

ela

mas

cidadão

autêntica

se

com

casar

às

não

com

Marshall

de Abdias

negro,

ele

não

segregacionista, compatível

ali

Abdias

história

tribal,

o

porém,

original.

recorre

porém

de

para

ao

comprometido

experiência

de

congelada

voltar

África

marry

fala

infiel

é

negro,

de

quase

talentos

vida

Embora

artista

esperança

algumas

cotidiana

tanto

tribalismo, a

many

almost fatal,

abrem

eles

e a

retomo

de

e

fratenizar; e

os

homens

deuses

Esse

years

várias

todos

skill

painting

of introspection.

em

instinto

vida

natureza

os

aos

o

da

deuses, e

his

intros-

Conduzem-nos

a recapturar

telas,

of

de

de

Abdias

qual

pesadelo

incitam

está

de

no

reconciliados.

além

o

teimoso é típico

outras

destreza

doors

quadros

mundo

Em

sua

anos

ortodoxas,

que

tas

de

embarcado

empenho

o inferno

anos.

longos

de

não

três

atual

tem

experiências fatais,

pintar

ideais

inevitable,


Ba ¦ rA ^H7

^*s ^£i^vW --^ '"., .

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I I

I

?

^ L

^1 ^1 ^

¦ pr

a^v


ideais

humanistas

ideais

são

inevitáveis, nidade

um

e

Negro

e

0black

is

contra

mais

Museu

de

na

Estudos

Arte

ter

teatro

do

ele

Seu

de

seu

de

previda

meios

para

beleza atos

encon-

se

consciente

libertação

total

do

de

do

Janeiro.

vem

pintura expõe nos

sua

de

Iorque

Pesquisas

e

passado,

sua

vida

is

an

In

the

to

United

militante

na

as

ele

parece

verdadeira

onde

mais

a

the

selves also

o negro

dream

espoliado,

também seu

man land

e como

está

sonho

de

be

life

and

as

where

an

of total

also

his

show

us

how

University

culmiStates.

in

because his

to

have

Although

paradoxically,

may

of such is

a

living

at

destiny

probably find

of the fact

he

paintings.

of his

that

this

is

themthey their

be fulfdled. not

paintings

he

Rican

his

seems

liberation

version

has

Latin

United

there

artist.

blacks

aware

Rio

achievements,

the

he

despoiled,

most

in

Puerto

direction

Nascimento's expose

in

militant

true

the

he

and

State the

past

States

the

most

are

a

of

1968,

1971,

experiencing

engagement

continues

lastfound

a

que

nos

His

in

in

Center.

many

is now

moment

se

homem

aqui

o

of

meetings

Museum

the in

to

contests

dream,

only they

it.

atingido.

de

como

do tal

Nascimento sonho,

ele o está

Los

97

Hero

aqui

Unidos

Abdias

versão

mostra

do

at

means

problems

culture

Buffalo

their

demonstrations

Arts

black

to has

Brazilian

national

recently,

Research

Nascimento

in of

September

theater,

and

como

ser

American

Studies

seja o país

pode

teaching

latino-americano

sendo

de

Since

he

beauty

plays,

and

otherwise

express

number

Black

of the

Janeiro.

York at

Nova

to

in

many

1944,

political

blacks,

Black

opportunity

including

of New

de

who

the

blacks

and

the

which

hefounded

Since

beautiful),

Brazilian

been

to

launched

artists

a

pos-

without

Brazilian

has

had

used

left and

hopeful

which

racist practices,

social

nating

negro

has

is

(black against

de

a criação

the

talents.

this,

creation

da

fato

He

on

of

have

ensinan-

encontre o

life.

and

and participate fully

achieve

world,

dreadful

testimony.

gives

mobilizing

presence

os proble-

finalmente,

este

been

a

endeavors

Theater,

the ir

brasileiro,

engajamento

destino

Embora

também

sua na

reveal

of ali mankind

achieved

Nascimento

sobre

de

Estados

paradoxalmente,

talento

mobilizan-

experimentando

continua

Nos

encontrado,

A

tido

towards

be

director

negro

feitos

culminante

provavelmente

mais

seu

Rio

Estado

está

As

dramatic

vem

ele

Centro

muitos

Unidos.

pintura.

artista.

não

e

no

de

porque

direção

a

benefit

The present

positive

and 's Nascimento life

not

teriam

the

struggles

might

que,

racistas,

no

1971,

not

black

1968,

de

Its

will

de

não

práticas

em

tragic finale. sibilities

Ab-

1944,

dramáticas,

do

is

em

vários

peças

Abdias

momento

sua

que

Porto-riquenhos.

Herói

espe-

itself

1944,

concurso

Negra,

negra

atualmente

Estados

o

políticos

Buffalo,

e

exprimir

nacionais

Universidade

em

O

realizare-

negros

ele

de

eles

as

setembro

cultura

headed

cor.

plenamente

recentemente,

Desde do

e

to

Experimental

revelar

utilizado

entre

sociais

of color.

Experimental

fundou

sentido

e congressos

mas

be for

regardless

se dirige

empenhos

Teatro

1944,

beautiful),

públicos

e

de

Tem

isto,

da

Não

provavelmente

no

atingir

and would

não

huma-

positivas os

artistas

participar

brasileira.

tros

do

que

Desde

negro

e

a

está,

que

Tais

mas

testemunha.

oportuidade

o

vinte.

toda

trágico.

muitos

forma,

sença

em

lutas

(TEN),

dramático. do

e

diretor

lançou

outra a

as

de Abdias

dias

rumo

possibilidades sem

Como do

no

terrível

suas

rançosas vida

beneficiariam

atual,

final

mos

século

factíveis,

independentemente

mundo a

do

certamente

como

vivendo.

Angeles,

1971.

Los

Angeles,

1971.


^k

L ((H^^.

3®C


^r

jiliiL-.


ABDIAS

E

A

FLECHA

Durante par

DE

mês

tive

no

quarto

o

de

privilégio

apartamento

de

ocu-

For

the

Abdias

to

no

Rio

Abdias

com

Gloria

last

month

occupy

a

I

room

been

have the

in

privileged

apartment

of

OXOSSI

Abdias of

um

um

and

Oshossi

the

Bow

do

Nascimento,

de

Janeiro.

janelas e da

Daniel

I.

Larkin

que

que

to,

de

paredes

que

quadros

de

jaz

se

acima

e

de

Cor

de

rosa

shocking

traços

sobem

do

da

figura.

de

uma

outra

das

árvores,

árvore, se

outra

brilhante

transforma,

também

como

quase

o

que

em

volta ramos

pássaro.

seu

uma

de

verde

em

nos

A

de

sua

pé,

em

Cada

flor,

servir

and

prende

acima

borboleta. uma

vasses,

estão

tornam Abdias:

a

cor,

sempre

iconográfico,

dos ram

sombria;

orixás

olhos

e

africanos ao

da

e

o

sempre. de

ingly

metamorphosed

around,

below,

branches bird.

The

sua

O

trovão

Oxunmaré,

Yemanjá,

o

a

terror

as e

a

100

sempre

de

vistos

bears

Flere

somber;

águas

sible

do

olhar,

que,

de

o

arco-

de

de Exu

not

of

dynamic, flow

almost

of

the

or

his

It

gal-

impôs-

is

the

never

of Shango, the

flowing

and

wonder

universe

and

is

looked,

terror

Here

of and

Brazil, and

world

thunder

the

yet

enslaved to

having

The

creating

eyes

the

them

Oshunmare,

merging

never exhausts

of

the

command

and

life force

the

bright

Orishas

attention.

the

that

striking:

through

of meaning.

phenomena,

also

elements

so

The

somehow

inform

of the

into

tree

iconographic,

dance,

Yemanja,

dimension

a

thigh,

seems

whether

brought

again.

of

Eshu

seen

look,

rainbow

waters

foot,

Each

the

sits

her

imagery.

viewer's to

In

head, her

the

descendant

viewer finds same

of

stylized,

who

the

Two

ground

her.

above

paintings

shimmer,

vaniz.e

figure, surpris-

the

ofwhich

most

religion, a

bright

butterfly.

her

like

vibrant,

vital

of

shine,

the

fluidas

maravilha

heart

the

modifica

Xangô,

are

Africans

immedi-

on

head.

the

African

trouxe-

não

se

her

a

butterfly.

one

a flower,

to pillow

is

female

from

twisting

brilliant

what

one foot

above

metamorphosed,

another

dançam,

atenção

verifica

mundo

ela

descendente

impossível

seu

pintura

os

other,

can-

represent

behind

and

Guerreiro large

pink

into

rise

one,

of

quais

imaginário

que

trees

of

a

and

work.

recumbent

stylized features,

serpentine

Love,

Woman

shocking

large

always

seja

reluzem,

espectador

forma,

alguma

um

galvanizam

Resulta

a

africana,

de

brilham,

espectador.

íris

a

color,

à

porém

escravizados

e

olhando,

o

religião

coração

Brasil,

comandam

para

arresting,

sharply

is

of Abdias'

a

— Woman:

are

they

Mulatto

Abdias's

elementos

vibrante,

estilizado, Os

dos

impressionante

tão a

maioria

ou

pelos

ately

Arrow

is

oppo-

paintings

of

Both

the

It

On

Mulatto

Goddess The

heart Pink

air.

of Abdias'

together

make

das

almofada

luminosa

vital.

the

The

always

Aqui

de

at

room

above

Janeiro.

and

Pink

Oshossi.

árvore

cabeça.

que

lies

são

two the

high

de

light

Oshun,

Oxum,

green,

e

um

pousa

of

serpentinas

atrás

hang

the

Flecha

of Rio

with

beds

Ramos

estilizados,

cabeça,

torcendo-se

coxa,

parece

sua

the

across

grande,

árvores

over

a

metamorfosea-

abaixo, de

dois

camas

sobre

feminina,

Duas

terreno Acima

estão

nos

agudamente

borboleta.

Study

Abdias.

surpreendentemente

em

Nas

Ambas

Rosa

Nascimento,

section

walls

ar.

oposto A

Mulata

site

do

awash

recin-

representam

juntas

figura

varan-

room

do

de

Oxóssi.

obra

uma

da

e

Estudo

lado

e do

lateral,

das

da

repouso,

traz

luz

em

o

o espaço

Rosa:

imediatamente:

do

extremos,

Ramos:

cerne

brilhoso,

um

por

todo

Glória

entreolham,

de

grandes,

A

ambiente

lavado

do Amor;

no

um

a integrar

Guerreiro

telas

de

dos

Abdias

Cor

Deusa de

um

espaço

Mulata

da

estendem

passou

um

alto

Trata-se se

volta

em

no

with is

the

a

new

eternal

emerging,

through endless

the possibilities

the

the

world

change

of

that

of creation,


¦H Mj^^r X

y *

i— A

J/

\

V^A

*

IrnW

n&f

A

¦

WHr

,¦¦ i~"~jr fr(}-¦

l^H

\ vBBl,

¦ IB

yj»

^^aSfek*. x. SB

^*agMBHHBft^^^B|j^

|iy^t'

I

y

Wb* ||

H

l jgtEL

^HjBA

y'

|i||j|g|

EbhSbh

f ¦

¦\

r

Hv

I

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m,

^

flfe*-

y

J

^gfS

W

"

Jam hB

%v"! v ^)l XSitiX ^ / ^v A fX;

V. XH

/

|p" Lc1'' „7wZ-fe^ / 4-/:.-^-'

HS

/ /

HH

£rJ ..v

w

k

f

/

J / /

7|ja^K y\.%

I'

If HKf

1 J

i^w Ilk "\^

I I I

;"/v

.fl

\

¦


informam

o

dimensão dinâmica fluxo de

universo

de

eterna,

da

força

criação,

mas

meio

por

amor ela

é

que

estão

sempre Nas

...

e

da

mundo

ajudar

os

a

é,

no

sentido a

da

redenção A

de

todas

racterísticas que

as

cores

marrom los

e

formam

arco

e

a

primai,

da

à

de

tela.

A

geometria

primeira rígida.

e

surge

de

sempre

ati-

e

pelo

na

arte,

o

à

verde

as

ca-

significado Abdias.

outras

preto,

qual como

telas, cinza,

triânguvemos um

esquerda.

têsa

-

Ramos

grandes

Escuridão,

cinza

na

de

das

contra

direita

o triângulo

do

arte

Quatro

solo

flecha. jaz

pirâmide com

o

que

combina

e

sombrias

verde.

preocu-

curadora.

muitas

são

direito,

apreensão

telas,

à

com

aqui

de

do

transcende

natureza

técnica

pertencem

negros

Guerreiro

as

da

Comparado

na na

de

políti-

o

caos Uma

a encontrar-se

brilhante

impressão

Superimposta

é

no

topo

de

uma

sobre

esse

(1976):

of

love,

signifies

an

cultural

act

a

Art

act

of

integra-

carried

of

of

out

in

the

continually

reevaluated

civilization

creat-

ed

shared

ali

and

for

Although art,

as

help

of his

the

his

their

and

by

ali

sees active

transcends in

in

a

of

He

the

nature

the

art,

spiritual

Abdias'

Arrow

and

art.

canvasses,

the

the

the

and

arrow

chãos,

pyramid inverted of the of

it

and

itself to

risingfrom point

brightness be

strung

perfect derfully,

at on

are

the a

the

top.

A

at

bowstring

102

same is

The bow

is

see

sharp

meet

top

is

one

on

this

time

the

ofthe

the

the

impression

head

halfits

trianwe

like pri-

to

it,

the

black,

which

the

to

of

large

green

at

of

belong

left.

bottom

its

brown

across

Ramos

many

taut

with

the

where

in

Superimposed but

man's and

somber

and

The first

interacting

the

that

ofbright

background,

ever

in

Darkness,

rises

geometry.

who

the

nature

against

right

triangle

of

Four

bow.

gray

canvass.

rigid

stark

the

transcen-

sense,

with

green.

lies

of

a

of

concern

characteristics

are

ground

to that

accidents

Guerreiro the

colors

to

redemption.

meaning

and

gles form

mal

of

clear

and

in

Compared

brown

gray,

creation, beauty,

combines

technique

the

been

world

is

presence

of

The

it

is, finally,

of

Oshossi

the

Emersonian

forces

healing

of Abdias'

has

passionate

apprehension a

of

rightful place,

mankind.

in

thrust

career,

people

color

dentalist,

initial

political

thinking

for

the

black

achieve

a humanidade.

forças

espiritual

Flecha

Oxóssi,

e

de

transcendentalista

das

beleza,

os

arte

numa

emersoniano,

presença

da

lugar

toda

um

criação,

homem

da

carreira

cor

com

todos

act

to

center

words

and

An

him-

humanity.

place

povos

e

tion.

meta-

man

the

own an

the

is

commitment at

direction

a

cria-

his

human

de

realizado

In

ali

that

and

implicitly

à

humana

of

Being

O

amor,

through

wonder

always

work.

com

trabalho

por

sua

seu

Abdias'

the

are

da

si.

civilização

os

local

finalmente,

natureza

uma

de

sem

humanity

volta,

em

ato

pensamento

apaixonada

Ele

vas

seu

que

mundo

de

inicial

de

conquistar

acidentes

pação

uma

meta

sido

claro

Um

humanos.

como

um

The

implicitamente

partilhada

a

love

integração

e

assim

tem

ato

seres Embora

está

de

a

self

forma

do

um

cultural.

rumo

o

(1976):

significa ato

emergir,

compromisso

centro

sendo

um

to

possibilidades

palavras

arte

Abdias,

o

returns

morphoses

humano

e

no

suas

de

somehow

yet

a

transformações,

ser

à humanidade

Abdias.

ca,

as

o

o

alguma

todas

nova está

a metamorfose as

de

que

e

através

esgota

de

maravilha

uma Aqui

fundir

criando

nunca

que

o

vital

fenômenos,

fim

com

significado.

canvass the

penetrates arrow that

length, not

in

arrow

seems

bends but,

taut.

in

to a

wonAli

of


¦Ai Inv

^HL

\

I

V^B ^BV^B

t~iJ

Mi^Bk Mi^Bk

/

/^IB

>^|H

^KAI

Z-^^^BH; Z-^^^H|i; / :^MkT

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b'i-M^K1?^ 1':-®^K;.^> r'! j!

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Hi ni

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^B ^B V V

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J^l H^^^H i v

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Ig

i

I

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?v_ ¦ /\x ^;, v H^|#v vi ?v_ ' fl® >r~~^ # fMBllHni fvT^


fundo dele

hirto, e

em

si,

acima.

lo

ao

surgindo onde

ponto

arco

mas

interagindo

A

sua

do

se

cumprimento,

mas,

arco

têso.

não

está

grande,

vem

Talvez

a

do

impressiona da e

flecha

através

ção

se

projeta

nado,

portando é

explodindo da

da

no

do

próprio

e

da

que com

cinza

ao

arco,

de

suas

Esta

momento

e

é

Oxóssi

o caçador

da

vida

a natureza

original

de

é

Oxala,

é parte

assim uma,

nascida

genitor

do

como

dual

da de

de

Janeiro,

103

outubro

em

todo,

um

morte. unidade

todos

de

loving

of gray

and

black.

the

into

This

the

arrow and

the

its

immediate;

tendrils Ont

arrow

green

yet

is

not

the

of

life

caught

in

the

very

void

AH

is

burst-

arrow

act

of

ofcre-

bright

leaves.

static,

of

lumicurves

graceful

tike

of

life.

large,

at of

of the

cre-

Oshossi

unity

the

a dealer is

one,

of Oshala,

hunter

of life

as

sprung the

is

a

part

well as from

dual

the

parent

of

death.

the AH

original of ali

the

Orishas.

a

os

orixás.

Rio

in

that

shaft

vida

ato

da

twine

fo rever

moment,

nature

não

with

the

ation.

ilumi-

da

no

very

but

thing

that from

wonder

yet

with

death,

whole,

folhas.

the

unexpected is

the

background.

arcing

of chãos

thrusts

the

vines

that bow,

the field

timeless, ing

most

comes from

great, of

sprout

the

bearing

cria-

estático,

flecha

ation

is

viewer

leaves

murk

Da

da

vácuo

vida. a

em

preto.

imediato;

sim

que

the

the

through

the

carinhosas e

nous

it

black

arrow

across

grandes

verde

Perhaps strikes the

and

and

é

haste

o

tension,

o

fundo.

entrelaçam

flecha

mas

e

seu

criação.

repartidor Toda

seja

se

com

morte,

de

tensão,

preto

a maravilha

porém

num

surpreendente

sempre

tempo,

flecha

si

de a

para

Tudo

captada

do

a

gavinhas

caos

o

semicírcu-

atravessando

campo do

sem

e

que

como

do

escuridão

até

claridade

armada

trepadeiras

graciosas

gray

tela

metade

Toda

folhas

arqueando

the

flecha

maravilhosamente,

mais

brotam

dentro

a

a

num a

o espectador

luminosas

curvas

curva

cinza

coisa

da

ser

atravessando

perfeito

está

penetra

parece

que

tempo

ele,

fundo

cabeça

flecha

marrom

mesmo com

1984.

Rio

de

Janeiro,

October

1984.


•••••••«

¦fc_i_

——M

-

¦-

¦¦—

tmmmmammm

•••••

mmmmamm^m

tmmmmmrna

H

¦


O

GNOSTICISMO

Entre

o

PICTÓRICO

DE

Pictorial

um

Gnosticism

um

sóis,

estrelas,

nascer,

pode Há

na

para

repetitivas

do

muito

a

cada

mancha

tenta

tempo

os

uma

uma

de

Yangui/princípe nascer/receba que

ritual..." as

príncipe

um

signos

Between verse

the

can

brush be

and

bom

ca

a

consciente Daí traço

impele

o

que

da a

testemunhai

Testemunha força

de

lismos

A

the

at

canvass

every

recalcar

das

humano

formas em

Na

a

uni-

instant.

In

unidade

orixás,

os

tram-se

nos

de

perspectiva

the

same

at

ser

entenrituade

como

principies

painter.

Just

que

,"

colors

que

um

Abdias

acrílico. e

da

imanente os

ao

colonia-

da

em

plurali-

do

sujeito

como

Ra.

e

a

estuário

por

105

no

Os

reencon-

simbologia por

trás

representações

gnóstica,

atravessado

no

inquices

com

sentido

mistérios

a

momento

egípcia.

Desenha-se

cores

o

entrevê

os

of

needed

ritualistic

ment

of a

a

he

is

black

out

The

the

in

no

of

way

settles

e

de

ty presents

cal

to a

diaspora.

images

of

Abdias

Witnessing

strength

to

the

in

a

colo-

repressing

which in

of

sacred.

plundering

succeed

gy

of

a

in

the

human

his

territo-

however,

plurali-

Orishas,

Osiris,

but

Isis,

in

voduns,

Ra.

and

search

without

of

man/

the

Behind

in by

the

are

symbolo-

the is

frame-

designed sense

mysteries

the founding world

unity

mythi-

inquices,

with

depictions

traversed

of a

civilization's

perspective,

knowledge always

moment

the paintings

of colors

Gnostic

the

Egyptian

estuary.

reunited

da

um

as

noted presence

and

in

as

search

position

himself

itself as

in

glimpsed

work

sempre

fulfillalso

ries.

de

uma

the rite.

gesture

but

acrylics.

offorms

plurality

protagonist

a the

slave

the

Histories, in

as

as

his

immanent

Predatory nialisms,

by

persistence

temporality

seen

ofthe

stroke

vorac-

prince

ontological

the previously

materializes

ritual

itinerary),

man

and/

animais

cosmogonic

(thus

of the

poet, "O like

universe

same

be

impelled

testimonial

what?

can

celebra-

verses

your

his

a

and/ the

the

offering

signs

(artistic)

to

mythical

is

the

satisfy

for

the

always

essayist,

write

birds

to

they

of

of creation.

can

offer

But

that

poiesis

In Abdias'painting, entretanto,

civilização

quadros

he

explosion,

first

actor,

Abdias' paintings of

a

these

can

going

of daily

celebration

prince

last bom/ take

conscious

conseguem

Abdias,

se

as

Eshu-Yangui/

stars,

Nascimento

dramatist,

de

do

instalação

do

tor—a

Thus

expressão

de

the

which

de

a

satisfies

ontológinegro

time

instant,

Abdias

suns,

existence.

originating

territórios.

voduns,

Isis,

armadura

saber

da

are

big-

worlds,

schemes

presumed

yielding

he

cos-

repetitive

the

brought

rito

parallel

on

ity..

presença

predadora, não

in

a potential

generating

go

that/1

persistência

apresenta-se

mitológico

Osiris,

Da

de

seus

pintura

pluralidade uma

a

As

is

of

colors

escrava.

temporalidade

História

life.

there

ifnot

the

voraci-

busca

imagens

que?

beyond

far

mesmo

também

partir

espoliadores

absoluto

de

de

uma

sagrado.

nas

a

capable

cosmogonies,

ao

condição

assinalada

materializa

dade

sua

diáspora

de

cumprimento

uma

bang,

of color

tua

obrigação

mas

de

a

bichos

podem de

como

mítico),

ensaísta, "Ó Exu-

seu

por

splotches

ceie-

e/último

e/os

ofertar

quadros

(artísticos)

con-

um

satisfazer

então

(portanto,

é

universo

movimento

itinerário

sempre

versejar

exigidas

Seus

como

instante

ator,

aves

para

ou

cores

mogônico.

lística

do

trouxe

patas dade

ao

criação.

pode

estas

presu-

continuam

do

Nascimento

Ele

tramas

constituem

que

dramaturgo,

pintor.

didos

de

mundos

na

cores

Mas

poiesis

do

brador

Como

as

gerar

das

celebração

princípios

Abdias

poeta,

inicial,

de

senão

além

existência.

originário,

capaz

cotidiano.

explosão

mesmo

virtual,

cosmogonias,

paralelos,

mida

Sodré

tela

big-bang

produzindo Muniz

a

universo.

ABDIAS cor

Abdias'

e

pincel

instante,

of and

unity

dualism.

— In


r\

r\

¦¦WliaJlBIBlMV

imiH

niniBB

lli^

9

2

f


em

busca

mas

de

sem

o

uma

gnosticismo deuses, sam

e

Os

negros neste

Vejam-se

os

séculos

os

músicos;

na

ficção.

o

camento

vejam-se

Mas

isto do

caminho

tradição

Rio

de

e

figuras

se

deu

século de dos

do

e

vinte,

a

negros

e

guetos

ou

Janeiro,

107

Seu

vejam-se

passado.

are

Na

manifes-

makes to

dezembro

the

teenth our

mulatto took

a

de

cor.

1988.

show

a

Take, for

But

century

this

of the

white face

of the

our

glretto

was

or

the

seven-

consider

exponential

Modemity,

expressive

which

example,

centuries;

consider

people's

in

the

past.

black

and

manifestation repression

by

institutions. Abdias

a

to

been

country,

and sculptors

offiction.

the path

always

this

eighteenth

twentieth

and

world.

in

world.

be

gods,

permeate

have

effort

great

and

the

artists

musicians;

writers In

state

é

by

masterpainters

mestiços recai-

a

Egyptian,

people

outside

the

gnosticism,

or

permeated

do

reencontra

forte

pictorial

Yoruba

Black

Estado.

Nascimento

pictórica.

branco.

exponenciais

no

de

faz

escultores

dezoito;

they

important

artistas

parecer

instituições

pelas Abdias

uma

para

os

Abdias'

perpas-

exterior,

mestres-pintores

expressiva

tomou

país

no

que,

— No

mundo.

pelo

foram

dezessete

Modernidade tação

Abdias,

egípcios,

sempre

esforço

grande

de

ou

perpassados

importantes

dos

nagôs

fundadora

homem/mundo.

pictórico

sejam são

unidade

dualismo

pictorial

do

Nascimento

tradition.

His

re-encounters

strong

point

is

color.

Rio

de

Janeiro,

December

1988.


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TRANSGRESSOR

DOS

Abdias

nasceu

seus

que

vários

para o

pais

talentos,

batizaram

tanto —

Abdias

no

Abdias

was

much

so

LIMITES Breacher

of

Limits

plural.

Diante

de

Moles

ele

depositando

peixes

com

estrelas res...

vai

Teresa

folhas

que

são

olhos,

luas

ocorrem,

então,

Alfredo

e

suas

asas,

que

Me

mim,

telas

são

pássaros, são

que

inúmeras

fio-

idéias

e

sensações. Joel

Rufino

dos

Santos

A homem a

de

oportunidade

eu

coisas.

ou

tivamente

se

dos

Me

das

cores,

as

cor

linhas

não

nos

outros.

perdem limites.

Abdias

do

Em

essa

Franca,

é

é

contra

pobres

e

contra

está

Elas

é

a

a

extenas

apenas

brigar

and

over

ed

com

ous is

resto

faz

tudo

arte,

onde

círculo

is

in

these

os

colors,

visíveis

e

cheio.

I

famílias

breach

que

pobres

aqui,

como Depois,

reservados,

as

fechados.

hoje,

invisíveis

e

de

contra que

o

do

impelled and

he

bidden for

is

the

to

battled

rest

visible

of his and

is

his

the of

us.

They

things

key:

are

beings, them-

others.

They

everything

does

is

São

vari-

answer

fulfill

in

unity,

of his

art,

sei-

done

Paulo

remain

iron

eternally

black, Later,

here, in

reserved

the

to

invisible

this

on that

poor as

a

capital

areas, for-

closed-out jobs. life

to

state,

bars

against

sidewalks,

talent-

imposed

identity).

he the

the

(attention: an

since

restrictions

families,

them

not

the

Franca,

against

black

curse,

not

lost

conviviality

black

out. that

objects,

do

Nascimento

In

stood sorry

from

some

this

he

in pol-

— a

in front

are

and could

them

it,

this

lit-

originality.

that

limits.

limits.

he fought

the

109

think

am

where

with

social

poor

city,

simply

of

Perhaps

others

do

in

or

— and

backdrop

boundaries, they

Abdias

às

ferro

then,

thing

cuisine, done

pieces

and

paths.

active

in fact

his

canvasses

tofight

ence,

de

e até

seem

menino,

empregos

vida

da

limites.

color

of

is

I

the

Abdias

any

confirm

common

extensions

In

the

had

such

Of

abandoned of

that

has

no

has

has

impression

the

give

foi

identidade) lugares

que

to

myself,

the

me.

different is

he

he

accomplishments.

ciência,

os

eternamente pretas,

os

o

he

with

I ask what

that

he

reading

writer,

to

outstanding

is enough

countless

who

personally

years a

that

politics,

theater

the —

was

moons

there

things.

been

literature,

seus

esteja

seres,

completam,

itics In

eyes,

process,

many

doesn 7,

other

have

fifties

dão

são

os

chave:

como

proibidas,

pelo

aparteides

Brasil

o

(Atenção:

na

os

dos

talvez

transgredir

fossem

não

Enfim,

comum

restrições

as

maldição,

calçadas

seus

escritor

qual

coisas

Paulo,

pretas, que

capital,

ler

um

Parecem

a

para

São

lutava

pretas.

basta

frente.

Nascimento —

impunha

eu ele

many

could

that

a person

theater,

If he

his

leaves

occur

I know

Teresa

down

confirmation

try

so him

wings,

intelligence.

Nascimento,

do

the

me,

setting

are

the

perhaps

specific

selves,

que

convívio

se

efe-

anos

seguida,

se

ter

teatro

os

objetos,

as

that

to

Rigorously,

erature,

originalidade.

umas

que

opportunity

music.

podia

is

is

with

In

is always

genius

he

sensations

First

ou-

literatura,

resposta

os

se

Acho

A

nossa

à

de

e

em

outras

os

stars

flowers...

não

com —

era

o fundo

qual

telas

Na

que

que

pergunto,

impressão são

birds,

are

talents,

baptized

Before

plural.

are

Se

no

the

several

parents

Moles,

—fish

and

to

his

canvasses

diversas

delas e

do

literatura,

música.

cinqüenta

tinha

unidade,

e

rigor,

Abdias

feito

política

desdobramentos? nessas

ter

teve

in

Alfredo

o

muitos a

faz

que

destacou.

anos

dotado,

De

que

que

haja,

culinária

na

a abandonasse,

sua

sei

lamento

pessoalmente

escritos

aquele

não

qualquer

e

de

experimentar

podia

Em

destacado

bem

de

política, fez

tras

sempre

específica.

Nascimento,

confirmação

Talvez

inteligência

faz,

a

é

gênio

caminhos.

teatros,

and

ideas é

primeira

Abdias

born

that

day,

In

sum,

against

apartheids

with


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lutasse

Se tes

apenas

soa

da

vida

política,

e

eu

o

se

único

fuga

trazendo as

tras.

à

se

de

me

Isso o

com

também

gunto

e

se

fase

a

fases

se

mas

realizam

se

do

realiza

artes,

na

convívio de

de

social.

nhum esse, curso,

que filho

nas

nossa de

geração Yemanjá

poema,

a

quem

a

num

us

to

which

this

as

themselves racism

into

so

extend

into

and

so

is

into

gosta. estão

Over

many

has

quality

um

about

the

minimalista,

him

which

nas

maneira

não

grande por

consegue, vital

do

social

ionship.

Even

num

dis-

of

our

as

his

in

it

a is

suggested

by

the

energy

as

into

this a

I

ask

more

does

of spirit

not that

do. formula:

spirit

has for

manages,

concept

minimalist,

in

social no

is

One

is

he

best

is

of

he

When

they

the

sciences,

generation

as likes.

the

the

is

vital

in

that

way

way

an

intransigent

he

states

is

one

aggres-

painting

or

this

Yemanja

commit

quadro.

but

if

and

there.

Nascimento

politics,

tion

of

whatever

hypothesis,

are

this

passe

como

are

Abdias:

painting:

whatever

Perhaps

admine-

not

colors

characteristic is

answers

phases,

in

people

his

he

realized

Abdias

a

figurative

realized

ele,

exis-

does

themselves

believes

the

in

no

sociais,

isso

the

in

he

phase

neo-African,

are

end, it

and

me

He

impression

que

que

white, extend

of conviviality,

indeed

too,

recent,

essa:

the

cordiality

with

cria

paint

seja

into

prolong

years

ideas

the

espírito

extend against

it can

if

Lines

people.

affectionate

and

espírito

In

forth.

impressed

unordinary

seus

não

that

I

infor

others.

this,

dos

extend

so

they

to

fights

insufferable

unless

exisflight

himself —

seem

He

can

nothing.

Secret,

this

from

things

humanity

itself

the

which

his paintings

others.

black

Is

places

brings

lha!

that

Aiyê,

tence

he

into

he fights for

is

beyond

space-time

from

It

Abdias

see

sees

que de

força

at

per-

atual

tem

point

organized.

be

a fighter.

life;

cosmos,

point

also

lhe

que

is

flight

siveness,

quanto

Quando

pela

tence

realize

is

of lim-

would

than

beyond-all-of-this.

unique

intransi-

tão

ciências

Mesmo

sugerida

comprometer num

é

the

more

the

between

fórmula

qualquer

política,

hipótese,

ração

melhor

the

world,

he

plane,

however,

politics, the

intimacy

maneira.

Nascimento

and

a

agres-

estados

qualquer

a

Abdias: da

is

nothing uma

transgression

no

person:

característica

de

se

se

nada

pintura:

responde

por

de

Talvez Abdias

ele

não

e

é

mais

no

a própria

acredita

sua

figurativa

neo-africana, por

Ele

que

na

pela

cores

em

pessoas

luta

o

outras.

uma

impressão.

a

qual

quadros,

as

se a

em

ou-

que

convivência,

também

estenda

e

nas

de

— vai

nas

se

linhas

invulgares.

conceito

do

ele

final,

cordialidade

idéias

carinhoso

No

impressiona

aliás

nas

partir

desse

replete.

is

the political

common

life

para

se

on

Beyond

mostrar

branco,

a

only

o

que

esta

As

anos

da

pessoas

gente

no que

its

Está

estender

prolongam

convivência sividade,

o

Brazil

If he fought for

espaço-

coloca

nos

para

além

E

se

insuportável,

muitos

a

which

pes-

lutador.

o

fuga

medida

por diante.

nada.

no

de

racismo

estende

qualidade

cosmo,

contra

é

não

a vida;

se

para

e assim

Em

está

parecem

existência

se

um

Abdias

que

estenda

humanidade

são

que

existência.

quadros

luta

se

a

isso

coisas

negro

o

ponto

em

seus

Ele

aiyê,

mundo,

limi-

uma

além-de-tudo-isso.

percebo

que

porém,

organiza

de

ponto

o

o

Segredo, qual

mais

dos

seria

político

nada

está

tempo

transgressão

pela

plano

comum

Além da

no

that

the

is

arts,

compan-

more

than

a

great

admira-

him,

no

one

speech,

child

does,

to

a poem,

a painting.

Rio

de

Janeiro,

novembro

de

1988. Rio

de

Janeiro,

112

November

1988.


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¦

fl mm S|

¦

§| ^m

A


NOSSA

DIVIDA

Sobre

a

AO

do

africana,

enfatiza

a

On

the

of

question

Abdias

do

the

Africarí

Nascimento

diaspora,

emphasizes

the

ABDIAS Debt

to

Abdias

a e

nas

necessária

Dzidzienyo

É

os

ao

nesse

na

tarefa do

de

da

processo das

feito

colóquio

do

de

Artes

Culturas

— realizado

1977),

o

de

pelo

manuscrito

pressões

ecoa

que

a

Experimental na

um

envolvendo

vetou

delegação

Negro

oficial

Essa

do

(Nascimento

1981:

apêndice).

de

artistas

lham

à

e

cional

dos

enfrentam bilidade, ciai" nos

não

de

cas;

o

Abdias

do

as

a

nem

on

the

africanos.

países do

africanos

religiosas

expressões

Nascimento articulados.

114

e

seria

significa e

seus

a

folclóri-

dissidentes

diasporano,

do

Na

conhecimento

Brasil

recentemente

mesmo

as

da

vozes

herdeiros

It

scene,

the

the

at

is

ironic

artists

and

of

thus to

home,

that

and

fringes

the

find

a

which

de

echoes

involving vetoed Black Janeiro

to

Brazilian

Festival

of

(Nascimento,

of

the

who

function cultural

it difficult, "official"

if

not

recognino

outlet

countries;

which

emphasis

sunnvals,

the

contributions

national

countries

wisdom,

andfolkloric sions

as

applied

achieve can

means

the

writers

find

is for African official

Brazil

also

official

1966)

and

manu-

(Nascimento,

World

first

independent African task

the

curiously

one

ofthe

spon-

committee

of Rio

Theater

(Dakar,

impossible, tion

and

nations

of pressure

that

of

Appendix).

black

saída,

of

Culture

Nascimento's

to

1981:

that

government,

delegation

portanto

of

politics

Nigéria

this

of

Arts

spe-

Festival

African

by

incident,

as part

Black

a

workings

and

government

participate

of

do

africano

traba-

the

World

kinds

rejection

bid

conven-

to

Arts

by

rejected

Brazilian

impossi"ofireconhecimento

além

caso

retenções

enxergar

condição

dos

para

no

que nas

não

independentes

a tarefa

the

que

e

países,

encontrem

enxergar

ênfase

de

atingir

the

1966)

contribuições

cultural

se

primeiro

have

or

significance,

organizations,

Brazilian

earlier

of

Myth

com-

Experimental

negros

cena

seus

países

oficial,

da

dificuldades,

de

verdade, a

escritores

margem

an

that

organizing

ofvarious

Janeiro

Brazil:

Second

international

a

context

publication

Colloquium

the

this

international

collectively

the

overall peoples

poignant,

African and '77), held in (Festac

1981)

the of ali

1977)

Black

by

in nec-

sub-

was

(Dakar

as

the

of

a

Originally

result

Teatro

in

as

relations.

script

de ao

race

to

sored

in

the

it relates

and

recusa

brasileiro,

Rio

brasileira

que

vir-

as

anterior,

do

Negras

irônico

em

sua

Artes

Soa

mittee

contra

governo

Brazilian mitted

em

even

national

Mundial

feitas

das

Festival

particularly the

is

(Nascimento,

perhaps

Africanas

incidente

o

Reality?

interna-

naturezas

participação do

Democracy

and

hlacks

for

It

Racial

the

inform

of

position

descent.

ciai,

recusado

of the

1977)

Nigéria

1981).

(Nascimento

curiosamente

também

foi

várias

brasileiro

governo

aceitação

Lagos,

of African

to

within

elsewhere

and

precondition

improvement

is

position

surrounding

comissão

e

the

task

events

mesmo

Festival

Negras

the

society

respeito e

da

essary

links

forging

Racial

brasileiras.

pedido

em

de

até

nacional

cul-

que

diz

que

Segundo

(Festac

africana.

livro

do

de

posição

raciais a

do

e

pré-condição da

of

itself:

Brazilian

especial,

política

diaspora explicate

eventos

no

e

importance

sociedade

(Nascimento

relações

Originalmente

tude

os

que

sobretudo

plangente,

na

como

da

informar

descendência

significado

cional

negro

Brazil

in

dentro

de

é

publicação

Democracy

ao

a

elos

melhoramento

contexto

um

forjar

outras,

povos

minaram

têm

se

posição

brasileira

todos

de

diáspora:

própria explicar

Anani

diáspora

Nascimento

importância Our

da

questão

Abdias

to

even

indeed,

look beyond

in

the on

case

of

of

religious

to dissident

condition

in the

expres-

diaspora


Entretanto, dente

para

todos nos

Abdias:

ele

vem

despido

de

suas

samba,

sem

ciados

da

fazendo, nossa

norte

futebol, vida

ele

e

do

certeza

a

nossa

sócio-política

e

ao

Africans,

sem

divorassim

raciais

Américas

e do

sul.

to

Nascimento

Brasil

marcadamente

relações nas

evi-

candomblé

aprofunda das

um

turísticas

sem

comparadas

fica dívida

mostrando

vestes

compreensão

políticas

com

nós

the

and

But

surely,

indebtedness clear: its

he

to

has

no

Providence,

the

us

do a

life

Américas,

race

samba,

our

no

removed in

so

and

is of no

from

doing,

has

understanding and

politics

South.

1979. Providence,

115

our

relations

North

us,

Nascimento stripped

— and,

enhanced

of

do

heirs.

Brazil

trappings

of comparative in

ali

for

Abdias

articulate

Candomblé

socio-political significantly

of

newly

Abdias

shown

travelogue

football,

voices

his

1979.


ABDIAS

Abdias

DO

NASCIMENTO: IDÉIAS

é

dono

E

tar-se

a

si

maior

de

dade

e

Ideas

Personality

sua

raça.

personalide

toda

junto,

sentido

proje-

está

a

a

cultura

E

a

ver-

a

pureza,

antropológico

indomável.

and

tipo

em

criação

caricatural,

desse

antropologia

ou

sal,

Abdias

Brigagão

bandeirinhas,

Seus

dade,

vêm

que

raízes centes,

nos

Abdias

is

the

himself

projecting ali

his

owner

of

work,

unmistakable

personality

race's

and,

higher

purity,

truth

do

vida.

do

of this

indomitable

do

pology

ofactors

and

dos

de

hábitos, arte

de

das

sangue

in

at

ideas the

the

culture.

spirit.

It

and

time,

Here

is

of

path

same

anthropological

is

the

meaning

the

anthro-

coreografias,

are

garbs,

ritualiza

que

perene

e

ings,

e

political

Ali

está do

Xangô

cavalgando

o

derrocado.

O

esconde,

traz

brasis, da

um

de

e

estéticas

locais, de

e

vida,

É

em

a

seu

as

que

plasti-

dos

uma

vivos.

transgride oficiais

as

ou

que

sobre

os

constante,

regras

outras

vanguardas, tente

e

prescritas

faz

rir,

parar,

cursos

É

ment

dos

sua

própria

e

quadro

quem

de

conhece

Abdias os

tem

meandros

intemporalidade.

Através

redescobre-se

a

mesmo

vai-se

tempo

manifesta

luz,

o ao

116

negro

a

aparição.

intenção

de

do

espírito

de

suas

telas

colorido.

fundo:

as

e

Ao

sombras

mixes

This in

They

record-

prophesies perennial,

power

a

the

aesthetic

as

of living

ciai

the

aesthetics

consider

work

Each

intention ders

of

spirit

orful

black.

of

ecutran-

signs

the

and

his

others It

us stop,

pioneer

and

is

paintings

same

knows

appearhas

the

light,

time,

look,

sacred

bounding,

intemporality.

the

so-

persis-

laugh,

courses,

rediscover

offi-

the

a

manifest

who

paintby

of

Orishas,

own

Abdias'

we

At

that

circumstances,

stillborn.

of someone

canvasses

Abdias'

and

prescribed

any

their

of

and

Egyptian of

constant,

rules

of

by

a

of enchant-

creation

makes

the

festivais

enraptured ance.

and

or

that

of

Osiris

passion

and

ecology

vanguards,

beauty

goes

gods.

Polyfaceted breaches

a

an

of

religious,

local

resounding

us

model

scends

is

the

There

plasticity

mystical,

from

howling

Eye

African

is

its

brings

truly

It

his

ver-

life.

emblem

The

sense.

and

embeveci-

the

mythic and

the

power.

nothing,

that

mutirões

saltitantes,

and

taking

menical

ing

in

sovereign,

Shango

of life,

granting

tent

os

is

hides

refletir

orixás,

da

that

olhar

peregrinos,

of blood

ritualizes

imperial

called

e

roots

on

persis-

dos

Cada

chamadas

that

king,

beleza

sagrados pela

estéticas

from

riding

pintura

por

das

quaisquer

natimortas.

nos

sua

nature,

incandescent

ancestry.

designs

Polifacética

inner

rapecl

works

deuses,

come

his

E

como

desígnios

that

struggle,

of

Brasils.

circunstancias

liberty

choreographies,

art

His

of

rage

sentido uma

from

polis,

parochialism.

Oshossi

felled

de

cries

universal

idolaters;

nada

que

broad, any

Orishas

Here

Eshu,

doação

ressoando

signos

Exú

or

volpis.

power's

imperial

ecumênico.

transcende

que

vai

poder

egitos.

Abdias e

ali

Osiris e

a ira de

the

human.

dos

poder

encantamento

áfricas

obra

religioso

ecologia

de

de

Rei,

do

paixão

mesmo

místico, obra

Olho

o

uivando

violada.

emblema

nos

mistura

tomando

Oxóssi

poder;

ancestralidade

cidade

in

not

folkloric

of life

from

changing,

of the

and

idolatras

modelo

are

the

ofthe

are

tex

humana.

sua

that

creating,

's

inside,

from

with

banners

is far

paintings

endlessly

type,

Militant Abdias

e

soberana,

política,

liber-

incandes-

orixás

na

univer-

interior,

do

caricature monotonous

provin-

gritos

fundo,

míticas, a luta

vida.

transformam,

São

profetiza

da

qualquer

são

a

folclóri-

abrangente, de

quadros

vértices

gravações

volpis

longe

se

que

dos

da polis

cianismo.

de

de

está

não

permanente,

monótonas

cas

Militante

Clóvis

e

trajeto

Nascimento: sujeito

Work,

idéias

no

e,

próprio

o

espírito do

obra,

inconfundíveis

OBRA,

PERSONALIDADE Abdias

de

dade,

we

the

mean-

Through the

col-

dive

to


distantes

e

intensas

símbolos artista

da

e,

na

vida

de se

personalidade

tam

num

futuro.

É

sentido o

Rio

Ik.

Irmandade

da

Integrado

:r

derramam-se

incomensurável

sempre

de

das

sua

época,

juntam de

e

se

passado,

inusitado

Janeiro,

..

sobre fé

the pour

Orquídeas.

faith

obra,

idéia

bottom: over of

this

Integrated ideas

and

e

move

in

presente

Abdias.

novembro

de

future.

1988.

itM

distant

the

movimen-

MsSatSB&k.

117

os

desse

and

symbols Orchid

with

the

the

This

direction is

Rio

always

de

shadows

incomparable

Brotherhood

life

personality

intense

of the

of his come

of past, unusual

Janeiro,

time,

artist. work,

together

and

present

and

Abdias.

November

1988.


Lh|b|| ^r

v

¦

11r

¦

H

¦

¦

m

laid

il ¦¦¦¦

mm

H

¦

1

H

¦

¦

¦

ft

fi^l

1

M ^k

^1 ¦

¦

I

¦

I

¦

H

I ¦

¦

¦

¦

¦

¦

--¦


A

PINTURA

DE

ABDIAS

No

dia

22

meses DO

NASCIMENTO:

The

DA

LIBERDADE

Paintings

of

Abdias

influente do

the

Ethic

de

um os

talvez

é

quadro

de

dois

Eugene

de

arte

mais

modernos, observou "o que primeiro méri-

o

de

na

ser

um

banquete

crítico

de

que

o

de

esse

o

primeira racteriza

as

brilho

e

o

metáforas

apenas

espectador; de

primária

uma

ação

quase

caso,

de

num

implicitamente

espectador o

e

mesmo.

constitui

artista

através

si

por

importância

E

vez

certamente,

enfrenta sol

a

pino

pela ca-

que

On

June

before

tasia

22nd

he

1863,

died,

lada,

ela

sua

ricas

dominam ignorar das

o

uso

cinzas

Poucos dos tido

reino,

cores

e

suas

como

o

parada algo

Com

sua

a

de

a

a

Abdias

ele

não o

que

de

íntima

less

Eugene

than

two

months

Delacroix,

perhaps

influential

the

feastfor lapidary into se.

a

criticai

uso

Joan

ainda

até

considerar

este

e

A

vem

com-

quando

para

pintor

saboreado. sua

mais

paleta

assim os

é

pela

pigmen-

the fact

that the

tor,

in

essence,

of

action. when

This

the

sun

this

mobile.

sensuous,

strident

simplicity. rainbow kingdom,

many

but

let

of

the

use

Blacks, colors

so

in

their

refreshingly springs could

to

be

tication

mind,

this

heard,

his

tation

of not

fusion

duas

cores:

pelo

sarily

que

linhas

bem

them

of

believes

the

two

that

its

the

neoloones. related

forth,

and

painters

have

and

the

word

complimentary Joan

Miro's

automatically

but

his

even

the

epitome

is

to

by

is

that

a

colors:

colors

to

very

hyberbolic, simple

for

line

well defined

Nascimento''s.

With

the

on

technique of sophis-

something

tasted.

so

own

his

earthy

pigments,

separate has

it

very

this

of color.

palette

believe

its

simplicity

and

more

even

most

of

blare

painter

dered

by

their

Few

compared

when

exceptions,

does

use

naive

almost

the

dominate

and

most

considered

Color for seen,

a

pie-

vigorous,

ignore

blaze,

in

an

colors

supposedly

attention.

used

sense,

rich

not

the

controlled,

yet

unsophisticated,

here

of

contact

grays,

shine, for

blaze

by far

variations us

browns,

scream

and

The

their

is

Voluptuous,

initial

and

case

the

do Nascimento.

world

the

of

reflex

the

characterizes

color

a

specta-

almost

confronts

luminous

only

the

importance

an

of Abdias

fantasy,

establishes

and

per

impli-

is

painting

primary

that

intriguing

gistic

the

by

unquestionably

metaphors In

solidified

paintings

establishes,

through

is

been

for

spectatorfirst

of noonday torial

brief and perhaps

artist

the

communication

linha

que

it

between

a

acredita

119

cor.

entretanto,

apresentar

de

da

theoretician

never

criterion

bridge

is

Miró

has

cation,

been

sen-

eye.This

remark

Nevertheless,

atenção.

no

art

modem times, Vol 3, noted (1932: 1053) "the that fir st merit of a painting is to be a

brilham,

termo

seu

cor

faz

mar-

não-sofistica-

o

poderia

acredita

artista

Pretos,

exceções,

não

devemos

por

ouvido,

tornada

fusão

contrário,

A

visto,

por

variações,

tão

de

contro-

inicial

numerosas

sofisticação

Abdias.

simples

pois

no

se

o vi-

As

memória;

pouquíssimas

maneira

seja

da

ser

hiperbólica,

tos,

à

longe

parentes

sido

fan-

suas

clamam

técnica

auge à

cores

cândida

imediatamente mesmo

e

emprega

positivo

simplicidade

de

terrestres.

têm

se

uma

ainda

porém

e

gritam

aqui

mais

e

neologístico

pintores e

é

contato

arco-íris,

esse

queimam,

o

de

Voluptuosa,

simplicidade. do

chamadas

rons,

cor

estridente

estabelece

própria

cores

a

intrigante.

sensual,

gorosa,

luminoso,

infantil,

mais

most

childlike

mundo,

quase

móbil

the

de Abdias

pictóricas

Nascimento. Nesse

é

pintura

o

a

breve

solidificou

pintura

entre

reflexo.

do

se

estabelece a

comunicação

quando

de

ele

ponte

comentário

nunca

essência,

de

Esse

lapidar

fato

uma Isaacs

teórico

1053)

3,

Entretanto, o

M.

o

tempos

olhos"1.

critério

Roger

menos

morte,

of para

Liberty

1863,

sua

talvez dos

vol.

(1932: to

Nascimento:

de

A Delacroix,

ÉTICA

de

de junho

antes

is

the lines

since

be

few ren-

presen-

Nascimento the

intimate

contrary,

he

must neceseach

independently

one

of

luminous


\ WL

/ •; //

• V\ V\

v\ / 11 ^ 11 | uII^^L/\ \ \ ^|

y^V ^V

p7(V>^ / ¦py^r # II I KO

/

/

//

i

j

K| |M rH II

l\ \ 1 1 1 1 \ \ \\ I

I

/

/

/ /^t\ JM J^/\ / n >¦

\\|j ij\G

(^.\ MB

|^l

/^' \ I J, \ I

\

- . . ^^f|ptc

\\^ y \>3B >JV \~^M Y^


definidas as

devem

cores,

seu

uma

valor

de

suas

na.

obras

mais

Isto

o

Dessa

mesmo ele

Esse

objeto

está

sua

a

todos

não-tempo.

nas

o

duas

torno

escritas

da

idéia

da

mito

e

lenda

desse

nativo

acima

que, O

nesse

muita

de sem

O

seria

que

o

o

pintor

inerente

done

good

a

brasileiro.2

in the

é

que

termos

quase

de

pegi

a

em

gira

cada

is

em

nos

Ali

however

o

papel

desempenha

ao

mas

ele

também

the

androginismo, bíblicos

e

her-

costumes

tional his

facetas ou

de

um e

que

é

oferece. objeto

121

ideal sua

para

criação menos

pelo

exatamente A

questão

genérico

é

isso

óbvia

que

ele

inherent

or

ry."

any

would the

very

and

this

is

gives

us.

in

every elicits —

which

And

this

will

into

the

myths

he

and

representa-

least

of

the the

question

object old

necessarily

is

that

question

came fir st, has

or

what

obvious

very

each

one,

suggests

precisely

world

but

Androgyny,

generic

generic

—for

egg,

subject.

obviously

of the se facets

a

The

the

at

which,

respect

idea!

one be

preoccu-

this

to

The

a

state,

worships

Brazil

this

to

legend

Bibliccil

the

spectator

in

by

also

of creation

He

with

native

customs.3

chronology en

deals

part

invariably

idea

and

exceland

discussions

main

terms.

myth

attentive

at

article.

been

two

the

very

which

tendency

this

necessary

major

object for

generic,

this

of

the

ciround

I

of

already

is

by

of his

creation

one

it

the

philosophical

Ramos,

remotely,

also

of

Guerreiro

ofevery

The folklore

ali

the

Nascimento's

Oriental

Brasil

has

timelessness.

himself

that

Hermaphrodism,

seu

is physand

painter

existential

shrine

is

has

the

do

genérico,

cada

by

that

almost

plays

basis

this

revolves

pation

confirmado

Abdias em

íntimo

the

confirmed

fact

cited,

establishes

exception, indicate

discuss

friend

artigo.

discover,

moment

framework

lently

Brazilian.2

representativo

genérico,

sugerisse

the

painter

dessas

at

principies within

to

remotamente,

mitos

objeto

o

intend

melhor,

pelo

can time.

attractively

object

each

creative

depicts

ou

orientais.3

qualquer

he

Furthermore,

Isto

of

shall

of isolation

without

for,

not

his

same

At this point, the com's of Nascimento work begins to sur-

retrata-

os

the

personality.

objects do

the

principie.

objects

isolation.

clearly:

folclore

sentido,

atenção

mafroditismo,

plexity face

at

ele

amigo

no

own

very

two

we

splendid

widespread

simple

at

as

works trompe

painting.

series

in,

This principie thing

cada

A

a

presents objects

embora

obviamente

principal

thus

esta-

obra

citadas,

de

cultua

tema.

space

fundamentam

dizer,

criação

Ele

same

ically free

discutir

também

preocupação

occupy

para-

pois,

por

seu

pelo

no

one

excelente,

precisamos

existenciais.

trate

e

Ramos,

que

principal

da

deste

maneira

pintor

a

that

He

his the

more

from

de

momento

tona

que

dentro

de

Guerreiro Tudo

no

the

feels

the

in

create

of modem

results

isola-

coisa:

pretendo

filosóficos

feito,

próprio

série

num

personalidade.

objetos

Não

tendência,

foi

uma

of

to

Nascimento

paradoxically

uma

à

one

tempo.

a intemporalidade,

indicam

princípios

os

This

Nowhere

attempt

clichês

mesmo

livre

vir

a

effect,

colored

complexidade

começa

1'oeil

value.

an

podem

isolamento

própria

I seen

pictorial

its

de

sensory

have

não

descobrimos,

fisicamente

altura

essa

ao

claramente

e tem

exceção,

simples.

princípio objetos

and

o

pie-

moder-

pintura

coloridos

princípio

muito

Abdias

criar

esplêndido.

belece

criativo

de

e

lugar

clichês

apresenta

conforme

doxalmente

dos

espaço

tem

luminoso

nenhum

da

um dois

atrativamente

mento,

essa

de

que

separar

delas

tentativa um

difundidos

forma,

objetos

uma

Em

uma

l'oeil,

sente

ocupar

o

vi

resulta

Abdias

dos

válido.

trompe

tóricos

cada

que

independentemente

sensorialmente

efeito

necessariamente

vez

it of

the chick"pre-histo-

a plunge

of speculation

the on


invariavelmente antiga

da o

primeiro, cada

um

da

desde

temporal

deformação Os

e

seus

ser

classificado

blema

de

dos

objetos

e

forma

de

o

assim

casamento.

gela

para

intui

que

deve

ser

essa o

dupla.

nos

remete

gerir na

a

mesma

com

um

passado

os

fonte, cada

que

menos

e

em

Dessa

maneira,

liberdade egoísta,

de

depende

no

se

vida

a

dar-se

não

um

dos

gação

da

mesmo ma

mais

tante

de

seus

da

mesmo

a

no

do

o

vida

é

There

is

a

a

These and

is

us

that

gest

is

and

exchanges. self to

dar

a

a

a

si

forconsdo

on

and

the

reappear

Life

in

a

the

exis-

at

least

The freedom

life

is

of

the

to

egotissince

world,

physical one-

giving

of creating

creation

the

more

very

purpose

loss

sug-

makes

itself from

love;

is

partial

he

its

series

third

to

ofgiving

Nascimento's

imitate

he

place,

past

second, that

the

space of this

originate from

the

another.

is

in

inference

thefact

this to

be polyseman-

the first

separates

Life

organic

metamorphosis.

infinite

unending

than

ancestors. tion,

in

another for

third,

In

an

and

the funda-

infinitely

recognize

in

an

faz

can

do

no

gestures

of

his

obligation

of

of

order

self

in

complex form;

the

constant

search for

the

the

constant

definition

of self

self in

obla-

life

to is

another,

through

the

other.

os

de

a definição

there

into

that

must

leveis

so

this

for

logical

of itself to

part

better

object

ali phenomena

depends

a

reason

twofold.

two

of marriage.

some form

the

back

at

inherently

expand

and

tendency sends

inani-

exist

of constant

objects

time

of

intrinsolves

The painterfeels

state

none

called he

by

organic

in

obvious

the

simple

emphasis.

its

organicizing

those

so

object

a obri-

numa busca

made

tence

criação

parcial

a

those

be

but

growth,

and

can

therefore

organicism:

sua

amor;

é

of

Objects

each

de

imitar

que

mate.

se

fervor

natural

Nevertheless,

by

no

propósito

A vida

perda

outro,

o

generic.

problem

fervor

série

terceira

reaparecer

poder

complexa; si

é

com

ancestrais.

oblação,

para

vida

e essa

melhor

do

this

tical

Abdias,

infinita

outro

terceiro,

fazer

pode

gestos

um

A

de

gen-

ambigui-

and yet

derivatives,

objects

source,

outro.

temporal

egg

erotic

su-

de

um

and

therefore

que

fato a

vegetal

same

origem

each

Nascimento

suggest

primai

Nascimento's

exist

lugar,

separa

uma

físicos.

é

si

objects

of the

pintor

para

têm

do

de

mundo

intercâmbios

de criar

infinito

e

ofthis

of voluntary

Generic outside

de

tendêno

reconheça

parte

existir

porque

lugar,

segundo

objeto

uma

objetos

fenômenos

existência

própria pelo

primeiro

sin-

estado

dessa

system

since

generated.

deformation.

tic,

espaço

lógica

Em

todos

que

no

a

mental

pintor

universe

been

advantage

ty by

Dessa

razão O

takes

of the

has

níveis

fundamental

Esses

inferência

é

uma

num

constante.

pro-

alguma

por

orgânico

tempo, cia

dois

orgânica.

infinitamente

a

esse

inerentemente

Existe

expandem e

pode

em

polisemântico,

metamorfose

Abdias

feitos

ênfase

objeto

eróti-

inanimado.

aqueles

aqueles

primai e

resolve

existem

organicidade:

assim,

ovo

origin

sically o

intrinsecamente

ele

organicizando

o

de

como

Contudo,

os

natural.

vegetais

objetos

de

sugerem

fora

the

erator

do foi

sistema

porém

derivativos

no

ambigüi-

um

genéricos

entretanto,

nenhum

mer-

origem

essa

de

voluntária,

a

gerador

aproveita

cos,

forma,

sobre

cada

através

óbvios

genérico.

porque

necessariamente,

que

objetos

crescimento;

veio

que — Isto

Abdias

gerado.

o

ou a galinha "pré-história".

especulação

universo,

muito

pergunta

sua

observador,

mundo

dade

ovo

tem

o

gulha

a

provoca

cronologia

Nascimento's willfully lunar

flowers,

leafy

birds

mutations, ly

become

objects

are and

alar

fish,

among these

are

therefore

Serpentine

ambiguous.

stellar the

more

mutations

permutations

122

crosses, eyes,

can

—floral

and

common quick-

serpents,


eu

através Os

do

outro.

objetos

de

deliberadamente

olhos

lunares,

estrelados,

entre

as

e

mais

mutações

podem

mente

permutações

luas

das,

oculares,

estreladas,

cobras da

Esses ad

infinitum,

mundo

da

troca.

própria ser

por

acaso. Abdias

Embora não

espaço, da

dita

numa

Aliás,

o

não-tempo.

atravessado o

que

existe No

confundida nesse

seu

(1963: me

leva

na

mente

a

crer onde

e

essa

lizamos

o

o

percebidos tem

mundo

André

imaginário, nicável

com

Segundo

92),

mundo

termo e isso

ser,

no

certo

o

o

futuro, não

sentido

123

a ele

ponto

real o

space

be

In

his

a certain

and

death,

past

and

the

this

as

same

sense him

force

these what

which

From

indicates

a

which whether

is is

no

unites

purely this

if

two

by

shape

the

or

has

a

sur-

and this leading

in

not

space.

The

gravitational the

magnetic entities?

standpoint,

presence

by

per-

world

separated

each

the

license

of

technical

resemble by

idea

in

life

and

longer

used

of the

love

where

Nascimento

poetic

the

there

communicable

displacements

physical

Abdias

licença

certain

no

that

that

imaginary,

— here

— vision

a

is

Manifesto

mind

the

are

marvelous

realist

for

the

contradictory."

allows to

the

The

ajfirms

to believe

incommunicable,

ceived

there

Surrealist

in

will.

therefore

world.

and

the future,

indicates

must

Breton

(me)

real

very fact

at

rectitude:

point

the

line

this

André leads

pull,

in

Second

92), (1963: "everything exists

on

as

just

The

almost

not

space.

spaceless-

exchanges

with

structure

does of

paintings

traversed

confused

ossified

he

that

does.

physical is

emphasis

painter's not

say

his

two simul-

emphati-

quite

token,

easily

timelessness

sensible

that

first

uti-

space

disposition

chciracterizes

comusão

same

establish

of

affirmed

believe

same

rigid

haphazard

not

me

of

surrealista certa

e

the

not

the

as

retaining

earlier

by

o

mais

maravilhosa

permite

não

surrealista "tudo que

contraditórios". visão

por-

ossificada.

morte,

a

e

ênfase

retidão:

um

incomunicável, como

A

afirma

existe e

das

I

let

tanto

o espaço

deve

manifesto

vida

que

fato

que

estrutura

passado

mesma o

a

o

are

does

can

Each

assimi-

individual.

occupy

the

it

ever-

depen-

it

while

cally

that,

but

an

independent person-

taneously,

much

is

another:

Although

can

one

acre-

an

Nascimento

objects

exam-

of exchange.

exchanges

Indeed,

antes

pintura

a

Breton

que a

não

that

own

called

occurrences.

espaço.

próprio

be

These

para

mesmo

do

propósito.

linha

à

o

dizer

indica

a

quase dá

pintor

tanto,

do

sensíveis

to

in

objetos

tampouco

sua

O

ality

These

infinitum,

qualities

ofits

of

principie

world

of itself to

other's

enough

just

ad

the

philosophy

believe

enfaticamente

disposição

caracteriza

físicas

a

acontecem

dois

que

ele

the

that

fish,

bird-like

anthropocosmography

the

gives

lates

the

multiplied say

sua

de

afirmado

facilmente

podemos

quanto

é

forma,

rígida

não-espciço

não

muito

object

ness

simultaneamente

mesma

que,

si

outro

indivíduo.

tenha

afirmar

quero

de

do

suficiente

acredita

ocupar

possam

doa

filo-

independente

como

o

que

da

qualidades

intercâmbios

que

trocas

objeto

personalidade

Esses

dizer

sempre-crescente

o

on

stellar and

flowers,

through

be to

expanding dent

crosses,

of contamination.

can

multiplicados

basta

apenas

reconhecido

flores através

dependente

as

suffices

contaminação.

ser

aqui

Cada

retém

exchange,

alar

stellar

serpents

pies

peixes e

moons,

wings,

essas

flori-

aladas,

leafy

estão

rapida-

serpentes

da

uma

assimila

enquanto

e

serpentes

podem

mas

antropocosmografia sofia

apassaradas

constitui

outro:

comuns,

troca,

exemplos

ser-

alados,

peixes

cruzes

asas-folhas,

princípio

Cruzes

transformar-se

estrelados,

do

portanto,

pássaros-folhas

mutações

em

são,

ambíguos.

flores

pentinas,

ocular Abdias

other color.

of

he

objects

physically, This

tech-


conduzindo

poética, co

no

espaço.

atração senão

gravitacional,

a força

separados? mente da

ao

técnica,

o

de

seja

parecem,

está

técnica

se

quadros,

nem

indica

não

todos,

o

amor,

dois

isso

da

ou

mas

da

identificar

os

se Tal

dos

desejo

secundado do,

pois

existe

certa

isso

a

do

complexo

destruição

ção,

objetos à

pondem como de

sexual, através

destruiu. esse

através e

ama

vento,

telas,

mente,

pois

estar une

sismo, este invés

uma

uma

qua

do

criafre-

no

existir

perda

parcial

da

esse

que

objetos

o

coisa,

seu

outra

coisa

parecem

tempo

Fundamentalmente é

assim

todas

apenas

as

mundo,

o

de

narci-

estéril,

tangencial constitui

hífen

con-

que

do o

ao eu.

sine

separa

e

and

This

seconded

is

water

only

often

objects to

is

He

adds

by partial

of sexual

their own had

anything

be

his

work.

that

and

loss

them.

The

else

in

these

unites

to

be

them

with

eliminates

it

necessary a

produces

It

a

is

tangential

world,

the

unites

man

linking ifies the fect

man

constant

poem

a

must one

be

of the

characterize

the

in space

feast

124

a protec-

this

only

distinct

of the non

qua

self

of

separates the

the

of

that

the

this

per-

two.

statement,

for

viv-

provokes

water,

2,

the and

conjunction verb

and

Vol.

paintings

and

isfun-

of narcis-

as

between

change,

It

since

spark

(1960:

must

liberates

thus

which

woman,

a

it

for

and

woman,

verbal

perhaps paintings,

brief theoretical

claimed

commore

allforms

movement

expression In

With

and

than wind,

that

others.

sine

hyphen

and

the

reproduction, the

rebirth

more

reflection,

Promethean

the

Valéry

1

veryfire

But

absence

sterile

essentially

and this

rooted

conjunctive,

since

from

of

gener-

loves

wind,

dynamically,

seem

as

provocateur

tor,

a

complex

of self through

through

damentally

sism,

of

reincarnation.

painter

agent

imagined

time,

its

vibrant mas-

assimilation,

ashes,

this

anything

objects

of

loves

and

of existing

destroyed

else,

unseen

than

for

quite tempted to name each ofhis "the "for they ali respond phoenix, necessity

pletes

the

and

dying

the

is li-

concept

Promethean

triple

which

sepa-

contact

grace the

this

destruction,

objectal

Nascimento

with to

the

ensemble,

if contiguity

fertilizing

the

from

of his

is physical

use

sterility?

its

the

propensity

the

ators,

the fire

ali

desire for

certain

offire,

creation,

to

germane

there

association

culinity

am

a

what

femininity.

or

at

the

primitive

for

one

looking see

where

by

for

ancient

porquanto

reflexo

vento

e os

protetor

formas

reprodução o

um

necessária um

tra-

dinamica-

que

e no

os

invisível

visto

espaço

cin-

que

outra

completa

ser

assimi-

próprias

que

mais

libera

ausência

Essencialmente, non

da

fogo

vento, que

vento

produz de

Ele

de

das

mais

precisa ele

elimina

porque

asso-

Estou

fogo

mesmo

o

outros. o

juntivo,

do

talvez

enraizados com

a

masculinidade

na

renascer

Entretanto,

nessas

se

ama

antiga

prometeano

morrer

desse

pintor

O

e

necessidade

agent provocateur balho.

Abdias

feminilidade.

vibrante

tripla

mesmos

lação

líqui-

pelo

reencarnação.

geradores,

si

zas,

e

está

tentado a denominar todos os "fênix", de todos respois

qüentemente seus

a

da

física.

contigüidade

fértil

graça

conceito

o

da

ration.

to

ali of his paintings. "there asserts, is only one

easily

relationships

there

contato

a esterilidade?

acrescenta fogo,

do

can

not

across

himself

toda

de

separação

he

quidity,

objectais

propensão

razão

a

sua

ao

a

primitivo

qual

pela

ciação

existe

por

apenas

água

podemos

paintings, As

seus

facilmente

relacionamentos

onde

germanos Esse

obra

but

pura-

Como diz o próprio pintor, a sua pintura. "há apenas uma pintura"; e observando o conjunto

applied

one

cor.

através

is

painting,"

através

pela

um

a

nique

entes

fisicamente

que

forma

pela

é

une

físi-

idéia

perspectiva

artista

aplica

na

que

que

uma

objetos

a

o

pois

magnética

Desde

presença

deslocamento

Primeiro

546)

the

Paul "a

that

intellect."

statement of

Abdias

can do


une

o

liga

homem

a

homem

chispa

e

e

a

mulher,

mulher,

o

a

e

prometeana

conjunção

verbo que

constante da água, "entre do dois".

Numa

breve

afirmação

Valéry

disse

(1960:

poema

deve

ser

telecto". frase

Com

mostra por

outros. sem

Não

fato

A

de

pagar liberta

a

a

a

o

liberdade se é

homem

alguém

si

deve

contatos

como

qualquer a

do

o

preço.

mesmo

e

ao

in-

o

esta

com

isto

os

num

reconhecimento

e

tem

Doando-se,

do

de

parte

ele

give.

By

man else,

is

the

owes and

giving,

a

this

he

world by

others.

aimlessly

a It as

recognition part he

frees

of

must

shows series is

of

himself at

himself

ali

not

if in

a

the to

costs

and

the

other.

do

perambular

uma

that

with

wander

Liberty

ofthe

defined

nos

definida

fim

fact

someone

Abdias

si

que

ele

se

outro.

Buffalo,

125

Paul "um

estivéssemos

deve

mais,

to

mundo

de

be

the freedom

que

ser

vision

must

perfeita

para

sem

His

liberty

contacts

verbal, de

pinturas visão

liberdade

que

mesmo

de é

objetivo,

vácuo.

as

that

of unending

teórica,

troca

us

vacuum.

546)

banquete

liberdade

série

2,

Sua a

que

uma

um

uma

caracteriza

Nascimento.

vol.

a

Nascimento.

o

provoca

movimento expressão

que

vivifica

que

1975.

Buffalo,

1975.


1^_J


O

FILHO

DE

YEMANJÁ

uma

ternura

conhece PINTA

O

se

World

Child

Paints

the

do

nas

cores,

viu

os

uma

do

os

serenidade

na

se

os

Nascimento.

um

você

axé

de

nas

axé

seu

não

Abdias

é

Abdias

o do

uma

desde nos do

luz

é

vando

das

e

o

seu

nos

rabo

o

e

tantos

no

Nascimento

do

luz

Nascimento

nhado Água sobre por

todos a

os

sereia

a curva que

é

a

caminho

cobra se

que

do

aos

voando

de

borboleta

no

será

das

és

dizem

ardendo

de

ardendo aquele

de

radiando

com

teu

rabo

na aí de

Mãe serena peixe

Abdias

claramente?

so-

do

Orishas

seen

in

Abdias

can-

you

Abdias is

light

do

power

colors

it

their force

universe

not

paintings.

There

their

color,

have

which

not

if

is

their

their

in the

life-

pene-

it is the power ofthe

do

Nascimento's

paint-

ings.... Color religion

is

is a

ritual

through

that

looks

the at

Nascimento's ports that

curve

to

sinuously

truth

ings

rose is

a

universe

light ing

they

of do

on

radiating

ating

and

Mammy-water dreamt sweep Abdias

of of do

You your

you

which the sit fish

path

tail

the

eter-

a

win-

light,

rainbow

you fly

through 's paint-

the

and

ali

serene

the

glowing face

on

alone

the did see

do

radi-

is

that

believe

mermaid

why

mov-

in Abdias

who

alluring

Nascimento

of

multicolored

scintillating

are

blue ofthe

mother a

pink

a

mystery

your

tail

a

against

are

night

face

its

your foot

are

water at 's Nascimento work

beautiful

moving

Nascimento

you

scintillating

so

Forms

mysteries

Yemanja,

the

do

trans-

world

eats

startling

say

glowing

on

do

you

itself?

waters,

a

to

eye

universe....

why

butterfly

it because

the

entrails finding

queen

butterfly

is

invisible.

that

a key

sky,

it

is

Light

Abdias

palpable

of the

of Abdias

with

and

the

and

the

its

mystery

transforms

snake

Oshunmare, in

the

on

is

Orishas.

from

see

nal prolongations

many

colors

embrace

the

that feeds

the

the

paintings

begin

becomes

to

you

beyond

you you

is force

window

burns

so

a

have

vio-

guess

in

if you

colors,

mystery

ofthe

do

in

paintings.

ofthe

sits

cinti-

têm

que

Sentas

somente

127

sobre

serenity

Nascimento's

their

Orishas

a

is

Nascimento's

Nascimento's

if you

do

that

que

do

Nascimento's

blood

is

mystery

grasp

do

radian-

Abdias

acreditam

tão

not

is

to

o

do

you

Abdias

cannot

you

Abdias

which

seen There

paintings. which

seen

Abdias

There

sky

águas,

obra

que

seen

you

dow

surpreen-

not

There

atra-

porque

colors,

cannot fathom

bird

teu

not

to

have

which

mis-

Abdias

if you

paintings.

that

arco-íris

tenderness

colors,

have

you

pro-

universo...

luz, tu

que

que

alimenta

chave

da

a

cur-

encontrando

azul

graciosa

ver

além

vão

um

torna

cativante.

te

fixa

movimentando

deixaste

Nascimento

nos

para

se

na

estás

rosto

arde

Nascimento

formas

colorida

e

luz

universo?

mãe

se

que

e cor-de-rosa

céu

multi

a religião A

abraçam

por

próprio

noite

teu

de

comecemos

que

verdade

rosa

é

do

As

uma

um

cintilando

e

Olho

quadros

Yemanjá,

lado

o

in

power

uni-

a

ktiow

Nascimento's

lence

do

quadros

orixás.

uma

à

com

contra

à

é

do

Abdias

mistério

rainha

céu,

borboleta

água

um

is

sangue-vida

transporta

temas

vessas

do

Nascimento,

nos

pássaro

uma janela

uma

os

There cannot

tration

entranhas

sentada

és

viu

penetração

para

que

Oxunmaré,

mistério

cores,

não

seu

Abdias

invisível.

longações

uma

o

é

de

palpável

próprias

dente

se

não

Abdias

Nascimento.

aos

sinuosamente

térios

nas

sua

é

cores

movimento

come

mistério

força

aberta

transforma mundo

em

você

que

do

não

Nascimento.

de

orixás

rito

o

telas

enxergar

se

Nascimento.

das as

sua

dos

janela

através

do

de

violência

quadros

Abdias

sua

axé

A cor é

de

orixás

mistério

verso

do

compreende

cores

dos

uma

cor,

não

quadros

adivinha

Abdias

viu

quadros

o

de

não

não

que Balogun

você

que

você

que

viu

Nascimento.

quadros

imagina

Ola

cores,

não

MUNDO Abdias

Yemanja's

nas

ainda

in

have

graceful you you

let so


••

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^Hl


E

Obatalá

deram

a

humanidade sexual

deus

da

capacidade

novo

de

ção

procriação

um

falo

regeneração

recriará

na

de

mau

que

o

mundo da

axé

cria-

aí com

Abdias

quem

livrando-nos

da

Nós

o

mal

emprestará dos

aos

seus

torturas os

líquido ficos de

sofrimentos

o

e um

homem

incalculáveis ele

ele

e

do

de

plantações nações

dos

outros

párias

embora

escravo negro

pede

cima

Malcolm

naquele

Nascimento crucificado teu

pênis

racistas

te

como

que

aponta

na

em

o

para

o

povo

matam faz

Cristo veja

será

extirpar

e

aí em

Abdias

sofres

agonia

as

comércio

você

de

tu

nas

permanecem

quando

transformado

castrarão

trabalhar

o

que

quadro

olha

sofren-

construindo

quais

o

como

torturados

humanos X

do

através

milhares

para

porém

direitos

verdes

correntes

digam

malé-

sofrimento

mar

Américas

acabou

torturam.

olhos

em

nas

deserto

peixes

de

correntes

das

maligno

por

assassinados

protestando em

verde

e

no

que

seus

o

centenas

arrastados

arrastados

isso

privação

observa

mais

foram

negro

das

amontoadas

tranqüilo

azul

para

milhões nhos

eles

em

negros

vão e

solitária

branco

isolado

sangue

o

do

pelo

maléfico

crucificaram olha

onde

amarelos do

poder

treme

mundo punho

afora

cobrem branco

que

e

a

We evil

black

ferings

That

is

o

with

a

soar-

work

who

rid

and

it

evil sun

of

sujfering

looks

which

and

lie were

to

in

building

which

the

do

they

slave

has

there

in

Nascimento

in

black

Christ penis to

going

look

points

castrate

in

the

by

of a

you

suffer

to

you

are

guise

agony

kill

what

are

wipe

say

black

when they

painting

in the

nations they

yet

but

X

liow in

dragged

rights

that

like

suffering

people's

ended

and

across

thousands

pariahs

Malcolm

them. up

sea

chains

human

ask for

by

green

hardship

plantations

remain

trade

eyes

the

other

a

blue

calm

inhabited

his

of

in

on

trade

cattle)

the

tortured

work

Américas

on

on

hundreds

killed

protesting chains

down

ones. ?

Passage

human

untold

dragged

sufand

Nascimento's

waste

with

lend

torture

Middle

man

black

shall

triangular

down

watery a

suffering

him

or the

the

black

of their

voiceless do

black

looks

and

fish

with

of

the

who

the

of

we

of the

Abdias

trade

terrifying

evil

on

especially

us

speak

speak

passage

infamous green

to

YoungEgum

(middle

and you

Abdias

crucified see

the

how

racists

ojf their

sex-

guilt? But

ous

sangue

in

why

painting

punho

o

shall

to

ones:

voice

heaped

indignities

sea

a

evil

done

voiceless

who

esque-

deixa

sit

world

about

ali

been

people

million

derraman-

não

esquecer

pu-

has

the

doing

outros

know

that

people

malig-

um

para

vem

Abdias

branco

ti

force

of creation

the force

evil

mold

begins

world

Nascimento's

this

to you

sexual

the

why you

is

and

evil?

como

numerosos

ansioso

vermelho

a

is

in

recreate

torture

os

are

you

phallus

your

nidade

cer

procreation ing

creativity

regeneration

that

it

god

to fashion

power

Obatala

negro

culpa-de-sexo? Mas

anew

creation

creation

procreation

people

que

the

gave

do

a própria

Obatalci

mankind

os

quem voz

falará

quem

sol

mal, nós

a

uma

por

habitado

sofrimento

qual

E um

mar

terrível

o

feito

indignidades

sem-voz?

contempla

foi

negros

povos

YoungEgum

quadro

sobre

sem-voz:

os

das

e

nos

que

negros

sobre

tudo

sabemos

sobretudo

falar

And they

shall

maldade?

povos

clearly?

a

força

sentas

que

obra

mundo

este

o

és

isso

é por

a ti

moldar

e

criatividade

Obatalá

alado

foi

talhar

criação

procriação

começa

criação

de

they

others

black

and

wickedness

have in

crucified

vain

yellow

of

look fists

white

white

fist

red

it

spilled

blood

has

cover

power

trembling

anxious

130

ali

and

you

where

an to

aver

a

numerthe

lone

isolated

forget the

the

world.


I

¦sHr

-_;.

" J&r

g^v

^^#-

Ij i$r

^k

'^-^M3^ ¦!

I

S

*

w^M

Si;^

¦

.. 4^>S^

I

1 ^jJBSjr

*• W>.

\

\^k

I

fl


ele

está

a

no

vermelho

voracidade

também seus

do

não

olhos

ela

mundo

sabe

para

dragão tem

é

o

dragão

não

tem

Nascimento

você

Oxunmaré

filho

de Yemanjá você

você são

bolos

nos

amam que

o

povo

mundo

para

utilizá-las

elas

porque

retos

se

orixás verso da

nos eles

a

e

nossa

e

força céu

o

when

because with

do

look

de

the

filho a

isso

por

você

a

where

o

faz

to

you

know

universo

color

da

that

reali-

and have

black

submetermos

amor nosso

orixás

no

estamos

conquistá-las utilizados valores

de

nosso

humano axé

o

nossa

por cor-

à orientação

coerência

of

dos uni-

ímpeto magia

universe

sess quer we use

no

the

that

sky

the

Abdias

son,

see

do son

mystery

is

that

and

why

because are

the

be

the

correct

used

of

of

Orishas ali

the

our

by

to

values

we

pos-

to

con-

magic

and we

submit

they

the

of

coming

because

ifwe

Orishas

drive

is

of love

conquer

them

universe

the

our

that

world

forward

not

love

visible

reality

are

is

symbols

marching forward in

of

that

you

that

the

the

they

why

make

us

into

permitted is

violence

you

understand

especially

she

transforming

our force

George is power

Ogun's

power

coherence

are

St.

taking

guidance

human

you

tenderness

marching

will know

dragon chance

chance.

Shango

her

machines

them

evil

is fire

are

is to

no

strikes from

power

don't

on

people

are

the

and

about

's

son

we

us

is

christian

you

you

and

to

us

is force

son,

of the

para

aproxima

sad

children

butchered.

done

stands

no

stands

look

marchando

os

is

the

Yemanja's

sim-

máquinas

greed

the

her

were

strikes

Ogun

Oshunmare

Orishas

para

was

some

Ogun

Nascimento

tudo

sermos

to

Ogun

dragon

são

se

that

monster

lance

eles

as

evil

done

green

porque

saberemos

são

the

os

nós

eles

end for

que

a frente

a

não

violência

dentro

estamos

do

being

entende

para

são

still

São

permitiu

da

que

o

filho

é

see

knows

children

painting

satisfy

forget

she

black

his

to

's

ela

mistério

conquistar que

a

sobretudo

não

ternura

criação

até

o

Abdias

Ogum

transformando

negro

para

é

que

isso

é

not

white fist for-

in

spilled

eyes

Yet the

está

verde

não

there

does

her

wicked

is

blood

too

in

the

it

e

fere

do

ternura

você

futuro

marchando e

nós

de

look

red

defenseless feito

ataca

de

seu

levando

possuímos

frente

a

não

da

orixás

foi

Ogum

Xangô

o

nos

negros

Ogum

axé

filho

de

poderosos

dos

nos

lança

a cor e é por

visível dade

filhos

esperança.

você

sabe

Yemanja

Ogum

o

é

testemunhar

que que

a

get

let

blood

triste

monstro

porque

won'1

the

o olhar

alguns

o

onde

para

Abdias

bright

quando

com

veja

saciar

Yemanjá

que a

maldade

cristão

axé

sangue

massacrados...

mal

pois

o

branco

seus

que

feito

esperança

Jorge

o

sendo

da

veja

foram

Entretanto

acabar

Abdias

derramado

esquece

desamparados

continua

de

quadro

brilhante

are

to the

tenderness

creation

they

our poetry...

poesia...

Lagos, Lagos,

Nigéria.

1974.

132

Nigéria,

1974.


u


A

PINTURA

DE

ABDIAS

Um

negro,

em DO

busca

de

negro

seu

brasileiro,

ser

rando-se do

Nascimento's

água

e

ráguacéu tamente da Tomas

o

da

alma

terra

de

seu

seus

a o

que

e

e

feria tem

em

todos

ascese,

de

sucesso

originário

os

purificação

reuniting

era

his

ter-

tremen-

caminho

de

da

do

wounded

de

tence,

ao

tua!

Nascimento

volta alma

de

alienada

numa

tingência

histórica.

revolta, arte os

e

foi

na

volta

o

tudo —

é

seu

de o

que

com

e

na

os

the

si

mesmo

signos

Abdias

foi

na

theater

buscou

Abdias

o

engana,

distrai

e

instrumentos

e de

espiritual e

tempo

abrigando

os

ladores tínua

mitos

presença. nome

turação,

trocar

negra

sua

e

da

e

to

o

ascese

teve

repensar

descobrir

nelas,

Um

rounds

seu

its

as

palavras,

simples

curiosamente,

século

signs

con-

da

acul-

dominar, da

alma

Abdias num

O do

demo-

palavras

para

tremenda

XVIII,

neologismo civilização

apenas

na

metade

simultaneamente

133

a

ordering

ali

revealing

the

continuous rape

that,

then

to

Abdias

na

black do

and

and

rethinking

tense

cover

in

them,

dominating

gism as

the

space

millennial

myths

spiri-

phenomena

of

the

and

slavers'

civilization to

first

to

of

path in

of the se

or

conquer,

ultimately

words,

a

allegories

was

beginning

an

cut

off

essence. spiritual

a prolonged words

their

apparently

civilization

recently

soul,

to

dis-

tremendous

compulsion.

noun,

its

and

black

its primordial

Nascimento's had

sur-

deludes

permanence

name

cleansing

that

and

and

purported

soul

man

himself

for

sensory

It

substitute,

the

from

in

presence. the

spiritual black

space

myths

of

in

his the

in life,

of domination.

the

the

con-

dciily

situation

sphere

acculturation,

of to

of

involv-

revolt,

and

distracts

tools

soul

an

and

art

social

allegories,

A

and

was

the path

the

in

search

cultural

deceives,

translucent

originária.

substantivo,

the

time

ceifar

sua

in

and

e da

to

identi-

historical

signs

and

reve-

in

hostile

espaço

ou

começo dessas

the him

is

alegorias

escravagista

de

the

And ali

because

dominadora.

aparentemente

do

estupro

primeiro

Nascimento

compulsão

sought

action

sheltering

e

exisspiri-

return

chose

soul

hostile

literature,

Abdias

with

and

time

ordenando

his

the

estranged

tual

sensíveis

civilização

rado

tenso

e

tempo

negra,

alegorias

ultimamente

de

um

permanência

Foi da

e

mitos

essencialidade

caminho

nascido,

alma

em

pretendeu

depois

e

social

fenômenos

da esfera

em

que,

a

translúcidos

milenárias, todos

espaço

of

ontologically

his

social

and

There um

recover

In

reunion. —

stride

of devotional

Nascimento

do

to

seductive

dominação. Houve

that

of

that gnawed and

of cleansing, for

black people

tingency.

a situação

porque

ali ing,

Abdias

para

gods,

violently

tremendous force

every

event

Abdias of return

na

E

in

and

of sky

him.

e

espiritual.

the

that the

once

a

being,

and

with

soul

a curse

long.path

exercise,

con-

social

negro

sua

hostil

literatura,

que

envolve,

seus

e

reencontro o

de

a

soul

land —

man,

deepest

wrested

by

him

has

primai

o

negros

ação

na

cotidiana

para

na busca

ilude

teatro

de

hostil

cultural

todos

Foi

escolheu

resgate

envolvente

no

vida

signos

o

para

spirit

his

his ali

s lave rs' curse,

fies

Abdias

his

from

sua

a

own,

waterskyland

de

para

water

its

caminho

passos

his

black

of his

himself with

was

the

identifica.

alma

that

Brazilian

a

search

in

gods,

que

ontologicamente

que

man,

man

sua

maldição

longo

um

black

black

à

violen-

força

pela

escravagista,

existência,

vez

A

lhe

deuses,

alguma

espírito

negro

deuses,

céu

alma

arrancado

maldição

mordia

e

com

tudo

próprio,

Painting

sua

à sua

um

reincorpo-

profundo,

NASCIMENTO

Abdias

Efrain

um

as

the

middle

century,

simultaneously

England,

derived

simple

neolo-

coined,

curiously,

of the

eighteenth

in

itself into

France a

verb,

to

and civi-


França —

na

e

civilizar

túria

e

em

meia,

se

arma

surgiria

o

nialistas

na

e

Buscando, memória

Não

nova

de

a

e

outros a

nação

do

através

e

sua

liSua

e

sua

pulverizados de

da

restabelecer

essencial,

crescimento,

folclore

e

sem

e,

o

contato ela,

quando

como foi

dar

mitos,

podem

se

alma.

vivê-la tarefa

pausa

a

à sua

a

aparentemente

perder Mas

única

the

African

nas

como forma

homem,

na

realidade

recobrar

a

ordenação

regiões morrer

com a

a

reali-

em

perma-

que

Abdias

revolta

ou

de

apagados,

mais o

íntimas

mito

se

são

instalação,

do

circundante? instituída

the

weapon to

or

cloud

the

ra,

the

E

pelo

como mito

by

is

Abdias,

process

previously

of the

of the an

as

into

others,

is

another, 's

domination from

their

and

the

in

a

speTheir

pressure. values

to

pulverized

through

the

and

point

of

anthropological defor-

picturesque

of syncretism.

How

to

re-establish

essential

reality,

to

in

live

it

to

and,

Abdias in

Myths, lost

in

regions.

Yet

how

way

surrounding order And

or

they, in

And

institute the a

memory

die

myths,

people's

how

can

intimate are

himself to to

recover

not

through

albeit

sleeping

if

collective

assaulted

134

the

himself

if they

accommodate

reality?

was

action.

most

myths

the how

extinct,

soul's

can

to

myths

centuries with

crescendo,

revolt

the

with

restored,

surrendered

apparently

become

only

his

contact

reality

continuous

which

without pause

even

accultur-

estrangement

culture,

material,

rites?

the

acculturated

to folkloric

for

and forcecivilization

with

goal:

spiritual

reduction

the

of Yet

sources.

were

were

diasporesult

culture.

as

out

was

almost

or

new

domination, carried

of

and

worldview,

so-called

African

just

through

scheme

man's

forms

term

realized

that

cultural

Africans

task

first,

implant

and

effect the

formulated

perpetuation

mation

of this

cultural

effect

insertion

religion

own

anthropology

among

original

what

to

other;

a pretextfor

ation

then

and

and

denounced

fully

eco-

And

sought,

none

posteriori

Africans'

wars,

their

violence It

or

colonial-

colonial

take?

a

ide-

weapon

exploitation.

powers'

and

conquered peoples. action

a

this

Asian

memory,

interpreted

is

was

and

century

emerge

instrumental

the

The

From

ideology

civilizing

among

a powerful

would

human

and did

form

a

tool,

enslavement for

peoples'

nomic

deformação

fazer. Os

eles

valores

matéria

através

de

sincretismo.

recobrada,

da

dentro

espiritual.

pressão

foram

do

ism,

cific

à

nente

seu

é

previamente

aculturado

dade,

a

aculturação

fontes

mundo

entregou

que

pretexto

das

do

Como

um

na

outros

alheamento

seus

antropologia

realidade

negro

domi-

cultura,

redução

pitoresca

como

da

de

ideology

entire

within a

conquest.

or

always,

permanência

sua

concepção até

foi

específicas

religião

do

objetivos

of

and

tool

pela

sempre,

negra,

de

ology

coined

cultura.

negro

O nhas

cunhado

entre

become,

weapon

da

efeito

quase

era

a

acculturation

energicamente

o processo

estabelecidos,

da

would

potências

o

Abdias

dominação,

de

e

inserção

civilização

com

das

diáspora

denunciou

como

ideologia?

implantação

termo

da

violência

submetidos.

ação

Porém,

econômi-

a

a

interpretado da

de

obnubilação

culturais

povos

resultado

originais

deu

a

colo-

escravidão

ou

a

feito

se

se

aculturação,

descobriu

a

arma

outra

e

ideologia

guerras

a exploração

como

nos

é

ou

ou

as

Ásia,

formas

cultura.

assim

e

para

posteriori

efeito

instrumento

seguidamente,

antropologia a

dominação.

primeiro,

próprias

chamada

instrumento,

E

civilizadoras

half

de

da

e,

liz.e,

cen-

em

em

África

instrumental

das

arma

verbo

e

ou

humana.

em

ideologia

colonialismo,

inteiros

povos

derivado

transformaria,

em

poderosa

Dessa

ca

Inglaterra,

by

soul,

oblivion,


se

não

rito?

pelo

E

adormecidos

que tiva

de

um

agredida como

para

situação

ainda

o

mitos,

ainda

they

na alma

cole-

their

os

séculos

por

povo,

numa

eles,

com

primavera

restabelecer

para

de

voltam

onde

são

a

prove-

This

nal

tarefa

Nascimento original,

numa

dentro

pela

Por

comum

cação? e

os

após

Como

ritos

como

cação

testemunho dade

e

elas,

das as

se

vital

do

culto

ou

feitiço,

a

para alheias

porque

essencial. um

tuída um

que é

pelo

liberado qual dade

do

Abdias no

seu

apropriação pelo ação,

artista. é

o

mito.

mediador

um

na

estão para

pintura tensão

figuras

signo

entre

a

objetivo. se

da

Dir-se-ia

fazer

do

com

que

135

o

que

gratuitamente

processo

sempre

ordenação

Aquela

sabe

shapes

organizam

se

pictórico,

Abdias

o

permanente,

teogonia

entrega

para

Abdias,

que se

e

o

insti-

artista

humano

mediação, toda

é

à

intensi-

não

é

uma

consumada ela,

a

adquire

medipela

black

the

the

sign

would the

are of

say

theogony

objective delves

and

mediation,

the

process

Abdias soul's that most

by

it

lives

hidden

quering

by

and

by

that

in

in

the

folds,

pillage.

sign,

myth.

One

between from

the

Abdias pictorial

Abdias is

a

knows

process,

of oneself to

giving

of is

research.

the

African

manifestation

exiled

and

a

his

means

black

shielded

This

repeat

appropriation

religion

profound

to

freed

artist.

conscious

knows most

the

to

in

end-

Forms

unwarranted by

acquired

is

an

mediation

that

the

in

mediator

consummated it,

narration

no

intensely

so

is not an

everyday

albeit

humans

for

ofpercepti-

goal

a

The

func-

divination

according

is

ordered

characters

for

instituted

world.

into

doing

is

its

artist

to 's

race

social

essential.

order

the

or

from

because

organized

his

and festivities,

There

tension,

his not

the fullness

transformation

always

In and

in

in

enigma,

as

sacred

purports of

man's

estrcinged

of

is

he

deities,

worship

and

through

state

the

gods

gravity.

testimony

space

of

and

of primai

liturgical

phenomena.

what

pela

or

Abdias'painting, less

isolated,

come forth

the

sorcery,

shapes

o

para

vital

gamble

and

ble

they,

may

poised for

o

sensíveis. de

repetição e

sua

figu-

that

world's

violence

ghostlike

skill

to

redeem

reconstitute

the

dramatic wants

mythical

Abdias

para

cotidianas

na

a

de

As

e e

que

movi-

so

their

tion.

the

dispostas jogo

of

are

para

social.

o

movement,

habili-

plenitude

ou

em

Formas

signo,

raça

deities

a

not

to

mythical

bereft

plastic

the

e

espaço

ordenado

fenômenos

narração ainda

sua

formas

dos

quer

With

recreate

vacuum

enough

or

gnomes,

gestures,

painting,

Com

adivinhação

às

objetivo

sob

de

confused

fiction.

o

Why the

become

would

erradi-

comuni-

o

rites

not

after

Like

Abdias

Abdias

recriar

em

festa,

transmutação

seu

propõe

Abdias

para

enigma,

a

eradication?

ritual

freedom

of

do

of origi-

coercion. was

separated

mítico,

deuses

it

order

communication's

sem

primitiva

litúrgica

a

os

apparent

physical

shared

and

experience

spirituality.

ordem

fantasmas

ficção.

manifestem

negro e

Não

a

divindades

mento,

da

como

da

divindades,

função

mundo

pintura,

não se

plástica

mítico

Na

a

confusos

gravidade

tam-

the

Abdias

of painter

new

Abdias,

alienated the

tcisk a

reformulate

to

milieu.

conquering

reconquer

powers, a

espirituali-

isolados,

tornariam

sagrada.

ritual

nem

violência

a

movimentos

dramática

ras

do

nuvens,

se

física

restabelecer

potências

desligadas

suficiente

alienada

não

que

das

da

da

vazio

era

liberdade

da

do

dominadora.

não

resgate

o

experiência

aparente

Abdias

reconquista

dade.

do

Abdias

pintor

nova

compulsão

Para

pouco

do

springtime

the in

in

by

For a

criado

is

faith,

created

in

spiritual

Nascimento

nientes. É

as

initial

memória

a

esquecimento,

espiritual

return

peoples'

against

research

and

work

concar-


v

-— IBH^B

Wl . «^-

;^i«:orw.i'

¦

I f; I

^1

^L

ii n

m ¦

V

1

.

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¦

I

I

I

I ¦ ^a*

I -

*

I I

I

¦ ¦¦hmhbmmhBHBBMB

^M...

1^[

I I

¦

II " p jfl


entrega da a

consciente

pesquisa. mais

africana didas

nas

negro

realizado na

míticos.

A

seus

negro

e

reteve

festação museus os

a

onde

policiais

de

da

de

comete

condena-

não

de

do

confismani-

pertencentes investigou

na

forma.

Daí

de Abdias

seu

onde

sem

cair,

do

figuras

mal

e

mito o

contato

Thus

figuras

religioso da

do com

Xangô).

de

símbolos,

organiza

seu

eficácia

for-

uma

fixação

do

acomodam sagrado. pintura

narração.

todos

os

temunho.

Abdias Por

isso

não

a

dos

ele,

o do

anteriormente

todos

137

ficção,

é os

a

expressão

elementos

não

Exu,

(Oxum,

máscara e

lin-

manifes-

sempre,

Na

ritual

Dissemos de

qual

rostos,

significante,

tempo

se

figuras,

nos

na

patenteia

pela

as

viva e

se

míticas

Nelas,

perecível de

formal

figuras

expressão

which and

the

allegories

Formal

is

In

live

expression,

se

pasdá

rito,

a se

espaço que

a

ritual

We said fiction,

trayal,

plurality, allows

us

tes-

the

pretation

quadros

não

definition

to

to

the

Having

initial

reali-

situation

in

characters organizes

it,

there

perishable the

steps

of

the fixing

of

ali elements themselves.

that Abdias'painting This

none

rich

theme,

as

is

other

theme,

its

ritual,

in

the

char-

express

characters,

we find

the

in

mythical

accommodate

unique and

why

than

albeit rich

the fantasy

is not ali

the

one porrevealed,

allegorical the

sacred

evocation.

artist's, valid,

of

form.

in

Shango)

the

mask

pursue

is

lose

Abdias'

evidenced his

Eshu,

testimony.

Ifthe

é

is

which

portraying

in

not

of

Abdias

always

as

a

remarkable formal

facial

and

one

portrayal

with

them,

earlier

paintings

symbols,

in

space

but

and

expression,

In

time

of sacred

the

religious

in

effectiveness.

(Oshun,

no

do

symbol.

with

efficacy

themselves.

classifi-

recomposi-

giving or

originate,

language

acters

and

through

the

world

chromatic

mask

merely of myth

myths

where

interpretation

richness

contact

pre-

them.

characters

respecting

narration.

máscara

suas

and

and

cromática.

guagem

reestablished ty,

the

manifestation

museums,

meaning

never

pintura pura

that

narrative

oblivion,

mythical

allegorical

na

realidade

e

notável

bare

of

cultural

retciined

of research added

religious

his pictorial

religiosa

mitos

Abdias

pela

labor

tableau

the

to

and

police

sen-

publicly

religious

to

ravage

peoples'

andfound

artist

aware

símbolo. a

a situação

com

pictórico

A eficácia

tam

que

ou

alegorias,

de

tion,

e

dentro

as

alegórica

provenientes

e

mundo

de

simplesmente,

e respeitada

são

this the

rigorous

black

of

probed

cation,

while

confiscated

belonging

To

their

recomposição

significado

riqueza

Restabelecido original

de

quadro

a

narrativa

now

elements'preserva-

destruction,

elements

Abdias

a

classificação

a interpretação

consciência

perdem

e

pesquisa

rigoroso

mítica,

cious

of

uncommon

Conquering

mistakes;

repressors

in

Studies

University

reveals

ofmythical

to

culture

Rican

State

Buffalo,

subjugated

elements

o

para

de

tencing

Puerto

continuity.

painting,

labor

acrescentou

um

encounters

the

Center,

at

makes

encontrou.

o artista

York

of African

field

Research

New

also

culturais

Abdias

and

the

Cultura

repressão

agora

in

World at

and

elementos

elementos

preciosos

out New

tion

Estados

que

elementos

religiosa

Ao

sos

de

ried the

de

destruição,

submetido,

espo-

inusitados

ainda

à

os

de

dominadora

enganos;

esquecimento,

da

nos

permanência

espoliação

alma

Latina,

Buffalo,

publicamente

cou

cadeira

é

escon-

trabalho

encontros

e

também

na

de

revela

conservação

coberto

Esse

América

Universidade Unidos,

a

da

mais

pregas

exilado,

dominadora.

Africana

povo

que

e que

vive

através

a religião

manifestação

pesquisa

dos

e

processo

Abdias,

profunda

do

liação

ao

Sabe,

the

the

artist Abdias1,

valid artist

also as

is an

the

inter-

implicit

agent

who


~ I

s*

/

k-

JmK.

¦

y^M

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T.T75T

I ay W

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S

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I

liuM

§ J

Iffijni

Bt

*

l\

:

^

r J /A *


seguem tação,

outra

um

coisa tema

a representação

e

o

alegórica,

sia

sagrado

o

tão

nos

represen-

manifestados,

que

tema,

plicidade que

uma

que

ainda

numa

rica

rica

como na

permite

a

fidelity, reality,

is

reality

surrounding

sua

evo-

a

formas

interpretação

Abdias,

válida

como

como

também

agente e

a

organiza

que

figuras

visível

realidade

uma

artista.

A

manência na

do

nação

das

de

e

na

sensual fortes

do

artista

forms

signo

sions

um

não

isso

se

das

é

o do

a

per-

presença,

formas

paixões

pela

e

na

ilumi-

cores.

Rio

de

Janeiro,

139

julho

making

visible

not separated from the

painting

is permanence

presence, and

sign,

in

through

in

the

the

the

reflected

sensual

a

fo rins

Abdias' mythical

the

artist. of

expression

the

the

históricaI Abdias dead

in

do and

continu-

renovation ofintense

illumination

of

pas-

of colors.

a

sepa-

Abdias

acabado,

ous

a

Therefore

torna

envolve

contínua

extinct

válida,

Por

que

de

morto

refletida

renovação

expressão

mítica,

do

é

enquanto

histórica

pintura

Nascimento,

sob

oferecidas.

Abdias,

realidade

artista,

implicação

de

da

do

testemunho

fidelidade

ra

while

to

offered.

fanta-

Nascimento's

Se

é

according

characters

multi-

cação.

artista

organizes, and

de

1975.

Rio

de

Janeiro,

July

1975.



"Ó AXEXE

EM

rei

OXALÁ mãe

Axexê

in

de

pênis

e

fonte

da

mother

vagina

Oshala ofGod"

em

o

nem

meu

circuncisão axexê

próprio

antecipada

oferta

curvo-me

em

no

minha

da

dobalê

Sobre

minha

cabeça

quente

escorre e

pombos

cabras

respeito

sangue

contas

sangue

das

em

teu meu

banhado

no

teu

nome

a

alvura

teu

sangue

vim

no

teu

manjericão

sangue

vou

ramos e

de

antes

de

o

opachorô

ele

teu

universo

dos

dos

nevados

lógica

o

do

limites

bathed

head

in

your

my

against

the

necklace

throat

in your

in

projected

o

blood

1 carne

blood

your

I go

existir

é

o

your

with

it

in do

aiyê

liquido

do

teu

pênis

let

me

I want

to

touch

the

ofmyths logic's

limits Orun's reality

ritual practice Aiyê's

where is

of

opachorô

myselffrom

tread

existir

branches

rosemary

I go

grip

higher

rito

chão

on

and

possess

Odudua

to

earthen floor

exist

exist

in freedom

Your penis'

liquid

converges

Oduduwa

sêmen

vaginal

de

Obatalá

with

the

vaginal

semen

of

O bata la

fluxo

leite-sangue

Orixalá emerge

name

your

my

beads

snowy

liberdade

deste

and

their blood spatters

free

orum

do

pratica

palmilhar

o

in

over

universe

a realidade

superior

para

the

ofdoves

Before

mitos

libertar-me da

ir

tocar

quero

Conflui

dobalê

devotion

goats

basil

Deixa-me

em

warm

walking

alecrim

empunhar

o

respectful

Oshaguian

caminhando

onde

in

of my

Oshalufan

projetado

na

iká

encircling

Oxaguiã

possuir

down

blood

axexê

offering

in

the

circumcised

own

1 bow

the

pescoço

nor

my

early

flows das

Oxalufã

com

excised

receive

white

colar

cingindo

not

sacrificed

salpica

do

progeny's

Still o

brancas

sacrificadas o

de

devoção

ainda dos

vagina source

an

Nascimento

iká

and

penis

progenitura

excisão

receba

do

King

Deus"

Oshala

sem

Abdias

"O

Oxalá

from

this

milkblood flow

Orishala o

primeiro

casal

Ablisa

emerges Ablisa

141

the

primai

couple

whiteness

of


mm

i. Br Sr

«s||

^^^HgHii^111

Mi'i>iii> i g&

§8 '^MMBHMnHKSHH

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^L

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M,

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jf^

^PSKu| If

\

M

Jfi|

Is

Jr

a

ifll

Bp

A' Hi

m

Hk

jfl


do

primogênitos

hermafrodita

Oxalá em

Os ha Ia

cujas

criação dos

águas

e

da

as

de

no

aquele ao

ser

morrer

Imploro Mãe

é

antes

eguns

de

Iansã

Itaparica Biga

que

calçando negra

da

possa

os

pés

axexê

da

morrendo dançar avó

sua

do

filia

a

Xangô sangue rum

teu

ao ti

ancestral

e

Oxalá

Atara

e

tormentos

José

the

is beforehand

which

afterward

Egungun

Alapini

with

with

Didi*

rliythms

ofbasic

from

Biga

*

beats

on African

an

Mercedes'*

who

in

died

her

paz

a

que

Ismênia

infinite

stewed

eaten in

connects

Mozambi do

rumpi

Shango

rum

Francelina

torments

your

the me

of José

se a

white

blood to

Atará

and

mother

abode and

sacredmaking lé

by

a funeral for

/ have me

lands

Grandmother

crazed

offirmament

branco da

ancestral

axexê for

Grandma

infinita

sacralizador e

de

in

mar

arroz

two

I might

clance

do

sangue

be

oflansan*

choreograph

da

mãe

being

will

with

Teté

putting

Francelina

residência

cozido

le

funeral

death

into

cosmic feet

terra

avó

firmamento

Comi

cósmicos

entity

on Aiyê already

unicellular

maestro that

enlouquecida

Ismênia

em de

o

a

is bom

Itaparica's

fundamentais

essences

one

for powerful

Mercedes

coreografar no

toques

eu

who

Mãe

do

para

he

I plead

de

mingle

lifegiving

à

Didi

dos

come

ao

forte

waters

multiplying

upon

Alapini

maestro

whose

creationrites and deathrites 's mysteries joined from Orun

that

que

o

ritmo

dois

depois

aos

Teté

vida

em

unicelular será

in

aderidas

dão

ser

nasce

da

confundem

que

um

Aiyê

se

Orum

essências

multiplicando quem

ritos

os

morte

mistérios

vêm

of hermaphrodite

firstborn

you

rice

of that Oshala

peace and

which

to

Mozambi blood

of

rumpi

* Mãe Teté of Iansan is iyalorisha of the oldest house of Candomblé in Brazil, Ilê lyá Nassô Oká or Casa Branca, in Salvador. Didi

(Deoscóredes Maximiliano dos Santos) is the highest living authority in Egungun worship in Brazil. Abigail Moura, nicknamed Biga, was founder and director of the Afro-Brazilian Orchestra of Rio de Janeiro. Mercedes Batista is an outstanding Afro-Brazilian choreographer of African dance.

143


m

J

* r i^jn

^^^i' a. i. ~i iui. t u

/c.

1


tocando toque

a

do

entre

comemoração opá

minhas

fabricando da

minha

veio

o

a

teofania

veio

Bida

tua

na

Christóvão

e

paz

de

Abdias

música

e

Ossaim Filho

misericórdia

águas

veio

do

rio

brotando

O

à

viste

my

continuity's

Henrique

with

Cristóvão

Ossaim

Abdias

emblems

Filho in

prophesying and

music

mercy

the joyous

of an

maturing

no

qual

das

ruas

tão

gelada

desta

subterrâneo

da ku

covil

da

de

céu

minha

alma

tomba

sob

ao

opaxorô

na

da

prata

levanto toque

opaxorô

Buffalo

linking

me

a

apoio

fez

that

do

so

liberdade klux

into

a

me

tombado apoio

streets

in

o

esperança

ritmo

tan-tan

da

on

which

city

Klan

lair

me

on

soul myfallen

the

body

opaxorô

ofyour

drumbeats

rhythm do

sheets

of this

compassion

Obatala

hope's

intenso

145

silver

on

ice

freedomways

Klux

beneath

I lean

secret

turned

of threats

so

to

lean

backwards

I rise

tambores

to

fali

the

piedade

aproximando ao

it

opaxorô's

Buffalo

sky

falls

universe

to

over

my frostbitten

Obatalá

dos

the

me

the

Ku

a

caves

corpo

então

seen

underground

klan

ofthe

slipping

cold

Chinas

that

passion's

Ijesha

are

and

tracks

axé

stafffor

while

geleiras

enregelada

tua

laughter

oflife

oftrails the

the

have

you

mim

meu

rivers

the face

know

mystical

do

ameaças

sobre

know

you

mark

costas

de

desaba

que

cidade

que

the

generator

universo

nas

um

tombo

chinas

paixão

escorregar

erê

Gerardorishala e

do

a

Yemanja

laughing

you

Ijexá

came floating 's Ogun waters

river

toward

pegadas

segredo

cajado

she the

blossoming

axé da

o

as

a face

do

ligando

ao

opa

commitments

Bida

on

vida

rastros

conheces

místico

me

and

last

Ogum

da

de

marcam

ao

das

alegre

rios

gerador

um

flor

amadurecendo

os

sabes

of the

's armed

Gerardorixalá

tu

mystery

legs

your peace

Yemanjá

riso

o

erê

para

commemoration

Oshala

a última

de

my

came

first

then

profetizando

Oxalá

rindo

a

the

theophany

emblemas

compromissos

out out

manufacturing

continuidade

os

striking playing between

pernas

com

depois o

mistério

Henrique

armado os

do

bringing

tom-tom

closer

of continuity's greets

young

to

the

intense

adarrum



adarrum

da

saudando

continuidade

Oshaguian-offspring

os jovens

black

Oxaguiã-filhos negros

pombos os

infinitos

doves flving 's infinities

Olorun voando

de

Olorum

Guided

by your

I command Sob

teu

opá

comando

o

cinzas

coroam

o

e

do

your

meu

ciprestes

ashes

while

my

and

my penis-opa

pênis-opá

beginning-end-beginning

do

what

is

of your flesh

mim

as perpetuation

falo

ofhuman

ao

rolar

dos de

todos

flores

e

paixão aiyê

no

viventes e

pássaros o

e

fogo

de

no

rios

e

warm

que

your

nós

in

amor vida

na

morte

and

in Aiyê

filhos

na

the

rocks

in

the

me uterus-phallus rolls

on,

continuum

living birds

and and

us

the

sacred

beings

and

passion

orum

todos

of ali

flowers

tua

compaixão e

agasalham teus

perpetuação

humanos os

e

pedras

no

da

seres

em

útero

in

in

de

no

cypress

touches

begotten

carne

your

cabeça

sagrado

gerada

ofmystery

head

princípio-fim-princípio tua

opa own

mystery

funerais meu

crown

teus

minha

enquanto toca

mistério

funeral

próprio tuas

mistério

do

my

and

thefire

rivers

and

of your

compassion

which

Orun

ali

children

love

in

life

in

death

Axé

Axé

147

Babá!

Babá!


VI

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si

%l^BSmWW^^,

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,! ,

j


Abebê

GLOSSÁRIO cular,

feito

Leque

de

latão,

ritual,

de

forma

cir-

bronze

ou

metal

cor

Abebê shape,

made

Glossary de

ouro,

usado

por Oxum ou Yemanjá. — Toque de atabaques e/ou

Adarrum agogôs a

de

intensidade

aniquilar

baixar lhos

a

nos

de

ao

forma

som —

conhecido

o

da

festivi-

de

canto

e

Ogum,

tem

nome

Chefe

pelo

qual

é

dos

viventes,

ou

de

música

do

sacerdote

Saudação

ritual

cósmica,

como

Babá

char-

song

of atabaques. 's Ogun ceremonial

and

unique

in shape

cosmos-

and specif-

use. — Another

— Earth,

namefor

the

world

Ogun.

ofthe

living,

universe. —

Chief the

plays —

Alapini

de

a

força

todos

os

vital seres.

saudação,

Saudação

Cerimônia

libertar

de à

sua

a

musician

of

rum.

Highest priest

Atabaques

of Egungun

Ceremonial

Afro-Brazilian

said,

war

called

seme-

ritual

fúnebre,

alma

original

drums

rum,

ritual,

and

drums

used

originally,

in África.

rumpi

Atoto

de

da

cujo

matéria

existência

e

Sacerdote faz

que

interpretando

o

Babalorixá

There

are

it

is

three,

lé.

Ceremonial

a

de

leitura

destino

Ifá, do

das

Sacerdote

orixá opelê,

pessoas. chefe

Borí do

ervas —

e

Sacerdote

folhas

Cerimônia

iniciando,

Axé

greeting

para

world generic

na

encar-

feitura

and

filha

a

religião os

Nome

de

of

elementos

149

de

the it

back Orun.

Ifa,

he

origem

ritual greeting.

soul from

in

to

Priest

reads

the

ali

similar

ceremony

send

Candomblé

ou

onde

salutation,

existence

force to

material

its

original

of

opelê,

whose

the

the

Yoruba

interpreting

individuais' fate. —

terreiro

Babalossaim

origem

afro-brasileira

a

Obatala's

Babalorisha

alimentar da

as

vital

movement

Funeral

Babalawô

cerimônias. de

to free

energy,

and

Babá—

ceremonial

Candomblé

predominam

is

goal

do

santo.

a

life

gives

oracle

Babalossaim

Cosmic

beings. Used also "long to life!"

genéri-

(masculino).

das

Axé

Axexê

adivinhação,

de

of

processions

Alabê

which

Babalawô

cabeça

ah-foh-sheh).

sound

physical

Orum.

regado

and

mediums.

Obaluaiyê/Omolu.

o

terreiro

his

do

a

remetê-la

banta

to

of

overcome

descend

respective

(pronounced

sword,

Aiyê

in

movimento

também "viva!"

Axexê

assim

the

Candomblé,

Obatalá.

filho

ic

to

to

of religious festivities,

Agadá —

ter-

Omolu.

e

to

rhythm

designed

their

by

in

metal,

worship.

Energia

vida

Axé

da

acterized

the

Supremo

Axé

do

a

eguns.

Obaluaiyê

ca

Afoxé

Secular form

other

Drumbeat

resistance in

rending

rum.

Atoto

é

deities'

or

Yemanja.

incorporate

uma

convencional.

mundo

do

Alapini

fim

the

dance

físico.

tocador

Usado

das

or

circular

fan,

bronze

intensity,

Ajaká

O

universo

dos

de

espada

Outro

Alabê

lhante

fi-

Oshun

increasing

Ogum.

Aiyê

em

aos

atabaques.

Espada

Ajacá

reiro,

orixás

secular

Procissão

dos

diferente

terra,

dos

incorporar-se

Forma

religiosas.

Agadá

que

e

destinado

by

Adarrum

santo.

dades

culto

resistência

terreiros

Afoxé

dança

crescente,

used

Ritual

of tin,

Bori head," de

in

santo.

herbs

High

priest

of

a

(male).

— and

Priest

in

charge

of

leaves. "feeding

Ceremony

the

initiation

of process

the of a filha


\ |

^r

j^k

--_

--4T ^'•^Pp

m A


GLOSSÁRIO

nagô. do

Refere-se

também

ao

espaço

físico

terreiro. Caô

Cabecile

Saudação

ritual

de

Xangô. —

corpo

o

ritual

à

visita

é

rar-se em

os

chão,

virar-se

do-se

no

búzios;

em

Todo

ritual

de

um

sua

adivinhação responde

à

filha

de

santo

em

bruços,

depois

e o outro,

apoian-

sacrifício

vulgar,

inicia-se

com

o

um

aos

despacho. ebó

a

de

santo

ou

visit

beings.

Filha

após

ing."

rit-

O

espírito

dos

hos

de

Ajudante

fil-

dos

santo.

Erê transe

Projeção

suave

normal

e

o

Saudação

transe

convocação —

dos

mal

contradição. caminhos

dos —

Iansã.

dos

entre

ritual

eguns.

e

que do

personifica

bem,

do

axé

encruzilhadas

Pelintra

Originário

portanto e

do

Janeiro,

é

o

mais

representando Veste-se Por

de

a

terno

confrontar

turas

(também

dos

senhor

mundo

irreverente

branco

has

e

da

lações

é

o

do e

mais

e

Rio

dos

as

políticas

reverenciado

pelas

de

santo

Erê

state

de

151

supporting

or

on

oneself

sacrifice

to

dispatch.

an

Filha

ebó

de

the

to

is

santo,

initiation —

Egungun

the

Female

an Ali

Eshu

initiate rites.

Spirits

of

Brazilian

assistant

the

form,

to

filhas

Also

between

Egungun

's Iansan

ritual

Childlike mild

greeting.

projection

intermediate

normality

Eruossaim

and

trance

Deity/

of

the

trance-like itself

priestess

of

summoning.

Eshu

principies

of

Orisha

who

and

good

therefore

of

Carrier

of

domi-

axé and master ofthe

crossroads

popu-

ways

Yoruba

ofthe

and

dynamics.

universe. Pelintra

Janeiro's

and high-

trickster

Originating

Candomblé,

the

personifies

evil,

contradiction

de

of

turning

estru-

inicia-

by filha

Yoruba.

da

Eshu Sacerdotisa

the

consisting

then

with

or

marginalizados.

Filha

executed

vernacular,

Egum

Eparrei

branco.

to

santo.

malandro.

chapéu

divination

arm.

completed

dos

Exus,

of

responds

and

other,

begin

Ekede de

form

instruments.

Orisha,

Ojfering the

weep-

padê.

ancestors.

o

Pelintra)

do

sistematicamente

sócio-econômicas

nantes,

terreiros

figura

the

cere-

human

musical

string

Greeting

the

Ebomim

Orisha. Exu

in

Egungun

vida.

her of

made.

respective

Orisha;

who

and

oneself

Egum do

Brazilian

thus

and

deity

"little

of a female

side the

or

The

the

Literally,

Eshu

prostrating

on

his

Process

santo

body

make

shells.

c alie d

estado

to

of

greeting

community

cowry

Dobalê

orixás;

o

refers

ofworship.

horse.

whose

consultation

orixás.

Portador

e

a

Sacerdotisa

Orixá

do

princípio

infantil

intermediário

Eruossaim

Exu

ritual

Yoruba

santo. —

wind

ceremonies —

Eparrei

de

feminina

origin

of

also

Ritual

Dilogum

Ebó

Ekede

the

Modern

using

ancestrais. —

term

Literally,

de

emphasizing

Exu,

o

to

Chorinho

one —

Egungun

monial

de

padê. — Filha

Bantu

house

priestess-medium in "mounts " in order to

braço. ou

The

of the

Cabecile

of

mainly

Shango.

ati-

iniciação.

Egum

Caô

space

Cavalo

consiste de

lado

linguagem

chama-se

de

qual

Oferenda

Ebomim uai

a

estendida

para

orixás;

que

de

quem

Saudação

respectivo

Ebó

o

santo

fazer

para

Processo

feminino,

no

utiliza

de

Exu.

Dobalê — orixá

filha

à

Name

religion,

in Brazil.

expression,

comunidade-terreiro.

utilizando-se consulta

Refere-se

orixá

Dilogum

de

African

the physical

Cavalo cujo

the

for

Glossary

Candomblé

lie

is

the

in

god. Rio most


a

I

£


GLOSSÁRIO

da,

médium,

incorpora

através

na

sua

da

o

qual

visita

orixá

ritual

se

à

comu-

a

grande

irreverent Dressed

of the

in

several

white

suit

versions

and

liar,

he

of Eshu. confronts

Glossary nidade-terreiro. maioria

são

feminino tanto,

homens

o

filhos

esposa

sobre

de

culto

África

seu

nome —

Ifá

pessoa

a

sacerdote atirar-se

língua

opelê. e

ou

ou

da

Ifá resume

sabedoria ao

do

opelê

filha. sede

do

filha

de

de

de

santo,

Consiste

bruços,

no

em

orixá

Ixé e

Mastro

símbolo

Candomblé,

sagrado

do

completa o

templo

um

o

Iniciada

— O

de

Nagô

da

Saudação

menor santo

da

of

has

Egungun

função

de

ritual

de

the

tambores

esposa

Esposa

153

de

de

mais

Obatala.

Xangô,

deusa

santo

santo.

Warrior

over

powers

summoning.

the

In

and

goddess,

reign

in

of the

the

África,

Child-deities,

secret

her

name

destiny

corpus history,

knowledge.

By

discovered

which

given

Obatala's

male

is

a

the

City

or in

ofYoruba

opelê

has

her

of

opelê.

literature,

Orisha his

the

summary

science,

be

reading

through

consulting

to

person

twins.

of divination,

literary

and it

is

chosen

a

horse.

Nigéria,

seat

of

worship.

Greeting

made

by

meclium

of a

Orisha. —

Ilu

índigo, —

Inquices in

Bantu

aniline. Equivalent

language —

Itaparica where

Island

Egungun

of

and

Orisha

or

religion.

near

Salvador,

worship

is

prac-

ticed. Ixé Liturgical

velha,

de

lightning

participating

Center

sign

Iyalorisha Orixá

of

Shango.

traditional

rituais.

lyalorixá.

the feminine

de

filha

Queen

individuais

filha

Exu.

majority

great

use

cere-

human

Oya.

lorubá.

procriação, (1)

dos

Nananburucu

Obá

also

Bahia,

Mãe

deusa

who

Cavalo,

wife

Vodun

santo. Laroiê

Iansan

espaço

terreiro.

Iyawô

Horse

autoridade e

the

the of

male filhos

Iká de

community

However,

Ijesha

terreiro.

incorporates make

exist.

eguns.

Sacerdotisa-chefe

devotos, do

país

Salvador,

dos

central

exerce

the

to

generically.

litúrgico.

lyalorixá

os

culto

atual

de

perto

região

Dahomey).

(antigo

o

da

do

partes

Ilha

pratica

—¦

to

order

we

is

tradi-

Prtestess-medium,

therefore

also

struc-

national

Orisha

Candomblé,

Ibeji

em

socioeco-

social

women,

chão.

a

africano

Benin —

Itaparica se

In

in

Ifa — Orisha

Equivalente

abrangendo

onde

beings.

anil.

Povo

the

trance, visit

santo

body

monial

wind,

negeriana,

Portugal's

de

whose

are

and

music.

through

Ifa —

de

Filha

se

banta.

e

tional

in

conventional

cultural,

in force.

determinada

masculino.

índigo,

Nigéria

tures

the

political,

ancestors,

estendido,

ocidental,

de

Na

gêmeos.

escolheu

filho

orixá

lorubá

sobre

eguns.

consulta

Cidade

Inquices

Signo

do

Saudação

de

Ilu

BA,

dos

adivinhação

da

nomic,

poderes

Obatalá.

Iká

da

ven-

participando

literatura

orixá

seu

para

Ijexá culto

da

Através que

dos

tem

que

Crianças-deuses,

ciência,

determina

e

Oya.

Orixá

nagô.

entre-

systematically

Fado

raios

secreto é

o

santo.

mortos,

intermédio

por

a história, povo

Existem,

dos

dos

do

Ibeji

de

Xangô,

reino

usamos

portanto

Rainha

assim

leitura

candomblé,

genericamente.

lansã tos,

No

mulheres,

Candomblé authority space

pole

the

of

the

terreiro.

symbol. High

terreiro,

over

of the

or

she

devotees

terreiro.

of

priestess exercises and

the

a

full

sacred


A. 4k

41

4 ^r

H

*

\

I

\

I

mm

I

I

I

8

11/ J

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1

I

I

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I

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m '

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u

II

m

M m

I

m

III ¦ K I

M

¦

Jr

Mr / civ"

jn

¦


GLOSSÁRIO

orixá

guerreira, mais

velha

Glossary Obá

Função do

um

e

primeira

hierarquia

seculares

ministros

na

Bahia,

a

das

do

can-

de

Xangô.

portanto

específi-

varíola,

da

da

doença

vida

e

culina,

tendo

inina;

às

e

da

da

Deus

saúde,

morte.

seres

Odudua

vezes

é

da

exten-

por

Médico

Mãe

humanos. —

como

sua

mas-

female dess

de

Senhor

Pássaro

criar

da

a

de

ao

river

desafiador novos

Ajudante

mito

Saudação

masculino

rei

Divindade guerreiro

do

terror

dos

de

ritu-

dos

da

e

vivência

Saudação

e

vingança, articulador

de

Saudação —

Olorum

criador

Opá

Deus

da

Omolu

ritual

de

supremo,

Oxóssi. senhor

cajado

with

Ora-iê-iê-ô

Saudação

ritual

de

Cabeça,

inteligência —

Orixá reino

Orum Todo

ser

de

Céu,

o

espaço

110

aiyê

uma

tem

existência

réplica

155

grande

Oxalá.

no

possui orum,

simultânea

simulisto

é,

nos

hierarchy

of of

functions

ministers.

Bahia,

therefore

God

of small-

and

by

exten-

deity,

whose

— Male

is

Oduduwa.

of

charged

earth

At by

and

times

Olorun

of

human

of procreation. Bird

linked

to

Oshun's

Yemanja's

cere-

greeting. —

Ogan

Male

assistant

to

the

filhas

santo. —

Deity

lurgy,

warrior

lenger

of cosmic

separates

the

king

Okê

and

creator

Opa

Opelê objects

used

terror

Ogun

Oshossi's

metais

and

metal-

revenge,

and

the

realms. 's ritual

God,

chal-

gulf which

greeting.

ceremonial

— Supreme

greeting.

lorcl of Orun

of existence. —

Obaluaiyê.

Oxala's —

— by

Ora-iê-iê-ô greeting.

of

of just

cosmos'

Opachorô

sobrenatural.

of the

Odoceiaba

Omolu

orixá,

of

the

in

Orisha

Olorun

homens.

wife

death.

creation God

Odidê

identi-

intermediária

dos

Significa

taneamente uma

e

títulos

humano

da

eldest

myths.

personalidade.

Olorun

vários

sentido

Divindade

de

Orixalá

e

no

god-

heatth,

(Oxala)

Ogunhiê

Ori

dos

and

Ogun

Pachorô.

and

counterpart

the

beings.

do

Oxalá.

tlie

Orisha

Shango's

(Omolu)

hermaphrodite.

de

de

of

and

Brazil.

Obatala

Oxum.

um

to

of

created

of life

Obaluaiyê.

Bastão,

Opachorô

o

was

in

secular

sion

monial

existência.

and

Post

one

Odomi —

eldest

goddess,

and

pox,

religiosa. ritual

The

of Obatala

First

(2)

of sickness

Ogum.

entre

(1)

post

specific

fi-

metais

da justa

cósmico

caminhos

Okê

wife

Oba.

female

Ogunhiê

dade,

Yoruba.

Candomblé; The

santo.

metalurgia,

— Iyalorisha.

santo

warrior

Oba

procriação.

ligado

Odoceiaba

Ogurn

e

de

Oba

religious

e

highest-toned

of procreation.

fem-

terra

greeting.

smallest,

Orishas,

Orixá

parte

hermafrodita.

Yemanjá. Ogã

orum

The

Obaluaiyê

Odomi

de

initiate. '5 Eshu ritual

drum.

Nagô

Oxum.

lhos

ceremonial

dos

Divindade

Olorum

por

Odidê

(Oxalá)

encarregado

de

Shango,

Obatalá

al

Laroiê

Nananburucu —

(Omolu)

pobres.

os

Iyawo

Brasil. Obaluaiyê

são

na

e

dos

criada

Obá,

Xangô.

Posto

religiosas

domblé;

ca

rio de

(2)

funções

do

esposa

staffor

walking

stick.

Pachorô.

Sacred the —

necklace

priests

to

Oshun's

of

consult

ritual Ifa.

ceremonial


p^p

w

^jjPfP^ {^^

I

.

ti&B$&

imR^M ^vll^ MSa^ ^^\\ltr

"i-"!j':"

r^fBji

»&!&»

tf

^Hk

-^liF


GLOSSÁRIO

espaços

da

vida

e

da

Ossaim

morte.

Orixá

Ori

das

folhas

litúrgi-

Head,

intelligence,

Glossary cas,

das

Preside

a

Oxalá

da

água

do

pio

e

de

dos

o

de

branco,

Oxalá

velho

conotação

Pomba é

às (em

simbólico

Possui

de

do

a

vários

some times

quilombos,

e

o

companheira

e

à

contrapartida

manter

a

with

de

de

vida

e em

resistindo

coletividade

157

às vezes

de

stick

of

symbolic

of

ceremony.

estabeleciam comunidade, militarmente

founded

large

often

Serra

by da

region

the

Holland

Presides

of

colonial for

more

their on

over

the

ter-

council.

Gira

of

based

against

and

Companion

and

of Eshu.

Maroon

Africans,

populations, built

the

Shrine.

Quilombo

and

in

(1595-1696).

counterpart

community

Ali

Eshu.

republic

resisted

Portugal

ser-

Babalorisha.

administrative

female

ex-escravos

liberta.

— Free

century

a

(Oshalufan).

a padê for

Santo

Pegi-gan reiro's

of

presides

as

walking

object

Propitiatory

Pomba

escravidão

estilo

de

or

Northeastern

origem

One

god,

Alagoas,

de

the sym-

sometimes female.

Stqff

elder

which of

and

Represented

Barriga,

a

of

woman-

principie.

ritual

begin

Pegi nome

rivers,

Holanda

than

love,

over

presides

and

the

and

of

form

slavery

terreiro. — Com

the

resisting

conselho

and

creativity,

Africans

wars

Preside

the

a

Palmares

Brazil,

elder.

of Ketu.

à

(1595-1696).

numerosíssima,

próprio

na

resistiu

Portugal século

metal,

Pai

an

hunt

king

of

male,

Pachorô

de

liturgi-

a youth.

as

— Rainbow

weather.

Padê

livre

of

plants.

pregnancy

feminine

pent,

rituais

sense

wives.

de

Obatala

as

of the

the

of

lakes

the

Babalorixá.

as

takes

over

Todo

severaI

nature,

Obatala

Orisha

de

Exu.

a

padê

of

bird-woman,

the

the

medicinal

Orisha

Slie

Shango's

Exu.

resistiam

waters,

bolizes

in

Obatala

patroness

anel

sweet

Obatala's

Obatala.

known

children. fish

and —

Oshun

evidente

propiciatório.

Alagoas,

de

freqüentemente para

por

bastão

República

de

um

Gira

de

população

seu

arco-íris,

meses)

ou

— Comunidade, Quilombo

que

das

Santuário.

administrativo

feminina

Barriga, colonial

ela

seis

ritual

um

de

also

forest,

of

Orisha

ritual

Oshunmare

Ritual

Pegi-gã

banta,

de

Cajado

com

reunião

mais

Pegi

do

Oshossi

white

santo

da

durante

Uma

masculina,

é

(Oxalufã).

Palmares

agressão

princí-

alternadamente

objeto

africanos, Serra

o

of identity,

Orisha.

Heaven,

Oshalufan

da

sense

space.

Oshala

mulher-

Divindade

One

Oshaguian

das

Representada

vezes

começa de

leaves,

do

e

fálica.

Padê

Pai

de

cal

the

great

Ossaim

outro.

metal

meaning

matas,

gravidez

Divindade

sendo

supernatural

Ketu.

criatividade, da

feminino.

exemplo,

Pachorô

ritual

das

simboliza

tempo.

por

e

titles,

beauty,

às

feminina,

sexo

velho.

de

forma

lagos,

bom

intervalos, um

Oxalá.

Xangô.

serpente,

vezes

e

rei

pássaro.

Oxunmaré — preside

o

patrona a

oxalá

caça

da

fundamento

esposas

uma

da

Orixá

mulher

doce

de

como

Assume

de

peixe,

Orixá

beleza,

crianças.

de

jovem

Orun

Versão

conhecido

Oxum amor,

Orisha

Obatalá.

Oxóssi

medicinais.

Orixalá

Versão

Oxalufã

e

natureza.

Oxaguiã

também

rituais

plantas

toda

in

and personality. — Deity.

own

that

society,

often

resisted

community

African

with

models,

or verv

slavery systems,

to

live

as


\

k m^ ^ ^;'a

I

m.

¦L B&l

/;,

fc.

%


Rum

GLOSSÁRIO maior

de

e

Glossary Rumpi ais,

do

o

de

aos

dos

mais

Um

tamanho

tambores

dos

três

tambores

Espaço

templo

do

candomblé.

voduns,

e

origem

entidade

do

Casa

Minas,

Xangô justiça,

deus

do no

e

sacraliza-

ponto

rituais

riscado

do

toned

a

e

tice,

orixá,

na

do

Culto

da

de

raio,

Oyó,

da

tempestade

e

da do

Instrumento

simbólico

of the

three

mares, da

Yorubá

mãe

Mãe

das

de

águas,

vários

deusa orixás.

fertilidade. —

Iorubá,

159

and

community. —

Veve orixás

Fon

sinônimo

is

Xaxará

nagô.

space

of

place

of jus-

thunder. of

worship

used

to

call

of

the

in

Orishas

Vodun Haiti

in

worship but

also

of Maranhão.

state

Ceremonial

object

symbol-

of Obaluaiyê. Yemanja

mother

of the

Yoruba de

physical

religion.

in

and

worship.

prevalent

and

Equivalent

and

size

patron

designs

Vodun

Brazil,

in

in

drums.

storm,

Ritual

language

(Voodoo)

ofOyo,

Sacred

deepest-

Candomblé.

middle,

temple,

in

and

in

ceremonial

of lightning,

Candomblé

ic

Yemanjá

The

the

forth

largest

drums

— King

Terreiro

de

Obaluaiyê.

The

three

Voduns patrono

Brazil.

Rumpi

god

Dahomey);

(antiga Haiti

tone,

of the

found

Xaxará

Divindade

in

Rum

culto

trovão.

dos

people

Maranhão.

Rei

do

ritu-

fon.

fon

vudu

free

Shango

Equivalente

religião

das

ao

desenhos

de

Voduns língua

físico

Equivalente

candomblé,

o

médio.

Terreiro do

rituais,

grave.

Veve do

Um

som

people

Mother

Orishas. —

(Nigéria,

Name Benin)

language

are

Brazilian

tradition.

of vital

of

the

Deity of

a

waters,

of fertility. West

whose

influence

African

culture in

and

the Afro-


NOTA

A

DA

TRADUTORA

ortografia

critério

de

em

em

assuntos

Por

isso,

da

a

leitura

religião

a

da

iorubá,

recorremos

em

português.

utilização

padronização Os Daniel

textos I.

Dzidzienyo, redigidos os

da

de

Larkin,

M.

originalmente

outros

em

ao

K.

que

ortografia critério

Guerreiro

Roger

o

leigo

àqueles

correta

Molefi

e

para

desculpas

pedindo

o

afro-brasileira.

advogam língua

obedece

português

facilitar

da

Ramos,

Asante,

Anani

Isaacs

foram

inglês;

em

todos

português.

's Translator

The

main

Note

concern

has

been

in

choice

to

facilitate

English-language

reader's

phy

sion,

pronunciation

with

Afro-Brazilian

apologies correct have

sion

rather

differs

Yemoja, avoid

in

in

word

black

are

as

for

The

the term

Américas,

sometimes

The

Dzidzienyo,

USA by

To

singular word

axé

throughout.

the To

African

of

in

the

people,

translated us,

it

we

does

treat

it

worldwide

reasons,

we

can-

mulatto. refers

United States

or

Molefi

Roger in

to

K.

Asante,

English;

the thus

by

the

States.

Ramos, M.

ctll

alone,

orfollowed

United

Guerreiro and

in

of

place

the

the

identity;

American

originally

Portuguese.

it

verterm,

Osanyin.

to African

preceded

texts

Larkin,

in

form

cultural

not the

specification

written

with

term

in

to

reasons.

non-African

Alsofor

avoid

or

Yoruba

shortcomings

avoid

cultural

synonymous

not

/.

to

Orisha

plural,

reference

unable

imply

scope.

is

in

we

Oxum

axe

Brazilian the

cases

Orisha

Yemanja

with

of

most

writing

opposed

the

its

Aware

texts

as

with

Yoruba's

Afro-Brazilian

latter:

confusion ashes

appears

not

the

Ossaim

in

Anglicized

from

the

Thus,

advocate

Orixá

the

average

comprehen-

familiarízation

thus

than

Where

prefer

we

who

orthogra-

the

terms.

standardization,

Oshun.

and

those

Anglicized,

Oshun

we

to

and

of

Anani

Isaacs ali

Daniel

were

others

in


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as

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no

mundo

cano. texto

exemplar stitui

dessa

uma

do

faz índio

razão

natureza.

indicação

de

Paintings

by

uma

September incursão

3.

In

norte-ameri-

la

Libertad

isso que

no é

o

Entretanto, de

constantemente

metáforas

o

pictóricas.

um em

meu único

he

con-

not for

de

has

gious

homem busca

his

example an

made

an

this

simple of this

indication

stantly

in

metaphors.

161

(The

integrate

8,

Artist

incursion

the

a

search

El of into

But

Totem

is

it

is

new

de

Liberty), the

reliI can-

of my

it

passionate of

do

Harlem,

Indian.

body

that

nature. of

Abdias

in

Pole

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Totem

reason

trans-

Artistic

the

recent painting,

most

text

Guerreiro

Museum

-October

9

to

X

Wesleyan

1969),

Brazilian

Studio

world ofthe

the

Institute,

Nascimento''s

introduction the

Malcolm

the

Scheibe.

Faith,"

Nascimento,

recente,

incorporar

posso simples

apaixonado, novas

Abdias

religioso

Não pela

mais

at

(Middletown,

by Stephen 'Abdias Ramos, do

"Totem seu

held

Afro-American

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Jy Jy ^W

\ \

¦ ¦

y ^

1/

\

I

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/

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I V y \V \ il» / f|» / H ¦( ¦ \\

l\ H \ W \

^

X

X

V £ &k ¦ y ^ £k tss tp*P iBH mB« gp/

ftjgtfyMHBft ^ ^^EbMB ~ ' inmja^Bfc ' ff [gin iff [gin

vljlvir ^Igig' llllIF iiiiif «sfw

Hn \\ BSBBI ¦^¦¦9H|^y^. ¦^¦¦HHI^y^. /7 ¦

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NOTA

SOBRE

AUTORES

E

OS

OS

O ensaio

de Abdias

excertos

revisados

and

on

Authors

Texts

de

escritos

contém

Abdias

anteriores

revised

do

Nascimento's

excerpts

of

essay

earlier

contains

writings

pub-

TEXTOS em

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Nascimento

do

foi

vários

finalizado

em

poemas

foram

no

Axés

livro

(Orikis)

Anani

catálogos

dezembro

Sangue

Americanos, texto

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de

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Brown

da

Borícua,

I.

Arte Efraín

do

University.

de

Bó,

Rituais

Nova

Orquídea,

faleceu em

Santa

grupo

Seu ensaio no catálogo

da exposição África no Brasil:

Elisa

Contemporâneos, Funarte,

Larkin

Nascimento

IPEAFRO Ensino

dos

Povos

Americanos

Estado

Rio

e

o

poeta

texto

enfoca

o

Alberto

Guerreiro

é

de

livro da

Ramos,

Califórnia

e

e

do

Brasil,

Brasileira

A

de

Afro

de

Enxada

Costa

e

Pública do

166

Sul,

e

His

essay

the no

Prograni

Mello

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Brasil:

Sérgio

is

and Adjunct

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Coordinator

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is director ofthe North

Studies

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Rituais

de

essay

Borícua

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writer,

is

Ritual

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Gallery,

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trecho

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do

His

entitled

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crítico,

Califórnia,

University

President

was

Janeiro's

Her

Muniz

1988.

foi

historian,

anthropologist

African-American

de

originalmente

exposição

Roger

e diretor

Escola

exposição

da

ensaio

writer, Federal is

militant,

Communication,

Filho,

em

de

thought,

University,

Universidade

Vivos

Ministério Janeiro,

of

Dorchester

of Culture.

founder

Estudos

professor,

publicado

catálogo

in

Cultural

when

Molefi

Janeiro.

Lopes

the

University.

é escritor,

pós-graduação

Napoleão

the

Janeiro,

the Preface

Philadelphia. Muniz

at

University

e da

pensamento

Departamento

Afro-Americanos

é

da

fundador

the

at

Department of Sociology and Politics at Rio

1983).

é escritor,

afrocentrista

e

de

Brazilian

prefácio

Sangue

Artists,

Santos,

González,

PUC-RJ,

seu

dos

Ministry

afro-

ensaio

in

published

exhibition

of the National Association

Palmares

Departamento

(Nascimento,

Asante

diretor

militante

Política

Axés

of Rio

Lélia

condensada

Esperança

escola

e

em junho

Kete

Palmares,

the

and professor

Universidade

Cultural

of

1971. Rufino

escritor,

e presidente

originally

Afro-American

em

Janeiro,

diretora

Museum

de

Cultura.

Sociologia

faleceu

da

was

catalogue

Joel é

antropóloga,

brasileira,

essay

realizada

Nacional

Santos

Fundação

de

sua

1971.

professor

González,

Molefi

Associação

dos

Ministério Lélia

de

originalmente

exposição

EUA,

historiador, Federal

ensaio

Afro-Americanos,

Dorchester, Joel

O

publicado

York

at at

originally (Vol.

III,


Abdias

do

Emérito

da

Nova

York

Causa

pela

de

em

Buffalo

Nasceu

São

Brasileira por

Seu

doceira.

década contra

do

em

Negro,

criou e

cados

JH

HHRHNft

Brasileiros de

da

Yale

repressão na

of

the

Sketch

Estados

do

168

e

O

Rio,

e

desta-

TEN

tam-

Democrático o jornal

Rio

do

(Middletown),

de

Estudos do

onde

Unidos em

mundo

Encontro

no

por

de

Nova 1981.

esse

exibidas período. internao

como

Sexto

(Dar-es-Salaam,

Alternativas

(Dakar,

a

Novo

até

eventos

africano,

A

Portorrique-

Estado

durante

e da

Wesleyan

largamente

vários

país

fundou

lecionou

Pan-Africano

Africano

e

Africana

Cultura

o

seminário

na

o

Janeiro.

Dramáticas

Revolta

foram

fundou de

deixou

Artes

turma

Estudos

1968

no

Participou

em

pinturas

Mundo

Convenção

de

em

de

Buffalo,

1974)

Artist

e

Negro

primeira

política,

Escola

Centro

Congresso Biographical

do

publicou

na

Negra,

Participou

ARTISTA

e

(ISEB),

de

cionais

dra-

para

eventos

Superior

York,

nos

e

(1945)

Universidade

BIOGRÁFICOS

outros

a

atrizes

Paulo

Comitê

nhos,

Suas

DO

o

University.

Mundo,

e

a

afro-brasileira.

Arte

University

DADOS

como

barreira

afro-brasileiros,

(São

formou-se

Humanidade

cadeira

atores

1950),

Instituto

lecionou

a

(1949-51).

Abdias

Alvo

de

formou

Congresso

Negro

vida

Quilombo

Museu

de

(Rio,

Afro-Brasileiro

JKk

rompeu

que

Io

organizou

do

preso Estado

Rio

brasileiro,

o

bem

na

bém

do

oportunidades

do

1945-46), -.

foi

e

no

Teatro

dramaturgia

organizou

Nacional

¦

trinta,

ditadura

sua

Negra

Experimental

geração

Brasileiro

i

Frente

fundou

teatro

maturgos que

sapateiro,

o

entidade

primeira

^r^SS^y

1944,

no

negros,

em

africanos

1937.

em

racial

Rio

do

1914

de

de

da

dos

de

Honoris

Estado

era

a

Nascimento Janeiro,

do

neto

pai

da

Novo,

Doutor

Participou

protestar

Estado

março

Paulo,

escravizados. mãe

em

Professor

é do

e

Universidade

Janeiro.

Franca,

Nascimento Universidade

1976).

para

Foi

o

pro-


Abdias

Buffalo,

State

ofRio

Franca,

enslaved maker

São

his in

participated 1930's,

ofthe the

time,

ing

against

the

civil

a

rights

New

State

of

shoeHe

Front of

protest-

dictatorship

in

1937. Nascimento

1944. bar

This

in

actresses,

created

the

It

the

and

and

orga-

Democratic

First

Congress

and

(1950)

for

other

the

publishecl

of

impor-

newspaper

Quilombo. In Black

1968,

Arts

Museum the

exile from tured

at

and

Nascimento

the

military

Yale

in

In

of African Puerto

1971,

Center,

State

Buffalo, 1981.

His

in

United

the

ing

he

Sixth

es-Salaam, African In

and of

of

on

chair the

Research York

taught

widely

at

until

Terceiro

1981,

voice

was

African

heard

forums,

at

1974)

Encounter

Literatures

de

São

Em

1983,

Nacional

os

primeira

pelo

em

Accra,

foi

taught of

in

the

Nigéria.

He

at

(Dakar,

the

e

Yoruba

em

Defesa

e

Conselho e

de

1991

preside

nização

PDT

do

participated

anual

ao

de a em

organizanome

Angola

Em

1990,

Senado

pelo

Doutel

e a

das

Osiris

founded

and

Research

sponsored

tem

Abdias

quatro Filho

Kwesi.

for

of

city the

169

Nascimento

year,

rights.

In

series

at

Center

in Accra,

ed

the

Angola

1990,

he

as

Rio

from

appointed created

E.

B.

de

Andrade Janeiro.

State

for

Currently

pelo

integra do

Rio

Zumbi,

o de

orga-

alcance

and

President

filhos:

Henrique

(Bida),

Yemanjá,

the

the

in

State

of the

annual Culture

1989

Darcy

to

the

visitIn

he

the

of

is

a

was

and

Peoples member

of

of Culture

Memorial,

organization

seat

newly-

Defense

Council

Zumbi

Ribeiro

Senate

1991,

the

he

and inau-

consultant.

In

as

a man-

civil

Afro-Brazilian

de Janeiro

Afro-Brazilian

and

Secretary

Secretariai

with

in

with

(SEAFRO). Rio

first

African-

DuBois

UNESCO

Secretaria

the

office

gave

lecture

elected

de

he

São

took

people's

1988,

Ghana,

a

was

Doutel

and

the

his

W.

which at

1982.

member of Congress defending

Studies

held

in

the 1981

in

(IPEAFRO),

University

Pan-African

gural

Brazil

Congress,

of

criada

de

Third

Third

in

Afro-Brazilian

Congressman,

of

human

to

Institute

the

That Federal

date

the

(Cali,

Culture

returned

of

1980).

of the

Coordinator

Catholic

of

an

national

scope. Nascimento Henrique Yemanjá,

Abdias

he

Congresses

Panama,

Black

of

and 1977),

Américas

and

Promotion

nacional.

e

General

Paulo's

the

de

Populações

Estado

afro-brasileira

afro-

mesmo

Memorial

Languages

in

na

civis

visitou

assumiu

1976).

sacred

e

in

Black

(Lagos,

Second

1977,

and

que

proferiu

Atualmente,

Cultura

Américas,

mandato

e

DuBois,

(SEAFRO),

Brizola.

e

Congresso

série

Ribeiro

o

o

1988,

Promoção

Afro-Brasileiras Governador

Janeiro

do

Congress

Brazilian

UNESCO.

Darcy

Colombia,

of

Culture

and

Culture

Elected

realizado

do

Black

and

First

the

Io e

Brasil

primeiro

1989,

(Dar-

University

African

da

na chapa

Andrade,

B.

Em

ao

Festival

World Arts

das

Pesquisas

humanos

Cultural

consultor

com

de

no

uma

E.

Gana.

eleito

Rio,

W.

Centro

da

como

a

and

Cultura

(IPEAFRO),

o

Em de

palestra

homenagem

e do

de

volta

defender

comunidade.

de

e

1977

assumiu

federal,

direitos

African

1982.

Abdias

a

Negras

Negra

Congresso, em

Second

da

Coordenador

Instituto

Paulo

brasileiro

de

3o

deputado

sua

o

De

de

Festival

Lagos,

eleito

includ-

Congress

and

sev-

o

Congresso

Américas.

patrocinou

de

em

Afro-Brasileiros

Cristóvão,

Pan-African

he

Estudos

do

Culturas

Foi

fundou

sagrada

Cultura

(Cali,

das

cidade

Colombia,

Geral

exhibited

States.

Department

Ile-Ife,

the

New

and

World Alternatives

1976-77,

Ife's

Arts

World at

and

were

In lec-

Wesleyan

New

lived

paintings

international the

the

University

Nascimento's eral

at

Studies

where

lie

Seminar

he founded

in

Culture

Rican

Janeiro.

of Dramatic the

Revolt

in

University.

cie

dictatorship,

School

participated

Humanity

founded

Rio

in

the

de

1980).

do

Africanas

Participou

Panamá,

PUC

na

Artes e '77), (Festac

Américas

first

opportunities

(1945),

in

color

actors

playwrights,

Blacks

events.

the

trained

Afro-Brazilian

Committee

Black

de Janeiro,

broke

theater,

African-Brazilian

tant

Rio

of African-Brazilian

generation

Brazilian

in

organization

Brazilian

nized

the

founded

Theater

Ife,

de

Congressos

Negra

Departamento

de

Africanas 2°

no

Literaturas

Nigéria.

Mundial

em

Experimental

e

lie-Ife,

movement

imprisoned for

visitante

Línguas

1914

maker.

Black

fessor

Universidade

in

was

sweets

Brazilian

was

the

a

at

State

grandchild

his father

the

and

Born

state,

mother

York

Causa,

Janeiro.

Paulo

Africans,

and

Honoris

de

Professor

is

of New

University

Doutor

and

University in

Nascimento

do

Emeritus,

Cristóvão, and

Osiris

has

four

Abdias Kwesi.

children:

Filho

(Bida),


EXPOSIÇÕES

Exposições

Individuais/

One-Man

Exhibits

Exhibitions 01.

The

02.

Crypt

03.

Yale

04.

Malcolm

05.

Gallery

of African

06.

Gallery

without

07.

Puerto

Harlem

Art

Gallery,

New

Gallery,

Columbia

University

School

X

House,

Rican

of Art

Wesleyan Art,

Walls,

Studies

York

1969.

University, and

University.

Washington Buffalo,

and

New

York,

1969.

Architecture,

Research

Haven.

Middletown,

DC,

NY.

New

CN,

1969. 1969.

1970.

1970. Center,

State

University

New

of

York

at

Buffalo,

MA.

1972.

1970. 08.

Department

09.

Museum

10.

Studio

of Afro-American

of the

National

Museum

in

Harlem,

11.

Langston

12.

Gallery

13.

Inner

14.

Ile-Ife

15.

Galeria

do

16.

Galeria

Morada,

17.

Museum

of African

Thought,

Buffalo,

University,

City

Cultural

Center,

El

Galeria

Museum

Taller

Culture, Palácio

da

Ministry

Exposições

Rio

Rio

of

01.

Everson Galerie

NY, and

Cultura

e

Museum

Caribbean

Rio

of Art,

Arts

de

Gustavo Janeiro,

1975. Arts

Center,

Syracuse,

Orleans,

Capanema),

LA,

05.

Permanent

collection,

Museum

Antiquities,

Buffalo,

(two

Permanent

collection,

170

Antiquities,

Center

for

Positive

NY

New

York,

1980.

(FUNARTE),

MEC/

Ministry

of

Latin

MinC/

Gustavo

Capanema

Building,

1988.

NY,

Exhibitions

and

Permanent

Collections

1972.

1973.

Rainbow Sign Gallery. Berkeley, CA, 1975. '79, United Nations Headquarters, New

York.

and

Foundation

Collective

Artists

New

1975.

1975.

1982.

04.

06.

1971.

1975.

Brasil,

SP,

Cultural

National

Permanentes/

New

MA,

1975.

Philadelphia,

African-American

(Prédio

Culture,

Salomé.

Brasil,

DC,

CA,

Culture.

Janeiro,

Dorchester,

1973.

Angeles,

Paulo.

Cambridge,

Artists,

1977.

Janeiro,

Coletivas

02.

de And

Milliet,

de

NY,

São

Nacional,

Boricua Sérgio

Los

University,

1973.

Washington.

of Afro-American

Banco

Harvard

of Afro-American

York,

Buffalo,

Howard

18.

03.

Center,

New

of

19.

20.

Hughes

Studies,

Association

of

African

York, and

1979. African-American

Arts

and

pieces). American

Studies

Institute,

Columbia

University,




Nascimento African

has

artist

tried,

of llie

find lhe common Taking

his

explores

Afro-Brazilian

justice

When

harmony

an

artist

is

the

to

great.

as

a

base,

the Maatic

the

take

to

system

of

visual

the

ofliis

or

the power ofthose

or she

he

my

he

creative process.

able

world,

In

to

culture.

spiritual heingness

and demonstrate

her people

truly

in

any

period,

the cultural artifacts

presentation from

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roots

ofthe

reconstituting

and

thcin

thread in the African

ali elements

ofAfricans,

more

perhaps

contemporary

he

can the

opinion,

called

paintings

presented in this book attest to the authority of a solid

Afrocentric

experience

of

understaiuls

after

scholar,

poet,

not

world. when or

find

Having

when

in

at the

by

traditions with

since

a

comes

the

No

exists

crevices

life

Nascimento creative

power.

of

book,

distinguished

blood

has

society

the

Braz.il

to

himself

to

ofthe source

of

do

of

his

wellspring

the

reader and have

Out

wliicli

Abdias

found

vou

the than

of Haiti.

of culture from

I salute

work

cultural

Américas

people,

or

heritage

the

because

the

and in

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of

days stage

Janeiro

upon

richer in

the

the

de

common it

he

to

organize d

of Rio

whether

took

the possible

deepest

closed

government

luid

of Africans.

legacy African

this

the

States,

he

Theater

was

because

Brazilian

his life to the transmission

devote

Brazil,

the

One

politician,

is

(ever

on

I940's

Nascimento

protect.

ofthe

Othello

Africans,

that

United

he

Negro

criticism

large)

himself to

the

Experimental amid

It

recognized

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artistic

why he

essayist,

organizei:

in

it

book

this

dramatist,

the

Nascimento.

do

reading

propagandist,.and could

in

tradition

Abdias

viewer

chosen

a

qfart.

Molefi

K.

Asante

Philadelphia,

1991


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