Gallopinto

Gallopinto Revista del ComitĂ˜ de Solidaridad Internacionalista de Zaragoza

n� 56 Marzo 2009

Gallopinto nº 56

OpinamoS Indignación, impotencia, vergüenza,… no encontramos palabras suficientes para contener los sentimientos que, nuevamente, nos han provocado las acciones criminales del estado de Israel contra la población palestina recluída en Gaza.

Ya han pasado 60 años desde que las organizaciones sionistas expulsaran a sangre y fuego a los habitantes de decenas de poblaciones palestinas y autoproclamaran su estado de Israel, negando desde ese inicio el estado palestino y la Jerusalén bajo mandato internacional que tenían previstos las Naciones Unidas.

Ya conocemos cómo desde entonces vienen tratando a la población palestina y las guerras que han provocado con sus vecinos árabes. Ya sabemos del estado de apartheid que han ido desarrollando y del muro de la vergüenza con que quieren perpetuarlo. Sabemos que esa "demoLas calles del cracia" aprueba en su parlamento la mundo se han tortura, y decide en sus consejos de llenado de voces ministros asesinatos "selectivos", y que denuncian castigos colectivos e indiscriminados la mentira contra la población civil.

israelí, que exigen de sus gobiernos actuaciones reales

Sabemos de las leyes, decretos, ordenanzas y reglamentos con que se destruyen las casas y se arrancan los árboles palestinos, con que se construyen asentamientos ilegales, o se roba el agua de las comunidades palestinas.

Conocemos cómo se firman acuerdos de paz, que se incumplen desde el minuto siguiente al que se firman.

Sabemos que ese estado de Israel no acepta los tribunales internacionales, ni respeta las convenciones internacionales, ni siquiera su bíblica Ley del Talión (ojo por ojo, diente por diente), sino que sigue con las normas paleolíticas del “te mato 100 por cada uno que tú me mates.”

Conocemos la humillación cotidiana de los check-point, la negación del auxilio a los enfermos, el bloqueo de la ayuda humanitaria, el cerco por meses de la población civil… Tan innumerable es la lista de las violaciones al derecho internacional, al sentido común, a la dignidad de las personas que a pesar de la larga enumeración seguro que hemos dejado sin colocar otras tantas… Sabemos también de la formidable maquinaria de desinformación que acompaña la formidable máquina militar del estado hebreo.

Pero esta vez, y a pesar del bloqueo y la prohibición de informar a que han sometido a los grandes medios, hemos podido asistir en vivo y en directo a las incalificables acciones

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Libertad para Palestina El Salvador Encuentro indígena Bolivia Redher Colombia

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de Israel sobre Gaza: holocausto, barbarie, terrorismo de estado, crimen contra la humanidad,… todas las calificaciones se quedan cortas para describir el bombardeo con fósforo de los civiles o las bombas de toneladas contra los bloques de viviendas, en la zona de mayor densidad de población del mundo.

Hospitales, mezquitas, universidades, escuelas y centros de refugiados de Naciones Unidas,… Todos han sido objetivos, y todos han sido destruidos bajo los bombardeos israelíes. No basta contar los muertos, los heridos, las viviendas destruídas, las secuelas sobre niños y adultos. La humanidad entera ha sido víctima indirecta de la deshumanización total de quienes ejecutan estas acciones y de quienes las pretenden justificar, las toleran, comprenden o consienten.

Las calles del mundo se han llenado de voces que denuncian la mentira israelí, que exigen de sus gobiernos actuaciones reales, que muestran su solidaridad con el pueblo palestino. No pedimos la paz angelical. Exigimos que se detengan los bombardeos israelíes, la invasión, el cerco y el bloqueo de Gaza. No aceptamos las equidistancias.

No podemos seguir tolerando que los gobiernos del mundo acepten que ese estado del nuevo apartheid mantenga su irracional lógica de que vale más la vida de un israelí que la de 100 palestinos; de que tienen el derecho divino de ocupar la tierra palestina y expulsar a sus habitantes, de que todos sus vecinos tienen que reconocerlos sin que ellos los reconozcan mutuamente; de que ellos puedan elegir en las urnas el gobierno más criminal del mundo, pero que no se acepte que vecinos palestinos elijan mayoritariamente a Hamas, porque es un partido islámico al que ellos y sus amigos le han puesto la etiqueta de terrorista.

La llegada del nuevo inquilino a la Casa Blanca, ha propiciado una tregua. Una tregua a la agresión más brutal y desproporcionada, pero que mantiene el asedio cotidiano, el bloqueo permanente de esa franja que se ha convertido en la mayor prisión del mundo.

No podemos tomarnos esa tregua: tenemos que seguir denunciando los crímenes cotidianos del estado de Israel, reclamando el respeto del derecho internacional, de las resoluciones de Naciones Unidas. Tenemos que presionar a nuestros gobiernos para prohibir la venta de cualquier tipo de armas, que luego se usan contra la población civil; para que rompan las relaciones políticas, pero también las culturales, las deportivas, las científicas, y las comerciales con ese estado que se pasa por donde le da la gana el derecho internacional.

Pero no todo es cuestión de los gobiernos: el boicot a los productos israelíes, a la colaboración de cualquier tipo con Israel, las campañas para llevar a los criminales de guerra ante los tribunales internacionales, o ante los españoles, son de la sociedad civil, y no les podemos dar tregua.

Resistir es vencer, y Palestina, resistiendo, vencerá.

III Foro Social Américas Sahara Nicaragua. Levantar la milpa Cuba. Salud desde dentro México MST Brasil

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Festival Digna Rabia Plan Bolonia Caracol Zaragoza Brigada a Colombia Brigada a Guatemala Actividades

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GENOCIDIO EN PALESTINA DECÁLOGO PARA UNA UNIÓN EUROPEA MILITANTE EN LA VIOLENCIA JURÍDICA Y EL TERRORISMO DE ESTADO Francisco Palacios Romeo, profesor de Derecho Constitucional (Universidad de Zaragoza) y miembro del Comité Internacionalista de Zaragoza Resulta estremecedor que la Unión Europea y la práctica totalidad de los Estados europeos estén aconsejando a Israel proporcionalidad en el ataque. Lo hace sobre los cadáveres de más de 1000 seres humanos hoy y de las miles de víctimas del ayer producto del accionar ilegal de un Estado. Eso quiere decir dos cosas: a) no condenan la operación militar; b) avalan el argumento de la legítima defensa aconsejando provocar menos muertes.

La Unión Europea trata el conflicto como si de un conflicto militar simétrico se tratara. En donde no hay ni culpables ni inocentes, en donde no hay ni víctimas ni verdugos, donde se confunden causas con consecuencias y en donde parecen no existir ni el Derecho ni los derechos.

Sin embargo sí hay víctimas y las víctimas se reconocen por una identidad etno-cultural y política: son árabe-palestinos y forman parte del dissensus respecto al sistema. De la misma manera que los verdugos se reconocen por otro referente étnico y político: son Estado sionista y forman parte del hegemon del sistema. Una historia de violencia por todas las partes pero una historia donde la violencia es absolutamente brutal

y jurídicamente culpable desde uno de los lados. El siguiente decálogo no va a instruir a nuestra clase política europea. No, porque se lo saben de memoria. Sólo pretende ser un manifiesto público de la cronología del horror y de sus vergonzantes servidumbres: 1. La población árabe comenzó a ser eliminada (muerta o desplazada) desde 1945 como no lo había sido antes por ninguna de las ocupaciones imperialistas.

Precisamente las organizaciones terroristas judías Haganá e Irgun operaron asesinando y arrasando aldeas hasta la formación del Estado de Israel (1948).

Naciones Unidas -con el voto de 33 Estados- aprueba la partición de Palestina por la cual los árabes palestinos, que sumaban a esa fecha el 70% del total de la población y poseían el 92% de la tierra, fueron reducidos sólo al 43% del total del territorio de Palestina.

(Resolución 181), otorgándole el restante 56% a los judíos quienes representaban el 30% de la población y poseían sólo el 8% de la tierra.

2. En 1948 el Estado sionista de Israel y las diferentes dictaduras árabes de la zona (Egipto, Transjordania, Siria) se reparten todo el territorio palestino. Israel ocupa ya el 77% del mismo y expulsa a la mayor parte de árabes que quedan en su territorio o bien los asesina como en la famosa masacre de DeirYaseen (260 civiles). La mayor parte es sometida a amenazas, agresiones o asesinatos viéndose obligada a abandonar sus tierras que son expropiadas, o tomadas jurídicamente como abandonadas y calificadas res derelictae, por lo que pasan a dominio judío. Para 1949 el censo de refugiados palestinos expulsados de sus hogares es ya de un millón.

Hasta 1965 no se tiene noticia de la primera acción armada ofensiva bajo estructura orgánica palestina.

Para esa fecha el pueblo palestino llevaba más de 5 mil muertos, más de un millón de desplazados y el 80% de su territorio ocupado.

Foto: Valentos

3. En 1967 el ejército de Israel ataca Egipto, Jordania y Siria y ocupa la península del Sinaí, los Alturas del Golán y los restantes territorios palestinos de Gaza y Cisjordania (incluida Jerusalén Oriental).

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Israel utiliza la ocupación general para expropiar ilegalmente el resto de las tierras más fértiles colonizándolas fragmentariamente con civiles judíos de cara a que fuera imposible, ad futurum, la construcción de un Estado palestino.

4. El Consejo de Seguridad de Naciones Unidas emitió las resoluciones 242 y 338 (1967) que mandan a Israel retirarse de los territorios árabes ocupados y avala el derecho de los palestinos al retorno y a la autodeterminación. Estas dos declaraciones no han sido acatadas por Israel y, por lo tanto, su Estado está violando de forma continuada la mismísima Carta de Naciones Unidas, tal y como expresa la propia Resolución 242, cuando habla de "la inadmisibilidad de la adquisición del territorio por medio de la guerra".

5. En 1987 -tras veinte años de estériles reivindicaciones, de quebrantamiento de la legalidad internacional y de miles de casos de encarcelamientos arbitrarios, torturas, deportaciones, expulsiones y asesinatoscomienza el primer levantamiento civil en los territorios ocupados (Intifada). La protesta es protagonizada por jóvenes y niños cuyo habitual armamento son las piedras. El ejército israelí responde con fuego en miles de ocasiones.

6. Desde 1990 Estados Unidos veta todas las resoluciones de Naciones Unidas que pretenden enviar misiones de observación e interposición, instrumentos vitales para la salvaguarda de los derechos humanos, el establecimiento de responsabilidades militares y la verificación objetiva de los hechos. Los territorios ocupados continúan siendo un gran cuarto oscuro por voluntad de Estados Unidos.

7. En 1993 y 1995 (Acuerdos de Oslo) se fija un plazo de 5 años para retirarse de los territorios ocupados, fijar la estructura estatutaria de un Estado palestino, devolver los territorios administrativamente confiscados, solventar el tema de los recursos hídricos expropiados y reconocer el derecho al retorno de los desplazados.

La UE trata el conflicto como si no hubiese culpables ni inocentes, ni víctimas ni verdugos. Se confunden causas con consecuencias y parece que no existe ni el Derecho ni los derechos

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Se renegocian a la baja los acuerdos de 1993 en las conferencias de Wye Plantation (1998) y Sharm el Sheij (1999) y, a pesar de ello se siguen ignorando y violando los acuerdos originarios produciéndose paralelamente un aumento de la violencia en todos sus niveles.

8. La estructura permanente de terror y miseria propicia la irrupción social, electoral y

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militar de múltiples formaciones islamistas. Entre ellas sobresale Hamás, siendo más que una organización militar una entidad que genera una red sanitaria, educativa y de servicios sociales inédita bajo las anteriores administraciones de la OLP. 9. En el año 2000 los acuerdos siguen sin cumplirse y la victoria electoral de Sharon denuncia explícitamente los acuerdos y se burla de su cumplimiento escenificándolo con su provocadora visita a la explanada de las mezquitas. Su gobierno adopta nuevas medidas de militarización, colonización y represión. La subida al poder de Sharon es simultánea al segundo levantamiento civil (Intifada) que esta vez incluiría decenas de atentados en territorio israelí.

En los siguientes años las mecánicas de represiónacción se incrementan a veces de forma tan brutal como en Yenin cuya ciudad fue arrasada en 2002. Tal vez para celebrar ese mismo año la definitiva renuncia a los Acuerdos de Oslo que jamás fueron cumplidos salvo para la institucionalización de la costosísima, precaria y falaz administración autónoma palestina.

10. A día de hoy el balance no sólo se cuenta por incumplimientos formales sino por la represión extensa practicada, día a día, a todos los niveles. La asimetría de los datos habla por si sola. Desde esta segunda Intifada han muerto 430 civiles israelíes en los diversos atentados y acciones armadas llevados a cabo por todas las facciones de la resistencia palestina en su conjunto.

En el mismo período, las Fuerzas Israelíes de Ocupación han asesinado a más de cinco mil civiles palestinos, entre ellos casi 900 niños (menores de 18 años no combatientes).

La lógica de las acciones palestinas han sido ordenadas casi siempre como "reacción" (al contrario de lo mostrado por las planillas mediáticas) y suceden después de una acción policial o militar israelí de especial gravedad. Acciones que se cuentan por miles y que no siempre son tan "vistosas" como las ejecuciones extrajudiciales consumadas por sus soldados.

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Finalmente, tres respuestas y una pregunta:

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1. Al Presidente palestino Abbas y a las élites políticas europeas que acusan a Hamás de romper la tregua (que finalizaba el 19 de diciembre).

El 4 de noviembre Israel mató a seis oficiales de Hamás después de haber acabado con otro militante más el día anterior. Fue entonces cuando Hamás respondió con los cohetes. El propio portavoz de Hamás, Fawzi Barhoum, expuso el correlato de los hechos, concluyendo que los cohetes fueron "en respuesta a la masiva violación israelí de la tregua", hecho que constataría un comunicado de la propia Amnistía Internacional ("Civilians must be protected in Gaza and Israel", Amnistía Internacional, 28 de noviembre) y del que al parecer no tuvieron noticia ni los líderes europeos, ni las serviles diplomacias árabes de la zona ni el propio secretariado de Naciones Unidas. A todos los cuales -una vez más- les fallaron los servicios de información e inteligencia posibilitando una matriz de opinión letal como lo fue el hecho de la culpabilidad de Hamás y la legitimación de la "acción defensiva" del Estado judío.

2. Al Estado judío que justifica la masacre militar.

Le importan muy poco el lanzamiento de los rudimentarios cohetes caseros Qasam puesto que para neutralizar su lanzamiento le bastaría con apuntar y hostigar a sus lanzadores y vigilar las pocas y muy visibles zonas operativas para su lanzamiento. Cosa factible con sus sistemas de vigilancia y detección de última generación.

3. A Estados Unidos (y su epígono geopolítico la Unión Europea) que hablan de proporcionalidad militar sin condenar y que, sin embargo, criminalizan el lanzamiento de los cohetes caseros Qasam.

En correlación con la propia lógica y lenguaje belicista de la Unión Europea (simetrías, proporcionalidades, legítima defensa, ocupación militar) se podría decir que los cohetes contra colonias judías no dejarían de entrar en el marco de acciones legítimas de guerra puesto que sus objetivos son territorios ilegalmente ocupados por

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acciones armadas, que forman parte de una estrategia de ocupación militar general, y cuyos sostenedores se componen de brigadas voluntarias ocupantes que forman parte de la base logística bajo regímenes administrativo-militares especiales.

4. A la Opinión Pública en general: ¿Cuántos dirigentes judíos han sido asesinados por palestinos? ¿Cuántos ciudadanos israelíes están presos en cárceles palestinas? ¿Cuántos ciudadanos israelíes han muerto por desnutrición o morbilidad producto de bloqueo militar palestino? ¿Cuántos ciudadanos israelíes han sido torturados en las comisarías y cuarteles palestinos? ¿Cuántos trabajadores israelíes han sido inspeccionados y humillados diariamente por la Administración Palestina? ¿Cuántos ciudadanos israelíes están desplazados o exiliados?

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Si la respuesta en el lado judío es ninguno y si la respuesta al otro lado palestino se cuenta por decenas, centenares, miles, decenas de miles, centenares de miles o millones es que algo falla en la calificación proporcional de los victimarios y de las víctimas por parte de la criminal y totalitaria estructura mediática y política que nos rodea.

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El juego político en EL SALVADOR Los "areneros", derechistas y oligarcas, se autoproclaman como los defensores de la patria después de 17 años en el poder, firmando tratados de libre comercio y dolarizando una sociedad donde el precio de la cesta básica supera los sueldos mínimos.

Privatizados casi todos los sectores, con una economía apenas mantenida por remesas, y a punto de quebrar por el cierre de puertas de los Estados Unidos, con aumento de los niveles de pobreza que hace desaparecer a la clase media, todavía Fuente: TSE, 2009 se presentan como salvadores de los ciudadanos frente a la gran amenaza que quieren propagar tildando de terrorismo a toda alternativa social surgida, ya sea una manifestación en contra de la subida del pasaje del bus, ya sea la lucha de una mujer por sus derechos sexuales.

DIPUTADOS

Partiendo de un sistema electoral inventado en la guerra, con un censo sin actualizar, uno se encuentra con un desorden caótico y una aparente democracia manchada e injusta. La ilusión y la esperanza del cambio surgen de la fuerza del movimiento social salvadoreño, concienciados en denunciar y hacer cumplir sus derechos.

La "campaña sucia" empezó meses atrás, gracias a la inexistencia de una ley capaz de regular la transparencia política o el tipo de financiación (surgida incluso por la "cooperación para el desarrollo" que reciben de otros gobiernos). La poca credibilidad institucional se acrecienta, intentando aplacarla con el autoritarismo como única cultura política. El poder necesita de sus trampas y utiliza los medios aparentemente legales para ello, por ejemplo el Tribunal Supremo, autoridad máxima en materia jurisdiccional, se ha convertido en lo que llaman una partidocracia, donde son los partidos políticos los destinados a impartir la justicia. Formado por los cinco partidos, y con sus correspondientes

alianzas de tres contra dos, ya no hay más de que hablar.

A las elecciones de diputados y municipales de enero, se llega con una guerra de encuestas bastante posicionada, dando sobrada ventaja para el Frente (FMLN). Las calles se tiñen de rojo y con tranquilidad se exhiben libremente todo tipo de banderas e insignias.

Los escándalos (que la población vive con una inconforme costumbre) ALCALDÍAS llegan de la mano de empresarios amenazando con cerrar maquilas o comprando votos de empleados, falsificaciones de identificaciones y traslado de honduFuente: TSE, 2009 reños y nicaragüenses al país para votar en el nombre de algún salvadoreño fallecido (que sigue apareciendo en el padrón electoral).

Y por supuesto, los medios de comunicación mirando hacia otro lado, del que les pone los dólares en nómina, claro.

Vivir las elecciones supone asumir reglas tan ilógicas como que sean los mismos ciudadanos en la mesa electoral los que tengan que denunciar sospechas de fraudes, y ver como la autoridad se encoge de hombros. Con métodos ineficaces para votar, donde la misma familia emite su voto en diferentes centros, teniendo que desplazarse a bastantes kilómetros. En una población de más de 7 millones de habitantes, el 20% aprox. vive en el exterior, perdiendo con eso su derecho al voto. Pese a todo, en El Salvador se espera un cambio impulsado por el espíritu firme y enérgico de su ciudadanía, siempre que las estrategias de la corrupción lo permitan.

El FMLN logró aumentar su número de votantes, consiguió arrebatar bastiones tradicionalmente importantes, pero perdió la capital. Por su parte, ARENA (agrupación formada por el artífice de los escuadrones de la muerte) perdió diputados y alcaldías, pero si hoy fueran las elecciones generales la balanza estaría aparentemente nivelada.

Con todo este panorama tan anómalo y deficiente, instituciones oficiales nacionales e internacionales (TSE y OEA), y donde la misión de observadores de la Unión Europea han declarado que: "en El Salvador se consolida la democracia gracias a un proceso transparente, pero con algunas carencias", solo manifiesta la existencia de un vacío de análisis crítico y objetivo, incapaz de denunciar las irregularidades obvias que todo el proceso electoral ha presentado. aNa (enero 2009)

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Nuevas Miradas indígenas para el Siglo XXI Estaban ya allí cuando llegó Colon. Vivían desde hacía siglos conforme a sus tradiciones, en equilibrio con el medio natural que los sustentaba. Eran miles de pueblos diferentes, con sus diferentes lenguas y costumbres, toda una riqueza de diversidad humana.

Pero la conquista los transformó en mano de obra y a sus recursos en mercancía. Fueron asesinados, o murieron, a millones. Algunos de sus pueblos se fueron extinguiendo a lo largo de la conquista, de la colonia y de los gobiernos criollos. Otros reencontraron su lugar en remotas selvas y montañas, o supieron adaptarse a la nueva realidad, adoptando la lengua del invasor y aprendiendo sus costumbres, pero manteniendo a la vez su tradición, sus lenguas y costumbres y su peculiar manera de entender el mundo.

Allí estaban cuando en los años 80 llegamos a Centroamérica a descubrir revoluciones, y los conocimos en Monimbó, Sutiaba, en toda Guatemala, o más tarde en Chiapas. Deslumbrados por la belleza y singularidad de sus rostros y sus vestidos llenamos con ellos nuestros álbumes de fotos. Pero apenas pasamos de la curiosidad y hasta el 92 y nuestra contracelebración no les dimos un protagonismo que, aunque efímero, nos permitió acercarnos un poco a su universo.

Y conforme nuestra actividad solidaria se extendía en el continente los fuimos encontrando allá donde llegábamos, algunas veces en sus propias comunidades indígenas, las más mezclados en las comunidades campesinas, en esa infinidad de matices que dan al pueblo latinoamericano su peculiar carácter.

Pero después de años tratándolos como "pueblo", como campesinos, como compañeros en los procesos sociales, como víctimas de las violaciones de los derechos humanos, descubrimos, o mejor dicho, estamos descubriendo sus particulares procesos como pueblos indígenas, múltiples y diferentes, pero con unos problemas, y objetivos comunes a lo largo y ancho de todo el continente.

Los descubrimos como víctimas de la voracidad del lucro de las multinacionales que quieren arrebatarles sus últimos reductos para construir presas, extraer petróleo o diversos minerales, para patentar su biodiversidad, o para implantar los monocultivos de agroexportación,

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todo ello con la complicidad de unos estados que muchas veces los ven como un freno al progreso, el "desarrollo" o la modernidad.

Los descubrimos como víctimas de la represión de sus propios gobiernos, o como olvidados y marginados de las políticas públicas, unas veces porque no se reconoce la singularidad de sus formas de vida, propiedad y autogobierno, otras porque esos reconocimientos de la identidad indígena se quedan sólo en la letra de la constitución, o de algunas leyes, pero sin apenas o ninguna consecuencia práctica.

Por eso quisimos darles la voz, el tiempo y el espacio para que ellas y ellos mismos nos contaran de su vida, de sus luchas, de sus aspiraciones, de sus dificultades, de sus esperanzas y también de sus frustraciones. Para que nos lo contaran y también para que lo compartieran entre ellas y ellos, comparando las diferentes situaciones, logros y dificultades que se viven en sus diferentes países...

Y nos contaron las grandes esperanzas puestas en el referéndum constitucional de Bolivia, la lucha de la Minga indígena en Colombia, la larga lista de los incumplimientos de los acuerdos de paz en Guatemala, las dificultades y avances de los indígenas chiapanecos, o el proceso y los logros de la autonomía de la costa nicaragüense.

Nos hablaron también de su concepción del mundo, de la "madre" tierra, de cómo a una madre no se la vende ni se la envenena, de cómo y porque defienden, incluso con la vida, el agua, la tierra, los bosques, la biodiversidad...

Nos hablaron del enemigo común, el lucro, que convierte todo en mercancía y pone el beneficio por encima de la vida, de las personas, de las comunidades, del patrimonio natural...

Nos hablaron de muchas cosas, pero muchas otras quedaron pendientes. Y cerramos el fin de semana de encuentro con punto y seguido, no con un punto final.

Queremos seguir a lo largo de 2009, continuar este encuentro con estos pueblos, con estas gentes que han unido su destino a los de sus tierras, sus selvas, sus montañas y sus valles, con la de la biodiversidad que las puebla. Hace falta mucha sensibilidad y mucha solidaridad, y por ello intentaremos aumentar la sensibilización.

Tenemos que mantener e incrementar nuestro apoyo para que en sus respectivos países sus luchas y reivindicaciones tengan como fruto su reconocimiento como pueblos indígenas, como ciudadanos iguales en derechos aunque diferentes en su concepción del estado, del derecho, de la propiedad. Tenemos que saber hacer llegar a nuestra sociedad que esos pueblos, esas formas de vida, esas cosmovisiones son en sí mismas un valor, un patrimonio de la humanidad, al menos tan importante como los bosques y las tierras en las que viven. Tierras y bosques hoy aún más amenazadas por las multinacionales; tierras y bosques que tienen que ser preservadas no sólo para conservar la biodiversidad vegetal y animal, sino también la humana.

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“El pueblo boliviano quiere el cambio, pero la oposición, que maneja el dinero, no nos deja” Segundina Flores forma parte de la Federación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia "Bartolina Sisa", una organización plenamente de mujeres que hacen toda clase de actividades de reivindicación en su lucha por la equidad y la participación, con todas las mujeres indígenas campesinas de Bolivia. ¿Cuál es el papel de la mujer en los movimientos indígenas?

El papel más importante de la mujer en Bolivia consiste en trabajar su participación política, su trabajo en orgánica, y también su inclusión en todo ámbito de participación como mujer en igualdad de condición, la equidad de género. Hay muchos otros temas en los que trabajar con las mujeres pero estamos trabajando para que todas podamos ser tomadas en cuenta. También somos ciudadanas como los ciudadanos, y a veces nos ponen más abajo sólo porque ellos son varones. En nuestra organización, nosotras tomamos decisiones, decidimos qué hacemos y cómo lo hacemos. Hay que participar.

Nosotras participamos y ya estamos tomadas en cuenta y hacemos mucho trabajo de propuestas. Por ejemplo, participamos en la nueva constitución política del estado que estamos a punto de aprobar en Bolivia. ¿Cuál es la situación actual de su país?

La situación que vive Bolivia en estos momentos es difícil, porque el pueblo boliviano queremos hacer cambio pero no nos deja la oposición, que es muy fuerte ya que todavía maneja el poder económico, el poder de comunicación, el poder de justicia. Por eso estamos viviendo un momento muy difícil, porque siendo un gobierno campesino indígena todavía no puede gobernar a todo el país, por eso no nos dejan hacer unos cambios profundos para todo el pueblo boliviano. ¿Qué supone para la población indígena tener un presidente indígena?

Para nosotros significa que es un gobierno campesino que es como nosotros. Es el presidente campesino indígena que ha salido de las luchas de un dirigente campesino indígena y entonces se prepara para poder ser gobierno. Eso es un increíble, nadie puede creer que un campesino dirigente llega a ser presidente. Nosotros, el pueblo boliviano, lo apoyamos porque es de nuestra clase, de nuestra lucha. Conoce la vivencia nuestra, la participación, la vida que uno llevaba desde su casa, desde la comunidad, desde la provincia. Anteriores gobiernos que gobernaban al país no sabían cómo vivía un campesino, un indígena, qué es lo que necesita.

Necesita agua, luz, educación, salud. Pero no sabían, solamente gobernaban como ellos se nacían, desde esa vivencia. Pero ahora el presidente Evo Morales nace desde esta clase pobre, lo que significa que es de nuestra clase. ¿Qué visión tiene de Evo el pueblo boliviano de clase trabajadora que no es indígena?

En Bolivia hay gente blanca, mestiza y negra, los llamamos afrobolivianos. Los afrobolivianos también están tomados en cuenta en el nuevo texto constitucional.

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También la gente mestiza. Ahora la gente de clase media está participativa, pero también la mitad de la gente mestiza no está convencida. Se deja convencer por la oposición porque hay mucha mentira: les dicen que Evo Morales si tienen dos casas les va a quitar una, si tienen dos autos les va a quitar uno, si tienen dos parcelas de tierra les va a quitar una. Con esa fuerte, fuerte campaña de mentiras convencen a la gente. Sin embargo yo a todos los pueblos que he visitado, como ahora cuando he visitado el Gobierno de Aragón, les he dejado la constitución que hemos trabajado. Hacemos conocer cuales son nuestras propuestas en todos los países que visitamos, que las conozca el mundo. Ese es el trabajo que hacemos pero hay muchas mentiras a las que también ayudan los medios de comunicación. No están con nosotros los medios de comunicación ni el poder judicial. Por eso la gente de clase media y clase alta no está tan convencida. Pero sí que hay gente de estas clases que está convencida y está empezando a hacer esos cambios profundos. Hay un 67% de gente que apoyó al presidente Evo Morales en el último referéndum de permanencia. Entonces pensamos que no sólo gente indígena, sino también de clase media, mestiza y de todos los movimientos dijeron que Evo se quedaba. Por eso pensamos y sentimos que hay ese apoyo de conversión boliviana. ¿Cuáles son las expectativas del movimiento indígena respecto a la reforma de la constitución?

El 25 de enero de 2009 aprobaremos la nueva constitución. De ahí en adelante esperamos hacer cambios profundos en las leyes en Bolivia. En Bolivia, al igual que en toda Latinoamérica y en el mundo, las leyes se hacen por dos o tres personas entre cuatro paredes y el pueblo en cada país no sabe como se han hecho.

Pero nosotros vamos a proponer las leyes desde las bases. El pueblo boliviano dirá junto a sus congresistas, sus diputados, sus senadores, cómo quieren la ley y cómo deben aprobarlas. Es la esperanza que estamos trabajando, pero hay mucho que hacer en todos los

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ámbitos de estructura, de constitución política del estado, que tenemos que trabajar en la parte temática de las leyes.

Parte de los prefectos que acordaron en la asamblea constituyente la reforma ahora están pidiendo ir en su contra. ¿Cómo se entiende esto, de dónde provienen esas órdenes?

Los prefectos de la llamada Media Luna, son los prefectos de cuatro departamentos que quieren dividir a Bolivia, que quieren la autonomía. Pero nosotros planteamos que la autonomía es buena, pero una autonomía participativa, con transparencia, para los pueblos. Pero ellos quieren y plantean una autonomía para ellos, centralista departamental. Eso estaba en el texto constitucional en la asamblea, pero han agarrado una mentira.

Ellos no querían soltar todo, porque son los cuatro departamentos con más recursos naturales en gas y petróleo. Porque lo que plantean ahora, autonomía, no lo plantearon cuando gobernaron Bolivia durante más de 25 años. Ellos no aceptaron que llegara un campesino indígena al gobierno. Ahora no aceptaban la constitución aprobada. Hubo un diálogo del gobierno con los prefectos y se modificaron unos cuantos artículos de la constitución. El gobierno aceptó como lo querían ellos pero no son cambios profundos. Ahora están callados pero estaban empezando a hacer campaña de que no iban a aceptar la nueva constitución. Pero no creo que el pueblo boliviano les haga caso a ellos. El pueblo boliviano va a hacer caso al pueblo boliviano, a los movimientos sociales que hemos venido trabajando. Ellos sólo ponen y reciben plata, compran a dirigentes y a las bases. Con esas mentiras hacen marear a la gente, que no sabe a quién va a apoyar. Por eso nosotros hacemos un trabajo de base para poder hacer concienciar al pueblo boliviano.

Respecto a la consulta sobre la reforma de la tierra, ¿qué postura mantiene el movimiento indígena?

En Bolivia hay mucha tierra, pero está en manos de terratenientes. En esa parte también tenemos conflictos, porque también se tenía que decidir dentro de la constitución, pero, lamentablemente, no se pudo llegar a ningún acuerdo y ese tema va también al referéndum. Se plantea en una consulta mediante referéndum si el mayor terrateniente es de 5000 hectáreas o de 10000 hectáreas. El pueblo boliviano está apoyando que sea 5000, pero los que quieren más tierra harán campaña para los 10000. Lo decidirá el pueblo boliviano el 25 de enero.

¿Cuál es la implicación de los EEUU en el intento de golpe de estado de octubre?

Nosotros hemos felicitado al presidente Evo Morales y el pueblo boliviano le ha dicho que saque de una vez al embajador de EEUU, que saque al DEA y a otra gente que está metiendo cizaña al pueblo boliviano. Él lo ha hecho y el pueblo está en espera de otras relaciones con el nuevo presidente negro de EEUU y esperanzados de ver qué diálogo tendrán entre los gobiernos.

Víctor Hugo López Rodríguez

Integrante del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (San Cristóbal de las Casas).

Habló sobre la lucha de los pueblos indígenas en Chiapas (México): memoria e historia, el respeto a la cosmovisión indígena, la cultura del poder, los planes y proyectos neoliberales, sujetos en movimiento, ejercicio de poder en el movimiento indígena, ejercicio de poder político: la responsabilidad comunitaria en el cargo, las mujeres en el ejercicio de poder y nuestra apuesta y aprendizaje.

FLAMINIO ONOGAMA Flaminio Onogama asistió al Encuentro Internacional Indígena como representante de la ONIC (Organización Nacional Indígena de Colombia). Flaminio destacó la situación de los indígenas en Colombia donde el gobierno, movido por los intereses del mercado, vulnera continuamente el derecho a la propiedad colectiva de los territorios ancestrales de los pueblos indígenas, reconocido internacionalmente. En protesta a estas violaciones de los derechos indígenas, el pasado mes de octubre comenzó la Minga Nacional de Resistencia Indígena y Popular, en la que 30.000 indígenas salieron a la calle a pedir un diálogo con el presidente Álvaro Uribe. La Minga, que duró casi dos meses, tuvo una fuerte represión policial y militar por parte del gobierno.

Finalmente, el presidente Uribe accedió a mantener una reunión con los pueblos indígenas, cuyo resultado podremos apreciar con el paso del tiempo. No obstante, los pueblos indígenas de Colombia continúan la lucha por su derecho al territorio y a la vida.

GUATEMALA María Velazquez. La participación de las mujeres indígenas en la organización, resistencia y lucha, en los procesos políticos y sociales, aporta una perspectiva de la vida y desarrollo con identidad, fundamentado en la cosmovisión de los pueblos indígenas. Esta participación en la construcción de un nuevo proyecto de vida, y el reconocimiento de nuestros pueblos como sujetos colectivos de derecho, demanda desde nosotras una participación plena en los espacios estratégicos de toma de decisiones. De allí la necesidad de que el mismo movimiento indígena se transforme, incorporando efectivamente nuestros intereses y necesidades, nuestras diversas visiones como mujeres, así como asumiendo el derecho a la presencia igualitaria de mujeres y hombres en todos los niveles de las organizaciones, incluyendo los espacios de toma de decisiones y las dirigencias comunitarias, locales y nacionales

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BOLIVIA

Lucha por la tierra

Desde que Evo Morales llegó al poder se produjo un enfrentamiento entre el gobierno boliviano y la extrema derecha junto con la oligarquía del país. El motivo central es la lucha por la tierra, los otros motivos (autonomías, regalías por hidrocarburos, racismo, etc.) sin dejar de tener un peso importante en el conflicto actual, son utilizadas por la oligarquía y sus secuaces para enmascarar la lucha por sus intereses y en concreto su lucha por la tierra.

Pero también el imperialismo, viejo socio de la oligarquía boliviana, ha intentado y sigue intentando a través de ésta derrocar al gobierno popular. La acción desestabilizadora imperialista comenzó en el momento en que Evo Morales fue elegido presidente: 1.En octubre del 2006 Estados Unidos nombra embajador a Philip Goldberg para preparar un plan golpista y derrocar a Evo Morales. Goldberg es experto en alentar conflictos separatistas, ya entre 1994 y 1996 fue jefe de la oficina del Departamento de Estado para Bosnia, durante la guerra de los Balcanes, separándose Bosnia de la antigua Yugoslavia; entre 2004 y 2006 fue jefe de misión en Kosovo que, como es sabido, también se separó.

2.Goldberg organiza y coordina a la oligarquía y la extrema derecha bolivianas para desestabilizar el país, señalando a éstos las estrategias a seguir:

internacionales, incluso cascos azules para concretar la separación de la Media Luna (denominación informal de una zona ubicada en el oriente del país que está integrada por los Departamentos de Tarija, Santa Cruz, Beni y Pando).

Tras varios meses de profundos enfrentamientos y luchas, cuyo punto más dramático fue el asesinato de 18 campesinos y estudiantes ocurrido el 11 de septiembre, el Gobierno expulsa al embajador de los EEUU. En Bolivia la posesión de la tierra está en muy pocas manos. El 91% de las tierras cultivables son propiedad de latifundistas vinculados a la oligarquía. En 2006 la Comisión Especial de Asuntos Indígenas y Pueblos Originarios señaló en un informe que los grandes propietarios de tierras, que son el 5% de la población, son dueños del 89% de los campos. El 15% de los habitantes, el campesino medio, son dueños del 8%, en tanto que los pequeños productores, que conforman el 80% de la población, poseen tan sólo el 3% de las tierras.

a) Se debía mostrar que el narcotráfico crecía en Bolivia. b) Los medios de comunicación tenían que convencer de que Evo estaba gobernando mal, que la inflación, la corrupción y el desgobierno crecían.

Los terratenientes, enriquecidos con las exportacioc) También los medios debían cargar la responsabi- nes de soja, la especulación inmobiliaria, y su asocialidad de la violencia sobre el Gobierno ción con las transnacionales petroleras, no están disd) Se lanzarían consignas contra el gobierno como puestos a que se les ponga coto a sus astronómicas que dividía a Bolivia. ganancias. Sin embargo, ni ellos ni su socio imperialise) Había que crear un marco de intensificación de ta han podido frenar la reforma agraria impulsada por luchas callejeras. el gobierno, aunque a paso lento avanza para eliminar f) Tenían que utilizar a la Agencia de Cooperación el latifundio y diversificar la producción agropecuaria.

Internacional para desestabilizar al gobierno, apoyando a ONGs fantasmas para subvencionar y apoyar a la oliFrente al imperialismo y la oligarquía está el pueblo garquía boliviana. apoyando al gobierno popular con movilizaciones consg) Mediante la D.E.A. habría que intervenir en la tantes, en repudio al intento de desencadenar una guepolítica interna de Bolivia. rra civil y de apoyar un mejor reparh) A través de Jorge Quiroga to de las tierras y de las riquezas Los terratenientes, (senador de la derecha) Goldberg que se esconden. acuerda que el Senado apruebe un enriquecidos con las referéndum revocatorio que, sin De lo que está ocurriendo en exportaciones de soja, la embargo, Evo Morales gana, echando especulación inmobiliaria, Bolivia queda una convicción: que al traste el plan de deslegitimación en más allá de las debilidades o desatiy su asociación con las urnas. nos que pueda tener el gobierno las transnacionales i) Tras el fracaso del referéndum popular, este gobierno popular va petroleras, no están revocatorio Goldberg pone en marcha junto con su pueblo, construyendo dispuestos a que se les un plan de paros, bloqueos y acciones una sociedad distinta que les llevará violentas con el fin de que desemboa recuperar sus derechos y sus tieponga coto a sus quen en una guerra civil. Entonces rras más de quinientos años burlaastronómicas ganancias Goldberg ofrecería traer mediadores dos por unos y por otros.

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Referéndum en BOLIVIA

El pueblo dijo Sí "Quiero que sepan algo. Aquí no hay empate, hay ganador, el Sí a la Constitución Política del Estado alcanzó la mayoría de votos. No hay medias lunas (1), la Constitución es la luna llena del país; hoy se refunda el país con igualdad para los bolivianos y bolivianas y respeto para los indígenas humillados históricamente. Aquí terminó el Estado Colonial, aquí se acabó el colonialismo interno y externo." Con estas palabras celebró Evo Morales el triunfo del Sí en el Referéndum Constitucional celebrado el 25 de enero del 2009.

El 61,47% de los votantes dio su respaldo a la nueva Constitución, pese a la feroz campaña de odio y oposición de la derecha oligarca y racista. El triunfo del proyecto revolucionario se ha registrado por un arrollador respaldo indígena, campesino y popular que pone de manifiesto el carácter clasista del enfrentamiento en Bolivia. Ésta es una victoria que cimienta el camino iniciado el 18 de diciembre de 2005, cuando por primera vez un campesino indígena llegaba a la presidencia del país andino.

El Sí ganó en los departamentos del occidente del país: La Paz (78,12%), Oruro (73,68%), Potosí (80,07%) y Cochabamba (64,91%), también triunfó el Sí en Chiquisaca (51,54%).

Como se esperaba en el oriente en las regiones de la denominada "media luna" (1), la victoria fue para la opción del No: Tarija (56,66%), Beni (67,19%), Santa Cruz (65,25%), Pando (59,04%).

También en la jornada del 25 de enero los bolivianos y bolivianas dieron un mazazo al latifundio reduciendo la propiedad permitida de 10 a 5 mil hectáreas en el referéndum dirimidor. Un 80,66% votó a favor de las 5 mil hectáreas frente a un 19,34% que votó por las 10 mil hectáreas, en un país donde las mejores y la mayor parte de las tierras están en muy pocas manos.

La nueva Constitución refunda el derecho a la vida, el acceso a los servicios básicos, a la educación y a la salud gratuita, reconoce la pluralidad lingüística y protege los recusos naturales Los resultados de la consulta Constitucional son categóricos y dan al Gobierno el instrumento legal para aplicar la nueva Carta Magna. La nueva Constitución reconoce tres tipos de Democracia: la representativa, la directa y la comunitaria, asimismo establece una articulación entre la justicia ordinaria, de matiz occidental, y la justicia comunitaria.

También es la simiente para crear un estado unitario, plurinacional, con derecho de gobierno autónomo para los 36 pueblos originarios. La nueva Constitución refunda el derecho a la vida de los bolivianos y bolivianas, su acceso a los servicios básicos, a la educación y la salud gratuitas, reconoce la diversidad lingüística y establece la defensa de los recursos naturales de la nación.

El gobierno contará ahora no sólo con el apoyo mayoritario del pueblo en su determinación de forjar una nueva y mejor Bolivia, sino que también tendrá en sus manos la inapreciable arma de la Constitución.

Deberán aguantar los embates de la derecha oligarca y racista de la media luna, enardecidos por los resultados cosechados, que buscarán tensar la confrontación, azuzar la violencia y abortar el proceso de independencia nacional y justicia social que el pueblo refrendó a nivel nacional en las urnas.

Ahora habrá que buscar en el Congreso que se aprueben las cerca de 100 Leyes que se necesita para implementar a plenitud la nueva Constitución. En diciembre habrá una nueva confrontación cuando se realicen las elecciones presidenciales y parlamentarias.

La batalla contra las fuerzas de la exclusión, el oscurantismo, el racismo y el separatismo no ha concluido, pero se ha ganado un tremendo combate.

Bolivia ratificó su decisión de cambiar la historia a favor de las grandes mayorías.

1-Zona ubicada en el Oriente del país que está integrada por los Departamentos de Tarija, Santa Cruz y Pando, en cuyas tierras se concentra la riqueza boliviana y la oligarquía del país contraria a Evo Morales.

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Primer Encuentro Mundial de

RED DE HERMANDAD Y SOLIDARIDAD CON BOGOTA, JULIO 17,18 Y 19 del 2008 COLOMBIA

La Red Europea/Americana está conformada por colectivos y organizaciones diversas, que tienen como objetivo común el apoyo solidario a organizaciones, movimientos o pueblos en procesos de liberación, a través de un trabajo político de denuncia de las causas de las desigualdades entre los países y de las injusticias y violaciones a los derechos humanos que en los mismo se dan.

Somos organizaciones de solidaridad política que reúnen a gentes que buscan establecer relaciones solidarias entre personas, colectivos y pueblos, partiendo de un combate al Neoliberalismo y desde una posición anticapitalista y antiimperialista, priorizando en el trabajo con Colombia la concienciación y la confrontación frente a la mera cooperación, denunciando aquí las implicaciones de los estados enriquecidos en la fabricación de la miseria de otros pueblos, la injusta distribución de la riqueza y la exaltación de la cultura occidental como el paradigma del progreso en perjuicio de otros modelos culturales.

Las herramientas que utilizamos para el trabajo en nuestros países son la movilización (manifestaciones, acciones de desobediencia, etc.) y la sensibilización. Se realizan campañas de difusión, proyectos de investigación, talleres de formación, charlas, exposiciones, publicaciones, artículos de opinión, coordinación de giras o visitas de diferentes representantes de movimientos sociales a nuestros pueblos y ciudades.

Valoramos de gran importancia para el cumplimiento de nuestros objetivos las brigadas de acompañamiento, en cuanto que nos sirven como procesos formativos y de motivación de primera magnitud.

En estas tareas tratamos de aportar nuestra perspectiva internacionalista al tejido de movimientos sociales de nuestros países.

Fundamentalmente trabajamos con organizaciones dedicadas a temas internacionalistas, derechos humanos, solidaridad política, sectores sindicales, agrarios, antiglobalización, ecologistas, de mujeres… y demás que luchan contra las multinacionales, los transgénicos, por la soberanía alimentaria, la sostenibilidad... Sectores políticos alternativos parlamentarios o no que tengan sensibilidad ante los problemas de impunidad y violación de derechos humanos en

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Colombia, medios de comunicación alternativos y en algunos de izquierda o progresistas existe la posibilidad de dar a conocer nuestras posiciones y también podemos difundir algunas de las denuncias que nos llegan.

Con todo ello queremos desenmascarar a las empresas transnacionales y a Somos nuestros gobiernos por su organizaciones de falta de sensibilidad o solidaridad silencio ante la situación política que busde impunidad en Colombia y, cuando sea can establecer relaciones solidarias evidente, denunciar su entre personas, colaboración en el sufricolectivos y pueblos, miento de las víctimas de partiendo de un la violencia del estado combate al colombiano.

Neoliberalismo y

Consideramos esencial desde una posición anticapitalista y el acompañamiento a las antiimperialista organizaciones, comunidades y procesos de la Red en Colombia en el sentido de fortalecer sus procesos y esfuerzos organizativos, recoger sus logros, denuncias e inquietudes y trasladarlas a las organizaciones europeas/americanas cercanas a nuestras organizaciones y a otras que no las conocen, pero que pueden también colaborar en su difusión. Tiene también un papel de visibilización y denuncia de la naturaleza del conflicto colombiano y presión política ante los gobiernos, autoridades y empresas que participan en el genocidio de los sectores populares.

RED COLOMBIANA Está configurada en torno a los nodos regionales y las organizaciones que en ellos forman parte de la Red: Arauca, Boyacá-Casanare, Región Central (Bogotá, Tolima, Cundinamarca), Catatumbo, Magdalena Medio (Barrancabermeja-Sur de Bolívar), Sur occidente (Valle, Nariño, Cauca, Huila), Costa y Antioquia. Cada nodo regional mantiene diferentes niveles de coordinación con otras organizaciones de la región y/o internacionales.

Las diferentes campañas que se han asumido como Red están cruzadas por el concepto de soberanía en el contexto de conflicto que vive el país, la lucha contra la impunidad y los procesos de justicia y reparación frente a la violación permanente de los derechos humanos por parte del esta-

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Recogemos: 1. Las experiencias de denuncia y acompañamiento frente a las permanentes agresiones del sistema, que nos han permitido visibilizar los atropellos a los procesos de resistencia y los intereses económicos que están detrás de ellos.

2. La necesidad de construir alternativas desde lo local, lo regional, lo nacional y lo internacional al modelo de desarrollo impuesto por el sistema. blecimiento. Nuestra actuación como Red ha permitido el acercamiento de organizaciones regionales y la movilización de organizaciones de base hacia la visibilización nacional e internacional del conflicto colombiano.

Hemos ido ganando en experiencia, a la hora de generar un mayor impacto político, en cuanto a la formulación de denuncias, la gestión de recursos para eventos, giras, acompañamientos… constituyéndose en la práctica en un espacio en el que convergen diversas organizaciones políticas que movilizan sus diferentes recursos y militancia, contra los impactos que produce la guerra en la población civil.

Formamos parte de un proceso en permanente construcción que lucha por dar respuesta a la lógica que se impone desde la guerra, al cómo seguir trabajando y cómo aportar a la solución política al conflicto, al cómo elaborar una propuesta de país desde las propias comunidades y las organizaciones sociales, en la que converjan las diversas maneras de sentir, de pensar y de actuar, la complejidad de las realidades colombianas.

Se trata por tanto de aunar esfuerzos y medios para convertir la resistencia de los pueblos en una fuerza capaz de enfrentar al capitalismo. En este sentido consideramos sustancial la solidaridad y el ejercicio de la diplomacia popular internacional para el acompañamiento en los diferentes procesos culturales, económicos, sociales, políticos y ambientales.

Es a través de la solidaridad internacionalista presente en todos los momentos históricos de la Red y en todas las organizaciones nacionales e internacionales que la formamos, que investigamos, planeamos y gestionamos procesos de construcción participativa de planes de Vida locales y regionales.

Los 150 delegados de las organizaciones sociales europeas, colombianas y de las Américas, reunidas en el marco del primer encuentro mundial de RED de hermandad con Colombia, en la ciudad de Bogotá entre el 17 al 19 de julio del 2008, luego de reflexionar sobre el camino seguido en una década de integración de los diferentes accionares que fundamentan nuestra resistencia y confrontación contra el sistema capitalista,

3. La necesidad de entender la comunicación como la herramienta fundamental que permite hermanar desde lo cultural, lo político, lo social, lo económico, lo ambiental las diferentes luchas encaradas a través de la RED de hermandad.

Reafirmamos: 1. Nuestro compromiso de convertirnos en un factor dinamizador de cada una de las expresiones de resistencia desde donde se construye poder popular, respetando siempre las especificidades de las comunidades.

2. Que el momento de construcción nos exige tener una postura de mayor ofensiva, equilibrando las denuncias con la promoción y construcción de alternativas desde nuestros planes de vida, a través de despliegue de las potencialidades de las comunidades y las personas, construyendo tejidos a partir de las diferentes expresiones.

3. Nuestra voluntad de construir un proyecto político alternativo de vida que confronte la injusticia, la impunidad, la soledad, el miedo, el silencio, la destrucción y las duras condiciones que impone el sistema político y económico actual.

En consecuencia nos comprometemos a: 1. Fortalecer los canales de comunicación, la toma de decisiones y definición de estrategias, fomentar espacios de debate y formación política, integrar nuevas organizaciones, dinamizar el acompañamiento, recoger la memoria histórica promover la solución política al conflicto y construir planes de vida.

2. Hacia la construcción de la red latinoamericana de solidaridad, fortalecimiento de la red europea, fortalecimiento de los nodos regionales en la red colombiana, mejora del sistema de comunicación propia, repensar y dar un salto cualitativo en la estructura de la organización, implementación de la escuela de formación de los pueblos.

3. Superación de las causas del conflicto, a través de la defensa de la soberanía alimentaria, energética, política, económica y de la implementación de nuestros planes de vida que permiten la permanencia en el territorio con dignidad.

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Y después del primer encuentro mundial de Redher... ¿qué?

Goyeneche) y otros dos fueron detenidos y privados de libertad durante los tres años que tardó en salir el juicio. El acto conmemorativo duró dos días. Acudieron miles de campesinos e indígenas procedentes de todos los rincones de Arauca. Con fotografías de sus desaparecidos en la mano, salieron por las calles de Saravena manifestando su protesta al atropello continuado que sufren los habitantes de esta región y reclamando su derecho a existir y a permanecer en su departamento.

El evento también estuvo impregnado de numerosas muestras culturales y del encuentro entre los diferentes colectivos sociales.

Manifestación por las calles de Saravena

Tras el primer Encuentro Mundial de la Red de Hermandad y Solidaridad con Colombia, del pasado mes de julio, y pasada la resaca de la fiesta postencuentro, dos brigadistas de Zaragoza nos unimos a una serie de eventos que se habían convocado en varias regiones colombianas.

El primero de ellos tuvo lugar en el departamento de Arauca. Esta región, fronteriza con Venezuela, en la que se bailan llaneras y donde conviven indígenas y campesinos, se caracteriza por una fuerte participación de los movimientos populares en la organización de las localidades que la componen. Desde que, allá por los años cuarenta, fuera colonizada por desplazados del conflicto colombiano, los diferentes municipios se han desarrollado a través de cooperativas, en las que los propios habitantes de la región han sacado adelante la sanidad, la educación, el transporte, la actividad campesina, el abastecimiento de agua potable y la gestión de residuos, entre otras actividades. Pero Arauca también cuenta con otra particularidad: en los años 80 encontraron petróleo en el subsuelo. De modo que el Estado, que hasta ese momento había estado ausente en esta historia, y sus amigas, las multinacionales, pusieron su punto de mira en la región. Desde entonces, las organizaciones sociales de Arauca no han dejado ni una sola semana de denunciar las amenazas y asesinatos de los habitantes, desplazamientos forzados de pueblos enteros cercanos a las zonas petrolíferas llevados a cabo por el ejército o los grupos paramilitares, además de las famosas detenciones masivas por parte del gobierno.

El evento que fuimos a acompañar tuvo lugar en Saravena, una de las principales ciudades de Arauca.

Se celebró con motivo del cuarto aniversario de la Masacre de Caño Seco, en la que fueron asesinados a manos del ejército colombiano tres líderes sociales de la región (Alirio Martínez, Jorge Prieto y Leonel

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Tras el evento, disfrutamos de unos días visitando más detenidamente la región. Recorrimos una de las perforaciones petrolíferas, custodiadas en todo su perímetro por miembros del ejército. Visitamos algunos de los pueblos, ahora prácticamente fantasmas, cercanos a la perforación, en los que a punta de fúsil los habitantes han sido expulsados para que el gobierno pueda continuar con su extracción de recursos. También hubo lugar para visitar uno de los proyectos educativos que las organizaciones sociales tienen en una zona rural de la región y ¡cómo no! para pasar un día bañándonos en el río y comiendo sancocho. Un río, por cierto, con supersticiones, ya que dicen que quien se baña en él vuelve a Arauca.

El segundo evento tuvo lugar en Barrancabermeja, en la región del Magdalena Medio. En esta ciudad se iba a celebrar la Audiencia Pública Ciudadana por la Verdad, convocada por la Comisión de Derechos Humanos del Senado. Representantes de las comunidades de la región agro-minera del Sur de Bolívar acudirían a denunciar públicamente ante el Senado las continuas violaciones de derechos humanos que el ejército colombiano y los grupos paramilitares acometen contra los habitantes de esta región. Una zona rica en oro y otros recursos mineros muy cotizados, en la que los habitantes de las diferentes comunidades cargan en sus espaldas una larga trayectoria de resistencia ante la explotación que las multinacionales del sector, con permiso del Estado Colombiano, pretenden en la zona.

Dos días antes de la Audiencia viajamos a San Pablo, a orillas del río Magdalena, al encuentro de los representantes de las diferentes comunidades que acudieron al evento. Nos encontramos con mujeres, hombres, viejos, jóvenes y niños, que venían en carro, a pie o en mula, a celebrar el Festival del Río Magdalena y a participar en la Audiencia. Durante el Festival bajamos en chalupas por el río desde San Pablo, pasando por Puerto Wilches, hasta Barrancabermeja. A lo largo de todo el recorrido hubo encuentros culturales, celebraciones y reafirmaciones de las grandes riquezas que entraña esta tierra, como

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el río Magdalena, fuente de vida en la historia de la región y también testigo de los desaparecidos. Bajo el lema "Y si el río hablara…", llegamos a Barrancabermeja, donde pasamos la jornada previa a la Audiencia realizando actividades de fortalecimiento entre las comunidades en resistencia y de denuncia de la persecución estatal y paramilitar que se lleva a cabo en el Sur de Bolívar.

La Audiencia se celebró ante más de dos mil personas, entre las que los integrantes de la Comisión de Derechos Humanos del Senado recogieron más de 600 denuncias para llevar a trámite. Entre los asistentes nos encontrábamos una pequeña representación internacional. Algunos de los denunciantes lo hicieron públicamente ante la Comisión y los asistentes, algo simbólico pero lleno de valor, dado que en la sala también se encontraban miembros de la policía y el ejército que, armados y uniformados, escucharon impasibles cada una de las denuncias.

El evento no acabó aquí, ya que tras el Festival y la Audiencia quedaba acompañar a la gente de las comunidades de nuevo a su casa, para asegurarnos de que durante el camino no surgía ningún percance a consecuencia de las denuncias formuladas. Nosotros permanecimos un par de días más en Barrancabermeja, acompañando a algunos de los representantes de Federagromisbol (Federación Agrominera del Sur de Bolivar) en sus reuniones con representantes del gobierno para llevar a cabo una Mesa de Interlocución en el Sur de Bolivar (la cual finalmente no se celebró, como pueden leer en el relato del otro brigadista, ya que el gobierno no acudió a la cita, dando plantón a los asistentes).

Además de los eventos de Arauca y Barrancabermeja, también tuvimos la oportunidad de viajar a Cali y visitar, junto con dos compañeras del Comité de Solidaridad con los Presos Políticos (CSPP), una comunidad de indígenas Nasa del Valle del Cauca, en el principio de la cordillera Andina. Una zona rica en recursos naturales, como el agua, en la que los propios indígenas nos contaron que empresas como Aguas de Barcelona ya había estado dándose una vuelta por allí.

Estuvimos presentes en su asamblea general indígena, de dos días de duración, en la que se discuten y se intenta dar solución a los problemas que afectan a la comunidad. Problemas de organización interna y algunos más alarmantes, como los que nos habían llevado hasta allí. En las inmediaciones de la comunidad habían empezado a aparecer personas armadas y uniformadas, que controlaban a la población indígena. Este hecho no era nuevo, ya había ocurrido anteriormente en otras comunidades indígenas colombianas, desembocando siempre en amenazas, asesinatos y masacres.

Como la persecución desde 2005 a los indígenas Pasto, en Nariño, desde que por el territorio aparecieran factores armados o la reciente barbarie a manos del ejército en el resguardo indígena La María - Piendamó, también en el Valle del Cauca. Ante esta situación, los

Escuela del Valle del Cauca donde se celebró la asamblea indígena

Bajando por el río Magdalena en el Festival del Río Grande

líderes de la comunidad y las compañeras a las que acompañábamos habían decidido iniciar un proyecto de formación en materia de derechos humanos con los integrantes de la comunidad, con el fin de que pudieran organizarse y denunciar posibles situaciones de violaciones de derechos humanos.

Las comunidades indígenas del Valle del Cauca, organizadas en torno a la Organización Regional Indígena del Valle del Cauca (ORIVAC), son otro de los instrumentos que en Colombia siguen resistiendo ante la opresión del Estado colombiano y reivindicando sus derechos como pueblos indígenas.

Al igual que en el caso de los Movimientos Sociales de Arauca y las Comunidades en Resistencia del Sur de Bolívar, sólo nos queda transmitir todo lo que en esos días nos enseñaron los compañeros. Porque el trabajo real del brigadista comienza al retornar del viaje. Es entonces cuando, desde nuestro lugar de origen, debemos denunciar la situación en la que viven estos pueblos, criticar la información sesgada que habitualmente nos venden nuestros medios de comunicación y exigir que los gobiernos amigos de Estados como el colombiano rompan sus relaciones.

GRACIAS a todos los compañeros que hicieron el viaje con nosotros.

Brigadistas en Colombia 2008

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Observadores de Derechos Humanos expulsados de COLOMBIA El pasado mes de octubre, tres compañeros de la Red de Hermandad y Solidaridad con Colombia fueron retenidos por el gobierno colombiano y expulsados del país.

Los hechos ocurrieron durante la huelga de los trabajadores de la caña de azúcar, en el Valle del Cauca. A comienzos del mes de septiembre, el presidente Álvaro Uribe se negó a recibir a los trabajadores y a escuchar sus reivindicaciones, lo que generó un paro de 19.000 corteros de caña de azúcar durante más de dos meses.

En primer lugar, fue detenida la ciudadana alemana Christina Friederika Müller, quien había sido invitada por varias organizaciones de derechos humanos de Colombia, con el fin de efectuar una investigación sobre los impactos de las violaciones de derechos humanos en varias regiones del país. La detención tuvo lugar cuando se encontraba haciendo un seguimiento de una marcha de los corteros en la ciudad de Cali. En ese momento se le acercaron 5 personas del DAS (Departamento Administrativo de Seguridad del Estado colombiano) que, sin identificarse en ningún momento, la llevaron a las dependencias del departamento, donde fue incomunicada durante 20 horas en ausencia de un representante legal y, posteriormente, expulsada del país.

Trece días después, era detenido el periodista francés con residencia en Colombia Damián Fellous, junto con otros dos ciudadanos franceses que le acompañaban realizando labores periodísticas, Julien Dubois y Joris Prot.

La detención ocurrió cuando se encontraban en el ingenio azucarero de Tumaco, en la ciudad de Palmira. Se llevó a cabo con las mismas arbitrariedades que en el caso anterior: Miembros del DAS abordaron el vehículo en el que viajaban y les trasladaron a las dependencias del Departamento de Seguridad en Cali. Allí fueron incomunicados y retenidos durante más de 24 horas, negándoles el derecho a un traductor, ya que apenas hablaban español, y a un representante legal. Seguidamente, J. Dubois y J. Prot fueron expulsados del país.

La expulsión de estos tres observadores internacionales coincidió con el anuncio, por parte del gobierno colombiano, de enduLas labores relacionadas con recer las medidas del orden público contra los trabajadores de la induslos derechos tria azucarera que se encontraban humanos y el en huelga. Esta coincidencia indica respeto al dere- que el gobierno de Uribe sigue aplicho Internacional cando su política de seguridad nacional, utilizando todo su aparato Humanitario policial y militar para solucionar los constituyen un graves conflictos sociales y políticos factor de que ocurren en el país, negándose a protección para cualquier salida dialogada para la población civil, ellos. Asimismo, cuestiona a las autoridades colombianas sobre la y los libre circulación de información en movimientos periodos de agitación social y preosociales cupa acerca de la seguridad de los defensores de los derechos huma-

nos que se encuentran en el país realizando labores de observación.

A esta preocupación se suman las declaraciones realizadas por el presidente Álvaro Uribe, durante un discurso público, en las que acusa a la defensora de derechos humanos alemana y a los ciudadanos franceses expulsados, de haber ido al país a estimular la violencia: "Esos señores del extranjero debían estar en la cárcel, no los debimos haber deportado, sino que los debimos haber judicializado y haberlos metido a la cárcel porque ellos son culpables de estimular la violencia" y agregó que "aquí (en Colombia) son apologistas del delito y en el extranjero son distorsionantes de la verdad"[1].

Igualmente alarmante es la amenaza recibida el 6 de octubre en un correo electrónico remitido por el grupo paramilitar "Águilas Negras bloque Disidente AUC", en el que se amenaza a los colectivos y organizaciones miembros de la Red de Hermandad y Solidaridad con Colombia. Este correo electrónico dice textualmente "O SE CALLAN O LOS CALLAMOS (...) o quieren correr la misma suerte de estos hijos de puta" y, a continuación, lista un gran numero de sindicalistas y defensores de derechos humanos asesinados a lo largo de 2008.

Seguidamente, en la amenaza se declara objetivo militar a todos los grupos que hacen parte de esta Red, nombrándolos uno por uno.

La dramática espiral de violencia que se vive en Colombia afecta a todos los sectores de la sociedad, socava los cimientos mismos del Estado, y conmueve a la comunidad internacional por entero. Por este motivo, aquellas personas de otras latitudes que acompañan, como cooperantes u observadores internacionales, las labores relacionadas con los derechos humanos y el respeto al derecho Internacional Humanitario constituyen un factor de protección para la población civil, y los movimientos sociales. En este contexto, la Red de Hermandad y Solidaridad con Colombia lleva desarrollando su trabajo durante más de 15 años. La labor de la Red, así como de las organizaciones que la componen, no solo es legítima sino también necesaria. Por ello, las acciones de acompañamiento, las misiones humanitarias, los eventos educativos y de apoyo técnico han sido reconocidos como de inmenso valor por parte de comunidades campesinas y urbanas a lo largo y ancho del país.

Mas allá de cuestionar la legalidad de los actos de la expulsión, nos preocupa que en el futuro acompañantes internacionales, que realizan tareas relacionadas con la defensa de los derechos humanos en el país, puedan verse afectados por acusaciones no fundamentadas y actos arbitrarios. Consideramos que a pesar de los pronunciamientos gubernamentales en favor de los derechos humanos existe un distanciamiento enorme entre los acuerdos y la realidad y que los hechos antes mencionados ponen de manifiesto la intencionalidad de restringir las actividades de cooperantes y observadores internacionales.

[1] Periódico colombiano Vanguardia Liberal del 18 de octubre de 2008

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A

MAL

TE GUA

III FORO SOCIAL AMÉRICAS 7-12 OCTUBRE 2008

En la ciudad de Guatemala dio comienzo el III Foro Social Américas, que tuvo lugar entre el 7 y el 12 del pasado mes de Octubre con el lema "Otra América es posible".

Movimientos populares, sociales sindicales y pueblos del continente se reunieron para discutir alternativas al Capitalismo y al Neoliberalismo.

Eje 4 Las diversidades y la igualdad: retos para su concreción.

Eje 5 La disputa ideológica: la comunicación, las culturas, los conocimientos, la educación.

Eje 6 Pueblos y Nacionalidades originarios, indígenas y afrodescendientes "el buen vivir" y sus claves para el futuro.

Ejes transversales: Género y diversidades

Uno de sus objetivos era profundizar en la articulación entre los movimientos sociales del continente, con el fin de coordinar estrategias de lucha en oposición al modelo existente, así como potenciar el intercambio de conocimientos, experiencias y diferentes visiones en las temáticas que se abordaban.

En horario de mañana y tarde se realizaban talleres, seminarios, exposiciones, que estaban agrupados en los 6 ejes. Se podían inscribir organizaciones, redes, entidades y eventos que quisieran participar y preparar aportaciones que estuvieran dentro de los 6 ejes.

Se expusieron diversidad de luchas, propuestas, experiencias que han surgido, se han renovado y se han fortalecido en estos años de búsqueda.

Paralelo a estas actividades se realizaban marchas, concentraciones, exposiciones, pase de vídeos, teatro al aire libre…

El Foro, que contó con la asistencia de más de 6.000 personas, tuvo lugar en la tricentenaria Universidad de San Carlos (USAC).

Además había 5 carpas permanentes dispersas en los jardines de la Universidad. Eran las siguientes: Carpa de las mujeres Carpa Sindical Carpa del movimiento Indígena y Campesino Carpa de Solidaridad con los pueblos Carpa de Coinde (Coordinadora de instituciones de desarrollo)

Ejes Temáticos Había 6 ejes temáticos que intentaban reflejar las especificidades de la Agenda hemisférica y facilitar la agrupación de temas, que fueron abordados a través de las distintas iniciativas que confluyeron en el Foro.

Eje 1.

Alcances y desafíos del cambio en el hemisferio: post-neoliberalismo, socialismos, cambios civilizatorios.

Eje 2 Pueblos en resistencia frente al Neoliberalismo y la dominación imperial.

Eje 3 Defensa de la calidad de vida, frente al capitalismo depredador.

¿Qué es el Foro Social Américas?

Éstas desarrollaban actividades diversas durante toda la jornada. En ellas se podía participar en todas las actividades sin estar inscritos previamente.

El problema era elegir entre las más de 300 actividades paralelas y las distancias existentes de unos lugares a otros dentro de la Universidad.

El Foro Social de las Américas (FSA) es parte del proceso Foro Social Mundial (FSM) que se inició en 2001 y ha pasado a constituirse en el más amplio espacio para la articulación de iniciativas sociales, el desarrollo de pensamiento crítico y la construcción de alternativas al orden neoliberal, bajo el común convencimiento de que "otro mundo es posible".

Fue propuesto inicialmente como contrapunto al Foro Económico mundial, que desde 1971 ha venido congregando en Davos (Suiza) a la elite del pensamiento neoliberal.

Desde el segundo encuentro en Porto Alegre (2002) se demostró que este objetivo se había logrado, pues el FSM es referencia obligada cuando se alude al de DAVOS.

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El FSA comenzó el día 7 a las 16h., con palabras de bienvenida por parte de los organizadores del evento, de representantes, de las organizaciones sociales sindicales y populares a los miles de participantes de todo el continente y otras partes del planeta y todo ello amenizado con grupos musicales, que despertaron el entusiasmo de los participantes.

Entre los temas tratados y conclusiones, citaré algunos que me parecen importantes referidos a sesiones en que tomé parte: Los representantes de organizaciones campesinas e indígenas de Latinoamérica y El Caribe se pronunciaron a favor de la reforma agraria integral, la soberanía alimentaria, y la incorporación de los pueblos a la alternativa Bolivariana (ALBA). Hubo mucho debate sobre este tema, pero la conclusión fue: "Es importante que la ALBA no descarte el intercambio comercial, pero su principal objetivo es la cooperación entre los pueblos como fundamento de la solidaridad".

Las mujeres y los hombres líderes de los pueblos y nacionalidades indígenas que participaron en el Foro Social se comprometieron a coordinar las luchas y fortalecer sus organizaciones y reconstruir sus cosmovisiones milenarias, como alternativa frente al sistema capitalista que amenaza el futuro de la Madre Tierra.

Varias transnacionales y empresas que operan en América Central fueron acusadas de cometer graves violaciones a los derechos humanos por el Tribunal Permanente de los Pueblos.

Paz y Desmilitarización: la discusión se centró en reconocer que el problema de la militarización es una de las bases del imperialismo norteamericano en nuestro continente. Fue un tema de gran preocupación. Se preguntaron cuándo los militares de Estados Unidos abandonarán Ecuador, Honduras, etc.

Las mujeres denuncian que Centroamérica nunca se ha destacado por la defensa de los derechos de la mujer. Exponen que se habla en contra de la explotación del sistema o sociedad capitalista, pero no así de la explotación capitalista patriarcal, que se une en ocasiones, en contra de los derechos de las mujeres.

Red Latinoamericana "mujeres transformando la economía". ¿Qué economía queremos las mujeres? ¿Soberanía alimentaria? Existe seguridad alimentaria, pero ningún país tiene soberanía alimentaria. Se garantiza el consumo, pero qué pasa si no hay recursos para adquirirlos. El porcentaje más alto de trabajo informal lo realizan las mujeres. Los que controlan ese

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trabajo son dueños de grandes cadenas, son muy formales y se ahorran Seguridad Social, permisos de maternidad, enfermedad, etc.

Varios grupos feministas reivindican un Estado laico, democrático y no militarizado. Quieren libertad para decidir sobre su cuerpo ya que están criminalizando a las mujeres al penalizar el aborto.

Se condena con gran rotundidad la violencia ejercida sobre las mujeres y se expone que en lo que va de año se contabilizan 400 mujeres asesinadas en casos de feminicidio sólo en Guatemala (se trata del acto de matar a una mujer por ser mujer, en el marco del odio contra su cuerpo).

Denuncian que la Iglesia esté apoyando las luchas en defensa de la minería, de la tierra, del agua, pero no apoya los derechos de las mujeres.

Hay que denunciar la relación existente entre los fundamentalismos y el Capitalismo.

Condenan los abusos y violaciones de los derecho laborales cometidos por las maquilas en Guatemala y otros países centroamericanos.

Los movimientos sociales se pronunciaron contra el acuerdo de Asociación Centroamericana- Unión Europea (ADA) por considerarlo contrario a los intereses populares y que sólo beneficia a las élites.

Lo único que les interesa a las transnacionales europeas es competir en el mercado centroamericano en igualdad de condiciones que sus homólogas estadounidenses para su propio lucro y beneficio.

Denuncian que el tratado de libre comercio (TLC) entre Estados Unidos y Centroamérica incumplió hasta hoy todas las supuestas bondades y promesas, dos años después de la vigencia de este pacto demuestra que los pueblos de la región no recibieron ningún beneficio y los daños son cuantiosos.

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Se ha incrementado el déficit comercial, Centroamérica compra más y vende menos.

Llamamiento a la Unidad de los Pueblos de la región como única vía para transformar la realidad y alcanzar un mundo mejor. "Otra América es posible" sólo si se mantiene unida y sustentada en la equidad y la libertad.

Las organizaciones indígenas y campesinas denunciaron las consecuencias negativas para las comunidades y el medio ambiente de la extracción minera de empresas transnacionales, reclamaron el reconocimiento de sus territorios, actualmente en riesgo por la explotación irracional de los recursos.

Para una integración con igualdad, las mujeres luchan por la reforma agraria integral y por el derecho de éstas al acceso de la tierra.

Se hicieron duras críticas al modelo de cooperación que realizan los gobiernos e instituciones financieras internacionales, como el Fondo Monetario Internacional, Banco de Inversión y Desarrollo…

También se criticó la cooperación social de las ONGS que no apoyan proyectos transformadores y que no ayudan a la resistencia, ni a la reivindicación.

Se hace un llamamiento a la democratización de las comunicaciones, partiendo de la base de que la comunicación es un proceso interactivo de diálogo imprescindible por el que hay que luchar.

REFLEXIONES La voz y el protagonismo ha sido sin duda del continente latinoamericano, que ha estado muy participativo, lo cual se ha notado mucho en relación a otros eventos anteriores. Dicho esto, considero que los sectores más dinámicos y fuertes del Foro fueron sin duda el de las mujeres y el de los campesinos indígenas.

Lo único que les interesa Las mujeres a las transnacionales desarrollaron sin europeas es competir descanso múltiples en el mercado cenactividades, como troamericano en charlas, mesas redonigualdad de condidas, marchas, teatro, ciones que sus exposiciones, etc. Un lema homólogas estamuy coreado fue "Fuera los dounidenses rosarios de nuestros ovapara su prorios", exigiendo ser dueñas de pio lucro y su cuerpo y su sexualidad. beneficio Los campesinos-indígenas a través de "Vía Campesina", "Alianza Social Continental", y la "Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo" han estado presentes y activos en todo momento.

La preocupación por los recursos naturales y especialmente por el agua ha sido muy relevante, solicitando la promulgación de leyes para proteger el acceso al agua y lanzando mensajes como "Agua fuera del ADA" y "Fuera el agua de la privatización".

La revolución bolivariana de Venezuela, la victoria del pueblo ecuatoriano y su nueva Constitución y la victoria del presidente Evo Morales han supuesto una gran esperanza por la lucha y el triunfo de los pueblos.

Se ve en estos países un ejemplo a seguir y una muestra de que es posible hacer cambios, cuando hay voluntad para ello en los pueblos.

La revolución cubana, para quien hubo una jornada de solidaridad por los daños de los recientes huracanes, sigue despertando el entusiasmo y admiración de siempre por la resistencia y valentía de todo estos años.

El III Foro Social de las Américas culminó con una gran manifestación multicolor. Los integrantes de los movimientos sociales se congregaron en el obelisco con gran cantidad de pancartas a favor de la unidad del continente y recorrieron con entusiasmo en una marcha de 3 horas las calles de la ciudad de Guatemala hasta el Parque Central. Todo ello coincidiendo con el 12 de Octubre, fecha en que se celebra en Guatemala el Día de la Resistencia Indígena.

Esperamos que el Encuentro pueda contribuir a la articulación y unidad del movimiento social guatemalteco, en estos momentos desunido y disperso que sin embargo ha demostrado a través de su participación que está vivo y que quiere la unidad. El reto es que esa unidad perviva después del Foro.

Carmen Salavert Pitarch CEDSALA Coordinadora del Estado Español de solidaridad con Guatemala

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SÁHARA PSOE: Con los calzones por los suelos embarrados A menos de una semana para que el nuevo enviado especial de la ONU para el Sáhara, Christopher Ross, en el ejercicio de sus funciones, inicie su primer viaje oficial a Marruecos y a los Campamentos de Refugiados Saharauis de Tindouf, el PSOE ha enviado a Rabat a su responsable de relaciones internacionales, Elena Valenciano, para dejar clara la posición del partido del Gobierno español en este conflicto.

Mientras que Ross viaja a la zona intentando conseguir, en el marco de las resoluciones de la ONU, la convocatoria de una quinta ronda de negociaciones "de buena fe y sin condiciones previas", a Valenciano, ejerciendo de correveidile, le ha tocado ir a hacer el trabajo sucio de Marruecos.

Parece que las condiciones previas que no puede imponer Marruecos, Elena Valenciano es capaz de recomendarlas sin el más mínimo rubor. Y así, después de reunirse con la jerarquía gubernamental marroquí, se destapa en unas declaraciones a la Agencia de Noticias Oficial de Marruecos, en las que dice: "Creemos que el Gobierno marroquí ha presentado un proyecto que debe ser tenido en cuenta y que debe abordarse en las negociaciones", o incluso asegura: "Saludamos la presentación por Marruecos del plan de autonomía", iniciativa que constituye, según ella, "una hoja de ruta".

No consta que, en ningún momento, intercediese por la defensa de los Derechos Humanos en el Sáhara Occidental, continuamente atropellados por las fuerzas de ocupación marroquí. En cambio, sí consta que después de entrevistarse con el primer ministro marroquí, Abbas el Fassi, quien destacó el avance logrado por Marruecos en la consolidación de la democracia, los Derechos Humanos y la igualdad de género, la representante del PSOE elogió los progresos realizados por Marruecos, especialmente en el ámbito de las libertades públicas.Tampoco consta que se hablase del derecho de autodeterminación del Pueblo Saharaui, derecho defendido por la ONU en todas sus resoluciones sobre el Sáhara Occidental.

Pero cuando la Secretaria de Relaciones Internacionales del PSOE, Elena Valenciano, se cubre definitivamente de gloria, es cuando define la situación como "muy embarrada", y asegura que "Hablamos a calzón quitado. Estamos todavía a la expectativa de ver qué sucede con el nuevo enviado de la ONU y con la nueva Administración norteamericana".

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Parece no darse cuenta la Sra. Valenciano, ni el partido político al que representa, que el posicionamiento de ambos en defensa de las tesis marroquíes, lo que origina, aparte de una amnesia total con respecto a las responsabilidades históricas de España en el sufrimiento del Pueblo Saharaui, es una injerencia y un intento de condicionar la labor del nuevo enviado especial de la ONU para el Sáhara, Christopher Ross.

Quizá no es muy afortunado definir la situación como "muy embarrada", pues posicionándose a escasas horas del inicio de las gestiones de Ross, lo que se origina sobre la situación es algo que la convierte en algo mucho más escatológico que el barro.

Sin duda intentando compensar los errores cometidos por el PSOE y su Secretaria de Relaciones Internacionales estos días en Rabat, próximamente se realizará algún envío de ayuda humanitaria a los Campamentos de Refugiados Saharauis de Tindouf, para paliar la difícil situación que allí padecen. Por desgracia se seguirá cumpliendo con la cuestionable postura de "mucha lenteja para el Sáhara, pero ningún apoyo político". Apoyo político que el PSOE reserva exclusivamente para las tesis marroquíes.

Sra. Valenciano, para esto, antes de salir de viaje es mejor que se quede en su casa. saharalibre.es Domingo 15 de febrero de 2009

Plataforma TODOS CON EL SAHARA El objeto de esta plataforma es lograr el máximo número de firmas de apoyo al manifiesto. El fin es hacer entrega de ellas al Presidente de Gobierno para que España lidere la búsqueda de una solución pacífica y justa a un conflicto que nos afecta directamente. http://www.todosconelsahara.com

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NICARAGUA

es hora de levantar la milpa

Antes de comenzar es preciso advertir al lector de las intenciones de las siguientes líneas. Lo que prosigue no es más que un intento de reflexión personal fruto de la observación directa y de la visión subjetiva de un observador que nunca ha pretendido ser imparcial y mucho menos objetivo, porque ambos términos, en muchas ocasiones, esconden más bien un deseo de que las cosas sigan como están más que la búsqueda de la verdad. Por tanto, no más que la crónica de un viaje y unos pensamientos basados en un puñado de experiencias. ¿Hacia dónde vamos? ¿de dónde venimos? Dos de las grandes preguntas de la humanidad que también pueden ser aplicables a Nicaragua y al gobierno de Daniel Ortega en esta segunda entrega de sandinismo. Difícil saberlo. En palabras de William Grisgby, lo que está claro es que en estos momentos no estamos en un proceso revolucionario, la incógnita es ver hacia dónde vamos y ver si las reformas que se están poniendo en marcha, algunas de ellas importantes, consiguen modificar la estructura económica y social de Nicaragua para avanzar hacia ese proceso revolucionario.

Probablemente la respuesta tardará en llegar, deberemos esperar acontecimientos a escala nacional e internacional porque sin duda el contexto americano, estadounidense y sobre todo centro y sudamericano tendrá mucho que decir en ello.

Quizá sea la hora de recuperar de nuevo el sueño de Bolivar sobre la construcción de una América unida, no ya en cuanto a los límites territoriales pero sí en la generación de un sentimiento unitario de resistencia frente al pseudocolonialismo yanki (que ejerce un control de su "patio trasero" de forma más discreta pero igualmente efectiva) o incluso sobre la base de la experimentación de una nueva alternativa política. Una alternativa política que cambie las alianzas estratégicas de Nicaragua en orden a reducir su dependencia económica de norteamérica, que plantee fórmulas novedosas en el ámbito interno desde la participación de los sectores sociales en la decisiones públicas. Una alternativa que está por construir, ya

que hoy algunos de los elementos presentes en Nicaragua nos retrotraen más a las viejas formas de hacer política que no tienen nada de novedosas y conllevan fallos importantes. Sin embargo, también sería injusto no reconocer que existen otros factores que suponen un claro germen de esperanza en el devenir de este nuevo mandato. Así, la incorporación en la Alternativa Bolivariana para América Latina y el Caribe (ALBA) de Nicaragua representa un intento claro de tomar el control y la dirección de la economía para ponerla al servicio de un cambio en las relaciones políticas y los valores culturales. Esto es importante, porque para lograr la construcción de otro tipo de estado y sociedad es preciso modificar las relaciones económicas en las que se fundamenta. Ahí entra en juego el ALBA y las relaciones comerciales con Cuba, Venezuela o Bolivia, que pueden permitir aliviar las cadenas económicas que anclan y sujetan a cualquier gobierno que plantee un cambio de modelo político.

Paradójicamente esta reforma económica parece que no está tan clara en el interior del país, la tan esperada reforma fiscal que redistribuya la riqueza sobre la base de que aporten más los que más tienen se está haciendo esperar, lo que lleva a que los cambios políticos que se están poniendo en marcha tienen un alcance limitado pues sólo se centran en la decisión sobre el gasto.

Por otro lado, más allá de macrovisiones económicas, otro de los elementos fuertes del gobierno sandinista están siendo las actuaciones a nivel local, que están permitiendo recuperar algunas de las conquistas de la revolución perdidas en años de gobiernos liberales. Observamos en la realidad concreta y cercana que los alcaldes y concejales del Frente, las organizaciones sociales y los movimientos comunales vinculados al sandinismo están liderando procesos cooperativos en sus comunidades, están organizando a la sociedad, están promoviendo los derechos y la dignidad de la mujer y en definitiva están uniendo a esa necesaria construcción global una realidad local y concreta que aporte soluciones sobre todo para los que se encuentran en las escalas más bajas, que ya han agotado su tiempo de espera de los futuros utópicos y necesitan presentes que les ayuden a sobrevivir.

Por tanto, realidades esperanzadoras que contrastan con las críticas, algunas de ellas merecidas, dirigidas contra el gobierno del Frente y sobre todo contra la controvertida figura del sempiterno lider, Daniel Ortega. Una situación compleja puesto que la actual situación de cerco del gobierno sandinista, provocada por la campaña lanzada por la amplia mayoría de medios de comunicación controlados por las fuerzas liberales, unida al acoso al que se ve sometido por "compañeros de viaje" que desde un posicionamiento de izquierdas se han puesto a la vanguardia de esas críticas, hacen que se acorten los tiempos para empezar a ver resultados y dificultan la posibilidad de que el proceso que dé cambio se consolide y se posibiliten reformas mas profundas.

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En defensa de Nicaragua La mayoría de América Latina vive un proceso de liberación nacional irreversible. Sus pueblos han elegido gobiernos que han emprendido un camino de independencia, dignidad y soberanía, para sacudirse la tutela extranjera que durante siglos los había sometido por la fuerza de las armas, la represión y la miseria.

En noviembre de 2006, el pueblo nicaragüense eligió al Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) para dirigir su destino y desde el 10 de enero de 2007, el nuevo gobierno ha reiniciado el proceso de autodeterminación nacido el 19 de julio de 1979 y que había sido abandonado durante 17 años por tres gobiernos capitalistas neoliberales, antidemocráticos y antinacionales.

Nicaragua ha recuperado la dignidad nacional con un gobierno independiente de los poderes imperiales, que ha vuelto a colocar a los más pobres como centro de las políticas de desarrollo.

Como parte de ese proceso, Nicaragua se ha sumado a la Alternativa Bolivariana para los pueblos de Nuestra America (ALBA) y con el generoso respaldo de numerosos pueblos y gobiernos, especialmente Cuba y Venezuela, el gobierno sandinista aplica distintos programas mediante los cuales el pueblo nicaragüense ha recuperado gran parte de sus derechos sociales y económicos, abriendo las posibilidades para el progreso nacional, democrático y socialista.

Pero así como ocurrió durante los años 80, cuando Estados Unidos lanzó su guerra de agresión contra el pueblo nicaragüense y la Revolución Popular Sandinista, hoy Nicaragua debe enfrentar una despiadada campaña de mentiras y chantajes promovidas desde Washington y varias capitales europeas, bajo el esquema de contrainsurgencia informativa en la guerra de baja intensidad, con el objetivo de impedir el desarrollo independiente que encabeza el gobierno del presidente Daniel Ortega.

Esta campaña ha recrudecido en los últimos meses, con el objetivo de desacreditar la inobjetable y contundente victoria electoral del FSLN en las elecciones municipales del pasado 9 de noviembre, cuando los nicaragüenses validaron en las urnas su respaldo al nuevo rumbo del país.

El extremo de esta campaña, ha sido la suspensión de la ayuda al pueblo nicaragüense. Es inaceptable que los gobiernos de los países Es inaceptable desarrollados utilicen el dinero que gobiernos utilicen el dinero que sus propios pueblos destique sus propios nan a los países más empobrepueblos destinan cidos, como arma política de dominación imperialista. a los países

empobrecidos, como arma polítiPor todo ello, nosotros y ca de dominación nosotras, mujeres y hombres imperialista libres que creemos que Otro Mundo es Posible.

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Declaramos 1. Nuestro incondicional respaldo al derecho del pueblo nicaragüense a su autodeterminación y soberanía nacional, sin injerencias extranjeras de ningún tipo.

2. Nuestro apoyo al rumbo independiente, soberano y popular del gobierno del FSLN, encabezado por el presidente Daniel Ortega.

3. Nuestro regocijo por la victoria sandinista en 105 de 146 gobiernos municipales.

Rechazamos y condenamos 1. La injerencia extranjera en los asuntos internos de Nicaragua.

2. La política de chantaje que ejecutan los gobiernos de Estados Unidos y de la Unión Europea.

3. La campaña de mentiras desatada por las corporaciones y multinacionales de la (des) información internacional.

Exhortamos 1. A los pueblos de todo el mundo, en especial los europeos y norteamericano, a renovar sus lazos de amistad con Nicaragua, presionando a sus respectivos gobiernos para que multipliquen los fondos destinados para erradicar la pobreza y para obligarlos a que no sigan entrometiéndose en los asuntos del pueblo nicaragüense.

2. A los comunicadores sociales y en especial, a los medios de comunicación alternativos, a romper el silencio sobre la situación nicaragüense, e informar activamente con veracidad e independencia, sobre lo que realmente ocurre en Nicaragua y la región centroamericana.

3. A los gobiernos progresistas e independientes de América Latina y del mundo, a volcar su solidaridad con el pueblo nicaragüense y su gobierno legítimo, democráticamente electo.

Comité de Solidaridad Internacionalista de Zaragoza y 1280 firmas mas. http://www.radiolaprimerisima.com/noticias/gene ral/43922

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CUBA

Salud desde dentro

Dra. María De los Ángeles Batista Peña

Cuba significa Coraje, Unidad, Bríos, Austeridad, eso somos por la fuerza con que hemos defendido nuestra voluntad de ser independientes, contando con la unidad de todos los cubanos, aún con las diferencias de creencias, razas, modos de ver la vida y sentirla, con bríos, porque nada nos detiene, los períodos críticos, ni los golpes bajos del imperio, ellos pueden enlentecer o hacer tortuoso el avance pero no detenerlo, con austeridad, porque no pretendemos consumir y consumir, ni ostentar con banalidades, solo ostentamos el orgullo de vivir en esta tierra y hacerla crecer e iluminar de valores y cualidades, esos como la Salud, la Educación, la Cultura y el Deporte, en armonía con el medio ambiente, aspectos esenciales para que la especie humana perdure en la tierra.

Por ello un médico hoy en Cuba puede valorar lo que significa su profesión para su sociedad, que desde que elige estudiar medicina sabe que no va a ser rico, la única fortuna que tendrá será la satisfacción de haber devuelto vidas, mejorado otras, el agradecimiento y el reconocimiento de sus pacientes y aún más de otros pueblos con culturas e idiomas diferentes, pero con el corazón como puente.

Es así con ese ejemplo de profesores a alumnos, que nos formamos y logramos avanzar en el desarrollo de la medicina, con numerosos logros a pesar de un regio bloqueo, que obliga a crear y crear más, hemos salido fortalecidos, nos han obligado a elaborar mejores proyectos, vacunas, medicamentos, equipos, que adquirirlos pretendían hacérnoslo imposible.

Sí, gracias a muchos amigos, amigos que se arriesgan, aportan y abren sus puertas a nuestros especialistas, a nuestros institutos científicos, no puede olvidarse la solidaridad que se ha hecho recíproca entre los pueblos y que para el cubano, está arraigada.

Puede parecer imposible que este pequeño país, subdesarrollado, latinoamericano, muestre una tasa de

Foto: Valentos

Clase de masaje tradicional chino en el Centro de Salud Mental

mortalidad infantil de 5,3 x 1000 nacidos vivos, lleve misiones internacionalistas a más de 80 países, Operación Milagro que le devuelve la visión a más de 1000 000 de latinoamericanos, produzca y haya patentado productos como las vacunas antimeningocócica, la hepatitis B, y ahora la vacuna contra el cáncer del pulmón, entre otros productos biológicos y medicamentos que sería extenso mencionar.

Nuestro pueblo sabe que por costoso que resulte un tratamiento, no se le niega a nadie, no muere en un cuerpo de guardia por falta de asistencia por no poder pagar.

Somos pobres, pero ricos a la hora de velar por la vida de nuestros compatriotas, por preservar el prestigio de nuestro Proyecto Social.

Como todos los procesos humanos, tenemos aciertos y desaciertos, pero los reconocemos, aprovechamos y crecemos, esa suerte de errores no nos ciega, nos fortalece y asegura el futuro, que aunque parezca lento, va seguro.

Artículo de Fidel Castro: “El Huracán” En la última reflexión, firmada el pasado martes 26 de agosto en horas de la tarde, cuando el huracán Gustav surgió inesperadamente, coincidiendo con la llegada de nuestra delegación olímpica, y amenazaba a nuestro territorio, escribí: "¡Suerte que tenemos una Revolución! Está garantizado que nadie permanecerá en el olvido! ¡Una fuerte, enérgica y previsora Defensa Civil protege a nuestra población! La frecuencia e intensidad crecientes de estos fenómenos naturales demuestra que el clima cambia por culpa del hombre.

Los tiempos exigen cada vez más consagración, más firmeza y más conciencia. No importa que los oportunistas y vendepatrias también se beneficien sin aportar nada a la seguridad y el bienestar de nuestro pueblo."

Conozco los descomunales esfuerzos que la Revolución debe realizar cuando pasan por el territorio nacional los huracanes. Puedo añadir que Cuba cuenta con científicos agudos e insistentes como José Rubiera.

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Cientos de millones de horas de trabajo se pierden en breve tiempo, cuando ráfagas de viento baten directamente centros económicos y sociales de extensas áreas del territorio nacional. Interminables lluvias acompañan a estos fenómenos naturales.

Los ríos se desbordan, barren cuanto encuentran a su paso e inundan considerables zonas. Miles de instalaciones productoras de hortalizas, leche, huevos, carne de ave y de cerdo, sistemas sofisticados de riego, son seriamente dañados; decenas de miles de hectáreas de caña, granos proteicos, cereales y frutales próximos a cosecharse son derribados; escuelas, policlínicos, lugares de recreación y cultura, viviendas, techos, fábricas, almacenes, carreteras y puentes son golpeados por los vientos y las aguas.

En esta ocasión, los vientos y las lluvias afectaron en mayor o menor grado a todas las provincias, al transitar el huracán por los mares próximos al sur del país y atravesarlo por la provincia más occidental con un radio de 30 kilómetros en el ojo y más de 450 en el diámetro de los vientos fuertes.

Nada es tan desolador como la destrucción y el daño que se observa después de un huracán. Cientos de miles de compatriotas se movilizan y trabajan intensamente en la fase ciclónica y de recuperación.

Las reservas se reducen o agotan. Hoy más que nunca el golpe a los suministros de alimentos es costoso y sensible. Pero este es nuestro país, la parte que nos correspondió de nuestro planeta, y hay que desarrollarlo y defenderlo.

"Jaled trabajó en conocidas series dramatizadas en televisión, teatro y cine, en este último en superproducciones cinematográficas en Francia e Italia."

"Graduado de actuación en el Instituto Superior de Arte (ISA) en 1997, Jaled comenzó su actuación profesional en el Teatro Rita Montaner, pero un año después se incorporó a la televisión."

Después el cable dice que tiene 31 años, habla con amplitud de cualidades artísticas y de su paso triunfal por la televisión. Se hace eco así de un órgano de prensa yanqui destinado a la guerra mediática y las campañas contra Cuba. ¡Qué patriota, qué demócrata qué brillante ejemplo el que nos presentan como prototipo!, podríamos añadir los cubanos. De este modo se divulga al mundo un tipo mucho menos conocido e importante que el huracán Gustav.

Quieren hacer de él una vaca sagrada. Las convicciones más profundas, a prueba del tiempo y los vaivenes de la vida, no se alcanzan en un día. Hay que vencer antes muchas tendencias que llevamos dentro.

No odio a otros seres humanos, pero odio la vanidad, la egolatría, el egoísmo, la pedantería, la autosuficiencia, la ausencia de ética y otras inclinaciones con las que los seres humanos venimos al mundo, y sólo la educación y el ejemplo de los más sobresalientes en su batalla por ser mejores, triunfa e influye sobre nosotros. Hace falta un mínimo de filosofía sobre la necesidad de la modestia.

La tarea que tenemos por delante exige tiempo y experiencia. No se construye en un minuto la verdadera Cuba y su noble pueblo, que ha sido capaz de compartir con otros sus conocimientos e incluso parte de sus recursos y de su sangre. Por eso ha sido adversario imbatible frente al poderoso imperio, que ha ensayado contra nuestra patria todas sus armas.

Hay vacas sagradas que pretenden equiparar a nuestros Cinco Héroes, brutalmente separados de su patria y de sus familiares más cercanos e íntimos, con los mercenarios justamente sancionados por traidores y nunca sometidos a ultrajes personales e inhumanos.

Pero al mundo apenas se le habla de sus méritos y su extraordinaria lucha.

Lo que expongo en esta reflexión reafirma la convicción que deseo transmitir a mis compatriotas, de que sólo sobreviven las ideas justas defendidas con valor, dignidad y firmeza.

Hace dos días, el viernes 29, de once cables de prensa internacionales referidos a Cuba, ninguno hablaba del huracán que avanzaba sobre nuestra isla y del febril esfuerzo de nuestra Defensa Civil, con el apoyo generoso de millones de familias cubanas bajo la dirección de una aguerrida vanguardia política.

Uno de los cables, suscrito por la DPA, agencia alemana de noticias, comunicaba: "Popular actor cubano llega a Miami: "Me fui porque me cansé". De inmediato añade: "El popular actor de telenovelas Yamil Jaled llegó a Miami procedente de Cuba, para reunirse con su esposa cubanoamericana, informó hoy un diario local.

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Fidel Castro Ruz Agosto 31 de 2008 7 y 32 p.m.

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En el centro de la luna, MÉXICO Cuando el Emperador Maximiliano I tomó posesión de la corona de México, el Presidente Benito Juárez tuvo que trasladar la capital de la república a diferentes regiones. Para ese propósito dividió el territorio original del Estado de México en tres distritos militares: el actual Estado de México y los territorios que ahora comprenden el estado de Hidalgo y Morelos.

Después del triunfo de los republicanos los nuevos distritos rehusaron reintegrarse y tras un año de deliberaciones el presidente decidió elevarlos a la categoría de estado.

Morelos, rinde honor al sacerdote insurgente José María Morelos. Se decretó como estado el 17 de Abril de 1869, siendo el primer gobernador del estado el general Francisco Leyva.

Previamente, durante la época prehispánica, el territorio de Morelos había sido habitado por los Tlahuica y durante la Revolución mexicana se distinguió por ser la sede del ejército comandado por Emiliano Zapata.

REPRESIÓN EN MORELOS 15 de mayo de 2008, el gobierno federal presentó el programa la Alianza por la Calidad de la Educación (ACE). La nueva alianza no concibe a la educación como un derecho fundamental sino como un bien rentable al que pueden acceder solamente los que cuentan con las posibilidades de formación y capacitación académica y los que tengan recursos económicos.

Unas negociaciones que no han llegado a nada han hecho que más de 27 mil maestros inconformes, que representan más del 90% del magisterio en Morelos, han realizado marchas desde agosto a octubre para exigir que se elimine el nuevo programa de educación.

además se inició el bloqueo de otras cinco carreteras que circundan al estado de Morelos.

El 8 de octubre, unos 700 granaderos, reprimieron a los pobladores que desde hacía dos días bloqueaban el crucero de Amayuca: lanzamiento de gas lacrimógeno y otros químicos, allanamiento de morada en el poblado para buscar a los maestros y pobladores ocasionando destrozos de vivienda. Hubo 50 detenidos.

El 9 de octubre, la represión se ejerció por parte de la PFP, del Ejército y de granaderos contra el poblado de Xoxocotla, creando un verdadero cerco militar; realizaron sobre vuelos de helicópteros que lanzaron gas lacrimógeno, registros a las viviendas particulares por personas vestidas de civil y detuvieron a 16 pobladores.

Una vez más, en este país, se vuelve a poner en evidencia que las demandas populares y la lucha social no son atendidas, ni siquiera escuchadas, y que la única acción que el gobierno emprende hacia ellas es la represión.

OAXACA Recordamos el día 25 de noviembre de 2006 como el más trágico en la historia reciente de Oaxaca cuando los gobiernos federal y estatal aplicaron todo el peso de la represión del movimiento social, donde fueron detenidas arbitrariamente centenares de personas que fueron victimas de torturas y tratados como criminales de alta peligrosidad. Actualmente decenas de oaxaqueños miembros de la APPO (asamblea popular de los pueblos de Oaxaca) siguen secuestrados en las cárceles del mal gobierno.

ATENCO MÁS DE DOS AÑOS SIN VER EL SOL

El 25 de septiembre, más de 800 maestros bloquearon por más de tres horas el Congreso local.El 2 octubre, unos 15 mil maestros, también de Oaxaca, Michoacán y Guerrero, organizaciones civiles y pueblos de Morelos marcharon para reiterar sus demandas y exigir juicio político al gobernador de Morelos, Marco Adame.

San Salvador Atenco, Mex; Moradores de las comunidades de Acuexcomac y Atenco e integrantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) denuncian hostigamiento constante por parte del ejercito federal y advierten que deben marcharse del mismo modo que vinieron:

El 6 de octubre, en Huitzilac, los docentes tomaron la carretera en Tres Marías y fueron agredidos por policías estatales y federales ocasionando decenas de heridos, cinco detenidos y dos desaparecidos;

Han pasado ya dos años y medio de los brutales hechos ocurridos en San Salvador de Atenco. Ellos, más de dos años sin ver el sol, nosotros, más de dos años siendo testigos incómodos del brutal atentado contra la libertad, y más de dos años sin que se castigue a los verdaderos culpables.

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ASESINAN A UNA INTERNACIONALISTA ESTADOUNIDENSE

A día de hoy todavía siguen en prisión 13 compañeros del FPDT, los cuales suman unas condenas que van desde los 31 años de cárcel hasta los 112 años, sin olvidarnos de América Del Valle, Bernardino Cruz y Adán Espinosa que siguen buscados por la "justicia" del mal gobierno de México.

Mientras tanto y por si eso fuera poco, los vecinos del valle de Texcoco tienen que ver cómo sus calles se pueblan de militares, los mismos que tienen secuestrados a sus compañeros, los mismos que en mayo del 2006 mataron a Edgar y a Ollín Alexis Behumea, los mismos que allanaron sus casas y así pues los mismos culpables de delitos como la violación y los abusos sexuales de sus compañeras, hermanas y amigas.

Trinidad Ramírez, dirigente del FPDT, aseguró que la presencia militar fue una provocación pues los uniformados recorrieron las calles 27 de Septiembre, Zapata, Florida e Hidalgo, para luego apostarse en la explanada municipal frente a la casa ejidal, donde campesinos mantienen un plantón desde 2006.

Tras las advertencias de los vecinos el oficial al mando respondió que su objetivo era instalar un retén militar contra el crimen organizado en Atenco. El alcalde Saúl Nopaltitla dijo: "no es necesaria su presencia" y sí puede causar un enfrentamiento con los habitantes.

El crimen organizado de Atenco viste de uniforme y con la bandera patria Si quieres saber mas sobre la lucha de Atenco infórmate en el blog del Frente: http://atencofpdt.blogspot.com/ Firma contra la resolución de la audiencia nacional española que no acepta la querella por tortura sexual impuesta por una ciudadana catalana en el caso Atenco. http://www.nodo50.org/mujeresconectandoluchas/?q=node/90

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Marcella Sali Grace nació en los Estados Unidos, con un corazón grande y solidario con las causas justas, quien tenía muchas amigas y amigos porque siempre estaba dispuesta a ayudar, así con sus dotes de artista pintaba una manta o una pared o bailaba su danza árabe para sacar fondos para la lucha, o hacia sus conciertos con bandas de punks, o daba sus cursos de defensa personal a las mujeres pues conocía muy bien como los hombres las acosan. Ésta era una de sus luchas, el que las mujeres fueran libres y respetadas. Sali estaba tan comprometida en la lucha que fue acompañante internacional de hermanos y hermanas que están siendo hostigadas por el mal gobierno de Ulises Ruiz Ortiz.

Desgraciadamente, el 24 de septiembre de 2008 fue encontrado el cuerpo de una mujer con las características físicas de Sali, en una cabaña deshabitada a veinte minutos de la población de San José del Pacífico. En el momento en que un poblador fue a alimentar a unos perros que se encontraban por ahí, le impresionó un olor fétido que provenía de dicha cabaña y dio aviso a las autoridades municipales de dicha población, las cuales procedieron a hacer el levantamiento del cuerpo, que se encontraba ya en estado de putrefacción, y después de dichos sucesos, no se dio mas información a los pobladores.

El día de 25 de septiembre se le dio aviso a la compañera Julieta Cruz (quien tenía conocimiento de que Sali se dirigía a dicho lugar), de que una joven extranjera se encontraba en el anfiteatro de Miahuatlan, a donde ella se dirigió, fue allí donde reconoció el cuerpo de Sali debido a los tatuajes que tenía, ya que su rostro estaba irreconocible, la compañera supone que es debido a quemaduras, pues no se explica porque el resto del cuerpo tiene daños visiblemente menores. Al momento en que pedimos el numero de averiguación se nos fue negado al igual que los resultados de la autopsia, argumentando que debido a que no eran familiares de la persona no se les podía facilitar ningún dato.

Debido al trabajo solidario con la lucha popular del pueblo de Oaxaca, de otras luchas del mundo y contra el racismo en la frontera de Mexico con Estados Unidos, en diversas ocasiones y a diferentes personas, Sali comentó que en Oaxaca, en fechas recientes sufría de persecución política y vigilancia, ¿dónde estaban el día que Sali fue agredida?

Una ONG de la ciudad de Oaxaca de los Magón fue quien se encargó en primera instancia de la asesoría jurídica del caso, desde que se identificó el cadáver y se recabó la información que daba con el asesino Omar Yoguez Singu. La ONG de Oaxaca fue quien lo entregó a la policía del DF y ésta a la de Oaxaca.

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BRASIL

MST: 25 años de obstinación

En enero de 1984, había un proceso de reascenso del movimiento demasas en Brasil. La clase trabajadora estaba reorganizándose, acumulando fuerzas orgánicas. Los partidos clandestinos ya estaban enla calle, como el Partido Comunista Brasileño (PCB), el PartidoComunista del Brasil (PCdoB), etc. Habíamos conquistado una amnistíaparcial, pero la mayoría de los exiliados habían regresado.

Ya se habían conformado el Partido de los Trabajadores (PT) y la Central Unitaria de Trabajadores (CUT) y el Congreso Nacional de las Clases Trabajadoras (CONCLAT), impulsada por los comunistas que más tarde se fundió en la CUT. Amplios sectores de las iglesias cristianasampliaban su trabajo de hormiguita, para ir generando consciencia y núcleos de base en defensa de los pobres, inspirados por la teologíade la liberación. Había entusiasmo en todo lado, porque la dictadura estaba siendo derrotada y la clase trabajadora brasileña, a la ofensiva; luchando y organizándose.

Los campesinos en el medio rural vivían el mismo clima y la misma ofensiva. Entre 1979 y 1984 se realizaron decenas de ocupaciones de tierra en todo el país. Los posseiros (1), los sin tierra, los asalariados rurales, perdieron el miedo. Y fueron a la lucha. Ya no querían migrar más a la ciudad como bueyes que marchan al matadero (en la expresión de nuestro recordado poeta uruguayo Zitarroza).

obstinación constante, de siempre luchar y movilizarnos contra el latifundio. Pagamos caro por esa obstinación. Durante el gobierno Collor fuimos duramente reprimidos, con la instalación inclusive de un departamento especializado en sin tierra en la Policía Federal.

Después, con la victoria del neoliberalismo del gobierno de Fernando Henrique Cardoso, hubo luz verde para que los latifundistas y sus policías provinciales ataquen al movimiento. Y tuvimos en poco tiempo dos masacres: Corumbiara y Carajás. A lo largo de esos años, cientos de trabajadores rurales pagaron con su propia vida, por el sueño de la tierra libre.

Pero seguimos la lucha Frenamos al neoliberalismo eligiendo el gobierno Lula. Teníamos esperanza de que la victoria electoral pudiese desencadenar un nuevore ascenso del movimiento de masas y que, con eso, la reforma agrariatendría más fuerza para ser implementada. No hubo reforma agraria durante el gobierno Lula. Al contrario, las fuerzas del capital internacional y financiero, a través de sus empresas transnacionales, ampliaron su

Fruto de todo eso, nos reunimos en Cascabel, en enero de 1984, estimulados por el trabajo pastoral de la CPT (Comisión Pastoral de laTierra), líderes de luchas por la tierra de dieciséis estados brasileños. Y allá, después de 5 días de debates, discusiones, reflexiones colectivas, fundamos el MST: el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra.

Nuestros objetivos eran claros. Organizar un movimiento de masas a nivel nacional, que pueda concienciar a los campesinos para que luchen por tierra, por reforma agraria (implicando cambios más amplios en la agricultura) y por una sociedad más justa e igualitaria. Queríamos, en fin, combatir la pobreza y la desigualdad social. Y la causa principal de esa situación en el campo era la concentración de la propiedad de la tierra, conocida como latifundio.

No teníamos la menor idea de si eso era posible. Ni cuanto tiempo llevaríamos en busca de nuestros objetivos.

Han pasado 25 años. Mucho tiempo. Fueron años de muchas movilizaciones, muchas luchas y de una

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control sobre la agricultura brasileña. Hoy, la mayor parte de nuestras riquezas, producción y distribución de mercancías agrícolas está bajo control de las empresas transnacionales. Ellas se aliaron con los hacendados capitalistas y produjeron el modelo de explotación del agro-negocio. Muchos de sus portavoces se apresuraron a preanunciar en las columnas de los grandes periódicos de la burguesía que el MST se acabaría. Equívoco engaño.

La hegemonía del capital financiero y de las transnacionales sobre la agricultura, no consiguió, felizmente, acabar con el MST. Por un solo motivo: el agronegocio no presenta solución alguna para los problemas de los millones de pobres que viven en el medio rural. Y el MST es la expresión de la voluntad de liberación de esos pobres.

La lucha por la reforma agraria que antes se basaba sólo en la ocupación de tierras del latifundio, ahora se presenta más compleja. Tenemos que luchar contra el capital. Contra la dominación de las empresas transnacionales. Y la reforma agraria dejó de ser aquella medida clásica: expropiar grandes latifundios

y distribuirlos en lotes a los pobres campesinos.

Ahora, los cambios en el campo, para combatirla pobreza, la desigualdad y la concentración de riquezas, dependen de cambios no sólo de la propiedad de la tierra, sino también del modelo de producción.

Ahora, los enemigos son también las empresas internacionalizadas, que dominan los mercados mundiales.

Significa también que los campesinos dependerán cada vez más de las alianzas con los trabajadores de la ciudad para poder avanzar en sus conquistas.

Felizmente, el MST adquirió experiencia en estos 25 años. Sabiduría necesaria para desarrollar nuevos métodos, nuevas formas de lucha de masa, que puedan resolver los problemas del pueblo. (Traducción ALAI)

Nota (1) Campesinos que tienen posesiones precarias de tierra, sobre todoen la Amazonía, que, sin embargo, no tienen títulos de propiedad.

João Pedro Stedile miembro de la Coordinación Nacional del MST y de la Vía Campesina Brasil.

(Revista Caros Amigos, Sao Paulo, enero de 2009).

Ésta es una actividad orientada a estrechar nuestros lazos con otros pueblos, a conocer y aprender también de su lucha por sobrevivir con dignidad.

Como Comité, entendemos que la solidaridad y la cooperación exigen el establecimiento y mantenimiento de relaciones políticas y sociales con movimientos de liberación y gobiernos que luchan para transformarlos.

Apoyamos a los movimientos populares que buscan y defienden la justicia social y la soberanía de sus pueblos; sus causas justas son nuestras causas, e intentamos difundirlas en todos los lugares a los que tenemos acceso.

La visión que desde aquí tenemos de los países del Sur suele estar contaminada por la imagen que nos presentan los medios de comunicación.

Aprovecha esta oportunidad para que no te lo cuenten. ¡Vívelo tú mismo!

Las brigadas nos permiten, desde una posición individual y colectiva a la vez, acercarnos a los pueblos americanos, invirtiendo todos los valores de conquista, expolio y real colonialismo-imperialismo que llevaron a nuestros antepasados a América.

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Primer festival mundial Del 26 de diciembre al 5 de enero tuvo lugar el Primer Festival Mundial de la Digna Rabia, por el que el EZLN convocó, en el 15 aniversario de su salida a la luz, a todas las personas y organizaciones que trabajan desde abajo y a la izquierda para compartir sus distintas formas de lucha, organización y expresiones de digna rabia en la construcción de un mundo nuevo.

El festival tuvo tres sedes diferentes llenas del colorido de actuaciones y manifestaciones artísticas de todo tipo. Los cuatro primeros días la ciudad de México albergó mesas redondas y foros alrededor de la temática "Las Cuatro Ruedas del Capitalismo: explotación, despojo, represión y desprecio", y debates dentro del título de "Los Otros Caminos" como "Otra Ciudad" y "Otra Historia, Otra Política".

El fin de año se celebró en el Caracol de Oventic y otras cuatro jornadas siguieron en San Cristóbal de las Casas. Aquí, los "Siete vientos en los calendarios y geografías de abajo" soplaron en torno a "Una digna juventud rabiosa", "Un digno y rabioso empeño", "Un digno y rabioso color de la tierra", "Una digna rabia organizada", Una digna y femenina rabia", "Una otra digna rabia" y "Unos muertos dignos y rabiosos".

Salpicados por los siempre esperados cuentos del Sup y de otros relatos, la palabra se escuchó abordando rabiosa cuestiones tan diversas y unidas entre sí como la digna rabia de la juventud griega, la violencia, la simultaneidad espacial y temporal de la IV Guerra Mundial, la clase política mexicana, los "neocharros" sindicatos oficialistas y los intelectuales, la especialización del conocimiento como forma de propiedad privada, el saber indígena, el trabajo en la Autonomía zapatista y de las mujeres zapatistas, Palestina, l@s otr@s, loas otroas, las diferencias sexuales y el reconocimiento por parte del EZLN de su proporcionalidad, su superación de la tentación de la hegemonía y homogeneidad y cómo hacernos fuertes en la pluralidad y diversidad.

Varios miles de personas y más de doscientas organizaciones de todo el planeta pudieron juntar sus rebeldías, compartirlas, ayudarse y fortalecerse.

Os remitimos a las páginas de referencia habitual como http://enlacezapatista.ezln.org.mx y www.europazapatista.org, donde, en línea con la

DIGNA RABIA importancia que el EZLN siempre ha reconocido a la palabra, podréis encontrar grabaciones y transcripciones del festival y os dejamos con la perla del color de la tierra con la que se cerró el séptimo viento: PD: Siete cuentos para Nadie

Cuento 7: "Cuenta el Viejo Antonio " Una madrugada fr a, helada y silenciosa nos encuentra despiertos, como hace 15 aæos. Y como hace 25, el Viejo Antonio dibuja una lucecita entre las sombras que somos, al encender su cigarrillo hecho con doblador.

Callamos. Nadie dice nada. Espera. El Viejo Antonio convoca entonces la tibieza de la palabra, la que alivia, la que consuela, la que da esperanza.

"Dec an los mÆs viejos de nuestros viejos, nuestros sabedores mÆs anteriores, que los dioses mÆs primeros, los que nacieron el mundo, parec a que lo hab an hecho sin orden alguno. Que nomÆs hab an ido aventando los pedazos hechos nde quiera. Que el mundo creado no era uno, sino que eran muchos y muy otros cada uno. O sea que, como dicen ustedes, hab a muchas geograf as.

Y cuentan nuestros sabedores que entonces se reunieron los tiempos, que sea el pasado, el presente y el futuro, y fueron a protestarlos a los dioses. "As nomÆs no se puede. Que sea que no podemos hacer nuestro trabajo con ese desmadre de mundos que hay. Quiere que va a haber uno solo, para que los tiempos podamos caminar nuestro paso por un solo camino." As dijeron los tiempos Østos. Entonces los dioses lo escucharon lo que dijeron el pasado, el presente y el futuro y dijeron: "Ta bueno, ah lo vamos a ver". Se reunieron entonces los dioses primeros, los que nacieron el mundo, y a saber lo que hablaron, pero s se sabe que tardaron. Ya mÆs despuØs los primeros dioses los llamaron a los tiempos y as les dijeron: "Ya estuvimos pensando sus palabras que sacaron y queremos decirles que no estÆ bueno su pensamiento.

Los tiempos empezaron a murmurar, que uta magre, que la chinga es pa· nosotros porque no somos dioses, que esto y que lo otro. Los dioses les dijeron que esperan, que todav a no han terminado de decirlo su palabra.

"Ta bueno", dijeron los tiempos y esperaron lo que segu a. Entonces los dioses mÆs primeros les explicaron que iba a llegar el tiempo en que el Mand n iba a querer dominar todo el mundo y esclavizar todo lo que el mundo ten a, que iba a destruir y a matar. Que mucha y grande era la fuerza del Mand n y que en el mundo no iba a haber entonces una fuerza igual. Que la œnica forma de resistir y de luchar contra el Mand n era siendo muchos y diferentes, para que as el Mand n no agarra el modo de uno nomÆs y los derrota a todos. Que los dioses

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entend an que era mucha chinga para los tiempos el hacerse muchos y diferentes para hacer su trabajo y su paso en cada uno de los mundos que el mundo ten a, pero que ni modos, que as hab a llegado. Y les dijeron que entonces no iba a haber un tiempo parejo para todos los mundos que hab a en el mundo, sino que iba a haber muchos tiempos. O sea que, como dicen ustedes, muchos calendarios. Y los dioses mÆs primeros les dijeron a los tiempos: va a haber en cada uno de esos muchos mundos que forman el mundo unos o unas, segœn, que van a saber leer la mapa y los calendarios. Y que va a llegar el tiempo en que el pasado, el presente y el futuro se van a juntar y entonces ya todos los mundos lo van a derrotar al Mand n. As dijeron los dioses mÆs

primeros. Y los tiempos, nomÆs por mulas porque ya sab an la respuesta, preguntaron si cuando ya lo derrotan al Mand n entonces s ya se van a juntar los mundos en uno solo. Y los dioses mÆs primeros les dijeron que eso lo van a ver los hombres y mujeres de esos tiempos, que ah lo van a ver si el ser diferentes los hace dØbiles o los hace fuertes para resistir y derrotar a los Mandones que van a seguir llegando".

Se fue el Viejo Antonio. Segu a haciendo fr o, pero una lucecita qued , como para que la sombra no estuviera sola.

Tan-tan.

¿Y los precios?

La continua subida de tasas de los últimos años, nada que ver con la de los salarios reales, dificulta el acceso a los estudios a la mayoría de la población.

Precios "públicos" deberían significar accesibles a todos, no menores que las aberrantes cifras de los estudios privado.

La debacle europea de la Educación Superior Se trata de un proceso de reconversión estructural de la universidad de marcado corte neoliberal que parte de parámetros económicos establecidos por la OMC y el BM a través de los AGCS (acuerdos generales de comercialización de servicios) que promueven la conversión de derechos tan fundamentales como la educación o la sanidad en servicios que conviene "liberalizar" (léase "privatizar"; sólo "el negocio de la educación" mueve más volumen de capital que la industria del automóvil). En el ámbito europeo, todo ello se plasma en una serie de declaraciones (Lisboa, Bolonia, Soborna, etc) que instan a los estados a desarrollar estos principios, aunque no tienen carácter vinculante; los estados tienen capacidad de maniobra puesto que la UE no tiene competencias en el terreno de la educación.

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¿Qué pasa con las becas?

Evidentemente no se suprimen de golpe, pero aparecen los préstamos-renta.

Obviamente, estos procesos privatizadores son graduales: una empresa no "compra una facultad" tal como absorbe a otra empresa menor. El diseño estratégico del plan incluye: el recorte presupuestario al sistema público para disminuir sus medios y así "justificar" la (siempre falsa) mayor eficacia de la gestión privada; la penetración del capital privado para condicionar las líneas de investigación; la identificación perniciosa entre intereses "empresariales " y "sociales", que otorga al "mercado laboral" la capacidad absoluta para decidir lo que debe ser estudiado o no; la adopción de una metodología, un discurso y unas prácticas que constituyen otra vuelta de tuerca en la colonización del lenguaje y las formas empresariales en el ámbito educativo. Es decir, se trata de formar trabajadores, consumidores y convertir la educación en negocio en sí mismo.

¿Qué Desventajas tienen estos cambios?

Hay tantas que resumiremos…: - La educación se pone al servicio del mercado.

-"Derechos" se convierten en "servicios"; se privatizan y elitizan.

- El cambio metodológico no es sino coartada; el enfoque "basado en el aprendizaje" no es "nuevo"sino un eslogan remedado de alguno de los que rigieron la LOGSE. La reforma metodológica es un fiasco inviable por no estar, de modo INTENCIONADO, dotada de medios para llevarla a cabo.

- El empleo se precariza: ya lo estamos viendo en general; también ocurrirá con quienes tengan el título de grado, sin el máster y el posgrado correspodiente.La especialización se encarece.

- El sistema de prácticas (de duración equivalente a medio curso) consolida, legaliza lo que desgraciadamente ya ocurre; l@s alumn@s serán la mano de obra gratuita para las empresas con la excusa de la "formación".

"El proceso de implantación de un Espacio Europeo de Educación Superior constituye, --eso es cierto, una excelente oportunidad para la mejora de la Universidad", A CONDICIÓN DE QUE LO PAREMOS Y DE QUE, A PARTIR DE ESA TOMA DE CONCIENCIA ETICO-POLÍTICA, LUCHEMOS POR UNA UNIVERSIDAD, Y UNA EDUCACIÓN EN GENERAL, MÁS PÚBLICA, MÁS ACCESIBLE PARA TODOS, MÁS COHERENTE; QUE FORME, NO INDIVÍDUOS COMPETITIVOS, SINO PERSONAS QUE PONGAN SU CONOCIMIENTO AL SERVICIO DE LA MEJORA DE LA SOCIEDAD.

¿Qué implica el cambio de plan de estudios?

Se establece una clara coyuntura elitizadora, pues la entrada al postgrado que te concede la especialización constituye un auténtico embudo de selección económica

Asamblea Contra la Privatización de la Universidad.

Para acceder a un listado de documentos reveladores, y para saber de nuestro trabajo y enfoque: www.acpuaragon.tk; acpu-aragon@hotmail.com.

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L@S ZAPATISTAS NO ESTÁN SOL@S Nacho Escartín De Caracol Zaragoza, red de personas por la autonomía zapatista caracolzgz@gmail.com Ante la ofensiva capitalista contra las comunidades zapatistas en Chiapas,la comunidad internacional se está reorganizando, desde abajo y a la izquierda, para frenar los ataques y relanzar la solidaridad política con el zapatismo.

Este verano, más de 300 personas participamos en la Caravana Nacional e Internacional de Observación y Solidaridad con las comunidades zapatistas de Chiapas. Seres humanos que llegamos desde Zaragoza, Catalunya, Valencia, Euskal Herria, Andalucía, y también desde Grecia, Italia, Francia, Estados Unidos, Canadá o Uruguay, así como de la mayor parte de los estados mexicanos. Durante 12 días, muchos por primera vez en nuestras vidas, descubrimos la grandeza de la experiencia zapatista en la selva Lacandona. Divididos en 4 de los 5 Caracoles (Oventik, La Realidad, Morelia y La Garrucha), compartimos días y noches de pláticas, paseos por la milpa, platos de frijoles, tortitas de maiz, bailes, partidos de baloncesto, entrevistas y juegos.

Las Juntas de Buen Gobierno nos confirmaron lo que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) había hecho público meses atrás. La situación en Chipas es alarmante. Las cada vez más frecuentes incursiones militares y las amenazas de grupos paramilitares hacen sentir, como recordaba el Subcomandante Insurgente Marcos, "el olor de la guerra". Una guerra no deseada por un pueblo zapatista pacífico, que como nos recordaron una y otra vez durante nuestra estancia, tan sólo quiere "que nos dejen en paz".

La ambición de las grandes empresas capitalistas, en colaboración con el mal gobierno mexicano (en sus distintos niveles, sin excepción), ha puesto los ojos en Chiapas. Un territorio fértil, fecundo, vivo y por explotar.

La naturaleza en forma de mariposas, jaguares, ceibas o ríos ha sobrevivido, y parece que al codicioso capitalista ya le entran ganas de echarle el diente. Por eso han comenzado a partir la selva en pedazos, atravesándola por carreteras anchas que, como cicatrices, muestran al mundo una herida que comienza a sangrar. El objetivo es claro, facilitar la entrada de maquinaria pesada que facilite la construcción de hoteles, yacimientos y demás negocios y, al mismo tiempo, permitir una rápida intervención militar en el caso de que la orden sea aplastar al pueblo zapatista, lo único que les sobra allí. Empresas madereras y de eco-turismo ("turismo caníbal", que denomina Santiago Alba Rico) ya llevan tiempo introduciéndose en la zona.

Por su parte, las comunidades zapatistas saben que ese no es el camino para una vida más feliz. Desde el

levantamiento indígena del 1 de enero de 1994 han visto como su esfuerzo por alcanzar una mayor autonomía política y una mejor autoorganización ha sido recompensado por los palpables adelantos en materias de alimentación, agricultura, justicia, educación o salud. En apenas 15 años, esas decenas de miles de personas que forman el EZLN, un ejército que no ha pegado un tiro en ese tiempo, han conseguido una transformación social encomiable, recuperando su autoestima colectiva y pasando de ser esclavos a vivir con dignidad.

En Hermenegildo Galeana, San Rafael, Javier Hernández, San Alejandro,… las ancianas y los ancianos nos contaron con lágrimas en los ojos todos los abusos que cometían los patrones que mandaban en la zona. Grandes finqueros, protegidos por el sistema imperante y defendidos por sus propias policías, que explotaban brutalmente a los indígenas, obligándoles a trabajar de sol a sol en condiciones deplorables.

Terratenientes que abusaban de las niñas, maltrataban a sus trabajadores y sometían a golpe de fuego a cualquier persona que se rebelara. En ese contexto nació el EZLN, gracias a los deseos de sublevación que empezó a fructificar en reuniones clandestinas por lo largo y ancho del territorio chiapaneco.

Hoy encuentras sonrisas en todas las comunidades que visitas. Las escuelas construidas, los centros de salud, las bibliotecas, las canchas de baloncesto, las oficinas de las Juntas de Buen Gobierno, etc. te permiten ahondar en el zapatismo que, más allá de teorías, pláticas y comuniEl mal gobierno cados deliciosos, es una realidad cotidiana que permexicano está mite que miles de seres permitiendo la humanos vivan en mejores actividad de condiciones cada día.

La situación, como decíamos, es muy tensa, ya que el mal gobierno mexicano está permitiendo la

grupos paramilitares que amedrentan y actúan violentamente

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actividad de grupos paramilitares que amedrentan y actúan violentamente cuando les viene en gana. Por el momento, el EZLN no ha respondido con las armas a las provocaciones, sabedores de que cualquier respuesta militar sería contestada con toda la maquinaria del ejército mexicano. Como pudimos comprobar, algunas familias se han visto obligadas a desplazarse ante las continuas agresiones, lo que si comprendemos la cultura indígena, y en concreto la zapatista, es algo insostenible. La tierra y el territorio son valores integrados dentro de la vida de estas personas, y no se puede entender su supervivencia si no es en el lugar donde han permanecido desde que les alcanza la memoria colectiva.

Ante ello, y aquí os transmito lo que los zapatistas nos han pedido que os digamos, la principal ayuda que podemos brindarles es alzar nuestra voz y demostrar al mundo que l@s zapastistas no están sol@s. Los gerifaltes mexicanos saben que para permanecer en sus poltronas necesitan mantener esa imagen de "México lindo" que aprovechan para promover en encuentros internacionales, como la reciente Exposición Internacional de Zaragoza 2008. Sin ir más lejos, nuestra ciudad fue un estupendo escaparate y punto de encuentro para malos políticos como Sabines, gobernador del estado de Chiapas, o

MUNDO LIBRE SOUND FESTIVAL III El colectivo Para Todos Todo lleva varios meses organizando el que será el próximo Festival solidario del Mundo Libre.

El mundo en el que vivimos requiere del esfuerzo de todos para tratar de paliar las desigualdades sociales y los daños medioambientales que cada día nos amenazan como consecuencia de los malos gobiernos, un mal reparto de la riqueza del planeta, un consumo irresponsable y la falta de conciencia de todos. Por eso, es bien necesario que trabajemos desde ya para tratar de cambiar esta situación. Apoyamos a colectivos que luchan desde la paz por un mundo libre. Para ello desde Para Todos Todo llevamos varios años realizando en el municipio de Pina de Ebro el MUNDO LIBRE SOUND FESTIVAL.

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Calderón, actual presidente de México, que participaron en la inauguración de la Expo.

Algunas personas hemos comenzado a reunirnos por estas tierras en torno a Caracol Zaragoza, una red de personas por la autonomía zapatista. Desde abajo y a la izquierda, nos juntamos en asamblea para compartir solidaridad política y tratar de aportar nuestro granito de arena con la lucha zapatista. Como nosotras, otras personas y colectivos de toda la Tierra se están reactivando para que el zapatismo siga vivo por mucho tiempo. En Barcelona se celebró entre el 6 y el 8 de diciembre de 2008 otro encuentro de la Europa Zapatista, esa plataforma que podéis conocer en profundidad en www.europazapatista.org Caracol Zaragoza, mientras tanto, sigue avanzando al ritmo del más lento, como los zapatistas, organizando algunas actividades en nuestra ciudad. Talleres de autoformación para enseñar aprendiendo del zapatismo, fiestas para recaudar fondos, charlas en las que contamos nuestra experiencia en las comunidades, jornadas en solidaridad con Atenco,… Si os apetece contactar con Caracol Zaragoza, podéis hacerlo a través del mail o preguntando en la FABZ, en la calle San Vicente de Paul nº26 2º.

Esta tercera edición la van a realizar en el campo de fútbol, y debido a la respuesta masiva de grupos musicales la organización del festival ha decidido hacerlo dos días, el 5 y 6 de junio.

Queremos seguir apoyando al FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA, (México).

Todavía siguen 13 compas secuestrados en las cárceles del mal gobierno, y como dijimos en su día, no descasaremos hasta ver a nuestros hermanos en libertad.

Hay alrededor de 15 grupos y artistas de Zaragoza y todo el estado español, y como siempre, lo que busca la organización a nivel musical, es que sea mestizo, por lo que habrá ritmos que van desde el pop rock al punk, del reggae a la rumba, dj´s de ragga y electro minimal, y etc, etc, etc.

También habrá una "zona de lucha" en la que los colectivos invitados expondrán su trabajo y materiales.

Al ser dos días Para Todos Todo nos invita a quedarnos acampando en la arboleda que está a escasos metros del recinto, junto a las piscinas municipales, y para la tarde del sábado, esto ya dentro de casco urbano, se proyectarán videos y se interpretará la obra teatral MUJERES SIN MIEDO, una obra de teatro creada por la asociación mexicana que trae el mismo nombre, que cuenta los relatos de las presas políticas en los hechos ocurridos en San Salvador de Atenco, los días 3 y 4 de mayo del 2006.

En la pasada edición recaudamos 2500 euros que destinamos a la lucha por la libertad de los presos políticos de Atenco, para ésta esperamos, al menos, doblar esa cantidad.

¡Nos veremos en el mundo libre, salud y libertad!

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El viajecico a Colombia Brigada 2008 a Colombia Se me pide que cuente el viaje realizado a Colombia durante finales de verano del 2008, así que en líneas posteriores intentaré resumirlo.

Tras un viaje de 10 horas y media llegué a Bogotá donde después de algún día alojado en la casa de una antigua compañera de estudios pasé a la Casa de la Red de Hermandad y Solidaridad con Colombia (REDHER), una especie de albergue donde se alojan los miembros de los distintos colectivos que componen la Red. En estos primeros días me hicieron una invitación para ir a visitar, junto con Fabián de COSPACC (Corporación Social para la Asesoría y Capacitación Comunitaria), Ciudad Bolívar. Se trata de un barrio formado principalmente por personas desplazadas por el conflicto armado, para muchos la pertenencia a este barrio supone un estigma y así se les deniega el empleo al asociarlos con delincuencia, guerrilla o drogadicción.

Allí se han realizado (y al parecer se siguen practicando) las denominadas "limpias sociales" consistentes en eliminar y hacer desaparecer a presuntos "delincuentes".

En Ciudad Bolívar estuvimos con la madre de un joven golpeado por la policía junto con sus amigos, el chico todavía llevaba marcas en su cabeza y algún otro comentaba que le habían golpeado con las cachas de una pistola. La desesperación de la madre era total, nos comentaba que su hijo había estado en un centro de desintoxicación, que el padre renegaba del chaval, que de tanto en cuanto les daba de comer, y temía que si no lo mataba la droga, fuera la policía o los paramilitares (que viene a ser lo mismo), además estaba preocupada puesto que les habían fotografiado. El compañero de COSPACC recoge testimonio de lo ocurrido y copias de la denuncia presentada, además de una serie de consejos para la identificación de los policías.

En el trayecto hasta Mina Vieja nos tropezamos con la policía y con retenes militares lo que me provoca cierta congoja (por decir algo suave), un vehículo pasa a centímetros de una mina (colocada por el propio ejército como muestra de poderío), la gente de la ONU que viajaba detrás, señalizan la mina y le toman fotos, al parecer se produce alguna llamada para que sea retirada.

En Mina Vieja en más de una ocasión se nos pide hablar en público, si normalmente a muchas personas nos resulta difícil, la cosa se complica más cuando ves lo jodidamente bien que se expresa todo el mundo y sobre todo cuando son actos con una carga emocional bastante elevada. Me gustaría destacar la valentía de las personas de FEDEAGROMISBOL gravemente amenazadas que arriesgaron a subir hasta Mina Vieja y la actitud consecuente de los compañeros de ECAP (Nils y Michel) una pareja yanqui que había abandonado sus trabajos para estar en Colombia dos años y regresaban a su país con lo puesto.

El próximo destino es un municipio del Chocó, Pie de El primer destino del viaje, fuera de Bogotá, va a ser Pató, donde se celebra un primer encuentro inter étnico Mina Vieja o San Pedro Frío, asentamiento minero situa- y cultural organizado por la Asociación Inter Étnica para do en el Sur de Bolívar. Hasta allí nos desplazamos junto el Desarrollo del Alto Baudo (ASIPAB) y la Alcaldía con los compañeros de FEDEAGROMISBOL (Federación municipal. El objetivo de este encuentro es contribuir a Agrominera del Sur de Bolívar) gente de la REDHER, de la recuperación y difusión de formas organizativas y de Sembrar, de ECAP (Equipos Cristianos de tradiciones culturales que permitan el forA nuestra vuelta Acción por la Paz), de la ONU, de la talecimiento de su identidad, la defensa Defensoría del Pueblo, etc. Se celebra el del Chocó nos encon- de los recursos naturales y la unidad 2º Aniversario del asesinato de Alejandro tramos con que una entre las distintas etnias. compañera Uribe Chacón, miembro de FEDEAGROalemana, era deteMISBOL víctima del Batallón Nueva Señalar que los asentamientos del Alto Granada del Ejercito Colombiano, hay nida en Calí por parti- Baudó tienen su origen en el cimarronisademás una Asamblea informativa sobre cipar en una manifes- mo, es decir en la población negra libre un convenio firmado con un empresario tación en apoyo a la que huye de las minas de los esclavistas canadiense y se procede también a la huelga de los españoles del istmo de San Pablo, Novita elección de miembros de la directiva de la corteros de caña y Citará entre otras. Esta población en su Federación. huída se encuentra con los indígenas, a

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los que denominarán hermanos, y estos a su vez a aquellos los libres, colaborando entre ellos para resistir frente a los españoles.

Durante tres días y en medio de un gran ambiente, se realizan charlas, exposiciones, video-foros y distintos talleres con la participación de indígenas, afrodescendientes y algún que otro rostro pálido. Además, la Red recoge el testimonio de unos índigenas pertenecientes a la Comunidad Embera de la zona carretera Quibdó Medellín que narran que una compañía minera ha realizado prospecciones en su territorio acompañados por el ejército, que incluso llega a descender en helicópteros de la empresa, esto les ha supuesto sufrir destrozos en sus cultivos, la ocupación de sus casas, acusaciones de ser "guerrillos" e incluso una familia es tiroteada causando graves heridas a una mujer que requiere ser hospitalizada y la huida de un niño pequeño que se oculta durante un día asustado por los disparos. A los requerimientos de los indígenas el ejército contesta que marcharán cuando les ordene la empresa.

A nuestra vuelta del Chocó nos encontramos con la desagradable sorpresa de que Federica, una compañera alemana, ha sido detenida en Calí al hacer un seguimiento en una manifestación en apoyo a la huelga de los corteros de caña. Tras una noche detenida por el DAS (Dirección de Seguridad) es llevada a Bogotá y expulsada a Perú, se le acusa de ser un peligro para la seguridad nacional, para la salud pública, etc. El objetivo es claro: invisibilizar de cara a la opinión pública internacional lo que ocurre en Colombia y dar un escarmiento a las organizaciones en defensa de los derechos humanos. En la televisión se informa de su detención y expulsión, y en un ejercicio de "objetividad informativa" se habla de elementos subversivos extranjeros que asesoran a huelguistas y detrás de estos se dice que están las FARC, en días posteriores se va a producir también la detención de 2 franceses.

Tras unos días en Bogotá salgo hacia Santa Marta con el presidente de la FEDEAGROMISBOL, para ir a visitar al hospital a otro miembro de la Federación que se encuentra enfermo, don Emiliano, y de paso aprove-

char para bañarme en la playa y comer buen pescado.

De Santa Marta nos vamos a Barracanbermeja, donde hay un encuentro preparatorio de la mesa de interlocución del Sur de Bolívar. Además tengo ocasión de asistir a un encuentro en el que se debate un proyecto de ley de víctimas, la asistencia a este evento resulta muy ilustrativa: la gran mayoría de personas se niegan a fijar una cantidad de dinero por sus allegados asesinados, exigen que la reparación no se limite al ámbito económico sino que se haga Muchas personas extensible al ámbito tienen que moral, social y penal, es decir, si en una comuniconvivir con los dad se han producido aseparamilitares que sinatos por pedir una han matado a sus escuela, exigen que se familias construya dicha escuela, se reconozcan los hechos y se castigue a los culpables. Algunas personas sugieren que establecer un dinero es como poner un precio a sus cabezas en posibles posteriores violaciones de derechos humanos. Es destacable el hecho humillante de que muchas de estas personas tienen que convivir con paramilitares que han asesinado a familiares y que con motivo de la desmovilización acordada por el gobierno de Uribe están recibiendo subsidios sin haber mostrado arrepentimiento mientras que las familias de las víctimas sufren de criminalización y desprecio social.

El encuentro preparatorio de la Mesa de Interlocución del Sur de Bolívar me parece de gran interés por su forma organizativa y sus métodos asamblearios, las distintas personas y organizaciones a las que representan se muestran muy interesados y preocupados porque se pueda llevar a buen término. Sin embargo, no ocurre lo mismo con la parte gubernamental convocada a dicho encuentro, desconvocan las fechas que previamente han fijado con una facilidad inaudita lo que provoca lógicos recelos y desconfianza entre los miembros de la Mesa que aún con todo demuestran una flexibilidad a prueba de bombas (minas inclusive) y finalmente logran arrancar como fecha el 15 de octubre, propuesta por el Gobierno por intermedio del Programa Presidencial de Derechos Humanos junto con el Ministro del Interior, Fabio Valencia Cossio.

De Barrancabermeja salimos hacia Cartagena de Indias donde se celebra una reunión con el Secretario de Gobernación y con el Secretario de Minas del Sur de Bolívar para la entrega de los títulos de propiedad de las minas, curiosamente (mira por donde) no los tienen después de haberse comprometido. Ver al Secretario de Gobernación atendiendo a los miembros de FEDEAGROMISBOL con una paja en la boca y rascándose sus partes me produjo una impresión indescriptible pero supongo que concordante con la categoría del interfecto (por decirlo de alguna manera). Por otro lado el Secretario de Minas fue incapaz de asistir al encuentro de San Pedro Frío donde se supone que ya se iba a producir la entrega de dichos títulos de propiedad.

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El final del viaje es en Santa Rosa del Sur donde acudimos con el objetivo de asistir a la ansiada Mesa de Interlocución, a esta localidad van a ir llegando centenares de agromineros con la esperanza de que sean cumplidas sus demandas y atendidas sus reivindicaciones que entre otros aspectos consideran que la defensa de sus derechos humanos va mucho más allá del simple y exigible respeto a sus vidas y a la permanencia en su territorio, también exigen derechos a una educación, a una sanidad y a unas condiciones de vida dignas y aceptables. Estas personas llegan desde distintas comunidades de la Serranía de San Lucas, algunas de ellas muy alejadas, lo que supone tener que abandonar sus trabajos y viajar durante dos o tres días por caminos enfangados y prácticamente intransitables, además viajan junto con sus familias y en Santa Rosa pude comprobar cómo venían en camionetas envueltas en barro incluso con niños de meses.

Por todo esto el día de celebración de la Mesa no pude sino hacer mala sangre al comprobar como de nuevo el Gobierno los dejaba plantados por tercera o cuarta vez, como se les llamaba por teléfono y daban nuevas excusas y pedían una nueva fecha. Las personas asistentes se sintieron ofendidas y algunas de ellas pedían tomar medidas como hacer plantones en la carretera, otras se preguntaban qué ocurriría si en vez de trabajadores fueran una multinacional (que se lo pregunten a Repsol, Aguas de Barcelona o sino mejor a los embera). La decisión que finalmente adoptan es permanecer allí hasta que el gobierno se avenga a dialogar y lanzan un comunicado en el que denuncian la preferencia gubernamental por vías impositivas y represivas, al mismo tiempo que se solidarizan con la minga indígena iniciada en el Cauca y con la huelga de los corteros de caña. En medio de este ambiente me tengo que regresar y a mi vuelta me entero de que las personas con las que he estado compartiendo charlas, risas y en general buenos momentos están rodeadas por el ESMAD (antidisturbios) y que han sido amenazadas por un paramilitar que les asegura que les ha llegado su hora (me queda la duda de a sueldo de que multinacional).

Para acabar me gustaría añadir que durante el tiempo que estuve en Colombia nadie me ofreció ninguna rayica de coca, cosa que aquí me ha ocurrido en más de una ocasión, y también alguna otra reflexión y/o conclusión: ¿Cómo es posible que se denomine régimen democrático lo de Colombia si durante septiembre y octubre del 2008 han sido asesinados más de 20 civiles entre estudiantes, huelguistas, sindicalistas, indígenas, etc.? ¿Cómo es que el ejército Colombiano, responsable de la mayoría de esas muertes, va a acudir a supuestas "misiones humanitarias"? ¿Cómo es que asiste Juan Manuel Santos, ministro de defensa colombiano, al Campus de la fundación (FAES) de ese partido tan español y tan centrista? ¿Cómo es posible que tengamos que tragarnos todos los días lo lamentable del secuestro de Betancourt? Sin duda alguna una experiencia penosa, pero no sé si tan penosa y lamentable como la vida de millones de colombianos secuestrados y condenados de antemano por políticas neoliberales y serviles como las del Gobierno de Uribe, y por cierto… a los que nadie escucha ni ve llorar, amén.

UN FAN DE LOS INSEPARABLES DEL VALLENATO DE MINA CARIBE.

DEDICADO A MATEO KRAMER "EL SUIZO" (QUE LA TIERRA TE SEA LEVE COMPAÑERO). Internacionalista miembro de un colectivo suizo, miembro de la Red Europea. Fallecido en accidente de tránsito, en diciembre de 2008.

OLOR A CAF , SABOR A P U E B L O Mateo

Olor a cafØ, destilan tus palabras Cuando las lanzas al viento, Y la dignidad danza y danza El cafØ de la siembra de tu pueblo ind gena, El de Tierradentro, el de InzÆ, el de Colombia.

Olor a tierra, olor a pueblo que acompaæas No hay otra raza, ni otro color, No hay otra nacionalidad con l mites Otro pensamiento, que fragmente, Solo uno, el fraterno, el de hermano, El solidario que cultiva la labranza En la inmensidad del camino, Junto a la fuerza del hombre, Junto a la firmeza de la mujer, Abrazado a la ternura de la niæa y del niæo.

Montaæa que grita un lamento sonoro en la tristeza, Hasta el infinito, se estremece y gime, Absurda la muerte o incomprensible la vida?

Solo el camino testigo de tus pasos lo sabe, Quedan los dibujos de los sueæos Plasmados en el recorrer de tus d as, Diagramada la alegr a espontÆnea y sincera Tus palabras trenzadas en el telar de casa SerÆn colcha o cobija que abriguen la esperanza.

Camino, calor de alma que une distancias, Aromas de resistencia destiladas en la marcha, Lucha de hombre, fuerza de pueblo, Embriaguez de vino sabio Sensaci n de cafØ conspirativo Rumor de de vida, sueæos en los sueæos Certeza de no olvidar Hacer de la muerte el regocijo de vivir por siempre.

Raquel - Organizaciones Sociales de Arauca.

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Entre armas y huipiles

BRIGADA 2008 GUATEMALA

La llegada del mes de julio suponía también el inicio de una experiencia que iba a cambiar nuestra estereotipada visión sobre latinoamérica.

Ciudad de Guatemala nos recibió con lluvia y mañanas grises. Era el preludio de la imagen que nos llevaríamos de ella cuando le dijésemos adiós. Sin embargo, esa ciudad que nos daba miedo pisar de noche también fue el escenario de interesantes encuentros. Las citas, organizados por Henry de Tzu Kim Pop, nos mostraron la visión de una Guatemala donde los Acuerdos de Paz eran papel mojado y el nuevo gobierno de Colom, postrado ante los intereses de las grandes empresas, suponía una nueva decepción para la sociedad.

En este contexto charlamos con Sandoval, ejemplo de hombre nacido para la política y que fue presidencial por URNG - Maíz en las últimas elecciones.

También con mujeres de la Fundación Guillermo Toriello y con el interesantísimo Sandino Asturias, del Centro de Estudios de Guatemala.

La visita al FNL (Frente Nacional de Lucha) nos despertó, casi por azar, de nuestra narcotizada visión sobre la realidad guatemalteca. El destino nos hizo coincidir con nueve representantes de las comunidades de San Juan Sacatepéquez. Venían hastiados por lo que estaban viviendo desde que Cementos Progreso entró en la comunidad para desarrollar un proyecto de minas abiertas. A San Juan, centro neurálgico en producción de flores, le esperaba un futuro cubierto por un manto de polvo y dinamita que acabaría también con los recursos hídricos. Las protestas de los habitantes fueron contestadas por el Gobierno con la declaración del estado de prevención y el envío del Ejército en defensa de los intereses empresariales.

Comenzó la campaña de terror contra los indígenas.

Contaban que estaban violando a las mujeres, vivían y comían en sus propias casas y maltrataban a la población, en especial a los líderes. Un mes después, el último periódico guatemalteco que compramos reflejaba la detención de un nuevo líder, la situación seguía igual.

Lamentablemente San Juan Sacatepéquez no era una excepción. Así lo confirmamos con nuestra visita al CUC (Comité de Unidad Campesina) donde la ocupación de unas fincas por parte de los campesinos estaban siendo contestadas con arrestos y persecuciones.

Las "fuerzas del orden" estatales seguían defendiendo el desprecio y el injusto reparto de la tierra.

Mentalmente dibujábamos una Guatemala violenta, llena de armas en las calles y en la que la vida parece que no vale nada. Afortunadamente tuvimos la ocasión de conocer a personas como Ernestina, María Pacheco, Aurelio, Don Jero y Gerardo, Brenda... que encarnaban los valores mayas, la capacidad de trabajo, la paciencia, la alegría, la esperanza, el respeto y

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Foto: Belén

el cariño de un país de colores que también te acoge entre sus brazos de selva y volcanes.

Y de la capital hasta Xela, la ciudad cultural, estudiantil, luminosa y llena de rincones dedicados a la revolución y a la Luna. En Quetzaltenango, Xela, se encuentra la sede del Cedepem, organización desde la que visitamos las comunidades indígenas. Las de Zaragoza nos separamos para conocer dos áreas distintas. Por un lado mujer y por otro lado agropecuaria. Aunque los trabajos eran distintos, de una manera u otra los proyectos se entrelazaban. Aquellas mujeres que se reunían un miércoles para aprender a crear una cooperativa, nos enseñaban los jueves el desarrollo de las coles plantadas en su exigua cuerda de tierra. Cedepem trabaja básicamente con mujeres indígenas. Personas con cargas familiares que, en muchos casos, se encuentran solas esperando unas remesas que ni llegan ni llegarán. En las comunidades se va levantando la autoestima al tiempo que crece la milpa y cada vez son más, y más jóvenes, las que comienzan a darse cuenta de sus posibilidades.

La historia del centro de acopio es el ejemplo perfecto de esta labor. Más de 500 mujeres indígenas se aglutinaron y esforzaron para comprar un terreno.

Después, con ayuda internacional, se financió la construcción del edificio. Un año más tarde, un grupo de mujeres indígenas está buscando mercados para dar salida a los alimentos que las cooperativistas cultivan.

Lo hacen sin intermediarios y apostando por los productos de calidad. Al mismo tiempo, el centro sirve para impartir clases y acoger encuentros.

Nuestra brigada supuso un acercamiento al trabajo de las organizaciones, al arrojo de las indígenas para luchar por sus derechos y a su tremendo respeto por la tierra. Nos despedíamos de Guatemala y, en silencio, nos debatíamos entre dos sentimientos. El dolor que nos producía haber visto la cara putrefacta de la impunidad y la plenitud que suponía haber sido las privilegiadas espectadoras de una realidad de trabajo, esfuerzo, humanismo y superación.

CMR

actividades ACTIVIDADES actividades ACTIVIDADES actividades actividades ACTIVIDADES

Los lunes al SUR Cuatro miradas a la solidaridad internacionalista en América Latina

El Centro Joaquín Roncal, en Zaragoza, acogió durante cuatro semanas consecutivas el ciclo de charlas-debate, LOS LUNES AL SUR. Las jornadas sirvieron para dar a conocer los matices y facetas de las problemáticas actuales en El Salvador, Guatemala, Brasil y Nicaragua. El 10 de noviembre fue el turno de Sandra Guevara y Mercedes Henríquez, dos mujeres salvadoreñas de “las Mélidas”, organización que trabaja por el empoderamiento y la creación de una conciencia crítica en las mujeres jóvenes y adultas.

La siguiente cita se centró en los principales problemas de Guatemala a través de los testimonios de Henry Morales, José Luis Siguil y Ándres Pérez, alcalde de Colotenango por la URNG. Al siguiente lunes, Neusa Paviato representante del Movimiento sin Tierra de Brasil protagonizó una charla en la que se hizo hincapié en el papel de la mujer, la agroecología, el desarrollo y la soberanía alimentaria.

Cerraba el ciclo, el 1 de diciembre, la charla de la veterana dirigente Hazel Law, de Nicaragua, quien centró su exposición en la autonomía indígena en el país. Como complemento a las charlas de los lunes al SUR también se instaló la exposición de fotografías TERRA de Sebastiäo Salgado, reflejo de la causa del Movimiento sin Tierra de Brasil.

Participación en JUeCUL en Pina de Ebro El pasado 15 de noviembre, el Comité participó en la actividad JUeCUL celebrada en Pina con motivo del Día de Tolerancia.

Se instaló una mesa informativa y posteriormente se impartió una charla informativa a cargo de las representantes de la organización “Las Mélidas” de El Salvador.

Desde el 24 al 29 de noviembre contamos con la presencia entrenosotros de Neusa Paviato, dirigente del Sector de Producción del Movimiento Sin Tierra de Brasil. Neusa realizó diversas actividades y dio charlas sobre la situación sociopolítica de su país y la organización y planteamientos del MST en Calatayud, Fraga, Ejea de los Caballeros y en Zaragoza. También tuvo ocasión de departir con los representantes de los gruposparlamentarios de las Cortes de Aragón, y de presentar una mesa del Encuentro Internacional.

En la fotografía la vemos en la entrevista que concedió a Radio Fraga.

La solidaridad rompe el bloqueo Como todos sabéis en Septiembre iniciamos una Campaña Urgente de Ayuda a Cuba por los Huracanes Gustav e Ike y no queríamos cerrar la edición de este Gallopinto sin informaros a todos del resultado de la misma. Se recaudaron 6.000 euros en tiempo record que fueron distribuimos de la siguiente manera: · 1.500 euros fueron enviados al Centro de Salud Mental de Guanabo (Centro de Día), en el municipio de Habana del Este, con el que venimos trabajando en los últimos años. · 4.500 euros que enviamos al Círculo Infantil "Flor del Festival" también en el municipio de Habana del Este para la compra de materiales para la rehabilitación de la carpintería de aluminio e impermeabilización de los techos.

Vaya desde estas páginas nuestro agradecimiento a los socios y amigos del Comité, a las asociaciones y los ciudadanos que de manera individual quisieron colaborar en la campaña. Creemos que ya es el tiempo de que Cuba vaya recogiendo aunque sea una pequeñísima parte de la solidaridad que ha brindado y que lo sigue haciendo en los últimos 50 años a todos los países y causas que lo han necesitado.

Muchas gracias a todos y que ¡VIVA CUBA!

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actividades ACTIVIDADES actividades ACTIVIDADES actividades actividades ACTIVIDADES VI Taller de derecho internacional

BRIGADAS INTERNACIONALISTAS DE SOLIDARIDAD

“Derechos humanos en Colombia” Sonia Milena López Tuta, Presidenta de la Fundación de Derechos Humanos Joel Sierra, estuvo en Zaragoza entre el 24 y el 26 de septiembre para dar a conocer la situación de los Derechos Humanos en Colombia y, en especial, la situación que se está viviendo en Arauca.

Foto: Valentos

Globalización, cooperación, integración y desarrollo fueron los temas centrales del taller destinado a los brigadistas del verano de 2008. La colombiana Rosmerlin Estupiñan Silva fue la ponente de excepción en esta ocasión. Es abogada y miembro del Comité Permanente por la defensa de los Derechos Humanos, estudiante de Doctorado en Derecho Internacional en la Universidad de Valencia y especialista en cooperación internacional al desarrollo.

Además, durante su estancia en la ciudad también mantuvo un encuentro con representantes de las secciones de cooperación y desarrollo, tanto de la DGA como del Ayuntamiento de Zaragoza, con La Veloz y fue entrevistada por Aragón Radio dentro del programa “Es sábado, es Aragón”.

La jornada se desarrollo el 14 de junio y comenzó con una exposición sobre la coyuntura política en Latinoamérica y un repaso por los principales problemas a los que se enfrentan sus países. Además se desarrollo una charla sobre los proyectos de integración en marcha para América Latina. También tuvieron lugar los talleres “Diagnóstico de intereses de Europa, Asia y EEUU en la zona” y “Roles de la cooperación y el voluntariado en Latinoamérica”.

También destinado a los brigadistas Entre las actividades que se llevaron a cabo estuvo la proyección del documental “El color de la Tierra” en que se narra el levantamiento, el 1 de Enero de 1994, de los indígenas de Chiapas con el nombre de Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) contra el gobierno Mexicano exigiendo entre otras demandas tierra, justicia y libertad. A partir de ahí empiezan a autogestionarse en los municipios autónomos.

Nace la revista “El Correo de Nicaragua” Con carácter bimensual, se trata de una publicación política nicaragüense de información y análisis para el debate. Nace por iniciativa del "colectivo de comunicadores Sandino Vive", y tiene como director a William Grigsby (director de "radio La Primerísima") y como editora a Scarlet Cuadra (la directora -hasta su cierrede Barricada Internacional). Para más información: correonicaragua@internacionalistas.net

Foto: Valentos

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Foto: Valentos

El Comité en Bajada del Canal Torrero - La Paz Con ocasión de la XXVI edición de esta actividad, el Comité instaló una mesa informativa y de difusión de su labor y participó en las actividades previstas junto a los vecinos de estos barrios zaragozanos.

Reunión de los indígenas participantes en el Encuentro con grupos parlamentarios en las Cortes de Aragón

Gallopinto nº 56

Gallopinto Revista del Comité de Solidaridad Internacionalista de Zaragoza.

C/ Cantín y Gamboa, 26 bajo Tlf: 638 371 378 Apdo. 876 50.008 Zaragoza Redacción de Gallopinto: gallopinto@internacionalistas.net http://www.internacionalistas.net Depósito legal: Z.858-88

Las representantes de “Las mélidas” participaron en una de las reuniones del Comité.

Imprime: Sansueña Artes Gráficas C/ Río Guatizalema nº6 50.003 Zaragoza

"En España, como resultado de una guerra mediática en contra de Chávez, se le considera como el líder internacional peor valorado por los españoles. Si conocieran la realidad de Venezuela de una manera objetiva y no a través del deformado prisma de estos tendenciosos medios, la percepción sería otra completamente diferente y con seguridad muchos apoyarían y/o RESPETARIAN el genuino proceso de transformación social que estamos viviendo los venezolanos. Tal y como ocurre con la gran mayoría del pueblo de Venezuela, que ha dado su confianza al Presidente Chávez siempre en democracia y plena consciencia. Venezuela ha sido el país en el que se han desarrollado más procesos electorales en los últimos diez años". http://www.telesurtv.net/noticias/opinion

VENEZUELA

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En RADIO TOPO “Mate amargo, la utopía del nuevo siglo” todos los lunes de 19 a 20 horas en el 101.8 de la fm

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