ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄﲔ
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄﲔ
ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺮﻳﺎن
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺮﻳﺎن
رﻗﻢ إﻳﺪاع ٢٠١٤ / ١١٠٣٢ ﺗﺪﻣﻚ٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٩٠٢ ٥ : ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ٨٨٦٢ﺑﺘﺎرﻳﺦ ٢٠١٢ / ٨ / ٢٦ إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره وإﻧﻤﺎ ﱢ ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ ٥٤ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ ،ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات ،ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ،١١٤٧١اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﻛﺲ+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ : ﺗﻠﻴﻔﻮن+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ : اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲHindawi@Hindawi.org : املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲhttp://www.Hindawi.org : ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف :إﻳﻬﺎب ﺳﺎﻟﻢ. ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ .ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ. Cover Artwork and Design Copyright © 2015 Hindawi Foundation for Education and Culture. All other rights related to this work are in the public domain.
اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت
اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺑﻨﺖ ﻗﺴﻄﻨﻄني ﱢ اﻟﻘﺎص -١ﺣﺪﻳﺚ -٢ﻋﻬﺪ وﻧﺬر -٣اﺑﻨﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ َ -٤وﻳْﻚ ﻣﺴﻠﻤﺔ -٥أﻣﻬﺎت املﻠﻮك! -٦وﱄ اﻟﻌﻬﺪ -٧راﻫﺐ اﻟﺒﻠﻘﺎء -٨ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞ -٩ﻧﺪاء اﻟﺪم -١٠ﻗﱪ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ -١١ﻟﺒﱠﻴ َﻚ أﺑﺎ أﻳﻮب! -١٢وﻓﺎءٌ ﺑﺬﻣﺔ … -١٣ﻧﻔري اﻟﺤﺮب -١٤ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﱪزخ -١٥ﺗﻤﻴﻤﺔ روﻣﻴﱠﺔ! -١٦ﻋﺮش ﻳﻬﺘﺰ … -١٧دﺳﻴﺴﺔ اﻟﻌِ ﺮق … -١٨ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ املﻮت
7 13 15 21 25 29 33 41 47 55 61 71 79 87 93 101 105 109 115 119
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
129 131
-١٩وﻓﺎء اﻟﻨﺬر ﺧﺎﺗﻤﺔ
6
اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﻗﻌﺖ ﺣﻮادث ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻷول ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮة ،واﻟﺤﻜﻢ ُ وﺟﻴﻮش اﻟﻔﺘﺢ ﺗﻮﻏﻞ ﰲ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ﻟﺒﻨﻲ أﻣﻴﺔ ،ودﻣﺸﻖ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌُ ﻈﻤﻰ، اﻟﴩق واﻟﻐﺮب واﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب ،واﻟ ﱡﺮﻗﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻨﺒﺴ ُ ً أﻣﻴﺎﻻ وﻓﺮاﺳﺦ، ﻂ ﻛﻞ ﻳﻮم ُ واﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺗﺘﻬﺎوى إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺑﻌﺪ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ،واﻷﺑﺎﻃﺮة ا ُملﺘﺄ ﱢﻟﻬُ ﻮن ﻳﺨ ﱡﺮون ﻟﻸذﻗﺎن ُﺳﺠﱠ ﺪًا؛ إذ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ،وﻻ ﻋﻤﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ دﻓﺎﻋً ﺎ وﻻ ﻣﻘﺎوﻣﺔ … وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ْ أن ﻳﺼري ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ املﺘﻮﺳﻂ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني أوروﺑﺎ — وﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﻳﻮﻣﺬاك ﺑﺤﺮ اﻟﺮوم — ْ أن ﻳﺼري ﺑﺤﺮ اﻟﻌﺮب ،ﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﺷﻮاﻃﺌﻪ اﻟﻔﻮﻗﺎﻧﻴﺔ وﻻ اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ ﱠإﻻ ﺑﻼد ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻷذان وﺗُﻘﺎم اﻟﺼﻠﻮات. وﻛﺎن اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺰاﺣِ ﻒ ﰲ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﴫ ،وﺑﺮﻗﺔ وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد املﻐﺮب ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺷﺎﻃﻲء املﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﴘ — وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ آﺧﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب — ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺘﻄﻠﻊ إﱃ اﻟﺸﻤﺎل ﻳﺮﻳﺪ ْ أن ﻳﺜﺐ إﱃ أوروﺑﺎ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ا َملﻀﻴﻖ — ﻣﻀﻴﻖ ﺟﺒﻞ ﻃﺎرق — ﻟﻴﻨﺴﺎب ﻣﻦ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة أﻳﱪﻳﺎ إﱃ أرض إﻓﺮﻧﺴﺔ وروﻣﻴﺔ. وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻴﻮش ﻋﺮﺑﻴﺔ أُﺧﺮى ﰲ املﴩق ﻗﺪ ﻃﻬﱠ ﺮت ﺛﻐﻮر اﻟﺸﺎم ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺮوم، وأﺑﻄﻠﺖ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﻢ ،ﺛﻢ ﻣﻀﺖ زاﺣﻔﺔ ،ﻓﺎﺧﱰﻗﺖ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻷﻧﺎﺿﻮل ،وﻋﺴﻜﺮت ﺗﺤﺖ أﺳﻮار ﺑﻴﺰﻧﻄﺔ — ُ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ — ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ،ﺗﺮﻳﺪ ْ أن ﺗﺜﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ،ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺜﺐ ﻓﻴﻪ ﺟﻴﻮش املﻐﺮب إﱃ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة أﻳﱪﻳﺎ ،ﺛﻢ ﻳﻤﴤ اﻟﺠﻴﺸﺎن ﻣﴩﱢﻗني وﻣﻐ ﱢﺮﺑني ،ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ ﰲ اﻷرض اﻟﻜﺒرية ،أرض روﻣﻴﺔ ،ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺨﻠﺺ أوروﺑﺎ ﻟﻠﻌﺮب ،وﻳﺼري ﺑﺤﺮ اﻟﺮوم ﺑﺤرية ﻋﺮﺑﻴﺔ ،ﻓﻠﻴﺲ ﺛﻤﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ، وﻻ إﻓﺮﻧﺴﺔ ،وﻻ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ … وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﻄﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ إﱃ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﻼ َرﻳْﺚ ،ﻓﻤﺎ ﺗﺰال اﻷﻧﺒﺎء ﺗﺘﻮاﱃ ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻌﺮب، ﻛﻞ ﻣﴩق ﺻﺒﺢ وﻣﻐﺮب ﺷﻤﺲ ،ﺑﻤﺎ أﻓﺎء ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﻨﴫ ﰲ ﻛﻞ ﺟﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﻬﺎت اﻟﻘﺘﺎل ،ﻓﻤﻠﻚ اﻟﻌﺮب ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻷﻧﺪﻟﺲ ،وأزاﻟﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﻣُﻠﻚ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻟﱪﺗﻐﺎل، ووﺛﺒﻮا إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ،ﻓﺎﺣﺘﻠﻮا ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ ﺑﻼدًا ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﻲء ،وﺟﻬﺮوا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷذان وأﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻠﻮات … وأﺣﺮزت ﺟﻴﻮش املﴩق ﻋﲆ اﻟﺮوم ﻧﴫًا ﺑﻌﺪ ﻧﴫ ،ﻓﺎﺧﱰﻗﺖ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻷﻧﺎﺿﻮل، وﻧﻔﺪت ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺳﻮد ،ﻓﻌﺴﻜﺮت ﻋﲆ ﺷﻮاﻃﺌﻪ ،وﺻﺎرت اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺮﻣﻰ اﻟﺴﻬﻢ … وﺟﺎءت اﻷﻧﺒﺎء ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎن واﻟﻌﺠﻢ ،وﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﺼني ،وﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺤﺒﺶ واﻟﺰﻧﺞ، ﺑﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﷲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻘﺎع اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ املﱰاﻣﻴﺔ اﻷﻃﺮاف. ﻳﻤﺾ ﻋﲆ اﻟﻌﺮب ﻣﻨﺬ ﻫﺎﺟﺮوا ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ إﱃ ﷲ ،ﻏري ﺑﻀﻊ ﻋﴩات ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ وﻟﻢ ِ اﻟﺴﻨني ﻻ ﺗﺒﻠﻎ ﺗﻤﺎم اﻟﻘﺮن. وﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﻟﻔﺘﻮح آﺛﺎرﻫﺎ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺪﻣﺸﻖ وﻏري دﻣﺸﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻓﺘﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻮن اﻟﻌﺮب ﻋﲆ أﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﱰف وﻓﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻬﺪ … وﻛﺎن ﻣﻦ آﺛﺎرﻫﺎ ْ أن ﻛﺜﺮ اﻷُﺳﺎرى ﱠ واﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ﰲ أﻳﺪي املﻘﺎﺗﻠني اﻟﻌﺮب ،ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﻮا ﺑﻬﻢ إﱃ اﻟﺤﻮاﴐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ واﱃ اﻟﻌﺮب وآﻣﻦ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ،واﻧﺪﻣﺞ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،وﻋﺎش ﺑني اﻟﻌﺮب ً ﻣﻮﱃ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ ﻳﻨﺘﺴﺐ إﻟﻴﻬﻢ وﻻ ﻳُﺤﺴﺐ ﻣﻨﻬﻢ ،وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ أﻳﺪي املﻘﺎﺗﻠني إﱃ ﺳﻮق اﻟﺮﻗﻴﻖ ،ﻳﺸﱰﻳﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﱰي ﻟﻠﻌﻤﻞ واملﻬﻨﺔ ،أو ﻟﻠﺘﻜﺜﱡﺮ ﺑﺎﻷﺗﺒﺎع … وﻛﺎن ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻷﺳﺎرى ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎء اﻟﺴﺎدة واﻟﻘﺎدة واﻷُﻣﺮاء ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ ،وﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻣﻬﺎرات وﻓﻨﻮن ،ﻓﱪزوا ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻔﻨﻮﻧﻬﻢ وﻣﻬﺎراﺗﻬﻢ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ،وذاع ﻟﻬﻢ ﺟﺎه وﺻﻴﺖ ،واﻛﺘﺴﺒﻮا ً ﻣﺎﻻ وﺣﻈﻮة ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻌﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷﺻﻴﻞ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌِ ْﺮق واﻟﻨﺴﺐ. وﻛﺎن ﺑني ﱠ اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻷﻣﻢ املﻐﻠﻮﺑﺔ ذوات ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻓﻨﻮن وﻣﻬﺎرات ﻛﺬﻟﻚ ،أو ذوات ﻣﻼﺣﺔ ودﻻل وﻓﺘﻨﺔ ،أو ذوات ﺣﺴﺐ وﻧﺴﺐ وﻣﺠﺪ؛ ﻓﺄﻏﺮى ﻛﻞ أوﻟﺌﻚ — أو ُ ﺑﻌﻀﻪ ً رﺟﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﺎﺗﺨﺎذ زوﺟﺎت ﻣﻨﻬﻦ أو وﺻﺎﺋﻒ وﺣﻈﺎﻳﺎ … — 8
اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ
وﻛﺜُﺮت اﻟﺰوﺟﺎت واﻟﺤﻈﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت ُ اﻟﻔﺮس واﻟﺮوم ﱡ واﻟﱰك واﻹﺳﺒﺎن واﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ، وﻏريﻫﻢ ﰲ ﺑﻴﻮت أﻣﺮاء اﻟﻌﺮب ،وﰲ ﺑﻴﻮت اﻟﺴﻮﻗﺔ ﻛﺬﻟﻚ ،ووﻟﺪن ﻟﻬﻢ ﺑﻨني وﺑﻨﺎت ﻣﻦ ذوي اﻟﻨﺠﺎﺑﺔ واﻟﻔﻄﻨﺔ واﻟﻌﺰم ،أو ﻣﻦ ذوات اﻟﺤُ ﺴﻦ امل َ ﻄﻌﱠ ﻢ ،وﻛﺎن أوﻻدﻫﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ وُﺳﻄﻰ ﺑني ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺮب ُ اﻟﺨ ﱠﻠﺺ وﻣﻨﺰﻟﺔ املﻮاﱄ؛ إذ ﻛﺎﻧﻮا ُﻫﺠﻨﺎء ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﰲ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺪ ٍم ﻏري ﻋﺮﺑﻲ. أﻋﺮاﻗﻬﻢ د ٌم ﱞ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ اﻟﺴﻨني اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻮادث ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ،وﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ِﺳﻤﺎﺗﻪ وﻣﻼﻣﺤﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ … ﱠ ُ وﺗﺒﺪأ اﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ »اﻟ ﱠﺮﻗﺔ« — وﻫﻲ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻋﲆ ﺷﺎﻃﻲء اﻟﻔﺮات ﻗﺎص ﻣﻦ ُﻗ ﱠ — ﺣﻴﺚ ﺟﻠﺲ ﱞ ﺼﺎص اﻟﺪوﻟﺔ إﱃ ﺳﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاري املﺴﺠﺪ ،ﻳﺘﺤﺪث إﱃ أﻫﻞ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻳﺸﻮ ُﱢﻗﻬُ ﻢ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺠﻬﺎد ،وﻳُ َﺮ ﱢﻏﺒﻬﻢ ﻓﻴﻪ ،وﻳُﺤﺒﱢﺐ إﻟﻴﻬﻢ ْ أن ﻳﻨﺘﻈﻤﻮا ﰲ ﺻﻔﻮف اﻟﺠﻴﻮش اﻟﻐﺎزﻳﺔ ﰲ اﻟﴩق أو ﰲ اﻟﻐﺮب … وﻛﺎن ملﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺎص ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﺷﺄن وأﺛﺮ ،ﻓﻬﻲ ﻗﺪ اﺑﺘﺪﻋﺖ ﻫﺬه اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ،واﺧﺘﺎرت ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓني ﱢ ﺑﺎﻟﺴ َري وأﺧﺒﺎر املﻐﺎزي واﻟﻔﺘﻮح ،ﺗﺄﺟﺮﻫﻢ ﱡ ﻳﻘﺼﻮن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﰲ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻷﻣﺼﺎر ،ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﱰﻛﻮن ﻣﻦ أﺛﺮ ﰲ ﺳﺎﻣﻌﻴﻬﻢ؛ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻴُﺴﺎرﻋﻮا إﱃ اﻟﺘﻄﻮع ﰲ اﻟﺠﻴﻮش اﻟﻐﺎزﻳﺔ ،أو ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺣﺰﺑًﺎ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ،ﻓﻜﺎن أوﻟﺌﻚ ُ اﻟﻘ ﱠ ﺼﺎص ﻳﻘﻮﻣﻮن ﰲ وﻗﺘﻬﻢ ذاك ﺑﻤﺜﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﺻﺤﻒ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ،وﻣﻜﺎﺗﺐ اﻻﺳﺘﻌﻼﻣﺎت ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم … وﻟﻌﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﺑﺎﺑﺘﺪاﻋﻬﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺒﻖ اﻟﺪول إﱃ اﻷﺧﺬ ﺑﻬﺬا املﺬﻫﺐ ،اﻟﺬي ﻳﻬﺪف إﱃ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺻﻠﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻫري ،وﻛﺴﺐ ﺗﺄﻳﻴﺪﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺎول ﻣﻦ ﺗﺪﺑري ﺳﻴﺎﳼ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ أو ﰲ اﻟﺨﺎرج ،وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻪ اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺷﺄن ﻛﺒري، وﻟﻌﻠﻬﺎ — إﱃ ذﻟﻚ — ﻛﺎﻧﺖ أول دوﻟﺔ ﻋﺮﻓﺖ أﺛﺮ اﻟﻘﺼﺺ ﰲ اﻟﻨﻔﻮذ إﱃ ﻧﻔﻮس اﻟﺠﻤﺎﻫري، ﻓﺎﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻫﺆﻻء ُ اﻟﻘﺼﺎص؛ ﻟﺘﻨﻔﺬ ﺑﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ ،إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮ أﻧﻬﺎ ﺑﺈزاء ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ،ﻳﺤﻤﻞ راﻳﺘﻬﺎ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ ،ﻣﻦ آل أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وآل اﻟﻌﺒﺎس ،اﻷﺣِ ﺒﱠﺎء إﱃ ﻗﻠﻮب اﻟﺠﻤﺎﻫري ﻟﻘﺮاﺑﺘﻬﻢ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ … أن أﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺆﻻء ُ ﻋﲆ ﱠ ً ﻗﺼﺼﺎ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﻔﻨﻲ ،اﻟﺬي اﻟﻘﺼﺎص ﰲ ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﻢ ﺗﻠﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﻔﻬﻤﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ َ »ﻗﺼﺺ« ،وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ أﺧﺒﺎر ورواﻳﺎت ﺗﺘﺪاﻋﻰ ملﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻬﺎ، وﺗﺘﺴﺎوق ﻹﺣﺪاث اﻻﻧﻔﻌﺎل واﻟﺘﺤﻤﻴﺲ واﻟﺴﻤ ﱢﻮ ﺑﺎﻟﺮوح املﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺮﻏﻢ ذﻟﻚ ﻧﻮع ﻣﻦ َ اﻟﻘﺼﺺ ﻋﲆ ﻏري ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ذﻟﻚ اﻟﻔﻦ … 9
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
وﺗﻤﴤ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت ﰲ ﺣﻠﻘﺔ ذﻟﻚ اﻟﻘﺎص ﺑﻤﺴﺠﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱠﻗﺔ ،ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﺎﻳﺎت ﻛﻞ ﻗﺼﺔ ،ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﻮس اﻟﺒﴩ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ املﺘﻨﺎﻗﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻨﺸﺌﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس أﺑﻄﺎﻟﻬﺎ ﻇﺮوف املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻪ … وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻣﴣ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬا املﺠﺘﻤﻊ ،اﻟﺬي وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﻮادث ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ … املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻈﻢ ﻋﺮﺑًﺎ ﺧﺎﻟﴢ اﻟﻨﺴﺐ ،ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﻢ دﺳﺘﻮر اﻟﺤﻜﻢ ﻃﺒﻘﺔ ﻓﻮق اﻟﻨﺎس ،وﻣﻮاﱄ َ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﺮب ﻧﺴﺐ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﺣﻖ اﻟﻮﻻء ،وﻟﻬﻢ ﰲ ملﺎض ﺑﻌﻴﺪُ ، وﻫﺠﻨﺎء ﻳﻤﺘﱡﻮن إﱃ اﻟﻌﺮب ﺑﻨﺴﺐ ،وإﱃ ﻋﺪ ﱢو اﻟﻌﺮب ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ذﻛﺮﻳﺎت ﻋﻤﻴﻘﺔ ٍ ﺑﻨﺴﺐ ،ﻓﻠﻬﻢ أﴎة ﻫﻨﺎ وأﴎة ﻫﻨﺎﻟﻚ ،واﻟﺤﺮب ﻟﻢ ﺗﺰل ﻧﺎﺷﺒﺔ ﺑني اﻷﴎﺗني … وﰲ ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺜﻼث ،اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻈﻤﻬﺎ املﺠﺘﻤﻊ رﺟﺎل وﻧﺴﺎء … رﺟﺎل ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﺛﻼث ،وﻧﺴﺎء ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﺛﻼث ﻛﺬﻟﻚ ،وﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻪ دﺳﺘﻮر ،وﻟﻠﻌﻮاﻃﻒ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ دﺳﺘﻮر آﺧﺮ ﻓﻮق دﺳﺎﺗري اﻟﻨﺎس … ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻮاﻃﻒ املﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ﺣﻮادث ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ،ورﺟُ ﻠﻬﺎ اﻷول ﻫﻮ ﻣَ ﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،أﺑﻮه اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ،وﻟﺪﺗْﻪ ﻟﻪ ﺳﺒﻴﱠﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﻳﺎ اﻟﺮوم ،ﻓﻠﻤﺎ ﻛﱪ ﺣﻤﻞ راﻳﺔ اﻟﻌﺮب ﰲ وﺟﻪ اﻟﺮوم ،وﺗﺤﺖ راﻳﺘﻪ ﻫﺬه رﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺜﻼث ،ووراء ﻛﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﻣﺮأة؛ زوﺟﺔ أو أم ،ﻣﻦ إﺣﺪى ﻃﺒﻘﺎت ﺛﻼث ﻛﺬﻟﻚ ،وﰲ ﻗﻠﺐ ﻛﻞ أ ﱟم أو زوﺟﺔ ﻣﻨﻬﻦ ذﻛﺮﻳﺎت ﻗﺪﻳﻤﺔ ،وﻋﻮاﻃﻒ ﺟﺪﻳﺪة ،وآﻣﺎل ﻣﺮﺗﻘﺒﺔ … ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺠﻮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺼﺔ ،وﻟﺴﺖ أرﻳﺪ ْ أن أﺻﻔﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ وﺻﻔﺖ؛ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻗﻮة اﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ،أﻣﺎ ﺟﻮﱡﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻓﻴﺼﻒ ُﺧﻄﺎ اﻟﻌﺮب ﰲ زﺣﻔﻬﻢ إﱃ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ً — ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮوم — ﰲ اﻟﻘﺮن اﻷول ،وﻫﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻮا ﰲ زﺣﻔﻬﻢ ذاك ً ﺧﻠﻴﻘﺎ ﺑﺄن ﻣﺒﻠﻐﺎ ،ﻛﺎن ﺑﻨﴫ ﻋﻈﻴﻢ ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﺮاﺟﻌﻮا واﻟﺜﻤﺮة داﻧﻴﺔ ،ﻓﻠﻤﺎذا؟ … وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أرﻳﺪ ﻛﺬﻟﻚ ْ أن ﻳﻨﺘﻬﻲ ٍ أﺟﻴﺐ اﻵن؛ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮة اﻟﺘﺸﻮﻳﻖ … ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴣ؛ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ رﺳﺎﻟﺔ، أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻓﺈن ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﻛﻔﺎح اﻟﻌﺮب ﰲ ٍ ﻧﻮع آﺧﺮ؛ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ رﺳﺎﻟﺔ ،وﺗﺤﻘﻴﻖ وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺳﻴﺎدة ،وإﻧﻬﻢ ﻟﻴﻜﺎﻓﺤﻮن اﻟﻴﻮم ﻛﻔﺎﺣً ﺎ ﻣﻦ ٍ ﺳﻴﺎدة ،ور ﱢد ﻋُ ﺪوان ،ﻓﻤﺎ أﺣﺮاﻫﻢ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﻔﺎﺣﻬﻢ اﻟﺤﺎﴐ ْ أن ﻳﺘﺪﺑﺮوا ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻣﴣ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ …
10
ﺑﻨﺖ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﻗﺼﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ
ﻣﻌﺮﻛﺔ … ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ أﻟﻒ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ،وﻣﺎ ﺗﺰال ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻧﺎﺷﺒﺔ … ات اﻟﺘﻲ َ اﻟﺬﱠ ﱠر ُ ﻧﻔﻀﺘﻬﺎ رﻣﺎل اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ أرض اﻟﺒﴩ ﻣﻨﺬ ارﺗﺠﺖ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ اﻟﻌُ ﻈﻤﻰ ،ﻟﻢ ﻳﺰل ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻻﺷﺘﻌﺎل ﺑﺮوق وﺻﻮاﻋﻖ … ﻟﻬﺪاﻳﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﻀﺎﻟﺔ ،زﺣﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﺠﺤﺎﻓﻞ ﻣﻦ املﴩق — ﻣﻨﺬ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻌﻴﺪ — وﻟﻢ ﺗﺰل ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﺗﻨﺎﺿﻞ … اﻟﺤﺮب ﺳﺠﺎل … وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻨﺎ!
اﻟﻔﺼﻞ اﻷول
اﻟﻘﺎص ﺣﺪﻳﺚ ﱢ
1
ﻓﺮغ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﱠ ﱡ اﻟﺮﻗﺔ 2ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة ،ﱠ اﻟﺘﻨﻔﻞ ،ﺛﻢ ﻓﺘﻨﻔﻠﻮا 3ﻣﺎ ﻃﺎب ﻟﻬﻢ ﱡ ﻳﻘﺺ ﺳﻮاري املﺴﺠﺪ، ﴢ ﻣﺴﺘﻨﺪًا إﱃ ﺳﺎرﻳﺔ ﻣﻦ َد َﻟ ُﻔﻮا 4إﱃ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن أﺑﻮ داود اﻟﺤِ ﻤْ ِ ﱡ ِ اﻟﻘﺼﺺ ،وﻳ ﱢ َ ُﺮﻏﺐ ﰲ اﻟﺠﻬﺎد ،وﻳﺮوي ﻣﻦ أﻧﺒﺎء املﻐﺎزي واﻟﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻳُﺤﻤﱢ ﺲ اﻟﺠﺒﺎن ،وﻳﺸ ﱡﺪ اﻟﻌﺰم ،وﻳﺴﺘﻠﺐُ أﻟﺒﺎب اﻟﺸﻴﻮخ وﻗﻠﻮب اﻟﺸﺒﺎب … َ وﻛﺎن أﺑﻮ داود ﻫﺬا ٍّ ﻟﻄﻴﻒ اﻹﺷﺎرة ،ﻗﺪ ﺗﺘﺒﱠﻊ ﻗﺎﺻﺎ واﺳ َﻊ اﻟﺮواﻳﺔ ،ﻋﺬبَ اﻟﺤﺪﻳﺚ، أﻧﺒﺎء املﻐﺎزي ُ ً ً واﻟﻔﺘﻮح ﻣﻨﺬ أول ﻋﻬﺪ اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ،ﻓﺄﺗﻘﻨﻬﺎ ﺣﻔ ً وﺗﻤﺜﻴﻼ ﺑﺎﻟﻘﻮل ورواﻳﺔ، ﻈﺎ واﻹﺷﺎرة وﻧ َ ْ ِﱪ اﻟﺼﻮت ،ﺣﺘﻰ ﻟﻴﺤﺴﺐُ ﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﱡ ﺷﻬﺪ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ،وﺷﺎرك ﺑﺴﻴﻔﻪ ﻳﻘﺺ أﻧﻪ ِ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرك اﻟﻔﺘﺢ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺨ ﱠﻠﻒ ﻋﻦ واﺣﺪة! وﻛﺎن ً رﺟﻼ ﰲ اﻷرﺑﻌني ،ﻟﻢ ﻳﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﺴﻦ ،وﻟﻢ ﺗُﺜﻘِ ﻞ ﻛﺎﻫﻠﻪ اﻟﺴﻨﻮن ،ﻗﺼريًا ﺑﻄﻴﻨًﺎ ُ ً أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻄﻨﻪ ،ﻓﻤﺎ ﻳﺮاه أﺣﺪ ﰲ ﻣﻨﻈﺮه ذاك، ﻟﺤﻴﺔ ﺗﴬب ُﻌﺘﺠﺮ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ،ﻗﺪ أرﺳﻞ ﻣ ِ ً َ ِ اﻟﺠﺬر ،ﺑﻌﻴ َﺪ ﺷﻴﺨﺎ وﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣُﺴ ِﻨﺪًا إﱃ اﻟﺮواة ﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﻟﻔﺘﺢ ،ﱠإﻻ ﻇﻨﱠﻪ ﻋﻤﻴﻖ ِ
1اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ. 2ﱠ اﻟﺮﻗﺔ :ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺠﺰﻳﺮة ،ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻔﺮات. 3ﱠ ﺗﻨﻔﻠﻮا :ﺻﻠﻮا اﻟﻨﻮاﻓِ ﻞ ،وﻫﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ رﻛﻌﺎت اﻟﺴﻨﺔ. َ 4د َﻟ ُﻔﻮا :ﻣﺸﻮا ﺑﺨﺸﻮع.
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
ﻋﺎﴏ َ ٌ وﻏ َﺰا واﺳﺘﻈ ﱠﻞ ﰲ ﻣﻌﺎرك املﻮﻟﺪ واﻟﺪار ،ﱠإﻻ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ أو ﻫﺠﺮة ،ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻗﺪ َ َ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻠﻮاء اﻟﻔﻮج اﻷول! اﻟﻘﺪر ﻋﻨﺪ أﻣﺮاء ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﺎم ،ﻓﻬﻮ ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ وﺟﺎرﻫﻢ ﻣﺎ أﻗﺎم وﻛﺎن ﻋﻈﻴ َﻢ ِ ﺑﺪﻣﺸﻖ ،ﻓﺈذا ﺑﺪت ﻟﻪ اﻟﺮﺣﻠﺔ إﱃ أيﱢ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم ،ﻟﻢ ﺗﺰل ِﺻﻼﺗُﻬﻢ وﻋﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ﺗَ ِﺮ ُد ً ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ،ﻋﲆ ﱠ وﺻ ٍ ﻋﻄﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ِ ﻼت إﻟﻴﻪ، أن أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﺒﺪ املﻠﻚ 5ﻛﺎن أﻛﺜﺮﻫﻢ وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ :ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺤﺎول اﺻﻄﻨﺎﻋﻚ ﺑﻬﺬا ﻳﺎ أﺑﺎ داود ،ﺑﻞ أﻧﺖ اﺻﻄﻨﻌﺘﻨﺎ ﺑﺨﺎﻟﺺ وﻻﺋﻚ وﻛﺮﻳﻢ ﺑﻼﺋﻚ؛ ﻟﻨُﴫة ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان … وﺗﻜﺎﻣَ َﻠﺖ اﻟﺤﻠﻘﺔ ،وأﺧﺬ أﺑﻮ داو َد ﻳﺘﻨﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﰲ ﻗﺼﺼﻪ ﻣﻦ ﻓﻦ إﱃ ﻓﻦ ،وﻣﻦ وادٍ إﱃ واد ،ﻓﻬﻮ ﺣﻴﻨًﺎ ﰲ اﻟﱪ ،وﺣﻴﻨًﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ،وﻃﻮ ًرا ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ،وﺗﺎرة ﰲ ﻇﻞ ﺣﺼﻦ ﻣﻦ ﺣﺼﻮن اﻟﺮوم ،ﰲ املﻐﺮب أو ﰲ املﴩق ،وآوﻧﺔ ﰲ ﺳﻬﻮل اﻟﺠﺰﻳﺮة ،وﻓﻴﺎﰲ اﻟﻌﺮاق ﻳﺼﻒ ﻛﻴﺪ اﻟﺨﻮارج 6وﺗﻄﺎﺣُ ﻦ اﻟﻔِ ﺮق … ﺛﻢ ﻗﺎل7 : َ ِ َ ﺿ ﱠﻞ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺘْﻪ دﻧﻴﺎه ﻋﻦ دﻳﻨﻪ ،وﺷﻐﻠﺘﻪ أوﻻه ﻋﻦ آﺧﺮﺗﻪ ،وأز ﱠﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺄذ ﱠﻟﻪ، وأﻃﻌﻤﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺄﴐﻋﻪ! … 8أﻻ ﱠ إن ﻗﻮﻣً ﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺼﺎر — ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻬﻢ — ﻗﺪ ُزﻳﱢﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻞ ،ﻓﴩﻋﻮا ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻟﺤﺮب أﻣري املﺆﻣﻨني ،ﻳﺄﺑَﻮن — ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﺳﻠﻒ ،ﱠ ٌ ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ — ْ ﻓﻬﻼ ﴍﻋﻮا ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ أن ﺗﻜﻮن ﻫِ َﺮ ْﻗ ِﻠﻴﱠﺔ 9ﻳﺘﻮارﺛﻬﺎ ﻫﺬه ﻟﺤﺮب ﻫﺮﻗﻞ ،ود ﱢك ﻣﻌﺎﻗﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﰲ ﺑﻼده ،وﻧﴩ دﻳﻦ ﷲ ﰲ اﻷرض …
5ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان :ﻣﻦ ﺧﻠﻔﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ،وأﺑﻮه ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ،رأس اﻟﺪوﻟﺔ املﺮواﻧﻴﺔ ،ﻓﺮع ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ … 6اﻟﺨﻮارج :ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ،ﺧﺮﺟﻮا ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،وﺣﺎرﺑﻮا ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﺷﺄن ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم. 7ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ُ اﻟﻘ ﱠ ﺼﺎص. 8أﴐﻋﻪ :أذﻟﻪ وأﺧﻀﻌﻪ. ً ﻧﺴﺒﺔ إﱃ »ﻫﺮﻗﻞ« :ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﺮوم؛ أي ﻣﻠﻮﻛﻴﺔ وراﺛﻴﺔ. 9ﻫِ َﺮ ْﻗ ِﻠﻴﱠﺔ: 16
ﱢ اﻟﻘﺎص ﺣﺪﻳﺚ
وﺻﻤﺖ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻫﺔ ،ﺛﻢ رﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻳﺠﻮل ﺑﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ ،وﻫﻮ ﻳﺨﻠﻞ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ ،ﺛﻢ اﺳﺘﺄﻧﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﴫ ﺑﻦ ﻋﻮاﻧﺔ — وﻛﺎن ﰲ ﺟﻴﺶ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ 10ﺑﺎملﻐﺮب — ﻗﺎل: ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻋﻘﺒﺔ ،وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﺠﻴﺸﻪ ﺷﺎﻃﻲء اﻷﻗﻴﺎﻧﻮس اﻷﺧﴬ 11 ،ﻓﻴﺪﻓﻊ ﺣﺼﺎﻧﻪ إﱃ اﻟﺒﺤﺮ ،وﻳﻘﻮل ﺑﺤﻤﺎﺳﺔ :اﻟﻠﻬﻢ ربﱠ ﻣﺤﻤﺪٍ ،ﻟﻮﻻ أﻧﻲ ﻻ أﻋﻠﻢ وراء ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ ُ ﻻﻗﺘﺤﻤﺖ ﻫﺬا اﻟﻬﻮل املﺎﺋﺞ؛ ﻷﻧﴩ اﺳﻤﻚ املﺠﻴﺪ ﰲ أﻗﴡ ﺣﺪود اﻟﺪﻧﻴﺎ! ﻳﺎﺑﺴﺔ، رﺣﻢ ﷲ ﻋﻘﺒﺔ ،وأﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﻘﺒﺔ؟! ﻓﺈن ﻗﺴﻄﻨﻄني ﺑﻦ ﻫﺮﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺰال وراء ﻫﺬه اﻟﺤﺪود املﺘﺎﺧﻤﺔ ،ﻳﺘﻬﺪد أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎرة ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺎرة ﺑ ٍّﺮا وﺑﺤ ًﺮا ،ﱠ ﻓﻬﻼ ﺧﺮﺟﻨﺎ إﻟﻴﻪ؛ ﻟﻨﻨﴩ اﺳﻢ ﷲ املﺠﻴﺪ ﰲ أﻗﴡ ﺑﻼد اﻟﺮوم! ﺿ ﱠﻞ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ إﻟﻬﻪ ﻫﻮاه! أﻻ إﻧﻪ ﻟﻮﻻ اﺑﻦ ﻫﺮﻗﻞ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺘﺨﻮم ملﺎ ﺻﺎرت — ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ — ﻫِ َﺮ ْﻗ ِﻠﻴﱠﺔ. وﺗﻠﺒﱠﺚ اﻟﻘﺎص ﺑﺮﻫﺔ أﺧﺮى ،ﺛﻢ اﺳﺘﺄﻧﻒ: ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻌﺎوﻳﺔ 12 ،وﻛﺎن اﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ 13 ،وﻛﺎن ﻣﺮوان 14 ،ﺛﻢ ﻛﺎن أﻣري املﺆﻣﻨني ﺗﻤﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮن ،وﻛﺄﻧﻲ أرى اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وأﺳﻤﻊ ﺗﻜﺒري ﻋﺒﺪ املﻠﻚ … ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻟﻢ ِ ﺟﻨﺪ اﻟﺸﺎم ﻳﻘﻮدﻫﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﻣري املﺆﻣﻨني 15 ،وﻓﻴﻬﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس 16 ،واﺑﻦ ﻋﻤﺮ17 ،
10ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ :ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻴﺶ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ،وإﻟﻴﻪ ﻓﻀﻞ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻘﺎع. 11اﻷﻗﻴﺎﻧﻮس اﻷﺧﴬ :املﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﴘ ،وﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ ً أﻳﻀﺎ ﺑﺤﺮ اﻟﻈﻠﻤﺎت ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون ْ أن ﻻ أرض وراءه؛ ﻷن أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻢ ﺗُﺴﺘﻜﺸﻒ ﱠإﻻ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﺮون. 12ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن :رأس اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ. 13وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ :ﻛﺎن ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪ أﺑﻴﻪ. 14وﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ :رأس اﻟﺪوﻟﺔ املﺮواﻧﻴﺔ ،ﻣﻦ ﻓﺮوع ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ،وﻋﺒﺪ املﻠﻚ وﻟﺪه. 15ﻛﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﲆ رأس ﻏﺰوة ﺑﺤﺮﻳﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ أﺑﻴﻪ ،ﺗُﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ ﻏﺰوة »ذات اﻟﺼﻮاري«؛ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺘﻲ ازدﺣﻤﺖ ﺻﻮارﻳﻬﺎ ﻋﲆ املﺎء. 16ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ،اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ. 17ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب. 17
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
واﺑﻦ اﻟﺰﺑري 18 ،وأﺑﻮ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري 19ﺟﺎر رﺳﻮل ﷲ ،وﻣُﻀﻴﻔﻪ ﰲ دار ﻫﺠﺮﺗﻪ، ﻗﺪ رﻛﺒﻮا ﰲ ﻋﴩات اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ ،ﺗُﻘِ ﱡﻠﻬُ ﻢ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺳﻔﻴﻨﺔ ،ﻗﺪ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﻣﻦ أ ْرز ﻫﺬه اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﰲ ﺟﺒﺎل ﻟﺒﻨﺎن 20 ،ﺛﻢ أرﺳﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﺤﺮب اﻟﺮوم ،ﺗﻐﺰو ﺑﻼدﻫﻢ ،وﺗﺪ ﱡك ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ ،وﺗﻤﻠﻚ ﺟﺰاﺋﺮﻫﻢ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ، وﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﰲ اﻟﱪ ،وﺗﻄﻮﱢق ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻗﺴﻄﻨﻄني اﻷول 21 ،واﺗﺨﺬﻫﺎ ﻗﺎﻋﺪة ملﻠﻜﻪ ،ﻓﻤﺎ ﻳﺰاﻟﻮن ﻋﲆ ﺣﺼﺎرﻫﺎ ﺳﻨني ذات ﻋﺪد ،ﻻ ﻳﺼﺪر ﻣﻨﻬﺎ وﻻ ﻳﺮد إﻟﻴﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺠﻬﺪ ﺑﻘﺴﻄﻨﻄني وأﻫﻞ ﻣ ﱠﻠﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻎ، ِ ﻓﻴﻌﻄﻲ اﻟﺠﺰﻳﺔ ﺻﺎﻏِ ًﺮا … وﻳﻌﻮد املﺴﻠﻤﻮن ﻇﺎﻓﺮﻳﻦ ،ﻟﻢ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻣﻦ رؤﺳﺎﺋﻬﻢ ﻏري أﺑﻲ أﻳﻮب ،ﻗﺪ دُﻓِ ﻦ ﻋﻨﺪ ﺳﻮر اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ وﻋﺪه رﺳﻮل ﷲ! 22 ر ﱠد ﷲ ﻏﺮﺑﺘﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ أﻳﻮب! ﻣُﻀﻴﻒ رﺳﻮل ﷲ أول ﻫﺠﺮﺗﻪ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ،ﻗﺪ ً ﺿﻴﻔﺎ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ! ﺛﻮى 23ﺗﺤﺖ أﺳﻮار اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻳﺎ أﺑﻨﺎء املﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺿﻴﻮف أﺑﻲ أﻳﻮب ،ﻳﺎ أﺑﻨﺎء اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ،ﱠ إن أﺑﺎ أﻳﻮب ﻟﻢ ﻳﺰل ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ﻛﻌﻬﺪﻛﻢ ﺑﻪ ،ﻓﻬﺎﺟﺮوا إﻟﻴﻪ ﻳُﻀﻴ ْﱢﻔ ُﻜﻢ ﰲ داره اﻟﺠﺪﻳﺪة، ﻛﻤﺎ ﺿﻴﱠﻒ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪًا ﻣﻨﺬ ﺳﻨني ﺳﻠﻔﺖ24 .
18ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑري ،وأﻣﻪ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ. 19ﻛﺎن أﺑﻮ أﻳﻮب أﻧﺼﺎرﻳٍّﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ ،وﺣني ﻫﺎﺟﺮ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ﻧﺰل ﺑﺪاره ،ﻓﻜﺎن ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ »ﺟﺎر رﺳﻮل ﷲ« ،وﺳﻴﺘﻜﺮر ذﻛﺮه ﻛﺜريًا ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﲇ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ. ﺧﺸﺐ ﻏريه. 20ﻟﻢ ﺗﺰل ﺟﺒﺎل ﻟﺒﻨﺎن ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﺸﺠﺮ اﻷرز ،وﻟﺨﺸﺒﻪ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ٍ 21اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ :ﻣﺪﻳﻨﺔ أوروﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻀﻴﻖ ﻏﻠﻴﺒﻮﱄ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ،وﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ ،ﺑﻨﺎﻫﻬﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻗﺴﻄﻨﻄني اﻷول ،وإﻟﻴﻪ ﺗُﻨﺴﺐ ،وﺗُﺴﻤﻰ ﻛﺬﻟﻚ »ﺑﻴﺰﻧﻄﻪ« ،وﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ »اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ« و»إﺳﺘﺎﻣﺒﻮل« ،أو »إﺳﻼﻣﺒﻮل« ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺴﻤﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ. ﺛﻐﺮ ﻣﻦ ﺛﻐﻮر اﻟﻜﻔﺎر ،وﺑﻪ ﻳ َ 22ﺟﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﱪ ﱠ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻋﺪ أﺑﺎ أﻳﻮب ْ ُﺪﻓﻦ، أن ﻳﻤﻮت ﻣﺤﺎرﺑًﺎ ﰲ ٍ ِ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ ْ ً أن ﺗﺘﺤﻘﻖ ،وﺑﺴﺒﻴﻞ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﲆ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻛﺎن ﺗﻄﻮﻋﻪ وﻛﺎن أﺑﻮ أﻳﻮب ﺳﻌﻴﺪًا ﺑﻬﺬه املﻮﻋﺪة، َ — وﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﻛﺒري — ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻏﺰوة ﺑﺤﺮﻳﺔ ،ﺣﺘﻰ أدرﻛﺘﻪ اﻟﺸﻬﺎدة ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰوة ،ﻓﺪُﻓِ ﻦ ﺗﺤﺖ ً ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ،وﻣﻨﺬ ﻛﺎن ،ﺑﺎﺳﻢ :ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺎﻟﺢ! أﺳﻮار اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ،وﻟﻢ ﻳﺰل ﻗﱪه 23ﺛﻮى :رﻗﺪ. 24إﺷﺎرة إﱃ ﺿﻴﺎﻓﺘﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ أول ﻗﺪوﻣﻪ إﱃ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ. 18
ﱢ اﻟﻘﺎص ﺣﺪﻳﺚ
ُ ﻫﺘﻒ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ،وﻗﺪ ﱠ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻐﺎف ﻗﻠﺒﻪ :ﻟﺒﱠﻴﻚ أﺑﺎ أﻳﻮب. ﻣﺲ ﻓﻀﺞﱠ املﺠﻠﺲ وراءه ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ … ذﻟﻚ ﺷﺄن اﻟﻘﺎص أﺑﻲ داود ،وذﻟﻚ ﺷﺄن اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻪ؛ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﺘﻨﻘﻞ ﺑني اﻷﻣﺼﺎر ،ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ 25 ،أو ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﺟﻬﺎد أﻫﻞ اﻟﴩك ،ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ،وﻳُﻠﺒﱢﻲ ﻣﻦ ﻳﻠﺒﱢﻲ. وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺒﺖ ﺑني أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن ﻣﻨﺬ ﺳﻨني ﻟﻢ ﺗُﻄﻔﺄ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻤﺎ ﻳﺰال ﰲ ﻛﻞ داع ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ،وﻳﺆازره ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻃﺎﺋﻔﺔ ،ﻓﺄﻣري املﺆﻣﻨني ﰲ اﻟﺤﺠﺎز وﻣﺎ واﻻﻫﺎ ﺑﻠﺪ ٍ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑري ،وأﻣري املﺆﻣﻨني ﰲ اﻟﺸﺎم ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ،وﻣﺎ ﻳﺰال ﰲ اﻟﺠﺰﻳﺮة داع أو دﻋﺎة ،ﻳﻬﺘﻔﻮن ﺑﺎﺳﻢ أﻣري ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ واﻟﻜﻮﻓﺔ ،وﻣﺎ وراءﻫﺎ ﻣﻦ أرض املﴩق ٍ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ 26 ،وﰲ دﻣﺸﻖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺰل واﺣﺪ أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻴﺔ 27أو ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﺮوع ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ،ﻳﻨﻔﺲ 28ﻋﲆ ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان ْ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻴﻬﻢ … وﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻳﺤﺎول ﱢ أن ﻳﻮ ﱢ ْ ﻣﺘﻨﻘ ًﻼ ﻋﲆ رأس ﺟﻴﺸﻪ ﻣﻦ ﻣﴫ إﱃ ﻃﻲء ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑني ﻫﺬه اﻟﺰﻋﺎزع 29 ،ﻓﻤﺎ ﻳﻨﻔ ﱡﻚ ﻣﴫ 30 ،ﻣﻜﺎﻓﺤً ﺎ ﺻﺎﺑ ًﺮا ﻗﺪ اﺳﺘﺤ ﱠﻞ ﺳﻔﻚ اﻟﺪم ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻮﻃﻴﺪ اﻟﻌﺮش ،وﺗﻮﻃﺌﺔ اﻷﻛﻨﺎف ً ﻟﺒﻨﻲ ﻣﺮوان ،وﻛﺎن ﻗﺒﻞ ْ ﺷﻴﺨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮأي 31ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻔﺎرق ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل ﷲ أن ﻳﻠﻴﻬﺎ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ،أو ﻳﺪ ُع املﺼﺤﻒ! وﺣ ﱠﻠﺖ ﺳﻨﺔ ٧٠ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ،وﻣﺎ ﺗﺰال اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻧﺎﺷﺒﺔ ،وﻛﺎن اﻟﺮوم ﻗﺪ اﻧﺤﴪوا ﻋﻦ املﴩق ،ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﺸﺎم ﺑﺎع وﻻ ذراع ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﺟَ َﻠﻮا ﻋﻦ أرض املﴩق ،ﻟﻢ ﺗﺰل أرض ِ
25وﺣﺪة اﻟﺮأي وﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ،واﻧﻈﺮ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ. 26ﻛﺎن ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ املﺴﻠني — وﻟﻌﻠﻪ اﻟﻜﺜﺮة — ﻳﺮى ﻋﻠﻴٍّﺎ وﺑﻨﻴﻪ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ. 27اﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻴﺔ :أوﻻد أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ،ﺣﺘﻰ وﻟﻴﻬﺎ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ، ﻓﺘﺴﻠﺴﻠﺖ ﰲ ﺑﻨﻴﻪ إﱃ آﺧﺮ اﻟﺪوﻟﺔ. 28ﻳﺮى ْ أن ﻳﻨﺎﻓﺲ ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان ﰲ اﻟﺨﻼﻓﺔ. 29اﻟﺰﻋﺎزع :اﻷﻋﺎﺻري. 30ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﱃ ﺑﻠﺪ ،واملﴫ ﻫﻮ اﻟﺒﻠﺪ املﺘﺤﴬ. 31أﻫﻞ اﻟﺮأي :ﻫﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء وأﺻﺤﺎب اﻟﻔﺘﻮى ،وﻛﺎن ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺒﻞ ْ أن ﻳﺮث ﻋﺮش أﺑﻴﻪ. 19
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗُﻨﺎزﻋﻬﻢ إﱃ اﺳﱰداد ﻣﺎ ﻓﻘﺪوا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷرض اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ ،ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ اﻧﺘﻬﺰوا ﱠ ﻓﺴريوا ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ إﱃ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ 32ﻓﺤﺎﴏوﻫﺎ ،ﺛﻢ وﺿﻌﻮا أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻨﺎﺷﺒﺔ، وأوﻏﻠﻮا ﰲ اﻟﺒﻼد.
32أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ :ﺛﻐﺮ ﻣﻦ ﺛﻐﻮر اﻟﺸﺎم — وﻳﺴﻤﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪروﻧﺔ — ﻛﺎن إﱃ ﻗﺮﻳﺐ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ ،ﺛﻢ اﻏﺘﺼﺒﺘﻪ ﺗﺮﻛﻴﺎ ،ﻓﻔﻌﻠﺖ ﺑﺄﻫﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﻮن ﺑﺄﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄني! 20
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻋﻬﺪ وﻧﺬر
ﻛﺎن اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﻳﺪﻧﺪن ﺑﻴﺘًﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ: أ ُروحُ إﻟﻰ اﻟ ُﻘ ﱠ ﺼﺎص ﻛ ﱠﻞ ﻋﺸﻴﱠ ٍﺔ
أ ُ َرﺟﱢ ﻲ ﺛﻮاب اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺪد اﻟ ُﺨ َ ﻄﺎ
ُ ﺣني اﺑﺘﺪره أﺧﻮه ﻋﺘﺒﺔ :ﻗﺪ ﱠ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ داود اﻟﻘﺎص ﺷﻐﺎف ﻧﻔﴘ ،وﻣﺎ ﻣﺲ وﷲ أرى ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻨﺎﺷﺒﺔ ﰲ اﻷﻣﺼﺎر ﱠإﻻ ﻛﻴﺪًا ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن؛ ﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،وﺻﺪع اﻟﺠﺒﻬﺔ ،واﻟﺘﻤﻜني ﻟﻠﻤﴩﻛني ﻛﻲ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﻨﱠﺎ ﻣﻨﺎﻟﻬﻢ ،ﱠ وإن ﻫﺆﻻء اﻟﺨﻮارج ﻟﻴﺰﻋﻤﻮن أﻧﻬﻢ ﻳَﺪْﻋﻮن إﱃ ﷲ ،وﻳ َْﻐﻔﻠﻮن ﻋﻤﺎ وراء ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﻴﺎن ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻳﻖ اﻟﻜﻠﻤﺔ وو ََﻫﻦ املﺴﻠﻤني، وﻟﻮ ﱠ أن ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻮع املﺴﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﺎق ﻛﻞ ﻳﻮم إﱃ املﺬاﺑﺢ ﺑﺎﻷﻳﺪي املﺴﻠﻤﺔ ،ﻗﺪ ِﺳ ْ ﻴﻘﺖ 1 َ ﺻﻮاﺋﻒ وﺷﻮاﺗﻲ إﱃ ﺑﻼد اﻟﺮوم ،ﻟﺮﺟﻮت ْ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ،وﻳﻨﺰل ﺿﻴﻮﻓﺎ ﻋﲆ أﺑﻲ أﻳﻮب … 2 ً املﺴﻠﻤﻮن ﺛﻢ اﺳﺘﻄﺮد ً ﻗﺎﺋﻼ ﰲ ﻋﺰم :وإﻧﻲ ﻗﺪ رأﻳﺖ ﻳﺎ ﻧﻌﻤﺎن رأﻳًﺎ أرﺟﻮ ْ أن ﺗﻤﴤ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻲ …
ٍ وﺷﻮات ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺮوم 1اﻟﺼﻮاﺋﻒ :ﻋﺰوات اﻟﺼﻴﻒ ،واﻟﺸﻮاﺗﻲ :ﻏﺰوات اﻟﺸﺘﺎء ،وﻛﺎن ﻟﻠﻌﺮب ﺿﻮاﺋﻒ — ﰲ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ — ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺤﻮا اﻟﺸﺎم إﱃ ْ أن ﺗﻘﻠﺺ ﻇﻞ اﻟﺮوم ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻘﺎع. 2اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ رﻗﻢ ) (١٩اﻟﻔﺼﻞ اﻷول.
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
َ أزﻋﻤﺖ — ﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻣﺴﺘﺪر ًﻛﺎَ :د ْع ﻋﻨﻚ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻳﺎ أﺧﻲ ،وأﻋِ ﺪ ﻋﲇ ﱠ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ: أن اﺑﻦ ﻣﺮوان ﱡ َوﻳْﺤَ َﻚ — ﱠ أﺣﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻋِ ْﱰَة ﻣﺤﻤﺪ 3 ،وﻣﻦ اﺑﻦ ذات اﻟﻨﻄﺎﻗني؟ 4ﻟﻘﺪ ﻣﺎت ﺻ ﱢﻔني7 ، َ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ أﺑﲆ أﺑﻮك ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻞ 6 ،وﰲ ﺣﺮب ِ أﺑﻮك إذن ﻋﲆ ﺿﻼل ﻳﺎ ﻋﺘﺒﺔ 5 ،ﻓﻘﺪ وﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟ ﱠ ﺸﻬﺪ ﻣﻊ املﺨﺘﺎر اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﻃﻠﺒًﺎ ﻄﻒ 8 ،ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﺮب ﺣﺘﻰ اﺳﺘُ ِ ﻟﺜﺄر اﻟﺤُ ﺴني 9 ،أﻓﻬﺬا ﺗﻌﻨﻲ ﺣني ﺗﺬﻛ ُﺮ َ ﺻﺪع اﻟﺠﺒﻬﺔ وو ََﻫﻦ املﺴﻠﻤني؟… ﺻﻤﺖ ﻋُ ﺘﺒﺔ ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻔ ﱢﻜ ًﺮا ،ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻳﻘﻮل :ﻣﺎ ﻫﺬا ﻋَ ﻨَﻴ ُْﺖ ﻳﺎ أﺧﻲ ،وﻟﻘﺪ اﺟﺘﻬﺪ أﺑﻲ ﻣﺎ اﺟﺘﻬﺪ ﻟﺼﻼح ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ،ﺣﺘﻰ ذﻫﺐ إﱃ رﺑﻪ راﺿﻴًﺎ ﻣﺮﺿﻴٍّﺎ ،وإﻧﻲ ﻷرﺟﻮ ْ أن ﻳﻘﺒﻞ ﷲ ﺷﻬﺎدﺗﻪ 10 ،وﻟﻜﻦ ﻧﻔﴘ ﻻ ﺗﻄﻴﺐ ﺑﺄن أﺣﺎرب إﺧﻮاﻧﻲ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ،وأدع ﻫﺆﻻء اﻟﺮوم وﻳﺴﱰ ﱡﻗﻮا 11اﻟﺤﺮاﺋﺮ واﻟﻮﻟﺪان ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ وﺑﻨﻴﻨﺎ، ﺣﺘﻰ ﻳﻄﺌﻮا ﻣﻦ ﺑﻼدﻧﺎ ﻛ ﱠﻞ ﻣﻮﻃﺊ، ِ 12 أن ﻳُﻐﺰﻳﻨﻲ ﰲ ﺻﺎﺋﻔﺘﻪ ،ﻟﻌﲇ ْ ْ أن أدرك ﻓﺴﺄﻃﻠﺐ ﻣﻨﺬ اﻟﻐﺪ إﱃ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ أﺟﺎور أﺑﺎ أﻳﻮب. ﻧﴫًا أو ِ
3ﻋﱰة ﻣﺤﻤﺪ :آﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ؛ ﻷن أﻣﻬﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ. 4ذات اﻟﻨﻄﺎﻗني :أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ،ووﻟﺪﻫﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑري ،وﻛﺎن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺎﻧﻬﺰم ُ وﻗﺘِﻞُ ، وﺳﻤﱢ ﻴَﺖ أﺳﻤﺎء ذات اﻟﻨﻄﺎﻗني؛ ﻷن ﻟﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﻳﻮم ﻫﺎﺟﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ وﻣﻌﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮﻫﺎ، أن ﱠ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺪو ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻐﺎر ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ،ﺗﺠﻌﻠﻪ ﰲ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ْ ﺷﻘﺘﻪ ﺷﻘﺘني؛ ﻓﺴﻤﺎﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ذات اﻟﻨﻄﺎﻗني. ﱠ 5ﻳﺸري إﱃ أن أﺑﺎﻫﻤﺎ ﻣﺎت ،وﻫﻮ ﻳﺤﺎرب ﰲ ﺻﻒ اﻟﻬﺎﺷﻤﻴني. 6ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻞ :وﻗﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑني ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﺑﻌﺾ املﺨﺎﻟﻔني ﻟﻪ ،وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ »ﻋﺎﺋﺸﺔ« زوج اﻟﻨﺒﻲ، وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻛﺐ ً ﺟﻤﻼ ﰲ ﻫﺬه املﻮﻗﻌﺔُ ، ﻓﺴﻤﻴﺖ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ ،أو ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻞ. 7ﱢ ﺻﻔني :ﻣﻜﺎن ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺔ ،ﻋﲆ ﺷﺎﻃﻲء اﻟﻔﺮات ،ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻗﻌﺔ أﺧﺮى ﺑني ﻋﲇ وﻣﻌﺎوﻳﺔ. 8واﻟﻄﻒ :ﻣﻮﻗﻊ ﻗﺮب اﻟﻜﻮﻓﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ. 9املﺨﺘﺎر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ :ﻣﺤﺎرب ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﺘﻨﺔ ،ﺛﺎر ﰲ وﺟﻪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺜﺄر ﻟﻠﺤﺴني ﺑﻦ ﻋﲇ — وﻛﺎن أﺗﺒﺎع ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻮه ﰲ ﻣﺠﺰرة وﺣﺸﻴﺔ ،ﻟﻢ ﻳُﺴﻤﻊ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ — ﺛﻢ ذﻫﺐ املﺨﺘﺎر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻀﻼل ﻣﺬاﻫﺐ أﺧﺮى … 10اﺳﺘﺸﻬﺎده. 11اﻻﺳﱰﻗﺎق :اﻷﴎ ،أو اﻟﺴﺒﻲ. 12ﻣﺴﻠﻤﺔ :أرﺷﺪ أوﻻد ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،وﻛﺎﻧﺖ إﻟﻴﻪ ﻗﻴﺎدة اﻟﺼﻮاﺋﻒ واﻟﺸﻮاﺗﻲ ﻟﺤﺮب اﻟﺮوم ،وﺳﻴﺘﻜﺮر ذﻛﺮه ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل اﻟﻘﺼﺔ. 22
ﻋﻬﺪ وﻧﺬر
ً ﺻﺎﺋﻔﺎ وﻻ ﺷﺎﺗﻴًﺎ ،ﻓﻘﺪ وﻟﻜﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﰲ ﻫﺬا املﻮﺳﻢ ﻟﺤﺮب اﻟﺮوم 13 ﻛﺎن ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻣﻦ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﺮأي وﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑري ،ﺑﺤﻴﺚ رأى ﻣ َ ُﺼﺎﻧَﻌَ ﺔ ﺟﻮﺳﺘﻨﻴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﻴﴫ اﻟﺮوم ﺧريًا ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻮاﺻﻒ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﺼﺎﻟﺤﻪ ﻋﲆ ْ أن ﻳﺆدي إﻟﻴﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر؛ ﻟﻴﻔ ُﺮغ ﻟﺘﺪﻣري ﻗﻮة اﺑﻦ اﻟﺰﺑري، د ﻛﻴ َﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ … 14 وﻳﺤﻄﻢ اﻟﺨﻮارج ،وﻳﺮ ﱠ وﻫﺪأت أﻣﻮاج اﻟﺒﺤﺮ ،وﺳﻜﻦ ﻏﺒﺎر اﻟﺒﺎدﻳﺔ 15 ،وﻟﻜﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﻟﻢ ﻳَﻌُ ْﺪ إﱃ ﱠ ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ ﻣﻨﺬ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أﺧﻴﻪ اﻟﻨﻌﻤﺎن ،وﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﻟﻪ أﺣﺪ ﻋﲆ ﺧﱪ. داره وﻃﺎل اﻻﻧﺘﻈﺎر ﺑﺄﻫﻠﻪ ﺣﺘﻰ آب ﻛﻞ ﻏﺎﺋﺐ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳَ ُﺆب ،وﻫﺪأت اﻟﻔﺘ ُﻦ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ُ ﻣﻨﺎﻓﺲ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أو ﻛﺎدت ،واﻧﻘﴣ أﻣﺮ اﺑﻦ اﻟﺰﺑري ،واﻏﺘﻴﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﲆ ﻋﺮش ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان ،واﺳﺘﺘﺐﱠ ﻟﻬﻢ ا ُملﻠﻚ ،وﻋﺎدت اﻟﺼﻮاﺋﻒ واﻟﺸﻮاﺗﻲ ﺗﻐﺪو وﺗﺮوح ﰲ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ ،ﺗﻐﺰو ﺑﻼد اﻟﺮوم ﻓﺘﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺼﻴﺐ ﺛﻢ ﺗﺌﻮب ،وﻟﻢ ﻳَ ُﺆب ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ! وﻗﺎل ﺟرياﻧﻪ وأﻫﻠﻪ :ﻳﺮﺣﻤﻪ ﷲ ،ﻟﻘﺪ آﺛﺮ ﺟﻮا َر أﺑﻲ أﻳﻮب املِ ﻀﻴﺎف ،ﻓﻤﺎت ﻏﺎزﻳًﺎ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺮوم. 16 وﺑﻜﺖ أﻣﻪ ﻣﺎ ﺷﺎءت ،ﺛﻢ ﻓﺎءت إﱃ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎء ﷲ. وأﺑﻴﻀﻬﺎ وﻟﺒﺴﺖ اﻟﺤﺪاد ،وﻟﺰﻣﺖ دارﻫﺎ ﺗﺮأَم 17 ً َ ﻃﻔﻼ ﰲ وﺧﻠﻌﺖ اﻣﺮأﺗﻪ أﺣﻤ َﺮﻫﺎ ﺣِ ﺠﺮﻫﺎ ،وﻃﻔﻠﺔ ﰲ ﺑﻄﻨﻬﺎ. ﱢ ﻣﺘﺄﺳﻴًﺎ 18 :ﻧِﻌﻢ اﻟﻌﺰاء اﻟﺼﱪُ ﰲ اﻟﻐﺎزي اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﻐﺮﻳﺐ وﻗﺎل أﺧﻮه اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻄﻔِ ﻞ19 . ا ُمل ْ
13املﺼﺎﻧﻌﺔ :اﻟﺘﻘ ﱡﺮب واﻟﺘﻤﺎس املﻮدة. 14ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص :ﻣﻦ ﺳﺎدة ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻄﻤﻊ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺨﻼﻓﺔ ،ﻓﺎﺣﺘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻟﻴﺘﱠﻘِ ﻲ ﴍ اﻟﻔﺘﻨﺔ. 15ﻻ ﺣﺮب ﰲ اﻟﺒﺤﺮ وﻻ ﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ. 16ﻓﺎءت :ﻋﺎدت. 17ﺗﺮأم :ﺗﺤﻨﻮ وﺗﻌﻄﻒ. 18ﻣُﻌ ﱢﺰﻳًﺎ ﻧﻔﺴﻪ. 19املﻄﻔﻞ :أﺑﻮ اﻷﻃﻔﺎل. 23
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
ً َ ﺑﻄﺮﻳﻘﺎ اﻟﺴﻴﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺄﺧﻴﻪ أو ﻳُﺪرك ﺛﺄره ،وﻻ ﻳﻜﻮن ﺛﺄره ﱠإﻻ وأﻗﺴﻢ ﻻ ﻳﺪ ُع ﻣﻦ ﺑﻄﺎرﻗﺔ اﻟﺮوم20 . وأﺧﺬ اﻟﻨﻌﻤﺎن أﻫﺒﺘﻪ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻟﻠﱪ ﺑﻤﺎ أﻗﺴﻢ. وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻟﺼﻮاﺋﻒ واﻟﺸﻮاﺗﻲ ﰲ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ ﻟﻐﺰو اﻟﺮوم ،ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺨﻠﻒ اﻟﻨﻌﻤﺎ ُن ﺑﻦ ٍ ﺻﻴﻒ وﻻ ﺷﺘﺎء ﻋﻦ دﻋﻮة اﻟﺠﻬﺎد. ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﰲ
20زﻋﻴﻢ ﻣﻦ زﻋﻤﺎﺋﻬﻢ. 24
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ
اﺑﻨﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ
ﻧﻔﺴﺎ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻘﻴﴫ ﺟﻮﺳﺘﻨﻴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ ،وﻧﻘﻤﻮا ﻣﻨﻪ ْ 1 ﻟﻢ ﻳَﻄﺐ اﻟﺮو ُم ً أن ﺿﻴﱠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ املﺘﺎﺣﺔ ﻻﺳﱰداد ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺸﺎم ﰲ ﺳﻨﺔ ٧٠ﻟﻠﻬﺠﺮة ،ﺑﻌﺪﻣﺎ وﻃﺌﺘﻬﺎ أﻗﺪاﻣﻬﻢ، وﻗﺎرﺑﻮا ْ أن ﻳﻤﻠﻜﻮﻫﺎ وﻳُﻮﻏِﻠﻮا ﰲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ،ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺪاﻓﻌﻬﻢ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ املﻨﻬﻮك اﻟﻘﻮة ﰲ ﻗﻤﻊ اﻟﻔﺘﻦ اﻟﻨﺎﺷﺒﺔ ﰲ اﻷﻣﺼﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ املﻠﻚ أﻋﺮف ﻣﺎل ﻳﺆدﻳﻪ إﱃ اﻟﺮوم ﻛ ﱠﻞ ﺑﻨﻔﺲ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﴫ وأﺳ ﱠﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻴﺎﺳﺔ ،ﻓﻄﻠﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺼﻠﺢَ ﻋﲆ ٍ ﺟﻤﻌﺔ ،ﻓﺘﺤ ﱠﻠﺐ ﻟُﻌﺎبُ اﻟﻘﻴﴫ إﱃ ذﻫﺐ ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان ،وأﺟﺎب اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ،وﻟﻜﻨﻪ ً ﻃﻮﻳﻼ ،ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﱠإﻻ ْ ﻟﻢ ﻳَﻨْﻌَ ْﻢ ﺑﻬﺬا ﱠ أن ﻓﺮغ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﺴ ْﻠﻢ اﻟﺬﻫﺒﱢﻲ ﻣﻨﻊ اﻟﻘﻴﴫَ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺆدﱢي إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎل ،وﺟَ ﻬﱠ َﺰ اﻟﺠﻨ َﺪ ﰲ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ ﺻﺎﺋﻔﺔ وﺷﺎﺗﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎرة ﻋﲆ اﻟﺜﱡﻐﻮر اﻟﺮوﻣﻴﺔ … وﻛﺎن ﻗﺎد ُة ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم أﺷ ﱠﺪ ﺳﺨ ً ﻄﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﴫ ﻟﻬﺬه اﻟﺨﻴﺒﺔ ،ﻓﺜﺎروا ﺑﻪ وﻗﺒﻀﻮا ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺠﺪﻋﻮا أﻧﻔﻪ 2وﻧﻔﻮه إﱃ ﺑﻼد اﻟﻘﺮﻳﻢ ،ﺛﻢ راﺣﻮا ﻳﺘﻨﺎزﻋﻮن اﻟﻌﺮش ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻴﻠﻮﻧﻪ ﻗﺎﺋﺪًا ﺑﻌﺪ ﻗﺎﺋﺪ ،وﻗﻴﴫﻫﻢ ﰲ ﻣﻨﻔﺎه ﻣﺠﺪوع اﻷﻧﻒ ،ﻣﻨﻜﴪ اﻟﻨﻔﺲ ،ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ أﻣ ًﺮا ،واﻟﺼﻮاﺋﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗُﻐري ﻋﲆ اﻟﺜﻐﻮر واﻟﺴﻮاﺣﻞ ،ﻓﺘﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺮوم ﻞ ،وﺗﺤﻤﻞ أُﺳﺎرى وﺳﺒﺎﻳﺎ وو ْﻟﺪاﻧًﺎ … 3 ﻣﻘﺎﺗ َ ِ
1ﻏﻀﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ. 2ﻗﻄﻌﻮا أﻧﻔﻪ. 3اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ :ﺟﻤﻊ ﺳﺒﻴﱠﺔ؛ وﻫﻲ املﺄﺳﻮرة ،واﻟﻮﻟﺪان :اﻷﻃﻔﺎل املﺄﺳﻮرون.
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
ﺛﻐﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻐﻮر اﻟﺘﻲ ﺗُﴩف ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻣﻤﺎ وﻛﺎن اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻄﻨﻄني ﻋﲆ ٍ ٍ ﺻﻴﻒ ُﻏﺰاة ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻳُﻨﺎوﺷﻬﻢ وﻳُﻨﺎوﺷﻮﻧﻪ، ﻳﲇ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﻞ ﻓﻴﻨﺎل ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻴﻨًﺎ وﻳﻨﺎﻟﻮن ﻣﻨﻪ ،وﻳﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﻢ أﴎى وﻗﺘﲆ وﻳﺼﻴﺒﻮن ،وﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ِﺗ َﺮات 4وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻌﻴﺪ ،وﻗﺪ اﺻﻄﻨﻊ ﰲ اﻟﺤﺮب ُﺧﻄﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ،ﻓﻬﻮ ﻳﺨﺮج إﱃ ﻟﻘﺎﺋﻬﻢ ﻳﻬﺰﺟْ َﻦ ﺑﺎﻷﻏﺎﻧﻲ ﻟﻠﺘﺤﻤﻴﺲ ،وﻳﴬﺑﻦ — ﺣني ﻳﺨﺮج — وﻣﻌﻪ ﻧﺴﺎؤه وراء اﻟﺼﻔﻮفِ ، 5 اﻟﻔﺎ ﱢرﻳﻦ ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌُ ﻤُﺪ ،أو ﻳ ِ َﺤﺼﺒﻨَﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﴡ؛ ﻟريدُدﻧَﻬﻢ إﱃ اﻟﺤﺮب ،وﻗﺪ أﻳﻘﻦ ُﻗﺴﻄﻨﻄني اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ أﻧﻪ ﱠإﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻦ ﺛﻐﺮه ،ﻓﻠﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ اﻟﺮوم اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮ ﱠزﻋَ ﺘْﻬُ ﻢ املﻄﺎﻣﻊَ ، وﻓ ﱠﺖ ﰲ أﻋﻀﺎدﻫﻢ ﻣﺎ َﻟ ُﻘﻮا ﻣﻦ اﻟﻬﺰاﺋﻢ املﺘﻮاﻟﻴﺔ ﰲ ﺣﺮب اﻟﻌﺮب، وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻴﻘني راﺑَ َ ﻂ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺜﻐﺮ ﻣﺪاﻓﻌً ﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﺰم واﻟﻘﻮة ﺳﻨني ﻃﻮﻳﻠﺔ. وﻓﺠﺄﺗﻬﻢ ذات ﻣﺴﺎءٍ َﴎﻳ ٌﱠﺔ ﻣﻦ ﴎاﻳﺎ اﻟﻌﺮب 6 ،ﻗﺪ ﻫﺒﻄﺖ ﰲ ﺟُ ﻨْﺢ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣِ ﻞ ،ﺛﻢ أوﻏﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﻃﺮﻗﺖ اﻟﻘﻮ َم ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﺣني ﻏﻔﻠﺔ ،ﻓﺄﻋﺠﻠﺘﻬﻢ ﻋﻦ أﺧﺬ اﻷﻫﺒﺔ ،واﻟﺘﺤﻤﻮا أﺟﺴﺎدًا ﻷﺟﺴﺎد ،ﻳﺘﺠﺎﻟﺪون ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف أو ﻳﺘﺼﺎرﻋﻮن ﺑﺎﻷﻳﺪي ،ﻻ ﻳﻜﺎدون ﻳﺘﻌﺎرﻓﻮن ﰲ ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ ﱠإﻻ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒري واﻟﺘﻠﺒﻴﺔ 7 ،وﻛﺎن ﺷﻌﺎر املﺴﻠﻤني ﻳﻮﻣﺌﺬٍ :ﷲ أﻛﱪ، ﻟﺒﻴﻚ أﺑﺎ أﻳﻮب. ووﻗﻒ ﻗﺴﻄﻨﻄني ﰲ وﺳﻂ املﻠﺤﻤﺔ ﻳﺮﻃﻦ ﺑﺎﻟﺮوﻣﻴﱠﺔ ،وﻫﻮ ﻳُﺠﻴﻞ ً ﺳﻴﻔﺎ ﰲ ﻳﻤﻴﻨﻪ ،ﻟﻪ ٌ َﴫ ﺑﻪ اﻟﻨﻌﻤﺎ ُن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﰲ َﻏﺒْﺸﺔ اﻟﻠﻴﻞ وﻟﻢ ﻳَ َﻜﺪْ ،ﻓﻨَﻬَ َﺪ ﰲ اﻟﻈﻼم ﺑﺮﻳﻖ ﻳُﻮﻣﺾ ،وﺑ ُ َ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل وﺳﻴﻔ ُﻪ ﰲ ﻳﺪه :إﻧﻲ ﻷرﺟﻮ ْ أن أﺑ ﱠﺮ ﺑﻚ ﻗﺴﻤﻲ — أﻳﱡﻬﺎ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ — ﻓﺄﺛﺄر ﻷﺧﻲ أو أﻧﺎل اﻟﺸﻬﺎدة. 8 ﺛﻢ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ،ﻓﺄﻓﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻗﺴﻄﻨﻄ ُ ني واﺣﺘَﻮ ََﺷﺘْﻪ داره ،واﻗﺘﺤﻢ اﻟﻨﻌﻤﺎن وراءه ،ﻓﺘﻬﺎرب اﻟﺼﺒﻴﺎ ُن واﻟﻨﺴﺎء ﺑني ﻳﺪﻳﻪ وﻟﻢ ﻳﻨﻞ ً ﻣﻨﺎﻻ. وﺗﺸﺘﱠﺖ ﺷﻤ ُﻞ أﺻﺤﺎب ﻗﺴﻄﻨﻄني ،وذﻫﺒﻮا ﰲ اﻷرض ﻓﺎ ﱢرﻳﻦ ﻻ ﻳَﻠﻮُون ﻋﲆ ﳾء ،ﻗﺪ ُ ﺧ ﱠﻠﻔﻮا ﻣﺘﺎﻋﻬﻢ وﺳﻼﺣﻬﻢ ،وﺗﺨ ﱠﻠﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﴬب ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﻴﺎن ،ﻓﺴﻴﻘﻮا إﱃ ﻣَ ْ ِ 4اﻟﱰات :ﺟﻤﻊ ﺗﺮة ،وﻫﻲ اﻟﺜﺄر. 5ﻛﺎن ﻟﻨﺴﺎء اﻟﻌﺮب ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﺤﺮب ،ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻟﺘﺤﻤﻴﺴﻬﻦ ،وﻗﺬف املﻬﺰوﻣني ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة أو ﴐﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﴢ. 6ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻓِ َﺮق املﺤﺎرﺑني. 7اﻟﺘﻜﺒري :ﷲ أﻛﱪ ،واﻟﺘﻠﺒﻴﺔ :ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ. 8اﺣﺘﻮﺷﺘﻪ داره :ﺣﺎﺷﺘﻪ ،ﺣﻔﻈﺘﻪ وﻣﻨﻌﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺪو. 26
اﺑﻨﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ
اﻷﻣري ،وﻋﺎد اﻟﻨﻌﻤﺎ ُن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ إﱃ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ؛ ﻟﻴﻘﺎﺳﻤﻬﻢ ﻣﺎ أﻓﺎء ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ 9ﰲ ﻫﺬه ﱠ املﻈﻔﺮة ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﱠإﻻ ﻓﺘﺎة ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ،ﻟﻢ ﺗَﻨ ْ َﻀﺞْ ﻧﻀﺞ اﻷﻧﺜﻰ، اﻟﻐﺎرة 11 10 ﻄ َﺮ ُ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﺎوزت ﺣﺪ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ … وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ُﻣ ْ ف َﺧﺰ ،وﻗﺪ ﺗﺪ ﱠﻟﺖ ﻋﲆ ﺻﺪرﻫﺎ ﻔﺮﻗِﻬﺎ ﺟﻮﻫﺮة 12 ،ﻓﻘﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن :ﱠإﻻ ﺗَﻜ ُﻦ ﻫﺬه ﺑﻨﺖ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ، ﻗﻼدة ﻣﻦ ﻳﺎﻗﻮت ،وملﻌﺖ ﰲ ﻣَ ِ ﻓﺈن ﻷﺑﻴﻬﺎ ﺑني اﻟﻘﻮم ﺷﺄﻧًﺎ. ﺛﻢ ﻣﺎل إﻟﻴﻬﺎ ﻳُﺪاﻋﺒﻬﺎ ،وﻳﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ وﺷﺄن أﺑﻴﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗُ ِﺠﺐ ﺑﻠﺴﺎن ،وﻟﻮ أﻧﻬﺎ ُ ﺗﻌﺮف ﱠإﻻ اﻟﺮوﻣﻴﱠﺔ ،وﻟﻴﺲ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﻌﻤﺎ ُن ﱠإﻻ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ … أﺟﺎﺑﺖ ملﺎ أﺑﺎﻧﺖ ،ﻓﻠﻴﺴﺖ واﺳﺘﻘ ﱠﻞ اﻟﻐﺰاة ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﻢ ﻗﺒﻞ ْ أن ﻳﻨﺒﺜﻖ اﻟﻔﺠﺮ ،وأداروا ﴍاﻋﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب ،ﺛﻢ اﻧﺤﺪروا ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻨﻮب ،ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﺛﻐ ًﺮا ﻣﻦ ﺛﻐﻮر املﺴﻠﻤني ﻳﺄوون إﻟﻴﻪ ،وﻛﻠﻬﻢ َﻓﺮحٌ ﺑﻤﺎ أﻓﺎء ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻐﻨﻴﻤﺔ واﻟﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪو.
9أﻓﺎء ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ :ﻣﻨﺤﻬﻢ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ. 10أﻛﱪ ﻣﻦ ﻃﻔﻠﺔ ،وأﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﺑﺔ. 11املﻄﺮف :ﺛﻮب ﻣﻨﺰﱄ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ »اﻟﺮوب« ،واﻟﺨﺰ :اﻟﺤﺮﻳﺮ. 12ﰲ ﺷﻌﺮ رأﺳﻬﺎ ﺟﻮﻫﺮة ﺗﺰﻳﱢﻨﻪ. 27
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ
َو ْﻳﻚ ﻣﺴﻠﻤﺔ ٍ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻫﺬا ﺛﺒﺘﺖ دﻋﺎﺋﻢ اﻟﻌﺮش ﻟﺒﻨﻲ ﻣﺮوان ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﰲ ُ اﻟﻌﺮش ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺘﺪﺑري ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ … ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺨﴙ ْ أن ﻳﺘﻮاﺛَﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻄﺎﻣﻌﻮن ﻣﻦ ﱡ اﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ،وﻗﺪ ﺧ ﱠﻠﻒ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﴩ وﻟﺪًا ﻛﻠﻬﻢ ﱠ وﻟﻜﻦ أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ﺷﺘﱠﻰ؛ 1ﻣﻨﻬﻦ اﻟﻌﺒﺴﻴﺔ ،واملﺨﺰوﻣﻴﺔ ،واﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ ،ﱡ واﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻴﺔ ،وﻣﻨﻬﻦ ﻷب، ٍ 2 أﻣﻬﺎت أوﻻدٍ ﻣﻦ اﻟﱰك واﻟﺴﻮدان واﻟﺮوم وﺑﻨﺎت ﻛﴪى ،ﻓﻤﺎ أﺣﺮى ﻛ ﱠﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺆﻻء َ أن ﺗُ َﺮﺟﱢ ﻰ اﻟﻌﺮش ﻟﻮﻟﺪﻫﺎْ ، اﻟﴬاﺋِﺮ ْ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ أﺧﻮاﻟﻪ ﻣﻦ روح اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ وأن إﱃ اﻟﻔﺘﻨﺔ … 3 ً ﺷﻴﺨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮأي ﻗﺒﻞ ْ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ املﻠﻚ أن ﻳﲇ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ 4 ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻓﻘﻴﻪ ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان؛ ﻟﺼﻼﺣﻪ وﻋﻠﻤﻪ وﻃﻮل ﻣﻼزﻣﺘﻪ ﻷﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺣَ ﻤَ َﻠﺔ اﻟﻘﺮآن ،وأﺻﺤﺎب اﻟﺮأي ً ﺷﻴﺨﺎ ﻫﺬا ﻣﻜﺎﻧﻪ ْ أن ﻳﱰك أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻌُ ﺒﱠﺎد واﻟﺼﺎﻟﺤني وأﻫﻞ اﻟﺘﺤ ﱡﺮج 5 ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن أﺟﺪر املﺴﻠﻤني ﺷﻮرى ﺑﻴﻨﻬﻢ ،ﻳﺨﺘﺎرون ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﻳﺸﺎءون ِﻟﻴ َِﲇ أﻣﺮﻫﻢ ،ﻟﻮﻻ أﻧﻪ ﻳﺨﴙ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻔﺘﻨﺔ ،ﻓﻠﻴُ َﻮ ﱢل ﻋﻬﺪه رﺟُ ًﻼ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ املﺮواﻧﻲ ،ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه؛ ﻟﻴﺬﻫﺐ إﱃ رﺑﱢﻪ راﺿﻴًﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨٍّﺎ ﻗﺪ أ َ ِﻣ َﻦ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ْ أن ﺗﺘﻮ ﱠزﻋﻬﺎ اﻟﻔﺘ ُﻦ وأﺳﺒﺎبُ املﻄﺎﻣﻊ. 1ﻛﺎن ﻟﻌﺒﺪ املﻠﻚ أرﺑﻊ زوﺟﺎت وﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻈﺎﻳﺎ ،وﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء وأوﻟﺌﻚ أوﻻد ،ﺑﻠﻐﺖ ﻋﺪﺗﻬﻢ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﴩ. ً ﻣﻨﺰﻟﺔ ،ﻓﺼﺎرت ﰲ ﻣﻜﺎﻧﺔ وُﺳﻄﻰ ﺑني اﻟﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺤﺮةُ ، وﺗﺴﻤﻰ 2اﻟﺠﺎرﻳﺔ إذا وﻟﺪت ﻟﺴﻴﺪﻫﺎ ،ارﺗﻔﻌﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ :أم وﻟﺪ. 3ﻟﻜﻞ وﻟﺪ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻣﻦ أﴎة أﻣﻪ. 4ﻗﺒﻞ ْ أن ﻳﺼري ﺧﻠﻴﻔﺔ. 5اﻟﺘﺤ ﱡﺮج :ﺧﻮف ﷲ.
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
ﱠ ﱠ وﻟﻜﻦ إن أﺑﺎه ﻣﺮوان ﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻷﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺮوان، ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻳﺮى ﺑﻨﻴﻪ ﱠ أﺣﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺮش وأﻗﺪر ﻋﲆ ﺻﻴﺎﻧﺘﻪ ،ﻟﻮﻻ ﱠ أن ﺑﻨﻴﻪ ﻛﺜري ،ﻗﺪ ﺗﻘﺎرﺑﻮا أﻋﻤﺎرا ،وﺗﺸﺎﺑﻬﻮا ﻣﺰاﻳﺎ ،وﺗﺸﺎﻛﻠﻮا ﻛﻔﺎﻳﺔ6 . ً ً ً ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻟﺤﱠ ﺎﻧﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳُﻘﻴﻢ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻣﺘﻼﻓﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳُﻤﺴﻚ درﻫﻤً ﺎ وإن أﻣﻪ ﻷدﻧﻰ إﱃ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ7 . … إﻧﻪ ﻷﺣﺐﱡ إﱃ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،ﱠ ً ﱠﺎﻫﺎ ﻛﺜري اﻟﻌﺠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ … ﱠ أﻛﻮﻻ ﺗﻴ ً إن أﻣﻪ اﻟﻌﺒﺴﻴﺔ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎ ُن ﺑﻄﻴﻨًﺎ ﻦ ﻣﻨﻪ8 . أﺳ ﱡ ﻟﱰﺟﻮه ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺟﻮ أﺧﺎه اﻟﻮﻟﻴﺪ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ َ ُ ﱠ ﺧﺸﻴﺔ وإن ﻫﺸﺎﻣً ﺎ ﻟﺤﻘﻴﻖ ﺑﺄن ﻳ َِﲇ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﻮﻣً ﺎ ،ﻟﻮﻻ أﻧﻪ ﺟﺒﺎ ٌن ﺑﺨﻴﻞ ،وﻟﻮﻻ ﱠ ﻤﻖ أﻣﱢ ﻪ املﺨﺰوﻣﻴﺔ ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻟﻴﻮﱄ ﻋﻬﺪه اﺑﻦ ﻣﻄ ﱠﻠ َﻘﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﺪﺳ ُﺲ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣُ ِ اﻟﺤﻤﻘﺎء ،وﻳَﺪَع اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺸﺌﻮا ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻪ9 . ﺑﻨﺖ ﻳﺰﻳ َﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ،أﺑﻮﻫﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ11 ، ُ ﱠ ﻋﺎﺗﻜﺔ ُ وإن ﻳﺰﻳﺪ ﻷﻋْ َﺮ ُق ﺑﻨﻴﻪ أﻣﻮﻣﺔ 10 ،ﻓﺄُﻣﱡ ﻪ وﺟﺪﱡﻫﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ 12 ،وزوﺟﻬﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ 13 ،ﻓﻤﺎ أﺣﺮى وﻟﺪﻫﺎ ْ أن ﻳﻜﻮن ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻀ ﱠﻢ املﺠﺪ ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﻪ ،ﻟﻮﻻ ﱠ أن ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﺰل ﺻﺒﻴٍّﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠُﻎ ﻣﺒﻠﻎ أﻫﻞ اﻟ ﱡﺮﺷﺪ. وﻫﻨﺎك — إﱃ ﻫﺆﻻء — ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺮوان أﺧﻮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ،ﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﻄﻤﻊ ﰲ اﻟﻌﺮش ﺑﻌﺪ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،ﺑﻌﻬ ٍﺪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﻣﺮوان14 . وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺑﺎ ُل ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ وﻟﺪه ﻣَ ْﺴ َﻠﻤَ ﺔ ،وإﻧﻪ ﻷﺷﺐﱡ ﺑﻨﻴﻪ ﺷﺒﺎﺑًﺎ ،وأﺟﺮؤﻫﻢ ُ ُ اﻟﺒﻴﺾ ﻟﻢ ﺗﺰل ﺗﺨﻔِ ﻖ ﻋﲆ اﻟﺴﻔﺎﺋﻦ اﻟﺮاﻳﺎت ﻗﻠﺒًﺎ ،وأﺳﺪﱡﻫﻢ رأﻳًﺎ ،وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﺣَ ِﻤﻴﱠﺔ ،وﻟﻪ
6أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ،وﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ،وﻛﻔﺎﻳﺘﻬﻢ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ. ُﴪف ﰲ اﻟﻨﻔﻘﺔ. 7ﻣﻦ ﻋﻴﻮب اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻠﺤﻦ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﻳ ِ ﻧﻬﻤً ﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺸﺒﻊ ،ﻛﺜري اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻨﻔﺴﻪ ،وﻛﺎن أﺻﻐﺮ ﺳﻨٍّﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ. 8وﻣﻦ ﻋﻴﻮب ﺳﻠﻴﻤﺎن ،أﻧﻪ ﻛﺎن ِ 9وﻛﺎﻧﺖ أم ﻫﺸﺎم ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﻗﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻃ ﱠﻠﻘﻬﺎ. أن أم ﻳﺰﻳﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻋﺮق ﻧﺴﺒًﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻬﺎت ،وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ً 10ﻳﻌﻨﻲ ﱠ ﻃﻔﻼ … 11ﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ،ﺛﺎﻧﻲ ﻣﻠﻮك اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ. 12ﻫﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ. 13ﻫﻮ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ. 14ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺮوان ،أﺧﻮ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،أﻣريًا ﰲ ﻣﴫ ،وﻛﺎن أﺑﻮه ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ وﻟﻴٍّﺎ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﺑﻌﺪ أﺧﻴﻪ. 30
َوﻳْﻚ ﻣﺴﻠﻤﺔ
ً ً ﻣﺮﻓﺮﻓﺔ ﻓﻮق رءوس اﻟﺠﻨﺪ ﰲ َ اﻟﱪﱢﻳﺔ ﻟﺒَﻴﺎت ﻏﺎدﻳﺔ ﻋﲆ ﺳﻮاﺣِ ﻞ اﻟﺮوم ﻟﻠﻐﺰو ،أو اﻟﺠﻮاري ،ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻠﻴﻬﺎ اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻴﺔ، … وﻟﻜﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ — إﱃ ﻛﻞ ذﻟﻚ — ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ِ وﻳُﺤﺮﻣﻬﺎ أﺑﻨﺎء اﻟﺤﺮاﺋِﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت ﻋﺒﺲ وﻣﺨﺰوم وأﻣﻴﺔ! … 16 َ
اﻟﻌﺪو 15
أﻗﻴﻤﺖ ﺣَ ْﻠﺒ َُﺔ ﱢ اﻟﺴﺒﺎق ﰲ ﻇﺎﻫﺮ دﻣﺸﻖ ﻋﲆ اﻟﻌﺎدة ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﺳﻢ 17 ،وﺗﻘﺪﱠم ﻓﺘﻴﺎ ُن اﻟﻌﺮب ﺑﺄﻓﺮاﺳﻬﻢ املﻀﻤﱠ ﺮة ،ﻳﻄﻤ ُﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ْ أن ﻳﻨﺎل ﺑﺎﻟﺴﺒﻖ ﺟﺎﺋﺰة أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﺒﺪ املﻠﻚ، ٍ ﴍف ﰲ ﻃﺮف اﻟﺤﻠﺒﺔ 18 ،ﻗﺪ أﻗﻴﻢ ﻟﻪ ﴎادق ﻣﻦ ﺧﺰ ،وﻧُﺼﺒﺖ وﺟﻠﺲ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻋﲆ ﻋﲆ رأﺳﻪ راﻳﺔ ﺑﻴﻀﺎء ،وﻛﺎن اﻟﺸﻮط اﻷول ﻟﻸﻣﺮاء ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ؛ اﻟﻮﻟﻴﺪ ،وﻣﺴﻠﻤﺔ، وﺳﻠﻴﻤﺎن ،وﻳﺰﻳﺪ ،وﻫﺸﺎم. ُ راﺋﺾ اﻟﺤﻠﺒﺔ إﺷﺎرﺗﻪ 19 ،ﻓﻮﺛﺐ اﻷﻣﺮاء ﻋﲆ ﻇﻬﻮر اﻟﺠﻴﺎد ،وﺷﺪوا اﻟﻠﺠُ ﻢ، وأﺷﺎر ٍ وأﻋﻨﺎق ﺗﺘﻠﻮﱠى ﻋﲆ وأﻧﻔﺎس ﻣﺒﻬﻮرة، ﺟﺎﺣﻈﺔ، ﺑﻌﻴﻮن وﻣﺎﻟﻮا ﻋﲆ اﻷﻋﻨﺎق ،ﻳﺘﺒﻌﻬﻢ اﻵﻻف ٍ ٍ ٍ ﻛﻮاﻫﻞ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ،وﺑﺪا ﱠ ﻛﺄن ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺳﻴﺒﻠُﻎ آﺧﺮ اﻟﺸﻮط ﻗﺒﻞ إﺧﻮﺗﻪ ،ﻓﺒﺪت اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﰲ ِ ﱠ وﺟﻪ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،ﻋﲆ ﺣني اﻧﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﻠﺒﺔ ُﻫ ُ املﻈﻔﺮ ﺘﺎف اﻟﺠﻤﺎﻫري ﺑﺎﺳﻢ اﻷﻣري ﰲ ﻛ ﱢﻞ َﻏ َﺰاة :ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ. وﻟﻜﻦ ﻓﺮس ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ ْ أن ﻋﺜﺮ ﺑﺮاﻛﺒﻪ ،ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﻨﻬﺾ ﻟﻴﺴﺘﺄﻧِﻒ ﻋﺪوه، ﺣﺘﻰ ﺳﺒﻘﻪ إﺧﻮﺗﻪ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وﺑﻠﻐﻮا آﺧﺮ املﺪى … وﻃﺄﻃﺄ ﻣﺴﻠﻤﺔ رأﺳﻪ ً أﺳﻔﺎ وﻫﻮ ﻳﺘﻘﺪﱠم ﰲ ﺻﻒ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﻪ إﱃ ﻣﺠﻠﺲ أﺑﻴﻪ ﰲ ُﻨﺸﺪ ﻣﺘﻤﺜ ﱢ ًﻼ20 : ﴎادﻗﻪ ذاك؛ ﻟﻴﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻳ ِ ﻫ ﺠﻴﻨ ًﺎ 21ﻟﻜ ﻢ ﻳﻮم اﻟﺮﻫﺎن ﻓﻴُﺪ َرك
ﻧ ﻬ ﻴ ﺘ ﻜ ُﻢ ْ أن ﺗ ﺤ ﻤ ﻠ ﻮا ﻓ ﻮق ﺧ ﻴ ﻠ ﻜ ﻢ
15اﻟﺒﻴﺎت :اﻟﻬﺠﻮم اﻟﺒﺎﻏﺖ. 16ﻋﺒﺲ ،وﻣﺨﺰوم ،وأﻣﻴﺔ :ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﺮﺑﻴﺔ. 17ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺮب ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺴﺒﺎق اﻟﺨﻴﻞ ،ﻻ ﻟﻠﻤﺮاﻫﻨﺎت ،ﺑﻞ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ … 18ﴍف ﰲ ﻃﺮف اﻟﺤﻠﺒﺔ :ﱠ ﻣﻨﺼﺔ ﰲ ﺻﺪر املﻴﺪان. 19راﺋﺾ اﻟﺤﻠﺒﺔ :ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ. 20 ﻣﺘﻤﺜﻼً : ً ﻗﺎﺋﻼ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻏريه. 21اﻟﻬﺠني :ﻫﻮ ﻏري اﻟﺨﺎﻟﺺ اﻟﻌﺮوﺑﺔ. 31
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
ﻓ ﺘ ﻌ ﺜ ﺮ ﻛ ﱠﻔ ﺎه وﻳ ﺴ ُﻘ ﻂ ﺳ ﻮﻃ ﻪ وﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮي اﻟﻤﺮءان ﻫﺬا اﺑﻦ ﺣُ ﱠﺮ ٍة
وﺗ ﺨ ﺪر ﺳ ﺎﻗ ﺎه ﻓ ﻤ ﺎ ﻳ ﺘ ﺤ ﱠﺮك وﻫ ﺬا اﺑ ﻦ أُﺧ ﺮى ﻇ ﻬ ﺮﻫ ﺎ ﻣ ﺘ ﺸ ﱠﺮك
ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ وﻗﺪ ﺑﺪا ﰲ وﺟﻬﻪ اﻟﻐﻀﺐ :ﻳﻐﻔﺮ ﷲ ﻟﻚ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ،ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﺜﲇ ،وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻵﺧﺮ: ﻗﺴﺮا 22
وﻟﻜﻦ ﺧﻄﺒﻨﺎﻫﻢ ﺑﺄرﻣﺎﺣِ ﻨﺎ ً ﻛ ﱢﻠ َﻔﺖ ﺧﺒ ًﺰا وﻻ ﻃﺒﺨﺖ ﻗِ ﺪرا 23 وﻻ ُ ً إذا ﻟ ﻘ ﻰ اﻷﺑ ﻄ ﺎل ﻳ ﻄ ﻌ ﻨ ﻬ ﻢ َﺷ ْﺰ ًرا ﻓﻴﻮردﻫﺎ ِﺑﻴ ًﻀﺎ وﻳُﺼﺪرﻫﺎ ﺣُ ﻤﺮا …
ﻓ ﻤ ﺎ أﻧ ﻜ ﺤ ﻮﻧ ﺎ ﻃ ﺎﺋ ﻌ ﻴ ﻦ ﺑ ﻨ ﺎﺗ ﻬ ﻢ ﻓ ﻤ ﺎ زادﻧ ﺎ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﱢﺴ ﺒ ﺎءُ ﻣ ﺬ ﱠﻟ ًﺔ وﻛﻢ ﻗﺪ ﺗﺮى ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﺒﻴﱠ ٍﺔ وﻳ ﺄﺧ ﺬ رﻳﱠ ﺎن اﻟ ﱢ ﻄ ﻌَ ﺎن ﺑ ﻜ ﱢﻔ ِﻪ
ﺛﻢ أردف :ﱠ إن اﻷﻣﻬﺎت ﻻ ﻳﻘﻌﺪن ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ اﻟﻐﺎﻳﺎت ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ أم إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﺎرﻳﺔ … 24 وملﻌﺖ دﻣﻌﺘﺎن ﰲ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ واﺧﺘﻠﺠﺖ ﺷﻔﺘﺎه ،ﻓﻘﺎل وﻫﻮ ﻳﻤﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻓﻴُﻘﺒﱢﻞ رأﺳﻪ وﻋﻴﻨﻴﻪ :أﺣﺴﻨﺖ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ،ذاك وﷲ ﻣﻜﺎﻧُﻚ. ﱠ واﻧﻔﻀﺖ اﻟﺤﻠﺒﺔ ،وﻋﺎد ﻋﺒﺪ املﻠﻚ إﱃ ﻗﴫه وﻋﺎد ﺑﻨﻮه ،وﻟﻜﻦ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻣﺎ ﻇ ﱠﻞ ﻳﺪور رءوس أﺧﺮى … ﰲ رأس ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ،وﻳﺪو ُر ﻣﺜﻠ ُﻪ ﰲ رأس ﻣَ ﺴﻤﻠﺔ وﰲ ٍ
22ﺧﻄﺒﻨﺎﻫﻢ ﻗﻬ ًﺮا ،ﺑﺴﻴﻮﻓﻨﺎ! 23اﻟﺴﺒﺎء :اﻷﴎ. 24إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ :ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺮب اﻟﺸﻤﺎل ،وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ ﺟﺎرﻳﺔ. 32
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ
أﻣﻬﺎت اﳌﻠﻮك!
ﰲ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺎت اﻟﻘﴫ اﻷﻣﻮيﱢ اﻟﺸﺎﻣﺦ ﺑﺪﻣﺸﻖ ،اﺟﺘﻤﻊ أرﺑﻊ ﻧﺴﻮة ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻣﻮدﱠة: ُ ﱠ وﻻدة ﺑﻨﺖ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻌﺒﴘ ،وﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ،وﻋﺎﺋﺸﺔ ُ ﺑﻨﺖ ﻣﻮﳻ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺘﱠﻴﻤﻲ ،وأ ﱡم أﻳﻮب ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﱠ ُ زوﺟﺎت ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،ﻟﻢ ﻳﺘﺨ ﱠﻠﻒ ﻋﻔﺎن؛ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺴﻬﻦ ﱠإﻻ ﻣﻄ ﱠﻠﻘﺘﻪ أ ُ ﱡم ﻫﺸﺎم املﺨﺰوﻣﻴﺔ! َ ﻗﺎﻟﺖ ﱠ ﻓﺮاش ﺟﻮارﻳﻪ وﻻدة — أ ُ ﱡم اﻟﻮﻟﻴﺪ وﺳﻠﻴﻤﺎن — ﺑﻌﺪ ﺻﻤﺖ :ﺑ ََﲆ ،ﻗﺪ أﺣ ﱠﻞ ﷲ ﻟﻪ ﱠ أن ﺗﻤﻨﻌﻪ ْ ﻓﻬﻦ ﻟﻪ ﺣﻼﺋِﻞ ،ﻟﻴﺲ ﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ زوﺟﺎﺗﻪ ْ أن ﻳﻔﻲء إﱃ َﺧ َﻠﻮاﺗﻬﻦ ﰲ أي ٍ وﻗﺖ ﺷﺎء ﻣﻦ ﻟﻴﻞ أو ﻧﻬﺎر ،وﻟﻜﻦ ﻟﻠﺤﺮاﺋﺮ ﻣﻦ زوﺟﺎﺗﻪ اﻟﻌﻬ َﺪ واﻷﻣﻮﻣﺔ ،ﱠ إن اﻟﻮﻟﻴ َﺪ وﺳﻠﻴﻤﺎن، ﱠ وإن ﻳﺰﻳﺪ وأﺑﺎ ﺑﻜﺮ واﻟﺤﻜﻢ وﻫﺸﺎﻣً ﺎ ،ﻷوﱃ ﺑﻌﻬﺪ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻣﺴﻠﻤﺔ ُ ِ ﻓﺮاش ﻋﺒﺪ املﻠﻚ، ﻓﻠﻴﻄﺐْ ﻟﻬﻦ وﻣﺤﻤ ٍﺪ وﺳﻌﻴﺪٍ ،وﻣﻦ ﻻ أذﻛﺮ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺟﻮارﻳﻪ وإﻣﺎﺋﻪ، أﻣﺎ ُ ﻋﺮش أﻣﻴﺔ ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن ﻷﺣﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﻦ! ﻋﺎﺗﻜﺔ أم ﻳﺰﻳﺪ :أﺗَﺮﻳْﻨَﻪ ﻳﺎ و ﱠَﻻدة ُ ُ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤﻖ؟ إﻧﻪ ﻷﺳ ﱡﺪ رأﻳًﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﴫﻓِ ﻪ ﻣﻦ ﺣَ ْﻠﺒﺔ ذاك ،وﻗﺪ ﺳﺄﻟﺘ ُﻪ أﻣﺲ ﺣني أوى إﱃ ﻣﻘﺼﻮرﺗﻲ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮاﺣﺔ ،ﺣني ُﻣﻨ ْ َ َ اﻟﺴﺒﺎق ،ﻋﻤﺎ ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ ﺑﻪ ﻳﺰﻳ ُﺪ ﻣﻦ إﻗﺒﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻤﺔ دون إﺧﻮﺗﻪ ،وﺗﻘﺒﻴﻠﻪ ﻋﲆ ﻣ ٍﻸ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﰲ رأﺳﻪ وﻋﻴﻨﻴﻪ ،واﺳﺘﻨﺸﺎده إﻳﱠﺎه ﺷﻌ ًﺮا ﻳُﻌ ﱢﺮض ﻓﻴﻪ ﺑﺄﺑﻨﺎء اﻟﺤﺮاﺋﺮ ،ﻓﻀﺤﻚ أﻇﻨﻨﺖ ﻳﺎ ﻋﺎﺗﻜﺔ أﻧﻨﻲ أﻓﻌﻠﻬﺎ؟ إﻧﻲ ﻵ ُﻣ ُﻞ ْ ِ أن ﻳﻜﻮن ﻳﺰﻳ ُﺪ ﻋﲆ ﻋﺮش ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ وﻗﺎل: ﺧﻠﻔﺎ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ وﺟﺪﱢه وﺟ ﱢﺪ أﻣﱢ ﻪ1 . أﻣﻴﺔ ً 1اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ.
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
اﻧﻘﻠﺒﺖ َﺳﺤْ ﻨ َ ُﺔ ﱠ ْ وﻻدة ﻛﺄﻧﻤﺎ أﺻﺎﺑﻬﺎ ا َمل ْﺴﺦ ،وﻧﺴﻴﺖ ﻣﺠﻠﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﴐاﺋﺮﻫﺎ ،وﻣﺎ ﱠ دﻋﺘﻬﻦ إﱃ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣُﻨﻜﺮة :أي ﳾء ﺗﻘﻮﻟني ﻳﺎ ﻋﺎﺗﻜﺔ؟ وﻫﻞ أوى ﻋﺒﺪ املﻠﻚ إﱃ ﻏري ﻣﻘﺼﻮرﺗﻲ ﺣني ﻣﻨﴫﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﻠﺒﺔ اﻟﺴﺒﺎق؟ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﻮﳻ :ﻧﻌﻢ ،وﺟﻠﺲ إﱄ ﱠ ﺳﺎﻋﺔ ﻳ ﱢ ُﺮﻗﺺ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻳُﻐﻨﱢﻲ ﻟﻪ: ﻳ ﺎ ﻣَ ِﻠ ًﻜ ﺎ ِﻣ ﻦ ﻣَ ِﻠ ﻚٍ ﻣ ﻦ ﻣَ ِﻠ ﻚِ واﺳﺘَ ِﻄ ْﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼ واﻣﺘ ِﻠﻚِ ِﺗﻪ ْ َو ِﻟ ْﺪ ﻣ ﻠ ﻮ ًﻛ ﺎ ﻛ ﻨ ُ ﺠُ ﻮم اﻟ ﺤَ َﻠ ﻚِ ﻳ ﺴ ﺘ ﺒ ﻘ ﻮن ﻟ ﻠ ﻌُ ﻼ ﻓ ﻲ ﻓ ﻠ ﻚ! ﻗﺎﻟﺖ أم أﻳﻮب اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣُﺤﻨ َ َﻘﺔ :أﻣﱠ ﺎ اﻟﺤَ َﻜ ُﻢ اﺑﻨﻲ ﻓﻠﻢ ﱢ ﻳﺮﻗﺼﻪ أﺣ ٌﺪ أو ﻳ ﱢ ُﻐﻦ ﻟﻪ؛ إذ َ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ — ُ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ املﻈﻠﻮم 2أﻗ ﱠﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت ﻋَ ﺒ ٍْﺲ، ﺑﻨﺖ وﺗﻴْ ٍﻢ ،وﻳﺰﻳ َﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ! ﺤﻲ أﺣﺪًا أو ﺗﺴﺘﻤﻊ ﺛﻢ ﺟﻤﻌﺖ أﻃﺮاف ﺛﻮﺑﻬﺎ ،وﻧﻬﻀﺖ ﻣُﻌﺠَ ﻠﺔ إﱃ ﻣﻘﺼﻮرﺗﻬﺎ ،ﻟﻢ ﺗُ ﱢ إﱃ ﺗﺤﻴﺘﻪ ،وﻧﻬﺾ ﺻﻮاﺣﺒﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺘﻔ ﱠﺮﻗﻦ ﰲ ﺣﺠﺮاﺗﻬﻦ! ودﺧﻞ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﲆ أُﻣﻪ »ورد«؛ ﻟﻴﺸﻬﺪ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ دﻣﻮﻋً ﺎ ﺣﺎﺋﺮة ،ﻓﻼ ﺗﻜﺎد ﺗﺮاه ﻣﻘ ِﺒ ًﻼ ﺣﺘﻰ ﺗُ ِ ﺮﺳﻞ دﻣﻮﻋﻬﺎ وﺗُﻄﺮق ﰲ اﻧﻜﺴﺎر … – ﻣﺎذا ﺑﻚِ ﻳﺎ أﻣﺎه؟ – ﻻ ﳾء ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ. – وﻟﻜﻨﻚِ ﺗﺒﻜني ﻳﺎ أﻣﺎه! – ﻻ ﺗﺼﺪﱢق ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﺗﺮى ﻋﻴﻨﺎك ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ. – ﻫﻞ ﻧﺎﻟﻚِ أﺣﺪ ﺑﻤﺴﺎءة؟ – وﻣﻦ ذا ﻳﻨﺎﻟﻨﻲ ﺑﺎملﺴﺎءة وأﻧﺎ أ ُ ﱡم ﻣَ ﺴﻠﻤﺔ ،وﺣَ ِﻈﻴﱠﺔ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ أﻣري املﺆﻣﻨني وﺳﻴﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان! 2ﻛﺎن أﺑﻮﻫﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن — اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ — وﻗﺪ ﻣﺎت ً ﻗﺘﻴﻼ ،وﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس املﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺜﺄره ،ﻓﻤﺎ أﺟﺪر اﺑﻨﺘﻪ ْ أن ﺗﻜﻮن ﰲ ﻣﻜﺎن اﻟﺤﻈﻮة اﻟﻌﺎﱄ. 34
أﻣﻬﺎت املﻠﻮك!
– ﻟﻌ ﱠﻞ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻧﻔﺴﻪ … ُ وﻟﺪت ﻟﻪ ﻣَ ﺴﻠﻤﺔ؟ – وﻛﻴﻒ ﻳﺴﻮءﻧﻲ أﻣري املﺆﻣﻨني ،وأﻧﺎ – ﻓﻠﻤﺎ إذن ﺗﺒﻜني ﻳﺎ أُﻣﺎه؟ – ﻣﻦ أﺟﻠﻚ ﻳﺎ ﻣَ ﺴﻠﻤﺔ. – ﻣﻦ أﺟﲇ؟ ﻟﻜﻨﺖ اﻟﻴﻮم وﱄ ﱠ ﻋﻬ ِﺪ أﻣري املﺆﻣﻨني3 . َ – ﻧﻌﻢ ،ﻓﻠﻮ ﻟﻢ أﻟِﺪ َك، – ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻠﺪﻳﻨﻲ ﻳﺎ أﻣﺎه ﻟﻢ ﻳﻠﺪﻧﻲ ﻏريُكِ ،وﻣﺎ ﺗﻄﻴﺐُ ﻧﻔﴘ ﺑﻐريكِ أﻣٍّ ﺎ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ … – ﺻﻪ! ﺣَ ْﺴﺒُﻚ ﻣﺎ أ َ َ وﻏ ْﺮ َت ﻣﻦ ﺻﺪورﻫﻦ ﻋﻠﻴﻚ. ﱠ ﺻﺪورﻫﻦ ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻤﺔ ،وإﻧﻪ ﻟﻴﺤﻤ ُﻞ اﻟﻌﺐءَ ﻛ ﱠﻠﻪ ﻋﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﻦ ،ﻓﻬﻮ – وﻣﺎذا ﻳُﻮ ِﻏ ُﺮ املﺪﻋ ﱡﻮ ﻟﻜ ﱢﻞ ﻛﺮﻳﻬﺔ ،وﻋﻠﻴﻪ أﻋﺒﺎؤﻫﺎ دون ﻏريه ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،ﻓﻤﺎ ﺗﺰال ﺗﺘﻘﺎذﻓﻪ ُ ﻟﻌﺮش ﻳﺘﻨﺎزﻋﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺛﻐﺮ ﻣﺨﻮف؛ ﻟﻴُﻤ ﱢﻜﻦ ٍ اﻟﻔﻠﻮات وأﻣﻮاج اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﻣﻔﺎز ٍة ﻣُﻬﻠﻜﺔ إﱃ ٍ ﻳ َُﺴ ﱠﻞ ً ﺳﻴﻔﺎ ﻣﻦ ﻏﻤﺪه ﻟﻠﺪﻓﺎع أو ﻳﺤﻤﻞ راﻳﺔ! ُ ﺑﻜﻴﺖ ﻟﻚ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ. – ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ أن أﺣﻤﻞ أوزارﻫﺎ 4 – وﻟﻜﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﺎ أﻣﺎه ﺑﻤﺎ أﺑﺬل ،وﻟﺴﺖ أﻃﻤﻊ — وﻻ أرﻳﺪ — ْ ﻓﻠﻴﺤﻤﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ َﻗ َﺪ ُروا ﻋﻠﻴﻪ ،وﻟﻴﺪَﻋُ ﻮا ﱄ ﺳﻴﻔﻲ َ وﻓﺮﳼ وراﻳﺘﻲ أﺟﺎﻫ ْﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ. – ﺗﺨﺎدﻋُ ﻨﻲ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ! – ﻻ وﷲ ﻳﺎ أم ،وإﻧﻲ ﻟﻴﺴﻌﺪﻧﻲ أﻧﻚِ َو َﻟﺪْﺗﻴﻨﻲ ،أﻛﺜ َﺮ ﻣﻤﺎ ﻳُﺴﻌﺪﻧﻲ ﱠ أن أﺑﻲ ﻫﻮ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﺒﺪ املﻠﻚ. – ﺻﺪق ﺣَ ﺪ ُْﺳ َﻚ 5ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ … – ﻣﺎذا؟ – ﻻ ﺷﺊ. – ﺑﻞ ِ ﻗﻠﺖ ﺷﻴﺌًﺎ! – دع ﻫﺬه ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ وﻻ ﺗُﻠﺤِ ﻒ. – ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ْ ﴎا … أن ﺗﻄﻮي ﻋﻨﻲ ٍّ 3ﺗﻌﻨﻲ :ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻣﻚ ﺟﺎرﻳﺔ ،ﻟﻜﻨﺖ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ إﺧﻮﺗﻚ … 4ﻻ أرﻳﺪ ْ أن أﺣﻤﻞ أﺛﻘﺎل اﻟﺨﻼﻓﺔ وﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ. 5اﻟﺤﺪس :اﻟﺘﺨﻤني. 35
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
– ﻧﻌﻢ. – أيﱡ ﴎ؟ اﻟﴪ ﻻ ﻳُﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ. – ﱡ ﴎ ﻳ َِﺸني. – ﻫﻮ إذن ﱞ َ َ وأﺳﺄت ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ؟ أﺧﻄﺄت – ﴎه ﱠإﻻ ﻣﺎ ﻳَﺸني؟ – وﻫﻞ ﻳَ ْﻜﺘُ ُﻢ املﺮء ﻣﻦ ﱢ َﴬ. – ﻧﻌﻢ ،وﻣﺎ ﻳ ُ ﱡ – ﻳﴬﱡ ﻧﻲ أو ﻳﴬﱡ كِ ﻳﺎ أم؟ – ﻳﴬﱡ ﻧﻲ وﻳﴬﱡ ك ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ. – ﻟﻢ أﻓﻬﻢ ﺑﻌﺪ! – ﺧريٌ ﻟﻚ ﱠأﻻ ﺗﻔﻬﻢ. ﴬة … ُ ﻳﺜﻘ ُﻞ ﻋﲆ ﺿﻤريي وﻳُﺒﻠﺒﻞ ﺧﺎﻃﺮي. ﴎا ﺗﻄﻮﻳﻨﻪ ﻋﻨﻲ وﻓﻴﻪ ﻣَ َ ﱠ – وﻟﻜﻦ ٍّ ً – ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ أﺑﺪأ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻌﻚ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ. ِ – وﻟﻜﻨﻚِ ﺑﺪأت. ُ ﺑﺪأت. – وﻟﻜﻨﻲ ِ ووﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﴪ ،ﻓﻄﻮﻳﺘﻴﻬﺎ ﻋﻨﻲ وﺗﺮﻛ ِﺘﻨِﻲ ﰲ ﺑَ ْﻠﺒﻠﺔ! – – اﺳﻤﻊ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ. – ﻫﻴﻪ! – أﻧﺖ ﻳﺎ ﺑُﻨ َ ﱠﻲ ﺻﺎﺣﺐُ اﻟﻠﻮاء ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﻘﻮد اﻟﺠﻨ َﺪ ﻟﺤﺮب اﻟﺮوم، ﻓﺘﺜﺨﻦ ﻓﻴﻬﻢ ً َ ﴪا ،ﻓﻬﻞ ﺗﺠ ُﺪ ﻳﺎ وأﴎا ،ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻼ وﺗﺠﺮﻳﺤً ﺎ أرﻫﻘﺖ اﻟﺮو َم ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ ﻋُ ً ً ُﻨﻲ راﺣﺔ ﻧﻔﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻔﻌ ُﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟ ﺑ ﱠ – ﻧﻌﻢ ﻳﺎ أم. – ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺼﻨﻊ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ إذا ﻋﺮﻓﺖ ﱠ أن ﰲ ﻫﺆﻻء اﻟﺮوم ُﺧﺌﻮﻟﺘﻚ؟ ُ اﻟﴪ اﻟﺬي ﺗﻄﻮﻳﻨﻪ ﻋﻨﻲ؟ – ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ذﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﻴﺪ … أﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﱡ – ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ. – ﻟﻴﺲ ذاك … – ﺗﺮﻳﺪ ْ أن أزﻳﺪك ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ؟ – ﻧﻌﻢ. 36
أﻣﻬﺎت املﻠﻮك!
– ﻓﺎﻋﻠﻢ — وﻋﻠﻴﻚ وﺣﺪك ﺗَ ِﺒﻌَ ُﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ — أﻧﻚ ﺗﺮﻛﺐ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ ﺣﺮب اﻟﺮوم. – ﻣﺎذا ﺗﻌﻨني؟ – أﻧﺖ ﺗَ ْ ﻄﻠُﺐُ َ رأس ﺟﺪﱢك! – ﺟﺪﱢي؟ – ﻧﻌﻢ ،أﺑﻲ … – وﻣﺎ ﺗﺰاﻟني ﺗﺬﻛﺮﻳﻦ أﺑﺎكِ ﻳﺎ أم؟ … – ﻧﻌﻢ ،ﻛﺄﻧﻪ ِﺑﻌَ ﻴْﻨﻲ ﻣﻨﺬ ﺳﺎﻋﺎت. – واﺳﻤﻪ؟ – ُﻗﺴﻄﻨﻄني … – ﻛ ﱡﻞ روﻣﻲ ُﻗﺴﻄﻨﻄني! – ﻟﻴﺲ ﻣﺜ َﻞ أﺑﻲ ﻗﺴﻄﻨﻄني أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ اﻟﺮوم. – أﻫﻮ َﻗﻴ َْﴫ؟ – ﻛﺄن ﻗﺪ ﺑَ َﻠ َﻎ ﻫﺬه املﻨﺰﻟﺔ. – وﻟﻢ ﻳﺒﻠُ ْﻎ ﺑﻌﺪ؟ ُ ﻟﺴﺖ أدري! ﻓﻘﺪ اﻧﻘﻄﻊ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﺑَﻨِﻲ أﺑﻲ ،ﻣﻨﺬ ِﴏ ُت إﱃ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ. – – وﻛﺎن أﺑﻮكِ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ … ﻄ ِﺮ ً – ﺑَ ْ ُ ﻳﻘﺎ ﱢ وﺟﺎﻫ ُﻪ إﱃ اﻟﻌﺮش! ﻳﺆﻫﻠﻪ ﻧﺴﺒُﻪ أﻃﺒﻖ اﻟﻔﺘﻰ ﺷﻔﺘﻴﻪ ،وﺣﺪﱠق ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺎﻣﻪ ،وأﻣﺎل رأﺳﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ،وﺳﺒﺢ ﰲ أوﻫﺎﻣﻪ، وﺟﻠﺴﺖ أﻣﻪ ﺑﺈزاﺋﻪ ﺻﺎﻣﺘﺔ ،ﺗﺮﻣﻘﻪ ﺑﻌﻴﻨني ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺣُ ﺐﱞ وإﺷﻔﺎق ووَﺟَ ﻞ. وﻃﺎل ﺻﻤﺖ اﻟﻔﺘﻰ ﺣﺘﻰ ﻗﻠﻘﺖ أﻣﻪ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﰲ ﺣﻨﺎن وﻋﻄﻒ :ﻟﻘﺪ َ ﻃﻮ ْﱠﻓ َﺖ ﺑﻌﻴﺪًا ﰲ أوﻫﺎﻣﻚ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ. – ﻧﻌﻢ. – وﻫﻞ ﻋُ ﺪت؟ – ﻧﻌﻢ. َ ﴎﺣَ ﺘﻚ ﻳﺎ ﺑُﻨﻲ؟ – وﻣﺎذا رأﻳﺖ ﰲ َ ْ ُ رأﻳﺖ أﺑﺎكِ . – 37
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
– ﺟﺪﱠك؟ – ﻧﻌﻢ. َ وﻗﻠﺖ ﻟﻪ … وﻗﺎل ﻟﻚ … – ِ ﻗﻮل ﻣﻨﻲ … – ﻟﻢ ﻗﻮل ﻣﻨﻪ أو ﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ ٍ أﺳﺘﻤﻊ إﱃ ٍ – ﺗﻐﺎﺿﺒﺘﻤﺎ إذن؟ – ﻧﺤﻦ ﻣﺘﻐﺎﺿﺒﺎن ﻣﻨﺬ ُﻛﻨﱠﺎ … إﻧﻨﻲ أﻧﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،وﻫﻮ ﻗﺴﻄﻨﻄ ُ ني وﺣَ ْﺴﺐ! – وﻟﻜﻨﻪ أﺑﻮ أﻣﱢ ﻚ! ُ ﻓﻠﺴﺖ ﻣﻨﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻲ. – ﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻳﻮﻣً ﺎ ،أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ً ُﻐري ﻣﻦ رأﻳﻚ ﺷﻴﺌﺎ ْ أن ﻋَ َﺮ َ – وإذن ﻓﻠﻢ ﻳ ﱢ ﻓﺖ ﻫﺬا اﻟﴪ؟ – ﺑﻞ ﻗﺪ أﺟ ﱠﺪ ﱄ ﻋﺰﻣً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا … – وﻣﺎ ذاك؟ ٍّ – ﱠ أن ملﺴﻠﻤﺔ ﺣﻘﺎ ﰲ ﻋﺮش اﻟﻘﻴﺎﴏة ،ﻓﺴﺄﺣﺎرب اﻟﺮوم ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ﻋﺮش ﻗﺴﻄﻨﻄني؛ ﻷﺳﺘﺨﻠﺼﻪ ﻟﻨﻔﴘ ﻏري ﻏﺎﺻﺐ … ﱢ ﺑﺤﻖ أﻣﻮﻣﺘﻚِ . – اﻵن ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﴘ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ. – ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻚِ ﺑﺘﻘﻮﻳﺾ ﻋﺮش اﻟﻘﻴﺎﴏة ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻚِ وآﻟﻚ؟ – ذﻟﻚ ﳾء آﺧﺮ. – ﻓﻤﺎذا ﺗﻌﻨني إذن؟ ﻋﺮﻓﺖ ﴎ أﻣﱢ ﻚ — ْ َ أن ﺗﻄﻔﺄ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ ﺟﺬو ُة – ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺧﴙ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ — ﻟﻮ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻟﺤﺮب اﻟﺮوم ،وﻫﻲ ﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻳﺎ ﺑُﻨﻲ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب املﺠﺪ ﺣني ﻳﺘﻔﺎﺧﺮ أﺑﻨﺎء ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،ﻓﺎﻵن ﻗﺪ ِأﻣ ُ ﻨﺖ وﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﴘ. – اﻟﺤﻤﺪ هلل. وﴎ آﺧﺮ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﺤﻴﻚ ﰲ ﺻﺪر أﻣﻚ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ … – ﱞ – ﻣﺎذا ﻳﺎ أم؟ – وﻻ ﺗَ ْﻐ َﻀﺐ؟ – ﻟﻦ أﻏﻀﺐ ملﺎ ﻳُﺮﺿﻴﻚِ ﻳﺎ أﻣﺎه … – ﺗُﻨﺎزﻋﻨﻲ ﻧﻔﴘ إﱃ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺄت. – ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ْ أن أ ُردﱠكِ إﻟﻴﻬﺎ؟ 38
أﻣﻬﺎت املﻠﻮك!
– ﺑﻞ ﺗﺮدﱠﻫﺎ إﱄ ﱠ … ُ ﻟﺴﺖ أﻓﻬﻢ! – – إﻧﻨﻲ آﻣُﻞ ْ أن أﺟﺪ وﻟﺪي ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﺮش اﻟﻘﻴﺎﴏة ،ذﻟﻚ ﺣُ ﻠﻤﻲ ِﻤﺖ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ ْ ﺪرك ،ﻓﻘﺪ ﻋﻠ ُ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻨﺬ ُ أن ﺑﻨﺎت اﻟﺮوم — ﻛﺒﻨﺎت اﻟﻌﺮب ﻛﻨﺖ ﻓﺘﺎة ﻟﻢ ﺗُ ِ — ﻻ ﻳَﺤْ ﻠُﻤْ َﻦ ﺣُ ْﻠﻤً ﺎ أﻣﺠﺪ وﻻ أﺳﻌﺪ ﻣﻦ ْ ُ ﺣﺴﺒﺖ أﻧﻲ أن ﺗﻜﻮن إﺣﺪاﻫﻦ أُﻣٍّ ﺎ ﻟﻘﻴﴫ ،وﻗﺪ ُ وﺟﺪت ﺗﻌﺒري رؤﻳﺎي ﻫﺬه ﺣني وﻟﺪﺗُ َﻚ ﻟﻌﺒﺪ املﻠﻚ ،أﻣﺎ وإﺧﻮﺗُﻚ — ﻛﻤﺎ ﺗﺮى — ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن دوﻧﻚ إﱃ وﻻﻳﺔ ﻋﺮش أﻣﻴﺔ ،ﻓﺈﻧﻲ أرﺟﻮ ﻟﺮؤﻳﺎي ﺗﻌﺒريًا آﺧﺮ ُروﻣﻴٍّﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ املﻠﻮك ﻏري ﻗﻴﴫ. – ﺑﻞ ﻋﺮش ﻗﻴﴫ وﻋﺮش أﻣﻴﱠﺔ. – ﺻﻪ. – ﻣﺎذا؟ – أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻴ َﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ. َ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﺨﺎف ﻳﺎ أﻣﺎه. – وﻟﻜﻦ
39
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس
وﱄ اﻟﻌﻬﺪ
ﱠ ﺗﻐري ﻛﻞ ﳾء ﰲ ﻧﻈﺮ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺳﺎﺑﻖ ﻓﻴﻪ إﺧﻮﺗﻪ ﰲ ﺣﻠﺒﺔ اﻟﺨﻴﻞ ﺑني ﻳﺪر إﻻ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ أﻧﻪ اﺑﻦ ﺟﺎرﻳﺔ … ﻓﻠﺘﻜﻦ أﻣﻪ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت ﻳﺪي أﺑﻴﻪ ﻓﺴﺒﻘﻮه؛ وﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ِ املﻠﻮك أو ﻣﻦ ﺑﻨﺎت املﻼﺋﻜﺔ ،ﻓﻠﻴﺴﺖ ﰲ أﻋني اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﻻ ﺟﺎرﻳﺔ. وﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﰲ وﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﱠ أن أﺑﺎه ﻗﺪ ﻳﺨﺘﺎره ﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻬﺪه ،وﻳﺮﺷﺤﻪ ﻟﻠﺠﻠﻮس ﻋﲆ ﻋﺮش اﻟﺨﻠﻔﺎء ﰲ دﻣﺸﻖ؛ ﻓﻠﻮ ﱠ أن أﺑﺎه اﺧﺘﺎر ﻏريه ﻣﻦ إﺧﻮﺗﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ ملﺎ ﺛ َ ُﻘ َﻞ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ وﻻ اﻟﺘﻤﺲ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﺒﺎﺑﻪ؛ أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﺈن ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﰲ إﺧﻮﺗﻪ رأﻳًﺎ آﺧﺮ … ﻓﻘﺪ وﺟﺪ ﻧ ُ ْﺪﺑ ََﺔ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ 1ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻴﻪ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﺎق، وﻣﻤﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زوﺟﺎت أﺑﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻦ إﱃ ﺑﻌﺾ ،ﺛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﱃ أﻣﻪ ،وﻟﻜﻦ رأﻳﻪ ذاك ،وﻣﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ املﺴﺎءة ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻴﻪ وﺣﺪﻳﺚ زوﺟﺎت أﺑﻴﻪ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴ ﱢ ُﻐري ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﻪ ﺷﻴﺌًﺎ؛ ﻓﻠﻴﻜﻦ اﻟﻌﺮش واﻟﺘﺎج ملﻦ ﺷﺎء أﺑﻮه ﻣﻦ إﺧﻮﺗﻪ أو ﻣﻦ ﻏري إﺧﻮﺗﻪ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻌﻨﻴﻪ ذﻟﻚ ﰲ ﳾء ،إﻧﻬﻢ أﺣﻮج إﱃ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻬﻢ؛ إﻧﻪ ﺳﻴﻒ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،وﺣﺎﻣﻞ راﻳﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﺠﻬﺎد ،وﺻﺎﺣﺐ رأﻳﻬﻢ ﰲ اﻟﺴﻼمَ ،ر ُ ﺿﻮا أو ﺳﺨﻄﻮا؛ ﻓﻠﻴﺴﺘﺄﺛﺮوا دوﻧﻪ ﺑﻌﺮش ً املﴩق واملﻐﺮب ،وإﻧﻪ َﻟﻴَﺄ ْ ُﻣ ُﻞ ﻓﻮق ذﻟﻚ ْ أن ﻋﺮﺷﺎ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻛﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﺑني أﻣﻴﺔ ،ﻓﺈن ﻟﻪ ِ ُ ﻳﻘﺘﻌِ ﺪ ﻋﺮش ﺟﻮﺳﺘﻨﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ،وﻳﺘﺨﺬﻫﺎ دا َر ﻫﺠﺮة ،ﻓﻴﻨﺰل ﰲ ﺑﻠﺪ ﺧﺌﻮﻟﺘﻪ ً ﺿﻴﻔﺎ ﻋﲆ أﺑﻲ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري …
1ﺟﺮﺣً ﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ.
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
ﻟﻢ ﻳَﻌُ ِﺪ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ إﱃ دار أﻫﻠﻪ ﰲ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻣﻨﺬ ﺧﺮج ﻟﻴﻄﻠﺐ ﺛﺄر أﺧﻴﻪ ﻋُ ﺘﺒﺔ ٍ ﺻﺎﺋﻔﺔ أو ﰲ ﺑﻼد اﻟﺮوم؛ ﻓﻘﺪ اﺗﺨﺬ ﰲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ 2أﴎة ودا ًرا ﻳﺄوي إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺎد ﻣﻦ ً ﺻﺎﺋﻔﺎ أو ﺷﺎﺗﻴًﺎ. ﻟﻴﺄوي إﻟﻴﻬﺎ إﻻ أﻳﺎﻣً ﺎ أو أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻳﻌﻮد ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺑﺪأ، ﺷﺎﺗﻴﺔ؛ وﻣﺎ ﻛﺎن ِ وﻛﺎن ﻟﻪ ﻧِﻜﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺪو وﺻﱪٌ ﻋﲆ اﻟﻘﺘﺎل واﺳﺘﻤﺎﺗﺔ ﰲ املﻌﺮﻛﺔ؛ ﻻ ﻳﻘﺘﺤﻤﻬﺎ إﻻ ﴪ ﺟَ ْﻔ َﻦ ﺳﻴﻔﻪ 3ﻓﻼ ﻳ ُْﻐﻤﺪه إﻻ ﰲ اﻟﻠﺒﺎت 4واﻟﺼﺪور واﻟﺠﻨﻮب ،وﻛﺎن ﺷﻌﺎره ﰲ وﻗﺪ َﻛ َ َ اﻟﺤﺮب :ﻟﺒﱠﻴﻚ ﻋﺘﺒﺔ! ﻟﺒﻴﻚ أﺑﺎ أﻳﻮب! ً ﻣﺜﻘﻼ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺋﻢ وﰲ ﻛﻔﻪ ﺳﻴﻒ ﺑﻼ ﺟﻔﻦ وﻛﻢ ﺗﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﺸﻬﺎدة ﻓﺄﺧﻄﺄﺗﻪ ،وﻋﺎد ﻳﻘﻄﺮ دﻣً ﺎ ،وﻛﻢ اﺣﺘ ﱠﺰ ﻣﻦ رءوسَ ، ﱠ وﺷﻖ ﻣﻦ ﻣﺮاﺋِﺮ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳَﻨَﻞ ﻣﺮة وﺑﻘ َﺮ ﻣﻦ ﺑﻄﻮن، واﺣﺪة رأس ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻄﺎرﻗﺔ اﻟﺮوم ﺛﺄ ًرا ﻷﺧﻴﻪ … ﱠ وﺗﺸﻴ ُﻊ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑني اﻟﻘﻮم ،وﻳﺘﺤﺪث ا ُملﺸﺎة واﻟﺮﻛﺒﺎن ﺑﺄﻧﺒﺎء ﻣﻌﺎرﻛﻪ ا ُملﻈﻔﺮة، ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻠﻎ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﺒﺎء أﻣﻪ وﻋﺸريﺗﻪ ﰲ أرض اﻟﺠﺰﻳﺮة ،ﻓﺘﺪﻣﻊ ﻋﻴﻨﺎ اﻟﻌﺠﻮز اﻟﺜﻜﲆ ،وﺗﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻬﺎ إﱃ ﷲ ﺿﺎرﻋﺔ ْ أن ﻳﻜﻸه وﻳﺮﻋﺎه؛ ﻟﻴﻜﻮن َﺧ َﻠ ًﻔﺎ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ وأﺧﻴﻪ … وﺗﻬﻤﺲ اﻟﺸﻔﺎه ً ﺧﺎﺋﻔﺔ و َِﺟ َﻠﺔ ،ﻓﺘﺘﻌﻮﱠذ ﻣﻨﻪ ﺑﺎملﺴﻴﺢ واﻟﻌﺬراء ،إﻧﻪ ﻟﻴﻨﺎل ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﰲ ﺛﻐﻮر اﻟﺮوم ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺎل ﺑﺴﻴﻔﻪ! 5 وﻛﺎن اﻟﻨﻌﻤﺎن أﺛريًا ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻨﺬ ﺷﻬﺪ أﻟﻮان ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ ،ﻓﺄدﻧﺎه ﻣﻨﺰﻟﺔ وﻗ ﱠﺮﺑﻪ ً ﻣﺠﻠﺴﺎ ،وﺻﺎر ﻟﻪ ﻋﻨﺪه ﻧ َ َﻔﻞ ﻣﻀﺎﻋﻒ 6ﻣﻦ أﺳﻼب ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ. ً ﺿﻴﻔﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻓﻘﺪ ُوﻟِ َﺪ وﻋﺎد اﻟﻨﻌﻤﺎن ذات ﺧﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺻﺎﺋﻔﺘﻪ؛ ﻟﻴﺴﺘﻘﺒﻞ ً ﱠ ِ ورن ﴏاﺧﻪ اﻷﻋﺠﻢ ﰲ ﺑﻤﻘﺪﻣﻪ، ﺻﺎرﺧﺎ ﻳﺆذِن أﺑﺎه ﻳﺴﺘﻬ ﱡﻞ ﻟﻪ ﻣﻮﻟﻮد ذﻛﺮ ،ﻫﺎ ﻫﻮ ذا ِ أذن أﺑﻴﻪ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺻﺎﺋﺤً ﺎ ﻳﻬﺘﻒ ﰲ املﻌﺮﻛﺔ :ﻟﺒﻴﻚ أﺑﺎ أﻳﻮب! ﻓﻤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻳُﻘﺒﱢﻠﻪ ﰲ املﻬﺪ وﻫﻮ ﻳﺠﻴﺐ :ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﻋُ ﺘﺒﺔ! وﺻﺎر اﺳﻢ ذﻟﻚ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ :ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن.
2اﻟﻼذﻗﻴﺔ :ﺛﻐﺮ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﻲء ﺳﻮرﻳﺎ ،وﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﻣﻴﻨﺎء اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ. 3ﺟﻔﻦ اﻟﺴﻴﻒ :ﻏﻤﺪه. 4اﻟﻠﺒﺎت :ﺟﻤﻊ ﻟﺒﺔ ،وﻫﻲ اﻟﻌﻨﻖ. 5ﻣﻘ ﱠﺮﺑًﺎ إﻟﻴﻪ ،ﻳﺆﺛﺮه ﻋﲆ ﻏريه ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ. 6ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ. 42
وﱄ اﻟﻌﻬﺪ
أن ﺗﻜﻮن أﺑﻮﱠﺗﻪ ﻣَ ﺠﺒَﻨَﺔ ﻣَ َ وﻛﺄﻧﻤﺎ ﺧﴚ اﻟﻨﻌﻤﺎن — وﻗﺪ ﺻﺎر أﺑًﺎ — ْ ﺒﺨ َﻠﺔ 7 ،ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ أﻫﻠﻪ ووﻟﺪه إﱃ اﻟﺮﻗﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻴﻢ أُﻣﱡ ﻪ وﻋﺸريﺗﻪ ،وﻋﺎد ﻣ ً ُﻌﺠﻼ إﱃ اﻟﺜﻐﺮ ﻳﱰﺑﱠﺺ ﺑﺎﻟﺮوم ﰲ ﱠ وﺧﻒ أﺑﻮه إﱃ املﻴﺪان. ﻛﻞ ﺻﺎﺋﻔﺔ وﺷﺎﺗﻴﺔ ،وﻋﺎش اﻟﺼﺒﻲ ﺑني ﺟﺪﺗﻪ وﺑﻨﻲ ﻋﻤﻮﻣﺘﻪ، املﻌﺎرك ﺗﺘﻮاﱃ ﺑني اﻟﻌﺮب واﻟﺮوم ،واﻟﺴﻔﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮاﻳﺎت اﻟﺒﻴﺾ ،ﺗﻐﺪو وﺗﺮوح ﰲ ﺑﺤﺮ اﻟﺮوم ﺑني أﻗﺮﻳﻄﺶ 8وﻗﱪص وأرواد 9وﺳﻮاﺣﻞ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﻣﺎ أﺟﺪر ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ أن ﻳﺴﻤﻰ »ﺑﺤﺮ اﻟﻌﺮب«! ﱠ اﻷﺑﻴﺾ ْ إن ﺟﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻟﺘﺤﺘﻞ ﺷﺎﻃﺌﻪ اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ واﻷﺳﻴﻮي ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ املﻀﻴﻖ إﱃ املﻀﻴﻖ ،وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة إﻻ ارﺗﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻷذان ورﻓﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮاﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وإن ﻗﻮات اﻟﻔﺘﺢ ﻟﺘﻮﺷﻚ ْ أن ﺗﺜﺐ ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ إﱃ ﺷﺎﻃﺊ ،ﻓﺘﺒﻠﻎ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﴩق وﺟﺰﻳﺮة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ اﻟﻐﺮب ،ﺛﻢ ﺗﻤﺪ ﻣﺪﱠﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺟﻨﺎﺣﺎﻫﺎ ٌ ﻧﻔﻮس ﰲ اﻷرض اﻟﻜﺒرية 10ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﻓﻮق وﻻ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ إﻻ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺗﻌﺞﱡ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒري واﻷذان. »أﻗﻴﻤﻮا املﺂذن ﰲ ﻛﻞ أﻓﻖ ﻳُﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﷲ :ﷲ أﻛﱪ …« واﺳﺘﺠﺎب املﺴﻠﻤﻮن ﻟﻠﺪاﻋﻲ، وﺗﻔ ﱠﺮ َﻗﺖ ﺟﻴﻮش املﺴﻠﻤني ﰲ اﻷرض: ِ ﻳﻜﺘﺴﺢ ﻣﻌﺎﻗﻞ اﻟﻜﻔﺮ ،وﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ 11ﰲ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﺴﻨﺪ ﻋُ ﺒﱠﺎد اﻟﻮﺛﻦ … ُ وﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺎﻫﲇ 12ﰲ ُﺧﺮﺳﺎن وﺑﻼد اﻟﱰك ﻳُﺜﺨِ ﻦ ﰲ اﻷﻋﺪاء إﺛﺨﺎﻧًﺎ ً ﺑﻠﻴﻐﺎ، اﻟﻘﺒﺞ13 . وﻳﻨﴩ اﺳﻢ ﷲ ﰲ اﻟﱪﻳﱠﺔ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﺑني اﻟﺼني وﺟﺒﺎل َ
7ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻠﺠﺒﻦ واﻟﺒﺨﻞ. 8أﻗﺮﻳﻄﺶ :ﺟﺰﻳﺮة ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ،ﺗﺴﻤﻰ اﻵن »ﻛﺮﻳﺖ«. 9أرواد :ﺟﺰﻳﺮة ﺻﻐرية ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻃﺮﻃﻮس ﰲ اﻟﺸﺎم. 10ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻳﺴﻤﻮن وﺳﻂ أوروﺑﺎ :اﻷرض اﻟﻜﺒرية ،أرض روﻣﻴﺔ. 11ﻣﻦ ﻗﺎدة ﺟﻴﻮش اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. 12ﻣﻦ ﻗﺎدة ﺟﻴﻮش اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. 13ﺟﺒﺎل اﻟﻘﺒﺞ :ﻫﻲ ﺟﺒﺎل اﻟﻘﻮﻗﺎز ،ﻣﻦ أرض روﺳﻴﺎ اﻵن. 43
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني اﻟ ﱠﻠﺨﻤﻲ 14
ﻋﺮﺑﻲ ﻗﺒﻠﻪ ،ﻓﻴﺠﻬﺰ ﻣﻮﻻه ﻳﺤﺎول ﺧﻄﺔ ﻟﻢ ﻳﺤﺎوﻟﻬﺎ ﱞ
وﻣﻮﳻ ﺑﻦ ﻧﺼري َ ﻃﺎرق ﺑﻦ زﻳﺎد ﻟﻔﺘﺢ أوروﺑﺎ … وﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان 15وﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ ً ﻣﻌﻘﻼ ﺑﻌﺪ ﻳُﻀﻴﱢﻘﻮن اﻟﺤﺼﺎر ﻋﲆ ﻗﺼﺒﺔ ﺑﻼد اﻟﺮوم 16ﻓﻴﺘﻬﺎوى ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ املﻌﺎﻗﻞ ُ ﻣﺪﻳﻨﺔ ُﻗﺴﻄﻨﻄني اﻷﻛﱪ ْ أن ﺗﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻮﻻء واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﰲ دﻣﺸﻖ. ﻣﻌﻘﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺷﻚ أن ﻳﺪرﻛﻪ أﺟﻠﻪ ،وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ْ وﻟﻜﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻪ اﻟﺴﻦ ،وﻳﻮﺷﻚ ْ أن ﻳﱰك ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﻃﻌﻤﺔ ﻟﻠﻄﺎﻣﻌني ،ﻳﺘﻨﺎزﻋﻮن ﺣﻮل اﻟﻌﺮش ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ رﻳﺤﻬُ ﻢ ،وﺗﻘﺘﻠﻌﻬﻢ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ،ﻓﱰﻣﻲ ﺑﻬﻢ إﱃ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﺑﺪءُوا اﻟﺰﺣﻒ ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻊ وﺛﻤﺎﻧني ﺳﻨﺔ. أن ﻳﺨﺘﺎر وﱄ ﻋﻬﺪه ﻟﻴﺒﺎﻳﻊ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ْ وﻳﺮى ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ْ أن ﻳﻤﻮت؛ ﻓﺘﺨﻔﻖ اﻟﻘﻠﻮب ﺣﻮﻟﻪ وﺗﻄﻤﺢ اﻷﻋني إﻟﻴﻪ … 17 وﻳﺮى ﻋﺒﺪ املﻠﻚ رؤﻳﺎ ،ﻓﻴﺒﻌﺚ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﱡ ﻳﻘﺼﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ املﺴﻴﱠﺐ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ،وﻳﻘﻮل ﺳﻌﻴﺪ ﻟﺮﺳﻮل ﻋﺒﺪ املﻠﻚ :ﻗﻞ ﻟﻪ :ﱠ إن أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻪ َﺳﻴَﻠُﻮن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؛ ﻓﻠﻴ ِ ُﺤﺴﻦ إﻋﺪاد ﺑﻨﻴﻪ ﻻﺣﺘﻤﺎل ﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ. وﺗﴩﺋِﺐﱡ اﻷﻋﻨﺎق إﱃ ﻗﴫ اﻟﺨﻼﻓﺔ ،وﺗﺼﻄﺮع املﻄﺎﻣﻊ ﰲ ﻧﻔﻮس ﺑﻀﻌﺔ ﻋﴩ وﻟﺪًا ِ وأﻣﻬﺎت أوﻻده. ﻣﻦ أﺑﻨﺎءِ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،وﰲ ﻧﻔﻮس ﺑﻀ َﻊ ﻋﴩ َة ﻣﻦ زوﺟﺎﺗﻪ أﻳﺠﻌﻞ اﻟﻌﻬﺪ ﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ وﻟﺪه؟ وﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﺆﻻء اﻷرﺑﻌﺔ؟ … ﻣﺎ أﺣﺮى ﻫﺬا ْ أب واﺣﺪ ،وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻪ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ أن ﻳُﻨﴚء اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑني ﺑﻨﻲ ٍ آﺟﺎﻟﻬﻢ ﰲ ﻟﻮح اﻟﻘﺪر وإن أﺳﻨﺎﻧﻬﻢ ملﺘﻘﺎرﺑﺔ؟ ٍ ﻻ ،ﻓﻠﻴَ َﺪ ْع ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ املﺴﻴﱠﺐ ﱢ وﺟﻪ ﺷﺎء ،وﻟﻴﺪﺑﱢﺮ ﻫﻮ أﻣﺮه ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻌﱪ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻋﲆ أيﱢ ﻳﺮى ،ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺄﺛﺮ ﷲ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻓﻠﻢ ﻳُﻄﻠِﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪًا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ. ٌ ﺣﻘﻴﻖ ﺑﺄن ﻓﻠﻴﻮ ﱢل ﻋﻬﺪه واﺣﺪًا وﺣﺴﺐ ،وﻟﻴﺄﺧﺬ ﻟﻪ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﻪ؛ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳُﺒﻘِﻲ ﻋﲆ وﺣﺪﺗﻬﻢ ورأﻳﻬﻢ ،وﻟﻴﻜﻦ و َِﱄ ﱡ ﻋﻬﺪه اﻟﻮﻟﻴﺪ … 14ﻣﻦ ﻗﺎدة ﺟﻴﻮش اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. 15ﻣﻦ ﻗﺎدة ﺟﻴﻮش اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. 16ﻗﺼﺒﺔ ﺑﻼد اﻟﺮوم :ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ :اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ. 17ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ املﺴﻴﺐ :ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮأي ،ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓِ ﻄﻨﺔ ﰲ ﺗﻔﺴري اﻷﺣﻼم. 44
وﱄ اﻟﻌﻬﺪ
وﻟﻜﻦ أﺧﺎه ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻳﻄﻤﻊ ْ أن ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ 18 ،وﻗﺪ أوﺻﺎه ﺑﻪ أﺑﻮه ﻗﺒﻞ ﻣﴫﻋﻪ ،ﻓﻤﺎ أﺣﺮاه ْ َﺻﺎة أﺑﻴﻪ ﰲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻴﺤﻔﻆ ﺑﻨﻮه و َ أن ﻳﺤﻔﻆ و َ َﺻﺎﺗَﻪ؟ … ﻓﻠﺘﻜﻦ وﻻﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ إذن ﻟﻠﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ وﻋﻤﱢ ﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺟﻤﻴﻌً ﺎ. وﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ ْ أن ﻳﺠﻲء ﻧﻌﻴُﻪ ﻣﻦ ﻣﴫ ،وﺗﻨﺤ ﱡﻞ اﻟﻌﻘﺪة املﺴﺘﻌﺼﻴﺔ، ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻋﻬﺪه ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻟﻮﻟﺪﻳﻪ :اﻟﻮﻟﻴﺪ ،ﺛﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،اﺑﻨﻲ ﱠ وﻻدة اﻟﻌﺒﺴﻴﺔ. وﺗﺘﻢ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻸﻣريﻳﻦ ،وﻳﺤﻠﻒ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﻨﻮ ﻣﺮوان وﺑﻨﻮ أﻣﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،ﺛﻢ ﺗﺆﺧﺬ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺼﺎر … وﻳُﺆوي ﻋﺒﺪ املﻠﻚ إﻟﻴﻪ أوﻻده ﻟﻴﻘﻮل ﻟﻬﻢ» :ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،أوﺻﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮى ﷲ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻋﺼﻤﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔ ،وﺟُ ﻨ ﱠ ٌﺔ 19واﻗﻴﺔ ،وﻟﻴﻌﻄﻒ اﻟﻜﺒري ﻣﻨﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﺼﻐري ،وﻟﻴﻌﺮف اﻟﺼﻐري ﻣﻨﻜﻢ ﺣﻖ اﻟﻜﺒري ،ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺼﺪور ،واﻷﺧﺬ ﺑﺠﻤﻴﻞ اﻷﻣﻮر ،وإﻳﺎﻛﻢ ُ واﻟﻔ ْﺮ َﻗﺔ واﻟﺨﻼف؛ ﻓﺒﻬﻤﺎ ﻫﻠﻚ اﻷوﱠﻟﻮن ،وذ ﱠل ذوو اﻟﻌﺰ ا ُملﻌ ﱠ ﻈﻤﻮن ،واﻧﻈﺮوا ﻣﺴﻠﻤﺔ ،ﻓﺎﺻﺪروا ﻋﻦ رأﻳﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﺑﻜﻢ اﻟﺬي ﻣﻨﻪ ﺗﻌﱪون ،وﻣِﺠَ ﻨﱡﻜﻢ 20اﻟﺬي ﺑﻪ ﺗﺴﺘﺠﻨﱡﻮن ،وﻛﻮﻧﻮا ﺑﻨﻲ أ ﱢم ﺑﺮرة 21 ،وإﻻ دﺑﱠﺖ ﺑﻴﻨﻜﻢ اﻟﻌﻘﺎرب ،وﻛﻮﻧﻮا ﰲ اﻟﺤﺮب أﺣﺮا ًرا ،وﻟﻠﻤﻌﺮوف ﻣﻨﺎ ًرا …« ﱡ ﺛﻢ ﻳُﻘ ِﺒﻞ ﻋﲆ اﺑﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ،ﻓﻴﻘﻮل» :ﻻ أﻟﻔِ ﻴَﻨﱠﻚ إذا ﱡ وﺗﺤﻦ ﺣﻨني ﻣﺖ ﺗﻌﴫ ﻋﻴﻨﻚ اﻷَﻣَ ﺔ 22 ،وﻟﻜﻦ ﺷﻤﱢ ﺮ واﺋﺘَ ِﺰر ،واﻟﺒﺲ ﺟﻠﺪ اﻟﻨﻤﺮ ،و َد ﱢﻟﻨﻲ ﰲ ﺣﻔﺮﺗﻲ وﺧ ﱢﻠﻨِﻲ وﺷﺄﻧﻲ وﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻫﻜﺬا …« 23 ﺷﺄﻧﻚ ،ﺛﻢ ادع اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺒﻴﻌﺔ؛ ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ﻫﻜﺬا … ُ ِ ﻓﻘﻞ ﺛﻢ ﻳ ِ ُﻐﻤﺾ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺟﻔﻨﻪ!
18اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ رﻗﻢ ) (٧اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ. واق. 19ﺟﻨﺔ :ﺳﺘﺎر ٍ 20املﺠﻦ :اﻟﱰس. 21إﺧﻮة ﺑﺮرة. 22اﻷَﻣﺔ :اﻟﺠﺎرﻳﺔ. 23ﻳﻌﻨﻲ :ﻣﻦ ﻋﴡ ﻓﺎﴐﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ. 45
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ
راﻫﺐ اﻟﺒﻠﻘﺎء
ً ﴍﻗﺎ وﻳﺠﻠﺲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻋﲆ ﻋﺮش ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان ﰲ دﻣﺸﻖ ،وﺗﺴﺘﻤﺮ اﻟﻔﺘﻮح ً وﺷﻤﺎﻻ وﺟﻨﻮﺑًﺎ ،وﻳﴩع اﻟﻮﻟﻴﺪ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ دﻣﺸﻖ 1 ،وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ، وﻏﺮﺑًﺎ وﻳﺄﺧﺬ ﰲ ﺗﻌﻤري املﺮاﻓﻖ ،وإﻋﺎﻧﺔ اﻟ ﱠﺰﻣْ ﻨَﻰ 2 ،وﺗﺄﻣني املﺤﺘﺎﺟني وذوي اﻟﺨﻠﺔ 3 ،وﻳﱰدد اﺳﻢ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑني أرﺑﻌﺔ أﻗﻄﺎر اﻷرض … وﺗﻘﻮل َو ْر ُد ﻟﻮﻟﺪﻫﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ :ﻛﻴﻒ رأﻳﺖ أﺧﺎك اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ؟ ُ رأﻳﺖ ﺧريًا ﻳﺎ أم ،ﻟﻮ و ََﰱ ﻷﺧﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن. – – ﻣﺎذا؟! – أﺣﺴﺒ ُﻪ ﻳﺎ أم ﻳﺤﺎول ﺧﻠﻊ أﺧﻴﻪ ﻣﻦ وﻻﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ ﻟﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻮﻟﺪه. – وﻋﻬ ُﺪ أﺑﻴﻪ ووﺻﺎﺗُﻪ ﻟﻪ؟ أن ﻳﻐﺪر ﺑﺄﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻮﻻ ْ – ﻟﻘﺪ ﻫ ﱠﻢ أﺑﻮه ْ أن ﻋَ ِﺠ َﻞ إﻟﻴﻪ أﺟﻠُﻪ ،ﻓﻤﺎ أﺟﺪر أن ﻳﻐﺪر ﺑﺴﻠﻴﻤﺎن! 4 اﻟﻮﻟﻴﺪ ْ – إﻻ أن ﻳَﻌﺠَ ﻞ إﻟﻴﻪ أﺟﻠُﻪ5 . – ﻣﻦ ﺗﻌﻨني ﻳﺎ أﻣﺎه؟!
1ﻫﻮ املﺴﺠﺪ اﻷﻣﻮي ﺑﺪﻣﺸﻖ ،وﻣﺎ ﻳﺰال ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم. 2املﺮﴇ ﺑﺄﻣﺮاض ﻣﺰﻣﻨﺔ. 3ذوي اﻻﺣﺘﻴﺎج. أن ﻳﺨﻠﻊ أﺧﺎه ﺳﻠﻴﻤﺎن ،ﻛﻤﺎ أراد أﺑﻮه ْ 4ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ْ أن ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺄﺧﻴﻪ. 5ﻳﻤﻮت.
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
أﻋﻦ أﺣﺪًا ،ﻓﻠﻴ َْﺨ َﱰ – ﻟﻢ ِ ٌ ﺣﻘﻴﻖ ﺑﺄن ﻳﻠﻴﻬﺎ! – وﻟﻜﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻷب وأم. – ﻛﻼﻫﻤﺎ أﺧﻮان ٍ 7 – وﻟﻜﻦ راﻫﺒًﺎ ﰲ دﻳﺮ ﻣﻨﻌﺰل ﻣﻦ أرض اﻟﺒﻠﻘﺎء أﻧﺒﺄﻧﻲ ﱠ أن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺳﻴﻠﻴﻬﺎ ،وﻳﻔﺘﺢُ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻼدًا ﻟﻢ ﺗﻄﺄﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺪ ُم ﻋﺮﺑﻲ! ﺣﺪﺳﺖ؟ 8 – أيﱠ ﺑﻼدٍ ْ – اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ … – ﻣُﺮادك ﺑﻌﻴﺪ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ ،ﻓﻤﺎ داﻣﺖ ﻫﺬه اﻷﺳﻮار ،وﺗﻠﻚ اﻟﺤﺼﻮن ،وﻫﺬه اﻟﻨﺎر ﻓﻠﺴﺖ آ ُﻣ ُﻞ ْ ُ أن اﻟﺮوﻣﻴﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺬﻓﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻐﺰاة ،ﻓﻤﺎ ﺗﺪع ﻣﻦ ﳾء إﻻ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺗﺮاﺑًﺎ؛ ﺗُﻔﺘَﺢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺎﴐ ُة اﻟﺮوم ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ. – وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛ ﱠﻞ ﻃﺮﻳﻖ ،وﻧﺴﻠﻚ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﺴﻬﻞ واﻟﺠﺒﻞ ،ﻣﻦ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب واﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب ،ﻓﻼ ﺗﻤﻠﻚ إﻻ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ. – أيﱡ ﺷﻤﺎل وﺟﻨﻮب؟ وأيﱡ ﴍق وﻏﺮب؟ 9 ُ ﺟﻴﺶ اﻟﻌﺮب ﺟﺰﻳﺮة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻳﺎ أﻣﺎه ،ﻓﻤﺎ أﴎع ﻣﺎ ﺗﻨﺜﺎل ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ – ﻟﻘﺪ وﻃﻲء ﰲ اﻷرض اﻟﻜﺒرية زاﺣﻔﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﴩق ،ﻓﻴﻘﺘﺤﻤﻮن ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب، وﻗﺪ ﻣﻠﻚ ُﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ أﻗﴡ ﺑﻼد اﻟﱰك إﱃ ﺟﺒﺎل اﻟﻘﺒﺞ وﺑﺤﺮ ﺑﻨﻄﺶ 10 ،ﻓﻤﺎ أﴎع ﻣﺎ ﻳﺜﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ إﱃ اﻟﺴﺎﺣِ ﻞ ،وﻫﺬا ﺟﻴﺶ ﻣَ ﺴﻠﻤﺔ 11ﻣﺎ ﻳﺰال ﻳُﺮاوﺣﻬﺎ وﻳُﻐﺎدﻳﻬﺎ ً ﺧﻼﺻﺎ ﺑني ﻫﺬه اﻟﻘﻮات اﻷرﺑﻊ؟ ﻣﻦ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ ،ﻓﻬﻞ ﺗَ َﺮﻳ َْﻦ ﻟﻬﺎ – وﻳﺠﻠﺲ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﲆ ﻋﺮش ﻗﺴﻄﻨﻄني؟ ﱢ وﻳﺤﻘ ُﻖ ﻷﻣﱢ ﻪ أﻣﻨﻴﺔ ،وﻳﺪع أﺑﻨﺎء ﻋﺒﺪ املﻠﻚ – وﻳﺠﻠﺲ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﲆ ﻋﺮش ﻗﺴﻄﻨﻄني، ﻳﺘﺼﺎرﻋﻮن ﻋﲆ ﻋﺮش أﻣﻴﺔ. اﻟﻘﺪر6 .
6ﻫﺬا أو ذاك ،ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء اﻟﻘﺪر. 7ﰲ ﴍق اﻷردن. 8ﺣﺪﺳﺖ :ﺧﻤﱠ ﻨﺖ. 9ﺗﻨﺜﺎل :ﺗﺘﺘﺎﺑﻊ. 10ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺳﻮد. 11ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻔﺴﻪ. 48
راﻫﺐ اﻟﺒﻠﻘﺎء
– وﺗُﻜ ِﺒ ُﺖ ﻋﺪوﱢي وﻋﺪوﱠك ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ؟ – وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪوﱢي وﻋﺪوﱡكِ ﻣﻦ ﻫﻮان اﻟﺸﺄن ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ أﺣﺪًا ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري ﰲ أﻣﺮه! ً ﺧﺎﻟﺼﺎ هلل — ﻛﺄوﱠل ﻋﻬﺪ املﺴﻠﻤني ﺑﻪ ﻳﻮم ﻧ َ َﺰ َل — ﻟﻢ ﻛﺎن اﻹﺳﻼم ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ دﻳﻨًﺎ ﺗﺪﺧﻠﻪ ُﺧ ٌ َ ﺮاﻓﺔ ،وﻟﻢ ﻳﻐﻠُﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻃ ٌﻞ ،وﻟﻢ ﻳﺒﺘﺪِع ﻓﻴﻪ ﻣ ِ ﺑﻌﺾ ﻣرياث ُﺒﻄ ٌﻞ ﺣَ َﺪﺛًﺎ ،إﻻ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم واﻟﺘﻤﺎس ﻋﻠ ِﻢ اﻟﻐﺪ ﻋﻨﺪﻫﺎ 12 ،وإﻻ ﻣﻄﻤ َﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﺻﺪق اﻟﺮؤﻳﺎ واﻟﻬﺎﺗﻒ وﺣَ ﺪ ِْس اﻟﻨﻔﺲ املﺆﻣﻨﺔ 13 ،ﻓﻘﺪ ﺣﺪﱠﺛﻬﻢ ﻣَ ْﻦ ﺣَ ﺪﱠث ﱠ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل :ﱠ ٌ آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن إن اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑ َْﻀﻌَ ٌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة 14 ،وإﻻ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﻟﻬﻤﺘﻬﻢ ُ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﻠ ٍﻢ ﻋﻦ اﻟﻐﺪ ﻳﺠﺪوﻧﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﻮارﺛﻪ اﻹﻧﺠﻴﻞ واﻟﺘﻮراة 15 ،ﻓﻬﻢ ﻳﻠﺘﻤﺴﻮﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻫﺒﺎن املﻨﻘﻄﻌني ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﰲ اﻷدﻳﺎر واﻟﺒﻴَﻊ 16 ِ املﻨﺘﺜﺮة ﰲ أرض اﻟﺒﻠﻘﺎء ووادي اﻷردن وأرﺑﺎض اﻟﺸﺎم 17وأﻃﺮاف اﻟﺠﺰﻳﺮة؛ وإﻻ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻔِ ﺮق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻋﻠﻢ املﻼﺣﻢ وﻳُﺴﻨﺪوﻧﻪ إﱃ ﻓﻼن ،إﱃ ﻓﻼن ،إﱃ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،وﻳﺰﻋﻤﻮن ﱠ أن ﻓﻴﻪ ﻋﻠ َﻢ اﻟﻐﺪ ﻛ ﱠﻠﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﰲ »ﺟﻔﺮ« 18ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﻣﺰ واﻹﻳﻤﺎء ،ﻓﻼ ﻳﺤ ﱡﻞ ِﻃ ﱠﻠ ْﺴﻤَ ُﻪ إﻻ ﻣﻦ أوﺗﻲ ﺣ ٍّ ﻈﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ. وﻛﺎن إﻳﻤﺎن اﻟﻨﺎس ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻬﺬه املﺴﺘﺤﺪﺛﺎت ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺑﻴﺌﺎﺗﻬﻢ وﻣرياﺛﻬﻢ اﻟﻌﻘﲇ وﺣ ﱢ ﻈﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻹﺳﻼم. اﺳﺘﴪ ﰲ ﻏﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺐ ﷲ؛ 19ﻓﻼ ﻋﺠﺐ وﻟﻜﻦ ﻛ ﱠﻞ ﻧﻔﺲ ﺗﺴﺘﴩف إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﱠ ْ أن ﻧﺮى — ﰲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ — ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واﻟﺒﺼرية ،ﻻ ﺗﺴﺘﻨﻜِﻒ ﻣﻦ َ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﺪ! ﻏِ ﺸﻴﺎن اﻷدﻳﺎر وﺻﻮاﻣﻊ اﻟ ُﺮﻫﺒﺎن ﺗﺴﺄﻟﻬﻢ 12اﻟﺘﻤﺎس ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺠﻮم. 13اﻹﻟﻬﺎم. 14ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة. 15ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ آﻳﺎت ﺗﺸري إﱃ ﳾء ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﺪ ﰲ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ. 16اﻟﺒﻴﻊ :املﻌﺎﺑﺪ املﺴﻴﺤﻴﺔ. 17ﺿﻮاﺣﻲ اﻟﺸﺎم. 18ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﱠ أن ﻋﻠﻢ املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﻠﻪ ﻣﻜﺘﻮب ﰲ ﺟﻔﺮ — واﻟﺠﻔﺮ ﻫﻮ ﺟﻠﺪ اﻟﺜﻮر — ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﻣﺰ ،ﱠ وأن ﺗﻔﺴري ذﻟﻚ اﻟﺮﻣﺰ ﻳﺘﻮارﺛﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ دون ﻏريﻫﻢ. 19ﻣﺎ اﺧﺘﺒﺄ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ. 49
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
وﻛﺬﻟﻚ رأى ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻣَ ُﺴ ً ﻮﻗﺎ ذات ﻳﻮ ٍم إﱃ دﻳﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷدﻳﺎر، َ ﴎﺣﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻣﺠﺎﻫ ٌﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﻳﺴﺄل راﻫﺒﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ،وﻛﺎن ﻳﺼﺤﺒﻪ ﰲ َ ْ اﺳﻤﻪ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ … وﻧﺤﻦ؟ 20
ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻠﺮاﻫﺐ :ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ،ﻫﻞ ﺗﺠﺪون ﰲ ﻛﺘﺒﻜﻢ ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ أﻣﺮﻛﻢ ،وﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ ،وﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋ ٌﻦ! – ﻧﻌﻢ ،ﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﻣﴣ ﻣﻦ ِ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ؟ 21 ً – أ َ َﻓﻤ َُﺴﻤﱠ ﻰ أم ٌ ﻣﻮﺻﻮف ﺑﻐري اﺳﻢ ،واﺳ ٌﻢ ﺑﻐري ﺻﻔﺔ. – ﻛﻞ ذﻟﻚ – ﻓﻬﻞ ﺗﺮى ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻲ وﺻﻔﺔ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻫﺬا ﻋﻨﺪك؟ ﻳﻌﺰف ﻋﻦ اﻹﻣﺎرة 22 ،أو ﺗﻌﺰف ﻋﻨﻪ اﻹﻣﺎرة؛ ﻳﻨﺰع ﺑﻪ ﻋِ ﺮق ،وﻳﺠﺬﺑﻪ ﻋﺮق 23 ُ – أﻣري ِ ﺟﺮاد ٌة ﺻﻔﺮاء ،ﺗﺤﺖ راﻳﺔ ﺑﻴﻀﺎء ،ﻳُﻔﺘﺢ ﺑﻪ ﻟﻐريه وﻻ ﻳُﻔﺘﺢ ﻟﻪ ،ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش أرﺑﻌﺔ ،وﻋﻦ ﻳﺴﺎره أرﺑﻌﺔ ،ﻳﺪﻧﻮ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻗﺎبَ ﻗﻮﺳني ،ﻓﻴﻘﻒ ﺑ ْ َ َني ﺑ َْني ،ﺛﻢ ﻳُﻔﻠﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻷَﻳْﻦ 24 ،ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣﺎ ﻳﺄﻣﻠﻪ ﻣﺎﺋﺘﺎن وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ،ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أراد ،ﺣني ﻻ ﻣﺘﺎع ﻟﻪ ﺑﴚءٍ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺰاد ،إﻻ ﻋني ﺟﺎرﻳﺔ ،وﺳرية ﺑﺎﻗﻴﺔ ،وﻳُﺬﻛﺮ أﺑﻮ أﻳﻮب ،وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ، وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣُﺮاد … 25 – وﻫﺬا اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺠﺎﻟﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش؟ – اﺳ ُﻢ ﺻﺒﻲ 26وﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺼﺒﻲ ،ﺗﺮﻣﻘﻪ اﻟﻌﻴﻮن ،وﺗﺘﻮﻫﻤﻪ اﻟﻈﻨﻮن ،وﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﻳُﺮاد ﺣﺮز ﻣَ ﺼﻮن ،ﻳُﻌﲇ اﻟﺒﻨﺎء ،وﻳ ِ ُﺠﺰل اﻟﻌﻄﺎء ،وﻳﻠ ُﺪ اﻟﻨﱡﺠَ ﺒَﺎء ،ﺛﻢ ﻳﻤﴤ ُﻮﺳﻊ اﻟﻔﻨﺎء ،وﻳ ِ ﺑﻪ ﰲ ٍ
20ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻓﻮن واﻗﻊ أﻣﺮﻧﺎ وأﻣﺮﻛﻢ اﻵن؟ 21ﻳﻌﻨﻲ :أﻫﺬه املﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺬﻛﻮرة ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ؟ أو ﺑﺼﻔﺎﺗﻬﺎ؟ 22ﻳﻌﺰف ﻋﻦ اﻹﻣﺎرة :ﻳﺰﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ. 23ﻓﻴﻪ دم ﻋﺮﺑﻲ ودم أﺟﻨﺒﻲ … 24اﻷﻳﻦ :املﺸﻘﺔ. ري ﻣﻨﻬﺎ ،وﻫﺬه 25آﺛﺮﻧﺎ أﻻ ﻧﻔﴪ ﻛﻨﺎﻳﺎت ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻷن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻔﺴريًا ﻟﻜﺜ ٍ ﻣﻌﺎن ﻏﺎﻣﻀﺔ ،ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ املﺘﺤﺪﺛني ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺐ ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن ،ﻓﻬﻲ ﺗﺸري إﱃ ٍ ﻛﻞ ﺳﺎﻣﻊ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪه. 26ﻫﻮ »اﻟﻮﻟﻴﺪ«. 50
راﻫﺐ اﻟﺒﻠﻘﺎء
َﴈ ،ﺗُﻔﺘَﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻼد ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ ﺑﺪوي ،وﻟﻢ ﻧﺒﻲ ،ووﺟ ٌﻪ و ِ ﱞ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ،وﻳﺨﻠﻔﻪ ﻣَ ِﻠ ٌﻚ ﻟﻪ اﺳ ُﻢ ﱟ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود! ارﻓﻊ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ املﺎﺋﺪة ﻟﻠﻀﻴﻔﺎن ،ﱠ َ إن ﻟﻠﻤﺄدُﺑﺔ ﺗﻄﺄﻫﺎ ﻗﺪ ُم ﻋﺮﺑﻲ ،ﻳﺎ ﻣﻮﻋﺪًا ﻗﺪ ﺣﺎن! ُﴪ إﻟﻴﻪ ،ﺛﻢ رﻓﻊ وﺻﻤﺖ اﻟﺮاﻫﺐ ﺑﺮﻫﺔ ،وأﻃﺮق ،وﻣﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﲆ أذن رﻓﻴﻘﻪ ﻳ ِ ﱡ َﻨﺸ ُﺪ ﺿﺎ ﱠﻟﺔ ،واﻟﻀﺎﻟﺔ ﺗَ ُ اﻟﺮاﻫﺐ رأﺳﻪ ﻳﻘﻮل :وﺻﺎﺣﺐٌ ﺑﺎﻟﺠﻨﺐ ﻳ ُ ﻨﺸ ُﺪ ﻧﺎﺷﺪَﻫﺎ ،واﻟﺒﺎب ﺑني وﺳﱰٌ ﻣﻦ دﻳﺒﺎج … أﻳﱡﻬﺎ اﻟﺼﺒﻲ ،أﻳﱠﺘُﻬﺎ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ،ﱠ ورﺗَﺎجِ ، إن اﻟﻨﺎﺷﺪ واملﻨﺸﻮد ﻋﻠﻴﻪ ُﻗﻔﻞ ِ ﺮق إﱃ اﻟﻌِ ﺮق27 ، ﻟﻜﻤﺎ وراء ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻋُ ً ﻤﻮﻣﺔ ُ وﺗﺪﺳ َﺲ اﻟﻌِ ُ ﱠ وﺧﺌﻮﻟﺔ؛ اﺧﺘﻠﻂ اﻟﺪم ﺑﺎﻟﺪم، َ ﻧﺬرت ﻧﺬ ًرا وﻧﺬَ َرت املﻘﺎدﻳ ُﺮ وﻳﻠﻚ ﻟﻮ اﻧﻜﺸﻒ املﺨﺒﻮء واﻧﻬﺘﻚ اﻟﺴﱰ وأ ُ ِزﻳﺢ اﻟﻨ ﱢ َﻘﺎب ،ﻟﻘﺪ ِ ِ ﻓﺄوف ﺑﻨﺬرك ،أو ﺗﺠﺎوز ﻋﻦ ﺛﺄرك ،ﻓﺴﺘﺒﻠﻎ املﻘﺎدﻳﺮ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻧﺬ ًرا، ﺑﺮﻏﻤﻚ ،وﻳﺸﻬﺪ اﻷﻣريُ ﱢ اﻟﺴﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮه وأﻣﺮك ،ﻓﻴﺤﺪب 28ﻋﲆ اﻟﻮﻟﻴﺪ ،وﻳﱰﺣﱠ ُﻢ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﻴﺪ ،وﻳﺼ ُﻞ ﺿﺎﺣِ َﻚ َرﺣِ َﻢ اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ! رأس ﺑﱤ 30 ،ﺛﻢ ﱠ وﺗﻔﺼﺪ ﺟﺒ ُ ﱠ ﺗﻨﻔﺲ ً ﻧﻔﺴﺎ ني اﻟﺸﻴﺦ ﻋَ َﺮ ًﻗﺎ 29ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳَﻤْ ﺘَﺢُ ﻋﲆ ِ ً ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺟُ ﺐﱟ ،وراح ﻳُﻘ ﱢﻠﺐُ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑني اﻷﻣري وﺻﺎﺣﺒﻪ ﺻﺎﻣﺘًﺎ ،واﻷﻣري ﻧﻈﺮات ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗُ ِ ٍ ﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ. وﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺘﺒﺎدﻻن َ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﻤﺎ وﺻﻒ اﻟﺮاﻫﺐ ﺷﻴﺌًﺎ وﻗﺎل اﻷﻣري ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ وﻗﺪ أﺧﺬا ﻃﺮﻳﻘﻬﻤﺎ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ :ﻫﻞ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ؟ – ً ﻗﻠﻴﻼ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي ،وﻏﺎب ﻋﻨﻲ اﻟﻜﺜري! أﻓﺘﺪري ﻣﺎ املﺎﺋﺘﺎن واملﺎﺋﺘﺎن واﻟﺜﻼﺛُﻤﺎﺋﺔ؟! – ِ أن ﺗﺪﻳﻦ ُ – أﺣﺴﺒﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺴﺘﺸﻬﺪون ﻣﻨﱠﺎ ﻗﺒﻞ ْ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. – أﻛﺬﻟﻚ ﺗﺰﻋﻢ؟ – وﻣﺎذا ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺴﺒﻌُ ﻤﺎﺋﺔ إﻻ ذﻟﻚ!
27اﺧﺘﻠﻂ اﻟﺪم ﺑﺎﻟﺪم واﻟﻨﺴﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ. 28ﻳﺤﻨﻮ. 29ﱠ ﺗﻔﺼﺪ :ﺗﻘﺎﻃﺮ ﻋﺮﻗﻪ. 30ﻳﻤﺘﺢ :ﻳﺮﻓﻊ املﺎء ﺑﺎﻟﺪﻟﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﱤ. 51
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
– ﻇﻨﻨﺘﻪ ﻳﺤﴢ اﻷﻳﺎم أو اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ ،ﻓﺈن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺎﻣني ،أو أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ … – أو ﺑﻀﻌﺔ وﺧﻤﺴني! 31 – وَيْ ! 32 – ﺑ ََﲆ ،ﻓﻤﺎ أراه — ْ إن ﻛﺎن ﻳﺤﴢ اﻷزﻣﺎن — إﻻ ﺣﺎﺳﺒًﺎ ﺣﺴﺎب اﻷﻫِ ﱠﻠﺔ 33 ،ﻻ اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ وﻻ اﻷﻳﺎم. – ذﻟﻚ ﻛﺜريٌ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ! – وﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﻋُ ﻤﺮ اﻟﺪول ﻗﻠﻴ ٌﻞ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي. 34 – أﺧﻄﺄ ﺣَ ﺪ ُْﺳﻚ؛ ﻓﺈﻧﻲ أزﻋﻢ ْ أن ﺳﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،وﺗُﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻼ ٌد ﻟﻢ ﻳﻄﺄﻫﺎ ﻋﺮﺑﻲ ،أﻓﱰى ﺳﻠﻴﻤﺎ ُن ﻳُﻌَ ﻤﱠ ُﺮ ﺑﻀﻌﺔ وﺧﻤﺴني؟ – أﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻻﺑﻦ داود» :ارﻓﻊ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ املﺎﺋﺪة ﻟﻠﻀﻴﻔﺎن«. – ﻇﻨﻨﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ. – ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود ﻳﺎ ﻣﻮﻻي ﻣُﻠ ٌﻚ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ — ﰲ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ — ﻷﺣ ٍﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ،ﻓﻤﺎ أﺣﺮى ﻫﺬا ْ أن ﻳﻜﻮن ﺑُﴩى ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ أن ﺗُﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻨﻮز اﻟﺪﻧﻴﺎ! – وﻳﻜﻮن اﻟﻠﻮاء ﰲ ﻳﺪي ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ! – وﻳﻜﻮن أﺑﻮ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ ﰲ ﻇ ﱢﻞ ﻟﻮاء اﻷﻣري! – وﻧﺒﻠُ ُﻎ ﻋﺮش ﻗﺴﻄﻨﻄني اﻷﻛﱪ ،وﻧﻄﺄ ﺑﺴﺎﻃﻪ ،وﻧﺤ ﱢ ﻄﻢ أﺻﻨﺎﻣﻪ ،وأدﻓﻊ إﻟﻴﻚ ﻋﴩ ًة ﻣﻦ ﺑﻄﺎرﻗﺘﻪ ﺗﺤﺘ ﱡﺰ رءوﺳﻬﻢ ﺛﺄ ًرا ﻷﺧﻴﻚ. – ﺳﻴﺪي! – ﻣﺎذا ﻳﺎ ﻧﻌﻤﺎن؟ ً ﱠ – ﻟﻘﺪ ﺗﺤﺪ َ ﱠث اﻟﺮاﻫﺐُ ﻋﻦ اﻟﻀﺎﻟﺔ ِ وﻧﺎﺷﺪﻫﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻟﻢ أﻋِ ﻪ! – أﻓﻠﻢ ُ أﻣﺮك ﺿﺎﺣ َﻚ اﻟﺴﻦ؟ ﻳﻘﻞ إﻧﻨﻲ ﺳﺄﺷﻬﺪ ﻋﺎﻗﺒﺔ ِ ْ 31 إن ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺸﻬﻮر ﻓﻬﻲ ﺑﻀﻊ وﺧﻤﺴﻮن ﺳﻨﺔ … 32وي :ﻋﺠﺒًﺎ. 33اﻷﻫﻠﺔ :ﺟﻤﻊ ﻫﻼل :ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻳﺤﺴﺐ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮر. 34ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ وﱄ اﻟﻌﻬﺪ. 52
راﻫﺐ اﻟﺒﻠﻘﺎء
– ﺑ ََﲆ … – ﻓﻤﺎذا ﻳﻌﻨﻴﻚ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ َﻫﺬَﻳَﺎﻧﻪ وﺧﻠﻄﻪ؟ – أﺗﺮاه ﻳﻬﺬي وﻳﺨﻠﻂ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي؟ ﻓﻠﻤﺎذا ﻳﺼﺪ ُُق ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻚ ،وﻳﺨﻠﻂ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻲ؟! َ أﻓﻈﻨﻨﺖ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﻫﺒﺎن ﻳﺎ ﻧُﻌﻤﺎن ﻳَﺼﺪ ُُﻗﻮن ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳَﺤﻜﻮن؟ – – وﻟِ َﻢ ﻻ …؟ – َﻓﻬَ ﺒْﻬُ ْﻢ ﻗﺪ ﻋﻠِﻤﻮا ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻏﻴﺐ املﻠﻮك واﻷﻣﺮاء ،ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﻏﻴﺐُ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس؟ – وﻣﺎذا ﻳَﺤْ ِﻤﻠُ ُﻪ ﻋﲆ ْ أن ﻳﻜﺬب؟ – ذﻟﻚ ﻳﺎ ﻧﻌﻤﺎن ﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ أﻳﺪي ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺴﺎوﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎه ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺪ ْ أن أﻇ ﱠﻠﻬﺎ اﻹﺳﻼم ،أﻓﺘﺤﺴﺒﻬﻢ ﻳﻨﺰﻟﻮن ﻃﺎﺋﻌني ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺎه ،ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﺔ :ﻻ ﻧﺪري! – ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ. – ﺑﻞ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻔﻬﻢ. – ﻣﺎذا؟! ً – أرﻳﺪ ْ ﺣﺮﻓﺎ واﺣﺪًا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ذﻟﻚ اﻟﺮاﻫﺐ اﻟﺸﻴﺦ، أن أﻗﻮل ﻟﻚ :إﻧﻲ ﻟﻢ أﺻﺪﱢق أردت ْ ُ أن أﻟﺘﻤﺲ إﱃ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺳﺒﺒًﺎ ،وأﻧﺸﺪ راﺣﺔ ﻧَﻔﺲ، وﻣﺎ ﻗﺼﺪﺗُﻪ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﻣُﺼﺪ ًﱢﻗﺎ ،وإﻧﻤﺎ ِ ﺗﺴﺘﻤ ُﻊ إﻟﻴﻪ ،وﻟﻢ ﺗﺠﻠﺲ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ. ﻓﺪع ﻋﻨﻚ ﺣﺪﻳﺜﻪ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻛﺄن ﻟﻢ – ﻗﺪ ِ ﺳﻤﻌﺖ! وﻣﻀﻴﺎ ﻋﺎﺋﺪَﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺮ ﻗﺪ أﻃﺒﻘﺎ ﺷﻔﺎﻫﻬﻤﺎ ،ﻻ ﻳﺘﺤﺪث أﺣﺪﻫﻤﺎ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺿﺎﰲ اﻟﺬﻳﻮل.
53
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ
ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞ
ﺗﻌﺮف ﱠ أن وﻟﺪﻫﺎ اﺗﺨﺬ زوﺟً ﺎ ،إﻻ ﻳﻮم ﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺒﺔ داﻣﺖ ﺳﻨني ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أ ﱡم اﻟﻨﻌﻤﺎن ِ ﻳﺼﺤﺒُ ُﻪ ذﻟﻚ اﻟﻄﻔﻞ وأﻣﻪ؛ أﻣﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ ،ﱠ إن ﻓﻴﻪ ﻣَ َﺨﺎﻳ َﻞ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ — وإن ﻟﻢ ﻳﺰل رﺿﻴﻌً ﺎ ﰲ ﻟﻔﺎﺋﻔﻪ — وإن اﺳﻤﻪ ﻋُ ﺘﺒﺔ ،أو ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ ،وﻣﺎ أﺣﺒﱠ ُﻪ اﺳﻤً ﺎ إﱃ ﻗﻠﺒﻬﺎ! إﻧﻪ ﻟﻴُﺬ ﱢﻛﺮﻫﺎ ﺑﻌﻤﱢ ﻪ ﻋُ ﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ اﻟﺬي ذﻫﺐ ﻣﻨﺬ ﺳﻨني وﻟﻢ ﻳﻌُ ﺪ ﺑﻌﺪُ ،ﻓﻼ ﺗﺪري أﰲ اﻷﺣﻴﺎء ﻫﻮ أم ﰲ املﻮﺗﻰ ،ﻓﻠﻴ ُﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﺒﻲ َﺧ َﻠ ًﻔﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻪ اﻟﺬي ﻃﻮاه اﻟﻐﻴﺐ ﰲ ُ ﻇﻠُﻤﺎﺗﻪ ،وذﻛﺮى داﺋﻤﺔ ﻷﺑﻴﻪ اﻟﺬي ﻗﻄﻌﻪ اﻟﻐﺰو ﻋﻦ ِﻟﺪَاﺗِﻪ ورﻣﺎه ﰲ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﻔﻠﻮات ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﺘﻘ ﱡﺮ ﰲ ﺑﻠ ٍﺪ أو ﻳﻬﺪأ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ ﺳﺎﺑﺤﺔ. وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن أ ﱡم ﻫﺬا اﻟﻐﻼم؟ ﻣﻦ أيﱢ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب؟ وإﱃ أي ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ ﺗﻨﺘﻤﻲ؟ إﻧﻬﺎ ٌ ﻟﻨﺤﻴﻠﺔ ﻣﻤﺸﻮﻗﺔ ،ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ُزرﻗﺔ ،وﰲ ﺧﺪﻳﻬﺎ ُﺷﺤﻮب ،وﻟﺤﺪﻳﺜﻬﺎ ﻧﱪٌ ﻋﺬب ،وﰲ ﻳﺪﻫﺎ إﺷﺎرة ﻟﻄﻴﻔﺔ ،وﻟﻬﺎ ﺣﻆ ﻣﻦ ﻋﻠ ٍﻢ وأدب و ُ ﱢ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﻌﺮب، ﻇﺮف ﻟﻢ ﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﺮف أ ﱡم اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﻦ َﻛﻨﱠﺘﻬﺎ 1ﻫﺬه اﻟﺠﺪﻳﺪة ْ أن اﺳﻤﻬﺎ َ »ﺳﺒﻴﻜﺔ« ،وأﻧﻬﺎ أ ﱡم ذﻟﻚ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ :ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن … 2 أﻋﺮﺑﻴﱠﺔ ﻫﻲ أم ﻣﻮﻟﺪة؟ أم ﻓﺘﺎة ﺟﻠﺒﻬﺎ وﻟﺪُﻫﺎ ﻣﻦ ﱢ اﻟﺴﺒَﺎء أو ﻣﻦ ﺳﻮق اﻟﺮﻗﻴﻖ ﰲ ٌ أزوﺟﺔ ﻫﻲ أم أ ﱡم وﻟﺪ؟ ﻟﻴﺲ ﻳﺪري أﺣﺪ ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻳﻌﻄﻔﻮن ﺑﻌﺾ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم؟ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻳﺄﻧﺴﻮن إﱃ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ،وﻳﺴﺎرﻋﻮن إﱃ ﻣَ َ ﺮﺿﺎﺗﻬﺎ ،ﻻ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ
1اﻟﻜﻨﺔ :اﻣﺮأة اﻻﺑﻦ. 2اﻟﺴﺒﺎء :اﻷﴎ.
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
أن ﻳﻌﺮﻓﻮا ،ﺣﻔ ً ﺧﱪﻫﺎ ،ﺣﻔ ً ﻈﺎ ﻟﻐﻴﺐ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ 3 ،وﻻ ﺗﺤﺪﱢﺛﻬﻢ ﻫﻲ ﻣﺒﺘﺪﺋﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪون ْ ﻈﺎ ﻟﻐﻴﺐ ﻧﻔﺴﻬﺎ … وﺳ ْﻠ َﻔﺘِﻬﺎ 4 وﺗﻌﺎﻗﺒﺖ اﻷﻋﻮا ُم وﺳﺒﻴﻜﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﻇ ﱢﻞ اﻟﺤﻨﺎن واﻟﻌﻄﻒ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺗﻬﺎ ِ ٌ ﱡ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﻮ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﺤﺲ أﻧﻬﺎ وأﺧﻮات زوﺟﻬﺎ ووﻟﺪ أﺧﻴﻪ ،ﻻ ﺗﻜﺎد ﻳﻜﺎدون ﻳ ﱡ ُﺤﺴﻮن. َﻨﺲ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻋُ ﺒﻴﺪ ﷲ ﱠ وﻟﻢ ﻳ َ أن ﻟﻪ زوﺟً ﺎ ووﻟﺪًا ،ﻓﻜﺎن ﻳُﻠ ِ ﱡﻢ ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ ﺣﻴﻨًﺎ ﺑﻌﺪ ﺣني، ﻛﻠﻤﺎ وﺟﺪ ُﻓﺴﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺑني ﺻﺎﺋﻔﺘني ،ﻓﻴﻘﻴﻢ ﺑني أﻫﻠﻪ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﻳﺮﺣﻞ … وﺷﺐﱠ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ ﺑني ﻓﺘﻴﺎن اﻟﺤﻲ وﻓﺘﻴﺎﺗﻪ ،وﻗﺪ آﺧﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺑَﺸريًا وأﺧﺘﻪ ﻧَﻮَار؛ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ٌ أﻣﻮﻣﺔ واﺣﺪة وأﺑﻮﱠة ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻀﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻬﺬه اﻷﴎة ﻛﻤﺎ ﺗﻤﴤ ﺑﻜ ﱢﻞ اﻷُﴎ ﺟﻤﻌﺘﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ ،ﻟﻢ ﻳُﻨﻜِﺮ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ،وﻟﻢ ﺗُﻨ ِﻜﺮ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ ﻗﺪ ﻏﺎب رﺟﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻐﺰو واﻟﺠﻬﺎد ﻛﻤﺎ ﻳﻐﻴﺐ رﺟﺎ ٌل ُﻛﺜ ٌﺮ ﰲ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨني ﻋﻦ زوﺟﺎﺗﻬﻢ وأﻫﻠﻴﻬﻢ، ﴎ ﻛﺜرية ﰲ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨني ﻏﻴﺒﺔ رﺟﺎﻟﻬﺎ واﺣﺘﻤﻠﺖ اﻷﴎة ﻏﻴﺒﺘﻪ راﺿﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺘﻤﻞ أ ُ ٌ راﺿﻴﺔ ،ﺑﲆ ،ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬه اﻷﴎة رﺟﻼن ﺻﻐريان ،ﻫﻤﺎ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ،وﺑﺸري ﺑﻦ ﻋُ ﺘﺒﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻃﻔﻼن وإن ﺑﺪا ﻟﻬﻤﺎ — ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻤﺎ ﰲ اﻷﴎة — أﻧﻬﻤﺎ َرﺟُ َﻼ اﻷﴎة وﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺗَ ِﺒﻌَ ﺎت اﻟﺮﺟﺎل. وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻮاﺋﻒ واﻟﺸﻮاﺗﻲ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻏﺎدﻳﺔ راﺋﺤﺔ ﺑني اﻟﺜﻐﻮر ﰲ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﺴﻠﻤﺔ رﺟﺎ ٌل ﺻﺪﻗﻮا ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪوا ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮا ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻼت ﻃﻨُﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ اﻟ ﱠ املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻻﻫني وﻻ ﻫﺎزﻟني ،ﻗﺪ و ﱠ ﻈﻔﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻏﺎرة ﻳُﻐريوﻧﻬﺎ أو ﻳﺴﺘﺸﻬﺪوا؛ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ اﻟ ﱠﺮ ﱢﻗﻲ ،وﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ،وﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﺑﺨﺖ؛ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺎ ﻳﺰال ﺻﺪى أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻳﱰدد ﰲ ﺑﻼد اﻟﺮوم ﻣ ً ُﻔﺰﻋً ﺎ، ُﺨﻴﻔﺎ ﻣ ِ ﱡ وﻳﻘﺾ ﻣﻀﺎﺟﻊ اﻟﻨﱡﻮﱠام؛ ﻓﺈن اﻷ ﱠم ﰲ ﺛﻐﻮر اﻟﺮوم ﻟﻴُﺬﻧﺐُ ﻳُﺮﻋِﺐ اﻟﺼﻐري ،وﻳﺆ ﱢرق اﻟﻜﺒري، ﺻﻐريﻫﺎ أو ﻳﺒﻜﻲ ُ ﻓﱰﻳ ُﺪ ﺗﺄدﻳﺒﻪ ،ﻓﺘﻘﻮل ﻟﻪ :اﺳﻜﺖ أو أدﻓﻌﻚ إﱃ اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ،أو اﺑﻦ ﺑﺨﺖ، ﱡ ﻓﻴﻜﻒ اﻟﺼﻐري ﻋﻦ ﺑﻜﺎﺋﻪ وﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ ذﻧﺒﻪَ! أو اﻟﻨﻌﻤﺎن!
3اﺣﱰاﻣً ﺎ ﻟﴪ زوﺟﻬﺎ. 4اﻟﺴﻠﻔﺔ :ﻫﻲ اﻣﺮأة أخ اﻟﺰوج. 56
ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞ
وﻛﺎﻧﺖ َ ﺻﻴﺤﺘُﻬُ ﻢ ﰲ اﻟﺤﺮب :ﻟﺒﱠﻴﻚ أﺑﺎ أﻳﻮب ،ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺗُﺮدﱢدﻫﺎ وراءﻫﻢ — ﺣني 6 5 ﻳﻠﻔﻈﻮﻧﻬﺎ — أواذيﱡ اﻟﺒﺤﺮ وﺻﺨﻮر اﻟﺠﺒﻞ ،وﺗﻨﺪاحُ ﰲ ﺳﻬﻮل اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺻﺪًى ﻣﺘﺼﻞ ُﻔﺰ ُع وﻳُﺮﻫﺐُ وﻳﻘﻄ ُﻊ ﻋﻼﺋﻖ اﻟﻘﻠﻮب. اﻟﺮﻧني ،ﻳ ِ ً ﺳﻴﻮﻓﺎ ﺑﻼ أﻏﻤﺎد ،إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﻌﺮﻛﺔ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻤﻠﻮن ﰲ اﻟﺤﺮب إﻻ ﻣُﺤ ﱠ ﻄﻤﺔ ﻣﻦ ﻃﻮل ﱢ اﻟﴬاب! وﺟﻠﺲ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﻌُ ﻄﻠﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻀﺎرب اﻟﺠُ ﻨﺪ ﻳَﺴﻤُﺮون، ﻟﻮن ﻣﻦ أﻟﻮان املﻔﺎﺧﺮة ﺑﻤﺎ أﺗَﻮا ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻛﻌﺎدﺗﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﺳﻜﻦ ﻏﺒﺎ ُر اﻟﺤﺮب ،وأﺧﺬوا ﰲ ٍ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﰲ ﺣﺮب اﻟﺮوم ،ﻓﺮاحَ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳ ِ ُﺤﴢ ﻣﺎ ﰲ ﺟﺴﺪه ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺠﺮاح ،ﻻ ﻳﻜﺎدون ﻳﺴﺘﻘﺼﻮﻧﻬﺎ إﺣﺼﺎءً وﻋﺪٍّا ،وﺑﺪا اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ أﻛﺜ َﺮﻫﻢ آﺛﺎ َر ِﺟﺮاح ،ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﺑﺨﺖ ﻣُﻌﺠﺒًﺎ :هلل ﻣﺎ أﺑﻠﻴﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ،إﻧﻚ ﻟﺒﻄﻞ! ﻄﺎل7 . ً ﻒ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋُ ﺒﻴﺪة؛ إﻧﻪ ﻟﺒ ﱠ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻤﺎ ﺗَ ِﺼ ُ ﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن :إﻧﻪ ﻷﻋﲆ ً وﺿﺤﻚ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺿﺤ ًﻜﺎ ﻋﺮﻳﻀﺎ ،ﺗﺮ ﱠددَت أﺻﺪاؤه ﰲ ﻣﻀﺎرب اﻟﺠُ ﻨﺪ ،وﺻﺎر اﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ :أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒ ﱠ ﻄﺎل 8 ،ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻌﺮﻓﻪ أﺣ ٌﺪ إﻻ ﺑﻪ. َﴩ ُق ﺑﻀﺤﻜﺘﻪ :ﻟﻘﺪ أذ َﻛ ْﺮﺗُﻤﺎﻧِﻲ أﻣ ًﺮا ﺣﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ وﻟﻢ ﻳﺰل ﻳ ْ َ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺑﺄﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ذات ﻳﻮم ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ،٧٠وﻗﺪ زﺣﻒ اﻟﺮوم ﺑﺠﺤﺎﻓﻠﻬﻢ ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﻏ ﱠﺮة ﱢ وﺗﻮﻗﻲ ﻣﻜﺎﻳﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،ﺣني اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺤﺮب اﺑﻦ اﻟﺰﺑري ٌ اﻟﺨﻮارج 9 ،وﺑﺪا ﻟﻠﺮوم ﻛﺄﻧﻤﺎ داﻧﺖ ﻟﻬﻢ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ واﻧﻔﺘﺢ َ ﺟﻴﺶ ﻟﻠﻌﺮب اﻟﱪ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺛﻤﱠ ﺔ ﻳﺼ ﱡﺪ ﻏﺎراﺗﻬﻢ ،واﺳﺘﻀﻌﻒ املﺴﻠﻤﻮن ﻓﺄوى ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أوى إﱃ داره ،وﻓ ﱠﺮ ﻣﻦ ﻓ ﱠﺮ إﱃ ً ﺑﻐﺘﺔ ﺑني ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺟُ ﻨﺪ اﻟﺮوم ،ﻳﺴﻮﻗﻮن ﰲ اﻟﺤﺒﺎل ﺧﺎرج املﺪﻳﻨﺔ ،ورأﻳﺘُﻨﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺳﻴﻒ ﻣﻔﻠﻮل ،ﻗﺪ ﺗﺤ ﱠ ٌ ﻄﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﱢ اﻟﴬاب، ﺛﻼﺛﺔ أُﺳﺎرى ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ،وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻲ إﻻ وﻫﺘﻒ ﺑﻲ اﻷﺳﺎرى ﰲ أﻏﻼﻟﻬﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻨﺠﺪة :إﻟﻴﻨﺎ ﻳﺎ أﺧﺎ اﻟﻌﺮب! 5أﻣﻮاج اﻟﺒﺤﺮ. 6ﺗﻨﺪاح :ﺗﻌﻈﻢ وﻳﺘﱠ ِﺴ ُﻊ ﺻﺪاﻫﺎ. 7ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ. 8أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻄﺎل :ﻣﻦ أﺷﻬﺮ أﺑﻄﺎل ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﰲ ﺣﺮب اﻟﺮوم ،وﻟﻪ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،وﺳرية ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﻌﺒﻲ. 9اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ. 57
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
ُ ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻓﺮدًا ﻋﲆ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺴﻴﻔﻲ املﺴﻠﻮل ،ﻟﻢ أﺣﻔﻞ ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺎل وﺛﺎرت ﺣﻤﻴﱠﺘﻲ، ُ وﻗﺼﺪت إﱃ اﻷﺳﺎرى أرﻳﺪ ْ ُ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻲ، أن أﺧ ﱢﻠﺼﻬﻢ ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﻘﻮم ،وﺗﻮاﻟﺖ ﻋﲇ ﱠ أن أُﺧ ﱢﻠﺺ اﻟﺮﺟﺎل ،ﺑﻌﺪ ْ وأوﺷﻜﺖ ْ ُ ُ اﻟﴬﺑﺎت ﻻ أﻛﺎ ُد ﱡ ﺟﻨﺪﻟﺖ أن أﺣﺲ وﻗﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﺟﺴﺪي، َ ﺑﻀﻌﺔ ﻧﻔﺮ ،وﻫﺘﻒ أﺣﺪ اﻷﺳﺎرى ﺑﺼﺎﺣﺒﻴﻪِ : أﺑﴩ ﻋﺘﺒﺔ! أﺑﴩ ﺳﻌﻴﺪ! ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ إﻟﻴﻬﻢ وﻫﺘﻒ آﺧﺮ ﻣﻨﻬﻢ — وﻫﻮ ﻳﺸري إﱃ ﺟﺎﻧ ِﺒﻲ َﻓ ِﺰﻋً ﺎ :ﻓﺪﻳﺘُﻚ ﻳﺎ ﺑَ ﱠ ُ وﻧﻈﺮت إﱃ ﻄﺎل … اﺣﺬر! ﻓﻬﻤﻤﺖ ْ ُ أن أﺧﲆ روﻣﻲ ﰲ زي ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻗﺪ رﻓﻊ ﺳﻴﻔﻪ ﻋﲆ رأﳼ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳُﺸري؛ ﻓﺈذا ﱞ ﻟﻠﴬﺑﺔ اﻟﻘﺎﺳﻤﺔ ،وﻟﻜﻦ ﺳﻴﻔﻪ ﻧﺎﻟﻨﻲ … ﺛﻢ ﻛﺸﻒ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻛﺘﻔﻪ؛ ﻓﺈذا أﺛﺮ ﴐﺑﺔ ﻏﺎﺋﺮة ﰲ ﺣﺒﻞ اﻟﻌﺎﺗﻖ ﻣﻤﺎ ﻳﲇ اﻟﻌﻨﻖ ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﺒ ﱠ ُ ﻄﺎل«! … واﺳﺘﺄﻧﻒ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ :ﻓﺬﻟﻚ أو ُل ﻣﺎ ً ذاﻫﻼ ،ﻗﺪ اﺧﺘﻠﺠﺖ ﺷﻔﺘﺎ ُه وﺣﺎ َل ﻟﻮﻧﻪ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺴ ُﻜﺖ أﺑﻮ ﻛﺎن اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻳﺴﻤﻊ ً ﺳﺎﺋﻼ ﰲ ﻟﻬﻔﺔ :وﻣﺎذا ُ ﺻ ِﻨ َﻊ ﺑﺎﻷُﺳﺎرى؟ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻄﺎل ﺣﺘﻰ اﺑﺘﺪره ُ ُ ِ املﻮت ﻓﻨﺠﻮت ﻣﻦ ﻟﺴﺖ أدري؛ ﻓﻘﺪ أﻋﺠَ َﻠﺘﻨِﻲ ﴐﺑﺔ ﻗﺴﻄﻨﻄني ﻋﻦ ﺗﺨﻠﻴﺼﻬﻢ، – وﻟﻢ أﻛﺪ! – ﻣَ ْﻦ ُﻗﺴﻄﻨﻄني؟ ُ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻧﺎﻟﻨﻲ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﴬﺑﺔ ،ﻟﻘﺪ ﻟﻘﻴﺘُﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮاﺋﻒ، – ذﻟﻚ وﻋﺮﻓﺘﻪ وﻋﺮﻓﻨﻲ ،وﻟﻜﻨﻪ أﻓﻠﺖ ﻣﻦ ﻳﺪي … – واﻷُﺳﺎرى؟ … ﻗﺎل اﻟﺒ ﱠ ﻄﺎل ﻣُﺴﺘَﺨِ ٍّﻔﺎ :وﻣﺎ ﻋﻨﺎﻳﺘﻚ ﻫﺬه ﺑﻬﺆﻻء اﻷُﺳﺎرى وﻗﺪ ﻣﴣ زﻣﺎن؟ وﻛﻢ ﺑني اﻟﻌﺮب واﻟﺮوم ﻣﻦ ﻗﺘﲆ وأُﺳﺎرى! ﻠﺖ :ﱠ – ﻗﺪ ُﻗ َ إن ﻋُ ﺘﺒﺔ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ؟! – وﻣﻦ ﻋُ ﺘﺒﺔ ﻫﺬا؟ – إﻧﻲ ﻷﻇﻨﱡﻪ أﺧﻲ. – أﺧﺎك؟! ٍ ﺷﻮات – ﻧﻌﻢ ،ﻓﻘﺪ ﺧﺮج ﻟﻠﻐﺰو ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻠﻢ ﻳﻌُ ﺪ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺻﻮاﺋﻒ وﻻ اﻟﺨﻮارج. ﺑﺤﺮب ﻐﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻮاﺋﻒ واﻟﺸﻮاﺗﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﰲ ُﺷ ٍ ِ ِ ً ﻣﻮاﻓﻘﺎ :ﻗﺪ ﻳﻜﻮن إﻳﱠﺎه … ﺻﻤﺖ اﻟﺒﻄﺎل ﺑُﺮﻫﺔ وﻫﻮ ﻳُﺤﺪﱢق ﰲ وﺟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ،ﺛﻢ ﻗﺎل ِ ﻳﺴﺘﻤ ُﻊ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺪور ﻣﻦ اﻟﺤﻮار ﺑني اﻟﺮﺟﻠني ﰲ وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﺑﺨﺖ ﺻﺎﻣﺘًﺎ، اﻫﺘﻤﺎم ،ﺛﻢ ﱠ ﻋﻘﺐَ :ﺑﻞ إﻧﻲ ﻷرﺟﻮ ْ أن ﻳﻜﻮن إﻳﱠﺎه. 58
ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞ
ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻌﻤﺎن ً ﻗﺎﺋﻼ وﻗﺪ ﺷﺎع ﰲ وﺟﻬﻪ اﻷﻣﻞ :ﻋﻨﺪ َك ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋُ ﺒﻴﺪة؟ – ﻧﻌﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟُ ﻨﺎدة ،وﻗﺪ َﺧﻠُ َ ﺺ ﺑﻬﻢ اﻟﺮوم إﱃ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻮﻫﻢ أﺳﺎرى ﻋﲆ ﻇﻬﺮ ﺳﻔﻴﻨﺔ روﻣﻴﱠﺔ ،وﻟﻜﻦ اﺑﻦ ﺟُ ﻨﺎدة اﻟﺘﻤﺲ ﻏِ ﱠﺮ ًة ﻣﻦ اﻟﻘﻮم، ﱪ ﺳﺎﺑﺤً ﺎ … وﻗﺪ ﻟﻘﻴﺘُ ُﻪ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﺑﻌﺪت ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﻞ ،ﻓﺒﻠﻎ اﻟ ﱠ ﻓﺤ ﱠﺪﺛَﻨِﻲ … – ﺑﻤﺎذا ﺣ ﱠﺪﺛَﻚ؟ – ﻗﺎل :ﱠ إن أﺣﺪ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ اﺳﻤﻪ ﻋُ ﺘﺒﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢﻗﻲ ،أﻟﻴﺲ ﺑﻠﺪ َك اﻟﺮﻗﺔ؟ – ﺑﲆ ،وﻣﺎذا ﻗﺎل ﻏري ﻫﺬا؟ – ﻟﻢ ﻳُﺤﺪﱢﺛﻨﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذاك. – وأﻳﻦ اﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻫﺬا؟ – ﻣﺎت ﺗﺤﺖ أﺳﻮار ﻣَ َﻠ ْ ﻄﻴَﺔ … 10 – ﻣﺎت؟ … – ﻧﻌﻢ ،وإﻧﻲ ﻷرﺟﻮ ْ أن ﻳﻜﻮن أﺧﻮك ﺣﻴٍّﺎ ﻓﺘﻠﻘﺎ ُه وﻳُﺤﺪﱢﺛ َﻚ اﻟﺨﱪ! – ﻟﻴﺖ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺗﺼﺪ ُُق ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋُ ﺒﻴﺪة! وﺧﻼ اﻟﻨﻌﻤﺎن إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻳُﻔ ﱢﻜﺮ ﰲ أﻣﺮه … ﻫﻞ ﺗَ ْ ﺼﺪ ُُق اﻷﻣﺎﻧﻲ؟ وﻫﻞ ﻳﺮى أﺧﺎه ﺣﻴٍّﺎ ِ وﻳﺴﺘﻤ ُﻊ إﻟﻴﻪ؟ وﻟﻜﻦ أﻳﻦ …؟ ﻓﻴُﺤﺪﱢﺛﻪ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ :ﱠ وﻫﺮول ﻋﺎﺋﺪًا إﱃ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻄﺎل ﻳﺴﺘﺰﻳﺪه :ﻟﻘﺪ َ إن اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻧﺎﻟﻚ ﺑﺴﻴﻔﻪ اﺳﻤﻪ ﻗﺴﻄﻨﻄني؟ – ﻧﻌﻢ! – وإﻧﻚ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ املﻐﺎزي ﻓﻌﺮﻓﺘﻪ وﻋﺮﻓﻚ؟ – ﻧﻌﻢ! َ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ آل إﻟﻴﻪ أﻣ ُﺮ ﻫﺆﻻء اﻷﴎى؟ – أﻓﻠﺴﺖ ﺗﻈﻨ ﱡ ُﻪ ِ – أﻇﻦ … – ﻓﺈﻧﻲ أرﻳﺪ ْ أن أﻟﻘﺎه. – ﻣَ ْﻦ؟! – ﻗﺴﻄﻨﻄني اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ. 10ﺛﻐﺮ ﻣﻦ ﺛﻐﻮر اﻟﺮوم. 59
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
– ﻛ ﱡﻞ روﻣﻲ ﻗﺴﻄﻨﻄني ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ 11 ،ﻓﻬﻞ ﺗﻈﻨﻨﻲ أذﻛﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣ ﱠﺮ ﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر ُ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﺴﻨني؟ واﻟﺤﻮادث ﻋﲆ َ – أﻓﻠﺴﺖ ﺗﺬﻛﺮ أﻳﻦ ﻟﻘﻴﺖ ﻗﺴﻄﻨﻄني ﻫﺬا ﰲ اﻟﻐ َﺰاة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؟ – ﻟﺴﺖ أذﻛﺮ. – وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺮف ﺑﻌﺾ أﻧﺒﺎء أﺧﻲ ،ﻓﺄﻳﻦ أﻟﻘﺎه إذن؟ – ﰲ ﺑﻌﺾ املﻌﺎرك. – ﻣﺎذا؟ – أﻋﻨﻲ ﻻ ﺑﺪ أﻧﻚ ﺳﺘﻠﻘﺎه ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ،ﻓﺈﻧﻪ رﺟ ُﻞ ِﺟﻼدٍ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو ،ﻫﺬا إذ ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻗﺪ ﻣﺎت. – أﺗﻈﻨﱡﻪ ﻣﺎت؟ ً ﺷﻴﺨﺎ ﻗﺪ ﺟﺎوز اﻟﺨﻤﺴني ،ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ – وﻣﺎذا ﻳﻤﻨﻊ؟ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻮ َم أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻟﻘﻲ أﺟﻠﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ املﻌﺎرك ﻓﻘﺪ ﺟﺎوز اﻟﻴﻮم ﱠ ﺳﻦ املﻮت. – وا أﺳﻔﺎه! ُ ﺗﺄﺳﻒ ﻋﲆ ﻣﻮت ﻋﺪوﱢك وﻋﺪ ﱢو ﷲ! – آﺳ ُ – ﺑﻞ َ ﻒ ﻋﲆ أﺧﻲ ،وﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﱪه. ُ ً ﴪ ُ ﻳﻮﺷ ُﻚ ْ ف ﰲ اﻷﻣﻞ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ إﴎاﻓﺎ ِ أن ﻳَﻔ ﱠﻞ ﻋﺰﻣﻚ ﻋﻨﺪ أول ﺻﺪﻣﺔ – إﻧﻚ ﻟﺘُ ِ ﻓﻴُﻘﻄﻊ ﺑﻚ ،ﻓﻬﻞ اﺳﺘﻴﻘﻨﺖ ﻳﻘﻴﻨًﺎ ﻻ ُﺷﺒﻬﺔ ﻓﻴﻪ ﱠ أن ذاك أﺧﻮك؟ ﻓﻜﻢ ﰲ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ »ﻋﺘﺒﺔ«، وﻛﻢ ﻋﺮﺑﻲ اﺳﻤﻪ »اﻟ ﱠﺮ ﱢﻗ ﱡﻲ« وﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱠﻗ َﺔ أو ﻳﺮﻫﺎ ﺑﻌﻴﻨني ،ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ اﻟﻴﻘني ﺑﺄن ذاك أﺧﻮك؟ – ﱠإﻻ ﻳﻜﻦ أﺧﻲ ﻷﺑﻲ وأﻣﻲ ،ﻓﺈﻧﻪ أﺧﻲ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﺴﺐ. – ﺻﺪﻗﺖ ،وإﻧﻪ ﻷﺧﻲ ﻛﺬﻟﻚ ،وأﺧﻮ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻋﺮﺑﻲ. أﺣﺮص ،ﻓﺘﻠﺘﻤﺲ ﻟﻪ أﺳﺒﺎب اﻟﺤُ ﺮﻳﺔ؟ – ﻓﺴﺘﺤﺮص ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ﻣﺎ ِ ِ رأس رأﺳني. – ﻧﻌﻢ ،وﻟﻜﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﰲ اﻷﴎ ،وأﻃﻠﺐ ﺛﺄر اﻟﻘﺘﲆ ﺑﻜﻞ ٍ ﱟ ودوﱠى اﻟﻨﻔري ،ﻓﻬﺐﱠ املﺴﻠﻤﻮن إﱃ أﺳﻠﺤﺘﻬﻢ ،وﻫﺐﱠ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻣﻌﻬﻢ إﱃ ﺳﻼﺣﻪ وﻫﻮ ﻳُ َﻠﺒﱢﻲ :ﻟﺒﻴﻚ ﻋﺘﺒﺔ ،ﻟﺒﻴﻚ أﺑﺎ أﻳﻮب ،ﷲ أﻛﱪ.
11ﻳﻌﻨﻲ ﱠ أن اﺳﻢ ﻗﺴﻄﻨﻄني ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻜﺜرية اﻟﺸﻴﻮع ﺑني اﻟﺮوم. 60
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ
ﻧﺪاء اﻟﺪم
أن ﻳﻜﻮن ٍّ – ﻳﻮﺷﻚ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮاﻫﺐ ْ ﺣﻘﺎ! إن ﺻﺎﺣﺒًﺎ ﺑﺎﻟﺠَ ﻨْﺐ ُ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ ،أﻟﻢ ﻳﻘﻞ ذﻟﻚ اﻟﺮاﻫﺐُ :ﱠ ﻳﻨﺸ ُﺪ ﺿﺎﻟﺔ، واﻟﻀﺎﻟﺔ ُ ﺗﻨﺸ ُﺪ ﻧﺎﺷﺪﻫﺎ؟ … ﻓﺬاﻧﻚ ﻫﻮ وأﺧﻮه ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﻳﺪ ْ ﻳﻌﺮف أﻳﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻘﺼﺔ؟ أن ِ وﻣﺎ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻴﻪ ُ اﻟﺼﺒﻲ وﺗﻠﻚ اﻟﺠﺎرﻳﺔ؟ وﻣﺎ اﻟﻘﻔﻞ واﻟ ﱢﺮﺗﺎج وﺳﱰ اﻟﺪﻳﺒﺎج؟ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﱡ وﺗﺪﺳﺲ اﻟﻌِ ﺮق إﱃ اﻟﻌِ ﺮق؟ 1 ُ ﱡ واﻟﺨﺌﻮﻟﺔ واﺧﺘﻼط اﻟﺪم ﺑﺎﻟﺪم ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ أن ﱢ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻏﻤُﺾ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺎﺟﻲ؛ 2ﱠ ﻟﻴﺘﻪ ﻳﻌﻮد إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺮاﻫﺐ ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ ْ إن اﻟﺮﻫﺒﺎن ﻟﻴﻌﺮﻓﻮن ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻏﻴﺐ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻏﻴﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء 3 ،وﻣﺎ أﻧﺼﻒ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺣني وﺻﻒ ذاك اﻟﺮاﻫﺐ ﺑﻤﺎ وﺻﻒ ورﻣﺎه ﺑﺎﻟﻬﺬﻳﺎن واﻟﺨﻠﻂ! وﻃﻮﱠحَ اﻟﺨﻴﺎ ُل ﻟﻨﻌﻤﺎن إﱃ ﻣﺮاﻣﻲ ﺑﻌﻴﺪة ،وﻃﻮ َ ﱠف ﺣﺎﻟِﻤً ﺎ ﺑني ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﺛﻐﻮر ﱠ ﻳﺘﺤﺴ ُﺲ آﺛﺎر أﺧﻴﻪ ،ﺛﻢ آب ﻣﻦ رﺣﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻣﻜﺪود اﻟﺬﻫﻦ ،ﺿﻴﱢﻖ اﻟﻨﻔﺲ ،ﺧﺎﺋﺮ اﻟﺮوم ُﺪرك ﺛﺄ ًرا أو ﻳﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة ،أﻣﺎ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ،ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم ﻳُﺠﺎﻫِ ﺪ ﻣُﺴﺘﻤﻴﺘًﺎ ﻟﻴ ِ ﻓﺈن ﻟﻪ ً ﻫﺪﻓﺎ آﺧﺮ … ﻟﻴﺲ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻴﻮم إﻻ ﺻﻮرة أﺧﻴﻪ اﻟﺬي ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺰل ﺣﻴٍّﺎ ﰲ ٌ أﻣﻨﻴﺔ إﻻ ْ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﺴﺘﻨﻘﺬه ﻓريده إﱃ اﻷﴎ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺑﻄﺎرﻗﺔ اﻟﺮوم ،وﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﻣﻪ وزوﺟﻪ ووﻟﺪه!
1اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮاﻫﺐ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ. 2اﻷﺣﺎﺟﻲ :اﻷﻟﻐﺎز. 3إﺷﺎرة إﱃ ﺟﻮاب ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻪ ،ﺣني أراد ْ أن ﻳﻜﻔﻪ ﻋﻦ اﻻﺳﱰﺳﺎل ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ،اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ.
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
واﻟﺘﻔﺖ ﺧﺎﻃﺮه إﱃ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﰲ اﻟ ﱠﺮ ﱠﻗﺔ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ،ﱠ إن ﻟﻪ ﺛَﻤﱠ ﺔ زوﺟً ﺎ ووﻟﺪًا، ﻳﻌﻴﺸﺎن ﺑني أﻣﱢ ﻪ وزوج أﺧﻴﻪ ووﻟﺪﻳﻪ ،ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳَﻄﺮ ُﻗﻬُ ﻢ زاﺋﺮا ﺣﺘﻰ ﻳﺆذﻧَﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﺮاق4 ، ُ ً ِ وﻗﺪ ﻣﴣ ﻋﺎﻣﺎن ﻣﻨﺬ آﺧﺮ زﻳﺎراﺗﻪ ﻟﻬﻢ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻫﻢ وﻟﻢ ﻳﺮوه ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤني ،ﻛﻴﻒ ﺻﺎر وﻟﺪُه ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ اﻟﻴﻮم؟ وﻣﺎ ﺷﺄﻧﻪ وﺷﺄ ُن اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺑﺸري ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ؟ وأﺧﺘﻪ ﻧﻮار ﺑﻨﺖ ﻋُ ﺘﺒﺔ؛ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﱡﻣْ ﻴﺔ اﻟﺼﻐرية اﻟﻀﺎﺣﻜﺔ أﺑﺪًا ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳ ْ ُﺼ ِﺒﺤُ ﻬﺎ أﺑﻮﻫﺎ وﻳُﻤﺴﻴﻬﺎ ﺑﺎ ُملﺰاح واﻟﺪﱡﻋﺎﺑﺔ ﺣﺼﻦ ﻣﻦ ﺣﺼﻮن اﻟﺮوم ﻟﻢ ﺗﺮه َﻗ ﱞ ﻂ وﻟﻢ ﻳﺮﻫﺎ … واﻟﻄﺮاﺋِﻒ املﺠﻠﻮﺑﺔ ،وأﺑﻮﻫﺎ أﺳري ﰲ ٍ وﻋﺎد ﻳﺬﻛﺮ أﺧﺎه ﻋﺘﺒﺔ … وﺗﺨﻴﱠﻞ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﺑﻌﺪ أﻳﻦ ،ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﺎ ،وﺗﺬاﻛﺮا املﺎﴈ ً ﻃﻮﻳﻼ ،واﺻﻄﺤﺒﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻟ ﱠﺮ ﱠﻗﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﺸري وﻧﻮار وﻋﺘﻴﺒﺔ وﺟﺪﺗﻬﻢ اﻟﻌﺠﻮز واﻣﺮأﺗﺎن أُﺧﺮﻳﺎن ﻗﺪ ﻓﺎرﻗﻬﻤﺎ زوﺟﺎﻫﻤﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﻴﺪ ،ﻓﻼ ﻫﻤﺎ زوﺟﺘﺎن وﻻ أرﻣﻠﺘﺎن! … ً ﻋﺮوﺳﺎ ﻓﺎﺗﻨﺔ ﺿﺎﺣﻜﺔ اﻟﺴﻦ أﺑﺪًا ،ﻓﻴﺴﺄل :ﻣﻦ وﻳﺮى ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ اﺑﻨﺘﻪ ﻧﻮار، ﻫﺬه؟ ﻓﻴ َُﻀﻤﱡ ﻬﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن إﻟﻴﻪ وﻳﻘﻮل :ﻫﺬه ﱄ. وﻣﴪة ،وﻳﺤﻘﻖ ﻋﺘﺒﺔ ﻻﺑﻦ أﺧﻴﻪ وﺗﻀﺤﻚ اﻣﺮأﺗﺎن ورﺟﻼن ،وﺗﻤﺘﻠﺊ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻏﺒﻄﺔ ﱠ ﻣﺎ أراد ،ﻓﻴُﺰوﱢﺟ ُﻪ ﻧﻮار ،وﻳﻌﻮد اﻷﻧﺲ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺪار املﻮﺣﺸﺔ5 . ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻣﻦ ﺣﻠﻤﻪ ذﻟﻚ ،ﻓﺈذا ﻫﻮ ﰲ ﺧﻴﻤﺘﻪ ،ﻣﻨﺒﻄﺢٌ ﻋﲆ ﻓﺮاﺷﻪ ،وإﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ ُ ﻣﺸﻮار ﻃﻮﻳﻞ ﰲ وادي اﻷﺣﻼم ،وﻳﻬ ﱡﻢ ْ ُ أن وﺗﺮﺳﻪ ،وﻳﻔﻲء إﱃ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ 6ﺑﻌﺪ ﺳﻴﻔﻪ ٍ ﻳﻨﻬﺾ ﻓﺘُﺠﺎذﺑﻪ اﻷرض .ﱠ ﻜﺴ ٌﻠﺔ ﻣَ ﺠﺒَﻨَﺔ 7 ،وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﺑﺪ ْ إن اﻷﻣﺎﻧﻲ ﻣَ َ أن ﻳﻨﻬﺾ ،ﻓﺈن اﻟﺠﻨﺪ ً ﰲ املﻴﺪان ﻻ ﻳُ ْﺆذَن ﻟﻬﻢ ﰲ ْ وﻳﻨﴪﺣﻮا ﰲ اﻷﺣﻼم ﻣﻦ وادٍ ﻃﻮﻳﻼ، أن ﻳﻨﺒﻄﺤﻮا ﻋﲆ اﻷرض ِ إﱃ واد … ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺼﺒﻴﺔ اﻷﺑﻮﱠة واﻷﻣﻮﻣﺔ وﺧﻠﻮص ﻟﻠﻤﻮاﱄ وﻻ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﻌِ ﺮق ﻣﻦ ُﻫﺠْ ﻨ َ ِﺔ اﻟﺪم ،ﻫﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻣﺪار اﻟﺘﺪﺑري ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ؛ ﻓﻠﻴﺲ ِ ﻮﻗﺔ8 ، اﻟﺴ َ اﻟﺠﻮاري ﺟﺎ ٌه ﰲ اﻟﺤﻜﻢ وﻻ ﻣﻄﻤ ٌﻊ ﰲ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ وﻻ اﻋﺘﺒﺎ ٌر ﻋﻨﺪ اﻷُﻣﺮاء وﻻ ﻋﻨﺪ ﱡ ِ 4ﻳﻌﻨﻲ ﱠ أن زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻬﻢ ﻗﺼرية. 5ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﱠ أن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺗﺨﻴﱡﻞ. 6ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. 7ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻜﺴﻞ واﻟﺠُ ﺒﻦ. 8ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ. 62
ﻧﺪاء اﻟﺪم
ﱠ واﻟﺼ ْﻘ َﻠ ِﺒﻴﱠﺎت 9وﺑﻨﺎت اﻟﱰك واﻟﻌﺠﻢ واملﺠﻠﻮﺑﺎت وﻛﺎن اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳُﺆﺛِﺮون اﻟﺮوﻣﻴﱠﺎت اﻟﺴﻮ َد أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﺮاﺋِﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﻌﻢ واﻟﺨﺎل ،ﻓﻴﺘﱠﺨِ ﺬوﻧﻬﻦ ﻟﻠﻔِ ﺮاش واﻟﺨِ ﺪﻣﺔ وﺳﻴﺎﺳﺔ ﴪة ،وﻟﻜﻨﻬﻦ ْ إن ﻳَﻠ ِﺪن ﻓﻠﻴﺲ أوﻻدﻫﻦ ﰲ اﻋﺘﺒﺎر آﺑﺎﺋﻬﻢ اﻟﻘﺼﻮر وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻷُﻧﺲ وا َمل َ ﱠ ﺟﻮار ،وإن ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺬورة ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﺤﻜﻤﺔ وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣﻮر واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ إﻻ أﺑﻨﺎء ٍ ﰲ اﻟﺤﺮب ،وﻛﺎن أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺟﻮارﻳﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه املﻨﺰﻟﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ آﺑﺎﺋﻬﻢ ُ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﱠﺔ اﻟﺤُ ﱠﺮة … وإﺧﻮﺗﻬﻢ وأﻫﻠﻴﻬﻢ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ أُﺑﻌِ ﺪ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺮش ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان ،وﻫﻮ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﻪ — ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮه — »ﺣﻜﻴﻤﻬﻢ اﻟﺬي ﻋﻦ رأﻳﻪ ﻳَﺼﺪرون ،وﺑﺎﺑﻬﻢ اﻟﺬي ﻣﻨﻪ ﻳﻌﱪون ،وﻣِﺠَ ﻨﻬﻢ اﻟﺬي ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺠﻨﱡﻮن …« 10 وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ً أﻳﻀﺎ ﻛﺘﻢ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﻋﻦ أﻣﻪ وأﻫﻠﻪ أﻣ َﺮ اﻣﺮأﺗﻪ ﺳﺒﻴﻜﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳُﺤﺪﱢﺛﻬﻢ أﻧﻬﺎ أ ﱡم وﻟﺪ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻲء ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﺰوات ،ﻓﺤﺎزﻫﺎ ﰲ داره ﺣﺘﻰ ﻧ َ ِﻀﺠَ ْﺖ ﻧ َ ْﻀﺞَ اﻷﻧﺜﻰ ،وأﺣﻜﻤﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺴﺎﻧًﺎ ،وﺗﴩﱠ ﺑَﺖ اﻹﺳﻼم دﻳﻨًﺎ ،ﻓﺎﺗﺨﺬﻫﺎ أ ﱠم أﻣﺮﻫﺎ إﻻ أﻧﻬﺎ وﻟﺪ ،ﺛﻢ ﺗ َﺮ ﱠﻗﻰ ﺑﻬﺎ درﺟﺔ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ زوﺟً ﺎ ،ﺛﻢ ﺣﻤﻠﻬﺎ إﱃ أﻫﻠﻪ ﻻ ﻳﺪرون ﻣﻦ ِ أم ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن! ﺧﴚ اﻟﻨﻌﻤﺎن ْ أن ﻳُﻬَ ﺠﱢ ُﻦ أوﻻد ﻋﻤﻮﻣﺘﻪ وﻟﺪَه ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺣني ﻳﻌﺮﻓﻮن أﻧﻪ ﻷ ُ ﱢم وﻟ ٍﺪ ﻟﻘﺪ ِ َ روﻣﻴﱠﺔ؛ 11ﻓﻜﺬب ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺬﺑﺔ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ،وﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪث إﱃ أﻫﻠﻪ ﺑﴚء ﻣﻦ ﺧﱪﻫﺎ ،وﺑﻌﺾ اﻟﻜﺬب ﻻ ﺗﻠﻔﻈﻪ ﺷﻔﺘﺎن12 . وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮل ﰲ اﻟﻘﺪ ،وﺗﻠﻚ اﻟ ﱡﺰرﻗﺔ ﰲ اﻟﻌﻴﻨني ،وذاك اﻟﺸﺤﻮب ﰲ اﻟﺨﺪ ،وذﻟﻚ اﻟﻨ ﱠ ْﱪ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻛﻞ أوﻟﺌِﻚ ﻳﻨ ﱡﻢ ﻧﻤﻴﻤﺔ ﻓﺎﺿﺤﺔ ﻋﻦ أ َ ُروﻣﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺒﻴﺔ؛ 13ﻓﺘﺘﻬﺎﻣﺲ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻔﺎه ،وﺗﻨﻘﺒﺾ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻔﻮس. وﻳﻔِﺪ اﻟﻨﻌﻤﺎن إﱃ اﻟ ﱠﺮ ﱠﻗﺔ زا ِﺋ ًﺮا ذات ﻣﺮة — ﻛﺒﻌﺾ ﻋﺎدﺗﻪ — ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﻓﺘﻠﻘﺎه ﱰ ﺛﻐ ُﺮﻫﺎ ﻋﻦ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ،ﺗُ ﱢ ﻌﱪُ ﻋﻦ ﻣﺪى ﺷﻮﻗﻬﺎ إﻟﻴﻪ زوﺟ ُﻪ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ راﺿﻴﺔ ،ﻗﺪ اﻓ ﱠ 9اﻟﺼﻘﻠﺒﻴﺎت :ﺑﻨﺎت اﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ :اﻟﺒُﻠﻐﺎر وﻣﻦ ﺟﺎورﻫﻢ. 10اﻧﻈﺮ وﺻﻴﺔ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻟﺒﻨﻴﻪ ،اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس. ْ 11 أن ﻳﻨﺰل ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺪره؛ ﻷﻧﻪ ﻫﺠني ،اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ. 12اﻟﻜﺬب اﻟﺼﺎﻣﺖْ : أن ﺗﺴﻜﺖ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻓﻼ ﺗﻘﻮﻟﻪ. 13اﻷروﻣﺔ :اﻷﺻﻞ. 63
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
وﴎورﻫﺎ ﺑﻤﻘﺪﻣﻪ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮى وﺟﻨﺘﻴﻬﺎ ﻗﺪ ازدادﺗﺎ ﺷﺤﻮﺑًﺎ ،وﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻗﺪ ﺑَ َﺪﺗَﺎ أﻛﺜﺮ ُز ً رﻗﺔ وﻋُ ً ﻛﻠﻤﺎت ﺗﺨﺘﻠﺞُ ﻳُﺠﺎذﺑﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻨﻪ واﻟﺤﻔﺎ ُ ٍ ظ ﻤﻘﺎ ،وﻳﺮى ﻋﲆ ﺗَﻴﻨِ َﻚ اﻟﺸﻔﺘني اﻟﺮﻗﻴﻘﺘني ﻋﲆ ﻣﻮدﱠﺗﻪ أن ﺗﻠﻔِ ﻈﻬﺎ ،وﻳﺴﺄﻟﻬﺎ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﺠﻴﺐ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﺎد ﺗﺴﻤﻊ ُ اﻻﺧﺘﻼﺟﺔ دﻣﻮﻋً ﺎ ﺗﻨﺤ ِﺪ ُر ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻨﺘني اﻟﺸﺎﺣﺒﺘني، ﺻﻮﺗﻪ اﻟﺤﺎﻧِﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﺤﻴ َﻞ ﺗﻠﻚ وﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻌﻤﺎن ،ﻓﻴﻤﺴﺢ ﻋﲆ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺑﻴﺪه ،وﻳﻌﻴﺪ ﺳﺆاﻟﻪ ﻣﺘﻠ ﱢ ﻄ ًﻔﺎ ،ﻓﺘﺠﻴﺒﻪ :ﻟﻴﺲ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﲇ ﱠ ﻳﺎ ﻧﻌﻤﺎن — وﻻ ﻳﻄﻴﺐ ﱄ ْ ﺟﺎرﻳَﺘُﻚ. أن أُﻧﻜِﺮ — أﻧﻨﻲ ِ – ﺑﻞ زوﺟﺘﻲ وأ ﱡم وﻟﺪي ﻳﺎ ﺳﺒﻴﻜﺔ. – ﻧﻌﻢ ،أم وﻟﺪك اﻟﺘﻲ أﻛﺮﻣﺘﻬﺎ ﺑﻨﺴﺒﻚ ﻓﺴﻤﻴﺘﻬﺎ زوﺟً ﺎ. ِ – ﺑﻞ ِ أﺳﺒﻐﺖ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ ﺣﻨﺎﻧﻚِ وﻋﻄﻔﻚِ ،ﺛﻢ أﻧﺖ أﻛﺮﻣﺘِﻴﻨِﻲ ﻳﺎ ﺳﺒﻴﻜﺔ ﺑَ ِﺪﻳٍّﺎ ﺑﻤﺎ ً وﻟﺪت ﱄ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺬي أرﺟﻮ ْ ِ ﻋني ﱄ وﻟﻚِ ،وﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺣني أﻛﺮﻣﺘِﻴﻨِﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻗ ﱠﺮ ُة ٍ ِ زﻟﺖ ﺗُﻜﺮﻣﻴﻨﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻔﻈني ﻣﻦ ﻏﻴﺒﻲ وﺗﺤﺪﺑني ﻋﲆ أﻫﲇ وﺗﺮﻋني وﻟﺪي راﺿﻴﺔ ﺻﺎﺑﺮة ﻋﲆ ُﻣ ﱢﺮ اﻟﻔﺮاق وﺷﻈﻒ اﻟﻌﻴﺶ. – وﻟﻜﻦ أﻣﻚ ﻻ ﺗﺮﴇ ﻳﺎ ﻧﻌﻤﺎن. – أﻣﻲ؟! – وزوج أﺧﻴﻚ ً أﻳﻀﺎ ،ووﻟﺪك ﻋﺘﻴﺒﺔ! ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﱠ ُ أن اﻟﺤﻤﺎة ﱢ واﻟﺴﻠﻔﺔ ﻻ ﺗﺮﺿﻴﺎن أﺑﺪًا ﻋﻦ اﻟﻜﻨﱠﺔ – ﻣﺎذا؟ … ﻗﺪ … وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺷﺄن وﻟﺪﻧﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟! – إﻧﻪ ﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ﻳُﻨﻜِﺮ ﻋﲆ أﻣﻪ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ. – وﻣﻦ أﻧﺒﺄه؟ – ﻟﻢ ﻳُﻨﺒﺌﻪ أﺣﺪ! – ﻓﻤﺎذا ﻗﺎل إذن؟ – ﺟﺎءﻧﻲ ذات ﻳﻮم ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ :إﱃ أيﱢ ﻋﺮب اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﺗﻨﺘﺴﺒني ﻳﺎ أمﱡ؟ – ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎن ﺟﻮاﺑﻚِ ؟ – ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﱠ ُ ﻓﻔﺮرت ﻣﻦ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ إﱃ إن أﺑﺎك ﻳﻌﺮف ،وﻟﻢ ِأزد ،ﻓﻘﺪ ﺧﻨﻘﺘﻨﻲ اﻟﻌَ ْﱪة، َﺧ ْﻠﻮﺗﻲ. – أﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟني إﻧﻪ ﻳُﻨﻜﺮه ﻋﻠﻴﻚِ ؟ – ﻧﻌﻢ! ِ أﺳﺄت اﻟﻔﻬﻢ ﻳﺎ ﺳﺒﻴﻜﺔ. – ﻟﻘﺪ 64
ﻧﺪاء اﻟﺪم
– ﺑﻞ ُﻗﻞ :ﻳﺎ َﺳ ِﺒﻴﱠﺔ! – أوﱠه! – ﻟﺴﺖ أرﻳﺪ ﻣﺴﺎءﺗﻚ ﻳﺎ ﻧﻌﻤﺎن. – وﻟﻢ ﻳ ُِﺮد ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ ﻣﺴﺎءﺗَﻚِ . – ﻓﻔﻴﻢ ﻛﺎن ﺳﺆاﻟﻪ ذاك ﻋﻦ ﻧﺴﺒﻲ؟ – ﺗﻠﻚ ﻋﺎدة ﻋﺮﺑﻴﺔْ : ﻧﺴﺐ اﻵﺑﺎءِ واﻷﻣﻬﺎت. أن ﻳﻔﺨﺮ اﻷﺑﻨﺎء ﺑﻤﺎ ﻳﻤﺘﱡﻮن ﻣﻦ ِ – وﻛﻴﻒ َ ﻛﻨﺖ ﺗﺮاﻧﻲ أﺟﻴﺐ؟ ُ أﻧﻔﺎﺳﻪ :ﻗﻮﱄ ﻟﻪ :إﻧﻚِ ﰲ أﻋﲆ ﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ ،وﻗﺪ ﻣﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺧﺎﻟﻄﺘْﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮ14 . ٍ ﱠ وﻋﻀﺖ ﻋﲆ ﺷﻔﺘﻬﺎ ،ﺛﻢ أرﺳﻠﺖ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ ،وﻗﺪ ﺳﱰت وﻧﻔﺮت ﺳﺒﻴﻜﺔ ﻣﺒﺘﻌﺪة، وﺟﻬَ ﻬَ ﺎ ﱠ ﺑﻜﻔﻴﻬﺎ وﺑﺪﻧﻬﺎ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﻛ ﱡﻠﻪ :وﻛﺬﻟﻚ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻧﻌﻤﺎن ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ! ً َ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ْ ﺛﺎﻧﻴﺔ :ﻓﻤﺎذا ِ أن أﻗﻮل إذن؟ ﻻﺻﻘﻬﺎ ﻗﺎل وﻗﺪ زﺣﻒ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ – ﻻ ﳾء! – وﻟﻜﻦ ﻛ ﱠﻞ ﻣﺴﺌﻮل ﻻ ﺑﺪ ْ أن ﻳﺠﻴﺐ. ٌ ﺑﺮﻳﻖ ﻋﺠﻴﺐ :ﻗﻞ إﻧﻚ وﻟﺪﺗَﻨﻲ وﻻد ًة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ وﻗﺪ ﴍﻋﺖ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ وﺑﺮق ﻓﻴﻬﻤﺎ اﺗﺨﺬﺗﻨﻲ زوﺟً ﺎ! – وإذن ﻓﺄﻧﺎ أﺑﻮكِ وزوﺟﻚِ ؟ – ﻧﻌﻢ. ِ – وﻟﻜﻨﻚِ ِ وﻟﺪت ﱄ! أﻧﺖ وﻟﺪﺗﻴﻨﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺛﻢ – إذن ﻓﺄﻧﺎ أﻣﱡ َﻚ وزوﺟﻚ؟ – ﻧﻌﻢ! – وأﻣﻚ؟ ُ – ﱠ إن ﻟﻜﻞ رﺟﻞ أﻣﱠ ني وأﺑﻮﻳﻦ. – وﻟﻜﻞ اﻣﺮأة …! – ﻓﻤﻦ أﻣﻚِ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إذن؟
14ﺑﻨﻮ اﻷﺻﻔﺮ :اﻟﺮوم ،وﻫﻜﺬا ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ. 65
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
– أﻣﱡ ﻚ! – وﻟﻜﻨﻚِ ﺗﻜﺮﻫﻴﻨﻬﺎ ﻳﺎ ﺳﺒﻴﻜﺔ ﻓﻴﻤﺎ أرى! – ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﻜﺮﻫﻨﻲ. – وﻫﻞ ﺗﻜﺮه اﻷم اﺑﻨﺘﻬﺎ؟ – ﻧﻌﻢ ،ﺣني ﺗﻜﻮن ﻛﻨﱠﺔ ﻟﻬﺎ ،ﻓﺘﻐﻠﺒﻬﺎ ﻋﲆ أﻣﻮﻣﺔ وﻟﺪﻫﺎ. ِ أﻳﻘﻨﺖ إذن أﻧﻚِ ﻗﺪ ﻏﻠﺒﺘﻴﻬﺎ ﻋﲆ أﻣﻮﻣﺘﻲ؟ … – ﻓﻬﻞ – أﻳﻘﻨﺖ. ﻗﺎل وﻗﺪ ﻣ ﱠﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺪًا ﻳُﻌﺎﺑﺜﻬﺎ :ﻓﺈن ﻃﻔﻠﻚِ اﻟﻜﺒري … ﺟﺎﺋ ٌﻊ ﻳﺎ أم. ﻓﺎﺑﺘﻌﺪت ﻋﻨﻪ ﻣُﻌﺠﻠﺔ وﻫﻲ ﺗﻘﻮلَ : ﺻﻪْ ،ﻓﺈن ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻗﺎدم. وﺳﻤﻊ وﻗﻊ أﻗﺪاﻣﻪ ﰲ اﻟﻔﻨﺎء ،ﺛﻢ دﺧﻞ ،ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑني ذراﻋَ ﻲ أﺑﻴﻪ … ﻟﻢ ﻳﻌُ ﺪ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ ﺻﺒﻴٍّﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺷﺐﱠ وﻧﻤﺎ واﺧﴬﱠ ﺷﺎرﺑﻪ ،وﻛﺎن ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻋﺮﻳﺾ اﻷﻟﻮاح ﻣﻔﺘﻮ َل اﻟﺴﺎﻋِ ﺪ َﺧ ِﺸ َﻦ اﻟﻜﻒ ،وﻟﻜﻦ ﰲ ﺧﺪﻳﻪ ﺷﺤﻮﺑًﺎ ،وﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ُزرﻗﺔ وﻋُ ﻤﻖ ،وﻟﺼﻮﺗﻪ ﻧﱪٌ ﻋﺬب ،ﻣﻦ ﻳﺮاه وﻳﺮى ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة ﻻ ﻳﺸ ﱡﻚ ﻟﻠﻨﻈﺮة اﻷوﱃ أﻧﻬﻤﺎ زوﺟﺎن ﻗﺪ أﻧﺠﺒﺎ ،ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛِﻠﻴﻬﻤﺎ وﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﳾء … ً ً أﻣﺮ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﻴﺪ ،ﺛﻢ اﺳﺘﺤﻴﺎ ﻓﺮﺻﺔ ورأى ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻟﻴﺘﺤﺪﱠث إﱃ أﺑﻴﻪ ﰲ ٍ … ﻓﺂﺛﺮ اﻟﺴﻜﻮت ﺣﺘﻰ ﻳُ َﺮوﱢي ﰲ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻌﺮف ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺒﺪأ … وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﻬﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻐﻴﺐُ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻤﺤﺎت اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ واﻹﺷﺎرات املﻜﺒﻮﺗﺔ اﻟﺘﻲ ﺑَﺪَت ﻣﻦ وﻟﺪه ﺣني أﺧﺬا ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎﻟﻚ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻐﻴﺒﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ … َ – ﱠ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺎ ﺳﺒﻴﻜﺔ. إن ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ – ﻧﻌﻢ! ﱢ – وﻳﺮى ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ْ أن ﻳﺆوي إﻟﻴﻪ زوﺟﺔ. – ﻧﻌﻢ! – وﺗﻐﻠﺒﻚِ ﻋﲆ أﻣﻮﻣﺘﻪ أ ﱞم أﺧﺮى … ﱡ ﺗﺨﻒ ﺗﺒﻌﺎﺗﻲ إذن. – – أﺗﺆﻣﻨني ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟني ﻳﺎ ﺳﺒﻴﻜﺔ؟ – ﻛ ﱠﻞ اﻹﻳﻤﺎن. ُ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻛ ﱡﻞ رﺟﻞ ﰲ اﻣﺮأﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﻨﺎن اﻷﻣﻮﻣﺔ وﻋﻄﻒ – وإذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﺎ اﻟﺰوﺟﺔ وإﻳﺜﺎر اﻟﺤﺐ؟ … 66
ﻧﺪاء اﻟﺪم
زوﺟﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ. – ﻟﻦ ﻳﻔﺘﻘِ ﺪ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ ﻋﻨﺪ ِ – ﺗﻌﺮﻓﻴﻨﻬﺎ إذن؟ – ﻧﻌﻢ! – ﺣ ﱠﺪﺛَﻚِ ﺑﺨﱪﻫﺎ؟ – ﺣﺪﱠﺛﺘﻨﻲ ﻋﻴﻨﺎه دون ﻟﺴﺎﻧﻪ. – أﻫﻲ ﻧَﻮَا ُر ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻪ؟ – ﻣﻦ ﺣ ﱠﺪﺛَﻚ؟ – ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﻋﻴﻨﺎه ﻛﺬﻟﻚ. – وﺑﻤﺎذا أﺟﺒﺘﻪ؟ ُ ﻏﻀﻀﺖ ﻃﺮﰲ ،واﺻﻄﻨﻌﺖ اﻟﻐﻔﻠﺔ. – – وﻟِﻤَ ﻪ؟ أردت أن أﺳﺘﻨﺒﻲء ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ْ ُ أن آﺧﺬ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻪ. – – وﻟﻜﻦ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺤﺪﺛﺎن إﱃ أﺣ ٍﺪ ﺑﴚء! ِ ﻋﺮﻓﺖ إذن أﻧﻬﺎ ﺗﺤﺒﻪ؟ – ﻓﻜﻴﻒ َ – ﱠ إن ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺴﺎء أ ْﻗﺪَر ﻋﲆ اﻟﻐﻮص ﰲ أﻋﻤﺎق اﻟﻨﻔﻮس واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ َﺧ ِﺒﻴﺌﺎﺗﻬﺎ! – وﻏﺎﺻﺖ ﻋﻴﻨﺎكِ ﰲ أﻋﻤﺎﻗِ ﻬﺎ وﻛﺸﻔﺘﺎ ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺌﺘﻬﺎ؟ ﱠ وﻟﻜﻦ إﻃﺎ ًرا أﺳﻮد ﻳُﻤﺴﻜﻬﺎ وﻳُﻠﻘِ ﻲ – ورأﻳﺖ ﺻﻮرﺗﻪ ﰲ أﻋﻤﻖ اﻷﻏﻮار ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ٍّ ﻇﻼ ﻛﺮﻳﻬً ﺎ. ُ ﻟﺴﺖ أﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﻨني ﻳﺎ ﺳﺒﻴﻜﺔ! – ﻳﺘﺪﺳ ُﺲ إﻟﻴﻪ ﻋِ ٌ – ﱠ إن أﻣﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ْ ﱠ ﺮق ﻣﻦ اﻟﺮوم، أن ﻳﻜﻮن زوﺟﻬﺎ ﻓﺘًﻰ ﻫﺠﻴﻨًﺎ، اﻟﺬﻳﻦ أﻳﺘﻤﻮﻫﺎ ﺟﻨﻴﻨًﺎ وأﻳﱠﻤُﻮا أﻣﱠ ﻬﺎ ﺷﺎﺑﺔ15 . – وﻣﻦ أﻧﺒﺄﻫﺎ ﱠ أن ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ ﻳَﻤ ﱡ ُﺖ إﱃ اﻟﺮوم؟ – ﻟﻢ ﻳُﻨﺒﺌﻬﺎ أﺣﺪ! ِ ﻋﺮﻓﺖ إذن؟ – ﻓﻜﻴﻒ – ذاك ﻳﻮم ﺟﺎء ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﻲ. 15ﻛﺎﻧﻮا ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻴﺘﻤﻬﺎ ،وﻫﻲ ﻟﻢ ﺗﺰل ﺟﻨﻴﻨًﺎ ﰲ ﺑﻄﻦ أﻣﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﺒﺒًﺎ ﻷن ﺗﻔﻘﺪ أﻣﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻓﺘﱰﻣﱠ ﻞ وﻫﻲ ﺷﺎﺑﺔ. 67
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
– ﻗﺪ وَﻫِ ﻤْ ِﺖ ﻳﺎ ﺳﺒﻴﻜﺔ. – وﳾء آﺧﺮ … – ﻣﺎذا؟ – ﻛﻠﻤﺔ ﻻ أﻗﻮﻟﻬﺎ … – ﺑﻞ ُﻗﻮﻟﻴﻬﺎ … – ﻟﻘﺪ ﺣ ﱠﺪﺛَﺘﻨِﻲ أﻣﻬﺎ ذات ﻳﻮم أﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗُﺰوﱢج ﻓﺘﺎﺗﻬﺎ إﻻ ﻓﺘًﻰ ﻳﻤﻬَ ُﺮ َﻫﺎ ﺗﺎجَ ﺑﻄﺮﻳﻖ ٍ روﻣﻲ! – ﻣﺎ أرﺧﺼﻪ ﻣَ ﻬْ ًﺮا! – ﻳﻘﺘﻠﻪ وﻳﺤﻤ ُﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺎﺟَ ﻪ. – ﻓﻬﻤﺖ. ً ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﺒﻄﺎرﻗﺔ. – وﻳﺴﻮق إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻫﺬا املﻬﺮ – وﻓﻴ َﻢ ﻫﺬا ُ اﻟﻐﻠُﻮ؟ – ﺗﺮﻳﺪ ْ أن ﺗﺜﺄر ﻷﺑﻴﻬﺎ. – وﻟﻜﻦ أﺑﺎﻫﺎ ﻟﻢ ﻳَﻤُﺖ! – ﻣﺎذا ﻗﻠﺖ؟ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻳﺮﻳﺪ ْ أن ﻳ ِ ُﻔﴤ إﱃ أﺣ ٍﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﴪ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳ َِﻄﺐ ﻟﻪ ﻋﻴﺶ ﻣﻨﺬ أن ﱠ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻫﻮ ،ﺛﻢ ﱠ ﺣَ ﻤَ َﻠﻪ ،وﻟﻴﺲ ﻳﺮﻳﺪ ْ ِ إن أﻣﺮ ﻳﺸﻖ ﻋﲆ أﺣﺒﱠﺎﺋﻪ ﺑﺘﺤﻤﻴﻠﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻻ ً ﺣﺪﺳﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف آﺧﺮﺗﻪ؛ أإﱃ ﻟﻘﺎء ﺳﻌﻴﺪ؟ أم إﱃ ﺧﻴﺒﺔ أﺷ ﱠﺪ ﻣﺮارة ﻣﻦ ذﻟﻚ أﺧﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺰل اﻟﺤﺎﴐ ا ُملﺮ؟ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﺪ ﺗﺠﺮي ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرة ،وﺗﺘﺒﻌﻬﺎ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﺎﻟﺴﺆال ﺣﺘﻰ ﻓﺎء أن أﺑﺎﻫﺎ ﻻ ﻳُﻌ َﺮف أﻳﻦ ذﻫﺐ ،ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﻟﻬﺎ ﱠ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ واﺳﺘﺪرك :أﻋﻨﻲ ﱠ أن اﻟﺮوم ﻗﺘﻠﺘﻪ؟ – ﻛﻴﻒ ﺗﺰﻋﻢ! – وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺰﻋﻢ ﻟﻦ ﻳﺤﻮل ﺑني ﻗﻠﺒني ﺗﻌﺎرﻓﺎ ،ﻓﺎﺋﺘﻠﻔﺎ ﻓﺄﺿﻤﺮ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳ ِ ُﻀﻤﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ. – وذﻟﻚ ا َملﻬْ ﺮ؟ – دﻋِ ﻲ ذﻟﻚ إﱃ إﺑﱠﺎﻧﻪ16 .
16أواﻧﻪ. 68
ﻧﺪاء اﻟﺪم
ﻟﻢ ﻳﻮدﱢع اﻟﻨﻌﻤﺎ ُن زوﺟﺘﻪ ووﻟﺪه ﰲ ﻫﺬه املﺮة ً ﻗﻠﻘﺎ ﺣريان ،ﻗﺪ ﺗﻮ ﱠزﻋَ ﺘﻪ اﻟﺘ ِﺒﻌﺎت؛ ﻓﻘﺪ ﺧ ﱠﻠ َ ﻒ ﻋﲆ أﻫﻠﻪ ﰲ ﻫﺬه املﺮة رﺟﻠني ﻳﻘﻮﻣﺎن ﺑﺄﻣﺮﻫﻢ ،ﻫﻤﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ اﺑﻨﻪ ،وﺑﺸري اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ،وﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﻟﺰوﺟﻪ ﻋﻦ ذات ﺻﺪره ﰲ أﻣﻮر ﻟﻢ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،وﺗﺤﺪث إﱃ ﺷﺌﻮن ﺷﺘﱠﻰ ،ﻟﻢ ﻳُﴫﱢ ح ﺑﻜ ﱢﻞ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ، أﻣﻪ واﻣﺮأة أﺧﻴﻪ ووﻟﺪﻳﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ذات ﺑﺎل ﰲ ٍ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻬﱠ ﺪ ﺗﻤﻬﻴﺪًا ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻣﺮ ،ووﺿﻊ ﰲ اﻷرض اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﺬر ًة ﻳﺮﺟﻮ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﻤﺎء … ﺛﻢ وﺛﺐ إﱃ ﻇﻬﺮ ﻓﺮﺳﻪ وﻣﴣ … وﻛﺎن ﻓﺘﻰ وﻓﺘﺎة ﻳﺘﺒﻌﺎﻧﻪ ﺑﺄﻋني داﻣﻌﺔ وﻗﻠﺒﺎﻫﻤﺎ ﻳ َِﺠ َﻔﺎن ،ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﻐﻴﺐ اﻟﺮاﻛﺐ ة رأﺳﻬﺎ وأﻧﻐﺾ اﻟﻔﺘﻰ17 ، ا ُملﻐِ ﺬﱡ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻘﺖ أﻋﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻧﻈﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﺛﻢ َ أﻧﻐ َﻀﺖ اﻟﻔﺘﺎ ُ واﺗﺨﺬا ﻃﺮﻳﻘﻬﻤﺎ ﺻﺎﻣﺘَني إﱃ اﻟﺪار.
17أﻧﻐﺾ :ﻃﺄﻃﺄ رأﺳﻪ. 69
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ
ﻗﱪ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ
ﻟﻢ ﺗﺰل اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻷﺳﻼب واﻷﺳﺎرى ﱠ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻋﲆ اﻟﺜﻐﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﺛﺮ ﻛﻞ ﺻﺎﺋﻔﺔ وﺷﺎﺗﻴﺔ، ف َ ﻄ َﺮ ُ ﻗﺪ ازدﺣﻤﺖ ﺑﻬﺎ اﻷﺳﻮاق وﻗ ﱠﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻴُﺒﺎع ُﻣ ْ اﻟﺨ ﱢﺰ ﺑﺪراﻫﻢ ،وﺗُﴩى اﻟﺴﺒﻴﱠﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻷﻣﺮاء واﻟﺴﺎدة ﺑﺪﻳﻨﺎر ،ﻋﲆ ﱠ أن أﻋﻈﻢ ﻣﺎ أﻓﺎء ﷲ ﻋﲆ املﺴﻠﻤني ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨني ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ اﻟﺤﺮب؛ ﻣﺎ ﻋﺎد ﺑﻪ ﻣﻮﳻ ﺑﻦ ﻧُﺼري ﻗﺎﺋ ُﺪ ﺟﻴﺶ املﻐﺮب ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ اﻷﻧﺪﻟﺲ. اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻣﻮﻛﺒﻪ ﻳﺪﺧﻞ دﻣﺸﻖ ﰲ ﺳﻨﺔ ٩٤ﻓﻴُﺬﻫﻞ اﻟﻮاﻟﺪة ﻋﻦ وﻟﺪﻫﺎ وﻳُﻠﻬﻲ ﱠ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﴍاﺑﻪ. ذﻟﻚ أﻣري اﻟﺮﻛﺐ ﻣﻮﳻ ﺑﻦ ﻧﺼري ﰲ و َْﺷ ِﻴ ِﻪ ودﻳﺒﺎﺟﻪ؛ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺛﻼﺛﻮن ﻏﻼﻣً ﺎ ﻣﻦ أوﻻد ﻣﻠﻮك اﻹﺳﺒﺎن ﻋﲆ رءوﺳﻬﻢ اﻟﺘﻴﺠﺎ ُن ،وﻳﻠﺒﺴﻮن اﻟﺜﻴﺎب ﻣُﻄ ﱠﺮزة ﺑﺨﻴﻮط اﻟﺬﻫﺐ ،ﻣ ﱠ ُﺮﻗ َﺸﺔ ﺑﻔﺼﻮص اﻟﺠﻮﻫﺮ ،ﻳﺴﻌﻰ ﺑني أﻳﺪﻳﻬﻢ املﺌﺎت ﻣﻦ ﻏﻠﻤﺎﻧﻬﻢ وﺧﺪﻣﻬﻢ وﺣﺸﻤﻬﻢ ،ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻄ َﻠﻴْ ُ ﰲ ﻣﻮﻛﺒﻬﻢ املﻠﻮﻛﻲ ﺑ ُ ٌ ﻋﺠﻼت ﺗﺠ ﱡﺮﻫﺎ اﻟﺪوابﱞ وﻻ ﺗﻜﺎد ،ﻗﺪ ُر ﱠ ص ﻄ َﻠﺔ؛ 1ﻳﺘﺒﻊ أوﻟﺌﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳ َ ُﺤﴡ ﻣﻦ أﺣﻤﺎل اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻟﺠﻮﻫﺮ واﻟﻴﺎﻗﻮت ،واﻟﻄﻨﺎﻓﺲ املﻨﺴﻮﺟﺔ ﺑﻘﻀﺒﺎن اﻟﺬﻫﺐ املﻨﻈﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻐﺎﱄ واﻟﺠﻮﻫﺮ املﺜﻤﱠ ﻦ؛ ﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻋﺠﻼت أﺧﺮى ﻗﺪ ﱠ ﺗﻔﺴ َﺨﺖ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻞ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎﺋﺪ ُة ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود 2ﻗﺪ ﻧُﻘِ َﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻃ َﻠﻴْ ُ ُ ﻄ َﻠﺔ إﱃ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ دﻣﺸﻖ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺺ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ،وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ
1ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ :ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻋﻮاﺻﻤﻬﻢ. 2ﻳﺮوي ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﱠ أن ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﻣﻠﻜﻮا ﻫﺬه املﺎﺋﺪة.
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
أﻃﻮاق ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ وﻳﺎﻗﻮت و ُز ُﻣ ﱡﺮد ،ﻳﺘﺒﻊ ﻛﻞ أوﻟﺌﻚ ﻣﻮﻛﺐ اﻷﺳﺎرى ،وﻋ ﱠﺪﺗُﻬُ ﻢ أرﺑﻌﻮن ً أﻟﻔﺎ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻹﺳﺒﺎن. 3 ﺑﻌﺾ ُ ُ اﻟﺨﻤْ ﺲ ﻣﻤﺎ اﻏﺘﻨﻢ ﻣﻮﳻ ﺑﻦ ﻧﺼري ﰲ ﺣﺮب اﻷﻧﺪﻟﺲ؛ ﻓﻜﻢ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﱠ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ واﻷﺳﺎرى واملﻐﺎﻧﻢ! ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ :أﺗَ ْﺬ ُﻛ ُﺮ ﻣﺎ ﻗﺎل ذﻟﻚ اﻟﺮاﻫﺐ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ ﻓﻘﺪ رﻓﻊ أن ﻣﻮﻋﺪ املﺄدُﺑﺔ ﻗﺪ ﺣﺎن؟ 4 ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ املﺎﺋﺪة ﻟﻠﻀﻴﻔﺎن ،أﻓﻼ ﺗﻈﻦ ﱠ ﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن :ﺻﺪق اﻟﺮاﻫﺐ وﺑَ ﱠﺮ … – ﺑﻞ َﻛﺬَبَ وﻓﺠﺮ ،وإن واﻓﻘﻪ اﻟﻘﺪر. وﺻﻤﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﺮﻫﺔ ،ﺛﻢ أردف :وﺳﺄﺧﺮج إﱃ اﻟﺤﺠﺎز ﰲ ﻋﺎﻣﻲ ﻫﺬا ﻓﺄؤدﱢي أرﺟﻊ ﻓﺄُﻋ ﱡﺪ ﻟﻠﻐﺰو ﻋُ ﺪﱠﺗﻪ ،ﻻ ِ أﻧﺘﻈﺮ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﻻ ﺳﺒﻌني وﻻ ﺳﺒﻌﺔ 5 ،ﻟﻴﺲ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ،ﺛﻢ ِ ٌ ﻃﺎرق ﺑﺄوﺳﻊ ذَرﻋً ﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ،ﻓﺴﻨﻔﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وﻧﻨﻔﺬ ﻣﻮﳻ ﺑﻦ ﻧﺼري وﻣﻮﻻه ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻷرض اﻟﻜﺒرية ﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﺎوز ﻣﻮﳻ ﺑﻦ ﻧﺼري ﺟﺒﻞ اﻟﺰﻫﺮة إﱃ أرض إﻓﺮﻧﺴﺔ، وﺗﺸﻬﺪ دﻣﺸﻖ ﻣﻮﻛﺒًﺎ آﺧﺮ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻳ ِ ُﻨﴘ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻣﻮﻛﺐ اﺑﻦ ﻧﺼري ،وﻳﻠﻬﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺪة ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود! ً ﺧﻠﻴﻘﺎ ﺑﺄن ﻳﻄﻮل؛ ﻓﻘﺪ و َِﱄ َ اﻟﺨﻼﻓﺔ وﻟﻢ ﻳﺰل ﰲ ﺑﺎﻛﺮ ﻛﺎن ﻋﻬﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ اﻟﺸﺒﺎب ،وﻗﺪ ﻋُ ﻤﱢ َﺮ أﺑﻮه ﻋﺒﺪ املﻠﻚ وﺟﺪﱡه ﻣﺮوان ﺣﺘﻰ ﺟﺎوزا اﻟﺴﺘني ،وﻟﻜﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻛﺜري ،وﻛﺄن ٍّ ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ اﺳﺘﻘ ﱠﺮ ﰲ وﻋﻴﻪ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﱠ أن ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن ﻳﺠﻠﺲ ﻗﺪ ًرا ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﻋﲆ ﻋﺮش ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،ﻓﻠﻮﻻ ٌ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻌﻬﺪ — أو ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺧﺸﻴﺔ اﻓﱰاق اﻟﻜﻠﻤﺔ ُ َ ﺣﻜﻤﺔ ﷲ أﻻ ﻋﺮش اﻟﺨﻼﻓﺔ؛ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ اﻗﺘﻀﺖ — ﻟﻮﺛﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻳﺴﺘ ِﺒﻘﻮن ً ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ. ﻳُﻌَ ﻤﱠ ﺮ اﻟﻮﻟﻴﺪ َ أن اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻧﻴﺔ اﻟﻐﺪْر ،ﻓﻠﻮﻻ ﱠ ﻋﲆ ﱠ أن اﻷﺟﻞ أﻋﺠﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻠ ِِﻪ ﻟﺠﻌﻠﻬﺎ وراﺛﺔ ُ ٌ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻣﺮاﺋﻪ ﻟﻮﻟﺪه دون أﺧﻴﻪ ووﱄ ﱢ ﻋﻬﺪه ﺳﻠﻴﻤﺎن؛ وﻛﺎن ﻳﺆازره ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻨﻴﺔ 3ﰲ ﴍﻳﻌﺔ اﻟﺤﺮب أن ُﺧﻤﺲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻟﺒﻴﺖ املﺎل. 4اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮاﻫﺐ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ. 5اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮاﻫﺐ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ. 72
ﻗﱪ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ
وﺑﻄﺎﻧﺘﻪ وﻗﺎدة ﺟﻨﺪه ،ﻓﻠﻤﺎ ﺑ ََﻐﺘَ ُﻪ املﻮت ووﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺳﻠﻴﻤﺎ ُن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،ﻛﺎﻧﺖ أﺷﻴﺎء ﺗﺤﻴ ُﻚ ﰲ ﺻﺪره ﻣﻦ ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺣﻞ … وﻛﺎﻧﺖ أﺷﻴﺎء ﺗﺤﻴ ُﻚ ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ ً ﺳﻴﻮﻓﺎ ﻛﺬﻟﻚ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ — ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮه — ﻛﺎن ِﻣﺠَ ﱠﻦ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺮ ﱠد — ﻛﺎﻧﺖ ﻣ ُْﴩَﻋﺔ — إﱃ أﻏﻤﺎدﻫﺎ ،وﺑ َ َﺼ َﻖ ﻋﲆ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﺎﻧﻄﻔﺄت. وﺗﻬﻴﱠﺄ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻠﺤﺞ ،ﻓﻔ ﱠﺮ َق أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﺜﻐﻮر ،وﻋﻘﺪ اﻷﻟﻮﻳﺔ ﻷﻣﺮاء اﻟﺼﺎﺋﻔﺔ ،وو ﱠزع ِ اﻷﻋﻄﻴﺎت ﰲ اﻟﺠﻨﺪ ،ﺛﻢ ﺳﺎر ﰲ ﻣﻮﻛﺐ ﻓﺨﻢ ﺿﺨﻢ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﺎدﻳﺔ إﱃ اﻟﺤﺠﺎز ،ﻳﺼﺤﺒﻪ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ … وﻧﺰﻟﻮا ذات ﻳﻮم ﻟﻠﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﺛﻢ ﻧﻬﻀﻮا ﻳﺴﺘﺄﻧﻔﻮن اﻟﺮﺣﻠﺔ، وﻛﺎن ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺎن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم وﺟ ٌﻊ ﻳَﺜ ْ ُﻘ ُﻞ ﺑﻪ ،ﻓﻼ ﻳﻜﺎد ﻳﻨﻬﺾ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳ َِﻄﺐ ً ﻧﻔﺴﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨ ﱡﻠﻒ ،ﻓﺘﺤﺎﻣﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ َرﻛِﺐ ،وأﺳﻠﻢ زﻣﺎم ﻧﺎﻗﺘﻪ إﱃ اﻟﺤﺎدي 6 ،ﺛﻢ أﺧﺬَﺗﻪ إﻏﻔﺎء ٌة 7 ،ﻓﻤﺎل ﺑﺮأﺳﻪ ﻋﲆ َﻗﺘَﺐ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ،وﺳﺒﺤﺖ ﺑﻪ اﻷﺣﻼم ﰲ ﺑﺤﺮ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺸﺎﻃﻲء، ﻓﺎﻧﻜﺸﻔﺖ ﻟﻪ ﺻﻮ ٌر ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻢ ﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،وﻟﻢ ﺗﺨﻄﺮ ﻟﻪ ﰲ وﻫ ٍﻢ ،وﻻ ﰲ أﻣﻨﻴﺔ … ً َ ﺛﻢ ﻧ َ ِﺸ َ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺤﺮﻛﺔ ،وﻟﻜﻦ َ رأﺳﻪ ﻣﻤﺎ ازدﺣﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﰱ ﻂ ﻣﻦ إﻏﻔﺎءﺗﻪ ﻫﺬه اﻷوﻫﺎم واﻟﺼﻮر ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺜﺒﺖ ﺑني ﻛﺘﻔﻴﻪ … ﱢ واﺳﺘﻤﺮ اﻟﺮﻛﺐ ﰲ ُﴎاه ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ،واﻟﺤُ ﺪا ُة ﻳﻮﻗﻌﻮن أﻏﺎﻧﻴﻬﻢ ﰲ ﻫﺪوء اﻟﻠﻴﻞ، ُ ﻓﱰَﺟﱢ ُﻊ اﻟﺼﺨﻮر ﺻﺪاﻫﺎ ﻋﺬﺑًﺎ ﺻﺎﰲ اﻟﺮﻧني ﻛﺄن ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﻌﺰف وراء ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻼل اﻟﺘﻲ ُ ﺗﻜﺘﻨﻒ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮادي … ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻌﻤﺎن ِﺷﻌ ًﺮا ً واﻣﺘﻸت ُ ﺑﻠﻴﻐﺎ ،وﻟﻜﻦ ﺷﻔﺘﻴﻪ ﻟﻢ ﺗﻠﻔﻈﺎ ﺑﻴﺘًﺎ ،وﻟﻢ ﻳﺘﺤﺮك ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﻘﺎﻓﻴﺔ ،واﺳﺘﺤﺎﻟﺖ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮة دﻣﻮﻋً ﺎ ﰲ أﺟﻔﺎﻧﻪ ،وﺗﺄﺟﱠ ﺠَ ﺖ ﻧﺎ ًرا ﰲ رأﺳﻪ ،وﻛﺎن ﻧﺴﻴﻢ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎردًا ً املﻠﺘﻬﺐ ُﻄﻔﺊ اﻟﻮﺟْ َﺪ ِ ﺑﻠﻴﻼ ،ﻓﺤﺒﺲ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻣﻮع ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳ ِ ﰲ ﺻﺪره ،واﻟﻨﺎ َر املﺸﺘﻌﻠﺔ ﰲ رأﺳﻪ ،وﺑ ََﺴ َ ﻂ ﺻﺪره ورﻓﻊ أﻧﻔﻪ ﻳﻌﺐﱡ اﻟﻬﻮاء ﻋﺒٍّﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ ﱠ ري ﻳﺒﱰ ْد ﻣﻦ ُﻏ ﱠﻠﺔ؛ ﻟﻢ ﻳَ ْﺮ َو ﻣﻦ ﻇﻤﺄ أو ِ ﻓﺎﺳﺘﺤﺚ راﺣﻠﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺪﱠﻣَ ﺖ ﻓﺤﺎذَت راﺣﻠﺔ أﻣ ِ اﻟﺮﻛﺐ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،ﻓﻬ ﱠﻢ أن ﻳﺘﺤﺪث إﻟﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ،ﺛﻢ أﻣﺴﻚ …
6اﻟﺤﺎدي :ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺮﻛﺐ. 7ﻧﻌﺴﺔ. 73
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
واﻟﺘﻔﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ إﱃ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻨﻌﻤﺎن ،ﻓﺮآه ﻓﻌﺮﻓﻪ ﻓﺒﺪأه ﻣُﺤﻴﱢﻴًﺎ :ﻃﺎﺑﺖ رﺣﻠﺘﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ. – ﻃﺎﺑﺖ ﻟﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي. ﻣﺜﻞ إﻏﻔﺎء ِة ﺻﺎﺣﺒﻪ ،ﻗﺪ رأى ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻗﺮﻳﺐَ اﻹﻓﺎﻗﺔ ﻣﻦ إﻏﻔﺎء ٍة ﺣﺎملﺔ ِ رؤﻳﺎ ،واﻧﻜﺸﻔﺖ ﻟﻪ ﺻﻮ ٌر ﻣﻦ ﻣﺎﺿﻴﻪ وﺣﺎﴐه ،وﺻﻮر أﺧﺮى ﻟﻢ ﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،وﻛﺎن َ اﻟﻨﻌﻤﺎن إﱃ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻳﺼﺤﺒﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺎ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺪ ﻳُﻔﻴﻖ ﻣﻦ إﻏﻔﺎءﺗﻪ وﻳﺮى ﻷﻣﺮ ﻣﺎ رأﻳﺘﻚ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺟﺎﻧﺐ راﺣﻠﺘﻪ ﺣﺘﻰ أﺧﺬه اﻟﻌﺠﺐ ،ﻓﻘﺎل وﰲ ﺻﻮﺗﻪ ﻧﱪٌ ﻏﺮﻳﺐٍ : َ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ. ُ ُ ﻓﺮﻏﺒﺖ … رأﻳﺖ رؤﻳﺎ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي – ﻟﻘﺪ – رؤﻳﺎ؟ … – ﻧﻌﻢ ،وﻛﺎن اﻷﻣري ﻣﻌﻲ … – ﻣﻌﻚ؟ – أﻋﻨﻲ أﻧﻨﻲ ُ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻪ … – ﻧﻌﻢ ،ﻧﻌﻢ! ﱠ ً ﻃﻮﻳﻼ ،ﺛﻢ ﺗﻔﻴﺾ ﻋﻴﻨﺎك ﻓﺘﺘﻤﻼ ُه – ورأﻳﺘﻚ ﺗﻀ ﱡﻢ إﻟﻴﻚ ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع ،وﻟﻢ أﻛﻦ ﻣﻌﻜﻤﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،وﻟﻜﻨﻲ رأﻳﺖ ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن وﻋَ َﺮ ْﻓﺖ … ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻛﺎﻟﺬاﻫِ ﻞ :ﻧﻌﻢ ،ﻧﻌﻢ؛ وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﺣﺪث ﻫﺬا؟ … – ﻗﺪ رأﻳﺖ … َ ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﺎ رأﻳﺘُﻪ؟ … – ﻋﺮﻓﺖ ،وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ اﻗﺘﺤﻤﺖ ﻋﲇ ﱠ ﻏﻔﻮﺗﻲ – وَيْ ! … ﻫﻞ رأى ﻣﻮﻻي ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ؟ … ﻣﺴﺘﺪر ًﻛﺎ :ﺛﻢ ﻣﺎذا ﻳﺎ ﻧﻌﻤﺎن ،ﻓﺈن ﺣﺪﻳﺜﻚ ﻓﺎء ﻣﺴﻠﻤﺔ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻢ ﻳﻜﺪ ،ﻓﻘﺎل ِ ﻟﻌﺠﻴﺐ! ُ ﺣﺴﺒﺖ ﻣﻮﻻي ﻗﺎل إﻧﻪ رأى ﻣﺜﻞ رؤﻳﺎي! – ﻋﺠﺒﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻲ وأﻛﻮن ﻣﻌﻚ ﰲ اﻟﻴﻘﻈﺔ واملﻨﺎم … ﱠ ُ إن ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻧﺴﺒًﺎ ﻳﺎ أﺑﺎ – ﺑﻞ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ! … – وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮاءى ﱄ … ً ﺛﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻮل ،ﻓﺄﻣﺴﻚ وﺗﺮك اﻟﻨﻌﻤﺎن وﻫ ﱠﻢ ﻟﺴﺎ ُن ﻣﺴﻠﻤﺔ أن ﻳﺴﺒﻘﻪ ﱡ ﻳﻘﺺ رؤﻳﺎه ،ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ أن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة :ﻫﻴﻪ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ! … 74
ﻗﱪ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ
َ ُ وﻣﴣ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﰲ َﻗ َ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻋﲆ رأﳼ ،وﻗﺪ اﺧﻀ ﱠﻠﺖ ﻋﻴﻨﺎه ورأﻳﺖ وﻟﺪي ﺼ ِﺼﻪ: ٌ ﻇﻬﺮه ،وﻛﺎن ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ ﺳﱰٌ رﻗﻴﻖ ﺗﺠﻮل ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻜﺔ وراء ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ ،وﻛﺎﻧﺖ أﻣﱡ ﻪ ِ ُ ورأﻳﺖ ﻋﻴﻨَﻲ ﺳﺒﻴﻜﺔ ﺗﺴﺘﻘِ ﱠﺮان ﻋﲆ وراﺋﻪ ،وﻛﺎن ﻣﺠﻠﺴﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي إﱃ ﻳﻤني ﻓﺮاﳾ، ً ً ً َ وﺟﻬﻚ ،ورأﻳﺖ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺗﺴﺘﻘِ ﱠﺮان ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ؛ ﻓﺜﺎر دﻣﻲ ﻏرية وﺣَ ﻨﻘﺎ — وﻣﻌﺬرة إﻟﻴﻚ ُ وﻫﻤﻤﺖ أن أﻧﻬﺾ ،وﻟﻜﻦ ﺟﺴﺪي ﻛﺎن ﻗﺪ ﻧﺎﻟﻪ ﻳُﺒ ُْﺲ املﻮت ،وﻫ ﱠﻢ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي — َ َ ﻳﻨﻄﻖ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟ ِﺼﻖ ﺑﻔ ﱢﻜﻲ ،وﻛﺄﻧﻤﺎ ُ أن ِ ﻛﻨﺖ أرى ﺑﻐري ﻋﻴﻨني ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺟﻔﺎﻧﻲ ﻣُﺜﻘﻠﺔ ﻗﺪ أﻃﺒﻘﺖ واﺷﺘﺒﻜﺖ أﻫﺪاﺑُﻬﺎ ،وﻟﻜﻦ املﻨﻈﺮ — ﻣﻊ ذﻟﻚ — ﻟﻢ ﻳُﺰاﻳﻠﻨﻲ؛ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺎك ُ ٍ وﺑﻌﺾ اﻟﻜﻼم ﻳُ َﺮى وﻻ ﻛﻠﻤﺎت أراﻫﺎ وﻻ أﺳﻤﻌُ ﻬﺎ، ﻣﺴﺘﻘﺮﺗني ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ ،وﻋﲆ ﺷﻔﺘﻴﻚ ْ ﻳُﺴﻤَ ﻊ ،ﺛﻢ ِﻣ ْﻠ َﺖ ﻋﲇ ﱠ ﻓﻘﺒ َ واﻧﺤﺪرت ﻋﲆ ﺧﺪﱠﻳﻚ دﻣﻌﺘﺎن ،وﺳﻤﻌﺘﻚ ﺗﻘﻮل :ﻫﻮﱢن ﱠﻠﺖ ﺟﺒﻴﻨﻲ، ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ ،ﱠ إن ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻧﺴﺒًﺎ وﺻﻬ ًﺮا … وﻛﺎﻧﺖ دﻣﻌﺘﺎن ﺗﻨﺤﺪران ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻋﲆ َﺧﺪﱠي ﻣﺴﻠﻤﺔ ،وﻗﺪ ﻣﺎل ﻋﲆ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻬ ﱡﻢ أن ﻳُﻘﺒﱢﻠﻪ ،ﻟﻮﻻ ﺑُﻌﺪ ﻣﺎ ﺑني اﻟﺮاﺣﻠﺘني ،ﺛﻢ ﻗﺎل وﺻﻮﺗﻪ ﻳﺨﺘَﻠِﺞ :ﻫﻴﻪ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ! ﻘﺖ ﺑﻌﻴﺪًا ،وﻏﺎب ﻋﻨﻲ ﻣﻨﻈﺮ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ،ﺛﻢ ﻓِ ُ وﺧﻔﻔﺖ ﻣﻦ ﺛ َِﻘﻞ ،وﺣ ﱠﻠ ُ ُ ﺌﺖ – ٍ ﺧﻴﻤﺔ ﻣﻦ دﻳﺒﺎج ،ﻗﺪ أُﻗﻴﻤَ ﺖ ﰲ وادٍ أ َ ْﻓﻴَﺢَ ﻗﺪ اﻧﺒﺴﻂ اﻟﺰر ُع إﻟﻴﻚ ،ورأﻳﺘﻚ ﻫﺬه املﺮة ﰲ ُ ٌ ﺧﺸﺐ ﺗﴪحُ ﺣﻮاﻟﻴﻬﺎ ﻗﻄﻌﺎ ٌن ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻮس ﺑﻴﻮت ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻣ ﱢﺪ اﻟﺒﴫ ،واﻧﺘﺜﺮت ﻓﻴﻪ ٍ ُ ﺳﻤﻌﺖ اﻷذان واﻟﺘﻜﺒري ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﻮت املﻨﺘﺜﺮة ﺑني املﺮاﻋﻲ اﻟﺨﺼﺒﺔ، واﻟﻐﻨﻢ ،وﻛﺄﻧﻤﺎ ُ أرض ﻋﺮﺑﻴﺔ ،وأﻧﻚ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ،ﻓﺈن َ ﺻﺪ ََﻗ َﺖ رؤﻳﺎي ﻳﺎ ﻣﻮﻻي ،ﻓﺘﻠﻚ ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻨﻲ ﰲ ٍ ُ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ أرض اﻟﺮوم ﻣﻤﺎ ﻳﲇ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺧﻠﻴﺞُ أﺑﻲ أﻳﻮب ،ﻟﻘﺪ ً ﺿﻴﻔﺎ ﻋﲆ أﺑﻲ أﻳﻮب ،ﻓﺄﻃﻌﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﺛﻤﺮاﺗﻬﺎ ﻫﺬه اﻷرض ذات ﻣﺮة ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮاﺋﻒ وﺳﻘﺎﻧﻲ وأﻇ ﱠﻞ ﻣَ ﻘِ ﻴﲇ! ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣ ِ ﱡ ﻳﻘﺺ ﻣﻦ رؤﻳﺎه :ورأﻳﺘُﻚ ُﻨﺼﺘًﺎ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻫﻮ ﻣﺴﱰﺳﻞ ﻓﻴﻤﺎ ُ ﰲ ﺧﻴﻤﺘﻚ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ و ْ َ ﻓﺄﻣﺮت ﺑﺄن ﺗُﴬب َﺻﻔﺖ ،وﻗﺪ ﺳﻴﻖ إﻟﻴﻚ أﺳﺎرى ﻣﻦ اﻟﺮوم، ﻟﻌﻴﻨﻲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺗَﺤُ ﻮ ُل ﺑﻴﻨﻚ وﺑني ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﻔﻚِ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ،وﻣَ ﺜ َ َﻠ ْﺖ ﺳﺒﻴﻜﺔ ﱠ دﻣﺎﺋﻬﻢ ،ﻓﻨﻮﱠﻟﺘَﻬﺎ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﻢ وﻧﻮﱠﻟﺘﻬﻢ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ … وﻛﺎن ﺑﺪن ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻳﺨﺘﻠﺞ ،وﻫﻮ ﻳﻘﻮل وﻻ ﻳﻜﺎد ﺻﻮﺗُﻪ ﻳﺒﻠﻊ أذﻧﻴﻪ :ﻫﻴﻪ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ! – ﺛﻢ رأﻳﺘﻚ ﰲ اﻟﺮﻗﺔ ،وﻛﺎن ﺛَﻤﱠ َﺔ أﺧﻲ ﻋُ ﺘﺒﺔ ﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﺑني وﻟﺪﻳﻪ ﺑﺸري وﻧﻮار ،ورأﻳﺘُﻚ ﺗُﺪﻧِﻲ ﻋﺘﻴﺒﺔ وﻟﺪي ﻣﻨﻚ ﻓﺘﻀﻤﱡ ُﻪ إﻟﻴﻚ ،وﻋﲆ ﺷﻔﺘﻴﻚ ﻛﻠﻤﺎت ﻻ أﺳﻤﻌﻬﺎ ،وﺗُ ُ ﻔﻴﺾ ﺑ ﱠﺮ َك ﻋﲆ ٌ ﻛﻠﻤﺎت ﻻ أﺧﻲ ووﻟﺪي وأﻫﲇ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،ﻻ ﺗﺴﺘﺜﻨِﻲ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪًا ،ﺛﻢ ﺗﻤﴤ وﻋﲆ ﺷﻔﺘﻴﻚ أﺳﻤﻌﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ … 75
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
ﺛﻢ ﻣﺎذا ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ – ﺛﻢ أراﻧﻲ وإﻳﱠﺎك ﻋﲆ راﺣﻠﺘني ﰲ أرض اﻟﺒﻠﻘﺎء ،ﻧﻘﺼﺪ ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﺮ اﻟﺬي ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻨﺮﺟ ُﻊ ﻣﺤﺰوﻧني وأﻧﺖ ذﻟﻚ اﻟﺮاﻫﺐ ذات ﻳﻮ ٍم ﻓﺤ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﺮاﻫﺐ ﻗﺪ ﻣﺎت، ِ ﺗﻘﻮل :ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻨﺬ ﻣﺤﻤﺪ ،وﻣﺎ ﺻﺪق اﻟﺮاﻫﺐ وﻻ ﺑ ﱠﺮ ،ﺑﻞ ﻛﺬَب وﻓﺠﺮ ،وإن واﻓﻘﻪ اﻟﻘﺪَر؛ وﻟﻮﻻ ﻋُ ُ اﺳﺘﴪ ﰲ ﻏﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺐ ﷲ؛ ﴩف إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻼﻟﺔ ٍ ﱠ ﻧﻔﺲ ﺗﺴﺘَ ِ ُ أﻟﺘﻤﺲ إﱃ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺳﺒﺒًﺎ وأﻧﺸﺪ راﺣﺔ ﻧﻔﺲ. ﻗﺪﻣﻲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻣﺎ َﻏ ﱠﱪ ُْت ﱠ – ﺛﻢ ﻣﺎذا ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ ُ أﻓﻘﺖ ﻣﻦ إﻏﻔﺎءﺗﻲ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ رﻛﺐ اﻟﺤﺎجﱢ إﱃ ﻣﻜﺔ ،ﻗﺪ – ﺛﻢ َ ﴍﱠﻓﻨِﻲ ﻣﻮﻻي ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ وﺑﺴﻂ ﱄ ﻣﻌﺮوﻓﻪ و ِﺑ ﱠﺮه. – ذاك ﱡ ﺣﻘﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺷﺄن وﻟﺪِك ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻫﺬا وﻣﺎ ﺧﱪُه؟ ﻓﻘﺪ ﺷﻮﱠﻗﺘَﻨَﺎ إﻟﻴﻪ ﻳﺎ ﺻﺎح! ﻒ أﺑﺎه ﻋﲆ أﻫﻠﻪ ،وﺣَ ﻔِ َ – ﻓﺘًﻰ ﻳﺨﻄﻮ إﱃ اﻟﺸﺒﺎب ،ﻗﺪ َﺧ َﻠ َ ﻆ ﻋﻨﻪ اﻟﻮﻻء ﻷﻣريه ،ﻓﻬﻮ ُﻏﻼﻣُﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺣ ﱡ ﻆ اﻟﺮؤﻳﺔ وﴍف املﺼﺎﺣﺒﺔ. – ﻓﻘﺪ ﺻﺎر ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺤﻖ — إذن — أن ﻧُﺜﺒﺘﻪ ﰲ دﻳﻮان اﻟﺠُ ﻨﺪ ،وأن ﻧﻘ ﱢﺪ َر ﻟﻪ ً اﻷﻋﻄﻴﺔ ،وﻧﻌﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺐء اﻟﺠﻬﺎد ،ﺣﻔﺎ ً واﻋﱰاﻓﺎ ﺑﻤﺎ أﺑﲆ ﰲ اﻟﺤﺮب وﻣﺎ ﻻ ﻇﺎ ﻟﻌﻬ ِﺪ أﺑﻴﻪ، ﻳﺰال ﻳ ُِﺒﲇ … ﺑﻮر َك ﻟﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي! – ِ وﺑﻮرك ﻟﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ. – ِ – وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻲ رأﻳﺖ … ُ ﺗﻘﺼﺼﻬﺎ ﻋﲆ أﺣﺪ؛ ﺣﺘﻰ ﻧﺪﺧﻞ املﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﻨﻠﺘَ ِﻤ ُﺲ اﺑﻦ – اﻛﺘﻤﻬﺎ ﻳﺎ ﻧﻌﻤﺎن ،ﻓﻼ ﱡ ﻓﻨﻘﺼﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻨﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌﺒريﻫﺎ ،وإﻧﻲ ﻷرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﺳريﻳﻦ 8ﰲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺧريًا ﺑ ﱢُﴩ َ ْت ﺑﻪ. – واﻧﴪح ﻣﺴﻠﻤﺔ ﰲ وادٍ ﺳﺤﻴﻖ ،واﻟﻬﻮاﺟﺲ ﺗﺼﻄﺮع ﰲ رأﺳﻪ ،واﻧﴪح اﻟﻨﻌﻤﺎن ﰲ وادٍ آﺧﺮ … ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﱠ ﻗﺼﻬﺎ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻟﻘﺪ ﺗﺮاءت ﻟﻪ ﰲ َ َ إﻏﻔﺎءﺗِﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼرية — ﻛﻤﺎ ﺗﺮاءت ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ،وﻛﻤﺎ ﻗ ﱠ أﺿﻐﺎث ﺼﻬَ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ — وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ 8ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء املﺴﻠﻤني ﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﴫ ﺑﺘﻔﺴري اﻷﺣﻼم. 76
ﻗﱪ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ
ﻧﻔﺴﺎ ،وﺗﺒﺎﻋﺪا ً أﺣﻼم 9ملﺎ ﺗﺮاءت ﰲ ﺻﻮرة واﺣﺪة ﻟﺮﺟﻠني ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺎ ً آﻣﺎﻻ ،وﺗﺒﺎﻳﻨﺎ ﰲ أﺳﻠﻮب اﻟﻌﻴﺶ ،وإدراك ﺻﻮر اﻟﺤﻴﺎة! ِ ﺣﻮاﳾ اﻟﻈﻼم ،وﺧﻔﻖ ﻗﻠﺒﻪ وﺧﻄﺮت ﰲ رأس ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺻﻮرة أﻣﻪ ورد ،ﺛﻢ ﻏﺎﺑﺖ ﰲ ﺧﻔﻘﺔ؛ ﻟﻘﺪ ﺧ ﱠﻠ َﻔﻬﺎ ﰲ دﻣﺸﻖ ﻣﺮﻳﻀﺔ ،أﺗﻜﻮن اﻵن ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛ ﱡﻞ أم وﻟﺪﻫﺎ ،ووﻟﺪﻫﺎ ﺑﻌﻴ ٌﺪ ﻗﺪ ﱠ ﻟﻔ ُﻪ اﻟﻠﻴ ُﻞ ﰲ ﻣﺠﺎﻫِ ﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﻟﻘﺎﺋﻬﺎ؟ وﺿﺎق ﺻﺪره ،وﻟﻜﻦ ﻧﺴﻴﻢ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻬﺎديء ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ردﱠه إﱃ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻬﺪوء ﻳُﺸ ِﺒﻪ اﻻﺳﺘﺴﻼم؛ ﻓﺎ ﱠ ﻳﺼﻄﺮ ُع ﻣﻦ اﻷوﻫﺎم ﰲ رأﺳﻪ ،وأﻗﺒﻞ ﻋﲆ ذﻛﺮ ﷲ ﻃ َﺮحَ ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ِ ﻣﻄﻤﺌﻨٍّﺎ راﺿﻴًﺎ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﺑﻘﻀﺎء ﷲ وﻗﺪره.
9أﺧﻼط أﺣﻼم. 77
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ
ﻟ ﱠﺒﻴﻚَ أﺑﺎ أﻳﻮب! وﻋﺎد رﻛﺐ اﻟﺤﺎجﱢ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻌﻤﺎن؛ ﻓﻘﺪ ﺣﴬ ُه أﺟﻠﻪ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳُﺤِ ﱠﻞ ﻣﻦ إﺣﺮاﻣﻪ 1وﻗﺒﻞ أن ﻳﺪﺧﻞ املﺪﻳﻨﺔ ُ ﻟﻴﻘ ﱠ ﺺ رؤﻳﺎه ﻋﲆ اﺑﻦ ﺳريﻳﻦ ،وﻳﻌﺮف ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ، ﻳﻘﺼﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ أو ِ ﱠ ﻳﻠﺘﻤ ُﺲ ﻟﻘﺎءه؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ُر ْزﺋ ِِﻪ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﰲ َﻫﻢﱟ ،وﻛﺎن وﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﴎﻋﺔ اﻟ ﱠﺮواح إﱃ دﻣﺸﻖ ﻟريى أﻣﻪ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﺚ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل إﻻ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ زار ﱠ ِ اﻷﻋﻄﻴﺎت؛ ﺛﻢ ﻧﺎدى ﻣﻨﺎدﻳﻪ ﰲ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ. ووﰱ اﻟﻨﺬور وﻓ ﱠﺮ َق وﺑﻠﻎ دﻣﺸﻖ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳَ َﺮ أﻣﻪ؛ ﻓﻘﺪ َودﱠﻋَ ﺖ أﻣﱡ ﻪ دﻣﺸﻖ وﺗﺮﻛﺖ دﻧﻴﺎﻫﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﻮد ﻣﺴﻠﻤﺔ وﻟﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺠﱠ ﺘﻪ! وﻗﻌﺪ ﻣﺴﻠﻤﺔ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺰاء؛ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ َ ﻳﻨﺲ ﻣﻨﺬ أول ﻟﺤﻈﺔ ﻫﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﴐة أن ﻋﻠﻴﻪ ٍّ ً ﱠ رﺳﻮﻻ إﱃ وﻟﺪه ﺣﻘﺎ ﻟﺮﻓﻴﻘﻪ اﻟﺬي ﺧ ﱠﻠﻔﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﺠﻨﺎدل ﰲ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﻜﺔ؛ ﻓﺄرﺳﻞ ً ﻋﺘﻴﺒﺔ ﰲ اﻟﺮﻗﺔ ،وأرﺳﻞ ﻣﻌﻪ ﻷﴎة اﻟﺸﻬﻴﺪ ً وأﺣﻤﺎﻻ … ﻣﺎﻻ املﻐﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻴﻮش اﻟﻔﺘﺢ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺷﺄوًا ﺑﻌﻴﺪًا ﰲ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب :ﻗﺪ ﻗﻮﱠض ﺟﻴﺶ ِ ﻋﺮش اﻹﺳﺒﺎن ،وﺣﺎز اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ،وأﺧﺬ ﻳﺘﻬﻴﱠﺄ ﻟﻠﺰﺣﻒ ً ﴍﻗﺎ ﻧﺤﻮ ﺑﻼد إﻓﺮﻧﺴﺔ، وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ أرض اﻟﺮوم. َ ُ املﴩق ﻗ ْﺰ ِو َ ﻳﻦ ،وﻧﻔﺬت إﱃ ﺷﻮاﻃﻲء ﺑﺤﺮ ﺑُﻨﻄﺶ. ﺟﻴﻮش وﺑﻠﻐﺖ ِ واﺗﺨﺬ أﺳﻄﻮ ُل اﻟﻌﺮب ﻗﻮاﻋﺪ ﰲ ﺛﻐﻮر ﺑﺤﺮ اﻟﺮوم ﻳﺘﻬﻴﱠﺄ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻮﺛﺒﺔ؛ وﻣﺎ ﺗﺰال ﺑﻌﺾ ﺳﻔﻨﻪ ﺗﻐﺪو وﺗﺮوح ﻋﲆ ﺑﺤﺮ ﺑُﻨﻄﺶ وﺧﻠﻴﺞ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﻓﺘﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺛﻐﻮر ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺤﺞ. 1ﻣﺎت ﻗﺒﻞ أن ِ
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
اﻟﺮوم ﻏﻨﺎﺋﻢ وأﴎى وﺳﺒﺎﻳﺎ؛ وﻣﺎ ﺗﻨﻔ ﱡﻚ ُﻗﻮﱠات اﻟﻔﺪاﺋﻴني ﻣﻦ اﻟﻌﺮب املﺘﻄﻮﱢﻋَ ﺔ ﺗُﻐري ﻋﲆ أﻃﺮاف ﺑﻼد اﻟﺮوم ﺗُ َﺸﻌﱢ ﺚ ﻓﻴﻬﺎ ،وﺗﺪ ﱡك ﺣﺼﻮﻧﻬﺎ ،وﺗﻨﴩ ﺑني أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺮﻋﺐ واﻟﻔﺰع … وﻗﺪ ﻋﺠﺰت ﺟﻴﻮش اﻟﺮوم ﻋﻦ ﺻﺪ ﻫﺬه اﻟﻐﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ، وأُﺧِ ﺬوا ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﻋﻦ ﺗﺪﺑري أﺳﺒﺎب اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺑﻼدﻫﻢ ،ﻓﺴﺎءوا رأﻳًﺎ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﴏة واﻟﺒﻄﺎرﻗﺔ واﻷﻣﺮاء وﻗﺎدة اﻟﺠُ ﻨﺪ ،ووﻗﻌﻮا ﰲ اﺿﻄﺮاب وﻓﻮﴇ و َﻟﺠَ ﺎج ﻋﻨﻴﻒ؛ ﻓﻼ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﺘﻘ ﱡﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﻗﻴﴫ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﴏة ﺣﺘﻰ ﻳُﺒﺎدروا إﻟﻴﻪ ﻓﻴﺨﻠﻌﻮه ﻓﻴﻘﺘﻠﻮه أو ﻳ َْﺴﻤﻠُﻮا ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻳﺠﺪﻋﻮا أﻧﻔﻪ 2 ،وﻳﻨﻔﻮه إﱃ ﺟﺰاﺋﺮ اﻟﺒﺤﺮ أو ﺳﻬﻮل اﻟﻘﺮﻳﻢ … ُ ﻋﺮش اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﴫ ،وﺳﻨﺤﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻴﴬب اﻟﻌﺮب ﴐﺑﺘﻬﻢ وﺧﻼ ﴎ اﻟﻘﻴﴫ املﺨﻠﻮع :ﻗﺪ — وﷲ — أوﺷﻚ اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ،وﻗﺎل أﻧﺴﻄﺎﺛﻴﻮس اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻛﺎﺗﻢ ﱢ اﻟﻌﺮب أن ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﻨﺎﻟﻬﻢ وﻳﻤﻠﻜﻮا اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ واﻟﺴﻬﻞ واﻟﺠﺒﻞ ،وﻗﺪ ﻏﻠﺐ أﺳﻄﻮﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻧﻔﺬ إﱃ اﻟﺨﻠﻴﺞ ،ووﻃﺌﺖ ﺟﻨﻮدﻫﻢ ﺳﺎﺣﻞ »أﺑﻴﺪوس« 3وﻛﺄﻧﻲ ﺑﻬﻢ ﻗﺪ وﺛﺒﻮا ﻏﺪًا إﱃ »ﺑﻴﺰاﻧﺖ« 4و»ﻛﻴﻠﺲ« 5ﻓﻨﻘﺒﻮا اﻷﺳﻮار أو ﺗﺴ ﱠﻠ ُﻘﻮﻫﺎ ﻛﺎﻟﺠﻦ ﻓﺈذا ﻫﻢ ﺑني ﻇﻬﺮاﻧﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﺮدﱡﻫﻢ أﺣﺪ ،وﻛﺄﻧﻲ ﺑﻤﺴﻠﻤﺔ ﻋﲆ رأس ﺟﻴﺸﻪ ﻗﺪ وﻃﺊ ﺑﻼط ﻗﺴﻄﻨﻄني ،وﺣ ﱠ ﻄﻢ ﺗﺎﺟﻪ ودﻧ ﱠ َﺲ »أﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ« 6ﺑﻨﻌﻠﻪ وﻛﺐﱠ ﺗﻤﺜﺎل اﻟﻌﺬراء ﻋﲆ وﺟﻬﻪ! ﺑﻌﺾ ﻫﺬا أﻳﻬﺎ اﻷﻣري؛ ﻓﻮﷲ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻣﻨﱠﺎ ً َ ﻣﻨﺎﻻ ﻗﺎل ﻗﺴﻄﻨﻄني ﺑﻄﺮﻳﻖ أﺑﻴﺪوس: وﻓﻴﻨﺎ ﻋِ ﺮق ﻳﻨ ِﺒﺾ؛ ﱠ ﻓﺈﻻ ﻳﻜﻦ دﻓﺎﻋﻨﺎ ﻋﻦ أرﺿﻨﺎ ودﻳﺎرﻧﺎ وﺣُ ﺮﻳﺎﺗﻨﺎ ،ﻓﻠﻴﻜﻦ دﻓﺎﻋﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻠﻴﺐ وﺗﻤﺜﺎل اﻟﻌﺬراء. ﻗﺎل ﻣﻴﻨﺎس اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺳﺎﺧ ًﺮا :ﱠ ﻓﻬﻼ داﻓﻊ ﻗﺴﻄﻨﻄني ﻋﻦ ﻋﺮﺿﻪ؛ إذ ُﺳ ِﺒﻴَﺖ ﺑﻨﺘﺎه ﱠﻫﻤﺎ ،وﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﺒﻜﻲ ﻓﻘﺪﻫﻤﺎ ﺑﻜﺎء ﻳﻌﻘﻮب7 ، وﺳﻴﻘﺘﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻴﻨﻴﻪ إﱃ اﻷﴎ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘَ ِﻄﻊ رد ُ ﱡ ﻳﺨﻒ ﻷﺧﺬ اﻟﺜﺄر؟ ﻻ ﻳﻜﺎد
2ﻳﻔﻘﺌﻮا ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻳﻘﻄﻌﻮا أﻧﻔﻪ. 3ﻣﻦ ﺛﻐﻮر اﻟﺮوم ،ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ. 4ﻣﻦ ﺛﻐﻮر اﻟﺮوم ،ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ. 5ﻣﻦ ﺛﻐﻮر اﻟﺮوم ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ. 6ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻣﻘﺪﱠﺳﺔ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ اﻟﺮوم. 7ﻳﻌﻘﻮب :أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺼﺪﻳﻖ؛ وﻛﺎن ﺑﻜﺎؤه ﻟﻔﻘﺪ وﻟﺪه ﻣﴬب املﺜﻞ. 80
ﻟﺒﱠﻴ َﻚ أﺑﺎ أﻳﻮب!
ً ُ ﺑﻄﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎرﻗﺔ ﻗﺪ ﺣَ ﻤَ َﻞ رأﻳﺖ ﻗﺎل ﻗﺴﻄﻨﻄني ﻣُﻐﻀﺒًﺎ :أ َ ِﱄ ﻳُﻘﺎل ﻫﺬا؟ وﻣﺎ َ ُ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﺐء اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺜﻐﺮ؛ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﺘﺎي ﻗﺪ ُﺳ ِﺒﻴَﺘَﺎ واﺣﺪ ًة ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ اﻟﺜﺄر؛ وﻣﺎ َ ُ واﺣﺪة ﻓﻤﺎ ﱠ ﻃ َﺮ َق اﻟﻌﺪ ﱡو أﺑﻴﺪوس ﻣﺮة إﻻ ﻗﴫ ُت ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ،وﻻ ﺧ ﱠﻠﻒ ﻧﺼﻒ ﺟﻨﺪه ﻋﲆ ﺛﺮاﻫﺎ ﴏﻋﻰ ،أو أُﺳﺎ َرى ﻣُﻘ ﱠﺮﻧني ﰲ اﻷﺻﻔﺎد؛ ووﷲ ﻣﺎ ﻳﺨﺪم أﻫﲇ — ﻣﻨﺬ ﺑﻌﻴ ٍﺪ — إﻻ اﻷﺳﺎرى ﻣﻦ ﺳﺎدة اﻟﻌﺮب! ُ ﱠ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻨﺘﻴﻪ، وﻣﺲ ﻋﺎﻃﻔﺘَﻪ وﻛﺄﻧﻤﺎ أﺟ ﱠﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ذﻛﺮى أﻟﻴﻤﺔ ﻟﻘﺴﻄﻨﻄني، ﻓﻐﻠﺒﻪ ﻣﺪﻣﻌُ ﻪ … ً ً ﺷﻴﺨﺎ ،ﻗﺪ ﻧﻴ َ ﱠﻒ ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌني ،وﻛﺎن ﻟﻪ — ﰲ ﺗﻠﻚ ﺑﻄﺮﻳﻘﺎ وﻛﺎن ﻗﺴﻄﻨﻄني ﻫﺬا اﻟﺴﻮﻗﺔ واﻟ ﱠ اﻟﺪوﻟﺔ — ﺳﻠﻄﺎن وﺟﺎه ،ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻐ ﱠﻠﺐ ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﻫﺆﻻء املﺘﻐﻠﺒﻮن ﻣﻦ ﱡ ﻄﻐﺎم، وﻛ ﱡﻞ ﺻﺎﺣﺐ أﻳْ ٍﺪ وﻛﻴﺪ ،ﻣﻦ ﻗﻴﴫ ﻛﺎن ﻏﻨﱠﺎﻣً ﺎ ،وآﺧﺮ ﻛﺎن ﺟﺎﺑﻴًﺎ ،وﺛﺎﻟﺚ ﻛﺎن ﺟﻨﺪﻳٍّﺎ ﰲ املﺆﺧﺮة ﻓﱪز إﱃ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ،ﺛﻢ ﱠ ﺗﺮﻗﻰ إﱃ اﻟﻘﻴﺎدة ،ووﺛﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش 8 ،ﻓﻠﻤﺎ اﺿﻄﺮب ﺣﺎل اﻟﻘﻴﺎﴏة وﺿﻌﻔﺖ ﻣﻬﺎﺑﺘﻬﻢ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ،وآذﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻬﺬا اﻻﻧﺤﻼل اﻟﺨﻄري؛ اﻋﺘﺰل اﻟﺒﻼط ،وﻋﺰف ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وأوى إﱃ ﻫﺬه اﻟﺒُﻠﻴﺪة ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﻲء اﻷﺳﻴﻮي ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺞ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﻓﺤﺸﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻠﻪ ووﻟﺪه وﻗﺒﻴﻠﻪ ،واﺗﺨﺬﻫﺎ دار إﻗﺎﻣﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻳﺪ اﻟﺴﺎﺳﺔ وﻣﺆاﻣﺮات ُ اﻟﻘﻮﱠاد وﺗﻘ ﱡﻠﺒﺎت اﻟﺤﻮادِ ث … وﻟﻜﻨﻪ — وﻗﺪ اﻟﺘﻤﺲ اﻟﻬﺪوء ﰲ ﻣﻮﻃﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﺠﺪﻳﺪ — ﻟﻢ ﱠ ﻳﻮﻓﻖ إﱃ ﻣﺎ أراد؛ ﻓﺈن ﻏﺎرات اﻟﻔﺪاﺋﻴني ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻟﻢ ﺗﺰل ﺗﻨﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻳﺎم اﻟﻘﻴﴫ »ﻗﺴﻄﻨﻄني ﺑﻮﻏﻮﻧﺎت« وﺣﺎﴏت ﺟﻴﻮش ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮوم ﻓﻄﻮ َﱠﻗﺘﻬﺎ ﺑ ٍّﺮا وﺑﺤ ًﺮا ﺑﺎﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ وﻋﴩات اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ 9 ،ﻧﺰﻟﺖ أﺑﻴﺪوس ﴎﻳﱠﺔ ﻣﻦ ﴎاﻳﺎ اﻟﻌﺮب ﻓﺄﻋﺠﻠﺖ أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع ،وﻋﺎﺛﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻋَ ﻴْﺜًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا؛ ﻓﻔﺘﻜﺖ وﻫﺘﻜﺖ واﺣﺘﻤﻠﺖ أﺳﺎرى وﺳﺒﺎﻳﺎ ،وﻛﺎن ﻓﻴﻤﻦ ُﺳﺒﻴَﺖ » ُرودْﻳﺎ« ﺑﻨﺖ ﻗﺴﻄﻨﻄني ﻧﻔﺴﻪ؛ وﻗﺪ داﻓﻊ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ اﻟﺒﻄﻞ ﻋﻦ ِ ﻳﺴﺘﻄﻊ أﻫﻠﻪ ووﻟﺪه وﺑﻠﺪه ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺪﻓﺎع ،ﺣﺘﻰ ر ﱠد اﻟﻌﺮب ﻋﲆ أدﺑﺎرﻫﻢ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ أن ﻳﺴﺘﺨﻠِﺺ ﻓﺘﺎﺗﻪ اﻟﺴﺒﻴﱠﺔ ،وﺣُ ِﻤ َﻠﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﺣُ ِﻤ َﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﺎرى واﻟﺴﺒﺎﻳﺎ إﱃ دﻣﺸﻖ … ُ ﻏﺎرات اﻟﻌﺮب — ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ — ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺤﺼﻦ اﻟﺼﻐري ﻛ ﱠﻞ ﺻﺎﺋﻔﺔ وﻛﻞ وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ َ ﺷﺎﺗﻴﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻗﺴﻄﻨﻄني ﻟﻢ ﻳُﻘ ﱢﴫ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻣﺮة … 8ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎل اﻟﻘﻴﺎﴏة ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨني. 9ﻫﻲ ﻏﺰوة ذات اﻟﺼﻮاري ،واﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول. 81
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻳﺎم ﺟﻮﺳﺘﻨﻴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ — ﺑﻌﺪ اﺳ ِﺘﺒَﺎء ﺑﻨﺖ ﻗﺴﻄﻨﻄني ﺑﻌﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ أو ﻳﺰﻳﺪ — وﺑﺪا ﻟﻠﺮوم ﱠ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﺎم ﻗﺪ أﴍﻓﺖ ﻋﲆ اﻻﻧﺤﻼل — أﻳﺎم ﻋﺒﺪ املﻠﻚ — 10ﻟِﻤَ ﺎ ﻳﺘﻮ ﱠزﻋُ ﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺨﻼف وﻣﺎ ﻳﻨﺸﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ ،ﻛﺎن ﻗﺴﻄﻨﻄني أول ﻣﻦ ﻛﺘﱠﺐَ اﻟﻜﺘﺎﺋِﺐ اﻟﺮوﻣﻴﺔ ﻻﻫﺘﺒﺎل اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺴﺎﻧﺤﺔ ،ودﻋﺎ اﻟﺮوم إﱃ اﻟﺘﻄ ﱡﻮع ﻟﻠﺠﻬﺎد ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ أ ﱠﻟ َﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻪ وﺑﻨﻲ إﺧﻮﺗﻪ وﻣﻦ ﺷﺒﺎب أﺑﻴﺪوس أول ﻓﺮﻗﺔ روﻣﻴﺔ وﻃﺌﺖ ﺛﻐﺮ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ وأوﻏﻠﺖ ﰲ أرض اﻟﺸﺎم ،ﺛﻢ ﻛﺎن اﻟﺼﻠﺢ ﺑني ﻋﺒﺪ املﻠﻚ وﺟﻮﺳﺘﻨﻴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ ﻓﺎرﺗ ﱠﺪ اﻟﺮوم ﻣُﺼﺤﺮﻳﻦ أو ﻣﺒﺤﺮﻳﻦ 11إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻗﺴﻄﻨﻄني ﱠ ﻣﺼﻔﺪﻳﻦ ﰲ اﻷﻏﻼل ﻳﺴﻮﻗﻬﻢ إﱃ أﺑﻴﺪوس؛ وﻟﻮﻻ ﱠ أن ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺪ ﺣﺘﻰ أﺻﺎب ﻏﻨﺎﺋﻢ وأﴎى ﺟﻮﺳﺘﻨﻴﺎن أﻣﺮه ﻓﺄﻏﻠﻆ ﰲ اﻷﻣﺮ ملﺎ ﻋﺎد ﺣﺘﻰ ﻳُﺜﺨِ ﻦ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ،وﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻤﱠ ﺎ آل إﻟﻴﻪ أﻣﺮ اﺑﻨﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺒﺎﻫﺎ اﻟﻌﺮب ﻣﻨﺬ ﻧَﻴﱢﻒ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ،وﻟﻜﻨﻪ — ﻣﻊ ذﻟﻚ — ﻗﺪ ارﺗﺪ ﺑﺄﺳﺎرى ﻳﺮﺟﻮ أن ﻳﺒﻘﻮا ﻋﻨﺪه رﻫﺎﺋﻦ إﱃ ﻳﻮم ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ12 . ٍ وﻛﺎن اﻟﺸﺎﻃﻲء اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺞ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻗِ ﺒ َﻠﺔ ُ اﻟﻐﺰاة اﻟﻌﺮب ﰲ ﻛﻞ ﻏﺎرة، ً ﺿﻴﻮﻓﺎ ﰲ داره ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﺜﻮي أﺑﻮ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري؛ ﻳﻬﺎﺟﺮون إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻨﺰﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ ً ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻐﺰاة اﺗﺨﺬﻫﺎ ﻣَ ﺜﻮًى إﱃ ﻳﻮم ﻳﺒﻌﺚ ﷲ املﻮﺗﻰ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ أﺑﻴﺪوس ﻟﺬﻟﻚ املﻐريﻳﻦ ،ﻳُﺒَﻴﱢﺘُﻮﻧﻬﺎ 13ﺑ ٍّﺮا وﺑﺤ ًﺮا ﰲ اﻟﺬﻫﺎب واﻟﻌﻮدة ،وﻳﺼﻴﺒﻮن ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ،وﻳﺼﻴﺐ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﻓﻠﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ اﻟﻐﺎرات ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺎﺋﻔﺔ وﺷﺎﺗﻴﺔ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻒ ﻗﺴﻄﻨﻄني ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺎل! ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎر ٌة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎرات اﻟﺒﺎﻏﺘﺔ ،أﺛﺨﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﺮوم إﺛﺨﺎﻧًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا، واﺣﺘﻤﻠﻮا أﺳﺎرى وﺳﺒﺎﻳﺎ؛ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑني اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ٌ اﺑﻨﺔ أﺧﺮى ﻟﻘﺴﻄﻨﻄني ،ﻟﻢ ﺗﻨﻀﺞ ﻧﻀﺞ اﻷﻧﺜﻰ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﺎوزت ﺣ ﱠﺪ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ … واﻓﺘﻠﺬ اﻟﻌﺮبُ ﻓﻠﺬ ًة أﺧﺮى ﻣﻦ ﻛ ِﺒﺪ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ املﺮ ﱠزأ … ﻫﻞ ﻛﺎن اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻄﻨﻄني ﻳﺠﺎﻫﺪ اﻟﻌﺮب ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺛﺄ ًرا ﻻﺑﻨﺘﻴﻪ اﻟﺴﺒﻴﺘني، أو ﺛﺄ ًرا ﻟﻮﻃﻨﻪ ،وﻛﻔﺎﺣً ﺎ ﻋﻦ أﻣﺠﺎد ﻗﻮﻣﻪ؟ ﱠ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺎل. ﻣﻦ ﻳﺪري؟ وﻟﻜﻨﻪ — ﻋﲆ أيﱢ ﺣﺎﻟﻴﻪ — ﻟﻢ
10اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول. 11ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء أو ﰲ اﻟﺒﺤﺮ. 12اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ. 13ﻳﻔﺎﺟﺌﻮﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ. 82
ﻟﺒﱠﻴ َﻚ أﺑﺎ أﻳﻮب!
وﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻣﻴﻨﺎس ﻳ ﱢ ُﻌريُ ُه ﺑﺴﺒﻲ اﺑﻨﺘﻴﻪ ،وﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﺘﻬﻤﻪ ﰲ وﻃﻨﻴﺘﻪ وﰲ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ وﻣُﺼﺎﺑﺮﺗﻪ ،ﻓﻴﺪاﻓﻊ دﻓﺎع اﻟﻐﻀﺒﺎن ،ﺛﻢ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻐﻠﺒﻪ اﻟﺪﻣﻊ. ﻳﺌﺔ ﻣﻦ دراﻳﺎ ﻗﻮﻣﻪ 14ﱠ ﻳﺎ َﻟ ْﻠﺒﻄﺮﻳﻖ اﻟﺸﻴﺦ! د َِر ٌ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﻬﺎم اﻟﻌﺪوﱢ ،ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ٌ َ واﻟﺨﻮَر …! ﺟﺮاﺣﺔ ﻟﻢ ﺗﻠﺘﺌِﻢ ،وﻳﺘﻬﻤﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺠﺒﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﻪ واﺑﻨﺘﺎه … أﻳﻦ ﻫﻤﺎ اﻟﻴﻮم؟ أﺣﻈﻴﱠﺘﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ ﺑﻴﻮت اﻷﻣﺮاء واﻟﺴﺎدة ،أم ﺟﺎرﻳﺘﺎن ﻣُﻤﺘَﻬَ ﻨَﺘَﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ ﺑﻴﻮت اﻟ ﱢﺮﻋﺎع واﻟﺴﻮﻗﺔ؟ ُﺸﻬﺮون اﻟﺴﻴﻮف ﰲ وﺟﻮه ﺑﻨﻲ اﻟﺨﺎل واﻟﺨﺎﻟﺔ ﻣﻦ أ َو َﻟﺪَﺗﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﺮب ﺟُ ﻨﺪًا ﻳ ِ ﺳﺎدة اﻟﺮوم؛ أم آﺛﺮﺗﺎ املﻮت ﻋﲆ ذُ ﱢل اﻹﺳﺎر أو آﺛﺮﻫﻤﺎ املﻮت؟ ُ واﻷﺧﻮات وﺑﻨﻮ اﻷﻋﻤﺎم واﻟﻌﻤﱠ ﺎت ،أم أﺗﺬﻛﺮاﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮﻫﻤﺎ وﻳﺬﻛﺮﻫﻤﺎ ﻣﻌﻪ اﻹﺧﻮة اﺳﺘﺒﺪﻟﺘﺎ ﰲ اﻟﻌﺮب ً أﻫﻼ ﺑﺄﻫﻞ؟ وﺑﺎﻋﺘﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ واﻟﻮﻟﺪ اﻷبَ واﻷ ﱠم واﻹﺧﻮة واﻷﺧﻮات؟ اﻷرض ُﺳﻮﱢيَ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﱰاب؟ ﰲ أيﱢ اﻟﺒﻼد ﺗﻌﻴﺸﺎن؟ أو ﰲ أيﱢ ِ اﺑﻨﺘﺎ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ا ُملﻌَ ﱠ ﻈﻢ ،ﺟﺎرﻳﺘﺎن ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻷﺳﺒﺎب؛ ﻓﻴﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ﰲ اﺑﻨﺘﻴﻪ ،وﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺬاء ِة ﺑﻌﺾ ﻗﻮﻣﻪ! ﻗﺎل أﻧﺴﻄﺎﺛﻴﻮس اﻟﺼﺎﻟﺢ :ﻫﻮﱢن ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻗﺴﻄﻨﻄني؛ ﻓﻘﺪ ﻋَ ِﻠ َﻢ — وﷲ — ﻛﻞ روﻣﻲ ﻗﻮل ﻟﻢ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﻟﻐرية. ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﺑَﻼءَ َك ﰲ ﺟﻬﺎد اﻟﻌﺮب؛ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ٍ ُ أﻧﺴﻄﺎﺛﻴﻮس ﻗﻴﴫًا؛ ﻓﺮاح ﻳﺤﺎول ﻣﺎ ﻳﺤﺎول ﻟﺘﺪﺑري أﻣﺮ اﻟﺒﻼد وﺗﻨﻈﻴﻢ ﻗﻮات وﺑُﻮﻳﻊ اﻟﺪﻓﺎع ،وﻟﻜﻦ ﻏﺎرات اﻟﻌﺮب املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻢ ﺗَ َﺪ ْع ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺪﺑري وﻻ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻗﻮات اﻟﺪﻓﺎع؛ ﻓﻨﺎﻟﻮا ﻣﻨﻪ وﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﻣﻨﻬﻢ ،وﺗﻮاﻟﺖ ﻫﺰاﺋﻤﻪ ﰲ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ ،ﻓﺎﻋﺘﺰل اﻟﻌﺮش إﱃ ﺑﻌﺾ اﻷدﻳﺎر ﺣﺰﻳﻨًﺎ أﺳﻮان ،ﻳﻠﺘﻤﺲ ﰲ اﻟﺼﻼة واﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺾ ﱡ اﻟﺴﻠﻮان. ﺳﻮﻗﻲ آﺧ ُﺮ ﻛﺎن ﺟﺎﺑﻴًﺎ َ ﻟﻠﺨ َﺮاج ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ؛ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺎل ووﺛﺐ إﱃ اﻟﻌﺮش ﱞ اﻟﺒﻼد ﰲ ﻋﻬﺪه ﺧريًا ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ أﺳﻼﻓﻪ ،واﺿﻄﺮب ﺑﻪ اﻷﻣﺮ وأﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ اﻷﺣﺪاث … وﻛﺎن اﻟﻌﺮب — وﻗﺘﺌ ٍﺬ — ﱠ ﻳﺘﺄﻫﺒﻮن ﻟﻠﻐﺎرة اﻟﻜﱪى ﺗﺤﺖ راﻳﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ …
14ﻗﻮة ﻣﻦ ﻗﻮى اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻗﻮﻣﻪ. 83
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
ﻛﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﰲ ﺑﺴﺘﺎﻧﻪ ،ﻗﺪ رﻣﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﻣﻞ ﺑﻼ ِوﻃﺎء ﻳَﺒ َ ِْﱰ ُد ﻣﻦ ﺣ ﱢﺮ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺎر ،وإﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ ِزﻧﺒﻴﻼن ﻗﺪ ُﻣ ِﻠﺌَﺎ ً ﺑﻴﻀﺎ وﺗﻴﻨًﺎ ،ﻓﻬﻮ ﻳﻤ ﱡﺪ ﻳﺪه إﱃ ِزﻧﺒﻴﻞ ﺑﻌﺪ زﻧﺒﻴﻞ، ً ً وﺗﻴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﻀﺔ وﺗﻴﻨﺔ ،ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻋﲆ اﻟﺰﻧﺒﻴﻠني وﻣﺎ َﺷ ِﺒﻊَ، ﺑﻴﻀﺔ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬا وﻣﻦ ذاك ﺛﻢ أﻟﺰق ﺑﻄﻨﻪ ﺑﺎﻟ ﱠﺮﻣﻞ ،وﻫﻮ ﻳﻘﻮل :ﻣﺎ أﺣﺐﱠ إﱄ ﱠ ﻫﺬه املﻨﺎﻣﺔ وأﺑْ َﺮدَﻫﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم اﻟﻘﺎﺋِﻆ! ﺛﻢ أﺗَﻮ ُه ﺑﻐﺪاﺋﻪ :ﺟَ ﺪيٌ ﻣﺸﻮيﱞ ﻛﺄﻧﻪ ﻋ ﱠﻜﺔ ﺳﻤﻦ ،ودﺟﺎﺟﺘﺎن ﻫﻨﺪﻳﱠﺘﺎن ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ رأﻻ ﺻ ﱠ اﻟﻨﱠﻌﺎم ،وﻋُ ﱞﺲ ﻳﻐﻴﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺮأس ،ﻗﺪ اﻣﺘﻸ ﺣﺮﻳﺮة ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻗﺮاﺿﺔ اﻟﺬﻫﺐ ،ﺛﻢ ُ ﻒ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﺛﻤﺎﻧﻮن ﻗﺪرا ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻟﻮان … 15 ً واﻋﺘﺪل ﺳﻠﻴﻤﺎن ﰲ ﻣﺠﻠﺴﺔ ،وأﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﻟﺠﺪي املﺸﻮي ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻣﺎل ﻋﲆ ﺑﺮﺟﻞ واﺣﺪة ﺑﻌﺪ واﺣﺪة ،ﻓﻴُﻠﻘِ ﻲ ﻋﻈﺎﻣﻬﺎ ﻧﻘﻴﱠﺔ ،ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻳﻘﻠﻊ اﻟﺤﺮﻳﺮة اﻟﺪﺟﺎﺟﺘني ﻳﺄﺧﺬ ِ ﱠ وﻳﺘﺠﺸﺄ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺼﻴﺢ ﰲ ﺟُ ﺐﱟ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎل ﻋﲆ اﻟﻘﺪور اﻟﺜﻤﺎﻧني ﺑﻴﺪه ،وﻳﴩب ً ﻟﻘﻤﺔ أو ﻟﻘﻤﺘني أو ﺛﻼﺛًﺎ … ﺛﻢ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﻏﻄﻴﺘﻬﺎ ﻗﺪ ًرا ﺑﻌﺪ ﻗﺪر ،ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺢ ﻳﺪﻳﻪ واﺳﺘﻠﻘﻰ … ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ :أﻣﺘﻌﻚ ﷲ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ،وأﻣﺘﻊ ﺑﻚ! … – َوﻳْ َﻚ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ ،ﻓﻬﻞ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ؟ – ﻧﻌﻢ ،ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺮوم ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ ،واﺣﺘﻼف اﻷﻣﺮ ،وﻫﻮان املﻨﺰﻟﺔ، وﻟﻢ َ ﻳﺒﻖ ﺛﻐ ٌﺮ ﻣﻦ ﺛﻐﻮرﻫﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﲇ ﺑﻼدﻧﺎ إﻻ وﻃﺌﻪ ﺟُ ﻨ ُﺪ اﻟﻌﺮب وﺟﺎﺳﻮا ﺧﻼﻟﻪ ،وﻻ ﺣِ ﺼﻦ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ إﻻ َﺷﻌﱠ ﺜﻨَﺎهُ ،ﺣﺘﻰ ﺗﻄﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺷﻤﻮخ ،واﺳﺘُﺒﻴﺢ ﺑﻌﺪ ﻣَ ﻨَﻌَ ﺔ؛ وإﻧﻲ أرى اﻷوان ﻗﺪ آن ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻟﻠﴬﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ﱡك ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ وأﺳﻮارﻫﻢ ،وﺗﺒﻴﺢ أرﺿﻬﻢ ﻌﲇ ﻛﻠﻤﺔ ﷲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷرض اﻟﻜﺎﻓﺮة. وﺣﺮﻳﻤﻬﻢ ،وﺗُ ِ – وﻋﺘﺎدك وﺟﻨﺪك؟ – ﻋﲆ اﻷُﻫﺒﺔ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ،ﻋﴩون وﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﰲ اﻟﱪ ،وﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ. – وﺳﻔﻦ اﻟﻐﺰو؟ ﻄﺎو ُد املﻮجَ وﻻ ﺗﻨﻄﺎد ﻓﻮﻗﻬﺎ اﻟﺴﺤﺐ! – ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺗُ ِ – واﻟﻨﺎر اﻟﺮوﻣﻴﱠﺔ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ؟ – ﻟﻦ ﺗﻨﺎل ﻣﻨﺎ ﻣَ ﻨ َ ًﺎﻻ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ،أو ﺗﻮﻫِ ﻦ ﻟﻨﺎ ﻋﺰﻳﻤﺔ.
15ﻛﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ً أﻛﻮﻻ ﺑﻄﻴﻨًﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺸﺒﻊ. 84
ﻟﺒﱠﻴ َﻚ أﺑﺎ أﻳﻮب!
– وﺗﻠﻚ اﻷﺳﻮار ا ُملﻤَ ﱠﻠ َﺴﺔ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺬﱠ ﱡر ،اﻟﺸﺎﻣﺨﺔ ﻗﺪ رﻛﺒﺘﻬﺎ اﻟﺴﺤﺐ؟ – ﺳﻴﻔﺘﺤﻮن ﻟﻨﺎ اﻷﺑﻮاب ﻃﺎﺋﻌني ﺣني ﻳﴬﱡ ﺑﻬﻢ اﻟﺤﺼﺎر ،ﻓﻼ ﺗﻜﻮن أﺳﻮارﻫﻢ ﻫﺬه ً ُﻨﴫﻓﺎ ﻋﻨﻪ. إﻻ ﺳﺠﻨًﺎ ﻟﻬﻢ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣ – وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺼﺎر ﻻ ﻳﴬﱡ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ ،وﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺰاد واﻷﻗﻮات، وﻣﻤﺎ ﺗﻤﺪﱡﻫﻢ ﺑﻪ أﻣﻢ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﰲ اﻷرض اﻟﻜﺒرية ،وﻣﺎ ﻳﻌﺎوﻧﻬﻢ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻐﺎر ﻣﻦ ﱠ ﻏﻼت ﺑﻼدﻫﻢ؛ ﻣﺎ ﻳﻄﻮل ﻣﻌﻪ اﻷﻣﺪ! – ﺳﻨﺼﺎﺑﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﺪ املﺬﺧﻮر ،وﻳَﻨْﻜﻞ ﱠ اﻟﺼﺒﻮر ،وﻳﺘﺴ ﱠﻠﻞ اﻟﺠﺒﺎن ،وﻳﺴﺄم اﻷﻋﻮان، وﻳﻨﻘﻄﻊ املﺪد. وﻳﻮﺟﺐ اﻟﻜ ﱠِﻦ؟ – وﺷﺘﺎؤﻫﻢ اﻟﺬي ﻳُﺠﻤﱢ ﺪ اﻷﻃﺮاف، ِ – ﺳﻨﺒﻨﻲ ﺣﻮل اﻷﺳﻮار ﺑﻴﻮﺗًﺎ ﻛﺒﻴﻮﺗﻬﻢ ،وﻣﺼﺎﻧﻊ ﺧريًا ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻧﻌﻬﻢ ،وﻧﺘﺨﺬﻫﺎ دار إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺘﺢ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ،وﺗﺴﻘﻂ ﰲ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺴﻄﻨﻄني. – وﻃﻌﺎم اﻟﺠﻴﺶ وزاده ،واﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻜﻢ ﻃﻮﻳﻞ ،واﻟﱪ ﻣُﻮﺣِ ﺶ واﻟﺒﺤﺮ ﻫﺎﺋِﺞ؟ – ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎك زرع وﴐع وﻣﺮﻋً ﻰ وﻣﺎﺷﻴﺔ. – أراك ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺗﺤﺎول ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ! – ﻛ ﱡﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ،ﻓﺄﻧﺖ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ! – ﷲ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،إﻧﻚ ﻟﺘﻨﻜﺮ ﻗﺪرك ،وﻟﻮﻻ أن َﺳﺒ ََﻖ إﱄ ﱠ ﻋﻬ ُﺪ أﻣري املﺆﻣﻨني أﺣﻖ ﺑﻬﺎ وأﻫ َﻠﻬﺎ16 . ﻟﻜﻨﺖ ﱠ َ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ٌ – وﻟﻜﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻳﺎ أﺑﺎ أﻳﻮب. – وأﻧﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ. ورد17 . – ﺑﻞ أﻧﺎ اﺑﻦ َ ْ ً – ﻓﻬﻞ ﺗﺮى وﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺪ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﻗﺪره ﺷﻴﺌﺎ ﱠ أن أﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت ﺳﺎﺑُﻮر؟ 18 – ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘﻬﻢ ﻳﻤﺰﺣﻮن ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن :إﻧﻪ ﱡ أﺣﻖ ﺑﻌﺮش ﻛﴪى. 16ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ. 17ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ اﺑﻦ ﺟﺎرﻳﺔ روﻣﻴﺔ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﻖ ﰲ وﻻﻳﺔ ﻋﺮش اﻟﻌﺮب. ِﴪى ﻣﻦ أﻛﺎﴎة ُ اﻟﻔﺮس ،ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ ،وﻛﺎن 18ﺗﺰوﱠج ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب إﺣﺪى ﺑﻨﺎت ﺳﺎﺑﻮر ،ﻛ َ ﻟﻮﻟﺪه ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻻ ﻳﺠﺤﺪﻫﺎ ﻗﻮﻣﻪ. 85
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني ﻗﻴﴫ! 19
– ﻓﺄﻧﺖ إذن أﺣﻖ ﺑﻌﺮش – ﻫﺎ أﻧﺖ ذا ﻗﺪ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻳﺎ أﺑﺎ أﻳﻮب. – وﷲ ﻟﻮﻻ أﻧﻲ ﻻ أﻣﻠﻚ أن أﺧﻠﻊ ﻧﻔﴘ ،وأﻧ ْ ُ ﻗﻤﻴﺼﺎ ﻗﺪ َﻗﻤﱠ َ ً ﺼﻨﻴﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻀﻮ رﺳﻮل ﷲ 20 ُ ﻟﺮﺿﻴﺖ — ﻃﻴﱢﺐ اﻟﻨﻔﺲ — أن ﺗﺠﻠﺲ ﻣﺠﻠﴘ ﻋﲆ ﻋﺮش ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،وإﻧﻚ ً ً ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ وﻟﺪِي أﻳﻮﱡب. ﻣﻬﺎﺑﺔ ،وأدﻧﻰ إﱃ ﻗﻠﺒﻲ ﻷﻋﻈ ُﻢ ﰲ ﻧﻔﴘ – أﻣﺘﻌﻚ ﷲ ﺑﻪ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ،ﺣﺘﻰ ﺗُﺒﺎ ِﻳﻊ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﺑَﻌﺪك ،ﱠ إن أﻳﻮب اﺑﻦ ُ ﻟﺮﻳﺤﺎﻧﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ،وإﻧﻲ ﻷرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺷﺄن ﰲ ﻏﺪه. أﻣري املﺆﻣﻨني – ﻃﺎب ﻓﺄﻟﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ! َ أردت أن ﻳﻜﻮن أﺑﻮ أﻳﻮب – وﻃﺎب ﻋﻬﺪك! إﻧﻚ ﺑﺄﻳﱡﻮب ملﻴﻤﻮن اﻟ ُﻜﻨﻴﺔ؛ ﻓﻜﺄﻧﻲ ﺑﻚ اﻷﻧﺼﺎري أول ﻣﻦ ﻳﺒﻠﻎ أﺳﻮار اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ،وأن ﻳﻜﻮن أﺑﻮ أﻳﻮب اﻷﻣﻮي 21 أول ﻣﻦ ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﺑﻬﺎ ،ﻓﻴﻄﺄ ﺑﻔﺮﺳﻪ ﺑﺴﺎط ﻗﻴﴫ ،وﻳُﺤ ﱢ ﻄﻢ أﺻﻨﺎم اﻟﴩك ﰲ ﻛﻨﻴﺴﺔ أﻳﺎ ُﺠﻬﺮ ﺑﺎﻷذان ﰲ أﻛﱪ ﺑﻴْﻌﺔ ﻣﻦ ِﺑﻴَﻊ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ. ﺻﻮﻓﻴﺎ ،وﻳ ِ – ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﴘ وﷲ ﻟﺤﺪﻳﺜﻚ ﻫﺬا ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ ،وإﻧﻲ ﻷرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ،ﻓﺨﺬ ﰲ أﺳﺒﺎﺑﻚ ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم ،وﷲ ﻣﻌﻚ.
19ﻳﻌﻨﻲ :ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺎس ﺗﻜﻮن أﺣﻖ ﺑﻌﺮش ﻗﻴﴫ اﻟﺮوم؛ ﻷن أﻣﻚ ﻣﻨﻬﻢ. 20ﻗﻤﱠ ﺼﻨﻴﻪ :أﻟﺒﺴﻨﻴﻪ :واملﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻟﻮﻻ أن ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل ﷲ ﻗﺪ أﻟﺒﺴﻨﻲ ﻗﻤﻴﺺ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﺮﺿﻴﺖ … 21ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻧﻔﺴﻪ … 86
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ
وﻓﺎءٌ ﺑﺬﻣﺔ … َ ﻋﺮش ﻗﻴﴫ، ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳَﺴﺒﻖ اﻷﺟﻞ إﱃ ورد أ ﱢم ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻘ ﱠﺮت اﻟﻴﻮم ﻋﻴﻨًﺎ؛ ﻓﺴﻴﺒﻠﻎ ﻣﺴﻠﻤﺔ وﻳﻄﺄ ﺑﺴﺎﻃﻪ ،وﻳﻠﺒﺲ ﺗﺎﺟﻪ ،وﺗﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻮﻻء؛ وﻟﻜﻨﻪ ﱠ ﻳﺘﻠﻔ ُﺖ ﺣﻮاﻟﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺮى أﻣﻪ ،وﻻ ﺗﺮاه أﻣﱡ ﻪ ،ﻟﻘﺪ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﺘﺤِ ﻞ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﺑﺮؤﻳﺔ وﻟﺪﻫﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﰲ املﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄ ُﻣ ُﻞ أن ﺗﺮاه ﻓﻴﻪ … وﻟﻜﻦ ﺻﻮر ٌة أﺧﺮى ﺗﱰاءى ﻟﻌﻴﻨﻴﻪ اﻟﺴﺎﻋﺔ :ﺻﻮرة ﻓﺘًﻰ ﻋﺮﺑﻲ ﰲ وﺟﻬﻪ ﺷﺤﻮب، ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻳﺐ، وﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ُزرﻗﺔ وﻋُ ﻤﻖ ،وﻟﺼﻮﺗﻪ ﻧﱪٌ ﻋﺬب ،ﻓﻴﻪ ﻣﺨﺎﻳﻞ ﻣﻦ ٍ وﻏﻴﱠﺒَﺘﻪ اﻟﺼﻔﺎﺋﺢُ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ املﺤ ﱠﺮم … وإﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻣﺮأ ٌة ﻣُﻨﺘَﻘِ ٌ ﺒﺔ ﺷﺎﺑﱠﺔ ﺗﺠﻮل ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ وراء ُﺨﺠﻠﻪ ﻣﻦ ٍ ﺳﱰ ﺷﻔﻴﻒ ،ﺗُ ِﺠ ﱡﺪ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﺮاﺗُﻬﺎ ذﻛﺮى ،ﻓﻼ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ،وﻻ ﻳ ِ ُ ذﻟﻚ ﱠ ﺻﺪﻳﻖ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻳﺐ … أرﻣﻠﺔ أن وﻟﺪﻫﺎ اﻟﺸﺎب إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ،وأﻧﻬﺎ ٍ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة ﻗﺪ رآﻫﺎ ذات ﻣﺮة ﰲ اﻟﺤُ ﻠﻢْ ، ﻛﺄن ﻗﺪ أﺑﴫﻫﺎ ﺑﻌﻴﻨني ،ﺛﻢ ﺳﻤﻊ ﺻﺪﻳﻘﻪ َ ﱡ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳَﻘﻈﺎن، ﻳﻘﺼﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ — ﻛﻤﺎ رآﻫﺎ — ﻓﻮﻋﺎﻫﺎ ﺑﺄذﻧني ،وﻫﺎ ﻫﻲ ذي ﺗﺘﺨﺎﻳ ُﻞ ﻟﻌﻴﻨﻴﻪ إﻃﺎر ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌ ُ ني ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ،ﻓﻼ ﺗُﻨﻜِﺮ ﻣﻦ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺻﻮرة ﰲ ٍ ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ! ٌ ذﻛﺮﻳﺎت أﺧﺮى وﺻﻮ ٌر ﺷﺘﱠﻰ وأﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ، وﺗﺤﴬه إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ُ ُ ﻓﻼ ﻳﻜﺎد ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺤﻘﻖ أﻣ ًﺮا ﻣﻤﺎ ﻳ َِﺮ ُد ﻋﲆ ﺧﺎﻃﺮه! ٌ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﺰال ﺻﺪاه ﰲ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺬﻛﺮه ﻛﻠﻤﺎ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻷﻣﱢ ﻪ ﻣﻌﻪ ذات ﻳﻮم ﺧﻄﺮت اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﻪ ،أو أزﻣﻊ ﻣﻊ اﻟﺮوم ﺣﺮﺑًﺎ … ٌ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﻣﻊ اﻟﺮاﻫﺐ اﻟﺸﻴﺦ ،ﰲ اﻟﺪﻳﺮ املﻨﻔﺮد ﰲ وﻛﺎن ﻟﻪ وﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻳﻤﺘﺰج ﺑﺼﺪى ﺣﺪﻳﺜﻪ إﱃ أﻣﻪ … أرض اﻟﺒﻠﻘﺎء ،ﻣﺎ ﻳﺰال ﺻﺪاه ِ
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
وﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺎ … ُ ُ ُ ﱡ وﺗﺘﻤﺎس أﻃﺮﻫﺎ ،ﻓﻼ ﻳَ ِﺒني ﻣﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮ ،وﻟﻜﻦ وراء ﺛﻼث ﺻﻮر ﺗﺘﺰاﺣﻢ وﺗﻠﺘﺤِ ﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﺻﻮرة أﺧﺮى ﻟﻢ ﺗَ َﺮﻫﺎ ﻋﻴﻨﺎه ﺑﻌﺪ … ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺮاﻫﺎ أو ﻳﺮى ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﺣني ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻇﺎﻓ ًﺮا ﻋﲆ ﺣﺼﺎﻧﻪ! َ ُ ﱠ إن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳَﻨﺸﺪُﻫﺎ ﻣﻦ وراء ﻫﺬه ا ُملﻌَ ﻤﱠ ﻴَﺎت ﻗﺪ ﺗﻤ ﱠﺰﻗﺖ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﱡ ﺗﻘﺺ ﺧﱪﻫﺎ ،ﻓﺸﻄ ٌﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ،وﺷﻄ ٌﺮ ﰲ ﻳﺪه ،ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻖ ﻫﻨﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﺷﻄ َﺮ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﺎم ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻼ ﺑﺪ أﻧﻪ واﺟﺪُه ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮارﺛﻮن ﻋِ ﻠﻢ املﻼﺣِ ﻢ ﻣﻦ ُرﻫﺒﺎن اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ. ﻧﻌﻲ أﺑﻴﻪ ،ﻓﻐﻤﱠ ُﻪ ذﻟﻚ ﻏﻤٍّ ﺎ ر ﱠد ُه ﰲ وﻛﺎن ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﰲ ﻟﻬﻮ اﻟﺸﺒﺎب ،ﺣني ﺟﺎءه ُ اﻟﺸﺒﺎب إﱃ اﻟﻜﻬﻮﻟﺔ. وﺑﻜﺖ اﻷم اﻟﻌﺠﻮز ﻣﺎ ﺷﺎءت أن ﺗﺒﻜﻲ ،ﻓﺬﻛﺮﺗﻪ وذﻛﺮت أﺑﺎه وذﻛﺮت أﺧﺎه ﻋُ ﺘﺒﺔ ،ﺛﻢ ﻓﺎءت إﱃ اﻟﺼﱪ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎء ﷲ ،راﺟﻴﺔ ﰲ ﺣﻔﻴﺪﻳﻬﺎ ﺑﺸري وﻋﺘﻴﺒﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺟﻮ ﻋﻨﺪ وﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻀﻴﺎ ،وﺧ ﱠﻠﻔﺎﻫﺎ ﰲ وﺣﺪﺗﻬﺎ ﻫﺬه املﻮﺣﺸﺔ ﺗﺠﱰﱡ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﻌﻴﺪة واملﺆملﺔ وأﺣﺰاﻧﻬﺎ املﺘﻌﺎﻗﺒﺔ. ً ﻧﺤﻮﻻ وﺷﺤﻮﺑًﺎ ،وﺿﺎﻋﻒ اﻟﺤﺰن اﻧﻘﺒﺎﺿﻬﺎ وﺑﻜﺖ زوﺟُ ﻪ ﺣﺘﻰ ﻏﺎرت ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ وزادت ً ﻃﺮﻓﺎ، ﻋﻤﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﺪار ،ﻓﺎﻧﻄﻮت ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ آﻻ ٍم ﻳﻌﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف وﻟﻜﻦ ﺳﺎﺋﺮﻫﺎ ﻟﻢ ﻳ ﱠ ﻄﻠِﻊ ﻋﲆ ﻏﻴﺒﻪ أﺣﺪ! وﺑﻜﺖ ﻧﻮار؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﻌﻤﺎن أﺑﺎﻫﺎ وﻋﻤﱠ ﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،وﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻋﺐء اﻟﺜﺄر ﻷﺑﻴﻬﺎ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﻨﺸﺪ ُه ﰲ ﻛﻞ ﻣَ ﻬْ َﻠﻜﺔ ﺣﺘﻰ أدرﻛﻪ أﺟﻠﻪ ،ﺛﻢ إﻧﻪ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ أﺑﻮ ﻋﺘﻴﺒﺔ، وﺣَ ْﺴﺒُﻬﺎ ذﻟﻚ ﺳﺒﺒًﺎ إﱃ اﻟﺤﺰن ﻻ ﺗﻐﻴﺾ ﻣﺪاﻣﻌُ ﻪ … َ وﺳ َﻔ َﺮ ْت ﻧﻮار ﻋﻦ وﺟﻬﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺟﺎءﻫﺎ اﻟﻨﺒﺄ ﺑﻤﴫع ﻋﻤﻬﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ :ﻗﺪ ﻣﺎت أﺑﻮك ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ ،وﻋﻠﻴﻪ ﻧﺬ ٌر ﻟﻢ ﻳﺘﻬﻴﱠﺄ ﻟﻪ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ. ﱠ – ﻧﻌﻢ ،اﻟﺜﺄر ﻷﺑﻴﻚِ ﺑﺮأس ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻄﺎرﻗﺔ اﻟﺮوم ،أو اﻟﺜﻮَاءُ ﺗﺤﺖ أﺳﻮار اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﺿﻴﺎﻓﺔ أﺑﻲ أﻳﻮب. – وﺗﺮﻳﺪ وﻓﺎء ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺬر ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟
88
وﻓﺎءٌ ﺑﺬﻣﺔ …
– وأزﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺎ ﻧﻮار ،أن آﺗﻴﻚِ ﺑﺘﺎج اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ وأُﺧﺪِﻣَ ﻚِ ﻓﻬﻤَ ﺖ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ وﻗﺪ ﱠ ﻏﻀﺖ ﻣﻦ ﺑﴫﻫﺎ :اﻟﺜﺄر ً أوﻻ وﺗﴬﱠ ﺟَ ﺖ وﺟﻨﺘﺎﻫﺎ ،وﻗﺪ ِ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ. ﻳﻒ ﺑﻪ ﻟﻜﺎن أﺧﻮكِ – ﺑﻞ ﻧﺬ ُر أﺑﻲ ﻳﺎ ﻧﻮار ،أﻣﱠ ﺎ ﺛﺄر أﺑﻴﻚِ ﻓﻠﻮﻻ ﻧﺬ ٌر ﻣﺎت اﻟﻨﻌﻤﺎن وﻟﻢ ِ ﺑﺸري ﺟﺪﻳﺮا ﺑﺄن ﻳﺤﻤﻞ ﻋﺒﺄه2 . ً وﺳﺎءﻫﺎ أن ﻳ ﱢ ِ وﺿﻌﻒ ﻫﻤﺘﻪ وإﻳﺜﺎره اﻟﺪﱢﻋَ ﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻐﻀﺐ ،ﻓﻘﺪ ُﻌريَﻫﺎ ﺑﺄﺧﻴﻬﺎ ﴎﻫﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺑﺤﻴﺚ أراد أن ﻳﺼﻒ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ :اﻟﻨﺬر واﻟﺜﺄر ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ، ﱠ ُ ﻓﺬﻟﻚ ﻣرياث أﺑﻴﻚ. – ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣرياث أﺑﻲ ﻟﻜﺎن أﻣ ًﺮا ﻣﻦ ﻧﻮار واﺟﺐ اﻟﻄﺎﻋﺔ ،وﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﱄ أن أﻧ ُﻜ َ ﺺ ُ ﻷﻗﺒﺲ ﻟﻚِ ﻣﻨﻬﺎ أو أ ُ َروﱢيَ ﰲ أﻣﺮي 3ﻳﺎ اﺑﻨﺔ اﻟﻌﻢ ،ﻟﻮ أﻧﻚِ أﻣﺮﺗﻴﻨﻲ أن أﺛﺐ إﱃ اﻟﻨﺎر املﻮﻗﺪة ﻣﻬﺎوي ﺧﺮجُ ﻟﻚِ ﻟﺆﻟﺆة ﺣﻤﺮاء ،أو أﺗﻄﻮﱠحَ ﰲ ِ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﺪم ﻷ ُ ِ ﺟﺬوة ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ ،أو أﺧﻮض ﰲ ٍ اﻟﺮﻳﺢ ﻷر ﱠد إﻟﻴﻚِ ﺻﺪى أﻏﻨﻴ ٍﺔ ﻋﺬﺑﺔ ﻣﻸت َ ﻧﻔﺴﻚِ ،ﻓﻼ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ أن ﻳُﻔﻠِﺖ ﺻﺪاﻫﺎ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ! – أﻛﺬﻟﻚ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ – ﺑﻞ اﺳﺄﻟﻴﻨﻲ ﻳﺎ ﻧﻮار :أﻛﺬﻟﻚ أﻧﺎ ﰲ ﻧﻔﺴ َﻚ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ – وﺗﻜﺘﻢ ﻋﻨﻲ؟ – ﺑﻞ ِ أﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓني ،وﺗُﴫﱢ ﻳﻦ — ﻣﻊ ذﻟﻚ — ﻋﲆ اﻟﻜﺘﻤﺎن. – أﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻠﻢ …؟ – ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ ﻋِ ﻠﻢ ﻧﻔﴘ ﻳﺎ أُﺧﻴﱠﺔ ،وأﻫﺎﺑُﻚِ أن أﺳﺄﻟﻚِ ﻋﻦ ﻋﻠ ِﻢ ِ ﻧﻔﺴﻚِ . َ ﻋﻠﻤﺖ اﻟﻴﻮم. – ﻓﻘﺪ ِﻤﺖ ِ – وﻗﺪ ﻋﻠ ِ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻧﻮار. – ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ أﻋﻠﻢ. – ﻫﻞ ﺳﺎءكِ إذن أن ﺗﻌﺮﰲ أﻧﻨﻲ أﺣﺒﱡﻚِ ؟! – ﺑﻞ ﺳﺎءﻧﻲ أن أﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﺣني َ أﻧﺖ ﻋﲆ أﻫﺒﺔ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻋﻨﺎ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ. اﺑﻨﺘﻪ1 .
1اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻌﻤﺎن وزوﺟﺘﻪ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ. 2ﻳﻌﻨﻲ أن اﺑﻦ ﻋﻤﻪ أوﱃ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﻟﻄﻠﺐ ﺛﺄر أﺑﻴﻪ. 3أﺗﺄﻧﱠﻰ ﰲ أﻣﺮي. 89
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
– وﻟﻜﻨﻚِ ِ در َك ﺛﺄ ًرا وأوﰲ ﻧﺬ ًرا و… أﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ أن أرﺣﻞ؛ ﻷ ُ ِ – وﻣﺎذا ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ – وأﺟﻤﻊ ﻣﻬ ًﺮا ﻳﺎ ﻧﻮار! – وﻟﻜﻦ ﺑﻘﺎءك أﺣﺐﱡ إﱄ ﱠ. ﻄﻠُﻮل ﻳﻄﻠﺐ وا ِﺗﺮه4 . – وأﺣﺐﱡ إﱄ ﱠ ﻳﺎ ﻧﻮار ،وﻟﻜﻦ اﻟﺪم ا َمل ْ َ ً ً رءوﺳﺎ. ﺑﺮأس ﺑﻮﺗْ ِﺮه ،وﻗﺘﻞ ﺑﺄﺧﻴﻪ رﺟﺎﻻ ،وأﻃﺎح ٍ – ﻗﺪ أﺧﺬ أﺑﻮك ِ – وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ِ ﻳﺤﻤﻞ إﻟﻴﻚِ َ رأس ﺑﻄﺮﻳﻖ وﺗﺎﺟﻪ. – وﻟﻜﻨﻲ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ. ﻓﻠﺴﺖ إذن ً ُ أﻫﻼ ﻟﺤﺒﱢﻚِ ﻳﺎ ﻧﻮار. – ﺛﻢ اﻧﻘﻠﺐ ﻋﺘﻴﺒﺔ إﱃ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ ﺳﺒﻴﻜﺔ :أﻣﻲ. – وﻟﺪي ﻋﺘﻴﺒﺔ! – إﻧﻨﻲ ذاﻫﺐٌ . – إﱃ أﻳﻦ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ – إﱃ ﺣﻴﺚ ذﻫﺐ ﻋﻤﱢ ﻲ وأﺑﻲ. – وﻟِﻤَ ْﻦ ﺗﺪع أﻣﱠ ﻚ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ ِ ﺷﺌﺖ — ﻓﻠﻦ ﺗﻘﻌﺪ ﺑﻲ أﻣﻮﻣﺘُﻚِ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺎد! – ﺗﻌﺎﱄ ﻣﻌﻲ — إن – وﻟﻜﻦ اﻷﻣﻬﺎت ﻻ ﻳﺼﺤﺒﻦ أﺑﻨﺎءﻫﻦ إﱃ اﻟﺤﺮب! ﺟﻴﺶ ﻣﺤﺎرب؟ 5 – ﻓﻤﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺴﺎءُ وراء ﻛ ﱢﻞ ٍ ٌ وأﺧﻮات ﻹﺧﻮﺗﻬﻦ ،ﻳﺪﻓﻌﻨﻬﻢ ﺑﺤﺮارة اﻟﺤﺐ إﱃ اﻻﺳﺘﺒﺴﺎل ﰲ – زوﺟﺎت ﻷزواﺟﻬﻦ، ُ ﺟﺎوزت ﺗﻠﻚ املﻨﺰﻟﺔ؛ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻨﻀﺎل ﻟﻴﻜﺴﺒﻮا اﻟﺤﻈﻮة ﻋﻨﺪﻫﻦ ،وﻣﺎ أﻧﺎ وذاك ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ ،وﻗﺪ ٌ ﻣﺸﺘﺎق وﻻ واﻣﻖ؟ إﱄ ﱠ – ﺗُﻌﻮﱢﻗﻴﻨﻨﻲ إذن؟ – وﻟِﻤﻪ؟ ُ ﻟﺴﺖ أدري! – ﻷﻧﻚِ … 4اﻟﻮاﺗِﺮ :ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺜﺄر. 5اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ. 90
وﻓﺎءٌ ﺑﺬﻣﺔ …
– ﺑﻞ ﺗﺪري ﺷﻴﺌًﺎ ﺗﺤﺎول ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ؟ – َﻓ ِﻠ َﻢ ﺗُﻌﻮﱢﻗﻴﻨﻨﻲ إذن؟ – ﻷﻧﻨﻲ أﻣﱡ ﻚ. – وﻛﻞ ﻫﺆﻻء املﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻻ أﻣﻬﺎت ﻟﻬﻢ؟ – وﻷﻧﻨﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻻ ﻋﻢ ﱄ وﻻ ﺧﺎل. – أراكِ ﻻ ﺗُﺤﺎوﻟني اﻟﻜﺘﻤﺎن. – ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ ً – ِ أﻧﺖ ﺗﻜﺮﻫني أن أﴍع ﰲ وﺟﻪ اﻟﺮوم ﺳﻴﻔﺎ! – و ِﻟﻤَ ﻪْ؟ ً وﺧﺎﻻ. – ﻷن ﻟﻚِ ﰲ اﻟﺮوم ﻋﻤٍّ ﺎ – إﻧﻨﻲ أﻣﱡ َﻚ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ. ُ ﻋﻠﻤﺖ. – ﻗﺪ – وذﻟﻚ ﻛ ﱡﻞ ﻧﺴﺒﻲ. ﱡ َ وﺗﺮﺿ ْ َ وﻧﺬر أﺑﻴﻪ؟ ﻳﺨﻒ ﻟﺜﺄر ﻋﻤﻪ، ني أن ﺗﻨﺘﺴﺒﻲ إﱃ ﺟﺒﺎن ﻻ – ِ – وﻣﻬﺮ اﻣﺮأﺗﻪ! … ِ ﻋﺮﻓﺖ إذن؟ – ﻗﺪ ُ – وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻣﻨﻌﺘ َﻚ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ. – ﻣﻦ أﺟﻞ أﻧﻚِ ﻻ ﺗﺤﺒني ﻧﻮار! – ﺑﻞ إﻧﻨﻲ أﺣﺒﻬﺎ ،وأرى وﻟﺪي ﺑﻬﺎ أﺳﻌﺪ زوج. – وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺗَﺤُ ﻮﻟني ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻬﺎ! ِ املﺨﺎﻃﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻣﺮأة ،ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ. – ﺑﻞ أﺣﻮل ﺑﻴﻨﻚ وﺑني اﻗﺘﺤﺎم – ﻓﻤﺎ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ إذن ﻓﻴﻤﺎ ﺗَ َﺮﻳﻦ؟ – ﱠأﻻ ﺗﻄﻴﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻜﺮه اﻣﺮأ ًة ﺗﺤﺒﻬﺎ ،وأﻋﲆ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﰲ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ أن ﺗَ ُ ﻘﴪﻫﺎ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻚ. – وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أ ُ ِﻃﻌﻬﺎ! – ﻓﻔﻴ َﻢ ﺧﺮوﺟُ ﻚ إﱃ اﻟﺤﺮب إذن؟ – وﻓﺎءٌ ﺑﻨﺬر ،وإدرا ًﻛﺎ ﻟﺜﺄر … ً وﻃﺎﻋﺔ أﻣﺮ … – 91
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
– ﺑﻞ ﻋﺼﻴﺎﻧًﺎ … – ﻷﻣﺮي؟ – ﻷﻣﺮ ﻧﻮار. – ﻛﻴﻒ؟ – ﻟﻘﺪ ﻣﻨﻌﺘﻨﻲ ﻣﻦ أن أﺧﺮج ﻓﻌﺼﻴﺖ. – وَيْ ! – َ ُ ﴪﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻲ. وﻗ َ ْ – ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻚ — إذن — ﻣﻌﻬﺎ ﺷﺄ ٌن ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ! – ﻧﻌﻢ ،وﺳﺄﻋﺼﻴﻚِ ﻛﻤﺎ ﻋﺼﻴﺘُﻬﺎ. – ﺗﻌﺼﻴﻨﻲ؟ – ﻧﻌﻢ ،وأﻗﴪكِ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻲ. – وﺗﻘﴪﻧﻲ ً أﻳﻀﺎ؟ – ﻧﻌﻢ؛ ﻷﻧﻨﻲ أﺣﺒﻚِ ﻳﺎ أم. – إﻧﻚ ﻟﺒﻄ ٌﻞ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ. – ﻷﻧﻚِ ِ أﻧﺖ وﻟﺪﺗِﻴﻨﻲ ﻳﺎ أُﻣﱠ ﺎه. – ﺑﻞ؛ ﻷن أﺑﺎك اﻟﻨﻌﻤﺎن. وﴍﻗﺖ ﺳﺒﻴﻜﺔ ﺑﺪﻣﻌﻬﺎ ،ﻓﺄﺧﻔﺖ رأﺳﻬﺎ ﰲ ﺻﺪر ﻋﺘﻴﺒﺔ وأﺟﻬﺸﺖ ﺑﺎﻛﻴﺔ.
92
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ
ﻧﻔﲑ اﳊﺮب
أ ُروح إﻟﻰ اﻟ ُﻘ ﱠ ﺼﺎص ُﻛ ﱠﻞ ﻋﺸﻴﱠ ٍﺔ
أ ُ َرﺟﱢ ﻲ ﺛﻮابَ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺪد اﻟ ُﺨ َ ﻄﺎ
َ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺠﻮز اﻟﺜﻜﲆ :إﻧﻲ ﻷﺟﺪ رﻳﺢَ ﻋﺘﺒﺔ واﻟﻨﻌﻤﺎن ،وأﺳﻤﻊ َرﺟﻊ ﻏﻨﺎﺋﻬﻤﺎ ،ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﱄ ﻣَ ْﻦ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳُ َﺮﺟﱠ ُﻊ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت ،وإﻧﻲ ﺑﻪ ﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋَ ﻬْ ﺪ. ﻗﺎﻟﺖ ﻧﻮار :ذاك ﻋﺘﻴﺒﺔ ،ﻣﺎ ﻳﺰال ﻣﻨﺬ أﻳﺎم ﻳُ َﺮﺟﱢ ﻊ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت ﻏﺎدﻳًﺎ وراﺋﺤً ﺎ … ُﻮر َك ﱄ ﻓﻴﻪ وﰲ ﺑﺸري ،ﻟﻘﺪ أذ َﻛ َﺮﻧِﻲ ﻏﻨﺎؤه أﺑﺎكِ وﻋﻤﱠ ﻚِ ﻳﺎ – رﺣِ ﻢ ﷲ أﺑﺎه وﻋﻤﻪ ،وﺑ ِ ﻧﻮار؛ إذ ﻛﺎﻧﺎ ﻳُﺮدﱢدان ﻫﺬا اﻟﺼﻮت ﻛﻠﻤﺎ َﻏ َﺪوَا ﻋﲆ املﺴﺠﺪ أو راﺣﺎ ،ﻓﺈن ﻫﺆﻻء ُ اﻟﻘ ﱠ ﺼﺎص اﻟﺬﻳﻦ َ ﻳﻐﺸﻮن ﻣﺴﺎﺟﺪ املِ ﴫ ﻟﻠﻮﻋﻆ ،واﻟﺘﺬﻛري ،ورواﻳﺔ اﻷﺧﺒﺎر واﻟﻨﻮادر ﻟﻴﻮﻫِ ﻤُﻮن ﻣﻦ ﻳَﻐﴙ ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﱠ أن ﻳﻮﻣً ﺎ ﰲ ﻣﺠﻠﺴﻬﻢ ذاك ﺧريٌ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻣﻦ ﺳﺒﻌني ﺻﻼة، ﻓﻤﺎ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﺠﺘﺬﺑﻮﻧﻬﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺨﻴﻂ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺰﻣﻮا ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﻢ ،ﺛﻢ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﻨﻔﺜﻮن ﰲ ﻋُ َﻘﺪِﻫِ ﻢ ﻣﻦ ﺳﺤﺮ اﻟﻘﻮل ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻮﻗﻮﻫﻢ إﱃ املﻨﺎﻳﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ. ودﺧﻞ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺨﻄﺎ ،ﻓﺴﻤﻊ ،ﻓﻘﺎل :ﻣﺎذا ﺗﻘﻮﻟني ﻳﺎ ﺟَ ﺪﱠة؟ أﺣﺮا ٌم أن ﻧﻐﴙ ﻧﺴﺘﻤﻊ إﱃ ُ ِ اﻟﻘ ﱠ ﺼﺎص ،وأن ﻧﺨﺮج ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ؟! املﺴﺎﺟﺪ ،وأن ِ َ – ﻟﻢ أﻗﻞ ﻫﺬا ﻳﺎ ﺑُﻨﻲ. – ﻓﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻚِ ؟ إن ﰲ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ،وﰲ ﺻﻮﺗﻪ ً ﻗﻠﺖ ﱠ – ﻟﻘﺪ ُ أﻳﻀﺎ ،وﻛﺎن أﺑﻮك ﻳﻨﺸﺪ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ إﻧﺸﺎدَك ﻛﻠﻤﺎ ﻏﺪا ﻋﲆ املﺴﺠﺪ أو راح ،ﺛﻢ ذﻫﺐ إﱃ املﻴﺪان اﻟﺒﻌﻴﺪ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻌُ ﺪ ،ﻛﻤﺎ ذﻫﺐ أﺧﻮه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻃﺎر ﻋﲆ ﺟﻨﺎح ﺷﺎﻋِ ﺮ ،ﺛﻢ وﻗﻊ …
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
– وﻟﻜﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺳﻴﻄري ﻓﻼ ﻳﻘﻊ. – ﻟﻘﺪ ﻫﻤﻤﺖ إذن؟ – ﻧﻌﻢ. ُ ﺳﺒﻴﻜﺔ أﻧﻚ ذاﻫﺐٌ ﻟﺤﺮب اﻟﺮوم؟ – وﺗﻌﺮف – ﻗﺪ َ ﻋﺮﻓ ْﺖ. – وﻃﺎﺑﺖ ﺑﺬﻟﻚ ً ﻧﻔﺴﺎ؟ ﻧﻔﺴﺎ ِ – ﻗﺪ ﻃﺎﺑﺖ ً ورﺿﻴ َْﺖ. – ﺣﺴﺒﺘُﻬﺎ ﺗﺄﺑﻰ أن ﻳﴩع وﻟﺪُﻫﺎ ً ﺳﻴﻔﺎ ﻟﺤﺮب اﻟﺮوم. – وﻟِﻤَ ﻪْ؟ – ﻷن … ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﺣﺮب اﻟﺮوم. – ﻟﻢ أﻓﻬﻢ! ً – أﻋﻨﻲ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺑﺄن ﺗُﺸﻔِ ُﻖ ﻋﻠﻴﻚ. – ﻋﲇﱠ؟ … – وﻋﲆ ﻏريك. – ﻣﻦ ﺗﻌﻨني؟ – رﺟﻮت أن ﺗﺸﻔﻖ أﻣﻚ ﻋﻠﻴﻚ وﻋﻠﻴﻨﺎ ،ﻣﻦ ﺳﻮء ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟﻨﺎ ﺑﻪ ُ ﻓﺮاﻗﻚ. – ﺑﻞ ﻋﻨَﻴ ِْﺖ ﻣﻌﻨًﻰ آﺧﺮ ﻳﺎ أُم! – أيﱡ ﻣﻌﻨﻰ؟ – ﺗﺴﺄﻟﻴﻨﻨﻲ؟ ﺿﻤ ُﺮ وراء ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻣﻌﻨًﻰ ﻏري ﻣﺎ ﱠ – ﻟﻘﺪ ﻇﻨﻨﺘﻨﻲ أ ُ ِ ﻓﴪ ُت ﻟﻚ ،ﻓﺴﺄﻟﺘُﻚ … – ﺑﻞ إﻧﻚِ ﻟﺘُ ِ ﻀﻤ ِﺮﻳﻦ ﻣﻌﻨًﻰ آﺧﺮ … ً ِ رﻓﻴﻘﺎ ﻫﻴﱢﻨًﺎ، ﺣﻮار ﺑﺪأ ﺗﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺪور ﺑني اﻟﻔﺘﻰ وﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ وﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮار ﺻﺎﻣﺘﺔ ٍ ﺛﻢ أوﺷﻚ أن ﻳﻜﻮن ﺧﺼﺎﻣً ﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﰲ ﱠ رﻗﺔ :ﱠ ﻟﺘﻌﺮف ﺣﻤﻴﱢﺘَﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋ ِﻢ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ إن ﺟﺪﺗﻚ ِ ﺗُﺸﻔِ ُﻖ ﻋﻠﻴﻚ وﺗﺠﺰع ﻟﻔﺮاﻗﻚ ،وإﻧﻚ ﻟﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺤﺪث إﻟﻴﻚ ﺟﺪﺗُﻚ … ﻓﺎﻋﺘﺪﻟﺖ اﻟﺠﺪة ﰲ ﻣﺠﻠﺴﻬﺎ ،وﻧﻈﺮت إﱃ ﻧﻮار ﻗﺎﺋﻠﺔ :ﻫﻞ ِ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ؟ ِ ﻳﺴﺘﻤﻊ إﱄ ﱠ. – ﺣﺎوﻟﺖ ﻳﺎ أم أن أﺣﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣﺎ اﻋﺘﺰم ،ﻓﻠﻢ – أﻛﺬﻟﻚ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ – ﻧﻌﻢ. 94
ﻧﻔري اﻟﺤﺮب
– ورﺿﻴَﺖ أﻣﻚ؟ – ﻛﺎﻧﺖ أدﻧﻰ إﱃ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﻧﻮار ،وﻣﻨﻚِ . – وأذِ ﻧَﺖ ﻟﻚ أن ﺗﴩع ﺳﻴﻔﻚ ﻟﺤﺮب اﻟﺮوم؟ – وإذِ ﻧَﺖ ﱄ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ. اﻟﻬﻮاﺟﺲ واﻟﻬﻤﻮم ،وﺗﺼﻄﺮع – وﻟﻢ ﻳ َُﺴﺆﻫﺎ أن ﻳﻔﺎرﻗﻬﺎ وﻟﺪﻫﺎ إﱃ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻮ ﱠزﻋﻬﺎ ِ املﺨﺎوف؟ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ِ – ﺑﲆ ،ﻗﺪ ﺳﺎءﻫﺎ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﻋﻠِﻤَ ﺖ أﻧﻪ ﺣﻖ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻋﺮﺑﻲ. ﻗﺎﻟﺖ ﻧﻮار :ﺑﻞ ﺣﻖ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ أ ﱟم ﻋﺮﺑﻴﺔ. ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺠﺪة :ﻗﺪ ﺻﺪﻗﺖ ﺳﺒﻴﻜﺔ وﺑ ﱠﺮت. َ أﻃﺮﻗﺖ وﻫﻲ ﺗﻘﻮل ،وﻗﺪ ﺟﺎل ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ اﻟﺪﻣﻊ :ﻓﺎذﻫﺐ ﻣﺄﺟﻮ ًرا ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ وﷲ ﺛﻢ ﻳﻜﻠﺆك1 . وﻗﻒ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﰲ ﻓﻨﺎء اﻟﺪار ﻣ َُﺸﻤﱢ ًﺮا ﺣﺎﴎ اﻟﺬراﻋني ﻳﺸ ﱡﺪ ﻣﺘﺎﻋﻪ إﱃ ﻇﻬﺮ راﺣﻠﺘﻪ وﻫﻮ ﻳ ِ ُﻨﺸﺪ: ُ ﺮاق وإﻧ ﻨ ﻲ وأﺷ ﻔِ ُﻖ ﻣ ﻦ وﺷ ﻚ اﻟ ﻔ ِ ﻓ ﻮاﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ أدري أﻳ ﻐ ﻠ ﺒ ﻨ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى ﻓﺈن أﺳﺘ ِﻄﻊ أﻏ ِﻠﺐْ وإن ﻳﻐﻠﺐ اﻟﻬﻮى
أ ُ ﻇ ﱡﻦ ﻟ ﻤ ﺤ ﻤ ﻮ ٌل ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻓ ﺮاﻛ ﺒ ﻪ إذا ﺟ ﱠﺪ ِﺟ ﱡﺪ اﻟ ﺒَ ﻴ ِﻦ أم أﻧ ﺎ ﻏ ﺎﻟ ﺒ ﻪ ﻓ ﻤ ﺜ ﻞ اﻟ ﺬي ﻻﻗ ﻴ ُﺖ ﻳُ ﻐ َﻠ ﺐُ ﺻ ﺎﺣ ﺒُ ﻪ
وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺎن داﻣﻌﺘﺎن ﺗَ ُ ﺮﻗﺒﺎﻧﻪ ﻣﻦ وراء ﱠ اﻟﺴﺠﻒ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻮرات ﻓﺘﺎة ﻣﻮﺟﻌﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺮاه وﺗﺴﻤﻊ ﻧﺸﻴﺪه ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮاﻫﺎ وﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﺸﻴﺠﻬﺎ … ً راﺣﺔ ﻋﲆ ﻛﺘِﻔﻬﺎ ،وﻫﻲ ﺗﻘﻮل ﰲ ٍ رﻗﺔ وﻋﻄﻒِ : أﻧﺖ ُﻫﻨﺎ وﺑﻐﺘﺘﻬﺎ ﺳﺒﻴﻜﺔ ،ﻓﻮﺿﻌﺖ وﻫﻮ ﻫﻨﺎﻟﻚ ،ﱠ ﻓﻬﻼ ﺗﺮاء ِ َﻳﺖ ﻟﻪ ﻟﺘَ ُﺸﺪﱢي ﻋﺰﻣﻪ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻔﺮاق؟ ُ ﻋﻴﻨﻲ ﺧﺸﻴﺖ أن ﻳ َِﻬ َﻦ ﺣني ﻳﺮاﻧﻲ ،أو ﻳﺮى ﰲ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻔﺘﺎة وأﻃﺮﻗﺖ ﻣُﺴﺘﺤﻴﻴﺔ: ﱠ اﻟﺠﺰع واﻟ ﱠﻠﻮﻋﺔ.
1ﻳﺤﻔﻈﻚ. 95
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
ٌ ﺻﻮت آﺧﺮ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻏﺮﻓﺎت اﻟﺪار ِ ﻣﻨﺸﺪًا: وﻛﺎن ﺣﺼﺎ ٌن 2ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻈ ُﻢ ُد ﱟر ﻳﺰﻳﻨﻬﺎ ﺑﻜﺖ ﻓﺒﻜﻰ ﻣﻤﺎ ﺷﺠﺎﻫﺎ ﻗﻄﻴﻨﻬﺎ 3
إذا ﻣﺎ أراد اﻟﻐﺰ َو ﻟﻢ ﺗﺜﻦ َﻫﻤﱠ ُﻪ ﻧ ﻬ ﺘ ﻪ ،ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ َﺮ اﻟ ﻨ ﱠﻬْ َﻲ ﻋ ﺎﻗ ُﻪ
ووﺿﻊ اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ،ورﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣ ِ ُﻨﺼﺘًﺎ ،ودﻟﻔﺖ اﻟﺠﺪة اﻟﺜﻜﲆ إﱃ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ أ ﱡم ﻧﻮار ﺟﺎﻟﺴﺔ ﺗُﺪﻧﺪن ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺮ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﺗﺒﺔ :ﻋﻬﺪُكِ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﺑﻌﻴﺪ ﻳﺎ أم ﺑﺸري ،ﱠ ِ أﺷﻔﻘﺖ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ اﻟﺼﺒﻲ واﻟﺼﺒﻴﺔ أن ﻳﺴﻤﻌﺎ ﻏﻨﺎءكِ ﻫﺬا؟ ﻓﻬﻼ ﻗﺎﻟﺖ أم ﺑﺸري وﻟﻢ ﺗﺮﻓﻊ إﱃ اﻟﻌﺠﻮز ﻋﻴﻨني :ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ وﷲ أﺣﺐﱠ اﻟﺸﻌﺮ إﱃ ﻋﺘﺒﺔ ﺣني ﻳُﺰﻣﻊ رﺣﻠﻪ! ٌ ﻣﻨﴫﻓﺔ ﻗﺪ ﺿﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺟﻮاب :ﻓﻘﺪ رﺣﻞ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺠﺪة ،وﻫﻲ ﻋﺘﺒﺔ ،وﻟﻢ ﻳﻌُ ﺪ. وﺳﻜﻦ اﻟﺼﻮت ،ﻓﻌﺎد اﻟﻔﺘﻰ ﻳ ِ ُﻨﺸﺪ وﻫﻮ ﻳﻌﺎﻟﺞ أﺣﻤﺎﻟﻪ: وأُﺷﻔِ ُﻖ ﻣﻦ و َْﺷﻚِ اﻟﻔﺮاق … ﱠ ﱠ ً وﺟﻔ َﻔﺖ دﻣﻮﻋً ﺎ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ،ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻪ ﻣﻌﺠﻠﺔ ﻗﺪ ﺳﻮﱠت ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ، وﺧﻔﺖ إﻟﻴﻪ ﻧﻮار ﻗﺎﺋﻠﺔ ،وﻗﺪ اﺻﻄﻨﻌﺖ اﻻﺑﺘﺴﺎم واملﺮح :ﻣﺎذا ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ إﻧﺸﺎدك ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ ﱠ ﻫﻼ ﻛﺎن ﻗﻮﻟُ َﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ: أﺷ ً َ ﻮﻗﺎ و َﻟﻤﱠ ﺎ ﺗﻤ ِﺾ ﺑﻲ ﻏﻴ ُﺮ ﻟﻴﻠ ٍﺔ
ﻓﻜﻴ َ ﻒ إذا َﺧﺐﱠ اﻟﻤَ ِﻄ ﱡﻲ ِﺑﻨﺎ ﻋَ ﺸ ًﺮا؟
ﻗﺎل ،وﻗﺪ ﻣ ﱠﺪ ﻳﺪﻳﻦ إﱃ ﻳﺪﻳﻦ ،واﻟﺘﻘﺖ ﻋﻴﻨﺎن ﺑﻌﻴﻨني :ﺑﺎهلل أﻋﻴﺪي ﻳﺎ ﻧﻮار؛ ﻓﻘﺪ َ وﻗﻌْ ِﺖ ﻳﻬﺠ ُﺲ ﰲ ﻧﻔﴘ ،وﻻ ﺗﻠﻔﻈﻪ ﺷﻔﺘﺎي. ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ِ
2اﻟﺤﺼﺎن :املﺮأة املﺤﺼﻨﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ. 3اﻟﻘﻄني :اﻟﺨﺪم واﻷﻫﻞ. 96
ﻧﻔري اﻟﺤﺮب
واﺧﺘﻠﺠﺖ ﻳﺪاه ﰲ ﻳﺪﻳﻬﺎ ،ﻓﺪﻓﻌﻬﻤﺎ إﱃ ﻛﺘﻔﻴﻬﺎ ،وﻣﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻮﺟﻬﻪ ،ﻓﺄﻓﻠﺘﺖ ﻣﻦ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ،وﻫﻲ ﺗﻘﻮل ﻣﺆﻧﱢﺒَﺔ :وﻛﻨﺖ ﺣﺮﻳٍّﺎ أن ﺗُ ِ ﻨﺸﺪ: ﻗﻮ ٌم إذا ﺣﺎرﺑﻮا ﺷﺪﱡوا ﻣﺂزرﻫﻢ
دون اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻮ ﺑﺎﺗﺖ ﺑﺄﻃﻬﺎر
ووﺛﺒﺖ إﱃ اﻟﺪار وﺧ ﱠﻠﻔﺘ ُﻪ ﰲ اﻟﻔﻨﺎء ﻣﺒﺴﻮط اﻟﻴﺪﻳﻦ ،ﻗﺪ ذُﻫِ ﻞ ﻋﻤﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن واملﻜﺎن واﻟﻨﺎس ،ﺛﻢ ﺗﺮاﻣﻰ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ازدﺣﻢ ﰲ اﻟﻔﻨﺎء ﻣﻦ املﺘﺎع ،وأﺧﻔﻰ وﺟﻬﻪ ﰲ راﺣﺘﻴﻪ. ﺷﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﻬﻴﱡﺆ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﺠﻬﱢ ُﺰ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ ،ﻛﻞ ذي اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ ٍ ﻗﻮ ٍة ﻣﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﻌﺮب ﻳﺮﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺷﺄن ﰲ ﻫﺬه املﻌﺮﻛﺔ … ﱠ إن أﺑﺎ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري ﻳﺪﻋﻮ ﺿﻴﻔﺎﻧﻪ إﱃ املﺄدُﺑﺔ اﻟﻌُ ﻈﻤﻰ ﰲ رﺣﺎب ﻗﻴﴫ. ُ ﺼﺎص ﰲ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻷﻣﺼﺎر ﻗﺪ ﺗﺄ ﱠ اﻟﻘ ﱠ ﻃﺮ اﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﻬﻢ ﺣﻠﻘﺎت ﺣﻠﻘﺎت ،ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﱃ ﻗﺼﺼﻬﻢ ﻣﺸﻮﻗني ،ﻳﻮد ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﻄري إﱃ املﻴﺪان ﺑﺠﻨﺎﺣني … اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻜﻬﻮل ﻳُﻬﻴﱢﺌﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﺮﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ املﺪى ﺑﻌﻴﺪة اﻷﻣﺪ ،ﻗﺪ اﺣﺘﻘﺒﻮا ﻣﺎ ﻗﺪروا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ زادٍ وﻋﺘﺎد وﻛﺴﻮة ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺸﺘﺎء واﻟﺼﻴﻒ … ﻧﺴﺎء اﻷﻣﺮاء واﻟﺴﺎدة ُ ﻳﻨﻔﻀﻦ اﻟﻄﻴﺐ واﻟﺤُ ﲇ ﱠ ﻋﻦ ﻏﺪاﺋﺮﻫﻦ ﻳﺠﻌﻠﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ املﺎل ٍ أﻋﻄﻴﺎت ﻟﻠﺠﻨﺪ … اﻟﺰوﺟﺎت واﻷﺧﻮات ﻳﻐﺰﻟﻦ وﻳﻨﺴﺠﻦ وﻳﺨﺒﺰن وﻳ َُﻘﺪﱢدن ﻟﻴﻬﻴﱧ ﻷزواﺟﻬﻢ وإﺧﻮﺗﻬﻦ اﻟﻘﺎرس … ﻛﺴﻮة ﺛﻘﻴﻠﺔ ،وﻏﺬاء ﻃﻴﺒًﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺮد اﻟﺸﻤﺎل ِ اﻷﻣﻬﺎت ﻳ َ ُﺼ ﱢﻠني وﻳﺪﻋﻮن وﻳﺼﻨﻌﻦ ﻷوﻻدﻫﻦ اﻟ ﱡﺮ َﻗﻰ واﻟﺘﻤﺎﺋﻢ. اﻟﻜﻮاﻋِ ﺐُ اﻟﺤﺴﻨﺎوات — وﻏري اﻟﺤﺴﻨﺎوات — ﻗﺪ َﺧ ﱠ ﻂ اﻟﺪﻣ ُﻊ ﻋﲆ وﺟﻨﺎﺗﻬﻦ ﺧﻄﻮ ً ﻃﺎ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻣﺒﺘ ﱠﻠ ًﺔ أﺑﺪًا. ﴪة ﺑﻤﺎ ﻳﺮون ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻨﺸﺎط ،ﻻ ﻳﻜﺎدون ﻓﺮح وﻣَ َ ﱠ اﻟﺼﺒﻴﺎن واﻟﺒﻨﺎت ﰲ ٍ ﻳﺪرون ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﻘﻠﻖ واﻟﻬﻢ واﻟﻮﺣﺸﺔ … اﻷﻳﺎﻣﻰ واﻷراﻣﻞ ﻳﺒﻜني أزواﺟﻬﻦ ،ﻛﺄن ﻗﺪ ﻓﻘﺪْﻧﻬﻢ ﻣﻨﺬ ُﻫﻨﻴﻬﺎت.
97
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
اﻟﺸﻴﻮخ ﻗﺪ رد ُﱠﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺮون ،وﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮن إﱃ ﱢ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ اﻟﺼﺒَﺎ وذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ،ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ِ املﻌﺎرك ا ُمل ﱠ ﻈﻔ َﺮة ﰲ اﻷﻳﺎم اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ،وﻣﺎ أﺑْ َﻠﻮا ﰲ اﻟﺠﻬﺎد ،وﻣﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎ ﺧﺎﺿﻮا ﻣﻦ ِ ﱠ ﺣﺼﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ،وﻣﺎ ﺣﺎزوا ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ … اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﻟ ﱠﺮﺣْ ﺒﺔ ﻗﺪ ازدﺣﻤﺖ ﺑﺎﻟﺨﻼﺋِﻖ ،واﻧﺘﺜﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺎم اﻟﺠُ ﻨﺪ ،ﻓﻀﺠﱠ ﺖ وﻋَ ﺠﱠ ﺖ؛ ﻓﻔﻲ املﻀﺎرب، ﻛﻞ ﺧﻴﻤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺑني اﺛﻨني أو ﺑني ﺟﻤﺎﻋﺔ ،وﻣﺎ ﺗﺰال أﺻﺪاء اﻷﻏﺎﻧﻲ ﺗﺘﻨﺎوح ﺑني ِ ﻌﱪ ﻋﻦ أﻟﻮان ﻣﻦ اﻹﺷﻔﺎق واﻟﺮﻫﺒﺔ ،أو ﻣﻦ اﻟﺸﻮق واﻟﻠﻬﻔﺔ ،أو ﻣﻦ اﻟﻌﺰم ُ ﺗُ ﱢ واﻟﻔﺘُﻮﱠة. ﻫﺬا ﻓﺘﻰ ﻟﻢ َ ﻳﻨﺲ آﺧِ ﺮ ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﺤﺎﴐة ،وﻳُﻨﺸﺪ ﺣ ﱠﺮان اﻟﻔﺆاد: ﺑ ﻨ ﻔ ﺴ َﻲ ﻣ ﻦ ﻟ ﻮ ﻣ ﱠﺮ ﺑ ْﺮ ُد ﺑ ﻨ ﺎﻧ ﻪ وﻣَ ﻦ ﻫﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛ ﱢﻞ ﺷﻲء وﻫِ ﺒﺘُ ُﻪ
ﻋ ﻠ ﻰ ﻛﺒﺪي ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﺷ ﻔ ﺎ ًء أﻧ ﺎﻣ ﻠ ﻪ ﻓﻼ ﻫﻮ ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ وﻻ أﻧﺎ ﺳﺎﺋﻠُﻪ
وذاك ﻓﺘﻰ آﺧﺮ ﻳﺴﺘﻘ ِﺒﻞ أول أﻳﺎم اﻟﻔﺮاق ﺑﺎﻟﻠﻮﻋﺔ ،ﻓﻴُﻐﻨﱢﻲ: ﻳ ﻄ ﻮل اﻟ ﻴ ﻮم ﻻ أﻟ ﻘ ﺎ َك ﻓ ﻴ ﻪ وﻗﺎﻟﻮا :ﻻ ﻳﻀﻴ ُﺮ َك ﻧﺄيُ ﺷﻬ ٍﺮ
وﻳ ﻮ ٌم ﻧ ﻠ ﺘ ﻘ ﻲ ﻓ ﻴ ﻪ ﻗ ﺼ ﻴ ُﺮ ﻓﻘﻠ ُﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒ ﱠﻲ :ﻓﻤﺎ ﻳﻀﻴﺮ؟
وﺛﺎﻟﺚ ﻳﺘﻬﻴﱠﺄ ﻟﻠﻐﺎرة ﻗﺒﻞ إﺑﺎن اﻟﻐﺎرة ،ﻓﻴ ِ ُﻨﺸﺪ: إذا ﻣﺎ اﺻﻄﺒﺤﻦ ﺑﻴﻮ ٍم َﺳ ُﻔﻮكِ رءوس اﻟ ﻤ ﻠ ﻮكِ ُ وأﻏ ﻤ ﺎدﻫ ﱠﻦ
وإﻧ ﺎ َﻟ ﺘُ ﺼ ِﺒ ﺢُ أﺳ ﻴ ُ ﺎﻓ ﻨ ﺎ ﻣ ﻨ ﺎﺑ ُﺮ ُﻫ ﱠﻦ ﺑ ﻄ ﻮن اﻷﻛ ﱢ ﻒ
وراﺑ ٌﻊ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻟﻠﻐﻨﻴﻤﺔ واﻟﺘﻤﺎس أﺳﺒﺎب َ اﻟﺨ ْﻔﺾ واﻟﺪﱠﻋﺔ ،ﻗﺪ ﺧ ﱠﻠﻒ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ أﻫﻠﻪ وﺟرياﻧﻪ ،ﻓﻴﻘﻮل: ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻨ ﱠ َﻚ ﺧﻔ َﺾ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ دَﻋَ ٍﺔ ﺗ ﻠ ﻘ ﻰ ﺑ ﻜ ﱟﻞ ﺑ ﻼدٍ إن ﺣ ﻠ ﻠ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ
ﺎن ﻧ ﺰو ُع ﻧ ﻔ ٍﺲ إﻟ ﻰ أﻫ ٍﻞ وأوﻃ ِ ﺮان أﻫ ًﻼ ﺑ ﺄﻫ ٍﻞ وﺟ ﻴ ﺮاﻧ ً ﺎ ﺑ ﺠ ﻴ ِ
98
ﻧﻔري اﻟﺤﺮب
وﺗﺼﻄﺮع اﻟﻬﻮاﺟﺲ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑني ﻣﺎ ﺧ ﱠﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ وﻣﺎ وآﺧﺮ ﻳﺠﺎذﺑﻪ ﻫﻮاه ِ 4 وﻳﻤﴤ إﱃ ﻣﺎ اﻋﺘﺰم ﻣ ِ ِ ُﻨﺸﺪًا: ﻳﺴﺘﻘ ِﺒﻞ ﻣﻦ املﺸﻘﺔ ،ﻓﻴﺠﺬم ﺣﺒﺎﻟﻪ ﺎض إذا ﺟَ ﻌَ َﻠ ْﺖ … ﺟَ ﺬﱠا ُم ﺣﺒ ِﻞ اﻟﻬﻮى ﻣ ٍ وﻣ ﺎ ﺗ ﺠ ﻬﱠ ﻤَ ِﻨ ﻲ ﻟ ﻴ ٌﻞ وﻻ ﺑ ﻠ ٌﺪ
ﻫ ﻮاﺟ ُﺲ اﻟ ﻬ ﱠﻢ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻨ ﻮ ِم ﺗ ﻌ ﺘ ِﻜ ُﺮ وﻻ ﺗ ﻜ ﺎءدﻧ ﻲ ﻋ ﻦ ﺣ ﺎﺟ ﺘ ﻲ ﺳ ﻔ ُﺮ
واﻟﺴﻔﺎﺋِﻦ ُﻣ ْﺮﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺜﻐﻮر ﱠ ﺗﺘﺄﻫﺐ ﻟﻺﻗﻼع ،ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠُ ﻨﺪ واﻟﻌﺘﺎد واملﺘﺎع واﻟﺰاد ،ﻗﺪ ِ اﻟﻌﻮاﻃﻒ؛ ﻓﻌﲆ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﺤﺮ ﻛﻤﺎ اﻷﻣﺎﻧﻲ ،واﺻﻄﺮﻋﺖ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻓﻮﻗﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ،وﺗﻨﻮﱠﻋَ ﺖ ﱡ ُﻔﺎر ٌق ﺣ ﱠﺮان اﻟﻔﺆاد ،وﻣَ ُﺸﻮق ﰲ أول أﻳﺎم اﻟﺒﻌﺎد ،وﺛﺎﻟﺚ ﻳُﻬﻴﱢﺊ ﺳﻴﻔﻪ وﺗﺮﺳﻪ ﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ،ﻣ ِ ﻟﻠﺪﻓﺎع واﻟﻐﺎرة ،وراﺑﻊ ﻳﺤﻠُﻢ ﺑﺎﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﻮض ﻏﻤﺎر املﻌﺮﻛﺔ ،وﺧﺎﻣﺲ وﺳﺎدس، وﻓﻨﻮن ﺷﺘﻰ ﻣﻦ َ اﻟﻬﻮاﺟ ُﺲ ،وﻟﻜﻦ أﻣﺎﻧﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺗﻠﺘﻘِ ﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻠﻖ ﻗﺪ ﺗﻮ ﱠزﻋَ ﺖ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ِ ﻏﺎﻳﺔ واﺣﺪة؛ ﻫﻲ اﻟﻈﻔ ُﺮ ﺑﺎﻟﺮوم ﰲ املﻌﺮﻛﺔ واﻗﺘﺤﺎم ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻴﴫ. وأذﱠ َن املﺆذﱢن ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ؛ ﻓﺘﺤ ﱠﺮ َﻛﺖ اﻟﻜﺘﺎﺋِﺐ ﰲ اﻟﱪ ،وأﻗﻠﻌﺖ اﻟﺴﻔﺎﺋِﻦ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﺎدة اﻟﺠﻴﺶ ملﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ … ُ ِ ﻳﻨﺘﻈﺮ ِﺑﻤَ ْﺮ ِج داﺑﻖ — ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺟﻴﺸﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ أﻃﺮاف اﻟﺸﺎم؛ ﻓﺄﻗﺎم وﺻﺤﺐ ﻋﺪﱠة ﻣﺮاﺣِ ﻞ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ — واﺳﺘﺄﻧﻒ املﻮﻛِﺐُ ﺳريَه …
4ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ. 99
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ
ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﱪزخ
اﻟﺮوﻣﻲ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ،وﻫﻤﺎ ﺟﺎﻟﺴﺎن ﻋﲆ رأس اﻟﺤﺼﻦ املﴩف ﻋﲆ ﻣﻀﻴﻖ ﻗﺎل اﻟﻔﺘﻰ ﱡ ُ ﻟﻮﻛﺎس ﻣﺎ أﻋ ﱠﺪ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻋُ ﺪﱠة ﻟﺤﺮﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ؟ ﻛﻠﻴﺒﻮﱄ :ﻫﻞ ﻋﻠﻤﺖ ﻳﺎ – وﻣﻦ أﻳﻦ ﱄ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺎ ﻣﻮرﻳﺲ؟ وﻣﺎذا ﻳُﺠﺪِي ﻋﲇ ﱠ أن أﻋﻠﻢ ،وإﻧﻲ وإﻳﱠﺎك ﻫﻨﺎ ﰲ وﺟﻪ اﻟﻐﺎرة اﻷوﱃ ،ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎ ﻗﻮ ٌة ﺗُﻐﻨِﻲ ﻏﻨﺎءً ،أو ﺗﺪﻓﻊ ﺑﻼءً! – ﻟﻘﺪ ﺟﺎء اﻟﻌﺮب ﻳﺎ ﻟﻮﻛﺎس ﰲ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﺳﻔﻴﻨﺔ ،ﻋﲆ ﻛﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ُ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻨﺪي، وزﺣﻔﺖ ﻋﲆ اﻟﱪ ﻗﻮ ٌ ْ ﱠات ﺗﻔﻮت اﻟﺤﴫ؛ ﻓﻬﻞ ﻳﻄﻤﻊ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﰲ اﻟﻨﴫ ،وﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﻓﻢ اﻟﺨﻠﻴﺞ إﻻ ﺑﻀ ُﻊ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ ﰲ ﺑﻀﻌﺔ ﺣﺼﻮن ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺌني؟ – وإﻧﻬﻢ ﻳﺎ ﻣﻮرﻳﺲ ﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ ِ ﱠ ﺗﺤﺼﻨﻮا ﻣﻦ املﻮت ﺑﻤﺎ ﻻ أدري ﻣﻦ أﺷﺪﱠاء ،وﻗﺪ اﻟﺘﻤﺎﺋِﻢ؛ ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﺨﻮض املﻌﺮﻛﺔ ﻗﺪ ﺣ ﱠ ﻄ َﻢ ﻏﻤﺪ ﺳﻴﻔﻪ ،وأﻟﻘﻰ ﺗُ ْﺮﺳﻪ ،ﻓﻤﺎ ﻳﺰال ﻳ ُْﺨ ِﲇ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳُﺠﻨ ِﺪ ُل ﻣﻦ اﻷﺑﻄﺎل ﺣﻮاﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﻴﺚ أراد ،ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺣني ﻳﺒﻠﻎ َ أﺳﻠِﻤَ ْﺖ ﻧﻔﺴﻪ أم ﺟﺎءه أﺟﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ! – ﱠ ٍ ُﻔﺰﻋَ ﺔ ،ﻳﻬﺘﻔﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ وإن ﻟﻬﻢ ﻳﺎ أﺧﻲ — إﱃ ذﻟﻚ — ﺻﻴﺤﺎت ﻣ ِ اﻟﺬي اﺗﺨﺬوا ﻟﻪ ﻗﱪًا ﺗﺤﺖ ﺳﻮر اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴني ﺳﻨﺔ ،ﻓﻤﺎ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳَ ِﻔﺪُون إﱃ ﻗﱪه ذاك ﻛ ﱠﻞ ﺻﺎﺋﻔﺔ ﻳﺘﱪﱠ ُﻛﻮن ﺑﻪ وﻳﻌﺎﻫﺪوﻧﻪ ﻋﻬﺪًا … – ﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻘﱪ ﺷﺆﻣً ﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺛَﻮَى ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺨﻬﻢ ذاك ،ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﻄ ُﺮ ُﻗﻮﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ﻓﻴﺼﻴﺒﻮن ﻣﻨﺎ ﰲ ذﻫﺎﺑﻬﻢ إﻟﻴﻪ ،وﰲ ﻋﻮدﺗﻬﻢ ﻣﻨﻪ ،وﻻ أدري ﻛﻴﻒ ﻟﻢ ﻳﻬﺪم ﻗﻴﴫُ ﻫﺬا اﻟﻘﱪ وﻳُﻌَ ﱢﻔﻲ أﺛﺮه؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻈ ﱠﻞ ً ﻫﺪﻓﺎ ِ ﻳﻄﺌﻮن ﺑﻼدﻧﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻪ ذﻫﺎﺑًﺎ وﺟَ ﻴﺌَ ًﺔ.
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
– ﻗﺪ ﻫ ﱠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺴﻄﻨﻄني ﺑﻮﻏﺎﻧﺎت ﺛﻢ أﻣﺴﻚ؛ ﻓﻘﺪ ﺟﺎءه اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮب أﻧﻪ إن ﻓﻌﻠﻬﺎ اﺳﺘﺒﺎح اﻟﻌﺮب ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ ،ﻓﻼ ﻳﱰﻛﻮن ﻟﻨﺎ ﺛﻤﱠ ﺔ ﺑَﻴﻌَ ﺔ وﻻ ﺻﻮﻣﻌﺔ إﻻ ﻫﺪﻣﻮﻫﺎ. – وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟُﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﺎرة ﻫﺆﻻء اﻟ ُ ﻄ ﱠﺮاق أﺳﻮأ أﺛ ًﺮا ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻤﺎ أوﻋﺪ ﺑﻪ ﻣﻠ ُﻚ اﻟﻌﺮب، ﻓﻘﺪ اﻧﺤﴪت اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ،ﻓﻠﻢ َ ﺴﺎوي ﻣﺎ ﻧﺘﻌ ﱠﺮض ﻳﺒﻖ ﺛَﻤﱠ َﺔ إﻻ ﻓﻠﻮ ٌل ﻻ ﺗُ ِ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﴩﱢ ﺑﺒﻘﺎء ذﻟﻚ اﻟﻘﱪ! – أﻓﻠﺴﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﻟﻮﻛﺎس أن دﻓني ذﻟﻚ اﻟﻘﱪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻧﺒﻴ ِﱢﻬﻢ ،ﱠ وأن ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻘﺎﻣً ﺎ ﻗﺪ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﴩ اﻟﻔﻈﻴﻊ أن ﻳﻨﺎﻟﻪ أﺣ ٌﺪ ﺑﻤﻬﺎﻧﺔ! – وأيﱡ ﴍﱢ أﻓﻈﻊ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺎﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺎ ﻣﻮرﻳﺲ ،ﺻﺎﺋﻔني وﺷﺎﺗني؟ – أﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﻌﺮبَ ﻳﺎ ﻟﻮﻛﺎس. – وﺗﻌﺮﻓﻬﻢ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻣﻮرﻳﺲ؟ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﺘَﻪ َ ُ ﻟﻜﻔ ْﻔﺖ! – ﻗﺪ ً ُ أﺗﺮاﻫﻢ ﻣَ َﺮ َدة ﻳﻘﺬﻓﻮن ﻣﻦ أﻓﻮاﻫﻬﻢ اﻟﻠﻬﺐَ املﺤﺮق؟ وﻳُﺤ ﱢﺮ ُﻛﻮن اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﺠﺎﺋﺤﺔ؟ – ِ وﻳﻘﺘﺤﻤﻮن اﻷﺳﻮار ﺑﻐري أﺟﻨﺤﺔ؟ ﺑﴩ ﻳ ِ ُﻔﻄ ُﺮ ﺑﺤَ ﻤَ ﻞ ،وﻳﺘﻐﺪﱠى ﺑﺠَ ﻤَ ﻞ، – أراك ﺗﺴﺨﺮ ﻳﺎ ﻟﻮﻛﺎس! ﻓﻬﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ ٍ وﻳﺘﻔ ﱠﻜ ُﻪ ﺑﻤﺎﺋﺔ ُرﻣﱠ ﺎﻧﺔ ،ﻓﺈذا ﻗﺎم ﻣﻦ ﻗﻴﻠﻮﻟﺘﻪ دﻋﺎ ﺑﻄﻌﺎم اﻟﻌﴫ؟ … – ﺑﻞ أﻧﺖ اﻟﺬي ﻳﺴﺨﺮ ﻳﺎ ﻣﻮرﻳﺲ! ﺳري إﻟﻴﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺠﺤﺎﻓِ ﻞ ﺑﻘﻴﺎدة أﺧﻴﻪ! 1 – ذاك وﷲ ﻣﻠﻜﻬﻢ اﻟﺬي ﱠ َ – ﻣﺎ أﺣﺮاﻫﻢ ﺑﺄن ﻳﺄﻛﻠﻮﻧﺎ إذن؟ – إﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻟﺤﻮم املﻮﺗﻰ! – ﻳﻤﻮﺗﻮن إذن ﺗﺤﺖ أﺳﻮار اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺟُ ﻮﻋً ﺎ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم إذا أرادوا ﺣﺼﺎ َر املﺪﻳﻨﺔ. َ أرأﻳﺖ اﻟﺠﺎﻣﻮس اﻷﺳﻮَد؟ – – أيﱠ ﺟﺎﻣﻮس؟ – ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮان ﻛﺎﻟﻔِ ﻴَ َﻠﺔ ،ﻻ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺴﻜني ﰲ ﺟﻠﺪه ،ﻳﻄﺄ ُ ﺑﺤﺎﻓِ ﺮ ،وﻳﻨﻄﺢ ﺑﻘﺮن، وﻳﻨﻈﺮ ﺑﻌﻴﻨني ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﻴﺎض ،وﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﺠﱰﱡ ﻛﺎملِ ﻌْ َﺰى … 1اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ. 102
ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﱪزخ
– وﻣﺎ أﻧﺎ وذاك؟ ً ُ – ﻟﻘﺪ ﺟﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ آﻻﻓﺎ ﻓﺴﻤﱠ ﻨﻮﻫﺎ ﰲ ُﻣ ُﺮوج اﻟﺸﺎم ،ﺛﻢ ﺳﺎﻗﻮﻫﺎ ﻣﻌﻬﻢ إﱃ املﻴﺪان. – ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺤﺎرﺑﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻮس؟ – ﻟﺴﺖ أﻣﺰح ﻳﺎ ﻟﻮﻛﺎس! – ﻓﻤﺎذا إذن؟ – ﻳﺘﱠﺨِ ﺬون ﻣﻦ ﻟﺤﻮﻣﻬﺎ وأﻟﺒﺎﻧﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ. – وﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻣﻮس؟ – ﺟﻠﺒﻮه ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ. – وأﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ؟! – ﱠ إن اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺪ ﺻﺎرت ﻣﻨﺬ ﺑﻌﻴﺪ — ﻳﺎ أﺑ َﻠ ُﻪ — ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮب. – ﻗﺪ َﻏ َﻠﺐَ اﻟﻌﺮب إذن ﻳﺎ ﻣﻮرﻳﺲ وﻣﻠﻜﻮا ﺣﺎﴐة ُﻗﺴﻄﻨﻄني. – أراك ﻗﺪ اﻧﻬﺰﻣﺖ ﻣﻦ أول ﺟﻮﻟﺔ ﻳﺎ ﻟﻮﻛﺎس! – وﻣﺎذا ﺗُﺠﺪِي املﻘﺎوﻣﺔ؟ – ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻳﺤﺎرﺑﻮﻧﻨﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﺮوح ﻣﺎ اﻧﺘﴫوا َﻗ ﱡ ﻂ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ. أﻗﺎوم ﺑﻼ رﺟﺎء؟ – ﺗﺮﻳﺪ أن ِ – ﻧﻌﻢ ،ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻮت. ِ ﻣﻨﺘﴫًا؟ … ﻟﻮح ﻋﲆ ﻗﱪي :ﻣﺎت – وﻳُﻜﺘَﺐ ﰲ ٍ – ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺷﺊ؛ ﱠ إن اﻟﺤﻴﺎة املﺠﻴﺪة ﻻ ﺗُ َ ﻮﻫﺐُ ﻟﻠﺠﺒﻨﺎء. ُ ﻟﺴﺖ ﺟﺒﺎﻧًﺎ. – – ﻣﻌﺬر ًة … ﻟﻢ أﻗﺼﺪ إﺳﺎءﺗﻚ. َ ﻗﺼﺪت إذن؟ – ﻓﻤﺎ إن اﻟﺬي ﻳﻜﺎﻓﺢ ﻋﻦ ﱢ – ﱠ ﺣﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت ﻳﻬﺐُ ﺣﻴﺎ ًة ﻟﻜﺜريﻳﻦ ﻣﻦ وراﺋِﻪ؛ ﻷن ﻛﻞ ﻃﻌﻨﺔ ﺗﻨﺎﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣ َُﺴ ﱠﺪدَة إﱃ واﺣ ٍﺪ ﻣﻤﻦ َﺧ ْﻠ َﻔﻪ ،ﻓﻠﻘﻲ ﻋﺪة ﻃﻌﻨﺎت ﻋﻦ ﻋﺪة أﺣﻴﺎء ،وﻣﺎت ً ﻣﻮﺗﺔ واﺣﺪة ،ﻓﻘﺪ رﺑﺤَ ْﺖ ﺻﻔﻘﺘُﻪ إذن! – وﻣﺎ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ؟ – أراك ﻟﻢ ﺗﻔﻬﻢ ﺑﻌﺪ! ٌ – وﻻ أﻇﻦ أﺣﺪًا ﻳﻔﻬ ُﻢ ﱠ أن املﻮت ﺻﻔﻘﺔ راﺑﺤﺔ. – ِزن ﺣﻴﺎﺗَﻚ ﺑﺤﻴﺎ ِة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. 103
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
– وﻫﻞ ﺗﺮى اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ْ أن ﺗ ُﺮدﱠﻧﻲ إﱃ اﻟﺤﻴﺎة إذا ﻓﺎﺿﺖ ﻧﻔﴘ؟ – وﻟﻜﻨﻚ ﺑﺎﺳﺘﻤﺎﺗﺘﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ْ أن ﺗ ُﺮ ﱠد اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﱃ اﻟﺤﻴﺎة! ٌ ﻣﻨﻄﻖ ﻏري ﻣﻔﻬﻮم! – ُ ﺑﻌﺾ إﻳﻤﺎن اﻟﻌﺮب! – وﻟﻜﻨﻪ َ ﺣﻤﻘﻰ! – – وﻟﻜﻨﻬﻢ اﻧﺘﴫوا ﺑﺤﻤﺎﻗﺘﻬﻢ ﻫﺬه ﻳﺎ ﻟﻮﻛﺎس ،وذَ ﱠل اﻟﺮوم!
104
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ
ﲤﻴﻤﺔ روﻣ ﱠﻴﺔ! ُ ﺳﺒﻴﻜﺔ ﻗﺪ ﻧﻀﺠﺖ ﻧﻀﺞ اﻷﻧﺜﻰ ،وﻻ رﺷﺪَت ُرﺷ َﺪ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻮم اﺣﺘﻤﻠﻬﺎ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ُﺪر ً ﻛﺔ واﻋِ ﻴﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻋَ ﻠِﻤَ ﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﱃ ﱠ أن ذﻟﻚ آﺧ ُﺮ ﺳﺒﻴﱠﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣ ِ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺄﻫﻠِﻬﺎ ووﻃﻨﻬﺎ ،ﻓﻠﻦ ﺗﺮاﻫﻢ ،وﻟﻦ ﻳﺮوﻫﺎ أﺑﺪًا ،أﻟﻴﺴﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻋِ ﻠ َﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻤﺎ ﻳﺪور أن أﺧﺘًﺎ ﻟﻬﺎ ﻗﺪ اﺣﺘﻤﻠﻬﺎ ُ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ؛ ﱠ اﻟﻐﺰاة ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﺬﻫﺒﺖ وﻟﻢ ﺗَﻌُ ﺪ ،ﻗﺪ ﻏﺎب أﺛ ُﺮﻫﺎ ،وﺿﺎع ﺧﱪﻫﺎ؛ ﻓﻼ ﻳﻜﺎد ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ أﺣﺪ ﱠإﻻ أﺑﻮﻫﺎ املﺮ ﱠزأ ،وأﻣﱡ ﻬﺎ اﻟﺜﻜﲆ، وﻛﺎﻧﺖ أﺧﺘﻬﺎ — إﱃ ذﻟﻚ — ﻓﺘﺎة ﻧﺎﺿﺠﺔ رﺷﻴﺪة ﺗﻤﻠﻚ أﺳﺒﺎب اﻟﺤﻴﻠﺔ! ﺑﲆ ،وﻗﺪ ﻣﻀﺖ ﺑﻀ ٌﻊ وﻋﴩون ﺳﻨﺔ أﺧﺮى ﻣﻨﺬ اﺣﺘُ ِﻤ َﻠ ْﺖ ﻫﻲ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ،ﻓﻬﻞ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﻴﻮم أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ أﻫﻠِﻬﺎ؟ … وإﻧﻬﺎ ﻟﺘﻤﻠﻚ اﻟﻴﻮم ﺣُ ﺮﻳﺘﻬﺎ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﺎول ْ أن ﺗﻌﻮد وﻻ ﺗﺮﻳﺪ؛ ﻓﻘﺪ اﻧﻘﻄﻊ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني املﺎﴈ ﻓﻼ ﱡ ﺗﻤﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ،إﻧﻬﺎ اﻟﻴﻮم اﻣﺮأة ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ،ﱡ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﻛﺜرية ،وﺗﺮﺑﻄﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺗﻤﺖ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻴﻨﻬﺎ ٍ ﻋﻮاﻃ ُ ِ ﻒ ﺷﺘﱠﻰ ،أﻣﱠ ﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ اﺣﺘُ ِﻤ َﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻊ وﻋﴩﻳﻦ — وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ — ٌ ٌ ً ﻣﺴﻠﻤﺔ وﻻ أُﻣٍّ ﺎ … ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻻ ﺳﻨﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﺘﺎة ﻻ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺷﻌﻮرﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨني ،ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺰال — ﺣﻴﻨًﺎ ﺑﻌﺪ ﺣني — ﺗﻔﻲء إﱃ رﻛﻦ ﻣﻦ دارﻫﺎ ُ ﱠ ﺗﺘﻤﻼ ُه ﻓﺘﻔ ﱡﺾ َﺧﺘْ َﻢ ﺣﻘﻴﺒﺘﻬﺎ ،ﻓﺘﻨﺜﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣُﺨ ﱠﻠﻔﺎت ذﻟﻚ املﺎﴈ ٍ وﺗﺸﻤﱡ ﻪ وﺗﻤﺴﺢ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ،ﺛﻢ ﺗﺒﻜﻲ ﻣﺎ ﺷﺎءت؟ … َ ﺑﺠﻨﺎح ،وﺟﺎوزت وﻣﺎ ﺑﺎﻟُﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻛﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺎﻋﻴًﺎ ﻳﻨﻌَ ﻰ ﺣﺒﻴﺒًﺎ إﱃ أﻫﻠﻪ رﻓﺮﻓ ْﺖ ٍ املﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن إﱃ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﺑﻠ ٍﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﺑني إﺧﻮﺗﻬﺎ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ،ﺗﺮﻳﺪ ْ َ أن ﱠ وﺗﺘﺼﻔﺤَ ﻬﻢ ﻓﺮدًا ﻓﺮدًا؟ ﺗﺤﺼﻴﻬﻢ ﻋﺪٍّا
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
وﻣﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﺴﺘﻄﻠِﻊ ِﻃ ْﻠ َﻊ ﻛﻞ ﻗﺎدم ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ،وﻛﻞ ﻋﺎﺋﺪ ﻣﻦ َﻏﺰاة ،وﻛﻞ ﻣُﺒﺤِ ٍﺮ ﰲ ﺻﺎﺋﻔﺔ؟ وﻣﺎ ﺑﺎﻟُﻬﺎ — ﻣﻊ ذﻟﻚ — ﻗﺪ ﻃﺎﺑﺖ ً ﻧﻔﺴﺎ ﺑﺨﺮوج وﻟﺪﻫﺎ ﻟﺤﺮب اﻟﺮوم؟ ِ ﺳﻴﻮف أﺑﻴﻪ ﺣَ ﺪٍّا ،وأوﻣﻀﻬﺎ ﺻﻔﺤﺔ؟ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎ ﻗﺪ ﺷﺤﺬَت ﻟﻪ أﻣﴣ وﻣﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎ ﻗﺪ رﺿﻴَﺖ ﻟﻪ ﻧﻮار زوﺟً ﺎ ﻳَﻤﻬَ ُﺮﻫﺎ رأس ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻄﺎرﻗﺔ اﻟﺮوم؟ َ اﻟﺘﻤﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗِ ﻼد َة ﺻﺪرﻫﺎ ريه — ﺗﻠﻚ ﺛﻢ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎ ﻗﺪ دﻓﻌﺖ إﻟﻴﻪ — ﺣني ﻣﺴ ِ ﺤﺮ َزه … وﺗﻠﻚ اﻟﺠﻮﻫﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ زﻳﻨﺔ ﻣَ ْﻔ ِﺮﻗﻬﺎ ﻃﻔﻠﺔ ،ﻟﻴﺬ ُﻛ َﺮ َﻫﺎ ﺑﻬﺎ ُﺤﺮ َزﻫﺎ ﻓﺘُ ِ ﺻﺒﻴﱠﺔ ،ﻟﻴ ِ وﺗﺬ ُﻛ َﺮه؟ … أ ِﺑﻮَﻋْ ٍﻲ دﻓﻌﺖ إﻟﻴﻪ ذﻳﻨﻚ اﻷﺛﺮﻳﻦ ،أم دﻓﻌﺘﻬﻤﺎ ﺑﻼ وﻋﻲ وﻻ إرادة؟ ُ روﻣﻲ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ؟ ﺗﻤﻴﻤﺔ ﺤﺮز ﻣﺴﻠﻤً ﺎ ﱟ وﻛﻴﻒ ﺗُ ِ وﻛﻴﻒ ﺗُﺬ ﱢﻛﺮه إﻳﱠﺎﻫﺎ ﺟﻮﻫﺮة ﻟﻢ ﻳﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﻔﺮﻗﻬﺎ ﻗﻂ؟ ووﻃﻦ ﻏري ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮﻃﻦ؟ دﻳﻦ أﻣﺎ ﺗﺰال ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗُ ِ ٍ ﻨﺎزﻋُ ﻬﺎ إﱃ ٍ ﱪ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ — وﻫﻲ ﰲ ﺧﻠﻮﺗﻬﺎ ﺗﻠﻚ إﱃ أﺷﺠﺎﻧﻬﺎ — ﺣﺎدٍ ﻳ ِ ُﻨﺸﺪ: وﻋَ َ َ ﺗَ ﻌَ ﱠﺰ ﺑ ﺼ ﺒ ٍﺮ ﻻ وﺟ ﱢﺪ َك ﻻ ﺗ ﺮى ﻛ ﱠ ﺄن ﻓ ﺆادي ﻣ ﻦ ﺗ ﺬ ﱡﻛ ِﺮيَ اﻟ ﺤِ ﻤَ ﻰ
ﺳﻨﺎم اﻟﺤِ ﻤﻰ أﺧﺮى اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﻐﻮا ِﺑ ِﺮ وأﻫﻞ اﻟﺤِ ﻤﻰ ﻳﻬﻔﻮ ﺑﻪ رﻳ ُﺶ ﻃﺎﺋ ِﺮ
َ ﻓﻬﺘﻔﺖ ﺑﻼ وﻋﻲ :ردﱡوه ﻋﲇﱠ! َ ﺛﻢ َ وأﺟﻬﺸﺖ ﺑﺎﻛﻴﺔ. أﺧﻔﺖ وﺟﻬﻬﺎ ﰲ راﺣﺘﻴﻬﺎ ٍ ﺧﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﺎم اﻟﺠُ ﻨﺪ ،ﻳ َُﻘ ﱢﻠﺐُ ﺑني وﻛﺎن ﻋﺘﻴﺒﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﻼدة وﺟﻮﻫﺮة ،وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﻣﺮ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﻤﺎ ﺷﻴﺌًﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻣُﻔﻌﻤً ﺎ ﺑﺼﻮرة أﺧﺮى ﻗﺪ ﻣﻠﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﱠ َ وﻧﻔﺴﻪ ،وﻓﺎﺿﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ِﺷﻌ ًﺮا ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ ودﻣﻮﻋً ﺎ ﺣﺴﻪ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ … َ أﺗُﺮى ﻧﻮار ﺗﺬﻛﺮه اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ؟ وﻫﻞ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ أﻣﱠ ﻠﺖ ،ﻗﺪ ﱠ ﺣﺼ َﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻬ ًﺮا وأدرك ﺛﺄ ًرا َ ووﰱ ﺑﻨﺬر ،ﻓﻴﻀﻊ ﺑني ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺗﺎج ﺑﻄﺮﻳﻖ َ وﺳ َﻠﺒَﻪ ،وﻳﺴﺄﻟﻬﺎ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻤﺎ وﻋﺪت؟
106
ﺗﻤﻴﻤﺔ روﻣﻴﱠﺔ!
وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺟﻮاﺑًﺎ ﴎﻳﻌً ﺎ ﻟﺴﺆاﻟﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﻣَ ﺜ َ َﻞ ﺑﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ ﰲ — ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ — ﺣﺮﳼ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻳﺪﻋﻮه إﱃ ﻟﻘﺎء اﻷﻣري ،وأﻋﺠﻠﻪ اﻟﻄﻠﺐُ ﻋﻦ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ِ ﱞ ﻳﺪه ﻣﻦ َﺧ َﺮ َز ِ ات أﻣﱢ ﻪ ،ﻓﻤﴣ إﱃ ﻟﻘﺎء اﻷﻣري وﻣﺎ ﺗﺰال ﰲ ﻳﺪه … ﱠ وﻫﺶ اﻷﻣري ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ ،وﺑﺴﻂ ﻟﻪ وﺟﻬﻪ وﻣﺠﻠﺴﻪ ،وﻏﺪا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ وﺧﱪه ُ ﻣﻨﺒﺴ ً ِ ﺗﻌﺒﺚ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻨﺪ ﻄﺎ ﻏري ﻣﺘﻜ ﱢﻠﻒ ،وﻳﺪه وأﻫﻠﻪ ،وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺘﻰ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺴﺄل إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻨﺎﻓِ ﺲ املﺜﻤﱠ ﻨَﺔ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣري ،وأﻓﻠﺖ ﳾءٌ ﻛﺎن ﰲ ﻳﺪه ﻓﺘﺪﺣﺮجَ ﻋﲆ اﻟﺒﺴﺎط، ٍ ٍ ﴎﻳﻌﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻌﺪ … ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺄدرﻛﻪ ﰲ ﻗﺎل اﻷﻣري ﻣﺘﻠ ﱢ ﻄ ًﻔﺎ :ﻣﺎ ﻫﺬا ﰲ ﻳﺪك ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ ً – َﺧ َﺮ َزة دﻓﻌﺘﻬﺎ إﱄ ﱠ أﻣﻲ ،ﺗﺮﺟﻮ ْ ﺗﻤﻴﻤﺔ وﺣِ ﺮ ًزا … أن ﺗﻜﻮن ﱄ وﻣ ﱠﺪ إﻟﻴﻪ اﻷﻣري ﻳﺪًا ﻓﺤﺎز اﻟﻘِ ﻼدة واﻟﺠﻮﻫﺮة ﻳَ ُﺮوزﻫﻤﺎ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ ً ملﺴﺎ 1وﺑﻮﺟﻬﻪ ﻧﻈ ًﺮا ٍ ﺻﻮت ﻳﻨ ُ ﱡﻢ ﻋﲆ اﻧﻔﻌﺎل :أﺣْ ِﺮ ْزﻫﻤﺎ ﻳﺎ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ وﺷﻤٍّ ﺎ ،ﺛﻢ دﻓﻌﻬﻤﺎ إﱃ اﻟﻔﺘﻰ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﰲ ُ ﺑﻌﺾ آﺛﺎر أ ﱟم ﺑَ ﱠﺮة! ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ؛ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ واﺣﺮص ِ ِ ﺛﻢ أﻧﻐﺺ اﻷﻣري رأﺳﻪ وﺗﺰاﺣﻤَ ﺖ ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺻﻮ ٌر ﺷﺘﱠﻰ … ٌ ُ إﺷﻔﺎق ﻣﺠﻠﺴﻪ ،ﻓﻨﻬﺾ إﱃ ﺧﻴﻤﺘﻪ واﻷﻣري ﻳُﺸﻴﱢﻌ ُﻪ ﺑﻌﻴﻨني ﻓﻴﻬﻤﺎ وﻟﻢ ﻳﻄﻞ ﺑﺎﻟﻔﺘﻰ وﺣﺐﱞ ورﺣﻤﺔ!
1ﻳﺨﺘﱪﻫﻤﺎ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ. 107
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ
ﻋﺮش ﳞﺘﺰ …
اﻟﺘﻘﺖ ﻗﻮات اﻟﻐﺰو اﻟﱪﻳﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻣﻀﻴﻖ ﻛﻠﻴﺒﻮﱄ ،ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ اﻟﺠُ ﻨﺪ أن وﺛﺒﻮا ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ إﱃ ﺷﺎﻃﺊ ،ﻓﺈذا ﻫﻢ ﺗﺤﺖ أﺳﻮار اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﻟﻢ ﻳﻠﻘﻮا ﻛﻴﺪًا ،وﻟﻢ ﻄﻮا ِرﺣﺎﻟﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮادي ْ ﻳﻌﱰض ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ أﺣﺪ ،ﻓﺤ ﱡ املﻀﺎرب اﻷﻓﻴَﺢ ،وأﺧﺬوا ﻳﻘﻴﻤﻮن ِ ِ وﻳﻨﺼﺒﻮن اﻟﺨﻴﺎم ،وﻳُﻌﺪﱡون ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ املﺪى ،ﻗﺪ أﻗﺴﻤﻮا ﻻ ﻳﻌﻮدون إﱃ أﻫﻠﻴﻬﻢ ودﻳﺎرﻫﻢ إﻻ إذا ﻓﺘﺤﻮﻫﺎ ووﻃﺌﻮا ﺑﺴﺎط ﻗﻴﴫ ،وأذﱠﻧﻮا ﰲ »أﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ« وأﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻼة … ٌ ﺧﻴﻤﺔ ﻣﻦ دﻳﺒﺎج ﻋﲆ ﴍف ﻣﻦ اﻷرض ،وﺑُﺴ َ ﻄﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒ ُُﺴﻂ، وﻧ ُ ِﺼﺒ َْﺖ ﻟﻸﻣري واﻧﺘﺜﺮت اﻟﻄﻨﺎﻓِ ﺲ ،ﺛﻢ أﻗﻴﻤﺖ ﻣﻀﺎرب اﻟﺠﻨﺪ ،ﺣﻴﺚ رﺳﻢ اﻷﻣري … وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺟﻨﺪه: ﱠ وﻧﺘﺠﺸﻢ أﻣﺎ ﺑﻌ َﺪ ﺣﻤ ِﺪ ﷲ واﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻪ ،ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻟﻢ ﻧﻘﻄﻊ ﻫﺬه اﻟﱪﱢﻳﱠﺔ، ﻫﻮ َل ذﻟﻚ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻏﺎرة ﻧُﻐريﻫﺎ ،ﺛﻢ ﻧﺌﻮب ﻗﺪ اﺣﺘﻤﻠﻨﺎ أُﺳﺎ َرى وﺳﺒﺎﻳﺎ، ﱠ وﺣﺼﻠﻨﺎ ﻏﻨﺎﺋِﻢ وﺗﺮﻛﻨﺎ ﻋﲆ أدﻳﻤﻬﺎ َﴏﻋَ ﻰ وﺟَ ﺮﺣَ ﻰ ﻣﻦ اﻟﺮوم ،ﻛﻤﺎ ُﻛﻨﱠﺎ وﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻛ ﱢﻞ ﺻﺎﺋﻔﺔ وﺷﺎﺗﻴﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺗﻤﻬﻴﺪًا ﻟﻬﺬه اﻟﻐﺎرة اﻟﻌُ ﻈﻤَ ﻰ؛ ﻟﺘﺤﻄﻴﻢ ﻋﺮش ﻗﻴﴫ ود ﱢك ﻣﻌﺎﻗﻠﻪ ،وﻧﴩ ﻛﻠﻤﺔ ﷲ ﰲ ﺑﻼده ،ﻓﻼ ﻣﻌﺎد إﱃ دﻳﺎرﻛﻢ وأﻫﻠﻴﻜﻢ إﱃ ْ أن ﻳُﻔﺘَﺢَ ﻟﻜﻢ ،وإﻻ ﻓﺎﻋﺘﻘِ ﺪوﻫﺎ ﻫﺠﺮ ًة إﱃ دار أﺑﻲ أﻳﻮب ﻻ ﺗﱪﺣﻮﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻌﺚ ﷲ املﻮﺗﻰ1 .
1ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻬﻢ إﻣﺎ ْ ﺠﺎور ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻗﱪ أﺑﻲ أﻳﻮب. أن ﻳﻔﺘﺤﻮﻫﺎ أو ﻳﻤﻮﺗﻮا ﻓﺘُ ِ
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
اﻟﻔﺘﺢ أو اﻟﺸﻬﺎدة ،ﻻ ﻏﺎﻳﺔ وراءﻫﻤﺎ ،ﻓﻬﻴﱢﺌﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻹﺣﺪى اﻟﻐﺎﻳﺘني ،ﻻ ني اﻟﻨﱢﻴﺐ إﱃ أﻋﻄﺎﻧﻬﺎ2 ، ﻧﻔﺴﻪ إﱃ أﻫﻠﻪ وزوﺟﻪ ووﻟﺪه ،أو ﱡ ﻳﺤﻦ ﺣﻨ َ ﻨﺎزع أﺣ َﺪ ُﻛﻢ ُ ﺗُ ِ ِ ﻓﻼ وﻃﻦ ﻟﻜﻢ إﻻ ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ ،ﻓﺎﺗﱠﺨِ ﺬُوه ﻣﻘﺎﻣً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺄذن ﷲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ … أﻻ ﱠ وإن اﻟﺮوم ﻗﺪ ﱠ ﺣﺼﻨﻮا أﺳﻮارﻫﻢ وﻣ ﱠﻠ ُﺴﻮﻫﺎ وﻃﺎوﻟُﻮا ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻣﻄﻤ َﻊ ﻟﻨﺎﻗﺐ أو ﻣﺘﺴ ﱢﻠﻖ أو واﺛﺐ؛ ﻓﻠﺘَﺪَﻋُ ُ ﻮﻫﻢ ُﺳﺠَ ﻨﺎء وراء أﺳﻮارﻫﻢ ﻫﺬه ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ٍ َ ٌ ﺧﺎرج ،ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﺪ اﻟﺰاد واﻟﻌَ ﺘﺎد ،وﻳﺒﻠﻎ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ داﺧﻞ ،وﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﻢ ِ اﻟﺠَ ﻬﺪ ،ﻓﻴﻄﻠﺒﻮا اﻟﺴﻼﻣﺔ وﻳ ُُﻠﻘﻮا اﻟﺴﻼح وﻳُﻔﺘَﺢُ ﻟﻜﻢ. أﻻ ﱠ وإن ﻣُﻘﺎﻣﻜﻢ ﻋﲆ ﻫﺬا ﺳﻴﻄﻮل ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﺪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ذُﺧﺮ؛ ﻓﻼ ﻳﻤﺴﺲ أﺣ ٌﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ أﺗﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻟِﻚ ،واﻟﺘﻤﺴﻮا اﻟﺮزق ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه ُ ُ ﺟﻠﺒﺖ ﻟﻜﻢ اﻟﻘﺮى اﻟﺮوﻣﻴﱠﺔ ،ودوﻧﻜﻢ اﻷرض ﻓﺎﺣﺮﺛﻮا واﺑﺬروا وﺛَﻤﱢ ﺮوا ،وﻗﺪ ُﻗﻄﻌﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻮس واﻹﺑﻞ واﻟﻀﺄن؛ ﻟﻠﺤﺮث واﻟﻠﺒﻦ واﻟﻠﺤﻢ ودفء اﻟﺸﺘﺎء، وﻻ ﺗَ ُ ﻄﻞ إﻗﺎﻣﺘﻜﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺨﻴﺎم ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺠﺄﻛﻢ اﻟﱪ ُد وﻳ َُﺴ ﱠﺪ اﻟﺜﻠﺞُ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ،ﻓﺪوﻧﻜﻢ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﺑﺎت ﻓﺎﻗﺘﻄﻌﻮا ﻣﻦ أﺷﺠﺎرﻫﺎ ،واﺗﺨﺬوﻫﺎ ﺑﻴﻮﺗًﺎ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﺗﺠﻌﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﺎﻋﻜﻢ وﺗﺄوون إﻟﻴﻬﺎ ،واﺣﺘﻔِ ﺮوا اﻟﻌﻴﻮن واﺳﺘﻨ ِﺒﻄﻮا اﻵﺑﺎر ٍ ﱢ واﻟﴬع … ﺗَ ْﺮوَون ﻣﻨﻬﺎ وﺗَ ْﺴ ُﻘﻮن اﻟﺰرع أﻳﱡﻬﺎ اﻟﻌﺮب ،ﱠ إن أﻇﻔﺮ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘني ﰲ ﻫﺬه املﻌﺮﻛﺔ أﺻﱪ ُُﻫﻤﺎ؛ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻃﻮل ا ُملﻘﺎم ﻣﺎ ِ ﺿﻤﻨﺘُﻢ اﻟﻈﻔﺮ ﰲ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ. أﻳﻬﺎ املﻬﺎﺟﺮون إﱃ ﷲ ،ﻟﻘﺪ ﺧ ﱠﻠﻔﺘُﻢ ﻃﺎﺋﻌني دﻳﺎرﻛﻢ وأﻫﻠﻴﻜﻢ وأزواﺟﻜﻢ وأوﻻدﻛﻢ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺑﻲ أﻳﻮب ،ﻓﱰﺑ ُ ﱠﺼﻮا ﰲ دار ﻫﺠﺮﺗﻜﻢ ﻫﺬه ﺑﻌﺪوﱢﻛﻢ وﻋﺪ ﱢو أن َ ﷲ ﺣﺘﻰ ﻳﺄذن ﷲ ﻟﻜﻢ ْ ﺗﻠﻘﻮه ﺑﻴﻮ ٍم ﻛﻴﻮ ِم ﺑﺪر. وﺗﻔ ﱠﺮ َق ﺟﻨ ُﺪ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻷرض اﻟﻔﻴﺤﺎء ﻋﲆ اﺳﺘﺪارة اﻟﻘﻮس ﻣﻦ أﺳﻮار اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ، ﻗﺪ اﺗﺨﺬوا ﺑﻴﻮﺗًﺎ ،وﻓﻠﺤﻮا ً أرﺿﺎ ،واﺳﺘﻨﺒﻄﻮا آﺑﺎ ًرا ،واﺳﺘﻨﺒﺘﻮا ﻣﺮاﻋﻲ ،وأﻧﺸﺌﻮا ﺣﻈﺎﺋِﺮ، واﺳﺘﻮﻃﻨﻮا اﺳﺘﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﻻ ﻳ َُﻔ ﱢﻜﺮ ﰲ اﻟﺮﺣﻴﻞ!
2اﻟﻨﻴﺐ :اﻹﺑﻞ ،أﻋﻄﺎﻧﻬﺎ :ﻣﻮاﻃﻨﻬﺎ. 110
ﻋﺮش ﻳﻬﺘﺰ …
ﺒﻐ ُﺖ ُ وﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎراﺗﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗَ َ اﻟﻘﺮى اﻟﺮوﻣﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺌني ﻓﻴﺼﻴﺒﻮن ﻣﻐﺎﻧِﻢ، وﻳﻌﻮدون إﱃ ﺑﻴﻮﺗﻬﺎ ﻇﺎﻓﺮﻳﻦ ﻗﺪ أﺿﺎﻓﻮا إﱃ ﻣﺎ اد َ ﱠﺧﺮوا ﻣﻦ اﻟﺰاد واﻟﻌﺘﺎد ذُﺧ ًﺮا ﺟﺪﻳﺪًا، وزاد اﻟﻌﺪ ﱡو ﺟﻬﺪًا ﻋﲆ ﺟَ ﻬﺪ. ﺟﻬﺪ ْ وﻣﴣ ﻋﺎم وﺟﻴﺶ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻢ ﻳَ َﺰل ﻳ ِ َت ﺟَ ﻬﺪًا ُﺤﺎﴏ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﺣﺘﻰ ِ ُ أﺳﻮاﻗﻬﺎ أن ﺗُﻘﻔِ ﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ،وﺿﺎق أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة … ﺷﺪﻳﺪًا ،وأوﺷﻜﺖ ً وﺑﻠﻐﺖ اﻟﺤﺎ ُل ﰲ ﺑﻼد اﻟﺮوم ﻣﻦ اﻟﻔﻮﴇ واﻻﺧﺘﻼل ﻣﺒﻠﻐﺎ ﺣﻤ َﻞ اﻟﻘﻴﴫَ أﻧﺴﻄﺎﺛﻴﻮس ِ ﻟﻴﻨﻘﻄﻊ ﻟﻠﺪﻋﺎء واﻟﻌﺒﺎدة راﻫﺒًﺎ ﰲ دﻳﺮ ،وﺧﻼ ﻋﺮش اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻋﺘﺰال املﻠﻚ واﻟﺒﻄﺎرﻗﺔ وﻗﺎدة اﻟﺠُ ﻨﺪ ﻳﺘﻮاﺛﺒﻮن ﻛﺎﻟﻀﻔﺪع ﺣﻮل اﻟﻌﺮش ،ﻳﺄﻣﻞ ﻛ ﱞﻞ ﻗﻴﴫ ،ﻓﺮاح اﻷﻣﺮاء ِ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻼ ﻛﻔﺎﻳﺔ ْ أن ﻳﻜﻮن ﻗﻴﴫًا … وﻛﺎن إﻟﻴﻮن املﺮﻋﴚ »اﻹﻳﺰوري« َ رأس اﻟﻔﺘﻨﺔ؛ وﻫﻮ رﺟ ٌﻞ ﻣﻦ ُﻏﺜﺎء اﻟﻨﺎس 3ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ً ﺟﺬر ﱡ إﺳﻜﺎﻓﺎ ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻨﻌﺎل؛ ﻓﻨﺸﺄ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺸﺄ اﺑﻦ ﻛ ﱢﻞ إﺳﻜﺎف ،ﺛﻢ اﺗﱠﺠَ َﺮ ﻳﻤﺖ ﺑﻪ ،ﻛﺎن أﺑﻮه ً ﰲ املﺎﺷﻴﺔ ﻓﺄﺛﺮى وﺟﻤﻊ ً ﺑﻄﺎﻧﺔ وﺣﺎﺷﻴﺔ ،ﺛﻢ رأى اﻷﺛﺮﻳﺎء ﻣﺎﻻ ،ﺛﻢ اﺻﻄﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻄﻨِﻊ ِ اﺧﺘﻼل اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺤُ ﺒﱢﺐَ إﻟﻴﻪ ْ أن ﻳﻜﻮن ﻗﻴﴫًا ،ﻓﺎﺗﱠ َﺨﺬَ ﻛ ﱠﻞ وﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳُﺤِ ﺐ … وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻄﻤﻊ ﰲ رﺿﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺮوم رﺿﺎءً ﻳﺤﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ ْ أن ﻳﺼﻌﺪوا ﺑﻪ إﱃ اﻟﻌﺮش ،ﻓﺼﺎر ﻟﻪ ﻣﻄﻤ ٌﻊ ﰲ رﺿﺎ اﻟﻌﺮب؛ ﻓﺄوَى إﱃ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ وأﺧﻴﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ ُ ﻳﺆاﻣ ُ ِ ﺮﻫﻤﺎ ﻋﲆ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻗﻮات اﻟﺪﻓﺎع اﻟﺮوﻣﻴﺔ ﻟﺘﺨﻠُﺺ اﻟﺒﻼد ﻟﻠﻌﺮب ،وﺗﺨﻠُ ُ رﻳﺎﺳﺔ ﺺ ﻟﻪ ُ ﴍﻃ ِﻪ ،ووﺛﻖ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻓﺄﺳﻠﻢ إﻟﻴﻪ َ ِ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮ! وﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﺮوم ،ﻓﺎﺳﺘﻌﺎﻧﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﺑﻠﻎ اﻟﺠﻬﺪ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ،ﻓﺎﺳﺘﻌﺎﻧﻮا اﻟﺒﻠﻐﺎر واﻟﺮوس وأﻫﻞ ُروﻣﻴﺔ، ﻐﻞ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻏريﻫﻢ؛ وﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻗﺪ ﺧ ﱠﻠﻒ ﻋﲆ وﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ُﺷ ٍ ﺟﻴﺶ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﻗﺎدﺗﻪ ،ودار دَو َر ًة ﻋﲆ رأس ﺑﻌﺾ ﻓِ ﺮق اﻟﺠﻴﺶ إﱃ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻠﻐﺎر ﻓﺤ ﱠ ﻄ َﻢ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ وﺑ ﱠﺪ َد ﺷﻤﻠﻪ ،ﺛﻢ آب … وأﺧﺬ اﻟﻮﻫﻦ ﻳﺪبﱡ ﰲ ﻗﻮى اﻟﺮوم؛ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪوا ﺑُﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﻨﺰول ﻋﲆ ﴍط اﻟﻌﺮب، ﻓﺒﻌﺜﻮا إﱃ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﰲ وﻗﻒ اﻟﻘﺘﺎل ،وﻓ ﱢﻚ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﲆ ْ اﻟﺠﺰﻳﺔ؛ وﻟﻜﻦ أن ﻳ َﺆدﱡوا إﻟﻴﻪ ِ ً ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻳﻄﻠﺒﻮن ْ اﻟﺮوﻣﻲ ﻟﻴﻔﺎوﺿﻮه ﰲ ﴍوط أن ﻳﻮﻓِﺪ إﻟﻴﻬﻢ إﻟﻴﻮن ﻣﺴﻠﻤﺔ أﺑﻰ ،ﻓﺒﻌﺜﻮا إﻟﻴﻪ ﱠ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ؛ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮا …
3ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس. 111
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
أن ﻳﻬﺪﻳﻪ ﷲ ُ ﻓﻴﻜﻮن ً اﻟﺮوﻣﻲ ْ أﺧﺎ ﻣُﻌﻴﻨًﺎ ووزﻳ ًﺮا ﻧﺎﺻﺤً ﺎ! ﻣﺎ أﺟﺪر ﻫﺬا ﱠ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ،وﻗﺪ أوﻓﺪ إﻟﻴﻮن إﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻴﻔﺎوﺿﻬﻢ ﰲ ﴍوط اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، ُ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻟﻴﻮم أﺑﻮاب اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ،وﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻏﺪًا، ﻓﺒﻤﻌﻮﻧﺔ ﻫﺬا اﻟﺮوﻣﻲ ﻳﻘﺮع أﺳﻮارﻫﺎ املﻨﻴﻌﺔ، ﻓﻴﻄﺄ ﺑﻼط ﻗﻴﴫ ،ﻓﻴﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﻋﺮش ﻗﺴﻄﻨﻄني ،ﻓﻴﺠﻬﺮ ﺑﺎﻷذان ﻋﲆ ِ ِ ﻓﻴﻤﴤ ﻓﻴﺆ ﱠم ﺟُ ﻨﺪه ﰲ اﻟﺼﻼة ﺑﺄﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ ،ﻓﻴﻨﴩ ﻛﻠﻤﺔ ﷲ ﻣﻦ ﺛﻤﱠ َﺔ ﰲ اﻷرض اﻟﻜﺒرية، ُ املﴩق ،وﻳﻘ ُ ِﻒ وﻳﻨﻔﺬ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ ُﻗﺪُﻣً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﺄ ُروﻣﻴﺔ ،وﻳﺠﻮس ﰲ ﺑﻼد إﻓﺮﻧﺴﺔ، ِ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﻲء اﻷﻗﻴﺎﻧﻮس اﻷﺧﴬ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻨﺬ ﺳﻨني … ﱠ أﻋﺮاق ﻃﻴﺒﺔ ،وإن ﻛﺎن آﺑﺎؤﻫﻢ ﻣﻦ ذوي املﻬﻨﺔ. ﻟﺬوي إن ﰲ اﻟﺮوم ِ ٍ ر ﱠد َد ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻧﻔﺴﻪ ،وﻛﺄﻧﻤﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻓﺤﻦ ﻋِ ٌ ﱠ ﺮق إﱃ ﻋِ ﺮق! أﻣﻪ َو ْرد وﻧﺴﺒﻬﺎ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺮوم، واﺳﱰﺳﻞ إﻟﻴﻮ ُن ﰲ ﻣﺤﺎدﺛﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﻮم ،وﻃﺎﻟﺖ ﻏﻴﺒﺘﻪ ،واﺳﱰﺳﻞ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﰲ أوﻫﺎﻣﻪ، وﻛﺎن اﻟﺠﻨﺪ ﰲ ﻣﻀﺎرﺑﻬﻢ ،أو ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻳُﺪﻳﺮون ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺘﱠ ِﺼ ُﻞ أﻛﺜ ُﺮﻫﺎ وﺧﻒ ﻟﻬﺎ إﻟﻴﻮن ،ﱠ ﱠ ﻗﺮﻳﺐ ،أو ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻬﺬه ﱢ وﻫﺶ ﻟﻬﺎ اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﺘﻲ دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮومُ، ﻣﻦ ٍ ﻣﺴﻠﻤﺔ. ً َ ﻗﺎل اﺑ ُﻦ ﺟُ ﺒري اﻟﻌﺒﴘ ﻣُﻐﺘ ِﺒﻄﺎ :أﻳﻦ ﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم ،وأﻳﻦ ﻧﻜﻮن ﻏﺪًا؟ ﻗﺎل اﺑﻦ ُﻫﺒريَة :وأﻳﻦ ﺗﻜﻮن إﻻ وراء ﻣﺴﻠﻤﺔ؟ ُ أردت ﻳﺎ اﺑﻦ ﻫﺒرية! ﻗﺎل اﻟﻌﺒﴘ :ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺎ – اﺳﻜﺖ! ﻓﻮﷲ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﺎ ﻳُﺨﺒﱢﺌﻪ — ﻟﻪ وﻟﻜﻢ — اﻟﻐﺪ! – وﺗﻌﻠﻢ أﻧﺖ ﻋﻠ َﻢ اﻟﻐﺪ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻫﺒرية ،وﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ؟ – ﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﺎن اﺑﻦ ﺣُ ﱠﺮة. ً واﻗﻔﺎ ﻗﺪ اﺧﱰط ﺳﻴﻔﻪ وﻫﻮ ﻳﺼﻴﺢِ : أﻣﺴﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻫﺐﱠ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻷﻋﺮق ﻧﺴﺒًﺎ ،وأﻋﲆ أ ُروﻣﺔ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان ،ﱠ ُ ﻓﺈﻻ ﺗﻜﻦ أﻣﱡ ﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺲ ُﻫﺒرية ،ﻓﺈﻧﻪ وﻣﺨﺰوم وأﻣﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ إﱃ اﻟﺬروة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮ! ﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺒرية وﻟﻢ ﻳﺘﺤﻠﺤﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ :ﻫﻮﱢن ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﺘﻘِ ُ ﻒ ﻣﻨﻲ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ أﺑﻮك — ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻪ — وﻣﺎ أردت أن ﱠ ً أﺗﻨﻘﺺ ﻣﺴﻠﻤﺔ ،وﻟﻜﻨﻲ أﻋﻴﺐُ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻐﺪر واﻟﻨﻔﺎق ﻗﺪ ﺑﺎع أﻣﱠ ﺘَ ُﻪ ﻟﻠﻌﺪوﱠ ،ﻓﻤﺎ أﺟﺪره أن ﻳﻐﺪر ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮ َﻛﻦ إﱃ ٍ ﺑﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻏﺪر ﺑﻘﻮﻣﻪ! – وﺗﺮى ذﻟﻚ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﻓﻄﻨﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ؟ 112
ﻋﺮش ﻳﻬﺘﺰ …
– ﱠ إن ﻟﻜ ﱢﻞ َﻓ ِﻄ ٍﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ أﺑﻴﻪ ،أو ﻣﻦ ﻗِ ﺒ َِﻞ أﻣﻪ ،ﻗﺪ ﱠ ﺗﺪﺳ َﺴ ْﺖ ﰲ اﻟﻌِ ﺮق، وﺧﺎﻟ َ ُ ﻋﻨﻴﺖ ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن. ﻄﺖ اﻟﺪم ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺣﺎزﻣً ﺎ أرﻳﺒًﺎ … ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺎ – وﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ ﱠ َ ﻓﻄﻨﺖ ﻟﻪ؟ أن ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻗﺪ ﻏﻔﻞ ﻋﻤﱠ ﺎ ُ وﺟﻠﺴﺖ إﻟﻴﻪ – ﻟﻘﺪ أﺗﻴﺘُﻪ أُﺣﺪﱢﺛﻪ ﻋﻦ ذاك ،ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻗﺪ ﺗﻐﺪﱠى وﻣﻸ ﺑﻄﻨﻪ وﻧﺎم … أﺣﺪﱢﺛﻪ ،ﻓﻤﺎ أراه ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ُ ﻗﻠﺖ أو َد َرى ﺑﻲ! َ أﻓﻠﺴﺖ ﺗﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻫﺒرية إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ أﻛﻞ وﻧﺎم؟ – ُ – ﱠ إن اﻷﺣﻤﻖ ﻳﺎ اﺑﻦ أخ ﻣَ ْﻦ ﻳﻤﻸ ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ ﺷﺊ ﻳﺠﺪه ،وأﺣﻤﻖ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﺎم واﻟﺤﻮادِ ث ُ ﺑﻌﻴﻮن ﻳ ِﻘ َ ﻈﺔ! ﺗﺮﻗﺒُﻪ ٍ – ﻏﺪًا ﺗﺮى ﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮه وأﻣﺮك ﻳﺎ اﺑﻦ ﻫﺒرية. وإن ﻛﺎن ً ﺟﺎوزت ﻗﺪركْ ، – ْ َ أﻣﻼ ﺗﺄ ُﻣﻠُﻪ ﻓﺈﻧﻲ إن ﻛﺎن وﻋﻴﺪًا ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻓﻘﺪ وﷲ وﷲ ﻷرﺟﻮ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻮه ﻋﲆ ﺣَ ﺬَ ٍر وﺗﺨﻮﱡف. – و ِﻣ ﱠﻢ ﺗﺤﺬر؟ – ﺗﺪﺑري ذﻟﻚ اﻟﻜﻠﺐ إﻟﻴﻮن ،ﻓﻤﺎ أﻇﻨﻪ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﱠإﻻ ِ ﻳﺆاﻣﺮ اﻟﺮو َم ﻋﲆ اﻟﻜﻴﺪ ملﺴﻠﻤﺔ وﻗﺪ ُ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻄﻨﻪ وﻧﺎم! ﻣﻸ إن اﻟﺮوم ٌ ُ ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﺤﺎدﺛﺎﺗﻪ ،ﻗﺎل :ﱠ أﻣﺔ ورﺟﻊ إﻟﻴﻮن إﱃ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻳﺎ أﻣري ﻣﻨﺬ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻌﻴﺪ ،ﻟﻢ ﺗﻀﻊ َ ٌ ﺳﻴﻔﻬَ ﺎ َﻗ ﱡ ﻂ ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﺖ ،وﻻ ِ رﺿﻴَﺖ اﻟﺪ ِﻧﻴﱠﺔ، وﻗﺪ أدال ﷲ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻐﻠﺒﺘﻢ ﺧﻠﻔﺎء ﻗﺴﻄﻨﻄني ﻋﲆ أرﺿﻬﻢ ودﻳﺎرﻫﻢ ورﻋﺎﻳﺎﻫﻢ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﺠﺎج اﻷرض ،ﺛﻢ ﺟﺌﺘﻢ ﺗﻄﻠﺒﻮن ﻫﺬه اﻟﺤﺎﴐة ﻓﻜﺄن ﻗﺪ داﻧﺖ ﻟﻜﻢ ﻛﻤﺎ داﻧﺖ ُ ﺑﻌﻴﻨﻲ — وﻣﺎ ﻻ أﻇﻨ ﱡ ُﻪ ﻗﺪ ﻏﺎب رأﻳﺖ املﻤﺎﻟِﻚ وأﺳﻠﻤﺖ ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻬﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺠَ ﻬﺪ ﻣﺎ ﱠ ﻋﻦ ﻓِ ِ ﻄﻨﺔ اﻷﻣري — ﻓﻠﻮﻻ أﻧﻬﻢ أﻫﻞ ﻣُﺼﺎﺑﺮ ٍة ﻷﺳﻠﻤﻮا إﻟﻴﻜﻢ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﻴﺪ ،وﻟﻜﻦ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗ ﱠ ﻄ ِﻠ ُﻊ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﻴﻨًﺎ ﺑﻌﺪ ﺣني ﻓريون ﺿﺨﺎﻣﺔ ﻣﺎ اﺧﺘﺰﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﺰاد واﻟﻌﺘﺎد وﻣﺎ ﻻ ﻳﺮ ُد إﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻟﻮﻻ أﻧﻜﻢ ﺗﺮون أﺟﻞ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻌﻴﺪًا ﱠ وأن دوﻧﻪ ﻣﺼﺎﻋِ ﺐَ ﻳﺰال ِ ً وأﻫﻮاﻻ ملﺎ أﴎﻓﺘُﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺠﻤﻌﻮن ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻗﻮات ،وإﻧﻬﻢ إﱃ ذﻟﻚ ﻟﻴﺨﺸﻮن — ﻟﻮ أﺳﻠﻤﻮا ُ ُ إﻟﻴﻜﻢ — أن ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣَ ٌ ﻓﻠﻮل ﺑﻌﺾ روا ُة اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻳﺼﻒ ﻟﻬﻢ ﻴﻒ ﰲ املﻌﺎﻣﻠﺔ ،ﻛﻤﺎ ِ املﻨﻬﺰﻣني أﻣﺎم ﺟﺤﺎﻓِ ﻞ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻷﻣﺼﺎر املﻔﺘﻮﺣﺔ. ُﺮﺟ ُ ﻒ ﻫﺆﻻء ﻳﺎ إﻟﻴﻮن؟ – وﺑ َﻢ ﻳ ِ 113
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
– ﻳﺰﻋﻤﻮن ﱠ أن اﻟﻌﺮب ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮا ﺑﻠﺪًا — ﻋﻨ َﻮ ًة أو ُ ﺻﻠﺤً ﺎ — إﻻ اﺳﱰ ﱡَﻗﻮا اﻟﺮﺟﺎل، ْ واﺳﺘَﺒَﻮُا اﻟﻨﺴﺎء ،وﻫﺘﻜﻮا اﻟﺴﺘﻮر ،واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺎﺋِﺲ ،وأذ ﱡﻟﻮا اﻟﺴﺎدة ،واﺣﺘﻤﻠﻮا ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ُﻗﻮت وزاد ،ﻓﻼ ﻳﺠﺪ أﻫﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﻠﻴﻬﻢ أرﻣﺎﻗﻬﻢ. – وﺗﺮاﻧﺎ ﻛﻤﺎ ِ ﻳﺼ ُﻔﻮن ﻳﺎ إﻟﻴﻮن؟ َ – ﱠ ُ ﻋﻠﻤﺖ َﻷﻫ ُﻞ وﻓﺎء وذِﻣﱠ ﺔ وﴍف ودﻳﻦ. إن اﻟﻌﺮب ﻣﺎ – ﻓﻤﺎذا ﻳﺮون إذن؟ وﻣﺎذا ﺗﺮى أﻧﺖ؟ – أرى اﻟﺜﻤ َﺮة ﻗﺪ داﻧﺖ وﺣﺎن ﻗِ ﻄﺎﻓﻬﺎ ،وﻟﻜﻨﻜﻢ إن ﺗﺪﺧﻠﻮا اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ واﻟﻐﻠﺒﺔ ﻻ ﺗﺠﺪوا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻼم واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﱢﺐ إﻟﻴﻜﻢ اﻹﻗﺎﻣﺔ ،ﱠ ﻓﻬﻼ دﺧﻠﺘﻢ ﻧﻔﻮﺳﺎ ِ أﺻﺪﻗﺎء ﻗﺪ ِأﻣﻨﻮا ِ ً وﻃﺒﺘُﻢ! وأﻣﻨﺘﻢ وﻃﺎﺑﻮا – وأﻳﻦ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ؟ ﱠ – ْ أن ﺗَ ِ ﻓﺘﺘﺨﻔ ُﻔﻮا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺰاد ﺤﻤﻠﻮﻫﻢ ﺑَ ِﺪﻳٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﻴﻘني ﺑﺄن املﺪﻳﻨﺔ ﻃﻮ ُع أﻳﺪﻳﻜﻢ، اﻟﺬي ﺟﻤﻌﺘﻤﻮه ُرﻛﺎﻣً ﺎ ﺑﻌﻀ ُﻪ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ ﻳﻮﻫِ ُﻢ ﻣﻦ ﻳﺮاه أﻧﻜﻢ ﻋﲆ ﻧﻴﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﺠ ًﺰا ﻋﻦ اﻗﺘﺤﺎم املﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﻢ ْ إن رأوا ﻫﺬا اﻟﺰاد ﻗﺪ أُزﻳﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ أﻳﻘﻨﻮا أﻧﻜﻢ ﻗﺪ أزﻣﻌﺘُﻢ اﻻﻗﺘﺤﺎمُ ، ﻓﺘﺨﻮر ﻋﺰاﺋﻤﻬﻢ وﻳﻔﺘﺤﻮن اﻷﺑﻮاب. ﱡ وأﺧﺮى أﻳﻬﺎ اﻷﻣريْ : ﱠﺗﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن ﺗﺨﻔﻔﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺰاد ﺑﺎﺑًﺎ إﱃ اﻛﺘﺴﺎب ﻣﻮد ِ واﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻬﻢ إﻟﻴﻜﻢ ،ﻓﺘَﻬَ ﺒُﻮا ﻟﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺠﻮع وﻳﺤﻔﻆ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﻣﻖ ،ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﻮن ﺑﺄن ﻳﺤﻔﻈﻮا ﻟﻜﻢ ﻫﺬه اﻟﻴﺪ ﻓﻴﺸﻜﺮوﻫﺎ ﻟﻜﻢ ،ﻓﺘﺪﺧﻠﻮا املﺪﻳﻨﺔ — ﺣني ﺗﺪﺧﻠﻮﻧﻬﺎ وأﻣﻨﺘﻢ ،وﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ِ — ﻗﺪ ِأﻣﻨﻮا ِ وﻃﺒﺘﻢ! – وآﻣَ ْﺮﺗَﻬﻢ ﻋﲆ ﻛ ﱢﻞ ذﻟﻚ ﻳﺎ إﻟﻴﻮن؟ ُ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﺳﻤﻚ ﻣﻦ ﴍوط اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ،وآﻳﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ أن – وواﻓﻘﻮﻧﻲ ﻋﲆ ﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻳُﻨﺒﺌﻬﻢ أﺻﺤﺎبُ اﻷﺧﺒﺎر أﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﱠ ﺗﺨﻔﻔﺘُﻢ ﻣﻦ اﻷزواد أو ﺟُ ﺪﺗُﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ. َ َ ِ ﺷﺌﺖ ودَﻋْ ﻨِﻲ وأﺻﺤﺎﺑﻲ ﻧُﻌِ ﱡﺪ اﻟﻌُ ﱠﺪ َة ﻓﺎﺣﻤﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺎ اﺷﱰﻃﺖ ﻳﺎ إﻟﻴﻮن، – ﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻠﻨﻘﻠﺔ إﱃ ﻣﺎ وراء ﻫﺬه اﻷﺳﻮار!
114
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ
دﺳﻴﺴﺔ ِ اﻟﻌﺮق …
– وﷲ ﻻ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻐﻔﻠﺔ اﺑﻦ ﺣُ ﱠﺮة! – ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺒرية ﻗﺒ َﻞ أن ﺗﻘﻊ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ،وﻧﺮى أﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﻔﺮ ﻻ زاد ﻟﻨﺎ، وﻗﺪ أﺧﺬَﺗﻨﺎ ﺳﻴﻮف اﻟﺮوم ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ ﺟﺎﻧﺐ! – ذﻟﻚ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﻐﺎدر إﻟﻴﻮن … ً ﺧﺪﻳﻌﺔ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻣﺮأ ًة ﻟﻌِ ﻴﺐَ ﺑﻬﺎ! – ﺑﻞ ُﻗﻞ :ذﻟﻚ اﻷﺑﻠﻪ اﺑﻦ ورد ،ﻟﻘﺪ ﺧﺪﻋﻪ ذﻟﻚ اﻟﻜﺎﻓﺮ – وﻧﺎل ﺑﻬﺎ إﻟﻴﻮن ﻋﺮش ﻗﺴﻄﻨﻄني! – وﻧِﻠﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻧِﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻮان واﻟﻀﻌﻒ واملﺬ ﱠﻟﺔ ،وﻣﺎ أراﻧﺎ ﻏﺪًا إﻻ ﻫﺎﻟﻜني ﺟﻮﻋً ﺎ وﺑﺮدًا ﰲ ﻫﺬه َ اﻟﻘ ْﻔ َﺮة املﺜﻠﻮﺟﺔ! – وا أﺳﻔﺎ! ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺔ — ﻓﻴﻤﺎ أرى — أﺳ ﱠﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان رأﻳًﺎ وأﺧﱪﻫﻢ ﺑﻔﻨﻮن اﻟﺤﺮب! ﱢ وﺗﻮﻗﻲ املﻬﺎﻟِﻚ؟ – وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺮب ﱠإﻻ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺘﺪﺑري وﻧﺼﺐ اﻟﻔِ َﺨﺎخ ﺗﺪﺳ َﺲ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﱢ ﻪ اﻟﺮوﻣﻴﺔ ،ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﱠ – وإﻧﻪ ﻟﻜﺬﻟﻚ ،ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﱠ ﺣﻦ اﻟﻌِ ﺮق إﱃ اﻟﻌِ ﺮق ﻓﺎﺳﺘﻨﺎم إﱃ وﻋ ٍﺪ ﻏﺎدِ ر. َ ﻣﺴﻠﻤﺔ وإﺧﻮﺗﻪ ﰲ ﺣﻠﺒﺔ اﻟﺴﺒﺎق ذات ُﻏ ْﺪوَة: – أﺗﺬﻛ ُﺮ ﺣني أﻧﺸﺪ ﻋﺒ ُﺪ املﻠﻚ ﺑني ﻳﺪي ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ْ أن ﺗﺤﻤﻠﻮا ﻓﻮق ﺧﻴﻠﻜﻢ
ﻫ ﺠ ﻴ ﻨ ً ﺎ … … … …1
أﻧﺼ َ – ﻧﻌﻢ ،وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻗﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ وﻗﺎﻟﻮا :ﻣﺎ َ ﻒ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻣﺴﻠﻤﺔ! 1اﻧﻈﺮ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ.
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
– ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻳﺮى ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻴﻮم! ُ – وﻗﺪ أﺧﺬه ُﺳﻌﺎ ُر اﻟﻐﻴﻆ ﻣﻤﺎ ﻧﺎﻟﻪ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺄذن ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ وﺗﴪﻳﺢ اﻟﺠُ ﻨﺪ ،ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺧﻴﱢ َﻞ إﻟﻴﻪ — ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن — أﻧﻪ ﻣﺴﺘﻄﻴ ٌﻊ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻐﺰاة أن ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ! – ﺑﺠﻨ ٍﺪ ﻗﺪ ﻫﺰﻟﻮا ﻣﻦ اﻟﺠﻮع ،وارﺗﺠﻔﻮا ﻣﻦ اﻟﱪد ،وأُﺛﺨِ ﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻲ! ﺑﻤﺮج دا ِﺑﻖ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺪدًا ﻣﻦ زاد وﻋﺘﺎد. – ﻗﺪ أﺑْ َﺮ َد ﺑﺮﻳﺪًا إﱃ ﺳﻠﻴﻤﺎن ِ – وﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠُ َﻎ اﻟﱪﻳﺪ وﻳﺠﻲء املﺪد ﻳﺼﱪُ اﻟﻌﺮب ﻋﲆ اﻟﺠﻮع واﻟﱪد ﺗﺤﺖ ﻫﺬه ﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨريان وﺗَ ِﺮ ُ اﻷﺳﻮار اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺰل ﺗُﺴﺎﻗِ ُ ﻳﺶ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺴﻬﺎم؟ َ أﻇﻨﻨﺖ أن ﻧﻔﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻼ ﺟَ ﻬﺪ؟ – ﻟﺒﴩ ﺣﺘﻰ داﻧﺖ اﻟﺜﻤﺮة ،ﺛﻢ أﻓﻠﺘﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ – ﻓﻘﺪ ﺑﺬﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻗﺪرة ﻋﻠﻴﻪ ٍ ﺑﺤﻤﻘﻪ! وﻛﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻣﻨﺬ ﻋﺎم وﻋﺎم ﻗﺒﻠﻪ ﻣُﺮا ِﺑ ً ﻄﺎ ﺑﻤﺮج داﺑﻖ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﺑﻼد اﻟﺮوم ،ﻗﺪ أﻗﺴﻢ ﻻ ﻳﱪﺣُ ﻬﺎ إﱃ ﺣﺎﴐﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﺸري اﻟﻔﺘﺢ ،أو ﻳﺪرﻛﻪ اﻷﺟﻞ … وﻛﺎن اﻟﱪﻳﺪ ﻳﺘﻮاﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ﺑﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻌﺮبُ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﴫ ،وﻣﺎ ﻧﺎل اﻟﺮو َم ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ واﻹﻋﻴﺎء ،ﺣﺘﻰ ُﺧﻴﱢ َﻞ إﻟﻴﻪ أن ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣﺎ أراد إﻻ ﻏﻠﻮة ﺳﻬﻢ ،وأﻧﻪ ُ ﺣﺮص ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﲆ دﻣﺎء املﺴﻠﻤني أن ﺗُﺮاق ﻻﻗﺘﺤﻤﻬﺎ ﺑﺨﻴﻠﻪ و َر ِﺟﻠ ِِﻪ ،ووﻃﺊ ﺑﺴﺎط ﻟﻮﻻ ﻗﻴﴫ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﻴﺪ … ﺛﻢ ﺟﺎء إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺒﺄ ﺑﻤﺎ آل إﻟﻴﻪ اﻷﻣﺮ ،وﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺮوم ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﺎملﻜﺮ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ، ﻓﺤَ ﻮ َْﻗﻞ واﺳﱰﺟﻊ واﻣﺘﻸت ﻧﻔﺴﻪ َﻫﻤٍّ ﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺺ ﻋﲆ ﻋﻘﺒﻴﻪ ،وأﴏﱠ ﻋﲆ أن ﻳﱪﱠ وﺳري ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻗﺴﻤﻪ ذاك ،ﻓﺤﺸﺪ اﻟﺤﺸﻮد ،وﻛﺘﱠﺐَ اﻟﻜﺘﺎﺋِﺐ ،وﺟﻤﻊ اﻷزواد ،وأﻋ ﱠﺪ اﻟﻌﺘﺎد ،ﱠ َ إﱃ ﻣﺴﻠﻤﺔ … وﻛﺎن اﻟﺠﻮع واﻟﱪد ﻗﺪ أﴐﱠ ا ﺑﺎﻟﻌﺮب ﴐ ًرا ً ﺑﻠﻴﻐﺎ ،ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻤﺴﻮا أﻗﻮاﺗﻬﻢ ﻣﻦ ورق ﻟﺴﻔﻮه ٍّ ﱡ اﻟﺸﺠﺮ وﻋُ ﺸﺐ اﻟﱪﻳﺔ ودوابﱢ اﻟﺒﺤﺮ ،وﻟﻮﻻ ﱠ ﺳﻔﺎ؛ أن ﺗﺮاب اﻷرض ﻻ ﻳُﺴﺘﺴﺎغ ﻟريُدﱡوا اﻟﺠﻮع ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻳﺤﻔﻈﻮا أرﻣﺎﻗﻬﻢ! ﻣﻘﺎوﻣً ﺎ ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﻨﻔﻪ وﻛﺄﻧﻤﺎ ﺷﺤﺬت ﻫﺬه اﻟﺨﻴﺒﺔ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ،ﻓﺼﺎﺑﺮ وراﺑﻂ ِ وﻳﻜﺘﻨِﻒ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺪة ،ﻓﻠﻢ ُ ﻳﻔﻚ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻦ املﺪﻳﻨﺔ.
116
دﺳﻴﺴﺔ اﻟﻌِ ﺮق …
وﻛﺎن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻤﻮﺗﻮن ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺌﺎت ،ﴏﻋﻰ اﻟﺠﻮع واﻟﱪد ﻣﻨﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﴏﻋﻰ اﻟﺴﻴﻮف واﻟﺴﻬﺎم واﻟﻨﺎر اﻟﺮوﻣﻴﱠﺔ 2 ،وﻟﻜﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻢ ﻳَﻨْﻜِﻞ … وﻣﺎ ﻳﺰال أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻄ ُ ﻳﻄﻴﻌﻮﻧﻪ ،واملﻮت ﻳﺘﺨ ﱠ ٍ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻳﺒﻠﻐﻮن اﻵﻻف ،واملﺪد ﻒ إﺧﻮاﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﺎ ﻳﺰال ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ. وﻛﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن — ﻣﻤﺎ ﻧﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ — ﰲ ﻫ ﱟﻢ داﺋ ٍﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ،وزاده ﻫﻤٍّ ﺎ ﱠ أن وﻟﺪه أﻳﻮب اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُ َﺮﺟﱢ ﻴﻪ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻬﺪِه ﻗﺪ اﺣﺘﴬه املﻮت ﺷﺎﺑٍّﺎ ﰲ رﻳﻌﺎﻧﻪ ،ﻓﺒﻜﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻗﺎل :اﻵن ﻻ ﻳﺪﻋﻮن أﻳﻮب وﻻ أﺑﺎ أﻳﻮب! ﻟﺰ َم ﻓﺮاﺷﻪ ودبﱠ إﻟﻴﻪ املﻮت. ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ِ وﻛﺎن ﻋﻬﺪه — ﺑﻌﺪ وﻟﺪه أﻳﻮب — إﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺮوان … وﻗﺎل اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ،وﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ :ردﱡوا ﻋﲆ اﻟﺸﺎم ﻫﺬه اﻟﻔﻠﻮل املﺒﻌﺜﺮة ﰲ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﻣﺴﻠﻤﺔ ،ﱠ إن ﻟﺘﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮ ِﻋﺪًا ﻟﻢ ﻳَﺤِ ﻦ ﺑﻌﺪ ،وإﻧﻲ ﻷﺧﺎف أن ﻳﺄﺗﻲ رأس ﻋﻤﺮ! اﻟﺠﻮع واﻟﱪد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻓﺘﻜﻮن ﺟﺮﻳﺮﺗﻬﺎ ﻋﲆ ِ ِ وﺧﺐﱠ اﻟﱪﻳﺪ إﱃ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﺄِ ، ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻣﻦ وﺳﻴﻘﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﻛﺎﺋِﺐُ ﰲ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ؛ ﻣﻌﻪ إﱃ اﻟﺸﺎم.
2اﻟﻨﺎر اﻟﺮوﻣﻴﺔ :ﻗﺬاﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻂ ﺗُﻠﻘﻰ ﻣﺸﺘﻌِ ﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻷﺳﻮار ﻋﲆ اﻟﺠﻨﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎﴏون املﺪﻳﻨﺔ. 117
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ
ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ اﳌﻮت
– أﻛﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ؟ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ وأﻃﺮق ،وﻗﺪ اﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒُ ُﻪ ﻏﻤٍّ ﺎ وﺣﻘﺪًا وﻣﺮارة؛ أﻣﺎ اﻟﻐﻢ ﻓﻠﻬﺬه اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻐﺰوة اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳُﻬﻴﱠﺊ ُ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨني؛ ﻟﻴﺒﻠُﻎ ﺷﺄﻧًﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺜﻠﻪ واﺣ ٌﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ،وأﻣﺎ اﻟﺤِ ﻘﺪ ﻓﻌﲆ ﻫﺆﻻء اﻟﺮوم وﻗﻴﴫﻫﻢ ذاك اﻟﺨﺴﻴﺲ اﻟﺬي أذ ﱠﻟﻪ ﺑﺎملﻜﺮ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ،وﺧﺬﻟﻪ ﺣني ِأﻣ َﻦ ﻟﻪ ،ووﺛ َِﻖ ﻣﻦ ﻣﻮدﱠﺗﻪ ،وأﻣﺎ املﺮارة ﻓﻸﻧﻪ اﺑﻦ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮوم اﻟﻐﺎدِ رة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﻔﻆ ﻋﻬﺪًا ،وﻻ ﺗَﻔِ ﻲ ﺑﺬﻣﱠ ﺔ … ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻪ أن ﻳﻨﺘﺴﺐ إﱃ أ ﱟم ﻏريﻫﺎ ﻷﻧﻜﺮ أﻧﻬﺎ أﻣﻪ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻋﺪت ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻌﺮش ﺷﺎﺑٍّﺎ ،وﺣ ﱠ ِ ﻄﻤَ ﺖ وﺗﻮﺷ ُﻚ أن ﺗﺠﻌﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﻫﺬه َ ﺗﺎج اﻟﻌ ﱢﺰ ﻋﲆ رأﺳﻪ ً ِ اﻟﻐ َﺰاة ُﺳﺨﺮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺧﺮﻳﻦ ﻛﻬﻼ، ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﺳﻦ املﻮت. ﱠ ً ﻃﻮﻳﻼ ﺛﻢ ﻗﺬﻓﻬﻤﺎ إﱃ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﺘﻤﻼﻫﻤﺎ وﻣ ﱠﺪ ﻳﺪًا إﱃ ﺟﻴﺒﻪ ﻓﺄﺧﺮج ﺟﻮﻫﺮ ًة وﻗﻼد ًة، وﻫﻮ ﻳﻘﻮل وﻗﺪ ﻏﻠﺒﻪ اﻟﺪﻣﻊ :ﺗﻤﻴﻤﺔ ﻟﻢ ﺗﺤﻔﻈﻬﺎ ﺻﺒﻴﱠﺔ ﻣﻦ ﱢ ﺤﺮز وﻟﺪﻫﺎ ﻛﺒريًا اﻟﺴﺒﺎء ،وﻟﻢ ﺗُ ِ ﻣﻦ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ! ﺛﻢ أﻃﺒﻖ راﺣﺘﻴﻪ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ وﺑﻜﻰ. ُ وﺛﺎب إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ُﻫﻨﻴﱠﺎت ،ﻓﺪﻋﺎ ﺣﺎﺟﺒﻪ إﻟﻴﻪ وﻗﺎل ﻟﻪَ :ﻗﺪﱢم أﺳﺎرى اﻟﺮوم إﱃ اﻟﺴﻴﻒ. 1 وﺑ ُِﺴ َ ﳼ ﺑﺴﻴﻔﻪ ،وأﺧﺬت اﻟﺮءوس ﻄﺖ اﻷﻧﻄﺎع ،وﻗﺎم ﻋﲆ رأس ﻛﻞ أﺳري ﺣَ َﺮ ِ ﱞ ﺗﺘﻬﺎوى ﻋﻦ أﺟﺴﺎدﻫﺎ ،وﻣﺴﻠﻤﺔ ﻳﺸﻬﺪ ،ﻗﺪ اﺷﺘَ َﻔ ْﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻤﺎ ﺗَ ِﺠﺪ … 1اﻷﻧﻄﺎعٌ : ﺒﺴﻂ ﻟﺘُﻘ َ ﻓﺮش ﺗُ َ ﻄﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ رءوس املﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎملﻮت.
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
ُ ٌ ﱠ ﺷﻴﺦ ﺣُ َ وﻗ ﱢﺪ َم إﱃ اﻟﺴﻴﻒ اﻟﺠﻼ ُد أن ﻳﺮﻣﻲ ﻄﻤَ ٌﺔ ،ﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺜﻤﺎﻧني أو ﻗﺎرﺑﻬﺎ ،وﻫ ﱠﻢ رأﺳﻪ ﺣني رﻓﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﺪَه ً ﻗﺎﺋﻼُ :ﻛﻒ! ﱠ إن ﱄ ﺣﺪﻳﺜًﺎ إﱃ اﻷﻣري … ُ ِ اﻟﺸﻴﺦ إﱃ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺔ ،ﻓﻘﺎل :ﻳﺎ وﻟﺪي! وﺳﻴﻖ – اﺧﺮس! ﻳَﺘِ َﻢ وﻟﺪُك. ٍ ﺻﻔﻘﺔ راﺑﺤﺔ ،ﻓﺘﺒﻴﻌﻨﻲ رأﳼ ﺑﺮﺟﻠني ﻋﺮﺑﻴﱠني؟ – ﻫﻞ ﻟﻚ ﰲ – رﺟﻠني ﻋﺮﺑﻴني؟ َ ﻋﻔﻮت ﻋﻦ ﺷﻴﺦ اﻷﴎ ﻋﻨﺪي ﻣﻨﺬ ﺳﻨني ،وﻟﻌﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة ،ﻓﺈن ﺷﺌﺖ – ﻧﻌﻢ ،ﰲ ِ ً ﺣُ َ ﻄﻤﺔ ﻻ ِ ﻳﺤﻤ ُﻞ ﺳﻴﻔﺎ وﻻ ﻳﺪﻓ ُﻊ ﻏﺎرة ،واﺳﺘﻨﻘﺬت أﺳريَﻳْﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻣِﻚ. – ِﺟﺊ ﺑﻬﻤﺎ. – ﻓﻴﺴﻤﺢُ ﱄ اﻷﻣري أن أذﻫﺐ إﱃ أﻫﲇ ﻓﺄﻋﻮد ﺑﻬﻤﺎ. – ﺗﺤﺘﺎل ﺣﺘﻰ ﺗﻔﺮ ﺑﺪﻣﻚ! – ﻟﻴﺲ اﻟﻐﺪر ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻲ! – وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﺒﻊ إﻟﻴﻮن اﻟﻘﻴﴫ؟ إﺳﻜﺎف ﻻ ﻳَﻤ ﱡ ٍ ﺮق إﱃ أﴎة ﻧﺒﻴﻠﺔ. – ذاك اﺑ ُﻦ ُﺖ ِﺑﻌِ ٍ ﱡ وﺗﻤﺖ أﻧﺖ إﱃ ﻗﺴﻄﻨﻄني اﻷﻛﱪ؟ – – ﻟﻴﺲ اﻟﻜﺬب ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻲ. – أﻣﻔﺎﺧﺮة ﰲ ﻫﺬا املﻘﺎم ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﻐﺎدِ رة؟ – ﻟﻢ ﺗﻐﺪِر أﻣﱢ ﻲ ﻗﻂ. ﳼ! – اﺧﺮس … رأﺳﻪ ﻳﺎ ﺣَ َﺮ ِ ﱡ ﱡ ﻷﻇﻦ ﻟﻬﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻣﻬﻤﺎ ﺷﺄﻧًﺎ. – ﻳﻤﻮت اﻟﻌﺮﺑﻴﱠﺎن إذن أﻳﻬﺎ اﻷﻣري ،وإﻧﻲ – وﻣﻦ ﻳ ُ َﻜﻔﻠ َﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮدَ؟ … – أﺧﺬ اﻟﺸﻴﺦ ﻳُﻘ ﱢﻠﺐُ ﻧﻈﺮه ﰲ وﺟﻮه اﻟﺠُ ﻨﺪ ،ﺛﻢ أﺷﺎر إﱃ ﻓﺘًﻰ ﻣﻨﻬﻢ :ﻫﺬا ﻳﻜﻔﻠﻨﻲ أﻳﻬﺎ اﻷﻣري. ُ ُ – ﺗﻜﻔﻠ ُﻪ ﻳﺎ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ؟ – ﻗﺪ ﻛﻔﻠﺘُﻪ. – ﺗﺒﻴ ُﻊ ﺷﺒﺎﺑَﻚ ﺑﻬَ َﺮﻣِﻪ؟ إﻧﻪ ﻟﻴُﺨﺎدﻋُ ﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ! – ﻗﺪ ﻛﻔﻠﺘﻪ. ً واﻗﻔﺎ ،ﻗﺪ ﺑﺎن ﰲ وﺟﻬﻪ اﻟﻐﻀﺐ ،ﺛﻢ ﻣﴣ إﱃ ﺧﻴﻤﺘﻪ ﻏري ﻣﺘﻠﺒﱢﺚ، ﻫﺐﱠ ﻣﺴﻠﻤﺔ وأﺣﺎط اﻟﻌﺮبُ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻣﺆﻧﱢﺒني ﻣُﺸﻔِ ﻘِ ني :ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ 120
ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ املﻮت
ٌ ﺷﻴﺦ ﰲ ﺿﺎﺋﻘﺔ ،ﻗﺪ ﱠ ﺗﻮﺳ َﻢ ﰲ ﱠ ﻣﺮوءَة ،ﻫﻞ أُﺧﻠِﻒ ﻇﻨﱠﻪ؟ – ﻏﺪر ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ! – وﻟﻜﻦ اﻟﺮوم أﻫﻞ ٍ – ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠ ُﻤ ُﻞ ﺑﻲ ﻏريﻫﺎ. – وإذا ﻟﻢ ﻳﻌُ ﺪ ﻛﻔﻴﻠﻚ ﻳﺎ أﺑ َﻠﻪ؟ – ﻳﺼﻨﻊ اﻷﻣريُ ﰲ أﻣﺮي ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻪ. – وﻟﻜﻦ اﻷﻣري ﻣَ ﻐﻴ ٌ ﻆ ﻣُﺤْ ﻨَﻖ ،ﻗﺪ اﺳﺘ ﱠﻞ ﻏﺪ ُر اﻟﺮوم ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺧِ ﻼل اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺮﺣﻤﺔ. – ﻳﻘﺘُﻠﻨﻲ ﺑﻪ إذن. – وﺗﺒﻴ ُﻊ رأﺳﻚ ﺑﺮأس ﻛﺎﻓِ ﺮ؟ – ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻻ ﺳﺒﻴ َﻞ إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻴﻪ. ُ ﻋﺘﻴﺒﺔ إﱃ ﺧﻴﻤﺘﻪ ،ﻗﺪ اﻣﺘﻸت ُ ﻧﻔﺴﻪ وﺗﻔ ﱠﺮق اﻟﺠُ ﻨﺪ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﻣﺤﺰوﻧني ،وأوَى ﻏﻤٍّ ﺎ وﺿﺎق ﺑﻜ ﱢﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ،ﻫﺬه أول ﻏﺰاة ﻳﻐﺰوﻫﺎ ،وﻟﻌﻠﻬﺎ آﺧﺮ ﻏﺰاة ،ﻓﺈن املﻮت ﻳﱰﺑﱠﺺ ﱠ ُ ُ وﺗﱰﻗﺐُ ﻧﻮا ُر ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد ﻳﻤﻮت ﻻ ﺷﻬﻴﺪًا ﰲ املﻌﺮﻛﺔ ،وﻻ ﻣﺒﻜﻴٍّﺎ ﻋﻠﻴﻪ، وﺳﻴﻤﻮت ﺣني ﺑﻪ، ﻛ ﱡﻞ اﻟﻐﺰاة ،وﻻ ﻳﻌﻮد ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻓﺘﺒﻜﻴﻪ دﻫ ًﺮا ﺛﻢ ﺗﺴﻠﻮ ،وﺗﺒﻜﻴﻪ أﻣﻪ ﻛﺬﻟﻚ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﻠﻮ أﺑﺪًا ،ﱠ إن اﻷﻣﻬﺎت ﻻ ﻳَﻨﺴني ﻣﻦ ﻳﻤﻮت ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﻦ ،ﻗﺪ ﻋﻠِﻢ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺟﺪﺗﻪ اﻟﺜﻜﲆ ،إﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﺬﻛﺮ ﻋﻤﻪ ﻋﺘﺒﺔ وأﺑﺎه اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻓﻘﺪﺗﻬﻤﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻳﺐ. ِ اﻟﺨﻮاﻃﺮ ﺗﺘﺰاﺣﻢ ﰲ رأﺳﻪ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ أﻣﻴ ٌﱢﺖ ﻫﻮ إذن؟ ﻓﻠﻤﺎذا رﻣﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﺎ ﻟﻬﺬه ﻫﺬا املﺄزق؟ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﺘﺸﻌِ ﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺪم ﻟﴚءٍ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺧِ َريَة، ُ ﻓﻠﺴﺖ ﻣﻦ املﺮوءة ﺑﺤﻴﺚ أﻛﺎن ﻳﺠﻤﻞ ﺑﻪ أن ﻳﻘﻮل ﻋﲆ ﻣ ٍﻸ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ :دﻋﻨﻲ ً ﻇﻨﻨﺖ؟ ﱠ اﺣﺘﻤﺎﻻ آﺧﺮ؟ أﻟﻴﺲ ﻣﻤﻜﻨًﺎ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ وإن ﰲ اﻷﻣﺮ — إﱃ ذﻟﻚ — ً ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﻴﻤﺎ وﻋﺪ؟ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺤﻮ ُل ﺣﺐﱡ اﻟﺤﻴﺎ ِة وﻟﺆم اﻟﻄﺒﻊ دون إﻃﻼق أﺳريَﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤَ ني؟ … وارﺗ ﱠﺪ ﺧﺎﻃ ُﺮه إﱃ أﻣﻪ وإﱃ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ؛ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻮد إﱃ ﻧﻮار وﻟﻢ ﻳ َِﻒ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﺎ وﻋﺪ؟ ﻳﺎ ﻟﺮأس ﺑﺮأس ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻗﺪ ﻗﺪﱠم رأﺳﻪ ﻓﺪاءً ِ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺨﺮﻳﺔ أﻟﻴﻤﺔ! إﻧﻪ ﺑﺪل أن ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ ِ ﱠ ﺷﻴﺦ ﺣُ َ ﺗﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﺼري إﱃ ﻫﺬه ﻄﻤَ ﺔ ،ﻻ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎرﻗﺔ وﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﻮﻗﺔ ،أﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺣني ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﺮدﱠه ﻓﻌﺼﺎﻫﺎ؟ ﻟﻘﺪ وﻗﻊ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﰲ ﴍﱟ أﻓﻈﻊ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﻗﻊ أﻣﱡ ﻪ أن ﻳﻜﻮن! ﱠ ً ﻃﻮﻳﻼ ،ﺛﻢ ﺑﻜﻰ … أﺗﺪﻓﻊ ﻫﺬه ﻓﺘﻤﻼﻫﻤﺎ وﻣ ﱠﺪ ﻳﺪه إﱃ ﺟﻴﺒﻪ ﻓﺄﺧﺮج ﺟﻮﻫﺮ ًة وﻗﻼد ًة ُ ً وﻋﻘﻮﻻ! اﻟﺘﻤﻴﻤﺔ ﻋﻨﻪ ﴍٍّ ا؟ ﻳﺎ ﻟﻬﺆﻻء اﻷﻣﻬﺎت! ﻣﺎ أﺿﻌﻔﻬﻦ ﻗﻠﻮﺑًﺎ 121
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
ﳼ ﻳﺪﻋﻮه إﱃ ﻟﻘﺎء اﻷﻣري ،ﻛﺸﺄﻧﻪ ذات ﻳﻮ ٍم ﻣﻨﺬ ﻋﺎم وﺑﻌﺾ وﻣَ ﺜ َ َﻞ ﺑﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺣَ َﺮ ِ ﱞ ﻋﺎم ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻮﻫﺮ ُة واﻟﻘِ ﻼدة ﰲ ﻣﺜﻞ ﻣﻜﺎﻧﻬﻤﺎ اﻵن ﻣﻦ ﻳﺪه ،وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻴﻮم ﻏريُ ﻏﺎﻓِ ﻞ ﻋﻨﻬﻤﺎ … أﻣﺮ ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ اﻷﻣري ﻳﺎ ﺣﺮﳼ؟ – ﻷيﱢ ٍ – ﻻ ﻋﻠﻢ ﱄ! – أﰲ ﺧﻴﻤﺘﻪ ﻫﻮ أم ﰲ املﻴﺪان؟ – ﰲ ﺧﻴﻤﺘﻪ. – وﰲ ﺧﻠﻮ ٍة ﻫﻮ أم ﻣﻌﻪ أﺣﺪ؟ – ﻻ ﻋﻠﻢ ﱄ. – ﺗُﺨﺎدﻋﻨﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﴘ ﻳﺎ ﺣﺮﳼ! – ﻟﻴﺲ ﱄ ﻣﺄرب. ﺗﻌﺮف … – ﻓﺤﺪﱢﺛﻨﻲ إذن ﺑﻤﺎ ِ ُ ﻟﺴﺖ أﻋﺮف ﺷﻴﺌًﺎ. – – إذن ﻓﻬﻮ املﻮت؟ – ﻻ ﻋِ ﻠﻢ ﱄ. ِ ﺑﺴﻴﻒ ﻏريك؟ – وﺑﺴﻴﻔِﻚ أو – ﻻ ﺳﻴﻒ ﱄ. – ﺗﺒٍّﺎ ﻟﻚ. – ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻚ. ور ﱠﻗﺔ ،ﻓﻘﺎل وأﻧﻔﺎﺳﻪ ﺗﺨﺘﻠِﺞ :ﺳﺎﻣﺤﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ وﺟﺎﻟﺖ اﻟﺪﻣﻮع ﰲ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺗﺄﺛ ﱡ ًﺮا ِ ُ اﻋﺘﺪﻳﺖ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ. ﺛﻢ ﺻﺤﺒﻪ ﻣﺴﺘﺴﻠِﻤً ﺎ ،وﻗﺪ ازدﺣﻤﺖ ﰲ رأﺳﻪ ﺻﻮ ُر املﺎﴈ اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ … وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮوﻣﻲ ﰲ ﺧﻴﻤﺔ اﻷﻣري ،وﻗﺪ وﻗﻒ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻋﺮﺑﻴﱠﺎن ﻛﻬﻼن ﰲ زيﱟ ﻣُﻨ َﻜﺮ … ﱠ روﻣﻲ وﰱ ﺑﺬﻣَ ﺘﻪ! ﻗﺪ أﻓﻠﺖ ُ وﺛﺎﺑﺖ ُ رأس ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ إذن ﻧﻔﺲ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺣني رأى ﻏﺮﻳﻤﻪ؛ ﱞ ﱠ اﻟﺠﻼد ،وأﻓﻠﺖ ُ رأس اﻟﺮوﻣﻲ اﻟﺸﻴﺦ ،ﻫﺬان اﻟﻌﺮﺑﻴﱠﺎن ﻗﺪ و ََﻫﺒَﺎ ﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎة ،وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﻒ ﻛﺎن ﻳﺴﻮﻣﻬﻤﺎ اﻟﺨﺴﻒ ﰲ أﴎه ،وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ اﻵن ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﺎن إﻻ أن ﻳﻔﺘﺪﻳﺎه ﻣﻦ املﻮت، ِ رﺿﻴَﺎ أو َﻛ ِﺮﻫﺎ … 122
ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ املﻮت
اﻟﺮوﻣﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻳﺸﻜﺮ ﻟﻪ ِﻣﻨﱠﺘﻪَ ، ﻓﺨ ِﺠﻞ اﻟﻔﺘﻰ؛ ﻋﻼ َم ﻳﺸﻜﺮه؟ ﻟﻘﺪ وأﻗﺒﻞ ﱡ ﻛﻔﻠﻪ ﻣُﻜ َﺮ ًﻫﺎ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳَﺴﻠﻢ ﺑﻌ ُﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ … ٌ إﺷﻔﺎق وﺣﺐﱞ ورﺣﻤﺔ ،وﻗﺪ وﻗﻒ اﻷﺳريان وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻠﺤﻈﻪ ﺑﻌﻴﻨني ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﱠﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪان وﻳﺴﻤﻌﺎن ﺻﺎﻣﺘني ،وﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﰲ ﻣﺠﻠﺴﻪ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮى وﻳﺴﻤﻊ ﺻﺎﻣﺘًﺎ ﻛﺬﻟﻚ ،ﺛﻢ ﻧﻄﻖ :أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ،ﻗﺪ ﻋﻠِﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﺣَ ﻤَ َﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ َ ﻋﻠﻤﺖ — أﻫﻞ ﻣﺮوء ٍة وﻧﺠﺪة ،ﻓﻤﺎ ﺣﻤﻠﻚ أﻧﺖ ﻋﲆ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﲆ ﻛﻔﺎﻟﺘﻚ؛ ﻓﺈن اﻟﻌﺮب — ﻣﺎ اﻟﺮﻛﻮن إﻟﻴﻪ دون ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺠُ ﻨﺪ؟ – رأﻳﺖ ﰲ وﺟﻬﻪ ﻣﺨﺎﻳ َﻞ ﻧُﺒْﻞ. – وﻟﻢ ﺗ َﺮ ﻫﺬه املﺨﺎﻳﻞ ﰲ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻌﺮب؟ ً ُ ُ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ ﻳُﻨﺎدﻳﻨﻲ إﻟﻴﻪ. ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺗﺪﻓﻌﻨﻲ إﻟﻴﻪ ،ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ورأﻳﺖ – ﻷﻣﺮ ﻣﺎ … – ٍ وﺟﻪ ﻣﺎ ُ – ﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ ٍ زﻟﺖ أﻟﺘﻤﺲ ﻣﺜ َﻠﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻓﻼ أرى! – وﺟﻪ ﻋﺮﺑﻲ؟ – وﺟﻪ ﻓﺘﺎة روﻣﻴﱠﺔ. – ﻓﺘﺎة! – اﺑﻨﺘﻲ … – ﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻻﺑﻨﺘﻚ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ؟ ﻋﺮﺑﻲ ﰲ أﺑﻴﺪوس ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ،وﻣﴣ ﺑﻬﺎ … – اﺳﺘﺒﺎﻫﺎ ﱞ – ﻣﻦ أﺑﻴﺪوس أﻧﺖ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ؟ – ﺑﻄﺮﻳﻖ أﺑﻴﺪوس … اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻄﻨﻄني. – ﻗﺴﻄﻨﻄني … ﺒﺴ ٌﺔ ﻓﻠﻢ ِ واﻋﺘﺪل اﻷﻣري ﰲ ﻣﺠﻠﺴﻪ وﺷﺤﺐ وﺟﻬﻪ ،وﻧﺎﻟﺖ ﺻﻮﺗﻪ ﺣُ َ ﻳﻨﻄﻖ … ُ ﺑﻌﺾ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺴﻤ ُﻊ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ إﱃ وﻫﻤﻪ ﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺎت، وذُﻫِ َﻞ اﻟﻔﺘﻰ ودار رأﺳﻪ … ﺗﻌﱰف ﺑﺄﻧﻬﺎ روﻣﻴﱠﺔ ،وﻟﻢ ﺗُﻨﻜِﺮ ً أﻳﻀﺎ … ﻳﺎ أﺗﻜﻮن أﻣﻪ ﺑﻨﺖ ﻫﺬا اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ؟ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ِ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺄة اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ! ﻟﻘﺪ وﻋﺪ ﻧﻮار أن ﻳﻤﻬﺮﻫﺎ ﺗﺎجَ ﺑﻄﺮﻳﻖ روﻣﻲ ،وأن ﻳُﺨﺪِﻣﻬﺎ اﺑﻨﺘﻪ … ٍ أﻛﺎن ﻳﻌﻨﻲ أن ﻳﺠﻌﻞ رأس ﺟﺪﱢه ﻣﻬﺮ ﻋﺮوس؟ وأن ﻳﺠﻌﻞ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ أﻣﻪ أو ﺧﺎﻟﺘﻪ؟ … ُ املﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮى … وﺛ َ ُﻘ َﻞ اﻷﻣريُ ﺿﻴﱢﻖ اﻟﻨﻔﺲ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﰲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺣَ َﺮا ًﻛﺎ. 123
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
ﻳﻤﴤ إﱃ ﺧﻠﻮة ﻳﺘﺤﺪ ُ واﻟﺸﻴﺦ ﻳﺮﻳﺪ أن ِ ﱠث ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﻔﺘﻰ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻣﺎ. ﺸﻮق إﱃ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻴﺦ ،وﻟﻜﻦ ﺷﻔﺘﻴﻪ ﻗﺪ اﻧﻄﺒﻘﺘﺎ ،وﺟَ ﱠ واﻟﻔﺘﻰ ﻣَ ٌ ﻒ ﻟُﻌﺎﺑﻪ ﻓﻼ ً ﺣﺮﻓﺎ … ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ أن ﻳﻠﻔﻆ واﻟﻌﺮﺑﻴﱠﺎن اﻷﺳريان ﻗﺪ ﻧﺎل ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﺠﻬﺪ ،واﺷﺘﻐﺎل اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻠﻬﻔﺔ إﱃ ﻋﻠﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻦ أﻫﻞ وﺑﻠﺪ ﻟﻢ ﻳﺮﻳﺎﻫﻤﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨني ﻃﻮﻳﻠﺔ ،وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﺎ ﻋﻦ أﻧﺒﺎﺋﻬﻤﺎ … ﱠ وأذن اﻷﻣري ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ْ ﻳﻨﻔﺾ ﻟﻴﺨﻠﻮ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺎﻋﺔ … أن ِ وﺳﻴﻖ اﻟﻌﺮﺑﻴﱠﺎن إﱃ ﺑﻌﺾ ﻣﻀﺎرب اﻟﺠُ ﻨﺪ ﻟﻴﺼﻴﺒﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ … ً ذاﻫﻼ ،ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺤﺲ ﱠ أن رﺟﻠﻴﻪ ﱠ ﺗﻤﺴﺎن اﻷرض! وﺗَ ِﺒ َﻊ ﻋﺘﻴﺒﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ً ً اﻋﱰاﻓﺎ ﺿﻴﻔﺎ ﰲ أﺑﻴﺪوس ﻳﻮﻣً ﺎ أو أﻳﺎﻣً ﺎ، و َرﻏِﺐَ اﻟﺸﻴﺦ إﱃ اﻟﻔﺘﻰ أن ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺠﻤﻴﻠﻪ ،ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻔﺘﻰ دﻋﻮﺗﻪ … ﻏﻔﻠﺔ إﱃ ﱠ وﺗﻨﺒﱠﻪ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪ ٍ أن اﻟﺠﻮﻫﺮة واﻟﻘِ ﻼدة ﻣﺎ ﺗﺰاﻻن ﰲ ﻳﺪه ،ﻓﺮﻓﻌﻬﻤﺎ إﱃ ﻋﻴﻨﻴﻪ ٍّ َﴫ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﺠﻮﻫﺮة واﻟﻘِ ﻼدة َﻛ ﱠﺮ ًة أﺧﺮى ﻳﺘﻤﻼﻫﻤﺎ ،وﻛﺎﻧﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ أﺑﻴﺪوس ،وﺑ ُ َ ﰲ ﻳﺪ اﻟﻔﺘﻰ ،ﻓﻨﺪﱠت ﻣﻦ ﺑني ﺷﻔﺘﻴﻪ ﺻﻴﺤﺔ ،وارﺗﺎع اﻟﻔﺘﻰ ﺣني رأى اﻟﺸﻴﺦ ﻳُﻄ ِﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ، وأﺻﺎﺑﻌﻪ ﺗﺘﻘﺒ ُﱠﺾ ﰲ ﻟﺤﻤﻪ ،وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﺜﻞ ﺻﻮت ا ُملﺤْ ﺘَ ِﴬ :ذاك وﷲ أﻧﺖ ﻳﺎ ﺑُﻨ َ ﱠﻲ، وﺗﻠﻚ اﺑﻨﺘﻲ! واﻧﻜﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﻛ ﱡﻠﻪ ﻟﻌﻴﻨﻲ اﻟﻔﺘﻰ … واﺳﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺴﻠﻮب اﻹرادة ،ﻗﺪ ﻣﺤﺎ ٍ ﺻﻔﺤﺎت وأﺛﺒﺖ ﺻﻔﺤﺎت … ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻦ رأﺳﻪ رﺟﻼ ،واﻣﺮأ ًة اﻣﺮأةً رﺟﻼ ً دار أﻧﻴﻘﺔ ﰲ أﺑﻴﺪوس ،ﺛﻢ دﻋﺎ أﻫﻠﻪ ً وأوى ﺑﻪ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ إﱃ ٍ ﻟﻴﺘﻌ ﱠﺮﻓﻮا إﱃ ﻧﺴﻴﺒﻬﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،وﻣَ ﺜ َ َﻠﺖ ﺑني ﻳﺪي ﻋﺘﻴﺒﺔ اﻣﺮأة ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺳﺒﻴﻜﺔ ،ﰲ ﻣﻔﺮﻗﻬﺎ ﺟﻮﻫﺮة ،وﻋﲆ ﺻﺪرﻫﺎ ﻗِ ﻼدة ،ﻓﻮﺛﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻀﻤﻬﺎ إﻟﻴﻪ وﻳُﺴﻨِﺪ رأﺳﻪ إﱃ ﻛﺘﻔﻬﺎ، وﻫﻮ ﻳﻬﺘﻒ ذاﻫِ ًﻼ :أﻣﻲ ﺳﺒﻴﻜﺔ! ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ورﺑﱠﺖ ﻛﺘﻔﻪ :ﺗﻠﻚ ﺧﺎﻟﺘﻚ ﻳﺎ ﺑُﻨﻲ ،ﺗ ْﻮءَﻣَ ﺔ ﻷﻣﱢ ﻚ ،وﻣﺎ ﻛﺎن اﺳﻢ أﻣﻚ ﺳﺒﻴﻜﺔ ﻳﻮم ذَ َﻫﺒ َْﺖ ،وﻟﻜﻨﻲ أوﺛﺮ ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم أن ﻳﻜﻮن اﺳﻤﻬﺎ ﺳﺒﻴﻜﺔ … ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻛﻴﻒ ﺻﺎر اﺳﻢ أﺧﺘﻬﺎ »رودﻳﺎ« ﰲ ﺑﻴﺖ ﺳﻴﺪﻫﺎ؟ 2 ُ ﻗﺎل اﻟﻔﺘﻰ :وﻣﻦ ﺗﻜﻮن رودﻳﺎ ﻫﺬه ﻳﺎ أﺑﻲ؟
» 2رودﻳﺎ« ﰲ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ :ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ »ورد«. 124
ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ املﻮت
– ٌ ﺑﻨﺖ أﺧﺮى ،اﺳﺘﺒﺎﻫﺎ اﻟﻐﺰاة ﰲ ﻏﺎرة ﻣﻌﺎوﻳﺔ … – وﻏﺎب ﻋﻨﻚ ﺧﱪﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ؟ – وﻏﺎب ﻋﻨﻲ ﺧﱪﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ! – وﻻ أُﺛﺮ ﻳﺪ ﱡل ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ – ﺟﻮﻫﺮة وﻗِﻼدة ﻛﺬﻟﻚ. وﺟﺎءت اﻣﺮأة اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻓﻀﻤﱠ ﺖ ﻋﺘﻴﺒﺔ إﱃ ﺻﺪرﻫﺎ وﻫﻲ ﺗﻬﺘﻒ :اﺑﻨﻲ! اﺑﻨﻲ! َ واﻓﻖ أﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ وﻋﺮف ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻛﺜريﻳﻦ وﻛﺜريات ،ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺨﺎل واﻟﺨﺎﻟﺔ ،ﻟﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم ﰲ املﻌﺮﻛﺔ ﻟﻌﻼه ﺑﺴﻴﻔﻪ راﺟﻴًﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ اﻷﺟﺮ … ُ ﻳﻄﻮف ﺑﻪ ﰲ ﺣُ ﺠﺮات اﻟﺪار :ﻫﺬه اﻟﺪُﻣَ ﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻌﺐُ ﺑﻬﺎ أﻣﱡ ﻚ وأﺧﺬ ﺟﺪﱡه اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ … وﻫﺬه ﱠ اﻟﺴ ﱠﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻫﺮ … وﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﻫﻲ ﻏﺮﺳﺘﻬﺎ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ، وﻟﻢ ﺗَﺬُق ﻣﻦ ﺛﻤﺮﺗﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ … وﻫﺬا اﻟﺜﻮب آﺧ ُﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻌَ ﺖ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ أﺑﻮك! ﺠﺎوﺑﻬﺎ دﻣﻮع اﻟﻔﺘﻰ … وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻣﻮع ﺗﻨﺤ ِﺪ ُر ﻋﲆ ﺧﺪﱠي اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺘُ ِ آﺛﺎر أﻣﱢ ﻪ ،وﻣﻤﺎ أﻫﺪى إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻃﺮاﺋِﻒ اﻟﺮوم ،ﺛﻢ واﺣﺘﻤﻞ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻣﺎ اﺣﺘﻤﻞ ﻣﻦ ِ ٌ ﻋﴩات ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻷﺧﻮال واﻟﺨﺎﻻت … َو ﱠد َع أﴎﺗﻪ ﻫﺬه اﻟﺠﺪﻳﺪة وﻋﺎد إﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮه ،ﻳ َُﺸﻴﱢﻌﻪ وﻛﺎن اﻷﻣري ﻳ ُ َﺮﻗﺐُ ﻣﻘﺪﻣﻪ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺆذَن ﺑﺤﻀﻮره ﺣﺘﻰ دﻋﺎه إﻟﻴﻪ … َ ﺪق ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ – وأﻳﻘﻨﺖ ﻣﻦ ِﺻ ِ ُ ﺑﻌﻴﻨﻲ ﻣﻦ دﻻﺋِﻞ اﻟﻴﻘني. ورأﻳﺖ – ﱠ – وﺣ ﱠﺪﺛ َ َﻚ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﺑﺨﱪه ﻛﻠﻪ؟ – وﺣ ﱠﺪﺛَﻨﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ! َ وﻋﺮﻓﺖ ﺧﺌﻮﻟﺘﻚ ﻓﺮدًا ﻓﺮدًا؟ – ُ وﻋﺮﻓﺖ ﺧﺌﻮﻟﺘﻲ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﻻ ﻓﺮدًا … – – ﻣﻦ؟ … – ﺧﺎﻟﺘﻲ ُرودﻳَﺎ. – ُرودﻳﺎ! … – ﻧﻌﻢ ،ﻓﺘﺎ ٌة أﺧﺮى اﺳﺘﺒﺎﻫﺎ اﻟﻌﺮب ﰲ ﻏﺰاة ﻣﻌﺎوﻳﺔ. – وﻏﺎب ﻋﻨﻪ ﺧﱪﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ؟ – ﻏﺎب ﻋﻨﻪ … – وﻻ أﺛﺮ ﻳﺪ ﱡل ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ 125
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
– ﺟﻮﻫﺮ ٌة وﻗِﻼدة ﻛﻬﺎﺗني. – وﻣﺎذا ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﺧﱪﻫﺎ ﺟﻮﻫﺮ ٌة وﻗﻼدة؟ – ﻣﺜ َﻞ ﻣﺎ أﻧﺒﺄﺗﻪ ﺟﻮﻫﺮ ُة أﻣﻲ وﻗﻼدﺗﻬﺎ. – وﻟﻜﻦ أﻣﻚ وﻟﺪﺗﻚ واﺳﺘﺤﻔﻈﺘﻚ ﺟﻮﻫﺮﺗﻬﺎ وﻗﻼدﺗﻬﺎ! – وﺗﻈﻦ رودﻳﺎ ﻟﻢ ﺗﻠِﺪ ،وﻟﻢ ﺗﺴﺘﺤﻔِ ﻆ أﺣﺪًا؟ ﻳﺪري؟ – ﻣَ ﻦ ِ – وا أﺳﻔﺎ! – ﻋﻼ َم ﺗﺄﺳﻒ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ ٌ ﻋﺮﻓﺖ — ْ ُ ُ ﱪﺗَﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن ﱄ ﰲ املﺴﻠﻤني رﺟﻮت — ﻣﻨﺬ – ﻟﻘﺪ ﺧﺎﻟﺔ ِآوي إﱃ ﻣَ َ ﱠ ُ ﺑﻌﺾ أﻳﺎﻣﻲ ،وأن ﻳﻜﻮن ﱄ ﻣﻦ وﻟﺪﻫﺎ ﺧﺌﻮﻟﺔ أﻧﺘﻤﻰ إﻟﻴﻬﺎ! … ُ ﻋﻠﻤﺖ — ﻟﺬو وﻓﺎءٍ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؛ ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻚ ﰲ ﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ أﻣﱠ ﻠﺖ ﻳﺎ أﺧﻲ. – إﻧﻚ — ﻣﺎ – وأﻳﻦ أﻧﺎ ﻣﻨﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي؟ ُ اﻟﺤﺎدﺛﺎت ﻧﺴﺒﻪ. أخ أ ﱠﻛﺪَت – اﺑﻦ ٍ – ﻻ زال ﻣﻌﺮوﻓﻚ ﻳُﻄﻮﱢق ﻋﻨﻘﻲ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي. ً وأوﺷﻜﺖ اﻟﺪﻣﻮع أن ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ﻋﻴﻨَﻲ اﻷﻣري ،ﻓﻬﺐﱠ واﻗِ ﻔﺎ وﻣﺎل ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻧﺎﺣﻴﺔ، ﻣﻨﴫ ًﻓﺎ إﱃ ﺧﻴﻤﺘﻪ ،وﻗﺪ ﺗﻮ ﱠزﻋَ ﺘﻪ أﺷﺠﺎﻧﻪ. وﻧﻬﺾ اﻟﻔﺘﻰ ﻓﺎﺳﺘﺄذن ِ وارﺗﻤﻰ ﺑﺜﻴﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻓﺮﺷﻪ ﻣﻜﺪود اﻟﻨﻔﺲ ،وﺣ ﱠﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﻫﻢ ﰲ أﺟﻮاءٍ ﺑﻌﻴﺪة … وﻟﻜﻨﻪ ً ﺛﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﻟﻘﺎء اﻷﻣري ،وﻛﺎن أﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن اﻧﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﴎﺣﺘﻪ ﻋﲆ ﺻﻮت ﺣﺮﳼ ﻳﺪﻋﻮه ﺑﺜﻴﺎب ،وﺳﻮﱠى ﺷﻌﺮه وأﺣْ ﻔﻰ ﺷﺎرﺑﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴني اﻟﻄﻠﻴﻘني ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣري ،وﻗﺪ أﺑﺪل ﺛﻴﺎﺑًﺎ ٍ ﻣﻨﻈﺮ آﺧﺮ ﻏري ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﺬ ﻗﻠﻴﻞ … ﻓﺒﺪا ﰲ ٍ – ﻣﻮﻻي! ُ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ؟ أﺗﻌﺮف ﻫﺬا – ﱡ – أﺣﺪ اﻟﺮﺟﻠني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ … – ﻧﻌﻢ ،ﱠ َ ﻋﺮﻓﺖ اﺳﻤﻪ؟ ﻓﻬﻼ – وﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﺳﻤﻪ؟ – ﻋُ ﺘﺒﺔ … ﱢ ُ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ُﻣﺘَﻤﱢ ﻤً ﺎ :ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ اﻟ ﱠﺮﻗﻲ. – ﻋﻤﱢ ﻲ؟ أﺑﻮ ﻧﻮار؟ 126
ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ املﻮت
– ﻣَ ﻦ ﻧﻮار؟ إﻧﻤﺎ أﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﺸري! – ﻧﻮار أﺧﺖ ﺑﺸري. – اﺑﻨﺘﻲ؟ – اﺑﻨﺔ ﻋﻤﱢ ﻲ. – ﻓﺄﻧﺖ … – ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن. – وﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻟﻨﻌﻤﺎن؟ – ﻣﺎت … ﱠ وﺗﺤريَت دﻣﻌﺘﺎن ﰲ ﻋﻴﻨَﻲ اﻟﺮﺟﻞ ،وﻟﻢ ﻳﻤﻠِﻚ اﻷﻣري ﺟﺄﺷﻪ ﻓﺄرﺳﻞ دﻣﻌﻪ ﻛﺬﻟﻚ ،وﻗﺎل أﴎ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻳﺎ ﻋ ﱢﻢ ﻛ ﱠﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻨني؟ اﻟﻔﺘﻰ وﺟﺴﺪُه ﻳﺮﺗﻌِ ُﺪ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎل :وﻛﻨﺖ ﰲ ِ – ﻧﻌﻢ. – وﻛﺎﻧﺖ اﺑﻨﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﰲ أﴎ اﻟﻨﻌﻤﺎن! – وَيْ ! – ﻧﻌﻢ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻳﺪري وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ … – وﻣﺎذا ﻟﻮ ﻋَ ﻠِﻤَ ﺎ …؟ ﺗﺒﻖ ﺳﺒﻴﻜﺔ ﰲ دار اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺣﺘﻰ ﺗﻠِﺪ ﻟﻪ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ ،وﻟﻢ َ – ﻟﻮ ﻋﻠِﻤﺎ ﻟﻢ َ أﴎ ﻳﺒﻖ ﻋﻤﻲ ﰲ ِ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ. – ﻓﺄﻧﺖ اﺑﻨﻬﺎ إذن؟ – ﻧﻌﻢ. – وﺟﺪﱡك اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ؟ – أﺑﻮ أﻣﱢ ﻲ. – رﺑﺤَ ْﺖ ﺻﻔﻘﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ!
127
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ
وﻓﺎء اﻟﻨﺬر
وﻋﺎد ﻋﺘﻴﺒﺔ إﱃ اﻟ ﱠﺮ ﱠﻗﺔ ﻣ ً ملﻬﺮ ﻧﻮار؛ وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻪ ُﺜﻘﻼ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ رأس ﺑﻄﺮﻳﻖ ِ أﺑﺎﻫﺎ … َ ﴩ ﻋﲆ ﻋﻴﻨَﻲ أﻣﱢ ﻪ ﻣﺎ ﻋﺎد ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﺮاﺋِﻒ اﻟﺮﺣﻠﺔ :ﻫﺬه اﻟﺪﻣﻴﺔ … وﻫﺬه اﻟﺴﻠﺔ … وﻧ َ َ وﻫﺬا اﻟﺜﻮب … – ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ ﻫﺬا ﻳﺎ ﻋُ ﺘﻴﺒﺔ؟ – ﻣﻦ أﺑﻴﺪوس. – وﻣﺎ ﻓﻌﻞ أوﻟﺌِﻚ اﻟﻘﻮم؟ – ﺿﻴ ُﱠﻔﻮا وﻟﺪَكِ ﻓﺄﻛﺮﻣﻮه وﺑَ ﱡﺮوه. – وﻋﺮﻓﻮا أﻣﱠ ﻪ؟ – وﻋﺮﻓﻬﻢ وﻟﺪُﻫﺎ. – وﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﷲ ﺑﺄﺑﻲ؟ – ﻣﺎ زال ِ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺴﻴﻒ ،وﻳﻠﺰم اﻟﺜﻐﺮ ،وﻳﺘﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﺸﻬﺎدة! – وأﻳﻦ ﻟﻘﻴﺘﻪ؟ ﱢ – ﺑني اﻟﺴﻴﻒ واﻟﻨﻄﻊ! – أﺳريًا … ﻳ َُﻘﺪﱠم ﻟﻠﻘﺘﻞ؟ ُ ُ وﺣﻘﻨﺖ دﻣﻪ. ﻓﻜﻜﺖ ﴎاﺣﻪ – وﻟﻜﻨﻨﻲ َ – ﺟُ ﻮزﻳﺖ ِﻣﻦ وﻟ ٍﺪ ﺑَﺮ. – ذاك ﺟﺰاء ﻣﻌﺮوﻓﻚِ و ِﺑ ﱢﺮك. – وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي َ ﺻﺤِ ﺒَ َﻚ إﱃ اﻟﺪار؟ ﻛﺄﻧﻨﻲ أﻋﺮﻓﻪ! – ﻗﺪ ﺣَ ﺪ َْﺳ ُﺖ ذﻟﻚ … إﻧﻪ ﻋﻤﻲ ﻋﺘﺒﺔ.
ﺑﻨﺖ ُﻗﺴﻄﻨﻄني
– ﻋﻤﻚ ﻋُ ﺘﺒﺔ؟ وأﻳﻦ ﻟﻘﻴﺘﻪ؟ – ﰲ أﺑﻴﺪوس. – ﻗﺪ ذﻛﺮﺗُﻪ … ﻛﺎن أﺳريًا ﰲ دار ﻗﺴﻄﻨﻄني. ِ وﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻓني أﻧﻪ ﻫﻨﺎﻟِﻚ؟ – – ﻟﻢ أﻛﻦ أﻋﺮف أﻧﻪ ﻋﻤﱡ ﻚ! ُ – وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺑﻮكِ ﻳﻌﺮف أﻧﻚِ اﻣﺮأة أﺧﻴﻪ. – ﺛﻢ ﻋَ َﺮف؟ – ﻧﻌﻢ … ﺑﻌﺪ أن اﻓﱰﻗﺎ. – وﻋﺮف أﻧﻪ أﺑﻮ ﻓﺘﺎﺗِﻚ؟ – ﻟﻢ أﻧﺒﺌﻪ ﺑﻌﺪ … – وﺗﺄﻣُﻞ أن ﺗُﻨﺒﺌﻪ؟ – ﻧﻌﻢ ،إذا ﺧﺮﺟﻨﺎ َﻛ َﺮ ًة أﺧﺮى ﻟﺤﺮب اﻟﺮوم. – وﺗﻄﻴﺐُ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺤﺮﺑﻬﻢ ،وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﱠ أن ﻓﻴﻬﻢ ﺧﺌﻮﻟﺘﻚ؟ – ﻗﺪ ُ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ذﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﻴﺪ. َ وﻛﺘﻤﺖ ﻋﻨﱢﻲ؟ – – ِﺑ ٍّﺮا ﺑﻚِ وإﻋﻈﺎﻣً ﺎ ﻷﻣﻮﻣﺘﻚ؟ وﻛﺎن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺰواج ﻋﺘﻴﺒﺔ وﻧﻮار ِ ﺣﺎﺷﺪًا ،ﻗﺪ رﻛِﺐ ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ إﱃ اﻟ ﱠﺮ ﱠﻗﺔ ﰲ ﻣﻮﻛﺐ ﻣﻦ ﻣﻮاﻛﺒﻪ ،ﻓﺄﻓﺎض ﻣﻦ ﺑ ﱢﺮه وﻟﻄﺎﺋﻔﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺮوﺳني اﻟﺸﺎﺑﱠني وأﻫﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ٍ َ ً ﺳﺒﻴﻜﺔ ﻓﺘﺤﺪ َ ٍ ﺷﻔﻴﻒ ﺑﻨﻘﺎب ﺗﺤﺘﺠﺐ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻃﻮﻳﻼ ،ﻟﻢ ﱠث إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻟﻘﻰ ِ ٍ ﺗﺠﻮل ﻣﻦ وراﺋﻪ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ … ﺛﻢ أزﻣﻊ اﻟﺴﻔﺮ ،ﻓﻮدﱠﻋَ ﻬﺎ وو ﱠد َع أﻫ َﻞ اﻟﺪار ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻟﻌﺘﻴﺒﺔ :ﱠ إن ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻧﺴﺒًﺎ وﺻﻬ ًﺮا ،ﻓﺎذﻛﺮ ﻋﻤﻚ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺿﺎق ﺑﻚ أﻣﺮ … ُ املﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ إﱃ ﺣﺪود اﻟﺒﺎدﻳﺔ ،وارﺗﺴﻤﺖ ﰲ ذﻫﻨﻪ ﺛﻢ رﻛﺐ ورﻛﺒﺖ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ،وودﱠﻋَ ﺘﻪ ﺳﻔﺮ وﻻ ﺣﴬ ،ﻫﻲ ﺻﻮر ُة ﺳﺒﻴﻜﺔ ،أو ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺻﻮرة أﻣﱢ ﻪ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ﺻﻮر ٌة ﻟﻢ ﺗﻔﺎرﻗﻪ ﻗﻂ ﰲ ٍ اﻟﴪ اﻟﺬي ﺿ ﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وَرد ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺑني اﻟﺼﻮرﺗني ﻛﺒريُ ﻓﺮق ،وﻟﻜﻦ ﺷﻔﺘﻴﻪ ﻟﻢ ﺗﻠﻔِ ﻈﺎ ﱠ أﺿﻼﻋﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت. 130
ﺧﺎﲤﺔ
• • • •
ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺗﺤﺖ أﺳﻮار اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ … ﻋني ﻣﺴﻠﻤﺔ … ﺧﻠﻴﺞ أﺑﻲ أﻳﻮب … ﻣﻤﺮ اﻟﻌﺮب …
ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺛﻤﺔ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻐﺰوة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ٩٨ﻟﻠﻬﺠﺮة! وﻣﴣ ﻣﺎﺋﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻨني ،ﺛﻢ ﻣﺎﺋﺘﺎن ،ﺛﻢ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ،وﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮاد ،ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺗﺢ اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ،ﺳﻨﺔ ٨٥٧ﻫ ،ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني دا ًرا ،وﻟﻢ ﺗﺰل ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني دارا ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ1 . ً
1اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ.