مجلة ثقافية منوعة تصدر كل شهرين .العدد . 4مجلد . 65يوليو /أغسطس 2016
التقرير
ش مؤ�ات ف البحث العلمي ي� المملكة
تأث� الحوار الهادف ف ي� الورشة :ي التواصل الفعال شكسب� بعد أدب :ماذا بقي من ي 400سنة عىل رحيله؟ ين ع� وعدسة :سوق الخضار ف واللحوم ي� روتردام الس الملفِّ :
مجلة ثقافية منوعة تصدر كل شهرين
العدد . 4مجلد 65 يوليو /أغسطس 2016
الناشر شركة الزيت العربية السعودية (أرامكو السعودية) الظهران رئيس الشركة ،كبير إدارييها التنفيذيين أمين بن حسن الناصر
ت للمش� ي ن توزع مجاناً ك� • العنوان :أرامكو السعودية ص.ب 1389الظهران 31311 المملكة العربية السعودية
نائب الرئيس لشؤون أرامكو السعودية ناصر بن عبدالرزاق النفيسي
ال�يد إ ت ن و�: • ب اللك� ي alqafilah@aramco.com.sa
مدير عام دائرة الشؤون العامة عبدالله بن عيسى العيسى
• الموقع إ ت ن و�: اللك� ي www.qafilah.com • الهواتف: فريق التحرير+966 13 876 0175 : ت االش�اكات+966 13 876 0477 : فاكس+966 13 873 1700 :
رئيس التحرير محمد الدميني تصميم وتحرير
www.mohtaraf.com
صورة الغالف هذا الغالف | يشكِّل البحث العلمي تعول عليها واحداً من أبرز العناصر التي ّ «رؤية المملكة »2030الهادفة إلى تحرير االقتصاد الوطني من االعتماد على النفط، والتحول إلى االقتصاد المعرفي .فقد بات ُّ من المسلّم به عالمياً أن البحث العلمي هو استثمار مجد وطويل أ المد ،وحجر ٍ الزاوية في بناء اقتصاد قائم على االبتكار، وأساس لتوليد معارف جديدة والستدامة النمو االقتصادي وتقوية المنافسة العالمية وخلق صناعات جديدة بالكامل. تصميم الغالف :فهد القثامي
طباعة شركة مطابع التريكي www.altraiki.com ردمد ISSN 1319-0547 • جميع المراسالت باسم رئيس التحرير. يعبر بالضرورة عن رأيها. • ما ينشر فـي القافلة ال ِّ • ال يجوز إعادة نشر أي من موضوعات أو صور «القافلة» إال بإذن خطي من إدارة التحرير. • ال تقبل «القافلة» إال أصول الموضوعات التي لم يسبق نشرها.
محتوى العدد
ً معا الرحلة ِم ْن رئيس التحرير القراء مع َّ أكثر من رسالة
حياتنا اليوم 3 4 5
المحطة األولى ورشة عمل :تأثير الحوار الهادف في الفعال التواصل ّ ِ تفضل ..قراءة رواية أيهما كالم: بداية ِّ أم كتاب آخر؟ كتب عربية ..كتب من العالم قول في مقالُ :ح ٌّب افتراضي
6 14 16 20
علوم وطاقة الحرة ..الصراع بين علوم :البرمجيات ّ البداع حق الملكية وحق إ ّ كيف يعمل؟ :مجفف الشعر والصوات أ من يحفظ الصور أ والفالم؟ أفالم َ ْ وكتب تُمحى وصور «سلفي» تتراكم العلم خيال :بساط الريح منتج :كود الرد السريع أ طاقة :الهدف السابع في خطة المم المتحدة للتنمية المستدامة ..ما المقصود بضمان الوصول إلى الطاقة؟ من المختبر االسم المعياري :بيكريل ماذا لو :ماذا لو كان جزيء الماء مستقيماً؟
21 26 27 30 32 33 36 37 38
39 الحج ..مشهدية إيمانية فريدة مطاعم المستقبل خدمة بلمسة غير شخصية 43 46 لماذا نركض الماراثونات؟ 48 تعليق على التعليق 50 تخصص جديد :إدارة الطاقة البحرية عين وعدسة :سوق الخضار واللحوم في روتردام 51 56 فكرة :مزرعة في الملجأ الحربي أدب وفنون أدب :الرواية السيرية ..سخونة الواقع وصقيع السرد يتبدد تمام اً الغموض حول شكسبير لم َّ أهم ما رآه دايفد هوكني في لوس أنجلس فنان ومكان :علي الرزيزاء وأشيقر أقول شعراً :منازل الرؤيا ..عبدهللا ناجي ذاكرة القافلة :حائل ..حاضرة جبال ُش َّمر لغويات :مواعيد عرقوب فرشاة وإزميل :محمد فارع :البيوت القديمة إرثنا أ 73 الجمل 78 سينما سعوديةِ :فلم «بسطة» .... رأي أدبي :ديغا :كتاب فريد لمعرض فريد 80 57 60 63 66 68 70 72
التقرير مؤشرات البحث العلمي في المملكة الملف السر ِّ
Qafilah App available at
81
89
@QafilahMagazine
3|2 القافلة يوليو /أغسطس 2016
القافلة أونالين
—www.qafilah.com
ورشة عمل | ألن الحوار يلعب دور ًا حاسماً في نجاح التواصل ،أصبح الحوار معينة يستوجب الهادف إلى تحقيق غاية َّ تحليل عناصره كي يصبح ماد ًة يمكن تلقينها للمحتاجين إليه ،سواء أكان ذلك في قطاع أ العمال أم في غيره من مجاالت التواصل .وهذا ما كان محور ورشة العمل المدرب المتخصص في هذا التي أدارها ِّ المجال ،سلمان أمجد في الظهران.
المكرمة نقطة حياتنا | أصبحت مكّة ّ التقاء المسلمين من جميع أنحاء العالم، السالم يحجون إليها سنوياً إلقامة ركن إ الخامس .وهناك ،يرسم حجاج بيت هللا الحرام مشاهد ال مثيل لها ،يتجسد فيها اليمان في أبهى صوره .فتتجمع حشود إ المؤمنين حول البيت العتيق وتطوف في حركة دائرية واحدة ،في مشهد كوني والنسانية بما يجسد وحدة الرب والكون إ ِّ يبدو معه السير في االتجاه المعاكس خالفاً لحركة الكون.
علوم | أسهم االنتشار الواسع ألجهزة الحاسوب الشخصية في إتاحة الفرصة أمام طرح أسئلة محورية عن ماهية البرمجيات ،ودورها في صياغة الفكر وتوجيه الحريّات ،وكيفية التربّح منها وحقوق احتكارها .وتشكَّل رأيان أسهم ٌكل منهما في رسم تصوراتنا لما يجب عليه أن يكون دور البرمجيات في المجتمع.
فرشاة وإزميل | محمد فارع فنان سعودي شاب .شكّل في محترفه في الرياض فضا ًء فنياً ،فرغ له الجزء أ الكبر من بيت العائلة. ّ وذلك في اعتماده نمط حياة تقوده فعلياً ال مجازياً مفاهيم الفن ..ولدى لقائنا بـ فارع في محترفه هذا ،تشكَّلت عندنا صورة عنه ،كفنان حريص على استقالليته. إنه فنان وفي للتراث ،ويظنه المشروع آ أ بأن النسب لمصافحة الخر ،مؤمن َّ لمحترفه الجميل دوراً اجتماعياً فاعال ً في الوسط الفني.
ين ع� وعدسة | كانت مدينة روتردام أ الهولندية توصف بأنها مدينة السمنت تغير والحديد الصلب .لكن هذا كله َّ بالكامل مع ظهور مبنى السوق الجديد في وسط المدينة .فبعد افتتاح هذا المبنى مباشرة ،ص َّنفتها صحيفة «نيويورك تايمز» أ المريكية في المرتبة العاشرة ضمن قائمة ضمت 52وجهة سياحية. ّ
ومكونات الملف | كل المعارف والمشاعر ّ النسان تنقسم إلى قسمين :قسم وعي إ متبادل مع محيطه ،وقسم يحتفظ به لنفسه أو ضمن دائرة مغلقة .إن السر درع النسان نفسه أو مصالحه من يحمي به الخرين .إ أ آ ولن «الحماية» من مستلزمات الحياة ،ومن شروط البقاء ،ال عجب في أن تنطوي هذه الحياة على سلسلة من أ السرار تمتد من أعماق نفس الطفل، وحتى قيادات الدول والمجتمعات.
تحية وبعد
أظن أننا ال ندرك قيمة الطاقة ف ي� حياتنا إال عند لحظة فقدانها. ئ ين ظه�ة صيفية، فح� ينقطع التيار الكهربا� عن منازلنا ،ذات ي ي فإن أول شعور يداهمنا هو قصور المنشآت الكهربائية عن تغذية مدننا بالطاقة ،لكننا نادراً ما ت نع�ف أننا ضالعون ف ي� هدر ن ت نب� البيوت لنكتشف الحقاً أن نصفها وأحياناً ال� ال َّ تقدر بثمن .فنحن ي تلك الطاقة ي أ ربعها يكفينا .ونهدر طاقة المكيفات وأنواع إالضاءة من دون حساب .ونُر ِاكم الجهزة الكهربائية ف� غرفنا ومطابخنا بما يفيض عن حاجتنا .وقد عشنا عقوداً دون أن ت نع�ف ي أن االستهالك المفرط قد وصم حياتنا ،وأن إالرساف المنهي عنه قد طبع هويتنا. متغ� ت اس�اتيجي ،فعبارة «كفاءة الطاقة» أو «ترشيد لكننا اليوم نصحو عىل ي ّ االستهالك» أصبحت مطلباً يتوجب علينا فهمه وإدراك أبعاده ،وهي لم تعد عبارات وغنيها ،وتعقد حولها تتطاير لالستهالك بل هي حاجة تتداولها الدول ،ي فق�ها ّ المؤتمرات ،وتدور حولها المبادرات الحكومية والفردية .ولعل أضخم ما حدث ف ي� هذا للتغ� المناخي ،الذي توافقت فيه دول العالم عىل مواجهة السياق مؤتمر باريس ي ت ين المسك� بما فيها االستهالك المتسارع ال� تت�بص بهذا الكوكب المخاطر أالكامنة ي لخ�ات الرض. ي ش «ال�اهة االستهالكية» إذاً يمكن أن تكون عنوان عالقة المواطن الخليجي بمصادر المتقدم متهماً بغلبة الشحيحة منذ قرابة نصف قرن .وإذا كان العالم طاقته ّ ِّ االستهالك ،فإن الفرق بيننا ي ن وب� ذلك العالم هو ف ي� امتالكه مصادر اقتصادية متنوعة، أما دول الخليج فإن اقتصاداتها مرهونة إىل حد كب� بذهب أ الرض من النفط والغاز ٍّ ي لمتغ�ات السوق ذهب مجمعات تب�وكيميائية ،وهو معرض ي وما يلحق بهما من ّ ّ ش العالمية ،وحجم االستهالك ،وبدائل الطاقة .واستطراداً ،فإن هذه ال�اهة المفرطة ت ت ال� ال� يمكن أن تتناسب مع مزاج الدول الغنية ،قد ال تنسجم معنا نحن الدول ي ي لم تستكمل بُناها التحتية وال صناعة مواردها ش الب�ية المنافسة ،وهذا ما يجعل ويعرض أجيالها القادمة لمستقبل قلق االستهالك خطراً كامناً ِّ يهدد مكتسبات بالدنا ِّ وغ� آمن. ي فقد بلغ الرساف ف� حياتنا حده أ القىص .وأفرطنا ف ي� استهالك كل ش �ء ،الماء والوقود إ ّ ي والكهرباء ،مروراً يبالمساكن والمركبات والمالبس أ والجهزة الكهربائية والهواتف الذكية وما ال يعد من أ السباب االستهالكية. واليوم ،نحن مطالَبون بالتوقف عن كل ذلك ،وباعتماد ثقافة تال�شيد وكفاءة الطاقة �ف ي منازلنا ومدارسنا ومواقع عملنا وموسساتنا الحكومية والخاصة ،واعتبار هذه السياسة رهاناً مستقبلياً يتطلب من الجميع تحقيقه وجعله ثقافة جديدة. أ المحل للطاقة يشكِّل ما ولوجز هنا بعض الحقائق المعلنة والمؤلمة :فاالستهالك ي نسبته %38من إنتاج المملكة من النفط والغاز ،ويتوقع أن يتضاعف هذا الرقم بحلول 2030م ،وهناك ثالثة قطاعات تستحوذ عىل ث أك� من %90من الطاقة لدينا ،هي: ن المبا� والنقل والصناعة ،كما أن ما نسبته %80من الطاقة الكهربائية يذهب إىل قطاع ي ن ف توف� قرابة 24مليار دوالر سنوياً من خالل برامج ترشيد و� مقدور المملكة ي ي المبا� ،ي الطاقة ،وإدخال البدائل المتجددة والنظيفة لتوليد الطاقة. ثمة إذاً ناقوس خطر ينذر بأن ما ننتجه من مواد هيدروكربونية بعد قرابة العقدين قد يستهلك ث أك�ه محلياً ،وال يبقى منه سوى القليل الذي يمكننا تصديره ،وهو ما حفَّز الجهات المسؤولة عىل التوجه بحثاً عن مصادر طاقة جديدة ،وترشيد ما نستهلكه فعل. بشكل ي ف ي� 2012م ولد المركز السعودي لكفاءة استهالك الطاقة بتضامن حقيقي مع ف ش معاي� كب� ،فقد وضع ي الك�ى ي� المملكة .وطموح المركز ي ال�كات والمؤسسات ب أ ن ش للمواطن� ليبنوا مساكنهم أو أبراجهم وفق �وط جديدة ،ويختاروا الجهزة جديدة ي أ ث والطارات الك� فاعلية وترشيداً .والمركز يعد بحمالت وبرامج تقلص والمركبات إ استهالك ثروتنا. ين المواطن� تجاه ترشيد استهالك الطاقة هو أصعب لكن بناء وعي جديد لدى أ المهمات ،ولن ينجزها المركز وحده .فعىل الفراد والمؤسسات وقنوات إالعالم لتغي� النسق االجتماعي العام ،وحفظ بعض هذه ثال�وة والتواصل أن تتضامن ي ألجيالنا القادمة رأفة بهم من ي ن السن� العجاف.
الرحلة معاً ِمن رئيس التحرير
ثقافة الطاقة.. كيف تُبنى؟
5|4
مع القرَّ اء تحية وبعد القافلة يوليو /أغسطس 2016
الح َرف ،مثل وتساءل :هل تص َّنف الروايات ،وكتب ِ الطبخ ،أو بما يسمى «اصنعه بنفسك» تحت تصنيف القراءة ذات المضمون المفيد؟ فإذا كان الجواب بنعم ،فهل تعتقدون أن هذا النوع من الكتب هي التي ترفع من الثقافة أ الدبية والعلمية من القارئ؟ وإذا كان الجواب بنعم ،فأعتقد أن هذه هي المشكلة الرئيسة لمن يخوض في هذا الموضوع ،حيث إنني عجزت أن أجد أي شخص مقتنع بأن قراءة الروايات الجوفاء هي ما يرفع المستوى الثقافي للقارئ. أما إذا كان الجواب بالنفي ،فأعتقد أن أزمة القراءة هي أزمة عالمية وليست فقط عربية .وأبسط دليل على هذا هو أنك إذا ذهبت إلى أي من المكتبات العالمية الغلبية العظمى من أ العريقة ،تجد أن أ الرفف هي من نصيب كتب الروايات الخيالية وغير الخيالية ،وكتب الطبخ ،وكتب «اصنعه بنفسك» ..هذا ما يشتريه القارئ الغربي ،وبطبيعة الحال المكتبات التجارية تستجيب لما يريده الزبون. تحية وبعد
نعم ،ما زلنا نعيش أزمة قر ف اءة ي� العالم ب ي العر� ،والدليل عىل ذلك ي يف تتال المبادرات العربية المعنية بتحف� كل فئات المجتمع ال النشءف وحده -عىل القراءة واقتحام العرص المعر�. ي ف المشاريع العربية ي� هذا الصدد ال تُحىص، ت ف لكن بت�ز من بينها الدراسة الميدانية ي ال� أنجزها مركز الملك عبدالعزيز ف الثقا� العالمي ي عن مجتمع القراءة ي� السعودية، ومبادرة إحياء «اليوم العالمي ف للكتاب» الذي تنظ شِّمه منظمة أاليونيسكو ي� أبريل من كل عام ،وأخ� ً د� المضمار ي ا دخول حكومة ب ي بم�وعها االضخم عربياً لتشجيع القراءة عىل العر� بع� برامج مستوى العالم ب ي ومسابقات وحمالت إعالمية ضخمة.
الرحلة م ً عا ِمن رئيس التحرير
مبادرات تبحث قراء عن َّ
وفضال ً عن هذه المبادرات فإن معارض يف الكتاب العربية تنهال عىل القرَّاء بآالف العناوين ،في ت والمهتم� و� ش� حقول المعرفة ف والثقافة والفنون والعلوم ي� شبه احتفاالت سنوية تمتد من الخليج إل المغرب. ف ف يع� أن حقل العطاء ش كل هذا ي والن� الثقا� أ ي ليس مجدباً بل إنه يعيش ربيعاً ما، لكن الدر اسات واالبحاث ال تزال ي أ تش� إل أن ال� مخاطر الفشل القر يا� تحدق بمجتمعنا العر� ،وتق سلف ً بي وفنونه رّ ا بأن المجتمعات ت ي ال تقرأ وال تختلط بثقافات العالم وابتكاراته تصبح تلقائياً خارج الخارطة الحضارية للمجتمعات ش الب�ية ،لتصبح كياناً أعزال ً يتلقى ويستهلك دون أن يتفاعل مع العالم الذي يحيط به.
ش وبكالم أك� بساطة ،فإن ب ف الع�ة ليست بضخامة االإنتاج الفكري والثقا� ،رغم أهميته، ي ش أولكن بإيصاله إل الجيل الجديد ضمن م�وع تربوي متكامل ،يبدأ من رياض اال ش طفال وينتهي بالمرحلة الجامعية. وهذا الم�وع ينبغي له أن يعيد تعريف القراءة ووظائفها َّ الخالقة وآلياتها ،واعتبارها أساساً لبناء عقل مستن� ي يحافظ عىل هويته ومرجعياته الدينية والوطنية أ أ دون شطط ،وتعينه قراءاته عىل معرفة االديان والحضارات االخرى والتواصل مع إنسانها وما يحيط به من مؤسسات ومفاهيم وتقاليد معرفية ،دون تصفيات أو ف تح� إننا نبحث هنا ف ي ّ ات أو أحكام نابذة وعدوانية .أي � كيفية ي تأسيس آ جيل قادر عىل موقع ش خوض معركة التثاقف مع االخر من ال�اكة والتعلم ي والتأث� المتبادل، فف وتقليص العصبيات وال�عات االنعزالية والتطرف والتوحش. ف يع� أيضاً ت االع�اف بأن أي ش وهذا ي أ م�وع قر أا� ف ش ي اجتماعي ال يضم االرسة والمجتمع الصغ� ي والمدينة ي� رساكة تضامنية كاملة، فإنه لن يحقق أهدافه المنظورة، وستبقى المبادرات تتوال وكأنها قد وضعت ف للر ّد عىل تُهَم المنظمات الثقافية العالمية بأن المجتمعات العربية تعيش � ي المراتب الدنيا من السلّم القر أيا� للعالم. كذلك فإنه يتوجب عىل ف صانعي هذه المبادرات أن ش ت ت ف يذلِّلوا العقبات ي� طريق صناعة الن� ب ي و� ،فدون ي ف العر� ي الور� واالإ لك� ي قوان� ر ش والنارسين ،فإن ف اسخة وملزمة تضمن حقوق الكُ تَّاب فو� ش الن� والقراءة ستبقى بال أمل ،كما أن ت ال� تتنافس عىل ش ّ تع� تداول الكتب وأدوات المعرفة أ الرقابات العربية ي شاالخرى وتدوير الفعاليات الفنية والثقافية ستبقى معوّقاً أمام المبادر ات الجادة لن� المعرفة والكتاب.
قال يل صديق مرة ،ونحن نَعْ ب ُ� إحدى المجمعات التجارية ،إن الهواتف الذكية ب ف أج�ت الناس لكن� أجبته بأن ليس عىل القراءة ،ي فهناك ما هو أخطر من القراءات ت الواهمة أو اللحظية.. فقد اع�ف بعض المر ي اهق� بأنهم تتلمذوا عليها ونفَّذوا تحت تأث� ي ها ما ال يُحىص من الجرائم بحق مجتمعات آمنة .مثل هذه القراءات ت فأشبه بإطارات السيا أ ال� يمكن أن رات المقلّدة ي ي� غمضة ي ف تذهب بالمركبات االنيقة إل حتفها ع�.
الغرب الرأسمالي َّ يتعلم الزهد
حياتنا اليوم
وردتنا من أ الخ يوسف العوهلي رسالة يعقِّب فيها أ على موضوع الرحلة معاً في العدد الخير من القافلة، وأعرب عن اعتقاده بأنه من المهم طرح السؤال :ماذا نقرأ؟ وماذا يقرأ الغرب؟
بعد المبالغة في اقتناء األشياء
بعدما انتفخت صناعة الكماليات في الغرب خالل العقود القليلة الماضيةِّ ، يعززها الرخاء االقتصادي والترويج الماهر الهادف إلى بيع أية سلعة وبأكبر كمية ممكنة ،ثمة ظاهرة بدأت تطل َّ برأسها في أوروبا، وتتمثل في التساؤل عن جدوى اإلفراط في اقتناء األشياء ،أو ما يمكننا أن نسميه بداية الميل َّ إلى التقشف والزهد. وشكل تدفق الالجئين السوريين بأحوالهم المادية السيئة ،دفعاً ً إضافيا ً لهذا االتجاه الذي يشغل أيضا علماء االجتماع واالقتصاد منذ فترة.
بقلم :سوزانا فوس* ترجمة :أسامة أمين
* كتبت سوزانا فوس ،من برلين ،هذا المقال بتكليف خاص من «القافلة»
إذاً ،كلنا في الهوى سواء ..ال فرق بين القارئ الغربي والعربي إال لون الجلد ،وعقدة الغربي أ البيض المعظّم.. من جهة أخرى ،أعرب أ الخ العوهلي عن إعجابه بالتقرير «الغرب الرأسمالي يتعلّم الزهد» ..في عدد المجلة أ الخير .ووصف تحريره بأنه في غاية االحترافية الصحفية من جميع النواحي ،المضمون ،وتفاصيل المصادر ..إلخ ..كما شكر المترجم على العمل الجميل، واقترح اعتماد كلمة «تعريب» بدال ً من «ترجمة». ومن جدة ،كتب أ الخ مأمون أحمد محيي الدين يقول: لم َأر قطعاً ابني أحمد ،الطالب الجامعي ذا العشرين عاماً ،يقرأ كتاباً أو مجلة ورقية باستثناء مجلة واحدة هي القافلة. وأضاف إن ابنه يقول إنه يقرأ من الهاتف وال يحب الورقية ،وليس عنده الوقت وال المكان لها. الكتب َّ ولكن القافلة هي المطبوعة الوحيدة التي يقرأها قبل النوم .ولما سألته مستغرباً لماذا؟ أجاب :أقرأها ألنها فريدة في موضوعاتها وغنية بموادها ،وقراءتها كاملة ممتعة أكثر .ولعل القصة مع تناقص أعداد القافلة في مكتبتي لم تنته مع ابني أحمد ،فهي تتناقص كلما زارني
أصدقائي أو أقاربي ،أجدهم يتطلعون إلى مكتبتي، يمرون سريعاً على عناوينها ،ثم يلتقطون شيئاً منها ويتصفحونه سريعاً ،وفجأة يباغتني السؤال« :ممكن آخذ دي؟» .وغالباً ما تكون «دي» أحد أعداد القافلة. وتلقينا من أ الخ عمر الجهني رسالة يشكر فيها القافلة سماه «هذه المادة الرصينة التي صاحبتنا على ما َّ ً سنوات طويلة» مقترحا «توزيع المجلة مقابل رسم نقدي وتوفيرها في المكتبات ومنافذ البيع.. أ تقدمونه من لننا وبصدق ،في حاجة ماسة لمثل ما ِّ معلومات مفيدة في هذا الزحام المعلوماتي». أ وللخ عمر نقول إن القافلة تصدر عن أرامكو السعودية في إطار تقديماتها االجتماعية .ويكفي للحصول عليها القراء التقدم بطلب اشتراك فيها .كما أن غالبية َّ يفضلون وصولها إليهم مجاناً وبالبريد على شرائها. ِّ ولكن فكرتك تبقى قابلة للبحث. ومن الرياض ،أعربت أ الخت أسرار منذر السليمان عن أ إعجابها الخاص بصفحتي الخبار العلمية ،واقترحت توسعة هذه الزاوية لتصبح من أربع أو ست صفحات. ونحن بدورنا سنحيل اقتراحها إلى فريق التحرير لدراسته واتخاذ القرار المالئم. الروب
وت..أرخص عامل نظافة
االسم المعياري
كولوم
باتت أسعار المنتجات التقنية المتطورة ذات مسار معروف .فهي باهظة جداً عند ظهورها ،ومن ثم تروح تتدنى شيئاً فشيئاً ،حتى ذلك كما تصبح في متناول الجميع .وينطبق نعرف ،على كل شيء من حولنا ،من آأجهزة الكمبيوتر والهواتف الذكية إلى آالت آ التصوير واالإ لكترونيات المنزلية .واال ن جاء زمن شيوع أالرجال االليين. شارل أوغستان دو كولومفالمفاجأة الجديدة في روبوت «برافا» من شركة «آي روبوت» اال على مريكية ال تقتصر التكنولوجيا ،إنما في السعر200 : دوالر أمريكي فقط. وهذا الروبوت مخصص لتنظيف ومسح االأ شارل -أوغستان دو القوى الفاعلة ف أكولوم عالم فر ي رضية الصلبة كالحمامات والمطابخ. نس متعدد االهتمامات ،درس والستخدامه ،علينا فقط ي ب� االجسام المشحونة كهربياً وفصلها ف إضافة الماء إلى خزان في أعاله، وتعليق ممسحة � في ّ قانون ي ي ُنسب أسفله والضغط إليه على زر «نظِّف» .فيبدأ الروبوت (قانون كولوم) .كما أن اسمه هو ٍ عندئذ برش الماء أمامه ثم ينظف البقعة الرطبة الوحدة المعيارية العالمية لقياس الشحنة الكهربية. بالممسحة .ويمكن تزويده بثالثة أنواع من المماسح :رطبة ،مبللة، ف عاش وجافة .وبإمكانه التمييز أ بينها ليقوم بالتنظيف المناسب. كولوم يب� عامي 1736و1806م. وبعدما اشتكى وأتاح له انتماؤه الرسة أرستقراطية ف نافذة المستهلكون ً سابقاً من أن عليهم تعليما ممتازاً فانغمس ي� دراسة دائماً «تنظيف روبوت التنظيف»، فإن ميزة «بر الرياضيات قبل أن يلتحق بالسلك افا» هي أيضاً في سهولة تنظيفه. العسكري ف كمهندس إنشاءات .وبعد فعند انتهاء التنظيف ،ليس عليك عودته فمريضاً من المستعمرات لمس الممسحة الفرنسية ي� الوسخة ،فحجمه الصغير ووزنه الكاري� ،واصل تعزيز بي ف الخفيف يخولك حمله فوق سلة المهمالت سمعته ي� فرنسا كمتخصص ال يُشق له والضغط على زر لتسقط الممسحة غبار ي� خواص مواد البناء .لكن فيها .كما أنه ال يحتوي على خزان للمياه المستعملة ب� التكريم فالعريض الذي حظي به جلب كث�اً من العداوات ي ف له كذلك ي يتطلب التنظيف بدوره .ويعمل أيون الروبوت بواسطة أبطارية ليثيوم المتنفذين ي� الجهاز الحكومي .هكذا يف قرر كولوم ف ي� قابلة للشحن في الجدار .وهكذا الثالث� من عمره أن ت ف يع�ل وتقول شركة «آي روبوت» إن «بر تتخلص من فوضى ومتاعب االسالك. صوب ي ف مجال تخصصه ووجّ ه اهتمامه الف�ياء.. افا» ً يبدو وتحديد ا ً إىل بسيط ا الخواص للغاية، لكن ف من الشركة حشرت كثيراً الكهربية والمغناطيسية للمواد. الهندسة الذكية في داخله ،للتأكد من يب� عامي 1785و1791م ،شن� الماسح ،حيث نعلِّق الممسحة ،يرتج التحرك والتنظيف بشكل فعَّ ال .فرأس كولوم ف سبع أوراق بحثية مهمة ف ي� المغناطيسية والكهرباء .وهذا ما قاده ي� النهاية إىل لتسهيل إزالة الوسخ والبقع بالكامل. وللتحرك، صياغة قانونه الخاص الذي ينص عىل أن «قوة التجاذب أو التنافر ي ف ونوعاً يستخدم برافا طريقة جديدة تستعمل شحنت� ف اد ف عدّ المسافات ب� في � العجالت ي من ي الفراغ ف البوصلة لوضع خريطة لما حوله، تتناسب طردياً مع القيمة المطلقة تغطي حوالي 14متراً مربعاً ،أو لحاصل �ب شحنتيهما ،وعكسياً مساحة غرفة مع نوم عادية .وإذا أردت َّأال يتحرك مربع المسافة بينهما» .وقد أدى في اتجاه معيَّن ،فعليك أن تضع هذا الفهم إىل أفتوحات عديدة ف ي� خلفيته مقابلها. دراسات قوى الجذب ي ف ب� ت فيقوم الروبوت عند ذلك بوضع جدار افتراضي في خريطته لئال يعبرها. مع قيام الثورة الفرنسية ،الجسيمات الذرية وح� االجرام الكونية. رّد أ أ ويتمتع وأج� عىل جُ كولوم من معظم امتيازات الطبقة «برافا» بفن المناورة حول االثاث أ االرستقراطية ب ف االستقالة من وسالل النفايات وغيرها من االدوات الجيش .فق� المرحلة التالية من المنزلية لتنظيف كل بقعة. حياته متفرغاً للبحث العلمي ليدرس الهندسة مع هذا الميكانيكية ولزوجة السوائل ي الروبوت الجديد ،يبدو واضحاً أن ف وتأث� المناخ والغذاء عىل الوظائف شركة «آي روبوت» تستهدف أوسع شريحة من الحيوية لالإنسان .ف ي و� العام 1806م تعاظم عليه أثر المستهلكين المتوسطي الحال الذين المرض الذي طارده سيكون «برافا» أول روبوت تنظيف ف يستعملونه. منذ أيام خدمته ي� الهند الغربية بالبحر بي الكاري� ليتو� ي أخ�اً مخلفاً إرثاً علمياً حافال ً. ome-robots/ يغ� أن إعادة n/robotics/h االعتبار لكولوم g/automato تحققت بعد نحو قرن .ي ف http://spectrum.ieee.or فح� صمم ي ف ال�ج غوستاف إيفل ب الشه� ي� باريس، يف irobot-braava-jet-mopping-robot نقش أسماء َ 72علَماً شرسّفوا فرنسا ب� عامي أ 1789و1889م بأحرف ذهبية عىل حافة سياج الطابق االول ب لل�ج ،وكان من بينهم كولوم الذي اعتُمد اسمه ف ي� النظام ت الم�ي معياراً لقياس ت شاركنا رأيك ف الشحنة الكهربائية ي ال� يحملها تيار مقداره ي (أمب�) واحد ي� ثانية واحدة. www.qafilah.com
تحية وبعد
أكثر من رسالة
نهر عظيم في الصحراء؟ يَ ُ أن نهراً عظيماً كان يجري في الربع تداول البعض َّ أ الخالي في غرب الصحراء! ،فهل يمكن أن يكون المر صحيحاً؟ تُعد منطقة الربع الخالي واحدة من أكثر المناطق حرار ًة وجفافاً في العالم ،وبالتالي ،فإن ال أحد يصدق هذه الرواية .ولكن خرائط سيلوم من لم ِّ شبه الجزيرة العربية تُظهر نهرين كبيرين يجريان في صحراء الربع الخالي ،يجري أحدهما شماال ً نحو الخليج العربي آ والخر يجري جنوباً نحو البحر أ أن هذه الخريطة ُرسمت في القرن الحمر .ومع َّ الخامس عشر ،حين كان من المؤكد عدم وجود مثل أن َر ْس َمها استند هذين النهرين في هذا القرن ،إال َّ إلى وصف بطليموس للعالَم حوالي العام 150 عكس َ حال شبه الجزيرة إن َ ميالدي ،أي َّ الوصف يَ ُ العربية قبل حوالي 2000عام. آ المستكشفين ،وجدوا في عمق والدليل الخر هو َّ أن ُ جافة يَعو ُد الصحراء عدداً من المواقع لبحير ٍات ٍ ِ تاريخها إلى ما بين 7000و 13000سنة مضت. عظام غزالن وكذلك وجدوا بالقرب من هذه المواقع َ وماعز بري وماشية أخرى بقرون طويلة ،وجميعها حيوانات لم يشاهدها أحد في الصحراء خالل المعاشة .وهذا يؤكد أن الصحراء الجافة الذاكرة ُ حالياً كانت قبل آالف السنين ُمب َتلّة بشكل كبير وفيها مياه وفيها حيوانات غير صحراوية! وربما ما هو أكثر إقناعاً لنا ،هو ذلك أ الثر الخفيف
أهم ّية التنظير السلبية التي ننعت بها من أصبح التنظير السمة ّ يعود بأصل المسألة إلى أساسها النظري أو وضعها االفتراضي .فيتدرج من مستواها إلى مراحل أ الحداث ّ بغرض القياس عليها في سبيل استنتاج ما كان صائباً وما كان خاطئاً ،وما كان يجب عمله وما يجب تفاديه. ننتقد نحن هذه النوعية من أ الشخاص ألنهم ال ّ يطبقون شيئاً على أرض الواقع ،أو هذا ما نحسبه. ّ ّ بأهمية مؤمن أنني إل غيري، من أعلم ني ن أ أزعم ال ّ ٌ ّ
قربة لمنطقة النهر العظيم في سبخة مطي وتظهره كخليط بني طري من الملح والرمل ،مختلف تماماً عن رمال الصحراء صورة ُم َّ
جداً لبقايا نهر أظهرته صور أقمار صناعية لهذه المنطقة .ووجود سبخة مطي التي هي منبسط ملحي يمتد لمئات الكيلومترات في غرب صحراء شبه جزيرة العرب يمكن أن يعد من الدالئل المهمة أ الخرى. ُ والسبخة رخوة جداً وال يمكن المشي عليها ألنها النسان أو الحيوان مغطاة بقشرة ملحية ،ولو حاول إ المشي عليها لغاصوا تحت رمالها ،إال أنه توجد بعض المسالك والدروب البدائية التي يعرف أبناء المنطقة أسرارها فيمرون منها بسهولة وسالم .ويُظن أن السبخة كانت قديماً منطقة مبلولة وفيها مياه بسبب مرور نهر فيها.
التنظير في كل مسألة .ألنها كما أعتقد المرحلة الولى أ أ المتأصل في الحل .يعقب التنظير والساس ّ آ التخطيط ل ّلية الحل ،وما يمكن عمله أو ال ،وما يمكن تفاديه أو ال حسبما نُظِّر له .ويعقب ذلك مرحلة التطبيق التي مع أ السف ال نؤمن بما قبلها. أكثر أنواع التنظير ظلماً هو التنظير االجتماعي أو العلني .فالمفكّر هنا يضع فكرته للعلن ليشاركه غيره عقل واحد في مسألة تقليبها عوضاً عن حبسها في ٍ
وتدعم دراسات معاهد الطقس آ الراء أعاله ،فهي تُخبرنا أن طقس شبه الجزيرة العربية من النوع الذي يتأرجح تناوباً بين فترات مبلولة وفترات جافة، وهو آ الن في طور جفاف ،بينما كان قبل 5000عام أكثر اعتداال من آ الن ،وشبيهاً بطقس شرق إفريقيا ً وجود بحير ٍات حالياً .وفيه كمية أمطار تكفي لديمومة ِ ِ ولنمو ُع ْش ٍب يكفي لدعم وجود حياة برية لحيوانات يالحقها الناس الصطيادها. الدكتورة ليلى صالح العلي المارات العربية المتحدة الشارقة -إ
سبيل تحقيق الحل المرجو .وكل ما سيلقاه هو اللوم واالنتقاد .بل أ العظم أن هذا يكون من ِقبل َم ْن يُنظّر آ ألجلهم! ولعل ما أقوله الن ليس ّإل تنظيراً خالصاً، أهمية التنظير ،وفي حال شارك المنظّرون أرى فيه ّ القراء محاربتهم. أفكارهم ،ال يجب على َّ إياد سليمان السليمان الظهران
7|6
ورشة عمل
تأثير الحوار الهادف في التواصل الفعال
القافلة يوليو /أغسطس 2016
في هذا الوقت الذي يزداد فيه عالم أ العمال توسعاً وتأثيراً، ظهر قادة أ العمال اليوم متسمين بأربعة سلوكيات ذات فعال ،تم ّيزهم وتجعلهم قدوة يحتذى تأثير ّ بها .وبدأ الموظفون وأفراد المجتمع تأسي هذه السلوكيات ،سعياً منهم إلى تغيير نمط حياتهم ووظائفهم ،والوصول إلى أهدافهم بالضافة إلى بأقصر الطرق وأكثرها فاعل َّية إ اليجابي في مجال أعمالهم أو زيادة تأثيرهم إ في محيط عالقاتهم االجتماعية .وتتلخص هذه السلوكيات أ الربعة في كل من :سلوك الحوار الهادف ،والتمكين ،والتعاون ،واتخاذ القرار. في هذه الورشة التدريبية يرصد لنا بندر الحربي طريقة تعامل وتفاعل الناس مع سلوك الحوار الهادف. شكّل سلوك «الحوار الهادف» نقطة التفاعل بين المشاركين في المدرب ضمت زهاء مئة وثالثين مشاركاً ،وأدارها ورشة العمل التي ّ ِّ الدولي سلمان أمجد ،من تورونتو ،كندا ،المتحدث بست لغات، والحاصل على درجة الماجستير في علم اللغة التطبيقي من جامعة برمنغهام والمتخصص في مجال وسائل التواصل واكتساب اللغات وتعليمها. المدرب أمجد إيصاله ،وهو يعبر َجي َئةً وذَهاباً أمام ما أراد ِّ أ مجموعات المشاركين في الورشة ،هو أن هذه السلوكيات الربعة تمثل عامال مهماً في تهيئة بيئة النجاح أ للفراد والمنظمات، ً ُ بيئةً يكون تقود إلى وأن سلوك الحوار الهادف ِّ النجاح الشخصي والمهنيّ ،إل أن لسياق الحوار بالضافة وتأثيرات مواقف الحوار المختلفة ،إ إلى خصائص اللغة ،أثراً في إحداث أو إعاقة الفهم بين المتحاورين. بدأ العرض بقوله إننا نعرف اللغة ولكن قد ينتابنا الشك من مضمونها الفعلي .قد ال ندرك ما يسمى «حس الفكاهة» أ و«الهداف ُ ّ الضمنية» ،وفهم مضامين اللغة بنا ًء على
محدد المحتوى والسياق ،والعوامل المهمة التي ترفع مستوى الحوار َّ الفعال .وهو الهدف إلى مستوى أعلى من الحوار ،يسمى التواصل ّ أ ذلك المستوى من التواصل الذي يقود إلى نتائج إيجابية للفراد والمنظمة .ومن هذه النتائج - 1 :توضيح أهداف أ الفراد وأدوارهم بشكل أكثر وضوحاً - 2 ،نقل المعرفة فيما بينهم - 3 ،زيادة إالنتاجية والفاعلية الشخصية والجماعية - 4 ،تعزيز التوافق واالنسجام بين أ الفراد وتحسين التنسيق بينهم - 5 ،زيادة الدافعية الشخصية والجماعية - 6 ،صقل المهارات واكتساب الخبرات - 7 ،تأسيس عالقة قوية بين الرئيس والمرؤوس في بيئة العمل تُعطي الرئيس قدرة لتقييم مشاركة كل فرد من أفراد فريق العمل في تحقيق أهداف المنظمة التي يعمل بها .كما أن الوصول إلى هذا المستوى من التواصل ،يتطلب وجود ثقة بين طرفي الحوار ،وفهم الحوار فهماً جيداً ،إذ ليس «ما يُقال» دائماً هو «ما يُفهم معناه» تماماً ،وبالتالي من المهم أن يكون الحوار واضحاً وبعيداً عن أي غموض. أ الفكار التي سعت ورشة العمل إلى إيصالها إلى المشاركين ،عبر المدرب وخبراته أسلوب عملي وسرد قصصي ،ترافقت مع تجارب ِّ دول وبيئات ثقافية مختلفة زارها من قبل لتقديم الشخصية في ٍ محاضرات.
ما هي السلوكيات أ الربعة؟
حسناً ،ما هي أو ما معنى السلوكيات أ الربعة؟ لنبدأ مع سلوك آ الحوار الهادف ،ويعني حديثك المنتظم مع الخرين عن توقعاتك، ومناقشتهم ألدائك وتطورك؛ في حين يعني سلوك التمكين ،منح الخرين صالحيات مناسبة من أجل تحقيق أ آ الهداف المشتركة، ومساعدتهم للتغلب على أي صعوبات أو عقبات قد تواجههم؛ يدل السلوك الثالث ،وهو التعاون ،على االلتزام أ بينما ُّ بالهداف آ المشتركة والسعي مع الخرين من أجل تحقيقها ،ويم ّثل السلوك أ الخير وهو اتخاذ القرار ،االلتزام والوضوح في التفكير ،بهدف اتخاذ قرارات مهمة.
السلوكيات األساسية في التواصل ّ الفعال ،هي: الحوار الهادف والتمكين والتعاون واتخاذ القرار. المد ِّرب الدولي سلمان أمجد متحدث بست لغات ِّ يحمل شهادة الماجستير في علم اللغة التطبيقي من جامعة برمنغهام. متخصص في مجال التواصل ِّ واكتساب اللغات وتعليمها.
9|8 القافلة يوليو /أغسطس 2016
المشاركون في الورشة تلقوا بتحفز السؤال أ الول والرئيس ،وهو :ما والجابة جاءت على هذا النحو :إن أهم فعاالً؟ إ الذي يجعل التواصل َّ ما يؤثر في فاعلية الحوار ،ست مهارات ،وهي :تحديد َم ْن هو صاحب الحس الفكاهي؛ ومعرفة أهداف المتحدث الضمنية؛ اللغة؛ واكتساب ّ والقدرة على التمييز بين االختالف والخطأ في اللغة؛ ومعرفة المحتوى والوعاء الظرفي؛ والقدرة على تفسير تعبيرات الجسد. لم ُ لطيف للمشاركين عندما طرح المدرب يخل الطرح من استجواب ٍ ٍ أ أ هذه السئلةَ :م ْن هو صاحب اللغة؟ وهل َم ْن يملك اللغة الم هو يحدد سياقها ومضمونها ومقصدها؟ وهل في اختالف الثقافات من ِّ واللغات تأثير على اتساق الحوار وفهمه؟ وماذا يعني االتصال؟ وماذا يعني بالضبط من ثقافة إلى أخرى؟ ماذا يعني لك آ وللخرين؟ المدرب اللغة بأنها نظام عرف وبعد ٍ ِّ ردود عديدة من المشاركينَّ ، من أ الصوات والرموز ،تحمل معاني متعددة ،وتقوم على اتفاق متبادل بين المتحدثين في المجتمع ،كما تَظهر بصور عديدة ،ولكي يكون التواصل عن طريق اللغة ناجحاً فال بد من فهم مضمون اللغة ،ومعاني مفرداتها وجملها .ولكن حين تكون لمفردات اللغة معان مختلفة في السياق الذي تُقال فيه ،تصبح وجملها المتشابهة ٍ ثمة حاجة لتوضيحها أكثر في هذه الحالة.
اختالفات في اللغة نفسها
النجليزية نفسها ،سوا ًء اللغة تتضح هذه الحالة أكثر في اللغة إ المستخدمة في الواليات المتحدة أ المريكية ،أو تلك المدرب في هذا الصدد المتداولة في بريطانيا .يذكر ِّ مالحظاته ،مثال ً كلمة ( )subwayتعني الممر تحت أ أيضا (مطعم الرض في إنجلترا ،بينما تعني ً الشطائر) المعروف أو مترو أ النفاق في أمريكا! وفي حين أن كلمة ( )coachتدل على الحافلة في إنجلترا فإنها تعني (المدرب) أ للمريكيين .وبالتالي ِّ داللةً مختلفة في تحمل هذه االختالفات الدقيقة
التواصل ،بسبب بسيط وهو أن التوصل إلى الفهم بين متحدثي اللغة نفسها من خلفيتين ثقافيتين «م ْن هو صاحب مختلفتين تقوم على مفهوم َ اللغة؟». وبدأت الفكرة تتضح أكثر للمشاركين ،من خالل المدرب أمثلة أخرى من تجاربه ال تخلو من سرد ِّ مفارقات طريفة ،وتحدث عن أمثلة تتعلق بدور العبارة أو معناها ،مثل عبارة التحية التي يستخدمها السعوديون« :إيش لونك اليوم؟» فإن جوابها المعتاد هو «بخير ،الحمد هلل» ،باعتبار أن هذا السؤال تضمن سؤاال ً عن «الحال» وليس «اللون!» مر به يتعلق بالتشابه كما يدل حرفياً .ومثال آخر َّ في نطق كلمتين ،عندما سأله نادل المطعم العربي «كيف أ «الهامور» (نوع من المور؟» فظن أنه يقصد ّ السمك) ،فأجابه« :ال ،دجاج من فضلك!». المدرب عبر سرد حكايته مع رئيسه في العمل معنى كما أبان ِّ أ حس الفكاهة ومعرفة الهداف الضمنية .فذكر اكتساب مهارتي ّ يحدد مسار الحوار غالباً هو المستوى غير الرسمي ،والفهم أن ما ِّ الصحيح لمضمون ما يقوله المتحدث ،ومستوى سلطته ،وحيث
حس الفكاهة عند اكتساب ّ تتالشى الفروقات والمستوى الرسمي بين المتحدثين، ويصبح الحوار أكثر عمق ًا وفهماً...
أن يكون ثمة تمييز بين «طرح السؤال» و«االستجواب» ،أو بمعنى آخر ثمة حاجة لمعرفة مقصود المتحدث.
سلوكيات قادة األعمال اليوم
- 1سلوك الحوار الهادف
الحديث المنتظم مع اآلخرين عن التوقعات ومناقشة األداء والتطور. - 2سلوك التمكين منح اآلخرين الصالحيات والفرص الالزمة. - 3سلوك التعاون مساعدة اآلخرين على تذليل العقبات. - 4سلوك القرار التزام الوضوح في التفكير الضروري لسالمة القرارات.
النسان االجتماعي وفي هذا المحور ،استشهد المدرب بأفكار علم إ ِّ ومصطلحاته ،فذكر مصطلحي «ثقافة السياق المرتفع» و«ثقافة السياق المنخفض»؛ اللذين يشيران إلى طريقة كل ثقافة في استخدام عمليات التواصل المعتادة .فمثال ً في «ثقافة السياق المرتفع» ال يقول الناس كالماً كثيراً في الغالب بهدف إيصال المعنى للمتلقي ،إذ تقوم العوامل أ الخرى لهذه الثقافة بشرح المعنى المقصود ،وتصبح الكلمات المفردة في مثل هذه الثقافة مهمة جداً، كما أنها تستخدم بفاعلية .بينما في «ثقافة السياق المنخفض» من الضروري أن يكون المحاور واضحاً ومباشراً جداً في حديثه، أي يدخل في الموضوع مباشرة ،وال تمثل لديه الكلمات المفردة أهمية بحد ذاتها .على سبيل المثال فإن شعوباً مثل أ الستراليين أ والمريكيين والسويسريين يتبنون «ثقافة السياق المنخفض»، وبالتالي فإن سلوكيات التواصل بين أفرادها تتسم بالوضوح والفريقية الشديد ،بينما تستخدم الثقافة العربية والفرنسية إ واليابانية مثال ً ثقافة السياق المرتفع ،وبالتالي فإن سلوكيات التواصل بين أفرادها أقل مباشرة في تناولها لموضوع الحوار. المدرب مع رئيسه ،أوضحت المقصود من ذلك، إحدى تجارب ِّ يقول :كنت برفقة رئيسي في العمل ،وكان يقود السيارة بسرعة وشعرت أنه من الصعب أن أطلب منه مباشرة أن يبطئ سرعته، فوجدت أن أستخدم أسلوب ثقافة السياق المرتفع ،ألنه أ الفضل في هذه الحالة ،قلت له« :هل تعلم أنني كنت أعيش في هذه عبر هذا الطريق» ،ففهم المنطقة ،وصادفت كثيراً من ِ الجمال تَ ُ قصدي وبطأ من سرعته.
الحديث الواضح
حس الفكاهة وتتالشى الفروقات بين المتحاورين، يكتسب الحديث ّ ً ويصبح الحوار أكثر عمقا وفهماً ،وبالتالي يصبح المهم في هذه الحالة ،هو معرفة َمن الذي يتحدث ،وليس ما يقال .أما ما الذي يعنيه المتحدث ،وكيف يفسره المتلقي ،فهذا يدخل في إطار معرفة أ الهداف الضمنية ،التي تعني إتقان مهارة االستماع ومعرفة آ يكمن وراء ما يقصده الخرون فعالً ،أو بمعنى آخر معرفة ماذا ُ اللغة المنطوقة .خذ هذا المثال :عند السؤال المألوف والمقصود به التحية :كيف حالك؟ فليس من المتوقع أن يكون الجواب لماذا تسأل؟! أو طلب توضيح للمعنى ،فهذا النوع من الحوار ال يحمل معين من الثقة بين الطرفين. أهدافاً ضمنية أو يحتاج إلى مستوى َّ
المدرب حديثه للمشاركين ،قائالً :إنه في نقطة مهمة أخرى يوجه ِّ لكي تكون متأكداً من أن حديثك مفهوم وواضح لدى المستمع، بحس الفكاهة ،وحتى تتأكد من تحقيق هدفك فال بد أن تتمتع ّ في الحوار ،عليك أن تتأكد من مستوى الثقة بينك وبين الطرف آ آ بالهانة أو يرفض الحوار .تخيل الخر ،كي ال يشعر الطرف الخر إ أن رئيسك في العمل يطلب منك الحضور حاالً .أغلبنا سيشعر أن ثمة خطأ قد وقع! أو تخيل أن تجدعلى شاشة هاتفك عديداً من المكالمات الفائتة من المنزل ،أغلبنا سيشعر بالقلق أيضاً! فإذا كان اكتساب حس الفكاهة يتعلَّق بالمتحدث ،فإن معرفة أ الهداف ّ الضمنية تتعلق بالمتلقي أو المستمع .فعندما ال نكون متأكدين من أهداف َم ْن يتحدث معنا ،سنمتلئ بالشك والقلق.
إن اكتساب مستوى من الثقة في عالقات أ الفراد مع بعضهم الفعال ويبعث الراحة لدى في مكان العمل ،يع ِّزز التواصل ّ المتحاورين ،لكونه يلقي عن كاهلهم التكلف والرسمية ،ولكن ال بد
بعد ذلك جرى الحديث عن مهارة التمييز بين االختالف والخطأ في اللغة ،وذكر أنه عند الترجمة من لغة إلى أخرى ،أو عند تعلم لغة
التواصل بين الثقافات
11 | 10 القافلة يوليو /أغسطس 2016
two chairs
جديدة ،ثمة عناصر من اللغة أ الم نجد أثرها في اللغة الثانية، أ وفي بعض الحاالت تسمى هذه العناصر «أخطا ًء» لنها تتعارض تماماً مع قواعد اللغة الجديدة ،وفي حاالت أخرى تكون مجرد «اختالف» فقط.
اثنين كرسي
كيف؟ من تجربته في تعلم اللغة العربية ،كان يقول (اثنين كرسي) بدال ً من (كرسيين) ألن هذه الصيغة هي التي تقوم عليها لغته الم ،وهذه تسمى (لغة المتعلم أ النجليزية أ الصلية) ،لكن في مثل إ هذه الحالة فإن االختالف ال يعيق التواصل كما أنه ال يظهر سوء فهم عند المستمع وال يدل على خطأ. قدم جمال ً إنجليزية مترجمة حرفياً من ولتوضيح الفكرة أكثرَّ ، اللغة العربية ،موضحاً الفرق بين المعنيين ،كما سرد مجموعة النجليزية التي تختلف في الثقافتين البريطانية من المفردات إ أ السبانية والمريكية عن بعضها بعضاً ،وأورد أمثلة من اللغة إ والفرنسية ،سائال ً المشاركين العارفين بتلك اللغات توضيح معناها. ما أراد إيصاله في هذا الجزء من ورشة العمل التدريبية ،هو ما أشار إليه سابقاً من أن معرفة أ الهداف الضمنية مهم في سياق أي
كان يقول (اثنين كرسي) بد ًال من (كرسيين) ألن هذه الصيغة التي تقوم عليها لغته اإلنجليزية األم ،هذه الحالة تسمى (لغة المتعلم األصلية) ،وفي هذه الحالة فإن االختالف ال يعيق الفهم أو التواصل.
ثمة جمل صحيحة من ناحية القواعد في لغتها األصلية ولكن تمثل صعوبة في الحوار ،وبالتالي الفعال تكون عقبة في التواصل ّ
الفعال فوائد االتصال َّ • توضيح األدوار واألهداف • نقل المعرفة • زيادة اإلنتاجية والفاعلية الشخصية • تعزيز التوافق واالنسجام والتنسيق • زيادة الدافعية • صقل المهارات • تأسيس عالقة سليمة بين الرئيس والمرؤوس
"ثقافة السياق المرتفع": كالم قليل يتكامل مع عناصر ثقافية أخرى في إيصال المعنى "ثقافة السياق المنخفض": وضوح ودخول مباشر في الموضوع وعدم ترك أي مجال للتأويل يظهر الخطأ في التواصل .وهنا تكمن أهمية معرفة القواعد ،حيث إننا قد نعرف اللغة بالحدس ،لكننا ال نستطيع شرحها دون تعلُّمها. وهذا ينطبق على اللغة العربية التي تستخدم مفردات التذكير والتأنيث ،مثال ً عند قولنا« :هذه سيارة» و«هذا كتاب». الج َمل من إذاً من المهم في مجال التواصل عدم الحكم على ُ ً ظاهرها دون معرفة السياق ،فالمثل الذي يُضرب دائما في مجال العالم« :الكلب عض الرجل» و«الرجل عض الكلب» ،كالهما إ معنى صحيح من ناحية قواعد اللغة ،ولكننا نعرف أن الجملة تحمل ً حقيقياً واحداً.
التعبيرات الجسدية
وبعد أن أومأ برأسه في محاولة إليضاح ما قد تدل عليه تعبيرات الجسد؟ سأل الحاضرين ما إذا كانت جميع ثقافات العالم تتفق مع هذا التعبير ،لكونه داللة على الموافقة؟ وقد كانت إجابة الجميع بالنفي ،فالثقافات حتماً تختلف في تفسير التعبيرات الجسدية. حوار .وأن ثمة جمال صحيحة من ناحية القواعد في لغتها أ الصلية، ُ ً الفعال. ولكنها تمثل عائقاً في الحوار ومن َّثم التواصل ّ جمل وباالنتقال إلى جزء آخر من الورشة ،أشار ِّ المدرب بيده إلى ٍ ظهرت على شاشة العرض ،مختلفة في تراكيبها ولكنها تحمل المعنى نفسه ،في محاولة إليضاح مفهوم المحتوى والوعاء الظرفي ،ذاكراً أنه قد تكون جمل الحوار صحيحة من ناحية القواعد ولكنها ليست كذلك على مستوى المعنى ،وفي هذه الحالة أيضاً قد
أ شخص ما ،سائال ً وقدم مثاال ً آخر عن إ َّ الشارة بالصبع الستدعاء ٍ ً المشاركين ما إذا كان هذا تعبيرا مناسباً؟ وقد ردت إحدى الحاضرات بنعم ،ثم استدركت بقولها إنه قد يكون سلوكاً ممارساً منذ زمن في المطاعم مثال ،لكنه لم يعد كذلك آ الن. ً المدرب بقوله إن تعبيرات الجسد ومن خالل تمثيل عملي ،علَّق ِّ فالشارة إلى شيء ما مرتبطة بتفاوت سلطة كل من المتحاورين ،إ يعتمد على السياق ومع من يرافقك ،كما أن تعبير االبتسامة ليس تعبيراً منتشراً في جميع الثقافات العالمية كما ي ُتصور ،فثمة ثقافات
13 | 12 القافلة يوليو /أغسطس 2016
تفسر هذا التعبير على نحو مختلف! وعندما نلقي نظرة على نتائج ِّ بعض أ البحاث المتعلقة بتعبيرات الجسد ،نجد أن التواصل غير لفظي في أغلبه ،بل إن التواصل غير اللفظي يمثل في الحقيقة %80من عملية التواصل بين الناس. ولكن تعبيرات الجسد التي تستخدم في أنحاء مختلفة من العالم تختلف عن بعضها بعضاً ،وفي بعض الحاالت تكون متعارضة تماماً ،فمثال ً أحد التعبيرات هو ضم أصبع السبابة مع أصبع البهام وتوجيه كف اليد إلى أحد أ الشخاص .هذا إ يعني في الثقافة أ الوروبية «الموافقة» ،أو نوعاً من الرضا ،وفي الثقافة اليابانية «مال» أو «الرجاء دفع المال!» ،أما في الثقافة المدرب حكاية السعودية فيعني التهديد ،وفي هذا السياق يذكر ِّ ً الطالب السعودي الذي أشار إليه معلمه البريطاني معبرا عن تهنئته ورضاه عن أدائه ،أ المر الذي أدى إلى امتعاض الطالب الشارة! .تعبير آخر قد يُعد مغايراً تماماً لعدم معرفته بمعنى إ
«هز الرأس» الذي يعني في أغلب المجتمعات الموافقة وهو ّ ويعني لدى بعض الثقافات «رفض» مثل الثقافة البلغارية.
مصادر متنوعة
المقدم في ورشة استعان المدرب بمصادر متنوعة لتعزيز المفهوم َّ العمل ،فذكر أن الحوار الهادف يتكون من خمسة عناصر ،هي: الذكاء والعاطفة والتأويل والسرد ثم الحوار بوصفه نتيجة العناصر أ الخرى ،وهذه العناصر مجتمعة تمثل «صندوق الحوار» ،وهو المصطلح الذي صاغه ديفيد كوان في كتابه «استراتيجية التواصل الداخلي :كيف يُبنى أداء الموظف والتزامه».
إذا بدأنا بالمكون أ الول للصندوق وهو الذكاء ،الذي يعني ّ ً ً قدرتنا على أن نكون عقالنيين ونتبع طريقا منطقيا للوصول إلى المعلومات واتخاذ القرار ،إال أن ثمة العديد من الحواجز التي تمنع الناس ،رغم امتالكهم العقل الذي يساعدهم على التفكير ،من الوصول إلى النتائج الصحيحة ،ومن هذه الحواجز االفتراضات المسبقة والتحيز ،ومدى القدرة على االنتباه. ولكي نفهم «صندوق الحوار» أكثر ،فإننا نحتاج إلى النظر إلى دور العاطفة لنكمل هذه الدائرة ،ألن التواصل مع الذكاء الواقعي أو
1
2
3
الثقافة أ الوروبية الثقافة اليابانية الثقافة السعودية الرجاء دفع المال وعيد موافقة
اإليماءات التي تُستخدم في أنحاء العالم تختلف كلياً ،وفي بعض الحاالت تكون متعارضة تماماً ،إحدى اإلشارات هي تحريك أصبع السبابة دائري ًا موجهةً إلى أحد األشخاص .فهي تعني في الثقافة األوروبية «الموافقة» ،أو نوع ًا من الرضا ،وفي الثقافة اليابانية «مال» أو «الرجاء دفع المال!» ،وفي الثقافة السعودية تهديد ًا
العملي يمثل مشكلة في التواصل ،فالناس والموظفون يتسمون بالعاطفة دائماً .وكما يقول المختصون إننا إذا استطعنا لفت انتباه أ محددة بعينها ،سنساعدهم على تحديد أفكارهم، الفراد إلى أمور َّ والتحكم بعاطفتهم .وتظهر ردة الفعل العاطفية بمجرد الحصول على المعلومات ،سوا ًء أكانت مهمة أم غير مهمة .وتتفاوت ردة الفعل العاطفية حسب الموضوع كذلك ،فقد تكون طويلة أو لثوان فقط ،ومن المهم معرفة كيف نتحكم بالعاطفة قد تستمر إذا أردنا معرفة ٍ التواصل الفعال ،حيث إن إدارة أ الفراد متعلقة َّ بإدارة العواطف .والنقطة المهمة هنا أن العاطفة تحمل كثيراً من المعلومات ويستطيع القادة ّ حل كثير من المشكالت من خاللها. كما أن إدراك حالة المتحدث وفهم مضمون حديثه والتعاطف معه ،يتطلب االستماع إليه ورؤية أ المر من وجهة نظره. ومن أجل ربط الذكاء مع العاطفة ،يأتي العنصر الثالث وهو تفسير المعلومات ،بمعنى فهم ما هو المقصود من هذه المعلومات، إذ يميل الناس لرؤية أ الحداث من وجهة نظرهم ،التي ال تخلو أ من تحيز مسبق ووضع مسار شخصي للحداث يبتعد عن الحياد والموضوعية. أما السرد باعتباره العنصر الرابع في «صندوق الحوار» فهو يعني تنفيذ ردة الفعل سوا ًء باتخاذ قرار أو تقديم رأي .وهكذا بدون هذه
وذكر المد ِّرب أن السلوكيات األربعة مرتبطة جميع ًا
مدى ارتباط سلوك الفعال مع الحوار َّ السلوكيات الثالثة األخرى؟
العاطفة
الذكاء
مكونات الحوار التأويل
السرد
العناصر الخمسة للحوار ،سيظهر سوء الفهم ،وصعوبة التفسير، وعدم الوضوح .ويتعلَّق أ المر هنا باالستجابة الفاعلة بين المرسل والمستقبل من أجل تحقيق فهم صحيح لسياق الحوار ،إذ يتواصل الناس دائماً ،ويتداولون عديداً من القصص مع بعضهم بعضاً، حيث يمكن لهذه القصص أن تعضد أو تضعف الروح المعنوية، مع أ الخذ في االعتبار وجود خط رفيع بين الوضوح والغموض. ختاماً فقد طرح المشاركون عديداً من أ السئلة :إذ سأل أحد الفعال مع السلوكيات المشاركين عن مدى ارتباط سلوك الحوار َّ الخرى؟ وذكر المدرب أن السلوكيات أ الثالثة أ الربعة مرتبطة معاً. وقدم مشارك آخر تنبيهاً للمدرب عن موضوع اللفظ ،واختالف َّ ِّ النجليزية إسبانياً أو صينياً، اللكنة ،فمثال ً قد يكون المتحدث للغة إ تغلب على ألفاظه لغته أ الم .وذكر آخر اختالف اللغات وإسقاط بعض الحروف من لغة إلى آخرين ،بينما علَّق آخر بأن الناس ال المدرب أن يستمعون بقدر ما يرغبون باالستماع إليهم ،فذكر ِّ والنصات ،وهذه االستماع يعني التعاطف ،وثمة فرق بين االستماع إ حدد مستوى الحوار وعمقه، نقطة مهمة .كما أن معرفة الشخص تُ ِّ كذلك فإن العالقات والثقة مهمة قبل الحوار ،وهذا ما يؤكد موضوع اكتساب حس الفكاهة ومعرفة أ الهداف الضمنية. ّ
15 | 14
بداية كالم
ِّ أيهما تفضل.. قراءة رواية أم كتاب آخر؟
القافلة يوليو /أغسطس 2016
لعملة واحدة وجهان ق
عبدالبا� -صحفي مرصي إبراهيم ي
الرواية والكتاب وجهان لعملة واحدة .إنهما طرفا معادلة ال يستقيم الحال بأحدهما دون آ الخر ،وذلك ومن يسعى إىل إدراك ما يدور حوله. عند َمن يقرأ َ فمن ت تجرب� ،أعتقد أن الرواية عالم رحب يضعك ف ي� قالب الحكاية ،تقرأ ي وتفهم وتتوقّع وتفس بمفردك؛ تُسقط أحكامك عىل أبطالها بت�ر وتدافع وتهاجم وتضع الحلول؛ ت وح� ّ ّ حركه فيك كاتبها ،لتخرج بنفسك بالمغزى وتسقطه عىل واقعك أحياناً رحب خيال وفق النهايات أحياناً؛ َّ ً أو تبحث عنه أحيانا أخرى. أما الكتاب؛ سواء أكان علمياً أو فكرياً؛ فهو نز بم�لة المعادلة والنظرية والقانون؛ وضعه الكاتب بعد الرقام والحقائق .إذاً فأنت ملزم آ تجارب ال تنقصها أ الن تب�ك أفق الخيال الرحب الذي وضعك فيه ُ ت نز ليأ� الكتاب كاتب الرواية وال�ول إىل أرض الواقع وفق معادالت وأرقام وأدلَّة .فالرواية تصنع الخيال ي ويكمل الصورة ،فكم من ت اخ�اع بدأ بخيال وانتهى بواقع. بالعلم والقانون ّ اف� ض بقي أن أقول إن الرواية عالم ت الع ب� من أبطالها ونسعى ا� ،نعيش فيه لبعض الوقت لنستلهم ِ ي أ ين وقوان� ليست مجاال ً للرأي والرد وخ�ات للتغي� للفضل وفق مضمونها ،أما الكتاب فيظل معلومات ب ي ح� ت فقط .إنه الحقيقة ،والمطلوب أن تقرأها وتعتقد بها ت يأ� العلم بجديد يثبت العكس. ي
الكتاب ث أك� تخصصاً ،ولكن الرواية ثت�ي أيضاً مشاعل الغامدي -باحثة دكتوراة
ن واحد هو فكر صاحبها الذي قد يتفق أو يختلف مع فكر فكر ٍ غالباً ما تُب� الرواية عىل ٍ طاغ عىل الرواية من وجهة نظري ويصعب تجاوزه .فالرواية القائمة عىل آراء شخصية القارئ .وهو أمر ٍ ت ال� تتأثر باهتمامات الكاتب وظروفه وحياته ،مقارنة مرتبطة بتجارب ففردية غالباً ،ممزوجة ببعض المعلومات ي ت علم مؤصل بعيد عن الخياالت. ال� تُ نب� ي� معظمها عىل علوم متفق عىل ي كث� من تفاصيلهاٌ ، بالكتب ي أ ثم إن الكتاب ث أك� ،لنه يتناول موضوعات أك� تخصصاً من الرواية ،وتحصيل المنفعة العلمية من قراءته ب تدور ف� فلك واحد .وهذا ما يجعل جمهوره أقل ،عىل عكس الرواية الجذابة بقدرتها عىل إثارة الفضول �ف ي ي معظم أ الحيان. ث يتعرف عىل واقع لم يعايشه ف ي� حياته اليومية. لكن ،وللإنصاف ،فإن الرواية ت�ي القارئ أيضاً ،وتجعله َّ فاختالف البيئات والعصور والثقافات يفتح عالماً جديداً للقارئ ،ومجاال ً جديداً ليقارن ويحلل ويناقش. فالرواية تعطي التوازن للباحث ،والكتب تعطي الثقافة للهاوي .ولكل ذلك ،تفعل الرواية ما ال يفعله ن تغ� عنه. الكتاب ،لكنها ال ي
النظري العمل والمد ِّرس المد ِّرس ي ف
غزوان الحسن -إعالمي سوري مقيم ي� السعودية ف ت عقل بعد إنهاء نفس ي ي� بدايات قر ي ومستش�اً ي اء� ،توقفت مراراً سائال ً ي ت عل بها ،وكانت فوائد ال تحىص ..ولكن هل سأجد عدداً كل رواية عن الفائدة ي ال� عادت ي ّ ف مشابهاً من الفوائد ي� الكتاب؟ ن أك� وأفضل ،وأوضح الفوارق ي ن والمدرس النظري. العمل المدرس ب� الرواية والكتاب هي نفسها الفوارق يب� ربما ب ِّ ِّ ي أ أمامك ،أم مدرس يأخذك �ف ف ويش� إىل صورتها � الكتاب يتحدث عن عظمة الهرام المرصية ي مدرس َّ ّ فأيهما أفضل؟ ِّ ي الحجار ،وتستكشفان الغرف ،ي ويبهرك أ الهرام ،تحت الشمس ،ويتسلَّق معك أ رحلة إىل أ بالرسار أمام عينيك؟؟ ف الكتاب يعطيك الخالصة ي� كل موضوع .ويتحدث الكاتب من منطلق البحث واالستقصاء -وهذا صحيح -فإن ما يكتبه هو الصحيح وعليك أن ت ز تل�م به ما دمت تثق ف ي� الكاتب .أما ف ي� الرواية فإن الكاتب ال يضع لك حدوداً أو إطاراً معيناً. بل إنه تي�ك لك التصور والتخيل ت واق�اح مئات الحلول قبل أن يضع الحل الذي يراه هو مناسباً ف ي� النهاية .وربما ال يفعل هذا ،ت في�ك لك «النهاية مفتوحة» كما يقولون ،تضعها أنت كما تحلو لك.
ما أجمل أن تقرأ
العن�ي -ش م�ف عالقات عبدالرحمن ب الروايات ف ي� أغلبها إنسانية ،تتناول حياة النسان وترصفاته وردود أفعاله .لكن إذا كنت إ ال ت تذك�ك بأن تع�ف إال بالمعلومات المحددة والعلوم ،فأود ي َّ ف خيال بعض الك َّتاب الذي ذهب بعيداً ي� رواياتهم قد وصل إىل مصطلحات أضيفت بعدها إىل العلوم أ الخرى. وأك� مثال عىل ذلك هو مصطلح «الفكر المزدوج» الذي أضيف إىل علم ولعل أوضح ب النفس ،والمصطلح الذي أضيف إىل السياسة وهو مصطلح «الدول الشمولية» أو أ «الوريلية» نسبة إىل صاحبها وهو الكاتب «جورج أورويل» الذي ذكرهما ف ي� روايته العظيمة «.»1984 ولكن ،ف� المجمل ،ما أجمل أن تقرأ ..فقط أن تقرأ ،وتتبادل الحديث الفكري بينك ي ن وب� ي الصفحات ت وخ�ات فنقاها، ال� سطرها الكاتب الذي -بدوره -جمع ما فيها من معلومات ب ي وصفَاها ووضعها ف� أجمل شكل استطاعه ،لتوضع ي ن ب� يديك .تفهم منها عىل قدر فهمك، ي تستعل عليك لضيق أفقك نسبياً ،وال تقلل من شأنك إذا كنت مخالف الرأي ،فقط تقرأ فال ي وتكمل أحجية الفكر ي ن ب� الكاتب والكتاب ..وأنت.
17 | 16
كتب عربية
ً كاتبا نجيب محفوظ ً مسرحيا تأليف :محمود كحيلة الناشر :الهيئة المصرية العامة للكتاب -أبريل 2016
القافلة يوليو /أغسطس 2016
يأتى هذا الكتاب ضمن «سلسلة نجيب محفوظ» الذي خلّف وراءه مخزوناً أدبياً كبيراً ،تُ ِّوج بحصوله على جائزة نوبل في أ الدب في عام 1988م. يخلص الكتاب الجديد إلى أن نجيب محفوظ أسهم في تهميش نصوصه المسرحية بوضعها ضمن مجموعاته القصصية ،دون تنبيه واضح إلى وجودها .وتبعه في ذلك نقَّاد أ الدب الذين بحثوا في رواياته وتجاهلوا نصوصه المسرحية، تميزها في الشكل والمضمون. رغم ّ ً وأوضح الكتاب أن محفوظا كتب ثماني مسرحيات حملت توقيعه ككاتب درامي ،وأكَّدت وجوده ككاتب مسرحي .كما أن الكتاب ليس أ الول من نوعه ،فقد سبق للناقد المسرحي الكبير أعد دراسة بعنوان «تخطيط لدراسة الدكتور حسن عطية أن ّ سوسيولوجية ..شخصيات مسرحيات محفوظ بين سلطة الكاتب وسلطة المجتمع». وقال حسن عطية في دراسته« :وسط العالم السردي الذي تفرد به نجيب محفوظ بمكانة سامية في مجال الرواية ،فضال ً َّ عن تميزه في مجال القصة القصيرة ،ومع وجود الحوار بكثرة في عديد من أعماله السردية ،طرق محفوظ حقل الكتابة البداعية ،منتجاً الدرامية للمسرح في مرحلة متأخرة من مسيرته إ ثمانية نصوص فقط».
مساجالت نقدية في الثقافة العربية المعاصرة تأليف :محمد القاضي الناشر :كتاب المجلة العربية -مارس 2016
يحتوي هذا الكتاب جملة من الوقائع الفكرية والثقافية التي اختلف حول قضاياها وموضوعاتها عديد من الك َّتاب العرب .ويعرض أطيافاً من التعابير النقدية بين الخصوم لدى مساجالتهم ،وهو نوع من أ الدب العربي الذي ظهر في وقت مبكِّر بين المبدعين العرب حول قضايا الشعر أ والدب واللغة والفكر والفلسفة والعلوم ،حيث أسست تلك المساجالت بنية راسخة في البداع العربي منذ وقت مبكر. الظاهرة النقدية في إ أ ويغلب على الكتاب الطابع اللغوي في نقد المعارك الدبية التي باتت تم ِّثل تتوخى تجارب قطاعاً حياً من الحياة الثقافية والفكرية ،وبرزت كفعل إبداعي َّ وأساليب ،مثلما تؤشر على ثقافة منهجية تمتلك أسئلة معرفية وجمالية حائرة حول موضوعات البحث وأشكاله. ومن عناوين بعض فصول الكتاب :الشاعر إبراهيم ناجي بين العقاد وطه حسين ،رسالة الغفران للمعري بين الدكتور أمجد الطرابلسي والدكتورة بنت الشاطئ ،بذور الطائفية بين محمد مهدي الجواهري وساطع الحصري، غازي القصيبي ومحيي الدين محمد حول ديوان (مدينة بال قلب) للشاعر عبدالمعطي حجازي ،والدكتور محمد النويهي وذو النون أيوب حول شخصية بالضافة إلى قضايا الشعر العربي المعاصر بين نازك المالئكة بشار بن برد ،إ أ وجميل حسن ،الملكية الدبية بين أدونيس ونزار قباني. ويشكِّل الكتاب إضافة إلى المكتبة العربية ،ويفيد كثيراً من الباحثين أ والكاديميين في االطالع على نماذج من هموم وتطلعات عدد من القامات البداع العربي المعاصر في أكثر من زمان البداعية العربية تجاه محطات في إ إ ومكان.
قوة الفن تأليف :فاروق يوسف الناشر :الدار العربية للعلوم ناشرون -أبريل 2016
يسعى كتاب قوة الفن للإجابة عن عديد من أ السئلة تعرضت ويحاول فيه الكاتب تحديد هوية الفن بعد أن َّ هوية الفرد إلى التعدد إن لم نقل إلى التشتت. فقبل سنوات ،كان هناك تفكير مختلف حول الفن ووظائفه أ تغيرت النظرة والغاية منه .ولكن خالل العقود الخيرة ّ إلى الفن .فعلى المستوى المادي ،نالحظ اتساع رقعة استخدام التقنيات الرقمية وغزارة الثروة المعلوماتية وتوزع اهتمام الذهن البشري بين ما هو مرئي وما هو افتراضي. أما على المستوى الروحي فقد حل فراغ كبير بعد تفتت
المنظومات الفكرية الكبرى وسطوة السلوك النفعي الذي يقدم المنافع على العقائد. ِّ فهناك نوع صامت من اليأس دفع بكثير من الفنانين إلى اللجوء إلى أ الساليب المباشرة ،وأحياناً المبتذلة ،في تهدد المصير محاولة منهم للفت النظر إلى الكارثة التي ِّ البشري والطبيعة من حولنا .هناك قسوة متبادلة يعيشها الفن مستفزاً ومنفعالً .فهل صار العالم واقعياً أكثر مما يجب؟ وهل تخلَّى العالم عن واقعيته بشكل مطلق؟ هذا ما يجيب عنه الكتاب.
يتتبع هذا الكتاب في فصوله الخمسة مسارات وتفاصيل نهوض الصين االقتصادي ،من دولة محسوبة على العالم الثالث إلى دولة في صف العالم أ الول ،خالل ثالثين عاماً ،بدأت من عام 1978م وحتى 2008م .حيث تُعد الطفرة الصينية خالل العقود الثالثة الماضية واحدة من أكثر أ المور التي جذبت أنظار العالم إليها .واشتملت هذه الطفرة على خلفيات ثقافية خاصة وأسس فكرية متفردة ،كما تضمنت أساليب اقتصادية معقدة وغير اعتيادية ،إلى جانب صراعات المصالح وتضاربها .ويبحث المؤلف عن كيفية وصول دولة زراعية يفوق سكانها المليار نسمة إلى مرحلة «العصرنة». كما يركز الكتاب على مالمح الصين التي تغيرت خالل هذه الفترة بما عبر عنها المؤلف في المقدمة فيها من تقلبات واضطرابات .والتي َّ بقوله« :وأنا أقلِّب نظري في الصور ،ال أزال أشعر بالدهشة من تطور الصين الذي قلب الدنيا رأساً على عقب .ودائماً ما أتساءل هل هذه حقاً الصين نفسها التي نعرفها؟» .ويصف الكتاب هذه الفترة التاريخية بأنها رائعة ومتنوعة ،إذ لم يكن الناس يراقبون «القانون الموضوعي» الذي يحلو لالقتصاديين الحديث عنه ،بل كانت التجربة الصينية انتصاراً لمفهوم القيمة التجريبية التي ال مثيل لها في العمل ،ورغبة والصرار على ترك حالة الفقر الثراء عند جميع المواطنين والحكومة ،إ والسعي بقوة نحو التحديث.
يتناول هذا الكتاب مدينة نجران ،التي تعود نشأتها إلى ما قبل النسان في كل مراحلها وتوجت ومرت عليها ثقافات إ التاريخَّ ، البراهيمي كبداية النتشار التوحيد في شبه الجزيرة بالتوحيد إ العربية. أ أعدها الرحالة الوروبيون الذين توافدوا فكما تؤكد الدراسات التي ّ على الجزيرة العربية منذ نهاية القرن الثامن عشر ،وكذلك المسوحات التي أجرتها الهيئة العامة للسياحة والتراث في المملكة، هناك تاريخ ،في نجران ،يمتد إلى ما قبل الميالد بمئات السنين، استناداً إلى بعض المواقع أ الثرية التي عثر فيها على كتابات رحالة أوروبيين، ونقوش قديمة ،تم اكتشاف بعضها على أيدي ّ ومنهم هاري سانت جون فلبي ،وجونزاك وجاك ريكمانز ،وليبنز، وألبرت جام وغيرهم. متعددة منها ووجد المؤلِّف في بحثه أن لغات أهل نجران كانت ِّ الرومية ومنها الحميرية ،إال أنها كانت محدودة قياساً إلى اللغة العربية التي كانت سائدة عندهم. معزز بدراسات بحثية متعمقة وصور نقوش ومخطوطات والكتاب َّ وجدت في المنطقة.
الكتاب وأزمة القراءة في العالم العربي بين الورقي والرقمي تأليف :مجموعة من الباحثين الناشر :دار «روافد» بالقاهرة ،ومنشورات «فرع اتحاد ك َّتاب المغرب» -يناير 2016
يتضمن هذا الكتاب مجموعة من الدراسات التي قاربت موضوع «الكتاب وأزمة القراءة في العالم العربي»، في مختلف إشكاالتها وتجلياتها ،التي ق ُِّدمت خالل الندوة الدولية التي نظمها فرع االتحاد بمدينة تازة المغربية. تقرر إصدار هذا الكتاب ،انطالقاً من وجوب وقد َّ الشكاالت الكثيرة المرتبطة بمجالي العمل على مواجهة إ
القراءة والكتاب ،وأهمها خلو الفضاء العام في العالم العربي من القراءة كسلوك يومي ،وهو ما تؤشر حد سواء .إذ عليه كل الدراسات الدولية والعربية على ٍّ يصبح من الضروري اليوم ،وأكثر من أي وقت مضى، االنكباب على دراسة إشكالية فعل القراءة بين الورقي والرقمي وأزمتها المستشرية على المستويين العمودي أ والفقي في عالمنا العربي.
كتب عربية
الطفرة الصينية ً عاما من التنمية ثالثون تأليف :وو شياو بوو ترجمة :د .رشا كمال الناشر :الدار المصرية اللبنانية - يناير 2016
نجران :جدلية المكان والشخوص ..دراسة أنثروبولوجية تأليف :محمد آل هتيلة الناشر :دار جداول للنشر والترجمة -أبريل 2016
19 | 18
كتب من العالم
يمكنك البحث عنها :رفوف المراجع من بابل القديمة إلى ويكيبيديا You Could Look it Up: The Reference Shelf from Ancient Babylon to Wikipedia by Jack Lynch تأليف :جاك لينش الناشر - Bloomsbury Press :فبراير 2016
النجليزي صموئيل جونسون «المعرفة يقول الكاتب إ نوعان :أن نعرف الشيء بأنفسنا ،أو أن نعرف كيف نأتي بالمعلومات عن هذا الشيء». يستكشف كتاب «يمكنك البحث عنها» القصص السرة وراء نشوء المراجع أ آ والعمال المعرفية العظيمة ومحتوياتها ،من شريعة حمورابي ،أقدم القوانين التي ُعرفت في بابل القديمة قبل الميالد بنحو ألفي سنة إلى مجلد «التاريخ الطبيعي» الذي تركه بليني أ الكبر، ومن مؤلف «يوم القيامة» من القرن الحادي عشر الذي الراضي في إنجلترا ،إلى أ يسجل حركة ملكية أ الطلس أ الول في العالم الذي ألَّفه أبراهام أورتيليوس؛ ومن
النجليزية» لصموئيل جونسون إلى «معجم اللغة إ «كتالوج أ الرض كلها» على غوغل .ويُلقي المؤلف جاك والنجازات وراء كل النسانية إ لينش الضوء على القصص إ النسانية. منها ،وكذلك تأثيرها المستدام على الحضارة إ يقدم رؤية جديدة لقيمة المعرفة. ومن خالل ذلكِّ ،
القافلة يوليو /أغسطس 2016
في كتابها «اللغة العالمية :الترجمة والسيطرة» تدرس الدب في جامعة «ديوك» أ باسكال كازانوفا ،أستاذة أ المريكية أ ومؤلفة عديد من الكتب حول اللغات والدب ،آليات وتميزها. السيطرة اللغوية التي تمنح لهذه اللغة أو تلك ّ ويتناول الكتاب أيضاً دور الترجمة من اللغات «المسيطرة» وإليها .وبالتحديد من حيث تعزيز «سمات السيطرة» .أما الساسية أ المالحظة أ الولى التي تنطلق منها كازانوفا في تحليالتها ،فتتمثل في القول إن السيطرة اللغوية عالمياً ال القوة االقتصادية أو العسكرية، تخضع بالضرورة لموازين ّ على غرار ما يُقال ويتر َّدد اليوم بالنسبة لسيطرة اللغة النجليزية وارتباط ذلك بالموقع المتميز للواليات المتحدة إ في العالم. ومن أ الفكار الرئيسة التي تؤكّدها مؤلفة الكتاب أيضاً ،أن
سيطرة أية لغة ليست بمنزلة «قدر نهائي» على سيطرة أ المة التفوق» الذي تتمتع به ال المعنية بها .ذلك أن «مظهر ّ يمكن أن تتم ترجمته بالضرورة بتفوق اقتصادي أو عسكري. التفوق والمثال البليغ على ذلك تجده المؤلفة في حقبة ّ العسكري واالقتصادي لروما القديمة ،حيث كانت اللغة تفوق اليونانية متفوقة على اللغة الالتينية .كما تجده في ّ النجليزية في القرن الثامن اللغة الفرنسية بمواجهة اللغة إ عشر. أما اليوم ،فتتنازع اللغات على السيطرة على السوق ،ولكن بأدوات تتباين من حيث فاعليتها .وتؤكد الكاتبة في هذا السياق أيضاً أن بعض اللغات تفرض قوانينها وسيطرتها على أسواق التبادل التجاري ،ومن ال يجيد هذه اللغات ال يغدو صوته مسموعاً.
يعيش نصف سكان العالم في المناطق الساحلية في مواجهة عوامل المد والجزر .ولكن كثيرين يجهلون أهمية هذه الطاقة الطبيعية الهائلة. تعتمد قدرتنا على التنبؤ وفهم المد والجزر على قرون من دونها أرسطو إلى نظريات العلم ،من المالحظات التي ّ نيوتن العلمية إلى الحسابات التي تقوم بها أجهزة الكمبيوتر اليوم. ِّ المتعلقة المد والجزر :العلم و المعرفة أ «المد والجزر» يحتوي أبرز الحداث المرتبطة ولكن كتاب ّ بأعظم قوة على األرض Tide: The Science and Lore of the Greatest Forceبالمد والجزر عبر التاريخ ،من غزو يوليوس قيصر الفاشل on Earth by Hugh Aldersey- Williams لبريطانيا إلى الفيضانات الكارثية التي غرقت تحتها مدينة
البندقية ،وتتداخل هذه أ الحداث مع فولكلور غني ال يزال يلهم الفن أ والدب حتى يومنا هذا. يتحول ألديرسي ويليامز إلى دليل يجوب ففي هذا الكتابّ ، أ أ للمد والجزر على الكوكب بنا الجوانب الغرب والكثر رعباً ّ أ أ السكندنافية الرضي ،من أضخم المواج في الدول إ المد والجزر في العالم الموجودة في إلى أعلى ذروات ّ المد والجزر، تي ر ظاه أهمية تتوضح أسكتلندا .ومعه ّ وتأثيرها على مجرى التاريخ وتشكل الحضارات.
اللغة العالمية :الترجمة والسيطرة La Langue Mondiale: Traduction et Domination by Pascale Casanova تأليف :باسكا كازانوفا الناشر - Seuil :أكتوبر 2016
تأليف :هوغ ألدرسي -وليامز الناشر - Viking :يونيو 2016
كرة القدم Football by Jean- Philippe Toussaint تأليف :جون فيليب توسين الناشر - Les Editions de Minuit :سبتمبر 2015
ينطلق هذ الكتاب بتحذير استفزازي عندما يعلن أن« :هذا توسان الكتاب لن يُعجب أي أحد» ،إذ يحذِّ ر جون فيليب ّ من أن عمله سوف ينفّر المثقفين الذين يستخفون بهذه اللعبة الجميلة ،وكذلك مشجعي كرة القدم الذين ال يبالون بالمثقفين .وفي محاولة التوفيق بين هذين الفريقين يلجأ توسان إلى لمسة من الفكاهة ،في الوقت الذي يعالج فيه ّ الموضوع بجدية تامة. إن «كرة القدم التي يلعبها يقول في أحد مقاطع الكتاب َّ الكبار» مع كل السياسة والمال الوفير الذي يدخل فيها، وفضائح الفيفا« ،تفقده حماسته للعبة» التي كان يعشقها
منذ طفولته. أما جوهر الكتاب فيرد في الفقرة الختامية من التمهيد، توسان« :أتظاهر بأنني أكتب عن كرة القدم، عندما يقول ولكنني أكتبّ ،كما هو الحال دائماً ،حول تمضية أ الوقات توسان ،تبقى كل االحتماالت الممتعة» .وخالل اللعبة ،يقول ّ مفتوحة حتى اللحظة أ الخيرة ،ودرجة االندماج في كل لحظة من اللعبة «تضعنا على مسافة من الموت» ،التي تُنتج بدورها «نوعاً من الرفاهية الميتافيزيقية».
بين كتابين
ما بين الذاكرة والمعرفة واإلنترنت
النترنت خاصتنا :أن نعرف أكثر ونفهم أقل في عصر البيانات الكبرى ( )1إ تأليف :مايكل لينش الناشر - Liveright :مارس 2016 The Internet of Us: Knowing More and Understanding Less in the Age of Big Data by Michael Lynch ( )2عندما نفنى :كيف تشكّل الذاكرة الرقمية مستقبلنا تأليف :آبي سميث رامزي الناشر - Bloomsbury Press :يناير 2016 When We Are No More: How Digital Memory is Shaping Our Future by Abby Smith Rumsey نعيش في عصر المعلومات ،ولكن ما نعرفه أصبح أقل وأقل ،ونحيا في عصر تفشى فيه هوس تصوير كل ما يجري في حياتنا ،ولكن ما نتذكره صار أقل وأقل. َّ آ ً صدر حديثا كتابان حول التكنولوجيا ،واحد من تأليف مؤرخ ،والخر من توقيع فيلسوف .يهتم كتاب المؤرخ بالذاكرة بينما يُعنى كتاب الفيلسوف بالمعرفة والعقل .فعلى الرغم من أن هناك عديداً من أ البحاث التي سلَّطت النترنت إليها، تحول جوانب عديدة من حياتنا مع دخول شبكة إ الضوء على ُّ آ آ التحول حتى الن .ومن لم تستكشف أي منها الثار الفلسفية العميقة لهذا ُّ
خالل تركيزه على أن هناك ما هو متعلِّق بالمعرفة أكثر من مجرد اكتساب «النترنت المعلومات ،اهتم الفيلسوف مايكل باتريك لينش ،في كتابه إ خاصتنا» بتسليط الضوء على أن العالم الرقمي الذي يسيطر على حياتنا يجعلنا نفضل بعض الطرق لمعالجة المعلومات على أخرى. فبعدما أطلق ديكارت مقولته الشهيرة «أنا أفكر ،إذاً أنا موجود» يتجه العصر الرقمي لترسيخ فكرة «أنا أبحث في غوغل ،إذاً أنا موجود» .وهذا االعتماد على غوغل يجعلنا ننتقل من عصر اكتشاف المعلومات إلى مجرد تحميلها. النترنت شارف عصر «الحقيقة» على نهايته ،وأخذت «البيانات» فمع دخول إ مكان «الحقائق» ،مما أدى إلى مزيد من الفوضى المعرفية ،ألسباب ليس أقلها بأن جمع وتقييم الحقائق يتطلَّب التحقيق ،والتمييز والمقارنة .ويكمن جذر المشكلة ،كما يراها لينش ،في مفارقة غريبة ،إذ إنه مع وفرة المعلومات يبدو أننا نعرف أكثر وأقل في الوقت نفسه .وقد أ ّدى ذلك به إلى طرح بعض أ السئلة حول ما يعنيه أن نقول إننا نعرف شيئاً ما .وبعد عرض شروط ومعوقات المعرفة الحقيقية ،يختتم لينش بالقول إنه بعدما ازدادت كمية المعلومات التي نعرفها «كل ما علينا القيام به هو السعي ألن نكون عارفين أكثر مسؤولية ،أ ولن يصبح فهمنا لما نعرفه أعمق». وإذا سألت بعض الناس لماذا يوثِّقون تجاربهم بطريقة مكثفة من خالل الصور ،سيجيب معظمهم بأنهم يريدون التأكد من أن التجارب التي مروا بها في حياتهم لن يعتريها النسيان .لكن آبي سميث رامزي ،تتساءل في كتابها «عندما نفنى» ،عما إذا كان هوسنا بالتوثيق ،سيؤدي إلى النسيان بدال ً من منعه. يحتوي كتاب رامزي على كثير من التأمالت حول الذاكرة ،إذ تقول إن التحدي أ الساسي أمامنا ينشأ من أن «القدرة االستيعابية ألنظمة ذاكرتنا تتخلف بشكل كبير عن قدرتنا على توليد المعلومات». وتهتم رامزي بتوضيح أ ً الفكار واالعتقادات المتعلِّقة بالذاكرة ،تماما كما يحاول لينش أن يساعدنا في التفكير على نحو أفضل حول كل ما يتعلَّق بالمعرفة. هناك كثير في كتاب رامزي الذي يشبه العرض التاريخي التأملي للفكر التاريخي المتعلِّق بالذاكرة ،مع تسليط الضوء على شخصيات رئيسة في هذا التاريخ مثل أفالطون ومونتان وتوماس جيفرسون لدوره في تأسيس مكتبة الكونغرس .وفي الجزء أ الخير من الكتاب تتحول رامزي نحو مستقبل الذاكرة، اللهاء تهدد مقومات الذاكرة لدينا وأهمها إ حيث تحدد بوضوح المخاطر التي ِّ وفقدان الذاكرة الذي تسببه التكنولوجيا الحديثة .ولكنها تنهي بنفحة تفاؤلية حيث تؤكد أنها واثقة أن بإمكاننا مواجهة هذه المخاطر بنجاح.
كتب من العالم
المال ِّ يغير كل شيء :كيف جعلت العمليات المالية الحضارة ممكنة Money Changes Everything: How Finance Made Civilization Possible by William Goetzmann تأليف :وليم غوتزمان الناشر - Princeton University Press :أبريل 2016
الزمات المالية أ في أعقاب أ الخيرة ،كان من السهل أن نرى العمليات المالية كقوة مدمرة تقضي على الثروات وفرص يغير العمل ،وتقوض الحكومات والبنوك .في أ كتابه «المال ِّ كل شيء» ،يقول المؤرخ المتخصص بالمور المالية وليام غوتزمان إن العكس هو الصحيح ،وإن تطور أ النظمة المالية َّ َّ جعل الحضارات ممكنة. ويوضح غوتزمان أن المعامالت المالية هي مثل آلة الزمن، والتكنولوجيا التي تسمح لنا بالتنقل عبر الزمن .وأن هذا غير الطريقة التي ننظر فيها إلى المستقبل االبتكار قد َّ والتخطيط له .وهو يُظهر كيف كانت التعامالت المالية حاضرة في كل لحظة من اللحظات التاريخية المفصلية، حيث كانت الدافع وراء اختراع الكتابة في بالد ما بين النهرين ،والمحفّز على نشوء الحضارات الكالسيكية في اليونان وروما لتصبح إمبراطوريات كبيرة ،وهي التي حددت المبراطورية الصينية ،وهي صعود وسقوط السالالت في إ
التي كانت وراء البعثات التجارية التي أخذت أ الوروبيين إلى العالم الجديد. كما يظهر غوتزمان أيضاً كيف أن هذا الجهاز الذي نربطه بأسواق االقتصاد الحديث الذي يتكون من أسواق أ السهم وصناديق االئتمان ،والمنتجات المالية المعقدة ،والتجارة الدولية ،تم تطويره مراراً وتكراراً كما ّتم إهماله أحياناً أخرى وإعادة تكوينه على مدى التاريخ البشري. من خالل استكشاف الدور الحاسم للقطاع المالي على مدى آالف السنين ،وحول العالم ،يسلط غوتزمان الضوء على تفاصيل تظهر كيف ساعدت التقنيات المالية والمؤسسات المالية والسندات والبنوك والشركات في نشوء المراكز الحضرية وتوسيعها وازدهار ثقافاتها .ولن يتوقف هذا القطاع عن إعادة تشكيل حياتنا ،ال سيما مع وجود تحديات مستقبلية كبيرة ،مثل كيفية استخدام المال للعناية أ بالعداد السكانية المتزايدة التي ازدادت شيخوخة.
21 | 20 القافلة يوليو /أغسطس 2016
قول في مقال
ُح ٌّب افتراضي يحيى البطاط أعلنت ش�كة «أبل» مؤخراً عن إجراء عدد من التحديثات ألنظمة التشغيل المختلفة ف ي� أجهزة ماك بوك وآيفون وآيباد وتلفزيون أبل وساعة أبل. الخ� ،تطبيق ستطول هذه التحديثات ،كما أفصح ب «س�ي» الذي أطلق المحادثة الذكية المعروف باسم ي أول مرة قبل سنوات خمس ،كأن تستطيع أن تطلب «س�ي» أن تح�ض لك سيارة أجرة ،أو تسألها من ي المفضل ،أو ترسل أن توفِّر لك وجبة من مطعمك َّ حوالة نقدية إىل صديق. ف ت الخ�، ال� تتمتع بروح مرحة ،كما جاء ي� ب ي «س�ي» ي كث�اً من تستطيع أيضاً أداء أعمال أخرى تستهلك ي الوقت ،مثل إجراء عمليات البحث عن المعلومات والملفات وحفظها أو حذفها. يعود بنا هذا التطوير الجديد الذي أعلنه العمالق رومانس يُدعى مستقبل التكنولوجي «أبل» إىل ِفلم ي ي «هي» ( )Herأنتج عام 2013م من تأليف وإخراج ين خواك� فينيكس .تدور حكاية سبايك جونز ،وبطولة الفلم حول رجل يدعى ثيودور ،يعمل بوظيفة كاتب ِ ت تدون عىل بطاقات المعايدات ،وهو كال� َّ رسائل ي عىل وشك االنفصال عن زوجته ،يعيش حياة فارغة، ن ويعا� من الوحدة والملل ..ولذا يم�ض ي معظم وقته ي بال�ثرة مع أ ث الصدقاء أو ممارسة ألعاب الفيديو.. يقرر تنقلب حياة ثيودور رأساً عىل عقب أعندما ِّ ف ذك يُطرح ي� السواق يُدعى اقتناء نظام تشغيل ي ( ،)OS1وتقوم فكرة النظام الجديد عىل مبدأ إنجاز كل أ العمال الخاصة بالزبون عن طريق المحادثة الصوتية .يغ� أن هذا النظام يتمتع بذكاء صناعي خارق ،فهو يستطيع أن يبلور لنفسه شخصية فريدة ،ويمنح نفسه جنساً واسماً خاصاً حسب رغبة ف الفلم إىل ث أن� الزبون. ويتحول نظام التشغيل ي� ِ َّ اسمها (سامنثا).
الفلم لقطة من ِ تستطيع سامنثا أن تدخل إىل أجهزة ثيودور ،ت وتق�ح عليه جملة من أ العمال كتنظيم ملفاته ،وتجري معه محادثات عميقة ال تختلف عن أي محادثة يجريها شخصان عاقالن مثقفان ،بل إن سامنثا تزيد عىل ذلك بأن تترصف كسكر يت�ة شخصية ،وتقوم بمهمات لم يلتفت إليها البطل ،كأن تتفق مع دار شن� وتطبع كتاباً يضم أعمال ثيودور ،بل وصل أ المر بها إىل أن تبحث له عن صديقة حقيقية بعد أن اكتشفت أنه ن يعا� من العزلة والملل. ي تتغ� يوميات ثيودور جذرياً ،عندما يكتشف أن ي َّ حياته أصبح لها ن مع� بوجود سامنثا ،وأنه منجذب إليها ،ولم يعد قادراً عىل االستمرار من دونها .ومما الفلم ،أن نظام التشغيل يزيد من طرافة حبكة ِ االف� ض ت ا� الذي يحقق تواصله مع البطل الواقعي ي آ عن طريق الصوت فقط ،يجد نفسه هو الخر واقعاً ف الفلم منعطفاً ي� ُحب ثيودور ..وهنا تأخذ قصة ِ حاسماً عندما يبدآن بتمضية أوقات ث أك� بالحديث مع بعضهما بعضاً. ف الفلم ي� ذروة صدمة أصدقاء ثيودور ،ومشاهدي ِ عىل حد سواء ،ب ز الفلم ت�غ فكرة مؤلف ومخرج ِ ت ال� يلخصها سؤال جوهري واحد: سبايك جونز ي ماذا بعد؟
رجل حقيقي يقع ف ي� ُحب نظام تشغيل بشخصية وصوت ث أن� ...كيف يمكن أن تتطور العالقة بينهما؟ ن وإنسا� ستنتهي إليه؟ هل ستنتهي أي منحى واقعي ي بالزواج مثالً؟ هل سيختلفان وتحدث بينهما مشكالت عاطفية؟ هل سينفصالن ف ي� لحظة ما؟ ويبقى السؤال أ الهم :أين سيأخذنا الوعي عندما يصل إىل جدار الفلم مسدود ،كالذي وصل إليه وعي كل من بطل ِ ثيودور ،وبرنامج التشغيل سامنثا؟ أ المر مربك حقاً ،البطل يشكِّك ف ي� أعماقه بحقيقة ف سامنثا ،فهي ي� النهاية برنامج تشغيل يتمتع بذكاء صناعي صممه ش الب� ..وهي ،أي سامنثا ،تدرك أن ثيودور يغ� مقتنع بحقيقة مشاعره تجاهها ،لذا تقرر أن تهجره ،ت وت�كه وحيداً مرة أخرى. تطبيقات الذكاء الصناعي رائعة عندما يتعلق أ المر توف� سيارة أجرة أو بتقديم الخدمات الروتينية مثل ي تحويل أ الموال ،لكن من يعلم كيف ستصبح الحياة أ عندما يتعلَّق المر بتقديم الخدمات العاطفية أيضاً؟
شاركنا رأيك www.qafilah.com
براء عرابي
البرمجيات ّ الحرة
الصراع بين حق ّ الملكية ..وحق اإلبداع
علوم
ً صراعا شهدت العقود الثالثة األخيرة داخل المجتمع التقني حول «الوضع االجتماعي للبرمجيات» .فقد شهد عقد الثمانينيات من القرن الميالدي الماضي نقلة كمية ونوعية للبرمجيات مع بدء االنتشار الواسع ألجهزة الحاسوب الشخصية ،ما سمح لفئات واسعة من المجتمع باإلسهام في تطوير البرمجيات دون الحاجة لدعم الجهات األكاديمية والتجارية .وأسهم هذا االنتشار في إتاحة الفرصة أمام طرح أسئلة محورية عن ماهية البرمجيات ،ودورها في صياغة الفكر وتوجيه الحريّ ات ،وكيفية التربّ ح منها وحقوق احتكارها .ومع ظهور شركات البرمجيات ككيانات اقتصادية كبرى، واعتماد الناس المتزايد عليها في شؤون حياتهم ،باتت مسألة الحرية في تداول وتطوير هذه البرمجيات بمنزلة ورقة الضغط السياسية .وتشكل رأيان أسهم كل منها في رسم تصوراتنا لما يجب عليه أن يكون دور البرمجيات في المجتمع.
23 | 22 القافلة يوليو /أغسطس 2016
سنتطرق بحسب مشروع «غُنو» الذي َّ إليه خالل أ السطر التالية ،فإن «البرمجيات الحرة» هي تلك التي يملك المستخدمون الحرية في تشغيلها ونسخها وتوزيعها ودراستها وتعديلها وتحسينها .ومع هذه الحريات ،يتحكم المستخدمون ،من أفراد أو مجموعات، بأثر المنتج البرمجي عليهم ،عوضاً عن أن يتحكم المنتج البرمجي -والجهة التي أنتجته -بحياة المستخدمين. ولعل البعض سمع بالمشروع «غنو» من خالل استخدامه وإسهامه -في تحرير مواد موقع «ويكيبيديا» التي تُعد بدورهاأحد أشهر موارد المعلومة مفتوحة المصدر .وحتى هذا المصطلح (المصدر المفتوح – )Open Sourceكان أحد محاور الصراع الذي ثار منذ الثمانينيات من القرن الماضي حول أحقيتنا كمستخدمين في تعديل ونسخ وتداول البرمجيات التي يكتبها سوانا .هذا الصراع التاريخي تمخض عن رأيين ومدرستين .وهو صراع أثّر على أجيال من المستخدمين وأنتج مدارس فكرية واستهالكية متباينة .وكي نؤكد أننا ال نسرد مادة تاريخية هنا ،نشير إلى أن صراع البرمجيات المفتوحة يالحقنا إلى اليوم ،حيث حل اسم «التطبيق – »App محل البرنامج ،وحل الجهاز الذكي محل الحاسوب الشخصي ،وها معسكري «آبل» و«غوغل» نحن نجد أنفسنا اليوم منقسمين بين ّ على سبيل المثال.
< ://////المجموعتان المتصارعتان >>>>/ أولى المجموعتين المتصارعتين -على صياغة تعريف ماهية البرمجيات وماهية دورها االجتماعي -هي شركات البرمجة العمالقة التي توسعت في ثمانينيات القرن الماضي ،مثل «مايكروسوفت» و«بيل سيستمز». االهتمام الرئيس لهذه المجموعة هو الكسب المادي .وبالتالي، تنظر هذه المجموعة للبرمجيات على أنها ُمنتج تتملكه، وللمستخدم على أنه زبون يدفع مبلغاً مادياً لقاء «رخصة» تتيح له محددة ،حق استخدام حصرياً ،أو بالشراكة مع آخرين في مجموعة َّ هذا المنتج الذي تمتلكه .وقد ترتب على تصور هذه المجموعة أن مطوري هذه البرمجيات ليسوا إال موظفين مدفوعي أ الجر، ِّ ال يملكون حقوقاً في المنتج النهائي الذي طوروه .وبما أن هذه المجموعة ترى أن البرمجيات يجب أن تعامل كسلع ،فهي -بطبيعة الحال -تُعير اهتماماً بالغاً لحقوق الملكية الفكرية لبرمجياتها. كان لهذه المجموعة السبق في تطوير عديد من البرمجيات التي انتشرت بشكل كبير حتى أصبحت نماذج معياريّةً ِ ،قيس على مثالها عديداً من أ النظمة الحاسوبية التي لحقتها .ولعل أهم أ الطالق هو نظام التشغيل يونيكس هذه النظمة المعيارية على إ ( )UNIXالذي نشرت شركة بيل سيستمز أول نسخه في عام 1973م ،والذي انتشر بشكل كبير في أواخر السبعينيات ،خصوصاً بين كليات علوم الحاسوب بأمريكا .تلى ذلك ببضع سنين نظاما
ريتشارد ستولمان
تشغيل إم إس -دوس ( )MS-DOSفي عام 1981م وويندوز في عام 1985م ،اللذان استحوذا على غالبية سوق أ الجهزة الحاسوبية الشخصية حينها. كانت لمحاوالت الشركات تقنين كيفية استخدام ونشر برمجياتها عبر قوانين الملكية الفكرية ولوائح تنظيم االستخدام آثار عكسية
ترى المجموعة األولى أن ِّ مطوري هذه البرمجيات ليسوا إال موظفين مدفوعي األجر ،ال ً حقوقا في المنتج النهائي يملكون الذي طوروه. على بعض مستخدمي هذه البرمجيات ،خصوصاً في المحيط أ الكاديمي في أمريكا ،الذي يتبنى معايير الحرية المطلقة في البداع ،والذي أدرك أن البرمجيات تمثل موجة حضارية ستتنقل إ بالبشرية إلى مرحلة تالية على نحو ما فعلت آلة البخار .هذا أ الثر العكسي الرافض لسطوة شركات البرمجة أدى إلى نشأة المجموعة المجتمعية الثانية ،التي كونت تصورها الخاص لدور البرمجيات في المجتمع. أحد أهم هؤالء أ الفراد الساخطين على سلوك الشركات هو ريتشارد ستولمان الذي كان يعمل في بداية الثمانينيات في مختبر الذكاء الصناعي في معهد ماساتشوسيتس للتقنية ،ولكنه قرر ترك عمله في المعهد عام 1984م ليتفرغ بشكل كامل لمشروع البرمجيات
الحرة ُغ ُنو ( ،)GNUولتأسيس مؤسسة البرمجيات الحرة (Free )Software Foundationالذي تم عام 1985م .كان ستولمان يرى أن البرمجيات في أ الساس هي ملكية جماعية ،الجميع له الحق في االستفادة منها ،وتطويرها ونشرها ،وهذا ما أراد تحقيقه من خالل غُنو ومؤسسة البرمجيات الحرة. كانت الفكرة خلف مشروع غُنو إنشاء نظام تشغيل متوافق في المعايير مع نظام تشغيل يونيكس ،ولكن على أن يكون مفتوح المصدر متاحاً للعموم .بهذا يكون غُنو مملوكاً من قبل المجتمع بأسره ،ويتم تطويره وصيانته من ِق َبل المستخدمين أنفسهم .وبعد نجاح مؤسسة البرمجيات الحرة في إتمام مشروع ُغ ُنو ،أصبحت المؤسسة مرجعية أساسية للمجموعة االجتماعية الثانية ،التي كما قلنا سابقاً ،ترى في البرمجيات وقفاً عاماً للمجتمع يعمل أفراده على تطويره وتحسينه وصيانته.
أ والمثلة على البرمجيات التي طُورت تحت هذا النموذج عديدة وشكَّل حاضنة لنظام ومتنوعة .فمثالً ،نظام تشغيل غُنو تط ََّور َ أ تشغيل لينوكس ( .)Linuxوتنطبق الحريات الربع على نظام تشغيل لينوكس بشكل كامل .فمثالً ،ال توجد أية قيود قانونية للمجاالت التي يحق لمستخدم لينوكس أن يستعمله من أجلها، سوا ًء أكانت مجاالت ربحية أو تجارية أو تعليمية أو شخصية .ويحق أيضاً ألي شخص االطالع على الكود أ الساسي للينوكس -مجاناً عبر النترنت -الذي يُمثل المخطوطات لبناء نظام التشغيل .ويمكن إ
< ://////التصوران المتنازعان >>>>/ يُطلق على التصور الذي شكلته الشركات البرمجية للبرمجيات عاد ًة اسم تصور البرمجيات االحتكارية (.)Proprietary Software بينما يُسمى تصور المجموعات كمؤسسة البرمجيات الحرة تصور البرمجيات الحرة (.)Free Software لقد تمكنت مؤسسة البرمجيات الحرة من صياغة تعريف لتصورها سمتها الحريّات أو الحقوق للبرمجيات الحرة في أربع نقاطَّ ، أ الربعة ،وهي بدءاً من الحق رقم صفر: )0الحق بتشغيل البرنامج ألية غاية تخص المستخدم )1الحق بفهم كيفية عمل البرنامج داخلياً (يتطلب حق الوصول إلى الكود أو النص أ الساسي للبرنامج) )2الحق بإعادة نشر البرنامج )3الحق بتعديل البرنامج
ترى المجموعة الثانية ً ً عاما وقفا في البرمجيات للمجتمع يعمل أفراده على تطويره وتحسينه وصيانته
ألي شخص أيضاً أن يقوم بنسخ برنامج لينوكس ويعيد نشره دون الرجوع إلى مطوري البرنامج أ الصليين .وأخيراً ،يحق ألي شخص بأن يقوم بأية تعديالت على البرنامج -ويعيد نشر هذه التعديالت ربما -دون الحاجة للعودة لمطوري لينوكس .وبسبب هذه الحريات أ الربع ،توجد اليوم مئات التنويعات على نظام التشغيل أ لينوكسٌّ ،كل بخواصه المميزة ،ولكنها كلها ملتزمة بالحريات الربع المذكورة. تكتف مؤسسة البرمجيات الحرة بالدعوة إلى تب ّني تصورها عن ولم ِ ً البرمجيات فحسب ،بل قامت أيضا بجهد قانوني جبار لصياغة مستندات قانونية تحافظ على دائرة تطوير البرمجيات الحرة .أحد المطور هذه المستندات هو رخصة ( .)GPLالتي تضع بين يدي ِّ أ محدد ،حيث القدرة على تقنين الحريات الربع فيما يتعلَّق ببرنامج َّ تسمح للمستخدم استعمال البرنامج ،والولوج لكوده المصدري، وتعديله ،ونشره ولكن شرط أن يُنشر دون أي قيد قانوني إضافي الربع ،وأن يعزى فضل تطوير البرنامج أ يقيد الحريات أ الصلي لمن ُ طوره ابتدا ًء .بهذا يضمن المطورون أن الفضل سينسب إليهم ّ أدبياً ،وأن الشركات التجارية س ُتحرم من استخدام برمجياتهم في منتجات ال تحترم الحريات أ الربع. وفي المقابل ،تسعى شركات البرمجة التي تعتمد التوجه االحتكاري إلى ترسيخ مبدأ أن البرامج التي يطورها موظفوها هي ملك للشركات أوال ً وآخراً .ومن ثم تقوم الشركة ببيع رخصة الستخدام معينة .وبسبب هذا ،تؤكد شركات منتجاتها تحت شروط وأحكام َّ بحماسة على االلتزام بحقوق الملكية الفكرية .فحين يقوم البرمجة َ أحدنا مثال ً بشراء منتج مثل ،Microsoft Officeفإنه من منظور يشتر حقوق Microsoft Officeكسلعة يحق له أن يفعل قانوني لم ِ
25 | 24 القافلة يوليو /أغسطس 2016
بها ما يحق له قانونياً أن يَفعل بقطعة مالبس اشتراها من السوق؛ بل ما تم شراؤه هنا هو رخصة الستخدام Microsoft Officeتحت وتقيد تقيد طبيعة استخدامك للمنتجِّ ، شروط وأحكام معينةِّ ، الغايات التي يحق لك أن تستخدم المنتج من أجلها ،بل وربما في محددة تبطل بعدها صالحية رخصتك الستخدام إطار فترة زمنية َّ المنتج. الجانب آ الخر للقيود التي تفرضها شركات البرمجة حول برمجياتها غير تلك التي تفرضها على المستخدمين ،هو التقييد على المطورين آ الخرين .فالبرمجيات االحتكارية ال تسمح ألحد بأن ِّ يستنسخ تصميمها لبناء منتجات أخرى ،وال لتعديل المنتج بذاته. وبالتالي ،تبني هذه الشركات سوراً حول تكنولوجيتها وتحاسب قانونياً من يتجاوزه.
< ://////هل علينا نحن أن ندعم البرمجيات الحرة؟ >>>>/ للإجابة عن هذا السؤال ،ال بد لنا أن نسأل عن المقصود بـ«نحن» .إنها عائدة على المجتمع ككل ،وهكذا يصير السؤال الضمني :لماذا علينا كمجتمع أن ندعم البرمجيات الحرة؟ يسوق المؤيدون للبرمجيات المفتوحة عدة مبررات لدعم وجهة نظرهم: البداع والتعليم أوال ً :إ
فالبرمجيات الحرة تسمح ألفراد المجتمع بأن يأخذوا ما تم ابتكاره سابقاً من منتجات ،وإنتاج اختراعات جديدة مبنية على ما سبق من اختراعات .ال أحد يبتكر من العدم. كل ابتكار هو إضافة أو إعادة إنتاج لما سبق ،وكلما ك َُبر حجم المساحة المتاحة ألفراد المجتمع لكي يستلهموا منها ابتكارهم التالي ،ازداد تنوع وفرادة ما ينتجون.
دور مهم جداً في التعليم .فالبرمجيات وللبرمجيات الحرة أيضاً ٌ الحرة تتيح مثاال ً حياً لمشاريع كبيرة يقوم الناس باستخدامها وتطويرها .فمثالً ،قبل نظام تشغيل لينوكس ،لم يكن لدى طالب علوم الحاسوب الفرصة لرؤية التطبيق العملي لما يتعلمونه في موادهم الجامعية في منتج كامل متكامل .إن أي طالب جامعي في علوم الحاسوب يُدرك جيداً أن ما يتعلَّمه نظرياً في الكتب ال يُمكن ترجمته مباشرة لتطبيقات دون مجهود إضافي كبير ،والمشاريع القائمة على البرمجيات الحرة تُمثل اللقاء أ الول بين طالب علوم الحاسوب وبين مداخيل برنامج حاسوبي. ثانياً :أ المان والخصوصية
إن عدم إتاحة الكود المصدري ألي برنامج كان، يعني أننا كمجتمع مضطرون الستخدام هذا البرنامج كصندوق أسود ،ال نعرف أي شيء عن كيفية عمله الداخلية وآليته .وبما أن استخدامنا لهذا البرنامج يعني أن من شبه المؤكد أن معلومات خصوصية ستمر عبر هذا البرنامج ،فال بد لنا أن نسأل أنفسنا :كيف نضمن أن البرنامج الذي نستخدمه آمن طالما أننا ال نعرف شيئاً عن آلية عمله الداخلية؟
لماذا علينا كمجتمع أن ندعم البرمجيات الحرة؟ يسوق المؤيدون للبرمجيات المفتوحة عدة مبررات لدعم وجهة نظرهم إن أي برنامج مغلق المصدر ( )Closed Sourceعرضة لالختراق أ المخربون والمتلصصون على الشبكة ،والشركة المني من جهتين: ّ نفسها التي طورت البرنامج .وبالتالي ،يتوجب على أية جهة أو مؤسسة مجتمعية أن تسأل نفسها إن كانت تثق بالشركة المطورة للبرمجيات التي تستخدمها ،أو إن كان المحتوى الذي تُستخدم هذه البرمجيات ألجله على مستوى من أ الهمية يتوجب معه أن نعرف جميع حيثيات وآليات عمل البرمجيات التي يمر المحتوى من خاللها.
السباب ،نجد اليوم أن أهم معايير أ لهذه أ المن والتشفير تعتمد على برمجيات وتقنيات مفتوحة المصدر .نجد أمثلة على ذلك نظام ( )OpenSSHالذي يسمح باالتصال بأجهزة الحاسوب عن بُعد بطريقة آمنة ،والذي يشكِّل حوالي %80من استخدام بروتوكول أ النترنت. التشفير المني الشهير ( )SSHعلى إ ثالثاً :االقتصاد السؤال هو ببساطة :ما الحاجة لبذل جهدنا في إعادة اختراع ما تم اختراعه؟ بدال ً من ذلك يمكننا أن نبذل جهدنا في تحسين ما تم اختراعه ،أو في ابتكار شيء جديد .وفوق ذلك تسمح البرمجيات الحرة بتجميع الجهود التي قد تكون تعمل على مشاريع متفرقة، ولكن لهدف واحد في مشروع واحد يشملها جميعاً .لهذا ،ال نجد غالباً في البرمجيات الحرة تكراراً غير مثمر للجهود .فمثالً ،في مجال تحرير المطورين على مشروع المستندات ،تتركز معظم جهود مجتمع ِّ ( )LibreOfficeالذي يشكِّل بديال ً جيداً للبرنامج المحتكر من قبل مايكروسوفت (.)Office
< ://////نتائج الصراع >>>>/ تكون هذين التصورين حول بعد مضي نحو 30عاماً على ُّ أ ً البرمجيات الحرة ،ال نزال نرى أن الصراع لم يحسم تماما لحدهما دون آ الخر .في بعض المجاالت ،نجد كال ً من البرمجيات االحتكارية والبرمجيات الحرة يمتلك حصة وقاعدة من المستخدمين .فمثالً، في أنظمة تشغيل أ الجهزة المحمولة والذكية ،يسود نظاما iOS و .Androidأ الول طورته شركة Appleوالثاني طورته شركة Google وهو مبني بشكل كبير على نظام تشغيل لينوكس .وبالتالي فإن Androidيخضع للحريات أ الربع التي حددتها مؤسسة البرمجيات الحرة .على الجانب آ الخر ،فإن نظام iOSالمملوك من شركة آبل ( )Appleيصنف ضمن البرمجيات االحتكارية .ونجد في هذا المثال أن الصراع ،سواء على الحصة السوقية أو على قناعات أ الفراد في المجتمع ،بين البرمجيات الحرة وتلك االحتكارية ال يزال بعيداً عن الحسم النهائي. ولكن في مجاالت أخرى ،نجد أن المعركة تكاد تكون محسومة للبرمجيات الحرة .إذ نجد أن لينوكس يستحوذ على سوق أنظمة تشغيل الحاسبات الخادمة التي هي القلب المشغل للإنترنت. إضافة إلى أن معظم خوارزميات تأمين االتصال على الشبكات
تسعى الشركات البرمجية التي تعتمد التوجه االحتكاري إلى ترسيخ مبدأ أن البرامج التي يطورها موظفوها هي ملك ً للشركات ً وآخرا... أوال التي تضمن الحماية والخصوصية للمستخدم ،هي في معظمها برمجيات مفتوحة المصدر .كما تحظى منتجات من قبيل متصفح ترجح إ النترنت Firefoxومنصات Wikiبشعبية وموثوقية عالية تكاد ِّ كفة البرمجيات المفتوحة ،لوال أن حوادث كارثية تقع من ٍآن آلخر ألسباب هي في صميم آلية تطوير برمجيات المصادر المفتوحة، نذكر منها االختراق أ المني الشهير الذي وقع في أبريل 2014م و ُعرف باسم ( ،)Heartbleedومن شأن االسترسال في استحضار الميزات ونقائضها أن يؤكد أمراً واحداً؛ أن الصراع بين التيارين هذه ّ ً ال يزال مفتوحا كما كان منذ ثالثة عقود.
شاركنا رأيك
www.qafilah.com
27 | 26
كيف يعمل...
القافلة يوليو /أغسطس 2016
ِّ مجفف الشعر ظهر مجفِّف الشعر ألول مرة في العقد الثالث من القرن العشرين .وبالنظر إلى وظيفته التشغيلية، أصر كثيرون على تسميته بـ «مدفع الهواء الحار» .لكن هذا المدفع يستخدم شعبياً على نطاق واسع ّ لتجفيف الشعر المبتل ،وذلك بتسريع تبخر الماء عبر رفع درجة حرارة خصالت الشعر ،أو أي سطح آخر يُراد تجفيفه سريعاً. وبالضافة إلى مصدر للتيار الكهربائي ،يتأ َّلف مجفف الشعر من ثالثة أقسام رئيسة على الوجه التالي: إ
المحرك
.1 .2
.3
مروحة ذات محرك يشغّ له التيار الكهربائي ،وظيفتها دفع الهواء بسرعات عالية يمكن التحكم بها. السخان ،وهذا يشغّ له التيار الكهربائي ّ للسخان أن يكون في كذلك .ويمكن َّ صيغة لفات معدنية يمكن رفع حرارتها متقدمة. بسرعة ،أو من مواد سيراميكة ِّ ومهمة هذا الجزء هو تلقي الهواء البارد من المروحة وتحويله إلى هواء ساخن. وفي بعض وحدات التسخين في المتقدمة يمكن التحكم مجففات الشعر ِّ بمستوى الحرارة الالزمة أو الكافية. الفوهة التي نتلقى الهواء الساخن منها، ونالحظ أنها تكون عادة أضيق من قطر الهيكل الرئيس للمجفف الذي يحتوي السخان ،وذلك لزيادة زخم اندفاع على ّ الهواء الساخن إلى الخارج.
عنصر التسخين المنفخ
مصدر الطاقة
سحاب د .فكتور ّ
من يحفظ الصور واألصوات واألفالم؟ أفالم وكتب ُتمحى وصور «سلفي» تتراكم!
علوم
ً تقريبا بين أواخر القرن التاسع في قرن يمتد ّ عشر وأواخر القرن العشرين ،تمكن البشر من حفظ الصور باختراع الفوتوغرافيا، ومن حفظ األصوات واألغنيات ،باختراع الغراموفون وآلة التسجيل واألسطوانة، ومن تصوير الروايات التمثيلية والحوادث السياسية والثقافية العامة باختراع السينما ،وأضافوا كل هذه الوسائط لخزن ّ تطورت المحفوظات ،إلى الكتب التي ّ فتوسعت طباعتها في القرن العشرين، أعمال طباعة المصحف الشريف وكتب التراث البشري ،منذ إلياذة هوميروس ،حتى آخر روايات أغاثا كريستي.
29 | 28 القافلة يوليو /أغسطس 2016
لكن كل هذه المحفوظات ظلّت عرضة للتلف ،بتمزق الصور أو بانكسار أ السطوانات وتلف أشرطة التسجيل وتآكل ورق الكتب. ثم جاء العصر الرقمي ،ليقول لكل هذه الوسائل الحديثة :أنا البديل! إذ أخذ الكمبيوتر ووسائل الخزن الرقمي المتنوعة على عاتقها المهمة في حفظ الصور والصوات أ أ والفالم ،على النحو الذي ال يبلى... مبدئياً. وبات أب العائلة الذي كان في الماضي يجتهد في التقاط صورة جامعة لعائلته وفي حفظها من التلف أو الضياع ،يستطيع بكبسة زر ،على هاتفه الخلوي، أن يلتقط ما شاء من صور ،وأن يسجل أ الحاديث أو ّ أ مصورة على الصوات كما يحلو له .وباتت الكتب ّ مختلف أنواع البرامج الخاصة بتكوين المكتبات الخاصة والعامة. المطورون في دنيا الصناعة الرقمية، واخترع ّ مختلف أ الدوات التي تمكننا من نقل ما نريد حفظه من صور وتسجيالت إلى «مخازن» ،راوحت بين السعة المحدودة، ما ّ يسمى «يو إس بي» ،ذا ّ المسمى «إكستيرنال هارد وبين القرص الرقمي ّ ديسك» ،وأخذت هذه الوسائل في االنتشار وأسعارها في االنخفاض ،حتى إن من أ القراص الرقمية التي تتسع اليوم الثنين تيرابايت ،ما ال يتجاوز سعره المئة دوالر أمريكي .وهي قادرة على حفظ نتاج عمر من الصور والتسجيالت وغيرها من المحفوظات. وصارت هذه أ القراص وسيلة عملية للمكتبات الشخصية ،لمن يريد االحتفاظ بما يشاء. القراص ،معرضة هي أ غير أن هذه أ الخرى للتلف ّ أو حدوث خلل ،غير قابل للإصالح ،فتضيع كل المحفوظات فيه.
«كالود» و«ناس»
يسمى اليوم «كالود» ،أي الغيمة ،وهي وظهر ما َّ موقع يستقبل ممن يشاء المحفوظات التي يرغب في خزنها ،واستعادتها ،أو استعادة استعمالها، متى شاء ،حيثما كان مع حاسوبه الشخصي .وعلى الرغم من أن إدارة «كالود» ،تؤكد أن المحفوظات محمية ،غير أن نسبة من أصحاب فيها ّ المحفوظات ،يخشون على محفوظاتهم من أن تتسرب إلى من ال يشاؤون إطالعهم عليها ،مثل ّ الشؤون العائلية الخاصة ،أو أ السرار التجارية أو الصناعية ،أو ما إليها.
ما العمل إذاً؟ ثمة من يطرح اليوم في أسواق الوسائط الرقمية، يسمى «ناس» (Network Attached Storage ما ّ ،)NASوهو جهاز لخزن المحفوظات ،إال أنه محدود المدى ،فال يستعمله ،وال يصل إلى مضمونه ،إال مجموعة من الناس ،قد يكونون موظفين في شركة، أو مجموعة عائلية معينة .وهو يقيم شبكة اتصال المصرح لهم دخوله ،وسعته كبيرة مقفلة ،بين أولئك ّ جداً ،حتى للشركات .وهو سهل االستخدام ،ويمكن النترنت الالسلكي ،حتى قيل فيه إنه االتصال به عبر إ «كالود خاص».
عصر الظلمات
لكن كل هذا يبدو أنه ال يكفي .فتكاثر وسائل خزن المحفوظات ،ربما يؤدي إلى نتيجة معكوسة .إذ يطلق المؤرخون وخبراء المحفوظات على زمننا هذا عبارة« :عصر الظلمات الرقمي» .وعبارة عصر الظلمات ،تذ ّكرنا بفترة القرون الوسطى ،التي حلّت المبراطورية الرومانية ،وهو انهيار في أعقاب انهيار إ أدى إلى تراجع جذري في وسائل تدوين وتسجيل تاريخ الغرب نحواً من ألف سنة متوالية .لكن في عصر الظلمات الرقمي الذي يحذِّ روننا من أننا نعيش في أيامه آ الن ،ال تلوموا قبائل «الفيزيقوط» أو قبائل المبراطورية «الفاندال» الذين كانوا وراء انهيار إ الرومانية .الملوم في عصر الظلمات الرقمي هو تميز وسائل الطبيعة ّ الهشة السريعة الزوال التي ّ التدوين الرقمي في يومنا هذا. فلنتذكر كل المحفوظات التي وضعناها على أقراص «فلوبي» ( ،)floppyوهي محفوظات ضاعت آ الن ّ أ م ّنا إلى البد .ثم توالى فيما بعد ظهور البدائل المختلفة ،فمن أقراص الزمام ( )zip discsإلى المدمجة ( ،)CD-ROMsإلى أقراص «سي دي روم» ّ المخازن الرقمية الخارجية ،حتى وصلنا إلى عصر اللكترونية». نخ ّزن فيه محفوظاتنا في «الغيمة إ دع عنك كل الصور والنصوص والتسجيالت والوثائق التي ضيعتها البشرية بسبب انهيار الكمبيوترات. إن كل انتقال من وسيلة حفظ ،إلى وسيلة حفظ تعد من الوثائق جديدة ،شهد ضياع تريليونات ال ّ والصور والتسجيالت .وال شك في أن المفارقة ،هي أننا على الرغم من أننا ننتج من المحفوظات أكثر مما أنتجت أي حضارة سالفة بما ال يقاس ،فإننا في المهمة، حصى من الوثائق ّ الوقت نفسه ّ ندمر ما ال يُ َ الجيال آ حتى إن أ التية قد ال تجد ما تعرفه عنا وعن أ وجودنا على هذه الرض يوماً. لقد تأمل أخيراً نائب رئيس شركة «غوغل» فينت سيرف ،في شأن كتاب دوريس كيرنز غودوين «فريق
متنافسين :عبقرية أبراهام لنكولن السياسية»، وقال« :مثل هذا الكتاب قد ال يكون ممكناً كتابته في أشخاص يعيشون في يومنا هذا ...فالمضمون اللكترونية التي قد يحتاج الرقمي ،مثل الرسائل إ أ ً تبخرت ،لن أحدا لم يحفظها ،أو إليها الكاتبّ ، أنها موجودة في مكان ما ،لكن ال يمكن قراءتها أو االستفادة منها ،ألنها محفوظة وفق برامج إلكترونية مضى عليها الزمن». انظر إلى الصور التي حفظتها على هاتفك الخلوي. إن قلة م ّنا يدركون هذا ،لكن البرمجة التلقائية أ اللكترونية ،مثل ( )default settingsفي الجهزة إ الهواتف الذكية ،تقضي بحفظ الصورة أو النص أو سجل فيديو، التسجيل ،ال محوهاُ .خذ صورة أو ِّ فيحفظها جهاز «أبل» ،أو يرسلها للحفظ في أي مخزن من مخازن حسابك الشخصي .فإذا كنت مثل معظم الناس ،فإنك تلتقط من الصور أكثر بكثير مما تمحو منها .ولكن حتى حين «تمحو» ()delete محى حقاً ،بل شيئاً من جهازك إ اللكتروني ،فإنه ال يُ َ الممحاة» يسمى ملف «الصور ُ إنه ينتقل فقط إلى ما ّ ( .)Deleted Photosولكن من أجل أن تمحو حقاً
ً ً شيئا حقا من أجل أن تمحو ما من على جهازك اإللكتروني، فعليك أن تمحوه مرة أخرى من ملف «الصور الممحاة»، ومعظم الناس ال ّ يكلفون أنفسهم هذا العناء
معظم الحاالت مرة أخرى .وهكذا تمحو «الرقمنة» أ العمال الثقافية أو الوثائق الضرورية بالجملة. من أ الفالم التي عددها بين 80ألفاً و 90ألفاً، والتي نُ ِس َخت على أقراص «دي في دي» في الواليات المتحدة أ المريكية ،لم تنتقل إلى الوسائل اللكترونية المتاحة اليوم ،إال نسبة ضئيلة. إ سبب هذا في معظم الحاالت أن الشركات مثل «نتفلكس» ،ال تستطيع أو ال تريد أن تشتري حقوق هذه أ الفالم ،التي لها أصحاب حقوق أدبية يريدون يجمدوا ما يملكون ،للحصول على أموال أكثر. أن ّ ونتيجة لذلك ،إذا أردت أن تشاهد أفالماً كالسيكية، فأملك الوحيد هو أن تشتري قرص «دي في دي» َ قديماً مستعمالً ،بواسطة «إيباي» (على شرط أن تكون محتفظاً بآلة تشغيل هذه أ القراص) .بالطبع، عند كل انتقال إلى جهاز رقمي ذي برنامج جديد، صار كثير من أ الفالم المهمة ،غير متاحة لهواة أ أ تتحول أبداً من الفالم .كثير من أعظم الفالم لم ّ صيغة الفيديو «في إتش إس» إلى أقراص «دي في دي».
إن االنتقال من برنامج إلى برنامج ومن جهاز إلى جهاز، أخذ يغتال تراثنا الموسيقي واألدبي والفني .واألمر ليس ً جديدا .فهواة الموسيقى الباحثون عن روائع ظهرت على أسطوانات 78دورة في الدقيقة ،لم يجدوها فيما بعد على أسطوانات 33دورة في الدقيقة
اللكتروني ،فعليك أن تمحوه مرة شيئاً ما من جهازك إ أخرى من ملف «الصور الممحاة» ،ومعظم الناس ال يكلّفون أنفسهم هذا العناء. لذا فإن هذا العدد الهائل من الصور اليومية ،كصور ولدك في حفلة المدرسة الثانوية ،أو صور بطاقات سفرك ،أو صور السلع التي ترغب في الحصول على مزيد منها ،جميع هذه تتراكم. وما دمنا نحجم عن محو مثل هذه المحفوظات، غير الضرورية في معظم أ الحيان ،يَتوقّع بعض الخبراء ،أن تداهمنا أزمة سعة رقمية ،بضخامة ملحمية أسطورية. االحتفاظ بكل شيء ،أكان ضرورياً أم ال ،هو ظاهرة العصر الرقمي .كانت الصور الفوتوغرافية الورقية غالية الثمن ،إذا أردنا تظهيرها وطباعتها .لذا التقطنا القليل منها ،ثم إننا لم نُظ ّهر كل ما التقطناه من صور. المفارقة أ الكثر تأثيراً ،هي أننا حتى ونحن نحفظ ثالث نسخ من تريليونات ،بل زيليونات الوثائق والصور ،فإننا ال نعاود مشاهدتها ومطالعتها ،في
إن االنتقال من برنامج إلى برنامج ومن جهاز إلى جهاز ،أخذ يغتال تراثنا الموسيقي أ والدبي والفني. أ والمر ليس جديداً .فهواة الموسيقى الباحثون عن روائع ظهرت على أسطوانات 78دورة في الدقيقة، لم يجدوها فيما بعد على أسطوانات 33دورة في الدقيقة .وعند االنتقال من أسطوانة الشمع ،إلى أسطوانة «سي دي» ،ضاعت أطنان من أ النغام. كم من الموسيقى الضائعة فقدنا ،ونحن نحب سماعها .لكن مهالً ،يبدو أن ضياع التراث مع التطور الرقمي المستمر أشد تدميراً هذه المرة ،مع انتقال التسجيالت من الوسائل المادية الملموسة ،إلى النطاق أ الثيري االفتراضي. تتحول صار سهال ً نسيان ٍ عدد كبير من الكتب التي لم ّ رقمياً ،ال سيما وأن الشركات مثل أمازون ،تبيعك معين .في هذه حق قراءة 600ألف كتاب لقاء مبلغ َّ المجموعة ،ال نجد أسماء ك ّتاب كبار .فقد صدر في العالم 129مليون كتاب ،حتى سنة 2010م. اشترك إذاً بإحدى هذه الشركات على الشبكة الدولية «النترنت» ،وستحصل على مدخل إلى أقل من إ %0,5من كتب العالم .لكن ال عليك ،فسيظل في إمكانك أن تنظر إلى صور أوالد مدرسة يلعبون. هذا إلى أن تشتري هاتفاً جديداً. شاركنا رأيك
www.qafilah.com
31 | 30
العلم خيال القافلة يوليو /أغسطس 2016
بساط الريح َّ تتحدث عن سجادة ضمن حكايات «ألف ليلة وليلة» ،ثمة واحدة سحرية لها القدرة على الطيران بمن عليها من مكان إلى مكان، في استحضار لحلم البشرية القديم بالطيران .وبعدما ظهرت الطائرة قبل مئة عام ،لم تتوقف األبحاث إلنتاج بساط الريح! حسن الخاطر
يز ف�يائياً ،تتباين المواد والعنارص الكيميائية ف ي� موصليتها -أو ئ الكهربا� .المقاومة الكهربائية لها عالقة مقاومتها -للتيار ي بدرجة الحرارة ،فتنخفض بانخفاضها وتزداد بازديادها .فعندما موصل فإن مقاومته تزداد ،والسبب نقوم برفع درجة حرارة ِّ الذي يجعل المادة تقل مقاومتها بانخفاض درجة الحرارة يعود إىل قلة الحركة لك�ونات بحرية ث ال ت ت تز أك� .وعليه ،فإن ال� تسمح بدورها بتدفق إ االه�ازية للذرات ،ي ال ت عدد االصطدامات يقل ي ن لك�ونات والذرات .أما ارتفاع درجة الحرارة فناتج ب� إ ف ت اللك�ونات. عن زيادة حركة الذرات ما يشكِّل صعوبة ي� تدفق إ ن كث�اً ،ألن المقاومة مسؤولة عن ضياع الطاقة تع� لنا ي والمقاومة الصفرية ي الكهربائية دون فائدة .فأسالك الكهرباء النحاسية تفقد طاقة أثناء نقل الكهرباء، لكن ف ي� حالة المواد المعروفة بـ «الموصالت الفائقة» فإن الضائع سيكون شبه ن توف�اً هائال ً ف ي� الموارد والنفقات .إن للموصالت الفائقة القدرة يع� ي معدوم ،ما ي ف ئ الكهربا� ،ويمكن له أن يستمر ي� مروره بع� حلقة مصنوعة عىل االحتفاظ بالتيار ي من مادة فائقة الموصلية مع عدم وجود مصدر للطاقة! ذلك أنه ال يوجد ما يعيق لك�ونات ويبدد طاقتها ،لكن هذه الفكرة ت ال ت تع�ضها موانع منها �ض ورة حركة إ بت�يد المادة فائقة التوصيل بشدة ،وهذه العملية باهظة التكلفة.
ن مايس�»؟ ما هي «ظاهرة
الف�يائيان أ ن ف� عام 1933م ،اكتشف ي ز مايس� وأوشنفليد ،أثناء بحوثهما اللمانيان ي ف ي� الموصالت الفائقة حول عنرصي القصدير والرصاص ،أنها تطرد الحقل المغناطيس .أي إن هناك قوة تدافع ي ن ب� المغناطيس والموصل الفائق .وعرفت ي ن مايس�» .فإذا قمنا بوضع مغناطيس فوق موصل هذه الظاهرة باسم «ظاهرة فائق ،فسوف يطفو المغناطيس فوق الموصل الفائق ويبقى معلقاً ف ي� الهواء، تأث�ية عىل سطحها نتيجة فالمادة فائقة التوصيل بسبب ما يصاحبها من تيارات ي انعدام المقاومة تنتج حقال مغناطيسياً يلغي تماماً الحقل المغناطيس أ صل ال ً ي ي الذي يحاول النفاذ إىل المادة فائقة التوصيل .وتمت االستفادة من هذه الخاصية ف ي� تصميم القطارات الرسيعة الطائرة المعلَّقة ف ي� الهواء .فتصور أنك ف ي� قطار ن اليابا� مغادراً طوكيو برسعة تفوق 500كم ف ي� الساعة! أي ما المغناطيس الطفو ي ي يعادل 0.4من رسعة الصوت! وهذه الرسعة الهائلة هي نتيجة انعدام االحتكاك إذ إنه من المعروف ي ز ف�يائياً أن قوة االحتكاك تعيق الحركة ذلك أنها تعمل ف ي� االتجاه المعاكس لها. يواصل العلماء بحوثهم ف� مجال المواد فائقة التوصيل ،ومن أ الهداف ي الرئيسة البحث عن موصالت فائقة ف ي� درجات حرارة أعىل .ذلك أن الحصول للت�يد مكلف جداً كما سلف .ومنذ عام 1986م، عىل الهيليوم السائل الالزم ب ف ف ت ال� تعمل ي� درجة حرارة عالية، تحققت قفزة ي كب�ة ي� مجال الموصالت الفائقة ي الف� ي ن ويعود الفضل ف� ذلك إىل ي ز يائي� موللر وبيدنورز ،حيث اكتشفا مركباً ي س�اميكياً يتكون من «النثانوم-باريوم -أكسيد النحاس» ودرجة حرارته الحرجة ي ف نظ� اكتشافهما. 35كالفن ،وقد حاز هذان العا ِلمان جائزة نوبل ي� عام 1987م ي ف يتكون من «إتريوم-باريوم- و� العام نفسه تم اكتشاف مركب ي اميك آخر َّ س� ي ي أكسيد النحاس» الذي بلغت درجة حرارته الحرجة 93كالفن ،أي أعىل من درجة غليان ت الني� ي ن كب�اً ف ي� مواصلة طريقهم .أي إننا وج� ،مما فتح للعلماء أمال ً ي ف ت وج�ن للت�يد .فهذه المواد الفائقة تعمل ي� الني� ي ال نحتاج للهيليوم المسال ب يغل عند درجة 77كالفن أي 196درجة مئوية تحت الصفر، السائل ،الذي ي ويسهل الحصول عليه مقارنة بالهيليوم .وباكتشاف هذا المركب دخلنا عرص الموصالت الفائقة عالية الحرارة. ت وح� هذه اللحظة ما زال العلماء يحاولون اكتشاف مركّبات جديدة تعمل ف ي� درجة حرارة مرتفعة من خالل التجربة .ذلك أنه ال توجد نظرية واضحة تفرس
B B عمل الموصالت الفائقة ف ي� درجة الحرارة المرتفعة ،وال توجد نظرية الن .آ ح� آ قبول عاماً ت مقبولة ً واللية أ ز الف�يائية لهذه الظاهرة الساسية ي يغ� مفهومة بشكل كامل ،وقد تم الوصول إىل موصالت فائقة مرتفعة ت ال� الحرارة مقارنة بالموصالت ي سبقتها ،منها عىل سبيل المثال مادة تتكون من زئبق وثاليوم وباريوم َّ وكالسيوم وأكسيد النحاس ،ودرجة حرارته الحرجة تبلغ 138كالفن أي 135درجة مئوية تحت الصفر ،وكان T> T T< T C C ذلك ف ي� عام 1994م .وعىل الرغم من هذه الدرجة المرتفعة نسبياً إال البعد عن الدرجة المأمولة ،إضافة إىل مواد درجات حرارتها أنها ال تزال بعيدة كل ُ تأث� الضغط. الحرجة مرتفعة نسبياً إذا وضعت تحت ي
جداً يواجه العلماء وهو كب�اً وصعباً ّ وعىل الرغم من ذلك ،فإن هناك تحدياً ي الحصول عىل موصالت فائقة ف ي� درجة حرارة الغرفة ( 25درجة مئوية) ومن دون الحاجة إىل بت�يدها إطالقاً .والبحث ما زال مستمراً ف ي� هذا المضمار. فإذا استطعنا الوصول إىل هذه الخلطة السحرية ،ستولد عندنا تطبيقات تكنولوجية ال حدود لها .إذ سوف نستبدلها أ بالسالك النحاسية وننقل الطاقة أ فسنعبد بها الطرقات ً بدل من السفلت الكهربائية بالمجان ،وليس هذا فحسب، ّ لتص� عندنا شوارع ذاتية الدفع تسبح فوقها مركباتنا برسعات عظيمة .وإذا ي ف ت ً ال� ظهرت ي� أفالم الخيال حدث ذلك بالفعل ،فسنقود ي أخ�ا السيارات الطائرة ي العلمي ،وسيتفوق كل منا عىل عالء الدين وبساطه السحري.
شاركنا رأيك
www.qafilah.com
33 | 32 القافلة يوليو /أغسطس 2016
منتج
كود الـرد السريع د .أشرف فقيه الحرفان QRهما اختصار للكلمتين ( )Quick Responseأو (الرد السريع). وهذا هو اسم العالمة التجارية لنظام الباركود ثنائي أ البعاد الذي ظهر أصال ً في عام 1994م ،على يد شركة «دنسو ويف» التابعة لعمالق صناعة السيارات تويوتا. هذا الكود المليء بالنقاط البيضاء والسوداء أريد له يقدم حال ً داخلياً لتتبع قطع غيار السيارات أثناء أن ِّ مرحلة التصنيع .لكنه انتشر اليوم كمنتج تعريفي ألي شيء وكل شيء .وبالتضافر مع انتشار الهواتف المزودة بالكاميرات ،صرنا اليوم نستعمل الذكية َّ لنحدد مواقع منازلنا على الخرائط رمز الـ «ِّ ،»QR التفاعلية ،ونوفر المعلومات والتواريخ الخاصة بالبضائع والمواقع السياحية ،ونتبادل عناوين اللكتروني ،بل ونرسل رسائل تهنئة النترنت والبريد إ إ قصيرة .وها نحن نجد هذا الكود على أغلفة الكتب ولوحات مواقع البناء وبطاقات التهنئة .فصار أحدنا يستعيض عن بطاقة عمله برمز الرد السريع هذا يتضمن كل بياناته الضرورية .كما أن لهذا الذي َّ المنتج دوراً مهماً في تعقّب ومتابعة الشحنات من والمداد. أمتعة وبضائع عبر خطوط التوصيل إ لكن االنتشار الكبير لهذا الرمز يراه البعض دون تدربت على تجاهل المأمول .بدليل أن أعيننا قد َّ هذه المربعات وقلَّما اعتمدنا عليها حقاً .فما المطلوب بالضبط من هذا المنتج التعريفي؟ كثيراً ما تتم مقارنة كود الرد السريع بالكود المخطط المعروف باسم Bar Codeالموجود على المنتجات التجارية خاصة وأن االثنين يتطلبان قارئاً إلكترونياً ( )Scannerقادراً على فك شفرة الكود المبهم بالنسبة للعين المجردة .ويقتصر وجه الشبه في كون االثنين يمكن أن يُستخدما لتعريف المنتجات أ والشياء .لكن االختالفات كثيرة .فمثالً :قارئ
في الزوايا الثالث لرموز الـ QRبمنزلة «نقاط ارتكاز» للقارئ/الكاميرا لضمان قراءة دقيقة للرمز .وبالنتيجة، يمكننا اليوم تمثيل أي صيغة من البيانات تقريباً وتبادلها بسهولة من خالل شفرة هذا الرمز. لكن السهولة التي يمكن إنتاج وتداول هذا المنتج من خاللها قد تقلل من فاعليته بشكل كبير .فبالرغم من أن هذا الرمز قد شهد قفزة في استخدامه بين عامي 2010و 2011م بلغت زيادتها نسب 4000بالمئة في الواليات المتحدة ،.إال أن الناس ما لبثوا أن وجدوا أنفسهم غارقين في بحر من هذا الكود. الباركود يلزم أن يكون متصال ً بقاعدة بيانات تمده بالمعلومات الخاصة بالمنتج مثل السعر أو تاريخ الصالحية .وهذا ال ينطبق على رمز الرد السريع الذي يقوم قارئه (الهاتف الذكي غالباً) بتحليله واستخراج المعلومات المخ ّزنة به ذاتياً ،عبر معالجه الخاص من دون الحاجة إلى االتصال بأي قاعدة بيانات .ويمكن لرمز الرد السريع الواحد أن يخزن آالف أ الحرف من ُ ِّ المعلومات وبلغات عدة تشمل العربية في حين ال يحمل البار كود أكثر من بضع عشرات من الحروف. كيف يتم «تخزين» أ الحرف في نقاط بيضاء وسوداء؟ ما يقوم به هذا الكود هو عملية تشفير للمعلومات في صيغ أصفار وآحاد ومن ثم تحويل هذه الشفرة إلى نمط مخصوص من النقاط السوداء .وحين تسلِّط كاميرا هاتفك الجوال على أحد هذه الرموز فإن برنامجاً خاصاً يقوم بقراءة نمط النقاط وإعادة ترجمتها إلى أ الرقام والحروف التي صمم بها في البدء .وبطبيعة الحال فهذا توصيف فيه اختزال كبير .وقد تم اعتماد عديد من تقنيات تصحيح الخطأ الرياضية لضمان قراءة دقيقة من قبل أي كاميرا ألي رمز للرد السريع مهما كان حجمه .كما تخدم المربعات الثالثة المميزة
ففجأة صارت كل صفحة إعالنات في كل مجلة ،وكل مقالة ،مزينة بالكود الخاص بها .كما صارت كل التقارير الصحفية في الجرائد تُزيَّن بكود خاص به .وحين تقرأ هذا الكود بهاتفك الجوال فإنه لن يزيد من معلوماتك يحسن حياتك بالضرورة ،بل إنه في الغالب وال ِّ سيأخذك إلى النسخة إاللكترونية للمادة نفسها التي قرأتها للتو ورقياً ،وأحياناً سيأخذك إلى موقع كاتب المقال أو إلى صفحة هيئة التحرير أو إلى موقع تجاري في دعاية فجة قد ال تكون مهتماً بها .ناهيك عن أن السهولة الكبيرة في إنتاج كود الرد السريع وترويجه، بحيث يمكن ألي كان عمل كوده الخاص وإرساله إليك عبر عديد من التطبيقات المجانية ،أتاحت نوعاً جديداً من إالرهاب إاللكتروني بات معروفاً باسم ( .)Attaggingوهنا يرسل لك أحدهم كوداً لتقرأه بنية حسنة فيأخذك إلى موقع ضار إما بمحتواه ،أو بقدرته على اختراق بيانات هاتفك الجوال. كل هذه العيوب قلَّلت من الحماسة الكبرى لكود الرد تنف بطبيعة الحال أهميته الكبرى السريع ،لكنها لم ِ أ كمنتج فعال في التعريف بالشياء وربطها معاً ،وهي تتطور وتنمو مع زيادة اعتمادنا سمة يتوقع لها أن َّ على محتوى الفضاء السايبيري وزيادة تعلقنا بهواتفنا الذكية.
ما المقصود بضمان الوصول إلى الطاقة؟
المستدامة السبعة عشر ،بـ «ضمان الحصول على الطاقة» الحديثة بأسعار معقولة وبشكل موثوق ومستدام للجميع ،لما لذلك من تأثير على تغير المناخ ،وتشجيع العمل على تحسين كفاءة الطاقة ،واستخدام مصادر الطاقة المتجددة .فما الذي يعنيه ذلك؟
إيمان عبداهلل أمان
طاقة علوم
الهدف السابع في خطة األمم المتحدة للتنمية المستدامة
ً رسميا في بداية العام الجاري 2016م ،بدأ تنفيذ األهداف اإلنمائية التي وضعتها األمم المتحدة في «خطة التنمية المستدامة 2030م» ،واعتمدها قادة العالم في سبتمبر 2015م في مدينة نيويورك خالل قمة أممية اعتبرت تاريخية .وعلى الرغم من أن هذه ً قانونا للدول ،فقد تعهدت األهداف غير ملزمة الحكومات بالعمل على إعداد برامج وطنية تتناسب وحاجاتها االجتماعية والتنموية والبيئية. َّ ويتعلق الهدف السابع من أهداف التنمية
35 | 34 القافلة يوليو /أغسطس 2016
بات الحصول عىل الطاقة بشكل مستدام وبتكلفة مناسبة للجميع لكث� من دول تحد ي مصدر ٍّ العالم .وصعوبة الحصول عىل الطاقة الكهربائية ووقود الطهي والتدفئة ،صارت تعرف بـ «فقر الطاقة» ،الذي تعا� منه مجتمعات عديدة .أ ن المر الذي يستدعي ي بذل الجهود لبناء القدرات الوطنية ف ي� البلدان المعنية بهذه القضية ،وعقد ش ال�اكات العالمية ودعم التقنيات الحديثة إليصال الطاقة ،للمساهمة ف ي� التخفيف من الفقر ،وتحقيق أهداف التنمية المستدامة وفق رؤية أ المم المتحدة.
إنه أمر أساسي لتوفير المياه النظيفة والصرف الصحي والرعاية الصحية ،باإلضافة إلى الحاجات اليومية العديدة مثل توفير اإلضاءة والتدفئة والطهي والنقل وخدمات االتصاالت الحديثة...
والفق�ة ،يُعد الحصول عىل ففي البلدان النامية ي خدمات الطاقة بأسعار جيدة وبطريقة موثوقة للحد من الفقر وزيادة ومستدامة ،أمراً أساسياً ِّ إالنتاجية ،وتعزيز القدرة التنافسية والنمو االقتصادي. لتوف� المياه النظيفة والرصف كما أنه أمر أساس ي ي بالضافة إىل االحتياجات الصحي والرعاية الصحية ،إ توف� إالضاءة والتدفئة والطهي اليومية العديدة مثل ي والنقل وخدمات االتصاالت الحديثة.
ستحتاج مرافق الطهي النظيف 5-4ي ن بالي� دوالر
مقاصد الهدف رقم 7
يتضمن الهدف رقم 7مقاصد عديدة ،أهمها: • ضمان حصول الجميع عىل خدمات الطاقة الحديثة بتكلفة معقولة بحلول عام 2030م. ف المتجددة ي� مزيج • العمل عىل زيادة حصة الطاقة ِّ الطاقة العالمي بحلول عام 2030م. • دعم الجهود لمضاعفة المعدل العالمي الستمرار ين ين ضعف� تحس� االستهالك ورفع كفاءة الطاقة بحلول عام 2030م. الدول المس ّهل للوصول والتعاون • تعزيز المساهمة ي إىل أبحاث وتكنولوجيا الطاقة النظيفة ،ويشمل ذلك الطاقة المتجددة وكفاءة استخدام واستهالك الطاقة وتقنيات الوقود أ الحفوري المتقدمة أ والنظف ،وأيضاً تشجيع االستثمار ف� ن الب� التحتية ي للطاقة والطاقة النظيفة. • ش القالل ن� ثقافة االستهالك الواعي المساعد عىل إ من الهدر والتلوث .وتعزيز جهود الوصول للطاقة الحديثة والميرسة والمستدامة. ف الب ن� التحتية وتطوير خدمات • التوسع ي� ُ التكنولوجيا ،وذلك من أجل تقديم خدمات الطاقة الحديثة والمستدامة للجميع عىل مستوى البلدان النامية أ والقل نمواً ،وذلك بما ش يتما� مع برامج الدعم الخاصة بكل منها عىل حدة بحلول عام 2030م.
ن يع� هذا المفهوم تحديداً؟ ماذا ي
ح� آ ال يوجد ت الن تعريف عالمي متفق عليه لمصطلح «الوصول إىل خدمات الطاقة الحديثة»،
ولعل أهم النقاط الرئيسة ف ي� تعريف هذا المصطلح ،هي: • حصول كل أرسة عىل المستوى أ ال ن د� من حاجتها للطاقة الكهربائية. • استخدام أ الرس لمواقد طهي وأدوات تدفئة آمنة وأقل �ض راً عىل الصحة والبيئة. • الحصول عىل الطاقة الحديثة والممكنة ألوجه النتاجي ،مثال عىل ذلك الطاقة النشاط االقتصادي إ الميكانيكية ألغراض الزراعة والصناعات المتنوعة. • الحصول أيضاً عىل الطاقة الحديثة لتقديم الخدمات العامة مثل الكهرباء للمرافق الصحية ودور التعليم وإنارة الطرقات. ويعت� برنامج أ المم المتحدة إ ئ نما� أن الوصول ب ال ي يعد وسيلة لدعم إىل خدمات الطاقة المستدامة ّ برامج التنمية ش ال�امج الب�ية والمجتمعية وكذلك ب ويشجع االقتصادية ،وتعزيز التنمية المستدامة. ّ ال�نامج عىل االستثمار ف ي� الطاقة المتجددة للوصول ب الفق�ة للوصول لخدمات الطاقة. إىل المناطق النائية ي ويعرف «بنك التنمية آ السيوي» ( )ABDفقر الطاقة ِّ بأنه غياب االختيار للحصول عىل خدمات الطاقة الكافية بأسعار معقولة وموثوقة وذات جودة عالية وآمنة وسليمة بيئياً لدعم االقتصاد والتنمية ش الب�ية.
ويرى «بنك أ المم االمتحدة للتنمية» أن ش مؤ� الفقر ال يقترص فقط عىل الدخل المنخفض أو المنعدم ،وإنما يشمل عدداً من الجوانب من بينها مقياسان يتعلقان بالطاقة .أحدهما يختص بالكهرباء الذي يُعد عدم الحصول عليها ش مؤ�اً والمؤ� آ ش الخر يتعلق بوقود الطبخ وما عىل الفقر. ف إذا كان قائماً عىل استخدام وسائل بدائية ي� مواقد الطعام كالحطب والفحم وروث الحيوانات أ كالبقار والماشية.
لحة إىل االستثمارات الحاجة ُ الم ّ
الدول أن نقص االستثمارات هو يعت� البنك ب ي التحدي الرئيس للحصول عىل كهرباء موثوقة ومستدامة .فهناك حاجة لضخ استثمارات هائلة لتوف� قدر بحوال 48مليار دوالر سنوياً ،ي تُ َّ ي سبل الحصول عىل الطاقة للجميع بحلول عام 2030م .وستحتاج مرافق الطهي النظيف إجمال هذه وحدها إىل 4أو 5مليارات دوالر من ي االستثمارات.
ولتحقيق هدف الوصول إىل خدمات الطاقة الحديثة وبسعر ممكن ،ال بد من توفر حزمة من أ ت ال� تمكّن الحكومات من السياسات والدوات ي ف ف دعم برامج االستثمارات ي� التوسع ي� خدمات المقدمة للناس ف ي� الدول النامية وخصوصاً الطاقة َّ
حقائق حول الحق ف ي� الوصول إىل خدمات الطاقة
• لم يكن محور الطاقة موجوداً ف� أهداف أ المم ي المتحدة النمائية ف� أ اللفية السابقة! إ ي • كان صندوق أوبك للتنمية «أوفيد» أول من عنون ل�ض ورة الوصول لخدمات الطاقة ،باعتباره أ النمائية ف ي� الهدف رقم 9الناقص من الهداف إ أ اللفية السابقة! ال� ي ن ين الحرم� ش يف� • ف ي � عام 2007م أعلن خادم الملك عبدهللا بن عبدالعزيز ،يرحمه هللا ،عن ت ال� اعتمدها مبادرة «الطاقة من أجل الفقراء» ،ي صندوق «أوفيد» بك�نامج رائد لديه. • يتفق الهدف رقم 7مع مبادرة أ المم المتحدة م� العام أ ال� أطلقها أ ت ال ي ن للمم المتحدة السيد ي بان يك مون تحت عنوان «الطاقة المستدامة للجميع 2030م» ف ي� دعم هدف الوصول إىل خدمات الطاقة الحديثة. • بحسب وكالة الطاقة الدولية ،يوجد 1,2مليار نسمة حول العالم ال يحصلون عىل الكهرباء بطرق آمنة وحديثة. • واحد من كل خمسة أشخاص حول العالم يفتقر إىل الحصول عىل خدمات الطاقة الحديثة. • ث أك� من %95من أولئك الذين يفتقرون للوصول ف لخدمات الطاقة الحديثة هم ي� قارة إفريقيا
ف و� أرياف جنو� الصحراء ب خصوصاً آ ب ي الك�ى ،ي الدول السيوية. ف الك�ى وحدها ،هناك جنو� الصحراء ب • ي � بلدان ب ي 600مليون إفريقي ال يحصلون عىل الكهرباء! • هناك 31مليون شخص يفتقرون إىل خدمات الطاقة الكهربائية ف ي� أمريكا الالتينية ومنطقة الكاري�! بي • ما زال نحو 2,7مليار نسمة (ما يعادل %41من سكان أ الرض) وأغلبهم من النساء ،يعتمدون ف ي� الحصول عىل الطاقة عىل مصادر بدائية مثل ت والنبا� ومخلفات الخشب والفحم الحجري ي الحيوانات ،ألغراض المعيشة اليومية كالطبخ والتدفئة. حوال 4,3مليون حالة وفاة مبكرة سنوياً • ف هناك ي تلوث الهواء ف ي� المنازل إىل تعزى ي� العالم، ّ نتيجة لالستخدام التقليدي للوقود المولّد من الكتلة الحيوية كالحطب ونفايات الحيوانات ف ي� أماكن سيئة التهوية. • تتسبب الطرق البدائية ف ي� استخدام الطاقة إىل ن مليو� انتشار أمراض جهاز التنفس ،وأيضاً وفاة ي شخص كل عام ،و %85من هؤالء هم من النساء أ والطفال!
• سيسهم تقديم الحلول النظيفة للطهي إىل الحد من إزالة الغابات! ِّ الحراق الناتج عن تش� إىل أن إ • هناك دراسات ي استخدام مصادر بدائية للوقود المستخدم أ حوال 10 لغراض الطهي والتدفئة مسؤول عن ي إىل %15من انبعاثات الغازات الدفيئة عالمياً! • تفارق الحياة يومياً 800امرأة بسبب المضاعفات الصحية للحمل والوالدة ،والحقيقة أنه يمكن تفادي هذه الحوادث أ الليمة لو توفرت الطاقة الكهربائية المستدامة لتقديم الخدمات الطبية الالزمة. ن أساس يب� الهدف رقم ( 7الوصول • هناك ترابط إىل الطاقة) ق ي أ النمائية المستدامة، وبا� الهداف إ ي باعتبار الوصول إىل خدمات الطاقة بشكل آمن يعت� ي ز رك�ة لمواجهة تحديات عالمية ومستدام ب تغ� المناخ. مثل القضاء عىل الفقر ومشكلة ي • الوصول إىل خدمات الطاقة الحديثة وبأسعار ممكنة يُعد ي ز رك�ة أساسية لتحقيق كافة أ ف ش الهداف الستة ع� الباقية ي� خطة التنمية المستدامة ،مثل :الصحة والقضاء عىل الفقر والتغ� المناخي والتعليم والبنية التحتية ي والصناعة....إلخ.
أ ف ت ال� ال تتوفر فيها الشبكات ي� القرى والماكن ي الكهربائية المركزية.
وغ�ها ،ف ي� مثل الطاقة الشمسية وطاقة الرياح ي ين تحس� ودعم الوصول إىل خدمات الطاقة الحديثة المتجددة بأسعار معقولة .حيث ستساعد الطاقة ِّ أ الصغ�ة ف ي� الرياف عىل شن� الشبكات الكهربائية ي والقرى النائية ي ت ال� يتعذر ربطها بالشبكات الفق�ة ي الكهربائية المركزية .إضافة إىل ما ستسهم به الطاقة المتجددة ف ي� حل المشكالت البيئية والتلوث ف ي� أساليب الطهي والتدفئة التقليدية.
أ الماكن الريفية والنائية .ومثال عىل ذلك إنشاء برنامج ف غاز ت الب�ول المسال ( )LPGي� إندونيسيا ،كبديل أ نز ن الفق�ة. وس� لتلبية االحتياجات الم�لية للرس ي للك� ي ي ً الفريقية بدأت كما أن الهند وعددا من الدول إ تعتمد عىل أنظمة الطاقة الشمسية نز الم�لية كبديل ئ الك� ي ن البدا�. وس� أو الوقود الستخدام ي ي
ويمكن لحكومات الدول اعتماد سياسات مرنة ف ي� إدارة ال�امج ومراقبة تنفيذها ،مثل برامج الدعم أ للرس ب الفق�ة ،وما يشمل ذلك من آليات وحوافز متنوعة، ي وضمانات مالية ،وبرامج التمويل الميرسة للبدء توف� الطاقة الكهربائية النظيفة ،خصوصاً بمشاريع ي أ ت ك� عىل ي ن ال� ي ز الفق�ة. تحس� مواقد الطهي للرس ي إضافة إىل ذلكَّ ، يتجل بوضوح وجوب تقديم الدعم للمستثمرين واالستفادة من مصادر الطاقة المتجددة وبشكل خاص ف� القرى أ والماكن النائية. ي ولجذب االستثمار إىل قطاع الطاقة الحديثة ال بد من أ ين ت ال� والب ن� التحتية الجيدة توافر النظمة ُ والقوان� ي تحمي البيئة االستثمارية .كما أنه ال ّبد من العمل عىل بناء القدرات والموارد ش الب�ية والمؤسساتية القوية ،لتنفيذ السياسات أ والدوات االستثمارية والنظم المتعلِّقة ي ن بتمك� الوصول إىل مصادر الطاقة الحديثة.
المتجددة تلعب دوراً مساعداً الطاقة ِّ
ويمكن أن تسهم الطاقة المتجددة بكافة أشكالها،
ومن أ المثلة عىل بال�امج العالمية فيما يختص بالطاقة ين وتحس� الوصول إىل الطاقة «برنامج إفريقيا المتجددة للطاقة المتجددة والوصول للطاقة» :الذي يهدف إىل ترسيع شن� برامج الطاقة المتجددة عىل المستوى إالفريقي وتخفيف الفقر وتحقيق التنمية المستدامة. ويركز هذا بال�نامج عىل الوصول إىل خدمات الطاقة ين وتحس� إالضاءة الحديثة الموثوقة وبأسعار مناسبة ومواقد الطهي ف ي� المنازل .كذلك يؤكد هذا النوع من ال�امج عىل اعتماد ما يعرف بالنمو أ الخ�ض .ويشمل ب ُ والتكيف مع الكربون منخفضة التنميية امج ر ب تشجيع ّ تغ� المناخ وإمداد الطاقة المستدامة. ي ت ويف�ض التوسع ف ي� برامج أنظمة الكهرباء ترسيع االعتماد عىل الحلول التكنولوجية خارج الشبكة� ،ف ي
أ الكب�ة تصاحبها دائماً إن مثل هذه الهداف ي تحديات ،خاصة عندما تحتاج إىل ضخ استثمارات كب�ة .ولكن االلتفاف العالمي لتحقيق الهدف رقم ي 7من أهداف خطة التنمية المسستدامة ،يبعث عىل ش�ء من التفاؤل ،أو عىل أ القل ،فإنه يؤكد صحة ي النظرة إىل طبيعة الحل ،ويشكل فرصة ممتازة لتكاتف الجهود الدولية سعياً إىل إيصال الجميع إىل مصادر ت ين تحس� حياة الناس ال� ستسهم ف ي� الطاقة الحديثة ي حول العالم.
شاركنا رأيك
www.qafilah.com
37 | 36
من المختبر
الساعة البيولوجية تعالج اضطرابات النوم
القافلة يوليو /أغسطس 2016
لتجنب االضطرابات الجسمانية الناجمة عن السفر من منطقة إلى أخرى ذات توقيت يختلف بشكل ملحوظ ،أو حتى تلك الناجمة عن قيادة السيارة لفترة طويلة ،يجب علينا التحكم بساعتنا البيولوجية .ولهذه الغاية ،قام فريق من الباحثين من معهد «ناغويا» للبيولوجيا والجزيئات الحيوية في سنغافورة ،بالعمل على توليف جزيئات تؤثر على واحدة من البروتينات أ الربعة التي تعمل عليها الساعة البيولوجية. فمن المعروف أن كل الكائنات الحيوية من نبات وحيوان وفطريات ،تمتلك ساعة بيولوجية يومية مبرمجة على أساس وحدة زمنية هي 24ساعة .وتتحكم هذه الساعة بدورات اليقظة والنوم وعمليات التمثيل الغذائي أو أ اليض. وعندما تتعطل هذه الدورة كما يحدث مع مالحي الطائرات وركابها مثال ً خالل الرحالت الجوية الطويلة ،تظهر نوبات القيلولة بديال ً عنها .ولكن الضرر الناتج عن هذا التعطل على المدى الطويل يطال القلب أ والوعية الدموية والغدد الصماء وجهاز المناعة ،فيرتفع ضغط الدم وتزداد السمنة واضطرابات الصحة العقلية. إن ساعتنا البيولوجية تعمل بواسطة أربع منظِّمات بروتيين رئيسة ،تعمل بدورها مدتها يوم كامل. في وقت واحد على تشكيل دورة من التنشيط إ والطالة والتوقفّ ، ويعمل الفريق على توليف جزيء يشبه أحد البروتينات أ الربعة الذي يؤثر على محدد من هذه الدورة ،لكنه يختلف عنه في عمله .وهكذا تقوم عملية جانب َّ الخداع هذه على تغيير مجرى توقيت دورة الساعة كما نريد.
ويقول تاكاشي يوشيمورا ،أحد ك َّتاب المقالة عن هذا الموضوع ،إننا نتمنى أن نستخدم الكيمياء الوهمية لتصميم جزيئات حيوية بإمكانها السيطرة على السكتات الدماغية والتحكم بالساعة البيولوجية ،لالستفادة منها في تطبيقات طبية مثل معالجة مشكالت أ الرق والنوم وغيرها الكثير. http://healthmedicinet.com/jet-lag-newly-synthesizedmolecules-turn-back-biological-clock/
الصق جديد ً َّ فورا يتصلب بواسطة التيار الكهربائي معظم المواد الالصقة السريعة المتوفرة حالياً تتصلَّب إما بالضوء أو الحرارة أو ببعض المحفزات الكيميائية .وكل الصق مخصص لمواد أو بيئة معينة وال يصلح لغيرها .فاللواصق التي نطبق عليها الضوء لتجف مثالً ،هي مالئمة فقط لتلك التي تتسم بالشفافية إلى حد ما ،في حين ال يمكن استخدام الحرارة إال مع المواد التي تتسامح معها. وتُستخدم هذه المواد الالصقة السريعة في مروحة واسعة من صناعات أ الجهزة الطبية والسيارات والسلع االستهالكية ألنها تتمتع بميزات تفاضلية بالمقارنة مع أ الخرى .فالمسامير بأنواعها والسحابات والبراغي المعدنية مثال ً تضعف المواد المطبقة عليها .والغريب أن يغيب االبتكار في هذا الحقل الملحة إليه. لعقود بالرغم من الحاجة َّ لكن فريقاً من الباحثين في جامعة نانيانغ للتكنولوجيا
في سنغافورة توصل الكتشاف الصق جديد سيغير قواعد اللعبة في مجاالت صناعية متعددة مثل زراعة أ العضاء في الطب وصناعة السيارات وغيرها. فالالصق الجديد هو نوع من هالم أو «جل» سائل يتصلَّب ليصبح نوعاً من رباط البوليمر عند تمرير تيار كهربائي خالله بقوة أقل من اثنين فولت .والتصلب هو المرحلة من الوقت المطلوب ليصل الغراء إلى كامل قوته بعد مرحلة جفافه .وهذا الغراء الجديد يتوقف فوراً عن التصلب حالما نقطع عنه التيار. وهكذا يمكن للمستخدمين ضبط قوة الرباط ومرونته بواسطة قوة التيار ومدته. وأهمية هذا الرابط الجديد أنه يمكّن المستخدم من أن يغلّف المواد ويضعها ويركزها حيثما يشاء ،لتصبح لديه مفاصل قوية ،ذات مرونة كبيرة ومقامة إلى حد كبير لقوة القص. أ والجهزة البيولوجية هي من االستخدامات المحتملة لهذه اللواصق الجديدة ،حيث إن تطبيق الضوء والحرارة ينطوي على مشكالت كثيرة بالنسبة إلى اللكترونيات البيولوجية وإلكترونيات البوليمر إ أ المخصصة والمصممة لربط النسجة الحية .وهكذا يمكن ضبطها للتعامل مع ترددات بذبذبات محددة، أو تتناسب مع ثبات ومرونة أ النسجة المطبقة عليها. http://phys.org/news/201605-instantly-hardens-electric-current.html
االسم المعياري تخزين الطاقة في رقاقة متناهية الصغر طاقة كهربائية 100نانومتر
فعالة لتخزين الطاقة في طور علماء من «مركز البحوث التقنية في فنلندا» طريقة َّ ّ مكثف كهربائي فائق ،صغير جداً ،يمكن أن يتكامل مباشرة داخل رقاقة السيليكون المتناهية الصغر .وتعتمد هذه التقنية على مواد نانوية هجينة (أي خليط من أجزاء متباينة متناهية الصغر) ط ُّورت حديثاً في المركز نفسه .وهذه التكنولوجيا مهمة جداً ألنها تفتح آفاقاً جديدة أ للجهزة النقالة المتكاملة وتم ِّهد الطريق إلى نوع جديد من أ الجهزة ذاتية العمل ،التي تحتاج إلى صفر من الطاقة الخارجية أ التي يحتاجها المستقبل لما يعرف بإنترنت الشياء. والمكثفات الكهربائية الفائقة هذه تشبه البطاريات الكهروكيميائية .مع ذلك ،وعلى النقيض مثال ً من بطاريات إيونات الليثيوم في الهواتف النقالة ،التي تستخدم التفاعالت الكيميائية لتخزين الطاقة على شكل تيار كهربائي ،فإن المكثفات الجديدة تخزن طاقة كهربائية ساكنة مرتبطة بالسطح بين أ القطاب الكهربائية السائلة والصلبة. أ فالطاقة وكثافة القوة لهذه المكثفات تعتمد على مساحة وموصلية القطاب طور الفريق الفنلندي أقطاباً من مادة نانوية هجينة، الكهربائية الصلبة .وقد ّ تتألَّف من سيليكون قابل لالختراق ،ومغلَّفة بطبقة سماكتها متناهية الصغر من نيتراد التيتانيوم .ويؤدي هذا النهج إلى سطح موصل للكهرباء بشكل كبير وقياسي في حجم صغير نسبياً. ووصف أداء هذا المكثف الكهربائي الجديد بأنه ممتاز .فللمرة أ الولى ينافس مكثف يعتمد السيليكون مع أجهزة رائدة تعتمد على الكربون والغرافين. وهذه المكثفات الفائقة الصغيرة بإمكانها التكامل حالياً مع أ الجهزة العاملة لتخزين الطاقة المتولدة من الحرارة والضوء واالهتزاز لتزويدها عند الحاجة. ولللبسة اللكترونية أ وهذا أمر مهم جداً لشبكات االستشعار ذاتية العمل أ والجهزة إ النقالة الضرورية لشبكات (إنترنت أ الشياء). وقد دفع الفريق الفنلندي الباحث التكامل بين هذه المكثفات الجديدة إلى أقصى وتبين أن هذا التداخل أنتج طاقة 2وات على ٍّ حد بدمجها داخل رقاقة السيليكونّ . رقاقة سيليكون مساحتها سنتيمتر مربع واحد .وهو في الوقت نفسه يترك سطح الرقاقة متاحاً لعمل الدوائر الكهربائية الدقيقة المتكاملة مع أجهزة االستشعار. https://www.sciencedaily.com/ releases/2016160608103953/06/.htm
شاركنا رأيك www.qafilah.com
بيكريل
عىل الرغم من أن اكتشاف النشاط إالشعاعي لبعض العنارص مثل الراديوم ً واليورانيوم ينسب دائما إىل ين بي� وماري كوري .إال أن الزوج� ي شخصاً ثالثاً شاركهما جائزة نوبل ت ف� ي ز ال� ُمنحت لهما عام ي الف�ياء ي نس أنطوان 1903م ،وهو الفر ي ن ه�ي بيكريل الذي كان دوره ف ي� اكتشاف النشاط إالشعاعي الذري كظاهرة ي ز أنطوان هنري بيكريل ف�يائية مهماً لدرجة أن اسمه قد اع ُتمد للوحدة العالمية ويعرف البيكريل الواحد المعيارية لقياس النشاط إالشعاعي منذ العام 1975مَّ . ف بأنه كمية إالشعاع الصادرة من مادة مشعة تتحلل فيها نواة واحدة ي� الثانية الواحدة. أ ث والنشاط إالشعاعي هو خاصية لنوية الذرات تصل بها إىل حاالت أك� استقراراً، وقد تحولها إىل عنارص أخرى .وبعض العنارص تشع ت وغ�ها تشع إلك�ونات ي موجات كهرومغناطيسية ذات طاقة عالية .فعن االضمحالل إالشعاعي لعنرص الراديوم مثال ً ينتج غاز الرادون. ُعرف النشاط إالشعاعي قبل بيكريل .لكن ساد اعتقاد بأن بعض العنارص تصدر عرضت للشمس .وكان طاقة ،يمكن مالحظاتها عىل شكل وهج ،فقط إذا ما ِّ ً التفس� آنذاك أن العنارص تمتص طاقة أشعة الشمس ثم تصدرها خارجا الحقاً. ي لكن مالحظات بيكريل يغ�ت هذه النظرة .وكانت هذه المالحظات نتيجة لتجارب أ ن لما� رونتجن حول الظاهرة الفلوورية Fluorescence مدفوعة باكتشافات ال ي ئ الضو� إذا توافق الطول الموجي للضوء والمتعلِّقة بإصدار العنارص للإشعاع ي الساقط عليها مع مستويات الطاقة الخاصة بذرات تلك الطاقة .وقادت التجارب أ سماه (شعاع .)Xومع بدايات عام رونتجن إىل اكتشاف نوع جديد من الشعة َّ أ ف 1896م ،وصلت أنباء اكتشاف رونتجن إىل الكاديمية الفرنسية ي� باريس. ت ال� تتمتع وهناك ،تلقفها بيكريل الذي أجرى اختبار ات عىل جميع المواد ي ف بالخاصية الفلوورية ،مكرراً تجارب رونتجن ي� قياس إالشعاع ،بأن غلّف تلك سيسود وقرب منها لوحاً فوتوغرافياً وراقب ما إذا كان أي منها ِّ المواد بورق أسود َّ أ ً اللوح كدليل عىل وجود نشاط فلووري .ولن بيكريل كان مقتنعا بأن المصدر ح� ف� أ أ ح� ظهر له أنه ت الساس للإشعاع كان ضوء الشمس ،فقد ُدهش ي ن اليام ي ي ف و� الظالم ،فإن بعضاً من أمالح اليورانيوم تت�ك عالمات إشعاع الغائمة ي واضحة عىل اللوح الفوتوغر فا� .ما ن يع� أن هذا العنرص وسواه يمتلك خاصية ي ي تعرف العالم عىل ظاهرة النشاط إالشعاعي للمواد. إشعاعية ذاتية .وهكذا َّ الحقاً ،تحمس الزوجان كوري لموضوع إشعاع اليورانيوم ،خاصة وأن ماري أرادت أن تكون أول امرأة أوروبية تحصل عىل الدكتوراة ف� ي ز الف�ياء آنذاك. ي فقادتها أبحاثها إىل اكتشاف عنرص مشع آخر هو الثوريوم ،ثم اكتشفت البولونيوم ورسعان ما تم اكتشاف الراديوم عام 1898م ،وبات واضحاً لديها أن ثمة «إشعاعاً راديوياً» لدى هذه العنارص النشطة. ف ف س� .أما ماري كوري ن وه�ي بيكريل فتوفيا بمضاعفات بي� كوري ي� حادث ي تو� ي ي الرسطان الذي أصابهما بسبب التعرض ش المبا� للمواد المشعة خالل تجاربهما ف ي� زمن لم يكن خطر هذه المواد معروفاً بعد .واليوم ،تدين ش بكث� من الب�ية ي ابتكارات الرعاية الطبية وتوليد الطاقة ،فضال ً عن مخاوف أسلحة الدمار الشامل، الرواد. لدراسات أولئك ّ
ماذا لو؟
39 | 38 القافلة يوليو /أغسطس 2016
ماذا لو كان جزيء الماء ً مستقيما؟ ُعمير طيبة
مكون من كلنا نعرف أن جزيء الماء ّ ت ين ين هيدروج� .وترتبط وذر� ذرة أكسج� ي ابطت�ن هذه الذرات ببعضها عن طريق ر ي وتتكون الروابط التساهمية عادة ي ن ين ب� تساهميت�. َّ الالفلزات ،حيث تتشارك الجزيئات ت إلك�وناتها. ولن ذرة أ أ ال ي ن ال�وتونات أك� من ب كسج� فيها عدد ب ت ال ت ين لك�ونات ذر� الهيدروج� ،تكون إ الموجبة من ي أ ن ويقدر كسج�ِّ . السالبة أقرب نسبياً لذرة ال ي تكون زاوية قدرها الكيميائيون أن الذرات الثالث ِّ بالضافة إىل 104.5درجة .ويشكِّل هذا االنحناء ،إ ال ت لك�ونات ،ثنائية قطبية دائمة حول جزيء موقع إ أ ن كسج� سالبة الماء .ونتيجة ذلك ،تكون ذرة ال ي ت ث ين الهيدروج� ف ي� جزيء الماء لقرب ذر� أك� من ي ت اللك�ونات منها. إ ت يكون جزيئاً لكن ماذا لو اف�ضنا هنا أن الماء ّ شه� آخر أال وهو جزيء ن ثا� مستقيماً مثل جزيء ي ي ش أكسيد الكربون؟ .النتيجة المبا�ة هي أن الثنائية القطبية ستختفي .وسيصبح جزيء الماء متعادال ً كهربياً .ونتيجة هذا التعادل هي أن الماء سيفقد كث�اً من خصائصه .إذ بسبب الثنائية القطبية ف ي� ي
الماء ،يُحدث الماء ثنائيات قطبية مؤقتة ف ي� جزيئات ت ال� تختلط به ما يؤدي إىل ذوبان هذه المواد فالمواد ي ي� الماء .وهذا ما يجعل منه مذيباً قوياً .فلو كان جزيء الماء مستقيماً لما استطاع تذويب الجزيئات الخرى .أ أ ولن الماء وسط مهم لمعظم العمليات الحيوية ،ستصبح الحياة مستحيلة من يغ� انحناءة جزيء الماء .فعىل سبيل المثال لن يستطيع الدم حمل وتوزيع المواد الغذائية والمركَّبات الكيميائية المذابة به حول الجسم. وكنتيجة أخرى النحناء الجزيء ،نجد أن الثنائيات القطبية تساعد عىل تجاذب جزيئات الماء بعضها بعضاً فيما يسمى بالروابط الهيدروجينية .وينتج عن الرابطة الهيدروجينية أن جزيئات الماء تقاوم ف ن مدى يع� أن الماء يكون سائال ً ي� ً االنتشار مما ي أوسع من درجات الحرارة .فلو فقد الماء روابطه الهيدروجينية ت ز س�يد رسعة تبخره .أي إن درجة غليانه ستكون حول 20درجة مئوية أو أقل، وستجف بحارنا تماماً مع بدايات فصل الربيع! ن الهيدروجي� يؤدي إىل كما أن فقدان التجاذب ي فقدان خاصية التوتر السطحي .وهي الخاصية
ت الح�ات قادرة عىل ش ال� تجعل بعض ش الم� فوق ي ي الماء. وكما هو معروف ،فالجليد أقل كثافة من الماء، ألن الروابط الهيدروجينية تساعد الماء ف ي� تكوين تركيبات بلورية عند التجمد .ومن خصائص البلورات أنها تخلق مساحات ي ن وبالتال الجزيئات ب� ي يتمدد الماء عند بت�يده ،فتقل كثافته ويطفو الجليد عىل الماء. فلو ت اف�ضنا أن جزيء الماء صار مستقيماً، فستستحيل الحياة عىل عدة ُصعد .وعىل الرغم من وجود بعض مركبات ذات جزيئات شبيهة ين الهيدروج� :ذرة بك�يت وذرتا بالماء (مثل بك�يتيد ين هيدروج�) إال أنها ال تتمتع بالخصائص المذكورة ن الهيدروج� ال يتمتع بثنائية قطبية فك�يتيد ي للماء .ب وبالتال ال يستطيع تكوين الروابط كب�ة مثل الماء ي ي الهيدروجينية .هذا ما يجعل علماء الفضاء يبحثون عن الماء تحديداً ش كمؤ� حتمي لوجود حياة عىل الكواكب أ متشوق�ن الخرى .وهذا ما يجعلهم ي لمعرفة ما إذا الحياة موجودة تحت أطنان الجليد أك� أقمار زحل. عىل تايتان؛ ب
حياتنا اليوم هذه هي اآليات من سورة الحج التي تدعو المسلمين إلقامة فريضة الحج لمن استطاع ً سبيال .وبذلك أصبحت مدينة ّ مكة المكرّ مة إليه نقطة التقاء المسلمين من جميع أنحاء ً سنويا إلقامة ركن اإلسالم العالم ،يحجون إليها الخامس .وهناك ،وهم يقومون بمناسك الحج، يرسم حجاج بيت اهلل الحرام مشاهد ال مثيل لها، يتجسد فيها اإليمان في أبهى صوره .فتتجمع حشود المؤمنين حول البيت العتيق وتطوف في حركة دائرية واحدة ،في مشهد كوني ِّ يجسد وحدة الرب والكون واإلنسانية بما يبدو معه ً خالفا لحركة الكون. السير في االتجاه المعاكس
الحج
مشهدية إيمانية فريدة
41 | 40 القافلة يوليو /أغسطس 2016
يذكرنا المشهد العظيم لماليين المسلمين في نقطة واحدة في وقت واحد وهم يطوفون بالكعبة الشريفة ،بأنه ال يوجد دين آخر في العالم له قوة الجذب إلى المكان الواحد مثل السالمي .وفي كل مرة يتوجه أي مسلم الدين إ بصالته نحو القبلة الشريفة يتم استدعاء هذا المنحى المكاني .وفي تصوير جميل لمشهد الطواف حول الكعبة ،أنجز الفنان السعودي أحمد ماطر آل زياد عمال ً فنياً هو أقرب إلى المشروع الفيزيائي بعنوان «جاذبية مغناطيسية» ،وضع فيه مكعباً مغناطيسياً أسود كبيراً يمثل الكعبة الشريفة وحوله قطع من برادة الحديد ترمز إلى الجسم الموحد للحجاج ،حيث ال فرق بين غني وفقير أو شاب وكهل ،كلهم منجذبون إلى الكعبة كمركز وحيد للعالم .وقد تم عرض هذا العمل في معرض بعنوان «الحج :رحلة إلى قلب السالم» الذي أقيم في المتحف البريطاني عام 2012م ،وكان إ أ الول من نوعه في العالم.
مشاعر تهز أ الفئدة ّ
ليست رحلة الحج مجرد رحلة جغرافية فحسب ،وإنما هي رحلة زمنية روحية يسعى فيها كل مؤمن إلى السير على ُخطا الرسول صلّى هللا عليه وسلم ،-والسعي إلى الرحمة والغفران.يعبر المسلمون عن قربهم من هللا خاصة عندما يقفون على ّ جبل عرفات ،حيث نراهم يذرفون الدموع ،وهم يقفون تحت الشمس الحارقة وسط الماليين من المؤمنين ،عارفين أنه مهما كثرت الحشود من حولهم ،فإنهم سيتركون هذه أ الرض وحدهم للوقوف بين أيدي هللا عز وجل .وهناك وثائق كثيرة ألشخاص سجلوا مشاعرهم في تلك اللحظات التي عاشوها في الحج ،ومن أبرزهم المالكم العالمي محمد علي كالي ،الذي أ ّدى فريضة الحج في 1989م ،ومن ثم كتب يقول« :لقد كان هناك كثير من اللحظات الجميلة في حياتي .لكن المشاعر التي اختبرتها وأنا القوى أ أقف على جبل عرفات في يوم الحج كانت أ والكثر فرادة الطالق». على إ والليدي إيفلين كوبولد ،السيدة البريطانية التي تنتمي إلى الطبقة أ السالم وأصبحت أول بريطانية تقوم الرستقراطية والتي اعتنقت إ عبرت فيها برحلة الحج في 1933م ،كتبت رسالة مؤثرة إلى حفيدها َّ
«جاذبية مغناطيسية» من أعمال الفنان أحمد ماطر
إن ارتفاع عدد الحجاج من بضعة آالف في بداية القرن العشرين ،إلى نحو ثالثة ماليين حاج هذا العام، هو شاهد على قدرة هذا الحدث ّ التكيف مع العصر الرائع على عن شعورها وهي تقضي مناسك الحج بقولها« :يبدو أنني لطالما كنت مسلمة». ونجد المشاعر نفسها حتى في صفوف المشككين من المستشرقين أ الجانب .ففي عام 1853م ،تنكّر الرحالة ريتشارد فرانسيس بيرتون المكرمة بنية االستكشاف بزي طبيب أفغاني ،وقام بالحج إلى مكّة ّ يعبر عن إحساس غريب تملكه ليس إال .ولكن لم يسعه إال أن ّ أ وهو يقف في جوار الكعبة الشريفة حيث قال« :كان المر كما لو كانت أ الساطير الشعرية العربية تتحدث عن الحقيقة ،وكأنما أ أجنحة المالئكة هي التي كانت تلوح في الفق ،وليس نسيم الصباح العليل هو الذي كان يلوح بكسوة الكعبة».
مكة المكرمة
«لقد كان هناك كثير من اللحظات الجميلة في حياتي .لكن المشاعر التي اختبرتها وأنا أقف على جبل عرفات في يوم الحج كانت األكثر قوة وفرادة على اإلطالق» محمد علي كالي
تغير الزمان وتغيرت الدروب
إن ارتفاع عدد الحجاج من بضعة آالف في بداية القرن العشرين ،إلى نحو ثالثة ماليين حاج هذا العام ،هو شاهد التكيف مع العصر .فمناسك على قدرة هذا الحدث الرائع على ّ الفاضة تتغير من السعي بين الصفا والمروة وطواف إ الحج لم َّ تغيرت وتطورت إليه الطرق ولكن بعرفة. والوقوف والحرام إ ّ عبر الزمن .فبعد وفاة الرسول -صلّى هللا عليه وسلم ّ ،-تم المكرمة .ومن أول هذه الطرق إنشاء أربعة طرق رئيسة إلى مكّة ّ المكرمة الذي وأهمها ،درب زبيدة من الكوفة في العراق إلى مكّة ّ أُنشئ في مطلع القرن التاسع الميالدي بطول 1448كلم ،حيث كان الحجاج من العراق وإيران وآسيا الوسطى يتجمعون قبل القيام بالرحلة إلى مكة المكرمة .وقد ُعرف بهذا االسم نسبة إلى زبيدة زوجة الخليفة هارون الرشيد التي قامت هي شخصياً بالحج خمس مرات ،وكانت قد أولت اهتماماً خاصاً بهذا الطريق، آ الصالحات فأمرت بإنشاء االستراحات وحفر البار وإدخال إ العالم وتنظيف الطريق ورصفه وترميم البرك آ ووضع أ والبار القديمة حوله .وقد أطلق اسمها ،ليس فقط على الطريق نفسه،
البحر أ البيض المتوسط القاهرة تومبكتو
ولكن أيضاً على نظام الري المعروف باسم ربيع زبيدة في سهل عرفات خارج المدينة. ومن ثم كانت هناك طرق الحج المصري والشامي واليمني ..ومنذ القرن الحادي عشر كان الحجاج يفدون من جنوب شرق آسيا وغرب إفريقيا وأوروبا الجنوبية ،وكان بعضهم يسافر عبر الخطوط البحرية إلى البحر أ الحمر على متن المراكب الشراعية والبواخر من سنغافورة ومومباي .وفي عام 1908م بعد تشييد السكة الحديدية الناضول والمدينة المنورة مروراً بسوريا أ بين أ والردن والعراق بطول 1400كلم ،سافر الماليين من الحجاج براً من إسطنبول أ والناضول والشام.
مخاطر السفر قديماً
ولكن السفر عبر هذه الطرقات كان محفوفاً بالمخاطر المختلفة أ بالضافة إلى المخاطر الجغرافية مثل السيول والمطار وشح المياه إ الطبيعية .حيث أظهر رسم بياني للطريق البحري الطويل جرى رسمه حوالي عام 1835م ،وتم نشره باللغات الغوجاراتية والهندية والنجليزية ،كم كانت الرحلة محفوفة بالمخاطر ،وكيف كانت إ تغير اتجاهها بعناية حول النتوءات المرجانية في البحر السفن ِّ أ الحمر .كما كانت معظم هذه الطرق في حالة أمنية سيئة ،فضال ً أ عن دفع إتاوات لمراء القبائل ومشايخها للمرور عبر ديارهم. ويروي عبدهللا بن سعيد الزهراني ،الباحث المتخصص في تاريخ وآداب الحرم ،لمحات تاريخية ألمن الحجيج قديماً وحديثاً، فيقول إن قوافل الحجاج كانت تتحرك على شكل مجموعات يحرسها عدد كبير من الجنود .وكان يصحبها عدد من العسكر والجنود لحمايتها من قطَّاع الطرق خالل المسير إلى الحج .وقد يكون مانسا موسى ملك مالي ،أشهر من سافر للحج في القرون الوسطى عندما سافر عبر الصحراء من مدينة تمبكتو إلى القاهرة ثم إلى مكة المكرمة عام 1324م ،متحدياً المخاطر بمواكبة 60,000من أتباعه وحامال ً معه 300رطل من الذهب ،وزعها على طول الطريق. وفي لوحة شهيرة ُرسمت في العراق عام 1237م ،ظهر الجمال في العصور الوسطى موكب صاخب من الحجاج على ِ قادماً من تومبكتو والقوقاز ومتجهاً إلى مكة المكرمة ،وهو
43 | 42 القافلة يوليو /أغسطس 2016
وحر الصحراء تتقدمه فرقة تقرع الطبول يتحدى أقطَّاع الطرق ّ وتنفخ البواق.
اختالف الحال بعد توحيد المملكة
تحدق بالحجاج على مختلف دروبهم ،إلى أن بقيت هذه المخاطر ّ تم تأسيس المملكة العربية السعودية على يد الملك عبدالعزيز، يرحمه هللا .وفي هذا ،يقول الباحث عبدالرحمن التويجري ،المهتم آ بالثار والتاريخ ،إنه في عهد الملك عبدالعزيز ،طيب هللا ثراه، أ «وضعت السس القوية التي قامت عليها الدولة المعتمدة على كتاب هللا وسنة رسوله -صلّى هللا عليه وسلم ،-فشاع أ المن وتيسرت وتطورت حركة المواصالت البرية والبحرية والجوية. َّ واهتم من جاء بعده من الملوك اهتماماً بالغاً بالحرمين الشريفين وحجاج بيت هللا الحرام ،وأصبح الحجاج يفدون إلى المملكة العربية السعودية من كل حدب وصوب ،عبر كافة المنافذ ألداء مناسك الحج والعمرة آمنين مطمئنين». الفريقي ،مؤلف كتاب «الدولة السعودية ويذكر محمد طارق إ أن الملك عبدالعزيز كان حاكماً صالحاً في في الجزيرة العربية»ّ ، الغراء ،تمكّن من نشر العدل الجزيرة العربية يستند على الشريعة َّ أ والمن في الجزيرة بعد أن كانت مسرحاً للفوضى والسلب والنهب، حيث يجوب الحجاج طول البالد وعرضها ليال ً ونهاراً مع أموالهم وأوالدهم بكل طمأنينة ال يمسهم سوء ،بعد أن كانوا يُقتلون ويُسلبون وهم تحت حراسة الجيوش والجنود .وأنه قد رأى بعينه أثناء تفتيشاته العسكرية ،بصفته أول رئيس أركان حرب لجيش الملك عبدالعزيز ،قوافل تترك حمولتها في الصحاري دون أية حراسة وتعود إليها بعد أيام عديدة فتجدها كما تركتها. البنى التحتية المحيطة وإضافة إلى تغير الدروب إلى الحج ،تغيرت ُ بالرحلة بشكل كبير ،فمن أجل مواكبة ازدياد أعداد الحجاج، توالت المشاريع التطويرية على أيدي الملوك الذين خلفوا الملك
ليست رحلة الحج مجرد رحلة جغرافية فحسب وإنما هي رحلة زمنية روحية يسعى فيها كل مؤمن للسير على ُخطا الرسول صلى اهلل عليه وسلم -والسعيللرحمة والغفران عبدالعزيز ،بدءاً بالملك سعود ،حيث كانت أول توسعة للحرم الشريف في عهده ،مروراً بأكبر توسعة للحرمين الشريفين في عهد الملك فهد ،وما صاحبها من تطوير شبكات الطرق أ والنفاق في المشاعر المقدسة ومكة المكرمة ،ثم في عهد الملك عبدهللا بن عبدالعزيز حيث شهدت المشاعر المقدسة بعض أكبر مشاريع التطوير ،ومن أبرزها جسر الجمرات العمالق وقطار المشاعر والتوسعة الضخمة في الحرم الشريف .وتستمر مشاريع توسعة الحرمين الشريفين الضخمة حتى يومنا هذا بقيادة خادم الحرمين الشريفين ،الملك سلمان بن عبدالعزيز ،حفظه هللا. والبنى التحتية المحيطة به، وتغيرت الدروب ُ تغير الزمان َّ فقد َّ يقدم مشهدية عالمية ولكن الحج ،الركن الخامس للإسالم ،فهو ِّ تغير حياة رحلة في اليمان وفرادة المكان فريدة ،ترمز إلى قوة إ ّ ماليين المسلمين سنوياً.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
خدمة بلمسة غير شخصية
مهى قمر الدين
حياتنا اليوم
مطاعم المستقبل
ً قريبا؟ إذا ما هل ستنقرض وظيفة النادل قمنا بزيارة لبعض المطاعم التي بدأت تفتح ِّ متعددة من العالم فقد أبوابها في أنحاء ً فعال .ومن المطاعم الجديدة نعتقد ذلك التي ِّ تعزز ذلك مطعم «إيستا» في سان فرانسيسكو في الواليات المتحدة األمريكية ومطعم «باغرز» في ألمانيا وسلسلة المقاهي والمطاعم المعروفة «فيتوبنا» في جمهورية تشيكيا ومطعم «فوا مين» في اليابان وغيرها ..وكل هذه المطاعم َّ يتسلم الطلبات أو خالية من النوادل أو ممن المحاسبين أو أي عنصر بشري آخر ،باستثناء ً بعيدا عن أنظار طاقم الطباخين الذي يعمل الزبائن.
45 | 44 القافلة يوليو /أغسطس 2016
في مطعم «إيستا» يوجد خط سريع وشاشة كبيرة بالئحة المأكوالت والمشروبات التي يقدمها المطعم مرفقة بالئحة ِّ أ السعار .وكل ما على الزبون القيام به ،اختيار طلبه من خالل النقر على كمبيوتر لوحي موجود تحت الشاشة ،ومن ثم الدفع بواسطة بطاقة ائتمان .وعندها يظهر االسم المأخوذ من بطاقة االئتمان على شاشة أخرى ،مرفق برقم يشير إلى النافذة التي ستصل إليها الوجبة المطلوبة .وتقع مجموعة النوافذ خلف شاشة شفافة من الكريستال يتغير لون السائل ،وعندما تصبح الوجبة جاهزةَّ ، الشاشة أمام النافذة ليصبح أسود داكناً .وعند النقر على الشاشة مرتين تفتح الشاشة بحيث يمكن للزبون أخذ وجبته إلى الطاولة التي يختارها. وفي مطعم «باغرز» في نورنبرغ أ اللمانية ،تم وصل كل طاولة من طاوالت المطعم بالمطبخ بواسطة
أسالك معدنية .أما المطبخ فقد أنشىء تحت السقف مباشرة بحيث تنزلق الوجبة الجاهزة على تلك أ السالك إلى الطاولة مباشرة .وإنما ليس قبل أن يختار الزبون طلبه باستخدام شاشة الكمبيوتر اللوحي الموجود على كل طاولة .أ ولن كل الطاوالت في المطعم موصولة بشبكة من أجهزة الكمبيوتر، يتم تسجيل طلبات الزبائن في المطبخ .ومن ثم يبدأ نظام الكمبيوتر باحتساب مواعيد تسليم الوجبات المحتملة ويُبقي الزبائن على علم بذلك.
مطاعم آلية منذ السبعينيات
فمهما اختلف تصميم هذه المطاعم ،فإنها تؤشر إلى دخول المكننة إلى حقل المطاعم ،وبقوة .وفكرة هذه المطاعم الممكننة ليست جديدة بالكامل. ففي أوائل السبعينيات من القرن الماضي كانت هناك بعض المطاعم المعروفة بالمطاعم آ اللية ( )Automatsوقد ظهرت في الواليات المتحدة وأوروبا و ُعرفت في اليابان بـ «الشوكنكي» .وكانت هذه المطاعم آ اللية بمنزلة تطوير لمبدأ آالت البيع اللي ( .)Vending machinesوالمطاعم آ آ اللية تضم
هناك من يعتقد بأن النوادل يمكن أن يكونوا مصدر إزعاج عند قراءتهم للوائح الطعام الطويلة واالهتمام الزائد بالزبائن ومقاطعة الحديث الذي يدور على الطاوالت
جداراً من النوافذ الصغيرة تحتوي على الوجبات الطازجة وغير الطازجة مج َّهزة من ِقبل طاقم بشري غير مرئي ،بحيث يمكن لرواد هذه المطاعم إسقاط المحددة في الفتحات الموجودة إلى قطع النقود َّ جانب كل نافذة ،ليظهر أمامهم طبق الهامبرغر أو قطعة الحلوى أو سلطة التونه المطلوبة.
التفاؤل والحذر
مهما كان ظهور المطاعم الممكننة الحديثة مبنياً على فكرة جديدة أو مجرد تطور لفكرة كانت موجودة سابقاً ،إال أنها مقدمة لمستقبل المطاعم التي استدعت ر َّدات فعل من المتشائمين منها والمتفائلين بها .فبالنسبة للمتفائلين ،تبدو المكننة طريقة لجعل أي مطعم أكثر فاعلية وأقل تكلفة. وبالنسبة للمتشائمين ،فهي أحدث مثال عن كيفية سرقة وظائف البشر من قبل التكنولوجيا الحديثة. يقول مايكل ماك صاحب فكرة مطعم «باغرز» اللماني ،إن استخدام هذا النظام آ أ اللي في المطعم سمح له بتوفير آ الالف من اليوروات في تكلفة الموظفين .وبأنه يفكِّر في المستقبل باستبدال طاقم الطباخين بمجموعة من الروبوتات القادرة على موحدة وأسهل مما هي تحضير الوجبات بطريقة َّ عليه في الوقت الحاضر. ويعتقد ديفيد فريدبرغ صاحب مطعم «إيستا» والنتاجية في مطعمه أن المكننة زادت الفاعلية إ بالضافة إلى تخفيض أ السعار بالنسبة للزبائن. إ ومن ناحية أخرى ،فإن هذه المطاعم تضع تحت المجهر أحد أهم المعتقدات حول طبيعة العمل في عصر آ اللة الثاني التي تقول إنه ،مع كل التقدم التكنولوجي ،سيبقى هناك عديد من
للتأكد من راحتهم..
مطعم «إيستا» في سان فرانسيسكو
مطعم «باغرز» في ألمانيا
الوظائف في حقل الخدمات ،ألننا بحاجة إلى التفاعل البشري .من المؤكد أن هناك صحة في الجزء أ الول من المقولة وهناك كثير من الشكوك حول الجزء الثاني منها. فنحن مخلوقات اجتماعية ،ومهما كان الشخص يحب العزلة فإنه بمجرد خروجه من المنزل لتناول الطعام في أي مطعم ،فهو يسعى إلى نوع من التفاعل البشري .على الرغم من أن هناك من يعتقد بأن النوادل يمكن أن يكونوا مصدر إزعاج عند قراءتهم للوائح الطعام الطويلة واالهتمام الزائد بالزبائن ومقاطعة الحديث الذي يدور على الطاوالت للتأكد من راحتهم.
المكننة تدخل إلى قطاع الخدمات
بعد أن كان قطاع الخدمات يعتمد بالدرجة أ الولى على أ اليدي العاملة البشرية ،بدأت التحديات التكنولوجية التي كانت تحبط مشاريع مكننتها تسقط وبسرعة .حتى إن أندرو ماكفي ،أحد مؤسسي مبادرة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا لالقتصاد الرقمي، آ يعبر عن وأحد مؤلفي كتاب «عصر اللة الثاني»ّ ، قلقه من خالل طرحه السؤال التالي« :ما هي نسبة تقدم تعامالتنا البشرية التي ستبقى إنسانية مع ُّ التكنولوجيا؟». تحول جميع الصناعات ،وحلَّت فقد أخذت المكننة ّ الماكينات مكان اليد العاملة الماهرة في المصانع
والوظائف المكتبية في المصارف وحتى في مكاتب المحاماة .ومع استحداث السيارات التي تُقاد ذاتياً المر نفسه مع سائقي سيارات أ قد يحصل أ الجرة وسيارات الشحن .كما أنه من المتوقع أن يدخل اللي آ الرجل آ والالت الذكية إلى القطاع الصحي .أما آ ما حصل الن فهو أن المكننة غزت قطاعات جديدة تتطلَّب يداً عاملة غير ماهرة. لقد اختبر الصينيون تجربة وضع الطلبات في المطاعم من خالل الكمبيوتر اللوحي لمدة سنوات من أجل تخفيض تكاليف العمالة أ والسعار .ففي اليابان ،يخلو فندق «النانا» الذي تم افتتاحه في يوليو الماضي من العنصر البشري بالكامل ،إذ ّ حل الرجل آ اللي محل الموظفين في كل جميع المهمات من تنظيف الغرف إلى إدارة إجراءات الوصول والمغادرة .وليس بعيداً عن سان فرانسيسكو بدأ فندق في سينفالو يعرف باسم «ألوف كوبرتينو» اختبار رجل آلي ليساعد زمالءه البشر على المهمات اليومية مثل تغيير الشراشف والمناشف وتوصيل الحاجيات إلى النزالء .أما آ الن ،وقد دخلت المكننة إلى قطاع المطاعم بهذه الصورة الطاغية ،فإنها تهدد وظائف الطبقات الفقيرة وراحت تطرح أصبحت ِّ تساؤالت حقيقية بالنسبة للمستقبل االقتصادي لهذه الطبقات. وبغض النظر عما إذا كانت هذه المطاعم الجديدة مؤذية للدورة االقتصادية أم ال ،فهي ،من خالل تقديمها الطعام بلمسة غير شخصية بالكامل، تع ِّزز ثقافة العصر الجديدة التي ترتكز على العزلة االجتماعية وقد يكون أ المر كما قال ألبرت أينشتاين أنه أصبح من الواضح ،وبشكل مخيف ،أن التكنولوجيا أخذت تتجاوز إنسانيتنا.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
قائمة الطعام
47 | 46
حياتنا اليوم
الماراثون من أعرق أنواع الرياضة ،ظهر في اليونان القديمة ،وأعادت إحياءه اليونان الحديثة ،وراج خالل العقود األخيرة خارج إطار األلعاب األولمبية في مدن عديدة صارت ِّ تنظمه لغايات مختلفة .وفي الماراثونات
الحديثة ،تحالفت المصالح الشخصية االجتماعية والتجارية على الترويج لهذا النشاط ،وهذا التحالف هو وحده ما ِّ يفسر إقبال اآلالف على المشاركة في كل ماراثون، رغم محاذير الركض لعشرات الكيلومترات على ُّ التحمل. الصحة والقدرة على
القافلة يوليو /أغسطس 2016
لماذا نركض الماراثونات؟ انطلقت فكرة الماراثون من اليونان القديمة عام 490 قبل الميالد ،عندما ركض الجندي فيديبيديس مسافة 40 كيلومتراً من أرض المعركة في بلدة ماراثون في اليونان إلى الغريق على الفرس .وتقول أثينا حامال ً نبأ انتصار إ أ إن فيديبيديس سلّم الرسالة العظيمة السطوة ّ «نيكي» (أي النصر) قبل أن ينهار ويموت ،وبالتالي أسس لسابقة مثيرة لنتائج سباق الماراثون. اللعاب أ عند افتتاح أ الولمبية الرسمية الحديثة عام 1896م في اليونان ،أُعيد إحياء أسطورة فيديبيدس بسباق الـ 40كلم انطالقاً من جسر بلدة ماراثون إلى الملعب أ الولمبي في أثينا .وفي تلك الدورة ،وحتى بلوغ الماراثون ،الذي كان الحدث النهائي التقليدي أ أ الغريق قد فازوا بأية في اللعاب الولمبية ،لم يكن إ ميدالية ،لذلك كان الماراثون فرصتهم أ الخيرة لتحقيق أ عدا ًء على فتجمع خمسة وعشرون َّ المجد لمتهمّ . جسر بلدة ماراثون ،ومن ثم أُطلقت طلقة البداية. عمت الحشود المنتظرة عند خط «وكانت إ الثارة التي َّ النهاية في المنشأة الحديثة ،التي ُش ّيدت على طراز استاد أ الولمبياد في أثينا القديمة ،تفوق الوصف» عب َر سبيريدون كما كتب المؤرخ اليوناني كورسنتانيَ .
لويس ،وهو عامل بريد يوناني من قرية ماروسي، كان قد شارك في عدة سباقات عسكرية طويلة ،خط النهاية متقدماً بفارق سبع دقائق كاملة عمن تَ ِل َيه. وكان وقته 2ساعة ،و 58دقيقة ،و 50ثانية لمسافة 40كيلومتراً .عندها حققت الدولة المضيفة الفوز المنشود ،وعندها ُولد سباق الماراثون الحديث.
تحدي الذات ِّ
عد نشاطاً غريباً على مدى سنوات ،كان الماراثون يُ ُّ وخطراً بالفعل .وقد تكون قصة فيديبيدس الذي الجهاد تحذيراً مثلما هي احتفاء بالقدرة مات من إ التحمل .ولذلك اقتصرت المشاركة النسانية على إ ُّ فيه على الرياضيين المحترفين .ومنذ عقود قليلة ماضية فقط أصبح الماراثون حدثاً رياضياً شعبياً في معظم مدن العالم .وهناك عدة أسباب وراء رواج فبالضافة إلى هذه الرياضة بهذا الشكل المتزايد .إ االستفادة من الفوائد الصحية للركض ،وكون معظم سباقات الماراثون مفتوحة للجميع ،تقريباً ،دون وضع شروط صعبة على المشاركة فيها ،فقد يكون الثارة والتحدي. أول عامل جذب لها هو السعي وراء إ فضمن وتيرة الحياة السريعة التي نعيشها ،تتشتت أفكارنا حوالي 12مرة في الدقيقة .كما أننا نقضي مسمرين أمام المكيفة ونبقى ّ وقتاً طويال ً في مكاتبنا ّ
مختلف أنواع الشاشات إاللكترونية .ويمكننا الوصول إلى وسائل ترفيه ال حدود لها كما ّأن بمقدورنا التسوق والحصول على الوجبات الغذائية دون أن نترك واحد. منازلنا .فالحياة سهلة وسريعة ومملة في ٍآن ٍ وبينما تسيطر على أ اللعاب الرياضية الجماعية، مثل كرة القدم وكرة السلة وكرة الطائرة وغيرها ،لغة القتال ،حيث هناك حديث عن فائزين وخاسرين، واستراتيجيات وإصابات وحمالت ،والنتيجة هي كل شيء ،يكون التحدي في رياضة الماراثون هو تحدي الذات .هناك قلة قليلة من المشاركين الذين يسعون لتحقيق الفوز وحتى بلوغ الهدف النهائي .هنا ،في الركض في الماراثون ،تكون الغاية أهدأ وأكثر روحانية. ويتحدث الروائي الياباني الشهير هاروكي موراكامي، «عم الذي يهوى المشاركة في الماراثونات ،في كتابه ّ أتحدث حينما أتكلم عن الركض» عن التركيز على ّ آ أ الهداف الداخلية بدال ً من على المنافسة مع الخر. فيقول عن ممارسة الركض إنه ليس من المهم ما «إذا كانت مفيدة أم ال ،أم إذا كانت رائجة أم ال .ولكن، للمور ،فإن الهدف أ في التحليل النهائي أ الهم هو ما ال يمكنك أن تراه ولكن ما تشعر به في قلبك».
التدفق والروح
هناك مصطلح يستخدمه المتخصصون في علم النفس الرياضي لوصف حالة الرياضي وهو يمارس الرياضة بكل سهولة وكأنه فاقد للوعي ،وهو «التدفق» .هذا التدفق هو الذي يهب السعادة الدراج الفرنسي جان المجردة التي ّ يتحدث عنها َّ بوبيه عندما يصف الشعور الذي يشعر به وهو «الحساس الدقيق، في ذروة السباق .إذ يقول إنّه إ والحميم والسريع الزوال الذي حين تدركه ،يتملكك ويجتاحك ومن ثم يتركك مرة أخرى .تشعر به
وحدك .هو مزيج من السرعة والسهولة والقوة العداء الكيني والنعومة» .وهذا ما يسميه موتايّ ، الذي يُعد ملك الماراثونات ،بـ «الروح» .يقول موتاي إن قساوة النظام التدريبي الذي كان يتبعه 125 - ّ ميال شرسة في أ السبوع -كانت من أجل تحقيق هذا ً الهدف ،ويضيف «كلما أصبح التدريب أقسى حصلت مزيد من الروح». على ٍ
الحياء أ البشر ما يصفه عالم أ اللماني بيرند هاينريش بـ «قوة البصيرة» في كتابه «لماذا نركض؟» ،فيقول التحمل ،كما يعرف كل إن «مفتاح القدرة على ُّ عدائي المسافات الطويلة ،ليست مجرد مسألة غدد ّ عرقية ...بل إنّها الرؤية .فالتحمل هو أن يكون أمامك ٌ واضح والقدرة على ترجمته بالقدرات العقلية، هدف ٌ أ أي الخذ في االعتبار أبعد مما تراه العين».
إلى ذلك ،فإن جاذبية المشاركة في الماراثونات، تعبير عن ميزة والركض بشكل خاص ،هي بمنزلة ٍ بشرية تجعل البشر ما هم عليه .ويتحدث كتاب كريستوفر ماكدوغال بعنوان «مولود ليركض»، عن قبيلة «تاراهومارا» في المكسيك ،ونظام حياة أفرادها الذي يغلب عليه الركض لمسافات طويلة. في هذا الكتاب ،يشرح ماكدوغال التقدم أ الخير في علم التطور البشري من خالل نظرية «الرجل الذي يركض» .ما يوحي بأن «تحمل مشقة الصيد» -أي مالحقة الفريسة على بعد أميال كثيرة -كان حجر الزاوية في تطور البشرية.
الماراثون كسلعة تجارية
ويقول أنصار نظرية «الرجل الذي يركض» إن ثمة تبين بأنّنا ولدنا معينة في البشر ّ خصائص فيزيائية َّ لنركض .فعلى سبيل المثال ،وعلى عكس الثدييات غير القادرة على الركض ،ولكن مثل الخيول والكالب، يمكن للبشر أن يبقوا رؤوسهم ثابتة بسبب الرباط أن لديهم عضالت القفوي في قاعدة الجمجمة .كما ّ قوية للتحكم بأرجلهم ولموازنة صدورهم الثقيلة، مكونة من مجموعة كبيرة من وأقدامهم وكواحلهم ّ والربطة أ العضالت أ والوتار .ولديهم غدد عرقية أ فإن أجسامهم قادرة على تفرز الماء والمالح ،لذلك ّ أن تبرد ذاتها بسرعة .أ والهم من ذلك كله ،يمتلك ّ
هذا من الناحية الفردية ،أما من الناحية االجتماعية فهناك جانب مهم يتعلَّق بالماراثونات ورواجها خالل الخيرة .وهي أنها في كثير من أ السنوات أ الحيان ّ صارت تنظِّم كحمالت للتبرع ألهداف خيرية. وعندها ال يسبب رسم المشاركة أي قلق بالنسبة للمشاركين الذين يعرفون بأن أي فائض من المال سيذهب لمحاربة السرطان أو بناء مدرسة أو مساعدة أ اليتام أو لهدف إنساني آخر. وكل هذه العوامل جعلت من الماراثون سلعة عالية الطلب .وهذا ما دفع عديداً من الجهات المنظِّمة إلى لتحمل تكلفة تنظيمها ،كما أن تكون على استعداد ُّ دفعت بالشركات الكبرى إلى السعي لرعايتها ،لكونها هدفاً دعائياً ناجحاً لها ،أو كمجرد استثمار تجاري رابح. وما يجعل االستثمار في الماراثونات أكثر جاذبية إن هو كون الماراثون سلعة تجارية غير مرنة ،أي ّ الطلب عليها ال يتأثر كثيراً بارتفاع رسوم التسجيل فيها .فعادة ما تكون رسوم التسجيل في الماراثون في متناول الجميع ،وإنما في بعض أ الحيان قد تصل ّ إلى أرقام مرتفعة .فهناك على سبيل المثال بعض الماراثونات النخبوية مثل ماراثون مدينة نيويورك
لمجرد الذي يفرض رسم دخول بقيمة 11دوالراً ّ المشاركة في سحب يعطي للرابحين الفرصة لالشتراك في الماراثون برسم يبلغ 255دوالراً .ولكن أين تذهب كل هذه أ الموال؟ تبدأ تكلفة الماراثونات قبل شهور من السباق. ففي البداية تبدأ الجهة المنظِّمة بدرس مؤهالت المكان الذي سيقام فيه السباق ،ومن ثم تسعى للحصول على التراخيص من البلدية المعنية الستخدام المساحات العامة من الطرق ومواقف العالن للسباق إن السيارات وغيرها .وهناك تكاليف إ النترنت. كان في التلفزيون أو الصحف أو مواقع إ ويوم الماراثون هناك تكلفة العاملين على أ الرض من موزعي المياه والمراقبين أ والجهزة الطبية في حال حدوث أي طارئ وما إلى هنالك .ولكن مهما بلغت التكاليف ،فمع أعداد المشاركين الكبيرة تبقى الماراثونات مشروعاً مربحاً إن عاد ريعها إلى هدف سام ،أو إلى تحقيق ربح تجاري تسعى إنساني ٍ الشركات المنظمة إلى كسبه. ومع تالقي المصلحة الفردية مع المصلحة المجتمعية تحولت الماراثونات إلى ظاهرة من والمصالح التجارية َّ ظواهر المجتمع المعاصر ،لتصبح أكثر تنوعاً وأكثر إثارة وأكثر ابتكاراً ،وليس آخرها الماراثون الذي أصبح يُجرى مؤخراً على رمال الصحراء الحارقة في سلطنة ُعمان لمسافة تبلغ 165كلم.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
49 | 48
حياتنا اليوم القافلة يوليو /أغسطس 2016
تعليق على التعليق
ال شك في أن التعليقات التفاعلية القصيرة على شبكة اإلنترنت ،إن كانت تعليقات على محتوى أشرطة الفيديو أو المقاالت أو المدونات أو غيرها ،هي نافذة مهمة ّ تطل على كيفية التفاعل البشري والمشاركة في العصر الرقمي. وفي الوقت الذي قد تكون بعض التعليقات بغيضة أو مسيئة أو ِّ مضللة ،إال أنها قد ِّ تقدم معلومات قيِّ مة للشركات واألفراد على ٍّ حد سواء ،كما ُت ّ مكن المشجعين ِّ والمعلقين من التواصل على نطاق لم يسبق له مثيل من قبل .وقد يكون لهذا التواصل تأثير أبعد من شبكة الويب .ولكن ما الذي يمكن َّ نتعلمه منها؟ وكيف يمكن أن التمييز بين المحتوى والتعليق؟ وما الذي يمكن أن تكشفه لنا عن الطبييعة البشرية ال سيما إذا تمكن المشاركون من إخفاء هويتهم الفعلية؟ كيف َّ تحولت هذه التعليقات إلى قيمة تجارية بحد ذاتها؟
التعليقات منذ القدم
إلى جانب التعليقات البشرية المعتادة في التجمعات االجتماعية العادية إن كانت في المقاهي أو المجالس أو غيرها ،ظهرت هناك التعليقات المكتوبة منذ العهود القديمة ويعود بعضها إلى تلك التعليقات التي ُوجدت على المخطوطات السومرية أ الولى في بابل القديمة، لكنها لم تتطور إلى شكلها الرسمي المكتوب إال من خالل التعليقات التي كانت ترسل إلى الصحف .إذ المحررون يتحدثون بدأ التشجيع عليها عندما راح ِّ عن وجوب انهيار الحواجز وإزالة العالقات الهرمية بين الك ّتاب وقرائهم .ولكن تلك التعليقات كانت محدودة ،غير متوافرة للقراءة من قبل الجميع، النترنت عندما أصبحت التعليقات وذلك حتى ظهور إ والمراجعات أسهل من حيث نشرها وقراءتها والتفاعل معها .وتمثل هذه التعليقات تفاعال ً على محتوى معين من خالل دوافع مختلفة ،وبذلك قد تكون َّ غنية بالمعلومات أو مضللة أو مسلية أو مملة أو حاقدة أو حتى خارجة عن الموضوع تماماً.
التعليقات وعالمها السفلي
إن هذه التعليقات هي أحد أكثر قد يقول البعض َّ النترنت ،وإنها تنتمي إلى التطورات البغيضة على إ النترنت السفلي إذ إنها غالباً ما تكون في عالم إ أسفل المقال أو الفيديو أو المدونة ،وبالتالي يجب تجاهلها وعدم قراءتها .وهناك من يقول إن قراءة هذه التعليقات لها تأثير سلبي على التركيز على المضمون وعلى احترام الذات ،والنظرة إلى العالقة مع آ الخرين. فمنذ سنتين تقريباً قامت مجلة «»Science Popular اللكتروني ،إذ بوقف العمل بالتعليقات على موقعها إ النترنت ،ال سيما أن التعليقات على إ ا َّدعى المحررون ّ تقوض نزاهة العلم وتؤدي إلى المجهولة المصدرّ ، ثقافة السخرية والعدوان التي تعيق الخطاب العلمي الموضوعي .ودعماً لهذا الرأي تقول سوزان البار ،التي تعمل في مجال التحرير في المجلة نفسها ،نقال ً عن دراسة حديثة من جامعة ويسكونسون -ماديسون ،إن «عدداً قليال ً من التعليقات السلبية يملك ما يكفي من القوة لحرف انتباه القارىء عن المضمون الفعلي». ولكن هناك رأياً آخر يقول إن الدعوة إلى عدم قراءة َّ التعليقات وتجاهلها ،مشروع غير قابل للتطبيق، أ النترنت بحد ذاتها هي شبكة ضخمة ومتشعبة لن إ العالم االجتماعية، من التعليقات ،كما أن وسائل إ بالجمال ،وتويتر على وجه الخصوص ،هي تراكم إ مستمر من التعليقات والهوامش وأي تغريدة على النترنت هي ،في أ الساس موضوعة إلثارة مزيد من إ التعليقات عن طريق الرد أو إعادة استخدامها من جديد أو حتى االستشهاد بها. ومما ال شك فيه أن العنصر أ الخطر في هذه
التعليقات هو في إمكانية القيام بها دون الكشف عن هوية المعلِّق الحقيقية .ووفقاً الستطالع قام به مركز « »PEWأ للبحاث ،فإن ربع التعليقات على إالنترنت هي تعليقات مجهولة المصدر ،وبالتالي هناك انفصام بين هوية المعلِّق الحقيقية وبين ما يقوله. وقد وصف الطبيب النفسي جون سولر هذه الظاهرة النترنت»، سماه بنظرية «تأثير إزالة الكبت على إ بما َّ تتحرر هوية الشخص التي اللحظة في إنه تقول التي َّ من القيود المفروضة عليه يتغير سلوكه المعتاد الشارة هنا إلى القول المأثور بشكل كبير .كما يمكن إ النترنت ال أحد يعرف بأنك كلب» الذي اشتهر «على إ على إثر رسم كرتوني للفنان الكاريكاتوري بيتر ستاينر في مجلة النيو يوركر أ المريكية .ويُظهر الرسم كلبين، أحدهما يجلس على كرسي أمام شاشة الكمبيوتر أ وهو يقول هذه العبارة لكلب آخر جالس على الرض في جواره .ومنذ 2011م أصبح هذا الرسم أشهر الرسوم الكاريكاتورية التي رسمتها المجلة ،وأصبح يعبر عن هذا القول يتردد على لسان كل من يريد أن ِّ النترنت. إمكان إخفاء هويته على إ عندما قام آرثر سانتانا ،أستاذ االتصاالت في جامعة هيوستن ،بتحليل 900تعليق ،اختارها ،بطريقة عشوائية ،من تعليقات على مقاالت حول الهجرة، نصفها من صحف كانت تسمح بالتعليقات المجهولة ونصفها من صحف ال تسمح بذلك ،وجد أن %53 من المعلِّقين المجهولين كانوا غير مهذبين بالتعابير التي استخدموها في تعليقاتهم ،في مقابل %29 عرفوا عن هوياتهم. فقط من المعلِّقين الذين ّ وبالتالي استنتج سانتانا بأن إخفاء الهوية يشجع على الخروج عن اللياقة والتهذيب. يشجع على تبين أن إخفاء الهوية ِّ من ناحية أخرىَّ ، المشاركة ،حيث يشعر المشاركون بأنهم يعززون المشاركة المجتمعية أ الوسع دون التركيز على المحددة .كما أن إخفاء الهوية يمكنه أن هوياتهم َّ البداعي ،وذلك حسب دراسة أجراها يع ِّزز التفكير إ عا ِلما النفس إينا بلو وإيفنر كاسبي على تعليم الطالب في بيئتين مختلفتين ،واحدة تتميز بالتعليم المباشر وواحدة من خالل التعليم عن بُعد بالرسائل النترنت وغيرها ،مع اللكترونية والمحاضرات على إ إ حجب هويات الطالب .وقد وجدا أنه على الرغم من أن التفاعل المباشر مع الطالب يمكن أن يوفر قدراً أن المشاركة المجهولة أظهرت أكبر من االرتياح ،إال َّ أنها تعزز روح المبادرة أ والفكار المبدعة. ِّ
قيمة تجارية بحد ذاتها
وفي قراءة للتعليقات المستخدمة في عالم التسويق النترنت كانت المالحظة بأنها تحتوي على كمية على إ كبيرة من التالعب واالستغالل والمصالح التجارية. وهنا تتحول التعليقات إلى وسائل دعائية غير مشروعة في بعض أ الحيان .فهناك بعض المطاعم اليجابية التي تعطي الكوبونات مقابل المراجعات إ
على النترنت .وفي بعض أ الحيان ،أيضاً ،يطلب إ الهل أ الكتاب من أ والصدقاء كتابة مراجعات لكتبهم ّ ً وأحيانا يقومون بذلك هم أنفسهم .كما يقوم بعض أ الس َير الذاتية على ويكيبيديا الشخاص بتحرير ِ أ ويشتري بعض المشاهير التباع والمشجعين .هذا بالضافة إلى أن هناك رغبة ،تقترب إلى الهوس، إ النترنت ،وهذا هو لتقييم وتصنيف كل شيء على إ جزء من دينامية «مراجعة الطلب» في العصر الرقمي. النترنت وقد أصبح لتعليقات المستخدمين على إ قيمة تجارية مهمة ،ففي 2013م قامت شركة أمازون التي تبيع الكتب بشراء موقع « ،»Goodreadsوهو موقع لمراجعة ومناقشة الكتب ،بقيمة 150مليون دوالر أمريكي ،وقام موقع « ،»TripAdvisorأهم موقع للسفر في العالم ،بشراء موقع السفر آ الخر « »Expediaبقيمة 200مليون دوالر أمريكي واشترت غوغل دليل تصنيف المطاعم « »Zagatبـ 150 مليون دوالر أمريكي. فقد أصبحت التعليقات سمة من سمات العصر الحديث ،إذا ما كانت تنتمي إلى عالم سفلي هامشي أم ال .وكما قال عا ِلما النفس ماركو إيزر وبراون تغير ساوثويل فإن «تقنيات التواصل الحديثة ال ّ القواعد النظرية للتفاعل البشري ،ألن هذا التفاعل سيبقى يحكم بنفس الميول النسانية أ الساسية» .قد إ ُ تتغير الوسيلة ولكن الناس ال يتغيرون .إال أن السؤال يبقى هل يكون للمتصيدين والمتالعبين التأثير أ النترنت؟ القوى على إ قد نكون بحاجة إلى قوانين وتطبيقات تكنولوجية حديثة يمكنها أن تحمي عالم التعليقات من كل المتالعبين به.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
51 | 50 القافلة يوليو /أغسطس 2016
تخصص جديد
إدارة الطاقة البحرية
تم تصميم تخصص إدارة الطاقة البحرية للمهتمين بقطاعي الطاقة والبيئة ،أ وللشخاص الذين يعملون في هذين القطاعين وتنقصهم بعض المهارات أو المعارف التقنية مثل المهندسين البحريين وضباط السطح، وكذلك أ الشخاص الذين يأتون من خلفيات أخرى، والداريين والفنيين. مثل مشغِّ لي السفن إ يساعد هذا التخصص على تمكين هؤالء من االنتقال يقدم لهم فهماً إلى العمل على النطاق الدولي .إذ ِّ شامال ً لمختلف جوانب إدارة الطاقة البحرية ،من السفن إلى المرافق البرمائية .وقد أدخلت «الجامعة البحرية العالمية» في السويد هذا التخصص استجابة لبرنامج 2030للتنمية المستدامة ،الذي لللفية التابعة أ الهداف النمائية أ يستند إلى أ للمم إ المتحدة .ويتعلَّق الهدف الرابع عشر باالستعمال المستدام للمحيطات والبحار والموارد البحرية من أجل التنمية المستدامة .ويتأهل الخريجون بالمهارات والخبرات الالزمة لتطوير صناعة النقل البحري على أساس االستدامة وتوفير الطاقة .كما
المتقدمة والمهارات يوفر هذا التخصص المعرفة ِّ أ الساسية الالزمة لصانعي القرار في الحكومات والصناعة البحرية وغيرها من الجهات المعنية، لتمكينهم من تنفيذ برنامج أ المم المتحدة للتنمية النمائية. المستدامة وأهدافه إ وتضم المقررات أ الساسية في هذا التخصص: تنظيم النقل البحري العالمي المعاصر ،والقضايا الدارة الدارية في قطاع النقل البحري ،وكيفية إ إ الفعالة للسالمة أ والمن والمخاطر ،وإدارة الموارد مثل الموارد البشرية والعمليات التنظيمية والمالحة البحرية ،والحفاظ على القدرة التنافسية في السوق أ بالضافة إلى من خالل الدوات المالية االستراتيجية .إ التكنولوجيا البحرية البيئية. لمزيد من المعلومات انظر الرابط التالي: http://www.educations.com/studyabroad/world-maritime-university/ msc-in-maritime-affairs-maritime-energymanagement-466663
سوق الخضار واللحوم في روتردام
لمياء المقدم
عين وعدسة
أضخم عمل فني في العالم
ً يوما وجهة لم تكن مدينة روتردام الهولندية محبَّ بة للسياح .فقد اعتاد سكانها على الحياة ً بعيدا عن كاميرات السياحة العالمية ،وفنادقها تعتمد باألساس على السياحة الداخلية. والمدينة التي ُد ِّمرت بالكامل خالل الحرب بمبان هندسية حديثة، العالمية الثانية ،تعج ٍ ً خصيصا لتستوعب حمولة المدينة ُصممت المكتظة بالبشر واألجناس ،وهي تشبه في ً مدنا كثيرة أخرى .لكن روتردام كان ينقصها ذلك نوع من الجاذبية الجمالية التي تمنحها هوية مختلفة .وكانت توصف بأنها مدينة اإلسمنت والحديد الصلب ،وهي الصالبة نفسها التي على وجوه سكانها .لكن هذا كله تغيَّ ر بالكامل مع ظهور مبنى السوق الجديد في وسط المدينة .فبعد افتتاح هذا المبنى مباشرة، َّ صنفتها صحيفة «نيويورك تايمز» األمريكية في المرتبة العاشرة ضمن قائمة ّ ضمت 52وجهة سياحية ،وكذلك فعل الدليل السياحي الشهير «راف غايد» ،الذي وصف المدينة بأنها «مدينة الهندسة العجيبة».
53 | 52 القافلة يوليو /أغسطس 2016
تشدد بدأت فكرة بناء السوق مع ُّ القوانين والجراءات أ الوروبية إ الخاصة التي حظرت عرض اللحوم أ والسماك والفواكه والخضار في أسواق مفتوحة. ويُعد سوق روتردام أول سوق شعبي بسقف مغطى، إال أن المصممين حرصوا على أن يبدو كما لو أنه في الهواء الطلق ،كعادة أ السواق المفتوحة ،فرفعوا من السقف إلى درجة ال تشعر بوجوده .إضافة إلى أن الشكال ثالثية أ أ البعاد التي تزيِّن السقف تمنح الناظر إليها إحساساً بأنه يستلقي في الهواء الطلق ويتطلع إلى سماء مزينة بالخضار والفواكه أ والبقار والعشب والشمس. انطلق بناء السوق في 19نوفمبر 2009م ،واستمر حتى 1اكتوبر 2014م ،تاريخ افتتاحه ألول مرة من مصطبات الباعة، يتوسطها المقهى وفي أ العلى نوافذ الشقق السكنية
يُ عد سوق روتردام أول سوق شعبي بسقف مغطى ،إال أن المصممين حرصوا على أن يبدو كما لو أنه في الهواء الطلق، كعادة األسواق المفتوحة فرفعوا من السقف إلى درجة ال تشعر بوجوده
ِقبل الملكة ماكسيما ،زوجة الملك فيلم ألكسندر ملك هولندا.
من تصميم الفنان الهولندي آرنو كونن .وقد أطلقت عليه أسماء كثيرة ،لكن أشهرها :قصر الفضاء ،في إشارة إلى حجمه الضخم.
أثناء القيام بالحفريات في منطقة روتا ،وهي الجزء الذي أقيمت عليه مدينة روتردام القديمة في عام 1270مُ ،عثر على آثار تعود إلى القرون الوسطى، أوان فخارية ،وأسلحة تستعمل في تتمثل في ٍ الصيد البري ،وحلي وغيرها .بعد أن انتهى بناء السوق ،تم تخصيص قاعة به لعرض هذه التحف، تصور تطور المشروع من إلى جانب الصور التي ِّ أ تحوله إلى أشهر مبنى في مرحلة حفر الساس إلى ُّ روتردام.
في حوار له مع صحيفة عالمية قال مصمم المشروع« :العمل بعظمته ال يقل جماال ً وإتقاناً عن الصروح العمرانية الكبرى في عصر النهضة .تستطيع أن تقول إنه قصيدة للكون».
متحف في سوق الخضار؟
أكبر عمل فني في العالم
11ألف متر مربع من أ اللوان الناطقة بالحياة ،يضمها هذا المبنى الذي يُعد أكبر عمل فني عالمي ،وهو
ُص ِّمم هذا المبنى على شكل قنطرة ،في قلبها المجوف يوجد السوق والمقاهي والمطاعم واالستراحات ،ومتاجر البهارات أ والغذية واللحوم أ أ والسماك ،وغيرها مما تجده في السواق الشعبية. وخارجه عبارة عن شقق مخصصة للسكن ،تمتلك كلها نوافذ تطل على السوق من أ العلى .وجاء تصميمه في تهدمت بالكامل خالل إطار تجديد وسط المدينة التي َّ الحرب العالمية الثانية.
بهارات من مراكش أضخم عمل فني من نوعه في أوروبا
55 | 54 القافلة يوليو /أغسطس 2016
سوق ومقصد سياحي في الوقت نفسه
الخضار والفاكهة ومزيد من أ اللوان
ويتحدث بعض المراقبين عن «سيكولوجية» خاصة َّ تتميز بها مدينة روتردام ،وهي البناء تحت الجسور أ تتعرض إلى وفي النفاق ،كما لو أنها تخشى أن َّ حرب جديدة .وربما هذا السوق أيضاً ال يختلف عن باقي مباني روتردام في إيجاد النفق العظيم وملون ،ومملوء يميز المدينة ،إال أنه نفق ز ٍاهَّ ، الذي ِّ بالحياة. كان التحدي أ الكبر بالنسبة لبلدية روتردام يتم َّثل في إيجاد سوق ومبنى سكني ومواقف سيارات ضخم في المنطقة نفسها .هذا ما تمكَّن المصمم الهولندي من تحقيقه بالفعل .لكن التحدي أ يتحول السوق إلى رواق تسوق الصعب كان أال َّ أ للثرياء فقط ،على غرار «هارودز» في لندن أو «باينكورف» في هولندا .ولم يكن أ المر سهالً.
فوجود سوق شعبي تحت سقف مبنى يُعد تحفة فنية مكلفة ومجازفة حقيقية ،اعتقد البعض أنها ستنتهي إما بفقدان المبنى لقيمته الفنية أو بفقدان السوق لطابعه الشعبي البسيط. لكن بلدية روتردام نجحت في كسب التحدي ،عبر الصرار على عكس التنوع الموجود في المدينة إ داخل السوق .فتجد بائع البهارات المغربية إلى جانب بائع لحم البقر الهولندي وبائع الخضر أ والسماك السورينامي يحاذيه مطعم مغربي، وفي جوار المطعم بائع الورد الهولندي وبائع الخبز التركي ..في تنوع واختالف مبهر ،ال يقل تتميز به مدينة جماال ً وتفرداً عن االختالف الذي َّ روتردام التي تضم أكبر جالية مغربية على الطالق ،وعمدتها أحمد أبو طالب هو أول عمدة إ
مدخل السوق
المباني السكنية المطلة من فوق على السوق
تضم أيضاً جالية هولندي من أصل مغربي ،كما ُّ أ والندونيسيين، كبيرة من التراك والسورينام إ وغيرهم. وعندما ُسئل مصمم المبنى :متى تستطيع أن تقول إن المبنى نجح في تحقيق التوازن المطلوب منه؟ قال« :عندما نسمع داخله صراخ الباعة ،ونرى على أرضه وروداً متناثرة ،ونشم داخله رائحة الشواء، تماماً كما يحدث في أ السواق المفتوحة ،ال نريده أن يتحول إلى سوق للنخبة ،لذلك راعينا الذوق الفني َّ ونقرب الفن منهم، الفن، من بهم نقر بحيث للعامة، ّ ّ أ فالشكال المرسومة على السقف رغم فنيتها الشديدة إال أنها تعكس حقال ً معرفياً وبصرياً مألوفاً وقريباً من عامة الناس ،وهو الخضار والغالل أ والبقار، والشمس أ والسماك».
هوية المبنى
للمباني هويات كما للبشر .هذا ما يقوله مبنى مصمموه .فالمبنى الذي ال يعكس روتردام ويؤكده ّ ً محددة وواضحة يصبح مبنى هجينا ودخيال ً هوية َّ على المكان الذي يوجد فيه وعلى مرتاديه.
لهذا السبب تحديداً ،أ ولن مدينة روتردام تُعد ثاني أكبر مدينة هولندية من حيث التعداد السكاني، وتنوع أ الجناس واللغات ،فقد حرص المبنى على أن يتكلم لغة يفهمها الجميع ،ويعكس صورة قريبة من الكل ،ويزيِّن جدرانه بألوان الطيف التي تميز المدينة .وإذا كانت شوارع المدينة تفرق بين ِّ الذاهب والقادم ،وبين الغني والفقير وبين أبنائها أ الصليين والدخيلين عليها ،فإن سوق روتردام ويوحد ،هو نقطة تصب فيها المدينة كل يجمع ّ
اختالفاتها ،فتمحى الفوارق ،وتتقارب أ الجسام، ُ وتتماس أ الرواح. كثيرون يأتون إلى السوق للجلوس في أحد مقاهيه الشعبية ،أو لتناول وجبة غداء خفيفة في فسحة العمل القصيرة ،ويأتيه آخرون للتبضع ،أو التنزه ،أو التمتع بالنظر إلى سقف المبنى ،والتقاط الصور ،وهناك طبعاً من يأتيه ألنه يقيم فيه ،أو أ بالحرى في الشقق المبنية فوقه ،التي تمكِّن من يسكنها من أن يطل على السوق، ورواده من نافذة زجاجة ،ويتابع تحت قدميه مشهداً يومياً حياً يضج بالحياة والحركة.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
57 | 56
فكرة
مزرعة في الملجأ الحربي
القافلة يوليو /أغسطس 2016
استنبات الخضار على عمق 100متر تحت سطح أ الرض تحت الضوء
بالضافة إلى البيئة الخالية من المبيدات الحشرية التي توفرها بيئة المهجور ،إ الملجأ الجوفية ومقاومة الظروف المناخية الصعبة في مدينة لندن.
ريتشارد باالرد وستيفان دريغ المستثمران في المشروع
تفحص عينة من الغالل ُّ
مكان يمكن التفكير فية إلنشاء مزرعة خضار وفاكهة، قد يكون آخر ٍ أ ُ ملجأ يقع على عمق 100قدم تحت سطح الرض .أنشىء هذا الملجأ في مدينة لندن أيام الحرب العالمية الثانية ،وكان قادراً على استيعاب أكثر من 12000شخص كانوا يتجمعون فيه للحماية من الغارات على المدينة في عام 1944م .وبعد هجره لمدة 70عاماً ،قرر رجال أ العمال ريتشارد باالرد وستيفن درينغ االستثمار فيه .فعمال على إقامة أول مزرعة جوفية في العالم .أما عامل الجذب أ الول إلى هذا الملجأ ،فهو التكلفة الزهيدة إليجار مثل هذا المكان
صممت هذه المزرعة بشكل حلقات مغلقة تسمح ببقاء جميع العناصر الغذائية محفوظة فيها .كما أنها ال تعاني من الجريان السطحي الزراعي الذي تتأثر به ري يستهلك %70أقل من كمية الزراعة في السهول المفتوحة .وتستخدم نظام ّ المياه المستخدمة في الزراعة التقليدية .ويتم تشغيل هذا النظام بشكل آلي بالضاءة ودرجات الحرارة وتدفق الهواء ونسبة بواسطة جهاز كمبيوتر يتحكَّم أيضاً إ المغذيات .ومن المميزات أ الخرى لهذه المزرعة قصر المسافة التي تقطعها منتجاتها لتصل إلى المستهلك لقربها من أ الماكن السكنية في مدينة لندن وبذلك تبقى طازجة أكثر من غيرها. أما المحاصيل أ الولى في هذه المزرعة فتشمل براعم البازالء ،والقرنبيط ،والثوم وبذور الخردل ،وكذلك بعض الزهور الصالحة أ للكل .ويجري العمل على تطويرها لكي تستطيع زراعة محاصيل أخرى ،بما في ذلك الفطر وأصناف الطماطم المختلفة وأنواع أخرى من الخضار. وهذا المشروع هو واحد من الطرق المبتكرة التي استطاعت فيها المدن الكبرى توسيع المساحات الزراعية فيها وإدخال الزراعة إلى البيئة الحضرية.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
الرواية السيرية..
سخونة الواقع وصقيع السرد
فايز المسفر
النسان في أصدق روسو ..إ صوره «إنني ُمقْدم على مشروع لم يسبقه مثيل ،ولن يكون له نظير ،إذ إنني أبغي أن أعرض على أقراني إنساناً النسان هو :أنا! أنا في أصدق صور طبيعته ..وهذا إ وحدي! .»...بهذا الوضوح التام ،الصادم -حينها ،- ّ استهل الكاتب والفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو قدمت نمطاً أول سطر في كراسات اعترافاته ،التي َّ الس َير الذاتية ،التي ينحاز فيها الكاتب مبكراً جداً من ِ إلى واقعه -مباشر ًة -يكون فيها هو الحاكي والمحكي عنه .ينقل سخونة أحداثه تماماً كما هي ،دون أن يخضع ذلك إلى صقيع الخيال والسرد أ الدبي الذي ُ ً ً قد يكون قاصراً ،وربما باهتا -أحيانا -في نقل تجربة إنسانية إذا ما قورن بسرد أحداث حقيقية واقعية، يكون الخيال فيها ضمنياً ،ال كلياً. نقل روسو في اعترافاته كثيراً من جوانب حياته الشخصية بكل صراحة ،كان مؤمناً منذ وقت مبكر بأن الكتابة عن الذات تستلزم قدراً من الجرأة والصراحة والشفافية ،وتتطلب نقل التجربة الحياتية بكل تداخالتها وإخفاقاتها وإنجازاتها ،وتستعير من زخم الحياة تلك السخونة الكامنة في مسرح أحداثها. الجرأة في الحكاية عن الذات ،عن الواقع ،وكشف أدق أ السرار الحميمة في حياة الكاتب ،بما يصاحب ذلك من سيناريو واقعي ساخن وحقيقي ،يعجز عن صياغته أعظم الخياالت أ الدبية ،كل ذلك المزيج الساطع وهب اعترافات روسو الخلود والجاذبية.
لقد ذكر روسو في تلك المذكرات قصة حبه الكبيرة لمدام دي فاران التي ظل يلهج بذكرها في تلك المذكرات ،بل آ ولخر لحظة في حياته .كتب تلك االعترافات على مدى خمس سنين من 1765حتى 1770م .وهذه االعترافات بدورها كان لها دور كبير في تعليم أجيال من الك َّتاب الفرنسيين كيفية الكتابة أ الدبية الشفافة ،خصوصاً ،الكتابة الرومانسية. ويدخل في عداد هؤالء المارتين وفيكتور هوغو وأسماء كثيرة. فمن بين الكتب المهمة التي ألّفها روسو في مجاالت عدة وشكَّلت منعطفات تاريخية كبيرة،
تتميز اعترافاته هذه بكونه ينساب فيها كالماء المتدفق .تجده عاشقاً حيناً ،وطفال ً يعاني الفقد واليتم والمرض حيناً آخر ،وفيلسوفاً أديباً موسيقياً كذلك .إنه يجمع كل هذا المزيج بين دفتي كتاب خالد ،وال يمكن لقارىء أن يفهم مؤلفات وكتب وأفكار روسو ما لم يمر على اعترافاته الساخنة تلك .إن الكاتب حين ينزع يقدم للقارئ إلى هذا النوع من الكتابة فإنه ِّ نمطاً مختلفاً عن حياته ،إنه يشارك القارئ كل تفاصيلها ،مكوناً بذلك عالقة صادقة تتيح لكليهما الثقة آ بالخر ،وذلك ما يفسر الرواج الكبير لمثل هذه النوع من الكتابة.
أدب وفنون
أربعة أمثلة
ثمة عالقة ما بين الرواية والسيرة الذاتية، ظلت مثار جدل بين كثير من َّ الكتاب ..قد َّ تتخفى تتكئ الرواية على السيرة الذاتية ،أو تحت تسمية الرواية. وإذا كان الخيال األدبي البعيد عن الواقع، قد أضفى على بعض األعمال الروائية ً ً كئيبا ،فإن الحياة بصدقها وواقعيتها صقيعا وتناقضاتها وحرارتها وأحداثها المتصاعدة ً ً لهيبا كثيرا من الروايات السيرية قد منحت ً ً ً ووميضا واشتعاال ظل متقدا حتى عصرنا ً كثيرا من األعمال الخالدة هذا ،وأنتجت لنا التي استلهمت الحياة واتكأت على السرد الذاتي الواقعي.
59 | 58 القافلة يوليو /أغسطس 2016
«وكنت مكروباً ،معذباً ،حطمتني العواصف من كل نوع ،وأضنتني التنقالت واالضطهادات خالل سنوات عديدة ،وأصبحت أشعر شعوراً طاغياً بالحاجة إلى الراحة التي اتخذ أعدائي -الغالظ القلوب -ملها ًة من حرماني منها.»... وكما بدأ روسو بهذا الوضوح التام ،يختتم اعترافاته الشخصية كذلك ،تاركاً خلفه نافذ ًة مفتوحة أطل من خاللها كثيراً للتعرف على سيرة هذا الكاتب الفيلسوف الكبير.
سيلين ..سوداوية الواقع وبياض الحرف دخل سيلين الشهرة أ الدبية من بابها الواسع بعد نشره روايته أ الولى «رحلة في أقاصي الليل» سنة 1932م ،حيث ينتقد الكاتب بنمطه أ الدبي الفريد، حد ما رعب الحرب ،قسوة الرأسمالية ،وإلى ٍّ االستعمار ،من خالل الشخصية الرئيسة للرواية فرديناند باردامو (المستوحاة من التجارب الشخصية لسيلين). ينحاز الكاتب الروائي والطبيب الفرنسي لويس فرديناند سيلين في روايته «رحلة في أقاصي الليل» إلى الحقيقة والواقع كثيراً ،الواقع بشقيه :النفسي
والمحيط ،مش ِّكال ً ثور ًة أسلوبية جمالية ،موازيةً للثورة التي أحدثتها مؤلفاته العديدة. تبدو حروفه هنا قناديل محتشدة ،برغم السواد يلف واقعه وحياته. الذي كان ّ يصف بؤسه في أحد منعطفات حياته ،حامال ً مخطوط روايته «سيرته» إلى إحدى دور النشر من أجل أن يعتاش من مكافأتها ،ال من أجل أن يصير أديباً مشهوراً .لكن مخطوطة الرواية ضاعت ،فضاع أمل سيلين في أخذ ما طمح إليه كي ينتشل نفسه من عجزها ،ويبعدها عن حاالت القهر االجتماعي التي واجهته .وبمحض الصدفة النادرة ،تتهيأ لـ «سيلين» فرصة سانحة لنشر هذه الرواية التي أحدثت -الحقاً عاصفةً مدوية في فرنسا ،ما لبثت أن انتقلت إلىلغات أوروبية عديدة ..لم تكن لتلقى كل هذا الرواج جسدت جوانب شخصية في حياة الكاتب، لوال أنها ّ متناه ،مستحضر ًة تفاصيل ورسمت واقعه بوضوح ٍ دقيقة ال تخطر على بال الخيال أ الدبي مطلقاً. مر بها إن الحياة الحافلة ،والتجارب المريرة التي َّ سيلين ألقت بظاللها على روايته «رحلة في أقاصي الليل» ،فاتساع التجربة وامتدادها ما بين الخدمة في الجيش ،والعمل في مهنة الطب ،والكتابة، والسجن ،واالضطهاد ..كل ذلك السواد ،أنتج لنا «الليل» الذي غاص في أعماقه سيلين ،بكل مهارة
واقتدار ،ليأخذنا في رحلة إلى أقصاه ،كانت أنفاسه أنفاسنا ،وعزلته عزلتنا ،وشقاؤه شقاءنا ،وتلك الحرارة التي َ كانت محتشدة ما بين السطور ،هي حرارة أ اليام في أصدق صورها.
أ «اليام» ..نافذة أولى حرم على نفسه ألواناً من الطعام «ومن ذلك الوقت ّ حرم والعشرين، الخامسة جاوز لم تبح له إلى أن ّ
والرز وكل أ على نفسه الحساء أ اللوان التي تؤكل بالمالعق ،ألنه كان يعرف أنه ال يحسن اصطناع الملعقة ،وكان يكره أن يضحك عليه إخوته ،أو تبكي أمه ،أو يعلمه أبوه في هدوء حزين». لم تكن هذه الرواية تجربةً عابرة ،وال حدثاً عادياً. ربما لم يكن عميد أ الدب العربي طه حسين -حينها - يفكر أن أ «اليام» التي عاشها وكتبها ،ستصبح باكورة الرواية السيرية في أ الدب العربي .فقد انحاز فقط إلى الجمال ،وترك للموهبة الفذّ ة إكمال المهمة. لم تكن تجربة ذلك الفتى الضئيل الضرير ،وهو يغادر الريف نحو المدينة طلباً للعلم ،هارباً من تدون بفتور ضيق القرية إلى اتساع المدينة ،تجربة ّ وتقليدية ..أن تكون كفيفاً بين كل تلك أ الضواء ،غريباً أ وسط كل تلك الحشود ،بعيداً بين تقارب الشياء ،أن تعيش كل هذه أ «اليام» دون أن تكون لك القدرة أن على حكايتها ،واسترجاع كل تفاصيلها الدقيقةْ ، تعجز ذاكرتك عن الرجوع إلى تلك أ اليام ،فأنت تفوت فرصةً سانحةً للجمال ،وذلك ما لم يحدث مع ّ طه حسين ،حيث أهدى أ للدب العربي تجربةً ظلت في موقع الريادة حتى يومنا هذا. وإن كانت لخصوصية تجربة طه حسين باعتباره ينقل ْ أثر في بقلبه، يبصر كان الذي «الضرير» الفتى تجربة ٌ هذا العمل الخالد ،فإنه عاش إضافة إلى ذلك مرحلةً مهمة في تاريخنا العربي ،وحيا ًة حافلةً بالتجارب
الموجعة حيناً والمشرقة حيناً آخر .لقد عاش أياماً كفيلة بأن تُروى وتُحكى ،استطاع بموهبته الفذة، وبقلمه الجريء أن يقدم أ للدب العربي والعالمي ِّ تجربةً جدير ًة بالبقاء والديمومة.
الدارة ..سيرة حياة في إ مغايرة حينما نتحدث عن الروايات السيرية ،ال يمكن تجاوز الدارة» ،هذا الكتاب الذي قفز به الدكتور «حياة في إ أ غازي القصيبي من التناول الكاديمي الجاف لمفهوم البداعي الرحب. الدارة ،إلى أفق السرد إ إ أ الدارية بقلم الشاعر لقد تناول الوزير الديب سيرته إ البداعي والروائيّ ، أهله إلى ذلك الحس الفني إ الدارية العريضة ،ليخرج بهذا ممزوجاً بالخبرة إ الدارة» ،كسيرة أدبية إدارية المزيج الرائع «حياة في إ ال تخلو من الفائدة العلمية والمتعة أ الدبية كذلك. «إذا كان ثمة سر فهو أنني كنت دوماً أعرف مواطن ضعفي بقدر ما أعرف مواطن قوتي» ..يالمس «القصيبي» في هذا السرد الماتع لجانب عملي النسان ،جانباً إنسانياً مهماً ،ال يتسنى في حياة إ للمؤلفات العلمية التطرق إليه ،إنه يكتب «نفسه» إدارياً قبل كل شيء ..يدير كتابة «نفسه» هذه المرة، يتحدث عن أسراره الشخصية الكامنة خلف كل قراراته
الدارية ،وهذا ما أضاف إلى هذه السيرة الروائية إ النساني المك ّثف.. الزخم الحياتي إ الدارة» وثيقة تاريخية مهمة لحقبة يعد «حياة في إ ّ إدارية أكثر أهمية في المملكة ،كما أنه مرجع إداري في مجاله .إضافة إلى ذلك فهو يُعد عمال ً أدبياً أ الدارة من بوابة الدب، بامتياز .لقد كان الحديث عن إ السرد تحديداً ،هو الطريق الممهد الذي جعل من أ الدارية عمال ً يالمس كوامن هذه السيرة الدبية إ أ النفس ،وينفذ إلى الرواح بانسيابية مدهشة. «أستطيع أن أقول إن حصيلة السنوات الخمس أ الولى في حياتي كانت وحدة مشوبة بالحزن، وطفولة تنمو تحت عين ٍأب حازم صارم وفي كنف جدة رؤوم حنون ،هل تركت هذه الطفولة في عقلي الدارية؟».. الباطن ميراثاً وسم بسماته حياتي إ الدارية، هكذا اختار «القصيبي» الحديث عن حياته إ ومن هذه النافذة تحديداً ،نافذة السرد الذاتي ،أو الرواية السيرية ،أطل ليضمن لكتابه مكاناً مرموقاً في التراث أ الدبي العربي.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
61 | 60
أدب وفنون القافلة يوليو /أغسطس 2016
في ذكرى مرور أربعة قرون على وفاة الشاعر والمسرحي اإلنجليزي الكبير وليم شكسبير، انطلقت في شتى البقاع ،وباألخص في موطنه، مهرجانات تحتفل بالذكرى األربعمائة لوفاة واحد من أعظم َّ الكتاب المسرحيين على اإلطالق. ً عروضا ومسرحيات وتشمل تلك المهرجانات ً وأسواقا وجوالت وندوات وغيرها ،تهدف جميعها ٍ احتفاء يليق باإلرث األدبي الخالد الذي تركه إلى شكسبير من أعمال شعرية ومسرحية كالسيكية تربّ ع بسببها على عرش األدب. من ناحية أخرى ،أكثر إثارة ربما ،أعادت هذه المناسبة إلى الواجهة من جديد أسئلة حول حقيقة شكسبير ،يصل بعضها في شكوكه إلى اعتباره شخصية ُم َ ختلقة وال وجود لها على أرض الواقع .وقد ُطرح هذا السؤال من ِقبل مجموعة من الباحثينُ ، واتخذت في سبيل اإلجابة عنه خطوات تراوحت بين الجدية العلمية ومحض االفتراض .إضافة إلى أنه ،ومنذ وقت ِّ مبكر، ٌ شكوك حول عدد من النصوص التي ارتفعت ُنسبت إلى شكسبير ،وبعض تلك النصوص ً قائما حتى اليوم. ال يزال الخالف حول مؤلفها
علي المجنوني
في ذكرى مرور أربعمائة عام على وفاته
الغموض حول شكسبير لم ً َّ تماما يتبدد
تتعزز الشكوك المتعلِّقة بأصالة شكسبير بشبه َّ انعدام الوثائق التي تسجل حياته الخاصة. فظهرت نظريات تنفي وجود شكسبير بالشكل تقدم الذي يعرفه العالم اليوم .وبالطبعِّ ، هذه النظريات فرضية بديلة تقول إن ما نُسب إلى شكسبير من نتاج أدبي ،إنما كتبه ك ّتاب آخرون أرادوا أن يستخدموا شخصية شكسبير قناعاً ألفكارهم ،يقيهم مواجهة السلطة آنذاك .بمعنى آخر ،لم يكن اسم وليم شكسبير في رأي تلك النظريات سوى اسم مستعار .بل إن سبع سنوات من حياته ظلت مجهولة أ الثر تماماً ،وأسهمت في ظهور فرضيات مختلفة عن مكانه ،ودعمت فرضيات أخرى متعلقة بمن ُرشحوا ليكونوا مؤلفي مسرحيات شكسبير ،وهم كُثر.
هل هو كريستوفر مارلو؟
ولعل أهم أ السماء التي طُرحت باعتبارها أسماء المؤلفين النجليزي الشهير الحقيقيين لمسرحيات شكسبير هو الكاتب إ كريستوفر مارلو .فقد قابل شكسبير كريستوفر مارلو الذي تشبه قصةُ حياته قصةَ حياة شكسبير ،في ما عدا أن أ الول تلقَّى تعليماً ممتازاً وحصل على منحتين للدراسة إحداها من أكاديمية الملك النحوية الشهيرة التي ارتبط اسمها باسم شكسبير في ما بعد، أ والخرى من جامعة كمبردج. وذاع صيت مارلو في المسرح بعد أن كتب مسرحيات عظيمة. لكن الجزء الذي يثير التساؤل بالنسبة لعالقته بشكسبير يكمن في النشاط السياسي الذي مارسه مارلو معارضاً ،وأ ّدى به العدام ،ثم قُتل في شجار قبل إعدامه إلى مواجهة عقوبة إ زور حادثة موته والذ ببضعة أيام .وتقول النظرية إن مارلو َّ بالهرب سراً .ولم ينشر شكسبير أول أعماله إال بعد اختفاء مارلو .وتستند هذه النظرية أيضاً إلى تشابه كبير بين أعمال كل من شكسبير ومارلو ،سواء في الموضوعات أو في أ السلوب، كما أن كليهما استخدم الشعر الحر ،واستعمل الرموز نفسها.
حد مروجو تلك النظرية بجمل تصل أحياناً إلى ٍّ واستشهد ِّ ٍ التطابق وجدت في مسرحية مارلو «يهودي مالطا» ومسرحية شكسبير «روميو وجولييت».
افتقاره إلى التعليم أ الكاديمي!
وكما أشرنا سابقاً ،لم يحفظ التاريخ أية وثائق ومن أي نوع ،سواء أكانت أوراقاً رسمية أم إشارات من أولئك الذين عاصروا شكسبير، تدل على أن أكبر أديب إنجليزي تلقَّى تعليماً معتبراً ،لكونه لم الطالق .وهذا ما جعله محل انتقاد بعض يلتحق بجامعة على إ أ الدباء من أمثال مواطنه الشاعر والمسرحي بن جونسون .ولكن، في الوقت نفسه ،أصبح السؤال ُم ِلحاً حول كيفية تفسير براعة شكسبير أ الدبية في وقت تنعدم فيه احتمالية انخراطه في التعليم .وعلى سبيل المثال ،كيف يمكن تفسير معرفة شكسبير الضليعة بالالتينية التي اس ُت ّ دل عليها من خالل مقوالت من أ الدب الالتيني وضعها الكاتب على أفواه شخصياته المتعددة؟. كما أن من تب َّنى النظرة التشكيكية في مسرحيات شكسبير لم يجد توافقاً منطقياً بين سيرة الكاتب الذاتية وبين روح كتاباته وأجوائها أ الرستقراطية .على كل حال ،لم يتوصل الباحثون إلى إجابات شافية في هذا الشأن ،وهذا ما جعل أسئلة «أصالة» شكسبير قائمة حتى يومنا هذا.
االستنجاد بالتطبيقات الحاسوبية
استمراراً في تقصي الفرضيات المشككة في وجود شكسبير أو في كونه فعال مؤلف كل أ العمال المنسوبة إليه ،اس ُتعين بالتطبيقات ً تقدمها تقنية الحاسوب لحل لغز شكسبير في أكثر من مرة التي ِّ مؤخراً. فالمكانات التي باتت متوفرة بفضل استخدام الكمبيوتر في إ أ التحليل الدبي هائلة ،وأسفرت عن نتائج مذهلة من خالل قدرتها على القيام بمهام تستعصي ،أو تكاد ،على االستطاعة البشرية، مثل إحصاء الكلمات والتعابير ،وتتبع تكرارها في العمل أ الدبي أ ّ الواحد أو في مجموع أ الدبية ،من أجل استنباط أنساق العمال مفرداتية وأسلوبية يمكن أن تنبئ عن كاتب النص الحقيقي .وهكذا ُعقدت مقارنات حاسوبية بين شكسبير وغيره من الك َّتاب المسرحيين الذين يشتبه في أنهم مؤلفو مسرحياته الحقيقيون. إذ بدءاً من العام 1987م ،شرع باحثون في مقارنة أسلوب شكسبير بسبعة وثالثين كاتباً آخرين ق ُِّدموا باعتبارهم هم من كتب في أ الصل أعماال ً منسوبة إلى شكسبير .هذه المقارنة مستمرة إلى العمال أ الن ،وكان من نتائجها أن أ آ الدبية التي خضعت للمقارنة تكشف عن أسلوب متسق لكاتب واحد وليس لك َّتاب متعددين .كما أ أ يبين أظهرت النتائج أيضاً أن السلوب المفحوص في تلك العمال ّ أن كاتبها يختلف في أسلوبه عن كل أولئك المرشحين ليكونوا الك َّتاب أ الصليين. تقدم ،يبدو الكمبيوتر أكثر إنصافاً لشكسبير وإضافة إلى ما ّ من المؤرخين ،إذ ظهرت أبحاث ودراسات عدة أجريت بمساعدة برامج الكمبيوتر ،وتشير إلى نسبة احتمالية عالية بأن يكون شكسبير مؤلف أعمال لم تُنسب سابقاً إليه ،ولو على سبيل المشاركة في تأليفها.
63 | 62
من أديب شعبي إلى أديب النخبة
القافلة يوليو /أغسطس 2016
من سمات أدب شكسبير أنه يحتل مكانة مرموقة بين متذوقي أ الدب الرفيع .وما فتئ الباحثون في الجامعات وسائر المؤسسات أ الكاديمية ينهلون من معين أدبه ويتحصلون على أرقى الشهادات من خالل دراسته .ولكن هل كان شكسبير دوماً هكذا ،أي ثقافةً عليا؟ الجواب هو بالنفي .إذ كان شكسبير جزءاً من الثقافة الشعبية، وكان ارتياد عروض مسرحياته أو ترديد قصائده ملمحاً من مالمح الحياة الشعبية في بريطانيا وأمريكا .ولهذا ،فهو مثال مهم على أن الفروق الموضوعة بين ما يسمى الثقافة الرفيعة والثقافة الشعبية ما هي إال فروق وهمية صنعها المجتمع ،مدفوعاً في الغالب بقيم برجوازية ،بعد أن قرر حصر بعض أ الذواق الفنية في طبقة معينة. والنتيجة أن يُنظر أحياناً إلى إرث شكسبير على أنه من الثقافة العليا التي ال يحظى العموم بفرصة الوصول إليها وتذوقها .لكن الواقع
أن ذيوعه لدى جمهور العموم كان أكبر بكثير من آ الن ،وليس ّ قصائده عوام منتصف القرن التاسع عشر أدل على ذلك من حفظ ّ َ ومسرحيا ِته عن ظهر قلب ،وامتالء مسرح «غلوب» الواقع على ضفاف نهر التايمز بالجماهير الغفيرة ،وهو المسرح نفسه الذي أسهم شكسبير نفسه في تشييده عام 1599م مع باقي أعضاء المجموعة المسرحية التي كان ينتمي لها .فما الذي حصل حتى أصبح شكسبير متعة يحوزها النخبة دون غيرهم؟ بعد صعود تشارلز الثاني إلى عرش الحكم ،اس ُتبدل مسرح غلوب بمسارح صغيرة مغلقة اجتذبت طبقة من أ الرستقراطيين القادرين على دفع تكاليف التذاكر الباهظة .وتبع ذلك دخول شكسبير كمادة الدب في أ لدراسة أ الكاديمية وتفاني نقَّاد النخبة في انتقاد عادات الذهاب إلى المسرح التافه والدعوة إلنشاء منافذ «ترفع» إرث شكسبير عن ذوق العامة وجيوبهم .الصراع الذوقي بين الثقافة «التافهة» والثقافة «الرفيعة» لخصته معركة حقيقية نشبت في نيويورك عام 1849م أمام مسرح آستور .ففي أثناء عرض لمسرحية ممثلين ينتمي كل منهما إلى قطب ثقافي، «ماكبث» ثار خالف بين ومنع الجمهور من الدخولْ ،فصاحوا «أحرقوا عرين أ الرستقراطية ُ اللعين» ثم أخذوا يقذفون الحجارة .وأفضى تدخل الشرطة لفض الشغب إلى مقتل 22شخصاً وإصابة أكثر من مئة. النسانية ختاماً ،يسود ٌ خير من وظَّف المشاعر إ اتفاق أن شكسبير ُ درامياً ورسم الصراعات التي تنتج عن تضارب تلك المشاعر .لقد ابتدع شخصيات مسرحية استطاع الجميع أن يتماهى معها بسهولة. وهذا ما يفسر امتداد أثره عبر اللغات والثقافات أ والزمنة .ولطالما ِّ ألهمت أعماله ،بعد أن تُرجمت إلى كافة لغات العالم الحية ،خيال أ الدباء والفنانين والمخرجين والممثلين وغيرهم ،وال تزال أعماله تقتبس إلى اليوم في أشكال جديدة من النتاج أ الدبي والفني .ولكن ُ إ قدر شكسبير هو أن يبقى شخصية مثيرة للجدل ،حتى بعد أربعة َ قرون على تاريخ وفاته.
كريستوفر مارلو
لويس ثيوبالد
جون فلتشر
شاركنا رأيك www.qafilah.com
بن جونسون
مهدي عبده
«صورة وايلر في المسبح»1966 ،م
أحواض السباحة وحركة الماء
أهم ما رآه دايفد هوكني في لوس أنجلس
أدب وفنون
ً مؤخرا عن بدء أعلن متحف «تايت» في لندن التحضير إلقامة معرض استعادي شامل في ربيع العام المقبل ألعمال الرسام البريطاني ً واحدا من ألمع دايفد هوكني الذي ُيعد الرسامين البريطانيين المعاصرين .ومن مفاخر المعرض المرتقب ،حسبما جاء في نشرة المتحف ،اللوحات المميزة التي رسمها هوكني في مدينة لوس أنجلس األمريكية، والتي تمحورت في معظمها حول المسابح المنزلية وأسلوبه الفريد في معالجة مشهد الماء المتحرك فيها ،وكانت وراء شهرته العالمية.
65 | 64 القافلة يوليو /أغسطس 2016
«صورة فنان» (مسبح وشخصان)1972 ،م
في منتصف الستينيات من القرن الماضي، وصل الفنان البريطاني دايفد هوكني ألول مرة إلى مدينة لوس أنجلس أ المريكية آتياً من لندن، باحثاً عن الهدوء الملهم والشعور بالحرية. وبقليل من المال اختار مكان إقامته المؤقت في إحدى الشقق وبدأ بالرسم .إذ كان يرى أن هذا كل ما يحتاجه تقريباً في سبيل تجربة مختلفة. ما الذي جذب هوكني إلى لوس أنجلس؟ الجواب بكل بساطة ،هو الطقس أ ال َّخاذ والمكان المثير ،عالم من أشجار النخيل وأحواض السباحة ،إضافة إلى كون المدينة كانت تعيش حالة من التوهج الثقافي بعد وصول كثير من الفنانين المنفيين من أوروبا خالل الحرب العالمية الثانية من أمثال توماس مان وإيغور سترافينسكي الحلم ألي فنان، وألدوس هكسلي .كانت لوس أنجلس تشبه المكان ُ كون الصورة الجمالية وقد تشكَّل هذ االنطباع لدى هوكني بعدما َّ الخاصة به عن المدينة ،جمال المناخ والمتعة التي يشعر بها الناس تحت الشمس ،وشكَّل هذا مصدر إلهام خاصاً به ،وأسهم في اختياره أ لللوان النابضة بالحياة. ولد ديفيد هوكني عام 1937م ،ودرس في أكاديمية برادفورد للفنون قبل أن يلتحق أ بالكاديمية الملكية للفنون في لندن .سافر إلى لوس أنجلس ألول مرة فور تخرجه عام 1964م ،وخالل العوام التالية تأثر أ أ بالضواء ونمط الحياة في المدينة .وبحسب أ شهادته فإن «الضواء في لوس أنجلس مذهلة أكثر بكثير من إنجلترا» .وهناك بدأ العمل على سلسلة (أحواض السباحة) بأسلوبه البسيط الذي يقترب كثيراً من الواقعية .وظهر من خاللها أنه يتمتع بالموهبة في القبض على الموضوع والجرأة في التقاط اللحظة، حيث وثَّق الصيف في تالل هوليود والمظالت ،والنقوش الزاهية، وحتى حداثة الديكور والعمارة.
جاذبية السطح المتغير للماء
بمجرد وصوله إلى لوس أنجلس إذاً ،اكتشف هوكني أن لدى الجميع حوض سباحة .وأحواض السباحة في العموم ليست شيئاً مميزاً ،ولكن في لوس أنجلس كان حوض السباحة يُستخدم ،بسبب الطقس ،على مدار العام .كما أنه لم يكن
«مسبح في هوليود»1964 ،م
داللة على الرفاهية بالضرورة مثلما هو الحال في كثير من المناطق أ الخرى. لقد انجذب هوكني إلى سطح الماء المتغير على الدوام ،ووجد فيه ملهماً يستطيع من خالله تناول موضوعاته الفنية المتعلِّقة النسانية ،أال وهما الخيال في بُعدين حساسين من أبعاد التجربة إ والذاكرة .ساعدته في ذلك مجموعة أ اللوان التي كان يستخدمها، والصفر أ والزرق أ فالذهبي أ والخضر ألوان تمنح الشعور بالتوهج والصفاء اللذين تحتاجهما النفس. شكَّلت مجموعة «رش» ( )Splashالمؤلفة من ثالث لوحات ألحواض سباحة يُثار فيها سطح الماء على شكل رشة كبيرة ،أهم ما في سلسلة (أحواض السباحة) التي أنجزها بين عامي 1966و 1967م. وفيها استلهم من معاصريه ،البريطاني برنارد كوهين والفرنسي جان دوبوفيه تناولهما لسطح الماء .كما ترك مساحات واسعة من قماش الرسم خاماً ،دون صبغ أو بقليل منه ،في محاولة منه أ النسانية ،الحالة لمحاذاة الخيال والذاكرة بالحالة الصل للنفس إ التي تسبق الشعور والتجربة. تشترك تلك اللوحات في تصوير مشهد درامي ،ولكنه في الوقت نفسه مشهد صامت ومهيب وخال من أ الشخاص ،على عكس ٍ لوحاته السابقة التي كانت تصور أحواض سباحة تحوي شخصاً ،في الغالب ذكراً يدير ظهره .أما في مجموعة «رش» ،فالدراما حاضرة في حركة الماء المفاجئة وقصيرة أ الجل ..وبهذه الطريقة يجعل هوكني من حضور الشخص السابح حضوراً مختلفاً ومتناقضاً، يتراوح في الوقت نفسه بين الحضور والغياب ،وبين السكون والحركة.
إخفاء الحضور البشري وإظهار أثره
كان هوكني دائماً مهووساً بالزمن ،وباالختالف بين الزمن على أرض تقدم في الواقع وبين الزمن كما نعيشه .ولكنه في هذه اللوحات َّ الزمن خطوة إلى أ المام ،وتالعب بالحضور البشري في اللوحة، ومبقياً على أثره .وفي هذا يقول عن اللوحة ُمخفياً هذا الحضور ُ الثالثة من المجموعة التي استغرقت منه أسبوعين كاملين« :عندما تجمد لحظة لتصبح شيئاً آخر .أدرك أن تأخذ صورة لرشة ماء فأنت ّ
«غطَّاس كبير»1978 ،م
الرشة ال يمكن أبداً أن تُرى بهذه الطريقة في الحياة الواقعية ،حيث تحدث بسرعة شديدة .وأعجبني هذا ،لذلك رسم ُتها بطريقة متأنية يصور هوكني في اللوحة اللحظة المهمة للماء المتطاير قبل جداً»ِّ . السطح المتحرك إلى هدوئه وصفائه من جديد .وبالطبع أن يعود ُ ينقل هذه الصورة عبر مجموعة أ اللوان الجريئة والفاتحة التي تناسب المشهد الطبيعي والذهني لحوض السباحة بشكل خاص وللمنطقة الجغرافية بشكل عام .فالضوء القوي الذي تتميز به كاليفورنيا المشمسة عموماً ولوس أنجلس بالتحديد ،هو ما جذب الفنان إلى المنطقة .واستطاع اللون الفيروزي ودرجات أ الزرق بالبيض وباقي أ الفاتح التي تنتهي أ اللوان المشرقة ،التعبير عن الموضوع بنجاح. لقد أسهم هوكني في التعريف بلوس أنجلس ،وأصبحت لوحاته من أهم أعمال تيار «البوب آرت» .وخالل فترة قصيرة زادت شهرته كفنان له أسلوبه المختلف .فهذا الفنان معجب باالنطباعي هنري ماتيس وبيكاسو وحتى هوكوساي الرسام الياباني ،ومتأثر بالحيوية يفضل الرسم على أسطح القماش، االنطباعية في اختيار اللون .كان ّ أ وباستخدام متفاوت أ لللوان المائية والزيتية .معظم تلك العمال تناولت موضوع لوس أنجلس الفاتن ،الطقس والسباحة والمناظر الطبيعية .يقول هوكني :أ «اللوان تحركني .في إنجلترا يفتنك الخضر في كل مكان أ أ والحمر لون حافالت لندن ،لكن هنا الضوء والسماء الزرقاء يفتناني جداً». تصور الطبيعة في عمل هوكني على مجموعة من اللوحات التي ِّ كاليفورنيا ،بدقة في نقل تفاصيل البيئة وتعدد الفصول .وتحمل واحدة من أهم لوحاته عنوان «الطريق إلى أ الستديو» ،وتبدو مثل مهرجان أ لللوان ،يتضح من خاللها تأثره باالنطباعية .فأعماله تمثل الشغف الذي كان يعيشه ،والمتعة في اكتشاف الطريقة التي ينظر بها إلى العالم ،حتى أصبح واحداً من أشهر الفنانين البريطانيين وأكثرهم تأثيراً في القرن العشرين. قرر هوكني شراء منزل على أحد تالل هوليوود، في عام 1978مَّ ، أنشأ فيه أ الستوديو الفني الخاص به وأصبح جزءاً من المشهد الفني في المدينة ،حيث أسهم في تأسيس متحف الفن المعاصر في لوس أنجلس ،وأصبح من رواد حركة «البوب آرت» الفنية
«رشَّ ة كبيرة»1967 ،م
«فضاء داخلي عريض» ،لوس أنجلس1988 ،م
برفقة آندي وارهول .وكان نمط الحياة االجتماعي الذي يعيشه يتيح له االختالط بنجوم السينما والموسيقيين ،فقام برسم مجموعة من اللوحات بإلهام من الباليه والموسيقى .ولفترة، سحر هوكني بالكاميرا ،وعمل على مجموعة من أ العمال الفنية ُ يفضل التصوير بكاميرا البينتاكس والبوالرويد .في الغالب كان ِّ السردي والكوالج .فقد كان يحب تجربة أ الساليب الفنية المختلفة بدءاً بآالت الفاكسيميلي وبرامج التصميم ،وانتهاء أ بالجهزة ً اللوحية مؤخراً. كان تأثير كاليفورنيا على دايفد هوكني عظيماً .ففي الفترة التي عاد فيها إلى مسقط رأسه في يوركشاير عام 2007م ،راح يرسم بسطوة اللون البنفسجي ،وأنجز مجموعة من اللوحات بأحجام النجليزي. ضخمة استلهمها من الطبيعة الخصبة في الريف إ لكنه عاد مجدداً إلى لوس أنجلس ،إذ يبدو أن هذه المدينة تشكِّل مالذاً له ،يرى فيها أنه فنان منتج أكثر وأسعد .فعمل مؤخراً على مجموعة من «البورتريهات» ألشخاص من كل أ العمار يجلسون ببساطة على كرسي خشبي بخلفية زرقاء .فالفنان البريطاني بات مرتبطاً حتى النخاع بكاليفورنياّ ، يدل على ذلك قوله« :لقد عشت وقتاً طويال ً هنا ،إني أرى في لوس أنجلس المكان أ الكثر جنوناً وإبداعاً».
شاركنا رأيك www.qafilah.com
67 | 66
فنان ومكان
أشيقر من مدن نجد ،وهي مدينة هادئة منغمسة في الهوية العربية ،وغنية بطبيعتها من نفود ومزارع نخيلُ ، وتعد من أقدم مدن نجد وما زالت محتفظة بكثير من اآلثار القديمة ،وبيوتها الطينية تقاوم عوامل التعرية المتغيرة .بيئتها ملهمة إحساسا عالياً ً وآثارها موحية لمن يمتلك تستفزه ُشقرة تربتها وحمرة جبالها .والفنان علي الرزيزاء هو ابن أشيقر هذه ،إنه من وصفه أحد أساتذة الفن في إيطاليا بأنه كأس ممتلىء لو أضيفت إليه قطرة واحدة ً شيئا. لخرجت منه دون أن تضيف إليه
القافلة يوليو /أغسطس 2016
فيصل الخديدي
علي الرزيزاء وأشيقر
أ اللوان الترابية وزخارف العمارة المستوحاة من البيئة المحلية
ألقت بيئة نجد الثقافية الخصبة بظاللها على شخصية علي الرزيزاء وموهبته المبكرة، البداع واستنطقت مكامن إ في مخرجاته ومنجزاته الفنية التي صقلها بدراسته في معهد التربية الفنية في الرياض ،ثم أعقبها بدبلوم من أكاديمية الفنون بروما ،حتى أصبح بفنه ومعرفته وخبراته المكتسبة من الممارسة والدراسة والموهبة الفطرية كشجرة تنغرس جذورها في المدينة الساكنة به دائماً أشيقر. عمل لصالح كثير من الجهات الحكومية والخاصة، وظهر امتداده الفني عند كثير ممن درسوا الفن على يديه ،سواء في معهد التربية الفنية الذي عمل فيه معلماً لثالثة أعوام ،أو في التعليم العام بالمرحلتين المتوسطة والثانوية ،أو حتى في المراكز الصيفية التي عمل بها مشرفاً على الفنون لثالثة أعوام .وفي مساحة أوسع للإنجاز ،عمل بأمانة الرياض لمدة ستة أعوام مهندساً للديكور ،وأشرف على تنظيم عديد من المعارض التابعة أ للمانة، وعلى إعداد وتصميم وتنفيذ معرض الرياض بين أ قدم صورة مشرقة لهوية المس واليوم الذي َّ الوطن متجذرة في تاريخ نجد وتراثه أ الصيل، وهو المعرض الذي جال على عديد من الدول والعواصم (لندن -باريس -القاهرة -أمريكا -كندا -إشبيليا).
بيته متحفه
وعلى الرغم مما حققه الرزيزاء من حضور في المعارض الكبيرة ،إال أنه ما زال مسكوناً بكثير من مدينته أشيقر .فقد عمل جاهداً على أن يكون كل معبراً عن تلك الرؤية الممتدة من ما يحيط بفنه ِّ شقرة تراب أشيقر وحمرة صخورها وجمال زخارف بيوتها الطينية وبساطتها .فبنى عالمه بنفسه عد بتصميم ورؤية ذاتية ،حتى غدا منزله متحفاً أُ َّ
الفنان علي الرزيزاء
على مدار أكثر من خمسة عشر عاماً ،راعى فيه المالمح النجدية والتراث المحلي بأدق تفاصيله من أبواب وشبابيك وأرضيات وأسقف وزخارف ونقوش أ الضاءة وألوان الطالءات والثاث ،وصوال ً إلى نظم إ والتهوية ،فكانت النتيجة تحفة فنية بمفردات زخرفية متحدة عميقة المدلول ،مبنيةً بتكر ٍار غير ممل ،وهندسية منتظمة مريحة وأنيقة بصرياً، ليصبح المنزل دار عرض تضم أكثر من خمسين عمال ً فنياً من مقتنياته ألعمال عدد من الفنانين العالميين والعرب والمحليين .فقد نجح الرزيزاء في إظهار منزله على هيئة تحفة فنية معمارية أصيلة الهوية غنية بالجمال ،حتى أصبح كمن يسكن في قلب لوحة تشكيلية.
مفرداته التشكيلية
تتلخص مفردات الرزيزاء في الشكل الدائري ومشتقاته من نصف دائرة وأهلّة وخطوط منحنية، كما يحضر الشكل المثلث أيضاً بمختلف مظاهره، وبتكرار يضيف إيقاعاً أصيالً .فهو يرد الشكل الدائري إلى قرص الشمس ،والمثلث إلى جذوع النخيل التي تشي بعمق وتغلغل الهوية الطبيعية لمدينته أشيقر التي أصبحت حاضرة في داخله .ويأتي الحضور اللوني في أعماله بومضات من لون أ الرض وشقرتها،
يمكن القول إن الرزيزاء ٌ فلسفة فنان صاحب ٍ فنية حقيقية ،ومشروع تشكيلي ناضج ،يقوم على االعتناء بتراث المعمار المنزلي.. الب ّني ..وإليها أضاف وألوان الرمال المتدرجة في ُ أ وحدات زخرفية عاشها وتشربها من خالل البواب صمت باستطالة العتيقة والشبابيك التي تشق َ ٍ جدران العمارة النجدية. ومشروع فلسفة حقيقية، فنان صاحب فالرزيزاء ٌ ٍ ٍ تشكيلي ناضج ،يقوم على االعتناء بتراث المعمار المنزلي .هذا التراث هو موضوعه الكبير الذي يجسد من خالله مشروعاً متجدداً في لوحات ِّ مسندية ،ومجسمات ميدانية ،وديكورات منزلية، فكان إبداعاً ناطقاً بكل قيم الجمال في متحفه المنزل ومنزله المتحف .فقد انطلق الفنان بإبداعه ِ وفلسفته من عطر أ الرض وشموخ النخيل وتفاصيل حياة ابن نجد ،فالمس قرص الشمس بإبداعه أ ومل محيطه فناً أصيل الهوية عميق الجذور ،تجاوز به الحدود المكانية والزمانية ،وسجل حضوره العالمي بمنجز أصيل.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
69 | 68
ً شعرا أقول القافلة يوليو /أغسطس 2016
كشف وار ٌ تحال ف ي� الماوراء ،فالشاعر يمارس القصيدة ٌ اللهام، نبوء ًة من نوع خاص .أشواقه ٌ فيض من إ شكل من أشكال الحدس ،ي ن وأحالمه ٌ ح� تطيل التحديق ف ي� الالمتناهي ،ستشف روحك وتنفذ بع� الح ُجب متجاوزة حدود المكان والزمان .والقصيدة ُ المتنبئة هي ت ال� تُكتب ف� منطقة ي ن ب� الحضور ي ي ئ ئ والالمر� ،ي ن ن المر� ب� الوعي والالوعي، ي والغياب ،يب� ي أياً كان موضوعها أو مساحة اشتغالها .والشاعر العارف هو ذاك الذي يشعل حرائق أ الفكار ،ثم يقف مصلوباً عىل أخشاب رؤاه.
أبدي إىل لحظة البدء ،إىل ف ي� ذات الشاعر ٌ توق ٌّ الشهقة أ الوىل ،وإىل رصخة الوجود... ف تتلمس و� العتمة البيضاء حيث تقيم النفس ،سوف َّ ي طريقها للعروج إىل أفق فسيح وفضاء أوسع وأجمل. النسان مشدوداً إىل خيوط النور المتصالبة مع يظل إ تصوراته ،ليصل إىل الروضة السماوية... الكون حجرة الشاعر المعتادة ،حيث يحرق سجائر روحه ،الواحدة تلو أ الخرى ،ليتصاعد مع دخانها ويبرص ما لم يكن يبرصه قبل ذلك ت االح�اق! متجدد كل قصيدة هي عودة إىل البداية ،هي ميالد ِّ ف ش و� كل قصيدة موت وحياة ،وذات الشاعر للب�ية ،ي ن هي نقطة االلتقاء يب� ذلك الموت وتلك الحياة، ن ف ن و� لحظة هي ب ال�زخ الذي يصل يب� العال ََم ي ْ� .ي واحدة فقط ت ز يم�ج هذان العالمان ليصبحا عالماً التجل واحداً ،ال حدود بينهما ،تلك هي لحظة ي والتلقيٍّ ، وتلق تجل للروح عىل إلهامات باهرةٍّ ، أللواح الحقيقة... إنها لحظة يتداخل فيها أ اللم بالفرح، ويتكامل فيها االعتناق باالنعتاق ،اعتناق الذات وانعتاق من الذات... ت يموت الشاعر لتولد القصيدة ...تح�ق النسانية... الروح لتنبعث إ
استمع للقصائد
www.qafilah.com
71 | 70
ذاكرة القافلة
حائل ..حاضرة ُ جبال ش َّمر
القافلة يوليو /أغسطس 2016
نشرت القافلة في عددها لشهر شعبان 1392هـ (سبتمبر أكتوبر 1972م)ً ً مصورا بقلم سليمان استطالعا نصر اهلل حول مدينة حائل وبلدات منطقتها ،نقتطف منه ما يأتي: منطقة حائل شاسعة جداً ،إذ تمتد شماال ً حتى تشمل صحراء النفود ذات الرمال الوردية ،وتمتد شرقاً وجنوباً إلى حرة خيبر ،وتصل إلى القصيم من الجهة الجنوبية الغربية .وفيها الجبال أ والودية والحرار والصحاري والسهول والهضاب ،كلها قد اجتمعت في تناسق جميل لتضفي عليها طابعاً مميزاً .وليس من قبيل الصدف أن تُعرف هذه الرقعة الخالبة اليوم باسم «إمارة الجبل» .ذلك أن جبال طيء، كانت وال تزال ،مصدر الخير وينبوع الجمال ،نسج الخيال المجنح حولها أمتع القصص التي ال تزال جنبات الشعاب تردد أصداءها .وهذه الجبال تتألف
قلعة «عيرف» على قمة جبل «عيرف» في الجهة الجنوبية من مدينة حائل
من سلسلتين متوازيتين تعرف إحداهما بأجا أ والخرى ُ بسلمى .وتفصل بين السلسلتين سهول تمتد نحو 70 كيلومتراً تتخللها الجبال الصغيرة.
كيف تودع ذكاء تلك الطبيعة الفتانة كل يوم ،فتلقي عليها وشاحاً من تبر قبيل أن تختفي وراء قنن جبل أجا.
ومدينة حائل التي ترتفع عن مستوى سطح البحر حوالي 3500قدم تقع في سهل منبسط على بُعد 4كيلومترات من حافة جبل أجا الشمالية الشرقية، وتحيط بها هضاب قليلة االرتفاع من الجهة الشمالية، وإلى الشرق من حائل يقوم جبل صغير يُدعى «أعيرف» الذي تتربع فوقه «قلعة الزيارة» القديمة التي بُنيت في أوائل القرن التاسع عشر ،ومن ورائه ينتصب جبل «سمراء حائل» ،وهو جبل شاهق تقوم على قمته أطالل حصن قديم منيع بُني بالحجارة الغرانيتية والجص .ويشرف هذا الجبل أ الشم على مدينة حائل ،وقرية الخريمي من الجهة الجنوبية، وعلى ضاحية «السويفلة» القديمة من الجهة الشمالية .ومن أروع المشاهد التي يمكن أن يحظى بها إالنسان وقوفه على أطالل ذلك الحصن قبيل جنوح مستقبال ً النسائم الباردة ،ممتعاً الشمس إلى المغيب ناظريه بالسهول والهضاب ِ والجبال أ والودية ،مشاهداً
ويطلق أبناء حائل على قمة ذلك الجبل اسم «الموقدة» ويزعمون أن حاتماً الطائي كان يأمر غالمه أن يوقد النار على تلك القمة ليهتدي بها المسافرون وتجلب له الضيوف ،فكان يقول: قـر ليـل أوقـد فـإن الليـل ّ صر والريـح يـا موقد ريـح ّ ّ يمـر عـل يـرى نـارك مـن ّ ً حر إن جلبـت ضيفـا فأنت ّ وحائل اليوم تشهد حركة عمرانية عارمة ستزداد نشاطاً .ولن يمضي طويل وقت حتى يفتتح الطريق المعبد الذي يربط حائل بالقصيم ،ومن ثم َّ بالرياض ،والبالغ طوله 280كيلومتراً. إن مما يسترعي انتباه الزائر لحائل قصر إالمارة الذي يقف شامخاً عند مدخل المدينة مما يلي المطار والذي
في حائل إلى عام 1375هـ ،ثم ما لبث أن أصبح في المنطقة خمس مدارس متوسطة ،يبلغ عدد الطالب فيها حالياً 1075طالباً ،وفي عام 1378هـ قامت وزارة المعارف بافتتاح مدرسة ثانوية ،وهي تضم آ الن 164 طالباً ..وفي العام الدراسي 1391 / 1390هـ افتتح في حائل معهد ثانوي إلعداد المعلمين يُقبل فيه الطالب الحاصل على شهادة الكفاءة.
بدأت منذ عهد قريب زراعة القمح في منطقة حائل ،وانتشرت انتشاراً كبيراً
يجد نفسه في وسط المدينة ،حيث تقوم المحالت التجارية المكتظة بالسلع والكماليات على اختالف أنواعها .ومن شارع المطار الرئيس يتفرع شارع أ المير خالد الذي يتجه غرباً ،وقد أخذت ترتفع على جانبيه العمارات الحديثة الضخمة والمطاعم والمحالت شيدت المباني الحكومية التجارية .وعلى مقرية منه ِّ الحديثة ،ومنها إالمارة ،وإدارات الجوازات والجنسية، والبريد والبرق ،والشرطة ،وغيرها.
الحركة العلمية والفكرية أ والدبية
تكوينات صخرية بديعة وسيول متدفقة في منطقة حائل
بناه سمو أ المير عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي أمير حائل السابق .وهذا القصر يُعد تحفة فنية شيد عام 1357هـ بالطين واللبن ،وتقوم رائعة ،وقد ِّ ردهاته على أعمدة من الحجر المصقول المكسو بالجص ،ويمتاز القصر بأبوابه الضخمة المزخرفة، الزاهية أ اللوان ،المصنوعة من خشب إالثل .ويحيط عال تقوم على أركانه «مرابيع» أي أبراج بالقصر سور ٍ مستديرة ،وتزدان حواف الجدران من أعلى «بزرانيق» جميلة .ويمثل هذا القصر الطراز المعماري العريق المتبع في أبنية حائل خير تمثيل .وفي الجهة المقابلة لقصر إالمارة يقف قصر آخر ال يقل عنه روعة هو «القشلة» .وما إن يجتاز المرء هذين القصرين حتى
أما التعليم الديني في حائل فيوفره المعهد العلمي التابع للرئاسة العامة للكليات والمعاهد العلمية بالرياض .وقد افتتح هذا المعهد عام 1381هـ وبدأ بحوالي 150طالباً ،ويقبل فيه الطالب بعد نيله الشهادة االبتدائية. ويعود تعليم الفتاة في حائل إلى عام 1381هـ عندما افتتحت الرئاسة العامة لتعليم البنات أول مدرسة ابتدائية في حي الجديدة ،ثم أتبعتها فيما بعد بثالث مدارس ابتدائية في حائل .وقد شرع في العام المنصرم في إنشاء مدرسة نموذجية ضخمة في مدينة حائل تضم مراحل التعليم االبتدائي والمتوسط والثانوي. ومن المتوقع أن تنتهي أعمال إالنشاء فيها قريباً لتباشر المدرسة رسالتها في العام الدراسي المقبل.
يرجع تاريخ التعليم في حائل إلى ما يقرب من قرن من الزمان عندما كانت نخبة من المشايخ من أهل العلم تقوم بتعليم أبناء حائل مبادئ القراءة والكتابة ..أما التعليم النظامي بمعناه الحديث فقد بدأ عام 1356هـ عندما افتتحت المدرسة السعودية، وهي أول مدرسة ابتدائية بحائل .ومن ثم أخذت الحكومة توالي افتتاح المدارس االبتدائية في حائل وقرى المنطقة حتى بلغ عددها 72مدرسة ،تضم بين جدرانها 6765طالباً .وفي عام 1373هـ تأسس معهد للمعلمين يلتحق فيه الطالب بعد إنهاء المرحلة تخرج منه حتى تصفيته عام 1387هـ االبتدائية ،وقد َّ ً ما يقرب من 465طالبا انخرطوا في سلك التدريس في المنطقة .ويرجع تاريخ تأسيس أول مدرسة متوسطة
يجري حالياً تمديد خط أنابيب قطره 12بوصة لينقل مياه الشرب إلى مدينة حائل من منطقة «الحميمة» التي تقع على بعد 45كيلومتراً من حائل
عندما يشتد البرد في منطقة حائل تروج سوق الفراء المصنوعة من جلد الخراف التي تكثر في حائل ،ومنها النجدية والحبصية والجرشية ،وتمتاز كلها بأصوافها الناعمة
اقرأ المزيد
www.qafilah.com
73 | 72
لغويات
م و ا ع ي د ع ر ق و ب
القافلة يوليو /أغسطس 2016
من الأ مثا ل ا لم ش هو رة «م وا عي ده مواعيد ُع ْرقوب» ،ويضر ب لمن ال يلتزم بوعوده .فما ق ّصة ُعرقوب هذا؟ ُعرقوب هو رج ٌل م ن ا لع م الي َ ق ج اء ه أ خ ي ٌ طل ب منه أ ن يُعينه في حاجته ،فقال له عرقوب :إذا أ ْط َل َع ْت ه ذه ال ن خ ُ لة َ ف ل ّ كَ َ ْ ط ل ع ها ُ (ال ّطلع هو الغَ ريض وهو ّأول ما يُرى من ِعذْ ق ال ّنخلة). ف ّلما أط َل َع ْت أتاه أ خو ه، ف قا ل ل ه: دع ها ح ت ى ت ّ صير ب َلحاً. َ ف ّلما أبْ َل َح ْت قال :د ْعها ح ّتى تصير َز ْهواً (ا ّلزهو هو الت لو ن بال ح م ّ رة وال ُ ص ف رة ُّ ) .فلما ّ ْأز َه ْت قال :د ْعها ح ّتى تصير ُرطباً .ف ّلما صارت رطباً ، قا ل: د ع ها ح ْ ت ى ت ص ّ ير ت َْمراً ،فلما أ َتمر ْت جاء إليها ُعرقوب في الليل فجذّ ها ،ولم يُع ِط أخاه شيئاً ،فصار َمثالً. وفيه يقول ال ّشاعر : وع َ َ ْد َت وكَا َن ال ُخ ْل ُف ِمنكَ َس ِج َّي ًة
َمواع َيد ُع ْرقو ٍب أخا ُه ِب َي ْث ِر ِب
ضياء يوسف
محمد فارع:
البيوت القديمة إرثنا األجمل
فرشاة وإزميل
محمد فارع فنان سعودي شابّ . شكل في فضاء ً ً فنيا ،فرّ غ له الجزء محترفه في الرياض األكبر من بيت العائلة.وذلك في اعتماده نمط ً ً مجازيا مفاهيم الفن.. فعليا ال حياة تقوده َّ ولدى لقائنا فارع في محترفه هذا ،تشكلت عندنا صورة عنه ،كفنان حريص على استقالليته ،وذي موقف إيجابي من مؤسسات الثقافة الرسمية في الوقت نفسه .كما يظهر أن إليمانه بالتراكم والصدق مع الذات بالغ األثر عليه في تكوين المواقف والمسافات بينه وبين مجايليه في الوسط الفني .إنه وفي للتراث ،ويظنه المشروع األنسب فنان ٌّ لمصافحة اآلخر ،مؤمن َّ بأن لمحترفه الجميل ً ً ً فاعال في الوسط الفني. اجتماعيا دورا
75 | 74 القافلة يوليو /أغسطس 2016
• لو استنطقنا روح ت مح�فك ،ماذا ستقول لنا عن الفن وعنك ف ي� عالم الفن؟ سيقول ت مح� ف ي� إن قصتنا كمجتمع لديها فرصة لتؤرخ فنياً أ بأجمل تفاصيلها .فنحن نعيش حياة السالف من خالل فنهم فقط .وسيقول أيضاً الفنان� من جهة والفن بهم من الجهة أ ن ين الخرى. إن� أبحث عن قلب واحد يجمع ي فالفنانون التشكيليون أو الفوتوغرافيون والشعراء والفنانون عموماً ،هم دائماً �ف ي ت المش�كة .أريد للصدق أن ينشأ ف ي� بيئة الفن لدينا. حالة اختالفات ضمن المهنة أريد أن يتم تداول الفن بالصدق فقط. تقدم مجموعة من العنارص والمعلومات اللونية • من الواضح أن أعمالك ِّ أ الساسية حول ت ً بكث� ،تظهر أهمية موضوعات ال�اث ،وبشكل أقل وضوحا ي ت ذا� يتعلَّق بالشعور ث أك� من أخرى تتطرق إليها لوحاتك .هل نقول إن فنك ي الفكرة؟ النسان عن ذاته وما حوله وما اكتسبه خالل حقبة زمنية تعب� إ أوالً ،الفن هو ي يعيشها .والفنان «الحقيقي» هو نتيجة ما يكتسبه ويتعلمه من أشياء بسيطة. هنالك ثقافات أخرى سبقتنا لديها مهارات ف ي� الفنون تفوقت بها .ونحن يّ ز والمم� ليس ف ي� ذلك إنما نستطيع تعلم مهاراتهم وتقنياتهم .ولكن الجميل ف ت تز ال� نشأنا عليها :البيوت ،الشمس ،المطر ،النخيل.. ي� «اخ�ال» الثقافة ي ش �ء حولنا لمسناه ،أحسسنا به هو من مكتسباتنا الجميلة ،ويجب أن كل ي
تخرج منها أعمالنا الفنية سواء أكانت تجريدية أو مفاهيمية ،أو بأي شكل من ن وكيا� من خاللها .فبالنسبة يل، أشكال الفنون ،ويحق يل أن ب ِّ أع� عن وجودي ي تدرجت ف ي� الرسم من قلم الرصاص إىل الواقعية ثم إىل التجريدية ثم إىل نوع أ رسال� ..وال أقول إن ت المفاهيمي..لوصل ت رسال� بهذا الوضوح، التعب� من ي ي ي ئ انتما� إىل ت التعب� لكل العالم عنه هو ف ي� غاية الوضوح. بيئ� الذي أريد ولكن ي ي وسيدرك ي آ الخر ما أفعله. ت ت ال� • مناقشة فضاء نتطرق إىل إ َ المح�ف الخاص فبك تجعلنا َّ الشكاالت ي ف ن حد أنت مدرك و� تحوله وتطوره .إىل أي ٍّ الف� ي تواجهها ي� تلقي فموضوعك ي ت ال� قد تواجهها هذه التحوالت للتحوالت الفنية ي� أعمالك ،وللصعوبات ي ين المتلق�؟ مع ين ش المتلق� .وعندما للتما� مع البداعية ليست محاولة احل إ أنا أعي أن تحوالت مر أ ي ي ن ن المتلق� أو الجمهور .إدر ياك هو الذي يع� أن المر يحدث من أجل ي ي أتغ� فهذا فال ي ت ت ت ت ن وموهب�. افي� اح� أثبت أن يهم� كان بدايا� � ربما . يتغ� ي ي ي ي ي ي أ آ أن ن� أشعر بنوع من المسؤولية ف ي� طرحي .بت أعرف أن هناك الن أرسم لرتاح ،ل ي ين نوعاً من الصدق يصل إىل النسان من تتغ� نظرة إ المتلق� عىل أي حال .فمثلما ي َّ ن ن عي� المراهق إىل الناضج إىل الشيخ ،فإن إدراك أي مبدع من عي� الطفل إىل ي ي أ ين المبدع� ينمو بنفس الطوار تقريباً .وما يحكم كل هذا هو التطلع إىل الحياة ش حول أقرأه وأراه بشكل بشغف .فما ي �ء ي يتغ� هو طريقة تعقيد الحياة .كل ي
استطعت إدخال مجتمع الفن النخبوي إلى محترفي والفنان «الحقيقي» هو نتيجة ّ ويتعلمه ما يكتسبه من أشياء بسيطة..
الشياء أ للفن مع أ ت يأ� الضيوف إىل مكان ث ت أك� إثارة للدهشة ال خرى .اق�حت أن ي آ ش ليتما� تغي� المكان من مجلس عادي .والن ،بعد كل هذا الزمن ،استطعت ي داخل. مع ي
آ ت وسأع� عن كل رؤي� ف ي� المستقبل ستكون أوضح ب ِّ أوضح الن .وأنا أدرك أن ي مكتسب. ت حد ئ ن «مح�فك» كأداة كما تحب أن تسميه ..ف ي� عكس تطم� إىل قدرة • إىل أي ٍّ َ الداخل وعمقك! توجهك ي ت لقد تطور ن كث�اً .فقد جاء ف ي� مرحلة ما ليتدخل ف ي� مع� المح�ف بالنسبة يل ي َ ت الشخص .وحولت «مجلس البيت» الذي هو وجه البيت نزل تكوين ي حيا� وم� ي ي أ ف ت ت المح�ف لجل أهل ي� البدء بفكرة وأهم مكان فيه ،إىل مح�ف .لم يؤمن ي �ض ث الفن .ش تغي� المكان ليتسع لك أقنعهم ب ورة ي ولع�ة أعوام أو أك� ،عانيت ي
تغ�وا داخلياً تجاه فكرة الفن بعد أن لدي عائلة وأخوة يتشاركون البيت ،وقد ي آ ف ت استطعت إدخال مجتمع الفن النخبوي إىل مح� ي� /الذي هو جزء من بيتهم الن. المساحة بالنسبة ل أساسية ن أ ن إيما� بالمساحة الصحيحة لمصافحة لف� لنها تمثل ي ي ي ت ومساح� استقبلت والتعب� عن الفن ،وإيصال رسائل جميلة للمجتمع. الناس، ي ي م�وعي ن ت ضيوفاً ي ن المح�ف جزء من ش الف� الذي أعمل عليه. بأن أثق لذلك، . مهم� ي وأك� .ت أك� ث هو عمل الذي يتطور كل يوم ث ال�اكم الذي يحدث بفعل الزمن وتالقح ي أ ف الفكار يتشكَّل ف ت داخل ،وينعكس ي� النهاية عىل المح�ف. � ي ي ومن خالل فنون آ ن ت جيل وعشاق الفن، الخرين الذين شأ�كهم ف ي� مساح� من ي فنا� ي ي أ ت ت ال� مروا بها لتعلم. ال� تتكون بيننا وتثمر .وأستثمر من تجاربهم ي أستثمر الثقة ي الفن أداة تتكلم عن ثقافة مجتمع كامل .أتعامل مع هذه الحقيقة بواقعية، بتعاو� مع عدة جهات تنظيمية أن أتعامل مع ثقافة آ ن الخر من خالل وأحاول ي ئ وط� .ثقافة مجتمعي ن وأصدقا� والفنون ت ثقافة ن ال� تحدث ف ي� كل لحظة ومكا� أ ي ي ي ي ن بمعا� الثبات من أجل ي ز رك�ة التقدم. السالمي منها الذي يمل ن ي� حول .خصوصاً إ ي ي مح�فك بصفته عالمك أ ت ال� تواجهها مع ت الصغر بسبب • ما هي الصعوبات ي انفتاحه عىل الحياة االجتماعية بهذا الشكل الواسع؟
77 | 76 القافلة يوليو /أغسطس 2016
أ بكث� مما ن ت ف ن أتم� .بسبب أن� مضطر للبقاء ف ي� المح�ف أقل ي الصعوبة الوىل هي ي� ي ئ ن ن الف� ..فضال ً عن كث�اً من ارتباطي يحد ي لف� .هذا ّ ي فضا� ي بالعمل وعدم تفرغي ي أ ن ز تز وترك�ي وأتطلع إلنتاجي بشغف حقيقي. االل�امات الخرى .أنا بحاجة لذه� ي ي مح�فك واضح .فهذا فضاء يتوقع حضور أ • اهتمامك بأناقة ت الصدقاء.. ويمارس سلوك المنصة االجتماعية تقريباً .ويأخذنا هذا إىل سؤال عن إيمانك ين الفنان� من جهة .ي ن ين بجدوى التفاعل االجتماعي بينك ي ن والمقتن� وب� الفن وب� أساس من إحياء االتجاهات الفنية أو قتلها. الذين هم جزء ي الخراج مع المحتوى بداية ،أنا أحب الديكور والتصميم .ويجب أن يتناسب إ مح� ف� أنيق بسبب هذا ال ث بشكل واضح والفت .ت أك� .كما أن مرسمي يستقبل ي ن ن تشكيلي� ..ولذا ،أحاول العمل عىل تحويل وفنان� ضيوفاً وزمالء وأصدقاء ي ي ت ت بمقتنيا� الشخصية .أنا أعشق الفن ،وأريد مح� ف ي� إىل معرض دائم وخاص ي
ن يزر� مقتنون ،كل زواري ت ح� اللحظة من للحياة أن َّ تتحول إىل قطعة فنية .لم ي أ ت ال ي ن ين المح�ف إىل كيان رسمي ،فقد تحول الفنان� أو الصدقاء أو إ عالمي� .وإذا َّ ت أك� من ذلك .ن نستقبل ث المح�ف مكاناً يخدم الوطن من أتم� أن يصبح هذا يقدمه. خالل الفن الذي ِّ كب�ة يواجهها • اليوجد فن بمعزل عن المجتمع وما يجري فيه .وهناك تحوالت ي المجتمع السعودي والعالم بأرسه مثل تقنيات التواصل ي ن ب� الناس ..كيف يواجه عالم الفن هذه التحوالت برأيك؟ وما هي الرهانات والصعوبات أ ت جراء ذلك؟ ال� سيدفعها الفنانون َّ والثمان ي وتغ�ت صارت وسائط التواصل االجتماعي جزءاً من الفن .فظهر «الفيديو آرت» ،ي ف أك�ها هو ما نراه ف ي� كث�ة ي� الحياة ،ربما ب تغ� أشياء ي بنية الفن وصورته بحسب ي ثورة االتصال .فبتنا نستطيع أن نرى ورشة فنية ف� أي مكان ف� العالم ونحن �ف ي ي ي ن تغ�، الف� .ورغم أن سطح اللوحة «الكانفاس» َّي بيوتنا .وهذا تطور يخدم العمل ي ف إال أن الفن صار صدره أرحب ،وتبقى اللوحة المتصدرة ي� نظري. ف كث�ة .فهل تكريس أعمالك • تنبعث القرية وما زالت ي� أعمال أدبية وفنية ي سل� من المدينة؟ لموضوع القرية هو موقف ب ي السل� .أنا أرى البيوت القديمة تندثر ،وجمالها ليس عندي مثل هذا الموقف ب ي ت بلوحا� .والحمدهلل أن هناك من عمل عىل المحافظة أش� إليها ببقائها ،وأنا ي ي أ أ الرث الجمل الذي تركه لنا من سبقنا ،بجمالياته ومدلوالته عليها لنها إ
ت ومناسبته للبيئة .وأنا أحافظ عليها من خالل ت طريق� ف ي� حفظ لوح� .هذه ي ي ن البيت ت الغال .وهي ال تزال ماثلة أمامي، الوط� ف ي� أي جزء من الوطن ال� ث يا� ي ي وأنا أفتخر بها. أ مس�تك الفنية؟ وإىل أين صارت تأخذك • أي نوع من المل تنطوي عليه ي مؤخراً؟ ت ين ين السعودي� ف ي� معرض أقيم ف ي� مدينة الفنان� اش�كت مؤخراً مع مجموعة من يف� �ف ن ين الحرم� ش كان الفرنسية وانتقل إىل باريس برعاية سفارة خادم ال� ي ي ف المستقبل طموحي أما . نس ي فرنسا .وكانت له أصداء جميلة ي� المجتمع الفر ي فهو أن أتمكَّن من إقامة معارض شخصية داخلياً وخارجياً .فأنا أعمل عىل ف ن ين لفنان� آخرين .أريد أن تب� تنظيم معارض داخلية أو خارجية هذا ،وأفكر ف ي� ِّ ي ف ت خ� ي� ي� هذا المجال لتنظيم أمارس دوراً ي� تنظيم المعارض ،وأن أستثمر ب ملتقيات فنية.
أشعر بنوع من المسؤولية وتحوالت مراحلي اإلبداعية ليست محاولة للتماشي ِّ المتلقين.. مع
• هل تعتقد أن التكتالت الفنية ف ي� المجتمع السعودي هي ظاهرة إيجابية أم العكس؟ وبرأيك ،هل تنشأ هذه التكتالت بحكم موضوع الفن أم سوقه؟ وإىل حد نحتاج إليها؟ أي ٍّ ف ف و� مختلف المجاالت .ولكن الجيد منها هو ما التكتالت ظاهرة طبيعية ي� الحياة ي ت ش ال� تسعى إىل يخلق آفضاء تنافسياً جميال ً و�يفاً ،بع� أعمال منظمة .أما التكتالت ي هدامة. إلغاء الخر أو تقلل من شأنه فهي ّ • كيف تتحدد أهمية الفنان ف ي� مجتمعنا؟ وهل هي صادقة وأصيلة ف ي� نظرك؟ هنالك فنان يُصنع وآخر يَصنع .هنالك فنان تتم صناعته ليكون فناناً ،وهذا موجود وبقوة عىل ساحة الفن السعودي .فإذا أردنا أن نعرف الفنان فعالً، فعلينا أن ندرك رحلته وتراكم تجربته الحياتية والفنية .هناك فنانون ك ثُ� من ين الفنان� الذين «يَصنعون» مثل الفنان محمد السليم وعبدالحليم رضوي، نوع وغ�هم .هؤالء رحمهما هللا ،وطه وعل الرزيزاء ،وعبدالرحمن السليمان ي صبان ،ي ثقافتهم ف ال نستطيع أن نشك ف و� أسمائهم الراسخة .ولكن هناك أيضاً فنانون � ي ي تم تصنيعهم .وال نعرف كيف يحدث هذا ي ن ب� ليلة وضحاها .لست مطَّلعاً يق� تام بأن أ ن لكن� عىل ي ن المر أشبه بفقاعة بما يكفي لمعرفة الرس وراء هذا ،ي الصابون .ويبقى للممارسة والتعب ت وال�اكم والقراءة والتعلم لمسة الفرق الواضحة. حد يمكن للفنان • هل يفي الدعم الرسمي بما يحتاجه عالم الفن؟ وإىل أي ٍّ تجاوز هذا الدعم ف ي� طريقه إىل النجاح؟ ين ش للفنان� .فعىل سبيل المثال ،هناك ال�ء بالنسبة هذا موضوع حساس بعض ي «جمعية الثقافة والفنون» ،وفهم دور هذه الجمعية سيمكننا من التعامل معها ،أو وضع سقف توقعات موضوعي .هذه الجمعية وضعت لتطوير النشء ن ين الفنان� ركنوا إىل هذه الجمعيات فال يعملون أو يقيمون وكث� من الف� .ي ي معارض إال عن طريقها .علماً أن دورها يقترص عىل تعليم الفنون ودعم ين ين الناشئ�. الفنان� يجب أن يعمل الفنان لنفسه .أن يقيم المعارض لنفسه انطالقاً من ذاته .حركته أ بكث� من أي دور آخر ساس تجاه فنه ونفسه .وهو دور أعمق ي المرنة هي دوره ال ي يمكن أن يمارس عليه .بالطبع من المهم أن تدعم الجهات الرسمية المشاركات
الشخص فيقع عىل عاتق الفنان وحده. الداخلية والخارجية .أما تطور الفنان ي ين الفنان� وتحركاتهم أنفسهم ،وإن كان تحت مظلة وزارة أرغب ف ي� رؤية دور أ ف بالخ� من خالل الثقافة إ كث�اً ي� الحقيقة ،ولكن المور ش ِّ تب� ي والعالم .نحتاج ي إنشاء المتاحف وحركة سوق الفن .ونحن نتطلع بشغف وتفاؤل إىل «رؤية المملكة ش الكث�. ال�ء ي ،»2030ونتوقع منها ي أ ت يأ� من ش ال�كات والبنوك والمؤسسات القادرة الجزء الهم من الدعم يجب أن ي أ ف وتغي� وضعه ،كما هو الحال ي� المجتمعات الخرى ،حيث تلعب عىل رعاية الفن ي مثل هذه المؤسسات دور الراعي أ ال بك� للحياة الفنية المعارصة. ن • هناك معيار ف ي� الف� السعودي منذ نشأته ،يمنح درجة أرفع للفنان الوسط ي ف الذي يتاح له العرض ي� الخارج .من ناحية أخرى ،ال يمكن إنكار التجربة يز والمم�ة لمن تتاح له هذه الفرصة ،فماذا عنك وعن مشاركتك الثقافية الخاصة ف ي� العرض ف ي� الخارج؟ المعارض العالمية والبيناليات الكب�ة تقوم باختيار أ العمال من خالل ِّقي ي ن م� ي العمال عىل أ الفنان� .وهذه النوعية من أ ين القل معاي� جيدة لتقييم عليها .هذه ي مم�ة لنأ ليست من نوع أ العمال ذات القيمة المضلِّلة .وكتجربة ثقافية فهي ي ز الشعوب أ الوروبية مثالً ،متمرسة ف ي� زيارة المتاحف ،ولديها تشبع وفهم حقيقي للفن .ويشد انتباهها الجديد .وبيئتنا جديدة عليها وتجذبها .هناك تساؤالت ين الغربي� تجاه أعمالنا ،وهم يقرأونها جيداً. ممتعة لدى إن النقاش مع آ �ض ين تمسك الخرين إيجا� جداً .ومع هذا ،تبقى ورة ُّ المختلف� ب ي الفنان بثقافته وتعاليم دينه .فأحياناً ال تتناسب بعض الفنون المعروضة مع الف� بالجمال هو الرسالة أ الوىل عنا ،ويجب أن تكون رسالة خصوصيتنا .والعمل ن ي إ ومع�ة. صادقة ب ِّ
شاركنا رأيك
www.qafilah.com
79 | 78
سينما سعودية القافلة يوليو /أغسطس 2016
المفارقة اللطيفة التي ُس ِّجلت في الدورة الثالثة لمهرجان األفالم السعودية ،2016هي عرض ِفلمين يتناوالن ظاهرة «البسطة»، والباعة المتجولين في األسواق الشعبية الذين يترزقون من بيع المستلزمات البسيطة. الفلمان من إنتاج السنة الماضية .أحدهما تسجيلي قصير للمخرج الشاب محمد الحمادي بعنوان «البسطة»َّ ، تقصى فيه خبايا المهنة وخلفياتها ودوافع أصحابها لمزاولتها، والثاني روائي قصير للمخرجة الشابة هند الفهاد بعنوان «بسطة» ،ويتناول قصة إحدى ّ «البساطات» كما يطلق عليهن، البائعات أو وهو مستوحى من أحداث حقيقية ،كما أشارت المخرجة في مقابلة صحفية لها، ً َّ تعاطفا مع النساء الالئي يعملن ويتضمن في هذه المهنة في المدن السعودية.. الفلم الذي نالت عنه وهنا وقفة أمام هذا ِ المخرجة جائزة النخلة الذهبية ،وتسلمتها الفلم السعودي في الحفل الختامي لمهرجان ِ على مسرح خيمة إثراء المعرفة التابعة ألرامكو السعودية بالظهران.
خالد ربيع
«بسطة»..
التفاتة سينمائية إلى البائعات ّ المتجوالت
عىل مدى ربع ساعة تماماً ،ينقل الفلم معاناة امرأة تدعى «أم سالم» (تؤدي دورها الممثلة سناء بكر) ،تعمل ف ي� هذه المهنة بسبب الظروف ت أج�تها عىل الجلوس ببضاعتها ف ي� ال� ب المادية ي شع� ،ت اف�شت بعض النساء البائعات سوق ب ي للبساطات. أرضه ليكون بذلك سوقاً ّ الفلم الذي تم تصويره ف ي� الرياض وحائل والشارقة، يبدأ ِ ً شع� لبيت عريض بكادر ب ي تقف أمامه صباحا سيارة مفتوحة الصندوق الخلفي .وتمر لحظات ويخرج شاب (الممثل أحمد عبدهللا ف ي� دور «سالم») يحمل صندوقاً ثقيال ً ويضعه ف ي� صندوق السيارة .ثم تخرج أم سالم وتستقل السيارة مع سالم ليوصلها إىل السوق الشع� ،حيث اعتادت فرش بي أسبوع�ن بسطتها ي ن ب� النساء ،وكانت قد غابت عن السوق مدة ي ت تأ� وتحتل بسب عملية جراحية أجرتها ،مما جعل امرأة أخرى ي موقعها الذي اعتادت عليه. ف ي� لقطات متداخلة مع وصولها إىل السوق ،ورحلة انتقالها من ب� أ البيت إليه ،يدور حوار ي ن الم واالبن ،نتعرف من خالله عىل مالمح رسيعة من حياتهما ،وسبب اختيارها لهذه المهنة ال�ت ي تراها مريحة وال تتطلب مجهوداً سوى الجلوس واستقبال الزبائن لتبيعهم ما تعرضه من مواد العطارة وبهارات الطعام ،وهي أيضاً ت ال� تجعلهما يرفعان رأسيهما ويسلمان من منة المهنة أو «الشغلة» ي الناس ،كما قالت البنها. بساطة أخرى قد احتلت تصل أم سالم إىل السوق وتجد ّ مكانها .وتحاول تنحيتها عن ذلك المكان دون فائدة .فيظهر ش ال�طي حارس السوق (الممثل إبراهيم الحساوي) ،ويحاول ف ب� المر ي ن ال�اع الذي دار ي ن التدخل � نز أت� ،وترفض أم سالم أن ي أ ت تشكو ش لل�طي ،لكن عيون النساء البائعات الخريات ت�اءى من خلف النقاب وتوحي بالريبة من محاولة تدخل ش ال�طي ،فيما تش� إىل أن غ� مؤكدة ،ي تنبعث إشارات خفية وخاطفة ،وأيضاً ي ش ال�طي يدبر أمراً.
عقدة القصة
ت تأ� امرأة متسوقة لتبتاع من أم سالم ،وتطلب منها أن تت�ك ي أ أ لديها بعض الكياس المملوءة بالغراض ريثما تعود بعد قليل. فت�ك أ وبعد ممانعة توافق ،ت الغراض وتغادر .بعد لحظات أ ت ت ال� أودعتها الكياس، ي تأ� امرأة أخرى َّتدعي أنها شقيقة المرأة ي وتطلبهم منها وتأخذهم ،بعد أن برهنت لها أنها تعرف
الفلم من ضمن ما يميّ ز هذا ِ االختصار واالشتغال باإليحاء المدعوم بإشارات خاطفة ،ربما الفلم يراد منها تقليص دقائق ِ إلى أقصى حد
أ ف و� الوقت نفسه ،قد يوحي ركوبها معه حادثة فقدان الغراض .ي تفس� ذلك بسبب تأخر ابنها عن عىل هذه الموافقة ،وإن كان يمكن ي الحضور ألخذها ،ليس إال. إنه فلم يتطلب مشاهدة يقظة .فقد تصل سياقاته إىل مشاهد وتغيب عن آخر .ولكن جودة عنارصه السينمائية مثل تقنيات التصوير والحوار وأماكن التصوير والمؤثرات الصوتية والموسيقى والتمثيل ت ال� نالها. المتمكن ..جعلت منه فلماً جيداً ومستحقاً للجوائز ي
أ ت ال� تركتهم عندها هي أختها محتويات الكياس ،وأن المرأة ي وأرسلتها لتأخذهم منها. ت يأ� ش ال�طي ،ويتحاور مع أم سالم ،ويتضح أنه قد عرض عليها ي الزواج من قبل ،ولكنها لم توافق ،وتقول له :يكفيك النساء ف ت ت ال� كانت أودعتها أ ي الال� لديك ..ي� اللحظة نفسها تعود المرأة ي تخ�ها بأن أختها جاءت الكياس ،وتطلب أغراضها ،لكن أم سالم ب وأخذتهم ..يدب نقاش حاد بينهن ،تتهم فيه المتسوقة أم سالم ال�طي إلنهاء نز بأنها رسقتها ،ويتدخل ش ال�اع ،ويطلب من المرأة أن التال ،ويعدها بأنه سوف يعطيها المال تذهب وتعود ف ي� اليوم ي الذي يعوضها ،إن لم تعطها البائعة قيمة أ الغراض .وبعدما تغادر، يبتسم ش ال�طي ابتسامة ماكرة ويومئ بجسده وبمالمح وجهه بأنه هنا.
خاتمة
أ ال ف الفلم يظهر أن الليل قد حل ،والمحال ف ي� السوق المشهد ي خ� ي� ِ أغلقت ،والنساء البائعات غادرن ،وأم سالم تجلس وحيدة منتظرة ف يتقدم ابنها الذي تأخر ي� الحضور الصطحابها إىل البيت ،وهنا َّ ال�طي بسيارته ويقف ليقلها معه ،ويتضح وجود امر ي ن ش أت� ف ي� السيارة الفلم. معه ..تركب أم سالم السيارة وينتهي ِ
واليحاء الحبكة إ
من ضمن ما ي ّ ز باليحاء المدعوم الفلم االختصار واالشتغال إ يم� هذا ِ الفلم إىل أقىص حد. بإشارات خاطفة ،ربما يراد منها تقليص دقائق ِ الفلم مكثفاً ،ال يكشف عن العقدة الرئيسة بشكل سافر، فجاء رسد ِ لكن ذلك ال يعيب الحبكة. أما من ناحية القصة ،فقد ال يدرك المشاهد ما إذا كانت أم سالم قد وافقت عىل عرض الزواج من ش ال�طي تحت ضغط تورطها ف ي�
بسطة
تمثيل :سناء بكر يونس وإبراهيم الحساوي وعبدهللا أحمد ،وغالية مرشد | تصوير :حسن المدلوح | المنتج المنفذ :مجموعة فراديس «عبدهللا حسن أحمد» | سيناريو :هند الفهاد وهناء الضاءة :شهاب عل سلوم ويوسف بوخماس | تنفيذ إ ي العم� | تصوير :حسن سعيد | مونتاج :ي tow four54 وإنتاج تمويل من لم الف | فالته بكر موسيقى: | عل أبوظ�. ِ ي بي
جوائز نالها الفلم
• نال جائزة المهر الخليجي أ ئ ديسم� 2015م. السينما�، د� القص�ة للفالم ب ي ي بمهرجان ب ي • نال جائزة أفضل فلم قص� ف� مهرجان الشباب أ للفالم ف ي� جدة ،بف�اير 2016م. ِ ي ي أ ف • نال جائزة النخلة الفضية ي� الدورة الثالثة لمهرجان الفالم السعودية بالدمام ،مارس 2016م.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
81 | 80 القافلة يوليو /أغسطس 2016
ديغا :كتاب فريد لمعرض فريد بقلم كميل حوا
ت ال� تُصدرها المتاحف أو تتصف كتب الفن ي ن ف� صاالت العرض ب الك�ى لمناسبة معرض ي ئ استثنا� بشخصية خاصة وفرادة ما! وربما يعود ي ذلك إىل أن فكرة المعرض تجعل المعروضات ت ال� تظهر ف ي� الكتاب حالة استثنائية تعرض وجهة نظر جديدة ،لم ي ف ف يسبق لها أن اجتمعت ي� كتاب من تأليف ناقد أو باحث ي� الفن. وزع عىل المكتبات ويزيد من فرادة هذه الكتب أنها بشكل عام ال تُ ّ ت الن� .ث ال� تصدر عن دور ش غ� وأك� من ذلك ،فمن ي بقدر الكتب ي ح� �ف ف المحتمل إعادة إصدارها � طبعة ثانية بعد انتهاء المعرض ،ت ي ي حال نفاد الطبعة أ الوىل .لذلك ،فإن هواة الفن وعشاقه تي� َّصدون هذه الكتب ،ويحتاطون شل�ائها قبل نفاد الطبعة ،وبشكل عام ضمن تف�ة العرض .ومن هذه الكتب« ،الكاتالوج» الذي أصدره متحف الفن الحديث ف ي� نيويورك ليصاحب معرضاً فريداً للفنان و«غ� االنطباعي» إدجار ديغا. االنطباعي ي اشتهر هذا الفنان برسوماته لراقصات الباليه وحلبات سباق الخيل .وكان يُص َّنف من ضمن المدرسة االنطباعية ،لكنه لم يكن يجلس فعال ً عىل مقاعدها بقناعة كاملة ،بل كان وكأنه عىل تخومها ،محتفظاً لنفسه بدرجة يّ ز والتم� ظهرت ،عىل سبيل من االستقاللية المثال ،ف� تفاديه الرسم ف� الطبيعة ،إال �ف ي ي ي حاالت استثنائية محدودة. الكب� المقام حالياً ف ي� نيويورك فله أما معرضه ي تم�ه بقدر ما ي ّ ز خاصية كذلك ،ي ّ ز تم� الكتاب الخاص هذا ،وهو أنه يجمع ألول مرة كب�اً من أعمال ديغا الطباعية، عدداً ي أي ما يُعرف بـ «المونوتايب» ،وهو اسم درج فيما بعد لصنف ي َّ ن مع� من آالت الطباعة ومؤسسات تطوير حروف الطباعة المعدنية .ي ن فح� شغُ ف إدجار ديغا بهذه التقنية
الفنية ،كانت الطباعة ما زالت ف ي� بداية عهدها .و«المونوتايب» المقصودة هي طباعة يدوية يمارسها الف ّنان بنفسه حيث يقوم بالرسم ش مبا�ة عىل صفيحة معدنية عادة من الزنك .وبعد أن يروي التأث�ات المختلفة ،يضع هذه الصفيحة ضمن جهاز غليله من ي ئ بدا� بسيط ،ويطبع ف� العادة نسخة واحدة من العمل الف�ن طباعة ي ي ي ين الح� تسمح بالتكرار .ويستمتع الفنانون أو نسخت� إذا كانت كمية ب أ �ض غ� محسوبة أو متوقّعة، بهذه الممارسة الفنية لنها تُف ي إىل نتائج ي ثانية فوق الطبعة أ الوىل إلثراء العمل وكث�اً ما يعمدون إىل طباعة ي وربما لمضاعفة غرابته. يقدم الفنان بما لم يعهده ويُجمع النقّاد عىل أن هذا المعرض ِّ الناس به ،وبمناخ ث أك� عرصية من أعماله المعروفة .وربما من هنا عنوان العرض والكتاب معاً.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
تقرير القافلة
مؤشرات البحث العلمي في المملكة
83 | 82 القافلة يوليو /أغسطس 2016
ِّ ً واحدا من أبرز العناصر التي ّ تعول عليها «رؤية المملكة »2030 يشكل البحث العلمي ُّ والتحول إلى االقتصاد الهادفة إلى نقل االقتصاد الوطني من االعتماد على النفط، ً ّ مجد وطويل عالميا أن البحث العلمي هو استثمار المسلم به المعرفي .فقد بات من ٍ األمد ،وحجر الزاوية في بناء أي اقتصاد قائم على االبتكار ،وأساس لتوليد معارف جديدة والستدامة النمو االقتصادي وتقوية المنافسة العالمية وخلق صناعات جديدة بالكامل .وعلى الرغم من حداثة عهد البحث العلمي في المملكة مقارنة ببعض دول العالم ،فإنه خطا خالل السنوات ً ً عالميا. إقليميا وفي الصفوف األولى القليلة الماضية خطوات كبيرة ،وضعته في الصف األول
البحث العلمي الجامعي ف ي� العالم
ظهوره
يعود تاريخ البحث العلمي الجامعي إىل القرن التاسع ش ع� .ففي عام 1809م ،أنشئت جامعة ي ن مكرسة بالكامل إلجراء برل� كمؤسسة ّ البحوث العلمية ف ي� مختلف الميادين لمساعدة البالد عىل النهوض من نتائج هزيمتها ف ي� الحرب أمام فرنسا. ف ث بح� مستقل ،هو «معهد العلوم ي و� عام 1887م ،تأسس أول معهد ي الطبيعية» ف� بر ي ن ل� أيضاً .وبعد ذلك بسنة ،ش أن�ء «معهد باستور» ف ي� ي فرنسا ،ثم تواىل إنشاء المعاهد البحثية ف ي� كافة أنحاء أوروبا.
حا�ض ه اليوم
أثمرت مراكز البحث العلمي ثماراً بك�ى أثَّرت عىل تطور العلوم واالقتصادات ونوعية الحياة خالل القرن ش الع�ين ،ما يكفي لوضعها ضمن أبرز اهتمامات حكومات العالم قاطبة .فتحول البحث العلمي إىل صناعة عمالقة ،يكاد حجمها أن يكون ش مؤ�اً دقيقاً لقياس تطور أي دولة وقوتها االقتصادية ومكانتها ي ن ب� دول العالم.
النفاق العالمي حجم إ عىل البحث والتطوير
فوفقاً للتقرير السنوي الذي تصدره مجلة «باتيل» المتخصصة
النفاق العالمي عىل البحث والتطوير ف ي� عام 2014م ،نحو 1بلغ إ 1.6تريليون دوالر ،أي ما يشكِّل %1.8من الناتج العالمي البالغ 88.733تريليون دوالر.
المريكية قائمة الدول أ 2تتصدر الواليات المتحدة أ ال ثك� إنفاقاً َّ عىل البحث العلمي بمبلغ 465مليار دوالر ،أي ما يشكِّل %2.8 ن ف ن الثا� بمبلغ 284مليار من ناتجها المحل ،تليها ي الص� ي� المركز ي ي دوالر ونسبة ،%2ثم اليابان بمبلغ 165مليار دوالر ،ثم ألمانيا بمبلغ 92مليار دوالر. 3هناك ش إجمال ع� دول ف ي� العالم تنفق وحدها نحو %80من ي إالنفاق عىل البحث العلمي ،ومن بينها ثالث دول هي الواليات ين والص� واليابان تنفق وحدها نصف هذا المبلغ. المتحدة 4أشار التقرير إىل أن ي ن النفاق عىل البحث الص� بتخطيطها لزيادة إ المحل عام 2014م إىل %2.2 العلمي من %1.94من ناتجها ي ً ف ي� عام 2015م ،فإنها تتطلع إىل أن يصبح اقتصادها قائما عىل االبتكار بحلول عام .2020
قائمة الدول أ ال ثك� إنفاقاً عىل البحث العلمي
البحث العلمي ف ي� المملكة من البداية إىل ما هو عليه اليوم
ازدادت مساهمة المملكة ف ي� شن� أوراق البحث العلمي أك� العال الجودة بمعدل ب ي ف من أي بلد آخر ي� غرب آسيا، وحل النمو الذي حققته ي ن ّ ب� ف عامي 2012و 2015ي� المركز الثامن ي ن ب� أعىل معدالت النمو عىل مستوى العالم في شهر أبريل من العام الجاري ،2016 كشف «مؤشر نيتشر لألبحاث العلمية 2016 المملكة العربية السعودية» ،أن المملكةحققت أعلى معدل نمو في البحوث العلمية عالية الجودة في غرب آسيا
تضاعف عدد البحوث العلمية المنشورة ف ي� الدوريات العالمية
ظهر االهتمام بالبحث العلمي ف ي� المملكة بظهور الجامعات الحديثة قبل نحو نصف قرن ،غ� أنه بعد مس�ة كانت بطيئة �ف ي ي ي ش كب�اً خالل السنوات الع� الماضية .فقد بداياتها ،شهد اندفاعاً ي ف تضاعف عدد البحوث العلمية المنشورة ي� الدوريات العالمية عدة مرات ،من 1400بحث فقط ف ي� عام 2006م إىل نحو 9000بحث ف ي� ّ الكب� إىل عوامل عدة ،من أهمها: عام 2013م .ويُعزى هذا االرتفاع ي 1ارتفاع عدد الجامعات ف� المملكة خالل ت الف�ة نفسها إىل 34جامعة. ي 2اعتماد المملكة ف ي� عام 2008م خطة بحثية وطنية بغرض التحول من اقتصاد قائم عىل النفط ،إىل اقتصاد قائم عىل ُّ المعرفة بقيادة مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية ،وما شهدته المرحلة أ الوىل من هذه الخطة من إنشاء معاهد بحثية وجامعات حديثة عىل أعىل مستوى. ف ي� عام 2012م ،ظهرت المملكة ألول مرة عىل الخريطة العالمية للبحث والتطوير ف� تقرير مجلة «باتيل» وكان هذا هو الظهور أ الول ي لدولة عربية ضمن هذا التقرير ،لكنها خرجت منه ف ي� عام 2013م، لتعود إليه ف ي� عام م ،2014ترافقها دولة عربية أخرى هي قطر، وخمس دول إسالمية هي تركيا وإيران وباكستان ي ز ومال�يا وإندونيسيا. ف و� العام نفسه 2012م ،أفاد تقرير ت «روي�ز طومسون» ألداء البحث ي واالبتكار ف ي� دول مجموعة ش الع�ين ،أن ملف المملكة ف ي� البحث واالبتكار ينمو برسعة هائلة ،لكنه ال يزال منخفضاً مقارنة بما يجب الع�ين .وأشار التقرير نفسه �ف أن يكون عليه ف ي� دولة من مجموعة ش ي موضع آخر إىل أن نسبة سعودة أ البحاث ترتفع باطراد ،فبعد أن كانت ين ين العامل� ف ي� البحث العلمي ف ي� المملكة ال تتجاوز السعودي� نسبة %10عام 2003م ،ارتفعت هذه النسبة إىل %35عام 2011م. ف «مؤ� ش و� شهر أبريل من العام الجاري 2016م ،صدر ش نيت� ي أ للبحاث العلمية - 2016المملكة العربية السعودية» ،ليكشف أن المملكة أظهرت أعىل معدل نمو ف ي� البحوث العلمية عالية الجودة ف� غرب آسيا ،تزامناً مع تصدر الجامعات السعودية ت ال�تيب عربياً ف ي� ي معظم تصنيفات الجامعات العربية. «مؤ� ش واستناداً إىل ش نيت�» ،فقد ازدادت مساهمة المملكة ف ي� شن� أك� من أي بلد آخر العال الجودة بمعدل ب أوراق البحث العلمي ي ن ف ي� غرب آسياّ ، وحل النمو الذي حققته يب� عامي 2012و2015م، المؤ� بنسبة ،%85ف� المركز الثامن ي ن قدره ش ب� أعىل معدالت والذي َّ ي النمو عىل مستوى العالم. إجمال مخرجات البحث العلمي ،فقد أدى هذا النمو أما عىل صعيد ي أ ن ثما� درجات إىل العىل ،من المرتبة التاسعة إىل دفع مكانة المملكة ي ب� دول العالم ،أ والثالث� ي ن ين ين والوىل عربياً. والثالث� إىل المرتبة الحادية
85 | 84
تحتل المملكة المرتبة
القافلة يوليو /أغسطس 2016
ت أبرز ال� تقود أعمال البحث الجهات ي ف العلمي ي� المملكة
ف النفاق عىل عالمياً ي� إ مجال البحث العلمي «مؤ� ش (يعتمد ش نيت�» عىل قياس مساهمة كل بلد أو مؤسسة ف ي� نحو 60ألف مقالة علمية عالية الجودة ش تن� كل سنة ،ويستخدم ش المؤ� ثالثة مقاييس معقدة نسبياً لرصد البيانات ،هي :عدد
المرجح .ويمكن المقاالت ،والعدد الكرسي ،والعدد الكرسي ّ للمهتم باالطالع عىل ماهية هذه المقاييس بالتفصيل وباللغة ف العر�» العربية ،أن يجدها ي� موقع «منظمة المجتمع العلمي ب ي .)www.arsco.org
النفاق عىل البحث العلمي إ
النفاق عىل البحث العلمي ف ي� المملكة خالل العام بلغ إجمال إ ي ض الما� 2015م ،نحو 6.75مليار ريال ( 1.8مليار دوالر) .ف ي� ي يقدر فيه حجم إنفاق الدول العربية مجتمعة عىل الوقت الذي َّ البحث العلمي بنحو 20مليار ريال ( 5.31مليار دوالر) .وبذلك ف ين النفاق عىل هذا تحتل المملكة المرتبة السابعة والثالث� عالمياً ي� إ المجال. يز أساس ويتم� إالنفاق عىل البحث العلمي ف ي� المملكة باالعتماد بشكل ي ف و� هذا الصدد ،أشار مدير جامعة الملك عىل التمويل الحكومي .ي اس البحث ف ي� ر لك الثالث الملتقى خالل العمر، سعود الدكتور بدران ي المملكة عام 2014م ،إىل أن «النسبة العظمى من موازنات البحث ف تمول من الدولة بواقع %85تقريباً ،ف� ي ن ح� أن العلمي ي� المملكة ّ ي ف نسبة التمويل الحكومي لموازنات البحث العلمي ي� اليابان مثال ً ّ تقل ف ف و� الواليات المتحدة .»%35 و� كندا %30ي عن ،%18ي
ترك بن سعود :البحث العلمي من أهم أدوات د .ي تنفيذ رؤية 2030 أ ترك بن ِّ يشدد رئيس مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية ،صاحب السمو ال يم� الدكتور ي سعود بن محمد آل سعود ،عىل دور البحث العلمي والتطوير ن التق� ف ي� تنفيذ رؤية المملكة ي .2030 ف وقال سموه ي� ترصيح لمناسبة صدور قرار مجلس الوزراء باعتماد «رؤية المملكة العربية أ ت ن ال� سوف التق� من الدوات المهمة ي السعودية « :»2030إن مجال البحث العلمي والتطوير ي ف والنتاجية تسهم ي� تنفيذ هذه الرؤية» .وأوضح أن «البحث والتطوير يرتبطان بالتنافسية إ الب�ية ،وهي ي ز واالستدامة ،ويعتمدان بشكل رئيس عىل القدرات ش م�ة تتمتع بها المملكة، إضافة إىل وجود بنية تحتية متطورة». وأكد سموه أن مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية ستعمل من خالل منظومة البحث ن المكانات الالزمة ،مما يسهم ف ي� تنفيذ هذه التق� ف ي� المملكة لتسخ� كافة إ ي العلمي والتطوير ي ت ال� تقيمها الرؤية الطموحة من خالل عديد من المبادرات والتحالفات الصناعية التقنية ي المدينة بشكل ينسجم مع سعي المملكة إىل زيادة القيمة المضافة إىل المنتجات ،ورفع ن الوط�. قدراتها التنافسية دعماً لالقتصاد ي
مراكز البحث العلمي وتوزعها الجغر ف يا� ف
يمكن للباحث عن عدد مراكز البحث العلمي ي� المملكة أن يقع ين كب� .ففي ي ن الباحث� يكتفي ح� أن بعض عىل أرقام متفاوتة بشكل ي بتعداد ما يزيد عن المئة بقليل ،يمكن إلحصاءات أخرى كتلك ال�ت ي السالمية» أن ترفع هذا المام محمد بن سعود إ أجرتها «جامعة إ ف العدد ت ح� 267مركزاً ،وكان ذلك ي� عام 2011م. ويعود هذا التفاوت إىل االعتبارات والمقاييس الخاصة بكل جهة الحصاء .ففي ي ن ح� أن بعضها يكتفي بمجرد وجود المؤسسة تجري إ ن بع� االعتبار ،تستند جهات أخرى إىل حجم المقاالت ليأخذها ي العالية الجودة ت ال� تخرج عن المركز لتصنيفه ضمن المراكز ي النشطة.
إحدى فعاليات أسبوع العلوم والتقنية الذي تنظّمه مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية
وعىل الرغم من أن كل الجامعات السعودية ومعظم فروعها باتت تحتوي عىل عمادات للبحث العلمي ،فإن سبعاً منها تقود البحث العلمي ف ي� المملكة ،هي حسب توزعها الجغر ف يا� عىل التال: الوجه ي ف ي � الرياض ثالث ،هي :مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية ،وجامعة الملك سعود ،ومستشفى الملك فيصل التخصص ومركز أ البحاث. ي ف ي � منطقة مكة المكرمة ثالث :جامعة الملك عبدالعزيز ف ي� جدة ،وجامعة الملك عبدهللا ف ي� َثول ،وجامعة أم القرى ف ي� مكة المكرمة. ت ش ف ي � المنطقة ال�قية :جامعة الملك فهد للب�ول والمعادن، ت ال� تحتضن إضافة إىل ما فيها من مراكز للبحث العلمي ،وادي ي ف التقنية ي� الظهران.
1 2 3
«مؤ� ش وعىل الرغم من أن ش نيت�» يقول إن نحو %90من أ ف ت ال� أُنجزت ي� السنة الماضية البحاث العلمية العالية الجودة ي كانت بقيادة جامعة الملك عبدالعزيز وجامعة الملك عبدهللا ف أ ال� أجريت �ف ت للعلوم والتقنية ،وأن الزيادة ي ي الكب�ة ي� البحاث ي أ ف ت ش ال� عززت مكانة المملكة ي� المؤ� ،فإن ذلك هذه ال ي خ�ة هي ي ن القالل من أهمية البحوث العلمية الجارية ف ي� المعاهد يع� إ ال ي أ ف والمراكز الخرى .فبفضل مراكز البحث العلمي ي� الكيمياء، وغالبيتها يقع ف� جامعة الملك فهد ت للب�ول والمعادن ووادي ي ف ث ثل� البحوث التقنية ي� الظهران ،بات علم الكيمياء يشكل ي ش المؤ� .وقد تضاعفت مساهمة هذه العلمية ف ي� المملكة حسب المراكز مجتمعة ثالثة أضعاف منذ عام 2012م ،بحيث باتت مكانة المملكة ف ي� مجال بحوث الكيمياء متقدمة عىل بعض الدول أ وال�تغال وإيرلندا. الوروبية مثل فنلندا ب
استناداً إىل تقرير ش «نيت�» ،توزعت نسب البحوث العلمية العالية آ ت الجودة ف ي� المملكة ف ي� عام 2015م عىل النحو ال ي�: جامعة الملك عبدهللا للعلوم والتقنية.%73 : جامعة الملك عبدالعزيز.%14 : جامعة الملك سعود.%6 : مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية.%2 : مستشفى الملك فيصل التخصص ومركز أ البحاث.%2 : ي جامعة الملك فهد ت للب�ول والمعادن.%1 : مراكز أخرى.%2 : ف ت المام محمد بن سعود ال� أعدتها جامعة إ وجاء ي� الدراسة ي السالمية ،المشار إليها سابقاً ،أن العلوم التطبيقية تشغل ما إ نسبته %31.4من مجمل البحوث العلمية ف ي� المملكة ،تليها العلوم النسانية بنسبة ،%14.9 الطبية بقرابة ،%22.8ثم العلوم إ فالعلوم االجتماعية بنسبة .%13.8
%73
%6
%2 توزع البحوث عالية الجودة وطبيعتها
توزع البحوث عالية الجودة وطبيعتها
%1
%2
%14 %2
87 | 86
دور ش ال�اكات العالمية
القافلة يوليو /أغسطس 2016
ت ش ش ال� يقول دايفد سوينبانكس ،مؤسس «مؤ� نيت�» إن الزيادة ي طرأت مؤخراً عىل ناتج المملكة من أ البحاث عالية الجودة الفتة أ ف الدول» ،فقد كب� منه إىل التعاون للنظار .ويستند ذلك ي� جزء ي ي الدول، عززت المعاهد ومراكز البحوث ف ي� المملكة من تعاونها َّ ي ع�ات ش وعقدت ش ال�اكات مع جامعات ومعاهد أبحاث أجنبية. ال�يك أ ومنذ عام 2012م ،ال تزال الواليات المتحدة ش ال بك� للمملكة ف� هذا المجال تليها ي ن الص� ،ثم ألمانيا فالمملكة المتحدة. ي ويالحظ الدكتور طارق قابيل ف ي� قراءته لتقرير ش نيت� المنشور عىل ين أساسي� ف ي� هذا العر�» أمرين موقع «منظمة المجتمع العلمي ب ي المجال: • ففيما يتعلَّق بإنتاج جامعة الملك عبدهللا للعلوم والتقنية إجمال الناتج وجامعة الملك عبدالعزيز لنحو %90من ي ن الجامعت� تتبع العلمي السعودي ف ي� عام 2015م ،فإن كال ً من ي ت ت كب� جداً من ناتج يأ� شطر ي اس�اتيجية مختلفة تماماً ،حيث ي ف ين متعاون� خارج البالد ي� حالة جامعة الملك المقاالت العلمية من عبدالعزيز ،وأما جامعة الملك عبدهللا للعلوم والتقنية فيأ�ت ي الشطر أ ال بك� من مساهمتها من داخل جدران المؤسسة نفسها. والمحل محدود للغاية ف ي� المملكة ،يغ� أن القليمي • إن التعاون إ ي أ التخصص ومركز البحاث حقَّق نجاحاً مستشفى الملك فيصل ي ت ن بال� ي ز المجال� من التعاون ،مما ساعد عىل إنشاء ك� عىل هذين ي ين الخ�ة. قاعدة محلية من الباحث� ذوي ب
«عمادة البحث العلمي»
الموحدة للبحث العلمي ف ي� الجامعات» الصادرة عام نصت «الالئحة َّ ّ 1419ه ،عىل إنشاء عمادة باسم «عمادة البحث العلمي» ف ي� كل جامعة ت ال� تُجرى ف ي� الجامعات إثراء المعارف سعودية ،وأن تكون أهداف البحوث ي ف ت يأ�: والعلوم ي� جميع المجاالت المفيدة ،وعىل وجه الخصوص فيما ي ف النسانية. السالمي ومنجزاته ي� تاريخ الحضارة والعلوم إ .1إبراز المنهج إ ت وتيس�ه والسالمي والعناية به وفهرسته وتحقيقه العر� إ ي .2جمع ال�اث ب ي ين للباحث�. .3تقديم المشورة العلمية وتطوير الحلول العلمية والعملية للمشكالت أ ت ت ال� تطلب إعدادها ال� تواجه المجتمع من خالل البحاث والدراسات ي ي جهات حكومية أو أهلية. ف ين وتوط� التقنية الحديثة ،والمشاركة ي� تطويرها وتطويعها لتالئم .4نقل الظروف المحلية لخدمة أغراض التنمية. .5ربط البحث العلمي بأهداف الجامعة وخطط التنمية ،ف وتال� االزدواجية ي والتكرار ،واالستفادة من الدراسات السابقة. ين ين السعودي� وتدريبهم عىل إجراء البحوث الباحث� .6تنمية جيل من أ ش الصيلة ذات المستوى الرفيع ،وذلك عن طريق إ�اك طالب الدراسات ين الباحث� ف ي� تنفيذ البحوث العليا والمعيدين والمحا�ض ين ومساعدي العلمية. .7االرتقاء بمستوى التعليم الجامعي والدراسات العليا. ودعت الالئحة إىل شن� نتائج البحث العلمي ف ي� أوعية ش الن� المحلية والدولية ،والتعاون مع الهيئات البحثية داخل المملكة وخارجها عن طريق والصدارات وتوف� وسائل االتصاالت الحديثة إ والخ�ات ،ي تبادل المعارف ب وغ�ها. العلمية من دوريات وكتب ي
ت ال� أعدتها جامعة الدراسة ي السالمية المام محمد بن سعود إ إ علوم طبية
%22.8
علوم اجتماعية
%13.8
علوم تطبيقية
%31.4
علوم إنسانية
%14.9
جامعة ارتفاع عدد الجامعات ف ي� المملكة خالل ت الف�ة من 2006إىل 2013م
مراكز البحث العلمي ف ي� المملكة مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية KACST ت .1مراكز ي ز المش�كة التم� مركز ي ز تم� النظم الهندسية المركبة CCES مركز ي ز والط�ان CEAA تم� الفضاء ي مركز ي ز تم� تقنية النانو الحيوية JCIN مركز ي ز المتقدمة والتصنيع CAMM تم� المواد ّ �ض مركز ي ز تم� تقنية النانو الخ اء CEGN التم� ت مركز ي ز للب�وكيماويات KOPRC مركز ي ز التم� لتطبيقات االتصاالت CETA مركز ي ز تم� المواد النانوية لتطبيقات الطاقة النظيفة CENCEA ت مركز ي ز تم� الموروثيات المش�ك CEG مركز ي ز تم� الطب النانوي CENM .2معهد بحوث المياه والطاقة ن الوط� لتقنية معالجة وتحلية المياه المركز ي ن الوط� لتقنية أنظمة الطاقة الكهربائية المركز ي ت ن الوط� لتقنية االح�اق والبالزما وخاليا الوقود المركز ي الوط� لتقنية أ ن الغشية المركز ي المركز السعودي لكفاءة الطاقة .3معهد بحوث علم المواد ن الوط� لبحوث التقنيات المتناهية الصغر (النانو) المركز ي ت ن الوط� لتقنية الب�وكيماويات المركز ي ن الوط� لتقنية البناء والتشييد المركز ي ن ز للف�ياء التطبيقية المركز الوط� ي ي .4معهد بحوث االتصاالت وتقنية المعلومات ال ت ن لك�ونيات والضوئيات المركز الوط� لتقنية إ ي ن الوط� لتقنية أمن المعلومات المركز ي ن الوط� لتقنية الحاسب والرياضيات التطبيقية المركز ي أ ن الوط� لتقنية الروبوت والنظمة الذكية المركز ي أ ن الوط� لتقنية المستشعرات والنظمة الدفاعية المركز ي .5معهد بحوث أ الحياء والبيئة ن الوط� لتقنية الخاليا الجذعية المركز ي ن الوط� لتقنية الموروثيات المركز ي والط�ان .6معهد بحوث الفضاء ي .7معهد بحوث العلوم النووية
جامعة الملك عبدالعزيز KAU مركز الملك فهد للبحوث الطبیة مركز بحوث الدراسات البیئیة التم� ث ف مركز ي ز الط� ي البح� ي� علوم الجينوم ب ي مركز البحوث والتنمية مركز تقنیات متناھیة الصغر البح� ف� أ أ للتم� ث ال�اهيم ي ز المراض الوراثية مركز ال يم�ة الجوهرة ب ي ي مركز ي ز التم� ألبحاث هشاشة العظام الشعاع مركز التدريب والوقاية من إ الشخص مركز االبتكار ف ي� الطب ي مركز أبحاث المخاطر الجيولوجية أ أ ف مركز الشيخ عبدهللا بخش ي ز للتم� ي� الرعاية الصحية لمراض القلب للطفال ز أ التغ� المناخي التم� لبحاث ي مركز ي ف ز ن للتم� ي� رعاية رسطان الثدي حس� العمودي ي مركز الشيخ محمد ي التم� ث مركز ي ز المتقدمة المواد البح� ف ي� ِّ ي مركز طب وبحوث النوم التم� ث مركز ي ز البح� ف ي� تقنية تحلية المياه جامعة الملك عبدالعزيز ي مركز المهارات والمحاكاة الرسيرية ()CSSC مركز المبدعون للدراسات أ والبحاث مركز الحوسبة عالية أ الداء مركز الملك عبدهللا للدراسات والبحوث ت الب�ولية ()KAPSARC مركز الملك عبدهللا العالمي أ للبحاث الطبية جامعة الملك عبدهللا للعلوم والتقنية KAUST مركز أ المتقدمة والمواد المسامية ()AMPMC الغشية ِّ مركز الحفازات ()KCC مركز أبحاث العلوم الحيوية الحاسوبية ()CBRC مركز أبحاث ت االح�اق النظيف ()CCRC مركز زراعة الصحراء ()CDA
89 | 88 القافلة يوليو /أغسطس 2016
مركز أبحاث الحوسبة القصوى ()ECRC مركز أبحاث البحر أ الحمر مركز بحوث هندسة الطاقة الشمسية مركز أبحاث هندسة النفط ف ي� المراحل السابقة للإنتاج ()UPERC مركز تحلية المياه وإعادة استخدامها ()WDRC جامعة الملك فهد ت للب�ول والمعادن KFUPM مركز بحوث االتصاالت وتكنولوجيا المعلومات ()CCITR والدارة ()CEM مركز االقتصاد إ مركز البيئة والمياه ()CEW مركز البحوث الهندسية ()CER مركز التكرير ت والب�وكيماويات ()CEP ف ت ت التم� ث مركز ي ز البح� ي� تكرير الب�ول والب�وكيماويات ()CoRE-PRP ي التم� ث مركز ي ز البح� ف ي� التآكل ()CoRE-C ي ف التم� ث مركز ي ز المتجددة ()CoRE-RE البح� ي� الطاقة ِّ ي ف التم� ث مركز ي ز البح� ي� تقنية النانو ()CENT ي ث مركز ي ز السالمي ()CEIF التم� البح� للدراسات المرصفية والتمويل إ ي وادي الظهران للتقنية DTV ج� ألبحاث الكربونات ()SDCR شلم� ي مركز ب مركز بيكر هيوز الظهران للبحوث والتقنية ()DRTC هالي�تون لتقنيات المكامن يغ� التقليدية وإنتاجية الخزانات مركز ب مركز يوكوجاوا السعودية للبحوث والتنمية مركز أبحاث روزن مركز هانيويل-يو إي ب� الظهران التق�ن ي ي مركز جي إي السعودية للتقنية واالبتكار مركز أميانتيت السعودية للبحوث والتنمية مركز سبكيم للتقنية واالبتكار ()STIC ت المش�ك لتكنولوجيا المعلومات واالتصاالت للنفط والغاز مركز ابتكار هواوي جامعة الملك سعود KSU التم� ث ف مركز ي ز والرقاء ()CETH التخ� البح� ي� ث إ ي ف ث مركز ي ز البح� ي� التقنية الحيوية التم� ي معهد الملك عبدهللا لتقنية النانو ()KAIN معهد بحوث أ المتقدمة ()PSATRI ال يم� سلطان للتقنيات ِّ جامعة الملك فيصل KFU البل مركز أبحاث إ ث مركز أبحاث ال�وة السمكية مركز أبحاث الطيور مركز الدراسات المائية مركز أبحاث النخيل والتمور جامعة أم القرى UQU مركز البحوث والدراسات االستشارية مركز بحوث الطب والعلوم الطبیة
مركز بحوث العلوم الهندسية والمعمارية مركز بحوث العلوم الصيدالنية مركز بحوث العلوم االجتماعية مركز بحوث اللغة العربية وآدابها السالمية مركز بحوث الدراسات إ السالمي مركز بحوث التعليم إ مركز البحوث ت ال�بوية والنفسية مركز بحوث الحج والعمرة ت السالمي مركز البحث العلمي وإحياء ال�اث إ مراكز متنوعة الم� سلمان أ أ العاقة بحاث ل إ مركز ي اس�راع أ مركز أبحاث ت ز السماك ف ي� السعودية ن الوط� ألبحاث الزراعة والمياه بالرياض المركز ي ن الوط� لمكافحة وأبحاث الجراد – وزارة الزراعة والمياه المركز ي مجمع سابك الصناعي للبحث والتطوير – مدينة الرياض مركز الدراسات والبحوث بجامعة نايف العربية للعلوم أ المنية الطفال أ الوط� ألورام أ ن والبحاث مركز الملك فهد ي
الملف:
السر ِّ وم ْن ّ َم ْن ّ منا ال أسرار في حياته؟ َ منا ً كثيرا من ال يعرف أن محيطه يكتم عنه األسرار؟ ّ ومكونات وعي فكل المعارف والمشاعر اإلنسان تنقسم إلى قسمين :قسم متبادل مع محيطه ،وقسم يحتفظ به لنفسه أو ضمن دائرة مغلقة .إن السر درع يحمي به اإلنسان نفسه أو مصالحه من اآلخرين .وألن «الحماية» من مستلزمات الحياة ،ومن شروط البقاء، ال عجب في أن تنطوي هذه الحياة على سلسلة من األسرار تمتد من أعماق نفس الطفل ،وحتى قيادات الدول والمجتمعات. قد يكون االحتفاظ ببعض األسرار ً ً ومكلفا ،ولكنه يبقى ّ أقل مرهقا تكلفة من إفشائه .ولذا ،يبدو السر أشبه بملكية خاصة ،تحميها األعراف ً قانونا. محمي األخالقية ،ومنها ما هو ّ ً وكي ال يبقى مفهوم السر سرا يستطلع حسام الدين صالح في هذا الملف تاريخ السر ،وحضوره في حياتنا اليومية وأثره ً ً وحاضرا ،كما ينقلنا إلى أبرز ماضيا فيها مواقع تجمع األسرار من حولنا في هذا العالم.
91 | 90 القافلة يوليو /أغسطس 2016
تكونه ف ي� تبدأ حياة إ برس وتنتهي بآخر .فعند ّ النسان ٍّ ال�ى تح�ض رحم أمه يكون جنسه رساً ،وعندما يُوارى ث أ ت ال� شغلت صورة الموت كواحد من ب أك� الرسار ي ن مر العصور .وما يب� الوالدة والموت إ النسانية عىل ّ ف النسان أرسار ال حرص لطبيعتها وال للدواعي إىل تتكدس ي� حياة هذا إ االحتفاظ بها أرساراً. ف وثقا� ولغوي ،إال أن كل هذه الصفات يقال إن إ النسان كائن اجتماعي ي لكث� من تفاصيل حياته .إننا ال تنفي عنه صفة الرسية المالزمة ي آ ن ورسيون اجتماعيون ألننا ال نستطيع العيش ي منعزل� عن الخرين ،آ ّ ين مكشوف� تماماً ف ي� حال االتصال بالخرين. ألننا ال نسطيع أن نعيش رسيون وحب نحن ثقافيون المتيازنا بالوعي والعقل ُ المعرفة ،لكننا ّ آ ألننا نحب أن نعرف ث أك� مما نريد أن يعرفه الخرون عنا .نفخر بكوننا كائنات لغوية تجيد التواصل ،دون أن نسمع افتخاراً مشابهاً أ بالرسار ت ت ال� ي ّ ز ال� تعيش وتموت دون أن تشعر بوخز تم�نا عن بقية الكائنات ي ي لتأث�اته عند كتمانه أو إفشائه. تتعرض سلباً ي الرس ،أو َّ كأن الرس يشطرنا إىل ي ن مقسمة نصف� ،فما زالت الحياة منذ وعينا بها ّ ّ إىل ُمك َت َشفات ومجهوالت .كذلك ،فإن بعض حياتنا الشخصية معروف آ وغ�ها ،وبعضها للخرين :والدتنا ،نشأتنا ،تعليمنا ،حالتنا االجتماعية ي آ عمن الخر نطويه بالكتمان طوعاً وإرصاراً ،نكشفه عندما نريد ،ونخفيه ّ نريد. وللرس جاذبية تشد غرائز آ الخرين إىل اكتشافه .ويمكن لسعي هؤالء إىل ّ ّ اكتشافه أن يكون تطفال ً وعيباً سلوكياً ،كما يمكنه أن يكون بحثاً حميداً. ف رس الك�ى ي� تاريخ إ ألم تبدأ كل االكتشافات ب النسانية بمالحظة وجود ٍّ غامض ف ي� موضع ما؟ ش �ء رساً ،نحن ،والكون ،والحياة .ومن كان م ّنا بال هكذا يبدو أن لكل ي رس فليبح به. ٍّ
جنس الجنين ..واحد من أ السرار الخالدة التي شغلت كل إنسان
تاريخ الرس
ال تاريخ محدد لبداية الرس وال نهاية ،وكأنه أمر ساكن ،قائم ف ي� نفس ف و� العالم من حوله .ال يتطور وال يتبدل ،بل يقترص التطور إ النسان ي عىل النظرة إليه وعىل التعامل معه. قد نستطيع القول إن تاريخ الرس سبق وجود اللغة ،ومع سبقه لتاريخ تطور التعامل معه بتطورهما .وال نستطيع من الناحية الكالم والكتابة ّ ن التاريخية الفصل يب� الرس وكتمانه .فمنذ العصور القديمة تأكد النسان من قيمة حفظ أ الرسار وعاقبة إفشائها من خالل حرصه عىل إ ف ت ال� يعيش فيها. مصلحته الشخصية ،وعىل مصلحة وجوده ي� الجماعة ي
السر في اللغة الرس ما أَ ْخف َْي َت ،كما يقول ابن ف وكث�ه أرسار، منظور ي� لسان العرب؛ ي وكث�ها رسائر؛ وكل والرسيرة مثيل الرس ي ف رس مخفي بال�ض ورة ،فالرس ي� اللغة يؤخذ ت تش� إىل إخفاء ال� ي من مادة (س ر ر) ي ش ال�ء؛ وكأن اللغة العربية قد احتاطت ي أ فعدت الحتمال ظهور الرسار وطبيعتهاّ ، أ ت ال� يمكن أن تستخدم فالرس من ألفاظ الضداد ي ن العالن ي� المع� وعكسه ،فيمكن أن يطلق الرس عىل إ ف سوا ال َّن َد َامةَ َل َّما َرأَ ُوا أيضاً ،مثلما جاء ي� قول هللا تعاىل(َ :وأَ َ ُّ ون س َ ا ْل َعذَ َ اب) ،أي :أظهروا الندامة؛ ومثلها قول هللا أتعاىل( :تُ ِ ُّ بالظهار لن إبالغ الرس الرسار هنا إ ِإ َل ْي ِه ْم ِبا ْل َم َو َّد ِة) ،وقد ف ُِّس إ إىل آ الخرين يقت�ض ي إظهاره لهم. وعندما يذكر الرس اصطالحاً فإنه برأي الراغب أ ن يع� ال صفها� ،ب ِّ ي ّ يرسه «ما الكفوي: عند عن (الحديث المك ّتم ف ي� ال ّنفس) ،وهو ُّ أ ف ت ال� عزم عليها» ،أما مجمع الفقه المرء ي� نفسه من المور ي النسان إىل آخر إ اعت� الرس كل« :ما يف�ض ي به إ السالمي فقد ب مستكتماً إياه من قبل أو من بعد ،ويشمل ما حفت به قرائن العرف يق�ض ي بكتمانه ،كما يشمل دالة عىل طلب الكتمان إذا كان ُ ت ال� يكره أن يطلع عليها الناس»، خصوصيات إ النسان وعيوبه ي ويضع الشيخ ش�يف بن إدريس تعريفاً جامعاً للرس بقوله إن الرس هو كل «ما يقوم ف ي� الذهن مقيداً بالكتمان». وهكذا ،يزداد الرس تمنعاً عن تعريف واحد جامع .فرغم ف محدد خاصة حينما بساطته اللغوية ،يصعب وضعه ي� إطار َّ المر بالمفاهيم ،الرتباط أ يتع َّلق أ الرسار ت بش� مجاالت الحياة: الشخصية ،والسياسية ،والعسكرية ،والقانونية ،واالجتماعية.
أ ت ت ال� منذ ذلك التاريخ البعيد ُعرف اح�ام الرس كأحد مكارم الخالق ي تحافظ عىل حرية الناس ومصالحهم االجتماعية .وتبعاً لذلك وجد أ ف ت ال� ظهرت ف ي� الرس مكانه من الصيانة والحرمة ي� مدونات الخالق ي ين القوان� الحامية له ،فيما ظهر المجتمعات القديمة .ثم تبع ذلك سن ف ين حينها من ي ن كقوان� حمور ب يا� ف ي� بابل ي� القرن الثامن ش ع� قبل قوان�، الميالد ت ال� كانت تقوم عىل مبدأ المعاملة بالمثل ،وفقء ي ن الع� عقوبة ي قوان� أ لمن يتعمد النظر ف� أرسار آ الخرين ،ومثلها ي ن المانة وحفظ الرس ي ت ين ال� ي ّ ز المرصي�. م�ت الحياة االجتماعية عند قدماء ي أث�ة ف ي� حياة العرب ،وكان حفظ الرس يُعد من وقد وجد الرس مكانة ي أ ت ال� وثقتها مكارم الخالق والمروءة ،وتشهد بذلك حياتهم االجتماعية ي دواوينهم الشعرية.
السر قضية ثقافية ِّ وقانونية منذ فجر الحضارات
93 | 92 القافلة يوليو /أغسطس 2016
العلوم ..تعبير عن سعي النسان إلى الكشف عن إ أسرار الطبيعة
الرس ف ي� القرآن الكريم
ورد (الرس) ف ي� القرآن الكريم بصورة ش مبا�ة بلفظ (الرس) ومشتقاته، مبا�ة ف� آ وورد بصورة يغ� ش اليات الحاضة عىل الوفاء بالعهود ي و� آ أ وال�ف والمروءة ،ف والمانات ش اليات المحذِّ رة من اللغو ،والخيانة، ي والعراض ،والساءات أ الستار أ وهتك أ والذى. إ ومن آ اليات ت ال� ورد فيها اسم (الرس) رصاحة ،قوله تعاىل( :ق ُْل ي أ ف ُورا َّر ِح ًيما) الس َم َاو ِات َو ْال َ ْر ِض ِإنَّ ُه ك َ َان َغف ً الس ِ ي� َّ أَن َز َل ُه ا َّل ِذي يَ ْع َل ُم ِّ َّ الس َوأَ ْخفَى) (الفرقان ،)6:وقوله تعاىل(َ :و ِإن تَ ْج َه ْر ِبا ْلق َْو ِل ف َِإنَّ ُه يَ ْع َل ُم ِّ َّ (سا َو َع َل ِن َيةً ) (إبراهيم ،)31:وقوله تعاىل: (طه ،)7:وقوله تعاىلًّ ِ : سوا ون َو َما تُ ْع ِل ُن َ س َ ون) (التغابن ،)4:وقوله تعاىل(َ :وأَ ِ ُّ (ويَ ْع َل ُم َما تُ ِ ُّ ق َْو َلك ُْم أَ ِو ْاج َه ُروا ِب ِه) (الملك ،)13:وقوله تعاىل( :أَ َل ْم يَ ْع َل ُموا أَ َّن ال َّل َه سوا ال َّن َد َامةَ س ُه ْم َونَ ْج َو ُ اه ْم ) (التوبة ،)78:وقوله تعاىل(َ :وأَ َ ُّ يَ ْع َل ُم ِ َّ
� ِإ َ ٰل بَ ْع ِض َل َّما َرأَ ُوا ا ْل َعذَ َ اب) (يونس ،)54:وقوله تعاىل(َ :و ِإ ْذ أَ َ َّ س ال َّن ِب ي ُّ ون ِإ َل ْي ِهم ِبا ْل َم َو َّد ِة َوأَنَا س َ أَ ْز َو ِاج ِه َح ِدي ًثا) (التحريم ،)3:وقوله تعاىل( :تُ ِ ُّ أَ ْع َل ُم ِب َما أَ ْخف َْي ُت ْم َو َما أَ ْع َلن ُت ْم ) (الممتحنة ،)1:وقوله تعاىل( :يَ ْو َم تُ ْب َل السائر) (الطارق )9:وغ�ها من آ اليات. ي َّ َ ِ ُ اح�ام أ آ حضت عىل ت ت الرسار وعدم إفشائها ال� َّ ومن اليات العامة ي َان َم ْس ُئ ً (الرساء،)34: ول) إ (وأَ ْوفُوا ِبا ْل َع ْه ِد ِإ َّن ا ْل َع ْه َد ك َ قوله تعاىلَ : َ الر ُس َ ول َوتَ ُخونُوا وقوله تعاىل( :يَا أيُّ َها ا َّل ِذ َ ين َآم ُنوا َل تَ ُخونُوا ال َّل َه َو َّ َ َ َ ون • َوا ْع َل ُموا أنَّ َما أ ْم َوا ُلك ُْم َوأ ْو َل ُدك ُْم ِف ْت َنةٌ أَ َمانَا ِتك ُْم َوأَن ُت ْم تَ ْع َل ُم َ أ (و ِإذَا يم ) (النفال ،)28-27 :وقوله تعاىلَ : َوأَ َّن ال َّل َه ِع َند ُه أَ ْج ٌر َع ِظ ٌ أ ول الر ُس ِ َجا َء ُه ْم أَ ْم ٌر أ ِّم َن ْال َ ْم ِن أَ ِو ا ْل َخ ْو ِف أَذَا ُعوا ِب ِه َو َل ْو َر ُّدو ُه ِإ َل َّ ين يَ ْس َت ِنب ُ طونَ ُه ِم ْن ُه ْم ) (النساء)83 : ول ْال َ ْم ِر ِم ْن ُه ْم َل َع ِل َم ُه ا َّل ِذ َ َو ِإ َ ٰل أُ ِ ي آ وغ�ها من اليات. ي
اح�ام السالم أ ت للرسار إ
النسان ،يجب ت الرس ف ي� ش اح�امه معنوياً السالمية جزء من إ ال�يعة إ بحمايته من كل أذى ،كما وجب ت ال�ض ار به اح�ام كيانه مادياً بعدم إ من أي جانب .ولهذا منع السالم إفشاء أرسار آ الخرين ،وحض عىل إ كتمانها ،لما ف� إفشائها من �ض ر عىل حياة أ الشخاص والمجتمعات؛ ي السالم إفشاء الرس من المحرمات إذا ارتبطت ب�ض ر. عد إ وبهذا ّ الرسار ف� السالم بكث� من أ اح�ام أ ويرتبط عدم ت الفعال المنكرة ي إ ي والممنوعة مثل التجسس الذي يرتكز عىل كشف أرسار آ الخرين من
عورات وكشف أرسار الدول والمجتمعات ونقلها أ للعداء ،ومثل الغيبة ال� ال تكون إال بكشف أرسار الناس أمام آ ت الخرين سواء أكانت هذه ي أ الرسار والمعلومات صحيحة أم خاطئة ،مثلما يقول الجاحظ ف ي� هذا ف أ خ� عن إنسان ،وطوي عن إنسان، الشأن« :كل رس ي� الرض إنما هو ب فله ف� الغيبة ث أك� الحظ ،وجلها كلفة ال �ض ورة». ي آ ت ت ال� ومن الممنوعات المرتبطة بعدم اح�ام أرسار الخرين النميمة ،ي ن الفساد ،ويُعد بعض العلماء النميمة إفشا ًء تع� نقل الكالم بقصد إ ي ف المام الغز يال الذي يقول« :حقيقة النميمة حد ذاتها مثل إ للرس ي� ِّ
مبنى البنتاغون في أمريكا
أضخم مخازن األسرار أضاب�ها المظلمة خرجت لنا أختام «رسي للغاية» و«رسي جداً» من ي لتصبح كليشيهات قريبة إىل حياتنا؛ فأجهزة المخابرات العسكرية أ والمنية �ف ي أ وأك� مخازنها أيضاً. أك� أجهزة البحث عن الرسار ب العالم هي ب ومن أقدم ما وصلنا من كتابات تتناول رسية عمل المخابرات العسكرية ،هو الفصل الثالث الصي� صن تزو «فن الحرب» �ف ن ش ع� من كتاب ي ي القرن الخامس قبل الميالد ،والمخصص لعمل المخابرات وأنماطه وأهمية االستطالعات الرسية. فالرسية تغ ّلف كافة مناحي االستطالعات العسكرية أ والمنية ،بدءاً بالرسية ت ال� يجب أن يتصف بها ي العاملون فيها ،وصوال إىل البقاء عىل أ الرسار طي ً إ ش الكتمان بعد إحالتهم عىل التقاعد ،عمال ً ب�ف المهنة والعهد الذي يكونون قد قطعوه عىل أنفسهم .ويعد جمع أ الرسار وتنظيمها واالستفادة ُ ت النسان ف ي� اولها ز ال� النشاطات أقدم منها من إ ي تاريخه ،وما أجهزة ووكاالت المخابرات الحالية - بأنظمتها وأساليبها وأدواتها الجديدة -إال شكال ً حديثاً ومتطوراً لمهنة قديمة مارستها ش الب�ية بع� أجيالها المتعاقبة ،حماية لمجتمعاتها وحدودها السياسية والجغرافية.
95 | 94 القافلة يوليو /أغسطس 2016
إفشاء الرس وهتك ت ين المسلم� الس� عما يكره كشفه» ،ومن العلماء المام الماوردي الذي قال كلمته الذين أشاروا إىل ارتباط الرس بالنميمة إ أ الحكيمة« :إظهار الرجل رس يغ�ه أقبح من إظهار رس نفسه؛ لنه يبوء ين مستخ�اً». وصمت� :الخيانة إن كان مؤتمناً ،والنميمة إن كان بإحدى ب
تطور التعامل معه
يحفظ التاريخ ي ن كث�اً من النهايات المؤلمة ألشخاص قضوا ب� دفتيه ي حتفهم عىل وقع أرسار ائ ُت ِمنوا عليها ثم كشفوها .وكان إفشاء الرس يسمى «الخيانة» ،وكانت العقوبة تصل إىل القتل .وبتطور أ العمال والمهن صار الكشف عن الرس ن المه� جريمة يعاقب عليها القانون، ي بعد أن كانت ف� أ الساس ت ز ال�اماً أخالقياً ،حيث حفظت لنا كتب الطب ي ت ز ممارس الطب عدم إفشاء أرسار مرضاهم، القديمة وجوب ال�ام ي
كث� من خريجي كليات وما زال ق ََسم أبقراط الذي يؤديه اليوم ي أ االل�ام أ ال ق الطب شاهداً عىل هذا ت ز كث� خال� تجاه الرسار .وتقول ي ي أ من المصادر التاريخية إن أول النصوص العقابية لكشف الرسار المهنية كانت عىل عهد الم�اطور الفرنس نابليون أ الول ف ي� القرن إ ب ي التاسع ش ع� .وقد واجه تعريف مفهوم الرس من الناحية القانونية كث�اً من المصاعب وعدم االتفاق وكيفية التحقق من وقع الجريمة ي عىل نتائج موحدة، �ض فهل الرس مثال ً هو كل ما ي إفشاؤه بالسمعة أو الكرامة ،أم هو ف ين ال�اماً ي ن عالقة تتطلب ت ز يطال ،أو يمكن ال ب� شخص� كما ي� القانون إ ي أ اعتبار أ ف نس؟ وقد وجدت الرسار الخبار أرساراً كما ي� القانون الفر ي ف ين المهنية طريقاً كث� من الدول ،وربما ترتبت للقوان� الجنائية ي� ي أ عىل جريمة كشف الرسار عقوبات مدنية أو مالية .وقد تجلت هذه القوان� بصورة خاصة فيما يتع َّلق أ ين بالرسار الطبية والقانونية والمالية وأرسار الدولة. لقد توسع المجال الذي يتحرك فيه الرس .ولم يعد عالقة ي ن النسان ب� إ َّ ونفسه ،أو بينه ي ن وب� من يبوح لهم بأرساره .كما لم يعد الحفاظ تحول الرس إىل من ّظم عليه مجرد ُخلق ضمن فضائل المروءة .فقد َّ كث� لكث� من العالقات الجماعية .وأصبحت الرسيّة مبدأ يرتكز عليه ي ي من المهن والوظائف مثل الطب والخدمات االجتماعية ،والقانون، والصحافة ،واالستخبارات ،والمعلوماتية ،والمصارف ،وال�ض ائب، ال�يد والمراسالت .واستقوى مبدأ الرسية مع تطور الوظائف المرتبطة ب أ ويعرض حياة الفراد به ،وأصبح إ الخالل به ِّ يهدد مستقبل المهنّ ، الشخصية لل�ض ر. الك�ى ف ي� تاريخ الرس هي ف ي� ما هو قائم من حولنا يغ� أن المفارقة ب اليوم .ففي عرص يتباهى بالعولمة وانتشار وسائل التواصل االجتماعي ون� المعارف« ،كل المعارف» ،نشهد من وسائل حفظ أ ش الرسار التقنية �ض والقانونية ما لم يشهده أي عرص م .أال يكفي هذا للتأكيد عىل أن ازدياد التواصل ال يقلل من أ تز المخ�نة بل يزيدها؟ الرسار
أبقراط وحماية أسرار المرضى
كلمة السر
ت ال� لوالها ألصبحت أرسارنا ف ي� مهب االنكشاف، للرس كلمته ي ين والساع� إال أن كلمات الرس لم تلجم بشكل كامل اللصوص إىل نهب أمالك آ الخرين وكشف أرسارهم ،منذ االستخدام يغ� ش عل بابا ف ي� حكايتهم الم�وع لقاسم بابا لكلمة رس شقيقه ي المشهورة ت ال� روتها قصص ألف ليلة وليلة ،وإىل يومنا هذا ي الذي ت ز ي�ايد فيه وقوع نفوسنا ف ي� ش� نسيانها ،ويتبارى فيه أيضاً قراصنة المعلومات و(الهاكرز) بقدراتهم التقنية عىل أ ال ت لك�ونية. الوصول إىل هذه الرسار بع� كلمات المرور إ
علم التعمية ف ي� عرص المعلوماتية
أحالت أ الرسار ت ال� ي ز معت� ،بعد أن كان قديماً م� أو علم ب ي التشف� إىل ٍ مجرد فن يضفي الرسية عىل المعلومات ويخفي البيانات .ويعد ت كث� «علم ال� تقاطعت مع ي التعمية» من العلوم الحديثة نسبياً ،ي أ وال�امج الحاسوبية، مع العلوم الخرى كالرياضيات والهندسة ب بكث� من التطبيقات التقنية المعارصة، وازدادت أهميته بعد ارتباطه ي بعدما كان قديماً يستخدم ف ي� مجاالت محددة كحفظ المعلومات العسكرية من التجسس المضاد ،وحماية مراسالت أ الجهزة الحكومية. فهذا العلم ينفتح اليوم عىل مجاالت جديدة كاالتصاالت والتجارة الدولية ،ليندرج ف ي� منع التجسس والقرصنة ،وليساعد عىل تسهيل ال ت لك�ونية. التجارة إ بالتشف� ،بتحويل المعلومات المفهومة إىل رموز بدأ علم التعمية ي يصعب فهمها عىل من ال يعرف رسها ،واشتهر العرب والمسلمون قديماً بهذا النوع من تعمية أ الرسار فكتبوا فيه المؤلفات ،وكانوا يسمونها طرق عمى؛ ولم يتوقف هذا العلم الم َّ استخراج ُ عن التطور ،ومن أحدث تطبيقاته الحديثة تقنيات التصويت إ ت ن و� والتوقيع الرقمي اللك� ي وغ�ها من التطبيقات المرتبطة بعالم ي المعلوماتية. كث�اً من أدوات المراسلة ،والتواصل ورغم أن ي أ لك� ن ت ال ت و� قد بُنيت عىل عدم اخ�اق الرسار، إ ي أ أ ش إال أنها باتت هي الخرى وسيلة لن� أرسار الشخاص تهدد السالمة االجتماعية واستقرار والمجتمعات ،إىل درجة أصبحت ِّ حياة أ الفراد.
لقد أحاطت بنا أ الرسار من كل جانب ،ولم تعد مجموعة من كلمات الرس كافية للوفاء بمتطلبات الحياة الحديثة ،حيث آ ال� ت ت نخ�عها لراحتنا باتت تطالبنا بكلمات رس قوية الالت أي ت بأمان ومغايرة لي كلمات أخرى ،ح� تستطيع أن تخدمنا ٍ كث�ون ف ي� مجيء اليوم الذي نستطيع كامل .ولهذا يأمل ي أ أ أن نستبدل به كلمات الرس ذات الحرف والرقام والرموز، أك� حماية أ بأدوات أخرى ث للرسار ،وأقل إرهاقاً للذاكرة ،مثل بصمات ن أ ون�ات الصوت. الع� والصابع ب ي
97 | 96 القافلة يوليو /أغسطس 2016
الس ّر في الرواية
حيث للغموض معنى
لكل رواية رسها الذي يتط َّلب من القارئ الوصول إليه خالل عملية القراءة .وقد يتع َّلق هذا الرس بشخصية الكاتب الحقيقية أو بشخصيات الرواية المتخيلة؛ وبعد الفراغ من القراءة يتضح أك�ث ئ رس النجاح أو الفشل الذي تحق ََّق للكاتب ف ي� ش الروا� .ولهذا، م�وعه ي ال تفلت الروايات عموماً من دورانها ف� فلك أ الرسار .فالكتابة مهمة ي أع� آ خاصة تبدأ بعيداً عن ي ن ً لرس يُراد لكشفه ا إنتاج بوصفها الخرين ٍّ أن يكون مهمة عامة للجمهور. أ ف ف و� أدب الرعب. وللرسار حضورها القوي ي� أدب الغموض عموماً ،ي أ يعد أدب الخيال العلمي حاضنة والدب البوليس خصوصاً .كما ّ ي أ أ ف ت تحولت كث�ة ي لعشاق الرسار ،ومنتجاً ي� أحيان ي ال� ّ لكث� من الرسار ي فيما بعد إىل حقائق ومكتشفات ت واخ�اعات استفادت منها ش الب�ية. وقد نب� هذا النوع من أ الدب شهرته وجاذبيته عىل الشغف إ ن نسا� ال ي باستكشاف أ الرسار والمجهوالت. أما استخدام الرس كموضوع ئ روا� ،أو استعماله كمدخل للبناء ي الروا� من خالل اسم الرواية وعنوانها أ ئ ال ّو يل ،فما زال تقليداً فنياً ي طيعاً ومؤثراً عند روائ� أ المس واليوم. ّ يي ال� برع فيها الكاتب ن ت ال�ويجي «أرسار» هي إحدى هذه الروايات ي آ كنوت هامسون ،الحائز نوبل للداب عام 1920م ،وقد كانت قراء اللغة العربية قبل أن هذه الرواية نفسها رساً مخفياً عن َّ تت�جم إىل اللغة العربية خالل العام الجاري 2016م ،أسوة الشه�ة «جوع» .وبنفس االسم «أرسار» كتبت الروائية بروايته ي أ المريكية المعارصة دانيال ستيل روايتها بلمستها الرومانسية ت ال� اشتهرت بها .وبروايته «رس» المنشورة ف ي� العام والبسيطة ي ن ئ اليابا� كيغو هيغاشينو بجائزة اليابان لكتاب الروا� 1999م فاز ي ي ت ز نجل�ية بعنوان «ناوكو» وهو اسم الغموض ،لت�جم بعدها إىل إ ال ي أحد شخصيات الرواية. الرسار ف� أعمالهم أ ومن الكتاب الذين وظفوا أ الدبية شكال ً ومضموناً َّ ي آ ال� ن يطا� بول سوسمان خصوصاً ف ي� روايته «آخر أرسار ثار عالم ال ب ي أ ئ الهيكل» ت ال� تتخذ من ش الروا�. ال�ق الوسط وتعقيداته مادة لبنائها ف ي ي ومنذ روايته أ الوىل «الشارع الرسي لمكان االختباء» المنشورة ي� عام 1989م وإىل عام 2008م حيث شن� روايته «باب أ الرسار»، للرسار أ ال�ك أحمد أوميت وفياً أ ئ ت ولدب الغموض الذي يظل ي الروا� ي اشتهرت به أعماله.
مدة صالحية األسرار الرسار ال تستطيع العيش ف� الخفاء إىل أ كث� من أ البد، ي ي أ ومنها الرسار السياسية والعسكرية ،فبعضها تتكفل الحداث أ أ واليام بكشفها ،وبعضها تُفرج عنه الدول ت ال� بموجب عملية رفع الرسية عن الوثائق التاريخية ي تتجاوز عدداً محدداً من السنوات تختلف من دولة إىل ين بقوان� الوثائق الرسية أخرى ،وتكون غالباً مسنودة ين وقوان� حرية الوصول إىل المعلومات الحكومية.. ويقوم عديد من المؤسسات الدولية -كالبنك الدول -باتباع سياسة رفع الرسية عن وثائقها بعد ي انقضاء ش ع�ين عاماً. وبسبب شغف الناس الفطري بمعرفة أقىص ما يمكن معرفته عن آ الخرين ،يبذل البعض جهداً ف ي� التنقيب عن أ أ ث ف و� بعض الرسار ،إرضا ًء لناس يريدون أن يعرفوا أك� .ي الحاالت ،يشكِّل ذلك جزءاً مهماً من عمل الصحافة، ويكون محموداً إذا كان ف ي� «فضح» الرس منفعة عامة. ولكنه ف� أحيان أخرى ،يبقى مذموماً ،ت ح� ولو تمكن ي ين الجراء .فالصحف من االلتفاف عىل القوان� المرعية إ ت ال� تصب اهتمامها عىل شن� أرسار ب ال�يطانية مثال ً ي المشاه�، وغ�ها من ي الحياة الشخصية للعائلة المالكة ي تعرف باسم «الصحف الصفراء» ،وهذه التسمية باتت تد� مستوى أ ن الداء الصحفي. ذات نكهة سلبية ي تش� إىل ي وتم�ض ي ف ي� ذات الطريق الروائية اللبنانية نجوى بركات ف ي� روايتها الخ�ة «لغة الرس» المنشورة ف� عام 2004م .أ أ وللديب الجزائري ي ي الدكتور محمد مرتاض رواية بعنوان« :وادي أ الرسار» نُ ش�ت ف ي� عام يكتف من الرس فيها بالعنوان فقط ،بل ذيّل غالفها 2013م لم َ بعبارة لمحمد أبو سليم عن الرس قال فيها« :للرس رس ال ينكشف وتحك هذه الرواية عن يوميات الثوار إال ف ي� بقائه محجوباً متمنعاً»، ي ضد االستعمار الفرنس إبان الثورة الجزائرية .ومن عمالقة أ الدب ي
ٌ ٌ وصاحب كاتم وللسر: وأمين صاحب الرس هو كل شخص أوكلت إليه مهمة حفظ رس ما .وقد اشتهر بهذا ف ض ر� هللا عنه، السالم اللقب ي� إ بي الصحا� الجليل حذيفة بن اليمان ،ي بعد أن أودعه الرسول ،صىل هللا عليه وسلم ،أرساراً ومعلومات ين لغ�ه من تتع َّلق بأسماء المنافق� حينها ،وهي أرسار لم يكشفها ي الصحابة.
غيض من فيض «السر» في أ الدب ٌ ِّ
العر� الذين وظفوا أ الرسار ف ي� أعمالهم توفيق الحكيم ف ي� مرسحياته بي ف باكث� ي� مرسحياته «رس شهرزاد»، وعل أحمد ي «رس المنتحرة» ،ي ف و«رس الحاكم بأمر هللا» ،ونجيب محفوظ ي� مجموعته القصصية «التنظيم الرسي». المريك دان براون بكاتب أ الروا� أ ئ الرسار .فأغلب ويمكننا أن نصف ي ي ت ً كث�ا من الضجة تتحدث عن عوالم رسية وشفرات ال� أثارت ي رواياته ي ورموز ،وحركات باطنية ،ففي كل أعماله وهي الحصن الرقمي، ين وشياط� ،والرمز المفقود ،وشيفرة وحقيقة الخديعة ،ومالئكة ن دا ش يب� دان بروان معمار الرواية لتتحرك تحت ي فين� ،والجحيم ،ي ت ال�وفيسور أسقفها شخصيته ال� ابتكرها من خياله ب المركزية ي أ ف «روبرت النغدون» الستاذ الجامعي المتخصص ي� الرموز الدينية ويع�ف دان براون نفسه بسطوة أ والمجتمعات الباطنية ..ت الرسار ف ال�يطانية ي� العام 2004م عىل الناس ،حيث نقلت له هيئة إ الذاعة ب قوله« :إن أ ً القراء الرسار تجذب اهتمامنا جميعا»، ي كتفس� إلقبال َّ عىل ش�اء رواياته.
كاتم الرس ف أما كاتم الرس فهو القائم بوظيفة نشأت ي� بالط الخالفة العباسية، المقرب� من الخليفة ويعهد إليه بكتابة أ ين الوامر كان يقوم بها أحد ُ الدارية .وبحكم الوظيفة والقرب من دوائر والرسائل والمدونات إ القرار ،كان المسؤول عن هذه الوظيفة قريباً من أرسار الحكم والحكام ،ولهذا وصف بكاتم الرس .وتطورت وظيفة كاتم الرس �ف ي ف ت السالمية ،وأصبحت دواوين إ ال� تطورت بدورها ي� الممالك إ النشاء ي كث�اً من المهارات مثل تعدد اللغات الالزم للمراسالت تتطلب ي السالمية حينها عىل تخوم أوروبا وآسيا. الخارجية ،والنفتاح الممالك إ ت ح� إن كاتب الرس كان يلقب أحياناً بـ «لسان الممالك» و«لسان أ ف ملوك المصار» .فقد كانت وظيفته مشابهة ي� العرص الحديث ين والناطق� باسم الحكومات. العالم والخارجية لوظيفة وزراء إ ين أم� الرس ما زالت وظيفة «أمانة الرس» وظيفة إدارية موجودة ت ح� عرصنا ف كث� من الدول العربية عىل السلك الحال .لكنها تقترص ي� ي ي ئ فأم� الرس ،أو ي ن القضا� ،ي ن المكمل «أم� رس التحقيق» هو الشخص ّ ي يز بتجه� للهيئة القضائية والمكلف بمساعدة عمل النيابات العامة محا�ض التحقيق ف ي� القضايا والقرارات والجلسات وإعداد اليوميات وتحرير العالنات ،والقيام أ بالعمال الكتابية المتطلبة ف ي� الدعاوى إ القضائية ،وكل ما يتعلق بالمساعدة القضائية. ئ وقد تخرج وظيفة ي ن لتع� إىل الفضاء القضا� ،ب أم� الرس عن السلك أ ي تول العمال الكتابية من حفظ إ الداري العام ،حيث تصبح مهمة ي �ض الشعارات، محا االجتماعات ،وإعداد المراسالت ،وكتابة إ وغ�ها من أعمال ومتابعة التكاليف إ الدارية ،وحفظ سجالت العمل ي «السكرتارية»...
99 | 98 القافلة يوليو /أغسطس 2016
ِّ السر
في التلفزيون والسينما تطول قائمة أ العمال التلفزيونية والسينمائية التي كان السر أبرز تحول من موضوعاتها .نذكر منها ِ الفلم الوثائقي «السر» الذي َّ مصور أشهر يتحدث عن قانون كتاب شهير لروندا بايرن إلى ِفلم َّ الجذب ،ويُنتظر أن يصدر ِكفلم سينمائي من إنتاج هوليوود هذا النترنت. للفلم على إ العام حسبما أفاد الموقع الرسمي ِ ومن أ الفالم العربية القديمة «أسرار الناس» 1951م ،من بطولة فاتن حمامة ،فريد شوقي ،شكري سرحان وغيرهمِ .وفلم «شاطئ أ السرار» عام 1958م ،من إخراج عاطف سالم وبطولة عمر الشريف وماجدةِ .وفلم «كلمة السر» 1968مِ ،وفلم «أسرار البنات» 1969مِ ،وفلم «البيوت أسرار» 1971مِ ،وفلم «أسرار عائلية» 2013م. أ الفلم الدرامي الكوميدي «جزيرة ومن السينما المريكية شاهدنا ِ المدينة» 2009م الذي يؤدي بطولته كل من أندى جارسيا وجوليانا الفلم حول أسرة مارجوليز وستيفن ستريت حيث تدور أحداث ِ رب يخفي كل عضو فيها سره عن بقية العائلة ،إلى أن يكتشف ّ أ أ يغير حياته .ومن الفالم القديمة ِفلم «سر السرة السر الذي ِّ الصحراء» للمخرج بن كينغسلي الذي ُص ِّور في المغرب وأُنتج في العام 1988م ،ولم يخرج عن عادة الكثير من أ الفالم الغربية تصور العرب بدواً ّرحال ً ال يجيدون التأقلم مع التي كانت وما زالت ّ أ النجليزي «العميل الفلم إ الحياة العصرية .ومن الفالم كذلك ِ أ السري» 1996م للمخرج كريستوفر هامبتون .ومن الفالم الشهيرة فلم «نحن نسرق أ السرار :قصة ويكيليس» 2013م ِ أ للمخرج أليكس جيبنيِ ،وفلم «مفتاح السرار» 2005م للمخرج إيان سوفتلي وبطولة كيت هيدسونِ ،وفلم «أسرار أخوية يايا» 2002م للمخرج كالي خوري وبطولة ساندرا بولوك؛ وال ننسى سلسلة أفالم هاري بوتر ومنها فلم «هاري بوتر وحجرة أ السرار» ِ أ 2002م للمخرج كريس كولومبوس .ومن الفالم الجديدة التي تناولت موضوع السر ِفلم «السر في أعينهم» 2015م للمخرج بيلي راي ،وبطولة جوليا روبرتس ،نيكول كيدمان ،وشيوتيل إيجيوفور. أما المسلسالت ،فقد اشتهر منها مسلسل «الصندوق أ السود» الذي عرض في عام 2010م والمسلسل الدرامي «سر علني» الذي عرض في عام 2012م.
أقفال السر عبر التاريخ •الشمع •الوشم الح� الرسي • ب •الخوارزميات • ت ز االخ�ال
•الشفرة •الكود •كلمة المرور • تعديل صدى الصوت
• توحيد لون الكتابة مع الخلفية •السودوكو • تطبيقات الستيغانوغرا�ف ي
اللغات السرية
ف محددة أحياناً ،يرغب حامل الرس ي� البوح به إىل ش�يحة َّ من محيطه ،دون أن يتمكن آ الخرون ف ي� المحيط نفسه من ت ال� معرفة كنه هذا الرس ،فتظهر عندها اللغات الرسية ،ي ت كث�ة هدفها ي ن تأم� مكاسب يغ� ش�عية يخ�عها البعض لدواع ي ٍ ف ي� الغالب دون أن تكون عرضة للمساءلة .فاللغات الرسية المس�ي هي «لهجات ورطانات يعرفها د.عبدالوهاب ي كما ِّ خاصة ،بل أحياناً لغات ،يستخدمها أعضاء الجماعات الوظيفية .فالعوالم والنشالون ،عىل سبيل المثال ،لهم لغاتهم الرسية ،وهي ف ي� الغالب رطانة ،تركيبها هو تركيب اللغة الشائعة ف ي� المجتمع مع إضافة مفردات لغوية ال ش المبا�ة تسهيل يعرفها إال عضو الجماعة الوظيفية ،فائدتها أداء الوظيفة ،وهي وظيفة مشينة ف ي� العادة ،ومن ثم تصبح اللغة الرسية من عالمات الهامشية». وقد تظهر مثل هذه اللغات ف ي� بعض المجتمعات الشبابية كتعب� أك� ،أو ي اهقة» لجيل عمري ب كنوع من «المقاومة المر ِ أ عن مطالب يغ� مسموعة من طرف الغلبية؛ وقد تكون موجة مرتبطة بظروف سياسية واقتصادية معينة ال تلبث أن تزول. الشبا� ف ي� وقد ظهرت مثل هذه اللغات الرسية ف ي� المجتمع بي السودان ف� بداية التسعينيات من القرن الميالدي ض الما� ي ي وكانت تعرف بلغة «الراندوك» وانتقلت من مجتمعات أ ش لكث� من الم�دين إىل الوساط الشبابية والطالبية ،وخضعت ي ّ الدراسات االجتماعية واللغوية ،منها دراسة فرنسية حاولت ت «الف�ا». ال� تُسمى ي مقارنتها بلغة المدن الفرنسية ي
101 | 100 القافلة يوليو /أغسطس 2016
ُّ السر في الفن التشكيلي .. وفي الغموض حياة
«السر» للفنان المفاهيمي ميل رامسون ِّ
بالمكان تحديد أضالع لعملية الرس عند كتمانه أو إفشائه، لو كان إ لرسمناه عىل شكل قلب ولسان وأذن .فحفظ الرس يقت�ض ي قلباً كتوماً، ت الفشاء فحسبه اللسان أذن ،أما إ لسان من ٍ والبوح به يتطلب اق�اب ٍ الشكل لعملية الرس يشيع ف ي� التعب� فقط .فال عجب إذاً أن نجد هذا ي ي ت ع�ت عن موضوع الرس. ال� ب ّ اللوحات الفنية ي ش ل�ء من الغموض مشابهاً لحاجة الجمال للروح، يبدو احتياج الفن ي لك يتحقق فيه ن مع� الحياة ،فلكل غموض فاتن قدرة متجددة عىل ي ن التشكيل الف� وحمايته من (العادية) والملل .والفن ي إطالة المنتج ي خصوصاً يؤكد هذه الحقيقة ،بل ويستمد قوته منها منذ عصور ضاربة ح� عرصنا الحال ،حيث ما زال كث� من أ ف القدم ت العمال الفنية ي ي� ِ ي كب� من الناس بفعل ما نز تكت�ه تفرض سيطرتها ومهابتها عىل جمهور ي ن الفنان� تُحافظ عىل ألغازها ،من من أرسار ،وما زالت أعمال بعض كبار ي أ ت تطور مع كل لحظة أداة جديدة الستكشاف المجهول. ال� ّ نهب اليام ي ش ت ال� راحت ومنها عىل سبيل المثال ال الحرص لوحات ليوناردو دافن� ي ي أرسارها تتناقص مع تقادم أ اليام دون أن تنفد ،كما هو حال تحفته ت يز بكث� من أرسارها ،وأولها الخالدة ال� ال تزال تحتفظ ي «المونال�ا» ،ي ت ال� تمثلها.. الهوية الحقيقية للمرأة ي
«الهمس» ..الصورة المرئية للمفهوم التجريدي «السر».. ِّ
هذا الغموض العام الذي يحيط بالفن عموماً ،لم يمنع عديداً من ين الفنان� من االفتتان بالرس كوحدة موضوعية ف ي� لوحاتهم .ويحفظ كث�ة حملت اسم «الرس» لنا التاريخ عىل سبيل المثال لوحات فنية ي أ ن فنان� ،منهم الفنان كعنوان واحد متشابه لعمال تعود إىل عدة ي البولندي آدم ستيكا الذي اشتهر بولعه بطبيعة الحياة ش ال�قية ولوحاته الزاخرة بتفاصيل قبائل شمال إفريقيا ولوحة «الرس» هي ت يصور فيها رجال ً يهمس ف ي� أذن امرأة. ال� ِّ إحدى هذه اللوحات ي ال ي ز نجل�ي إدموند وهناك لوحة أخرى باالسم نفسه «الرس» ،للفنان إ ف المتو� ف ي� العام 1922م .وهناك أيضاً «الرس» للفنان بل� اليتون ي ي المفاهيمي ميل رامسدن الذي يُعد أحد رواد الفن المفاهيمي والذي
الحائط ومشربية األرابيسك :حلول معمارية لمشكلة األسرار
كانت الجدران أ والبواب والنوافذ وما زالت من أساسيات العمارة ف ي� تصور كذلك تصور وجود شب�ي دون أرسار ،ال يُ َّ العالم .فمثلما ال يُ َّ وجود بناء دون أن يحتاج إىل جدار أو باب أو نافذة .هذه الصلة وب� أ ب� �ض ورات العمارة ي ن الوثيقة ي ن الرسار والخصوصيات أعطت للحوائط والواجهات والشبابيك أهمية فائقة ف ي� الفن المعماري والسالمي خصوصاً ،حيث تتطلب القيم االجتماعية عموماً، والعر� إ بي من العمارة ما يضمن حرية مستخدمي المساكن وحرصهم عىل خصوصياتهم وأرسارهم من ي ن زواراً أم من أع� الغرباء سواء أكانوا ّ الج�ان. ي وبفعل هذا االهتمام بالنواحي الجمالية والوظيفية ،ظهرت فكرة ش الضاءة والتهوية (الم�بيات) الخشبية المزخرفة فح َّلت مشكالت إ خصوصاً ف ي� البيئات الحارة ،وحافظت عىل أرسار البيوت وحرية ف الطاللة عىل الفضاء ساكنيها ،إذ إنها تسمح لمن ي� الداخل من إ الخارجي العام ،ولكنها تحجب عن الفضاء العام ما ف ي� الداخل من خصوصيات وأرسار. الم�بيات ف ي� مرص ،ش ومثلما ازدهرت ش انت�ت بعدها ف ي� بقية النواحي ين وفلسط� ،ودول الخليج العربية كالحجاز ،واليمن ،والسودان ،ولبنان، ين المعماري� العرب أن الحاجة باتت اليوم كث� من العر� .ويرى ي بي ت ماسة إلعادة االعتبار لهذا ال�اث المعماري ،بما يتوافق مع التطور لك تستطيع العمارة الحديثة حل المشكالت الجمالية المعارص ،ي ن ت الكث� من المجتمعات العربية ،فقد فقد تعا� منها ي ال� ي والوظيفية ي ف الجمال ي� عديد من البيئات العربية بسبب الحاجة الجدار معناه ي وتغول الملحة ت ّ للتس� ولحفظ أرسار وممتلكات البيت من فضول ّ أ آ الكث� من البيوت الخرين ،فتطاولت عليه السالك الشائكة ،وأصبحت ي مثال ،أو مثل صناديق حديدية عمالقة ،وباتت تفتقر بشدة لحائط ي ّ ش م� ّبية معارصة.
ت ال� تحاول يسمى أيضاً بالفن التصوري ،وأحد أعضاء جماعة فن ولغة ي ظهر عمله «الرس» العائد إىل عام 1967م، ربط اللغة بالفن ،حيث يُ ِ إطاراً مربعاً أسود ،وبجانبه إطار أبيض كُتب عليه« :مضمون هذه ئ والبعد ف ي� المحتوى صمم ليبقى رسياً مر� ،الشخصية ُ اللوحة يغ� ي وغ� معروف إال للفنان». وبشكل دائم ،ي وتواصل الفنانة الكوبية إلسا مورا المولودة ف ي� العام 1971م والمقيمة ف ت ال� ي� مدينة نيويورك ي مس�ة اختيار مسمى «الرس» إلحدى لوحاتها ي تظهر فيها عصفورة تبوح برس لطفلة يبدو عليها الحزن .ومن الفنانات ف ت ال�يطانية اللوا� اهتممن بالرس ي� أعمالهن الفنية الفنانة ب المعارصات ف ي ت ال� يعود تاريخها إىل عام 2010م. «رسنا» ي أنجيال ليون ي� لوحتها ّ
103 | 102
السر في شعر أ القدمين والمعاصرين
القافلة يوليو /أغسطس 2016
ش� أ تزخز دواوين العرب -أقدمها وأحدثها -بأشعار من ت الصناف والطبقات والجماليات ،تعكس كلها مكانة الرس ف ي� حياتهم وخطورة التهاون ف ي� حفظه .وهنا مقتطفات منها مثاال ً ال حرصاً: يقول البغدادي: غبـه السر ُص ِـن ِ بالكتمـان يُرضيـك ُّ َّ فينـدم يـع فقـد ُ المض َ يظهـر المـر ُء ِ ُ ئن حـرزه غر ِ رسا إىل ي ِ فلا تلج ْ ًّ تكتم حـرز ظهـر َ السـوء ما َ ِ كنـت ُ ُفي َ خ�ته يقول أنس بن أسيد: ومن واقع ب وال تفـش رسك إال إليك فإن لكل نصيح نصيحـا ن فإ� رأيت وشـاة الرجال ال تي�كون أديماً صحيحا ي وكان جرير يقول: الخليـل ِف َر َاشـها كانـت إذا َه َجـر َ أ يـث وعفَّـت الرس ِار الح ِد ُ ُخ ِـز َن َ وينعى الحالج أخالق هاتك أ الرسار: ي َمن ســارروه فأبـدى ك ّلما ت س�وا ولم يراع اتّصــاال ً كان غ ََّشــاشـا رس ما علمت فكل ما خـــلت من عقلها حاشـا إذا النفوس أذاعت ّ أ وســيده لم يأمنوه عىل الرسار ما عاشـا رس مواله ّ من لم يصن ّ ويقول بعض الشعراء: ورسك ما كان عند امرئ ورس الثالثـة يغ� الخفي للغ�: ويقول آخر عن قرار البوح بالرس ي ن االثن� فاشـــــي فال تنــطـق بســرك ،كـل ٍّ ســر إذا ما جـــاوز ي ويصور أبو الطيب المتن� احتفاظه برس يغ�ه بعقل ال يصل بي السكر ولو ش�ب الخمر: إليه ُّ �ض ن اب م� موضـــع ال ينــاله أ نديــم ،وال يفـ ي فإليه شـر ُ وللســر ي ويستكشف أبو العتاهية وجوه الرسار عندما تنطوي ي� القلوب: الســرار منها أ إن القلـوب إذا َطــوت أرسارها أبدت لكَ أ ال ْو ُج ُه ّ َْ ْ َ َ َ َ ن الغ� عبد ويحك والفشاء قائالً: ار رس ال مفارقة النابلس إ إ ي ي ي ت الرس بإفشــــائه كالموج منسوب إىل مائه تســ� ّ ليس كالم القــوم رمزاً وال إشـارة منهم بإيمائه ويمكننا البدء بعل الجارم لنصل ي ن ب� جيل الشعراء العرب أ ي أ ال ي ن وال ي ن حدث� الذين ترسبل الرس بأحرف قصائدهم. قدم� يقول الجارم: أ وخ� ما يحـــفَظ الرس َار كتمان ردوس نَ ْب َع ُت ُ ه ي الف ِ س من ِ ُّ والحب ِ ٌّ ف ض ما� فيتجىل انبهاره بأرسار الكون ي� قصيدته أبو إيليا أما ي أ «الرسار» حيث ينتهي به مقام الجمال: ت وفتنــ� بالظاهر المتواري! باد ويعجز خاطري إدراكـه ٍ ي وأحمد مطر ف� ت ش اح�اساته السياسية المتواصلة يخ� عىل الرس ي من الرس: ف ش وأخ� أن يبوح الرس بالرس التعب� ي� رسي أمارس دائماً حرية ي
ويرسم عبدالوهاب ت البيا� ف ي� رسالته إىل أرنست همنجواي ي النهاية لحياة الرس: يأتون الحب فالناس يمضون وال َ ال تسأل عن ُ والرس عىل شفاهنا انتحر
قالوا في السر
«يُقاس حجم الرس بقيمة الشخص الذي نخفيه عنه». كارلوس زافون سك من دمك ،فانظر أين تريقه». َّ «إن ِ َّ صيفي أكثم بن ّ عل فلمته ،فأنا كنت أضيق به «ما وضعت ّ رسي عند أحد أفشاه ي ّ ين ح� استودعته إيّاه». عمرو بن العاص امتلت قلوبهم أ «ال يدرك أرسار قلوبنا إال من أ بالرسار». ج�ان ج�ان خليل ب ب «كشف المرء رسه حماقة ،وكشفه رس آ الخرين خيانة». فولت� ي الرسار ،والشفاه أقفالها ،أ «الصدور خزائن أ واللسن مفاتيحها، فليحفظ كل امرئ مفتاح رسه». عمر بن عبدالعزيز النسان هو رأيه الخاص ف ي� نفسه». «إن أصعب رس يحتفظ به إ مارسيل بانول
أمثال وحكم في السر
إذا تجاوز الرس ثالث آذان ش انت�. حفظك لرسك أوجب من حفظ يغ�ك له.
باسك مثل ي
عر� مثل ب ي تجنب الذين يأتمنونك عىل أ الصغ�ة ،فهم يريدون منك الرسار ي الكب�ة. اجتذاب ي فرنس مثل ي ما قيل عىل المائدة ينبغي أن يبقى تحت غطائها. باسك مثل ي من يحبل ف ي� الرس يلد ف ي� العالنية. ترك مثل ي الرس أمانة. عر� مثل ب ي رس الثالثة ،رس الجميع. فرنس مثل ي صدرك أوسع لرسك. عر� مثل ب ي من ال يعرف الكتمان ال يعرف الحكم. مثل التي�ن ي
ٌ ولسان وشفتان وللسر :تاج ،ختم، سيبدو من الغريب أن يقف (الرس) أمامك ت ال� تجعل منه كائناً متمتعاً بكل ّ المقومات في شب�ياً ،لكنه أمر اعتيادي ي� بلد مثل السودان؛ ف العر� الذي يحظى فهو البلد الوحيد ي� العالم ب ي ت ت ال� يحرص فيه الرس باهتمام واح�ام للدرجة ي ين السوداني� عىل تسمية مواليدهم كث� من فيها ي ن السوداني� بالتسمية بالرس، به .يعود شغف ي أ ت ال� كانت وما زالت تؤثر إىل الجواء الصوفية في عىل الحياة االجتماعية ي� السودان ،وينبع اسم ف الصو� الذي ث يك� فيه مدح الرس من الموروث ي المتصوفة بعلمهم بأرسار المعرفة ،ومع انتقال الرس من المعرفة إىل العارف به ،أصبح الرس لقباً ألعالم المتصوفة ،ثم وجد االسم طريقه الكث� من العائالت السودانية حباً ألولئك إىل ي ن يتسمى السودانيون ي الصالح� وصالحهم .وال ّ بالرس فقط ،بل يزيدون عليه صفات أخرى، أ كتاج الرس ،ورس الختم الذي كان ف ي� بادئ المر (الختم) لقباً اشتهر به مؤسس الطريقة الختمية ف� السودان الشيخ محمد عثمان ي ن غ� ،ثم ي الم� ي يز للتمي� ظهر اسم (تاج الرس) لقباً أيضاً وأداة ب� أ ين السماء المتشابهة ف ي� االسم الواحد ،كانت ين الديني� إىل أن ف ي� البداية مجرد ألقاب للزعماء أصبحت ف� حد ذاتها من أ السماء الشائعة ف ي� ي السودان. أ كث� من الزعماء وقد اشتهر بهذه السماء ي والفنان� أ ين ين والدباء ف ي� السودان ،منهم والسياسي� من زعماء الختمية الشيخ محمد عثمان تاج الرس غ� ،والشيخ محمد رس الختم ي ن ي ن غ�، الم� ي الم� ي ورئيس الوزراء السابق رس الختم الخليفة، ف والصحا� الرس سيد أحمد ،والشاعران الغنائيان ي الرس قدور ،وتاج الرس عثمان ،والشاعر تاج الرس الحسن الملقب بشاعر «آسيا وإفريقيا» ،والفنان التشكيل تاج الرس حسن المعروف بعميد ي ئ ين ين ، السوداني� الخطاط� أم� تاج الرس والروا� ي ي ال�قات» الرواية ت ال� وصلت صاحب «صائد ي ي ف القص�ة لجائرة البوكر العربية ي� العام للقائمة ي 2011م.
الخطاط تاج السر حسن
الروائي أمير تاج السر
الشاعر تاج السر الحسن
الصحافي السر سيد أحمد
رئيس الوزراء السابق سر الختم الخليفة
ويكيليكس ثم بنما أ
| 104 القافلة يوليو /أغسطس 2016
أضخم تسريب للسرار في التاريخ
بمراهقة ت ز ام�جت بحب القرصنة ،بدأت رحلة أشهر ترسيب مستمر أ ف والم�مج ال ت س� يال جوليان للوثائق شهدها العالم مع الصحا� ب ي أ أسانج .فبفضله ،أصبح «ويكيليكس» عنواناً لشهر القضايا بالرسار والمعلومات أ المتصلة أ والمن القومي ف ي� ش ع�ات من دول العالم ،نظراً لضخامة الوثائق الرسية المعلنة -ث أك� من مليون الكب�ة. وتأث�اتها ي وثيقة منذ البداية -ولحساسيتها ي ش ويبدو أن «وثائق بنما» المرسبة من �كة موساك فونيسكا للخدمات القانونية ف� بنما ،سوف تتفوق عىل «ويكيليكس» �ف ي ي ضخامة عدد الوثائق الرسية الذي يقارب 11مليون وثيقة مرسبة. ف العالمية تختلف وثائق بنما عن ويكيليكس ي� عدد المؤسسات إ ت ال� شاركت ف ي� هذه المهمة الترسيبية ،حيث تمت العملية بعد ي تحقيق دام عاماً كامال ً شاركت فيه ث أك� من مئة مؤسسة إعالمية، لتخرج بعدها بمعلومات رسية حول غسيل أموال وتهربات الك�ى ف ي� مشارق كب� من أصحاب الرساميل ب �ض يبية تتعلق بعدد ي أ الرض ومغاربها. أما صدقية محتويات هذه الوثائق من أرسار ،فتبقى بدورها رساً، ف كث� منها .وتم تفنيد كث� حول صحة ما ورد ي� ي إذ حامت شكوك ي أ بعضها تماماً .ت إن الدافع الحقيقي إلفشاء هذه الرسار ،هو ح� ّ آ بدوره رس لم يكشف عنه ت ح� الن. ٌ
أ الصندوق السود ُ كاشف أسر ٍار 30يوماً فقط
يتأزم الحديث عن تحطم أي طائرة بشكل مفاجئ بالحديث عن الصندوق أ السود الذي ت يف�ض أن يحتوي عىل رس سبب التحطم .وكما أن الصندوق أ ف ف تقال اللون السود الموجود ي� فكل أنواع الطائرات هو ي� الحقيقة بر ي ليسهل العثور عليه ي� حال تحطم الطائرة ،فإن البيانات المسجلة عليه ليست مجرد معلومات ،ولكنها ف ي� الحقيقة أيضاً أرسار الط�ان كث� من حوادث ي يُ َرجى منها الكشف عن غموض ي ت ال� لم يتم التأكد من أسبابها .وللعثور المبكر عىل ي أ أ يص� الصندوق السود أهمية قصوى لنه ي بال فائدة إذا تجاوز البحث عنه ي ن ثالث� يوماً ،حيث تنتهي مدة صالحيته ككاشف أ للرسار ،ويضيع رس الكارثة إىل أ البد.
دليل المعلِّمين لمحتوى القافلة
هذه الصفحة هي للتفاعل مع قطاع المعلِّمين والمعلِّمات ومساعدتهم على تلخيص أبرز موضوعات القافلة في إصدارها الجديد ،وتقريبها إلى مفهوم وأذهان الفئات العمرية المختلفة للطالب والطالبات.
أدب وفنون
بداية كالم
القافلة يوليو /أغسطس 2016
15 | 14
61 | 60 في ذكرى مرور أربعة قرون على وفاة الشاعر والمسرحي ا إلنجليزي الكبير وليم شكسبير، انطلقت في شتى البقاع ،وباألخص في موطنه، مهرجانات تحتفل بالذكرى األربعمائة لوفاة واحد من أعظم َّ الكتاب المسرحيين على اإلطالق. وتشمل تلك الم ً هرجانات عروضا ومسرحيات ً وأسواقا وجوالت وندوات وغيرها ،تهدف جميعها إلى احتفاءٍ يليق باإلرث األدبي الخالد الذي تركه شكسبير من أعمال شعرية ومسرحية كالسيكية تربّ ع بسببها على عرش األدب. من ناحية أخرى، أكثر إثارة ربما ،أعادت هذه المناسبة إلى الواجهة من جديد أسئلة حول حقيقة شكسبير، يصل بعضها في شكوكه إلى اعتباره شخصية ُم َ ختل قة وال وجود لها على أرض الواقع .وقد ُطرح هذا السؤال من ِقبل مجموعة من الباحثينُ ، وات خذت في سبيل اإلجابة عنه خطوات تراوحت بين الجدية العلمية ومحض االفتراض .إضافة إلى ِّ أنه، ومنذ وقت مبكر، ٌ ارتفعت شكوك حول عدد من ال نصوص التي ُنسبت إلى شكسبير ،وبعض تلك النصوص ً ال يزال الخالف حول مؤلفها قائما حتى اليوم.
ِّ تفضل.. أيهما قراءة رواية أم كتاب آخر؟
علي المجنوني
القافلة يوليو /أغسطس 2016
في ذكرى مرور أ
ربعمائة عام على وفاته
وجهان لعملة واحدة
الغموض حول شكسبير لم يت َّ بدد تما ً ما
ق عبدالبا� -صحفي مرصي إبراهيم ي
الرواية والكتاب وجهان لعملة واحدة .إنهما طرفا معادلة ال يستقيم الحال بأحدهما دون آ االخر ،وذلك عند مَ ن يقرأ ومَ ن يسعى إىل إدراك ما يدور حوله. فمن ت تجرب� ،أعتقد أن الرواية عالم رحب يضعك ن ي� قالب الحكاية ،تقرأ ي وتفهم وتتوقّع وتفس بمفردك؛ تُسقط أحكامك عىل أبطالها بت�ر وتدافع وتهاجم وتضع الحلول؛ ت وح� ّ ّ حركه فيك كاتبها ،لتخرج بنفسك بالمغزى وتسقطه عىل واقعك أحياناً النهايات أحياناً؛ وفق خيال رحب َّ أو تبحث عنه أحياناً أخرى. ن ن أما الكتاب؛ سواء أكان علمياً أو فكرياً؛ فهو بم�لة المعادلة والنظرية والقانون؛ وضعه الكاتب بعد االرقام والحقائق .إذاً فأنت لزم آ تجارب ال تنقصها أ االن تب�ك أفق الخيال الرحب الذي وضعك فيه مُ ت نن ليأ� الكتاب كاتب الرواية وال�ول إىل أرض الواقع وفق معادالت وأرقام وأدلَّة .فالرواية تصنع الخيال ي بالعلم والقانون ويكمّ ل الصورة ،فكم من ت اخ�اع بدأ بخيال وانتهى بواقع. ت ن الع ب� من أبطالها ونسعى بقي أن ا� ،نعيش فيه لبعض الوقت لنستلهم ِ أقول إن الرواية عالم اف� ي أ ين وقوان� ليست مجاال ً للرأي والرد وخ�ات للتغي� للفضل وفق مضمونها ،أما الكتاب فيظل معلومات ب ي ت ت يأ� العلم بجديد يثبت العكس. فقط .إنه الحقيقة ،والمطلوب أن تقرأها وتعتقد بها ح� ي
شكسبير
لمناسبة مرور أ الأديب الن ربعمائة سنة على وفاة إ جليز في القسم الأ ي وليم شكسبير ،مقالة دبي تت َّ طرق إلى الشكوك التي تحيط بحي والشاعر الع اة هذا الكاتب المسرحي ظيم، كاتب كل هذه ا وما إذا كان هو فعال ً لمسرحيات الخالدة.
الكتاب ث أك� تخصصاً ،ولكن الرواية ثت�ي أيضاً
الرواي «هل تفضة أم كتاب آخر؟
مشاعل الغامدي -باحثة دكتوراة
ن واحد هو فكر صاحبها الذي قد يتفق أو يختلف مع فكر فكر ٍ غالباً ما تُب� الرواية عىل ٍ طاغ عىل الرواية من وجهة نظري ويصعب تجاوزه .فالرواية القائمة عىل آراء شخصية القارئ .وهو أمر ٍ ت ال� تتأثر باهتمامات الكاتب وظروفه وحياته ،مقارنة مرتبطة بتجارب نفردية غالباً ،ممزوجة ببعض المعلومات ي ت علم مؤصل بعيد عن الخياالت. ال� ت نُب� ي� معظمها عىل علوم متفق عىل ي كث� من تفاصيلهاٌ ، بالكتب ي أ ثم إن الكتاب ث أك� ،النه يتناول موضوعات أك� تخصصاً من الرواية ،وتحصيل المنفعة العلمية من قراءته ب تدور ن� فلك واحد .وهذا ما يجعل جمهوره أقل ،عىل عكس الرواية الجذابة بقدرتها عىل إثارة الفضول �ن ي ي معظم أ االحيان. لكن ،وللإنصاف ،فإن الرواية ث يتعرف عىل واقع لم يعايشه ن ي� حياته اليومية. وتجعله ً، ا أيض القارئ ي ت� َّ فاختلف البيئات والعصور والثقافات يفتح عالماً جديداً للقارئ ،ومجاال ً جديداً ليقارن ويحلل ويناقش. فالرواية تعطي التوازن للباحث ،والكتب تعطي الثقافة للهاوي .ولكل ذلك ،تفعل الرواية ما ال يفعله ن تغ� عنه. الكتاب ،لكنها ال ي
ل قراءة هو السؤال الم رواية أم كتاب آخر؟» كالم» ،متج طروح في زاوية «بداية اوزاً االختيارات الف أزمة القراءة ليغوص في ردية ومكانة الرواية عند المهتمين بالقراءة عندهم.
خدمة بلمسة غير شخصية
حياتنا اليوم
مطاعم المستقبل
ً قريبا؟ إذا ما هل ستنقرض وظيفة النادل قمنا بزيارة لبعض المطاعم التي بدأت تفتح ِّ متعددة من العالم فقد أبوابها في أنحاء ً فعال .ومن المطاعم الجديدة نعتقد ذلك التي ِّ تعزز ذلك مطعم «إيستا» في سان فرانسيسكو في الواليات المتحدة األمريكية ومطعم «باغرز» في ألمانيا وسلسلة المقاهي والمطاعم المعروفة «فيتوبنا» في جمهورية تشيكيا ومطعم «فوا مين» في اليابان وغيرها ..وكل هذه المطاعم َّ يتسلم الطلبات أو خالية من النوادل أو ممن المحاسبين أو أي عنصر بشري آخر ،باستثناء ً بعيدا عن أنظار طاقم الطباخين الذي يعمل الزبائن.
مهى قمر الدين
الملف:
ال ِّسر َم ْن ّ منا ال أسرار في ال يعرف أن محيطه األسرار؟
حياته؟ َ وم ْن ّ منا
ً يكتم عنه كثيرا من
فكل الم عارف والمشاعر ّ ومكونات وعي اإلنسان تنقسم إلى قسمين :قسم م تبادل مع محيطه ،و قسم يحتفظ به لن فسه أو ضمن دائرة مغلقة .إن السر درع ي حمي به اإلنسان ن فسه أو مصالحه من اآلخرين. وألن «الح ماية» من مستلزمات ال حياة، ومن شروط البقاء، ال عجب في أن تنطوي هذه الحياة على س لسلة من األسرار تمتد من أعماق نفس الطفل، وحتى قيادات الدول وال مجتم عات. قد يكون االح ًتفاظ ببعض األسرار ً م رهقا ومكلفا ،ولكنه يبقى ّ أقل ت كلفة من إفشائه. ولذا ،يبدو السر أشبه بملكية خاصة، تحميها األعراف األخالقية، ومنها ما هو م حمي قانوناً. ّ وكي ً ال يبقى مفهوم السر سرا يستطلع حسام الدين صالح في هذا الملف تاريخ السر ،وحضوره في ًحياتنا اليومية وأثره ً فيها ماضيا و حاضرا ، كما ينقلنا إلى أبرز مواقع تجمع األسرار من حولنا في هذا العالم.
مطا في قس عم المستقبل
م الحي للخيال بعن اة اليومية موضوع مثير وا خدمة من ن «مطاعم المستقبل: دون التغيرات المر لمسة شخصية» ،يتناول بفعل االع تقبة في عالم ا آلمطاعم تماد المتزايد على اللة.
الس ّر
هو موضوع مل عرضاً لماهية أف هذا العدد ،ويتضمن السر حياة كل منا ،وت ار وحتمية وجودها في ركي ً ترتبط بحسن ا زا على جوانب أ آخالقية لتع وغير ذلك الكث امل مع أسرار الخرين، محور نقا ير مما يمكنه أن يكون ش.
Saudi Aramco website
Qafilah website
Al-Qafilah Bi-Monthly Cultural Magazine A Saudi Aramco Publication July - August 2016 Volume 65 - Issue 4 P. O. Box 1389 Dhahran 31311 Kingdom of Saudi Arabia www.saudiaramco.com