مجلة ثقافية منوعة تصدر كل شهرين .العدد . 6مجلد . 64نوفمبر /ديسمبر 2015
الملف
الصفر
الورشة: مهارات التفاوض الناجح علوم :اقتصاد «أوبر» أ ن مريك يع� وعدسة :المتحف ال ي للتاريخ الطبيعي حياتنا اليوم :كبار السن.. ما لهم وما علينا
مجلة ثقافية منوعة تصدر كل شهرين
العدد . 6مجلد 64 نوفمبر /ديسمبر 2015
الناشر شركة الزيت العربية السعودية (أرامكو السعودية)، الظهران رئيس الشركة ،كبير إدارييها التنفيذيين أمين بن حسن الناصر
ت للمش� ي ن توزع مجاناً ك� • العنوان :أرامكو السعودية ص.ب 1389الظهران 31311 المملكة العربية السعودية
نائب الرئيس لشؤون أرامكو السعودية ناصر بن عبدالرزاق النفيسي
ال�يد إ ت ن و�: • ب اللك� ي alqafilah@aramco.com.sa
مدير عام دائرة الشؤون العامة عبدالله بن عيسى العيسى
• الموقع إ ت ن و�: اللك� ي www.qafilah.com • الهواتف: فريق التحرير+966 13 876 0175 : ت االش�اكات+966 13 876 0477 : فاكس+966 13 876 0303 :
رئيس التحرير محمد الدميني تصميم وتحرير
www.mohtaraf.com
صورة الغالف هذا الغالف | الصفر هو موضوع ملف العدد .وتصميم الغالف يمسك بفرادة الصفر من بين أ الرقام وهو الذي ،على عظم دوره بينها ،ولد متأخراً واكتشف وحده بعدها بقرون. والصفر الذي هو الال شيء وضعفه، يظهر هنا كمحور اللغز الرقمي ..تدور حوله أ الرقام جميعها. تصميم الغالف :فهد القثامي
طباعة شركة مطابع التريكي www.altraiki.com ردمد ISSN 1319-0547 • جميع المراسالت باسم رئيس التحرير. يعبر بالضرورة عن رأيها. • ما ينشر فـي القافلة ال ِّ • ال يجوز إعادة نشر أي من موضوعات أو صور «القافلة» إال بإذن خطي من إدارة التحرير. • ال تقبل «القافلة» إال أصول الموضوعات التي لم يسبق نشرها.
محتوى العدد
ً معا الرحلة ِم ْن رئيس التحرير القراء مع َّ أكثر من رسالة
حياتنا اليوم 3 4 5
المحطة األولى ورشة عمل :مهارات التفاوض الناج ح بداية كالم :ما أجمل أحالم طفولتك؟ كتب عربية ..كتب من العالم قول في مقال :في عصر السرعة :فكِّر بتأن ..وانتج بجودة! ٍ
7 14 16 20
علوم وطاقة علوم :اقتصاد «أوبر» ( ..)Uberلرفع قيمة االستهالك عبر مشاركته كيف يعمل؟ :مكيف الفريون تحولت من أدوات 10اختراعات ّ خير إلى سالح للشر السليكون؟ العلم خيال :حياة من ِّ الرمز «أوميغا» منتج« :سيري» ( ..)Siriوأخواتها طاقة :الشبكة الكهربائية الذكية.. وتحديات المستقبل القريب من المختبر االسم المعياري :نيوتن ماذا لو :كان الغالف الجوي أكثر كثافة؟
21 26 27 30 31 32 33 38 39 40
41 عصر البيانات الضخمة 45 كبار السن ..ما لهم وما علينا 50 تخصص جديد :التدريس عن بُعد عين وعدسة :المتحف أ المريكي للتاريخ الطبيعي 51 56 فكرة :خارطة من نوع آخر أدب وفنون أدب :أعالم مسلمون في أوروبا ما بين الحربين العالميتين «حكايا» ..الطفل يصنع حكايته بواعث اليوتوبيا في شعر الصعاليك فنان ومكان :أوجين ديالكروا والمغرب العربي أقول شعراً :محمد أبو عبدهللا :ما حاجتي للشعر ،وهو دوائي! ذاكرة القافلة :الجوف قبل 45عام اً لغويات :الفصحى بين إزميل العولمة ومفاتيح الكيبورد فرشاة وإزميل :عصام جميل .. بيت الرواية :جون فانتي ..اسأل الغبار رأي أدبي :غفلة المسؤولية الثقافية
72 73 78 80
التقرير أ مية في الوطن العربي محو ال ّ
81
68 70
الملف الصفر ..الالشيء وأضعافه
Qafilah App available at
57 62 63 66
@QafilahMagazine
89
3|2 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
القافلة أونالين
—www.qafilah.com
ورشة عمل | التفاوض هو نشاط إنساني نمارسه بشكل دائم وأحياناً دون إدراك م َّنا لذلك ،كأن نتفق مع أصدقائنا حول موعد ومكان لقاء لتناول العشاء أو نساوم البائع على سعر سلعة ما أو نناقش مع أفراد أ السرة تدبير أمور المنزل أو كيفية تقاسم المسؤوليات اليومية أو حتى التفاوض في صفقات بماليين الدوالرات.
فرشاة وإزميل | تنطوي زيارة أي محترف فني على شيء من المتعة ،التي قد تكبر عندما يجد المرء نفسه أمام أعمال شهيرة ومعروفة ،ولكنها ال تصل أبداً إلى تلك المتعة التي يشعر بها الزائر عندما يقف أمام أعمال فنية يجهلها ،وتتميز بمستوى والتقان أعلى من الجمال والجدية إ بكثير مما كان يعلم أو يتوقع .وكان هذا بالضبط شعورنا خالل زيارة محترف الفنان عصام جميل واستكشافه.
ين ع� وعدسة | إنه واحد من أكبر المتاحف العلمية في العالم ،يتألف من 27مبنى متصال ً على مساحة 150ألف متر مربع، ويحتضن 45معرضاً دائماً ،تعجز رغم ضخامتها عن أن تعرض في وقت واحد أكثر من كمية محدودة من مقتنياتها التي عينة ،يشرف عليها يبلغ عددها 32مليون ِّ 220عالم أحياء وأحافير.
حياتنا | يكثر الحديث عن «البيانات الضخمة» وتأثيرها على العالم ،وأصبحت محاوالت االستفادة من تحليالت البيانات الضخمة عامال ً مشتركاً بين الشركات الكبيرة والناشئة وحتى الجامعات والمراكز البحثية .كما فتحت فرصاً عديدة أمام رواد أ العمال إلنشاء مشروعات تساعد الحكومات والمؤسسات التي تختزن محتويات رقمية هائلة في تنظيم بياناتها وتحليلها.
طاقة | هناك تحديات في قطاع الطاقة الكهربائية مرتبطة بأنماط إدارة أنظمتها الحالية ومدى استدامتها على المديين تحد يتعلَّق المتوسط والبعيد .وهناك ٍّ بتقادم أعمار الشبكات في الدول المتقدمة، والحاجة إلى ترقيتها بما يتماشى مع ما توفره الثورة الرقمية من فوائد في مجاالت أنظمة االتصاالت والقياس ،والبرمجيات الذكية.
الملف | الصفر هو «الالشيء» ..ولكن هذا «الالشيء» حاضر أينما كان من حولنا .ويدخل في قياس كل القيم ما عدا تسعة منها ،وكلما ازداد حضوره زادت القيمة .ظهر قبل قرون ،وكانت إطاللته على العالم من نافذة علم الحساب يوسع دائرة حضوره البسيط ،ولكنه راح ِّ النساني إلى الذي بات يمتد من الوجدان إ آ الالت الرقمية التي ما كانت لتكون من دونه ،وكل ما بينهما من علوم وفلسفات.
تحية وبعد
عام 1901م ،عام ش�وق جوائز نوبل ،وفيما كان العالَم تي�قب منح الجائزة أ الشه� ليو تولستوي، الروس للديب ي ي ت ملحم� «الحرب والسالم» و«آنا كارنينا» ،خالفت صاحب ي أ نس ر ف شاعر إىل لتمنحها التوقعات كل السويدية كاديمية ال ي ف سول برودوم ،الذي ال نعرف أين موقعه اليوم ي� طابور مغمور هو :رينيه ي الدبية أ وال�ي بكل المباهج أ أدباء فرنسا الطويل ث الصيلة .كان ذلك خطأ وربما تمهيداً لما ستتخذه الجائزة الحقاً من قرارات يغ� صائبة.
الرحلة معاً ِمن رئيس التحرير
في انتظار نوبل !..
ت ال� تنشأ حول عدالة هذه الجائزة ومدى وعىل الرغم من الخالفات الموسمية ي تمثيلها لثقافات العالم ،فإنه يمكن النظر إليها كمناسبة سنوية تذكِّر ش الب�ية أ ت ال� تتواصل ف ي� بقاع بأن فصول العنف والدمار واستباحة الدماء والوطان ي عديدة من العالم ،لن يقف ف ي� وجهها سوى إشهار سالح المعرفة والعلوم آ والداب ،وتقديم المنجزات الالمعة للعقل ش الب�ي واالحتفاء به صانعاً للحياة وضم�اً للمستقبل. ي وإذا كانت تنبؤاتنا العربية ،خصوصاً ،تذهب باتجاه َم ْن سيحصل عليها ف ي� حقل أ الدب ،فإنه الحقل الذي نراهن أن لنا فيه بعض الثمار الناضجة ،وهي ثمار أ تنتمي إىل أشجار إبداعية وفكرية وفلسفية راسخة وعميقة الجذور والثر ف� آداب العالم .وعىل الرغم من هذا ،فإن أدباً بمثل تلك القامة لم يحصد ي �ف ي ت ت ال� ذهبت إىل ال� تجاوزت القرن سوى تلك الجائزة اليتيمة ي عمر هذه الجائزة ي أ الديب الراحل نجيب محفوظ عام 1988م. لقد أوصلتنا القطيعة المزمنة مع العلم ونظرياته إىل موقع ال نُحسد عليه، بل إن عقولنا الالمعة قد غادرتنا إىل عواصم العالم بال ندم .وهكذا وجدنا ين وغ�ها من العرب ال يُنظر إليهم َّإل أن أغلب الحاصل� عىل جوائز نوبل ي مخت�ات الغرب ومراكزه العلمية ،كما أن اكتشافاتهم باعتبارهم علماء يمثلون ب ف ً تصب ي� خزائن بالدهم بل الفريدة وما أعقبها من استثمارات تُدر ذهبا لم ّ ت ال� منحتهم فرص العمل والبحث تذهب إىل الدورة االقتصادية لتلك الدول ي أ أ المرة ،فقد عصف ب ي� اللم لن التغطيات واالبتكار ،ورغم هذه الحقيقة ّ مساحة يس�ة ف� إعالمنا ق الور� سوى تحتل الصحفية لجوائز نوبل العلمية ال ي ي ي ن المرشح� للجوائز ،وال ومختصينا حول والرقمي ،فال يجري استفتاء علمائنا ي ّ أ لك يُ ْحدثوا الثر تُستعرض جهود الفائزين وابتكاراتهم ،وال يُ َّ قدمون كما ينبغي ي الجماه�ي العام. المنشود ف ي� الوعي ي وبمقارنات بسيطة ي ن ب� صحافتنا وصحافة العالَم ،فإن َمن ترسو عليهم الجائزة أ أ ش مفصل لبحاثهم َّ يتصدرون الصفحات الوىل ،وتن� حواراتهم مصحوبة برسد َّ ف ت ن ش ورواد العلوم ي� نظرياتهم وكيف خدمت الب�ية ومخ�عاتهم وآراء ي الباحث� َّ ف ف وأسهمت ي� حل معضالتها .هذه الثقافة العلمية مفقودة ي� منشوراتنا العربية، لذا فإننا نسهم دون قصد ف ي� قطيعة أجيالنا عن المناخات العلمية والتقنية ت ال� يراهن عليها العالم اليوم. واالستكشافية ي ين المرشح� كل عام ،علينا أظن أننا ،فيما نفخر بأن عدداً من أدبائنا عىل قائمة ت ال� يراد سجننا فيها ،عباءة أن العرب أهل أدب ولغة أن نخرج من العباءة ي أ فلك وشعر وفلسفة ،وأن فأقىص طموحهم هو الجوائز الدبية أو اللغوية .ي يكون لنا موطئ قدم ي� هذا العالم ،فإن صناعة أرض صالحة لالستثمارين العلمي واالبتكاري ،ودعم البحوث العلمية وتطبيقاتها ،وبناء المراكز والمخت�ات المتخصصة بمقاييس عالمية ،هو ما سيهيء لنا االحتفال يوماً ب بجوائز نوبل العلمية.
5|4
مع القرَّ اء تحية وبعد القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
جاءنا من القارئ سليمان موسى من جدة تعليقاً على ملف الفندق الذي نشرته القافلة الفندق في عددها لشهري يوليو /أغسطس ،ومما جاء فيه« :يا ليت الملف تطرق بتفصيل أكبر َّ إلى الوظائف والمهن الفندقية ،ليعرف الجيل الصاعد أن العمل في القطاع الفندقي ليس وضيعاً كما يمكن أن يعتقد بعضهم ،حتى في مجال الخدمة التي أشرتم إلى أنها صارت تتطلَّب سنوات أربع من الدراسة في المدارس المتخصصة. فقد آن أ الوان ألن نتخلص من النظرة البائدة إلى بعض المهن بأنها غير الئقة .خاصة أن القطاع الفندقي في بالدنا ضخم للغاية ،ويمكنه أن يشكِّل مجال عمل آلالف الشبان السعوديين». الملف:
كلنا اختبرنا اإلقامة في الفندق. ولدى كل منَّ ا أحكامه الخاصة على الفنادق التي أقام بها .وما من مسافر إال وفي جعبته عند العودة إلى وطنه حديث عن الفندق الذي أقام فيه. وفي جوارنا ،في المدينة التي دائماً نقطنها فنادق عديدة ،هي من معالم المدينة ،ونقاط الداللة على أحيائها .ومن خالل تنوعها بتنوع البشر المحتاجين إلى خدماتها ،وسعيها إلى تلبية الطلب المتزايد عليها بتزايد سكان العالم وتحركاتهم ،أصبح قطاع الفنادق صناعة عمالقة .صناعة قوامها الثقافة اإلنسانية المتلونة إلى أقصى حد في مفاهيمها ومقاييسها للجيد والسيئ، للضرورة وللترف ،والالزم وما يمكن االستغناء عنه .فإلى عوالم الفنادق مع فريق القافلة في هذا الملف.
ونحن ،مع تقديرنا لهذا الرأي السليم ،نقول أ للخ تطرق إلى هذا الجانب سليمان إن الملف المذكور َّ في بعض المواضع وبالقدر الذي يتيحه المجال. فأحياناً ،قد يكون الهمس بالموضوع أبلغ أثراً من الخطاب المباشر. عمان كتبت رقية العلمي تقول« :اليوم كنت ومن َّ في مكتبة كلية وادي السير ،وهي مركز تدريب مهني تابع لوكالة الغوث الدولية أ (الونروا) في عمان -أ الردن ،ووقعت بين يدي أعداد من مجلة َّ «القافلة» ،التي لم أطلع عليها من قبل .وقد أعجبت بها ،وبشكل خاص بملفاتها ،مثل ملف الفندق. ومن القصيم كتب علي عبدالرحمن القزالن« :أنا الغراء وبما تقوم من المعجبين بمجلتكم الثقافية َّ به من دور كبير في نشر الثقافة وتوعية المجتمع، انطالقاً من الدور الريادي الذي تقوم به شركتنا
الرائدة في جميع المجاالت ،ومن ضمنها الخدمات تقدمها في إطار مسؤوليتها االجتماعية .فلكم التي ِّ أ جزيل الشكر واالمتنان» .ويطلب الخ علي في رسالته إضافته إلى قائمة المشتركين ،أ المر الذي يسرنا أن نلبيه. ومن القصيم أيضاً كتب الدكتور عبدالعزيز عبدالله أعبر عن خالص سعادتي عبدالخالق« :يطيب لي أن ِّ وتقديري للجهد المبذول من قبل أعضاء هيئة التحرير في مجلة «القافلة» المرموقة (مجلة كل مثقف عربي). فقد اطلعت صدفة على العدد أ الخير منها عن وسرني ما وجدت من تنوع طريق بعض زمالء العملَّ ، في الطرح ودقة في االختيار ،وتغطية للموضوعات بأسلوب ر ٍاق (دون إطناب ممل أو إيجاز مخل) ،فضال ً عن إالخراج الفني المتميز والطباعة الفاخرة .كل هذا جعل منها منظومة ثقافية شاملة ،وليس فقط مجرد مجلة .سائال ً المولى لكم شخصياً ولكل القائمين عليها القراء». مزيداً من ُّ التقدم لخدمة َّ ونحن يا دكتور عبدالعزيز نفخر بمثل هذه العاطفة التي تكنونها للقافلة ،ويسرنا إدراج اسمكم الكريم على قائمة المشتركين ،آملين أن تصلكم أعدادها تباعاً إن شاء الله. وجاءنا من أمير عبدالله المدن من القطيف: «كنت أعمل قبل التقاعد مديراً إلحدى دوائر الخطوط السعودية بالمنطقة الشرقية ،وكنا
نحصل على المطبوعات اليومية والشهرية الصادرة في المنطقة ،ومن ضمنها مجلة «القافلة» التي فقدت شخصياً متعة قراءتها آنذاك .ولكن ،صدفة، ُ كنت في أحد المكاتب الخاصة مؤخراً حيث رأيت تغيرت شكال ً ومضموناً، أحد أعداد المجلة التي َّ وهذا بكل تأكيد وراءه جهد القائمين عليها ورئيس تحريرها .فأود آ الن معاودة الحصول عليها» .ولك يا أخ أمير ما تريد. اللكترونية وأبدى بسكمار التهامي في رسالته إ أ حرصه على تسلُّم المجلة الورقية ،لنه يفضلها على اللكترونية .ويطلب بعض أ العداد القديمة التي إ يؤسفنا أن نبلغه بأنها لم تعد متوافرة لدينا للتوزيع.
ردود خاصة • أ الديب صباح محسن الجاسم من بابل في العراق ،وصلتنا رسالتك الرقيقة وتمنياتك بحلول عيد أ الضحى المبارك ،أعاده الله عليك وعلى واليمن والبركة. الجميع بالخير ُ • المهندس خالد العنانزة ،فكرة الموضوع تبدو جيدة ،ولكن نأمل َّأل تكون شديدة التخصص. اليضاح حول المحتوى إلعطاء نرجو مزيداً من إ الموافقة النهائية عليها. أ السكندرية، • الديب مالك ميخائيل شنودة ،إ وصلتنا التهنئة .نشكرك عليها ،ونقلنا تحياتك إلى أسرة التحرير. • أ الخ عادل عبدالله البشراوي ،نرجو إرسال مزيد من التفاصيل والعناوين المقترحة لكي نتمكن من إبداء الرأي. • أ الخ محمد فرج أحمد ،ليبيا ،إذا استؤنفت حركة الطيران والبريد إلى ليبيا ،ونرجو أن يحصل ذلك قريباً ،فستصلك أعداد المجلة بإذن الله.
تحية وبعد
أكثر من رسالة
االستشفاء باللون كنز عالجي لم يسبر أغواره بعد
لو تتبعنا تاريخ العالج أ باللوان ،لوجدنا أنه كان معروفاً منذ عصور سحيقة ،لدى أصحاب الحضارات القديمة ،ال سيما في الشرق أ القصى والهند والصين، والشرق أ الوسط في بالد الرافدين ،ولدى القدماء أ المصريين الذين استخدموا اللون فوق الخضر، داخل أ الهرامات لمقاومة الجراثيم وقتل البكتيريا بهدف الحفاظ على المومياوات ،كما لم يجهل العرب أيام حضارتهم الزاهرة آثار أ اللوان العالجية، فقد جاء في كتاب القانون في الطب البن سينا إشارة اللوان الرئيسة على الفرد ،فوجد أن أ إلى تأثير أ الحمر أ على سبيل المثال يثير الدم بينما الزرق يهدئه.
قسم العا ِلم «دونالد واطسون» في مختلفة .وقد َّ العقل والبدن ،تأثيرات أ اللوان العالجية كتابه قاموس إلى مجموعتين ،موجبة وتمتاز بتفاعلها الحمضي وإشعاعاتها المنشطة ،أ كالحمر في عالج فقر الدم أ والكزيما ،وتحت أ أ الحمر في عالج السل ،والسود الحساس باالكتئاب ،ومثبط للشهية، الذي يعطي إ أ والصفر في عالج أمراض الجهاز التنفسي والكبد ،أما المجموعة السالبة فتمتاز بتفاعلها القلوي ،وتأثيرها المهدئ ،أ كالزرق فإنه يخفض ضغط الدم ،وتصلب ينشط الذاكرة ،والبنفسجي يمنع الشرايين ،والنيلي ِّ العدوى ،لذا يستخدم في غرف النوم ،كما أنه يستخدم في مراكز عالج الدمان ،أ والبيض يستخدم إ في عالج صفراء حديثي الوالدة. وقد أحرز العالج أ باللوان تقدماً كبيراً ،لم يكن في الدوية أ المكان تحقيقه باستعمال أ الخرى التي كانت إ تستخدم من قبل في عالج مثل هذه الحاالت ،حيث البحاث الطبية والعلمية الحديثة ،أن أ تؤكد أ اللوان أ قادرة على عالج كثير من المراض ،سوا ًء كانت عضوية أو نفسية .هذه حقيقة أكدتها أ البحاث الحديثة.
الحمر يمنع وصول أ اللون أ الشعة فوق البنفسجية إلى الجلد المصاب ،كما يمنع حدوث التشوهات. وكشف اختصاصي أ المراض الجلدية في مركز بوسطن أ الطبي في الواليات المتحدة المريكية النقاب عن استخدام حزمة من الضوء أ الزرق ،تعيد نضارة الشباب إلى البشرة ،وتزيد الوجه تألقاً وجماالً ،وقد وجد أن العالج بالضوء أ الزرق الذي صدق عليه أصال ً لمعالجة آ الفات الجلدية السرطانية في الوجه ،يزيل التجاعيد والخطوط الخفيفة والبقع البنية الداكنة من الوجه. وأوضح أن الضوء أ الزرق يتفاعل مع محلول خاص، يوضع على الوجه خالل 16دقيقة ،وبعد أسبوع واحد من النقاهة يتم الحصول على الهدف المطلوب ،وقد فسر علماء مركز بوسطن ذلك أن الخاليا التالفة تخضع َّ لهذا التفاعل الذي يسبب انفصالها ،وتساقطها لمدة أسبوع لتحل محلها خاليا جديدة سليمة.
لقد بدأ االهتمام بالتداوي باللون في أوروبا والواليات المتحدة أ المريكية ،في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ،أما أول كتاب غربي طرح استخدام اللوان ألغراض عالجية ،فقد كان كتاب «الضوء أ أ الحمر أ والزرق أو الضوء وأشعته كدواء» لمؤلفه الدكتور س .بانكوست ،وقد نشر الكتاب عام 1877م، وركَّز فيه المؤلف على تأثير أ الشعة الحمراء المنبهة والزرقاء المسكنة على جسم إالنسان .ثم أعقبه في عام 1887م صدور كتاب آخر للدكتور «أيدوين باببت» حمل عنوان مبادئ الضوء واللون ،قدم خالله توصيات باتباع عدة تقنيات وأساليب الستخدام اللون بغرض العالجَّ ،إل أن الحدث المهم الذي أحدث ثورة عامرة في مجال العالج أ باللوان ،كان في عام 1933م، على يد العا ِلم الهندسي بنشاه غاديالي بظهور كتابه المهم موسوعة قياس ألوان الطيف ،الذي فسر خالله معين أن يؤثر الكيفية التي يستطيع بها لون ضوئي َّ بشكل عالجي على الكائن الحي.
وأظهرت دراسة أجريت عام 1990م ،تم فيها تسليط أضواء حمراء على عيون مجموعة من المرضى يعانون من الصداع النصفي في بداية ظهور النوبة ،فتعافى نحو %93منهم بشكل جزئي نتيجة هذا العالج ،وأرجع المعالجون السبب في ذلك إلى أن اللون أ الحمر يزيد ضغط الدم الشرياني ،ويوسع أ الوعية الدموية.
وتوصلت دراسة إلى أن أ الشخاص الذين يميلون إلى العنف في غرفة مطلية باللون الوردي الفاتح لفترة قصيرة ،يجعلهم أكثر هدوءاً واسترخا ًء، والسبب هو التأثير الفسيولوجي الذي تحدثه الطاقة الكهرومغناطيسية لهذا اللون على إفراز الغدد التي تؤثر مباشرة على االنفعاالت العاطفية المحتملة .كما أكدت دراسة علمية أخرى أن طالء حجرات الدراسة باللون أ الزرق الفاتح مع وضع مصابيح إضاءة عادية يجعل التالميذ أكثر انتباهاً ،ويقلل من سلوكهم العدواني ،أما طالء الجدران باللون البرتقالي ،مع إالضاءة بالفلورست فيحدث أثراً عكسياً لسلوك التالميذ.
البحاث العلمية الحديثة ،أن أ أظهرت أ اللوان تؤثر على الجهاز العصبي للإنسان بإحداث تأثيرات
كما قام العا ِلم الدانمركي «نيل فتسين» باستعمال الضوء أ الحمر في عالج الجدري ،حيث أثبت أن
خلف أبوزيد محافظة سوهاج -مصر
ففي دراسة أجريت عام 1982م ،في كلية التمريض في سان دييغو ،تم فيها تعرض 60امرأة في متوسط العمر يعانين من التهاب المفاصل الروماتيزمي ،للون أ الزرق لمدة 15دقيقة ،فشهدن تحسناً ملحوظاً في شدة أ اللم ،الذي َخ َّف بدرجة كبيرة عن ذي قبل.
الطباء باستخدام اللون أ كما قام فريق من أ الخضر في عالج الحروق ،وذلك بوضع المنطقة المصابة، تحت ضوء ملون باللون أ الخضر ،وكانت النتيجة لدى َّ أ كثير من المرضى أن اللم قد َخ َّف بصورة أسرع.
7|6
أكثر من رسالة
ريادة العرب في مجال علم الحيوان والبيطرة
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
برع العرب والمسلمون في مجال تربية الحيوان براعة عظيمة ،مكنتهم من استنباط الخيول العربية -في واقع أ المر تم استنباط ساللة الخيول السالم ،لكن التحسين فيها العربية قبل ظهور إ تواصل بعده بدأب عظيم حتى تحقق لهذه الخيول التفوق الذي اشتهرت به .ونجحوا أيضاً إبان وجودهم في أ الندلس في استنباط ساللة أغنام «المرينو» ( )Merinoالتي يعتمد عليها إنتاج الصوف في العالم آ الن .وإذا علمنا أن تحسين الحيوان واستنباط السالالت الحيوانية الممتازة هي ممارسات صعبة مركبة تستلزم خبرات دقيقة، ويحتاج تحقيق أي إنجاز فيها ألجيال طويلة، أ النجازات التي حققها العرب في لدركنا أن هذه إ مجال تحسين الحيوان هي في حقيقة أ المر بين أكبر إنجازات العرب الحضارية. ومن شهادات االختصاصيين الغربيين في هذا المجال ،يمكننا أن نذكر قول المؤرخ البيطري سميث« :إن كتاب الفالحة البن العوام (أبو زكريا الشبيلي العوام إ يحيى بن محمد بن أحمد بن َّ أ الندلسي عالم بالنبات والفالحة ،ومهندس ري)
هو من أفضل وأجود آ الثار العلمية التي كتبت في القرن الثاني عشر في مجال طب الحيوان .ويشير العالم بروكلمان في كتابه تاريخ أ الدب العربي إلى أن أفكار ابن العوام متطورة عن أفكار اليونانيين القدماء في هذا المجال .ويذكر المؤرخ أ اللماني فرويهنر« :أن ابن العوام وإن لم يستفد من المصادر اليونانية والرومانية والعربية القديمة إلَّ القيمة التي وفَّق بينها وبين أن له آراءه وبحوثه ِّ أفكار العلماء الذين سبقوه .كما أن كتاب حياة الحيوان للدميري (أبو البقاء كمال الدين محمد بن موسي بن عيسي بن علي الملقب بالدميري 808 - 742هـ 1405 - 1341/م) لعب دوراً مهماً في الثقافة الغربية .فكثيراً ما اقتبس منه العالمة لين في معجمه العربي المشهور ،كما اقتبس عنه المستشرق أ اللماني هنري فرديناند وستنفلد .كما استعان به العالمة بوكارت في مؤلفه المعجمي عن أمراض الحيوان ،وأخذ عنه العالمة هازل بعض ما ورد عن مادة الجراد ،ومواد أخرى نقال ً عن مخطوط في كوبنهاجن .وقد أورد العالمة سلفستر دي ساس مقتطفات مطولة من كتاب حياة الحيوان للدميري في كتابه تاريخ الحيوان .وعالوة على ذلك فقد
تضمنت مؤلفات كثير من علماء أوروبا مقتبسات من كتاب الدميري ،أمثال كرامر وهومل وتكسن وبريم وسواهم. ويقول المستشرق جاكار« :لقد جاء كتاب حياة السالمية الحيوان للدميري نبعاً فياضاً من الحكمة إ أ والعربية ،زاخراً بقواعد الفقه والتشريع والحاديث الدبية أ النبوية والفنون أ والمثال ،تدفقت كلها من مناهل متعددة ومصادر مختلفة ،وتجمعت كلها في صعيد واحد ينهل منه القارئ المسلم في العالم اللمام به في العربي فيضاً ال ينضب مما يعوزه إ شؤونه الدينية والدنيوية». ويقول المستشرق الفرنسي لوكلير« :إذا أسقط من الحساب ما ورد في كتاب الدميري من الخرافات والقصص وتراجم أ الشخاص ،فإن الكتاب يُعد مجموعة فريدة قيمة من الحقائق المتصلة بتاريخ وعلم الحيوان». صالح الشهاوي مصر
لسالمة الحداثة أ الدبية االنطباع الذي يخرج به متصفح الكثير من الدوريات الثقافية العربية ،خاصة الصفحات الثقافية في الصحف اليومية ،يلحظ بمرور الوقت غياباً يكاد أن العمال أ يكون كامال الستعراض أ الدبية التي تعود ً إلى جيل مضى وما قبل .حتى ليكاد القارىء يظن أنه يعيش عصر والدة الشعر ،وأن الرواية تُخترع اليوم. إنني ال أثير هنا مسألة أ الصالة في الحداثة ،ولكنني أتطلع إليها وحتى إلى أرقى ما فيها ،من زاوية القارىء المستهلك. فهذا التغييب للتراث أ الدبي وخاصة العالمي منه، يصبح أمراً مؤسفاً بشكل خاص ،عندما نالحظ أن
الجيل الصاعد ،حتى بمن فيه من المهتمين عن كثب بعالم أ الدب ،يجهل الكثير عن عمالقة ما أ قبل القرن العشرين .علماً أن الفهم العميق لرقى العمال أ أ الدبية المعاصرة ،حتى تلك التي تحوز جوائز نوبل ،يشترط فهماً أعمق لروايات القرن التاسع عشر. فاطالع شخص ما على روايات هذا أ الديب المعاصر العالم سيبقى مجرد الذي تتحدث عنه وسائل إ «معلومة» ،ولن يصبح ثقافة إال إذا صارت قراءته على ضوء المسار الذي خطه سابقوه .بعبارة أخرى، أن تحفظ بضعة أبيات شعرية لمحمود درويش ال يجعلك مثقفاً ،إال إذا كان في مخزون ذاكرتك أبيات أخرى للمعري والمتنبي وأحمد شوقي..
فمتى كانت آخر مرة قرأ فيها أحدكم مقاال ً عن أحمد شوقي أو المعري؟ تؤمن هذا االطالع لو أن المناهج الدراسية كانت ِّ الالزم( ،وال نعرف إن كانت تتسع له) ،لكانت العالم يعول على إ المشكلة أقل حدةً .من هنا ّ الواعي سد هذا النقص ،ليس فقط من باب خدمة القارئ ،بل أيضاً من باب خدمة نفسه ،إذ عندها فقط ستصبح الحداثة التي يروج لها مفهومة ومقبولة ورائجة فعالً. البراك نيازي ّ حلب ،سورية
تغطية :نبيل الخشن
مهارات التفاوض الناجح
أدار الورشة المهندس لورانس خير هللا ،رئيس شركة «دايناميك ريكروت» ،بحضور عدد من الشبان والشابات العاملين في القطاع الخاص .وشهدت الورشة تفاعال ً مفيداً بين المحاضر والمشاركين من جهة وبين المشاركين أنفسهم من جهة ثانية ،وتخللتها تدريبات عملية على مهارات التفاوض.
ورشة عمل
التفاوض مهارة تختلف تماماً عن مهارة الحوار ،ألنها تفترض وجود تباين يسعى واحد من طرفين إلى حسمه لصالحه في مواجهة الطرف آ الخر .وكثيراً ما يحضر التفاوض في حياتنا اليومية حول أمور متفاوتة أ الهمية ،ولكن هذه المهارة تُصبح من مفاتيح الساسية في الحياة المهنية ومجاالت أ النجاح أ العمال .فإتقان التفاوض يعني تحقيق الكسب المنشود ،والتعثر فيه منزلق يؤدي إلى التراجع والخسارة. فما هي مقومات التفاوض الجيد؟ وما هي تقنيات تطوير هذه المهارة كي يتمكن المفاوض من تحقيق أفضل النتائج؟
9|8 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
أ اليوم الول
مجريات الورشة
أنواع التفاوض
تحديد المكاسب المتبادلة تقنيات المساومة
مجريات الورشة
حدد المحاضر أربعة مواضيع لورشة العمل: أنواع التفاوض آ ما يجوز أو ال يجوز كشفه من معلومات للطرف الخر في عملية التفاوض تقنيات المساومة تحديد المكاسب المتبادلة قد تكون المفاوضات من النوع التكاملي ،حيث يتعلَّق أ المر بمواضيع وأطراف متعددة مما يتطلب «بناء الجسور» للتوصل إلى بوتقة مشتركة ،ومن ثم إلى حل يراعي مصالح أ الطراف التي قد تبدو متناقضة للوهلة أ الولى ،وذلك عبر تنازالت متبادلة .وقد يكون التفاوض محصوراً بموضوع واحد مثل طلب زيادة الراتب ،حيث يتم التفاوض بين طرفين (الموظف وصاحب العمل أو من يمثله).
أية معلومات نشارك
من النوع قد تكون المفاوضاتق أ المر بمواضيع التكاملي ،حيث يتع َّل وأطراف متعددة مما يتطلب «بناء الجسور» للتوصل إلى بوتقة مشتركة
الطراف أ الحوال عدم إعطاء الطرف أو أ علينا في جميع أ الخرى معلومات تُضعف موقفنا التفاوضي ،وأن نسعى بدال ً من ذلك إلى استدراج معلومات من الطرف آ الخر تساعدنا على تقوية موقفنا. أما كيف يكون ذلك؟ فيقول المحاضر إن التعامل المثالي مع كشف أو حجب المعلومات سيتضح من خالل مهارات االستعداد واالستماع التي سيأتي تفصيلها الحقاً.
مراحل التفاوض
تنقسم عملية التفاوض إلى ثالث مراحل: تبادل المعلومات المساومة إبرام الصفقة
ويجب في كل واحدة من المراحل الثالث ممارسة أكبر قدر ممكن من مهارات التفاوض الخمس التالية )1 :إجادة التحدث )2إجادة االستماع )3إبداء الثقة بالنفس )4التحلي بالصبر )5احترام الطرف آ الخر. وحول مهارة االستماع ،أوضح المحاضر أن المستمع الجيد يضرب عصفورين بحجر واحد: ترك الطرف آ الخر يتحدث دون مقاطعة تحاشياً لخلق جو من الجدل العقيم والتوتر. ترك الطرف آ الخر يستفيض في الحديث بحيث يكشف بقصد آ أو بدون قصد عن معلومات قد تفيد الطرف الخر .بل إن المستمع الذكي قد يستنتج معلومة ما من خالل محاولة المتحدث إخفاءها.
االستعداد
كما هو الحال في مباشرة أية مهمة تتسم بالتحدي ،فإن التفاوض الناجح يتطلَّب استعداداً وتحضيراً مسبقاً .علينا قبل الشروع في نحدد النتيجة المرجوة من العملية ،والحد عملية التفاوض أن ِّ أ الدنى الذي سنوافق عليه ،وما هو مقبول أو غير مقبول بالنسبة لنا .إذا كنا ال نعرف وجهتنا ،فإننا سنجد أنفسنا في مكان ال نريده. كما أن علينا أن نكون مستعدين على المستوى الشخصي (مظهرنا وملبسنا) ،أ والهم في هذا أن تكون مقاربتنا لعملية التفاوض متسمة بالثقة وبموقف إيجابي ينشد حال ً مقبوال ً للطرفين.
السوأ واالحتمال أ علينا أيضاً أن نحدد االحتمال أ الفضل اللذين قد تسفر عنهما االتفاقية الناتجة عن عملية التفاوض .فعلى سبيل المثال ،حين نكون الجانب المشتري في مفاوضات حول سعر نحدد ،بنا ًء على معطيات ومعلومات ،أعلى سعر سلعة ما ،علينا أن ِّ نكون مستعدين لدفعه وإال تخلينا عن الصفقة إذا أصر البائع على سعر أعلى من ذلك .من المهم جداً هنا َّأل نكشف للبائع السعر أ العلى الذي حددناه ،ألننا قد نحصل بنتيجة التفاوض على سعر أقل منه ،وأن نظل ثابتين على موقفنا وأن نكون مستعدين للتخلي عن شراء السلعة إذا فشلنا في الوصول إلى مبتغانا .وعلينا ،بنا ًء نحدد «نطاق االتفاق على معرفتنا بسعر السلعة الواقعي ،أن ِّ الممكن» ( )ZOPAبحيث ال نوافق على أي سعر يزيد على هذا النطاق .ونؤكد هنا ثانية ضرورة عدم تمكين البائع من معرفة السعر أ العلى الذي نكون مستعدين لدفعه.
التفاوض الناجح يتط َّلب استعداداً وتحضير ًا مسبقاً .علينا قبل الشروع في عملية التفاوض أن نحدد النتيجة المرجوة من العملية
االحترام
النصات بانتباه إ
التحضير
وضح االلتزامات • ِّ الرئيسة لديك • خ ِّطط الستراتيجيتك التفاوضية
تبادل المعلومات المساومة إبرام الصفقة
نصيحة:
المهارات الالزمة للتفاوض الناجح الصبر
مراحل التفاوض
الثقة بالنفس
لن يكشف لك أحد جميع أوراقه. عليك أن تستشف ما يريده الطرف الخر ،أ آ ولن السبب الذي يعطيه ال يكون أبداً السبب الحقيقي ،فإنك المعطى. تستطيع استبعاد السبب ُ
الكالم المؤثر
التموضع أ الولي أ
حدد موقفك الولي • ِّ الواقعي • اسمح للحركة انطالقاً من موقفك أ الولي • تأكد من مراجعة كل مواقفك أ الخرى
العملية التفاوضية المساومة
• ناقش وافحص آ التزامات الطرف الخر • اكتشف إشارات التنازل المحتملة • حدد أ الرضية المشتركة ِّ
تقريب المواقف
• كُن مستعداً للتنازل الج َدل المشروط • استخدم َ يقرب موقفك • تنازل بما ِّ آ من موقف الطرف الخر لكن دون التخلي عن التزاماتك أ الساسية
إبرام الصفقة
شدد على أهمية • ِّ المنفعة المشتركة توخ الحذر في عرضك • َّ النهائي • ضع مسودة االتفاق وضمان موافقة الطرفين
11 | 10 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
نأتي هنا إلى االستعداد الشخصي .يجب أن نلتزم دائماً أدبيات التخاطب ،فانتقاء العبارات المهذبة واللطيفة ال ينتقص أبداً من قوة الحجة التي نسوقها ،بينما العبارات النابية أو الجارحة ستؤدي إلى تصلب الطرف آ الخر وإفشال التفاوض .لكن اللياقة ال تعني عدم الثبات على الموقف ،إذ يجب أن نبدي صالبة تمنع الطرف آ الخر من أن يستشف أي ضعف في موقفناَّ ، وأل نفقد أبداً أعصابنا أ القناع والتوصل إلى اتفاق ونظل هادئين ،لن الهدوء يسهل إ مقبول .كما أن المفاوض المتمرس والناجح ال يأخذ أ المور بشكل شخصي ،فيتحسس مثال من تصلب الطرف آ الخر ويَعد ذلك تحدياً ً شخصياً له ،بل يحاول دائماً تصحيح مسار التفاوض من خالل الرجوع إلى معطيات موضوعية ومعلومات تجبر الطرف آ الخر على التخلي عن تصلبه.
عامل الزمان والمكان
يحرص المفاوض الناجح على انتقاء توقيت التفاوض ،وذلك بنا ًء على أنسب وقت له وبناء على معلومات عن المفاوض آ الخر بحيث ً ال يكون الموعد مصدر مضايقة أو إزعاج لذلك الطرف ،مما قد يجعله أقل استعداداً لتقديم تنازالت .كما أن المكان يتسم بأهمية كبيرة لجهة العوامل النفسية لدى المفاوضين :فالتفاوض مع الطرف آ الخر داخل «عرينه» وهو يجلس وراء مكتبه كأسد زمانه قد يؤدي إلى اختالل توازن الثقة بالنفس بين الطرفين .ولذا ،يجب قدر الصرار على التفاوض في مكان محايد ال يعطي أفضلية المكان إ إ آ أ يخلو المكان مسبقة لحد الطرفين على حساب الخر .كما يجب أن َ والزعاج (مثل مطعم ،يأتي فيه النادل كل من فرصة المقاطعة إ ً خمس دقائق للسؤال عن ما إذا كنت تريد شيئا أو يقف دون سبب قرب الطاولة).
التوصل إلى أرضية مشتركة
من أجل حسن سير عملية التفاوض ،يجب على المفاوضين التوصل أوال إلى أرضية مشتركة تكون أ الساس الذي سيتم عليه بناء التقدم ً ً ً الالحق ،بحيث تكتسب عملية التفاوض زخما ذاتيا يس ِّهل التوصل إلى االتفاق المنشود بين الطرفين .وتسهل أ الرضية المشتركة وضع إطار لعملية التفاوض واالتفاق على ما يتم التفاوض حوله وما هو غير قابل للتفاوض ،وذلك بناء على القيم أ والهداف التي يتبناها ً كل طرف.
المرحلة أ الولى :تبادل المعلومات
1
تتضمن المرحلة أ الولى من عملية التفاوض تبادل المعلومات يوضح كل طرف موقفه من المسائل المطروحة بين الطرفينِّ . للتفاوض ،وذلك بطريقة غير تصادمية تحاشياً لعدم استفزاز الطرف آ الخر .الجزء الصعب الذي يتطلَّب ذكا ًء في هذه آ طي المرحلة هو تحديد ما سنكشفه للطرف الخر وما سنبقيه ّ الكتمان .يجب أن يكون المنطلق صحيحاً ،فنتطرق أوال ً إلى النساني مسائل عامة وجانبية مع الحرص على إظهار جانبنا إ وعدم إغفال أهمية المعارف أو االهتمامات المشتركة التي تخلق جواً من التقارب .علينا في إطار تبادل المعلومات نحدد مواضيع التفاوض أن نوضح موقفنا بالتفصيل ،وأن ِّ والمسائل التي سيتم نقاشها.
نصيحة:
كن لطيفاً ،ولكن ،إذا شعرت أنك غير قادر على المحافظة على لطفك ،فاطلب من شخص آخر متابعة التفاوض بدال ً منك حتى ال تفسد العملية.
كيفية تجاوز «الطريق المسدود»
عندئذ؟ إذا قد تصل المفاوضات إلى طريق مسدود .ما العمل ٍ كان الطريق المسدود يتعلَّق بدفع مبلغ من المال ،فإنه يمكننا حينئذ أن نحاول تجاوزه بأن نزيد مثال ً قيمة المبلغ المتفق على ٍ دفعه مقدماً مع تقصير مدة تقسيط باقي المبلغ .وقد تنشأ جو عدائي بين أحد أعضاء الفريق حالة الطريق المسدود بسبب ٍّ المفاوض والطرف آ الخر ،وفي هذه الحالة ،على هذا الفريق تغيير هذا العضو لمحاولة تحسين جو المفاوضات ورأب الصدع .ومن المستحسن أن نسعى إلى االتفاق على المسائل السهلة بينما نترك المسائل الصعبة لمرحلة الحقة.
تطبيق عملي:
الدور أ الول: البائع
السعر في بلد المشتري 140 :دوالراً تكلفة السترة على البائع 30 :دوالراً أعلى سعر حصل عليه البائع 100 :دوالر سعر الصفقات النهائية 75 :و 80دوالراً
سبق لك بيع 8سترات جلدية لغرباء خالل أ اليام القليلة الماضية .أقل ثمن حصلت عليه كان 40دوالراً وأعلى ثمن كان 100 دوالر للسترة الواحدة .معظم الغرباء لم يساوموك على السعر .وتكلفة السترة عليك 30دوالراً .أنت مصمم على تحقيق ربح جيد..
الدور الثاني: المشتري أنت تحاول شراء سترة جلدية من بائع في بلد أجنبي .السترة حازت إعجابك من حيث تصميمها وتناسبها مع الموضة .لكنك ترى أن البائع يطلب سعراً عالياً ،فهل تستطيع التفاوض على سعر مقبول للطرفين .أقصى سعر يمكنك دفعه هو 80دوالراً. كما أنك تعرف أن ثمن هذه السترة في هذا البلد هو تقريباً النصف مقارنة بثمنها في بلدك .قرر ما هو المبلغ الذي تريد دفعه وما هي التكتيكات التي ستستخدمها للحصول على تنازالت .ثمن السترة المماثلة في بلدك حوالي 140دوالراً.
أهمية التطلع إلى المكاسب المتبادلة
كثيراً ما تتعثر المفاوضات أو تفشل بسبب تركيز المفاوضين على تأكيد مواقفهم وميلهم إلى المجادلة بدال ً من البحث عن مكاسب متبادلة ،أي ما يمكن الحصول عليه من المفاوضات لمنفعة الطرفين وخدمة مصالحهم .لذا ،فإن المفاوض الناجح يركِّز على المصالح جو من االحترام المتبادل مع بدال ً من المواقف ويسعى إلى خلق ٍّ العقَد التي قد تعترض التوصل احتفاظه ببدائل متعددة لتجاوز ُ إلى حل .ويكون الحل القائم على المكاسب المتبادلة مبنياً على تبادل أ الفكار المفيدة ،والتعرف على القيم المشتركة بين الطرفين، وتوسيع أو تضييق نطاق االتفاق حسب الضرورة مع تحديد المسائل التي يمكن وضعها جانباً من أجل التفاوض حولها الحقاً.
المرحلة الثانية :المساومة
2
ببلوغ هذه المرحلة ،نكون قد وصلنا إلى لب عملية التفاوض. هذه المرحلة ،أي المساومة ،هو ما يعنيه الناس عادة حين يتحدثون عن عملية التفاوض .تكون المساومة حول أمور مادية محسوسة ومحددة ،مثل ثمن السلعة أو الراتب الذي يطلبه الموظف .ما الذي يمكننا توقعه في هذه المرحلة؟ هل نرى الطرف آ الخر يطرح أوال ً عرضاً غير معقول؟ أو هل يحاول تسريع المفاوضات بأكثر مما ينبغي للقفز فوق بعض المسائل التي طلبناها أو قد نطلبها؟ أم هو يحاول وضع المسائل في إطار يضمن له أفضلية على حسابنا؟
التطبيق العملي
انتهى اليوم أ الول من الورشة بتطبيق عملي لمهارات التفاوض في مجال البيع والشراء .فتطوع ثالثة من المشاركين للقيام بدور وزود البائعين ،وتطوع ثالثة آخرون للقيام بدور المشترينَّ . المحاضر الفريق البائع بمعلومات منها تكلفة السترة الجلدية (30 دوالراً أمريكياً للواحدة) التي سيحاولون إقناع المشترين بدفع أعلى زود المشترين بمعلومات ،منها أن ثمن السترة ثمن ممكن لها ،بينما َّ في بلدهم حوالي 140دوالراً أمريكياً بينما يمكنهم في البلد الذي هم موجودون فيه حالياً الحصول عليها بحوالي نصف الثمن أو الول من إقناع المشتري أ أقل .تمكن البائع أ الول بدفع 80دوالراً أمريكياً ثمناً للسترة ،بينما حصل البائع الثاني على 75دوالراً والبائع الثالث على 80دوالراً .مارس المشاركون في هذا التطبيق العملي ما تعلموه في يوم الورشة أ الول ،وال سيما مهارات كتم أو كشف المعلومات بما يع ِّزز موقفهم التفاوضي ،وإبداء أو عدم إبداء االهتمام بشراء السلعة ،ومهارة االستماع وإشاعة جو من أ اللفة بين ٍّ الجانبين. كان المشترون يعرفون أن ثمن السترة في بلدهم هو حوالي 140 دوالراً ،فاعتقدوا أنهم توصلوا إلى صفقة مثالية ،ولكنهم كانوا يجهلون المعلومة أ الهم :تكلفة السترة على البائع ال تتجاوز 30 دوالراً .ولو كانوا على دراية بالمعلومة الثانية ،فإنهم كانوا سيتمكنون من شراء السترة بثمن أقل مما دفعوه.
13 | 12 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
اليوم الثاني بدأت مجريات اليوم الثاني من الورشة بالسؤالين التاليين: ما الذي أريده؟ وما الذي يريده خصمي في المفاوضات؟ أحدد ما أريده بوضوح ،وأن أكون مدركاً ما يجب أن ِّ هو الحل المثالي مقابل الحل الواقعي ،وما هي رغباتي علي أن أعرف ما هي احتياجات مقابل احتياجاتي .ثم َّ الهم أ هو أ والقل أهمية بالنسبة خصمي الحقيقية ،وما له .تلك هي المعطيات التي سأسترشد بها في إدارة عملية التفاوض.
من مهارات التفاوض
كيفية التعامل مع الصعوبات بحسن نية وبهدف مع أن معظم الناس يتفاوضون عادة ُ التوصل إلى اتفاق يحقق المصلحة المشتركة ،ولذلك فإنهم ال يلجأون إلى الخداع والحيل أو محاولة التهويل على الطرف آ الخر ،إال أننا قد نجد أنفسنا أحياناً في مواجهة مفاوض ال يلتزم أخالقيات التفاوض ،ويسعى إلى استفزازنا باعتماد أسلوب التهجم الشخصي .علينا أن نظل مؤدبين وهادئين،
بناء التفاهم وإبرام الصفقة ترجمة العموميات إلى مسائل محددة
إدراك أن مرحلة المساومة قد انتهت
في التوصل إلى تفاهم :ضرورة التزام ما سبق تقريره وعدم محاولة االلتفاف على ذلك ،وإدراك أن الشيء نفسه قد تكون له معان مختلفة باختالف أ الشخاص ،و أنه ال يمكن ألي حل أو اتفاق ٍ أن يرضي جميع الناس ،و أن الحصول على %50من شيء ما أفضل من الحصول على ال شيء. في وضع صيغة االتفاق :ترجمة العموميات إلى مسائل محددة، وإدراك أن مرحلة المساومة قد انتهت ،وتفسير التفاهم ،ووضع خطي يتضمن مسودة االتفاق .وتنتهي العملية بصياغة اتفاق ّ شروط وآلية التنفيذ مع كافة التفاصيل الضرورية .ويستحسن، ال سيما في الصفقات الكبيرة ،االستعانة بمحامين متخصصين في صياغة العقود.
3
المرحلة الثالثة :إبرام الصفقة
المرحلة الثالثة من عملية التفاوض هي وقت التوصل إلى تفاهم ووضع صيغة االتفاق .تتطلب هذه المرحلة قدراً من العمل الجاد من أجل ضمان توصل المفاوضات إلى النتائج المرجوة.
تفسير التفاهم بالجماع مع إ كاف من قدر ٍ التفصيل
وضع مسودة االتفاق مع الشروط بأوضح صورة ممكنة
وأن نحاول إعادة النقاش إلى مساره الصحيح ،أي إلى المسائل موضوع التفاوض ،وأن نقترح استراحة قصيرة من أجل تنقية أ الجواء .وإذا لم ينجح ذلك كله ،فإنه يجدر بنا أن نطلب تعليق المفاوضات .يجب أن نحتفظ دائماً بخيار تعليق المفاوضات إذا شعرنا بأننا مهددون ،أو معرضون لمضايقة ال تحتمل بسبب لجوء الطرف آ الخر إلى تكتيكات تجعل التفاوض مستحيالً. التفاوض عبر الهاتف يجب ،في حال التفاوض عبر الهاتف ،أن نركِّز اهتمامنا على مسائل محددة ،وأن نصغي بانتباه إلى ما يقوله المفاوض آ الخرَّ ، وأل نشعر بأننا مرغمون على التسرع في قراراتنا وأن نطلب إعطاءنا مزيداً من الوقت .وأن يتم تأكيد ما تم االتفاق عليه خطياً. التفاوض عبر رسائل إلكترونية (إيميل): من المناسب استخدام هذه الطريقة في عملية تفاوض :يكون موضوعها محدداً بوضوح؛ ال يتطلَّب موضوعها نقاشاً مستفيضاً؛ إذا كان الجواب المتوقع بسيطاً نسبياً؛ إذا كانت إمكانية سوء التفاهم محدودة.
نصيحة:
يمكن دائماً التوصل إلى إبرام صفقة حين يدرك الطرفان وجود منفعة مشتركة فيها
من مهارات التفاوض كيفية التعامل مع الصعوبات التفاوض عبر الهاتف اللكترونية التفاوض عبر الرسائل إ اختيار الفريق المفاوض تذكير كل عضو بأهداف الفريق التحقق من أن كل عضو يفهم جيداً ما هو دوره في المفاوضات وضع «قواعد اللعبة» التي ستحكم المفاوضات على كل عضو أن يعرف ما هي مسؤولياته وما هي حدود استقالليته ،وما الذي يجوز أو ال يجوز له عرضه على الفريق آ الخر التعامل مع أ السئلة الصعبة قل بلهجة ودية إن السؤال في غير موضعه أو على غير صلة بالموضوع قل إنك ال تعرف الجواب الجابة عن هذا السؤال قل إنك تريد أن تتريث قبل إ أجب عن السؤال بسؤال قراءة لغة الجسد ومعبرة عن المشاعر ،وهي تع ِّزز مهارات صادقة لغة الجسد ِّ التواصل ،كما أنها أبلغ من الكالم .من إشاراتها مدى القرب من الشخص آ الخر ،وطريقة التنفس التي تدل على ارتياح أو توتر، وتعابير الوجه التي تنم عن انزعاج أو عكس ذلك.
ضرورة التنبه للخصائص الثقافية يدرك المفاوض الناجح ضرورة معرفة الخصائص الثقافية للشعب الذي ينتمي إليه الطرف آ الخر في عملية التفاوض ،ولذلك فإنه المكان على عادات وتقاليد ذلك الشعب، يحرص على االطالع قدر إ آ سيعدها الطرف الخر الئقة أو غير لكي يعرف ما هي تصرفاته التي ُ الئقة ،وما هي حركات الجسد أو الكلمات التي تنم عن احترام أو عدم احترام بالنسبة للطرف آ الخر ،بحيث يتفادى النطق بكلمات أو القيام بحركات أو إشارات يعتبرها الطرف آ الخر أمراً مشيناً قد يؤدي إلى إفشال المفاوضات. خاتمة عملية وفي ختام اليوم الثاني من الورشة ،طلب المحاضر ثالثة متطوعين للقيام بالتفاوض حول مسألة واقعية عايشها المحاضر .كان عال ويرغب الموضوع يتعلق بموظف يعمل في بلد أجنبي بمرتب ٍ في العودة إلى بلده والحصول على وظيفة مماثلة لدى شركة محلية. أ الطراف )1 :الموظف طالب العمل )2شركة التوظيف )3الشركة المحلية. معطيات يعرفها الموظف :الشركة التي يعمل لحسابها في البلد أ الجنبي تمر بفترة عدم استقرار وتقوم بتقليص عدد موظفيها .تكاليف المعيشة في بلد الموظف أقل مما هي في بلد االغتراب .يتمتع حسب تقييم شركة التوظيف بكافة المؤهالت المطلوبة للوظيفة. معطيات تعرفها ممثلة شركة التوظيف :راتب الموظف في بلد االغتراب 13,000دوالر في الشهر .الموظف مؤهل تماماً للوظيفة المعروضة ،وهو الوحيد الذي استوفى كافة الشروط بنتيجة المقابالت التي أجريت .الموظف يطلب كحد أدنى 7,000دوالر كراتب شهري في بلده ،بينما صاحب العمل يعرض راتباً قدره 4,500دوالر. معطيات يعرفها صاحب العمل :راتب الموظف في بلد االغتراب 13,000دوالر في الشهر .الموظف مؤهل تماماً للوظيفة المعروضة، وهو الوحيد الذي استوفى كافة الشروط بنتيجة المقابالت التي أجريت ،كما أنه نجح بتميز في اختبار أخضعه له صاحب العمل.
كمثال على لغة الجسد ،فإن رفع الرأس إلى أ العلى يدل على االستماع بعناية ودون تحيز ،بينما إمالة الرأس يمنة أو يسرة يدل على التفكير بما يقال ،أما إمالة الرأس إلى أ المام ُفيعد إشارة إيجابية تدل على االهتمام بينما قد تعني إمالة الرأس نحو أ السفل التحفظ على ما يُقال.
نتيجة المفاوضات :بعد عدة جوالت من التفاوض بين صاحب العمل والموظف ،وصاحب العمل وشركة التوظيف ،والموظف وشركة التوظيف ،وبعد سلسلة من الحجج والحجج المقابلة ،تم االتفاق على أن يكون مرتب الموظف 6,000دوالر في الشهر.
قد يجلس الشخص أو يقف أحياناً بطريقة توحي باالرتباك أو عدم الثقة بالنفس ،إال أنه ال يجب أن نتسرع بتفسير ذلك على أنه عالمة ضعف .كما أن الحركات السريعة قد تدل على العصبية وربما تفضح االهتمام بمعلومة محددة ذكرها الطرف آ الخر. َّ
الناحية الالفتة في هذا االتفاق :المبلغ المتفق عليه هو نفسه الذي اتفق عليه في الحالة الواقعية التي عايشها المحاضر .إن دل هذا على شيء ،فإنه يدل على حسن استيعاب المشاركين لمجريات الورشة.
15 | 14
بداية كالم
ما أجمل أحالم طفولتك؟
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
ض مر� عبدالعزيز -فنان مفاهيمي ي
ككل أطفال العالم ،كان حلمي أن أكون العب كرة قدم الجماه� ،وتهتف باسمه مريم ،ابنة جارتنا تصفِّق له ي ن لك� تمنيت جميلة ،لم تكن مريم بنفس ُحسن أمها ،ي ف أهدا� ش الع�ين ،بل أن تقف خلف عائلتها تصفِّق عىل ي وع�ين ،وكلما أعجبت بنفس ركلت الكرة من جمجم�ت وع�ين ،ي ن اثن� ش واحد ش ي ي حينئذ بقل� .هذا الحلم كاد أن يتحقق لوال أن جسمي الذي كان ٍ لتستقر ب ي يأ� االختيار ،سأختار ملء معد�ت قد تجاوز المئة باوند وقف عائقاً ،أمام تحقيق ذلك الحلم .فعندما ت ي ي وقل� ومريم وأمها والتصفيق للجميع ،ال ..لم تكن تلك الباوندات وحدها بالتأكيد ،ولتذهب أحالمي ب ي ت العائق ،أذكر ن ت ش ال� تعاندك دائماً ،تركلها نحو المرمى أن� اش�يت كرة بع�ة رياالت ،كانت من تلك الكرات ي أ ي بالشياء المجاورة وتحطمها .إنها حقيقة ُمرة ،أقسم نأ� لم أكن غشيماً لكنها الكرة البلهاء ،ال�ت فتصطدم ي َّ ي ال تعرف طريق المرمى. وأذ� ف� يده أ ف� أحد أ الم�ل ،وأخذ الكرة بيده اليرسى ن اليام ،دخل بأ� إىل نز الخرى ،وساقنا سوقاً للمطبخ. ي ي ي ي ف ض ن ين أخ�اً، السك� قل� ،لكن استقرت ي� الكرة .ي ّ ي أوقف� بجانب الثالجة وأح� سكيناً ،وضعت يدي عىل ب ي ت أنفاس ،وحمدت هللا ،وخرج كل الهواء من الكرة ومعه كل أحالمي. اس�جعت ي
تسديداتي تخطئ مرمى أحالمي
الجوهرة منور -فنانة تشكيلية
موطني كوكب غير األرض
ف ئ ت طفول� «أن أعود إىل الكوكب ي الفضا� الذي أجئت منه» .ي� أ ي ن بأ� أنتمي لحد الكواكب الخرى كنت أعتقد بإيمان عميق ي كوكب أ الرض .وما دعم هذا بالمجموعة الشمسية يغ� ف ن الكث�ة كو� ولدت ي� بداية الشهر السابع ،والصور ي االعتقاد ي ن ت يساعد� عىل التنفس (الحاضنة الصناعية) نفس ف ي� صندوق زجاجي ي ال� أرى فيها ي ي ف ت ئ� تتنفس أفضل ي� كوكب آخر ،تخيلته مختلفاً عن كوكب ّ كونت لدي اعتقاد أن ر ي أ الرض ،منظَّماً دون ُحكم أشخاص ،بل بحكم مهام ومسؤوليات ،لكل مجموعة مهام تقوم بتنفيذها لحفظ نظام الكوكب! ألصل إليه ،كنت أستمر بصناعة مركبة فضائية من الكرتون وأزخرفها ،أضعها عىل سطح نز الم�ل بانتظار أن يحل ن وتأخذ� إىل هناك .ولكن كل مرة كانت ظروف الطقس فتتحول إىل حقيقة سحر ما من طاقة ذلك الكوكب، َّ ي عليها ٌ المركبة ألصنع أخرى بعدها بقليل مع أ المل نفسه ت ح� عامي ش العا� .وما زلت أحلم بذلك العالم تدمر ِّ أ ً والخ� للجميع يسود بعيدا عن الرصاعات والنا المدمرة. المسالم حيث النظام وحس المسؤولية ي
حلمي على مقعد َّ دراجة
سم� خميس ُ -مع ِّلم ي
طفول� ،أتذكر َّ ت ت اج� دائماً.. عندما أفكِّر ف ي� أجمل أحالم در ي ي أتذكر تلك «العرصيات» البعيدة بنسماتها الصيفية اللطيفة، ال�اري الشاسعة أتذكر تلك الطرق الخالية من الناس ،تلك ب الغىل من الذهب ،ذلك أ تب�ابها أ الفق الالمنتهي الذي ال يمل من موعده المعتاد مع غروب الشمس عند نهاية كل يوم ..مع انتصاف العمر بكل أزماته ،تستيقظ فينا كل أحالم طفولتنا ،أحالم تحققت ،أحالم وئدت ،وأخرى ابتلعتها أحالم أ اليام التالية.. ف ف� العام ض ت ش ال�ء إلحياء حلمي القديم. الما� استيقظ حلم َّ الدراجة ي ي الغا� .اخ�ت واحدة كانت مناسبة بعض ي ي الدراجة هو وضعت عندما الدراجات ي كث�اً ،فمقعدنا عىل َّ قدمي عىل دواستيها ،اكتشفت أن حيواتنا تشبه َّ ّ تضيه ألنفسنا ،وعجالتها هي أ ت ال المكان الذي نر ال� نعيشها ،ودواستاهما هما جهدنا الذي سيصل بنا يام ي حيثما نبتغي ،ومقودها هو قرارنا غ� المؤجل .ف و� اللحظة ت ال� نختار أن ندوس عىل مكابحها ،نكون قد ي ي ي اكتفينا من الحياة.
أحالم اليقظة نايف كريري -إعالمي
ذات طفولة بريئة كوردة بيضاء ،لم يكن اللعب وشقاوته كل ما أفعله فيها ،فقد كنت متحفزاً لما سيكون بعد هذه المرحلة ،الرتباطها بأحالم مؤجلة .ولم يكن من سبيل إىل ذلك َّإل بمزاولة أحالم (اليقظة) ،فقبل أن تستسلم عيناي لنوم طويل، لخيال بعد مشوار يوم حافل بكل مهارات الطفولة ،كان ال بد من أن أطلق العنان ي ن ليذهب بعيداً رسق� النعاس. بعيداً ،وتارة يعود وأنا مستيقظ أنتظره ،وتارات يعود وقد آ ي أ ت ال� ال أذكر َّإل طيفها ،وبعضها تحقق ،والبعض الخر ليس بعد ..فمنذ ي كث�ة كانت تلك الحالم ي ف ت ال� أغادر أن غادرنا ابن ّ عم أي (إبراهيم) لمواصلة دراسته الجامعية ي� الرياض ،وأنا أنتظر اللحظة ي ت ت ت سيار� أقود أن أحلم كنت الطفولة ومنذ الغربة. وحياة بالطائرة، السفر حياة ب جر ل ي اس� الجامعية أيضاًِّ ، قري� إلكمال در أ ي فيها ي ن ساعد� هو عىل تحقيقه وأنا عىل مقاعد الدراسة الجامعية. الخاصة مثلما كانت لب ي� سيارته ،وظل الحلم قائماً إىل أن ي ن اود� حلم جديد أن أصبح ذلك المعلِّم الذي كان أقىص حينما عاد ابن أعمي بعد سنوات أربع دراسية ومن ثم أصبح معلِّماً ،ر ي أ ف غايات الم والب ،وقبلهما الجد والجدة أن يكونوا ي� وظيفة كهذه. الف�ة ،كان الحلم أ وكما كانت الحياة شحيحة عىل من كان حول ف� تلك ت ال بك� أن أصبح صاحب ثروة عظيمة ،وصاحب أموال طائلة، ي ي م�ل ورصف عىل ت ت ح� أحقق كل ما أريده من سفر وترحال وتعلم وبناء نز مش�يات متعددة ..وأن أكف أيضاً عوز الحاجة لكل من كان ف �ض عما يصنع يل ولهم السعادة معي ي� تلك المرحلة ،أشاهد احتياجه للمال وعجزه عن الحصول عليه .ولكنها الحياة تم ي وأنا أبحث ّ ف ي� هذه الحياة.
17 | 16
كتب عربية
اقتصاديات وسائل اإلعالم تأليف :جيليان دويل الناشر :دار الفجر للنشر والتوزيع ()2015
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
العالم ،ويأخذ بعين االعتبار يتناول هذا الكتاب اقتصاديات وسائل إ التعقيد الكامل للموضوع في سياق التحوالت الهيكلية والتكنولوجية العالم الرقمية في بداية القرن الحادي والبداعية التي تميز وسائل إ إ يقدم ،ليس فقط لمحة أو نظرة واضحة إلى والعشرين .فهو ِّ المفاهيم االقتصادية ،ولكنه يُظهر كيف أن هذه المفاهيم ال تزال العالم .وفي هذا الكتاب مهمة ومفيدة لفهم كيفية عمل وسائل إ تجمع المؤلفة خبرتها في النظرية االقتصادية إلى القضايا المعاصرة العالم المعاصرة ،وإلقاء نظرة على التحديات لشرح هيكل صناعة إ والخالفات الكبيرة التي تواجه هذا القطاع .إنه مرجع ذو قيمة كبيرة العالمي الرقمي سريع التطور. للمشهد إ يستمد هذا الكتاب أهميته من مناقشة مواضيع مثل االبتكار، وتطورات البرامج الرقمية المتعددة ،أ والهمية المتزايدة للشبكات، وتقسيم الطلب في السوق ،واستراتيجيات انتشار الخطر ،وتعظيم والعالن. الدارة ،وتوسع الشركات إ قيمة المحتوى ،والوساطة وحقوق إ إنه من الكتب أ الساسية لجميع الدارسين والمشتغلين بوسائل العالم. إ
على قيد الحياة ..أغنيات الصين الحزينة تأليف :يو هو ترجمة :عبدالعزيز حمدي الناشر :المجلس الوطني للثقافة والفنون آ والداب في الكويت ()2015
ّ قراء العربية ،عبر رواية «على أطل الروائي الصيني ذائع الصيت يو هوا على ّ ّ أ قيد الحياة» التي صدرت بترجمة عبدالعزيز حمدي .فطبيب السنان المولود في هانتشو الصينية ،كتب أكثر من عشر روايات ،أبرزها «مسافر في الثامنة المطار» ،أ عشرة من عمره» ،و«هتاف وسط أ و«الشقّاء» ،و«اليوم السابع». وتُرجمت أعماله إلى أكثر من عشرين لغة أجنبية ،كما حصل على عديد من الجوائز في إيطاليا وفرنسا ،إضافة إلى موطنه الصين. الرياف لجمع أ تحكي هذه الرواية قصة شاب يجول أ الغاني الشعبية ،لكنه يفوت رصد كل التفاصيل المهملة التي تعترض طريقه ،دون في أثناء ذلك ال ّ أن يتنبه لها آ الخرون .فهو يلتقط كل شاردة وواردة تمر في أفواه القرويين يسمى ليسجل معاناة الصينيين في فترة ستينيات القرن الماضي ،إبّان ما كان َّ «الثورة الثقافية» ،التي دفع ثمنها المعدمون والمسحوقون من أعمارهم وأحالمهم. «على قيد الحياة» ،رواية ال تشذّ عن معظم أعمال يو هوا التي تحضر فيها النسانية بقوة ،لكنها في الوقت نفسه تغدو البيئة الخصبة النبالج المعاناة إ الحياة .وهي لعبة بات يُتقنها هوا لفرط تكرارها ،ومع هذا ،فهو في الوقت عينه ،ال يزال قادراً على أن يفاجىء قارئه في كل مرة.
10000ساعة ،رحلة في فضاء اإليجابية والمثابرة والنجاح والسعادة تأليف :عبدالرحيم إسماعيل الزرعوني الناشر :الدار العربية للعلوم ناشرون ( أغسطس )2015
ال شك في أن المواهب كثيرة ولم تكن يوماً قليلة ونادرة ،كما يقول البعض .ولكن الصعوبة تكمن في اكتشاف تلك القدرات والمواهب ،وتنميتها واستثمارها بشكل صحيح .ومن الدروس التي يعلمنا إياها مؤلف هذا الكتاب للنجاح :التركيز، والبدء فوراً ،والمثابرة حتى النهاية .وبهذا المعنى يكون كتاب « 10000ساعة» رحلة في فضاء اليجابية والمثابرة والنجاح ،وبهذا الزخم يقول إن إ رحلة النجاح تبدأ بخطوة. يثير المؤلف في هذا الكتاب عديداً من أ السئلة عن الطريق أ المثل للنجاح ،وكيف السبيل إلى النيات ذلك؟ مثل :هل النجاح يعتمد على َّ
الحسنة وصفاء القلوب؟ كيف السبيل إلى إسعاد البشرية؟ وما هي مواصفات السعداء؟ هل للإ نجاز قواعد وقوانين يمكن تعلُّمها والسير عليها؟ هل للتغيير مبادئ وخطوات وأدوات البداع واالبتكار والتفكير، ومراحل؟ ماذا عن إ النجازات؟ وكيف يمكنها مساعدتنا في تحقيق إ أ الجابة عنها في هذه السئلة وغيرها كثير يتم إ هذا الكتاب الذي يعتمد على مبادئ واضحة تساعدنا على االستمرار والمثابرة .وقد حمل هذا الكتاب أفكاراً مبسطة يمكن للقارئ تحويلها ،كل حسب موقعه وإمكاناته ،إلى مراحل وخطوات ممكنة التعلم والتطبيق.
الراء أ يتناول هذا الكتاب النوم وفلسفته وأسراره انطالقاً من آ والفكار المثال أ عنه الواردة في أ الشعبية والكتب والتجارب والشعار والروايات ّ والغاني ،وخصوصاً لدى أ الشخصية أ الخوين رحباني .تبدأ «سيرة النوم» ّ غامضة منذ طفولة الكاتب ،إذ لم يكن يفهم «ونحن صغار ،سبب االنقطاع السريع لنزهة يوم أ الحد مباشرة بعد الغداء ،أو بعد اللقمة أ والجابة عن سؤال عن أعظم اختراع في الكون :النوم» .وكبر الخيرة إ حدة حين سألته ابنته« :شو الكاتب وأصابته العادة نفسها بشكل أكثر ّ أ مرة منكفّي نهار الحد؟» فكانت فكرة تأليف ّ قصة هالنوم معك ،ما في ّ كتاب عن ّكل ما قرأه وسمعه عنه ،وأجابها« :على سيرة النوم». للوالد ليحلموا ويناموا ،تهز أ في رأي الكاتب ،إن النوم أ الم السرير ّ ّ أدبيات ما قبل نوم ة وثم ها. أم الطفلة م تنو أن تلبث وال لطفلتها لتنام، ّ ّ ّ ّ أ وأغان ُس ّميت بـ «ه ّزات السرير» أو «غنغونة» الطفال :قصص وأشعار ٍ يسميها الشاعر موريس عواد. كما ّ عبود في «سيرة النوم» ،أورد المؤلّف آراء كثيرة لسليمان الحكيم ومارون ّ ومحمد مهدي الجواهري ومعروف الرصافي ،إلى وصف اليازجي وإبرهيم ّ ّ أ عواد وكمال نشأت والخطل الصغير وبدوي النائم عند توفيق يوسف ّ خاصة به .وذكر فلسفة للنوم الكاتب ووضع الجبل وميشال طراد. ّ أ َّ المثال الخاصة به ،كما وضع له مراسم .فهناك الذين ال ينامون إل على عدة نومهم أينما ذهبوا لكيال أسرتهم وعلى وساداتهم ،يحملون معهم ّ الرحالة والمسافرون المتنقّلون أبداً ،وغيرهم، يغيروا نومتهم .وهنالك ّ ّ ولكل منهم عاداته وطقوسه الخاصة به.
كتاب جديد من نوعه بالنسبة للكتب الصادرة في اللغة العربية ،حيث يتناول في دراسة ثقافية ،رحلة الحقيبة النسائية في التاريخ ،وقصتها وهي تتحول من وعاء للحاجة إلى عالمة ثقافية أنثوية تبث رسائل خارجية تتعلق بالذوق والمكانة االجتماعية ومفاتيح عن طبيعة عمل المرأة. يقع هذا الكتاب المصور في 409صفحات ،وهو حصيلة رحلة الكاتب مع الحقيبة النسائية ،التي تعامل معها كعمل فني يجمع بين التشكيل والنحت والعمارة، لتشكل فناً فريداً قائماً بذاته .إذ تسيطر على الكتاب روح الفن التشكيلي المتأصلة في خالد مطلك حيث غلب الجانب الجمالي في الحقيبة النسائية على أي شيء آخر ،أي إن الكاتب لم ينزل النقد إلى منطق الحقائب بقدر ما نقل الحقائب إلى عالم الفن التشكيلي .واحد وخمسون فصال ً متنوعاً ،غنياً بتفاصيل تاريخية، بعضها نادر ،وجلّها غير مألوف؛ غير أنه ضروري لتكوين صورة شاملة عن هذا يمس ،في الصميم ،النساء جميعاً دون استثناء. الموضوع ّ المشوق الذي ّ «الحقيبة النسائية» ،كما جاء في المقدمة ،عمل فني مكتمل العناصر ،وينتمي إلى الفنون الجميلة بجدارة .ولهذا السبب ،ثمة مصطلحات في الكتاب هي في أ الصل مقتبسة من حقول الفنون؛ إضافة إلى أسماء فنانين في الرسم والنحت أ والعمارة .فهي ،في حقيقة المر ،عمارة مصغّ رة ،أو تمثال مختزل ،أو لوحة غير مسطحة .لعلها هي كل ذلك وأكثر .ومع ذلك ،فإن آ الراء الجمالية التي أطلقها تذوق شخصي لمفهوم الحقيبة ،ال عالقة له تعبر عن ّ الكاتب في الكتابّ ، معينة دون أخرى .يقول الكاتب ،إنها انطباعات شخصية نابعة بالترويج لحقيبة َّ من تجربة بصرية خاصة ومديدة ،على الرغم من االطالع على بضع عشرات من المؤلفات التي اعتنت بهذه الممارسة الفنية المهمة.
جيفرسون والقرآن تأليف :دينيس أ.سبيلبيرغ | ترجمة :فؤاد عبد المطلب الناشر :دار جداول للنشر والترجمة والتوزيع 2015
تُظهر دينيس أ .سبلبيرغ في هذا الكتاب جانباً غير معروف كثيراً ،لكنه ُمهم فيما يتعلق بقصة الحرية أ السالم الدينية المريكية ،وهي قصة مثيرة اضطلع إ فيها بدور مدهش .ففي العام 1765م ،أي قبل أحد عشر عاماً من كتابة «بيان االستقالل» اقتنى توماس جيفرسون نسخة من القرآن الكريم ،فكان أ بالسالم الشارة الولى إلى اهتمامه إ ذلك بمنزلة إ الذي استمر طوال حياته .كما تابع الحصول على
مزيد من الكتب حول لغات الشرق أ الوسط وتاريخه أ والسفار إلى المنطقة ،مدونًا مالحظات كثيرة حول السالم وال سيما أ المور التي يمكن ربطها بالقانون إ العرف والعادة. إ النجليزي العام ،المبني على ُ السالم ،وتمكن فقد سعى جيفرسون إلى فهم إ في العام 1776م من تصور المسلمين بوصفهم مواطنين مستقبليين في بالده الجديدة .كما يتناول بالسالم في عصر هذا الكتاب موضوع عالقة أمريكا إ مفصلة استكشاف التنوير ،ويشكل بذلك محاولة َّ في الموقع الذي كان ينطلق منه الغرب خالل عصر النهضة ،وتوج في النهاية بنظرات آ الباء المؤسسين ُ ِّ للحرية الدينية.
كتب عربية
على سيرة النوم تأليف :فالح أبو جودة الناشر :دار النهار ()2015
الحقيبة النسائية تاليف :خالد مطلك الناشر :دار الحكمة ودار بابل ()2015
19 | 18
كتب من العالم
معبد الكمال :تاريخ الجمنازيوم The Temple of Perfection: a History of the Gym تأليف :إريك شالين الناشر - Reaktion Books :مايو ()2015
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
معنى المكتبة :تاريخ ثقافي The Meaning of the Library: A Cultural History تحرير :أليس كروفرد الناشرPrinceton University Press : يونيو ()2015
اختراع العلوم :تاريخ جديد للثورة العلمية The Invention of Science: A New History of the Scientific Revolution تأليف :ديفيد وتون الناشر - Harper :ديسمبر ()2014
كوسموس Cosmos تأليف :ميشال أونفري الناشر - Flammarion :مارس ()2014
المور أ باتت اللياقة البدنية من أ الساسية في الحياة المعاصرة ،وأصبح «الجمنازيوم» ينبض بأصوات آ الالت النسان المعاصر الرياضية والموسيقى والحيوية .ولكن إ لم يكن أ الول الذي سعى إلى اكتساب اللياقة البدنية الكاملة ،إذ يعود تاريخ «الجمنازيوم» إلى 2800سنة إلى الوراء ،أي إلى بدايات الحضارة الغربية. يقدم إريك شالين أول في كتابه «معبد الكمال»ِّ ، استكشاف حقيقي للتاريخ المركب للجمنازيوم والتأثير الذي كان له على تطور «الفردانية» الغربية والمجتمع والتعليم والسياسة .يقول شالين إنه طالما ارتكزت الطريقة التي نعتني بها بأجسامنا على مزيج
من المعتقدات الروحية واالنضباط أ الخالقي والمثل الجمالية ،وطالما كان لصالة أ اللعاب الرياضية أو أ أ الجمنازيوم دور في تحضير الشخاص لهداف محددة اختلفت باختالف العصور. يُسلط الكتاب الضوء على عديد من أشكال الجمنازيوم عبر التاريخ وعلى الطريقة التي تقاطعت بها الدولة العالم والشركات العالمية في قاعاتها. القومية ووسائل إ ويُظهر كيف أن الجمنازيوم هو أكثر من مركز للسطحية والهوس بالذات ،بل هو واحد من الميادين التي تُخاض بها الصراعات البشرية االجتماعية والثقافية والنفسية.
والغريقي إلى العصر الرقمي، من العصرين الروماني إ ً بقي وجود المكتبة أمراً أساسيا للمعرفة والفكر والخيال. يستكشف كتاب «معنى المكتبة :تاريخ ثقافي» هذه أ يقدم المؤسسة الساسية في الثقافة العالمية ،حيث ِّ المساهمون في إعداده ،بمن فيهم أمين عام مكتبة الكونغرس والمدير التنفيذي السابق لمكتبة «»Hathitrust الرقمية ،تاريخاً ثقافياً للمكتبة من خالل العودة إلى ما كانت عليه في بداياتها وكيفية تحول أهميتها مع الزمن ،والتأمل في مدى جدوى وجودها في القرن الحادي والعشرين. يتضمن الكتاب مسحاً جذاباً للمكتبة عبر الزمن من مكتبة السكندرية العريقة إلى ما كان يُعرف بمكتبات محطات إ
القطار أ النيقة في القرن التاسع عشر في إنجلترا ،كما يتطرق إلى المكتبات المذكورة في قصص الخيال العلمي والشعر والسينما ،من قصص شهرزاد إلى الرواية البوليسية الكالسيكية «اسم الوردة» وما أبعد من ذلك. حددت أليس كروفرد الغرض منه في مقدمة الكتابَّ ، قدم المساهمون ،من والنطاق المرسوم له .ومن ثم ّ المفكرين والقيمين على المكتبات والك ّتاب والنقاد ،آراء ِّقيمة عن المكتبة من خالل نطاق عملهم كما تناولوا أهمية المكتبة المادية واالفتراضية في الماضي والحاضر .إنه كتاب للقراء وأمناء المكتبات وكل المهتمين بتراث هذه مهم َّ المؤسسة الحيوية وإرثها المستمر.
ال شك في أننا نعيش في عالم صنعته العلوم .يروي هذا الكتاب قصة الثورة الفكرية والثقافية التي ولدت ويقدم نموذجاً جديداً حول نشأتها العلوم الحديثةِّ ، التاريخية. قبل عام 1492م ،كان االفتراض السائد بأن كل المعرفة المهمة كانت متوافرة ،وبذلك لم يكن هناك مفهوم للتطور واالكتشافات الجديدة ،وبأنه من أجل الحصول على المعرفة ،جل ما يتطلبه أ المر النظر إلى الوراء أ أ غير وليس إلى المام .ولكن اكتشاف القارة المريكية ّ كل ذلك وأظهر بأن معرفة أمور جديدة ممكنة ،مما أدى إلى إدخال مفهوم االكتشافات الجديدة وفتح الباب
أمام العلوم الحديثة .ولم تتكون العلوم الحديثة من اكتشافات جديدة فقط وإنما اعتمدت على مفاهيم جديدة لما يمكن أن تكون عليه المعرفة .ومع هذه المفاهيم الجديدة دخلت كلمات حديثة مثل الفرضيات والنظريات واالختبارات وقوانين الطبيعة التي أصبحت تكون لغة العلوم الجديدة. ِّ
«كوسموس» (الكون) ،هو الكتاب أ الول ألونفري من ثالثية تحمل عنوان «موسوعة موجزة عن العالم». يبدأ أونفري مؤلفه الضخم هذا بأحاديث من سيرته الذاتية .وهو ما دأب عليه في معظم كتبه السابقة، مؤكداً العالقة الوثيقة بين الفكر وصاحبه ،ومتحدياً ذلك الفص َل المميت والعقيم بين النص ومبتدعه ،في إصرار ْ على النظرة النيتشوية التي ربطت ألول مرة في تاريخ الفلسفة بين الفلسفة والجسد كمعين أوحد لها. يتحدث أونفري هذه المرة عن والده ،عن موته بين ذراعيه في ليلة غائمة ،مستعيداً دروس الحياة والحكمة والصمت التي أنشأه عليها والده بين حقول النورماندي،
حيث كان يعمل فالحاً بسيطاً. ومن ثم يصلنا بالخيط الذي انقطع في بدايات القرن العشرين مع جمهرة الفيزيائيين الفالسفة .فنجده يربط الفلسفة من جديد بالفلك وعلم الحشرات والبيولوجيا. هذا كتاب أشبه بكتاب «فلسفة طبيعية» على النموذج اليوناني ،نموذج الحكيم الذي كان يقف في باحة المدينة متحدثاً بكالم يفهمه الجميع ،نموذج طالما نادى به الصدق ،أ «القرب ،أ أونفري ألنه أ والجمل».
تأليف :ماريو فارغاس يوسا الناشرFarrar, Staus and Giroux : أغسطس ()2015
بين كتابين
الطب الغرافيكي
( )1كتاب :الطبيب السيئ :الحياة أ والوقات المضطربة للدكتور إيوان جيمس .تأليف :إيان ويليامز The Bad Doctor: The Troubled Life and Times of Dr. Iwan James. by Ian Williams الناشر - Myriad Editions :يونيو ()2014 ( )2كتاب :بيان الطب الغرافيكي .تأليف :م.ك .كزرويك ،إيان ويليامز ،سوزان ميريل سكواير ،مايكل غرين ،كيمبرلي مايرز ،سكوت ت .سميث Graphic Medicine Manifesto by MK Czerweic, Ian Williams, Susan Merill Squier, Michael Green, Kimberly Myers, Scott T. Smith الناشر - Penn State University Press :مايو ()2015 «عندما التقى الرسم الكاريكاتوري والطب ،برز شيء مميز ومغاير للعبة يعمق تماماً .أصبح من الواضح أنه بإمكان هذا النوع من السرد التصويري أن ِّ الفهم بين المرضى وأسرهم والعاملين في القطاع الطبي إجماالً .حيث يمكن القول إن جرعة من الكوميديا تساعد على ابتالع الدواء بطريقة أسهل» .هكذا وصف بول غرافيت ،صاحب كتاب «فن الرسوم التصويرية» ما يسمى بالطب الغرافيكي .وقد صدر مؤخراً كتابان حديثان حاوال التطرق إلى عالم الطب من خالل ما أخذ يُعرف بالطب الغرافيكي أو الطب من خالل الرسوم التصويرية.
في كتاب «الطبيب السيئ» يُدخلنا الدكتور إيان ويليامز إلى عالم الطبيب إيوان جيمس الذي يعاين مرضاه في قريته الصغيرة في مقاطعة ويلز النجليزية .هناك على مكتب الدكتور جيمس في عيادته المتواضعة ساعة إ رملية صغيرة إلى جانب جهاز الكمبيوتر الخاص به .والهدف من هذه الساعة الشارة إلى مدة أي التي هي عبارة عن مؤقت لسلق البيض لعشر دقائق ،هو إ موعد معتاد يستغرقه الطبيب في معاينة عادية .وكان أحد مرضاه قد أهداها له خصيصاً إلحراجه عندما شعر بالضيق من قصر فترة معاينته له .وكانت لدى الطبيب جيمس عادة اللعب بهذه الساعة وقلبها تكراراً ومراراً أثناء أية مقابلة مطولة مع أحد مرضاه ،إذ تحولت إلى ما يذكره بقصر الحياة البشرية على الرغم من كل االنتصارات الصغيرة وخيبات أ المل التي تواجهه في عيادته المتواضعة. والدكتور ويليامز واحد من مجموعة كبيرة من أ الطباء والعاملين في المجال الطبي الذين شكَّل انجذابهم إلى التصوير الغرافيكي للطب حقال ً علمياً جديداً .في كتاب «بيان الطب الغرافيكي» ،قام ستة أطباء بوصف النظرية خلف نشأة هذا المجال العلمي من خالل مقاالت سهلة وسلسة من المقاالت الدراسية المعتادة ،وذلك بفضل مجموعة غنية من الرسوم المصورة التوضيحية. يعبر الكُ ّتاب الستة عن أنفسهم بالكلمات والصور على حد سواء ،وقد حددوا أ ِّ السباب التي جذبتهم إلى عالم الطب الغرافيكي كما قاموا بإلحاق مقتطفات العمال المفضلة لديهم في هذا المجال .ومن أهم أ من أ المور التي يقترحها َّ أ هؤالء الطباء إيجاد دور للطب الغرافيكي في مجال التخصص الطبي. العينات من أعمال الطلبة للتأكيد على ِّ يقدم بعض المؤلفين مجموعة من ّ أهمية الموضوع الذي يطرحونه .في إحدى الرسومات تصور إحدى الطالبات نفسها وهي ترتدي ثوباً يشبه مالبس سوبرمان ،وتعلن بطريقة متعجرفة« :ال تخافوا! طالبة الطب ها هنا! مع قوتي وتفاؤلي الساذج سأستطيع التواصل يتحدى كل ما تفاخرت عاطفياً مع جميع المرضى!» .وبعدها مباشرة تقابل من ّ به ،فتاة صغيرة غاضبة منتظرة في جناح أ الطفال. وفي مجموعة أخرى من الرسوم تتأمل إحدى الطالبات في العطلة الصيفية التي أمضتها وهي تعمل كطبيبة مساعدة في إفريقيا ،حيث شعرت بالذنب أ وصورت القتصار دورها على المراقبة في جو مثقل بالمشكالت والمراضّ ، نفسها كالطائر المفترس «الكامن الرابض الذي لم يتحرك للقيام بأي شيء ُيذكر». وبغض النظر عن جودة هذه الرسوم من الناحية الفنية ،فإن مجاال ً جديداً النساني في عالم الطب والتعامل مع ليشدد على الجانب إ بدأ بالظهور ِّ الجانب المؤلم من الحياة بنوع من الكوميديا وروح الدعابة.
كتب من العالم
«مالحظات حول موت الثقافة» كتاب مهم للروائي والكاتب البيروفي الحائز جائزة نوبل آ للداب لعام 2010م ،يتحدث فيه عن انحدار الحياة الفكرية في تحولت الثقافة ،التي كانت بمنزلة الوعي العالم .حيث َّ يحدد ويحيي الواقع اليومي ،إلى وسيلة الضروري الذي ِّ للتسلية واللهو. في هذا الكتاب يتتبع يوسا انحدار الفكر في العالم مالحظات حول موت الثقافة: مقاالت حول االستعراض والمجتمع وآثاره السلبية التي بدأت للتو ،وأكثر ما يرثي هي صورة Notes on the Death of Culture: Essays onالمثقف الذي اختفى اليوم من المشهد العام بعدما .Spectacle and Society يحدد السياسات كان على مدى القرن العشرين هو من ِّ
الطر أ ويرسم أ الخالقية والجمالية. ولكن يوسا يرفض بشدة هذا االنحدار ويدعو إلى تحديد معينة تتركز في النخبة للتعاطي مع الثقافة كي «طبقية» َّ تحافظ على جديتها وقدرتها على التغيير.
21 | 20 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
قول في مقال
في عصر السرعةِّ : فكر ٍّ بتأن ..وانتج بجودة! عمر المضواحي ت ح� وقت الفراغ يم�ض ي رسيعاً .لذلك ف النسان دوماً ي� رصاع أبدي يبقى إ ف ث مع الوقت .وكلما استبق وتحرك أك� ي� إنتاج يق�ب ث تخ�ل زمنه ،فإنه ت أدوات ت ز أك� من التحكم به وإخضاعه لمشيئته .ومن دون القدرة عىل االستباق ،وبالرسعة المستحقة ،فإنه لن يحصد بغ� حا�ض أو لماض ي يغ� التخلف والبقاء رهينة ٍ مستقبل. ن لفت� ف ي� زاوية «بداية كالم» (العدد السابق من ي ف سبتم� /أكتوبر مجلتنا الغراء رقم 5ي� شهر ب 2015م) تنوع الطرح الذي عقَّب فيه عدد من الخوة أ والخوات عىل القول إننا إذا كنا ف ي� عرص إ الرسعة ،فإن ذلك يستلزم أن يكون لدينا وقت فائض ث أك� .واتفق الجميع ٌ -كل من زاويته ورؤيته - أ أن ذلك لم يحدث مع السف الشديد!. النسان عالم اليوم متسارع ،بفضل تطور قدرات إ بشكل هائل عىل صناعة وسائل وأدوات قادرة عىل ف تز لتوف� الكفاءة اخ�ال الزمن ي� أضيق نطاق ممكن ي الالزمة للمعاش والحياة فيه .لكننا يجب َّأل نغفل عن حقيقة أن مفهوم الرسعة؛ ليست مسطرة موحدة تخضع لها كل أ الشياء ف ي� حياتنا .هي تفصيل صغ�؛ لكنه شديد أ الهمية. ي ف النتاج .لكن الرسعة دائماً �ض ورة ي� عمليات زيادة إ ال قيمة تذكر للرسعة إن أفرزت عمال ً يغ� متقن. والتقان -وبالرسعة الالزمة -هي سنام فالجودة إ
هذه المعادلة برمتها .ومن دونها تبدو رسعة الزمن كتوقفه.
العمل ،وأن وقت الفراغ هو الذي أكون فيه خارج العمل».
التفك� والتخطيط وإعطاء وقت البطء حتمي ف ي� ي كاف تحتاجه لضمان جودة المنتج .وأتفق تماماً ٍ التشكيل فهد القثامي ف ي� قوله الفنان طرح مع ي يقدم لنا هذا العرص من رفاهية مجبولة «بقدر ما ِّ والتقان بأقل مجهود ن بد� ،تجده يطالبنا بالرسعة إ ي بإلحاح بأعمال وإجهاد مضاعف للذهن» .نعم؛ النسان لهذا التسارع �ض يبة هائلة تنعكس عىل إ يغ� المواكب لحركة الوقت بالسلب والعواقب الوخيمة .ليس أقلها هدر الموارد ،وبطالة للطاقات والفالس والتخلف ف ي� المنتجة ،وتنكباً لطرق العجز إ السباق عن آ الخرين.
الشياء ف� حياتنا أ ما زالت أثمن أ بالمس واليوم َ ي ت ً ً ال� تأخذ وقتا كافيا من المهارة والغد هي تلك ي والص� لوصولها إىل درجة الكمال ،لتحقيق أجود ب ف ً ما يمكن ي� أقل وقت ممكن .وهو تماما ما ذكره أ الستاذ الخطاط مأمون أحمد ف ي� رأيه المنشور «لو أ ف ت ال� كانت الرسعة قيمة حقاً أفهي ي� جعلها العمال ي تنجز بتأن هي أ العىل والغىل» .وبنا ًء عليه ،فإن ٍ فهمنا لعامل الرسعة يجب أن يؤطر ف ي� أنه جهد وتوف� النتاج، مجد ودؤوب لضغط زمن عملية إ ي ٍ آ ت ال� تحقق ذلك بكفاءة وبدون أي احتمال الليات ي للخطأ .تماماً كما يحدث مع المنتجات الصناعية. بالتال النتاج بالرسعة ،فإنها فكلما ارتبطت عملية إ ي ترتبط بعامل تلبية الحاجة الماسة واالستهالك الرسيع.
أ العر� فهم مع السف ،يغلب عىل العالم ب ي الرسعة بأنها مجرد «إنجاز عاجل» دون أي أطر أو ضوابط محددة ،وليس كما ينبغي أن تفهم ن تع� الحصول عىل أفضل نوعية ف ي� أقل زمن بأنها ي ممكن. العالم أ الول لم يكن أوال ً لوال مواكبته لحركة ف التسارع ،بل ربما تَق َُّدمه تقنياً وتحكُمه ي� صناعة مزيد من أ تز المخ�لة للزمن ،إلنتاج ما يكفي الدوات احتياج مجتمعاتها للعيش الرغيد بسالسة وتصالح مع معطيات حياته العرصية .وهنا أستطيع تماماً فهم ما طرحته أ الستاذة يم�نا ت زعي� ف ي� قولها «إن عرص الرسعة بالنسبة يل هو الوقت الذي أمضيه ف ي�
النسان عجوالً ،ذلك ف ي� رسعة ر ّد الفعل بال ُخلق إ وتأن لمعرفة الصواب .الصواب وتمحيص تفك� ي ٍ ف ن للتأ� وأخذ الوقت كالجودة -ي� حاجة دائمة يالالزم لدراسة أي قرار قبل الم�ض ي فيه ،بعدها ت أك� فائدة من تأ� الرسعة كقيمة مضافة لحصاد ب ي التفك� استثمار كل ذلك الوقت الذي اس ُتهلك ف ي� ي والتخطيط الجيد للوقوف عىل مربع الصواب. الرسعة بال جودة ،هي تماماً كوقت الفراغ ..الذي يم�ض ي رسيعاً أيضاً!.
«أوبر» ()uber
لرفع قيمة االستهالك عبر مشاركته
هادي فقيهي
علوم
اقتصاد
في عام 1965م توقعت لجنة فرعية تابعة لمجلس الشيوخ في الواليات المتحدة األمريكيةّ ، أن التطور المتسارع في معدالت اإلنتاجية سيجعل الفرد األمريكي بحلول األلفية الثالثة بحاجة إلى ما بين 14إلى ً أسبوعيا ليتمكن من ّ سد 22ساعة عمل احتياجاته .واليوم وبعد مرور خمسة عقود على ذلك التقرير ،ما زال الفرد األمريكي يعمل ً أسبوعيا دون ّ حق ما يزيد على 40ساعة الحصول على إجازة مرضية مدفوعة ،أو إجازة حمل ووالدة للعامالت .وال تتوقف المفارقة عند ذلك فحسب ،بل ّ إن أحد مرشحي الرئاسة األمريكية لعام 2016م يطالب بزيادة عدد ً مدعيا بأن أفراد فرص العمل في االقتصاد شعبه ما زالوا بحاجة إلى مزيد من ساعات العمل.
23 | 22 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
النصاف ،فإن اللجنة من باب إ المذكورة ف ي� المقدمة ربطت توقعها باستمرار معدالت االستهالك عىل ما هي عليه. وهو ش ال�ط الذي ربما سيحمي ين يجدي نفعاً حصائي� .إال أنّه لن ال اللجنة من تندر إ َ أمام مختص أ ن والمهتم� بقراءة تاريخ ال ثن�وبولوجيا ي ي الب�ية .فالشواهد عىل تطور ش الحضارة ش الب� ونشأتهم ّ تدل عىل أن الرغبة المضطردة ف ي� االستهالك ف هي فطرة شب�ية ترسي ي� مختلف طبقات المجتمع، وال تنحرص ف ي� فئة دون أخرى وال تتوقف عند حدود ت ال� يقوم عليها بقاء ّ سد االحتياجات المعيشية ي ش النسان ،بل تستمر ما دامت هناك �عية للتملك إ وفرصة لالقتناء .ففي عام 55ق .م .كان النقاش محتدماً ف ي� مجلس الشيوخ ف ي� روما حول سبل حماية ف ن تعا� المدينة من إ الفالس ،ي� وقت كانت المدينة ي ف است�اد الحرير والتوابل عجزاً تجارياً بسبب إ الفراط ي� ي من ي ن الص�. ين للناقم� عىل الرأسمالية تحميل آدم وإذا كان يحلو ش تف� المادية واالستهالكية فسميث وأتباعه نتائج ي ي� سلوك وقيم ش الب� ،فإن الرغبة ف ي� التملك النسان، واالستهالك كانت سلوكاً مالزماً لحضارة إ أعاد ت اخ�اع أدواته مرات عديدة باختالف حقب هذه الحضارة وأساليب تنظيم عالقات ش الب� مع بعضهم. فالذهب الذي لم يكن يسد أي حاجة ش مبا�ة للبقاء ،ش انت� استخدامه ف ي� مرص كسلعة ملكية لعقود سبقت أول استخدام نفعي له كعملة وأداة لتخزين ث ال�وة ومقايضة الممتلكات .والحروب ال� كانت تشن لغايات نبيلة معلنة ،كانت �ف ت ّ ي ي باطنها أداة لزيادة ثراء الغازي عىل حساب نهب ممتلكات المغلوب عىل أمره .والحركات االستعمارية استطاعت أن تمتد لقرون وتبلغ مشارق أ الرض ومغاربها ألنها فتحت أسواقاً جديدة أمام سلع الدولة المحتلّة ،وضمنت إمدادها بالمواد الخام الالزمة إلنتاج مزيد .ت وح� العبودية ،لم تصبح صفحة خالدة ف ي� تاريخ ش الب� بسبب استعالء لون عىل آخر فحسب ،ولكنها كانت مصدراً رخيصاً إلنتاج القطن ،وقصب السكر الالزم لصناعة بعض ش الم�وبات بكميات تجارية.
االستهالكية والرأسمالية
ال تعدو الرأسمألية كونها محصلة تجربة شب�ية وأداة أخرى لتنظيم عالقات ش الب� االقتصادية واالستجابة نز النسان .فعىل سبيل ل�عة االستهالك والتملك عند إ المثال تم استخدام مصطلح « ،»shopliftالذي يدل عىل جريمة اختالس البضائع من المتاجر أثناء التسوق ،ألول مرة ف ي� عام 1685م ،وهو التاريخ
الذي سبق ظهور كتاب «ثروة أ المم» ،الذي يُعد أ أسمال الحديث ،بتسعة حجر الساس لالقتصاد الر ي عقود .وعىل الرغم من ذلك فإن مدرسة آدم سميث، الذي كان مفكراً أخالقياً بالدرجة أ الوىل قبل أن أ يُعرف بنظرياته االقتصادية ،تحظى بالنصيب ال بك� ح� يكون الحديث عن آ من اللوم ي ن الثار السلبية ف لالستهالك .وربما يعود السبب ي� ذلك إىل انحيازنا إىل ت ال� ي ز ك� عىل التاريخ الحديث أو بسبب التوثيق واق�انها �ف الدقيق الذي حظيت به هذه المدرسة ت ي متالزمة ثنائية بالمدرسة الماركسية .ولكن الواقع الذي ال يمكن تجاهله هو أن الرأسمالية ركزت عىل رغبات المستهلك بشكل ش مبا� ،وجعلتها حجر الزاوية ف ي� كل التعامالت االقتصادية.
« االستهالك هو النهاية الوحيدة النتاج، والغاية من كل عمليات إ المنتج ال يجب االلتفات ورخاء ُ إليه إال إذا كان الزماً لتحقيق رخاء المستهلك»..
يقول سميث ف� كتابه ثروة أ المم« :االستهالك هو ي النتاج، النهاية الوحيدة والغاية من كل عمليات إ المنتج ال يجب االلتفات إليه إال إذا كان الزماً ورخاء ُ لتحقيق رخاء المستهلك» .وتمثل هذه الفكرة ما يُعرف بمصطلح «سيادة المستهلك» الذي يدل عىل أ ساس أن تلبية رغبة المستهلك تشكِّل الغرض ال ي للعملية االقتصادية كاملة. ئ الجز� سيجد ف ي� وم ْن يطالع كتب االقتصاد َ ي الصفحات أ الوىل مصطلح المحدودية «»Scarcity ين المستهلك� يواجهون معضلة الذي ينص عىل أن دائمة تتعلَّق بمحدودية المصادر المادية، والوقت ،والقدرة عىل االستهالك ف ي� كل مرة يقررون فيها ش�اء سلعة ما .ونتيجة لهذه المعضلة يجد المستهلك نفسه أمام حتمية اختيار سلعة، والتضحية بأخرى كفرصة بديلة يشكل االستغناء عنها ثمناً للحصول عىل السلعة المختارة. آ ت ال� يقرر بها وتفرس النظرية االقتصادية اللية ي المستهلك اختيار سلعة دون أخرى ،بأنه اختيار ن مب� عىل تقييم المستهلك لسلعة عاقل ومنطقي ي بأك� نفع متوقع ،مقارنة ما عىل أنها تعود عليه ب بالثمن الذي ّتمت التضحية به للحصول عليها. وتبعاً لهذا المنطق ،ولسيادة المستهلك كمحور ف المنتج أن رئيس ي� العملية االقتصادية فإن عىل ُ ت الذا� للمنفعة يخضع لرغبة المستهلك وتقييمه ي المرجوة من أي سلعة ،وهو التقييم الذي يتم االستدالل عليه ع� معرفة السعر أ القىص الذي ب يقبل المستهلك بدفعه ،وأن يستطرد ف ي� إنتاج الضافية تقل تلك السلعة ما دامت تكلفة إنتاجها إ عن -أو تساوي -المنفعة المرجوة .هذه آ اللية ت ينص ال� تعرف بقانون التكلفة إ الضافية الذي ّ ي المثال هو ذلك المعدل النتاج عىل أن معدل إ ي الضافية إلنتاج سلعة الذي تتساوى عنده التكلفة إ ف ضا� المتوقع من بيعها .ونظراً ألن ما مع الربح إ ال ي الفائدة المرجوة من االستهالك تتناقص بزيادة الكمية المستهلكة فإن عىل المنتج أن يواجه سقفاً
مص� الرأسمالية غالف مجلة «تايم» يتساءل عن ي وفرص بقائها
غ� أعىل لما يمكن إنتاجه قبل أن تصبح سلعة ي ذات نفع.
االستهالكية االستهالك إىل من أ آ
إن هذه اللية المنطقية الستهالك الفراد القائمة عىل محدودية الموارد لم تؤ ِّد إىل محدودية ف ي� االستهالك، ين المنتج� وجدوا ف ي� سيادة المستهلك وفطرة بل إن التملك ،ذريعة لجعل االستهالك منفذاً يتجاوز تلبية الحاجات أ الساسية إىل تحقيق جملة من الرغبات النفسية واالجتماعية يعرف من خاللها المرء نفسه وموقعه من المجتمع أو ما يعرف لدينا اليوم باالستهالكية. لقد أسهمت التحوالت السياسية واالجتماعية والتقنية ت ال� تلت الثورة الصناعية ف ي� القرن الثامن ش ع� ،ف ي� ي إعالء قيمة السوق كمنفذ تتم بع�ه معظم التعامالت االجتماعية ويكتسب من خالله أ ين مستهلك� الفراد ين منتج� موقعهم االجتماعي .وتشمل هذه كانوا أو القطاعي، التحوالت الحرية الفردية وانتهاء العرص إ ونشوء ما يُعرف بالطبقة الوسطى وهو المصطلح الذي جرى استخدامه للمرة أ الوىل ف ي� عام 1745م، ت ال� ال تملك ليدل عىل الطبقة العاملة من المجتمع ي رأس المال وتستعيض عنه بتحويل وقتها ومهاراتها إىل أدوات للكسب. وقد أفرزت هذه التحوالت فرداً يشبه أ الغلبية ف ي� ت ت ال� يضطلع ال� يتمتع بها ،والواجبات ي الحقوق ي ف و� الوقت الذي ارتفعت فيه قيمة الفرد بها .ي وأصبح دور الدولة مجرد ضامن لحقوقه ورفاهيته، ت ال� يمارس بع�ها فقد انحرصت فضاءات التمرد ف ي ذاته المستقلة ،وأصبح الرجال ي� ُعرف النظام االقتصادي الحديث مكائن للكسب يؤدون أعمالهم الدارة نصت نظرية إ وفقاً لكتيب إرشادات -كما ّ بحق العيش العلمية لفريدريك تايلور -ليفوزوا ّ آ الكريم ف ي� نهاية المطاف .ومع تضخم اللة
اقتصاد المشاركة ت ز ي�امن مع حلول تقنية وتشغيلية ن وتقن� االستهالك تسعى إىل زيادة كفاءة إ النتاج ي
الصفحة أ الوىل من صحيفة ف ي� نيويورك بعنوان «الثالثاء أ أ السود» تتحدث عن الزمة المالية العالمية عام 1929م
الرأسمالية واضطرار غالبية أ الفراد إىل االنضمام إىل مؤسساتها ،تنامى دور االستهالك والسوق كمنفذ يحاول أفراد المجتمع من خالله ش�اء مكانتهم ف و� ي ن ح� كان االستهالك فعال ً يصف االجتماعية .ي أ ت يل� بها الشخاص متطلباتهم الحياتية الطريقة ي ال� ب ي بع� مقايضة ثرواتهم ،فإن االستهالكية تصف ال� يعرف بها أ ت الفراد أنفسهم بتضمينها الطريقة ي ُ ّ داخل ممتلكاتهم الماديّة.
توف� مزيد من الخيارات ،ف ي� كل مرة جاءت بع� ي يبحث فيها متسوق ما عن ملبس أو سيارة تعكس شخصيته المستقلة عن الجميع .فإذا كان القصد من التفرد وتعريف الذات ،فإن كل سلعة التسوق هو ّ آ ف تفقد قيمتها بمجرد أن تصبح ي� أيدي الخرين أيضاً، ف لسد ومعها تولد حاجة أبدية إىل وفرة ي� الخيارات ّ هذا النقص وإشباع رغبات تتجاوز الفائدة الوظيفية ألي منتج.
أثر االستهالك عىل النظام االقتصادي أ
فقد أصبحت الوفرة وصفاً مالزماً لالستهالكية أن أفرادها ما زالوا والرأسمالية ،عىل الرغم من ّ يقعون تحت معضلة المحدودية وحتمية االختيار. كنت تبحث عن ّ فإن حل لهذه المفارقة ّ وإذا َ الجواب يكمن ف ي� قدرة أدوات الدعاية والتحوالت ين تغي� المنفعة المرجوة ف ي� سلوك المستهلك� عىل ي من االستهالك والثمن المبذول من أجل الحصول عليها.
يمتد أثر االستهالك من مكانة الفراد إىل بنية أ النظمة ّ ت ال� لم يعد بمقدروها االقتصادية .ففي االقتصادات ي القطاعية المكتفية بذاتها أو االعتماد عىل الوحدات إ الموارد الطبيعية أو الحروب كمورد اقتصادي ،أصبح ين محرك� للعجلة االقتصادية والنفاق االستهالك إ ث برمتها بع� مضاعفة ال�وة الناتجة عنه ،وإعادة ّ والنتاج ي ن ب� تدويرها من خالل تبادل أدوار االستهالك إ أفراد ومؤسسات المجتمع. ففي الواليات المتحدة أ المريكية يمثل االستهالك ما حجمه ي ن إجمال الناتج القومي سبع� ف ي� المائة من ي العام .وخالل ش ع�ينيات القرن الفائت ،أ ّدى إحجام أفراد المجتمع عن االستهالك نتيجة تشاؤمهم من مستقبل السوق إىل تحويل أزمة اقتصادية عابرة إىل ما يعرف آ الن بالكساد العظيم ،الذي لم يحدث ُ ف نتيجة لنضوب المواد الخام أو اكتفاء ي� الطلب بل النفاق ،تطلّب حلها كانت أزمة توقعات وإحجام عن إ تدخل الدولة لتشجع االستهالك من جديد وإعادة دفع العجلة االقتصادية.
فريدريك تايلور
ف و� ظل تنامي الحاجة الملحة إىل االستهالكية ي كأداء لتعريف أفراد المجتمع ولضمان بناء النظام االقتصادي ،فإن استجابة السوق لهذه الحاجة
وكنتيجة مبطنة القتصاد الوفرة ،أصبحت الخيارات ت تحاك كل منفعة ممكنة يبحث عنها المستهلك ال� ي ي ف متاحة ي� شكل عبوة أو خدمة ،ليجد من خاللها ما ين� آ ب ئ الخرين عن ذاته أو ما يمنحه شعوراً بصفات مختصة بفئات أخرى من المجتمع. هكذا تنامى الحرص عىل الملكية الشخصية ،وزاد االرتباط ي ن ب� الذات وممتلكاتها ،وأصبح تراث التسويق يعج بمصطلحات مثل «شخصية المنتج» الذي ّ المسو ي ن ق� إىل سبل «أنسنة» منتجاتهم وإضفاء يرشد ِّ ت ال� صفات شخصية عليها ،لتطابق تلك الصفات ي يتمتع بها أو يطمح إىل اكتسابها مستهلكوه .وتذهب ت نزل يختص ال� قد تعرض مجرد منظف م ف� ي الدعايات ي ن تضم� فكرة الوفرة ي� عرضها بوظيفة معروفة ،إىل ي المنتج ،حيث تجادل هذه الرسائل بأن أثر هذا المنتج يتجاوز التنظيف إىل تلبية مختلف الحاجات
25 | 24
يّ ز والتم� النفسية لمستخدمه كفكرة القبول االجتماعي وسط أ القران.
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
المشاركة من الوفرة إىل ف ف
هل يمكننا االستمرار ي� العيش ي� نظام اقتصادي توف� كل ما يرغب المستهلك ف ي� تملكه، يقوم عىل ي وثقافة استهالكية تجعل التملك المادي أسلوباً لتعريف الذات؟ ربما يكون الكساد االقتصادي أ ال بك� ف ي� تاريخ ش الب� قد حصل بسبب توقفهم عن االستهالك ،ولكن ئ البي� والحيوي ينذران بأن االستهالك الشاهدين ي ليس وحده المحرك لعجلة الرفاهية واالستدامة. فقد شكَّلت االستهالكية فكرة اجتماعية إلشباع رغبات ش المبا�ة من المنتج ال عالقة لها بالفائدة الوظيفية توف� منتج يستجيب لكل فكرة قد وقدرة تقنية عىل ي تخطر ف ي� بال المنتج أو المستهلك عىل حد سواء. ففي عالم اليوم يستهلك الـ %5أ ال ن غ� من سكانه ين المستهلك� فيه قرابة %25من موارده ،ويزداد عدد يوماً بعد يوم بفضل تراجع معدالت الفقر ،وزيادة االنفتاح التجاري .وتنفق نساء الدولة أ ال ن غ� فيه يومياً ض مستح�ات التجميل ما يُعد دخال ً يومياً ألفراد عىل أ ن الدول الفقر ،وتبلغ نسبة إهدار الطعام ما يب� 30 ف و� هذا إىل %40من إجمال ناتج الغذاء العالمي .ي ي االستهالك العالم ،يرزح عديد من دول االقتصاد ي يش� إىل الدول بالدين الحيوي ،الذي ي تحت ما يُعرف َ ت ال� يتجاوز استهالكها من المواد الخام ما يفوق ي االست�اد من دول أخرى ،أو بع� طاقتها الحيوية بع� ي أ استهالك موارد كان يجب ادخارها لجيال قادمة.
اطلب توصيلة بكبسة زر
تدرك كث� من أ ين والمستهلك� النظمة االقتصادية ي ين والمنتج� أن ليس بمقدور النظام الحيوي االستمرار ف ي� إمداد السوق بكل ما يرغبه المستهلك ما دام الضافية الثمن الذي يستعد لدفعه يتجاوز التكلفة إ ّ لتقديم ذلك المنتج .وإن كانت المدرسة الرأسمالية التقليدية ترى أن السوق سيصحح نفسه بع� رفع السعار ف� حال ندرة المعروض ،فإن هذه آ أ اللية ال ي ين تقدم حال ً دائماً يجمع ي ن المستهلك� واستدامة ب� رفاه االستهالك .وعىل الرغم من هذا الوعي فإن الدعوات والتخل عن المادية ال المجردة إىل ترشيد االستهالك ي ش تبدو حال ً يستوعب الحاجة الب�ية إىل االستهالك، ويضمنها ف ي� قالب آخر من أشكال التبادل االقتصادي. ف ي� المقابل ،تشهد المرحلة والدة ما يُعرف الضافية بـ «اقتصاد المشاركة» أو «اقتصاد التكلفة إ الصفرية» ت ز م�امناً مع تطبيقات تجارية واسعة ف والخ�ات ي ن ب� تهدف ي� مجموعها إىل مشاركة الموارد ب والمنتج� بشكل يضمن ي ن ين ين تقن� االستهالك المستهلك� وجعله ث أك� استجابة لحاجات المستهلك الحقيقية والتقليل من الفائض المهمل المالزم لعملية االستهالك.
التاكس تطبيق «أوبر» يمكِّن الراكب من الوصول إىل ي بأرسع وقت وأقل تكلفة
اقتصاد يلجم االستهالك
يقوم اقتصاد المشاركة عىل استثمار تقنيات التواصل ت ن ين ين ين منتج� التقليدي� إىل المستهلك� و� لتحويل إاللك� ي ين مستهلك� آخرين دون بع� إعادة مشاركة مواردهم مع الحاجة إىل استثمار جديد أو تكلفة إنتاج إضافية .ومن أبرز تطبيقات هذا االقتصاد خدمة «أوبر» لسيارات أ ت ال� يستخدم عمالؤها سياراتهم الخاصة الجرة ي
ادفع بواسطة جوالك ال حاجة للنقود
شاهد كيف يصل السائق في دقائق
أ تأج� مساكنهم الخاصة ت لف�ات محدودة ف ي� 190دولة حول العالم موقع «آير ب ي� آند ب ي�» يمكِّن الفراد من ي
لتوصيل الركاب ،وموقع «آير ب ي� آند ب ي�» ()AirBnB أ تأج� مساكنهم الخاصة ت لف�ات الذي يمكِّن الفراد من ي وغ�ها من زمنية محدودة كحل بديل عن الفنادق ،ي ت ين ين التقليدي� من المستهلك� ال� تمكِّن التطبيقات ي ين مستهلك� آخرين دون الحاجة مشاركة ممتلكاتهم مع إىل وسيط ،سواء كانت هذه الممتلكات وحدات خ�ات إرشادية. تخزينية ،أو مواقف سيارات ،أو ب ويمتد أثر هذا االقتصاد لتهديد صناعات ث أك� استقراراً ّ مثل إنتاج الكهرباء بع� مشاركة الطاقة الكهربائية من خالل شبكة متصلة بوحدات طاقة شمسية نز م�لية دون الحاجة إىل وحدة إنتاج مركزية. يعد اقتصاد المشاركة حالة تُعارض فطرة وال ّ االستهالك أو تحقيق الربح بع� التعامالت االقتصادية ،فوسيط هذه التعامالت ف ي� كل حال هو المقايضة النقدية ،وما يتم مشاركته ف� نهاية أ المر ي ت ال� كان يُنظر إليها سابقاً كممتلكات هو الموارد ي خاصة. ويجادل االقتصاديون المنحازون إىل اقتصاد المشاركة بأن تطبيقاته تمثل تهديداً لفكرة الملكية الشخصية الفكار أ ال� كانت وال تزال إحدى أ ت الساسية ف ي� الثقافة ي أسمال .فهذه التطبيقات االستهالكية والنظام الر ي تزيد المنفعة المرجوة من الممتلكات الشخصية بع� العائد المكتسب من مشاركتها ،كما تزيد من التكلفة ت ال� ال ينوي أصحابها توظيفها فالنسبية للممتلكات ي ي� اقتصاد المشاركة .وبجانب الفائدة االقتصادية ين ين منتج� أثراً نفسياً المستهلك� إىل لتحول هذه ،فإن ُّ واجتماعياً يعادل ذلك الذي يحاول أفراد الطبقة للتعب� الوسطى تحقيقه بع� االستهالكية كوسيلة ي عن الذات .ففي ي ن ح� قلَّصت الوظائف المكتبية التقليدية من دور هذا الفرد إىل مجرد مورد رزق بع� ما يكسبه نتيجة تقديم خدمته وموهبته إىل موظَّف ما ،وساهمت آ اللة التسويقية إىل تحويله إىل مستهلك
النتاج يبحث عن تعريفه بع� سل� غائب عن عملية إ بي ما يقتنيه ،فإن اقتصاد المشاركة يمنح أفراد هذه الطبقة فرصة التحكم ف� الطريقة ت ال� يكسبون ي ي ش المعي� ف ي� النظام وموقعهم من خاللها دخلهم ي ت ال� قد تقلل من أهمية االقتصادي .وهي الفرصة ي االستهالكية ف ي� بناء العالقات االجتماعية وتعريف أفراد المجتمع ببعضهم. ت تأ� هذه الضوضاء المحيطة بفكرة اقتصاد وال ي الحال - المشاركة -رغم الجدل حول أثره الحقيقي ي وانتقاله من دائرة النقاشات أ الكاديمية إىل مهاترات السياسي� وتحليالت مقدمي شن�ات أ ين الخبار ،دون أ استشعار حقيقي لهمية هذا النمط من التعامل ف ت ال� تواجه عملية االقتصادي ي� تلبية التحديات ي ت والنتاج بنمطها الحال .بل يأ� ت ز م�امناً االستهالك إ ي ي مع حلول تقنية وتشغيلية تسعى إىل الهدف نفسه: النتاج ي ن وتقن� االستهالك .فعىل سبيل زيادة كفاءة إ ف ت ال� ّتم إنجازها ي� مجال الخطوات المثال ،تُعد ف ي المستهلك�،ن التسويق العص� ثورة ي� فهم سلوك ي بي ين أك� ي ن المستهلك� ب� رغبات وبالتال تحقق مواءمة ب ي ين المستهلك� ونفقاتهم ،وهذا ما قد يزيد من وعي للفائدة الحقيقية لما يستهلكون ،وتركز جهود ت ين ال� تحقق أعىل نفع ممكن المنتج� عىل المنتجات ي للمستهلك. ف الكب�ة (Big وتُعد التطورات ي� مجال البيانات ي )Dataمن الممكِّ نات القتصاد المشاركة ،وزيادة كفاءة العملية االستهالكية .فالمشاركة ليست فكرة جديدة بل كانت أ الساس الذي بنيت عليه الب�ية أ الوىل ي ن االقتصادات ش ح� مكنت أفراد ف سد المجتمع من االعتماد عىل بعضهم ي� ّ احتياجاتهم .ولكن وفرة البيانات ستتيح ألفراد ين مستهلك� جدد خارج هذا االقتصاد الوصول إىل إطارهم الجغر ف يا� والتعرف عىل أسواق وفرص
ف ح� ت و� ي ن يق�ن جديدة بفضل هذه البيانات .ي أ الحديث عن ت الكب�ة ،فإن إن�نت الشياء والبيانات ي اقتصاد المشاركة يمثل مجاال ً واعداً لزيادة كفاءة المجال� .أ ين فالشياء االستهالك بع� تطبيقات هذين ت ت الن�نت والبيانات ال� يجري توصيلها بع� هذا إ ي ف الناتجة عنه هي ممتلكات ي� حوزة المستهلك .ومن أجل الحصول عليها تواجه المؤسسات التقليدية حتمية شإ�اك المستهلك ف ي� بنائها ومشاركته نتائجها .فعىل سبيل المثال ،يحاول منتجو أ الدوات نز الم�لية زيادة كفاءة استخدامها بع� ربطها بال تن�نت وتحليل بيانات هذا االستخدام وتقديم إ إرشادات فورية لتحسينه وهي العملية ت ال� ي تستوجب تحويل المستخدم إىل مستهلك مشارك ف النتاج! ي� عملية إ لقد استطاعت االستهالكية إعادة ت اخ�اع أدواتها مرات عديدة باختالف الظروف االقتصادية. ت ال� تواجه اقتصاد ومحدودية الموارد الحيوية ي االستهالك ستدفع الوفرة وترفع من تكلفة نمطه ي إىل والدة نظام اقتصادي جديد يستجيب لهذه ت ال� ظلّت ويل� فطرة االستهالك ي التحديات ،ب ي مالزمة للحضارة ش ويعد اقتصاد المشاركة الب�يةّ . الذي يرفع من كفاءة االستهالك ويزيد من الفائدة ت ال� يلوح المرجوة من التملك أحد الحلول ي أ مستقبلها ف ي� الفق ،وبدأت تطبيقاتها بالتحول إىل أدوات ربحية ،مكتفية بذاتها ،وأثبتت مواءمتها ين المستهلك� وفعاليتها ف ي� استغالل الظروف لرغبات أ ت ال� تشكِّل تهديداً لنماط والبيئية االجتماعية ي االقتصاد التقليدي.
شاركنا رأيك
www.qafilah.com
27 | 26 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
كيف يعمل...
مكيف الفريون كلمة «فريون» هي دارجة شعبية ،مشتقة عن المصطلح «كلورو-فلورو-كربون» ،وهو اسم الجزيء العضوي المركَّب من ذرات الكلور والفلور والكربون ،ويُعد من أكثر وسائط التبريد شيوعاً. مكيف الفريون على واحد من أسس الديناميكا الحرارية وهو أن المادة خالل تبخرها وانتقالها من الحالة تقوم فكرة ِّ تبرد -الهواء المحيط بها. السائلة إلى الحالة الغازية ،فإنها تسحب الحرارة -أو ِّ تبخر الماء يأخذ المارون بـ «الطراوة» .لكن ّ قديماً كان الناس يرشون الماء أمام البيوت ليتبخر فيبرد الجو قليال ً وينعم ُّ يبرد مكاتبنا وغرفنا آنياً من دون أن يبللها. وقتاً طويالً. ّ والمكيف الحديث أريد منه أن ِّ هنا كان دور مادة «الفريون» التي تتحول سريعاً جداً بين الحالتين الغازية والسائلة بشرط توفير فرق ملحوظ في درجات الحرارة .لذا نجد أن مكيفات الفريون تركَّب بحيث يكون نصفها داخل الغرفة ،ونصفها خارجها.
يدخل هواء الغرفة إلى المكيف ،ويتم تمريره بمشعاع التبريد الذي يحتوي على الفريون السائل والمركَّب في واجهة المكيف. بمالمسة الهواء لمشعاع التبريد يتحول الفريون من يحصل أمرانَّ : سائل إلى غاز ،وبالتالي يسحب الحرارة فيبرده ،ثم يدفعه لنا من الهواء ّ (المنفاخ) لننعم به. آ يواصل الفريون -الغازي الن -رحلته في أنابيب المشعاع الملتوية ،حتى يصل إلى الضاغط «الكومبريسور» يحوله إلى سائل مجدداً، الذي ِّ ويصاحب ذلك ارتفاع في درجة الحرارة تصرفها المروحة عبر الفتحة أ الخرى ّ للمكيف المواجهة للشارع. تعاد الدورة مجدداً مع الفريون السائل.
د .فكتور سحاب
التكنولوجيا سالح ذو حدين
10اختراعات ّ تحولت من أدوات سالح للشر خير إلى ٍ ٍ
علوم
ثمة قول شائع ،إن التكنولوجيا ليست جيدة وال سيئة في ذاتها ،وإن األمر يتوقف على: كيف يستخدمها الناس .فالتكنولوجيا التي ً مثال ،هي تضمن حماية خصوصية الناس التكنولوجيا نفسها التي يمكن استخدامها ألعمال غير شرعية .والمعلومات التي يحتاج إليها العلماء من أجل االستعداد لمواجهة الموجة اآلتية من اإلنفلونزا ،يمكن أن يحولها البعض إلى سالح َّ ّ فتاك.
29 | 28 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
يقول مارك غودمان ،الخبير أ المني ومؤسس «معهد جرائم الغد» (:)Future Crimes Institute «إن التكنولوجيا أ الولى التي امتلكها البشر، تطهو طعامك، قد تكون النار ،التي يمكنها أن َ ويمكنها أيضاً أن تحرق القرية التي في الجوار» .ويضيف قوله« :الفرق آ الن ،هو أن وتيرة المبتكرات التكنولوجية سريعة إلى حد أنه أصبح أسهل على الناس أن يستخدموها للخير أو للشر على السواء». وفيما يأتي قائمة لمبتكرات ومخترعات اب ُت ِدعت من أجل عالم أفضل، القل من أجل تسهيل العيش ،ثم حولت إلى أدوات أ أو على أ للذية. ُ ِّ
الزيكلون (ب)
هذا السم الذي اش ُتهر باستعماله في معسكرات الموت النازية، كان في البداية مبيداً للحشرات ومطهراً .المادة الفاعلة في الزيكلون (ب) ،هي سيانيد الهيدروجين ،التي فشل استخدامها سالحاً كيميائياً في الحرب العالمية أ الولى .وحين جرى تطويره في عشرينيات القرن العشرين ،اكتسب رائحة ،ولذا صار َآمناً في االستخدام. ثم صار وسيلة منتشرة في مكافحة آفات زراعية في بساتين الحمضيات ،وإزالة القمل من المالبس والشراشف .وكانت السلطات أ المريكية تستخدمه من أجل إزالة القمل من مالبس المهاجرين القادمين ،في ثالثينيات القرن العشرين ،حين استبد بالبالد الخوف الحمى النمشية (التيفوس) .وال تزال بعض أنواع الزيكلون من وباء ّ (ب) ،تباع في بالد أوروبية.
الطباعة الثالثية أ البعاد
هذه التكنولوجيا الحديثة ،التي ُدعيت بالثورة الصناعية الثانية، قادرة على صنع أي شيء أ بالبعاد الثالثية ،ويكفي لذلك أن تكون لديك صورة رقمية ثالثية أ البعاد للشيء المزمع صنعه .وقد
ُ استخدمت الطباعة الثالثية األبعاد لصنع أعضاء طبية بديلة ،مثل عظمة الفك ،أو عظم الجمجمة ،أو حتى اآلذان.. استخدمت الطباعة الثالثية أ البعاد لصنع أعضاء طبية بديلة، ُ مثل عظمة الفك ،أو عظم الجمجمة ،أو حتى آ الذان .لكن هذه التكنولوجيا نفسها التي يمكن االستفادة منها للطب ،أو لصنع تماثيل صغيرة أو أي شيء آخر ،اس ُتخدمت أيضاً لصنع سالح .فقد أ مسدس نشرت منظمة تدعى «ديفنس دستربيوتد» فيديو لول ّ مصنوع بالطباعة الثالثية أ البعاد .وقد تع ّهدت المنظمة أن تلتزم أ القوانين أ المريكية التي تحكم صنع السلحة وبيعها .لكن من يضمن أال يفعل أحدهم الشيء نفسه ،فيصنع سالحاً يمكن أن يستخدمه في السطو على مصرف ،مثالً؟
الديناميت
مفجر قوي، اخترع ألفرد نوبل الديناميت أصالً ،للحصول على ّ يستخدم في التعدين والحفائر ،فجعل حفر أ النفاق لخطوط ُ َ السكة الحديد فجأة أسهل بكثير مما كان في الماضي .واالبتكار الذي صنعه نوبل ،هو أنه وجد وسيلة لجعل النيتروغليسيرين المتفجرة ،مادة مستقرة ،بعدما كان تداولها خطراً جداً .لكن سهولة ّ التداول هذه ،إضافة إلى كثرة انتشار المادة التي سميت ديناميت، مفضلة لدى «الفوضويين» ،إرهابيي ذلك جعلت منها أسلحة ّ العصر .ومن أولى الحوادث التي اس ُتخدم فيها الديناميت ،تفجير وول ستريت ،سنة 1920م ،الذي قُتل فيه 38شخصاً ،وأصيب 143آخرون .وقد حاول بعضهم كذلك في سنة 1924م ،تفجير جسر في كاليفورنيا بالديناميت.
برنامج «تور» الرقمي
ط ُِّور برنامج «تور» ( )The Onion Routerالرقمي سنة 2002م، النترنت ،ويحمي خصوصية يشوش السكك في الشبكة الدولية إ وهو ّ مستخدميه إلى حد بعيد .ذلك أنه يزيل البصمات الرقمية من على يسمون الشبكة .ولقد كان «تور» نعمة هبطت على متمردين ممن ّ النمامين ( .)whistleblowersومن هؤالء ناشطون في الصين، ّ وكذلك إدوارد سنودن .وفي عامي 2004و2005م ،ساندت مؤسسة «إلكترونيك فرونتير» برنامج «تور» ،وفعلت مثلها مؤسسة الفارس ( .)Knightغير أن البرنامج يستطيع التستر على نشاط إجرامي أيضاً ،ذلك أن الموقع المسمى :سوق طريق الحرير الرقمي (Silk ،)Road online marketplaceالذي أقفله مكتب التحقيقات
االتحادي أ المريكي «إف بي آي» في أول أكتوبر 2013م ،كان وسيلة مخدرات واسعة النطاق .وثمة مواقع يمكن دخولها بواسطة لتجارة ّ أ «تور» ،تتاجر بالسلحة وممنوعات أخرى.
الكمبيوتر
اخترع هرمان هوليريث سنة 1884م آلة الجدولة (Tabulating .)Machineوقد أتاحت هذه المجدولة لمكتب الحصاء أ المريكي إ ِ الحصاء إنجاز إحصاء سنة 1890م في غضون سنة ،فيما كان إ يستغرق ثماني سنوات إلنجازه .وقد أحدثت آلة هوليريث العاملة بالبطاقات المثقبة التي تحوي معلومات ،ثورة حقيقية في خزن المعلومات وكانت بداية عصر الكمبيوتر الحديث .وقد أسس هوليريث شركة آلة الجدولة ()Tabulating Machine Company التي صارت فيما بعد :آي بي إم. في سنة 1930م ،نقلت «آي بي إم» ،بواسطة فرعها أ اللماني، مجدوالت ،إلى الرايخ الثالث ،الذي أتاح أحدث ما كان لديها من ِ أ للدولة النازية حفظ معلومات عن المواطنين اللمان .كان يمكن للمحرقة أن تقع في أي حال .لكن المجدولة سهلت عمل أ الجهزة َّ ِ وال شك ،مثلما جاء في كتاب إدوين بالك :آي بي إم والمحرقة.
صبغة الفوسجين
كان الفوسجين ،وهو غاز عديم اللون ،كريه الرائحة ،مادة لصنع الصبغات ،في البدء ،أي في القرن التاسع عشر .وهو ال يزال إلى آ الن من المواد المهمة المستخدمة في الصناعة .وقد سبق بذلك أ البوليريتين .وفي الحرب العالمية الولى ،اس ُتخدم على نطاق واسع ،غازاً ساماً.
«غوغل إيرث»
َم ْن م َّنا لم يستخدم خريطة «غوغل» من أجل العثور على عنوان ما ،أو للقاء نظرة من أعلى ،على مكان مألوف لديه من أ الرض .لكن إ المشكلة أن هذه الخرائط الجوية ،يمكن أن تفيد إرهابيين أيضاً. فقد استخدمت في هجمات مومباي ،سنة 2008م ،ولذا طلبت تشوه صور عدد من المواضع الحكومة الهندية من «غوغل» أن ّ فيها .بل إن دعاوى قضائية ُرفعت على «غوغل» ،بسبب ذلك .وفي إنجلترا ،استخدم لصوص صور «غوغل إيرث» الكتشاف الكنائس
استخدم لصوص خريطة «غوغل إيرث» من أجل اكتشاف الكنائس التي سقفها مصنوع من معدن، من أجل سرقة تلك المعادن وبيعها في السوق السوداء.. التي سقفها مصنوع من معدن ،من أجل سرقة تلك المعادن وبيعها في السوق السوداء.
البرمجيات الحاسوبية
اخ ُت ِرعت البرمجيات الحاسوبية من أجل المساعدة في تنظيم الملفات والتسريع في الحساب وما إلى ذلك من أوجه االستخدام التقنيين من أن المتطورة مكّ نت التقنيات المتعددة .لكن بعض ّ ّ ّ يتسللوا إلى أي كمبيوتر ،وهم جالسون في مكاتبهم ،دونما حاجة إلى أن يكون حاسوبك أمامهم .وقد صارت تقنيات التسلل هذه أداة شغل لقراصنة الكمبيوتر ،الذين ال يكتفون بالدخول إلى الملفات، بل يتحكّمون حتى بالعدسات والميكروفونات المتصلة بالكمبيوتر.
التخليق البيولوجي
يقول غودمان ،إن أدوات «التخليق البيولوجي» ،لم تعد حكراً على المختبرات الكبرى .إذ يمكن تركيب مواد بيولوجية وتجارب في مرآب بسيط ،أما أسعار المركبات البيولوجية ،فقد هبطت هبوطاً عمودياً. للمتحمسين وتوفر منظمات مثل »Genspace« :أو «،»Biocurious ّ مجال العمل على حسابهم الخاص في هذا المجال. لكن القدرة على «التخليق البيولوجي» في المنزل ،تعني أيضاً القدرة مثال على شن هجمات ،مثل هجمات أ «النتراكس» الشهيرة ً سنة 2001م ،التي أدت إلى وفاة خمسة أشخاص .هذه الهجمات يمكن أن تحدث من جديد بسهولة .وقد جرى نقاش حاد في مسألة النفلونزا .فدراسات «غين معالجة هذه المشكلة ،أثناء انتشار وباء إ أوف فانكشن» ( )Gain of Functionالتي تهتم بصنع لقاحات تتحول بسهولة ،إلى صنع فيروس أشد فتكاً وقدرة جديدة ،يمكن أن ّ على االنتشار.
الطائرات بال طيار
يتصورون يوماً تخدم فيه الخيالية منذ عقود ،كان ك ّتاب القصص ّ ّ الروبوتات البشر .فالروبوتات تصنع كل شيء ،من السيارات إلى الكمبيوترات .لكن الروبوتات ،وال سيما الطائرات بال طيار (المسماة تحولت كذلك إلى أسلحة فتاكة ،تقتل البشر .وتسعى دول درون) ّ عديدة في تطوير هذا السالح ،حتى إن أ المم المتحدة دعت إلى حظره.
شاركنا رأيك
www.qafilah.com
31 | 30
العلم خيال
ذهب العلماء إلى احتمال وجود حياة خارج كوكب األرض نتيجة االتساع الكوني ،إضافة إلى اكتشاف عدة كواكب ذات ظروف مشابهة لألرض .ولما كانت الحياة على كوكبنا تعتمد على عنصر أساسي هو الكربون ،فقد َّ حق لنا أن نتساءل :هل ينطبق ذلك على أشكال الحياة على كواكب أخرى ،كما هي الفكرة السائدة في األوساط العلمية؟ أو أن الحياة ستختلف ً كيميائيا ،كما صورتها أفالم الخيال العلمي؟
حسن الخاطر القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
السليكون؟ حياة من ِّ يقول عالم الكيمياء أ والستاذ بونامب�وما: س�يل ي بجامعة يم�يالند ي ف «إذا كانت هناك حياة ي� مكان آخر ف ي� الكون فستكون مماثلة لحياتنا عىل أ الرض من الناحية الكيميائية»، وهذه النظرة تقوم عىل تعميم كيمياء الحياة الكربونية ف� كوكب أ الرض عىل الكون بأكمله .هذا الكربون موجود ي ف ف ف و� الهواء من حولنا ،وهو أساس و� طعامنا ي ي� أجسامنا ي ويكون روابط فردية أو زوجية أو ثالثية، الكيمياء العضويةّ ، وله القدرة عىل االتحاد بسهولة مع نفسه ،لتشكيل سالسل كربونية طويلة ،ومع عدد كب� من العنارص أ الخرى ،إلنتاج ي ين المالي� من المركبات المهمة ف ي� بناء الكائنات الحية. من جهة أخرى ،كان أول من ت اف�ض وجود حياة يغ� قائمة أ ن عىل عنرص الكربون هو ي ز ئ لما� يوليوس الفلك ال ي الف� ي يا� ي ف ن شاي� عام 1891م ،حيث ناقش ي� مقال علمي فكرة وجود حياة خارج كوكب أ الرض قائمة عىل عنرص السليكون .و�ف ي ن يطا� جيمس إيمرسون عام 1893م ،ألقى الصيدل بال� ي ي رينولدز كلمة أمام جمعية العلوم بال�يطانية ،ذكر فيها ف جدا، أن السليكون قد يشكّل الحياة ي� درجة حرارة عالية ًّ حيث إن عديداً من مركبات السليكون مستقرة ف ي� درجة
ف ئ الروا� الحرارة العالية .وبعد ذلك ي� عام 1894م ،كتب ي إتش جي ويلز ،ف ي� خياالته العلمية المبكرة« :مما يذهلك هذه التصورات الخيالية الرائعة لكائنات من السليكون أ الك�يت واللومنيوم ،تجول خالل غالف جوي من ب الغازي ،وعىل مقربة من شواطئ بحر من الحديد السائل، تبلغ حرارته ألف درجة مئوية» ،وأخذت فكرة وجود أشكال من الحياة تعتمد ف ي� أساسها عىل عنرص السليكون تحوز عىل اهتمام وانبهار العلماء وأدباء الخيال العلمي ،وما زالت ت ح� هذه اللحظة.
لماذا السليكون بدل الكربون؟
إن فكرة وجود مخلوقات ذات قاعدة سليكونية تقوم عىل أسس علمية ،فعنرص السليكون هو المرشح أ الول ألن يكون ً بديل عن الكربون للتشابه بينهما .فكالهما ش ف ف ت ال� يقع ي� المجموعة الرابعة ع�ة ي� الجدول الدوري ي تضم الكربون ،والسليكون ،والجرمانيوم ،والقصدير، والرصاص. وإذا كان السليكون يحتل المرتبة الثامنة ي ن ب� العنارص الع�ة أ ين ش (الهيدروج� ،والهيليوم، ال ثك� وفرة ف ي� الكون: أ ت وج�،ن ن كسج� ،والكربون ،والنيون ،والحديد ،والني� ي وال ي
والسليكون ،والمغنيسيوم ،والك�يت) ،فإنه أ الوفر ب ق�تنا أ بعد أ ال ي ن كسج� ف ي� ش الرضية ،وعىل الرغم من هذه الوفرة ،إال أن الحياة ف� أ الرض ذات أساس ن كربو� ،نتيجة ي ي ت تم�ه وتجعله مناسباً ث ال� ي ز وأك� الخصائص الكيميائية ي مرونة ألن يكون صديقًا للحياة عىل كوكبنا ،حيث تحتاج الكائنات السليكونية ت المف�ضة إىل ظروف قاسية من ضغط َ وحرارة يك تشق طريقها إىل الحياة. ومن أمثلة تشابه كيمياء السليكون والكربون ،كون الكربون ين هيدروج� لتكوين غاز الميثان ،بينما يرتبط مع أربع ذرات يتشكل غاز السيالن نتيجة ارتباط السليكون بأربع ذرات هيدروج� .لكن ي ّ ن ين يتب� لنا االختالف الجوهري بينهما عند أ ن كسج� ،فعندما يتفاعل الكربون مع ارتباطهما بعنرص ال ي أ كسج� أثناء عملية التنفس لينتج ن ال ي ن ثا� أكسيد الكربون ي ( ،)CO2الذي يسهل تخلص الجسم منه .أما ف ي� حالة تفاعل السليكون مع أ ن ال ي ن ثا� أكسيد كسج� فإنه ينتج ي السليكون ( )SiOالذي يكون صلباً ت ح� ف ي� درجة الحرارة 2 المرتفعة ،ما يشكل تحدياً للجهاز التنفس ت المف�ض. ي ن ثا� أكسيد الكربون ،سوف يتم فبدل أن يتم طرح غاز ي ن ثا� أكسيد السليكون المعروف باسم (الرمل) ،وهو طرح ي مركب صلب يغ� قابل للذوبان ف ي� الماء.
Ω
الرمز أوميغا ( )Ωهو الحرف الرابع وال ف أ والع�ون أ ش الغريقية. خ� ي� البجدية إ ي ف ن الحر� للفظة «أوميغا» هو المع� ي «عظيم» ،وهذه اللفظة ال تزال تستخدم ن ف ال ي ز نجل�ية لتخدم ذات المع� ي� اللغة إ لليوم «.»Mega
http://www.cubithealthcare.net
وعىل الرغم من أن الكيمياء الحيوية السليكونية تتعامل مع مواد صلبة ،عىل عكس الكيمياء ت ال� تستمد الحيوية الكربونية ي طاقتها من الكربوهيدرات، ويمكن التخلص من مخلفاتها السائلة والغازية بسهولة ،إال أن الحياة السليكونية قد تجد طريقها للتعامل مع المخلفات الصلبة ،باستخدام مذيبات تقوم بدورها بدل الماء ،وهذه الفكرة حازت عىل قبول العديد من العلماء ،وهي أن الحياة خارج كوكب أ الرض ليست ض بال�ورة قائمة عىل الماء.
كائنات شت�ب أ المونيا ف
ن يطا� جي ب ي� أس ي� عام 1954م ،وضع عالم الوراثة بال� ي هالدين أ المونيا بديال ً للماء ف ي� ندوة علمية حول أصل الحياة .كما ت اق�ح عالم الفلك كارل ساغان أن الحياة أ أ الغريبة خارج كوكب الرض قد تستخدم المونيا، ين الهيدروج�ً ، بدل من الماء. والهيدروكربونات ،وفلوريد جدا الصعب «من الغريبة: ويقول ساغان حول الحياة ًّ أ ف أن نكون عىل ي ن يق� أن صورة الحياة ي� الرض تنطبق عىل
إذا كانت هناك حياة في مكان آخر في الكون فستكون مماثلة لحياتنا على األرض من الناحية الكيميائية جميع أشكال الحياة ف ي� جميع أنحاء الكون» .وعليه ،فإن البيئات الصديقة للحياة السليكونية ،يجب أن تكون غنية بهذه المذيبات ،ككوكب ال ُّزهرة ً مثل من الممكن أن يكون مناسباً للحياة السليكونية ،لدرجة حرارته المرتفعة ت ال� ي الك�يتيك ف ي� تزيد عن 450درجة مئوية ،ووجود حامض ب العال جداً يعادل تقريباً غالفه الجوي ،وضغطه الجوي ي 100مرة من ضغط أ الرض! إن وجود شكل من الحياة يرتكز عىل السليكون يبقى ممكناً ت ال� يبحث عنها العلماء وليس مستحيالً .وقد تكون الحياة ي ف ي� كواكب أخرى تختلف عن حياتنا الكربونية المعتمدة عىل ت وال� تستمد طاقتها من الكربوهيدرات .وإذا كانت الماء ي هذه الحياة ذات القاعدة السليكونية ،موجودة بالفعل، فستكون الكيمياء الحيوية (السليكونية) مختلفة عن الكيمياء المعروفة لدينا ،لتتماهى مع ظروف كوكبها يغ� المالئمة أبداً ش للب� .وستكون النتيجة مخلوقات غريبة ال يمكن تصورها إال بالجهد الجهيد ،ذلك أننا سوف نتخيلها ف ي� محيط حياتنا الكربونية المعروفة لدينا! ت ت يأ� اليوم الذي نكتشف فيه أن الحياة لن نعرف ح� ي ليست ض بال�ورة مبنية عىل الكربون حقاً.
و«الميغا» ف ي� الرياضيات وعلم الحاسوب اليوم ،هي ش الع�ة مرفوعة للقوى ،6فنقول ميغابايت لنقصد مليوناً من البايتات. للرمز أوميغا حضور ف ي� عديد من مجاالت العلوم .ففي الكيمياء يستخدم الرمز أ ين النظ� المستقر لل وكسج� -18وهو ي لعنرص أ ف و� ي ز ين الف�ياء ال وكسج� .Oي للتعب� عن المقاومة الكهربائية يستخدم ي ووحدتها المعيارية (أوم – .)Ohm أما ف� علم الكون ي ز ئ يا� ،فالرمز أوميغا الف� ي ي يع� به عن كثافة الكون .وهذه القيمة ب َّ النظرية الهائلة بت�ر استخدام ( )Ωف ي� للتعب� عن النتائج المحتملة الحصاء كذلك إ ي ألي تجربة عشوائية .ففضاء العينة لنتيجة مباراة كرة قدم يحتمل ثالث نتائج :فوز أ ن الثا� ،وتعادل الفريق الول ،فوز الفريق ي ين الفريق�. تجارياً ،يمثل الرمز أوميغا عالمة لماركة ت يز ال� تم مم�ة من الساعات السويرسية أ ي اعتمادها من قبل وكالة الفضاء المريكية (ناسا) خالل رحالت برنامج (أبوللو) إىل القمر .كما أنها معتمدة ل�تديها البطل �ف ي ي أفالم (جيمس بوند) منذ العام 1995م. ب� ت وهذا التضافر ي ن ال�ويج التجاري والقيمة العجاب ..لمن العظمى يمثل لفتة تستحق إ أدرك ن مع� هذا الرمز.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
منتج
33 | 32 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
«سيري».. الشخص ف ي� «س�ي »Siriهي خدمة المساعد ي ي أجهزة آ الشخص المساعد ليست وهي يفون. ال ي ت ال� ي الذك الوحيد ،بل هناك حزمة من بال�مجيات المنافسة ي تطورها مختلف ش ال�كات عىل رأسها غوغل (غوغل ناو) ومايكروسوفت (كورتانا) وغ�ها من الخدمات الخاصة أ القل ي شهرة .لكن السؤال الذي نود مناقشته هنا ،هو :هل وصلت هذه المساعدات الشخصية إىل مستوى الذكاء؟ ف ي� عام 2010م استحوذت ش�كة آبل عىل « ،»Siriوهو م�وع بدأ بدعم من وكالة أ ش البحاث ف ي� وزارة الدفاع أ س�ي كما تصفه آبل «مساعد المريكية «داربا» ( .)DARPAي ذك» يستطيع فهم أوامر اللغة الطبيعية ألداء شخص ي ي وظائف مختلفة مثل إنشاء المواعيد وكتابة الرسائل أو ف س�ي مساعداً البحث ي� الويب .لم تشأ آبل أن تجعل من ي يبدو كما لو كان إنساناً طبيعياً ،إال أنه من الصعوبة بمكان أن نتجنب استخدام صيغة المؤنث حينما نصفها .وبالطبع س�ي مشهورة بـ «شخصية مرحة» تتجىل ف ي� ردودها البارعة ي أ أنت ذكية؟» كث� من السئلة .سألنا ي عىل ي س�ي «هل ِ فأجابت« :بالطبع ذكية بما فيه الكفاية ألتجنب إالجابة عن هذا السؤال». س�ي ،قامت غوغل بإطالق خدمة بعد عام من إطالق ي الشخص الخاص بها «غوغل ناو» ،الذي يختلف المساعد ي س�ي بأنه ال يوجد فيه شخصية تتحدث معها ،بل عن ي مساعد تنفيذي فقط قادر عىل إالجابة عن أسئلتك العامة وتلبية طلباتك .كما أنه ي ز يتم� بالقدرة عىل استخدام المعلومات من تاريخك ف� البحث وتنقالتك ت وح� ي ف لك� ن ت و� (إن تمت كلها بع� خدمات رسائلك ي� بال�يد إال ي غوغل) إضافة إىل المعلومات العامة متمثلة بما يسمى ت ال� بنتها غوغل. بـ «الخريطة المعرفية» ي «س�ي» و«غوغل ناو» يص َّنفان ضمن توصيف أعم ي الحاسو� للمعرفة. للتطبيقات الذكية ،وهي التمثيل بي وتقع ف ي� هذا التصنيف برامج أخرى عديدة منها كليفربوت وواتسون .كليفربوت عىل سبيل المثال ،هو برنامج محادثة متقدم جداً (حيث صنف ف ي� إحدى المسابقات الحاسوبية بالهند بأنه شب�ي بنسبة .)%59.3يعتمد «كليفربوت» ف� الجابة عن أ السئلة عىل أرشيف ضخم يشمل جميع ي إ المحادثات السابقة تال� يجريها الناس معه سواء �ف ي ي لك� ن المعامل أو ف� الموقع إال ت و� .وتتطلب هذه العملية ي ي معالجات جبارة لتحليل المحادثات السابقة وبناء الرد عليها .لهذا يبدو «كليفربوت» شب�ي جداً فهو يسخر من الناس ،ويتأثر ويتعاطف ويلمح وما إىل ذلك من مستويات معقدة من التواصل ش ف شه� باليوتيوب الب�ي .ي� مقطع ي
()siri
وأخواتها فهد الحازمي
ين ين ولغوي� وك َّتاب وما إىل ذلك .وعىل محكم� فالسفة وأدباء ث الرغم من ك�ة التطبيقات وبرامج المحادثة المشاركة إال أننا نرى أن الذكاء الصناعي وفق زاوية اختبار «تيورنق» بدأ نن يتف� ف ي� استخدام تقنيات خداعية (مثال ً حينما يقوم أ الكمبيوتر بإخبار الحكم بأنه ال يتقن إال ي ز نجل�ية لنه طفل وبالتال يغطي عىل عيوبه وأخطائه .لم تظهر مهاجر حديثاً) ي ش فعال ً تطبيقات أو برامج «تفهم» و «تفكر» كما يفعل الب�. وهنا بالضبط ت تف�ق النظرة الحديثة عن النظرة الكالسيكية ف ي� الذكاء الصناعي.
النظرة الحديثة والنظرة الكالسيكية للذكاء الصناعي
حاز ث أك� من 4ي ن مالي� مشاهدة ،نرى «كليفربوت» تتحدث مع «كليفربوت» أخرى .المحادثة غريبة إىل درجة أنه من الصعوبة بمكان أن تصدق أن هذه محادثة تجري ي ن ب� واليمان باهلل آالت .فقد احتوت عىل أسئلة عن الذات إ وغ� ذلك ،وليس هذا فحسب بل إن أسلوب التواصل يكاد ي ً يكون فريدا من نوعه. ف كث�ة لن نسهب ي� رسد كل المساعدات الذكية ،فهي اليوم ي ودخلت عالم ش ال�كات منذ سنوات .ما نحن بصدده ف ي� هذه المقالة هو التساؤل عما إن كانت هذه المساعدات الشخصية ذكية. آلن تيورنق (1954-1912م) ،أو أبو علم الحواسيب كما يسمى اليوم وعراب الذكاء الصناعي ،ت اق�ح اختباراً سمي َّ َّ فيما بعد باسمه «اختبار تيورنق» .هدف هذا االختبار هو معرفة ما إذا وصلت آ اللة إىل مستوى الذكاء أم ال .تجاوز ف ليحول تيورنق ي� اختباره سؤال ماهية الذكاء أو ي التفك� ّ االختبار إىل لعبة :شخص يتحدث مع ي ن اثن� من خلف ستار، أحدهما إنسان و آ الخر كمبيوتر .هذا الشخص (الحكم) خلف الستار ال يعرف أيهما إالنسان وأيهما الكمبيوتر .تبدأ المحادثة بالكتابة ،ويستمر الحكم بالحديث مع ي ن االثن� .إذا يم� فيها أيهما آ وصل الحكم لمرحلة ال ي ز اللة وأيهما إالنسان، هنا نستطيع االدعاء أن آ اللة تجاوزت اختبار تيورنق ومعاي�ه للذكاء آ ال يل. ي إنجل�ا ،تُعقد سنوياً حفلة لجائرة ن ف� ت «ليوب�» ،وهي جائزة يمخصصة آ للالت ت ال� تجتاز اختبار «تيورنق» باستخدام ي
هناك نظرتان للذكاء الصناعي اليوم ،واحدة كالسيكية يقل المؤمنون بها يوماً بعد يوم ،وأخرى حديثة .النظرة ت يع� عنها دوغالس هوفستادر تنص ال� ب ِّ الكالسيكية ي عىل أن الذكاء الصناعي يبدأ من إالدراك .فتطبيقات س�ي ت وغ�ها ليست ذكية ألنها ال وم�جم غوغل ي مثل ي ف ش تفهم النصوص كما يفهمه الب� .هي بارعة ي� استدعاء ردود أو نصوص أخرى بناء عىل مدخالت نصية وبطرق ت (ال� تقوم عليها إحصائية فقط .أما النظرة الحديثة ي تطبيقات الذكاء الصناعي الحديثة مثل تطبيقات غوغل تبال المختلفة ي وغ�ها) فتقوم عىل مبادئ إحصائية وال ي آ س�ي ،ال بفهم اللة أو استيعابها .حينما تتحدث مع ي س�ي ما تقوله فعال ً قدر ما يهم أن يهم إن فهمت ي يل� احتياجك .ينتقد هوفستادر هذه ترد عليك بما ب ي التوجهات بأنها تطوير منتجات وال تمت للذكاء بصلة. ولهذا يؤمن الكالسيكيون بأن هناك مشكلة جذرية ف ي� س�ي أو يغ�ها من المساعدات التوجهات الحديثة ،وأن ي والتطبيقات الذكية القائمة عىل هذا التوجه لن تصل أبداً إىل مستوى الذكاء الصناعي .صحيح أن هذه التطبيقات مبهرة ف ي� فعاليتها اليومية ولكنها ف ي� جوهرها مجرد نماذج إحصائية وتنبؤية. َّ قد ال ينتهي الجدال قريباً ،ولن تنتهي التطبيقات العملية لها كذلك .مستقبال ً -وربما ليس بالبعيد -ستكون قادراً عىل الحديث مع تلفازك -بالطبع إن بقي التلفاز إىل أ ذلك الوقت -ومع مطبخك ومع بيتك ،وكل هذه الشياء س�ي .ال تهتم ستتبادل الحديث معك تماماً كما تفعل ي غالبية الناس -بمن فيهم مهندسو بال�مجيات والمنتجات ف ي� غوغل وآبل -بما إذا كانت منتجاتهم «تفكر» فعال ً وتمارس الذكاء ،قدر اهتمامهم بمقدرة هذه آ الالت عىل ين ين المستهلك� والعمالء .ولهذا -كما المالي� من جيوب در ً يؤمن هوفستادر -ربما لن نصل قريبا إىل الذكاء الصناعي الحقيقي مهما كانت المنتجات مبهرة ومذهلة.
نظمي محمد الخميس وإيمان عبداهلل أمان
الشبكة الكهربائية الذكية
وتحديات المستقبل القريب
طاقة
ُيعد قطاع الطاقة الكهربائية من أسرع ً نموا .ويرجع ذلك بشكل قطاعات الطاقة أساسي إلى اقتصاديات الدول األسرع ً نموا كالصين والهند ،وذلك بسبب زيادة استهالك الكهرباء في الصناعة ،ونمو الطبقة المتوسطة فيها .إضافة إلى ذلك ،هناك تحديات أخرى مرتبطة بأنماط إدارة أنظمة الطاقة الكهربائية الحالية ومدى استدامتها َّ تشكلت على المديين المتوسط والبعيد ،التي مع بداية القرن الحالي .فقد أسهم تغير أنماط االستهالك للطاقة الكهربائية في الدول المتقدمة في تعاظم االستهالك في ً تحديا في أوقات الذروة ،األمر الذي يطرح كيفية استجابة محطات التوليد له .وهناك ٍّ تحد آخر يتعلق بتقادم أعمار الشبكات في الدول المتقدمة .والحاجة إلى ترقيتها بما يتماشى مع ما توفره الثورة الرقمية من فوائد في مجاالت أنظمة االتصاالت والقياس، تقنيا قادماً. ً ً تحديا والبرمجيات الذكية ،تمثل
35 | 34 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
الشبكات الكهربائية السليمة ذات مواصفات يمكن إجمالها في أربع نقاط :أ الولى هي المرونة أو قدرة الشبكة على االستجابة للطلب المتزايد على الطاقة الكهربائية عندما تكون هناك تغيرات وتحديات متعلقة بالمستقبل .والثانية تتمثل في قدرة الشبكة على الربط الكهربائي بين جميع المستهلكين والمنتجين. والثالثة هي الموثوقية ،أي أن تكون الطاقة الكهربائية مستمرة وغير متقطعة ،وذات جودة وقدرة على التكيف مع أ الحداث غير المتوقعة .وأخيراً ،أن يكون تشغيل هذه الشبكة اقتصادياً. والسؤال الذي يبرز هنا ،هل تستطيع الشبكات الكهربائية القائمة على مجابهة تحديات القرن الحالي والبقاء في وضع سليم؟ الجواب إنه من الصعب على الشبكة القائمة االستجابة لهذه التحديات. فأنظمة التحكم والقياس والبرمجيات في الشبكات القائمة لن تستطيع مثال ً استيعاب مصادر توليد متغيرة ال يمكن التنبؤ بحجم توليدها ،كمصادر الطاقة المتجددة ،أو حتى استيعابها دون مصادر تخزين كهربائية؟ وثمة تساؤل آخر ،كيف يمكن لها التعامل مع أنماط استهالك الطاقة الكهربائية المستجدة كشحن السيارات الكهربائية دون إعمال أنظمة قادرة على التنبؤ ووضع حلول لالستهالك المتزامن؟ فكيف يمكن ترقية الشبكات الكهربائية القائمة لكي تستطيع التغلب على تحديات القرن الواحد والعشرين؟
مفاهيم الشبكة الذكية
• ثنائية االتجاه في ٍكل من االتصال وتدفق الطاقة: إن نظاماً تتدفق فيه الطاقة الكهربائية في كال أ االتجاهين وفي الوقت نفسه ،هو المفهوم الهم أ والكثر تقدماً .ويترتب على هذا المفهوم عدد من الخصائص أهمها :الطلب المتفاعل ،وقابلية التشغيل البيني ،والمستهلك المنتج. الطلب المتفاعل يُعد الطلب المتفاعل من خصائص الشبكة الكهربائية الذكية .إذ من خاللها ،يستطيع المستهلك أن يضبط استهالكه تفاعلياً مع السعر الديناميكي ،الذي يتغير كل ساعة ،عن طريقين :إما أن يكبح استهالكه طوعاً عن طريق آلية محددة سلفاً ،أو عن طريق منح الجازة على التحكم في الشبكة الكهربائية الذكية إ هامش محدد من االستهالك ،كما في أ الجهزة المنزلية الذكية .فقد كانت الطريقة التقليدية لالستجابة لذروة الطلب هي في زيادة النتاج .أما آ الن ،فعن طريق إ الشبكة الكهربائية الذكية ،تستطيع البرمجيات التنبؤ بالطلب وقت الذروة ،عن طريق تفاعل المستهلك مع السعر وكذلك فهم سلوكياته .لذلك يعتقد بأن الكثر فاعلية في المستقبل لتقليل أ الطريقة أ الحمال سوف تكون عن طريق تغير سلوك الفرد. قابلية التشغيل البيني تفتح الشبكة الكهربائية الذكية آفاقاً أرحب لتبادل المعلومات والسيطرة البينية .وذلك ضمن أطر متفق عليها بين مجموعة من مشغلي الشبكات الكهربائية
تغير أنماط االستهالك للطاقة الكهربائية في الدول المتقدمة أسهم في تعاظم االستهالك في أوقات الذروة على األخص ً تحديا في والذي يطرح كيفية استجابة محطات التوليد له المرتبطين ببعضهم .فاالستجابة لحدث ما كزيادة في أ الحمال في شبكة أخرى مرتبطة ،يمكن اكتشافها ومعالجتها آنياً عن طريق نظام الرصد لشبكة االتصال الممتدة .كذلك تستطيع البرمجيات الذكية أن تجد حلوال ً أكثر فاعلية لالستجابة ،بما يجنب إقفال الشبكة الجزئي أو الكامل. المستهلك المنتج بسب قدرة الشبكة على تبادل الطاقة الكهربائية والمعلومات في كال االتجاهين ،أصبح المستهلك الذي يملك مصدر توليد للطاقة قادراً على بيع الجزء الفائض على عموم الشبكة .وهذا ما يمكن تسميته «المستهلك المنتج» .وهو على أ الغلب ،يملك ألواحاً شمسية وبطارية لخزن الطاقة الكهربائية .وبغض النظر عن دافع «المستهلك المنتج» ،يمثل بيع
الشبكة الكهربائية الذكية
محطة الطاقة الحرارية
محطة الطاقة النووية المصانع
المدينة والمباني
محطة الطاقةالشمسية
مركز التحكم
المباني الذكية
المركبة الكهربائية
محطة طاقة الرياح
الطاقة الكهربائية وقت الذروة فرصة له لتحقيق عائد أفضل على استثماره. • أ التمتة والبرمجيات الذكية: أ التمتة موجودة ،أساساً ،في الشبكة القائمة تحت نظام التحكم وجمع البيانات .وتعتمد الشبكة الذكية أ التمتة على نطاق أوسع وأكثر فاعلية ،خصوصاً في مجال التوزيع ،ومن خالل ذلك تستطيع الشبكة القيام بالمعالجة الذاتية والتعظيم الذاتي. المعالجة الذاتية تُعد القدرة على االستجابة الضطرابات الشبكة ومعالجتها ذاتياً تطوراً جوهرياً في عمل الشبكة .إذ تعتمد الشبكة القائمة على االستجابة للمتغيرات عن طريق التحكم في حجم التوليد أو إقفال بعض أ الحمال الكبيرة .فما يميز عمل الشبكة الكهربائية الذكية هو قدرتها على التنبؤ بالمخاطر ،وإيجاد أكثر الحلول مناسبة وتنفيذها الفوري .ويتم ذلك على مستويات عدة ،من التحكم بالمولدات الكهربائية إلى أ الجهزة المنزلية الذكية ،عن طريق تحرك ممنهج، وإشارات كابحة لالستهالك ،مما يجنب الشبكة القفال التام. القفال المتقطع أو إ إ التعظيم العشوائي الذاتي ً إن القدرة على تشغيل الشبكة اقتصاديا عن طريق التحكم في تشغيل المولدات وتقليل خسارة الطاقة الكهربائية آنياً ،هي منفذة في الشبكات القائمة. ويذكر أن الشبكة الكهربائية الذكية تتبنى هذا المبدأ، ولكنها تأخذ التعظيم على أساس ما سيحدث في الفترات المقبلة .إن التنبؤ بما سيحدث الحقاً على صعيد العالقة بين التسعير الديناميكي وسلوك المستهلكين بإيجاد النماذج التي تحاكي الواقع يساعد على تعظيم التشغيل اقتصادياً. توجه أكبر نحو توازن قوى العرض والطلب تتيح نوعية المعلومات وحجمها المتوافرة في نظام الشبكة الكهربائية الذكية إمكانية التسعير
السبب الجوهري للترقية إلى الشبكة الكهربائية الذكية هو بناء شبكة قادرة على مواجهة تحديات القرن الواحد والعشرين وفي الوقت نفسه الحفاظ على خصائص الشبكة الكهربائية الصحية
آ الني الديناميكي .ويتم احتساب السعر بالطريقة التقليدية ،حيث يتحمل المستهلكون في وقت الذروة تبعات استخدامهم لسعة توليد أكبر .من جانب آخر ،تظهر هذه الميزة في أن التسعير ديناميكي وآني .وتتكامل هذه الميزة مع الطلب المتفاعل لتشغيل أكفأ اقتصادياً وأجدى لالستثمارات في مجال سعة التوليد. ومن هذا يظهر أن الهدف الرئيس للتسعير الديناميكي هو إزاحة أ الحمال عن وقت الذروة مع الحفاظ على إجمالي االستهالك ،ويتم ذلك عن طريق استخدام سعر أكبر وقت الذروة وأسعار أقل في الحاالت االعتيادية ،مع محفزات مالية لضمان استجابة المستهلك .فنظام المحفزات والمكافآت المالية ذو أهمية كبيرة في تغيير السلوك ،إذ يالحظ أن انخفاض أ السعار وحده ذو فاعلية متفاوتة وليست كبيرة .وتستطيع البرمجيات الذكية تحديد حزمة المحفزات أ والسعار لكل مستهلك على حدة. ترجح أن تكون كما أن بعض التقديرات المستقبلية ِّ فائدة التسعير الديناميكي أكبر عند تطبيق التعظيم العشوائي الذاتي على أ الجهزة المنزلية الذكية والسيارات الكهربائية ،على وجه الخصوص.
العوامل المساعدة للترقية للشبكة الكهربائية الذكية
بالضافة إلى السبب الجوهري للترقية إلى الشبكة إ الكهربائية الذكية القادرة على مواجهة تحديات القرن الواحد والعشرين ،هناك عوامل مساعدة
تسهم في نزوع المشغلين والمنتفعين إلى تبنيها. من بينها عوامل بنيوية كالتقدم التكنولوجي في مجاالت االتصال ،أ والتمتة ،والبرمجيات ،والتخزين الكهربائي ،والحاجة إلى ترقية الشبكات المتقادمة، وإضافة الشبكات الصغيرة إلى الشبكة الكبيرة، لتشمل عوامل تتعلق برغبة المنتفعين فيما يتعلق بتحرير أسعار الطاقة ،والرغبة في إدخال مصادر الطاقة المتجددة للشبكة باقتصاداتها الواعدة، وكهربة قطاع النقل. • التقدم التقني في مجاالت االتصال ،أ والتمتة، والبرمجيات: إن التقدم التقني في الشبكة الكهربائية الذكية ال يعد مساراً تقنياً واحداً ،بل هو حزمة من التقنيات في مجاالت مختلفة كثيرة تعمل معاً لتبلور مفهوم الشبكة الكهربائية الذكية .ولهذا السبب ،يبذل عدد كبير من المهندسين جهداً حثيثاً لتضمين أحدث االبتكارات في مجاالت االتصال ،أ والتمتة، والبرمجيات الذكية ،لتكاملها في الشبكة الكهربائية الذكية .أ فالهمية الحقيقية لهذه االبتكارات تكمن في القيمة المضافة عند استخدامها معاً .والقدرات التخزينية للبيانات الكبيرة وسرعة معالجتها آ الني، واالنخفاض السريع ألسعار الحساسات والمرحالت وتحسن كفاءة أدائهما ،والتطور في مجاالت االتصاالت الالسلكية ،والتطور الحاصل في مجال البرمجيات الذكية القادرة على التكيف ومحاكاة الواقع ،كلها عوامل ستؤدي إلى جعل ترقية الشبكة الكهربائية الذكية ذات جدوى اقتصادية.
37 | 36 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
الكهربائية بفصل القطاعات الرئيسة عن بعضها: التوليد ،ونقل الجهد العالي ،والتوزيع .وهذا ما فتح أبواب المنافسة في مجالي التوليد والتوزيع لتطوير أدائهما .واستكملت بعض هذه الدول تشريعاتها في تحرير سعر الطاقة .ونتيجة لذلك ،وجد أصحاب القرار في هذه الدول أن ترقية الشبكة هو خيار استراتيجي ،وأن الحاجة هي إلى نظام حديث يعتمد مفاهيم الشبكة الكهربائية الذكية.
• التقدم التقني في مجال تخزين الطاقة الكهربائية: إن تقنية تخزين الطاقة الكهربائية ذات السعات الكبيرة ال تزال في مرحلة أولية ،وال توجد تقنية في مجال التخزين يتركز عليها البحث التقني حالياً ،ولكن ثمة حرص على استخدام التخزين أكثر فأكثر .وهذا ما ستكون له ثالث فوائد :خزن الطاقة الستخدامها وقت الذروة ،وزيادة موثوقية الشبكة باستخدامها وقت االضطراب في الشبكة ،واستخدامها كذلك في تعزيز كفاءة الطاقة الكهربائية المقدمة من حيث المحافظة على فرق الجهد القياسي والتردد ثابتين ،كما أن التخزين عنصر مكمل لمصادر الطاقة المتجددة المتغيرة النتاج بين أ الوقات المختلفة إ وكذلك عندما يصعب بالتنبؤ بقدراتها التوليدية. إن االستثمار أ الفضل لتخزين الطاقة الكهربائية لن يتم إال عن طريق تقنية الشبكة الكهربائية الذكية، فيما توفره من ثنائية االتجاه في كل من االتصال بالضافة إلى البرمجيات الذكية .أيضاً، وتدفق الطاقة إ يقدمه التخزين من تعزيز كفاءة وموثوقية ما يمكن أن ِّ
َّ المعقدة من المسائل التي يجب أن تتعامل معها البرمجيات :المعالجة الذاتية ،والطلب المتفاعل والسعر الديناميكي، والتعظيم الذاتي ،والتنبؤ بقدرة مصادر الطاقة الشمسية وطاقة الرياح على التوليد
الطاقة الكهربائية لن يتم بصورة مجدية إال إذا تحقق االتصال السريع والموثوق. وهناك دور آخر ممكن أن تلعبه الشبكة الكهربائية الذكية في مجال تخزين الطاقة الكهربائية ذات السعات المتوسطة والصغيرة ،وغالباً ما يكون من «المستهلك المنتج» .إذ إن قدرتها على التنبؤ بمقدار حجم التخزين آ الني وكذلك التحكم الذاتي ،وفق ضوابط متفق عليها ،يع ِّزز فوائد التخزين المشار إليها. • الحاجة إلى ترقية الشبكات المتقادمة: إن عمر معظم الشبكات الكهربائية في كثير من الدول ،وخصوصاً المتقدمة ،على وشك االنتهاء. ِّ وكذلك ،فإن االستثمار في تجديد عمر الشبكة أمر الجدى اقتصادياً ،بعد آ محتم .ولن يكون من أ الن، ترقية الشبكات المتقادمة إلى معدات ليست متوافقة مع الشبكة الكهربائية الذكية. • انتشار الشبكات الكهربائية الصغيرة: عندما يكون إنشاء محطة توليد خاصة كبيرة نسبياً على ما يستهلكه صاحبها ،يستطيع هذا المستهلك أن يستقل أو أن يربطها بالشبكة العامة .ويستطيع أيضاً عندها بيع الفائض من التوليد للشبكة العامة، أو شراء الطاقة الكهربائية في حال حدوث عطل في محطة التوليد أو أثناء صيانتها .إن ثنائية االتجاه في االتصال وتدفق الطاقة تعزز إمكانية وجود «المستهلك المنتج» ،أيضاً. • هيكلة قطاع الكهرباء وتحرير سعر الطاقة: لتعزيز كفاءة تشغيل الشبكات الكهربائية ،لجأ المنتفعون وصانعو القرار في كثير من الدول ،خالل العقدين الماضيين ،إلى سن تشريعات هدفت إلى فض التكامل العمودي في شركات تشغيل الطاقة
المتجددة للشبكة: • إضافة مصادر الطاقة ِّ إن إضافة مصادر مثل الطاقة الشمسية وطاقة الرياح إلى الشبكة عامل مساعد لتسريع الترقية إلى الشبكة الكهربائية الذكية ،ومن دون الشبكة الكهربائية الذكية ،لن يكون هناك اختراق كبير لهذه المصادر في الشبكة الكهربائية .ويبدو أن السبب في أهميتها يرجع إلى تغير كمية إنتاج هذه المصادر من الطاقة الكهربائية على مدى اليوم وكذلك على مدى السنة. فالبرمجيات الذكية ستكون قادرة على الحد من التأثير السلبي للتغير والعشوائية .وتُعد رغبة البعض في التحول إلى «المستهلك المنتج» بتبني توليد الطاقة الكهربائية من الطاقة الشمسية وطاقة الرياح من العوامل المساعدة لتبني الشبكة الكهربائية الذكية. • كهربة قطاع النقل: تتوقع منظمة الطاقة الدولية أن تبلغ نسبة استهالك السيارات الكهربائية والمهجنة من الطاقة الكهربائية %10من مجمل الطلب عليها .وعليه ،فإن سلوك مالكي هذه السيارات سوف يؤثر على منحنى الطلب اليومي للطاقة الكهربائية ،كأن تلجأ مجموعة كبيرة للشحن في وقت واحد حيث تتكون من خاللها ذروة طلب خاصة بالسيارات الكهربائية.
عناصر الشبكة الكهربائية الذكية
يمكن تقسيم عناصر الشبكة الكهربائية الذكية إلى: أجهزة القياس وأنظمة إدارة المعلومات ،والبرمجيات الذكية. أجهزة القياس وأنظمة إدارة المعلومات: تنقسم أجهزة القياس وأنظمة إدارة المعلومات إلى قسمين :قسم يعنى بخطوط الضغط العالي كوحدات قياس الطور ونظام الرصد لشبكة االتصال الممتدة، وقسم يعنى بالمستهلك والتوزيع كالحساسات الذكية ،أ والجهزة المنزلية الذكية وغير ذلك. وحدات قياس الطور ويعد جهاز «قياس الطور» من أهم أ الجهزة المتطورة في منظومة الشبكة الكهربائية الذكية .وهو نظام مطور لجهاز قياس فرق الجهد في الشبكة التقليدية مع بعض الفروقات الجوهرية .فبينما يقاس فقط فرق الجهد في الشبكة التقليدية ،يقيس
الجهاز المطور منحنى الطور ،أيضاً .هذا التطور المالحظ جاء لقدرة الجهاز المطور على إجراء قياسات بنسبة تصل إلى 60قراءة في الثانية ،بينما الجهاز التقليدي ال تتعدى هذه القدرة 4قراءات بالثانية .كذلك يرتبط هذا الجهاز أ بالقمار الصناعية لتحقيق القياس المتزامن بين مجموعة من أجهزة قياس الطور المتصلة تحت بنية نظام الرصد لشبكة االتصال الممتدة. نظام الرصد لشبكة االتصال الممتدة يُعرف نظام الرصد لشبكة االتصال الممتدة بأنه بنية إدارة وتحليل المعلومات المتزامنة القادمة من أجهزة قياس الطور الموجودة في أماكن مختلفة من الشبكة والمتصلة عبر أ القمار الصناعية .ويعمل كنظام إنذار مبكر عند وجود اضطراب في الشبكة قد يؤدي إلى القفل التام لها .إن سرعة استكشاف الخطر التي يوفرها نظام الرصد لشبكة االتصال الممتدة يؤدي إلى اتخاد قرارات سريعة غير مرتبكة لمعالجة اضطراب الشبكة. أ الجهزة المنزلية الذكية وسوف يكون للمستهلك الخيار النتقاء نمط عمل أ الجهزة المنزلية الذكية المرتبطة مع الشبكة الكهربائية الذكية .فمن الممكن تنميط عملها لتعمل تحت إدارة تامة من الشبكة مما يحقق تشغيال ً اقتصادياً ،أو انتقاء نمط تشغيلها لتعظيم المنفعة للمستهلك وعملها بما يالئم أسلوب حياته .فلو فرضنا أن المستهلك يملك جهاز تكييف ،وجهاز تسخين ،وثالجة ،وغسالة مالبس ،ونشافة ،تستطيع الشبكة بواسطة الحساس الذكي التحكم في أوقات عملها والتحكم في جهاز منظم الحرارة المبرمج بالموازنة بين نمط حياة المستهلك والتشغيل االقتصادي ،وتجنب التشغيل المكلف في وقت الذروة. الحساسات الذكية وهي أجهزة لقياس كمية الكهرباء المستهلكة، وبعثها إلى بنية القياس المتقدمة بغرض تحليل المعلومات والفوترة وبعثها إلى المستهلك بغرض الحاطة وإمكانية تعديل السلوك االستهالكي .كذلك إ من وظائفها إخطار المستهلك بالسعر الديناميكي وإيصال معلومات إلى أ الجهزة المنزلية الذكية لغرض تعظيم فائدة المستهلك االقتصادية .فهي أجهزة ثنائية االتصال ،حيث يتم االتصال عن طريقها النترنت المنزلية وتصل بالمستهلك بواسطة شبكة إ المعلومات للمستهلك في جهاز الحاسب أو الهواتف الذكية التي يستطيع من خاللها التحكم في نمط عمل هذه أ الجهزة المنزلية. المتقدمة بنية القياس ِّ وهي نظام اتصال ثنائي االتجاه ما بين مشغل
الشبكة والمستهلك ،لجمع وتحليل البيانات على مستوى مجموعة من المستهلكين .يعمل هذا النظام كوسيط بين البرمجيات عند مشغل الشبكة والحساسات الذكية .كما أنه يستطيع اكتشاف انقطاع الشبكة عن المستهلك ،حتى قبل قيامه باالتصال للإبالغ عن شكوى .أما التحدي فهو في التكلفة الباهظة لبنية القياس هذه ،وكيف يستطيع التطور في التقنيات المختلفة تخفيضها. • البرمجيات الذكية: أ يمكن تعريف البرمجة الذكية على أنها النظمة البرمجية القادرة على التعامل مع مسائل معقَّدة، وعشوائية ،ومتغيرة البيئة .ومن المسائل المعقَّدة التي يجب أن تتعامل معها البرمجيات :المعالجة الذاتية ،والطلب المتفاعل والسعر الديناميكي، والتعظيم الذاتي ،والتنبؤ بقدرة مصادر الطاقة الشمسية وطاقة الرياح على التوليد ،والتعامل مع التنبؤ بشحن السيارة الكهربائية .ويجب على أنظمة تشمل المراقبة ،والتعظيم ،والتنبؤ ،وصناعة القرار، والتحكم والسيطرة ،أن تتكامل فيما بينها ،وهذا هو التحدي أ الكبر لتطويرها. ومما سبق ذكره يمكن إجمال مجموعة من فوائد الشبكة الكهربائية الذكية المتوقعة التي ذكرت في السياق والتي تعزز خصائص الشبكة الصحية .فهناك فوائد تتعلق بكفاءة تشغيل الشبكة كزيادة الموثوقية من المعالجة الذاتية .وإمكانية إضافة مصادر لتوليد الطاقة وتعزيز خاصية المرونة وإمكانية الربط .ومما
يذكر ،أن المعالجة الذاتية ،والتعظيم الذاتي، والتسعير الديناميكي كلها أمور تؤدي إلى تحسين الجدوى االقتصادية للشبكة. وفي المقابل ،تواجه الترقية في الشبكة الكهربائية الذكية بعض التحديات ،منها كبر حجم البيانات، تحد في وتعقُّد معالجتها .فعلى سبيل المثال ،هناك ٍّ تعزيز أ المان المعلوماتي والمحافظة على خصوصية المستهلكين .ومنها أيضاً ،تحدي توحيد المواصفات أ والمور التقنية للترقية للشبكة الكهربائية الذكية من الشبكة التقليدية المتعددة المواصفات أصالً. نتيجة لهذه التحديات العديدة ،فإن قوى السوق لن تكون قادرة وحدها على الدفع بالترقية للشبكة الكهربائية الذكية ،وحزمة من الدعم والتشريعات ستكون ضرورية .كذلك سيكون دعم أ البحاث في مجال البرمجيات الذكية وتوحيد المواصفات أمراً ضرورياً ،لتسريع بلوغ الشبكة الكهربائية الذكية مرحلة الرشد. وختاماً ،فإن الشبكة الكهربائية الذكية مفهوم مرن، قابل للتطور والتأقلم ،بما يتناسب وحاجات العصر، ومواجهة تحديات القرن الواحد والعشرين.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
39 | 38
من المختبر
اللوح الحائم
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
آخر ابتكارات ش�كة «لكزيس» اليابانية التابعة شل�كة السيارات أ الم «تويوتا» هو لوح تزلج حائم .وقد ف فعل أمام العامة ،حيث صعد كشفت عنه ي� اختبار ي ت تز المح�ف روس ماغوران عىل لوح يشبه لوح الم�لج تز ال�لج المعروف ،ولكن دون عجالت ،وحام فوق أ ف ف ين مت�ه ت ز الرض � نز دقيقت� لل�لج ي� برشلونة ،لمدة ي ين كاملت� .والحظ المشاهدون انبثاق بعض الغازات الغريبة من خلفية اللوح. هل هو عالء الدين وبساط الريح؟ يجيب رئيس ين ال�كة هاروشيكو ش المهندس� ف ي� ش تانا� عن ي ن ش �ء سؤال آخر بهذا المع�« ،ليس هناك من ي مستحيل». اللوح الحائم ال يزال ف ي� بدايات التجربة .إنه ال أ الخيال ،بل يعلو ي كث�اً عن الرض كما بساط الريح أ ي ت لسنتيم�ات قليلة كافية لعدم مالمسة الرض. ف يقول ماغوران :قضيت 20عاماً � ت ز ال�لج عىل ي أ اللواح العادية ،ولكن ت ز ال�لج دون االحتكاك أ يج�نا عىل بالرض ،كما هو حال اللوح الحائم ،ب التعلم من جديد ،ال سيما ما يتعلق بالوضعية والتوازن اللذين يختلفان جداً عما اعتدنا عليه .إنها تجربة جديدة تماماً. يتضمن اللوح خز ي ن ان� يحتويان عىل موصالت فائقة َّ
للكهرباء ،مصنوعة من أكسيد النحاس .ويتم بت�يد هذا المركب إىل ما دون 181درجة مئوية تحت الصفر بواسطة ت الني� ي ن وج� السائل .وهذا ما يؤدي إىل انبعاث الغاز .وعندما بي�د الغاز ،يستطيع مغناطيس يولد من المسار المركَّب تخزين حقل ي المغناطيس الذي يبلغ طوله 200تم� والممتد ف ي� ي مت�ه ت ز صلب نز ال�لج المذكور أعاله .وهذا ما يجعل
اللوح يحوم فوق أ الرض. المفاجأة ف ي� هذا العمل ليست ف ي� أن اللوح يستطيع التحليق فوق أ الرض فقط ،بل ف ي� قدرته عىل أن يحمل وزن شخص خالل التحليق. http://www.iflscience.com/physics/ heres-lexus-hoverboard-finally-action
ثياب مكيفة للهواء يطور باحثون من جامعة كاليفورنيا – سان دييغو ِّ نسيجاً ذكياً لصناعة أ اللبسة ،تجعل من يرتديها قادراً عىل االحتفاظ بحرارة مريحة ف ي� أي مكان يوجد فيه. بالضافة إىل الراحة الشخصية ،اقتصادي وهدفها ،إ بالدرجة أ الوىل :تقليل الحاجة إىل تكييف الهواء عىل مستوى ن المب� بأكمله. أ أ فوفقاً لوزارة الطاقة المريكية ،يستهلك المريكيون
المنتجة خمسة بالمائة من مجمل الطاقة الكهربائية َ ف ي� الواليات المتحدة ،ف ي� تكييف الهواء. وهذا ال ينعكس فقط عىل إنفاق مليارات من مالي�ن الدوالرات ،بل ينتج عن ذلك انبعاث مئات ي أ ن ثا� أكسيد الكربون الضار .والحال الطنان سنوياً من ي كث� من بلدان العالم. نفسها تنطبق عىل ي وعىل الرغم من أن التطوير ت ز الم�ايد لمكيفات الهواء االقتصادية ،وبناء منازل ومكاتب صديقة للبيئة ،يمكن أن يساعد ف ي� خفض تكاليف الطاقة الذك المخصص والحد من التلوث ،والنسيج ي لالستعمال ف ي� الهواء الطلق ،فإن التصميم الجديد يمكن استعماله أيضاً ف� أ الماكن المغلقة ،حيث ي تُراوح الحرارة ي ن ب� 19و 26درجة مئوية .لذلك ،فإن إيجاد سبل للعيش والعمل دون مكيفات للهواء أك� عىل المدى تأث� اقتصادي ب يمكن أن يكون له ي الطويل. ويقول «رانكون ي ن ش�» أحد أعضاء الفريق الباحث،
إن هذه التقنية تعتمد عىل منسوجات تتكيف تلقائياً بتغي� قيمة مع زيادة أو نقصان حرارة الجو المحيط ،ي تغي� مساميتها أو سماكتها) العزل لديها (من خالل ي بتأث� من الحرارة الخارجية .وهذا الجزء من العملية ي بالضافة إىل ذلك، الطالق .إ ال يتطلب أية طاقة عىل إ يخطط الفريق الباحث لجعل هذه العملية تتكامل الت�يد والتدفئة الصناعية مع عنارص مضافة من ب من أجهزة وبطاريات حرارية مطبوعة .لهذا يبحث الفريق عن طرق مبتكرة لتشغيل هذه أ الجهزة ،بينها خلية وقود حيوية مرنة سبق لبعض أعضاء الفريق اكتشافها باالعتماد عىل عرق الجسم كمصدر للوقود. وتوقع الفريق أن تصبح هذه الثياب جاهزة لالستعمال ف ي� غضون سنوات ثالث. http://spectrum.ieee.org/energywise/ energy/environment/project-will-makeclothes-cool-so-you-dont-need-the-ac
االسم المعياري تلفزيون بمرونة وسماكة الورقة
ف ي� حفل أقيم ف ي� مدينة «سول» عاصمة كوريا الجنوبية ،عرضت ش�كة «إل جي ديسبالي» الكورية ،حديثاً ،آخر منتجاتها من الشاشات المرنة. ت يبلغ عرض الشاشة الجديدة 55إنشاً ،وسماكتها أقل من ملليم� واحد ،أو 0.97 ت الميللم� ،وتزن 1.9كيلوغراماً .كما يمكن طي هذه الشاشة لتصبح بشكل لفافة من �ض ت ت ال� تحافظ عىل صورة عالية الجودة. شعاعها 3سنتيم�ات دون ر للشاشة ي أ حص�ة مغناطيسية ،ت ح� وإن كان الجدار كما يمكن تعليقها عىل السطح بواسطة ي منحنياً. وتعتمد الشاشة ف� وظائفها هذه عىل تقنية أ «الوليد» أو الصمام العضوي (أساسه ي وغ�ها كما الكربون) الباعث للضوء عند إدخال الكهرباء إليه دون الحاجة إىل فالتر ي ف أك� ومرنة، س دي» المعروفة ،مما يجعلها أخف وأرق وفعاليتها ب ي� شاشات «إل ي كما أن صناعتها أسهل. الخ� يغ� السار ف� هذا الشأن فهو أن هذا التلفزيون الجديد لن نز ي�ل إىل أما ب ي أ أ ف ش ً السواق ي� الوقت القريب .وذلك لن تكلفته عالية جدا ال تتحملها السوق ب�وطها الحالية .لكن هذا ت االخ�اع المذهل ش يؤ� إىل أين تتجه أجهزة التلفزة ف ي� المستقبل. ولكن ف ي� نهاية المطاف ،فإن هذه التكنولوجيا مفيدة ليس فقط للتلفزيون، ت ال� عندما تكون بهذه المرونة، بل أيضاً للهواتف الذكية والحواسيب أاللوحية ،ي تصبح سهلة النقل دون أن تتعرض لي تلف .وكانت ش�كات أخرى مثل «آبل» ح� النآ و«سامسونغ» قد وعدت بإنتاج وتطوير تكنولوجيا مرنة مشابهة ،لكنها ت لم تفرج عن أي منها. http://www.iflscience.com/technology/lg-display-unveil-newflexible-technology
شاركنا رأيك www.qafilah.com
نيوتن
إذا عرفنا «القوة» ي ز ف�يائياً عىل أنها ّ التأث� الذي لو طبقناه عىل جسم ي تبلغ كتلته 1كيلوغرام فإنه سيكتسب تسارعاً مقداره 1تم�/ثانية ،2فإن وحدة قياس هذه القوة ستكون بـ «النيوتن». وهي وحدة معيارية دولية منسوبة للريا� ي ز ئ ض الس� يا� الشه� ي ي والف� ي ي إسحق نيوتن. العلم مشهورون أعالم لعل قلة من ِ ومعروفون كما هو إسحق نيوتن .وهي إسحق نيوتن شهرة صنعتها إنجازات هذا العا ِلم وحرص هو عىل تكريسها أثناء حياته شب�استه ف ي� نسبة -أو انتحال كما يعتقد أ البعض -أ ح� لو اقت�ض الفكار العلمية وتسجيلها باسمه ،ت المر اللجوء إىل ت ال� هو نفسه كان رئيسها كذلك. القضاء ،أأو لحكم الجمعية الملكية ي ت ت ال� يقال القصة الشهر ي ال� ننسبها اليوم لنيوتن هي قصته مع التفاحة ي إنها كانت وراء سعيه الستنتاج معادالت الجاذبية .والواقع أن نيوتن قد ت ال� أسست ي ز القوان� أشهرها ي ن ين للف�ياء صاغ عديداً من قوان� الحركة الثالثة ي الكالسيكية ،وهي: - 1يظل الجسم عىل حالته من سكون أو حركة ف ي� خط مستقيم ما لم تؤثر تغ� من حالته. عليه قوة ي ِّ - 2إذا أثرت قوة عىل جسم ما فإنها تكسبه تسارعاً يتناسب مع محصلة ت الذا� للجسم. القوى المؤثرة ،ومعامل التناسب هو كتلة القصور ي ومعاكسة لها �ف - 3لكل قوة فعل قوة رد فعل مساوية لها ف المقدار � ي ي االتجاه. جاء نيوتن ف ي� زمن زاخر باالكتشافات ونجوم العلم .فقد كان من زمالئه ال ي ز نجل�ي روبرت هوك ،والفيلسوف هال ،والعالم إ كل من ي الفلك إدموند ي ف أ ن لما� ت ز اليبن� .ولم تكن عالقة نيوتن بمجايليه سلسة دوماً ،فدخل ي� نزاعات ال ي مريرة مع ث أك�هم .من أشهرها نزاعه مع ت ز اليبن� حول :أيهما مبتكر علم التفاضل والتكامل؟ لكن نيوتن ،فضال ً عن كونه رياضياً ي ز وف�يائياً فذاً ،كان كذلك مهتماً وبتفس� النصوص المقدسة وفقاً للمعادالت الرياضية. بالماورائيات ي وكان قد تنبأ وفقاً لذلك بوقوع نهاية العالم ف ي� عام 2005م! أخطأ نيوتن ف تفس� الحركة وقوى الجاذبية ووضع ي ن قوان� لحسن حظنا ،لكن معادالته ي� ي االشتقاق وحساب الحدود عند الماالنهاية قد حددت مسار العلم الحديث، ين ت آل�ت آينشتاين ،وعارضها ألنها ال� نب� عليها آخرون ،وأشهرهم ب القوان� ي الكمية للكون .وثمة دراسات اليوم آخرون أشهرهم ماكس پالنك بنظرته ّ تعيد النظر ف ي� أفكار نيوتن بخصوص الجاذبية كلياً بل وتذهب بعيداً لدرجة نفي وجود قوى الجاذبية! بالعودة لوحدة قياس القوة «نيوتن» فيمكننا أن نقول: ال� تزاولها الجاذبية أ ت الرضية عىل جسم وزنه 102 1نيوتن هو مقدار القوة ي صغ�ة). غرام (أي وزن تفاحة ي وهذه الوحدة قد دخلت ف ي� تعريف وحدات أخرى منها (الشغل) .إذ تقول التغ� ف ي� طاقة نظرية الشغل -طاقة أن الشغل المزاول عىل جسم يساوي ي الجسم .أي إن: 1نيوتن .تم� = 1جول .فيكون الـ (جول) هو وحدة قياس الطاقة. كما تستخدم وحدة (نيوتن) ف� ي ن تعي� الضغط الجوي .وتعرف وحدة ي الضغط (باسكال) بالمعادلة: 1باسكال = 1نيوتن عىل 1تم� مربع ولعلنا نتطرق للوحدات (جول) و(باسكال) ف� أ العداد التالية. ي
41 | 40 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
ماذا لو؟
كان الغالف الجوي أكثر كثافة؟ ُعمير طيبة
ت لنف�ض أن كثافة الغالف الجوي أ المحيط بالكرة الرضية باتت ِضعفي ما هي عليه آ الن .ت ولنف�ض أن نسب مكوناته ال آ تختلف عما هو عليه الن .ت ولنف�ض أيضاً أن ش الب� التغ�ات .فما هي قد تكيفوا بيولوجياً مع هذه ي ت وتأث�ه عىل مختلف ال� ستطرأ عىل الجو ي ي التغ�ات ي نواحي الحياة. بما أن الغالف الجوي صار بضعف كثافته ،فستكون حركته أبطأ ،ألن الطاقة الالزمة لتحريكه أعىل. ن يع� أنه إذا بقيت رسعة الرياح مساوية ف ي� هذا ي ف ض ت ا� -لما هي عليه ي� عالمنا، هذا العالم -االف� ي أ بكث� لن كتلة فستكون قدرتها التدم�ية أعىل ي ي الرياح المتحركة أعىل .ش والب� لن يستطيعوا بناء أبراج شاهقة ،كما أن الشجر سيكون أقرص مما هو عليه حالياً .ومن المرجح أن الجبال ستكون
أقرص أيضاً جراء عمليات التعرية أ القىس عىل مر َّ العصور. بالضافة إىل ذلك ،فستتأثر عمليات تبخر مياه إ أ سيصعب المحيطات والبحار لن الضغط الجوي ِّ من عملية التبخر ولو أن الجو سيصبح ث أك� قدرة عىل حمل بخار الماء .ومما يجب مالحظته أن كمية أ ن ف تتغ� ألنها تتناسب كسج� ي� المحيطات لن ي ال ي ف وبالتال تركيبة الكائنات الحية مع نسبته ي� الهواء. ي ف كث�اً ،فيما عدا قدرتها عىل تتغ� ي ي� المحيطات لن ي تحمل كميات أعىل من الضغط. المر آ أ الخر هو أن الغالف الجوي المكثف سيكون أقدر عىل حمل الحرارة .فمن المعروف أن الغالف الجوي لكوكب الزهرة ث أك� كثافة من كوكبنا .وهذا ما أدى إىل ما يعرف بـ «االحتباس الحراري الهارب» �ف ي كوكب الزهرة.
واالحتباس الحراري الهارب هو ظاهرة ناتجة عن حد ي َّ ن مع� ،مما زيادة نسبة االحتباس الحراري عن ٍّ يؤدي إىل ظواهر تؤدي إىل زيادة أثره ،ف ي� عملية إيجا� ( .)Positive feedbackسيكون كوكبنا ارتجاع ب ي أك� من أخطار االحتباس الحراري. تحت تهديد ب اليجابية ،سيسهل عىل الطائرات من الناحية إ الط�ان ث أك� مما هو حاصل حالياً .ذلك والطيور ي ً ألن قوة الرفع تتناسب طرديا مع كثافة الهواء المحيط ولو أن قوة الممانعة ستكون أيضاً أعىل. ف كث� من الدالئل إىل أن كثافة الهواء تش� ي و� الواقع ي ي ف ي� الحقبة الجيولوجية الوسطى كانت أعىل مما هي عليه اليوم .ومن ذلك اختالف تركيبة أجساد ف الحساس الكائنات الحية ي� تلك الحقبة .وإذا أردت إ بضعف الضغط الجوي عىل جسدك كل ما عليك هو الغوص ف ي� البحر لعمق 10أمتار.
رائد الشيخ
عصر البيانات الضخمة
كيف استفاد العالم منها وما هي محاذيرها
حياتنا اليوم
يكثر الحديث عن «البيانات الضخمة» (أو ما يعرف باإلنجليزية )Big Dataوتأثيرها على العالم ،وأصبحت محاوالت االستفادة من ً ً مشتركا عامال تحليالت البيانات الضخمة بين الشركات الكبيرة والناشئة وحتى الجامعات والمراكز البحثية .كما فتحت ً فرصا عديدة أمام َّ رواد األعمال إلنشاء مشروعات تساعد الحكومات والمؤسسات التي تختزن محتويات رقمية هائلة في تنظيم بياناتها وتحليلها.
43 | 42 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
ال يوجد تعريف واحد متفق عليه لمصطلح «البيانات الضخمة»، ولكن من أبسط تعريفاتها أنها بيانات تولدت من خالل استخدامنا المضطرد أ للجهزة الرقمية، والحاسبات ،وكل ما هو متصل بشبكة إالنترنت .ففي أي لحظة معينة ،هناك عشرات الماليين من أ الفراد َّ في أنحاء العالم يستخدمون الهواتف المحمولة -التي يقدر عددها بأكثر من ثمانية مليارات هاتف -إلجراء َّ مكالمات ،أو إلرسال رسائل نصية أو بريد إلكتروني، أو مشاهدة محتوى رقمي على الشبكة .ويمكن أن تستحدث البيانات أيضاً عند إجراء عمليات اعتيادية في ظاهرها ،ولكنها تستخدم التقنية لتسهيل سيرها، كعمليات تحويل أ الموال ،أو شراء قطعة مالبس ،أو عند استخدام الالقط لمشاهدة القنوات الفضائية ،أو عبور جسر ما ،أو حتى عند زيارة أحد المطاعم وطلب نوع معين من أ الطباق .كل هذه النشاطات تترك أثراً َّ رقمياً ،ومن ثم تشكِّل هذه المعلومات في مجموعها ما يُعرف بـ «البيانات الضخمة». وبسبب تلك النشاطات وغيرها الكثير ،ينتج العالم من حولنا حالياً أكثر من 1.7ترليون بايت من البيانات في الدقيقة الواحدة ،منها ما تقوم بعض مراكز البيانات بتخزينه وتحليله ،ومنها ما يتم مسحه لعدم أهميته .وبحسب شركة «إنتل» ،فإن حجم النترنت البيانات التي أنتجها العالم منذ بداية عصر إ وحتى عام 2003م يقدر بأكثر من 5إكسابايت (الكسابايت تعادل البليون جيجابايت) ،وتضاعف إ هذا الرقم أكثر من 500مرة خالل عام 2012م،
ليصل إلى 2.7زيتابايت (الزيتابايت يعادل أ اللف بليون جيجابايت) ،ويتوقع أن يتضاعف هذا الرقم ثالث مرات بنهاية عام 2015م. وبسبب هذا الحجم الهائل من البيانات المستحدثة، بدأ مصطلح «البيانات الضخمة» باالنتشار ،وزاد حجمها بحيث إنه من الصعب معالجتها آ الن باستخدام برنامج واحد أو جهاز مستقل ،أو باستخدام تطبيقات معالجة البيانات التقليدية .وهنا بدأت شركات التقنية بتطوير برامج مساعدة وعتاد جديد يمكن من خالله المساعدة في تحليل تلك البيانات الضخمة. عمن يمتلك تلك المعلومات وإن كنت تتساءل َّ أ ويهتم بتحليلها ،فإليك هذه المثلة :تقوم شركة «أمازون» بتحليل ومعالجة ماليين العمليات بالضافة إلى الرد على يومياً لتلبية رغبات زبائنها ،إ استفسارات أكثر من نصف مليون بائع يومياً ،ولذلك تمتلك أمازون أكبر 3قواعد بيانات في العالم .ومن ناحية أخرى ،يعمل متجر «وول مارت» على معالجة أكثر من مليون عملية تجارية في الساعة ،التي يتم تخزينها في قواعد بيانات تحتوي على أكثر من 2.5 بيتابايت ( 2500تيرابايت) من البيانات -وهو ما يعادل 167ضعف محتوى الكتب الموجودة في مكتبة الكونغرس في الواليات المتحدة .أما موقع «فايسبوك» فيعالج 50مليار صورة مرفوعة من قبل مستخدميه .كما أن لدى برنامج المحادثات الفورية «واتس آب» أكثر من 450مليون مستخدم، يتداولون أكثر من 10مليارات رسالة و 400مليون صورة يومياً ،وفي 31ديسمبر 2013م ،وصل عدد الرسائل عبر الواتس آب إلى 18مليار رسالة في يوم واحد. أ الحصاءات ،فإن حجم البيانات ووفقاً لحدث إ التجارية في جميع أنحاء العالم ،عبر جميع الشركات ،يتضاعف كل 1.2سنة.
خصائص البيانات الضخمة
بالضافة إلى الحجم الهائل من البيانات إ التي يتم إنتاجها وتخزينها وإتاحتها تحت مظلة «البيانات الضخمة» ،تتسم طرق معالجه تلك البيانات بخصائص أخرى تختلف عن البيانات التقليدية ،أو التي تخزن مرتبة ومنسقة ،كقواعد البيانات مثالً .ويرى الخبراء أن من أهم خصائص تلك البيانات: الحجم :يقدر الخبراء أنه بحلول العام 2020م النترنت على ما يقرب من ستحتوي إ 40,000زيتابايت من البيانات الجاهزة للتحليل واستخالص المعلومات.
السرعة :لمعالجة مجموعة صغيرة من البيانات المخزنة فى قواعد البيانات ،أو ملف «أكسل» ،كانت الشركات تقوم بتحليل كل مجموعة بيانات على حدة وبشكل متسلسل إلى أن يتم االنتهاء منها جميعاً. ولكن مع تضخم حجم البيانات ،أصبحت الحاجة ُم ِل َّحة إلى إيجاد نظم خاصة تضمن سرعة تحليل البيانات الضخمة وقت وصولها « ،»Real Timeوأدت تلك الحاجة إلى ابتكار تقنيات خاصة لمعالجة تلك البيانات مثل برامج «.»Apache Hadoop تنوع الملفات :مع ازدياد أعداد مستخدمي النترنت والهواتف النقالة وشبكات التواصل إ االجتماعي المختلفة ،تغيرت طريقة تخزين البيانات من وجودها في قواعد بيانات تقليدية إلى بيانات مخزنة عشوائياً وبامتدادات متنوعة (مثل الصور ومقاطع الصوت والفيديو والرسائل القصيرة).
كيف استفاد العا َلم من البيانات الضخمة؟
تقدم البيانات الضخمة ميزة تنافسية للشركات إذا ِّ تم تحليلها واالستفادة منها لفهم عمالئها وطرق تفكيرهم ورغباتهم ،ومن ثم اتخاذ القرارات بصورة أكثر فعالية. واستوعبت الشركات العالمية والدول المتقدمة أهمية االستفادة من تلك البيانات ،حيث قامت بوضع خطط مستقبلية وبناء مراكز بيانات متخصصة (Data )Centersلالستفادة من تلك البيانات ،مثل مشروع وكالة أ المن القومي ( )NSAلتطوير قاعدة بيانات وطنية أطلق عليه مشروع (،)Utah Data Center وهو يهدف إلى تحليل بيانات مستخدمي شبكات النترنت واالتصاالت في العالم لفهم سلوكياتهم إ ونشاطاتهم .ولكن بسبب زيادة حجم تلك البيانات في كل عام وبشكل مضطرد ،يظل البحث عن أفضل السبل لتحليلها واستثمارها قيد الدراسة والبحث. وال يقتصر تأثير البيانات الضخمة على الشركات الضخمة أو الشركات التقنية ،بل هناك عديد من القطاعات التقليدية والحكومات ،وشركات خدمة المستهلكين وشركات التوريد والتصنيع التي تستفيد من مخرجات تحليل هذه البيانات .ومن ذلك: تطوير الخدمات الحكومية :أصبح بإمكان المختصين بتطوير الخدمات الحكومية رصد مدى المقدمة رضا المواطنين عن الخدمات الحكومية َّ لهم ،وعلى ضوء النتائج المحللة يمكن استنتاج ما يلزم عمله للتطوير والتحسين ،حيث بات مسح آراء الجمهور عن طريق االستبيانات التقليدية مكلفاً وغير مجد في كثير من أ الحيان ،وذلك نظراً لتنوع البيانات ٍ الديموغرافية وثقافات المتعاملين ،وحتى المساحات الشاسعة المراد مسحها واستقصاؤها .ومن أكبر
تقوم شركة أمازون Amazon.comبتحليل ومعالجة ماليين العمليات ً يوميا لتلبية رغبات زبائنها، باإلضافة إلى الرد على استفسارات أكثر من نصف ً يوميا مليون بائع
المصادر لتلك البيانات الضخمة هي البيانات المسجلة من خالل عمليات التعداد السكاني والتسجيل في قواعد البيانات الحكومية ،حيث يمكن أن تستنتج الحكومات معلومات ثمينة جداً من خالل تحليل تلك البيانات المخزنة. زيادة أرباح الشركات وتقديم خدمات أفضل للزبائن :أتاحت البيانات الضخمة لمؤسسات أ العمال زيادة أرباحها بشكل كبير وتعزيز وضعها التنافسي. فمعرفة رغبات الزبائن وميولهم ونفسياتهم يتيح للشركات الربحية توفير منتجات وخدمات بنا ًء على تلك الرغبات والميول ،وبذلك ،تضمن تلك الشركات رضا عمالئها مما يؤدي إلى زيادة مبيعاتها من دون أن تخمن تلك الشركات وتجازف بما يرغب زبائنها من منتجات وخدمات. ومن أبرز أ الدلة على استخدام شركات التجزئة والخدمات لتلك البيانات الضخمة لزيادة أرباحها، العالنات الترويجية التي تالحق متصفحي هو توجيه إ اللكترونية .فهناك تطبيقات النترنت والمواقع إ إ ومواقع متخصصة بتحليل تلك البيانات ،مثل خدمة قوقل « ،»AdSenseالتي تحلل رغبات المستخدم من خالل المدخالت التي يقوم بإدخالها سابقاً في محركات البحث ،فتقوم تلك المواقع برصد الكلمات وتخزينها في قواعد بيانات خاصة ،ليتم تحليلها وتوجيه الدعايات التي تتناسب مع هذه االهتمامات والرغبات ،بصرف النظر عن الموقع الذي تتم زيارته. ومن أ المثلة أيضاً استغالل شركات البيع بالتجزئة لتلك المعلومات بحيث إنها أصبحت قادرة على اكتشاف أ اليام التي يتوافد المستهلكون فيها بغزارة إلى المحالت التجارية ،وتحليل كيفية إنفاق الناس على البضائع ،وذلك بهدف زيادة الربحية واتباع الطرق أ المثل للتسويق المستهدف (Targeted .)Marketing
مليون مستخدم مليارات رسالة مليون صورة
تطوير الطب والمجاالت الصحية :تساعد البيانات الضخمة قطاع الصحة عبر تحليل البيانات المتعلقة بالوجهات المفضلة للسفر وسلوكيات الشراء والتسوق والنشاطات الرياضية ،لتكون أحد المصادر المهمة التي تمكِّن أ الطباء من معرفة أسباب وسلوكيات كثير من أ المراض التي تكون قد انتشرت بسبب زيارة المصابين لتلك البلدان ،أو بسبب معينة .فمع وجود تلك القيام بنشاطات رياضية َّ البيانات الضخمة ،أصبحت عملية تحليل معلومات المراكز الطبية وربط نتائجها بما هو حاصل بالواقع الطباء معرفة البيانات أ أسهل نظراً لمقدرة أ الولية للمريض ،حتى وإن لم يقم المريض بزيارة المركز الصحي من قبل. الونة أ وفي آ الخيرة ،ظهر مصدر آخر من مصادر البيانات الصحية ،وهو ما توفره أجهزة االرتداء أ النترنت، كالساعات والساور الذكية المرتبطة بشبكة إ والتي يتم من خاللها رفع ومشاركة النشاطات البدنية والتمارين الرياضية على الشبكة العنكبوتية. التنبؤ بالكوارث الطبيعية :بات بإمكان مراكز وحدات االستجابة للكوارث من استخدام البيانات
يرى فريق من المختصين أن التطور التقني المبني على هذا المفهوم قد ً ً ِّ ِّ كثيرا يهدد خطرا يشكل ً مستقبال، من الوظائف وخاصة التي تعتمد على أذواق العاملين أو نظرتهم الفنية
المتعلِّقة بالجيولوجيا الطبيعية والبيانات الجغرافية للتنبؤء بالكوارث المحتملة ،من خالل تحليل البيانات السابقة ومن ثم مقارنة تلك البيانات بما هو حاصل حالياً .وبذلك ،تعزز هذه النتائج من تنبؤات تلك المراكز ومن ثم اتخاذ إجراءات احترازية قبل حدوث الكوارث أ والزمات الطبيعية ،ووضع استراتيجيات الغاثة والخالء قبل فوات أ الوان. إ إ شركات التقنية :تقوم شبكة «لينكد إن» ( )LinkedInاالجتماعية المتخصصة فى العمل والوظائف باستخدام نتائج البيانات الضخمة لتوليد مليار اقتراح كل شهر لزوار موقعها .أما شركة «سيسكو» لمعدات الشبكات فترى أن البيانات الضخمة هي بمنزلة «النفط الجديد» في االقتصاد العالمي ،لما لها من قدرة على تحويل االقتصاديات، وجعل الشركات أكثر كفاءة ،وتحسين الحياة اليومية للمستهلكين.
أثرها في الوظائف التقنية؟
على الرغم من كل إيجابيات البيانات الضخمة، والفوائد المحتملة التي قد تنتج عن تحليل مزيد من تلك البيانات ،يرى فريق من المختصين أن التطور التقني المبني على هذا المفهوم قد يشكِّل يهدد كثيراً من الوظائف مستقبالً ،وخاصة خطراً ِّ التي تعتمد على أذواق العاملين أو نظرتهم الفنية. فأصبح الحاسب بتحليله للبيانات أدق في التعرف على أذواق ورغبات الجمهور .وبذلك ،ال حاجة لمن يحاور الجمهور عن قرب ،أو يحلل رغباته بالطرق التقليدية .ويزيد المتشائمون على تلك الرؤية، فيرون أنه لن تكون هناك حاجة لالبتكار أو إيجاد نظريات أو مفاهيم جديدة تُعنى بسلوكيات الناس وتحليل نفسياتهم مستقبالً ،ألنه ،وببساطة ،هذا ما سيعمله الحاسب من خالل تحليل تلك البيانات وفي أجزاء من الثانية .والناتج هو االستغناء عن مزيد من العاملين.
45 | 44
حجم البيانات 2012م
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
هناك من يرى أن التقنية وسهولة الحصول على األجوبة من اآلالت لن يغني عن أصحاب الخبرة ،أو المتفانين في أعمالهم ،أو َم ْن لديهم روح المبادرة أو التطوير ولذلك ،ينادي مديرو أ العمال بتوجيه الموظفين الراغبين بالتمسك بأعمالهم وحرفهم أن يجيدوا االبتكار والبداع ،ألنه الفارق الوحيد بين آ الالت إ والبشر .ولتوضيح مدى قلق المختصين من انتشار البطالة وخصوصاً بين العاملين في المجاالت تبين دراسة أجريت مؤخراً أن أكثر من ثلث الفنيةِّ ، آ البريطانيين يتخوفون من أن يكون الرجل اللي «الروبوت» هو البديل المستقبلي ليحل مكانهم في الوظائف ،مشيرين إلى أن التطور التقني وسهولة إيجاد أ الجوبة بواسطة تحليل البيانات ومن ثم آ تمريرها للإنسان اللي بات يشكِّل خطراً فعلياً .وتوقع أكثر من ربع الذين خضعوا لالستطالع في بريطانيا أن يصبح الرجل آ اللي قادراً في المستقبل على قراءة أفكار البشر والتفاعل معها ،وستصبح لدى أ الجهزة القدرة على التعامل مع الناس من خالل تغذيتها بالمعلومات ومن ثم تحليلها تلقائياً لترد على استفسارات البشر ،بما في ذلك خدمات الزبائن ومتابعة شؤون العمالء ،وغير ذلك من الوظائف التي تتضمن بُعداً إنسانياً أو فنياً بشكل أو بآخر.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
وفي المقابل ،هناك َم ْن يرى أن التقنية وسهولة الجوبة من آ الحصول على أ الالت لن يغني عن أصحاب الخبرة ،أو المتفانين في أعمالهم ،أو َم ْن لديهم روح المبادرة أو التطوير .يقول الخبير الداري المتخصص في مجاالت التنمية البشرية إ «عدنان حميدان»« :إن آ اللة يصعب أن تحل مكان الموظف العادي في كثير من أ الحيان ،لكن شريطة أن يكون الموظف نفسه مؤهال ً بأن يحافظ على عمله ،وأن يظهر تميزه عن الكمبيوتر آ واللة والروبوت» .ويضيف« :أن هناك عدداً من العوامل قد تجعل الشركة أو صاحب العمل غير قادر على التخلي عن الموظف لصالح كمبيوتر أو روبوت، كأن يكون لدى الموظف القدرة على العمل بدماغه آ تعوض وليس فقط بجسمه ،حيث إن اللة يمكن أن ِّ الجسم ،لكنها ال يمكن أن تعمل بدال ً من الدماغ». ومن ثم يتابع ليؤكد أن على الموظف أيضاً أن يمتلك البداع في عمله ويسعى إلى تطويره ،ألنه هو روح إ من صنع آ اللة وهو من سيطورها ،وهو أمر ال يمكن للتقنية عمله ألنها وببساطة ليس لديها القدرة على التفكير في كيفية التطوير ،فالمستقبل لن يسع َّإل للمبدعين. ولدعم تلك الرؤية ،ال توجد أدلة موثقة حتى آ الن تفيد بأن ثورة المعلومات والصناعة التقنية قد أسهمت في ارتفاع نسب البطالة بين الحرفيين أو التقنيين ،بل هناك ما قد يشير إلى أنه لثورة المعلومات الفضل في استحداث وظائف جديدة لم تكن موجودة في السابق ،وتسببت بتطوير أعمال ماليين الشركات بمختلف أحجامها حول العالم ،ومن تلك أ الدلة هبوط نسبة البطالة في الواليات المتحدة أ المريكية إلى أدنى مستوياتها قبل الهزة االقتصادية في سنة 2008م ،على الرغم من التطور التقني المدعوم من شركات التقنية أ المريكية الكبرى. ومهما كانت نظرتنا إلى تلك البيانات الضخمة وأثرها على الوظائف ،يجب
أن نعي أن توفر هذا الكم الضخم من البيانات ال يعني تحولها تلقائياً إلى «معرفة صحيحة»، بل قد تؤدي تلك البيانات إلى استنتاجات خاطئة واكتشافات مغلوطة ،أو ما يسميه الخبراء «موجبات كاذبة» ،وهو ما أشار إليه الكاتب نيت «الشارة والضجيج» ،ليوضح سيلفر في كتابه إ من خالل عرضه أمثلة واقعية كيف يمكن لعلم الحصاء واالحتماالت ومعالجة الكم الهائل من إ البيانات أن تقودنا إلى استنتاجات وأحكام خاطئة. ولهذا يجب التأكيد أن تحليل البيانات يتطلب فهماً دقيقاً ومتطوراً ،حتى ال نقع في فخ االستنتاجات المغلوطة. وما يتفق عليه المتشائمون والمتفائلون على حد سواء ،هو أن ثورة المعلومات المتسارعة هذه تتطلب إيجاد وظائف جديدة مبتكرة ،كخبراء في تحليل البيانات ،ومبرمجين متخصصين في علوم البيانات الضخمة والمعالجة الموزعة distributed .computingوكذلك مناهج جديدة ومحدثة لتوائم هذه الثورة .وهذا ما أشار إليه االقتصادي «مارك لوتمان» في قوله «إن ثمانين بالمئة من وظائف المستقبل ليست موجودة بعد ،ويجب علينا إعداد طالبنا لوظائف وأشكال حياة الغد ال اليوم».
زيادة أرباح الشركات
فريق القافلة
كبار السن..
Majed Almalki
ما لهم وما علينا
حياتنا اليوم
فيما تكتفي الدراسات السكانية بالنظر إلى الشيخوخة وكأنها مجرد مشكلة اقتصادية، وهو ما نتلمسه عادة في التقارير التي ال ترى في كبار السن إال مستهلكين ال ينتجون، اعتمدت األمم المتحدة اليوم األول من ً ً عالميا يوما أكتوبر من كل عام ليكون ّ السن ،وذلك في مبادرة لالحتفال بكبار يغلب فيها ُ البعد األخالقي على االعتبارات االقتصادية ،وترتقي بهذه القضية إلى مستوى يضعها ضمن حقوق اإلنسان التي ً قانونا حيثما يكون هناك يتوجب حمايتها تقصير في ذلك.
السن.. تكاثر كبار ّ وتعاظم المسؤوليات تجاههم
47 | 46 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
المس ّنون على تكاثر ،وواجبهم على تعاظم .وليس من شك لتقدم الخدمات في أن من حق البشرية أن تغتبط ّ الصحية وعلوم الطب والجراحة وصناعة الدواء ،إذ كان معدالت عمر إالنسان من ثمار هذا التقدم أن ارتفعت ّ ارتفاعاً مطّرداً ،حتى في البلدان الفقيرة من العالم. فقديماً ،كان الرجل متى تخطّى أ الربعين من عمره، ُص ِّنف في الجيل الثالث ،جيل الشيوخ الذين قد يستفاد في أحسن أ الحوال من حكمتهم وحلمهم، ُ لكن أمر االستفادة من عملهم ونشاطهم المهني وخبرتهم العملية وقدراتهم الجسدية أمر آخر. وفي أواسط القرن العشرين ،اتُّ ِفق في كثير من دول العالم على أن سن التقاعد في الوظائف ،هي الس ّتون .أما اليوم فقد رفعت كثير من الدول سن التقاعد إلى الخامسة والستين ،فيما أُعفيت بعض المهن ،كالفنون والبحث العلمي والتعليم الجامعي، الحد العمري .وصار بلوغ سن الثمانين أمراً من هذا ّ
ال يثير الدهشة واالستغراب ،بل إن في بعض البلدان المتقدمة أعداداً متزايدة ،ممن تخطوا المئة عام، يكونون شريحة متعاظمة من شرائح هرم أ العمار. ّ لكن المشكلة هي في أن المرء ،مهما كان سليم البنية مكتمل الصحة ،سيتوقف يوماً ما عن العمل، ليرتزق من صناديق الشيخوخة أو راتب تقاعده أو تعويض نهاية خدمته ،أو قد يصبح «عالة» اقتصادية همل واجتماعية على أوالده ،أو مجتمعه ،وربّما يُ َ تماماً فيبلغ من البؤس منتهاه .وقد ظهرت في الدول المتقدمة ،وحتى في عدد من الدول النامية ،مشكلة ِّ عدم التوازن بين مداخيل صناديق الشيخوخة ومدخرات التقاعد ،وبين النفقات المتزايدة بفعل ّ المعمرين ،وحاجتهم المتعاظمة إلى تزايد عدد َّ فتحولت نعمة التطور الخدمات الطبية وغيرهاّ . الطبي ،إلى مصدر لمتاعب اقتصادية ،ال تنذر فقط بحدوث اضطراب في معايير المحاسبة المالية، بل قد تفضي في كثير الحاالت إلى تقليص الموارد الضرورية للإنفاق على المس ّنين ،في آخر مراحل فيتحول طول العمر من سبب لالغتباط عمرهم، ّ والسعادة ،إلى مصدر للبؤس والمتاعب.
اليوم العالمي لكبار السن 1 :أكتوبر من ناحية أخرى ،أثبتت دراسات متخصصة في العلوم االجتماعية ،أن التقاعد يؤثر في التوافق االجتماعي لدى المس ّنين ،ما لم يتمكنوا من تعويض متنوع يتناسب وحالهم انتهاء خدمتهم بنشاط عملي ّ الفكرية والثقافية واالجتماعية ومؤهالتهم المهنية. فهذا النشاط الذي يمارسونه في أوقات فراغهم، الحساس وهي وفيرة بعد التقاعد ،يساعدهم على إ بأن قيمتهم مصونة ،ما دام ثمة حاجة إليهم ،ضمن العائلة أو المجتمع. وليس من شك ،كما يدل علم االجتماع ،في أن المسن ،قبل المنزل والمجتمع الذي عاش فيه ّ التقاعد ،هو المكان أ النسب لعيشه في تقاعده. ولذا ينبغي أن تتضافر جميع الجهود العائلية والرسمية والتطوعية ،في المؤسسات العامة أ والهلية على السواء ،من أجل إبقاء المس ّنين أطول أ مدة ممكنة في منزلهم الول ،وفي المجتمع الذي ّ شاخوا في كنفه. فمن أ الخطاء الشائعة في التفكير العام عند حصر الحديث عن ّ المتقدمين في ّ السن ،أن تُ َ مشكلتهم بالنواحي الصحية الخالصة .صحيح أنهم معرضون أكثر من الشبان أ للمراض المزمنة والمتاعب ّ ّ تقدمها ،تثبت الصحية المختلفة ،لكن العلوم ،مع ُّ
Abdulaziz AlBagshi
إن األب واألم اللذين أفنيا ً عمرا في تربية أوالدهما، حتى بلغا سن الرشد، واشتد ساعدهما في تحصيل العيش ،حين يبلغان سن الشيخوخة، يتعرضان لمشكالت صحية ونفسية ومالية ،ال ُتحصى، وال بد من حقوق لهما..
هرم أ العمار وأهميته أ
Majed Almalki
هرم العمار هو رسم بياني يمثل توزيع السكان حسب الجنس العمار (في شرائح متصاعدة ،أ وحسب فئات أ فالطفال في قاعدة الهرم ،والشيوخ في أعاله). يتميز هرم أ العمار في الدول النامية بقاعدة عريضة تمثل غلبة فئة ّ أ الطفال والشباب على فئات المتقدمين في السن ،بفعل حسب هذه الوتيرة بالفرق بين عدد ارتفاع وتيرة التكاثر الطبيعي .وتُ َ الوف َِّيات ،في كل ألف شخص من السكان. الوالدات وعدد َ أما هرم أ فيتميز بكبر حجم مة المتقد الصناعية الدول في العمار ّ ّ فئة أ العمار المتوسطة وارتفاع نسبة الشيوخ .وسبب ذلك انخفاض نسبة التكاثر الطبيعي بفعل اعتماد سياسة تحديد النسل. وال تكتفي الدول عادة في إحصاءاتها االقتصادية بهرم أ العمار وحده ،لتعيين وضعها السكاني (الديموغرافي) بل تستند أيضاً إلى احتساب الفئات الناشطة والفئات غير الناشطة في المجتمع .ففي الحصاءات ،تشمل الفئات الناشطة أ الفراد البالغين سن العمل إ (بين 15سنة ،و 60أو 65سنة) .وتنقسم فئة السكان الناشطين إلى سكان ناشطين يعملون ،وسكان ناشطين عاطلين عن العمل. أما الفئة غير الناشطة ،فتشمل أ الطفال والتالميذ والطالب وربات البيوت والمتقاعدين المس ّنين وذوي الحاجات الخاصة. إن نسبة النشاط في الدول الصناعية المتقدمة (ال سيما دول الشمال والغرب) أعلى من النسبة في الدول النامية (دول الجنوب والعالم الثالث) ،ألن في دول الجنوب نسبة أكبر من أ الطفال وربّات البيوت. وتهتم أ البحاث االقتصادية والتنموية في البالد المتطورة بهرم أ أ يبين بصورة مبسطة ونظرة واحدة ،إذا كانت العمار ،لنه ّ البالد «فتية» أم أنها «تشيخ» .فلهذا الشأن عالقة بوتيرة النمو الشبان ،حين االقتصادي .ولذا يشجعون الهجرة الوافدة ،وال سيما ّ يخشون هذه «الشيخوخة». أكثر فأكثر ،أن الحالة النفسية السيئة التي قد يعانيها المسن ،إنما تفاقم هذه أ المراض ،إن لم ُ ّ تكن من أهم أسبابها.
جاء في دراسة للّجنة االقتصادية واالجتماعية لغرب (السكوا) ،أن نمط التوازن الديموغرافي التقليدي آسيا إ تغير في العقود الماضية .وتم ّثلت العربية البالد في ّ معدالت إحدى نتائج التحول الديموغرافي من ارتفاع ّ ّ الوف ََيات الخصوبة إلى انخفاضها ،ومن ارتفاع ّ معدل َ إلى انخفاضه في تطور الهيكل العمري للسكان (هرم أ العمار) .وأدى تراجع الخصوبة في البلدان العربية مهمة في هذا الهيكل .وتتم ّثل التغييرات إلى تغييرات ّ في ارتفاع حاد لنسبة السكان بسن العمل ( 25إلى 64عاماً) وانخفاض نسبة السكان في فئة أ الطفال (إلى سن 14عاماً) وارتفاع بطيء وإن كان تدريجياً في نسبة المس ّنين ( 65عاماً وأكثر). وعملية الشيخوخة هي أيضاً في مراحلها أ الولى في المنطقة العربية حيث تشكل بداية تراجع الخصوبة
Yousef A. Al Masoud
الشيخوخة عددياً في البالد العربية اليوم
اتجاهاً حديثاً نسبياً .ومع ذلك ،وفي أعقاب التغير السريع للوضع الديموغرافي في المنطقة ،ال يمكن التقليل من أهمية الحاجة إلى مواجهة التحديات الكامنة في ارتفاع نسبة السكان المس ّنين ،نظراً إلى أن العدد المطلق أ للشخاص البالغين من العمر 65عاماً وأكثر قد تضاعف من 5.7مليون نسمة في عام 1980م إلى 10.4مليون نسمة في عام 2000م ،وإلى 14مليون نسمة عام 2010م، ويتوقّع أن يبلغ 21.3مليون نسمة بحلول عام 2020م.
العالم بأسره يزداد شيخوخة
خمسينيات القرن العشرين ،كانت الفئة العمرية في ّ من 65سنة فما فوق في اليابان مثالً ،تشكِّل نسبة %5من مجمل تعداد السكان .وقد استقرت النسبة على حالها بعض الوقت ،لكنها أخذت تتسارع في نموها في العقود التالية من السنوات .وفي العام ّ ،1989بلغت نسبة السكان فوق 65سنة في اليابان %11.6من مجمل السكان ،وفي سنة 2000م بلغت هذه النسبة .%16.9ويتوقّع أن تبلغ في سنة 2020م ،نسبة .%25.2
49 | 48 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
أبرز ما في هذه أ الرقام ،أن اليابان هي أسرع الدول الصناعية نمواً في فئة الشيوخ .فإذا قورنت مثال ً بالواليات المتحدة ،فإننا نالحظ أن نسبة الفئة العمرية من الشيوخ أ المريكيين استغرقت لتنمو من 7إلى ،%14ما يقرب من 75سنة .أما فئة الشيوخ من سن 65سنة وما فوق في ألمانيا وبريطانيا، فنمت نسبتها من 7إلى %14في مدى 45سنة .ولم يستغرق هذا النمو في اليابان غير 24.5سنة فقط، من سنة 1970م إلى سنة 1995م .ولكن رغم تفاوت النسب هنا وهناك ،فإنها تؤكد أن العالم بأسره يشيخ أكثر فأكثر ،وبوتيرة أسرع من أي وقت مضى.
مواقف الثقافات المختلفة من الشيخوخة
يتعدى في روما القديمة ،كان معدل عيش الفرد ال ّ 25سنة تقريباً ،لكن بعض أ الفراد كانوا يبلغون سن السبعين ،وكانوا يحظون باالحترام ،لحكمتهم. تقول د .كارين كوكاين ،من جامعة ريدينغ« :كان الرومان يستفيدون من مس ّنيهم ،ويؤمنون بحكمتهم سبت إلى الخطيب الروماني وتجربتهم» .وقد نَ َ النسان من الحكمة. شيشرون قوله« :ليس أعز عند إ ومع أن التقدم في السن يأخذ م ّنا كل شيء ،إال أنه للمسن من يعطينا الحكمة» .أما الشرط الذي ال بد ّ أن يتحلّى به ليستحق االحترام ،فهو أن يعيش حياة فاضلة .تقول كوكاين« :كان على المتقدمين في السن أن يكونوا مثاال ً أعلى للشبان ،ألن هؤالء سيتعلّمون منهم السلوك الحسن». أما في اليونان ،فإن عبارة «الرجل العجوز» ليست سلبية ،بل إن الشيخوخة ّ محل احتفال وتكريم والمسن يحتل مكانة المركز في العائلة. واحترام، ّ وينظر سكان أمريكا أ الصليون بتبجيل كبير إلى كبارهم ،لحكمتهم وخبرتهم في الحياة .وتالحظ
البر بالوالدين الذي أمرنا به اهلل في القرآن الكريم، ومتانة الروابط العائلية التقليدية ضمن البيت الواحد ،وغير ذلك من االعتبارات االجتماعية، حفظت لكبار السن مكانتهم الالئقة بهم على وجه العموم ،ولم تؤثر المدنية ً كثيرا في ذلك الحديثة
دراسة في جامعة ميسوري ،في كنساس سيتي ،أن الشيوخ منهم يحرصون على نقل معارفهم وخبرتهم إلى أ الجيال الطالعة. المسن مبدأً من مبادئ وفي كوريا ،يُعد تبجيل ّ تعاليم كونفوشيوس الحكيم الصيني ،واحترام بالمسن في الوالدين واجب .بل إن العناية ّ الطار العائلي، العائلة واجب أيضاً .وفي خارج إ يبدي الكوريّون عموماً احترامهم للمس ّنين .يقول كونفوشيوس في تعاليمه« :خشوع أ البناء واحترام النسانية» .وفي كوريا تقاليد الخوة هما أساس إ إ تقضي االحتفال ببلوغ الرجل أو المرأة الستين ،ثم السبعين من العمر ،ذلك أن بلوغ هاتين الس ّنين مدعاة لفرح العائلة ،ألن السابقين في الماضي نادراً ما كانوا يبلغونهما. وفي الصين ،كما في كوريا ،ينظَر إلى خشوع أ البناء ُ للوالدين على أنه أسمى الفضائل .وعلى الرغم من أن بعض التغريب وسياسة الولد الواحد أضعفا نوعاً ما هذا التقليد ،إال أن البالغ الصيني في العموم ،يُبدي يودع احتراماً كبيراً لوالديه وللمس ّنين .ويُنظَر إلى َمن ِ والديه في مأوى ،على أنه عاق. والمسن في الهند هو رأس العائلة .فكثير من الهنود ّ أ الجدين والوالد يعيشون ضمن عائلتهم التي تضم ّ أ الجد هو رأس العائلة .ويلعب والحفاد ،ويكون ّ أ الجدان دوراً فاعال ً في تنشئة الحفاد .وكلمتهما ال تُر ّد ّ المور أ عند استشارتهما في أ الساسية .وعدم احترام المسن أو إيداعه في مأوى ،أمر معيب لدى الهنود. ّ وفي البلدان العربية ،فإن البر بالوالدين الذي أمرنا به هللا في القرآن الكريم ،ومتانة الروابط العائلية التقليدية ضمن البيت الواحد ،وغير ذلك من االعتبارات االجتماعية ،حفظت لكبار السن مكانتهم الالئقة بهم على وجه العموم ،ولم تؤثر المدنية النسان العربي الحديثة كثيراً في ذلك .إذ ال يزال إ يشعر ،على سبيل المثال ،بحرج من إيداع أهله المسنين في مأوى للعجزة ويمتنع عن ذلك ،في حين أن فعل ذلك في المجتمعات الغربية ،وخاصة أمريكا المعاصرة ،يُعد أمراً شبه مقبول .وفي هذا الصدد، يقول المفكر كوشين باليه إليسون من نيويورك« :ثمة السن والموت .وحين خجل في ثقافتنا من التقدم في ّ ً السن يشعرون بأن بهم خطبا ما، يتقدم الناس في ّ وأنهم فقدوا قيمتهم» .ويقول عالم الفيزيولوجيا إريك إريكسون« :إن افتقارنا إلى النظرة المثالية إلى الشيخوخة يحرمنا من تكوين نظرة شاملة إلى الحياة».
أ المم المتحدة :أبعاد القضية أخالقية واقتصادية وحقوقية
أ السن ،ال إن إعالن الول من أكتوبر يوماً دولياً لكبار ّ
ينم عن اهتمام جديد بهذه المسألة .فقد اهتمت أ المم المتحدة ،منذ العام 1982م على الخصوص بحقوق كبار السن. وص ّنفت المنظمة الدولية سوء معاملة كبار السن وأقرت ما يلي: على أنه مسألة حقوق إنسانّ ، • توجيه االنتباه إلى المسائل السياسية التي ينطوي ضدهم. السن والتمييز ّ عليها سوء معاملة كبار ّ السن • ّ التصدي لسوء المعاملة فيما يتصل بحق كبار ّ في الحصول على المنافع االجتماعية وغيرها من االستحقاقات. التصدي بفاعلية لسوء المعاملة والعنف. • ّ وأجملت خطة العمل الدولية للشيخوخة التي اعتمدتها الجمعية العالمية أ الولى للشيخوخة في وبينت فيينا في عام 1982م ،حقوق كبار ّ السنّ ، أ السن حقوقهم مبادئ المم المتحدة المتعلِّقة بكبار ّ في مجاالت االستقاللية والمشاركة والرعاية وتحقيق وجهت اللجنة الذات والكرامة .وفي عام 1995م ّ المعنية بالحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية في تعليقها المتعلق بتنفيذ العهد الدولي الخاص بالحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية انتباه أ السن ،ووضعت مبادئ الدول العضاء إلى حالة كبار ّ توجيهية لتسترشد بها الدول أ الطراف في تعميق فهمها ّ السن في تنفيذ أحكام العهد. اللتزاماتها إزاء كبار ّ
واعتمدت مؤتمرات القمة التي عقدتها أ المم تشدد المتحدة أيضاً التزامات ومبادئ توجيهيةِّ ، السن ،منها إعالن بالخصوص على تعزيز حقوق كبار ّ وبرنامج عمل كوبنهاغن اللذان اعتمدهما مؤتمر القمة العالمي للتنمية االجتماعية في عام 1995م وإعالن ومنهاج عمل بيجين اللذان اعتمدهما المؤتمر العالمي الرابع المعني بالمرأة في عام 1995م، والمبادرات أ الخرى من أجل التنمية االجتماعية التي اتخذتها دورة الجمعية العامة االستثنائية الرابعة المم المتحدة أ والعشرون ،وإعالن أ لللفية الذي أ اعتمده مؤتمر قمة أ اللفية بالمم المتحدة في عام 2000م. وترى المواثيق الدولية في هذا الشأن ،أن الفقر يزيد حدة الحرمان من حقوق النسان أ الساسية إ ويقلل الخيارات والفرص المتاحة لحياة مقبولة .وفي السن نسبة عديد من المجتمعات توجد بين كبار ّ غير متناسبة من الفقراء وفقراء الفقراء .ولذلك فإن مكمالن القضاء على الفقر والحد من العنف هدفان ّ النسان في عديد من المناطق ،وعناصر لحقوق إ مهمة من عناصر التنمية البشرية. حرم كبار والشيخوخة هي إحدى الوسائل التي يُ َ النسان ،أو تُن َتهك عن السن بواسطتها من حقوق إ ّ تتحول الصور طريقها تلك الحقوق .ويحدث أن ّ
Abdulaziz AlBagshi
شاركنا رأيك www.qafilah.com
السن وإساءة معاملتهم النمطية السلبية لكبار ّ إلى قلة اهتمام المجتمع بهم ،بما في ذلك خطر التهميش والحرمان من تساوي الفرص ومن الموارد ومن الحقوق .ويؤدي التمييز في العمل العمال المس ّنين السن إلى استبعاد ّ على أساس ّ من العمالة النظامية .وتؤثّر القيم الثقافية فيما يتصل بالسن ونوع الجنس على درجة التمييز ضد المس ّنين في الحياة االجتماعية واالقتصادية ّ والسياسية .وقد تنجح النظم القانونية أو تفشل في مقاومة الضغوط التعويضية لحماية حقوق النسان. إ
«لن ننساهم ولو نسونا»
فمهما تنوعت احتياجات المسنين وأحوالهم ما بين القدرة على االستمرار في العطاء ولو بشكل محدود بعد تجاوز سن العمل ،وفقدان كل قدرة على العطاء غير ما يكتنزه القلب من عاطفة أو العقل من حكمة ،فإن ما هو مشترك بين كل كبار السن يتمثل في حاجتهم إلى من يتكئون عليه ،في مواجهة ضعفهم .ضعف يتطلب يد العون من الجيل الالحق لرفع تبعاته .ولعل من أجمل ما يلخص واجباتنا تجاه المسنين ،وهم في أضعف أحوالهم ،الشعار الذي ترفعه إحدى الجمعيات العربية للعناية بالعجزة فاقدي الذاكرة ،ويقول « :لن ننساهم ولو نسونا».
51 | 50 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
تخصص جديد
التدريس عن ُبعد
مع التقدم التكنولوجي ورواج التعلم عن بُعد ،برزت حاجة لمتخصصين كفوئين النترنت بكل إلدارة عملية التعليم على إ متطلباتها الجديدة. يتطلب هذا التخصص ،الذي يمنح شهادة ماجستير في التعليم عن بُعد ،شهادة بكالوريوس ويقدم المقررات المختلفة التي تُكسب في التعليم العامِّ ، الطالب مهارات تعليمية للتعليم عن بُعد باستخدام الوسائل التكنولوجية المختلفة .ومن أبرز هذه المهارات معرفة التقنيات المستخدمة في التعليم عن بُعد وتقديم النص والصوت والصور والفيديوهات والتطبيقات المتعددة. ومن المهارات المطلوبة أيضاً ،معرفة كبيرة بتجميع وتنظيم البيانات (مثل جداول البيانات والجداول المحورية) واالطالع على نظريات التعليم المختلفة وعلم النفس التربوي، لتحفيز الطالب للتعويض عن كل ما يوفره التفاعل الصفي المباشر ،وذلك من خالل التدخل االستباقي واستخدام كثير
من أ الساليب المبتكرة .وبما أن وصول الطالب إلى مقرراتهم متواصل ليال ً ونهاراً ،هناك ضرورة للتحلي بمهارة إدارة الوقت بشكل سليم .كما أن جميع المتخرجين سيصبحون النترنت التي تلتزم مؤهلين لتطوير المناهج التعليمية على إ معايير الجودة وتقييم البرامج المختلفة المتوافرة باستخدام استراتيجيات تقييم متعددة. وال شك في أن الطلب على المتخصصين في التدريس عن بُعد أصبح في تزايد مع هذا العال َْم الرقمي الذي نعيش فيه، سواء أكان ذلك في المدارس أو الجامعات وحتى الشركات التي تطلب من موظفيها تطوير أنفسهم في مجاالت تخصصية معينة. لمزيد من المعلومات انظر الرابط التالي: http://www.nu.edu/OurPrograms/SchoolOfEducation/ TeacherEducation/Specializations/Specialization-ETeaching-Learning.html
يعوض ما تفقده الذاكرة ويحيي ّ ما تدفنه األرض
القاعات واألروقة ،تعجز رغم ضخامتها عن أن تعرض في وقت واحد أكثر من كمية محدودة من مقتنياتها التي يبلغ عددها 32مليون عيِّ نة من النباتات والحيوانات واألحافير والمعادن والنيازك والمشغوالت اليدوية من مشارق األرض ومغاربها ،بعضها أصلي وبعضها اآلخر ً طبقا لألصل ،يشرف عليها 220 مجسم عالم أحياء وأحافير .وبالتالي ال يمكننا ،كما ال يمكن ألي زائر ،الزعم أن زيارتنا إلى هذا المتحف تجاوزت ما يشبه اإلطاللة على ما هو عائم من جبل الجليد.
محمد أبو المكارم وفايز البيشي تصوير :فايز البيشي
قد تبدو هذه الواجهة على أنها مدخل المتحف ،إال أنها في مكرسة لخروج الواقع َّ الزوار بعد أن ملؤوا عيابهم بالذكريات والهدايا
وعدسة عين وعدسة عين
المتحف األمريكي للتاريخ الطبيعي
إنه واحد من أكبر المتاحف العلمية في ً متصال على العالم ،يتألف من 27مبنى مساحة 150ألف متر مربع ،ويحتضن 45 ً ً دائما ،في متاهة عمالقة من معرضا
53 | 52 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
واجهة المتحف أ المامية ومدخله
من صخب اليوم إلى أعماق الماضي
نتخيل أننا سنجد أنفسنا محاصرين ،كشوارع المدينة لم نكن َّ المغلقة حينذاك في وجه السيارات ،بسباق الماراثون السنوي .فلم نجد ّبداً من الترجل من التاكسي والمضي باتجاه ميدان تايم سكوير مشياً على أ القدام ،لنواجه درجة الحرارة التي تقترب من الصفر، بوجوه عارية إال من العزيمة على نيل متعة أكبر بمشاهدة ما يجري.
الباروصور «السحلية الضخمة» هو ديناصور آكل للنباتات ،عاش في أواخر العصر الجوراسي منذ حوالي 150مليونسنة -ويبلغ طول هذا الديناصور حوالي 20 متر ،ويبلغ ارتفاعه 6 أمتار ويزن حوالي 10 أطنان (ويكيبيديا)
وعلى الرغم من البرد الشديد ،واصلنا السير نحو المتحف ،عبر الميدان الشهير بالمحالت والمجمعات التجارية التي تضم أشهر بمبان شهيرة كمبنى الراديو سيتي ،ومحطة الماركات العالمية ،مروراً ٍ أي بي سي ،وعبر شارع البرودواي باتجاه منطقة كولومبوس سيركل، ثم إلى ميدان لينكولن في جادة كولومبوس ،حتى بدأ المبنى الضخم يتراءى لنا شيئاً فشيئاً ،إلى أن وصلناه بعد أن قطعنا ميال ً ونصف الميل تقريباً في 50دقيقة ،تخللتها وقفات لمشاهدة الماراثون السنوي في مانهاتن والتقاط الصور واقتناء التحف التذكارية.
أي «السحلية الضخمة» ،وهو ديناصور آكل للنباتات .وبجوارهما تناغم يوحي وكأن الديناصورين الضخمين ديناصور صغير في ٍ يحميان صغيرهما ،الضخم قياساً بشاحنة عادية.
استوقفتنا بعض المشاهدات في الطريق إلى التاريخ ،فأحد الرجال الذي وهن العظم منه واشتعل الرأس والوجه شيباً أثار فينا العجاب وهو يجري مع متسابقي الماراثون ،والعربة التي يجرها إ الحصان جعلتنا نظن لوهلة أننا في أحد حواري دمشق أو القاهرة القديمة ،أو كأننا دخلنا التاريخ قبل دخول المتحف.
في قاعة االستقبال شعرنا وكأننا نسير مع الحشود في إحدى المحاط بالمشغوالت ال ُثريَّات العمالقة ذات التصميم الباذخ ُ اليدوية عالية الدقة ..اشترينا تذكرة الدخول إلى جناح التاريخ الطبيعي وكأننا نشتري آلة الزمن للدخول إلى العالم الذي ال يشبهه آخر على وجه الكوكب.
روزفلت في الواجهة
قاعة الثدييات
أول ما استقبلنا عند مدخل المتحف ،نُ ْصب تذكاري للرئيس أ المريكي الراحل روزفلت وهو يمتطي حصانه ،وطابور طويل من الزوار ينتظرون دورهم للدخول ،حتى هممنا بالرجوع من حيث أتينا .لك ّنا ما إن التقطنا الصور التذكارية مع روزفلت ،حتى اكتشفنا أن هذا الطابور يمضي بسالسة ،فانضممنا إليه ،لنجد أنفسنا خالل دقائق في قاعة االستقبال الرئيسة. كان أمامنا هيكالن عظيمان ضخمان؛ أحدهما أ لـ(اللوصور)، أحد أضخم الديناصورات آكلة اللحوم ،التي ظهرت على كوكب الرض وعاشت منذ نحو 145مليون عام ،آ أ والخر لـ(الباروصور)
هذه القاعة هي أ القرب مكاناً وإلهاماً للزائر إذا أراد أن يبدأ رحلته تميز قاعات الثدييات بإبراز في اكتشاف التاريخ الطبيعي .ولعل ُّ تشريح عالي صورة دقيقة للمواقع الجغرافية التي تنتمي إليها ،مع ٍ الدقة للعينات ،هو ما يجعلها أ الكثر شهرة في العالم .وسيكون أ على الزائر أن يجدول وقته وفقاً للجنحة التي سيزورها ،وإال فإنه سيفجع بالوقت الذي قضاه في قاعة واحدة! لذا ،من المهم أن ُ يتم التنسيق لزيارة جميع عينات الثدييات الموزعة في :جناح عائلة برنارد لثدييات أمريكا الشمالية ،وجناح أكيلي لثدييات القارة الفريقية ،وجناح الثدييات آ السيوية ،وجناح ثدييات والية نيويورك، إ وجناح الثدييات الصغيرة ،وجناح القرود.
تتميز قاعة الثدييات بالتشريح عالي الدقة للعينات المعروضة حتى يكاد الزائر يظنها عينات مح َّنطة ت َُع ُّد الغوريال الجبلية نوعاً مهدداً باالنقراض بحسب االتحاد العالمي للمحافظة على الطبيعة، إذ تُص َّنف ضمن قائمته الحمراء تحت أعلى درجات الخطر ،ويعود ذلك إلى صيدها غير القانوني الجائر وتدمير بيئتها الطبيعية في غابات إفريقيا (ويكيبيديا)
قاعة الثقافات وأصول البشر تعطي الزائر صورة عن تنوع الثقافات عبر الزمان والمكان
قاعة أ ال أحافير
تُعد قاعة الحافير في المتحف من أهم مناطق الجذب الرئيسة أشدها ،ويظهر ذلك في في مدينة نيويورك على إ الطالق ،بل هي ّ الحشد الكبير من زائري جناح ديفيد كوخ للديناصورات ،وجناح ليال أشيسون للثدييات وأجزائها المنقرضة .وتعرض تلك أ الحافير ُ َ في أجنحة كبيرة تناسب ضخامة العينات المعروضة ،في جناح باول آند إيرما ميلستين ،وجناح طيريَّات الورك أو طيريات الحوض أ سحليات الورك أو (الورنيثيسكيا) ،وجناح الثدييات البدائية ،وجناح َّ سحليات الحوض (السوريشكيا) ،وجناح أصول الفقاريات .وسيتمنى تزود بأنواع إضافية من عدسات الكاميرا التي تتميز الزائر لو أنه ّ بالتصوير العرضي مثل عدسة (عين السمكة) حتى يتمكن من التقاط العينات الضخمة.
الثقافات وأصول البشر
وسيكون الزائر محظوظاً إن تمكّن من زيارة قاعات الثقافات وأصول حدب البشر بسبب اكتظاظها بمئات الزائرين الذين جاؤوا من كل ٍ
شعور حميم من الزائرين تجاه هذا الديناصور (المبتسم) وال يُد َرك إن كانت ابتسامة الشبع أم ابتسامة نحو صيد ثمين..
النسانية ،وليقتربوا من قصة وصوب للبحث واكتشاف أصولهم إ تطور أ السرة البشرية في أجنحة هذه القاعة التي تُبرز مختلف ّ الثقافات في آسيا وإفريقيا وأمريكا الشمالية والجنوبية ،والمحيط الهادي .ويجدر بالزائر أن يكمل زيارته لتسعة أجنحة تضيء ثقافات وحياة البشر في المكسيك وأمريكا الوسطى ،وفي إفريقيا ،وآسيا، وفي مناطق غابات الهنود الشرقية ،والهنود الذين يعيشون في السهول ،وهنود الساحل الشمالي الغربي ،والبشر في الباسفيك، وسكان أمريكا الجنوبية .ونظراً لدقة التصوير والتجسيم والتشريح، متيم بالتاريخ الطبيعي إلى ال يعود من المستغرب أن يتحدث زائر َّ هذه المعروضات.
مركز «روز» لعلوم أ الرض والفضاء
يسيطر هذا المركز على خيال الزائر ويأخذه عبر مجال «هايدن» في مسار تاريخي الكتشاف 13بليون عام من عمر الكون ،وطبيعة المجرات والنجوم ،والكواكب ،وميزات ديناميكية في كوكب أ الرض. ويأخذ المركز الزائر في جولة كونية عبر قبة «هايدن» السماوية توضح بجالء ومسار هاريت وروبرت الكوني ،والموازين الكونية التي ِّ مجموعة واسعة من أ الحجام في الكون ،بدءاً من الجسيمات دون أ النسان إلى أكبر الجسام الذرية ومروراً بالكائنات المشابهة لحجم إ في الكون يمكن مالحظتها.
النصب التذكاري لـ ثيودور روزفلت
خالل تجولنا بين جنبات المتحف ،اكتشفنا أنه هو موطن ال ُن ْصب التذكاري الرسمي لـ ثيودور روزفلت ،الحاكم الثالث والثالثين لوالية نيويورك والرئيس السادس والعشرين للواليات المتحدة أ المريكية. فمررنا بمعروضات تحكي إنجازات روزفلت عندما كان حاكماً للوالية وكذلك عندما كان رئيساً للواليات المتحدة .وهو تكريم له نظير الرث الذي خلّفه حرصه في المحافظة على الطبيعة عندما أسهم إ
55 | 54
قاعة الثقافات تؤكد التنوع والثراء الثقافي لبني البشر
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
يستقبلك عند مدخل المتحف نصب تذكاري للرئيس أ المريكي روزفلت ..صاحب الدور أ الكبر في نشوء المتحف
يفوت الزائر فرصة الجلوس على في تأسيس هذا المتحف .ولن ّ الكرسي مالصقاً ل ُن ْصب روزفلت اللتقاط صورة تذكارية تاريخية.
التنوع البيولوجي وقاعات البيئة
وللتنوع البيولوجي والبيئة أربع قاعات تقدم رؤية حية وملهمة للجمال ومشاهدة واقع الحياة على أ الرض ،كالغابات الشهيرة في أمريكا الشمالية ،والحياة في المحيطات .وسيشتعل حماس الزائر مرة أخرى في هذه القاعات لتصوير مجموعة واسعة من حياة الطيور في العالم ،وقاعة الزواحف والبرمائيات ،وستعجبه أساليب التشريح والسلوك والتعديالت المختلفة لهذه الفقاريات بأسلوب دقيق ومتنوع .وقد خصص المتحف أربع قاعات ،هي: ٍ قاعة طيور العالم ،وقاعة طيور مدينة نيويورك ،وقاعة ليونارد سانفورد لطيور أمريكا الشمالية ،وقاعة مخصصة للزواحف والبرمائيات.
(ديسكفري) قاعة االكتشاف أ أ
تقدم قاعة ديسكفري للسر ،وخاصة الطفال الذين تتراوح ِّ أعمارهم بين 12-5عاماً ،بوابة تفاعلية لعجائب المتحف ،وتدريباً عملياً على كواليس العلوم .ويكفي أن يصحب الوالد ابنه في رحلة إلى هذا المتحف ليلقنه ألف درس ودرس أدناها ما يتعلق بالعلوم والحياء ،وهذا ما شاهدنا بعضه حيث رأينا بعض أ أ الطفال مع آبائهم يشرحون لهم محتويات المتحف ،بينما كانت الدهشة والمرح باديين على محياهم.
ركن التاريخ العربي!
تحولت الدهشة ونحن نجول في زوايا المتحف ونستطلع خباياهّ ، إلى أمر عادي لتكرارها في كل خطوة نخطوها ،غير أنها لم تكن والسالمي .لقد وجدناه كذلك عندما وصلنا إلى ركن التاريخ العربي إ
والسالمي الذي اتسم جانب من ركن التاريخ العربي إ بالضآلة والفقر!
أقرب إلى العدم منه إلى الوجود ،وإلى التشويه أقرب منه إلى العرض ،إذ ال يعدو كونه ركناً جانبياً صغيراً ،عرضت فيه بعض السلحة أ أ والدوات القديمة وكتاب مخطوط مطوي في جلدته وآخر مفتوح على إحدى صفحاته حيث يبدو المضمون جلياً للقارئ بأنه على عالقة بالطالسم والسحر. والسالمية ،هل ولسنا نعلم السبب وراء فقر المعروضات العربية إ هو التقصير من قبل إدارة المتحف ،أو عدم المبادرة من الجاليات العربية والمسلمة بدعم هذا الركن ورفده باالقتراحات والقطع الثرية؟
العودة إلى الزمن الحقيقي
ونتجول في ردهاته ،كانت عندما ك ّنا نتنقل في صاالت المتحف َّ دهشتنا تنتقل من أعماق التاريخ أ والدغال التي نمر بها إلى أهلينا في المملكة عبر وسائل التواصل االجتماعي ،فقد كانت الصور المنتقاة التي نلتقطها ونرسلها إليهم مباشرة تدهشهم فيظنون أننا نزور إحدى الغابات أو أننا نستخدم آلة الزمن التي تركض بنا إلى الماضي السحيق ،فقد كانت الصور تضج بالحياة من واقع تميز المجسمات التي نحتت بعناية مجسدة الطبيعة ،حتى ال تكاد ّ بينها وبين الحيوانات المحنطة ،أو حتى تلك الحقيقية التي يمكن أن تلتقطها آلة تصوير فوتوغرافي عالية الدقة. لم يكن الوقت كافياً أبداً لكي نستقصي كل القاعات ونقف عند مفاصل التاريخ ،وكان ال بد لنا أن نسلك طريقاً يعود بنا إلى الواقع ،فاتخذنا من سوق الهدايا جسر عبور ،حيث ولجناه لنلتقط بعض التذكارات ومنها بعض لعب أ الطفال ذات العالقة بمحتوى المتحف ،ونماذج عن عقود من المعادن يعود عمرها إلى ماليين السنين في هذه المعمورة.
الخط الزمني لتاريخ المتحف
:1869ألبرت سميث ،طالب متخصص في عالم الحيوان في جامعة هارفارد ،ينجح في تقديم اقتراحه إلنشاء متحف للتاريخ الطبيعي في مدينة نيويورك .وقد تم توقيع قانون تأسيسه في السادس من أبريل في العام نفسه من ِق َبل حاكم نيويورك آنذاك ،جون هوفمان. يقدم أول مجموعة من المعروضات ألول مرة في حديقة :1871المتحف ِّ أرسنال الوسطى ،المقر أ الصلي للمتحف على الجانب الشرقي من سنترال بارك. أ ً :1872نمو المتحف يبلغ حدا استدعى من إدارته تأمين مساحة من الرض على ميدان مانهاتن لبناء منشأة أكبر. أ :1874الرئيس أ المريكي يوليسيس غرانت يضع حجر الساس لبناء المتحف أ الول. أ أ كبير حفل ٍ :1877الرئيس المريكي روثرفورد هايز يفتتح المبنى الول وسط ٍ في المدينة. :1880تطوير أول برنامج تعليمي رسمي لمدارس نيويورك. :1881منذ هذا التاريخ ،شهد المتحف أيامه الذهبية ،إذ شارك في حمالت اكتشاف القطب الشمالي ،واستكشاف مناطق جديدة في سيبيريا، واجتياز منغوليا وصحراء جوبي ،وكذلك اختراق أكثف غابات الكونغو ،ومناطق متفرقة في كل القارات على الكرة أ الرضية. :1896افتتاح قاعة هنود الساحل الشمالي الغربي في الطابق أ الول.
«ليلة في المتحف» الذين شاهدوا ِفلم «ليلة في المتحف» (2006م) ،وقد عرضته الفضائيات العربية أكثر من مرة ،اطلعوا عرضاً على حفنة صغيرة من معروضات المتحف أ المريكي للتاريخ الطبيعي. فالفلم الذي يروي قصة حارس ليلي في المتحف يفاجأ بأن الحياة تدب ليال ً ِ في المعروضات الجامدة من مجسمات وكائنات محنطة ،وقام ببطولته بن ستيلر ،وتم تصوير كثير من مشاهده في أروقة هذا المتحف .كما أُسند إلى الممثل المعروف روبن وليامز دور مجسم الرئيس روزفلت الذي تدب فيه الحياة ليالً. ً ً ً لقيت هذه الكوميديا نجاحا عالميا كبيرا دفع إلى إنتاج ِفلمين آخرين على غراره تقريباً ،هما «ليلة في المتحف ،معركة سميثونيان» (2009م) و«ليلة في المتحف ،سر القبر» (2014م).
ويقدم دورات بقروض قصيرة :1903المتحف يستجيب لمدارس نيويورك ِّ أ الجل لدراسة عينات الالفقاريات والطيور. :1935تم افتتاح القبة السماوية لمجال (هايدن) الكوني. :1954البدء بتوفير أجهزة الشرح الصوتية في المتحف. :1957توثيق أكثر من 7.6مليون قطعة وعينة في المتحف ،ليحقق رقماً قياسياً عالمياً كأكبر عدد من آ الثار تحت سقف واحد. أس َس المتحف معهداً لدراسات علم الجينوم المقارن (أحد فروع َّ :2001 علم الوراثة) ،وكذلك التدريب على علم الجينوم المقارن غير البشري. يثبت محطة رصد زالزل جديدة في قاعة غوتسمان لكوكب :2004 المتحف ِّ أ الرض. :2006المرة أ الولى التي يحصل فيها متحف أمريكي على صالحية لمنح درجة الدكتوراة. :2009إكمال المشروع الكبير لتجديد وترميم المتحف. :2010المتحف يقدم برنامج «مستكشف المتحف» ،وهو برنامج أ للجهزة ِّ الذكية يوفر للزائرين معرفة االتجاهات خطوة بخطوة داخل القاعات. :2013باحثون في المتحف ينضمون إلى فريق دولي يستخدم أكبر مجموعة بيانات في العالم من الصفات الوراثية والمادية إلعادة بناء جيل من الثدييات المشيمية.
57 | 56
فكرة القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
خارطة من نوع آخر بالنسبة لقاطنيها وحتى زوارها ،فإن أية مدينة هي أكثر من مجموعة الشوارع أ والبنية والتضاريس الجغرافية بكل أبعادها ومساحاتها الدقيقة ،إنها مجموعة من الذكريات والروابط العاطفية التي ال يمكن مشاهدتها على أية خارطة ،أو على أ القل على معظمها .ولذا قام الفنان البريطاني غاريث فولير برسم خارطة لمدينة لندن ،أراد أن يوثق فيها عالقته بالمدينة على مدى سنوات عشر. يقول فولير إنه ليس لوجودنا أهمية كبيرة في المشهد أ الوسع للحياة وبأنه عابر وسريع ،لذلك شعر بالحاجة لتوثيق وجوده في مدينته لندن من خالل رسم خارطة للمدينة من نوع آخر .فعلى مدى سنوات عشر امتدت من سن الخامسة والعشرين إلى آ الن عندما بلغ الخامسة والثالثين ،قام باستكشاف المدينة سيراً على أ القدام وعلى دراجته الهوائية ،ونجح بالتقاط آالف الصور ،كما سجل مئات المالحظات قبل أن يرسم خارطته الفريدة .وكانت أ النتيجة خارطة مرسومة باليد لم يستخدم فيها سوى الحبر السود
يمكن عنونتها بـ «الجغرافيا السيكولوجية» ألنها أعطت أ الهمية الشخصية والثقافية لمواقع وأماكن المدينة المختلفة. إنها خارطة معقَّدة ومتداخلة ،مملوءة بالرموز الخفية والتفاصيل التاريخية والذكريات الخاصة .فهناك عالمة استفهام مكان عقارب ساعة «بيغ بن» الشهيرة وكأنه يتعجب بأن حتى ساعة «بيغ بن» ال تعرف الوقت الحقيقي في هذا الزمن المعقد .وهناك رسومات معينة ولكنها غابت عن هذه لوجوه ارتبطت في ذاكرته بأماكن َّ الدنيا .وهناك النوتات الموسيقية المتصاعدة من المسارح والمقاهي التي تُضفي على المدينة حيويتها ونبضها الخاص هذا، بالضافة إلى أ الوراق النقدية التي تطايرت من مبنى جيركين في إ الحي المالي للمدينة .وإذا نظرنا بدقة نرى المتشردين الذين ينامون تحت الجسور في شورديتش شرقي لندن ،وغيرها الكثير من التفاصيل التي تعكس فوضى المدينة الساحرة. هي خارطة تعكس شخصية المدينة ،كما يمكن تلخيصها بالتجربة العاطفية التي يمكن االطالع عليها واختبارها وحتى المشاركة فيها.
أسامة أمين
أكاديمي عربي يكتشفهم
أعالم مسلمون في أوروبا ما بين الحربين العالميتين
أدب وفنون
ما الذي يدفع أوروبا للموافقة على تمويل مشروع بأكثر من مليون يورو ،يبحث أوضاع المسلمين على أراضيها في فترة ما بين الحربين العالميتين؟ وهل قبول مجلس البحث العلمي األوروبي أن يترأس عربي هذا المشروع هو دليل على أن الوسط األكاديمي األوروبي ال يعرف العنصرية؟ لإلجابة عن هذا السؤال التقينا الدكتور عمرو رياض ،األستاذ المشارك في جامعة أوتريخت الهولندية ،ورئيس هذا المشروع، الذي وضعنا في أجواء الجالية اإلسالمية في أوروبا قبل مئة عام ،وأطلعنا على الخطابات المتبادلة بينهم ،وعلى أوراقها األصلية الصفراء ،وعلى صور فوتوغرافية ِّ ً جزءا ال يتجزأ من تشكل نادرة ،ووثائق باتت التاريخ األوروبي.
59 | 58 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
ال يبالغ عمرو رياض حين يقول إن زكي كرام ً بطال لفلم ،فحياته مملوءة يصلح أن يكون باألحداث ..بل يمكن الحديث عن أكثر من حياة عاشها..
صورة لزكي كرام مع زوجته جرترود وابنهما هارون الرشيد
زكي كرام يطل من نافذة مكتبة زوجته التي تقف على الباب
حينما يتحدث عمرو رياض عن هذا الشخص المدعو (زكي حشمت بك كرام) ،تشعر بالخجل أنك ال تعرفه ،ألن ما يعطيه المتحدث من اهتمام ودراسة ،يجعلك تظن أنه زعيم كبير أو أديب مرموق أو قائد عسكري حقق انتصارات باهرة ،وحينما تعترف بجهلك بهذه الشخصية ،وتسأله عمن يكون هذا الشخص ،تجده ال يستغرب ذلك ،بل تكون هذه هي حيلته ،التي يستدرجك بها ،لكي تكون أنت من يسأل ،ولذلك ال تلومه عندما يخوض في تفاصيل حياة شخص ،كادت تختفي ذكراه من الوجود ،قبل أن يعيد اكتشافه ،بل ويجعل منه ومن أمثاله شخصيات تاريخية بارزة. الشارة إلى أن المنهج قبل الخوض في حياة زكي كرام ،تجدر إ الجديد الذي يتبعه المشروع ،يقوم على أنه ال ينبغي التوقف عند حدود الدول عند كتابة التاريخ ،ألن أ الحداث التاريخية في دولة ما ،ليست بمعزل عن بقية دول العالم .ويضرب رياض على ذلك مثال ً بأن انتقال الفالحين من قراهم إلى المدن في مصر وغيرها من الدول التي كانت خاضعة لالستعمار البريطاني ،له عالقة بما أصاب بريطانيا من أزمة مالية خانقة في عام 1929م ،بسبب النفقات الباهظة للحرب العالمية أ الولى. والطريف في أ المر أن هذا المنهج الذي يتبنى رؤية كونية للتاريخ، ال ينطلق من فوق إلى أسفل ،بل على العكس من ذلك ،تجده يبدأ من الفرد ،ويبحث عالقاته داخل المجتمع المحيط ،وفي مختلف القليمية ،ليرى شبكات دول العالم .وهنا يتخلص من الحدود إ العالقات بين أ الفراد ،وكيف انعكست على الدولة ،ثم القارة ،ثم الكون .هذه العالقات الفردية تصبح خطاً يتداخل مع خطوط
أخرى ،لرسم لوحة كبيرة للتاريخ ،وال بد أن ندرك أن للتاريخ لوحات كثيرة ،وليست لوحة واحدة يرسمها من يملك الغلبة ،كما كان في الماضي. هذه هي إذاً الفكرة المبتكرة ،التي جعلت االتحاد أ الوروبي يرحب بتمويل هذا المشروع أ الكاديمي ،إنه تصور جديد للتاريخ ،ال يدور حول شخصية الزعيم ،سواء أكان اسمه نابليون بونابرت أو أدولف هتلر أو وينستون تشرشل ،وال يقتصر اهتمامه على الغلبية ،إنه تاريخ يصنعه البسطاء أ مجتمع أ والقليات ،تاريخ بلمسة إنسانية ،بدال ً من تاريخ بصبغة سياسية ،السياسات الحربية واالقتصادية أ والمنية.
زكي كرام ..بطال ً لفلم
ال يبالغ عمرو رياض حين يقول إن زكي كرام يصلح أن يكون بطال لفلم ،فحياته مملوءة أ بالحداث .بل يمكن الحديث عن أكثر ً أ من حياة عاشها ،حياته الولى بدأت بمولده في سوريا في عام 1886م ،لكنه ليس عربي أ الصل ،فعائلته فارسية انتقلت للعيش هناك منذ قرون ،بعد أن كان جده الطبيب الخاص لشاه إيران فتح علي شاه .ويبدو أن أ القدار لم تكتف بأن يكون هذا الشخص عربي المولد ،فارسي أ الصل ،بل قادته دراسته التي بدأها في موطنه ،إلى اسطنبول ليكملها في أ الكاديمية العسكرية هناك. وبعد ذلك التحق بالعمل ضابطاً في الجيش العثماني ابتدا ًء من عام 1904م ،أي وهو في الثامنة عشرة من عمره ،ليقود كتيبة من 800جندي ،لمحاربة الميليشيات الصربية في البلقان ،وفي الحرب العالمية أ الولى أصبح قائداً لقوات البدو في العريش بشبه جزيرة سيناء ،وفي عام 1916م أصيب بشظية في رجله اليسرى بالقرب
من قناة السويس ،وجرى نقله إلى القدس ،ليتلقى العالج هناك. ولكن العمليات الجراحية باءت كلها بالفشل ،فتقرر سفره في عام 1917م إلى العاصمة أ اللمانية برلين ليتلقى العالج في مستشفى «الشارتيه» المرموق عالمياً ،ويخضع هناك للعالج لمدة عامين ،قرر أ الطباء بعدها أنه ال مفر من بتر قدمه اليسرى حتى الركبة ،وإبدالها بساق صناعية. في برلين بدأت حياته الثانية ،في عالم مختلف تماماً عن حياة العسكرية والمعارك .وحتى يكتمل قطع عالقته بحياته أ الولى، طلبت منه زوجته التركية واسمها جمنية ،الطالق ،بعد أن أصبح تحول من قائد عسكري شاب ،إلى معاقاً .فقرر زكي كرام الذي َّ شخص على المعاش المبكر ،أن يكتب مذكراته الخاصة -دون أن يعرف بالطبع أن أستاذاً عربياً بجامعة هولندية سيقرأ محتوياتها بدقة بعد حوالي مئة عام من كتابتها -ويتكلم فيها عن حياته في المستشفى ،وانطباعاته عن برلين ،أ والحوال العسكرية ألوروبا، والحالة االجتماعية والسياسية للعرب والمسلمين القاطنين في ألمانيا آنذاك .لكنه في الوقت نفسه حافظ على اهتمامه أ تعرف إلى جمعية الطالب بالوضاع في العالم العربي ،كما َّ العرب في برلين. على الجهة أ الخرى من الشارع ،الذي يقع فيه المستشفى ،كان هناك متجر لبيع الكتب ،وكانت تعمل فيه سيدة اسمها جرترود نويندورف ،تعمل متطوعة في التمريض في «شارتيه» ،وهي السيدة التي سيتزوجها زكي كرام في عام 1920م ،وستضطر للتخلي عن جنسيتها أ اللمانية ،لتصبح تركية مثله ،ولن تتمكن من استرداد هذه الجنسية لها إال بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية بسنوات عشر كاملة.
زكي كرام شخص عادي ،قصته تشبه حكايات كثير من المهاجرين ،حتى ً حروبا ،لكن القدر جمع وإن كان خاض بينه وبين شخصيتين مرموقتين َّ غيرتا مسار حياته ،وهما :األمير شكيب أرسالن والشيخ رشيد رضا في عام 1921م قرر زكي كرام أن يدرس طب أ السنان في جامعة برلين ،وينهيها بنجاح خالل سنوات أربع ،وكان موضوع أطروحته أ السالمية» ،ولكنه لم يتمكن «عناية الفم والسنان عند الشعوب إ من ممارسة الطب ،لعدم حصوله على الجنسية أ اللمانية ،فأسس مكتبة لبيع الكتب ،ودار نشر صغيرة ،تحمل اسما كبيراً هو «دار نشر الشرق والغرب».
االتصال بالتاريخ هاتفياً
حتى آنذاك ،بقي زكي كرام شخصاً عادياً ،قصته تشبه حكايات كثيرين من المهاجرين ،حتى وإن كان خاض حروباً .لكن القدر غيرتا مسار حياته ،وهما: جمع بينه وبين شخصيتين مرموقتين َّ أ المير شكيب أرسالن (1946 – 1869م) ،والشيخ رشيد رضا (1865 أ ومفكر، وأديب سياسي – 1935م) .الول كان ملقباً بأمير البيان، ٌ ٌ ٌ الصالح السالمية ،والثاني كان َعلَماً من أعالم إ وأحد دعاة الوحدة إ السالمي ،انتقل من لبنان إلى مصر ،وتتلمذ على يد الشيخ محمد إ عبده ،وأسس مجلة «المنار» .وفي عام 1898م ،حضر االثنان في وتعرفا إلى زكي كرام الذي استطاع أن يستفيد من شبكة برلينَّ ، عالقتهما المتشعبة. الشارة إلى أن الدكتور عمرو رياض ،كان قد تناول أعمال هنا ،تجدر إ قدمها في جامعة «اليدن» ،ولم رشيد رضا في رسالة الدكتوراة التي َّ يكتف بالمراجع الكثيرة الموجودة عنه ،بل حرص على أن يتعرف إلى أسرته ،ليحصل منها على أكبر قدر من المعلومات ،فأتاح له الحفيد فؤاد فرصة االطالع على أ الرشيف الخاص بالشيخ ،المحفوظ في ثمانية صناديق في شقة في القاهرة ،وعثر فيها على أكثر من 5000 وثيقة ،منها 1500رسالة ،من شتى بقاع العالم .ومن ضمن هذه الرسائل ،وجد 13خطاباً من شخص يدعى زكي حشمت بك كرام، يقيم في برلين ،في شارع كارل ،منزل رقم .10
بطاقة عن فلسطين أصدزتها مطبعة الشرق والغرب التي يملكها زكي كرام عام 1919م
ما أثار اهتمام الباحث أ الكاديمي القادم من جامعة اليدن ،هو أن الرسائل تدل على وجود عالقة قوية ،تسمح لهذا الشخص، الذي ال يعرفه أحد ،بأن يطلب من الشيخ أن يتوسط له عند الملك عبدالعزيز بن عبد الرحمن آل سعود ،ويذكر له تفاصيل زيارة أ المير فيصل -آنذاك -إلى بيته في برلين .وتساءل عمرو رياض عن سبب زيارة نائب الملك ووزير خارجية الدولة السعودية ،لهذا الشخص بالذات .ثم وجد الباحث رسالة أخرى تتحدث عن عالقة تربط بين زكي كرام وحكومة اليمن أيام ما كان يُعرف بالمملكة المتوكلية ،بل وبالمام يحيى حميد الدين المتوكل شخصياً. إ
61 | 60 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
في عام 1921م ِّ يقرر زكي كرام أن يدرس طب األسنان في جامعة برلين ،وينهيها بنجاح خالل سنوات أربع ،وكان موضوع أطروحته (عناية الفم واألسنان عند الشعوب اإلسالمية) عاد عمرو رياض إلى هولندا ،ولم يفارق فكره اسم زكي كرام، الذي حصل على رسائله أ الصلية من عائلة الشيخ رشيد رضا، والذي ال يعرف كيف يستدل عليه .لكن خطرت على باله فكرة عجيبة ،أال وهي أن يبحث في دليل الهاتف أ اللماني عن شخص يحمل اسم العائلة كرام ،ألنه اسم نادر .وفعال ً عثر على شخص اسمه هارون الرشيد زكي كرام ،فاتصل به ،يسأله عما إذا كانت ثمة عالقة بينه وبين زكي كرام ،الذي كان يقيم في برلين في عشرينيات القرن الماضي ،في شارع كارل ،منزل رقم ،10فرد عليه قائالً« :نعم إنه ،أبي». كانت هذه الفكرة مثار إعجاب علماء التاريخ في االتحاد الوروبي ،الذين وافقوا على مشروعه أ أ الكاديمي ،ألنه أضاف إلى مصادر البحث التاريخي ،مصدراً جديداً وهو دليل الهاتف، إلى جانب المصادر التقليدية مثل الحفريات آ والثار والمراجع أ والرشيفات والمخطوطات ،وهو مصدر على غرابته ،أثبت جدواه في هذه الحالة.
خطاب شكر على ُحسن االستقبال في برلين من فؤاد حمزة
معرفة الدور الذي قاموا به في رسم معالم العالقة بين أوروبا السالمي من ناحية ،وكيف أسهموا في صناعة تاريخ أوروبا والعالم إ من ناحية أخرى. اقترح الدكتور عمرو رياض ،أن نلتقي أحد أفراد فريق البحث ،وهو الدكتور مهدي ساجد ،الذي حصل على رسالة الدكتوراة من جامعة بون ،التي تناول فيها أ المير شكيب أرسالن ،كما شارك من قبل في مشروع «رؤية أوروبا من الخارج» ،ويشارك في المشروع الحالي الذي يسعى لـ «رؤية أوروبا من الداخل» ،باعتبار أن المسلمين المقيمين فيها ،هم جزء من أوروبا.
سافر عمرو من اليدن إلى قرية في جنوب ألمانيا ،بالقرب من شتوتجارت ،والتقى وجهاً لوجه َم ْن فتح له سرداباً إلى الماضي، فأطلعه على الخطابات التي تسلمها زكي كرام من أعالم عصره (رسائله مع رضا وأرسالن ضاعت) .وشكَّلت هذه الخطابات كنزاً تاريخياً .فهناك مكاتبات مع الحكومتين اليمنية والسعودية ،ومع أمير الكويت أحمد الجابر الصباح ،ومع ما كان يُعرف باسم المملكة العراقية ،والحكومة أ الفغانية ،وثوار من المغرب ،عالوة على ما يثبت وجود عالقات له مع وزارة الخارجية أ اللمانية ،وكذلك الحكومة التركية.
وكما حرص الدكتور رياض على االنطالق من شخصية زكي كرام، الكاديمي المغربي أ الكاديمي ،تحدث أ ليصل إلى الطار أ الصل، إ عن أ المير شكيب أرسالن ،وأفكاره التي وردت في 120مقاالً، نشرتها له مجلة الفتح ،لصاحبها ومديرها السوري أ الصل محب وشدد فيها على رفضه لفكرة تغريب المجتمعات الدين الخطيبَّ ، السالمية ،التي تبناها كمال الدين أتاتورك ،واقتدت به دول أخرى إ مثل إيران وأفغانستان آنذاك.
في أ الرشيف الذي عثر عليه الباحث كثير من الجوانب التي يمكن التعليق عليها ودراستها .لكن الجانب الذي يعنينا في هذا المقام، معينة عن ألمانيا وأوضاع هو أن زكي كرام ،كان يقوم بنقل صورة َّ المسلمين فيها للشخصيات التي يتواصل معها في العالم العربي، والتي تقوم بدورها بنشر هذه الصورة في كتاباتها ومحاضراتها ونقاشاتها .كما كان يكتب في الصحف أ اللمانية ويلقي محاضرات، وينشر كتباً باللغة أ اللمانية ،ليلعب بذلك دور الجسر الواصل بين أطراف متعددة.
يؤكد الدكتور ساجد على أن كثيراً من العرب والمسلمين الذين يأتون إلى الغرب ،سواء استقروا فيه أو كانت إقامتهم مؤقتة، فإنهم يأتون ولديهم أفكار مسبقة -أو ما يطلق عليه مهدي ساجد (سوفت وير) مبرمج في بالدنا قبل الحضور إلى الغرب -ويبحثون الفكار ،ويعيدون تكرار هذه أ دوماً عما يؤكد صحة هذه أ الحكام المسبقة في وسائل إعالم أوطانهم أ الصلية .ويوضح أن أرسالن أ كان ماهراً في ذلك ،فقد كان يفتش في أقوال الوروبيين وكتاباتهم ما يؤيد رأيه ،وعندها ال يمكن اتهامه بالتحيز لرأي مسبق ،ولم يكن هناك من يناقشه في كيفية اختيار هذه أ العمال دون غيرها.
والقضية آ الن هي حول إمكانية العثور على أرشيفات لكثير من أمثاله ،من المسلمين الذين عاشوا في أوروبا ،يمكن من خاللها
ويوضح دوره في المشروع الحالي الجاري في إطار أبحاث أ الستاذية ،بأنه سيبحث عن أكبر عدد من المصادر توضح دور
استنتاجات
ويشير مهدي ساجد إلى أن زكي كرام كان أيضاً أحد العاملين في الذاعة الموجهة ،وقد أتاح لنا عمرو رياض االستماع إلى هذه إ الذاعة ،وهو يقوم بالدعاية لشركة تسجيل صوتي له ،من هذه إ «سيمنز» أ اللمانية ،من خالل تقرير طويل عن العالقة بين العالمين والسالمي ،وكيف يمكن االستفادة من التقنيات التي وصل الغربي إ إليها الغرب.
صورة أ المير فيصل بن عبدالعزيز أثناء رحلته إلى أوروبا التي زار فيها زكي كرام في برلين عام 1932م
ً ضابطا في الجيش العثماني وهو التحق بالعمل في الثامنة عشرة من عمره ،ليقود كتيبة من 800 جندي ،لمحاربة الميليشيات الصربية في البلقان، ً قائدا لقوات وفي الحرب العالمية األولى أصبح البدو في العريش بشبه جزيرة سيناء المسلمين في أوروبا في فترة ما بين الحربين العالميتين ،وتأثيرهم السالمية ،في نقل صور ومفاهيم متعلقة الفكري على المجتمعات إ بالنظرة العصرية. يركز أ الكاديمي المغربي على قضية محورية ،وهي أن ما فعله أرسالن من اختيار المصادر ،هو نفس ما يفعله كل من يتعامل مع تتعرض دوماً «للمصفاة»، أي أرشيف ،فالوثائق التي نطلع أعليها َّ والهداف المطلوب تحقيقها من خالل بنا ًء على القناعات السياسية هذا أ الرشيف ،وهو ما ينبغي أن يراعيه الباحث ،ويسعى الستكمال الصورة.
سالمي في أوروبا ال الوجود إ أ
السالمي في كثير من الدول الوروبية هناك قناعة بأن الوجود إ في أوروبا عامة وفي ألمانيا بصورة خاصة ،بدأ بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ،في فترة الستينيات ،حينما جرى استقدام عمال لسد العجز من اليد العاملة ،في ظل فقدان كثير من الرجال في الحرب ،أو عودتهم مصابين ،عالوة على االنتعاش االقتصادي الذي شهدته ألمانيا. السالمي في ألمانيا باتفاق المصالح وهناك رأي آخر يربط الوجود إ أ بين مفتي القدس ،الشيخ أمين الحسيني ،والزعيم اللماني أدولف هتلر ،وهو أ المر الذي يتضح في توفير الحكم النازي كثيراً من التسهيالت للعرب القائمين بعمل دعاية له ،من خالل إذاعة عربية موجهة من برلين إلى المستمعين العرب ،تجعلهم يؤمنون بأن ألمانيا تريد الخير لهم ،وتسعى لتحريرهم من المستعمر البريطاني والفرنسي.
المهم أن هذا المشروع سيؤكد بالوثائق أن هناك من يسعى لنشر الكذوبة ،حتى يظل الذهن أ هذه أ الوروبي مستحضراً لوجود عالقة بين الحكم النازي ،الذي يمثل إليهم الشر المطلق ،وبين العرب السالمي منذ والمسلمين ،المعادين للسامية ،رغم أن الوجود إ الحرب العالمية أ الولى كان مؤكداً ومثبتاً ،ومسجد برلين الذي أقيم في عشرينيات القرن الماضي ،خير دليل على ذلك.
رسالة إلى العالم العربي
في حديثه عن المشروع والحياة أ الكاديمية والبحث العلمي في أوروبا ،يطالب الدكتور ساجد العالم العربي بأن يهتم بشدة النسانية ،وال يتجاهلها بزعم أن العصر الحديث يحتاج بالدراسات إ ً النسانية، إلى العلوم الطبيعية وحدها ،منبها إلى أن هذه العلوم إ هي التي تحدد مسار أ المم ومستقبلها ،ويطالب باحترام التخصص أ العلمي في هذه العلوم ،كما ال يُسمح لحد أن يتحدث في الطب أو الهندسة أو الصيدلة بدون معرفة متعمقة. أما الدكتور رياض فيتمنى أن يجد في العالم العربي من أ الكاديميين من يستطيع أن يسهم في المشروع ،الهادف إلى دراسة أوضاع المسلمين في أوروبا في الفترة بين الحربين العالميتين، النجليزية ،حتى يتمكن من عرض أفكاره على مشترطاً أن يتقن اللغة إ أ الوروبيين المشاركين في فريق البحث. ويلخص رياض هدف المشروع بأنه يسعى لرد االعتبار للمسلمين في أوروبا ،الذين أهملتهم الدراسات أ الوروبية باعتبارهم ،فئة محدودة العدد ،قليلة التأثير ،وجودها مؤقت ،أو كأنها لم تكن الطالق .وفي المقابل ،أهملتهم الدراسات العربية موجودة على إ والسالمية ،باعتبارهم قد انفصلوا عن أ المة ،وأداروا ظهورهم إ لبلدانهم ،والروابط التي استمرت بينهم وبين أوطانهم ،إنما كانت السرة أ في إطار محدود للغاية ،مع أ والصدقاء ،دون أن يكون لهم القدرة على التأثير على العالقة بين الجانبين ،وهي التي تحكمها العالقات على مستوى القيادة السياسية. ختاماً ،هناك نقطة ال ينبغي إغفالها ،وهي أن مشروع الدكتور عمرو رياض ،خاض المنافسة مع 3700مشروع من مختلف الجامعات ومعاهد البحث العلمي أ الوروبية ،ليصل إلى التصفية أ الخيرة ،ويفوز في النهاية ،ويحصل في النهاية على تقارير اللجان المختصة ،التي تشير إلى أنه ضمن أفضل 10في المائة في مجاله، فهل يستفيد عالمنا العربي من أمثاله ،الذين لم يسافروا إلى اليدن أو أوترخت؟
شاركنا رأيك www.qafilah.com
63 | 62 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
«حكايا».. الطفل يصنع حكايته بقلم فايز الغامدي كافةً بالقراءة ،خصوصا فئة أ يز بتحف�ها عىل الطفال، ً التخيل واالبتكار ف ي� صناعة القصة ،وتعلم كتابتها، وتصور مشاهدها ،واالستمتاع ورسم لوحاتها، ُّ البداع بمتابعتها ،يستهدف اكتشاف المواهب ودعم إ ف ي� الكتابة القصصية التفاعلية ،وتنمية روح الحوار والتواصل ،والتعريف ت المحل القصص بال�اث ي ي والعالمي ،وتدريب أ التعب� عن أنفسهم الطفال عىل ي من خالل كتابة القصص ،واالستفادة من التقنية ب� ض الحديثة ف� المزج ي ن الما� والحا�ض وإعداد ي ي القصص التفاعلية المفيدة وتطوير آليات عرضها.
موضوعة ،وإن كتب أ الطفال بدأت ش تنت� انتشاراً واسعاً ف ي� العالم .وهذه ظاهرة تلفت النظر، وال سيما إذا أضيفت إىل كتب أدب أ الطفال ت ال� المجالت الجميلة الخاصة بالصغار، والزوايا ف ي أ تخصصها لهم صحافة الكبار ،وركن الطفال ي� الذاعة والشاشة الصغ�ة أ والفالم السينمائية إ ي أ ت توجه إليهم ،ومرسح الطفال، ي ال� ّ الكث�ة ي العرائس والدمى المتحركة ،أ واللعاب ومرسح وال ن أ ال� تصنع لهم ،أ ت ي ت ال� ي غا� والناشيد ي الكث�ة ي تنظم وتلحن لهم.
واحتوى المهرجان أيضاً عىل أجنحة متنوعة للطفولة ضمت فعاليات ترفيهية تعليمية لمن تقل أعمارهم أ ت ال� تتيح عن 6سنوات ،مثل «حكايا الطفال» ،ي للطفل صناعة قصته بالربط ي ن ب� الصور والنصوص بطريقة مسلية وجذابة ،باستخدام أجهزة الحاسب اللوحية .فيما أقيمت ورش تفاعلية لمن تت�اوح أعمارهم ي ن ب� 6و 13عاماً تحت عنوان «مصنع الحكايا» ،يتم فيها تعليم الطفل فن كتابة الحكاية ف ي� ورشة «نكتب» ،وفن رسم شخصيات الحكاية ف ي� ورشة «نرسم» ،ومهارة تحريك الحكاية ف ي� ورشة "نحرك" ،وفن إلقاء الحكاية ف ي� ورشة «نروي».
ويُعد الدخول ف ي� تجربة ثقافية تربوية من هذا القبيل مغامر ًة شيقة ومعلومة النتائج مسبقاً ،إذ إن الغوص ف ي� عالم الطفولة ،والتنقيب عن أرسارها الغائرة ،وإفساح المجال لهذه المكنونات أن تظهر عىل السطح ،لهي عملية حضارية نشأت ف ي� القرن السابع ش ع� ف ي� أوروبا ،وأخذت تزدهر ف ي� منتصف ف ن ش تحس� أنظمة التعليم ي� جميع القرن الع�ين مع ي أنحاء العالم ،ما زاد من طلب المؤلفات المخصصة أ للطفال بلغات مختلفة ،ومع ظهور أدباء يكرسون أ معظم وقتهم لكتابة مؤلفات للطفال.
ف العر� هناك رواد ف ي� مجال أدب الطفولة و� العالم ب ي ي ف برزوا � هذا الفن واتجهوا بأدبهم إىل الطفل ،مر ي ن اع� ي حاجاتهم النفسية والفروق الفردية لكل مرحلة كيال� الكاتب أ عمرية ،ومن أبرزهم كامل ن والديب ي المرصي الذي اشتهر بأعماله الموجهة أ للطفال وأطلق عليه النقاد «رائد أدب الطفل» وقد ترجمت قصصه إىل عدد من اللغات .وأيضاً من الرواد العرب ف ي� هذا المجال أحمد شفيق وأحمد نجيب ومحمود ن ويح� علوي فريد... مفلح ويعقوب الشارو� ي ي كث�. وغ�هم ي ي
ت وقد شهد القرن الثامن ش اع�ف ع� ال� ت ُ اللحظات ي أ ف ف و� التعلم معاً. فيها للوالد بحقهم ي� التسلية ي وعرفت خصائص الطفولة الفردية ،وأخذت قابليات الطفل واهتماماته بالحسبان .ولقي كتاب «إميل» الذي كتبه الفرنس جان جاك روسو عن ت ال�بية ي اهتماماً واسعاً .وجاءت بعده عدة كتب أخرى .ثم بدأ الكتاب يؤلفون قصصاً خاصة أ بالطفال والفتيان ّ ذات أهداف محددة مثل اكتساب المعارف وتعلم ن وتب� السلوك الحسن. شؤون الحياة والمعيشة ي
ولكن تبقى تجربة «حكايا» ف ي� الرياض فريدة من منصة خاصة به ،يكون هو حيث إعطاء الطفل ّ الحاك ال المستهدف من الحكاية ،يحرك شخصياته ي ب� أ كيفما شاء ،ينتقل ي ن الحداث بحرية كاملة، ويصعد أ بالحداث نز وت�ة تتالءم مع وي�ل بها وفق ي عالمه الخاص.
إن هذا المهرجان ،الذي يعد أ الول من نوعه ف ي� ُ ال�ق أ ش الوسط ويسعى إىل ربط ش�ائح المجتمع
ومهما يكن من أمر أدب أ الطفال ،فإن الطفل أخذ أ ف خ�ة قصصاً تم�جمة وأخرى يقرأ ي� السنوات ال ي
ين المؤلف� الذين يمكن أن «إن الحقيقي�ن يسموا «الكُ َّتاب ي ّ أ للطفال» هم أولئك الذين يتقنون معرفة أ الطفال، ويعرفون كيف يفاجئونهم ف ي� لعبهم ،ويصغون تدخل أو غ� ّ إليهم ،ويراقبونهم عن كثب ،من ي ولكن منح الطفل الفرصة ليكتب طرح أسئلة»ّ ، لنفسه وما حوله بنفسه ،ويقوم بتحريك كل ما ت ز تخ�له ذاكرته من شخوص وأحداث جامدة ف عىل مرسح الواقع ،لهو الكمال ي� التعاطي مع الطفولة ،وإعادة أ يع� الدوات الفنية للطفل يك ب ِّ عن نفسه بدال من أن يقوم آ الخرون بالتحدث ً نيابةً عنه. ذلك ما لفت نظري ف ي� مهرجان «حكايا» الذي أقيم سبتم� ض الما� ،ومنح زائريه ف ي� الرياض مطلع شهر ب ي أ الطفال مجاال ً واسعاً يك يجولوا بخيالهم الواسع ويبدعوا ف ي� صناعة القصة وتعلم كتابتها ،ورسم لوحاتها ،وتصور مشاهدها ،واالستمتاع بمتابعتها.
االق�اب ث ما صنعه مهرجان «حكايا» هو ت أك� من أ الطفولة ،أو أ بالصح إعادة صياغة «أدب الطفال» معاي� جديدة ،أبرزها :إعادة الورقة والقلم وفق ي للطفل ليكتب ما يحلو له ،ويقوم بصناعة حكايته بنفسه وبأدواته الخاصة به.
أدب وفنون
بواعث اليوتوبيا في شعر الصعاليك المثال اسمان مختلفان لمسمى واحد وهو البحث عن المدينة الفاضلة أو البحث عن المجتمع ي طو� ،وأتفق مع هذه اليوتوبيا ( .)Utopiaترجم العرب كلمة يوتوبيا إىل طوباوية ،نسبة إىل ب أ ف ت كث� من النقاد طو� ي� هذه الحياة الدنيا .ويعتقد ي ال�جمة لن من المستحيل الحصول عىل ب آ ف ن ين الغربي� أن من المستحيل الحصول عىل اليوتوبيا ي� واقعنا المعيش ال ي� .فكلمة يوتوبيا أ آ ن ن ن ن َ تتكون ف ي� أصلها يع� مستحيل اليونا� من ي ي شق� :الول ي يع� المكان الفاضل ،والشق الخر ي غ� الموجود. الوجود ،أي المكان ي
محمد اللويش
illustration of article: Omar Subair - Almohtaraf Alsaudi
65 | 64 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
في أدبيات النقد الغربي تكون اليوتوبيا مضادة للإيديولوجيا. أي إن اليوتوبيا هي النظرة اليجابية التي يتضمنها النص أ الدبي إ َّ تتضمن الجانب السلبي أو العمل الثقافي ،بينما إ اليديولوجيا َّ الذي يعمل على تأطير وإغالق أي آفاق في العمل الثقافي معين .كذلك يعتقد النقاد الغربيون بحيث تجعله أسيراً لفكر َّ بأن الحصول على اليوتوبيا أو المجتمع المثالي يتطلب تغييراً جذرياً للمجتمعات اليديولوجيا التي تولد كل المشكالت االجتماعية ،مما البشرية وكسر كل قوى إ المنية صعبة المنال في وقتنا الحالي ،لكنهم يرون بأن أ يجعل هذه أ العمال أ الدبية والثقافية تعمل على نشر بواعث أو دوافع اليوتوبيا التي تحث الناس على استلهام فكرة اليوتوبيا في الواقع المعيش .ويرى هؤالء النقاد -ومن اللماني آرنست بلوخ -أن اليوتوبيا تفتح آ أهمهم الفيلسوف أ الفاق التي تسعى اليديولوجيا إلى إغالقها .وهذا ما فعلته العنصرية القبلية في العصر الجاهلي، إ التي سعت إلى إغالق آمال البشر وجعلتهم رهائن لفكر سبب فوضى اجتماعية تبدد عندما فتح الشعراء وحروباً بين القبائل .بيد أن هذا الفكر العنصري المدمر َّ الصعاليك آ الفاق من خالل بث دوافع طوباوية تحث الناس على رفض تلك أ الفكار والممارسات العنصرية .من أهم تلك الدوافع هو الخروج على القبيلة، ورفض الظلم االجتماعي الذي يقع على أفراد القبيلة بسببها.
بحث الصعاليك عن المجتمع المثالي
يفرق أ المريكي فريدريك جيمسون -ناقد ما بعد الحداثة -بين النص الطوباوي ّ الذي يحلم فيه كاتبه بتصوير مجتمع مثالي خيالي ،وبين مالمح اليوتوبيا التي يمكن أ أ اكتشافها من خالل عملية التأويل للعمال الدبية والثقافية .أي إن هناك عمال ً
اد َل ْم ُ إن ُم َّـد ِت األيْ ِدي إلى َّ أك ْ َو ْ ـن *** الز ِ َ َ إذ أ ْج َش ُع َ َب َأ ْع َجلِ ه ْـم ْ الق ْو ِم أ ْع َج ُل ِ
طوباوياً ككتاب «الجمهورية» ألفالطون ،وهناك بواعث اليوتوبيا التي تظهر في ممارسة الناس لحياتهم الواقعية كممارسة الكرم وقول الصدق .يرى جيمسون بأن بواعث اليوتوبيا هي التي تحث البشر على البحث عن مجتمع مثالي ،ويركز في أبحاثه على نقد الرأسمالية وكيفية فقدان الناس ألي دافع يحثهم على استلهام مجتمع مثالي في مرحلة الرأسمالية المتأخرة التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية. ّ يدل حضور اليوتوبيا والسعي للحصول عليها في أي عمل أدبي وثقافي في أي مرحلة من التاريخ على حركة تاريخية توحي بتحول في حركة التاريخ سواء إيجابية أو سلبية .على هذا أ الساس ،تُعد جهود شعراء الصعاليك في البحث عن مجتمع مثالي وخروجهم على قبائلهم بشائر معبر ًة عن تحول تاريخي السالمي في عهد النبوة .لكن فقدان أي إيجابي ظهر في بروز المجتمع المثالي إ باعث أو دافع لليوتوبيا في مرحلة الحداثة في ثالثينيات القرن الماضي سبب اليمان ظهور ما بعد الحداثة كمرحلة تاريخية من أهم مميزاتها التشظي وعدم إ بالمسلّمات. ثورة الصعاليك ضد مجتمعاتهم وضد الظلم وغياب العدالة االجتماعية في المجتمع البشري لم يكن عمال ً طوباوياً حالماً بل ممارسة واقعية اعتمدت على صورت دوافع اليوتوبيا .ولم َ تسع تلك الثورة إلى رسم مجتمع مثالي خيالي بل َّ اليوتوبيا باعتبارها ممارسة واقعية .ظهرت بواعث اليوتوبيا في شعر الصعاليك جلية في ممارستهم للخروج على القبيلة .ذلك الخروج وتبني فكرة رفض الظلم االجتماعي أهم دافع يعتمد عليه الشاعر الصعلوك .ولذا نجد الشنفرى يقول:
ـرئ َل َع ْمـ ُـر َك ،مــا بــاألرض ضيـ ٌـق علــى امـ ٍ ُ ً ً َس َ يعقـــل راهبـــا ،وهـــو راغبـــا أو ـــرى ولهذا يمكن اعتبار حث الشعراء الصعاليك على الخروج من قبائلهم ،وكذلك ممارستهم للخروج كممارسة يومية ،باعثاً يحث الناس على البحث عن اليوتوبيا. أضف إلى ذلك أن رفضهم لغياب العدالة االجتماعية والثورة ضد قبائلهم أو مجتمعهم يجعل أعمالهم الشعرية تحمل طاقة إيجابية تفتح ما أغلقته اليديولوجيا .بمعنى آخر ،يكون الظلم االجتماعي والتفرقة بين أفراد القبيلة إ إيديولوجيةً ممارسةً تسعى إلى إغالق المجتمع ،لكن خروج الصعاليك على البداعية طاقة قبائلهم وحثهم على تلك الممارسة في شعرهم يعطي نصوصهم إ (اليديولوجيا) التي تتحكم في المجتمع. إيجابية تكافح الطاقة السلبية إ
السالم من الجاهلية إلى إ
وصل مهدت جاءت حركة الصعاليك وثورتهم ضد ظلم المجتمع الجاهلي كحلقة ٍ السالمي المثالي في عهد النبوة .لقد حرك شعراء الطريق لظهور المجتمع إ ليتقدم نحو ظهور مجتمع يتميز بالعدل والمساواة الصعاليك عجلة التاريخ َّ فليس هناك مجتمع إنساني عدل بين جميع الناس غير مجتمع النبوة .أ ولن العدل والمساواة أهم مطالب شعراء الصعاليك ،فإننا ننظر إلى تلك المطالب باعتبارها دوافع نحو مجتمع طوباوي يحقق شروط الحياة المثالية .تلك المثالية التي ظهرت في مجتمع النبوة تُظهر حركة التاريخ العربي من المجتمع الجاهلي التي تحكمت مجتمع انفتح فيه ذلك االنغالق فيه إيديولوجيا العنصرية والتخلف االجتماعي إلى ٍ النساني المثالي. اليديولوجي لتبرز بواعث اليوتوبيا والمجتمع إ إ بشروط لعل لن تتحقق اليوتوبيا -حسب الرؤية التي تؤمن بإمكانية تحققها -إال ٍ اليثار من أهمها التكافل االجتماعي بين أفراد المجتمع .وفي شعر الصعاليك ظهر إ اليثار كباعث أو دافع للحصول على مجتمع مثالي ،حيث أكد الشعراء على أهمية إ في نتاجهم .وعمل تصويرهم الشعري للإيثار كدافع للناس نحو العيش في مجتمع مثالي .على سبيل المثال ،يقول الشنفرى:
إن ُمـ ـ َّـد ِت ْ َو ْ األي ـ ِـدي إل ــى ال ـ َّـز ِاد َل ـ ْـم ُأكـ ـ ْـن َ َ َ ـــوم أ ْع َج ُ ــــم ْإذ أ ْج َش ُ َ َبأ ْع َجلِ ِه ْ ـــل ـــع الق ْ ِ اليثار في بناء المجتمع البشري السالم على أهمية إ وفي السياق نفسه يأتي تأكيد إ السالمي دليال ً على تأثير بواعث اليوتوبيا في شعر الصعاليك على ظهور المجتمع إ المثالي الذي كفل حق الفقير قبل الغني وحق الضعيف قبل القوي. على المستوى الفني ،يمكن اعتبار البناء الشعري عند الشعراء الصعاليك باعثاً طوباوياً يوحي بتوحيد المجتمع وبث روح التكافل االجتماعي بين أفراده .وكأن ُ الحصول على الشعراء الصعاليك يقولون إنه بالوحدة االجتماعية يمكن للناس يقدمون نموذجاً للوحدة ظهر في البنية الشعرية .ولسان مجتمع مثالي .ولذا ِّ السالف أ حالهم يقول بأن الثورة على شعر أ والجداد الذي لم يتسم بالوحدة العضوية إنما هو نموذج يمكن محاكاته في التغيير االجتماعي.
النص وظروفه االجتماعية
ويحمل البناء الشعري في داخله أيضاً عملية توسطية بين النص وبين ظروفه الثقافية واالجتماعية .تلك العملية التوسطية تتضمن عند أغلب الشعراء الصعاليك سمة شبه سردية ،ساعدت في بث بواعث بين أفراد المجتمع للسعي نحو مجتمع مثالي .أي إن الروح السردية عند الشعراء الصعاليك عكست العالقة بين النص والظروف االجتماعية التي نشأ فيها النص .كذلك يمكن اعتبار الروح السردية دافعاً طوباوياً للحصول على مجتمع مثالي ،إذ يظهر تأثير ذلك البناء الشعري غير المألوف عند الجاهليين في شعر الصعاليك كداللة توحي بتطور التاريخ من المجتمع الجاهلي الذي يهتم بالشعر كثيراً إلى مجتمع إسالمي أهم دعائمه السرد أو النثر الذي ظهر في أ الحاديث النبوية الشريفة. والعمال أ أخيراً ،فإن الحصول على مجتمع مثالي أشبه ما يكون مستحيال .أ الدبية ً والثقافية التي تسعى لتصوير ذلك المجتمع اختلفت في نهجها وتباينت في صور مجتمعاً مثالياً خالياً ال يمت للواقع بصلة ،ويمكن أن تناولها ،فمنها ما ّ
يأتي تأكيد اإلسالم على أهمية اإليثار في ً دليال على تأثير بواعث بناء المجتمع البشري اليوتوبيا في شعر الصعاليك على ظهور المجتمع اإلسالمي المثالي الذي كفل حق الفقير قبل الغني وحق الضعيف قبل القوي نسمي تلك أ العمال أعماال ً طوباوية .لكن هناك أعماال ً أدبية وثقافية عملت على تصوير دوافع وحوافز تحث البشر نحو الحصول على مجتمع مثالي يكون بديال ً للمجتمعات آ النية ،وهذه الحوافز أو الدوافع تمثل النقطة الرئيسة عند نقاد أ أ الدب والثقافة ،لن تلك الدوافع الطوباوية تسعى لتحرير المجتمعات من ُعقد عرفها الناقد الفرنسي ألتوسير إ اليديولوجيا التي تسعى للتحكم بالبشر أو كما َّ «اليديولوجيا هي تلك التصورات التي تسعى لتشكيل الذات البشرية»، بقوله إن إ اليديولوجيا تمنح الفرد صفته الشخصية. أي إن إ الدوافع والحوافز التي ظهرت في شعر الصعاليك جعلتهم يسعون للحصول على مجتمع بديل للمجتمع الجاهلي الذي كان يعاني الظلم االجتماعي .لذا نجد حافز للإنسان العربي في عصر الجاهلية أن الخروج على القبيلة -في حد ذاته ٌ - صور الشعراء نحو الحصول على مجتمع يكفل العدالة االجتماعية .أيضاًّ ، اليديولوجية الصعاليك دوافع طوباوية للبشر تجعلهم يتخلصون من العقدة إ والخذ من أ في المجتمع الجاهلي ،كان من أهمها اليثار ،أ الغنياء إلعطاء الفقراء، إ والعمل الجماعي.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
67 | 66
فنان ومكان
أوجين ديالكروا والمغرب العربي عبدالرحمن الجوهري
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
لوحة «طنجة» (1838م)
أوجين ديالكروا
كان الرسام الرومنطيقي الفرنسي أوجين ديالكروا (1863 - 1798م) في العشرينيات من عمره عندما تفتقت عبقريته عن مجموعة لوحات تُعد رائدة في التيار الرومنطيقي ومؤسسة له ،ومن مفاخر متحف «اللوفر» اليوم ،مثل لوحته العمالقة «موت ساردا نابالوس» و«ومذبحة كيوس» ،إضافة إلى تحفته الشهيرة «الحرية تقود الشعب» التي رسمها وهو في الثانية والثالثين من عمره عام 1830م ،وتُعد صورة للروح الوطنية والثورية في فرنسا ورمزاً لها.
رحلته إلى المغرب
في عام 1832م ،سافر ديالكروا برفقة دبلوماسي يُدعى لوكونت دي مورناي إلى المغرب ،لمقابلة سلطانها وبحث بعض المستجدات التي طرأت غداة احتالل فرنسا للجزائر .ووصلت البعثة الدبلوماسية هذه إلى طنجة في أواخر يناير من ذلك العام ،ومنها انتقلت إلى مكناس لمقابلة السلطان وكان ذلك خالل شهري مارس وأبريل ،قبل أن تعود أدراجها إلى فرنسا عبر وهران في الجزائر في يونيو -يوليو من ذلك العام. ستة أشهر أمضاها ديالكروا في المغرب العربي، لم تشغل المهمة الدبلوماسية إال بضعة أيام منها. فتس َّنى له أن يشبع فضوله وعطشه إلى استكشاف عالم يختلف كل االختالف عن المدينة الباريسية التي أراد الهروب منها وكأنه يكرهها ،لالطالع على غيرها. رسم ديالكروا في هذه الرحلة مئات وربما آالف الرسوم ومن دون توقف ،معظمها بالقلم الفحمي،
لوحة «صيد أ السود» (1855م)
باللوان المائية ،أ وبعضها أ ومل دفاتر كاملة بالمالحظات التشكيلية حول مشاهداته .أ المر الذي وفَّر له مخزوناً لرسم مئة لوحة ذات مواضيع شرقية، ظلت تشغله حتى وفاته في باريس بعد تلك الرحلة بعد 31سنة على تلك الرحلة. كان ديالكروا قد رسم بعض المواضيع االستشراقية قبل أن يزور المغرب ،ولكن تلك التي أنتجها بعد المتخيل الذي ظهر الزيارة جاءت مختلفة عن الشرق َّ في لوحاته قبلها ،فباتت تشكَّل مجتمعة فصال ً رئيساً من فصول سيرته الفنية ،ومنها على سبيل المثال ال الحصر« :طنجة» (1838م) و«صيد أ السود» (1855م)« ،خيول عربية تتصارع في أ السطبل» (1860م) ،و«مغربي يسرج حصانه» (1855م) وغيرها.
َّ تميزت هذه اللوحات ببلوغ لغة ديالكروا الفنية ذروتها من حيث قدرتها على التعبير عن الحركة المشحونة بالعواطف ،األمر الذي وضعه على رأس المدرسة الرومنطيقية في فرنسا دون منافس قريب..
تميزت هذه اللوحات ببلوغ لغة ديالكروا جمالياًَّ ، الفنية ذروتها في القدرة على التعبير عن الحركة المشحونة بالعواطف ،أ المر الذي وضعه على رأس المدرسة الرومنطيقية في فرنسا دون منافس قريب. صب ديالكروا بأعماله هذه الزيت على نار وسياسياًَّ ، االستشراق ،فاندفع عشرات الفنانين الفرنسيين إلى الشرق يبحثون عن مصادر إلهام مختلفة مشابهة لتلك التي ألهمت ديالكروا ،خاصة بعدما ذاع قوله الشهير في وصف المغرب« :عند كل خطوة ،هناك لوحات جاهزة للرسم يمكنها أن تُشغل عشرين جيال ً من الفنانين».
شاركنا رأيك www.qafilah.com
69 | 68
ً شعرا أقول
محمد أبو عبداهلل
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
ما حاجتي للشعر ،وهو دوائي! يف�ض ف� الشعر بمفهومه إ ن ال ت نسا� أن ينفصل أبداً عن ذات ال ي ي ت بغ�ه ارتباطاً وثيقاً .لذلك، الشاعر إ النسان ،ح� وإن ارتبط ي ت لحة تمنع الشاعر من اق�اف ما يريده محيطه، فهو حاجة ُم َّ وتمنحه أن يتنفس ما يريد كما يريد هو ،ي ن فب� الشعر والشاعر تندب الالمسافة ضيقها ،ويرتبك الزمن ي ن ب� وجوده وال وجوده!، ت ال� ال تتقن إال أن تت�جم عاطفة الشاعر ،وال فالشعر مرآة الروح ي يهمها إن كانت متناقضةً مع الواقع .فالكائن الذي يبتكره الشاعر من حيث ال ينفك عن مجاورة الواقع ليس إال نظماً ال يصلح – ين التلح� والغناء! ربما -إال للتعليم أو فهمت من الشعر ف ي� أول لقاء بيننا أن مزاجه ال يستجيب بال�ورة -للمعطيات ،فرفقته مساحةٌ واسعة من أ ضاللم عنيد يحب أن يلح عليه حبيبه (الشاعر) مراراً الشهي ،وهو ٌ شحه ،بعد هذا قد يفيض عليه دون ب ويص� عليه ويتحمل ّ توقف. المقل أو ث ّ المك� -عالقته ومن الظلم أن يخترص الشاعر -سواء ت ال� ال النصوص بعض بالشعر ف ي� مجموعاته الشعرية .ففي ي تصلح ش مفاتيح رسمت فتوحات الشاعر عىل للن� لسبب ما - ٌ ت خرائط أخرى لم يكن ح� ليلتفت لها لوال هذه النصوص، استمع للقصائد
www.qafilah.com
بكث� من مجرد مجموعة شعرية! أك� ي فالشعر والشاعر منظومة ب المنصة أو من ع� إال للمتلقي تظهر صحيح أن هوية الشاعر ال ب ّ خالل طبع مجموعة شعرية ،وال تخلد -ربما -إال إذا حكم عليها الوقت أن تُكتب ،لكن المجموعات الشعرية قد ال تكون إال نتاج نصوص أخرى لم يحكم عليها الوقت أو الشاعر بأن تُكتب! يُقال إن الشعر هو وسيلة الشاعر لمراودة ذاته ،أما أنا فما زلت ع� عاماً ،أتنفسه وهو ن ن اث� ش يكتب� ،لم ي أتنفس الشعر منذ ي أكتب قصيدة واحدة ،لكن مجموعة كاملة ن كتبت� ،فأنا أؤمن بأن ي الشاعر ال يكتب النص وإنما الشاعر هو النص والشعر يكتبه. نصوص من العتمة .الحلكة كانت كث�اً ف ي� تخليص عانيت ي ي أ أ ن ن ن ً لكن� كلما ن� أال أرى من فخاللها شيئاً! ي تعطي� شعورا بالمان ل ي ي نصوص قررت أن أخطو خطوة إىل المام ،أتردد ي� إطالق رساح ي ال� ما زالت ف� المعتقل ،حيث ن ت ينتاب� شعور بالقلق حيال ي ي ي أ ف ن ش ن� أراها أقل مما أريد! ن�ها ي� أول شهقة للضوء ل ي المرأة -بالنسبة يل كرجل -هي بوصلة الحياة وحياة الشعر، تش� باتجاهها ف ي� كل الظروف ..ولذلك ،فإن االنطالق الحياة ي من خاللها يشكِّل هاجساً مثالياً يوجه العاطفة بشكل صحيح، فالمعاناة والخوف والقلق الذي تحمله المرأة ف ي� حياتها تجاه عائلتها شبيه بمعاناة وخوف وقلق الشاعر تجاه مجتمعه ووطنه. ت ال� ال تكتبها ولهذا ،فإن المرأة بالنسبة يل هي شاعرة الحياة ي قصائدها.
هجرة ف ي� موسم السقوط ن ماذا ت اطمئنا�؟ لترسق فت َ اق� َ ي لتكون أنت رؤاي ي ن ن أعا�؟! ح� ي أ ما زلت أ شياء بالذنوب أمل ُ هواجس ال ِ َ ِ منكَ فأربكت ي ز م� ن يا� ْ للغياب، أنا ما ادخرتُكَ ِ ن فكيف تسلب� الظما َ ي وشهيةَ الغفر ِان؟! ّ أحالم يل فيكَ ٌ تسافر بيننا ُ قد هاجرتكَ ن عنوا�! عت وضي ْ ّ ي فبحثت ف ي� عمر المسافة، ُ لم أجد غ� الخطى يَ والشك والنسيان ِ أولست من ن علمت� يوماً َ ي بأن الشك َّ يقدح نشو َة الف ّن ِان؟! أ يام فيكَ تساقطت ما بالها ال ُ ف التيه تف�كتها ي� ِ مكان؟ َ دون ِ هل أدمنتكَ ِغوايةُ ض الما� ي دمان؟! بعد براء ُة إ فلم تُ ْش ِبعكَ ُ ال ِ تؤمن بالقصيدة أم َ كنت ُ يمان؟! ريثما خذلتك منها رعشةُ إ ال ِ
افتح جنونك، يفتض صوت الروح ال تدع للعقل أن َّ والتحنان درب حالكٌ فالعقل ٌ أ ن لوان؟! ّأ� ُله أن يشتهي حريّةَ ال ِ ف مفرد مدار ٍ العقل يسبح ي� ٍ ف مدار وأنا أريدكَ ي� ٍ ثان ِ وجعا ً بديل عنكَ ال تنتخب ً أ فالحالم ال تمتد رهان َ دون ِ ُعد ب ي� لذاتكَ حيث ك ّنا ُ ح� أسقط ي نَ ن ال تفرط لحظةً بحصا� ي فلربّما كان السقوط �ض يبةً تكفي الفرسان مخاوف لفهم ِ ِ ِ
هذا ت ال�د ُد ليس إال جرأ ًة َ نحتاجها الوجدان لفضيحة ِ ِ ينضج بالفضيحة فالشعر ُ ُ طالما لم يلتفت آ ذان لسذاجة ال ِ خذ ما تبقى منكَ وابدأ رحلةً أخرى النسا�ن ّ ترم ُم طبعكَ إ ي اكب تشتهيكَ كل المر ِ بدت وإن ْ الشطآن مأخوذ ًة بطفولة ِ والبحر إن جافاكَ فهي ُسجية أ شواق ال َّ ِ البحر ي نَ ب� ِ والربّ ِان
71 | 70
ذاكرة القافلة
الجوف
تاريخ عريق ومستقبل زاهر
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
ضمن استطالعاتها َّ المصورة حول مناطق المملكة، نشرت «القافلة» في عددها لشهر شوال 1389هـ (ديسمبر / 1969يناير 1970م) ً ً مصورا حول منطقة استطالعا الجوف ،أجراه عصام العماد ،وفيما يأتي مقتطفات مما جاء فيه: الجوف عبارة عن واحة خصبة جيدة الزراعة غزيرة المياه ،تحيط بها صحراء شاسعة ،يحدها من الشرق والشمال الشرقي إمارة الحدود الشمالية، ومن الشمال الغربي منطقة القريات ،ومن الغرب إمارة المقاطعة الشمالية (تبوك) ،ومن الجنوب منطقة حائل .وكانت الجوف في السابق تتمتع بموقع جغرافي كبير أ الهمية ،وذلك لوقوعها في وسط الطريق الذي يربط بين الجزيرة العربية وبالد ممر قوافل التجار ،والواحة الوحيدة الشام ،فكانت َّ
صاحب السمو الملكي األمير أحمد بن عبدالعزيز ومعالي األمير عبدالرحمن األحمد السديري أثناء زيارتهما لمكتبة الثقافة في سكاكا
سوق للبيع بين العقبة والعراق ،وكان للعرب فيها ٌ والشراء ،يقيمونها في غرة ربيع أ الول من كل عام.
تاريخ المنطقة
ُعرفت الجوف عبر التاريخ باسم «دومة الجندل»،
بقايا مدينة دومة الجندل األثرية وقد بدت المنازل فيها متراصة مزدحمة ،وتبدو في مقدمة الصورة مئذنة الجامع األثري الذي ينسب بناؤه إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه
وهو االسم الذي تحمله إحدى قرى الجوف العريقة التاريخية .ويقال إن باني هذه القرية هو «دوماء بن إسماعيل» .وقد ورد في معجم البلدان: «لما كثر ولد إسماعيل -عليه السالم -بتهامة، خرج «دوماء بن إسماعيل» حتى نزل في موضع دومة ،وبنى به حصناً ،فقيل دوماء ،ونُسب الحصن إليه» .وورد في بعض المراجع التاريخية أن دومة الجندل كانت فيما مضى مملكة مستقلة تحكمها ملكة تدعى «تلعخومة» قامت بينها وبين آ الشوريين ُ معارك دامية وذلك عام 750ق.م .ويعتقد بعض المؤرخين أن الجوف خضعت فترة من الزمن للحكم الروماني ،وهناك من آ الثار الرومانية الباقية ما يثبت صحة ذلك. السالمية ،كانت الجوف تخضع وفي عهد الفتوح إ لـ «أكيدر بن عبدالملك بن أعيا بن الحارث بن معاوية السكوني الكندي» الذي اتخذها حصناً منيعاً داخل أسوار دومة الجندل ال تزال آثاره قائمة حتى اليوم ،ويعرف باسم «حصن أكيدر» ،فوجه إليه النبي -صلى هللا عليه وسلم -خالد بن الوليد
إثر احتالل تبوك ،فحاصر الحصن ( .)...وافتتح دومة الجندل ،وذلك في السنة التاسعة للهجرة. واقتاد خالد بن الوليد «أكيدر» إلى النبي -صلى هللا عليه وسلم ،-فأكرم النبي وفادته ،وصالحه ،وأقره على ما في يده .وجاء في كتاب «الفتوح» ألحمد بن جابر ،أن «أكيدر» أسلم بعد صلحه مع النبي عليه السالم .-وفي عهد الخلفاء الراشدين نقض«أكيدر» الصلح ،فغزاه عمر بن الخطاب وأجاله عن دومة الجندل إلى الحيرة .وقد قال الشاعر في وصف إجالء عمر بن الخطاب ألكيدر عن دومة الجندل: ً تحمل غدو ًة ا ظعن أى يا من ر ّ شجوه يعنيني من آل أكدر ُ قد َّبدلت ظعناً بدار إقامة أشم حصين والسير من حصن ّ ٍ وقد شهدت دومة الجندل التحكيم بين علي بن أبي كرم هللا وجهه -ومعاوية بن أبي سفيان، طالب َّ - على قول بعض الرواة ،وذهب أكثرهم إلى أنه كان في أذرح.
سكان المنطقة وعاداتهم
يبلغ عدد سكان منطقة الجوف حوالي مئة ألف نسمة ،نصفهم تقريباً من البدو الرحل ،أما الحضر منهم فينتمون إلى «بني خالد» و«عيبة» و«السرحان» و«شمر» .ويقيمون في بلدتي الجوف وسكاكا الرئيستين وفي اثنتي عشرة قرية ،هي: الطوير ،وقارا ،واللقائط ،والشويحطية ،والطويل، ومغيرا ،والمرير ،والعيساوية ،والنبك أبو قصر، واللحاوية ،والتنبة ،وخوعاء .وينتمي البدو إلى قبائل: الروالة ،والحازم ،والهميزات ،والشرارات ،وعنزة، وشمر .وتغلب على سكان المنطقة روح البداوة بما تتصف به من شجاعة ونخوة وإكرام الضيف.
سباق الجمال يقام سنوياً في الجوف ..حتى الجمال يسترعيها السباق
النشاط الزراعي
يعتمد غالبية سكان منطقة الجوف في حياتهم على الزراعة وتربية الماشية وتجارتها ،وتتوفر لديهم أ السباب الحافزة للنجاح وهي التربة الجيدة والمياه الغزيرة ،والمناخ المعتدل .وإلى جانب ذلك ،فإن الوحدة الزراعية هناك تسعى جاهدة إلى تنشيط الحركة الزراعية .وقد قامت في المنطقة حديثاً مزارع ناجحة أعطت محاصيل جيدة عادت على أصحابها بدخل جيد .ومن منتجات المنطقة الرئيسة التمور، والعنب ،والخوخ ،والمشمش ،والرمان ،والبطيخ، والشمام ،والخضراوات بأنواعها ،وكذلك القمح والشعير والبرسيم.
النشاط الفكري
مع أن الحركة الفكرية هناك تسير سيراً وئيداً ،إال أن يبشر بمستقبل إقبال الجيل الصاعد على تلقي العلم ِّ أدبي زاهر .ويوجد في المنطقة حالياً 28مدرسة ابتدائية للبنين ،وست مدارس متوسطة وثانوية، وخمس مدارس ابتدائية للبنات ،ومعهد إلعداد
المعلمات ،عدا عدد من المدارس التي ما زالت قيد النشاء ،وتشجيعاً للناشئة على العلم والتحصيل، إ وتعميماً للفائدة أنشأ معالي أ المير عبدالرحمن أ الحمد السديري في سكاكا مكتبة ثقافية عامة على نفقته الخاصة ،بعد أن زودها بحوالي 2500كتاب تبحث في مختلف العلوم.
الحركة العمرانية
تبدو في الجوف تباشير حركة عمرانية ناشطة يسهم في إنعاشها كل من الحكومة أ والهلين .فالحكومة تشق الشوارع الرئيسة التي تربط قرى الجوف بعضها ببعض ،وتنشئ المدارس والمستشفيات وغيرها من وتعبد الشوارع داخل القرى الرئيسة المرافق العامةِّ ، أ وتنيرها بالكهرباء ،والهلون يتطلعون إلى إقامة العمائر والمنازل الصحية الحديثة.
الصناعات المحلية
أما الصناعة في منطقة الجوف فتقتصر على إنتاج الحرف اليدوية المحلية، مواد البناء الضرورية وعلى ِ كصناعة الخناجر والسيوف وصياغة المجوهرات. وكانت الجوف لمدة طويلة خلت ،مشهورة بصناعة العبي ،إال أن هذه الصناعة أخذت تضمحل تدريجياً حيث لم يعد لها أثر يُذكر. وتوجد في الجوف ثالثة مستوصفات وثالثة مراكز بالضافة إلى مستشفى سكاكا الذي يتسع صحية ،إ لعشرين سريراً .ونظراً لطيب مناخ المنطقة يجري حالياً إنشاء مستشفى أ للمراض الصدرية هناك يتسع لمئتين وخمسين سريراً.
في سكاكا مزارع ناجحة تنتج مختلف أنواع الفاكهة والخضار وخاصة الحمضيات
تصوير: عبداللطيف يوسف
اقرأ المزيد
www.qafilah.com
عثرت عليها في قاموس المنهل (فرنســي -عربي)، للفظة ا ألُولى المُعَ َّل َم ُة ِبنُجَ ْيمَةٍ ُ مكن رَصْ دُ وزن هذه الكلمة لتوليد المدلوالت التــي نحتاجها في علوم الحيوان َهف: لمختلفة .وقد نَحَ وْتُ على مثَالهَا فيما صغتُ من كلمات مذكورة أدناها ُم ْكت ٌ َرِض: العولمة َوتَجاويفهَا .مُؤْ ت ٌ ُوف والمَغَ ارَات في ال ُكه يعيش الفصحى ُ صفة للحيوان الذي إزميل بين صفة للحيوان الذي يعيش في الأرض والوَحْ ل ¯.مُجْ َتبِلٌ :صفة للحيوان الذي الكيبورد للحيوان الذي يعيش فــي الأحْ رَاج والغَ ابَات. ومفاتيحَرِجٌ :صفة عيش في الجبال ¯.مُحْ ت ل :صفة للحيوان ــب :صفة للحيوان الذي يعيش في الخَ شَ بُ .م ْرتَمِ ٌ مخْ ت َِش ٌ لذي يعيش في ال ِّرمَال ¯.مُشْ ت َِجرٌ :صفة للحيوان الذي يعيش في ا ألَشْ جَ ار. ب: الصحْ رَاءُ .م ْهتَذِ ٌ مصطَ ِح ٌر (أصْ ُلهَا م ُْصت َِحر) :صفة للحيوان الذي يعيش في َّ ْ َي :مَوَ ٌه (معناه صفة للحيوان الذي يعيش في المياه العَ ذْ بَة ( َمنْحُ وتَةٌ من َك ِل َمت ْ لمَاء) +عَذْ ٌب)ُ .م ْنتَقِ عٌ :صفة للحيوان الذي يعيش في ال َمنَاقِ ع والمُسْ ــ َت ْنقَعَ ات. عثرت عليها في قاموس المنهل (فرنســي -عربي)، للفظة ا ألُولى المُعَ َّل َم ُة ِبنُجَ ْيمَةٍ ُ مكن رَصْ دُ وزن هذه الكلمة لتوليد المدلوالت التــي نحتاجها في علوم الحيوان َهف: لمختلفة .وقد نَحَ وْتُ على مثَالهَا فيما صغتُ من كلمات مذكورة أدناها ُم ْكت ٌ َرِض: يعيش في ال ُكهُوف والمَغَ ارَات َوتَجاويفهَا .مُؤْ ت ٌ صفة للحيوان الذي ُ صفة للحيوان الذي يعيش في الأرض والوَحْ ل ¯.مُجْ َتبِلٌ :صفة للحيوان الذي عيش في الجبال ¯.مُحْ تَرِجٌ :صفة للحيوان الذي يعيش فــي الأحْ رَاج والغَ ابَات. ل :صفة للحيوان ــب :صفة للحيوان الذي يعيش في الخَ شَ بُ .م ْرتَمِ ٌ مخْ ت َِش ٌ لذي يعيش في ال ِّرمَال ¯.مُشْ ت َِجرٌ :صفة للحيوان الذي يعيش في ا ألَشْ جَ ار. ب: الصحْ رَاءُ .م ْهتَذِ ٌ مصطَ ِح ٌر (أصْ ُلهَا م ُْصت َِحر) :صفة للحيوان الذي يعيش في َّ ْ َي :مَوَ ٌه (معناه صفة للحيوان الذي يعيش في المياه العَ ذْ بَة ( َمنْحُ وتَةٌ من َك ِل َمت ْ لمَاء) +عَذْ ٌب)ُ .م ْنتَقِ عٌ :صفة للحيوان الذي يعيش في ال َمنَاقِ ع والمُسْ ــ َت ْنقَعَ ات. عثرت عليها في قاموس المنهل (فرنســي -عربي)، للفظة ا ألُولى المُعَ َّل َم ُة ِبنُجَ ْيمَةٍ ُ مكن رَصْ دُ وزن هذه الكلمة لتوليد المدلوالت التــي نحتاجها في علوم الحيوان َهف: لمختلفة .وقد نَحَ وْتُ على مثَالهَا فيما صغتُ من كلمات مذكورة أدناها ُم ْكت ٌ َرِض: يعيش في ال ُكهُوف والمَغَ ارَات َوتَجاويفهَا .مُؤْ ت ٌ صفة للحيوان الذي ُ صفة للحيوان الذي يعيش في الأرض والوَحْ ل ¯.مُجْ َتبِلٌ :صفة للحيوان الذي عيش في الجبال ¯.مُحْ تَرِجٌ :صفة للحيوان الذي يعيش فــي الأحْ رَاج والغَ ابَات. ل :صفة للحيوان ــب :صفة للحيوان الذي يعيش في الخَ شَ بُ .م ْرتَمِ ٌ مخْ ت َِش ٌ لذي يعيش في ال ِّرمَال ¯.مُشْ ت َِجرٌ :صفة للحيوان الذي يعيش في ا ألَشْ جَ ار. ب: الصحْ رَاءُ .م ْهتَذِ ٌ مصطَ ِح ٌر (أصْ ُلهَا م ُْصت َِحر) :صفة للحيوان الذي يعيش في َّ ْ َي :مَوَ ٌه (معناه صفة للحيوان الذي يعيش في المياه العَ ذْ بَة ( َمنْحُ وتَةٌ من َك ِل َمت ْ لمَاء) +عَذْ ٌب)ُ .م ْنتَقِ عٌ :صفة للحيوان الذي يعيش في ال َمنَاقِ ع والمُسْ ــ َت ْنقَعَ ات. 73 | 72
لغويات
نزار قبيالت
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
عقود َخلت مر الكيان العربي عبر ٍ َّ قادته إلى بعديد حادة ُ تحوالت ٍ ٍ ِ حالة انفصام وتوهان ،وأبعدته كثيراً عن مرابضه أ الولى؛ فضاع ِ في ِتيه الرقمية الجديدة بعد أن تخلّى عن القافلة والعيس ،ولذا فهو اليوم بحاجة ِلمن يعيد له ثوبَه الذي خلعه وارتدى بدال ً منه شيئاً ال يُناسب قيافَته البتة؛ فبعد هدير التحوالت المتتابعة لم يعد لدينا شي ٌء نبرزه للجيل القادم الذي جاءت محاصيل قطافه أ الولى غير مطمئنةٌ ، جيل يمسك ِ بـ آ «اليباد» كأنه اليراع ،ويجلس طويال ً أمام قنوات أ أ جداته، الفالم الجنبية أكثر ما يجلس في أحضان ّ إنه جيل الوجبة الجاهزة الذي ينتمي آ للخر بدعوى الرفعة ،ويمارس مع ماضيه وحاضره قطيعة شنعاء. بعد من مكونات هويته العربية يتثبت ُ هذا الجيل لم ّ ٌ مقدمتها اللغة العربية .إنه جيل قف َز إلى التي في ّ يمر بمرحلة التأسيس والتأصيل، أن دون السارية أعلى ّ ً فلُغتنا اليوم لم تعد تعني أحدا وإن شا َع بأنّها من الُممية المثبتة في نواميس منظمات أ اللغات أ المم ُ َ أ المتحدة ،وبأنها لغةٌ نجمها ستنجو من الفول ٌ ساطع ُ القادم ،غير أن عدداً من سدنتها ُومدركيها باتوا الخطر المحدق ،فقد ُصنفت العربيةُ يستشعرون َ ورسمها يختفيان بين مر ٍات ومرات وراحت إيقاعاتها ُ تالفيف اللهجات والدارجة؛ فمر ًة على أُسس عرقية متحدثيها شرقاً وغرباً، ومناطقية تتبع لخصوصية ّ ً سهال ً ووادياً ،ومرة أخرى بشكل عمودي تبعا للطبقة االقتصادية ،إذ لهجة المترفين غير تلك اللهجة التي تُبتسر وتضيق على ألسنة أصحابها كلما ضاق الشارع وازدحم بقاطنيه.
ومما ال شكّ فيه أن المعطيات االجتماعية الحديثة قد تغيرت وأن مساحة البون بين أ الصيل والمعاصر قد تفاقمت وما تلبث تتسع وتتسع. لقد َر ّخصت وزارات التربية والتعليم في العالم العربي َ عمل المدارس الخاصة ،وكان ذلك أمراً غير مصادر تنويع أساس من مرفوض بل يُ َقبل على ٍ ِ ِ ُسية وتباين أساليب التعلّم .لكن، التعليم والتناف ّ ضع ُخططها مضي الوقت راحت تلك المدارس تَ ُ وبعد ِّ اسية خاليةً من مناهج العربية ،وتعدها مساقاً الدر ّ من مساقات الثقافات أو مهارات التواصل ،وكانت دعوى القائمين على هذه المدارس هي أن ملتحقي هذا البرنامج هم ِممن لم يدرسوا العربية أبداً أو ِممن و ِلدوا في بيئات غير عربية ،وهو ما يطلق عليهم بالجيل «الهجين» ،غير ّأن الغلو في هذا ال ّتوجه سيحطم أشيا َء ثمينةً يدركها العارفون؛ فأمر تيسير حد السذاجة ال يستأهل اللغة العربية وتبسيطها إلى ّ أن تُلغى العربية من المناهج المدرسية ،إذ اللغة وعا ُء فكر وتاريخ وجغرافيا وفلسفة ومنطق ومهارات تواصل ٍ الولى والالفتة أ وتداول ،فاللغة بمنزلة «السيما» أ البرز أ كيان بشري ،واالبتعاد عنها يعني تعويم التربية لي ٍ الثقافية باعتبارها شكال ً أصيال ً من وإلغاء خصوصيتنا ّ ً ً ً أشكال الوجود العالمي وجزءا إنسانيا حاضرا وفاعال ً في أ الوساط العالمية. يكاد حضور العربية أن ينحصر اليوم على ألسنة الخطباء والمؤرخين وأهل أ الدب ،ففضال ً عن اللغات المحكية وما تحطّمه هذه المحكيات من الفصحى، فإن العربية تعاني أيضاً ازدواجاً ي َتم ّثل بتداول إالنجليزية والفرنسية بشكل جلي يكاد يطغى عليها. ال سيما في أ السواق وعلى اليافطات وفي «الموالت»
ذوقي مفا ُده أن بصرك ،فالتر ُ وأين يقع ُ اجع هنا ّ شهيته إالنجليزية تُلهب حماس ّ المتسوق العربي وتثير ّ بدرجة أكبر من العربية. ٍ الذّ الحالة جلد ات والتباكي على ِ ولكي نتجاوز مربّع ِ التي وصلت إليها العربية ال بد لنا بدايةً من تهيئة ستنقذ ما تبقى من بعض الحلول الجادة التي ِ العربية بعد أن َع ِملت بها لغة «الشات» البالستيكية ثنائية لُغويّة وازدواجية؛ إذ إن لغة ّ المكونة من ّ والحوار بين أبناء عصر آ «اليباد» هذا ،هي التخاطب بشيء من إالنجليزية والفرنسية، المم ُزوجة ٍ العاميات َ ّ لغةٌ التقطت َعدوى السرعة والخفة في التواصل روح العربية وأفقدتها والتوصيل ،لغةٌ أ نَالت من ِ بريقَها ،وفي الثناء يرى لغويّون وتربويّون أن ثمة المنجز الرقمي لصالح تعليم العربية أمال ً في تطويع ُ اللعاب الرقمية التي تستهدف أ للناشئة ،فج ّل أ الطفال ُ والشراف عليها ،كما ويُمكن اقتصار تعريبها إ يمكن ِ التخاطب في مواقع التواصل االجتماعي على العربية، لمؤسسة عربية تتولى مسؤولية هذا غير أن حاجتنا ٍ المشروع ومراقبته وإنجاحه هي ما نفتقر إليه اليوم. ناقوس الخطر وعقد مزيد من إذاً ،هناك حاجةٌ ِّ لدق ِ الملتقيات والمؤتمرات التي تُعنى بهذا الشأن ،ذلك التئاد بعد أن تطورت أداة العصر رقمياً ولم تلتفت ِ العربي وبدأت تخطف منه أبناءه ،ويبقى التساؤل إلى شيء ويستهلك حتى متى نبقى مجتمعاً يستورد ّكل ٍ اللغة من آ الخر؟
شاركنا رأيك www.qafilah.com
عبود عطية
عصام جميل
تجريد مقروء ولمسة من الرمزية وكثير من الشغف
فرشاة وإزميل
تنطوي زيارة أي محترف فني على شيء من المتعة ،التي قد تكبر عندما يجد المرء نفسه أمام أعمال شهيرة ومعروفة ،ولكنها ال تصل ً أبدا إلى تلك المتعة التي يشعر بها الزائر عندما يقف أمام أعمال فنية يجهلها، وتتميز بمستوى من الجمال والجدية واإلتقان أعلى بكثير مما كان يعلم أو يتوقع. فمتعة االكتشاف تنطوي على ذلك الشعور ِّ المتولد عن «معرفة ما ال الغامض واللذيذ يعرفه كثيرون» .وكان هذا بالضبط شعورنا خالل زيارة محترف الفنان عصام جميل واستكشافه.
75 | 74 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
ليس في محترف الفنان عصام جميل بحد ذاته ما يُدهش .فهو يشبه إلى حد بعيد محترفات النحاتين المعاصرين بغلبة أدوات القطع والنشر والصقل الكهربائية منها واليدوية ،وكثير من الغبار أينما كان. وقد يكون هذا المحترف أكثر تواضعاً من غيره من جهة الحجم، ولوال تلك الصخرة أمام الباب وثالث منحوتات في الداخل ،لبدا أشبه بتلك الورش الصناعية الصغيرة في حي الثقبة ،علماً أن محترف عصام جميل يقع في واحدة من أرقى نواحي الظهران، قرب فرع وزارة البترول والثروة المعدنية في المنطقة الشرقية. الداري في يقول الفنان إنه اختار هذا الموقع لقربه من مكان عمله إ فرع الوزارة .فما إن ينتهي الدوام حتى يهرع إلى صخوره وحجارته ليعمل عليها. المنحوتات الثالث في المحترف كانت ال تزال غير مكتملة .وعندما رآنا نَ ُه ُّم بالتقاط صورة إلحداها عرض علينا غسلها من الغبار المتكدس عليها لتظهر مادتها الحجرية على حقيقتها .وهناك عرفنا ِّ أن الحجر الغالب على المواد التي يستخدمها هو الحجر الرسوبي المعروف باسم حجر الرياض ،وهو حجر أصفر اللون ،الحظنا من خالل مقارنة السطح أ الملس إلحدى المنحوتات هناك بالصخرة الخام أمام الباب ،أن لون هذا الحجر يصبح فاتحاً أكثر بعد التلميع .وبجوار حجر الرياض ،أو حتى معه ،يستخدم عصام جميل الخشب كما هو الحال في منحوتة «الغجرية» التي تجتمع فيها المادتان ،وأيضاً الحجر الرسوبي المستخرج من المنطقة الشرقية ورخام نجران كما عرفنا الحقاً. ويلفتنا الفنان إلى أنه ينفِّذ في هذا المحترف أ العمال الصغيرة الحجم فقط .أما أ العمال الكبيرة ،فينفذها على الموقع الذي ستقام وتبقى فيه.
أعماله على الشاشة الصغيرة
أ العمال الثالثة التي شاهدناها في الورشة كانت كافية إلعطائنا أ مجرد لمحة موجزة عن اتجاهه الفني ،ولن االطالع على الحقيقة الكاملة ألعماله يتطلب رؤية المزيد ،دعانا عصام جميل إلى مكتبه لمشاهدة هذه أ العمال على شاشة الكمبيوتر .وما إن فتح الملف أ تبدد ما ساورنا من شكوك في أن يكون ذلك كافياً. الول ،حتى َّ فالفنان يوثِّق بالصور الفوتوغرافية مراحل عمله على كل منحوتة من أ اللف إلى الياء ،ومن مختلف الزوايا .حيث إن لكل منحوتة عشرات الصور الفوتوغرافية التي تُظهر تحولها من حالة الحجر الخام إلى أ أ يتكشف عن كثير ما هي عليه بسطحها الملس اللماع .المر الذي َّ من شغف الفنان بعمله ،ولكنه دفعنا إلى طرح السؤال حول ما إذا تقدم العمل على المنحوتة يؤدي إلى تغيرها كثيراً عن تصوره كان ُّ أ ً الولي لها ،فأجاب« :قليال ً جدا فقط ..التغييرات التي أجريها خالل تقدم العمل ال تتجاوز الخمسة في المئة .ألنني أرسم المنحوتة ُّ قبل الشروع في تنفيذها .ولكن ،خالل التنفيذ ،يحصل بينك وبين الحجر حوار ،كأن يقول لك الحجر :احذف من هنا ،اترك هناك، افعل كذا ..وال تفعل كذا ..أ المر الذي يؤدي إلى بعض التغييرات المحدودة».
النحات عصام جميل في محترفه مع بعض أعماله َّ
منحوتة «منازل القمر»
منحوتة «المتعبدة»
عصام يوسف جميل
ً َّ منهمكا في عمله على منحوتة «ذكريات بحار» النحات
• حاصل على بكالوريوس في علم النفس ودبلوم سكرتير تنفيذي. المشاركات الفنية: مسابقة شعار أالمير سلمان بن عبدالعزيز لتحفيظ القرآن الكريم 1419هـ. المعرض العام للفنون التشكيلية بالشرقية 1421/1420هـ. مسابقة المعرض العام للمنطقة للفنون التشكيلية السعودي بالدمام1422/1421هـ. مسابقة ملون السعودية (الخطوط العربية السعودية) الخامسة 1421هـ. معرض المسابقة أالولى للفنون التشكيلية بالدمام 1422هـ. المعرض العام السابع عشر للفن السعودي المعاصر في الفنون الجميلةبالرياض 1421هـ. مسابقة متحف الفن التشكيلي السعودي المعاصر بالرياض 1422هـ. المشاركة في شهر التسوق والتراث العربي في مجمع الراشد التجاريبالخبر عام 1424هـ. المشاركة في المعرض التشكيلي بدولة البحرين 1425هـ.للعمال ثالثية أ الول أ المشاركة في المعرض السعودي أالبعاد بالرياض في 1427/4/20هـ. المشاركة في مسابقة تصميم معالم وميادين أمانة المنطقة الشرقية1428هـ. مهرجان صيف شركة أرامكو السعودية 31في 2010م. معرض الفنون التشكيلية بوزارة التعليم العالي 2011م. معرض مركز أالمير سلطان (سايتك) 2011و 2012و2013م. معرض الفنون التشكيلية لجمعية الثقافة والفنون بالدمام -الشراع مول2011م. مسابقة السفير بوزارة الخارجية 2011م. مهرجان صيف شركة أرامكو السعودية 2011م. الملتقى التشكيلي العربي السادس بالدوادمي .2011 سمبوزيوم النحت أالول بالدوادمي 2012م. معرض المركز السعودي بجدة 2011م. معرض مشكاة جالري (رؤى معاصرة) 2013م. -معرض أمجاد وطن 3بالدمام 2013م.
77 | 76 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
خالل التنفيذ ،يجري بينك وبين الحجر حوار، كأن يقول لك الحجر: احذف من هنا ،اترك هناك ،افعل كذا.. وال تفعل كذا… األمر الذي يؤدي إلى بعض التغييرات المحدودة تجريد ال يعصى كثيراً على القراءة
حد كبير بحضور مقيدة إلى ِّ لغة عصام جميل الفنية تجريدية َّ الموضوع .ولربما كان من وصفها بأنها تشبه اللغة الشكلية التي الساتذة أ ظهرت عند بعض أ الوروبيين عندما حاولوا االنتقال من أ التكعيب ذي الموضوع الواضح والقائم على تفكيك الحجام وإعادة جمعها ،إلى التجريد الهندسي المتميز بنقاء الخطوط وخلوه من الزخارف والتعقيد .ولعل أبرز ما يمكن والمساحات ّ يوضح ما نعنيه هنا ،مقارنة منحوتته «قصة كمان» بأي من أن ِّ «الكمانات» التي رسمها أستاذ التكعيبية في فرنسا جورج براك خالل العقد أ الول من القرن العشرين .فالكمان هناك مرئي من خالل المتكدسة فوق بعضها ،وهنا أيضاً عشرات المساحات الصغيرة ِّ مرئي ولكن من خالل بضعة خطوط منحنية ولولبية.
أ المر نفسه نلحظه أيضاً في منحوتة «مملكتي» التي استوحاها من المكونة من ثالثة أوالد وأمهم .وهي عبارة عن خمسة أحجام عائلته َّ تتكسر في بعض المواضع مستطيلة الشكل ومتفاوتة االرتفاعَّ ، عليها ،ولعل التكسر أ البرز إلضفاء شيء من الحركة والحيوية ُّ هو في أعلى المستطيل أ الكبر الذي ينحني جزؤه العلوي فوق الب الذي يشبه المظلة فوق أ المجموعة في رمزية إلى حنو أ الوالد. وال بد للرمزية من الحضور في أعمال نادراً ما تستمد مواضيعها من مستمدة من صور ذهنية مثل أشياء مرئية ..فمعظم هذه المواضيع َّ بحار»( ،وال غرابة في ذلك طالما «اعتذار» أو «افترقنا» أو «ذكريات َّ تخصص في دراسته الجامعية بعلم النفس)… ومن أن الفنان َّ أعماله التي تطغى عليها الرمزية منحوتته الكبيرة «الربيع العربي». نفَّذ الفنان هذه المنحوتة خالل مشاركته في سمبوزيوم النحت أ الول بالدوادمي عام 2012م ،حيث ال تزال قائمة هناك حتى اليوم .وتتألف هذه المنحوتة الرخامية من مكعب ضخم يرمز إلى العالم العربي ،نقش على إحدى جهاته مربعات طاولة الشطرنج (في رمزيتها لما تحتويه من فرسان وقالع وحكام) ،وفوقه طبقة غير مصقولة الحواف ترمز إلى حراك الناس ،وفوقها مستطيالت مخططة الحواف تشبه الكتب في رمزيتها للدساتير ،وفي أ العلى كرة يهدد بدحرجتها. ترمز إلى العالم فوق سطح غير أفقي ِّ والمفارقة الخاصة في شخصية المنحوتة عند عصام جميل ،هو أن قراءة مثل هذه أ العمال الحافلة بالرمزية تتطلب شيئاً من المساعدة غير الضرورية لقراءة غيرها ،حتى حين يبلغ التجريد حدوده القصوى. الطالق ،مجرد ففي منحوتته «حلم» ال نرى شيئاً واضحاً على إ يتوسط تجاويف ملساء ومساحات من الحجر بحالته الخام وثقب َّ
نقاء الخطوط عند حدوده القصوى
ويصل نقاء الخطوط إلى حدوده القصوى في منحوتته الرخامية الطار البيضاء «المتعبدة» التي تقتصر عملياً على تجسيد شكل إ ِّ الذي تتخذه عباءة امرأة راكعة ،والخط الرفيع الذي يؤطر الشكل العام ينتهي في أ السفل بمستطيلين صغيرين هما اليدان ،أما الطار فمستمد من تحوالت الشهيق تجويف الجسد داخل خط إ والزفير عند شخص تَ ِعب.
منحوتة «غموض»
منحوتة «متحررة»
الخطوط المنحنية ..غير أن فيها شيئاً من غموض أ الحالم وحركتها وأيضاً نسيانها عندما يصبح الحلم شيئاً نعرف أنه حدث ولكننا لم نعد نذكر مالمحه.
أهمية الضوء
في عالم النحت المعاصر ،يركز كثير من الفنانين والنقَّاد على أهمية الخطوط أ والحجام والمقاييس ،ويسقطون من حساباتهم الضوء والدور الخطير الذي يمكن أن يلعبه في تكملة شخصية قدمه لنا عصام جميل فبدأ المنحوتة .أما العرض المصور الذي َّ َّ منذ الوهلة أ الولى عرضاً «للنحت والضوء» .فقد حرص على تصوير منحوتاته المنجزة تحت ضوء النهار الطبيعي .ولكنه التقط عشرات الصور للمنحوتة تحت أ الضواء الصناعية من زوايا مختلفة ،حيث يزداد التناقض ما بين أ السطح اللماعة والتجاويف التي تصبح داكنة حتى السواد في بعض أ الحيان .وفي هذا دليل على احترافية عالية، ألن معظم هذه أ العمال صغيرة الحجم ،وستستقر في أماكن داخلية ،وستتبدل خطاباتها الجمالية بتبدل الضوء المسلَّط عليها.
الشغف خير مع ِّلم
يتلق أية تربية فنية حول نشأته الفنية ،يقول عصام جميل إنه لم َّ في معهد متخصص .فدراسته الجامعية كانت في مجال علم النفس .غير أن ميله للفنون يعود إلى أيام فتوته .ويروي أنه عندما كان على مقاعد الدراسة الثانوية رسم صورة شخصية ألحد مدرسيه ،فقام زمالؤه بتصويرها وكتابة تعليق ساخر من أ الستاذ في أسفلها ،أ المر الذي دفع المشرف على المدرسة إلى منع عصام من الرسم بتاتاً في المدرسة ..ويضيف أن مسيرته الفنية الحالية هي وليدة اختالط ميله الدائم إلى الفنون بعلم النفس الذي درسه. ولربما كان تواضعه هو ما منعه من سرد الجهد الذي بذله باالتكال على نفسه للوصول بأعماله إلى ما هي عليه اليوم. صحيح أن عصاماً أشار في حديثه إلينا إلى افتقاد المنطقة الشرقية لمعهد جامعي متخصص في الفنون ،كما أشار إلى تدني االهتمام العام بالنحت مقارنة مع االهتمام الذي يحظى به الرسم في المملكة بوجه عام ،ولكن لهجته كانت مختلفة وتشي بالكثير بطريقة غير مباشرة. ففي حين أن كثيراً من الفنانين عندما يتحدثون عن أ الحوال العامة التي ال تفي الفن (أو فنهم) حقه من االهتمام ،يغلب عليهم التذمر وكأنهم يعيشون ظلماً ومعاناة هم غير مسؤولين عنهما فيبعثرون التهم بكآبة شماال ً ويميناً .عصام جميل لم يكن أبداً كذلك ..فالغالب على مزاجه خالل لقائنا معه الذي استمر ساعتين، كان الحبور والفرح بما يعرضه أمامنا .فهو يحب الحجر ويحب لمسه وحمله ونقله والعمل عليه وتحويله إلى شكل جمالي ..وبكثير من الثقة يتطلع إلى أعماله ،ويحدثنا عنها مبتسماً دائماً وكأنه يريد أن يقول لنا كم أنه يحبها .إنه مزاج فنان عرف ويعرف تماماً ما يريد ،ومرتاح تماماً إلى ما وصل إليه.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
َّ النحات يعمل على منحوتة «رومبا»
79 | 78
بيت الرواية
ِّ يصنفه جون فانتي روائي أمريكي ،هكذا المخضرمون من أساتذة الرواية األمريكية الحديثة ،فيما احتاج جيل الشبَّ ان اليوم َّ مصورة إلى مشاهدة روايته «اسأل الغبار» ً (فلم «اسأل الغبار» سينمائيا لكي يكتشفوهِ . قام ببطولته كولن فاريل وسلمى حايك، ً وعرضته إحدى الفضائيات العربية مؤخرا). و«اسأل الغبار» هي واحدة من رباعية روائية ً أيضا بقصصه كتبها فانتي الذي ُعرف القصيرة وكتابته للسيناريوهات السينمائية، ويتميز أسلوبه بالجمل القصيرة والسالسة القادرة على أسر ذائقة القارئ.
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
محمد الضبع
جون فانتي..
اسأل الغبار
تقع رواية فانتي «اسأل الغبار» في 165صفحة .وينطلق المشهد أ الول فيها من على سرير بطل الرواية الشجاع والتعيس في الوقت نفسه أرتورو بانديني ،في قلب لوس أنجلس .ليكون أمام قرار كبير في حياته ،هل يدفع إيجار ليلة إضافية في الفندق ،أم يغادر؟ نعم بهذه الطريقة يفكر ويعيش بانديني ،ومن هنا بالذات يالحظ القارئ اتصاله وتماهيه مع هذا البطل .حياته دائماً على المحك ،حتى لو كان هذا المحك هو مجرد تناول شطيرة جبن ،أو نوم ليلة واحدة .هذه البساطة القاتلة التي يتمكن من خاللها فانتي من إمدادنا أ بالكاذيب الصادقة ،والمبالغات الجميلة ،مبهرة ومثيرة وتجعلك تنهض من سرير بانديني لتحاول التدخل في المشهد ،وربما فعل شيء لمساعدته.
يدرك بانديني حياة الكاتب التي طالما تخيل وحلم بها ،لتصاب كاميال لوبيز عندها بانهيار ً تماما عصبي وتختفي من حياته ..ليجن جنونه ويعود ليرفض حياة الكاتب التي حارب طوال عمره للوصول إليها...
بعد المشهد أ الول هذا ،ينطلق بانديني للتجول في أرجاء مدينته لوس أنجلس التي يحبها ويخاطبها بأرق طريقة ممكنة ً قائل« :لوس أنجلس ،أعطيني قليال ً إلي بالطريقة نفسها التي منك! لوس أنجلس سيري َّ أنت أيتها أسير إليك فيها ،أقدامي على شوارعكِ ، أنت أيتها الوردة المدينة الجميلة التي أحببتها كثيراًِ ، أنت أيتها المدينة الجميلة» .إنها الحزينة في الرمالِ ، مغامرة الكاتب المغوار في قلب المدينة الكبيرة التي ال ترحم .يتودد إليها ،ويؤمن بقواه الخارقة للتواصل معها ،ألنه كاتب ،يعيش في مجازاته ويخلق ما يريد، ثم يتحدث مع أناسه ،وينشئ حياة كاملة معهم.
القدرة على بعث المنسي فينا
الطريقة التي يستطيع بها فانتي خلق مونولوج بانديني ،تفتنني في كل مرة ،وكأن العالم يتوقف عندما يتحدث بانديني إلى نفسه .يصبح هو الملك، وهو المسيطر ،وكل أ الشياء تصغي إليه ،ها هي رسالته الجميلة وصلت إلى بريده من ناقد إيطالي يدعى ليوناردو ،يكتب إلى بانديني ليمتدح قصته القصيرة «ضحكَ الكلب الصغير» ولكن هذا الناقد كان قد توفي عندما وصلت رسالته إلى بانديني ،وكان آخر ما قام به هو كتابة هذه الرسالة .يكمل بانديني حديثه الحالم عن قصته ،وكيف أنه جعل كل من في الفندق يطلع عليها. وفي خضم صراعه إلثبات ذاته ككاتب ،يضربه الحب على رأسه ويلتقي بانديني نادلة المطعم المكسيكية كاميال لوبيز ،التي تصارع ألجل البقاء .ويتصاعد االثنان في لحظات من الشغف المتبادل ،حتى يصل بانديني إلى نجاحه وينشر روايته أ الولى ،ويدرك حياة الكاتب التي طالما تخيل وحلم بها ،لتصاب كاميال لوبيز عندها بانهيار عصبي وتختفي تماماً من فيجن جنون بانديني ويعود ليرفض حياة حياته.. َّ الكاتب التي حارب طوال عمره للوصول إليها.
حين نقف ونصرخ في منتصف رواية ما ،نعم هذا ما أردت قوله بالضبط ،لقد أوشكت على قولها ولكن هذا الكاتب سبقني إليها ،إنه يفهمني تماماً ،إنه شقيقي في عالم آخر لم أجربه بعد. هنا نعرف تماماً قوة المجاز وقوة اللغة .ال يمكن ألحد االستهانة بها ،وال يمكن ألحد االستهانة ببانديني الرجل الحالم ،والقوي أيضاً ،الذي بإمكانه أن يقضي نهاراً كامال ً للتخطيط لعملية سرقة عدة عبوات حليب من صاحب الشاحنة التي تقف يومياً بالقرب منه ،والذي بإمكانه أيضاً أن يقضي نهاره يجوب أطراف المدينة ويخبر الجميع عن قصته اليطالي قبل ذائعة الصيت التي كتب عنها الناقد إ أن يموت.
الخطأ المؤدي إلى الصواب
ينجح جون فانتي في هذه الرواية في نقل كل شيء عبر شعور بانديني به ،ال نعلم إن كان هذا حقيقياً، أم متخيال ً ال يعدو كونه حلماً داخل عقل بانديني، ولكننا نعلم أنه الرجل الوحيد الذي بإمكانه أن ينقل إلينا القصة كاملة ،بخوفها ورعشتها ،بكبريائها وخيباتها أيضاً .من الممكن لهذه القصة العظيمة الواقعة بين الكفاح والحب ،والغرور ،أ واللم ،أال مستلق على جربها بانديني وهو تكون سوى خياالت ّ ٍ سريره في الفندق الذي لم يقرر دفع إيجاره بعد. جون فانتي كاتب بارع إلى هذه الدرجة ،التي تمكنه من فعل كل هذا بنا ،من دون أن نحس ومن دون أن نكتشف خطأً واحداً في سرد هذه الكذبة الجميلة. ولكن هذا ال يهم .آرتور بانديني هو أ العظم على الطالق ،إنه مجنون وغير قابل ألن يتوقع أحد إ تصرفاته .ربما ألنه الرجل الوحيد المتبقي على وجه أ الرض ،وما نحن سوى ظالل عابرة ،أو أرواح ضائعة لم تجد طريقها للحياة من جديد. قراءتك لهذه الرواية تجعلك تثور للحظات ،حتى تتمكن من تذوق الدم في فمك ،أو تحاول تجربة العواء كذئب .بانديني يصرخ في الكون ليتمكن من جعله يقرأ قصصه وكتاباته ،إنه الذي يبعث ويعبر عن كل كل القيم الروحية في هذه أالروايةِّ ، الحنين الذي بداخلنا تجاه الشياء التي نحن بأمس الحاجة إليها حتى لو لم نستطع تسميتها.
لطالما كان الك َّتاب يملكون هذه القدرة على بعث المنسي فينا ،ألننا نشتاق إلى ما ال نعرف ..وعمل الكاتب اليومي هو أن يبحث في هذا المجهول. ويدونه على صفحاته وعلى ألسنة أبطاله. يطارده ِّ ً كقراء ا جميع بيننا المشتركة اللحظة تلك ولذلك تجد َّ
وتنتقل بنا كاميرا جون فانتي إلى المشهد الذي يزور فيه بانديني كاميال في المستشفى وال تسمح له الموظفة بزيارتها ،ألن يوم الزيارة هو يوم أ الربعاء. على بانديني أن ينتظر آ الن أربعة أيام ،ماذا سيفعل هذا المسكين؟ يخرج خارج المستشفى الضخم ليتجول قربه ،وينظر إلى شارع «هل» و«بنكر هل»، ذهب في يوم الثالثاء لشراء بعض أ الشياء لكاميال، اشترى لها راديو وعلبة حلوى ،وبعض كريمات الوجه ،وأشياء أخرى .ووصل إلى المستشفى في ظهيرة أ الربعاء .توجه إلى الموظفة نفسها وطرح الهدايا أمامها ،ثم سألها عن غرفة كاميال ،فردت عليه قائلة إن كاميال غادرت المستشفى .يسأل بانديني المتعب من االنتظار ،أين أجدها إذاً؟ فتجيبه الموظفة بأنها ال تستطيع الرد .فيجن جنون بانديني حينها ويستمر بالسؤال والبحث عنها حتى يجدها أخيراً بعد تلك الحادثة بعدة أيام. ضمير المتكلم هو ما يستخدمه فانتي على مدار الرواية ،والحكَّاء بانديني ال يُعد طرفاً محايداً ،على الرغم من كل مبالغاته ومحاوالته إلنكار الواقع وفرض الحلم ،إال أنه يصل إلى قلب الحقيقة في كثير من أ الحيان ،إنه الخطأ المؤدي إلى الصواب. كل ما أستطيع قوله هو إن القارئ ال بد وأن يقف طويال ً عند شخصية بانديني ،وأن يحاول أن يتلمس من خاللها حقيقة شخصية فانتي نفسه ،بعدما يكون قد لحظ أو تأكد أنه أمام «شبه سيرة ذاتية» أ للديب أ المريكي نفسه.
شاركنا رأيك www.qafilah.com
81 | 80 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
غفلة المسؤولية الثقافية بقلم عبداهلل السفر أ ف د� لزمن طويل ساد ي� عالم إ ال أنتاج ال ب ي ٍ العر� مصطلح «المراكز والطراف». بي المراكز هي أ الصل ت ن والم� والمؤثّر، أ والطراف هي الفرع والهامش والمتأثر. ف عد وتكاد هذه المراكز تنحرص ي� ثالث أو أربع عواصم عربية ،تُ ّ هي حا�ض ة الثقافة العربية وموطن أنوارها الساطعة الشاملة؛ الكب�؛ من الماء إىل فيما تغطي المساحة المتبقية من الوطن ي الماء؛ أ الطراف. يسوغه ف� تف�ٍة من ت الف�ات ،وواقع وربما كان لهذا المصطلح ما ّ ي يصدقه ويصادق عليه .فالمراكز هي الموئل وبؤرة الحال ّ ف ف الثقا� وطيفه الواسع الممتد النتاج الشعاع ي� جميع ألوان إ إ ي أ ف حركة تكاد الذي استمر وقتاً ليس ي بالقص� يغذي الطراف ي� ٍ تكون ذات اتجاه واحد ببعده االستهالك المحض .وقبل ث أك� ي من عقدين وربما ثالثة ،أخذ هذا المصطلح ت ز ي�حزح ويتخلخل من داخل المراكز نفسها ،فأقطاب الحركة أ الدبية الرئيسة نالها كث� من المياه تحت جرسها ت لت�اجع إىل الوراء إ العياء وجرت ي بخطوات ليست معدودة .إنما هي مسافة أنجزها جيل يُعد من ٍ الهامش «الحر ش ليتقدم وينسف مركز المركز إذا ساغ لنا افي�» ّ ي التعب�. ي التحول قد جرى ف ي� المراكز نفسها؛ فأحرى أن وإذا كان هذا ّ يصبح ف� أ الطراف عىل وت�ة أرسع ف و� فعل تراكمي ت ح� غدا ي ٍ ي ي ٍ أ أ انفجارياً ف ي� السنوات ش خ�ة ،بما يذيب إىل البد تلك الع� ال ي ت توزع حركة الثقافة العربية إىل ت ن ش �ء ال� ّ ٍ التقسيمة ي م� هو كل ي هامش حظ ُُّه الفتات ،وكان من الطبيعي أن نشهد أسما ًء وإىل ٍ ين الجانب� -بتقسيمتهما صلبة وأعماال ً إبداعية وفكريّة تصدر من التاريخية -عىل مستوى واحد من النضج والتمكن من أ الدوات ٍ دون استدعاء المنظور السابق أو االحتكام إليه.
الجميع يبدع. الجميع يصنع الثقافة. ف تأث�اً وتأثّراً. الجميع ي� حركة تنافذ وتعالق؛ ي وتبدده .كما قلنا قبل وعىل الرغم من انهدام هذا المصطلح ّ قليل ،إال أن هناك من يريد تأبيده. يهم من يخلص لذاكرته ،ويعىص عليه النسيان رغم شواهد وال ّ أ ً التغي� ،من جهة ما ُس ِّمي يوما بالمراكز ،ولكن مع السف الشديد ي والمرارة البالغة يعصفان بنا عندما نبرص من كان ف� أ «الطراف» أي ف التشط�ي. الرس تفك�ه وتقييمه من هذا ي يوماً؛ ال يزال يصدر ي� ي فالمركز هو المركز والطرف هو الطرف. وكأنما هي عقدة نقص تظل تعمل ف ي� الالشعور وتظهر يع� عنها ليس ف ي� فلتات اللسان وزالت القول. دالالتها وما ب ّ إنما ف� العمل وعجلة النتاج ف و� النظرة إىل الذات وإىل تقييم إ ي ي الساحة .ثمة مركز يُفزع إليه .ثمة مركز يقاس عليه .ومن يراقب ترصف المسؤول ف الثقا� ،خليجياً ،وأرباب المؤسسات الثقافية ي ّ والعالمية؛ يلحظ ذلك االبتسار الذي يق ّزم الذات الثقافية إ وكأنها ال تزال ف ي� المهد ال يعتمد عليها. وربما بالغ هذا المسؤول مبالغة فاقعة ف ي� تلك النظرة التبخيسية يس� له الشأن ب فاعت� -تلك الذات -يغ� موجودة مستنجداً بمن ي ّ ف الثقا� ش ويكون له لجانه، وي�ف عىل مناسباته وفعالياته وإصداراته ّ ي ف ح� المثقف الخليجي صاحب الدار ،فإنه ض و� هذا كله ،إن ض يح� ي عىل استحياء وربما مجرد رقم ينتمي إىل الوظيفة أو الحظوة ث أك� ش المس�ين أحد من أولئك �ء آخر .والذنب هنا ال يقع عىل ٍ يّ من أي ي ف ن ش ش وغ�همْ ،إن ي� الن� إالبداعي والفكري والم� يف� وأعضاء اللجان ي ف ف ن الن� الصحا� إ ت أو ت ح� ي� ش و� الرسمي .ليس ثمة من ذنب واللك� ي ي ف الثقا� ومن يتحملوا وزره .إنما اللوم يقع عىل المسؤول يمكن أن ّ ي ف الثقا� ونشاطاته وهم يعانون أزمة ثقة مع تولَّوا زمام العمل ي الكادر ف منتجهم ف الثقا� ن الوط�. ومع الثقا� ي ي ي
تقرير القافلة
ّ األمية في محو الوطن العربي
83 | 82 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
تختلف تحديدات األمية ومقاييسها اختالفات كبيرة بين كونها العجز عن القراءة والكتابة ،وآخر تحديداتها القائلة إنها العجز عن استخدام الكمبيوتر .ولكن ما ال خالف عليه هو أن األمية بكل ً مرادفا للتخلف والفقر ،وأن مكافحتها شأن تعيه معظم دول العالم التي أشكالها تكاد أن تكون تعاني منها بنسبة أو أخرى. فأين تقف الدول العربية بين دول العالم في هذا المجال؟ وما هي العوامل التي تحول دون القضاء على األمية فيها؟ وكيف يمكننا أن نقرأ هذا التفاوت الكبير ما بين نجاحات ملحوظة في مكافحة األمية في بعض هذه الدول ومراوحتها عند مستويات مختلفة في دول أخرى؟
فريق القافلة
مصادر أ الم ّية
يكون المرء أمياً أو ال يكون ،طبقاً لظروف مختلفة .فمن أ ال ي ن مي� من لم يَرتَ ْد مدرسة ابتدائية لتعلّم القراءة والكتابة ،ف ي� قواعدها البسيطة، ن المجا� توف� التعليم بسبب الفقر وعدم ي ي ف يترسبون من إ واللزامي ي� بلده .ومنهم من ّ ً المدرسة االبتدائية باكرا فال يصيبون من العلم أ مية .وتقول نصيباً مقبوال ً يُخرجهم من أتصنيف ال ّ الدراسات إن ثمة فئة من ال ي ن مي� تضم الذين أنهوا المرحلة االبتدائية من الدراسة ،لكنهم لم يمارسوا قدرتهم عىل الكتابة والقراءة ،ففقدوها أمي ي ن�. وعادوا ّ مبا�ة ي ن وال شك ف ي� أن ثمة عالقة ش ب� الفقر أ والمية ،ذلك أن العائالت ي ت ال� ال ّ الفق�ة ي تستطيع إعالة نفسها تلجأ إىل تشغيل أوالدها فيما نسميه عمالة أ الطفال ،وتحرم بذلك ّ أطفالها من ارتياد المدرسة وكسب نصيب من قدرت دراسة العلم .ففي منطقتنا العربيةّ ، «لليونيسيف» سنة ،2011أن نسبة أ الطفال الذين يعملون ،ي ن ب� سن الخامسة والرابعة ش ع�ة، أ ف ي� منطقة ش ال�ق الوسط وشمال إفريقيا ،بنحو
.%9صحيح أن هذه النسبة تقل عن النسبة ف ي� جنوب آسيا ( )%12أو إفريقيا جنوب الصحراء ( )%27أو النسبة العالمية ( ،)%15إال أن الدراسة تنسب انخفاض النسبة ف ي� منطقتنا إىل أن بالداً عربية عديدة ال تجمع أرقاماً وبيانات عن عمالة أ الطفال ،أو تجمع بيانات يغ� دقيقة أو وافية .والمؤكد أن عمالة أ الطفال ش منت�ة بكثافة ف� مرص والمغرب واليمن عىل أ القل. ي الوضاع ،نحو أ ومنذ العام ،2011تغ�ت أ السوأ. ي فقد أضافت االضطرابات ت ال� نشبت ف ي� عدد من ي البلدان العربية (ليبيا وسوريا والعراق واليمن والصومال) منذ العام 2011عىل الخصوص ،إىل المية بسبب عمالة أ عوامل انتشار أ الطفال ،سبباً ّ قوياً ،ال يمكن قياس اتساع أثره ف� هذه أ الوضاع ي المضطربة .لكن ت ح� قبل ذلك ،وعىل سبيل المثال ليس الحرص ،أدت الحرب عىل قطاع غزة تدم� 18مدرسة ،ض وت�ر ف ي� ديسم� ،2008إىل ي ب ف و� اليمن ،أدت اضطرابات 262مدرسة أخرى .ي عامي 2009و ،2010إىل إغالق ث أك� من 700 مدرسة ف ي� خمسة أشهر.
جودة التعليم
إذا كان االلتحاق بالمدرسة االبتدائية �ض ورياً ليتعلّم أ الطفال مبادئ القراءة والكتابة ،فإن هذا االلتحاق ليس كافياً بالطبع ،إذ ال بد لهذا التعليم من أن يكون عىل مستوى من الجودة، الترسب والرسوب عالية. وإال كانت نسبة ّ ولمستوى جودة التعليم أو عدم جودته عالقة بنوع� من أنواع أ ال ي ن مبا�ة ي ن ش المترسبون من مي�: ّ أ مية بعد المدرسة. المدارس ،والعائدون إىل ال ّ العر� لعام – 2010 وال ّ يصور تقرير أالمعرفة ب ي ئ نما�)UNDP ، ( 2011برنامج المم المتحدة إ ال ي ئ االبتدا� ف ي� عديد من الدول مستوى التعليم ي ف العربية ف ي� صورة زاهية ،ال سيما ي� القراءة والعلوم والرياضيات ،وهي عنارص أساسية ف ي� التعليم .وثمة «تفاوت حاد» ف ي� مستويات ئ االبتدا� وجودته ،ي ن ب� البلدان العربية. التعليم ي كث�اً وهذه مسألة مرتبطة بالفقر ،ذلك أن ي تول مدارسها االبتدائية من البلدان العربية ال ي المجانية ،ما تحظى به المدارس الخاصة، المدفوعة الرسوم ،من اهتمام بمستوى التعليم وجودته .والعائالت الميسورة تستطيع أن تدفع رسوماً لتعليم أوالدها ف ي� المدارس ت ال� قد توفر تعليماً أفضل .ناهيك الخاصة ،ي توف� حصص عن القدرة لدى الميسورين عىل ي الدروس الخصوصية ،ف ي� المنازل .وهذا ما ال الفق�ة .بل إن ثمة فروقاً تستطيعه العائالت ي ف ئ ين االبتدا� ي� المناطق ب� مستوى التعليم ي ف ض الح�ية ،والمناطق الريفية ،ي� تسع بلدان عربية. يع� أن ثمة حاجة إىل تعليم الكبار ،ت ن ح� فوهذا ي ت ال� تعتمد التعليم ي� بعض الدول العربية ي أ أ ئ ن االبتدا� للطفال ،لن بعض التعليم المجا� ي ي ال يبلغ مستوى يسمح بتصنيف المتعلم عىل أنه يغ� أمي.
التعريف الدقيق أ للم ّية
ت ال� تخطط حكوماتها لمكافحة ال أ تستطيع الدول ي مية من أجل محوها ،أن تضع الخطط السليمة ال ّ والشاملة ،إذا لم تستند إىل تعريف دقيق أ مية. لل ّ أ مية ،هو أنها عدم ذلك أن التعريف الشائع لل ّ معرفة القراءة والكتابة والحساب ،وهو عىل أي حال تعريف صحيح ،لكنه ناقص .فثمة غموض ف� رسم الخط الفاصل ي ن ب� معرفة الكتابة وعدم ي
معرفتها .وهل معرفة القراءة دون الكتابة يُص َّنف أمية أم ال؟ وأي مستوى من المهارات مطلوب ّ ت ح� يُقال إن المرء يغ� أمي؟ لقد تطور تعريف أ مية ،فصارت له ثالث ال ّ ّ صيغ .ف� العام ،1958وضعت منظمة أ المم ي المتحدة ت لل�بية والعلم والثقافة «اليونسكو»، آ أ عد الشخص مية عىل النحو ال ت ي�« :يُ ّ تعريف ال ّ يغ� أمي عندما يستطيع -بفهم -قراءة وكتابة قص�ة وبسيطة تتعلّق بالحياة اليومية». عبارة ي وترجمت عبارة ،Literacyأي عدم أ المية �ف ُ ّ ي أ الدبيات العربية العلمية ،بكلمة :القرائية .وبذلك ال�جمة ت أوحت ت بال� ي ز ك� عىل القراءة ف ي� التعريف، أ أ مية مقترص عىل الجانب البجدي أي إن محو ال ّ ف ي� المعرفة.
أ الوظيفية ة ي م ال ّ أ
تطور فيما بعد، يغ� أن تعريف ال ّمية (ّ )Illiteracy المية أ أ البجدية ،أي معرفة ولم يعد مقترصاً عىل ّ القراءة والكتابة فقط .ففي العام ،1978لم يعد التعريف التقليدي أ لل ّمية كافياً ،وبدأ تطويره ين ح� ي ّ ن ين للدارس� أن القيمة الحقيقية لمهارة تب� القراءة والكتابة ،ال تكتمل ف ي� غرضها ،إذا لم تحقق القدرة عىل توظيفها من أجل فائدة الفرد التمي� عىل هذا أ الساس ،ي ن والمجتمع .وبدأ ي ز ب� المية أ أ البجدية ،أي عدم معرفة القراءة والكتابة، ّ وما سمي أ «ال ّمية الوظيفية» ،أي عدم القدرة عىل ّ ف توظيف معرفة القراءة والكتابة ي� أداء المهام ض ال�ورية ف ي� الحياة .فالقراءة والكتابة ليستا هدفاً ف ي� ذاته ،بل يجب أن تكونا وسيلة للدور االجتماعي واالقتصادي الذي يلعبه الشخص المتعلم. أ أ مية عىل هذا الساس ،وعىل الرغم من أن «ال ّ أ البجدية» لم تعد موجودة ف ي� معظم الدول أ مية المتقدمة تقريباً ،إال أن تعريف «ال ّ أ الوظيفية» ،بمعناه الواسع المناسب للوضاع االجتماعية واالقتصادية ف ي� المجتمعات أ المي ي ن� ت ح� المتقدمة ،ي يش� إىل وجود نسبة من ّ ف ي� هذه المجتمعات .إذ يقدر تقرير اليونسكو: «التعليم للجميع» ،2006أن ف ي� المملكة ب� 6و 8ي ن المتحدة ي ن مالي� ّأمي ،بالتعريف أ أ مية .وهذا المر يكلِّف االقتصاد الوظيفي لل ّ ب ن ن ت لي� كل سنة. ال� ي يطا� 81مليار جنيه اس� ي
أ الم ّية «المعرفية»
دخل العالم ف ي� أواخر القرن ش الع�ين وأوائل
ش والع�ين مرحلة جديدة ف ي� القرن الحادي يسميها البعض «العرص الرقمي»، تاريخهّ ، والبعض آ ف المعر�» .وكان الخر «العرص ي العامل أ ف التحول التاريخي ،هو الول ي� هذا ّ المبتكرات الحديثة والخدمات العامة القائمة «ال تن�نت» والكمبيوتر عىل الشبكة الدولية إ الشخص والهاتف الجوال ،وما إليها من وسائل ي االتصال والمعرفة .وقد أصبح اكتساب مهارات االستفادة من هذه أ الدوات الرقمية وتوظيفاتها لحة ،جعلت الذين لم البسيطة� ،ض ورة ُم َّ «أم� يكتسبوا هذه المهارات جزءاً من ي ّ ي ف المعرفة» ،ي� عرصنا الحديث .ففي المجتمع الحديث ،ال بد من تطوير نوع التعليم أ مية ،من أجل وأساليبه ،ومحتوى برامج محو ال ّ ين ين «المتعلم�» التالميذ ،صغاراً وكباراً ،من تمك�
يقدر تقرير اليونسكو: «التعليم للجميع» ،2006 أن في المملكة المتحدة ما بين 6و 8ماليين ّ أمي ،بالتعريف الوظيفي ّ لألمية.. نسبة أ الطفال الذين يعملون ي ن ب� سن 5و 14سنة
ال�ق أ ش الوسط وشمال إفريقيا
جنوب إفريقيا
جنوب آسيا
النسبة العالمية
دراسة لليونسيف سنة 2011
85 | 84 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
محو أ الم ّية في المملكة بعد توحيد المملكة العربية السعودية ،التفتت الحكومة باكراً إىل �ض ورة بذل جهد ف ي� محو أ أ مية مية ،فكان إنشاء إدارة مختصة بمحو ال ّ ال ّ وتعليم الكبار ُس ّميت :إدارة الثقافة الشعبية ف ي� عام 1374هـ (1954م).
ف� نظام محو أ مية ،إذ جاء فيها« :العمل ال ّ يمن أجل محو أ ين مية ي ن المواطن� واجب ب� ال ّ عىل كل مواطن حسب قدراته ،وعىل أ ال ي ن مي� أ مية ف ي� حدود الوسائل واجب التخلص من ال ّ المتاحة».
ت ش ال� تؤكد وقد توالت التنظيمات والت�يعات ي ال�نامج بصفته حقاً من حقوق أهمية هذا ب ت ز المواطن وواجباً ال�مته الدولة ،فصدر نظام أ مية وتعليم الكبار ووثيقة سياسة محو ال ّ أ وغ�ها من ساس للحكم ي التعليم والنظام ال ي ش الت�يعات.
واليوم تنفق وزارة التعليم عىل هذا النوع من التعليم نحو 190مليون ريال كل سنة.
لم تشدد تلك ش الت�يعات عىل حقوق ف المواطن والمواطنة ي� التعلم فقط ،بل جعلته واجباً وطنياً كما نصت المادة الثالثة ش ع�ة
أ ف مية لتصبح و� النتيجة تقلصت نسبة ال ّ ي ب� الذكور و %19.8ي ن %7ي ن الناث ب� إ الجمالية %13.4خالل العام والنسبة إ أ 1429هـ ،وفقاً لرقام وزارة التعليم، كب�اً من الجوائز وحازت المملكة عدداً ي أ ف ً مية ،نظرا لرسعة الدولية ي� مجال محو ال ّ تقدمها ف ي� هذا المجال .
نسبة أ المية في الوطن العربي السنة
%أ المية في الوطن العربي
عدد أ الميين في الوطن العربي
% أ المية بالدول النامية
% أ المية المتوسطة بالعالم
1970
%73 - 70.7
50مليون نسمة
%51.9
%37
1980
%60
%41.8
%30.6
1990
%48.8
%32.6
%24.6
1995
%43.8
%23.6
%22.7
2000
%38.8
%26.3
%20.6
2008
%29.7
75مليون نسمة
2013
%27.1
70مليون نسمة
61مليون نسمة
%19 %35
استخدام الوسائط الرقمية لالتصال والمعرفة. أ أ مية مية ،هو «ال ّ وهذا يضيف تعريفاً جديداً لل ّ المعرفية» لمن ال يحسنون استخدام الوسائط الحديثة هذه.
الحالة في البلدان العرب ّية أ
الحصائية عىل أن معظم البالد تدل الرقام إ أ ف مية. العربية أحرزت تقدماً ملموساً ي� محو ال ّ ّ أ ف ن العر� الذي إذ انخفض عدد ال ي مي� ي� الوطن ب ي ّ كان سنة 1990م نحو 52مليون أمي ،إىل نحو 48مليوناً سنة ،2011عىل الرغم من زيادة عدد النجاز متواضعاً، عد هذا إ السكان .ومع ذلك يُ ّ ف إذا ما قارنّاه مع التطور الذي حدث ي� العالم. أ أ مي ي ن� ف ي� مي ي ن� العرب من ال ّ وال تزال نسبة ال ّ العالم تبلغ %6.2سنة ،2011وهي تزيد عىل ت ال� بلغت %5.9سنة .1990كذلك النسبة ي أ العربيات بالمقارنة مع ميات ّ ار أتفعت نسبة ال ّ مي ي ن� ،عن نسبتهن منهم ف ي� العالم. ال ّ تحتل مرص المكانة أ الوىل ي ن العربية، ب� الدول ّ ف� عدد أ مي ي ن� لديها ،إذ يبلغ عددهم 15.6 ال ّ يمليوناً ،أو %31من عدد أ مي ي ن� العرب. ال ّ وهي تحتل ف ي� العالم المكانة السابعة ف ي� هذا ف أ الحصائية ،أن المجال .ويالحظ ي� الرقام إ عربية ،هي مرص والمغرب والسودان ست دول ّ والجزائر واليمن والعراق ،كانت سنة 2010 أ مي ي ن� العرب .وهي تضم %96.2من مجموع ال ّ ف� الوقت نفسه ث العربية اكتظاظاً أك� الدول ّ ي العربية القليلة السكان بالسكان .أما الدول ّ ين وفلسط� والمارات نسبياً ،قطر والبحرين إ أ أ ف ن مي ي� ي� كل منها عىل والردن ،فال يزيد عدد ال ّ بضع مئات فقط. لكن ثمة أسلوباً آخر للمقارنة ي ن ب� الدول ف ي� مجال َّ المية والقرائية ،هو نسبة أ أ مي ي ن� أو المتعل ي ن ِّم�، ال ّ ّ ّ المعنية .وثمة بلدان من مجموع سكان الدولة ّ ائية ،نسبة تزيد عىل عربية أحرزت ف ي� مجال القر ّ ّ النسبة العالمية أو تساويها .وتحتل قطر أ والردن ن ت القمة ي ن ين ال� العربية ب� الدول وفلسط� ّ ّ ي الثما� ي ائية تزيد عىل ،%95أي تزيد عىل أحرزت نسبة قر ّ ائية ف ي� العالم. نسبة القر ّ ائية ف ي� المغرب واليمن وموريتانيا أما نسبة القر ّ أ ّ فتقل عن ،%70أي إن نسبة ال ّمية فيها تزيد عىل ائية %58.6 .%30ففي موريتانيا أتبلغ نسبة القر ّ ال ّمية فيها تبلغ .%41.4 فقط ،أي إن نسبة
نسبة التعليم في البالد العربية عدد السكان الكلي
نسبة التعليم (الجميع)
جامعة الدول العربية
350مليوناً
%79.0
الدولة
تعليم الذكور
تعليم المرأة
المعيار المحدد
الجزائر
37مليوناً
%72.6
%81.3
%63.9
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ()2010
البحرين
1.5مليون
%94.6
%96.1
%91.6
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2010إحصاء)
0.7مليون
%75.5
%80.5
%70.6
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2011تقدير)
جيبوتي
0.8مليون
%70
N/A
N/A
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2012تقدير)
مصر
84مليوناً
%73.9
%81.7
%65.8
أشخاص من عمر 10سنين يمكنهم القراءة والكتابة ( 2012تقدير)
5.4مليون
%96.0
%98.3
%94.3
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2012تقدير)
العراق
31مليوناً
%78.2
%86
%70.6
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2010تقدير)
أ الردن
6.5مليون
%93.4
%96.6
%90.2
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2011تقدير)
الكويت
3ماليين
%94
%94.4
%97
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2011-2007إحصاء)
لبنان
4ماليين
%89.6
%93.4
%86
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2003تقدير)
ليبيا
6.5مليون
%89.2
%95.6
%82.7
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2010تقدير)
موريتانيا
3.5مليون
%58
%64.9
%51.2
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2010تقدير)
المغرب
32مليوناً
%67.1
%76.1
%57.6
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2011تقدير)
3ماليين
%81.4
%86.8
%73.5
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2003إحصاء)
قطر
1.5مليون
%96.3
%96.5
%95.4
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2010تقدير)
السعودية
26مليوناً
%86.6
%90.4
%81.3
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2010تقدير)
الصومال
10.5مليون
%37.8
%49.7
%25.8
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2011تقدير)
السودان
30مليوناً
%71.9
%80.7
%63.2
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة
سوريا
22.5مليون
%79.6
%86
%73.6
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2004إحصاء)
تونس
10.5مليون
%89.3
%83.4
%65.3
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2004إحصاء)
المارات إ
9ماليين
%77.9
%76.1
%81.7
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2003تقدير)
اليمن
24مليوناً
%63.9
%81.2
%46.8
أشخاص من عمر 15عاماً يمكنهم القراءة والكتابة ( 2010تقدير)
جزر القمر
فلسطين
سلطنة عمان
87 | 86
الجهود العربية لمحو أ الم ّية ّ أ
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
ت ال� تشاء إن محو ال ّ مية يكرس الحلقة أ المفرغة ،ي أ مية مية ،وانتشار ال ّ أن يؤدي الفقر إىل انتشار ال ّ ش تف� حالة الفقر ف ي� المجتمعات .وال شك ف ي� إىل ّ ي أ ف الفق� ،أعىل وأفدح مية ي� المجتمع ي أن تكلفة ال ّ من تكلفة الجهد الذي يمكن بذله لمحوها .ففي أ مية كل سنة بما يبلغ المغرب مثال ً ق ُّد َرت تكلفة ال ّ مغر� ،أي بما يوازي %1.3من نحو مليار درهم ب ي جمال .وال بد من بذل الجهود الناتج المحل إ ال ي ي الحثيثة من أجل الخروج من حال التخلّف، وإال ظلت الحلقة المفرغة مستحكمة ف� حا�ض ي الشعوب ومستقبلها. أ مية ،ف ي� لهذا السببّ ، تحولت مشاريع محو ال ّ الدارة والحكم ،إىل أمر ال يناقَش ،من أدبيات إ ّ حيث الحاجة إليها .وقد بدأ التنبه إىل هذا أ المر ّ باكراً ف� البلدان العربية ،وإن كانت الجهود ت ال� ّ ي ي ئ النها�: الهدف بلوغ عن قارصة ال ز ت ال بُذلت ي أ مية. محو ال ّ ففي المؤتمر إالقليمي الذي ُعقد ف ي� إالسكندرية ،ف ي� أكتوبر ،1964ف ي� شأن تخطيط وتنظيم برامج محو أ سمي «ميثاق إالسكندرية» ،الذي ال ّمية ،صدر ما ّ تقرر بموجبه إنشاء جهاز خاص لمحو أ ال ّمية ،ف ي� المنظمة العربية ت لل�بية والثقافة والعلوم «ألكسو»، ّ عر� لهذا الغرض ،تتناسب واس ُت ِ حدث صندوق ي ّب أ ف الحصص فيه مع حال ال ّمية ي� كل بلد من البلدان أ والمكانات فيه. العربية ،وعدد ال ّمي ي ن� والحاجة إ ّ وقرر المؤتمر ف عربية شاملة حملة بدء سنة غضون � أّ ي لمحو أ ال ّمية تماماً ال ّمية ،عىل أن يكون الهدف محو أ ث ف ف و� ف ي� البلدان ّ العربية ،ي� خالل 15عاماً عىل الك� .ي العربية يوم 8 عام ،1970أعلنت جامعة الدول ّ يناير ،يوماً عربياً لمحو أ ال ّمية ،أسوة باليوم العالمي ّ العربية عام 1976 الدول أصدرت ثم سبتم�. ف ي� 8 ب ّ اس�اتيجية محو أ ت العربية لتعميم ال ّمية ،ثم الخطة ّ أ ت العربية ساس عام ،1990واالس�اتيجية ّ التعليم ال ي لتعليم الكبار ،عام .2000 يغ� أن الزيادة المطّردة لعدد السكان ،وانتشار الفقر ،وانعدام التخطيط ف ي� عدد من البلدان، ثم حدوث حروب متالحقة ،حالت دون بلوغ الهداف الواحد بعد آ أ الخر.
إذاً ...ما العمل؟
والرقام أ ال بد من العودة إىل بعض المبادئ أ والصول، ّ أ العر� مصمماً عىل محو ال ّمية. إذا كان الوطن ب ي ّ
والبداية هي تعديل التعريف الذي ال يزال شائعاً «المية أ للمية ،أي أ أ البجدية» .فهو لم يعد ّ ّ مالئماً لعرصنا هذا .ولم يعد مقبوال ً اعتماده ف� إحصاء أ ال ي ن يزود مي� .فالتعليم ينبغي له أن ّ ي التلميذ بالمعرفة ت ال� تؤهله ألداء دوره ولو ف ي� ي الحدود الدنيا ،داخل المجتمع. ويستتبع هذا التعديل ف� تعريف أ ال ّمية ،تطوير ي أ الساليب المعتمدة ف� جمع البيانات ،ت ح� ال ي أ تكون هذه البيانات غطاء ل ّمية مبطّنة ،ي ن ح� يصنف أ المي متعلماً ،بسبب عدم اعتماد التعريف َّ وظيفية» ة و«أمي ة» ي أبجد ة «أمي فهناك المالئم. ّ ّ ّ ّ معرفية» ،وال بد من ي ز التمي� بينها. و«أمية ّ ّ ت المش�ك ،فال شك ف ي� أن العر� أما عن العمل ب ي ّ ف تقدماً ملحوظاً ي� خفض أحرزت العربية ّ البلدان أ ّ ف نسب ال ّمية فيها ،ي� العقود الماضية .إال أن نسبة أ ف العر� اليوم تفوق النسبة ف ي� ال ّمية ي� الوطن ب ي تقدماً .وقد العالم النامي ،باستثناء أقل الدول ّ ت المش�ك مفتاحاً ف ي� متناول العر� يكون العمل ب ي ّ اليد لمعالجة هذه الحال .وليس من حاجة إىل عربية لهذا الغرض ،بل الحاجة إنشاء مؤسسات ّ ف العر� إىل تنشيط المشاريع ي� «ألكسو» والجهاز ب ي لمحو أ وغ�هما. الكبار، وتعليم مية ال ي ف التقدم و� النهاية يبقى العلم وانتشاره باباً إىل ّ ي واالزدهار ،وصنع المستقبل المنشود.
تحتل قطر واألردن ّ القمة بين وفلسطين ّ العربية الثمان الدول ّ قرائية التي أحرزت نسبة تزيد على %95 1990م 52مليون أمي
2011م 48مليون أمي
اليونسكو :مراوحة في مشروع العلم للجميع
تش� إحصاءات منظمة أ المم المتحدة ت لل�بية ي والعلم والثقافة «اليونسكو» ،إىل أن ش م�وع العلم للجميع ،الذي يرمي إىل خفض عدد أ الطفال الذين ال يرتادون مدارس للتعلّم، تب� أن عدد أ يراوح مكانه .فقد ي ن الطفال ف ي� سن المدرسة االبتدائية سنة ،2012قد بلغ 58مليون طفل ف� العالم ،وعدد أ الطفال ي الذين ف ي� سن بداية المدرسة الثانوية ،وهو 63 مليون طفل ،لم يتناقص .وأشارت المنظمة ئ االبتدا� إىل أن التقدم باتجاه تعميم التعليم ي يتباطأ ،وأن الهدف الذي ُوضع لتحقيقه قبل نهاية العام ،2015لن يتحقق ،إذا ظلت أ الحال. المور عىل اتجاهها ي للحصاء ()UIS ويعمل معهد اليونسكو إ أ ومنظمة اليونيسف الدولية للطفال ( ،)UNICEFمنذ سنوات ،لخفض عدد أ الطفال ف ي� العالم ،الذين ال يرتادون المدرسة. وعزت اليونسكو عدم تحقيق الهدف إىل أن وال�امج لمعالجة مشكلة عدم ارتياد السياسات ب ن المدرسة ،ولتضييق الفروق يب� أطفال العالم ف ف كب� من ي� هذا المجال ،ليست مناسبة ي� عدد ي البلدان .وفوق هذا لم يكن ثمة تحليل منهجي لتشخيص «عنق الزجاجة» الذي ت يع�ض طريق ئ االبتدا� للجميع ،أو شل�ح تحقيق التعليم ي السبب الذي جعل بعض السياسات «الحسنة النية» ،ال تحرز نتائج جيدة. وسبب قصور السياسات عادة ،هو نقص المعلومات وأدوات إالحصاء والمناهج لتعريف أ الطفال الذين ال يرتادون المدرسة، ووسائل رصد التقدم ف ي� ش م�وع المدرسة للجميع ،وقياس مدى عدم االرتياد ،وتحديد أسبابه ،إىل جانب قصور ف ي� تبليغ المعلومات والتخطيط. ش �ء ،ال بد من االتفاق عىل وقبل كل ي أ تقديرات دقيقة لعدد الطفال الذين هم خارج المدارس .ويتطلب هذا أ المر تحسيناً ف ت جمع ف ي� ال� تُ َ للجودة ولالتساق ،ي� المعلومات ي البيانات إالدارية ،أو المسوح الفردية.
ألكسو :أ الميون العرب 97مليوناً
نسبة «القرائية» في البالد العربية بين السكان فوق 15سنة الدولة
يتعذّ ر ف� أ الوضاع العربية الراهنة حساب عدد أ ي الطفال الذين يرتادون المدارس االبتدائية والثانوية ،وعدد الذين يحجمون عن التعلم، بسبب الحروب ف ي� عدد من البلدان ،ومنها: العراق وسوريا واليمن وليبيا والصومال، بالضافة إىل أن عدداً من الدول العربية ال�ت إ ي ال تشهد نزاعاً ،إال أنها قلما تنظّم إحصاءات ومعاي� سليمة ،فال دورية بأساليب علمية ي ش تن� أرقاماً يمكن الركون إليها تماماً.
نسبة القرائية %
السنة
قطر
96,3
2010
أ الردن
95,6
2011
فلسطين
95,3
2008
البحرين
94,6
2010
الكويت
93,9
2008
لبنان
89,6
2007
ليبيا
89,5
2011
النسبة العالمية
89,5
2011
أ ت ال� شن�ت سنة 2011أقرب لذا كانت الرقام ي التعب� عن واقع الحال آنذاك ،من أية إىل ي أرقام قد نجدها ف ي� التداول اليوم.
السعودية
87,2
2011
عمان
86,9
2010
سوريا
84,1
2011
تونس
97,0
2010
العراق
87,5
2011
العر� لمنظمة لكن منظمة أليكسو ،ي النظ� ب اليونسكو ،تقدر أن نسبة أ المية ياليوم �ف ّ ي البلدان العربية ،تزيد عىل ،%19أي إن عدد أ ال ن ف العر� يبلغ نحو 97مليون ي مي� ي� الوطن ب ي أمي .ولذا تدعو المنظمة الحكومات العربية إىل بذل جهد أك� لمكافحة أ المية ،وتعزيز ب ين البالغ�. برامج تعليم
الجزائر
72,6
2006
مصر
71,9
2012
المغرب
76,1
2011
اليمن
65,3
2011
موريتانيا
58,6
2011
تس� برسعة جدير بالذكر أن المملكة ي كب�ة نحو تحقيق محو أ المية ،وقد ي انخفضت نسبة أ المية فيها إىل %7يب�ن الذكور ،حسب آخر أرقام وزارة التعليم. والمعروف أن جهوداً مثابرة قلّصت نسبة أ مية ي ن الناث أيضاً. ب� إ ال ّ
المصدرUNESCO Institute for Statistics (May 2013( : http://www.uis.unesco.org
http://www.sharethis.com
89 | 88 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
الرافد الكبير أ للمية ..التسرب المدرسي عرفت منظمة أ المم المتحدة للطفولة ّ المدرس عىل أنه عدم ب الترس «اليونيسيف» ي ّ التحاق أ الطفال الذين هم ف ي� سن الدراسة ئ االبتدا� بمدرستهم ،أو ف ي� مرحلة التعليم ي ترك المدرسة ف ي� ساعات التدريس ،لعدم االنتظام وضعف الرقابة أو لعدم الرغبة أو عدم القدرة ،ال سيما ف ي� حاالت الفقر الشديد. المدرس هو امتناع بعبارات أخرى ،الترسب ي ت الطفل عن الدراسة ،فيما يُف�ض أو يُظَن أنه يرتاد المدرسة.
• أ ف السباب ت كث� من بلدان العالم ال�بوية :ي� ي الثالث يفتقر النظام تال�بوي إىل رياض أ الطفال، وهي مخصصة للسن قبل المدرسية ،فال توفر للطفل مواد تعليمية مثل القراءة أو الكتابة ،بل وغ�ها، غالباً ما يتضمن منهاجها ألعاباً اجتماعية ،ي وتحببه بالمدرسة ّ تعود الطفل عىل روح أ الجماعةّ ، اللعاب وأسباب التسلية ت والمدر ي ن ال� بفضل ، س� ِّ ي تتوافر له ،فال يدخل مرحلة المدرسة االبتدائية إال وقد صار يألف جماعة أقرانه التالميذ ،ويأنس لكل ت ال� يبدأ ف ي� تعلّمها. المواد التعليمية ي
ف ي� عام 2012م ،كشفت تقارير اليونيسيف أن نسبة الترسب ف ي� مرحلة التعليم العام تصل إىل العر� .ومما ال شك حوال %30عىل المستوى ب ي ي فيه أن هذه النسبة ارتفعت خالل السنوات القليلة الماضية بفعل االضطرابات واالقتتال الذي عصف ث بأك� من دولة عربية .ونذكر عىل سبيل المثال التونس السابق إىل أن عدد إعالن وزير تال�بية ي أ الطفال ف ي� شوارع تونس ،خارج المدارس ،بلغ نحو 50ألف طفل عام 2015م.
ومن أ السباب تال�بوية أيضاً االفتقار إىل النشاطات المسماة «ال صف ّّية» ف ي� المرحلة االبتدائية ،وانقطاع ّ ن الصلة يب� إدارة المدرسة وذوي التالميذ ،فال ين يحدث أي تعاون ي ن الفريق� لتف ّهم حال الطفل، ب� إذا كان يشكو مشكلة ما يمكن حلها بالتعاون .و�ف ي المدر ي ن س� عىل ي كث� من الحاالت قد تؤدي قسوة ّ أ الطفال ،إىل جعلهم يكرهون المدرسة .وقد تجد حاالت تكون فيها العائلة يغ� ت مك�ثة بمواظبة الطفل عىل االلتحاق بمدرسته ،ألسباب متباينة، ث أك�ها شيوعاً هو الفقر.
المدرس رافداً رئيساً من روافد ويُعد الترسب ي أ المية .ألن تلميذ المرحلة االبتدائية مثالً ،وإن تعلَّم القراءة والكتابة ،فال بد وأن يفقد مهارتيهما بمرور الوقت لقلة استعمالهما ،فيلتحق بذلك بصفوف أ ال ي ن مي� الذين لم يطأوا مدرسة يوماً. ف ن و� ّ الترسب يب� البلدان ،ي تتعدد وتتفاوت أسباب ّ ن البلد الواحد يب� مجتمعات الريف ومجتمعات المدينة ،ت وح� باختالف الجنس ي ن ب� الصبية ف والبنات .وقد تتضافر ي� بعض الحاالت أسباب متعددة معاً.
كث� من البلدان العربية ،ال يستطيع ذوو ففي ي أ الطفال ،بسبب الفقر المدقع ،أن يوفروا عىل الدوام المبالغ المطلوبة رسوماً لتعليم أبنائهم ،أو شل�اء حوائج التعليم أو الكتب واللوازم والنفقات أ الخرى .ت وح� ي ن ح� يكون التعليم إلزامياً ومجانياً، أ ترسب تجد ي كث�اً من الهل يغضون الطرف عن ّ أطفالهم ،من أجل العمل.
التسرب المدرسي نتائج ّ
المترسب من الدراسة ،مشكالت تنشأ عند الطفل ّ
نفسية لشعوره باالبتعاد عن رفاقه ف ي� المدرسة، لعدم قدرته عىل مجاراتهم ف ي� دراستهم .وقد بالدونية وإمكان ظهور عقدة يؤدي هذا إىل شعوره أّ ت ال� يظن أنه نقص لديه ،قد يعوضها بال عمال ي أ يقدر عليها ،وقد ال تكون من العمال المحمودة، ت ترسبه بتأنيب ال يعالج سبب ال سيما إذا اق�ن ّ المشكلة. ترسب الطفل من المدرسة ،فما الذي يفعله؟ وإذا ّ أ ف منهم من ينخرط ي� عمالة الطفال ،وقد تكون ين هذه أهون ش المترسب� قد ال�ور ،ألن البعض من تدرجاً ف� أعمال االنحراف والجنح أو ح�ت ينخرط ّ ي ف إالجرام .وهذا أمر ممكن ي� بيئة سيئة.
التسرب معالجة حاالت ن ّ
إذا كانت الصلة مفقودة يب� المدرسة وذوي التالميذ ،أو إذا كان موقف أ ن والمدرس� يغ� الهل ي مبال بما يحدث للتالميذ ،فإن معالجة حاالت ٍ الترسب تصبح صعبة للغاية .وال بد ف ي� البداية ّ ين من إنشاء عالقة تنسيق وتفاهم ي ن الفريق�، ب� ت ح� يشعر التلميذ باالهتمام ،وبأن ثمة سلوكاً ف مطلوباً منه ،وأنه ليس حراً ي� التفلّت من النظام المتفق عليه ي ن ب� عائلته ومدرسته .وعليه إذاً أن ف ف يم�ض ي وقته ،إما ي� البيت ،أو ي� المدرسة .وإذا تغيب عن المدرسة ،فال بد من أن يعرف ذووه ّ ت ترسب. أين وإىل ولماذا وكيف م� ّ كذلك يحسن بالمدرسة أن تراقب سلوك التالميذ الذين «يقودون» آ الترسب ،لتعزلهم الخرين إىل ّ عن التالميذ ،ت ح� ال ش ينت� «الوباء» ،وتعالج �ض قضيتهم بما يُقت من معالجة نفسية وتربوية وإدارية.
المصادر: أ
مدرسة
ف محيا زيتون، العر� ،الدكتورة ّ • المية ي� الوطن ب ي مركز دراسات الوحدة العربية ،يب�وت.2015 ، سلسلة شؤون ثقافية (.)7 • http://www.education-ksa.com/t14597/ • http://www.uis.unesco.org/Education/ Pages/out-of-school-children.aspx • http://www.wikipedia.com
الملف:
الصفر
الالشيء وأضعافه الصفر هو «الالشيء».. ولكن هذا «الالشيء» حاضر أينما كان من حولنا .كمقياس بحد ذاته ،قد يكون تعبيراً عن انعدام القيمة .ولكنه يدخل في قياس كل القيم ما عدا تسعة منها ،وكلما ازداد حضوره زادت القيمة. ظهر قبل قرون ،وكانت إطاللته على العالم من نافذة علم الحساب البسيط ،ولكنه راح ِّ يوسع دائرة حضوره الذي بات يمتد من الوجدان اإلنساني إلى اآلالت الرقمية التي ما كانت لتكون من دونه ،وكل ما بينهما من علوم وفلسفات. في هذا الملف ،يغوص بنا الدكتور أشرف فقيه في أعماق التحديات التي واجهها العقل ،وما كان له أن يرفعها لوال ابتكاره للصفر ..هذا الصفر الذي هو أقرب بكثير ً رقما. إلى أن يكون فكرة منه إلى أن يكون
91 | 90
«من الذي اخترع الصفر؟»..
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
يث� السؤال من جدل -حد استفزاز النعرة بقدر ما ي القومية -فإنه يضع يده عىل جوهر عظمة هذا الال�ء ..هو من أ الرمز .فالصفر ..شعار ش الهمية ي القصوى اليوم بحيث تفاخر ث أك� من حضارة بدعوى اكتشافه ش «الال�ء» مدعاة للفخر؟ تلك هي سمة وابتكار شكله .تم� كان ي الصفر الباهرة. فهذا الرقم الذي يُرمز للخواء والفراغ والعدم .هذا العنرص المحايد ف� الجمع والطرح ،ذو أ التدم�ي ف� ض ال�ب والقسمة ،هذا الرقم الثر ي أي ي الذي يحتل -نظرياً -منتصف خط العداد الممتد من الالنهاية إىل المقسم إىل أربعة الهندس الالنهاية ،والذي هو أيضاً قلب المستوى َّ ي أرباع ،هذا الرقم الذي يم ِّثل اليوم نصف أبجدية لغة الحواسيب ال�ت ي ئ المكون من أصفار وآحاد ،هذا الصفر البسيط الثنا� َّ فيشغِّ لها المنطق ف ي مر برحلة طويلة قبل أن يفرض ذاته وينال ي� بنيته العظيم ي� أثرهّ ، المكانة الالئقة به .ولعله من المدهش أن ندرك بأن الصفر قد تعرض اعت�وه رمزاً ش ومن تجاهلوه لحرب شعواء ش َّنها عليه َمن ب لل� المحضَ ، ف عمداً وعن سبق إرصار لقرون ألنهم عجزوا عن إدراجه ي� تصورهم
للعالم «المثال» وفق النصوص المقدسة ووفق المنطق أ الرسطي َّ ي أ ف الذي كانت جنايته عىل العلم -وعىل الصفر -موازية لهميته ي� تطور العقلية العلمية ف ي� أوروبا تحديداً. لم يكن الصفر مكروهاً ف ي� ش ال�ق .كما أن حضارات أخرى ف ي� آسيا أ ين مريكت� تعاملت معه بو ٍّد ملحوظ .ويمكن القول بثقة إن الصلح وال أ المتعرس ي ن خ� من ب� الصفر والحضارة الغربية يخترص الفصل ال ي أ ف قصة تطور العلوم ،بدءاً من إدراكنا لطبيعة موقع الرض ي� الكون، ت ال� قادت لوضع النظرية النسبية .كل هذا إىل صياغتنا فللمعادالت ي ف التاريخ هو ي� جوهره تاريخ لعالقتنا بالصفر الذي يحمل ي� تعريفه دالالت فلسفية عميقة قبل أن يكون مجرد رقم أو خانة ف ي� سلسال أ العس� سيظل ابتكار العداد .ومهما تعددت بم�رات هذا المخاض ي الصفر كقيمة ،والتصالح مع معناه ،أحد أبرز إنجازات الجنس ش الب�ي مر التاريخ. عىل ّ
من أين جاء الصفر؟
هناك روايات عدة ألصل الصفر .لكن قبل أن نخوض ف ي� تلك الروايات لنعرف من حظي بأفضلية هذا االكتشاف الباهر ،علينا أن نواجه الشكالية ف ي� القبول تعرض الصفر بالذات لهذه إ أنفسنا بالسؤال :لماذا َّ أ أ تتعرض سائر العداد الخرى -الواحد والسبعة به كعدد ،فيما لم َّ ف ش ً التفك� الشكالية وتم اعتمادها مبكرا ي� نظم والع�ة ..إلخ -لهذه إ ي أ والتدوين للحضارات الوىل؟ أ للعد كان إ الم�ر الول ّ للجابة عن السؤال ،ينبغي لنا أن نعي أن ب أ إحصاء ما يمتلكه المرء ،من ذرية وماشية وثمار .هذه العنارص الوىل أ ت ال� كانت بسيطة لالقتصاد كانت محور عمليات المقايضة الوىل ،ي جداً ف ي� مجملها .وقد اكتشف المؤرخون أن بعض الحضارات البدائية لم تكن تعرف من أ و«كث�». العداد إال ثالث قيم :واحد ،اثنان، ي هكذا كان كل ما يفوق ي ن عد كث�اً .بالنسبة لنظام ّ االثن� عدداً يُعد ي أ ش معت�اً لنه لم بهذه البدائية فإن الصفر أو «الال�ء» لم يكن رقماً ب ي ت يكن ذا قيمة أصالً .ال أحد يخرج من بيته صباحاً ليش�ي «صفراً» من أ السماك .والرجل الذي عنده «صفر» من رؤوس الماشية لم يكن يحق له أصال ً أن يدخل ف ي� أية عملية مقايضة ،بل لم يكن ذا اعتبار
أحد نُظم العد البدائية ..ال وجود للصفر!
أرقام بابلية
ف� ذلك العالم أ ري طولها ال ول .كما أنه لم تكن هناك أية قناة ّ ي ي «صفر» ذراعاً أو أرض مساحتها «صفر»! ولذا ،لم بت�ز الحاجة ف ي� ف حسا� معتمد بالكلية عىل البدء إلدراج قيمة يغ� محسوسة ي� نظام ب ي والمعت� .لكن الحقاً ،ومع ظهور الكتابة والتدوين إحصاء الموجود ب للتعب� وتطور العمليات الحسابية ،توصل البعض إىل ابتكار رموز ي عن هذا ش الال�ء .وبدأ الصفر -أو ما يقوم مقامه -ف ي� الظهور ي ف لحجز خانة العد .وهذا ي وللتعب� عن تضاعف القيمة ي� نُظم ّ ن الظهور لم يكن بشكل موحد وبالتوازي يب� الحضارات القديمة ،بل ح� ظل بعضها آ اهتدى إليه بعضها ف� ي ن الخر جاهالً ،أو متجاهالً، ي للقيمة الصفرية. أ ش �ء» قد يُعتقد عىل نطاق واسع أن ي التعب� الول عن القيمة «ال ي ظهر ف� بالد ما ي ن ب� النهرين قبل نحو أربعة آالف سنة .ويعتقد كذلك ي السومري� أ وال ي ن ين ين كادي� ،ومن البابلي� قد ورثوا هذا الفهم عن أن ن المؤرخ� بأن الهنود ورثوه بدورهم للهنود .فيما يجادل بعض ي ثم َّ ن ابتكروا قبل يغ�هم رموزاً منفصلة والصين� القدماء ي للصفر كرقم مستقل بذاته. تش� دالئل أخرى إىل أن كما ي شعب المايا فيما يعرف اليوم طور فهمه بأمريكا الوسطى قد َّ الخاص للصفر كذلك واستعان به �ف أ ي حساباته الفلكية المتقدمة .لكن ولن حضارات أ ين مريكت� قد ازدهرت بمعزل ال عن ق با� العالم ف ي� آسيا وأوروبا ي بسبب موقعها الجغر ف يا� ،ونظراً النغالق الحضارة الصينية عىل
البابلي� يحظى بالقيمة أ ذاتها ت ين ال بك� عند دراسة لف�ة طويلة ،فإن دور التاريخ العالمي للصفر. هكذا ،وقبل الميالد بثالثة قرون ،استخدم البابليون رمز ش «الال�ء» عىل نحو مقارب جداً لما يفعل تالميذ المرحلة ي أ االبتدائية اليوم .هذا الرمز ذو الهيئة المسمارية -نسبة للبجدية ش �ء ف ي� خانة المسمارية ف -كان يستخدم لتبيان أنه ال يوجد ي ن الع�ات � القيمة .309وللتفريق ي ن ش القيمت� 70و .700لكن ب� ي ي ف الصفر كما نعرفه ي� هيئته الحالية كرقم مستقل انتظر ثمانية قرون أخرى قبل أن يسفر عن ذاته.
الصفر :شرقي بامتياز
الرسمة أ الوىل ت ع�ت عن القيمة «صفر» ربما جاءت من آسيا ،إذ ال� ب ّ ي ت ب� ي ن اش�كت عدة حضارات تنتمي للرقعة الممتدة ي ن الص� والهند ف ي� ت اق�اح شكل لهذا الصفر ،وتعريف خصائصه خالل القرون الميالدية أ الوىل .سيظل الموضوع مثار جدل ،بما ف ي� ذلك تحديد تاريخ الظهور أ الول للصفر المستقل ف ي� ش ال�ق بهنده أو صينه .لكن هناك شبه ين اتفاق ي ن المؤرخ� عىل اعتبار الحضارة الهندية أول من أدرج الصفر ب� ف ف و� حل المسائل .كانت الرياضيات الهندية قائمة ي� المعادالت ي ت ال� عىل ما يشبه القصائد الشعرية .وتعود أقدم الوثائق الهندية ي ف تكرس الصفر كرقم مستقل ي� السلسلة 0,9,8,7,6,5,4,3,2,1إىل القرن ِّ الخامس الميالدي .تلك السلسلة ت ال� نتعامل معها اليوم تلقائياً ي وتطالعنا ف ي� عديد من االستخدامات االعتيادية بعد ألف وخمسمئة عام من ذلك التاريخ .ف ي� تلك الوثائق الهندية القديمة ،يسمى الصفر (سونيا) ،وهي لفظة سنسكريتية مرادفة لـ «فراغ» أو «فضاء» .وهناك رسمات مختلفة لهذا الرقم تتدرج ي ن الصغ�ة المفرغة ب� الدائرة ي
93 | 92 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
أ السهام الهندي والنقطة الواقعة أسفل السطر .أياً يكن المر ،فإن إ ف ي� هذا المجال يتجاوز عملية إعطاء الصفر استقالليته كرقم إىل إدراك فرادة قيمته عىل خط أ ب� ي ن العداد ،كفاصل برزخي ي ن عالم�؛ العداد الموجبة ،وعالم أ عالم أ العداد السالبة .وتُعد القدرة عىل تصور المقادير السالبة أ (القل من الصفر) والتعامل معها كمعطيات ف ي� العمليات الحسابية قفزة نوعية ف ي� تطور العلوم ش الب�ية ،ولعل أ الدراك للقيم الموجبة والسالبة ولموقع الصفر الدافع الول لهذا إ بينهما كان استيعاب مفاهيم «الربح» و«الخسارة» ف ي� التعامالت ت ين طور الهنود علم كث�اً منذ أيام ال� تطورت ي البابلي�ّ . التجارية ي عد رؤوس الماشية فكانوا كب� إذاً ،وتجاوزوا به حدود ّ الحساب بشكل ي ض الريا� من أوائل من أدرك الخصائص الفريدة للصفر كما حددها ي الهندي (براهماغوبتا) ف ي� القرن السابع الميالدي من خالل القواعد التالية: • حاصل جمع الصفر وعدد سالب هو عدد سالب • حاصل جمع الصفر وعدد موجب هو عدد موجب • الصفر مضافاً إىل صفر يعطي صفراً • حاصل قسمة عدد موجب أو سالب عىل الصفر تعطي نسبة ش ع�ية • الصفر مقسوماً عىل صفر يعطي صفراً
9 10
8
7
6
5
4
عرف العرب الصفر لغوياً وكفكرة منذ القدم .يغ� أنهم لم يبتكروا ن (الثا� نظاماً عددياً خاصاً بهم إال بحلول القرن التاسع الميالدي أ ي الهجري) ،ي ن العباس المأمون الموئل الول ح� بات بالط الخليفة ف أ ي أ ف ت لل�جمة والبحث ي� العالم .وقابله ي� الهمية والثر بالط الخلفاء أ أ ف ال ي ن موي� ي� الندلس. ف ي� بغداد ازدهرت مدارس من قبيل (دار الحكمة) حيث اشتغل محمد المم أ بن موىس الخوارزمي عىل تطوير علوم أ الخرى والبناء عليها. الج� وبفضل ترجمة أعمال الهنود وسواهم ،ابتكر الخوارزمي علم ب الذي يقوم -كما يوحي االسم -عىل حل المعادالت ذات المجاهيل ن ف طور الخوارزمي طريقة بع� ب طر� المعادلة .كما َّ ج� النقص يب� ي ً متسلسلة لحل المعضالت الرياضية -كانت موجهة أساسا لمسائل المواريث -وال يزال هذا أ السلوب منسوباً له ت ح� اليوم ويعرف بالخوارزميات.
للخم� الحمر ف ي� كمبوديا يعود العدد 605بحسب نقش منسوب ي للقرن السابع الميالدي
براهماغوبتا
3
بين بغداد وقرطبة :الصفر يولد من جديد
قد تكون النسخ أ الوىل من مؤلفات (براهماغوبتا) وصلت إىل العرب زمن الخليفة المنصور .والثابت أن الخوارزمي قد استوعب معارف ين وعدل فيها .من ذلك اعتماده لشكل الهنود فحسنها ّ والبابلي� أ ّ ف ّ الصفر ولسلسلة الرقام الهندية كلها ،وتحديد دور الصفر ي� حل
علتها -م ّثلت تطوراً مدهشاً هذه القواعد عىل بدائيتها -وعىل ّ الحسا� .وتُعد من المقدمات لثورة وتأث�ه لفهمنا لقيمة الصفر ي بي
2
ف ي� علم الرياضيات حمل لواءها العلماء المسلمون خالل القرون التالية.
1
-10 -9 -8 -7 -6 -5 -4 -3 -2 -1 0
أ الرقام العربية -الهندية كما صاغها الخوارزمي
المعادالت الخطية ومن الدرجة الثانية .بحيث توضع دائرة أو نقطة مصمتة ف� خانة الناتج إذا كان حاصل العملية صفراً ك ال يلتبس أ المر ي ي عىل القارئ. السالمية ،هو مثل نفخ إن الدور الذي قام به علماء الحضارة إ أ ف ت ال� ال تزال حية ومعتمدة عالمياً الروح ي� الصفر وسواه من الرقام ي والج� إىل اليوم بفضلهم .إضافة لتكريسهم لقواعد الحساب ب الحالية ولنظام الفاصلة ش الع�يةّ ،ثبت العلماء المسلمون أشكال أ الرقام ،وقرروا أن الصفر عىل شمال العدد ليست له قيمة عكس أ ت ال� الصفر عىل يمينه .كما يُعتقد أنهم قد طوروا رسم الرقام -ي ت ين ال� باتت تُعرف بالعربية - مستوح� رسمة كل رقم من عدد الزوايا ي تحملها .والالفت أن الصفر كان برسمتيه الدائرية والمنقوطة خلواً من أية زوايا. إن االنتشار الواسع لهذه أ الرقام ف ي� الثقافة العربية آنذاك ،بما ف ي� ذلك االعتماد الرصيح للصفر كرقم مستقل ،واعتماد قيم الخانات من آحاد ش وع�ات وسواها ،إضافة لتطوير طرق الحساب
ف الج� وعلوم الرياضيات ،كل ذلك أتاح السهلة والتفوق ي� ب للحضارة العربية مجاال ً للتفوق واالزدهار ف ي� العلوم المختلفة من فلك وطب .فضال ً عن تطوير التطبيقات الهندسية من أعمال البناء والري .أ والهم من ذلك أن التجارة قد انتعشت بفضل ّ ن انتشار المعرفة بالحساب يب� الناس .وانعكس كل ذلك إيجاباً ولن أ عىل المنظومة الحضارية ككل .أ الندلس كانت جزءاً فاعال ً �ف ي تلك المنظومة ،فرسعان ما انتقلت العدوى الحميدة إىل أوروبا. ت ال� تلقتها أوروبا من وكان الصفر َّ المطور واحداً من أهم المنح ي عرب أ الندلس.
أصل الكلمة
وصفر. صافر ِ وصفوراً ،فهو ِ ِ صف َر يَصفَرَ ،ص َفراً ُ ش النا ُء من ال�اب، البيت من وص ِف َر إ َص ِف َر َ :خ َل ،يقال َص ِف َر ُ المتاعَ ، ِ ف سمي وص ِف ْ و� شهر (صفَر) قيلِّ : َ رت يَ ُد ُه من المال أي خ َلت وفرغت .ي خلوها) من أهلها إذا سافروا فيه ،وقيل: بذلك إلصفار مكَّة (أي ّ َس َّموا الشهر َص َفراً ألنهم كانوا يح ّلونه ّ محل الشهر الحرام (المحرم) فيغزون فيه ت في�كون من لقوا ِص ْفراً من المتاع.
95 | 94 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
أرخميدس
أرسطو
الصفر وأوروبا :عداوة تلتها مح ّبة
لم تكن أوروبا العصور الوسطى جاهلة بالصفر ،لكن العالقة ي ن ب� أ ال ي ن وروبي� وهذا المفهوم بقيت موغلة ف ي� التعقيد ألسباب فلسفية والهوتية ف� المقام أ الول .والحقيقة أن أوروبا قد تجاهلت الصفر ي عنوة إىل القرن ن الثا� ش ع� الميالدي ،حيث أدى التأثر بالحضارة ي ن تغي� حقيقي ف ي� البنية الفكرية تب� هذه الفكرة وتبع ذلك ي العربية إىل ي أ الوروبية. الغريق ومن ثم كث�اً بفكر إ إن حضارة أوروبا وفكرها مرتهنان ي ف الرومان .وبتتبعنا لتاريخ الصفر سنجد ي� البداية أنه شكّل معضلة بالنسبة للمخيلة ش النسان للعالم من حوله .هذه الب�ية ولفهم إ ين المرصي� القدماء، الغريق ،الذين ورثوا حضارة المعضلة دفعت إ ف إىل أن يق ِّلدوهم ف ي� تجاهل الصفر وال يخصصوا له رمزاً ي� نظام
أ الرقام الرومانية من 1إىل .10وال وجود للصفر
أعدادهم الذي ال ت يع�ف أصال ً بالخانات ش الع�ية .ألن الصفر كان ت ش ال� كانت �ء .وبحسب مدرسة التفك� إ ي الغريقية وفلسفتها ف ي رديفاً ّلل ي تز ش فالال�ء ليس له وجود ي� العالم حد التماهي، مم�جة بالرياضيات ّ ي المحسوس. الغريق أن هذا العالم الذي نعيش فيه يحكمه النظام، قرر فالسفة إ ض وأنه قبل خلق العالم لم تكن إال الفو� والعدم .كما قرروا بأن نهاية العالم لن تكون إال عودة ض للفو� .هذا الخوف من النهاية ش «الال�ء» ..الذي هو رديف العدم. دفعهم لرفض وجود ي الغريق القدماء إننا -بحكم وجودنا ف ي� عالم يحكمه النظام - قال إ ش مرصين عىل أن لكل موجود حتماً يوجد ي «�ء» ما حولنا عىل الدوام! ّ الغريق أنه من قبيل الجنون واعت� إ جوهراً -سماه العرب «الهيوىل» .-ب تفك� -بأن هناك ي ز ح�اً مشغوال ً بالعدم أو الفراغ أن نفكر -مجرد ي حولنا هذه النظرة إىل أرقام ،فال مكان للصفر .ال مكان المطلق .وإذا َّ لقيمة ال جدوى من جمعها إىل أو طرحها من قيمة أخرى حقيقية .ما ن مع� أن ضت�ب رقماً ف ي� صفر ليكون الناتج صفراً؟ كما أن القسمة عىل الغريق وهكذا نفوا الصفر ُع َّدت كتجديف وكارثة ماحقة .هكذا فكّر إ ت الهندس كرست للجمال والكمال ال� ّ ي الصفر من أفكارهم ودراساتهم ي بع� نسب رقمية هي عبارة عن نواتج قسمة واضحة ..منها (النسبة أساط� شعبية من عدة الذهبية) عىل سبيل المثال .ف ي� الواقع فإن ي ش �ء العدمي .وقد دفع حضارات حذَّ رت من انهيار الكون وعودته ّلل ي الصفر ثمن هذا الخوف القديم. أرخميدس والرياضيون القدماء المهتمون بحساب المساحات اتفقوا عىل بديهية مفادها أن أي رقم إذا أضيف إىل نفسه مرات أك� من كب�اً جداً ب ومرات ،فإن المحصلة ستكون بالنتيجة رقماً ي سواه من أ الرقام .هذه البديهية البسيطة لم تنطبق عىل الصفر، ألن صفر +صفر = صفر .كما أن الصفر مضافاً ألية قيمة يغ� شيئاً .لماذا نتجشم عناء تنفيذ عملية أخرى ال ي ش الغريق، «الال�ء»؟ تساءل إ أحد أطرافها هو ف ي ُم ي ن تخل� عن الصفر ي� نظام عدهم وحسابهم. تضارب الصفر بقسوة مع تصور الكون ُ الغريق الكبار؛ الذي وضعه فالسفة إ أرسطو وبطليموس وفيثاغورس، والذي ال مكان فيه للعدم ،أدى إىل رفض الصفر كمبدأ .وورثت الحضارة الغربية هذا الرفض لقرون طويلة ودفع الثمن غالياً معدل جداً ،إذ تم تقبل تصور ّ للعالم تعايشت معه أوروبا عىل مضض ،إىل أن جاء العرب.
من «صفر» إلى «زيرو»
النجليزية الكلمة Zeroحتى منتصف لم تعرف اللغة إ القرن السادس عشر الميالدي .هذه اللفظة جاءت من اليطالية .Zefiroوأصل اللفظ اللغة الفرنسية نقال ً عن إ عربي من «الصفر». تعامل أ الوروبيون ابتدا ًء مع الصفر العربي كلغز سحري. وفي بدايات استخدام أ الرقام العربية في السجالت التجارية أ الوروبية ،كانت المعرفة بهذه الرموز محدودة لدرجة أنها ُعدت وسيلة مثالية لتمرير المعلومات السرية. من هنا كذلك تطورت عبارة Cypherالتي أعيد تعريبها إلى «شفرة» وهي في أ الصل منحوتة من «الصفر» وإخوته من الرقام العربية المبهمة المعنى على أ أ الوروبيين آنذاك.
الصفر رديفاً للشيطان
كث� من مع تحول أوروبا للمسيحية خالل القرن الرابع الميالدي بقيت ي ت الرياضيا� القديم، رواسب الفلسفات القديمة .وتم تطبيق الفهم ي لتفس� النصوص المقدسة ولدراسة يغ� المتصالح مع الصفر، ي الظواهر الطبيعية .هنا صار الصفر رديفاً للشيطان ،كمضاد للقيمة ت ال� ُرمز بها للحقيقة المطلقة ولسلطة النظام .هكذا ظل «واحد» ي ع� عنه برمز مستقل .وظل عصياً وغ� ُم ب الصفر مقصياً عن الرياضيات ي ف ث عب� ي� عمليات الجمع التفس� عىل ي «المنطقي» كمعامل ذي أثر ي ف ض والطرح ،وأثر تخري� ي� عمليات ال�ب والقسمة. بي
ش فيبونات� ي
97 | 96 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
غوتفريد ت ز اليبن�
إسحق نيوتن
لكن هذه النظرة أ الرسطوية الرافضة للصفر ،وما يمثله من عدمية ف تتنا� مع جوهر المادة لم تلبث أن اصطدمت بفكر الكنيسة .فإذا لم يكن هناك عدم ،فما الذي سبق الوجود؟ ال ش�ء! لكن نفي وجود ش الال�ء ي ي والقول بوجود الكون دوماً ومنذ أ اع�اف ن الزل هو ت ضم� بمفهوم آخر ي أ ف ورو� آنذاك أال وهو مفهوم «الالنهائية»؛ ال يقل شيطانية ي� الفكر ال ب ي ال نهائية بداية الزمن .واالعتقاد بالنهائية الكون زلزل ثوابت الكنيسة ألنه ن ع� أنه ليس ثمة مركز للكون الالمتناهي ف ي� وقت كان نفي مركزية أ أ عد هرطقة وكفراً بواحاً! الرض للكون ودوران كل الجرام حولها يُ ّ تجسدت المعضلة التالية أمام رياض� أوروبا :إذا كانت هناك كمية يي ن ش يع� أن الالمحدود موجود. تع� عن أمحددة -الصفر -ب ِّ الال�ء ،فهذا ي ي ش الال�ء -ناتجاً عن محدودية المادة ،فإن لنه إذا كان وجود العدم - ي ضمان نفي ش الال�ء يقت�ض ي وجود كمية المتناهية من المادة! ي هذه العالقة ت ال�ابطية ي ن ب� ش الال�ء والالنهائية شكّلت تحدياً سافر ًا ي ف ت واالع�اف به ي� أوروبا. وكرست لحتمية اعتماد الصفر للفكر القديم ّ أ ت ال� جاء بها لقد كانت كل النظريات الفلكية المضادة لفكار الكنيسة ي ف تنويريون أمثال كوبرنيكوس وكبلر وغاليليو معتمدة ي� جوهرها عىل القرار بالصفر :كحقيقة وجودية وكقيمة رياضية .ومحاربة الكنيسة إ أ ف لهذه الفكار كانت ي� الحقيقة رفضاً ضمنياً للصفر وتبعاته. يعان العرب أو الهنود من هذه إالشكالية الوجودية مع الصفر .وجرؤ لم ِ أ العرب عىل فعل ما لم يفعله الوروبيون ،إذ إنهم هجروا المنظور أ ين الرسطوي للعالم باكراً الذه� مدفوع� بسجاالت أعالم عرصهم ب ي أمثال ي ن وأ� حامد الغ ّزال .قبل العرب بوجود ش الال�ء، و� وابن رشد ب ي الب� ي ي بتكون ِالمادة من ذرات متناهيةي �ف قبلوا بوجود الفراغ .ومع الفراغ قبلوا ّ ي ف الصغر وقبلوا مفهوم الالنهائية .كان لذلك كله أثر بالغ ي� تطور الفكر أخ�اً لمواجهة فلسفات الغر� الذي اضطر ي العر� إالسالمي مقابل الفكر ب ي بي أرسطو مدفوعاً بتقليده للعرب إبان أوج حضارات بغداد وقرطبة. ن ن ن الثا� ش ع� والخامس لكن قبول أوروبا التدرجي للصفر يب� القر ين� ي ش ع� للميالد لم يتحقق بدوافع فلسفية أو علمية وحسب ،إذ
رينيه ديكارت
نيول يوهان يب� ي
y
)(2, 3
3 2 )(-3, 1
1 )(0, 0
x 3
2
1
-3
-1
-2
-3
-2 -1
رقم السنترال
)(-1.5, -2.5
«للمساعدة ف ي� أي وقت اضغط صفر» .هذه الرسالة ت ال� تتلقانا بها أرقام الخدمات تحمل المسجلة ي انتصاراً ضمنياً للصفر بعد قرون وموروث من التجاهل والتهميش .الصفر هو نقطة البدء ف ي� رحلة ت السن�ال أو عامل البدالة. البحث الهاتفية .إنه رقم الصفر هو رقم المساعدة.
الصفر رمز دولي
يذكر المؤرخون أن أ الرقام العربية ،ف و� مجملها الصفر ،قد ي ف العر� ُحملت إىل أوروبا بواسطة شاب إيطال ُولد ي� المغرب ب ي ي ض ش الريا� الفذ له فيبونات� .هذا العا ِلم وعرف الحقاً باسم ي ي إسهامات علمية باهرة ال نزال ننعم بنتائجها إىل اليوم ،وقد ش العر� بكل حماسة ف ي� متوالياته الهندسية تب� نّ فيبونات� الصفر ب ي ي أ الشه�ة .من إيطاليا ش انت� استخدام الصفر والرقام العربية ي أ ت بكث� من نظم العد ال� اكتشف ال ّتجار الوروبيون أنها أفضل ي ي ف القديمة وأدعى للدقة ي� ضبط الدفاتر وتوثيق حسابات الربح مد والخسارة .عبثاً حاولت الكنيسة وحاول المحافظون مكافحة ّ ال� كانت الشهوة للمال هي الدافع أ هذه أ الرقام العربية ت ال بك� ي لقبولها لدى ال ّتجار والمر ي ن اب� أوالً ،فضال ً عن دورها الحاسم ف ي� بلورة أفكار النخب المتعلمة.
الصفر والالنهاية :قرينان متالزمان
نعرف اليوم أن قسمة أي عدد عىل الصفر تعطي قيمة ال نهائية. كما أن قسمة أي عدد عىل الالنهاية تعطي -نظرياً -صفراً. ت رياضيا� هو علم هذا الفهم استغرق قروناً من تطوير فرع ي التفاضل والتكامل عىل يدي علماء تلقفوا أعمال الحسن بن الهيثم والخوارزمي وأبرزهم غوتفريد ت ز اليبن� وإسحق نيوتن ويوهان يب�نيول خالل القرن السابع ش ع�. ي
مر زمان كان الصفر فيه رمزاً لرفاه غير متاح للجميع .كان ّ النترنت شبكات وقبل المحمول الهاتف أيام قبل ذلك إ الالسلكية .حينذاك كان خط الهاتف أ الرضي هو وسيلة التواصل أ السرع عبر الحدود وبين القارات .لكن ليس لكل الناس .فالخط (الدولي) الذي يستلزم أن تستفتح مكالمتك بـ (صفر) باذخ لم يكن ألي من مشتركي خدمة الهاتف .كان ذلك الصفر يتطلب وساطة للحصول عليه أوالً ،كما لم يكن الكل مستعداً لتحمل نفقات استخدامه الباهظة مقارنة بالرقم المح ّلي ..الذي ال يبدأ بصفر. ذلك الصفر الدولي تحول لعالمة فارقة بين الطبقات في الحي بعض المجتمعات .غالباً ما كان شيخ القرية أو كبير ّ مستحوذاً على الصفر في هاتفه (الحكومي) الذي قد يتاح لذوي الحظوة بين فينة وأخرى .أ الحياء المحظوظة نعمت بوجود هاتف عمومي قد يتيح الصفر إن سمحت المقسم .تم ُّنع الصفر الدولي على عموم الشعب ظروف ّ فتح الباب أمام فرص التكسب .مضى زمن كانت فيه (كابينة الهاتف) مثل «البزنس» المربح ،حيث يمكنك كزبون مقابل مبلغ ما أن تشتري دقائق لتتحدث مع َم ْن تحب أو من تحن إلى صوته ،أو أن تجزي وقتك في مكالمة خارج مدينتك أو دولتك مستمتعاً بنعمة الصفر الدولي متجاوزاً الحدود! أ جاء الهاتف الجوال وجاءت اللياف البصرية فأطيح بالصفر الدولي من على عرشه .بل وبات خط الهاتف أ الرضي مهدداً باالنقراض .صحيح أن أرقام جواالتنا كلها تبدأ بالصفر آ الن ..معظمنا ال تلفته هذه الملحوظة.. لكنها عند البعض نفحة من ذكرى غير بعيدة.
99 | 98
الصفر نقطة أ الصل
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
ض نس اسمه قبل نيوتن ورفاقه ،ظهر فيلسوف وريا� فر ي ي رينيه ديكارت .نُسب إليه القول :أنا أفكِّر إذاً أنا موجود. تفك� ديكارت لتعزيز مكانة الصفر بل ولجعله وقد قاد ي ث حدا� الذي ينسب إليه نقطة المركز والقلب للنظام إ ال ي ث حدا�) .يعتمد اليوم فيما يعرف بـ (مستوى ديكارت إ ال أ ي ئ ثنا� البعاد إىل أربع مستوى ديكارت عىل تقسيم العالم ي أرباع تخيلية بواسطة محورين أحدهما أفقي (المحور آ ن أس (المحور الصادي) .وبواسطة تقسيم السي�) والخر ر ي ي ين الخط� إىل وحدات متساوية يسعنا هذين المحورين أو ين ع� معرفة إحداثياتها تعي� موقع أية نقطة عىل المستوى ب السينية والصادية .بطبيعة الحال فإن كال المحورين يمتدان من الماالنهاية إىل الماالنهاية ابتدا ًء من نقطة أ الصل ذاتها ..أال وهي النقطة (.)0 ,0
هذه النقطة الصفرية هي أ الصل النظري لكل الظواهر ت ال� نعرفها اليوم .عليها نب� نيوتن والمعادالت الرياضية ي واليبن� ي ن تز ح� رسما دوال االشتقاق الخاصة بهما .كما ف س�سم دوال الـ أن أي دارس لعلم المثلثات ي� زماننا ي ت ال� هي (جا ،جتا ،ظا ،ظتا) ،وسيطبق معادالت دوائره ي أساس الهندسة االبتدائية وفقاً لهذا المستوى ،حيث سيختار غالباً مركز الدائرة ف ي� النقطة ( .)0 ,0وبعد نيوتن ت ن� ت أ ن بقر ي ن الديكار� ه�تز ويستخدم المستوى لما� ي ي سيأ� ال ي ي ت ال� عىل أساسها فهمت طبيعة الضوء يل�سم موجاته ي والكهرومغناطيسية وحلت معادالت النظرية النسبية.
الحرارة صفر ..لكن وفق أي ميزان؟
ئ الثنا� الصفر :نصف أبجدية المنطق ي أ ن ض تز
لما� اليبن� مع الصفر عىل لم تقترص عالقة الريا� ال ي ي
بالضافة إىل كونه رياضياً ،فإن علوم التفاضل والتكامل .إ ض تز ش ريا� ي�ح اليبن� كان فيلسوفاً اهتم بصياغة نظام ي الكون بأرسه .ومن نظرته الفلسفية للوجود ت اق�ح ت ز اليبن� ين القيمت� 1و - 0أو نظاماً رياضياً متكامال ً مبنياً عىل «صواب» و«خطأ» ف ي� العرف المنطقي ش الب�ي -بحيث ين القيمت�. التعب� عن أي قيمة وجودية بإحدى يمكن ي لنأخذ العبارة« :الرياض هي عاصمة المملكة العربية السعودية» ،هذه عبارة لها قيمة منطقية تساوي .1أما عبارة« :الشكل المربع له ثالث زوايا» ،فهي عبارة تستحق القيمة المنطقية 0أو «خطأ». بكليته من أصفار وآحاد يُعرف اليوم هذا النظام المكون ّ بالنظام ئ الثنا� أو الـ Binary Systemالذي وإن لم تكن ي فائدته أو تطبيقاته واضحة تماماً زمن ت ز اليبن� ،إال أنه يُعد أ سميت «رقمية» لنها اليوم عماد تقنيتنا الرقمية بأرسهاّ . ين الرقم� 0و 1لتمثيل جميع أشكال البيانات تعتمد عىل ت ال� نتبادلها من صور ونصوص وفيديوهات .ولهذا نجد ي أن الرمزين «صفر» و«واحد» معتمدان كشعار للحضارة الرقمية عموماً.
لسكان المناطق الحارة ،تبدو درجة الصفر المئوي مرعبة لكونها ت مق�نة بالتجمد .وهذه المعلومة صحيحة طالما استخدمنا المعيار الذي وضعه السويدي (أنديرس مقسماً طيف الدرجات إىل مئة ِسلسيوس) عام 1742مِّ ، متساو .تبدأ بالصفر حيث درجة تجمد الماء ،وتنتهي قسم ٍ بالدرجة 100مئوية حيث درجة غليان الماء .لكن هناك موازين أخرى تختلف معها قيمة الصفر .ففي الواليات المتحدة مثالً ،حيث يعتمد مقياس (فهرنهايت) عوضاً عن ت نهاي� ِ(سلسيوس) لقياس حرارة الطقس ،فإن الصفر الفهر ي يعادل 17درجة تحت الصفر وفق معيار ِسلسيوس .وهذا الصفر تم اختياره وفقاً لدرجة تجمد مزيج الماء والثلج والملح ن كأد� درجة حرارة تمكن صاحب هذا المعيار (دانيال فهرنهايت) من الحفاظ عليها ف ي� معمله. الدول لقياس درجة الحرارة عىل صعيد آخر ،فإن المعيار ي ف يسمى (الكَلڤن) .يُستخدم الكَلڤن عادة ي� التجارب العلمية كمقياس لدرجة نشاط الجزيئات ف ي� المادة وفق علم الديناميكا الحرارية .وتمثل درجة صفر كَلڤن -تسمى بالصفر المطلق -المستوى الذي تتوقف عنده حركة حوال 273درجة تحت الصفر الجزيئات تماماً ،وهي تعادل ي المئوي.
101 | 100 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
ين بقيت أفكار ت ز وخمس� عاماً من بعده إىل أن جاء اليبن� مع ّلقة لمئة ن ض بريطا� اسمه جورج بُول ف ي� القرن التاسع ش ع� ،وقدم ريا� ي ي ن البوليا� ،الذي يختلف بالج� للعالم أساسيات ما يعرف اليوم ب ي الج� التقليدي أو الخوارزمي ف� أنه يعتمد عىل نظام ت اليبن�ز عن ب ي ئ ن القيمت� 1و ،0وال يقترص عىل العمليات الثنا� والمكون من ي ي الحسابية التقليدية مثل الجمع والطرح والقسمة فقط ،بل يقدم عمليات تسمى الروابط المنطقية أ الخرى ،لخصها (بول) �ف ّ ُ ي العمليات «و»« ،أو» َو«ليس».
جورج بول
ت ال� قدمها جورج بُول ف ي� القرن التاسع ش ع� إن هذه المقاربة ي كث�ون بعده هي القوة الدافعة ت ن ال� يستند وب� عليها علماء ي ي عليها المنطق إ ت ن ال ت لك�ونية ف ي� و� اليوم .ذلك أن الحواسيب إ اللك� ي صيغتها أ ين ين للتعب� المنطقيت� 0و1 الحالت� الوىل قد استلهمت ي عن التيار الذي يمر ف ي� الدارة الكهربائية .وبالمثل فقد تم تصميم ت ال� تزخر بها حواسيبنا وهواتفنا الجوالة اليوم من هذا الرقائق ي المنطلق.
«صفر عىل الشمال»
ال�اهماغوبتا وال الخوارزمي ربما لم يخطر ببال ب ت ال� وضعاها لهامشية الصفر عىل أن القاعدة ي أ تعب� دارج عىل اللسن شمال الرقم ستتحول إىل ي آ ز لتحف� الخرين الهانات ،أو يُستخدم لتوجيه إ ي مدر� تطوير الذات. من قبل ب ي أ «ال تكن صفراً عىل الشمال» عبارة يوجهها الب البنه والمعلم لتلميذه .إنها دعوة ألن تكون ألحدنا قيمة يحددها هو باختياره لموقعه من آ ف غ� ش مبا�ة ألن الخرين ي� هذا العالم .إنها دعوة ي نكون أصفاراً عىل ي ن اليم� ،أو بكالم آخر ،بأن نكون تأث� مضاعف وحقيقي. بوجودنا وبجهودنا ذوي ي كما ينقل الصفر عىل ي ن يم� الرقم القيمة من خانة إىل خانة أعىل ويضاعفه ش ع� مرات.
ت وبالمقابل ،فإن حضارة إ ت ال� نعيشها اليوم مبنية عىل الن�نت ي تحويل كافة أشكال التواصل ش الب�ي من لغات وأرقام وصور إىل مقابالت ثنائية (ب ّتات) مكونة من أصفار وآحاد يسع المعالجات ال ت لك�ونية أن تحولها إىل نبضات كهربائية وأن تتبادلها وتعالجها إ آ ع� أبجدية ثم تعيد تحويلها إىل مادة صالحة لالستهالك الدمي ب ونظ�ه الواحد. ثنائية قائمة عىل الصفر ..ي
+5v
1
0
1
0
0
1
0
1
1
0
1
IDLE
0v
في األدب والسينما..
ِصفران = تصريح بالقتل! صفر ..صفر ..سبعة .هذه الكلمات الثالث كفيلة ببث الثارة ف� عروق ي ن مح� أدب وأفالم الجاسوسية .هي إ ي مالي� ب ي شعار عالمي يندر أن تجد من يجهل داللته 007 .هو رمز ن ت يطا� بوند ..جيمس بوند ،الذي العميل االستخبارا� ب ال� ي ي ال يزال ذا حظوة عند محبيه ممن تتابعت أجيالهم منذ أبدعته مخيلة إيان فليمينغ عام 1953م. التخيل متكامال ً بكل تفاصيله. يبدو عالم جيمس بوند يّ ال غرو ،فمبدعه فليمينغ عمل لصالح القوات الملكية ال�يطانية خالل الحرب العالمية الثانية واختلط بشخصيات ب عسكرية واستخباراتية حقيقية ،ذكر فيما بعد أن كال ً منها ت ال� صبها هو ف ي� النهاية ف ي� قد ألهمه شيئاً من الخلطة ي الشخصية ت ال� ابتكرها الحقاً. ي ن يع� الصفران اللذان يسبقان السبعة ف ي� الرقم ماذا ي الخاص بجيمس بوند؟ إنه ترصيح مفتوح بالقتل .فبحسب ما قرر المؤلف إيان فليمينغ ،فإن مكتب االستخبارات ال ي ز نجل�ي MI6قد أتاح لنخبة منتقاة من عمالئه أن يمارسوا إ التصفية الجسدية بحق خصومهم ،وفقاً لتقديرهم الشخص ،طالما سيؤدي ذلك لنجاح المهمة قيد التنفيذ. ي وهؤالء العمالء المنتقون كلهم بعناية والمتمتعون بكفاءة عالية تبدأ أرقام تعريفهم بصفرين ي ن اثن�. كم عميال ً من هؤالء ،من طراز جيمس بوند ،تم منحه رمز الكث� ف ي� الواقع .وعىل الرغم من أنه تصنيف الصفرين؟ ي تخيل لم يعتمد رسمياً ،إال أن إيان فليمينغ وسواه من ي ن المؤلف� الذين استغلوا حبكة عوالم جيمس بوند ليقدموا ي أعماال ً إضافية تحت مظلة MI6قد اختلقوا ما ال يقل عن ن اث� ش ع� عميال ً وعميلة لديهم ترصيح مفتوح بالقتل. ي وعليه ،فإن هذين الصفرين هما أ ودموية ي ن ً ال ثك� إرعاباً ب� تقدم ف ي� هذا الملف! كل ما َّ
103 | 102
لحظة الصفر ..لحظة الذروة
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
استفتح العلم فصال جديداً بتفج� القنبلة الذرية أ الوىل ف ي� ً ي صحراء (نيو ميكسيكو) صيف عام 1945م .لقطات الفيديو ال�ت ي تنازل .وعندما خلدت تلك اللحظة الرهيبة تبدأ المشهد بعد ي يعلن الصوت« :صفر» ..تتبدد ظلمة الليل بوهج االنفجار المروع ،ونتذكر أن ش الب�ية قد ابتكرت طوعاً سالحاً قد يبيدها! بع�ين عاماً يستفتح العلم وتستفتح ش بعد ذلك ش الب�ية معه مث�اً آخر هو فصل غزو الفضاء .ومجدداً نتابع الصوت فصال ً ي
ين الرص� الذي يُعد تنازلياً من ش الع�ة إىل الصفر .دائماً تكون لحظة الصفر ت مق�نة بانفجار عظيم يحدث بعده أمر جلل .هذه المرة يؤدي االنفجار الندفاع الصاروخ المحمل برواد الفضاء إىل أ العىل َّ ت كيلوم� ف ي� الساعة ،رسعة لم بتسارع مريع .من الصفر إىل 29ألف يكن الذين ابتكروا الصفر ليحلموا بها. التعب� الصفر يقت�ض ي االنطالق« .حانت ساعة الصفر» ..هذا ي والنجاز .يقت�ض ي نفاد وقت االنتظار الذي يقت�ض ي الحسم إ وال�وع ف� التنفيذ والعملِ .ل َم كان ت ش االق�ان بالصفر تحديداً؟ ي
..وقد تكون اللحظة أ الوىل ..أو ما قبلها!
المتخصص� ف� علوم الحاسب آ ن ال يل يتندر المهندسون عموماً من ي ي ن مج� يبدأون الم� ي لكونهم يبدأون العد من الصفر .الواقع أن ب ترقيم المحتويات ف ي� المصفوفات الرياضية بالصفر ،أما المحتوى ب� أ ن الثا� فيكون رقمه « ..»1وهكذا دواليك! لكن ..ي ن الرقام ي الع�ة أ ش الوىل عىل قرص الهاتف القديم ،ما هو موقع الصفر ت يأ� بعد التسعة؟ أم قبل الواحد؟ أنصار الخيار حقاً؟ هل ي ن ين الف� ي ن الثا� ليسوا بأقلية ،نذكر منهم ي ز والمهتم� جداً يائي� كذلك ي بدراسة تفاصيل حالة الجسم عند اللحظة صفر time=0وهي لحظة بتنا نعرف أنها موغلة ف ي� التمدد نظراً ألن الصفر والماالنهاية قرينان تم�ابطان يؤدي كل منهما آ للخر كما ذكرنا سابقاً.
ذلك الرقم الذي استغرق قروناً عدة ك يتم ت االع�اف شب�عيتهِ .ل َم ي ال يكون العد تصاعدياً؟ ف الثارة ثمة الزمة مكررة ..لكنها ال تخيب أبداً ف ي� أرس انتباه ي� أفالم إ المشاهدين .الزمة العداد الذي تتسارع أ الرقام عىل شاشته ف ي� ّ الطريق نحو الصفر .ليس عىل البطل إال أن ينقذ المشهد لكن �ض نز قبل حلول اللحظة صفر .عىل البطل أن ي�ع الفتيل ،أو يق ي عىل الوغد ش ال�ير ،عليه أن يركض وأن يقفز وأن يغالب آالمه ومخاوفه لينترص .واالنتصار ليس إال عىل الساعة .ف� كل أ الفالم ي يفوز البطل ويسبق اللحظة صفر .نعرف أنه سيفعلها .لكننا ين متمتع� بانتصار نستمر ف ي� التوتر وتتسمر أعيننا عىل الشاشات البطل ،ألننا نعرف أنه ف ي� واقع الحياة ،فإن اللحظة صفر تسبقنا بدون ت ح� أن تعلن عنها أرقام تتسارع متهاوية نحو الرقم المحتوم.
صفر ي ئ س� ..وآخر ج ّيد ٌ
يع� عن ش الال�ء ،فإنه ليس عىل الرغم من أن الصفر ب ِّ ي ض بال�ورة ت مق�ناً بالخسارة .صحيح أننا نقول إن فالناً قد عاد «صفر اليدين» للداللة عىل الخيبة .كما أن الدرجة «صفر» ف� االمتحان هي أ السوأ إطالقاً .لكن لنتفكر ف ي� ي ت ال� يجلبها احتمال %0لوقوع حادثة لطائرتك، الر فاحة ي ط� مهم .ماذا عن أو ي� نتيجة صفرية لتحليل ب ي خسارتك لصفر من الرياالت؟ إن الظفر برأس المال لهو الخ� بعينه أحياناً! ماذا عن التعادل بنتيجة «سلبية»؛ ي ف ئ النها� ،فيما انتهت صفر مقابل صفر ،ي� إياب مباراة ي مباراة الذهاب عىل أرض الخصم بتقدمك 0-1؟ هذا صفر مكلل بالفرحة! ٌ
هل لحظة الصفر شارة بداية أم نهاية؟ إننا ف ي� مجمل الكالم العداد» كناية عن البدايات الجديدة ،وعن نقول إننا «سنصفّر ّ أ طي صفحة ض الما� .كما أن الصفار المتوالية تعطي إحساساً ي ّ بالجدة المتناهية .لنتذكر أن قفل الحقيبة الجديدة دائماً ً ا عميق ّ عداد السيارة ت ً ال� لم عن وماذا اختيارك. بانتظار ا ر مصف ما يكون ّ ي ترس بعد؟
يسعنا أن نمدد السؤال حول موقع الصفر من خط الزمن ونسقطه عىل التواريخ وأرقام أ ض فلنستح� ما حصل قبل خمسة العوام. ش ع� عاماً .هل كان العام 2000م هو بداية القرن الحادي والع�ين؟ أم نهاية القرن ش ش الع�ين؟ هذه الذكريات ستجرنا لمعضلة أ اللفية الثانية -الثالثة؟ -أو ما ُعرف بـ «»Y2K Bug أ أ ف ين عدادات ح� عاش العالم رعباً -مختلقاً -لن أرقام العوام ي� ّ ذاكرات الحواسيب كانت ستنتقل مع رأس سنة العام 2000من الرمز ( 99اختصار العام )1999إىل الرمز .00أنا وأنت نعرف أن ذاك كان اختصاراً للعام ،2000لكن ماذا عن الحاسب الذي سيعت�ها عودة للعام 1900؟ تلك كانت لحظة مفعمة بالسخرية ب ح� بالنسبة للحواسيب ،كان ت الشاعرية .ألن الصفر ،ت مف�ق طرق عالم� ..كما هو حاله عىل خط أ ين ين العداد الممتد من الالنهاية، ب� إىل الالنهاية ،وبينهما الصفر.
تأمل ،x0=1 :بحيثx≠0 :
| 104 القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
أصفار على الخارطة ثمة صفران مهمان جداً ،ووهميان عىل خارطة أ الرض؛ هما الخاصان بدائرة العرض ( 0خط االستواء) ،وخط الطول ( 0خط غرينتش). هذا الخطان المتخيالن يقسمان خارطة كوكبنا إىل مربعات تس ّهل علينا تحديد الحداثيات المواقع ،كما هو الحال مع إ الديكارتية عىل الورق. دائرة العرض 0تقسم الكرة أ الرضية إىل ين ين ع� شمال متساوي�، نصف� وجنو� ،ب بي ي خط االستواء .أما خط الزوال أو الطول 0فقد تم اعتماده عام 1884م وفقاً ال�يطانية ليمر ف ي� لنفوذ إ م�اطورية ب ال ب ضاحية غرينتش. يتقاطع الخطان الصفريان ف ي� المحيط أ الطلس جنوب ساحل غانا ش مبا�ة. ي أك� تتم ولتحديد الموقع بدقة ب االستعانة بنقطة صفرية ثالثة مرجعها االرتفاع عن مستوى سطح البحر.
دليل المعلِّمين لمحتوى القافلة
هذه الصفحة هي للتفاعل مع قطاع المعلِّمين والمعلِّمات ومساعدتهم على تلخيص أبرز موضوعات القافلة في إصدارها الجديد ،وتقريبها إلى مفهوم وأذهان الفئات العمرية المختلفة للطالب والطالبات.
العلم خيال
حسن الخاطر
ورشة عمل
القافلة نوفمبر /ديسمبر 2015
التفاوض مهارة تختلف تماماً عن مهارة الحوار ،ألنها تفترض وجود تباين يسعى واحد من طرفين إلى حسمه لصالحه في مواجهة الطرف آ الخر .وكثيراً ما يحضر التفاوض في حياتنا اليومية حول أمور متفاوتة أ الهمية ،ولكن هذه المهارة تُصبح من مفاتيح الساسية في الحياة المهنية ومجالت أ النجاح أ العمال .فإتقان التفاوض يعني تحقيق الكسب المنشود ،والتعثر فيه منزلق يؤدي إلى التراجع والخسارة. فما هي مقومات التفاوض الجيد؟ وما هي تقنيات تطوير هذه المهارة كي يتمكن المفاوض من تحقيق أفضل النتائج؟
31 | 30
حياة من ال ِّسليكون؟
أ يقول عالم الكيمياء والستاذ ف أ الحرارة العالية .وبعد ذلك ي� عام الروا� س�يل بجامعة يم�يالند ي 1894م ،كتب ي ي بونامب�وما :إتش جي ويلز ،ف� ف ي خيالته العلمية المبكرة« :مما يذهلك ف«إذا كانت هناك حياة ي� مكان آخر هذه التصورات والأ الخيالية الرائعة لكائنات من السليكون ي� الكون فستكون مماثلة لحياتنا لومنيوم، أ الك�يت تجول خالل غالف جوي من ب عىل الرض من الناحية الكيميائية»، الغازي، وعىل مقربة من وهذه النظرة تقوم شواطئ بحر من الحديد السائل، ف عىل تعميم كيمياء الحياة الكربونية أ تبلغ حرارته ألف درجة ف ي� كوكب الرض عىل ف مئوية» ،وأخذت فكرة وجود أشكال الكون بأكمله .هذا الكربون موجود ف من الحياة ف تعتمد � أساسها عىل ي عنرص ي� أجسامنا ي السليكون تحوز و� طعامنا ي و� الهواء من حولنا ،وهو أساس عىل اهتمام وانبهار العلماء وأدباء الخيال الكيمياء العضوية ،ويكوّن روابط العلمي، وما ت فردية أو زوجية أو ثالثية ،زالت ح� هذه اللحظة. وله القدرة عىل التحاد بسهولة مع نفسه، لتشكيل سالسل كب� من العنارص أ كربونية طويلة ،ومع عدد ي يف الكائناتالخرى ،لإنتاج لماذا ال ف وجودسليكون بدل الكربون؟ المالي� من المركبات المهمة ي� بناء الحية. إن فكرة مخلوقات ذات قاعدة سليكونية تقوم عىل أسس علمية، أ ت من جهة أخرى ،كان أول لأ فعنرص السليكون هو المرشح الول من أاف�ض وجود حياة يغ� قائمة ن يكون ً بديال عن عىل عنرص الكربون هو ي ف الكربون يا� ي أ ف للتشابه بينهما .فكالهما يقع ف الف� ي لما� يوليوس الفلك ال ي ف ف � ش المجموعة ال ي ر ف شاي� ابعة عام ع� ة ت � ال� 1891م ،أ حيث ناقش ي� مقال علمي فكرة ي الجدول الدوري ي وجود تضم الكربون، ف حياة خارج كوكب الرض قائمة عىل والسليكون ،والجرمانيوم ،والقصدير، و� فعنرص السليكون .ي والرصاص. عام 1893م ،ألقى ي الصيدل بال� ي يطا� جيمس إيمرسون رينولدز كلمة أمام جمعية العلوم ال� ب يطانية ،ذكر فيها ف وإذا كان السليكون يحتل المرتبة الثامنة ي ف أن السليكون قد يشك ب� العنارص ف ش أ ش ّل الحياة ي� درجة حرارة عالية جدًّ ا، يف الع�ة الك� وفرة ي� الكون( : ف حيث إن عديداً من الهيدروج� ،والهيليوم، مركبات السليكون مستقرة ي� درجة والأ ي ف كسج� ،والكربون ،والنيون ،والحديد ،ت والني� ي ف وج�،
تغطية :نبيل الخشن
مهارات التفاوض الناجح
أدار الورشة المهندس لورانس خير هللا ،رئيس شركة «دايناميك ريكروت» ،بحضور عدد من الشبان والشابات العاملين في القطاع الخاص .وشهدت الورشة تفاعال ً مفيداً بين المحاضر والمشاركين من جهة وبين المشاركين أنفسهم من جهة ثانية ،وتخللتها تدريبات عملية على مهارات التفاوض.
الحيا موضوع ة خارج األرض
أ والسليكون ،وال فمغنيسيوم ،ب والك�يت) ،فإنه الوفر بعد الأ ي ف أ كسج� ي� ش ق�تنا أالرضية ،وعىل الرغم من هذه ف ف الوفرة ،إل أن الحياة ي� ال كربو� ،نتيجة رض ذات أساس ي ت ال� ي ف تم�ه وتجعله مناسباً ش الخصائص الكيميائية ي وأك� أ مرونة لن يكون صدي ق ًا للحياة عىل كوكبنا، حيث تحتاج الكائنات السليكونية ت َ المف�ضة إل ظروف قاسية من ضغط وحرارة يك تشق طريقها إل الحياة. ومن أمثلة تشابه كيمياء السليكون والكربون ،كون الكربون يف يرتبط مع أربع ذرات هيدروج� لتكوين غاز الميثان ،بينما يتشكل غاز السيالن فنتيجة ارتباط السليكون بأربع ذرات يف هيدروج� .لكن يتب� أ ي ّ لنا فالختالف الجوهري بينهما عند ار أتباطهما بعنرص ال كسج� ، ي فعندما يتفاعل الكربون مع ال ي ف كسج� أثناء عملية التنفس لينتج ف ثا� أكسيد ي الكربون ف ( ،)CO2الذي يسهل تخلص الجسم منه .أما ي� حالة تفاعل السليكون مع الأ ي ف ف ثا� أكسيد كسج� فإنه ينتج ي ت ف السليكون ( )SiO 2الذي يكون صلباً ح� ي� درجة الحرارة التنفس ت المرتفعة ،ما يشكل تحدياً للجهاز المف�ض. ي ف فبدل فأن يتم طرح غاز ي ثا� أكسيد الكربون ،سوف يتم طرح ي ثا� أكسيد السليكون المعروف باسم (الرمل) ،وهو ف مركب صلب يغ� قابل للذوبان ي� الماء.
علم حدوده ا ي يشطح بالخيال حتى لقصوى، ظهور حياة عل من خالل بحث إمكانية ىك على السيليكون وكب آخر ،تكو أن قائمة بدل الكربون ،والمونيا بدل الماء.
مهارات الت فا و ض ال نا ج ح تبدأ مهارة التف
الطفولة ليل اوض بالظهور في سن عب المهنية .وه دوراً حاسماً في الحياة ذه الم كثير من الأمو هارة التي يتوقف عليها ر، هي محور ور وحتى النجاح والفشل، شة العمل في هذا العدد. تقرير القافلة
ّ األمية في محو الوطن العربي
ذهب العلماء إلى احتمال وجود حياة خارج كوكب األرض نتيجة االتساع الكوني ،إضافة إلى اكتشاف عدة كواكب ذات ظروف مشابهة لألرض .ولما كانت الحياة على كوكبنا تعتمد على عنصر أساسي هو الكربون ،فقد َّ حق لنا أن نتساءل :هل ينطبق ذلك على أشكال الحياة على كواكب أخرى، كما هي الفكرة السائدة في األوساط ال علمية؟ أو أن الحياة ستختلف ً كيميائيا ،كما صورتها أفالم الخيال العلمي؟
الملف:
الصفر
ال
الشيء وأضعافه
الصفر هو «الالشيء».. ولكن هذا «الالشيء» حاضر أينما كان من حولنا .كمقياس بحد ً ذاته ،قد يكون ت عبيرا عن ان عدام ال قيمة. ولكنه ي دخل في قياس كل القيم ما عدا ت سعة منها ،وكلما ازداد ح ضوره زادت القيمة. ظهر قبل قرون، و كانت إط اللته على العالم من نافذة علم الح ساب الب ِّ سيط ،ولكنه راح يوس ع دائرة ح ضوره الذي بات يمتد من الو جدان اإلنساني إلى ا آلالت الرقمية التي ما كانت لتكون من دونه ،وكل ما بينهما من علوم وفلسفات. في هذا ال ملف، يغوص بنا الدكتور أشرف فقيه في أ عماق التح ديات التي واجهها العقل، وما كان له أن ير فعها لوال ابتكاره لل صفر ..هذا الصفر الذي هو أقرب بكثير إلى أن يكون فكرة ً منه إلى أن يكون رقما.
محو األمية
التقرير في الأمية في هذا العدد خاص بمحو العالم دول العالم ف العربي ،وأين هي بين ي العوامل الت هذا المجال؟ وما هي يت الأمية فيها؟ حول دون القضاء على
الصفر
ملف هذا العدد كان في بعض مخصص للأصفر ..وإن جوان حول أهمية هذا به الفتاً لنظار الجميع العدد الذ أي هو «الال شيء يحظى با » ،فإن القسم الكبر قد المدار هتمام خاص من طالب س أكثر من غيرهم.
Saudi Aramco website
Qafilah website
Al-Qafilah Bi-Monthly Cultural Magazine A Saudi Aramco Publication November - December 2015 Volume 64 - Issue 6 P. O. Box 1389 Dhahran 31311 Kingdom of Saudi Arabia www.saudiaramco.com