Esta edición especial de Space contiene una variedad de artículos acompañados de imágenes que te ayudarán a recrear las situaciones. Estos artículos son el resultado de escritos en la materia de Escritura Académica, no fue nada fácil pero creo que lo logré . Isabella Ramírez Gómez
Imágenes de robot, recuperadas de :www.google.com.co.Imagenes pblicitaria de carolina herrera recuperadas de :http:// carethewear.com,http:// www.elarmariodelubyjane.com,makeuppinkrose.blogspot.com,www.mujer hoy.com,www.shopclues.com,Imagen de la spaceneedle recuperada de www.google.com
La comunicación…6
Wikipedia…28
desventajas de publicar
¿Chateando en el celular o
información personal en las
fingiendo que lo hacemos?...8
redes sociales ...30
Los diálogos de paz...12
El club de los desahuciados…34
El abstencionismo de los jóvenes en las elecciones...14
El disfraz , identidad de carnaval…18
Un diablo bueno...22
Memorias de una Geisha...36
situaciones importantes, incluyendo a los gobiernos para tomar conciencia de la situación, saber cuál es su causante y en que consiste, y como podemos contribuir a mejorar o solucionar la situación. Desde un énfasis periodístico y social, la carrera de comunicación puede La manifestarse desde las comunicaciones como una herramienta de los grupos de carrera de comunicación puede contribuir poder para defender sus intereses, aunque e intervenir desde diferentes aspectos
en muchas ocasiones han sido utilizados
para solucionar los problemas del país.
con otros fines estratégicos; los medios de
Uno de ellos podría ser desde un énfasis
comunicación pueden ser una
organizacional, para ser más específicos
herramienta importante para manifestar
me refiero a la comunicación
inconformidad sobre una situación que
organizacional o en las organizaciones,
irrumpa los derechos humanos,
que no sean de carácter gubernamental. A través de las organizaciones se trata de generar conciencia sobre aspectos y
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así a través de los medios se puede ejercer presión política y fortalecer la democracia, un ejemplo contundente es la situación actual que vive Venezuela, en la que los únicos aliados que tienen los estudiantes para manifestarse son los medios de comunicación virtuales o electrónicos, con los que transmiten su inconformidad, y los actos violentos contra los estudiantes, causados por el mismo gobierno.
Desde estos aspectos o características de la carrera comunicación, se puede intervenir en los problemas de un país, para una reconciliación y fortalecer la convivencia, ayudando a informar a todas las comunidades facilitando el conocimiento y la comunicación, difundiendo iniciativas de construcción social, contrarrestando estereotipos y prejuicios.
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La tecnología es una tema que tiene a
timidez. En mi caso lo he hecho varias
todos los humanos impresionados con sus
ocasiones para evitar saludar a alguna
avances y lo mucho que nos ha facilitado persona que no es mi agrado. Estos entre la vida a diario, sin embargo, nos hemos
algunos factores son los causantes de esta
dado cuenta que la tecnología no está
nueva situación, fingir que tenemos una
idiotizando, y nos ha llevado con un
conversación a través del celular para
fenómeno extraño, el de fingir que
evitar la interacción con otras personas.
hablamos por el celular sin importar el
Creo que la sociedad realmente no solo
motivo.
la consume la tecnología, y sí, es cierto
Parece que ya no solo nos preocupa el
que nos hemos convertido en personas
hecho de que nos hemos convertido en
dependientes de un teléfono celular y
una sociedad adicta al chat ahora
que no hemos olvidado de lo que es
también es un problema fingir que
establecer una relación con otras
chateamos en el celular. Y si, quien no ha personas, lo que realmente creo es que
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recurrido al celular para evitar saludar a
en la mayoría de estas situaciones las
alguien, para escapar de una situación
personas fingimos estar haciendo algo en
incómoda, ignorar sutilmente a alguna
nuestro teléfono, todo para evitar una
persona, escapar de una mala cita
simple situación y evadir la realidad que
incluso por estados anímicos como la
nos toca enfrentar en el momento.
El diario Universal de Colombia cuenta
conversación pendiente lo hacemos y a
que la organización Pew internet &
todos nos ha pasado que tenemos esa
American Life Project en base a un
falsa sensación de que nos vibra el
estudio dice que el 13% de los adultos
celular, pero cuando lo revisamos no hay
que poseen celular en Estados Unidos han ninguna notificación y aun así fingimos usado la táctica de aparentar hablar por
que alguien nos habló o nos enviaron
celular y el 30% de los usuarios entre la
algún mensaje. Creamos dependencia de
edad de los 18 a los 29 años lo han hecho revisar el celular, fingir que hablamos por durante el último mes. Sabemos que un
el celular nos hace sentir personas
mundo como en el que vivimos, un celular importantes, que alguien nos necesita, se ha convertido en una necesidad que
nos hace sentir que no estamos solos. Ya
ayuda en casos de emergencia y está
no hay quien crea que la otra persona
bien, porque en situaciones de
está hablando sola o que está loco
emergencia si es una necesidad, pero
porque le habla al viento, lo primero que
llevamos la utilidad más allá y nos
pensamos es que está hablando por el
volvimos dependientes de ellos, pensando celular. que necesitamos un dispositivo móvil para Isabella Ramírez Gómez matar aburrimiento o que no podemos sobrevivir sin él pero fingir hablar por el teléfono celular se nos ha convertido en un vicio, porque más allá de evitar una situación incómoda, revisamos el celular porque creemos tener la necesidad de hacerlo, aunque no tengamos una
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ó á
á
¡Colombia! Hay que ser positivos y empezar a Chernick (1996) dice “ yo sigo creer que el proceso de paz es posible. Sabemos que muchos colombianos han perdido la fe y la esperanza pero es importante que empecemos a creer en nuestro país, como dice Chernick (1996) “Es tiempo de terminar con la idea que la violencia es una característica permanente de la vida política del país”. (p.5) Países como El Salvador y Guatemala lograron llegar a un acuerdo de paz con los grupos guerrilleros de cada país, es tiempo de que Colombia también llegue a un acuerdo con las FARC. Colombia es un país que lleva consigo una guerra por más de 50 años y ya es hora de parar, por su parte
pensando que se puede negociar la paz duradera con la guerrilla” (p.4) y también dice que es posible lograr la paz si se logra “trazar una agenda que comprometa a la guerrilla y satisfaga sus reclamos históricos”(p.4), Chernick (1996) aclara : “Hay que entender que tal agenda no equivale a regalar una parte del país a la subversión, como algunos afirman. Sería la base de una paz duradera” (p.4).
Los colombianos conocemos a la guerrilla por su concretar en los diálogos con la guerrilla que violenta manera de actuar y claro por esto
aporten de una manera sana, que sigan
deben pagar, pero también sabemos que el
revolucionando sin atentar contra la vida
grupo guerrillero se creó para luchar por buenas humana, porque todos tenemos derecho a causas por eso el gobierno debe poner también defender nuestros ideales y todo aquello que de su parte y escuchar lo que propone el grupo
creamos conveniente pero la violencia no es el
armado, debido a que todos conocemos la
camino y para que la guerrilla accione de
versión que narra el gobierno y como dice el
mejor manera el gobierno también debe tener
refrán, el lobo siempre será malo si solo
su disposición, así llegar a un acuerdo. Por eso
escuchamos la historia de caperucita. Chernick creo podemos conseguir una paz, además (1996) dice: “Por qué no se pueden discutir los
porque Colombia lo necesita después de tantos
grandes problemas nacionales con la guerrilla
años.
y, a través de estas conversaciones, buscar soluciones nacionales” (p.3) Claro con lo
Referencias
mencionado anterior no se quiere decir que la
Chernick, M (1996). Aprender del pausado:
guerrilla represente a la sociedad civil,
Breve historia de los procesos de paz en
Chernick (1996) se refiere a que “se puede
Colombia. Revista Colombia Internacional, N° 36, 4-8. Recuperado de http://
sacar provecho de los diálogos y foros extra
colombiainternacional.uniandes.edu.co/
institucionales para impulsar los grandes
view.php/241/index.php?id=241
cambios que el país necesita” (p.3) y es totalmente verídico necesitamos cambios, soluciones para el país y eso se puede
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Los jóvenes en la actualidad presentan un gran desinterés por la política y por lo tanto están menos informados En las pasadas elecciones presentadas en Colombia, asistieron a las urnas aproximadamente 14.3 millones de ciudadanos, según la revista Semana que derivo el resultado del número de votos al senado, sin contar los votos nulos. La falta de asistencia a las urnas, demuestra que más de la población colombiana no está ejerciendo su derecho al voto. En la “Revista Virtual Universidad Católica del Norte”. No. 31, (septiembre-diciembre de 2010, Colombia), se sostienen ciertas hipótesis que sustentan las razones o motivos de porque los jóvenes no asisten a las urnas electorales para ejercer su derecho al voto. Una de las hipótesis que presenta la revista es que debido a que los jóvenes no hacen parte de una época donde la mayoría de los ciudadanos le daban mucha importancia a todos los aspectos políticos.
Los jóvenes en la actualidad presentan un gran desinterés por la política y por lo tanto están menos informados, pero lo dicho anteriormente no es la única razón que prueba la ausencia de los jóvenes, también encontramos a los medios de comunicación y el ambiente social con el que frecuentan los jóvenes como otros aspectos que influye en las decisiones electorales. La revista Semana también desarrolló sus propios argumentos, y explican que la ausencia de personas en las urnas, no solo de personas jóvenes, es debido a que no son claros los tarjetones y no contribuyen a tener una decisión clara de donde se debe marcar el voto, un claro ejemplo es la gran cantidad de votos nulos encontrados en las elecciones y se asume que fueron marcados por personas que no entendieron cómo se vota.
Valencia,A.Pelaez,E.Rúa,C.Awad,G.Abstencionismo:¿Por qué no votan los jóvenes universitarios.“Revista Virtual Universidad Católica del Norte”. No. 31.363-387. Recuperado de: http://revistavirtual.ucn.edu.co/index.php/RevistaUCN/article/ viewFile/49/107
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A través de una búsqueda compleja, durante mucho tiempo; profesionales en la aérea de la antropología y sociología han investigado desde una perspectiva cultural la importancia del disfraz para aquellas personas que participan en los festivales, carnavales y diferentes tipos de fiestas y celebraciones, e incluso en obras de teatro. Situaciones como las mencionadas anteriormente despertaron mi curiosidad y han llevado a preguntarme ¿cuál es el propósito del disfraz en una persona como participante de un carnaval? Con base a la pregunta anterior, desarrollaremos las definiciones de los conceptos de símbolo y disfraz, cómo se relacionan entre ellos y el significado que le dan las personas que participan en un carnaval. Para descubrir el verdadero sentido del disfraz, es importante recordar el significado del concepto de símbolo. Zambrano (1999) se refiere a lo simbólico como aquello que pretende expresar lo no inmediato a la percepción de la realidad de lo que el hombre ha soñado en su vida cotidiana, cómo una especie de utopía. Los disfraces son elementos apropiados que ayudan a estimular y recrear la realidad a través de un juego simbólico. La RAE sostiene varias definiciones del concepto símbolo. En primer lugar, símbolo es la “Representación sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos que se asocian con esta por una convención socialmente aceptada.”. Además de la anterior definición, sostienen que el símbolo es una forma artística usada frecuentemente desde las escuelas poéticas o artísticas, como asociaciones subliminales de la palabra o signos para producir emociones consientes, como dice el dicho “una imagen vale más que mil palabras”.
Es evidente que la relación entre disfraz y símbolo es muy estrecha, puesto que las personas han decidido usar el disfraz como un medio que actúa como símbolo. El disfraz es medio de representación e interpretación, y es quizás el medio más utilizado por las personas debido a que suele ser el más alcanzable para ellas. Es entonces el disfraz un sistema simbólico de representación más desarrollado; es un método de comunicación, porque con él se pueden emitir mensajes sobre quiénes somos o quiénes quisiéramos Como afirma Zambrano (1999) “la persona que juega a disfrazarse interpreta bajo sus propias reglas, solo con la intención de expresar humanamente algo”.
Fotografia de Joge Mario.Riosucio ,Caldas 2009.Reyes del Infierno
Disfrazarse puede resultar como una clase de juego simbólico, como una dinámica que ayuda a estimular y recrear una realidad que se quiere transmitir. Zambrano nos explica que la imagen significativa del disfraz como símbolo es una pretensión para ayudar a construir nuevos universos, en el contexto cultural de lo carnavalesco, como una percepción de la vida cotidiana. También afirma Zambrano (1999): “El jugar a disfrazarse durante el carnaval puede recoger experiencias de la vida humana como una exteriorización de la interioridad del hombre. Es decir, es jugar a la realidad que posiblemente tememos mostrar o transformar.” (p.80) Para descifrar la interpretación del disfraz, me voy enfocar específicamente en el Carnaval de Riosucio, Caldas, más conocido como el Carnaval del diablo, que se celebra entre la primera y segunda semana de enero.
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Para las personas provenientes de Riosucio, o riosuceños que participan en los carnavales dentro de una cuadrilla o comparsa, es de mucha importancia tener un disfraz que los caracterice, porque hace parte de lo que es su ser, de su identidad. Debido a que es a través del disfraz que una cuadrilla representa la temática que trae la comparsa a presentar en el carnaval, ese disfraz tiene que representar aquello que queremos decir o expresar. Esto no solo lo dicen las normas y condiciones que imponen el personal de la junta del carnaval, también lo decimos aquellas personas que lo hemos experimentado. Las personas que nos disfrazamos, además de ser reconocidos como cuadrilleros, somos conocidos como matachines, que deriva originalmente de “enmascarado”. Para Bueno (2012), el mayor logro de un matachín es el disfraz, porque con él se logra que una identidad diferente se superponga a la de la persona que lo lleva, renunciando a su propia identidad para fuerza a su nuevo personaje, quiere decir que “La identidad del matachín se transmuta, es decir, éste se convierte en un nuevo ser a los ojos del público”(Zambrano,2012,p.68). Todas las personas que pertenecen a una cuadrilla deben entregar un mensaje cantado, de casa en casa, para compartir con el público su sabiduría en una comunión popular. Los cuadrilleros son anunciados por los dignatarios o mandatarios, cuando ellos mismos se someten a la transmutación de su propia identidad en el convite. Así se definen como verdaderos matachines y satisfacen su necesidad de entregar un mensaje a través del disfraz. (Bueno,2012, p.69). También Morales (1998) nos recuerda que las cuadrillas son un espectáculo artístico construido alrededor de un
Fotografia de Joge Mario.Riosucio ,Caldas 2009..Reyes del Infierno
Zambrano (1999) nos recuerda que “disfrazarse para un actor carnavalero, es una de las tantas formas de ser de tal o cual manera para los demás. Pero ante todo, es una forma de expresión humana que se deja revelar con una verdad concreta, cuál es su finalidad artística" (p.81). Podemos concluir entonces que el disfraz en un carnaval asume un papel muy importante, prácticamente es medio por el cual se transmite el mensaje que se quiere decir, la historia que el carnaval nos quiere contar. Descubrimos que la intención de usar el disfraz es para revelar todo aquello que tememos decir cuando somos nosotros mismos. Referencias Zambrano,R.(Julio de 1999). Una exploración de la simbólica del disfraz en el carnaval de Riosucio, Caldas.Revista Novum, Número 20-21, p.7794: Zambrano,R (Julio de 1999) El convite y el día de las cuadrillas en el carnaval de Riosucio,Caldas(1999). Revista Novum, Numero 24, Publicada en Julio de 2001, p.77-88. Bueno, J (2012) Carnaval de Riosucio. Estructura y raíces. Tomo I. Manizales, Colombia: Editorial Manigraf. Morales,O (1998) Facetas míticas del carnaval de Riosucio, La revista colombiana del folclor, Num.18 ,Vol.5 Referencias adicionales: Sábalo producciones(productor). (2013) Carnaval de Riosucio 2013. De https://www.youtube.com/watch?v=luXIZYbU7E
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Te has preguntado alguna vez, ¿qué tal si
mencionadas anteriormente como el
existiera un diablo bueno, alegre y parrandero? Si símbolo del mal y es por este concepto que las bien sabemos en la tradición judeocristiana
personas se sorprenden al saber que existe un
definen al diablo como los ángeles rebelados
carnaval en Colombia que celebra con una figura
contra Dios, en la biblia hebrea el término de
como el diablo y creen que es un carnaval que
satán o diablo es usado para referirse a aquel que está incitando a cometer actos inmorales, de incita al mal y en el cristianismo como el ser
maldad y que van en contra de la voluntad de
maligno, adversario de Dios y tentador de los
Dios. Sin embargo, aquellos que conocen e
hombres. Está claro que el significado de la
incluso han asistido al carnaval de Riosucio,
palabra diablo coincide en las religiones
Caldas, sabemos que existen otros aspectos del diablo que a continuación relataré y que probablemente cambie su forma de pensar y de ver a la figura mítica del diablo. Para empezar, es importante tener en cuenta que los carnavales de Riosucio no se hacen con la finalidad de adorar al diablo, él es un símbolo del fiel reflejo de la mascarada de la vida. Bueno (2011) nos dice que el diablo “simboliza la unión del pueblo” (p.45) y Otto Morales (1998) nos aclara que: “El diablo nuestro no es amargo, no es del azogue; no es perverso para hacer daño” (p.207)
,y cuando dice nuestro se refiere al
podamos encontrar en el corazón amable de
diablo con el cual celebramos los carnavales
cada visitante; a pesar de que el aspecto
de Riosucio, aquel que es considerado como
físico sea semejante con el diablo
un símbolo que representa la fiesta de la gran
representado por el cristianismo y demás
fraternidad, y aunque no es considerado un
religiones, es considerado como un símbolo de
ídolo lo apreciamos bastante y sabemos que
fiesta y alegría. Julián Bueno (2011) afirma:
el diablo no es aquel que la religión nos ha
“En nombre de lo que podemos llamar “ética
enseñado. Todo esto se logró gracias a dos
matachinesca o carnavalesca”, la gente
sacerdotes que hicieron que dos pueblos
intenta pasar por alto los rencores y las
enemistados se unieran y se convirtieran en lo
diferencias mientras transcurren los actos
que hoy conocemos como Riosucio, utilizando tradicionales de la fiesta.”(p.24).El diablo de al diablo como un guardián, aprovechándose
los carnavales de Riosucio se ha convertido en
de su popularidad para aquel que quisiera
un espíritu inspirador de expresión cultural
vivir en guerra, sin paz, sin amor y sin alegría,
para las personas.
el mismísimo diablo se lo llevaría al infierno para que pague con penitencia. Así lo cuenta la leyenda y por eso este carnaval es una fiesta fraterna porque nunca en ella encontramos accidentes o situaciones de las que podríamos lamentarnos como ocurren en otras festividades. Podemos encontrar en estos hechos un aspecto positivo para el carnaval y para demostrar que el diablo del carnaval no es precisamente aquel que incita a cometer actos de maldad, que por lo contrario lo que hace este diablo con su divinidad es que lo
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Es el diablo quien provoca el placer y el entretenimiento en la bebida y en la
Como lo he mencionado anteriormente, el
danza, en el manejo del cuerpo y en los
diablo en los carnavales de Riosucio es
arrebatos de la inteligencia y por eso en estos símbolo de alegría y fiesta, no solo por lo se unen las artes: la música, la danza, lo
mencionado anteriormente si no porque su
sartorial, el canto y la representación
significado proviene de culturas diferentes
operática cuando se le rinde homenaje (Otto
que no se encuentran ligadas a la religión,
Morales.1998).
porque es un diablo que nace entre
Cuenta Bueno (2011) que el diablo es
tradiciones africanas e indígenas que recoge
“quien permite que el pueblo se exprese de
elementos que lo consideran como un diablo
manera total siempre y cuando lo hagan con
mestizo. La imagen mítica del diablo
arte, ingenio y gracia.” (P.45). Y así resulta
impuesta por la iglesia católica y cristiana
para todas las personas que asisten al
fue traída a América en la época de la
carnaval, porque inspira a que poetas y
conquista por los europeos en nuestro caso
escritores hagan versos y canciones alegres en por los españoles. honor al diablo, Octavio morales nos da un claro ejemplo citando a un poeta popular que dejó escrito en una lápida del parque principal este epitafio: Quiero que cuando muera Mi desfile de funeral sea Con el diablo del carnaval, Su himno y su bandera. Para que muestre altanera La tumba de su poeta Y me cambie la receta Como a Garrik con su mal. Por, Luis Ángel Mendoza.
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Sin embargo anterior a la conquista los
Marulanda, O. (1998). Estudio socio cultural
indígenas y africanos desconocían la figura
del Carnaval de Riosucio. Nueva revista
del diablo como símbolo del mal, así como lo
Colombiana de Folclor. Vol.5. Num.18.
dice Julián Bueno (2011) “Ni el indígena de
p.73
América ni el negro africano tenían entre sus creencias un espíritu del mal similar al demonio del judeo-cristiano” (p.23). Entonces podemos comprender que el diablo es una figura judeo- cristiana de origen ancestral que nace con elementos tradiciones indígenas y africanas como la danza al sol y la tierra y que por lo tanto no está ligado a la religión. Al final podemos encontrarnos con otra cara del diablo y darnos cuenta de que existe un diablo bueno y cultural, que proviene de tradiciones indígenas, africanas y europeas y por eso se hace conocer como un diablo mestizo y que por lo tanto es un diablo bueno, que invita a celebrar con alegría y de manera sana porque quien intente lo contrario, el diablo lo hará pagar penitencia en el infierno. Referencias Bueno, J (2011). Carnaval de Riosucio, Estructura y raíces. Tomo I. Manizales, Colombia. Manigraf
Morales, O. (13 de mayo de 1986) Facetas míticas del diablo del carnaval de Riosucio. Nueva revista Colombiana del
Folclor.(5)18, 115-126 Morales, O (27 de junio de 1987) Facetas míticas del diablo del carnaval de Riosucio. Nueva revista Colombiana del
Folclor. (5)18, 201-215
Wikipedia es una página que por muchas personas es considerada una gran enciclopedia y una buena fuente de información, yo personalmente he acudido en varias ocasiones aun siendo consciente de que no siempre contiene una información correcta, y esto se debe a que es una página en la que el ingreso y la edición de cualquier tipo de información es posible incluso la página dentro de la descripción de Wikipedia dice que: “prácticamente cualquier persona con acceso al proyecto puede editarlo”, con esto me refiero, a que cualquier persona tiene la posibilidad de editar y escribir acerca de lo que crean correcto o conveniente, por lo tanto, no todo lo que aparece en Wikipedia es confiable. La gente utiliza Wikipedia como un recurso porque la consideran como una herramienta educativa rápida y lo mejor que es gratis, sin embargo, no se dan cuenta de los múltiples errores que puede contener por ser una página en la que cualquiera puede escribir cualquier cosa y mucha gente no se priva de no hacerlo, se han visto casos en los que se han hecho búsquedas acerca de un tema en diferentes idiomas,
La persona fundadora de Wikipedia debió encargar la edición de información a personas que sepan acerca del tema y puedan redactar correctamente los sucesos y hechos para que la pagina sea considerada como una buena fuente de información académica, porque aunque el creador tenía una buena intención, hay que estar claros de que vivimos en un mundo que no es tranquilo y que existen personas maliciosas encargadas de dañar o interrumpir un conocimiento. Después de haberse hecho una comparación no dimos cuenta de cada resultado presenta algo diferente con respecto al anterior, y son este tipo de sucesos que llevan a considerar esta página tan solo como una guía para llevar las ideas de una investigación y hacer una profundización del tema que me permita tener seguridad acerca de la información confiable.
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Las redes sociales son un principal factor de transformación de la comunicación y socialización entre las personas, incluso en las empresas y compañías. Tener un perfil social, como crear un perfil en Facebook, trae consigo a favor la oportunidad de reencontrarse con personas conocidas, nos mantiene en contacto con aquellas personas que se encuentran lejos y también nos ayuda a crear contactos con lazos afectivos, como la búsqueda de pareja, amistad, etc. Sin embargo, no todo lo que publicamos en las redes sociales no es bueno, debido a que toda la
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información puede ser usada y apropiada por otras personas para crear perfiles falsos, y la información publicada puede ser utilizada por personas criminales para fines delictivos. El periódico el Tiempo, nos recuerda los casos que se han presentado en Colombia como la noticia de una menor que fue abusada sexualmente por parte de un joven que la citó a través del Facebook. http:// www.fugadeideas.es/2010/12/ ventajas-y-desventajas-de-lasredes-sociales.html
El club de los desahuciados es una película bibliogrfica dirigida por Jean Marc Vallée, protagonizada por Mathew Mc Conaughey, Jared Leto, Jennifer Garner y Steve Zahn, clasificada dentro del genero dramatico y producida por Robbie Brenner y Racheael Winter. El rodaje de la tuvo lugar en Louisiana, Nueva Orleans. La película narra una historia basada en la vida de Ron Woodroof, un homofóbico y drogadicto vaquero que vive en Dallas, Texas. Ron fue diagnosticado con sida en el año de 1985 y con treinta días de vida, a partir de su situación comienza a consumir “AZT”, una droga legal dentro de los Estados Unidos para aquellas personas que contraen el virus, sin embargo en la época, Ron se da cuenta que el AZT no estaba funcionando y decide conseguir medicinas antivirales y de manera ilegal Ron trae las medicinas desde diferentes partes del mundo para venderlas en su país, la droga resulta con un efecto eficaz en otros pacientes con sida. Con ayuda de la doctora Eve saks(Jennifer Garner) y la paciente transexual Rayon (Jared Leto), crean el Dallas Buyers Club (El club de los compradores de Dallas), un club para proveer medicinas y tratamientos alternativos a todos las personas con sida. Con su éxito, los clubes aumentan al igual que sus pacientes, lo cual hace que la Administración de Alimentos y medicamentos y la industria farmacéutica tenga su atención en Ron, librando una guerra y conflictos legales contra él.
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Quiero destacar como en la película muestran o hacen una gran critica al sistema farmacéutico y sanitario por aprobar una droga como el AZT dentro de la historia lo que considero increíble y me hace cuestionar si la industria de medicamentos es totalmente segura y que no va más allá de lucrarse con dinero aun así la película reúne todas mis buenas expectativas y creo que con la de muchos espectadores pues con respecto a ambientación, interpretación y vestuario, entre otros, es una historia sencilla pero que atrapa. En ningún momento de la película encontraremos situaciones aburridas pues por el contrario siempre capto mi atención con una buena trama. La interpretación de Mc Conaughey para Ron, como el personaje principal, y Jared Leto como Rayon fue excepcional, pues ellos hacen que mantengamos el interés en esta película, dándolo todo en esta fascinante y verídica historia. La película en cuestiones de edición, fluyó con naturalidad de escena a escena y de manera detallada aclarando cuando y en qué momento cambia el tiempo, el espacio y el lugar, en general todas las escenas tuvieron buena edición, en ningún momento detalle defectos de imagen, ni montajes. Sin embargo, creo que lo mejor de esta película a parte de su historia es el diseño de vestuario y el cambio de imagen en los personajes principales, porque siempre tuvieron el vestuario adecuado, concorde al estilo de la época. Dallas Buyers Club o El club de los desahuciados, es una película que recomiendo por su gran reparto de actores, de escenario y ambientación. Además cuenta con 62 premios ganados y 110 nominaciones que la califican como una película de excelente calidad
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Pues ni esposas, ni prostitutas, una
diferencia de que en la actualidad las
geisha es una mujer entrenada
mujeres que se convierten en geishas
durante años para transformarse en
lo hacen por interés y
una refinada criatura para ganarse la vida entreteniendo con su arte a los hombres de alta sociedad, sin embargo debajo de su kimono y su máscara de maquillaje oculta una mujer con historias, sentimientos y sueños.
elección propia impulsadas por interés en las artes tradicionales y permanecer en ella durante unos cuantos años.Arthur con esta historia maneja un tema conflictivo, omo es la esclavitud de la mujer,
Las características con las que Arthur
pues la poca libertad
Golden describe a una geisha siguen
que se le concede a
existiendo en la actualidad, la geisha
las mujeres para elegir
continua en la actualidad
su destino en un
entreteniendo en elegantes y
periodo entre guerras,
tradicionales eventos con la
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desde la infancia, como le sucede a Sayuri
Todas las mujeres deseaban alcanzar su meta
que es vendida por su padres a una “okiya”
de tal manera, que aunque lo logren, nunca
de Gion para ser educada como geisha
llegan a ser felices: una geisha está
conforme a la viejas tradiciones sin tener la
condenada a vivir sin amor, sin
oportunidad de elegir o hacer lo que ella
descendencia, sin poder hacer lo que le
quería. Sayuri recibe una educación repleto
plazca, siempre al servicio de los demás. Me
de castigos físicos, deudas que la atan a vivir dan mucha pena tanto Sayuri como su como geisha de por vida a la “okiya”, además es un camino de perfección doloroso pues es aquí, donde encuentro el
entorno. Golden,A(1999).Memorias de una geisha.Santafé de Bogotá,Colombia:Alfaguara.
lenitivo del “temor y la piedad”. Eso confiere a la narración un toque ingenuo, voluntariamente sentimental, sobre todo en la iniciación de la protagonista, a sabiendas de que quien cuenta la historia es una mujer experimentada.
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