Rebelión de Tehuantepec by istmo de tehuantepec

Rebelión Semanario

DIRECTOR EDITORIAL: ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ

Otro periodismo es posible

de Tehuantepec

18 AL 24 DE ABRIL DE 2012 GUISI´I, LULA´A AÑO 1 NÚMERO 08

8 PESOS

ESTA CRISIS SANITARIA ABARCA VARIOS ASPECTOS: ECOLÓGICO, POLÍTICO Y ECONÓMICO

Son Politicón La energía “sucia” que amenaza a San Blas Atempa Abraham A. Rasgado González

Diódoro Carrasco llega a Tehuantepec y propone un impulso a la región que no apoyó siendo gobernador Redacción

Círculo Rojo Para orientar a la crítica Abraham A. Rasgado González

Abracadabra Paredes con letras de fuego Alexis Carballo Fuentevilla

imagen captada durante la toma del palacio municipal durante el día Jueves 12 de abril / Foto: Alexis Carballo.

Historia, Cultura y Sociedad

El Regidor de limpia, el Síndico municipal y el Presidente fueron señalados por los manifestantes.

Carlos Iribarren Sierra y la Generación Tehuantepecana del 57 Mario Mecott Francisco

Despeñadero Una semana más

El problema de la basura ya es un asunto político

Daniel Peña

Voz de Tradición Santo remedio tehuano José Francisco Marcial Martínez

Historias de nadie

Los particulares, sin ningún conocimiento en la materia, intentan llenar el vacío creado por la incompetencia del Ayuntamiento.

Exigen al gobierno de Oaxaca declarar al estado territorio libre de transgénicos 1SRT04

Un joven zeta mexicano Diego Enrique Osorno / I

Colgada de una cruz demanda que le devuelvan a su hija 04

www.rebeliondetehuantepec.com.mx

GUISI´I

LULA´A

¡HAREMOS TEHUANTEPEC!

Rebelión de Tehuantepec

18 al 24 de abril de 2012

Año 1 Núm. 8

Editorial

Rebelión de Tehuantepec

Ulises Ruiz y Peña Nieto, la misma historia

an pasado muchas cosas desde que el PRI dejó la silla de la gubernatura en el estado de Oaxaca. Muchas cosas en este año y meses que están transcurriendo. Hay un descontento con los pocos resultados en materia de aclaración de los hechos que acaecieron en 2006. Todos lo recordamos: el alzamiento del pueblo oaxaqueño en contra de un gobierno ilegítimo (pues llegó al poder mediante un escandaloso fraude electoral), represor y al cual se le acusa de un saqueo monumental a las arcas públicas de esta entidad federativa. Pero nada o muy poco se ha aclarado, y aún menos se ha honrado la memoria de las víctimas fatales y la embestida de la fuerza bruta estatal en contra de un importante sector del pueblo representado en la APPO y la Sección 22 del SNTE. Y la visita del candidato priísta a la presidencia de la República dejó en claro el descontento que existe con este partido, pero sobre todo, el anhelo de justicia de un pueblo “históricamente agraviado” por los poderes en turno: conquistadores, colonizadores, caciques, gobernantes, etcétera. En Enrique Peña Nieto se reflejó el recuerdo de Ulises Ruiz: Oaxaca y Atenco aún están presentes en la memoria de la sociedad. En esta gira, el ex gobernador del Estado de México, visitó Guelatao, lugar donde naciera Benito Juárez, y la ciudad de Oaxaca. En Guelatao no se cubrieron las expectativas, muy poca gente asistió al mitin, mientras en la ciudad de Oaxaca, muchos jóvenes repudia

ron los gobiernos de Ulises Ruiz Ortiz en Oaxaca y de Enrique Peña Nieto en tierras mexiquenses: los reclamos fueron claros llamándolos a ambos “asesinos”. La presencia de los exgobernadores Ulises Ruiz y José Murat en esta gira, fue lo que despertó gran expectativa en la población. Después de 86 años de gobierno priísta continuo en el estado, el PRI perdió el poder en la última elección para gobernador y hoy ante un Oaxaca herido quieren recuperar el terreno perdido. El pueblo oaxaqueño está demostrando que no olvida, y que no está dispuesto a sucumbir y prestarse a las viejas costumbres de compra de votos; hoy el pueblo señala y reclama. Se avecinan unas elecciones reñidas y que lejos de presentarse un panorama fácil como el que muestran las encuestas, serán bastante competidas. Pero hay algo que cabe resaltar: muchos, la mayoría, de los que asistieron a darle la “bienvenida” al esposo de “La Gaviota”, fueron jóvenes que quieren desmarcarse de ese Oaxaca que era el botín del PRI, un estado al que le mentían democracia para poder saquearlo. Hoy los jóvenes dijeron a los políticos priístas que llegaron con sus discursos electorales: ¡váyanse, Oaxaca no los quiere! Si tantos años el PRI gobernó Oaxaca y México, y hoy estamos sumidos en la más terrible inseguridad y miseria, ¿qué argumento podrán esgrimir para no tildarlos de “mentirosos”? Ojalá que el pueblo los pase a examen histórico.

Abraham A. Rasgado González Director Editorial Erick Jiménez Villalobos Director de Marketing y Multimedia

El Semanario Rebelión de Tehuantepec expresa su más sincero pésame a la familia Velázquez Guzmán por el sensible fallecimiento del maestro Víctor Velázquez “El Dandy” acaecido en la ciudad de Tehuantepec el 14 de abril de 2012 Fraternalmente ¡Haremos Tehuantepec! Semanario Rebelión de Tehuantepec

Consejo Editorial Abraham A. Rasgado González Mario Mecott Francisco Amorita Rasgado José Francisco Marcial Martínez Erick Jiménez Villalobos Columnistas Diego Enrique Osorno Carlos Beas Torres Carlos Manzo Antonio Santos Cisneros Mario Mecott Francisco Raciel Garrido Maldonado Daniel Peña Jose Francisco Marcial Martínez Alina Coyolicatzin Juan Pablo Castel Iribarne Vick López José Ángel del Signo Guembe Moneros BenMorín Ana Toledo Laurencia Estrada Jurídico Alexis Carballo Fuentevilla Internet www.rebeliondetehuantepec.com.mx rebeliondetehuantepec@live.com www.facebook.com/rebeliondetehuantepec Twitter: RebelionTehuana Central de suscripciones Francisco I. Madero s/n, barrio San Juanico Tehuantepec, Oaxaca. Tel: (971) 71 5 06 04

Las “labores” son el pulmón de Tehuantepec. Cuidémoslas, protejámoslas.

Invitación

Gran Noche Hawaiana

Son una parte viva de nuestra ciudad que nos mantiene frescos y con aire limpio. ¡Denuncia a quien ataque nuestro patrimonio común!

Organización Momentos, en coordinación con la Academia de Danza de Félix Peto, Te invita: A una noche hawaiana con un show de baile y la mejor música electro house a cargo del mejor DJ de la región. Promociones: En toda la extensión de las bebidas nacionales habrá precios especiales. Habrá concursos y grandes premios. Contaremos con un puesto de cena y bebidas. Todos nuestros productos estarán a precios accesibles al público. Lugar: Jardín Los Pinos, detrás de la agencia Chevrolet en Tehuantepec. Te ofrecemos un buen ambiente y seguridad. Sábado 21 de Abril a partir de las 8 de la noche. Entrada general: $30. ¡No faltes, te esperamos! Hacemos de su conocimiento que la sección Carta del lector, está disponible para sus comentarios e Invitaciones. Se requiere enviar máximo 500 caracteres (espacios incluidos) o 07 líneas. Enviar la información a rebeliondetehuantepec@live.com o si nos ve en la fiesta, denos su papelito.

SON POLITICÓN Rebelión de Tehuantepec

18 al 24 de abril de 2012

La basura en Tehuantepec, un problema serio y latente ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ

TEHUANTEPEC, OAXACA. El jueves 12 de abril, “trabajadores” de limpia particulares, “tomaron” el palacio municipal de esta ciudad capital del Istmo. Alrededor de las 11 de la mañana, atravesaron sus camionetas recolectoras en la calle que cruza el frente del palacio municipal. Los “funcionarios” y personal del ayuntamiento, sin esperar, dejaron de laborar a esa hora. Sin embargo, esta “toma” fue una manifestación timorata, ya que nadie podía informar de las demandas que exigían: “ahí está en los cartelones”, se limitaban a decir. Pero más allá de esta toma, hay dos cuestiones importantes que se deben señalar en este asunto. Uno es la problemática de que en Tehuantepec no existe ningún plan, ningún proyecto, ninguna idea, de lo que es el tratamiento de la basura. Cómo se debe lidiar con los residuos sólidos del municipio. Cuál es su destino final, si es que lo tiene (por aquello de que la basura no se crea ni se destruye, simplemente se transforma). Cuál es la solución a esta forma de descuidar nuestra ciudad y su medio ambiente. Pareciera que sólo esconden la basura debajo de la alfombra, para que no se vea, sin importar las consecuencias de acumular y ocultar un problema grave.

Y no se espera que mañana o pasado mañana presenten un plan integral al respecto, porque no hay capacidad y porque no les interés. Al fin y al cabo, todo se soluciona con un “cañonazo de 50 mil pesos”. Pero otro problema, derivado del primero, es que el ayuntamiento, al no tener la capacidad ni el interés en solucionar este problema, deja que se “privatice” tácitamente. Los particulares comenzaron a tomar en sus manos, como un negocio, a la basura. Pero para ellos es sólo eso, un negocio: no les importa nada más, sólo ganancias económicas, sólo remuneración. Y así es como un servicio que el ayuntamiento tiene la obligación de proporcionar a la población (el servicio de limpia), por su irresponsabilidad y su corrupción rampante, lo deja a las fuerzas del primero que se avive y comience a prestar el servicio de manera descontrolada, irregular, sin ningún plan sanitario. Seguramente este problema se solucionará o con un soborno o con una nueva “minuta” que satisfaga a las partes, pero el problema seguirá latente y agravándose cada día más. La basura seguirá desbordándose e hipotecando el futuro ecológico de nuestro municipio.

Año 1 Núm. 8

Colgada de una cruz demanda que le devuelvan a su hija “Leticia Villaraldo nos la quitó y se la dio al DIF en represalia porque mi esposa y yo defendemos indígenas” La senadora Rosario Ibarra giró un oficio al procurador de Puebla ANDREA BECERRIL Y VÍCTOR BALLINAS

La señora Antonia López Cruz, desesperada por recuperar a su hija de seis años, Concepción Antonia Fernández López, que le fue arrebatada en Puebla el 21 de marzo pasado por la coordinadora del Ministerio Público del estado, Leticia Villaraldo, quien la entregó a Desarrollo Integral de la Familia (DIF) estatal, ayer se cosió los labios y se colgó de una cruz en las rejas del Senado, en demanda de que le entreguen a su hija. Su esposo, Antonio Fernández Sánchez, quien se encuentra en plantón afuera del Senado, junto con sus otros dos hijos, denunció: “nos quitaron a nuestra hija Concepción Antonia (Cuco), en represalia porque mi esposa y yo defendemos a indígenas y campesinos ante la arbitrariedad del gobierno de Puebla, que encabeza Rafael Moreno Valle”. Señaló, asimismo, que su esposa tomó la decisión de coserse los labios y crucificarse aquí, en las rejas del Senado, para que los legisladores intervengan ante el gobierno del estado y nos devuelvan a nuestra hija, que con violencia, patrullas y policías nos quitaron por órdenes de Villaraldo y la entregaron al DIF estatal. Antonia López Cruz, además de crucificarse, lleva 15 días en huelga de hambre, después de que Villaraldo nos ha dicho que abandonemos la defensa de los derechos humanos de indígenas y campesinos, y entonces nos devolverá a nuestra hija, aseveró Fernández Sánchez, quien dijo en entrevista que pertenecen a la organización Alianza Fraternal Suprema Mexicana en Defensa de Derechos Humanos, desde la cual “llevamos a cabo acciones para la promoción y defensa de las garantías individuales, y por esa razón Villaraldo nos acusa de ser subversivos y que por eso no podemos atender a nuestros hijos. Nos quitó a nuestra hija y nos acusa de maltrato infantil porque la niña, de seis años, mientras jugaba con su hermanito, se lastimó un brazo. Aunque le explicamos a Villaraldo lo que pasó, y la propia niña le explicó cómo se lastimó, la funcionaria aprovechó la oportunidad para quitarnos a nuestra hija y la entregó al DIF estatal. La senadora Rosario Ibarra, presidenta de la Comisión de Derechos Humanos del Senado, fue a la reja donde está colgada la mujer y, tras escuchar las demandas, giró un oficio al procurador del estado de Puebla para que proporcione un informe del caso; además, habló con el subsecretario de Gobierno de Puebla para que reciba a la familia.

Diódoro Carrasco llega a Tehuantepec y propone un impulso a la región que no apoyó siendo gobernador REDACCIÓN DE REBELIÓN DE TEHUANTEPEC

TEHUANTEPEC, OAXACA. El miércoles 11 de abril, llegaron a esta ciudad, en campaña electoral, los candidatos al senado y a la diputación federal por el Partido Acción Nacional (PAN), Diódoro Carrasco Altamirano y Claudia Cruz Arteaga, respectivamente. Aunque la cita estaba prevista, en la calle frente al antiguo cine Gisela, a las cinco de la tarde, los dos candidatos, acompañados de un grupo de personas, arribaron pasadas las siete de la noche. Antes de su llegada, el maestro de ceremonias estuvo “ensayando” las porras que no salían como esperaba.

“Josefina, Josefina”, “Diódoro, Diódoro”, se escuchaba, con poca respuesta de los asistentes.Al arribar al lugar, inmediatamente el estrado fue ocupado por un veintena de personajes del PAN. El ex gobernador de Oaxaca invitó a Venustiano Gutiérrez Reyna, personaje que desapareció de los grandes escenarios después de que el PRI perdió la presidencia de la República en el año 2000 y después de que su mentor, Diódoro, comenzó a peregrinar del PRI al PAN. Pero algo que llamó poderosamente la atención, fue la nula preparación de la candidata a diputada federal, Claudia Arteaga, pues jamás logró hilar

dos frases coherentes. Signo de la improvisación política que el PAN genera. Personas poco preparadas no sólo para la vida pública, sino para articular un discurso ligado y que transmita alguna idea. Diódoro Carrasco sólo se dedicó a forjar un discurso insustancial, redundante, “impulsaré leyes para el desarrollo del Istmo”, pero no dijo qué clase de iniciativas impulsará y por qué al ser gobernador del estado, no logró ni siquiera traer algún beneficio a esta región oaxaqueña. Sólo hablaron, o balbucearon, no escucharon a nadie, ningún comentario, nada, y se fueron…

SON POLITICÓN 4

Rebelión de Tehuantepec

18 al 24 de abril de 2012

La energía “sucia” que amenaza a San Blas Atempa ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ

Así, pues, consideren a aquel que perseveró frente a tanta oposición por parte de los pecadores, para que no se cansen ni pierdan el ánimo. Pablo de Tarso.

Hace unos días, me entrevisté con algunos compañeros comuneros de la villa de San Blas Atempa. Esta comunidad, antiguo barrio de Tehuantepec, es un bastión de resistencia: conservan nuestra comida tradicional, las costumbres de Guisi'i, nuestra música, pero sobre todo, nuestra lengua za. Conservando, resisten. Como muchas comunidades indígenas. Así: la revolución conservadora, de la que hablaba Carl Schmitt. El Istmo de Tehuantepec, desde hace tiempo, ha sido invadido por empresas transnacionales, y poco a poco esas empresas van consumiendo tierras productivas y no productivas: para ellos da igual, sólo lo ven con signos monetarios sin saber lo que representan para las comunidades a las cuales han llegado a perturbar. Pero no sólo representan eso, destrucción agrícola y forestal, sino también traen con sus supuestos planes de “progreso y desarrollo”, destrucción cultural y social. Esas empresas llegan a pulverizar el tejido social: enfrentan a las comunidades entre los que quieren el “progreso” y los que se oponen a él, animan el fratricidio, o, si ya existía algún conflicto intracomunitario o intercomunitario, lo atizan, provocan que el conflicto y las diferencias crezcan de intensidad, para, así, ellos poder entrar protegidos por una de las partes (que suele ser la más dispuesta a cometer cualquier acto deshonesto en contra de sus mismos paisanos) y asentar sus negocios con la seguridad que da el saberse protegidos por los cacicazgos locales y por la fuerza de los políticos y “mandatarios” de cualquier nivel. Y así, creen dejar en el abandono y a su suerte a las personas que dicen no a estos planes de destrucción. De la catástrofe cultural que llegan a plantear es más complicado hablar en un pequeño artículo periodístico, pues son formas demasiado sofisticadas que requieren un tratamiento especial: el papel de los mass media en la introducción del mensaje homogeneizador y uniformador que el sistema demanda de la sociedad, mensaje también harto complicado para revelar y aclarar. Pero dejando por ahora de lado un poco todas estas cuestiones especulativas y abstractas, tenemos que dar a conocer lo que la realidad nos muestra, lo que en el día a día, un pueblo tan entrañable como el de San Blas, enfrenta. Porque ya comenzaron las garras del neoliberalismo a afilarse, ya que pretenden enterrárselas a este pueblo que, ¡enhorabuena!, sabe luchar y defender lo que es suyo. Los comuneros me relataron la forma en que las empresas y el gobierno, pretenden ahora entrar a esta comunidad. El pasado 16 de enero —me relataron los comuneros de Atempa— se reunieron en asamblea comunal, en donde elegirían a sus nuevos representantes del comisariado. Claramente, se vieron dos bandos enfrentados: a) el que responde a los intereses de “la cacique” y b) los que ellos, los entrevistados, representan. Los que eran apoyados por “la cacique”, salieron del lugar derrotados, y se fueron a otra parte a realizar una asamblea a modo, una en donde no hubiera oposición y en la cual se garantizara su triunfo. Entonces ellos van ante la Procuraduría Agraria (PA) y piden que no se reconozca al comisariado. La Procuraduría se comprometió, pero no está cumpliendo.

¿Pero para qué quieren controlar el comisariado de bienes comunales? Responden los mismos comuneros que hoy quieren dar a conocer este caso. “Quieren controlar a la gente”. Pero dan un argumento más contundente y más puntual: “los eólicos”. Y ahí sale una de las situaciones principales (mas no la única) de esta obsesión por controlar el órgano de dirección comunal. “Ya ha habido dos intentos de empresas de entrar aquí, porque San Blas es el pueblo que tiene más tierra acá en esta zona. Son 19 mil hectáreas, que no las tiene ni Tehuantepec ni Santa Cruz. La mitad de estas tierras, son de uso común, o sea que no son terrenos parcelados, esos terrenos son de San Blas, son del pueblo, son de la comunidad. Y el comisariado no puede vender ni hacer nada sin el consentimiento del pueblo.” A través de un anónimo, se da a conocer que la asamblea espuria, a la que apoya “la cacique” Agustina Acevedo, recibió 13 millones de pesos por “derecho de vía” por parte de una empresa eólica, de la cual no señalan el nombre. “Nosotros no queremos tener ningún compromiso con las empresas eólicas. Nosotros, nuestro deseo, sería conservar nuestro monte, que es un monte común, donde cualquiera de San Blas pueda ir a cortar una madera, pueda pastorear sus animales allí sin ningún problema, y aparte de eso, hay allí una fauna bastante considerable, una fauna que conscientemente se debe de proteger, porque es muy especial; por ejemplo, el venado que hay allí no es el mismo que hay en la zona húmeda, que hay en otros lugares, son especies de la zona endémicas; entonces, las empresas eólicas significan acabar con todo eso, es convertirlo en un aridez. Es importante el futuro del pueblo. Hay una prioridad ahorita por conservar los montes. Hay maneras de explotarlo, sin afectar el ecosistema. Eso nos interesa. Y si se llega a un compromiso con las empresas, tiene que ser el pueblo y no una sola persona ni un grupito”. Y hacen un llamado enérgico a la PA, para que, en vez de ser un factor de confrontación, coadyuve a solucionar esta problemática, ya que funcionarios de esa dependencia gubernamental, se comprometieron por escrito a no reconocer a ninguno de los dos comisariados hasta que se dilucidara quién había obtenido el nombramiento legítimo, pero, tiempo después, la gente de la otra parte, esto es, los del otro comisariado, fueron a medir terrenos para deslinde, con anuencia de la PA a través de un “visitador agrario”. Sólo se desistieron al ver la copia del documento que signaron anteriormente. Como dijimos, esto es sólo una arista de los múltiples problemas que acarrea no sólo el caciquismo, sino éste aunado al hambre de tierras que hoy día tienen las empresas multinacionales que se dedican a vender energía “limpia” para obtener ganancias de manera “sucia”. Pero puede haber más que es interesante comentar. Es sólo una forma en que, caciquismo, gobiernos que dependen no del pueblo e intereses económicos, se conjugan para intentar poner de rodillas pueblos que no desean el “progreso” que llegan a ofrecer como espejitos en tiempos de Conquista. Nos reunimos en las “verdaderas instalaciones” del comisariado de bienes comunales de San Blas Atempa con un grupo de comuneros, encabezados por Felipe Alegría Vázquez (presidente) y Alberto Salud Rasgado (secretario). Dicen no estar interesados en partidos políticos, sino en liberar a su pueblo para que él mismo busque el desarrollo que más les conviene y no el que les vienen a ofrecer de afuera.

Año 1 Núm. 7

Exigen al gobierno de Oaxaca declarar al estado territorio libre de transgénicos ÁREA DE COMUNICACIÓN Y VISIBILIDAD DE CENCOS

Más de 350 personas pertenecientes a organizaciones y comunidades indígenas de Oaxaca, se pronunciaron por exigir al gobierno estatal declarar a Oaxaca “Territorio Libre de Transgénicos”. Como resultado del Primer Encuentro Estatal en Defensa del Maíz Nativo, celebrado el pasado 31 de marzo en las instalaciones del Jardín Etnobotánico de esta ciudad de Oaxaca, pueblos y comunidades indígenas del estado, se pronunciaron por esta medida, después de analizar la problemática actual del maíz y construir acciones de defensa colectiva. Las y los participantes analizaron que los programas estatales y federales dirigidos al campo oaxaqueño, buscan generar una producción intensiva de maíz que no corresponde al contexto comunitario indígena y rural. Además de que no existe una política de Estado dirigida a alcanzar la soberanía alimentaria de las comunidades y pueblos indígenas y campesinos de México y Oaxaca, por el contrario, con dichos programas se está generando una fuerte dependencia a la agroindustria, permitiendo la entrada de transgénicos y semillas modificadas genéticamente, sin que exista un mecanismo de monitoreo y seguimiento de los impactos ambientales, sociales y culturales dentro del territorio estatal. Producto del encuentro es la declaración del 29 de septiembre como Día Estatal del Maíz Nativo en Oaxaca. Durante esta fecha se realizarán diferentes acciones regionales para festejarlo. Para el seguimiento de los acuerdos se nombraron comisiones regionales que trabajarán de manera coordinada: La Mixteca, Cuicateca-Chinanteca-Costa, Sierra Norte-Mixe, Sierra Sur y Valles Centrales. Dichas comisiones impulsarán campañas de información y concientización para la defensa del maíz en radios comunitarias, foros regionales, además de elaboración de materiales educativos basados en la comunalidad y el intercambio de herramientas de defensa jurídica. Así mismo se hará entrega a las autoridades estatales y federales de una carta con los resolutivos del encuentro donde se expresa la demanda principal de exigir al gobernador del estado que declare a Oaxaca como territorio libre de transgénicos, quedando en espera de la respuesta que emitan las autoridades a su solicitud. Esta acción se suma a las demandas de redes nacionales en defensa del maíz, que consisten en exigir que todo el territorio nacional sea declarado libre de transgénicos. Finalmente las y los participantes expresaron que seguirán consumiendo los productos y semillas propios, controlarán desde las comunidades la entrada de semillas ajenas y fortalecerán la defensa local desde la cosmovisión de los pueblos originarios, hasta coincidir nuevamente en un segundo encuentro en 2013.

El fin de semana, quedo barado un ballenato en las costas de Salina Cruz, frente al sitio conocido como Punta Conejo. La Armada de México, Policía Municipal y pobladores del lugar, lucharon durante varias horas para devolver al cetáceo al mar. / Foto: Internet.

CULTURARTE Rebelión de Tehuantepec

Destino Verde San Juan Guichicovi y su oferta gastronómica ERICK JIMÉNEZ VILLALOBOS

Dentro del turismo, existe una rama que se enfoca a la promoción de las actividades que tienen que ver con la gastronomía típica de un lugar en específico como instrumento de atracción. Es una nueva opción de aventura, no sólo dirigido a personas que gusten del arte del buen comer, como chefs o gourmets. Más bien, está enfocado a todo tipo de gente dispuesta a experimentar una nueva aventura culinaria. En el Istmo de Tehuantepec, esta forma de promoción se ha implementado mediante la presentación de muestras gastronómicas. Eventos donde se exponen platillos típicos para ser degustados por los “turistas”, con la finalidad de que en un futuro vuelva al municipio y acuda a algún restaurant para vivir la experiencia de degustar un delicioso alimento, generando así una derrama económica. En la mayoría de las ocasiones, no son turistas, sino otras personas quienes degustan los platillos y los posibles turistas o visitantes, no se enteran del evento debido principalmente a la precaria promoción. Los prestadores de servicios de la región, concretamente el sector restaurantero, no esta intergrado oficialmente en organismos como la Cámara Nacional de la Industria de Restaurantes y Alimentos Condimentados (Canirac), quienes podrían proyectar nuestra rica y variada gastronomía en otras partes del estado y el país, comenzando primero por incluir en sus menús, platillos típicos de su localidad, claro está. Hace aproximadamente tres años, la entonces Secretaría de Cultura, apoyada por la de Turismo, iniciaron el proyecto Guía Gastronómica y Turismo Cultural del Istmo de Tehuantepec, que culminó con la elaboración de dicho material y que contiene un recetario de los platillos más representativos de las etnias: chontal, zapoteca, ikoot y mixe, representados la primera por San Pedro Huamelula; la segunda por Tehuantepec, Ixtaltepec y Juchitán; la tercera por San Mateo del Mar y la última por San Juan Guichicovi quien aportó su rica gastronomía (que en términos de marketing podríamos denominar light ya que esta basada en hierbas, tubérculos, verduras y especias), aunque finalmente el crédito se lo llevó Matías Romero por haber sido sede de la muestra y tierra natal del Director de Industrias Culturales que tenía a cargo el proyecto. El pasado miércoles cuatro de abril, finalmente el municipio de San Juan Guichicovi se hizo justicia y presentó su Recetario de San Juan Guichicovi y el Mixe Bajo, Oaxaca; donde, además, ofrecieron a manera de bienvenida, su gastronomía a paisanos y visitantes que durante la Semana Santa retornaron a su terruño a disfrutar sus olores y sabores. Aunque el evento no distó mucho de los que se han presentado en otras localidades, el gran mérito fue la documentación de su cocina como instrumento de preservación y difusión. Enhorabuena por San Juan Guichicovi, y ojalá que algún día complementen su oferta con atractivos como los son: su precioso templo de San Juan de cúpula abierta o las Grutas de Chilateca, ubicadas cerca de esa comunidad mixe.

18 al 24 de abril de 2012

Puertas al Tiempo Beethoven

Año 1 Núm. 8

Se cuenta... La estación de la Matlacíhuatl

EDUARDO GALEANO

VICK LÓPEZ

Vivió una infancia prisionera, y creyó en la libertad como si fuera religión. Por ella dedicó a Napoleón su tercera sinfonía y después borró la dedicatoria, inventó música sin miedo al qué dirán, se burló de los príncipes, vivió en perpetuo desacuerdo con todo el mundo, fue solo y fue pobre, y tuvo que mudarse de casa más de sesenta veces. Y odió la censura. La censura cambió el nombre de la «Oda a la libertad», del poeta Friedrich von Schiller, que pasó a ser la «Oda a la alegría» de la Novena Sinfonía. En el estreno de la Novena, en Viena, Beethoven se vengó. Dirigió la orquesta y el coro con tan desenfrenado brío que la censurada «Oda» se convirtió en un himno a la alegría de la libertad. Ya la obra había concluido y él seguía de espaldas al público, hasta que alguien lo dio vuelta y él pudo ver la ovación que no podía escuchar.

¡Ah, qué gratos recuerdos vienen a mi mente!, que, aunque no los viví, de tan sólo imaginar me emociono, si al ver lo que fue la antigua estacion del ferrocarril, aquella que está por los rumbos del río Chicuindi, y que, más adelante, está una construccion antiquísima, tal vez de afinales del siglo XIX o principios del XX, donde procesaban la caña. Pues bien, me contó la otra vez un vecino que vive por esos lugares, que no es bueno caminar solo por ahí, y menos andar investigando o tomando fotos de las casas abandonadas, ya que esas partes guardan muchos misterios o aún más, se encierran los espíritus de las personas que un día vivieron por ese lugar. Cierto día, se encontraban él y su hijo Carlos —que tienen sus tierritas por ahí— platicando, pero ya habían pasado las horas volando y le dijo el papá a Carlos: —¡Híjole, ya son más de las dos de la madrugada! —Cuando lo mandó a dormir, pues estaba que se caía de sueño. El muchacho de unos 16 años obedeció a su papá y entró a su casita a dormir, jalando la puerta que, cabe mencionar, es mitad de madera y la otra de lámina; pues bien, apenas la cerró, cuando su perro Sultán se levantó de golpe y que comienza a ladrar desesperado; el perro ladraba hacia la obscuridad de entre los árboles de mango, y por más que el señor le decía a su perro que se calmara, no podía ver qué era lo que había inquietado a su animal, cuando, de repente, el perro comenzó lentamente a echarse y a sacar un sonido tenue de lamento; cuando por fin vio el dueño qué era lo que veía su perro: era una mujer alta de cabello largo, con un vestido tipo bata de dormir blanca, y cuya cara no levantó, pero venía flotando, pasó entre los árboles despacio, cuando la vio se le enchinó la piel, primero pensó que era su vecina; luego, que corre hacia su casa y que levanta asustado a su esposa que dormía en su hamaca con su abanico en su mano, —¡Ay Dios, qué cosa tienes tú, que ni un rato puedo dormir tranquila, tú qué pena! —¡No mujer, es que estaba afuera cuando vi algo feo por allá por la casa vieja! —¡Bueno, mañana platicamos de eso, agarra tu hamaca y duérmete ya! Al día siguiente se lo platicó también a su vecino, que era un señor de más edad. Él le comentó que lo que había visto no era una mujer común, que había visto a la Matlacíhuatl, que siempre aparece por ahí, pero qué suerte había tenido de que ella no lo miró, pues si no otra hubiera sido la historia.

SI NO ESTÁS PREVENIDO ANTE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

TE HARÁN AMAR AL OPRESOR

Y ODIAR AL OPRIMIDO Vox libris

Siete ensayos sobre Walter Benjamin Figura y obra

Con el volumen Siete ensayos sobre Walter Benjamin, la argentina Beatriz Sarlo hace una revisión de la figura y obra del filósofo alemán, de quien en este año se arribó al 120 aniversario de su nacimiento. Los textos, como la autora describe, representan la relación de una crítica literaria con el pensamiento de Benjamin. Se ocupan de su método compositivo, de algunos problemas de estética, de la recepción y los usos del importante pensador del periodo de entreguerras europeo. Siete ensayos sobre Walter Benjamin, Beatriz Sarlo, Siglo XXI Editores, 108 pp. Precio de lista: 140 pesos.

CÍRCULO ROJO 6

Rebelión de Tehuantepec

18 al 24 de abril de 2012

Año 1 Núm. 8

Un joven zeta mexicano DIEGO ENRIQUE OSORNO / I Para Daniel Gershenson

l año que comencé a trabajar como reportero no hubo ningún colapso informático por el efecto 2000, pero nacieron Los Zetas. En el noreste de México escuchabas comentarios acerca de la gente de la última letra sin prestar demasiado interés. La derrota del PRI y el inicio de la supuesta transición eran temas mejor valorados en las redacciones de los periódicos. Como había furor democrático, me la pasé reporteando sobre las nuevas y viejas mafias de políticos que practicaban el robo sistemático del dinero público. Cada nota que redactaba sobre bonos millonarios cobrados en secreto por diputados, o de contratos otorgados por presidentes municipales corruptos a sus socios o familiares, me hacían sentir parte de algo vibrante como el Watergate. En el México norteño, durante los inicios del siglo XXI, antes de que los editores debieran resignarse a trabajar sus titulares con un vocabulario medieval que incluye palabras como guerra, torturados, decapitación, fosas y masacre, las principales notas solían incluir términos como Bonogate, Parquegate, Amigogate, Asesorgate y Gobernadorgate. Parece que en el Distrito Federal hasta hubo un Toallagate. Manadas de periodistas entreabríamos emocionados la caja de Pandora tras la caída del régimen priísta y aparecían excreciones flamantes o acumuladas durante largo tiempo, que sacábamos y envolvíamos con términos anglo, como papel regalo, antes de ponerlas a la luz. Escribí mi primera nota sobre Los Zetas en abril de 2001, a los 20 años. Trataba sobre un operativo que marcó un antes y después en el mundo del narcotráfico de La Frontera Chica, como llamamos nosotros a la pequeña zona de Tamaulipas colindante con Texas. Soldados de fuerzas especiales descendieron de madrugada del cielo, en paracaídas camuflados, en Guardados de Abajo, ranchería de Ciudad Miguel Alemán donde operaba Gilberto García Mena, un traficante veterano no muy conocido, que sin embargo, hasta el día de su capturafue un regulador entre los intereses económicos de empresarios narcos del noreste y de los comerciantes sinaloenses pioneros que exportaban la mercancía requerida por consumidores estadounidenses.

Esa vez hice mi primer enlace como corresponsal a un noticiero de la televisión de Monterrey, desde una casa de dos pisos de apariencia normal por fuera, pero que por dentro tenía las habitaciones, el comedor, la cocina y los sanitarios retacados de toneladas de mariguana envuelta en cajas de cartón plastificadas. En aquel pueblo sitiado por el Ejército entrevisté, entre el aroma de hierba verde, al fiscal a cargo del operativo, entonces un desconocido: José Luis Santiago Vasconcelos, quien años después sería el zar antidrogas y fallecería en noviembre de 2008, cuando el avión en el que volaba se estrelló a causa de un accidente —sí, por increíble que parezca— en la principal avenida de la Ciudad de México a la hora pico del tráfico. El aparatoso operativo que ocurrió en la Frontera Chica ese año —que incluyó la detención de algunos mandos de los cuarteles de la zona militar— se olvidó pronto. La minúscula región desapareció de nuevo del mapa. Los reporteros del noreste regresamos a escribir de las letras más longevas del abecedario mexicano: PRI. Como era de esperarse, la derrota electoral y las incontenibles ambiciones de poder desataron un cisma en el estómago del dinosaurio, lo que derivó en la excreción de varios priistas connotados como la cacique sindical, Elba Esther Gordillo. Después, el país se enfrascó en un escandoloso y bruto proceso de desafuero promovido por el gobierno de Vicente Fox, contra el jefe de gobierno del Distrito Federal, Andrés Manuel López Obrador, no por la corrupción del acomodaticio séquito perredista –bien disimulada con un Tsuru–, sino por una absurda obra vial. Así llegamos al 2006, a unas ríspidas elecciones presidenciales ganadas por un margen de apenas 0.56 por ciento en un país escéptico aún de las urnas, tras la tradición de celebrar 70 años los comicios más ficticios del mundo. Ese año, el presidente que tomó protesta, Felipe Calderón Hinojosa, lo hizo en medio de una crisis que, en lugar de atenderla políticamente (a la fecha el candidato perdedor ni lo reconoce y ni siquiera se ha reunido con él), decidió encubrirla con una vieja estrategia recomendada a los gobiernos débiles y que ha sido usada por presidentes cobardes de

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otras épocas y lugares del mundo: declarando una guerra. ¿Contra quién? Aunque cambia muy seguido su discurso, a veces parece que él sabe contra quién. Nosotros todavía no. Siete años después del emocionante año 2000, cuando vimos vestido de militar al presidente, invocando ese 3 de enero de 2007 al Ejército para legitimar su naciente gobierno, algunos pensamos que nuestro México rocambolesco no se había convertido de forma necesaria en un país más democrático. Además, la corrupción institucional, quizá la causa principal por la que perdió el priismo, se mantuvo intacta, o en algunos casos cobró proporciones inhumanas (basta revisar el siniestro de la Guardería ABC en Hermosillo para probarlo). En ese tiempo, en el noreste mexicano presenciamos también, cómo legiones de alcaldes, en pos de conseguir financiamiento lícito o ilícito para la siguiente campaña electoral y para algo más, cuando llegaban al cargo renunciaban a gobernar sus ciudades y se dedicaban a administrar la destrucción de éstas. Con ese ánimo político, los cuerpos policiales municipales no sólo dejaron de combatir al crimen: se convirtieron en una fuerza criminal en sí mismos. El fiasco de nuestra incipiente democracia no surgió una mañana de forma repentina. Se gestó con lentitud y una indiferencia general. La realpolitik es cínica, ya se sabe, pero vivir con esta resignación fue veneno para eso a lo que se le dice ciudadanía, la cual en México, parece que acabó creyendo que lo mejor que podía hacer ante la devastación que ocurría ante sus ojos, era evadirse de la política y la realidad. Lo que sí empezó a notarse con algo más de claridad por esos días, fue que el escrutinio minucioso del ejercicio cotidiano del gobierno pasó, ante “la guerra”, a un segundo plano en los medios de comunicación. Si usted es mexicano, ¿recuerda algún caso de corrupción gubernamental documentado a fondo en algún periódico mediante una investigación periodística propia en los años recientes? Hay unos cuantos, pero sobran dedos de una mano para enumerarlos. De contar hasta la cantidad y el precio de las toallas compradas en la

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residencia presidencial de Los Pinos, se pasó a contar el número de los cadáveres que entraban a diario a la morgue más cercana a tu redacción. Cuando desaparecieron del radar de interés los asuntos sociales que me había tocado reportear antes de 2007, una suerte de curso intensivo de realidades nacionales que incluyó La Otra Campaña del EZLN, el siniestro de Pasta de Conchos, las huelgas mineras en Lázaro Cárdenas, Michoacán y Cananea, Sonora, la represión en Atenco y la insurrección de Oaxaca, hubo un momento en el que también, en lo personal, me sentí fuera de todo radar. La inercia que había ese año en el país me llevó a estar un día montado en un camión de asalto del Ejército, usando chaleco antibalas y casco militar, acompañando a decenas de soldados a buscar zetas en Apaztingán, Michoacán, hasta donde se supone que ya había llegado la plaga proveniente de mi tierra. La experiencia resultó algo así como ir con una caña de pescar a un acuario. No tardé tanto en darme cuenta de que detestaba ser un rambo-periodista que contaba muertes en lugar de intentar contar las historias que había detrás de ellas. Aunque en la década pasada redacté y publiqué más o menos siete mil notas (la respectiva carpeta de mi computadora indica eso), mi anhelo suele ser el de involucrarme y contar lo que veo y escucho en los lugares a los que voy, sobre todo cuando viajo a los que casi nadie puede o tiene a que ir. A partir de 2007, la necesidad de narrar, más que de registrar lo que pasaba de acuerdo con un preformato, se volvió imperante. Peor aún: deber moral, debido a que veía cómo iba gestándose un esperpento que cuatro años después adquirió el tétrico y aun cambiante rostro de cuarenta mil personas muertas. Quizá es prematuro afirmarlo con todas sus letras, pero es probable que la lógica seguida por los medios de comunicación, de aproximarse con vocación estadística, cuasi deportiva, a la violencia desatada en varios lugares del país –una lógica que yo también seguí– en algo ha de ser cómplice de la tragedia nacional. Ya se verá después, cuando otros analicen con suficiente distancia este periodo tan triste que además, por razones paramilitares, es complicado de documentar al momento y de forma frontal en ciertos lugares del país.

TEHUANTEPEC EN LA CULTURA Rebelión de Tehuantepec

18 al 24 de abril de 2012

Año 1 Núm. 8

Historia, Cultura y Sociedad

Carlos Iribarren Sierra y la Generación Tehuantepecana del 57 MARIO MECOTT FRANCISCO / I

superación autodidacta, contactó con editoriales, librerías y editores de revistas y periódicos estatales y nacionales para poder suscribirse, y terminaba como colaborador; por ello, conoció muchos campos del Ta Carlo Iribarren Sierra, saber humano, llevando de la mano fragmento de Guisi'i, su más grande toda la riqueza de la historia, cuentos, composición zapoteca. leyendas, tradiciones y costumbres de Tehuantepec, y qué decir de su A la distancia de 100 años, de un cen- dulce lengua zapoteca, con ella hizo tenario como el que cuelga en el filigranas de versos con la que tejió pecho de nuestras hermosas mujeres, poemas y canciones. Con toda esa fortaleza se fue un tehuano, el del antiguo y bravío abriendo paso y se ganó el respeto de Dáani guie' béedxe, el del Guisi'i caluroso, el del felino Tecuanitepetl, el “maestro” en su pueblo, fue varias del purpúreo barrio de Yololtecatl, el veces concejal del Ayuntamiento de de la antigua Villa de Guadalcázar: Tehuantepec. Impartió clases de Carlos Iribarren Sierra, quien naciera taquimecanografía en su domicilio; el 20 de noviembre de 1906, traía en pulsaba su destemplada guitarra, en sus venas la sangre zapoteca de Tila sus tiempos libres, ya para recordar Bono —Rutila Palacio, su madre— y viejos sones tehuanos o acomodar el intelecto y liberales ideas de los musicalmente sus creaciones. El desIribarren. Con ello fue modelado el tino le dio una inseparable esposa: Eloísa Herrera Betanzos, de quien no barro del que fue hecho. Carlos Iribarren Sierra había here- pudo soportar su partida, siguiéndola dado, pues, no sólo la sangre y la al poco tiempo en el camino de lo extensa y rica biblioteca de sus ances- ignoto. Con ella completó el trío a tros, sino la historia oral contada por quienes repartió su corazón: Tehuansus padres y sus abuelos de muchos tepec, Tina Bono —su madre— y momentos de la vida política y militar ella, su esposa amada, a las que dedide Tehuantepec, en el que tantas có lo más profundo de su inspiración. veces fueron protagonistas, desde el Sabemos de Carlos Iribarren Sierra, movimiento de Ayutla, hasta el triun- que por el año de 1937 creó en fo de la República y del porfiriato, y Tehuantepec la Academia de la Lengua Zapoteca. aun de la revolución. Así transcurrió su niñez y su ado- En 1953, la ciudad se engalanaba por lescencia; después de abrevar la el Centenario de nuestra inmortal biblioteca heredada, por avidez de Sandunga; entonces, se organizó un Guisi'i ti xunaxi nga li'i, ti' yu'du roo guidxilayú' pa' guendanáabani' guni' na nazaca' sia' xixuxibe xa ñeu…

Comité de Festejos, el cual tuvo como presidente honorario al insigne juarista y tehuanista doctor Samuel Villalobos Figueroa, y a él como presidente, quien operó toda su organización. Fue un gran éxito. La capacidad organizativa de Carlos Iribarren Sierra en el Centenario le atrajo mayor respeto y reconocimiento no sólo de los tehuanos, sino de los istmeños y oaxaqueños que siguieron de cerca tan emotivo acontecimiento. Así, al llegar cuatro años más tarde otro acontecimiento tan significativo para nuestro pueblo, que fue el Centenario de haberse elevado a la categoría de Ciudad a la antigua Villa de Tehuantepec, Carlos Iribarren tenía bien ganada la fama por su capacidad organizativa y su vasta cultura y conocimiento de todo lo tehuano: historia, tradiciones y costumbres y todo lo que se requiere para llevar a cabo un gran festejo. Las fiestas del Centenario, en noviembre de 1957, fue un gran pretexto para agrupar a su alrededor a un grupo de tehuanos, a quien nosotros hemos llamado la Generación Tehuantepecana del 57, al cual coordinó para publicar la revista cultural “Guiengola”, que salió a la luz, precisamente, el 17 de noviembre de ese año, fecha en el que se expidió el decreto histórico que elevaba a la categoría de Ciudad a la antigua Villa de Tehuantepec. De los demás integrantes de la Generación del 57 hablaremos la próxima semana, Dios mediante.

Panoramica de Tehuantepec, imagen tomada desde la cueva. / Foto: Muro de Fb de Luis Jiménez.

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Istmeña: ¡Defiende tu vestido! ¡Hónrate usándolo! ¡No permitas que lo adulteren! ¡No dejes que fallezca! ¡Sé tehuana y no extranjera! No olvides tus costumbres. Baila y canta tus sones. Habla tu idioma za. Tus ricas tradiciones están a punto de ser borradas por el pochismo. ¡Sálvalas! Tehuana, tu patria chica te lo demanda” Carlos Iribarren Sierra

TEHUANTEPEC EN LA CULTURA 8

Rebelión de Tehuantepec

18 al 24 de abril de 2012

Año 1 Núm. 8

Santo remedio tehuano JOSÉ FRANCISCO MARCIAL MARTÍNEZ

uando los niños son pequeños, los cuidados extra nunca están por demás, un poquito de salivita detrás de las orejas para que no lo ojeen, agüita de colonia de flor de azahar para ayuntar el mal de ojo y las malas vibras, un par de seguritos en cruz, un dientito de ajo, el ojo de venado, la cadenita de acero, etcétera. ¡Hay nana mamá! gordo bonito está esta criatura xha mija, ¿ya echaste saliva su oreja?, ¿ya echaste agua de colonia?, ven papá, ven mijo, te voy a cargar mero mi padre, no te vaya yo a echar ojo. ¡Ten cuidado con él na' mamá!, mira que su hijo de aquella mujer, cómo chingau es que le dicen, hay nana no me acuerdo su nombre, pero, qué no salió un día con su criatura, así mero como tu nene, lleno de vida, gordo, grandote, quiora lo vio un borracho, que yo creu que le gustó el nene, pero no habló, xha mija, no habló que quería cargar a la criatura; al buen rato ora, fa-fa-fa el vómito y la diarrea, qué no murió el nene; hay nana, loca se hacía su mamá, dolor tan grande, de un rato murió la criaturita. Quién no escuchó esta conversación de la abuela, de la tía o de alguna mujer que se encontraba con una madre y su bebé de meses; cuántas

Curandera / Imagen tomada de Internet.

veces no hemos recurrido a la sanación local cuando la medicina y los doctores no han podido remediar nuestros sufrimientos. .. En Tehuantepec existen cientos de recetas tradicionales que fueron utilizadas por nuestras abuelas y abuelos, nuestras madres y por nosotros mismos: un buche (trago) de petróleo para la tos fuerte, hoja de malvavisco para la viruela, el remedio empacho para el malestar estomacal.

¡Cómo era antes, verdad!, con un poquito de esto y aquello sanaba la gente, “remedio de pobre para gente pobre” dice mi abuela. Cómo cambian las sociedades y cómo ha cambiado la nuestra, que no procuramos por nuestra salud y por nuestro bienestar, que no tenemos aquellos cuidados excesivos, como cuando las mujeres y los hombres venían del campo y del calor y antes de tomar agua descansaban un poco, y cuando

Una semana más

ya estaban menos agitados, tomaban el agua con los ojos cerrados, pues el “fresco” del agua “chinga” el ojo; si vienes cansado y tomas agua de golpe, puede entrar agua en tu corazón y te mueres de una “cardiaca” (paro cardiaco). Cómo fue que dejamos lo más importante a un lado y priorizamos otras actividades, dejando que las enfermedades nos consumieran. Hoy las enfermedades ya no distinguen el estatus económico, afectan por igual y con la misma fuerza castigan a ricos y pobres; hoy no bastan la fe, la creencia y las plantas para sanarnos, porque todas estas soluciones del tehuano, del zapoteca, no pueden sanar una vida llena de excesos y un consumismo desmedido, no pueden sanar nuestra mentalidad apática y nuestra flojera por tener una vida sana. Espero que este lenguaje tradicional y muy nuestro que he utilizado nos haga reflexionar sobre los cuidados que debemos tener en nuestra salud y la de nuestros hijos, procurando consumir lo más natural y sano posible; hay que seguir el ejemplo de aquellos que estuvieron antes que nosotros y que llegaron a edades avanzadas y con pocos achaques, nos vemos en la siguiente edición de “Voz de Tradición”. Histórica ciudad de Santo Domingo Tehuantepec, Oaxaca. 8 de abril de 2012.

Despeñadero

DANIEL PEÑA

na Semana Santa más que se fue, una semana que se llevó muchos recuerdos, muchas lágrimas, y al mismo tiempo, risas y algarabía. Tiempo de penitencia que comenzó en aquel ya lejano Miércoles de Ceniza. Todo vuelve lentamente a la normalidad y nuestros corazones han quedado llenos de fe y esperanza en un mundo mejor, en un Tehuantepec mejor para todos. La Semana Santa en Tehuantepec no ha perdido del todo el esplendor de antaño: nuestras mujeres se niegan a dejar morir la vestimenta luctuosa para estos días, los ángeles del cielo siguen bajando a Tehuantepec la mañana del Jueves Santo, las notas fúnebres de las marchas y minuetos nos enchinan la piel y arrancan de nuestros ojos una lágrima sincera. Nuestros cuerpos también han quedado satisfechos de comer pescado y tamales de iguana como es nuestra costumbre, como muestra de la penitencia de no ingerir carne roja en los días santos, enseñanza que no se pierde gracias a nuestras madres y abuelas que con amor cocinan estos platillos para no perder la costumbre que nos han dejado. Sólo se extrañó la algarabía y la verbena de la feria que llegaba antes a Tehuantepec: los juegos mecánicos, las canicas, el tiro al blanco, los trastes de peltre, la polaca, los puestecitos de churros, dulces típicos. Cuentan las personas de avanzada edad, que antes la Semana Santa en Tehuantepec, era más bonita, se mezclaba el luto y recogimiento con la alegría propia de la feria.

Foto: Dante Revuelta.

Al salir de sus casas, casi todos tenían el mismo recorrido; primero, la noche del Jueves Santo, ir a visitar la iglesia de Laborío, para “ver al Centurión”; después, se pasaba por la Catedral para ir a “saludar” al santo, y después, ir a la iglesia de San Sebastián, donde el Centurión causaba terror en la chiquillada; finalmente, después de cumplir con Dios, las familias acudían al parque central, a tomar un chocomil y cenar alguna fritanga, mientras los niños ansiosos miraban el remolino chino, los caballitos o la rueda de la fortuna. Las mamás eran más atraídas por la polaca, donde podían ganar trastes y ollas de peltre, o bien jugar en la canicas, donde el dueño del juego gritaba: “otro florero” para anunciar que alguna muchacha había ganado una vasija. Todo era un paisaje de ensueño de una típica feria de pueblo. Las blaseñas, alegres, reían a carcajadas trepadas en el remolino chino, y una que otra andaba de novia, del brazo de su amado, esperando ver qué ganar en las canicas y tenerlo de recuerdo. No se sabe bien por qué ya no llega la feria, pero aun así, Tehuantepec sigue siendo el centro de irradiación religiosa durante la Semana Mayor, y lo comprobé en la iglesia de Laborío, cuando varias personas de Salina Cruz, Juchitán, Xalapa del Marqués, Mixtequilla, entre otros pueblos, acudieron ante la imagen de Nuestro Padre Jesús a pagar promesa. Hay que aprovechar estos días para descansar, ya que muy pronto comenzarán de nueva cuenta, las fiestas patronales en nuestro pueblo, iniciando con el populoso barrio Santa Cruz.

CÍRCULO ROJO Rebelión de Tehuantepec

Para orientar a la crítica

Año 1 Núm. 8

Abracadabra Paredes con letras de fuego

ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ

ues ya estamos viendo las campañas a la presidencia de la República. Enrique Peña Nieto y los priístas ya confiados en el triunfo el primero de julio para regresar a Los Pinos después de dos sexenios sin el “poder y la gloria”. Josefina Vázquez Mota y los panistas cada vez peor: la corren de una fonda en Tres Marías, se le vacían los estadios, la desaíran en Harvard, y siendo evidenciada su falta de estatura política para siquiera aspirar (y suspirar) por la silla del águila, sólo se limita a sonreír ante las cámaras y recita dos o tres frases motivacionales a discreción. Y Quadri: su combi causó furor en Twitter. Y ya. En realidad no encuentro tanta diferencia. Lo único que sé es que sería lamentable que ganase el PRI la contienda electoral. Como ciudadano no apoyo a ninguno de los tres candidatos con mayores posibilidades de triunfo (ninguno me ha convencido de que vaya a votar y mucho menos de que vote por su propuesta). Lo que sí veo extraño, es cómo las encuestas mienten y son usadas para disfrazar la realidad. A todos los que he preguntado en este lapso que va de campaña por quién votará el 1 de julio, nadie me ha dicho que esté indeciso, y todos me han dicho que votarán por AMLO (aunque esto no quiere decir que haya algunos despistados que votarán por EPN o JVM), pero las encuestas dicen que va en un lejano e irremontable tercer lugar. Entonces ¿dicen las encuestas que la realidad no existe? ¿Las encuestas son más reales que la misma realidad? Al parecer para la televisión y demás medios pagados, sí. EPN le ha bajado a la exhibición de su ignorancia (tal vez ya le prohíben hablar en otro lugar que no sea desde el estrado y con teleprompter, ya que Peña Nieto no estaba necesitando campaña negativa en medios, él solo se estaba atacando); AMLO con su discurso amoroso, tratando de utilizar un lenguaje que dé un poco de satisfacción a empresarios y organizaciones sociales, a intereses empresariales e intereses populares. Un tanto malabárico, pero es lo que está intentando, veremos si le da resultado. Y JVM, desairada hasta por los mismo panistas. Qué pena por la señora que soñó con ser la Dama de Hierro región 4. Pero seguiremos observando. EN TEHUANTEPEC POCO A POCO este medio de comunicación está llegando a la conciencia de la sociedad. Pero los mejores elogios a este intento de crear una nueva forma de afrontar las noticias no son los de los periodistas especializados ni de intelectuales. El mejor elogio que recibimos es el de los gobernantes, que prohibiendo la distribución de Rebelión de Tehuantepec nos dan una certeza: vamos por el camino correcto. Porque sabíamos desde un principio que nuestra línea editorial no convendría a sus intereses, pues ellos tienen comprados a la mayoría de los medios de comunicación de nuestro pueblo. Por eso, porque han comenzado a bloquear nuestro medio y a intentar intimidarnos, por eso nos sentimos halagados: porque sabemos que ustedes, los que roban y hambrean al pueblo, se sienten descubiertos por nuestra mirada y nuestra palabra sincera y combativa, y esa es nuestra consigna: decir lo que vemos y no lo que nos dicen que digamos. Desde el número anterior, este medio de comunicación está sufriendo el bloqueo por parte de los políticos a quienes no conviene que se lea nuestro pensamiento (y sabemos que los lectores saben bien a quiénes me refiero), pero también sabemos que la gente, el pueblo popular, sabrá buscarnos y nosotros sabremos encontrarlos, porque este medio está hecho para intentar un proyecto, un sueño: demostrarnos que Otro periodismo es posible…

18 al 24 de abril de 2012

ALEXIS CARBALLO FUENTEVILLA

a libertad de expresión en nuestro país, es una de las libertades más incómodas, sobre todo para los actores políticos, quienes a menudo la suelen coartar con métodos represivos; sin embargo, la voz de los oprimidos siempre encuentra la forma de ser escuchada, esa voz incómoda jamás deja de sonar, siempre permanece, susurrando o gritando; para cada método represivo, siempre existe una respuesta: escritos, manifestaciones masivas, medios de comunicación, el mismo silencio, muchos métodos de señalar las injusticias, represiones y engaños. Las paredes pintadas han sido un medio de resistencia en los últimos años, las paredes dicen, cuentan, reclaman y proponen; un día amanece con los muros gritando las palabras y los silencios que muchas personas no pueden decir por temor a la represión, por temor a que le hagan algo a sus familias, por el terror que ha impuesto el gobierno a través de sus gobernantes, pero después de cada noche, al amanecer, son las paredes las que se encargan de decir, reprochar y señalar todas y cada una de las adversidades con las que todos los mexicanos luchamos. Eduardo Galeano en su libro, Las palabras andantes escribe unas líneas que titula “Ventana sobre las paredes”, en ella contiene los siguientes escritos sobre paredes:

En México: Salario mínimo al Presidente, para que vea lo que se siente. En Lima: No queremos sobrevivir. Queremos vivir En Río de Janeiro: Quien tiene miedo de vivir, no nace. Durante cinco minutos él mismo se fue enfangando en una ambigüedad que incluye frasHoy en nuestro municipio y en el país entero, por causa de las campañas electorales, han sido secuestradas las paredes, hoy vemos tapizado de promociones al voto; hoy las paredes han sido maquilladas con mentiras políticas, pero sé que, bajo ese maquillaje aún resuenan todavía los gritos de miles de gargantas. Las campañas pasarán y las pintas verdaderas resurgirán, porque las verdades, por más maquillaje que le pongan, no pueden ser ocultadas. Muchos hemos visto los títulos pintados y nos sentimos unidos a ese dicho, muchos también quisiéramos escribir sobre las paredes todo aquello que tenemos guardado: nuestras consignas, nuestros desprecios, nuestra esperanza, nuestra forma de ver el mundo e incluso declarar nuestro amor a alguien especial. Ocupemos las paredes, hagámoslas nuestra y no dejemos que sean secuestradas por gente que pregona mentiras, que traiciona. México es un país de paredes que gritan, que auxilian; de paredes que no saben callar, de paredes que dicen la verdad, paredes que permanecerán y soportarán las peores torEscrito en un muro de Montevideo: Nada mentas, pero que muy a pesar de ello, las palaen vano. Todo en Vino. bras resurgirán, porque el fuego con que fueEn Buenos Aires: Tengo ambre. Ya me ron escritas las palabras son un fuego eterno, comí la h. hecho con una mezcla de sangre y esperanza En Quito: Cuando teníamos todas las que alumbrará y recordará siempre el camino respuestas, nos cambiaron las preguntas. que hay que tomar.

LOS POLÍTICOS COMENZARON A DESFILAR POR TEHUANTEPEC. Le tocó a Diódoro Carrasco, candidato del PAN

al Senado y a la candidata a la diputación federal Claudia Arteaga. Poca asistencia de panistas de la ciudad , ya que fueron traídos de agencias de este distrito para no descomponer aún más el paso azul. Diódoro, apagado y sin nada novedoso que decir: le apostó a la retórica para defender el plan neoliberal de entregar al extranjero los recursos naturales, para criminalizar la protesta social y para quitarle de una buena vez sus derechos laborales a los trabajadores. Claudia Arteaga, de pena ajena. Creo que sufrí yo más al verla y oírla balbucear incoherencias en el estrado, el cual se llenó de priístas reciclados: Venus, Toño Toledo, Alfredo Linares, etc. Y la líder del PAN en Tehuantepec, Inés Paz Palacios, que acarreó a sus alumnas de la escuela de enfermería de la UABJO a este mitin, ya que, dicen, les condiciona sus calificaciones y su permanencia o ingreso a la escuela, y dicha condición es que asistan a sus desangelados mítines partidistas.

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Rebelión de Tehuantepec

18 al 24 de abril de 2012

Año 1 Núm. 8

Algo más sobre el amor en la política ENRIQUE DUSSEL1 / II Y ÚLTIMA

l amor es un sentimiento, una emoción, una pasión y hasta una virtud de un tercer nivel (aun neurológico). El simple placer o el dolor son sensaciones o emociones de primer grado. Me duele una muela; me causa placer el azúcar. La alegría o la tristeza son de segundo grado. Puedo tener alegría deseando un placer futuro, o tristeza recordando un dolor pasado. Las emociones de segundo grado atraviesan ya el neocortex y tienen un componente cognitivo, memorativo y evaluativo. El amor o el odio son de un tercer nivel: ya que es un afecto que puede renunciar a la alegría o el goce, o enfrentar la tristeza o la insatisfacción en vista de una simpatía con el otro, que le lleva aun a poder afrontar la propia negación al intentar la afirmación del otro: como la madre que arriesga su vida por tener un hijo que la pone en peligro; el padre que se lanza al río para salvar a su hijo; o el héroe que se entrega por la patria. El amor afronta el dolor y la tristeza porque por simpatía tiene hasta conmiseración por el otro. El amor del que hablamos no goza ni desea objetos, cosas, sino personas. Por ello los clásicos analizaban tres posibles significados para la palabra amor. Como éros, más ligado a la libido, a la sexualidad, o más específicamente como un amor que de alguna manera toma al otro como medio para su propia satisfacción (hasta egoísta). El goce autorreferente aparece como amor, siendo en verdad algo distinto. Como filía, la amistad, como un amor mutuamente benevolente; es decir, un amor donde cada uno ama al otro y al mismo tiempo es amado por el otro. Un tercer modo del amor es el agápe, que traduciré como solidaridad (más allá de la mera fraternidad de la revolución francesa burguesa), y es el amor propiamente dicho: el amor del otro como otro, y en mayor medida cuando es víctima, oprimido, o como dictaba en su famoso Códice el rey Hammurabi de Babilonia (no lejos de la actual Bagdad, destruida por los bárbaros del siglo XXI) hace unos 3700 años: “Hice justicia con la viuda, el huérfano, el pobre… el extranjero”. Amar a esos explotados y excluidos que se encuentran como fantasmas (así los nombraba Karl Marx en los Manuscritos del 1844, II) es el amor político por excelencia.

Y el juez exclamará entonces: “¡Bendito el que ha tenido enemigos, por haber amado y por haberse comprometido con los enemigos de los dominadores y opresores. /Por ser un enemigo de los dominadores /yo seré su amigo en el día del Juicio!” El amor es ambiguo, y cuando hablamos del amor en la República hablamos del amor de justicia, del amor por el otro, por los últimos, los débiles, los que son oprimidos. La regla de oro no dice : “¡Ama al prójimo como a ti mismo!” Es una mala y falsa traducción, lo explican Martin Buber, Franz Rosenzweig, Emmanuel Levinas. Debe traducirse desde el hebreo de esta manera: “¡Ama al otro porque es el ti mismo!” Esa aperImagen modificada de la portada del disco de los Beatles Sargent Pepper’s Lonely tura, ese amor al otro mismo (no Hearts Club Band, y que ha causado sensasión en Internet para promover al candidato como mí mismo, y en ese caso yo impulsor de la república amorosa: Andrés Manuel López Obrador. sería la medida del amor al otro y el Un poeta alemán, que cita Carl marginales, los ilegales son actuales otro un otro yo, un alter ego) como Schmitt en una de sus obras y comen- o potenciales enemigos (porque, otro (como él o ella misma son y no ta Jacques Derrida en Las políticas de dicen los ricos, desean las riquezas, y teniendo a mi yo como referencia), es la amistad, llamado Theodoro, escri- como no las tienen –claro que no se lo que constituye la subjetividad en be: “¡Maldito el que no tiene amigos, preguntan si como ricos se las han su núcleo creador esencial, originaporque sus enemigos lo juzgarán! robado debido a sutiles, invisibles y rio. El que sabe amar al otro en su /¡Maldito el que no tenga enemigos, bien establecidas instituciones eco- dignidad sagrada, el que sabe primeporque yo seré su enemigo /en el día nómicas capitalistas garantizadas por ro amar la alteridad del otro y responun poder político liberal– intentan der a sus interpelaciones de justicia, del juicio final!” El primer enunciado se entiende quitármelas: por ello son los más temi- es el único que constituye el propio sí fácil y es de sentido común. Si no bles enemigos). mismo políticamente apto para ejerEl dominador no tiene enemigos cer delegadamente el poder como tengo amigos que me defiendan, cuando vaya a juicio serán mis enemigos en la clase dominante. El “¿maldito el obediencia, y no como dominación. los que me enjuicien y tengo muchas que no tiene enemigos!” debe situarEl que ama al otro, en especial al posibilidades de ser condenado. Esto se en este horizonte. ¿Qué pasa si el destituido, al pobre, a la víctima, es el no ofrece dificultad en la compren- hijo del Faraón, si el rico de pronto único que merecería ser elegido por sión. En este caso el amor es interesa- ama (con amor de solidaridad, como el pueblo como su servidor, su do. El segundo enunciado sí tiene agápe) al esclavo, al obrero, al pobre gobierno, porque sabe ejercer delecomo a un igual (con amor de amis- gadamente el contenido de las instidificultades de comprensión. ¿Por qué es maldito el que no tenga tad, como filía)? tuciones políticas de la representaSus antiguos amigos (los del ción, y aun de la participación. El enemigos? La cuestión es que hay amor y amores, amigo y amigos, ene- Faraón, los ricos, los propietarios del amor de solidaridad (más allá de la migo y enemigos de muy distintos capital) dejan de amarlo con amor de fraternidad burguesa) se abre a la significados. Si en un sistema político fraternidad faraónica o burguesa: exterioridad de los que son nada para de opresión se es el opresor, se tienen ahora lo odian, se ha pasado al bando el sistema de dominación (nada real amigos opresores, y sus enemigos son contrario de los esclavos, de los asa- los denomina Marx en los Manuscrilos de los opresores; por ejemplo, los lariados, de las temibles masas prole- tos del 1844, II). Si el poder político oprimidos son los enemigos de opre- tarias, a los prole –como hubiera consiste en el querer-vivir de la comusores, cuando quieren liberarse de la dicho la hija del Faraón hace 3 mil nidad, el amor de solidaridad es la opresión que se ha orquestado sisté- años o hace pocas semanas–. Ahora sustancia que unifica las voluntades y ya tiene enemigos (¡cuidado!, hay que da más poder y fuerza al poder micamente. En el mito de Moisés (tan estudia- que saber cuál tipo de enemigo), y la político de un pueblo. Si hay odio, do por Ernst Bloch), éste, por ser adop- maldición ya no le toca en el juicio de como dice un poeta popular del sur de tado por la familia faraónica tenía la historia, en el del juez trascenden- nuestro continente: “Los hermanos como amigos a la clase esclavista tal (de la Teoría de los sentimientos deben ser unidos, /ésta es la ley primorales de Adam Smith), o en del mera; /si se pelean los de adentro, /se real. Los esclavos eran siempre enemi- dios Osiris de los egipcios (que en el los comen los de afuera.” gos potenciales: su liberación era el juicio final en el templo de Ma'at) que Una República amorosa, o el amor juzgaba a los muertos para resucitar- en la República es la esencia de la mal absoluto del sistema esclavista. En un sistema de riqueza como el los si hubieran sido justos (mito que política. Lo contrario es el suicidio capitalista, los pobres, los obreros,los se remota unos 4500 años). colectivo del odio.

+ info: www.seccion22.org.mx

TEHUANOTAS Rebelión de Tehuantepec

Nos llegó al correo electrónico del semanario Rebelión de Tehuantepec, una carta destinada al director de este medio de comunicación llena de enojo y rencor por parte de la directora de Gobernación del municipio tehuano, la C. Juquila Andrea Ramos Muñoz, porque dice que la insultamos en “TehuaNotas”. Se sintió “insultada”, no sabemos si por haber sido llamada cristiana o priísta o panista o integrante del comité “malandro” o no sabemos por qué, ya que se dice “insultada” pero no dice por qué o en qué parte se consignaron tales agravios. O por lo menos informara a qué le llama “insultos”. Tal vez la juchiteca Ramos Muñoz se sienta insultada porque fue descubierta su manera en que ha comenzado a vivir del presupuesto de los tehuanos, siendo ella alguien que ha atacado consistentemente a esta ciudad y su historia. Tal vez se sienta insultada por haber cuestionado su forma en que, con total desparpajo, se sienta todas las mañanas a ver pasar el día, y esperar a que llegue la quincena para cobrar su chequecito. No sabemos por qué, pero así lo ha hecho. Y nos aclara y nos dice que sí trabaja en la Regiduría de Gobernación del ayuntamiento de Tehuantepec. Tal vez a ella misma le guste insultarse, porque fue lo que “TehuaNotas” dijo y ella respondió diciendo que era un insulto. No sé quién le escribió la carta, pero en verdad ahora sí estuvo bien chafa… Luego, se soltó un escrito que más parece un decálogo de promesas políticas (donde expone todas las “bondades” del comité “malandro”) y que pretendía que publicásemos en este semanario (más adelante diremos algo sobre este asunto). No, señorita Ramos, la publicidad no se obtiene enfrentando a los paisanos, llegando a causar división, como lo están haciendo ustedes, como lo estás haciendo tú. Aquí de lo que se trata es que tú eres un “servidora” pública, y tienes que rendir cuentas no sólo a tu líder del comité malandro, sino al pueblo tehuano (que es del que vives hoy día), pues te hallas en un puesto que, si bien nadie te eligió, sí estás ejerciendo y devengando el presupuesto público. Mejor es que, en lugar de indignarte y querer regañar a la prensa y decirle cómo según tú tiene que hacer su labor, trabajes, rindas cuentas, infor-

18 al 24 de abril de 2012

Año 1 Núm. 8

El Director de la Casa de la Cultura de Tehuantepec junto al “Comite Malandro” Foto: Facebook del Comité Melendre.

mes, ¿o qué pensabas, que en el gobierno es lo mismo que andar avalando asambleítas donde juegan a la democracia para inflarle el ego a tu pastor? Estás en un puesto público y tienes que rendir cuentas, aunque te molestes, así es. Informa de todas tus actividades públicas, informa de tus bienes (Ley de Responsabilidades de los Servidores Públicos del Estado y Municipios de Oaxaca), informa de tus emolumentos, eso es lo que deberías hacer. No esperes a que te invoquen una ley. Hazlo por ética… si es que la tienes. Pero como dicen por ahí, “cuando se acaban los argumentos, sale el currículum a relucir”. Sí, dices que eres egresada de la UNAM (te creo), y que tienen a puros académicos de talla mundial en su comité ¿apoco?, y me das toda la lista de las carreras que han estudiado, pero cabe decirte, yo también conozco profesionistas poco profesionales; profesionistas sin ninguna calidad humana, profesionistas mezquinos, hay de todo, pero veo que relaciones la calidad humana con un papelito que, según tú, hace mejores y peores personas… bueno, cada quién. Sí, Gooya, Gooya, pero ¿es eso suficiente? Yo vi cómo mejores personas, más preparadas, que recorrieron el camino de agencias y rancherías de Tehuantepec junto al anterior regidor (desde la precampaña y la campaña), hoy se han visto desplazadas por el “tremendo” currículum de la muchacha egresada de la UNAM. Oh, sí, tal vez un headhunter hizo de las suyas. Pero no, el único mérito de la juchiteca Ramos Muñoz es, creo entrever en su carta, haber egresado de la UNAM y ser afortunada de pertenecer al comité malandro.

debiste haber aprendido en la escuela. Pero no importa, aunque le llames insultos, ahí te va: Existe una Ley de Responsabilidades de los Servidores Públicos del Estado y Municipios de Oaxaca, porque, aunque no lo creas, ¡estamos en Oaxaca! (Digo, por aquello del separatismo malandro.) Pues bien, en su artículo 2º, dice expresamente: “Son sujetos de esta Ley, toda persona que desempeñe un empleo, cargo o comisión de cualquier naturaleza en la Administración Pública Estatal o Municipal y en los Poderes Legislativo y Judicial del Estado, sea cual fuera la naturaleza de su nombramiento, designación o elección.” (Subrayado mío.) Y en su artículo 56, fracción XI, dice Todo servidor público independientemente de las obligaciones específicas que corresponden al empleo, cargo o comisión (deberá): Abstenerse de hacer propaganda de toda índole durante las horas de trabajo”. Así es que, señorita Ramos, ya deja de abandonar tus “funciones” en horas laborables para entregar propaganda barata en casas de personas que nada tienen que ver con los señalamientos a tu persona. Y te invito a que le eches un ojo a las leyes que te rigen, para que no sigas diciendo más disparatadas. ¿O pretendes que también la persona que te designó responda por ti por incurrir en faltas administrativas o hasta en delitos cometidos por servidores públicos? Hay que echarle una leidita. Tal vez después sigamos este interesante ejercicio de exhibicionismo del Comité Malandro, ya que siempre han querido sobresalir atacando y dividiendo. Pero por ahora, me despido de ti, señorita Ramos Muñoz, espero que por pura dignidad (que tampoco sé si tienes) ¡Renuncies!

A eso en economía se le llama ser “gorrones”, es decir, los que benefician del esfuerzo que otros hicieron, mientras ellos se dedicaban a… inflarle el ego al líder malandro. Pero para que no digas que no te dimos derecho de réplica, ahí va una pequeña transcripción de tu desafortunada carta: “Como Directora de Gobernación (responsabilidad que tengo el honor de desempeñar desde hace aproximadamente tres meses) he procurado hacer lo mejor por servir al municipio de Tehuantepec y a sus Agencias (donde hay pueblos zapotecas, mixes y chontales) de lo que dará cuenta la persona que me designó (mi puesto es administrativo, no de elección popular).” (Tal vez, señorita Ramos, querías que te publicáramos tu carta íntegra, pero como la persona que te designó ya dio cuenta y ya invocó su y tu derecho de réplica, pues, lástima Margarito.) Muy bien, muchachita, muy bien. Pero, aparte de informar que en Tehuantepec hay zapotecas, mixes y chontales —algo que ya sabíamos—, AT E N TAM E N T E ¿qué has hecho por “servir” a Tehuan“Señor Anónimo” tepec, sólo sacar tu laptop para buscar la información demográfica de este municipio para responder a los “in- PD. Anonymuos: Se dice por ahí que al sultos”? No, señorita administrativa, director de la Casa de la Cultura, el que tú no has hecho nada a parte de denos- implora que no le llamen dxu', se le ha visto a toda hora sentado junto a la tar a esta ciudad. Pero ¿sabías que el cheque que p u e r t a d e l a R e g i d u r í a d e cobras puntualmente cada quincena Gobernación, tal vez para ofrecer sus es a cuenta del erario público y no de servicios de golpeador profesional la cartera de la persona que te desig- (ja), o tal vez para consolar a quien se sienta agraviado por los decires de esta nó? ¿No lo sabías? Pues ya lo sabes. Y espero que, por favor, no le lla- columna que ha causado sensación… mes insultos a toda esta información ¿Muy amable con los desvalidos? que te estoy dando, mira que eso lo ¡Qué humanitario!

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TEHUANTEPEC EN LA CULTURA 12

Rebelión de Tehuantepec

La lámpara de Diógenes

18 al 24 de abril de 2012

Año 1 Núm. 7

La tierra lejana de las grandes preguntas*

ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ / II

or supuesto, la música es algo que da sentido a nuestro estaren-Tehuantepec, pues tenemos una forma muy particular de entender la música y la creación musical en nuestro pueblo: nosotros plasmamos momentos de nuestra vida en comunidad en el pentagrama. Todas nuestras canciones significan algo más que mera inspiración, algo más que pura creación. No es movida la música tehuana, pero es algo que nos alegra el alma (sin pretender caer en un lenguaje ramplón). Hay mucha música que tiene, como un tipo de lenguaje, un momento para ser interpretado, y sin ese momento, no se entiende a la melodía. Mediu xiga es un ejemplo de ello. No se puede tocar esa canción sin dos novios que se estén casando. O al son Xquipi, no se le concibe sin una media noche a cuestas y sin una fiesta titular encima. Decía un hijo de tehuanos, don Gabriel López Chiñas, “hay mucha música bella en todos los pueblos, pero nada es comparable a nuestros sones, los sones del Istmo, que se tocan en nuestros pueblos”. ¿Exagerado? No importa, lo reivindico, porque cuando canto sones tehuanos y sones del Istmo, bien que tiembla mi alma. El tehuano que escucha nuestra música y no siente su ser más íntimo estallar, es porque tiene un cartón por alma (que dice el Sup' Marcos). Sonidos en mi pueblo hay muchos. Silencios también. Sólo hay que saber escuchar, para entender lo que Tehuantepec necesita. Escuchar. Olores de Tehuantepec Lo que el olfato capta en mi pueblo es muy variado. Hay olor a casa, cada casa tiene sus olores particulares, no sé, pero en Tehuantepec hay muchas viviendas que huelen a pan, sin ser panaderías.

Llega el aroma de algún que otro altar (incienso), alguna comida a lo lejos. Las cenadurías se anuncian mejor con los olores que el aire y el humo transportan. El río ya no da sonidos, pero da un olor que asquea. Ahora se ha convertido en un río escatológico. El mercado huele agrio, viví muchos años allí y bien que me recuerdo de su olor en general, y de los olores particulares que expide (no todos son desagradables, por supuesto). A veces siento que Tehuantepec huele a tristeza. Colores de Tehuantepec Traje de Tehuana. El automóvil Muchas personas consideran un coche como algo valioso, que les indicará progreso, que están avanzando. Yo no confío mucho en esa medida. Decía Iván Illich que el mundo confunde algunas cosas. Confunden, por ejemplo, a la movilidad, al transportarse, con el automóvil (así como se reduce la educación a la escuela). Inmediatamente hacemos una asociación de ideas por demás desafortunada, es una falacia que nos han impuesto a base de anuncios publicitarios. Max Horkheimer en el trabajo que realizó junto a Theodor Adorno, Dialéctica de la Ilustración, decía que lo que mucho se anuncia es porque es en verdad de poca calidad. Que si Volkswagen gastaba mucho en publicidad, era porque sus productos eran de menor calidad que Mercedes Benz (que no se anuncia en ningún medio jamás). Pero ahora transportándolo a algo más general, puedo llegar a pensar que, como caminar no se anuncia con

bombo y platillo en los medios de comunicación, es mejor que tener un coche. Sólo que aquí cambiamos de contenido: el automóvil es un símbolo de “progreso” según la publicidad, y caminar es un signo de buena salud y de seguridad por estar alejado del peligro de morir en un choque, masuno está expuesto a morir atropellado. Sólo siento algo raro cuando descubro a personas que se proyectan en un carro, que en verdad se sienten realizadas poseyendo o accediendo al uso de uno de esos aparatos en sí peligrosos para nuestra seguridad y nuestra salud. ¡Que Dios nos agarre confesados si algún día todos los seres humanos tenemos que adquirir un automóvil! Las carreteras serán tremendos estacionamientos, y no habrá persona que viva para contarla. (Pero tampoco me vengan a decir que por eso hay ricos y pobres, para que éstos no puedan comprar coches y no cooperen en la destrucción del mundo.) Ecologismo A veces me vienen a convidar a ser ecologista, a defender a nuestra Madre Tierra. Pero de vez en cuando siento que son poses de personas que andan a la deriva, sin rumbo fijo. Se escandalizan cuando oyen o saben que me gusta comer iguana o carne de venado o armadillo o dxita bigo. “¡Son especies en peligro de extinción!”, me gritan a la cara, tratando de hacerme sentir culpable por mi poca conciencia ecológica. Me río de su ecologismo. Nuestros pueblos originarios, durante siglos, se alimentaron de esos animales, y nunca estuvieron en peligro de extinción. Siempre había un equilibrio en nuestra vida cotidiana. Pero “por aquí pasó el progreso” y trajo consigo muerte y destrucción.

Un sistema es el mayor culpable (porque sí se trata ahora de buscar a ese culpable para desaparecerlo) de esa depredación sin control y me vienen a mí a querer hacer sentir mal. Una investigadora de la UAM nos demostró que el 85% del agua que se desperdicia es culpa del gobierno, y que si todos los ciudadanos nos pusiéramos las pilas y ahorráramos toda el agua posible, sólo llegaríamos a ahorrar un 15% en nuestras casas, cuando mucho. Pero somos un pueblo que se crea culpas tan fácilmente. Los animales en peligro de extinción no son nuestra responsabilidad, porque nosotros no los matamos por diversión o porque nos estorban a nuestros planes de “progreso”, los matamos porque queremos vivir, porque queremos comer. A la naturaleza se la defiende desde una idiosincrasia arraigada, no como un discurso de ocasión al que se le ocurrió adherirse a una niña bien porque fue lo primero que se le presentó (inscribirse en Greenpace) o porque es cool ser ecologista. Los pueblos indígenas sienten como parte de su ser a la naturaleza, no como un discurso frívolo y carente de contenido cultural, no como algo ajeno a su yo, o a su nosotros. Los indígenas sienten, sentimos, lo que la naturaleza sufre, y no necesitamos que nos vengan a decir qué sentir, porque, recuerden, amigos de pensamiento occidental, los indígenas hemos sido los primeros y más feroces defensores de nuestros recursos naturales. Cuando ustedes, ecologistas, sientan a la naturaleza como parte suya, en ese momento habremos avanzado mucho en el camino contra la destrucción de nuestra casa.

* El título de este trabajo, lo he tomado de una carta que Martin Heidegger le escribió a su esposa Elfride; en ella, le dice el gran filósofo alemán a su entonces novia: “Tengo por delante una vida de gran valor, puedo arrojarme por completo sobre mis problemas sabiendo que tú permaneces junto a mí – me proporcionas calma cuando regreso cansado de la tierra lejana de las grandes preguntas –”.

Nota aclaratoria: Después de la publicación que se hizo en el número cuatro de este semanario referente a la presentación de la escenificación de La Rebelión de Tehuantepec —obra escrita por don Antonio Santos Cisneros— el pasado 22 de marzo del presente año, llegó a la redacción de este Semanario la carta del Q.F.B. Víctor Manuel Mendoza Santos, de la cual reproduzco el fragmento que responde a lo publicado:

Lo anterior lo publicamos con pleno conocimiento de la situación, pues su servidor participó en dicha puesta en escena, a la que tres años después de haber sido iniciada, nuevamente fui convocado por vecinos del barrio Santa María, con quienes entre otro acuerdos, establecimos dar difusión de este hecho histórico en barrios y escuelas de la localidad.

Mi forma un poco estrecha de entender el arte y la cultura me empuja a expresar en misérrimas palabras lo que ustedes dieron a conocer en el número 4 de su semanario, nunca tuvimos ninguna entrevista con los comuneros de los barrios de Lieza ni de Santa María para acordar las presentaciones de las que hacen mención y que afirman estar en coordinación con las supervisiones escolares, no hemos hecho ningún compromiso con ningún padre de familia que pudiésemos dejar desairados...

Dando respuesta a su carta, el Q.F.B. Víctor Manuel Mendoza, quien precisamente estuvo presente cuando el señor Roberto Rasgado Puesto acudió al sitio de reunión de los actores (donde sólo se encontraban cuatro de ellos y el director Víctor Castán), para plantear la posibilidad de llevar la escenificación a las escuelas “Guadalupe Victoria”, “Cuauhtémoc” y “Guisi'i” de esta

ciudad, logística que ya había sido contemplada por el señor Rasgado Puesto —de acuerdo con lo que me comentó— en pláticas previas con comuneros de los barrios de Lieza y Santa María, lo mismo que con la Coordinación con las Supervisiones Escolares del IEEPO, quienes estaban entusiasmadas con la idea de que un trabajo dirigido por un hombre como Víctor Castán, quien anteriormente ya había presentado su trabajo en uno de los barrios, nuevamente les llevara arte y cultura. Desafortunadamente, en este caso particular, la decisión no dependía del director, pues el grupo de cutinti siguió teniendo un alto grado de autonomía como en otras actividades que han participado, que dicho sea de paso, es su total derecho. Estaban pues todas las condiciones necesarias para

para que, previa aprobación del grupo, se cumpliera con uno de los compromisos establecidos al interior del grupo. Lamentablemente la decisión de los actores fue negativa y sin tomar en cuenta mi opinión . Cabe señalar que en un principio el químico Víctor había apoyado la propuesta, lo mismo que el autor, el director y un servidor. Para concluir, expreso mi beneplácito por haber sido propuesto por don Antonio Santos Cisneros para participar en ella, y por haber tenido la oportunidad de trabajar con Víctor Castán, quien motivado con la idea de la difusión de este pasaje histórico importante para nuestro Tehuantepec y toda la región del Istmo, seguirá poniendo su disciplina al servicio de la comunidad como lo expresó en la pasada edición en entrevista a su servidor Erick Jiménez Villalobos.

ESCENARIO 2012 Rebelión de Tehuantepec

18 al 24 de abril de 2012

Año 1 Núm. 8

Buscarán votos para JVM entre familiares de víctimas de lucha antinarco RUBICELA MORELOS CRUZ una madre que ha estado alfrente de sus hijos y que tiene los pantalones, la estrategia y el valor, pero sobre todo el compromiso para luchar contra todo aquello que atente contra la familia, como pueden ser las drogas, como puede ser la delincuencia.

Cuernavaca, Mor. Josefina Vázquez Mota, candidata a la presidencia de la República, buscará a los familiares de las víctimas de la guerra contra el narcotráfico -declarada por su compañero de partido el presidente Felipe Calderón Hinojosa- para que voten por ella el 1 de julio, reveló la coordinara de la Red de Familia, Mayela Alemán de Adame.

Seguiremos luchando contra esto, para que nunca más ninguno de nuestros hijos viva bajo el yugo y la esclavitud de las drogas y de las adicciones”.

En su relanzamiento de campaña el lunes pasado, la candidata del PAN nombró a la esposa del gobernador Marco Antonio Adame Castillo como la coordinadora de la Red Familia, y a Gabriela Cadena, madre de Jaime Gabriel Alejos -una de las seis personas asesinadas junto con el hijo del poeta Javier Sicilia- como coordinadora de atención de las víctimas de la violencia. Esas dos coordinaciones, según Mayela Alemán, se entrevistarán durante la campaña presidencial con personas de todo el país que hayan perdido a un familiar por la delincuencia para “escuchar sus propuestas” y decirles que Josefina, aparte de ser madre, tiene los pantalones, la estrategia y el valor para luchar contra las drogas y la delincuencia. Esta estrategia de sumarle votos a Vázquez Mota arrancó con un padrón de 89 personas que han sufrido la violencia, pero cada una de esas víctimas han adquirido el compromiso de llevarlos con otras diez familias que han sufrido la pérdida de un ser querido a consecuencia de la guerra contra el narcotráfico, que ha dejado un saldo de 50 mil mexicanos muertos.

Al revirarle que si en estos encuentros con las víctimas se les indemnizará el daño que les han causado, de manera esquiva dijo que eso está fuera de su red. Aparte de buscar a los familiares de víctimas de la violencia, afirmó que también irán por todas las familias vulnerables, las más pobres, las que tengan un familiar enfermo o discapacitado para decirles, según ella, que “tendrán una presidenta” que se preocupara especialmente "por los que menos tienen y lo que más han sufrido".

El contacto con las familias dolidas para que voten por el PAN es la madre de Gabriel Alejos, integrante del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, y quien acudió a los diálogos con el presidente Felipe Calderón para solicitare que parara la guerra y sacara el Ejército de las calles para evitar la muerte de más personas inocentes, sin que su demanda fuera atendida.

Al cuestionarle a Mayela qué ofrecerían a los familiares de las víctimas de la violencia, si el PAN fue el partido que declaró la guerra contra el crimen organizado y provocó esas miles de muertes, contestó: “Yo creo que una de las cosas más importantes que Josefina nos ha pedido de manera especial a la señora Cadena y a mí es que podamos ver en Josefina la posibilidad de

Esta tarde anunció que comenzarán los encuentros con familias de víctimas de la violencia, en Morelos, y que luego organizarán encuentros en Guerrero, Puebla, Veracruz y Querétaro. Después llegarán a las demás entidades. Mayela solicitará licencia por dos meses a la presidencia del DIF estatal para dedicarse de lleno a escuchar y atender a las familias dolientes y a las más pobres del país y convencerlos de que voten por el PAN en las siguientes elecciones.

Acepta exdictador argentino que ordenó asesinar y desaparecer a más de 7 mil personas MÉXICO, DF (apro). El exdictador argentino Jorge Rafael Videla, quien purga cadena perpetua en la cárcel Campo de Mayo, reveló hoy que durante el régimen militar (19761983) fueron asesinadas y desaparecidas de siete mil a ocho mil personas. En declaraciones al escritor Ceferino Reato, que fueron reproducidas por los diarios argentinos La Nación y Perfil en sus portales electrónicos, Videla confesó que ordenó la desaparición de las víctimas “para no provocar protestas dentro y fuera del país”. Los dichos de Videla, quien encabezó el golpe de Estado que depuso a la presidenta Isabel Perón el 24 de marzo de 1976, fueron recogidos por Reato en un libro de próxima aparición y cuyos pormenores fueron divulgados por ambos diarios. Después de 31 años de silencio, reconoció las miles de desapariciones de opositores al régimen que dio origen a la organización las Madres de Plaza de Mayo; sin embargo, justificó su proceder: “no había otra solución”.

Jorge Rafael Videla, quien en 1976, mediante un golpe de Estado, derrocó a la presidenta Isabel Perón. Acepta haber mandado a asesinar y desaparecer a miles de opositores argentinos, todo ello inscrito en el marco de la Operación Cóndor, un plan de la CIA para coordinar a las dictaduras sudamericanas para atacar a sus propios ciudadanos. Foto: HACER Latin American News.

“Cada desaparición puede ser entendida ciertamente como el enmascaramiento, el disimulo de una muerte”, admitió. A lo largo de varias horas de entrevistas plasmadas en el libro, Videla, de 86 años de edad, subrayó que la cúpula militar estaba de acuerdo con los asesi-

natos y posterior desaparición de los cadáveres. “Eran el precio a pagar para ganar la guerra contra la subversión y necesitábamos que no fuera evidente para que la sociedad no se diera cuenta”, argumentó. Como rezaban el lema del régimen

militar, los miles de muertos y desaparecidos eran parte del Proceso de Reorganización Nacional, con el que llegó al poder. “Había que eliminar a un conjunto grande de personas que no podían ser llevadas a la justicia ni tampoco fusiladas”, dijo. También reconoció que hizo desaparecer cuerpos de personas muertas en tiroteos, como el del jefe del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP), Mario Santucho. “Era una persona (Santucho) que generaba expectativas; la aparición de ese cuerpo iba a dar lugar a homenajes, a celebraciones. Era una figura que había que opacar”, dijo. El exrepresor aclaró que durante la dictadura argentina no se utilizó el concepto “solución final”, sino el de “disposición final” para justificar los asesinatos. De acuerdo con los organismos de derechos humanos, durante la dictadura que concluyó en 1983, fueron desaparecidas 30 mil personas luego de haber sido llevadas a los centros clandestinos de detención.

TEHUANTEPEC EN LA CULTURA 14

Rebelión de Tehuantepec

18 al 24 de abril de 2012

Año 1 Núm. 8

Hábitos saludables

Sí qué...

ALINA COYOLICATZIN

uestra región istmeña cuenta con una gran variedad de platillos exquisitos, como garnachas, pollo garnachero, biaxhigui, los ricos tamalitos en sus variedades, mole negro, relleno, etcétera; sin dudar, degustamos cuando son presentados ante nosotros. Aunque algunos de estos platillos son altos en grasas, han estado presentes en nuestra historia y hasta el día de hoy, han sido parte de nuestra gastronomía. Actualmente se han desarrollado enfermedades como la diabetes, problemas cardiovasculares, obesidad, etc., y es más frecuente encontrar a personas con estos padecimientos —incluso niños—, y mucho tiene que ver nuestra carga biológica, hábitos alimenticios, consumo de bebidas alcohólicas, actividad física y las influencias sociales. Supongamos que estamos predispuestos a una de estas enfermedades, pero si estamos al cuidado de nuestros alimentos y nos mantenemos en actividad física, podemos detener la aceleración de su desarrollo, pero si estamos cercanos a comercios que sólo nos ofrecen comida rápida, y a esto le aumentamos que llevamos una vida sedentaria, es más el riesgo de padecer alguna de estas afecciones.

No olvidemos que en tiempos anteriores los niños solían correr por las calles tomándolas como escenario para sus juegos, y hoy muchos de ellos se resguardan tras una computadora o videojuego, sin requerir ningún esfuerzo físico más que el hecho de estar sentados y atentos a ello.

Es por todo esto que debemos preocuparnos y ocuparnos de nuestra salud, tanto física como mental; puede parecer que no tienen mucho lazo, pero en realidad tienen una estrecha relación: debemos recordar que somos lo que pensamos. Si nuestras emociones o nuestros

pensamientos no son saludables, se puede reflejar en nuestro cuerpo y nuestra salud; o bien, si estamos enfermos, nuestra actitud puede ayudarnos a mejorar la salud física. Debemos intentar resistir al sedentarismo. Sabemos que es difícil, mas no imposible; un primer paso podría ser organizar nuestro tiempo para alimentarnos a nuestras horas y saludablemente; si tenemos problemas de salud, acudir con el especialista y seguir las indicaciones según el problema, regalarse un momento a solas y consentirse, porque muchas veces sólo nos preocupamos por trabajar y terminar las obligaciones olvidándonos de uno mismo. También compartir tiempo de calidad con nuestra familia. Si lo intentamos, podremos darnos cuenta que sí se puede, todo depende de tu dedicación y esfuerzo. Así que no dejemos toda la carga a nuestra alimentación, ni nos justifiquemos bajo el pretexto del trabajo y las ocupaciones. ¿Por qué no probar ocupándonos en alguna actividad que sea saludable? ¿Ya intentaste salir a caminar, andar en bicicleta, hacer ejercicio, comer más sano?

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a z e l l e B e d a l a

s n a r F ´ D

18 al 24 de abril de 2012

Año 1 Núm. 8

Celebró su V Aniversario TEXTO Y FOTOS ERICK JIMÉNEZ VILLALOBOS

rancis López Chiñas, quien hace cinco años comenzó una próspera carrera empresarial, hoy celebra sus logros obtenidos a base de esfuerzo, dedicación y profesionalismo. Fue el pasado miércoles 11 de abril del año en curso, cuando amigos, clientes y compañeros de trabajo, compartieron con Francis una tarde amena donde la convivencia giró en torno a actividades recreativas y estéticas. Estuvieron presentes las directoras de Mary Kay de las ciudades de Ixtepec y Juchitán; asi como amistades y clientes como, Mary Paz López, Gabriela Barrera, Maribel, Anel Palacios, Fabiola Betanzos, Idania Guadalupe, Yolanda Saavedra y Martha Escobar, quienes participaron en una serie de dinámicas preparadas por Francis para obtener obsequios consistentes en: tarjetas de descuentos 15, 20 y 25 por ciento de descuento durante sus próximas visitas a la sala de belleza, de igual forma se obsequiaron preciosas bolsas, secadoras y tenazas.

Las directoras de Mary Kay, hicieron gala de su trabajo aplicando faciales de cortesía, manos de seda, entre otros. Para consentir a sus invitados, Francis ofreció bocadillos como: volcán de pollo, tartaletas de frutas, volovanes, galletas y bebidas como medias de seda y Wisky. Francis expresó su alegría por haber llegado a cinco años ya de una carrera fructífera y con una cartera de clientes distinguidos. También nos compartió el secreto de su éxito, el cual ha sido tener una constante capacitación para que ella y sus estilistas adopten las nuevas tendencias en embellecimiento para aplicarlas a sus clientes.

Finalmente, la feliz propietaria de la Sala de Belleza D´Frans, invita a los lectores de Rebelión de Tehuantepec a conocer sus servicios consistentes en: faciales rejuvenecedores, masajes reductivos, rizados de pestañas, uñas acrílicas, depilaciones con cera en varias áreas del cuerpo y velo de novia, sobre todo para quinceañeras, donde mediante paquetes que incluyen maquillajes y aclaramiento corporal, las harán lucir más bellas en ese momento especial.

La Sala de Belleza D´Frans se ubica en calle Plutarco Gallegos esquina con Carlos Iribarren Sierra, contra esquina de la iglesia del barrio Santa María. Abre sus puertas de 09:00 a 21:00 horas. El número celular para contacto es el 044 971 107 99 42. ¡Enhorabuena y que sigan los éxitos para Francis y su familia!

No dejan ver lo que escribo, porque yo escribo lo que veo Blas de Otero

Rebelión Semanario DIRECTOR EDITORIAL: ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ

de Tehuantepec 18 AL 24 DE ABRIL DE 2012 GUISI´I, LULA´A AÑO 1 NÚMERO 08

“Naufraga” la gira de EPN por Oaxaca La lámpara de Diógenes

PEDRO MATÍAS Y JENARO VILLAMIL

La tierra lejana de las grandes preguntas Abraham A. Rasgado González/II

Se cuenta La estación de la Matlacíhuatl Vick López

Destino verde San Juan Guichicovi y su oferta gastronómica Erick Jiménez Villalobos

Algo más sobre el amor en la política Enrique Dussel1 / II y última

Sí qué Hábitos saludables Alina Coyolicaltzin

Otro periodismo es posible

OAXACA, OAXACA. (apro).- Al candidato presidencial del PRI, Enrique Peña Nieto, le llovió, le tembló y hasta le gritaron “¡asesino!” en su primera vista por Oaxaca. La fractura interna del PRI de Oaxaca motivó su enojo y su primer descalabro político, a tal grado que el candidato presidencial les recriminó la división y los conminó a la unidad, durante la comida realizada poco antes del mitin en el centro de esta ciudad. La estancia del candidato de la alianza Compromiso por México no fue del todo tersa y su cierre, en la Alameda de León, fue de lo más desafortunado. Entre gritos de “asesino”, “asesino”, “asesino”; “fuera”, “fuera” “fuera”; “que se calle”, “que se calle; y “el pueblo consciente no vota por un copete”, Peña Nieto firmó su compromiso para “consolidar la red hospitalaria para Oaxaca” “Queremos más hospitales… pero funcionando”, dijo sin reparar que precisamente la administración del priista Ulises Ruiz Ortiz ha sido denunciada por dejar inconclusas 102 obras hospitalarias, entre ellas ocho hospitales y 62 centros de salud, así como de ser el dueño del Hospital Sedna, considerado uno de los más caros del país. El compromiso de Peña Nieto fue opacado con gritos de “mentiroso, “mentiroso”, “mentiroso”, al tiempo que algunos priistas respondieron con porras gritando “Peña Nieto”, “Peña Nieto”, “Peña Nieto”, lo que generó un zipizape entre seguidores y detractores, donde se arrojaron botellas y agua, de tal manera que la ligera lluvia y el sismo de 6.4 grados en la escala de Richter con epicentro en Michoacán pasó desapercibido para muchos. Alrededor de 30 integrantes del colectivo Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad (VOCAL) ,encabezada por David Venegas, realizaron una marcha de la fuente de las Ocho Regiones al mitin de Peña Nieto, donde mostraron cartulinas con consignas de rechazo: “EPNOaxaca-notequiere”, “No votes por un ignorante”, “Atenco no se olvida y Oaxaca tampoco”, “Ulises Ruiz asesino”. En respuesta, los priistas que portaban playeras con la leyenda “Grupo Atlacomulco” y la dirigente de las mujeres de la CNOP, Ángeles Cabrera, se confrontaron con los integrantes de VOCAL. La lluvia de botellas provocó que un militante del PRI agrediera físicamente al reportero del portal Oaxaca en pie de lucha, Jorge Luis Martínez.

Los golpes entre el priista y el reportero oaxaqueño se registraron a unos cuantos metros del templete, donde Peña Nieto, al parecer, no se enteró de la golpiza que ocurría debajo de él. Siguió saludando y brincando a las masas, como si nada ocurriera. La Alameda de León se convirtió en un búnker para recibir a Peña Nieto. Se colocaron 10 arcos detectores de metales en los alrededores del Centro Histórico de Oaxaca, mientras que el grupo musical Los Caciques, parientes del exgobernador Ulises Ruiz Ortiz, amenizaban el mitin. Los agentes de tránsito municipal trataban de ordenar la vialidad en el Centro Histórico, hasta donde llegaron 350 autobuses con priistas “acarreados” desde distintos municipios de las 8 regiones de Oaxaca, especialmente de los Valles Centrales de la entidad. La mayoría de los 350 autobuses se estacionaron en las calles Morelos, Independencia, García Vigil, Hidalgo y Guerrero. A los asistentes les “pasaron lista” antes y después del mitin. Una señora, enjundiosa, se peleó con el equipo de seguridad del candidato presidencial priista porque no la dejaban acercarse al templete. “¡Yo les traje a 500 personas!”, reclamaba. Antes de que se realizara el mitin en el centro oaxaqueño, a unos metros del restaurante Dos38 Gril, donde Peña Nieto sostenía una comida con la estructura de su partido, se apostaron 28 personas encabezadas por Julio Pizarro que portaban cartulinas fosforescentes y leyendas contra el exgobernador Ulises Ruiz Ortiz: “URO maldito asesino ratero”, “2006 gobierno de muerte”, “2006 gobierno asesino”, “Regresa el billete URO”, “Narcoulises”, “PRI represor”, “Ulises regresa lo que te robaste”, “Ulises lacra social” y “URO papá de Peña Nieto, rata de dos patas”. Los inconformes obstruyeron la avenida San Felipe durante media hora, mientras que Peña Nieto exhortaba a “la unidad” a los priistas oaxaqueños. Entre los que asistieron a la comida se encontraban el diputado federal Elpidio Concha y Jacinto Pineda, El Diablo, señalados ambos de ser los autores del asesinato del profesor Serafín García Contreras. En la comida fue notoria la ausencia de Ulises Ruiz Ortiz, acusado de ser responsable de varios asesinatos políticos y del desvío de más de cuatro mil millones de pesos. Quien encabezó la comida fue Eviel Pérez Magaña, el candidato a gobernador derrotado en 2010 y actual candidato a senador del PRI por Oaxaca.

Visita a Guelatao Desde el mediodía no le pintaban bien las cosas al candidato del PRI. En Guelatao de Juárez, al encontrar una plaza cívica semivacía, Peñas Nieto reclamó a su coordinador de campaña en Oaxaca, Heliodoro Díaz Escárraga: “A ver, ¿dónde está la gente?”. En la tierra del Benemérito de las Américas, Benito Juárez, el candidato priista sintió la orfandad de su partido, literalmente partido entre los grupos de los exgobernadores Ulises Ruiz Ortiz, Diódoro Carrasco y José Murat, quien por cierto, reapareció públicamente en los mítines de Peña Nieto. “Los traidores a su casa. Aquí no hay lugar para traidores”. Fue el primer reclamo que hizo la priista Lilia Mendoza a Héctor Velasco, coordinador de giras del candidato presidencial del PRI, Enrique Peña Nieto, en un desangelado acto político. El segundo reclamo fue para Heliodoro Díaz Escárraga, coordinador de campaña en Oaxaca, por excluirlos de la gira. Ante unas 300 personas, la mayoría integrantes del grupo “Princesa Donají”, Peña Nieto rompió el protocolo de seguridad y saludó casi a todos los asistentes, muchos de ellos, buscando la foto con Angélica Rivera, La Gaviota. Una vez retiradas las barras metálicas, Peña Nieto tardó en llegar 12 minutos, de su camioneta a la estatua de Benito Juárez, donde montó una guardia de honor de apenas 20 segundos. Desde las gradas de la explanada el exgobernador José Murat observaba. Peña Nieto se enfiló a una sala para firmar el libro de visitantes distinguidos. Durante los 10 minutos que le tomó en llegar a la sala, trastabilló. “Gran honor estar en la tierra que viera nacer al Benemérito de las Américas y en mi primera visita a Oaxaca, tomar de él, su ejemplo de coraje y tenacidad frente a la adversidad para lograr justicia para el pueblo”, asentó en el libro. Ya sin dirección, Peña Nieto se norteó y buscó a Helidoro Díaz, quien en ese momento saludaba a su exjefe José Murat y a la dirigencia estatal del PRI alterna a la oficial, en poder de Ulises Ruiz. “¿Dónde está Heliodoro?”, preguntó Peña Nieto a su equipo de campaña, quienes a su vez interrogaban: “¿Quién es Heliodoro?” Heliodoro se apareció y el candidato cuestionó enojado: “¿A ver dónde está la gente?”.