08.2014
10
靈
︻ 彼 得 前 書 五 章 八 節 ︼
尋魔 務 找鬼 要 可、 謹 吞如 守 喫 同、 的吼 儆 人叫 醒 。 的。 獅 因 子 為 、 你 遍 們 地 的 游 仇 行 敵 、
主觀
正邪一念
參觀 耳 • 娛 • 目 • 豔
「救世神棍」騙誰呢？ 客觀 玲聲
真正的神靈
出版 旺角基督教會 義務顧問編輯 梁柏堅先生 顧問 何宗信 編採 鄧文浩(Andrew) 程嘉文(Carmen) 張晉浩(Issac) 香玉琼(Nicole) 吳金珠
10
目錄 1
編心
2
靈 — 正邪一念
8
拜祖先；拜神仙；拜耶穌！
校對 張皓湞(Coffee) 助理 何穎欣 封面＋封面內頁相片 鄧文浩(Andrew) 設計 JamFlare
9
耳•娛•目•豔 — 「救世神棍」騙誰呢？
專欄 潤喉糖 玲玲豬 聖經後學 特別鳴謝 李錦彬牧師 王玉蓮 鄧惠明
聯絡 電話: 2394 0411 傳真: 2397 0833 電郵: mkchurch@ gmail.com 地址: 九龍油麻地 東安街40-48號 海昇大廈1字樓D室 網址: www.mkcc.org.hk
10 11 12
黃老吉涼茶舖 — 讀書樂 玲聲 — 真正的神靈 聖經學堂 — 聖經
編 心 ▲
出版日期 2014年8月31日 10號
文：金珠
中國人對人除了血肉之軀之外還有靈魂可算有非常深刻的體會；從眾多的形 容詞中可見一斑：在極受驚恐時會魂飛魄散或魂不附體、極具魅力的女子有 勾魂攝魄之能、死了是魂歸天國或是魂斷藍橋。更有失魂落魄、魂亡魄失 ⋯⋯ 古人雖有「未知生、焉知死」的說法，但未信主的人對靈界的無知、好奇、恐 懼和敬畏建構成林林種種的禁忌與行為；如：透過不同的途徑與之接觸，企 圖趨吉避凶、農曆七月十四燒衣、在喪禮中的各種儀式等等。其實『鬼』這物 體及其活動在聖經中也出現了多次，牠們的活動一直也未有停止。透過一位 曾經靠着神與之交鋒的牧者的分享，盼望信徒對牠們的工作方式有更正確的 認知，雖不能立刻成為「捉鬼敢死隊」的成員，卻可望即使黑夜獨行而不會一 步一驚心！ 更重要的，是我們能把握今生，為永生作好準備，也把日後魂歸何處的途徑 指教我們的至愛親朋，因為能使人確定魂可歸天國的路是要在有生之年選定 的。
1
、 靈 ／ 正 邪 一 念
今個月聽到不少人說： 「因為鬼節， 媽媽不 容許晚上出門。 」 沒有想過頗洋化的香港， 仍然有不少人守這個傳統。 不過中國人傳 統眼中的“鬼”是否基督教的“魔鬼”呢？ 基督徒又應該用什麼態度去看“鬼”呢？ ▲ 訪：Carmen + Nicole 文：Nicole 圖：Andrew
2
3
有三十年豐富趕鬼經驗的李錦彬牧師首先用一個佛家故 事去講什麼是『鬼』、什麼是『偶像』 。弘忍法師弟子神 秀作了一首「身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭， 莫使惹塵埃」的偈子，不過六祖慧能禪師則回應「菩提 本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。」菩 薩原是無形無相，如你以樹來形容它則矮化了它，有形 體是什麼呢？是nothing（什麼也不是） 。有形有體的是 偶像，並非鬼。
天使長撒旦帶著三分之一的天使墮落，這些墮落的天 使就幻化成不同的學說和假宗教以迷惑人心。李牧師還 道出一件很多基督徒不以為然的事，就是如果不是聖經 說，我們是不會知道自己中了迷惑，李牧師立即舉例說 明，耶穌跟彼得說： 「西門！西門！撒旦想篩你們。」 （ 路22:31）之後彼得就跌倒並三次不認主，在這件事上， 完全找不到撒旦的影子，不認耶穌是彼得的責任，是人 的行為。
曾經有教會執事跟李牧師說自己 “撞鬼” ，在等小巴的時 第二個例子就是耶穌受試探的時候，魔鬼對耶穌說： 候，看見小巴上有兩個黑影，並且覺得陰氣較重，故此 「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」 （太 不敢上車。李牧師說作為一個基督徒，他應該上車問司 4:3）耶穌被釘十字架的時候，我們看不到魔鬼的蹤跡， 機，並跟司機說看到兩個黑影，換句話說，要「打破沙 不過，期間出現的祭司長、官長、兵丁、強盜都對耶穌 鍋問到底」。基督徒應該客觀、應該講道理、講邏輯、 說︰ 「你若是⋯⋯」這是非常危險的，叫耶穌不要做人子 講證據。耶穌在路加福音裡說魂是無骨無肉，所以你 是魔鬼的意念和目的，最後你會發現人所作的是無形中 看得到、見得到的都不是靈界的東西。聖經記載不少耶 配合了魔鬼的意思，不過你卻看不到魔鬼。 穌趕鬼的故事，卻沒有說明鬼是什麼。那麼，鬼是什麼 呢？聖經裡說的鬼一定不是人死後幻變的東西，因為如 以上所講的是聖經裡有關靈界的事，聖經裡講靈界最徹 果是信徒，死後是去樂園，非信徒死後則到陰間。從沒 底的是路加，為什麽神要用路加去講有關靈界的事呢？ 有還陽這回事。另外，聖經裡的鬼亦不會是一些小說杜 因為他是一個醫生，醫生是屬於科學的人，追求理性、 撰的人物，如齊天大聖等人物。鬼其實是墮落的天使， 以邏輯為基調，用他的口去講述會較為準確。若以一個 4
個很有效的測試方法——就是奉耶穌的名叫被鬼附的人 寫自己的名，這是邪靈最喜歡回答的。特別是那些擁有 較大能力的更是如此，因為這是一種身分的象徵，藉此 牠可以表現自己的特性和能力，所以對方是樂意報上名 來的；鬼的寫字方法與一般人很不一樣，在靈界，很多 鬼是沒有名字，若然是有名字的那些鬼的能力會較大； 若然那隻鬼的筆跡是很深的話，那表示他的能力就更 大；另一方面，如果他運筆是很快、很純熟的話，代表 那隻鬼已經控制了這個人一段時間。牧師指出從筆跡可 以看到很多東西、對於那隻鬼會有更多的了解。
較感性的人去論述則有所偏頗。例如：那些鬼魔央求耶 穌不要命令它們進無底坑去。 （路8:31）無底坑顯然是一 個有關靈界的字，整本聖經裡共提及八次無底坑，其餘 的七次在啟示錄。所以遇到跟靈有關的事的時候，我們 更應該用理性去分析、了解。 另外比較低層次的就是被鬼附。 「撒旦就是抵擋的意 思，又名魔鬼」 （太4:10） ，這裡的抵擋並不是打仗，是 拆散神與人之間的關係、人與人之間的關係，簡單來說 牠是挑撥是非者、離間者。舊約聖經裡只提有撒旦，共 有14次，沒有提及魔鬼；新約聖經就有34次提及撒旦， 因為耶穌來了之後，末世就開始，所以撒旦的工作就變 得趕急一點，但其實仍然是一個很少的數字，也即是說 一般人來說是很少機會遇到撒旦，或者沒有什麼資格遇 到撒旦。李牧師笑說很多基督徒也冤枉了撒旦，也不了 解牠是誰。撒旦是讒毀者、控訴者，就好像主控官，若 你沒有犯錯，牠是說不了什麼的，當你有錯的時候，牠 就會起來控訴。那麼為何會被鬼附呢？一般來說，鬼是 被邀請的，所以其實並沒有“撞鬼”這回事，什麼七月鬼 節鬼門開、時運低，其實都沒有這回事，理由是神造人 後，縱使大能者如神，若神要進入那個人裡也要得到那 個人的允許，更何況是魔鬼呢？從來沒有聽過“撞神” 這回事，既然沒有“撞神”，又怎會有“撞鬼”呢？
李牧師指出人類的身體對於鬼來說就如豪宅一樣，鬼當 然可以附在一張桌子、椅子般的死物裡，不過這些死物 對牠來說是沒有意思的，牠可以充分利用人的智能、人 的思想。如果你不趕牠，那牠為什麼要離開人呢？所以 可以很肯定地說，被鬼附的人是不會自殺的，你辛辛 苦苦地供完一層豪宅，你怎會捨得將它燒毀呢？鬼就似 寄身蟲一樣，需要依賴寄主去生存，雖然不想傷害被寄 主，但牠始終會對寄主造成一定程度的傷害。李牧師笑 稱撒旦氣沖沖來到這個世界，牠知道自己時日無多、傾 巢而出，故此現在的鬼比以前多、更難趕，他曾多次遇 到同一個族系的鬼，已經變得很熟悉了。又說人可以同 一時間被多個邪靈所附，就如在聖經中附在格拉森人身 上的『群』。『群』的英文是『Legion』，是羅馬軍隊 的一個編制，大概有三千到六千人。聖經中的『群』並 不是一個鬼，而是一個“營”的鬼，所以耶穌從那格拉 森人身上把鬼趕出到豬群後，「污鬼就出來，進入豬裡 去。於是那群豬闖下山崖 ，投在海裡，淹死了。 豬的 數目 ，約有二千。 」（可5:13）。而牧師多次面對的， 就是那群鬼，叫『域（Lu）』。聖經中的『群』，是 指數量的多；而『域』則是指範圍的廣，亦就是『群』 。經上所記的，到如今還在。（詳情可查看李牧師的網 頁：http://www.pastorli.com/zh/node/156#_ftn4）
被鬼附的人他自己是知道自己被鬼附的，若然是懷疑自 己被鬼附的話，肯定是假的；只是精神恍惚罷。在牧師 多年接觸逾九百餘宗有關被鬼附的案子中，其實大概只 有百分之八是真正被鬼附的，其餘的都是疑心生暗鬼的 多。那麼怎樣知道那個人是否被鬼附呢？李牧師稱有一 5
李牧師稱從外表無法得知那個人是否被鬼附，被鬼附的 呢？如果你不知道什麼是真理，他根本就不能引領你。 人只是自己知道，那個被鬼附的人仍然可以照常上班工 李牧師用火來比喻聖靈，用柴來比喻聖經。如果沒有柴 只有火是不能繼續燃燒的；就算你求神幫助你，但你根 作，跟正常人是沒有大分別，只是一個“spiritual slow learner” （靈性學習會較緩慢） ，對聖經的接受能力較低， 本不明白神是誰，只想藉著外來的力量來幫助你是非常 對聖經也只有低層次的了解。當然也有一些例子是那個 危險的。牧師提到有個案子，是一個信了好久的基督 被鬼附的人身心深受影響，身體被扭曲得很嚴重，不過 徒，就是去到一個『信到吽曬』的地步，有一日就懷疑： 是屬於少部份的個案。為什麼被鬼附的人會願意被鬼附 「這世界是否真的有魔鬼，如有的話便附在我身上吧。」 的呢？李牧師指通常是人有所求才令魔鬼有機可乘。其 就是這樣，邪靈便附在他身上。因此，作為基督徒不可 中一個求助者當初是以練氣功來治腰痛以致被鬼附。當 以單靠異象、感覺，一定要讀聖經認識神，才能令那團 然如果是強身健體的氣功就沒有問題，但若然是涉及外 火生生不息。幸而那次是比較簡單的一次，只一次便把 來的能力方面，如輸功過氣等就要小心處理。又不要以 鬼趕掉；其實有不少的個案是要用上以年計的時間去處 為基督徒就不會被鬼附，在牧師那百分之八真正被鬼附 理的，正如上文所講，距離主再來的日子越近，魔鬼便 的案子中，就有三份之一是基督徒的個案。那為何理應 越是傾巢而出，而遇見的就越來越兩極化，一是能力不 有神的靈的基督徒卻會被鬼附呢？關鍵就在於對聖經的 大，但卻如老鼠入屋般的很難發現；一是能力越來越大 認識及對神的信心。聖經說： 「真理的聖靈來了，他要引 的邪靈。牧師也不諱言就連自己也有疲態，在戰場的最 導你們明白一切的真理。」 （約16:12） ，不過什麼是真理 前線，有一日自己反過來被鬼附也不無可能。
6
從訪問得知，我們對於鬼有很多誤解，例如牠是不怕光， 只是因為我們人類怕黑，對光有一定程度的好感，就以為 牠會怕光，其實牠就如便利店一樣24小時都可以附在人身 上；又例如，今日其實是還沒有地獄，因為還未有審判， 就算現在死了，我們還未可以立即見主，還要再等審判來 了，我們才會在空中與主相遇，所以主懷安息並不完全正 確。這次訪問涉及的題材令筆者對鬼的了解更深入，不過 如可以的話，我這輩子也不想遇到鬼。
李牧師的網頁：http://www.pastorli.com/
7
拜祖先；拜神仙；拜耶穌！
▲ 訪、文：金珠 圖：受訪者提供
試過向自己的長輩傳福音的弟兄姊妹都會覺得這是很大的挑戰，有時他們會在盛情難卻下參加一些特別的聚 會，平常的聚會卻鮮見他們的影蹤。但教會又的確有一班逢到必早的長者，從接受邀請出席教會聚會到他們願 意接受耶穌，往往是一條漫長而迂迴的路。這次接受訪問的是王玉蓮姊妹（嫲嫲）和鄧惠明姊妹（Kit媽），她們是 如何走過來的呢？ 訪問王玉蓮姊妹（嫲嫲） 生於中國大陸，在內地的時候，家中也有人敬奉祖先，但因為年紀小，自 己不用參與。十八歲來港，據她自己說當時有一位很好的鄰舍，她是拜偶 像的，自己也隨從了她，這位鄰舍後來更替她把兒子（何宗信）契了給黃大 仙。也因為如此，她每年也會帶同小時的何宗信給黃大仙拜年。何宗信在 中學時期受了洗，這是她有一次替兒子執拾東西時無意中發現的。對於此 一發現，她並沒有太大的反對，後來更跟著何宗信返教會，但自己沒有想 過信主，因為當時丈夫仍然未信，認為自己應跟隨著他。 多年以後丈夫在加拿大受洗，她也接受了浸禮，只是問她是誰向她傳福音、 她信甚麼的時候，她卻說不出個所以然。她對信主得永生的概念跟年輕人 不一樣，既然自己的丈夫、子女相信，一家人可以在一起的盼望是她願意 接受耶穌的主要原因。她覺得自己沒甚麼學識，不能做甚麼，但會替教會 的人禱告，說不定你也是她其中的一位代禱對象呢！ 訪問鄧惠明姊妹（Kit媽） 在中國大陸出生、成長，接受無神論的教育的Kit媽，自己對神並沒有特別 的想法。小時候親友相信中國的民間信仰，家中有許多神位，自己雖然不 信，但也會遵從她們的要求去上香。祖母因為怕她養不大而把她契了給一 棵榕樹，每年都會帶她到廟宇，也會去拜那棵榕樹，雖然她不相信，但也 會順服地照着長輩的意思去做，及至祖母去世，她和這棵樹的關係也自動 地解除了。 來港四年後她回鄉跟昔日曾拍拖的中學同學結婚，婚後早期自己在港生 活，家中也像少女時代的娘家一樣設置神位。後來丈夫來港團聚，對信仰 也沒有表達特別的意見。 Kit在中學階段開始返教會，後來就邀請父母出席教會的聚會，在多年的努 力後，Kit媽在2005年和Peter的媽媽一起受洗，之後她就把家中的偶像都 丟棄了。現在丈夫會返教會參加特別的聚會，相信她正盼望有一天可以出 席他的浸禮，雖然她也覺得這並不是一件簡單的事！讓我們一起預祝有這 麼的一天！
8
「救世神棍」騙誰呢？ 這部電影是編輯們一致推介的，1995年、梁朝 偉及陳小春主演的電影，這兩位先生時至今天 仍然活躍於香港影壇，樣貌幾乎沒有變過，頓 時讓筆者覺得做男人真是好，不會老的，不會 似女人一樣，年老了就給人說不及當年⋯⋯說 回正題，片中的吳智（林保怡）是個超級神棍， 跟帶他出道的黃大鳳（梁朝偉）因金錢問題而拆 夥，轉投電視界發展，在Joan（莫文蔚）主持
跟阿春的朝夕相處裡，除了同情阿春外，也被 阿春對人的真誠、率性所感動，慢慢地當了他 是朋友；阿春因為救自己而中槍因而變瘋，以 為自己是救世者，想要替世人贖罪，吳智想利 用阿春這個特點而賺錢，阿鳳則為救阿春而拆 解吳智的騙局。 電影中的一些橋段是抄聖經的，例如阿鳳手執 郊野公園的告示牌從山上走下來是抄摩西的， 其實也真的挺好笑的，筆者絕無對聖經不敬， 只是認為蠻有創意。筆者想講的反而是阿春跟 阿鳳之間的友情，從小就靠行騙過活的阿鳳動 了真情，怎麼辦呢？在行騙的環境下長大的他 知道一個騙子不能有「情」。二人一起到球場 踢波，一起玩，他對阿春多了解後，更不捨得
▲
騙他。以阿鳳的經歷，他自己也以為自己會離 阿春而去、棄阿春於不顧。友情這種東西很特
文：Nicole
別，兩個毫無關係的人走在一起，不會像愛情 一樣產生佔有慾，又不會像親情一樣是有條件 的（條件就是你是我的親人），是無私的、是 純潔的，無可否認我們也需要朋友，騙子也需 的節目《靈與慾》中大出風頭，這讓阿鳳很不
要朋友。人真是很脆弱，總是要有精神支柱， 朋友就是其中一個很重要的和不可或缺的精神
是味兒，在他眼中吳智背叛了他，也就是俗語 所謂的 “教懂徒弟無師父”。阿鳳一天在街
支柱。是否從小認識他？不重要。跟他的友情 是否建基於工作上？不重要。是否當初出於同
上巧遇扮演耶穌的陳春（陳小春），因為阿春 的憨直、傻氣讓阿鳳對他有了興趣，打算跟他
情？都不重要。重要的是你是否以真心相待、 以誠意相依，只要今日是這樣就足夠了。
合作。阿鳳帶阿春見識了一場騙術的過程，並 決定將他塑造成「達達大師」，更借用藝人鮑 華（杜德偉）入院事件令「達達大師」聲名大 噪。救世神棍？也就是神棍。電影用輕鬆、喜 劇的手法表達騙子間的鬥法，在戲裡，阿鳳在
9
讀書樂 法國唯物主義哲學家，也是法國第一部百科全書的主編Denis Diderot說過： 「不閱讀的人，思想就會停 止。」 家父是一個歷史愛好者，他很愛看歷史書，所以影響到筆者也很喜歡看書。小學時代很喜歡看中國章回 小說，由《西遊記》 、《水滸傳》 、《三國演義》到《儒林外史》 、《殘唐五代史演義》都有看，當時年紀還小 所以很多時也不清楚書中想帶出什麼思想和意義，筆者只是當作普通故事來看。至於為什麼沒有了四大 名著之一的《紅樓夢》，是因為到現在還是沒有看完⋯⋯ 中學時代是筆者啃書（臺灣語－即埋頭苦讀的意思）的高峰期。由於家父（又是⋯⋯）是一名政治狂熱份 子，筆者無可避免地接觸很多政治相關書籍。與父親討論政事時總有很多不明白，好奇心驅使下便去找 相關書籍，八、九十年代互聯網絡並不發達（嚴格來說是沒有互聯網） ，很多時只能到圖書館去看書（當然 零用錢少也是一個重要因素） ，下課後便會到圖書館借一本回家看。十多歲時已經看完了馬克思寫的四卷 《資本論》，筆者應該比很多共產黨員更適合當共產黨呢！之後還看了法國歷史學家托克維爾的《民主在 美國》 、左派學說代表《法國革命史》 ，還有影響我一生，亨利 • 梭羅於1849年寫下的《公民不服從》 ，現 在對社會的看法和政治思想在那個時候已經成型了。除了嚴肅書籍外，作為少年人當然也會看一大堆漫 畫，有些漫畫到現在還在追看呢。 渡過了思鄉衝擊的中學時代後，閱讀口味也慢慢改變，政治書籍已經不再是首選，西方文學、翻譯小 說、中國近代文學、流行小說、散文、推理小說全部也會看，閱讀已經變成了一個習慣。 ▲ 文：潤喉糖
雖說香港也有不少書店，可是論讀書風氣香港根本比不上對岸的臺灣，更遑論與閱讀大國日本相比。由 於香港書店大多是樓上小書店，地方有限下唯有在最顯眼位置上擺放最暢銷的書籍，而旅遊書和一些工 具書就是現今香港書店銷路最好的書，其他書種像是配角一樣瑟縮在牆邊書架內。可能有人會說香港也 有書展和誠品書店，甚麼說讀書風氣不好？這是因為香港人去書展像是去跳蚤市場，有的是為了去「掃平 貨」 ，也有只是為了在Facebook上打打卡，而書展像一個散貨場多於一個書展；誠品剛開業時擠得水洩 不通，但現在卻只有疏落的遊人，誠品在香港是一個潮流產物而並不是一間書店。 一本好書影響不只是一個人，它更是會影響一代人，能夠培養人的優良品格，增長人的知識見地，開闊 人的胸襟氣度，使人汲取無窮無盡的力量，俄國教育家皮羅果夫說： 「一本好書，就是一個好社會，它能 夠陶冶人的感情和氣質，使人高尚。」我們的社會也許就是少了一本好書。
10
真正的神靈 又是一年一度盂蘭節，記得小時候貪吃，最愛跟爸媽家姐們去盂蘭勝會。那裡有小販賣魚蛋、雪糕等食 物。而家人又愛預備滿車的零食、水果、潮州特色食品、香燭冥鏹到盂蘭勝會供奉那裡很多的偶像。完 成供奉程序後，爸媽便留在那裡和外婆、姨婆們看神功戲（自小爸媽稱它為棚架戲，因為是用棚架臨時搭 建出來的）而小朋友不懂看棚架劇，便圍在一旁玩耍及吃雪糕。 小學高年級時，我曾問家姐為何在這裡供奉鬼神要有棚架劇，家姐便用低沉的聲音，樣子怪異地說： 「你知道那些棚架戲其實不是給人看的，而是⋯⋯而是給⋯⋯鬼睇架！」 當時的我，嚇得不敢再走近棚架。但心中卻存有一個疑問，為何給鬼看的劇，會有那麼多人圍在一起觀 看呢？難道他們不怕鬼？ 直到我信了耶穌，爸媽聽人家說我們的神很大，如果有基督徒在，他們所信的神便會被嚇走。所以，爸 媽叫我還是不用出席。當然我也聽過類似的說法：比如有人問米，若席上有基督徒，那問米婆便發不 了功。這令我感到奇怪，世人若是知道主耶穌的能力這麼大，為何不索性跟從、求問一位創天造地的神 呢？明明知道街上所鑄造的偶像樣子不討好，甚至一些只是普通人，並沒有什麼能力可言，人們為何仍 要時刻供奉他們。難道人就是這樣不理性去供奉、無助至此？
▲
不過，也曾給家人勸籲不要信耶穌信得這麼認真及投入。但我就在想：如果信的神是又真又有能力，為 何不可認真去了解祂及投入敬拜？既然對於不真實的陶像我們都如此花費及愛戴，為何面對真實的神， 我們又要愛得如此有所保留？
文：玲玲豬
昨天在巴士上，看到街上很多祭祀鬼神後殘留下來的冥鏹、香燭，令我更覺得我們的信是隨時隨地，不 受任何環境、空間限制。神就在我們裡面，只要我們願意相信祂。愛，理應是這樣。 燒掉的冥鏹只會化為垃圾，推到堆填區，造成環境的污染；而我們對神發出的禱告，卻會化為力量，讓 更多人受惠。
11
聖經 過去在此談論了一些聖經內容較有趣的地方，今次就看看聖經本身。早前去看了個聖經展覽，當中展品 有一段死海古卷，第一本用活字印刷術印出來的古騰堡拉丁文聖經複製本，上百年的希伯來文五經抄 卷，還有對聖經的流傳，翻譯，版本等有不少介紹，甚至也介紹一些詩歌及以聖經故事為題的名畫，真 使人大開眼界。 聖經包括兩部份，新約和舊約，然而我們現有的聖經是否原典呢？或是由原典翻譯而來？不是。原典已 失存了，我們手上的是靠現有的古抄本及古譯本重建出來的，就算是主耶穌和門徒當時用的都是希臘文 譯本或希伯來文的抄本，已不是原典，如希臘文七十士譯本在當時已有，至今仍存在，因此我們應相信 所用的聖經的可靠性及無誤。 希伯來文舊約正典經卷於公元九十年在雅木尼亞召開的會議確定下來，但每卷書仍有不少抄本流傳，其 中有些質素較差，直到公元五百至一千年間經馬瑣拉學者於眾多古抄本努力去蕪存菁，整理出馬瑣拉 本，人也稱它為舊約的「公認版本」 ，被認為最接近原典。其後大多的譯本都是以此作為底本。 新約正典經卷則是在325年的尼西亞大會確定的。新約主要用希臘文寫成，現存有五千多份抄本，其中 拜占庭抄本佔百分之九十五，因而拜占庭本有一段長時間被廣泛應用，故被稱為「公認本」 。 於1611年 完成的「英王欽定本」也主要是據此翻譯的。而現代的多數中英文譯本則多採用聯合聖經公會出的希臘文 綜合本作底本，這個綜合本是採納多個古抄本和古譯本而成。 ▲ 文：聖經後學
另外，對我們現時的聖經內文有影響的就是死海古卷，1949年在死海一帶曠野陸續發現的不少古卷，當 中包含很多聖經抄本，而這些抄本被鑑定為公元前二百五十年至公元七十年，比起過往所有的古抄本早 了近千年，用以印證現存的古抄本及古譯本起了很大作用 ，但神真的奇妙，經互相印證下，發現大家的 差異不大，甚至有些經卷達到有百分之九十五相同，這是神大能的彰顯，就算原典失存了，祂仍可透過 抄本保留祂的話語傳真度，我們真要常讚美主。
12
我 們 要 改 變 了 ▲ 文：Andrew
急速的都市， 人如螻蟻般生活着。 面對如攪拌機一樣的高轉速變化， 要如何適應？ 有人決定把自身化為法拉利引擎， 以比攪拌機更快的速度早着先機； 孫悟空七十二變， 他來夠一百四十四變， 很進取， 很迷失。 偽智者笑着， 以龜速說以不變應萬變； 也行， 也罷。 真智者說： 不要效法這個世界， 只要心意更新而變化， 叫你們察驗何為 神的善良、 純全可喜悅的旨意。（羅12：2） 變— 一定要變。 但不是要配合這攪拌機， 而是更配合眾人的益處。 從下期起， 【回 • 享】會變成雙月號， 內容會有少許更改。 十月出版。
預 告
【回 • 享】，顧名思義，還須各位的回應與分享；求 文若渴，渴請回 • 享，不論是對聖經某經卷的得著分 享，還是對社會生活的感受回應，我們都甘如飴蜜。
下期主題：彼得 由衝動迷失的漁夫，到手握天國鑰匙，得人如得魚的 得人漁夫；由堅決跟從到三次不認再為主殉道；做戲 般劇變的經歷，你感同身受嗎？不要吝嗇，一一和我 們分享吧。 來稿請電郵至: mkchurch@gmail.com 手稿請交予旺角基督教會辦公室 或 張晉浩弟兄(Issac)
呼 籲
若你認同教會文字事工的發展方針及我們的努力，請容 我單刀直說，金錢上的奉獻支持是不可或缺的，畢竟 印刷紙價也是不容小覷，多少也好，對我們也是很實 在的鼓勵！在此先行謝過！
另外，如若各下一心想以攝影侍奉神，現在正是你作 出回應的時候。【回 • 享】正等候你加入一起回 • 享。有 意者請直接聯絡鄧文浩弟兄（Andrew） ，共勷盛舉。
https://www.facebook.com/mkccechomag