فہرست
پيشگفتار وجہ تاليف وجہ تسميہ “نمازکے آداب واسرار رازاطاعت وبندگی ١۔انسان عبادت کے لئے پيداہواہے ٢۔شکرمنعم واجب ہے ٣۔انسان کی فطرت ميں عبادت کاجذبہ پاياجاتاہے ۴۔ پروردگارکی تعظيم کرناواجب ہے ۵۔ہرانسان محتاج اورنيازمندہے عبادت اوربندگی کاطريقہ رازوجوب نماز نمازکی اہميت نمازکی اہميت کے بارے ميں معصومين سے چندروايت ذکرہيں: تمام انبيائے کرام نمازی تھے نمازاورحضرت س آدم نمازاورحضرت ادريس نمازاورحضرت نوح نمازاورحضرت ابراہيم نمازاورحضرت اسماعيل نمازاوراسحاق ويعقوب وانبيائے ذريت ابراہيم نمازاورحضرت شعيب نمازاورحضرت موسی نمازاورحضرت لقمان عيسی نمازاورحضرت ٰ نمازاورحضرت سليمان نمازاورحضرت يونس نمازاورحضرت زکری نمازاورحضرت يوسف تمام انبياء وآئمہ نے نمازکی وصيت کی ہے نمازکے آثارو فوائد دنياميں نمازکے فوائد برزخ اورقيامت ميں نمازکے فوائد روزانہ پانچ ہی نمازکيوں واجب ہيں ان اوقات ميں نمازکے واجب ہونے کی وجہ تعدادرکعت کے اسرار رازجمع بين صالتين روزانہ نمازکے تکرارکی وجہ نمازکے آداب وشرائط رازطہارت Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
وضوکے اسرار رازوجوب نيت چہره اورہاتھوں کے دھونے اورسروپيرکے مسح کرنے کاراز وضوميں تمام دھوناياتمام مسح کيوں نہيں ہے؟ ۴۔خروج پيشاب ،پيخانہ اورريح سے وضوکے باطل ہونے کی وجہ کھانے ،پينے سے وضوکے باطل نہ ہونے کی وجہ ۶۔خودوضوکرنے کی شرط کی وجہ: ٧۔سورج کے ذريعہ __________گرم پانی سے وضوکرنے کی کراہيت کی وجہ: وضوکے آداب ١۔وضوسے پہلے مسواک کرن ٢۔ وضوکرتے وقت معصوم )عليھ السالم(سے منقول ان دعاؤں کوپﮍھن ٣۔ گٹوں تک دونوں ہاتھ دھون ۴۔ تين مرتبہ کلی کرنااورناک ميں پانی ڈالن ۵۔ چہره اورہاتھوں پردوسری مرتبہ پانی ڈالن 6۔ آنکھوں کوکھولے رکھن ٧۔ عورت ہاتھوں کے دھونے ميں اندرکی طرف اورمردکہنی پرپانی ڈالے ٨۔ چہرے پرخوف خداکے آثارنماياں ہون ٩۔ رحمت خداسے قريب ہونے اوراس مناجات کرنے کا اراده کرن وضو کے آثار وفوائد گھرسے باوضو ہوکرمسجد جانے کاثواب کسی کو وضوکے لئے پانی دينے کاثواب ہرنمازکے لئے جداگانہ وضو کرنے کاثواب کامل طورسے وضوکرنے کاثواب راز تيمم رازوجوب ستر رازمکان و لباس رازطہارت بدن ،لباس اورمکان مسجد مسجدکی اہميت مسجدکے ميں مختلف حصوں ميں نمازپﮍھنے کی وجہ قبلہ رازتحويل قبلہ اذان واقامت اذان واقامت کے راز بالل کومو ٔذن قراردينے کی وجہ اذان واقامت کانقطہ آٔغاز حديث رؤياکے بارے ميں شيعوں کانظريہ حديث رؤياکے بارے ميں بعض اہل سنت کانظريہ اول وقت نمازکوضائع کرنے کاعذاب نمازجماعت نمازجماعت کی اہميت نمازجماعت کانقطہ آغاز Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
رازجماعت واجبات نمازکے اسرار واجبات نمازگياره ہيں: رازنيت راز تکبيرة االحرام رازقيام رازقرائت رازاستعاذه ہرسوره کے شروع ميں“بسم ﷲ…”ہونے کی وجہ سورعزائم کے قرائت نہ کرنے کی وجہ رازجہراوخفات حمد کے بعدآمين کہناکيوں حرام ہے سوره حمدکی مختصرتفسير سوره تٔوحيدکی مختصرتفسير اَ َح ْدکہے جانے کی وجہ رازتسبيحات اربعہ رکوع کے راز رازسجده آدم)عليھ السالم( کواوريوسف کے سامنے سجده کرنے کی وجہ سجده گاه کی رسم کاآغاز خاک شفاپرسجده کرنے کاراز رازتشہد راز تورک رازصلوات رازسالم رازقنوت رازنمازقصر حيض کی حالت ميں ترک شده نمازوں کاحکم قبوليت نمازکے شرائط معصومين اورحضورقلب وخشوع نمازقبول نہ ہونے کے اسباب ترک نماز تار ک الصالة کاحکم گناہگار لوگ مومنين کے وجودسے زنده ہيں نمازکے ترک وضائع کرنے کی اسباب تعقيبات نماز تسبيح حضرت فاطمہ زہرا کانقطہ آغاز دعا دعاکے فضائل وفوائد دعاکے آداب وشرائط اوقات دعا دعاکی جگہ کن لوگوں کی دعامستجاب ہوتی ہيں Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
دعامستجاب ہوجائے توکياکرناچاہئے؟ دعاکے سايہ ميں تالش وکوشش کن لوگوں کی دعاقبول نہيں ہوتی ہے دعاقبول نہ ہونے کی وجہ قرآنی دعائيں شکر سجده ٔ راززيارت
مولف :رجب علی حيدری
پيشگفتار بسم ﷲ الرحمن الرحيم
The link ed image cannot be display ed. The file may hav e been mov ed, renamed, or deleted. Verify that the link points to the correct file and location.
علی اشرف االنبياء والمرسلين ابی الحمد ٰ ّ الّذی جعل الصالةقربان ک ّل تقی واَحد اَرکان دينہ والصّالة والسّالم ٰ ّماعلی علی بن ابيطالب علی اہل بيتہ المعصومين السي ٰ القاسم مح ّمد الذی يقف فی الصالة حتی ترم قدماه والسّالم ٰ الّذی ر ّدالشمس لصالتہ ٰ وعلی علی بن الحسين الذی يقال لہ وعلی الحسين الشہيدالذی قتل مظلومافی حال الصالة ٰ السجادلکثرة السجود ،و علی المہدی حين يصلّی ويقنت وحين يرکع و يسجد،الّذی تصلّی المسيح ابن مريم خلفہ صالتِہ ْم خَ ا ِشعُون< واللّعنةال ّدائمة ٰ علی اعدائہم اجمعين من يوم ظہوره،و ٰ علی عبادﷲ الصّالحين> اَلﱠ ِذينَ ہُ ْم فی َ ِ يومنا ٰہ ٰ ذاالی قيام يوم ال ّدين
ا ّمابعد : وجہ تاليف: ہروه شخص جو دين اسالم ميں اصول وفروع دين ميں سے کسی بھی موضوع کے متعلق کوئی کتاب ،مقالہ ،مجلہ وغيره کی تاليف کرتاہے توخداوندمتعال دنياميں اس پر اپنی نعمت وکرامات نازل کرتاہے ،قبض روح ميں اسانی ہوتی ہے اورآخرت ميں معصومين کے قرب وجوارميں جگہ عنايت کرتاہے ۔ جب تک لوگ اس کی کتاب سے فائده اٹھاتے رہتے ہيں اوراس پرعمل کرتے رہتے ہيں توکتاب کے لکھنے والے کوبھی اس کاثواب ملتارہتاہے پس صدقہ جاری کے طورسے اس کتاب کے تاليف کرنے کوشش کی ہے اورپروردگار سے دعاہے کہ وه ميری اس کوشش کوبحق محمدوآل محمد قبول فرمائے ،ہميں اس کتاب پرعمل کرنے کی توفيق عطاکرے اوراسے ہم سب کی بخششکاسامان قراردے۔ قال نبی صلی ﷲ عليہ وآلہ:اذامات االنسان انقطع عملہ ّاالمن ثالث:صدقة جارية ا ٔوعلم ينتفع بہ ،ا ٔولدصالح يدعولہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله( فرماتے ہيں:جب انسان مرجاتاہے تواس کے تمام عمل منقطع ہوجاتے ہيں ليکن چيزيں ايسی ہيں جن وجہ سے اسے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
مرنے بعدبھی ثواب پہنچتارہتاہے ١۔صدقہ جاريہ ٢۔علم کہ جس سے لوگ استفاده کرتے ہيں ٣۔فرزندصالح جومرنے کے :بعداپنے والدکے لئے دعائے مغفرت کرتاہے ۔ .عوالی اللئالی /ج /٢ص ۵٣
وجہ تسميہ “نمازکے آداب واسرار“ نماز ايک ايسی عبادت ہے جسے انبےائے کرام اورمعصومين نے اپنا سر لوحہ ٔعبادت قرار دےاہے اوراپنے زمانے کے لوگوں کو اس کے بجاالنے کا حکم بھی د ےا ہے انمازتمام انبياء وآئمہ اطہار اورجملہ مومنين ومومنات کی روح وجان ہے ،ان کی آنکھوں کی روشنی ہے،معراج امت محمدی ہے ،دردمندوں کے لئے باعث شفاہے ،ضرورتمندوں کی حاجت کوپوری کرتی ہے ،انسان کوبرائيوں سے دور رکھتی ہے جس کے ذريعہ دل کوسکون واطمينان روح کوتازگی ،رنج وغم سے نجات اورحيات جاودانی نصيب ہوتی ہے،ليکن يہ يادرہے صرف وہی نمازانسان کوگناہوں سے دورنہيں رکھ سکتی ہے جسے وه اسے اس کے پورے آداب شرائط کے ساتھ اورمحمدوال محمد کی محبت اوران کی واليت کے زيرسايہ انجام ديتاہے۔ اس کتاب کانام“نمازکے آداب واسرار”رکھنے کی وجہ يہ ہے کہ اس کتاب ميں تمام افعال واعمال نمازاسرارکو بيان کياگياہے ،مثالًﷲ کی اطاعت وبندگی کارازکياہے ،روزانہ پانچ ہی نمازيں کيوں واجب قراردی گئی ہيں اس سے کم يازياده کيوں نہيں ،ان ہی اوقات ميں نمازکوکيوں واجب قراردياگياہے ،نمازکے لئے طہارت کے واجب قراردئے جانے کی وجہ کياہے ،نمازکوتکبيرکے ذريعہ کيوں آغازکياجاتاہے… کتاب ہذاميں احکام نمازکوذکرنہيں کياگياہے کيونکہ اگراحکام نمازکوذکرکياجاتاتواس بارے ميں مراجع عظام کے فتووں کے مطابق روايتوں کوذکرکياجاتااوران کے اختالف کوبھی ذکرکياجاتاکہ جسکے لئے ايک مستقل استداللی کتاب کی ضرورت ہے ۔ کتاب ہذاميں تعقيبات نمازکے آداب واسرارکوبھی ذکرکياگياہے مثالتسبيح حضرت زہرا کا آغاز کب اورکيسے ہوا،دعاکرناکيوں ضروری ہے ،دعاکرنے کاطريقہ کياہے ،کن لوگوں کی دعاقبول ہوتی ہے اورکن کی دعاقبول نہيں ہوتی ہے اورمومن کی دعاتاخيرسے کيوں قبول ہوتی ہے۔ اميدہے کہ ميرے محترم قارئين اس کتاب کے ذريعہ تمام اعمال وافعال نمازکے آداب واسرارکے بارے ميں کالم خداورسول وآئمہ اطہارعليہم الصالة والسالم نورانی کلمات سے مستفيض ہونگے اوراپنے آپ کوتحت تاثيرقرارپائيں گے اوراپنے اندرايک عجيب نورانيت محسوس کريں گے اوراميد ہے کہ يہ کتاب بارگاه خداوندی ومعصومين ميں مقبوليّت کا شرف حاصل کرے گی اورناشر ومترجم اوراس کتاب سے فيضياب ہونے والوں کے گناہوں کے لئے بخششکا سبب واقع ہوگی ۔ رجب علی حيدری . / ١٧ربيع االول ١۴٢۶مطابق / ٢۶جنوری ٢٠٠۵
نمازکے آداب واسرار
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
رازاطاعت وبندگی ١۔انسان عبادت کے لئے پيداہواہے وتعالی نے دنياميں کسی بھی مخلوق کو بے کار و بيہوده خلق نہيں کياہے بلکہ ان سب کی کوئی وجہ خلقت ﷲ تبارک ٰ ضرورہے اوران سب چيزوں کے خلق کرنے ميں کوئی راز و فلسفہ و سبب پاياجاتاہے اوروه يہ ہے کہ خداوندعالم نے جن وانس کو اس لئے پيداکياہے کہ وه ْ ْ ْ ّ ْ ُ َ ﱠ َ ْ س اِال لِيَعبُدُون١ )<. اال ن َ اس کی عبادت کريں جيساکہ قرآن کريم ميں ارشادخداوندی ہےَ < ( :و َما خقلت ال ِجن َو ِ ميں نے جن وانسکونہيں پيدا کيا مگريہ کہ وه) ميری (عبادت وبندگی کريں۔ جميل ابن دراج سے مروی ہے ميں نے امام صادق سے اس آيہ ٔمبارکہ کے بارے ميں سوال کيااورکہا:اے ميرے موال!آپ پرميری جان قربان ہو،آپ مجھے اس قول خداوندی کے معنی ومفہوم سے آگاه کيجئے ؟امام )عليھ السالم( نے فرمايا:يعنی خداوندعالم نے تمام جن وانس کوعبادت کے لئے پيداکياہے ،ميں کہا:خاص لوگوں ياعام لوگوں کو؟امام )عليھ السالم( نے فرمايا:عام ( لوگوں کواپنی عبادت کے لئے خلق کياہے ۔) ٢ دنياکی ہرشے ٔرب دوجہاں کی تسبيح وتقديسکرتی ہے بعض موجودات ايسے ہيں جو ہميشہ قيام کے مانند کھﮍا رہتے ہيں ﷲ کی حمدوثنا کرتے رہتے ہيں وه درخت وغيره ہيں اوربعض موجودات ايسے ہيں جوہميشہ رکوع کی مانندخميده حالت ميں رہتے ہيں جيسے چوپائے ،اونٹ ،گائے ،بھيﮍ ،بکرياں --------
(٢ .علل الشرائع/ج /١ص )١ . ( ١۴سوره زاريات/آيت ) ۵۶
وغيره اوربعض ايسے بھی جو ہميشہ زميں پرسجده کے مانندپﮍے رہتے ہيں وه حشرات اورکيﮍے وغيره ہيں اور بعض موجودات ايسے ہيں جوہميشہ زمين پر بيٹھے رہتے ہيں وه حشيش و نبا تات وگل وگيا ه وغيره ہيں جيساکہ قرآن کريم ميں تعالی ہے: ارشادباری ٰ ٰ ﱠ ُ ْ ّ ْ ض َوالطي ِْر ٰ ص َالتَہ ( َوتَ ْسبِ ْي َحہ َوﷲُ َعلِ ْي ٌم بِ َمايَف َعلوْ نَ <١ ). ص آف ا ٍ ت ُکلﱡ قَ ْد َعلِ َم َ <اَلَ ْم تَ َراَ ﱠن ﷲَ يُ َسبﱢ ُح لَہ َم ْن فِ ْی ال ﱠس َم ٰوا ِ ت َواالَرْ ِ کياتم نے نہيں ديکھاہے کہ ﷲ کے لئے زمين وآسمان کی تمام مخلوقات اور فضاکے صف بستہ طائرسب تسبيح کررہے ہيں اورسب اپنی اپنی نمازوتسبيح سے باخبر ہيں اورﷲ بھی ان کے اعمال سے خوب واقف ہے۔ ٢۔شکرمنعم واجب ہے زمين وآسمان،آفتاب وماہتاب ،چگمگاتے تارے ،پھول اورپودے ،پھولوں ميں خوشبو ،کليوں ميں مسکراہٹ ،غنچوں ميں چٹخ ،چﮍيوں ميں چہک ،زمين ميں ہرے بھرے جنگل ،ميٹھے اوررسيلے پھلوں سے لدے ہوئے درخت ،يہ موج مارتے درياوسمندر ،آسمان ميں اڑتے ہوئے پرندے ،چہکتی ہوئی چﮍياں،آسمان سے نازل ہونے والے برف وبارش کے قطرے ،درختوں کے پتے ،يہ ہيرے وجواہرات ،يہ سونے وچاندی اورنمک وکوئلے کی کانيں،يہ جﮍی بوٹياں اورديگربے شماراوربے حساب نعمتيں جوﷲ کی طرف سے انسان کی پيدائش سے پہلے ہی شروع ہوجاتی ہيں اورپوری زندگی ہرطرف سے اورہرآن ميں نازل ہوتی رہتی ہيں۔ اس نے ہميں سوچنے ،سمجھنے اورغوروفکرکرنے کے لئے عقل وشعور،علم وفہم ،رنگوں اورشکلوں کی پہچان کے لئے قوت بينائی ،آوازوں کو سننے کے لئے قوت سامعہ ،ذائقہ چکھنے لئے زبان، Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
-------)١ .سوره نٔور/آيت ) ۴١
خوشبو اور بدبوکی شناخت کے لئے قوت شامہ ،گرم و ٹھنڈا محسوس کرنے لئے قوت المسہ عطاکی ہے اوراس نے ہميں اس معاشرے ميں عزت وشرافت ،جود وسخاوت اور مال ودولت وغيره جيسی نعمتيں عطاکی ہيں،کيا تمام نعمتوں پراسکاشکرادانہ کياجائے. اگر کوئی بادشاه کسی شخص کوايک تھيلی اشرفی عطاکردے تووه کس قدراس کامريدبن جاتاہے ،کس قدراسے يادکرتاہے اوراس کی کت نی زياده تعريفيں کرتاہے ليکن جس نے ہميں ان نعمتوں سے ماالمال کياہے اس کی ان تمام نعمتوں کوديکھ کرہماہمارافرض بنتاہے کہ اس کی عطاکی ہوئی بے کراں نعمتوں کا شکراداکريں،اس کی تعظيم واکرام کريں،اس کے ہرحکم کے آگے اپناسرتسليم کريں،اس کی عظمت کی خاطرزمين سجده کے لئے پيشانی رکھديں،اس کی حمدوثناکريں ،اس کی عبادت اورپرستش کريں،ليکن جس نے تمھيں رحم مادرميں جگہ دی ہو اور وہاں چند اندھيرے پردوں ميں تمھاری حفاظت کی ہے خداوندعالم نے قرآن کريم می 0کرمنعم کوواجب اور کفران نعمت کوحرام قراردياہے : < َوا ْش ُکرُوْ لِ ْی َو َالتَ ْکفُرُوْ ِن<) (١تم ميراشکر ادا کرو اورکفران نعمت نہ کرو۔ اورسوره قٔريشميں اسی نکتہ کی طرف اشاره کرتے ہوئے ارشادفرماتاہے: ت الّ ِذیْ اَ ْ ( <فَ ْليَ ْعبُ ُدوْ ا َربﱠ ٰہ َذ ْ ف<) ٢ ع َوآ َمنَہُ ْم ِم ْن ُخوْ ٍ االبَ ْي ِ ط َع َمہُ ْم ِم ْن جُوْ ٍ اے رسول !اپنے زمانے کے ان لوگوں سے کہديجئے کہ اس گھرکے مالک کی عبادت کروجسکے طفيل ميں يہ تجارت قائم ہے اوريہ امن وامان کی زندگی برقرارہے۔ عالمہ ذيشان حيدرجوادی “ترجمہ وتفسيرقرآن کريم”ميں اس آيہ مبارکہ کے ذيل ميں لکھتے ہيں: چھٹی صدی عيسوی ميں مکہ کی آبادی تين حصوں پرمنقسم تھی ۔نصربن کنانہ کی اوالدقريش ،قريش کے حليف دوسرے عرب اورغالم ،مکہ مکرمہ ميں قريش تجارت پيشہ لوگ تھے اوران کے سال ميں -------(٢ .سوره ٔبقره/آيت )١ ( ١۵٣سوره ٔقريش/آيت ٣۔ ) ۴
دوسفرتجارت ہواکرتھے ،سردی ميں يمن کی طرف اورگرمی ميں شام کی طرف ،يہ اپنی تجارت ميں لئے مضبوط اورکامياب تھے کيونکہ مکہ کے رہنے والے تھے اورشام ويمن کے لوگ ان سے مرعوب رہاکرتے تھے اوردہشت زده بھی تھے ،ان کے مرعوب رہنے کی ايک وجہ تھی کہ باآلخرانہيں حج کے موسم ميں مکہ جاناپﮍتاہے ل ٰہذاقدرت نے اسی احسان کوياددالکربتالياکہ ہراحسان کاايک تقاضہ ہوتاہے اورہمارے احسان کاتقاضہ يہ ہے کہ اس گھرکے مالک کی عبادت کروجسکے طفيل ميں يہ تجارت قائم ہے اوريہ امن وامان کی زندگی برقرارہے۔ رب العالمين نے اپنی عبادت کوشکرکرنے کاطريقہ قراردياہے: ( <بَ ِل ﷲَ فَا ْعبُ ْد َو ُک ْن ِمنَ ال ﱠشا ِک ِر ْينَ <) ١ تم صرف ﷲ کی عبادت کرواوراسکے شکرگزاربندے بن جاؤ۔ انبيائے کرام اورآئمہ اطہار سے نہ کوئی خطا سرزد ہوئی ہے اورنہ ہوسکتی ہے کيونکہ وه سب معصوم ہيں اورمعصوم سے کوئی گناه سرزدنہيں ہوسکتاہے ليکن شکرگزاری اوربنده نوازی کے طورسے اس قدر نمازيں پﮍھتے تھے کہ ان کے پيروں پرورم کرجاتے اور پيشانی و زانوئے مبارک پرگٹھے پﮍگئے تھے ۔ زہری سے مروی ہے کہ :ميں علی بن الحسين کے ہمرا ه عبدا لملک بن مروان کے پاس پہنچا توجيسے ہی عبدالملک کی نظر امام )عليھ السالم( پر پﮍی تو آپ)عليھ السالم( کی پيشانی پرسجدوں کے نشا ن ديکھ کر تعجب سے کہا : اے ابامحمد ! تمھاری پيشانی پر عبادت کے آثا ر نماياں ہيں ،تمھيں اسقدر نمازيں پﮍھنے کی کيا ضرورت ہے ؟جبکہ خداوندعالم نے تمام خيرو نيکی کوتمھارے مقدرميں لکھ رکھاہے ،تم سے نہ کوئی گناه سرزدہواہے اورنہ ہوسکتاہے ،کيونکہ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
تم پيغمبر خدا کے پاره ت ن ہو،تمھارا ان سے مضبوط ومحکم رشتہ ہے ،تم -------)١ .سوره ٔزمر/آيت ) ۶۶
اپنے خاندان اور اپنے زمانے کے لوگوں ميں ايک عظيم مرتبہ رکھتے ہو ،وه علم وفضيلت اورتقوی ودين جو تمھارے پاس ہے وه تمھارے خاندان ميں نہ کسی کے پاس تھا اور نہ اس وقت کسی کے پاس موجود ہے،ان تمام مراتب رکھنے کے باوجودپھربھی تم ات نی نمازيں پﮍھتے ہوکہ پيشانی پرگٹھاپﮍگياہے۔ جب عبداالملک نے آپ کی اس طرح بہت زياده مدح سرا ئی کی تواس وقت امام سجاد - نے فرمايا :يہ خداکے عطاکئے ہوئے تمام فضائل وکماالت جو تو نے ميرے بارے ميں بيان کئے ہيں کيا ان تمام نعمتوں پر شکرخدا نہ کروں ؟ اوراسکے بعدامام )عليھ السالم(نے عبدالملک سے کہا: نبی اکرم )ص( اس قدرنمازيں پﮍھتے تھے کہ پاہائے مبارک ورم کرجاتے تھے ،جب آنحضرتسے کسی نے پوچھا:اے ﷲ __________کے پيارے نبی! جب خدانے تمھارے اگلے پچھلے تمام گناه) (١معاف کردئے ہيں توپھرتمھيں يہ سب زحمت اٹھانے اوراس قدرنمازيں پﮍھنے کی کيا ضرورت ہے؟آنحضرت نے فرمايا : ”اَفَالاَ ُکونُ َعبْداً ُش ُکوْ راً ”کياﷲ کے ان تمام احسانات پراوراس کی نازل کی ہوئی نعمتوں پراس کاشکرگزاربنده نہ بنوں؟ اس کے بعدامام )عليھ السالم( نے عبدالملک ابن مروان سے خطاب فرمايا :تعريف کرتاہوں خداکی ہر عطا کی ہوئی نعمت پر کہ جن کے ذريعہ وه ہماراامتحان ليتا ہے ،دنيا و آخرت ميں تمام تعريفيں اسی کے لئے ہيں ،خدا کی قسم اس کی عبادت ميں اگر ميرا بدن ٹکﮍے ٹکﮍے ہو جائے،ميری آنکھيں نکل کرميرے سينہ پرگرجائيں پھربھی اس کی عطاکرده نعمتوں ميں ايک نعمت کاايک دہائی شکرنہيں اداکرسکتاہوں ،دنيا ميں جت نے بھی لوگ خداکی حمدوثناکرتے ہيں ان سب کی حمدوثناخداکی ايک نعمت کے برابربھی نہيں ہوسکتی ہے -------)١سوره ٔفتح /آيت .٢ميں ذنب سے وه گناه مرادہيں )
جوکفارکے خيال ميں نبی اکرم پرلگائے جاتے تھے ،کفارقريش آپ پرجادوگر،جنون،شاعر،کہانت اورہوس اقتدارکے الزام لگاتے تھے۔ بس ميری زند گی يہی ہے کہ رات دن اور خلو ت وآشکا ر ميں اس کا ذکر کر تا رہوں ،بيشک ميرے اہل خانہ اور دوسرے لوگ بھی مجھ پرکچھ حقوق رکھتے ہيں) جن کااداکر نا مجھ پرالزم ہے (اگريہ حقوق ميری گردن پرنہ ہوتے تو ميں اپنی آنکھوں کو آسمان کی طرف اور د ل کو خدا کی طرف متوجہ کر ليتا يہاں تک کہ ميرے بدن سے روح قبض ہو جا تی اور ميں ہر گزاس کی طرف سے اپنے دل اورآنکھوں کو نہ ہٹاتا اور وه بہترين حکم کر نے واال ہے يہ کہہ کے امام ( سجاد رونے لگے اور عبدا لملک بھی رونے لگا۔) ١ ٣۔انسان کی فطرت ميں عبادت کاجذبہ پاياجاتاہے خداوندعالم نے انسان کی طينت وفطرت ميں عبادت کاجذبہ پيداکياہے،ل ٰہذاانسان دنياميں آنے کے بعدجيسے ہی عقل وشعور کی راه ميں قدم رکھتاہے تواس ميں يہ فطرت پيداہوجاتی ہے کہ مجھے کسی عظيم ذات کی اطاعت وعبادت کرنی چاہئے ل ٰہذاجب انسان اپنی فطرت کے مطابق عبادت کی راه قدم اٹھاتاہے تو وه معبودحقيقی کی عبادت کرتاہے جوراه مستقيم ہے ياپھرگمراہی کاشکارہوکرجھوٹے اورباطل خداؤں کی پوجاکرناشروع کرديتاہے۔ بت ،چاند،سورج ،دريا،پہاڑ…کی پرستش وعبادت کرنايہ سب باطل اورگمراہی کے نمونے ہيں کيونکہ ان سب چيزوں کوخدانے خلق کياہے اورکسی بھی مخلوق کوخدائی کا درجہ ديناحرام اورباطل ہے ۔ ( <اِنﱠنِی اَنَاﷲ الاِ ٰلہَ اِ ّالاَنَافَا ْعبُ ْدنِی<) ٢ ميں ﷲ ہوں ميرے عالوه کوئی معبودنہيں ہے پستم ميری عبادت کرو۔ اب جولوگ معبودحقيقی کی تالش ميں گمراہی کاشکارہوجاتے ہيں اورﷲ کے عالوه کسی دوسرے کی پرستش کرنے لگتے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ہيں ان کی ہدايت کے لئے خداوندعالم نے بہترين انتظام کياہے،اس نے ہرزمانہ ميں راه مستقيم سے ہٹ کرچلنے والے اورﷲ کے عالوه کے کسی دوسرے کی عبادت کرنے والے -------(٢ .سوره ٰٔ طہٰ/آيت )١ . ( ١۴بحاراالنوار/ج / ۴۶ص ) ۵۶
لوگوں کوراه حق کی ہدايت کے لئے ايک ہادی بھجتارہاہے۔ ( < َولَقَ ْد بَ َع ْثنَافِ ْی ُک ّل اُ ﱠم ٍة َرسُوْ ًالاَ ِن ِ◌ ا ْعبُدُواﷲَ َواجْ ت نبُواالطﱠاْ ُغوْ تَ <) ١ ہم نے ہرامت ميں ايک رسول بھيجا)تاکہ وه تم سے کہيں کہ(ﷲ کی عبادت کرو اور طاغوت سے اجت ناب کرو )اورآج بھی اس کاايک ہادی پرده غٔيب ميں ره کرہميں ہدايت کررہاہے (۔ اميرالمومنين حضرت علينے نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کے مبعوث کئے جانے کے رازومقصدکو نہج البالغہ ميں اس طرح بيان فرماياہے ( :فَبَ َع َ ان اِ ٰلی عبادتہ۔) ٢ ث ﷲُ ُمح ّمداً ِليَخر َج ِعبا َدهُ ِمن عبا َد ِة االَوثَ ِ ﷲ نے حضرت محمد )صلی ﷲ عليھ و آلھ( کواس لئے مبعوث کياہے تاکہ وه لوگوں کوبت پرستی سے نکال کرخداپرستی کی طرف لے آئيں۔ خداوندعالم زمانہ کے ساتھ ساتھ اپنانمائنده اوررہبربھيجتارہاہے،سب سے پہلے حضرت آدم)عليھ السالم( )عليھ السالم(کوبھيجاتاکہ اپنی اوالدکوکفر سے دوررہنے کی ہدايت کريں،اسی طرح يکے بعدديگرے ہدايت کے لئے انبياء ورسل آتے رہے اورآخری نبی کے بعدان کی نسل سے آئمہ طاہرين کا سلسلہ شروع ہوااورآج بھی ﷲ کی طرف سے ايک ہادی موجودہے جوپرده غٔيب سے لوگوں ہدايت کرتے رہتے ہيں ليکن اکثرلوگ شيطان کی پيروی کرتے ہوئے ﷲ کے ان بھيجے ہوئے نبيوں کی باتوں کونہيں مانتے ہيں اوردنياميں کسی طاقتورچيزکوديکھ کراسی کی عبادت شروع کرديتے ہيں۔ ۴۔ پروردگارکی تعظيم کرناواجب ہے جب انسان کسی عظيم مرتبہ شخصيت سے مالقات کرتاہے اورايک بﮍے عالم وقابل شخص کاديدارکرتا ہے ،تويہ مالقات اورديدارانسان کوتواضع اوراس کے سامنے جھکنے پرآماده کرتی ہے ۔ -------(٢ .نہج البالغہ خطبہ )١ . ( ١۴٧سوره نحل/آيت ) ٣۶
ايک عالم وقابل شخص کاديدارانسان کواس کے ادب واحترام وتعظيم وتکريم پرمجبورکرديتا ہے اورانسان اپنے آپ کواس کی عظمت اوراس کے علم وکمال کے آگے خودکوناچيزاورکم علم شمارکرتاہے تواس کاادب وتعظيم کرنے لگتاہے ۔ خداوندعالم تمام عظمتوں اورجاللتوں کامالک ہے ،وه سب سے بﮍاہے ،سب سے بﮍاعالم ہے ،حی ہے ،قديرہے…،يہ تمام صفات ثبوتيہ اورسلبيہ اس کی عظيم ہونے کی واضح دليل ہيں اوروہی سب کاحقيقی موالوآقاہے ل ٰہذاہرانسان پرالزم ہے کہ اپنے حقيقی موالوآقاکی تالش کرے اوراس کاادب واحترام اورتعظيم کرے لہذاجب انسان حقيقی موالکی تالش کرتاہے تواپنے آپ کواس کی عظمت وجاللت کے آگے ناچيزاورکم علم حساب کرتاہے ،اپنے آپ کوذليل وحقيرپاتاہے تواس کے ادب واحترام ،اس کی تعظيم وتکريم پرآماده ہوجاتاہے۔ ۵۔ہرانسان محتاج اورنيازمندہے اشرف المخلوقات انسان خواه کت نی مال ودولت کامالک بن جائے اورکت نے ہيں عيش وآرام کاسامان جمع کرلے ليکن پھربھی اپنے آپ کوعاجزوانکسار،ضعيف وناتواں اورمحتاج وضرورتمندمحسوس کرتاہے اورکسی طرح سے اپنی غرض اورضرورت کوحاصل کرنے کی کوشش کرتاہے اورانسان پرالزم ہے کہ اپنی حاجتوں کوپوری کرنے کے لئے کسی ايسی ذات کی طرف رجوع کرے جو کسی کامحتاج نہ ہو،جودينے سے انکارنہ کرے اورعطاکرنے سے اس کے خزانہ ميں کوئی کمی نہ آسکے اوريہ صرف پروردگارکی ذات ہے جوہرچيزسے بے نيازاورغنی مطلق ہے،سب کی حاجت اورضرورت کوپوراکرتاہے اورعطاکرنے سے اس کے خزانہ رحمت کوئی نہيں آسکتی ہے اس نے قرآن کريم ميں اپنے بندوں کووعده دياہے کہ ميں تمھاری آوازکوسنتاہوں ل ٰہذاتم اپنی حاجتوں کوصرف ہی ﷲ َوﷲُ ہُ َو ْال َغ ِن ﱡی ْال َح ِم ْي ِد<) ١ سے بيان کرو اورطلب کرو ( < ٰيااَيﱡہَاالنﱠاسُ اَ ْنتُ ُم ْالفُقَ َرآ ُء اِ ٰلی ِ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اے لوگو!تم سب ﷲ کی بارگاه کے فقيرہواورﷲ صاحب دولت اورقابل حمدوثناہے ۔ ( < َوقَا َل َربﱡ ُک ُم ا ْد ُعوْ نِ ْی اَ ْست َِجبُ لَ ُک ْم<) ٢ اورتمھارے پرودگارکاارشادہے کہ مجھ سے دعاکروميں قبول کروں گا۔ عبادت اوربندگی کاطريقہ جب پروردگارنے جن وانس کواپنی عبادت کے لئے پيداکياہے اورطينت وفطرت انسانی ميں عبادت کاجذبہ پيداکياہے اورشکرمنعم کوواجب قراردياہے ان تمام چيزوں سے يہ واضح ہوتاہے کہ ﷲ کی اطاعت وبندگی کرناالزم ہے مگرسوال يہ ہے کس طرح اس اطاعت وبندگی اورتعظيم کرتکريم کی جائے کس طرح اس کاادب واحترام کياہے اگراس کی اطاعت وبندگی کرنے کاکوئی خاص طريقہ ہے تو اپنے بندوں کواس سے آگاه کر ے خداوندعالم نے قرآن کريم کی چندمتعددآيتوں ميں نمازکو شکرنعمت اوربندگی کاطريقہ قراردياہے: ک ہُ َواالَ ْبتَرُ<) ١ ص ّل لِ َرب َ ک ْال ُکوثَ َرفَ َ ( <اِنﱠااَ ْعطَ ْينَا َ ّک َوال ْن َحرْ اِنﱠاشَانِئَ َ اے رسول بر حق بےشک ہم نے تمھيں کوثر عطا کيال ٰہذاتم اپنے رب کے لئے نمازپﮍھواورقربانی دو،يقيناتمھارادشمن بے اوالدرہے گا۔ کتب تفاسير ميں لفظ کوثر کے متعدد معنی ذکرہوئے کئے گئے ہيں:خيرکثير ،بہشت ميں ايک نہر -------- (٢ .سوره ٔغافر/آيت )١ . ( ۶٠سوره ٔفاطر/آيت ) ١۵ )١ .سوره کٔوثر/آيت ١۔ ٢۔ ) ٣
جناب سيدة کی نسل سے اوالد کثير ،شفاعت،قرآن ،اسالم ،علمائے دين واصحاب وياران باوفا ،نبوت ۔ ان مذ کو ر مواردميں سے ہر ايک پر کوثر کا مصداق ہو تا ہے اور ممکن ہے ان سب کے مجموعہ کوکوثر کہا جاتاہوليکن اس ميں کوئی شک نہيں ہے کہ خداوندعالم نے جس قدرخيرکثيراورنعمتيں اپنے حبيب حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليھ و آلھ( کوعطاکی ہيں کسی اورکونہيں دی ہيں،انتہايہ ہے کہ آنحضرت کے دشمنوں کوابتربنادياہے اوران کی نسلوں کومنقطع کرکے اپنے حبيب کی لخت جگرسے ايک ايسی نسل پيداکی جوقيامت تک باقی رہے گی ،ل ٰہذاخداوندعالم نے ان تمام نعمتوں کے نازل کرنے پراپنے رسول سے کہا :اے ميرے حبيب تم ان نعمتوں کے نزول پر ميرا اس طرح شکر اداکرو: ک ہُ َواالَ ْبتَرُ> ک َوال ْن َحرْ ،اِنﱠاشَانِئَ َ ص ّل لِ َربّ َ <ف َ َ اپنے رب کے لئے نمازپﮍھواورقربانی دو،يقيناتمھارادشمن بے اوالدرہے گا۔ اللھنے اپنے حبيب سے ان تمام نعمتوں پر شکراداکرنے کے لئے نمازاورقربانی کامطالبہ کياہے جواس بات کی دليل ہے کہ انسان کوجب بھی کوئی خيرونعمت نصيب ہوتواس کافرض بنتاہے کہ خداکاشکرخدااداکرے اورشکرخداکابہترين طريقہ يہ ہے کہ نمازقائم کرے اورراه خداميں قربانی دے۔ ( <اِنﱠنِی اَنَاﷲُ الاِ ٰلہَ اِ ّالاَنَافَا ْعبُ ْدنِی َواَقِ ِم الصﱠالةَلِ ِذ ْک ِری <) ١ ميں ﷲ ہوں ميرے عالوه کوئی معبودنہيں ہے پس تم ميری عبادت کرواورميری يادکے لئے نمازقائم کرو۔ ان مذکوره دونوں ايتوں سے يہ ثابت ہوتاہے کہ ﷲ کی عبادت اوربندگی کرنے کاايک خاص -------- )١ .سوره ٰٔ طہٰ/آيت ) ١۴
طريقہ ہے اوروه يہ ہے کہ اس کے لئے نمازقائم کی جائے تاکہ نمازکے ذريعہ اس کی نعمتوں کاشکراداکياجائے اورنعمتوں کے نزول کاسلسلہ جاری رہنے کے لئے دعاء کی جائے اورنمازکی صورت ميں اس کاادب واحترام کياجائے۔ رازوجوب نماز اس سے پہلے کہ ہم نمازکے واجب ہونے کے رازکوذکرکريں خودنمازکے واجب ہونے کو بيان کردينامناسب سمجھتے ٰ کوثروط ٰہ آيت ١۴کے عالوه اوربھی آيتيں ہيں جو نماز کے واجب ہونے پرداللت کرتی ہيں جن ميں سے چندآيت ہيں،سوره ذکرکررہے ہيں : ْ ً ً ُ ْ َ ( <اِ ﱠن الص ٰﱠلوةَ َکانَت َعلی ال ُمو ِمنِ ْينَ ِکتَابا َموقوتا<) ١ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
بے شک نمازکوصاحبان ايمان پرايک وقت معين کے ساتھ واجب کياگياہے۔ زراره سے مروی ہے کہ امام صادق اس قول خداوندی کے بارے ميں فرماتے ہيں :موقوت ( سے مفروض مرادہے ۔) ٢ ( <اَقِ ْي ُموالص ٰﱠلوةَ َواتﱠقُوهُ ہُ َو الﱠ ِذیْ اِلَ ْي ِہ تُحْ َشرُوْ نَ <) ٣ نمازقائم کرواوراللھسے ڈروکيونکہ وه وہی ہے جسکی بارگاه ميں حاضرکئے جاؤگے ۔ ( < ُمنِ ْيبِ ْينَ اِلَ ْي ِہ َواتﱠقُوْ هُ َواَقِ ْي ُموْ االص ٰﱠلوةَ َو َالتَ ُکوْ نَ ِمنَ ْال ُم ْش ِر ِک ْينَ <) ۴ تم سب اپنی توجہ خداکی طرف رکھواوراس سے ڈرتے رہو،نمازقائم کرواورخبردارمشرکين ميں سے نہ ہوجانا۔ < َوا ِق ْي ُموالص ٰﱠلوةَ َو ٰاتُواال ﱠز ٰکوةَ<) (۵اورنمازقائم کرواورزکات اداکرو۔ -------(٣ .سوره أنعام/آيت (٢ . ( ٧٢کافی/ج /٣ص )١ . ( ٢٧٢سوره نٔساء/آيت ) ١٠٣ (۵ .سوره ٔبقره /آيت ١١٠۔مزمل /آيت )۴ . ( ٢٠سوره ٔروم/آيت ) ٣١
ان مذکورآيات کريمہ سے نمازکاواجب ہوناثابت ہے اورمعصومين سے ايسی احاديث نقل کی گئی ہيں جن ميں واضح طورسے نمازکے واجب بيان کياگياہے عن عبدﷲ بن سنان عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:ان ﷲ فرض الزکاة کمافرض ( الصالة١ ). امام صادق فرماتے ہيں:خداوندعالم نے زکات کواسی طرح واجب قراردياہے جس طرح نمازکوواجب قراردياہے ۔ عن الحلبی قال:قال ابوعبدﷲ عليہ السالم فی الوترقال:انماکتب ﷲ الخمس وليست ( الوترمکتوبة ان شئت صليتہاوترکہاقبيح٣ ). حلبی سے روايت ہے کہ ميں نے امام صادق سے نمازشب کے بارے ميں معلوم کياتوآپ نے فرمايا:خداوندعالم نے پانچ نمازيں واجب کی ہيں اورنمازشب کوواجب قرارنہيں دياہے ،چاہوتواسے پﮍھوالبتہ نمازشب کاترک کرناقبيح ہے ۔ احاديث معصومين ميں نمازکے واجب قرادئے جانے کی اس طرح بيان کی گئی ہيں: عمربن عبدالعزيزسے روايت ہے ،وه کہتے ہيں کہ مجھ سے ہشام بن حکم نے بتايا کہ ميں نے امام صادق سے معلوم کيا:جب نمازوعبادت لوگوں ان کی حاجتوں اورضرورتوں کوپورا کرنے سے دور رکھتی ہے اوران کے بدن کوزحمت مينڈالتی ہے پس خداوندعالم نے نمازکوکيوں واجب قرارديا ہے؟ امام )عليھ السالم( نے فرمايا:نمازکے واجب قراردئے جانے کی چندوجہ ہيں جن کی وضاحت اس طرح سے ہے: اگرلوگوں کو اسی طرح چھوڑدےاجاتااورانھيں نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ()اوران کی آل پاک( کے ذکرويادکے بارے ميں کوئی ت نبيہ اورتذکرنہ دےاجاتااورصرف کتاب خداکوان کے ہاتھوں ميں دے -------(٣ .تہذيب االحکام/ج /٢ص )١ . ( ١١من اليحضره الفقيہ/ج /٢ص ) ٣
دياجاتاتوان لوگوں کاوہی حال ہوتاجواس )اسالم کے قبول کرنے(سے پہلے تھايعنی وه اپنی حالت پرباقی رہتے ،اورنبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ()اوران کی آل اطہار (کہ جنھوں نے دين اسالم اپنايااورقبول کےااورکتابوں کوبھی وضع وجعل کيااورلوگوں کواپنے مذہب ميں داخل کيااورانھيں اپنے مذہب کی طرف دعوت دی اورکبھی کبھی دشمنان دين سے جنگ بھی کی ليکن جب وه دنياسے چلے جائيں گے ان کانام صفحہ ہستی سے مٹ جائے گاان کاحکم مندرس ہوجائے گااوروه ايسے ہوجائيں کہ گويااصالوه اس دنياميں موجودہی نہ تھے پس خداوندعالم نے اراده کياکہ حضرت محمد مصطفی )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کادين ومذہب اوران کاامرکوباقی رکھاجائے اور بھاليانہ جائے ل ٰہذاخداندعالم نے ان کی امت پرنمازکوواجب قرار ديا اسی نمازميں پوری دنياکے تمام مسلمان روزانہ پانچ مرتبہ بلندآوازسے اس پيغمبرکانام ليتے ہيں اور افعال نمازکوانجام دينے وتعالی کی عبادت کرتے ہيں اوراس کاذکر کرتے ہيں پس اسی لئے خداوندعالم نے امت محمدی کے ذريعہ خداوندتبارک ٰ پرنمازکوواجب قراردياتاکہ وه آنحضرت )اور ان کی آل پاک ( کے ذکرسے غافل نہ ہوسکيں اور انھيں نہ بھول سکيں اورنہ ان کاذکرمندرس نہ ( ہوسکے۔) ١ محمدبن سنان سے مروی ہے کہ امام ابوالحسن علی موسی الرضا کی خدمت ميں جوخط لکھے گئے ان ميں امام )عليھ السالم( سے متعددسوال کئے گئے جن ميں ايک سوال يہ بھی تھاکہ خداوندعالم نے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
نمازکوکس لئے واجب قراردياہے؟توامام )عليھ السالم(نے خط کے جواب ميں تحريرکيااوراس ميں نمازکے واجب قرادئے جانے کی اس طرح وجہ بيان کی :نمازکے واجب ہونے کی وجہ يہ ہے کہ اس کے ذريعہ خداوندعزوجل کی ربوبيت کااقرارکياجائے اورخداکوشريک جاننے سے انکارکياجائے اورنمازکے ذريعہ خداوندجل جاللہ کی بارگاه ميں عجزوانکساری ،تواضع ،خضوع اوراعتراف گناه کااظہارکياجائے ،نمازکے ذريعہ گذشتہ گناہوں کے بارے ميں طلب بخشش کی جائے ،خداوندعالم کی عظمت کوذہن ميں رکھ کراس کے سامنے روزانہ پانچ مرتبہ پيشانی کوزمين پررکھاجائے ،انسان خداکے عالوه کسی کی تعريف نہ کرے اورطغيان وسرکشی نہ کرے ،انسان اپنے آپ کوخداکے سامنے ذليل و حقيرمحسوس کرے اورخداسے دين ودنياکی بھالئی کی تمناکرے،انسان شب وروزہميشہ اپنے رب کی يادتازه کرے اوراپنے موالومدبراورخالق يکتاکونہ بھول سکے ،اپنے رب کاذکرکرے اوراس ( کی بارگاه ميں قيام کرے تاکہ گناہوں اورہرقسم کے فسق وفجورسے محفوظ رہے ۔) ٢ نمازکی اہميت قرآن واحاديث ميں نمازکوجواہميت دی گئی ہے وه اس چيزسے معلوم ہوتی ہے کہ قرآن کريم ميں فروع واحکام دين سے متعلق جو آيات موجودہيں ان ميں جت نی آيتيں نمازکے بارے ميں نازل ہوئی ہيں ات نی مقدارمينفروع دين ميں سے کسی کے بارے ميں موجودنہيں ہيں، خمس کے بارے ميں ايک ،روزه کے بارے ميں / ٣١حج کے بارے ميں / ١٨اورزکات سے متعلق ٣٣آيتيں موجود ہيں ليکن خداوندعالم نے اس عظيم عبادت )نماز( کے بارے ميں / ١٢٢يااس سے بھی زياده زياده آيتيں نازل کی ہيں کہ جن ميں نماز کی اہميت ا وراس کے اہم احکام ومسائل کو بيان کيا گيا ہے ۔ نمازکی اہميت اس چيزسے بھی معلوم ہوتی ہے کہ مکتب تشيع ميں فقہی روايات کا ايک تہائی حصّہ نماز اور مقد ما ت نماز سے مر بوط ہے ،کتب اربعہ اور “وسا ئل الشيعہ ” اور “ مستدرک الوسائل” کواٹھاکرديکھيں توان ميں سب سے زياده احاديث نمازسے تعلق رکھتی ہيں،تحقيق کے مطابق “وسا ئل الشيعہ ” اور “ مستدرک الوسائل”دونوں ايسی مفصل کتا بيں ہيں کہ جن ميں مکتب تشيع کی تمام قفہی احاديت وروايات درج ہيں ان دونوں کتابوں کی احا ديث کی تعداد مجموعا ً ساٹھ ہزار ہے اور ان دونوں کتابوں کی ساٹھ ہزار روايتوں ميں بيس ہزار احاديث نماز سے تعلق رکھتی ہيں ۔ -------(٢ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص )١ . ( ٢١۴وسائل الشيعہ/ج /٢ص ) ٣١٧
فروع دين ميں نمازکواس کی اہميت کی بنيادپرپہلے ذکرکياگياہے اور اصل اسالم قراردياگياہے جيساکہ روايت ميں آياہے حضرت امام محمد باقر فرماتے ہيں:ايک شخص نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کی خدمت ميں ايااورعرض کيا:اے ﷲ کے نبی!ميں يہ جانناچاہتاہوں کہ دين اسالم ميں کونسی چيزاصل ہے اورکون اس کی شاخ وفرع ہے اورکون اس کی چوٹی ہے ،پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے فرمايا :نمازدين اسالم کی جﮍہے ،زکات اس کی فرع اورشاخ ہے اور جہاد اس کی بلند تر ين چوٹی ہے ( ۔) ١ نمازکی اہميت کے بارے ميں معصومين سے چندروايت ذکرہيں: (.قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم:لکل شی ٔوجہة ووجہ دينکم الصالة) ٢ پيغمبر اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:ہرچيزکاايک چہره ہوتاہے اورنمازتمھارے دين کاچہره ہے۔ (.قال علی عليہ السالم:الصالة قربان کل تقی) ٣ حضرت عليفرماتے ہيں :نمازہرپرہيزگارکاخداوندعالم سے تقرب حاصل کرنے کابہترين ذريعہ ہے۔ قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم:الدعاء مفتاح الرحمة والوضوء مفتاح الصالة ( والصالة مفتاح الجنة۴ ). نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(فرماتے ہيں :دعارحمت کی کنجی ہے اوروضونمازکی کنجی ہے اورنمازبہشت کی کنجی ہے۔ -------(٢ .تہذيب االحکام/ج /٢ص )١ . ( ٢٣٨تہذيب االحکام/ج /٢ص ) ٢۴٢
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
(۴ .نہج الفصاحة /ح / ١۵٨٨ص )٣ . ( ٣٣١نہج البالغہ /کلمات قصار/ش / ١٣۶ص ) ٣٨۶
( قال علی عليہ السالم:الصالة حصن الرحمٰ ن ومدحرة الشيطان١ ). حضرت عليفرماتے ہيں:نمازخدائے مہربان کاقلعہ ہے اورشيطان کودورکرنے کابہترين وسيلہ ہے۔ -------)١ .غررالحکم/ج /٢ش / ٢٢١٣ص ) ١۶۶
تمام انبيائے کرام نمازی تھے نمازکی اہميت اس چيزسے بھی معلوم ہوتی ہے کہ تمام اديان ٰالہی ميں نمازکاوجودتھا، تمام انبياء کی شريعت ميں رائج وموجود تھی اوردنياميں جت نے بھی نبی ورسول آئے سب ﷲ کی عبادت کرتے تھے ،اہل نمازتھے اوراپنی امت کے لوگوں کونمازوعبادت کی دعوت بھی ديتے تھے ليکن ہرنبی کی شريعت ميں نمازوعبادت کاطريقہ طريقہ يکساں نہيں تھا،جس طرح ہرنبی کے زمانے کاکلمہ يکساں نہيں تھااسی طرح نمازکاطريقہ بھی مختلف تھا ،تمام انبياء کی شريعت ميں نمازکے رائج ہونے کی سب سے يہ ہے کہ خداندعالم نے قرآن وحديث ميں اکثرانبياء کے ساتھ نمازکاذکرکياگياہے اوربيان کياگياہے کہ تمام نبی نمازی تھے اورنمازکی دعوت بھی ديتے تھے
نمازکے آداب واسرار
نمازاورحضرت س آدم حسين ابن ابی العالء سے مروی ہے ،امام صادق فرماتے ہيں :جب خداوندعالم نے آدم)عليھ السالم( کوجنت سے نکال کردنياميں بھيجاتوآپ کے پورے جسم پرسر سے پيروں کے تلووں تک سياه رنگ کے داغ پﮍگئے)جسے عربی ميں شامہ کہتے ہيں( جس کی وجہ سے آپ کے جسم سے بدبوآنے لگی ،حضرت آدم )عليھ السالم(اپنے جسم سے آنے والی بدبوسے پريشان ہوگئے اوربہت زياده غمگين رہنے لگے اوررونے وگﮍگﮍانے لگے ،ايک دن جبرئيل امين حضرت آدم )عليھ السالم( کے پاس آئے اورپوچھا: اے آدم! تمھارے رونے کاسبب کياہے ؟حضرت آدم )عليھ السالم(نے جواب ديا:ان کالے داغ اوران کے اندرپيداہونے والی بدبونے مجھے غمگين کردياہے ،جبرئيل نے کہا:اے آدم! اٹھواورنمازپﮍھو کيونکہ يہ پہلی نماز)يعنی نمازظہر(کاوقت ہے ،حضرت آدم)عليھ السالم( نے اٹھ کرنماز)ظہرپﮍھی توفوراًآپ کے جسم سے سروگردن کارنگ بالکل صاف ہوگيااورجب دوسری نماز)يعنی عصر(کاوقت پہنچاتوجبرئيل نے کہا:اے آدم)عليھ السالم(!اٹھواورنمازپﮍھوکيونکہ اب يہ دوسری نمازکاوقت ہے،جيسے ہی حضرت آدم)عليھ السالم( نے نمازعصرپﮍھی توناف تک بدن کارنگ صاف ہوگيا اس کے بعدجب تيسری نماز)يعنی مغرب (کاوقت پہنچاتوجبرئيل نے پھرکہا:اے آدم)عليھ السالم(! اٹھواورنماز)مغرب(پﮍھوکيونکہ اب يہ تيسری نمازکاوقت ہے ،جيسے حضرت آدم)عليھ السالم( نے نماز)مغرب( پﮍھی تودونوں گھٹنوں تک بدن کارنگ صاف ہوگيا،جب چوتھی نماز )يعنی عشا( کاوقت پہنچاتوکہا:اے آدم)عليھ السالم(!اٹھواورنماز)عشا(پﮍھوکيونکہ اب يہ چوتھی نمازکاوقت ہے ،حضرت آدم)عليھ السالم( نے نماز )عشا( پﮍھی تو پيروں تک بدن کا رنگ بالکل صاف ہوگيا جب پانچوی نماز)يعنی صبح (کاوقت پہنچاتوکہا:اے آدم)عليھ السالم(! اٹھو اور نماز )صبح( پﮍھو کيونکہ اب يہ پانچوی نمازکاوقت ہے ،جيسے ہی حضرت آدم)عليھ السالم( نماز )صبح( سے فارغ ہوئے تومکمل طورسے پورے کارنگ صاف ستھراہوگيااورآپ نے خداکی حمدوثنا کی،جبرئيل نے کہا :اے آدم!تمہاری اوالدکی
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
مثال ان پنجگانہ نمازوں ميں ايسی ہی ہے جس طرح تم نے نمازپنجگانہ کے ذريعہ اس شامہ سے نجات پائی ہے پس تمہاری اوالدميں جوشخص شب وروزميں يہ پانچ نمازيں پﮍھے گاوه گناہوں سے اسی طرح پاک ہوجائے گاجيسے تم اس شامہ ( سے پاک وصاف ہوئے ہو ۔) ١ -------)١ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ) ٢١۴
نمازاورحضرت ادريس عن الصادق عليہ السالم قال:اذادخلت الکوفة فات مسجدالسہلة فضل فيہ واسئل ﷲ حاجتک لدينک ودنياک ّ فان مسجدالسہلة بيت ادريس النبی عليہ السالم الذی کان يخيط فيہ ويصلی فيہ ومن دعاﷲ فيہ بمااحبّ قضی لہ حوائجہ ورفعہ يوم القيامة مکاناعلياالی درجة ادريس ( عليہ السالم واجيرمن الدنياومکائد اعدائہ١ ). امام صادق فرماتے ہيں:جب آپ شہرکوفہ ميں داخل ہوں اورمسجدسہلہ کاديدارکريں تومسجدميں ضرورجائيں اوراس ميں وتعالی کی بارگاه ميں اپنی دينی اوردنياوی مشکالت کوحل کرنے کی مقامات مقدسہ پرنمازپﮍھيں اورﷲ تبارک ٰ دعاکريں،کيونکہ مسجدسہلہ حضرت ادريس کاگھرہے جس ميں خياطی کرتے تھے اورنمازبھی پﮍھتے تھے جوشخص اس مسجدميں ﷲ تعالی کی بارگاه ميں ہراس چيزکے بارے ميں جسے وه دوست رکھتاہے دعاکرے تواس کی وه حاجت پوری ٰ ہوگی اورروزقيامت حضرت ادريس کے برابرميں ايک بلندمقام سے برخوردارہوگااوراس مسجدميں عبادت کرنے اورنيازمندی کااظہارکرنے کی وجہ سے دنياوی مشکليں اوردشمنوں ( کے شرسے خداکی امان ميں رہے گا۔) ١ نمازاورحضرت نوح عن ابی جعفرعليہ السالم قال:کان شريعة نوح عليہ السالم ا ٔن يعبدﷲ بالتوحيد واالخالص وخلع االندادوہی الفطرة التی فطرالناس عليہاواخذميثاقہ علی نوح عليہ السالم والنبيين ا ٔن يعبدوﷲ تبارک وتعالی واليشرکوا بہ شيئاوامره بالصالة واالمروالنہی والحرام ( والحالل٢ ). ------- (٢ .کافی /ج /٨ص )١ . ( ٢٨٢بحاراالنوار/ج / ١١ص ) ٢٨٠
امام محمدباقر فرماتے ہيں:حضرت نوح کااصول يہ تھاکہ آپ خدائے يکتاکی عبادت کرتے تھے اس کی بارگاه ميں اخالص کااظہارکرتے تھے ،اسے بے مثل مانتے تھے اورآپ کی يہ وہی فطرت تھی کہ جس فطرت پرخداوندعالم نے لوگوں وتعالی کی عبادت کريں کوقراردياہے .پروردگارعالم نے حضرت نوح اورتمام انبيائے کرام سے عہدلياہے کہ وه ﷲ تبارک ٰ اورکسی بھی چيزکواس کاشريک قرارنہ ديں سے دوری کريں اورخداوندعالم نے حضرت نوح)عليھ السالم( کونمازپﮍھنے ،امربالمعروف ونہی عن المنکرکرنے اورحالل وحرام کی رعايت کرنے کاحکم دياہے۔ نمازاورحضرت ابراہيم حضرت ابرہيم اولوالعزم پيغمبر وں ميں سے تھے ا ورآپ کوبت شکن ،حليم ،صالح ،مخلص اورموحدجيسے بہترين القاب تعالی وا طاعت سے يادکياجاتاہے ،آپ نے اپنی عمر کے دوسوبرس کفروشرک سے مقابلہ اور لوگوں کو تو حيدباری ٰ خداوندی کی دعوت کرنے کی راه ميں گزارے ہيں .مکتب حضرت ابراہيم ميں آپ کی پير وی کرنے والوں کے درميان نماز وعبادت کو ايک عمده واجبات ميں شمارکياجاتاتھا،جب خدا نے آپ کو حکم ديا کہ اپنی بيوی ہاجره اور اپنے شيرخوار فرزند اسمعيل )عليھ السالم(کو ساتھ لے کر سرزمين مکہ کی طرف ہجرت کرجائيں ،آپ نے حکم خدا پر عمل کيااورشام سے مکہ ميں خانہ کعبہ تک پہنچے تو آپ نے وہاں اس آپ وگياه سرزمين پرايک نہايت مختصرطعام اورپانی کے ساتھ زمين پراتارا. بيوی اوربچے سے خداحافظی کرکے واپسی کاراده کياتوجناب ہاجره نے ابراہيم )عليھ السالم( کادامن پکﮍکرعرض کيا:ہميں اس بے آب وگياه زمين پرجگہ کيوں چھوڑے جارہے ہو؟جواب دياکہ:يہ حکم خداہے ،جيسے ہی ہاجره نے حکم خداکی بات Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
سنی توخداحافظ کہااورعرض کيا:جب حکم رب ہے تواس جگہ آب وگياه زمين پرہماری حفاظت بھی وہی کرے گا،جب ابراہيم )عليھ السالم(چلنے لگے توبارگاه خداوندی ميں عرض کيا: َ َ ( < َربﱠنّااِنﱠنِ ْی اَ ْس َک ْن ُ ک ال ُم َحر ِﱠم َربﱠنالِيُقِ ْي ُمواالص ٰ ﱠلوةَ<) ١ ع ِع ْن َدبَ ْيتِ َ ت ِم ْن ُذ ﱢر يﱠتِ ْی بِ َوا ٍد َغي ِْر ِذیْ زَ رْ ٍ اے ہما رے پروردگا ر!ميں نے اپنی ذريت ميں سے بعض کو تيرے محترم مکان کے قريب بے آ ب وگياه وادی ميں چھوڑديا ہے تاکہ نمازيں قائم کريں يعنی تاکہ وه يہاں سے لوگوں کو دعوت نماز کی آواز بلند کی کريں اور نماز يں قائم کريں اور قيام نماز کو دينی ذمہ داری سمجھيں اور تو ميری اس ذريت کو نہ ت نہا نماز پﮍھنے والے بلکہ مقيم نماز بھی قرار دے )اور جب نماز قائم ہوئے گی تو لوگ شرک وطغنانی سے پاک ہوجائيں گے (۔ حضرت ابراہيم بارگاه خداوندی ميں بہت زياده دعاکرتے تھے اورآپ کی دعائيں قبول ہوتی تھی ،آپ کی دعاؤں ميں سے ايک دعايہ بھی ہے کہ آپ بارگاه رب العزت ميں عرض کرتے ہيں : ( < َربﱢ اجْ َع ْلنِ ْی ُمقِ ْي َم الص ٰﱠلو ِة َو ِم ْن ُذ ﱢريَتِ ْی َربﱠنَا َوتَقَبﱠلْ ُدعَا ِء < ) ٢ پروردگارا!مجھے اورميری ذريّت کونماز قائم کرنے والوں ميں قراردے اور اے پروردگارتوميری __________دعاء کوقبول کرلے۔ تاريخ ميں يہ بھی ملتاہے کہ :جب اسماعيل )عليھ السالم(کچھ بﮍے ہوئے تو حضرت ابراہم )عليھ السالم( آٹھ ذی الحجہ کو منی کے ميدان ميں پہنچے اور اپنی پيروی کرنے والوں کے ک لبّيک ”ٔکہتے ہوئے ٰ اپنے فرزند کو لے کر“لبّيک الشريک لَ َ ساتھ نماز ظہرين ومغربين باجماعت انجام دی اوراس وقت سے ليکر آج تک واد ی ٔمنی اور صحرائے عرفات ميں بﮍے وقاروعظمت کے ساتھ نماز جماعت برگزار ہوتی ہے اور خدا کی وحدانيت کے نعرے بلند ہوتے ہيں ۔ -------(١ .سوره أبراہيم/آيت )١ . ( ۴٠سوره أبراہيم /آيت ) ٣٧
عن جابربن عبدﷲ االنصاری قال:سمعت رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم ( يقول:مااتخذﷲ ابراہيم خليال،االالطعامہ الطعام ،وصالتہ بالليل والناس ينام١ ). رسول خدا )صلی ﷲ عليھ و آلھ(فرماتے ہيں :خدا وند متعال نے حضرت ابراہيم کو دوکام انجا م دينے کی وجہ سے اپنا خليل منتخب کيا ہے ١۔فقيروں ومسکينوں کو کھانادينا ٢ ،۔ رات ميں نمازشب پﮍھناکہ جب سب لوگ سوتے رہتے ہيں ۔ نمازاورحضرت اسماعيل خداوندعالم قرآن کريم ميں ارشادفرماتاہے: ق ْال َو ْع ِد َو َکانَ َرسُوْ ًالنﱠبِيًا<) ٢ صا ِد َ ب اِسْمٰ ِعيْل اِنّہ َکانَ َ ( < َو ْاذکرْ فِی ْال ِک ٰت ِ اپنی کتاب ميں اسماعيل کاتذکره کروکيونکہ وه وعدے کے سچے اورہمارے بھيجے ہوئے نبی تھے ۔ ( < َو َکانَ يَاْ ُم ُر اَ ْھلَہُ ِباالص ٰﱠلو ِة َو َکانَ ِع ْن َد َربّ ِہ َمرْ ضيّا ً ٣ )<.حضرت اسمٰ عيل ہمشہ اپنے گھروالو ں کو نماز وزکات کا حکم ديتے تھے اور اپنے پر وردگارکے نزديک پسند يد ه تھے۔ نمازاوراسحاق ويعقوب وانبيائے ذريت ابراہيم حضرت اسحاق ،يقوب ،لوط اورانبيائے ذريت ابراہيم کے بارے ميں قرآن کريم ميں ارشادخداوندی ہے: ب نَافِلَةً َو ُکل ا َج َع ْلن ٰ َاصلِ ِح ْينَ َو َج َع ْلناہُ ْم آئ ﱠمةً يﱠ ْہ ُدوْ نَ < َو َوہَ ْبنَالَہ اِس ْٰح َ ق َو ْيقُوْ َ -------(٢ .سوره مريم/آيت )١ . ( ۵٣علل الشرايع /ج /١ص ) ٣۵ ) ٣ .سورئہ مريم آيت ) ۵ ۵
ٰ ٰ الزکو ِة وکانوالَنَا ٰعب ِد ْينَ <) ١ الصلو ِة َواِيتا َء ت َواِقَا َم ( ِبا َ ْم ِرنَا َوا ٔو َح ْينَا اليھم فِ ْع َل الخيرا ِ اورپھر ابراہيم کواسحاق اوران کے بعديعقوب عطاکئے اورسب کوصالح اورنيک کردارقرارديا،اورہم نے ان سب کو پيشواقرارديا جوہمارے حکم سے ہدايت کرتے تھے اور ان کی طرف کا ر خير کرنے اور نماز قائم کرنے اور زکات دينے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
__________کی وحی کی اور يہ سب کے سب ہمارے عبادت گذار بندے تھے ۔ نمازاورحضرت شعيب جب حضرت شعيب اپنی قوم کو غيرخدا کی عبادت،مالی فساداور کم فروشی سے منع کيا تو انھوں نے آپ سے کہا: ص ٰل ُ ک ( َالَ ْنتَ ال َح ِل ْي ُم ال ﱠر َش ْيدُ٢ )<. فی ا َٔم ْ◌ َوا ِلنَا َما نَ َشؤ اِنﱠ َ ک ا َٔن ْ◌ نَ ْت ُر َ ک تَاْ ُم ُر َ وت ُ◌ َ <يَا ُشعيْبُ اَ َ ک َما يَ ْعبُدُآ بَآ ُؤ نَا ا ْٔو ا ْٔن نﱠ ْفع َل ِ اے شعيب ! کياتمھاری نمازتمھيں يہ حکم ديتی ہے کہ ہم اپنے بزرگوں کے معبودوں کو چھوڑديں يااپنے اموال ميں اپنی مرضی کے مطابق تصرف نہ کريں ،تم تو بﮍے بردبار اور سمجھ دار معلوم ہوتے ہو ۔ نمازاورحضرت موسی موسی جب کوه طوروسيناپرپہنچے توآپ نے يہ آوازسنی: اولوالعزم پيغمبرحضرت ٰ ْ ْ ک فَ ْ ْ ﱠ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ ﱠ َ ُوحی ( اِنﱠنِ ْی اَنَاﷲُ فَا ْعبُ ْدنِ ْی َواَقِ ِم الص َﱠالةَ َ ْ ْ ْ ْ ْ َرْ يَا ُم ٰ ک فاست ِمع ل َماي ٰ ک اِن َ اخلع نعلي َ وسی اِنﱢ ْی اَنَا َربﱡ َ س ط ًوی َوانَااخت ت َ ک بِال َوا ِدال ُمقد ِ لِ ِذ ْک ِریْ <) ١ ------- (٢ .سوره ٔہود/آيت )١ . ( ٨٧سوره أنبياء ايت ) ٧٣ )٣سوره ٰٔ طہٰ /آيت ١٢۔ ) ١۴
ٰ طوی نام کی مقدس اورپاکيزه وادی ميں ہو،اورہم موسی!ميں تمھاراپروردگارہوں ل ٰہذاتم اپنی جوتيوں کواتاردوکيونکہ تم اے ٰ نے تم کومنتخب کرلياہے ل ٰہذاجووحی جاری کی جارہی ہے اسے غورسے سنو ،ميں ﷲ ہوں ميرے عالوه کوئی خدانہيں ہے پس تم ميری عبادت کرواوريادکے لئے نمازقائم کرو۔ حضرت امام صادق فرماتے ہيں :خدا ئے عزوجل نے حضرت موس ٰيپر وحی نازل کی :اے موسی ! کيا تم جانتے ہو ،ميں ٰ نے اپنی پوری مخلوق ميں سے صرف تم ہی کو اپنے سے ہمکالم ہونے کے لئے کيوں منتخب کيا ہے ؟ عرض کيا :پرو درگار ا ! تو نے مجھ ہی کو کيوں منتخب کيا ہے ؟ خدا نے کہا :اے موسی ! ميں نے اپنے تمام بندوں پر نظر ڈالی ليکن ٰ موسی ! جب تم نماز ( پﮍھتے ہو تو اپنے تمھارے عالوه کسی بھی بندے کو تم سے زياده متواضع نہ پايا ،کيونکہ اے ٰ چہرے کو خاک پر رکھتے ہو ۔) ١ نمازاورحضرت لقمان قرآن کريم ميں اياہے کہ حضرت لقمان اپنے فرزندسے وصيت کرتے ہيں: ک<) ٢ ( <يابُنَ ﱠ ف َوا ْنہَ ع َِن ْال ُم ْن َک ِر َواصْ بِرْ ع َٰلی َمااَصابَ َ ی اَقِ ِم الص ٰﱠلوةَ َو ْا ُمرْ بِ ْال َم ْعرُوْ ِ بيٹا!نمازقائم کرو،نيکيوں کاحکم دو،برائيوں سے منع کرواوراس راه ميں تم پرجومصيبت بھی پﮍے اس پرصبرکرو۔ عيسی نمازاورحضرت ٰ خداوندعالم قرآن کريم ارشادفرماتاہے کہ:جب حضرت مريم بچے کواٹھائے ہوئے قوم کے پاس آئيں تولوگوں نے کہا:مريم!يہ تم نے بہت براکام کياہے ،ہارون کی بہن!نہ تمھاراباپ براآدمی تھااورنہ تمھاری ماں بدکردارتھی ،پس حضرت مريم اپنے بچہ طرف اشاره کياکہ اس سے معلوم کرليں، -------(٢ .سوره ٔلقمان/آيت )١ . ( ١٧اصول کافی/ج /٣ص ) ١٨٧
ميں نے کوئی گناه نہيں کياہے قوم نے کہا:ہم اس سے کيسے بات کريں جوبچہ ابھی گہواره ميں ہے ،بچے نے گہواره سے کالم کيا: ٰ ٰ صنِی ِبالصّلوة َوال ّز ٰکوة ( ماَد ُ َاب َو َج َعلَنِ ْی نَ ِبی ا َو َج َعلَنِ ْی ُم ٰب َر ًکااَ ْينَ َما ُک ْن ُ ت َواَوْ ٰ ُمت حيّا ً<) ١ <اِنﱢ ْی َع ْب ُد ﷲِ ا ٰتنِ َی ْال ِکت َ ميں ﷲ کابنده ہوں،اس نے مجھے کتاب دی ہے اورمجھے نبی بناياہے ،اورجہاں بھی رہوں بابرکت قراردياہے اور جب تک
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ميں زنده ہوں ،مجھے نماز وزکات کی وصيت کی ہے۔ نمازاورحضرت سليمان حضرت سليمان غالباًراتوں کونمازميں گذارتے تھے اورخوف خداميں اپ کی آنکھوں سے انسوں جاری رہتے تھے اور کثرت نمازوعبادت کی وجہ سے لوگوں کے درميان کثيرا الصالة کے نام سے مشہورتھے . عالمہ مجلسی “بحاراالنوار”ارشاد القلوب سے ايک روايت نقل کرتے ہيں :حضرت سليمان کہ جن کے پاس حکومت وبادشاہت اورہرطرح کے وسائل موجود تھے ليکن آپ بالوں کانہايت ہی ساده لباس پہنا کرتے تھے ،رات ميں کھﮍے ہوکر اپنی گردن کودونوں ہاتھوں کی انگليوں آپس مينڈال کرباندھ لياکرتے تھے اور پوری رات يادخدا ميں کھﮍے ہوکر رويا کرتے تھے . حضرت سليمان خرمے کی چھال سے ٹوکرياں بناياکرتے تھے جس کی وجہ سے آپ نے خداسے حکومت وبادشاہت کی درخواست کی تاکہ کافروطاغوت بادشاہوں سرنگوں کر ( سکوں۔) ٢ -------(٢ .بحاراالنوار/ج / ١۴ص ) ١ . ( ٨٣سوره ٔمريم آيت ٢٧۔ ) ٣١
نمازاورحضرت يونس خداوندعالم قرآن کريم ميں ارشادفرماتاہے: ٰ والاَنّہ َکانَ ِمنَ ْال ُم َسب ِﱢحينَ لَلَ ِب َ وم يُ ْب َعثُ ْ ( <ل َ َ ون<) ١ ي ی ل ا ث فِی بَطَنِ ِہ َ ِ ِ اگرحضرت يونس تسبيح کرنے والوں ميں سے نہ ہو تے تو قيامت تک شکم ماہی ميں ہی پﮍے رہتے ۔ تفسير مجمع البيان ميں قتاده سے نقل کياگياہے کہ تسبيح يونس سے نمازمراد ہے کيونکہ وه نماز گزاروں ميں سے تھے اور نماز ہی کی وجہ سے ان کو خدانے انھيں اس رنج ( ومصيبت سے نجات دی ہے۔) ٢ نمازاورحضرت زکريا ٰ ٰ ْ ْ ْ ْ ب اِ ﱠن ٰ َّ ُ ﱢ ُ ً ً ْ ْ ﱠ َ َ َ َ ْ ْ َ ﱡ ُ ُ حْ ْ ﱠ ﷲ ا ر م ال ی ف ی ل ص ي م ئ ا ة ب ي ط ة ي ر ذ ک ن د ل ن م ی ل ◌ ب ہ ل ا ق ﱠہ ک َدعَا َز َک ِر يا َرب ق و ھ و ( ة ک ئ ل م ال ہ ت د َا ن ف ء َا ع د ال ع ي م س ک ن ا ُ ُ َ ﱢ <ہُنَا ِل َ َ َ ٌِ َ ْ ِ ْ َ َ ِ َ َ َ ِ ْ ِ ِ َ ُ َ ِ ﱢَ ِ َ َ ِ يی<) ٣ ک ِبيَحْ ٰ يُبَ ﱢش ُر َ ٰ جس وقت حضرت ذکريانے جناب مريم کے پاس محراب عبادت ميں عنايت الہی کامشاہده کيااورجنت کے کھانے کوديکھاتوآپ نے اپنے پروردگارسے دعاکی کہ :مجھے ايک پاکيزه اوالدعطافرماکہ توہرايک کی دعاکاسننے واالہے تو يحيی کی مالئکہ نے انھيں اس وقت آوازدی کہ جب وه محراب عبادت ميں کھﮍے ہوئے نمازميں مشغول تھے کہ خدا تمھيں ٰ بشارت دے رہاہے ۔ -------صافات/آيت ١۴٣۔ ) ٣ . ) ١۴۴سوره آٔل عمران آيت ٣٨ /۔ ) ٣٩ (٢ .تفسيرمجمع البيان/ج /٨ص )١ . ( ٣٣٣سوره ٔ
نمازاورحضرت يوسف حضرت يوسف کی سوانح حيات ميں ملتاہے کہ آپ کو عزيز مصرنے ايک تہمت لگاکرزندان ميں ڈالديااس وقت عزيزمصرکاايک غالم اپنے آقاکو غضبناک کرنے کی وجہ سے زندان ميں زندگی گزاررہاتھا ،وه غالم حضرت يوسف کے بارے ميں کہتا ہے کہ :آپ ہميشہ رات ميں نماز پﮍھتے اوراپنے رب کی بارگاه ميں رازونيازکرتے تھے ،دن ميں روزه رکھتے تھے ،بيماروں کی عيادت کرتے تھے ،مريضوں کے لئے دوائياں بھی مہياکرتے تھے ،مظلوم وستم ديده لوگوں کوخوشياں عطاکرتے اور تسلی ديا کرتے تھے. بعض اوقات دوسرے قيديوں کو خداپرستی کی دعوت دياکرتے تھے،نہايت خوشی سے زندان کے ايک گوشہ ميں اپنے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
معبودکی راه ميں قدم آٹھاتے تھے اور بارگاه خداوندی ميں عرض کرتے تھے : ی ِم ﱠما يَ ْد عُونَنِ ْی اِلَ ْي ِہ١ )<. ( < َربﱢ ا ﱢسجْ نُ اَ َحبﱡ اِلَ ﱠ ُ پرودگارا! يہ قيد مجھے اس کام سے زياده مجبوب ہے جس کی طرف يہ لوگ دعوت دے ( رہے ہيں۔) -------- ٢ (٢ .ہزارويک نکتہ درباره نٔماز/ش / ۵۶١ص )١ . ( ١٧٧سوره ٔيوسف/آيت ) ٣٣
نمازکے آداب واسرار
تمام انبياء وآئمہ نے نمازکی وصيت کی ہے قرانی آيات اور احاديث معصومين سے يہ ظاہرہے کہ ہرنبی کے زمانے ميں نمازکاوجودتھا اورتمام انبيائے کرام اہل نمازتھے اوراپنی امت کے لوگوں کونمازوعبادت کی دعوت بھی ديتے تھے اورنمازکے بارے ميں وصيت بھی کرتے تھے ۔ ( < َو َکانَ يَاْ ُم ُر اَ ْھلَہُ ِباالص ٰﱠلو ِة َو َکانَ ِع ْن َد َربّ ِہ َمرْ ضيّا ً٣ )<. -------) ٣ .سورئہ مريم آيت ) ۵ ۵
حضرت اسمٰ عيل ہمشہ اپنے گھروالو ں کو نماز وزکات کا حکم ديتے تھے اور اپنے پر وردگارکے نزديک پسند يد ه تھے۔ ور<) ١ ک اِ ﱠن ٰذلِ َ صابَ َ ف َوا ْنہَ ع َِن ْال ُم ْن َک ِر َواصْ ِبرْ ع َٰلی َمااَ َ < ٰيابُنَ ﱠ ی اَقِ ِم الص ٰﱠلوة َو ْا ُمرْ ِب ْال َم ْعرُوْ ِ ک ِم ْن َع ْز ِم ( ْاالُ ُم ِ حضرت لقمان نے اپنے فرزندسے وصيت کرتے ہيں:اے بيٹا ! نماز قائم کرو ،نيکيوں کا حکم دو ،برائيوں سے منع کرو، اورجب تم پرمصيبت پﮍے صبر کرو بے شک يہ بہت بﮍی ہمت کا کام ہے۔ ٰ ْ < َواَوْ َح ْينَااِ ٰلی ُم ٰ وسی َواَ ِخ ْي ِہ اَ ْن تَبَو ٰﱠالِقَو ِم ُک َما ِب ِمصْ َربُيُوْ تًا َواجْ َعلُوابُيُوْ تَ ُک ْم قِ ْبلَةً َواَقِ ْي ُموْ االصﱠلوةَ ( َوبَ ﱢش ِرال ُمو ِٔمنِ ْينَ <) ٢ اورہم نے موسی اوران کے بھائی کی طرف وحی کی کہ اپنی قوم کے لئے مصرميں گھربناؤاوراپنے گھروں کوقبلہ قراردواورنمازقائم کرواورمومنين کوبشارت ديدو۔ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:سمعتہ يقول:احبّ االعمال الی ﷲ عزوجل الصالة وہی ( آخروصايا االنبياء )عليہم السالم(٣ ). امام صادق فرماتے ہيں:ﷲ تبارک وتعالی کے نزديک سب سے پسنديده عمل نمازہے اورہرتمام انبيائے کرام نے آخری وصيت نمازکے بارے ميں کی ہے ۔ ّ ّ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال :قال لقمان البنہ …اذاجاء وقت الصالة فالتو ٔخرہالشی ( ٔ،صلہا و استرح منہا،فانہادين ،وص ّل فی الجماعة ولوعلی راس زجّ۴ ). --------
(٢ .سوره يونس/آيت ) ١ . ( ٨٧سورئہ لقمان آيت (۴ . ) ١٧عروة الوثقی /٢ /ص )٣ . ( ۴١۶من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ) ٢١٠
حضرت امام صادق -فرماتے ہيں کہ:حضرت لقماننے اپنے فرزندسے وصيّت کرتے ہوئے کہا:اے بيٹا !جب نمازکاوقت پہنچ جائے تواسے کسی دوسرے کام کی وجہ سے تاخيرميں نہ ڈالنابلکہ اول وقت نمازاداکرنااوراس کے ذريعہ اپنی روح کوشادکرناکيونکہ نمازہمارادين ہے اورہميشہ نماز کو جماعت کے ساتھ اداکرنا خواه تم نيزے پرہی کيوں نہ ہوں۔ جابرابن عبدﷲ انصاری سے روايت ہے کہ رسول اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کی وفات کے بعدکعب نے عمرابن خطاب سے پوچھا :وه آخری جملہ کياہے جسے رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله( نے انتقال کے وقت بيان کيا تھا ؟ عمرابن خطاب نے کہا :اس بارے ميں علی )عليھ السالم(سے معلوم کرو،جب کعب نے امام علی سے پوچھاتو آپ نے فرمايا :اسندت رسول ﷲ علی منک ِبی ،فقال:الصالة الصالة . صلی ﷲ عليہ وآلہ الی صدری فوضع راسہ ٰ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
جب رسول اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے انتقال کياتواس وقت آپ کاسرمبارک ميرے شانہ پررکھاتھاميں نے رسول اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کوان کی عمرکے آخری لمحوں ميں اپنے سينے سے لگايااور آنحضرت نے اپنے سر مبارک کوميرے شانہ پر قرار ديا اورمجھ سے کہا :نماز ! نماز! ( ۔) ١ جابرابن عبدﷲ انصاری سے روايت ہے کہ رسول اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(خطبہ دے رہے تھے کہ حمدوثنائے ٰالہی کے بعد لوگوں کو وصيت کرتے ہوئے فرمايا: عليکم بالصالة ،عليکم بالصالة ،فانّہاعموددينکم۔ ( تم پرنمازواجب ہے ،تم پرنمازواجب ہے کيونکہ نمازتمھارے دين کاستون ہے ۔) ٢ روايت ميں اياہے کہ اميرالمومنين حضرت علی نے شہادت کے وقت تين مر تبہ نماز کے -------(٢ .مستدرک الوسائل/ج /٣ص )١ . ( ٢٨المراجعات/ص )٣ . ) ٣٢٩مستدرک الوسائل /ج /٣ص ) ٣٠
بارے ميں وصيت کی: ( ”الصالة الصالة الصالة” نماز !نماز !نماز ! ۔) ٣ابوبصير سے مروی ہے:ميں حضرت امام صادق کی شہادت کے بعد آپ کی زوجہ ا ّم حميده کی خدمت ميں تسليت پيشکرنے کيلئے پہنچا تو انھوں نے رونا شروع کرديا انھيں روتے ہوئے ديکھ کر ميں بھی امام )عليھ السالم(کی ياد ميں رونے لگا اس وقت انھوں نے مجھ سے کہا:اے ابوبصير! اگر تم امام )عليھ السالم(کی شہادت کے وقت ان کے پاس موجو د ہوتے تو ايک عجيب منظر ديکھتے ،امام نے پروازروح سے قبل اپنی آنکھوں کو کھوال اور فرمايا :ميرے تمام عزيزوں واقارب کوميرے پاس جمع کيا جائے ،کوئی ايساباقی نہ رہاجواس وقت نہ آياہو،جب سب امام )عليھ السالم(کی خدمت ميں حاضر ہوگئے توامام صادق نے ان کی طرف نگاه کر کے ارشاد فرمايا : ّ ان ّ◌ شفاعت ناالت نال مستخفاًبالصالة نمازکوہلکاسمجھنے والے کوہرگزہماری شفاعت نصيب نہ ہوگی۔ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ٢٠۶ نمازمومن کی معراج ہے نمازکی اہميت اس چيزسے بھی معلوم ہوتی ہے خدا وعالم نے دنياميں جت نے بھی نبی اورپيغمبربھيجے ہيں ان ميں سے ہرايک نبی کے لئے ايک خاص معراج مقرر کی ہے اور مو ٔمنين کے لئے بھی ايک معراج معين کی ہے کہ جسے نمازکہتے ہيں حضرت آدم کی معراج يہ تھی کہ خداوندعالم انھيں عدم سے وجو د ميں اليا اور بہشت ميں جگہ ديتے ہوئے ارشادفرمايا: ْ ک ال َجنّة <) ٣اے آدم ! تم اور تمہاری زوجہ ) حضرت حوا(جنت ميں داخل ہوجاؤ ۔ ( < ٰيآدم ا ْس ُک ْن اَ ْنتَ َو َزوْ َج َ حضرت ادريس کی معراج يہ تھی کہ آپ ايک فرشتے کے پروں پر سوار ہوئے اور اس سے کہا :کہ مجھ کو آسمان کی سيرکرائے اور بہشت ميں داخل کردے ،اذن پر ور دگار سے ايساہی ہوا ) (۴اورہم نے ان کو بلند مقام تک پہنچا يا۔ -------(۴ .سوره ٔمريم/آيت )٣ . ( ۵٧سوره ٔبقره /آيت ) ٣۵
حضرت نوحکی معراج يہ تھی کہ جب آپ ميں اپنی قوم کے ظلم واذيت تحمل کرنے کی قوت باقی نہ رہی اوريہ يقين ہوگياکہ اب صرف ان چندلوگوں کے عالوه کوئی اورشخص ايمان النے واالنہيں ہے توخداکی بارگاه ميں دست دعابلندکئے ٰ اورکہا:بارالہا!اب کوئی شخص ايمان النے واالنہيں ہے ل ٰہذاتواس قوم پراپناعذاب نازل کردے ،خدانے آپ کوحکم ديا: ک ِبا َ ْعيُ ِننَا َو َوحْ ِينَا <) ١ ( < َواصْ ن َِع ْالفُ ْل َ اے نوح !ہماری نظارت ميں ہماری وحی کے اشارے پر ايک کشتی بناو ۔ٔ طوفان نوح )عليھ السالم(کی مختصرداستان يہ ہے کہ حضرت نوح )عليھ السالم(نے حکم خداسے ايک کشتی بنائی ،جب کشتی بن کرتيارہوگئی توت نورسے پانی نکالاورطوفان شروع ہوگيا،حضرت نوح )عليھ السالم(نے ہرقسم کے جانور،چرندوپرند اوردرندوں کاايک ايک جوڑا کشتی ميں سوارکيا،جوآپ پرايمان رکھتے تھے انھيں بھی سوارکيا اورخودبھی اس ميں سوار ہوئے ،جب کشتی چلنے لگی توآپ نے اس کے ذريعہ پوری دنيا کی سيرکی اورپوری Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
دنياکاچکرلگانے کے بعدکوه جودی پرپہنچ کرکشتی رک گئی ،حضرت نوح )عليھ السالم( کشتی سے زمين پر آئے اورزمين کو دوباره آبادکيا۔ معراج حضرت ابراہيم يہ تھی کہ جس وقت نمرودنے آپ کو منجنيق ميں بٹھا کر آگ ميں ڈاال تو وه آگ حکم خدا سے گلزار ہو گئی ) (٢اے آگ !تو ابراہيم کے لئے ٹھنڈی اور سالمت بن جا ۔ (٢ .سوره أنبياء/آيت )١ . ( ۶٩سوره ٔہود/آيت ) ٣٧معراج حضرت اسمعيل يہ تھی کہ جسوقت آپ کا گال باپ کے خنجر کے نيچے تھا اور وه آپ کو را ه خدا ميں قربان کررہے تھے کہ خدا وند عالم نے جنت سے ايک دنبہ بھيجا جو ذبح ہوگيا اور ذبح عظيم ميں تبديل کرديا ہے ۔ اسماعيل بچ گے أور خداوند عالم نے کہا (١ ) :ہم نے اسمعيل کی قربانی کو ِ حضرت موسی کی معراج يہ تھی کہ جس وقت آپ مناجات کے لئے کوه طور پر گئے تو ) آپ نے شيرين لہجے ميں خداوند ٰ ٰ عالم کے کلمات کوسنا ) ٢اورخداوندعالم نے حضرت موسی سے کالم کيا ۔ خاتم االنبيا ،سرورکائنات حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليھ و آلھ( کی معراج يہ ہے کہ خداوندعالم نے آپ کوآسمانوں کی سيرکرائی اورارشادفرمايا: ْ ْ ْ ً َ َ ْج ِد ْاالَ ْق ٰ ْ صی<) ٣پاک وپاکيز ه ہے وه ذات جو لے گئی اپنے بندے س م ال ی ل ا ام ر ح ال د ْج س م ال م ال ي ل ه د ﱢ نَ َ ِ ِ َ َ ِ ِ ( < ُس ْب َحانَ الّ ِذیْ اَس ْٰری ِب َع ْب ِ ِ َ ِ کو راتوں رات مسجد الحرام سے مسجداالقصی تک۔ -------صافات/آيت . ) ١٠٧اسراء/آيت ١ )ُ٣سور ٔه ( (٢ .سوره نٔساء/آيت )١ . ( ١۶۴سوره ٔ
نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کے دل ميں خيال آياکہ خداوندعالم نے ہرنبی کے لئے ايک معراج معين کی ہے ميں يہ چاہتاہوں کہ ميری امت کے مومنين کے لئے بھی کوئی معراج ہونی چاہئے ل ٰہذاآپ نے نمازکومومن کی معراج قرارديااورارشادفرمايا: ( الصالةمعراج المومن ) ١ نمازمومن کی معراج ہے اوردوسری حديث ميں فرماتے ہيں: ( اَلص َﱠالةُ ِم ْع َرا ُج اُ ﱠمتِی) ٢ نماز ميری امت کی معراج ہے ۔ -------(٢ .معراج المومن/ص )١ . ( ٢مستدرک سفينة البحار/ج /۶ص ) ٣۴٣
بچوں کونمازکاحکم دياکرو نمازکی اہميت اس چيزسے معلوم ہوتی ہے کہ احاديث ميں والدين کواس بات کی وصيت کی گئی ہے اپنے بچوں کونمازکاعادی بنائيں اورانھيں نمازکاحکم ديں،اگربچے نمازنہ پﮍھيں توانھيں ڈرايااورمارابھی جاسکتاہے قال الصادق السالم قال :انّانا ٔمرصبياننابالصالة اذاکانوا بنی خمس سنين ،فمروا صبيانکم ( بالصالةاذاکانو ابنی سبع سنين ۔) ٢ حضرت امام صادق فرماتے ہيں :جب ہمارے فرزند پانچ سال کے ہو جاتے ہيں ہم ان کو نماز پﮍھنے کا حکم ديتے ہيں اور جب تمہارے فرزندسات سال کو پہنچ جائيں توانھيں نماز پﮍھنے کا حکم دو۔ حسن ابن قارون سے مروی ہے کہ:ميں نے امام علی رضا سے سوال کےا ياکسی دوسرے نے سوال کےا اورميں سن رہاتھا کہ:ايک شخص ہے جواپنے لﮍکے کوڈانٹ پھٹکارکے ساتھ نمازپﮍھواتا ہے اوروه لﮍکاايک ،دودن نمازنہيں پﮍھتاہے ،امام علی رضا نے پوچھا:اس کالﮍکے کی عمرکت نی ہے ؟جواب ديا :اس کی عمر آٹھ سال ،يہ سن کرامام )عليھ السالم(نے تعجب سے فرمايا :سبحان ﷲ ! وه آٹھ سال کا بچہ ہے اور نماز کو ترک کرتا ہے،ميں نے عرض کيا:وه بچہ ( مريض ہے ،امام)عليھ السالم( نے فرمايا:جسصورت ممکن ہواسے اس سے نمازپﮍھوائيں ۔) ٣ -------Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
(٢ .من اليحضره افقيہ /ج /١ص )١ . ( ٢٨٠االستبصار/ج /١ص )٣ . ) ۴٠٩وسائل الشيعہ/ج /٣ص ) ١٣
عن معاوية بن وہب قال :سئلت اباعبدﷲ عليہ السالم فی کم يو ٔخذالصبی بالصالة ( ؟فقال:فيمابين سبع سنين وست سنين۔) ١ معاويہ ابن وہب سے مروی ہے:ميں نے امام صادق سے پوچھا:بچوں کوکت نی عمرسے نمازشروع کرناچاہئے ؟امام )عليھ السالم(نے فرمايا:جب بچہ چھ ،سات سال کی عمرکوپہنچ جائے ۔ اگرماں باپ نمازی ہيں توبچہ بھی نمازی بنتاہے،ماں باپ کونمازپﮍھتے ہوئے ديکھ کربچہ بھی نمازکی رغبت پيداکرتاہے کسی بھی نمازی کوديکھ کريہ معلوم ہوتاہے کہ اس کے ماں باپ نمازی ہيں اورانھوں نے بچہ کی اچھی تربيت کی ہے يہ ابوطالب کی تربيت کااثرتھاکہ آج علی کو“کرم ﷲ وجہ”) (١کانام دياجاتاہے۔ تاريخ کے اوراق ميں لکھاہے کہ :امام حسينکی شہادت کے بعدجب ابن زيادکے سپاہيوں نے حضرت مسلم ابن عقيل کے دونوں بچوں کو گرفتارکرکے زندان ميں ڈال ديا ،اوررات ميں د ربان نے قيدخانہ ميں پرنگاه ڈالی توديکھاکہ دونوں بچے نمازميں مشغول ہيں ،نگہبان دونوں بچوں کو نمازوعبادت کی حالت ميں ديکھ کرسمجھ گياکہ يہ بچے کسی معصوم سے کوئی نسبت ضروررکھتے ہيں ،ل ٰہذابچوں کے پاس آيااورمعلوم کياتوچالکہ يہ مسلم ابن عقيل کے بچے ہيں پس رات کی تاريکی ميں دونوبچوں کوقيدخانہ سے باہرنکال ديامگرجب ابن زيادکے سپاہيوں نے بچوں کوقيدخانہ ميں نہ پاياتوانھيں جنگل ميں تالش کرکے دوباره گرفتار کرليا ،ابن زيادنے جالدکودونوں بچوں کاسرقلم کردينے کاحکم ديا،جب جالدنے دونوں کا سرقلم کرناچاہا تو بچوں نے زندگی کے آخری لمحات ميں نماز پﮍھنے کی مہلت ما نگی ،جب نماز کی مہلت مل گئی تو دونوں بچّے نماز ميں مشغول ہو گئے اور نماز کے بعد دونوں کو شہيد کرديا گيا ۔ )١وه ذات کہ جسنے زندگی کبھی بھی بت کے سامنے سرنہ جھکاياہو ) نمازکے آثارو فوائد ٰ نمازپﮍھنے ،روزه رکھنے ،حج کرنے ،زکات دينے ،صدقہ دينے ،اورديگرواجبات ومستحبات الہی کوانجام دينے سے خداکوکوئی فائده نہيں پہنچتاہے اورواجبات ومستحبات کوترک کرنے سے خداکاکوئی نقصان پہنچتاہے بلکہ انجام دينے سے ہم ہی لوگوں کوفائده پہنچتاہے اورترک کرنے پرہماراہی نقصان ہوتاہے ہم اس کی عبادت کريں وه تب بھی خداہے اور نہ کريں وه تب بھی خداہے ،ہماری نمازوعبادت کے ذريعہ اس کی خدائی ميں کسی چيزکااضافہ نہيں ہوتاہے اورنمازوعبادت کے ترک کردينے سے اس کی خدائی ميں کوئی کمی واقع نہيں ہوسکتی ہے بلکہ اس کی عبادت کرنے سے ہم ہی لوگوں کو فائده پہنچتاہے ،جب ہم اس کی عبادت کريں گے توہميں اس کااجروثواب ضرورملے گا ،خداوندعالم کاوعده ہے وه کسی کے نيک کام پراس کے اجروثواب ضائع نہيں کرتاہے ۔ ض ْي ُع اَجْ َر ْال ُمصْ ِل ِح ْينَ <) ١اورجولوگ کتاب سے تمسک کرتے ہيں اورانھوں ( < َوالّ ِذ ْينَ يُ َم ﱢس ُکوْ نَ ِب ْال ِکتَا ِ ب َواَقَاْ ُموْ االص ٰﱠلوةَ اِنّ َاالنُ ِ نے نمازقائم کی ہے توہم صالح اورنيک کردارلوگوں کے اجرکوضايع نہيں کرتے ہيں۔ ُ َ ت َواَقَاْ ُموْ االص ٰﱠلوةَ َوآتُواال ﱠز ٰکوةَ لَہُ ْم اَجْ ُرہُ ْم ِع ْن َد َرب ِﱢہ ْم َو َال َخوْ ٌ <اِ ّن ّ◌◌َ الﱠ ِذ ْينَ آ َمنُوْ ا َو َع ِملُوْ ال ٰ ّ ف َعلي ِْہ ْم ( َو َالہُ ْم يَحْ َزنوْ نَ <) ٢ صلِ ٰح ِ جولوگ ايمان الئے اورانھوں نے نيک عمل کئے ،نمازقائم کی ،زکات اداکی ان کے لئے پروردگارکے يہاں اجرہے اوران کے لئے کسی طرح کاخوف وحزن نہيں ہے۔ -------(٢ .سوره ٔبقره/آيت )١ . ( ٢٧٧سوره أعراف /آيت ) ١٧٠
دنياميں نمازکے فوائد دنياميں نام زنده رہتاہے جب کوئی بنده کسی نيک کام کوانجام ديتاہے توخداوندعالم اسے اس نيکی کااجروثواب دنياميں بھی عطاکرتاہے اورآخرت ميں بھی عطاکرے گادنياميں نمازايک فائده يہ ہے نمازی کانام دنياميں زنده رہتاہے ،تقوی وپرہيزگاری کی وجہ سے اکثرلوگ اسے ايک اچھے انسان کے نام سے يادکرتے ہيں ،کيونکہ خداوندعالم کاوعده کہ جومجھے يادکرے گاميں بھی اسے يادکروں گااوراس کانام روشن رکھوں گاجيساکہ قرآن کريم ميں ارشادرب العزت ہے: <فَ ْاذ ُکرُونِی َو ْاذ ُکرْ ُک ْم< ) (١تم مجھے ياد کرو ميں تم کو ياد کروں گا۔ -------- Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
) ١ .سورئہ بقره /آيت ) ١۵٢
گناہوں سے دورزہتاہے نمازکے لئے شرط ہے کہ نمازی کالباس ،بدن اورمحل سجده پاک ہوناچاہئے ،نمازی کے لئے باوضوہوناشرط ہے اور وضوميں شرط يہ ہے کہ وضوکا پانی اوراس کابرت ن پاک ہوناچاہئے اورنمازکی ايک شرط يہ بھی ہے کہ وضوکے پانی کابرت ن اورنمازی کالباس اورنمازپﮍھنے کی جگہ مباح ہونی چاہئے ان سب شرائط اورواجبات کی رعايت کرنے کايہ نتيجہ حاصل ہوگاکہ انسان مال حالل وپاک کوذہن ميں رکھے گا،رزق حالل حاصل کرے گا،حالل چيزوں کامالک رہے گا،حالل کپﮍاپہنے گااورگناہوں سے دوررہے گا۔ حقيقی نمازانسان کی رفتار،گفتار،کرداراوراس کے اعمال افعال پرمو ٔثرہوتی ہے ل ٰہذاجن کی نمازان کے اعمال وافعال،رفتاروگفتاراورکردارپرمو ٔثرہوتی ہے وه بارگاه ميں ٰالہی قبول ہوتی ہے اورجن کی نماز گناه ومنکرات سے نہيں روکتی ہے ہرگزقبول نہيں ہوتی ہيں ل ٰہذاہم يہاں پران آيات وروايات کو ذکرکررہے ہيں جواس چيزکوبيان کرتی ہيں کہ نمازانسان کوگناه وبرائيوں سے روکنے کی ايک بہترين درسگاه ہے: َ <اَقِ ِم الصﱠالةَ ،اِ ﱠن الص ٰﱠلوةَ ت ٰنھی ع َِن ْالفَحْ شَا ِء َو ْال ُم ْنکَرْ َولَ ِذ ْک ُرﷲِ اَ ْکبَرَُ ،وﷲُ يَ ْعل ُم ( َماتَصْ نَعُونَ <) ١ نمازقائم کروکيونکہ نمازہربرائی اوربدکاری سے روکنے والی ہے اورﷲ کاذکربﮍی شے ہے اورﷲ تمھارے کاروبارسے خوب واقف ہے۔ اوراحاديث ميں بھی آياہے کہ نمازانسان کوگناه ومنکرات سے دوررکھتی ہے ْ ﷲ اِ ّالبُعداً۔) ٢ ( ن م د ز ي م ع َِن النّ ِبی صلّی ﷲُ َعلَي ِہ َوآ ِل ِہ اَنّہُ قَا َلَ :من لَم ت نہہ َ ِ صالتَہُ ع َِن ْالفَحْ شَا ِء َو ْال ُم ْن َک ِرلَ َ ِ ِ جس شخص کی نمازاسے گناه و منکرات سے دورنہيں رکھتی ہے ا سے اللھسے دوری کے عالوه کچھ بھی حاصل نہيں ہوتا ہے ۔ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:من احبّ ان يعلم اقبلت صالتہ ام لم تقبل فلينظرہل ( صنعتہ صالتہ من الفحشاء والمنکرمامنعتہ قبلت منہ۔) ٣ ٰ امام صادقفرماتے ہيں:جوشخص يہ ديکھناچاہتاہے کہ اس کی نمازبارگاه الہی ميں قبول ہوئی ہے يانہيں تووه يہ ديکھے کہ اس کی نمازنے اسے گناه ومنکرات سے دورکياہے يانہيں،اب جس مقدارميں نمازنے اسے گناه ومنکرات سے دوررکھاہے اسی مقدارميں اس کی نمازقبول ہوتی ہے ۔ -------(٢ .تفسيرنورالثقلين /ج /۴ص )١ . ( ١۶٢سوره ٔعنکبوت/آيت (٣ . ) ۴۵بحاراالنوار/ج / ١۶ص ( ٢٠۴
عن النبی صلی ﷲ وآلہ انہ قال:الصلوة لمن لم يطع الصلوة وطاعة الصلوة ان ينتہی عن ( الفحشاء والمنکر۔) ١ رسول خدا )صلی ﷲ عليھ و آلھ( فرماتے ہيں :جو شخص مطيع نماز نہ ہو اس کی وه نماز قبول نہيں ہوتی ہے اور اطاعت نمازيہ ہے کہ انسان اس کے ذريعہ اپنے آپ کوگناه ومنکرات سے دوررکھتاہے )يعنی نمازانسان کوگناه ومنکرات سے دوررکھتی ہے(۔ -------)١ .تفسيرنورالثقلين /ج /۴ص ) ١۶١
جابرابن عبدﷲ انصاری سے مروی ہے کہ:رسول اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(سے شکايت کی گئی فالں شخص دن بھرنمازيں پﮍھتاہے اوررات ميں چوری کرتاہے ،آنحضرت نے يہ بات سن کرفرمايا: ّ ان صالتہ لتردعہ يقينااس کی نمازاسے اس کام سے بازرکھے گی )اور پھروه کبھی چوری نہيں کرےگا( ( ۔) ١ گذشتہ گناه بھی معاف ہوجاتے ہيں Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
خداوندعالم قرآن مجيدميں ارشادفرماتاہے: ٰ ٰ ٰ ْ ْ ْ ﱠ ک ِذ ْک ٰری ( لِلذا ِک ِر ْينَ <) ٢ ت ذلِ َ ٰارَ ،و ُز ْلفًا ِمنَ الﱠي ِْل ،اِ ﱠن ال َح َس ٰن ِ ت يُذ ِہ ْبنَ ال ﱢسيﱢئا ِ <اَقِ ِم الصﱠلوةَ طَ َرفَ ِی النﱠہ ِ (اے پيغمبر(آپ دن کے دونوں حصوں ميں اوررات گئے نمازقائم کروکيونکہ نيکياں برائيوں کوختم اورنابودکرديتی ہيں اوريہ ذکرخداکرنے والوں کے لئے ايک نصيحت ہے ۔ روايت ميں اياہے کہ ايک دن نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے اپنے اصحاب سے پوچھا:اگرتم ميں سے کسی شخص کے گھرکے سامنے سے پاک وصاف پانی کی کوئی نہرگزررہی ہواوروه اس ميں روزانہ پانچ مرتبہ اپنے جسم کودھوئے کياپھربھی اس کے جسم پرگندگی رہے گی؟سب نے کہا:ہرگزنہيں!اسکے بعد آنحضرت نے فرمايا: نمازکی مثال اسی جاری نہرکے مانندہے ،جب انسان نمازپﮍھتاہے تودونمازوں کے درميان ( اس سے جت نے گناسرزدہوئے ہيں وه سب معاف ہوجاتے ہيں۔) ٣ -------(٢ .سوره ٔہود/آيت )١ . ( ١١۴تفسيرمجمع البيان/جج /٨ص )٣ . ) ٢٩تہذيب االحکام /ج /٢ص ) ٢٣٧
قال رسول ﷲ صلی ﷲ عيہ وآلہ :اذاقام العبدالی الصالة فکان ہواه وقلبہ الی ﷲ تعالی ( انصرف کيوم ولدتہ امہ۔) ١ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(فرماتے ہيں:جب کوئی بنده نمازکے لئے قيام کرتاہے اوراس کادل وہواخداکی طرف ہو تووه نمازکے بعدايساہوجاتاہے جيساکہ اس نے ابھی جنم لياہے۔ ابوعثمان سے مروی ہے وه کہتے ہيں کہ:ميں اور سلمان فارسی ايک درخت کے نيچے بيٹھے ہو تھے جس کے پتّے خشک ہوچکے تھے ،سلمان نے درخت کی شاخ کوپکﮍکرہالےااس کے خشک پتّے زمين پر گرنے لگے توسلمان نے کہا :اے ابن عباس !کيا تم درخت کوہالنے کی وجہ نہيں پوچھوگے ؟ ميں نے کہا :ضروراس کی وجہ بيان کيجئے ،سلمان نے کہا :ميں ايک روز نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے ساتھ اسی درخت کے نيچے بيٹھا ہوا تھا ،آنحضرت نے بھی يہی کام کيا تھا جب ميں نے آنح__________ضرت سے کہا يا رسول ﷲ ! اس کی وجہ بيان فرمائےے ؟توآپنے فرمايا: اِ ّن العبد المسلم اذاقام الی الصالة عنہ خطاياه کماتحات ورق من الشجرة جب کو ئی مسلما ن بنده نمازکے لئے قيام کرتاہے تواس کے تمام گناه اسی طرح ( گرجاتے ہيں جس طرح اس درخت سے پتے گرے۔) ٢ -------(٢ .امالی شيخ صدوق/ص )١ . ( ١۶٧بحاراالنوار/ج / ٨٢ص ) ٢٣۶
ٰ ااالنادی ملک بين يدی الناس ( :ايہاالناس!قومواالی نيرانکم التی قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:مامن صالة يحضروقتہ اوقدتموہاعلی ظہورکم فاطفئوہابصالتکم۔) ١نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(فرماتے ہيں:جےسے ہی نمازکاوقت شروع ہوتاہے ايک فرشتہ لوگوں کے درميان آوازبلندکرتاہے :اے لوگو!اٹھواوروه آگ جوتم نے اپنے پيچھے لگارکھی ہے اسے اپنی نمازکے ذريعہ خاموش کردو ۔ حضرت علی فرماتے ہيں :ہم پيغمبر اسالم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کے ساتھ مسجد ميں بيٹھے ہوئے تھے اور نماز کے وقت کا انتظار کر ہے تھے کہ ايک مردنے کھﮍے ہوکرکہا:يارسول ﷲ! ميں ايک گنا ه کا مرتکب ہوگيا ہوں اس کے جبران کے لئے مجھے کيا کام کرنا چاہئے ؟ آنحضرت نے اس سے روگردانی کی اوراس کی بات پر کوئی توجہ نہ کی ،ےہاں تک کہ نمازکاوقت پہنچ گيااورسب نماز ميں مشغول ہوگئے ،نماز ختم ہونے کے بعد پھراس شخص نے اپنے گناه کے جبران کے بارے ميں پوچھا تورسول خدا )صلی ﷲ عليھ و آلھ( نے فرمايا :کيا تم نے ہمارے ساتھ نماز نہيں پﮍھی کےاتم نے مکمل طورسے وضونہيں کےا؟اس نے عرض کيا :ہاں ! يا رسول ﷲ ،آنحضرت نے فرمايا :تيری يہی نماز تيرے گناه کا کفّاره ہے۔ -------(٢ .تفسيرمجمع البيان/ج /۵ص )١ . ( ٣۴۵من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ) ٢٠٨
حضرت علينہج البالغہ ميں ارشادفرماتے ہيں: وانہالتحت الذنوب حت الورق وتطلقہااطالق الربق وشبہہارسول ﷲ بالحمة تکون علی ( باب الرجل فہويغتسل منہااليوم والليل Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
خمسمرات فماعسی ان يبقی عليہ من الدرن۔) ١نماز گنا ہوں کو اسی طرح پاک کرديتی ہے جيسے درخت سے پتّے صاف ہوجاتے ہيں اور انسا ن کو گناہوں سے اسی طرح آزاد کر ديتی ہے جيسے کسی کورسّی کے پھندوں سے آزادکردياجائے اور رسول خدا )صلی ﷲ عليھ و آلھ( نے پنچگانہ نمازوں کواس گرم پانی کی نہرياچشمہ سے مثال دی ہے کہ جو کسی انسان کے گھر کے سامنے ہو ا ور وه اس ميں روزا نہ پانچ بار __________نہا تا ہوتو اسکے بد ن پر ذره برابر کثافت وگندگی باقی نہيں رہے گی ۔ -------)١ .نہج البالغہ/خطبہ / ١٩٩ص ) ١٧٨
چہرے پرنوربرستاہے ا بان ابن تغلب سے روايت ہے کہ ميں نے امام صادق سے پوچھا :اے فرزندرسول خدا حضرت فاطمہ کو زہرا يعنی درخشاں کيوں کہا جاتاہے ؟امام )عليھ السالم( نے فرما يا :کيونکہ جناب فاطمہ کے چہره مبارک سے روزانہ تےن مرتبہ اےک نورساطع ہوتا تھا: پہلی مرتبہ اس وقت جب آپ نماز صبح کے لئے محراب عبادت ميں کھﮍی ہوتی تھيں تو آپ کے وجود مبارک سے ايک سفيدنور سا طع ہوتاتھاجس کی سفيدی سے مدينہ کا ہر گھرنورانی ہو جاتاتھا،اہل مدينہ اپنے گھروں کونورانی ديکھ کر نہاےت تعجب کے ساتھ رسول اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کی خدمت ميں حاضرہوتے اور اپنے گھر وں کے منّور ہوجانے کی وجہ دريا فت کر تے تھے،آنحضرت انھيں جواب ديتے تھے:تم ميری لخت جگر کے دروازه ے پر جا ؤاوران سے اس کی وجہ دريافت کرو ،جيسے ہی لوگ ان کے دروازه پر پہنچتے تھے تومعلوم ہوتاتھاکہ بانو ئے دوعالم محراب عبادت ميں نمازوعبادت ا ٰلہی ميں مشغول ہيں اور چہرے سے ايک نور سا طع ہے جسکی روشنی سے مدينہ کے گھر چمک رہے ہيں۔ دو سری مرتبہ اس وقت جب آپ نمازظہرين اداکر نے کے لئے محراب عبادت ميں قيا م کرتی تھيں توچہره اقدس سے پيلے رنگ کانورظاہر ہو تاتھااوراس نورکی زردی سے اہل مدينہ کے تمام گھرنورانی ہوجاتے تھے يہاں تک کہ ان کے چہرے اورلباس کارنگ بھی زردہوجاتاتھال ٰہذالوگ دوڑے ہوئے آنحضرت کے پاس آتے تھے اوراس وجہ معلوم کرتے تھے توآنحضرتانھيں اپنی کے گھرکی طربھيج دياکرتے تھے،جيسے ہی لوگ ان کے دروازه پر پہنچتے تھے توديکھتے تھے کہ بانو ئے دوعالم محراب عبادت ميں نمازوعبادت ا ٰلہی ميں مشغول ہيں اور چہرے سے ايک زردرنگ کانور سا طع ہے اورسمجھ جاتے تھے ہمارے گھرجناب سيده کے نورسے چمک رہے ہيں۔ تيسری مرتبہ اس وقت کہ جب سورج غروب ہوجاتاتھااورآپ نماز مغربين ميں مشغول عبادت ہوتی تھيں توچہره اقدس سے سرخ رنگ کانورساطع ہوتاتھااوريہ آپ کے بارگاه رب العزت ميں خوشی اورشکرگزاری کی عالمت تھا،جناب سيده کے اس سرخ رنگ کے نورسے اہل مدينہ کے تمام گھرنورانی ہوجاتے تھے اوران کے گھروں کی ديواريں بھی سرخ ہوجاتی تھی ،پسلوگ آنحضرت کے پاس آتے تھے اوراس کی وجہ دريافت کرتے تھے توآپانھيں اپنی لخت جگر کے گھرطرف بھيج دياکرتے تھے،جيسے ہی لوگ ان کے دروازه پر پہنچتے تھے توديکھتے تھے کہ سيدةنساء العا لمين محراب عبادت ميں ٰ وتمجيدالہی ميں مشغول ہيں اورسمجھ جاتے تھے ان کے نورسے ہمارے گھرنورانی ہوجاتے ہيں۔ تسبيح پيشانی مبارک سے چمکتارہتاتھا اورجب حضرت امام صادق -فرماتے ہيں :يہ نورہرروزتين مرتبہ اسی طرح سے ان کی ٔ امام حسين -متولدہوئے تووه نور امام حسين -کی جبين اقدس ميں منتقل ہوگيا اور پھربطور سلسلہ ايک امام سے دوسرے امام کی پيشا نی ميں منتقل ہورہا ہے اور جب بھی ايک امام )عليھ السالم(نے دنياسے رخصت ہواتوان کے بعدوالے امام )عليھ السالم(کی پيشانی ہوتاگيايہاں تک کہ جب امام زمانہ ظہور کريں گے تو ان کی پيشانی سے وہی نورساطع ( ہوگا۔) ١ -------)١ .علل الشرائع /ج /١ص ) ١٨٠
بے حساب رزق ملتاہے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
محمدمصطفی )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کی لخت جگرکے گھرميں دودن سے ميں کھانے روايت ميں آياہے کہ حبيب خداحضرت ٰ پينے کے لئے کوئی سامان موجودنہيں تھا،جوانان جنت کے سردار حسنين رات ميں کھانا کھائے بغيرہی سوجاياکرتے کرتھے ،جب تيسرادن ہوااورامام علی سے کچھ کھانے پينے کاانتظام کرسکے لہٰذاتاکہ بچوں کے سامنے شرمند نہ ہوناپﮍے توشام کے وقت مسجدپہنچے اوراپنے رب سے رازونيازکرتے رہے يہاں تک کہ مغرب کی نمازکاوقت ہوگيا،نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کی اقتداميں جماعت سے نمازاداکی ،نمازختم ہونے کے بعدنبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ( نے حضرت عليسے عرض کيا :يا علی ! ميں آج کی رات آپ کے گھرمہمان ہوں جبکہ امام )عليھ السالم( کے گھر کھا نے کا کچھ بھی انتظام نہيں تھا اور فاقے کی زندگی گزار رہے تھے ليکن پھربھی امام )عليھ السالم( نے پيغمبر اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سے عرض کيا :يا رسول ﷲ !آپ کا ہمارے گھرتشريف النا ہمارے لئے ارجمند و بز رگواری کاباعث ہو گا . نبی اورامام دونوں مسجدسے خارج ہوئے ليکن راستہ ميں امام )عليھ السالم(کی حالت يہ تھی کہ جسم سے عرق کی بونديں ٹپک رہی تھی اور سوچ رہے تھے کہ آج حبيب خداکے سامنے شرمندگی کاسامناکرناپﮍے گا،ل ٰہذاجيسے ہی گھرپہنچے توحضرت فاطمہ زہرا سے کہا : اے رسول خداکی لخت جگر ! آج تمھارے باباجان ہمارے گھرمہما ن ہيں اورمگر اس وقت گھرميں کھانے کے لئے کچھ بھی موجودنہيں ہے ،جناب سيده نے باباکا ديدارکيااوراس کے بعدايک حجرے ميں تشريف لے گئيں اورمصلے پرکھﮍے ہوکردو رکعت نماز پﮍھی،اور سالم نماز پﮍھنے کے بعد اپنے چہره ٔمبارک کو زمين پر رکھ کر بارگاه رب العزت ميں عرض کيا : پروردگا را! آج تيرے حبيب ہمارے گھر مہمان ہيں،اورتيرے حبيب کے نواسے بھی بھوکے ہيں پس ميں تجھے تيرے حبيب اوران کی آل کاواسطہ ديتی ہوں کہ توہمارے لئے کوئی طعام وغذانازل کردے ،جسے ہم ت ناول کرسکيں اور تيرا شکر اداکريں۔ حبيب خدا کی لخت جگر نے جيسے ہی سجده سے سربلند کياتوايک لذيذ کھانے کی خوشبوآپ کے مشام مبارک تک پہنچی ،اپنے اطراف ميں نگاه ڈالی توديکھا کہ نزديک ميں ايک بﮍاساکھانے کا طباق حاضر ہے جس ميں روٹياں اور برياں گوشت بھراہوا ہے،يہ وه کھاناتھاجو خدا ئے مہربان نے بہشت سے بھيجا تھا اور فاطمہ زہرا نے پہلے ايسا کھانا نہيں ديکھا تھا ،آ پ نے اس کھانے کواٹھاکردسترخوان پررکھااور پنجت ن پاک نے دستر خوان کے اطراف ميں بيٹھ کر اس بہشتی کھانا کو ت ناول فرمايا ۔ روايت ميں آياہے کہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے اپنی پاره جگرسے پوچھا:اے ميرے بيٹی ! يہ لذےذاورخوشبودار کھانا آپ کے لئے کہا ں سے آيا ہے ؟ بيٹی نے فرمايا :اے باباجان! ( <ھُ َو ِم ْن ِع ْن ِدﷲ اِ ﱠن ﷲ يَرْ زَ ُ ب١ )<. ق َم ْن يَشا َ ُء ِب َغي ِْر ِح َسا ٍ يہ کھانا ﷲ کی طرف سے آيا ہے خدا جسکو چاہے بے حساب رزق عطا کرتا ہے۔ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے اپنی لخت جگرسے مخاطب ہوکر فرمايا:تمھارايہ ماجرابالکل مريم اورذکرياجيساماجراہے اوروه يہ ہے: ٰ ْ < ُکلﱠ َما َد َخ َل َعلَ ْيھَا َز َک ِري ْ ً ْ ْ ْ ْ ّ ٰ ُ َ َ َ َ َ ٰ ْ ْ ﱠ ُ ُ ب)<. ک ھذا قالت ھ َو ِمن ِعن ِدﷲِ ( اِن اللھَيَرْ زق َمن يﱠشَا ُء بِ َغي ِْر ِح َسا ٍ َارزقا ق َ ﱠاال َمحْ َر َ ال ي َمرْ يَ ُم انی ل ِ اب َو َج َد ِعن َدھ ِ ٢ -------(٢ .سوره آٔل عمران/آيت )١ . ( ٣٧سوره آٔل عمران/آيت ) ٣٧
جب بھی حضزت زکريا )عليھ السالم(حضرت مريم )س (کی محراب عبادت ميں داخل ہوتے تھے تو مريم کے پاس طعام وغذا ديکھا کر تے تھے اور پو چھتے تھے :اے مريم ! يہ کھانا کہاں سے آياہے ؟ مريم)س(بھی يہی جواب ديتی تھيں :يہ سب خداکی طرف سے ہے بے شک خدا جسکو چاہے بے حساب رزق عطا کرتاہے ۔ جنت سے کھانانازل ہونے ميں دونوں عورتوں کی حکايت ايک جيسی ہے جس طرح نماز وعبادت کے وسيلہ سے حضرت مريم )س(کے لئے بہشت سے لذيذکھاناآتاتھااسی طرح جناب سيده کے لئے بھی جنت سے لذيذ اورخوشبودار غذائيں نازل ہوتی تھيں ليکن اس کوئی شک ( نہيں ہے کہ جناب سيده کا مقام تواسسے کہيں درجہ زياده بلندو با ال ہے) ١ حضرت مريم)س(صرف اپنے زمانہ کی عورتوں کی سردار تھيں ليکن جناب سيّده دونوں جہاں کی عورتوں کی سردار ہيں ،جبرئيل آپ کے بچوں کوجھوالجھالتے ہيں،گھرميں چکياں پيستے ہيں،درزی بن جاتے ہيں اسی لئے آپ کوسيدة نساء العالمين کے لقب سے يادکياجاتاہے۔ وه خاتون جودوجہاں کی عورتوں کی سردارہو،وه بچے جوانان جنت کے سردارہوں،وه گھرکہ جسميں ميں فرشے چکياں Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
پيستے ہوں،جن بچوں کوجبرئيل جھوالجھالتے ہيں…،خدااس گھرميں کس طرح فاقہ گذارنے دے سکتاہے ،ہم تويہ کہتے ہيں کہ خداوندعالم انھيں کسی صورت ميں فاقہ ميں نہيں ديکھ سکتاہے بلکہ يہ فاقہ فقط اس لئے تھے خداوندعالم اس کے مقام ومنزلت کوبتاناچاہتاتھاورنہ مال ودولت توان ہی کی وجہ سے وجودميں آياہے ،يہ تووه شخصيت ہيں کہ اگرزمين پرٹھوکرماريں تووه سوناچاندی اگلنے لگے ۔ رزق ميں برکت ہوتی ہے عن ضمرة بن حبيب قال:سئل النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ عن الصالة فقال:الصالة من ( شرايع دين …وبرکة فی الرزق…۔) ۴ نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(سے نمازکی فضليت کے بارے ميں پوچھاگياتوآپ نے فرمايا:نمازشريعت دين اسالم ميں سے ہے…اورکے ذريعہ نمازی کے رزق ميں برکت ہوتی ہے -------)۴ .الخصال شيخ صدوق/ص ) ۵٢٢
دعائيں مستجاب ہوتی ہيں قال رسول ﷲ صلی عليہ وآلہ:من ادی الفريضة فلہ عنداللھدعوة مستجابة۔ رسول اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(فرماتے ہيں:جوشخص فريضہ ٰالہی )نماز(کوانجام ديتاہے تعالی سے کوئی چيزطلب کرتاہے تو(اس کی دعابارگاه خداوندی ميں ( ضرورمستجاب ہوتی ہيں۔) )اوراس کے بعدﷲ تبارک ٰ ١ -------)١ .بحاراالنوار/ج / ٧٩ص ) ٢٠٧
رحمت خدانازل ہوتی ہے ْ ْ ْ ْ َ ُ ُ ف َويَنہَوْ نَ ع َِن ت بَ ْع ُ ْض يَا ٔمرُوْ نَ ِبال َم ْعرُوْ ِ خدا وندعالم قرآن کريم ميں ارشاد فرماتا ہےَ < :وال ُمو ِمنوْ نَ َوال ُمو ِمنَا ِ ضہُ ْم اوْ لِيآ ُء بَع ٍ ﱠ رْ ﷲ م ہ م ح ي س ک َز ْي ٌز َح ِک ْي ٌم<) ٢ ع ﷲ ن ا ُ َ َ َ ْال ُم ْن َک ِر َويُ ِق ْي ُموْ نَ ( الص ٰﱠلوةَ َويُوتُونَ ال ﱠز ٰکوةَ َوي ُِط ْيعُوْ نَ ﷲَ َو َرسُوْ لَہُ اُو ٓل ِئ َ ِ ُ ُُ َ ِ __________مومن مرداورمومنہ عورتيں آپس ميں سب ايک دوسرے کے ولی ومددگارہيں کيونکہ يہ سب ايک دوسرے کونيکيوں کاحکم ديتے ہيں اوربرائيوں سے روکتے ہيں ،نمازقائم کرتے ہيں ،زکات اداکرتے ہيں اورﷲ ورسول کی اطاعت کرتے ہيں ،يہی سب وه لوگ ہيں جن پر خدارحمت نازل کرے گا۔ -------(٢ .سوره تٔوبہ /آيت )١ . ( ٧١ہزاريک نکتہ درباره نٔماز/ش ) ٢٢۴
( <اَ ِق ْي ُموْ االص ٰﱠلوةَ َوآتُوال ﱠز ٰکوةَ َواَ ِط ْيعُوْ ا ال ﱠرسُوْ َل لَ َعلﱠ ُک ْم تُرْ َح ُموْ نَ <) ١ نمازقائم کرو ،زکات اداکرواوررسول کی اطاعت کروکہ شايداسی طرح تمھارے حال پررحم کياجائے۔ ( قال علی عليہ السالم:الص ّٰلوة ينزل الرحمة۔) ٢ حضرت عليفرماتے ہيں:نمازرحمت خداکے نازل ہونے کا سبب واقع ہوتی ہے۔ -------- (٢ .ميزان الحکمة /ج /۵ص )١ . ( ٣۶٧سوره نٔور/آيت ) ۵۶
قال الصادق عليہ السالم:اذاقام المصلی الی الصالة نزلت عليہ الرحمة من اعيان السماء ( الی االرض وحفت بہ المالئکة ونادی Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ملکٌ:لويعلم المصلی مالہ فی الصالة ماا ْنفتل۔) ۴ حضرت امام صادق فرماتے ہيں:جب نمازگزارنماز کے لئے کھﮍہوتاہے آسمان سے لے کرزمين تک اس پررحمت نازل ہوتی رہتی ہے اورفرشتے اسے اپنے احاطہ ميں لے ليتے ہيں اورايک فرشتہ آوازبلندکرتاہے :اگراس نمازگزارکريہ معلوم ہوجائے کہ نمازميں کياکياچيزيں ہيں توہزگزنمازسے نہيں رک سکتاہے ۔ -------)۴ .آثارالصادقين /ج / ١١ص ) ٩٩
دل کوسکون ملتاہے اوررنج وغم دورہوتے ہيں نمازايسی واجب ٰالہی ہے کہ جس کے ذريعہ نمازی دل کوسکون ملتاہے کليجہ کوٹھنڈک محسوس ہوتی ہے ،رنج وغم دورہوتاہے کيونکہ خداوندعالم قرآن کريم ميں ارشادفرماتاہے< ( :اَال ِب ِذ ْک ِرﷲ ت ْ َط َم ِئنَ ْالقُلُوب<) ١ آگاه ہوجاؤ! ﷲ کے ذکرسے دلوں کوسکون ملتاہے۔ امام صادق فرماتے ہيں :جب بھی تمھيں دنياميں کوئی مشکل پيش آئے تووضوکرکے مسجدجاؤاور دورکعت نمازپﮍھواورنمازميں دعاکروکيونکہ خداوندعالم قرآن مجيدميں ارشادفرماتاہے: ( < َوا ْستَ ِع ْينُوابِال ﱠ صب ِْر َوالصﱠال ِة<) ( ٢نمازاورصبرکے ذريعہ اللھسے مددطلب کرو۔) ٣ -------(٣ .مجمع البيان /ج /١ص (٢ . ( ١٩۴سوره بقره /آيت )١ . ( ۴۵سوره رعد/آيت ) ٢٨
عورت کی عزت آبروقائم رہتی ہے عورت پرواجب ہے کہ نمازکی حالت ميں اپنے پورے جسم کوچھپائے يہاں تک کہ بالوں کوبھی خواه اسے کوئی نہ ديکھ رہاہو،صرف چہره اورگٹوں تک ہاتھ وپاؤں کاکھالرہناجائزہے ،نمازکايک فائده يہ بھی ہے کہ عورت نمازکے ذريعہ پرده کی عادی بن جاتی ہے ،نمازی وپرہيزگارعورت گھرسے باہر)گلی ،کوچہ ،محفل اورمجلس ميں(بھی اپنے پردے کاخيال ضروررکھتی ہے۔ بے حجاب عورت کی مثال پھلدار درخت کی اس شاخ کے مانند ہے جو کسی باغ ياگھرکی چہارديواری سے باہرنکلی ہوئی رہتی ہے کہ جسپاسسے گذرنے ہرشخص اس شاخ کی طرف دست درازکرتاہے اوراس کے پھل کوتوڑکرکھانے کی کوشش کرتا ہے اوربے حجاب عورت کی مثال چمن کھلے ہوئے اس پھول کے مانندہے جس کی رنگت اورخوبصورتی کوديکھ کرہرشخص کے دل ميں اس پھول کوچھونے ،مس کر نے اوراس کی خوشبو سونگھے کی رغبت پيداہوتی ہے يہاں تک کہ بعض لوگ اس قدرتجاوزکرجاتے ہيں کہ اس پھول کوشاخ سے توڑکراس کی خوشبوسے فائده اٹھاتے ہيں۔ حجاب عورت کے لئے ايک ايسا حصا ر و حافظ ہے جو عورت کو بيگانہ اور اجنبی لوگوں کے خوف وخطرسے محفوظ رکھتا ہے ،حجاب کا درس حاصل کرنے اور اس کی عادت ڈالنے کی بہتر ين درسگاه نماز ہے کيونکہ ہرمسلمان عورت پر واجب ہے کہ وه روزانہ پانچ مرتبہ حجاب کا مل کے ساتھ خدائے وحده الشريک کی بارگاه ميں کھﮍی ہوکر نماز پﮍھے اور اپنے رب کے ساتھ رازونياز کرے ۔ قرآن کريم متروک ہونے سے محفوظ رہتاہے نمازکے فوائدميں سے ايک يہ بھی ہے کہ قرآن کريم اس کے ذريعہ متروک ہونے سے محفوظ رہتاہے اورنمازميں اسی لئے قرئت کوواجب قراردياگياہے تاکہ قران متروک ہونے سے محفوظ رہے کيونکہ ممکن ہے انسان کسی کام ميں مشغوليت کی بناپر،ياکسالت اورسستی کی وجہ سے روزانہ قرآن کريم کی تالوت نہ کرے ليکن خدوندعالم نے اس لئے تاکہ انسان تالوت کے اجروثواب اوراس کے فوائدسے محروم نہ رہے نمازميں نمازميں قرئت کوواجب قراردے ديا،اس بات کومکمل طورسے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
رازقرائت ميں ذکرکريں گے۔ قبض روح ميں اسانی ہوتی ہے ايک شخص نے امام صادق سے مومن کی موت کے بارے ميں سوال کياتوامام )عليھ السالم( نے فرمايا: ( ِل ْل ُمو ِمن َکاَ ْ طيَب ِريح يَش ّمہ ،فَيَ ْن َع ُس ِل ِطي ِب ِہ َ ،ويَ ْنقَ َ ب َو ْاالَلَم ُکلّہُ َع ْنہُ ۔) ١مومن کی موت ايک خوشبودارپھول سونگھنے کے ط ِع التّ َع َ مانندہے ،موت آتے ہی اس کے تمام رنج وغم ختم ہوجاتے ہيں۔ -------)١ .معانی االخبار/ص ) ٢٨٧
برزخ اورقيامت ميں نمازکے فوائد انسان کے مرنے کے بعددنيااورتمام عزيزواقارب سے ہرطرح کاتعلق منقطع ہو جاتے ہيں ،دنياکی کوئی چيزاس کے ساتھ قبرميں نہيں جاتی ہے بلکہ ماں باپ،بھائی بہن ،مال ودولت ،اوالدوہمسر…،سب کادامن ہاتھ سے چھٹ جاتاہے اورجب تمام عزيزواقارب اسے دفن کرکے واپس چلے جاتے ہيں تو ميت پراس ت نگ اوراندھيری کوٹھری ميں ت نہائی کی وجہ سے ايک ہولناک وخوفناک وحشت طاری ہوتی ہے اورجب کوئی اسے اس وحشت سے نجات دالنے واالنہيں ملتاہے تواس کی نمازاسے قبرکی ت نہائی سے نجات دالتی ہے ،عالم برزخ ميں نمازکے مونسہونے کے بارے ميں چندحديث مندرجہ ذيل ذکرہيں: قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ :ان الصالة تاتی الميت فی قبره بصورة شخص ( انوراللون يونسہ فی قبره ويدفع عنہ اہوال البرزخ۔) ١ نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(فرماتے ہيں :عالم برزخ ميں نمازايک نورانی اورخوبصورت شخص کی شکل ميں قبرميں داخل ہوتی ہے جوقبرميں انسان کی مددگارثابت ہوتی ہے اوربرزخ کی وحشت کواس سے دورکرتی ہے ۔ -------)١ .الخصال شيخ صدوق) ۵٢٢ /
عن ضمرة بن حبيب ،قال :سئل النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ عن الصالة فقال :الصالة من شرايع دين وشفيع بينہ وبين ملک الموت ،وانس فی قبره ،وفراش تحت جنبہ،وجواب ( لمنکرونکير…۔) ١ نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(سے نمازکی فضليت کے بارے ميں پوچھاگياتوآپ نے فرمايا:نمازشريعت دين اسالم ميں سے ہے…نمازوه ہے کہ جوملک الموت اوراس نمازی کے درميان شفيع واقع ہوتی ہے ،قبراس کی مددگارثابت ہوتی ہے ،اوراس کے لئے بہترين بچھوناہوتی ہے ،منکرونکيرکے سوالوں کاجوابگوہوتی ہے …۔ ليکن يہ بات يادرہے کہ ہرنمازانسان کوبرزخ ميں قبرکی وحشت سے نجات نہيں دالسکتی ہے بلکہ صرف وه نمازکام آئے گی جوپورے آداب وشرائط کے ساتھ انجام دی گئی ہوخصوصاًوہی نمازکام آئے گی جومحمدوآل کی محبت کے ساتھ انجام دی گئی ہو۔ عبدالرحمن ابن سميرسے مروی ہے :ايک دن ہم چند لوگ رسولخدا )صلی ﷲ عليھ و آلھ( کی خدمت ميں جمع تھے ،آنحضرت نے فرمايا :ميں نے کل رات ايک عجيب خواب ديکھا ہے ،ميں نے عرض کيا :يا رسول ﷲ ! آپ پر ہماری اور ہماری اوالد کی جانيں قربان ہو جائيں آپ ہميں بتائيں کہ خواب ميں کيا ديکھا ہے ؟ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے خواب بيان کرنا شروع کيا اورفرمايا :ميں نے ايک مرد کو ايسی حالت ميں ديکھا کہ عذاب کے فرشتوں نے اس کا محاصره ( کررکھا ہے اسی وقت اس شخص کی نماز آئی اور اسے عذاب کے فرشتوں سے آزاد کر ايا ۔) ٢ -------(٢ .مستدرک الوسائل /ج /١ص )١ . ( ١٨٣الخصال شيخ صدوق) ۵٢٢ /
ايک دن جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(سے نمازکی فضليت کے بارے ميں پوچھاگياتوآپ نے فرمايا :نمازشريعت دين Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اسالم ميں سے ہے…اورروزمحشرنمازی کے سرکاتاج ہوگی ،نمازی کے چہرے پرنوربرستاہوگا،نمازاس کے بدن کالباس ہوگی اورجنت وجہنم کے درميان ايک حجاب وسپر واقع ہوگی ،نمازی اورخدائے عزوجل کے درميان حجت ہوگی ،اس کے جسم کونارجہنم سے نجات دالئے گی اورپل صراط سے آسانی سے گزرنے کاسبب واقع ہوگی ،نمازجنت کی ( کنجی ہے اورنمازگزارنمازکے وسيلے سے بلندمقام تک پہنچے گا ۔) ١ -------) ١ .الخصال شيخ صدوق) ۵٢٢ /
حضرت امام صادق فرماتے ہيں :روزقيامت ايک بوڑھے شخص کو حاضر کيا جائے گا اور اس کا نامہ أعمال اس کے ہاتھوں ميں ديا جائے گا اورسب اس کو ديکھتے ہو نگے ،اسے اپنے نامہ أعمال ميں گناہوں کے عالوه کچھ بھی نظر نہ آئے گا ،جب حساب ليتے ہو ئے بہت دير ہو جائے گی تو وه بوڑھا شخص کہے گا :بارالہا ! مجھ کو ايسالگتا ہے کہ تو مجھے دوزخ ميں ڈالنے کا حکم دينے واالہے ؟ خطاب ہو گا :اے بوڑھے انسان مجھے تجھ پر عذاب نازل کرتے ہوئے حيا آتی ہے ،کيونکہ تو نے دنيا ميں نمازيں پﮍھی ہيں اس کے بعد پرور دگار اپنے فرشتہ ( سے کہے گا :مير ے اس بند ے کو بہشت ميں لے جاؤ۔) ٢ -------)٢ .وسائل الشيعہ/ج /٣ص ) ٢٧
نمازکے آداب واسرار
روزانہ پانچ ہی نمازکيوں واجب ہيں خداووندعالم نے روزانہ پانچ نمازوں کوواجب قراردياہے:ظہروعصر،مغرب ،عشا اور صبح کی نماز،قرآن کريم اورروايت ميں پانچ ہی نمازوں کاذکرہواہے قال ابوعبدﷲ عليہ السالم فی الوتر:انماکتب ﷲ الخمس وليست الوترمکتوبة ان شئت صليتہاوترکہاقبيح. امام صادق نمازوتر کے بارے مينفرماتے ہيں:خداوندعالم نے پانچ نمازيں واجب قراردی ہيں اورنمازوترواجب نہيں ہے،اگرچاہيں تواسے پﮍھيں اورنمازوترکاترک کرناقبيح ہے۔ .تہذيب االحکام/٢ /ص ١١ عن معمريحيی قال:سمعت اباجعفر عليہ السالم يقول:اليسئل ﷲ عبدا عن صالة بعدالخمس. معمربن يحيی سے مروی ہے کہ ميں نے امام محمدباقر عليہ السالم کويہ فرماتے سناہے ):روزقيامت( کسی بھی بندے سے ٰ پانچ نمازوں کے عالوه کسی بھی نمازکے متعلق سوال نہيں کياجائے گا۔ --------
تہذيب االحکام /ج /۴ص ١۵۴
زراره سے مروی ہے :ميں نے امام محمدباقرسے پوچھا:خدانے روزانہ کت نی نمازيں واجب قراردی ہيں؟امام )عليھ السالم( نے فرمايا:اسنے ايک شبانہ روزميں پانچ نمازيں واجب قراردی ہيں،ميں نے امام)عليھ السالم( سے دوباره پوچھا: کياخداوندمتعال نے ان نمازوں کے ناموں کوبھی بيان کياہے اورانھيں اپنی کتاب )قرآن مجيد(ميں ذکرکياہے؟امام)عليھ السالم( وتعالی اپنے نبی سے ارشادفرماتاہے: نے فرمايا :ہاں ﷲ تبارک ٰ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ق اللّي ِْل <) ١زوال آفتاب سے رات کی تاريکی تک نمازقائم کرو ۔ ( <اَ ِق ِم الص ٰﱠلوةَ ِل ُدلُ ِ س اِ ٰلی َغ َس ِ وک ال ﱠش ْم ِ آيہ مبارکہ ميں لفظ “دلوک” زوال کے معنی ميں استعمال ہواہے ،زوال آفتاب سے لے کرآدھی رات تک چارنمازيں پﮍھی جاتی ہيں جن نمازوں کاﷲ تعالی نے ايک مخصوص نام رکھاہے اوران کااپنی کتاب ميں ذکرکياہے اورہرنمازوقت کابھی ٰ بيان کياہے اور “غسق ليل ”سے آدھی رات مرادہے۔ اور ايک نمازجوصبح کے وقت پﮍھی جائے جسے خداوندعالم نے قرآن فجرکانام دياہے اورکہاہے: ( < َوقُرْ آنَ ْالفَجْ ِر،اِ ﱠن قُرْ آنَ ْالفَجْ ِر َکانَ َم ْشہُودا <) ١ اورنمازصبح بھی پﮍھاکروکيونکہ نمازصبح کے لئے گواہی کاانتظام کياگياہے۔ امام )عليھ السالم(فرماتے ہيں کہ قرآن فجرسے نمازصبح مرادہے اوريہ پانچ نمازيں ہيں جن کانام خداوندعالم نے قرآن کريم ميں ذکرکياہے ۔ اس کے بعدامام صادق نے ارشادفرمايا:ان ہی پانچ نمازوں کے نام اوراورقات کے بارے ميں خداوندعالم قرآن کريم ميں دوسری جگہ ارشادفرماتاہے: ٰ ْ ﱠ ً ُ ار َوزلفا ِمنَ اللي ِْل<) ٢ ( < َواَقِ ِم الصﱠلوةَ طَ َرفَ ِی النﱠہَ ِ دن کے دونوں کنارے ميں اور رات گئے تک نمازقائم کرو۔ آيہ مبارکہ ٔميں دن کے دونوں کناروں سے مراديہ ہے کہ سورج ڈوبنے کے بعداورطلوع ہونے سے پہلے نمازقائم کرو،سورج ڈوبنے کے بعدپﮍھی جانے والی نماز کو نماز مغرب کہتے ہيں اورسورج طلوع ہونے سے پہلے پﮍھی جانے والی نمازکونمازصبح کہتے ہيں اوررات گئے پﮍھی جانے والی نمازکونمازعشاء کہتے ہيں۔ ٰ ْ ُ ت َوال ﱠ اس کے بعدامام صادق فرماتے ہيں:خداوندعالم ايک اور آيت ميں ارشادفرماتاہےَ < ( :حافِظوا َعلَی ال ﱠ ص َال ِة ال ُوسْطی صلَ َوا ِ نمازوسطی کی محافظت اور پابندی کرواورﷲ کی بارگاه ميں خضوع وخشوع َوقُوْ ُموا ِ ٰ ّ ِ قَانِتِ ْينَ <) ٣اپنی نمازوں بالخصوص ٰ کے ساتھ کھﮍے ہوجاؤ۔ -------(٢ .سوره ٔہود/آيت )١ . ( ١١۶سوره اسراء /آيت )٣ . ) ٧٨سوره ٔبقره /آيت ) ٢٣٨
وہی صالة الظہر ،وہی اوّل صالة صالہارسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ ،وہی وسط النہارووسط الصالتين بالنہارصالة الغداة وصالة العصر۔ نمازوسطی سے نمازظہر مرادہے اوريہ پہلی نمازہے جسے رسول اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے سب پہلے آيہ ٔمبارکہ ميں ٰ پﮍھااوريہ نمازدن کے درميانی حصے ميں اوردن کی دونمازوں کے درميان پﮍھی جائے اوروه دونمازيں صبح اورعصر کی نمازہيں۔ نمازوسطی سے نمازعصرمراد ہے کيونکہ نمازعصروه نمازہے اورامام )عليھ السالم(نے فرمايا:بعض قرائت کے مطابق ٰ جونمازيوميہ کی پانچ واجب نمازوں ميں درميانی نمازہے دونمازيں)صبح اورظہر(اس سے پہلے پﮍھی جاتی ہيں اوردونمازيں)مغرب وعشا(نمازعصرکے بعدپﮍھی جاتی ( ہيں ) ١ -------)١ .کافی /ج /٣ص ) ٢٧١
اگرکوئی يہ سوال کرے کہ خداوندعالم نے روزانہ پانچ ہی نمازوں کوکيوں واجب قراردياگياہے اس سے کم يازياده کيوں نہيں؟تواس جواب يہ ہے جوہم ايک روايت کے ضمن ميں پيشکررہے ہيں: روايت ميں آياہے کہ:جس وقت نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(معراج پر تشريف لے گئے توپروردگارعالم نے آپ کو حکم ديا :اے رسول! آپ اپنی امت سے کہد يجئے کہ ہرروزوشب پچاس نماز پﮍھا کر يں اس کے بعدجب آنحضرت معراج سے واپس موسی ابن عمرانکے پاس پہنچے ہورہے تھے توہرنبی کے پاس سے گزرہواکسی نے کچھ نہيں کہايہاں تک کہ حضرت ٰ توحضرت موسی نے پوچھا :پروردگارنے تمھيں کس چيزکاحکم دياہے ؟)اور تمھاری امت پر کت نی نمازوں کوواجب ٰ موسی نے کہا:اپنے پروردگارسے تخفيف طلب قراردياہے( آنحضرت نے کہا:پچاس نمازيں پﮍھنے کاحکم دياہے ،حضرت ٰ کيجئے تمھاری امت کے لئے واجب نمازوں کی يہ تعداد بہت زياده ہے کيونکہ وه روزانہ ات نی نمازيں پﮍھنے کی قوت نہيں رکھتے ہيں ل ٰہذا اپنے رب سے تخفيف کی درخواست کيجئے ۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
موسی کی فرمائش کو قبول کيا اور بارگاه رب العالمين پيغمبر اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے امت اسالم کی خاطرحضرت ٰ ميں تخفيف کا مطالبہ کيا تو خدانے ان کی تعدادميں دس نمازيں کم کردی اس کے بعدنبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(واپس موسی ابن عمران -کے پاس ہوئے تودوباره ہرنبی کے پاس سے گزرہواکسی سے کوئی سوال نہيں کيايہاں تک کہ حضرت ٰ آئے توحضرت موسی )عليھ السالم(نے دوباره پوچھا:اب کت نی نمازوں کاحکم دياہے؟آنحضرت نے کہا:چاليس نمازوں کاحکم دياہے حضرت موسی )عليھ السالم(نے کہا :اب بھی تعدادزياده ہے،آنحضرت نے دوباره خداسے تخفيف چاہی تو موسی نے پھرکہا:يہ بھی زياده ہے الغرض خدانے بيس کودس سے بدالاس خدانے چاليس کوتيس ميں تبديل کرديا،حضرت ٰ کے بعد دس کوپانچ ( ميں تبديل کيااورواجب نمازوں کی تعدادکم کرتے کرتے پچاس سے پانچ ہوگئی ۔ ) ١ -------)١ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ١٩٧۔ ) ١٩٨
زيد ابن علی بن الحسين سے مروی ہے :ميں نے اپنے والدسيدالعابدين )حضرت امام زين العابدين(سے سوال کيااورکہا :اے ميرے والد محترم آپ مجھے اس بات سے آگاه کريں کہ جب ہمارے جدبزرگوار) نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ((آسمان پرمعراج کے لئے گئے اورپروردگارنے آنحضرت کوپچاس نمازيں پﮍھنے حکم دياتواسی وقت پروردگارسے نمازميں موسی نے تخفيف کامطالبہ کيوں نہيں کيا ليکن جب معراج سے واپس ہوئے توحضرت موسی سے مالقات ہوئی ،حضرت ٰ آنحضرت سے کہا :اپنی امت کے لئے خداسے تخفيف کراؤکيونکہ تمھاری امت اس قدرنمازيں پﮍھنے کی قوت نہيں رکھتی ہے) پسآنحضرت نے خداسے نمازوں ميں تخفيف کرائی يہاں تک واجب نمازوں کی تعدادپچاس سے کم ہوتے ہوتے پانچ ره گئی(؟ امام زين العابدين نے فرمايا:اے ميرے بيٹا!نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(اپنی طرف سے خداسے کوئی فرمائش نہيں کرناچاہتے تھے ل ٰہذاجب معراج سے واپس ہوئے اورحضرت موسی نے کہا:تم اپنی امت موسی سے مالقات ہوئی توحضرت ٰ ٰ کے شفيع ہوپس تم اپنی امت کی شفاعت کے لئے خداسے نمازوں ميں تخفيف کراؤکيونکہ تمھاری امت اس قدر نمازيں پﮍھنے کاحوصلہ نہيں رکھتی ہے ل ٰہذاپيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے خداسے نمازوں ميں تخفيف کرائی يہاں تک کہ واجب نمازوں کی تعدادپانچ ره گئی . زيدابن علی کہتے ہيں کہ :ميں نے اپنے والدسے دوباره پوچھا:آنحضرت نے امت اسالم کے لئے پانچ سے بھی کم نمازوں کا تقاضا کيوں نہيں کيا ؟ امام زين العابديننے جواب ديا :اے بيٹا! رسول __________خدا )صلی ﷲ عليھ و آلھ( نے پا نچ پر اس لئے اکتفاء کی کيونکہ انہی پا نچ نمازوں کے ذريعہ پچاس نماز وں کا اجر و ثواب حاصل ہو سکتا ہے جيساکہ خداوندعالم قرآن مجيد ميں ارشاد فرماتا ہے : ( < َم ْن َجا َء بِ ْال َح َسنَ ِة فَلَہُ َع ْش ُراَ ْمثَالِھَا < ) ١ جو شخص بھی کوئی ايک نيکی کرے گا اسے اس کادس برابراجروثواب ملے گا اس کے بعدامام )عليھ السالم(نے کہا:اے بيٹا!کياتم نہيں جانتے ہوکہ جب ہمارے جدحضرت نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(آسمانوں کی سيرکرکے زمين پرتشريف الئے توجبرئيلنازل ہوئے اورکہا: ّ يامحمد!ان ربک يقرئک السالم ويقول:انّہاخمس بخمسين،مايبدل القول لدی وماانابظالم للعبيد۔ اے محمد!تمہاراپروردگارتم پردرودوسالم بھيجتاہے اورکہتاہے:يہ پانچ نمازيں پچاس نمازوں ( کے برابرہيں )اور انھی پانچ نمازوں کے ذريعہ پچاس نمازوں کا ثواب حاصل ہو سکتا ہے( ) ٢ -------(٢ .علل الشرائع /ج /١ص )١ . ( ١٣٣سوره أنعام /آيت ) ١۶٠
ان اوقات ميں نمازکے واجب ہونے کی وجہ گذشتہ مطالب اورروايت سے يہ واضح ہوگياہے کہ روزانہ پانچ نمازيں واجب ہيں مگراب سوال يہ پيداہوتاہے کہ خداوندعالم نے ان پانچ نمازوں کے لئے الگ الگ وقت کيوں معين کياہے ،پانچوں نماز کوايک ہی وقت ميں کيوں واجب قرارنہيں Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ديا،پانچوں نمازکو صبح ميں يادوپہرميں ياعصرميں يارات ميں کسی بھی وقت واجب قراردے ديتا،ياکہہ ديتاکہ جسکے پاس رات دن ميں جب بھی وقت مل جائے پانچوں نمازيں ايک ساتھ پﮍھ لياکرے ،مگرخدانے ايسانہيں کيااور پانچوں نمازکوالگ وتعالی نے ايک الگ وقت ميں واجب قرارديا اس کی کياوجہ ہوسکتی ہے اوراس ميں کيارازپاياجاتاہے کہ ﷲ تبارک ٰ نمازکوزوال کے وقت ،دوسری عصرکے وقت ،تيسری مغرب کے وقت ،چوتھی رات کی تاريکی ميں اورپانچوی نمازکوسورج طلوع ہونے سے پہلے پﮍھنے کاحکم دياہے ؟اس بارے ميں چندروايت ذکرہيں : پہلی روايت امام حسنسے مروی ہے کہ يہوديوں کی ايک جماعت رسول اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کی خدمت ميں آئی اوراس جماعت کے سب سے بﮍے عالم نے آنحضرت سے چندسوال کئے جن ميں ايک سوال يہ بھی تھا :آپ ہميں اس چيزکے بارے ميں خبرديجئے کہ خداوندعالم نے آپ کی امت پرروزانہ ان پنچگانہ نمازوں کو ان ہی پانچ وقتوں ميں کيوں واجب قراردياہے ؟ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے اس يہودی عالم کے سوال کاجواب ديااورپنچگانہ نمازوں کوان پانچ اوقات ميں واجب قراردئے کی وجہ بيان کی اورفرمايا: زوال کے وقت سورج کے لئے ايک حلقہ ) (١بن جاتاہے جس ميں وه داخل ہوجاتاہے اورجيسے ہی سورج اس دائرے ميں داخل ہوتاہے توعرش کے عالوه اس کے نيچے موجوددنياکی ہر چيزخدائے عزوجل کی تسبيح کرنے لگتی ہيں اوريہ وہی گھﮍی ہے کہ جب ميراپروردگارمجھ پردرودبھيجتاہے ل ٰہذاخدائے عزوجل نے مجھ پراورميری امت پراس وقت نمازميں کوواجب قرارديااورفرمايا: ٰ ّ ق الليْل<) ١ ( < َواَقِ ِم الص ٰﱠلوةَ لِ ُدلُ ِ وک ال ﱠش ْم ِ س اِلی َغ َس ِ نمازقائم کروزوال آفتاب سے رات کی تاريکی تک۔ يہ وہی گھﮍی ہے کہ جس وقت روزقيامت جہنم کو سامنے الياجائے گا،پس جومومن شخص بھی )دنياميں( زوال کے وقت سجده يارکوع ياقيام کی حالت ميں رہتاہوگاخداوندعالم اس کے جسم کونارجہنم پرحرام قراردے گا۔ )١حلقہ سے دائره نٔصف النہار مرادہے اور يہ وه وقت ہے جب سورج نصف النہارکے ) دائرے ميں داخل ہوجاتاہے -------)١ .سوره أسراء /آيت ) ٧٨
وقت نمازکے بارے ميں پنچگانہ نمازوں کے وقت کياہيں اوران ہی اوقات ميں نمازکے قراردئے جانے کی وجہ کياہے اورہرنمازکے لئے ايک مخصوص وقت کيوں معين کياگياہے ؟ اس کے بعدنبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے نمازعصرکے واجب قراردئے جانے کی يہ وجہ بيان فرمائی: نمازعصرکاوقت وه وقت ہے کہ جب آدم )عليھ السالم(نے ممنوعہ درخت سے پھل توڑکرکھاياتوخدانے انھيں جنت سے باہرنکال ديااوران کی ذريت پرروزقيامت تک اس وقت ميں نمازکوواجب قرارديااورخدانے اسی وقت ميں نماز)ظہر(کوميری امت پربھی واجب قراردياکيونکہ يہ نمازﷲ کے نزديک سب سے زياه محبوب ہے اورمجھے )پنچگانہ نمازوں(اس وقت کی نماز کے پابندرہنے کی بہت زياده نصيحت اوروصيت کی گئی ہے۔ اس کے بعدنبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے نمازمغرب کے واجب قراردئے جانے کی يہ وجہ بيان فرمائی: وتعالی نے حضرت ادم )عليھ السالم(کی توبہ قبول کی اورحضرت آدم )عليھ نمازمغرب کاوقت وه وقت ہے کہ جب ﷲ تبارک ٰ السالم(کے درخت سے پھل توڑکرکھانے ميں اوران کی توبہ قبول ہونے ميں دنياکے تين سوسال کافاصلہ تھااورنمازعصرومغرب کے درميان قيامت کے ايک دن )جوکہ دنياکے ايک ہزارسال کے برابرہے (کے برابرکافاصلہ تھااورآدم )عليھ السالم(نے توبہ قبول ہوتے ہی تين رکعت نمازپﮍھی ،ايک رکعت اپنے خطااورلغزش کی بناپرجوآپ سے سرزدہوئی تھی اوردوسری رکعت حوا کے گناه کے جبران کی وجہ سے اورتيسری رکعت بارگاه خداوندی ميں توبہ قبول ہوجانے کے شکرکی وجہ سے ل ٰہذاخداوندمتعال نے ميری امت پران تين رکعت نمازوں کوواجب قرارديااوريہ وقت ايساہے کہ جس ميں دعائيں مستجاب ہوتی ہيں ل ٰہذاميرے پروردگارنے مجھے وعده دياہے کہ جوشخص اس وقت دعا کرے گاميں اس کی دعاکوضرورقبول کروں گااوريہ وہی وقت ہے کہ جب ميرے پروردگارنے مجھے حکم ديا: ( <فَ ُس ْب َحانَ الل ِھ ِح ْينَ تُ ْمس ْ ُون َو ِح ْينَ تُصْ ِبحُونَ <) ١ تم لوگ تسبيح پروردگارکرواس وقت جب شام کرتے ہوجب صبح کرتے ہو۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
-------)١ .سوره ٔروم /آيت ) ١٧
اس کے بعدنبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے نمازعشاکے واجب قراردئے جانے کی يہ وجہ بيان فرمائی: خداوندعالم نمازعشاکواس لئے واجب قراردياتاکہ انسان اس نمازکے ذريعے آخرت کويادکرے کيونکہ قبرميں اندھيراہوتاہے اورقيامت ميں بھی اندھيراہوگاپس پروردگارعالم نے مجھ پراورميری امت پررات کے وقت ميں نمازعشا کو واجب قراردياتاکہ انسان اس نمازکے ذريعہ قبرکومنورکرسکے اورميری امت اس نمازکی روشنی ميں پل صراط سے گزرسکے ل ٰہذاجولوگ اس نمازکوپرھنے کے لئے قدم اٹھاتے ہيں خدائے عزوجل ان کے جسم کوآتش جہنم پرحرام کرديتاہے اوريہ وه نمازہے جسے پروردگارنے اپنے ذکرکے لئے مجھ سے پہلے والے نبيوں پرواجب قراردياتھا ۔ اس کے بعدنبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے نمازصبح کے واجب قراردئے جانے کی يہ وجہ بيان فرمائی: صبح کے وقت نمازکواس لئے واجب قراردياہے کيونکہ صبح ميں جب سورج طلوع ہوتاہے توشيطان کے دونوں شاخ ظاہروآشکارہوجاتے ہيں اسی لئے پروردگارنے مجھے سورج طلوع ہونے سے پہلے نمازصبح پﮍھنے کا حکم ديااورصبح کے وقت نمازکواس لئے واجب قراردياکيونکہ جب سورج طلوع ہو تا ہے توکافروآفتاب پرست سورج کو سجده کرتے ہيں ل ٰہذاس سے پہلے کہ کافر سورج )بت اورشيطان وغيره ( کو سجده کريں خداوندعالم نے ميری امت پرنمازصبح کوواجب قرارديااورنمازصبح کاوقت ﷲ کے نزيک محبوب ترين وقت ہے اورنمازصبح وه نمازہے جس ميں رات اوردن دونوں کے مالئکہ شاہداورحاضررہتے ہيں )يعنی رات والے مالئکہ بھی اس نمازکوآسمان پرلے جاتے ہيں اوردن کے مالئکہ بھی جسسے نمازی کودوبرابراجروثواب ملتاہے ) جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(پانچ نمازوں کے وقت کے رازکوبيان کرچکے تواس يہودی آنحضرت سے عرض کيا: ص ّدقت يامحمد ! ( اے محمد!آپ نے يہ رازبالکل صحيح فرمائے ہيں۔) ١ -------)١ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ) ٢١٢
دوسری روايت حسين ابن ابی العالء سے مروی ہے ،امام صادق فرماتے ہيں :جب خداوند عالم نے آدم )عليھ السالم( کوجنت سے نکال کردنياميں بھيجاتوآپ کے پورے جسم پرسر سے پيروں کے تلووں تک سياه رنگ کے داغ پﮍگئے)جسے عربی ميں شامہ کہتے ہيں( جس کی وجہ سے آپ کے جسم سے بدبوآنے لگی ،حضرت آدم )عليھ السالم(اپنے جسم کی يہ حالت ديکھ کراورزياده غمگين ہوگئے اورجب ايک درازمدت تک روتے وگﮍگﮍاتے رہے توجبرئيل نازل ہوئے اورپوچھا :اے آدم! تمھارے رونے کاسبب کياہے ؟حضرت آدم )عليھ السالم(نے جواب ديا:ان کالے داغ اوران کے اندرپيداہونے والی بدبونے مجھے غمگين کردياہے ،جبرئيل نے کہا:اے آدم! اٹھواورنمازپﮍھوکيونکہ يہ پہلی نماز)يعنی نمازظہر(کاوقت ہے ،حضرت آدم)عليھ السالم( نے اٹھ کرنماز)ظہرپﮍھی توفوراًآپ کے جسم سے سروگردن کارنگ بالکل صاف ہوگيا،جب دوسری نماز)يعنی عصر(کاوقت پہنچاتوجبرئيل نازل ہوئے اور کہا:اے آدم)عليھ السالم(! اٹھو اور نمازپﮍھوکيونکہ اب يہ دوسری نمازکاوقت ہے،جيسے ہی حضرت آدم)عليھ السالم( نے نمازعصرپﮍھی توناف تک بدن کارنگ صاف ہوگيا،جب تيسری نماز)يعنی مغرب (کاوقت پہنچاتوجبرئيل آئے اورکہا:اے آدم)عليھ السالم(! اٹھواورنماز)مغرب(پﮍھوکيونکہ اب يہ تيسری نمازکاوقت ہے ،جيسے حضرت آدم)عليھ السالم( نے نماز)مغرب( پﮍھی تو دونوں گھٹنوں تک بدن کارنگ صاف ہوگيا،جب چوتھی نماز)يعنی عشا(کاوقت پہنچاتوکہا:اے آدم)عليھ السالم(! اٹھو اورنماز)عشا(پﮍھوکيونکہ اب يہ چوتھی نمازکاوقت ہے ،حضرت آدم)عليھ السالم( نے نماز)عشا(پﮍھی توپيروں تک بدن کارنگ بالکل صاف ہوگيا،جب پانچوی نماز)يعنی صبح (کاوقت پہنچاتوجبرئيل نے کہا:اے آدم)عليھ السالم(! اٹھواورنماز)صبح( پﮍھوکيونکہ اب يہ پانچوی نمازکاوقت ہے ،جيسے ہی حضرت آدم)عليھ السالم( نماز)صبح(سے فارغ ہوئے تومکمل طورسے پورے کارنگ صاف ستھراہوگيااورآپ نے خداکی حمدوثنا کی،جبرئيل نے کہا :اے آدم!تمہاری اوالدکی مثال ان پنجگانہ نمازوں ميں ايسی ہی ہے جس طرح تم نے نمازپنجگانہ کے ذريعہ اس ان دانوں سے نجات پائی ہے پس تمہاری اوالدميں جوشخص شب وروزميں يہ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
پانچ نمازيں پﮍھے گاوه گناہوں سے اسی طرح پاک ہوجائے گاجيسے ( تمھارابدن ان دانوں سے پاک وصاف ہوگياہے ۔) ١ -------)١ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ) ٢١۴
تيسری روايت فضل بن شاذان سے روايت ہے کہ امام رضا فرماتے ہيں :اگرکوئی تم سے يہ معلوم کرے کہ ان ہی اوقات ميں نمازکوکيوں واجب قرار ديا گيا ہے اورانھيں ان کے اوقات سے نہ پہلے بجاالياجاسکتاہے اورنہ مو ٔخرکياجاستاہے يعنی قدم کياپہلے نہ بعدپہلے انھيں وقت سے پہلے يابعدميں کيوں پﮍھاجاسکتاہے؟اس کاجواب يہ ہے کہ چاراوقات ايسے مشہوراورمعروف اوقات ہيں جوکره أرض پررہنے والے تمام لوگوں کواپنے دائرے ميں شامل کرتے ہيں اورہرجاہل وعالم ان اوقات سے مطلع ہے اوروه اوقات يہ ہيں :غروب مشہورومعروف وقت ہے لہٰذااس وقت ميں نمازوغرب پﮍھی جائے ،سقوط شفق بھی مشہوروقت ہے لہٰذااس وقت ميں نمازعشا پﮍھی جائے ،طلوع فجربھی مشہوروقت ہے لہٰذااس وقت ميں نمازصبح پﮍھی جائے ،آفتاب کازوال کرنااورسايہ اپنی کمی کوپہنچنے کے بعدمشرق کی طرف بﮍھناشروع کرنامشہورومعروف وقت ہے ل ٰہذاانسان پرواجب ہے کہ اس وقت نمازظہرپﮍھے اورعصرکاوقت بھی بہت زياده مشہورہے اس وقت ميں نمازپﮍھنے کانظيرموجودنہيں ہے لہٰذااس نمازکے وقت کوپہلی نماز)ظہر(کے ختم ہونے کے بعدرکھاگياہے کہ جب ہرچيزکاسايہ چاربرابرہوجائے ۔ ان اوقات ميں نمازکے واجب قراردئے جانے کی ايک علت يہ بھی ہے کہ خداوند عزوجل اس چيزکوبہت زياده دوست رکھتاہے کہ لوگ اپنے روزانہ کے ہرعمل کی ابتدااس کی اطاعت اورعبادت کے ساتھ انجام ديں اسی لئے حکم دياکہ انسان دن کی ابتدہوتے ہی )صبح سويرے نيندسے بيدارہوکر( پہلے اس کی عبادت کرے اوراس کے بعدکسب معاش کی تالش ميں گھرسے باہرقدم نکالے ،پس نمازصبح کواس لئے واجب کياگياتاکہ انسان عبادت خداوندی کے ساتھ اپنے آرام کوترک کرے اوراپنے دن اورکام کی ابتدااس کے نام سے کرے اورخداکويادکرکے گھرسے باہرقدم نکالے۔ جب دن اپنے درميان کوپہنچتاہے يعنی جب آدھادن گذرجاتاہے تولوگ اپنے شغل وحرفہ سے ہاتھ روک ليتے ہيں اوربدن سے اس کام کے لباس کواتارديتے ہيں اور دوپہر کا کھانا کھانے کے لئے اورتھوڑاسا آرام کے لئے گھر آتے ہيں ،قيلولہ بھی کرتے ہيں ل ٰہذاخداوندعالم نے حکم دياصبح سے مشغول کام کونماز ظہر کے ذريعہ ختم کريں اور دوپہر کے ان کاموں کوﷲ کی عبادت کے ذريعہ شروع کريں جب ظہرکاوقت گذرجائے اورلوگ اپنے گھروں سے دن کے دوسرے حصہ ميں کام کرنے کے لئے نکلناچاہتے ہيں توپھراپنے کام کی ابتداحق تعالی کے عبادت کے ذريعہ کريں،اس کے بعداپنے کام پرجائيں ل ٰہذاخداوندعالم نے اس وقت ميں ٰ نمازکوواجب قرارديا جيسے ہی سورج ہوتاہے توانسان دن کے دوسرے حصہ ميں کام سے فارغ ہوکراپنے گھرکی طرف آتاہے تواسے چاہئے کہ تو کام کی انتہانماز مغرب کے ذريعہ کرے اس کے بعد رات کا کھانا کھائے لہٰذااس وقت خداوندعالم نے نمازمغرب کوو اجب قرارديا اور جب انسان بستر پر ليٹنا چاہے تو رات کے آرام کی ابتدا بھی نماز کے ذريعہ کرے تعالی کی عبادت کرے اسی لئے اس وقت خداوندعالم نے نماز عشاکوواجب قرارديا اورليٹنے سے پہلے حق ٰ اس ميں کوئی شک نہيں ہے کہ جب لوگ اس دستورپرعمل کريں گے اوراپنے ہرکام کی ابتدا عبادت خداوندی سے شروع کريں گے اورنمازکوبتائے گئے طريقہ سے انجام ديں گے اوراس کے بعداپنے دنياوی حاجتوں ميں کی تالش ميں نکليں گے توہرگزخداکونہيں بھول سکيں گے اوراس کے ذکرسے غافل نہيں رہيں گے توہرگزدل ميں قساوت نہيں رہے گی اورميل ورغبت بھی ( کم نہيں ہوسکے گی ۔) ١ -------)١ .علل الشرائع /ج /١ص ) ٢۶٣
چوتھی روايت فطوبی لمن رفع قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم :اذازالت الشمس فتحت ابواب السماء وابواب ( الجنان واستجيب الدعاء ٰ لہ عمل صالح ۔) ١نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(فرماتے ہيں:جب زوال کاوقت پہنچتاہے توآسمان اوربہشت کے تمام دروازے کھول دئے جاتے ہيں اودعائيں قبول ہوتی ہيں اوريہ خوشحالی ہے ان لوگوں کے لئے کہ جن کے اعمال صالح Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اوپرپہنچتے ہيں ۔ )١ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ) ٢١۴ پانچوی روايت ّ الفجر،ان ﷲ عن اسحاق بن عمارقال:قلت البی عبدﷲ عليہ السالم:اخبرنی عن افضل المواقيت فی صالةالفجر؟ قال:مع طلوع تعالی يقول :يعنی صالة الفجرتشہدمالئکة الليل ومالئکة النہار ،فاذا صلی العبد صالة الصبح مع طلوع الفجر اثبت لہ مرتين تثبتہ ٰ مالئکة الليل ومالئکة النہار. اسحاق ابن عمارسے مروی ہے کہ ميں امام صادق سے پوچھا:نمازصبح کاافضل ترين وقت کياہے؟امام )عليھ السالم(نے فرمايا:نمازصبح کاافضل ترين وقت فجريعنی صبح صادق ہے کيونکہ خداوندعالم قرآن کريم ميں ارشادفرماتاہے: ( <اِ ّن قَرْ آنَ ْالفَجْ ِر َکانَ َم ْشہُوداً<) ١ نمازصبح بھی پﮍھاکروکيونکہ نمازصبح کے لئے گواہی کاانتظام کياگياہے آيہ مبارکہ ميں قرآن فجرسے نمازصبح مرادہے کہ جس وقت کی نمازکی گواہی کے لئے رات کے مالئکہ حاضرہوتے ہيں اوردن والے مالئکہ بھی حاضرہوجاتے ہيں پس جب کوئی بنده فجرکے وقت نمازصبح اداکرتاہے تواس نمازکاثواب دومرتبہ اس کے نامہ اعمال ميں لکھاجاتاہے ،رات کے مالئکہ ( بھی اس کے ثواب کونامہ اعمال ميں درج کرتے ہيں اوردن کے مالئکہ بھی۔) ٢ -------(٢ .تہذيب االحکام /ج /٢ص )١ . ( ٣٧سوره أسراء /آيت ) ٧٨
تعدادرکعت کے اسرار جب يہ ثابت ہوگياکہ روزانہ پانچ نمازيں)ظہروعصر،معرب وعشااورصبح(واجب ہيں اوريہ بھی معلوم ہوگياکہ ان اوقات ميں نمازکوکيوں واجب قراردياگياہے اب سوال پيداہوتاہے کہ ان ميں ہرنمازکت نی رکعت ہے اورات نی رکعت قراردئے جانے کی وجہ ہے مثالنمازظہرسفرميں اورحضرميں کت نی رکعت ہے اوراس کی وجہ کياہے،نمازصبح سفراورحضردونوں ميں دوہی رکعت ہے اس کی کياوجہ ہے؟ ۔ جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(معراج پرگئے توخداوندعالم نے آنحضرتپرپانچ نمازوں کوواجب قرارديااور ہرنمازکودورکعتی طورپرواجب قرارديا،اس طرح پانچوں نمازکی رکعتوں کی تعداددس ہوتی ہے مگرجب پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ( مکہ سے مدينہ ہجرت کی اورامام حسين کی والدت ہوئی جب امام حسن اورامام حسين اس دنياميں آگئے اورخداوندعالم نے پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کوکھلی ہوئی تبليغ کاحکم دياتوآنحضرت نے سات رکعت کااضافہ کيا،اوراس طرح سے روزانہ ستره رکعات نمازواجب ہوتی ہے اس بارے ميں ميں چندروايت قصرکی بحث ميں ذکرکريں گے اورچندروايت يہاں پرذکرہيں: ١۔فضيل ابن يسارسے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق کو اپنے بعض اصحاب سے يہ فرماتے سناہے:کہ خداوندعالم نے پنچگانہ نمازوں ميں سے ہرنمازکودودورکعت واجب قراردياہے ،اس طرح پنجگانہ نمازوں کی رکعتوں کی تعداددس ہوتی ہے ،اس کے بعدرسول اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ( نے )نمازصبح اورمغرب کے عالوه نماز ظہر و عصر اور عشا کی ( ہردورکعت کے ساتھ دورکعت کااضافہ کيااورنمازمغرب ميں ايک رکعت کااضافہ کيااوريہ سات ر کعت کہ جنھيں پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے اضافہ کياہے انھيں کی طرح واجب ہيں يعنی جس طرح وه دس رکعتيں واجب ہيں اسی يہ سات رکعت بھی واجب ہيں ،سفرکے عالوه کسی بھی حالت ميں ان سات رکعت کاترک کرناجائزنہيں ہے البتہ سفرکی حالت ميں نمازمغرب کواسی حالت ميں رکھناہے يعنی نمازگزارچاہے سفرميں ياحضرميں دونوں حالتوں ميں نمازمغرب کومکمل انجام ديناہے اورخداوندعالم نے آنحضرت کواضافہ کرنے کی ترخيص دی ہے لہٰذااس زيادتی کے ساتھ واجب نمازستره رکعت ہوتی ہے ۔ .کافی /ج /١ص ٢۶۶ ٢۔امام محمدباقرعليہ السالم فرماتے ہيں):ﷲ کی طرف سے (روزانہ دس رکعت نمازواجب قراردی گئی تھی ،ظہرکی دورکعت ،عصرکی دورکعت،صبح کی دورکعت ،مغرب کی دورکعت ،عشاکی دورکعت،يہ دس رکعات نمازايسی ہيں کہ جس ميں چون وچراکی گنجائش نہيں ہے ،اگرکوئی ان ميں سے کسی چيزکے بارے ميں کوئی چون وچراکرے گويااس نے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
نمازسے روگردانی کی ہے اوريہ وه نمازہے جسے خدائے عزوجل نے قرآن کريم ميں مومنين پرواجب قراردياہے اورحضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليھ و آلھ( کی طرف واگذارکياہے پس نبی اکرم نے ان دس رکعات ميں سات رکعات کااضافہ کيااوريہ سات رکعتيں سنت ہيں اسی لئے تيسری اورچوتھی رکعت ميں قرائت نہيں ہے بلکہ ان سات رکعتوں ميں تسبيح وتہليل اورتکبيرودعاہے ،ہاں اس چيزميں اشکال کرسکتے ہيں کہ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے مسافرين کے عالوه حاضرين پردورکعت ظہرميں ،دورکعت عصرميں ،دورکعت عشاکی نمازميں اضافہ کياہے اورنمازمغرب ميں مسافرومقيم دونوں پرايک کااضافہ کياہے ۔ .کافی /ج /٣ص ٢٧٣ ٣۔امام محمدباقر فرماتے ہيں :جب پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(معراج پر گئے توخداوندعالم نے دس رکعت نمازدودورکعت کرکے واجب قراردی ليکن جب امام حسن اورامام حسين کی والدت ہوئی توآنحضرت نے شکرخداکے خاطران دس رکعتوں ميں سات رکعت کااضافہ کےا کےونکہ خداوندعالم نے آنحضرت کواضافہ کرنے کی ترخيص دی ہے ،پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے نمازصبح ميں کسی رکعت کااضافہ نہيں کيابلکہ اسے ضيق وقت کی وجہ سے اسی طرح رہنے دياکيونکہ صبح کے وقت رات کے مالئکہ بھی حاضررہتے ہيں اوردن کے مالئکہ بھی حاضرہوتے ہيں ،جب پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے سات رکعت کااضافہ کياتوخداوندعالم نے حکم دياکہ سفرميں نمازکوآدھی پﮍھاجائے ل ٰہذاپيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے زياده کی گئی رکعتوں ميں چھ رکعت کوکم کرديالےکن نمازمغرب سے اضافہ کی گئی رکعت کوکم نہيں کيابلکہ اسے اسی طرح رہنے ديا،سفرکی حالت ميں پيغمبر کی اضافہ کی ہوئی سات رکعتوں ميں سے چھ رکعت نمازترک کرناواجب ہے ،پس جوشخص نمازکی اصلی دورکعتوں ميں شک کرتاہے گوياوه نمازکامنکرہے۔ .کافی /ج /٣ص ۴٨٧ ۴۔سعدابن مسيب سے مروی ہے کہ ميں نے امام علی بن الحسين سے پوچھا :يہ نمازکہ جسے ہم سب اس کيفيت کے ساتھ پﮍھتے ہيں اسے خداوندعالم نے مسلمانوں پرکس وقت واجب قراردياہے ؟امام )عليھ السالم(نے فرمايا:جب رسول اسالم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کوکھلی ہوئی تبليغ کاحکم مالاوراسالم قوی ہوگياتوخداوندعالم نے مسلمانوں پرنمازکوواجب قرارديا،اورجس وقت ﷲ تعالی نے مسلمانوں پرجہادکوواجب کياتوپيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے )دس رکعت ميں (سات ٰ رکعت کااضافہ کيا،دورکعت کونمازظہرميں ،دورکعت کونمازعصرميں ،ايک رکعت کونمازمغرب ميں اوردورکعت کونمازعشا ميں اضافہ کيااورنمازصبح کواسی طرح دورکعت رہنے دياجس طرح سے واجب کياگياتھا) (١اورنمازصبح ميں کسی رکعت کااس لئے اضافہ نہيں کياکيونکہ رات کے مالئکہ کوآسمان کی طرف پلٹنے کی جلدی ہوتی ہے تاکہ دن کے مالئکہ بھی جلدی زمين پرپہنچ جائيں اوررات کے مالئکہ بھی پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کے ساتھ نمازصبح کی تعالی قرآن کريم ميں ارشادفرماتاہے< :قُرْ آنَ ْالفَجْ ِرِ ،ا ﱠن قُرْ آنَ ْالفَجْ ِر َکانَ َم ْشہُودا> شہادت ديتے ہيں اسی لئے ﷲ ٰ نمازصبح بھی پﮍھاکروکيونکہ نمازصبح کے لئے گواہی کاانتظام کياگياہے۔ مسلمان بھی اس کی شہادت ديں گے اورشب وروزکے مالئکہ بھی شہادت ديں ( گے۔) ٢ ) ١پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے مکہ سے مدينہ ہجرت کرنے کے بعد سات رکعت ) نمازکااضافہ کياہے اوراس طرح پنجگانہ نمازوں کی رکعتوں کی تعدادستره قرارپائی ہے ۔ )٢ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ) ۴۵۵ ۵۔فضل بن شاذان سے مروی ہے امام علی رضا فرماتے ہيں:اگرکوئی يہ اعتراض کرے کہ خداندعالم نے اصل نمازکودودورکعتی کيوں واجب قراردياہے)ايک رکعتی __________يااسسے بھی کم کيوں نہيں(؟ اورپھربعدميں) نبی اکرم وتعالی نے نمازميں اضافہ کی ترخيص دی ہے (کسی نمازميں ايک رکعت )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے کہ جنھيں ﷲ تبارک ٰ اورکسی ميں دورکعت کااضافہ کيااورکسی نمازميں ايک رکعت بھی اضافہ نہيں کی،اس وجہ کياہے؟ امام )عليھ السالم(فرماتے ہيں:اس کاجواب يہ ہے کہ:اصل نمازکودورکعتی واجب قراردئے جانے کی وجہ يہ ہے کہ اصل ميں نمازايک رکعتی ہے کيونکہ اصل عددايک ہے ،اگرايک ميں سے کچھ کم کرلياجائے تووه عددنہيں کہالتاہے اسی طرح اگرنماز کوايک رکعت سے بھی کم رکھاجاتاتووه رکعت نہ کہالتی اس لئے نمازکوايک رکعت سے کم نہيں قراردياگيااورنمازکوايک رکعتی اس لئے قرارنہيں دياگياہے کيونکہ ،خداوندعالم اس چيزکاعلم رکھتاتھاکہ اس کے بندے ايک رکعت نمازکوزياده اہميت نہيں ديں گے اوراسے مکمل وتمام)آداب شرائط کے ساتھ( ادانہيں کرسکتے ہيں اوراس کے اداکرنے ميں دلچسپی نہيں رکھيں گے اوراس ميں حضورقلب نہيں رکھ سکيں گے ل ٰہذاخداوندعالم نے ايک کے سات ايک اوررکعت کااضافہ کياتاکہ دوسری رکعت رکعت اول کے نقص کوپوراکرسکے اوراس طرح سے ہرنمازدورکعتی قرارپائی. پس حقيقت يہ ہے کہ خداوندعالم نے ہرنمازکودورکعتی قراردياليکن پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(بھی اپنی امت کے بارے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ميں اس چيزکاعلم رکھتے تھے ﷲ کے بندے ان دورکعت کوتمام طورسے جس طرح حکم دياگياہے اسے کامالًاورتماماًادانہيں کرسکتے ہيں ل ٰہذاآنحضرت نے ظہروعصراورعشاکی نمازميں ہرايک کے ساتھ دودورکعت کاضميمہ کياتاکہ شروع کی دورکعتيں مکمل ہوجائيں اورآنحضرت يہ بھی جانتے تھے کہ مغرب ايک ايساوقت ہے کہ جس وقت غالباًلوگوں کونمازپﮍھنے کے عالوه اوراپنے گھروں ميں کام مينزياده مصروف رہتے ہيں،مثالًافطارکرنا،کھاناپينا،وضو کرنا،مقدمات استراحت آماده کرنااورسونے کی تياری کرناجيسے کام ميں مشغول رہناپﮍتاہے ل ٰہذاتاکہ لوگوں کوآسانی رہے نمازمغرب ميں صرف ايک رکعت کااضافہ کيا. نمازمغرب ميں ايک اضافہ کرنے کی دوسری وجہ يہ ہے کہ شبانہ روزکی پانچ نمازوں ميں سے ايک نمازطاق رہے نمازصبح کو اسی حالت پرچھوڑديايعنی اس کی دورکعت ميں کسی رکعت کاضميمہ نہيں کيااس کی ايک وجہ يہ ہے کہ صبح کے وقت انسان زياده مشغول رہتاہے کيونکہ اسے اپنے کاروبارکی طرف جانے کے لئ__________ے جلدی بھی ہوتی ہے اوردوسری وجہ يہ ہے کہ اس وقت انسان کادل دماغ فکروخياالت سے خالی رہتاہے کيونکہ رات ميں ايسے وقت پر لوگوں سے معامالت کم ہوتے ہيں ،لينادينابھی کم ہوتاہے ،ل ٰہذاانسان کادل اس نمازميں دوسری نمازکے مقابلہ ميں انسان دل خداکی طرف زياده رہتاہے اسلئے اسميں کسی رکعت کااضافہ نہيں کيا ۔ .علل الشرائع /ج /١ص ٢۶١
نمازکے آداب واسرار
رازجمع بين صالتين زوال کے بعدجب چاررکعت نمازپﮍہنے کاوقت گذرجائے نمازعصرکاوقت بھی شروع ہوجاتاہے،اس وقت سے لے کرجب سورج غروب ہونے ميں صرف چاررکعت نمازکاوقت باقی ره جائے تواس وقت تک نمازظہروعصرکامشترک وقت ہوتاہے اسی طرح سورج غروب ہونے کے بعدجب تين رکعت نمازپﮍھنے کاوقت گذرجائے تونمازعشاکاوقت بھی شروع ہوجاتاہے اس وقت سے لے کرجب آدھی رات ہونے صرف چاررکعت نمازپﮍھنے کاوقت باقی ره جائے تواس وقت نمازمغرب اورعشاکامشترک وقت ہوتاہے لہٰذانمازظہرکے فوراًبعدنمازعصرکاپﮍھناصحيح ہے اورنمازمغرب کے فوراًبعدنمازعشاکاپﮍھناصحيح ہے ۔ ً نمازظہرکے فوراًبعدنمازعصر پﮍھنے اوراسی طرح نمازمغرب کے فورا بعد نماز عشا کے پﮍھنے کوجمع بين صالتين کہاجاتاہے اس ميں کوئی فرق نہيں انسان کسی حال ميں ہو سفرميں ہوياحضر،دونمازوں کے مشترک وقت ميں پہالوقت ہوياآخری وقت ،دين اسالم نے جمع بين صالتين کو جائز قراردياہے جس کی دليل يہ ہے کہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(بارش وباران اورموسم کی خرابی کی وجہ سے نمازظہرکے بعد نماز عصر پﮍھتے تھے اورنمازمغرب بعدعشاکی نمازپﮍھتے تھے اورموسم کی خرابی کے بغير اختياری وعادی حالت ميں بھی نمازظہرکے بعدعصراورنمازمغرب کے بعدعشاکی نماز پﮍھتے تھے ،اس بارے ميں اہل سنت کی روايتيں موجودہيں،احمدابن حنبل نے اس بارے ميں متعددروايتيں نقل کی ہيں اورصحيح مسلم وصحيح بخاری ميں بھی انکا ذکر موجود ہے ،خودصحيح مسلم اورسنن دارمی وغيره جيسی کتابوں ميں “الجمع بين صالتين فی الحضر”کے نام سے ايک باب موجودہے،جمع بين صالتين سے متعلق مکتب تشيّع وتسنن چند روايت ذکرتے ہيں کہ جن ميں جمع کرنے کی وجہ بھی ذکرکی گئی ہے عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:کان رسو ل ﷲ صلی عليہ وآلہ اذاکان فی سفرا ٔوعجلت بہ حاجة يجمع بين الظہروالعصروبين المغرب والعشاء اآلخرة. امام صادق فرماتے ہيں:نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(جب کبھی سفرميں ہوتے تھے ياحضرميں کسی حاجت کی جلدی ہوتی تھی توظہروعصرکوايک ساتھ جمع کرتے تھے اورمغرب وعشاء کوايک ساتھ جمع کرتے تھے ۔ .کافی /ج /٣ص ۴٣١۔تہذيب االحکام /ج /٣ص ٢٣٣
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
عن جعفربن محمدعن ابيہ عن علی عليہم السالم قال:کان رسو ل ﷲ صلی عليہ وآلہ يجمع بين المغرب والعشاء فی الليلة المطيرة وفعل ذلک مرارا. حضرت علی فرماتے ہيں:نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ( بارانی راتوں ميں نمازمغرب وعشاء کوجمع کرتے تھے اوراس کام کوچندبارانجام دياہے ۔ .وسائل الشيعہ /ج /٣ص ١۶٠ عن عبدﷲ بن سنان عن الصادق عليہ السالم :انرسو ل ﷲ صلی عليہ وآلہ جمع بين الظہروالعصرباذان واقامتين و جمع بين المغرب والعشاء فی الحضرمن غيرعلة باذان واحد واقامتين .امام صادق فرماتے ہيں:نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نمازظہروعصرکوايک اذان اور دو اقامت کے ساتھ جمع کرتے تھے اورمغرب وعشاء کوبغيرمجبوری حضرميں بھی ايک اذان اور دو اقامت کے ساتھ جمع کرتے تھے ۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٢٨٧ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال :ان رسو ل ﷲ صلی عليہ وآلہ صلی الظہر والعصر فی مکان واحدمن غيرعلة والسبب فقال ُ اردت ان اوسع علی امتی. عمروکان اجرء القوم عليہ :احدث فی الصالة شی ؟ٔقال)ص(ال،ولکن امام صادق فرماتے ہيں:نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے نمازظہروعصرکوايک ہی جگہ پرکسی مجبوری وسبب کے بغيرايک ساتھ پﮍھاتوعمرابن خطاب نے کہا:امت اسی پر عمل کرنے لگے گی اورايک نئی چيزايجادکردے گی ؟آنحضرت نے فرمايا:ايسانہيں ہے بلکہ ميں نے اپنی امت پرتوسعہ کرنے کااراده کياہے يعنی تاکہ ميری امت پرنمازميں اسانی ہوجائے ۔ .علل الشرائع /ج /٢ص ٣٢١ َ عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال:جمع رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ بين الظہروالعصرمن غيرخوف والسفرفقال:ارادان اليحرج علی احد من امتہ .ابن عباس سے مروی ہے کہ رسول اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے بغيرکسی خوف اورسفرکے نمازظہروعصرکويکے بعدديگرے پﮍھااورابن عباس نے فرماياکہ :پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کااراده يہ تھاکہ ان کی امت ميں کسی شخص نمازپﮍھنے ميں کوئی حرج پيشنہ آئے۔ علل الشرائع/ج /٢ص ٣٢١ ّ ّ ُ يرعن ابن عبّاس قال:صل ٰی رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وسلم ح ّدثنايحيی بن يحيی قال:قرات علی ٍ مالک عن ابی الزبيرعن سعيدبن ُجبَ ٍ والسفر۔) ١ غيرخوف ( فی جميعا والعشاء الظّہ َروالعص َرجميعاًوالمغرب ٍ ٍ ابن عباس سے مروی ہے کہ رسول اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے بغيرکسی خوف اور سفرکے نمازظہروعصرکويکے بعدديگرے اورنمازمغرب وعشاکوبھی يکے بعدديگرے پﮍھا۔ ح ّدثنااحمدبن يونس وعون بن ٰ ّ سالم جميعاًعن ُزہيرقال ابن يونس: غيرخوف والعصرجميعاًبالمدينة فی ح ّدثناابوال ّزبيرعن سعيدبن جُبيرعن ابن عبّاس قال:صلّ ٰی رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وسلم الظّہ َر ٍ َ ً ُ ُ بير:فسئلت سعيداً ِل َم فَ َع َل ٰذلک ( ُحر َج اَ َحدا ِمن ا ّمتہ ٢ ). والسفر.قال ابوال ّز ٍ ؟فقال:سئلت ابن عبّاس کماسئلت نی فقال:اَرا َداَ ْن الي ِ ابوزبيرسے مروی ہے کہ سعيدابن جبيرنے ابن عباس سے نقل کياہے :وه کہتے ہيں کہ پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے مدينہ ميں بغيرکسی خوف اورسفرکے نمازظہروعصرکو يکے بعدديگرے انجام ديا ،ابوزبيرکہتے ہيں کہ ميں نے سعيدسے پوچھا:آنحضرت نے ايساکيوں کيا؟توسعيدنے مجھے جواب ديا:جوسوال تونے مجھ سے کياہے يہی سوال ميں نے ابن عباس سے کياتھاتوانھوں نے جواب دياتھا :نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(يہ چاہتے تھے کہ ان کی امت ميں کوئی شخص کسی تکليف اورزحمت سے دوچارنہ ہو۔ -------(٢ .صحيح مسلم /ج /٢ص )١ . ( ١۵١صحيح مسلم /ج /٢ص ) ١۵١
ح ّدثناابوبکربن ابی شيبة وابوکريب قاال:ح ّدثناابومعاوية وح ّدثناابوکريب وابوسعيداالشجع واللفظ البی کريب قاال:ح ّدثناوکي ٌع کالہماعن االعمش عن حبيب ابن ابی ثابت عن سعيدبن جبيرعن ابن عباس قالَ :ج َم َع رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وسلم بَينَ ُ والمطر)فی حديث وکيع( خوف غير قال:قلت البن عباس :لِ َم فَ َع َل ٰذلک ؟قال:کی ( ہر َو ٍ العصروالمغر ِ ٍ ب َوالعشا ِء بِالمدين ِة فی ِ ِ الظّ ِ ُحر َج ا ّمتہ ١ ).سعيدابن جبيرابن عباس اليحرج امتہ))وفی حديث ابی معاوية(قي َل البن عباس :مااراداِ ٰ لی ذلک؟قال:اَرا َداَ ْن الي ِ سے نقل کرتے ہيں :وه کہتے ہيں کہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے نمازظہروعصراور مغرب وعشاء کوبغيرکسی خوف وبارش کے ايک ساتھ اداکيا)وکيع کی روايت ميں آياہے(سعيدنے کہا:ميں نے ابن عباس سے معلوم کيا:پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نے ايساکيوں کيا؟ جواب ديا:اس لئے تاکہ آپ کی امت کسی مشقت ميں نہ پﮍے )ابومعاويہ کی روايت ميں آياہے( Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ابن عباس سے پوچھا :آنحضرت نے ايساکيوں کيا؟کہا:تاکہ آپ کی امت کوکوئی زحمت ومشقت نہ ہو۔ -------)١ .صحيح مسلم /ج /٢ص ) ١۵٢
روزانہ نمازکے تکرارکی وجہ اگرکوئی شخص پنجگانہ نمازوں کے بارے ميں يہ سوال کرے کہ روازنہ گذشتہ نمازکی تکرارہوتی ہے جب دن بدل جاتاہے تونمازميں تبديلی کيوں نہيں ہوتی ہے ؟ ہرروزگذشتہ روزکی طرح صبح وشام کی بھی تکرارہوتی ہے اسی لئے نمازکی بھی تکرارہوتی ہے مگراس سوال کاحقيق جواب يہ ہے کہ انسان حضورقلب کے ساتھ جت نی زياده نماز يں پﮍھتے جائيں گے ،ات ناہی زياده انسان کا مرتبہ بلند ہوتا جائے گا اوراس کے اندرات ناہی زياده خالص پيداہوتاجائے گا،وه ﷲ تبارک تعالی سے ات ناہی زياده قريب ہوتاجائے گا۔ اس مطلب کوواضح کرنے کے لئے تين بہترين مثال ذکرہيں: ١۔وه شخص جوکسی بلندی پرجانے کے لئے زينہ کی پہلی پيﮍی پرقدم رکھتاہے اس کے بعددوسری پيﮍی پرقدم رکھتاہے پھر تيسری پيﮍی پرقدم رکھتاہے اوراسی طرح قدم رکھنے کی تکرارکرتاجاتاہے اورجت نابلندہوتاجاتاہے ہمت ات نی زياده بﮍھتی جاتی ہے پہاں تک کہ وه اپنے مقصدتک پہنچ جاتاہے ،نمازبھی زينہ پرقدم رکھنے کے مانندہے ،جت نازياده نمازکی تکرارکی تکرارکرتے جائيں گے ات ناہی ايمان ميں تازگی پيداہوتی رہے اورخداسے قربت بھی حاصل ہوتی جائے ۔ ٢۔وه شخص جوپانی حاصل کرنے کے لئے کسی بيلچہ ياکسی مشينری کااستعمال کرتاہے اورزمين کوکھودناشروع کرتاہے ، کنواں کھودنے کے لئے زمين ميں بيلچہ مارناظاہراً ايک تکرار ی کام ہے ليکن بيلچہ کے ذريعہ جت نازياده زمين کوکھودتے جائيں گے اور مٹّی باہر نکا لتے رہيں گے اسی مقدار ميں پانی سے نزديک ہوتے جا ئيں گے يہاں تک ايک روزاپنے مقصدميں کامياب ہوجائيں گے ہر بيلچہ مارنے پر ايک قدم پانی سے قريب ہوتے جائيں گے اسی طرح جت نی زياده نماز يں پﮍھتے جائيں گے ات ناہی زياده خدا سے قريب ہوتے جائيں گے۔ ٣۔اگر کوئی شخص کسی ايسے کنو يں کے اندر موجو دہے کہ اوروه ہاتھوں سے رسی کوپکﮍاوپرکی طرف آتارہے تواسے ہاتھوں کے چالنے کی تکرارکرے گااورکنويں کے کنارے سے قريب ہوتاجائے گاليکن ہاتھوں کی اس تکرارکی وجہ سے وه جت نازياده قريب ہوتاجائے گااس کے دل ميں خوف وہراس زياده پيداہوتاجائے گاکہ ہاتھ سے رسی چھٹ گئی توکنويں گرمرجائے گاياہاتھ پيرٹوٹ جائيں گے ل ٰہذارسی کومضبوطی سے پکﮍنے کی کوشش کرے گاکيونکہ يہ رسی اس کی حيات کی ضامن ہے بس يہی حال نمازکابھی ہے جب تک اس کی روزانہ تکرارہوتی رہی گی توانسان کے ايمان ميں تازگی ،دل ميں خوف خدااورزياده پيداہوتاجائے گااوراسی مقدارميں خداسے قريب ہوتاجائے گا۔ نمازکے آداب وشرائط نمازکے کچھ آداب وشرائط ايسے ہيں کہ جن کالحاظ کرنااوران کی رعايت کرناواجب والزم ہے اورکچھ آداب ايسے ہيں کی رعايت کرناسنت مو کٔده ہے اورايسے ہيں جن کاترک کرنامستحب ہے اورانجام دينامکروه ہے وه شرائط کہ جن کی رعايت کرناواجب ہے ان ميں ايک وقت ہے جس کے بارے ميں ذکرکرچکے ہيں اوراس کے اسرارکوبھی بيان کرچکے ہيں،اوربقيہ شرائط کوبھی يکے بعدديگرے ذکرکررہے ہيں
رازطہارت طہارت کی دوقسم ہيں ١ :۔ظاہری طہارت ٢۔باطنی طہارت باطنی طہارت طہارت باطنی يہ ہے کہ جوحالل رزق وروزی اورگناہوں سے دوری کرنے کے ذريعہ حاصل ہوتی ہے،يہ طہارت جہنم کی آگ کوخاموش کرنے صالحيت رکھتی ہے اورباطنی طہارت حاصل کرنے کے کچھ شرائط ہيں جوحسب ذيل ذکرہيں: ١۔گذشتہ ميں انجام دئے گئے گناہوں پرنادم ہونا۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
٢۔ تہہ دل سے توبہ کے ذريعہ اعضاء وجوارح کوشرک جيسی نجاست سے پاک کرنا جسے خدوندعالم نے ظلم عظيم سے تعبيرکياہے(١ ) :اورخداوندعالم نے مشرک کونجس قراردياہے (٢ ) :اورسوره ٔيوسف ميں ارشادفرماياکہ :اکثرلوگ ايسے ہيں جوايمان بھی التے ہيں توشرک کے ساتھ : ُم ْش ِر ُکوْ نَ <) (٣اوران لوگوں ميں اکثريت ايسی ہے جوخداپرايمان بھی التے ہيں توشرک کے ساتھ ايمان التے ہيں۔ رسول اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کی صحبت ميں بيٹھنے والے کچھ صحابی ايسے بھی تھے جوتہہ دل سے خداورسول پرايمان نہيں رکھتے تھے فقط ظاہری طورسے اللھورسول اورقرآن پرايمان رکھتے تھے اورباطنی طورسے شرک جيسی نجاست سے آلوده تھے پس وضوکرنے والے کے لئے ضروری ہے وه اپنی اندرونی نجاست کوبھی پاک کرے اوراپنے قلب کوغيرخداسے مکمل طورسے خالی کرے تاکہ پروردگارسے مناجات ميں ّ لذت حاصل کرے اوريکتاپرستی کاثبوت بھی دے سکے۔ ٣۔زبان کومخلوق کی حمدوستائشسے پاک کرنا. ۴۔نفسکوصفات ذميّہ سے پاک کرنا. ۵۔قلب کوماسوی ﷲ کی يادسے خالی کرنا. .۶دل سے کينہ اوربغض وحسددورکرنا. ٧۔ اپنے دل ودماغ کوعداوت اہلبيت اطہار سے اچھی طرح پاک کرنا۔ -------(٣ .سوره ٔيوسف /آيت (٢ . ( ١٠۶سوره تٔوبہ /آيت )١ . ( ٢٨سوره ٔلقمان /آيت ) ١٣
ظاہری طہارت ظاہری وه ہے کہ جوآب وخاک کے ذيعہ )وضووغسل وتيمم کی شکل ميں(حاصل ہوتی ہے اوراسی آب وخاک کے ذريعہ حدث وخبث کی نجاست کودورکياجاتاہے اورآب وخاک دونوں ايسی چيزيں ہيں جوآتش دنياکو خاموش کرنے کی صالحيت رکھتی ہيں اسی لئے خدانے آب وخاک کوطہارت کاذريعہ قراردياہے ل ٰہذاانسان خداکی بارگاه ميں حاضرہونے کے لئے اعضائے وضوکوپانی سے دھوئے اوراگرپانی ميسرنہ ہوتوتيمم کرے ۔ نمازکی حالت ميں انسان کے بدن،لباس اورمکان کاظاہری اورباطنی طورسے پاک ہوناواجب ہے يعنی لباس کاپاک ومباح ہوناواجب ہے جيساکہ ہم آئنده ذکرکريں گے ان تينوں چيزوں کے پاک ہونے کی وجہ يہ ہے :کيونکہ خدوندعالم پاک وپاکيزه ہے اورپاک وپاکيزه رہنے والوں کودوست بھی رکھتاہے،خداوندعالم نظيف ہے اورنظافت کودوست رکھتاہے کيونکہ وه اپنی کتاب قرآن کريم ميں ارشادفرماتاہے: ( <اِ ﱠن ﷲُ ي ُِحبّ التﱠوﱠا ِب ْينَ َوي ُِحبﱡ ْال ُمتَطَہﱢ ِر ْينَ <) ١ خداتوبہ کرنے اورپاکيزه رہنے والوں کودوست رکھتاہے۔ .سوره بقرة/آيت ٢٢٣ اورسوره تٔوبہ ميں ارشادفرماتاہے: ( < َوﷲُ ي ُِحبﱡ ْال ُمطﱠہﱢ ِر ْينَ <) ٢ خداپاکيزه رہنے والوں کودوست رکھتاہے۔ .سوره تٔوبہ/آيت ١٠٨
نمازکے آداب واسرار
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
وضوکے اسرار خداوندعالم پاک وپاکيزه ہے اورپاکيزگی کودوست رکھتاہے لہٰذااس نے اپنی بارگاه ميں حاضرہونے والوں کوحکم ديا: ق ( َوا ْم َسحُوا ِبرُو ِٔس ُک ْم َواَرْ ُجلِ ُک ْم اِ ٰلی ْال َک ْعبَي ِْن<) ١ < ٰيااَيﱡہَاالﱠ ِذ ْينَ آ َمنُوااِ َذاقُ ْمتُ ْم اِ ٰلی الص ٰﱠلو ِة فَا ْغ ِسلُوا ُوجُوہَ ُکم َواَ ْي ِديَ ُک ْم اِ ٰلی ْال َم َرافِ ِ اے ايمان والو!جب بھی تم نمازکے لئے اٹھوتوپہلے اپنے چہروں اورکہنيوں تک ہاتھوں کودھولياکرواوراپنے سراورگٹّے تک پيروں کامسح کرو۔ )١ .سوره مائده /آيت ) ۶ اس آيہ مبارکہ سے يہ ثابت ہے کہ نمازکے لئے وضوکرناواجب ہے اوراس کے بغيرپﮍھنی جانے والی نمازباطل ہے اورسنت ميں بھی اسکے واجب ہونے کوبيان کياگياہے قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم :مفتاح الصالة الطہور َوتحري ِمہا التکبير ( ،وتحليلہاالسّالم ،واليقبل ﷲ صالةبغيرالطہور٢ ). رسول اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(فرماتے ہيں:طہارت نمازکی کنجی ہے اورتکبير )ﷲ اکبر(اس کی تحريم ہے اورسالم نمازاس کی تحليل ہے)جوچيزيں نمازکے منافی ہيں وه تکبيرکے ذريعہ حرام ہوجاتی ہيں اورسالم کے بعدحالل ہوجاتی ہيں(اورخداوندعالم بے طہارت لوگوں کی نمازقبول نہيں کرتاہے۔ /٣١۶.بحاراالنوار/ج ٧٧قال اميرالمومنين علی عليہ اسالم :افتتاح الصالة الوضوء ،وتحريمہا التکبير ،وتحليلہ االتسليم. موالئے متقيان حضرت علی فرماتے ہيں:وضو نمازکی کنجی ہے اورتکبير )ﷲ اکبر(اس کی تحريم اورسالم اس کی تحليل ہے۔ اسی حديث کومرحوم شيخ کلينی نے کتاب کافی ميں نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ( کی زبانی نقل کياہے .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ٣٣۔کافی/ج /٣ص ( ۶٩عن ابی جعفرعليہ السالم قال :الصالة ا ّال بطہور ١ ).امام باقر فرماتے ہيں:وضوکے بغيرنمازہی نہيں ہے ۔ -------)١ .تہذيب االحکام /ج /٢ص ) ١۴٠
امام صادق فرماتے ہيں:ايک متقی وعالم شخص کوجب قبرميں رکھ دياگياتوﷲ کی طرف سے مو کٔل فرشتوں ميں ايک فرشتہ نے کہا:ہميں تيرے جسم پر سوتازيانے لگانے کاحکم دياگياہے اس نے کہا:ميرے جسم ميں ات نے تازيانہ کھانے کی ہمت نہيں ہے ،فرشتہ نے کہا:ہم ايک تازيانہ کم کرديتے ہيں ،کہا:اب بھی زياده ہيں ،خداوندعالم اس وجہ سے کہ وه اخيارلوگوں ميں سے تھاتعدادکے کم کرنے قبول کرتاگيا يہاں تک کہ جب / ٩٩تازيانے کم کردئے گئے تواس شخص نے جب آخری تازيانہ کے معافی چاہی توفرشتہ نے کہا:اس کوہرگزمعاف نہيں کياجاسکتاہے اوريہ تازيانہ ضرورلگناہے ل ٰہذايہ تازيانہ توضرورکھاناپﮍے گا،اس شخص نے پوچھا:آخروه کونساگناه ہے کہ جس کی سزا کو معاف نہيں کياجاسکتاہے ،فرشتہ نے جو اب ديا:تونے ايک روزوضوکئے بغيرنمازپﮍھی تھی اورتوايک مظلوم ضعيف کے پاس سے گزراليکن تونے اس کی کوئی مددنہيں کی ،جيسے ہی اس کے جسم پر تازيانہ ماراگياتوقبرسے آگ ( بھﮍک اٹھی۔) ١ -------)١ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ) ۵٨
وضوميں چار چيزيں واجب ہيں١ :۔نيت ٢۔چہرے کادھونا،وضوميں چہره دھونے کے لئے ضروری ہے کہ لمبائی ميں چہرے کوپيشانی کے اوپرسے )جہاں سے سرکے بال اگتے ہيں( ٹھوڑی کے نيچے تک اورچوڑائی ميں بيچ والی انگلی اورانگوٹھے کے درميان جت ناحصہ آجائے دھوناضروری ہے اگراس بتائی گئی مقدارميں سے تھوڑا سا بھی حصہ نہ دھوياجائے تووضوباطل ہے ليکن يہ يقين پيداکرنے کے لئے کہ چہرے کا پورا حصہ دھولياگياہے بہترہے کہ بتائی گئی مقدارسے تھوڑازياده دھوياجائے ۔ ٣۔ دونوں ہاتھوں کادھونا،اورہاتھوں کواس دھوياجائے کہ انسان اپنے دائيں ہاتھ کواس طرح دھوئے کہ بائيں ہاتھ کے ذريعہ داہنے ہاتھ کی کالئی پرپانی ڈالے اوراسے اوپرسے نيچے کی طرف انگليوں کے سرے تک ملے ،اگرکوئی اس کی خالف ورزی کرے يعنی ہاتھوں کودھونے ميں انگليوں کی طرف سے پانی ڈالے يانيچے سے کہنی طرف ہاتھ پھيرے تواس کاوضوباطل ہے ۔ ۴۔ہاتھوں کے دھونے کے بعدوضوکے پانی تری جوہاتھ ره گئی ہے اسی سے سرکے اگلے حصہ کامسح کرناچاہئے اوريہ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ضروری نہيں ہے کہ اوپرسے نيچے کی طرف کيابلکہ نيچے سے اوپرکی طرف بھی مسح کرناجائزہے ۔ ۵۔سرکامسح کرنے کے بعدہاتھ ميں باقيمانده تری سے پيروں کی انگليوں کے سرے سے پيرکی پشت کے ابھارتک مسح کرناواجب ہے رازوجوب وضو ْ ُ امام علی رضا نے وضوکے واجب قراردئے جانے کی چندمندرجہ ذيل وجہ بيان کی ہيں :انّماامربِال ُوضو ِء َوبد َء ب ِہ :الَن يدی الجبار عندَمناجات ِہ ايّاه ،مطيعاًلہ فيماامره ،نقياًمن االدناس والنجاسة مع مافيہ من ذہاب الکسل يکون العبد طاہراًاِذاقا َم بينَ ِ وطردالنعاس وتزکية الفوادللقيام بين يدی الجبار۔ نمازکے لئے وضوکو اس لئے واجب قرار دياگيا ہے کہ جب بنده خدائے جبارکی بارگاه ميں مناجات کے لئے قيام کرے تواسے پاک وپاکيزه ہوناچاہئے ،اور چونکہ اس نے ادناس ونجاسات سے دوری کاحکم دياہے اس لئے وضوکاحکم دياہے تاکہ بنده اُس کے اس حکم پرعمل کرسکے اورتاکہ اس کے ذريعہ انسان اپنے آپ سے نينداورکسالت سے دورکرسکے اورقلب کوباطنی قذورات ونجاست سے پاک کرکے خدائے جبارکی بارگاه قيام کرے ۔ انسا ن کوچاہئے کہ بار گاه رب العزت ميں کھﮍے ہو نے سے پہلے اپنے حقيقی موالکے امرکی اطاعت کرنے اورپليدگی ونجاست سے دورہنے کی خاطر اپنے جسم وروح سے ناپاکی وآلودگی کو برطرف کرے۔ اس حديث يہ واضح ہے کہ وضوکے واجب ہونے کاايک رازيہ بھی ہے تاکہ نماز شروع کرنے پہلے انسان کے جسم سے کسالت دورہوجائے اور چہره شاداب ہوجائے تاکہ خضوع ونشاط کے ساتھ اپنے رب کی عبادت کرسکے اور باوضوہوکر بارگاه خدا وندی ميں قيام کرنے سے انسان کا دل نورانی ہوجاتاہے۔ ﱞ .علل الشرائع /ج /١ص ٢۵٧عن ابی جعفرعليہ السالم قال:انّماالوضوء حد ِمن حدو ِدﷲ،ليعلم ﷲ َمن يطيعہ و من ( يعصيہ۴ ). امام محمدباقر فرماتے ہيں :وضو خداوند متعال کی حدو د ميں سے ايک حد ہے )،جسے اللھنے اس لئے واجب قرار ديا ہے(تاکہ يہ معلوم ہوجائے کہ کون لوگ اس کی اطاعت وبندگی کرتے ہيں اور کون اس کے حکم کی خالف ورزی اورسرکشی کرتے ہيں اوربيشک مومن کوئی چيزنجسنہيں کرسکتی ہے ۔ ) ۴ .کافی/ج /٣ص ) ٢١ رازوجوب نيت انسان جس کام کوانجام ديتاہے اس کی طرف متوجہ ہونے اوراس کے مقصدسے آگاه ہونے کونيت کہاجاتاہے يعنی اس کام کے انجام کادل ميں اراده کرنے اوراس کے مقصدآگاہی رکھنے کونيت کہاجاتاہے اورہرکام کے انجام پرثواب وعقاب کاتعلق نيت سے ہوتاہے ،اس ميں کوئی شک نہيں ہے کہ انسان کی جيسی نيت ہوتی ہے اسی کے مطابق اسے اجربھی دياجاتاہے ،اگردل ميں خداسے قربت حاصل کرنے کاقصدکياہے تواسے عبادت ميں لطف آئے گااورخداسے قريب ہوجائے گاليکن اگردل ميں رياکاری ،خودنمائی ياچہره اورہاتھوں کوٹھنڈک پہنچانے کااراده کياہے تووضوباطل ہے اوراس کام پرﷲ سے دوری کے عالوه کوئی اجرنہيں ملتاہے ٰ ٰ غزی ابتغاء ( ماعندﷲ فقدوقع اجره علی ﷲ،ومن مانوی،فمن قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ :انّمااالعمال بالنيات ولک ّل امر ٍء غزی يريدعرض الدنياا ٔو ٰ ٰ نوی عقاالًلم يکن لہ ّاالمانواه۔) ١نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(فرماتے ہيں:انسان کے ہر عمل کاتعلق اس کی نيت سے ہوتاہے اور عمل کی حقيقت نيت کے ذريعہ معلوم ہوتی ہے اورثواب بھی نيت کے حساب دياجاتاہے ،اس کے نصيب ميں وہی ہوتاہے جس چيزکاوه قصدکرتاہے ،پس وه جو شخص رضای ٰالہی کی خاطرجنگ کرتاہے اورکسی نيک کام خداکی خوشنودی حاصل کرنے کے لئے انجام ديتاہے توخداوندعالم اسے اس کااجروثواب عطاکرتاہے ضروراجرعطاکرتاہے اورجوشخص متاع دنياکوطلب کرتاہے اسے اس کے عالوه جسچيزکی اس نے نيت کی ہے کچھ بھی نصيب نہيں ہوتاہے۔ اگرکوئی شخص قصدقربت کے ساتھ کسی رياکاری کابھی قصدرکھتاہووه شخص مشرک ہے اورشرک حرام ہے جب شرک ّ قال:لوان عبدا عمل عماليطلب بہ وجہ ﷲ عزوجل والداراآلخرة ( حرام وه اسکاوه عمل بھی بيکارہے عن ابی جعفرعليہ السالم فادخل فيہ رضی احدمن الناس کان مشرکا٢ ). اگرکوئی شخص کسی عمل خيرکوانجام دے اوراس ميں خداسے قربت اورعاقبت بخيرکااراده کرے اوراس کے ساتھ کسی شخص کی رضايت حاصل کرنے کابھی قصدرکھتاہوتووه شخص مشرک ہے ۔
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
-------(٢ .تہذيب االحکام /ج /۴ص )١ . ( ١٨۶تہذيب االحکام /ج /١ص ٨٣۔ج /۴ص ) ١٨۶
چہره اورہاتھوں کے دھونے اورسروپيرکے مسح کرنے کاراز وضو ميں چہره اورہاتھوں کے دھونے اورسروپاؤں کے مسح کرنے کی وجہ کے بارے ميں چندروايت ذکرہيں: ١۔روايت ميں اياہے کہ ايک دن يہودی کی ايک جماعت نبی اکرم پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کی خدمت ميں مشرف ہوئی اوران سب سے بﮍے عالم نے آنحضرتسے مختلف چيزوں کے بارے ميں سواالت کئے اورمتعددمسائل کی علت بھی دريافت کی،انھوں نے آنحضرت سے ايک سوال يہ بھی کيا:اے محمد!آپ ہميں اس چيزسے مطلع کريں کہ وضوميں چہره اورہاتھوں کے دھونے اورسروپيرکے مسح کرنے کارازکياہے جبکہ يہ انسان کے بدن کے نظيف اورپاکيزه ترين اعضا ہيں؟آنحضرت نے ان سے فرمايا: جہ ِہ ،ث ّم قام ومشی اليہاوہی اوّل قدم مشت الی س ال ﱠشيطَان اِ ٰلی آدَم عليہ السالم دَنا ِمنَ ال ﱠشجر ِة فَنَظَ َراِلَ ْيہَا فَ َذ ہَ َ سو َ ل ّمااَن َو َ ب ماء َو ِ ّ َ الخطيئة ث ّم ت ناول بيده منہامماعليہاواکل فطارالحلی والحل عن جسده فوضع آدم يده علی راسہ وبکی فل ّماتاب ﷲ عزوجل فرض ﷲ عليہ وذريتہ تطہيرہذه الجوارح االربع فاَمرﷲ تعالی لغسل الوجہ ل ّمانظرالی الشجرة ،واَمره بغسل اليدين الی المرفقين ل ّمات نامنہا،واَمره بمسح الراس ل ّماوضع يده علی ام راسہ ،واَمره بمسح القدمين لما مشی بہا الی الخطيئة. جب شيطان نے حضرت آدم )عليھ السالم(کے دل ميں وسوسہ ڈاالاورآپ کواس درخت سے قريب کردياکہ جس کے قريب جانے سے منع کياگياتھا،جيسے ہی آدم )عليھ السالم(نے اس درخت پرنگاه ڈالی توآپ کے چہرے کی رونق ونورانيت چلی گئی ،اس کے بعدآپ کھﮍے ہوگئے اورپھر درخت کی جانب حرکت کی ،عالم ہستی ميں کسی خطاکی طرف اٹھنے واال سب سے پہالقدم تھا،پھرآپ نے ہاتھوں سے درخت سے ميوه توڑکرت ناول کياتوآپ کے جسم سے لباس وزينت اترگئے جس کی وجہ سے آپ اپنے سرپہ ہاتھ رکھ کربيٹھ گئے اورروکرتوبہ کرنے لگے،جب خداوندعالم نے آدم کی توبہ قبول کی توآپ پراورآپ کی اوالدپران چاراعضا کے دضودينے کوواجب قرارديا۔ خداوندعالم نے حضرت آدم)عليھ السالم( کوچہره دھونے کاحکم اس لئے دياکيونکہ آپ نے اس درخت کی جانب نگاه کی تھی تواس کی وجہ سے چہره کی رونق چلی گئی تھی اورکہنيوں سميت دونوں ہاتھوں کے دھونے کاحکم اس لئے دياکيونکہ آپ نے ہاتھوں کے ذريعہ درخت سے پھل توڑکرت ناول کياتھااورسرکے مسح کرنے کاحکم اسلئے دياکيونکہ جب آپ برہنہ ہوئے تواپنے سرپر ہاتھ رکھ کربيٹھ گئے تھے جس کی وجہ سے خدانے سرکے مسح کرنے کاحکم ديااورچونکہ آدم )عليھ السالم( اپنے ان دونوں پيروں کے ذريعہ چل کرممنوعہ درخت کی جانب ( گئے تھے توخدانے حکم ديا:اے آدم!اپنے دونوں پاؤں کابھی مسح کرو۔) ١ -------) ١ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ) ۵۶
روايت ميں آياہے :رسول خدا )صلی ﷲ عليھ و آلھ(نماز صبح کے بعد بين الطلوعين)طلوع فجروطلوع آفتاب( مسجد ميں بيٹھتے تھے اور لوگوں کے سوالوں کا جواب دے ديتے تھے کہ ايک دن دولوگوں نے اپنے سوال کوآنحضرت کی خدمت ميں مطرح کر ناچاہا توجس شخص کی نوبت پہلے تھی آنحضرت نے اس سے فرمايا :اے بھائی!اگر چہ تم اپنے اس دوسرے بھائی پر مقدم ہو اگر اجازت ہو تو اپنی نوبت اس شخص کو ديدو کيونکہ اسے ايک بہت ضروری کام درپيش ہے اس شخص نے آنحضرت کی فرما ئش کو قبول کيا،اس کے بعدآپ نے فرمايا :اے بھائی! ميں بتاؤ تم مجھ سے کيامعلوم کرنا چا ہتے تھے ياخودہی بتاناپسندکروگے ؟ دونوں نے عرض کيا :يارسول ا ! آپ ہی بيان کيجئے ،رسول خدا )صلی ﷲ عليھ و آلھ( نے فرمايا :تم ميں ايک شخص حج کے بارے ميں سوال کرناچاہتاہے اور دوسرا شخص ثواب وضو سے مطع ہونا چاہتا ہے ،پہلے آپ نے ثواب وضوسے مطلع ہونے شخص کاجواب دياتاکہ دوسراشخص بھی اس سے مطلع ہوجائے ل ٰہذاآپ نے فرمايا: وضوميں چہره اور ہاتھوں کے دھونے اور سروپيروں کا مسح کرنے ميں ايک راز پاياجاتاہے ،وضو ميں چہره دھونے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ٰ بارالہا!ميں تيری بارگاه ميں کھﮍے ہوکر عبادت کررہا ہوں اور پاک پيشانی کے ساتھ خاک پر سررکھتاہوں ، کارازيہ ہے وضو ميں ہاتھوں کا دھونے کے معنی يہ ہيں :خدايا !ميں ان ہاتھوں کے ذريعہ انجام پانے والے گناہوں کو ترک کررہاہوں اور اب تک ان ہاتھوں کے ذريعہ جن گنا ہوں کا مرتکب ہواہوں ان سب نادم ہوں اورانھيں اپنے ان ہاتھوں سے پاک کرہا ہوں ٰ بارالہا ! وه خيا ل باطل اور نا پاک ارادے جوميں نے اپنے سرميں داخل ،وضو ميں سرکا مسح کرنے کامعنی ہيں :يعنی کئے ہيں ان سب ناپاک ارادوں کو ذہن سے خارج کرتا ہوں ،پيروں کا مسح کرنے کے معنی ہيں :بارلہا ! ميں اپنے ان قدموں کوہر برائی کی طرف جانے سے اپنے قدموں کو محفوظ رکھوں گا اور جت نے بھی گناه ان پيروں سے سرزدہوئے ہيں ان سب کو اپنے ( آپ سے دورکرتا ہوں۔) ١ -------) ١ .ہزارويک نکتہ درباره نٔماز/ش / ١۶٧ص ) ۵٣
فضل بن شاذان سے روايت ہے :امام علی رضا فرماتے ہيں:اگرکوئی تم سے يہ معلوم کرے کہ چہره اورہاتھوں کادھونااورسروپاؤں کامسح کرناکيوں واجب ہے تواسے اس طرح جواب دو: ّ ّ الن العبداذاقام بين يدی الجبارقائماينکشف من جوارحہ ويظہرماوجب فيہ الوضوء وذلک انہ بوجہہ يستقبل ويسجدويخضع وبيده يسئل ويرغب ويرہب ويتبتل وبراسہ يستقبل فی رکوعہ وسجوده وبرجلہ يقوم ويقعد. جب بنده اپنے رب کی بارگاه ميں قيام کرتاہے تواپنے اعضاء وجوارح سے مانع اورحاجب کودورکرتاہے اوروه اعضاکہ جن کووضوميں دھوناہے يامسح کرناواجب ہے ان کے ذريعہ بندگی کااظہارکرتاہے،کيونکہ نمازميں چہرے کاقبلہ کی سمت رکھناواجب ہے اوراس کے ذريعہ سجده کياجاتاہے اورخضوع وخشوع کااظہارکياجاتاہے اورہاتھوں کے ذريعہ بارگاه ربوبيت ميں سوال کياجاتاہے ،حاجتوں کوطلب کياجاتاہے اورغيرخداکواپنے آپ سے منقطع قراردياجاتاہے اورہاتھوں ہی کے ذريعہ ايک حالت سے دوسری ميں منتقل ہوجاتاہے اوررکوع و سجودميں جانے کے لئے اورقيام وقعودکے بھی دونوں ہاتھوں کاسہارالياجاتاہے ،اورسرکے ذريعہ اپنے آپ کورکوع وسجودميں قبلہ کی سمت رکھناواجب ہے اورپيروں کے ذريعہ اٹھااوربيٹھاجاتاہے اسی لئے وضوميں چہره اورہاتھوں کے دھونے اورسروپاؤں کے مسج کرنے حکم دياگياہے۔ .علل الشرائع/ج /١ص ٢۵٧ وضوميں تمام دھوناياتمام مسح کيوں نہيں ہے؟ وضوميں چہره اورہاتھوں کادھونااورسروپاو ٔں کامسح کرناواجب قرار ديا گيا ہے،وضوميں نہ تمام دھوناہے اورنہ تمام کومسح کرناہے بلکہ بعض کودھوياجاتاہے اوربعض کومسح کياجاتاہے اگرکوئی شخص يہ اعتراض کرے کہ وضوميں تمام اعضا کودھوناکيوں نہيں ہے ياتمام کومسح کومسح کرناکيوں نہيں ہے اس کی وجہ اوررازکياہے؟ فضل ابن شاذان سے مروی ہے کہ امام علی رضا نے وضوميں چہره اورہاتھوں کا دھونے اورسروپاو ٔں کامسح کرنے کی چندوجہ بيان کی ہيں: ١۔رکوع وسجوديہ دونوں ايسی عظيم وبرترعبادت ہيں کہجنھيں چہرے اوردونوں ہاتھوں سے انجام دياجاتاہے نہ سراوردونوں پاو ٔں کے ذريعہ ل ٰہذاواجب ہے کہ وضوميں چہره اوردونوں ہاتھوں کودھوياجائے تاکہ اس ذريعہ سے اورزياده طہارت اورپاکيزگی حاصل ہوجائے ۔ ٢۔انسان روزانہ چندمرتبہ اپنے سراوردونوں پاو ٔں کودھونے کی قوت نہيں رکھتاہے کيونکہ سردی گرمی،سفروحضر،صحت وبيماری ،رات اور دن وغيره جيسے تمام حاالت ميں سراورپاو ٔں کے دھونے ميں دشواری ہے ليکن سروپاو ٔں کے دھونے کے مقابلہ ميں چہره اورہاتھوں کاکوئی مشکل کام نہيں ہے اورسروپاؤں کے دھونے سے بہت زياده آسان ہے اسی لئے وضوميں چہره اورہاتھوں کودھونے اورسروپاو ٔں کے دھونے کاحکم دياگياہے ۔ ٣۔ چہره اوردونوں ہاتھ غالباًکھلے رہتے ہيں ليکن سرٹوپی ،عمامہ ياپگﮍی سے چھپارہتاہے اورپاو ٔوں بھی جوتے اورموزه سے چھپے رہتے ہيں اس لئے وضوميں چہره اورہاتھوں کودھوياجاتاہے اورسروپاو ٔوں پرفقط مسح کياجاتاہے۔ .عيون اخبارالرضا /ج /١ص ١١١ وضوميں چہره اورہاتھوں کے دھونے اورسروپاؤں کے مسح کرنے کے چند علل واسباب اوربھی ذکرکئے گئے ہيں جومندرجہ ذيل ذکرہيں: ١۔ چونکہ انسان ان اعضاء کو بہت زياده بروئے کارالتاہے اوران کواپنے کاموں ميں بہت زياده استعمال کرتاہے اس لئے خدانے بعض اعضاء کے دھونے اوربعض کے مسح کرنے کاحکم دياہے ۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
٢۔ انسان دوسرے اعضاء کے مقابلے ميں ان اعضاء کے ذريعہ گناہوں کازياده مرتکب ہوتاہے جسکی وجہ سے يہ اعضاء آلوده ہوجاتے ہيں۔ ٣۔ وضوميں چہره اورہاتھوں کے دھونے کواس لئے واجب قرادياگياہے تاکہ انسان اپنے دل ميں يہ خيال پيداکرے کہ جس طرح ان اعضاء کودھوناضروری ہے دل ودماغ کوگناہوں کی گندگی سے پاک کرنااس سے کہينزياده ضروری ہے کيونکہ تعالی کی متوجہ ہوتاہے اورخدالوگوں کے چہروں کونہيں ديکھتا بلکہ دلوں پرنگاه انسان دل ہی کے ذريعہ نمازميں باری ٰ ڈالتاہے کيونکہ دل تمام اعضائے بدن کابادشاه اورفرمانرواہوتاہے اوراعضائے وضودل ہی کے حکم سے گناہوں کی طرف ٰ کويادالہی سے غافل کرتے ہيں ل ٰہذاان اعضاء کودھونے سے پہلے قلب کودھوليناچاہئے تاکہ حرکت کرتے ہيں اورانسان انسان ظاہری اورباطنی پليدگی سے پاک ہوکرمعبودحقيقی کی عبادت کرے۔ ۴۔ ان اعضاء دھونے کاايک رازيہ بھی ہے کہ ہاتھ اورچہره کے دھو نے کامقصديہ ہے کہ ہم دنياسے ہاتھ دھورہے ہيں اورغيرخداکی طرف ہونے سے منھ پھيررہے ہيں۔ انسان کوسعادت اورخوش بختی اسی وقت نصيب ہوسکتی ہے جب اس کے ہاتھ اورصورت دنياوی پليدگی ميں آلوده نہ ہوں کيونکہ دنياوآخرت دوايسی چيزيں ہيں کہ انسان ان دونوں ميں سے جس سے جت نازياده قريب ہوتاجائے گا دوسری سے ات ناہی زياده دورہوتاجائے گال ٰہذاانسان کوچاہئے کہ بارگاه خداوندی ميں قيام کرنے سے پہلے دنياسے ہاتھ دھوئے اوراسسے اپنامنھ پھيرلے۔ ۵۔ وضوميں سب سے پہلے چہره دھوياجاتاہے جس کاراز يہ ہے کہ ظاہری صورت باطنی صورت کاآئينہ ہوتی ہے اورچہرے پرخداکی طرف متوجہ ہونے کے آثاردوسرے اعضاء وضو کے مقابلہ مينزياده نماياں ہوتے ہيں اسی لئے وضوميں چہره دھونے کومقدم کياگياہے۔ ۶۔وضوميں ہاتھوں کے کہنيوں سميت دھونے کواس لئے واجب قراردياگياہے کيونکہ يہی ہاتھ ہوتے ہيں جودوسرے اعضاء کے مقابلے ميں دنياوی امورکی طرف زياده درازہوتے ہيں اور گناہوں ميں آلوده ہوتے ہيں لہٰذاخداوندمتعال کی طرف متوجہ ہونے سے پہلے ہاتھوں کوآلودگی سے پاک کرليناضروری ہے۔ ٧۔سرکے مسح کرنے کافلسفہ يہ ہے کہ دماغی طاقت اسی کے اندرواقع ہے اوردنياوی)ما ّدی وشہوتی( مقاصدحاصل کرنے کااراده اسی کے ذريعہ شروع ہوتاہے اورما ّدی وشہوتی امورکی طرف متوجہ ہونامعنوی توجہ پيدانہ کرنے کاسبب واقع ہوتی ہيں اورمادی وشہوتی امورکی طرف سرہی کے ذريعہ متوجہ ہواجاتاہے ل ٰہذاسرکے مسح کرنے کامقصديہ ہے کہ ہم ما ّدی وشہوتی امورکی طرف متوجہ ہونے سے دوری اختيارکررہے ہيں اوراپنارخ خداکی جانب کررہے ہيں۔ ٨۔ پيروں کے مسح کرنے کارازيہ ہے کہ انسان انھيں کے ذريعہ تمام دنياوی مقاصدکی جانب بﮍھتاہے اورانھيں حاصل کرنے کی کوشش کرتاہے ل ٰہذاہم سرکے اگلے حصہ پرمسح کے ذريعہ اپنی جہت کوبدل رہے ہيں اور خداکی جانب حرکت کررہے ہيں کيونکہ عبادت خداکے ذريعہ اسی وقت سعادت نصيب ہوسکتی ہے اورﷲ کے ذکرسے اسی وقت دل کوآرام مل سکتاہے ( جب ہم اپنی راه کودنياوی مقاصدسے خداکی طرف موڑديں۔) ١ -------) ١ .قصص الصالة/ج /٢ص ٢۴۔ ) ٢۶
محمدبن سنان سے مروی ہے کہ امام ابوالحسن علی موسی الرضا کی خدمت ميں جوخط لکھے گئے ان ميں ايک خط ميں امام )عليھ السالم( سے متعددسوال کئے گئے جن ميں ايک سوال يہ بھی تھاکہ وضوميں چہره اوراہاتھوں کے دھوے اورسروپاؤں کے مسح کرنے کی وجہ کياہے؟توامام )عليھ السالم(نے اس خط کے جواب ميں تحريرکيااوراس طرح وجہ بيان کی :وضوميں چہره اوردونوں ہاتھوں کے دھونے اورسروپاؤں کے مسح کرنے کوواجب قراردياگياہے جس کی وجہ يہ ہے تعالی کی بارگاه ميں قيام کرتاہے توان چاراعضاوجوارح سے اس سے مالقات کرتاہے ،چہرے کے دھونے کہ جب حق ٰ کواس واجب قراردياگياہے کيونکہ اس کے ذريعہ سجوداورخضوع کرناواجب ہے اوردونوں ہاتھوں کے دھونے کااس لئے حکم دياگياہے کيونکہ انھيں حرکت دی جاتی ہے اوران کے ہی ذريعہ ميل ورغبت ،خوف وحشت اورقطع کرناوجداکرناانجام پاتاہے ل ٰہذاان دونوں کے دھونے کوواجب قرارديا گياہے اورسرودونوں پاؤں کے مسح کرنے کااس لئے حکم دياگياہے کيونکہ يہ دونوں ظاہرومکشوف يعنی کھلے رہتے ہيں اورتمام حاالت ميں ان کے ذريعہ استقبال کياجاتاہے اوروه خضوع خشوع جوچہرے اوردونوں ميں نہيں پائی جاتی ہے وه ان دونوں ميں پائی جاتی ہے ۔ .علل الشرائع/ج /١ص ٢٨٠ مرحوم کلينی نے اپنی کتاب “الکافی” ميں ايک روايت نقل کی ہے:ابن اذينہ سے مروی ہے کہ ايک دن امام صادق نے مجھ سے فرمايا:يہ ناصبی لوگ کس طرح کی روايت نقل کرتے ہيں؟ميں نے کہا:آپ پرقربان جاؤں کس بارے ميں؟آپ )عليھ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
السالم( نے فرمايا :اذان ،رکوع ،سجودکے بارے ميں؟ ميں عرض کيا:وه لوگ کہتے ہيں کہ ان تمام مسائل کو“ابی ابن کعب” نے خواب ميں ديکھاہے ،امام )عليھ السالم( نے فرمايا: وه جھوٹ کہتے ہيں ،دين خداتو خواب ميں ديکھنے سے بھی کہيں درجہ بلندوباالہے ،راوی کہتاہے کہ اسی وقت سديرصيرفی نے امام )عليھ السالم( سے عرض کيا:ہم آپ پرقربان جائيں !آپ ہمارے لئے اس بارے ميں کچھ بيان کيجئے ،امام )عليھ السالم( نے فرمايا:جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(معراج پرگئے اورساتوے آسمان پرپہنچے …آنحضرت سے کہاگيا:اے محمد!اپنے سرکوبلندکرواوراوپرکی طرف نگاه کرو،نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(کہتے ہيں کہ :ميں نے جيسے ہی سربلندکياتوديکھاکہ آسمان کے تمام طبقے شکافتہ ہوگئے ہيں اورآسمان کے تمام پردے اٹھالئے گئے ہيں ،اسکے بعدمجھ سے کہاگيا: اے محمد!اب نيچے کی طرف بھی ديکھو!ميں نے جيسے نيچے کی طرف نگاه ڈالی توخانہ کٔعبہ کے مانند ايک گھرنظرآيااورمسجدالحرام کے مانندايک حرم ديکھا،اگرميں اس وقت اپنے ہاتھ سے کوئی چيزنيچے کی طرف چھوڑتاتووه سيدھی اسی حرم ميں آکرگرتی ،اس وقت مجھ سے کہاگيا: يامحمدااِ ّن ہذالحرم وانت الحرام ولکل مثل مثال ث ّم اوحی ﷲ ال ّی :يامحمد! ادن من “صاد”فاغسل مساجدک وطہرہاوص ّل لربّک۔ اے محمد!يہ حرم ہے اورتومحترم اورہرايک چيزکی ايک مثالی تصويرہوتی ہے ،اس کے بعدمجھ پروحی نازل ہوئی اورمجھ سے کہا گيا :اے محمد!صاد) (١کے قريب جاؤاوراپنے اعضاء سجده کوپانی سے دھوؤاوراپنے پروردگارکے لئے نمازپﮍھو،رسول اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(صادکے قريب پہنچے اوردائيں ہاتھ کی چلّوميں پانی ليا ،چونکہ نبی نے دائيں ہاتھ سے پانی چلوميں لياتو اسی لئے دائيں ہاتھ سے وضوکرناسنت قرار پايا ،پھر خدا نے وحی نازل کی :اغسل وجہک فانک ت ٰ اليمنی نظرالی عظمتی ث ّم اغسل ذراعيک واليسری فانّک تلقی بيدک کالمی ث ّم امسح راسک بفضل مابقی فی يدک من الماء ٰ ٰ الی کعبيک۔ اپنے چہره دھوؤکيونکہ تم اس کے ذريعہ ميری عظمتوں کامشاہده کرتے ہو،اس کے بعداپنے دائيں ورجليک ٰ اوربائيں ہاتھ کوکہنيوں سميت دھوؤکيونکہ تم ان ہی ہاتھوں کے ذريعہ ميرے کالم کوحاصل کرتے ہو،اس کے بعدہاتھ پرباقيمانده پانی کی رطوبت کے ذريعہ سرکا اورپيروں کاکعبين تک مسح کروپھرميں تمھيں ايک خوشی طعاکروں گااورتمھارے قدموں کووہاں تک پہنچادوں گاکہ ( جہان پرآج تک کسی نے قدم نہيں رکھاہے) ١ )١صادوه پانی ہےجوعرشکی بائيں پنڈلی سے جاری ہے(١ ).کافی /ج /٣ص ) ۴٨۵ ۴۔خروج پيشاب ،پيخانہ اورريح سے وضوکے باطل ہونے کی وجہ پيشاب ،پيخانہ ،ريح کے خارج ہونے اورمجنب ہوجانے سے وضوباطل ہوجاتی ہے خداوندعالم قرآن کريم ارشادفرماتاہے: <اَوْ َجآ َء اَ َح ٌد ﱢمن ُک ْم ِمنَ ْالغَائِ ِط اَوْ َال َم ْستُ ُم النﱢ َسا َء >.وضوکرو!اگرتم ميں سے کسی پاخانہ نکل آئے ياعورت کولمس کرو)اورمنی نکل ) توطہارت کرو(۔ .سوره نٔساء/آيت ۴٣۔سوره ٔمائده/آيت ۶ ُ قال:قلت البی جعفر،وابی عبدﷲ عليہماالسالم :ماينقض الوضوء ؟ فقاال:مايخرج من طرفيک االسفلين :من عن زرارة الذکروالدبر ،من الغائط والبول ،ا ٔوالمنی ا ٔوريح ،والنوم حتی يذہب العقل. زراره سے مروی ہے کہ ميں نے امام محمدباقر اورامام جعفرصادق +سے پوچھا:کن چيزوں کے ذريعہ وضوباطل ہوجاتاہے ؟پس دونوں امام )عليھ السالم(نے فرمايا:وه چيزکہ جوتمھارے نيچے کے دونوں حصے آلہ ت ناسل اوردبرسے خارج ہوتی ہيں يعنی پيشاب اورپاخانہ ،منی ،ريح،ايسی نيندکہ جسکے ذريعہ عقل ضائع ہوجائے۔ .کافی /ج /٣ص ٣۶ امام علی رضا فرماتے ہيں:اگرکوئی شخص يہ اعتراض کرے کہ وه چيزيں جوطرفين سے يعنی قُبل ودُبرسے خارج ہوتی ہيں ان کے ذريعہ اورنيندکے ذريعہ وضوباطل ہو جاتی ہے کسی دوسری چيزکے ذريعہ وضوکيوں باطل نہيں ہوتی ہے ؟اس کاجواب يہ ہے :کيونکہ طرفين يعنی قُبل ودُبردوايسے راستے ہيں جن کے ذريعہ نجاست خارج ہوتی ہے اورانسان ميں ان دوراستوں کے عالوه نجاست خارج ہونے کے لئے کوئی راستہ نہيں ہے جوانسان سے خودبخودلگ جائے اوراسے مت نجس کردے ل ٰہذاجس وقت ان دوراستوں سے نجاست خارج ہوتی ہے توانسان پاک ہوتاہے اوران دوراستوں کے ذريعہ نجاست نکلتے ہيں مت نجسہوجاتاہے ل ٰہذاطہارت حکم دياگياہے ۔ ليکن نيندکہ جب وه انسان پرغالب آجاتی ہے تواس کے ذريہ بھی وضوباطل ہوجاتی ہے کيوں نکہ جوچيزانسان ميں منافذہوتی ہے وه کھل جاتی ہيں اورسست ہوجاتی ہيں اورغالباًايسے حال ميں چندچيزيں خارج ہوتی ہيں کہ جسکی وجہ سے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
وضوکرناواجب ہوتاہے ۔ .عيون اخبارالرضا /ج /١ص ١١١ کھانے ،پينے سے وضوکے باطل نہ ہونے کی وجہ کسی چيزکے کھانے پينے سے وضوباطل نہيں ہوتی ہے ،اس کی وجہ حديث ميں اس طرح بيان کی گئی ہے ۔ قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم :توضو أممايخرج منکم ،والتوضو أ ممايدخل فانہ يدخل طيبايخرج خبيثا. نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(فرماتے ہيں:ان چيزوں کی وجہ سے باطل ہوجاتاہے کہ جوتمھارے بدن سے خارج ہوتی ہيں اوران چيزوں سے وضوباطل نہيں ہوتاہے کہ تمھارے بدن ميں داخل ہوتی ہيں کيونکہ بدن ميں پاک چيزجاتی ہے اوربدن سے خارج ہونے والی چيزخباثت کاحکم رکھتی ہيں۔ .علل الشرائع /ج /١ص ٢٨٢ آب وضوکے پاک ،مباح اورمطلق ہونے اوربرت ن کے مباح ہونے کی وجہ جس پانی سے وضوياغسل کرتے ہيں اس کاپاک ،مطلق اورمباح ہوناضروری ہے ،اگرانسان عمداًياسہواًنجس ،مضاف ياغصبی پانی سے وضوياغسل کرے تووه وضواورغسل باطل ہے اوراس سے پﮍھی جانے والی نمازيں بھی باطل ہيں،خواه نمازکے لئے وقت باقی ہويانہ ہواورچاہے پہلے سے پانی کے نجس ياغصبی ہونے کاعلم رکھتاہويانہ کيونکہ نجس ياغصبی پانی سے وضوکرنے سے خداسے تقرب حاصل نہيں ہوسکتاہے بلکہ خداسے تقرب حاصل کرنے کے لئے طہارت شرط ہے ۔ غصبی پانی ياغصبی برت ن سے وضوکے باطل ہونے کاسبب يہ ہے کيونکہ اگرغيرمباح ظرف ياپانی سے وضوکياجائے تواسے تصرف غصبی ميں شمارہوجائے گااورتصرف غصبی حرام ہے پس جب تصرف حرام ہے توعبادت بھی باطل ہے دوسرے يہ کہ وضوميں قصدقربت شرط ہے ،غصبی پانی کے ذريعہ وضو کرنے سے قصدقربت حاصل نہيں ہوسکتی ہے پس جب قصدقربت کاوجودنہيں ہے تووضوباطل ہے ۔ قال اميرالمومنين عليہ السالم ّ : تعالی فرض الوضوء علی عباده بالماء الطاہروکذلک الغسل من الجنابة. ان ﷲ ٰ حضرت علی فرماتے ہيں:خداوندعالم نے اپنے بندوں پرواجب قراردياہے کہ وضوکوپاک پانی کے ذريعہ انجام اووراسی طرح غسل جنابت کو۔ ۶۔خودوضوکرنے کی شرط کی وجہ: وضوکے شرائط ميں ايک يہ بھی ہے کہ انسان اپناوضوخودکرے يعنی اپنے چہرے ،دونوں ہاتھوں کوخود دھوئے اورسروپاو ٔں کامسح بھی خودکرے ،اگرکوئی شخص بغيرکسی مجبوری کے کسی دوسرے سے وضوکرائے يعنی کوئی دوسراشخص اس کے چہرے کوياہاتھوں کودھوئے ،سرياپيرکامسح کرے تواس کی وضوباطل ہے مگريہ کہ خودوضوکرنے کی قدرت نہيں رکھتاہواوربغيرکسی مجبوری کے کسی دوسرے سے پانی وضوکے لئے پانی ڈلوانامکروه ہے جسکی وجہ قرآن وسنت اس طرح بيان کی گئی ہے: ْ َ َ صالِحًاوﱠاليُش ِرک بْ ِ◌ ِعبَا َد ِة َربﱢ ِہ ا َحدًا> جوبھی اپنے رب سے مالقات کااميدوار ہے اسے <فَ َم ْن َکانَ يَرْ جُوْ ا ِلقَا َء َربﱢ ِہ فَ ْليَ ْع َملْ َع َمالً َ چاہئے کہ عمل صالح کرے اورکسی کواپنے پروردگارکی عبادت ميں شريک قرارنہ دے ۔ .سوره کٔہف/آيت ١١٠ شيخ صدوقنے “من اليحضره الفقيہ”ميں ايک روايت نقل کی ہے :کان اميرالمومنين عليہ السالم اذاتوضا ٔلم يدع يصب عليہ الماء قال:الا ٔحبّان اشرک فی صالتی احداً. اميرالمومنين حضرت عليجب بھی وضوکرتے تھے توکسی کوپانی ڈالنے کی اجازت نہيں ديتے تھے اورفرماتے تھے :ميں اپنی نمازوعبادت ميں کسی کوشريک کرناپسندنہيں کرتاہوں۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ۴٣ قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:خصلتان الاُحب ان يشارکنی فيہمااحد:وضوئی فانہ من صالتی وصدقتی فانہامن يدی الی يدالسائل فانہاتقع فی يدالرحمن .نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(فرماتے ہيں:دوخصلت ايسی ہيں کہ ميں ان ميں کسی دوسرے کوشريک کرناپسندنہيں کرتاہوں :ايک ميراوضوکيونکہ وه ميری نمازکاحصہ ہے دوسرے ميراصدقہ کيونکہ ميرے ہاتھوں سے سائل کے ہاتھوں ميں پہنچتاہے اورچونکہ وه خدائے کے ہاتھوں ميں پہنچتاہے۔ .خصال )شيخ صدوق(ص ٣٣
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
٧۔سورج کے ذريعہ __________گرم پانی سے وضوکرنے کی کراہيت کی وجہ: سورج کے ذريعہ گرم شده پانی سے کوئی حرج نہيں ہے البتہ مکروه ہے قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم :الماء الذی تسخنہ الشمس التتوضو أ بہ ،والتغسلوا بہ والتعجنوا بہ ،فانہ يورث البرص .نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(فرماتے ہيں:وه پانی کہ جسے سورج نے گرم کردياہے اس سے وضونہ کرواورغسل بھی نہ کرواوراس کے ذريعہ آٹے کوخميربھی نہ کروکيونکہ اس کے ذريعہ برص کے مرض کاخطره ہے ۔ علل الشرائع/ج /١ص ٢٨١
نمازکے آداب واسرار
وضوکے آداب
١۔وضوسے پہلے مسواک کرنا وتعالی مستحب ہے کہ جب انسان نمازکااراده کرے تووضوسے پہلے مسواک کرے اور پاک ومعطردہن کے ساتھ ﷲ تبارک ٰ کی بارگاه ميں قدم رکھے کيونکہ معصومين کی يہی سيرت رہی ہے کہ وه وضوسے پہلے مسواک کرتے تھے اورمسواک کرنے کی فرمائش ونصيحت بھی کرتے تھے ۔ قال رسوللله صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلّم لِعل ّی فی وصيّتہ:عليک بالسواک عندوضوء ک ّل ( صالة ) ١ نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(موالئے کائنات حضرت علی سے وصيت کرتے ہوئے فرماتے ہيں :اے علی! تم ہر نماز سے وضوکرتے وقت مسواک ضرورکياکرو۔ ّ ياعلی !عليک بالسواک وان استطعت ان التقل منہ فافعل ّ فان کل صالة تصليہابالسواک ( تفضل علی التی تصليہابغيرسواک اربعين يوما٢ ). اے علی ! ميں تم کو مسواک کے بارے ميں وصيت کرتا ہوں اور اگرتم اس کے بارے ميں کسی سے کچھ نہيں کہہ سکتے تو خوداسے انجام ديتے رہوکيونکہ ہر وه نمازکہ جس سے پہلے مسواک کی جاتی ہے وه نماز ان چاليس دن کی نماز وں سے افضل ہيں جو نماز بغير مسواک پﮍھی جاتی ہيں ۔ (٢ .مکارم االخالق /ص )١ . ( ۵١من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ( ) ۵٣عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:رکعتان بالسواک افضل من سبعين رکعة بغيرسواک ١ ).امام صادق فرماتے ہيں:مسواک کے ذريعہ دورکعت پﮍھی جانے والی نماز بغير مسواک کے پﮍھی جانے والی سترنمازوں سے افضل ہے ۔ قال سول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم :لوالان اشق علی امتی المرتہم بالسواک مع ( کل صالة ٢ ). نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(فرماتے ہيں :اگرميری امت پرمسواک کرناباعث مشقت نہ ہوتاتوميں انھيں ہرنمازکے ساتھ مسواک کرنے کوالزم قرارديتا۔ )٢کافی /ج /٣ص )١)( ٢٢
٢۔ وضوکرتے وقت معصوم )عليھ السالم(سے منقول ان دعاؤں کوپﮍھنا امام صادق فرماتے ہيں:ايک دن اميرالمومنيناپنے فرزند“محمدابن حنفيہ ”کے ساتھ بيٹھے ہوئے تھے کہ آپ نے فرمايا:اے محمد!ميرے لئے ايک ظرف ميں پانی لے کرآو تٔاکہ ميں نمازکے لئے وضوکروں،محمدپانی لے کرآئے اور امام)عليھ السالم( نے دائيں ہاتھ سے بائيں ہاتھ پرپانی ڈاالاوريہ دعاپﮍھی: ّ بسم اللھوباللھوالحمد الذی جعل الماء طہوراًولم يجعلہ نجساً۔ اس کے بعدامام)عليھ السالم( نے اسنتجاکيا اوريہ دعاپﮍھی: اللّہم حصّن فرجی َواَ ِعفّہ َ ،واسترعورتی َوحرّمنی علی النّار. Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اس کے بعد)تين مرتبہ کلی کی (اوريہ دعاپﮍھی: اللّہم لقّنی ُحجّتی يوم اَ ْلقاک واطلق لسانی بذکراک واجعلنی ممن ترضی عنہ۔ اس کے بعد ناک ميں پانی ڈاال اورپروردگارسے عرض کيا: اللّہم التحرّم عل ّی ريح الجنّة َواجْ علنی م ّمن يش ّم ريحہاوروحہاوطيبہا۔ اس کے بعدچہره دھويااوريہ دعاپﮍھی: اللّہم بيّض وجہی يوم تسو ّدفيہ الوجوه والتسوّدوجہی يوم تبيضّ فيہ الوجوه. اس کے بعد داہناہاتھ دھوتے وقت يہ دعاپﮍھی: اللّہم اعطنی کتابی بيمينی والخلد فی الجنان بيساری وحاسبنی حساباًيسيراً. بائيں ہاتھ کودھوتے وقت يہ دعاپﮍھی: الی عنقی واعوذبک)ربی( من مقطعات النيران. اللّہم التعطنی کتابی بيساری والتجعلہامغلولة ٰ سرکامسح کرتے وقت بارگاه خداوندی ميں عرض کيا: اللّہم غشنی برحمتک وبرکاتک وعفوک .دو نوں پيرکامسح کرتے وقت يہ دعاء پﮍھی: اللّہم ثبت نی ٰ ّ علی الصراط يوم تزل فيہ االقدام،واجعل سعيی فيمايرضيک عنی)ياذوالجالل واالکرام). ضاَبمثل َماتوض ُ جب وضوسے فارغ ہوئے توسربلندکرکے“محمدابن حنفيہ ”سے مخاطب ہوکرارشادفرمايا :يامحمد !من تو ّ ّات َوقا َل مثل ماقُ ُ لت خلق ﷲ من ک ّل قطرة ملکاًيقدسہ ويسبحہ ويکبّره ويہللہ ويکتب لہ ثواب مثل ٰذلک. اے محمد!جوشخص ميری طرح وضوکرے اوروضوکرتے وقت ميری طرح ان اذکار کو زبان پرجاری کرے خداوندمتعال اس کے آب وضوکے ہرقطرے سے ايک فرشتہ خلق کرتا ہے تسبيح ( وتقديساورتکبيرکہتارہتاہے اوراسکے لئے قيامت تک اس کاثواب لکھتا رہتا ہے) ١زراره سے مروی ہے امام محمدباقرفرماتے ہيں:جب تم اپنے ہاتھ کوپانی ميں قرارديں توکہيں: “بسم اللھوبا اجعلنی من التّوابين واجعلنی من المطہّرين”اورجب وضو سے فارغ ( ہوجاو تٔو“الحمد ٰ ّ ربّ العالمين”کہيں۔) ٢ -------)١ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص / ۴٢حديث ) ٨۴ (__________٢ .تہذيب االحکام /ج /١ص ( ٧۶
عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:من توضا فٔذکر اسم اللھطہرجميع جسده وکان الوضوء ( الی الوضوء کفّارة لمابينہما من الذنوب ومن لم يسم لم يطہرمن جسده ّاال ما اصابہ الماء ١ ).اگر کوئی شخص وضو کرے اور خداکا نام زبان پر جاری کرے تو اس کا پورا جسم طيب وطاہر ہوجاتا ہے اور ہر وضو بعدوالی وضو کے انجام دينے تک ان گناہوں کا کفاره ہوتاہے جو دونوں وضوکے درميان سرزد ہوئے ہيں اوراگرنام خدازبان پرجاری نہيں کرتاہے تواس کے بدن کا وہی حصّہ پاک ہوتاہے جسپروه پانی ڈالتاہے۔ )١ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ) ۵٠ ٣۔ گٹوں تک دونوں ہاتھ دھونا اگرانسان نيندسے بيدارہونے ،يااسنتجاکرنے کے بعدوضوکرے تومستحب ہے پہلے ايک مرتبہ دونوں ہاتھوں کوگٹوں تک دھوئے اوراگرپاخانہ سے فارغ ہونے کے بعدوضوکرے تودومرتبہ دھوئے اوراگرمجنب ہونے کے بعدوضوکرتاہے توتين مرتبہ ہاتھوں کودھوئے عبدﷲ ابن علی حلبی سے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق پوچھا:اس سے پہلے کہ انسان وضوکے لئے برت ن ہاتھ ڈالے اسے اپنے دائيں ہاتھ کوکت نی مرتبہ دھوناچاہئے ؟امام )عليھ السالم(نے فرمايا: ( واحدة من حدث البول واثنتان من حدث الغائط وثالث من الجنابة ١ ).اگرپيشاب کے بعدوضوکرے توايک مرتبہ حدث مرتبہ ،پاخانہ کے بعددومرتبہ اوراگرجنابت کے وضوکرے توتين مرتبہ دھوئے ۔ -------)١ .استبصار/ج /١ص ۵٠۔تہذيب االحکام /ج /١ص ) ٣۶
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
۴۔ تين مرتبہ کلی کرنااورناک ميں پانی ڈالنا دونوں ہاتھوں کوگٹوں تک دھونے کے بعدمستحب ہے کہ تين مرتبہ کلی کی جائے اس کے تين مرتبہ ناک ميں پانی ڈاالجائے ،اگرکوئی شخص وضوميں کلی کرناياناک ميں ڈالنابھول جائے توکوئی حرج نہيں ہے عن ابی جعفروابی عبدﷲ عليہم السالم انہماقاال:المضمضة واالست نشاق ليسامن ( الوضوء النّہمامن الجوف١ ). امام محمدباقر فرماتے ہيں:کلی کرنااورناک ميں پانی ڈالنا)واجبات (وضوميں سے نہيں ہيں کيونکہ دودونوں باطن وضوميں محسوب ہوتے ہيں اوراعضائے وضوظاہرہوتے ہيں۔ )١ .علل الشرائع/ج /١ص ) ٢٨٧ ۵۔ چہره اورہاتھوں پردوسری مرتبہ پانی ڈالنا واجب ہے کہ چہره اورہاتھوں پرايک مرتبہ پانی ڈاالجائے اوردوسری مرتبہ مستحب ہے ليکن تيسری مرتبہ پانی ڈالناحرام وبدعت ہے ّ السالم:ان ﷲ تعالی وت ٌر يحب الوتر فقديجزيک من الوضوء ثالث غرفات :واحدة للوجہ ،واثنتان للذراعين ، قال ابوجعفرعليہ وتمسح ببلة يمناک ناصيتک ومابقی من بلة يمناک ظہرالقدمک ( اليمنی ،وتمسح ببلة يسراک ظہرقدمک اليسری ١ ). امام محمدباقر فرماتے ہيں:خدايکتاويگانہ ہے اوريکتائی کوپسندکرتاہے ل ٰہذاوضوميں تمھارے لئے تين چلوپانی کافی ہے ،ايک چلوچہره کے لئے ،ايک دائيں ہاتھ اورايک بائيں ہاتھ کے لئے ،اب وه تری جوتمھارے دائيں ہاتھ ميں ہے اس سے سرکے اگلے حصہ کامسح کريں،اس بعدجوتری دائيں باقی ره گئی ہے اس سے دائيں پيرکامسح کريں اوروه تری جوتمھارے بائيں ہاتھ پرلگی ہے اس کے ذريعہ بائيں پيرپرمسح کريں۔ ( عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:الوضوء واحدة فرض ،واثنتان اليوجر ،والثالث بدعة ٢ ).امام صادق فرماتے ہيں:وضوميں)چہره وہاتھوں کا( ايک مرتبہ دھوناواجب ہے اوردوسری دھونے ميں کوئی اجرنہيں ملتاہے ليکن تيسری مرتبہ دھونابدعت ہے -------(٢ .من اليحضره الفقيہ/ج )١ . ( ۴٠١کافی /ج /١ص ٢۵۔تہذيب االحکام /ج /١ص ) ٣۶٠
شديدتقيہ کی صورت ميں جبکہ جان ،مال ،عزت وآبروکاخطره ہوتو تين مرتبہ دھوناجائزہے بلکہ واجب ہے اسی طرح دونوں پيروں کادھوناواجب ہے رويات ميں آياہے کہ علی ابن يقطين نے امام علی ابن موسی الرضا کے پاس ايک خط لکھاکہ اصحاب کے درميان پيروں کے مسح کرنے کے بارے ميں اختالف پاياجاتاہے ،ميں آپ سے التجاکرتاہوں کہ آپ ايک خط اپنے ہاتھ سے تحريرکيجئے اوراس ميں مجھے بتائيں کہ ميں کس طرح وضوکروں؟امام )عليھ السالم(نے علی ابن بقطين کوخط کے جواب ميں تحريرکيااورلکھا کہ ميں سمجھ گياہوں ميں کہ اصحاب وضوکے بارے ميں اختالف رکھتے ہيں ل ٰہذاميں تمھيں جو حکم دے رہاہوں تم اسی طرح کرنااوروه حکم يہ ہے کہ تم اس طرح وضوکرو: تمضمض ثالثا ،وتست نشق ثالثا ،وتغسل وجہک ثالثا ،تخلل شعرلحيتک وتغسل يديک الی المرفقيہ ثالثا ،ومسح راسک کلہ ،وتمسح ظاہراذنيک وباطنہما ،وتغسل رجليک الی الکعبين ثالثا ،والتخالف ذلک الی غيره اے علی ابن يقطين !تين مرتبہ کلی کرو ،تين مرتبہ ناک ميں پانی ڈالو ،تين مرتبہ چہره دھوو ٔ،اورپانی کواپنی ڈاڑھی کے بالوں کوجﮍوں تک پہنچاؤاور تين مرتبہ ہاتھوں کوکہنيوں تک دھوو ٔ،پورے سرکااس طرح مسح کرو کہ کانوں پردونونطرف ظاہری وباطنی حصہ پرہاتھ پھيرو ،اور اپنے دونوں پيروں کوٹخنوں تک تين مرتبہ دھوو ٔ،اوراپنے وضوکودوسروں کے وضوسے فرق ميں نہ رکھواوريادرکھو!اس حکم کے خالف نہ کرنا. جب يہ خط علی ابن يقطين کے پاس پہنچاتواسے پﮍھ کربہت تعجب کياکہ يہ بالکل شيعوں خالف حکم دياہے ،ل ٰہذادل ميں سوچا:ميرے امام بہترجانتے ہيں اورحاالت سے وافق ہيں لہٰذااس کے بعدعلی ابن يقطين امام )عليھ السالم(کے فرمان کے مطابق وضوکرنے لگے ہارون رشيدپاس يہ خبرپہنچی کہ علی ابن يقطين رافضی ہے اوروه تيرامخالف ہے ،ہارون رشيدنے اپنے ايک خواص سے کہا:تم علی ابن يقطين کے بارے ميں بہت باتيں بناتے ہواوراس پر رافضی ہونے کی تہمت لگاتے ہو جبکہ ميں اس کی ديکھ بھال کرتاہوں،ميں چندمرتبہ اس کاامتحان لے چکاہوں،يہ تہمت جوتم اس پرلگارہے ہوميں نے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ايسابالکل نہيں ديکھاہے ،ميں اسے وضوکرتے ہونئے ديکھتاہوں،جھوٹاہے وه شخص جويہ کہتاہے کہ علی ابن يقطين رافضی ہے اگرامام رضا علی ابن يقطين کواس طرح وضوکرنے کاحکم نہ ديتے توہارون رشيدکومعلوم ہوجاتاکہ يہ شخص رافضی ہے اورفوراًقتل کراديتا جب علی يقطين کے بارے ميں ہارون رشيد کے نزديک صفائی ہوگئی تو علی ابن يقطين نے دوباره امام )عليھ السالم(کے پاس خط لکھااوروضوکاطريقہ معلوم کياتوامام )عليھ السالم(نے لکھا:تم اس طرح وضوکروجسطرح خدانے وضوکرنے کاحکم دياہے يعنی: ٰ اغسل وجہک مرة فريضة ، واخری اسباغا ،واغتسل يديک من المرفقين کذلک وامسح بمقدم راسک وظاہرقدميک من فضل نداوة وضوئک فقدزال ماکنانخاف عليک والسالم .اے علی ابن يقطين!چہره کوايک مرتبہ واجبی طورسے دھوو ٔ،اوردوسری مرتبہ اسباغی و تکميل کی نظرسے ،اپنے دونوں ہاتھوں کہنيوں سے انگليوں کے پوروں تک دھوو أوراسی آب وضوکی تری سے سرکے اگلے حصہ کااورپيروں کے اوپری حصہ کامسح کرو،جس چيزکاہميں ( خوف تھاوه وقت تمھارے سرسے گذرگياہے والسالم عليکم ۔) ١ 6۔ آنکھوں کوکھولے رکھنا مستحب ہے کہ چہره دھوتے وقت آنکھوں کوبندنہ کريں بلکہ کھولے رکھيں ليکن آنکھوں کے اندرپانی کاپہنچاناواجب نہيں ہے اورآنکھوں کے کھلے ر’ہنے وجہ اس طرح بيان کی گئی ہے : ( قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:افتحواعيونکم عندالوضوء لعلہاالتری نارجہنم ٢ ).نبی اکرم )صلی ﷲ عليھ و آلھ(فرماتے ہيں :وضوکرنے وقت اپنی آنکھوں کوکھولے رکھواس لئے تاکہ تم نارجہنم کونہ ديکھ پاو ۔ٔ ٧۔ عورت ہاتھوں کے دھونے ميں اندرکی طرف اورمردکہنی پرپانی ڈالے مردکے لئے مستحب ہے کہ دائيں اوربائيں ہاتھ کودھونے کے لئے جب پالی مرتبہ پانی ڈالے کہنی کی طرف پانی ڈالے اورجب دوسری مرتبہ پانی ڈالے تواندرکی طرف ڈالے اورعورت کے لئے مستحب ہے وه مردکے برخالف کرے يعنی جب پہلی مرتبہ اندرکی طرف پانی ڈالے اوردوسری مرتبہ باہرکی طرف ۔ عن ابی الحسن الرضاعليہ السالم قال:فرض ﷲ علی النساء فی الوضوء للصالة ان ( يبتدئن بباطن اذرعہن وفی الرجل بظاہرالذراع ٣ ). جب عورت نمازکے لئے وضوکرے تواس کے لئے مستحب ہے کہ اپنی کہنی اندرکی طرف سے پانی ڈالے اورمردکے لئے مستحب ہے کہ ہاتھ باہری حصہ پرپانی ڈالے ۔ -------(٢ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص )١ . ( ۵٠ارشاد)شيخ مفيد(/ص )٣ . ) ٣١۴کافی /ج /٣ص ٢٩۔تہذيب االحکام /ج /١ص ) ٧٧
٨۔ چہرے پرخوف خداکے آثارنماياں ہونا مستحب ہے کہ انسان اپنے چہرے پرخوف خداکے آثارنماياں کرے ( کان اميرالمومنين عليہ السالم اذااخذت الوضوء تعالی) ١جس وقت امير المومنين حضرت علی وضوکرتے تھے ،خوف خداميں آپ کے چہرے کا يتغيّروجہہ من خيفة ﷲ ٰ رنگ متغيرہوجاتا تھا۔ ٰ َ َ ْ ﱞ علی ذی کان حسين بن علی عليہماالسالم :اذااخذت الوضوء يتغيرلونہ ،فقيل لہُ فی ذلک ( ؟فقال:حق َمن ارا َدان يدخ َل ٰ ال َعرْ ِشيتغيّرلہُ٢ ). حضرت امام حسين کے بارے ميں روايت نقل ہوئی ہے کہ :جب بھی آپ وضو کرتے تھے تو پورابدن کانپ چاتاتھا اور چہرے کا رنگ متغير ہو جاتا تھا ،جب لوگ آپ سے اس کی وجہ معلوم کرتے تھے تو امام)عليه السالم( فرماتے تھے ،حق يہی ہے کہ جسوقت بنده ٔمومن خدا ئے قہّا ر کی بار گاه ميں قيام کرے تو اس کے چہرے کا رنگ متغيّر ہو جائے اور اس کے جسم ميں لرزاں پيدا ہو نا چاہئے ۔ ( کان الحسن )ع(اذافرغ من وضوئہ يتغير) ٣ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
امام حسنجب وضوسے فارغ ہوتے تھے توآپ کے چہرے کارنگ متغيرہوتاتھا۔ -------) ١ .عدة الداعی /ص ١٣٨۔بحاراالنواپر/ج / ٨٠ص (٢ . ) ٣۴٧الخصائص الحسينيّہ/ص )٣ . ( ٢٣ميزان الحکمة /ج /٢ح ) ١٠۶٠٨
٩۔ رحمت خداسے قريب ہونے اوراس مناجات کرنے کا اراده کرنا ّ اللھفان ﷲ تعالی قدجعل الماء مفتاح قربتہ قال الصادق عليہ السالم :اذااردت الطھارة واالوضوء فتقدم الی الماء تقدمک الی رحمة ٰ ٰ العبادفکذلک نجاسات الطاہرة يطہرالماء الغيرفطہرقلبک بالتقوی ودليالالی بساط خدمتہ وکماان رحمتہ تطہرذنوب ومناجاتہ واليقين عندطہارة ( جوارحک۔) ١ حضرت امام صادق فرما تے ہيں :جب آپ وضو وطہارت کا اراده کر يں تو يہ سو چ کر پانی کی طرف قدم بﮍ ھا ئيں کہ رحمت خدا سے قريب ہورہے ہيں کيو نکہ پانی مجھ سے تقرب ومنا جا ت حاصل کر نے کی کنجی ہے اور ميرے آ ستا نے ٰ تقوی ويقين سے پاک کرليا کر يں ١٠۔ پر پہنچنے کے لئے ہدايت ہے ل ٰہذا اپنے بد ن وا عضا ء کو دھوتے وقت اپنے قلب کو پانی ميں صرفہ جوئی کرنا سوال يہ ہے کہ جب ہم پاک صاف ہوکر ﷲ کی بندگی کرتے ہيں توخداہماری دعاؤں کومستجاب کيوں نہيں کرتاہے ؟اکثرمومنين جب وضوکرتے ہيں توپانی کابہت زياده اسراف کرتے ہيں اوردين اسالم ميں اسراف کرنے کوسختی سے منع کياگياہے اورنبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اسراف کومدنظر رکھتے تھے اوروضوميں اس مقدارميں پانی خرچ کرتے تھے: عن ابی بصيرقال:سئلت اباعبدﷲ عليہ السالم عن الوضوء فقال:کان رسول ﷲ صلی ﷲ ( عليہ وآلہ وسلم يتوضا ِٔبمد من ما ٍء بصاع٢ ). ويغتسل ٍ ابوبصيرسے مروی ہے :ميں نے امام صادق سے آب وضوکی مقدارکے بارے پوچھاتوامام )عليه السالم(نے فرمايا: پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(ايک م ّد،پانی سے وضوکرتے اورايک صاع پانی سے غسل کرتے تھے ،مديعنی تين چلّوپانی ،صاع ،يعنی تين کلوپانی ،پس آنحضرتوضوميں ايک چلّوپانی چہرے پراورايک داہنے پراورايک بائيں ہاتھ پرڈالتے تھے اورغسل ميں تين کلوپانی استعمال کرتے تھے۔ -------(٢ .استبصار/ج /١ص ١٢١۔تہذيب االحکام /ج /١ص )١ . ( ١٣۶مصباح الشريعة/ص ) ١٢٨
قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ :الوضوء مد ،والغسل صاع وسياتی اقوام بعدی ( يستقلون ذلک ) ١ رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله( فرماتے ہيں :وضوکرنے کے لئے دس سير اور غسل کرنے کے لئے تين کلو پانی کافی ہے ليکن آئنده ايسے بھی لو گ پيدا ہونگے جو اس مقدا ر کو غير کا فی سمجھيں گے) اور صرفہ جوئی کے بد لے اسراف کريں گے ( اور وه لوگ ميری روش اور سيرت کے خالف عمل کريں گے ۔ )١ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ) ٣۴
نمازکے آداب واسرار
وضو کے آثار وفوائد ُ ً ّ رويناعن علی ،عن رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ سلم انہ قال :يحشره ﷲ ا ّمتی يوم ( القيامة بين االمم ،غ ّرا ُمحجّلين ِمن
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
آثارالوضوء٢ ). حضرت عليسے مروی ہے کہ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:خداوندعالم روزقيامت ميری امت کودوسری امتوں کے درميان اس طرح محشورکرے گاکہ ميری امت کے چہروں پروضوکے آثارنماياں ہونگے اورنورانی چہروں کے ساتھ واردمحشرہونگے۔ ) ٢ .دعائم االسالم /ج /١ص ) ١٠٠ حضرت امام باقر فرماتے ہيں :ايک روز نمازصبح کے بعدسيدالمرسلين حضرت نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اپنے اصحاب سے گفتگو کر رہے تھے ،طلو ع آفتاب کے بعد تمام اصحاب يکے بعد اٹھ کراپنے گھرجاتے رہے ليکن دو شخص )انصاری وثقفی(آنحضرت کے پاس بيٹھے ره گئے ،پيغمبر اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے ان دونوں سے مخاطب ہو کر فرمايا :ميں جانتاہوں تم مجھ سے کچھ سوال کرنا چاہتے ہيں ،اگرتم چاہو تو ميں دونوں کی حاجتوں کوبيان کرسکتا ہوں کہ تم کس کام کے لئے ٹھہرے ہوئے ہواوراگرتم چاہوتوخودہی بيان کرو ،دونوں نے نہايت انکساری سے کہا :يارسول ﷲ ! آپ ہی بيان کيجئے .آنحضرت نے انصاری سے کہا:تمھاری منزل نزديک ہے اورثقفی بدوی ہے ،انھيں بہت جلدی ہے اورکوئی ضروری کام ہے ل ٰہذپہلے ان کے مسئلہ کاجواب دے دوں اورتمھارے سوال کاجواب دوں گا،انصاری کہا:بہت اچھا،پس آنحضرت نے فرمايا :اے بھائی ثقفی ! تم مجھ سے اپنے وضوونمازاوران کے ثواب کے بارے ميں مطلع ہوناچاہتے ہوتو جان لو: جب تم وضوکے لئے پانی ميں ہاتھ ڈالتے ہواور“بسم ﷲ الرحمن الرحيم ”کہتے ہوتوتمھارے اپنے ان ہاتھوں کے ذريعہ انجام دئے گئے تمام گناه معاف ہوجاتے ہيں اورجب اپنے چہرے کودھوتے ہوتوجوگناه تم نے اپنی ان دونوں انکھوں کی نظروں سے اوراورمنھ کے ذريعہ بولنے سے انجام دئے ہيں سب معاف ہوجاتے ہيں اورجب اپنے دونوں ہاتھوں کودھوتے ہوتووه گناه جوتمھارے اپنے دائيں وبائيں پہلوسے سرزدہوئے ہيں معاف ہوجاتے ہيں اورجب تم اپنے سروپاو ٔں کامسح کرتے ہوتووه تمام گناه کہ جن طرف تم اپنے ان پيروں کے ذريعہ گئے ہوسب ( معاف ہوجاتے ہيں،يہ تھاتمھارے وضوکاثواب ،اسکے بعدآنحضرت نے نمازکے ثواب کاذکرکيا۔) ١ -------)١ .من اليحضره الفقيہ/ج /٢ص ) ٢٠٢
قال اميرالمومنين عليہ السالم البی ذر:اذانزل بک امر عظيم فی دين او دنيا فتوضا وارفع ( يديک وقل :ياﷲ سبع مرّات فانّہ يستجاب لک۔) ٢حضرت علی نے ابوذر غفاری سے فرمايا :جب بھی تمھيں دينی يا دنياوی امور ميں کوئی مشکل پيش آئے تو وضو کرو اور درگاه ٰالہی ميں اپنے دونوں ہاتھو ں کو بلند کر کے سات مرتبہ“ يَا َﷲُ ” کہو! يقينًا خداوندعالم تمھاری دعامستجاب کرے گا۔ -------) ٢ .بحاراالنوار/ ٨٠ /ص ) ٣٢٨
گھرسے باوضو ہوکرمسجد جانے کاثواب عن النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم قالّ : ان ﷲ َوع َد اَن يدخل الجنّة ثالثة نفربغيرحساب،ويشفع کل واحد منہم فی ثمانين ّ ّ الفا:المؤذن،واالمام،ورجل يتوضا ٔث ّم دخل ( المسجد،فيصلی فی الجماعة) ١ رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :پروردگارعالم کا وعده ہے کہ تين لوگوں کو بغير کسی حساب وکتاب کے بہشت ميں بھيجا جائے گا اور ان تينوں ميں سے ہر شخص ٨٠ /ہزار لوگوں کی شفاعت کرے گا وه تين شخص يہ ہيں: ١۔ مو ّٔذن ٢۔ امام جماعت ٣۔ جوشخص اپنے گھر سے با وضو ہو کر مسجدميں جاتاہے اور نماز کو جماعت کے ساتھ اداکرتاہے ۔ فطوبی لمن تطہرث ّم زارنی وح ّ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:مکتوب فی التوراة ّ ق علی الزور ان بيوتی فی االرض المساجد( ، ٰ اَن يکرم الزائر ٣ ).امام صادق فرماتے ہيں:توريت ميں لکھاہے :مساجدزمين پرميرے گھرہيں ،خوشخبری ہے ان لوگوں کے لئےخوشبحال ہے جواپنے گھرميں وضوکرتے ہيں اس کے بعدمجھ سے مالقات کے ميرے گھرآئے ،مزورکاحق ہے کہ وه Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اپنے زائر کااحترام واکرام کرے۔ ------- (٣ .علل الشرائع /ج /١ص )١ . ( ٣١٨مستدرک الوسائل/ج /۶ص ) ۴۴٩
کسی کو وضوکے لئے پانی دينے کاثواب حضرت صادق فرماتے ہيں :روزقيامت ايک ايسے شخص کو خدا کی بار گاه خداوندی ميں حاضرکياجائے گاکہ جس کے اعمال نامہ ميں کوئی نيکی نہ ہوگی اور اس نے دنيا ميں کو ئی کارخير انجا م نہيں ديا ہوگا ،اس سے پوچھاجائے گا :اے شخص ! ذرا سو چ کر بتا کيا تيرے دنياميں کوئی نيک کام انجام دياہے ؟ وه اپنے اعمال گذ شتہ پر غور وفکر سے نگاه ڈال کر عرض کرے گا :پرور دگار ا! مجھے اپنے اعمال ميں ايک چيز کے عالوه کوئی نيک کام نظرنہيں آتا ہے اوروه يہ ہے کہ ايک دن تيرافالں مومن بنده ميرے پاس سے گذررہاتھا ،اس نے وضوکے لئے مجھ سے پانی کاطلب کيا ،ميں نے اسے ايک ظرف ميں پانی ديا اور اس نے وضو کرکے تيری نمازپﮍھی ،اس بنده کی يہ بات سن کرخدا وند عالم کہے گا:ميں تجھے تيرے اس نيک کام کی وجہ سے بخش ديتاہوں اورپھرفرشتوں کو حکم دے گاميرے اس بند ے کو بہشت ميں لے جاؤ ( ۔) ١ ہرنمازکے لئے جداگانہ وضو کرنے کاثواب ہرنمازکے __________لئے جداگانہ طورسے وضوکرنامستحب ہے اورہمارے رسول وآئمہ اطہار بھی ہرنمازکے لئے الگ وضوکرتے تھے جيساکہ روايت ميں آياہےٕ :ا ّن النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ :کان يجددالوضوء لکل فريضة ولکل صالة پيغمبر اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(تمام فريضہ ٰالہی اورنمازکوانجام کودينے کے لئے تجديد ( وضو کرتے تھے ۔) ٢ ------- (٢ ..من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ) ١ . ( ٣٩بحاراالنوار/ج / ٨٢ص ) ٢٠۶
عن علی عليہ السالم انّہ کان يتوضا ٔلک ّل صال ٍة ويقرء “ :اذاقمتم الی الصالة ( فاغسلواوجوہکم” ) ١ حضرت علی ہر نماز کے لئے جداگا نہ وضو کرتے تھے اورآيہ “ٔياايہاالذين آمنوا اذاقمتم الی الصالة فاغسلوا وجوہکم”کی تالوت کرتے تھے ۔ .مستدرک الوسائل /ج /١ص ٢٩٣ ٌعلی نو ٌر ( رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں: قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم :الوضوء علی الوضوء نور ٰ علی نور” ہے۔ ) ۴ وضو پر وضو کرنا “ نو ٌر ٰ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:من ج ّددوضوئہ لغيرحدث ج ّددﷲ توبتہ من ( غيراستغفار۵ ). امام صادق فرماتے ہيں:جوشخص نمازکے عالوه کسی دوسرے کام کے لئے تجديدوضوکرتا ہے خداوندمتعال استغفارکئے بغيرہی اسکی توبہ قبول کرليتاہے۔ ( قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم :من توضاعلی طہرکتب لہ عشرحسنات۔) ۶نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :جوشخص وضوپروضوکرے اس کے لئے دس لکھی جاتی ہيں۔ -------) ۴ .محجة البيضاء/ج /١ص (۶ . ) ٣٠٢وسائل الشيعہ /ج /١ص )۵ . ( ٢۶۴ثواب االعمال وعقاب االعمال/ص ) ٣٨
حکايت کی گئی ہے کہ ايک مومن بنده ہميشہ باوضورہتاتھاجب وه اس دارفانی سے کوچ کرگياتوايک دوسرے مومن نے اسے خواب ميں ديکھاکہ اس کاچہره نورانی ہے اوربہشت کے باغات ميں سيرکررہاہے ،ميں نے اس سے معلوم کيا:اے بھائی! تم دنياميں ات نابﮍے متقی وپرہيزگارتونہيں تھے پھرتم دنياميں ايساکونسا کام کرتے تھے جس کی وجہ سے تجھ کويہ منزلت حاصل ہوئی اورتم يہ پر نورانيت کس طرح آئی؟اس نے جواب ديا:اے بھائی ! ميں دنياميں ہميشہ باوضورہتا تھاجس Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
کی وجہ سے خداوندمتعال نے ميرے ان اعضاء کونوربخشا -------( ال ُمتَطَہّ ِرين<) (١اورخداپاک رہنے والوں کودوست رکھتاہے٢ ). (١ .نماز،حکايتہاوروايتہا)١ . ( ١۵ /سوره تٔوبة /آيت ) ١٠٨
قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم:يااَنس!اکثرمن __________الطہوريزيده اللھفی عمرک،وان استتطعت ان تکون بالليل ّ علی طہار ٍة شہيداً.وعنہ ( صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم:من احدث ولم يتوضا فٔقد جفانی). والنہارعلی طہارة فافعل،فانّک تکون اذامت ٰ ١ پيغمبر اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرما تے ہيں :اے انس!اکثراوقات باوضو رہاکرو تاکہ خدا آپ کی عمرمينزيادتی کرے اور اگر ہوسکے تو دن اوررات وضو سے رہو کيونکہ اگر تمھيں وضوکی حالت ميں موت آگئی تو تمھاری موت شہيدکی موت ہوگی اورآنحضرتدوسری حديث مينفرماتے ہيں:اگر کسی شخص سے حدث صادرہوجائے اوروه وضونہ کرے توگويااس نے مجھ پرجفاکی۔ قال النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ تعالی:من احدث ولم يتوضا فٔقدجفانی ومن احدث ويتوضا ٔولم يص ّل رکعتين فقدجفانی ومن احدث ويتوضا ٔوص ّل وسلّم :يقول ﷲ ٰ ُ جاف٢ ). ولست برب رکعتين ودعانی ولم اَجبہ ( فيماسئلنی من اَمردينہ ودنياه فقدجفوتہ ٍ حديت قدسی شريف ميں آيا ہے خدا وند متعال فرماتا ہے :اگر کسی سے حدث صادرہوجائے اوروه وضونہ کرے توگويااس نے مجھ پرجفاکی اور اگرکسی کوحدث صادرہوجائے اوروضوبھی کرلے ليکن وه دورکعت نماز نہ پﮍھے تواس نے بھی مجھ پر جفا کی ،اگرکسی کوحدث صادرہوجائے اوروه وضوبھی کرے اوردورکعت نمازبھی پﮍھے اس کے بعد مجھ سے کسی چيزکاسوال کرے اورميں اس کے سوال امر دين و دنيا کوپورانہ کروں تو گويااس شخص پرجفاکی اور ميں جفا کار پر ور دگار نہيں ہوں ۔ )٢ .وسائل الشيعہ/ج /١ص ) ٢۶٨ کامل طورسے وضوکرنے کاثواب ً کامل طورسے وضوکرنے سے مرادکياہے اس چيزکوہم اسی موردکے فورا بعد ذکر کريں گے ليکن يہاں پرفقط کامل طورسے وضوکرنے کاثواب ذکرکررہے ہيں ٰ ّ موسی عليہ السالم ( قال:الہی َما َجزَاء َم ْن اَتَ ّم الوضوء ِم ْن عن ابی الحسن العسکری عليہ السالم قال:لما کلم ﷲ ع ّزوجل ٰ ِخ ْشيَتِک؟قال:اَ ْب َعثہ يوم القيامة ولہُ نورٌبين عينيہ يتال ٔال ١ )ٔ.امام حسن عسکری فرماتے ہيں :جب)کوه طورپر( خداوندعالم موسی نے بارگاه ربّ العزت ميں عرض کی :پروردگار ا ! اگر کوئی تيرے خوف حضرت موسی سے ہمکالم ہواتوحضرت ٰ ميں مکمل طور سے وضوکرے اسکا اجروثواب کياہے ؟ خداوند عالم نے فرمايا :روزقيامت اس کو قبرسے اس حال ميں بلند کروں گا کہ اس کی پيشانی سے نور ساطع ہوگا ۔ فی الخبراذاطہرالعبديخرج ﷲ عنہ کل خبث ونجاسة ّ وان من توضافاحسن الوضوء خرج من ( ذنوبہ کيوم ولدتہ من امہ۔) ٢ روايت ميں آياہے جب کوئی وضوکرتاہے توخداوندعالم اسے ہرنجاست وخباثت سے پاک کرديتاہے اورجوشخص مکمل طورسے وضوکرتاہے توخدااسے گناہوں سے اس طرح پاک کرديتاہے جيسے اس نے ابھی ماں کے پيٹ سے جنم لياہو۔ -------(٢ .مستدرک الوسائل/ج /١ص ) ١ . ( ٣۵٨بحاراالنوار/ج / ٧٧ص ) ٣٠١
( قال النّبی صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلّم ٰ :يااَنس اَسبغ الوضوء تمرﱡ علی الصراط مرٌالسحاب ٢ ).رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله( فرماتے ہيں :اے انس ! وضو کومکمل اوراس کے تمام آداب شرائط کے ساتھ انجام دياکرو تا کہ تم تيز ر فتا ر با دل کے مانند پل صراط سے گزر سکو ۔ )٢ .خصال)شيخ صدوق(/ص ) ١٨١ آب وضوسے ايک يہودی لﮍکی شفاپاگئی مجتبی کی صاحبزادی تھيں،آپ جناب نفيسہ خاتون جوکہ اسحاق بن امام جعفرصادق کی زوجہ اورحسن بن زيد بن امام حسن ٰ ايک عظيم و با ايمان خاتو ن تھيں اور مدينہ ميں زندگی بسرکرتی تھيں،اس عظيم خاتون نے پورا قرآن مع التفسير حفظ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
کررکھاتھا ،دن ميں روزه رکھتی اور راتوں کو عبادت ومناجات کرتی تھيں،آپ تيس مرتبہ حج بيت ا للھسے مشرف ہوئيں اور غالبا ً سفرحج کو پيدل طے کرتی تھيں جبکہ آپ بہت زياده صاحب ثروت تھيں ليکن اپنے مال ودولت کوبيماروں وحاجتمندوں پرخرچ کرتی تھيں يحيی ”کہتی ہيں کہ :ميں نے اپنی زندگی کے چاليسبرس اپنی پھو پھی کی خدمت ميں گذارے ہيں، آپ کی بھتيجی “زينب بنت ٰ اس مدت کے دوران ميں نے انھيں رات ميں کبھی سوتے ہوئے اور دن ميں کوئی چيز کھاتے ہوئے نہيں ديکھا ہے ،آپ رات ميں عبادت کرنے اور دنوں ميں روزه رکھنے کی وجہ سے بہت زياده کمزور ہوچکی تھيں ايک دن ميں ان سے کہا :آپ اپنا عالج کيوں نہيں کرتی ہيں ؟ جواب ديا :ميں اپنے نفس کا عالج کس طرح کروں ابھی تو راستہ بہت دشوار ہے اوراس راستہ سے فقط ناجی لوگ ہی گزرسکتے ہيں۔ مجتبی( کے ہمراه حضرت ابراہيم کی قبر کی زيارت ايک سال جب جناب نفيسہ نے اپنے شوہر )حسن بن زيد بن امام حسن ٰ کے لئے فلسطين کا سفر کيا اورزيارت کے بعدسفرسے واپسی کے درميان مصرميں قيام کيا آپ کے ہمسايہ ميں ايک يہو دی رہتا تھاجس کے گھرميں ايک نابينا لﮍکی تھی ،ايک دن اس يہودی لﮍکی نے نفيسہ کے وضو کے پانی کو بعنوان تبرک اپنی آنکھوں پر ڈاال توفوراً شفاپاگئی جب اس خبرکومصرکے يہوديوں نے سناتو ان ميں سے اکثرنے دين اسالم قبول کيا اور وہاں کے اکثر لوگ آپ کے عقيدتمندہوگئے ،جب آپ نے مدينہ واپس جا نے کا اراده کيا تو اہل مصرنے اصرارکيا کہ آپ يہيں پر قيام پذيرہوجائيں ،آپ نے ان کی درخواست کو منظور کر ليااوروہيں پرزندگی گذارنے لگيں ۔ جناب نفيسہ نے مصرميں اپنے ہاتھوں سے ايک قبربنارکھی تھی اور سفر آخرت کا انتظا ر کرتی تھيں ،روزانہ اس قبر ميں داخل ہوتی اور کھﮍے ہوکر نماز پﮍ ھتی تھيں اور اسی قبرميں بيٹھ کر چھ ہزار مرتبہ اور ايک روايت کے مطابق ١٩٠ /مرتبہ قرآن ختم کيا ہے اور آپ ماه رمضان المبارک ٢٠٨ئھ ميں ( روزے کی حالت ميں قرآن کريم کی تالوت کرتے ہوئے داربقاء کی طرف کوچ کر گئيں۔) ١ آب وضوسے درخت بھی پھلدارہوگيا جوادا آل ئمہ حضرت امام محمدتقی کی تاريخ حيات ميں لکھا ہے کہ :جس وقت آپ اپنے شيعوں کی ايک جماعت کے ہمراه بغدادسے مدينہ کا سفر طے کررہے تھے تو غروب آفتاب کے وقت کوفہ کے قريب پہنچے اورايک جگہ پرجس کا نام“دارمسيب”ہے قيام کيا اوروہاں کی مسجد ميں داخل ہوئے کہ مسجدکے صحن مسجد ميں ايک درخت تھا جس پرکوئی پھل نہيں لگتاتھا حضرت امام محمدتقی نے ايک برت ن ميں پانی طلب کيا اور اس درخت کے نيچے بيٹھ کر وضوکيا اور نمازمغرب کو اوّل وقت اداکيااورلوگوں نے آپ کی اقتداء ميں جماعت سے نمازپﮍھی ،امام )عليه السالم(نے پہلی رکعت ميں حمدکے بعد “اذاجاء نصرﷲ…” اور دوسری رکعت ميں حمدکے بعد“ قل ھوﷲ احد …” کی قرائت کی اورسالم نماز کے بعد ذکرخدا اور تسبيح ميں مشغول ہوگئے اس کے بعد چار رکعت نافلہ نمازپﮍھی اور تعقيبات نمازپﮍھ کر سجده شکر ادا کيا،اورنماز عشاکے لئے کھﮍے ہوگئے ،جب لوگ نمازودعاسے فارغ ہونے کے بعد اٹھ کرمسجد سے باہرآنے لگے اور صحن مسجد ميں پہنچے تو ديکھا کہ اس درخت پر پھل لگے ہوئے ہيں اس معجز ے کو ديکھ کر سب کے سب حيرت زده ہوگئے اور سب نے درخت سے پھل توڑکر کھاناشروع کيا تو ديکھا کہ ميوه بہت ہی زياد ه ميٹھا ہے اور اس کے اندر کوئی گٹھلی بھی نہيں ہے اس کے بعد امام محمدتقی )عليه السالم(اپنے ساتھيوں کے ہمراه مد ينہ کی طرف ( راوانہ ہوگئے ۔) ٢ -------)١ .سفينة البحار/ج /٢ص ۶٠۴۔ ثواب االعمال وعقاب االعمال/ص ) ٢ (. ) ٣۶ارشادشيخ مفيد/ص ) ۶٢٨باب ) ٢۵
راز تيمم اگروضوکے لئے پانی کاملناممکن نہ ہو،ياپانی تک رسائی نہ ہو،ياپانی کااستعمال مضرہو،ياکسی نفسکے لئے خطره ہوتوان صورتوں ميں وضوکے بجائے تيمم کرناواجب ہے قرآن کريم ارشادباری تعالی ہے: ضی اَوع َٰلی َسفَ ٍراَوْ َجا َء اَ َح ٌد ﱢم ْن ُک ْم ﱢمنَ ْالغَائِ ِط اَوْ َ ْ طيﱢبًافَا ْم َسحُوابِ ُوجُوْ ِہک ْمُ ص ِع ْيدًا َ < َواِ ْن ُک ْنتُ ْم ﱠمرْ ٰ ال َم ْستُ ْم النﱢ َسآ َء فَلَ ْم ت َِجدُوا َمآ ًء ( فَتَيَ ﱠم ُموا َ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
َواَ ْي ِد ْي ُک ْم ِم ْنہُ <) ١اگرتم مريض ہوياسفرکے عالم ہوياپاخانہ وغيره نکل آياہے ياعورتوں کوباہم لمس کياہے اورپانی نہ ملے توپاک مٹی سے تيمم کرلواوربھی اس طرح سے اپنے چہرے اورہاتھوں کامسح کرلو۔ )١ .سوره ٔمائده /آيت ) ۶ اس آيہ مبارک ميں تيمم کاطريقہ يہ بيان کياگياہے کہ تيمم کی نيت کرکے دونوں ہاتھوں کوگرد،خاک ،ريت،ڈھيلے ،پتھرپرماريں اوراس کے بعددونوں ہاتھ کی ہتھيليوں کوپوری پيشانی اوراس دونونطرف جہاں سے سرکے بال اگتے ہيں،ابرووں تک اورناک اوپرتک پھيريں،اس کے بعددائيں ہاتھ کی ہتھيلی کوبائيں ہاتھ کی پشت پرگٹے سے انگليوں کے سرے تک پھيريں،اس کے بعداسی طرح بائيں ہاتھ کی ہتھيلی کودائيں ہاتھ کی پشت پرپھيريں۔ جسچيزپرتيمم کياجائے اس کاپاک ہوناضروری ہے کيونکہ خداوندعالم نے آيہ ٔمبارکہ ميں “صعيداًطيبا ً” کہاہے رازتيمم يہ ہے کہ:جب آپ کووضوکے لئے پانی دستياب نہ ہوسکے توخاک کوجوکہ پست ترين پديده ٔجہان ہے اپنے ہاتھ اورچہرے پر مليں تاکہ آپ کے اندرسے غروروتکبّراورشہوت نفسانی اورشيطانی خواہشيں دور ہوجائيں اورشايدخداکوآپ کی اس تواضع وخاکساری پررحم آجائے اورراه راست کی ہدايت کردے۔ خداوندعالم نے آب وخاک کوطہارت کاذريعہ کيوں قراردياہے اوران دونوں کووسيلہ ٔ طہارت قراردينے کی کياوجہ کياہے؟ کشف االسرارميں اسحکم خداکی دو حکمت اس طرح بيان کی ہيں١ :۔ خداوندعالم نے انسان کو پانی اور مٹّی سے پيدا کيا ہے ،ان دونوں نعمتوں پرخداکاشکر کرناچاہئے اسی لئے آب وخاک کوطہارت کاذريعہ قراردياہے تاکہ ہم اس مطلب کو ہميشہ ياد رکھيں اور ان دونوں نعمتوں کوديکھ کرخداکا شکرخدا کريں ٢۔ دوسری حکمت اس طرح بيان کی جاتی ہے :خداوندعالم نے آب وخاک کو طہارت کا ذريعہ اس لئے قرارديا ہے کہ انسان اس کے ذريعہ دنياوی آگ )آتش شہوت( اور آخرت کی آگ )نارجہنم وعقوبت(کو خاموش کرسکے کيونکہ مومن کے لئے دوآگ درپيش ہيں ١ :۔دنياوی آگ جسے شہوت نفسانی کی آگ کہاجاتاہے ٢۔ آخرت کی آگ جسے نارعقوبت و جہنم کہاجاتاہے ( اورانسان آب وخاک کے ذريعہ دنيوی اوراخروی آگ کوخاموش کرسکتاہے۔) ١ -------)١ .کشف االسرار/ج /٣ص ۴٩۔ ) ۵٠
امام محمدباقر فرماتے ہيں:سرکے بعض اورپيروں کے بھی بعض حصے کے مسح کرنے کی سب سے بﮍی دليل يہ ہے کہ خداوندعالم نے آيہ مبارکہ پانی نہ ملنے کی صورت ميں دھونے کے وجوب کوساقط کرديااوراسکے بدلے ميں کرناواجب کرديااورفرمايا“ :فامسحوابوجوہکم” يعنی اپنے چہرے کامسح کرواوراس کے بعدفرمايا“:وايديکم”يعنی اپنے ہاتھوں کابھی مسح کرو،ہاتھوں کے مسح کرنے کوچہرے کے مسح کرنے عطف کيااوراس کے بعد“منہ” فرمايا:يعنی پانی نہ ملنے کی صورت ميں خاک پاک پرتيمم کرواوراپنے چہرے اورہاتھوں پرتھوڑی سی خاک ملو اب يہ جوکہاجاتاہے کہ چہرے اورہاتھوں پرتھوڑی سی خاک ملواس کی وجہ يہ ہے کہ خداوندعالم جانتاہے کہ پورے چہرے پرخاک نہيں ملی جاتی ہے کيونکہ جب ہاتھوں کوخاک پرمارتے ہيں توتھوڑی سی خاک ہاتھوں پرلگ جاتی ہے اوربقيہ تواپنی جگہ پررہتی ہے اورہاتھوں پرنہيں لگتی ہے ل ٰہذاجب ہاتھوں چہرے پرملتے ہيں تواس ميں سے کچھ خاک چہرے ج> پرلگ جاتی ہے نہ کہ پوری خاک ،اس کے بعدخداوندعالم ارشادفرماتاہےَ < :ماي ُِر ْي ُدﷲَ لِيَجْ َع َل َعلَ ْي ُک ْم ِم ْن َح َر ٍ خداوندعالم تمھيں کسی مشکل ميں نہيں ڈالناچاہتاہے ۔ .کافی /ج /٣ص ٣٠ رازوجوب ستر مردکے لئے واجب ہے کہ نمازکی حالت ميں اپنی شرمگاه ) آگے پيچھے کاحصے(کو چھپائے چاہے اسے کوئی ديکھ رہاہويانہ ،اوربہترہے کہ ناف سے زانوتک چھپائے ۔ عورت کے لئے واجب ہے کہ نمازکی حالت ميں اپنے پورے بدن کوچھپائے يہاں تک کہ اپنے بال اورسرکوبھی چھپائے ،صرف چہره اورگٹوں تک ہاتھ پاؤں کھلے ره سکتے ہيں ليکن يہ يقين کرنے کے لئے کہ مقدارواجب کوچھپالياگياہے تھوڑاساچہرے کے اطراف اورگٹوں سے نيچے کوبھی چھپائے ۔ جب ہم کسی کی مہمانی ميں جاتے ہيں توعقلمنداورصاحب عفت انسان کی عقل يہی حکم ديتی ہے کہ بہترين لباس پہن کرجائيں اوروه بھی ايسالباس کہ جس سے لوگ ہمارے جسم کے قبائح پرنظرنہ ڈال سکے ،اگرکوئی بغيرلباس کے مہمانی ميں جائے توصاحب خانہ اوروہاں پرموجودلوگ اس کے جسم پرنگاه نہيں کريں گے؟اسی لئے نمازکی حالت ميں سترکوواجب قراردياگياہے تاکہ اپنے رب کی مہمانی ميں بغيرکسی خوف کے خضوع وخشوع کے ساتھ نمازپﮍھ سکے ۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
نمازکی حالت ميں بدن کے ڈھانپنے کی وجہ روايت ميں اس طرح بيان کی گئی ہے :امام صادق فرماتے ہيں:مومنين کامزين ٰ تقوی وہيزگاری کالباس ہے اوران کالطيف ترين لباس ايمان وعقيده کالباس ہے جيساکہ خداوندمتعال اپنی کاتا ميں ترين لباس ارشادفرماتاہے : ٰ ٰ ( < ِلبَاسُ التﱠ ْق ٰ تقوی بہترين لباس ہے ،ليکن لباس ظاہری خداوندعالم کی نعمتوں سے کہ جسے ک َخ ْيرٌ<) ١لباس ل ذ وی ِ َ اوالدآدم)عليه السالم( کے لئے ساترقراردياگياہے ،اوالدآدم کوچاہئے کہ لباس کے ذريعہ اپنی عورت کوچھپائے ذريت آدم)عليه السالم( کے لئے سترعورت ايک خاص کرامت ہے جسے انسان کے عالوه کسی بھی موجودات عطانہيں کياگياہے پس مومنين پرواجب ہے کہ اسے واجبات ٰالہی کوانجام دينے ميں ضروراستعمال کرے ،اورتمھارابہترين لباس وه ہے کہ جوتمھيں يادخداسے غافل نہ کرے اوردوسرے کام ميں مشغول نہ کرے بلکہ شکروذکراوراطاعت پروردگارسے نزديک کرے ،پس ايسے لباس سے پرہيزکياجائے جوانسان کويادپروردگارغافل اوردوری کاسبب بنے ،اورجان لوکہ لباس بلکہ تمام مادی امورہيں کہ جوانسان کے ذات پروردگارسے دوری اوراشتغال دنياکاسبب واقع ہوتے ہيں اورتمھارے اس نازک سے دل ميں ايک برااثرڈالتے ہيں اوررياکاری ،فخر،غرورميں مبتالکرتے ہيں،يہ سب دين تمھارے دين کونابودکرنے والے ہيں اوردل ميں قساوت پيداکرتے ہيں جب تم اس ظاہری لباس کواپنے ت ن پرڈالوتواس چيزکويادکروکہ خداوندمتعال اپنی رحمت کبريائی سے تمھارے گناہوں کوچھپاتاہے ليکن بہ بھی يادرہے ظاہری پہنے کے ساتھ باطنی لباس سے غفلت نہ کرو،جس طرح تم ظاہری طورسے اپنے آپ کوچھپارہے ہوباطنی طورسے بھی ملبس کرو،تمھيں چاہئے کہ جس طرح تم ظاہری طورسے کسی خوف کی بناپراپنے آپ کوملبس کرتے ہواسی باطنی ميں ملبس کرواوراپنے رب کے فضل وکرم سے عبرت حاصل کروکہ اس نے تمھينظاہری لباس عطاکياتاکہ تم اپنے ظاہری عيوب کوپوسيده کرسکو،اس نے تمھارے لئے توبہ کادوروازه کھول رکھاہے تاکہ تم اپنی باطنی شرمگاہوں کوبھی لطف گناہوں اوربرے کارناموں سے پوشيده کرسکو،يادرکھوکسی ايک رسوانہ کرناتاکہ تمھارپروردگارتمھيں رسوانہ کرے ،اپنے عيوب کی تالش کروتاکہ تمھاری اصالح ہوسکے اورچيزتمہاری اعانت نہ کرسکے اس سے صرف نظرکرو،اوراس چيزسے دوری کروکہ تم دوسروں کے عمل کی خاطراپنے آپ کوہالکت مينڈالواوردوسرے کے اعمال کانتيجہ تمھارے نامہ اعمال ميں لکھاجائے اوروه تمھارے سرمايہ ميں تجاوزکرنے لگيں اورتم اپنے آپ کوہالک کرلو،کيونکہ انجام دئے گئے گناہوں کو بھول جانے سے ايک خداوندعالم دنياميں اس پرايک سخت عقاب نازل کرتاہے اورآخرت ميں بھی اس کے لئے دردناک عذاب ہے جب تک انسان اپنے آپ کوحق تعالی کی اطاعت سے دوررکھتاہے اوراپنے آپ کودوسروں کے عيوب کی تالش ميں گامزن رکھتاہے اورجب تک انسان اپنے گناہوں بھولے رکھتاہے اوراندرپائے جانے والے عيوب کونہيں جانتاہے اورفقط قوت پراعتمادرکھتاہے وه کبھی بھی نجات نہيں پاسکتاہے۔ ------- .سوره اعراف /آيت . ٢۶مصباح الشريعة /ص ٣٠
نمازکے آداب واسرار
رازمکان و لباس
رازطہارت بدن ،لباس اورمکان نمازی کے بدن اورلباس کاپاک ہوناشرط صحت نمازہے،خواه انسان واجبی نمازپﮍھ رہاہويامستحبی ،اگربدن يالباس پرنجاست لگی ہوتواس کاپاک کرناواجب ہے خواه بال ياناخن ہی نجسہوں سجده کرنے کی جگہ پاک ہوناچاہئے اگرسجده گاه نجس Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ہوچاہے ہوخشک ہی کيوں نہ ہونمازباطل ہے البتہ سجده گاه کے عالوه دوسری جگہ کاپاک ہوناضروری نہيں ہے اگرنمازی کی جگہ سجده گاه کے عالوه نجس ہو تووه ايسی ترنہ ہوکہ اس کی رطوبت بدن يالباس سے لگ جائے ورنہ نمازباطل ہے البتہ اگرنجاست کی مقدارمعاف ہونے کے برابرہے تونمازصحيح ہے ۔ نمازکی حالت ميں انسان کے بدن ولباس اورمکان کاظاہری اورباطنی طورسے پاک ہوناواجب ہے يعنی لباس کاپاک ومباح ہوناواجب ہے ان تينوں چيزوں کے پاک ہونے کی وجہ يہ ہے :کيونکہ خدوندعالم پاک وپاکيزه ہے اورپاک وپاکيزه رہنے والوں کودوست بھی رکھتاہے،خداوندعالم نظيف ہے اورنظافت کودوست رکھتاہے کيونکہ وه اپنی کتاب قرآن کريم ميں ارشادفرماتاہے: ( <اِ ﱠن ﷲُ ي ُِحبّ التﱠوﱠا ِب ْينَ َوي ُِحبﱡ ْال ُمتَطَہﱢ ِر ْينَ <) ١ خداتوبہ کرنے اورپاکيزه رہنے والوں کودوست رکھتاہے۔ .سوره بقرة/آيت ٢٢٣ اورسوره تٔوبہ ميں ارشادفرماتاہے: ( < َوﷲُ ي ُِحبﱡ ْال ُمطﱠہﱢ ِر ْينَ <) ٢ خداپاکيزه رہنے والوں کودوست رکھتاہے۔ .سوره تٔوبہ/آيت ١٠٨ رازاباحت لباس ومکان انسان جس لباس ميں اورجس جگہ پرنمازپﮍھ رہاہے __________ان دونوں کامباح ہوناواجب ہے ،اگردونوں ميں ايک چيزبھی غصبی ہوتونمازباطل ہے اورمباح لباس ومکان ميں نمازکااعاده کرناواجب ہے کيونکہ نمازميں بدن کاچھپاناواجب ہے اورکسی حرام چيزکے ذريعہ بدن کوچھپاناحرام ہے اورکسی حرام کام کے ذريعہ واجب کوادانہيں کياجاستاہے کيونکہ نمازميں نيت ضروری ہے اورنيت ميں قربت ہوناضروری ہے اورحرام کام کے ذريعہ قربت کاحاصل کرناغيرممکن ہے پسقربت حاصل نہيں ہوسکتی ہے ۔ چوری اورغصب حرام اورقبيح ہيں ،اورنمازميں قربت کی نيت ضروری ہے اورقباحت وقربت ايک ساتھ جمع نہيں ہوسکتے ہيں پسنمازباطل ہے ۔ اگرکسی شخص پرخمس يازکات واجب ہے اور وه خمس يازکات نہ نکالے اور اس خمس کے مال سے کوئی لباس يامکان خريدے اوراس ميں نمازپﮍھے تووه نماز باطل ہے کيونکہ اس لباسيامکان ميں دوسرے کاحق ہے جسے ادانہيں کياگياہے گويااسکے اس خريدے ہوئے لباس يامکان ميں دوسروں کاپيسہ بھی شامل ہے جسے اس نے غصب کرلياہے اوراس ميں نمازپﮍھ رہاہے لہٰذااس کی يہ نمازباطل ہے ۔ اميرالمومنين حضرت عليجناب کميل سے وصيت کرتے ہوئے فرماتے ہيں: ( ياکميل ! انظرفی ماتصلی وعلی ماتصلی ان لم يکن من وجہہ وحلہ فالقبول۔) ١اے کميل! تم ذرايہ ديکھاکروکہ کس لباس ميں اورکس جگہ پر نمازپﮍھ رہے ہو،اگروه تمھارے لئے مباح وحالل نہيں ہے توتمھاری نمازقبول نہيں ہے ۔ عن النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم قال:المسلم اخوالمسلم اليح ّل مالہ ّاالعن طيب ( نفسہ۔) ٢ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :مسلمان آپس ميں ايک دوسرے کے بھائی ہيں ،کسی شخص کے لئے مالک کی رضايت کے بغيراسکے مال کاستعمال کرناجائزنہيں ہے ۔ -------(٢ .مستدرک الوسائل /ج /٣ص )١ . ( ٣٣١وسائل الشيعہ /ج /٣ص ) ۴٢٣
عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:ايمارجل اتی رجالفاستقرض منہ ماالوفی نيتہ ان اليو ٔديہ فذلک اللص. امام صادق فرماتے ہيں:کت نے لوگ ايسے ہيں جوکسی دوسرے شخص کے پاس جاتے ہيں اورکوئی مال ادھارليتے ہيں ليکن معاوضہ دينے کی نيت نہيں رکھتے ہيں،ايسے لوگ چورشمارہوتے ہيں۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /٣ص ١٨٣ نمازی کالباس مرده حيوان سے نہ بناہو نمازی کالباس خون جہنده رکھنے والے مرده حيوان کے کسی ايسے اجزاء سے نہ ہوکہ جن ميں حيات حلول کرتی ہے جيسے کھال چاہے اسے پيراستہ کردياگياہوليکن وه اجزاء کہ جن ميں حيات حلول نہيں کرتی ہے ان ميں نمازپﮍھناجائزہے جيسے بال اوراون جبکہ وه حالل گوشتی جانورسے اخذکی گئی ہو۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
نمازی کے پاس کسی مردارکے ان اجزاء ميں سے کوئی چيزنہ ہوجوروح رکھتی ہيں ليکن وه اجزاء کہ جن ميں روح نہيں ہوتی ہے جيسے بال اون اگريہ نمازی کے ہمراه ہوں ہوتوکوئی حرج نہيں ہے ۔ موسی )عليه السالم(سے کہا: امام صادق سے اس قول خداوندی کے بارے ميں پوچھاگياکہ جواس نے حضرت ٰ ک فَ ْ ص َالةَ ُوحی ( اِنﱠ ِن ْی اَنَاﷲُ فَا ْعبُ ْد ِن ْی َواَ ِق ِم ال ﱠ يَا ُم ٰ ک فَا ْستَ ِم ْع لَ َماي ٰ اخلَ ْع نَ ْعلَ ْي َ وسی اِنﱢ ْی اَنَا َربﱡ َ س طَ ًوی َواَنَااَ ْختَرْ تُ َ ک اِنﱠ َ ک ِب ْال َوا ِد ْال ُمقَ ﱠد ِ لِ ِذ ْک ِریْ <) ١ ٰ اے موسی!ميں تمھاراپروردگارہوں ل ٰہذاتم اپنی جوتيوں کواتاردوکيونکہ تم طوی نام کی مقدس اورپاکيزه وادی ميں ہو۔ ٰ امام )عليه السالم( نے فرمايا :کانتامن جلدحمارميت. ( وه دونوں جوتياں مرده گدھے کی کھال سے بنی ہوئی تھيں۔) ٢ -------(٢ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص )١ . ( ٢۴٨سوره ٰٔ طہٰ /آيت ) ١٢
حرام گوشت جانورکے اجزابنے سے لباس ميں نمازکے باطل ہونے کی وجہ: نمازی کالباس حرام گوشت جانورکی کھال،بال ،اون وغيره سے نہ بناہوبلکہ اگرحرام گوشت جانورکے بال بھی نمازی کے ہمراه ہوں تونمازباطل ہے اسی طرح حرام گوشت جانورکالعب دہن ،ناک ياکوئی دوسری رطوبت نمازی کے بدن يالباس پرلگی ہوتو نمازباطل ہے اوراسی طرح اگرحالل گوشت جانورکہ جسے غيرشرعی طورسے ذبح کياگياہواس کی کھال،بال،اون وغيره سے بھی بنائے گئے لباس ميں پﮍھی جانے والی نمازباطل ہے،ليکن حالل گوشت جانورکے بال،کھال ،اون وغيره کے لباس ميں نمازپﮍھناجائزہے جبکہ اسے تذکيہ کياگياہو اسی بارے ميں چنداحاديث مندرجہ ذيل ذکرہيں: الی ابی عبدﷲ عليہ السالم حدثناعلی بن احمدرحمہ ﷲ قال:حدثنامحمدبن عبدﷲ بن محمدبن اسماعيل باسناديرفعہ ٰ قال:اليجوزالصالة فی شعرووبرمااليوکل لحمہ ّ الن ( اکثرہامسوخ۔) ١ حرام گوشت جانورکی کھال وبال ميں نمازپﮍھناجائزنہيں ہے کيونکہ وه جانورکہ جن کاگوشت کھاناحرام ہے ان ميں سے اکثرجانورمسخ شده ہيں۔ )١ .علل الشرايع /ص ) ٣۴٢ مردکا لباس سونے اورخالصريشم کانہ ہو مردکالباس سونے نہ ہونے کی وجہ يہ ہے کيونکہ مردوں کااپنے آپ کوسونے سے زينت ديناحرام ہے مثالسونے کی انگوٹھی يازنجيرپہننا،گھﮍی کابندسونے کاہونايہ سب نمازاورغيرنمازحالت ميں حرام ہيں خواه وه سونے کی چيزيں ظاہرہوں ياپنہاں ہوں نمازباطل ہے ليکن عورتوں اورلﮍکيوں کے لئے نمازاورغيرنمازکی حالت ميں اپنے آپ کوسونے سے زينت ديناجائزہے ۔ سونے کے تاروں سے بنے ہوئے لباس مردوں کے لئے حرام ہيں،خواه ظاہرہوں ياپنہاں ہوں ،اگرکسی کااندرونی لباس مثالبنيان وغيره سونے سے بناہواوروه دکھائی نہ ديتاہوتوتب بھی نمازباطل ہے يعنی معيارسوناپہنناہے خواه وه دکھائی ديتاہويانہ عن ابی عبدﷲ)ع( قال:قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم الميرالمومنين ( )ع(:التختم بالذہب فانّہ زينتک فی اآلخرة ۔) ٢ رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اميرالمومنين علی ابن ابی طالب +سے فرماتے ہيں :سونے کی انگوٹھی نہ پہنناکيونکہ يہ تمھارے لئے آخرت کی زينت ہے۔ )٢ .کافی /ج /۶ص ) ۴۶٨ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:الحديد انہ حلية اہل النار ،والذہب حلية اہل الجنة ،وجعل ﷲ الذہب فی الدنيازينة النساء فحرم علی الرجال لبسہ والصالة فيہ .امام صادقفرماتے ہيں:لوہااہل جہنم کازيورہے اور سونااہل بہشت کازيورہے اورخداوندعالم نے دنياميں سونے کوعورت کازيورقراردياہے اورمردکے لئے سوناپہننااوراس ميں نمازپﮍھنا حرام ہے ۔ تہذيب االحکام/ج /١ص ٢٢٧ نمازی کے لئے مستحب ہے کہ نمازپﮍھتے وقت تحت الحنک کے ساتھ سر پر عمامہ لگائے ،دوش پرعباڈآلے خصوصا ً پيش Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
نماز،پاکيزه اورسفيدلباس پہنے ،عطر و خوشبو لگائے ،عقيق کی انگوٹھی پہنے۔ مستحب ہے کہ جب انسان اپنے گھرسے نمازکے لئے مسجدکی طرف روانہ ہو تو بہترين لباس پہن کراورعطر وخوشبو لگاکرمسجدميں آئے اوراگرگھرميں بھی نمازپﮍھے توخشبولگاکرنمازپﮍھے،عورت کے لئے مستحب ہے کہ جب گھرميں نمازاداکرے توعطرخوشبوکااستعمال کرے ،عطرلگاکرنماز پﮍھنے کے بارے ميں روايت ميں آياہے :قال رسول ﷲ صلی ﷲ علی اثرطيب افضل من سبعين رکعة ( ليست کذلک ) ١ عليہ وآلہ وسلم رکعتان ٰ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:خوشبوکے ساتھ دورکعت نمازپﮍھناان ستررکعت نمازوں سے افضل ہيں جوعطرلگائے بغير پﮍھی جاتی ہيں ۔ قال الرضاعليہ السالم :کان يعرف موضع جعفرعليہ السالم فی المسجد بطيب ريحہ ( وموضع سجوده ۔) ٢ حضرت امام صادقکے بارے ميں امام رضا فرماتے ہيں:کہ امام صادق کی محل نمازوسجده کومسجدميں ان کی خوشبوکے ذريعہ پہچان لياجاتاتھا۔ حسين ديلمی نے اپنی کتاب“ہزارويک نکتہ درباره ”ميں ايک روايت نقل کی ہے کہ حضرت امام زين العابدين جب بھی نماز پﮍھنے کا اراده کرتے تھے اور محل نمازپر کھﮍے ہوتے تھے تو ( اپنے آپ کو اس عطرسے جو آپ کے مصلّے ميں رکھا رہتا تھا معُطّرکر تے تھے۔) ٣ -------(٣ .ہزارويک نکتہ درباره نماز/ش / ٢٢٣ص )١ . ( ۶٩آثارالصادقين /ج / ١٢ص )٢ . ) ١٠٢مکارم االخالق /ص ) ۴٢
حمام ِ ،گل،نمک زارزمين،کسی بيٹھے ياکھﮍے ہوئے انسان کے مقابلے ميں،کھلے ہوئے دروازے کے سامنے ،شاہروں اورسﮍکوں پر،گليوں ميں جبکہ آنے جانے والے کے لئے باعث زحمت نہ ہو ،اگرباعث زحمت ہوتوحرام ہے،آگ اورچراغ کے سامنے ،باورچی خانہ ميں،جہاں اگ کی بھٹی ہو ،کنويں کے سامنے ،ايسے گﮍھے کے سامنے کہ جہاں حمام وليٹرين وغيره کاپانی پہنچتاہے ،ذی روح کی تصويريامجمسہ کے سامنے،جس کمره ميں مجنب موجودہو ،قبرکے اوپرياقبرکے سامنے ياقبرستان ميں نمازپﮍھنامکروه ہے۔ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:عشرة مواضع اليصلی فيہا:الطين والماء والحمام والقبورومسان الطريق وقری النمل ومعاطن االبل ومجری الماء والسبخ والثلج .امام صادق فرماتے ہيں:دس مقام ايسے کہ جہاں نمازنہ پﮍھی جائے ِ :گل،پانی،حمام،قبور، گذرگاه ،چيونٹی خانہ ،اونٹوں کی جگہ )،گندے (پانی کی نالی ياگﮍھے کے پاس ،نمک زارزمين پر،برف پر۔ .وسائل الشيعہ/ج /٣ص ۴۴١ عن معلی بن خنيس قال:سئلت اباعبدﷲ عليہ السالم عن الصالة علی ظہرالطريق؟فقال:ال،اجت نبواالطريق. معلی بن خنيس سے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق سے راستے پر نمازکے پﮍھنے کے بارے ميں سوال کياتوآپ نے فرمايا:صحيح نہيں ہے ،او رفرمايا:راستے پرنمازپﮍھنے سے پرہيزکرو۔ .وسائل الشيعہ/ج /٣ص ۴۴۶ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:التصل فی بيت فيہ خمروالمسکرالن المالئکة التدخلہ .امام صادق فرماتے ہيں:کسی ايسے گھرنمازنہ پﮍھوکہ جس ميں شراب ياکوئی مسکرشے ٔموجودہوکيونکہ ايسے گھروں ميں مالئکہ داخل نہيں ہوتے ہيں۔ .استبصار/ج /١ص ١٨٩ مسجد
مسجدکی اہميت مسجدروئے زمين پرﷲ کاگھرہے اورزمين کی افضل ترين جگہ ہے ،اہل معارف کی جائيگاه اورمحل عبادت ہے،صدراسالم سے لے کرآج تک مسجدايک دينی وال ٰہی مرکزثابت ہوئی ہے،مسجد مسلمانوں کے درميان اتحادپيداکرنے کامحورہے اوران کے لئے بہترين پناہگاه بھی ہے ،مسجدخانہ ہدايت و تربيت ہے مسجدمومنين کے دلوں کوآباداورروحوں کوشادکرتی ہے اورمسجدايک ايساراستہ ہے جوانسان کوبہشت اورصراط مستقيم کی ہدايت کرتاہے ۔ دين اسالم ميں مسجد ايک خاص احترام ومقام رکھتی ہے ،کسی بھی انسان کو اس کی بے حرمتی کرنے کا حق نہيں ہے اور اسکا احترام کرنا ہر انسان پر واجب Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ہے ۔ ا بو بصير سے مروی ہے :ميں نے حضرت امام صادق سے سوال کيا کہ :مسجدوں کی تعظيم واحترام کاحکم کيوں دياگياہے ؟آپ )عليه السالم(نے فرمايا: ( انّماامربتعظيم المساجدالنّہابيوت اللھفی االرض۔) ١ مسجدوں کے احترام کا حکم اس لئے صادرہواہے کيونکہ مسجديں زمين پر خداکا گھر ہيں اور خدا کے گھر کا احترام ضروری ہے۔ )١ .علل الشرئع /ج /٢ص ) ٣١٨ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اپنے ايک طوالنی خطبہ اورگفتگوميں ارشادفرماتے ہيں :من مشی الی مسجد من مساجدﷲ فلہ ٰ بکل خطوة خطاہاحتی يرجع الی منزلہ عشرحسنات ،ومحی عنہ عشرسيئات ،ورفع لہ عشردرجات. ہروه جوشخص کسی مسجدخداکی جانب قدم اٹھائے تواس کے گھرواپسی تک ہراٹھنے والے قدم پردس نيکيان درج لکھی جاتی ہيں اوردس برائياں اس نامہ أعمال سے محوکردی جاتی ہيں اوردس درجہ اس کامقام بلندہوجاتاہے۔ .ثواب االعمال/ص ٢٩١ قال النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ:من کان القرآن حديثہ والمسجدبيتہ بنی ﷲ لہ بيتافی الجنة. نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جس شخص کی گفتگوقرآن کريم ہواورمسجداس کاگھرہوتوخداوندعالم اس کے لئے جنت ميں ايک عاليشان گھرتعميرکرتاہے۔ .تہذيب االحکام/ج /٣ص ٢۵۵ ّ واليابساالسبحت لہ االرض الی االرض السابعة. عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:من مشی الی المسجد لم يضع رجالعلی رطب امام صادق فرماتے ہيں:جوشخص مسجد کی طرف قدم اٹھائے اب وه زمين کی جس خشک وترشے ٔبھی قدم رکھے توساتونزمين تک ہرزمين اس کے لئے تسبيح کرے گی۔ .تہذيب االحکام/ج /٣ص ٢۵۵ ٰ السالم:ثلثة يشکون الی ﷲ عزوجل مسجدخراب اليصلی فيہ اہلہ ( وعالم بين الجہال ومصحف معلق قدوقع عن الصادق عليہ عليہ غباراليقرء فيہ۔) ١ امام جعفر صادق فرماتے ہيں :تين چيزيں ﷲ تبارک وتعالی کی بار گاه ميں شکوه کرتی ہيں: ١۔ويران مسجدکہ جسے بستی کے لوگ آباد نہيں کر تے ہيں اور اس ميں نماز نہيں پﮍھتے ہيں ٢۔وه عالم دين جو جاہلوں کے درميان رہتا ہے اور وه لوگ اس کے علم سے فائده نہيں اٹھاتے ہيں ٣۔ وه قرآن جو کسی گھر ميں گرد وغبارميں آلوده باال ئے تاق رکھا ہوا ہے اور اہل خانہ ميں سے کوئی شخص اس کی تالوت نہيں کرتا ہے۔ ّ قال النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم :من سمع النداء فی المسجد فخرج من غيرعلة ( فہومنافق االان يريدالرجوع اليہ۔) ٢ رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :منافق ہے وه شخص جو مسجد ميں حاضر ہے اور اذان کی آواز سن کر بغير کسی مجبوری کے نماز نہ پﮍھے اور مسجد سے خارج ہو جائے مگر يہ کہ وه دوباره مسجد ميں پلٹ آئے۔ (٢ .امالی)شيخ صدوق (/ص )١ . ( ۵٩١سفينة البحار/ج /١ص ) ۶٠٠قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ :ان اللھجل جاللہ ی اہل قرية قداسرفوافی المعاصی وفيہاثالثة نفرمن المومنين ناداہم جل جاللہ وتقدست اسمائہ:يااہل معصيتی !لوال َمن فيکم اذارا ٔ ْ ت َع َذابِ ْی ث ﱠمُ ً ،الَنزَل ُ ِمن المومنين المتحابّين بجاللی العامرين بصلواتہم ارضی ومساجدی والمستغفرين ( باالسحارخوفا ِمنّی َ الاُبَالِی۔) ١ رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جب خداوندعالم کسی بستی کے لوگوں کوگناہوں ميں آلوده ديکھتاہے او راس بستی ميں فقط تين افرادمومن باقی ره جاتے ہيں تواس وقت خدائے عزوجل ان اہل بستی سے کہتاہے: اے گنا ہگا ر انسانو ! اگرتمھارے درميان وه اہل ايمان جوميری جاللت کے واسطے سے ايک دوسرے کودوست رکھتے ہيں،اورميری زمين ومساجدکواپنی نمازوں کے ذريعہ آبادرکھتے ہيں،اورميرے خوف سے سحراميں استغفارکرتے ہيں نہ ہوتے توميں کسی چيزکی پرواه کئے بغيرعذاب نازل کرديتا۔ ) ١ .علل الشرايع /ج /٢ص ) ۵٢٢ وه لوگ جومسجدکے ہمسايہ ہيں مگراپنی نمازوں کومسجدميں ادانہيں کرتے ہيں ان کے بارے ميں چندروايت ذکرہيں: ّ لجارالمسجداالفی المسجده۔ .وسائل الشيعہ /ج /٣ص ۴٧٨ قال النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ:الصالة پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:مسجد کے ہمسايو ں کی نماز قبول نہيں ہوتی ہے مگر يہ کہ وه اپنی نمازوں کو اپنی مسجد ميں اداکريں۔ عن الصادق عليہ السالم انہ قال::شکت المساجدالی ﷲ الّذين اليشہدونہامن جيرانہافاوحی ﷲ اليہاوعزتی جاللی القبلت لہم صلوة واحدة والاظہرت لہم __________فی الناس عدالة ( والنالتہم رحمتی والجاورنی فی الجنة ۔) ١ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
حضرت امام صادق فرماتے ہيں :مسجد وں نے ان لوگوں کے بارے ميں جو اس کے ہمسايہ ہيں اور بغير کسی مجبوری کے نماز کے لئے مسجد ميں حاضر نہيں ہو تے ہيں درگاه خداوندی ميں شکايت کی ،خدا وندعالم نے ان پر الہام کيا اور فرمايا : ميں اپنے جالل وعزت کی قسم کھا کر کہتا ہوں ،ميں ايسے لوگوں کی ايک بھی نماز قبول نہيں کر تا ہوں اور ان کو معا شرے ميں اور نيک اورعادل آدمی کے نام سے شہرت وعزت نہيں ديتا ہوں اور وه ميری رحمت سے بہره مندنہ ہونگے اوربہشت ميں ميرے جوار ميں جگہ نہيں پائيں گے ۔ )١ .سفيتة البحار/ج /١ص ) ۶٠٠ عن ابی جعفرعليہ السالم انہ قال:الصالة لمن اليشہدالصالة من جيران المسجد ّاالمريض ا ٔومشغول. امام محمدباقر فرماتے ہيں:ہروه مسجدکاہمسايہ جونمازجماعت ميں شريک نہيں ہوتاہے اس کی نمازقبول نہيں ہوتی ہے مگريہ کہ وه شخص مريض ياکوئی عذرموجہ رکھتاہو۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣٧۶ مسجدکوآبادرکھنااورکسی نئی مسجدکی تعميرکرنابہت زياده ثواب ہے،اگرکوئی مسجدگرجائے تواس کی مرمت کرنابھی مستحب ہے اوربہت زياده ثواب رکھتاہے ،اگر مسجد چھوٹی ہے تواس کی توسيع کے لئے خراب کرکے دوباره وسيع مسجدبنانابھی مستحب ہے <اِنﱠ َمايَ ْع ُم ُر َم َساْ ِجد ٰ ِّ َﷲ َم ْن ٰا َمنَ ِبا ٰ ِّ ش اِ ّال ٰ ّ ک اَ ْن يَ ُکوْ نُوا ِمنَ ْال ُم ْھتَ ِد ْينَ ٢ ) <. ﷲَ ( فَ َع َس ٰی اُوْ ٰلئِ َ اآلخر َواَقَا َم الص ٰﱠلوةَ َو ٰاتَی ال ﱠز ٰکوةَ َولَ ْم يَ ْخ َ َو ْاليَوْ ِم ِ ﷲ کی مسجدوں کوصرف وه لوگ آباد کرتے ہيں جو خدا اور روزآخرت پر ايمان رکھتے ہيں اورجنھوں نے نمازقائم کی ہے اورزکات اداکی ہے اور خداکے عالوه کسی سے نہيں ڈرتے ہيں يہی وه لوگ ہيں جو عنقريب ہدايت يافتہ لوگوں ميں شمارکئے جائيں گے۔ )٢ .سوره تٔوبہ/آيت ) ١٨ بنی مسجدا بنی ( اللھلہ بيتاًفی الجنة۔) ٢ عن ابی عبيدة الحذاء قال سمعت اباعبدﷲ عليہ السالم يقول :من ٰ ابوعبيده سے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق کويہ فرماتے سناہے:ہروه شخص جو کسی مسجدکی بنيادرکھے توخداوندعالم اسکے لئے بہشت ميں ايک گھربناديتاہے ۔ تہذيب االحکام /ج /٣ص ٢۶۴ تاريخ ميں لکھاہے کہ جس وقت نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(مکہ سے ہجرت کرکے مدينہ پہنچے تو آپ نے سب سے پہلے ايک مسجدکی بنيادرکھی )جو مسجد النبی کے نام سے شہرت رکھتی __________ہے (اوراس کے تعميرہونے کے بعدحضرت بالل /نے اس ميں بلندآوازسے لوگوں کونمازکی طرف دعوت دينے کاحکم ديا ۔ عن ابی جعفرعليہ السالم قال:اذادخل المہدی عليہ السالم الکوفة قال الناس :ياابن رسول ﷲ)ص( ّ ان الصالة معک تضاہی الصالة خلف رسول ﷲ)ص( ،وہذا المسجد اليسعنا فيخرج الی العزی فيخط مسجدا لہ الف باب يسع الناس ويبعث فيجری خلف قبر الحسين عليہ السالم نہرايجری العزی حتی فی النجف. امام صادق فرماتے ہيں:جب امام زمانہ )ظہورکے بعد(کوفہ ميں واردہونگے تووہاں کے لوگ آپ سے نماز پﮍھانے کی فرمائش کريں گے ،اورکہيں گے آپ پيچھے نمازپﮍھنارسول خدا)ص(کے پيچھے نمازپﮍھنے کے مانندہے مگريہ مسجد بہت ٰ عزی کے جانب حرکت کريں گے اورزمين ايک خط کھينچ کرمسجدکاحصاربنائيں چھوٹی ہے پ،يہ سن کرامام )عليه السالم( گے اوراس مسجدکے ہزاردروازے ہونگے جس ميں تمام )شيعہ(لوگوں کی گنجائش کی جگہ ہوگی اورسب لوگ اس ميں حاضرہوجائيں،امام حسينکی قبرمطہرکی پشت سے ايک نہرجاری ہوگی جوعزی تک پہنچے گی يہاں تک کہ شہرنجف ميں بھی جار ی ہوگی۔ .بحاراالنوار/ج / ٩٧ص ٣٨۵ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:ان قائمنااذاقام يبنی لہ فی ظہرالکوفة مسجدلہ الف باب. امام صادق فرماتے ہيں:جب امام زماں قيام کريں گے توپشت کوفہ ميں ايک مسجدتعميرکريں گے جسکے ہزاردروازے ہونگے ۔ .بحاراالنوار/ج / ٩٧ص ٣٨۵ مساجدفضيلت کے اعتبارسے سنت مو کٔده ہے کہ انسان اپنی نمازوں کومسجدميں اداکرے اورمسجدوں ميں سب سے افضل مسجدالحرام ہے جس ميں نمازپﮍھناسوہزارثواب رکھتاہے اس کے بعدمسجدالنبی )صلی ﷲ عليه و آله(ہے اس کے مسجدکوفہ اس کے بعدبيت المقدس Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اس کے بعدہرشہرکی جامع مسجداس کے بعدمحلہ اوربازار کی مسجدہے اورجيسے ہی مسجدميں داخل ہوتودورکعت نمازتحيت مسجدپﮍھے۔ عن النبی صلی ﷲ عليہ انہ قال:اذادخل احدکم المسجد فاليجلسحتی يصلی رکعتين رسول اسالم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:تم ميں جب بھی کوئی شخص مسجد ميں داخل ہو تومحل نمازپر بيٹھنے سے پہلے دورکعت نماز)تحيت مسجد( پﮍھے ۔ .المبسوط/ج /٨ص ٩٠ مسجدالحرام ميں نمازپﮍھنے کاثواب عن ابی جعفرعليہ السالم انہ قال:من صلی فی المسجد الحرام صالة مکتوبة قبل اللھبہامنہ کل صالة صالہامنذيوم وجبت عليہ الصالة وکل صالة يصليہاالی ان يموت .امام باقر فرماتے ہيں:جوشخص مسجدالحرام ميں ايک واجب کواداکرے توخداوندعالم اس کی ان تمام نمازوں کوجواس نے واجب ہونے کے بعدسے اب تک انجام دی ہيں قبول کرتاہے اوران تمام کوبھی قبول کرليتاہے جووه آئنده مرتے دم تک انجام دے گا۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٢٢٨ قال محمدبن علی الباقرعليہ السالم :صالة فی المسجدالحرام ا فٔضل من مئة الف صالة ( فی غيره من المساجد۔) ١ امام باقر فرماتے ہيں:مسجدالحرام ميں ايک نمازپﮍھنادوسری مسجدوں ميں سوہزار نمازيں پﮍھنے سے افضل ہے۔ )١ .ثواب االعمال /ص ) ٣٠ مسجدالنبی )صلی ﷲ عليه و آله(ميں نمازپﮍھنے کاثواب ّ المساجداالمسجدالحرام ّ فان قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم:صالة فی مسجدی تعدل عندﷲ عشرة آالف ( فی غيره من الصالة فيہ تعدل ما ئٔة ا ٔلف صالة ۔) ١نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:ميری مسجد)مسجدالنبی(ميں ايک نمازپﮍھنامسجدالحرام کے عالوه دوسری مساجدميں ايک ہزارنمازپﮍھنے سے افضل ہے کيونکہ مسجدالحرام ميں ايک نمازپﮍھنادوسری مساجدميں سوہزارنمازيں پﮍھنے سے افضل ہے۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٢٢٨ قال ابوعبدﷲ عليہ السالم :صالة فی مسجد النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ تعدل بعشرة آالف صالة. امام صادق فرماتے ہيں:مسجدالنبی )صلی ﷲ عليه و آله(ميں ايک نمازپﮍھناہزارنمازوں کے برابرہے۔ .کافی/ج /۴ص ۵۵۶ مسجدکوفہ ميں نمازپﮍھنے کاثواب مسجدکوفہ وه مسجدہے کہ جس ايک ہزارانبيا ء اورايک ہزاراوصياء نے نمازيں پﮍھيں ہيں ،وه ت نوربھی اسی مسجدميں ہے کہ جس سے حضرت نوح کے زمانے ميں پانی کاچشمہ جاری ہوااورپوری دنياميں پانی ہی پانی ہوگياتھا،يہ وه جگہ ہے کہ جہاں سے کشتی نوح )عليه السالم(نے حرکت کی اوراس ميں سوارہونے والے لوگوں نے نجات پائی،يہ وه مسجدہے کہ جسے معصومين نے جنت کاايک باغ قراردياہے ،يہ وه مسجدہے کہ جس ميں امام اول علی ابن ابی طالب کو شہيدکياگياہے ،اس مسجدميں نمازپﮍھنے کے بارے ميں روايت ميں اياہے :عن محمدبن سنان قال :سمعت اباالحسن الرضاعليہ السالم يقول:الصالة فی مسجدالکوفة فرداا فٔضل من سبعين صالة فی غيرہا جماعة ۔ ٰ فرادی محمدبن سنان سے مروی کہ ميں نے امام علی رضا کويہ فرماتے ہوئے سناہے :مسجدکوفہ ميں نمازپﮍھنا)بھی(دوسری مساجدميں جماعت سے سترنمازيں پﮍھنے سے افضل ہے ۔ .بحاراالنوار/ج / ٨٠ص ٣٧٢ عن المفضل بن عمرعن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:صالة فی مسجدالکوفة تعدل الف صالة فی غيره من المساجد۔ مفضل ابن عمر سے مروی کہ امام صادق فرماتے ہيں :مسجدکوفہ ميں ايک نمازپﮍھنادوسری مساجدميں جماعت سے پﮍھنے سے افضل ہے ۔ .ثواب االعمال/ص ٣٠ عن ابی جعفرعليہ السالم قال:صالة فی مسجدالکوفة،الفريضة تعدل حجة مقبولة والتطوع فيہ تعدل عمرة مقبولة امام محمدباقر فرماتے ہيں:مسجدکوفہ ميں ايک واجب نمازپﮍھناايک حج مقبولہ کاثواب ہے اورايک مستحبی نمازپﮍھناايک عمره ٔمقبولہ کاثواب ہے۔ .کامل الزيارات/ص ٧١ امام صادق سے مروی ہے :حضرت علی مسجدکوفہ ميں بيٹھے ہوئے تھے کہ ايک شخص مسجدميں داخل ہوااورکہا“:السالم Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
عليک يااميرالمومنين ورحمة ﷲ وبرکاتہ ”امام علی )عليه السالم(نے اس کے سالم کے جواب ديا،اس کے بعداس شخص نے مسجداالقصی جانے کااراده کياہے ،ل ٰہذاميں نے سوچاکہ آپ کو سالم عرض کيا:اے ميرے موال! آپ پرقربان جاؤں،ميں نے ٰ اورخداحافظی کرلوں ،امام )عليه السالم( نے پوچھا:تم نے کس سبب سے وہاں جانے کاقصدکياہے ؟جواب ديا:خداکافضل کرم ہے اوراس نے مجھے ات نی مال ودولت عطاکی ہے مينفلسطين جاکرواپسآسکتاہوں ،پسامام )عليه السالم(نے فرمايا: ّ ہذاالمسجدفان الصالة المکتوبة فيہ مبرورةوالنافلة عمرة مبرورة۔ فبع راحلتک وک ّل ذادک وص ّل فی تم اپنے گھوڑے اورزادسفرکوفروخت کردواوراس مسجدکوفہ ميں نمازپﮍھوکيونکہ اس مسجدميں ايک واجب نمازاداکرناايک مقبولی حج کے برابرثواب رکھتاہے اورمستحبی نمازپﮍھناايک مقبولی عمره کے برابرثواب رکھتاہے۔ .کافی/ج /١ص ۴٩١ قال النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ:لمااسری بی مررت بموضع مسجدکوفة واناعلی البراق ومعی جبرئيل عليہ السالم ُ ُ فصليت .نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جب مجھے آسمانی فنزلت فقال:يامحمد!انزل فصل فی ہذاالمکان ،قال: معراج کے لئے لے جاياگياتوميں براق پہ سوارتھااورجبرئيل )عليه السالم(بھی ميرے ساتھ تھے ،جب ہم مسجدکوفہ کے اوپرپہنچے توجبرئيل )عليه السالم( نے مجھ سے کہا:اے محمد!زمين پراترجاؤاوراس جگہ پرنمازپﮍھو،مينزمين پرنازل ہوااور)مسجدکوفہ ميں(نمازپﮍھی۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٢٣١ حرم آئمہ اطہار ميں نمازپﮍھنے کاثواب آئمہ اطہار کے حرم ميں نمازپﮍھنابہت ہی زياده فضيلت رکھتاہے ،يہ وه مقامات ہيں کہ جہاں نمازپﮍھنے کابہت زياد ه ثواب ہے ،دعائيں مستجاب ہوتی ہيں،رويات ميں اياہے کہ امام علی کے حرم ميں ايک نمازپﮍھنادوالکھ نمازوں کے برابرثواب رکھتاہے۔ حرم آئمہ اطہار ميں نمازپﮍھنے اوردعاکرنے کے بارے ميں دعاکے باب ميں ذکرکريں گے۔ مسجدقبااورمسجدخيف ميں نمازپﮍھنے کاثواب ٰ ّ مدينہ ميں ايک مسجدقباہے کہ جس کی بنيادروزاول تقوی وپرہيزگاری پررکھی گئی ہے ،مسجدفضيح جسے مسجدردشمس بھی کہاجاتاہے اسی مسجدکے پاس ہے مسجدقباميں نمازپﮍھنے کے بارے ميں روايت ميں اياہے: اتی مسجدی قبافصلی فيہ رکعتين رجع بعمرة .نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:من ٰ ہيں:جوشخص ميری مسجدمسجدقباميں دورکعت نمازپﮍھے وه ايک عمره کے برابرثواب لے کرواپسہوتاہے ۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٢٢٩ مسجدخيف وه مسجدہے کہ جومنی ميں واقع ہے اوراس مسجدميں ايک ہزارانبياء نے نمازيں پﮍھی ہيں اوربعض روايت کے مطابق اس ميں سات سوانبيائے ٰالہی نے نمازپﮍھی ہيں معاويہ ابن عمارسے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق سے معلوم کيا:اس مسجدکومسجدکہنے وجہ کياہے ؟امام )عليه السالم( نے فرمايا :النہ مرتفع عن الوادی وکل ماارتفع عن الوادی سمی خيفا .کيونکہ يہ مسجدوادی منی کی بلندجگہ ہے اوروادی ميں جوچيزبلندہوتی ہے اسے خيف کہتے ہيں .علل الشرائع /ج /٢ص ۴٣۶ عن ابوجمزة الثمالی عن ابی جعفرعليہ السالم انہ قال:من فی مسجد الخيف بمنی مئة رکعة قبل ان يخرج منہ عدلت سبعين عاما ومن سبح فيہ مئة تسبيحة کتب لہ کاجرعتق رقبة .ابوحمزه ثمالی سے روايت ہے امام باقر فرماتے ہيں:جوشخص مسجدخيف ميں منی ميں اس سے باہرآنے سے پہلےسورکعت نمازپﮍھے اس کی وه نمازسترسال کی عبادت کے برابرثواب رکھتی ہے اورجوشخص اس ميں سومرتبہ تسبيح پروردگارکرے اس کے لئے راه خداميں ايک غالم آذارکرنے کاثواب لکھاجاتاہے۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٢٣٠ مسجدسہلہ ميں نمازپﮍھنے ثواب مسجدسہلہ کوفہ ميں واقع ہے ،جس ميں حضرت ابراہيماورحضرت ادريس کاگھرہے ،روايت ميں اياہے کہ وه سبزپتھرکہ جس پرتمام انبيائے کرام کی تصويربنی ہے اسی مسجدميں واقع ہے اوروه پاک پتھربھی اسی مسجدميں ہے کہ جس کے نيچے کی خاک سے خداوندعالم نے انبياء کوخلق کياہے۔ ّ عن الصادق عليہ السالم قال:اذادخلت الکوفة فات مسجدالسہلة فضل فيہ واسئل ﷲ حاجتک لدينک ودنياک فان مسجدالسہلة بيت ادريس النبی عليہ السالم الذی يخيط فيہ ويصلی فيہ ومن دعا فيہ بمااحبّ قضی لہ حوائجہ ورفعہ يوم القيامة مکاناعلياالی Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
درجة ادريس عليہ السالم واجيرمن الدنياومکائد اعدائہ. امام صادق فرماتے ہيں:جب آپ شہرکوفہ ميں داخل ہوں اورمسجدسہلہ کاديدارکريں تومسجدميں ضرورجائيں اوراس ميں وتعالی کی بارگاه ميں اپنی دينی اوردنياوی مشکالت کوحل کرنے کی مقامات مقدسہ پرنمازپﮍھيں اورﷲ تبارک ٰ دعاکريں،کيونکہ مسجدسہلہ حضرت ادريس کاگھرہے جسميں خياطی کرتے تھے اورنمازبھی پﮍھتے تھے تعالی کی بارگاه ميں ہراس چيزکے بارے ميں جسے وه دوست رکھتاہے دعاکرے تواس کی وه جوشخص اس مسجدميں ﷲ ٰ حاجت پوری ہوگی اورروزقيامت حضرت ادريس کے برابرميں ايک بلندمقام سے برخوردارہوگااوراس مسجدميں عبادت کرنے اورنيازمندی کااظہارکرنے کی وجہ سے دنياوی مشکليں اوردشمنوں کے شرسے خداکی امان ميں رہے گا۔ . بحاراالنوار/ج / ١١ص ٢٨٠ ّ روی ان الصادق عليہ السالم انہ قال:مامن مکروب ياتی مسجدسہلة فيصلی فيہ رکعتين بين العشائين ويدعوﷲ عزوجل االفرج ﷲ کربتہ. امام صادق فرماتے ہيں:ہروه شخص جوکسی بھی مشکل ميں گرفتارہو مسجدسہلہ ميں ائے اورنمازمغرب وعشاکے ميں درميان دورکعت نمازپﮍھ کرخدائے عزوجل سے دعاکرے توخداوندعالم اس کی پريشانی دورکردے گا۔ .تہذيب االحکام/ج /۶ص ٣٨ قال علی بن الحسين عليہماالسالم :من صل فی مسجدالسہلة رکعتين ،زادﷲ فی عمره سنتين. امام زين العابدين فرماتے ہيں:جوشخص مسجدسہلہ ميں دورکعت نمازپﮍھے ،خداوندعالم اس کی عمرميں دوسال کااضافہ کرديتاہے۔ .مستدرک الوسائل /ج /٣ص ۴١٧ مسجدبراثاميں نماپﮍھنے کاثواب عيسی کی زمين ہے ،جب حضرت مسجدبراثاعراق کے شہربغداميں واقع ہے ،اس مسجدکی چندفضيلت يہ ہيں کہ يہ حضرت ٰ علی جنگ نہروان سے واپس ہورہے تھے اوراس جگہ پرپہنچے توآپ نے يہاں پرنمازپﮍھی اورحسن وحسين +نے بھی اس عيسی کوقراردياتھا،اسی جگہ مسجدميں نمازپﮍھی ہے ،اس مسجدميں ايک پتھرہے کہ جس پرحضرت مريم نے حضرت ٰ پرحضرت مريم کے لئے چشمہ حاری ہواتھا،يہ وه جگہ ہے جہاں حضرت علی کے لئے سورج پلٹااورآپ نے نمازعصرکواس کے وقت ميں اداکيا ،اورکہاجاتاہے کہ حضرت يوشع اسی مسجدميں دفن ہيں .رہنمائے زائرين کربال/ص ٢۵ بيت المقدس ،مسجدجامع ،محلہ وبازارکی مسجدميں نمازپﮍھنے کاثواب عن السکونی عن جعفربن محمدعن آبائہ عن علی عليہم السالم قال:صالة فی البيت المقدس تعدل ا ٔلف صالة ،وصالة فی مسجداالعظم مائة صالة ،وصالة فی المسجدالقبيلة خمس وعشرون صالة ،وصالة فی مسجدالسوق اثنتاعشرة صالة ،وصالة الرجل فی بيتہ وحده صالة واحد۔ حضرت عليفرماتے ہيں:بيت المقدس ميں ايک نمازپﮍھناہزارنمازوں کے برابرہے اورشہرکی جامع مسجد ميں ايک نمازپﮍھناسونمازوں کے برابرہے اورمحلہ کی مسجدميں ايک نمازپﮍھنا پچيس نمازوں کے برابرہے اوربازارکی مسجدميں ايک نمازپﮍھناباره نمازوں کے بابرہے اورگھرميں ايک نمازپﮍھناايک ہی نمازکاثواب رکھتاہے ۔ .ثواب االعمال /ص ٣٠ مسجدکے ميں مختلف حصوں ميں نمازپﮍھنے کی وجہ جب انسان مسجدميں جائے اوراپنی نمازکی جگہ کوبدلنامستحب ہے يعنی دوسری کودوسری پرپﮍھے عن الصادق جعفربن محمد عليہما السالم انّہ قال:عليکم ِبا ْتيَان ْالمساجد فانّہابيوت ﷲ فی االرضَ ،من اَتاہامتطہراًطَہره ﷲ ِمن ذنوبہ،وکتب من زوّار ِه ،فاکثروفيہامن الصالة والدعاء وصلوا المساجدفی بقاع المختلفة فان کل بقعة تشہد للمصلی عليہايوم القيامة تم مسجد ميں حاضر ہوا کروکيونکہ مسجد يں زمين پر خدا کا گھر ہيں پس جو شخص طہارت کے ساتھ مسجدميں داخل ہو تا ہے خدا وند عالم اس کے تمام گناہوں کو بخش ديتا ہے اور اس کا نام زائرين خدا ميں لکھاجاتاہے پس تم مسجدميں بہت زياده نمازيں پﮍھاکرواوردعائيں کرواورمسجدميں مختلف جگہوں پرنمازپﮍھاکروکيونکہ مسجدکاہرقطعہ روزقيامت اپنے اوپرنمازپﮍھنے والے کے لئے نمازکی گواہی دے گا۔ .امالی)شيخ صدوق (/ص ۴۴٠
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
مسجدداخل ہوتے دائيں قدم رکھنے کی وجہ مستحب ہے کہ مسجدميں داخل ہوتے وقت پہلے داہناقدم اندررکھيں اورمسجدسے نکلتے وقت باياں قدم باہررکھيں کيونکہ داہناقدم بائيں قدم سے اشرف ہوتاہے،اورتاکہ خداوندعالم اسے اصحاب يمين ميں قراردے اورقدم رکھتے وقت بسم ﷲ کہيں ،حمدوثنائے ٰالہی کريں محمدوآل محمد عليہم الصالة والسالم پردرودبھيجيں اورخداسے اپنی حاجتوں کوطلب کريں عن يونس عنہم عليہم السالم قال قال:الفضل فی دخول المسجد ان تبدا ٔبرجلک اليمنی اذادخلت وباليسری اذاخرجت. يونس سے روايت ہے ،معصوم)عليه السالم( فرماتے ہيں:مسجدميں داخل ہونے کے لئے بہترہے کہ آپ دائيں پيرسے داخل ہواکريں اوربائيں پيرسے باہرآياکريں۔ .کافی/ج /٣ص ٣٠٩ روايت ميں اياہے کہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(مسجدميں داخل ہوتے تھے وقت “بسم ﷲ اللہ ّم صل علی محمدوآل محمد ، واغفرلی ذنوذبی وافتح لی ابواب رحمتک”اورمسجدسے کے باہرآتے وقت دروازے کے پاس کھﮍے ہوکر“اللہ ّم اغفرلی ذنوذبی وافتح لی ابواب فضلک”کہتے تھے .مستدرک الوسائل/ج /٣ص ٣٩۴ اہل مدينہ کی ايک بزرگ شخصيت ابوحفص عطارسے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق کويہ فرماتے ہوئے سناہے :رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جب بھی تم ميں سے کوئی شخص نمازواجب پﮍھے اورمسجدسے باہرآنے لگے ک َوا ْنتَشَرْ ُ صلﱠي ُ تودروازه ميں کھﮍے ہوکريہ دعاپﮍھے :اَ ٰللّہُ ﱠم َدعَوْ ت نی فَا َ َجب ُ نی ک َک َمااَ َمرْ ت ْ ض َ ْت َم ْکتُوْ بَتَ َ ک َو َ ْت َد ْع َوتَ َ ت فِ ْی اَرْ ِ ٰ ترجمہ:بارالہا!تونے مجھے دعوت ک. ْصيَ ِت َ ک َواجْ ت َ ک ْال َع َم َل ِبطَا َع ِت َ ک ِم ْن فَضْ ِل َ فَا َ ْسئَلُ َ ک َو ْال ِکفَافَ ِمنَ الرﱢ ز ْق ِ◌ ِب َرحْ َم ِت َ ناب َمع ِ دی ،پس ميں نے تيری دعوت پرلبيک کہااورتيرے واجب کواداکيااورميں تيرے فرمان کے مطابق تيری زمين پر)روزی کی تالش ميں(نکال ،پس ميں تيرے فضل وکرم سے تجھ سے اپنے عمل ميں تيری اطاعت کی درخواست کرتاہوں اورگناه ومعصيت سے دوری چاہتاہوں اورتجھ سے تيری رحمت کے وسيلے سے رزق وروزی ميں کفاف ( چاہتاہوں۔) ١ )١ .وسائل الشيعہ/ج /٣ص ) ۵١٧ مسجدکے صاف وتميزرکھنے کی وجہ مسجدميں جھاڑولگانااوراس کی صفائی کرناسنت مو کٔده ہے اوراسے نجس کرناحرام ہے۔ مسجدمينصفائی کرنے اوراس ميں چراغ کے جالنے سے انسان کے دل ميں نورانيت پيدا،خضوع وخشوع اورتقرب ٰالہی ہوتی ہے اورلوگ اسے ايک اچھاانسان محسوب کرتے ہيں قال رسول ﷲ صلی ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:من کنس فی المسجديوم الخميس ليلة ( الجمعة فاخرج منہ التراب قدرمايذر فی العين غفرﷲ لہ۔) ١نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جوشخص جمعرات کے دن شب جمعہ مسجدميں جھاڑولگائے اورآنکھ ميں سرمہ لگانے کے برابرگردوخاک کومسجدسے باہرنکالے توخداوندعالم اس کے گناہوں بخشديتاہے ۔ )١ .ثواب االعمال/ص ) ٣١ حکايت کی گئی ہے کہ ايک مجوسی اپنی کمرپرمجوسی کمربندباندھے اورسرپرمجوسی ٹوپی لگائے ہوئے مسجدالحرام ميں داخل ہوا،جب وه خانہ کعبہ کے گردگھوم رہاتھاتواس نے ديکھاکہ ديوارکعبہ پرکسی کالعاب دہن لگاہواہے ،اس نے ديوارکعبہ سے لعاب دہن کوصاف کرديااورمسجدالحرام سے باہرنکل آيا،جيسے ہی وه باہرآياتوناگہان ہواکاايک تيزجھونکاآيااوراس کے سرپہ لگی ہوئی ٹوپی ہواميں اڑھ گئی،اس نے اپنی ٹوپی کوہرچندپکﮍنے کی کوشش کی مگروه اس کے ہاتھ نہ آئی ،ناگاه ہاتف غيبی سے ايک آوازاس کے کانوں سے ٹکرائی :جب تجھے ہمارے گھرپہ کسی کالعاب دہن لگے ہوئے ديکھناپسندنہيں ہے توہميں بھی تيرے سرپرکفرکی نشانی لگے ہوئے ديکھناپسندنہيں ہے ،يہ بات سن کراس آتش پرست نے ( اپنی کمرسے وه کمربندبھی کھول کرپھينک ديااورمسلمان ہوگيا۔) ٣ )٣ .نماز،حکايتہاوروايتہا/ص ) ١۴ رويت ميں آياہے کہ ايک بوڑھی اوربےنوا عورت اس مسجد ميں کہ جس ميں پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليه و آله( نمازپﮍھتے تھے ،جھاڑو لگا يا کرتی تھی اورمسجدکوصاف رکھتی تھی ،وه عورت بہت ہی زياده غريب وفقيرتھی اورمسجد کے کسی ايک گوشہ ميں سويا کرتی تھی ،نمازجماعت ميں حاضرہونے والے لوگ اس کے لئے آب وغذا کا انتظام کرتے تھے ،ايک دن پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليه و آله(اور مسجد ميں داخل ہوئے اوراس ضعيفہ کو مسجد ميں نہ پاياتومسجدموجودلوگوں سے اس عورت کے بارے ميں دريافت کيا،حاضرين مسجدنے جواب ديا: يانبی ﷲ! وه عورت شب گذشتہ انتقال کر گئی ہے اور اسے دفن بھی کرديا گيا ہے ،پيغمبر اسالم )صلی ﷲ عليه و آله( اس کے انتقال کی خبر سن کر بہت زياده غمگين ہوئے اور کہا :تم نے مجھ تک اس کے مرنے کی خبر کيوں نہيں پہنچائی تھی Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
تم مجھے اس عورت کی قبرکاپتہ بتاؤ ،ان لوگوں نے آنحضرت کو اس ضعيفہ کی قبرکاپتہ بتايااورنمازکے بعدچندلوگ آپ کے ہمراه اس کی قبر پرپہنچے ،پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے اس کی قبرنمازپﮍھنے کے لئے کہا،آنحضرت آگے کھﮍے ہوئے اورآپ کے ساتھ آئے ہوئے لوگ صف باندھ کرپيچھے کھﮍے ہوگئے اور سب نے پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليه و آله(کے ساتھ کھﮍے ہوکرنمازميت پﮍھی اور ( اس کی مغفرت کے لئے دعائيں مانگی ۔) ١ )١ .ہزاريک نکتہ درباره نٔماز/ش / ٧۵٨ص ) ٢٣٨ بدبودارچيزکھاکرمسجدميں انے کی کراہيت کی وجہ مسجدميں کوئی ايسی چيزکھاکرآناياساتھ ميں النامکروه ہے کہ جس کی بوسے مومنين کواذيت پہنچے ،لہسن ياپيازوغيره کھاکرمسجدميں آنے سے پرہيزکياجائے ۔ عن محمدبن مسلم عن ابی جعفرعليہ السالم قال:سئلتہ عن اکل الثوم فقال:انمانہی رسول صلی ﷲ عليہ والہ عنہ لريحہ فقال:من اکل ہذه البقلة المنت نة فاليقرب مسجدنا .محمدابن مسلم سے مروی ہے کہ ميں امام باقر سے لہسن کے بارے ميں معلوم کياتوامام )عليه السالم( نے فرمايا :نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(:نے اس کی بدبوکی وجہ سے )اسے کھاکرمسجدميں جانے کو(منع کياہے اورفرماياہے :جوشخص اس بدبودارگھاس کوکھائے تووه ہمارے مسجدوں کے قريب بھی نہ آئے ۔ .علل الشرائع/ج /٢ص ۵١٩ عم محمدبن سان قال:سئلت اباعبدﷲ عليہ السالم عن اکل البصل الکراث ،فقال:الباس باکلہ مطبوخاوغيرمطبوخ ،ولکن ان اکل منہ مالہ اذافاليخرج الی المسجد کراہية اذاه علی من يجالس. محمدابن سان سے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق سے پيازاورتره کے بارے ميں سوال کياتوامام )عليه السالم( نے فرمايا:ان دوچيزوں کے کھانے ميں کوئی حرج نہيں ہے خواه پختہ استعمال کياجائے ياغيرپختہ ،ليکن اگر انھيں کھاکرمسجدميں نہ جائے کيونکہ اس کی بدبوسے مسجدميں بيٹھے والوں کواذيت ہوتی ہے۔ .علل الشرائع/ج /٢ص ۵٢٠ مسجدوں کااس طرح بلندبناناکہ اس سے اطراف ميں موجودگھروں کے اندرنی حصے نظرآتے ہوں مکروه ہے عن جعفربن محمد عن ابيہ عليہ السالم ّ : ی مسجدا بالکوفة قدشرف فقال:کانہابيعة ،وقال:ان المساجدالتشرف تبنی جما. ان عليارا ٔ روايت ميں آياہے کہ حضرت علی نے کوفہ ميں ايک مسجدکو اطراف کے گھروں سے بلندديکھاتوآپ نے فرمايا:يہ ٰ گرجاگھر)معبديہودونصاری (ہے اورفرمايا:مسجدوں کوبلندنہيں بناناچاہئے بلکہ انھيں پست وکوتاه بناياجائے۔ .علل الشرئع/ /٢ص ٣٢٠
نمازکے آداب واسرار
قبلہ جب بنده مومن اس چيزکاعلم رکھتاہے کہ خداوندعالم ہرجگہ اورہرسمت ميں موجودہے،نہ اس کے رہنے کی کوئی جگہ مخصوص ہے وه المکان ہے ،ہم جدھربھی اپنا رخ رکھيں وه ہميں ديکھ رہاہے اورسن رہاہے پھرکياضروری ہے کہ انسان کسی ايک مخصوص سمت رخ کرکے پروردگارکی عبادت کرے اوراس سے رازونيازکرے؟ صرف ظاہری طورسے جس طرف بھی کھﮍے ہوکر نمازپﮍھنے ،رکوع وسجودکرنے کوعبادت نہيں کہتے ہيں بلکہ باطنی طورسے بھی عبادت کرناضروری ہے يعنی دل کوپروردگارعالم کی طرف متوجہ کرناضروری ہے ،اگردل خداکی طرف نہ ہوتواسے عبادت نہيں کہتے ہيں خداوندعالم يہی چاہتااوردوست رکھتاہے اوراسی چيرکاامرکرتاہے ميرابنده باطنی طورسے بھی ميری ہی عبادت کرے اورظاہری طورکے عالوه معنوی اعتبارسے بھی ميری طرف توجہ رکھے اورغيرخداکاخيال بھی نہ کرے ل ٰہذاپروردگارنے
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
زمين پرايک جگہ معين کياتاکہ بندے اس طرف رخ کرکے اس کی عبادت کريں اوراپنے دل مينغيراخداکااراده بھی نہ کريں۔ خداوندعالم کی حمدوثنااورتسبيح وتقديس کرنے ميں کسی دوسرے کادل ميں خيال بھی نہيں آناچاہئے بلکہ دل کوپروردگار کی طرف مائل رکھنازياده ضروری ہے ،کيونکہ اگرکتاب وسنت کی طرف رجوع کياجائے توسب کاحکم يہی ہے کہ انسان رب دوجہاں کی عبادت کرنے ميں اپنے دل کوبھی متوجہ رکھے بلکہ کتاب وسنت ميں دل وباطن کوخداکی طرف متوجہ رکھنے کوزياده الزم قراردياگياہے قرآن وسنت ميں کسی چيزکوقبلہ قراردينے کاجوحکم دياگياہے اس کی اصلی وجہ دل وباطن کوخداکی طرف توجہ کرنامقصودہے ،تاکہ انسان کے تمام اعضاوجوارح مينثبات پاياجائے کتاب وسنت ميں ايک مخصوص سمت رخ کرکے نمازپﮍھنے کاحکم ديا ہے کيونکہ جب دل ايک طرف رہے گاتواس مينزياده سکون واطمينان ليکن اگراعضاوجوارح مختلف جہت وسمت ميں ہوں توپھردل بھی ايک طرف نہيں رہے گااوربارگاه خداوندی ميں حاضرنہيں ره سکے گااورعبادت ميں اصلی چيزدل وباطن کوخداکی طرف توجہ کرناہے اوروه آيات وروايات کہ جن ميں ذکروعبادت اورتقوائے ٰالہی اختيارکرنے کی تاکيدکی گئی ہے وه سب قلب کے متوجہ ہونے کوالزم قرارديتی ہيں۔ جس سمت رخ کرکے تمام مسلمان اپنی نمازوں اورعبادتوں کوانجام ديتے ہيں ،اورجس کی طرف اپنے دلوں کومتوجہ کرتے ہيں اسے قبلہ کہاجاتاہے اسی لئے کعبہ کوقبلہ کہاجاتاہے کيونکہ تمام مسلمان اپنی نمازوعبادت کواسی کی سمت انجام ديتے ہيں خانہ کعبہ مکہ مکرمہ ميں واقع ہے جوپوری دنياتمام مسلمانوں کا مرکزاورقبلہ ہے خانہ کعبہ کے بارے ميں چند اہم نکات وسوال قابل ذکرہيں: ١۔خانہ کعبہ کوکعبہ کيوں کہاجاتاہے؟ اس بارے ميں روايت ميں آياہے کہ يہوديوں کی ايک جماعت پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی خدمت ميں ائی اورانھوں نے آنحضرتسے چندسوال کئے ،ان ميں سے ايک يہودی نے معلوم کيا:کعبہ کوکعبہ کيوں کہاجاتاہے ؟نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے فرمايا :النّہاوسط الدنيا۔ کيونکہ کعبہ دنياکے درميان ميں واقع ہے ۔ .امالی )شيخ صدوق (/ص ٢۵۵ ٢۔خانہ کعبہ کے چارگوشہ کيوں ہيں؟ يہودی نے بنی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سے معلوم کيا:خانہ کعبہ کوچارگوشہ بنائے جانے کی وجہ کياہے؟ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے فرمايا:کلمات اربعہ)سبحان ﷲ ،والحمد ،والالہ ّاال ،وﷲ اکبر(کی وجہ سے ۔ .امالی )شيخ صدوق (/ص ٢۵۵ روايت ميں آياہے کہ کسی نے امام صادق سے معلوم کيا:کعبہ کوکعبہ کيوں کہاجاتاہے ؟آپ نے فرمايا؟کيونکہ کعبہ کے چارگوشہ ہيں،اس نے کہا:کعبہ کے چارگوشہ بنائے جانے کی وجہ کياہے ؟ امام )عليه السالم( نے فرمايا:کيونکہ کعبہ بيت المعمور کے مقابل ميں ہے اوراس کے چارگوشہ )ل ٰہذاکعبہ کے بھی چارگوشہ ہيں(اس نے معلوم کيا:بيت المعورکے چارگوشہ کيوں ہيں؟فرمايا:کيونکہ وه عرش کے مقابل ميں ہيں اوراس کے چارگوشہ ہيں )لہٰذابيت المعمور کے بھی چارگوشہ ہيں(روای نے پوچھا:عرش کے چارگوشہ کيوں ہيں؟فرمايا:کيوں وه کلمات کہ جن پراسالم کی بنيادرکھی گئی ہے وه چارہيں جوکہ يہ ہيں: سبحان ﷲ ،والحمد ،والالہ ّاال ،وﷲ اکبر. .علل الشرائع/ج /٢ص ٣٩٨ ٣۔خانہ کعبہ کو“بيت ﷲ الحرام ”کيوں کہاجاتاہے؟ حسين بن وليدنے حنان سے روايت کی ہے وه کہتے ہيں کہ:ميں نے امام صادق سے معلوم کيا:خانہ کعبہ کو“بيت ﷲ الحرام ”کيوں کہاجاتاہے ؟امام )عليه السالم( نے فرمايا:کيونکہ اس ميں مشرکوں کاداخل ہوناحرام ہے اس لئے کعبہ کو“بيت ﷲ الحرام” کہاجاتاہے ۴۔خانہ کعبہ کوعتيق کيوں کہاجاتاہے ؟ ابوخديجہ سے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق سے معلوم کيا:خانہ کعبہ کوعتيق کيوں کہاجاتاہے ؟ آپ نے فرمايا…:کعبہ اس لئے عتيق کہاجاتاہے کہ يہ جگہ سيالب ميں عرق ہونے سے آزاداورمحفوظ ہے )جب طوفان نوح )عليه السالم( آياتھاتواسوقت بھی کعبہ غرق نہيں ہواتھااورنوح نے کشتی ميں بيٹھے ہوئے کعبہ کاديدارکياتھا) .علل الشرئع /ج /٢ص ٣٩٨ ابن محاربی سے مروی ہے امام صادق فرماتے ہيں: Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
خداوندعالم نے حضرت نوح کے زمانہ مينطوفان کے وقت کعبہ کے عالوه پوری زمين کوپانی مينغرق کردياتھااسی لئے اس بقعہ مبارکہ کوبيت عتيق کہاجاتاہے کيونکہ يہ جگہ اس وقت بھی غرق ہونے سے آزادومحفوظ تھی ،راوی کہتاہے کہ ميں نے امام )عليه السالم( سے عرض کيا:کيايہ بقعہ مبارکہ اس دن آسمان پرجالگياتھاجوغرق ہونے سے محفوظ رہا؟امام )عليه السالم( نے فرمايا:نہيں بلکہ اپنی جگہ پرتھااورپانی اس تک نہيں پہنچااوريہ بيت پانی سے مرتفع قرارپايا۔ .تفسيرنورالتقلين/ج /٣ص ۴٩۵ ابوحمزه ثمالی سے مروی ہے کہ ميں نے امام محمدباقر سے معلوم کيا :خداوند عالم نے کعبہ کوعتيق کے نام سے کيوں ملقب کياہے ؟آپ )عليه السالم(نے فرمايا :خداوندعالم نے روئے زمين پرجت نے بھی گھربنائے ہيں ہرگھرکے لئے ايک مالک اورساکن قراردياہے مگرکعبہ کاکسی کومالک وساکن قرارنہيں ديابلکہ پروردگاراس گھرکامالک وساکن ہے اورامام )عليه السالم( نے فرمايا:خداوندعالم نے اپنی مخلوقات ميں سب سے پہلے اس گھرپيداکيااس کے بعدزمين کواس طرح وجودميں الياکہ کعبہ کے نيچے سے مٹی کوکھينچااورپھراسے پھيالديا۔ .کافی /ج /۴ص ١٨٩ کعبہ کب سے قبلہ بناہے؟ کيا اسالم کے آغازہی سے پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اورتمام مسلمان خانہ کعبہ کی طرف نمازپﮍھتے آرہے ہيں اورکياخانہ کعبہ اول اسالم سے مسلمانوں کاقبلہ ہے ياکعبہ سے پہلے کوئی دوسرابھی قبلہ تھااوراس طرف نمازپﮍھی جاتی تھی اوربعدميں قبلہ تبديل کردياگياہے؟ جس وقت نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(درجہ رسالت پرمبعوث ہوئے تواس وقت مسلمانوں کاقبلہ بيت المقدس تھاجسے قبلہ اوّل کہاجاتاہے ليکن بعدميں خداکے حکم سے قبلہ کوبدل دياگيا اورخانہ کعبہ مسلمانوں کادوسراقبلہ قرارپايا نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے درجہ نبوت پرفائز ہونے کے بعد / ١٣سال تک مکہ مکرمہ ميں قيام مدت کے درميان بيت المقدس کی سمت نماز پﮍھتے رہے اور مدينہ ہجرت کرنے کے بعد بھی ستره مہينہ تک اسی طرف نماز يں پﮍھتے رہے ۔ معاويہ ابن عمارسے مروی ہے کہ :ميں نے امام صادق معلوم کياکہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے چہرے کوکس وقت کعبہ کی طرف منصرف کياگيا؟امام )عليه السالم(نے فرمايا: بعدرجوعہ من بدر،وکان يصلی فی المدينة الی بيت المقدس سبعة عشرشہرا ث ّم ( اعيدالی الکعبة ۔) ١ جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(جنگ بدرسے واپس ہوئے توقبلہ کو تغيير کرديا گيا __________اورمدينہ ہجرت کے بعدآنحضرت ستره مہينہ تک بيت المقدس کی طرف رخ کرکے نمازپﮍھتے رہے اس کے بعد قبلہ کوکعبہ کی طرف گھمادياگيا۔ )١وسائل الشيعہ/ج /٣ص ) ٢١۶ ابوبصيرسے مروی ہے کہ ميں نے امام باقرياامام صادق +ميں کسی ايک امام )عليه السالم(سے معلوم کہا :کياخداوندعالم بيت المقدس کی سمت رخ کرکے نمازپﮍھنے کاحکم دياتھا؟امام )عليه السالم( نے فرمايا:ہاں،کياتم نے يہ آيہ مبارکہ نہيں پﮍھی ہے ٰ ْ ﱠ ّ ّ ّ ْ ْ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ً َ َ ْ ْ ْ َ َ َ َ تَ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ّ ّ ﱠ < َو َما َج َع ْلنَا القِبلةالتِی کن َعليہَااِاللِنعل َم َمن يتِبِ ِع الرسُول ِم ّمن ينقلِبُ عَلی َعقِبَي ِہ َواِن ( کانَت لکبِي َرة اِال َعلی ال ِذينَ ہُدَی ﷲُ َو َماکانَ ُضي َع اِ ْي َمانَ ُک ْم …<) ١ ﷲُ لِي ِ اور ہم نے پہلے قبلہ )بيت المقدس( کو صرف اس لئے قبلہ بنايا تھا تاکہ ہم يہ ديکھيں کہ کون رسول! کا اتباع کرتا ہے اور پچھلے پاؤں جاتاہے گرچہ يہ قبلہ ان لوگوں کے عالوه سب پر گراں ہے جن کی ﷲ نے ہدايت کردی ہے اور خدا تمہارے ايمان کو ضايع نہيں کرناچاہتا تھا ،وه بندوں کے حال پر -------( مہربان اور رحم کرنے واالہے ۔) (٢ . ٢وسائل الشيعہ /ج /٣ص )١ . ( ٢١۶سوره ٔبقره/آيت ) ١۴٣
نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کعبہ کوبہت زياده دوست رکھتے تھے اورمدينہ ہجرت سے پہلے مکہ ميں جب بيت المقدس کی سمت نمازپﮍھتے تھے توکعبہ کواپنے اوربيت المقدس کے درميان کرتے تھے حمادحلبی سے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق سے معلوم کيا:کيانبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(بيت المقدس کی سمت نمازپﮍھتے تھے ؟فرمايا:ہاں ،ميں نے کہا:کيا اس وقت خانہ کٔعبہ آنحضرت کی کمرکے پيچھے رہتاتھا؟فرمايا:جسوقت آپ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
مکہ ميں رہتے تھے توکعبہ کوکمرکے پيچھے قرارنہيں دياکرتے تھے ليکن مدينہ ہجرت کرنے کے بعدکعبہ کی طرف قبلہ تحويل ہونے تک کعبہ کواپنی پشت ميں قرارديتے تھے ۔ .کافی /ج /٣ص ٢٨۶ رازتحويل قبلہ تحويل قبلہ کے بارے ميں چار اہم سوال پيداہوتے ہيں :قبلہ بيت المقدس سے کعبہ طرف کب اورکيوں تحويل ہواہے اورخداوندعالم نے روزاول ہی سے کعبہ کی سمت نمازپﮍھنے کاحکم کيوں نہيں ديا؟اوربيت المقدس کی سمت پﮍھی گئی کی تکرارواجب ہے يانہيں ؟ پہلے سوال کے جواب ميں تفسيرمنہج الصادقين ميں لکھاہے کہ :جس دن ﷲ کی طرف سے تغييرقبلہ کاحکم نازل ہوااس دن نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(مسجدنبی سلمہ ميں تشريف رکھتے تھے اور مسلمان مردوعورتوں کے ہمراه بيت المقدس کی طرف رخ کر کے نماز ظہر پﮍھنے ميں مشغول تھے اور دوسری رکعت کے رکوع ميں تھے کہ جبرئيل امين نے آنحضرت کے دونوں بازو پکﮍ کر آپ کا چہره کعبہ کی سمت کرديااورجومردوعورت آپ کے پيچھے نمازپﮍھ رہے تھے ان سب کے چہروں کوبھی کعبہ کی سمت کرديا اورمردعورتوں کی جگہ اورعورتيں ( مردوں کی جگہ پرکھﮍے ہوگئے ۔) ١ اس مسجدکو“ذوالقبلتين”دوقبلہ والی مسجدکہاجاتاہے کيونکہ يہی وه مسجدہے کہ جس ميں ﷲ کے آخری نبی حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله( نمازظہر اداکررہے تھے کہ جبرئيل نے آنحضرت کے چہره کارخ دونوں شانے پکﮍکربيت المقدس سے کعبہ کی طرف کرديا ،پيغمبرکی يہ آخری نمازتھی جوبيت المقدس کی طرف پﮍھی گئی اوريہ پہلی نمازتھی جوکعبہ کی سمت پﮍھی گئی تھی ،آنحضرت نے اس نمازکودوقبلہ کی طرف انجام دياپہلی دورکعت بيت المقدس کی طرف اوردوسری دورکعت نمازکعبہ کی سمت اداکی ل ٰہذايہ وه مسجدہے کہ جس ميں ايک ہی نمازکودوقبلہ کی طرف رخ کرکے پﮍھاگياہے اسی لئے اس مسجدکو “ذوالقبلتين” کہاجاتاہے ۔ )١ .تفسيرمنہج الصادقين /ج /١ص ) ٣۴١ قبلہ کے تحويل کرنے کی چندوجہيں بيان کی گئی ہيں : پہلی وجہ کتب تفاسير ميں لکھاہے :کہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے درجہ نبوت پرفائز ہونے کے بعد / ١٣سال تک مکہ مکرمہ ميں قيام مدت کے درميان بيت المقدس کی سمت نماز پﮍھتے رہے اور مدينہ ہجرت کرنے کے بعد بھی ستره مہينہ تک اسی طرف نماز يں پﮍھتے رہے جوروزاول سے يہوديوں کاقبلہ تھااوريہودی اسے اپنے قبلہ مانتے تھے لہٰذا وه لوگ رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله(وان کی پيروی کرنے والوں کو طعنہ ديا کرتے تھے اورکہتے تھے کہ :تم مسلمان تو ہمارے قبلہ کی رخ کرکے نماز ھتے ہيں اور ہماری پيروی کرتے ہيں ،اور کہتے تھے کہ :جب تم ہمارے قبلہ کو قبول رکھتے ہو اور اسی کی طرف رخ کرکے نمازيں پﮍھتے ہوتو پھرہمارے مذہب کو کيوں قبول نہيں کرليتے ہو؟۔ ہجرت کرنے کے بعدبھی پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليه و آله(گرچہ بيت المقدس کی سمت شوق سے نماز يں پﮍھتے تھے اور دل وجان سے حکم خداپرعمل کرتے تھے مگر دشمنوں کی طعنہ زنی سے رنج بھی اٹھا تے تھے اور غمگين رہتے تھے تعالی ہم پس جب دين اسالم قدرے مستحکم ہوگياتوايک دن آپ نے جبرئيل سے کہا :ميری يہ خواہشہے کہ ﷲ تبارک ٰ مسلمانوں کو قبلہ ٔيہودکی طرف کھﮍے ہوکرنماز پرھنے سے منع کرے اورہمارے لئے ايک مستقل قبلہ کی معرفی کرے ،جبرئيل نے عرض کيا :ميں بھی آپ کی طرح ايک بندئہ خدا ہوں مگر آپ خداوندعالم کے نزديک اولوالعزم پيغمبر ہيں ل ٰہذا آپ خوددعا کريں اور اپنی آرزوکو پروردگار سے بيان کريں ليکن رسول اکرام )صلی ﷲ عليه و آله( اپنی طرف سے کوئی تقاضا نہيں کرنا چاہتے تھے ،فقط جس کام کا خدا آپ کو حکم ديتا تھا وہی انجام ديتے تھے اور جس بارے ميں فرمان خدا ابالغ نہيں ہو تا تھا اس کے انتظار ميں رہتے تھے ،تبديل قبلہ کے بارے ميں بھی وحی ال ٰہی کے منتظر تھے ،ل ٰہذاايک دن نمازظہرکے درميان جبرئيل امين وحی لے کرنازل ہوئے: کش ْ ْج ِد ( ال َح َر ِام َو َحي ُ ک ِق ْبلَةً تَرْ ٰ ْث َما ُک ْن ُم فَ َولﱡوْ ا َوجُوھَ ُک ْم ضھَا فَ َو ﱢل َوجْ ھَ َ فی ال ﱠس َمآ ِء فَلَنُ َو لﱢيَنَ َ ب َوجْ ِھ َ < َوقَ ْد نَ َر ٰی تَقَلﱡ َ َط َر ْال َمس ِ ک ِ ش ْ َط َرهُ<) ١ ترجمہ:اے رسول! ہم آپ کا آسمان کی طرف متوجہ ہونے کوديکھ رہے ہيں ،ہم عنقريب آپ کو اس قبلہ کی طرف موڑديں گے جسے آپ پسندکرتے ہيں ل ٰہذا اپنا رخ مسجد الحرام کی جہت کی طرف موڑديجئے اور جہان بھی رہئے اسی طرف رخ کيجئے ۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
-------(٢نورالثقلين /ج /١ص ١٣٧۔مجمع البيان/ج /١ص ١٩١۔ الميزان ( )١ .سوره ٔبقره/آيت / . ) ١۴۴ج /١ص ٣٢٨
دوسری وجہ تبديل قبلہ کے بارے ميں جواسراربيان کئے جاتے ہيں ان ميں ايک يہ بھی ہے کہ خداوندعالم تبديل کی وجہ سے پہچان کراناچاہتاتھا کہ کون لوگ حقيقت ميں پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی پيروی کرتے ہيں اور کون حکم خدا ورسول کی خالف ورزی کرتے ہيں جيساکہ خدا وند معتال قرآن مجيد ميں فرماتا ہے : ﱠ ّ ْ َ َ ً ْ َ َ َ ْ ْ َی د ﷲ ک ا م و ﷲ ہ ي ذ ال ی ل ع ال ا ة ر ي ب ک ل َت ن ا ک ن ا و ہ ِ نَ ُ ِ َ ِ َ ُ َ َ انَ ُ < َو َما َج َع ْلنَا ْال ِق ْبلَةَاَلّ ِتی ُک ْنتَ َعلَ ْيہَااِ ّاللِنَ ْعلَ َم َم ْن يﱠ ِت ِب ِع ال ّرسُول ِم ّم ْن يّ ْنقَ ِلبُ ع َٰلی َع ِقبَ ْي ِ َ ِ ُضي َع اِ ْي َمانَ ُک ْم>… لِي ِ اور ہم نے پہلے قبلہ )بيت المقدس( کو صرف اس لئے قبلہ بنايا تھا تاکہ ہم يہ ديکھيں کہ کون رسول! کا اتباع کرتا ہے اور پچھلے پاؤں جاتاہے گرچہ يہ قبلہ ان لوگوں کے عالوه سب پر گراں ہے جن کی ﷲ نے ہدايت کردی ہے اور خدا تمہارے ايمان کو ضايع نہيں کرناچاہتا تھا ،وه ( بندوں کے حال پر مہربان اور رحم کرنے واالہے ۔) ١ )١ .سوره ٔبقره/آيت ) ١۴٣ امام جعفرصادق فرماتے ہيں :ہذابيت استعبد ﷲ تعالی بہ خلقہ ليختبربہ طاعتہم فی اتيانہ فحثہم علی تعظيمہ وزيارتہ وجعلہ محل انبيائہ وقبلة للمصلين لہ. يہ گھرات نابلند ہے کہ ﷲ تبارک وتعالی نے اپنے بندوں سے مطالبہ کياہے وه اس کے واسطے سے ميری عبادت کريں تاکہ اس کے ذريعہ لوگوں کاامتحان لے سکوں اوريہ پتہ چل جائے کہ کون اس کی عبادت کرتے ہيں اورکون عبادت کوترک کرتے ہيں اسی لئے ميں نے کعبہ کی تعظيم وزيارت کاحکم دياہے اوراسے انبياء کرام کامحل اورنمازگزاروں کاقبلہ قراردياہے ۔ .من اليحضره الفقيہ /ج /٢ص ٢۵٠ اس آيہ ٔمبارکہ اورحديث شريفہ سے واضح ہوتا ہے کہ پيغمبر اسالم )صلی ﷲ عليه و آله(کے زمانے ميں دوطرح کے مسلمان تھے ،کچھ ايسے لوگ تھے جو آسانی سے فرمان خداکو نہيں مانتے تھے اوررسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے قول وفعل پراعتراض اورچون وچراکرتے تھے ،وه لوگ نبی کی ہربات کونہيں مانتے تھے اور خانہ کعبہ کو قبلہ ماننے کے لئے تيار نہيں تھے ۔ کچھ لوگ ايسے بھی تھے جو يقين سے ﷲ ورسول اور قرآن پرايمان رکھتے تھے اوراس چيزپراعتقادرکھتے تھے کہ رسول اسالم اپنی مرضی سے نہ کچھ کہتے ہيں اور نہ کرتے ہيں بلکہ وہی کرتے اور کہتے ہيں جسکا م کا خدا آپ کو حکم ديتا ہے اور وه لوگ دل و جان سے حکم ال ٰہی کو اجرا کرتے تھے جيسے ہی ان لوگوں تک تبديل قبلہ کی خبر ہوئی تو انھوں نے اپنے رخ کعبہ کی طرف کرلئے ليکن جومنافق تھے انھوں نے اعتراض شروع کردئے ۔ تيسری وجہ عالمہ ذيشان حيدرجوادی ترجمہ وتفسير قرآن کريم ميں لکھتے ہيں:تحويل قبلہ کاايک رازيہ بھی ہے کہ اس طرح يہوديوں کاوه استدالل ختم گياکہ مسلمان ہمارے قبلہ کی اتباع کررہے ہيں،اوريہ دليل ہے کہ ہمارامذہب برحق ہے اوراس کے عالوه کوئی مذہب خدائی نہيں ہے ،قرآن کريم واضح کردياکہ بيشک بيت المقدس ايک قبلہ ہے ليکن جس خدانے اسے قبلہ بناياہے اسے تبديل کرنے کاحق بھی رکھتاہے ،اگريہوديوں کاايمان خداپرہے توجس طرح پہلے حکم خداکوتسليم کياتھااسی طرح دوسرے حکم کوبھی تسليم کرليں۔ روزاول ہی کعبہ کوقبلہ کيوں قرارنہيں ديا؟ اگرکوئی يہ سوال کرے :کياوجہ ہے کہ خدا وند عالم نے نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اوران کی اتباع کرنے والوں کو پہلے بيت المقدس کی جانب رخ کر کے نماز پﮍھنے کا حکم ديا اور اس کے بعد خانہ کعبہ کی طرف نماز اداکرنے کا حکم جاری کيا اور بيت المقدس کی طرف نماز پﮍھنے سے منع کرديا؟ جس وقت پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليه و آله( نے اپنی رسالت کا اعالن کيا تو مسلمانوں کی تعداد بہت ہی کم تھی اور مسلمان کے پاس کوئی طاقت وغيره نہيں تھی ليکن يہودومسيح کی تعداد بہت زياده تھی اور طاقت بھی انہی لوگوں کے پاس تھی اگرخداوندعالم اسی وقت کعبہ کی طرف نمازپﮍھنے کاحکم جاری کرديتااور مسلمان ان کے قبلہ کی مخالفت کرديتے اور بيت المقدس کی طرف نماز نہ پﮍھتے توان کے اندر غصّہ کی آگ بھﮍک جاتی اور اسی وقت مسلمانوں کی قليل جماعت کو Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ختم کرکے اسالم کونابودکرديتے اسی لئے خدا نے مسلمانوں کو پہلے بيت المقدس کی طرف نماز پﮍھنے کا حکم ديا تاکہ قوم يہود ومسيح )جو بيت المقدس کا بہت زياده احترام کرتے تھے ( مسلمانوں کو بغض وکينہ کی نگاہوں سے نہ ديکھيں اورانھيں اپنا دشمن شمار نہ کريں اور ان کو قتل کرنے کا اراده بھی نہ بنائيں ليکن جب روز بر وزقرآن واسالم کی پيروی کرنے والوں کی تعداد ميں اضافہ ہوتاگيا اور مسلمان طاقتور ہوتے گئے اور رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی رہبری ميں ايک مستقل حکومت کے قابل ہو گئے تواس وقت خداوندعالم نے قبلہ بدلنے کا حکم جاری کيا اور کہا کہ آج کے بعدتمام مسلمان مستقل ہيں اور ان کا قبلہ بھی مستقل ہو گا ،قبلہ تبديل ہونے کے بعد اگر دشمن مخالفت بھی کرتے تھے تو مسلمانوں پر کوئی اثرنہيں ہو تا تھا ۔ قبلہ اول کی سمت پﮍھی گئی نمازوں کاحکم کياہے ؟ جب حکم خداسے قبلہ تبديل ہوگيا تومسلمانوں کے ذہن ميں يہ سوال پيدا ہواکہ ہم نے اب تک جت نی بھی نمازيں بيت المقدس کی سمت رخ کر کے پﮍھی ہيں ان کا کيا حکم ہے ،ہماری وه نماز يں صحيح ہيں يا باطل ہيں اوران کادوباره پﮍھناواجب ہے ؟ ل ٰہذاکچھ لوگوں نے اس مسئلہ کو پيغمبر اسالم )صلی ﷲ عليه و آله( کی خدمت ميں مطرح کيا اور آنحضرت سے پوچھا :يانبی ﷲ!ہم نے وه تمام نمازيں جوبيت المقدس کی طرف رخ کرکے انجام دی ہيں کياوه سب قبول ہيں ياان کااعاده کرناضروری ہے ؟ ُ ﱠ َ َ اس ل َر ُء وْ ٌ ف َرحْ ي ٌم <) ١ جبرئيل امين وحی لے کرنازل ہوئے اورفرماياَ < ( :و َما کانَ ﷲ ل ُِ◌يُضْ ي َع اِ ْي َما نَک ْم اِ ﱠن ﷲَ بِالن ِ جان ليجئے کہ وه نمازيں جوتم نے قبلہ اوّل )بيت المقدس( کی طرف انجام ديں ہيں وه سب صحيح ہيں خدا تمھارے ايمان )نماز( کو ضايع نہيں کرتا ہے کيونکہ وه بندوں کے حال پر مہربان اور رحم کرنے واالہے۔ حضرت امام جعفرصادق فرماتے ہيں :اس آيہ ٔمبارکہ ٔميں نماز کو ايمان کا لقب ديا گيا ( ہے۔) ٢ -------(٢ .نورالثقلين/ج /١ص )١ . ( ١٣٧سوره بقره /آيت ) ١٣٨
اذان واقامت وتعالی کی عبادت کرنے وه چيزکہ جس کے ذريعہ لوگوں کونمازکاوقت پہنچنے کی اطالع دی جاتی ہے اور ﷲ تبارک ٰ ونمازپﮍھنے کی طرف دعوت دی جاتی ہے اسے اذان کہاجاتاہے ۔ لغت قاموس ميں“ ّ ﱢ َ اذن ،اُذان،اذن…”کے معنی ّ ّ ّ ت )اَعلَ ُ اعالن،دعوت اوربالنابيان کئے گئے ہيں اور “مصباح المنير”ميں اس طرح لکھاہے“:آ َذنتُہُ اِي َذانا ً َوتَا ٔذ ْن ُ الموذنُ مت( َوا ٔذن بالصالةا ٔعلم بِہا…” ميں نے اعالن کيااورمو ٔذن نے اذان دی يعنی لوگوں کونمازکی طرف دعوت دی اورقرآن کريم ميں بھی لفظ “ ّ اذن واذان ”اعالن کرنے کے معنی ميں استعمال ہواہے اس ِب ْال َحجﱢ<.اورلوگوں کے درميان حج کااعالن کرو۔) َ < ( ١واَ َذ ٌ اس يَوْ َم ْال َح ﱢج ْاالَ ْکبَرْ <) ان ِمنَ الل ِھ َو َرسُوْ لِ ِہ اِلَی النﱠ ِ ( < َواَ ﱢذ ْن فِی النﱠ ِ ٢ اوراللھورسول کی طرف سے حج اکبرکے دن انسانوں کے لئے اعالن عام ہے -------(٢ .سوره تٔوبہ آيت )١ . ( ٣سوره ٔحج آيت ) ٢٧
اذان واقامت کی اہميت مستحب ہے کہ بلکہ سنت مو کٔده ہے کہ نمازگزاراپنے اپنی روزانہ کی پانچوں واجب نمازوں کواذان واقامت کے ساتھ پﮍھے خواه انسان ان نمازوں کوان کے وقت ميں اداکررہاہو ياان کی قضابجاالرہاہو البتہ اگرنمازجماعت ہورہی ہے توجماعت کی اذان واقامت پراکتفاء کرناصحيح ہے،خواه اس نے نمازجماعت کی اذان واقامت کوسناہويانہ سناہو،اذان واقامت Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
کے وقت مسجدميں حاضرہويانہ ہو۔ نمازجمعہ سے پہلے بھی اذان واقامت کہناسنت مو کٔده ہے اور عيدالفطر و عيداالضحی کی نمازکے لئے تين مرتبہ “الصالة ” کہاجائے ۔ خداوندعالم قرآن کريم ميں اذان کامسخره کرنے والوں کوغيرمعقول انسان قرارديتے ہوئے ارشادفرماتا ہے: ک ِباَنﱠھُ ْم قُو ٌم َالَ یْ ◌َ ْقلُوْ ِ◌نَ > اور جب تم نماز کے لئے اذان ديتے ہو تو يہ اس کا < َواِ َذا نَا َد ْيتُم اِ ٰ لی الصﱠل ٰو ِة اتﱠخذو ٰھا ھُ ُزواً َولَ ِعبا ً ٰذ ِل َ مذاق اور کھيل بنا ليتے ہيں کيونکہ يہ با لکل بے عقل قوم ہيں۔ .سوره ٔمائد ه آيت ۵٨ امام صادق فرماتے ہيں:مريض کوبھی چاہئے کہ جب نمازپﮍھنے کااراده کرے تو اذان واقامت کہہ کرنمازپﮍھے خواه آہستہ اوراپنے لئے ہی کہے )،اگراپنے بھی اذان واقامت کے کلمات کوزبان سے اداکرنے کی قدرت نہ رکھتاہوتودل سے اذان اقامت کہے(کسی نے پوچھااگرانسان بہت زياده مريض ہوتو کياپھربھی اسے اذان واقامت کہناچاہئے ؟امام)عليه السالم( نے فرمايا:ہرحال ميں اذان اقامت کہناچاہئے کيونکہ اذان واقامت کے بغيرنمازہی نہيں ہے ۔ )٣ .استبصار/ج /١ص ) ٣٠٠ قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم :من ولدلہ مولودفليو ٔذن فی اذنہ اليمنی باذان ( الصالة واليقم فی اذنہ اليسری فانّہاعصمہ من الشيطان الرجيم۔) ٢رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:کسی بھی گھرميں جب کوئی بچہ دنياميں آئے تو اس کے دائيں کان ميں اذان اوربائيں کان ميں اقامت کہی جائے کيونکہ اس کے ذريعہ وه بچہ شيطان رجيم کے شرسے محفوظ رہتاہے ۔ )٢ .کافی /ج /۶ص ) ٢۴ علی ابن مہزيارنے محمدابن راشدروايت کی ہے وه کہتے ہيں کہ مجھ سے ہشام ابن ابراہيم اپنے بارے ميں بتاياہے کہ ميں امام علی رضا کی خدمت ميں مشرف ہوئے اوراپنے مريض و بے اوالدہونے کے بارے ميں شکايت کی توامام)عليه السالم( نے مجھے حکم دياکہ اے ہشام!تم اپنے گھرميں بلندآوازسے اذان کہاکرو ہشام کا بيان ہے کہ :ميں نے امام )عليه السالم(کے فرمان کے مطابق عمل کيااورخداوندعالم نے اس عمل کی برکت سے مجھے اس بيماری سے شفابخشی اور کثيراوالدعطا کی. محمدابن راشدنے کہتے ہيں کہ :ميں اورميرے اہل خانہ اکثربيماررہتے تھے ،جيسے ہی ميں نے ہشام سے امام )عليه السالم( کی يہ بات سنی توميں نے بھی اس پرعمل کياتوخداوندعالم نے مجھ اورميرے عيال سے مريضی دورکرديا۔ .تہذيب االحکام/ج /٢ص ۵٩ امام علی ابن ابی طالب فرماتے ہيں :جوشخص اذان واقامت کے ساتھ نمازپﮍھتاہے مالئکہ کی دو صف اس کے پيچھے نمازپﮍھتی ہيں کہ جن کے دونوں کنارے نظرنہيں آتے ہيں اورجوشخص فقط اقامت کے ساتھ نمازپﮍھتاہے توايک فرشتہ اسکے پيچھے نمازپﮍھتاہے ۔ )٢ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ) ٢٨٧ مفضل ابن عمرسے مروی ہے حضرت امام صادق عليہ السالم فرماتے ہيں :اگر کوئی شخص واجب نمازوں کو اذان واقامت کے ساتھ انجام ديتا ہے ،مال ئکہ کی دوصفيں اس کی افتداء کرتی ہيں اورجوشخص فقط اقامت کہہ کرنمازپﮍھتاہے تو مالئکہ کی ايک صف اس کے پيچھے نماز پﮍھتی ہے ،ميں نے پوچھا:اس کی مقدارکت نی ہے ؟ امام )عليه السالم( نے جواب ديا:اس مقدارحداقل مشرق ومغرب کے درميان کی زمين ہے اورحداکثرزمين وآسمان کے درميان ہے ۔ .ثواب االعمال/ص ٣٣ امام صادق فرماتے ہيں:پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی مسجدکی ديوارآدمی کے برابرتھی ،رسولخدابالل سے کہتے تھے :اے بالل!ديوارکے اوپرجاؤاورکھﮍے ہوکر بلندآوازسے اذان کہوکيونکہ خداوندعالم نے ايک ہواکومعين کرکھاہے جواذان کی آوازکوآسمان تک پہنچاتی ہے اورجب مالئکہ اہل زمين سے اذان کی آوازسنتے ہيں توکہتے ہيں :يہ حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله(کی امت کی آوازہے جوﷲ کی وحدانيت کانعره لگارہی ہے اوروه فرشتے اللھسے امت محمدی کے لئے اس وقت تک استغفارکرتے رہتے ہيں جب تک وه اپنی نمازسے فارغ ہوتے ہيں۔ )٢ .کافی/ج /٣ص ) ٣٠٧ مو ٔذن کے فضائل روايت ميں اياہے کہ شام سے شخص ايک امام حضرت امام صادق کی خدمت ميں مشرف ہوا،آپ نے اس مرد شامی سے الی الجنة باللٌ،قال:ولِ َم؟قال:النّہ اوّل من ّ فرمايا ّ : اذنَ ۔ حضرت بال ل وه شخص ہيں جو سب سے پہلے بہشت ان اوّل من سبق ٰ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ميں داخل ہونگے اس نے پوچھا ! کسلئے ؟ آپ نے فرمايا :کيونکہ بالل وه شخصہيں جنھوں نے سب سے پہلے اذان کہی ہے۔ تہذيب االحکام/ج /٢ص ٢٨۴ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :مو ٔذن اذان واقامت کے درميان اس شہيدکاحکم رکھتاہے جوراه خداميں اپنے خون ميں غلطاں ہوتاہے پس حضرت علی سے آنحضرتسے عرض کيا:آپ نے اذان کہنے کی ات نی بﮍی فضليت بيان کردی ہے کہ مجھے خوف ہے کہ آ پ کی امت کے لوگ اس کام کے لئے ايک دوسرے پر شمشير چالئيں گے )اور مو ٔذن بننے کے لئے ايک دوسرے کا خون بہائيں گے( ،آنحضرت نے فرمايا :وه اس کام کوضعيفوں کے کاندھوں پررکھ ديں گے )اذان کہنا ات نا زياده ثواب و فضيلت رکھنے کے با وجود ضعيف لو گو ں کے عالوه دوسرے حضرات اذان کہنے کی طرف قدم نہيں بﮍھائيں گے(اورمو ٔذن کاگوشت وه ہے کہ جسپر جہنم کی آگ حرام ہے جواسے ہرگزنہيں جالسکتی ہے۔ ) ٢ .من اليحضره الفقيہ/ج /١باب االذان واالقامة/ص ) ٢٨٣ ٰ جابرابن عبدﷲ سے مروی ہے کہ:رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے مو ٔذن کے لئے تين باردعاکی :بارالہا!مو ٔذن لوگوں کوبخش دے،جابرکہتے ہيں ميں نے کہا:يارسول ﷲ!اگرمو ٔذن کايہ مقام ہے توايسالگتاہے کہ اذان کہنے کے لئے لوگوں کے درميان تلواريں چالکريں گی ؟آنحضرت نے فرمايا: اے جابر!ايک وقت ايسابھی آئے گا کہ اذان کاکام بوڑھوں کے کاندھوں پرڈال دياجائے گا )اورجوان لوگ اذان کہنااپنے لئے عيب شمارکريں گے(اورسنو!کچھ گوشت ايسے ہيں جن پرآتش جہنم حرام ہے اوروه مو ٔذن لوگوں کاگوشت ہے۔ )١ .مستدرک الوسائل/ج /۴ص ) ٢٢ ٔ قال علی عليہ السالم:يحشرالمو ٔذنون يوم القيامة طوال االعناق۔ حضرت عليفرماتے ہيں:مو ذن لو گ روزقيامت سرافرازاورسربلندمحشورہونگے۔ .بحاراالنوار/ج / ٨٣ص ١۴٩ ايک يہودی نے نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سے مو ٔذن کی فضيلت کے بارے ميں سوال کياتوآپ نے فرمايا:ميری امت کے مو ٔذن روزقيامت کے دن انبياء وصادقين اورشہداء کے ساتھ محشورہونگے۔ .الخصال/ص ٣۵۵ رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :خدا وندمتعال کا وعده ہے کہ تين لوگوں کو بغيرکسی حساب کے داخل بہشت کيا جائے گا اور ان تينوں ميں سے ہر شخص / ٨٠ہزار لوگوں کی شفاعت کرے گا اور وه تين شخص يہ ہيں١ :۔ مو ّٔذن ٢۔ امام جماعت ٣۔ جوشخص اپنے گھر سے با وضو ہو کر مسجدميں جاتاہے اور نماز کو جماعت کے ساتھ اداکرتاہے۔ . مستدرک الوسائل/ج /١ص ۴٨٨ قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:من اذان فی مصرمن امصارالمسلمين وجبت لہ الجنة .رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جوشخص )اپنے (مسلمان بھائيوں کے کسی شہرميں اذان کہے تواس پرجنت واجب ہے۔ .ثواب االعمال/ص ٣١ اذان واقامت کے راز فضل بن شاذان نے اذان کی حکمت کے متعلق امام علی رضا سے ايک طوالنی حديث نقل کی ہے کہ جس ميں امام )عليه السالم( فرماتے ہيں :خداوندتبارک وتعالی کی جانب سے لوگوں کواذان کاحکم دئے جانے کے بارے ميں بہت زياده علت ٰ وحکمت پائی جاتی ہيں،جن ميں چندحکمت اس طرح سے ہيں : ١۔اذان ،بھول جانے والوں کے لئے ياددہانی اورغافلوں کے لئے بيداری ہے ،وه لوگ جونمازکا وقت پہنچنے سے بے خبررہتے ہيں اوروه نہيں جانتے ہيں کہ نمازکاوقت پہنچ گياہے ياکسی کام ميں مشغول رہتے ہيں تووه اذان کی آوازسن کروقت نمازسے آگاه ہوجاتے ہيں،مو ٔذن اپنی اذان کے ذريعہ لوگوں کوپروردگاريکتاکی عبادت کی دعوت ديتاہے اوران ميں عبادت خداکی ترغيب وتشويق پيداکرتاہے ،توحيدباری تعالی کے اقرارکرنے سے اپنے مومن ومسلمان ہونے کااظہارکرتاہے ،غافل لوگوں کووقت نمازپہنچنے کی خبرديتاہے ۔ ٢۔مو ٔذن کومو ٔذن اس لئے کہاجاتاہے کہ وه اپنی اذان کے ذريعہ نمازکااعالن کرناہے ٣۔تکبيرکے ذريعہ اذان کاآغازکياجاتاہے اس کے بعدتسبيح وتہليل وتحميدہے ،اس کی وجہ يہ ہے کہ خداوندعالم نے پہلے تکبيرکوواجب کياہے کيونکہ اس ميں پہلے لفظ “ﷲ” آياہے اورخداوندعالم دوست رکھتاہے کہ اس کے نام ابتدا کی جائے اوراس کايہ مقصدتسبيح )سبحان ﷲ(اورتحميد)الحمد (اورتہليل )الالہ االﷲ(ميں پورانہيں ہوتاہے ان کلمات کے شروع لفظ “ﷲ”نہيں ہے بلکہ آخرميں ميں ہے ۔ ۴۔اذان کے ہرکلمہ کودودومرتبہ کہاجاتاہے ،اس کی وجہ يہ ہے تاکہ سننے والوں کے کانوں ميں اس کی تکرارہوجائے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اورعمل ميں تاکيدہوجائے تاکہ اگرپہلی مرتبہ سننے مينغفلت کرجائيں تودوسری مرتبہ ميں غفلت نہ کرسکيں اوردوسری وجہ يہ ہے کيونکہ دودورکعتی لہذااذان کے کلمات بھی دودوقراردئے گئے ہيں۔ ۵۔اذان کے شروع ميں تکبيرکوچارمرتبہ قرادياگياہے اس کی وجہ يہ ہے کہ اذان بطورناگہانی شروع ہوتی ہے ،اس سے پہلے کوئی کالم نہيں ہوتاہے کہ جوسننے والوں کوآگاه ومت نبہ کرسکے ،پس شروع ميں پہلی دوتکبيرسامعين کومت نبہ وآگاه کرنے کے لئے کہی جاتی ہيں تاکہ سامعين بعدوالے کلمات کوسننے کے لئے آماده ہوجائيں۔ ۶۔تکبيرکے بعد“شہادتين”کومعين کئے جانے کی وجہ يہ ہے :کيونکہ ايمان دوچيزوں کے ذريعہ کامل ہوتاہے: ١۔ توحيداورخداوندعالم کی وحدانيت کااقرارکرنا۔ ٢۔نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی رسالت کی گواہی ديناکيونکہ خداورسول کی اطاعت اورمعرفت شناخت ايک دوسرے سے مقرون ہيں يعنی خداکی وحدانيت کی گواہی کے ساتھ اس کے رسول کی رسالت کی گواہی ديناضروری ہے کيونکہ شہادت اورگواہی اصل وحقيقت ايمان ہے اسی لئے دونوں کی شہاد ت دوشہادت قراردياگياہے يعنی خداکی واحدانيت کااقرابھی دومرتبہ ہوناچاہئے اوراس کے رسول کی رسالت کااقراربھی دومرتبہ ہوناچاہئے جس طرح بقيہ حقوق ميں دوشاہدکے ضروری ہونے کو نظرميں رکھاجاتاہے ،پس جيسے ہی بنده خداوندعالم کی وحدانيت اوراس کے نبی کی رسالت کااعتراف کرتاہے توپورے ايمان کااقرارکرليتاہے کيونکہ خدااوراس کے رسول کااقرارکرنااصل وحقيقت ايمان ہے ۔ ٧۔پہلے خداورسول کا اقرارکياجاتاہے اس کے بعدلوگوں نما__________زکی طرف دعوت دی جاتی ہے ،اس کی وجہ يہ ہے:حقيقت ميں اذان کونمازکے لئے جعل وتشريع کياگياہے کيونکہ اذان کے معنی يہ ہيں کہ مخلوق کونمازکی طرف دعوت دينا،اسی لئے لوگوں کونمازکی طرف دعوت دينے کواذان کے درميان ميں قرار دياگياہے يعنی چارکلمے اس سے پہلے ہيں اورچارکلمے اس کے بعدہيں،دعوت نمازسے پہلے کے چارکلمے يہ ہيں :دوتکبيراوردوشہادت واقرار،اوردعو ت نمازکے بعدکے چارکلمے يہ ہيں:لوگوں کوفالح وکاميابی کی طرف دعوت دينااوراس کے بعد بہترين عمل کی طرف دعوت ديناتاکہ لوگوں ميں نمازپﮍھنے کی رغبت پيداہو،اس کے بعدمو ٔذن ندائے تکبيربلندکرتاہے اوراس کے بعدندائے تہليل)الالہ االﷲ(کرتاہے،پس جس طرح دعوت نماز) ح ّی علی الصالة(سے پہلے چارکلمے کہے جاتے ہيں اسی طرح اس کے بعدبھی چارکلمے ہيں اورجس طرح مو ٔذن ذکروحمدباری تعالی سے اذان کاآغازکرتاہے اسی طرح حمدوذکرباری پرختم کرتاہے ۔ ٰ ٨۔اگرکوئی يہ کہے کہ :اذان کے آخرميں تہليل)الالہ االﷲ( کوکيوں قرادياگياہے اورجس طرح اذان کے شروع ميں تکبيرکورکھاگياتھاتوآخرميں کيوں نہيں رکھاگياہے ؟ اذان کے آخرميں تہليل )الالہ اال ( کوقراردياگياتکبيرکونہيں اورشروع ميں تکبيرکورکھاگياہے تہليل کونہيں،اس کی وجہ ہے کہ :خداوندعالم يہ چاہتاہے کہ آغازاورانجام اس کے نام وذکر سے ہوناچاہئے ،تکبيرکے شروع ميں لفظ “ﷲ”ہے اورتہليل کے آخرميں بھی لفظ “ﷲ ”ہے پس اذان کاپہاللفظ بھی “ﷲ”ہے اورآخری لفظ بھی اسی لئے اذان کے شروع ميں تکبيرکواورآخرميں تہليل کوقراردياگياہے ۔ .علل الشرائع /ج /١ص ٢۵٨ حضرت امام حسين فرماتے ہيں کہ :ہم مسجد ميں بيٹھے ہوئے تھے کہ مسجدکی مينارسے مو ٔذن کی آوازبلندہوئی اوراس نے “ ﷲ اَکبَ َ ر،ﷲُ اَ کبَر” کہا تو اميرالمو منين علی ابن ابی طالب اذان کی آواز سنتے ہی گريہ کرنے لگے ،انھيں روتے ہوئے ٔ ديکھ کر ہماری بھی آنکھوں ميں آنسوں اگئے ،جيسے ہی مو ذن نے اذان تمام کی توامام )عليه السالم( ہمارے جانب متوجہ ہوئے اور فرمايا :کيا تم جانتے ہو کہ مو ٔذن اذان ميں کياکہتا ہے اوراس کاہرکلمہ سے کيارازاورمقصدہوتاہے؟ ہم نے عرض کيا :ﷲ اور اس کے رسول اوروصی پيغمبر ہم سے بہتر جانتے ہيں،پسآپ)عليه السالم( نے فرمايا : لوتعلمون مايقول:لضحکتم قليال َو ِلبَ َکيْتم کثراً۔ اگر تمھيں يہ معلوم ہوجائے کہ مو ٔذن اذان ميں کيا کہتا ہے توپھر زندگی بھر کم ہنسيں گے اور زياده روئيں گے ،اس کے بعد موال ئے کا ئنات اذان کی تفسيراوراس کے رازواسراربيا ن کرنے ميں مشغول ہوگئے اورفرمايا: ” َ ّٰ ﷲُ اَ ْکبَر“ اس کے معنی بہت زياده ہوتے ہيں جن ميں چندمعنی يہ بھی ہيں کہ جب مو ٔذن “ﷲ اکبر” کہتاہے تووه خداوندمتعا ل کے قديم ،موجودازلی وابدی ،عالم ،قوی ،قادر،حليم وکريم ،صاحب جودوعطا اورکبريا ہونے کی خبرديتاہے ل ٰہذاجب مو ٔذن پہلی مرتبہ “ﷲ اکبر” کہتاہے تواس کے يہ معنی ہوتے ہيں: خداوه ہے کہ جوامروخلق کامالک ہے ،تمام امروخلق اس کے اختيارميں ہيں ہرچيزاس کی مرضی واراده سے وجودميں اتی ہے اوراسی کی طرف بازگشت کرتی ہے ،خداوه ہے کہ جوہميشہ سے ہے اورہميشہ رہے گا،جوہرچيزے سے پہلے بھی تھااورہرچيزکے فناہوجانے کے بعدبھی رہے گا،اس کے عالوه دنياکی تمام چيزوں کے لئے فناہے وه ہرچيزسے پہلے بھی Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
تھااورہرچيزکے بعد بھی رہے گا ،وه ايساظاہرہے کہ جوہرشے ٔپرفوقيت رکھتاہے اورکوئی اسے درک نہيں کرسکتاہے ،وه باطن ہرشے ہے کہ جونہيں رکھتاہے پس وه باقی ہے اوراس کے عالوه ہرشئ کے لئے فناہے ۔ جب موذن دوسری مرتبہ “ﷲ اکبر” کہتاہے تواسکے يہ معنی ہوتے ہيں :العليم الخبير ،علم بماکان ويکون قبل ان يکون يعنی خداوندعالم ہرچيزکاعلم وآگاہی رکھتاہے ،وه ہراس چيزکاجوپہلے ہوچکی ہے اورجوکام پہلے ہوچکاہےپہلے سے علم رکھتاتھااورجوکچھ آئنده ہونے واالہے ياوجودميں انے واالہے اس کابھی پہلے ہی علم رکھتاہے ۔ جب تيسری مرتبہ “ﷲ اکبر” کہتاہے تواسکے يہ معنی ہيں :القادرعلی کل شئيقدرعلی مايشاء ،القوی لقدرتہ،المقتدرعلی خلقہ، القوی لذاتہ ،قدرتہ قائمة علی اشياء کلّہا،۔ خداوه ہے کہ جوہرشے ٔپراختياروقدرت رکھتاہے ،وه اپنی قدرتے بل بوتے پرسب سے قوی ہے ،وه اپنے مخلوق پرصاحب قدرت ہے ،وه بذات خودقوی ہے اوريہ قدرت اسے کسی عطانہيں ہے ،اس قدرت تمام پرمحکم وقائم ہے ،وه جب چاہے کسی امرکاحکم دے سکتاہے اورجيسے ہی وه کسی امرکافيصلہ کرتاہے اوراس کے ہونے اراده کرتاہے تووه صرف “ ُکن ”يعنی ہوجاکہتاہے اوروه چيزہوجاتی ہے۔ جب چوتھی مرتبہ “ﷲ اکبر” کہتاہے توگوياوه __________يہ کہتاہے :خداوندعالم حليم وبردبارہے اوربﮍا کرامت واالہے ،وه ايسااس طرح مددوہمراہی کرتاہے کہ انسان کواس کی جبربھی نہيں ہوتی ہے اورنہ وه دکھائی ديتاہے ،وه عيوب اس طرح چھپاتاہے کہ انسان اپنے آپ کوبے گناه محسوس کرتاہے ،وه اپنے حلم وکرم اورصفاحت کی بناپرجلدی سے عذاب بھی نازل نہيں کرتاہے۔ ” ﷲ اکبر”کے ايک معنی بھی ہيں کہ خداوندعالم مہربان ہے ،عطاوبخشش کرنے واالہے اورنہايت کريم ہے ۔ ” ﷲ اکبر”کے ايک معنی بھی ہيں کہ خداوندعالم جليل ہے اور جن صفات کامالک ہے صفت بيان کرنے والے بھی اس موصوف کامل صفت بيان نہيں کرسکتے ہيں اوراس کی عظمت وجاللت کی قدرکوبھی بيان نہيں کرسکتے ہيں،خداوندعالم علووکبيرہے ،صفت بيان کرنے صفات کے بيان کرنے بھی اسے درک نہيں کرسکتے ہيں پس مو ٔذن “ﷲ اکبر”کے ذريعہ يہ بيان کرتاہے : اعلی واج ّل ہے،سب سے بلندوبرترہے ،وه اپنے خداوندعالم خلقہ اعمال الی بہ الحاجة ، عباده عن وھوالغنی ، اعلی وجل ﷲ ٰ ٰ بندوں سے بے نيازہے ،وه بندوں کی عبادت سے بے نياز ہے ) وه اس چيزکامحتاج نہيں ہے کہ بندے اس کی عبادت کريں ،کوئی اس کی عبادت کرے وه جب بھی خداہے اورکوئی اس کی نہ کرے وه تب بھی خداہے ،ہماری عبادتوں سے اس کی خدائی ميں کوئی زيادتی نہيں ہوسکتی ہے اورعبادت نہ کرنے سے اس کی خدائی ميں کوئی کمی نہيں آسکتی ہے (۔ ”اشھدان ال ا ٰلہ ٰاالّﷲ“ جب پہلی مرتبہ اس کلمہ شہادت کوزبان پرجاری کرتاہے تواس چيزکااعالن کرتاہے کہ پر وردگا ر کے يکتا ويگا نہ ہونے کی گواہی دل سے معرفت وشناخت کے ساتھ ہونی چا ہئے دوسرے الفاظ ميں يہ کہاجائے کہ مو ٔذن يہ کہتاہے کہ :ميں يہ جانتاہوں کہ خدا ئے عزوجل کے عالوه کوئی بھی ذات الئق عبادت نہيں ہے اور ﷲ تبارک وتعالی کے عالوه کسی بھی ٰ چيزکومعبودومسجودکے درجہ ديناحرام اورباطل ہے اورميں اپنی اس زبان سے اقرارکرتاہوں کہ ﷲ کے عالوه کوئی معبودنہيں ہے اوراس چيزکی گواہی ديتاہوں کہ ﷲ کے عالوه ميری کوئی پناگاه نہيں ہے اورﷲ کے عالوه کوئی بھی ذات ہميں شريرکے شرسے اورفت نہ گرکے فت نہ سے نجات دينے واالنہيں ہے ۔ جب دوسری مرتبہ “اشھدان ٰ الالہ االّﷲ”کہتاہے تواس کی معنی اورمراديہ ہوتے ہيں :ميں گواہی ديتاہوں کہ خدا کے عالوه کو ئی ہدا يت کر نے واال موجود نہيں ہے اوراس کے کوئی راہنمانہيں ہے ،ميں ﷲ کوشاہدقرارديتاہوں کہ اس کے عالوه ميراکوئی معبودنہيں ہے ،ميں گواہی ديتاہوں کہ تمام زمين وآسمان اورجت نے بھی ان انس وملک ان ميں رہتے ہيں اوران ميں تمام پہاڑ ،درخت ،چوپايہ ،جانور،درندے ،اورتمام خشک وترچيزيں ان سب کاﷲ کے عالوه کوئی خالق نہيں ہے ،اورﷲ کے عالوه نہ کوئی رازق ہے اورنہ کوئی معبود،نہ کوئی نفع پہنچانے واالہے اورنہ نقصان پہنچانے واال،نہ کوئی قابض ہے نہ کوئی باسط،نہ کوئی معطی ہے اورنہ کوئی مانع ،نہ کوئی دافع ہے اورنہ کوئی ناصح ،نہ کوئی کافی ہے اورنہ کوئی شافی ،نہ کوئی مقدم ہے اورنہ کوئی مو ٔخر،بس پروردگارہی صاحب امروخلق ہے اورتمام چيزوں کی بھالئی ﷲ تبارک وتعالی کے اختيارميں ہے جودونوں جہاں کارب ہے ۔ ٰ ” اشھدان محمدًا رسول ﷲ“ جب مو ٔذن پہلی مرتبہ اس کلمہ کوزبان پرجاری کرتاہے تواس چيزکااعالن کرتاہے کہ :ميں ﷲ کوشاہدقرارديتاہوں گواہی ديتاہوں کہ ﷲ کے عالوه کوئی معبودنہيں ہے اورحضرت محمد )صلی ﷲ عليه و آله( اس کے بندے اور اس کے رسول وتعالی نے تمام لوگوں کی ہدايت کے دنياميں بھيجاہے ،انھيں دين وپيامبر ہيں اورصفی ونجيب خداہيں،کہ جنھيں ﷲ تبارک ٰ حق دياہے تاکہ اسے تمام اديان پرآشکارکريں خواه مشرکين اس دين کوپسندنہ کريں ،اورميں زمين وآسمان ميں تمام انبياء Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ومرسلين ا ورتمام انس وملک کوشاہدقرارديتاہوں کہ ميں يہ گواہی دے رہاہوں کہ حضرت محمد )صلی ﷲ عليه و آله(سيداالولين واآلخرين ہيں۔ جب مو ٔذن دوسری مرتبہ کلمہ“ اشھدان محمدًا رسول ﷲ ” کوزبان جاری کرتاہے تووه يہ کہتاہے کہ کسی کوکسی کی ضرورت نہيں ہے بلکہ سب کوﷲ کی ضرورت ہے ،وه خداکہ جوواحدو قہارہے اوراپنے کسی بندے بلکہ پوری مخلوق ميں کسی کامحتاج نہيں ہے ،خداوه ہے کہ جس نے لوگوں کے درميان ان کی ہدايت اور تبليغ وترويج دين اسالم کے لئے حضرت محمد )صلی ﷲ عليه و آله(بشيرونذيراورروشن چراغ بنا کر بھيجا ہے ،اب تم ميں جو شخص بھی حضرت محمد )صلی ﷲ عليه و آله(اوران کی نبوت ورسالت کاانکا ر کرے اور آنحضرتپرنازل کتاب )قرآن مجيد( پر ايمان نہ الئے توخدا ئے ع ّزوجل اسے ہميشہ کے لئے واصل جہنم کردے گا اور وه ہرگزناراپنے آپ کونارجہنم سے نجات دالسکے علی الصال ة“ ”ح ّی ْ جب پہلی مرتبہ اس کلمہ کوزبان کہتاہے تواس کی مراديہ ہوتی ہے :اے لوگو! اٹھو اور بہتر ين عمل )نماز( کی طرف دوڈو اور اپنے پرور دگا ر کی دعوت کو قبول کرو اور اپنی نجش کی خاطراپنے رب کی بارگاه ميں جلدی پہنچو،اے لوگو! اٹھواور وه آگ جوتم نے گناہوں کو انجام دينے کی وجہ سے اپنے پيچھے لگائی ہے اسے نماز کے ذريعہ خاموش کرو،اوراپنے آپ کوگناہوں سے جلدی آزادکراؤ ،صرف خداوندعالم تمھيں برائيوں سے پاک کر سکتاہے ،وہی تمھارے گناہوں کومعاف کرسکتاہے ،وہی تمھاری برائيوں کونيکيوں سے بدل سکتاہے کيونکہ وه بادشاه کريم ہے ،صاحب فضل وعظيم ہے ۔ علی الصال ة ” کہتاہے تواس کے يہ معنی ہوتے ہيں:اے لوگو!اپنے رب سے مناجات کے لئے جب دوسری مرتبہ “ ح ّی ْ اٹھواوراپنی حاجتوں کواپنے رب کی بارگاه ميں بيان کرو،اپنی باتوں کواس تک پہنچاؤاوراس سے شفاعت طلب کرو،اس کاکثرت سے ذکرکرو،دعائيں مانگواورخضوع وخشوع کے ساتھ رکوع وسجودکرو۔ علی الفالح“ ”ح ّی ْ جب مو ٔذن پہلی مرتبہ اس کلمہ کوکہتاہے تووه لوگوں سے يہ کہتا ہے :اے ﷲ کے بندو !راه بقا کی طرف آجاؤ کيونکہ اس راستے ميں فنانہيں ہے اوراے لوگو!راه نجات کی طرف آجاؤ کيونکہ اس راه ميں کوئی ہال کت وگمرا ہی نہيں ہے ،اے لوگو!راه زندگانی کی طرف آنے ميں جلدی کروکيونکہ اس راه ميں کوئی موت نہيں ہے ،اے لوگو! صاحب نعمت کے پاس آجاؤکيونکہ اس کی نعمت ختم ہونے والی نہيں ہے ،اس بادشاه کے پاس آجاؤکہ جس کی حکومت ابدی ہے جوکبھی ختم نہيں ہوسکتی ہے ،خوشحالی کی طرف آؤکہ جس کے ساتھ کوئی رنج وغم نہيں ہے ،نورکی طرف آؤکہ جس کے ساتھ کوئی تاريکی نہيں ہے ،بے نيازکی طرف آؤکہ جس کے ساتھ فقرنہيں ہے ،صحت کی طرف آؤکہ جس کے ساتھ کوئی مريضی نہيں ہے ،قوت کے پاس آؤکہ جس کے ساتھ کوئی ضعف نہيں ہے اوردنياوآخرت کی خوشحالی کی طرف قدم بﮍھاؤاورنجات آخرت کاسامان کرو۔ علی الفالح ”کہتاہے تواس کی مراديہ ہوتی ہے :اے لوگو!آؤاوراپنے آپ کو خدا سے قريب کرو اورجس جب دوسری “ح ّی ْ چيزکی تمھيں دعوت دی گئی ہے اس کی طرف چلنے ميں ايک دوسرے پر سبقت حاصل کرو اور فالح ورستگاری کے ساتھ حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله()اورائمہ اطہار (کے قرب وجوارجگہ حاصل کرو ۔ ”ﷲ اکبر“ جب مو ٔذن اذان کے آخرميں پہلی مرتبہ “ ﷲ اکبر ” کہتاہے تووه يہ جملہ کہہ کر اس بات کا اعال ن کرتا ہے کہ ذا ت پروردگار اس سے کہينزيادہبلند وبرتر ہے کہ اس کی مخلوق ميں کوئی يہ جانے اس کے پاس اپنے اس بندے کے لئے کياکيانعمت وکرامتيں ہيں جو اس کی دعوت پرلبيک کہتاہے ،اس کی پيروی کرتاہے،اس کے ہرامرکی اطاعت کرتاہے ،اس کی معرفت پيداکرتاہے ،اس کی بندگی کرتاہے ،اس کا ذکرکرتاہے ،اس سے انس ومحبت کرتاہے ،اسے اپنی پناگاه قرارديتاہے ،اس پراطمينان کامل رکھتاہے ،اپنے دل ميں اس کاخوف پيداکرتاہے اوراس کی مرضی پرراضی رہتاہے تو خدا ومتعال اس پراپنا رحم وکرم نازل کرتا ہے۔ جب مو ٔذن اذان کے آخرميں دوسری مرتبہ “ ﷲ اکبر ” کہتاہے تووه اس کلمہ کے ذريعہ اس بات کااعالن کرتا ہے کہ ذا ت پروردگار اس سے کہينزياده بلند وبرتر ہے کہ اس کی مخلوق ميں کوئی يہ جانے اس کے پاس اپنے اپنے اولياء اوردوستوں کے لئے کس مقدارميں کرامتيں موجودہيں اور اپنے دشمنوں کے لئے اس کے پاس کت ناعذاب وعقوبت ہے ،جواس کی اس کے رسول کی دعوت پرلبيک کہتاہے اورحکم خداورسول کی اطاعت کرتاہے ان کے لئے اس کی عفووبخشش کت نی ہے اورکت نی نعمتيں ہيں اورشخص اس کے اوراس کے رسول کے حکم کوماننے سے انکارکرتاہے اس کے لئے کت نابﮍاعذاب ہے ۔ ” َالاِ ٰلہ اِ ّالﷲ“ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
جب مو ٔذن “ َالاِ ٰلہ اِ ّالﷲ ” کہتاہے تو اس کے يہ معنی ہوتے ہيں:خدا وند عالم لوگو ں کے لئے رسول ورسالت اوردعوت وبيان کے ذريعہ ايک دليل قاطع ہے کيونکہ اسنے لوگوں کی ہدايت کے لئے رسول ورسالت کابہترين انتظام کياہے ،پس جواس کی دعوت پرلبيک کہتاہے اس کے لئے نوروکرامت ہے اورجوانکارکرتاہے چونکہ خداوندعالم دوجہاں سے بے نيازہے لہٰذااس کاحساب کرنے ميں بہت جلدی کرتاہے ۔ ”قدقامت الصالة“ جب بنده نمازکے لئے اقامت کہتاہے اوراس ميں “ قدقامت الصالة ”کہتاہے تواس کے يہ معنی ہيں: حان وقت الزيارة والمناجاة ،وقضاء الحوائج ،ودرک المنی والوصول الی ﷲ عزوجل والی کرامة وغفرانہ وعفوه ورضوانہ يعنی پروردگارسے مناجاتاوراس سے مالقات کرنے ،حاجتوں کے پوراہونے ،آرزو ٔں کے پہنچنے ،بخشش،کرامت ،خوشنودی حاصل کرنے کاوقت پہنچ گياہے ۔ شيخ صدوق اس روايت کے بعدلکھتے ہيں :اس حديث کے راوی نے تقيہّ ميں علی خيرالعمل” کا ذکر نہيں کيا ہے کہ حضرت علينے اس جملہ کياتفسيرکی ہے ليکن اس رہنے کی وجہ سے جملہ “ح ّی ٰ ّ خبرآخر:ان الصادق عليہ االسالم عن “حی علی خيرالعمل” جملہ کے بارے ميں دوسری حديثوں ميں آياہے :روی فی فقال:خيرالعمل الوالية ،وفی خبرآخرخيرالعمل بر فاطمة وولدہا عليہم السالم .روايت ميں آيا ہے کہ حضرت امام صادق علی خيرالعمل”يعنی واليت اہل بيت ۔ اور علی خيرالعمل”کے بارے ميں سوال کيا گيا ،حضرت نے فرمايا “ :ح ّی ٰ سے“ح ّی ٰ علی خيرالعمل”يعنی حضرت فاطمہ زہرا اور ان کے فرزندں کی نيکيونطرف آؤ۔ دوسری روايت ميں لکھا ہے “:ح ّی ٰ ------- .نوحيد)شيخ صدوق( /ص . ٢٣٨۔معانی الخبار /ص ۴١۔بحاراالنوار/ ٨١ ./ص ١٣١
عن محمدبن مروان عن ابی جعفرعليہ السالم قال:ا تٔدری ماتفسير“حی علی خيرالعمل” قال:قلت ال ،قال:دعاک الی البر ،ا تٔدری برّمن؟قلت ال ،قال:دعاک الی برّفاطمة وولدہا عليہم السالم. محمدابن مروان سے مروی ہے کہ امام محمدباقر نے مجھ سے فرمايا:کياتم جانتے ہوکہ “حی علی خيرالعمل ”کے کيامعنی ہيں؟ميں نے عرض کيا:نہيں اے فرزندرسول خدا،آپ نے فرمايا :مو ٔذن تمھيں خيرونيکی کی طرف دعوت ديتاہے ،کياتم جانتے ہووه خيرنيکی کياہے؟ميں نے عرض کيا :نہيں اے فرزندرسول خدا ،توامام )عليه السالم( نے فرمايا:وه تمھيں حضرت فاطمہ زہرا اوران کی اوالداطہار کے ساتھ خيرونيکی کاحکم ديتاہے۔ .علل الشرائع/ج /٢ص ٣۶٨ بالل کومو ٔذن قراردينے کی وجہ اذان واقامت ميں شرط يہ ہے کہ مو ٔذن وقت شناس ہواورنمازکاوقت شروع ہونے کے بعداذان واقامت کہے ،وقت داخل ہونے سے پہلے کہی جانے والی اذان واقامت کافی نہيں ہے ،اگروقت سے پہلے کہہ بھی دی جائے تووقت پہنچنے کے بعددوباره کہاجائے ،بالل وقت شناس تھے ،اورکبھی وقت سے پہلے اذان نہيں کہتے تھے اورنبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(بالل کی اذان وآوازکودوست رکھے اسی لئے بالل کوحکم دياکرتے تھے اورکہتے تھے :اے بالل!جيسے نمازکاوقت شروع ہوجائے تو مسجدکی ديوارپرجاؤاوربلندآوازسے اذان کہو۔ ايک اورروايت ميں آياہے کہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے پاس دومو ٔذن تھے ايک بالل اوردوسرے ابن ام مکتوم ،ابن ام مکتوم نابيناتھے جوصبح ہونے سے پہلے ہی اذان کہہ دياکرتے تھے اورحضرت بالل طلوع فجرکے وقت اذان کہاکرتے تھے ،نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے فرمايا: ان ابن مکتوم يو ٔذن بليل ،اذاسمعتم اذانہ فکلواواشربواحتی تسمعوااذان بالل .ابن مکتوم رات ميں اذان کہتے ہيں لہٰذاجب تم ان کی اذان سنو تو کھانا پينا کيا کرو يہاں تک کہ تمھيں بالل کی اذان کی آوازآئے )ليکن اہل سنت نے پيغمبر کی اس حديث کوپلٹ دياہے __________اورکہتے ہيں کہ بالل رات ميں اذان دياکرتے تھے،اورکہتے ہيں:نبی نے فرماياہے کہ :جب بالل کی اذان سنوتوکھاناپيناکرو( ۔ .من اليجضره الفقيہ/ج /١ص٢٩٧ / مو ٔذن کے مرد،مسلمان اورعاقل ہونے کی وجہ اذان واقامت کہنے والے کامردہوناچاہئے اورکسی عورت کااذان واقامت کہناصحيح نہيں ہے کيونکہ مردوں کاعورت کی Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اذان واقامت پراکتفاکرناصحيح نہيں ہے ليکن عورت کاعورتوں کی جماعت کے لئے اذان واقامت ذان جماعت کہناصحيح اورکافی ہے ليکن شرط يہ ہے کہ اذان واقامت کہنے والی عورت آوازات نی بلندرہے کہ اس کی آوازمردوں کے کانوں تک نہ پہنچے کيونکہ عورتوں کواپنی آوازکوبھی پروده ميں رکھناچاہئے اسی لئے عورت عورت کوچاہئے کہ جہری نمازوں اگرنامحرم آوازکوسن رہاہوتوآہستہ پﮍھے جيساکہ ہم رازجہرواخفات ميں ذکرکريں گے۔ زاراه سے مروی ہے کہ ميں نے امام باقر سے پوچھا:کياعورتوں کوبھی اذان کہناچاہئے ( ؟امام)عليه السالم( )عليه السالم(نے فرمايا:ان کے لئے شہادتين کہناہی کافی ہے ۔) ١قال الصادق عليہ السالم:ليسعلی النساء ا ٔذان والاقامة والجمعة والجماعة .امام صادق فرماتے ہيں:عورتوں کے لئے نہ اذان ہے نہ اقامت ،اورنہ جمعہ ہے نہ جماعت۔ -------(٢ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص )١ . ( ٢٩٨تہذيب االحکام /ج /٢ص ) ۵٨
مو ٔذن کے لئے ضروری ہے کہ عاقل وباايمان ہواگرکوئی مجنون ياغيرمومن اذان يااقامت کہے تووه قبول نہيں ہے کيونکہ قلم تکليف اٹھالياگياہے البتہ مو ٔذن کابالغ ہوناشرط نہيں ہے بلکہ نابالغ بچہ کی اذان واقامت صحيح ہے جبکہ وه بچہ مميزہو۔ اذان کے کلمات کی تکرارکرنے کومستحب قراردئے جانے کی وجہ جولوگ اذان کی آوازکوسن رہے ہيں ان کے لئے مستحب ہے کہ جب مو ٔذن اذان کہہ رہاہوتو اس وقت خاموش رہيں اور اذان کے کلمات کوغورسے سنيں اورمو ٔذن کی زبان سے اداہونے والے کلموں کی تکرارکريں،يہاں تک اگرانسان بيت الخالميں بھی اذان کی آوازسنے تواس کی تکرارکرے قال ابوعبدﷲ عليہ السالم :ان سمعت االذان وانت علی الخالء فقل مثل مايقول المو ٔذن والتدع ذکراﷲ عزوجل فی تلک الحال. امام صادق فرماتے ہيں:اگرتم بيت الخالميں ہواوراذان کی آوازسنوتومو ٔذن کے کلمات کی تکرارکرواوراس حال ميں ذکرخداسے غفلت نہ کرو۔ .علل الشرائع/ج /١ص ٢٨۴ سليمان ابن مقبل مدائنی سے روايت ہے وه کہتے ہيں کہ ميں نے امام موسی کاظمسے پوچھا :حديث ميں آياہے :مستحب ہے کہ جب مو ٔذن اذان کہے تو اذان سننے واال اذان کے کلموں کی تکرارکرے خواه اذان کوسننے واالبيت الخالميں ہی کيوں نہ بيٹھاہو ،اس کے مستحب ہونے کی کياوجہ ہے ؟امام )عليه السالم(نے فرمايا: ّ ان ذلک يزيدفی الرزق ( کيونکہ اذان کے کلموں کی حکايت اورتکرارکرنے سے رزق وروزی ميں اضافہ ہوتاہے ۔) ) ٢ . ٣من اليحضره الفقيہ/ج /٣باب االذان واالقامة(٣ ) .بحاراالنوار/ج / ٨۴ص ) ١٧۴ايک شخص حضرت امام جعفرصادق کی خدمت ميں آياکہا:اے ميرے موالميں بہت ہی غريب ہوں اپ مجھے کوئی ايساچيز بتائيں کہ جس سے ميری يہ فقيری ختم ہوجائے ،امام )عليه السالم(نے اس فرمايا : ّ ّ ا ٔﱢذ ْن ُکلّماسمعت االذان کمايو ٔذن المو ٔذن۔ جب بھی تم اذان کی آوازسنوتو اسے مو ٔذن کی طرح تکرارکرو۔ .مکارم االخالق /ص ٣۴٨ اذان واقامت کانقطہ آٔغاز اذان واقامت کہ جس کی اہميت اوراس کے فضائل وفوائد اوراس کے احکام کے متعلق آپ نے ات نی زياده نے مالحظہ فرمائيں ان چيزوں سے يہ معلوم ہوتاہے کہ اس نقطہ آٔغازوحی ٰالہی ہے ،تمام علماء وفقہائے شيعہ اثناعشری کااس بات اتفاق وعقيده ہے کہ دين اسالم ميں اذان واقامت کاآغازوحی ٰالہی کے ذريعہ ہواہے کيونکہ ہمارے پاس کے بارے ميں معتبرروايتيں موجودہيں جواس چيزکوبيان کرتی ہيں کہ اذان اقامت کاآغازاورمشروعيت وحی کے ذريعہ ہوئی ہے ليکن علمائے اہل سنت اکثريت اس بات پرعقيده رکھتی ہے کہ اذان واقامت کاعبدﷲ ابن زيدکے خواب کے ذريعہ ہواہے جسے حديث رو ٔياکانام دياگياہے اورکہتے ہيں کہ اذان واقامت کے متعلق ﷲ کی طرف کوئی نازل نہيں ہوئی ہے۔ وه احاديث جووحی کواذان واقامت کے نقطہ آغازقرارديتی ہيں :عن ابی جعفرعليہ السالم قال:لما اسری برسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم الی السماء فبلغ البيت المعموروحضرت الصالة ّ فاذن جبرئيل عليہ السالم واقام فتقدم صلی ﷲ عليہ ( وآلہ وسلم وصف المالئکة والنبيون خلف محمدصلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم۔) ٢حضرت امام باقرفرماتے ہيں:جب شب معراج پيغمبراسالم Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
)صلی ﷲ عليه و آله(کو آسمان کی سيرکرائی گئی اوربيت المعمورميں پہنچے ،جب وہاں نمازکاوقت پہنچاتوﷲ کی طرف سے جبرئيل امين )عليه السالم(نازل ہوئے اوراذان واقامت کہی ،رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نمازجماعت کے لئے آگے کھﮍے ہوئے اورانبياء ومالئکہ نے حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله(کے پيچھے صف ميں کھﮍ ے ہوکرجماعت سے نمازپﮍھی ۔ )٢کافی )باب بدء االذان واالقامة(۔ من اليحضره الفقيہ)باب االذان االقامة( ) -------۔استبصار/ج )١عدد فصول االذان واالقامة(/ص ٣٠۵۔ تہذيب /ج )١باب عددفصول االذان .واالقامة(/ص ۶٠
زراره اورفضيل ابن يسارنے امام محمدباقر سے روايت کی ہے جسميں آپ فرماتے ہيں :جب شب معراج نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کو آسمان کی سيرکرائی گئی اوربيت المعمورميں پہنچے اورنمازکاوقت پہنچاتوﷲ کی طرف سے جبرئيل امين )عليه السالم(نازل ہوئے اوراذان واقامت کہی ،رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نمازجماعت کے لئے آگے کھﮍے ہوئے اورانبياء ومالئکہ نے آنحضرتکے پيچھے جماعت سے نمازپﮍھی ،ہم نے امام باقر سے پوچھا:جبرئيل نے کس طرح اذان ّ اشہدان واقامت کہی؟آپ )عليه السالم(نے فرمايا:اس طرح سے :ﷲ اکبر،ﷲ اکبر،ا شٔہدان الالہ ّاالﷲ ،ا شٔہدان الالہ ّاالﷲ ، ّ اشہدان محمدارسول ﷲ ،ح ّی علی الصالح ،ح ّی علی الصالح،ح ّی علی الفالح،ح ّی علی الفالح،ح ّی علی محمدارسول ﷲ ، خيرالعمل ،ح ّی علی خيرالعمل ،ﷲ اکبر،ﷲ اکبر،الالہ ّاالﷲ،الالہ ّاالﷲ۔ اوراقامت بھی اذان کی طرح کہی بس ات نے فرق کے ساتھ کہ“ح ّی علی خيرالعمل” اور“ﷲ اکبر”کے درميان “ قدقامت الصالة ،قدقامت الصالة ” کہا۔ امام صادق فرماتے ہيں کہ:نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے بالل /کو اذان کی تعليم دی اور پيغمبرکے زمانہ ميں اسی طرح اذان ہوتی رہی يہاں تک کہ آنحضرت اس دنياسے ( رخصت ہوگئے ۔) ١ )١ .استبصار/ج /١ص . ٣٠۵۔ تہذيب /ج /١ص ) ۶٠ علی رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم کان راسہ فی باالذان السالم عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:لماہبط جبرئيل عليہ ٰ حجرعلی عليہ السالم فاذن جبرئيل واقام فلما انبتہ رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم قال:ياعلی سمعت ؟قال:نعم ،قال حفظت ؟قال:نعم ( ،قال:ادع لی بالالًنعلمہ فدعاعلی عليہ السالم بالالًفعلمہ۔) ١ امام صادق فرماتے ہيں:جس وقت جبرئيل اذان لے کر نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(پرنازل ہوئے تواس وقت آنحضرت )کعبہ کے سايہ ميں(امام علی )عليه السالم(کے زانوئے اقدس پرسر پررکھے ہوئے آرام کررہے تھے ،جبرئيلنے اذان واقامت کہی ،جيسے رسول ﷲ )صلی ﷲ عليه و آله(بيدارہوئے اورکہا:ياعلی)عليه السالم(!جبرئيل نے جوکچھ مجھ سے کہاکياوه سب کچھ تم نے بھی سناہے؟حضرت علينے جواب ديا:جی ہاں،آنحضرت نے کہا:کيااسے حفظ کيا؟ فرمايا:جی ہاں،اس کے بعدآنحضرت نے کہا:اے علی )عليه السالم(!بالل کوبالؤاورانھيں اس کی تعليم دو،امام علی نے بالل کوباليااورانھيں اذان کی تعليم دی۔ وه اذان واقامت جوجبرئيل نے شب معراج کہی تھی خودنبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے لئے کہی تھی ليکن جب دوسری مرتبہ اذان واقامت لے کرنازل ہوئے تووه لوگوں تک پہچانے اوراسے شرعی قراردينے کے لئے لے کرنازل ہوئے ۔ )١کافی )باب بدء االذان واالقامة(ج /٣ص ٣٠٢۔من اليحضره الفقيہ)باب االذان ) .واالقامة(/ج /١ص ٢٨١ احاديث اہل سنت علمائے اہل سنت والجماعت کی کتابوں ميں ايسی احاديث موجودہيں جواس بات کوبيان کرتی ہيں کہ اذان واقامت کاآغازوحی پروردگارکے ذريعہ ہواہے اورحديث رؤياکوباطل اوربے بنيادقرارديتی ہيں شہاب الدين ابن حجرعسقالنی “فتح الباری ”ميں لکھتے ہيںّ : ان االذان شرع بمکة قبل الہجرة ہجرت سے پہلے مکہ ميں اذان کا شرعی طورسے حکم نازل ہوچکاتھاکيونکہ طبرانی نے سالم ابن عبدﷲ ابن عمرنے اپنے والدسے يہ روايت نقل کی ہے :لما اسری بالنبی صلی ﷲ عليہ وسلم اوحی ﷲ اليہ االذان فنزل بہ فعلمہ بالال .جسوقت نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(معراج پرگئے تو خداوندعالم نے ان پروحی کے ( ذريعہ اذان نازل کی اورآنحضرت )زمين پر(اذان لے ض ْ کرنازل ہوئے اوراس کی بالل کوتعليم دی ۔) ( ١عن انس ّ ت :ان جبرئيل اَ َم َرالنّبی صلّی ﷲ عليہ وسلم ِب االذان حين فُ ِر َ ِ الصّالةُ ٢ ).انس سے مروی ہے:جب نمازواجب ہوئی توجبرئيل نے نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کواذان کاحکم ديا۔
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
-------(٢ .فتح الباری شرح بخاری /ج //٢ص )١ . ( ۶٢فتح الباری شرح بخاری /ج //٢ص ) ۶٢
( عن عائشة:لما اُسری بی ّ صلّ ْي ُ ت ٣ ).عائشہ سے روايت ہے کہ:نبی اکرم اذن جبرئيل فظنّت المالئکة انّہ يصلّی بہم فق ّد َمنِی فَ َ )صلی ﷲ عليه و آله(نے فرماياہے :جب مجھے معراج پرلے جاياگياتووہاں جبرئيل )عليه السالم(نے نمازکے لئے اذان کہی تومالئکہ نے گمان کياکہ پيغمبر ہمارے ساتھ نمازپﮍھناچاہتے ہيں ليکن انھوں نے مجھے آگے کيا،پھرميں نے نمازپﮍھی ۔ -------)٣ .فتح الباری ابن حجرعسقالنی/ج //٢ص ۶٢۔د ّر منثور)جالل الدين سوطی(/ج /۴ص ) ١۵۴
بزازنے عليسے روايت کی ہے:جب خداوندعالم نے اپنے رسول کواذان کی تعليم دينے کااراده کياتوجبرئيل نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے لئے ايک براق نامی سواری لے کرآئے اور آنحضرت اس پرسوارہوئے اورجيسے ہی اس حجاب تک پہنچے کہ جوخدائے رحمن سے مالہواتھا،ايک فرشتہ اس پرده سے باہرآيااوراس نے “ﷲ اکبر،ﷲ اکبر”کہاتوپردے کے پيچھے سے آوازآئی:ميرابنده صحيح کہتاہے ،ميں ہی سب سے بﮍاہوں ،ميں ہی سب سے بﮍاہوں اس کے بعدملک نے “اشہدان الالہ االﷲ”کہاتوپردے کے پيچھے سے آوازآئی:ميرابنده صحيح کہتاہے ،ميں ہی معبودبرحق ہوں اورميرے عالوه کوئی معبودنہيں ہے اس کے بعدملک نے“اشہدان محمدارسول ﷲ ”کہاتوپردے کے پيچھے سے آوازآئی:ميرابنده صحيح کہتاہے ،ميں نے محمد کورسول بناکربھيجاہے اس کے بعدملک نے “حی الصالح ،حی علی الفالح ،قدقامت الصالة” کہااوراس کے بعد“ﷲ اکبر،ﷲ اکبر”کہاتوپردے کے پيچھے سے آوازآئی :ميرابنده صحيح کہتاہے ،ميں ہی سب سے بﮍاہوں ،ميں ہی سب سے بﮍاہوں،اس کے بعدملک نے “ الالہ االﷲ”کہاتوپردے کے پيچھے سے آوازآئی:ميرابنده صحيح کہتاہے ،ميں ہی معبودبرحق ہوں اورميرے عالوه کوئی معبودنہيں ہے۔ اس کے بعداس فرشتے نے آنحضرت کاہاتھ پکﮍا اور آگے بﮍھايااورتمام اہل آسمان نے کہ ( جن ميں ادم ونوح بھی تھے آپ کی امامت ميں نمازجماعت اداکی ۔) ۴ -------)۴ .ينابيع المودة /ج /١ص ۶۶۔درمنثور/ج /۴ص ) ١۵۴
سفيان الليل سے مروی ہے کہ:جب امام حسن )اورمعاويہ کے درميان صلح(کاواقعہ رونماہوا ،ميں اسی موقع مدينہ ميں آپ کی خدمت ميں شرفياب ہوا،اس وقت آپ کے اصحاب بھی بيٹھے ہوئے تھے ،کافی ديرتک آپ)عليه السالم( سے باتيں ہوتی رہيں ،راوی کہتاہے :ہم نے ان کے حضورميں اذان کے بارے ميں گفتگوچھيﮍدی توہم سے ميں سے بعض لوگوں نے کہا:اذان کاآغاز عبدﷲ ابن زيدابن عاصم کے خواب کے ذريعہ ہواہے تو حسن ابن علی )عليه السالم(نے ان سے فرمايا: اذان کامرتبہ اس سے کہينزياده بلندبرترہے ،جبرئيل )عليه السالم(نے )شب معراج(آسمان ميں دومرتبہ اذان کہی اوراسے نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کوتعليم دی ( اورايک مرتبہ اقامت کہی اوراسکی بھی رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله(کو تعليم دی ۔)١ )١ .المستدرک )حاکم نيشاپوری(/ج /٣ص ) ١٧١ ان رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم عُلمّ ”درمنثور”اور“کنزالعمال ”ميں حضرت علی سے يہ روايت نقل کی گئی ہے ( ّ ض ْ ت عليہ الصّالةُ ١ ).پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کومعراج کی شب اذان کی تعليم دی گئی ی ِب ِہ َوفُ ِر َ ْر َ االذان ليلة اُس ِ اورآپ پرنمازواجب کی گئی۔ )١ .کنزالعمال/ج / ١٢ص / ٣۵٠ح ٣۵٣۵۴۔درمنثور/ج /۴ص ) ١۵۴ ابوالعالء سے مروی ہے وه کہتے ہيں کہ:ميں نے محمدابن حنفيہ سے کہا:ہم لوگ کہتے ہيں کہ اذان کاآغازايک انصاری کے خواب کے ذريعہ ہواہے يہ بات سنتے ہی محمدابن حنفيہ نے ايک شديدچيخ مارکرکہا :کياتم لوگوں نے شريعت اسالم کے اصولوں ميں ايک اصل اوراپنے دين کی عالمتوں ميں سے ايک عالمت کوہدف قراردياہے اوريہ گمان کرتے ہوکہ يہ ايک انصاری کے خواب سے ہواہے جواس نے اپنی نيندميں ديکھاہے جبکہ خواب ميں سچ اورجھوٹ دونوں کاامکان پاياجاتاہے ،کبھی باطل خياالت بھی ہوسکتے ہيں،ميں نے محمدابن حنفيہ سے کہا:يہ حديث تولوگوں کے درميان عام اورمشہورہے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
،انھوں نے جواب ديا:خداکی قسم يہ عقيده بالکل باطل ہے ( ۔) ٢ ا ہل سنت کی ان مذکوره احاديث اس بات کوثابت کرتی ہيں کہ دين اسالم ميں نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی ہجرت سے کئی سال پہلے مکہ ميں شب معراج وحی کے ذريعہ اذان کاآغاز ہوچکا تھا اور عبدﷲ ابن زيدکے خواب کاواقعہ جونقل کياجاتاہے وه نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے مدينہ ہجرت کرنے کے کافی عرصہ بعدکاواقعہ ہے ۔ )٢ .السيرة الحلبيہ /ج /٢ص ، ٣٠٠منقول ازکتاب االعتصام /ص ) ٢٩ حديث رؤيا اکثرعلمائے اہل سنت کہتے ہيں کہ اذان واقاامت کاآغازعالم رؤياميں ہواہے اوراذان واقامت کے متعلق ﷲ کی طرف سے کوئی وحی نازل نہيں ہوئی ہے بلکہ اذان اقامت کاآغازعبدﷲ ابن زيدکے خواب سے ہواہے جسے حديث رو ٔياکانام دياگياہے اورعمرابن خطاب نے اس کے خواب کی تائيدکی ہے اوروه حديث رؤيايہ ہے: عبدﷲ ابن زيدسے روايت ہے کہ جس وقت نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے ناقوس بنانے کاحکم دياتاکہ اس کے ذريعہ لوگوں کونمازکے لئے جمع کياجائے ،ميں اس وقت سورہاتھاتوميں نے خواب ميں ديکھاکہ ايک شخص اپنے ہاتھ ميں ناقوس لئے ہوئے ميرے گردگھوم رہاہے ،ميں نے اس سے کہا:اے ﷲ کے بندے! کيايہ ناقوس بيچناپسندکروگے؟اس نے کہا:تم اس کا کياکروگے ؟ميں نے کہا:اس کے ذريعہ لوگوں کونمازکے لئے بالؤں گا،اس نے کہا:کياتم نہيں چاہتے ہوکہ ميں تمھيں ناقوس سے بہترچيزکی راہنمائی کروں؟ ميں نے کہا:ہاں!اس نے کہا:لوگوں کونمازکے لئے جمع کرنے کے لئے اس طرح کہو ﷲ اکبر،ﷲ اکبر،ﷲ اکبر،ﷲ اکبر،اشہدان الالہ االﷲ،اشہدان محمدارسول ﷲ،حی علی الصالح ،حی علی الصالح ،حی علی الفالح ،حی علی الفالح ،ﷲ اکبر،ﷲ اکبر،الالہ االﷲ۔ عبدﷲ ابن زيدکا کہناہے کہ جب وه شخص ميرے پاس سے جانے لگاتوکچھ دورچل کربوال :اورجب تم نمازکے لئے کھﮍے ہوجاؤ تواس طرح اقامت کہو :ﷲ اکبرﷲ اکبر،اشہدان الالہ االﷲ،اشہدان محمدارسول ﷲ،حی علی الصالح حی علی الفالح ،قدقامت الصالة قدقامت الصالة ،ﷲ اکبرﷲ اکبر،الالہ االﷲ . عبدﷲ ابن زيدکہتاہے کہ ميں صبح ہوتے ہی نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی خدمت ميں پہنچااورجوکچھ خواب ميں تعالی تيرايہ خواب ديکھاتھا آنحضرت کے حضورميں بيان کرديا۔ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے فرمايا:انشاء ﷲ ٰ سچاہے ل ٰہذابالل کے ساتھ کھﮍے ہوجاؤاورجوکچھ خواب ميں ديکھاہے وه سب بالل کويادکراؤتاکہ وه اسی طرح اذان کہاکريں کيونکہ بالل کی آوازتم سے بہت اچھی ہے ل ٰہذاميں بالل کے ساتھ کھﮍاہوااورانھيں اذان کی تعليم دی اوربالل نے اذان شروع کی۔ عبدﷲ ابن زيدکہتاہے کہ:جب بالل نے اس طرح اذان کہی اورعمرابن خطاب جواس وقت اپنے گھرميں تھے اذان کی آوازسنی توفوراًگھرسے باہرنکلے اورحالت يہ تھی کہ عباء مين پرگھسٹ رہی تھی ،تيزی کے ساتھ دوڈے ہوئے رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے پاس آئے اوربولے :يارسول ﷲ!قسم اس ذات کی جس نے آپ کوپيغمبری پرمبعوث کياہے ميں نے بھی اسی کی طرح خواب ديکھاہے جيسے اس نے ديکھاہے ۔ )١ .سنن ابی داؤد،کتاب الصالة،باب کيف االذان،رقم / ۴٩٩ص ) ١٢٠ حديث رؤياکے بارے ميں شيعوں کانظريہ جيساکہ پہلے ذکرکرچکے ہيں تمام علمائے شيعہ کااس بات پراتفاق ہے کہ اذان واقامت کاآغازوحی پروردگارکے ذريعہ ہے ،پس وحی کے عالوه کسی چيزکے ذريعہ اذان واقامت کانقطہ آغازقرارديناباطل اوربے بنيادہے ،اس بارے ميں چندنکات ذکرہيں: ١۔غوروفکرکی بات ہے کہ جب ﷲ تبارک وتعالی نے اپنے حبيب کونماز،روزه ،حج ،زکات …اوران کے احکامات کی تعليم دی ہے ،توکيااس نے پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کولوگوں کونمازکی طرف دينے اوراس کے وقت پہنچنے کی اطالع دينے کے لئے جبرئيل امين کسی چيزکوبيان نہيں کياہوگاکہ اس طرح سے لوگوں کووقت نمازپہنچنے کی اطالع دياکرو۔ ٢۔نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(دومرتبہ اذان واقامت ک تعليم دی گئی تھی ايک مرتبہ اس وقت کہ جب آپ معراج پرگئے تووہاں جبرئيل نے اذان اقامت کہی اورمالئکہ وانبيائے ٰالہی نے آپ کے پيچھے نمازاداکی اوردوسری مرتبہ اس وقت زمين پرلے کر نازل ہوئے جب آنحضرت موالئے کائنات کے زانوئے وبارک سررکھے ہوئے آرام کررہے تھے توجبرئيل وحی لے کرنازل ہوئے اورفرماياکہ نمازسے پہلے اس طرح اذان واقامت کہاکرپس عبدﷲ ابن زيدکے خواب کی کوئی حقيقت نہيں ہے ۔ ٣۔اگراذان واقامت کی اہميت اوراس کے فضائل وفوائد کے بارے ہم نے جوروايتيں نقل کی ہيں ان سب چيزوں يہ واضح ہوتاہے کہ اذان کوﷲ تبارک تعالی کی جانب سے مشروعيت دياگياہے ورنہ اسکی دين اسالم ميں ات نی زياده اہميت نہ ہوتی ۔ ٰ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ّ قومارعموا،ان النبی صلی ﷲ عليہ ۴۔ابن عقيل نے اجماع نے دعوی کياہے :اجتمعت الشيعة علی ان الصادق عليہ السالم لعن وآلہ اخذاالذان من عبدﷲ بن زيد فقال)عليہ السالم(:ينزل الوحی علی نبيکم ،فتزعمون انہ اخذاالاذان من عبدﷲ ابن زيد دين اسالم ميں وحی ٰالہی کونقطہ آغاز اذان قرارديناضروريات مذہب شيعہ ہے اورعلمائے شيعہ کااجماع ہے کہ امام صادق نے اس جماعت پرلعنت کی ہے کہ جويہ گمان کرتے ہيں کہ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے اذان کوعبدﷲ ابن زيدکے خواب سے اخذکياہے اوريہ رسول پرايک تہمت وبہتان ہے بلکہ اذان کووحی پروردگارسے اخذکياگياہے جيساکہ امام صادق فرماتے ہيں: ۵۔نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کہ جنھوں نے جودين اسالم کی بنيادرکھی اورلوگوں نمازوحکمت کی تعليم دی ،کياآپ نے دين اسالم ميں کسی چيزکووحی پروردگارکے عالوه رائج کياہے ۶۔جولوگ عبدﷲ ابن زيدکے خواب کواذان کی ابتداقراديتے ہيں اس کی بنيادی وه يہ ہے کيونکہ ايک صاحب __________نے اس کے خواب تائيد کی تھی اس لئے تاکہ دين اسالم ميں پيغمبرکے ساتھ ان کانام بھی روشن رہے اس لئے ايک حديث کوجعل کرلياگيا۔ ٧۔يہ کيسے ممکن ہے کہ جوشخص معيارآدميت ہو،ذمہ دارشريعت ہو،افضل المرسلين ہو ،وحی کے بغيرکوئی کالم ہی نہ وتعالی کامحبوترين بنده ہواس پراذان واقامت کے متعلق ﷲ کی طرف سے وحی نازل نہ ہواورحتی کرتاہواورﷲ تبارک ٰ خواب ميں بھی نہ دکھے اوران کے بعض صحابہ اذان کے کلمات کوخواب حاصل کرليں اورانھيں يادرہيں کہ ہم نے خواب ميں يہ اوريہ کلمات ديکھے ہيں؟ حديث رؤياکے بارے ميں بعض اہل سنت کانظريہ اہل سنت کی کتابوں سے وه احاديث جوہم نے “اذان واقامت کے نقطہ آغاز”کے عنوان ميں ذکرکی ہيں ان ميں بعض احاديث ميں عبدﷲ ابن زيدکے خواب کوغلط قرادياگياہے حديث رؤياکے بارے ميں سرخی اپنی کتاب“المبسوط”ميں لکھتے ہيں: ابوحفص عالم خواب ميں اذان کے آغازہونے سے انکارکرتے تھے اورکہتے تھے کہ:تم لوگوں نے معالم اورشعائراسالمی ميں سے ايک پراعتمادکرتے ہواورکہتے ہوکہ وه رؤياکے ذريعہ ثابت ہواہے ليکن ايساہرگزنہيں ہے بلکہ حقيقت يہ ہے کہ جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کومعراج ہوئی اورآپ کو مسجداالقصی لے جاياگيااورانبياء کوجمع کياگياتوايک فرشتہ نے ٰ اذان واقامت کہی اورپيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے ان کے ساتھ اداکی اورکہاجاتاہے کہ جبرئيل اذان لے کرنازل ہوئے تھے ۔ .المبسوط/ج /١ص ١٢٨ حديث روياميں جن راويوں کے ذکرکئے گئے ہيں ان کے بارے ميں کتب اہل سنت سے ايک مختصرساجائزه ذکرہے: حديث رو ٔياکے راويوں ميں محمدابن اسحاق کاذکرکياگياہے ،جس کی سندکے بارے ميں دارقطنی کہتے ہيں: ”اختلف اآلئمة وليس بحجة انمايعتبربہ ” آئمہ کے درميان اس کے بارے ميں اختالف ( پاياجاتاہے اوروه حجت نہيں ہے ،بساس پرتھوڑاسااعتبارکياگياہے ۔) ١قال ابوداو ٔد:سمعت احمدذکرمحمد بن اسحاق فقال:کان رجال يشتہی الحديث ( ،فيا ٔخذکتب الناس فيضعہافی کتبہ۔) ٢ ابوداؤدکہتے ہيں:ميں نے محمدابن اسحاق کے بارے ميں احمدابن حنبل سے سنا،وه کہتے ہيں کہ :اسے حديثيں نقل کرنے کی بہت زياده ہوس رہتی تھی ل ٰہذاوه لوگوں کی کتابيں لے کرانھيں اپنی کتابوں ميں قراردياکرتا تھا۔ -------(٢ /٩.تہذب التہذيب)ابن حجر(/ج )١ . ( ٣٨تہذيب الکمال/ج / ٢۴ص ) ۴٢١
قال المروذی قال احمدبن حنبل:کان اسحاق يدلس …وقال ابوعبدﷲ:قدم ابن اسحاق ( بغداد،فکان اليبالی عمن يحکی ،عن الکلبی وغيره١ )”. مروذی کہتاہے:احمدابن حنبل نے محمدابن اسحاق کے بارے کہاہے کہ وه تدليس کرتاتھااورحقيقت کوچھپادياکرتاتھا پس جب وه بغدادآياتوکسی بات کی پرواه کئے بغيرہرايک سے)جسسے دل چاہے( کلبی وغيره سے حديث نقل کرتاتھا۔ ( قال حنبل بن اسحاق :سمعت اباعبدﷲ يقول:ابن اسحاق ليسبحجة ٢ ).حنبل ابن اسحاق کہتے ہيں:ميں نے ابوعبد کويہ کہتے سناہے کہ ابن اسحاق حجت نہيں ہے۔
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
------- (٢ /٩.تہذب التہذيب)ابن حجر(/ج )١ /٩. ( ٣٨تہذب التہذيب)ابن حجر(/ج ) ٣٨
قال عبدﷲ بن احمدمارا ٔيت ا ٔبی اتقن حديثہ قط،وکان يتتبّعہ بالعلووالنزول،قيل لہ :يحتج ( بہ؟قال:لم يکن يحتج بہ فی السنن٣ ). عبدﷲ ابن احمد کہتے ہيں:ميں نے کبھی نہيں ديکھاکہ ميرے باپ نے اس کی حديث پريقين کياہواوراسے معتبرقراردياہوبلکہ اس کی نقل کی ہوئی حديث کے بارے ميں تحقيق کرتے تھے جب ان سے پوچھاگياکہ کيامحمدابن اسحاق کی احاديث کودليل کے طورپرپيش کياجاسکتاہے ؟انھوں نے جواب ديا :سنن ميں ان سے احتجاج نہيں کياجاسکتاہے ۔ قال ايوب بن اسحاق سامری :سئلت احمد بن حنبل :اذاانفرد ابن اسحاق بحديث تقبلہ ( ؟قال :ال،وﷲ انّی را ٔيتہ يحدث عن جماعة بالحديث الواحدواليفضل کالم ذامن کالم ذا۔) ۴ايوب ابن اسحاق ابن سافری کہتے ہيں:ميں نے احمدابن حنبل سے پوچھا:اگرکسی حديث کوفقط ابن اسحاق سے نقل کياجائے توکياآپ اسے قبول کريں گے؟جواب ديا:ہرگزنہيں،خداکی قسم ميں نے ديکھاہے کہ وه ايک جماعت سے حديث کونقل کرتاہے بغيراسکے کہ وه ايک کی بات کودوسرے کی بات سے الگ کرے۔ ------- (۴ /٩.تہذب التہذيب)ابن حجر(/ج ) ٣ /٩. ( ٣٨تہذب التہذيب)ابن حجر(/ج ) ٣٨
نسائی اس کے بارے ميں کہتے ہيں: ”ليسبالقوی“ ( وه راوی قوی نہيں ہے۔) ١ حديث رؤياميں محمد ابن ابراہيم ابن حارث جيسے راوی کاذکربھی ہے ،اس راوی کے بارے ميں عقيلی نے عبدﷲ ابن احمدسے اورانھوں نے اپنے والد)حنبل(سے نقل کياہے جس ميں امام حنبل کہتے ہيں: ( فی حديثہ شئ يروی احاديث ا ٔحاديث مناکيرا ٔومنکرة۔) ٢اس راوی کی حديث کے بارے يہ بات پائی جاتی ہے کہ وه مجہول اورناپسندروايتيں نقل کرتاہے۔ حديث رؤياميں عبدﷲ ابن زيدکانام ہے کہ جسنے اذان کے بارے ميں يہ خواب ديکھاتھا ،اس کے بارے ميں بعض کتب اہل سنت ميں ترمذی کے حوالے سے بخاری کايہ قول نقل کياگياہے: ”النعرف لہ ّاالحديث االذان“ ہم عبدﷲ ابن زيدکی اس حديث اذان کے عالوه کسی دوسری روايت کونہيں جانتے ( ہيں۔) ٣ -------(٢ .تہذيب التہذيب)ابن حجر( /ج /٩ص )١ /٩. ( ۶تہذب التہذيب)ابن حجر(/ج )٣ /۵. ) ٣٩تہذيب الکمال/ج / ١۴ص ۵۴١۔تہذب التہذيب)ابن حجر(/ج ) ١٩٧
حاکم نيشاپوری “المستدرک ”ميں عبدﷲ ابن زيدکے بارے ميں لکھتے ہيں :عبد بن زيد ہوالذی ٰ اری االذان ،الّذی تداولہ فقہاء االسالم بالقبول ولم يخرج فی ( الصحيحين الختالف الناقلين فی اسانيده١ ). عبدﷲ ابن زيدوه شخص ہے جسنے اذان کوخواب ميں ديکھااورعلمائے اسالم نے اسے رسميت دی ہے ليکن اس حديث سندکی کے بارے ميں ناقلين کے درميان اختالف پائے جانے کی وجہ سے مسلم اوربخاری دونوں نے اپنی صحيح ميں اس حديث کوبالکل ذکرنہيں کياہے ۔ )١ .المستدرک )حاکم نيشاپوری(/ج /٣ص ) ٣٣۶ ٰ حاکم نيشاپوری کايہ دعوی اس چيزکی طرف اشاره کرتاہے کہ ان کی نظرميں عبدﷲ ابن زيدکے خواب کے ذريعہ اذان واقامت کاآغازہونا باطل اوربے بنيادہے اورحاکم نيشاپوری کے عالوه متعددعلمائے اہل سنت نے بھی اذان کی ابتد اء کوعبدﷲ ابن زيدکے خواب ذريعہ ہونے سے انکارکياہے اوروحی ال ٰہی کے ذريعہ اذان کے آغاز ہونے کوقبول کياہے۔ اذان واقامت ميں حضرت علی کی امامت کی گواہی دينے کاراز اذان واقامت ميں“اشہدان محمدا رسول ﷲ”کے بعد حضرت علی کی امامت وواليت کی دومرتبہ گواہی دينايعنی “اشہدان علی ولی ﷲ”کہنا علماوفقہاکہتے ہيں“:اشہدان علی ولی ﷲ”اذان واقامت کاجزء نہيں ہے مگرپيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(رسالت کی گواہی ّ اشہدان محمد رسول ﷲ”کے بعدقربت اورتبرک کومکمل کرتاہے اورآج کے زمانہ ميں شيعوں پہچان ہونے شمارہوتاہے پس “ کی نيت سے “اشہدان علی ولی ﷲ” بہترہے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
جس طرح نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی نبوت ورسالت ميں کوئی شک نہيں ہے اسی طرح حضرت علی خداکے ولی اورمومنين کے موالواميربرحق ہونے بھی کوئی شک نہيں ہے ،روايت معراج ميں لکھاہے کہ عرش معلی پررسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے ساتھ موالئے کائنات بھی لکھاہواہے ،جنت کے دروازے بھی آپ کانام لکھاہے دوسرے الفاظ ميں علی کانام يوں کہاجائے کہ جس پربھی پروردگارنے رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کانام لکھ رکھاہے اسی کے ساتھ امام ٰ بھی لکھاہواہے ليکن کچھ لوگوں ان روايتوں سے آپ کے نام کوختم کردياہے اوراپنے بزرگوں کانام لکھ دياہے اسی لئے ہم ّ اشہدان محمد رسول ﷲ”کے بعد “اشہدان علی ولی ﷲ”کہہ کراس بات کااعالن کرتے ہيں کہ شيعہ حضرات اذان واقامت ميں“ عرش معلی پرنبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے ساتھ علی ابن ابی طالب کانام درج ہے نہ ان کاکہ جنھيں لوگوں نے حديث معراج ميں داخل کردياہے ۔ پس اذان واقامت ميں امام علی کی شہادت کی گواہی دينے سے اذان واقامت باطل نہيں ہوسکتی ہے ،اورنہ اسے بدعت کہاجاسکتاہے کيونکہ ہم اسے اذان اقامت کاحصہ نہيں سمجھتے ہيں اوراسے بقصدقربت کہتے ہيں،اہل سنت کی کتابوں ميں بھی علی کے ذکرکوعبادت قرادياگياہے اوريہ روايت نقل کی گئی ہے” :ذکرعلی عبادة”.علی کاذکرعبادت ہے۔ جب علی کاذکرعبادت ہے تواذان واقامت ميں ان ذکرکرنے سے کيسے اذان واقامت باطل ہوسکتی ہے اوران کاذکرکيسے بدعت ہوسکتاہے۔ ------- .کنزالعمال/ج / ١١ص ۶٠١۔البداية والنہاية/ج /٧ص ٣٩۴۔ينابيع المودة /ج /٢ص ٢٢٩
نمازکے آداب واسرار
اول وقت مستحب ہے کہ ہرمسلمان اپنی نمازوں کواول وقت اداکرے ،دين اسالم ميں نمازکواول وقت اداکرنے اوراوقات نمازکی محافظت کرنے کی بہت زياده تاکيدکی گئی ہے اورآيات وروايات ميں اس کی بہت زياده فضيلت بيان کی گئی ہے اکثرعلمائے کرام نے محافظت نمازسے نمازکااول وقت مرادلياہے اورمعصومين بھی يہی اشاره دياہے وه آيات کريمہ اوراحاد يث کہ جنھيں ہم نے ابھی “نمازکواس کے وقت ميں اداکرنا ”کے عنوان ميں ذکرکی ہيں ان ميں محافظت نمازسے نمازکااول وقت مرادہے کتب احاديث ميں اول وقت کی اہميت وفضليت کے بارے ميں معصومين سے کثيرتعدادميں روايتيں نقل ہوئی ہيں: نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(موالئے کائنات سے وصيت کرتے ہيں ( :التو ٔخرہا ّ فان فی تاخيرہامن غيرعلة غضب ﷲ عزوجل ١ ).اے علی! نمازکوتاخيرميں نہ ڈالنا،جوشخص نمازکوبغيرکسی مجبوری کے تاخيرميں ڈالتاہے اس سے خداوندمتعال ناراض ہوجاتاہے ۔ ( قال علی عليہ السالم :اوصيکم بالصالة وحفظہافانہاخيرالعمل وہی عمود دينکم ۔) ٢موالئے کائنات حضرت عليفرماتے ہيں:ميں تمھيں وصيت کرتاہوں کہ اوقات نمازکی حفاظت کرتے رہنااورہرنمازکواول وقت اداکرتے رہنا،کيونکہ نمازسب سے بہترين عمل ہے اوروہی تمھارے دين کاستون ہے۔ -------(٢ /٧٩.بحاراالنوار/ج ) ١ . ( ٢٠٩خصال )شيخ صدوق( /ص ) ۵۴٣
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
عن محمدبن مسلم قال:سمعت اباعبدﷲ عليہ السالم يقول:اذادخل وقت صالة فتحت ابواب السماء لصعوداالعمال،فمااحب ان يصعدعمل اول من عملی ،واليکتب فی الصحيفة احداوّل ( منی ١ ). امام صادق فرماتے ہيں:جيسے نمازکاوقت شروع ہوتاہے تواوپرتک اعمال کے پہونچنے کے لئے آسمان تمام دروازے کھول دئے جاتے ہيں،ميری تمنايہ ہوتی ہے ميراعمل سب سے پہلے صعودکرے لورمجھ سے پہلے صحيفہ ميں کسی کانام نہ لکھاجائے ۔ عن ابی جعفرعليہ السالم قال:ايمامومن حافظ علی الصالة الفريضة فصالہالوقتہافليس ( ہومن الغافلين۔) ٢ حضرت امام محمد باقر فرماتے ہيں :ہر وه مومن جو واجب نمازوں کا پابند رہتا ہے اور انھيں اوّل وقت بجاال تا ہے اس کو گروه غافلين ميں شمار نہيں کيا جائے گا۔ -------(٢ .وسائل الشيعہ/ج /٢ص )١ . ( ۶۵۶تہذيب االحکام/ج /٢ص ) ۴١
ّ قال:ان فضل الوقت االول علی االخيرکفضل اآلخرة علی ( الدنيا١ ). عن ابی عبدﷲ عليہ السالم امام صادق فرماتے ہيں :نماز کا اوّل وقت آخروقت پر اسی طرح فضيلت رکھتا ہے جس طرح آخرت دنيا پر فضيلت رکھتی ہے ۔ ( قال ابوعبدﷲ عليہ السالم :امتحنواشيعت ناعندمواقيت الصالة کيف محافظتہم عليہا۔) ٢امام صادق فرماتے ہيں :ہمارے شيعوں کواوقات نماز کے ذريعہ پہچانو!اورديکھوکہ وه اوقات نمازکی کس طرح حفاظت کرتے ہيں۔ -------(٢ .سفينة البحار/ج /٢ص )١ . ( ۴۴کافی/ج /٣ص ) ٢٧۴
عبدﷲ ابن سنان سے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق کويہ فرماتے ہوئے سناہے :لک ّل صالة وقتان واول الوقت افضلہ وليس الح ٍدا ٔن يجعل آخرالوقتين وقتا ّاالفی عذرمن ( غيرعلة ١ ). ہرنمازکے دووقت ہوتے ہيں )اول وقت اورآخروقت(اوراول وقت )آخروقت(سے افضل ہوتاہے اورکسی کے لئے جائزنہيں ہے کہ بغيرکسی عذرومجبوری کے آخری وقت کواپنی نمازکاوقت قراردے اورآخری وقت ميں نمازاداکرے ۔ حکيم لقمان نے اپنے فرزند کو وصيت کرتے ہوئے کہا :اے بيٹا ! مرغ کو اپنے آپ سے زياده ہو شيارنہ ہونے دينا ،کيونکہ مرغ نماز کا وقت شروع ہو تے ہی اپنی آواز بلند کرديتاہے اور ( نماز کا وقت پہنچنے کا اعالن کرتا ہے ،پساے بيٹا ! مرغ کے بولنے سے پہلے بيدار ہو اکرو ۔) ٢ -------(٢ .ہزارويک نکتہ درباره نٔماز/ش / ٩٧٨ص )١ . ( ٣٠١کافی/ج /٣ص ) ٢٧۴
قال عليہ السالم :ان العبداذاصلی الصالة فی وقتہاوحافظ عليہاارتفعت بيضاء نقية ،تقول حفظت نی حفظک ﷲ واذالم يصلہالوقتہاولم يحافظ عليہاارتفعت سوداء مظلمة تقول ضيعت نی ( ضيعک ﷲ١ ). امام صادق فرماتے ہيں :جب کوئی بنده نمازکواس کے اول وقت ميں اداکرتاہے اوراوقات نمازکی حفاظت کرتاہے تو وه نمازپاک وسفيدہوکرآسمان کی طرف جاتی ہے اورصاحب کے لئے کہتی ہے :جس طرح تونے ميری حفاظت کی ہے خداوندعالم تيری بھی اسی حفاظت کرے ليکن جوبنده نمازکواس کے وقت ميں ادانہيں کرتاہے اوراوقات نمازکی حفاظت نہيں کرتاہے تووه نمازسياه چہره کے ساتھ آسمان کی طرف روانہ ہوتی ہے اورصاحب نمازکے کہتی ہے:جس طرح تونے مجھے ضائع وبربادکياہے خداتجھے بھی اسی طرح ضائع وبربادکرے۔ )١ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ) ٢٠٩ عن ابی عبدا عليہ السالم قال:من صلی الصلوات المفروضات فی اول وقتہاواقام حدودہارفعہاالی السماء بيضاء نقية وہی تہتف بہ تقول حفظک ﷲ کماحفظت نی واستودعک ﷲ ملکاکريما،ومن صلہابعدوقتہامن غيرعلة ولم يقم حدودہارفعہاالملک سوداء مظلمة وہی تہتف بہ ضيعت نی ضيعک ﷲ کماضيعت نی. امام صادق فرماتے ہيں :جب کوئی بنده نمازکواس کے اول وقت ميں اداکرتاہے اورحدود نمازکی حفاظت کرتاہے توايک فرشتہ اس نمازکوپاک وسفيدشکل کے ساتھ آسمان کی طرف لے جاتا ہے اوروه نمازاس نمازی سے يہ صاحب کے لئے کہتی Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ہے :جس طرح تونے ميری حفاظت کی ہے خداوندعالم تيری بھی اسی طرح حفاظت کرے،تونے مجھے ايک عظيم وکريم ملک کے سپردکياہے ليکن جوبنده نمازکوبغيرکسی مجبوری کے نمازکوتاخيرمينڈالتاہے اوراس کے حدودکی حفاظت نہيں کرتاہے توايک ملک اس نمازکوسياه وتاريک بناکر آسمان کی طرف روانہ ہوتا ہے اوروه اس صاحب نمازسے بلندآوازميں کہتی ہے:تونے مجھے ضائع کياخداتجھے اسی طرح ضائع وبربادکرے جس طرح تونے مجھے ضائع وبربادکےاہے۔ .امالی )شيخ صدوق( /۴ص ٣٢٨ ّ ّ ٰ !قومواالی نيرانکم التی ا قال رسول ﷲ صلی عليہ وآلہ :مامن صالة يحضروقتہااالنادی ملک بين يدی ( الناس:ايہاالناس ٰ قدتموہاعلی ظہورکم فاطفو ٔہابصالتکم۔) ١پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فر ما تے ہيں :ہر نما ز کا وقت شروع ہو تے ہی ٔو ٰ ايک فر شتہ ندائے عمو می بلند کر تا ہے :اے لو گو ! اٹھو اور وه آگ جوخود __________تم نے گنا ہوں کو انجا م دے کر اپنے ہی ہاتھوں سے اپنے پيچھے لگا ئی ہے اسے نما ز کے ذريعہ خا موش کر دو۔ اسی روايت کو بعض راويوں نے اس طرح نقل کياہے: ان ملک الموت عليہ السالم يحضرفی ک ّل يوم خمس مرات فی بيوت الناس فی اوقات الصلوات الخمس وينادی عل ٰی احدمن قومواالی نيرانکم التی ( اوقدتموہا۔) ٢ االحادوينادی بہذه ايہاالناس! ٰ بيشک ملک الموت روزانہ پانچ مرتبہ پنجگانہ نماز کے وقتوں ميں لوگوں کے گھروں ميں حاضرہوتاہے اورہرايک شخص کوآوازديتاہے اور اس طرح ديتاآوازہے :اے لوگو! اٹھو اور وه آگ جوخود تم نے گنا ہوں کو انجا م دے کر اپنے ہی ہاتھوں سے اپنے پيچھے لگا ئی ہے اسے نما ز کے ذريعہ خا موش کر دو۔ -------(٢ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص )١ . ( ٢٠٨من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ) ٢٠٨
اول اوقات نمازکی محافظت وفضيلت کے بارے ميں چندمندرجہ ذيل واقعات ذکرہيں :امام علی ابن ابی طالبکی تاريخ حيات ميں لکھا ہے کہ آپ جنگ صفين ميں دشمنان اسالم سے جنگ کررہے تھے کہ آپ اچانک سورج کی طرف ديکھنے لگے صلﱢی. ال حتّی نُ َ ،ابن عباس نے کہا:يااميرالمومنين ! يہ آپ کياکررہے ہيں ؟حضرت علينے جواب ديا :اَ ْنظُ ُراِلَی ال ﱠز َو ِ ميں ديکھ رہاہوں کہ ابھی زوال کاوقت ہواہے يانہيں تاکہ)اول وقت(نمازاداکروں،ابن عباس نے تعجب سے کہا:کيايہ نمازکاوقت ہے؟اس وقت ہم دين اسالم کے دشموں سے جنگ کرنے ميں مشغول ہيں لہٰذااس وقت جنگ کونمازپرترجيح ديناچاہئے،اگرہم نے ايسے خطرناک موقع جنگ سے ہاتھوں کوروک لياتودشمن ہم پرغالب آجائيں گے ،موالئے کائنات نے علی مانقاتلہم ؟انّمانقاتلہم علی الصالة . جواب دياٰ : ہماری ان سے کس بنيادپرجنگ ہورہی ہے ؟بے شک اسی نمازہی کی وجہ سے ان ( دشمنوں سے جنگ ہورہی ہے ۔) ٢ )٢ .وسائل الشيعہ /ج /٣ص ) ١٧٩ روايت ميں ملتاہے کہ موالئے کائنات نے کبھی نمازکوتاخيرميں نہيں ڈاالفقط دو موقع ايسے پيشآئے ہيں کہ امام علی کو نمازپﮍھنے ميں ات نی ديرہوگئی کہ آپ کے نماز قضاہوگئی اورسورج کوپلٹاياگيااورامام)عليه السالم( نے نمازکواس کے وقت ميں ادا کيا اوروه دوموقع يہ ہيں١ :۔محمدابن عميرحنان سے روايت کی ہے وه کہتے ہيں کہ ميں نے امام صادق کی محضرمبارک ميں عرض کيا:جب اما م علی پرنمازظہروعصرجمع __________کرناالزم تھاتوپھرکس علت وسبب کی بناپرموالئے کائنات نے نمازعصرکوتاخيرميں ڈاالاوراسے ترک کيا؟ امام)عليه السالم( نے فرمايا: جب اميرالمومنيننمازظہرسے فارغ ہوئے توايک مردے کی کھوپﮍی نظرآئی ،امام )عليه السالم( نے اس سے معلوم کيا:توکون ہے ؟اس نے جواب ديا:ميں فالن سر زمين کے فالن بادشاه کافرزندہوں،اميرالمومنين نے فرمايا:تومجھے اپنی داستان زندگی کوبيان کر اوراپنے زمانے ميں اچھے اوربرے رونماہوئے واقعات کوبيان کر،اس جمجمہ نے اپنے داستان زندگی بيان کرناشروع کياوراپنے زمانے ميں گذرہوئے واقعات کوبيان کرنے لگااورامام)عليه السالم( اس کی داستان زندگی سننے ميں سرگرم ہوگئے يہاں تک کہ سورج غروب ہوگيا،اس کے بعدجب امام )عليه السالم( اس جمجمہ سے باتيں سن چکے توسورج کوپلٹنے کاحکم ديا،سورج نے کہا:اب مينغروب ہوچکاہوں لہٰذااس وقت کيسے پلٹ سکتاہوں،اميرالمومنيننے خدائے عزوجل سے سورج کوپلٹادينے درخواست کی پس خداوندعالم نے سترہزارفرشتوں کوسترہزارزنجيروں کے ساتھ سورج کی طرف روانہ کيا،ان فرشتوں نے زنجيروں کوسورج کی گردن مينڈاالاورکھينچناشروع کيايہاں تک کہ سورج اوپرآگيااوردوباره اس کی روشنی سب جگہ پھيل گئی اورسورج صاف طرح نظرآنے لگااوراميرالمومنيننے اپنی نمازکوعصرکواس کے وقت ميں ادادکيااورپھرسورج دوباره اپنی جگہ پرپہنچ گيا،اس کے بعدامام صادق نے فرمايا:يہ تھی Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اميرالمومنينکی تاخيرسے نمازکی پﮍھنے وجہ۔ .علل الشرائع/ج /٢ص ٣۵١ ٢۔محمدابن جعفرکی دوبيٹياں“ام جعفر”يا“ام محمد”نے اپنی ج ّده محترمہ “اسمابنت عميس سے روايت کی ہے ،ان دونوں بيٹيوں ميں سے ايک بيٹی کابيان ہے کہ :ميں اپنی ج ّده محترمہ اسمابنت عميس اوراپنے چچاعبدﷲ ابن جعفرکے ہمراه گھرسے باہرگئی ہوئی تھی ،جب “صہبا”کے قريب پہنچے تواسمابنت عميسنے مجھ سے فرمايا :اے ميرے بيٹی !ايک دن ہم رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے ہمراه اسی جگہ پرموجودتھے کہ آنحضرت نے نمازظہرپﮍھی اوراس کے بعد علی )عليه السالم( کو اپنی خدمت ميں طلب کيااورامام )عليه السالم( سے اپنی ضرورتوں ميں مددچاہی يہاں تک کہ عصرکاوقت پہنچ گيااورنبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے نمازپﮍھی ،اس کے بعدعلی )عليه __________السالم(آنحضرت کی خدمت وتعالی نے وحی نازل کی اورآنحضرت نے اپنے سرمبارک ميں پہنچے اورپيغمبرکے پہلوميں بيٹھ گئے ،ﷲ تبارک ٰ کواميرالمومنين کے دامن اقدسرکھ کرآرام کرتے رہے يہاں تک سورج غروب ہوگيا،جب آنحضرت نے آنکھيں کھوليں توعلی )عليه السالم(سے معلوم کيا: اے علی )عليه السالم(!کياتم نمازپﮍھ لی تھی،حضرت علی )عليه السالم(نے عرض کيا:نہيں يارسول ﷲ )صلی ﷲ عليه و آله(کيونکہ آپ کاسرمبارک ميرے دامن پررکھااورآپ آرام کررہے تھے اورميں نے آپ کوبيدارنہيں کرناچاہال ٰہذاسی طرح بيٹھارہايہاں تک کہ سورج غروب ہوگيا،پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے دعاکے ہاتھ بلندکئے اوربارگاه خداوندی ميں عرض کی: ٰ اللّہ ّم ان ہذاعل ّی عبداحتبسنفسہ علی نبيک فر ّدعليہ الشرقہا .بارالہا!يہ علی )عليه السالم( تيرابنده ہے کہ جس نے تيرے نبی کی خاطراپنے آپ نمازپﮍھنے سے روکے رکھااوراپنے آپ کومحبوس رکھاپس تواس کے لئے سورج پلٹادے تاکہ وه نمازکواداکرسکے ابھی نبی دعاميں مشغول تھے کہ سورج طلوع ہوا اور تمام زمين وپہاڑپراس کی روشنی پھيل گئی اورعلی )عليه السالم( نے بلند ہو کر وضو کيا اورنمازعصرپﮍھی ،اس کے بعدسورج دوباره غروب ہوگيا۔ .علل الشرائع/ج /٢ص ٣۵٢ روايت ميں اياہے کہ ايک روزمامون نے اپنے دربارميں امام علی رضا کودعوت دی جب امام)عليه السالم( اس کے دربارميں پہنچے اوروہاں پرعمران صابی)گروه صائبين کے رہنما ( سے بحث ومناظره شروع ہوا،بحث و گفتگو يہاں اس حدتک پہنچی کہ عمران کے دل ميں آہستہ آہستہ قبول اسالم کی حالت پيدا ہورہی تھی کہ اسی دوران اذان کی آواز بلندہوئی ،جيسے امام )عليه السالم( نے اذان کی آوازکوسناتوبحث ومناظره کواسی جگہ پرختم کرديااور عمران سے فرمايا:نمازکا وقت ہو گيا ہے ،عمران نے کہا :اے ميرے آقا!اس وقت ميرادل کچھ نرم ہوتاجارہاتھا اگر آپ اور کچھ ديرتک مناظره کو جاری رکھتے تو شايد ميں مسلمان ہو جاتا ،امام نے فرمايا :پہلے نماز پﮍھيں اس کے منا ظره کو ادامہ ديں گے ،امام )عليه السالم( نے نماز سے فارغ ہو نے کے بعد دوباره بحث ومناظره شروع کيا اور عمران صابی نے مذہب اسالم قبول کرليايہ واقعہ بہت طوالنی ہے مگراصل چيزکوبيان مقصودہے اوروه يہ ہے کہ امام )عليه السالم( نے __________اول وقت کوترجيح دی اورمناظره کوروکناپسندکيا،اس واقعہ کوشيخ صدوقنے اپنی کتاب توحيدميں تفصيل کے ساتھ ذکرکياہے۔ ابراہيم ابن موسی القزار سے روايت ہے کہ امام رضا بعض آل ابوطالب کے استقبال کے لئے شہرسے باہرگئے ہوئے تھے اورہم آنحضرت کے ہمراه تھے ،جب نمازکاوقت پہنچاتوامام اپنے صحابيوں کے ساتھ اسی جگہ پرقريب ميں گئے اورايک بﮍے سے پتھرکے پاس کھﮍے ہوکرمجھ سے فرمايا:اے ابراہيم !نمازکاوقت ہوچکاہے ل ٰہذاتم اذان کہو،ميں نے عرض کيا:اے ہمارے آقا!ہم اس وقت اپنے آنے والے صحابيوں کے انتظارميں کھﮍے ہوئے ہيں،امام )عليه السالم(نے فرمايا:خداتمھارے گناہوں کومعاف کرے ،بغيرکسی عذرکے نمازکوتاخيرميں نہ ڈالو،پس تم آؤاورہمارے ساتھ اول وقت نماز پﮍھو ،راوی کہتاہے ہے کہ ميں نے اذان کہی اورامام )عليه ( السالم(کے ساتھ نمازاداکی ۔) ١ )١ .منتہی االعمال/ج /٢ص ) ٨٨١ حضرت امام حسن عسکری کی عادت يہ تھی کہ جيسے نمازکاوقت پہنچتا تھا تو فوراًاپنے ہاتھوں کوہراس کام جس ميں مشغول ہوتے تھے پيچھے کھينچ لياکرتے تھے اور کسی بھی کام کو نماز پر تر جيح نہيں ديتے تھے بلکہ نماز کوہرکام پر مقدم رکھتے تھے ابوہاشم جعفری سے مزوی ہے کہ :ميں ايک روزجب حضرت امام حسن عسکريکی خدمت ميں مشرف ہوا توديکھاکہ امام )عليه السالم( اس وقت کسی چيز کے لکھنے ميں مشغول ہيں مگرجيسے ہی نماز کا وقت پہنچا تو امام )عليه السالم( نے لکھنا بند کرديا اور فوراً نماز وعبادت ميں مشغول ہوگئے محمد شاکری سے مروی ہے کہ :امام حسن عسکری رات پھر نمازعبا دت ميں مشغول رہتے تھے اوررکوع و سجود کرتے رہتے تھے اور ميں سوجاتاتھا ،جب نيند سے بيدار ہوتاتھاتو امام)عليه السالم( کو سجدے کی حالت ميں پا تا تھا Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
امام حسن عسکری کی سونح حيات ميں کہ:آپ زندان بھی ميں دنوں ميں روزه رکھتے اور راتوں کو بيدار ره کر عبادت کرتے تھے اور عبادت کے عالوه کچھ بھی نہيں کرتے تھے اور کسی سے کوئی گفتگو بھی نہيں کرتے تھے ،امام )عليه ٰ وتقوی کا اثريہ تھا کہ جن لو گو ں کو امام کو آزارواذيت پہنچا نے کے لئے زندان ميں بھيجا السالم( کی عبادت اورزہد جاتاتھا ،وه آپ کو عبادت و مناجات کی حالت ميں ديکھ کر بہت زياده متا ٔثر ہو تے تھے ،عباسيوں )کہ جن کے حکم سے امام حسن عسکری کو زندان کيا گيا تھا(نے صالح بن وصيف سے کہا :کہ وه امام )عليه السالم( پر بہت زياده فشار ڈالے اورہر گز ان پر رحم نہ کرے ،صالح نے کہا :ميں نے دو بد تر ين جالّ د کو ان کے سر پہ چھوڑر کھا ہے ،ليکن ان دونوں کے دلوں پر امام کی عبادت و نماز ( روزے کا اثر يہ ہو اکہ وه دونوں عبادت کے بلند مرتبہ پر فائز گئے ۔) ١حضرت امام جعفر صادق اپنے ايک شاگرد“مفضل ابن عمر”کوتوحيد باری تعالی کے بارے ميں ہفتہ ميں چاردن ،صبح سے زوال تک ٰ ايک خصوصی درس دياکرتے تھے اورروزانہ نمازظہر ( کاوقت شروع ہوتے ہی درس کوختم کردياکرتے تھے٢ ). -------(٢ .بحاراالنوار/ج /٣ص )١ . ( ٨٩امام حسن عسکری/ص ۴١۔ ) ۴٢
عيسی بن مريم کے زمانے ميں ايک عورت بہت ہی زياده نيک و عبادت گزار تھی ،جب بھی نماز کا وقت ہوجاتاتھا حضرت ٰ اورجس کام ميں بھی مشغول رہتی تھی فوراً اس کام کواسی حالت پر چھوڑ ديا کر تی تھی اور نمازو اطاعت خداوندی ميں مشغول ہوجاتی تھی ،ايک دن جب يہ عورت ت نورميں روٹياں بنانے ميں مشغول تھی تومو ٔذن کی صدائے اذان بلند ہوئی تو اس کام کو درميان ميں ہی چھوڑ کر نماز کے لئے کھﮍی ہو گئی اور عبادت ال ٰہی ميں مشغول ہو گئی ،وه نمازپﮍھ رہی تھی تو شيطان نے اس کے دل ميں وسوسہ پيدا کيا کہ جب تک تو نماز سے فراغت پائے گی توت نور ميں لگی ہو ئی روٹياں جل کر راکھ ہو جا ئيں گی ،مو منہ نے دل ميں جواب ديا :اگرميری تمام روٹياں بھی جل جا ئيں تو يہ روز قيامت ميرے بدن کے آتش جہنم ميں جلنے سے بہتر ہے ،ابھی يہ عورت نمازميں ہی مشغول تھی کہ اس کا بچہ ت نورميں گر گيا ،شيطان نے کہا : تعالی کی اے عورت ! تو نماز پﮍ ھ رہی ہے اور تيرا بچہ ت نورميں جل رہاہے ،اس عابده نے جواب ديا :اگر ﷲ تبارک و ٰ يہی مرضی ہے کہ ميں نمازپﮍھوں اور ميرا بيٹاآگ ميں جل جائے تو ميں خدا کے اس حکم پر راضی ہوں اور مجھے مکمل يقين ہے کہ جب تک ميں نماز ميں مشغول ہو ں ميراپروردگارميرے فرزند کو آگ ميں جلنے سے محفوظ رکھے گا ،ابھی يہ عورت نمازميں مشغول تھی کہ اس کا شوہر گھر ميں داخل ہو ا تواس نے ديکھا کہ زوجہ نماز ميں مشغول ہے اور ت نور ميں روٹياں صحيح وسالم موجو د ہيں اور بچہ بھی سکون کے ساتھ ت نو ر ميں بيٹھا ہو ا آگ سے کھيل رہا ہے اور اس کے بدن پر آگ کا کوئی اثر نہيں ہے ،خدا ئے مہربان کی قدرت سے وه آگ گلز ار بن گئی،جب وه عورت نماز سے فارغ ہو گئی تو شوہرنے زوجہ کاہاتھ پکﮍااوراسے ت نورکے پاس اليا ،عورت نے جيسے ہی ت نور ميں نگاه ڈالی تو ديکھا کہ بچہ اور روٹياں دونوں صحيح وسالم ہيں:آگ نے نہ بچہ کے بدن پرکوئی اثرکياہے اورنہ روٹياں جلی ہيں ،يہ ماجراديکھ کر تعالی کا شکر اداکيا اور عورت نے سجده شٔکراداکيا ،شوہر نے بچہ کو ت نور دونوں تعجب ميں ره گئے ،مرد نے باری ٰ سے باہر نکاال اور حضرت ٰ عيسی نے کہا :جاؤ ،حضرت کيا بيان واقعہ پورا سے اورآپ آيا کر لے ميں خدمت عيسی کی ٰ اور اس بچہ کی ماں سے معلوم کرو اس نے خدا کے ساتھ کيا معاملہ کيا ہے اور اس کے پاس خدا کا کيا راز ہے ؟ اگريہ کرامت کسی مرد کے پاس ہوتی تو جبرئيل خدا کی طرف اس پر وحی لے کر نازل ہوتے وه مردبچہ کولے کراپنے گھر واپس آيا اور زوجہ سے معلوم کيا :تم خدا سے کت نی زياده قريب ہو کہ يہ معجزه رونما ہوا ہے ؟ بيوی نے جواب ديا :ميں کارآخرت کو دنيا کے کاموں پر ترجيح ديتی ہوں ،نماز وعبادت کو ہر کام پر مقدم رکھتی ہوں اور جب سے ہوش سنبھا الہے ان چند روز کے عالوه جو ہر ماه ميں عورتوں سے مخصوص ہيں بغير طہارت )وضو(کے نہيں رہتی ہوں اُن ايّام کے عالوه بقيہ دوسرے دنوں ميں خواه ميرے پلس ہز ار کام ہی کيوں نہ ہوں جيسے ہی اذان کی آوازسنتی ہوں فوراًکام سے ہاتھ پيچھے ہٹاليتی ہوں اور نماز وعبادت پرور دگار ميں مشغول ہو جاتی ہوں ،اگر کوئی مجھ پر ظلم وجفا کرتا ہے يا مجھ کو گالياں ديتی ہے ،ان تمام کينہ و عداوت کو دل سے نکال ديتی ہوں اور اس کے عوض ميں کوئی جواب نہيں ديتی ہوں ،ميں خدا وند متعال کی قضاء وقدر پر راضی ہوں ،فرمان خدا کی تعظيم کرتی ہوں ،اس کی مخلوق پر رحم کرتی ہو ں،اپنے گھرسے کسی بھی سائل کو خالی ہاتھ واپس نہيں کرتی ہوں اورنماز شب وصبح ہر گز ترک نہيں کرتی ہوں ،جب حضرت ٰ عيسياس عورت کی يہ تمام خصوصيا ( ت سنی توفرمايا:اگريہ عورت مرد ہوتی تو ضرور پيغمبر خدا ہو تی۔) ١ )١ .ہزارويک نکتہ درباره نٔماز/ش / ۴٢٩ص ) ١٣۵ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
حضرت امام خمينی اپنے زمانے ميں ايک نمونہ شخصيت تھے کہ جنھوں نے نماز پﮍھنے کے لئے بہت زياده تاکيد کی ہے اور لوگوں کو نماز کی حقيقت ومعارف سے آگاه کيا ہے ،آپ نے کبھی بھی زندگی کے مشکل تريں حاالت يا اوج کا ميابی کے وقت ،صحيح وسالم ہوں يا بيمار ہوں ،سفر ميں ہوں يا حضرميں ،اپنے ملک ميں ہوں يا جالو طنی ميں نمازاول وقت اداکرتے تھے اورکسی بھی کام کونمازپرترجيح نہيں ديتے تھے بلکہ نماز کو ہر کام پر مقدم رکھتے تھے ،حضرت امام خمينی کی تاريخ زندگی ميں لکھاہے: جس وقت آپ فرانس ميں جالوطنی کی زند گی گذاررہے تھے ،وه حضرا ت جو آپ کے ہمراه تھے ان ميں سے بعض کا بيان ہے کہ جس وقت آپ فرانس ميں داخل ہوئے تو سب سے پہلے معلوم کياکہ قبلہ کسی طرف ہے ،آپ پيرس ميں رات ميں بھی تين بجے نيندسے بيدارہوتے اور خدا کی عبادت ميں مشغول ہوجاتے تھے. حجت االسالم جناب سيداحمدخمينی بيان کرتے ہيں :جس وقت ايران سے شاه نے فراراختيار کی ،ہم اس وقت پيرس ميں تھے ،فرانس کی پوليس نے تمام سﮍ کيں اور شاہر اه بندکردئے تھے ،مختلف ملکوں سے آئے ہوئے صحافی اور خبرنگار وہا ں پر موجود تھے ،افريقہ ،ايشا ،پورپ وامريکہ وغيره کے اخباری نمائندے بھی موجود تھے اور تقريبا ً ايکسوپچاس ملکوں کے ويڈيوکيمر ے فيلم بنارہے تھے اور امام خمينی کی تقرير کوبراه راست پخش کررہے تھے ،آپ يقين کيجئے ات نی تعداد ميں خبرنگار حاضر تھے ،کيونکہ اس سال کی يہ سب سے بﮍا حادثہ اور خبرتھی ،سب کی نظريں اس طرف جمی ہوئی تھی کہ ايران سے شاه فرارکرگيا ہے ،پس اس کے بعداب امام خمينی کيا تصيم گيری کرتے ہيں ،امام سﮍک کے کنارے کرسی پر بيٹھے ہوئے تھے ،تمام کيمروں کے رخ آپ ہی کی طرف تھے،امام نے چندمنٹ تقرير کی اور حاالت و مسائل کو بيان کيا ،ميں آپ کے برابر ميں کھﮍا ہوا تھا ،ايک دفعہ امام ميری طرف متوجہ ہوئے اور کہا :احمدبيٹا! کيا نمازظہر کا وقت ہوگيا ہے ؟ ميں نے کہا :جی باباجان ! اب ظہر کا وقت ہے ،جيسے ہی امام خمينی کووقت نمازسے آگاه ہوئے فوراً “:السالم عليکم ورحمتہ ا وبرکا تہ”کہااوراسی موقع پر اپنی تقرير کو ختم کرکے نماز کے لئے آماده ہوگئے کيونکہ نماز ظہر کا اول وقت تھا ،آپ فکرکريں ايسی جگہ پر کہ جہاں پر آپ کو پوری دنيا ميں اور بی بی سی لندن کے ٹيليويزن سے ديکھ رہے ہيں CNN.الکھو ں ،کروڑوں انسان خصو صا ً اور امام اپنی تقرير کواول وقت نماز کی وجہ سے ختم کرديں اور نماز ظہرکواول وقت ادا کر نے کے لئے تقريرکوختم کرديں اورجب آپ رات ميں پيرس سے تہران کے لئے روانہ ہوئے توجہاز کے اندر سب حضرات ( سورہے تھے ،صرف آپ ہی ت نہا بيدار تھے اور نماز شب پﮍھ رہے تھے۔) ١ )١ .ہزارويک نکتہ درباره نٔماز/ش / ٢٩٠ص ) ٩۴ نمازکوضائع کرنے کاعذاب بغيرکسی مجبوری کے نمازکوتاخيرميں ڈالنے اوراول وقت اداکرنے مينغفلت اورسستی کرنے کو دوسری عبارت ميں نمازکوضائع کرناکہاجاتاہے،جس طرح قرآن وروايات ميں اول وقت نمازاداکرنے کی بہت زياده تاکيدکی گئی ہے اوراول وقت اہميت وفضيلت بيان کی گئی ہيں اسی طرح ان لوگوں کی بہت زياده مذمت کی گئی ہے جواپنی نمازوں ميں سہل انگاری کرتے ہيں،اوراول وقت نمازکے اداکرنے ميں غفلت وسستی استعمال کرتے ہيں۔ خداوندعالم نے قرآن کريم ميں ايسے لوگوں کے لئے ايک عذاب معين کاوعده دياکہ جس کانام ويل ہے : صالَ تِ ِھ ْم ٰساھُونَ <) ٢ويل اورتباہی ہے ان نمازيوں کے لئے جو اپنی نمازوں سے غافل صلﱢ ْينَ الﱠ ِذ ْينَ ھُ ْم عَن َ ( <فَ َو ْي ٌل لِ ْل ُم َ رہتے ہيں ۔ .سوره ماعون/آيت ۴۔ ۵امام صادق اس قول خداوندی کے بارے مينفرماتے ہيں“ :ساہون ”سے مراديہ ہے: تاخيرالصالة عن اول وقتہالغيرغذر. بغيرکسی مجبوری کے نمازکواس کے اول وقت سے تاخيرمينڈالنے کوسہل انگاری کہاجاتاہے ضاعُواالص َﱠالةَ َواتﱠبَعُوال ﱠشہَ ٰواتَ فَ َسوْ فَ يَ ْلقُوْ نَ غَی ا> اورخداوندعالم سوره ٔمريم ارشادفرماتاہے< :فَ َخلَفَ ِم ْن بَ ْع ِد ِہ ْم خ َْلفٌا َ َ .سوره مريم /آيت ۵٨۔ ۵٩ پھران کے بعدان کی جگہ پروه لوگ آئے جنھوں نے نمازکوبربادکرديااورخواہشات کااتباع کرلياپسيہ عنقريب اپنی گمراہی سے جامليں گے۔ ”غی” جہنم ميں ايک وادی ہے کہ جس کی آگ سب سے زياده تيزاورعذاب سب سے زياده سخت ہوگا۔ تفسيرمنہج الصادقين ميں لکھاہے کہ:آيت ميں نمازکے ضائع کرنے اورخواہشات نفس کی اتباع کرنے والوں سے امت محمدی کے يہودی اورفاسق وگنہگارلوگ مرادہيں۔ .منہج الصادقين /ج /۵ص ۴٣٨ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
قال النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم :التضيعواصالتکم ّ فان من ضيع صالتہ حشره اللھمع قارون وفرعون وہامان )لعنہم اللھواخزلہم (وکان حقاًعلی ﷲ ان يدخلہ النارمع المنافقين والويل ( لمن لم يحافظ صالتہ۔) ٣ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :اپنی نمازوں کوضايع نہ کرو ،جو شخص اپنی نمازوں کوضايع کرتاہے خداوندعالم اسے قارون،فرعون اورہامان )خداان پر لعنت کرے اوررسواکرے(کے ساتھ محشورکرے گااورخداوندمتعال کوحق ہے کہ نمازکے ضايع کرنے والوں کو منافقين کے ساتھ جہنم ميں ڈال دے اورويل ہے ان لوگوں کے لئے جواوقات نمازکی محافظت نہيں کرتے ہيں۔ -------__________ماعون/آيت ۴۔ ) ۵ (٣ .بحاراالنوار/ج / ٨٢ص )٢ . ( ٢٠٢سوره ٔ
قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم :اليزال الشيطان دعراًمن المومن ماحافظ علی ( الصلوات الخمس فاذاضيعن تجارا ٔعليہ وا ٔوقعہ فی العظائم۔) ١ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:بيشک شيطان ہراس مومن سے خوف کھاتاہے جواپنی پنجگانہ نمازوں کواول وقت پاپندی سے اداکرتا رہتا ہے ليکن جب وه اپنی نمازوں کونمازوں ضايع کرتاہے توشيطان اس پرقابض ہوجاتاہے اوراسے گناه کبيره ميں ڈال ديتاہے۔ ( قال علی عليہ السالم:من ضيع صالتہ ضيع عملہ غيره۔) ٢ امام عليفرماتے ہيں:جس نے اپنی نماز کو تبا ه وبر با د کر ديا اس کے دوسر ے اعمال اس سے زياده تبا ه وبر با د ہو جا ئيں گے ۔ -------(٢ .مستدک الوسائل/ج /١ص )١ . ( ١٧٢بحاراالنوار/ج / ٨٢ص ) ٢٠٢
عن اميرالمومنين عليہ السالم انّہ قال:عليکم بالمحافظة علی اوقات الصالة فليس منی ( من ضيع الصالة٣ ). امام المتقين حضرت علی فرماتے ہيں :اوقات نماز کی حفاظت کرنا تم پر واجب ہے جو شخص نماز کو ضايع کرتاہے وه ہم سے نہيں ہے۔ )٣ .مستدرک الوسائل /ج /١ص ) ١٨۴ قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ :من صلی الصالة لغيروقتہارفعت لہ سوداء مظلمة ( تقول ضيعت نی ضيعک ﷲ کماضيعت نی ١ ). پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :جوشخص نمازکواس کے غيروقت ميں پرھتاہے تواس وه نمازسياه اورتاريک ہوکرروانہ ہوتی ہے اورصاحب نمازسے کہتی ہے:تونے مجھے ضائع کياہے خداتجھے بھی اسی طرح ضائع وبربادکرے جس طرح تونے مجھے ضائع وبربادکياہے۔ .ثواب االعمال/ص ٢٢٩ قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ :الينال شفاعتی غدا من اخرالصالة المفروضة بعدوقتہا۔ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:کل روزقيامت اسے ميری ہرگزشفاعت نصيب نہ ہوگی جواپنی واجب نمازوں کوان کے وقت سے تاخيرمينڈالتے ہيں۔ .امالی )شيخ صدوق(/ص ۴٨٣ نمازجماعت
نمازجماعت کی اہميت وه لوگ جومسجدکے پﮍوسی ہيں يامسجدسے اذان کی آوازسنتے ہيں ان کے لئے مستحب ہے بلکہ سنت مو کٔده ہے کہ اپنی روزانہ کی پانچوں واجب نمازوں جماعت کےساتھ اداکريں،بالخصوص نمازصبح اورمغرب وعشاء کی نماز کوجماعت کے ساتھ اداکريں اورنمازجمعہ اورعيدين کے کوبھی جماعت سے پﮍھاجائے ۔ نمازجماعت اہميت کے لئے چنداحاديث ذکرہيں: نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے پنجگانہ نمازوں ميں سے ايک __________بھی نمازکوجماعت کے بغيرادانہيں کياہے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اوراسالم کے آغازسے نمازجماعت قائم کرتے تھے اورحضرت علياورجناب خديجہ کے ساتھ نمازجماعت برگذارکرتے تھے يہاں تک کہ آپ نے رحلت کے وقت بھی نمازجماعت قائم کی۔ مرحوم شيخ عباس قمی “منتہی االعمال” ميں نقل کرتے ہيں:نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نمازجماعت کواس قدراہميت دياکرتے تھے کہ آپ نے اپنی زندگی کے آخر ی لمحات ميں بھی نمازجماعت کادامن نہيں چھوڑااورشديدبيمار ہونے کے باوجود اپنے دستہا ئے مبارک کوامام علی )عليه السالم(اور فضل ابن عباس کے شانوں پررکھا اور ا ن کا سہا رالے کرنہايت مشکل سے مسجد ميں تشريف الئے اور نماز کو جماعت کے ساتھ اداکيا۔ .منتہی االعمال/ج /١ص ١٠٣ حضرت امام صادقفرماتے ہيں:ايک مرتبہ جب پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے ان لوگوں کے گھروں کوجالدينے کاحکم جاری کيا جو)منافقين(لوگ اپنے گھروں ميں نمازپﮍھتے تھے اورنمازجماعت ميں حاضرنہيں ہوتے تھے ،ايک نابينا شخص آنحضرت کی خدمت ميں ايا اورعرض کيا:اے ﷲ کے پيارے نبی ! ميں ايک نابيناشخص ہوں،جب اذان کی آوازبلند ہو تی ہے تومجھے کو ئی شخص ايسا نہيں ملتا ہے جو ميری راہنمائی کرے تاکہ ميں مسجدميں پہنچ سکوں اور آپ کے پيچھے کھﮍے ہوکر جماعت سے پﮍھوں ؟ رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله( نے اس نابيناکی بات سن کرارشادفرمايا : ش ّدمن منزلک الی المسجدحبل واحضرالجماعة . تم اپنے گھر سے لے کر مسجد تک ايک رسی کو وسيلہ قرار دو اور اس کی مددسے اپنے آپ کو نماز جماعت کے لئے مسجد تک پہنچايا کرو ۔ .تہذيب االحکام/ج /٣ص ٢۶۶ امام صادق فرماتے ہيں:کوفہ ميں امام المتقين حضرت علی کوخبردی گئی کہ مسجد کے ہمسايوں ميں کچھ لو گ ايسے بھی ہيں جو نماز جماعت ميں حاضرنہيں ہوتے ہيں توآپ نے فرمايا: ليحضرون معناصالت ناجماعة ،اولَتحولن عنّاواليجاورناوالنجاورہم۔ ان لوگوں کو چاہئے کہ ہمارے ساتھ نمازجماعت ميں شرکت کياکريں ياپھروه ايساکريں يہاں سے دورچلے جائيں تا کہ انھيں مسجد کا ہمسايہ نہ کہاجاسکے اور ہم بھی ان کے ہمسايہ نہ کہال ئيں۔ .امالی )شيخ صدوق(/ص ۶٩۶ دين اسالم ميں نمازجماعت کو ات نی زياده اہميت دی گئی ہے اوراس کے بارے ميں ات نی زياده تاکيدکی گئی ہے کہ اگرکوئی شخص اجتماع سے پرہيزکرنے کی وجہ سے جماعت ميں شريک نہ ہوياجماعت سے بے اعت نائی کرے اوربغيرعذرکے جماعت ميں شريک نہ ہوتواس کی نمازباطل ہے ۔ زراره اور فضيل سے روايت ہے کہ ہم دونوں نے )امام صادق (سے معلوم کيا:کيانمازکو جماعت سے پﮍھناواجب واجب ہے ؟امام)عليه السالم( نے فرمايا :الصلوات فريضة وليس االجتماع بمفروض فی الصلوات کلہاولکنہاسنة من ترکہاسنة رغبة عنہاوعن جماعة المسلمين من غيرعلة فالصالة لہ. نمازواجب ہے ليکن کسی بھی نمازکوجماعت سے پﮍھناواجب نہيں ہے بلکہ سنت مو کٔده ہے اورجوشخص اس سنت سے دوری اورجماعت مسلمين سے دوری کرنے کی بناپربغيرکسی مجبوری کے نمازجماعت کوترک کرے تواس کی نمازہی نہيں ہوتی ہے ۔ .تہذيب االحکام/٣ /ص ٢۴ عن ابی جعفرعليہ السالم قال:من ترک الجماعة رغبة عنہاوعن جماعة المسلمين من غيرعلة فالصالة لہ۔ امام باقر فرماتے ہيں:جوشخص نمازجماعت سے اورمسلمانوں کے ساتھ ايک جگہ جمع ہوجانے سے دوری اختيارکرنے کی بناپربغيرکسی مجبوری کے نمازجماعت کوکرترک کرتاہے تو اس کی نمازہی نہيں ہوتی ہے ۔ .امالی/ص ۵٧٣ قال اميرالمومنين عليہ السالم:من سمع النداء فلم يجبہ من غيرعلة فالصالةلہ۔ اميرالمو منين حضرت علی فرماتے ہيں :جو ٰ )اورفرادی شخص اذان کی آواز سنے اور اسپر لبيک نہ کہے اور بغير کسی مجبوری کے نماز جماعت ميں شرکت نہ کرے نمازڑھے( گويا اس نے نماز ہی نہيں پﮍھی ہے۔ .تہذيب االحکام/ج /٣ص ٢۴ عن ابی جعفرعليہ السالم انّہ قال:الصالة لمن اليشہدالصالة من جيران المسجد ّاالمريض ا ٔومشغول ۔ حضرت امام محمد باقر فرماتے ہيں :جو شخص مسجد کا ہمسايہ ہے اور نمازجماعت ميں شرکت نہيں کرتاہے ،اس کی نمازہی نہيں ہے مگر يہ کہ وه شخص مريض ہو ياکوئی عذررکھتاہو۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣٧۶ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
عن الصادق عليہ السالم :شکت المساجدالی الذين اليشہدونہامن جيرانہا ،فاوحی ﷲ عزوجل اليہا:وعزتی وجاللی الاقبلت لہم صالة واحدة والاظہرت لہم فی الناس عدالة والنالتہم رحمتی والجاورنی فی الجنة ۔ حضرت امام صادق فرماتے ہيں :مسجد وں نے بارگاه خداوندی ميں ان لوگوں کے بارے ميں جو اس کے ہمسايہ ہيں اور بغير کسی عذر کے نماز کے لئے مسجد ميں حاضرنہيں ہو تے ہيں شکايت کی توخداوندعالم نے مسجدوں پروحی نازل کی :ميں اپنے جالل وعزت کی قسم کھا کر کہتا ہوں :ميں ان لوگوں ميں سے کسی ايک شخص کی بھی نماز قبول نہيں کر تا ہوں )،ميں دنياميں ان لوگوں کو(ان کے معاشرے ميں اچھے اور نيک آدمی کے نام سے نہيں شناخت نہيں کراتاہوں)اور تمام لوگ انھيں برابھال کہتے ہيں اورآخرت ميں ان انجام يہ ہوگاکہ( انھيں ميری رحمت نصيب نہ ہو گی اور بہشت ميں ميرے قرب وجوار ميں جگہ نہيں پائيں گے۔ .سفينة البحار/ج /١ص ۶۶٠ راس زجّ۔ حضرت امام صادق فرماتے عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:قال لقمان البنہ …:ص ّل فی الجماعة ولوعلی ٔ ہيں:حضرت لقماننے اپنے فرزندسے وصيّت کی :اے بيٹا! ہميشہ نماز کو جماعت کے ساتھ اداکرنا خواه تم نيزے پرہی کيوں نہ ہو۔ .من اليحضره الفقيہ /ج /٢ص ٢٩٧ جماعت کی فضيلت وفوائد ً جب دين اسالم نمازجماعت کی ات نی زياده تاکيدکی گئی اوراس قدرکی اہميت بيان کی گئی ہے يقينانمازجماعت کے لئے بہت زياده ثواب معين کياگياہوگااوربہت زياده فضائل بيان کئے ہوگے ۔ دين اسالم ميں معصومين کی زبانی نمازجماعت فضائل کے جوفضائل وفوائد ذکرگئے ہيں ہم ان ميں سے چنداحاديث کوذکرکررہے ہيں: اميرالمومنين حضرت علی فرماتے ہيں :خدا وندعالم نے جت نے بھی فرشتے خلق کئے ہيں ان ميں کچھ ايسے ہيں جوہميشہ صف ميں سيدھے کھﮍے رہتے ہيں اورکسی بھی وقت حالت قيام سے باہرنہيں آتے ہيں اور بعض فرشتے ايسے جوہميشہ رکوع کی حالت ميں رہتے ہيں اور کسی بھی وقت حالت رکوع سے باہرنہيں آتے ہيں اور بعض فرشتے ايسے ہيں جوہميشہ زمين پرسجد ے ميں رہتے ہيں اور کسی بھی وقت سجدے سے سربلندنہيں کرتے ہيں ،پس جولوگ اپنی نمازوں کوجماعت کے ساتھ اداکرتے ہيں تووه قيام،رکوع اورسجود کی حالت ميں ان فرشتوں کے مشابہ ہيں اب اگر کوئی شخص ان تمام فرشتوں کے ثواب سے بہره مندہوناچاہتاہے ان سب کے برابرثواب حاصل کرناچاہتاہے تواسے چاہئے کہ نماز جماعت کو ترک نہ کرے۔ .مناہج الشارعين /ص ٢١٢۔ ٢١٣ محمدبن عماره سے روايت ہے کہ ميں نے امام رضا سے ايک خط کے ذزيعہ معلوم کيا:کسی شخص کانمازواجب ٰ مينفرادی پﮍھناافضل ہے يااسے جماعت پﮍھنا؟امام )عليه السالم( نے فرمايا: کومسجدکوفہ الصالفی جماعة افضل .جماعت سے پﮍھناافضل ہے۔ تہذيب االحکام/ج /٣ص ٢۵ قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم:من حافظ علی الجماعة حيث ماکان مرّعلی الصراط کالبرق الالمع فی اول زمرة مع ضو ُء من القمرليلة البدر،وکان لہ بکل يوم وليلة يحافظ عليہاثواب شہيد. السابقين ووجہہ ا ٔ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:ہروه شخص جونمازجماعت کا پابند رہتا ہے وه روزقيامت سب سے پہلے پل صراط سے بجلی کے مانند تيزی سے گذرجائے گا اوراس کا چہره چودھويں کے چاند سے بھی زياده چمکدارہوگا،پس وه شخص جو شب وروزکی پنچگانہ نمازوں کے اوقات کی محافظت کرتاہے اورنمازکوجماعت سے اداکرتاہے تواسے ايک شہيدکادرجہ وثواب عطاکياجاتاہے ۔ .ثواب االعمال وعقاب االعمال/ص ٢٩١ عن النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم قالّ : ان ﷲ َوع َد اَن يدخل الجنّة ثالثة نفربغيرحساب،ويشفع کل واحد منہم فی ثمانين ّ ّ الفا:المؤذن،واالمام،ورجل يتوضا ٔث ّم دخل المسجد،فيصلی فی الجماعة. رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :خدا وندمتعال کا وعده ہے کہ تين لوگوں کو بغيرکسی حساب کے داخل بہشت کيا جائے گا اور ان تينوں ميں سے ہر شخص / ٨٠ہزار لوگوں کی شفاعت کرے گا اور وه تين شخص يہ ہيں ١ :۔مو ٔذن ٢۔ امام جماعت ٣۔وه شخص جو اپنے گھر سے با وضو ہو کر مسجدميں جاتاہے اور نماز کو جماعت کے ساتھ اداکرتاہے .مستدرک الوسائل /ج /۶ص ۴۴٩ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
قال النبی صلی ﷲ عليہ والہ:صفوف الجماعة کصفوف المالئکة والرکعة فی الجماعة،اربعةوعشرون رکعة،ک ّل رکعة احب الی اللھمن عبادة اربعين سنة۔ رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:ميری امت کی نمازجماعت کی صفيں آسماں پر مالئکہ کی صفوں کے مانندہيں ،خداوند عالم نمازجماعت کی ہررکعت کو چاليس برس کی عبادتوں سے بھی زياده دوست رکھتاہے۔ .االختصاص )شيخ مفيد( ٣٩ الی المسجد يطلب فيہ الجماعة کان لہ بکل خطوة سبعون الف حسنة ويرفع لہ من قال رسول ﷲ صلی عليہ وآلہ:من مشی ٰ ٰ علی ٰذلک و ّکل ﷲ بہ سبعين الف ملک يعودونہ فی قبره ويبشرونہ ويو نٔسونہ فی وحدتہ الدرجات مثل ٰذلک فان مات وہو ٰ ويستغفرون لہ حتی يبعث۔ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جوشخص نمازجماعت ميں شريک ہونے کی غرض سے مسجدکی جانب قدم بﮍھائے تواس کے ہرقدم پرسترہزارنيکياں لکھی جاتی ہيں اوراسی مقدارميں اس کامقام بلندہوتاہے ،اگروه اس حالت ميں انتقال کرجائے توخداوندعالم سترہزارمالئکہ کو اسے قبرميں اتارنے کے لئے روانہ کرتاہے ،وه فرشتے اسے خوشخبری ديتے ہيں اورقبرکی ت نہائی)اورتاريکی( اس کی مددکرتے ہيں اورجب تک وه فرشتے اس کی قبرميں رہتے ہيں اس کے لئے استغفارکرتے رہتے ہيں۔ .من اليحضره الفقيہ /ج /۴ص ١٧ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:الصالة فی جماعة تفضل علی ک ّل صالة الفردباربعة وعشرين درجة تکون خمسة وعشرين صالة. ٰ فرادی نمازپرچوبيس درجہ فضيلت رکھتی ہے کہ ايک نمازپچيسنمازوں کاثواب رکھتی امام صادق فرماتے ہيں:نمازجماعت ہے ۔ .تہذب االحکام/ج /٣ص ٢۵ پيغمبر اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :ايک دن نمازظہرکے بعد جبرئيل امين سترہزارفرشتوں کے ہمراه نازل ہوئے اور مجھ سے کہا :اے محمد ! تمہاراپروردگاتم پر درودو سالم بھيجتا ہے اوراس نے تمہارے لئے دوتحفے بھيجے ہيں جو تم سے پہلے کسی بھی نبی کوہديہ نہيں کئے گئے ہيں،ميں نے جبرئيل سے پوچھا :وه دوہديہ کيا ہيں ؟ جبرئيل نے عرض کيا تعالی نے ميری امت کے لئے :تين رکعت نمازوتراورپانچ وقت نمازجماعت ،ميں نے کہا :اے جبرئيل !ﷲ تبارک ٰ نمازجماعت ميں کيااجرو ثواب معين کيا ہے ؟ جبرئيل نے جواب ديا :اگر جماعت ميں دوشخص)ايک امام اوردوسراماموم( ہوں تو خداوند عالم ہرشخص کے نامہ أعمال ميں ہر رکعت کے عوض ايکسو پچاس نمازوں کا ثواب درج کرتاہے اور اگر تين شخص ہوں توہر ايک شخص کے لئے ہر رکعت کے عوض چھ سو نمازوں کا ثواب درج کرتاہے اور اگر چار آدمی ہوں توہرايک کے لئے ہر رکعت کے عوض باره سونمازوں کا ثواب لکھتاہے ،اگرپانچ آدمی ہيں توہرايک کے لئے دس ہزارچارسونمازوں کاثواب لکھتاہے،اگرچھ آدمی ہيں توہرايک کے لئے چارہزارآٹھ سونمازوں کاثواب لکھتاہے ،اگرسات آدمی ہيں توہرايک کے لئے نوہزارچھ سونمازيں لکھی جاتی ہيں،اگرآٹھ آدمی ہوں توہرايک کے لئے / ١٩٢٠٠نمازيں لکھی جاتی ہيں اسی طرح اگر جماعت ميں نو شخص موجود ہوں توتب بھی يہی ثواب لکھاجاتا ہے اورجب نمازجماعت ميں حاضرہونے والوں کی تعداددس تک پہنچ جاتی ہے تواگرتمام آسمان کاغذ ،تما م درياوسمندرروشنائی،تمام درخت قلم اور تمام جن وملک اورانسان کا تب بن جائيں تب بھی ان دس لوگوں کی ايک رکعت کا ثواب نہيں لکھ سکتے ہيں. اس کے بعدجبرئيل نے مجھ سے عرض کيا:اے محمد!کسی مومن کا امام جماعت کی ايک تکبيرکودرک کرليناساٹھ ہزارحج وعمره سے بہترہے اوردنياومال دنياسے سترہزاردرجہ افضل ہے اورکسی مومن کا امام )عليه السالم(کے پيچھے ايک رکعت نمازپﮍھنافقيروں اورحاجتمندوں پرايک الکھ دينارخرچ کرنے سے افضل ہے اورکسی مومن کاامام )عليه السالم(کے ساتھ ايک سجده کرناراه خداميں سوغالم آزادکرنے سے افضل ہے ۔ .بحاراالنوار/ج / ٨۵ص ١۴۔ ١۵ ايک روايت ميں آياہے کہ ايک دن عبدﷲ ابن مسعود ات نی تاخير سے نمازجماعت ميں پہنچے کہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(پيغمبر افتتاحی تکبير )يعنی تکبيرةاالحرام(کہہ چکے تھے اورابن مسعوداس تکبيرکوحاصل نہ کرسکے تواس کے عوض ايک بنده آزاد کيا ،اس کے بعد پيغمبراسالم کی خدمت ميں ائے اورعرض کيا:يانبی ﷲ!کياايک غالم کے آزادکردينے سے مجھے جماعت کی اس تکبيرکاثواب حاصل ہوگياہے جسے ميں درک نہيں کرپاياتھا؟رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله(نے جواب ديا:ہرگزنہيں،يہ جواب سن کرعبدﷲ ابن مسعودنے عرض کيا:اگرميں ايک اورغالم آزادکردوں؟ آنحضرت نے فرمايا:اے ابن مسعود!اگرتم جوکچھ زمين وآسمان ميں ہے اس کو راه خدا ميں انفاق کردوپھربھی اس تکبيرکاثواب حاصل نہيں کرسکتے ہو۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
.جامع االخبار/ص ٩١۔ ٩٢ صف اول کی فضيلت مستحب ہے کہ انسان نمازجماعت کی پہلی صف ميں خصوصاامام جماعت کے پيچھے حاصل کرے ليکن يہ بھی مستحب ہے کہ بزرگ وافضل ومتقی لوگ امام کے پيچھے کھﮍے ہوں،پہلی صف ميں کھﮍے ہوکرنمازپﮍھنے کی بہت زياده فضيلت ہے ،اس بارے ميں چندروايت ذکرہيں: قال ابوالحسن موسی الجعفرعليہماالسالم :ان الصالة فی صف االول کالجہادفی سبيل ﷲ عزوجل ۔ موسی بن جعفر فرماتے ہيں :صف ا ول ميں کھﮍ ے ہو کر جماعت کے ساتھ پﮍھنا راه خدا ميں جہا د کرنے حضرت امام ٰ کے مانندہے ۔ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ٣٨۵ عن ابی جعفرعليہ السالم قال:افضل الصفوف اوّلہاوافضل اوّلہادنامن االمام۔ امام محمدباقر فرماتے ہيں:سب سے افضل وبرترپہلی صف ہے اورپہلی صف ميں امام کے قريب والی جگہ سب سے افضل ہوتی ہے۔ .وسائل الشيعہ/ج /۵ص ٣٨٧ قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم:من حافظ علی الصف االول والتکبير االولی اليوذی مسلما اعطاه اللھمن االجر مايعطی المو ٔذن فی الدنياواآلخرة ۔ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جوشخص پہلی صف ميں نمازپﮍھتاہے اورپہلی تکبيرکودرک کرليتاہے کوئی بھی مسلمان اسے اذيت نہيں پہنچاسکتاہے اورخداوندعالم اسے وہی اجروثواب عطاکرتاہے جوايک مو ٔذن کودنياوآخرت ميں عطاکرتاہے ۔ .من اليحضره الفقيہ /ج /۴ص ١٨ نمازجماعت کانقطہ آغاز اس ميں کوئی شک نہيں ہے اورکتب تواريخ ميں بھی يہی ملتاہے کہ جس وقت سے خداوندعالم نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(درجہ رسالت مبعوث کيا اورآپ کوپہلے آپ کواپنے اقرباء کے لئے تليغ دين کاحکم مالاوراس کے بعدکھلی کوئی تبليغ کرنے کے لئے حکم خدامالتوسب سے پہلے موالئے کائنات علی ابن ابی طالب ايمان الئے اس کے بعدحضرت خديجہ ايمان دين اسالم سے مشرف ہوئيں اورجيسے ہی پروردگارنے آنحضرت کونماز پﮍھنے کاحکم دياتو آپ نے امام علی )عليه السالم(اورخديجہ کے ساتھ نمازجماعت قائم کی اورزندگی ميں کبھی بھی جماعت کے بغيرنمازادانہيں کی ۔ ٰ فرادی نمازنہيں پﮍھی ہے بلکہ ہميشہ اپنی نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(وه ذات گرامی ہيں کہ جنھوں نے زندگی ميں کبھی واجب نمازوں کوجماعت سے پﮍھے تھے اورآغازاسالم کے بعدسے چھ مہينہ تک صرف تين شخص نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(،حضرت علی اورجناب خديجہ کے درميان نمازجماعت قائک ہوتھی ۔ اسماعيل ابن اياس ابن عفيف کندی سے روايت ہے وه کہتے ہيں کہ :ميں ايک تاجرآدمی تھا،جب ميں تجارت کے لئے زمانہ ٔجاہليت ميں شہرمکہ ميں داخل ہو ا اورتجارت کاسامان خريدنے کے لئے عباس ابن عبدالمطلب کے پاس پہنچاکيونکہ وه بھی ايک تاجرشخص تھے ،ہم دونوں )خانہ کعبہ کے نزديک کھﮍے ہوئے (ناگہاں ميں نے کعبہ کے قريب ايک خيمہ سے ايک جوان نکلتے ہوئے ديکھا،وه جوان کعبہ قريب آئے ،ميری نگاہوں نے ات ناحسين چہره آج تک کبھی نہيں ديکھاتھا،وه جوان کعبہ کے مقابل آکر کھﮍے ہو ئے اورسورج کس طرف ديکھا)کہ نمازکے وقت ہوگياہے يانہيں (اس کے بعدوه جوان نمازکے لئے کھﮍے ہوگئے ،اسی وقت ايک بچہ اورايک عورت خيمہ سے باہرنکلے وه بچہ آکر دائيں جانب کھﮍا ہوگيااوروه عورت ان دونوں کے پيچھے کھﮍی ہو گئی ،ہماری نگاہوں نے ديکھا کہ وه بچہ اور عورت اپنے آگے کھﮍے ہونے کی شخص کی اتباع کررہے ہيں ،اگر وه رکوع ميں جاتے ہيں تو يہ دونوں ان کے ساتھ رکوع ميں کرتے ہيں اور اگر وه سجد ه کرتے ہيں تو يہ دونوں بھی ان کے ساتھ سجده کرتے ہيں ،اس بے سابقہ منظرکوديکھ کرميرے جسم پرايک عجيب سی کيفيت طاری ہوگئی ،اور ميرے اندر ہيجان پيدا ہوگيا ل ٰہذا ميں نے نہايت تعجب کے ساتھ عباس ابن عبدالمطلب سے پوچھا :يہ کون لوگ ہيں ؟ عباس نے جواب ديا: وه شخص جوآگے کھﮍے ہوئے ہيں محمد ابن عبدﷲ )صلی ﷲ عليه و آله(ہيں اور وه بچہّ عبدﷲ کے بھائی عمران کے فرزند علی ابن ابی طالبہيں اور وه عورت جو پيچھے کھﮍی ہو ئی ہيں وه حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله(کی ہمسر خديجہ ہيں ،اس کے بعد عباس ابن مطلب نے کہا: ٰ قيصروکسری مصطفی )صلی ﷲ عليه و آله( فرماتے ہيں :ايک دن وه بھی آئے گا کہ جب ميرے چچازاد بھائی حضرت محمد ٰ کا پورا خزانہ ہمارے اختيار ميں ہو گا ،ليکن خدا کی قسم اس وقت پوری کائنات ميں اس مذہب کی پيروی کرنے والے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
صرف يہی تين لوگ ہيں،اس کے بعد راوی کہتاہے :اے کاش !خداوندعالم مجھے ات نی توفيق ديتاکہ آنحضرت کے پيچھے اس وقت ( نمازپﮍھنے والوں علی )عليه السالم( کے بعددوسراآدمی ہوتا۔) ٢ -------)٢ .مناقب امير المومنين /ج /١ص ٢۶١۔ينابيع المو ٔدة /ج /٢ص ) ١۴٧
امام علی ابن طالب نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے پيچھے نمازپﮍھنے کے بارے ميں فرماتے ہيں: اناعبدﷲ ،واخورسول ﷲ ،واناالصديق االکبر ،اليقولہابعدی ّاالکاذب مفتری ولقدصليت ( مع رسول ﷲ )ص(قبل الناس بسبع سنين وانااوّل من صلی معہ ١ ).ميں بنده خداہوں اوررسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله(کابھائی ہوں اورميں ہی صديق اکبرہوں ٰ کادعوی کرنے واالشخص خالصتاًجھوٹ بولتاہے اورجن لوگوں نے سب سے پہلے رسول اورميرے بعد صديق اکبرہونے خدا )صلی ﷲ عليه و آله( کے پيچھے نماز پﮍھنا شروع کی ہے ميں نے ان لوگوں سے سات سال پہلے آنحضرت کے پيچھے نمازيں پﮍھناشروع کردی تھی اورميں ہی پہال وه شخص ہوں جسنے آنحضرت کے ساتھ نماز پﮍھی ہے۔ )١الغدير/ج /٣ص ٢٢١۔سنن کبروی /ج /۵ص ) ١٠٧ مرحوم ثقة االسالم شيخ ابوجعفرکلينی کتاب “کافی ”ميں يہ حديث نقل کرتے ہيں :عن ابی جعفر عليہ السالم قال:لمااسریٰ برسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ الی السماء فبلغ البيت المعموروحضرت الصالة فاذن جبرئيل واقام فتقدم رسول صلی ﷲ عليہ وآلہ وصف المالئکة والنبيون خلف محمدصلی ﷲ عليہ وآلہ. حضرت امام باقر فرماتے ہيں:جب شب معراج پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليه و آله(کو آسمان پرلے جاياگياتو آنحضرتبيت المعمورميں پہنچے ،جيسی ہی نمازکاوقت پہنچاتوﷲ کی طرف سے جبرئيل امين )عليه السالم(نازل ہوئے اوراذان واقامت کہی ،رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نمازجماعت کے لئے آگے کھﮍے ہوئے اورانبيا)عليه السالم(ومالئکہ نے آنحضرتکے پيچھے صف ميں کھﮍے ہوکرجماعت سے نمازپﮍھی ۔ .کافی )باب بدء االذان واالقامة(ج /٣ص ٣٠٢ روايت ميں آياہے کہ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(شديد گرمی کے ايام ميں بھی نمازظہر وعصرکے لئے جماعت قائم کرتے تھے ليکن منافقين کاايک گروه جومومنين کی صفوں ميں تفرقہ ايجادکرنے کے لئے گرم ہواکوبہانہ قرارديتے تھے اورنمازجماعت ميں شرکت نہيں ہوتے تھے بلکہ دوسرے لوگوں کونمازجماعت ميں شريک ہونے سے منع کرتے تھے ،ان کے اس پروپيگنڈه کی وجہ سے نمازجماعت ميں شرکت کرنے والوں کی تعداد کم ہوتی گئی اوريہ آيہ مبارکہ نازل ہوئی: < َحاْ ِفظُوا َعلَی ال ّ نمازوسطی نمازظہرکی محافظت ْطی َوقُوْ ُموْ ا ِ ٰ ّ ِ ٰق ِن ِتيْن> تم اپنی نمازوں بالخصوص ٰ صلَ ٰوت َوالص ٰﱠلو ِة ْال ُوس ٰ اورپابندی کرو اورﷲ کی بارگاه ميں خضوع وخشوع کے ساتھ کھﮍے ہوجاؤ۔ .سوره ٔبقرة /آيت . ٢٣٨تفسيرنمونہ /ج /٢ص ١۴۶ ان مذکوره احاديث سے يہ واضح ہوتاہے کہ اجيسے ہی نمازکے وجوب کاحکم نازل ہواتواسی وقت پہلی ہی نمازميں جماعت کی بنيادرکھ دی گئی تھی اورآغازسالم ہی سے نمازجماعت کاآغازہوچکاتھااورشب معراج ايک عظيم نمازجماعت برگذارہوئی کہ جبرئيل امين نے اذان واقامت کہی اوراس کے بعدانبيائے ٰالہی اورتمام مالئکہ نے آنحضرت کے پيچھے نمازجماعت پﮍھ کراپنے لئے فخرومباہات کيا۔ روئے زمين پرايک اورنمازبﮍے عظمت وقارکے ساتھ برگذارہوگی کہ جب ہمارے آخری امام ظہورفرمائيں گے اور آسمان عيسی )عليه السالم(بھی آکراس نمازميں شرکت کريں گے ،خداوندعالم سے دعاہے کہ بہت جلدامام زمانہ کرے اورہميں سے ٰ ان کے اصحاب وانصاراوران کے مامومين سے قراردے)آمين بارب العالمين(۔ رازجماعت دين اسالم ميں نمازجماعت کے قائم کرنے کی چندوجہ بيان کی گئی ہيں جن ميں سب سے اہم يہ ہے کہ نمازکے ذريعہ کے مسلمانوں کے درميان اتحادقائم ہوتاہے ،مومنين کی ايک دوسرے سے مالقات ہوتی ہے ،احوال پرسی ہوتی ہے ،سب ايک دوسرے کی خبررکھتے ہيں۔ امام علی بن موسی الرضا +فرماتے ہيں:دين اسالم ميں نمازجماعت کواس لئے قراردياگياہے تاکہ اس کے ذريعہ اخالص،توحيد،اسالم اورعبادت خداندی ظاہری طورسے بھی اظہارہوجائے کيونکہ نمازجماعت کے اظہارکے ذريعہ عالم شرق وغرب کے لئے خداوندعالم کے بارے ميں ايک دليل قائم ہوجاتی ہے اورنمازجماعت کی ايک وجہ يہ بھی ہے کہ وه منافق لوگ جونمازہلکااورآسان کام شمارکرتے ہيں وه اس چيزپرمجبورہوجائيں جس چيزکاظاہر ی Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
طورسے اقرارکرتے ہيں اس کاسب لوگوں کے سامنے اقرارکرے اوراس چيزکے پابندجائيں جووه اپنی زبان سے اسالم کے بارے ميں اظہارکرتے ہيں اورنمازجماعت کے قراردئے جانے کی ايک وجہ يہ بھی ہے کہ نمازجماعت ميں حاضرہونے والے لوگ ايک دوسرے کے مسلمان اورمتقی وپرہيزگارہونے کی گواہی دے سکيں۔ .علل الشرايع /ج /١ص ٢۶٢ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال :انماجعلت الجماعة واالجتماع الی الصالة لکی يعرف من يصلی ممن اليصلی ،ومن يحفظ مواقيت الصالة ممن يضيع. امام صادق فرماتے ہيں :دين اسالم ميں نمازجماعت کواس لئے قراردياگياہے تاکہ اس کے ذريعہ نمازپﮍھنے والوں کی نمازنہ پﮍھنے والوں سے پہچان ہوسکے اوريہ معلوم ہوجائے کہ کون لوگ اوقات نمازکی پابندی کرتے ہيں اورکون نمازکوضايع کرتے ہيں ۔ .وسائل الشيعہ/ج /۵ص ٣٧٧ اس ميں کوئی شک نہيں ہے کہ نمازجماعت کے وجہ مومينن ومسلمين کے درميان اتحادبرقرار ہوتاہے مومنين صبح ،دوپہراورشام ميں ايک دوسرے سے مالقات کرتے ہيں،احوال پرسی کرتے ہيں ،دين اسالم ميں نمازجماعت کواسی لئے مقررکيا گياہے کہ تاکہ صبح سويرے مومن بھائی ايک دوسرے سے مالقات کريں ايک دوسرے کی احوال پرسی کريں اورپھردوباره ظہرميں مالقات کريں اوررات ميں بھی مالقات کريں اورنمازجماعت کواس لئے مقررکياگياہے تاکہ بستی کے لوگ آپس ميں متحدرہيں اورکوئی ان کے خالف کسی طرح کاپروپيگنڈه نہ پھيالئے ليکن اس طرح بھی ديکھنے ميں آتاہے کہ کچھ لوگ مسلمانوں کے درميان اختالف ڈالنے کی وجہ سے امام جماعت کے خالف پروپيگنڈه پھيالتے ہيں اورپيش نمازپرمختلف طريقہ سے اعتراض کرتے ہيں يہاں کہ اسالم کالباس پہن کرمسجدميں حاضرہوتے ہيں اوريہ نبی کے زمانے ميں ہوتاتھااورمنافقين لوگ مسلمانوں درميان تفرقہ ڈالنے کے لئے گرمی ياسردی کوبہانہ قراديتے تھے اورکہتے تھے اس گرمی ميں کس نماپﮍھيں اورپيغمبرکی باتوں پراعتراض بھی کرتے تھے ۔ مسٹر ہمفر)جو حکومت برطا نيہ لئے مسلمانوں کی جاسوسی کرتاتھا( لکھتا ہے کہ :مسلمانوں کے درميان اتحادوہماہنگی کوختم کرنے کاصرف ايک ہی راستہ ہے اوروه يہ کہ ہے نماز جماعت کوختم کياجائے اوراسے ختم کرنے کے لئے ضروری ہے کہ امام جمعہ وجماعت کے خالف غلط خبريں شايع کی جائيں ،ان پرطرح طرح کی تہمتيں لگائی جائيں ،ان کے خالف پروپيگنڈ ه پھيال جائے اور لوگوں کو علما ء دين وآئمہ جماعات سے بدظن کياجا ئے اور لوگوں کوان کا استقبا ل کم کرنا چاہئے بالخصوص ضروری ہے کہ امام جماعت کے فاسق وفاجر ہونے پر دليليں قائم کی جا ئيں تاکہ لوگ ان سے بدطن ہوجائيں اور اس سوء ظن کا نتيجہ يہ ہوگا کہ لوگ ان کے دشمن ہو جائيں اور پھر ان کے پيچھے کوئی نماز نہيں پﮍھے گا اور علماء وامام جماعت کالوگوں سے رابط ختم ہوجائے۔ .ہزارويک نکتہ دورباره نٔماز.ش / ١۵۵ص ۴٩ ”ہرس ليف” کہتاہے :ميں نے زندگی ميں بہت زياده کليساومعبدکاديدارکياہے کہ جن ميں کسی طرح کی کوئی مساوات نہيں پائی جاتی ہے اورمسلمانوں کے بارے ميں بھی ميرايہی خيال تھاکہ ان کی عبادتگاہوں ميں بھی کوئی اخوت ومساوات نہيں پائی جاتی ہوگی ل ٰہذاخيال يقين ميں بدلنے کے لئے عيدالفطرکے دن ان کی مسجدوں کانظاره کرنے کے لئے شہرميں گھومنے نکال ،جب لندن کی “وو کنج ” مسجد کانظاره کياتوميری نگاہوں ميں ايک عجيب منظرديکھنے ميں آيااور ميرے دل نے مجھ سے کہا :عاليترين مساوات تومسلمانوں کے درميان پائی جاتی ہے ۔ وه کہتاہے کہ :ميں نے مسجدميں ديکھاکہ مختلف قسم کے لوگ ،گورے ،کالے ،عالی ،دانی ،شہری ديہاتی اميروغريب سب ايک ہی صف ميں کھﮍے ہيں اور سب اخوت وبھائی چاره کے ساتھ اپنے رب کی عبادت ميں مشغول ہيں اوراسی طرح کامنظرممباساشہرکی نوبيا مسجد کے ديکھنے پيش آياوہاں بھی ميری نگاہوں ديکھاکہ کسان،مزدور اور سياستمدار لوگ نہايت خوشی سے ايک دوسرے کو گلے لگارہے ہيں ،ہاتھ ميں ہاتھ دے رہے ہيں ،مصافحہ کررہے اورسب ايک دوسرے کوعيدکی مبارکبادپيش کررہے ہيں ،منصب دار لوگ نماز ميں کسی دوسرے کے پاس کھﮍے ہونے ميں کوئی حماقت محسوس نہيں کر رہے ہيں ،وہاں پر کسی کو اپنی بزرگی کا خيال نہيں ہے بلکہ سب خدا کی بار گاه ميں برابرکا درجہ رکھتے ہيں ،کوئی بھی شخص کسی دوسرے پر برتری نہيں رکھتا ہے ،جسوقت ميں نے امام جماعت سے مالقات کی )جوزندگی ميں کسی مذہبی رہنماسے پہلی مالقات تھی (انھوں نے مجھ سے کہا :مسلمانوں کا عقيده يہی ہے کہ تما م انبياء برحق ہيں اور جوکتاب خدانے ان پر نازل کی ہيں وه بھی برحق ہيں ،ميں نے اپنے دل ميں سوچا کہ وه تمام باتيں جو ميں نے مسلمانوں کے خالف سنی تھيں وه سب غلط ثابت ہورہی ہيں اور اس ميں کوئی شک نہيں ہے کہ دين اسالم صالحيت رکھتا ہے کہ پورے دنيا کے لوگ اسے قبول کريں۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
.ہزارويک نکتہ درباره نٔماز.ش / ۶۴۴ص ٢٠۶ شيخ الرئيس ابوعلی سينا نے ايک خط ابوسعيد ابی الخيرکی خدمت ميں ارسال کيا اور لکھا :جس جگہ ﷲ کی عبادت کريں گھر ميں يامسجد ميں ياصحرا ميں اور اس سے کوئی چيزطلب کريں وه جواب ضرورديتا ہے اورتمناؤں کو پوری کرتا ہے پھرکياضروری ہے انسان مسجد ميں جائے اور نمازکوجماعت سے اداکرے جبکہ خداوند متعال رشہ رگ سے بھی زياده انسان سے قريب ہے چاہے ؟ ابوسعيد نے ابوعلی سينا کے خط کا جواب ديا اور اس ميں ايک بہت عمده مثال لکھی: اگر کسی مکان ميں متعدد چراغ روشن ہو ں اور ان ميں سے ايک چراغ خاموش ہو جائے تو روشنی ميں کوئی کمی محسوس نہيں ہو گی کيونکہ ابھی دوسرے چراغ روشن ہيں اس لئے اندھيراہو نے کا امکان نہيں ہے ليکن اگر وه تمام چراغ جداجداکمرے ميں روشن ہوں تو جس کمرے کا بھی چراغ خاموش ہو جائے گا اس ميں اندھيرا چھاجائے گا انسان بھی ان ٰ مسجدميں(فرادی نماز پﮍھتے ہيں تو اس چراغوں کے مانند ہيں کيونکہ جولوگ گناہوں ميں الوده ہيں اگر وه گھرميں )يا خاموش چراغ کے مانند ہيں جسميں ہرگزنورنہيں پاياجاتاہے اورايسے لوگوں کی نماز ان کو بہت ہی کم فائده پہنچا تی ہے ،بلکہ ممکن ہے ايسے لوگ رحمت وبرکات ال ٰہی سے بھی محروم ہوجائيں . مسجدميں نيک وصالح لوگ بھی نمازميں شريک ہوتے ہيں ل ٰہذااگرتمام لوگ مسجد ميں آکر جماعت سے نمازيں پﮍھيں توشايد خداوندعالم ان نيک وصالح لوگوں کے حاضرہو نے کی وجہ سے ان گناہگا رلوگوں کی بھی قسمت بيدار ہو جائے اور خدا کی رحمت وبرکات نازل ہو نے لگيں۔ .ہزارويک نکتہ درباره نٔماز/ش . ۵٧٣ص ١٨١
نمازکے آداب واسرار
واجبات نمازکے اسرار
واجبات نمازگياره ہيں: ١۔نيت ٢۔تکبيرة االحرام ٣۔قيام ۴۔قرائت ۵۔ذکر ۶۔رکوع ٧۔سجود ٨۔تشہد ٩۔سالم ١٠۔ترتيب ١١۔مواالت. ١۔نيت ٢۔تکبيرة االحرام ٣۔قيام متصل بہ رکوع يعنی رکوع سے پہلے کھﮍ ے ہونااورتکبيرة االحرام کہتے وقت اوررکوع ميں جانے سے پہلے قيام کرنا ۴۔رکوع ۵۔دوسجدے اب ہم ان واجبات نمازکے رازاوروجوہا__________ت کويکے يعدديگرے بالترتيت ذکرکررہے ہيں: رازنيت انسان جس کام کوانجام ديتاہے اس کی طرف متوجہ ہونے اوراس کے مقصدسے آگاه ہونے کونيت کہاجاتاہے اورہرکام کے انجام پرثواب وعقاب نيت پرموقوف ہوتاہے ،اگر عمل کو آگاہی واراده کے ساتھ انجام ديتاہے تووه باعث قبول ہوتاہے ٰ ٰ غزی ابتغاء ( ماعندﷲ فقدوقع اجره علی ﷲ،ومن مانوی،فمن قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ :انّمااالعمال بالنيات ولک ّل امر ٍء غزی يريدعرض الدنياا ٔو ٰ ٰ نوی عقاالًلم يکن لہ ّاالمانواه۔) ١نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:انسان کے ہر عمل کاتعلق اس کی نيت سے ہوتاہے اور عمل کی حقيقت نيت کے ذريعہ معلوم ہوتی ہے اورثواب بھی نيت کے حساب دياجاتاہے ،اس کے نصيب ميں وہی ہوتاہے جس چيزکاوه قصدکرتاہے ،پس وه جو شخص رضای ٰالہی کی خاطرجنگ کرتاہے اورکسی نيک کام خداکی خوشنودی حاصل کرنے کے لئے انجام ديتاہے توخداوندعالم اسے اس کااجروثواب عطاکرتاہے ضروراجرعطاکرتاہے اورجوشخص متاع دنياکوطلب کرتاہے اسے اس کے عالوه جسچيزکی اس نے نيت کی ہے کچھ بھی نصيب نہيں ہوتاہے۔ )١ .تہذيب االحکام /ج /١ص ) ٨٣
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:القول ّاالبعمل والقول والعمل ّاالبنية ،والقول والعمل والنية ّاالباِصابة السنة نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:عمل کے بغيرکوئی قول نہيں ہوتاہے اورکوئی قول وعمل نيت کے بغيرکے بغيرنہيں ہوتاہے اورکوئی قول وعمل اورنيت سنت کے بغيرنہيں ہوتاہے۔ .کافی/ج /١ص ٧٠ ّ علی نياتہم يوم القيامة ۔ امام صادق فرماتے ہيں:خداوندعالم روزقيامت انسان عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:ان ﷲ يحشرالناس ٰ کوان کی نيت کے اعتبارسے محشورکرے گا۔ .تہذيب االحکام/ج /۶ص ١٣۵ رازاخالص وقصدقربت جس طرح انسان ظاہری طور سے ذکرخداکرتاہے اسی طرح باطنی اعتبارسے اپنی نمازوعبادت کوصرف پروردگارعالم سے قربت حاصل کرنے اوراس کی رضاوخوشنودی حاصل کرنے لئے انجام دے،نمازی کوچاہئے کہ اپنے دل ميں حکم وفرمان ٰالہی کوانجام دينے کا اراده کرے اورخالصتاًخداکے لئے انجام دے ،اگردل ميں تھوڑاسابھی غيرخداکااراده ہوتووه عمل باطل ہے ،عمل وہی قيمتی ہے جس عمل ٰ پرالہی رنگ چﮍھاہواورجت نازياده رنگ چﮍھاہوات ناہی زياده قيمتی ہوتاہے عمل کوصرف خداکے لئے انجام دينا،کسی دوسرے کوعبادت ميں شريک نہ بنانے اوردل ميں خوف خدارکھنے کواخالص اورصدق نيت کہاجاتاہے ،خداوندعالم کثرت عمل اور طوالنی رکوع وسجودکونہيں ديکھتاہے بلکہ حُسن نيت اوراخالص کی طرف نگاه کرتاہے عمل ميں اخالص کوديکھتاہے،عمل ميں اخالص پيداکرناہرانسان کے بس کی بات نہيں ہے،اگرنيت خالص ہوتوتھوڑاکام بھی بہت زياده ہے اوراخالص کے ساتھ انجام دياجانے واالچھوٹاکام بھی باعث عظمت ہوجاتاہے،اگر عمل ميں اخالص ہوتوايک ضربت بھی ثقلين کی عبادت پربھاری ہوسکتی ہے اوريہ مقام موالئے کائنات علی ابن ابی طالب +ہی کوحاصل ہواہے ۔ نمازگزاراپنی نمازوں کوفقط ﷲ کے لئے انجام دے اوراس ميں کسی دوسرے کاقصدنہ کرے اگرعمل ميں اخالص نہيں ہے تواس عمل کاکوئی فائده نہيں ہے اوروه قبول ہونے کی صالحيت نہيں رکھتاہے ،خداندعالم نيت کے اعتبارسے عمل کوقبول کرتاہے اگرنيت صحيح ہے توانجام بھی اچھاہوتاہے ليکن اگرميں خرابی اوررياکاری پائی جاتی ہے تووه عمل ہرگزقبول نہيں ہوتاہے ۔ اگرکوئی شخص نمازوعبادت کوظاہری کے عالوه باطنی طورسے بھی ماں باپ ،ياکسی رئيس وسرپرست کے خوف سے يالوگوں کودکھانے کی غرض سے انجام دے اوردل ميں نمازی ،متقی ،پرہيزگاراورايک نيک انسان کہالئے جانے کااراده کرے ،مثال يہ قصدکرے کہ اگرميں نے نمازنہ پﮍھی توميرے والدين ياکوئی دوسراشخص مجھے ضرب لگائے يامجھے ت نبيہ کريں گے ياخوف ہوکہ نمازنہ پﮍھنے کی وجہ سے مجھے محفل ميں شرمنده ہوناپﮍے گايامجھے کسی کوئی اہميت نہيں دی جائے گی اوراس کے عالوه جت نی بھی چيزيں رياکاری ميں شمارہوتی ہيں ان کاقصدکرے تووه نمازﷲ کی بارگاه ميں مقبوليت کادرجہ نہيں رکھتی ہے رياکاری سے مراديہ ہے کہ انسان ظاہروباطن يکسان نہ ہو ،دوسرے لوگوں کی موجودگی ميں نماز پﮍھتے وقت خضوع وخشوع کا اظہار کرتا ہوتا کہ وه لوگ اسے متقی وپرہيز گار شمار کريں ليکن جب ت نہائی ميں نماز پﮍھے تو اس کی نماز ميں کوئی خضوع وخشوع نہ پاياجاتا ہو ا وربہت جلدبازی ميں نماز پﮍھتا ہو حکم خدا انجام دينے کے لئے نماز پﮍھے حضرت امام خمينی کی تو ضيح المسائل ميں لکھا ہے :انسان کو چاہئے کہ فقط ِ پس جو شخص نماز ميں رياکاری کرتا ہے اور لوگوں کو دکھا نے کی غرض سے نماز پﮍھتا ہے تا کہ لوگ اس کومتقی وپر ہيز گا ر کے نام سے ياد کريں ،اسکی نماز باطل ہے خواه وه نماز کو فقط لوگوں کو دکھا نے کے لئے پﮍھتا ہو يا خدا اور لوگوں کو دکھا نے کے لئے پﮍھتا ہويعنی دل ميں خدا کا قصد کرے اور رياکاری کا بھی خيال رکھے اور دوسرے مسٔلہ ميں لکھاہے کہ :اگرانسان نماز کا کچھ حصّہ غيرخدا کے لئے انجام دے پھر بھی نماز باطل ہے خواه وه حصّہ جو غير خدا کے لئے انجام ديا گيا ہے نماز کا واجبی جزء ہو جيسے حمد وسوره کی قرائت يا مستحبی جزء ہو جيسے قنوت ،بلکہ اگرانسان نماز کو خدا کے لئے انجام دے ليکن لوگوں کو دکھا نے کے لئے کسی مخصوص جگہ ميں مثالً مسجد ميں ،يا ايک مخصوص وقت ميں مثالً او ِّل وقت ،يا ايک مخصوص طريقہ سے مثالً جماعت سے نماز پﮍھے ،اسکی نماز باطل ہے۔ .توضيح المسائل )امام خمينی (مسئلہ ٩۴۶۔ ٩۴٧ ُ ص ْب َغةً َونَحْ نُ لَہُ عَابِدوْ نَ <۔) ٢رنگ توصرف ﷲ کارنگ ہے اوراس سے بہترکس کارنگ ( ِ <ص ْب َغةَ ﷲِ َو َم ْن اَحْ َسنَ ِمنَ ﷲِ ِ ہوسکتاہے اورہم سب اسی کے عبادت گذارہيں۔ ک ِديْنُ ْالقَيﱢ َم ِة ( <۔) ۴ ص ْينَ لَہُ ال ﱢد ْينَ ُحن َٰفا َء َويُقِ ْي ُمواالص َﱠالةَ َويُوتُوال ﱠز ٰکوةَ َو ٰذلِ َ < َو َمااُ ِمرُوْ ااِ ّاللِيَ ْعبُدُواﷲَ ُم ْخلِ ِ اورانھيں صرف اس بات کاحکم دياگياتھاکہ خداکی عبادت کريں اوراس عبادت کواسی کے لئے خالص رکھيں اورنمازقائم Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
کريں اورزکات اداکريں اوريہی سچااورمستحکم دين ہے۔ -------(۴ .سوره ٔبيّنہ/آيت )٢ . ( ۵سوره ٔبقره /آيت ) ١٣٨
صالِحا َو َاليُ ْش ِرکْ بِ ِعبَا َد ِة َربﱢ ِہ اَ َحداً<) ١ ( < َمن َکانَ يَرجُوالِقَا َء َربﱢ ِہ فَ ْليَ ْع َملْ َع َمال َ ہروه شخص جواپنے پروردگارسے مالقات کااميدوارہے اسے چاہئے خداکی عبادت ميں کسی بھی ذات کوشريک قرارنہ دو۔ صَْ ی و َم َما تِی ِ َربﱢ ْالعا َ لَ ِميْن <) ٢ ال تِ ْی َونُ ُس ِک ْی َو َمحْ يَا َ ( < قُلْ اِ ﱠن َ (اے رسول!(کہديجئے کہ ميری نماز ،عبادت ،زند گی ،موت سب ﷲ کے لئے ہيں جو عالمين کا پالنے واال ہے ۔ َلی شا ِکلَ ٍة فَ َربﱡ ُک ْم اَ ْعلَ ُم ِب َم ْن ہ َُواَہ ٰ ْدی َس ِب ْيالً <) ١ (٢سورئہ انعام آيت )١ . ( ١۶٢سوره کٔہف /آيت < ( ) ١١٠قُلْ ُک ﱞل يَ ْع َم ُل ع ٰ (اے رسول!(کہديجئے کہ ہرايک اپنے طريقہ پرعمل کرتاہے توتمھاراپردوگاربھی خوب جانتاہے کہ کون سب سے زياده سيدھے رستے پرہے۔ )١ .سوره ٔاسراء/آيت ) ٨۴ امام صادق فرماتے ہيں:اہل جہنم کے ہميشہ آگ ميں رہنے کی وجہ يہ ہے کہ ان کی دنياميں يہ نيت تھی کہ اگرہم ہميشہ کے لئے بھی دنياميں رہيں گے توہميشہ معصيت خداوندی کوانجام ديتے رہيں گے اوراہل بہشت کے جنت ميں ہميشہ رہنے کی تعالی کوانجام ديتے رہيں وجہ يہ ہے کہ ان کی دنياميں يہ نيت تھی کہ اگرہم دنياميں بھی باقی رہے توہميشہ اطاعت باری ٰ گے،يہ صرف نيت ہی کاانجام ہے کہ يہ گروه ہميشہ کے لئے جنت ميں اوروه گروه ہميشہ کے لئے جہنم ميں رہے گااس کے علی شاکلتہ”سے“ ٰ بعدامام)عليه السالم( نے آيہ کٔريمہ کی تالوت کی :اورفرماياٰ “: علی نيّتہ ”مرادہے۔ .کافی/ج /٢ص ٨۵ امام صادق ايک اورحديث ميں آيہ ٔمبارکہ) (١کے بارے ميں فرماتے ہيں :آيت ميں خداکامقصديہ نہيں ہے کہ عمل کوطول دياجائے بلکہ مراديہ ہے کہ تم ميں کس کاعمل سب سے زياده صحيح ہے اورعمل وہی صحيح ہوتاہے جوخوف خدااورنيک وسچّی نيت کے ساتھ انجام دياجاتاہے،خداوندعالم طوالنی رکوع وسجودکونہيں ديکھتاہے بلکہ عمل ميں اخالص کوديکھتاہے وتعالی کے اورعمل کو اخالص کے ساتھ انجام ديناخودعمل سے زياده سخت ہوتاہے اورعمل خالص يہ ہے کہ ﷲ تبارک ٰ عالوه کسی دوسرے کی حمدوثناء کادل ميں اراده نہ کرنا،اس کے عالوه کسی کواپنی عبادت ميں شريک نہ بنانااورنيت عمل سے افضل ہوتی ہے بلکہ عمل ہی کونيت کہاجاتاہے ،اس بعدامام )عليه السالم(نے اس آيہ ٔمبارکہ کی ( تالوت کی علی شاکلتہ”سے“ ٰ :اورفرماياٰ “: علی نيّتہ ”مرادہے۔) )١ ٢اس نے مووت وحيات کواس لئے پيداکياہے تاکہ تمھاری آزمائش کرے کہ تم ميں ) .حُسن نيت کے اعتبارسے سب سے بہترکون ہے ،سوره ٔملک /آيت ٢ )٢ .کافی/ج /٢ص ) ١۶ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :رياکارشخص کی تين پہچان بيان کی ہيں: ١۔ جب ت نہائی ميں ہوتاہے توعمل کوسستی اورالپرواہی کے ساتھ انجام ديتاہے ٢۔ جب اپنے پاس لوگوں کوديکھتاہے )اوران کی موجوگی ميں نمازپﮍھتاہے (تواپنے عمل ميں طول ونشاط بﮍھاديتاہے ٣۔ اوراسچيزکوبہت زياده دوست رکھتاہے ہرکام ميں اس کی تعريف کی جائے ۔ .قرب االسناد/ص ٢٨ ّ قال:ان ﷲ تعالی اليقبل عمالفيہ مثقال ذرّة من ريا ٍء۔ نبی اکرمفرماتے ہيں:خداوندعالم انسان کے عن النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ ہراس عمل کوکہ جس ميں ذره برابربھی رياکاری کی بوپائی جاتی ہے ہرگز قبول نہيں کرتاہے ۔ .مستدرک الوسائل /ج /١ص ١٢ ّ قال __________ابو عبدﷲ عليہ السالم:کل رياء شرک انہ من عمل للناس کان ثوابہ علی الناس ومن عمل کان ثوابہ علی ﷲ۔ امام صادقفرماتے ہيں ہرطرح کی رياکاری شرک ہے ،جوشخص کسی کام کولوگوں کے دکھانے کے لئے انجام ديتاہے اس کاثواب لوگوں کی طرف جاتاہے اورجوشخص خداکے لئے انجام ديتاہے اس کاثواب ﷲ کی طرف جاتاہے۔ .کافی /ج /٢ص ٢٩٣ ً عن ابی جعفرعليہ السالم قال ّ : لوان عبداعمل عمالًيطلب بہ وجہ ﷲ عزوجل والداراآلخرةوفادخل فيہ رضااحد ّمن الناس کان مشرکاً۔ اما م باقر فرماتے ہيں:اگرکوئی بنده کسی کام کوﷲ کی خوشنودی اورعاقبت خيرکے لئے انجام دے ليکن اس ميں کسی Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
شخص کی خوشنودی بھی شامل حال ہوتووه مشرک ہے ۔ .ثواب االعمال/ص ٢۴٢ روايت ميں آياہے:نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سے کسی نے پوچھا:يارسول ﷲ !وه کونسی شئے ہے جس کے ذريعہ روزقيامت نجات پائی جائے گی ؟آنحضرت نے فرمايا:نجات اس چيزميں ہے کہ آپ )دنياميں(خداکودھوکانہ ديں،ورنہ وه کل روزقيامت تمھيں دھوکادے گاکيونکہ جوخداکومکروفريب ديتاہے خدابھی اسے مکروفريب دے گااوراس کے دل سے ايمان کوسلب کرلے گا،اگرانسان غورفکرکرے تووه خداکونہيں بلکہ خودکودہوکادے رہاہے اس نے پوچھا:انسان خدا کو کيسے دھوکادے سکتاہے ؟آپ نے فرمايا :خدا کو دھوکادينايہ ہے کہ انسان اس کام کوجس کاﷲ نے حکم دياہے انجام دے ليکن اس کوانجام دينے ميں کسی دوسرے کاقصدکرے.ميں تمھيں وصيت کرتاہوں کہ رياکاری کرنے ميں خداسے ڈرو،کيونکہ رياکاری شرک ہے ،روزقيامت رياکارشخص کو چارنام سے پکاراجائے گا:اے کافر!،اے فاسق!،اے خائن!،اے تباه کار!تيرے تمام اعمال حبط ہوگئے اورثواب باطل ہوگياہے ،آج تيری رہائی ونجات کاکوئی سامان نہيں ہے ،اپنے کئے ہوئے اعمال کااجروثواب اسی سے طلب کرجس کے لئے تونے انجام دئے ہيں۔ .امالی /ص ۶٧٧۔ ثواب االعمال/ص ٧۵۵۔معانی االخبار/ص ٣۴١ اگرکوئی شخص لوگوں کے درميان ترويج دين اسالم کی خاطر نمازکو اچھے اندازميں اداکرتاہے تواسے رياکاری نہيں کہتے ہيں،اس بارے ميں عبدﷲ ابن بکيرنے عبيدسے رويات کی ہے ،وه کہتے ہيں کہ ميں نے ميں نے امام صادق سے پوچھا:اس شخص کے بارے ميں کياحکم ہے جواپنی نمازکولوگوں کے درميان اس قصدسے انجام ديتاہے تاکہ لوگ اسے نمازپﮍھتے ہوئے ديکھيں اوراس کے دين کی طرف تمايل پيداکريں اوراس کے طرفدارہوجائيں ؟ امام)عليه السالم( نے فرمايا:اسے رياکاری ميں شمارنہيں کياجاتاہے۔ .وسائل الشيعہ /ج /١ص ۵۶ راز تکبيرة االحرام
تکبيرکے ذريعہ نمازکاآغازکئے جانے کی وجہ ً واجب ہے کہ انسان جيسے ہی نمازکی نيت کرے تواس کے فورابعدبغيرکسی فاصلے کےتکبيرة االحرام يعنی “ﷲ اکبر”کہے اوراس کے ذريعہ اپنی نمازکاآغاز کرے ۔ اگرکوئی شخص يہ سوال کرے کہ آغازنمازکے لئے تکبيرکوکيوں معين کياگياہے ،کيانمازکوتکبيرکے عالوه خداوندمتعال کے کسی دوسرے نام سے ابتدا نہيں کياجاسکتاہے ؟ روايت ميں اياہے کہ يہوديوں کی ايک جماعت نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی خدمت ميں مشرف ہوئی ان کے عالم نے آنحضرتسے چندسوال کئے جن ميں ايک يہ بھی تھاکہ نمازکوتکبيرکے ذريعہ شروع کيوں جاتاہے؟نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے فرمايا” :ﷲ اکبر”فہی کلمة اعلی الکلمات واحبہاالی ﷲ عزوجل يعنی ليس شی أکبرمنہ ،واليفتح الصالة ّاالبہالکرامتہ علی اللھوہواسم االکرم ۔ ”ﷲ اکبر”کلموں ميں سب سے افضل وبرترکلمہ ہے اوراس کلمہ کوخداوندعالم بہت زياده عزيزرکھتاہے يعنی ﷲ کے نزديک اس کلمہ سے بﮍھ کرکوئی چيزنہيں ہے اوراس کلمہ کے عالوه کسی دوسرے کلمہ سے نمازکی ابتداء کرناصحيح نہيں ہے کيونکہ خداصاحب کرامت ہے اوريہ کلمہ اسم اکرم ہے ۔ .علل الشرايع /ج /١ص ٢۵١ ناک ايک ايسی چيزہے کہ جس کی وجہ سے انسان کے چہرے کی خوبصورتی معلوم ہوتی ہے ،ليکن اگرکسی کے چہرے پرناک ہی موجودنہ تواسے لوگ کياکہيں گے اورکيانام ديں ،نمازميں تکبيرة االحرام کوناک کادرجہ دياگياہے کہ جس کے بغيرنمازادھوری ہے جيساکہ ايک حديث ميں نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں: ہرشے کٔے ايک چہره ہوتاہے اورتمھارے دين کاچہره نمازہے ل ٰہذاتمھيں چاہئے کہ اپنے کے دين چہره نہ بگاڑيں اورہرچيزکی ايک ناک ہوتی ہے اورنمازکی ناک تکبيرہے )ناک سے چہرے کی خوبصورتی معلوم ہوتی ہے اگرکسی شخص کے چہره سے ناک کوختم کردياجائے تووه برامعلوم ہوتاہے اسی طرح اگرنمازسے تکبيرکونکال دياجائے تواس کی خوبصورتی ختم ہوجائے گی(۔ .کافی/ج /٣ص ٢٧٠ اس تکبيرکوتکبيرة االحرام کہے جانے کی وجہ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اس تکبيرکوتکبيرة االحرام کہتے ہيں،اوراستکبيرکوتکبيرة االحرام کہنے کی وجہ يہ ہے کہ انسان اس کے ذريعہ محرم ہوجاتاہے اورکچھ چيزيں) جونمازگزارکے لئے غيرنمازکی حالت ميں حالل ہوتی ہيں مثالکسی چيزکاکھاناپينا،قبلہ سے منحرف ہونا،کسی سے کالم کرناچاہے ايک ہی حرف ہو(نمازگزارپرحرام ہوجاتی ہيں،اس بارے ميں روايت ميں آياہے :قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ والہ:افتتاح الصالة الوضوء وتحريمہا التکبير وتحليلہاالتسليم۔ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :نمازکی ابتداء وضوکے ذريعہ ہوتی ہے اورتکبيراس کی تحريم ہے اورسالم اس کی تحليل ہے .وسائل الشيعہ/ج /۴ص ٧١۵ سات تکبيرکہنے کاراز تکبيرة االحرام کے عالوه جوکہ واجب ہے تکبيرة االحرام سے پہلے يابعدميں چھ تکبيرکہنامستحب ہے يہ مجموعاسات تکبيرہوجاتی ہيں ليکن پانچ ياتين تکبيرپربھی اکتفاء کرسکتے ہيں ،ان تکبيروں کوافتتاحی تکبيرکہتے ہيں کيونکہ ان کے ذريعہ نمازکی ابتداء ہوتی ہے ليکن حقيقت ميں تکبيرة االحرام کوافتتاحی تکبيرکہاجاتاہے۔ احاديث معصومين ميں نمازکے شروع ميں سات افتتاحی تکبيرکہے جانے کے بارے ميں چندوجہ بيان اس طرح بيان کی گئی ہيں: ١۔نمازکے شروع ميں سات تکبيريں کہنے کارازيہ ہے کہ نبی اکرم نے بھی نمازکومومن کے لئے بارگاره ملکوتی ميں پروازکرنے کاايک بہترين ذريعہ قراردياہے اورپروازکے لئے سات آسمان کے پردوں کوعبورکرناضروری ہے ،جب مومن تکبيرکہتاہے تو آسمان کاايک پرده کھل جاتاہے ل ٰہذاساتوں حجاب عبورہونے کے لئے سات تکبيرکہناچاہئے تاکہ بارگاه ملکوتی ميں پروازکرسکے ۔ موسی بن جعفر +نے سات افتتاحی تکبيرکے يہ بيان کی ہے: ہشام ابن حکم سے روايت ہے کہ امام ٰ ّ الی ب تکبيرة فاوصلہ ﷲ عزوجل بذلک ٰ ب ،فکبّرعندک ّل حجا ٍ ان النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ لما اسری بہ الی السماء قطع سبعة ُح ُج ٍ منتہی الکرامة جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے آسمانوں کی سيرکی توسات پردوں سے گزرے توہرحجاب کے نزديک ايک تکبيرکہی اوران تکبيروں کے وسيلے سے ﷲ تبارک وتعالی نے آنحضرت کو انتہائے کرامت و بلندی پرپہنچايا۔ ٰ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣٠۵ ٢۔ان سات تکبيروں کارازيہ ہے کہ ان کے ذريعہ خداکے صفات ثبوتيہ اورسلبيہ کی تصديق کی جاتی ہے۔ جابرابن عبدﷲ انصاری سے روايت ہے کہ ميں موالاميرالمومنين علی ابن ابی طالب +کی خدمت ميں موجودتھا،آپ نے ايک شخص کونماز پﮍھتے ہوئے ديکھا،جب وه نمازسے فارغ ہواتوموالنے اس سے پوچھا:اے مرد!کياتم نمازکی تاويل وتعبيرسے آشنائی رکھتے ہو؟اس نے جواب ديا:ميں عبادت کے عالوه نمازکی کوئی تاويل نہيں جانتاہوں،بس ات ناجانتاہوں کہ نمازايک عبادت ہے ،امام )عليه السالم(نے اس سے فرمايا: قسم اس خدا کی جس نے محمد )صلی ﷲ عليه و آله(کونبوت عطاکی ،خداعالم نے جت نے بھی کام نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کوبجاالنے کاحکم دياہے اس ميں کوئی رازاورتعبيرضرورپائی جاتی ہے اوروه سب کام بندگی واطاعت کی نشانی ہيں ،اس مردنے کہا:اے ميرے موال!آپ انھيں مجھے ضروربتائے وه کياہيں؟امام )عليه السالم(نے فرمايا :نمازکے شروع ميں سا ت تکبيرکہناچاہئے ان سات تکبيرکارازيہ ہے کہ جب تم پہلی “ﷲ اکبر” کہوتواپنے ذہن ميں يہ خيال کرو کہ خداوندعالم قيام وقعودکی صفت سے پاک ومنزه ہے ،وه نہ کھﮍاہوتاہے اورنہ بيٹھتاہے ،اورجب دوسری مرتبہ “ﷲ اکبر” توخيال کروکہ خدانہ چلتاہے اورنہ بيٹھتاہے اورتيسری تکبيرسے يہ اراده کروکہ خداجسم نہيں رکھتاہے اوراسے ذہن ميں تصورنہيں کياجاسکتاہے ،چوتھی تکبيرکہنے کارازيہ ہے کہ اس ميں کوئی بھی عرض حلول نہيں کرسکتاہے اوراسے کوئی مرض نہيں لگ سکتاہے اورپانچوی تکبيرکہنے کارازيہ ہے وه جوہروعرض جيسی صفت سے منزه ہے اورچھٹی تکبيرکہنے سے اس چيزکااراده کروکہ وه نہ کسی چيزميں حلول کرسکتاہے اورنہ کوئی چيزاس ميں حلول کرسکتی ہے اورچھٹی تکبيرکہنے سے يہ خيال کروکہ خداونداعالم نہ کبھی نابودہوسکتاہے اورنہ اس ميں کسی طرح کی تبديلی آسکتی ہے وه تغيروتبدل سے مبراء ہے اورساتوی تکبيرکہنے سے يہ خيال کروکہ اس ميں کبھی بھی حواس خمسہ حلول نہيں کرسکتے ہيں۔ .بحاراالنوار/ج / ٨١ص ٢۵٣ ٣۔سات تکبيروں کی ايک وجہ يہ بھی بيان کی گئی ہے جسے ہم معصوم کی ايک دوحديث کے ضمن ميں ذکرکررہے ہيں جسے “تہذيب االحکام ”اور“من اليحضره الفقيہ”ميں ذکرکياگياہے: حضرت امام صادق سے روايت ہے کہ :ايک دن جب پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليه و آله( نمازکے لئے کھﮍے ہوئے توامام حسين آنحضرتکے پاس کھﮍے ہوئے تھے ،آنحضرت نے تکبيرکہی مگرامام حسيننے تکبيرنہ کہی ،پيغمبرنے دوباره تکبيرکہی پھرامام حسين )عليه السالم( نے تکبيرنہ کہی ،آنحضرتاسی طرح پيوستہ تکبيرکہتے رہے اورمنتظرتھے کہ حسين Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
)عليه السالم(کب تکبيرکہتے ہيں يہاں تک کہ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے سات مرتبہ تکبيرکہی،جيسے ہی ساتوی تکبيرکہی توحسين )عليه السالم(نے تکبيرکاجواب ديا،امام صادق فرماتے ہيں :اسی لئے نمازکے شروع ميں سات تکبيرکہنامستحب قرارپائی ہيں ۔ .تہذيب االحکام /ج /٢ص ۶٧ امام محمدباقر فرماتے ہيں کہ:امام حسيننے کچھ ديرميں بولناشروع کيايہاں تک کہ امام حسين -نے بولنے ميں انتی ديرکی کہ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کوامام حسينکے کی زبان اقدس ميں قوت گويائی نہ رکھنے کاخوف پيداہوا ،آنحضرت جب نمازکے لئے مسجدميں ائے توامام حسين -کوبھی اپنے ہمراه لے کر آئے اورنمازپﮍھتے وقت امام حسين کواپنے دائيں جانب کھﮍاکيااورنمازپﮍھناشروع کی ،لوگوں نے بھی آنحضرت کے پيچھے صف ميں کھﮍے ہوکرشروع کی ،آنحضرت نے جيسے ہی تکبيرکہی توحسين )عليه السالم(نے بھی تکبيرکہی ،رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے دوباره تکبيرکہی توحسين )عليه السالم(نے دوباره تکبيرکہی،يہاں تک کہ پيغمبرنے سات مرتبہ تکبيرکہی اورحسين )عليه السالم(نے آپ کی اتباع ميں سات مرتبہ تکبيرکہی ،اسی لئے نمازکے شروع ميں سات تکبيرکہنامستحب قرارپائی ہيں۔ .من اليحضره الفقيہ/ج ٣٠۵١ ۴۔روايت ميں سات افتتاحی تکبيرکی ايک اوروجہ اس طرح بيان کی گئی ہے :فضل بن شاذان سے مروی ہے کہ امام علی رضا ان سات تکبيروں کی مشروعيت کی وجہ اس طرح بيان کرتے ہيں: اگرکوئی تم سے يہ معلوم کرے کہ نمازکے شروع ميں سات تکبيروں کوکيوں مشروع کياگياہے؟ اس کاجواب يہ ہے کہ ان سات تکبيروں ميں ايک تکبيرواجب ہے اوربقيہ مستحب ہيں اوران استحبابی تکبيرکی وجہ يہ ہے کہ اصل ميں نمازدورکعت ہے) (١اوردورکعت نمازميں مجموعاًسات تکبيرپائی جاتی ہيں: ١۔تکبيراستفتاح يعنی تکبيرة االحرام ٢۔پہلی رکعت کے رکوع ميں جانے کی تکبير ٣۔ ۴۔ پہلی رکعت کے دونوں سجدوں ميں جانے کی تکبير ۵۔دوسری رکعت کے رکوع کی تکبير ۶۔ ٧دوسر ی رکعت کے دونوں سجدوں کی تکبير نمازکے شروع ميں سات تکبيرکہنے رازيہ ہے کہ اگرنمازی ان مذکوره سات تکبيروں ميں کوئی تکبيربھول ہوجائے ياکلی طورسے ان سے غافل ہوتوشروع ميں کہی جانے والی تکبيريں ( اس کاتدارک کرسکتی ہيں اورنمازميں کوئی کمی واقع نہيں ہو گی۔) )١ ١اوربعدمينظہروعصراورعشاکی __________نمازميں دودورکعت کاضميمہ کياہے اورمغرب ميں ايک ) رکعت اورنمازصبح ميں کوئی اضافہ نہيں کياہے اسے ہم پہلے حديث کے ضمن ميں“واجب نمازوں کی رکعتوں کی تعدادکت نی ہے”کے عنوان ميں ذکرکرچکے ہيں۔ )١ .علل الشرايع/ج /١ص ) ٢۶١ تکبيرکہتے وقت دونوں ہاتھوں کوکانوں تک بلندکرنے کاراز تکبيرة االحرام اوراس کے عالوه نمازکی ديگرتمام تکبيرکہتے وقت دونوں ہاتھوں کوکانوں تک بلندکرنامستحب ہے،اوردونوں ہاتھوں کوکانوں تک اس طرح بلندکريں کہ ہتھيلياں قبلہ کی سمت قرارپائيں۔ عن علی عليہ السالم فی قولہ تعال ٰي ّ ان معناه ارفع يديک الی النحرفی الصالة ۔ حضرت علی اس آيہ ٔمبارکہ کے بارے ميں فرماتے ہيں :اس کے معنی يہ ہيں کہ تم نمازميں )تکبيرکہتے وقت(ہاتھوں کوکانوں تک بلندکرو۔ .وسائل الشيعہ/ج /۴ص ٧٢٨ تفسيرمجمع البيان ميں آيہ کٔريمہ کی تفسير کے ذيل ميں حضرت عليسے يہ روايت نقل کی ہے: حضرت علی فرماتے ہيں :جب يہ آيہ ٔمبارکہ نازل ہوئی تونبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے جبرئيل امين سے پوچھا:يہ نحيره کياچيزہے جس کامجھے حکم دياگياہے؟کہا :جبرئيل امين نے جواب ديا:نحيره سے مرادکچھ نہيں ہے مگريہ کہ پرودگارکاحکم ہے :جب تم نماز کيلئے قيام کرو توتکبيرة االحرام کہتے وقت دونوں ہاتھوں کو کانوں تک بلندکرواوراسی طرح رکوع ميں جانے سے پہلے اوررکوع ميں جانے کے بعداورسجدے ميں جاتے وقت اور سجدے سے سربلندکرتے ہوئے تکبيرکہواوردونوں ہاتھوں کوکانوں تک بلند کروکيونکہ ہماری نمازاورساتوں اسمان ميں مالئکہ کی نمازکايہی طريقہ ہے)کہ وه تکبيرکہتے ہوئے دونوں ہاتھوں کوکانوں تک بلندکرتے ہيں(کيونکہ ہرچيزکيلئے ايک زينت ہوتی ہے اورنمازکی زينت يہ ہے کہ ہر تکبيرميں ہاتھوں کوبلندکياجائے۔ .تفسيرمجمع البيان/ج / ٢٠ص ٣٧١ ايک شخص اميرالمومنين حضرت علی کی خدمت ميں آيااور عرض کيا:اے خدا کی بہترين مخلوق )حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله(( کے چچازادبھائی ميں آپ پرقربان جاو ٔں،تکبيرةاالحرام کہتے وقت دونوں ہاتھوں کو کانوں تک بلند Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
کرنے کے کيامعنی اوراس کارازکياہے ؟ امام نے فرمايا: ﷲ اکبرالواحداالحدالذی ليسکمثلہ شی ٔاليلمسباالخماس واليدرک بالحواس۔ ”ﷲ اکبر”يعنی وه ايک اوراکيالہے ،اس کاکوئی مثل نہيں ہے ،وه “ وحده الشريک ”ہے اوراسے حواسپنجگانہ کے ذريعہ درک ومحسوسنہيں کيا جاسکتا ہے۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣٠۶ نامہ اعمال لينے کے لئے ہاتھ بﮍھانے کی نبی اکرمفرماتے ہيں :تکبيرة االحرام کہتے وقت دونوں ہاتھوں بلند کرنا قيامت ميں ٔ طرف اشاره ہے کيونکہ خداوند عالم قرآن کريم ميں ارشاد فرماتاہے : ک َح ِسيْبا ً< ) ١ ک َک ٰ فی ِبنَ ْف ِس َ ( <اِ ْق َرء ِک ٰتا بَ َ ک ْاليَو َم َعلَ ْي َ ( اب اپنی کتاب کو پﮍھ لوآج تمھارے حساب کے لئے يہی کتاب کافی ہے۔) (٢ . ٢اسرارالصالة )عبدالحسين تہرانی(/ص ۴١ ( )١ .سوره ٰٔ طہٰ/آيت ) ١١١فضل بن شاذان سے مروی ہے امام علی رضا فرماتے ہيں:اگرکوئی تم سے يہ معلوم کرے کہ تکبيرکہتے وقت دونوں کوکانوں تک بلندکرنے کارازکياہے توا سے يہ جواب دوکہ دونوں ہاتھوں کوبلندکرنا ايک نوع تضرع وزاری ہے اورغيرخداسے دوری کرناہے ل ٰہذاخداوندعالم دوست رکھتاہے کہ نمازی عبادت ميں خضوع ،التماس اورتضرع کی کيفيت پيداکرے اوردوسری وجہ يہ ( ہے کہ ہاتھوں کوبلند کرنے سے نيت ميں استمدادپاياجاتاہے اورحضورقلب پيداہوتاہے۔) ١ )١ .علل الشرايع/ج /١ص ) ٢۴۶ عرفان اسالمی ميں لکھاہے ،بعض علمائے دين کہتے ہيں :نماز کی نيت کرنے کے بعد تکيبرة االحرام کہتے وقت دونوں ٰ ہاتھوں کو کانوں تک بلندکرنے کے معنی ہيں:بارالہا! ميں گناہوں ميں غرق ہوں ،تو مير ے ان دونوں ہاتھوں کو پکﮍلے اورمجھے نجات ديدے ۔ .عرفان اسالمی /ج /۵ص ٢٠٣ رازقيام جب نمازکے لئے کھﮍے ہوجائيں تو نہايت اخالص وحضورقلب کے ساتھ تکبيرة االحرام کہيں اوربغيرکسی حرکت کے سيدھے کھﮍے رہيں،بدن کوحرکت نہ ديں ،نہ ذره برابرکسی طرف جھکيں اورنہ کسی چيزپرٹيک لگائيں بلکہ سيدھے کھﮍے ہوکرسکون وآرام کے ساتھ تکبيرة االحرام کہيں ۔ تکبيرة االحرام کہتے وقت قيام کرنااوررکوع ميں جانے سے پہلے قيام کرناجسے قيام متصل بہ رکوع کہتے ہيں يہ دونوں قيام رکن نمازہيں اگران دونوں ميں سے کوئی قيام عمداًياسہواًترک ہوجائے تونمازکادوباره پﮍھناواجب ہے ليکن حمدوسوره پﮍھتے وقت اورراسی طرح رکوع کے بعدبھی قيام کرناواجب ہے مگر يہ ايساقيام ہے کہ جس کے عمداً◌ً ترک کرنے سے نمازباطل ہے اورسہواًترک ہوجانے سے نمازباطل نہيں ہوتی ہے ۔ مستحب ہے کہ نمازگزارقيام کی حالت ميں اپنے دونوں کاندھوں کونيچے کی طرف جھکائے رکھے ،دونوں ہاتھوں کو نيچے لٹکائے رکھے،دونوں ہاتھ کی ہتھيليوں کواپنی ران پررکھے،پيرکے انگوٹھوں کوقبلہ کی سمت رکھے،دونوں پيروں کے درميان حداقل تين انگليوں کے برابر اورحداکثرايک بالشت کے برابرفاصلہ رکھے،بدن کاوزن ايک ساتھ دونوں پاو ٔں پررکھے اورﷲ کی بارگاه ميں خضوع وخشوع کے ساتھ قيام کريں۔ رازوجوب قيام نمازميں قيام کواس لئے واجب قراردياگياہے تاکہ نمازگزاراس کے ذريعہ اس قيام کويادکرے جب اسے قبرسے بلندکياجائے گااورپروردگارکے سامنے حاضرکياجائے گا ،پس نمازگزار قيام نمازکے ذريعہ روزقيامت قبروں سے بلندہوکربارگاه خداوندی ميں قيام کرنے کويادکرتاہے اورقيام نمازروزقيامت کے قيام کی يادتازه کراتی ہے جيساکہ قرآن کريم ميں تعالی ہے< :يَو َم يَقُو ُم ال ٰنّاسُ ِل َربﱢ ْال ٰعالَ ِميْن <) (١يادکرواس دن کوکہ جس دن سب رب العالمين کی بارگاه ميں ارشادباری ٰ حاضر ہو نگے۔ )١ .سوره ٰٔ طہٰ/آيت ) ١١١ حضرت آيت ﷲ جوادملکی تبريزی “اسرارالصالة”ميں لکھتے ہيں :نمازکی حالت ميں قيام کرنے کافلسفہ يہ ہے کہ انسان با لی ميں کھﮍے ہو کر اس کی بند گی کا حق اداکر ے اور ﷲ کی نعمت و برکتوں بہره مند ہو اور اپنے دل ميں رگا ه باری تعا ٰ يہ خيال پيداکرے کہ کل مجھے قيامت ميں بھی اس کی بارگاه ميں قيام کرنا ہے ،قيام ميں قيام کواسی لئے واجب قرادياگياہے تاکہ نمازگزاراس قيام کے ذريعہ روزقيامت کے قيام کويادکرے ۔ .اسرارالصالة /ص ٢٠۴ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
تفسير“کشف االسرار” ميں لکھاہے:نمازميں کی حالت ميں نماز گزارکی چار شکل وہيئت پائی جاتی ہيں قيام ،رکوع،سجود قعود ،اس کی حکمت و فلسفہ يہ ہے کہ مخلوقات عالم کی بھی چار صورت ہيں بعض موجودات ايسے ہيں جو ہميشہ سيدھے کھﮍا رہتے ہيں وه درخت وغيره ہيں )جوﷲ کی حمدوثنا کرتے رہتے ہيں (اوربعض موجودات ايسے ہيں جوہميشہ رکوع کی مانندخميده حالت ميں رہتے ہيں جيسے چوپائے ،اونٹ ،گائے ،بھيﮍ ،بکرياں وغيره اوربعض ايسے بھی جو ہميشہ زميں پرسجده کے مانندپﮍے رہتے ہيں وه حشرات اورکيﮍے وغيره ہيں اور بعض موجودات ايسے ہيں جوہميشہ زمين پر بيٹھے رہتے ہيں وه حشيش و نبا تات وگل وگيا ه وغيره ہيں اوريہ سب ﷲ کی تسبيح کرتے ہيں خدا وند عالم اپنی عبادت کے لئے انسان پرنمازميں موجودات جہان کی ان چاروں صورتوں کوواجب قراردياہے تاکہ انسان قيام ورکوع وسجود وقعو د کے ذريعہ ان تمام موجودات کی تسبيح کاثواب حاصل کرسکے کيونکہ انسان اشرف المخلوقات ہے اس لئے خدانے انسان کوعبادت ميں بھی ان سے افضل قراردينے کے لئے نمازميں قيام وقعود،رکوع وسجودکوواجب قراردياہے ۔ .تفسيرکشف االسرار/ج /٢ص ٣٧۶۔ ٣٧٧ نمازميں قيام ورکوع وسجوداورقعودکے واجب قراردئے جانے کی وجہ اس طرح بيان کی گئی ہے :دنياکی ہرشئے ﷲ کی عبادت وبندگی کرتی ہے ،کچھ موجودات ايسے ہيں جوزندگی بھرسيدھے کھﮍے رہتے ہيں وه درخت وغيره ہيں اوربعض موجودات ايسے ہيں جوہميشہ رکوع کی طرح خميده حالت ميں رہتے ہيں وه چوپائے )اونٹ گائے،بھيﮍ،بکری ،گھوڑے(وغيره ہيں اورکچھ ايسے ہيں جومنھ کے بل زمين پر پﮍے رہتے ہيں وه حشرات وغيره ہيں اورکچھ ايسے بھی ہيں جوزمين پربيٹھے رہتے ہيں وه حشيش ونباتات وغيره ہيں اوريہ سب موجودات ﷲ کی تسبيح کرتے رہتے ہيں ،اس کی حمدونثاکرتے رہتے ہيں ل ٰہذاخدوندعالم نے اشرف المخلوقات کواپنی عبادت کے لئے ان سب موجودات کے طرزعبادت کويکجاجمع کردياہے جس کے مجموعہ کونمازکہاجاتاہے تاکہ انسان موجودات عالم کی تسبيح کوانجام دے سکے ۔ رازقرائت نمازميت کے عالوه تمام دورکعتی )واجب اورمستحبی (نمازوں کی دونوں رکعتوں ميں اوردورکعتی نمازوں کے عالوه تين رکعتی )نمازمغرب(اورچاررکعتی )ظہروعصر وعشاء(نمازوں کی پہلی دونوں رکعتوں ميں تکبيرة االحرام کے فوراًبعدسوره ٔحمداورکسی ايک اورسورے کی قرائت کرناواجب ہے۔ حمدکے بجائے کسی دوسرے کی قرائت کرناصحيح نہيں ہے اورکوئی شخص حمدکے بجائے کسی دوسرے سوره کی قرئت کرے تواسکی نمازباطل ہے ۔ ابن ابی جمہوراحسائی نے اپنی کتاب“ عوالی اللئالی ”ميں پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سے يہ روايت کی ہے :قال صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم:الصالة ّاالبفاتحة الکتاب .نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :سوره ٔحمدکے بغيرنمازی ہی نہيں ہوتی ہے ۔ .عوالی اللئالی/ج /١ص ١٩۶ ً قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم:الصالة لمن لم يقرا ٔبا ّم الکتاب فصائدا۔ پيغمبر اسالم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :جو شخص نماز ميں سور ئہ حمداوراس کے عالوه دوسرے کی قرا ئت نہيں کرتا ہے اسکی نماز صحيح نہيں ہے ۔ .مستدرک الوسائل /ج /۴ص ١۵٨ سوره ٔحمدکے بعدکسی ايک مکمل سوره کی قرائت کرناواجب ہے ،اگرکوئی شخص دونوں سوروں سے ايک سورے کے ترک کرنے پرمجبورہوجائے ميں تواس صورت ميں حمدکاترک کرناجائزنہيں ہے ،ايسانہيں ہوسکتاہے کہ حمدکوچھوڑکردوسرے سوره کی قرائت پراکتفاء کرے خواه واجبی نمازہويا مستحبی جيساکہ حديث ميں آياہے: عن محمدبن مسلم عن ابی عبدجعفرعليہ السالم قال :سئلتہ عن الذی اليقرء بفاتحة الکتاب فی صالتہ ؟ قال :الصالة ّاالا ٔن يقرء بہافی جہرا ٔواخفات ،قلت:ايمااحبّ اليک اذاکان خائفاا ٔومستعجاليقرء سورة ا ٔوفاتحة ؟فقال:فاتحة الکتاب. محمدابن مسلم سے مروی ہے ،ميں نے امام باقر سے پوچھا:اس شخص کی نمازکے بارے ميں کياحکم ہے جواپنی نمازميں سوره ٔحمدکی قرائت نہيں کرتاہے ؟امام)عليه السالم( نے جواب ديا: سوره ٔحمدکے بغيرنماز)قبول(نہيں ہوتی ہے ،چاہے جہری نمازپﮍھ رہاہويااخفاتی ،ميں نے کہا:اگروه شخص حالت خوف ميں ہے ياکسی ضروری کام کے لئے جلدی ہے)اوراس کے پاس صرف ات ناوقت ہے کہ وه فقط ايک سوره کی قرائت فرمايا:سوره کرسکتاہے( آپ کس چيزکودوست رکھتے ہيں وه اس صورت ميں سوره کوپﮍھے ياحمدکو؟امام)عليه السالم( نے ٔ حمدکوپﮍھے۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
.الکافی/ج /٣ص ٣١٧ قرائت کے واجب قراردئے جانے کی وجہ بعض لوگ ايسے ہيں جواصالً قرآن کی تالوت نہيں کرتے ہيں ياکسی روزکرتے ہيں اورکسی روزنہيں کرتے ہيں ،نمازميں اس لئے تالوت کوواجب قراردياگياہے تاکہ قرآ ن نہ پﮍھنے والے لوگ کم ازکم روزانہ پانچ مرتبہ نمازکے واسطہ سے قرآن کی تالوت کرسکے اوراس کے ثواب سے محروم نہ رہے ۔ فضل بن شاذان نے امام علی رضا سے منقول نمازميں قرائت کے واجب قرادئے جانے کی وجہ اس طرح بيان کی ہے: امرالناس بالقرائة فی الصالة لناليکون القرآن مہجوراًمضيعاً ،وليکن محفوظا مدرسا فاليضمحل واليجہل. نمازميں قرائت قرآن کريم کواس لئے واجب قرار ديا گيا ہے تاکہ قرآن مجيدلوگوں کے درميان مہجورومتروک واقع نہ ہونے پائے بلکہ )گروآلود اورضايع ہونے سے (محفوظ رہے بلکہ حفظ ومطالعہ کے دامن ميں قراررہے اورتاکہ لوگ اسے نہ بھول پائيں۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣١٠ قال صلی ﷲ عليہ وآلہ:قراء ة القرآن فی الصالة افض ٌل من قراء ة القرآن فی غيرالصالة ۔ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :نماز ميں قرآن کی قرائت کرنا غيرنماز ميں تالوت کرنے سے افضل ہے۔ .تحف العقول/ص ۴٣ حضرت امام محمدباقر فرماتے ہيں:جوشخص کھﮍے ہوکرنمازپﮍھتاہے اوروه نمازميں قيام کی حالت ميں قرآن کريم کی قرائت کرتاہے تو جت نے بھی حرفوں کی قرائت کرتاہے ،ہرحرف کے بدلہ اس کے نامہ اعمال ميں سونيکياں لکھی جاتی ہيں اور اگر بيٹھ کر نمازپﮍھتاہے تو ہر حرف پر پچاس نيکياں لکھی جاتی ہيں،ليکن اگرکوئی شخص غيرنمازکی حالت ميں قرآن کی قرائت کرتاہے توخداوندعالم اس کے نامہ أعمال ميں ہرحرف کے عوض دس نيکياں درج کرتاہے ۔ .ثواب االعمال/ص ١٠١ رازاستعاذه سوره ٔحمدکی قرائت شروع کرنے سے پہلے مستحب ہے کہ ﷲ تبارک وتعالی سے شيطان رجيم کے بارے ميں پناه مانگی جائے کيونکہ نمازميں واجب ہے کہ انسان اپنی نيت کوآخرصحيح وسالم رکھے،اورنمازميں اخالص وحضورقلب رکھے،خداکے عالوه کسی دوسری چيزکواپنے ذہن ميں نہ الئے اورانسان کاعمل جت نازياده مہم ہوتاہے شيطان بھی اپنی پوری قدرت کے ساتھ اس پرحملہ کرنے کوشش کرتاہے اورشيطان نمازوعبادت خداوندی کوبہت زياده دشمن رکھتاہے کيونکہ وه يہ جانتاہے ہے کہ نمازوعبادت انسان کوگناه ومنکرات سے دوررکھتی ہے ل ٰہذابنده ٔمومن جب نمازکے لئے قيام ہے توشيطان اس کے دل ميں وسوسہ پيداکرنا چاہتا ہے اوراسے نمازميں اخالص وحضورقلب رکھنے سے منحرف کرنے اور رياکاری کی چنگاری پيداکرنے کی کوشش کرتاہے ،اورہروقت بندوں کوراه عبادت سے چھوڑدےنے اور گناه ومنکرات ميں ملوث ہونے کی دعوت دينے کے لئے حاضرہوتاہے ۔ وسوسہ شيطانی سے بچنے اورنمازميں اخالص وحضورقلب پيداکرنے لئے مستحب ہے کہ نمازگزارجب نمازکے لئے قيام کرے توسوره ٔحمدسے پہلے ﷲ سے شيطان رجيم کی پناه مانگے اور“آعوذباللھمن الشيطان الرجيم ”کہے ۔ نمازکے شروع ميں استعاذه کرنے کی ايک وجہ يہ بھی ہے قرآن کريم کی تالوت سے پہلے اللھسے شيطان رجيم کی پناه مانگنامسحتب ہے ل ٰہذانمازميں قرآن کی قرائت کرنے سے شيطان رجيم سے پناه مانگنامستحب ہے جيساکہ قرآن کريم ميں ارشادخداوندی ہے: ْ ْ ﱠ ّ َ َ َ َ ْ ْ ي ل ہ ن ا ، ْم ي ﱠج ر ال ن ا ط ي ش ال م ا ب ذ ع ت س ا ف َلی َرب ِﱢہ ْم يَتَ َو ﱠکلُوْ نَ > ْس لَہُ س ُْل ٰط ٌن َعلَی الﱠ ِذ ْينَ آ َمنُوْ ا َوع ٰ ِ ِ ِ ِ نَ ت ْالقُرْ آنَ ِ ِ ِ ُ َ <فَاِ َذاقَ َرا ٔ ِ ِ جب آپ قرآن پﮍھيں توشيطان رجيم کے مقابلہ کے لئے ﷲ سے پناه طلب کريں،شيطان ہرگزان لوگوں پرغلبہ نہيں پاسکتاہے جوصاحبان ايمان ہيں اورجواللھپرتوکل واعتمادرکھتے ہيں۔ .سوره نٔحل/آيت ٩٨۔ ٩٩ ہرسوره کے شروع ميں“بسم ﷲ…”ہونے کی وجہ ”بسم ا …” سوره کاجزء ہے اس لئے سوره کی ابتداء اسی کے ذريعہ ہونی چاہئے ،کيونکہ ہرکام کی ابتداء “ بسم ا تعالی کے نام سے ہونی چاہئے ،اگرکسی کام الرحمن الرحيم ” کے ذريعہ ہونی چاہئے ،اگرکسی نيک کی کام ابتدا ﷲ تبارک ٰ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
کی ابتدا ﷲ کے نام سے نہ کی جائے تواس ميں شيطان کے دخل ہونے کاامکان پاياجاتاہے اوراس کام کے نامکمل ہونے کابھی امکان رہتاہے اس لئے ہرنيک کی ابتداء ﷲ کے نام کی جائے اسی لئے ہرسوره کی ابتداء “ بسم ا …” کے ذريعہ بال لم يذکرفيہ باسم ﷲ فَہوابتر. امرذی ٍ ہونی چاہئے اسبارے ميں حديث ميں آياہے :عن النبی صلی ﷲ عليہ وسلم انہ قال:ک ّل ٍ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:ہروه کام جو“بسم ﷲ… ”سے شروع نہيں ہوتاہے وه پايہ تٔکميل کونہيں پہنچتاہے۔ .الميزان /ج /١ص ١۴۔بحاراالنوار/ج / ٩٢ص ٢۴٢ راز قرائت حمد نمازميت کے عالوه تمام دورکعتی )واجب اورمستحبی (نمازوں کی دونوں رکعتوں ميں اوردورکعتی نمازوں کے عالوه تين رکعتی )نمازمغرب(اورچاررکعتی )ظہروعصر وعشاء(نمازوں کی پہلی دونوں رکعتوں ميں تکبيرة االحرام کے فوراًبعدسوره ٔحمدکی قرائت کرناواجب ہے اورحمدکے بجائے کسی دوسرے کی قرائت کرناصحيح نہيں ہے اورکوئی شخص حمدکے بجائے کسی دوسرے سوره کی قرئت کرے تواس کی نمازباطل ہے ۔ ً قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم:الصالة لمن لم يقرا ٔبا ّم الکتاب فصاعدا۔ پيغمبر اسالم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :جو شخص نماز ميں سور ئہ حمداوراس کے عالوه دوسرے کی قرا ئت نہيں کرتا ہے اسکی نماز صحيح نہيں ہے ۔ .مستدرک الوسائل /ج /۴ص ١۵٨ سوره ٔحمدکے ذريعہ قرائت کے آغازکئے جانے ک وجہ روايتوں ميں اس طرح بيان کی گئی ہے: فضل بن شاذان نے امام علی رضا سے منقول نمازميں قرائت کے واجب قرادئے جانے کی وجہ اس طرح بيان کی ہے: انمابدء بالحمددون سائر السورالنّہ ليس شی ٔمن القرآن والکالم جمع فيہ من جوامع الخيروالحکمة ماجمع فی سورة الحمد. قران کريم ميں کوئی سوره ياکوئی کالم ايسانہيں ہے کہ جس ميں سوره ٔحمدکے برابرخيروحکمت موجودہوں ٰ شکرالہی ہے کہ جسے خداوندعالم نے واجب قراردياہے ان نعمتوں کے بدلہ ميں جواسنے اپنے اورقول“الحمد ”ادائے بندوں پرنازل کی ہيں۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣١٠ حديث معراج ميں آياہے کہ جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(معراج پرگئے اورآپ کونمازپﮍھنے کاحکم دياگياتوآپ نمازکے لئے کھﮍے ہوئے اورتکبيرکہہ نمازشروع کی تووحی پروردگارنازل ہوئی :ميرانام لو!تونبی راکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے “بسم ﷲ …”اوراس طرح “بسم ﷲ…”کوہرسوره کے شروع ميں رکھاگيااوراسے سوره کاجزء قراردياگيااس کے بعدوحی نازل ہوئی:اے رسول !ميری حمدکرو،آنحضرت نے سوره ٔحمدکی قرائت کی ۔ .الکافی/ج /٣ص ۴٨۵ روايت ميں آياہے ،امام صادق سے کسی نے اس آيہ ٔمبارکہ ) (١کے بارے ميں پوچھاتو امام )عليه السالم(نے فرمايا:سوره ٔحمدکو سبع مثانی کہاجاتاہے کيونکہ سوره ٔحمدايساسوره ہے جس ميں سات آيتيں ہيں اوران ميں سے ايک بھی ہے اسی لئے سبع کہاجاتاہے اورمثانی اس لئے کہتے ہيں کيونکہ يہ سوره نمازکی پہلی دورکعتوں ميں پﮍھا جاتا ہے ۔ .مستدرک الوسائل /ج /۴ص ١۵٧ پہلی رکعت ميں سوره قٔدراوردوسری ميں توحيدکے مستحب ہونے کی وجہ فقہاء کے درميان مشہوريہ ہے کہ واجب نمازوں کی پہلی اوردوسری رکعت ميں سوره حمدکے بعدايک مکمل سوره کی قرائت کرناواجب ہے ليکن مستحب ہے کہ پہلی رکعت ميں سوره ٔحمدبعدسوره قدراوردوسری رکعت ميں سوره تٔوحيدکی قرائت مستحب ہے ہمارے تمام آئمہ اطہار کی يہی سيرت رہی ہے وه اپنی نمازوں کی پہلی رکعت ميں سوره حمدکے بعدسوره قدراوردوسری رکعت ميں سوره تٔوحيدکی قرائت کرتے تھے ۔ رويات ميں آياہے کہ امام علی ابن موسی الرّضا واجب نماز وں کی پہلی رکعت ميں سورئہ حمد کے بعد سورئہ قدراور دوسری رکعت ميں سورئہ حمد کے بعد سورئہ توحيد کی قرائت کرتے تھے ۔ .وسائل الشيعہ/ج /۴ص ٧۶٠ تعالی فرجہ شريف( کی خدمت ميں خط ايک اورروايت ميں آياہے:ايک شيعہ اثنا عشری شخص نے حضرت مہدی )عجل ﷲ ٰ تحريرکيااور امام )عليه السالم( سے پوچھا:اے ميرے موال!آپ پرميری جان قربان ہو!ميں آپ سے ايک چيزمعلوم کرناچاہتاہوں اوروه يہ ہے کہ نماز کی پہلی اوردوسری رکعت ميں سوره ٔحمدکے بعدکس سوره کی قرائت کرنازياده فضيلت رکھتاہے ؟امام )عليه السالم(نے جواب ميں تحريرفرمايا: پہلی رکعت ميں سورئہ اور دوسری رکعت ميں سورئہ اور امام )عليه السالم(نے فرمايا:تعجب ہے کہ لوگ نمازوں ميں سورئہ قدر کی قرائت نہيں کرتے ہيں ،کسطرح ان کی نمازيں بارگاه ربّ الع ّزت ميں قبول ہوتی ہيں ۔ .وسائل الشيعہ/ج /۴ص ٧۶١ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ليکن روايت ميں يہ بھی ملتاہے کہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(پہلی رکعت ميں حمدکے سوره توحيداوردوسری رکعت ميں سوره قدرکی قرائت کرتے تھے اورشب معراج بھی آپ کوپروردگارنے پہلی رکعت ميں حمدکے سوره تٔوحيدپﮍھنے کاحکم ديا :اے محمد!)ص(سوره حمدکے بعداپنے پروردگارکاشناسنامہ اورنسبت کوپﮍھوقُلْ ہُ َوﷲُ اَ َح ٌد َ ،ﷲ ال ﱠ ص َمدُ،لَ ْم يَلِ ْد َولَ ْم يُوْ لَ ْدَ ،ولَ ْم يَ ُک ْن لﱠہُ ُکفُ ًوااَ َح ْد> پيغمبر اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے نماز کی پہلی رکعت ميں سورئہ حمد کے بعدسوره تٔوحيد کی قرائت کی اورجب دوسری رکعت ميں سوره ٔحمدپﮍھاتوپروردگارکی طرف سے وحی نازل ہوئی: اے محمد!)ص(دوسری رکعت ميں سوره ٔحمدکے بعد کی قرائت کروکيونکہ يہ سوره روزقيامت تک تمھارااورتمھارے اہلبيت سے منسوب ہے ،يہ سوره تمھارااورتمھارے اہلبيت کی پہچان نامہ ہے جسميں تمھاراشجره موجودہے ۔ .کافی/ج /٣ص ۴٨۵ سوال يہ ہے جب سنت رسول يہ ہے کہ پہلی رکعت ميں توحيداوردوسری رکعت ميں قدرکی قرائت کی جائے توپھرپہلی رکعت سوره قٔدرکی قرائت کرنازياده ثواب کيوں رکھتاہے؟ اس کی وجہ اوررازکياہے؟ وتعالی اس کاجواب خودحديث معراج سے واضح ہے کيونکہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی ذات وه ہے کہ جوﷲ تبارک ٰ سے اس درجہ قريب تھے کہ قاب وقوسين کی منزل تک پہنچ گئے تھے اورﷲ ورسول کے درميان کوئی واسطہ نہيں تھااسی ﷲ نے اپنے حبيب کوحکم ديا:سوره ٔحمدکے بعدتوحيدکی قرائت کرواوردوسری رکعت ميں سوره قدرپﮍھوکيونکہ سوره توحيد ميراشجره نامہ ہے اوراس ميں ميری نسبت ذکر ہے اورسوره قٔدر تمھارے اہلبيت اطہار سے ايک خاص نسبت ٔ رکھتاہے اوراس ميں تمھارے اہبيت کاشجره نامہ ذکرہے وه لوگ جوﷲ سے قربت حاصل کرناچاہتے ہيں انھيں چاہئے کہ ان عظيم القدرذات کاسہارالے کر جوﷲ سے بہت زياده قريب ہوں اس کی بارگاميں قدم رکھيں تاکہ وه ان کی عبادت کوان ذوات مقدسہ کے طفيل سے قبول کرلے اہلبيت اطہار وه ذوات مقدسہ ہيں جواللھسے بہت زياده قريب ہيں اسی لئے مستحب ہے کہ پہلی رکعت ميں اہلبيت سے منسوب سوره قدرکی قرائت کی جائے اوردوسری رکعت ميں خداوندعالم سے منسوب سوره کی قرائت کی جائے ليکن پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليه و آله(کوخدانے شب معراج پہلی رکعت ميں سوره توحيد اوردوسری رکعت ميں سوره قٔدرکی قرائت کرنے حکم ديااس کی وجہ يہ ہے: آنحضرت حبيب خداہيں اورخداورسول کے درميان کوئی واسطہ نہيں ہے بلکہ خداوندعالم براه راست وحی کے ذريعہ اپنے حبيب سے گفتگوکرتاہے اسلئے رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کوخدانے پہلی رکعت ميں اپنی ذات سے منسوب سوره کی قرائت کاحکم ديا۔ روايت ميں آياہے :مستحب ہے کہ پہلی رکعت ميں سوره ٔحمدکے بعد “انّا انزلناه…” اوردوسری رکعت ميں “قل ہوﷲ…”کی قرائت کی جائے کيونکہ سوره قٔدرنبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اوران کے اہلبيت اطہار کاسوره ہے ل ٰہذاہميں چاہئے کہ اپنی نمازوں ميں ان ذوات مقدسہ کو خدا تک پہنچنے کا وسيلہ قرارديں کيونکہ انھيں کے وسيلہ سے خداکی معرفت حاصل ہوتی ہے۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣١۵
نمازکے آداب واسرار
سورعزائم کے قرائت نہ کرنے کی وجہ اگرکوئی نمازی عمداًاپنی واجب نمازوں ميں ان ميں کسی ايک سوره کی قرائت ميں مشغول ہوجائے اورابھی سجده والی آيت کی قرائت نہيں کی ہے توواجب ہے کہ کسی دوسرے سوره کی طرف منتقل ہوجائے اوراگرسجده ٔواجب والی آيت قرائت کرچکاہے تونمازباطل ہے کيونکہ اس آيت کی قرائت کرنے سے سجده کرناواجب ہے اوراس سجده کے کرنے سے نمازميں ايک سجده کی زيادتی ہوجائے گی جوکہ نمازکے باطل ہوجانے کاسبب ہے لہٰذااس صورت ميں واجب ہے کہ بيٹھ جائے
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اورسجده کرے اس کے بعدکھﮍے ہوکردوباره نمازپﮍھے ۔ موالئے کائنات علی ابن ابی طالب فرماتے ہيں:واجب نمازوں ميں سوره سجده قرآن کريم کے چار عزائم سوروں ميں سے کسی ايک بھی سوره کی قرائت نہ کرواوروه چارسورے يہ ہيں ٔ ٔلقمان ،حم سجده،نجم،علق،اگرکوئی شخص ان چارسورں ميں سے کسی ايک سوره کی قرائت کرے تواس پرواجب ہے کہ سجده کرے اوريہ دعاپﮍھے: ٰ الی مادعوا ،الہی فالعفو العفو“ اس کے بعدسجده سے سربلندکرے ” ٰالہی آمنابماکفرواوعرفناماانکروا ،واجبناک ٰ اورتکبيرکہے )اوردوباره نمازپﮍھے(۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣٠۶ زراره نے امام باقرياامام صادق سے روايت کی ہے ،امام )عليه السالم(فرماتے ہيں:اپنی واجب نمازوں ميں سجده والے سوروں کوقرائت نہ کروکيونکہ ان پﮍھنے سے نمازميں ايک سجده زياده ہوجائے گااور زيادتی کی وجہ سے نمازباطل ہوجائے گی ۔ .تہذيب االحکام/ج /٢ص ٩۶ رازجہراوخفات مردوں پرواجب ہے کہ صبح اورمغرب وعشا کی نمازميں حمدوسوره کوبلندآوازسے پﮍھيں ليکن عوتيں بلنداورآہستہ آوازميں پﮍھ سکتی ہيں جبکہ کوئی نامحرم ان کی آوازنہ سن رہاہو،اگرکوئی نامحرم عورت کی آوازسن رہاہے تواحتياط واجب يہ ہے کہ آہستہ پﮍھے اورنمازظہروعصرکی نمازميں مردوعورت دونوں پرواجب ہے کہ حمدوسوره کوآہستہ پﮍھيں ليکن مردوں کے لئے مستحب ہے ان نمازوں ميں “بسم ﷲ الرحمٰ ن الرحيم” کوبلندآوازسے کہيں۔ حداخفات يہ ہے کہ نمازی خوداپنی قرائت کوسن سکتاہواورحدجہريہ ہے کہ امام جہری نمازوں ميں قرائت کوات نی بلندآوازسے پﮍھے کہ مامومين تک اس کی آوازپہنچ سکے اورمعمول سے زياده آوازبلندنہ کرے يعنی اسے چيخ نہ کہاجائے ،اگرچيخ کرپﮍھے تونمازباطل ہے بلکہ معتدل طريقہ اختيارکرے يعنی آوازنہ ات نی زياده ہوکہ اسے چيخ کہاجائے اورنہ ات نی کم ہوکہ خودکوبھی آوازنہ آئے جيساکہ خداوندعالم قرآن کريم ميں ارشادفرماتاہےَ : ک َو َالتُخَا ِفت ِبہَا> ص َال ِت َ <التَجْ ہَرْ ِب َ اے رسول!اپنی نمازميں ميانہ روی اختيارکرو،نہ زياده بلندآوازسے اورنہ زياده آہستہ سے پﮍھو۔ .سوره أسراء /آيت ١١٠ ظہروعصرکی نمازميں قرائت حمدوسوره کے آہستہ پﮍھنے اورنمازصبح ومغربين ميں بلندآوازسے پﮍھنے کاحکم کيوں دياگياہے ،تمام نمازوں ميں حمدوسوره کوبلندياآہستہ پﮍھنے ميں کياحرج ہے ؟ فضل بن شاذان نے امام علی رضا سے ايک روايت نقل کی ہے جس ميں امام)عليه السالم( نے اس چيزکی وجہ بيان کی ہے کہ بعض نمازوں کوبلندآوازسے اوربعض کوآہستہ کيوں پﮍھناچاہئے؟ امام علی رضا فرماتے ہيں:بعض نمازوں کوبلندآوازسے پﮍھنے کی وجہ يہ ہے کيونکہ يہ نمازيں اندھرے اوقات ميں پﮍھی جاتی ہيں ل ٰہذاواحب ہے کہ انھيں بلندآوازسے پﮍھ__________اجائے تاکہ راستہ گزرنے واالشخص سمجھ جائے کہ يہاں نمازجماعت ہورہی ہے اگروه نمازپﮍھناچاہتاہے توپﮍھ لے کيونکہ اگروه نمازجماعت کونہيں ديکھ سکتاہے تونمازکی آوازسن کرسمجھ سکتاہے نمازجماعت ہورہی ہے )لہٰذانمازصبح ومغربين کوبلندآوزسے پﮍھناواجب قراردياگياہے(اوروه دونمازيں جنھيں آہستہ پﮍھنے کاحکم دياگياہے اس کی وجہ يہ ہے کہ وه دونوں نمازيں دن کے اجالہ ميں پﮍھی جاتی ہيں اوروہاں سے گزرنے والوں کونظرآتاہے کہ نمازقائم ہے لہٰذااس ميں سننے کی ضرورت نہيں ہے بلکہ ديکھنے سے تعلق رکھتی ہے اسی لئے ان دونماز)ظہرين(کوآہستہ پﮍھنے کاحکم دياگياہے۔ .علل الشرايع/ج /١ص ٢۶٣ محمدابن حمزه سے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق سے پوچھا :کياوجہ ہے کہ نمازجمعہ اورنمازمغرب وعشاء اورنمازصبح کوبلندآوازسے پﮍھاجاتاہے اور نماز ظہر و عصر کو بلندآوازسے نہيں پﮍھاجاتا ہے؟امام)عليه السالم( نے فرمايا: جس وقت نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(معراج پرگئے توجمعہ کادن تھااورﷲ کی طرف واجب کی گئی پہلی نمازظہرکاوقت تھا)جب آنحضرت نے نمازجمعہ پﮍھناشروع کی(خداوندعالم نے مالئکہ کوحکم دياکہ وه پيغمبر اسالم کے پيچھے جماعت سے نمازپﮍھيں اورپيغمبرکوحکم دياکہ حمدوسوره کوبلندآوازسے قرائت کريں تاکہ انھيں اس کی فضيلت معلوم ہوجائے اس کے بعدﷲ نے نمازعصرکوواجب قرارديااور)جوفرشتے نمازظہرميں حاضرتھے ان کے عالوه( کسی فرشتہ کونمازجماعت ميں اضافہ نہيں کيااورپيغمبراسالم کوحکم دياکہ نمازعصرکوبلندآوازسے نہ پﮍھيں بلکہ آہستہ پﮍھيں کيونکہ اس نمازميں Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
آنحضرت کے پيچھے کوئی )نيافرشتہ (نہيں تھا تعالی نے نمازمغرب کوواجب قرارديااورجيسے ہی مغرب کاوقت پہنچاتوآنحضرت نمازمغرب کے نمازظہروعصرکے بعدﷲ ٰ لئے کھﮍے ہوئے توآپ کے پيچھے نمازمغرب پﮍھنے کے لئے مالئکہ حاضرہوئے ،ﷲ نے اپنے حبيب کوحکم دياکہ اس نمازميں حمدوسوره کوبلندآوازسے پﮍھوتاکہ وه سب قرائت کوسن سکيں اوراسی طرح جب نمازعشاء کے کھﮍے ہوئے تومالئکہ نمازميں حاضرہوئے توخدانے پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کوحکم دياکہ اس نمازميں بھی حمدوسوره کوبلندآوازسے پﮍھو،اس کے بعدجب طلوع فجرکاوقت پہنچاتوﷲ نے نمازصبح کوواجب قرارديااوراپنے حبيب کوحکم دياکہ اس نمازکوبھی بلندآوازسے پﮍھوتاکہ جس مالئکہ پراس نمازکی فضليت واضح کی گئی اسی طرح لوگوں کوبھی اس کی فضيلت معلوم ہوجائے۔ .علل الشرايع/ج /٢ص ٣٢٢ يہوديوں کی ايک جماعت پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے پاس آئی اورانھوں نے آنحضرت سے سات سوال کئے جن ميں سے ايک يہ بھی تھاکہ تين نمازوں کوبلندآوازسے پﮍھنے کاحکم کيوں دياگياہے ؟آنحضرت نے فرمايا: اس کی وجہ يہ ہے انسان جت نی بلندآوازسے قرائت کرے گااورجس مقدارميں اس کی آوازبلندہوگی اسی مقدارميں جہنم کی آگ سے دوررہے گااورآسانی کے ساتھ پل صراط سے گزرجائے گااوروه خوش وخرم رہے گايہاں تک کہ جنت ميں داخل ہوجائے گا۔ .خصال)شيخ صدوق(/ص ٣۵۵ روايت ميں اياہے کہ حضرت امام علی بن محمد +سے قاضی يحيیٰ ابن اکثم نے چندسوال کئے جن ميں ايک سوال يہ بھی تھاکہ نمازصبح ميں قرائت کے بلندآوازسے پﮍھنے کی کياوجہ ہے ؟امام )عليه السالم( نے فرمايا: نمازصبح اگرچہ دن کی نمازوں ميں شمارہوتی ہے ليکن اس کی قرائت کورات کی نمازوں )مغرب وعشا(کی طرح بلندوآوازسے پﮍھناجاتاہے جس کی وجہ يہ ہے کہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اس نمازکی قرائت کوبلندآوازسے پﮍھتے تھے اوراس لئے بلندآوازسے پﮍھتے تھے کيونکہ يہ نمازشب سے قريب ہے۔ .علل الشرائع/ج /٢ص ٣٢٣ حمد کے بعدآمين کہناکيوں حرام ہے سوره حمدکی قرائت کے بعدآمين کہناجائزنہيں ہے بلکہ “الحمد رب العالمين”کہنامستحب ہے کيونکہ سنت رسول يہی ہے کہ قرائت حمدکے بعد “الحمد رب العالمين” کہاجائے۔ حديث معراج ميں آياہے :جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(معراج پرگئے اورخداوندعالم نے آپ کونمازپﮍھنے کاحکم ديااوروحی نازل کی: اے محمد! کہواورسوره ٔحمدپﮍھو ،نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے ايسا ہی کيااور“والالضالين”کہنے کے بعد“الحمدللھرب العالمين”کہا)آمين نہيں کہا ل ٰہذاسنت رسول يہ ہے کہ سوره حمدکے بعد“الحمدللھرب العالمين”کہاجائے (۔ .کافی/ج /٣ص ۴٨۵ جميل ابن دراج سے مروی ہے امام صادق فرماتے ہيں:جب تم جماعت سے نمازپﮍھو اورامام جماعت سوره ٔحمدکی قرائت سے فارغ ہوجائے توتم“ الحمدللھرب العالمين” کہواورآمين ہرگزنہ کہو۔ .الکافی/ج /٣ص ٣١٣ معاويہ ابن وہب سے مروی ہے وه کہتے ہيں :ميں نے امام صادقسے کہا:ميں امام جماعت کے “غيرالمغضوب عليہم والالضالين”کہنے کے بعدآمين کہتاہوں توامام )عليه السالم(نے فرمايا: وه لوگ يہودی اورمسيحی ہيں جوامام جماعت کے “غيرالمغضوب عليہم والالضالين” کے کہنے بعدآمين کہتے ہيں۔ اس کے بعد امام)عليه السالم( نے کوئی جملہ نہيں کہااورامام)عليه السالم( کااس سائل کے سوال کاجواب دينے سے منھ پھيرلينااس بات کی دليل کے ہے کہ امام)عليه السالم( قرائت کے بعد اس جملہ کہنے کوپسندنہيں کرتے تھے ۔ .تہذيب االحکام/ج /٢ص ٧۵ سوره حمدکی مختصرتفسير ﱠحي ِْم بِس ِْم ﷲِ الرﱠحْ مٰ ِن الر ِ کچھ لوگ اميرالمومنين حضرت علی کی خدمت ميں موجودتھے کاايک شخص نے امام )عليه السالم(سے عرض کيا:اے ّحي ِْم <کے معنی سے آگاه کريں ،امام )عليه السالم(نے ميرے موالآقاآپ پرہماری جان قربان ہو،ہميں > ِبس ِْم ﷲ الرﱠحمٰ ِن الر ِ فرمايا:سچ يہ ہے کہ جب تم لفظ “ﷲ” کو اپنی زبان پر جاری کرتے ہوتوتم خداکے افضل ترين ناموں ميں سے ايک نام کا Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ذکرکرتے ہو ،يہ ايسانام ہے جس کے ذريعہ خدا کے عالوه کسی دوسرے کو اس نام سے ياد نہيں کيا جاسکتا ہے اور خداکے عالوه کسی بھی مخلوق کواس نام سے نہيں پکارا جاسکتاہے ،دوسر ے شخص نے پوچھا“ :ﷲ”کی تفسير کيا ہے ؟ حضرت علی نے فرمايا” :ﷲ” وه ذات ہے کہ دنياکی ہر مخلوق ہرطرح کے رنج وغم ،مشکالت ،حاجتمندی اورنياز مندی کے وقت اسی سے لولگا تی ہے،اور تم بھی اپنے ہر چھوٹے بﮍے کام کو شروع کرتے وقت “بسم ﷲ الرحمن الرحيم ”کہتے ہوپس تم درحقيقت يہ کہتے ہو :ہم اپنے اس کام ميں اس خدا سے مدد طلب کرتے ہيں جس کے عالوه کسی دوسرے کی عبادت کرناجائز نہيں ہے اور اس خدا سے جو رحمن ہے يعنی رزق وروزی کو وسعت کے ساتھ ہم پر نازل کرتا ہے اور وه خدا جو رحيم ہے اوردونوں جہاں ميں يعنی دنياوآخرت ميں ہم پررحم کرتاہے ۔ .بحاراالنوار/ج / ٢٩ص ٢٣٢ الحمدللھرب العالمين ْ ّ َ ُ ايک شخص اميرالمومنين علی بن ابی طلب +کی خدمت ميں ايااورعرض کيا :يااميرالمومنين !آپ ميرے لئے “ ال َح ْمد ِ ِ َربﱢ ْال َعالَ ِميْن”کی تفسير بيان کيجئے ،امام علينے فرمايا “ :الحمد ِ ّ ”کی تفسيريہ ہے کہ خداوندعالم نے اپنی بعض نعمتوں کو اجمالی طور سے اپنے بندوں کے سامنے ان کی معرفی کی ہے اورواضح طورسے ان کی معرفی نہيں کی ہے کيونکہ بندے تمام نعمتوں کوکامل طورسے شناخت کرنے کی قدرت نہيں رکھتے ہيں اس لئے کہ خداکی عطاکی ہوئی نعمتيں ات نی زياده ہيں کہ انسان انھيں شمار کرنے اوران کی معرفت حاصل کرنے سے قاصرہے ل ٰہذا “الحمد ”کے معنی يہ ہيں کہ تمام حمدوثناء خداسے مخصوص ہے ان نعمتو ں کی وجہ سے جو اس نے ہميں عطا کی ہيں اورامام )عليه السالم( نے فرمايا“:ربّ العالمين”يعنی خداوند عالم دونوں جہاں) دنياوآخرت (کاپيداکرنے واالہے ،اوردونوں جہاں کا مالک وصاحب اختيار ہے يعنی حيوانات وجمادات ونباتات ،آگ،ہوا،پانی ،زمين ،آسمان ،دريا… کا مالک ہے۔ .بحاراالنوار/ ٢٩ /ص ٢۴۵ الرحمن الرحيم ”رحمٰ ن”ﷲ کی ايک صفت عام ہے جودنياميں مومن اورکافردونوں کے شامل حال ہوتی ہے اورتمام بندوں پراس کی رحمت نازل ہوتی ہے ،وه دنياميں ہرانسان مومن ،منافق،عالم ،جاہل ،سخی ،ظالم ،حاکم …کورزق عطاکرتاہے ،اورکسی بندے کواپنے دروازه ٔرحمت سے خالی نہيں لوٹاتاہے ” رحمٰ ن” وه ذات ہے جواپنے تمام بندوں)مومن ،منافق کافر…(کی روزی کے بارے ميں شديدطورسے متمائل رہتاہے اوران کی روزی کوقطع نہيں کرتاہے چاہے وه کت ناہی گناه کريں،چاہے کت نی ہی اس کی نافرمانی کريں،وه اپنی وسيع رحمت کے ذريعہ اپنے تمام بندوں کو روزی عطا کرتا ہے اور کسی کا رزق قطع نہيں کرتا ہے اب چاہے اس بنده کامسلمان ہوياکافر،مومن ہويامنافق ،اس کے حکم کی اطاعت کرتے ہوں يا نافرمانی ،ليکن يہ يادرہے کہ خداوندعالم زمين پر مومنين کے وجودکی خاطردوسروں پررحم کرتاہے اگردنياسے مومينن کاوجودختم ہوجائے تويہ دنياتباه وبربادہوجائے ،اسبارے ميں ہم پہلے حديث کو ذکرکرچکے ہيں۔ ” رحيم”خداکی ايک خاص صفت ہے کہ جوآخرت ميں فقط مومنين سے مخصوص ہے تعالی ہرشئے پرقدرت رکھتاہے ،وه )دنياميں(اپنی تمام امام صادق رحمن ورحيم کے معنی اس طرح بيان کرتے :ﷲ تبارک ٰ مخلوق پررحم کرتاہے اور)روزقيامت (فقط مومنين پررحم کرے گا۔ .کافی /ج /١ص ١١۴ تعالی سے مخصوص ہے اورصفت عام ہے يعنی ﷲ امام صادق فرماتے ہيں:رحمن ايک اسم خاص ہے جوفقط ﷲ تبارک ٰ وتعالی اپنے تمام بندوں پررحم کرتاہے اوررحيم اسم عام ليکن صفت خاص ہے يعنی روزقيامت فقط ايک مخصوص تبارک ٰ گروه پررحم کياجائے گا۔ .تفسيرمجمع البيان /ج /١ص ۵۴ حضرت علی فرماتے ہيں :خدا وند عالم اپنے تمام بندوں پررحم کرتاہے اور يہ خداکی رحمت ہے کہ اس نے اپنی رحمت سے / ١٠٠رحمت پيدا کی ہيں اور ان ميں سے ايک رحمت کو اپنے بندوں کے درميان قرار ديا ہے کہ جس کے ذريعہ لوگ ايک دوسرے پر رحم کرتے ہيں،والداپنے اپنے فرزندپررحم کرتاہے اورحيوانات مائيں اپنے بچوں پررحم کرتی ہيں،جب قياوت کادن آئے گاتواس ايک رحمت کی / ٩٩قسم ہوں گی کہ جس کے ذريعہ امت محمدی پرحم کياجائے گا۔ .تفسيرامام حسن عسکری/ص ٣٧ خداکی رحمت اس درجہ عام اوروسيع ہے کہ اس کی رحمت سے نااميدہوناگناه کبيره ہے کيونکہ وه خودقرآن کريم ميں ارشادفرماتاہے: Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
( َ ﱠح ْي ُم<) ١ﷲ کی رحمت سے مايوس نہ ہوناﷲ تمام گناہوں ﷲ،اِ ﱠن اللھَيَ ْغ ِفرُال ﱡذنُ َ وب َج ِميْعاًاِنّہُ ہُ َو ْال َغفُوْ ُر الر ِ <التَ ْقنَطُوا ِم ْن َرحْ َم ِة ِ کامعاف کرنے واالہے اوروه بہت زياده بخشنے واالاورمہربان ہے۔ )١ .سوره ٔزمر/آيت ) ۵٣ مالک يوم الدين ايک دن وه بھی آئے گاجب تمام لوگوں کوان کی قبروں سے بلندکياجائے اورﷲ تبارک وتعالی کی بارگاه وعدالت ميں ٰ کھﮍاکياجائے گا،وہاں کسی کی نہ اوالد کام آئے گی ،نہ کسی کواس کامال کام آئے گا،لوگوں کے تمام ذريعے ،وسيلے اوراميديں ختم ہوجائيں گی اوراس روزنہ فرعون کی حکومت ہوگی ،نہ نمرودکی ،نہ ہامان کی ،نہ شدادکی ،نہ اورکسی دوسرے شيطان صفت انسان کی بلکہ صرف خداکاکی حکومت ہوگی اوراسی کاحکم نافذہوگا ،سوره ٔانفطارميں ارشادباری تعالی ہے: ٰ < َواالم ُر يو َمئِ ٍذ ِ ٰ ّ ِ<اس دن تمام امورخداکے ہاتھ ميں ہونگے۔ اس روزتمام لوگوں سے يہ سوال ہوگا:آج حکومت کس کی ہے؟ جواب ديں گےاس خداکی جواکيال ہے اورقہاربھی ہے،جسدن لوگوں يہ سوال کياجائے گااس روزکوقيامت کہتے ہيں۔ .سوره أنفطار/آيت ١٩ اس روزصرف انسان کے وه نيک اعمال کام آئيں گے جواس نے دنياميں آل محمدکی محبت وواليت کے زيرسايہ انجام دئے ہونگے اميرالمومنين علی ابی طالب آيہ ٔمبارکہ کے بارے ميں فرماتے ہيں :حقيقت يہ ہے کہ خدا وند عالم قيامت کے دن تمام مخلوق کی تقدير کا مالک ہو گا اور جس نے دنيا ميں خدا کے بارے ميں شک کياہوگا ،اس کے حکم کی نافرمانی کی ہوگی اورطغيانی وسر کشی کی ہوگی وه ان سب کو واصل جہنم کرے گا اورجن لوگوں نے اس کی اطاعت کی ہوگی اوران ميں تواضع وانکسا ری پائی جاتی ہو گی ان کو خلد بريں ميں جگہ عنايت کر گا۔ ” .ہزارويک نکتہ درباره نٔماز”/ش / ٧٧۵ص ٢۴٢ اياک نعبدواياک نستعين وتعالی کی رحمت اوراس کی کرامت کااقرارکرتاہے يہاں تک بنده نے سوره ٔحمدکی آيتيں قرائت کی ہيں ان ميں ﷲ تبارک ٰ اوراس کے مالک وخالق دونوں ہونے کی شہادت ديتاہے ليکن اب يہاں سے اس آيہ کريمہ کے ذريعہ اظہاربندگی کرتاہے اورکہتاہے :ميری عبادت فقط تيرے لئے ہے ،تيرے عالوه کسی دوسرے کوعبادت ميں شريک قرارنہيں ديتاہوں يعنی ميں اقرارکرتاہوں کہ ميرامعبودفقط ايک ہے ۔ جوبنده حقيقت ميں ﷲ تبارک تعالی کے رحيم وکريم اورمالک دوجہاں ہونے کااقرارکرتاہے ،اوراپنی عبادت کواسی سے مخصوص کرتاہے وه کسی بھی مخلوق کے آگے سرنہيں جھکاتا ہے،اپنے آپ کوذات پروردگارکے عالوه کسی دوسرے تعالی کی عبادت بھی کرتے ہيں اوردوسروں کے آگے سربھی جھکاتے ہيں محتاج نہيں سمجھتاہے ،اب وه لوگ جوﷲ ٰ اوردوسروں کے سامنے اپنی حاجتوں کوبيان کرتے ہيں وه لوگ فقط زبان سے خداکوايک مانتے ہيں ،اوريقين کامل کے ساتھ اسے اپنامعبودنہيں مانتے ہيں ،اس پرمکمل بھروسہ نہيں رکھتے ہيں البتہ کسی ايسی بابرکت ذات گرامی کوجوﷲ تبارک سے بہت زياده قريب ہواسے وسيلہ قراردينے کوشرک نہيں کہاجاتاہے اوروسيلہ کے بغيرکسی جگہ کوئی رسائی ممکن نہيں ہے ،وسيلہ کے بارے ميں ذکرہوچکاہے ل ٰہذايہاں پربحث طوالنی اورتکرارہوجائے گی ۔ جمع کی لفظ استعمال کئے جانے کاراز اس آيہ مبارکہ کے بارے ميں ايک اہم سوال يہ پيدا ہو تا ہے کہ متکلم ايک شخص ہے اور وه خدا سے کہہ رہا ہے :ہم تيری ہی عبادت کرتے ہيں جب قرائت کرنے واال ايک شخص ہے پھروه اپنے لئے جمع کا صيغہ کيوں استعمال کرتا ہے ؟ مندرجہ ذيل امورميں سے کوئی ايک وجہ ہوسکتی ہے ١۔دين اسالم ميں نمازجماعت کی بہت زياده تاکيدکی گئی ہے کيونکہ ﷲ تبارک وتعالی نے بھی قرآن کريم ميں ارشادفرماتاہے: ٰ < َوارْ َکعُوا َم َع الرﱠا ِک ِع ْينَ <) (١رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرو۔ نمازجماعت کی اہميت وفضيلت کے بارے ميں روايتوں کوذکرکرچکے ہيں،جماعت ميں موجودتمام بندے رکوع وسجودکرتے ہيں اس لئے جمع کی لفظ استعمال کرتاہے ٰ بارالہا!ميں اکيالنہيں ہوں بلکہ اس پوری جماعت کے ساتھ ہوں اورسب کی جانب سے اورنمازميں موجودہربنده يہ کہتاہے: کہتاہوں ہم تيری عبادت کرتے ہيں اورتجھ ہی سے مددطلب کرتے ہيں،جمع کی لفظ استعمال کرنے سے ايک طرح کی گواہی Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
بھی دی جاتی ہے ميرے يہ بنده بھی تيری عبادت ميں مشغول ہيں۔ ک ک نَ ْعبُ ُد َواِ يﱠا َ شہيدمطہری فرماتے ہيں:سوره ٔحمد نماز کا قطعی جزء ہے ،ہم اس سورے ميں خداسے کہتے ہيں “:اِيﱠا َ ٰ )بارالہا! ہم تيری ہی عبادت کرتے ہيں اور تجھ ہی سے مددچاہتے ہيں( يعنی خدا يا ! ميں ت نہانہيں ہوں ،بلکہ ميں نَ ْستَ ِعيْنُ ” تمام مسلمانوں کے ساتھ ( ہوں ،ميں اس جماعت کے ساتھ ہوں اسی لئے جمع کی لفظ استعمال کرتاہوں۔) ٢ -------(٢ .ہزارويک نکتہ درباره نٔماز/ش / ٩۶۶ص )١ . ( ٢٩٨سوره ٔبقره/آيت) ۴٣ /
ٰ فرادی نمازپﮍھتاہے تووه جمع کاصيغہ کيوں استعمال کرتاہے ؟اس کاجواب يہ ہے کہ اگرکوئی يہ اعتراض کرے ،جومومن اگرمومن ت نہائی ميں بھی نمازپﮍھتاہے اس لئے وه جماعت کاحکم رکھتاہے اور جمع کاصيغہ استعمال کرتاہے کيونکہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں: المومن وحده جماعة مومن بندے کی ت نہائی ميں پﮍھی جانے والی نمازبھی جماعت ميں شمارہوتی ہے ۔ .تہذيب االحکام/ج /٣ص ٢۶۵ ٢۔انبياء وآئمہ اطہار کے عالوه کوئی بھی شخص دعوے کے ساتھ نہيں کہہ سکتاہے کہ ميرارب مجھ سے راضی ہے اورميں نے جواس کی عبادت کی ہے وه سچے دل سے کی ہے ،اس ميں کوئی شک نہيں ہے کہ وه مکمل معرفت کے ساتھ وتعالی کی عبادت کرتے ہيں اوران کی عبادت برگاه رب العزت ميں قبول بھی ہوتی ہے اوروه اپنے ان نورانی ﷲ تبارک ٰ تعالی کی معرفت نہيں بندوں کی مددبھی کرتاہے،مگرہم تمام بندے خاک کے پتلے ہيں ،گناہوں ميں الوده ہيں،ﷲ تبارک ٰ رکھتے ہيں اوراس کی عبادت ،اطاعت اوربندگی ميں ناقص ہيں اورہم اپنی حاجتوں کوﷲ کے عالوه دوسروں کے آگے بھی بيان کرتے ہيں ،شايدہماری يہ عبادت بارگاه خداوندی ميں مقبوليت کادرجہ نہ رکھتی ہول ٰہذاہم اپنی عبادتوں کے ساتھ انبياء ورسل اورآئمہ اطہار کی عبادتوں کو بارگاه خداوندی ميں پيش کرتے ہيں تاکہ خداوندعالم ان کی عبادت کے وسيلے سے ہماری عبادت کوبھی قبول کرلے اوران کے وسيلے سے ہماری بھی مددکردے کيونکہ ہميں اس بات کايقين ہے کہ وه انبياء ورسل اورآئمہ اطہار کی عبادتوں کوضرورقبول کرتاہے ل ٰہذاہم اپنی معيوب عبادتوں کوان صلحاء کے ساتھ بارگاخداوندی ميں پيش کرتے __________ہيں جس سے خداہماری ان معيوب عبادتوں کوقبول کرسکتاہے اورہماری مددکرسکتاہے۔ اگريہ سوال کرے کہ اگرہم اس مذکورقصدسے جمع کی لفظ استعمال کرتے ہيں توپھرخودانبياء وآئمہ جمع کی لفظ کيوں استعمال کرتے تھے ؟ اس کاجواب يہ ہوسکتاہے کہ انبياء وآئمہ اپنے محبوں کوہميشہ يادرکھتے ہيں اوران ترقی وکاميابی کی دعاکرتے ہيں ٰ ہيں:بارالہا!توہماری عبادتوں کے ساتھ ہمارے محبوں کی بھی عبادت کوقبول کراورجس طرح ل ٰہذابارگاه خداوندی ميں کہتے توہماری مددکرتاہے ان بھی مددکراورروزقيامت بھی اپنے محبوں کاخاص خيال رکھيں اورانھيں اپنی شفاعت کے ذريعہ بہشت ميں جگہ دالئيں گے ۔ ٣۔ نمازميں انسان کی فقط زبان ہی تسبيح وتقديس پروردگانہيں کرتی ہے بلکہ اس کے تمام اعضاء وجوارح ،ہاتھ ،پير،آنکھ، ناک ،کان ،دل اوردماغ شريک عبادت رہتے ہيں ،انسان نمازميں اخالص وحضورقلب رکھتاہے،خضوع خشوع رکھتاہے ل ٰہذاوه اکيالنہيں ہے اس لئے جمع کی لفظ استعمال کرتاہے ۔ ْ ّ ْ ۴۔ خداوندعالم قرآن کريم ميں ارشادفرماتاہےَ < :ماخَ لَ ْق ُ س اِاللِيَ ْعبُ ُدوْ ِن ِ◌<) (١ميں نے جن وانس کونہيں االن َ ت ْال ِج ﱠن َو ِ پيداکيامگريہ کہ وه ميری عبادت کريں جب خدانے تمام لوگوں کواپنی عبادت کے لئے ،نمازگزارنمازميں جمع کی لفظ سے يہ بتاناچاہتاہے چونکہ ﷲ نے تمام لوگوں کواپنی عبادت کے لئے پيداکياہے اورسب اس کی حمدوثناء کرتے ہيں اورميں بھی انھيں ميں سے ہوں ل ٰہذاہم سب تيری ہی توعبادت کرتے ہيں۔ )١ .سوره ٔذاريات/آيت ) ۶۵ ص َراطَ ْال ُم ْستَقِيْم. اِ ْھ ِدنَا ال ﱢ تفسيرفاتحة الکتاب ميں لکھاہے :ہم نمازميں اس آيہ ٔمبارکہ کو زبان پر جاری کرتے ہو ئے پروردگار سے عرض کرتے ہيں :اے ہمارے پروردگار ! تو ہميں توفيق عطاکر کہ جس طرح ہم تيری پہلے سے عبا دت کرتے آرہے ہيں آئنده بھی تيرے مطيع وفرما نبردار بندے بنے رہيں .تفسيرفاتحة الکتاب/ص ۴۵ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اميرالمومنين حضرت علی سے پوچھا گيا :پيغمبر اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اور تمام مسلمان نماز ميں دعا کرتے ہيں اور ص َراطَ ْال ُم ْستَقِيْم” پروردگارا! تو ہم کو راه راست کی ہدايت فرما جبکہ وه سب ہدايت يافتہ ہيں؟ امام)عليه کہتے ہيں “:اِ ْھ ِدنَا ال ﱢ السالم( نے جواب ديا “اِ ْھدَنا”سے مراديہ ہے کہ خدايا! توہم کو راه راست پر ثابت قدم رکھ۔ .ہزارويگ نکتہ درباره نٔماز__________/ش / ٧١٣ص ٢٢۵ ْ ص َراطَ ال ُم ْستَقِيْم”يعنی پروردگارا! توہميں ايسے راستے کی ہدايت کرتاره جو تيری محبت امام صادق فرماتے ہيں “:اِ ْھ ِدنَا ال ﱢ ودوستی پر منتہی ہوتاہواوروه سيدھاجنت کوپہنچتاہو اورتو ہميں خواہشات نفسکی پيروی ) اورجہنم کے راستہ (سے دوررکھ ۔ تفسيرالميزان/ج /١ص ٣٨ امام صادقفرماتے ہيں :علی ابن ابی طالب +صراط المستقيم ہيں عن السجادعليہ السالم قال:نحن ابواب ﷲ ونحن صراط المستقيم .حضرت امام سجاد فرماتے ہيں :ہم آئمہ طا ہرين ﷲ کے دروازه ہيں اورہم ہی صراط مستقيم ہيں معانی االخبار/ص ٣۵۔ ْ ْ َ ب َعلَي ِْہ ْم َو َالالضﱠالﱢيْن رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(آيہ مبارکہ “اہدناالصراط المستقيم ض غ م ال ْر ي غ م ْہ ص َراطَ الﱠ ِذ ْينَ اَ ْن َع ْمتَ َعلَي ِ ْ ِ َ ُوْ ِ ِ ”کے بارے ميں فرماتے ہيں:صرط مستقيم سے مرادوه دين خداہے کہ جس کوخدانے جبرئيل کے ذريعہ حضرت ب َعلَي ِْہ ْم محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله(پرناز ل کيااوراس آيہ ٔمبارکہ “ ِ ص َراطَ الﱠ ِذ ْينَ اَ ْن َع ْمتَ َعلَي ِْہ ْم َغي ِْر ْال َم ْغضُوْ ِ َو َالالضﱠالﱢيْن”کے بارے ميں فرماتے ہيں :اس آيت مينصراط سے مراد حضرت علی کے وه شيعہ ہيں کہ جن پرخداوندعالم نے واليت علی ابن ابی طالب +کے ذريعہ اپنی نعمتيں نازل کی ہيں،نہ ان پرکبھی اپناغضب نازل کرے گااورنہ وه کبھی گمراه ہوں گے۔ .تفسيرنورالثقلين/ج ١ج/ص ٢٣ ص َراطَ الﱠ ِذ ْينَ اَ ْن َع ْمتَ َعلَي ِْہ ْم ”سے حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله( اوران کی ذريت امام صادق فرماتے ہيںِ “: مرادہے۔ .تفسيرنورالثقلين/ج ١ج/ص ٢٣ وتعالی کاانکارکرنے والے “مغضوب عليہم ”اور“ضالين”ميں شمارہوتے اميرالمومنين حضرت علی -فرماتے ہيں:ﷲ تبارک ٰ ہيں۔ .بحارالنوار/ج / ٩٢ص ٣۵۶ ﱢ َ ب َعلي ِْہ ْم َو َالالضﱠاليْن”کے بارے مينفرماتے ہيں“ :مغضوب عليہم ”سے ناصبی مرادہيں اور“ضالين ” امام صادق “ َغي ِْر ْال َم ْغضُوْ ِ سے وه لوگ مرادہيں جوامام کے بارے ميں شک کرتے ہيں اوران کی معرفت نہيں رکھتے ہيں۔ .تفسيرقمی /ج /١ص ٢٩ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں“:المغضوب عليہم”سے يہودی اور“ضالين ”سے نصاری مرادہيں .بحاراالنوار/ج / ٨٢ص ٢١ حسين ديلمی “ہزارويک نکتہ درباره نٔماز”ميں لکھتے ہيں :قرآن کريم نے فرعون وقارون اور ابولہب کواورقوم عادوثموداورقوم بنی اسرائيل کوان ميں شمارکياہے جن پر خداوند عالم کا قہروغضب نازل ہو ا ہے ) (١اسی لئے ہم لوگ نماز ميں روزانہ کہتے ہيں بارالہا ! تو ہم کو ان لوگو ں ميں سے قرار نہ دے جن پر تو نے اپنا غضب نازل کيا ،اور جو لوگ گمراه ہو گئے پروردگارا! تو ہم کو اعتقاد واخالق وعمل ميں فرعون ،قارون وابو لہب اور قوم عادوثمو دو بنی اسرائيل کے مانند قرار نہ دے اور ہمارے ( قدموں کوان کے راستے کہ طر ف اٹھنے سے باز رکھ۔) ٢ -------) ١اعراف /آيت ٨۵۔ ٩٢۔بقره /آيت ۶١کی طرف اشاره ہے)٢ . ) .ہزارويک نکتہ درباره نماز/ش / ٨٨٠ص ) ٢٧٣
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
نمازکے آداب واسرار
سوره تٔوحيدکی مختصرتفسير سوره توحيدکوتوحيدکہے جانے اوراس کے نزول کی وجہ اس سوره کوتوحيدکہنے کی وجہ يہ ہے کہ اس پورے سوره ميں تعالی کاذکرہے اوراس سوره کواخالص بھی کہتے ہيں کيونکہ انسان اس سوره کی پہلی آيت سے آخری آيت تک توحيدباری ٰ معرفت اوراس پرايمان واعتقاد رکھنے سے شرک جيسی نجاست سے پاک وخالص ہوجاتاہے بعض کہتے ہيں:اگرکوئی اس سوره کوتعظيم خداکوذہن ميں رکھ کرقرائت کرتاہے توخداوندعالم اسے آتشجہنم سے نجات دے ديتاہے۔ کتب تفاسيرميں اس سوره کی شان نزول کی حديث کے ضمن ميں چندوجہ بيان کی گئی ہيں: ١۔ابی ابن کعب اورجابرسے مروی ہے کہ مشرکين نے پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سے کہا:آپ ہمارے لئے اپنے خداکی معرفت بيان کريں توآنحضرت پريہ سوره نازل ہوا۔ ٢۔ابن عباس سے مروی ہے :عامربن طفيل اوراردبن ربيعہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی خدمت ميں آئے ،عامرنے کہا :اے محمد!تم ہميں کس کی طرف دعوت ديتے ہو؟آنحضرت نے کہا: خداکی طرف،اس نے کہا:تم اپنے اس خداکی صفت بيان کرو،وه سونے سے بناہے ياچاندی سے ،لوہے سے بناہے يالکﮍی سے؟پسخداوندعالم نے يہ سوره نازل کيا۔ ٣۔محمدابن مسلم نے حضرت امام صادق سے روايت کی ہے ،امام فرماتے ہيں کہ: يہوديوں نے نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سے سوال کيااورکہا :اے محمد!تم اپنے پروردگارکی معرفت بيان کرواوراس کانسب بتاؤ)کہ وه خدا کون ہے ،اس کا باپ کون ہے ،اس کافرزند کون ہے شايدہم ايمان لے آئيں ( آنحضرت نے تين دن ان کی بات کاجواب نہ ديااورغور وفکر کرتے رہے کيونکہ وحی پروردگا ر کے منتظر تھے ،ﷲ کی مرضی کے بغير کوئی بھی جملہ اپنی طرف سے نہيں کہہ سکتے تھے لہٰذاخدا کی طرف سے سورئہ “قُلْ ھُ َوﷲُ اَ َح ْد … ” نازل ہوا۔ .تفسيرمجمع البيان/ج / ١٠ص ۴٨۵ مرحوم کلينی نے کافی معراج النبی سے متعلق ايک روايت نقل کی ہے جس کاخالصہ يہ ہے کہ جسوقت نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(معراج پرگئے اورنمازکاوقت پہنچاتوخدانے آپ کووضوکرنے کاحکم ديا ،آپ نے وضوکيااورنمازکے کھﮍے ہوئے ،انبياء مالئکہ نے آپ کے پيچھے نمازجماعت کے کھﮍے ہوئے ہيں خداوندعالم نے وحی نازل کی: اے محمد! “بسم ﷲ الرحمن الرحيم”کہواورسوره ٔحمدپﮍھو ،نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے ايسا ہی کيااور“والالضالين”کہنے کے بعد“الحمدللھرب العالمين”کہا)آمين نہيں کہا ل ٰہذاسنت رسول يہ ہے کہ سوره حمدکے بعد“الحمدللھرب العالمين”کہاجائے ( خدانے کہا :اے محمد!)ص(سوره حمدکے بعداپنے پروردگارکاشناسنامہ اورنسبت کوپﮍھواوراے رسول !ان مشرکين سے کہدو وه ﷲ ايک ہے،اللھبرحق اوربے نيازہے ،اس کاکوئی عديل ونظيرنہيں ہے کہ جواس کے مثل ہو،پيغمبر اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے نماز کی پہلی رکعت ميں سورئہ حمد کے بعد سوره تٔوحيد کی قرائت کی اورجب دوسری رکعت ميں سوره ٔحمدپﮍھاتوپروردگارطرف سے وحی نازل ہوئی :اے محمد!)ص(دوسری رکعت ميں سوره ٔحمدکے بعد کی قرائت کروکيونکہ يہ سورئہ روزقيامت تک تمھارااورتمھارے اہلبيت سے منسوب ہے يہ سوره تمھارااورتمھارے اہلبيت کاشناسنامہ ہے جسميں تمھاراشجره موجودہے ۔ .کافی/ج /٣ص ۴٨۵ اَ َح ْدکہے جانے کی وجہ سوال يہ ہے کہ خداوندعالم نے “احد”کيوں کہا“واحد”کيوں نہيں کہا؟مختصرجواب يہ کہ احداورواحددونوں ميں فرق پاياجاتاہے “احد”يعنی وه اکيالعددکہ جس ميں کسی طرح کی دوئی ،ترکيب اورتجزيہ کاامکان نہيں ہے اوروه اپنی ذات ميں تجزيہ وتقسيم کی صالحيت نہيں رکھتاہے اوراس کے لئے ثانی اوردوئی کاوجودنہيں پاياجاتاہے ليکن “واحد”ايساعددہے جس ميں تجزيہ وترکيب اورتقسيم بندی کاامکان پاياجاتاہے اوراسکاثانی موجودہوتاہے۔ اميرا لمو منين حضرت علی سے سورئہ توحيد کی تفسيربيان کرنے کی فرمائش کی گئی تو آپ نے فرمايا “:قل ھوﷲ احد” يعنی خدا ايسااکيالہے کہ جس کی ذات وصفات ميں تعددنہيں پاياجاتاہے )اور کوئی اس کا شريک نہيں ہے (“ﷲ الصمد”يعنی خدا کی ذات ايسی ہے کہ جس کے کوئی اعضاء واجزاء نہيں ہيں اور ہر چيز سے بے نياز ہے)يعنی خداجسم نہيں رکھتاہے ) Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
”لَ ْم يَل ِد ْ◌”يعنی اس کے کوئی فرزند بھی نہيں ہے تاکہ وه فرزند اس کی حکومت کا وارث بن سکے کيونکہ جوصاحب فرزندہوتاہے وه جسم بھی ضرور رکھتاہے اور جو جسم رکھتا ہے اس کے فنابھی ہے اور جو مر جاتاہے اس کی حکومت وباد شاہت کسی دوسرے کی طرف منتقل ہوجاتی ہے )ليکن خدا نہ جسم رکھتا ہے نہ کوئی فرزند اور نہ اس کو موت آ ئے گی ،وه ہمشيہ سے ہے اور ہمشيہ رہے گا) ” َولَم ل ُولَ ْد”يعنی اس کوکسی نے پيدا نہيں کيا ہے ،اگراس کے کوئی باپ ہوتاتووه بادشاہت اورخدائی کے لئے زياده الئق ومستحق ہوتا اورکم ازکم وه باپ اپنے بيٹے کا شريک ضرورہوتا۔ .تفسيرمجمع البيان/ج / ١٠ص ۴٨٩ رازتسبيحات اربعہ تين اورچاررکعتی نمازکی تيسری اورچوتھی رکعت ميں نمازی کواختيارہے چاہے ايک مرتبہ سوره ٔحمدپرھے ياتين مرتبہ تسبيحات اربعہ يعنی “سبحان ﷲ والحمدللھوالالہ ّاالﷲ وﷲ اکبر”کہے اورايسابھی کرسکتاہے کہ تيسری رکعت ميں حمداورچوتھی رکعت ميں تسبيحات اربعہ پﮍھے اس کی کياوجہ ہے کہ تين وچاررکعتی نمازوں کی تيسری وچوتھی رکعت ميں تسبيحات اربعہ کاپﮍھنازياده ثواب رکھتاہے اورسوره ٔحمدبھی پﮍھ سکتے ہيں ليکن پہلی ودوسری رکعت ميں حمدکاپﮍھناواجب ہے تسبيحات اربعہ نہيں پﮍھ سکتے ہيں ؟ تعالی نے امت رسول حقيقت يہ ہے کہ پنجگانہ نمازوں ميں سے ہرنمازدورکعت تھی کيونکہ جب شب معراج ﷲ ٰ پرنمازکوواجب قراردياتوہرنمازکودورکعتی واجب قراردياتھاليکن پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليه و آله(نے ظہرکی نمازميں دورکعت ،عصرکی نمازميں دورکعت ،مغرب کی نمازميں ايک رکعت اورعشاکی نمازميں دورکعت کوزياده کيا۔ پہلی دونوں رکعتوں ميں قرائت اورتيسری وچوتھی رکعت ميں تسبيحات اربعہ کے ذريعہ فرق کئے کی وجہ امام علی رضا نے اس طرح بيان کی ہے: شروع کی دونوں رکعتوں ميں قرائت اورآخرکی دونوں رکعتوں ميں تسبيحات اربعہ کواس لئے معين کياگياہے تاکہ ﷲ کی طرف سے واجب کی گئی دونوں رکعتوں اورپيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی طرف سے واجب کی گئی آخری دونوں تعالی نے دونوں رکعتوں ميں قرائت کوواجب قراردياہے اگرپيغمبراسالم )صلی ﷲ رکعتوں کے درميان فرق ہوجائے )ﷲ ٰ تعالی سے واجب کی گئی عليه و آله(بھی اپنی طرف سے واجب کی گئی نمازميں حمدکی قرائت کوواجب قراردے ديتے توﷲ ٰ رکعتوں اوررسول اسالم کی طرف واجب کی گئی رکعتوں ميں کوئی فرق نہ رہتا(۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣٠٨ محمدابن عمران نے حضرت امام صادق سے پوچھا:اس کی کياوجہ ہے کہ نمازکی تيسری اورچوتھی رکعت ميں تسبيحات اربعہ کاپﮍھناقرائت کرنے سے زياده افضل ہے؟امام)عليه السالم( نے فرمايا:جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(معراج پرگئے اورآپ آخری دورکعتوں ميں مشغول تھے کہ عظمت پرودگارکامشاہده کياتوحيرت ذره ہوگئے اورکہا“:سبحان ﷲ ، والحمد ،والالہ ّاالﷲ ،وﷲ اکبر”اسی وجہ سے تسبيح کو قرائت سے افضل قراردياگياہے۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣٠٨ اس کی کياوجہ ہے کہ تسبيح فقط چارہيں اسسے کم وزياده کيوں نہيں ہيں؟ روايت ميں آياہے کہ امام صادق سے کسی نے پوچھا:کعبہ کوکعبہ کس لئے کہاجاتاہے؟امام)عليه السالم( نے فرمايا:کيونکہ اس کے چارگوشہ ہيں،پوچھا:اس کے چارگوشہ کيوں ہيں؟امام )عليه السالم( نے فرمايا:کيونکہ وه بيت المعمورکے مقابلہ ميں ہے اوراس کے چارگوشہ ہيں )ل ٰہذاکعبہ کے چارگوشہ ہيں(راوی نے پوچھا:بيت المعمورکے چارگوشہ کيوں ہيں؟امام)عليه السالم( نے فرمايا:کيونکہ وه عرش کے مقابلہ ميں ہے اورعرش کے چارگوشہ ہيں اسی لئے بيت المعمورے کے بھی چارگوشہ ہيں،راوی نے پوچھا:عرش کے چارگوشہ کيوں ہيں؟امام نے فرمايا:کيونکہ وه کلمات کہ جن پردين اسالم کی بنيادرکھی گئی ہے چارہيں اوروه کلمات يہ ہيں: ”سبحان ﷲ ،والحمد ،والالہ ّاالﷲ ،وﷲ اکبر“ .علل الشرايع/ج /٢ص ٣٩٨ رکوع کے راز کسی کی تعظيم وادب کی خاطراس کے آگے اپنے سراورکمرکوخم کردينے کورکوع کہتے ہيں،رکوع ايک ايسی عبادت ہے جونمازگزارکی حالت تذلل کودوباالکرديتی ہے اورانسان رکوع کی حالت ميں اپنے آپ کوخدائے قيوم کے سامنے ذليل وحقيرشمارکرتاہے جس سے اس کاايمان اورزياده پختہ ہوجاتاہے،بارگاره خداوندی ميں خضوع خشوع کے ساتھ اس کی Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
تعظيم کے لئے سروگردن کے خم کردينے کورکوع کہاجاتاہے ،قرآن کريم اوراحاديث ميں اس کی بہت زياده اہميت اورفضيلت بيان کی گئی ہے۔ ٰ < َواَقِ ْي ُموْ الص ٰﱠلوة َوآتُوْ ال ﱠز ٰکوةَ َوارْ َکعُوْ ا َم َع ال ّرا ِک ِع ْينَ > نمازقائم کرو،زکات اداکرواوررکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرو۔ . سوره ٔبقره/آيت ۴٣ ٰ ﱢک َوا ْسجُدی َوارْ َکعی َم َع ال ّرا ِکع ْينَ > اے مريم تم اپنے پروردگارکی اطاعت کرواورسجده اوررکوع کرنے < ٰيا َمرْ يَ ُم ا ْقنُتی لِ َرب ِ والوں کے ساتھ رکوع کرو۔ ُواربﱠ ُک ْم َوا ْف َعلُوا ْال َخي َْرلَ َعلﱠ ُک ْم تُ ْفلِحُوْ نَ > اے ايمان والو!رکوع .سوره آٔل عمران/آيت ٰ < ۴٣يااَيﱡہَاالﱠ ِذ ْينَ آ َمنُواارْ َکعُوا َوا ْس ُجدُوا َوا ْعبُد َ کرو،سجده کرواوراپنے پروردگارکی عبادت کرواورکارخيرانجام دوکہ شايداسی طرح کامياب ہوجاؤاورنجات حاصل کرلو۔ .سوره ٔحج/آيت ٧٧ مرحوم طبرسی تفسيرمجمع البيان ميں لکھتے ہيں کہ جب رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(مکہ سے ہجرت کرکے مديہ پہنچے تونوی ہجری ميں اہل مدينہ گروه درگروه آنحضرتکے پاس رہے آتے رہے اوراللھورسول اوراس کی نازل کی ہوئی کتاب پرايمان التے رہے اورمسلمان ہوتے گئے اوردين اسالم کے ہرقانون کوقبول کرتے گئے ،ايک دن طائفہ ثقيف سے تعالی کے سامنے جھکنے ايک جماعت جب آنحضرت کی خدمت ميں پہنچی اورآپ نے انھيں بتوں کے بجائے ﷲ تبارک ٰ اورنمازپﮍھنے کاحکم دياتواس جماعت نے جواب ديا:ہم ہرگزخم نہيں ہوں گے کيونکہ يہ کام ہمارے لئے ننگ وعارہے ، دين ليسفيہ رکوع والسجود پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليه و آله(نے فرمايا :الخيرفی ٍ جس مذہب ميں رکوع وسجود نہ ہواس ميں کوئی خير وکا ميا بی نہيں پائی جاتی ہے ،خداوندعالم نے ان کے اس خيال کوباطل قراردينے کے لئے اس آيہ مبارکہ کونازل کياَ < ( :واِ َذاقِ ْي َل لَہُ ْم ارْ َکع َ ُوااليَرْ َکع ُْ◌ونَ <) ١ ( اورجب ان سے رکوع کرنے کے لئے کہاجاتاہے تورکوع نہيں کرتے ہيں۔) (٢ . ٢مجمع البيان /ج / ١٠ص . ( ٢٣۶ )١سوره ٔمرسالت/آيت ) ۴٨عن ابی جعفرعليہ السالم انّہ قال:التعادالصالة ّاالمن خمسة :الطہور ،والوقت ،والقبلة ( ، والرکوع ،والسجود ١ ). امام صادق فرماتے ہيں:پانچ چيزيں ايسی ہيں کہ جن کے بغير نمازباطل ہے اور وه پانچ چيزيں يہ ہيں :وضو وقت قبلہ رکوع سجود۔ )١ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ) ٣٣٩ قال ابوجعفرعليہ السالم:من ات ّم رکوعہ لم يدخلہ وحشة القبر۔ امام محمد باقر فرماتے ہيں:جسکارکوع __________مکمل ہوتاہے وه وحشت قبرسے محفوظ رہے گا۔ .بحاراالنوار/ج /۶ص ٢۴۴ قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:الصالة لمن لم يتم رکوعہا وسجودہا۔ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جس شخص کارکوع وسجودکامل نہ ہواس کی نمازباطل ہے ۔ .بحاراالنوار/ج / ٨١ص ٢۵٣ ّ وآلہ:ان اسرق السراق َمن سرق ِمن صالتہ قيل:يارسول ﷲ:کيف يسرق صالتہ ؟قال:اليتم رکوعہا قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ والسجودہا۔ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:وه شخص سب سے بﮍاچورہے جواپنی نمازکی چوری کرتاہے توآنحضرت سے پوچھاگيا:نمازکی چوری کسی طرح کی جاتی ہے؟فرمايا:رکوع وسجودکوکامل طورسے انجام نہ دينا۔ .مستدرک الوسائل /ج / ١٨ص ١۵٠ رکوع ميں تسبيح کے قراردئے جانے کاراز واجب ہے کہ ہرنمازگزاراپنی نمازکی پہلی رکعت ميں حمدوسوره کی قرائت کے بعداوردوسری رکعت ميں حمدوسوره کی قرائت وقنوت کے بعداورتيسری وچوتھی رکعت ميں سوره حمدياتسبيحات اربعہ پﮍھنے کے بعدتکبيرکہے اوررکوع ميں جانے کے بعد اطمينان کے ساتھ تين مرتبہ “سبحان ﷲ”ياايک مرتبہ “سبحان ربی العظيم وبحمده”کہے ياتحميد)الحمد ٰ ّ (ياتہليل)الالہ االﷲ(ياتکبير)ﷲ اکبر(کہے ياان کے عالوه کوئی بھی دوسراذکرکرے ليکن شرط يہ ہے کہ وه ذکرتين مرتبہ “سبحان ﷲ”کہنے کے برابرہو،اگرکوئی شخص رکوع بطورکلی تسبيح کو ترک کردے تواس کی نمازباطل ہے ۔ رکوع وسجودميں تسبيح ہی کوقراردياگياہے ،اورقرائت وغيره ميں کيوں نہيں ہے اس ميں کيارازہے؟ فضل بن شاذان سے مروی ہے :امام علی رضا فرماتے ہيں:رکوع وسجودميں تسبيح کے قراردئے جانے کی چندوجہ ہيں جن ميں سے ايک وجہ يہ ہے کہ بنده ٔمومن کے لئے ضروری ہے کہ خضوع خشوع،تعبدوتقوا،سکون واطمينان،تواضع وتذلل Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اورقصدقربت کے عالوه اپنے رب کی تسبيح وتقديس ،تعظيم وتمجيداورشکرخالق ورازق بھی کرے ،جس طرح تکبير)ﷲ اکبر( اورتہليل ٰ )الالہ ّاال ﷲ( کہتاہے اسی طرح تسبيح وتحميد)سبحان ربی العظيم وبحمده(بھی کہے اوراپنے دل ودماغ کوذکرخداميں مشغول کرے تاکہ نمازی کی فکرواميداسے غيرخداکی طرف متوجہ ومبذول نہ کرسکے ۔ .علل الشرايع /ج /١ص ٢۶١نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:مجھے رکوع وسجودکی حالت ميں قرائت )قران(سے منع کياگياہے ،رکوع ميں خداوندعالم کی تعظيم کرنی چاہئے اورسجده ميں دعازياده کرنی چاہئے کيونکہ ممکن ہے کہ سجده کی حالت ميں کی جانے والی تمھاری دعا)بارگاه رب العزت ميں (قبول ہوجائے۔ معانی االخبار/ص ٢٧٩ حضرت علی فرماتے ہيں کہ رکوع وسجودميں قرائت نہيں کی جاتی ہے بلکہ ان دونوں ميں خدائے عزوجل کی حمدثناکی جاتی ہے۔ .قرب االسناد/ص ١۴٢ رکوع وسجودکی تسبيح فرق رکھنے کی وجہ ذکررکوع وسجودکی تسبيح مينفرق پاياجاتاہے يعنی رکوع ميں “ سبحان ربی العظيم وبحمده ” اورسجده ميں“ سبحان ربی االعلی”کہاجاتاہے؟ عقبہ ابن االعلی وبحمده”کہاجاتاہے اس کارازکياہے کہ رکوع ميں “ربی العظيم”اورسجده ميں“ ربی ٰ ٰ عامرجہنی سے مروی ہے :جب آيہ ٔمبارکہ نازل ہوئی تورسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے ہميں حکم دياکہ اسے اپنی نمازکے رکوع ميں قراردواورجب آيہ ٔمبارکہ نازل ہوئی توآنحضرت نے ہميں حکم دياکہ اسے اپنی نمازکے سجده ميں ميں قراردو۔ .تہذب االحکام/ج /٢ص ٣١٣ موسی کاظم سے پوچھا:اس کی وجہ کياہے حسين بن ابراہيم نے محمدبن زيادسے روايت کی ہے کہ :ہشام بن حکم نے امام ٰ االعلی وبحمده”کہاجاتاہے؟امام )عليه السالم(نے کہ رکوع ميں“ سبحان ربی العظيم وبحمده ” اورسجده ميں “سبحان ربی ٰ فرمايا :اے ہشام !جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(معراج پرگئے اورنمازپﮍھناشروع کی جب قرائت سے فارغ ہوئے توآنحضرت کے ذہن ميں سات حجاب آسمانی کوعبورکرنايادآياتوعظمت پروردگارکی خاطرگردن کی رگوں ميں لرزش پيداہوگئی لہٰذااپنے دونوں ہاتھوں کوزانوں پررکھااور اس طرح تسبيح پروردگارکرنے لگے“ سبحان ربی العظيم وبحمده ”) ميرا پرور دگا ر جو کہ با عظمت ہے ہر عيب ونقص سے پاک ومن ّزه ہے اور ميں اس کی حمد ميں مشغول ہوں ( جب رکوع سے بلندہونے لگے توآپ کی نظروں نے اس سے بھی زياده بلندی ديکھی جوآپ ديکھ چکے تھے ل ٰہذافوراًزمين پرگرپﮍے االعلی وبحمده”)ميرا پر ور دگا رجو کہ سب سے بلندوبرتر ہے اورپيشانی مبارک کو زمين رکھنے کے بعدکہا “:سبحان ربی ٰ .ہر عيب ونقص سے پاک ومن ّزه ہے اور ميں اس کی حمد ميں مشغول ہوں(جب آپ نے سات مرتبہ ان جملوں کی تکرارکی توآپ کے جسم سے رعب برطرف ہوااوريہ سنت قرارپايا۔ .علل الشرائع/ج /٢ص ٣٣٢ رکوع کوسجدوں سے پہلے رکھنے کی وجہ نماز ميں پہلے رکوع ہے اس کے بعد دوسجدے ہيں .اگربنده رکوع کو حقيقت کے ساتھ بجاالتا ہے تو سجدے کرنے کی لياقت رکھتا ہے ،رکوع ميں بندگی کا ادب واحترام پاياجاتاہے اور سجدے ميں معبود سے قربت حاصل کی جاتی ہے اب اگر کوئی نماز گزار حقيقت ميں خدا کا ادب واحترام نہيں کرتا ہے اور معرفت خدا کے ساتھ رکوع نہيں کرتا ہے وه سجدے ميں جاکر خدا سے قربت حاصل نہيں کرسکتا ہے اور رکوع کو وہی شخص عمده طريقہ سے انجام دے سکتا ہے جس کے دل ميں خضوع وخشوع پاياجاتاہو اور وه اپنے آپ کو خداکے سامنے ذليل وحقير اور محتاج سمجھتا ہو اور خوف خدا ميں اپنے اعضاء وسرو گردن کو جھکا ئے رکھتا ہو ۔ .رسائل الشہيدالثانی /ص ١٣١ گردن کوسيدھی رکھنے کاراز مردکے لئے مستحب ہے کہ رکوع کی حالت مينزانوں کواندرکی طرف اور کمر کو ہموار اور گردن کمرکے برابرسيدھی اورکھينچ کررکھے معصومين کے بارے ميں روايتوں ميں ملتاہے کہ رکوع کی حکالت ميں اپنی اس طرح سيدھی اورصاف رکھتے تھے کہ اگرپانی کاکوئی قطره آپ کی ڈاالجاتاتووه اپنی جگہ سے حرکت نہيں کرسکتاتھا۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(جب رکوع کرتے تھے تواپنی کمرکواس طرح ہمواررکھتے تھے کہ اگران کی کمرپرپانی ڈال دياجاتاتووه بھی اپنی جگہ پرثابت رہتا۔ .معانی االخبار/ص ٢٨٠ امام صادق فرماتے ہيں:جوشخص نمازميں رکوع وسجود کی حالت ميں اپنی کمرکوہمواراورسيدھی نہ رکھے اس نمازہی نہيں ہوتی ہے .معانی االخبار/ص ٢٨٠ زراره سے روايت ہے :امام محمدباقر فرماتے ہيں :جب تم رکوع کروتواپنے رکوع ميں دونوں قدموں کے درميان ايک بالشت کافصلہ دواوراپنے ہاتھ کی ہتھيليوں کوزانوں پررکھواورپہلے دائيں ہاتھ کی ہتھيلی کودائينزانوں پررکھواس کے بعدبائيں ہاتھ کی ہتھيلی کوبائيں زانوں پررکھواورہاتھ کی انگليوں کوزانوں کے اطراف ميں رکھواورانگليوں کوآپس ميں نہ مالؤ،اگرتمھاری انگليانزانوں کے اطراف تک پہنچ رہی ہوں توکافی ہے اورميں يہ دوست رکھتاہوں کہ ہتھيليوں کوزانوں پررکھواورانگليوں کوکھول کررکھونہ انھيں اپس ميں نہ مالؤاوراپنی کمرکوسيدھی رکھو،گردن کوکھينچ کررکھواوراپنے دونوں پيروں کے درميان نگاه کرو۔ .تہذيب االحکام/ج /٢ص ٨٣ ايک شخص امام عليکی خدمت ميں ايااورکہا:اے خداکی محبوب ترين مخلوق کے چچازادبھائی__________!رکوع ميں گردن کوسيدھے رکھنے کے کيامعنی ہيں؟ آپ نے فرمايا :رکوع ميں گردن کو سيدھا رکھنے کارازاورفلسفہ يہ ہے يعنی ٰ بارالہا!ميں تجھ پرايمان رکھتاہوں،تيرے حکم کامطيع ہوں اورتيرے سامنے ميری يہ گردن حاضرہے اگرچاہے توقطع کردے۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣١١ رازطول رکوع ً رکوع کوذکرودعاکے ساتھ طول دينامستحب ہے ،خصوصا امام جماعت کے لئے اگرکوئی شخص نمازجماعت ميں شامل ہوناچاہتاہے اورامام کومحسوس ہوجائے کہ کوئی شخص نمازميں شريک ہوناچاہتاہے تورکوع کودوبرابرطول دےنامستحب ہے تاکہ وه شخص نمازجماعت ميں شريک ہوجائے ۔ ابواسامہ سے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق کويہ فرماتے ہوئے سناہے…:ميں تمھينطول کوع وسجودکی وصيت کرتاہوں کيونکہ تم ميں سے جب بھی کوئی شخص رکوع وسجودکوطول ديتاہے توشيطان اس کے پيچھے فريادبلندکرتاہے اورکہتاہے :انھوں نے خداکی اطاعت کی اوراس حکم سے کے خالف سرکشی کی اورگناه کيا،انھوں نے سجده کيااورميں نے سجده کرنے سے خودداری کی۔ .کافی /ج /٢ص ٧٧ بريدعجلی سے مروی ہے :ميں نے امام صادقسے پوچھا:نمازميں قرآن کی زياده تالوت کرنازياده ثواب رکھتاہے يارکوع وسجودکوطول دينا؟امام )عليه السالم(نے جواب ديا:رکوع وسجودکوطول دينازياده ثواب رکھتاہے ،کياتم نے اس قول خداوندی کونہيں سناہے جس ميں وه فرماتاہے: ( <فَا ْق َر ُء وْ ا َماتَيَ ﱠس َر ِم ْنہُ َ ،واَقِ ْي ُمواالصﱠالةَ<) ١جت ناتم سے ميسرہوسکے قرآن کی تالوت کرواورنمازکوقائم کرو،آيہ ٔمبارکہ ميں ( نمازقائم کرنے سے مراديہ ہے کہ رکوع وسجودکوطول دينا۔) (٢ . ٢السرائر)ابن ادريسحلی(/ج /٣ص )١ ( ۵٩٨سوره ٔمزمل/آيت ) ٢٠ہم باب رکوع ميں کے آخرميں ايک حديث نقل کررہے ہيں کہ جس ميں معصوم )عليه السالم( نے رکوع کے آداب ومستحبات کوذکرکياہے اوروه حديث يہ ہے :زراره سے مروی ہے امام باقر فرماتے ہيں:جب تم رکوع کرنے کااراده کرو تو)قرائت کے بعد(سيدھے کھﮍے ہوئے “ﷲ اکبر”کہواورجاؤاسکے بعدرکوع کی حالت ميں يہ کہو : ّ ُ ُ ُ ک قلبی وسمعی وبصری وشعری وبشری ولحمی ودمی و ُمخی ک ک ”اللّہم لک توکلت وانتَ ربّی خش َع ل َ اسلمت وعلي َ رکعت ول َ والمستحسر سبحان ربی العظيم وبحمده“ اوراس ذکرکی تين مرتبہ آرام والمستکبر غيرمنکر وعصبی وعظامی ومااقّلﱠ ْتہُ قدمائی ٍ ٍ ٍ وسکون کے ساتھ تکرارکرواوررکوع ميں اپنے پيروں کو اس طرح مرتب قراردوکہ دونوں پاؤں کے درميان ايک بالشت کافاصلہ رہے اوردونوں زانوں پرہتھيلی کواس طرح رکھو کہ پہلے دائيں ہاتھ کی ہتھيلی کودائيں زانوپرقراردواس کے بعدبائيں ہاتھ کی ہتھيلی کوبائيں زانوں پررکھو ،انگليوں کوزانوں کے اطراف ميں رکھو ،جب ہاتھوں کوزانوں پررکھوتو انگليوں کوآپس ميں نہ مالؤبلکہ انھيں کھالرکھو،کمراورگردن کوسيدھی رکھو اوردونوں پاؤں کے درميان نگاه کرواور)ذکررکوع سے فارغ ہونے کے بعد(رکوع سے سربلندکرو اورسيدھے کھﮍے ہوکر“سمع ﷲ لمن حمده” کہواس کے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
بعد“الحمدللھرب العالمين اہل الجبروت والکبرياء والعظمة للھرب العالمين”اسکے بعددونوں ہاتھوں کوبلندکرکے تکبيرکہو اورسجده ميں جاؤ۔ .کافی /ج /٣ص ٣١٩
نمازکے آداب واسرار
رازسجده سجده لغت ميں خضوع ميں استعمال ہوتاہے ليکن شرع ميں خداوندعالم کی تعظيم کے لئے خضوع وخشوع کے ساتھ زمين پرپيشانی رکھ دينے کے بعداس کی تسبيح وتقديس کرنے کوسجده کہاجاتاہے ۔ سجده ايک انتہائی خضوع ہے جس سے بﮍھ کرکوئی خضوع وتواضع نہيں ہے اسی کے ذريعہ بندگی کااظہارہوتاہے ،اسی لئے نمازپﮍھنے کی جگہ کو مسجد کہا جاتا ہے۔ سجده فقط خداکے لئے ہوتاہے اوراس کے عالوه کسی دوسرے کوسجده کرناجائزنہيں ہے ،قرآن کريم کی متعددآيات ) (١ميں خداوندعالم کوسجده کرنے کاحکم دياگياہے اورروايات ميں بھی اس کی اہميت وفضيلت بيان کی گئی ہے )١فصلت/آيت ٣٧۔ ) ۔سوره ….حجر/آيت ٩٨۔سوره ٔعلق/آيت ١٩۔حج ُ < ٧٧م َح ﱠم ٌد َرسُو ُل ﷲِ َوالﱠ ِذ ْينَ َم َعہُ اَ ِش ﱠدا ُء َعلَی سوره نٔجم/آيت ۶٢ ٔ ً ً ﱠ ً َ َ ُ اررُحْ مٰ ا ُء بَ ْينَہُ ْم ت َٰريہُ ْم ُرکعا ُس ﱠجدًا يَ ْبتَغوْ نَ فَضْ ال ِمنَ الل ِھ َو ِرضْ َوانا ِس ْي َماہُ ْم فِ ْی ُوجُوْ ِہ ِہ ْم ِم ْن اث ِرال ﱡسجُوْ ِد ْال ُکفﱠ ِ < ٰيااَيﱡہَاالﱠ ِذ ْينَآ َمنُواارْ َکعُوا َوا ْس ُجدُوا َوا ْعبُدُوا َربﱠ ُک ْم َوا ْف َعلُوا ْال َخ ْي َرلَ َعلﱠ ُک ْم تُ ْف ِلحُوْ نَ > اے ايمان __________والو!رکوع کرو،سجده کرواوراپنے پروردگارکی عبادت کرواورکارخيرانجام دوکہ شايداسی طرح کامياب ہوجاؤاورنجات حاصل کرلو۔ .سوره ٔحج/آيت ٧٧ قال الصادق عليہ السالم :اقرب مايکون العبد الی ﷲ ع ّزوجل وہوساج ٌد۔ وه چيزجوبنده کوخدائے عزوجل سے بہت زياده قريب کرديتی ہے وه سجده کی حالت ہے۔ .ثواب االعمال/ص ٣۴ روايت ميں آيا ہے :روز قيامت خدا وند متعا ل آ تشجہنم سے کہے گا :يانارُانضجی ،يانا ُراِحرقی وا ّماموضع السجودفالتقربی۔ اے جہنم کی آگ! توجس کو جالنا چاہتی ہے جال دے ليکن اعضاء سجده کے ہر گز قريب نہ جا نا ۔ .منہج الصادقين،ج ،٨ص ٣٩٧سجده اسی وقت مفيدہے جبکہ اسے خداوندعالم کی حقيقی معرفت کے ساتھ انجام دياجائے ،اگرسجده کورب دوجہاں کی معرفت کے ساتھ انجام نہ دياجائے تووه سجده بيکارہے قال الصادق عليہ السالم:ماخسر َواللھ َمن اتی بحقيقة السجود ولوکان فی العمرمرة واحدة۔ حضرت امام جعفر صادق فرماتے ہيں :خدا کی قسم اگر کوئی شخص حقيقی سجد ه کرے اسے زندگی ميں کوئی مشکل نہيں آسکتی ہے اورنہ کو ئی نقصان نہيں پہنچ سکتا ہے خواه پوری زندگی ميں ايک ہی مر تبہ ايسا سجده کرے ۔ .مصباح الشريعہ /ص ٩٠ العلوی عليہ السالم :سجدابليسسجدة واحدة اربعة ٰاالف عام لم يردبہازخرف الدنيا .حضرت علی فرماتے ہيں :شيطان چارہزارسال تک ايک ہی سجدے ميں پﮍارہااوراس کا مقصد دنيااور زينت دنيا کے عالوه کچھ بھی نہيں تھا۔ .مستدرک سفينة البحار/ج /۴ص ۴۶٧ شيطان ہرسجده کودشمن نہيں رکھتاہے بلکہ اسی سجده کودشمن کورکھتاہے جوحقيقت ميں سجده ہوتاہے ،شيطان کو اميرشام ،وليد،مروان ابن حکم ،مامون ،ہارون وغيره کے سجدوں سے کوئی خوف نہيں تھا کيونکہ ان کاسجده حقيقی سجده نہيں تھا،شيطان اگرخوف ہراساں ہوتاہے توانبياء وآئمہ اطہار اوران کے چاہئے والوں کے سجدوں سے خوف کھاتاہے کيونکہ يہ خداوندعالم کوحقيقت ميں سجده کرتے ہيں شيطان کے ايک چيلے نے پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی پشت مبارک
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
پرسجده کی حالت اونٹ کی اوجھﮍی رکھی،امام علی )عليه السالم(کے سرمبارک پرمسجدميں حالت سجده ميں ضربت لگائی ،امام حسين کاسرمبارک شمرملعون نے سجده کی حالت ميں تن سے جداکيااورآج بھی اسی شيطان کے چيلے روحانی پيشواؤں پرنمازکی حالت ميں گولياں چالکرفرارہوجاتے ہيں،محرابوں ميں بم دھماکہ کراديتے ہيں آيت ﷲ مکارم شيرازی تفسيرنمونہ ميں لکھتے ہيں :ابو جہل اپنے ساتھيوں سے کہتاتھا :اگر ميں نے رسول اسالم )صلی ﷲ عليه و آله(کوسجده کی حالت ميں ديکھ ليا تو اپنے پيروں کے ذريعہ ان کی گردن کوتوڑ کر رکھ دوں گا ،ايک دن جب رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله(نماز ميں مشغول تھے توابوجہل اپنے اس نا پاک اراده کو انجام دينے کے لئے مسجد ميں داخل ہوا ليکن جيسے ہی نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے قريب پہنچا تو سب نے ديکھا کہ وه اپنے ہاتھوں کواس طرح چالرہاہے جيسے کوئی چيزاس کی طرف حملہ کررہی ہے اوروه اپنے آپ کواس سے بچارہاہے اوراپنے ہاتھوں سے دفاع کرتے ہوئے پيچھے کی طرف ہٹ رہا ہے،اس سے پوچھاگيا:تواس طرح کياکرہاہے اوراپنے ہاتھوں سے کس چيز کو دور کررہاہے ؟ اس نے کہا :ميں اپنے اور پيغمبر کے درميان ايک نشيب ديکھ رہا ہوں جس ميں آگ روشن ہے جومجھے جالدينے کااراده رکھتی ہے اورميں ايک خوفناک منظر ديکھ رہا تھا مجھے کچھ بال وپر نظر آرہے تھے ،اسی مو قع پر رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله( نے فرمايا :قسم اس ذات کی کہ جس کے قبضہ قدرت ميں ميری جان ہے اگر ابوجہل ذره برابر بھی نز ديک ہو جاتا تو ﷲ کے فر شتے اس کو قطعہ قطعہ کر ديتے اور اس کے جسم کے ٹکﮍ ے اٹھا کر لے جا تے ۔ .تفسيرنمونہ/ج / ٢٧ص ١۶۵ آدم)عليھ السالم( کواوريوسف کے سامنے سجده کرنے کی وجہ سوال يہ ہے کہ جب خداکے عالوه کسی ذات کوسجده کرناجائزنہيں ہے توپھرخداوندعالم نے شيطان سے آدم کوسجده کرنے کاحکم کيوں ديا؟اورارشادفرمايا)(١ ) :ہم نے مالئکہ سے کہاکہ آدم کو سجده کرو توابليس کے عالوه سب نے سجده کيا(اورجب حضرت يعقوب)عليه السالم( اوران کے فرزنددربار يوسف )عليه السالم(ميں مصرپہنچے توانھوں نے اپنے والدين ) (١کوتخت پرجگہ دی ) (٢اورسب لوگ يوسف کے سامنے سجده ميں گرپﮍے ،حضرت يعقوب جوکہ ﷲ کے نبی تھے انھوں نے اوران کے دوسرے فرزندوں نے غيرخداکو سجده کيوں کيا؟ -------(٢سوره ٔيوسف ( )١ .سوره ٔبقره/آيت ٣۴۔اعراف ١١ /۔اسراء ۶١ /۔کہفٰ ۵٠ / ۔طہٰ/ . ) ١١۶ /آيت ١٠٠
)١بعض کاخيال ہے کہ ابوين سے مرادباپ اورخالہ ہيں اوربعض نے يہ بھی کہاہے کہ ) خداوندعالم نے ماں کودوباره زنده کياتاکہ اپنے الل کاعروج ديکھ سکيں،ترجمہ وتفسيرعالمہ جوادی۔ مالئکہ نے حضرت آدم کومعبودکے عنوان سے سجده نہيں کياتھابلکہ آدم )عليه السالم(بعنوان قبلہ قابل تعظيم وتکريم قراردئے گئے تھے ،پس يہ سجده آدم )عليه السالم(کے لئے نہيں تھابلکہ درحقيقت حضرت آدم کے طرف رخ کرکے تعظيم وتکريم پروردگارکوسجده کياگياتھاجيساکہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :فرشتوں کاسجده آدم)عليه السالم( کے لئے نہيں تھابلکہ آدم)عليه السالم( ان کے لئے قبلہ بنائے گئے تھے کہ جن کی طرف رخ کرکے انھوں نے خداوندعالم کوسجده کيااوراس سجده کی بناپرآدم)عليه السالم( معظم ومکرم ثابت ہوئے ،اورکسی کے لئے سزاوارنہيں ہے کہ وه خداکے عالوه کسی دوسرے کوسجده کرے اوراس کے لئے اس طرح خضوع کرے جس طرح خداکے لئے خضوع کياجاتاہے اورسجده کے ذريعہ اس کی اس طرح تعظيم وتکريم کرے جيسے خداکی تعظيم وتکريم کی جاتی ہے ،اگرکسی ايک کوتعظيم وتکريم کی خاطرغيرخداکوسجده کرنے دياجاتاتوحتماًہمارے ضعفائے شيعہ اورہمارے شيعوں ميں سے ديگرمکلفين کويہ حکم دياکہ وه اپنے اس علم کے واسطہ سے علی ابن ابی طالب وصی پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کوسجده کريں ۔ .تفسيرامام عسکری /ص ٣٨۶ زنديق نے امام جعفر صادق سے غيرخداکے لئے سجده کرنے کے بارے ميں پوچھا :کيا خدا کے عالوه کسی دوسرے کو سجده کرناجائز ہے ؟آپ نے فرمايا :ہرگز نہيں،زنديق نے امام )عليه السالم(سے دوباره پوچھا :جب غيرخداکے لئے سجده جائزنہيں ہے توپھر خداوند متعال نے فرشتوں کو آدم )عليه السالم( کے سامنے سجده کرنے کا حکم کيوں ديا تھا؟آپ نے جواب ديا: خدا کے فرمان کے مطابق کسی کے آگے سر جھکا دينے کو اس کے لئے سجده شمار نہيں ہو تا ہے بلکہ وه سجده خدا کے لئے ہو تا ہے ۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
.وسائل الشيعہ/ج /۴ص ٩۵٨ مالئکہ کاآدم )عليه السالم(کوسجده کرنے کی اصلی وجہ يہ ہے کہ خداوندعالم نے حضرت آدم کی خلقت سے ہزاروں سال تعالی نے ان انوارمقدسہ کوصلب پہلے محمدوآل محمد کے نورکوخلق کيامگرجب آدم )عليه السالم( کوپيداکياگياتوﷲ تبارک ٰ آدم )عليه السالم( ميں قرارديال ٰہذافرشتوں کوحکم دياکہ آدم )عليه السالم( کے سامنے سجده کرو،ابليس کے عالوه سب نے سجده کيا،درحقيقت يہ سجده آدم )عليه السالم( کونہيں تھابلکہ ان انوارمقدسہ کی تعظيم کاحکم تھاکہ جن کے صدقہ ميں يہ پوری کائنات خلق کی گئی ہے اوروه اس وقت صلب آدم )عليه السالم(ميں موجودتھے اس لئے مالئکہ کوسجده کرنے کاحکم وتعالی نے آدم)عليه دياگياتھا،اسی حقيقت کے بارے ميں خودنبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(ارشادفرماتے ہيں :ﷲ تبارک ٰ السالم( کوخلق کيااورہميں ان کی صلب ميں قرارديااورفرشتوں کوحکم دياکہ وه ہماری تعظيم واکرام کے لئے آدم کے سامنے سجده کريں)ابليس کے عالوه تمام مالئکہ نے سجده کيا(جن کايہ سجده ﷲ کی اطاعت اوراکرام آدم کے لئے تھاکيونکہ ہم ان کی صلب ميں تھے۔ .مستدرک الوسائل/ج /۴ص ۴٧٩ يوسف )عليه السالم(کے سامنے جناب يعقوب اوران بھائيوں کاسجده صرف رب العالمين کاسجده شٔکرتھااور يوسف فقط ايک قبلہ کی حيثيت رکھتے تھے جس کے ذريعہ ان کے احترام کااظہارکياجارہاتھا،اسبارے ميں علی ابن ابراہيم قمی نے اپنی تفسيرميں يہ روايت نقل کی ہے : موسی ابن احمدنے حضرت ابوالحسن امام علی نقيکی خدمت ميں چندسوال مطرح کئے جن ميں ايک سوال يہ بھی تھا :اے ٰ ٰ ميرے موالوآقا!مجھے اس قول الہی ) (١کے بارے ميں آگاه کيجئے کہ حضرت يعقوب )عليه السالم(اوران کے فرزندوں نے حضرت يوسف )عليه السالم(کے سامنے کس لئے سجده کياتھاجبکہ وه ﷲ کے نبی تھے ؟امام علی نقينے جواب ديا: ا ّماسجوديعقوب وولده فانّہ لم يکن ليوسف انماکان ذلک منہم طاعة ٰ ّ وتحية ليوسف کماکان السجودمن المالئکة آلدم ولم يکن آلدم انماکان ذلک منہم طاعة ٰ ّ وتحيةآلدم وسجديوسف معہم شکرﷲ۔ حضرت يعقوب اوران کے فرزندوں کاحضرت يوسف کے آگے سجده کرنا،ان کو سجده کرنامقصودنہيں تھابلکہ وه سجده ﷲ کی اطاعت اوراحترام يوسف )عليه السالم( کی خاطرتھاجس طرح مالئکہ کاسجده آدم)عليه السالم( کے لئے نہيں تھابلکہ ﷲ کی اطاعت اوراکرام آدم)عليه السالم( کی خاطرتھااورحضرت يوسف )عليه السالم( نے بھی ان کے ساتھ ( سجده شٔکراداکيا) ٢ -------(٢ .تفسيرقمی /ج /١ص )١ . ( ٣۶۵سوره ٔيوسف /آيت ) ١٠٠
منہج الصادقين ميں لکھاہے :جب حضرت نوح کشتی ميں سوارہوئے توشيطان بھی اس ميں سوارہوا،حضرت نوح )عليه السالم(نے شيطان سے کہا:اے ابليس !تونے تکبرکی وجہ سے اپنے آپ کوبھی اوردوسرے لوگوں کوبھی ہالک کردياہے ،شيطان نے کہا:ميں اب کياکروں؟نبی ﷲ نے کہا:توبہ کرلے ،کہا:کياميری توبہ قبول ہوسکتی ہے ؟ حضرت نوح نے بارگاه خدا وند ی ميں عرض کيا :پروردگا ر ا! اگر ابليس توبہ کرے ،کيا تواس کی توبہ قبول کر لے گا ؟ خطاب ہوا :اگر ابليس اب بھی قبرآدم )عليه السالم( کو سجده کرلے تو اس کی توبہ قبول کر لوں گا ،حضرت نوح)عليه السالم( نے جب يہ شيطان سے کہاتو ابليسنے وہی اپنے بﮍے مغرورکے ساتھ جواب ديا :جسوقت آدم زنده تھے ،ميں نے انھيں اس وقت سجده نہيں کيا، اب جبکہ مرده ہوچکے ہيں کيسے سجده کرسکتاہوں؟۔ .تفسيرمنہج الصادقين /ج /١ص ١٧٢ ہررکعت ميں دوسجدے قراردئے جانے کی وجہ ہررکعت ميں ايک رکوع ہے اوردوسجده ہيں سوال يہ ہے کہ جس طرح ايک رکعت ميں دوسجده ہيں تو دورکوع کيوں نہيں ہيں ياپھريہ کہ جب ہررکعت ميں ايک رکوع ہے توسجده بھی ايک کيوں نہيں ہے ،ہررکعت ميں يادورکوع ہوتے ياپھر سجده بھی ايک ہوتا،دونوں ميں مطابقت کيوں نہيں ہے؟ رکوع وسجوددونوں ميں مطابقت پائی جاتی ہے کيونکہ نمازوه حصہ جوبيٹھ کرانجام دياجاتاہے نمازکے اس حصہ کاآدھاہوتاہے جو حصہ قيام کی حالت ميں انجام دياجاتاہے ،رکوع قيام کی حالت ميں شمارہوتاہے اورسجده قعودميں Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
شمارہوتاہے يعنی ايک سجده آدھے رکوع کے برابرہوتاہے اسی لئے ايک رکعت دوسجده رکھے گئے ہيں تاکہ رکوع سجودميں مطابقت رہے ،اس بارے ميں روايت ميں اياہے: عيون اخبارالرضا)عليه السالم(ميں امام علی رضا فرماتے ہيں :اگرکوئی تم سے يہ سوال کرے کہ ہررکعت ميں دوسجده کيوں ہيں تواس کاجواب يہ ہے :انّماجعلت الصالة رکعة وسجدتين ّ الن الرکوع من فعل القيام والسجودمن فعل القعودوصالة القاعدعلی النصف من صالة القائم فضوعفت السجودليستوی بالرکوع فاليکون بينہماتفاوت ّ الن الصالة انّماہی رکوع وسجود۔ نمازکی ہرايک رکعت ميں ايک رکوع اوردوسجده قراردئے جانے کی وجہ يہ ہے کہ رکوع کھﮍے ہوکر انجام دياجاتاہے اورسجودکوبيٹھ کر،وه نمازکہ جوبيٹھ کرپﮍھی جاتی ہے کھﮍے ہوکرپﮍھی جانے والی نمازکی آدھی ہوتی ہے اس لئے نمازميں ايک سجده کورکوع کے دوبرابرقراردياگياہے تاکہ دونوں ميں کوئی فرق نہ رہے کيونکہ رکوع وسجودہی اصل نماز ہيں۔ .عيون اخبارالرضا)عليه السالم( /ج /١ص ١١۵ حديث معراج ميں نمازميں دوسجده کے واجب قراردئے جانے کی وجہ اس طرح بيان کی گئی ہے: جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(معراج پرگئے اورنمازپﮍھنے کاحکم ہوا،جب نمازميں مشغول ہوئے اوررکوع سے سربلندکيااورپروردگارکی عظمت کامشاہده کياتوﷲ کی طرف سے وحی نازل ہوئی:اے محمد!اپنے پروردگارکے لئے سجده کرو،پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے زمين پرسجده ميں گرگئے ،خدائے عزوجل کی طرف سے وحی نازل ہوئی:اے االعلی ” پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے اس ذکرکو تين مرتبہ زبان پرجاری کيا،اس کے رسول !کہو“ سبحان ربی ٰ بعدسجده سے سربلندکرکے بيٹھ گئے تودوباره عظمت پروردگارکامشاہده کيال ٰہذاپھردوباره سجده ميں گرگئے اورپہلے سجده کی طرح دوسراسجده کيا)اوراس طرح ہرنمازکی ہررکعت ميں دوسجده واجب قرارپائے۔ .الکافی/ج /٣ص ۴٨۶ اسی حديث کے مانندايک اورحديث ميں اياہے :ابوبصيرنے امام صادق سے پوچھادورکعت نمازميں چارسجدے کيوں قراردئے ہيں)يعنی ہررکعت ميں ايک رکوع اوردوسجده کيوں ہيں؟( امام )عليه السالم(نے فرمايا:کھﮍے ہوکرپﮍھی جانے والی ايک رکعت نماز،بيٹھ کرپﮍھی جانے والی دورکعت کے برابرہے )اورسجده بيٹھ کرکياجاتاہے اس لئے دورکعت ميں االعلی وبحمده ”ميں کيوں کہاجاتاہے چارسجدے ہيں(اوريہ کہ رکوع ميں“سبحان ربی العظيم وبحمده” اورسجده “سبحان ربی ٰ ﱢحْ ک ْال َع ِظي ِْم ” نازل کی ب ر ْم س ا ب ب ﱢ اس دليل يہ ہے کہ جب خداوندعالم نے پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(آيہ ٔمبارکہ “ فَ َس ِ ِ ِ َ َ ک ْاالَ ْعلی ” آيہ مبارکہ“فَ َسبﱢحْ ِباِس ِْم َربﱢ َ توآنحضرت نے لوگوں کوحکم دياکہ تم اسے اپنی نمازکے رکوع ميں قراردواورجب ٔ نازل ہوئی توآنحضرت نے حکم دياکہ تم اسے اپنی نمازکے سجده ميں ميں قراردو۔ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ٣١۴ ايک شخص اميرالمومنين حضرت علی کی خدمت ميں ايااورکہا:اے خداکی بہترين مخلوق)حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله((کے چچازادبھائی !ميں اپ سے معلوم کرناچاہتاہوں کہ پہلے سجده کے کيامعنی ہيں اوراس کاکيارازہے ؟ آپ نے فرمايا :سجده کارازيہ ہے کہ جب نمازی )ہررکعت ميں(پہلے سجدے کے لئے زمين پر سر رکھتاہے تواس کی مراديہ ہوتی ٰ ہے :بارالہا!تونے مجھے اسی خاک سے پيدا کياہے اورجب سجده أول سے سربلندکرتاہے تواس کامقصديہ ہوتا ہے ٰ :بارالہا!،تونے مجھے اسی خاک سے نکاالہے اورجب دوسرے سجدے کے لئے زمين پر دوباره سر رکھتاہے تواس بات کی گواہی ديتاہے :ہميں مرنے کے بعد اسی زمين ميں دفن ہونا ہے اور جب سجده ٔدوم سے سربلندکرتاہے تووه معادکی گواہی دہتے ہوئے کہتاہے :روزمحشر ہميں دوباره خاک سے بلند جائے گا) جيسا کہ خداوندمتعال قرآن کريم ميں ارشاد فرماتاہے : ) (١اسی زمين سے ہم نے تمھيں پيدا کيا ہے اور اسی ميں پلٹا کر لے جائيں گے اور پھر دوباره اُس سے نکا ( ليں گے (۔ ) ٢ -------(٢ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ) ١ . ( ٣١۴سوره ٰٔ طہٰ/آيت ) ۵۵
رازاعضائے سجده سجده کی حالت ميں بدن کے سات اعضاء کوزمين پرٹيکناواجب ہے،جنھيں اعضاء سجده کانام دياگياہے اوروه يہ ہيں:پيشانی Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
،دونوں ہاتھ کی ہتھيلياں،دونوں گھٹنے ،دونوں پيرکے انگوٹھے اورناک کے سرے کومحل سجده پرٹيکناسنت پيغمبر ہے ۔ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:سجده ميں بدن کے سات اعضاء کوزمين پررکھناچاہئے :پيشانی ،دونوں ہاتھ کی ہتھيلی ،دونوں گھٹنے ،دونوں پيرکے انگوٹھے اورناک کوبھی زمين پررکھيں ليکن ان ميں سے سات اعضاء کازمين پرٹيکناواجب ہے اورناک کازمين پررکھناسنت پيغمبرہے ۔ .استبصار/ج /١ص ٣٢٧ روايت ميں آيا ہے :روز قيامت خدا وند متعا ل آ تشجہنم سے کہے گا :يانارُانضجی ،يانا ُراِحرقی وا ّماموضع السجودفالتقربی۔ اے جہنم کی آگ! توجس کو جالنا چاہتی ہے جال دے ليکن اعضاء سجده کے ہر گز قريب نہ جا نا ۔ .منہج الصادقين،ج ،٨ص ٣٩٧ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سجده کی حالت ميں ان سات اعضاء کوزمين پررکھنے کی وجہ اس طرح بيان کرتے ہيں: ٰ فاسجدوﷲ علی سبع۔ خداوندعالم نے تمھيں سات چيزوں سے خلق کياہے اورسات سے چيزوں خلقتم من سبع ورزقتم من سبع ِّ ِ سے رزق ديتاہے ل ٰہذاسات چيزوں پرخداکوسجده کرو۔ .مستدک الوسائل /ج /۴ص ۴۵۵ سجدے کی حالت ميں دونوں ہاتھوں کی ہتھيليوں کوزمين پرقراردينے کی وجہ حديث ميں اس طرح بيان کی گئی ہے: قال اميرالمومنين عليہ السالم:اذاسجداحدکم فليباشربکفيہ االرض لعل اللھيصرف عنہ الغل يوم القيامة. حضرت علی فرماتے ہيں:جب بھی تم ميں کوئی شخص سجده کرے تواپنے دونوں ہاتھوں کوزمين رکھے شايد خداوندعالم روزقيامت تشنگی کے سوزش کواسسے برطرف کردے۔ .ثواب االعمال/ص ٣۴ چورکی ہتھليوں کوقطع نہ کئے جانے کی وجہ شيعہ اثناعشری مذہب کے نزديک اسالمی قانو ن يہ ہے کہ اگرکوئی شخص پہلی مرتبہ چوری کرے تواس کے دونوں ہاتھ کی چاروں انگلياں قطع کردی جائيں اوردونوں ہاتھ کی ہتھيلياں وانگوٹھوں کوباقی رکھاجائے تاکہ چوربھی عبادت ٰالہی کواس کے حق کے ساتھ اداکرسکے اورفريضہ ٰالہی کواداکرنے ميں کوئی دشواری نہ ہو روايت ميں آياہے کہ معصتم نے حضرت امام محمدتقی سے سوال کياچورکے ہاتھوں کوکہاں تک واجب ہے ؟امام )عليه السالم(نے جواب ديا:اس کی چاروں انگليوں کوقطع کياجائے اورہتھيلی کوباقی رہنے دياجائے ،معتصم نے سوال کيا:آپ کے پاس اس کی کوئی دليل موجودہے ؟امام )عليه السالم(نے فرمايا:نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے فرماياہے کہ سجده ميں سات اعضائے بدن :پيشانی ،دونوں ہاتھ کی ہتھيلی،دونوں گھٹنے ،دونوں پيرکے انگوٹھوں کازمين پرٹيکناواجب ہے اگرچورکے ہاتھوں کوگٹے ياکہنی سے قطع کياجائے تواس کے ہاتھ ہی باقی نہيں رہے گاجسے وه سجده ميں زمين ٹيک سکے اورخداوندعالم قرآن کريم ارشادفرماتاہے: اج َد ِ ّ ِ فَ َالتَ ْد ُعوْ ا َم َع ﷲ ا َحدًا <) ١ ( < َواَ ﱠن ْال َم َس ِ بيشک مساجدسب ﷲ کے لئے ہيں لہٰذااس کے عالوه کسی کی عبادت نہ کرنا۔ اس کے بعدامام )عليه السالم( نے فرمايا:اس قول خداوندی ميں “مساجد”سے وہی سات اعضاء مرادہيں کہ جن کازمين پرٹيکناواجب ہے اور“ فَ َالتَ ْد ُعوْ ا َم َع ﷲ ا َحدًا ” سے مراديہ ہے کہ اس کے ہاتھوں کوقطع نہ کياجائے )بلکہ فقط اس کی انگليوں قطع کياجائے تاکہ وه عبادت ( ٰالہی کواس کے حق کے ساتھ اداکرسکے() ٢ -------(٢ .تفسيرالميزان /ج /۵ص )١ . ( ٣٣۵سوره ٔجن /آيت ) ١٨
راز ذکرسجده سجده ميں بھی رکوع کے مانندذکرخداواجب ہے ،سجده کاکوئی ذکرمخصوص نہيں ہے بلکہ جوذکربھی کياجائے کافی اورصحيح ہے ،چاہے “الحمد ”کہے يا“الالہ ّاالﷲ” کہے ياتکبير“ﷲ اکبر”کہے ليکن شرط يہ ہے کہ وه ذکرتين مرتبہ“سبحان ﷲ”اورايک مرتبہ “سبحان ربی االعلی وبحمده”کی مقدارسے کم نہ ہوالبتہ تسبيح کرنااحتياط کے مطابق ہے ٰ االعلی وبحمده” کہاجائے اور مستحب ہے کہ “سبحان ربی يعنی بہترہے کہ تين مرتبہ “سبحان ﷲ”ياايک مرتبہ “سبحان ربی ٰ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
االعلی و بحمده” کو اختيارکرے اورمستحب ہے کہ اس ذکرکوتين مرتبہ کہاجائے ٰ ذکرسجده اوراس کے اسرارکوذکررکوع کے ساتھ ذکرکرچکے ہيں ل ٰہذاتکرارکی کوئی ضرورت نہيں ہے۔ اشيائے ماکول وملبوس پرسجده کيوں جائزنہيں ہے واجب ہے کہ نمازگزارزمين ياوه چيزيں جوزمين سے اگتی ہيں اورانسان کی پوشاک ياخوراک کے کام ميں نہيں آتی ہيں جيسے لکﮍی اوردرختوں کے پتے پرسجده کرے ليکن وه چيزيں جو انسان کی خوراک وپوشاک ميں استعمال ہوتی ہيں ان پرسجده کرناجائزنہيں ہے نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:مجھے پانچ ايسی چيزعطاکی گئی ہيں جومجھ سے پہلے کسی کونہيں دی گئی :زمين کوميرے لئے سجده گاه اورپاک کرنے والی قراردياگياہے،ميرے چہرے پردشمن کے لئے رعب وحشت عطاکرکے ميری مددکی گئی ہے،مال غنيمت کوميرے لئے حالل قراردياگياہے،جوامع الکالم مجھے دی گئی ہيں اورمجھے شفاعت بھی عطاکی گئی ہے۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٢۴١ ہشام ابن حکم سے مروی ہے ميں نے امام صادق کی محضرمبارک ميں عرض کيا:ميں اپ پرقربان جاؤں مجھے ان چيزوں کے بارے ميں مجھے مطلع کيجئے کہ کن چيزوں پرسجده کرناصحيح ہے اورکن پرصحيح نہيں ہے؟ امام )عليه السالم(نے فرمايا :زمين پراوروه چيزيں جوزمين سے اگتی ہيں سجده کرناجائز ہے ليکن زمين سے اگنے والی وه چيزيں جوکھانے ياپہننے کے کام ميں اتی ہيں ان پرسجده کرناجائزنہيں ہے،ہشام نے کہا:ميری جان آپ پرقربان جائے اس کارازہے اورکيادليل ہے؟ امام )عليه السالم(نے فرمايا:کيونکہ سجده خداکے لئے ايک خضوع وتواضع کاحکم رکھتاہے ل ٰہذا کھانے اورپہننے کی چيزوں پرسجده کرناسزوارنہيں ہے کيونکہ دنياکے لوگ کھانے ،پينے اورپہننے والی اشياء کے معبودہيں گوياان کی پوچاکرتے ہيں ليکن سجده کرنے واالشخص خداکی عبادت کرتاہے ل ٰہذااسے چاہئے کہ دنياکے فرزندوں کے معبودپرسجده کے لئے اپنی پيشانی کونہ رکھے جنھوں نے اس کادھوکاکھاياہے ،اس کے بعد امام )عليه السالم(نے فرمايا:زمين پرسجده کرناافضل ہے کيونکہ زمين پرسررکھنے سے انسان کے دل ميں خداکے لئے اورزياده خضوع خشوع پيداہوجاتاہے ۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٢٧٢ رازطول سجده سجده کوطول دينامستحب ہے ،سجده کوجت نازياده طوالنی کياجائے تواس کے لئے ات ناہی زياده فضيلت کاباعث ہوتاہے اورشيطان کی ناراضگی اورمايوسی کاسبب واقع ہوتاہے ل ٰہذامستحب ہے کہ سجده کوطول دياجائے تاکہ شيطان کی کمرٹوٹ جائے اوروه نمازی کے پاس بھی نہ آسکے ۔ امام صادق فرماتے ہيں :جب کوئی بنده سجده کرتا ہے اور اس کو طول ديتا ہے تو شيطان بہت ہی حسرت سے فرياد کرتے ہوئے کہتا ہے :وائے ہومجھ پر ! ﷲ کے بندوں نے اس کے فرمان کی اطاعت کی اور ميں نے اس کے حکم کی خالف ورزی کی ،انھوں نے خداکی بارگاه ميں سجده کيااور ميں نے اس سے خودداری کی ۔ .وسائل الشيعہ/ج /٣ص ٢۶ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:اپنے سجدوں کوطوالنی کروکيونکہ شيطان کے لئے اس سے زياده سخت اورپريشان کردينے واالعمل کوئی نہيں ہے کہ وه اوالدآدم)عليه السالم( کوسجده کی حالت ميں ديکھے کيونکہ شيطان کوسجده کرنے کاحکم دياگياتواس نے نافرمانی کی )اورہميشہ کے لئے لعنت کاطوق اس کے گلےميں پﮍگيا(اورانسان کوسجده کرنے کاحکم مالتواسنے خداکے اس امرکی اطاعت کی )اورکامياب ہوگيا(۔ .علل الشرايع/ج /٢ص ٣۴٠ روايت ميں آياہے کہ ايک جماعت نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے پاس آئی اورکہا:يارسول ﷲ!آپ ہمارے لئے اپنے پروردگارسے جنت کی ضمانت کرائيں توآنحضرت نے فرمايا:تم اس کام ميں طوالنی سجدوں کے ذريعہ ميری مددکرو)تاکہ ميں تمھارے لئے جنت کی ضمانت کروں(۔ .مستدرک الوسائل /ج /۴ص ۴٧١ حضرت عليسے روايت ہے ايک شخص نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی خدمت ميں ايااورعرض کيا:يارسول ﷲ!مجھے کسی ايسے کام کی تعليم ديجئے کہ جس کے واسطہ سے خدامجھے اپنادوست بنالے اوراس کی مخلوق بھی مجھے دوست رکھے ،خداميرے مال کوزياده کرے ،ميرے جسم ميں سالمتی دے ،ميری عمرکوطوالنی کرے اورمجھے آپ کے ساتھ محشورکرے ،نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے فرمايا: يہ چھ صفتيں چھ عمل کی محتاج ہيں اگرتو يہ چاہتاہے کہ خداتجھے دوست رکھے تواپنے دل ميں خوف پيداکراورتقوااختيارکر،اوراگرتو يہ چاہتاہے کہ بندے بھی تجھے دوست رکھيں توان کے حق ميں نيکی کراوروه چيزجومخلوق کے ہاتھوں ميں ہے اس سے پرہيزکر،اوراگرتو يہ چاہتاہے کہ خداتيرے مال کوزياده کردے توزکات Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اداکر،اوراگرتواپنے جسم کی ت ندرستی وسالمتی چاہتاہے توزياده صدقہ دياکر،اوراگرتواپنے طول عمرکی تمناکرتاہے توصلہ رحم کرتاره ،اورتويہ چاہتاہے کہ خداتجھے ميرے ساتھ محشورکرے توبارگاه خداوندی ميں جواکيالہے اورقہاربھی ہے اپنے سجده کوطول دياکر۔ .مستدرک الوسائل/ج /۴ص ۴٧٢ فضل بن شاذان سے مروی ہے :ايک مرتبہ جب ميں عراق پہنچا توديکھا کہ ايک شخص اپنے ايک دوست کومالمت کررہا ہے اوراس سے کہہ رہاہے :اے بھائی ! توصاحب اہل وعيال ہے ،تجھے اپنے بچوں کی معيشت کے لئے کسب وکار کی ضرورت ہے اور مجھے خوف ہے کہ اگر تو ہمارے ساتھ تجارت کے لئے سفرنہيں کرے گاتوان سجدوں کی وجہ سے تيری آنکھوں کا نور ختم ہوجا ئے گا اس نے جواب ديا :وائے ہو تجھ پر ،تو !مجھے سجده کرنے کی وجہ سے ات نی زياده مالمت کررہاہے ،اگر ان سجدوں کی وجہ سے کسی کی آنکھوں کا نور چالجاتاہے توپھرمحمدابن ابی عميرکی آنکھوں کا نور ختم ہوجانا چاہئے تھا،مجھے بتاکہ تيرا ايسے شخص کے بارے ميں کيا خيال ہے کہ جس نے نماز صبح کے بعد سجده شٔکرميں سررکھاہواورظہرکے وقت تک بلند کيا ہو فضل بن شاذان کہتے ہيں :ميں اس شخص کی يہ بات سن کر محمدابن ابی عميرکی خدمت ميں پہنچا تو ديکھا کہ سرسجدے ميں ہے ،بہت ديرکے بعد سجدے سے سراٹھايا ،ميں نے ان سے طول سجده کے بارے ميں پوچھاتوانھوں نے سجدے کو طول دينے کی فضيلت بيان کرنا شروع کی اور کہا: اے فضل ! اگر تم جميل ا بن درّاج کو ديکھيں گے تو کياکہيں گے ؟ فضل کہتے ہيں کہ ميں جميل ابن درّاج کے پاس پہنچاتو انھيں بھی سجدے کی حالت ميں پايا ،اورواقعاًانھوں نے سجدے کو بہت زياده طول ديا ،جب سجدے سے بلند ہوئے تو ميں نے کہا :محمد ابن ابی عمير صحيح کہتے ہيں کہ آپ سجدے کو بہت زياده طول ديتے ہيں ،جميل نے کہا :اگر تم “معروف خربوز ”کو ديکھيں گے توکياکہيں گے ؟ ّ دوسری حديث ميں آياہے کہ ايک شخص نے جميل ابن درّاج سے کہا :تعجب ہے کہ آپ سجدے ميں کت نازياده تو قف کرتے ہيں اور بہت طوالنی سجد ه کرتے ہيں؟ جواب ديا :اگر تم نے حضرت امام جعفر صادق کو ديکھاہوتا تو تمھيں معلوم ہوجاتا کہ ہمارے يہ سجدے ان کے مقابلہ ميں کچھ بھی طوالنی نہيں ہيں۔ .ہزارويک نکتہ درباره نٔماز/ش / ٢٨٩ص ٩٢ سجده گاه کی رسم کاآغاز کسی پتھرياخاک کوسخت کرکے سجده گاه قرارديناقديمی رسم ہے اوراسے مذہب تشيع کی اختراع وايجادقراردينابالکل غلط ہے کيونکہ جب دين اسالم ميں نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کونمازپﮍھنے کاحکم دياگياتوآپ اورآپ کی اتباع کرنے والے نمازميں زمين پرسجده کرتے تھے ليکن جب ﷲ ورسول اوراس کی نازل کی گئی کتاب پرايمان النے والوں کی ميں اضافہ ہوتاگيااوردين اسالم رونق افروزہوتاگيااوررسول اسالم )صلی ﷲ عليه و آله(مکہ سے ہجرت کرے مدينہ پہنچے توآپ نے زمين کے ايک ٹکﮍے کومحل عبادت ومسجدکے عنوان سے معين کيااورزمين پرعالمت لگادی گئی کہ يہ جگہ محل عبادت ہے اورتمام مسلمان اس جگہ نمازاداکريں گے ،اس وقت اس کی کوئی چہارديواری نہيں تھی اوراس زمين پرچھت وغيره بنائی گئی تھی اورنہ کسی سايہ کاانتظام کياگياتھا،جب يہ ديکھاگيااس زمين محل عبادت ميں کوئی نجس جانوربھی چالآتاہے تواس کی چہارديواری کردی گئی مگراس وقت اس زميں پرکسی چھت ياسايہ کاانتظام نہيں گيااورت نہ ہونے کی وجہ سے دوپہرکی جلتی دھوپ ميں نمازپﮍھنابہت مشکل کام تھااسی سردی کی ٹھنڈک ميں نمازپﮍھنانہايت مشکل تھال ٰہذاآنحضرت سے لوگوں نے کہا:اے ﷲ کے پيارے نبی !اس تپتی زمين پرپيشانی رکھنابہت مشکل ہے اورہماری پيشانی جلی جاتی ہيں )کياہم زمين کے عالوه اپنے ساتھ ميں موجودکسی کپﮍے پر سجده کرسکتے ہيں؟( پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے ان کی بات کونہ سنااور اسی طرح زمين پرسجده کرنے کاحکم ديااورتمام مسلمان زمين پرسجده رہے ۔ بيہقی نے اپنی کتاب “سنن کبری”ميں خباب ابن ارث سے روايت نقل کی ہے جس ميں وه کہتے ہيں کہ:ہم نے زمين سجده کرنے بارے ميں نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سے گرمی کی شدت کی شکايت کی اورکہا:يانبی ﷲ!نمازکی حالت ميں گرم پتھريوں پرسجده کرنے سے ہماری پيشانی اورہتھيلياں منفعل ہوجاتی ہيں)پس ہم کياکريں؟(رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(ان بات پرشکايت کوئی دھيان نہيں ديااورنہ ہی کسی نئی چيزکااظہارکيابلکہ اسی طرح سجده کرنے کاحکم ديااورہم زمين پرسجده کرتے رہے۔ .سنن کبروی/ج /٢ص ١٠۵ اسی زمانہ ميں ايک صحابی نے نمازجواعت شروع ہونے سے قبل زمين سے ايک پتھری اٹھائی اوراسے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ٹھنڈاکرليااورنمازميں اسی پرسجده کيا،اس کايہ عمل رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کرپسندآيااور آنحضرت نے اس کی تائيدکردی اس روزکے بعدلوگوں نے يہ کام شروع کرديااورنمازشروع ہونے سے قبل پتھری اٹھانے لگے اوراسی پرسجده کرنے لگے اوربعث اسالم ہی سے کسی ايک چيزکوسجده گاه قرادينا مشروعيت ہوگيا۔ بيہقی نے اپنی کتاب “سنن کبری”ميں يہ رويات نقل کی ہے :ابووليدسے مروی ہے کہ ميں نے فرزندعمرسے سوال کيا:وه کون شخص ہے جو مسجدميں سب سے پہلے سنگريزه اليا؟جواب ديا:مجھے اچھی طرح يادہے کہ بارش کی رات تھی اورميں نمازصبح کے لئے گھرسے باہرآياتوديکھاکہ ايک مردريگ پرٹہل رہاہے ،اس نے ايک مناسب پتھری اٹھائی اوراسے اپنے کپﮍے ميں رکھااوراس پرسجده کياجب رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے اسے اس کام کوکرتے ديکھاتوبہت خرسندی اورخوشحالی کے ساتھ عرض کيا:يہ تونے کت نااچھاکام کياہے ،پس يہ پہالشخص ہے کہ جس نے اس چيزکی ابتداء کی ہے ( ۔) ١ )١ .سنن کبروی/ج /٢ص ) ۴۴٠ اسی واقعہ سے يہ ثابت ہے کہ کسی چيزکو سجده گاه کاعنوان قرارديناصحيح ہے يہی وه شخص ہے کہ پہلی مرتبہ کسی چيزکوبعنوان سجده گاه مسجدميں اپنی جانمازپرقراردياہے۔ جب مسجدميں کسی چيزکوسجده گاه کے طورپرالناصحيح قرارپاگياتواس کے اصحاب نے شديدگرمی کی شکايت کی اورکہا:يانبی ﷲ!ہم پيشانی اورہتھيليوں کے جلنے سے محفوظ ہوگئے ہيں،ہرشخص ايک پتھری کوبطورسجده پہلے ہی اٹھاليتاہے اوراسے ٹھنڈی کرليتاہے مگراس جسم کے جلنے کابھی کوئی عالج کياجائے کيونکہ دھوپ ميں کھﮍے ہوکرنمازپﮍھنابہت ہی مشکل کام ہے پس رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(ن حکم دياکہ مسجدکے ايک حصہ ميں چھت بنادی جائے تاکہ لوگ گرمی اور سردی سے محفوظ ره سکيں ،فرمان رسول کے مطابق مسجدکے ايک حصہ ميں چھت بنادی گئی اورمسلمان سايہ ميں نمازپﮍھنے لگے کچھ قرائن وشواہدسے معلوم ہوتاہے کہ خلفائے راشدين کے زمانہ تک مسجد ميں کسی فرش اورچٹائی وغيره کاکوئی انتظام نہيں کياگياتھا بلکہ لوگ زمين ہی پر سجده کرتے تھے ،خليفہ دوم نے اپنے زمانہ حکومت ميں حکم دياکہ مسجدميں پتھريانڈادی جائيں تاکہ نمازی لوگ اس پرسجده کر تے رہيں،خلفائے راشدين کے بعدصحابہ اورتابعيں کے زمانہ ميں بھی يہی معمول تھا اورلوگ پتھريوں پرسجده کرتے تھے ياکسی چھوٹے سے پتھرکوياتھوڑی سی خاک اٹھاکرجانمازپربطورسجده گاه رکھ لياکرتے تھے اوراس پرسجده کرتے تھے يہاں تک کہ خاک کوپانی ذريعہ گيلی کرکے سخت کرلياکرتے اوراسے سجده قراردئے کرتھے اوريہ روش آج تک شيعوں کے درميان قائم ورائج ہے پس شيعوں کاکسی پتھرکوياخاک کوسخت کرکے سجده گاه قرارديناکوئی نئی ايجادنہيں ہے بلکہ يہ روش توپيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے زمانہ سے شروع ہے خليفہ دوم کے مسجدميں سنگريزے ڈلوانے اوراس پرسجده کر نے کے بارے ميں ابن سعد اپنی کتاب “الطبقات”ميں يہ رويات نقل کی ہے :عبدﷲ ابن ابراہيم سے مروی ہے :عمرابن خطاب وه شخص ہيں کہ جنھوں نے سب سے پہلے مسجدالنبی )صلی ﷲ عليه و آله(ميں پتھريانڈلوائيں ليکن ان کے اس کام کی وجہ يہ تھی کہ جب لوگ نمازڑھتے تھے اورسجده سے سربلندکرتے تھے تواپنے ہاتھوں کوجھاڑتے تھے جوکہ گردآلوہوجاتے تھے ياپھونک مارتے تھے تاکہ گردجھﮍجائے ل ٰہذاحضرت عمرنے حکم دياکہ وادی عقيق سے پتھرياں اٹھاکرمسجدميں بچھادی جائيں ۔ .المصنف /ج /٨ص ٣۴۵ ۔کنزالعمال/ج / ١٢ص ۵۶٣۔الطبقات الکبری/ج /٣ص ٢٨۴نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے تابعين ميں سے ايک شخص جن کانام مسروق بن اجدع تھاانھوں نے خاک مدينہ سے بعنوان سجده گاه ايک چھوٹی سی خشت )يعنی اينٹ(بنارکھی تھی اوروه جب بھی کہيں سفرکرتے تھے تواسے اپنے ساتھ لے جاتے تھے اوراس پرسجده کرتے تھے اس بارے ميں مصنف ابن ابی شيبہ نے اپنی کتاب “المصنف ”ميں ابن سيرين سے اس طرح روايت نقل کی ہے: ابن سيرين سے مروی ہے وه کہتے ہيں کہ :ميں باخبراورآگاه ہواہوں کہ مسروق ابن اجدع نے خاک مدينہ سے ايک اينٹ کوبنارکھی تھی ،جب بھی وه کشتی ميں سفرکرتے تھے تواسے اپنے ساتھ لے جاتے تھے اوراسی پرسجده کرتے تھے ۔ .المصنف /ج /٢ص ١٧٢ ابن ابی عينيہ سے مروی کہ ميں نے ابن عباس کے ايک غالم “رزين”کويہ کہتے سناہے :وه کہتے ہيں کہ علی ابن عبدﷲ ابن عباس نے ميرے پاس ايک خط لکھااوراس ميں مجھ سے فرمائش کی کہ ميرے لئے “مروه ” سے ايک صاف ستھراپتھرروانہ کردوتاکہ ميں اس پرسجده کروں۔ .تاريخ مدينہ دمشق/ج / ۴٣ص ۵٠۔المصنف /ج /١ص ٣٠٨ ان روايتوں سے يہ ثابت ہوتاہے کہ کسی چيزکوسجده گاه قرارديناشيعوں سے مخصوص کرناغلط ہے بلکہ يہ توآغازاسالم ہی سے دين اسالم ميں مشروعيت رکھتاہے جيساکہ پہلے ايک روايت ميں و ذکرکرچک ہيں کہ ايک شخص نے پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے زمانہ ميں نمازشروع ہونے سے پہلے ايک چھوٹاساپتھراٹھايااوراسے ٹھنڈاکرليااورپھراس پرنمازميں سجده کيااورنبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے اس کے اس کام کی صحيح ہونے کی تائيدبھی کی،کيااس شخص Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
نے اس پتھرکوسجده گاه قرارنہيں دياتھا؟کيامسروق ابن اجدع خاک مدينہ سے سجده گاه نہيں بنارکھی تھی ؟اورکياعلی ابن عبدﷲ ابن عباس نے رزين کے پاس خط لکھ کرمروه سے ايک پتھرکوبعنوان سجده گاه طلب نہيں کياتھا؟۔ خاک شفاپرسجده کرنے کاراز ہم اوپريہ ثابت کرچکے ہيں کہ سجدعہ گاه بناناکوئی ايجادواختراع نہيں ہے بلکہ يہ اسالم کے اوائل سے ہی سے رائج ہے اورنبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے اس کی تائيدکی ہے ليکن اب ہميں يہ ثابت کرناہے کہ بعض جگہ کی خاک بہت ہی زياده صاحب تکريم وتفضيل ہوتی ہے اورقابل احترام ہوتی ہے نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے چچاجناب حمزه جنگ احدميں شہيدہوئے اورکفارومشرکين ان کے الشہ کے ساتھ يہ سلوک کياکہ ابوسفيان کی بيوی )مادرمعاويہ (نے جگرچاک کيااوراسے اپنے ناپاک دانتوں سے چبايا نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے حضرت حمزه کو“سيدالشہداء ” کالقب ديا اورعملی طورسے دين اسالم کی اتباع کرنے والوں کواس خاک کے متبرک ہونے کو سمجھانے کے لئے حضرت حمزه کی قبرسے تھوڑی سی خاک اٹھائی اوراسے اپنے ساتھ لے گئے ،صديقہ ک ٰ ٔبری حضرت فاطمہ زہرا نے رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی ابتاع کی اورآپ نے بھی حضرت حمزه کے حرم سے خاک اٹھائی اوراس سے ايک تسبيح تيارکی نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے نواسہ حضرت امام حسيناورجوانان بنی ہاشم کو ان کے اصحاب وانصارکے ساتھ سرزمين کرب وبالپرنہايت ظلم وبے رحمی کے ساتھ شہيدکياتوسيدالشہداء کالقب حضرت حمزه سے حضرت امام حسين کی طرف منتقل ہوگيااورآپ کے حرم مطہرکی خاک خاک شفاقرارپائی ،امام زين العابديننے عملی طورسے قرآن وعترت کی اتباع کرنے والوں کواس خاک کی عظمت وبرکت کوسمجھانے کے لئے امام حسين کے مرقدمطہرسے بعنوان تبرک کچھ خاک اٹھائی اوراس سے سجده گاه بنائی اوراس کے بعدجب بھی نمازپﮍھتے تھے تواسی تربت پاک پرسجده کرتے تھے اورآپ کے شيعہ بھی اسی خاک پاک پرسجده کرنے لگے امام زين العابدين کے بعدديگرآئمہ اطہار نے بھی اسی سيرت پرعمل کيااوراسے جاری رکھااوريہی سيرت آج تک ان کی اتباع کرنے والوں درميان رائج وقائم ہے تربت کربالکی اہميت اوراس پرسجده کرنے کی فضيلت کے بارے ميں چندروايت مندرجہ ذيل ذکرہيں: امام صادق فرماتے ہيں:رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله(ام سلمہ کے گھر موجود تھے اوران سے کہہ رہے تھے :مجھے اس وقت يہاں پرت نہائی کی ضرورت ہے )پس تم کمرے سے باہرچلی جاؤ( اورديکھو!کوئی ميرے پاس آنے نہ پائے ،اتقاقاًامام حسين آگئے ،ليکن چونکہ امام حسيناس وقت بہت ہی کمسن تھے ل ٰہذاام سلمہ انھيں کمسنی کی وجہ سے نہ روک سکيں،جسبہانہ سے سے بھی روکناچاہاکامياب نہ ہوسکيں اورامام حسين رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے پاس پہنچ گئے چند لحظہ بعدام سلمہ امام حسين کے پيچھے آئيں توديکھاکہ حسين )عليه السالم( پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے سينہ ٔمبارک پہ بيٹھے ہوئے ہيں اورآنحضرتاپنے ہاتھوں ميں ايک چيزلئے ہوئے ہيں جسے گھماپھراکرديکھ رہے ہيں اورگريہ کررہے ہيں)ميں نے پوچھا؟ يانبی ﷲ! يہ آپ کے ہاتھ ميں کياہے ؟تو( آنحضرت نے فرمايا :اے ام سلمہ !ابھی ميرے جبرئيل آئے تھے اورانھوں نے مجھے خبردی ہے کہ تمھارايہ بچہ )حسين )عليه السالم((قتل کردياجائے گااوريہ چيزکہ جسے ميں اپنے ہاتھوں ميں گھماکرديکھ رہاہوں اسی سرزمين کی خاک ہے کہ جسپريہ ميرانواسہ قتل کردياجائے گا اے ام سلمہ! )جب ميرايہ نواسہ قتل کياجائے گااس وقت ميں زنده نہ ہوں گا مگر تم اس وقت زنده ہونگی(پس ميں اس خاک کو تمھارے سپردکرتاہوں تم اس خاک کو ايک شيشی ميں رکھدواوراس کی حفاظت کرتے رہنا اوريادرکھناجب يہ خاک خون ہوجائے توسمجھ ليناکہ ميرايہ عزيز شہيدکردياگياہے ام سلمہ نے کہا:يارسول ﷲ!خداسے کہوکہ وه اس عظيم مصيبت کواس بچہ سے دورکردے ،پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے فرمايا:ميں نے خداوندعالم سے اس مصيبت کے دفع ہوجانے کوکہا توخدانے مجھ پروحی نازل کی:يہ شہادت اس بچہ کے لئے ايک بلندمقام ہے جواس بچہ سے پہلے کسی بھی مخلوق کوعطانہيں کياگياہے اورخداوندعالم نے مجھ سے وحی کے ذريعہ بتاياکہ اس بچہ کی پيروی کرنے والے لوگ قابل شفاعت قرارپائيں گے اورخودبھی دوسروں کی شفاعت کريں گے بيشک مہدی صاحب الزمان )عج ( اسی حسين )عليه السالم(کے فرزندوں ميں سے ہيں،خوشخبری ہے ان لوگوں کے لئے جوان کودوست رکھتاہوگااوربيشک روزقيامت ان ہی کے شيعہ کامياب وسربلندہونگے ۔ .امالی)شيخ صدوق(/ص ٢٠٣ )ع(ينورالی االرضين السبعة ،ومن کانت معہ سبحة من طين قبرالحسين قال الصادق عليہ السالم:السجودعلی طين قبرالحسين ٰ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
)ع(کتب مسبح اوان لم يسبح بہا۔ امام صادقفرماتے ہيں:امام حسينکی خاک قبرپرسجده کرناساتوں زمينوں کومنور کرديتاہے اورجوشخص تربت امام حسينکی تسبيح اپنے ہمراه رکھتاہوچاہے اس کے دانوں پرکوئی ذکربھی نہ پﮍھے پھربھی تسبيح کرنے والوں ميں شمارہوگا۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٢۶٨ عن معاويہ بن عمارقال:کان البی عبدﷲ عليہ السالم خريطة ديباج صفراء فيہاتربة ابی عبدﷲ عليہ السالم فکان اذاحضرتہ ّ قال)ع(:ان السجودعلی تربة ابی عبدﷲ الحسين عليہ السالم يخرق الحجب السبع ۔ الصالة صبّہ علی سجادتہ وسجدعليہ ث ّم معاويہ ابن عمارسے روايت ہے کہ:امام صادق کے پاس ايک پيلے رنگ کی تھيلی تھی جس ميں امام )عليه السالم(خاک شفا رکھتے تھے ،جيسے ہی نمازکاوقت پہنچتاتھا تو اس تربت کوسجاده پرڈالتے اوراس پرسجده کرتے تھے ،اگرکوئی آپ سے اس بارے ميں سوال کرتاتھاتوفرماتے تھے :تربت امام حسين پرسجده کرناسات )آسمانی (پردوں کوپاره کرديتاہے ۔ .بحاراالنوار/ج / ٩٨ص ١٣۵ ّ علی تربة الحسين عليہ السالم تذلال واستکانة اليہ۔ کان الصادق عليہ السالم اليسجداال ٰ روايت ميں آياہے کہ امام صادق تربت امام حسينکے عالووه کسی دوسری پرخاک سجده نہيں کرتے تھے اوريہ کام)يعنی خاک کربالپرسجده کرنا(خضوع وخشوع خداوندمتعال ميں زيادتی کے لئے انجام دياکرتے تھے۔ .وسائل الشيعہ/ج /٣ص ۶٠٨
نمازکے آداب واسرار
رازتشہد تشہدميں چارچيزواجب ہيں١ :۔بيٹھنا ٢۔طمانينہ ٣۔شہادتين ۴۔محمدوآل محمد پردرودبھيجنا۔ ہردورکعتی نمازميں ايک مرتبہ اورتين ياچاررکعتی نمازميں دومرتبہ تشہد پﮍھنا واجب ہے ۔ ہرنمازی پرواجب ہے کہ تمام دورکعتی نمازکی دوسری رکعت کے دونوں سجدے بجاالنے کے بعداوراسی طرح چاررکعتی نماز)ظہروعصروعشاء(کی دوسری وچوتھی رکعت کے بعداورتين رکعتی نماز)مغرب(کی دوسری وتيسری رکعت کے دونوں سجدے بجاالنے کے بعد خضوع وخشوع کے ساتھ زمين پربيٹھے اورجب بدن ساکن ہوجائے توﷲ کی وحدانيت اورپيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی رسالت کی گواہی دے اورمحمدوآل محمدپرصلوات بھيج کران کی واليت واطاعت کاثبوت دے اورتشہدميں صرف ات ناکہناکافی ہے: ٰ ٰ آل ُم َح ﱠم ٍد۔ ص ﱢل ع ٰ ک لَہ َواَ ْشہَ ُداَ ﱠن ُم َح ﱠمداً َع ْبدُه َو َرسُولُہ ،اَللّہُ ﱠم َ َر ْي َ َلی ُم َح ﱠم ٍد َو ِ اَ ْشہَ ُداَ ْن َالاِلہَ اِ ّالﷲ َوحْ دَه َالش ِ امام صادق فرماتے ہيں:پہلی دورکعتوں)کے سجده کرنے کے بعدبيٹھ جائيں (اوراس طرح تشہدپﮍھيں: ٰ ٰ ٰ آل ُم َح ﱠمدَ ،وتَقبﱠلْ َشفَا َعتَہ ِف ْی ص ﱢل ع ٰ ک لَہ َواَ ْشہَ ُداَ ﱠن ُم َح ﱠمداً َع ْبدُه َو َرسُولُہ ،اَللّہُ ﱠم َ َر ْي َ َلی ُم َح ﱠم ٍد َو ِ اَ ْل َح ْم ُد ِ ّ ِ ،اَ ْشہَ ُداَ ْن َالاِلہَ اِ ّالﷲ َوحْ دَه َالش ِ اُ ﱠمتِہ َوارْ فَ ْع َد َر َجتَہ۔ .تہذيب االحکام /٢ /ص ٩٢ اوادنی حديث معراج ميں آياہے کہ جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سات آسمانی حجاب کو عبورکرتے ہوئے “قاب قوسين ٰ ”کے مقام تک پہنچے توپروردگارنے آپ کو نماز پﮍھنے کاحکم ديا…جب دوسری رکعت کے دوسرے سجده سے سر بلندکياتوخداندعالم نے کہا:اے محمد!بيٹھ جاؤ ،پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرمان ٰالہی کے مطابق بيٹھ گئے ،وحی نازل ہوئی :اے محمد!ميں نے تم پرجونعمتيں نازل کی ہيں اس کے بدلہ ميں ميرانام اپنی زبان پرجاری کرواورالہام کياگياکہ يہ کہو: ٰ ٰ ْ ّ ْ ّ ُ ْنی کلہَا۔ اس کے بعدوحی الہی نازل ہوئی کہ اے محمد!اپنے آپ پراوراپنے اہلبيت بِس ِْم ﷲِ َوبِا ِ َو َالاِلہَ اِالﷲ َواالَ ْس َما ِء ال ُحس ٰ ّ َ َلی اَہ ِْل بَ ْيتِ ْی۔ ع و ی ل ع ﷲ ی ل ص کہا: آله(نے و عليه پردرودبھيجو،توپيغمبراکرم )صلی ﷲ ُ َ ﱠ َ ٰ َ .الکافی/ج /٣ص ۴٨۶
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
حقيقت يہ ہے کہ ہرنمازی تشہدکے ذريعہ ﷲ کی وحدانيت اورنبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی رسالت کااقرارکرتاہے ،ان دونوں گواہی کوشہادتين کانام دياجاتاہے اور توحيدونبوت کااقرارکرنااصول دين کی مہم اصل ہيں،انسان ان دونوں کلموں کوزبان پرجاری کرنے سے دين اسالم سے مشرف ہوجاتاہے ،يہ دونوں گواہی اسالم ميں داخل ہونے اورکفروشرک جيسی باطنی پليدگی اورجسمانی نجاست سے پاک ہونے کی کنجی ہيں ۔ نمازميں شہادتين کوتجديدبيعت کے عنوان سے واجب قراردياگياہے ،ہرنمازی روزانہ ٩مرتبہ اپنی واجب نمازوں ميں ان دونوں کلموں کوزبان پرجاری کرکے ﷲ اوراس کے رسول حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله(کی تجديدبيعت کرتاہے اورہرروزان کلموں کی تکرارکرناانسان کے ايمان وعقيده کومضبوط بناتاہے ،بے نمازی لوگوں کاايمان وعقيده ضعيف وکمزورہوتاہے اورشيطان اسپرغالب رہتاہے ۔ فضل بن شاذان سے مروی ہے :امام علی رضا فرماتے ہيں :اگرکوئی تم سے يہ معلوم کرے کہ دوسری رکعت کے بعدتشہدپﮍھناکيوں واجب قراردياگياہے ؟ اس کاجواب يہ ہے :کيونکہ جس طرح رکوع وسجودسے پہلے اذان،دعااورقرائت کوالياگياہے اسی طرح ان دونوں کے بعد تشہد ،تحميد اور دعا کو قرار ديا گيا ہے۔ .علل الشرائع /ج /١ص ٢۶٢ راز تورک مردکے لئے مستحب ہے کہ سجده سے سربلندکرنے بعداس طرح بيٹھے کہ بدن کا زوربائيں ران پررہے اوردائيں ران تھوڑاسابائيں ران کے اوپرقرارپائے اوردائيں پيرکی پشت کوبائيں پيرکے تلوے پررکھے اسی طرح دونوں سجدونوں کے درميان بيٹھنامستحب ہے ،اس حالت سے بيٹھنے کو تورّک کہاجاتاہے ليکن عورت کے لئے مستحب ہے کہ اپنی رانوں کوآپس ميں مالئے رکھے ۔ دائيں جانب کوحق اوربائيں جانب کوباطل کہاجاتاہے ل ٰہذانمازميں تشہدپﮍھتے وقت دائيں ران کواٹھاکرتھوڑاسابائيں پراوردائيں پيرکی پشت کوبائيں پيرکے تلوے پررکھناباطل کونابوداورمٹادينے کی طرف اشاره ہوتاہے اسی لئے تورّک کوتشہدميں مستحب قراردياگياہے اسی مطلب کے بارے ميں امام معصوم)عليه السالم( سے “من اليحضره الفقيہ” ايک حديث نقل کی گئی ہے: روايت ميں آياہے کہ ايک شخص نے امام علی ابن ابی طالب سے پوچھا:اے خداکی محبوب ترين مخلوق)حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله(( کے چچازادبھائی!تشہدميں دائيں ران کوبلندرکھنااوربائيں ران کونيچے رکھناکارازوفلسفہ کياہے؟امام)عليه السالم( نے فرمايا:يعنی ٰ ت البَاطل َواَقِ ِم ْال َحق۔ اللّہ ّم اَ ِم ِ ٰ بارالہا!باطل کونابودکردے اورحق کوسربلندوقائم رکھ)،کيونکہ داہناعضو حق اور سچائی کامظہرہوتاہے اورباياں باطل وجھوٹ کاکنايہ ہوتاہے ،اسی لئے تشہدميں دائيں ران اورقدم کوبائيں ران اورقدم کے اوپررکھنے کومستحب قرار دياگياہے تاکہ کفروباطل دب کرمرجائے ،نابودہوجائے اورحق بلندہوجائے ) اس شخص نے دوباره سوال کيااورکہا:امام جماعت کاسالم ميں “السالم عليکم ”کہنے کاکيامقصدہوتاہے؟امام)عليه السالم( نے فرماياّ : ان االمام يترجم عن ﷲ عزوجل ويقول فی ترجمتہ الہل الجماعة ا ٔمان لکم من عذاب ﷲ يوم القيامة۔ بيشک امام جماعت خداوندمتعال کی جانب سے اس کے بندوں کے لئے ترجمانی کرتاہے جواپنے ترجمہ ميں اہل جماعت سے خداکی طرف کہتاہے مومنين سے کہتاہے :تمھيں روزقيامت کے عذاب ٰالہی سے امان ونجات مل گئی ہے ۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣٢٠ جابرابن عبدﷲ انصاری سے روايت ہے کہ ميں موالاميرالمومنين علی ابن ابی طالب کی خدمت ميں موجودتھا،آپ نے ايک شخص کونماز پﮍھتے ہوئے ديکھاجب وه نمازسے فارغ ہواتوموالنے اس سے پوچھا:اے مرد!کياتم نمازکی تاويل وتعبيرسے آشنائی رکھتے ہو؟اس نے جواب ديا:ميں عبادت کے عالوه نمازکی کوئی تاويل وتعبيرنہيں جانتاہوں،ميں فقط ات ناجانتاہوں کہ نمازايک عبادت ہے ،امام )عليه السالم(نے اسسے فرمايا :قسم اس خدا کی جس نے محمد )صلی ﷲ عليه و آله(کونبوت عطاکی ،خداوند عالم نے جت نے بھی کام نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کوبجاالنے کاحکم دياہے اس ميں کوئی رازاورتعبيرضرورپائی جاتی ہے اوروه سب کام بندگی واطاعت کی نشانی ہيں ،اس مردنے کہا:اے ميرے موال!آپ مجھے ان سے ضرورآگاه کيجئے اوربتائے کہ وه کياچيزيں ہيں؟امام )عليه السالم(نے فرمايا: تشہدپﮍھتے وقت بائيں ران پربيٹھنااوردائيں پيرکی پشت کوبائيں پيرکے تلوے پررکھنااوردائيں ران کوتھوڑاسابلندکرکے بائيں ران رکھناتاکہ وه تھوڑی سی دب جائے )اس طرزسے بيٹھنے کو تورّک کہاجاتاہے(کامطلب يہ ہے نمازی اپنے دل ميں ٰ کرے:بارالہا!ميں نے حق کواداکيااورباطل کودفنادياہے ہے ،تشہديعنی تجديدايمان اوراسالم کی طرف بازگشت يہ اراده Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اورمرنے کے بعددوباره زنده ہونے کااقرارکرنااورتشہدکے يہ بھی معنی ہيں:ميں ﷲ کوان سب باتوں سے بزرگ وبرترمانتاہوں جوکفارومشرکين اس کی توصيف کرتے ہيں۔ .بحاراالنوار/ج / ٨١ص ٢۵٣ رازصلوات تشہدنمازميں صلوات کے واجب قراردئے جانے کارازيہ ہے :نمازگزارکے لئے ضروری ہے کہ اپنے دل ميں پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے عالوه ان کی آل اطہارکی بھی محبت رکھتاہواوران کے دشمن سے بيزاری بھی کرتاہو،نمازگزارکے لئے ضروری ہے کہ وه تابع امامت وواليت ہونے کاثبوت دے ،اورصاحب محبت ومودت محمدآل محمدہونے کاثبوت دے اسی لئے نمازمينصلوات واجب قراردياگياہے کيونکہ صلوات کے ذريعہ واليت کاثبوت دياجاتاہے کہ جس کے بغيرنمازہرگزقبول نہيں ہوتی ہے ،بارگاه خداوندی ميں صرف انھيں لوگوں کی نمازقبول ہوتی ہے جوآ ل محمدکی محبت ومودت کے ساتھ نمازاداکرتے ہيں اوراپنے دلوں ميں ال رسول کی محبت کاچراغ روشن رکھتے ہيں ليکن اگران کی محبت کاچراغ دل ميں روشن نہيں ہے تووه عبادت بے کارہے اورﷲ کی بارگاه ميں قبول نہيں ہوتی ہے،نمازو عبادت اسی وقت فائده مندواقع ہوسکتی ہے جب نمازکواہلبيت کی محبت و معرفت اوران کی اطاعت وواليت کے زيرسايہ انجام دياجائے ،اہلبيت کی محبت وواليت کے بغيرسب نمازيں بےکارہيں۔ فيہاوعلی اہل ( بيتی لم تقبل منہ۔) ۴ ی ٰ قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ آلہ وسلم :من صلی صالة ولم يصل عل ّ رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :جو شخص نماز پﮍھے اور مجھ پر اور ميرے اہل بيت پر درود نہ بھيجے اس کی نماز قبول نہيں ہے۔ .الغدير)عالمہ امينی(/ج /٢ص ٣٠۴ نمازميں صلوات کواس لئے واجب قراردياگياہے کيونکہ تاکہ اس کے ذريعہ اہلبيت اطہار کی واليت ومحبت کااقرارکياجاتاہے اورنمازميں محمدوآل محمدعليہم الصالة والسالم پردرودبھيجنانمازکے صحيح وکامل اورمقبول ہونے کاثبوت ہے ل ٰہذااگرکوئی شخص صلوات کوترک کردے تواس کی نمازباطل ہے عن ابی يصيروزرارة قاال :قال ابو عبدﷲ عليہ السالم :من تمام الصوم اعطاء الزکاة )يعنی الفطرة( کماان الصالة علی النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ من تمام الصالة ومن صام ولم يو ٔدہافالصوم لہ ان ترکہامتعمداً ،ومن صلی ولم يصل علی النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ وترک متعمدافالصالة لہ .ابوبصيراورزراره سے مروی ہے :امام صادق فرماتے ہيں:روزه زکات فطره کے ذريعہ مکمل)اورقبول( ہوتاہے جس طرح نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(پرسالم کے مکمل اورقبول ہوتی ہے ،پس اگرکوئی شخص روزه رکھے اورعمداًزکات فطره ديناترک کردے تواس کاروزه قبول نہيں ہوتاہے اورجوشخص نمازپﮍھے اورعمداًمحمدوآل محمد عليہم الصالة والسالم پردرودنہ بھيجے تواس نمازقبول ہوتی ہے۔ رازسالم نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے نمازکومومن کی معراج قراردياہے اور جو شخص بارگاه ملکوتی کی طرف پروازکرتاہے ٰ سفرالہی اورمعراج سے واپس آتاہے تواسے تومعنوی طورسے لوگوں کی نظروں سے غائب ہوجاتاہے ل ٰہذاجيسے ہی مومن چاہئے کہ سب پہلے ﷲ کی محبوب ترين وعظيم الشان مخلوق حضرت نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(پرسالم بھيجے اس کے بعدتمام انبياء وصلحاء کوسالم کرے اسکے بعدتمام مومنين کوسالم کرے ۔ نمازی سالم کے ذريعہ نمازسے فارغ ہوجاتاہے اوروه چيزيں جوتکبيرة االحرام کہنے کے ساتھ حرام ہوجاتی ہيں مثالکسی چيزکاکھانا ،سونا،قبلہ سے منحرف ہوناوغيره يہ سب سالم کے ذريعہ حالل ہوجاتی ہيں۔ قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم:مفتاح الصالة الطہور َوتحري ِمہاالتکبير وتحليلہاالسّالم واليقبل ﷲ صالةً بغيرالطہور. رسول __________اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:طہارت نمازکی کنجی ہے اورتکبير“ﷲ اکبر”اس کی تحريم ہے اورسالم نمازاس کی تحليل ہے)يعنی جوچيزيں نمازکے منافی ہيں وه تکبيرکے ذريعہ حرام ہوجاتی ہيں اورسالم کے بعدحالل ہوجاتی ہيں(اورخداوندعالم بے طہارت لوگوں کی نمازقبول نہيں کرتاہے. .بحاراالنوار/ج / ٧٧ص ٢١۴ رازسالم کے بارے ميں حديث معراج ميں آياہے کہ جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله( معراج پرتشريف لے گئے اورآپ کونمازپﮍھنے کاحکم دياگياتوآپ نے نمازپﮍھناشروع کی اورتشہدوصلوات کوانجام دينے کے بعدمالئکہ وانبيائے کرام کونمازميں حاضرديکھا،حکم پروردگارہوا :اے محمد!ان سب کوسالم کرو،پسآنحضرت نے کہا” :السالم عليکم ورحمة ﷲ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
وبرکاتہ“ پروردگاکی طرف سے وحی نازل ہوئی: ان السالم والتحية والرحمة والبرکات انت وانت وذريتک تم پراورتمھاری آل پرخداوندعالم کی رحمت ،برکت اورسالمت نازل ہو،اس کے بعدوحی نازل ہوئی :اے پيغمبر!اب اپنے دائيں جانب متوجہ ہوجاؤ۔ .کافی/ج /٣ص ۴٨۶ فضل بن شاذان سے مروی ہے :امام علی رضا فرماتے ہيں :نمازميں تکبيرياتسبيح يا کسی اوردوسری چيزکوتحليل نمازنہيں قراردياگياہے بلکہ سالم کوتحليل نماز قرارديا گياہے اورسالم کوتحليل نمازقراردئے جانے کی وجہ يہ ہے کہ )تکبيرة االحرام کے ذريعہ( نمازميں داخل ہوتے ہی بندوں سے کالم وباتيں کرناحرام ہوجاتاہے اورپوری توجہ خالق کی معطوف ہوجاتی ہے ،جب انسان نمازتمام کرے اورحالت نمازسے فارغ ہونے لگے تومخلوق سے کالم کرناحالل ہوجاتاہے اورمخلوق سے باتوں کی ابتداء سالم کے ذريعہ ہونی چاہئے اسی لئے سالم کوتحليل نمازقراردياگياہے۔ .عيون اخبارالرضا)عليه السالم(/ج /١ص ١١۵ محمدابن سنان نے مفضل ابن عمرسے ايک طوالنی روايت نقل کی ہے ،مفضل کہتے ہيں کہ ميں نے امام صادق سے پوچھا:نمازميں سالم کے واجب قراردئے جانے کی کياوجہ ہے ؟ امام)عليه السالم( نے فرمايا:کيونکہ سالم تحليل نمازہے ميں نے عرض کيا:اس کی کياوجہ ہے کہ نماز گزار کو سالم پﮍھتے وقت اپنی دائيں جانب نگاه کرناچاہئے اوربائيں جانب سالم نہيں ديناچاہئے ؟ امام)عليه السالم( نے فرمايا :کيونکہ وه مو کٔل فرشتہ جو انسان کی نيکيوں کو لکھتا ہے وه دا ئيں جانب رہتا ہے اور وه فرشتہ جوبرائيوں کو درج کرتاہے وه بائيں جانب رہتا ہے اور)صحيح ومکمل (نمازميں نيکياں ہی نيکياں پائی جاتی ہيں اوربرائی کاکوئی وجودہی نہيں ہوتاہے اس لئے مستحب ہے کہ نماز گزار سالم پﮍھتے وقت اپنی دائيں جانب نگاه کرے نہ بائيں جانب ميں نے پوچھا:جب دائيں جانب ايک فرشتہ مو کٔل ہے توسالم ميں واحدکاصيغہ استعمال کيوں نہيں کرتے ہيں يعنی “السالم عليک ”)سالم ہوتجھ پر(کيوں نہيں کہتے ہيں بلکہ جمع کی لفظ استعمال کرتے ہيں اس کی کياوجہ ہے کہ سالم “ السالم عليکم ” کہتے ہيں؟ امام)عليه السالم( نے فرمايا“ :السالم عليکم”اس لئے کہاجاتاہے تاکہ دائيں وبائيں جانب کے دونونفرشتوں کوسالم کياجاسکے ليکن دائيں جانب کے فرشتہ کی فضيلت دائيں طرف اشاره کرنے سے ثابت ہوجاتی ہے ورنہ حقيقت ميں دونونفرشتوں کوسالم کياجاتاہے ،ميں نے کہا:ماموم کوتين سالم کيوں کہنے چاہئے ؟امام)عليه السالم( نے فرمايا :پہالسالم امام جماعت کے سالم کا جواب اورامام جماعت کواورامام جماعت کے دونونفرشتوں کو سالم کرنامقصودہوتاہے دوسراسالم ان مومنين کے لئے ہوتاہے جواس کے دائيں جانب ہوتے ہيں اوران فرشتوں کوسالم کياجاتاہے جو مومنين اورخود پرمو کٔل ہيں تيسراسالم ان مومنين کے لئے ہوتاہے جواس کے بائيں جانب ہوتے ہيں اور ان فرشتوں کوسالم کياجاتاہے جو مومنين اورخود پرمو کٔل ہيں اوروه شخص کہ جس کے بائيں جانب کوئی نمازی نہ ہوتوبائيں جانب سالم نہ کرے ،ہاں اگر اس کے دائيں جانب ديوارہواورکوئی نمازی دائيں طرف نہ ہواوربائيں طرف کوئی نمازی موجودہوجواس کے ہمراه امام جماعت کے پيچھے نمازپﮍھ رہاتھاتواس صورت ميں بائينطرف سالم کرے مفضل کہتے ہيں :ميں نے امام)عليه السالم( سے معلوم کيا:امام جماعت کس لئے سالم کرتاہے اورکس چيزکاقصدکرتاہے؟امام)عليه السالم( نے جواب ديا:دونونفرشتوں اورمامومين کوسالم کرتاہے ،وه اپنے دل ميں ان دونوں فرشتوں سے کہتاہے :نمازکی صحت وسالمتی کولکھواوراسے ان چيزوں سے محفوظ رکھو جونمازکوباطل کرديتی ہيں اورمامومين سے کہتاہے تم لوگ اپنے آپ کو عذاب ٰالہی سے محفوظ وسالم رکھو فضل کہتے ہيں :ميں نے امام)عليه السالم( سے کہا:سالم ہی کوکيوں تحليل نمازکيوں قرادياگياہے؟)تکبير،تسبيح ياکسی دوسری چيزکوکيوں نہيں قراردياگياہے؟(امام)عليه السالم( نے فرمايا:کيونکہ اس کے ذريعہ )دونوں کاندھوں پرمو ٔکل(دونونفرشتوں کاسالم کياجاتاہے اورنمازکااس کے پورے آداب شرائط کے ساتھ بجاالنااور رکوع وسجودوسالم نمازبنده کانارجہنم سے رہائی کاپروانہ ہے ،روزقيامت جس کی نمازقبول ہوگئی اس کے دوسرے اعمال بھی قبول ہوجائيں گے ،اگرنمازصحيح وسالم ہے تودوسرے اعمال بھی صحيح واقع ہونگے اورجس کی نمازردکردی گئی اس کے دوسرے اعمال صالح بھی ردکردئے جائيں گے ۔ .علل الشرايع/ص ١٠٠۵ ”معانی االخبار”ميں عبدﷲ ابن فضل ہاشمی سے مروی ہے ميں نے امام صادق سے سالم نمازکے معنی ومقصودکوپوچھاتوامام)عليه السالم( نے فرمايا:سالم امن وسالمتی کی عالمت ہے اورتحليل نمازہے کہ جس کے ذريعہ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
نمازسے فارغ ہواجاتاہے ،ميں نے کہا:اے ميرے امام !ميری جان آپ پرقربان ہومجھے آگاه کيجئے کہ نمازميں سالم کوواجب قراردئے جانے کی وجہ کياہے؟امام)عليه السالم( نے فرمايا: گذشتہ زمانہ ميں لوگوں کی يہ روش تھی کہ اگرآنے واالشخص لوگوں کوسالم کردياکرتاتھاتواس کامطلب يہ ہوتاتھاکہ لوگ اسکے شرسے امان ميں ہيں اوراگرآنے والے کواپنے سالم کاجواب مل جاتاتھاتواس کے يہ معنی ہوتے تھے کہ وه بھی ان لوگوں کے شرسے امان ميں ہے ،ليکن اگرآنے واالشخص سالم نہيں کرتاتھا تواس کے يہ معنی ہوتے تھے کہ لوگ اس کے شرسے محفوظ نہيں ہيں اوراگرآنے سالم کرتاتھامگردوسری طرف سے کوئی جواب سالم نہيں دياجاتھاتويہ اس چيزکی پہچان تھی کہ آنے واالشخص کی خيرنہيں ہے اوروه ان کے شرسے ا مان ميں نہيں ہے اوريہ اخالق عربوں کے درميان رائج تھا،پس سالم نمازسے فارغ ہونے کی عالمت ہے اورسالم مومنين سے کالم کرنے کے جائزہونے کی پہچان ہے ،اب تعالی کے ناموں ميں سے ايک نام ہے کہ جسے نمازگزارخداوندعالم کی طرف بندوں سے باتيں کرناجائزہے“ ،سالم ”ﷲ ٰ معين کئے گئے دوفرشتوں سے مخاطب ہوکرانجام ديتاہے۔ .معانی االخبار/ص ١٧۶ فضل بن شاذان سے روايت ہے امام علی رضا فرماتے ہيں:نمازميں سالم کوتحليل نمازاس لئے قراردياگياہے اوراس کے بدلہ ميں تکبير،تسبيح يااورکسی دوسری چيزکوتحليل نماز قرارنہيں دياگياہے کيونکہ جب بنده تکبيرکے ذريعہ نمازميں داخل ہوجاتاہے تو اس کابندوں سے ہمکالم ہوناحرام ہوجاتاہے اورفقط خداکی جانب متوجہ رہناہوتاہے الجرم نمازسے خارج ہونے ميں مخلوق سے کالم حالل ہوجاتاہے اورپوری مخلوق کواپنے کالم کی ابتد اسالم کے ذريعہ کرنی چاہئے ل ٰہذانمازگذارجب نمازسے خارغ ہوتاہے پہلے مخلوق سے ہمکالم ہونے کوحالل کرے يعنی پہلے سالم کرے اوراس کے بعدکوئی کالم کرے اسی نمازکے آخرميں سالم کوقراردياگياہے۔ .علل الشرائع /ج /١ص ٢۶٢۔عيون اخبارالرضا/ج /١ص ١١۵ روايت ميں آياہے کہ ايک شخص نے امام علی ابن ابی طالب +سے پوچھا:اے خداکی محبوب ترين مخلوق )حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله((کے چچازادبھائی!امام جماعت کاسالم ميں “السالم عليکم ”کہنے کا کيا مقصد ہوتا ہے؟ تو امام )عليه السالم( نے فرمايا: ّ ان االمام يترجم عن ﷲ عزوجل ويقول فی ترجمتہ الہل الجماعة ا ٔمان لکم من عذاب ﷲ يوم القيامة۔ کيونکہ امام جماعت خداوندمتعال کی جانب سے اس کے بندوں کے لئے ترجمانی کرتاہے جواپنے ترجمہ ميں اہل جماعت سے کہتاہے :تمھيں روزقيامت کے ٰالہی عذاب سے امان ونجات مل گئی ہے ۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣٢٠ مفضل ابن عمروسے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق سے پوچھا:کياوجہ ہے کہ سالم نمازکے بعدتين مرتبہ ہاتھوں کوبلندکياجائے اورتين مرتبہ“ﷲ اکبر” کہاجائے؟امام )عليه السالم(نے فرمايا:جس وقت رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے مکہ فتح کياتواپنے اصحاب کے ساتھ حجراسودکے قريب نمازظہراداکی اورسالم پﮍھاتواپنے ہاتھوں کواوپرلے گئے اورتين مرتبہ تکبيرکہی اسکے بعديہ دعاپﮍھی: ْ ْ ْ ْ ک َ ،ولَہُ ال َح ْم ُد ،يُحْ يِ ْی َويُ ِم ْي ُ ت َاب َوحْ دَه ،فَلَہُ ال ُمل ُ ب االَحْ ز َ ص َر َع ْبدَه َ ،واَ َع ﱠز ُج ْندَه َ ،و َغلَ َ َالاِ ٰلہَ اِ ّالﷲُ َوحْ دَه َوحْ دَه ،اَ ْن َج َز َو ْعدَه َ ،ونَ َ َوہُ َوع َٰلی ُک ﱢل شَی َٔق ِد ْيرٌ. اس کے بعداپنے اصحاب کی طرف رخ کرکے ارشادفرمايا:اس تکبيراوردعاکوکسی بھی واجب نمازکے بعدترک نہ کرناکيونکہ جوشخص سالم کے بعداس دعاکوپﮍھے گويااس نے اس شکرکوجواسالم وسپاہيان اسالم کاشکراس کے اوپرواجب تھااداکردياہے۔ .علل الشرائع /ج /٢ص ٣۶٠ رازقنوت لغت ميں خضوع وخشوع اوراطاعت وفرمانبرداری کوقنوت کہتے ہيں اوردعا ونمازاورعبادت کوبھی قنوت کہتے ہيں جيسا کہ خداوندعالم حضرت مريم کو خطاب کرتے ہوئے فرماتا ہے ) (١ ) :اے مريم ! تم اپنے پروردگار کی اطاعت کرو) )١ .آل عمران /آيت ) ۴٢ محمدابن مسعودکی “تفسيرعياشی ”ميں امام صادق سے نقل کياگياہے کہ :اس قول خداوندی ) (١ميں“ قانتين ” سے “مطيعين”مرادہے يعنی نمازکوخضوع وخشوع اوراطاعت خداوندی کے ساتھ بجاالو ۔ٔ )١ .بقره /آيت ٢٣٨تفسيرعياشی /ج ١ج/ص ) ١٢٧ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
فقہا کی اصطالح ميں نمازميں ايک مخصوص موقع پرايک خاص طريقہ سے دعاکرنے کوقنوت کہاجاتاہے اوردعاکے آداب ميں سے ايک يہ بھی ہے کہ دونوں ہاتھوں کوچہرے کے مقابل دونوں ہاتھوں کوآپس ميں مالکرہتھيليوں کے رخ کوآسمان کی جانب قراردياجائے اورہتھيليوں پرنگاه کھی جائے قنوت ميں کسی مخصوص ذکرکاپﮍھناشرط نہيں ہے بلکہ جائزہے نمازی جس دعاوذکراورمناجات کوبھی چاہے پﮍھے ليکن مستحب ہے کہ قنوت ميں معصومسے منقول يہ دعاپﮍھی جائے: ٰ ْ ُ ﱠ ﱠ َ ﱡ ْفُ َلی ک ﱢل کع ٰ اآلخ َر ِة ،اِن َ َا،وعَافِنَاَ ،واع َعنافِی الدنيَا َو ِ امام صادق فرماتے ہيں:قنوت ميں يہ دعاپﮍھناکافی ہے :اَللّہُ ﱠم ا ْغفِرْ لنَاَ ،وارْ َح ْمن َ شَی ٍء قَ ِديْر۔ .تہذيب االحکام/ج /٢ص ٨٧ اورامام صادق فرماتے ہيں :نمازجمعہ کی پہلی رکعت ميں قرائت کے بعد کلمات فرج کوذکرکياجائے اوروه يہ ہيں: ّ ّ ،ومابينہن، ،ومافيہن الالہ ّاالﷲ الحليم الکريم ،الالہ ّاالﷲ العلی العظيم ،سبحان ﷲ ربّ السموات السبع وربّ االرضين سبع وربّ العرش العظيم ،والحمدللھربّ العالمين ٰ ،اللّہم ص ّل علی محمدوآلہ کماہديت نابہ ۔ .تہذيب االحکام/ج /٣ص ١٨
نمازکے آداب واسرار
رازنمازقصر سفراورخوف کی حالت ميں آٹھ شرائط کے ساتھ چاررکعتی نمازکودورکعت پﮍھناواجب ہے ليکن نمازصبح اورمغرب کوپوری پﮍھناواجب ہے اوراس بارے ميں علمائے کے درميان کوئی اختالف نہيں ہے کہمسافر کو قصرو اتمام کے درميان کوئی اختيارنہيں ہے بلکہ قصرپﮍھناواجب ہے۔ قال رسول صلی ﷲ عليہ وآلہ :ان ﷲ عزوجل تصدق علی مرضی امتی ومسافريہابالتقصيرواالفطار ،وہل يسراحدکم اذاتصدق بصدقة ان تردعليہ .نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:بيشک خدائے عزوجل نے ميری امت کے مريضوں اورمسافروں پرنمازکے قصرہونے اورروزے کانہ رکھنے کاتصدق عطاکياہے ،اگرتم کسی کے ساتھ کوئی اچھائی کرواوروه تمھارے اس تصدق کوواپس کردے توکياتمھيں اس سے کوئی خوشی ملے گی ؟۔ .کافی/ج /۴ص ١٢٧ زراره اورمحمدابن مسلم سے روايت ہے :ہم دونوں نے امام محمدباقر سے عرض کيا:سفرکی حالت ميں نمازپﮍھنے کے بارے ميں کياحکم ہے ،اورکس طرح سے نمازپﮍھنی چاہئے اورکت نی رکعت پﮍھنی چاہئے ؟ اما م)عليه السالم( نے فرمايا:کياتم نے اس آيہ مبارکہ کونہيں پﮍھاہے جسميں خداوندعالم ارشادفرماياتاہے: صرُوْ ا ِمنَ الصﱠال ِة> ترجمہ:اورجب تم زمين ميں سفرکروتوتمھارے لئے کوئی ض فَلَ ْي َس َعلَ ْي ُک ْم ُجنَا ٌح اَ ْن تَ ْق ُ < َواِ َذا َ ض َر ْبتُ ْم ِفی االَرْ ِ حرج نہيں ہے کہ تم اپنی نمازيں قصرکرو۔ .سوره نساء /آيت ١٠١ يہ آيہ مبارکہ اس چيزپرداللت کرتی ہے کہ سفرميں نمازکوقصرپﮍھناواجب ہے جس طرح حضرميں نمازکوپوری پﮍھناواجب ہے ،راوی کہتے ہيں کہ ہم نے امام )عليه السالم( نے سے عرض کيا:خداوندعالم نے آيہ مبارکہ مينفرماياہے کہ جس سے وجوب کے معنی نہيں سمجھے جاتے ہيں اوراس نے “افعلوا” نہيں کہاہے کہ جس سے وجوب کے معنی سمجھ ميں ائيں پس اس آيہ مبارکہ سے کس طرح ثابت کياجاسکتاہے کہ سفرميں نمازکوقصرپﮍھناواجب ہے جس طرح حضرميں پوری واجب ہے؟امام )عليه السالم( نے فرمايا :کياخداوندعالم نے صفااورمروه کے بارے ميں ارشادنہيں فرماياہے: <فَ َم ْن َح ﱠج ْالبَيْتَ اَ ِوا ْعتَ َم َرفَ َال ُجنَا َح َعلَ ْي ُک ْم اَ ْن يَطُوْ فَ ِب ِہ َما> جوشخص بھی حج ياعمره کرے اس کے لئے کوئی حرج نہيں ہے کہ ان کادونوں پہاڑيوں کاچکرلگائے ۔
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
.سوره بقره/آيت١۵٨ / اورکياتم نہيں جانتے ہوکہ ان دونوں کاچکرلگاناواجب ہے کيونکہ خدائے عزوجل نے اس کا اپنی کتاب ميں ذکرکياہے اورنبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے اسے انجام دياہے پس اسی طرح سفرميں نمازکوقصرپﮍھنا واجب ہے کيونکہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے سفرميں نمازکوقصرپﮍھا ہے اورخداوندعالم نے قصرکواپنی کتاب ميں ذکرکياہے،راوی کہتے ہيں کہ ہم نے امام باقر سے عرض کيا :اگرکوئی شخص سفرميں نمازکوچاررکعتی پﮍھے،اسے اپنی نمازکااعاده کرناچاہئے يانہيں؟امام )عليه السالم(نے فرمايا: اگراس کے سامنے آيہ تٔقصيرکوپﮍھاگياہے اوراسے تقصيرکے بارے ميں بتاياگياہے تواعاده کرناواجب ہے ليکن اگرآيت کی قرائت نہيں کی گئی ہے اوراسے تقصيرسے آگاه نہيں کياگياہے اوراسے تقصيرکے بارے ميں تعليم نہيں دی گئی ہے تواس کااعاده نہيں ہے ،اس کے بعدامام )عليه السالم(نے فرمايا: الصلوات کلہافی السفررکعتان کل صالة ّاالالمغرب فانہاثالث ليس فيہا تقصيرترکہارسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ فی السفروالحضرثالث رکعات .نمازمغرب کے عالوه روزانہ کی تمام نمازوں ميں سے ہرنمازکوسفرميں دورکعت پﮍھناواجب ہے ،نمازمغرب ميں کوئی تقصيرنہيں ہے کيونکہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سفراورحضرميں نمازمغرب کواسی طرح پﮍھتے تھے ۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ۴٣۴ عيون اخبارالرضا مينفضل بن شاذان سے مروی ہے :اگرکوئی شخص يہ سوال کرے کہ :سفرميں نمازکے قصرپﮍھنے کاحکم کيوں جاری ہواہے؟تواسے اس طرح جواب دو:کيونکہ نمازاصل ميں دس رکعت واجب تھی اورسات رکعت کابعدميں)پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی فرمائش سے ( اضافہ کياگياہے اس کے بعدخداوندعالم نے مسافرکے لئے ان زحمت ومشقت کی وجہ سے جواسے سفرميں اٹھانی پﮍتی ہيں اورچونکہ نمازﷲ کے لئے ہی پﮍھی جاتی ہے اسی لئے اس نے نمازمغرب کے عالوه تمام اضافی کی گئی رکعتوں کوختم کردياہے اورنمازمغرب سے اس لئے کوئی رکعت کم نہيں کی ہے کيونکہ نمازمغرب اصل ميں مقصوره ہے ۔ .عيون اخبارالرضا /ج /١ص ١٠۶ محمدابن مسلم سے روايت ہے کہ ميں نے امام صادق کی محضرمبارک ميں ان سے معلوم کياکہ :سفراورحضرميں نمازمغرب کوتين رکعت کيوں پﮍھاجاتاہے اوربقيہ نمازوں کودورکعت ؟امام )عليه السالم( نے فرمايا:کيونکہ رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(پرنمازدودورکعتی واجب کياگياتھااوراورآنحضرت نے تمام نمازوں ميں دودورکعت کاضميمہ کيااورپھرنمازمغرب سے ايک رکعت کوکم کرديااورسفرميں ہرنماز ميں سے دورکعت کوکم کردياليکن نمازمغرب کوسفرميں اسی تين رکعت کی حالت پررکھاکيونکہ اورفرمايا:نمازمغرب سے کسی رکعت کوکم کرتے ہوئے مجھے حياآتی ہے اسی لئے نمازمغرب کوسفروحضرميں تين رکعت ہی پﮍھی جائے ۔ .بحاراالنوار/ج / ٨۶ص ۵۶ نمازصبح کوسفروحضرميں اسی دورکعتی حالت پررکھاگياہے اس بارے ميں سعدنے مسيب سے منقول امام علی بن الحسين کی ايک روايت“پنچگانہ نمازوں”کے عنوان ميں ذکرکرچکے ہيں ل ٰہذاتکرارکی ضرورت نہيں ہے ۔ عيون اخبارالضا مينفضل بن شاذان سے مروی ہے :اگرکوئی شخص يہ سوال کرے کہ آٹھ فرسخ کے سفرميں ہی نمازکوکيوں قصرقراردياگياہے اس سے کم ميں کيوں نہيں؟تواس کاجواب يہ ہے:کيو نکہ عموما ً قافلہ اورحيوان بردارلوگ اوردی__________گرمسافروں کے لئے آٹھ فرسخ ايک دن کی سيرہے اسی لئے ايک دن کی سيرکے حساب سے نمازکوقصرقراردياگياہے اوراگرکوئی يہ کہے کہ ايک دن کی سيرکی مقدارميں نمازکوقصرکيوں رکھاگياہے ؟اس کاجوب يہ ہے کہ اگرايک دن کی سيرميں نمازکے قصرہونے کوواجب قرارنہ دياجاتاتو ہزارسال کی سيرميں بھی قصرکوواجب قرارنہ دياجاتاکيونکہ ہروه دن جوآج کے بعدآتاہے وه بھی آج ہی کے مانند ہوتاہے يعنی دن سب برابرہيں اج ہوياکل،آج اورکل کے دن ميں کوئی فرق نہيں ہے ،اگرايک دن کی سيرميں نمازکوقصرنہ رکھاجاتاتواس کے نظيرميں بھی قصرنہ رکھاجاتا اگرکوئی يہ کہے کہ سيرمينفرق ہوتاہے اونٹ ايک دن ميں اٹھ فرسخ راستہ طے کرتاہے مگرگھوڑامثالًبيس فرسخ راستہ طے کرتاہے )اورآج کے زمانہ ميں انسان ايک دن جہازکے ذريعہ نہ معلوم کت نی دورپہنچ جاتاہے(پس يہ ايک دن کی مسافت کوآٹھ فرسخ کيوں قراردياگياہے ؟اس کاجواب يہ ہے :کيونکہ اونٹ اورقافلے والوں کی سيرغالب آٹھ فرسخ ہوتی ہے اوراونٹ اورقافلے والے لوگ غالباًاس مقدارمسافت کوايک دن مينطے کرتے ہيں۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
.عيون اخبارالرضا /ج /١ص ١٠۶ حيض کی حالت ميں ترک شده نمازوں کاحکم دين اسالم ميں کسی بھی شخص کے لئے نمازکومعاف نہيں کياگياہے بلکہ ہرحال ميں نمازواجب ہے اوروه نمازيں جوعمداًياسہواياکسی مجبوری کی بناء پرترک وجاتی ہيں ان کی قضابجاالناواجب ہے البتہ عورتوں کی وه نمازيں جوہرماه کی عادت کے دنوں ميں يانفاس کی حالت ميں ترک ہوجاتی ہيں ان کے لئے دين اسالم ميں رخصت دی گئی ہے اور ان کی قضابجاالناواجب نہيں ہے ليکن روزوں کی قضابجاالناواجب ہے ۔ عن ابی جعفروابی عبدﷲ عليہماالسالم قاال:الحائض تقضی الصيام والتقضی الصالة .امام باقراورامام صادقفرماتے ہيں:حائضہ عورت اپنے روزوں کی قضاکرے اورنمازکی قضانہيں کرے گی۔ .تہذيب االحکام/ج /٢ص ١۶٠ حالت حيض ميں ترک شده نمازوں کی قضاکيوں واجب نہيں ہے ؟ حيض ونفاس کی حالت ميں ترک شده نمازکی قضاہے مگرروزه کی نہيں ہے دين اسالم ميں کسی بھی شخص کے لئے نمازکومعاف نہيں کياگياہے بلکہ ہرحال ميں نمازواجب ہے اوروه نمازيں جوعمداًياسہواياکسی مجبوری کی بناء پرترک ہوجاتی ہيں ان کی قضابجاالناواجب ہے البتہ عورتوں کی وه نمازيں جوہرماه کی عادت کے دنوں ميں يانفاس کی حالت ميں ترک ہوجاتی ہيں ان کے لئے دين اسالم ميں رخصت دی گئی ہے اور ان کی قضابجاالناواجب نہيں ہے ليکن روزوں کی قضابجاالناواجب ہے ۔ عن ابی جعفروابی عبدﷲ عليہماالسالم قاال:الحائض تقضی الصيام والتقضی الصالة .امام باقراورامام صادق +فرماتے ہيں:حائضہ عورت اپنے روزوں کی قضاکرے اورنمازکی قضانہيں کرے گی۔ .تہذيب االحکام/ج /٢ص ١۶٠ اولی اگرکوئی يہ اعتراض کرے کہ نمازروزه سے افضل ہے ،جب حائضہ پرروزه کی قضاواجب ہے تونمازکی قضابدرجہ ٰ واجب ہے کيونکہ نمازروزه سے افضل ہے ؟ اس کاجواب يہ کہ ايک چيزکوکسی دوسری چيزپرقياس نہيں کياجاسکتاہے ل ٰہذانمازکاروزه پرقياس کرناباطل ہے،يہی قياس ابوحنيفہ نے کياتھااورکہاتھا کہ جب نمازروزه سے افضل ہے اورروزه کی اولی واجب ہے روايت ميں آياہے کہ امام صادق نے ابوحنيفہ سے پوچھا:يہ بتاؤ قضاواجب ہے تونمازکی قضابطريق ٰ نمازافضل ہے ياروزه ؟ کيانمازافضل ہے )جب حائضہ روزه کی قضاواجب ہے تونمازکی بطريق قضاواجب ہے (آپ نے امام)عليه السالم( نے فرمايا:تم نے قياس کياہے پس تقوائے ٰالہی اختيارکرواورقياس نہ کرو بلکہ حکم شرعی يہ ہے حائضہ پرروزه کی قضاواجب ہے اورنمازکی قضانہيں ہے ۔ .علل الشرائع/ج /١ص ٨٧ حيض ونفاس کی حالت ميں عورت کے لئے نہ روزه رکھناصحيح ہے اورنہ نمازپﮍھنا۔ فضل بن شاذان مروی ہے امام علی فرماتے ہيں:اگرکوئی سوال کرے کہ جب عورت حيض کی حالت ميں ہوتواس کے لئے روزه رکھنااورنمازپﮍھناکيونصحيح نہيں ہے؟اس کاجواب يہ ہے :کيونکہ کيونکہ حيض ح ّدنجاست ميں ہے ،الجرم خداوندمتعال يہ چاہتاہے کہ عورت فقط طہارت کی حالت ميں اس کی عبادت کرے اورايک وجہ يہ بھی ہے کہ جس کی نمازصحيح نہ ہواورجس کےلئے اصل ميں نمازکومشروع نہ کياگياہوتوروزه بھی اس کے مشروعيت نہيں رکھتاہے اگرکوئی يہ اعتراض کرے کہ وه نمازيں جوعورت سے حيض کے ايام ميں ترک ہوجاتی ہيں ان کی قضابجاالناکيوں واجب نہيں ہے اورروزه کی قضابجاالناکيوں واجب ہے ؟تواس کاجواب يہ ہے کہ چند)مندرجہ ذيل(وجوہات کی بناپرعورت پرنمازکی قضاواجب ہے مگرروزه کی قضاواجب نہيں ہے: ١۔ روزه رکھناعورت کوروزانہ کے ضروری کام کرنے ميں کوئی رکاوٹ نہيں ڈالتاہے ،روزه نہ امورخانہ داری سے منع کرتاہے ،نہ شوہرکی خدمت کرنے سے ،نہ شوہرکے فرمان کوانجام دينے سے منع کرتاہے ،نہ گھرکی صفائی کرنے اورنہ کپﮍوں وغيره کی دھالئی کرنے سے منع کرتاہے ،روزه کی حالت ميں ان سب کاموں کوانجام دياجاسکتاہے ليکن نمازکے لئے وقت درکارہوتاہے اورنمازکی قضاکابجاالناعورت کے لئے امورخانہ داری ،صفائی ،دھالئی وغيره ميں مانع واقع ہوتاہے کيونکہ نمازروزانہ بطورمکررواجب ہوتی ہے اورعورت اس چيزکی قدرت نہيں رکھتی ہے کہ اپنی روزانہ کی نمازيں بھی پﮍھے اورناپاکی کی حالت ميں ترک کی گئی نمازوں بھی کی قضابجاالئے اورگھروزندگی کے ضروری کاموں کوبھی انجام دے ليکن روزے ميں ايسانہيں ہے ،عورت روزه کی حالت ميں امورخانہ داری کوانجام دے سکتی ہے ۔ ٢۔ نمازپﮍھنے ميں رکوع وسجود،تشہدوسالم وغيره کے لئے اٹھنے ،بيٹھنے ،کی زحمت ہوتی ہے ليکن روزه ميں ايسانہيں ہے،بلکہ روزه ميں اپنے آپ کوکھانے پينے سے روکناپﮍتاہے اورکھانے پينے سے رکنے کے لئے نہ اٹھنے کی ضرورت پﮍتی ہے اورنہ بيٹھنے کی ضرورت ہوتی اورنہ کوئی حرکت کرنی پﮍتی ہے ۔ ٣۔ شب وروزکی مدت ميں ايک وقت کے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
بعدجب دوسراوقت شروع ہوتاہے تواس وقت ميں دوسری نمازواجب ہوجاتی ہے )نمازظہرکے بعدنمازعصرواجب ہوجاتی ہے ،نمازمغرب کے عشاکی نمازواجب ہوجاتی ہے اورجيسے ہی صبح ہوتی ہے تونمازصبح واجب ہوجاتی ہے (ليکن روزه ميں ايسانہيں ہے ،ماه رمضان المبارک کے بعدکوئی روزه نہيں آتاہے کہ جواس پرواجب ہوجائے ل ٰہذاروزه رکھنے کاوقت خالی رہتاہے مگرنمازتووقت کے ساتھ ساتھ واجب ہوتی رہتی ہے ۔ .علل الشرائع /ج /١ص ٢٧١ قبوليت نمازکے شرائط ہر شخص کی نمازدوحالت سے خالی نہيں ہوتی ہے يااس کی نماز بارگارب العزت ميں قبول ہوتی ہے اورخداعالم اس نمازی پردنياوآخرت ميں نعمتيں نازل کرتاہے ياقبول نہيں ہوتی ہے اورخداوندعالم جس نمازکوقبول نہيں کرتاہے اسے نمازی کی طرف واپس کرديتاہے جيساکہ حديث ميں آياہے: حضرت امام صادق فرماتے ہيں :خدا کی جانب سے ايک فرشتہ نماز کے کا موں کے لئے مامور ہے اور اس کے عالوه کوئی دوسراکام نہيں کر تاہے،جب بنده نمازسے فارغ ہوجاتاہے تو وه فرشتہ اس کی نماز کو آسمان پر لے جاتاہے اگر اس کی نماز قبوليت کی صالحيت رکھتی ہے تو وه بارگا ه رب ا لعزت ميں قبول ہوجاتی ہے اور اگر قبول ہونے کی صالليت نہيں رکھتی ہے تواس فرشتے کو حکم ديا جاتاہے کہ اس نماز کو صاحب نماز کی طرف واپسلوٹا دے ،وه فرشتہ نماز کو واپسلے کر زمين پر آتا ہے اور اسے صا حب نماز کے منھ پر مارکر کہتا ہے :وائے ہو تجھ ( پر کيونکہ تيری اس نماز نے مجھے زحمت ميں ڈاالہے اور واپسلے کر آناپﮍاہے۔) ١ )١ .ثواب االعمال وعقاب االعمال/ص ) ٢٣٠ روزقيامت صرف انھيں لوگوں کی نمازقبول ہوگی جونمازکو پورے آداب شرائط کے ساتھ انجام ديتے ہيں،وه لوگ جو نماز کو اس کے تمام آداب و شرائط کی رعايت کے ساتھ انجام ديتے ہيں توان کی يہ صحيح اورمکمل نماز بقيہ دوسرے انجام دئے گئے واجبات کے قبول ہونے کاسبب واقع ہوگی اوروه لوگسعادتمند محسوب ہونگے ليکن وه لوگ جونمازکواس کے پورے آداب وشرايط کے ساتھ انجام نہ ديتے ہيں تو وه بدبخت اور بدنصيب شمارہونگے ۔ قال صادق عليہ السالم :اوّل مايحاسب بہ العبد،الصالة،فاذاقبلت قبل منہ سائرعملہ ( واذاردت عليہ ردعليہ سائرعملہ١ ). امام صادق فرماتے ہيں:روزقيامت سب سے پہالسوال نمازکے بارے ميں کياجائے جن لوگوں کی نمازقبول ہوگی ان کے دوسرے اعمال بھی قبول ہونگے اورجن کی نمازقبول نہيں ہوگی ان بقيہ اعمال بھی قبول نہيں ہونگے ۔ )١ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ) ٢٠٨ ّ فاليشيئن احدکم ( وجہ دينہ١ ). قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:لکل شی ٔوجہ ووجہ دينکم الصالة نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :ہر چيز کے لئے ايک چہره ہو تا ہے جو اس کی اصل وحقيقت کوبيان کرتا ہے اور نماز تمھارے دين کاچہره ہے ،ہر شخص پر واجب ہے کہ اپنے دين کی شکل و صورت کو نہ بگاڑے دين اسالم بھی انسان کی طرح اپنے جسم ميں اعضاء جوارح رکھتاہے ،جس طرح انسان اپنے جسم ميں ہاتھ ،پير،آنکھ ناک ،کان …رکھتاہے اسی طرح دين اسالم بھی رکھتاہے انسان کے جسم کاارجمندترين حصہ اس کاسرہے اورسرکابہترين حصہ انسان کاچہره ہے کيونکہ چہره ميں حساس اعضاء پا ئے جاتے ہيں :جيسے آنکھ ،کان ،ناک ،زبان ،دانت وغيره اسی طرح دين اسالم کے اعضا ميں نمازمقدس ترين حصہ ہے جسے پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليه و آله( نے دين اسالم کاچہره قراردياہے اورنمازکودين اسالم کاچہره قراردئے جانے کارازيہ ہے کہ انسان کا بدن چہرے کی خوبصورتی کی وجہ سے خوشنما معلوم ہو تاہے اگر کسی کا چہره خوبصورت نہيں ہے تو اسے حسين نہيں کہا جاتا ہے ،جس طرح بدن کی خوبصورتی چہره سے تعلق رکھتی ہے اسی طرح دين اسالم بھی نمازسے تعلق رکھتاہے ،اگر نماز ميں حُسن وکمال پايا جا تا ہے تو دين بھی حسين وخو بصورت معلوم ہو تا ہے ۔ مثال کے طورپراگرہم خلوص کے ساتھ کسی شخص کے ديدارومالقات کے لئے اس کے گھرجاتے ہيں تو وه پہلے ہمارے چہره پرنگاه ڈالتاہے ،اگرہمارے چہرے چہرے کے تمام اعضاء صحيح و سالم ہوں ،اور دونوں اَبرو آپس ميں پيوستہ ہوں ،آنکھوں ميں کشش پائی جاتی ہو ،ناک حالت زيبائی رکھتی ہو ،ہونٹوں پرکليوں کی طرح مسکراہٹ ہو،دانت صدف کے ماننددرخشاں ہوں پيشانی پر نور خشاں ہو يقينا ً ايساچہره مکمل زيبا اورباعث اشتياق ہو گااوروه شخص ہمارے اس چہرے کوديکھ کر خوشحال ہو جا ئے گااورعطوفت ومہربانی --------
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
)١ .کافی /ج /٣ص ٢٧٠۔تہذيب االحکام/ج /٢ص ) ٢٣٨
کااظہارکرے گا،ہميں اپنے قريب ميں جگہ دے گا،ہم سے ميٹھی اورنرم باتيں کرے گا ليکن اگرہمارے چہرے بگﮍے ہوئے ہوں ،پيشانی کے تيورچﮍھے ہوں ،چہرے پرکمال درخشندگی نہ ہو،ابروکے بال بالکل صاف ہوں ،آنکھيں غضبناک ہوں، ناک پرورم آگيا ہو ،ہو نٹ زخمی ہوں ،دانت گر چکے ہيں)يقيناًايسا چہرے کوديکھ دل ميں نفرت پيداہوجاتی ہے( تو ہميں اس طرح ديکھ کراس کے تيوربھی چﮍھ جائيں گے ،اب وه اپنے بٹھاناتو دورکی بات اپنے دربارميں کھﮍے ہونے کی مہلت بھی نہيں دے گااورہمينفوراً اپنے دربارسے باہرنکال دے گااورسزابھی سنائے گا بس اسی طرح جب قيامت ميں تمام لوگوں کوقبرسے بلندکياجائے توسب پہالسوال نمازکے بارے جائے گا،جن ہم سے لوگوں نے دنياميں نمازيں نہيں پﮍھی ہونگی انھيں واصل جہنم کردے گااورجن لوگوں نے نمازيں پﮍھی ہونگی ان کی نمازوں کوديکھاجائے گا اگرہماری وه نمازيں اس کے معيارکے مطابق ہونگی اورپروردگار خوشنودی کا سبب واقع ہو نگی تو وه ہم پراپنا رحم وکرم کرے گااورہميں جنت عطاکرے گاليکن اگر خدا وندعالم ہماری نمازوں سے ناراض ہوگيا تو ہم اس کی رحمت ومغفرت سے محروم ہو جائيں گے اور ہماری بقيہ دوسری عبادتيں ہميں کوئی نفع نہيں پہنچائيں گی۔ جس طرح انسان کاچہره اعضاء رکھتاہے اوراعضائے چہره کی وجہ سے خوبصورت معلوم ہوتاہے اسی طرح نمازجودين اسالم کاچہره ہے اس کے بھی اعضاء ہيں وه بھی اپنے چہرے پر آنکھ ناک ،کان ،دانت… وغيره رکھتی ہے اگروه سب تعالی کی قربت حاصل کرنے کاسبب ہوتے ہے ،خضوع وخشوع ،حضورقلب ،ارکان نماز)نيت اعضامناسب ہوں توﷲ تبارک ٰ ،تکبير ة االحرام ،قيام ،قرئت ،ذکر ،رکوع ،سجوداور تشہدوسالم (اور مستحبات نماز اعضاء وجوارح کا حکم رکھتے ہيں، اگرنمازکاچہره خوبصورت ہے اوراس کے تمام اعضاء صحيح و کامل ہيں يعنی نمازکوخضوع وخشوع ،حضورقلب اورارکان نمازکی رعايت کے ساتھ اداکياہے تووه خدا کی خوشنودی اور اس کی بارگاه ميں قبوليت کا سبب واقع ہو گی اور اگر نماز کی شکل و صورت بگﮍی ہو ئی ہو اور ارکان نماز کو مکمل طور سے رعايت نہ کی گئی ہو تو يہ نماز خداکے غضبناک ہو نے کا سبب واقع ہوتی ہے اور خدا وندعالم ايسی نماز کی طرف کوئی توجہ نہيں کرے گا بلکہ ايسی نماز کو اسی نمازی کے منھ پر ماردے گا۔ يہ ممکن ہے کہ انسان کی نمازظاہری اعتبارسے بالکل صحيح ہواوراس ميں کوئی کمی نہ ہو،روبقبلہ پﮍھی گئی ہو،طمانينہ کی بھی رعايت کی گئی ہومگروه بارگاه خداوندی مقبول نہ کيونکہ ظاہری آداب کے لئے کچھ قلبی آداب بھی ہيں کہ جن کی رعايت کے سبب ہماری نمازيں بارگاه خداوندی ميں مقبول واقع ہوتی ہيں،اگرہماری نمازوں ميں وه شرائط موجودہيں توقبول واقع ہوسکتی ہيں اوران کے ذريعہ خداکا تقرب اوراس کی رضايت حاصل ہوسکتی ہے اوروه شرائط يہ ہيں: ١۔حضورقلب وه الفاظ اورذکروتسبيح کہ جنھيں نمازگزار اپنے زبان سے اداکررہاہے اگرانھيں سے دل بھی کہے اوران کے معنی ومفہوم کوذہن ميں رکھنے کے ساتھ زبان پرجاری کرے اوراپنی نمازسے بالکل غافل نہ ہواوراس طرح خداکی طرف متوجہ ہوگياہوکہ وه يہ بھی نہ جانتاہوکہ ميرے برابرميں کون ہے اورکياکررہاہے تو اسے حضورقلب کہاجاتاہے۔ نمازی کے لئے ضروری ہے کہ نمازکی حالت ميں اس کے تمام اعضاء وجوارح اور دل ودماغ سب کچھ خداکی طرف ہواس کے دل ميں خداکاعشق اوراس سے ہمکالم ہونے کاشوق ہو،سستی اورکسلمندی نہ پائی جاتی ہوعبادت ميں لذت محسوس کرتاہوکيونکہ جس مقدارميں نمازی کادل خداکی طرف متوجہ رہے گااسی مقداراس کی نمازبارگاه خداوندی ميں باعث قبول ہوگی ،اگرعبادت کی حالت ميں نمازی کادل دنياکی طرف مبذول ہوتواس کی وه عبادت کی کوئی حقيقت نہيں رکھتی ہے اور ہر نمازی حضو ر قلب وخوف خداکے اعتبار سے اجر وثواب حاصل کرتا ہے جو نمازی اپنے دل خت نازياده خوف خدا رکھتا ہے اسی مقدار مينثواب ونعمت حاصل کرتا ہے کيونکہ خدا وند متعال نمازگزار کے قلب پر نگاه رکھتا ہے نہ اسکی ظاہری حر کتوں پر ،روزقيامت صرف وہی نمازوعبادت کام آئے گی جوسچے دل سے انجام دی گئی ہو ۔ ( < َو ِل ُک ﱢل َد َر ٰجا ٌ ت ِم ﱠما ک ِبغَافِ ٍل َع ّمايَ ْع َملُونَ <) ١بے شک ہر ايک شخص کے لئے اسکے اعمال کے مطابق درجات ہيں اورجوکچھ تم َع ِمل ُوا َو َما َربﱡ َ ْ ْ ﱠ ْ َ ُ َ َ ب َسلِي ٍْم <) ٢ انجام ديتے ہوتمھاراپروردگارہرگزاس سے غافل نہيں ہے ( <يَوْ ٌم اليَنف ُع َما ٌل َوالبَنونَ ،اِال َم ْن اتَی ﷲ بِقل ٍ تعالی ميں حاضر روزقيامت نہ مال کام آئے اورنہ اوالد ،فقط وہی لوگ نجات پائيں گے جو قلب سليم کے ساتھ بارگاه باری ٰ ہوتے ہيں ۔ -------Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
شعراء /آيت ٨٨۔ )١ . ( ٨٩سوره أنعام /آيت ) ١٣٢ (٢ .سوره ٔ
بعض نماز يں ايسی ہيں جو آدھی قبول ہوتی ہيں اور بعض ايسی ہيں جو ايک سوم يا ايک چہارم ،ايک پنجم …يا ايک دہم قبول ہوتی ہيں اور بعض نماز يں ايسی ہيں جو ايک بوسيده کپﮍے ميں لپيٹ کر اس نمازی کے منھ پر مار دی جاتی ہيں اور اس سے کہا جاتا ہے يہ تيری نماز تجھے کوئی فائده نہيں پہنچا سکتی ہے فقط وہی نماز تيرے کام آسکتی ہے جنھيں توحضور قلب کے ساتھ انجام ديتاہے ۔ .بحاراالنوار/ج / ٨١ص ٢۶١ ٢۔خضوع وخشوع ٰ ﱠ ٰ ً ُ صاحبان ايمان کا مياب ہوگئے جو اپنی نمازوں ميں خشوع صال تِ ِھ ْم خ ِشعُونَ <) ٣يقينا ( <قَ ْد اَ ْفلَ َح ال ُمو ِمنُونَ ال ِذ ْينَ ھ ْم فِی َ ِ وحضورقلب رکھتے ہيں۔ )٣ .سوره ٔمومنون/آيت ١۔ ) ٢ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :جب تم نمازپﮍھوتوخضوع اور حضور قلب رکھاکروکيونکہ خداوندعالم قرآن کريم َاشعُونَ <۔ روزقيامت وہی لوگ نجات پائيں گے جواپنی نمازوں ميں حضورقلب ارشادفرماتاہے< :اَلﱠ ِذينَ ہُ ْم فی َ صالتِ ِہ ْم خ ِ اورخضوع وخشوع رکھتے ہيں۔ .وسائل الشيعہ/ج /۴ص ۶٨۵ اعضاء وجوارح اوربدن ميں نشاط پائے جانے اورجسم پرخوف خداکے آثارنماياں ہونے کوخضوع خشوع کہاجاتاہے ايک شخص نے نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سے خشوع کے معنی معلوم کئے توآپ نے فرمايا :نمازی کوچاہئے کہ اپنے اعضاء وجوارح بھی نماز ميں شامل کرے اوراپنے دائيں بائيں جانب نگاه نہ کرے ،ہاتھ پيرنہ ہالئے ،روايت ميں آياہے کہ ايک دن رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله( نے ايک شخص کوديکھا کہ وه نماز پﮍھتے ہو ئے اپنی ڈاڈھی سے کھيل رہا ہے ، آپ نے فرمايا: ”لوخشع قلبہ لخشعت جوارحہ” اگر اس نماز ی کا دل خضوع وخشوع رکھتا ہے تو اُس کے اعضاء وجوارح کو بھی خاشع و خاضع ہو نا چا ہئے ۔ .بحاراالنوار/ج / ٨١ص ٢۶١ خشو ع يعنی نماز ميں تواضع کا استعمال کرنا اورکسی بنده کا پورے دل اورنشاط کے ساتھ کے ساتھ اپنے رب کی عبادت کرنے کوخشوع کہاجاتاہے .مستدرک الوسائل /ج /۴ص ١٠٣ فقہ الّرضا ميں منقول ہے کہ امام علی رضا فرماتے ہيں :جب تم نماز کے لئے قيام کرو تو اپنے آپ کو کھيل کو داور خواب وکسالت سے دورکرلياکرواوروقارو سکون قلب کے ساتھ نماز ادا کيا کرواورتم پرالزم ہے کہ نماز ميں خضوع وخشوع کی حالت بنائے رکھو ،خدا کے لئے تواضع کرو،اپنے جسم پرخوف وخشوع کی حالت طاری رکھو اور اپنی حالت ايسی بناؤ جيسے کوئی فراری اور گنا ہگا ر غالم اپنے موال وآقا کی خدمت ميں آکر کھﮍاہو جاتا ہے اور اپنے دو پيروں کے درميان )چار انگليوں کے برابر( فاصلہ ديا کرو ،بالکل سيدھے کھﮍ ے ہو اکرو ،دائيں بائيں چہرے کو نہ گھماياکرو اور يہ سمجھوکہ گويا خدا سے مالقات کررہے ہو ،اگر تم اسے نہيں ديکھ رہے ہومگر وه توتمھيں ديکھ رہا ہے۔ .فقہ الرضا/ص ١٠١ عن النبی صليہ ﷲ عليہ وآلہ :الصالة لمن اليتخشع فی قلبہ .نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جس نمازی کے دل ميں خشوع نہيں پاياجاتاہے اسکی نمازقبول نہيں ہے۔ .ميزان الحکمة /ج /٢ص ١۶٣٢ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جس نمازی کے دل ميں خشوع نہيں پاياجاتاہے اسکی نمازقبول نہيں ہے۔ .ميزان الحکمة /ج /٢ص ١۶٣٢ حضرت امام صادق فرماتے ہيں :خدا ئے عزوجل نے حضرت موس ٰيپر وحی نازل کی :اے موسی ! کيا تم جانتے ہو ،ميں ٰ نے پوری مخلوق سے صرف تم ہی کو اپنے سے ہمکالم ہونے کے لئے کيوں منتخب کيا ہے ؟ عرض کيا :پرو درگار ا ! تو نے مجھ ہی کو کيوں منتخب کيا ہے ؟ خدا نے کہا :اے موسی ! ميں نے اپنے تمام بندوں پر نظر ڈالی ليکن تمھارے عالوه ٰ موسی ! جب تم نماز پﮍھتے ہو تو اپنے چہرے کو خاک پر کسی بھی بندے کو تجھ سے زياده متواضع نہ پايا ،کيونکہ اے ٰ رکھتے ہو۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
/١.من اليحضره الفقيہ /ج ٣٣٢ خدا وند متعا ل نے حضرت داو ٔدپروحی نازل کی :اے داو ٔد!بہت سے نماز ی ايسے ہيں جو اپنی نماز وں ميں خضوع وخشوع رکھتے ہيں اورگر يہ وزاری کرتے ہيں اور رکعتوں کوطول ديتے ہيں ،ان کی يہ طوالنی رکعتيں ميرے نزد يک ايک فتيلہ (١کی بھی قيمت نہيں رکھتی ہيں کيو نکہ جب ميں ان کے قلوب پر نگا ه کر تا ہو ں ديکھتا ہوں ( کہ ان کے دل ايسے ہيں کہ اگر نماز سے فراغت پا نے کے بعد کو ئی عورت ت نہائی ميں ان سے مالقات کر ے اوراپنے آپ کو اس نمازی کے حوالے کر دے تو وه اس عورت پر فر يفتہ ہوجائيں گے اور گنا ه کبيره کا مرتکب ہوجائيں گے اوراگرکسی مومن سے کوئی معاملہ کريں ( تواس کے ساتھ دھو کااورخيانت کريں گے۔) ) ١ ٢لغت عرب ميں فتيلہ اس باريک دھاگے کوکہاجاتاہے جوخرماکی گٹھلی کے درميان ) پاياجاتاہے. )٢ .بحاراالنوار/ج / ١۴ص ) ۴٣
نمازکے آداب واسرار
معصومين اورحضورقلب وخشوع جب آپ حضورقلب ،خضوع وخشوع کے معنی ومفہوم اوران کی اہميت سے آگاه ہوگئے تواسی جگہ پران روايتوں کوبھی ذکرکردينامناسب ہے کہ جن ميں معصومين کی طرزنمازاوران کے اخالص وحضورقلب اورخضوع وخشوع کوذکرکياگياہے اوروه احاديث يہ ہيں :نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے بارے ميں آياہے ( :کان النبی صلی ﷲ عليہ والہ:اذاقام الی الصالة تعالی ) ١جس وقت نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نمازکے لئے قيام کرتے تھے توآپ کے چہره تربد وجہہ خوفامن ﷲ ٰ کارنگ متغيرہوجاتاتھا۔ ّ ( ان النبی صلی ﷲ عليہ والہ:کان اذاقام الی الصالة کانہ ثوب ملقی) ٢جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نمازميں مشغول ہوتے تھے توايسے نظرآتے تھے جيسے گوشہ ميں کوئی کپﮍاپﮍارہتاہے۔ -------(٢ .فالح السائل/ص )١ . ( ١۶١ميزان الحکمة /ج /٢ص ) ١۶٣٣
امام علی بن ابی طالب +کے بارے ميں روايتوں ميں ملتاہے کہ آپ نمازميں اس قدرحضورقلب اورخضوع وخشوع رکھتے تھے کہ ايک جنگ کے دوران آپ کے پائے مبارک ميں تير پيوست ہوگيا تھااور لوگوں نے تير کو نکالنے کی کوشش کی مگر تير ّ ہڈی ميں اس طرح پيوست ہوگياتھا کہ گوشت وپوست کے کاٹے بغير تيرکانکالنامحال تھا ،ل ٰہذا آپ کے فرزندوں نے کہا :اگريہی صورتحال ہے تو صبرکيا جائے اورجب امام )عليه السالم(نمازميں مشغول ہوجائيں توپائے مبارک سے آسانی سے تير نکاالجاسکتاہے اورآپ کوخبربھی نہيں ہوگی جب امام )عليه السالم( نماز ميں مشغول ہوئے ،توطبيب نے گوشت وپوست کوکاٹ کر يہاں تک کہ ّ ہڈی کو توڑکر تيرنکاال اورزخم پرمرہم لگاکر پٹّی باندھی ،جب امام)عليه السالم( نماز سے فارغ ہوئے توفرماياکہ :ميرے پير ميں تيرپيوست ہے مگر اسوقت پير ميں کوئی دردوتکليف محسوس نہيں ہورہی ہے ؟سب نے کہا:نماز کی حالت ميں آپ کے پير سے گوشت وپوست کو کاٹ کر تير نکاليا گيا ،اور آپ کو محسوس بھی نہ ہوا امام ٰ ذکرويادالہی ميں مشغول رہتاہوں اگردنيا بھی زيروزبر ہوجائے يا ميرے بدن ميں تيغ وتبر )عليه السالم(نے فرمايا :جب ميں بھی مارے جائيں تومجھے اپنے پروردگار سے مناجات کی لذت ميں کی وجہ سے کوئی تکليف محسوس نہيں ہوگی۔ فالح السائل ميں نقل کياگياہے کہ حضرت عليجب نمازکے لئے قيام کرتھے تو آيہ مبارکہ ) ) (١ميرارختمامتراس خداکی طرف ہے جس نے آسمانوں کوپيداکياہے اورميں باطل سے کناره کش ہوں اورمشرکين ( ميں سے نہيں ہوں(اورزمين کی تالوت کرتے تھے اورآپ کے چہره کارنگ متغيرہوجاتاتھا۔) ٢
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
-------(٢ .فالح السائل /ص )١ . ( ١٠١سوره أنعام /آيت ) ٧٩
امام عليجب نمازپﮍھتے تھے توآپ سيدھے ستون کی مانندنظرآتے تھے اوربالکل بھی حرکت نہيں کرتھے اوررکوع وسجودکی حالت ميں آپ کے جسم پر پرنده بھی آکربيٹھ جاتاتھااورامام علی )عليه السالم( وامام زين العابدين +کے عالوه کوئی بھی رسول اکرم کی حالت نمازکاانعکاس نہيں کرسکتاتھا۔ .دعام االسالم /ج /١ص ١۵٩ اميرالمومنين حضرت علی جس وقت آپ نماز کے لئے قيام کرناچاہتے تھے توخوف خدا ميں پورابدن کا نپ جاتاتھااورچہر ٰ بارالہا! اس امانت کے ادا کرنے کا وقت آگياہے ،جس کو سات زمين وآسمان ے کا رنگ متغيرہوجاتاتھا اور کہتے تھے : عرضہ کياگيا اور وه اس کے تحمل کی قوت نہيں رکھتے تھے۔ .ميزان الحکمة /ج /٢ص ١۶٣٣ روايت ميں آياہے کہ :ايک شخص نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی خدمت آيااورآپ کی خدمت ميں دواونٹ بطورہديہ پيشکئے ،آنحضرت نے فرمايا :من صلی رکعتين ولم يحدث فيہما نفسہ من امورالدنياغفراللھلہ ذنبہ .جو شخص دورکعت نماز اس طرح پﮍھے کہ نماز کسی بھی دنياوی چيز کی طرف توجہ پيدانہ کرے تو ميں ان ميں سے ايک اونٹ اسے عطا کردوں گا ،علی ابن ابی طالب+کے عالوه کوئی بھی شخص آنحضرت کی اس درخواست پرعمل کرنے کوتيارنہ ہوااور رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله( نے دونوں اونٹو ں کو حضرت علی کو عطا کر دئے۔ .ميزا ن الحکمة /ج /٢ص ١۶٣٨ حضرت فاطمہ زہرا کے نمازميں حضورقلب اورخضوع وخشوع کے بارے ميں روايتوں ميں آياہے: کانت فاطمة سالم ﷲ عليہات نہج فی الصالة فی خيفة ﷲ تبارک وتعالی حضرت فاطمہ زہرا نماز کی حالت ميں خوف خدا ميں اس طرح لرزتی تھيں کہ آپ پر ( جاں کنی کی حالت طاری ہو جاتی تھی ) ١ رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :ميری لخت جگرحضرت فاطمہ دونوں جہاں گذشتہ اورآئنده کی عورتوں کی سردار ہيں ،وه جسوقت محراب عبادت ميں اپنے پروردگارکے سامنے کھﮍی ہوتی ہيں تو آپ کے چہره سے ايک نورساطع ہوتاہے وه نور آسمان کے مالئکہ کے لئے اسی طرح درخشاں ہو تا ہے جيسے اہل زمين کے لئے ستاروں کا نور چمکتا ہے ،جب يہ نورساطع ہوتاہے توخدا وندعالم اپنے فرشتوں سے کہتاہے :اے ميرے فرشتوں!تم ذرا ميرے حبيب کی لخت جگرپر نگاه ڈالو ،ميری کنيز وں کی سردار ميرے پاس کھﮍی ہے اور ميرے خوف سے اس کے تمام اعضاء وجوارح لرزرہے ہيں اور خلوص دل سے ميری عبادت کررہی ہے ،ميں تم فرشتوں کو شاہد قرار ديتا ہوں کہ ميں نے ان ( کے تمام شيعوں پر آتشجہنم کو حرام قرار ديتا ہوں۔) ٢ -------(٢ .بحاراالنوار/ج / ٧٠ص )١ . ( ۴٠٠بحاراالنوار/ج / ٧٠ص ) ۴٠٠
امام زين العابدين کے نمازميں حضورقلب اورخضوع وخشوع کے بارے ميں چندروايت ذکرہيں: قال موالناالصادق عليہ السالم :کان علی بن الحسين عليہ السالم اذاحضرت الصالة ( اِقشعرّجلده ،واصفرّلونہ وارتعدکالسعفة). ١امام صادق فرماتے ہيں:جب علی ابن الحسين +نمازکے لئے قيام کرتے تھے تو)خوف خداميں(بدن کے بال کھﮍے ہوجاتے تھے اوررنگ پيالہوجاتھا اورخرمے کے سوکھے ہوئے درخت کے مانندلرزتے رہتے تھے ۔ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال :کان علی بن الحسين عليہ السالم صلوات ﷲ ( عليہمااذ اقام فی الصالة کانہ ساق شجرة اليتحرک منہ شی أالماحرکہ الريح منہ ٢ ).امام صادق فرماتے ہيں:جب علی ابن الحسين +نمازکے لئے قيام کرتے تھے تو)خوف خداميں( اس ساقہ ٔدرخت کے مانندکھﮍے رہتے تھے کہ جس کی کوئی چيزحرکت نہيں کرتی تھی مگروہی کہ جوہواکی وجہ سے ہلتی تھی ۔ -------(٢ /٣.کافی /ج ) ١ . ( ٣٠٠مستدرک الوسائل /ج /۴ص ) ٩٣
ايک روايت ميں آياہے کہ ايک دن حضرت امام زين العابدينکے گھرميں اگ لگ گئی اورآپ اس وقت نمازميں اس طرح Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
مشغول تھے کہ آپ کو__________آگ لگنے کااحساس بھی نہ ہوا،جب نمازسے فارغ ہوئے توآپ کوگھر ميں آگ لگ جانے کی اطالع دی گئی توامام )عليه السالم(نے فرمايا:آتش جہنم کی يادنے مجھے اس دنياوی آگ سے بالکل بے خبرکردياتھا۔ .تحليلی اززندگانی امام سجاد/ج /١ص ٢٨٧ اوردوسری روايت ميں آياہے کہ امام زين العابدين کے بچے اس انتظارميں رہتے تھے کہ امام )عليه السالم( کب نماز شروع ے آپس ميں کہتے تھے کہ جب امام )عليه السالم( نماز کرتے ہيں تاکہ ہم پورے شوروغل کے ساتھ کھيل کود کرسکيں ،بچ ّ ميں مشغول ہوجاتے ہيں توخداکی ياد ميں اس طرح غرق ہوجا تے ہيں کہ انھيں ہماری طرف کوئی دھيان نہيں رہتا ہے ، چاہے ہم کت ناہی زياده شوروغل مچائيں۔ .ہزارويک نکتہ درباره نٔماز/ش / ٢١٨ص ۶٨ ابو حمزه ثمالی سے روايت ہے کہ :ميں نے حضرت امام سجاد کو نماز کی حالت ميں ديکھا کہ آپ کی عباء دوش مبارک سے نيچے گرگئی اور آپ نے کوئی تو جہ نہ کی ،جب آپ نمازسے فارغ ہوئے توميں نے آپ سے پو چھا :نماز کی حالت ميں آپ کی عبادوش سے نيچے گر گئی اور آپ نے کوئی توجہ بھی نہيں کی ؟ امام )عليه السالم(نے فرمايا :اے ابوحمزه ثمالی ! کيا تم نہيں جانتے ہو ميں کس کی بارگاه ميں کھﮍاتھا ؟ بے شک بندے کی نماز ﷲ کی بارگاه ميں اسی مقدارميں قبول ہو تی ہے جس مقدار ميں نمازی کادل اپنے رب کی طرف متوجہ ہو گا ۔ .تحليلی اززندگانی مام سجاد/ج /١ص ٢٨٧ امام صادق کے نمازميں حضورقلب اورخضوع وخشوع کے بارے ميں روايتوں ميں آياہے :حضرت امام جعفر صادق کے عيسی ”سے روايت ہے وه کہتے ہيں :ايک دن امام )عليه السالم( نے مجھ سے پوچھا :اے حماد!تم ايک صحابی“ح ّمادبن ٰ نمازکس طرح پﮍھتے ہواورکيااسے پورے آداب وشرائط کے اداکرتے ہو؟ ميں نے کہا :اے ميرے موالو آقا ! ميں“ حريزبن عبدﷲ سجستانی ”کی لکھی ہوئی کتاب نمازپﮍھتاہوں امام )عليه السالم(نے فرمايا :يہ کافی نہيں ہے بلکہ تم ابھی اٹھواور ميرے سامنے دورکعت نماز پﮍھو ح ّماد کہتے ہيں :ميں نے امام )عليه السالم( کی فرمائش پر عمل کيا اورامام )عليه السالم(کے حضور ميں روبقبلہ کھﮍے ہوکر نماز شروع کی ،رکوع وسجود کو انجام ديا اور نماز کو تمام کيا امام )عليه السالم(نے فرمايا :اے حماد!تم نے نمازاس کے آداب وشرائط کے مطابق نہيں پﮍھی ہے اور تعجب ہے کہ تمہاری عمرساٹھ يا ستّر سال ہو گئی ہے اور تم صحيح و مکمل طور سے نماز نہيں پﮍھ سکتے ہو! ح ّماد کہتے ہيں :ميں امام )عليه السالم(کی يہ باتيں سنکر بہت ہی شرمنده ہوا اور ميں نے امام )عليه السالم(سے عرض کيا : اے ميرے موال آپ پرقربان جاؤں آپ مجھے صحيح اورمکمل نماز کی تعليم ديجئے امام صادق اپنی جگہ سے بلند ہوئے اور روبقبلہ کھﮍے ہوئے دونوں ہاتھ کی انگليوں کو آپس ميں چسپاں کيا اور دستہائے مبارک کومرتب طريقہ سے ران پر رکھا ،دونوں کے درميا ن چار انگلی کے برابر فاصلہ ديا اور پيروں کی انگليوں کو روبقيلہ قرار ديا اور خضوع وخشوع کے “ﷲ اکبر”کہہ کر نمازکاآغازکيا،سورئہ حمد و سورئہ“قُلْ ھَ َوا اَ َحد”کو سکون واطمينان کے ساتھ قرائت کيا پھرايک سانس کے برابر صبر کيا اور حرکت کئے بغير“ﷲ اکبر”کہا ،اسکے بعد رکوع ميں گئے ، رکوع کی حالت ميں دونوں ہاتھوں کی انگليوں کو زانوپر رکھا اوردونوں زانوبالکل سيدھے تھے اور کمراس طرح سيدھی تھی کہ اگر کمر پر کوئی قطرئہ آب يا روغن گر جاتا تو وه اپنی جگہ سے نہيں ہٹ سکتا تھا اور رکوع ميں گردن کو سيدھا رکھا اور آنکھيں بند کر کے تين مرتبہ “سبحان ﷲ”کہا :اسکے بعد“سبحان ربی العظيم و بحمده ”کہا ،پھررکوع سے بلند ہو ئے اور اطمينان کے ساتھ “ َس ِم َع ﷲ لِ َمن َح ِمدَه ” کہا اور دونوں ہاتھوں کو کانوں تک الکر “ﷲ اکبر ”کہا ،پھر سجد ے ميں گئے اور دونوں زانوں کو زمين پر رکھنے سے پہلے دونوں ہا تھوں کو زمين پر رکھا اور سجدے ميں آپ کی حالت يہ تھی کہ بدن کا کوئی حصّہ آپس ميں چسپاں نہيں تھا اور آٹھ اعضاء بدن ) پيشانی ،دونوں ہاتھ کی ہتھيلی ،دونوں زانو کے سرے ، دونوں پيرکے انگوٹھے اور ناک کی نوک( کو زمين پر رکھے ہو ئے تھے ،ناک کی نوک کو زمين پر رکھنا مستحب ہے َلی وبَ َح ْم ِد ِه”کہا اور سجدے سے سرکو بلند کيا “ﷲ اور بقيہ چيزيں واجب ہيں آپ نے سجدے ميں تين مرتبہ “ ُسبَ َحانَ َربﱢ َی ْاالَع ٰ اکبر ”کہا اور بائيں پيرپرزور ديکر بيٹھے اور“اُ ْستَ ْغفِ ُر ﷲَ َربﱢ ْی َواَ تُوبُ اِلَي ْہ”کہا اور “ا اکبر ”کہنے کے بعد دوسرے سجدے ميں گئے اور پہلے سجدے کی طرح دوسرا سجده کيا اور سجدے ميں کہنيوں کو زمين پر قرار نہيں ديا اور اسی طرح دوسری رکعت پﮍھ کرنمازکو تشہدوسالم کے ساتھ تمام کيا ،اور نماز کے بعد فرمايا :اے ح ّماد ! نماز پﮍھنے کا يہی طريقہ ہے جو ميں نے آپ کے سامنے پيش کيا ،پس نماز کی حالت ميں ہاتھ ،پاؤں ،ڈاڑھی و غيره سے کھيل نہ کرو ،اپنی Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
انگليوں سے بھی کھيل نہ کرو ،اپنے دائيں بائيں نگاه نہ کرو اور قبلہ کی سمت بھی نگاه نہ کرو کيونکہ ان کاموں کی وجہ سے نماز ميں خضوع وخشوع نہيں پايا جاتا ہے اورجونمازی کے حواس اڑجانے کا سبب واقع ہو تے ہيں سی کاظم بچپن ميں اپنے وا لد ماجدحضرت امام جعفر صادق کے حضور اوردوسری روايت ميں آياہے کہ حضر ت امام مو ٰ ميں نما ز اداکررہے تھے کہ اس وقت شہر کا ايک متفکراوردانشمند شخص امام )عليه السالم(کی خدمت ميں موجود تھا ،اس نے ديکھاکہ يہ فرزند کھُلے ہو ئے درازه کے سا منے کھﮍے ہوکرنماز پٹرھ رہا ہے جو کہ مکر وه ہے ل ٰہذاامام صادق سے کہا:آپ کا يہ فرزند کھُلے دروازه کے سامنے نماز کيو ں پٹرھ رہا ہے ؟ امام )عليه السالم( نے فرمايا :بہتر ہے کہ آپ اپنے اس سوال کا جواب خود بچّے سے معلوم کريں ! اس عا لم ومتفکر نے بچے کی جانب رخ کيا اور پو چھا ! تم کھُلے دروازے کے سا منے نماز کيوں پٹرھ رہے ہو ؟کمسن بچے)امام کا ظم ( نے جواب ديا :وه ذات کہ جسکی طرف ميں نماز پٹرھتا ہوں وه اسی درواز ه سے مجھ سے بہت زيا ده قريب ہے ۔ .ہزارويک نکتہ درباره نٔماز/ش / ١۶ص ١٢ ٣۔ايمان درياميں کشتی اسی وقت حرکت کرسکتی ہے جبکہ اسے پانی ميں مسقرکياجائے ل ٰہذاکشتی کوحرکت کرنے کے لئے پانی کی ضرورت ہے ،اگراسے کسی خشک زمين پررکھاجائے تووه خشکی ميں ذرّه برابر حرکت نہيں کر سکتی ہے ،نماز بھی کشتی کے مانند ہے ،نمازی کوچاہئے کہ وه اللھورسول ،قرآن اورغيب پرايمان رکھتاہو تاکہ اس کی کشتی حرکت کر سکے اوراسے درياکے دوسری طرف ساحل تک پہنچاسکے،جب تک اس کی نماز اللھورسول ،قرآن ،معاداورغيب پرايمان کے درياميں قرارنہ پائے اس وقت تک اس کابارگاه خداوندی ميں قبول ہوناغيرممکن ہے۔ اگر درياميں کشتی کی حرکت کے لئے پانی موجودنہيں ہے توکشتی کے وجودکاکوئی فائده نہيں ہے اسی طرح اگرنمازگزارخداورسول ،قرآن ،معاداورغيب پرايمان نہيں رکھتاہے تواس کی وه نماز کسی بھی کام کی نہيں ہے اورہرگزقبول نہيں ہوسکتی ہے ۔ قرآن کريم کی چندآيتوں ميں ايمان اورنمازکوايک ساتھ ذکرکياگياہے: اجدَﷲ َم ْن آ َمنَ ِبا ِ َو ْاليَوْ ِم ْاآل خَراَقَا َم الص ٰﱠلوةَ <) ١ﷲ کی مسجدوں کو صرف وه لوگ آباد کرتے ہيں جو خدا و ( <اِنﱠ َمايَعْم ُر َم َس ِ آخرت پر ايمان رکھتے ہيں اور جنھوں نے نماز قائم کی ہے ۔ )١ .سوره تٔوبہ/آيت ) ١٨ ک َوالَ ُم ِق ْي ِم ْينَ الص ٰﱠلوةَ َو ْال ُموْ تُوْ نَ ال ﱠز ٰکوةَ ( َو ْال ُموْ ِمنُوْ نَ بَا ٰ ّ ِ َو ْاليَوْ ِم ْ ٰ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ ْ ْ اال ِخ ِر ق ن م ل ز ن ا ا م و ک ي ل ا ل ر ن ا ل ب ِ َ < َوال ُمو ِمنُونَ يُو ِمنُونَ ِب َما ِ َ ِ َ َ َ ِ َ ِ اُ ٰ َظيْما ً<) ١اے رسول !مومنين حضرات جوتم پر نازل ہوا ہے يا تم سے پہلے نازل ہو چکاہے ان سب ولئِ َ ک َسنُوتِ ْي ِھ ْم اَجْ راًع ِ پرايمان رکھتے ہيں اور نماز بھی برگزار کرتے ہيں اورہم عنقريب نماز قائم کر نے والے اور زکات دينے والے اور آخرت ار َز ْق ٰنھُ ْم يُ ْن ِفقُو نَ <) ٢ ب َويُ ِق ْي ُموْ نَ الص ٰﱠلوةَ َو َم ّم َ پر ايمان رکھنے والے لوگوں کو اجر عظيم عطاکريں گے۔ ( <اَلﱠ ِذ ْينَ يُوْ ِمنُوْ نَ ِب ْال َغ ْي ِ متقی وپر ہيز گا ر وه لوگ ہيں جو غيب پر ايمان رکھتے ہيں اور پابندی سے پورے اہتمام کے ساتھ نماز اداکر تے ہيں اور ہم نے جوکچھ رزق ونعمت عطاکی ہيں ان ميں سے ہماری راه ميں خرچ کرتے ہيں ۔ امام علی ابن ابی طالب “ نہج البالغہ ” ميں نمازاورايمان کوخداسے تقرب حاصل کرنے کاذريعہ قرارديتے ہوئے ارشادفرماتے ہيںّ : وتعالی ،االيمان بہ وبرسولہ …واقام ( الصالة فانّہاالملة۔) ٣ ان افضل ماتوسل بہ المتوسلوں الی اللھسبحانہ ٰ بے شک سب سے بہترين شی کٔہ جس کے ذريعہ خدا سے قربت حاصل کيا جاسکتا ہے وه خدا ورسول پر ايمان رکھنا اور نماز کا قائم کرناہے جو کہ دين کا ستون ہے۔ -------)١ .سوره نٔساء/آيت ) ١۶٢ (٢ .سورئہ بقره آيت ( ٣ (٣نہج البالغہ /خطبہ ( ١١٠
۴۔داليت نمازقبول ہونے کی سب سے اہم شرط يہ کہ نمازگزاراپنے دل ميں پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے عالوه ان کی آل اطہارکی بھی محبت رکھتاہواوران کے دشمن سے بيزاری بھی کرتاہو،ﷲ کی بارگاه ميں صرف انھيں لوگوں کی نمازقبول ہوتی ہے جوآ ل محمدکی محبت ومودت کے ساتھ نمازاداکرتے ہيں اوراپنے دلوں ميں ال رسول کی محبت کاچراغ روشن رکھتے ہيں ليکن اگران کی محبت کاچراغ دل ميں روشن نہيں ہے تووه عبادت بے کارہے اورﷲ کی بارگاه ميں قبول نہيں Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ہوتی ہے،نمازو عبادت اسی وقت فائده مندواقع ہوسکتی ہے جب نمازکواہلبيت کی محبت و معرفت اوران کی اطاعت وواليت کے زيرسايہ انجام دياجائے ،اہلبيت کی محبت وواليت کے بغيرسب نمازيں بےکارہيں۔ وه نمازجواس کے تمام ظاہری آداب شرائط کے ساتھ انجام دی گئی ہو،قبلہ کی سمت رخ کرکے پﮍھی گئی ہو،حمدوسوره قرائت بھی صحيح طرح کی گئی ہو،رکوع وسجودميں طمانينہ کابھی خيال رکھاگياہواورديگرشرائط کوبھی ملحوظ خاطررکھاگياہويہاں تک خدارسول پرايمان کے ساتھ انجام دی گئی ہو،نمازپﮍھنے واالمتقی وپرہيزگاربھی ہومگردل ميں آل رسول کی محبت نہ پائی جاتی ہوتوہرگزقبول نہيں ہوتی ہے مثال کے طور پر :اگرپوليس واالکسی ڈرائيورسے ڈرائيوری کارٹ طلب کرے ليکن اس ڈرائيورکے پاس ڈرائيوری کارٹ موجودنہ ہوتو وه پوليس واالاسے آگے جانے دے گااورسزاکامستحق قراردے گا،چاہے ڈارئيورالکھ کہے :جناب پوليس !ميں نے ڈرائيوری کے تمام قوانين کی رعايت کی ہے اورکسی طرح کی کوئی غلطی نہيں کی ہے ،ميں اپنی الئن پرگاڑی چالرہاتھااورآپ کی يہ بات صحيح ہے کہ ميرے پاس ڈرائيوری کارٹ نہيں ليکن ميرے پاس شناختی کارٹ موجودہے،پاسپورٹ بھی موجودہے ل ٰہذاتم ان کاغذات کوديکھ کرمجھے آزادکرديجئے،مگروه پوليس اس کی ايک بات بھی سنی گی اورکہے گاتھمارے يہ کاغذات يہاں پرکسی کام نہيں آسکتے ہيں مجھے صرف ڈرائيوری کارٹ چاہئے ،اگر تمھارے پاس نہيں ہے توتمھيں سزادی جائے اورآگے سزاملنے کے بعدنہيں جاسکتے ہو عالمہ طباطبائی “ تفسيرالميزان ”ميں لکھتے ہيں :اہلبيت اطہار کی محبت وواليت کے بغيرنمازکاکوئی نہيں ہوتاہے اسی لئے ہم لوگ نمازسے پہلے اپنی اذان ّ اشھدان عليّاًولی ﷲ”اور قرائت نمازميں اور تشہدميں درودشريف پﮍھتے ہيں اورمحمدوآل محمدمحبت اوران کی واقامت ميں “ واليت کاثبوت پيش کرتے ہيں اور آئمہ اطہار کی امامت کااقرار کرتے ہيں ہم لوگ سوره ٔحمدکی قرائت ميں کے يہ معنی مرادليتے ہيں :بارا لہٰا ! تو ہم کو آئمہ کی راه پرگا مزن رکھ اور ہميں امامت کے پيرو کاراور دوستدا رواليت ميں سے قرار دے اوراس بارے ميں امام صادق فرماتے ہيں :صراط المستقيم سے مراد علی ابن ابی طالب ہيں اور حضرت امام سجاد فرماتے ہيں “:نحن صراط المستقيم” ہم )آئمہ طا ( ہرين (صراط مستقيم ہيں۔) ٢ تفسيرنمازميں لکھاہے:جنگ نہروان ميں حضرت علی کے مقابلہ ميں آنے والے سب لوگ)جنھيں تاريخ اسالم ميں خوارج کے نام دياگياہے ( بے نمازی نہيں تھے بلکہ ان ميں اکثرنمازی وروزے دارتھے اوران کی پيشانيوں پر مکرر اور طوالنی سجدوں کی وجہ سے گٹھے پﮍے ہو ئے تھے ليکن ان کے دل اہلبيت کی محبت سے خالی تھے اورواليت اہلبيت کے منکر تھے،ان لوگوں نے امام علی ابن ابی طالب کے مقا بلے ميں قيام کيا اور آپ کی طرف تلوار يں چالئی)ان لوگوں کی نمازيں ہرگزقبول نہيں ہيں() (٣۔ -------(٣ .تفسيرنماز/ص )٢ . ( ٣٩تفسيرالميزان /ج /١ص ) ۴١
اسی جنگ نہروان ميں حضرت علينے جب يہ سناکہ دشمنوں ميں ايک شخص ايسابھی ہے جوشب بيدار ی کرتا ہے رات بھر نماز يں پﮍھتا ہے ،قرآن کی تالوت کرتا ہے تو آپ نے فرمايا: علی يقين خيرٌمن صالة فی شکّ) ١ ( نو ٌم ٰ اس شخص کا يقين کے ساتھ سونا ان دو قلبی نمازيں پﮍھنے سے بہتر ہے يعنی وه شخص جو ﷲ اوراس کے رسول کومانتاہومگردل ميں آل سے دشمنی رکھتاہوتوخداوندعالم اس کی نمازہرگزقبول نہيں کرتاہے بلکہ ايسے شخص کارات ميں نمازيں پﮍھنے کے بجائے چين کی نيندسونابہترہے۔ )١ .نہج البالغہ /کلمات قصار/ش / ٩٧ص ) ٣٧۶ جنگ صفين کے بارے تاريخ کے اوراق اٹھاکرديکھيں تويہی معلوم ہوگاکہ دشمنوں نے نيزوں پرقرآن بلندکررکھے اورناطق ومفسرقرآن سے جنگ کرنے آئے تھے ۔ کرب وبالکی المناک تاريخ کوديکھيں تواس ميں بھی ملے گاکہ جولوگ حضرت امام حسين اور ان کی اوالد واصحاب کو شہيدکرنے کے لئے کربالئے معلی ميں يزيدی لشکرميں موجودتھے وه سب تارک الصلوة نہيں تھے بلکہ ان ميں اکثرنمازی تھے اورجماعت کے ساتھ نمازيں پﮍھتے تھے،کياان سب دشمنان اہلبيت کی نمازقبول ہے؟ہرگزنہيں قبول ہے۔ اہلبيت اطہار کی محبت کے بغيرنمازپﮍھناايساہی ہے جيسے کوئی بغيرطہارت کے نمازپﮍھتاہے ايک ايرانی شاعرکياخوب کہاہے: بہ منکر علی بگو نماز خو د قضاکند نمازبے والئے اوعبادتی است بی وضو Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
علی )عليه السالم(کی واليت سے انکارکرنے والے چاہئے کہ اہلبيت رسول کی واليت کااقراکرتے ہوئے اپنی نمازی کی قضابجاالئے کيونکہ علی کی واليت کے بغيرنمازپﮍھنابغيروضوکے نمازپﮍھنے کے مانندہے جس طہارت کے بغيرنمازقبول نہيں ہوتی ہے اسی طرح آئمہ اطہار کی واليت کے بغيربھی نمازقبول نہيں ہوتی ہے ،فقط وہی نمازقبول ہوتی ہے جسپراہلبيت )عليه السالم(کی واليت کے ساتھ پﮍھی جاتی ہے واليت اہليت سے متعلق امام شافعی کاايک مشہور شعرہے: يا آل رسول ﷲ حبکم فرض من ﷲ فی القرآن انزلہ کفاکم من عظيم القدرانّکم من لم يصل عليکم الصالة لہ اے اہلبيت رسالت آپ کی محبت تواس قرآن ميں واجب کی گئی ہے جس کوخدانے نازل فرماياہے اور آپ کی قدرمنزلت کے بارے ميں بس ات ناجان ليناکافی ہے کہ جوتم پرنمازميں ( درودنہ بھيجے اس کی نمازہی نہيں ہے ۔) ۴ -------)۴ .ينابيع المو ٔدة /ج /٢ص ). ٣۴٣صواعق محرقہ باب ١١ /فصل ) ١
ابوحازم سے مروی کہ ايک شخص نے حضرت امام زين العابدين سے معلوم کيا :وه کو نسی چيز ہے جوبارگاه رب العزت ميں نماز کے قبول ہونے کا سبب واقع ہوتی ہے ؟ آپ نے فرمايا : واليت ناوالبرائة من اعدائنا ہماری واليت ومحبت اور ہما رے دشمنوں سے اظہارنفرت وبيزاری بارگاه خداوندی ميں ( نمازوں کے قبول ہونے کاسبب واقع ہو تی ہے ۔) ١حضرت امام صادق اس قول خداوندی ) )(٢پاکيزه کلمات اسی کی طرف بلندہوتے ہيں اورعمل صالح انھيں بلندکرتاہے اورجولوگ برائيوں کی تدبيرکرتے ہيں ان کے لئے شديدعذاب ہے (کے بارے مينفرماتے ہيں: والييت نااہل البيت ،فمن لم بتولنالم يرفع ﷲ عمال۔ جوبھی ہماری واليت کوقبول نہيں کرتاہے اورہماری رہبری پرسرتسليم خم نہيں کرتاہے ( خداوندعالم اس کے کسی بھی عمل کوقبول نہيں کرتاہے۔) ٣اوررسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں فيہاوعلی اہل بيتی لم تقبل منہ۔) ۴جو شخص نماز پﮍھے اور مجھ پر اور ميرے اہل بيت پر ی ٰ ( :من صلی صالة ولم يصل عل ّ درود نہ بھيجے اس کی نماز قبول نہيں ہے۔ -------(٣الکافی ( (٢ .سوره فاطر/آيت )١ . ( ١٠مناقب آل ابی طالب /ج /٣ص ) ٢٧۴ / .ج /١ص ۴٣٠ )۴ .الغدير)عالمہ امينی(/ج /٢ص ) ٣٠۴
عن محمدبن مسلم قال:سمعت ا ٔباجعفرعليہ السالم يقول:ک ّل من دان ﷲ بعبادة ( يجہدفيہانفسہ والامام لہ من ﷲ فسعيہ غيرمقبول۔) ١امام باقر فرماتے ہيں:جوشخص خداپرايمان رکھتاہواورعمده طريقہ سے عبادت کرتاہوليکن خداکی طرف سے معين کسی امام صالح کی پيروی نہ کرتاہواس ساری محنت ومشقت بےکارہے اوروه قبول بھی نہ ہونگی۔ )١کافی /ج /١باب معرفت امام )عليه السالم() . ٰ ۔تقوی ۵ نمازقبول ہوے کے شرائط ميں سے ايک شرط __________يہ بھی ہے کہ نمازگزارگناه کبيره وصغيره سے دوری کرتاہو،غيبت سے پرہيزکرتاہو،والدين کے حکم کی نافرمانی نہ کرتاہو،مال حرام نہ کھاتاہو،شراب ومسکرات کااستعمال نہ کرتاہو،اپنے دينی بھائيوں سے بغض وحسدنہ کرتاہو،مرداپنی بيوی کواوربيوی اپنے شوہرکواذيت نہ کرتے ہوں،اپنے ہمسايہ کے لئے رنج واذيت کاباعث نہ ہو،ظام وجابرشخص کی ہمايت نہ کرتاہو،وغيره وغيره ۔ ٰ تقوی پرہيزگاری کونظرميں رکھتاہے اب اگرکوئی شخص خداوندعالم انسان کے ظاہری عمل کونہيں ديکھتاہے بلکہ اس کے اپنے دل ميں رياکاری کاقصدرکھتے ہوئے اپنے مال سے خمس نکالے يا اسے لوگوں کے درميان خيرات کرے ياکسی دوسرے کامال چوری کرکے خمس نکالے ياغريبوں ميں تقسيم کرے يہ کام ﷲ کے نزديک قبوليت کادرجہ نہيں رکھتے ہيں اورنہ ايسے کاموں پروه شخص کسی اجروثواب کاحق رکھتاہے بس اسی طرح اگرکوئی شخص نمازبھی پﮍھتاہے اورگناہوں کابھی مرتکب ہوتاہے ،اپنے ماں باپ کے ساتھ گرم مزاجی سے کالم کرتاہے اورنمازبھی پﮍھتاہے ،عزيزواقارب کے ساتھ صلہ رحم نہيں کرتاہے اورنمازبھی پﮍھتاہے ،عورت اپنے شوہرکی درآمدسے فائده اٹھاتی ہے مگراس کے ساتھ تمکين نہيں Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
کرتی ہے ،اس کی اجازت کے بغيرگھرسے باہرقدم نکالتی ہے يااپنی زبان وغيره سے اسے اذيت کرتی ہے اورنمازبھی پﮍھتی ہے،ياشوہراپنے زوجہ کے ساتھ بدسلوکی کرتاہے،اسے آزارواذيت ديتاہے اورنمازبھی پﮍھتاہے ،ياانسان کسی دوسرے کی غيبت کرتاہے اورنمازبھی پﮍھتاہے،کسی دوسرے پرظلم وستم بھی کرتاہے اورنمازبھی پﮍھتاہے ،غيبت بھی کرتاہے اورنمازبھی پﮍھتاہے دوسروں کی ناموس کوبری نگاه سے ديکھتاہے اورنمازبھی پﮍھتاہے ياکسی معصوم )عليه ٰ تقوی السالم(کی قبرمطہر کی زيارت کرتاہے خداايسی نمازوزيارت کوہرگزقبول نہيں کرتاہے پس صاب ٰ وپرہيزگارہونادينداری کی پہچان ہے جيساکہ امام رضا فرماتے ہيں :الدينَ لِمن ال َو َرع لہ۔ ( جوشخص ورع وتقوی نہ رکھتاہووه دين بھی نہيں رکھتاہے۔) ١ )١ .کمال الدين وتمام النعمة /ص ) ٣٧١
نمازکے آداب واسرار
نمازقبول نہ ہونے کے اسباب ايساہرگزنہيں ہے کہ دنياميں جت نے بھی نمازی ہيں ان سب کی نمازيں بارگاه خداوندی ميں قبول ہوتی ہيں بلکہ نمازقبول ہونے کچھ ظاہری آداب ہيں اورقلبی آداب ہيں اب جولوگ ظاہری آداب کے عالوه قلبی آداب کی بھی رعايت کرتے ہيں خداوندعالم ان نمازوں کوقبول __________کرتاہے ليگن وه لوگ کہ جن کی نمازيں بارگاه خداوندی ميں قبول نہيں ہوتی ہيں اورانھيں اپنی نمازوں سے ﷲ سے دوری اوراٹھ بيٹھ لگانے کے سوا کچھ بھی حاصل نہيں ہوتاہے ،پس کچھ چيزيں ايسی ہيں جوانسان کی نمازوعبادت کے قبول نہ ہونے کاسبب واقع ہوتی ہيں اورچيزيں کہ جنھيں معصومين نے عدم قبوليت نمازوعبادت کاسبب قراردياہے يہ ہيں : ١۔واليت اہلبيت کامنکرہونا وه لوگ کہ جن کے دلوں ميں اہلبيت کی محبت کاچراغ دل ميں روشن نہيں رکھتے ہيں توان کی نمازوعبادت ہرگزقبول نہيں ہوتی ہے ،نمازو عبادت اسی وقت فائده مندواقع ہوسکتی ہے جب نمازکواہلبيت کی محبت و معرفت اوران کی اطاعت وواليت کے زيرسايہ انجام دياجائے ،اہلبيت کی محبت وواليت کے بغيرسب نمازيں بےکارہيں۔ وه نمازجواس کے تمام ظاہری آداب شرائط کے ساتھ انجام دی گئی ہو،قبلہ کی سمت رخ کرکے پﮍھی گئی ہو،حمدوسوره قرائت بھی صحيح طرح کی گئی ہو،رکوع وسجودميں طمانينہ کابھی خيال رکھاگياہواورديگرشرائط کوبھی ملحوظ خاطررکھاگياہويہاں تک خدارسول پرايمان کے ساتھ انجام دی گئی ہومگراس نمازپراہلبيت کی محبت کی مہرلگی ہو تووه نمازقبول ہوسکتی ہے چاہے نمازکو کت ناہی خضوع وخشوع کيوں انجام دياگياہومگراہلبيت اطہار کی محبت دل نہ ہوتووه نمازبيکارہے۔ نمازقبول ہونے کے شرائط ميں واليت کوذکرچکے ،ہم نے وہاں پرواليت کے بغيرپﮍھی جانے والی کوباطل قراردئے جانے احاديث کوذکرکياہے اورشافعی کاوه مشہورشعربھی ذکرکياہے کہ جس ميں انھوں نے صاف طورسے اہلبيت رسول کی محبت کے بغير پﮍھی جانے والی نمازغيرمقبول قراردياہے ل ٰہذامطلب کوتکرارکرنے کی ضرورت نہيں ہے
٢۔والدين کی اطاعت نہ کرنا وه لوگ جواپنے ماں باپ کی نافرمانی کرتے ہيں،ان کاادب احترام نہيں کرتے ہيں اوراپنے والدين کے لئے اذيت کاباعث ہوتے ہيں قرآن کريم ميں چندآيات کريمہ ميں جہاں ﷲ کی اطاعت کاحکم دياگياہے اسی کے فورابعدوالدين کے بھی مقام کوبيان کياگياہے يہاں تک کہ والدين کواف تک کہنے سے سختی کے ساتھ منع کياگياہے: < َوقَ ٰ ک ْال ِکبَ َر اَ َح ُدہُ َمااَوْ ِک َالہُ َمافَ َالتَقُلْ لَہُ َمااُفﱟ و َﱠالت نہَرْ ہُ َما َوقُلْ ک اَ ْن َالتَ ْعبُ ُدوْ ااِ ﱠالاِيﱠاهُ َو ِب ْال ِوا ِل َدي ِْن اِحْ َسانًااِ ﱠمايَ ْبلُغ ﱠَن ِع ْن َد َ ضی َربﱡ َ ﱡ ً لَہُ َماقَوْ ًال َک ِر ْي ًما َو ْ ص ِغيْرا> اخ ِفض لْ ◌َ ہُ َما َجنَا َح الذ ﱢل ِمنَ الرﱠحْ َم ِة َوقُلْ رﱠبﱢ ارْ َح ْمہُ َما َک َما َربﱠ ٰينِ ْی َ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
تمھارے پروردگارفيصلہ يہ ہے کہ تم سب اس کے عالوه کسی عبادت نہ کرنااورماں باپ کے ساتھ نيک برتاؤکرنااوراگران دونوں ميں سے کوئی ايک يادونوں بوڑھے جائيں توخبرداران سے اف بھی نہ کہنااورانھيں جھﮍکنابھی نہيں اوران سے ہميشہ شريفانہ گفتگوکرتے رہنا،اوران کے حق ميں دعاکرتے رہناکہ پروردگاران دونوں پراسی طرح رحمت نازل فرماجس طرح کہ انھوں نے بچپنے ميں مجھے پاالہے۔ .سوره أسراء /آيت ٢٣۔ ٢۴ اوراحاديث ميں بھی والدين کی نافرمانی کرنے کی بہت زياده مذمت کی گئی ہے خداوندعالم ايسے لوگوں کی کوئی نمازقبول نہيں کرتاہے عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:من نظرالی ابويہ نظرماقت وہماظالمان لہ لم يقبل لہ ( صالتہ ۔) ٢ حضرت امام صادق فرماتے ہيں :ہر وه شخص جو دشمن اور بعض وکينہ کی نظروں سے اپنے ماں باپ کی طرف نگاه کرتاہے ،خداوندعالم ايسے شخص کی نماز ہر گز قبول نہيں کرتا ہے ،خواه اس کے والدين نے اپنے فرزند پر ظلم وستم ہی کيوں نہ کئے ہوں۔ )٢ .کافی /ج /٢ص ) ٣۴٩ ٣۔چغلخوری کرنا وه لوگ جودوسروں کی غيبت کرتے ہيں ،دوسروں کے پوشيده عيوب سے پرده اٹھاتے ہيں توخداان کی کوئی نمازقبول نہيں کرتاہے اورجب تک صاحب غيبت اسے معاف نہيں کرديتاہے خدابھی معاف نہيں کرتاہے ً ّ قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ :من اغتاب مسلماًا ٔومسلمة لم يقبل ﷲ صالتہ ( والصيامہ اربعين يوماوليلة االان يغفرلہ صابہ ۔) ٢ رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:اگرکوئی مسلمان مردياعورت کسی دوسرے مسلمان کی غيبت کرے توخداوندعالم چاليس روزتک اس کوئی نمازقبول نہيں کرتاہے مگرکہ جسکی غيبت کی گئی ہے وه اسسے راضی ہوجائے اوراسے معاف کردے ۔ ۴۔مال حرام کھانا وه لوگ جودوسروں کامال کھاتے ہيں خدوندعالم ان کی نمازقبول نہيں کرتاہے ،خواه مال کو چوری کياگياہوياغصب کياگيا،ياکسی جگہ پﮍاہوامل گياہو ہوچاہے پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں : اَ ْل ِعبَا َدةُ َم َع اَ ْک ِل ْال َح َر ِام َکاْ لبِنَا ِء عَل َی ال ﱠر ْم ِل. ( مال حرام کھانے والے لوگوں کی عبادت ريگ پر گھر تعمير کرنے کے مانند ہے ۔) ٣ -------(٢ .اصول کافی /ج /٢ص )١ . ( ٣۴٩خصال شيخ صدوق /ص ) ١٢٣ (٣ .بحاراالنوار/ج / ٨١ص ( ٢۵٨
۵۔نمازکوہلکاسمجھنا حضرت امام صادق فرماتے ہيں :خدا کی قسم ! اس سے بﮍھ کر اور کيا گناه ہو سکتا ہے کہ ايک مرد کی عمرپچاس ہوگئی ہے مگر خدا نے ابھی تک اس کی ايک بھی نماز قبول نہيں کی ہے ،خدا کی قسم تم بھی اپنے بعض دوست اور عزيرو ہمسايہ کو جانتے ہيں کہ اگر وه تمھارے لئے نماز پﮍھيں تو ہر گزان کی نماز قبول نہيں کرو گے کيونکہ انھوں نے بے توجہّی کے ساتھ ميں نمازپﮍھی ہے جب تم اس نماز کو قبول نہيں کر سکتے ہو تو خداکيسے قبول کر سکتاہے جنکو انسان ہلکا اور آسان سمجھ کر انجام ديتا ہے؟۔ ۶۔شراب ومسکرکااستعمال کرنا Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:من شرب الخمرلم يقبل ﷲ لہ صالة اربعين يوما .امام صادق فرماتے ہيں:جوشخص شراب پيتاہے خداوندعالم چاليس روزتک اس کوئی نمازقبول نہيں کرتاہے ۔ .کافی /ج /۶ص ۴٠١۔تہذيب االحکام /ج /٩ص ١٠٧ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال :من شرب مسکرا لم تقبل منہ صالتہ اربعين يوما فان مات فی االربعين مات ميتة جاہلية ،وان تاب .تاب ﷲ عزوجل عليہ. امام صادق فرماتے ہيں:جوشخص مسکرات کااستعمال کرتاہے چاليس روزتک اس کی قبول ہونے سے رک جاتی ہے ،اگروه ان چاليس روزکے درميان انتقال کرجائے توجاہليت کی موت مرتاہے ،ہاں اگروه توبہ کرتاہے توخداوندعالم اس توبہ قبول کرليتاہے ۔ کافی/ج /۶ص ۴٠٠ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال :مدمن الخمريلقی ﷲ کعابدوثن. امام صادق فرماتے ہيں:جوشخص شراب ونشے کے عالم ميں خداسے مالقات کرتاہے )اوراس کی عبادت کرتاہے(وه بت پرست کے مانندہے ۔ .کافی /ج /۶ص ۴٠۴ حسين ابن خالدسے مروی ہے:ميں نے امام رضاسے نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی اس حديث کے بارے ميں پوچھاکہ جسميں انحضرت فرماتے ہيں: ان من شرب الخمرلم يحتسب صالتہ اربعين صباحاً. ّ شراب پينے والے شخص کی چاليسشبانہ روزتک کوئی نمازقبول نہيں ہوتی ہے امام )عليه السالم(نے جواب ديا:يہ حديث صحيح ہے ،ميں نے کہا:شرابی کے چايس روزکيوں معين کئے گئے ہيں ،اس سے کم يازياده کيوں نہيں؟امام )عليه السالم( نے جواب ديا :کيونکہ خداوندعالم نے انسان کے لئے چاليس روزمعين کررکھے ہيں،جب انسان کانطفہ رحم مادرميں قرارپاتاہے توچاليس تک نطفہ رہتاہے اس کے بعدچاليس روزتک علقہ رہتاہے ،پھرچاليس روزتک مضغہ رہتاہے اسی طرح شرابخورکے منھ سے بھی چاليس روزتک شراب کی ( بدبوباقی رہتی ہے لہٰذاچاليسروزتک اس کی کوئی بھی نمازقبول نہيں ہوتی ہے۔) ٢ )٢ .علل الشرايع /ج /٢ص ) ٣۴ ٧۔حاقن وحاقب عن اسحاق بن عمار ،قال :سمعت اباعبدﷲ عليہ السالم يقول :الصالة لحاقن واللحاقب واللحاذق .والحاقن الذی بہ البول ، والحاقب الذی بہ الغائط والحازق بہ ضغطة الخف .اسحاق ابن عمارسے مروی ہے کہ امام صادق فرماتے ہيں:حاقن وحاقب اورحاذن کی نمازقبول نہيں ہوتی ہے ،حاقن وه شخص کہ جوپيشاب کوروکے رکھے،حاقب وه شخص کہ جوغائط کوروکے رکھے ،اورحازق اس شخص کوکہتے ہيں جودونوں پيروں کوايک دوسرے سے مالئے رکھے ۔ .معانی االخبار/ص ٢٣٧ ٨۔ خمس وزکات نہ دينا قرآن کريم ميں متعددآيتوں ميں زکات اداکرنے کو قيام نماز کے پہلو ميں ذکر کيا گيا ہے . :سوره ٔبقره /آيت ١١٠۔ ۴٣۔ ٢٧٧ .حج ۴١ /۔ . ٧٨توبہ ١١ /۔ ١٨۔ ٧١۔ مائده . ۵۵ /نمل .٣ /لقمان ۴ /مريم ٣١ /۔ . ۵۵انبياء . ٧٣ /نساء ٧٧ /۔ . ١۶٢نور/ . ۵۶بينہ .۵ /اوران آيتوں کے عالوه بعض ديگر آيتوں ميں نمازکوانفاق کے ساتھ ذکرکياگياہے۔ اور متعدد احاديث ميں آيا ہے کہ جولوگ اپنے مال سے زکات نہيں نکالتے ہيں ان کی نماز قبول نہيں ہو تی ہے ( قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:التقبل الصالة ّاال ٰ بالزکوة۔) ١رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله( فرما تے ہيں :زکات اداکئے بغير نماز قبو ل نہيں ہے۔ ٩۔گناه ومنکرات کوانجام دينا ع َِن النّبِی صلّی ﷲُ َعلَي ِہ َوآلِ ِہ اَنّہُ قَا َل:الصالة لمن لم يطع الصلوة وطاعة الصلوة ان ينتہی ( عن الفحشاء والمنکر۔) ٢ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :جو شخص مطيع نماز نہ ہو اس کی نمازہی نہيں ہے اور گناہوں ومنکرات سے دوری اختيا ر کرنے کواطاعت نماز کہاجاتا ہے۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ﷲ اِ ّالبُعداً۔) ٣ ع َِن النّ ِبی صلّی ﷲُ َعلَي ِہ َوآ ِل ِہ اَنّہُ قَا َلَ :من لَم ت نہہ َ صالتَہُ ع َِن ْالفَحْ شَا ِء َو ْال ُم ْن َک ِرلَم يَ ِز ْد ِمن ( ِ جس کی نمازاسے بدی ومنکرات سے دورنہيں رکھتی ہے اسے اللھسے دوری کے عالوه کوئی فائده حاصل نہيں ہوتی ہے ۔ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال :من احب ان يعلم ا قٔبلت صالتہ ا ٔم لم تقبل فلينظرہل ( منعتہ صالتہ عن الفحشاء والمنکرفبقدرمامنعتہ قبلت منہ۔) ۴ حضرت امام صادق فرماتے ہيں :اگر کوئی ديکھنا چا ہتا ہے کہ اس کی نماز بارگاه خدا وندی ميں قبول ہوئی ہے يا نہيں تو اس چيز کوديکھے کہ اس کی نمازنے اسے برے کام اور گنا ہوں سے دور رکھا ہے يانہيں کيو نکہ جس مقدا ر ميں وه نماز تعالی ميں قبول ہوتی ہے ۔ کی وجہ سے گنا ہوں سے دور رہتا ہے اسی مقدارکے مطابق اس کی نمازبار گاه باری ٰ -------(٢ .تفسيرنورالثقلين /ج /۴ص )١ . ( ١۶٢منہج الصادقين /ج /۶ص (۴ . ) ٢٠٣تفسيرنورالثقلين /ج /۴ص (٣ . ( ١۶٢تفسيرنورالثقلين /ج /۴ص ( ١۶٢
١٠۔مومنين سے بغضوحسدرکھنے والے بہت سے نمازی ايسے بھی جومتقی وپرہيزگارلوگوں سے اس وجہ سے بغض وحسدرکھتے ہيں وه لوگوں کے درميان ع ّزت وشرف اورمقبوليت کيوں رکھتے ہيں اورہم کيوں نہيں رکھتے ہيں لہٰذااس سے دشمنی کرتے ہيں،ايسے لوگوں کے بارے ميں خداوندعالم حديث قدسی ميں حضرت داؤد سے ارشادفرماتاہے: وربماصلی العبدفاضرب بہاوجہہ واحجب عنی صوتہ ،ا تٔدری َمن ذلک ؟ياداو ٔد!ذاک الّذی يکثرااللتفات الی حرم المومنين بعين الفسق وذاک الّذی يُح ّدث نفسہ اَ ْن لو ُولّ َی ا ٔمراًلضرب فيہ ( الرقاب ظلماً۔) ١ کت نے بند ے ايسے ہيں کہ جو نماز پﮍھتے ہيں مگران کی نماز وں کو انھيں کے منھ پہ مار ديتاہوں اور اپنے اوراس کی نماز و دعاکی آواز کے درميان ايک پر ده ڈالديتا ہوں ،اے داو ٔد ! کيا تم جانتے ہو وه بند ے کون ہيں ؟اے داؤ د سنو!يہ وه نمازی ہيں جو مو من بندوں کی ع ّز ت وشرف وعصمت کو جرم و گنا ه کی نگاه سے ديکھتے ہيں اور خود سے کہتے ہيں : اگر مجھ ميں ہمت و قدرت پيدا ہو گئی تو ظلم و جفا کے سا تھ ان لوگوں کی گرد نيں کاٹ کررکھ دوں گا ۔ قابيل اپنے بھائی سے بغض وحسدرکھتاتھاکہ جس کے نتيجہ ميں خدانے اس کی قربانی کوقبول نہيں کيا،خداوندعالم قرآن کريم ميں حضرت آدمکے ان دونونفرزندکی داستان اس طرح بيان کرتاہے: ٰ ْ ْ ﱠ ّ ﱠ َ ُ َ َ َ َ َ َ < َوا ْت ُل َعلَي ِْہ ْم نَبَاَا ْبن َْی ٰا َد َم بِ ْال َح ﱢ ک قا َل اِن َمايَتقبﱠ ُل ﷲَ ِمنَ ال ُمتقِ ْينَ > َر ،قا َل القتلن َ ق اِ ْذقَرﱠ◌َ بَاقُرْ بَانًا ،فَتَقَبﱠ َل ِم ْن اَ َح ِد ِہ َما َولَ ْم يَتَقَبﱠ ُل ِمنَ االخ ِ پيغمبر!آپ ان کوآدم کے دونونفرزندوں کاسچاقصہ پﮍھ کرسنائيےکہ جب دونوں نے راه خداميں قربانی پيش کی توہابيل کی قربانی قبول ہوگئی اورقابيل کی قربانی ردکردی گئی توشيطان نے قابيل کے دل ميں حسدآگ بھﮍکادی اورقابيل نے ہابيل سے ٰ تقوی کی اعمال قبول کرتاہے۔ کہا:ميں تجھے قتل کردوں گا،ہابيل نے جواب ديا:ميراکياقصورہے خداصرف صاحبان .سوره ٔمائده /آيت ٢٧ ١١۔موذی عورت ومرد وه عورتيں جواپنے شوہرکے لئے اذيت کاباعث ہوتی ہيں،اوره وه عورت جواپنے شوہرکے لئے عطروخوشبوکااستعمال نہيں کرتی ہے اورجب کسی شادی ومحفل ميں جاتی ہے ياگھرپہ کوئی مہمان آتاہے توخوشبوکااستعمال کرتی ہے اورعمده لباس پہنتی ہے مگراپنے شوہرکے لئے ايساکچھ نہيں کرتی ہے توخداوندعالم اس کوئی نمازقبول نہيں کرتاہے ،اگرايساکرتاہے تويہی حکم اس کابھی ہے امام صادق فرماتے ہيں:وه عورت جو)بسترپہ (سوجائے اوراس کاشوہراس سے برحق ناراض ہوتوخداوندعالم اس عورت کی کوئی جب تک اس شوہراس سے راضی نہ ہوجائے کوئی نمازقبول نہيں ہوتی ہے اوروه عورت کہ جواپنے شوہرکے عالوه کسی دوسرے کے لئے خوشبولگائے توخداوندعالم ايسی عورت کی بھی کوئی نمازاس وقت تک قبول نہيں کرتاہے جب تک وه اس خوشبوکاايسے غسل نہيں کرليتی جس طرح جنابت کاغسل کرتی ہے ۵ .۔من اليحضره الفقيہ/ج /٣ص / ۴۴٠کافی /ج ۵٠٧ اوراسی طرح وه مردجواپنی زوجہ کواذيت کرتے ہيں ،خداوندعالم ان عورت مرودوں کی نمازيں قبول نہيں کرتاہے جيساکہ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
روايت ميں آياہے: رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :وه عورت جو اپنے شوہر کواذيت پہنچاتی ہے ،خداوندعالم ايسی عورت کی کوئی نمازاورنيک عمل اس وقت قبول نہيں کرتاہے جب تک وه اپنے شوہرکوراضی نہيں کرليتی ہے ،خواه وه ايک زمانے تک روزے رکھے اورراه خداميں جہادکرے اورراه خداميں کت ناہی مال خرچ کرے ،ايسی عورت کوسب سے جہنم ميں ڈاالجائے ،اس کے بعدرول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(ے نے فرمايا:مردکابھی يہی حکم ہے اوراس کابھی يہی گناہے ۔ .وسائل الشيعہ /ج / ١۴ص ١١۶ ١٢۔ہمسايہ کواذيت پہنچانا نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے زمانے ميں ايک مسلمان خاتوں جوروزانہ روزے رکھتی تھی اور رات بھر نماز وعبادت کرتی تھی ليکن بہت زياده بداخالق تھی اور اپنی زبان سے ہمسايوں کو آزار واذيت پہنچاتی تھی ايک دن لوگوں نے نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سے کہا :يا رسول ﷲ! فالں عورت دنوں ميں روزه رکھتی ہے ،راتوں ميں نماز وعبارت ميں مشغول رہتی ہے ليکن اس ميں ايک عيب يہ پاياجاتاہے کہ وه بد اخالق ہے اوراپنی زبان سے پﮍوسيوں کواذيت پہنچاتی ہے تورسول اکرم نے فرمايا: َْ ال __________ َخ ْي َرفيھاِ ،ھ َی ِم ْن اَ ْھ ِل النار۔ ايسی عورت کے لئے کو ئی خير و بھالئی نہيں ہے اوراہل جہنم ہے اس بعدلوگوں نے کہا:ايک فالں عورت ہے جو)فقط(پنجگانہ نمازيں پﮍھتی ہے اور)فقط(ماه رمضان المبارک کے روزے رکھتی ہے اوراپنے پﮍوسيوں کواذيت بھی نہيں پہنچاتی ہے تورسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے فرمايا: ہی من اہل الجنة. وه عورت اہل بہشت ہے۔ .مستدرک الوسائل/ج /٨ص ۴٢٣ امام علی رضافرماتے ہيں :خداوندعالم نے تين چيزوں کوتين چيزوں کے ساتھ بجاالنے کاحکم دياہے: ١۔ نمازکوزکات کے ساتھ اداکرنے کاحکم دياہے ،پس جوشخص نمازپﮍھتاہے اورزکات نہيں نکالتاہے اس کی نمازقبول نہيں ہوتی ہے. ٢۔ خدانے اپناشکربجاالنے کووالدين کاشکراداکرنے کے ساتھ حکم دياہے ،پس جوشخص والدين کاشکرنہيں کرتاہے جب بھی ٰ تقوی اورپرہيزگاری کوصلہ رحم کے ساتھ حکم دياہے پس جوشخص خداکاشکرکرتاہے خدااس کاشکرقبول نہيں کرتاہے ۔ ٣۔ ٰ تقوی وپرہيزگاری کوقبول نہيں کرتاہے۔) ١ صلہ رحم نہيں ( کرتاہے خدااس کے )١ .خصال )شيخ صدوق( /ص ) ١٢٣ حضرت امام صادق سے مروی ہے :رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:آٹھ لوگوں کی نمازيں قبول نہيں ہوتی ہيں: ١۔ وه غالم جواپنے مالک سے فرارہوگياہوجب تک وه اپنے موالکے پاس لوٹ کرنہيں آتاہے اس کی کوئی نمازقبول نہيں ہوتی ہے ۔ ٢۔ وه عورت جوکہ ناشزه ہے اوراس کاشوہراس پرغضبناک رہتاہے۔ ٣۔ جولوگ زکات ادانہيں کرتے ہيں۔ ۴۔جولوگ بغيروضوکے نمازپﮍھتے ہيں۔ ۵۔وه بچّياں جوسرچھپائے بغيرنمازپﮍھتی ہيں۔ ۶۔ وه شخص کہ جولوگوں کے لئے امامت کے فرائض انجام دے مگرمومنين اسے پسندنہ کرتے ہوں اوراس امام سے کوئی رغبت نہ ر کھتے ہوں )ليکن وه امام جماعت اپنی ع ّزت وآبرو کی وجہ سے مسجد کو ترک کرنے کے لئے حاضر نہ ہوجسکانتيجہ يہ ہوگاکہ ہرزوزمسجد ميں آنے والے مومنين کی تعداد کم ہوتی جائے گی اور ايک دن وه بھی آجائے گا کہ مسجد ميں اس کے پيچھے کے لئے کوئی شخص نہيں آئے (۔ ٧۔ ٨۔ زبين لوگ:نبی اکرمسے پوچھاگيا:يارسول اللھيہ کون لوگ ہيں ؟آنحضرت نے جواب ديا :وه لوگ جو نماز کی حالت ميں اپنے پيشاب وپاخانہ يا ريح کو روکے رکھتے ہيں) جس کی وجہ سے جسمانی امراض پيداہوجاتے ہيں ،يہ کام جسم کی سالمتی کوخطره ميں ڈالنے کے عالوه نماز کے تمرکز کو بھی خراب کرديتے ہيں اور نماز ميں حضورقلب بھی نہيں پاياجاتا ہے (يہ ( آٹھ لوگ ہيں کہ جن کی نمازيں قبول نہيں ہوتی ہيں ۔) ١ حضرت امام صادق فرماتے ہيں :چارلوگوں کی نمازقبول نہيں ہوتی ہے١ :۔ظالم وستمکارپيشوا ۔ ٢۔وه مردجوکسی گروه کی امامت کرتاہواوروه لوگ اسے پسندنہ کرتے ہوں ٣۔وه غالم جوبغيرکسی عذرومجبوری کے اپنے آقاسے فرارہوگياہو۔ ۴۔وه عورت جواپنے شوہرکی اجازت کے گھرسے باہرجاتی ہو۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
-------(٢ .خصال شيخ صدوق /ج /١ص )١ . ( ١٩١معانی االخبار)شيخ صدوق(/ص ) ۴٠۴
حضرت امام صادق فرماتے ہيں :تين لوگوں کی نمازقبول نہيں ہوتی ہے١ :۔ وه غالم جواپنے مالک سے فرارہوگياہو،جب تک وه لوٹ کراپنے ہاتھوں کواپنے موالہاتھوں پہ نہيں رکھ ديتاہے اس کی کوئی نمازفبول نہيں ہوتی ہے ٢۔ وه عورت جو)بسترپہ(سوجائے اوراس کاشوہراس سے ناراض ہو۔ ٣۔ وه شخص جوکسی جماعت کی امامت کررہاہواوروه لوگ اسے پسندنہ کرتے ہوں۔ /۵.کافی /ج ۵٠٧
نمازکے آداب واسرار
ترک نماز کسی بھی حال ميں نمازکاترک کرناجائزنہيں نمازکی اہميت اوراس کے فضائل وفوائداوراس کے واجب ہونے کے بارے ميں ذکرکی گئی آيات قرآنی واحاديث معصومين سے يہ ثابت ہوتاہے کہ کسی بھی حال ميں اس کاترک کرناجائز نہيں ہے اورجس صورت ميں ممکن ہوسکے اورجس مقدارميں بھی ممکن ہوسکے نمازپﮍھی جائے اورانسان جس طرح سے مضطرہوتاجائے اسی کے اعتبارسے نمازميں بھی تخفيف ہوتی ہوتی رہے ۔ عبدالرحمن ابن ابی عبداللھسے روايت ہے کہ ميں نے امام صادق سے دريافت کيا:اگرآپ سواری حالت ميں ہيں ياپيدل ہيں اورکسی چيزکاخوف ہے توکس طرح نمازپﮍھيں گے ؟اورميں نے پوچھا :اگرکسی کوچوريادرنده کاخوف ہے تووه کسی طرح نمازپﮍھے ؟امام )عليه السالم( نے فرمايا: يکبرويومی براسہ ايماء وه شخص تکبيرکہے اوراپنے سرکے اشارے سے نمازپﮍھے۔ .تہذيب االحکام/ج /٣ص ٣٠٠ اگرکوئی شخص کسی درنده وغيره کے چنگل ميں پھنسجائے گياہے اورنمازکاوقت بھی ہوتو اس صورت ميں بھی نمازکاترک کرناجائز نہيں ہے بلکہ حسب امکان نمازکاپﮍھناواجب ہے خواه آنکھوں کے اشاره ہی سے نمازپﮍھے ليکن موسی کاظم سے دريافت نمازکاترک کرناجائزنہيں ہے۔ روايت ميں آياہے کہ علی ابن جعفر )عليه السالم(نے اپنے بھائی امام ٰ کيا :اگر کوئی شخص کسی حيوان درنده کے چنگل ميں گرفتار ہوجائے اور بالکل بھی حرکت نہ کرسکتا ہو اور نماز کا وقت پہنچ گيا ہواوروه اس درنده کے خوف کی وجہ سے بالکل بھی حرکت نہ کرسکتاہو،اگروه کھﮍے ہوکرنمازپﮍھے تورکوع وسجودکی حالت ميں اس کااورزياده خطره ہے اوروه شخص سمت قبلہ بھی نہ ہواب اگروه اپنے چہرے کوقبلہ کی سمت کرے توپھربھی خطره ہے کہ وه درنده پيچھے سے حملہ کردے گاتواس صورت ميں وه شخص کياکرے اورکسی طرح نمازپﮍھے؟امام )عليه السالم( نے فرمايا: يصلی ويومی راسہ ايماء وہوقائم وان کان االسدعلی غيرالقبلة. ايسے موقع پر اس شخص کا وظيفہ يہ ہے کہ کھﮍے ہوکرنمازپﮍھے اورسرکے ذريعہ رکوع ( وسجودکی طرف اشاره کرتارہے خواه وه شيرپشت بہ قبلہ ہی کيوں نہ ہو۔) ١ )١ .کافی/ج /٣ص ) ۴۵٩ سماع ابن مہران سے روايت ہے کہ ميں نے امام صادق سے دريافت کيا:وه شخص جومشرکين کے ہاتھوں گرفتارہوجائے اورنمازکاوقت پہنچ جائے اوراسے خوف ہوکہ يہ مشرک مجھے نمازنہيں پﮍھنے سے منع کريں گے تووه کياکرے اورکس طرح نمازپﮍھے؟امام )عليه السالم( نے فرمايا: يومی ايماء .وه شخص فقط شاره سے نمازپﮍھے۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ۴۶۴قال ابوعبدﷲ عليہ السالم:من کان فی
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
مکان اليقدرعلی االرض فليو ٔم ايماء .اما م صادق فرماتے ہيں:اگرکوئی کسی جگہ ميں گرفتارہوجائے وه زمين پرنہ ٹھہراہوبلکہ )پانی غرق ہورہاہوياصولی پرلٹکاہو(تووه اشاره سے نمازپﮍھے۔ .تہذيب االحکام/ج /٣ص ١٧۵ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :مريض شخص کوچاہئے کہ کھﮍے ہوکر نمازپﮍھے اوراگرکھﮍے ہونے کی طاقت نہيں رکھتاہے توبيٹھ کرنمازپﮍھے ،اگربيٹھنے سے بھی مجبورہے تودائيں کروٹ ليٹ کرنمازپﮍھے اوراگردائيں کروٹ نہ ليٹ سکتاہو توبائيں کروٹ ليٹ کر نمازپﮍھے اوربائيں کروٹ بھی نہيں ليٹ سکتاہے توسيدھاليٹ کرنمازپﮍھے اوراپنے چہرے کوقبلہ کی سمت رکھے اور)رکوع سجودوغيره کواشاره کے ذريعہ انجام دے (جب سجده کے لئے اشاره کرے توجت نااشاره رکوع کے لئے کياتھااسسے تھوڑازياده اشاره کرے۔ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ٣۶٢ امام صادق فرماتے ہيں:مريض شخص کوچاہئے کہ کھﮍے ہوکر نمازپﮍھے اوراگرکھﮍے ہونے کی طاقت نہيں رکھتاہے توبيٹھ کرنمازپﮍھے ،اگربيٹھنے سے بھی مجبورہے توليٹ کرنمازپﮍھے__________،تکبيرکہے اورقرائت کرے ،جب رکوع کرنے کاراداه کرے تواپنی آنکھوں کوبندکرے اورتسبيح کرے ،جب تسبيح کرلے توآنکھوں کوکھولے جورکوع سے بلندہونے کااشاره ہے اورجب سجده کرنے کااراده کرے توآنکھوں کوبندکرے اورتسبيح کرے اس کے بعدآنکھوں کوکھولے جوسجده سے سربلندکرنے کااشاره ہے )گوياہررکعت کواشاره سے پﮍھے (اس کے بعدتشہدوسالم پﮍھے اورنمازکوتمام کرے ۔ .کافی /ج /٣ص ۴١١۔من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣۶١۔تہذيب االحکام /ج /٢ص ١۶٩ عمربن اذينہ سے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق کی خدمت ميں ايک خط لکھااورپوچھاکہ اس مرض کی حدکياہے کہ جس کی وجہ سے انسان روزه کوافطارکرسکتاہے اوروه مرض کہ جس کی وجہ انسان کھﮍے ہوکرنمازپﮍھنے کوترک کرسکتاہے اس کی حدکياہے؟امام)عليه السالم( نے فرمايا: علی نفسہ بصيرة،ذاک ہوا ٔعلم بنفسہ۔ بل انسان ٰ (اس کی کوئی حدنہيں ہے بلکہ(ہرانسان اپنے نفس کے بارے ميں خودجانتاہے اورمرض کيمقدارکوتشخيص ديناخودمريض سے مربوط ہے ،وه اپنے مرض کے بارے ميں زياده علم رکھتاہے )کہ ميں کت نامريض ہوں،کھﮍے ہونے کی قدرت ہے يانہيں ،بيٹھنے کی ہمت ہے يانہيں (۔ .استبصار/ج /٢ص ١١۴ معصومين کی تاريخ ميں جنگ کے چندواقعات ايسے ملتے ہيں کہ انھوں نے جنگ جيسے پرآشوب ماحول ميں بھی نمازکوترک نہيں کيااورمسلمانوں کودرس دے دياکہ دشمن سے سے نبردآزمائی کے وقت بھی نمازکاترک کرناجائزنہيں ہے ۔ امام علی ابن ابی طالبکی تاريخ حيات ميں لکھا ہے کہ آپ جنگ صفين ميں دشمنان اسالم سے جنگ کررہے تھے کہ اچانک سورج کی طرف ديکھنے لگے ،ابن عباس نے کہا:يااميرالمومنين ! يہ آپ کياکررہے ہيں ؟حضرت علينے جواب ديا :اَ ْنظُ ُراِلَی صلﱢی”ميں ديکھ رہاہوں کہ ابھی ظہرکاوقت ہواہے يانہيں تاکہ)معمول کے مطابق اورہميشہ کی طرح اول وقت ال حتّی نُ َ ال ﱠز َو ِ (نمازاداکروں،ابن عباس نے تعجب سے کہا:کيايہ نمازکاوقت ہے؟اس وقت ہم اسالم کے دشموں سے جنگ ميں مشغول ہيں، علی مانقاتلہم اگرہم نے جنگ سے ہاتھوں کوروک لياتودشمن ہم پرغالب آجائيں گے ،موالئے کائنات نے جواب دياٰ ” : ؟انّمانقاتلہم علی الصالة ”ہماری ان سے کس لئے جنگ ہورہی ہے ؟بے ( شک اسی نمازہی کے لئے توان سے جنگ ہورہی ہے ۔) ١ )١ .وسائل الشيعہ /ج /٣ص ) ١٧٩ تاريخ کربالميں يہی ملتاہے ہے کہ امام حسين نے دشمنوں کے نرغہ ميں جنگ کے درميان بھی نمازکوترک نہيں بلکہ نمازوعبادت ہی وجہ سے دشمنوں سے ايک رات کی مہلت طلب کی تھی ،کرب سے ايک درس يہ بھی ملتاہے کہ دشمن کے نرغہ ميں گھرجانے بعدنمازکاترک کرناجائزنہيں ہے نواسہ ٔرسول سيّد الشہداء حضرت اباعبدﷲ الحسيننے اسی نمازاوردين اسالم ناناکی قبرسے رخصت ہوئے ،بھائی کی قبرکوالوداع کہا،اور / ٢٨رجب کوايک چھوٹاساکاروان لے کرمکہ کی طرف روانہ ہوئے ليکن جب امام حسيننے حاالت ايسے ديکھے کہ يہ دنياميرے خون کی پياسی ہے اورامام)عليه السالم( نہيں چاہتے تھے کہ خانہ کعبہ نبی کے نواسہ کے خون سے رنگين ہوجائے ل ٰہذاکربالکی طرف رخ کيااوردومحرم الحرام کوخاک کربالپروارد ہوئے ،ہرطرف سے دشمنوں کے لشکرپہ لشکرآنے لگے ،الکھوں کے تعداميں ميں تير،تلوار ،نيزے وغيره ہاتھوں ميں لئے ہوئے رسول کے مختصرسے کنبہ کاخاتمہ کردينے کے لئے تيارکھﮍے ہيں /٩ ،محرم کی شام آئی توامام حسيننے ) جونمازومناجات کوبہت ہی زياده دوست رکھتے تھے (دشمنوں سے ايک رات کی مہلت مانگی تاکہ زندگی کی آخری رات اصحاب باوفاکے ساتھ نمازوعبادت Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ميں گذاريں،شب عاشورامام )عليه السالم(کے صحابی نمازودعاميں مشغول تھے ،کوئی رکوع ميں تھا،توکوئی سجده ميں گﮍگﮍارہاتھا،دشمن نے بھی اس بات کااقرارکيا ہے کہ حسين )عليه السالم(کے خيموں سے شہدکی مکھيوں کی آوازکے مانند پوری رات نمازومناجات کی آوازيں بلندتھيں جب صبح عاشورنمادارہوئی توشبيہ رسول حضرت علی اکبرنے اذان کہی اورتمام دوستداران اہلبيت نے امام )عليه السالم(کی اقتداميں نمازصبح اداکی ،نمازکے بعدامام )عليه السالم(جنگ کے لئے تيارکيانے وه وقت بھی آياکہ عمرابن سعدنے چلہ کمان ميں تيرلگايااور خيام حسينی کی طرف پرتاب کرتے ہوئے کہا:اے لوگو!گواه رہناميں نے پہالتيرچالياہے ،يہيں سے دشمن کی طرف سے جنگ کاآغازہوا۔ اصحاب امام )عليه السالم(يکے بعديگرے امام حسين کی خدمت ميں آتے اوراذن جہادلے کرميدان کارزارميں جاتے اورجام شہادت پيتے رہے اورامام )عليه السالم(الشے اٹھاکرالتے رہے ،جب ظہرکاوقت پہنچاتواپنے ساتھيوں کوحکم دياکہ نمازظہرکااہتمام کياجائے عالمہ مجلسی “بحاراالنوار” ميں لکھتے ہيں:کتاب ابوثمامہ صيداوی نے جب يہ ديکھا کہ اصحاب امام )عليه السالم(يکے بعد ديگر ے ميدان کا رزار ميں جاکر اپنی شجاعت کے جوہر دکھا رہے ہيں اور درجہ شٔہادت پر فائز ہورہے ہيں تو امام حسين کی خدمت ميں اکر عرض کيا :يا اباعبد ﷲ ! ميں آپ پر قربان جاؤں دشمنوں کے لشکر بالکل قريب آگئے ہيں اس سے پہلے کہ وه آپ پر کوئی حملہ کريں ميں قربان ہوجاؤں اوراب چو نکہ نماز ظہر کا وقت ہو گيا ہے ميں چاہتا ہو ں کہ پہلے نماز پﮍھوں اور اس کے بعد شہيد ہو جاؤ ں امام )عليه السالم( نے فرمايا :تم نے نماز کو ياد کيا خدا تم کو نماز گزار وں ميں سے قرار دے ،امام )عليه السالم(ابوثمامہ سے کہا :اے ابو ثمامہ ! نمازکااول وقت ہے ل ٰہذاتم دشمنوں سے کہوکہ وه ہم کوہمارے حال پرچھوڑديں )اورجنگ بندکرديں تا کہ ہم نماز پﮍھ سکيں(ابوثمامہ نے جيسے ہی يہ پيغام دشمن تک پہنچا ياتو حصين بن نميربوال :تمہاری نماز قبول نہيں ہے،حبيب ابن مظاہرنے فوراً جواب ديا :اے خبيث ،کيا تو گمان کرتا ہے کہ فرزندرسول کی نماز قبول نہيں ہے اورتيری نمازقبول ہے ؟يہ جواب سن کرحصين نے حبيب پرحملہ کيا،پھرحبيب نے بھی اس پرحملہ شروع کرديااورتلوار سے اس کے گھوڑے کامنھ کاٹ ڈاال. زہير ابن قين اور سعيد ابن عبد اللھحنفی،ہالل بن نافع اورچندديگرصحابی دشمنوں کے وحشيانہ ہجوم سے مقابلہ کرنے کے لئے ديواربن کر امام )عليه السالم(کے آگے کھﮍے ہوگئے اس کے بعد امام )عليه السالم( نے اپنے آدھے صحابيوں کے ساتھ نمازظہرشروع کی چونکہ آپ ( نرغہ أعداء ميں تھے اسلئے نمازخوف بجاالئے۔) ١ تاريخ کے اوراق ميں لکھا ہے کہ:جب امام )عليه السالم(نے نمازشروع کی توسعيد ابن عبدﷲ حنفی حضرت امام حسين کے آگے کھﮍے ہوئے اوردشمن کی طرف سے آنے والے ہر تيرکو اپنے سينے پر کھاتے رہے ،جس طرف بھی کوئی تيرآتا تھافوراً آگے بﮍھ کراسے اپنے سينہ پرکھالياکرتے تھے اوراپنے آپ کو سپر قرار ديتے تھے ،اسی طرح امام )عليه السالم(کی حفاظت کرتے رہے يہاں تک کہ پے درپے بہت زياده تير کھانے کے بعد اپنے آپ کو قابو ميں نہ رکھ سکے اورزمين پر گرنے کے بعد کہ رہے تھے: پروردگارا!قوم عادوثمودکے عذاب کو ان دشمنوں پر نازل کرد ے اور اپنے رسول کی خدمت ميں ميرا سالم پہنچا .اور جوکچھ دردوزخم مجھ تک پہنچے ہيں ان کی بھی اپنے رسول کوخبر دے اور ميں تير ے رسول کے نواسہ کی مدد کے بدلے ميں اجروثواب کا خواہشمند ہوں اس کے بعدسعيدابن عبدﷲ کی روح بار گاه ملکو تی کی طرف پرواز کر گئی اور حالت يہ تھی کہ نيزه اور ( شمشير کے زخموں کے عالوه / ١٣تير بدن ميں پيوست تھے۔) ٢ -------(٢ .مقتل الشمس/ص ٢١٧۔ )١ . ( ٢١٨بحاراالنوار/ج / ۵۴ص ) ٢١
تار ک الصالة کاحکم
تارک الصالة کافرہے تارک الصالة لوگوں کے دوگروه ہيں کچھ بے نمازی ايسے ہيں جونمازکے واجب ہونے سے انکارکرتے ہيں اوريہ عقيده Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
رکھتے ہيں کہ نمازواجبات دين ميں سے نہيں ہے ،وه لوگ جوعمدانمازترک کرتے ہيں اورنمازسے کسی اجروثواب کی اميدنہيں رکھتے ہيں اورترک نمازکے عذاب وعقاب سے بھی نہيں ڈرتے ہيں وه مسلمان کے دائرے سے خارج ہوجاتے ہيں اورمرتدو کافربن جاتے ہيں اوريہودی ،يانصرانی يامجوسی کی موت مرتے ہيں۔ منکرنمازايساہے کہ گويا اس نے حکم قرآن کے برخالف ايک نياحکم وضع کياہے اوراسنے حالل خداکوحرام اورحرام خداکوحالل قراردياہے ل ٰہذادين اسالم سے خارج ہوجاتاہے اوروه اس طغيانی اورسرکشی کی وجہ سے عذاب وعقاب کامستحق ہے ،اس بات کوسب جانتے ہيں کہ خدانے شيطان کواپنی بارگاه سے اس لئے نکاالتھاکہ اس نے ﷲ کاحکم کوماننے سے انکارکردياتھااورصرف انکارسجده کی وجہ سے ہميشہ کے لئے لعنت کاطوق اس کی گردن ميں پﮍگيا۔ نمازکے واجب ہونے سے انکارکرنے والوں کاحکم يہ ہے کہ ايسے لوگ کافراورمرتدہيں ،ان کابدن پاک نہيں ہے بلکہ وه لوگ نجس ہيں ،دين اسالم ميں ان کی کوئی جگہ نہيں ہے ،اگرکوئی مسلمان منکرنمازکو قتل کردے تواس کاقصاص نہيں ہے ليکن چونکہ خدادنياميں سب پراپنا رحم وکرم نازل کرتاہے اس لئے وه دنياميں آرام سے زندگی بسرکرتاہے ليکن عالم برزخ وآخرت ميں سخت عذاب ٰالہی ميں مبتالہوگااورہميشہ جہنم کی آگ ميں جلتارہے گاجيساکہ قران ميں ارشادخداوندی ہے: ارہُ ْم ِف ْيہَاخَا ِل ُدوْ نَ <) ١جولوگ کافرہوگئے اورانھوں نے ہماری نشانيوں او َک ﱠذبُوْ ا ِب ٰا ٰيت نآاُوْ ٰلئِ َ ( < َوالﱠ ِذ ْينَ َکفَرُوْ َ ک اَصْ ٰحبُ النﱠ ِ کوجھٹالدياوه جہنمی ہيں اورہميشہ اسی ميں پﮍے رہيں گے۔ )١ .سوره ٔبقره/آيت ) ٣٨ کچھ ايسے بھی لوگ ہيں جونمازکوواجب سجھتے ہيں ليکن چندعلل واسباب کی بناء پر)جنھيں ہم ذکرکريں گے(نمازکوبہت ہی آسان اورہلکاسمجھتے ہيں اورنمازکواپنے اوپرايک بوجھ محسوس کرتے ہوئے ،اس کے اداکرنے ميں الپرواہی کرتے ہيں ،نمازکی طرف کوئی توجہ نہيں کرتے ہيں ،اوراصالًنمازنہيں __________پﮍھتے ہيں ياايک دن پﮍھتے ہيں اوردوسرے دن ترک کرديتے ہيں ياايک وقت پﮍھتے اوردوسرے وقت کی قضاکرديتے ہيں اورقضاکی ہوئی نمازوں کوانجام دينے کی فکربھی نہيں کرتے ہيں اوراگرفکربھی کرتے ہيں توانھيں آئنده سال تک کے لئے تاخيرميں ڈال ديتے ہيں،يانمازميں اس کے آداب وشرائط کارعايت نہيں کرتے ہيں اورجلدبازی ميں نمازپﮍھتے ہيں وه لوگ کافرکاحکم رکھتے ہيں،ہم يہاں پراسبارے ميں چندروايتوں کوذکرکررہے ہيں :عن ابی جعفرعليہ السالم قال:قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم:مابين المسلم ( وبين اَ ْن يکفراالاَن يترک الصالةالفريضة متعمداًاَويتہاون بہافاليصليہا۔) ١حضرت امام صادق سے مروی ہے :رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :کسی مسلمان کے کافرہوجانے ميں صرف ات نافاصلہ ہے کہ وه نمازکوعمداًترکرے يانمازپﮍھنے ميں سستی استعمال کرے اورنمازنہ پﮍھے يہاں تک کہ قضاہوجائے ۔ ------- .ثواب االعمال/ص ٢٠٧
قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم:من ترک الصالة اليرجواثوابہا واليخاف ( عذابہافالابالی ا ٔيموت يہودياًا ٔونصرانياًا ٔومجوسياً۔) ۴رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :جو شخص نماز کو ترک کرتا ہے اور نماز کے وسيلہ سے کسی اجرو ثواب کی اميد نہيں ر کھتا ہے اور ترک نماز کے عذاب وعقاب سے بھی نہيں ڈرتاہے مجھے اس ميں کوئی شک نہيں ہے کہ ايساشخص يہود ی يانصرانی يا مجوسی کی موت مرتا ہے۔ -------)۴ .مصباح الفالح/ص ) ١٧۴
حضرت امام صادق فرماتے ہيں :ايک شخص رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله( کی خدمت ميں حاضرہوااور عرض کيا :يا رسول ﷲ آپ مجھے کو ئی نصيحت کيجئے آنحضرت نے فرمايا :نماز کو عمداً ترک نہ کرو کيو نکہ جو شخص عمداً نماز کو ترک کر تا ہے خدا اور اس کے رسول اورپوری ملت اسال ميہ اس سے بيزاررہتی ہے)اوروه شخص کافرہے جس سے ﷲ اوراس ( کے رسول ناخوش ہوں(۔ ) ١ ) ١ .جامع االحاديث الشيعہ،ج ،۴ص ) ٧۴ عبيدابن زراره سے مروی ہے :ميں نے امام صادق سے سوال کيا :کن کاموں کو گناه کبيره کہاجاتا ہے ؟ امام )عليه السالم(نے فرمايا :کالم اميرالمومنين حضرت علی ميں سات چيزيں گناه کبيره ہيں: Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
تعالی کا انکار کرنا ٢۔ انسان کو قتل کرنا ٣۔ عاق والدين قرار پانا ۴۔ سودلينا ۵۔ ظلم وستم کے ساتھ يتميوں ١۔ وجودذات باری ٰ کا مال کھانا ۶۔ ميدان __________جہاد چھوڑکربھاگ جانا ٧۔ ہجرت کے بعد اعرابی ) ((١ہوجانا ميں نے امام )عليه السالم(سے عرض کيا :کيا يہ چيزيں گناه کبيره ہيں ؟ فرمايا :ہاں .ميں نے امام )عليه السالم(سے سوال کيا :يتيم کے مال سے ظلم کے ساتھ ايک درہم کھانا بﮍا گناه ہے يا نماز کا ترک کرنا ؟ امام )عليه السالم(نے جواب ديا : ترک نمازاس سے بھی بﮍا گناه ہے ميں نے پو چھا :پھر آپ نے ترک نماز کوگناه کبير ه ميں شمار کيوں نہيں کياہے ؟ امام )عليه السالم( )عليه السالم(نے فرمايا :ميں نے گناه کبيره ميں سب سے پہلے کس چيزکوذکر کيا ہے ؟ ميں نے کہا :کفرکو، تو امام )عليه السالم( نے فرمايا :نماز ترک کرنے واال ( شخص کافر ہے) ١ )١ .وسائل الشيعہ/ج / ١١ص ) ٢۵۴ ) ١صحرانشينی کوچھوڑکررسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(يا ان کے جانشين کی ) خدمت ميں پہنچ کردين اسالم اختيارکرنااوراس کے احکام ومسائل سے آگاه ہونے کوہجرت کہاجاتاہے ل ٰہذاجوشخص دين اسالم سے مشرف ہوکراوراس کے احکام ومسائل سے مطلع ہونے کے بعداپنی پہلی والی حالت پرواپس آجائے ےعنی دوباره جہالت ونادانی کی طرف پلٹ (.جائے اسے اعرابی کہاجاتا ہے )گناہان کبيره /ج /٢ص ۵۔ ۶ مسعده ابن صدقہ سے مروی ہے کہ :کسی نے امام صادق سے سوال کيا :کياوجہ ہے کہ آپ زانی جيسے شخص کوکافرنہيں کہتے ہيں اورتارک الصالة کو کا فرکہتے ہيں ؟امام )عليه السالم( نے جواب ديا :کيونکہ زانی وه شخص ہے جو شہوت نفسانی کے غالب ہوجانے کی وجہ سے زناکا مرتکب ہوتاہے ،ليکن وه شخص جو نمازکو ترک کرتا ہے وه اسے ہلکااورناچيز سمجھ کرترک کرتاہے تارک الصالة کوکافرقراردينے اورزانی کوکافرقرارنہ دينے کی ايک وجہ يہ بھی ہے کہ زانی جب اس گناه کی طرف قدم اٹھاتاہے اورکسی نا محرم عورت کی تالش ميں نکلتاہے اوراس کے ساتھ زناکامرتکب ہوتاہے تووه اس گناه کو انجام دينے ميں ّ لذت حاصل کرنے کااراده رکھتاہے ليکن تارک الصالة کو ترک نماز سے ہر گز ّ لذت کاارا ده نہيں رکھتاہے کيونکہ ترک نماز ميں کوئی ّ لذت نہيں پائی جاتی ہے اسی لئے نماز کو ہلکااورنا چيز سمجھ کر ترک کرتا ہے اور نماز کو ہلکا شمار کرنے کی وجہ سے کفرحاصل ہوجاتاہے ۔ عالمہ مجلسی فرماتے ہيں :اس حديث ميں کفرسے اس کے حقيقی معنی مرادنہيں ہيں کہ تارک الصالة نجس ہے اور يہ بھی مراد نہيں ہے کہ تارک الصالة سے ہاتھ سے کسی مرطوب چيزکا ليناحرام ہے وغيره وغيره تارک الصالة منکرنماز نہيں ہے اور نہ ترک نماز کو حالل ( شمار کرتا ہے کيونکہ اسصورت ميں اگر زناکار بھی زناکو حالل جانتاہے ،کافر ہے۔) ( ١ قال الصادق عليہ السالم:ليسمن شيعت نامن لم يصل الصالة۔) ٢امام صادق فرماتے ہيں:جوشخص نمازکوترک کرتاہے وه ہمارے شيعوں ميں سے نہيں ہے -------(٢ .المقنہ) شيخ مفيد(/ص )٢ . ( ١١٩اصول کافی)باب کفر(/ج /۴ص ٩٧۔ ) ٩٨
تارک الصالة کو ہنساناگناه عظيم ہے دين اسالم ميں بے نمازی کے چہرے پرمسکراہٹ دالنا گناه کبيره ہے قال رسو ل ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:من تبسم فی وجہ تارک الصالة فکانماہدم الکعبة ( سبعين مرة وقتل سبعين ملکا۔) ١ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :جوشخص کسی بے نمازی کے چہرے پرمسکراہٹ دالئے گويااسنے سترمرتبہ کعبہ کومنہدم کيااورسترمالئکہ کوقتل کيا۔ قال عليہ السالم:من تبسم فی وجہ تارک الصالة فکانماہدم بيت المعمورسبع ( مرة،وکانّماقتل الف ملک من المالئکة المقربين واالنبياء المرسلين۔) ٢امامفرماتے ہيں:جوشخص کسی بے نمازی کے چہرے پرمسکراہٹ دالئے گويااس نے بيت المعمورکوسات مرتبہ منہدم کيااورگويااسنے اللھمقرب ہزارفرشتوں اورہزارنبيوں کوقتل کيا۔ --------
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
(٢ .لئالی االخبار/ج /۴ص ) ١ . ( ١۵لئالی االخبار/ج /۴ص ) ١۵
تارک الصالة کی مددکرناحرام ہے قال عليہ السالم:من اعان تارک الصالةبلقمة ا ٔوکسوة فکانّماقتل سبعين نبيّااوّلہم ( آدم)ع(وآخرہم محمد)ص(۔) ۴ امامفرماتے ہيں:جوشخص کسی بے نمازی کی ايک لقمہ ياکسی کپﮍے سے مددکی گويااس نے سترنبيوں کاقتل کياجن ميں سب سے پہلے آدم )عليه السالم(اورآخری حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله(ہيں۔ )۴لئالی االخبار/ج /۴ص ) ۵١ ّ ّ ( قال:من اعان تارک الصالة بلقمة کانمااعان علی قتل االنبياء کلہم ۔) ١نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :جس شخص نے کسی بے نمازی کی ايک لقمہ کے ذريعہ بھی مددکی گويااس نے تمام انبياء کے قتل ميں مددکی ہے ۔ تارک الصالة کے ساتھ کھاناپيناحرام ہے ّ مازنی بسبعين محصنة من ( بناتہ وامہاتہ وعماتہ وخاالتہ فی بيتہ قال صلی ﷲ عليہ وآلہ وسلم :من آکل مع من اليصلی کان ٰ الحرام ۔) ٢نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :جوشخص بے نمازی کے ساتھ کھاناکھائے ايساہے جيسے اس نے بيت الحرام ميں اپنی / ٧٠پاکدامن لﮍکيوں اورماو ٔں اورپھوپھی،خالہ اورچچی کے ساتھ زناکياہو۔ بے نمازی کو غسل وکفن نہ ديں اور مسلمانوں کے قبرستان ميں دفن نہ کريں قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:من ترک الصالة ثالثة ايام فاذامات اليغسّل واليکفّن ( واليُدفنُ فی قبورالمسلمين ۔) ٣ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جوشخص تين دن تک عمداً نمازترک کرتاہے اسے غسل وکفن نہ دياجائے اوراسے مسلمانوں کے قبرستان ميں بھی دفن نہ کياجائے ۔ -------(٣جامع ( (٢ .لئالی االخبار/ج /۴ص )١ . ( ۵١لسان الميزان /ج /٢ص . ) ٢۵١االخبار/ص ١٨٧
نمازکوہلکاسمجھ کرترک ياضايع کرنے کاعذاب وه لو گ جونمازچندعلل واسباب)جنھيں ہم ذکرکريں گے (کی بنا پرنمازکوبہت ہی آسان اورہلکاسمجھتے ہيں اورنمازکواپنے اوپرايک بوجھ محسوس کرتے ہوئے ،اس کے اداکرنے ميں الپرواہی کرتے ہيں ،نمازکی طرف کوئی توجہ نہيں کرتے ہيں ،اوراصالًنمازنہيں پﮍھتے ہيں ياايک دن پﮍھتے ہيں اوردوسرے دن ترک کرديتے ہيں ياايک وقت پﮍھتے اوردوسرے وقت کی قضاکرديتے ہيں اورقضاکی ہوئی نمازوں کوانجام دينے کی فکربھی نہيں کرتے ہيں اوراگرفکربھی کرتے ہيں توانھيں آئنده سال تک کے لئے تاخيرميں ڈال ديتے ہيں،يانمازکے آداب وشرائط کی رعايت نہيں کرتے ہيں ،يااہلبيت کی محبت کے بغيرنمازيں پﮍھتے ہيں١ :۔ايسے لوگوں کے لئے ﷲ کی طرف سے دنياميں بھی عذاب ہے اورآخرت ميں بھی انھيں دردناک عذاب ميں مبتالکياجاے گااوراس کوئی نيک عمل بھی قبول نہيں کياجائے گا۔ قرآن کريم ميں ارشادخداوندی ہے: ( < َو َکاَي ْﱢن ِم ْن قَرْ يَ ٍة َعت ْ اح َسابا ً َش ِد ْيدًا َوع ﱠَذ ْبنَاہَا َع َذابًانُ ْکرًا<) ١اورکت نی ہی بستياں ايسی ہيں جنھوں َت َع ْن اَ ْم ِر َربﱢہَا َو ُر ُسلِ ِہ فَ َحا َس ْب ٰنہَ ِ نے حکم خدا ورسول کی نافرمانی کی توہم نے ان کاشديدمحاسبہ کيااورانھيں بدترين عذاب ميں مبتالکرديا۔ )١ .سوره ٔ طالق /آيت ٨۔ ) ١٠ قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ والہ:من ترک الصالة حتی تفوتہ من غيرعذرفقدحبط ( عملہ۔) ٢ رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جوشخص نمازکوبغيرکسی مجبوری کے ترک کرديتاہے اس کے تمام اعمال اس سے سلب کرلئے جاتے ہيں اوراسے اس کے بقيہ نيک کاموں پرکوئی اجرنہيں ملتاہے۔ )٢ .بحاراالنوار/ج / ٧٩ص ) ٢٠٢ ٢۔ بے نمازی محمدوآل محمد کی شفاعت سے محروم رہے گا اوراسے حوض کوثرسے سيراب نہيں کياجائے گا Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:ليس منی من استخف بصالتة ،اليردعل ّی الحوض ( الوﷲ،وليسمنی من شرب المسکراً،اليردعل ّی الحوض الوﷲ) ١نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :وه شخص ميری امت ميں سے نہيں ہے جواپنی نمازوں کے بارے ميں بے توجہی والپرواہی کرتاہے اورخداکی قسم ايسا شخص ميرے ساتھ حوض پرنہيں ہوگااوروه شخص بھی ميرے پاس حوض کوثرپرنہيں ہوگاجومسکرات کااستعمال کرتاہے۔ عن ابی بصيرعن ابی جعفرعليہ السالم قال:قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:الينال ( شفاعتی من استخف بصالتہ ،اليردعل ّی الحوض الوﷲ۔) ٢ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جونمازکوہلکاشمارکرتاہے اسے ميری شفاعت نصيب نہ ہوگی اوروه حوض کوثرپرميرے پاس نہيں ہوگا۔ -------(٢ .اصول کافی/ج /۶ص )١ . ( ۴۴٠من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ) ٢٠۶
ابوبصير سے مروی ہے:ميں حضرت امام صادقکی شہادت کے بعد آپ کی زوجہ ا ّم حميده کی خدمت ميں تسليت پيش کرنے کيلئے پہنچا تو انھوں نے رونا شروع کرديا انھيں روتے ہوئے ديکھ کر ميں بھی امام )عليه السالم(کی ياد ميں رونے لگا اس وقت انھوں نے مجھ سے کہا:اے ابوبصير! اگر تم امام )عليه السالم(کی شہادت کے وقت ان کے پاس موجو د ہوتے تو ايک عجيب منظر ديکھتے ،امام نے پروازروح سے قبل اپنی آنکھوں کو کھوال اور فرمايا :ميرے تمام عزيزوں واقارب کوميرے پاس جمع کيا جائے ،کوئی ايساباقی نہ رہاجواس وقت نہ آياہو،جب سب امام )عليه السالم(کی خدمت ميں حاضر ہوگئے توامام صادق نے ان کی طرف نگاه کر کے ارشاد فرمايا : ّ ان ّ◌ شفاعت ناالت نال مستخفاًبالصالة نمازکوہلکاسمجھنے والے کوہرگزہماری شفاعت نصيب نہ ہوگی۔ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص ٢٠۶ بے نمازی دنياوآخرت ميں پندره مشکلوں ميں گرفتارہوتاہے حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتی ہيں:ايک دن ميں نے اپنے والدمحترم سيدالمرسلين حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله( سے پوچھا :اے بابا جان ! ہروه مرد اور عورت جو نمازپﮍھنے ميں الپرواہی اور بے توجہّی استعمال کرتے ہيں اور نماز کو بہت آسان کام سمجھتے ہيں ان کی سزاکياہے؟ ختم المرسلين نے جواب ديا :اے ميری پارئہ جگر ! اگر کوئی مرد يا عورت نماز کو آسان کام سمجھتا ہے اوراس کے اداکرنے ميں الپرواہی استعمال کرتا ہے توايساشخص دنيا وآخرت ميں / ١۵مشکلوں ميں گرفتار ہوتا ہے ،چھ مشکليں دنيا ميں ہی اس کودرپيش آتی ہيں اور تين مشکلوں ميں مرتے وقت گرفتار ہوتا ہے اور تين مشکليں قبر کے اندرواقع ہونگی اور تين مشکلوں ميں اس وقت گرفتارہوگاجب اسے روز قيامت قبر سے بلند کيا جائے گا ليکن وه مصبتيں جو دنيا ہی ميں بے نمازی پرنازل ہوتی ہيں يہ ہيں: يرفع ﷲ البرکة من عمره ،يرفع ﷲ البرکة من رزقہ ،يمحوﷲ عزوجل سيماء الصالحين من وجہہ،ک ّل عمل يعملہ اليوج عليہ،اليرتفع دعائہ الی السماء ،ليسلہ حظٌ فی دعاء الصالحين١ .۔خدااس کی عمرسے برکت کوسلب کرلےتاہے جس سے اس کس کی عمربہت کم ہوتی ہے. ٢۔خدوندعالم نمازترک والوں کے رزق سے برکت اٹھاليتاہے ٣ .۔) متقی اورپرہيز گارجيسے لوگوں کے چہرے شاداب ا ورنورا نی ہوتے ہيں اور(تارک الصالة لوگوں کے چہروں پراکثراداسی رہتی ہے ۴ .۔بے نمازی کواپنے ديگر نيک اعمال پرکوئی اجروثواب نہيں ملتاہے)جس طرح کسان کواپنی زمين کی سنچائی کئے بغيرکوئی چيزدستياب نہيں ہوتی ہے چاہے وه اس ميں کت نے ہی کام کرتارہے اسی طرح بے نمازی اس کے کسی اچھے کام پرکوئی اجرنہيں ملتاہے چاہے کت نے ہی نيک کام انجام ديتارہے ). ۵۔ﷲ کی بارگاه ميں اس کی دعائيں مستجاب نہيں ہو تی ہيں بلکہ اس کی بارگاه ميں اسی کی دعائيں مستجاب ہوتی ہيں جوواجبات کواداکرتاہے۔ ۶۔بے نمازی متقی وپر ہيز گا ر لوگوں دعاؤميں کوئی حصہ نہيں رکھتاہے اگروه بے نمازی کے لئے دعائيں بھی کرتے ہيں تو خداان کی دعاؤں کوہرگزقبول نہيں کرتاہے ۔ اوروه تين عذاب جو احتضار کے وقت بے نمازی پر نازل ہوتے ہيں يہ ہيں: انّہ يموت ذليل ،يموت جائعا،يموت عطشانا،فلوسقی من انہارالدنيالم ير ﱢوعطشہ١ .۔مومن اورصالح افرادعزت کی موت مرتے ہيں ليکن بے نمازی لوگ ذلّت کی موت مرتے ہيں ٢ .۔بھوک کے عالم ميں بے نمازی کی روح قبض ہوتی Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ہے ٣ .۔مرتے وقت بے نمازی کو اس قدر پياس لگتی ہے کہ اگرپوری دنيا کے دريا وسمندر کاپانی بھی اسے پالدياجائے پھر بھی سيراب نہيں ہوسکتاہے۔ اور وه تين عذاب جوعالم برزخ ميں بے نمازی پرنازل ہوتے ہيں يہ ہيں :يوکل ﷲ بہ ملکا ً يزعجہ فی قبره ،يضيق عليہ قبره ،تکون الظلمة فی قبره١ .۔ خدا وند عالم ايک فرشتہ کو اس کی قبر ميں موکل کرتاہے جو اسے روزقيامت تک عذاب و شکنجہ ديتا رہے گا۔ ٢۔جب تمام لوگ اسے ت نگ کوٹھری ميں بند کرکے اپنے گھروں کوواپسچلے جاتے ہيں تواس کی وه قبراوربھی زياده ت نگ ہوجاتی ہے جس کی وجہ سے وه بے نمازی فشار قبر ميں مبتال ہوتاہے ۔ ٣۔اسکی قبر ميں اندھيراہی اندھيراہوتاہے ۔ وه تين عذاب جوروزمحشر قبرسے بلندہوتے وقت بے نمازی پر نازل ہونگے يہ ہيں :ان يوکل اللھملکايسبحہ علی وجہہ والخالئق ينظرون اليہ ،يحاسب حساباشديداً ،الينظرﷲ اليہ واليزکيہ ولہ عذاب اليم ١۔ ايک فرشتہ حکم خدا سے بے نمازی کو زمين پر پيٹ کے بل لٹاکرکھينچ کر خدا کے سامنے ال ئے گا اور تمام مخلوق اس کا نظا ره کرتی ہو گی۔ ٢۔ اس کابہت ہی سخت حساب ليا جائے گا۔ ٣۔ خدا وند متعال اسے رحمت کی نگاہوں سے ہرگزنہيں ديکھے گا اوروه پاک نہيں ہوسکتاہے اور اس کے لئے دردناک عذاب ہے ۔ ) ٢ .فالح السائل /ص ٢٢۔بحاراالنوار/ج / ٨٠ص ١٢١۔ ) ١٢٢ آپ حضرات اس طوالنی حديث ميں بے نمازی اورنمازکوہلکاسمجھنے والے اورنمازکوضايع کرنے والے لوگوں پردنياوآخرت ميں نازل ہونے عذاب سے مطلع ہوئے ليکن بے نمازی پردنياميں نازل ہونے عذاب سے متعلق يہ دوواقعہ بھی قابل ذکر ہيں: ٰ ١۔ حضرت عيسيکے بارے ميں تاريخ ميں ملتاہے کہ آپ ايک مرتبہ کسی ديہات ميں کے قريب سے گذررہے تھے توديکھاکہ وه ديہات بہت ہی سبزوشاداب ہے اور اس کے پاس سے پانی کی نہريں بھی گزررہی ہيں ،وہاں کے لوگوں نے عيسی ان کے اس حسن سلوک اورخوش اخالقی آپ کابہت اچھااستقبال کيا اوران کی بہت عمده مہمان نوازی کی حضرت ٰ عيسی کاوہاں سے گذرہواتوديکھاکہ وه تمام ہرے حضرت کوديکھ کربہت زياده متعجب ہوئے،اتفاقاًتين سال کے بعدپھردوباره ٰ عيسی اس قريہ کی يہ حالت دنگ ره گئے بھرے باغ ا وردرخت ،پانی کی نہريں اورچشمہ سب خشک ہوچکے ہيں ،حضرت ٰ ٰ بارالہا!ات نی کم مدت ميں يہ سب کياہوگياہے يہ آبادی کيوں بربادہوگئی اورنہايت تعجب کے ساتھ اپنے پروردگارسے کہا: عيسی !ٰاس قريہ کی تباہی کی وجہ يہ ہے کہ ايک بے نمازی جب اس قريہ ميں پہنچااور اس ہے ؟ وحی ٰالہی نازل ہوئی :اے ٰ نے قريہ کے چشمہ کے پانی سے اپنامنھ ہاتھ دھوياتواس بے نمازی کی نحوست سے يہ پوراگاؤں ويران ہوگيا،زمين سے عيسی سنو!جس طرح ترک نمازکی وجہ سے دين تباه ہوجاتاہے چشموں پانی کانکلنابندہوگيا،درياکی روانی رک گئی اوراے ٰ اسی طرح ترک ( نماز کی وجہ سے دنےا بھی تباه وبرباد ہوجاتی ہے۔) ١ ٢۔ ايک شخص نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی خدمت ميں پہنچااورکہا:يارسول ﷲ!ميں مالدارشخص تھاليکن ميں اس وقت بہت ت نگدست ہوچکاہوں،آنحضرت نے فرمايا:کياتم نمازنہيں پﮍھتے ہو؟عرض کيا:ميں پانچوں وقت کی نمازيں اپ ہی کے ساتھ اداکرتاہوں،آنحضرت نے پوچھا :کياتم روزه نہيں رکھتے ہو؟جواب ديا:ميں سال ميں تين ماه) رجب شعبان رمضان (کے روزے رکھتاہوں،آنحضرت نے پھرسوال کيا:کياتم امرکونہی اورنہی کوامرقرارديتے ہو؟عرض کيا:نہيں يارسول ﷲ !. نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے فرمايا:پھرتم ايسا کونسا گناه انجام ديتے ہو؟ عرض کيا:اے ﷲ کے رسول !ميں کے خداو رسول کے حکم کے خالف کوئی کام نہيں کرتاہوں،يہ بات سن کرآنحضرت نہايت تعجب کے ساتھ گہری فکرميں مبتالہوگئے ،پروردگارکی جانب سے جبرئيل امين نازل ہوئے اورکہا: يارسول ﷲ! خداآپ پردرودوسالم بھيجتاہے اورفرماتاہے:اس شخص سے کہديجئے کہ تيرے فقيروت نگدست ہوجانے کی وجہ يہ ہے کہ تيرے گھرکے برابرميں ايک باغ ہے جس ميں ايک درخت پرچﮍياکاگھونسلہ ہے اوراس گھونسلہ ميں ايک بے نمازی کی ہڈی رکھی ہوئی ہے جسکی نحوست کی وجہ سے يہ شخص فقيرہوگياہے ۔ وتعالی کے اس پيغام کواس شخص سے بيان کيا،وه شخص باغ ميں گيااور ہڈی نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے ﷲ تبارک ٰ کوگھونسلہ سے نکال کر اپنے گھرسے دورکسی جگہ ( پرپھينک آيااس کے بعدوه شخص دوباره مالدارہوتاگيا۔) ٢ -------(٢ .شناخت نماز/ص )١ . ( ١٧۵شناخت نماز/ص ) ١٧۵
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
دنياميں چارقسم کے مسلمان ہيں پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:ميری امت ميں چارقسم کے لوگ ہيں١ :۔ کچھ لوگ ايسے ہيں جوہميشہ نمازپﮍھتے ہيں مگراپنی نمازوں ميں غفلت اورسستی کرتے ہيں ان لوگوں کے لئے خداکی طرف ايک عذاب معين ہے جسکانام ويل ہے )ويل جہنّم کے ايک کنوے کانام ہے( جيسا کہ خداوند متعال قرآن مجيد ميں ارشاد صالَ ِت ِھ ْم ٰساھُونَ <) ١ صلﱢ ْينَ الﱠ ِذ ْينَ ھُ ْم عَن َ فرماتاہے< ( :فَ َو ْي ٌل ِل ْل ُم َ ويل جہنم ميں ايک تباہی کی جگہ ہے ان نمازيوں کے لئے جو اپنی نمازوں سے غافل رہتے ہيں۔ ٢۔ کچھ لوگ ايسے بھی ہيں جو کبھی نماز پﮍھتے ہيں اور کبھی ترک کرديتے ہيں ،ايسے لوگوں کواہل غی کہا جاتاہے اورغی جہنم کے کنوں ميں ايک کنواں کانام ہے ،خدا وندمتعال اس گروه کے بارے ميں قرآنکريم ميں ارشادفرماتا ہے( : ف اَ ٰ <فَ َخلَفَ ِم ْن بَ ْع ِد ِھ ْم خ َْل ٌ ت فَ َسوفَ يَ ْلقُونَ غَی ا<) ٢پھر ان کی جگہ پر وه لوگ آئے جنھوں ضا عُو االص ٰﱠلو ةَ َو اتﱠبِعُو اال ﱠشھَ ٰو ِ نے نماز کو برباد کر ديا اور خواہشات کا اتباع کرليا پسيہ عنقريب اپنی گمراہی سے جامليں گے۔ س◌َ قَرْ ” کہا جاتاہے َ ،سقَرْ بھی ٣۔ دنياميں کچھ ايسے بھی لوگ ہيں جوہر گز نماز نہيں پﮍھتے ہيں ،ايسے لوگوں کو“اہل ِ ُ جہنم کے ايک کنوے کانام ہے ،خداوند متعال بے نمازی لوگوں کے بارے ميں قرآن کريم ارشادفرماتاہے< ( :يَتَ َسائَلونَ ع َِن صلﱢ ْينَ <) ٣اہل سقرسوال کياجائے تمھيں کس چيز نے سقرميں پہنچا يا ہے ، ْال ُم َج َر ِميْن مٰ ا َسلَ َک ُک ْم فِی َسقَ َر قَا لُوا لَ ْم نَ ُ ک ِمنَ ْال ُم َ وه کہيں گے کہ ہم نمازنہيں پﮍھتے تھے ۔ ۴۔ بعض لوگ ايسے بھی ہيں جو ہميشہ نماز پﮍھتے ہيں اور نماز ميں حضورقلب رکھتے ہيں يہ لوگ اہل بہشت ہيں جن کے ص ٰ ال تِ ِھ ْم ٰخ ِشعُونَ <) ۴يقينا ً صاحبان ايمان مقام کے بارے ميں خداوندعالم ارشادفرماتاہے < ( :قَ ْد اَ ْفلَ َح ال ُمو ِمنُونَ الﱠ ِذ ْينَ ھُ ْم فِی َ کا مياب ہوگئے جو اپنی نمازوں ميں خشوع وحضورقلب رکھتے ( ہيں۔) ۵ -------(٢ .سوره ٔمريم/آيت )١ . ( ۵٩سوره ماعون /آيت ۴۔ (۴ . ) ۵سوره ٔمومنون/آيت ١۔ )٣ . ( ٢سوره ٔمدثر/آيت ۴٢۔ )۵ . ) ۴٣شناخت نماز/ص ) ٧۶
گناہگار لوگ مومنين کے وجودسے زنده ہيں بعض لوگ سوال کرتے ہيں کہ جب خداوندعالم اپنے تمام بندوں کے افعال وکردارسے بخوبی واقف ہے توپھران سب گناہگاروں کوزنده رکھے ہوئے اورانھيں رزق وروزی کيوں عطاکرتاہے ؟ گناہگارر لوگ کيونزنده ہيں اورکيوں رزق وروزی پاتے ہيں مندرجہ ذيل احاديث اورواقعات سے يہ واضح ہوجائے گاکہ گناہگارلوگ مومنين کے طفيل سے رزق وروزی پاتے ہيں اورانھيں کے طفيل سے زنده بھی ہيں اگردنياسے مومنين ی اہل قرية کاوجودختم ہوجائے توپوری دنياتباه ہوجائے گی قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ :ان اللھجل جاللہ اذارا ٔ قداسرفوافی المعاصی وفيہاثالثة نفرمن المومنين ناداہم جل جاللہ وتقدست اسمائہ:يااہل معصيتی !لوال َمن فيکم ِمن المومنين ،الَنز َْل ُ المتحابّين بجاللی العامرين بصلواتہم ارضی ومساجدی والمستغفرين ( باالسحارخوفا ً ِمنّی َ ت َع َذا ِب ْی ثُ ﱠم الاُبَا ِلی۔) ١ رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جب خداوندعالم کسی بستی کے لوگوں کوگناہوں ميں آلوده ديکھتاہے او راس بستی ميں فقط تين افرادمومن باقی ره جاتے ہيں تواس وقت خدائے عزوجل ان اہل بستی سے کہتاہے: اے گنا ہگا ر انسانو ! اگرتمھارے درميان وه اہل ايمان جوميری جاللت کے واسطے سے ايک دوسرے کودوست رکھتے ہيں،اورميری زمين ومساجدکواپنی نمازوں کے ذريعہ آبادرکھتے ہيں،اورميرے خوف سے سحراميں استغفارکرتے ہيں نہ ہوتے توميں کسی چيزکی پرواه کئے بغيرعذاب نازل کرديتا۔ ) ١ .علل الشرايع /ج /٢ص ) ۵٢٢ قال ﷲ ٰ ً ّ ّ ّ تعالی :يااہل معصيتی لوالشيوخ رکع وشابٌ خش ٌع وصبيان الرضع وبہائم رتع ( لصببت عليکم العذاب صبّة۔) ١ حديث قدسی شريف ميں آيا ہے کہ خداوند متعال فرماتا ہے :اے گنا ہگا ر انسانو ! اگر رکوع کرنے والے ضعيف لوگ نہ ہوتے اور گريہ وزاری کرنے والے جوان نہ ہوتے ،شيرخوار بچے نہ ہو تے اورعلف خوار چوپائے وغيره نہ ہوتے تو تمہارے گنا ہوں کی وجہ سے ضرور تم پر کوئی عذاب نازل کرديتا ۔ ّ قال:ان اللھليدفع بمن يصلی من شيعت ناع ّمن اليصلی من ( شيعت ناولواجتمعواعلی ترک الصالة عن ابی عبدﷲ عليہ السالم لہلکوا۔) ٢حضرت امام صادق فرماتے ہيں :خداوندعالم ہمارے شيعوں ميں سے ايک نمازی کے طفيل سے بے نمازی Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
شيعوں پرنازل ہونے والی بالؤں کودورکرتاہے اور اگر تمام شيعہ نماز کو ترک کرنے ميں متحدہو جائيں اور سب کے سب بے نمازی بن جائيں تو اس وقت تمام لوگ ہالک ہوجائيں گے۔ اس حديث سے يہ واضح ہے کہ بے نمازی شيعہ بلکہ پوری دنياکے گناہگارلوگ شيعہ نماز گزاروں کے وجود کی برکت سے زند ه ہيں اور انھيں کے طفيل ميں رزق وروزی حاصل کرتے ہيں ۔ -------(٢ .تفسيرالميزان /ج /٢ص )١ . ( ٢٩۵عرفان اسالمی/ج /۵ص ) ٧٨
تفسيرنورالثقلين ميں لکھاہے کہ :نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(-نمازجمعہ کاخطبہ پﮍھ رہے تھے کہ اسی وقت ملک شام سے دحبہ کٔلبی کاايک تجارتی قافلہ بﮍے سازوسنگيت کے ساتھ شہر مدينہ ميں داخل ہوااورلوگوں کوخريداری کے لئے اعالن کرنے لگا،اہل مدينہ اس کارواں کے طبل کی آوازسن کر خريداری کے لئے اپنے گھروں سے باہرنکل آئے يہاں تک کہ جومسلمان مسجدميں نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سے خطبہ سن رہے تھے ،باره افرادکے عالوه سبھی لوگ نمازجمعہ کو چھوڑکرمال وآذوقہ اور کھانے پينے کی اشياء وگندم وغيره خريدنے کے لئے دوڑپﮍے رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے خطبہ کے درميان ميں ارشادفرمايا :لوالہو ٔالء لسومت عليہم الحجارة من السماء اگريہ باره لوگ بھی نمازکوچھوڑکر مسجدسے باہرچلے جاتے توخداوندعالم نمازچھوڑکرچلے جانے والے لوگوں پرآسمان سے پتھروں کی بارش کرديتا اسی موقع پريہ آيہ ٔمبارکہ نازل ہوئی: ﱠ ُ ْ ُ ﱢ َ َ َ ﱠازقِ ْينَ <) ١ <اِ َذا َراَوْ تِ َجا َرةً ا ْٔولَ ْہ ًواا ْنفَضﱡ وْ ااِلَ ْيہَاتَ َرکوْ َ ک قائِ ًما ،قلْ َما ِعن َدﷲِ خي ٌر ِمنَ الل ْہ ِو َو ِمنَ الت َجا َر ِة ( َ ،واللھُخ ْيرٌالر ِ اے پيغمبر!يہ لوگ جب تجارت يا لہوولعب کوديکھتے ہيں تواس کی طرف دوڑپﮍتے ہيں اورآپ کوت نہا چھوڑکرچلے جاتے ہيں،آپ ان سے کہہ ديجئے کہ خداکے پاس جوکچھ بھی ہے وه ( اس کھيل وتجارت سے بہرحال بہترہے اوروه بہترين رزق دينے واالہے۔) ٢ -------(٢ .تفسيرنورالثقلين/ج /۵ص )١ . ( ٣٢٩سوره ٔجمعہ /آيت ) ١١
حضرت امام علی رضاکے ايک صحابی جوکہ قم المقدس ميں زندگی بسرکرتے تھے ايک دن قم سے امام )عليه السالم(کی خدمت ميں پہنچے اورعرض کيا:اے فرزندرسول ! ميں شہرقم کو چھوڑکرکسی دوسری جگہ جاناچاہتاہوں کيونکہ اس شہرميں نادان اورگناہگارلوگ بہت زياده ہيں،امام )عليه السالم(نے فرمايا: موسی تم ايساہرگزنہ کرناکيونکہ تمھارے احترام کی وجہ سے قم کے لوگوں سے بالئيں دورہوتی ہيں،جس طرح حضرت ٰ کے وجود کی خاطر اہل بغدادکے سروں سے بالئيں ( دورہوتی تھيں۔) ٣ )٣ .نماز،وحکايتہاوروايتہا/ص ) ٢٠ نمازکے ترک وضائع کرنے کی اسباب جب نمازکامقام ات نازياده بلندہے کہ وه دين کاستون ہے اورہرمسلمان جانتاہے کہ ﷲ کی طرف سے ہم پرنمازکوواجب قراردياگياہے اورانسان اس چيزسے اچھی طرح واقف ہے کہ نمازپﮍھنے سے ہماراہی فائده ہے اوريہ بھی جانتے ہيں کہ نماز کثيرفضائل وکمال کی مالک ہے اورنمازکے بہت زياده فوائدہيں توانسان ان تمام چيزوں کوجاننے کے با وجود نمازسے دورکيوں بھاگتاہے يااسے بے اہميت جان کرکبھی پﮍھتاہے اورترک کرديتاہے يااول وقت ادانہيں کرتاہے ياوقت گزرجانے کے بعدقضاکی صورت ميں پﮍھتاہے؟۔ اس کے چندعلل واسباب ہيں کہ جنھيں ہم نے قرآن احاديث کی روشنی ميں تالش کرنے کی کوششکی ہے جوکہ مندرجہ ذيل ہيں: ١۔لہوولعب اورکاروبارتجارت کی رغبت دنياميں ايسے لوگ بہت زياده پائے جاتے ہيں جوکھيل کود،کرکٹ ،فٹبال ہاکی …ميچ کھيلنے ياديکھنے کی وجہ سے نمازکواہميت نہيں ديتے ہيں اوراسے ترک کرديتے ہيں ياتاخيرسے اداکرتے ہيں اوربعض لوگ ايسے بھی ہيں جوکاروبارکی تجارت اورخريدفروش کی وجہ سے نمازکواہميت نہيں ديتے ہيں يہاں تک کہ کھيل کوداورتجارت کی وجہ سے نمازجماعت Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
کوچھوڑکربھاگ جاتے ہيں يافرادی پﮍھ کرمسجد سے خارج ہوجاتے ہيں جيساکہ آپ نے گذشتہ صفحہ پر نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے خطب ٔه نمازجمعہ کے دوران کاواقعہ مالحظہ فرمايا کہ باره افراد کے عالوه سبھی لوگ نماز جمعہ چھوڑ کرمال وآذوقہ اور کھانے پےنے کی اشےاء خرےدنے کے لئے دوڑپﮍے تھے اورنمازکوکوئی اہميت نہ دی تو رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے خطبہ کے درميان ميں ارشادفرمايا: لوالہو ٔالء لسومت عليہم الحجارة من السماء اگريہ باره لوگ بھی نمازکوچھوڑکر مسجدسے باہرچلے جاتے توخداوندعالم نمازچھوڑکرچلے جانے والے لوگوں پرآسمان آيہ مبارکہ نازل ہوئی: سے پتھروں کی بارش کرديتااور اسی وقت يہ ٔ ک قَائِ ًما…<) ١ ( <اِ َذا َراَوْ تِ َجا َرةً ا ْٔولَ ْہ ًواا ْنفَضﱡ وااِلَ ْيہَاتَ َر ُکوْ َ اے پيغمبريہ لوگ جب تجارت اورلہوولعب کوديکھتے ہيں تواس کی طرف دوڑپﮍتے ہيں اورآپ کوت نہاکھﮍاچھوڑديتے ہيں اپ ان سے کہہ ديجئے کہ خداکے پاس جوکچھ بھی ہے وه اس ( کھيل اورتجارت سے بہترہے اوروه بہترين رزق دينے واالہے۔) ٢ حضرت عليفرماتے ہيں :ﷲ کے نزديک کوئی بھی عمل نمازسے بہترنہيں ہے پس دنياکاکوئی بھی کام تمھيں اول وقت نمازپﮍھنے سے نہ روکے کيونکہ خداوندعالم ان لوگوں کی مالمت وسرزنشکرتے ہوئے ارشادفرماتاہے < :اَلﱠ ِذ ْينَ ہُ ْم فِ ْی ص َالتِ ِہ ْم َساہُوْ نَ > َ ( تباہی ہے ان لوگوں کے لئے جواپنی نمازوں کواول وقت پﮍھنے سے غافل رہتے ہيں۔) ٣ -------(٢ .تفسيرنورالثقلين/ج /۵ص )١ . ( ٣٢٩سوره ٔجمعہ /آيت (٣ . ) ١١بحاراالنوار/ج / ٨٣ص ( ٢١
ايک صحابی رسول جوپنجگانہ نمازوں کونبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے پيچھے جماعت سے اداکرتے تھے اوربہت زياده ت نگدست رہتے تھے مگرجب ﷲ کی جانب سے عطاکرده درہم کے ذريعہ انھوں نے تجارت شروع کی تواس کاانجام کياہواوه آپ امام )عليه السالم( سے منقول اس حديث ميں مالحظہ کريں: حضرت امام محمد باقر فرماتے ہيں :پيغمبر اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے ايک صحابی جن کانام سعدتھا،وه متقی وہيزگار تھے،اورآپ کا شماراصحاب صفہ ) (۴ميں ہوتاتھا ،وه روزانہ تمام پنجگانہ نمازوں کو پيغمبر کے ساتھ جماعت سے اداکرتے تھے اورکسی بھی نماز جماعت ميں غائب نہيں ہوتے تھے ليکن فقيرو ت نگدست ہونے کی وجہ سے بہت زياده غمگين رہتے تھے ۔ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(بھی سعد کی فقروت نگد ستی کو ديکھ کرغمگين رہتے تھے اور سعد سے کہتے تھے :مجھے اميدہے کہ ايک دن خداوندعالم تمھيں ہرچيزسے بے نياز کردے گا ۔ ايک دن جبر ئيل امين درہم کے دوسکہ لے کرپيغمبرپرنازل ہوئے اورکہا :اے محمد! خدائے عزوجل جانتا ہے کہ آپ سعدکی ت نگد ستی کی وجہ سے غمگين رہتے ہيں،کيا آپ اسے ت نگدستی سے بے نياز کرنا چا ہتے ہيں؟ آنحضرت نے فرمايا :ہاں ،تو جبرئيل نے کہا :يہ دو درہم ليجئے اور انھيں سعد کوعطا کر ديجئے اور کہيں کہ وه ان دو درہم کے ذريعہ تجارت شروع کرے آنحضرت نے جبرئيل سے دو درہم لئے اور نماز ظہر کے لئے جيسے ہی گھر سے با ہر نکلے تو ديکھا کہ سعد مسجدميں جانے کے لئے آپ کی انتظار ميں کھﮍے ہيں ،آنحضرت نے کہا: اے سعد ! کيا تم تجارت کرنا چا ہتے ہو ؟ عرض کيا :ہا ں يا رسول ﷲ! ليکن ميرے پاس کچھ نہيں ہے کہ جسکے ذرےعہ تجارت کرسکوں نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے سعد کو دو درہم عطا کئے اور کہا :ان کے ذريعہ تجارت شروع کرو ،سعد درہم لے کر آنحضرت کے ہمراه مسجد گئے اور نمازظہرين باجماعت اداکی ،جب نماز سے فارغ ہوگئے توآنحضرت نے فرمايا: اے سعد !اٹھو اور کسب روزی کے لئے حرکت کرو کيونکہ ميں تمھاری ت نگدستی کی وجہ سے غمگين رہتاتھا،سعد خدا کی طرف سے بھيجے گئے دو درہم کے ذريعہ کسب روزی وتجارت ميں مشغول ہوگئے ،کچھ ہی دن گزرے تھے کہ سعد کی زندگی ميں بہار آگئی اور آہستہ آہستہ کاروبارتجارت ميں رونق آتی گئی يہاں تک کہ ايک دن سعد نے مسجد کے درواز ے کے پاس ہی اپنی دکان کا افتتا ح کيا اور خريد وفروش ميں مشغول ہوگئے سعدجوکہ روزانہ نمازپﮍھنے کے لئے نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کے ہمراه مسجدجاياکرتے تھے مگرجب سے دوکانداری ميں مصروف ہوئے ہيں آہستہ آہستہ اول وقت مسجدميں جانابندکرديا،جب نمازوقت شروع ہوتاتھاتوبالل اذان دياکرتے تھے ،اوررسول اکرم )صلی ﷲ عليه و Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
آله(مسجد ميں آتے تھے توديکھتے تھے کہ سعد دوکانداری ميں مشغول ہيں اور وضو کر کے نماز کے لئے مسجدميں نہيں آئے ہيں ل ٰہذاسعد سے کہتے تھے :اے سعد ! دنيا نے تمھيں مشغول کرديا ہے اور اول وقت نماز پﮍھنے سے روک ديا ہے توسعدجواب ديتے تھے :يا رسول ﷲ! کيا کروں دوکان ميں نہ ميراکوئی شريک ہے اورنہ کوئی شاگردہے اور يہ ايساوقت ہے کہ جب چيزوں کی بکری زياده ہوتی ہے اگر ايسے موقع پردوکانداری کوچھوڑکر نمازکے لئے مسجدجاؤں تويہ سب مال اسی طرح پﮍارہے گااورپھرخراب بھی ہو جائے گااور يہ شخص جومال لے کرآياہواہے اس سے چندچيزيں خريدی ہيں اورابھی اس کوپيسہ بھی نہيں دياہے ل ٰہذاميں تھوڑی ديرکے بعدنمازپﮍھوں گا)سعداسی طرح روزانہ کوئی بات کہہ دياکرتے تھے (۔ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سعدکی اول وقت عبادت سے غافل ہو جا نے کی وجہ سے بہت رنجيده رہنے لگے ،جب سعد ت نگدست تھے تو ات نا غمگيں نہيں تھے جت نا اب اس کے نماز کو تا خير سے اور بغير جماعت کے پﮍھنے سے رنجيده رہتے ہيں پس ايک دن جبرئيل نازل ہوئے اور عرض کيا: اے ﷲ کے نبی! ﷲ تمھاری افسردگی سے با خبر ہے ،تم سعد کی کس طرح کی زندگی پسندکرتے ہو ،فی الحال کی زندگی پسند کرتے ہو يا پہلے جيسی فقيری کی زندگی ؟ آنحضرت نے فرمايا :مجھے سعد کی پہلی والی ہی زندگی پسند ہے کيونکہ اس کی دنيا نے اس کی آخرت کو تبا ه کرديا ہے ،جبرئيل نے کہا :مال ودنيا کی محبت ايک ايسا فت نہ ہے جو انسان کو يا د خداوآخرت سے غافل کرديتی ہے پس اب جب تمھيں سعد کی پہلی والی ہی زندگی پسند ہے تو سعدسے وه دونوں درہم واپسلے ليجئے۔ پيغمبر اسالم )صلی ﷲ عليه و آله( سعدکے پاس آئے اورکہا :اے سعد ! کيا تم وه درہم واپس نہيں کرو گے جوميں نے تمھيں عطاکئے تھے ؟ سعد نے عرض کيا :اب ميراکاروبارات نے عروج اورترقی پرہے کہ ميں آپ کوان دو درہم کے ساتھ دوسو درہم اضافہ کرکے دے سکتا ہو ں ،آنحضرت نے فرمايا :تم مجھے صرف وه دودرہم واپس کرديجئے اورميں ان کے عالوه کوئی دورہم نہيں ليناچاہتاہوں،سعد نے دو درہم واپس کردئے ،ابھی کچھ دن نہ گزرے تھے کہ سعد کے کا رو با رتجارت کی رونق ختم ہوگئی اور آہستہ آہستہ پہلے جيسی حالت واپس آگئی اور سعد پہلے ( کی طرح اذان سے پہلے مسجد ميں جانے لگے اور جماعت کے ساتھ نماز پﮍھنے لگے۔) ١ )١ .حياة القلوب /ج /٢ص ۵٧٧۔ ) ۵٧٨ ٢۔جنسی تمايل اورخواہشات نفسانی کی پيروی وه چيزيں جونمازکوضايع کرنے اورہلکاسمجھ کرترک کرنے کاسبب واقع ہوتی ہيں ان ميں ايک جنسی تمايل اورخواہشات نفسانی کی پيروی کرناہے جيساکہ خداوندعالم قرآن کريم ميں ارشادفرماتاہے: ( <فَ َخلَفَ ِم ْن بَ ْع ِد ِھ ْم خ َْل ٌ ت فَ َسوفَ يَ ْلقُونَ َغيّا ً<) ٢پھر ان کی جگہ پر وه لوگ آئے جنھوں نے ف اَ َ ضاعُواالص ٰﱠلوةَ َواتﱠبِعُواال ﱠشھَ ٰو ِ نماز کو برباد کر ديا اور خواہشات کا اتباع کرليا پسيہ عنقريب اپنی گمراہی سے جامليں گے۔ ٣۔نمازکوہلکاسمجھنا نمازکے ذريعہ ﷲ کی طرف سے کسی رحمت ونعمت کے نازل ہونے پراعتقادنہ رکھنااوراس کی عظمت وارزش کو درک نہ کرنا،اسے حقيروناچيزشمارکرنا،نمازکواپنے اوپرايک بوجھ محسوس کرناياايک دن پﮍھنااورايک دن ترک کردينا،ياايک وقت پﮍھ لينااوردوسرے وقت کی ترک کردينايہ سب نمازکوترک ياضايع کرنے کے سبب واقع ہوتے ہيں ايسے لوگوں کے لئے ﷲ کی طرف سے دنياميں بھی عذاب نازل ہوتاہے اورآخرت ميں بھی ان لوگوں کے لئے سخت عذاب معين کياگياہے ،اس بارے ميں معصومين کی چندروايت ذکرکرچکے ہيں۔ )٢ .سوره ٔمريم/آيت ) ۵٩ ۴۔گناه کبيره کامرتکب ہونا ہم نے نمازکے فضائل وفوائدبارے ميں اس آيہ مبارکہ کوذکرکياتھا < :اَ ِق ِم الصﱠالةَاِ ﱠن الص ٰﱠلوةَ ت ٰنھی ع َِن ْالفَحْ شَا ِء َو ْال ُم ْنکَرْ َولَ ِذ ْک ُرﷲِ اَ ْکبَرَُ ،وﷲُ يَ ْعلَ ُم ( َماتَصْ نَعُونَ <) ١ )١ .سوره ٔعنکبوت/آيت ) ۴۵ نمازقائم کروکيونکہ نمازہربرائی اوربدکاری سے روکنے والی ہے اورﷲ کاذکربﮍی شے ہے اورﷲ تمھارے کاروبارسے خوب واقف ہے۔ جس طرح نماز انسان کو فحشاء ومنکرات سے دور رکھتی ہے اس کے برعکس فحشاء ومنکرات بھی انسان کو نماز وروزه سے دورکھتے ہيں يہ ممکن نہيں ہے کہ نماز تو انسان کو فحشاء ومنکرات سے دوررکھے اور فحشاء ومنکر ات انسان کو Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
نماز سے نہ ر کھے ،اگر نماز انسان کو گنا ہوں سے باز رکھتی ہے تو گنا ومعصيت بھی انسا ن کو نماز سے دور رکھتے ہيں اوراگرگناہگارانسان نمازپﮍھتابھی ہے تووه نمازکوبے توجہی کے ساتھ اورفقط ايک واجب کو گر دن سے رفع کرنے کے لئے پﮍھتا ہے ،ايسے شخص کو اپنی نمازوں سے کچھ بھی حاصل نہيں ہوتا ہے اور نہ اسے اہل نماز کہا جاتاہے ۔ گناہوں کامرتکب ہونے واالشخص گناہوں کے عذاب وعقاب سے بھی نہيں ڈرتاہے اورشيطان پوری طرح اس پرغالب ہوجاتاہے جس کی وجہ سے وه گناہوں کوانجام ديناہی اپنی زندگی سمجھتاہے اور ايسا شخص نمازپﮍھنے کی فکربھی نہيں کرتاہے جيساکہ خداوندعالم قرآن کريم ميں ارشادفرماتاہے: <يَااَيﱡہَاالﱠ ِذ ْينَ آ َمنُوااِنﱠ َم ْ ﱠ َ ْ ْ ان فَاجْ ت نبُوهُ لَ َعلﱠ ُکم تُ ْفلِحُونَ ،اِنﱠ َماي ُِر ْيدُال ﱠش ْيطَانُ اَ ْن ط ي ش ال ل م ع ن م صابُ َو ْاالَ ْز َال ُم ِرجْ سٌ َ اال َخ ْم ُر َو ْال َم ْي َس ُر َو ْاالَ ْن َ ِ َ ِ ِ ٰ ٰ ْ ْ ْ ص ﱡد ُک ْم ع َِن ( ِذک ِرالل ِھ َوع َِن الصﱠلو ِة فَہَلْ اَ ْنتُ ْم ُم ْنتَہُونَ <۔) ١ ضا َء فِی ال َخ ْم ِر َوال َم ْي َس ِر َويَ ُ يُوقَ َع بَ ْينَ ُک ُم ْال َعدَا َوة َو ْالبَ ْغ َ اے ايمان والو!شراب ،جوا،بت،پانسہ يہ سب گندے شيطانی اعمال ہيں ل ٰہذاان سے پرہيزکروتاکہ کاميابی حاصل کرسکو،شيطان توبسيہی چاہتاہے کہ شراب اورجوے کے بارے ميں تمھارے درميان بغض وعداوت پيداکردے اورتمھيں يادخدااورنمازسے روک دے توکياتم واقعاًرک جاؤگے ۔ ،و َما َمنَ َعہُ ْم اَ ْن يُ ْقبَ َل ِم ْنہُ ْم ( نَفَقَاتُہُ ْم اورسوره تٔوبہ ميں ارشادفرماتاہے< :قُلْ اَ ْن ِفقُوْ اطَوْ عًااَوْ کَرْ ہًالَ ْن يﱡتَقَبﱠ َل ِم ْن ُک ْم اِنﱠ ُک ْم ُک ْنتُ ْم قَوْ ًمافَ ِ اس ِق ْينَ َ اِ ّالاَنﱠہُ ْم َکفَرُوْ ا ِبا ِ َو ِب َرسُوْ لِ ِہ َو َاليَاتُوْ نَ الص ٰﱠلوة اِ ّال َوہُ ْم ُک َس ٰالی َو َاليُ ْنفِقُوْ نَ اِ ّال َوہُ ْم ٰک ِرہُوْ نَ <) ٢ (اے رسول!(ان سے کہديجئے کہ تم بخوشی خرچ کروياجبراًتمھاراعمل قبول ہونے واالنہيں ہے کيونکہ تم ايک فاسق قوم ہو اوران کے نفقات کوقبول ہونے سے صرف اس بات نے روک دياہے کہ انھوں نے خداورسول کاانکارکياہے اوريہ نمازکوبھی سستی اورکسلمندی کے ساتھ بجاالتے ہيں اورراه خداميں کراہت اورناگواری کے ساتھ خرچ کرتے ہيں۔ -------(٢ .سوره تٔوبہ /آيت ۵٣۔ )١ . ( ۵۴سوره ٔمائده/آيت ٩٠۔ ) ٩١
نمازکے آداب واسرار
تعقيبات نماز
تسبيح حضرت فاطمہ زہرا انسان جيسے ہی نمازسے فارغ ہوتواسے محل نمازسے فوراًبلندنہيں ہوناچاہئے بلکہ اسی جگہ پر تورک کی حالت ميں بيٹھے ہوئے تسبيح حضرت فاطمہ زہرا پﮍھے ،نمازکے بعد سب سے بہترين تعقيب تسبيح حضرت فاطمہ __________ہے اورروايتوں ميں تسبيح حضرت فاطمہ زہرا ( کی تاکيدکی گئی ہے اور فضيلت بھی بيان کی گئی ہے ١ ):امام صادق فرماتے ہيں:جوشخص واجب نمازوں کے بعداس سے پہلے کہ اپنے دائيں پيرکوبائيں پيرکے اوپرسے ہٹائے تسبيح حضرت فاطمہ پﮍھے توخداوندعالم اس کے تمام گناہوں ( کوبخشديتاہے اوراس تسبيح کوتکبيرکے ذريعہ شروع کياجائے ۔) ٢امام محمدباقر فرماتے ہيں:تسبيح حضرت فاطمہ سے افضل وبہترکوئی ايسی چيزنہيں ہے کہ جس کے ذريعہ خداوندعالم کی حمدوثناکی جائے،اگرتسبيح حضرت فاطمہ سے افضل کوئی تسبيح ہوتی توپيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اسی چيز کو اپنی لخت جگرکوبطورہديہ عطا کرتے ۔
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
-------(٢ .تہذيب االحکام /ج /٢ص )١ . ( ١٠۵کافی /ج /٣ص ٣۴٢۔تہذيب االحکام/ج /٢ص ) ١٠۵
امام صادق فرماتے ہيں:اے ابوہارون!جس طرح ہم اپنے بچوں کونمازپﮍھنے کاحکم ديتے ہيں اسی طرح تسبيح حضرت فاطمہ پﮍھنے کابھی حکم ديتے ہيں ،تم بھی اسے پابندی کے ساتھ پﮍھاکرو،حقيقت يہ ہے کہ جس بنده نے بھی اس کی مداومت کی وه کبھی کسی ( شقاوت اوربدبختی ميں گرفتارنہيں ہواہے ۔) ٣ ابوخالدقماط سے مروی ہے :ميں نے امام صادق کويہ فرماتے سناہے :ميرے نزديک روزانہ ہرنمازکے بعدتسبيح حضرت فاطمہ زہرا پﮍھنا روزانہ ہزاررکعت )مستحبی(نمازيں پﮍھنے ( سے زياده پسند ہے۔ ) ۴ -------(۴ .تہذيب االحکام /ج /٢ص )٣ . ( ١٠۵تہذيب االحکام /ج /٢ص ) ١٠۵
رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جوشخص خدائے عزوجل کا زياده ذکرکرتاہے توخدابھی اسے بہت دوست رکھتاہے اورجوشخص خداکابہت زياده ذکرکرتاہے اسے دوچيزوں سے نجات مل جاتی ہے ،ايک يہ کہ وه شخص آتش جہنم سے نجات پاجاتاہے ( اوردوسرے يہ کہ اسے نفاق سے بھی نجات مل جاتی ہے۔) ١ )١ .کافی /ج /٢ص ) ۵٠٠ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی اس حديث ميں ذکرکثيرسے کياچيز مرادہے؟ اس بارے ميں شيخ صدوق نے اپنی کتاب معانی االخبارميں ايک روايت نقل کی ہے کہ ايک شخص نے امام صادق سے اس قول خداوندی ) (١کے بارے ميں معلوم کيا :آيہ ٔمبارکہ ميں ذکرکثيرسے مرادکياہے؟امام )عليه السالم(نے فرمايا :من سبّح تسبيح فاطمة عليہاالسالم فقدذکرﷲ ذکراکثير ( .جوشخص تسبيح حضرت فاطمہ زہرا پﮍھتاہے وه ﷲ کاذکرکرتاہے وه بھی ذکرکثير ۔) ٢عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:تسبيح فاطمة الزہراء عليہاالسالم من الذکرالکثيرالذی قال ﷲ عزوجل :اُ ْذ ُک ُرﷲَ ِذ ْکرًا َک ِث ْيرًا> امام صادق فرماتے ہيں:تسبيح حضرت فاطمہ زہرا اسی ذکرکثيرميں سے ہے کہ جس کے بارے ميں خداوندعالم قرآن کريم ميں صاحبان ايمان کوحکم دياہے ::اے ايمان والو!ﷲ کاذکربہت زياده کياکرو۔ -------(٢ .معانی االخبار/ص )١ . ( ١٩٣سوره أحزاب /آيت ) ۴٢
تسبيح حضرت فاطمہ زہرا کانقطہ آغاز تسبيح حضرت فاطمہ زہرا کہ جس کے انجام دينے کے بارے ميں احاديث ميں ات نی زياده تاکيدکی گئی ہے اوراس کی فضيلت بيان کی گئی ہے ،اسے ذکرکثيرسے تعبيرکياگياہے اوراسے نمازکے بعدپہلی تعقيب کادرجہ دياگياہے ،سوال يہ ہے کہ تسبيح حضرت فاطمہ زہرا کاآغازکب اورکيسے ہواہے ؟اوراس کے انجام دينے کاطريقہ کياہے؟ تسبيح حضرت فاطمہ زہرا کاآغازکب اورکيسے ہواہے اس بارے ميں ہم دوروايت نقل کررہے ہيں: پہلی روايت شيخ صدوق نے اپنی کتاب “ من اليحضره الفقيہ ”ميں حضرت علی سے ايک روايت نقل کی ہے کہ :امام اميرالمومينن علی ابن ابی طالب +نے قبيلہ بنی سعدکے ايک شخص سے ارشادفرمايا:کياتم يہ چاہتے ہوکہ ميں تمھيں اپنے اورحضرت فاطمہ زہرا کے بارے ميں کچھ بيان کروں؟)اسنے عرض کيا:ضروربيان کيجئے(امام)عليه السالم( نے فرمايا:سنو! ميری زوجہ “فاطمہ زہرا ” ميرے اوراپنے والدمحترم نزديک اپنے اہل وعيال ميں سب سے زياده محبوب تھيں،مگرآپ نے رسول اسالم )صلی ﷲ عليه و آله(کی لخت جگرہونے کے باوجود مشک ميں ات ناڈھوياہے کہ سينہ پربندمشک کے نشان پﮍگئے تھے اورچکی ميں اس قدراناج پيساہے کہ دستہائے مبارک ميں گٹھاپﮍگئی تھيں ،گھرميں ات نی زياده جھاڑولگاياکرتی تھيں کہ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
لباس گردآلودہوجاتے تھے اورديگ کے نيچے ات نی جالياکرتی تھيں کہ آپ کے لباس کارنگ بدل گياتھااوراپنے آپ کوگھرکے ديگرسخت کاموں ميں بھی زحمت ميں ڈالتی تھيں،ايک شب ميں نے ان سے کہا:کت نااچھاہوتاکہ تم اپنے کاموں ميں مددکے لئے اپنے والدمحترم کے پاس جاتی اوران سے ايک کنيزکاتقاضہ کرتی اوروه خادمہ تمھاری مددکرتی .حضرت فاطمہ زہرا اسی وقت بلندہوکراسی مقصدکی خاطر اپنے والدمحترم کے گھر پہنچی اورجيسے ہی گھرميں داخل ہوئيں توديکھاکہ رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله(کے پاس چندلوگ تشريف فرماہيں اورآنحضرت ان سے محوگفتگوہيں ل ٰہذاکچھ نہ کہااور اپنے گھرواپس آگئيں. رسولخدا )صلی ﷲ عليه و آله(کويہ محسوس ہواکہ ان کی لخت جگرکوئی حاجت لے کرآئی تھيں اورحاجت کے پوراہوئے بغيرہی واپس چلی گئی ہيں ل ٰہذارسول اسالم )صلی ﷲ عليه و آله( صبح سويرے کہ ہم ابھی سورہے تھے ہمارے گھرتشريف الئے اورکہا“:السالم عليکم ” ہم آنحضرت کے سالم کوسنتے ہی بيدارہوگئے اور خاموش رہے )اوردل ہی دل ميں سالم کاجواب ديا(رسولخدا )صلی ﷲ عليه و آله(نے دوسری مرتبہ کہا“:السالم عليکم ”ہم اس مرتبہ بھی خاموش رہے اوردل ہی دل ميں سالم کاجواب ديا،جب تيسری مرتبہ سالم کياتوہمارے دل ميں يہ خوف پيداہواکہ اگراس مرتبہ ہم خاموش رہے اورکوئی جواب نہ دياتوآنحضرتواپس چلے جائيں گے،کيونکہ آنحضرت نے تين مرتبہ سالم کياتھال ٰہذاہم نے تين بارآنحضرتکے سالم کاجواب ديااورکہا:يارسول ﷲ!تشريف الئيے ،آنحضرت گھرميں داخل ہوئے اورہمارے سرہانے بيٹھ گئے اورکہا:اے ميری پاره ٔجگر!تم رات ميں کوئی حاجت لے کرميرے پاس آئی تھی ؟ حضرت علی کہتے ہيں کہ:ميرے دل ميں يہ خوف پيداہواکہ اگرہم نے ﷲ کے منتخب شده رسول کے سوال کاجواب نہ ديااورنہ بتاکہ سيده ٔعالم کسغرض سے ان کے پاس تشريف لے گئيں تھيں تووه اٹھ کرچلے جائيں گے ل ٰہذاميں نے اپنے سرکوبلندکيااورعرض کيا :يارسول ﷲ!ميں آپ کو بتاؤں کہ آپ کی لخت جگرنے مشک کے ذريعہ گھرميں اس قدرپانی الئی ہيں کہ سينہ پربندمشک کے نشان پﮍگئے ہيں اورچکی ميں اناج پيستے پيستے دستہائے مبارک ميں گٹھاپﮍگئی ہيں ،گھرميں ات نی زياده جھاڑولگاتی ہيں کہ لباس گردآلودہوجاتے ہيں اورديگ کے نيچے آگ جالنے کی وجہ سے لباس کارنگ بدل گياہے ل ٰہذاميں نے رات ميں ان سے فرمائش کی کہ :کيابہترہوگاکہ تم اپنے باباکے پاس جاؤاورايک کنيزکی درخواست کروتاکہ وه کنيزمشکل کاموں ميں تمھاری مددکرسکے ،موالئے کائنات کی يہ بات سن کرپيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے فرمايا: ا َٔفالاَعلمکما ماہوخيرلکما من الخادم ؟ اذاخذتمامنامکمافسبحا ثالثا وثالثين ،واحمدا ثالثا وثالثين ،وکبّر اربع وثالثين يعنی کياتم يہ چاہتے ہوکہ ميں تمھيں ايک ايسی چيزبتاؤں جوتمھارے لئے خادمہ سے بھی بہترہو؟اوروه يہ ہے کہ جب تم رات کوبسترپہ ليٹ جاؤتو ٣۴ /مرتبہ ”ﷲ اکبر” اور ٣٣ /مرتبہ “الحمد ”اور ٣٣ /مرتبہ“سبحان ﷲ” کہو .حضرت فاطمہ زہرا نے سربلندکيااور کہا: ُ ُ ُ رضيت عن ﷲ وعن رسولہ .ميں خدااوراس کے رسول سے رضيت عن ﷲ وعن رسولہ ، رضيت عن ﷲ وعن رسولہ ، راضی ہوگئی ،ميں خدااوراس کے رسول سے راضی ہوگئی،ميں خدااوراس کے رسول سے راضی ہوگئی ۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣٢١ دوسری روايت حضرت علی فرماتے ہيں کہ:چندغيرعرب ممالک کے بادشاہوں نے پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليه و آله(کی خدمت ميں چندغالم وکنيزبطورہديہ بھيجے توميں نے حضرت فاطمہ زہرا سے فرمايا:تم اپنے بابارسولخدا )صلی ﷲ عليه و آله(کے پاس جاؤاور ان سے ايک خادمہ کی درخواست کروتاکہ وه گھرکے کاموں ميں تمھاری مددکرسکے ،ميری يہ بات سن کرحضرت فاطمہ محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله(کی خدمت ميں پہنچی اورآنحضرت سے ايک خادمہ کی درخواست زہرا اپنے باباحضرت ٰ کی ،آنحضرت نے فرمايا: اُعطيک ماہوخيرلک من خادم ،ومن الدنيابمافيہا ،تُکبّر ْينَ ﷲ بعدک ّل صالة اربعا وثالثين تکبيرة ،وتح ّمدين ﷲ ثالثاوثالثين تحميدة ،وتسبّحين ﷲ ثالثاوثالثين تسبيحة ،ث ّم تختمين ذلک ٰ بالالہ ّاالﷲ ؛ وذلک خيرلک من الذی اردتَ ومن الدنياومافيہا .اے فاطمہ !ميں تمھيں ايک ايسی چيزعطاکرتاہوں جوتمھارے لئے خادمہ اوردنيااور جوکچھ دنياميں ہے سب سے بہترہے اوروه يہ ہے کہ ہر نمازکے بعد ٣۴ /مرتبہ “ﷲ اکبر” اور ٣٣ /مرتبہ“الحمد ” اور ٣٣ /مرتبہ“سبحان ﷲ” کہواوراس کے بعد“ ٰالاِ ٰل ِہ ّاالﷲ” کہو.اس کے بعدآنحضرت نے فرمايا:اے ميری پاره ٔجگر! يہ کام تمھارے لئے جس کی تم نے درخواست کی ہے اوردنيااورجوکچھ دنياميں ہے ان سب سے بھی بہترہے اس کے بعدحضرت فاطمہ زہرا ہرنمازکے بعداس تسبيح کوپﮍھتی رہيں يہاں تک کہ يہ تسبيح ان کے نام سے منسوب ہوگئی۔ .دعائم االسالم/ج /١ص ١۶٨ محمدابن عذافرسے مروی ہے :ميں اپنے والدکے ہمراه حضرت امام صادق کی خدمت ميں پہنچا ،ميرے والدنے امام )عليه Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
السالم(سے تسبيح حضرت فاطمہ زہرا کاطريقہ معلوم کياتوامام )عليه السالم(نے فرماياَ “:ﷲُ اَ ْکبَر”کہويہاں تک کہ اس ذکرکی تعداد ٣٣ /تک پہنچ جائے ،اس کے بعد“اَ ْل َح ْم ُد ” کہويہاں تک کہ “ َﷲُ اَ ْکبَر ” سميت تعداد ۶٧ /تک پہنچ جائے ،اس کے بعد“سبحان ﷲ” کہويہاں تک کہ تسبيح کی تعداد ١٠٠ /تک پہنچ جائے،اورامام )عليه ( السالم( نے تينوں ذکرکوالگ ،الگ اپنے دستہائے مبارک پرشمارکيا۔) ١ ابوبصيرسے مروی ہے کہ امام صادق فرماتے ہيں:تسبيح حضرت فاطمہ پﮍھنے کاطريقہ يہ ہے کہ پہلے ٣۴ /مرتبہ “ﷲ اکبر” کہيں،اس کے بعد ٣٣ /مرتبہ “الحمد ” اوراس کے ( بعد ٣٣ /مرتبہ“سبحان ﷲ” کہيں۔) ٢ -------(٢ .کافی /ج /٣ص )١ . ( ٣۴٢تہذيب االحکام /ج /٢ص ) ١٠۶
مفضل ابن عمرسے مروی ہے کہ امام صادق ايک طوالنی حديث ميں ارشادفرماتے ہيں:تسبيح حضرت فاطمہ زہرا پﮍھاکروجس کاطريقہ يہ ہے کہ پہلے ٣۴ /مرتبہ“ َﷲُ اَ ْکبَر ” کہواس کے بعد ٣٣ /مرتبہ“اَ ْل َح ْم ُد ” کہواوراس کے بعد٣٣ / مرتبہ “ ُس ْب َحانَ ﷲ ” کہو،خداکی قسم! اگرکوئی چيزتسبيح فاطمہ سے افضل وبرترہوتی تورسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اپنی بيٹی کواسی کی تعليم د يتے ۔ .تہذيب االحکام/ج /٣ص ۶۶ روايت ميں آياہے کہ:امام صادق کاايک صحابی آپ کی خدمت ميں آيااورعرض کيا:اے فرزندرسولخدا!مجھے اپنے کانوں تسبيح ک ِب سے بہت ہی کم سنائی ديتاہے )پس مجھے اس کے عالج کے لئے کياکرناچاہئے (؟امام )عليه السالم(نے فرماياَ :علَي َ ِ فاطمة سالم ﷲ عليہا. تم تسبيح حضرت فاطمہ زہرا پﮍھاکرو)ان شاء ﷲ تمھيں صحيح آوازآنے لگے گی (اس صحابی نے امام )عليه السالم( سے کہا:آپ پر قربان جاؤں!يہ تسبيح حضرت فاطمہ کياہے اوراس کے پﮍھنے کاطريقہ کياہے؟امام )عليه السالم( نے فرمايا: تسبيح حضرت فاطمہ کواس طرح پﮍھناشروع کروکہ پہلے ٣۴ /مرتبہ “ﷲ اکبر” اس کے بعد ٣٣ /مرتبہ “الحمد ” کہو،اس کے بعد ٣٣ /مرتبہ“سبحان ﷲ” کہو۔ وه صحابی کہتاہے کہ ميں نے يہ تسبيح پﮍھی ،ابھی پﮍھے ہوئے کچھ ديرنہ گذری تھی ( کہ مجھے کانوں سے صاف دينے لگا ۔ ) ٣ )٣ .الدعوات /ص ) ١٩٧ دعا لغت ميں کسی کے پکارنے کودعاکہاجاتاہے اورقرآن واحاديث ميں جہاں بھی لفظ دعا بصورت مصدر،ماضی ،مضارع ،امر…استعمال ہواہے پکارنے ميں ديتاہے جيساکہ آپ عنقريب ذکرہونے والی آيات کريمہ اوراحاديث معصومين ميں مالحظہ کريں گے ليکن اصطالح ميں کسی بلندمرتبہ ذات کی بارگاه ميں اس کی حمدوثنااورخضوع وخشوع کے ساتھ اپنی حاجتوں کے بيان کرنے اوران کے پورے ہونے کی تمناکرنے کودعاکہاجاتاہے۔ مدعو وه ذات کہ جسکی بارگاه ميں حاجتوں کوبيان کياجائے اوران کے پوراہونے کی درخواست کی جائے اسے“ مدعو ”کہتے ہيں اورمدعوکو چاہئے کہ وه ہرچيزسے بے نيازہو،کسی دوسرے کامحتاج نہ ہوبلکہ وه تمام چيزوں کامالک ہو۔ خداوندعالم کی ذات وه ہے کہ جوکسی کی محتاج نہيں ہے بلکہ وه غنی مطلق ہے اورتمام زمين وآسمان کامالک ہے اورجوزمين وآسمان تعالی ہے: ميں ہے ان سب کابھی مالک ہے جيساکہ قرآن کريم ارشادباری ٰ ٰ ض اِ ّن ﷲَ ہُ َو ْال َغ ِن ﱡی ْال َح ِميْد<) ١جوکچھ زمين وآسمان ميں ہے وه سب ﷲ کے لئے ہيں،بيشک ( < ِ ّ ِ َما ِفی ال ﱠس َم َوا ِ ت َو َما ِفی ْاالَرْ ِ ﷲ صاحب دولت بھی ہے اورقابل حمدوثنابھی ۔ ُ َ َ ْ ْ ُ َصي ٍْر<) ٢کياتم نہيں جانتے کہ زمين وآسمان کی ( <اَلَ ْم تَ ْعلَ ْم اَ ﱠن ﷲَ لَہ ُم ْل ُ ت َو ْاالَرْ َ ک ال ﱠس َم َوا ِ ض َو َمالک ْم ِمن دوْ ِن ﷲ ِمن ﱠولِ ﱟی َوالن ِ ت حکومت صرف ﷲ کے لئے ہے اوراس کے عالوه تمھارانہ کوئی سرپرست ہے اورنہ کوئی مددگار۔ ( < َوﷲُ ُم ْل ُ ک ال ﱠس َم َوا ِ ض َو َمابَ ْينَہُ َما<) ٣ َو ْاالَرْ ِ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
خداوندعالم زمين وآسمان اورجوکچھ ان دونوں کے درميان ميں ہے ان سب کامالک ہے ۔ -------(٣ .سوره ٔمائده /آيت (٢ . ( ١٧سوره ٔبقره/آيت )١ . ( ١٠٧سوره ٔلقمان/آيت ) ٢۶
مدعوکوچاہئے کہ وه ہرانسان کواس کے نيک اعمال پراجروثواب عطاکرے اوران کی درخواستوں کوپوراکرے اورﷲ وتعالی کی ذات وه ہے جوکسی بھی شخص کے نيک عمل ضائع نہيں کرتاہے بلکہ اس پراجروثواب عطاکرتاہے تبارک ٰ اورنيک عمل کرنے والوں کی درخواست کوپورابھی کرتاہے۔ ثی <) ١پُس خدانے ان کی دعاکوقبول کياکيوں کہ ميں تم ميں ض ْي ُع َع َم َل عَا ِم ٍل ﱢم ْن ُک ْم ﱢم ْن َذ َک ٍراَوْ اُ ْن ٰ ( <فَا ْستَ َج َ اب لَہُ ْم َربﱡہُ ْم اَنﱢ ْی َالاُ ِ سے کسی بھی عمل کرنے والے کے عمل کوضائع نہيں کروں گاخواه وه عامل مردہوياعورت ۔ ( <اِ ﱠن الﱠ ِذ ْينَ آ َمنُوْ ا َو َع ِملُواال ٰ ّ ض ْي ُع اَجْ َر َم ْن اَحْ َسنَ َع َم ًال<) ٢يقيناًجولوگ ايمان لے آئے اورانھوں نے نيک اعمال کئے ت اِنّ َاالنُ ِ صلِ ٰح ِ ،ہم ان لوگوں کے اجرکوضائع نہيں کرتے ہيں جواچھے اعمال انجام ديتے ہيں۔ ُض ْي ُع اَجْ َر ْال ُمحْ ِسنِ ْينَ <) ٣ ( <اِ ﱠن ﷲَ َالي ِ خداکسی بھی نيک عمل کرنے والے کے اجروثواب کوضائع نہيں کرتاہے ۔ -------(٣ .سوره تٔوبہ /آيت (٢ . ( ١٢٠سوره کٔہف/آيت )١ . ( ٣٠سوره آٔل عمران/آيت ) ١٩۵
ﱡ ماہکذالظن ِبک وال اُخبرنا بفضلک عنک ياکري ُم ياربﱢ .تيرے وجودکی اورحضرت علی دعائے کميل ميں ارشادفرماتے ہيں: قسم !ميں ہرگزيہ گمان نہيں کرتاہوں کہ تيری بارگاه ميں کوئی اجرضائع ہوتاہے اورکوئی بغيرکسی علت کے تيرے لطف وکرم سے محروم ہوتاہے اوراے کريم وپروردگار!ہميں تونے اورتيرے کسی رسول نے يہ خبرنہيں دی ہے کہ تواجروثواب کوضائع کرتاہے ۔ مدعوکوچاہئے کہ جب وه کسی کی درخواست کوپوراکرے تواس کے رحمت ونعمت کے خزانہ ميں کسی طرح کی کوئی کمی نہ ہونے پائے ۔ اگرکوئی ذره برابربھی کارخيرانجام ديتاہے توخداوندعالم اسے اس کاثواب ضرور عطاکرتاہے ،خداوندعالم کی ذات وه ہے کہ جواپنے بندوں کوعطاکرتاآرہاہے اور عطا کرتا رہے گا اورعطاکرنے سے اس کے خزانہ نعمت ميں نہ کوئی کمی آئی ہے اورنہ آسکتی ہے جيساکہ ہم لوگ قرآن کريم پﮍھتے ہيں: <اِ ﱠن ٰہ َذالَ ِر ْزقُنَا َمالَہ ِم ْن نﱢفَا ٍذ> يہ ہمارارزق ہے جوختم ہونے واالنہيں ہے ۔ ص/آيت ۵۴ .سوره ٔ داعی تعالی کی بارگاه ميں اپنی حاجتوں کوبيان کرتاہے اوران کے پوراہونے کی تمناکرتاہے اسے “داعی” کہتے جوشخص ﷲ ٰ ہيں۔ دعاکرنے کی اسی کوضرورت ہوتی ہے جومحتاج ونيازمندہو،جومشکل ميں گرفتار ہو ،جسے کسی چيزکے حاصل کرنے کی غرض ہواورجولطف و امداد کا خواہشمند ہو ،اگردنياميں لوگوں کی حالت پرنگاه کی جائے تويہی معلوم ہوگاکہ دنياميں ہرشخص امير،غريب ،حکيم ،طبيب ،منشی ،وکيل ،شہری ،ديہاتی کاشتکار،دوکاندار…کسی نہ کسی مشکل ميں گرفتارہے ،کوئی اوالدنہ ہونے کی وجہ سے پريشان ہے ،کوئی اوالدکے بگﮍجانے کی وجہ سے پريشان ہے ،کسی کی ماں بيمارہے توکسی کی بيوی بيمارہے اورکسی کابچہ بيمارہے ،کسی کے پاس نوکری نہيں ہے توکسی کے پاس ذريعہ معاش نہيں ہے… ہرانسان ہروقت اپنے دل ميں ايک نہ ايک آرزوساتھ لئے رکھتاہے جب اس کی ايک حاجت پوری ہوجاتی ہے تودوسری کے پوراہونے کی تمناکرتاہے گوياہرانسان ہروقت کسی چيزکا فقيرومحتاج ہے خداوندعالم نے انسان ميں يہ فطرت پيداکی ہے وه اپنی مشکلوں کوآسان کرنے کے لئے اوراپنی حاجتوں کے پوراہونے کے لئے کسی ايسے دروازه پردستک ديتاہے اوراپنی حاجتوں کوبيان کرتاہے جواس کی حاجت کوپوراکرنے کی صالحيت رکھتاہے انسان کوچاہئے کہ وه کسی ايسے دروازه پردستک دے کہ جسکے درسے کوئی خالی نہ لوٹتاہو،جوزمين وآسمان Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
کامالک ہواورجوغنی مطلق ہو،اورعطاکرنے سے اس کے خزانہ ميں کوئی کمی نہ آسکتی ہواورخداوندعالم کی ذات وه ہے کہ جوغنی مطلق ہے اورزمين وآسمان کامالک بھی ہے اورجوکچھ زمين وآسمان ميں ان سب کابھی مالک ہے ﷲ َوﷲُ ہُ َو ْال َغنِ ﱡی ْال َح ِم ْي ِد<) ١ ( < ٰيااَيﱡہَاالنﱠاسُ اَ ْنتُ ُم ْالفُقَ َرآ ُء اِ ٰلی ِ اے لوگو!تم سب ﷲ کی بارگاه کے فقيرہواورﷲ صاحب دولت اورقابل حمدوثناہے ۔ اس آيہ ٔمبارکہ سے يہ بھی ثابت ہوتاہے کہ انسان کوصرف ﷲ کے دروازه کابھکاری ہوناچاہئے اوراپنی حاجتوں کواسی کی بارگاه ميں بيان کرناچاہئے کيونکہ خداوندعالم کاقرآن کريم ميں اپنے بندوں سے اس بات کاوعده ہے کہ ميں تمھاری آوازکوسنتاہوں ل ٰہذاتم اپنی حاجتوں کومجھ سے بيان کرو ( < َوقَا َل َربﱡ ُک ُم ا ْد ُعوْ نِ ْی اَ ْست َِجبُ لَ ُک ْم<) ٢اورتمھارے پرودگارکاارشادہے کہ مجھ سے دعاکروميں قبول کروں گا۔ -------(٢ .سوره ٔغافر/آيت )١ . ( ۶٠سوره ٔفاطر/آيت ) ١۵
مذکوره آيات کريمہ سے يہ واضح ہوتاہے کہ انسان کوچاہئے کہ اپنے گناہوں کی بخشش کے لئے اورکسی بھی چيزکے حاصل کرنے کے لئے اپنے پروردگارکی بارگاه ميں دست دعابلندکرے ،ﷲ کی بارگاه ميں دعاکرنے والے لوگ دنياميں بھی کامياب ہيں اورآخرت ميں ،دنياميں بھی صاحب عزت ہيں اورآخرت ميں بھی ان کے لئے ايک بلندمقام ہے خداوندعالم اپنے تمام بندوں کی رگ گردن سے بھی زياده قريب ہے ،جب بھی کوئی بنده اس کی بارگاه ميں دست نيازبلندسے يادکرتاہے ،اوراس سے مددطلب کرتاہے تووه اسکی آوازپرلبيک کہتاہے اوراس پراپنی نعمتيں نازل کرتاہے اورآخرت ميں اسے آتش جہنم سے نجات بھی ديتاہے ْ ْ ْ ﱠ ُ ع ِ◌ اِ َذا َدعَانَ فَليَ ْست َِج ْيبُوْ الِ ْی َوليُو ِٔمنُوْ ابِ ْی ( لَ َعلہُ ْم يُرْ َش ُدوْ نَ <) ٣ <اِ َذا َسئَلَ َ ک ِعبَا ِدیْ َعنﱢ ْی فَاِنﱢ ْی قَ ِر ْيبٌا ِجيْبُ َد ْع َوةَ ال ﱠدا ِ اے پيغمبر!اگرميرے بندے تم سے ميرے بارے ميں سوال کريں توميں ان سے قريب ہوں،پکارنے والے کی آوازسنتاہوں جب بھی پکارتاہے ل ٰہذامجھ سے طلب قبوليت کريں اورمجھ ہی پرايمان واعتقادرکھيں کہ شايد اس طرح راه راست پرآجائيں۔ . )٣سوره ٔبقره/آيت ) ١٨۶ خداوندعالم عالم غنی مطلق ہے ،تمام زمين آسمان ،اوراس ميں موجوداشياء سب کچھ ﷲ کی ملکيت ہيں مگرانسان ضعيف وناتواں ہے ،اسے جت نامل جائے پھربھی کم سمجھتاہے اوراپنے آپ کومحتاج ونيازمندمحسوس کرتاہے اورحقيقت بھی يہی ہے کہ انسان دنياوآخرت کوخداسے طلب کرے ۔ ْ ُ ْ ً ً ْ ْ َ ْ ﱡ َ َ ﱠ ﱠ ة ن س ح ا ي ن د ال ی ف نا َاآت ن ب ر ل ق ي ن م م ہ ن ب النﱠاْ ِر<) ا ذ ع َا ن ق و ة ن س ح ة ر خ اآل ی ف و م و < ( جيسا کہ خداوندعالم قرآن کريم ارشادفرماتاہے: ُ وْ َ ﱠ ﱠ َ َ َ َ َ ِ َِ َ َ ِ ِ ِ َ ِ ُْ َ ١ترجمہ:اوربعض کہتے ہيں کہ پروردگاراہميں دنياميں بھی نيکی عطافرمااورآخرت ميں بھی اورہم کوعذاب جہنم سے محفوظ فرما۔ )١ .بقره/آيت ) ٢٠١ دعاکے فضائل وفوائد ( قال اميرالمومنين عليہ السالم:احب االعمال الی ﷲ عزوجل فی االرض الدعاء ١ ).دعاخداوندعالم کے نزذيک روئے زمين پرسب سے بہترين عمل ہے ۔ ( عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:عليک بالدعافانہ شفاء من کل داء ٢ ).امام صادق فرماتے ہيں:ميں تمھيں دعاکے بارے ميں وصيت کرتاہوں کيونکہ دعاہرمرض کی دواہے۔ ( قال اميرالمومنين عليہ السالم:ادفعواامواج البالء بالدعاء قبل ورودالبالء ٣ ).امام علی فرماتے ہيں :بالو ٔں کی موجوں کوبالؤں کے نازل ہونے سے پہلے دعاکے ذريعہ برطرف کردياکرو۔ ( قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ والہ:اليردالقضاء ّاالالدعاء ۴ ).نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:قضا کودعاکے عالوه کسی دوسری چيزکے ذريعہ نہيں پلٹاياجاسکتاہے ۔ -------(٢ .کافی /ج /٢ص )١ . ( ۴٧٠مکارم االخالق/ص (۴ . ) ٢۶٩بحار/ج / ٩٣ص )٣ . ( ٢٩۶نہج البالغہ/کلمات قصار ) ١۴۶
( قال اميرالمو ٔمنين عليہ السالم:الدعاء مفتاح الرحمة ومصباح الظلمة) ١حضرت علی فرماتے ہيں:دعارحمت کی کنجی ہے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اور)قبرکی( تاريکی کاچراغ ہے ۔ ( عن الصادق عليہ السالم :قال :ان الدعاء انفذ من سالح الحديد ٢ ).امام صادق فرماتے ہيں:دعاتيزدھاراسلحہ سے بھی زياده نافذہوتاہے ۔ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں نے اپنی خدومت ميں موجودلوگوں سے فرمايا:کياتمھيں ايسی چيزکی خبرکہ جوتمھيں تمھارے دشمنوں سے بچائے اورتمھارے لئے رزق کاانبارلگائے ،سب نے کہا:يارسول ﷲ!ضروربيان کيجئے ،پس آنحضرت نے فرمايا:اپنے ( پوردگارسے رات دن دعاکياکروکيونکہ مومن کااسلحہ ہے۔) ٣ -------(٣ .کافی /ج /٢ص (٢ . ( ۴۶٨مستدرک الوسائل/ج /۵ص )١ . ( ١۶۵الدعوات /ص ) ٢٨۴
زراره سے مروی ہے امام صادق نے مجھ سے فرمايا:کياتمھيں ايسی چيزکی رہنمائی کروں کہ جس کے بارے ميں پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کوبھی استثنا نہيں کياگياہے ؟ ميں نے عرض کيا:ہاں!ضروربيان کيجئے ،امام )عليه السالم( ٰ نے فرمايا:دعااس قضاوتقديرالہی بھی کوواپسکرديتی ہے جوسختی کے ساتھ محکم ہوگئی ہے ،اس کے يعدامام )عليه السالم( نے مطلب کے واضح ہونے کے لئے دونوں ہاتھ کی اپنی انگليوں کوانگليوں اپس ميں ڈال کر مضبوطی سے جکﮍااورفرمايا:چاہے وه تقديرکالکھااسی طرح کيوں نہ مضبوط ہو۔ قال ابوالحسن موسی عليہ السالم :عليکم بالدعاء فان الدعاء والطلب الی ﷲ ( يردالبالء وقدق ّدر وقضی ولم يبق ّاالامضائہ ،فاذادعی ﷲ عزوجل وسئل صُرف البالء صرفة ٢ ).امام موسی کاظم فرماتے ہيں:تم دعائيں ضرورکياکروکيونکہ خداوندعالم کی بارگاه ميں دعاکرنے اوراس سے طلب حاجت کرنے سے بال ئيں ٹل جاتی ہيں وه بالئيں کہ جوتقديرميں لکھی جاچکی ہيں اوران کاحکم بھی آچکاہومگرابھی نازل نہ ہوئی ہيں پس جيسے ہی ﷲ کی بارگاه ميں دعاکی جاتی ہے اوراس سے طلب حاجت کی جاتی ہے تووه مصيبت فوراًپلٹ جاتی ہے۔ -------(٢ .کافی /ج /٢ص )١ . ( ۴٧٠کافی /ج /٢ص ) ۴٧٠
نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:خداوندعالم نے جت نے بھی نبی بھيجے ہيں ان سے فرماياہے کہ :جب بھی تمھيں کسی کوئی رنج وغم پہنچے تومجھے پکارو،بيشک خداوندعالم نے اس نعمت) دعا( کوميری کوبھی عطاکياہے کيونکہ قرآن کريم ارشادفرماتاہے< :اُ ْد ُعوْ نِ ْی اَ ْست َِجبُ لَ ُکم < تم مجھ سے دعاکروتوميں قبول کروں گا۔ .بحاراالنوار/ج / ٩٠ص ٢٩٠ سيف تمارسے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق کويہ فرماتے ہوئے سناہے:تم دعائيں کياکرو؛کيونکہ دعاکے مانندکوئی بھی چيزخداسے قريب نہيں کرتی ہے ،کسی بھی چھوٹی حاجت کوچھوٹی سمجھ کرترک نہ کروبلکہ اس کے لئے بھی خداکی بارگاه ميں دعاکروکيونکہ جس کے اختيارميں چھوٹی حاجتوں کوپوراکرناہے بﮍی حاجتوں __________( کوپوراکرنابھی اسی کے اختيارميں ہے۔) ٢ )٢ .کافی /ج /١ص ) ۴۶٧ معاويہ ابن عمارسے مروی ہے کہ ميں امام صادق سے کہا:دوشخص ايک مسجدميں داخل ہوئے ،دونوں نے ايک ہی وقت پرنمازپﮍھی ،ايک ساتھ نمازسے فارغ ہوئے ليکن نمازکے بعدايک شخص نے قرآن کريم کی بہت زياده تالوت کی اوردعابہت ہی کم کی مگردوسرے نے تالوت کم اوردعابہت زياده کی ،ان دونوں ميں کس کاعمل زياده بہترہے ؟امام )عليه السالم(نے فرمايا:دونوں کاعمل اچھااوربافضيلت ہے ،ميں نے امام )عليه السالم( سے کہا:ميں جانتاہوں کہ دونوں کہ کا عمل صالح ہے ليکن ميں يہ جانناچاہتاہوں کہ کسکاعمل زياده فضيلت رکھتاہے؟امام )عليه السالم(نے فرمايا:کياتم نے اس قول خداوندی کونہيں سناہے< ( :اُ ْدعُو ِن ْی اَ ْست َِجبْ لَ ُک ْم اِ ﱠن الﱠ ِذ ْينَ يَ ْستَ ْک ِبرُوْ نَ ع َْن ِعبَا َد ِت ْی َسيَ ْد ُخلُوْ نَ َجہَنﱠ َم د َْا ِخ ِر ْينَ <) ١ ترجمہ:مجھ سے دعاکروميں قبول کروں گااوريقيناًجولوگ ميری عبادت سے اکﮍتے ہيں وه عنقريب ذلت کے ساتھ جہنم ميں داخل ہونگے۔ اس کے بعدامام )عليه السالم(نے تين مرتبہ کہا:دعاافضل وبرترہے،دعاافضل وبرترہے ،دعاافضل وبرترہے اورفرمايا:کيادعاعبادت نہيں ہے؟اورکيادعامستحکم نہيں ہے ؟اورفرمايا:خداکی ( قسم!دعامناسب ترہے ،دعااورمناسب ترہے، دعامناسب ترہے۔) ٢ --------
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
(٢ .تہذيب االحکام/ج /٢ص )١ ( ١٠۴سوره ٔغافر/آيت ) ۶٠
دعاکے آداب وشرائط
١۔معرفت خدا ہم جس کی بارگاه ميں دعاکے لئے ہاتھ پھيالتے ہيں اس کی معرفت رکھنابہت ضروری ہے اورجوخداکی جت نی معرفت خزانہ رحمت سے ات ناہی زياده فيض حاصل کرے گااوراسی رکھتاہوگاوه اس سے ات ناہی زياده قريب ہوگااوراس کے ٔ مقدارميں اس کی دعاقبول ہوگی روايت ميں آياہے کہ کچھ لوگوں نے امام صادق سے سوال کيا:اے ہمارے موال!ہماری دعائيں کيوں قبول نہيں ہيں؟امام )عليه السالم(نے فرمايا :النّکم تدعون من التعرفونہ. ( اس لئے کہ تم جسے پکارتے ہواسے پہچانتے نہيں ہو۔) ١عن النبی صلی ﷲ عليہ قال:يقول ﷲ عزوجل :من سئلنی وہويعلم انّی اضرواَنفع ( استجيب لہ٢ ). رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله(سے منقول ہے کہ:خدائے عزوجل ارشاد فرماتاہے:جوشخص يہ سمجھتے ہوئے مجھ سے کچھ مانگے کہ نفع ونقصان سب کچھ ميرے ہاتھوں ميں ہے توميں اس کی دعاقبول کروں گا۔ -------(٢ .بحاراالنوار__________/ج / ٩٣ص )١ . ( ٣٠۵توحيد/ص ) ٢٨٩
٢۔گناہوں سے دوری واستغفار اس ميں کوئی شک نہيں ہے کہ انسان جب کسی گناه کوانجام ديتاہے توتہہ دل سے انجام ديتاہے اورانسان جيسے ہی گناه کامرتکب ہوتاہے تو اس کے دل پرايک کاالداغ پﮍجاتاہے اوروه داغ صرف توبہ کے ذريعہ پاک ہوسکتاہے اورجت نازياده گناہوں کامرتکب ہوتارہے گاتواس داغ کی مقداربھی بﮍھتی رہے گی اورپھراسے دورکرنانہايت مشکل ہے گناه ايک ايسی چيزہے جوانسان کو خيروبرکت سے محروم کرديتی ہے ،ل ٰہذاانسان کودعاکرنے سے پہلے استغفارکرناچاہئے کيونکہ گناه ايک ايسی چيزہے جوانسان کی دعا قبول نہ ہونے کاسبب واقع ہوتی ہے جيساکہ ہم کالم اميرالمومنين حضرت علی دعائے کميل ميں پﮍھتے ہيں: اللّہ ّم اغفرلی الذنوب التی تحبس الدعاء…فاسئلک بعزتک ان اليحجب دعائی سو ُء عملی وفعالی ۔ :بارالہا!ميرے گناہوں کومعاف کردے جوکہ دعاکے مانع واقع ہوتے ہيں … ٰ ٰ بارالہا!ميں تيرے جالل وعزت کی قسم ترجمہ کھاتاہوں اورتجھ سے يہ چاہتاہوں کہ ميری بدکرداری اوررفتاری کواپنی بارگاه ميں دعاکامانع قرارنہ دے ۔ قال علی عليہ السالم:المعصية تمنع االجابة .حضرت علی فرماتے ہيں:گناه ايک چيزہے جوبارگاه خداوندی ميں دعاؤں کے قبول نہ ہونے کاسبب واقع ہوتاہے ۔ .غررالحکم /ص ٣٢ ٣۔صدقہ جب کوئی شخص کسی عظيم ذات کی بارگاه ميں کوئی حاجت لے کرجاتاہے تواس تک پہنچنے کے لئے پہلے وہاں کے مالزم اوردربانوں کوکچھ دے کرخوش کرتاہے تاکہ آسانی سے اس تک رسائی ہوسکے اوراس کی حاجتيں پوری ہوجائيں ل ٰہذاانسان کوچاہئے کہ مالک دوجہاں سے کچھ مانگنے کے لئے پہلے اس کے دربان) فقراء ومساکين(کوصدقہ دے اوران کی مددکرے تاکہ حاجتيں پوری ہوجائيں ۔ امام صادق فرماتے ہيں کہ :جب بھی ميرے والدکوکوئی پيش آتی تھی توزوال کے وقت آفتاب کے وقت اس حاجت کوطلب کرتے تھے پس جب بھی آپ کوکوئی حاجت ہوتی تھی تودعاسے پہلے صدقہ دياکرتے تھے اوراپنے آپ کومعطرکرتے تھے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اس کے بعدمسجدروانہ ہوتے تھے اورپھرجسچيزکی بھی حاجت ہوتی تھی اسے بارگاه خداوندی سے طلب کرتے تھے۔ .عدة الداعی/ص ۴٨ ۴۔طہارت دعاکرنے والے کوچاہئے کہ دعاکرنے سے پہلے وضوکرے اس کے بعددورکعت نمازپﮍھے اوربارگاه خداوندی اپنی حاجتوں کوبيان کرے۔ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(حديث قدسی فرماتے ہيں:حديت قدسی شريف ميں آيا ہے خدا وند متعال فرماتا ہے :اگر کسی شخص کی وضوباطل ہو جائے اوروه وضونہ کرے تومجھ پر جفاکرتا ہے اور اگر کوئی شخص وضو کرے اور دورکعت نماز نہ پﮍھے وه بھی مجھ پر جفا کرتا ہے اور اگر کوئی شخص دورکعت نماز پﮍھے اور مجھ سے اپنی حاجتوں کوبيان کرے اورکسی چيزکی درخواست کرے اب اگرميں اسے وه چيزعطانہ کروں جواس نے مجھ سے اپنے دين ودنياکے بارے ميں مجھ سے طلب کی ہے توميں اس پرجفاکرتاہوں اور ميں جفا کار پر ور دگار ( نہيں ہوں ۔ ) ٣ )٣ .تہذيب االحکام/ج /۴ص ) ٣٣١ ۵۔دورکعت نماز آپ نے گذشتہ ميں مالحظہ فرماياکہ دعاکرنے سے پہلے وضوکی جائے اوردورکعت نمازپﮍھی جائے اس کے بعدباگاه خداوندی ميں اپنی حاجتوں کوبيان کياجائے ،اس حديث کے عالوه اوربھی احاديث ہيں کہ جن ميں اس چيزکوبيان کياگياہے کہ نمازکے ذريعہ ﷲ سے مددطلب کرواوراپنی حاجتوں کوبيان کرو۔ امام صادق سے مروی ہے کہ امام علی کے سامنے جب بھی کوئی ہوناک حادثہ ومشکل پيشآتی تھی تونمازکے ذريعہ پناه ليتے تھے اوراس آيہ ٔمبارکہ کی تالوت کرتے تھے( : < َوا ْستَ ِعينُوابِال ﱠ صب ِْر َوالص َﱠال ِة<) (١صبراورنمازکے ذريعہ مددطلب کرو۔) ٢ -------(٢ .کافی /ج /٣ص )١ . ( ۴٨٠سوره ٔبقره/آيت ) ۴٢
امام صادق فرماتے ہيں:جب بھی تمھيں دنياوی مشکلوں ميں سے کوئی مشکل پيش آئے توتم وضوکرواورمسجدميں جاکردورکعت نمازپﮍھو اورخداسے دعاکريں ،کياتم نے اس قول خداوندی کونہيں سناہے: ( < َوا ْستَ ِعينُوا ِبال ﱠ صب ِْر َوالص َﱠال ِة<صبراورنمازکے ذريعہ مددطلب کرو۔) ٢ )٢ .وسائل الشيعہ/ج /۵ص ) ٢۶٣ روايت ميں اياہے :ايک دن جب نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(ايک شب نمازمغربين حضرت عليکے ہمراه اپنی لخت جگرکے گھرتشريف الئے توگھرميں کھانے پينے کاکوئی انتظام نہيں تھااورجوانان جنت کے سردارامام حسن اورامام حسين +بھی دوروزسے بھوکے تھے جناب سيده نے باباکی زيارت کی اوراس کے بعدايک حجرے ميں تشريف لے گئيں،مصلے پرکھﮍے ہوکردو رکعت نماز پﮍھی،اور سالم نماز پﮍھنے کے بعد اپنے چہره ٔمبارک کو زمين پر رکھ کر بارگاه رب العزت ميں عرض کيا :پروردگا را! آج تيرے حبيب ہمارے گھر مہمان ہيں،اورتيرے حبيب کے نواسے بھی بھوکے ہيں پس ميں تجھے تيرے حبيب اوران کی آل کاواسطہ ديتی ہوں کہ توہمارے لئے کوئی طعام وغذانازل کردے ،جسے ہم ت ناول کرسکيں اور تيرا شکر اداکريں۔ حبيب خدا کی لخت جگر نے جيسے ہی سجده سے سربلند کياتوايک لذيذ کھانے کی خوشبوآپ کے مشام مبارک تک پہنچی ،اپنے اطراف ميں نگاه ڈالی توديکھا کہ نزديک ميں ايک بﮍاساکھانے کا طباق حاضر ہے جس ميں روٹياں اور برياں گوشت بھرا ہوا ہے،يہ وه کھاناتھاجو خدا ئے مہربان نے بہشت سے بھيجا تھا اور فاطمہ زہرا نے پہلے ايسا کھانا نہيں ديکھا تھا ،آ پ نے اس کھانے کواٹھاکردسترخوان پررکھااور پنجت ن پاک نے دستر خوان کے اطراف ميں بيٹھ کر اس بہشتی کھانا کو ت ناول فرمايا ۔ روايت ميں آياہے کہ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے اپنی پاره جگرسے پوچھا:اے ميرے بيٹی ! يہ لذےذاورخوشبودار کھانا آپ کے لئے کہا ں سے آيا ہے ؟ بيٹی نے فرمايا :اے باباجان! ( <ھُ َو ِم ْن ِع ْن ِدﷲ اِ ﱠن ﷲ يَرْ زَ ُ ب١ )<. ق َم ْن يَشا َ ُء ِب َغ ْي ِر ِح َسا ٍ يہ کھانا ﷲ کی طرف سے آيا ہے خدا جسکو چاہے بے حساب رزق عطا کرتا ہے۔ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے اپنی لخت جگرسے مخاطب ہوکر فرمايا:تمھارايہ ماجرابالکل مريم اورذکرياجيساماجراہے اوروه يہ ہےُ < :کلﱠ َما َد َخ َل َعلَ ْيھَا َز َک ِري ْ ک ٰھذا قَالَ ْ ت ھُ َو ِم ْن ِع ْن ِدﷲِ ( اِ ﱠن اللھَيَرْ ُز ُ ب٢ )<. ق َم ْن يﱠشَا ُء ِب َغي ِْر ِح َساْ ٍ َار ْزقا ً قَ َ ﱠاال َمحْ َر َ ال ٰي َمرْ يَ ُم اَ ٰنّی لَ ِ اب َو َج َد ِع ْن َدھ ِ -------Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
(٢ .سوره آٔل عمران/آيت )١ . ( ٣٧سوره آٔل عمران/آيت ) ٣٧
جب بھی حضزت زکريا )عليه السالم(حضرت مريم )س (کی محراب عبادت ميں داخل ہوتے تھے تو مريم کے پاس طعام وغذا ديکھا کر تے تھے اور پو چھتے تھے :اے مريم ! يہ کھانا کہاں سے آياہے ؟ مريم)س(بھی يہی جواب ديتی تھيں :يہ سب خداکی طرف سے ہے بے شک خدا جسکو چاہے بے حساب رزق عطا کرتاہے ۔ جنت سے کھانانازل ہونے ميں دونوں عورتوں کی حکايت ايک جيسی ہے جس طرح نماز وعبادت کے وسيلہ سے حضرت مريم )س(کے لئے بہشت سے لذيذکھاناآتاتھااسی طرح جناب سيده کے لئے بھی جنت سے لذيذ اورخوشبودار غذائيں نازل ہوتی تھيں ليکن اس کوئی شک نہيں ہے کہ جناب سيده کا مقام تواس سے کہيں درجہ زياده بلندو با ال ہے حضرت مريم)س(صرف اپنے زمانہ کی عورتوں کی سردار تھيں ليکن جناب سيّده دونوں جہاں کی عورتوں کی سردار ہيں ،جبرئيل آپ کے بچوں کوجھوالجھالتے __________ہيں،گھرميں چکياں پيستے ہيں،درزی بن جاتے ہيں اسی لئے آپ کوسيدة نساء العالمين کے لقب سے يادکياجاتاہے۔ وه خاتون جودوجہاں کی عورتوں کی سردارہو،وه بچے جوانان جنت کے سردار ہوں ،وه گھرکہ جس ميں ميں فرشے چکياں پيستے ہوں،جن بچوں کوجبرئيل جھوالجھالتے ہيں،خداوندعالم اس گھرکے افرادکو کس طرح فاقہ ميں رہنے دے سکتاہے، ہم تويہ کہتے ہيں کہ خداوندعالم انھيں کسی صورت ميں فاقہ ميں نہيں ديکھ سکتاہے بلکہ يہ فاقہ فقط اس لئے تھے کہ خداوندعالم اس گھرافرادکے مقام ومنزلت کوبتاناچاہتاتھاورنہ مال ودولت توان ہی کی وجہ سے وجودميں آياہے ،يہ تووه شخصيت ہيں کہ اگرزمين پرٹھوکرماريں تووه سوناچاندی اگلنے لگے ۔ ۶۔نيت وحضورقلب انسان جس چيزکوخداسے طلب کررہاہے اس کادل ميں اراده کرے اوردعاکرنے کويہ معلوم ہوناچاہئے کہ وه کياکہہ رہاہے يعنی اس کے قلب کوزبان سے کہی جانے والی باتوں کی اطالع ہونی چاہئے اورنيت ميں سچائی بھی ہونی چاہئے ۔ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(حضرت علی سے وصيت کرتے ہوئے فرماتے ہيں ( :ياعلی .اليقبل ﷲ دعاء قلب سا ٍه ١ ).اے علی!خداوندعالم ہراس دعاکوجودل غافل اوربے توجہی کے ساتھ انجام دی جاتی ہے مستجاب نہيں کرتاہے۔ ( قال اميرالمو ٔمنين عليہ السالم:اليقبل ﷲ دعاء قلب اله ٢ ).حضرت علی فرماتے ہيں:خداوندعالم دل مضطرب وغافل کی دعاقبول نہيں کرتاہے۔ امام صادق فرماتے ہيں جب کوئی بنده صدق نيت اوراخالص کے ساتھ ﷲ کو پکارے ،جيسے ہی وه اپنے اس عہدوپيمان کووفاکرتاہے تواس کی دعامستجاب ہوجاتی ہے اورجب کوئی بنده نيت واخالص کے بغيرﷲ کوپکارتاہے تواس کی دعامستجاب نہيں ہوتی ہے ،کياتم نے قرآن کريم ميں اس قول خداوندی کونہيں پﮍھاہے؟کہ جسميں وه فرماتاہے< :اَوْ فُوْ ا ف ِب َع ْہ ِد ُک ْم<) (٣تم ہمارے عہدکوپوراکروہم تمھارے عہدکوپوراکريں گے،اس کے بعدامام )عليه السالم( فرماتے ِب َع ْہ ِدیْ اُوْ ِ ہيں:جس نے عہدخداکوپوراکياخدابھی اس کے ( عہدکوپوراکرے گا ۔ ) ۴ -------(٢ .کافی/ج /٢ص )١ . ( ۴٧٣من اليحضره الفقيہ /ج /۴ص ) ٣۶٧ (۴ .سفينة البحار/ج /١ص )٣ . ( ۴٩٩سوره ٔبقره /آيت ) ۴٠
سليمان ابن عمروسے مروی ہے :ميں نے امام صادق کويہ فرماتے سناہے:خداوندعالم بے توجہی کے ساتھ کی جانے والی دعاقبول نہيں کرتاہے،پس جب بھی تم دعاکروتواپنے قلب ( خداکی طرف متوجہ رکھواوريہ يقين رکھوکہ تمھاری دعاضرورقبول ہوگی۔) ١ ٧۔زبان سے خداوندعالم ہرشخص کے حال دل سے آگاه ہے ،وه بغيرمانگے بھی عطاکرسکتاہے ليکن وه اپنے بنده کی زبان سے دعاکوسننازياده پسندکرتاہے،ل ٰہذا بہترہے کہ انسان اپنی دعاوحاجت کودل کے عالوه زبان سے بھی اداکرے ۔ عن ابی عبدﷲ ّ وتعالی يعلم مايريدالعبداذادعاه ولکن يحبّ ( اَن يبث اليہ الحوائج فاذادعوت فسم حاجتک۔) ٢ قال:ان ﷲ تبارک عليہ السالم ٰ --------
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
(٢ .کافی /ج /٢ص )١ . ( ۴٧۶کافی /ج /٢ص ) ۴٧٣
امام صادق فرماتے ہيں:جب کوئی بنده دعاکرتاہے توخداوندعالم دعاکرنے والوں کی حاجتوں سے باخبررہتاہے مگراس چيزکودوست رکھتاہے کہ بنده اپنی حاجتوں کوزبان سے بھی ذکرکرے،پسجب بھی تم دعاکرواپنی حاجتوں کوزبان سے بيان کرو۔ ٨۔ہاتھوں کوآسمان کی جانب بلندکرنا مستحب ہے کہ دعاکرتے وقت دونوں ہاتھوں کوچہره اورسرکے سامنے تک بلندکريں اوردونوں ہتھيليوں کوآسمان کی جانب قرارديں۔ عن حسين بن علی عليہماالسالم قال:کان رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ ،يرفع يديہ ( اذاابتہل ودعاکمايستطعم المسکين۔) ١ وتعالی کی بارگاه ميں دعااورگريہ وزاری کے وقت اپنے روايت ميں آياہے کہ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(ﷲ تبارک ٰ دونوں ہاتھوں کواس طرح بلندکرتے تھے جيسے کوئی مسکين وبے چاره کسی کے سامنے کھانے کے لئے ہاتھ پھيالتاہے ۔ اميرالمومنين فرماتے ہيں:جب بھی تم ميں کوئی شخص نمازسے فارغ ہوتواپنے دونوں ہاتھوں کوآسمان کی طرف بلندکرے اوردعاکرے ابن سبانے عرض کيا:يااميرالمومنين!کياخداسب جگہ موجودنہيں ہے)پھرآسمان کی طرف ہاتھ بلندکرکے دعاکرنے کی وجہ کياہے (؟امام)عليه السالم( نے فرمايا:کياتم نے اس آيہ مبارکہ نہيں پﮍھی ہے: < َو ِفی ال ﱠس َما ِء ِر ْزقُ ُک ْم َو َماتُو َع ُدوْ نَ > اورآسمان ميں تمھارارزق ہے اورجن باتوں کاتم سے وعده کياگياہے سب کچھ موجودہے ۔ .سوره ذاريات/آيت . ٢٢من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ٣٢۵ ٩۔اظہارذلت وتضرع دعاکرنے والے کوچاہئے کہ اپنے آپ کوﷲ کی بارگاه ميں ذليل وحقيراورمحتاج شمارکرے اورعظمت پردگارکے سامنے اپنی حاجتوں کوناچيزشمار کرے اوردعاکرنے والے کوچاہئے کہ اپنے آپ کو اس قدريادخداميں غرق کرے کہ جب جسم پر تضرع وگريہ کی حالت پيداہوجائے تواس وقت دعاکرے اوراپنی حاجتوں کوبيان کرے۔ فان القلب الير ّ ق احدکم فليدع ّ ( عن ابی عبدﷲ عليہ السالم:اذار ّ حتی يل ّخص ٢ ).جب تمھارے جسم پررقت طاری ہوجائے ق ٰ تودعاکروکيونکہ دل پررقت اسی وقت طاری ہوتی ہے جب وه خداکے لئے خالص ہواوراس کی جانب متوجہ ہوجائے -------(٢ .کافی /ج /٢ص ۴٧٧۔مکارم االخالق/ص )١ . ( ٢٧١مکارم االخالق/ص ) ٢۶٨
١٠۔ بسم ﷲ کے ذريعہ آغاز انسان جب بھی بارگاه خداوندی ميں دعاکے لئے ہاتھ بلندکرے اوراوراپنی حاجتوں کوبيان کرے توسب سے پہلے “بسم ﷲ الرحمن الرحيم ”کہے اسکے بعداپنی حاجتوں کوبيان کرے پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہی:جس دعاکو“بسم ﷲ الرحمن الرحيم”کے ( ذريعہ شروع کياجاتاہے تو وه واپسنہيں ہوتی ہے بلکہ مقبول واقع ہوتی ہے ۔) ١ ١١۔ حمدوثنائے ٰالہی دعاکرنے والے کوچاہئے کہ دعاکرنے پہلے اپنے رب کوراضی وخوشنودکرے يعنی اس کی تسبيح اور حمدوثنا کرے اوراپنے گناہوں کی معافی مانگے اس کے بعداپنی حاجتوں کوبيان کرے حارث ابن مغيره سے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق کويہ فرماتے ہوئے سناہے :ايّاکم اذااراداحدکم ان يسئل من ربّہ شيئاًمن الحوائج الدنياواآلخرة حتی يبدء بالثناء علی ( ﷲ عزوجل وال َمد َح لہ والصالة علی النبی ث ّم يسئل ﷲ حوائجہ۔) ٢تم ميں جوشخص بھی حوائج دنياوآخرت ميں سے کسی چيزکوﷲ سے طلب کرے تواسے چاہئے کہ دعاکرنے سے پہلے خدائے عزوجل کی مدح وثناکرے اورنبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اوران کی آل اطہارپردرودبھيجے اس کے بعداپنی حاجتوں کوخداکی بارگاه ميں طلب کرے ۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
-------(٢ .کافی /ج /٢ص )١ . ( ۴٨۴بحاراالنوار/ج / ٩٠ص ) ٣١٣
امام صادق فرماتے ہيں:جوشخص دس مرتبہ“ياﷲ يا ” کہتاہے توخداوندعالم اپنے اس بنده سے کہتاہے :اے ميرے بندے !ميں حاضرہوں ،تواپنی حاجت تومجھ سے بيان کر۔ .کافی /ج /٢ص ۵١٩ امام صادق فرماتے ہيں:جوشخص دس مرتبہ“يارب يارب” کہتاہے توخداوندعالم اپنے اس بنده سے کہتاہے :اے ميرے بندے !ميں حاضرہوں ،تواپنی حاجت تومجھ سے بيان کر۔ .کافی /ج /٢ص ۵٢٠ امام صادق فرماتے ہيں:جوشخص ايک نفس ميں چندمرتبہ “ياربﱢ ياﷲ”کہتاہے توخداوندعالم اپنے اس بنده سے کہتاہے :اے ميرے بندے !ميں حاضرہوں ،تواپنی حاجت تومجھ سے بيان کر۔ .کافی /ج /٢ص ۵٢٠ امام صادق فرماتے ہيں:جوشخص ہرنمازواجب کے بعدحالت تورک سے خارج ہونے سے پہلے تين مرتبہ “استغفرﷲ الذی الالہ ّاالہوالحی القيوم ذوالجالل واالکرام واتوب اليہ”کہے توخداوندعالم اسے تمام گناہوں کوبخش ديتاہے خواه اس کے گناه سمندرکے جھاگ کے برابرہی کيوں نہ ہوں۔ .کافی /ج /٢ص ۵٢١ ١٢۔ توسل بہ معصومين اگرکسی غالم سے کوئی خطاہوجائے تووه اپنی خطاکومعاف کرانے کے لئے کسی ايسے شخص کاسہاراليتاہے کہ جوبادشاه سے بہت زياده قريب ہواوردوست بھی ہواورخودبادشاه بھی اسے دوست رکھتاہوکہ جس کے کہنے پربادشاه اسے معاف کرسکتاہو ،اسی طرح اگرکوئی شخص کسی چيزکامحتاج اورضرورتمندہے توکسی بے نيازکادروازه کھٹکھٹانے کے لئے کسی ايسی ذات کاسہارالےتاہے جواس مالدارکاقريبی دوست ہوکہ جس کے کہنے سے مرادپوری ہوجائے گی ،بس اسی طرح خداتک پہنچنے اوراس سے اپنے گناہوں کی معافی مانگنے اوراس سے اپنی حاجتوں کے پوراکرنے کے لئے ايسی وتعالی سے بہت زياده قريب ہوں اوروه انھيں اپناحبيب ذوات مقدسہ کوسہارااوروسيلہ قرارضروری ہے جوﷲ تبارک ٰ سمجھتاہو،ﷲ تک پہنچنے کے لئے کسی ذات کووسيلہ قراردينے کی سب سے بﮍی دليل يہ ہے کہ خداوندعالم قرآن کريم ميں ارشادفرماتاہےٰ < ( :يااَيﱡہَاالﱠ ِذ ْينَ آ َمنُوْ ااتﱠقُوْ اﷲَ َوا ْبتَ ُغوْ ااِلَ ْي ِہ ْال َو ِس ْيلَةَ <) ١ ترجمہ:اے ايمان والو!ﷲ سے ڈرواوراس تک پہنچنے کاوسيلہ تالش کرو )١ .سوره ٔمائده/آيت ) ٣۵ اس آيہ ٔمبارکہ سے يہ ثابت ہے کہ ﷲ تک پہنچنے کے لئے اوراس سے کوئی چيزطلب کرنے کے لئے کسی کووسيلہ قرارديناضروری ہے کہ جن کے وسيلے سے ہماری توبہ قبول ہوجائے اوربگﮍی ہوئی قسمت سنورجائے اورجسچيزکی تمناہے وه بھی حاصل ہوجائے معصومين وه ذوات مقدسہ ہيں جوﷲ تبارک وتعالی سے بہت زياده قريب ہيں ،پروردگار ان ٰ کی بات کونہيں ٹال سکتاہے ،يہ زمين وآسمان ،آفتاب وماہتاب،چاند اور ستارے ،دريا وسمندر…شب کچھ انھيں کے طفيل سے قائم ہيں گويايہ پوری دنياانھيں کی وجہ سے قائم ہے ،اب اگرکوئی شخص ﷲ کوراضی کرناچاہتاہے توپہلے انھيں راضی کرے جسے پروردگاراپنی مرضی فروخت کر چکاہو اگرکوئی شخص اللھسے کسی چيزکوطلب کرناچاہتاہے تونبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اورآئمہ اطہار کوواسطہ قراديناچاہئے ،يہی وه عظيم ہستياں ہيں کہ جن کے وسيلے سے امت نجات پاسکتی ہے ،ان کے وسيلہ کے بغيرنہ کوئی حاجت پوری ہوسکتی ہے اورنہ کسی کوروزقيامت نجات مل سکتی ہے ،يہی وه ذوات مقدسہ ہيں کہ جن کے واسطے سے آدم )عليه السالم(کی توبہ قبول ہوئی ،ہابيل )عليه السالم(کی نذرقبول ہوئی ،کشتی نوح )عليه السالم(ميں سوارتمام لوگوں نے نجات پائی ،يونس )عليه السالم( مچھلی کے پيٹ سے باہرآئے ،ابراہيم )عليه السالم(کے لئے آتش نمرودگلزارہوئی ،اسماعيل ،موسی )عليه السالم(کے لئے درياميں راستہ بنا۔ معصومين کووسيلہ قراردينے کی )عليه السالم(قربان ہونے سے بچ گئے ٰ سب سے بﮍی دليل يہ ہے :امام حسن عسکری سے منسوب “ تفسيرامام عسکری ”ميں ايک روايت نقل کی گئی ہے کہ ايک دن جب سلمان فارسی قوم يہودکے پاس گذرے توان سے کہا:کياميں تمھارے پاس بيٹھ سکتاہوں اورتم سے وه بات بتاسکتاہوں Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
جوآج ہی ميں نے پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی زبان مبارک سے سنی ہے؟ان لوگوں نے کہا:ضروربيان کيجيے ،سلمان فارسی اس قوم کے دين اسالم سے حرص رکھنے اوران اصرارکرنے کی وجہ سے بيٹھ گئے اورکہا :ميں نے پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کويہ فرماتے ہوئے سناہے :خداوندعالم فرماتاہے :اے ميرے بندو!کياايسانہيں ہے کہ جب بھی کوئی شخص تمھارے پاس کوئی حاجت لے کرآئے توتم اسے اس وقت پورانہيں کرتے ہوجب تک کہ وه کسی ايسے شخص کوواسطہ قرارنہ دے جوتمھيں مخلوق ميں سب سے زياده محبوب ہے اورشفيع وواسطہ کے ذريعہ حاجتوں کوپوراکياجاتاہے؟ جان لو!ميری مخلوق ميں وه ذات کہ جومجھے سب سے زياده محبوب ہے اورجوميرے نزديک سب سے زياده افضل ہے وه محمد )صلی ﷲ عليه و آله( اوران بھائی علی اوران کے بعداوران کے بعدآئمہ اطہار ہيں جومجھ تک پہنچنے کاوسيلہ اورواسطہ ہيں اب تم جوشخص بھی کوئی حاجت رکھتاہے جواس کے لئے فائده مندہو ،يا مشکل ميں گرفتارہے تواس حاجت پوراہونے اوراس مشکل کے برطرف ہونے کے لئے چاہئے کہ دعاکرے اورحضرت محمد )صلی ﷲ عليه و آله(اوران کی آل پاک کوواسطہ قرار دے طلب کروتاکہ ميں تمھاری حاجت کوپوراکروں اورمشکل کوبرطرف کروں ،يادرکھو! ميری بارگاه ميں ان عظيم ذوات مقدسہ کے وسيلے سے حاجتوں کوپوراکرناان سے بہترہے جوتم اپنی حاجتوں کوپوراکرنے کے ( لئے اپنے محبوب ترين شخص کوواسطہ قرار ديتے ہو۔) ١ داو ٔدرقی سے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق کوسناہے جب آپ دعاکرتے تھے تواپنی دعاميں خداکے لئے پنجت ن پاک يعنی حضرت محمد )صلی ﷲ عليه و آله(اوراميرالمومنين ( اورفاطمہ زہرااورحسن اورحسين کوواسطہ قراردياکرتے تھے ۔) ٢ -------)١ .تفسيرامام حسن عسکری /ص (٢ . ) ۶٨وسائل الشيعہ/ج /۴ص ( ١١٣٩
١٣۔ صلوات برمحمدوآل محمد اگرکوئی بنده اس چيزکی تمنارکھتاہے کہ اس کی بارگاه خداوندی ميں قبول ہوجائے تودعاسے پہلے اوربعدميں نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اوران کی آل اطہار کوواسطہ قراردے اوران پردرودوسالم بھيجے،اوران ذوات مقدسہ پرﷲ تبارک وتعالی بھی درودوسالم بھيجتاہے اوراس کے مالئکہ بھی ،جيساکہ قرآن ميں ارشادباری ٰ ٰ تعالی ہے< ( :اِ ﱠن ﷲَ َو َم َالئِ َکتَہُ ﱠ ﱠ ُ َ َ ْ ا ن م آ ي ی ل ع صلﱡوْ ا َعلَ ْي ِہ َو َسلﱢ ُموْ اتَ ْس ِل ْي ًما ١ )<.ترجمہ:بيشک ﷲ اوراس کے مالئکہ رسول پرصلوات بھيجتے ذ اال ہ ي ﱡ ا ا ي ی ب ن ال وْ نَ َ نَ صلﱡوْ َ يُ َ ِ ْ َ َ ِ َ ہيں تواے صاحبان ايمان!تم بھی ان پرصلوات بھيجتے رہواورسالم کرتے رہو۔ امام صادق سے روايت ہے کہ :ايک دن رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے امام عليسے عرض کيا:اے علی!کياتم نہيں چاہتے کہ ميں تمھيں کوئی خوشخبری دوں؟عرض کيا:آپ پرميرے ماں باپ پرقربان جائيں ،آپ توہميشہ مجھے خوشخبری ديتے رہتے ہيں رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(نے فرمايا:مجھے ابھی جبرئيل نے ايک خوشخبردی ہے ،علينے عرض کيا:وه کياہے مجھے بھی بتائيے ؟آنحضرت نے فرمايا:مجھے خبردی گئی ہے کہ ميری امت ميں سے جب کوئی شخص مجھ پردرودبھيجتاہے اوراس کے ساتھ ميری آل پردرودبھيجتاہے توآسمان کے تمام دروازے کھل جاتے ہيں اورمالئکہ اس پرسترمرتبہ صلوات بھيجتے ہيں اوراگروه گناہگارہوتاہے تواس کے گناه درخت سے پتوں کے مانندگرجاتے ہيں اورخداوندعالم اس بندے سے کہتاہے “:لبيک ياعبدی وسعديک”اوراپنے مالئکہ سے کہتاہے:تم ميرے اس بندے پرسترصلوات بھيجو)،نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں (:ميں اس پرسات سومرتبہ صلوات بھيجتاہوں ليکن اگرميرے ساتھ ميری آل پرصلوات نہيں بھيجتاہے تواس کے اورآسمان کے درميان سترحجاب واقع ہوجاتے ہيں اورخداوندعالم اس کے جواب ميں کہتاہے“ :اللبيک والسعديک”اوراپنے مالئکہ کوحکم ديتاہے :اے ميرے مالئکہ !اس کی دعااس وقت تک کوآسمان پرنہ الناجب تک کہ يہ ميرے رسول کی آل پرصلوات نہ بھيجے )نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں(:مجھ پردرودبھيجنے واالشخص جب تک ميری آل پردرودوسالم نہيں بھيجتاہے ( اس وقت رحمت خداسے محروم رہتاہے۔) ٣ ً علی محمدوآل ( محمد٢ ). عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:اليزا ُل الدعاء محجوبا حتی يصلی ٰ امام صادق فرماتے ہيں:يہ ثابت ہے کہ جب تک محمدوآل محمدپرصلوات نہ بھيجی جائے تودعاپرده ميں رہتی ہے )اوروه Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
خداتک نہيں پہنچتی ہے(۔ -------(٣امالی/ص ۶٧۶۔ثواب ( (٢ .کافی/ج /٢ص )١ . ( ۴٩١سوره أحزاب/آيت . ) ۵۶االعمال/ص ١۵٧
١۴۔خفيہ دعاکرنا دعاکے آداب ميں سے يہ بھی ہے کہ انسان جب بھی کوئی دعاکرے اوربہترہے کہ ت نہائی اورخلوت ميں بے نيازکی بارگاه ميں دست نيازبلندکرے اوررياجيسی بيماری سے دوررہے ،وه لوگ جواپنے آپ کے متقی وپرہيزگارہونے کااظہارکرتے ہيں اوران کے دل ميں رياکاری کے عالوه کچھ بھی نہيں ہوتاہے توخداوندعالم ايسے لوگوں کی دعاقبول نہيں کرتاہے عن ابی الحسن الرضاعليہ السالم قال:دعوة العبدس ّراًدعوة واحدة تعدل سبعين دعوة ( عالنية۔) ١ امام علی رضا فرماتے ہيں:بنده کات نہائی ميں ايک دعاکرناظاہری وعام طورسے کی جانے والی ستردعاؤں کے برابر ہے۔ ليکن اگرانسان کادل رياکاری سے پاک ہے اورحقيقت ميں اپنے آپ کو پروردگارکی بارگاه ميں ذليل وحقيرشمارکرتاہے ہوتوبہترہے کہ مومنين ميں سے ايک شخص دعاپﮍھے اورسب لوگ “آمين” کہيں ياسب مل کرايک ساتھ دعاپﮍھيں۔ ١۵۔ اجتماعی طورسے دعاکرنا مستحب ہے کہ نمازجماعت کے بعدسب لوگ ايک ساتھ مل کردعاکريں ،ياامام جماعت ياکوئی دوسراشخص دعاکرے اورسب آمين کہيں امام صادق فرماتے ہيں :ہمارے پدربزرگوارکوجب بھی کوئی مشکل پيش آتی تھی ( توعورتوں اوربچوں کوجمع کرکے دعاکرتے تھے اورسب آمين کہتے تھے۔) ٢ -------(٢ .کافی/ج /٢ص )١ . ( ۴٨٧کافی/ج /٢ص ) ۴٧۶
امام صادق فرماتے ہيں:اگرچاليس لوگ ايک جگہ جمع ہوکردعاکريں تو يقيناًخداوندعالم ان دعاؤں کومستجاب کرتاہے ،اگرچاليس لوگ جمع نہ ہوسکيں بلکہ چارشخص جمع ہو ں توہرشخص دس مرتبہ خداوندمتعال کوکسی حاجت کے لئے پکارے توخداان کی دعاقبول کرتاہے ،اگرچارشخص جمع نہ ہوسکيں توايک ہی شخص چاليس مرتبہ ﷲ کوپکارے)يعنی چاليس مرتبہ ( “ياﷲ”کہے (تويقيناًخدائے عزيزوجباراسکی دعاکومستجاب قراردے گا۔) ٢ ّ فدعوا)ﷲ(االتفرقواعن ( اجابة٣ ). علی امرواحد ، عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:مااجتمع اربعة قط ٰ امام صادق فرماتے ہيں:اگرچارشخص دعاکے لئے جمع ہوں اورايک ساتھ مل کررب العزت کی بارگاه ميں کوئی دعاکريں ،اس سے پہلے کہ وه ايک دوسرے سے جداہوں وه دعاقبول ہوچکی ہوتی ہے ۔ -------(٣ .کافی/ج /٢ص )٢ . ( ۴٨٧کافی/ج /٢ص ) ۴٨٧
١۶۔ پہلے اپنے دينی بھائيوں کے لئے دعاکرنا جب انسان رب کريم کی بارگاه ميں کوئی حاجت طلب کرناچاہتاہے اوراپنے رنج وغم کوبيان کرناچاہتاہے تواسے چاہئے کہ اپنے رنج وغم کے ساتھ دوسروں کے رنج وغم کوبھی يادرکھے بلکہ بہتريہ ہے کہ پہلے اپنے دينی بھائيوں کے لئے ميں ﷲ وتعالی کی بارگاه ميں دعاکرے کيونکہ جوشخص دوسروں کے لئے دعاکرتاہے توخداوندعالم اس کی دعاکوقبول تبارک ٰ کرتاہے اوراپنے فرشتوں سے کہتاہے :ديکھو!ميرے اس بندے کواپنے رنج وغم کے ساتھ دوسروں کارنج وغم بھی يادہے ،يہ خوداپنے لئے جس چيزکی تمنارکھتاہے اسے دوسروں کے لئے بھی دوست رکھتاہے ل ٰہذاخداوندعالم اس دعاکوقبول Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
کرليتاہے عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:من قدم اربعين رجال ِمن اِخوانہ فدعالہم ث ّم دعالنفسہ ( استجيب لہ فيہم وفيہ١ ). امام صادق فرماتے ہيں:جوشخص چاليس مومنوں کواپنے اوپرمقدم رکھے اورپہلے ان کے لئے دعاکرے ،اس کے بعداپنے لئے تواس کی دعاان کے لئے بھی اوراپنے لئے بھی مستجاب ہوگی۔ -------)١ .من اليحضره ا لفقيہ/ج /٢ص ) ٢١٢
موسی کاظمنے اپنے آباء سے نقل کياہے کہ حضرت فاطمہ زہرا جب دعاکرتی تھيں تو تمام اہل ايمان مردوعورتوں کے امام ٰ لئے دعاکرتی تھيں اوراپنے لئے کوئی دعانہيں کرتی تھيں ،آپ سے پوچھا گيا:اے دختررسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله(!کياوجہ ہے کہ آپ لوگوں کے لئے ( دعائيں کرتی ہيں مگراپنے لئے کوئی دعانہيں کرتی ہيں؟فرمايا:پہلے پﮍوسی پھراپناگھر۔) ١امام حسن فرماتے ہيں:ميری والده حضرت فاطمہ زہرا پوری رات محراب عبادت ميں پيروں پہ کھﮍی رہتی تھيں اورمرتب رکوع وسجودميں رہتی تھيں يہاں تک صبح نمودارہوجاتی تھی اورميں اپنے کانوں سے سنتاتھاکہ آپ مومنين ومومنات کے لئے دعاکرتی اوران کانام بھی لياکرتی تھيں اوران کے لئے کثرت سے دعائيں کرتی تھيں،ايک دن ميں نے ی! اوّل اپنی والده سے کہا:جسطرح آپ دوسروں کے لئے دعاکرتی ہيں اپنے لئے کيوں نہيں کرتی ہيں؟توآپ نے فرمايا :يابن ﱠ الجارث ّم الدار. ( اے ميرے بيٹا!دوسرے ہم پرمقدم ہيں ؛پہلے ہمسايہ پھراپناگھر۔) ٢ -------(٢ .علل الشرائع /ج /١ص )١ . ( ١٨٢علل الشرائع /ج /١ص ) ١٨٢
امام باقر اس آيہ ٔمبارکہ) (١کے بارے ميں فرماتے ہيں:جومومن اپنے دينی بھائی کے لئے اس کی پيٹھ پيچھے دعاکرتاہے توخدااپنے فرشتوں کوحکم ديتاہے :تم سب آمين کہو،اورخداوندعالم بھی جوکہ عزيزوجبّار ہے ( کہتاہے کہ :ميں تجھے اسی کے مثل عطاکرتاہوں جيساتواپنے بھائيوں کے لئے دعا کرتاہے ۔) )١ ٣ترجمہ:اورجولوگ ايمان الئے اورانھوں نے نيک اعمال کئے وہی دعوت ٰالہی کوقبول ) .کرتے ہيں اورخدااپنے فضل وکرم سے ان کے اجرميں اضافہ کرديتاہے،سوره ش ٰ ٔوری /آيت ٢۵ -------)٣ .کافی/ج /٢ص ) ۵٠٧
امام علی بن الحسين فرماتے ہيں:جب کوئی مومن اپنے مومن بھائی کے لئے غائبانہ طورسے دعاکرتاہے يااسے اچھائی سے يادکرتاہے تومالئکہ اس مومن سے کہتے ہيں:تواپنے بھائی کے لئے ايک بہت اچھابھائی ہے ،جبکہ وه تيری نظروں سے غائب ہے اورتواس کاذکرخيرکررہاہے اوراس کے حق ميں دعاکررہاہے ،خداوندعالم بھی تجھے اس کادوبرابرعطاکرتاہے جوتونے اپنے بھائی کے لئے طلب کياہے اوردوبرابراس کے بدلہ ميں جوتونے ( اپنے بھائی کاذکرخيرکياہے۔) ١ ّ قال:ان دعاء المرء الخيہ بظہرالغيب يدرّالرزق ويدفع ( المکروه۔) ٢ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم امام صادق فرماتے ہيں:کسی شخص کااپنے دينی بھائی کے لئے غائبانہ طورسے دعاکرنے سے اس کے رزق ميں برکت ہوتی ہے اوربالئيں دورہوتی ہے۔ -------(٢ .کافی/ج /٢ص )١ . ( ۵٠٧کافی/ج /٢ص ) ۵٠٨
١٧۔ دعاميں رکھناعموميت
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
وتعالی کی بارگاه ميں جسچيزکوطلب کرے اسے دعاکرنے والے کوچاہيے کہ اپنی دعاؤں ميں عموميت رکھے اورﷲ تبارک ٰ سب کے لئے طلب کرے اوربہترہے کہ انسان دعاؤں ميں جمع کی لفظيں استعمال کرے ،خداوندعالم قرآن کريم ميں اپنے ک بندوں کويوں تعليم ديتاہے کہ اپنی عبادتوں،اوردعاؤں ميں دوسروں کواپنے ساتھ شريک رکھو اوراس طرح دعاکرو< :اِيّا َ ک نَ ْستَ ِعيْنُ ،اِہ ِدنَاالصﱢراطَ ال ُم ْستَ ِقيْم> نَ ْعبُ ُد َواِيّا َ پروردگارا!ہم تيری ہی عبادت کرتے ہيں اورتجھ سے مددمانگتے ہيں،توہميں راه راست کی ہدايت فرما۔ ّ َ دعاکوعموميت قراردينے کے لئے چندروايت ذکرہيں ( :قال رسول ﷲ صلی عليہ وآلہ وسلم:اذادعااحدکم فليع ّم فانہ اوجب للدعاء ١ ).رسول خدا )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:تم ميں جب بھی کوئی شخص خداکی بارگاه ميں دعاکرے تواپنی دعاکو عموميت قرار دے اورتمام مسلمانوں کيلئے دعائيں کرے کيونکہ اس طرح دعاکرنے سے خداتمھاری دعاکو بہت ٰ ت َو ْال ُم ْسلِ ِم ْينَ جلدمستجاب کرتاہے۔ امام صادق فرماتے ہيں:جوشخص روزانہ پچيس مرتبہ “ اَللّہُ ﱠم ا ْغفِرْ لِ ْل ُمو ِٔمنِي ِْن َو ْال ُمو ِٔمنَا ِ َو ْال ُم ْسلِ َمات” کہتاہے خداوندعالم ہرمومن ومومنہ کے برابر جواس دنياسے رحلت کرگئے اورقيامت آنے ہر مومن ومومنہ کے برابرايک حسنہ لکھتاہے اوراس کے نامہ أعمال سے ( گناه کوپاک کرديتاہے اورايک درجہ اس کامقام بلندکريتاہے۔) ٢ -------)١ .کافی/ج /٢ص (٢ . ) ۴٨٧امالی)شيخ صدرق(/ص ( ۴۶٢
يحيی عن ابی الحسن عليہ السالم انہ کان يقول:من دعاالخوانہ من ( المومنين والمو ٔمنات والمسلمين والمسلمات عن صفوان بن ٰ يحيی سے مروی ہے امام علی رضا فرماتے ہيں:جوشخص مومن مردوعورت و ّکل ﷲ بہ عن کل ملکايدعوالہ ١ ).صفوان ابن ٰ اورمسلمان مردوعورت کے لئے دعاکرتاہے توخداوندعالم ہرمومن کے بدلے ميں ايک فرشتہ موکل کرتاہے تاکہ وه اس دعاکرنے کے لئے دعاکرے ۔ عن صفوان بن يحي ٰيعن ابی الحسن عليہ السال قال:مامن مومن يدعوللمومنين والمو ٔمنات والمسلمين والمسلمات االحياء منہم واالموات ّاالکتب ﷲ بعدد کل مومن ومومنة حسنة منذبعث ( ﷲ آدم الی يوم ان تقوم الساعة ). ٢ يحيی سے مروی ہے امام علی رضا فرماتے ہيں:جوشخص مومن مردوعورت اورمسلمان مردوعورت کے لئے صفوان ابن ٰ دعاکرتاہے چاہے وه مرده ہوں يازنده توخداوندعالم حضرت ادم کے زمانہ سے روزقيامت تک پيداہونے والے ہرمومن اورمومنہ کے بدلہ ميں ايک نيکی اس کے نامہ اعمال ميں درج کرتاہے ۔ -------)٢ .ثواب االعمال/ص )١)( ١۶١
نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:ہروه مومن جودوسرے مومن مردوعورت کے لئے دعاکرتاہے توخداوندعالم اس شخص کوہروه چيزعطاکرتاہے جواس نے ان مومن مردوعورت کے لئے طلب کياہے جواول دہرآج تک رحلت کرگئے ہيں اورہراس چيزکوعطاکرتاہے جواس نے ان مومن مردوعورت کے لئے طلب کياہے جوروزقيامت تک آنے والے ہيں،روزقيامت جب اس بنده کوجہنم کی طرف روانہ کياجائے گاتومومن ومومنات خداوندمتعال __________سے کہيں گے:اے پروردگار!يہ تووه شخص ہے جوہمارے حق ميں دعائيں کرتاتھاپس ہم تجھ سے اسے کے بارے ميں شفاعت کرتے ہيں،پسخداوندعالم ان کی شفاعت کوقبول کرے اوروه آتشجہنم سے نجات پاجائے گا۔ .کافی /ج /٢ص ۵٠٨ ١٨۔ دعابرائے استجابت دعا دعاکرنے کے بعداپنی دعاکے قبول ہونے کے بارے ميں دعاکرناچاہئے اوريہ کہاجائے “:ربّناوتقبّل دعاء“ .تمام انبياء واولياء کايہی طريقہ رہاہے کہ وه اپنی دعاؤں کے بعد“ربّناوتقبّل دعاء”کہاکرتے تھے ٰ ُ َ ْ ُ َ حضرت ابراہيم بارگاه خداوندی ميں عرض کرتے ہيںَ < ( :ربﱢ اجْ َعلّنِ ْی ُمقِ ْي َم الصﱠلو ِة َو ِمن ذ ﱢريَتِ ْی َربﱠنَا َوتقبﱠلْ دعَا ِء <) ١ترجمہ: پروردگارا!مجھے اورميری ذريت کونماز قائم کرنے والوں ميں قراردے اور اے پروردگار!توميری دعاء کوقبول کرلے۔ ١٩۔ دعاکے قبول ہونے پريقين واعتقاد رکھنا دعاکرنے کرنے والے کوچاہئے کہ وه دعاپريقين واعتقادرکھتاہے اوراس کے قبول ہونے پربھی يقين رکھتاہوکا،وه لوگ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
جودعاپراعتقاد نہيں رکھتے ہيں اوراپنی دعاؤں کے قبول ہونے کی کوئی اميدنہيں رکھتے ہيں يعنی يقين واعتقادکے ساتھ دعانہيں کرتے ہيں بلکہ نااميدی کے ساتھ دعااورتوبہ کرتے ہيں اوراپنے گناہوں کے معاف ہونے کی کوئی اميدنہيں رکھتے ہيں توخداوندعالم ايسے لوگوں کی دعاوتوبہ کوہرگزقبول نہيں کرتاہے نااميدی ايک گناه عظيم اور شيطانی وسوسہ ہے ل ٰہذاانسان کوچاہئے اپنے آپ کونااميدی کی راه سے باہرنکالے اورشيطانی وسوسہ کودورکرے بلکہ ضروری ہے کہ انسان خوش گمانی رکھے اوراپنی نمازودعااورتوبہ کے قبول ہونے کی اميدرکھے اوراس بات کااعتقادرکھے کہ پروردگارعالم ميری نمازودعاکوقبول کرے گا،اگرتوبہ کروں تووه ميرے گناہوں کومعاف کردے گا،اگراسے يادکروں تووه جواب ضروردے گا،اگرعمل خيرانجام دوں توقبول کرے گااوراجروثواب بھی عطاکرے گا۔ ّ قال:ان ﷲ عزوجل اليستجب دعا ًء يظہرمن قلب ساه ( ،فاذادعوت فاقبل بقلبک فظ ّن حاجتک بالباب). عن ابی عبدﷲ عليہ السالم ٢امام صادق فرماتے ہيں:بيشک خداوندعالم اس دعاکوہرگزقبول نہيں کرتاہے جوغفلت دل کے ساتھ انجام دی جاتی ہے ل ٰہذاتم جب بھی دعاکروتواپنے دل کوخداکی طرف متوجہ رکھو،اس کے قبول ہونے کادل ميں يقين رکھواوريہ گمان کروکہ گويا حاجت تمھارے دروازے پہ کھﮍی ہے۔ -------(٢ .مکارم االخالق/ص )١ . ( ٧٠سوره أبراہيم )عليه السالم( /آيت ) ۴٠
نمازکے آداب واسرار
اوقات دعا ١۔ شب جمعہ معصومين سے منقول روايتوں ميں شب جمعہ اورروزجمعہ کی بہت زياده فضيلت بيان کی گئی ہيں اوراس شب ميں کی جانے والی دعاقبول ومستجاب ہوتی ہے ،شب جمعہ کے بارے ميں شيخ طوسی نے کتاب “تہذيب االحکام”يہ روايت نقل کی ہے :امام محمدباقر فرماتے ہيں:بيشک خداووندعالم ہرشب جمعہ رات کے شروع سے طلوع فجرتک عرش سے آوازديتاہے:کياکوئی مومن بنده نہيں ہے جو طلوع فجرسے پہلے اپنے دينی اوردنياوی کاموں کے بارے ميں مجھ سے طلب کرے تاکہ ميں اسے عطاکروں؟کياکوئی مومن بنده نہيں ہے جو طلوع فجرسے پہلے جومجھ سے اپنے گناہوں کے لئے توبہ واستغفارکرے ،تاکہ ميں اس کی توبہ قبول کروں؟کياکوئی مومن بنده نہيں ہے کہ جس پرميں نے )اس کے افعال وکردارکی بناپر(رزق کوت نگ کررکھاہو ،اوروه طلوع فجرسے پہلے مجھ اپنے رزق ميں زيادتی کے بارے تقاضاکرے ،تاکہ ميں اس کے رزق ميں زيادتی اوروسعت عطاکروں؟کياکوئی مومن بنده نہيں ہے جومريض ہواورطلوع فجرسے پہلے مجھ سے شفاکی دعاکرے ،ميں ضروراسے شفاوعافيت دوں گا؟کياکوئی مومن بنده نہيں ہے جو کسی جيل ميں زندان ومغموم ہواورمجھ سے اپنی آزادی کی دعاکرے تاکہ ميں اسے طلوع فجرسے پہلے زندان سے رہائی دوں اوراس کے لئے راستہ کھول دوں؟کياکوئی مومن بنده نہيں ہے جومظلوم ہواورمجھ سے تقاضاکرے تاکہ ميں طلوع فجرسے پہلے اس کے ستم کواس سے دورکروں اورميں اس ظلم کے بارے ميں جواس پرکياگياہے اس کی مددکروں؟امام محمدباقرشب جمعہ کے وتعالی ہرشب جمعہ آسمان سے آوازيہ ديتارہتاہے يہاں تک فجرطلوع فضائل بيان کرنے کے بعدفرماتے ہيں:ﷲ تبارک ٰ ہوجاتاہے ۔ .تہذيب االحکام /ج /٣ص ۵
٢۔ روزجمعہ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
معصومين نے روزجمعہ کی جوفضيلت بيان کی ہيں ان ميں ايک يہ بھی اس دن کی جانے والے دعاضرورقبول ہوتی ہے پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:روزجمعہ دنوں کاسيدوسردارہے اورسب سے عظيم دن ہے ،خداوندعالم اس دن ميں انجام دئے جانے والے نيک اعمال کاثواب دوبرابرکرديتاہے،نامہ اعمال سے گناہوں کوپاک کرديتاہے ،درجات کوبلندکرديتاہے ،دعاؤں کومستجاب کرتاہے رنج وغم اورمشکلوں گودورکرتاہے ،بﮍی حاجتوں کوقبول کرتاہے اوريہ دن وه کہ جسے پروردگارنے رات پربرتری دی ہے کيونکہ اس دن خداوندعالم کی رحمت اپنے کے لئے کچھ زياده ہی ہوجاتی ہے اوراکثرگروہوں کوآتش جہنم سے نجات ديتاہے ،پس جوبنده بھی اس دن خداکوپکارے اوراس کے حق ومرحمت کوپہچانے توخداوندعالم اسے آتش جہنم سے نجات دے گا،اگرکوئی شخص اس شب ياروزجمعہ ميں انتقال کرجائے تووه شہيدکی موت مرتاہے اورروزقيامت عذاب ٰالہی سے محفوظ رہے گا اورجوشخص اس دن کی عظمت وحرمت کوہلکاسمجھتاہے اوراس کی نمازسے روگردانی کرتاہے ياکسی کارحرام کامرتکب ہوتاہے توخدااسے واصل جہنم کرے گامگريہ کہ وه توبہ کرلے۔ .کافی /ج /٣ص ۴١۴۔تہذيب االحکام /ج /٣ص ٢ ٣۔ نمازپنجگانہ کے وقت وه اوقات کہ جن ميں دعاکرنے کے بارے ميں بہت زياده روايت نقل ہوئی ہيں اوران اوقات ميں دعاکرنے سے قبول ہونے کی زياده اميدکی گئی ہے وه يہ ہيں کہ نمازپنجگانہ کے وقت دعاکی جائے خصوصاًنمازکے بعددعاکرنے کی بہت زياده تاکيدکی گئی ہے امام صادق فرماتے ہيں:چارموقع ايسے ہيں کہ جن ميں دعاقبول ہوتی ہے ،نمازشب کے ( قنوت ميں ،نمازصبح کے بعد،نمازظہرکے بعداورنمازمغرب کے بعد۔) ١نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جب زوال کاوقت پہنچتاہے توآسمان اوربہشت کے تمام دروازے کھول دئے جاتے ہيں اودعائيں قبول ہوتی ہيں اوريہ خوشحالی ہے ان ( لوگوں کے لئے کہ جن کے عمل صالح اوپرپہنچتے ہيں۔) ٢زوال آفتاب اورظہرکے وقت کے بارے ميں عبدﷲ ابن حمادانصاری سے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق کويہ فرماتے سناہے :اذازالت الشمس فتحت ابواب السماء وابواب الجنان وقضيت ُ فقلت:من ا ّ ت مترسالً .زوال آفتاب ايساوقت ہے کہ جس وقت الحوائج العظام ت؟فقال :مقدارمايصلی الرجل اربع رکعا ٍ ی وق ٍ آسمان اورجنت کے تمام دروازے کھل جاتے ہيں اور)چھوٹی حاجتوں کے عالوه (بﮍی ومہم حاجتيں بھی پوری ہوتی ہيں،ميں نے امام )عليه السالم( سے پوچھا:اس کی وقت کی مقدارکيا ہے؟آپ نے فرمايا:زوال کے بعدجت نے وقت ميں ( انسان سکون وآرام کے ساتھ چاررکعت نمازپﮍھ سکے ۔) ٣قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء فی اربعة مواطن ( عندالتقاء الصفوف فی سبيل ﷲ وعندنزول الغيث ،وعنداِقامة الصالة ،وعندرو ٔية الکعبة۴ ). پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:چارمواقع اوروقت ايسے ہيں کہ جب آسمان کے دروازے کھل جاتے ہيں اوردعائيں مستجاب ہوتی ہيں١ :۔ اس وقت کہ جب راه خداميں جہادکرنے والے مسلمان دشمن کے مقابلہ ميں صف آراہوتے ہيں ٢ .۔ باران رحمت کے نزول کے وقت ٣۔ نمازکے وقت ۴۔ کعبہ کی زيارت کے وقت۔ -------(٢ .من اليحضره الفقيہ /ج /١ص )١ . ( ٢١۴کافی /ج /٢ص (۴ . ) ۴٧٧نہج الفصاحة /ص )٣ . ( ٣فالح السائل /ص ) ٩۵
۴۔پنجگانہ نمازوں کے بعد ٰ رہاہويافرادی ،اس کوچاہئے کہ نمازکے پﮍھنے کے انسان چاہے گھرميں نمازپﮍھ رہاہويامسجدميں ،جماعت سے پﮍھ فوراًبعداپنی جگہ سے بلندنہ ہو بلکہ مستحب ہے کہ کچھ ديرتک اپنی جگہ پربيٹھارہے اور،تسبيح حضرت فاطمہ زہرا کے بعد اپنے پروردگارسے مناجات کرے ،اپنے گناہوں پرندامت کااظہارکرے اور طلب مغفرت کرے اوردنياوآخرت کے بارے اس سے مددطلب کرے۔ ّ قال:ان ﷲ فرض عليکم الصلوات الخمس فی افضل ( الساعات فعليکم بالدعاء فی ادبارالصلوات ۔) ٢ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم حضرت امام جعفر صادق فرماتے ہيں :خدا وند عالم نے اپنے محبوب ترين اوقات ميں تم لوگوں پر نمازوں کو واجب قرار ديا ہے لہٰذا اپنی حاجتوں وتمناؤں کو واجب نمازوں کے ادا کر نے کے بعد خدا کی بارگاه ميں بيان کرو ۔ عن ابی عبدﷲ عليہ ٰ السالم قال:من صلی صالة الفريضة وعقّب ٰالی اخری،فہوضيف ﷲ ( ،وحق علی ﷲ ان يکرم ضيفہ۔) ٣حضرت امام صادقفرماتے ہيں:جو شخص ايک وقت کی واجب نماز پﮍھنے کے بعد دوسری نماز تک دعاو تعقيبات ومناجات ميں مشغول Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
رہتا ہے وه خدا ئے عزوجل کا مہمان رہتا ہے اور خدا وندمتعال کا حق ہے کہ اپنے مہمان کا احترام کرے۔ حضرت امام محمدباقر اس آيہ ٔمبارکہ ) )(۴جب تم فارغ ہوجاؤ تو نصب کردواوراپنے پروردگارکی طرف رخ کرو(کے بارے ميں فرماتے ہيں :اس آيت سے مراد يہ ہے کہ جب تم نماز سے فارغ ہوجاؤ اورسالم پﮍھ لوتواس سے پہلے کہ تم اپنی ( جگہ سے اٹھودنيااورآخرت کے بارے ميں دعاکر و۔ ) ۵ -------شرح /آيت ٧۔ (٣ . ( ٨تہذيب االحکام /ج /٢ص )٢ . ( ١٠٣خصال/ص )۵ . ) ٢٧مجمع البيان/ج / ١٠ص ) ٣٩١ (۴ .سوره ٔ
:انظرواالی عبدی تعالی لمالئکتہ تعالی حاجتہ يقول ﷲ عن النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ انّہ قال:اذافرغ العبدمن الصالة ولم يسئل ﷲ ٰ ٰ ٰ فقدا ّد ٰی فريضتی ولم يسئل حاجتہ منّی کانّہ ( قداستغنی عنّی ،خذواصالتہ فاضربوابہاوجہہ۔) ١نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :جب کوئی بنده نماز سے فارغ ہو نے کے بعد ﷲ تعالی کی بارگاه ميں دعا ودر خواست نہيں کرتا ہے تو خدا ٰ وند متعال اپنے مالئکہ سے کہتاہے :ميرے اس بنده کوديکھو ،اس نے ميرے واجب کوتو ادا کرديا ہے مگراس کے بعد مجھ سے کسی چيز کی تمنا نہيں کی ہے گوياوه خودکومجھ سے بے نيازسمجھتاہے ،پس تم ايسا کروکہ اس کی نمازکوپکﮍکر اسی کے منھ پر ماردو۔ -------)١ .مستدرک الوسائل/ج /۵ص ) ٢٩
زراره سے مروی ہے کہ ميں نے امام صادق سے دولوگوں کے عمل بارے ميں پوچھاکہ جن ميں ايک شخص نے صبح تک بيٹھ کرنمازيں پﮍھيں اوردوسرے شخص نے بيٹھ کردعاومناجات کی ،ان دونوں ميں کسکاعمل افضل ہے ؟امام )عليه السالم(نے فرمايا” ( :الدعاء افض ٌل”دعاکرنابہترہے۔) ٣ )٢ .وسائل الشيعہ/ج /١ص ) ٢۶٨
۵۔ اذان واقامت کے درميان اذان واقامت کے درميان دعاکابہترين وقت ،اس وقت کی جانے والی درنہيں کی جاتی ہے بلکہ بارگاه خداوندی ميں قبول ہوتی ہے ( قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:الدعابين االذان واالقامة الير ﱡد۔) ۵پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:اذان واقامت کے درميان کی جانے والی دعاواپسنہيں کی جاتی ہے بلکہ وه بارگاه خداوندی قبول ہوتی ہے۔ -------)۵ .جامع المقاصد/ج /٢ص ) ١٨۶
دعاکی جگہ خداوندعالم سمع وعليم ہے وه اپنے بندوں کی تمام باتوں کوسنتابھی ہے اوران کاجواب بھی ديتاہے ،انسان جہاں اورجس جگہ بھی اس سے کوئی چيزطلب کرے اوراپنی حاجتوں کوبيان کرے تووه اسے عطاکرتاہے ليکن دنياميں کچھ مقامات ايسے ہيں کہ اگران جگہوں پردعاکی جائے تووه دعاضروراوربہت جلدبارگاه خداوندی ميں قبول ہوتی ہے يااس کے قبول ہونے کابہت زياده امکان ہوتاہے اوروه مقامات يہ ہيں : ١۔ خانہ کعبہ وه مقام کہ جس کی طرف رخ کرکے نمازپﮍھناواجب قراردياگياہے اورجس ميں پہلے امام کی والدت ہوئی ہو،جس کا طواف تعالی سے کسی کرناہرحاجی پرواجب قرادرياگياہو…وه کت نابابرکت مقام ہوگا،يقينااگراس جگہ پرﷲ تبارک سے ٰ چيزکوطلب کياجائے تووه اسے خالی ہاتھ واپس نہيں کرے گا،يہ علی )عليه السالم(کی جائے والدت کے ديدارکااثرہے کہ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
حاجی کی دعاقبول ہوتی ہے روی عن الرضا عليہ السالم :ماوقف اح ٌدبتلک الجبال ّاالاستجيب لہ فاماالمومنون فيستجاب لہم فی آخرتہم ،واماالکفارفيستجاب لہم فی دنياہم .امام علی رضا فرماتے ہيں:ہروه شخص جواس جبال)کعبہ(پرتوقف کرے تواس کی دعابارگاه خداوندی ميں مستجاب ہوگی ليکن مومنين کی دعاان کی آخرت کے بارے ميں اورکافروں کی دعاان کی دنياکے بارے ميں قبول ہوتی ہيں۔ .کافی /ج /۴ص . ٢۵۶عدة الداعی/ص ۴٧ ّ علی تلک الجبال برّوالفاجراالاستجاب اللھلہ فاماالبر فيستجاب لہ فی آخرتہ ودنياه قال ابوجعفرعليہ السالم :مايقف اح ٌد ٰ ،واماالفاجرفيستجاب لہ فی دنياه .امام محمدباقر فرماتے ہيں:اس جبال)کعبہ(پرتوقف کرنے والے شخص کی دعابارگاه خداوندی ميں ضرورقبول ہوتی ہے،دعاکرنے واال نيکوکارہويا فاسق وفاجر،ليکن نيکوکارشخص کی اس کی دنياوآخرت دونوں کے بارے ميں دعاقبول ہوتی ہے ليکن فاسق وفاجر کی دعاصرف اس کی دنياکے بارے ميں قبول ہوتی ہے ۔ .من اليحضره الفقيہ/ج /٢ص ٢١٠ ٢۔ مسجد مسجدخانہ ٔخداہے اورروئے زمين پرافضل ترين جگہ ہے اوراہل معرفت کی جائيگاه اور محل عبادت ہے اورصدراسالم سے لے کرآج تک ايک دينی والہٰی مرکزثابت ہوئی ہے ،مسجد مومنين کے دلوں کوآباداورروحوں کوشادکرتی ہے اورمسجدايک ايساراستہ ہے جوانسان کوصراط مستقيم اورہدايت وبہشت کی طرف لے جاتاہے اورمسجدايک ايسی جگہ ہے کہ جہاں مانگنے والوں کی مراديں پوری ہوتی ہيں ،جب کوئی شخص کسی کے گھرمہمان ہوتاہے اورصاحب خانہ سے کسی وتعالی اپنے مہمانوں کوعزيزرکھتاہے اورکسی کواپنے گھرسے کسی چيزکوطلب کرتاہے وه اسے عطا کرتا ہے ،ﷲ تبارک ٰ ّ المساجد،فطوبی کوخالی ہاتھ واپسنہيں بھيجتاہے ۔ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال :مکتوب فی الوراة:ان بيوتی فی االرض ٰ لعبدتطہرفی بيتہ ث ّم زارنی فی بيتی وحق المزوران يکرم الزائر .امام صادق فرماتے ہيں :کتاب توريت ميں خداوندعالم فرماتاہے :بيشک مسجديں روئے زمين پرميراگھرہيں،خوشخبری ہے ان بندوں کے لئے کہ جوپہلے اپنے آپ کواپنے گھروں ميں پاک وپاکيزه کرے اوراس کے بعدميرے گھرکی زيارت کرے ،اس کے بدلہ ميں اب مجھ پرالزم ہے کہ اپنے گھرکی زيارت کرنے والوں کااکرام کروں)اوران کی حاجتوں کوپوراکروں(۔ /٢.علل الشرائع/ج ٣١٨ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:کان ابی اذاطلب الحاجة طلبہاعندزوال الشمس ،فاذااردت ذلک قدم شيئافتصدق بہ ،وشم شيئامن الطيب ورواح الی المسجدفدعافی حاجتہ بماشاء. امام صادق فرماتے ہيں:جب بھی ميرے والدکوکوئی پيش آتی تھی توزوال کے وقت آفتاب کے وقت اس حاجت کوطلب کرتے تھے پس جب بھی آپ کوکئی حاجت ہوتی تھی تودعاسے پہلے صدقہ دياکرتے تھے اوراپنے آپ کومعطرکرتے تھے اس کے بعدمسجدروانہ ہوتے تھے اورپھرجسچيزکی بھی حاجت ہوتی تھی اسے بارگاه خداوندی سے طلب کرتے تھے۔ .عدة الداعی/ص ۴٨ مسجدالنبی )صلی ﷲ عليه و آله(،مسجدکوفہ ،مسجدسہلہ،مسجدحنانہ ايسی جگہيں ہيں کہ جہاں دعائيں قبول ہوتی ہيں ٣۔ حرم مطہرمعصومين اورامامبارگاه ملک عربستان کے شہرمدينہ منوره ميں ايک جگہ ہے جوکہ جنت البقيع کے نام سے مشہورہے ،جس ميں ﷲ کے پيارے نبی حضرت محمدمصطفی )صلی ﷲ عليه و آله( کی لخت جگراوران کی نسل سے تين امام معصوم )حضرت حسن ،زين العابدين اورمحمدباقر (دفن ہيں ملک عراق کے شہرنجف اشرف کہ موالئے کائنات حضرت عليکاحرم مطہرواقع ہے اورکربالئے معلی کہ جہاں امام حسيناورحضرت ابوالفضل العباس واقع ہيں اوراسی ملک ميں کے شہرکاظمين ميں امام موسی کاظم اورامام محمدتقی +کاحرم واقع ہے دفن ہيں او رشہرسامره کہ جہاں امام علی نقی اورامام حسن +کاحرم ٰ موسی الرضا حرم مطہرواقع ہے اوراسی ملک مطہرواقع ہے ملک ايران کے شہرمشہدمقدس کہ جہاں اٹھوے امام علی ابن ٰ کے شہرقم ميں ان کی بہن حضرت فاطمہ معصومہ کاحرم واقع ہے يہ وه مقامات ہيں کہ جہاں پرلوگوں کی مراديں پوری ہوتی ہيں،رنج وغم دورہوتے ہيں ،يہی وه مقامات ہيں کہ جہاں العالج لوگوں کوبھی شفانصيب ہوتی ہے اوران مقامات ميں سب سے بہترين مقام کہ جہاں پربہت زياده دعائيں قبول ہوتی ہيں وه روضہ ٔسيدالشہداء حضرت امام حسينہے خصوصا قبہ ٔمنوره کے نيچے دعائيں مستجاب ہوتی ہيں ان مقامات مقدسہ پردعاکرنے کے بارے ميں پوری ايک مفضل کتاب کی ضرورت کے لکھنے ضرورت ہے اوراس بارے ميں کتابيں بہت زياده کتابيں لکھی جاتی ہيں ہم اپنی اس کتاب ميں صرف Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
معصوم سے منقول دوروايت ذکرکرہے ہيں جن کے ذريعہ حرم وحائرحضرت امام حسين کی عظمت ومنزلت معلوم ہوتی ہے۔ پہلی روايت رويات ميں آياہے کہ ايک مرتبہ جب حضرت امام جعفرصادق مريض ہوئے توآپ نے اپنے عزيزوں کوحکم دياکہ کسی کوامام حسين کی قبرپربھيج کرميرے لئے دعاکرائيں،جيسے ہی امام )عليه السالم( نے يہ بات کہی توسننے والوں نے کہاکہ :ايک شخص بہت جلدکرب وبالکے لئے روانہ کياجائے ،ل ٰہذا ايک شخص کوجب کربالجانے کے لئے تالش کياگيااوراس سے کربالجانے کے لئے کہاگياتواس نے جواب دياکہ :ميں جانے کے لئے تيارہوں ليکن جس طرح امام حسين مفترض الطاعة امام ہيں حضرت امام جعفرصادق بھی مفترض الطاعة امام ہيں ،لوگوں نے اس کی اس بات کوامام صادق کے پاس آکربيان کياتوامام )عليه السالم(نے اس جواب ميں فرمايا:بات وہی صحيح ہے جواس نے کہی ہے ليکن اسے يہ نہيں معلوم کہ خداوندعالم کے کچھ ( بقعے ہيں جہاں دعاقبول ہوتی ہے اورقبرحسين کابقعہ ان ہی ميں سے ايک ہے ۔) ١ )١ .عدة الداعی/ص ) ۴٨ دوسری روايت جليل القدرشيخ جعفرابن محمدابن قولويہ نے اپنی کتاب “کامل الزيارات”ميں ابواہاشم جعفری سے ايک روايت نقل کی ہے کہ امام علی نقی نے اپنی بيماری کے زمانہ ميں ايک شخص کومحمدابن حمزه کے پاس بھيجا،ليکن امام )عليه السالم(کاوه قاصدپہلے ميرے پاس آيااورمجھے خبردی کہ امام )عليه السالم(باربارفرمارہے تھے“ :اِ ْب َعثُوااِلَی ْال َحائِر”کسی کوامام حسين کے روضہ پربھيجوتاکہ وہاں جاکرميرے لئے دعاکرے ،ميں نے کہا:محمدابن حمزه سے کيوں نہيں کہا:؟ميں حائرجاو ٔں گا.اس کے بعدميں خودامام )عليه السالم(کی خدمت ميں حاضرہوااورعرض کيا:آپ پرقربان جاؤں ميں حائرجارہاہوں،امام)عليه السالم( نے فرمايا :ذراغورفکرکرو،تم تقيہ کی حالت ميں ہوکسی کوتمھاری خبرنہ ہوجائے اس کے بعدامام )عليه السالم(نے فرمايا:محمدابن حمزه رازدارنہيں ہے وه زيدابن علی سے تعلق رکھتاہے يہ کنايہ ہے کہ وه شيعہ نہيں ہے ،امام )عليه السالم( نے فرمايا:مجھے پسندنہيں ہے کہ وه اس چيزکوسنے جعفری کہتے ہيں کہ :ميں نے اس بات سے علی ابن بالل کومطلع کياتوانھوں نے کہا :حضرت کوحائرکی کياضرورت ہے وه توخودہی حائرہيں،پس جب ميں کربالجاکرحائر امام حسينميں دعاکرکے سامره واپس آيااورامام علی نقی سے مالقات کے لئے ان گھرپہنچااوربيٹھ گياجب امام )عليه السالم(تشريف الئے توميں نے امام )عليه السالم(کے احترام ميں اٹھناچاہامگرامام )عليه السالم(نے مجھے بيٹھے رہنے کاحکم ديا،جب ميں نے آپ کے لطف وکرم کے آثارديکھے توعلی ابن بالل کی بات آپ کے سامنے پيش کی ،امام )عليه السالم( نے فرمايا:تم نے ان سے يہ کيوں نہيں کہہ دياکہ رسولخدا )صلی ﷲ عليه و آله(خانہ کعبہ کاطواف کرتے تھے اورحجراسودکوبوسہ ديتے تھے جبکہ نبی ومومن کی حرمت کعبہ کہيں زياده ہے اورخدانے کہاہے کہ عرفات ميں جاکرتوقف کريں کيونکہ کچھ جگہيں __________ايسی ہيں جہاں ( خدااپناذکرپسندکرتاہے اورحائر)روضہ ٔامام حسين(ان ميں سے ايک ہے۔) ١ )١ .کافی /ج /۴ص ) ۵۶٧ سفينة النجاح حضرت امام حسين اورباب الحوائج حضرت ابوالفضل العباسصرف شيعوں ہی کی مددنہيں کرتے ہيں اورصرف انھيں کی فريادنہيں سنتے ہيں کوسنتے ہيں ،يہ ان کے نواسے ہيں جودنياکے رحمت بن کرآئے ،يہ وه ہستياں جودکھياروں کے دھرم ومذہب کونہيں ديکھتے ہيں بلکہ فريادی کے دل کے يقين اوراس کے سوزواخالص کوديکھتے ہيں اوردل کايقين اثرضروردکھاتاہے،جومصيبت کامارابھی ان کی چوکھٹ پہ کھﮍاہوجائے ياانھيں دورسے پکارے تووه خداکی دی ہوئی قدرت اورشکتی سے اس کی مصيبت کی بيﮍی ضرورکاٹ ديتے ہيں ،يہ ان کے گھرکی ريت نہيں کہ وه کسی کواپنے درسے خالی ہاتھ واپس بھيج ديں،ان کی چوکھٹ پہ حاضرہونے والے اورانھينفريادکرنے والے مايوس نہيں ہوتے ہيں بلکہ اپنی مراديں لے کرجاتے ہيں اوران کی فرياداورآوازکربالکی راجدھانی تک ضرورپہنچتی ہے ،دنياميں کت نے غيرمسلم لوگ ہيں جوامام حسين)عليه السالم( اورحضرت عباس )عليه السالم(کے درسے اپنی مراديں پاتے ہيں ،ہندوپاک اورديگرممالک ميں کت نے غيرمسلم لوگ ايسے ہيں جوہرسال ان کی يادمناتے ہيں،ان کے نام سے دنيابھرہرہوہرقوم وملت کے ہزاروں لوگ شفاپاتے ہيں اوراپنی حاجتوں کوپہنچتے ہيں ۔ يہ وه ذوات مقدسہ ہيں کہ جنھيں خداوندعالم نے ہرزبان کے بولنے اورسمجھنے کی قدرت عطاہے ،خواه ان سے کوئی شخص ہندی زبان ميں ان سے کسی چيزکوطلب کرے يافارسی ،ياترکی زبان ،اردوميں ياپشتو،تلگوميں يامراٹھی ميں Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
يااورکسی دوسری زبان ميں ،بعض واقعات ايسے بھی ملتے ہيں کہ جن ميں آپ نے اپنے ہندی زبان والے سے ہندی ميں باتيں کی ہيں اورفارسی والے سے فارسی ميں کالم کياہے ۔ کن لوگوں کی دعامستجاب ہوتی ہيں خداوندعالم اپنے تمام بندوں پررحم وکرم کرتاہے،مومن منافق ،عالم جاہل ،اميرغريب ،قہری ديہاتی …سب کورزق روزی ديتاہے اوران کی دعاؤں کومستجاب کرتاہے ليکن کچھ لوگ ايسے ہيں کہ بارے ميں روايتوں ميں بيان کياگياہے کہ ان لوگوں کی دعا ضروريابہت جلدقبول ہوتی ہے: ١۔ انبياء ورسل اورامام عادل کی دعا انبياء ورسل اورمعصومين اورعادل پيشواورہنماکی دعاکوبہت جلدقبول کرتاہے اور خداوند عالم ان فريادکوبہت جلدسنتاہے ،قرآن کريم ميں چندواقعات ايسے ہيں جن سے يہ صاف واضح ہے کہ خداوندعالم اپنے نيک بندوں کی دعاضرورقبول کرتاہے خداوندعالم نے ہابيل کی دعاقبول کو کيااورقابيل کوہالک کرديا ،قوم لوط پرعذاب نازل کيا،وه لوگ کہ جو حضرت صالح کے ناقہ کوقتل کرنے ميں شريک تھے اورنبی کی باتوں کونہيں مانتے تھے ان پرخدانے کس طرح کاعذاب نازل کيا،طوفان نوح )عليه السالم(کی داستان کہ جسے قرآن کريم ميں اس طرح ذکرکياگياہے :جب حضرت نوح کواس بات يقين ہوگياکہ اب ان چندافرادکے عالوه کوئی اورشخص ايمان النے واالنہيں ہے توآپ نے بارگاه خداوندی ميں عرض کيا< ( :ربﱢ ض ِمنَ ْال َکافِ ِر ْينَ َديﱠارًا<) ١پروردگارا!توکسی کافرکوزمين زنده باقی نہ رکھ ۔ َالتَ َذرْ َعلَی ْاالَرْ ِ .سوره نٔوح/آيت ٢۶ خداوندعالم نے حضرت نوح کوکشتی بانے کاحکم ديا،جب کشتی بن کرتيارہوگئی توت نورسے پانی ابلناشروع ہوا،حضرت نوح اپنے مومنين کے ہمراه کشتی ميں سوارہوئے اورسب جگہ پانی ہی پانی ہوگيانتيجہ يہ ہواکہ جولوگ کشتی نوح ميں سوارہوئے انھوں نے نجات پائی اورجوسورانہ ہوئے وه سب غرق وہالک ہوگئے متقی اورعادل رہنماکے بارے ميں عوف ابن مالک اشجعی سے مروی ہے کہ ميں نے پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کويہ فرماتے سناہے: خيارآئمتکم الذين تحبونہم ويحبونکم وتصلون عليہم ويصلون عليکم وشرارآئمتکم الذين ( تبغضون ويبغضون وتلعنونہم ويلعنونکم۔) ٢ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:تمھارابہترين امام ورہبروه ہيں کہ جنھيں تم دوست رکھتے ہواوروه بھی تمھيں دوست رکھتے ہيں ،تم ان کے لئے دعاکروکيونکہ وه تمھارے لئے دعاکرتے ہيں اور تمھارے بدترين رہنماوه ہيں جنھيں تم دشمن رکھتے ہواوروه بھی تمھيں دشمن رکھتے ہيں،تم ان کے لئے نفرين کروکيونکہ وه تمھارے لئے نفرين کرتے ہيں۔ -------(٢ .الغدير)عالمہ امينی(/ج )١ . ( ١٣٨٧مکارم االخالق/ص ) ٢٧۵
٢۔ مظلوم کی دعا جب کوئی مظلوم ﷲ تبارک وتعالی کی بارگاه ميں دعاکرتاہے تواپنی مظلوميت کی وجہ سے اس کے جسم پرخوف خدابھی ہوتاہے اورتضرع کی حالت بھی طاری رہتی ہے اوراس دل بھی بہت رنجيده رہتاہے ل ٰہذاپروردگارعالم اس کے خلوص اوربے چارگی کوديکھ کر اس کی دعابہت جلدقبول کرتاہے ،اسی طرح اگروه کسی کے لئے بددعابھی کرتاہے تووه بھی بہت جلدقبول ہوتی ہے عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ :اياکم ودعوة المظلوم فانہاترفع فوق السحاب حتی ينظرﷲ عزوجل اليہافيقول:اِرفعوہاحتی استجيب لہ ،واياکم ودعوة ( الوالد ،فانہااح ﱡدمن السيف۔) ٣ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:مظلوم کی دعاسے ڈرو؛کيونکہ مظلوم کی دعابادلوں اورموانع دعاکے پردوں سے گذرکرآسمان تک پہنچتی ہے ،جب خداوندعالم مظلوم کی دعاکی طرف نگاه کرتاہے تواپنے فرشتوں کوديناہے :اس دعاکوبہت جلداوپرلے آؤ تاکہ اسے قبول کروں،اورباپ کی نفرين سے بھی ڈرو؛کيونکہ وه شمشيربرّاں سے بھی تيزہوتی ہے ۔ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:کان ابی يقول:اتقوالظلم ّ فان دعوة المظلوم تصعدالی ( السماء۴ ). Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
امام باقر فرماتے ہيں:مظلوم کی دعاسے بچو،کيونکہ مظلوم کی دعاآسمان تک پہنچتی ہے ۔ -------(۴ .کافی/ج /٢ص ) ٣ . ( ۵٠٩کافی/ج /٢ص ) ۵٠٩
ان دونوں مورد)عادل رہنمااورمظلوم کی دعا(کے بارے ميں اگرکوئی شخص يہ اعتراض کرے کہ جب خداندعالم امام عادل اورمظلوم کی کی دعاکومستجاب کرتاہے توپھرامام حسين نے کربالکے ميدان ميں اپنے دشمنوں کے بددعاکيوں نہيں کی، ٰ کبری نے دعاکيوں نہيں کی ؟ ياحضرت امام زين العابدين اورحضرت زينب ٰ کبری رحمت للعالمين سے رشتہ رکھتے تھے اس سوال کامختصرجواب يہ ہے کہ ،امام حسيناورامام زين العابدين اورزينب ،دوسروں پررحم کرم کرنا،حتی دشمن کوبھی اپنے درسے خالی ہاتھ واپس نہ بھيجنارسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اورموالئے کائنات حضرت علی سے ورثہ ميں مالہے ل ٰہذاوه کس طرح دشمن کے لئے بددعاکرسکتے تھے ،اگرامام ٰ کبری دشمنوں کی نابودی کے لئے بد دعاکرديتے توقيامت برپاہوجاتی اوردين اسالم بھی حسين ياامام زين العابدين يازينب نابودہوجاتا،جب حضرت زينب نے دربارشام ميں دعاکے لئے ہاتھ بلندکئے توامام سجاد )عليه السالم(نے فرمايا:اے پھوپھی ا ّماں بددعانہ کرناورنہ تمھارے بھائی ’حسين )عليه السالم( کی محنت بے کارہوجائے گی اوراسالم صفحہ ہستی سے نابودہوجائے ۔ ٣۔ فرزندصالح کی والدين کے حق ميں دعا ہرانسان کے لئے ضروری ہے کہ اپنے والدين کے لئے دعاکرے خواه والدين حيات ہوں يادنياسے سفرکرچکے ہوں،کيونکہ والدين ان کے وجودميں النے کاسبب ہوتے ہيں ،والدين ان کی تربيت کرتے ہيں ،انبياء وآئمہ ااوراوليائے خداکی يہی سيرت رہی ہے کہ وه اپنے والدين کے لئے ان کی زندگی ميں بھی اوران کے مرنے کے بعدبھی دعاکرتے تھے ،والدين کی اطاعت وتعالی اورانبياء وآئمہ خوش ہوتے ہيں ،والدين کے لئے دعاکرنے سے کرنے اوران کےلئے دعاکرنے سے ﷲ تبارک ٰ دنياوآخرت کی سعادت اورخوشبختی نصيب ہوتی ہے اورعقل بھی اس بات کاتقاضاکرتی ہے انسان کواپنے کے لئے دعاکرنی چاہئے ،ا گرکوئی فرزنداپنے والدين کے لئے دعاکرتاہے توخداوندعالم اسبنده کی والدين کے بارے ميں دعاکوبہت جلدقبول کرتاہے۔ روايت ميں آياہے کہ ايک شخص نے نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(سے پوچھا:يانبی ( ﷲ!لوگوں کاانسان پرسب سے بﮍاکونساحق ہے؟آنحضرت نے فرمايا:ماں اورباپ کاحق۔) ١ ------- .مستدرک الوسائل /ج / ١۵باب / ٧٧ح ٣
حضرت ابراہيمنے بارگاه خداوندی ميں اپنے والدين کے لئے دعاکیَ < ( :ربﱠنَاا ْغفِرْ ِل ْی َولِ َو ْالِ َد ﱠ ی َولِ ْل ُمو ِٔمنِ ْينَ يَوْ َم يَقُوْ ُم ْال ِح َساب<) ١پروردگارا!مجھے اورميرے والدين اورتمام مومنين کواس دن جس دن کے لئے بلندکياجائے گابخشدے۔ <ربﱢ ا ْغ ِفرْ ِل ْی َو ِل َو ْا ِل َد ﱠ ی َو ِل َم ْن َد َخ َل بَ ْيتِ ْی ُمو ِٔمنًا ﱠو ِل ْل ُمو ِٔم ِن ْينَ َو ْال ُمو اورحضرت نوح اپنے والدين کے لئے اس طرح دعاکرتے ہيںَ : م ٰنت و َالتَزد ٰ الظّلِ ِم ْينَ ( اِ ّالتَبَارًا<) ٢ ِٔ ِ َ ِ ِ پرودگارا!مجھے اورميرے والدين کواورجوايمان کے ساتھ ميرے گھرميں داخل ہوجائيں اورتمام مومنين ومومنات کوبخش دے اورظالموں کے لئے ہالک کے عالوه کسی شئے ميں اضافہ نہ کرنا۔ -------)١ .سوره أبراہيم/آيت (٢ . ) ۴٢سوره نٔوح/آيت ( ٢٨
سوال يہ ہے کہ اگروالدين مسلمان نہ ہوں ياحق امامت کی معرفت نہ رکھتے ہوں کياپھربھی ان کے لئے دعاکرنی چاہئے ؟ اس ميں کوئی شک نہيں ہے کہ والدين مسلمان ہوں ياکافر،مومن يامنافق،ان لئے کے دعاکرنے سے دوری نہيں کرنی چاہيے ،ان کے لئے توبہ واستغفارکرناچاہئے ،ان کے طول عمرکی دعاکرنی چاہئے… معمرابن خالدسے مروی ہے کہ ميں نے امام علی رضا سے عرض کيا:کيامجھے والدين کے لئے دعاکرنی چاہئے جبکہ وه حق امامت کی معرفت نہيں رکھتے ہيں؟ امام)عليه السالم( )عليه السالم(نے فرمايا: Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
ّ ّ قال:ان ﷲ بالرحمة البالعقوق٣ ). مافان رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ ( وآلہ فدار ِہ ادع لہماوتصدق منہما،وان کان حيﱠيْن اليعرفان الحق ِ ہاں!ان دونوں کے لئے دعاکرواوران کی طرف سے صدقہ بھی دو،اگروه دونونزنده ہوں اورحق کی معرفت نہيں رکھتے ہوں تو ان کے ساتھ اچھے تعلقات ضروررکھواوران کے ساتھ نيک برتاو کٔروکيونکہ پيغمبراسالم )صلی ﷲ عليه و آله(کاارشادگرامی ہے :خداوندعالم نے مجھے رحمت کے ساتھ مبعوث کياہے نہ عقوق کے ساتھ يعنی والدين کی نافرمانی مت کرواورانھيں رنجيده بھی نہ کروکہ جسکی وجہ سے انسان خودبخود عاق والدين ہوجاتاہے ۔ )٣ .کافی /ج /٢ص ) ١۵٩ صحيفہ ٔسجاديہ ميں آياہے کہ امام زين العابدين کسی بھی وقت اپنے والدين کی يادسے غافل نہيں رہتے تھے اوربارگاه خداوندی اس طرح رازونيازکرتے تھےٰ : اللّہم الت نسنی ذکرہمافی ادبارصلواتی ،وفی آن من اناء ليلی ،وفی کل ساعة من ساعات نہاری . ٰ بارالہا!تومجھے ميرے والدين کے بارے ميں ہرنمازکے بعدان کی يادسے غافل نہ ہونے دينااور پوری رات اور پورے دن کی کسی گھﮍی ميں مجھے والدين کی يادسے غافل نہ ہونے دينابلکہ ميں ہروقت انھيں يادکرتارہوں اوران کے لئے دعائيں کرتارہوں۔ .صحيفہ ٔسجاديہ /دعائے / ١۶بند ٣٠ ۴۔ نيک والدين کی دعا اوالدکے حق جت نادل والدين کااپنی اوالدکی فالح وبہبودکے لئے تﮍپتاہے کسی چيزکے لئے نہيں تﮍپتاہے ،والدين جوکچھ کرتے ہيں اپنی اوالکی کاميابی کے لئے کام کرتے ہيں ،وه بارگاه خداوندی ميں اپنی اوالدکے لئے جب بھی دعاکرتے ہيں توخداوندعالم اسے قبول کرتاہے خدانخواستہ اگراوالدنافرمان نکل آئے تووالدين کادل بہت پريشان رہتاہے ،بعض والدين تواپنی اوالدکے کارناموں کوديکھ کرذہنی توازن بھی کھوبيٹھتے ہيں،اب ايسی حالت ميں اگروه اپنی اوالدکے لئے بارگاه خداوندی بددعاکرديں توخدااسے قبول کرليتاہے والدين کی اپنے فرزندوں کے بارے ميں دعاکرنے سے متعلق چندروايت ذکرہيں ( قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:دعاء الوالدلِولده کدعاء النبی الُمتہ۔) ١نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:وه دعاجووالداپنی اوالدکے لئے کرتاہے اس دعاکے مانندہے جوايک نبی اپنی امت کے لئے کرتاہے يعنی جس طرح خداوندعالم انبيائے کرام کی ان دعاؤکوجووه اپنی کی امت کے بارے ميں کرتے ہيں قبول کرتاہے اسی والدين کی اس دعاکوجواپنی اوالدکے بارے ميں کرتے ہيں ضرورقبول کرتاہے۔ -------)١ .نہج الفصاحة /ص ) ۴٨٢
۶۔ معصوم بچہ کی دعا جب تک بچہ نے کوئی گناه انجام نہ دياہوتوخداوندعالم اس کی اکثردعاؤں کومستجاب کرتاہے ،اس بارے ميں امام علی رضا نے اپنے آباء سے روايت کی ہے کہ پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں: ( دعاء اطفال ا ّمتی مستجاب مالم يقارفواالذنوب۔) ١ميری امت کے بچوں کی دعااس وقت تک جب تک کہ ان کے ہاتھ کسی گناه سے آلوده نہ ہوئے ہوں بارگاه خداوندی ميں قبول ہوتی ہے ۔ ٧۔ روزه دارکی دعا اگرروزه دارافطارسے پہلے پورے دن ميں ياافطارکرتے وقت کوئی دعاکرے تووه بارگاه خداوندی ميں قبول ہوتی ہے ،اس بارے ميں پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(کی ايک حدث نقل کی گئی ہے جسے آپ نے حاجی اورمجاہدکے وطن واپسی تک کے موردميں مالحظہ کرچکے ہيں ل ٰہذاتکرار کی ضرورت نہيں ہے ،ليکن اس حديث کے عالوه معصوم )عليه السالم(سے ايک اورحديث نقل کی گئی ہے: ّ السالم:ان ( للصائم عندافطاره دعوة التر ّد ٢ ).حضرت عن ابی الحسن عليہ السالم قال:دعوةالصائم تستجابعدافطاره وقال عليہ ابوالحسن )ساتوے ياآٹھوے امام (فرماتے ہيں:افطارکے وقت روزه کی دعاقبول ہوتی ہے اورفرماتے ہيں:افطارکے وقت روزه دارکی دعاواپسنہيں ہوتی ہے ۔ -------Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
(٢ .مستدرک الوسائل /ج /٧ص )١ /٩٠. ( ۵٠٢بحاراالنوار/ج ) ٣۵٧
٨۔ مريضکی دعاشفاپانے تک خداوندعالم بيمارشخص پراپنارحم وکرم نازل کرتاہے،اس کے آه ونالہ بھی سنتاہے ،اگروه مريضی کی حالت ميں پروردگارسے کسی چيزکوطلب کرتاہے تونہايت سوزدل کے ساتھ دعاکرتاہے ل ٰہذاخداوندعالم اس کی دعاؤں کوقبول کرتاہے،اس بارے ميں ايک حديث ميں ذکرہوچکاہے جسے ہم نے “حاجی اورمجاہدکے اپنے گھرواپسی” عنوان ميں ذکرکياہے،ليکن اس حديث کے عالوه ايک اورحديث قابل ذکرہے :عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:من عادَمريضا ً فی ﷲ لم ّ للعائدشيئااالاستجاب ﷲ لہ۔ يسئل المريض نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جوشخص خداکے لئے کسی بيمارکی عيادت کرے ،اگروه بيماران لوگوں کے لئے وتعالی سے جس چيزکی بھی تمناکرتاکرتاہے توخداوندعالم اس کی دعاکوعيادت جواس کی عيادت کرنے آتے ہيں ﷲ تبارک ٰ کرنے والے لوگوں کے ( لئے ضرورقبول کرتاہے گا۔) ١ -------)١ .من اليحضره افقيہ/ج /٢ص ) ٢٢۶
٩۔ مومن کی غائبانہ دعااپنے دينی بھائيوں کے لئے جب انسان رب کريم کی بارگاه ميں کوئی حاجت طلب کرناچاہتاہے اوراپنے رنج وغم کوبيان کرناچاہتاہے تواسے چاہئے کہ اپنے رنج وغم کے ساتھ دوسروں کے رنج وغم کوبھی يادرکھے بلکہ بہتريہ ہے کہ پہلے اپنے دينی بھائيوں کے لئے ميں ﷲ وتعالی کی بارگاه ميں دعاکرے کيونکہ جوشخص دوسروں کے لئے دعاکرتاہے توخداوندعالم اس کی دعاکوقبول تبارک ٰ کرتاہے اوراپنے فرشتوں سے کہتاہے :ديکھو!ميرے اس بندے کواپنے رنج وغم کے ساتھ دوسروں کارنج وغم بھی يادہے ،يہ خوداپنے لئے جس چيزکی تمنارکھتاہے اسے دوسروں کے لئے بھی دوست رکھتاہے ل ٰہذاخداوندعالم اس دعاکوقبول کرليتاہے عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:من قدم اربعين رجال ِمن اِخوانہ فدعالہم ث ّم دعالنفسہ ( استجيب لہ فيہم وفيہ١ ). امام صادق فرماتے ہيں:جوشخص چاليس مومنوں کواپنے اوپرمقدم رکھے اورپہلے ان کے لئے دعاکرے ،اس کے بعداپنے لئے تواس کی دعاان کے لئے بھی اوراپنے لئے بھی مستجاب ہوگی۔ ّ قال:ان دعاء المرء الخيہ بظہرالغيب يدرّالرزق ويدفع ( المکروه۔) ٢ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم امام صادق فرماتے ہيں:کسی شخص کااپنے دينی بھائی کے لئے غائبانہ طورسے دعاکرنے سے اس کے رزق ميں برکت ہوتی ہے اوربالئيں دورہوتی ہے۔ -------(٢ .کافی/ج /٢ص )١ . ( ۵٠٧من اليحضره ا لفقيہ/ج /٢ص ) ٢١٢
امام صادق فرماتے ہيں:ميرے پدرمحترم) امام محمدباقر (فرماتے ہيں:پانچ )لوگوں کی (دعاايسی ہيں کہ جن دعاؤں کے وتعالی کی بارگاميں قبول واقع ہوتی ہيں وه لوگ يہ ہيں: پروردگارتک پہنچنے ميں کوئی پرده نہيں ہوتاہے اور ﷲ تبارک ٰ 10۔ عادل رہنمااورپيشواکی دعا ٢۔مظلوم کی دعاکہ جس بارے ميں خداوندعالم فرماتاہے:ميں تيرے دشمن سے ضرورانتقام لوں گاچاہے ايک مدت کے بعد. ٣۔نيک وصالح فرزندکی والدين کے حق ميں دعا۴ .۔ نيک وصالح ماں،باپ کی اوالدکے بارے ميں دعا ۵ .۔مومن کی دعااپنے بھائی کے لئے جواپنے بھائی غيرموجودگی ميں اس کے لئے دعاکرتاہے ،جس کے بارے ميں خداوندعالم فرماتاہے تمھيں بھی اس کے لئے اسی طرح ( دعاکرنی چاہئے۔) ١ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
)١ .ثواب االعمال/ص ) ١٩۴ ک ّ ت الش ّ فيہن دعوة المظلوم ودعوة ( المسافرودعوة المسافرودعوة ت مستجابا ٍ قال النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ:ثالث دعوا ٍ الوالدلِولده٢ ). نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:اس ميں کوئی شک نہيں ہے تين لوگوں کی دعائيں ضرورقبول ہوتی ہيں١ :۔مظلوم کی دعا ٢۔مسافرکی دعا ٣۔باپ کی دعااوالدکے حق ميں۔ )٢ .مکارم االخالق/ص ) ٢٧۵ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:پانچ لوگ ايسے ہيں جن کی دعائيں مستجاب ہوتی ہيں: ١۔مظلوم کی دعاجب تک اس کی مددنہ ہو جائے ٢۔حاجی کی دعااسکے اپنے گھرلوٹ جانے تک ٣۔مجاہداسالم کی دعااس کے اپنے ٹھکانے پر پہنچنے تک ۴۔ مريض کی دعاشفاپانے تک ۵۔وه دعاجوکوئی شخص اپنے دينی بھائی کے لئے اس کی غيرموجودگی ميں کرتاہے کرتاہے ،آنحضرت فرماتے ہيں کہ:يہ پانچوی دعا)مومن کادينی بھائی کے لئے اس کی غيرموجودگی ميں دعاکرنا(ايسی دعاہے جودوسری دعاؤں کے مقابلہ ميں سب سے پہلے قبول ( ہوتی ہے ۔) ٢ )٢ .کنزالعمال/ج /٢ص ) ٩٨ نبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:چارلوگ ايسے ہيں جن کی دعائيں واپس نہيں ہوتی ہيں ،ان کے لئے آسمان کے تمام دروازے کھل جاتے ہيں اورعرش ٰالہی تک پہونچتی ہيں: ١۔باپ کی دعا اپنے نيک فرزندکے لئے ٢۔مظلوم کی دعااس کے لئے کہ جسنے اس پرظلم کياہے ٣۔عمره کرنے والے کی دعااپنے وطن ميں واپسی تک ( ۴۔روزه دارکی دعاروزه افطارکرنے تک۔) ١ .نہج الفصاجة /ص ۴٨١
نمازکے آداب واسرار
دعامستجاب ہوجائے توکياکرناچاہئے؟ وه لوگ کہ کی دعائيں بارگاه خداوندی مستجاب واقع ہوجاتی ہيں اورخداوندعالم انھيں اپنی بے کران نعمتيں عطاکرديتاہے توانھيں چندضروری چيزوں کاخيال رکھناچاہئے جن ميں سے کچھ مندرجہ ذيل ذکرہيں: ١۔ جس شخص کی دعاپوری ہوجائے اسے چاہئے کہ اپنے اندرغروروتکبرجيسی آگ کوپيدانہ کرے اوراپنے دل يہ خيال تعالی نے ميری بات سن لی ہے اورميری دعاقبول کرلی ہرگزپيدانہ کرے کہ ميں ايک اچھااورنيک انسان ہوں ل ٰہذا ﷲ تبارک ٰ ہے کيونکہ غروروتکبرايسی آگ ہے جوانسان کے عمل کوباطل کرنے عالوه خودانسان کوتباه کرديتی ہے اوراس پرشيطان غالب آجاتاہے۔ ٢۔دعامستجاب ہونے شخص کوچاہئے کہ خداکاشکراداکرے بلکہ مستحب ہے کہ دعاقبول ہوجانے کی وجہ سے دورکعت نمازشکربجاالئے۔ ٣۔دعاکے مستجاب ہوجانے پردعاکرناترک نہ کرے بلکہ دعامستجاب ہونے کے بعدبھی خالق دوجہاں کادروازه کھٹکھٹاتارہے کہيں ايسانہ ہووه ﷲ کے نزديک ايک اجنبی بنده بن جائے اورخداوندعالم اسے ايک مطلبی انسان شمارکرے ۔ ۴۔اگردعامستجاب ہوجائے تو اس ميں ممکن ہے کہ شايدتمھاری آوازمبغوض تھی جس کی وجہ سے خداوندعالم نے تمھيں
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اپنی بارگاه سے جلدی نکال دينے کی وجہ سے تمھاری ( دعا جلدی قبول کرلی ہو ۔) ٢ )٢ .کليدسعادت) ١۴۶ / دعاکے سايہ ميں تالش وکوشش يہ بات عقل اورشريعت کے بالکل خالف ہے کہ انسان گھرميں يامسجدميں مصلے پربيٹھ جائے اورفقط دعاکادامن تھام کرﷲ وتعالی کی طرف سے رزق وروزی کے نازل ہونے کاانتظارکرنے لگے اورروزی کی تالش کرنابندکردے اورکہے تبارک ٰ کہ خداوندعالم نے وعده دياہے اورکہاہے: <اُ ْدعُونِی اَست َِجبْ لَ ُکم< تم مجھ سے مانگوتوميں عطاکروں گا يادرکھو!ﷲ تبارک تعالی نے کارکوشش کے تمام دروازے ٰ کھول رکھے ہيں ،انسان کے لئے ضروری ہے کہ اپنے روزانہ کے اخراجات کے لئے کسی کام کی تالش ميں گھرسے باہرقدم نکالے ،اوراس کام ميں برکت کی دعاکرے ،اس آيہ مبارکہ سے يہ کبھی ثابت نہيں ہوسکتاہے کہ انسان کوئی کام نہ کرے اورمصلے پربيٹھ کردعاکرتارہے اورخدااسے غيب سے رزق عطاکرتارہے گابلکہ مراديہ ہے کہ تم دعاکرواورکاروبارکی تالش ميں نکلو،اِ نشاء ﷲ تمھيں کام مل جائے اوراس ميں منافع بھی ہوگا۔ اگرانسان کے جسم ميں جان ہے اوروه کاروکوشش کرستاہے ،روزی کی تالش ميں نکلے تووه اپنے روزانہ کے اخراجات کے لئے پيسہ حاصل کرسکتاہے اوروه کسب معاش کی راه کوچھوڑ کردعاکے لئے مصلے پربيٹھ جاتاہے کياايسے شخص کوخداوندعالم اسے گھربيٹھے روزی عطاکرسکتاہے ،ہرگزنہيں،يادرکھواگرکسی چيزکی کنجی ہمارے ہاتھوں ميں ہوتوايسے ميں دعا کاکوئی اثرنہيں ہوتاہے ،مثال کے طورپراگرکسی شخص کے پاس زمين وجائدادہے اورصاحب زمين اپنے گھرميں بيٹھ جائے ،زمين ميں نہ ہل چالئے اورنہ اس ميں کوئی دانہ ڈالے ،نہ زمين کی آبياری کرے اورہرروزدعاکرتے رہے اورکھيتی کے پکنے کاوقت پہنچے تواسے کاٹنے کے لئے جنگل ميں جائے توکيااسے اپنے کھيتوں ميں کوئی چيزنظرآئے گی ؟ہرگزنہيں کيونکہ جب محنت وزحمت ہی نہيں توپھل کيسے نصيب ہوسکتاہے ،انسان کوفقط دعاپراکتفانہيں کرنی چاہئے کيونکہ دعاکاکام يہ نہيں ہے کہ تم ہاتھ پہ ہاتھ رکھ کرگھرميں بيٹھ جاؤاورکھيتی کے پکنے انظارکرتے رہے بلکہ انسان ٰ بارالہا!ميری کھيتی کوآفت سے کوچاہئے کہ زمين ميں ہل چالئے ،دانہ ڈالے ،آبياری کرے اس کے ساتھ ساتھ دعاکرے کہ محفوظ رکھنااوراس ميں برکت عطاکرنا،اگرہم انبياء وآئمہ کی زندگی پرنگاه ڈاليں تومعلوم ہوگاکہ وه فقط دعاپراکتفانہيں کرتے تھے بلکہ کاروکوششکرتے تھے اورجہاں کام ہاتھ سے نکل جاتاتھاوہاں دعاکرتے تھے ايوب اخی اديم سے مروی ہے کہ ہم امام صادق کی خدمت ميں موجودتھے کہ عالء ابن کامل آئے اورامام )عليه السالم( کے برابرميں بيٹھ گئے اورامام )عليه السالم( سے عرض کيا:آپ ميرے دعاکرديجئے کہ خداوندعالم مجھ پرروزی کوآسان کردے ،امام )عليه السالم( نے فرمايا:ميں تمھارے لئے دعانہيں کروں گابلکہ تم جاؤاورجس طرح خداوندمتعال نے تمھيں روزی حاصل کرنے حکم دياہے تحصيل مال ومتاع کرو۔ .کافی /ج /۵ص ٧٨ ايک اورروايت ميں آياہے کہ ايک فقيراورمقروض شخص حضرت امام صادق کی خدمت ميں آيااورعرض کيا:اے فرزندرسول خدا!آپ ميرے حق ميں دعاکيجئے کہ خداوندعالم مجھے وسعت عنايت کرے اورمجھے رزق وروزی عطاکرے ،کيونکہ بہت ہی زياده فقيروت نگدست ہوں،امام )عليه السالم(نے فرمايا:ميں تيرے لئے ايسی کوئی دعاہرگزنہيں کروں گاکيونکہ خداوندعالم نے روزی حاصل کرنے کے وسيلے پيداکئے ہيں اورہميں ان وسيلوں کے ذريعہ روزی حاصل کرنے کے ( لئے حکم دياہے مگرتويہ چاہتاہے کہ اپنے گھرميں بيٹھارہے اوردعاکے ذريعہ روٹی کھاتارہے۔) ٢ )٢ .کليدسعادت/ص ) ۶۵ کن چيزوں کے بارے ميں دعاکی جائے انسان کوچاہئے کہ وه ﷲ تبارک کی بارگاه ميں عافيت ،ت ندرستی ،سالمتی ،عاقبت بخير،باعزت طول ،علم ومعرفت تعالی ہميں دين اسالم کے مددگاروں ميں قرادے ،خداوندعالم ہميں اوروسعت رزق کے لئے دعاکرے ،دعاکرے کہ ﷲ تبارک ٰ شيطان،منافق اورظالموں کے شرسے محفوظ رکھ ،خداوندعالم ہميں اپنے قريب کرے ،ہميں واجبات کے اداکرنے اورمحرمات سے بچنے کی توفيق عطاکر،ہميں گناه ومعصيت سے دوررکھ ،ہميں نيک اورصالح اوالدعطاکر،ہميں امام مہدی عجل اللھفرجہ الشريف کے انصارواعوان ميں قرار دے ،امام زمانہ سالمت رکھے اوربہت جلدان کاظہورکرے،ہميں انبياء وآئمہ معصومين اور اوليائے کرام کی سيرت طيبہ پرعمل کرنے توفيق عطاکر،ہميں ان کی سيرت کوزنده و قائم رکھنے کی توفيق دے ،علمائے دين کاسايہ ہمارے سروں پرقائم رکھ ،کفار و منافيقين اورظالمين کونيست ونابودکر مومنين ومومنات Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اورمسلمين ومسلمات زنده ہيں يا اس دنياسے کوچ کرگئے ان کے گناہوں گومعاف فرما،وه مسلمان لوگ جوظالموں کے قيدوں ميں نذربندہيں ان سب آزادی عطاکر،جومقروض ہيں ان کے قوضوں کواداکر،بيماران اسالم کوصحت وت ندرستی عطاکر،حاجی اورزائرين خانہ خداورعتبات عاليات کوصحيح و سالم اپنے وطن واپس کر،گمشده لوگوں کوان کے خاندان ميں لوٹادے ،مسلمين کے درميان اتحادعطاکر ،خداوندعالم ہميں قرآن اوراہلبيت اطہار کے سايہ ميں روز محشربہشت ميں واردکرے…اس بارے ميں ہم عنقريب قرآن کريم کی دعاؤں کوذکرکريں گے اورکسنمازکے بعدکونسی دعاپﮍھی جائے ۔ کن لوگوں کی دعاقبول نہيں ہوتی ہے کچھ لوگ ايسے ہيں جن کی دعائيں بارگاه رب العزت ميں قبول نہيں ہيں اوريہ لوگ ہيں :جولوگ ﷲ کی معرفت کے بغيراس سے کوئی حاجت طلب کرتے ہيں،وه لوگ جوگناہوں ميں آلوده رہتے ہيں اوراپنے گناہوں کی توبہ بھی نہيں کرتے ہيں،وه لوگ جوحرام اورناپاک غذائيں کھاتے ہيں،وه لوگ جودوسروں پرظلم کرتے ہيں،وه لوگ جواپنی دعاؤں ميں رياکاری کرتے ہيں،وه لوگ جومعصومين کووسيلہ قرارنہيں ديتے ہيں،وه لوگ جودعاپرکوئی اعتقادنہيں رکھتے ہيں اورفقط دعاکوآزمانے کے لئے دعاکرتے ہيں…ان تمام مواردکے بارے ميں دعاکے آداب وشرائط ميں احاديث نقل کرچکے ہيں ل ٰہذادوباره تکرارکی ضرورت نہيں ہے ليکن ان کے عالوه اوربھی لوگ ہيں کہ جن کی دعائيں قبول نہيں ہوتی ہيں۔ امام صادق فرماتے ہيں :چار لوگ ايسے ہيں کہ جن کی کوئی دعااورنفرين قبول نہيں ہوتی ہے اوروه لوگ يہ ہيں: ١۔ وه شخص جواپنے گھرميں ہاتھ پرہاتھ رکھے ہوئے آرام سے بيٹھاہواہے اوررزق وروزی کی تالش ميں کھرباہرقدم نہيں ٰ نکالتاہے اوربارگاه خداوندی ميں عرض کرتاہے :بارالہا!تومجھے رزق وروزی عطاکر )يادرکھو!(خداوندعالم ايسے شخص کی دعاہرگزقبول نہيں کرتاہے بلکہ اس دعاکرنے والے شخص سے کہتاہے:کياميں نے تجھے کسب معاش کی تالش ميں گھرسے باہرنکلنے کاحکم نہيں دياہے؟ . ٢۔ وه شخص کہ جس کی زوجہ اسے اذيت پہنچاتی ہے اوروه مرداس اذيت کے بدلہ ميں اپنی بيوی کے لئے بددعاکرتاہے توخداوندعالم اس مردسے کہتاہے :کياہم اس کے امرکوتيرے حوالہ نہيں کياہے؟)يعنی کياہم نے طالق کو مردکے اختيارميں قرارنہيں دياہے ،اب تيری مرضی چاہے اسے طالق دے يااپنے پاس رکھے مگروه اسے طالق نہيں ديتاہے اور بيوی کے ظلم واذيت پرتحمل کرتاہے اوراس کے لئے بددعاکرتاہے ،خداايسے شخص کی دعاکوقبول نہيں کرتاہے). ٣۔ وه شخص کہ جسے خداوندعالم نے مال ودولت عطاکی ہے مگروه اپنے مال کوبيہوده خرچ کرتاہے يہاں تک کہ اس کے ٰ کہتاہے:بارالہا!تومجھے لئے کچھ بھی باقی نہيں رہتاہے اب جبکہ اس کے پاس کچھ بھی باقی نہيں رہتاہے توخداسے __________رزق وروزی عطاکر،خداوندعالم ايسے شخص سے کہتاہے :کياہم نے تجھے ميانہ روی اوراقتصادکاحکم نہيں دياہے ؟اورکياہم نے تجھے اصالح مال کاحکم نہيں دياہے ،اس کے بعدامام)عليه السالم( نے اس آيہ ٔمبارکہ شاہدقرارديا: ک قَ َوا ًما> ْرفُوْ ا َولَ ْم يَ ْقتَرُوْ ا َو َکانَ بَ ْينَ ٰذ ِل َ < َوالﱠ ِذ ْينَ اِ َذااَ ْنفَقُوْ الَ ْم يُس ِ ترجمہ:اورجب يہ لوگ خرچ کرتے ہيں تونہ اسراف کرتے ہيں اورنہ کنجوسی سے کام ليتے ہيں بلکہ ان دونوں کے درميان اوروسط درجہ کاراستہ اختيارکرتے ہيں يعنی ميانہ روی اختياری کرتے ہيں. ۴۔ وه شخص کہ جس نے اپنے مال کوکسی دوسرے کو قرض دياہواوراس پراس نے مقروض سے نہ کوئی رسيدحاصل نہ کی ہواورنہ کوئی گواه رکھاہو،جب واپس لينے کاوقت آئے تووه مديون پيسہ دينے سے انکارکردے )اورکہے کہ ميں نے آپ سے کوئی پيسہ قرض نہيں لياتھا(اوراس وجہ سے ان دونوں ميں جھگﮍاہوجائے اس کے بعدقرض دينے واالشخص بارگاه خداوندی ميں اس کے لئے بددعاکرے توخداايسے شخص کی دعاکوقبول نہيں کرتاہے بلکہ اس ( سے کہتاہے:کياہم نے تجھے حکم نہيں دياہے کہ قرض ديتے وقت کسی کوگواه رکھو ۔) ٢ -------)١ .سوره ٔفرقان/آيت (٢ . ) ۶٧کافی /ج /٢ص ( ۵١١
١۔ نمازترک وضايع کرنے ياہلکاسمجھنے والوں کی دعا ہم پہلے ذکرکرچکے ہيں کہ جولوگ نمازضايع کرتے ہيں اوراسے اول وقت ادانہيں کرتے ہيں بلکہ تاخيرسے پﮍھتے ہيں يااول وقت پﮍھتے ہيں مگرنمازکوايک آسان کام سمجھتے ہيں ،خداوندعالم ايسے لوگوں کی کوئی نمازقبول نہيں کرتاہے ،اس Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
چيزکوہم “کن لوگوں کی نمازقبول نہيں ہوتی ہے”کے عنوان ميں ذکرکرچکے ہيں اورايسے لوگوں کی کوئی بھی قبول نہيں ہوتی ہے ،اس عنوان سے متعلق )١ .کافی/ج /٢ص ) ٣٣۴ (٢ .سوره ٔبقره/آيت ( ٢۶۴ (٣ .کليدسعادت/ص ( ١٧٣ ۴۔ نافرمان اوالدکی دعا قرآن کريم اوراقوال معصومين سے معلوم ہوتاہے کہ والدين کااحترام کرنا اوران کی اطاعت کرنا،ان کے حقوق کواداکرنا،ان کے ساتھ حسن سلوک کرناواجب ہے اوران چيزوں کاترک کرناحرام وگناه کبيره ہے اورجولوگ ان چيزوں کاخيال نہيں کرتے ہيں توخداوندعالم ان کسی بھی عمل کوقبول نہيں کرتاہے اورنہ ان کی کوئی دعاقبول کرتاہے ،جو شخص اپنے والدين کی اطاعت کرتاہے اوراس کے ماں باپ اس سے خوش رہتے ہوں توﷲ بھی اس سے خوش رہتاہے اوراس نمازودعاکوقبول کرتاہے اورجوشخص اپنے والدين کی نافرمانی کرتاہے اورانھيں رنجيده کرتاہے توخدابھی اس سے ناراض ہوجاتاہے اوراس کی نمازودعاکوقبول نہيں کرتاہے ۔ ( قال صلی ﷲ عليہ وآلہ:رضی ﷲ مع رضی الوالدين ،وسخط ﷲ مع سخط الوالدين١ ). پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں :ﷲ کی رضاوخوشنودی ماں باپ کی رضاوخوشنودی کے ساتھ ہے اورﷲ کی نظرالی ابويہ نظرماقت وہماظالمان لہ لم يقبل ﷲ ناراضگی ماں باپ کی ناراضگی کے ساتھ ہے۔ عن ابی عبدﷲ عليہ قال:من ٰ لہ ( صالتہ٢ ). امام صادق فرماتے ہيں:ہروه شخص جواپنے ماں باپ کی طرف غصہ اورغضب کی نگاه کرے خواه وه دونوں اپنی اوالدپرظلم کيوں نہ کررہے ہوں تو خداندعالم ايسے شخص نمازقبول نہيں کرتاہے ۔ -------(٢ .کافی /ج /٢ص )١ . ( ٢٣٩بحاراالنوار/ج / ٧١ص ) ٨٠
۵۔ محبّ دنياورياکارکی دعا جولوگ دنياسے محبت کرتے ہيں اوراپنی عاقبت وآخرت کے بارے ميں کوئی فکرنہيں کرتے ہيں اورمال ومتاع دنياکے حصول کی خاطرظاہری طورسے نيک اورکارخيرکرتے ہيں اوراپنے متقی پرہيزگارہونے کااظہارکرتے ہيں مگران کاباطن بہت خراب ہوتاہے اورکبھی بھی دل سے خداکويادنہيں کرتے ہيں خداوندعالم ان لوگوں کی نمازودعاکوقبول نہيں کرتاہے قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:سياتی علی امتی تختب فيہ سرائرہم وتحسن فيہ عالنيتہم طمعاًفی الدنيااليريدون يہ ماعندﷲ ٌ خوف يع ﱡمہم ﷲ ( منہ بعقاب فيدعونہ دعاء الغريق فاليستجاب١ ). عزوجل يکون امرہم ريائا ً اليخالطہ رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:ميری امت ميں ايسے بھی لوگ ہوں گے جوحصول دنياکی خاطرظاہری طورسے نيک کام کريں گے اوراپنے آپ کواچھااورنيک انسان دکھائيں گے مگران کاباطن بہت ہی خراب ہوگااورکبھی خداکويادنہيں کريں گے ،ان کے تمام کام رياکاری کے محورپہ گھومتے ہونگے اورانھيں کسی طرح کاکوئی خوف نہيں ہوگا ،خداوندعالم ايسے لوگوں کوسخت عذاب ميں مبتالکرے گا،اس کے بعدوه مشکلوں ميں گھرے ہوئے لوگوں کی طرح دعاکريں گے مگرخداوندعالم ان کی دعاہرگزقبول نہيں کرے گا۔ ۶۔ امربالمعروف ونہی عن المنکرترک کرنے والوں کی دعا اگرکوئی شخص کسی انسان کوگناه کرتے ہوئے ديکھتاہے ياکسی کوظلم کرتے ہوئے ديکھتاہے ياکسی کوچوری کرتے ہوئے ديکھتاہے ،کسی کوبے نمازی پاتاہے اورشرعی طورسے اس پرامربالمعروف ونہی عن المنکرواجب ہے مگرامربالمعروف ونہی عن المنکرنہيں کرتاہے توبارگاه خداوندی ميں اس کی دعاقبول نہيں ہوتی ہے عن محمدبن عمرعرفة النکر ّااللَيسلّ ّ طن ﷲ عليکم شرارکم فيدعواخيارکم بالمعروف ولت ( نہونَ عن قال:سمعت اباالحسن عليہ السالم يقول:لَتامر ﱠُن ِ ِ فاليستجاب لہم۔) ٢ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
-------(٢ .کافی /ج /۵ص )١ . ( ۵۶کافی /ج /٢ص ) ٢٩۶
محمدابن عمرعرفہ سے مروی ہے :ميں نے امام ابوالحسن کويہ فرماتے ہوئے سنا ہے :امربالمعروف ونہی عن المنکرکرو،اگرتم اس کام سے خودداری کرتے ہوتوان کی برائياں اورخرابياں تم پرمسلط ہوجائيں گی اس کے بعدتم جت نی بھی دعاکروگے وه ہرگزقبول نہيں ہونگی ۔ ٧۔ شرابی کی دعا جن گھروں ميں ناچ گاناياشراب اورجوے کے آالت موجودہوں خواه وه انھيں استعمال کرتے ہوں يانہ ،خواه خوداستعمال کرتے ہيں ياکسی کوکرائے وغيره پہ ديتے ہوں وغيره ،خداوندعالم ايسے لوگوں کی دعاؤں کومستجاب نہيں کرتاہے۔ قال ابوعبدﷲ عليہ السالم:بيت الغناء اليو ٔمن فيہ الفجيعة واليجاب فيہ الدعوة واليدخلہ ( المالئکة١ ). امام صادق فرماتے ہيں:جس گھرميں ناچ گاناہوتاہے ،وه گھرناگہانی بالؤں و مصيبتوں سے محفوظ نہيں رہتاہے ،اس ميں دعامستجاب نہيں ہوتی ہے اورفرشتہ بھی داخل نہيں ہوتاہے۔ َ ( قال عليہ السالم :التدخل المالئکة بيتاًفيہ خمرٌاودَف اَوطَنبو ٌراونر ٌدوالتسجاب دعا۔) ٢معصوم فرماتے ہيں :جس گھرميں شراب ہوياسٹّہ ،جوے ياناچ گانے کے وسائل موجودہوں توان گھروں ميں مالئکہ داخل نہيں ہوتے ہيں اوران اہل خانہ کی دعائيں مستجاب نہيں ہوتی ہے اوران گھروں سے برکت بھی چلی جاتی ہے ۔ -------(٢ .وسائل الشيعہ/ج / ١٢ص )١ . ( ٢٣۵کافی/ج /۶ص ) ۴٣٣
مال حرام کھانے والوں کی دعا دعاکرنے کرنے والے کوچاہئے کہ وه اپنے رزق وروزی کی طرف نگاه کرے اورديکھے کہ جورزق اس کے پاس ہے اور اپنے اہل وعيال کے ساتھ مل کرکھارہاہے وه حالل طريقہ سے حاصل کياگياہے يامال حرام کھارہاہے دين اسالم ميں مال حرام کھانے سے سخت منع کياگياہے اورپاک وپاکيزه غذا کھانے اورعمل صالح انجام دينے کی بہت زياده صا ِلحاًاِنﱢ ْی ِب َماتَ ْع َملُوْ نَ َع ِلي ٍْم<) ١ترجمہ:اے ميرے رسولو!تم پاکيزه ت َوا ْع َملُوْ ا َ تاکيدکی گئی ہے ( < ٰ ٓيااَيﱡہَاالرﱡ ُس ُل ُکلُوْ ا ِمنَ الطﱠيﱢ ٰب ِ غذائيں کھاؤاورنيک کام کروکہ ميں تمھارے اعمال سے خوب باخبرہوں۔ ُ ٌ ُ ان اِنﱠہ لَک ْم َعد ﱞو ﱡمبِيْن ٢ )<.اے انسانو! زمين ميں جوکچھ ض َح َال ًال طَيﱢبًا َو َالثَ ْعثَوْ اخطُ َوا ِ ت ال ﱠش ْيطَ ِ ( <يَااَيﱡہَاالنﱠا ُس ُکلُوْ ا ِم ﱠمافِی ْاالَرْ ِ حالل اورطيب وطاہرہے اسے استعمال کرو اور شيطانی اقدامات کااتباع نہ کروکيونکہ وه تمھاراکھالہوادشمن ہے ۔ -------(٢سوره ٔبقره/آيت )١ . ( ١۶٨سوره ٔمومنون/آيت ) ١٩
( عن النبی صلی ﷲ عليہ وآلہ:من احبّ ان يستجاب دعائہ فليطيب مطعمہ ومکسبة۔) ٢پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جوشخص اپنی دعاقبول ہونے کی تمنا رکھتاہے تواسے چاہئے کہ پاک وپاکيزه کھائے اورپہنے۔ امام صادق فرماتے ہيں:تم ميں جوشخص اپنے دل ميں دعاکے قبول ہونے کی تمنارکھتاہے تواسے چاہئے کہ اپنے کسب معاش کوحالل وپاک کرے اورلوگوں کے مظالم سے باہرآئے کيونکہ جس انسان کے شکم ميں حرام غذاہوتی ہے يااس کی گردن پردوسروں پرکئے ( گئے ظلم کابوجھ ہوتاہے تواسبنده کی دعابارگاه خداوندی تک پہنچائی جاتی ہے ۔) . ٣ (۴بحاراالنوار/ج / ٩٠ص )٣ . ( ٣٢١مستدرک سفينة البحار/ج /٣ص ) ٢٨٨ قال رسول ﷲ صلی ﷲ عليہ وآلہ:من اکل لقمة حرام لم تقبل صالتہ اربعين ليلةً ولم تستجيب لہ دعوة اربعين صباحاًوک ّل لحم ولی ب ِہ ّ وان اللقمة الواحدة ت نبت ( اللحم۔) ١ ينبتہ الحرام فالناراَ ٰ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
پيغمبراکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:جوشخص ايک لقمہ بھی مال حرام کھاتاہے چاليس رات تک اس کی کوئی نمازقبول نہيں ہوتی ہے اورنہ چاليس صبح تک اس کی کوئی دعاقبول ہوتی ہے اورمال کھانے سے بدن ميں جت نابھی گوشت بﮍھتاہے وه جہنم کاحصہ بن جاتاہے اوريادرہے ايک لقمہ سے بھی بدن ميں گوشت بﮍھتاہے ۔ )٢ .بحاراالنوار/ج / ۶٣ص ) ٣١۴ دعاقبول نہ ہونے کی وجہ کياوجہ ہے کہ لوگ دعائيں کرتے ہيں مگررب العزت ان کی دعائيں کاکوئی جواب نہيں ديتاہے اورانھيں قبول نہيں کرتاہے ؟جبکہ خداوندعالم نے قرآن کريم ميں اپنے بندوں کو دعاقبول ہونے کاوعده دياہے ( <اُ ْدعُونِی اَ ْست َِجبْ لَ ُک ْم < ) ١ ع ِ◌ اِ َذا َدعَانَ فَ ْليَ ْست َِج ْيبُوْ الِ ْی َو ْليُو ِٔمنُوْ ابِ ْی ( لَ َعلﱠہُ ْم تم دعاکروتوميں قبول کرتاہوں۔ <اِ َذا َسئَلَ َ ک ِعبَا ِدیْ َعنﱢ ْی فَاِنﱢ ْی قَ ِر ْيبٌا ُ ِجيْبُ َد ْع َوةَ ال ﱠد ْا ِ يُرْ َش ُدوْ نَ <) ٢ اے پيغمبر!اگرميرے بندے تم سے ميرے بارے ميں سوال کريں توميں ان سے قريب ہوں،پکارنے والے کی آوازسنتاہوں جب بھی پکارتاہے ل ٰہذامجھ سے طلب قبوليت کريں اورمجھ ہی پرايمان واعتقادرکھيں کہ شايد اس طرح راه راست پرآجائيں۔ -------(٢ .سوره ٔبقره/آيت )١ . ( ١٨۶سوره ٔغافر/آيت ) ۶٠
روايت ميں آياہے کہ حضرت عليجيسے ہی نمازجمعہ کے خطبہ سے فارغ ہوئے توايک شخص نے بلندہوکر موالئے کائنات تعالی کاارشادہے ) :تم دعاکروتوميں قبول کرتاہوں(پھرکياوجہ ہے کہ ہم سے عرض کيا:اے ہمارے موالوآقا!ﷲ تبارک ٰ دعاکرتے ہيں مگروه بارگاه خداوندی ميں درجہ ٔمقبوليت تک پہنچتی ہے ؟موالئے کائنات نے اس شخص کے اس سوال کو سن کراسے بہت ہی عمده جواب ديااوردعاقبول نہ ہونے کی وجہ بيان کرتے ہوئے ارشادفرمايا: تمھارے دل ودماغ نے آٹھ چيزوں ميں خيانت کی ہے جن کی وجہ سے تمھاری دعاقبول نہيں ہوتی ہے اوروه آٹھ چيزيں يہ ہيں١ :۔ تم نے خداکوپہچانتے ہومگرتم اس کے حق کواس طرح ادانہيں کرتے ہو جس طرح اس نے واجب قراردياہے لہٰذا تمھاری معرفت تمھارے کوئی کام نہ آتی ہے اورنہ تمھيں کوئی فائده نہيں پہنچاتی ہے اسی لئے تمھاری دعاقبول نہيں ہے ٢۔تم اس کے بھيجے ہوئے رسول پرايمان توالئے ہومگران کی سنت کی مخالفت کرتے ہو اوران کی شريعت کوپامال وبربادکرتے ہوپھرايسے ميں تمھارے ايمان کاکيانتيجہ ہوگا ؟)بس يہی کہ پروردگارتمھاری کوئی دعاقبول نہيں کرے گا ) ٣۔ تم نے اس کی نازل کرده کتاب قرآن کريم کی تالوت کرتے ہو اور“سمعناواطعنا” بھی کہتے ہومگراس کے فرمان کے مطابق عمل نہيں کرتے ہوبلکہ اس کے حکم کے برخالف عمل کرتے ہوپھر تمھاری کوئی دعاکس طرح دعاقبول ہوسکتی ہے ؟ ۴۔ تم نے جہنم کے بارے ميں يہ وعده کرتے اورکہتے ہوکہ :ہم خداکے عذاب سے ڈرتے ہيں حاالنکہ تم گناہوں کے باعث اسی کی طرف قدم بﮍھارہے ہوپھرتمھارے دل ميں نارجہنم سے تمھاراخوف کہاں رہاہے؟ ۵۔ تم کہتے ہوکہ ہم جنت کے مشتاق ہيں حاالنکہ کام ايسے کرتے ہوجوتمھيں اس سے دورلے جاتے ہيں توپھرتمھارے مولی کی نعمتيں کھاتے ہومگرشکرکاحق ادانہيں کرتے ہوتوکس اندرجنت کی وه رغبت وشوق کہاں باقی ہے ؟ ۶۔ تم اپنے ٰ طرح تمھاری دعائيں قبول ہوسکتی ہيں؟۔ ٧۔ خدانے تمھيں شيطان سے عداوت ودشمنی رکھنے کاحکم دياہے اورفرماياہے ):يقيناشيطان تمھارادشمن ہے پس تم بھی ٰ کادعوی کرتے ہوحاالنکہ تم اسے اپنادوست رکھتے ہو ٨۔ تم نے دوسروں اسے دشمن رکھو(تم زبان سے شيطان سے دشمنی کی )غيبت اور(عيب جوئی کواپنانصب العين بنارکھاہے اوراپنے تمام عيوب بھالدئے ہيں ،تم دوسروں کی مذمت کرتے ہوجبکہ تم اس سے بھی زياده مذمت کے مستحق ہو جب تمھارے اندريہ سب باتيں پائی جاتی ہيں توپھرايسی حالت ميں کس طرح دعاکے قبول ہونے کی اميدرکھتے ہواورکس طرح تمھاری دعائيں مستجاب ہوسکتی ہيں؟جبکہ تم نے اپنے لئے دعاقبول ہونے کے تمام دروازے بندکررکھے ہيں،پستم ٰ اورتقوی وپرہيزگاری اختيارکرواوراپنے اعمال کی اصالح کرو،اپنی نيتوں ميں اخالص خداسے ڈرو پيداکرواورامربالمعروف ونہی عن ( المنکرکروتاکہ خدا تمھاری دعاقبول کرلے ۔) ١ تاخيرسے دعاقبول کی وجہ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
اس کی کياوجہ کہ انسان دعاکرتاہے اورپورے شرائط کے ساتھ دعاکرتاہے مگرپھر بھی اس کی دعاقبول ہونے ميں تاخيرکيوں ہوتی ہے ؟اوربعض لوگوں کی دعاجلدی کيوں پوری ہوجاتی ہے ؟ ممکن ہے ہم کسی کام کے لئے دعاکريں اوروه کام ﷲ کے نزديک ہماری لئے اس وقت مصلحت نہ رکھتاہو،ہم اسے پسندکرتے ہوں مگرخدااسے ہمارے نفع کی خاطر اس وقت عطاکرنا پسندنہ کرتاہو،مثال کے طورپراگرکوئی شخص مريض ہے اوروه اپنے ڈاکٹرسے کسی ايسی چيزکی درخواست کرے جواس وقت مريض کے لئے مصلحت نہ رکھتی ہوتووه ڈاکٹراسے اس چيزسے انکارکردے گااوراس کی مرضی کے مطابق نسخہ ايجادنہيں کرے بلکہ مريض کے مرض کے مطابق نسخہ ايجادکرے گابساسی طرح ہم سب بندے ﷲ کے مريض ہيں اوروه ہمارے لئے ايک طبيب کاحکم رکھتاہے ،وه اچھی طرح جانتتاہے ہمارے لئے اس وقت کونسی چيزبہترہے اورکون نقضان پہنچانے والی ہے قال رسول صلی ﷲ عليہ وآلہ:ياعبادﷲ!انتم کالمرضی وربّ العالمين کالطبيب فصالح المرضی فيمايعلم الطبيب وتدبيره بہ ٰ الفيمايشتہيہ المريض ويقترحہ اَالفسلّموﷲ امره تکونوامن ( الفائزون٢ ). رسول اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(فرماتے ہيں:اے ﷲ کے بندو!تم ايک بيمارکے مانندہواورپروردگارعالم ايک تمھاراطبيب ہے ،بيمارکی خيراوربھالئی اسی چيزميں ہے کہ جسے طبيب اپنے مريض کے لئے حکم ديتاہے نہ اس چيزميں کہ جسے ہوجاو مريض پسندکرتاہے ،پس آگاه ہوجاو أورخودکوخدائے عزوجل کے سپردکردوتاکہ تم کامياب ٔ -------(٢ .تفسيرامام حسن عسکری /ص )١ . ( ٩۴۵بحاراالنوار/ج / ٩٠ص ) ٣٧۶
تاخيرسے دعاقبول ہونے کی ايک وجہ يہ بھی ہوسکتی ہے کہ خداوندعالم اپنے اس بنده کوات نازياده محبوب رکھتاہے کہ ہروقت اس آ__________وازکوبہت زياده دوست رکھتاہے ،اگرميں نے اس دعاجلدی قبول کردی توممکن ہے کہ پھريہ بنده رازونيازميں کمی نہ کردے اورميں اپنے بنده کی آوزسننے کوترسجاؤں جيساکہ حديث ميں آياہے: ّ االی صوتہ ودعائہ عن ابی عبدﷲ عليہ السالم قال:ان المو ٔمن ليدعوﷲ عزوجل فی حاجتہ فيقول ﷲ عزوجل اَ ّخروااِجابتہ شوقً ٰ ّ ّ ُ َ ُ َ فاذاکان يوم القيامة قال ﷲ عزوجل :عبدی دعوت نی فاخرت اجبتک وثوابک کذاوکذا َودعوت نی فی کذاوکذافَاخرت اجابتک ٰ وثوابک کذاوکذاقال:فيتمنی ( المو ٔمن انّہ لم يستجب لہ دعوة فی الدنياممايری من حسن الثواب١ ). تعالی سے کوئی حاجت طلب کرتاہے ،ليکن امام صادق فرماتے ہيں:کبھی ايسابھی ہوتاہے کہ جب کوئی مومن بنده ﷲ تبارک ٰ خدااپنے فرشتوں کوحکم ديتاہے :ميرے اس بنده کی حاجت کوپوراکرنے ميں تاخيرکرومجھے اس کی آوازودعاکے سننے کابہت شوق ہے ،پس جب قيامت کادن ہوگاتوخداوندعالم اپنے اس بنده سے کہے گا:تونے مجھے پکارااوردعاکی اورتيری ّ السالم:ان العبدالولی يدعوﷲ دعاکے قبول کرنے ميں ديرکی ،ل ٰہذااب تيرے لئے اس کی جزايہ اوريہ ہے۔ قال ابوعبدﷲ عليہ وان العبدالعد ﱠو ِ ٰ ِّ قض لعبدی حاجتہ والتعجلہافانی اشتہی ان اسمع ندائہ وصوتہ ّ عزوجل فی االمرينوبہ فيقول للملک الوو کٔل بہ اِ ِ قض حاجتہ وعجّلہافانّی اکره ان اسمع ( ندائہ وصوتہ٢ ). ا بہ ليدعوﷲ عزوجل فی االمرينوبہ فيقال الملک المو کٔل ِ ِ امام صادق فرماتے ہيں:وه بنده جوخداکادوست ہے ،وه اپنی مشکلوں کو خدا کی بارگاه ميں بيان کرتاہے اوردعاکرتاہے توخداوندعالم اپنے اس فرشتے سے جسے اجابت دعاکے لئے مو کٔل کياہے کہتاہے :ميرے اس بنده کی حاجت کوپوراکردے مگراس کے اداکرنے ميں جلدی نہ کرناکيونکہ ميں اپنے اس بنده کی آوازکواورزياده سنناچاہتاہوں اوروه بنده جودشمن خداہوتاہے ،جب اس کے سامنے کوئی مشکل اورحادثہ پيش آتاہے اوروه درگاه خداوندی ميں دعاکرتاہے توخداوندعالم اپنے اس مو کٔل فرشتہ کوحکم ديتاہے :اس کی حاجت کوپوراکرواورفوراًعطاکردوکيونکہ ميں اس کی آوازبالکل نہيں سنناچاہتاہوں۔ -------(٢ .کافی /ج /٢ص )١ . ( ۴٩٠کافی /ج /٢ص ) ۴٩٠
اس روايت سے يہ واضح ہوتاہے کہ مومن کی دعافوراًقبول ہوجاتی ہے مگراس تک کچھ ديرسے پہنچتی ہے کيونکہ خداوندعالم اس کی آوازکودوست رکھتاہے تاکہ حبيب و محبوب ميں ديرتک گفتگوہوتی رہے مگرجن کوخدادوست نہيں رکھتاہے ان کی دعا فوراً قبول کرليتاہے اوراسے فوراًعطاکرديتاہے کيونکہ پروردگارعالم اسسے ہمکالم ہونا پسندنہيں مجتبی کے نام لکھے گئے ايک خط ميں تاخيرسے کرتاہے امام علی ابن ابی طالب “نہج البالغہ ” ميں اپنے فرزندامام حسن ٰ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
دعاقبول ہونے کی وجہ اس طرح بيان کرتے ہيں :جن چيزوں کوطلب کرناتمھارے لئے صحيح ہے ان کے خزانوں کی کنجياں تمھارے ہاتھوں ميں دی رکھی ہے ،تم جب بھی چاہوان کنجيوں سے رحمت کے دروازے کھول سکتے ہواوررحمت کی بارش برساسکتے ہو،يادرکھو!اگرتمھاری دعاکے قبول ہونے ميں تاخيرہوجائے تومايوس ونااميدنہ ہوناکيونکہ عطيہ ہميشہ بقدر نيت ہواکرتاہے اورکبھی کبھی قبوليت ميں اس لئے تاخيرکردی جاتی ہے کہ اس ميں سائل کے اجرميں اضافہ اوراميدوارکے عطيہ ميں زيادتی کاامکان پاياجاتاہے اورہوسکتاہے تم کسی شئے کاسوال کرواوروه نہ ملے ليکن اس کے بعدجلدی ياديرسے اس سے بہترمل جائے يااسے تمھاری بھالئی کے لئے روک دياگياہو،اس لئے اکثرايسابھی ہوتاہے کہ جس چيزکوتم نے طلب کياہے اگر مل جائے تودين کی تباہی کاخطره ہے ل ٰہذااسی چيزکاسوال کروجس ميں تمھاراحسن باقی رہے اورتم وبال سے محفوظ ( رہو،مال نہ باقی رہنے واالہے اورنہ تم اس کے لئے باقی رہنے والے ہو۔) ١ )١ .نہج البالغہ نامہ ٔ) ٣١ قرآنی دعائيں قرآن کريم کے کچھ ايسے سورے ہيں جومکمل طورسے دعاشمارہوتے ہيں جيسے سوره ٔحمد،فلق ،ناس ،توحيداورکچھ سورے ايسے ہيں جن ميں ايک يااس سے زياده آيتيں بطوردعانازل ہوئی ہيں ،ہم ان ميں چندآيتوں کوذکرکررہے ہيں: ار<) ١ترجمہ:پروردگارا!ہميں دنياميں بھی نيکی عطافرمااورآخرت ( < َربﱠن َٰاات نافِ ْی ال ﱡد ْنيَا َح َسنَةً َوفِی ْاآل ِخ َر ِة َح َسنَةً َوقِنَا َع َذ ْا َ ب النﱠ ِ ميں بھی اورہم کوعذاب جہنم سے محفوظ فرما۔ ً ﱠ حْ ک اَ ْنتَ ْال َوہﱠابُ <) ٢ ن ا ة م ر ک ( < َربﱠن ََاالتُ ِز ْغ قُلُوْ بَنَابَ ْع َداِ ْذہَ َديْت نا َوہَبْ لَنَا ِم ْن لَ ُد ْن َ َ َ ِ َ ترجمہ:پروردگا!جب تونے ہميں ہدايت دی ہے تواب ہمارے دلوں ميں کجی نہ ہونے پائے اورہميں اپنے پاس سے رحمت عطافرماکہ توبہترين عطاکرنے واالہے۔ ب النﱠاْ ِر<) ٣ترجمہ:پروردگارا!ہم ايمان لے الئے ،ہمارے گناہوں کوبخش دے اورہميں آتش ( < َربﱠنَاآ َمنﱠافَا ْغ ِفرْ لَنَا ُذنُوْ بَنَا َوقِنَا َع َذ ْا َ جہنم سے بچالے۔ ُ ً ً ْ ﱠ َ َ ْ ﱡ ُ ْ ﱠ ک َس ِمي ُع الدعَآء<) ۴ ک ذ ﱢرية طيﱢبَة اِن َ ( < َربﱢ ہَبْ لِ ْی ِمن لدن َ ترجمہ:حضرت زکريانے اپنے پروردگارسے دعاکی مجھے اپنی طرف سے ايک پاکيزه اوالدعطافرماکہ توہرايک کی دعاسنے واالہے۔ ( < َربﱠنَافَا ْغ ِفرْ لَنَا ُذنُوْ بَنَا َواِ ْس َر ْافَنَا ِف ْی اَ ْم ِرنَا َوثَب ْ ﱢت اَ ْقد َْا ِمنَا َوا ْنصُرْ نَا َعلَی ْالقُوْ ِم ْال َکا ِف ِر ْينَ <) ۵ترجمہ:پروردگار!ہمارے گناہوں کوبخش دے ،ہمارے امورميں زيادتيوں کومعاف فرما،ہمارے قدموں کوثابت عطافرمااورکافروں کے مقابلہ ميں ہماری مددفرما۔ ( < َربﱠنَاا ْغ ِفرْ لِ ْی َولِ َو ْالِ َد ﱠ ی َولِ ْل ُمو ِٔمنِ ْينَ يَوْ َم يَقُوْ ُم ْال ِح َسابُ ۶ )<. ترجمہ:پروردگارا!مجھے اورميرے والدين کواورتمام مومنين کواس دن بخش دے جس دن حساب قائم ہوگا۔ ص ِغيْراً٧ )<. ( < َربﱢ ارْ َح ْمہُ َما َک َما َربﱠ ٰينِ ْی َ ترجمہ):والدين کے لئے اس طرح دعاکرو(پروردگارا!ان دونوں پراسی طرح رحمت نازل فرماجسطرح انھوں نے بچپنے ميں مجھے پاالہے۔ ْ ُ ْ موسی دعاکی :پروردگارا!ميرے سينے ص ْد ِریْ َويَسﱢرْ لِ ْی اَ ْم ِریْ َواحْ للْ َعق َدةً ﱢم ْن لِ َسانِ ْی ٨ )<.ترجمہ:حضرت ٰ ( < َربﱢ ا ْش َرحْ لِ ْی َ کوکشاده کردے ،ميرے کام کوآسان کردے اورميری زبان کی گره کوکھول دے۔ -------(٣ .آل عمران(٢ . ( ١۶ /آل عمران)١ . ( ٨ /بقره ) ٢٠١ (۶ .ابراہيم(۵ . ( ۴١ /آل عمران)۴ . ( ١۴٧ /آل عمران) ٣٨ / ٰ (٨ .طہٰ ٢۵ /۔ )٧ ( ٢٨اسراء ) ٢۴ /
سجده شٔکر تعقيبات نمازميں سے ايک يہ بھی ہے کہ جب انسان نماز،تسبيح اوردعاسے فارغ ہوجائے تومستحب ہے کہ فوراًسجده شکرکرے جس کاطريقہ يہ ہے کہ پيشانی کوزمين پررکھے اوردونوں کہنی ،سينہ اور پيٹ کوبھی زمين پرلگائے ،دائيں پيرکی پشت کوبائيں پيرکے تلوے پررکھے اورمستحب ہے کہ اس کے بعددائيں رخسارکوزمين پررکھے يعنی بائيں جانب رخ کرے ،اس کے بعدبائيں رخسارکوزمين پررکھے اسکے بعدپھردوباره پيشانی کوزمين پررکھے ۔ اورمستحب ہے کہ جب Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
انسان بھی انسان کوکوئی نعمت ملے يااس کی کوئی مصيبت دورہوجائے توسجده شکرکياجائے ،سجده شٔکرکرنے کے بارے روايتوں ميں بہت زياده تاکيدکی گئی ہے امام صادق فرماتے ہيں:ہرمسلمان پرخداکااداکرناالزم ہے کيونکہ اس کے ذريعہ تمھاری نمازمکمل ہوتی ہے اوراس ذريعہ تمھاراپروردگارتم سے راضی ہوجاتاہے اورمالئکہ کے تعجب کاباعث ہوتاہے ،جب کوئی بنده نمازپﮍھتاہے اوراس کے بعدسجده شکرکرتاہے تو خداوندعالماپنے اس بنده اورمالئکہ کے درميان کے حجاب کوہٹاديتاہے اوراپنے مالئکہ سے کہتاہے:اے ميرے فرشتو! ميرے اس بنده کوديکھو،اس نے ميرے واجب کو ادا کيا اور ميرے عہدکومکمل کيااورپھران نعمتوں کے بدلے ميں جوميں نے اسے عطاکی ہيں سجده شٔکراداکيا ،اے ميرے فرشتو!تم ہی بتاؤ اس شکرگزاربنده کی جزا کياہے؟ تو وه جواب ميں کہتے ہيں:اے ہمارے پروردگار!تيری رحمت ،اس کے بعددوباره اپنے فرشتوں سے سوال کرتاہے :اس کے عالوه اورکياجزاہے؟مالئکہ جواب ديتے ہيں :تيری جنت ،خداوند عالم پھرمعلوم کرتاہے اس کے عالوه اورکياجزاہے ؟مالئکہ جواب ديتے ہيں:اس کے تمام رنج ومشکل کوبرطرف کرنا،اس کے بعدخداوندعالم پھرمعلوم کرتاہے اس کے عالوه اورکياجزاہے؟تومالئکہ جواب ديتے ہيں:اے ہمارے پرودگار!اس کے عالوه ہم کچھ نہيں جانتے ہيں،پسپروردگارکہتاہے :جسطرح اسنے ميراشکراداکياہے ميں بھی اس کاشکرگزارہوں ( اورميں اس پراپنافضل وکرم نازل کرتاہوں اورروزقيامت اسے رحمت عظيم عطاکروں گا۔) ١حضرت امام علی رضا فرماتے ہيں :واجب نماز پﮍھنے کے بعد ايک سجده کر نا چاہئے کيونکہ فريضہ ال ٰہی کو ادا کر نے کی وجہ سے جو نعمات وکرامات خداوندمتعال ہم کو عطا کرتا ہے ،ہميں اس کا شکر ادا کرنا چاہئے اور سجدئہ شکر ميں بس يہی کافی ہے کہ تين مرتبہ “ ُش ْک ً ِ ٰ ّ رﷲ”کہا جائے .راوی کہتا ہے : ميں نے امام رضا سے عرض کيا ُ “ :ش ْکراً ِ ٰ ّ ِ” کے کيا معنی ہيں؟ امام نے فرمايا :يعنی نماز ی يہ کہتا ہے کہ ميرايہ سجده خداکاشکرادا کر نے کے لئے ہے اس چيزکے بدلہ ميں کہ اس نے مجھے اپنی خدمت کی توفيق عطاکی يعنی اس نے مجھے ادائے واجب کی توفيق عطاکی اورشکرادا کرنا رحمت وبرکت ونعمت کی زيادتی کا سبب واقع ہو تاہے ،اور اگر نماز ميں کوئی نقص پاياجاتا ہے اور نافلہ نماز کے ذريعہ وه نقص پورا نہيں ہو پاتا ہے تو ( سجدئہ شکر اس نماز کو مکمل کرديتا ہے ۔) ٢ -------(٢ .علل الشرائع /ج /٢ص )١ . ( ٣۶٠تہذيب االحکام /ج /٢ص ) ١١٠
حضرت امام محمد باقر فرماتے ہيں:ميرے باباعلی ابن الحسين جب بھی کسی نعمت خداکاذکرکرتے تھے توسجده شٔکر کرتے تھے اور جب قرآن کريم تالوت کے دوران کسی آيت سجده پر پہنچتے تھے تواسی و قت ايک سجده کرتے تھے اورجب بھی خداآپ کی راه سے کسی ناگوارحادثہ يادشمن کے مکروفريب کودور کرديتاتھاتوسجده ميں گرجاتے تھے اورجب بھی نمازواجب سے فارغ ہوتے تھے تو سجده شٔکرکرتے تھے اورجب بھی دو مسلمانوں کے درميان صلح کرانے ميں کامياب ہوجاتے تھے تب بھی ايک سجده شٔکرکرتے تھے اورآپ کے جسم کی حالت يہ تھی کہ تمام اعضائے سجده پر گٹھا پﮍگئے تھے اسی لئے آپ کو “سجاد”کے لقب ( سے يادکياجاتاہے ۔) ١ مختارثقفی کے بارے ميں ان کے اکثر ساتھيوں سے نقل ہوا ہے کہ جناب مختار نے اپنی اياّم حکومت کے دوران قاتالن حضرت امام حسين سے بدلہ ليا اور سب کو سر کوب وفِی النار کرنے کے بعد شکرخداکے لئے ايک سجده بجا الئے ،اورنقل کياگياہے کہ جناب مختاراکثرايّام ميں روزه رکھتے تھے اور کہتے تھے :ميرے يہ روزے شکر کے لئے ہيں،آپ اصغربے شيرکے قاتل حرملہ کو واصل جہنم کرنے کے بعدگھوڑے سے زمين پر تشريف الئے اور دورکعت نماز پﮍھنے ( کے بعد ايک طوالنی سجدئہ شکرادا کيا ۔) ٢ -------(٢ .ہزارويک نکتہ درباره نٔماز/ش / ٩٧ص )١ . ( ٣۴علل الشرائع /ج /١ص ) ٢٣٣
موسی! کياتم جانتے ہوميں نے اپنی موسی ابن عمرانپروحی نازل کی:اے امام محمدباقر فرماتے ہيں:خداوندعالم نے حضرت ٰ ٰ موسی نے کہا:اے ميرے مخلوق ميں سے صرف تم ہی کواپنے سے ہمکالم ہونے کوکيوں منتخب کياہے ؟حضرت ٰ پروردگار!ميں نہيں جنتاہوں)توہی بتاکہ تونے مجھے کيوں منتخب کياہے؟( خداوندعالم نے وحی نازل کی :اے موسی! ميں نے اپنے تمام بندوں کی ظاہری وباطنی حالتوں پرنگاه ڈالی توميں نے تمھارے عالوه کسی کواس قدرمتواضع نہ پاياجواپنے Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
آپ کوميری بارگاه ميں اس قدرحقيرسمجھتاہوکيونکہ جب تم نمازسے ( فارغ ہوتے ہوتواپنے دونوں رخسار کو زمين پر ً شکرﷲ ” کہاجائے اورتين مرتبہ بھی کافی ہے رکھتے ہو۔) ١مستحب ہے کہ سجده شکرميں سومرتبہ “ سليمان ابن حفص مروزی سے مروی ہے کہ ميں نے امام علی رضا کی خدمت ميں ايک خط لکھااور سجده شٔکرکے بارے ميں معلوم کياتوآپ )عليه السالم(نے ميرے سوال کے جواب ميں مجھے خط ميں تحريرکيا ( :سجده شٔکرميں سومرتبہ “ شکراً ،شکراً ” کہوياچاہوتو“ عفواً ،عفواً ”کہو۔) ٢امام صادق فرماتے ہيں:جب کوئی بنده سجده شکرکرے اورايک سانس “ياربّ يارب”کہے توپروردگاراپنے بندے سے کہتاہے :اے ميرے بندے! ميں حاضرہوں تواپنی حاجت توبيان ( کر۔) ٣ -------(٢ .من اليحضره الفقيہ/ج /١ص )١ . ( ٣٣٢من اليحضره الفقيہ/ج /١ص )٣ . ) ٣٣٢من اليحضره الفقيہ/ج /١ص ) ٣٣٣
موسی کاظم سجده شکرميں يہ دعابہت زياده قطب الدين راوندی نے اپنی کتاب “الدعوات ”ميں يہ روايت نقل ہے کہ امام ٰ ٰ ْ ْ ب ” ١ ).ابوبصيرسے مروی ہے :امام ا س ح َال د ن ع پﮍھتے اورتکرارکرتے تھے ” ( :اَللّہُ ﱠم اِنﱢی اَ ْسئَلُ َ ِ ِ ِ ت َو ْال َع ْف َو ِ ک الرﱠا َحةَ ِع ْند َْال َمو ِ وتعالی جواب ميں کہتاہے :اے صادق فرماتے ہيں:اگر کوئی بنده سجده ميں تين مرتبہ “ياﷲ ياربّاه ياسيداه” کہے توﷲ تبارک ٰ ميرے بندے!ميں حاضرہوں ( تواپنی حاجت بيان کر۔) ٢ -------(٢ .وسائل الشيعہ/ج /۴ص )٢ . ( ١١٣١تہذيب االحکام/ج /٢ص ) ٣٠٠
مستحب ہے کہ سجده شکرکے بعدہاتھ کوسجده گاه پر مس کرے اورپھرہاتھ کوچہرے پراس طرح ملے کہ بائيں جانب کی پيشانی سے شروع کرے اوراسی طرف کے رخسارپرملے اس کے بعداسی طرح دائيں جانب ملے اورتين باريہ دعاپﮍھے ٰ ﱠح ْي ُم ،اَ ٰللّہُ ﱠم اَ ْذہَبْ َعنﱢ ْی ْالہَ ﱠم َو ْالح ُْزنَ َو ْال َغيَ َر َو ْالفِت ن ، اَللّہُ ﱠم لَ َ ک ْال َح ْم ُد َ ،الاِ ٰلہَ اِ ّالاَ ْنتَ ،عَالِ ُم ْال َغ ْي ِ ب َوال ﱠشہَا َد ِة ،اَلرﱠحْ مٰ نُ الر ِ ٰ َماظَہَ َر ِم ْنہٰاَ ،و َمابَ َ بارالہا!تمام حمدوثناتيرے لئے ہيں،تيرے سواکوئی معبودنہيں ہے ،ظاہراورغيب کاعلم تيرے پاس طنَ .ترجمہ: ٰ بارالہا!توميرے رنج وغم اورتعصب ودگرگونی اورفت نوں کودورکردے ہے ،توہی بخشنے اوررحم کرنے واالہے ، جوظاہروآشکارہيں اوروه کہ جوباطن ميں ہيں۔ مفاتيح الجنان )شيخ عباس قمی).
راززيارت تعقيبات نمازميں سے ايک يہ بھی ہے جب نمازگزارتسبيح ودعااورسجده شکرے فارغ ہوجائے توکھﮍے ہوکرزيارت پﮍھے ،اورنبی اکرم )صلی ﷲ عليه و آله(اوران کی آل اطہار پردرودوسالم بھيجے اورمستحب ہے کہ نمازکے بعدزيارت امام حسين،زيارت امام علی رضا ،زيارت حضرت حجت صاحب الزماں پﮍھی جائے ۔ اہل بيت اطہار سے توسل کے بارے ميں ہم نے نمازکے قبول ہونے کے شرائط ميں کچھ باتيں اوراحاديث نقل کی ہيں ان سے معلوم ہوتاہے کہ توسل کاکيافائده ہے ،نمازکے بعدزيارت پﮍھنابھی ايک توسل ہے ۔ نمازکے بعدامام حسين کی زيارت پﮍھی جائے کيونکہ انھوں نے کرب وبالميں اپنے پوراگھر قربان کرديااورنمازکوہميشہ کے لئے زنده وجاويدکردياہو،کيانمازکے بعدان پرسالم نہ بھيجائے ؟ امام حسين اورامام علی رضا ايسے شہيدہيں کہ جنھينغريب الوطنی ميں نہايت ظلم وستم کے ساتھ شہيدکياگياہے ۔ تعالی سے ان کے نمازکے بعدامام زمانہ کی زيارت اس پﮍھتے ہيں کہ ہم ان کی سالمتی کی دعاکرتے ہيں اورباری ٰ ظہورکی تعجيل کے لئے التجاکرہيں۔ ٰ اللہ ّم عجّل فرجہ الشريف واجعلنامن انصاره واعوانہ.آمين .زيارت تکميل ايمان کی عالمت ہے ،اس کے ذريعہ رزق ميں برکت ہوتی ہے اورعمرطوالنی ہوتی ہے رنج وغم دورہوتے ہيں،نماز يں قبول ہوتی ہيں،اوران کے طرف سالم کاجواب بھی آتاہے ،نمازی کے دل اہل بيت اطہار کی محبت ميں اضافہ ہوتاہے اورعشق ومحبت اہل بيت کے خداوندعالم سے تقرب حاصل ہوتاہے ۔ Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com
Presented by http://www.alhassanain.com & http://www.islamicblessings.com