季风书讯 NO.364
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中国史
︽俄国近代自由主义的理路︾
︽中国的内战 1945~1949 年的政治斗争︾
︽叛逆的城市︱︱从城市权利都城市革命︾
︽史学家约瑟夫斯及其世界︾
︽天主实义今注︾
︽盲眼钟表匠︾
︻声音︼
齐岳山断裂三峡大坝最大隐患已经浮现
︻评论︼
姚大力 评︽驰骋草原 的征服者︾ 不一样的
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编后小记
编后小记 上期书讯因编辑生病缺期，再次抱歉！而上期选好的新书，就只能放到这期说了。
先说这本《史学家约瑟夫斯及其世界》，约瑟夫斯是 公元一世纪时的犹太历史学家，在西方大名鼎鼎，在国内， 他的《犹太古史》和《犹太战记》也有了出版。中国人不 知什么原因对犹太人总有一种特殊的兴趣，记得有几年， 各种不靠谱的犹太文化丛书层出不穷，而且每一种都似乎 卖得不错，但约瑟夫斯的《犹太古史》和《犹太战记》却 少有问津，其实这才是了解犹太史最原本的资料。
约瑟夫斯参加过公元 66 年到 73 年的犹太反罗马起义，失败后又成为罗马人阵营的 一员经历了叛乱的各个阶段，亲眼目睹了耶路撒冷的沦陷和圣殿被烧毁，所以在此书作 者看来，约瑟夫斯的著作是“我们了解希律王朝和古罗马地方总督管治下的巴勒斯坦历 史、死海古卷、支撑拉比犹太教教义的口传文学的形成，以及施洗者约翰和耶稣基督的 唯一无间断的资料来源”。这是一个见证者的著述，他最早“见证”耶稣，见证犹太人 被惩罚，见证犹太人大流散，以及犹太人在各个希腊城邦中的反抗和妥协，这其中就包 括巴勒斯坦的犹太人在希腊化的同时保存着犹太教的核心。这其中的每一部分都足以令 人兴趣，它常常可以印证今天的世界。
这本由英国研究者泰萨.瑞洁克撰写的《史学家约瑟夫斯及其世界》就可以满足我们
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编后小记 上面所说的诸种兴趣，又由于这是一本对约瑟夫斯史学著作及其战争描述进行重新解读 的著作，作者在其中大量征引其他不同的历史文献进行对照，我们从而可以直接读到关 于这段历史的其他描述，在这个意义上，这不妨是一种偷懒的阅读犹太古史的方法，但 对于一般的非研究者而言，已经足够。
再说一本《中国的内战：1945-1949 年的政治斗争》，此 书大开本，小字，厚达 400 多页，是美国著名的中国问题研 究专家胡素珊的代表作。胡在序言中谨慎地表示，“我不敢 说自己能对 1949 年共产党的胜利给出一个明确或理论上的解 释”，但作者却用了 30 年时间试图回答这一问题，毕竟，这 件事太大了，虽然对于今天的人们来说，这个事件已经很遥 远。在 1946-1949 中共夺取政权之前，这块土地上的大部分人，尤其是大部分知识分子， 他们尽管对国民党的统治极为反感，但赞成由共产党进行政治统治的也仅是极小一部分。 然而中共取胜了。土改，固然是一项最重要的政治动员，然而土改重要的并不是土地分 配，中国农村本来就以自耕农为主，而是重建农村的政治秩序，摧毁原有的社群政治， 直接掌控基层。此外还有中共如何重返城市，等等，这些都是这本书的内容。胡素珊写 的很好看，此书值得注意。
2014.8.6 上海季风书园读书俱乐部
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目录 编后小记
《盲眼钟表匠》
季风本周排行 目录 季风本周推荐 第一部分 《论波兰的治国之道及波兰政府的改革 方略》 《改革新启蒙：思想市场驱动中国变革》 《俄国近代自由主义的理路》 《日本法学博士与近代中国资料辑要 （1898-1919）》 《中国的内战：1945~1949 年的政治斗争》 《中国，被遗忘的盟友：西方人眼中的抗 日战争全史》 第二部分 《民主崩溃的政治学》 《弗吉尼亚笔记》 《消费他者：全球化与资本主义的文化图 景》 《叛逆的城市——从城市权利都城市革 命》 《论财产权：约翰·洛克和他的对手》 《史学家约瑟夫斯及其世界》 第三部分 《杂记赵家》 《一个女人的自传》 《中国古今民歌选译》 《天主实义今注》
非学术类 学术类
声音 “荷兰式哀悼”中的人性尊严 王小妮-告密体系及其社会创伤 丛日云-学生为何打我小报告 齐岳山断裂：三峡大坝最大隐患已经浮现
评论 “世界体系”以“蒙古时代”为开端：杉 山正明谈蒙元帝国 姚大力评《驰骋草原的征服者》：不一样 的中国史
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季风本周推荐
第一部分
《论波兰的治国之道及波兰政府的改革方略》 《改革新启蒙：思想市场驱动中国变革》 《俄国近代自由主义的理路》 《日本法学博士与近代中国资料辑要（1898-1919）》 《中国的内战：1945~1949 年的政治斗争》 《中国，被遗忘的盟友：西方人眼中的抗日战争全史》
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《论波兰的治国之道及波兰政府的改革方略》 [法]卢梭 / 李平沤 / 商务印书馆 / 2014-7 / 15.00 / 国家行政管理
六、三个级别的问题 七、维护体制的方法 八、论国王 九、使国家陷入无政府状态的几大原因 十、行政 十一、财政 十二、军队的组建 十三、实行政府的一切成员都逐级升迁的方 法 十四、然后选举国王 十五、结束语 卢梭简明年谱和波兰大事记 卢梭简明年谱 波兰大事记 后记
本书是卢梭专门为波兰问题所著的政治 专著。卢梭为某一特定国家的人民撰写的作品 只有三部：1764 年为日内瓦人民撰写的《山中 来信》，1765 年为科西嘉人民写的《科西嘉制 宪意见书》及 1770 年所著的本书。本书作为 卢梭晚年的著作，继承了他一贯的思想精髓， 在书中他主要论述的其实是《社会契约论》在 波兰的应用模式 卢梭(Jean-Jacques Rousseau，让·雅克· 卢梭)是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育 家、文学家，是 18 世纪法国大革命的思想先 驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他是《百 科全书》的撰稿人之一，主要著作有《论人类 不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱 弥儿》、《新爱洛伊丝》、《忏悔录》等。另 有两位法国画家：西奥多·卢梭和亨利·卢梭。 目录 一、当前的问题 二、古人的立国精神 三、如何入手 四、教育 五、一大病根
节选 你们热爱自由，你们也配享自由。为了保 持自由，你们曾经对一个强大的和诡计多端的 侵略者进行了斗争；这个狡黠的侵略者口口声 声说是与你们缔结友谊，但实际上是在给你们 套上奴隶 的枷锁。现在，你们队国家的混乱 局面感到厌倦，渴望安宁。我深深相信：要得 到安宁，那时很容易的，然而，既要保有自由 又想得到安宁，要想两者兼而有之，那就困难 了。你们须知，正是在你们感到乱象丛生的环 境里，培育了使你们不受他人奴役的爱国人 士，尽管他们曾一度陷入沉睡，但暴风雨已将 他们唤醒，然而，不幸的是，在打破他人强加 在他们身上的枷锁之后，他们对世事感到厌倦 了。他们试图把专制的安宁与自由的温情结合 起来，我很担心他们追求的这两种东西是互相 矛盾的。我觉得，安宁与自由是互不相容的。 你们只能在这两者当中选取其一。 我这个话的意思，并不是说让事情就这样 永远存在下去，而是说你们应当极其谨慎的对 待它们。目前，你们队它们的弊病的关注，比 对它们的好处的关注更有过之。我相信，你们 进一步感到它们的好处的时刻终将到来，但令 人惋惜的是，也许是在你们已经失去它们的时 候，你们猜开始有所察觉。 6
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《改革新启蒙：思想市场驱动中国变革》 张维迎 / 中信出版社 / 2014-7-1 / 45.00 / 中国经济研究
这两年，中国改革风起云涌，重启改革、全面改革的呼声 一波高过一波。但是，改革怎样才能成功呢？在《改革新启蒙》 一书中，张维迎教授坚信，中国的未来取决于理念和领导力。 他认为，没有好的、正确的理念，以及强有力的领导力，中国 的未来就会问题重重。自出版《什么改变中国》之后，时隔两 年，张维迎教授再次系统谈论中国的改革和未来。在《改革新 启蒙》中，作者针对当下中国严峻的现实，以及全面重启改革 的迫切性，从理念的力量、市场与政府的关系、国企改革、民 主和法治建设四个方面阐述了自己观点。借新书《改革新启蒙》 ， 作者呼吁中国需要更多的思想碰撞和激荡。 张维迎，北京大学经济学教授，中国企业家论坛首席经济 学家。1959 年出生于陕西省吴堡县。1982 年西北大学经济学本 科毕业，1984 年获西北大学经济学硕士学位。1992 年获牛津大 学经济学硕士学位，1994 年获牛津大学经济学博士学位。 1984~1990 年曾在国家体改委工作。 近年来出版的著作包括《什么改变中国》《博弈与社会》 《市场的逻辑》《改革》《产权、激励与公司治理》《竞争力 与企业成长》《价格、市场与企业家》等。 目录 序 改革需要新启蒙
开篇?改革的理念比顶层设计 更重要 第一篇?理念和领导力决定改 革走多远 理念可以铸就未来 改革与改革家 什么是真改革 邓小平是伟大的制度企业家 市场化改革和企业家命运 我对改革仍然抱有期待 社会有深层的变革力量 普通民众的观念变革很重要 重启被中断的改革 改革不能闭门造车 走出脑子里的深水区 不要以为中国多特殊 国家气质亟待改变 第二篇?中国需要新启蒙 市场和自由是一回事 市场逻辑的权利基础 既得利益者能否成为启蒙者 权利启蒙任重道远 权利正当性来自天赋 我的思想更接近奥派 儒家思想和自由主义不矛盾 莫干山会议的启蒙作用 《为钱正名》30 年 4 第三篇?破除对国企与政府的 迷信 国企与公平竞争不兼容 国企并不真赚钱 国企的无形资源垄断 政府的正确定位 监管越多问题越多 第四篇?正确理解法治与民主 人治大于法治对谁都不好 法律要合乎天理 民主建立在自由基础上 从博弈论看腐败 尾篇?追求沉思与顿悟的快乐 致谢
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《俄国近代自由主义的理路》 郭文 / 世界图书出版公司 / 2014-5 / 46.00 / 自由主义研究
目录
《俄国近代自由主义的理路》力图显示俄 国近代自由主义发展的全貌。把重点放在剖析 俄国近代自由主义的理论内核上，并就一些对 于俄国近代自由主义研究来说至关重要但并 未引起前人足够重视的一系列问题，比如，俄 国近代自由主义的界定、类型与分期、俄国古 典自由主义的理论大师齐切林对自由主义的 解读、古典自由主义与新自由主义之间的关 系、立宪民主党的纲领、策略和它在俄国自由 主义发展史上的作用、俄国自由主义失败的原 因及其影响等进行了查漏补缺和系统的分析， 从而提出了作者自己的新见解。 郭文，1979 年生，河南省许昌市人。历史 学博士，中国社会科学院俄罗斯东欧中亚研究 所博士后，西南财经大学讲师。致力于俄国史、 世界社会主义的研究。发表相关论文十余篇。 承担国家社会科学基金、中国博士后科学基金 和国家教育部课题等项目多项。
导 论 一、问题的缘起及研究意义 二、研究概况 三、研究方法 第一章俄国近代自由主义的界定 一、自由主义的一般意义 二、对“俄国近代自由主义”概念的历史考察 三、俄国近代自由主义的类型 四、俄国近代自由主义的分期问题 五、俄国近代自由主义的阶级（阶层）基础 六、西方自由主义与俄国自由主义的关系 第二章俄国自由主义的萌芽与开端：政府自由 主义 一、彼得一世改革开启了俄国欧化的新时代 二、叶卡捷琳娜二世开明专制下的政府自由主 义 三、亚历山大一世时期的官方自由主义 第三章俄国自由主义的扩散：从贵族到知识分 子 一、俄国共济会与贵族思想者群体的形成 二、俄国早期贵族自由主义的丰碑——十二月 党人 三、19 世纪 30—40 年代大争论中自由主义的 初步分野 第四章 大改革与俄国自由主义反对派的形成 与发展 一、大改革前夕资产阶级自由主义反对派的正 式形成 二、大改革中官方自由主义与民间自由主义的 合流 三、“第三种人”与地方自治自由主义运动 第五章个案分析Ⅰ：齐切林的古典自由主义思 想评析 一、齐切林的法律哲学观 二、齐切林的政治自由主义观 三、齐切林的经济自由主义观 第六章 19—20 世纪之交自由主义的转型与分 流
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《日本法学博士与近代中国资料辑要（1898-1919）》 史洪智 / 上海人民出版社 / 2014-7-1 / 88.00 / 史料研究
前言（节选）
本书是为中国近代史、中日关系史、中国 学术史的研究者、教学者参考而搜集、整理、 编辑的资料汇编。所搜集的文献是 1895 年甲 午战争后至民国初期中国报纸、杂志中刊载日 本法学界、教育界等精英人物围绕清国宪政宪 法、银行钞币、财政租税、法律刑政、地方自 治、教育、官制的言论、讲义、讲演、论著等 200 篇，涉及中日两国文化高层交往、两国人 民友好往来的珍贵史料。该书是目前国内唯一 一本从新闻传播学角度进行整理汇编的较为 系统完整的中日学界交往集。 史洪智，复旦大学新闻学院新闻传播学： 博士后，就职于河南大学学报编辑部，从事近 代中日关系与媒体互动研究。代表作有：《新 政初期的商部创设与商律编订》(《中山大学 学报》2008 年第 5 期)、《古今转换与中外对 接：近代“破产”概念的形成》(《近代史学 刊》2012 年第 9 辑)、《清末修订法律大臣的 政治困境》(《史学月刊》2013 年第 1 期)等。
2012 年是中日邦交正常化 40 周年。40 年 来，海内外学者围绕中日关系史，在文献资料 整理、问题意识深化与专题研究等方面，取得 了丰硕的成果。在对相关研究经行学术回顾的 时候，无法回避美国学者任达先生《新政革命 与日本——中国，1898-1912》的开拓性意义。 1986 年，他撰文指出 1898-1907 年是中日关系 中被遗忘的“黄金十年”，并强调清末新政在 近代中国思想和体制转变过程中具有的“革 命”意义。在他看来，“新政革命及其成就， 自 1911 年后一直成为实际的基石，虽然不受 承认也没有公开宣告。结束帝制后的中国，正 是在这基石上决定思想和体制的方针，以至今 时今日”。据作者回忆，“在当时，这是全新 的甚而似乎是荒谬的概念”。 目录 前言 编例说明 有贺长雄:保全中国论 有贺长雄：联盟轮 有贺长雄：东亚十大案 有贺长雄：中国保全论 有贺长雄：将来之战争 有贺长雄：论国家社会之干系 添田寿一：清国与世界之安危 有贺长雄：第十九世纪外交一览 中村进午：清国事变及国际法 添田寿一：东洋贸易论 添田寿一：对清策 天野为之：中日版权同盟问题 高田早苗：政治学研究之方法 有贺长雄：外交无为论 有贺长雄：论各国阳藉保土地之名而阴收利益 之法 有贺长雄：论保全中国 ……
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《中国的内战：1945~1949 年的政治斗争》 [美]胡素珊 / 启蒙编译所 / 当代中国出版社 / 2014-7 / 76.00 / 政治斗争研究
14、15 卷（中华人民共和国部分）撰写了有关 教育问题的三章。 目录
本书是美国著名学者、中国问题研究专家 胡素珊（Suzanne Pepper）的代表作，是西方 学者较早对“国民党如何失去大陆政权”这一 历史命题进行全面系统、客观中立研究的代表 性著作。关于国民党失败、共产党胜利的原因， 作者并不满足于以简单的因果关系进行解释， 而是在中国内战的各个层面上对两党进行比 较：与学生和知识分子的关系，土地改革的措 施，对工业的管理，财政措施等等。作者的论 述基于对政策文件的认真剖析和对政策实际 实施及其影响的综合考察，从而细微客观地揭 示出共产党是如何抓住历史机遇、获得民心和 政权的。 胡素珊（Suzanne Pepper），美国学者。 1972 年获美国加州大学柏克莱分校博士学位。 长期居住香港，从事中国问题特别是中国教育 问题的研究和写作。除本书外，著有：《中国 的大学》（1984），《20 世纪 80 年代的中国 教育改革》（1990），《激进主义与 20 世纪 的中国教育改革》（1996）。《剑桥中国史》 第 13 卷（中华民国部分）1945 至 1949 年的篇 章便出于她的手笔，她还为《剑桥中国史》第
推荐序（雷颐） 再版前言 第一部分 国民党统治的最后岁月 第一章 引言 第二章 内战的开始：接管日占区 战胜者与战败者 经济 光复地区 第三章 学生的反战运动 “一二·一”运动 抗议在华美军暴行运动 学生运动以及内战政治 第四章 经济管理不善造成的政治损失 工人运动的复兴 经济管理不善和丧失民心 通货膨胀造成的危害 第五章 林林总总的控诉：知识分子对国民党 的批评 知识分子对国民党政府的批评 国民党统治的表现：政策和工作 自由主义的理想：社会主义和民主主义 第二部分 共产党的胜利 …… 名家推荐 这是任何想要了解国共关系史，特别是想 要了解当年执政的国民党何以会短短几年间 就败给了“革命”的共产党的读者，非读不可 的重要著作之一。作者的视野相当开阔，尤其 是对 1940 年代后半期国共两党在社会政治层 面的较量，做了很深入的考察与研究，给人深 刻的印象。 ——杨奎松
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《中国，被遗忘的盟友：西方人眼中的抗日战争全史》 [英]拉纳·米特 / 蒋永强、陈逾前、陈心心 / 新世界出版社 / 2014-6 / 49.80 / 政治斗争研究
拉纳•米特（Eana Mitter），费正清、史 景迁之后的西方“新一代中国通”。拉纳•米 特，西方新一代中国抗战史研究权威，38 岁即 成为当时牛津大学最年轻的终身教授，现任现 代中国政治与历史学教授。他在 2007 年创办 的牛津大学中国抗日战争研究中心，2014 年升 格为牛津大学中国研究中心，成为西方汉学界 的权威研究机构之一。从 2004 年开始，他便 辗转多国为本书查阅资料，耗时十年才最终完 稿。本书一出版即引起西方世界极大反响，赢 得《纽约时报》《华盛顿邮报》《泰晤士报》 《金融时报》等多国媒体盛赞。 目录 数十年来，西方人眼中的“二战”始终是 一场美英苏领衔抗击法西斯的血腥战争，亚洲 战场上英勇抗击日本的中国却因种种原因被 遗忘。如今，随着中国的崛起，西方人又如何 看待中国在这场战争中的角色？ 基于最新解禁档案，西方著名历史学家拉 纳•米特披露了 1937～1945 年发生在中国战场 上的一连串入侵、屠杀与抗争的史实：从日寇 悍然发动的七七事变，到骇人听闻的南京大屠 杀；从忍痛炸毁黄河以水代兵，到派遣军队远 征他国；从与罗斯福、丘吉尔、史迪威的国际 大斗法，到聚焦中国三大最高领导：扛起千斤 重担的战时领袖蒋介石、自战火中诞生的划时 代巨人毛泽东、从革命志士堕落为汉奸的汪精 卫……八年艰苦抗战，无数悲天恸地的事件， 万千大小人物的命运变迁，共同构成了这部扣 人心弦的战争史诗。在书中，作者严肃地指出： 自“二战”时起，中国就已经是“负责任的大 国”。忍受了百年屈辱的中国如何从战火中淬 炼重生？今天的中美日关系动辄紧张背后又 有何历史根源？翻开《中国,被遗忘的盟友:西 方人眼中的抗日战争全史》，你将找到最真实 的答案。历史已经远去，大战会否重来？你以 前可以不知，现在不可不读的震撼真相。
推荐序Ⅰ 中国本为世界而战，世界须还中国 公道！ 推荐序Ⅱ “二战”回眸：西方遗忘了浴血的 中国 前言 重庆重生：现代中国的缩影 第一部分 大战在即 第 1 章 逆转的实力 曾几何时，日本一度恭恭敬敬地遣使赴华，但 现在却刀剑相向。甲午一战，东亚的强弱彻底 易势，而中国的救亡运动也从此拉开序幕。那 是一个风云激荡的时代，毛泽东、蒋介石、汪 精卫等风云人物纷纷登上历史舞台。一幕震撼 天地的大剧即将上演…… “三千年未有之变局” | “小兄弟”崛起 | 年 轻的革命者们 第 2 章 未能统一的中国 救国良方何在？是三民主义还是共产主义？ 是靠拢英美还是跟紧苏联？正当国共两党因 救国道路分歧发生冲突之时，饱受西方国家白 眼的日本，终于将拯救亚洲的“泛亚主义”恶 意扭曲为“大东亚共荣圈”。从此，这两个一 衣带水的近邻开始了最不可理解的相互敌视， 血雨腥风已然不可避免。 统一中国之战 | 清党大屠杀 |从“泛亚主义” 到“大东亚共荣圈” 第 3 章 多维度冲突 ……
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第二部分
《民主崩溃的政治学》 《弗吉尼亚笔记》 《消费他者：全球化与资本主义的文化图景》 《叛逆的城市——从城市权利都城市革命》 《论财产权：约翰·洛克和他的对手》 《史学家约瑟夫斯及其世界》
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《民主崩溃的政治学》 包刚升 / 商务印书馆 / 2014-6 / 42.00 / 民主政治理论研究
型的周期性：从启动、崩溃到巩固》在中国大 陆学术界首次引入了对“民主崩溃”的系统理 论研究，其博士论文《民主崩溃的政治学》获 2012 年北京大学优秀博士论文奖。 目录
民主政体的崩溃是影响重大的政治事件。 民主政体为什么会崩溃？本项研究试图系统 地解释民主崩溃的原因和因果机制。现有文献 从阶级斗争和不平等、经济落后及不稳定、结 构性社会分裂、政治制度缺陷、政治精英行为 与选择，以及国际因素等几种理论路径来解释 民主崩溃。但是，现有理论的系统性和严谨性 存在不足，适用的时空范围也比较有限。作者 试图在已有研究基础上对民主崩溃提出一个 新的理论解释：如果一个民主国家符合两个条 件：一是选民政治分裂程度高，二是离心型政 治制度安排，那么该国民主政体就倾向于崩 溃。 包刚升，浙江海宁人，北京大学博士，复 旦大学国际关系与公共事务学院政治学系讲 师。包刚升曾先后就读于北京大学经济学院、 北京大学政府管理学院及英国伦敦政治经济 学 院 （ London School of Economics and Political Science），在《二十一世纪》等 学术期刊发表学术论文多篇，在《南风窗》等 新闻杂志发表时政评论多篇，译著有《国家建 构与后发展》等。包刚升的学术论文《民主转
第一章 第一节 第二节 第三节 第四节 第二章 第一节 第二节 第三节 第三章 第一节 第二节 第三节 第四章 第一节 第二节 第三节 第五章 第一节 第二节 第三节 第六章 第一节 第二节 第三节 第七章 第一节 第二节 第三节 第八章 ……
导论：民主崩溃的新解释 民主崩溃及其历史 民主崩溃的现有解释 一种新的理论解释 研究方法与案例选择 选民政治分裂的逻辑 选民政治分裂与政治冲突 选民政治分裂的主要类型 选民政治分裂的衡量 政治制度与离心型民主政体 政治制度、国家能力与政治冲突 不同层次的政治制度安排 离心型民主政体的概念与特征 德国魏玛共和国的民主崩溃 德意志国家与魏玛共和国的起源 魏玛时期的选民政治分裂 魏玛宪法与政治危机 族群冲突与尼日利亚的民主困境 殖民统治、国家构建与民主起源 族群冲突、地区竞争与选民分裂 联邦宪法、政治制度与国家危机 阶级冲突与智利民主政体的失败 从竞争性政体到民主政体 工业化、普选权与选民阶级分裂 宪法制度与民主政体的危机 印度民主的奇迹与宪法制度 英国的殖民统治与印度民主的起源 社会结构与选民政治分裂 宪法设计与政治制度安排 结论：如何避免新兴民主政体的失败
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《弗吉尼亚笔记》 [美]托马斯·杰斐逊 / 商务印书馆 / 2014-6 / 18.00 / 弗吉尼亚概况
除了政治事业外，杰斐逊同时也是农业 学、园艺学、建筑学、词源学、考古学、数学、 密码学、测量学与古生物学等学科的专家；又 身兼作家、律师与小提琴手；也是弗吉尼亚大 学的创办人。许多人认为他是历任美国总统 中，智慧最高者。他在任期间保护农业，发展 民族资本主义工业。从法国手中购买路易斯安 那州，使美国领土近乎增加了一倍。 目录 弗吉尼亚笔记 绪言 问题一 问题二 ……
托马斯 杰 ·斐逊
本书是杰弗逊唯一一部专论性著作。本书 的内容来自于他对法国驻费城公使的提问的 回答。写作本书时，杰弗逊正从弗吉尼亚州长 卸任，有时间整理有关弗吉尼亚州的资料，回 答公使提问让他有机会将其对弗吉尼亚州的 为政思考整理写成。原书是杰弗逊自费在巴黎 出版，后有法、英、德不同语种出版。
1743-1826
托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson，1743 年 4 月 13 日－1826 年 7 月 4 日），美利坚合 众国第三任总统（1801 年─1809 年）。同时 也是《美国独立宣言》主要起草人，及美国开 国元勋中最具影响力者之一。 于 年绘制的弗吉尼亚地图 1794 美国著名 地理学家赛缪 尔 · 刘易斯 14
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《消费他者：全球化与资本主义的文化图景》 金惠敏 / 商务印书馆 / 2014-5 / 29.00 / 文化研究
论，一种对文化的反思和批判，它以极端的形 式——意义永远不可能被我们捕捉到，我们所 能见到的只是意义的踪迹——提醒我们，在通 往真理的途中，有层层的文化垃圾等待我们去 清理。 第四，作者研读后现代主义有年，曾将其 视角应用于对孔子思想的观察，著有《后儒学 转向》一书；作为一种延续，本书“财产即再 现”章是对老子财产观的后结构主义阅读。
本书为当代国际文化理论前沿问题论集。 主要涉及文化研究与社会美学。其问题发生的 语境是资本主义及其全球化。因此，在研究方 法上，本书将文化研究和社会美学的问题置于 资本主义和全球化的语境或视域进行考察。本 书的重要论点或学术贡献有如下几点： 第一，作者一直主张，“全球性”是超越 或同时包涵了现代性和后现代性的一个新的 哲学概念；在此基础上，本书进一步提炼出一 个“全球对话主义”的哲学。 第二，现代社会的形成，或者说，资本主 义的发展，存在着一个抽象化和文化化的过 程，符号化、图像化或审美化乃资本主义商品 经济的内在维度和必然逻辑，本书以“美学资 本主义”称之，这一点应当坚持；但另一方面 也必须指出，仅有浪漫主义的“审美现代性” 批判将是偏狭的，这种理论看不到在资本主义 与文化或美学之间还有一种积极的建构关系。 资本主义生产方式不只是与诗歌相敌对，而且 其本身即蕴含着一种不是诗意但类似诗意的 要素。 第三，后现代主义，或具体于德里达的解 构论，并未完全丢弃现代性的认识论，它也从 来不是一种虚无主义，而是一种激进的认识
金惠敏，中国社会科学院文学研究所研究 员、博导、学位委员会委员，上海外国语大学 211 讲座教授，陕西师范大学曲江学者特聘教 授，英国国际权威期刊 Theory, Culture and Society（London: Sage）编委（唯一华人编 委），美国宾州州立大学（Penn State Univ.） 英文系“大陆理论与翻译国际网络”核心成员， 中国中外文论学会常务理事兼媒介理论分会 副会长，中国文艺理论学会常务理事，国家社 科基金重大课题会议评审专家。曾任中国社会 科学院中外人文思想研究中心执行主任 （1998-2007）。专业领域为：德国近代哲学 与美学，当前西方哲学，文学与文化理论。出 版中文著作 7 部，英文专著 1 部（德国和美国 联合出版），译著 3 部。 目录 前言 文化理论究竟研究什么? ——日常生活、他者与现代化进程 走向全球对话主义 ——超越“文化帝国主义”及其批判者 全球知识的再界定 ——费瑟斯通和他的新百科全书计划 消费·赛博客·解域化 ——自然与文化问题的新语境 自然与文化的解构限度 ——思考在德里达“之后” ……
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《叛逆的城市——从城市权利都城市革命》 [美]戴维·哈维 / 叶齐茂 / 商务印书馆 / 2014-6 / 30.00 / 城市化研究
目录
戴维·哈维教授在《叛逆的城市(从城市权 利到城市革命)》中汇集了他近年有关城市理 论（城市阶级冲突、建筑环境的政治经济学和 城市社会运动）的学术论文（第一部分）和有 关重大城市社会运动理论解释的报纸评论（第 二部分）。本书可以说是戴维应用马克思主义 方法探索城市、城市化和城市发展的导论。
中文版序 前言 亨利·列斐伏尔的展望 第一部分 城市权利 第一章 城市权利 第二章 资本主义危机的城市根源 第三章 创造城市共享资源 第四章 地租的艺术：全球化、垄断和文化的 商品化 第二部分 叛逆的城市 第五章 开拓反资本主义斗争的城市 第六章 伦敦 2011：野蛮的资本主义扑向街头 第七章 占领华尔街：华尔街党遇到了它的复 仇者 致谢 参考文献
戴维·哈维（David Harvey），1935 年生 于英国肯特郡，1957 年获英国剑桥大学学士学 位，1961 年获该校博士学位。曾任教于英国布 里斯托尔大学、美国宾州大学、英国牛津大学 和美国约翰•霍普金斯大学，现任教于纽约市 立大学研究生中心和伦敦经济学院。 哈维是当今世界最重要的批判性知识分 子，也是当代西方新马克思主义的代表人物。 其主要著作包括《地理学中的解释》、《社会 正义与城市》、《资本的限度》和《新自由主 义简史》等。
1973 年的房地产危机
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《论财产权：约翰·洛克和他的对手》 [英]詹姆斯·塔利 / 王涛 / 商务印书馆 / 2014-6 / 42.00 / 思想评论
洛克是最重要的西方思想家之一。本书为西方研究洛克财 产理论的经典之作，也是塔利最为人称道的原创性研究。在本 书中，塔利通过考察洛克写作时身处的 17 世纪的观念史背景， 比较了洛克与霍布斯、格劳修斯、普芬道夫等自然法思想家的 理论差异，突显了洛克的独特贡献。另一方面，塔利通过分析 洛克的《人类理解论》与《政府论》之间的内在联系，从哲学、 神学角度为洛克的财产理论作为了深入的分析，突破了原有的 学术理解框架。本书包括三部分：财产理论的哲学基础、财产 权作为自然权利，财产权作为约定权利。塔利纠正了对洛克的 财产理论做简单的社会主义或资本主义立场的解释模式，其解 释框架成为后来所有洛克研究者的重要参考。 詹姆斯•塔利，英国剑桥大学政治哲学博士。曾在麦吉尔 大学、多伦多大学、剑桥大学、牛津大学任职。现为加拿大维 多利亚大学政治学、法学、哲学特聘教授，加拿大皇家学院院 士。 目录 前言 致谢 文本注释说明 第一部分 哲学基础
第一章 《人类理解论》的贡 献 第一节 从《政府论》到《人 类理解论》 第二节 混杂情状和关系 第三节 政治哲学的地位 第四节 理论与审慎 第二章 自然法 第一节 上帝作为制造者 第二节 基于设计的论证 第三节 自然法 第二部分 自然权利 第三章 包容性自然权利 第一节 政治语境 第二节 在财产问题上对菲尔 默的反驳 第三节 其他 17 世纪学说中 的自然权利 第四章 《政府论》下篇第五 章的背景 第五章 排他性权利 第一节 洛克的省略 第二节 排他性权利在《自然 法辩难》中的地位 第三节 人格与人格的行动 第四节 入作为制造者 第五节 共有中的财产权 第六章 财产权与义务 第一节 慈善与继承 第二节 劳动的社会分工 第三节 从古制到政治 第三部分 约习性权利 第七章 政治社会中的财产权 第一节 制造政制 第二节 约习性财产权 第三节 财产权与革命 第四节 结论 ……
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《史学家约瑟夫斯及其世界》 [美]泰萨·瑞洁克 / 周平 / 商务印书馆 / 2014-6 / 35.00 / 人物历史研究
目录
该书重点研究了约瑟夫斯政治、军事和道德生涯中的重要 时刻以及他最重要的作品《犹太战史》。这是世界上第一部《犹 太战史》的专门研究，也是当今约瑟夫斯研究中的经典学术著 作之一。该书的第一版（1983）问世以来，引起学术界广泛的 关注和讨论。作者的许多经典论断至今在学术界仍有着重大影 响。作者从社会学的角度，揭示了约瑟夫斯在《犹太战史》中 表露出的、隐藏在犹太叛乱之后的社会-经济方面的各种不满情 绪的信息，并将这些信息与克莱恩•布林顿（Crane Brinton） 对犹太叛乱之后其他革命模式的分析加以比较分析，并联系埃 里克•霍布斯博姆（Eric Hobsbawm）关于现代匪帮首领在本土 环境中作为统治人物的前沿研究，提出了以社会阶级为基础来 解读公元一世纪那场著名的犹太战争的观点，并基于这种观点， 对史学家约瑟夫斯在那场战争中的立场和行为进行重新评价。 这部著作的重要性在于它摒弃了之前的约瑟夫斯研究中对史学 家历史叙事全面怀疑的偏见，客观分析了约瑟夫斯生活时代的 政治社会及文化环境，以阶级矛盾为主线，揭示出约瑟夫斯矛 盾重重的历史叙事事实上反映了犹太贵族阶级在战争前后的真 实状态，并非完全是他为讨好罗马当局，或者为自己在战争中 的行为辩护的“谎言”。 泰萨·瑞洁克是雷丁大学教授，她的著作《史学家约瑟夫斯 及其世界》是第一部《犹太战史》的专门研究，无论从理论高 度和研究水平来看都是西方相关研究中的经典著作。
初版前言 再版前言 再版序言 缩略语 大事件年表 约瑟夫斯时期的巴勒斯坦地 图 绪论 第一章 家庭、教育和思想形 成 第二章 约瑟夫斯时代耶路撒 冷的希腊语言 第三章 约瑟夫斯阐释分裂的 根源 第四章 约瑟夫斯阐释犹太叛 乱 第五章 犹太叛乱的组织结构 第六章 约瑟夫斯与加利利内 战 第七章 作为阿拉米语作家的 约瑟夫斯 第八章 弗拉维家族的庇护及 犹太爱国主义 后记 晚年的约瑟夫斯 附录Ⅰ 约瑟夫斯的母语 附录Ⅱ 关于“写作助手”理 论 附录Ⅲ 约瑟夫斯的《犹太古 史》和《自传》的写作日期考 证 参考文献 原始文献 学术研究文献 人名地名及著作名称译名汇 编 索引
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第三部分
《杂记赵家》 《一个女人的自传》 《中国古今民歌选译》 《天主实义今注》 《盲眼钟表匠》
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《杂记赵家》 杨步伟 / 广西师范大学出版社 / 2014-7 / 46.000 / 回忆录
结婚。1938 年，全家赴美，此后一直定居美国。 著有《一个女人的自传》（Autobiography of a Chinese Woman）、《杂记赵家》（The Family of Chaos）、《中国食谱》（How to Cook and Eat in Chinese）等。 节选
赵元任是著名语言学家，与梁启超、王国 维、陈寅恪并为清华大学国学院四大导师，并 先后在中央研究院、耶鲁大学、哈佛大学、加 州大学任教。赵氏一家俊秀满门，妻子杨步伟 是中国第一位医学博士，女儿、女婿多在大学 任教，都取得了杰出的成就。在胡适的鼓励之 下，杨步伟撰写《一个女人的自传》和《杂记 赵家》，记录两代知识人的学习和生活经历， 为后人留下了丰富生动的记录。赵元任和杨步 伟二人结交众多著名学者，书中不乏关于这些 人的趣闻轶事：陈寅恪和俞大维在留德期间专 心治学，就像“宁国府门口的一对石狮子，最 干净”；刘半农经过六个小时的魔鬼考试，终 于拿到博士学位；金岳霖因为母鸡“难产”， 打电话急请杨步伟帮忙……种种掌故，让人想 望前辈学者的性格与风采。 杨步伟（1889—1981），出身南京望族， 自幼性格果敢，勇于任事，是中国最早的现代 新女性之一。她先后在南京旅宁学堂、上海中 西女塾读书。二十岁时，应安徽督军柏文蔚之 邀，任崇实女子学校校长。二次革命失败后， 到日本东京帝国大学攻读医学，回国后开办 “森仁医院”。1920 年，与赵元任相识，次年
到了柏林，东西查得紧得很，有一个人带了一 盒香烟，他们要上大税，这个人说我不要了， 税关人说我已经填了税单了，就是你不要，也 要上过税后才能不要，那人无法只得照办（英 国关税极松，就是美国也有多少是给你免税 的，在那范围以外才照上税，一个国家总应有 一点给人带点免税的东西送送人什么的，人家 就不想偷逃税了，若是叫明一点不免税，我想 偷逃的更多，这种都是不近情理的办法，只于 人有害无益的）。査关对我们没有一点麻烦， 因为我们根本只带一点随身用的东西，他们看 护照上照相，就问本是四个人，那两个可爱的 小孩子为什么没带来，在哪儿？我们回他旅行 不便，留在法国了，他们对我们做个鬼脸就算 了。 目录 自 序 第一章 结婚后的忙乱 第二章 蜜月与蜜蜂 第三章 剑桥过家 第四章 第一次欧洲游记 第五章 四年的清华园 第六章 元任和中央研究院的关系 第七章 在华盛顿的一年半 第八章 元任又回到中央研究院 第九章 在南京作“永久”的计划 第十章 安与危 第十一章 撤退后方 第十二章 又到美国 ……
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《一个女人的自传》 杨步伟 / 广西师范大学出版社 / 2014-7 / 40.00 / 回忆录
本书是杨步伟前半生的回忆录，记录了一 位新时代的新女性在激荡变革的年代，勇于追 求自由、知识、事业的经历。杨步伟出身南京 望族，自幼性格果敢，勇于任事。她敢于反抗 俗世成见，顶住压力辞退婚约，追求婚姻自由； 二十岁左右担任女子学校的校长，有原则，有 担当，在危急时刻镇定自若；后在日本东京帝 国大学学医，留学归来后，她在北京开设医院， 正在事业蒸蒸日上的时候，遇到年轻有为的学 者赵元任，也由此开启了另一段精彩的人生。 杨步伟（1889—1981），出身南京望族， 自幼性格果敢，勇于任事，是中国最早的现代 新女性之一。她先后在南京旅宁学堂、上海中 西女塾读书。二十岁时，应安徽督军柏文蔚之 邀，任崇实女子学校校长。二次革命失败后， 到日本东京帝国大学攻读医学，回国后开办 “森仁医院”。1920 年，与赵元任相识，次年 结婚。1938 年，全家赴美，此后一直定居美国。 著有《一个女人的自传》（Autobiography of a Chinese Woman）、《杂记赵家》（The Family of Chaos）、《中国食谱》（How to Cook and Eat in Chinese）等。
节选 是在二十二年前，胡适之先生在美国剑桥 哈佛大学讲学的时候，有一天午饭后，提到元 任多年未断的日记为何不写出来。元任回他， 他自己的日记不过每日记其大纲，要写成东西 和文章来，须得好多工夫和时间才能发表。要 说写回忆录的话，倒是韵卿的几十年的经过， 再加记忆力之强大，值得写点出来。适之就拍 手说：“ 韵卿起头来写！”我当时回他：“ 在 中国的习惯不是须名人才配写传吗？一个普 通人哪能来‘传’他自己呢？”适之回我：“哪 有的话？人人都能写的，你写自述么或半生的 回忆都可以。”我说：“那些名称也是你们大 家常用的，若是要我来写，我还是来‘传’它 一下吧，不管别人笑我骂我配不配了。”所以 我就花了三四个月的工夫来写出我自己五十 年的经历中应记的和可记的事情来，很少遗漏 的，因为写的都是事实，只要当时能想得起来 的都可以写得出来。若是人人都要等到做伟人 才能写传，那这些传记就得失传了。 目录 我写自传的动机 英译本“书前” 第一章 讲我自己 第一部分 “男孩”时期 第二章 订婚和出世 第三章 头一岁的长进 第四章 在广东抚台衙门 第五章 小时候出的事和病痛 第六章 开蒙读书 第七章 小三少爷 第八章 小改革家 第九章 搬家到延龄巷 第十章 三小姐了 第二部分 女孩时期 第十一章 跟大伯在武昌 第十二章 跟父亲在大冶 第十三章 第一次进学堂 ……
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《中国古今民歌选译》 王宏印 / 商务印书馆 / 2014-6 / 24.00 / 民歌翻译
目录
《中国古今民歌选译》精选了约百首中国 古今民歌，并进行翻译，意在对外推介我国民 歌这一优秀而古老的文学形式。书中精选的民 歌按照不同的类别分为散曲、牌曲，组曲和集 曲四类，从内容上涵盖劳动歌、爱情诗、仪式 歌、时政歌等，从地域上基本覆盖了整个中国。 所选民歌每一首基本都是该类别的代表之作。 王宏印，笔名朱墨，南开大学外国语学院 英语系教授，外国语言文学专业博士生导师， 博士后流动站站长，兼任中华文化典籍翻译研 究会会长、中国英汉语比较研究会副会长、中 国跨文化交际学会常务理事、中国翻译协会理 事（专家会员）、《国际汉语诗坛》艺术顾问。 主要从事中外文学文化典籍翻译与中西翻译 理论的教学与研究，兼及人文社科类比较研究 与文学翻译评论，涉及莎剧、《诗品》、红学、 民歌及石涛、穆旦与吴宓研究等领域，已出版 各种论著、译著及教材 50 余部，发表学术论 文 90 多篇.教学研究之余还进行诗歌创作及诗 歌翻译，出版有《彼岸集：旅美散记》、《朱 墨诗集（创作卷）》、《朱墨诗集（续集）》、 《朱墨诗集（翻译卷）》、《哈姆雷特》汉译、 《英译元曲百首》等诗歌类作品。
第一辑 UNIT ONE 弹歌 Cut the Bamboo 伊耆氏蜡辞 A Prayer 爻辞（婚媾） Linear Symbols :Marriage by Capture 击壤歌 The Song of Beating the Ground 哩哩歌 Lili Song 牛山歌 Song of Cow 越人歌 Song from Yue 长城歌 The Great Wall 北方有佳人 Beauty from the North 城中谣 In the Capital 五噫歌 Five-alas Song 青青河畔草 The Green Grasses Crow by the Riverside 涉江采芙蓉 Across the River for Lotus 上邪 Oh，by Heaven！ 有所思 The One I Love 怨歌行 A Silk Fan 长歌行 The Sunflowers 枯鱼过河泣 The Fish’s Lesson 读曲歌（打杀长鸣鸡） Kill the Rooster that Crows at Dawn 长干曲（逆浪故相邀） Changgan Song 敕勒歌 Chile River Song 绵州巴曲 Song of the Waterfall 挽舟者歌 Woe to the Boatman 赤日炎炎似火烧 The Blazing Sun Bakes the Field 奉使来谣 Song of Envoy 至正丙申松江民谣 A Military Design 凤阳花鼓 Fengyang Flower-drum Dance 京师人为严嵩语 What the People in the Capital Say 这般心事有谁知 Could My Wordless Work Be Seen？
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《天主实义今注》 [意]利玛窦 著、[法]梅谦立 注 / 谭杰 校勘 / 商务印书馆 / 2014-6 / 30.00 / 罗马公教研究
文 献 馆 副 馆 长 、 兼 北 京 中 国 学 中 心 （ The Beijing Center for Chinese Studies）主任。 主要研究中西思想交流、西方古典哲学、当代 新儒家。2003 年获得北京大学中国哲学博士学 位，论文《梁漱溟的宗教观》。英文著作有《中 国哲学家孔子》（2010 年）。 目录
《天主实义》是一本由明代来华耶稣会士 利玛窦（Matteo Ricci）用中文写就的对话体 著作，它的出现影响了方以智、黄宗羲、戴震 等明清思想家。在中国的三教之外，它开辟了 第四教：儒家一神论。《天主实义今注》特点 在于：前半部分分析《天主实义》的文献来源 及成书过程，并解释说明构成《天主实义》的 利玛窦与士大夫之间的对话。后半部分主体是 基于不同版本的《天主实义》校勘本，并加入 大量注释解释此书成书的思想背景，即西方经 院哲学和中国宋明理学。在中西文化交流史 上，《天主实义》扮演了极其重要的角色，它 在四百年前提出的一系列问题，如今仍不乏借 鉴价值。 利玛窦（Matteo Ricci），意大利耶稣会 士，致力于中国思想文化研究，与晚明士大夫 进行了深入的思想交流，为中国介绍西方，为 欧洲介绍中国。意大利文著作有《耶稣会与天 教教进入中国史》，中文著作有《交友论》、 《几何原本》、《西国记法》等，并绘有《坤 舆万国全图》。 梅谦立（Thierry Meynard），法国人， 中山大学哲学系教授、博士生导师、西学东渐
《天主實義》的文獻來源、成書過程、内容分 析及其影响 羅明堅的《天主實錄》與利瑪竇的《天主實義》 范禮安《要理本》與利瑪竇《天主實義》 《天主實義》初稿與利瑪竇對四書五經的發現 《天主實義》与利瑪竇和士大夫在南京、北京 的對話 利瑪竇在世時的五個版本 《天主實義》各個部分整理 《天主實義》内容分析 首篇 論天主始制天地萬物而主宰安養之 第二篇 解釋世人錯認天主 第三篇 論人魂不滅大異禽獸 第四篇 辯釋鬼神及人魂異論，而解天下萬物 不可謂之一體 第五篇 辯排輪迴六道、戒殺生之謬說，而揭 齋素正志 第六篇 釋解意不可滅，並論死後必有天堂地 獄之賞罰，以報世人所為善惡 第七篇 論人性本善，而述天主門士正學 第八篇 總舉大西俗尚，而論其傳道之士所以 不娶之意，並釋天主降生西土來由 關於利瑪竇思想遺產的最近爭論 版本說明 《天主實義》 《天主實義》序 《天主實義》重刻序 天主實義引 首 篇 論天主始制天地萬物而主宰安養之 ……
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《盲眼钟表匠》 理查德·道金斯 / 王道还 / 中信出版社 / 2014-8 / 68.00 / 认知心理学
理查德·道金斯(Richard Dawkins)，1941 年 3 月 26 日生，英国皇家科学院院士，牛津 大学教授，著名科普作家，生物学家。2001 年 当选为英国皇家学会院士。2005 年英国《前景》 杂志会同美国《外交》杂志网络调查，他被评 选为在世的全球 100 名最有影响力的公共知识 分子之一。他是英国最重要的科普作家，几乎 本本书都是畅销书，并经常在各大媒体引起轰 动。他的畅销书中，于 1976 年出版的《自私 的基因》最有代表性，他的基因观念，颠覆了 我们对自身的幻觉，深刻影响了一个时代。 目录
《盲眼钟表匠》是英国著名生物学家道金 斯的又一本经典之作。《盲眼钟表匠》译者王 道还先生说：“要是你一辈子只想读一本有关 演化的书，就读这一本！”《盲眼钟表匠》是 正宗的演化论入门书，是我们认识自己，认识 生命本身的绝佳读本。作者道金斯曾在《自私 的基因》之后，以“生物适应的起源”为核心， 用稳健的文笔，详细阐释了生物适应是任何演 化理论家不可回避的问题，而天择说是唯一可 信的理论。一些学者提出了足以替代天择说的 理论，或者认为天择说无足轻重，都过不了解 释生物适应这一关。突变和自然选择是道金斯 解释生命变化的两个基本概念。无论是对演化 论有兴趣的朋友，还是持批判观点的人，《盲 眼钟表匠》都是最好的起点。《盲眼钟表匠》 是英语世界最流行的演化论教科书，曾获英国 皇家文学学会非小说类最佳书奖、美国洛杉矶 时报的文学奖。 “钟表”也是“世界运行模式”的隐喻， 象征自然运行的机制是环环相扣、一丝不苟 的。“钟表匠”本来是“创世主”。《盲眼钟 表匠》指出：物种的演化并没有特殊的目的。 如果我是要把大自然比喻成钟表匠的话，我们 只能说它是一位盲眼钟表匠。
第一章 不可能！ 要是你拿到一架飞机的全部零件，然后将它们 随意堆置在一起，就能组成一架能够飞行的波 音客机吗？概率非常小。把一架飞机的零件放 在一起的方式不知有几十亿种，其中只有一 种，或者几种，会成为一架飞机。要是以人类 身体的零件来玩这个游戏，成功概率更小。 第二章 良好的设计 当年研发声纳与雷达的工程师，并不知道蝙蝠 或者应该说蝙蝠受到的自然选择早在千万年 以前就发展了同样的系统。现在全世界都知道 了，蝙蝠的“雷达”在侦测、导航上的非凡表 现，令工程师赞叹不已。 第三章 累进变化 要是演化进步必须依赖“单步骤选择“，绝对 一事无成，搞不出什么名堂。不过，要是自然 的 盲 目 力量 能 够 以 某 种 方式 设 定 “ 累 积 选 择”的必要条件，就可能造成奇异、瑰丽的结 果。 第四章 动物空间 我们观察到的每一个器官或装备，都是动物空 间中的一条连续、圆滑轨迹的产品。在这条轨 迹上每前进一步，存活与生殖的机会就增加一 分。这个想法完全可信。 第五章 基因档案 …… 24
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“荷兰式哀悼”中的人性尊严 丁来峰 dinglaifengPR（2014-07-25）
国旗半降，国王接机，王后落泪，卫兵抬灵，总理静候，市民默哀。7 月 23 日，首批 MH17 航班遇难者遗体运抵荷兰。从图片，从文字，也能感受到那里弥漫着浓浓的人性。对此我们本不 应感到诧异，人性是相通的，无分文化、种族、国别。使我诧异的是国内媒体对此事的浓墨重彩， 网友对此事的议论纷纷。我忽然明白：人们缺什么，便想说什么，想要什么。
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声音 中国人缺什么？尊严。尊严地活着，尊严地死去。 当小贩为了一块面包像野狗一般被城管追得狂蹦乱窜的时候，穷人没有尊严；当商人为了一 个图章像绵羊一般被领导薅得呲牙咧嘴的时候，富人没有尊严；当作家为了像一篇文章像惊鸟一 般被和谐逼得闪烁腾挪的时候，文人没有尊严……做官就有尊严了么？不见得。哈巴儿膝下承欢 之态，也不叫尊严。 网易做过一个调查：“如果有来生，你还做不做中国人？”70%说“来生不做中国人”，20% 说“今生就不想做中国人”，只有 10%说“来生还做中国人”。为什么会这样？回答是：活着， 没尊严。 不能尊严地活着，就别指望尊严地死去。 2001 年 5 月 11 日，德国一个村庄矗立起一座断墙似的纪念碑，碑上刻着艾雪德列车出轨事 故的每一位遇难者姓名、生卒年月。碑旁栽种了 101 棵樱花树，象征着 101 位遇难者。以后每年 纪念日，幸存者和家属都相聚在艾雪德纪念碑，思念亲人，慰告亡灵。
2012 年 7 月 23 日，李承鹏和王小山来到温州双屿镇，纪念 7.23 甬温线动车事故周年。他们 看到了什么？撞坏的桥墩补上了白水泥，掩埋车头的池塘被填平，还看到了围绕着他们的神秘黑 衣人。其他什么也没看见。别说纪念碑，连死难者的名字也已淹没。一场惨痛的特大事故，官方 公布的 40 位遇难者，就这样无名无姓地消失了。他们死于国难，连名字都没有，何谈身后尊严？ 你也许想问，为什么纪念现场有黑衣人出现？我不知道怎么说才是合适的，不便解释。但我 可以告诉你一个典故。400 年前，英国的安妮女王时代，没有两位以上治安法官的允许，老百姓 不得聚会。只要有 12 个人聚集一起，哪怕是喝个小酒，也是对王朝的不忠。今天应该没哪个国 家有这等法令，但性质类似的法律、本意类似的设防，后继未绝。聚众，本身就是一种“危险行 为”，可能“滋事”，也可能“扰乱公共秩序”，哪怕是为了喝酒，或是为了纪念。 30
声音 你也许还想问，为什么中国的很多灾难不公布遇难者名单？首先得说，不是所有的灾难都不 公布名单。比如说 7.21 北京大雨，最后公布了 79 人遇难数字和名单。只是，过程有点曲折。7 月 22 日公布 37 名遇难者数字后，北京方面就不太愿意继续公布了。7 月 25 日的新闻发布会， 官方对公众最关心的遇难人数避而不提，惹沸了舆论。最后迫于压力，把名单挤了出来。 我们要理解政府对于公布某些含有人为因素的灾难名单的难处。拿 7.23 来说，公布 40 人遇 难，其实呢？大家说远远不止。如果公布名单，甚至将遇难者名字铭刻于纪念碑，数字就不大方 便调节了。你想，那些亲人没回家、名字也不见于碑石的家属作何感想？可能要不依的。 这样解释你就明白了，为什么 2010 年王家岭矿难不公布“38 个”遇难者名单。当然，官方 有另一种解释。他们说：“绝大多数遇难人员家属不同意公布名单。”或许，他们自己也觉得这 个理由过于奇特，随后又在官媒上说：“不公布遇难者名单是一种进步。”什么进步呢？尊重死 者，尊重家属。也就是说，他们居然知道“尊重生命”这四个大字！ 这种中国式的“尊重生命”，非一般人、普通人所能理解。我理解的“尊重生命”，是文明 社会对逝者的哀悼，对亲属的安抚，对灾难的警戒。就像我们上面说的“荷兰式哀悼”、“德国 式纪念”，我认为那是基于人性的、博爱的普世价值。当某种“核心价值观”与人类普世价值观 背道逆行的时候，我不知道谁错了，但我知道一定有一个是错的！ 最后想起一部伟大作品中的一个易被忽略的细节。雨果为了写《悲惨世界》，到比利时实地 考察了滑铁卢战场。他走遍了滑铁卢每一个角落，细致察看了战场的地理和人文环境。在一条小 沟旁，他看到了两个坟墓和两个石头十字架。石上刻着铭文，说明一个是商人，死于车祸；一个 是农民，死于土崩。人们在灾难发生地立坟、立石，以兹纪念。时间是 17 世纪。 雪藏灾难，抹灭记忆，是对死者尊严的践踏，对生者尊严的漠视，对一切生命的不敬。这是 人性，无关东西。■
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王小妮-告密体系及其社会创伤 康慨
南方都市报 （2014-07-23）
1989 年 11 月 9 日， 柏林墙倒塌。 八天后， 东德国家安全部(MfS)更名为国家安全办公室(AfNS)， 但这没能使它活得更久。12 月 8 日，莫德罗总理下令解散了 AfNS，自此，世界上最著名的秘密 警察组织之一终于走到了尽头。 MfS 有一个更广为人知的名称：斯塔西(Stasi，德语“国安”一词的缩写)。在将近半个世纪 的时间里，它构建起了一张由几十万线人组成的大网，将几乎所有的东德公民罩在网中。身边有 形或无形的监视者、监听者和告密者——— 无论他们是出于有据可查的事实，抑或只是来自传 言、怀疑或想象，皆成为东德人日日夜夜置身其中的现实。斯塔西及其似乎无处不在的秘密线人， 就这样定义着东德人的日常生活，成为每个人言行起居中朝夕相处，必不可少，有机而且动态的 组成部分。 32
声音 经由思想控制、经济控制和行政控制，以及庞大的秘密警察组织及其掌握的密织的线人网络， 民主德国打造出了一个严密布控的社会，在长达几十年的时间里，对内(对外也往往如此)造成了 一种颇为安全与稳定的社会幻象。这种稳定的程度不仅大大强于其东部大家庭的兄弟们，如匈牙 利、捷克斯洛伐克和波兰，甚至超过了在 1960-70 年代经历了巨烈动荡的资本主义同胞、西邻的 近敌联邦德国。然而，我们之所以称之为幻象，是因为这种稳定并无坚实的内在基础。稳定之得 以保持，端在内部的高压和外部两大强力集团难分伯仲的对抗所造成的平衡。一旦对抗失衡，内 压立刻决口，整个体系顷刻间瓦解，国家瞬间不复存在。 二十年过去了，斯塔西对东德人造成的社会创伤、心理阴影和情感痛苦仍旧难以平复。 最强大最有效 东德似乎并不公开鼓励检举揭发，亦不大力宣扬告密文化，而是通过广泛、细密、有效的组 织工作，渗透到社会的每一肌体，从上至下，层层布控，有效预防，对公民一切可能危及政权稳 定的言行实行全面监督。德国人为共同目标而不惜冷对个体的哲学渊源，做事务求条理分明、执 行程序严谨高效，甚至刻板至教条主义的行事作风，均为斯塔西发展成世界上最强大、最有效的 秘密警察组织起到不可忽略的作用。自 1950 年创设以来，斯塔西的雇员始终在稳定增长。1974 年，该组织已有全职员工 55718 人，1980 年有 75106 人，到 1989 年，则达到 91000 人。这些人 的亲友往往知道其身份。真正的“地下工作者”是数以十万计的、散布于社会各个行业、各个角 落的非正式雇员，即人们通常所说的“告密者”(本文将在大多数情况下使用“线人”，来代替 感情色彩强烈的“告密者”一词)。 1995 年，根据已不完整的官方记录(斯塔西在 解散前已开始档案销毁行动)，1989 年时的斯塔西 有非正式雇员 17.4 万名，约占当时东德 18-60 周岁 公民的 2.5%。约翰·科勒(JohnO.Koehler)在所著《斯 塔西：东德秘密警察秘史》(2000)一书中认为，其 总人数可能接近 50 万(另据一位前斯塔西上校的估 计，若将临时线人也计算在内，则线人总数可能高 达 200 万人)，平均每 166 位东德公民，便有一位 斯塔西警探“照看”，东德因此成为世界上秘密警 察密度最高的国家。苏联克格勃有 4.8 万雇员，监 控全国 2.8 亿人，平均每人负责 5830 位国民。若 计入非正式雇员，则斯塔西每人监控 66 人。如果 连临时雇员也包括在内， 那么每 6.5 个东德公民中， 便有一人为秘密警察工作。 东德所有的大企业中，均派驻有全职斯塔西警 官。每座居民楼亦指派一人，充任监视者，直接向 管片民警报告。每有住户的亲戚朋友在此过夜，斯 塔西都会得到报告。宾馆房间的墙壁通常开有秘密 孔洞，以便斯塔西用特殊的针孔照相机或摄影机进 行秘密拍摄。若有敌对嫌疑人进入监控名单，斯塔 33
声音 西便会在其家中布设设备，秘密监听。大学和医院亦被广泛渗透。 斯塔西的座右铭是“党的盾与剑”(Schild und Schwert der Partei)，这句话在电影《窃听风暴》 中曾两次被提及。线人的工作亦围绕着这一目标展开，但因工作性质的不同，又有细分。据芭芭 拉·米勒(Barbara Miller)的《统一后德国之罪疚与顺从的叙述：斯塔西线人及其社会影响》 (Narratives of Guilt and Compliancein Unified Germany_Stasi Inform ersandtheir Im pact onSociety， Routledge，2000)一书所述，人数最众，分布最广的是非正式雇员(IMS)，即民间线人。1979 年的 一份斯塔西纲领指出，IMS“在全面确保国内安全方面发挥着关键作用”，其工作是预防性的， 为“应对新的安全需求而进行早期的辅助侦察与落实”，特别是要弄清“谁是谁”的问题。 斯塔西极为看重 IMS，其各个时期的正式文件亦不断强调这一点。“非正式雇员是与阶级敌 人秘密活动作战的最重要因素”(1958)；“非正式雇员是国家安全部所开展之全部政治工作的绝 对核心”(1968)；“我们的政治工作所期望达成的政治与社会影响，有赖与非正式雇员进行高质 量与有效的配合，他们是同敌人作战时的主要武器”(1979)。 没有英雄 两德统一最初的欢欣之后，原来的东德人很快发现，曾经憧憬的美好生活并未到来，社会主 义体制下的生活和职业保障却一去不返。失业率猛增，东部人不得不接受再教育，学习谋生技能， 尝试适应曾经向往如今突然而至的自由，学会自己做决定。相对于国家替你决定一切的旧体制， 统一后的自由反而令许多人不知所措。傲慢的西部人施于他们的歧视和怠慢，相较于旧体制的压 制，似乎更加不堪。现在，他们失去了自我，失去了个人或集体的理想与自尊，过往的人生变得 一钱不值。在东部，自怜和恋旧的情绪高涨，已经不复存在的德意志民主共和国，竟然在某种程 度上又成了已逝的天堂。今年春天，BBC 播出了一套系列纪录片，讲述东欧人对社会主义大家 庭时代的回忆，好坏兼有。一位女士说，较之现在，东德时代的妇女更为独立，在婚姻和工作中 有更多的选择，“我们感到安全及被照料。”她面对镜头说。 然而，国家不仅照料其公民，亦监控他们，而这种监控的深度和广度，历史上的任何一个政 府可能都难望其项背。统一后斯塔西秘密档案的逐渐公开，对许多东部德国人的心理是一个巨大 的冲击，逼使某些人重新审视那个失乐园。“这些文件不仅有助于前东德人得知并了解自己的历 史，而且在一定程度上迫使他们对过去重新定义。”芭芭拉·米勒女士写道。 档案的某些部分足以令人震惊，例如，1987 年的记录显示，当时东德作协的 19 位最高委员 中，竟有多达 12 人是斯塔西的线人。也正是由于这一点，今年的诺贝尔文学奖得主、曾深受秘 密警察之苦、1987 年从罗马尼亚移民西德的赫塔·米勒，坚决反对在没有甄别清算前东德作家 历史污点的情况下，实行两德作家组织的合并，并为此于 1997 年宣布退出德国笔会中心。 在德国东部地区，赫塔·米勒并不是很受欢迎的人。1999 年，柏林墙倒塌十周年的时候，她 告诉 RFE 电台罗马尼亚语-摩尔多瓦语部的米尔恰·约尔古莱斯库，尽管已经统一多年，但在社 会和文化层面上，两个德国之间的鸿沟仍然存在，德国东部更近于东欧而非本国西部。“在东部 德国，有些人不请我去朗读作品，”她说，因为他们不想以直接了当的批判回望过去。但也有人 请她。“可以说，在德国西部，大多数人只是对我的书抱有理论上或文献上的兴趣，而东部人会 通过我的书面对自己的过去和人生。有些人为此觉得不快。许多次在德国东部，我朗读完，首先 就会听到听众提问：‘可罗马尼亚的情况当然比我们这儿恶劣。’我告诉他们：‘这要看你怎么 34
声音 看待那些事。’”她说，许多东部人不愿意相信的是，从整体上讲，罗马尼亚和东德之间的不同 没有他们愿意相信的那么大，可听众不喜欢这种看法。 随着秘密档案的公开，线人们不断曝光并受到谴责的同时，公众也发现，自己每次都会落入 相同的、极为复杂的道德困境。“斯塔西的线人们始终是(东德)国家机构中一个极为重要的组成 部分。但如果没有大多数东德人的沉默作为配合，这一体系断然不会如此有效运转。”芭芭拉· 米勒就此写道，“作为机会主义的盲从者，个人之所以与集体保持一致，是因为他们在这种物质 安全、社会安定的平庸图景中安于浑浑噩噩，其中之个人，则坚定不疑地服从于那种对简单及相 对和谐之生活的欲望。” 我认为，当集体耻辱感逐渐增强到一个临界点，这个集体就将面临极大的风险——— 完全 的自我否认。这意味着他们必须承认自己的一生是背德的、有罪的、附从的、心甘情愿被愚弄的， 因而也是毫无意义的。出于本能，集体会避免让自身落入这种深渊。通常情况下，他们会找到救 赎者。两个月前，翁贝托·艾柯援引一例指出，1931 年，墨索里尼的法西斯政权勒令全国 1200 位大学教授宣誓效忠，仅有 12 人拒绝，并为此失去工作。其余皆为保住教职而屈从。“也许这 1188 人是对的，”艾柯说，“但那 12 个人挽救了其大学、乃至我们国家的荣誉。这就是为什么 你必须说不，即便这样做毫无益处。因为有朝一日，你可以说，你说过不。” 十二君子仅仅是大学教授集体的百分之一，在全体意大利人中的比例更微不足道，但他们事 后足以为集体耻感提供一个排遣的通道，虽不至完全脱罪，亦可让失序的心理找回某种平衡。如 果一个集体找不到可引为代表的英雄，帮他们卸去颈上的重轭，让他们有理由说出：“我们也曾 反抗过，”那么这个集体终将不能自如地面对过去。 东德却没有英雄。 羞耻与失忆 1993 年初，前东德最著名的女作家克里丝塔· 沃尔夫(Christa Wolf)被指认曾在 1959 至 1961 年间 为斯塔西充任非正式雇员，代号“玛格丽特”。 沃尔夫女士的反应具有典型性：她最初完全否认， 半年多之后，档案将不可辩驳的证据呈现于前， 她又改口，说已将这段往事完全忘却，并辩称从 未对同胞造成实质性的伤害。 在身份曝光之前，前线人大多保持沉默，直至 白纸黑字的证据出现。然而对那段不光彩的往事， 他们真的有可能失忆吗？芭芭拉·米勒在前述专 著中，对上述情况做了分析： 传统的记忆复制理论认为，人的记忆是对过往 事件的精确复制，但心理学家近年来的研究表明， 自我记忆的机理往往与此相反。加拿大滑铁卢大 学的社会心理学教授迈克尔·罗斯发现，个体会 35
声音 使用“绝对自信的理论来构建其个人历史”。也就是说，人们趋向于用当前对自我的理解来“推 断”他们过去的行为。除非有明确的信息让我们相信自己的态度和行为已经发生了变化，不然我 们便很可能有意夸大过去与现在的相似性，并以此重构记忆。 “谢天谢地，我好像很早以前就忘记了。”沃尔夫女士写道，“如果我还记得那件事，我怎 么能活过那么多年，怎么还能继续写作，我还能相信谁？” 事发时，她立刻遭到了潮水般的猛烈攻击。然而舆论最初的歇斯底里过后，不断出现的档案 逐渐还原出更为客观的历史：沃尔夫与斯塔西的合作只是“最低限度的”，并且只持续了很短的 一段时间。不仅如此，自从年轻时的政治幼稚之后，她日益转向政权的对立面(她被称为“忠诚 的异见者”，在批评政府的同时仍然保持社会主义信念)，并为此与丈夫一起，遭受了斯塔西长 达 20 年的不间断监视，写于 1979 年、但直到 1990 年才得以出版的半自传体小说《余留之物》(Was bleibt)，记述了那段监控之下的生活。 该书甫一面世，即遭指责。评论界指其伪善，以东德时期的既得利益者之身，又图谋于新时 代。三年后斯塔西秘档曝光，舆论众口一辞，大有将她打入地狱之势。这正是面对历史时的乱局 与困境，无论是集体还是个人，皆难以脱逃，亦难以承担。 斯塔西死去二十年了，时间似乎漫长，却又像弹指一挥间。它的幽灵仍然纠缠着许多人，也 许每夜都来，徘徊于枕边，让他们至死不能释怀。 ■
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丛日云-学生为何打我小报告 杜强
南方人物周刊（2014-07-26）
丛日云：生于 1956 年 10 月，辽宁凌源人，1977 年考入辽宁师范学院政史系，现为中国政法大 学政治与公共管理学院教授。教授西方政治思想史、西方文明通论等课程。主要著作有《西方政 治文化传统》、《在上帝与恺撒之间——基督教二元政治观与近代自由主义》、《当代世界的民 主化浪潮》、《西方文明讲演录》（主编）等。 丛日云教授在中国政法大学开设了一门“西方文明通论”的通识课程，讲解西方文明的演进 与特征，当然也少不了比照中国的历史进程。 对低年级的本科生们来讲，听他的课“受启发”和“毁三观”大概是同一个心理过程，有学 生觉得“耳目一新”，有学生“脆弱的民族感情受了伤害”，有的还向学校打小报告。 “比如英法两个强盗烧了圆明园，之前清政府跟英法联军谈判破裂后，把英法代表团的 39 个人，包括记者、家眷抓到了北京，施以虐待或酷刑，其中 20 个人被弄死了，活下来的人身上 长满蛆，有的疯掉了。这个情节绝大多数学生不知道。” 丛日云希望学生了解完整的历史，在史实准确的条件下判断和思考。“当然，英法侵略中国 是不争的事实，即使有虐囚的事，仍然会痛恨英法，但至少能降点儿温。”只是，有的学生听不 进去。“他的常识被颠覆，在感情上接受不了，何况还有许多理由支撑着原有的判断。” 丛日云讲授西方政治思想史将近 30 年，在八九十年代，他的授课也使一些学生难以接受， 37
声音 那时学生的障碍是意识形态，但近些年，民族主义情感成了学生认识西方文明的一道坎。 “我希望学生们接受一种健康的爱国主义，”丛日云说，“爱国是人类之爱的一种，应该将 其安顿在爱他人、爱社区、爱民族、爱国家、爱人类乃至爱地球的序列当中。”“要爱国，但不 能以对别人的盲目仇恨来表现。” 丛日云出身于辽宁凌源偏僻的乡村，小学四年级时学校就因为“文革”停课，他理解学生们 思想上的困惑和困境。丛日云高中毕业后到大队里当了会计，被领导派到红极一时的大寨参观， 他发现处处都是“被打扮的痕迹”。解放军不仅帮助修建水利工程，甚至用高射炮为他们驱雹； 而大寨农民都像四类分子（“地富反坏”）一样，低眉顺眼，遇到参观者就惊慌地回避，眼神不 与你交流，也不与陌生人说话。 但那时丛日云发现问题靠的是直觉和经验。“我的精神世界最初是由那个年代的宣传教育所 塑造的，想跳出那个框架思考问题，必须借助于相应的思想资源，但在那种完全封闭的条件下， 获得多元的信息是不可能的。”因为这个原因，丛日云多年来致力于通识教育，他主持的“西方 文明通论”是全校每年两千多名本科生的必修课，在他看来，“通识教育能够打开信息流通的渠 道，使学生获得多元的和平衡的信息，学会合乎逻辑地思考，并接受现代文明价值的熏陶。” 在 2013 年的本科生毕业典礼上，丛日云发表了一篇《人生多歧路，你将如何选择》的演讲， 在网络上广泛传播。在演讲中他告诫毕业生们：“你们未来可能面对着社会的变革，你将如何选 择？当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，你能 不能清醒地说不？ 我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，站在文明一边……” “那是一个人生的忠告，有我自己的阅历和感悟，也包含着对学生的担忧与期望。”丛日云 告诉《南方人物周刊》记者。 对话丛日云 人物周刊：你教授的“西方政治思想史”和“西方文明通论”，在学生的知识结构里并不是 完全空白的，你讲的与他们原有的知识会有很大差异吗？ 丛日云：一些学生听了我的第一堂课都会惊呼，“崩溃了”。 人物周刊：是什么让他们崩溃？ 丛日云：比如我会告诉他们，所谓“西方文明在近代领先是因为对内外的掠夺”不符合历史， 西方进入现代文明，主要是内部经历了思想积累、权利积累、制度积累、资本积累和技术积累的 结果；所谓“历史上中华文明是和平内敛的君子文明，西方文明是侵略扩张的强盗文明”没有根 据，而当代西方发达国家内部实现了和平，不太可能用战争解决纠纷，最新研究表明，一个国家 现代化水平越高，战争的意愿越低。等等。 人物周刊：你讲这些，学生能接受吗？ 丛日云：大多数能接受，有一些虽然不认同，但能够宽容我的说法，姑且听之。也有一些不 38
声音 接受，甚至反感。从 1985 年登上大学讲堂开始，我讲授的内容与学生既有的知识就有很大差异， 总会有一些学生不理解，感情上接受不了，会被一些学生告状。 我们的学生从小学、中学开始接受爱国主义教育，形成了一套关于西方文明、中华文明、中 西文明之间关系的观念，其中包含着根深蒂固的民族主义偏见。爱国值得肯定，总比自私自利只 爱自己、没有一点儿公共意识强。但是怎么爱国？是不是健康的爱国主义？理性的爱国主义？你 对祖国的爱得建立在对中国历史和文化，对其他文明的文化遗产，对中外关系历史的客观、全面 的认识的基础上。 人物周刊：哪怕你只是讲了具体的史实也会触犯一些学生的民族感情？ 丛日云：是的，有的学生会说：你怎么老说西方好，难道我们中国就不好了吗？你不是中国 人吗？你不爱我们的国家吗？学生的这种反应，基于一种情感，不是一种理性的思考。或许他可 以说，“老师，你的根据是什么？资料可靠不可靠？我认为你的推论在逻辑上有缺陷，我知道还 有另一种说法，比你的更合理”等等，如果这样，就是理性的讨论。但有的学生是情感思维，情 感支配判断。只要你从正面阐述西方文明，他就反感。
人物周刊：这种现象是个别的吧，在学生中普遍吗？ 丛日云：不是个别现象，有很多学生都是这样的反应。特别是在新生中，许多人仍然用中学 的东西来衡量大学课堂的内容。 许多学生相信，西方文明是好战的，其中一个根据是十字军，我会向他们讲，在罗马帝国晚 期基督教的分布，后来伊斯兰教的扩张，占领了原基督教的大部分地盘，然后才有十字军的“收 复失地”。这才是完整的历史过程。十字军东征是古代民族、宗教间常见的武力征伐的一部分， 并不能因此证明西方文明具有侵略性。另一个根据是人类历史上两次世界大战都是西方人发动 39
声音 的，以西方为中心。我会向他们解释，西方国家小，并且相互打仗时将殖民地也卷了进来，所以， 一打就打成了世界大战，这本身并不意味着西方文明更野蛮好战。其实，从古代到现代，中国的 内战规模之大、发生之频繁、战争方式之野蛮，令人瞠目。我引述秦晖教授的文章说，在中国历 史上，造成三分之一、二分之一甚至三分之二人口消失的战乱曾频繁发生，有的不次于一场世界 大战。 有一次，我在课堂上讲西方国家之间实现了和平，举美加边境的例子，打出一张美加边境千 岛湖（五大湖区）的图片。一个学生站起来说，“老师，你说的不对。我知道千岛湖，污染特别 严重，不像我们的千岛湖环境那样好！”我在讲美加边境问题，为什么提污染？就是听你说西方 好，他就不爽，抓住机会一定要说出西方的坏来。事实上，美国千岛湖的生态相当好。 人物周刊：学生接受的教育在谈到中西文明关系的时候似乎有一套模式？ 丛日云：是的。我们的教育为培养学生的民族自信心自豪感，常会以西方文明为参照系来夸 大中华文明的成就。比如说，我们历史上的重大发明，往往都比西方还早几百年。事实上，中华 文明是古代几大文明中较晚的，美索不达米亚和古埃及文明比我们早了差不多两千年，很多东西 从那里传过来的。 再比如，我们课本上说赵州桥是世界上最早的“单孔敞肩式大型石拱桥”，欧洲五六百年后 才出现。这种说法让学生形成一个印象，我们的造桥技术比西方早几百年，其实赵州桥只是在局 部技术上有创新，两千年前古罗马的大型石拱桥就已经很发达。 学生最难接受的还是中西关系的历史。我们的教育将近百年来的中西关系简单化为侵略和被 侵略、强盗和受害者的关系，渲染受害者的悲情。实际上近百年来中西关系很复杂，当你还原的 时候，学生情感上就接受不了。 人物周刊：你主持的“西方文明通论”是学校通识教育的一部分，在你看来，通识教育为什 么是必要的？ 丛日云：我理解，通识教育是人的教育和公民教育，是高层次的文明教育和完备的人性教育， 目的是培养具有现代文明教养的人和负责任的公民，所以它承担着传播现代文明的基本价值的使 命。是现代文明价值传播的主要渠道之一。 我们已经进入现代社会，正在建设现代文明，所以，需要传播现代文明的价值。由于我们所 面对的学生经过中学教育，受到媒体宣传的影响，其知识结构中存在一些偏见、简单僵化的思维 方式、国家主义的价值观念。所以，我认为，传播现代文明价值的基础工作包括“除障、解蔽、 矫正”的工作，就是学会正确的思考，把被蒙蔽的东西发掘出来，把被歪曲的东西纠正过来。这 种教育对各专业的学生都是必要的。 ■
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齐岳山断裂：三峡大坝最大隐患已经浮现 新朋友请点 中国农工（2014-05-25）
三峡大坝的隐患已是众所周知，不知道为什么没有引起有关部门的重视，如果出现重大险情 再重视，后果不堪设想。三峡工程现在不仅仅是遭质疑，而是各种灾害与危害不断浮现，却越来 越惊人，天坑地陷加山体滑坡，已经使人毛骨悚然。全国大规模的灾害雾气哪里来的？只讲颗粒 不讲水雾气的来源，就是想掩盖全国灾害性天气的真相。 三峡工程上马之初就受到质疑：移民一百多万，生态环境保护、地质灾害防治等方面都存在 很多问题。随着工程的进行，当初力主上马一方所鼓吹的各种优势全部大幅缩水：“三峡工程的 电将照亮半个中国”—实际上三峡发电量仅占全国总发电量的 3.3%。“三峡工程可使万吨船队 从上海直达重庆”——今冬枯水期连武汉都到不了。“三峡工程可使 100 万移民致富”——130 万移民失去土地，大部未能就业，吃低保，生活普遍困难。而现在三峡工程的最大弊端也已经开 始显现：齐岳山东北断裂，并很可能引发地震！ 岳山东北已经断裂——在利川县城往北行十数公里，即到了柏杨镇白庙那一带缓坡向下的大 土坡上，可以清楚地看到远处的龙关口断裂，这里是齐岳山东北断裂的下陷开始发生地，在柏杨 镇所在的同为南北走向的寒池山，同样出现了一条让人见了惊心动魄的龙桥断裂，海拔２千余米 的寒池山，自顶向下劈裂，出现一条宽不过几十米，深却达千余米的超级大峡谷。 这条峡谷的东端，就是一条和龙桥峡谷呈十字断裂的沐抚大峡谷，这也是齐岳山东北断裂的 整体组成部分。沐抚大峡谷平均切深达２千米，108 公里不间断，是世界第四大峡谷，跟美国的 科罗拉多大峡谷有得一比，远超长江三峡。 41
声音 三峡及大三峡地区，本身是地质版块活动剧烈的地方，有多条断裂带贯穿库区。最危险的地 段莫过于齐岳山东北和建始北延断裂，这一线在成库蓄水后，古地质剧烈活动恐被启动，诱发大 级别强震。这恐怕将远超原来三峡上马时论证的“６级或６.5 级地震”。 长江水利委员会水资源保护局前局长翁立达曾指出，对三峡水库而言，危害最大的是构造型 地震，在第二库段仙女山断裂、九畹溪断裂、建始断裂北延和秭归盆地西缘一些小断层的交会部 位，有可能诱发水库地震。 实际上不仅三峡，目前中国西南的水电开发，许多重点水库与这些地震带和地质断裂带交错 甚至重合。比如，大渡河上的一些高坝大库地处鲜水河地震带；雅砻江巨型水电站与安宁河-则 木河地震带相邻；金沙江溪洛渡、虎跳峡等 200 米以上高坝则位于沿金沙江分布的地震带。 黄万里教授预见峡大坝最终结局：“炸掉”——黄万里生前多次上书反对三峡工程上马，他 曾在报告中写道： 第一，三峡大坝蓄水之后，清水下泄，造成大坝下游长江干堤发生严重崩岸——事实上，2004 年冬，荆江长江干堤发生多处崩岸；2006 年春传来岳阳长江干堤发生严重崩岸的消息，湖南省 水利厅负责人紧急赴京向水利部和国家防总汇报险情。1998 年长江洪水后中央政府动用几千亿 国债加固长江干堤，1991 年联合国又资助长江干堤维修。三峡大坝蓄水后发生的长江干堤崩岸 问题和黄河三门峡工程建成后的情况十分相似。 第二，三峡水库蓄水后，三峡大坝阻碍长江航运的畅通——三峡工程根本不能使万吨轮船直 达重庆，最多只能使万吨船队在一年中的五、六个月的时间内直达重庆。万吨船队只不过是将四 艘或者六艘驳船捆绑在一起而已。三峡水库蓄水后，三峡两线五级船闸的通过能力马上得到饱和。 运行的实践证明，三峡两线五级船闸的单向通过能力不可能达到每年五千万吨，最多只能保证单 向通过能力每年三千万吨左右。目前长江货运需要用机械翻坝来协助完成。原计划在 1997 年完 工的升船机至今未见踪影，客轮过船闸的平均时间为七小时，乘客难以接受，造成长江客运和三 峡旅游事业的萎缩。 第三，三峡工程开工以来，三峡库区一直是中国社会最不稳定的地区——三峡工程移民对安 置工作不满，每年信访的次数高达八万多件次，连年持续不减。三峡工程的所谓开发性移民措施， 不但没有使百万移民致富，而是使绝大多数移民陷入赤贫状态。负责三峡工程移民信访的官员将 移民生活用“三低”和“三无”来描述：收入低于搬迁前的水准；低于安置地当地农民的水准； 家庭生活水准处于当地贫困线之下以及无田种，无工做，无出路。三峡工程移民问题是中国社会 的一颗炸弹，随时可能爆炸。 第四，到 2006 年年初，上报批准的三峡工程移民 113 万人已经安置完毕，批准的 400 亿元 人民币移民安置费已经全部用完，但是还有数十万居民要搬迁置——由于前期移民安置存在问题 多，造成未来移民安置工作的进展更加困难。 第五，所谓的排浑蓄清措施无法解决水库的淤积问题——虽然中央政府为了防止砾卵石淤积 问题的出现，在嘉陵江和金沙江上建造了和正在建造多座大坝，阻挡砾卵石和泥沙进入三峡水库， 但这根本不是解决问题的办法，最多只是把问题在时间轴上作个推移，把更严重的问题留给子孙。 三峡水库蓄水之后，有约百分之八十的泥沙淤积在水库中，而且主要是淤积在水库的尾部。由于 42
声音 水土流失进入水库的红土微粒，粘性强，和粗沙、砾卵石、掺杂在一起，组成坚硬沉积层，和黄 河中的细沙的特性有很大差别，排浑蓄清措施对这样的沉积层根本没有办法。重庆港口的衰落是 不可避免的。 六，三峡蓄水之后，水流变缓，河流的自净能力大减，三峡水库水质明显变坏，特别是过去 水质好的支流河段，水质恶化问题更加严重——三峡工程论证时，三峡河段的水质是全中国最好 的，大部分河段属于二类水。虽然现在三峡河段的水质为三类水，但是由于这期间水质指标的更 改，现在的三类水只是当年的四类水。由于三峡水库水质问题，三峡库区的各市、区、县都不准 备把三峡水库作为生活饮用水源，而要另辟水源。可见三峡水库水质问题之严重。
第七，三峡工程的电并没有照亮半个中国，目前三峡工程的发电量不足全国发电量的百分之 三——三峡工程也没有为老百姓、特别是被涉及的居民提供“廉价”的电力。老百姓承担经济改 革的成本，经济改革所创造的经济利益却流入利益集团的口袋，三峡工程则是最好的实例。 第八，三峡工程能达到工程效益的条件之一是未来的气象变化是可知的——三峡水库运行三 年的实践证明，现在的科学水准和预测技术都无法保证气象预报（包括长期、中期和短缺）的准 确。2004 年秋三峡水库调度出现错误，为了保证发电机能够正常运行，在洪水期间抬高蓄水位， 加重上游、特别是开县、万州的洪水灾害。同样，2006 年夏天三峡水库调度再次出现错误，虽 然重庆库区已经出现旱灾的迹象，三峡水库仍大规模“洩洪”，造成水库水位不足，加重重庆旱 灾的程度。 第九，三峡水库蓄水之后，三峡地区仪器可测到的地震次数明显增加——虽然到现在为止还 没有发生破坏性的地震，但是地震专家认为有可能发生六级或六点五级地震。但是三峡库区的建 筑，特别是三峡工程开工之后的新建的民居建筑物都没有抗震设计，一旦发生六级或六点五级地 43
声音 震，一场地质大灾难不可避免。三峡工程可行性论证报告说，三峡库区的滑坡地带一共一百五十 余处，三峡水库蓄水至海拔 135 米后，三峡库区的滑坡地带上升到一千五百余处，是论证报告的 十倍。受水库波浪的淘蚀，白帝城所在的山体有可能会坍塌下来的危险，现在白帝城海拔 130-180 米处加砌水泥围墙，以防万一。但是这水泥腰箍破坏了白帝城的自然和人文景观。 第十，三峡水库正造成血吸虫病的蔓延，从高发病的湖南、湖北向原没有血吸虫病的重庆、 四川发展——三峡库区已经发现血吸虫病患者。 第十一，三峡工程对生态环境的负面影响远超出论证报告所估计的范围和强度——根据台湾 的研究报告表明，三峡水库蓄水后，对台湾的东海渔业资源产生不利影响。而国内根本不让进行 这方面的研究。 第十二，按照目前的设计，三峡工程根本无法让北京喝到长江的水——要想让北京喝到三峡 水库的水，还需要加高三峡大坝，或者新建泵站和隧道、新挖运河，其造价相当于再造一个三峡 工程。 至于最后的出路，黄万里教授已经指明：三峡大坝若修建，终将被迫炸掉。 三峡水库蓄水几年来的实践表明，黄万里教授当初所指出的问题，现在正一个个地浮现出来， 也越来越透明。■
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评论
评论 “世界体系”以“蒙古时代”为开端：杉山正明谈蒙元帝国 姚大力评《驰骋草原的征服者》：不一样的中国史
“世界体系”以“蒙古时代”为开端：杉山正明谈蒙元帝 国 东方早报·上海书评（2014-07-27）
按：杉山正明先生为日本京都大学大学院文学研究科教授，专治蒙元史、中亚史，著有《疾 驰的草原征服者》《蒙古帝国的兴亡》《忽必烈的挑战》等历史专著十余部。他的学术观点经常 出人意料，引发很多争议。《上海书评》曾刊发姚大力教授的《一段与“唐宋变革”相并行的故 事》（2013 年 1 月 6 日）、罗新教授的《元朝不是中国的王朝吗？》（2013 年 8 月 11 日）等书 评，对他的看法提出商榷。此次且看杉山正明如何回应这些质疑。 45
评论 上海书评：您在著作中说元朝不是中国的王朝，似乎在暗示“中国”就等于“汉人居住的地 区”。但是任何一个“中国的王朝”都不是单一民族的，而是一种包含了少数民族居住地的混合 政体。是否辽金元史本身在给我们暗示出对“中国”的另一种理解？ 杉山正明：首先，中国的领土随着时代变迁逐渐变化，从整体来看不断扩大，最终才保有了 现在的广大领域。另一方面，中国历代王朝并非每个都是由相同的人种群体所构成，而是由复杂 多样的人群与地域集合而成。总之，说中国是由各类人群在历史演变过程中聚集在一起而形成的 多元复合体，恐怕再恰当不过。实际上，这一特性并不仅限于中国，它还是贯穿了整个人类史的 共通点。当今中国存在五十多个民族这一事实，或许可认为就是其证据吧。 从结果看，蒙古帝国虽出现在中华本土的北方，但却有着军事共同体的传统；那些以游牧民 为主体的军事共同体此前已经建立了若干王朝。这些军事共同体多次侵略所谓的中华大地，在成 功征服并实施统治后，出现了一支人类史上罕见的强大的军事力量，以及以此为基础的超大领域 的支配。这支军事力量吞并了拥有巨大人力资源的中华领土后，一方面将其作为统治的中核重心 地区，另一方面活用中华本土的经济、产业与技术等力量，结果它不仅囊括了东亚，甚至将更为 广阔的区域纳入其陆上版图，规模为人类史上之最。若详述其占有的领域，中亚的草原地带自不 必说，还包括偏北方的俄国、广义上的伊朗及其周边、现在中东的东半，甚至延伸到现在欧洲的 西部，可以说占有了亚欧大陆的大半部分。
蒙古扩张图 其实，更早于吞并大陆前，蒙古已开始尝试海上扩张了。众所周知，它曾两度侵略日本（两 次都遭遇失败，还策划了第三次侵略）。它除了向越南、占城国和吴哥王朝一带，以及现在的马 来西亚、印度尼西亚、斯里兰卡等国方面数次派兵征伐之外，还与攻入伊朗方面的旭烈兀国（忽 必烈弟弟的所建）联合，在从东亚海域到现伊朗方面广大的印度洋海域上，采取了直接控制东西 海上航线的种种尝试。
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评论 作为这一野心的结果，蒙古军还对现在属于印度尼西亚的满者伯夷政权发动了相当正式的海 上攻击。顺提一句，伊本-白图泰等的记录，可以为这一史实提供有力的参考。提到“海道”， 人们通常认为是西方人所开拓；但实际上，杭州、泉州、广州等忽必烈直辖的大元朝治下的港口 城市，以及旭烈兀国所控制的波斯海岸一带的海湾城市，包括印度次大陆的东西区域，其存在是 人类史上划时代的标志。 总而言之，在大陆与大洋的西方，蒙古帝国展开了欧亚非一体化的扩张道路。再考虑到以达· 伽马为首的欧洲人在印度洋的海上探险，以及蒙古之后的明清时代日益显著的海上航行，可以说 一种前所未有的扩张主要是从亚洲方面展开的。这一点更值得我们注目。 若综合考虑上面的说法，那么“元并非中国王朝”这一观念或许可说是对错各半。但作为接 收中华领土的结果，蒙古政权进一步充实、扩大了中华本土，这一点却是明白无误的事实。也正 因为这一点，蒙古以后的明清两代政权，才得以保持了辽阔的版图。而另一方面，蒙古帝国作为 一个联合体，领土确实远远超过了中华国界，横跨了由四个属国构成的超大区域。或许可以说， 在十三、十四世纪有关蒙古和中国的关系方面，呈现出了一种二律背反的侧面。 上海书评：如果说“唐宋变革论”主要是基于中国中心的历史叙述的话，那么是否有可能在 “唐宋变革”和“北族王朝史”之间找到一个历史叙述的平衡？ 杉山正明：迄今为止的研究，动辄从相互对立的角度来把握唐宋变革论和北族王朝史。而实 际上，如田余庆所注意到的一样，在拓跋政权和其后的中华世界中，多民族化和多元复合文化是 显著同时进行的。其实，唐宋变革是令人刮目相看的演变。与这种变革的成果同步，北族王朝这 一军事优先的混合体，实际也形成了组织。结果，这两种变化并行不悖，相互影响，共同向着下 一个历史阶段前进。 高度评价南方繁荣的文化区域和那里的“文明主义”，而贬低北方的粗野和武力的军事优先 主义，这不仅是中国学者的通病，日本的中国史学家也有此倾向。所以，综合地把握两者，进而 描画出一幅时代的立体画像，此点非常必要。也只有如此，才能体现出历史研究者的真正水准吧。 至少我认为，圆融无碍地将以上特征纳入历史叙述，是十分可能的。也惟有那种叙述，才是历史 的原貌。 上海书评：如果说我们可以在世界史的视角下来理解蒙元王朝的成功，那么应该如何在世界 史的视角下来理解蒙元王朝的失败和迅速崩溃？蒙元的崩溃是许多偶然因素的集合，还是有一些 内在的必然性？ 杉山正明：蒙古帝国的解体，在不同地域呈现出不同的样态，并不是一瞬间的全面灭亡。比 如它在俄国全面崩坏后，又经过很长一段时间，俄国作为其自身才首次拥有了独立性和一体性。 俄国的学者尽量轻描淡写地对待蒙古造成的影响，这并不正确。毋宁说，俄罗斯直到近日，还背 负着蒙古统治下的深暗阴影。 从这点至少可以说明，蒙古对俄国的支配，并非“短期内的失败”，而是产生了深远的影响。 再比如，伊朗、中东方面的旭烈兀国（伊利汗国俗称），从表面上看已经解体，但继承了其大部 分区域的萨法维王朝，实际只不过是蒙古的后继国家而已。而作为其后身的卡扎尔朝，亦是如此。 更有史实说，在以成吉思汗后裔之“驸马”闻名的帖木儿取得统治权后，从欧亚大陆中部开始， 47
评论 扩张至俄罗斯及中东地区。如果他能多活一两年，也许这员老将率领的骑兵就要踏进永乐帝统治 的大明帝国的领土了。 话又说回来，以蒙古帝国为中心的大元朝（即中国立场下的元王朝），看似比任何一个蒙古 帝国的属国灭亡得都快。比如前面提及的永乐帝，通过占据旧元朝的军国体系，做上了皇帝。如 此观察，我们是否应该说，元王朝是在短期内覆灭的？不过，蒙古帝国的各个属国存活时间虽长 短不一，但它们都在亚欧大陆东西各个方向留下了深刻的痕迹。比如，众所周知，发兵自察合台 汗国的巴布尔，创立了横跨阿富汗到印度的广阔帝国。作为一支蒙古政权，它与英国对印度的统 治相互重合，同以泰姬陵为首的著名建筑一起，长久存于后世。 综上所述，“元王朝的失败和迅速崩溃”，只能说是一种着眼于中华领域的观点。而在欧亚 史和世界史中，蒙古帝国则具重大意义。倘若眺望现在的北京，北京也好北京城也好，其实绝大 多数建筑物和城市建设，可以说都是蒙古帝国留下的遗产。总之，我们不得不说，“元王朝的失 败和迅速崩溃”这种说法，多少有些片面。另外还有一点不可忽视。就十三、十四世纪的科学水 准而言，当时的运输、交通、通信系统还很不发达，难以支持横跨欧亚东西大陆这样一个巨大帝 国和巨大体系。但是，当时的蒙古势力不仅涵盖了大海，还控制了欧亚东西大陆的相当大的部分， 显然，这在人类史上是一个巨大的飞跃。 上海书评：您在《忽必烈的挑战》一书中提出，忽必烈塑造了世界历史上最早具有近代意义 的“世界体系”，蒙古帝国为这个世界体系提供了结构骨架和运转动力。蒙古所建立的“世界体 系”和近现代的西方中心的世界体系是否有任何意义上的连续性？换句话说，是否我们所生活的 这个现代世界体系的最终出现，需要以近代之前的几次世界体系的出现为前提？
45.00 2013-6-4 社会科学文献出版社 周俊宇 日[ 杉]山正明 蒙古帝国与世界历史的大转向 忽必烈的挑战 : 48
评论 杉山正明：二十多年前，我向世界提出了“蒙古时代”这一视角，如今看来，非但世界各国 的主要研究者接受了这一提法，可以说作为世界史上的当然的时代区分概念，也几乎得到了确立。 具体来看，蒙古帝国在十三、十四世纪形成了人类史上版图最大的帝国，亚非欧世界的大部分在 海陆两个方向上联系到了一起，出现了可谓“世界的世界化”的非凡景象，从而在政治、经济、 文化、商业等各个方面出现了东西交流的空前盛况。 比如说，1375 年阿拉贡-加泰罗尼亚联合王国（现在西班牙东北部一带，面临地中海的发达 地区）马略卡岛出现了划时代的世界地图（拉丁语称为 Mappa mundi，意思是世界的纸片；英语 通常称为“卡塔拉地图”，或者称为“加泰罗尼亚地图”），这如实地反映了时代的转换，可以 说是那种东西交流的一个具体结晶。该地图现在收藏于法国国家图书馆。1986 年，在已故的让· 奥班先生的协助下，我曾经对其进行过直接的精密查看与讨论。而且承蒙先生的特别关照，我取 得了该地图的彩色胶片，带回了日本。此后，以《大地的肖像》为首，在我的一系列著作、论文 以及在世界各地进行的讲演中，我都阐述了这幅地图在人类史上的值得注意的意义。 另一方面，与西洋的这幅“加泰罗尼亚地图”不同，日本国内也有几幅世界地图。我在彻底 调查存在于京都的“混一疆理历代国都之图”（西本愿寺所藏）的同时，分析了与其有明显关联 的数种世界地图。结果，对于长崎县岛原寺、本光寺所藏的同名地图，熊本县熊本市的本妙寺收 藏的同名地图，以及天理大藏的别名地图都进行了拍摄处理，进行了彻底的分析与讨论。另外， 日本 NHK 与英国 BBC 电视台共同制作的国际特别节目《大蒙古时代》（The Great Mongol I～V， 该节目在世界三十多个国家播放过，获得了很大的反响），我出任了监制一职。1992 年，我首 次将上述各种地图介绍给了世界。 另外，我在出版《大蒙古国》的彩色插页版（角川书店）的同时，完成了我独自写的《改变 世界史面貌的蒙古时代史素描》（角川丛书，2000 年）。在这本书中，我首次尝试将源于西洋 的“加泰罗尼亚地图”与源于亚洲或者说日本的“混一疆理历代国都之图”系列的四种地图，一 并进行了处理。此外，2005 年以来，我推进了我在职的京都大学与北京大学的学术交流活动。 尤其在北京大学历史系等进行了数次特别讲演，对“加泰罗尼亚地图”系统的各种地图进行了详 细的说明。至少北京大学历史系的相关学者，应该明白了“加泰罗尼亚地图”所具有的特别意义。 回过头来看，还有一个极其重要的方面。上述十三、十四世纪“蒙古时代”成立、展开之后， 这一动向得到了延续。在十五至十七世纪的非洲-欧亚大陆之上，俄罗斯的出现与扩大、图格鲁 克王朝以后的印度次大陆的整合，以及横跨陆地与海洋的奥斯曼帝国的形成，这些都是与所谓的 “近世”有直接关联的重大变化。这种情形大体上意味着，比如说，我们可以在“后蒙古时代” 这一命名下，将其综合性地理解、概括为非洲-欧亚大陆的后续展开。另外，这一“后蒙古时代” 的说法，是我和美国代表性的学者约翰·伍兹几乎同时提出来的。另外，就中华地域而言，在蒙 古的撤退、帖木儿席卷与退潮的过程中，明清帝国得以形成，进入了下一个时代。 另一方面，所谓的西欧崛起这一现象的出现，竟然意外的晚。在恩里克航海王子的支持下， 葡萄牙经过非洲到达亚洲海域的时间，是 1487 年。巴尔托洛梅乌·迪亚士发现了风暴角，将其 命名为好望角，进入了印度洋。不过，葡萄牙与西班牙并没有立刻直接控制中国海域。通览以上 各种历史经过，即使我们说“世界体系”，那首先也是以“蒙古时代”为开端，经过葡萄牙、西 班牙等缓慢的海上扩展，在长期的变化中才得以形成。最终在 1947 年英军于印度撤退后，明显 的、巨大的一个“时代团块”暂时谢幕。如今，世界以美国为轴心因互联网等技术引发了通信革 49
评论 命，也可以说出现了“全球化的时代”。总之，从蒙古帝国开始，经过三个或四个阶段，可以说 如今正在形成真正的“世界体系”。 上海书评：清史学者欧立德在《乾隆帝》一书中认为，乾隆朝确立了现代中国的基本元素， 对近现代中国功不可没，似乎在暗示他是现代中国的创始者。在您看来，乾隆朝建立的这个体系 具备世界体系的元素吗，为什么？
乾隆帝 [美]欧立德 (Mark C. Elliott) 青石 社会科学文献出版社 2014-4 49.00 杉山正明：欧立德对乾隆帝进行的评价，当然有其妥当的地方。不过，从最常识的角度来看， 在康熙、雍正、乾隆三代当中，无论怎样考虑，在个人手腕这一点上，康熙帝都最为突出。另外， 雍正帝乍看上去让人感觉不显眼，但他确立了法治，毫无疑问是一个优秀的统治者。 与这两位先驱相比，乾隆帝自身的真实形象，并不显得明晰。相反，说句老实话，乾隆帝只 是继承了康熙、雍正二人努力治世的结果，长期享受了那种安定的太平盛世。乾隆帝这种形象很 难否定。在普通的中国人看来，乾隆帝是清朝历史上首屈一指的幸运儿，是“好时代的幸运帝王” 。 在中国漫长的历史上，乾隆时代得到了扩大的版图，维持了安定，但他也没有经过特别的辛苦， 基本上在太平中度过一生，这可以说是时代使然。以此作为乾隆帝的功绩，其实未必。 所以，国内外几乎没有发生什么大事，周边一带也没有出现什么大祸患，这只能说是幸运。 以此为根据，将其视为“现代中国的创始者”，那历史学究竟还要研究些什么？欧立德所说的乾 隆朝的太平时代过后，中国不是立刻进入了各种风云突变的时代吗？因此，用类似“现代中国的 创始者”这一概括一切的命名方式畅快地谈论历史，这至少对我来说，有很难说服我的地方。 50
评论 不管怎么说，乾隆帝的治世确实是安稳和平，统治了广大的版图。但单单将乾隆拿出来赞美， 还是让人无法理解。这么做，只能让康熙和雍正在九泉之下苦笑吧。另外，认为乾隆时代的体系 具有“世界体系”的元素，我正想就这种看法询问一下中国的现代史学家的意见。 上海书评：您特别强调学习和掌握多种语文对于研究蒙元历史的重要性，认为以汉文为中心 的东方史料与以波斯文为中心的西方史料，把研究者也分成了两个集群。汉文史料有汉文史料的 固有的偏见，波斯文史料也有波斯文史料固有的偏见。是否两者可以大致相互补偏，还是两者都 在各说各话、实际上很难捏合成一个完整的叙事？我们现在都知道汉文史料有种种不足，是否可 以介绍下您眼中波斯文史料的不足？ 杉山正明：在研究蒙古、元朝史时，只能说学习多种语言是必要条件。质疑者认为，因为有 分别以汉语和波斯语为主体的历史资料，研究者也因这两种语言分化为两部分。但在我看来，这 些质疑者犯了根本的错误。在进行蒙古时代史研究时，汉语、波斯语不消说，阿拉伯语、突厥系 语、俄语、梵语－巴利语、藏语、拉丁语、意大利语、德语、法语、英语、西班牙语等，都必不 可少。 坦率地说，如果想鼓足勇气进行蒙古时代及其前后的历史研究，那一生都得进行语言学习。 同时，当然有必要从世界各地收集蒙古时代以前的各种历史、语言文献。我自己从儿时开始一直 到今日的大约四十年间，每天都纠结于此。散落于非洲-欧亚大陆各地的各种语言的基本文献， 到底只能自己努力去调查、收集，别无他法。挑战研究蒙古时代史，或许根本不是一个人所能做 的事。 然而，作为开创真正世界史研究的一步，这种研究有必要为后世的人们所继承。幸运的是， 我身边有数位正推进这一研究的优秀年轻学者。在不久的将来，我们将迎来世界史得到彻底改换 的时代吧。话又说回来，尽管如此，放眼当今的世界，致力于这种世界史研究的人几乎绝迹了。 过去，德国曾是这种世界史研究的推进中心，如今已然衰落，出现了大量剽窃日本学者的研究成 果的行为。坦白地说，在中国学者中，这种让人不得不皱眉头的行为，也非常显眼。历史研究的 道路诚然险峻，但是，诚实正直、埋头苦干的学者，总会得到应有的评价。那个时代一定会到来。 ■
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姚大力评《驰骋草原的征服者》：不一样的中国史 姚大力 东方早报·上海书评（2013-01-06） 被很多人想当然地看作阻断破坏了两宋国家统一大业的夏、辽与金，不再仅仅是音乐正剧里 的几段不和谐的变奏或插曲，而都在本书中担当起积极正面的主角，由它们来贯穿从唐到元的中 国史进程。这条另辟蹊径的讲述路线，为我们刻画出一段很不一样的中国史，感觉似乎有点陌生， 但细想却又合情合理。
疾驰的草原征服者：辽 西夏 金 元 : 讲谈社•中国的历史 08 [日]杉山正明 乌兰、乌日娜 广西师范大学出版社 2014-2 45.00 研究辽、夏、金、元史的一个巨大障碍，乃是有关它们史料的散漫性。《驰骋草原的征服者： 辽西夏金元》的作者杉山正明言及契丹史资料的严重不足时哀叹道：能允许被展开来从事“研究 的界限已经到了令人伤心的程度。与其说缺失的链条多，不如说了解的情况少”（页 79）；至 若“尝试研究西夏，本身就已经要成为一种壮举了”（页 91）。而关于金、元历史资料，则除 了在数量及其报道所覆盖的内容范围方面的依然欠缺外，女真、蒙古统治者的立场、情感和行动 更是在占压倒多数的汉语文献有意或无意地遮蔽曲解下变得难以识辨。因此可以想见，要想在一 52
评论 部经汉译后不过十六七万字正文的书稿里，以简明连贯的叙事把这段历史讲述得连非专业的阅读 者也能感觉饶有兴趣，这是对写作者具有何等挑战性的事。 我对本书作者深感钦佩，他真的做到了这一点。就我记忆所及，他前后写过近十种性质类似、 话题或聚焦点略有不同的历史读物，每本都显示出一定程度的独特视角与新鲜见解。相比之下， 这本书对汉文读者的冲击力可能会最大。因为它没有像中国人通常所惯于接受的那样，依照“唐 ——五代——两宋——元”的历史变迁主线来呈现公元十到十四世纪的中国史；相反，被很多人 想当然地看作是阻断、破坏了本应由两宋来实现的国家统一大业的夏、辽与金，不再仅仅是出现 在音乐正剧里的几段不和谐的变奏或插曲，而都在本书中担当起积极和正面的主演角色，由它们 来贯穿从唐到元这一时段的中国史进程。也正因为如此，这条另辟蹊径的讲述路线，沿着与我们 比较熟悉的“唐宋变革”相并行的故事脉络，为我们刻画出一段很不一样的中国历史，使人感觉 似乎有点陌生，但仔细想想却又合情合理。 直到两宋为止，唐是中国历史上版图最大的王朝。检阅过中国最流行的那幅现代绘制的总章 二年（669 年）唐代疆域图的人都会不由自主地感受到，尽管尚未将今云南西部以及包括今四川 和青海一部分在内的整个藏地囊括在内，唐代拓地之广，它在西部和北部远远超出今日中国疆界 的幅员，确实令人印象深刻。但是这张地图也很容易对它的阅读者产生某些误导。在唐的边界之 内采用完全相同的主题底色，在很醒目地突显出唐代政治势力所及的地域范围同时，也不无遗憾 地抹杀了唐政权在针对不同区域和人群的治理目标与国家权能实现方面一向存在着的性质截然 不同的多样性差别。与对郡县制度体系之内各州县的全方位治理相反，唐对处于光谱另一端的东、 西、北三方最边远地区那些羁縻府州所能实施的主权，在不少场合虚弱到近乎只剩下一个空名的 程度。可见带着现代国家的领土概念去理解唐代版图，只会使人产生某种不很健康、而且一厢情 愿的妄想。
我们常见的唐代总章二年的疆域图往往会误导读者，因为唐对边远地区那些羁縻府州所能实施的 主权，在不少场合虚弱到近乎只剩下一个空名的程度。
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评论 还不止如此。普通的读图人还常常会忽略历史地图上注明的标准年代，即据以制作该图的基 本资料的时间节点。总章二年那幅地图反映的，是从 630 年代到 660 年代唐代疆域的基本状况。 简直好像是故意为了提醒我们注意到这一点，仅仅将它的标准年代再推迟一年，唐代的版图就不 再是本图所呈现的那个样子了。几乎从 670 年代一开始，由于吐蕃和西突厥结盟反唐，今新疆维 吾尔自治区的南疆以及北疆的相当一部分曾长期成为双方拉锯和争夺之地。差不多与此同时，一 度南下投唐的东突厥逃归漠北、复建第二突厥汗国，唐因此失去间接号令整个蒙古高原的地位。 前后相加，唐维持对西域的间接统治，总共大约七八十年；而它拥有蒙古高原，则只有四十年而 已。从这一事实出发，本书作者把唐朝界定为“瞬间大帝国”（页 8）的说法虽稍嫌夸张，但它 对中国人普遍持有的“大唐三百年天下”这种模糊而僵化的传统观念，仍有振聋发聩的作用。作 者指出，安史之乱后，由于“在内陆亚洲世界互争霸权的两大势力即回鹘和吐蕃”的存在，唐首 都长安“因不断来自西方的威胁而变成了毫无安全感的城市”（页 24）。但另一方面，“也正 是因为背后有了回鹘的军事力量，衰弱的唐朝才能继续存在”。他据此尖锐地提问说：“唐代后 半期那个年代，真的还是‘唐代’吗？”（页 22） 那么，一部叙述辽、夏、金、元历史的书，为什么要从颠覆“唐朝三百年之幻想”这样一种 “朴素而又老套的，因此又是可笑的” 看法（页 34）讲起，甚至为此而不惜把这个开篇写得令 读者感觉有点过于冗长呢？我以为，作者的用心主要有两点。 首先，吐蕃和回鹘的崛起，以结束唐王朝全盛时代的安史之乱为转捩点，将东亚历史逐渐带 入一个分权化和多极化的新局面。正是吐蕃的衰落，一方面导致“原来囊括在吐蕃内的藏系各部 落也开始寻求自己的道路”，并最终催生出由党项人建立的西夏王国，另一方面又成为“沙陀发 迹的诱因”（页 26）。而回鹘汗国的解体则成为契丹部落独立发展的契机。在契丹部英主阿保 机不得不用“为长九年”（907-916），即通过两次连任“以三年为期的选举换代制”（页 45） 之下“可汗”地位的苦心经营来蓄积个人势力的蛰伏期间，面对后唐沙陀政权坐大灭梁、进而吞 并正在进行建国准备之契丹的危险，阿保机被迫依违于后唐与后梁之间，在夹缝里求生存。只是 到他的继任者手里，契丹才利用沙陀内讧，通过施展助后晋灭后唐、又将后晋属国化的策略，成 为兼跨农牧混合带两侧的强大的内亚边疆帝国。按照上述线索，本书“直接涉及”的故事，就应 当从党项、契丹和沙陀等部的发展获得空前历史机遇的九世纪后半期，也就是自回鹘与吐蕃统一 政权瓦解之后讲起。但为了理解九世纪下半叶的整体形势，还必须“将此前一百多年也收入视野” （页 7）。安史之乱就这样成为本书讨论的真正起点。 其次，也许更加重要的是，唐的中衰，或者说唐从它鼎盛的巅峰不可挽回地一路滑向最低谷 的那个有点漫长的时期，实际上还具有比一首令人黯然神伤的超长挽歌更多得多的历史意义。它 非常典型地反映在边城范阳之地位的不断抬升之中，即“范阳作为横跨‘华夷’的政治中心真正 开始显赫，进而成为契丹-辽帝国的副都、女真金帝国的首都、蒙古世界帝国的京城大都”（页 16）。换一句话说，它意味着这不平凡的六百年孕育并实现了“中华”从“小中国”——这个“小 中国”在盛唐时期曾膨胀到它的极限——变型为“大中国”的“一次漂亮的转身”（页 7）。此 种“变身”初见端倪于契丹建立的辽王朝，而一个完全不一样的“中华的框架是在十三到十四世 纪的蒙古时代一下子扩大起来的”；正是这样一个崭新的建国框架，才真正把中华引上了“通向 ‘多民族之巨大中国’的道路”（页 7）。 从“五胡十六国”开始，源出于草原或汉地社会边缘地区的非汉人群，早就在中原建立过许 多属于他们自己的政权。在把中原当作核心统治地区这一点上，它们——包括本书述及的后唐与 后晋在内——与以公元十世纪的辽王朝为开端的各“异族”王朝颇有相似之处。然而，前一类政 54
评论 权的建立者多在以雇佣军等方式向中原汉地渗透的漫长过程里，逐步演变为陷入内地、失去后方 的无根基政治-军事集团；同时，当日汉地社会所流行或依然具有强大影响力的门阀世族传统， 也很便于为接纳诸多非汉人出身的军事贵族集团提供一种非常自然、易行的制度框架。因此这些 “渗透”型的王朝往往缺少制度创新的必要动机与资源，未能为突破中原传统体制提供自己的独 特贡献。与它们相比较，辽、金、元、清都在短时期内通过大规模的军事征服，迅速地在汉地建 立统治，与此同时仍精心维持着作为本族群人力与文化后方的辽阔根据地。“征服型”王朝的这 种特别的版图结构，推动它们去创制一种不同于纯中原式的国家建构模式。它不仅能在作为帝国 经济基础的汉地社会和统治者的“祖宗根本之地”之间保持着平衡，而且为进一步将其他各种非 汉人群的活动地域括入有效治理，提供了比中原汉制更有弹性、更能容纳多样化可能性、因而也 更能持久的一种制度框架。 我以为，本书作者所说“小中国”与“大中国”的区别，并不完全是就“中国”版图的面积 大小而言。更重要的区别，其实是在以“车同轨、书同文、行同伦”，亦即用汉文化去覆盖全部 国家疆域为理想治理目标的“小中国”，以及一个能为不同人群的不同文化提供多样性发展空间 的“多民族之巨大中国”之间。更明确地说，这是两种不同的国家建构模式之间的区别：一种是 外儒内法的专制君主官僚制模式，另一种则是从汉地社会边缘的内陆亚洲边疆发展起来的内亚边 疆帝国模式。后者萌芽于辽，发育于金，定型于元，而成熟、发达于清。只要简单回顾一下公元 一千年以后的中国历史，恐怕没有任何人还能否定，如果没有这样一种国家建构模式的参与，今 日中国就不可能有这般广袤的版图！ 明白了作者力求贯穿在本书中的写作意图，就比较容易理解，他的谋篇布局为什么会采用那 样一种很不相同于寻常的方式。 这部本身就不算太厚的书，花去五分之一的篇幅用来讲述故事的“起始发生在何时”的问题， 包括安史之乱、吐蕃与回鹘的强大与衰落。接着它又用另一个将近五分之一容量的叙事来刻画契 丹“奔向帝国的助跑”。在总共超过全书三分之一的上述两章内，还有不少篇幅被用来追溯与契 丹“在同一时期崛起的”（页 37）沙陀族后唐政权的兴亡。第三章依然围绕从契丹与后唐“南 北并立”（页 55）到它迫使后晋沙陀政权“属国化”的线索展开，只是在最后割出分别以“澶 渊之盟”（页 73）和“南北共存的一百年”（页 74）为题的很短小的两节文字，把辽-宋关系以 及几乎全部的“契丹帝国的稳定期”都一带而过。第四章“访问已消失的契丹帝国：穿越千年的 时空”，简直就是一篇散文式的优美抒情的访古随笔。当作者面对辽祖陵的奉陵邑祖州城址那“高 层建筑般规模的……塔状岩石”，发出“传说，在那里真实地存在着”（页 86）的感慨之时， 他同时也把撞击着他自己心灵的那种由衷的感动深深地传达给他的阅读者。 就这样，当终于翻过有关辽代历史的最后一页时，我们发现已经读完了全书的三分之二。剩 下的三分之一篇幅主要用于讲述蒙元史，所以只能用第五章简单地把西夏和金都说完了。接着作 者又以相当详细的笔墨，生动展现出蒙古人怎样“走向史上最大的陆上帝国”、如何组织起一个 “庞大的多种族复合国家”，并且把大半个欧亚旧大陆整合为一体的非凡历程。 叙事上高度跳跃的选择性和结构上调度自如的畸轻畸重，使本书充满了一种由非均衡的张力 所营造的美学效果。至今还有很多人糊涂地主张，讲述历史只需要“还原真实的过去”，所以“实 证”方法就意味着必须尽量辟除讲述者自身观念的影响。但是我们真的可能还原“真实的过去” 吗？真的存在着一种被所有经历了那个“过去”的人们都一致同意的“真实”吗？看来与其悬得 过高、空论还原真实，倒不如尽最大努力地去还原经历过那个时代的人们对那个时代的各种切身 55
评论 感知，最大可能地借助于各种细节去还原一幅有关过去的越来越精准、清晰的宏观图景。历史细 节永远“还原”不完。这里不存在应不应该有所选择的问题；问题只在于如何选择、选择得好不 好。 从体裁上说，本书可以被归入“大众史学”一类。我并不以为，当下的出版界之所以希望引 入外国人写的、以中国历史文化为题材的、能引人入胜的大众史学作品，只是因为中国学者都放 不下“专家”身段去从事那种创作的缘故。这里面更多的，其实还是写得出、写不出，或者说得 更尖锐一些，是即使写出来了，能不能让人看得下去的问题。尽管不必采用绵密引征和系统论证 的阐述形式，大众史学在需要把历史叙事还原到亲历者们的切身感知、还原到总体历史图景、还 原到根本价值关怀方面，以及在需要能反映最前沿的已有研究成果方面，一点也不比对于更“专 业化”学术写作的要求为低。在此一意义上，一个写不出高水平的大众史学作品的知识生产群体， 竟然能一批接一批地产出被纷纷自诩为高水平的专业化学术著述，这种现象本身就是极应该加以 怀疑的。 正因为这部大众史学读本兼具濒临现有知识边界的学术前沿性，所以甚至对于从事专业历史 研究的阅读者来说，也可以从中获得不少深度启发，并由此而萌发把那些被碰击出思想火花的话 题推入更充分思考的念头。以下选几个比较有趣的例子，说一点看法。
921 年末，处于权力争夺之中的河北军阀里有人以镇州美女、金帛引诱契丹入寇。据《资治 通鉴》，那个引狼入室者对阿保机说：“镇州美女如云、金帛如山。天皇王速往，则皆己物也； 不然为晋王所有矣。”阿保机准备发兵，“述律后谏曰：‘吾有西楼羊马之富，其乐不可胜穷也。 何必劳师远出，以乘危邀利乎！吾闻晋王用兵，天下莫敌。脱有危败，悔之何及。’契丹主不听” ， 结果大败而归。本书作者强调，司马光这段文字把阿保机表现为一个“无聊卑贱之人、一个不知 好歹的蠢家伙。……——对不起，实在忍不住想这样说”。作者断定：以上这段记载不见于《旧 56
评论 五代史》，故它出于欧阳修的“创作”；司马光不但从欧阳修的《新五代史》里抄了这个故事， 而且把它抄得比《新五代史》还要“卑贱、粗俗”得多（页 59）。 此处没有足够篇幅把欧阳修的原话再抄录一遍。但至少从我的感觉来说，实在看不出司马光 的描写在哪里表现出比欧阳修“卑贱、粗俗”的地方。更重要的是，司马光抄的根本就不是欧阳 修，而是他写作《资治通鉴》时大量利用过的五代“实录”。意思完全相同，而文字稍见繁复的 这一条记载，亦可见于《册府元龟》“外臣部”。当然那也同样是从“实录”里抄来的。后者并 交待该信息来源说，“时获贼中人（也就是契丹方面的人）言”。流言未必尽实，史家无由考定， “述故事”传之后人而已。拿这件事来讥刺“司马光的浅见”，似过于严厉。 像这样的不太适当的批评不止发生在一处。“通鉴”曾述及，阿保机猝死后，月里朵太后执 意选择次子尧骨、而不是长子突欲继承皇位，为此残酷杀戮了一批旧臣。本书在提到此事时，又 一次谴责司马光“虚构”了一则“充分反映他精神世界”的“故事”。作者以突欲被分封在东丹 国来证明阿保机对他的超级信任，并由此断言，尽管“没有留下明确的遗诏就意外地去世了”， 按“阿保机的本意”，实在“无需担心突欲当不上继承人”。只因为掌握国家大权的月里朵“内 心已向尧骨倾斜”（页 68），所以才有后来的结果。 中国一位著名历史学家早就指出，阿保机在立突欲为太子五年后，又封尧骨为“天下兵马大 元帅”。这并非任命最高军事统帅，而是在早已确立过太子的形势下另行更定皇位继承人的特别 安排。是则突欲在阿保机死前不久晋封人皇王、东丹国王，地位虽仅处于作为天皇王、地皇王的 帝、后之下，但由此也表明他不再是天皇王的继承人。以天下兵马大元帅身份继承皇位的做法， 后来也曾几度被沿用。这表明月里朵的所作所为，实际上都是为了压制朝内不同主张，强行实现 死去丈夫的遗愿。本书作者像司马光一样，认为尧骨继位出于月里朵个人的偏好及设计，则其“精 神世界”岂非与司马光无大异？至于“虚构”之说，就更未免不实之嫌。 不是说对司马光的立场就不能批评。将心比心，如果有能力揭出比如藤原道长（966-1027） 的《御堂关白记》或者《历代天皇御记》等著名日本历史文献里某些值得讨论的地方，我一定也 因此会感到高兴和满足的。但同时我也一定会怀着敬畏和唯恐有所未周的不安，尽量做到更谨慎 谦恭地表达这些意见。 看来，汉语文献包含的天然偏见所引起的，已不仅是本书作者理应有的警惕，而且变成了一 种反感、甚至厌恶。所以他才会说，汉文记载所创造的“虚构”，远甚于古希腊、罗马文字圈， 因而“能够轻而易举地变丑陋为美丽”（页 55）。在这样的表述里，一点也看不出日文所特有 的那种委婉、客套的语气。因手头无书，我阅读的是本书的汉译文本。不过我与汉译者乌兰教授 非常熟悉，所以完全可以相信她的译文是忠实严谨的。作者提到《辽史》关于 925 年“日本国来 贡”的记载时写道：“距今大约三十年前刚刚邂逅《辽史》时，这条记载对视觉造成的冲击至今 难忘。”（页 30）这段话不由自主地让我想起民族主义研究者经常谈论的知识精英的“愤懑” 情绪与民族主义思潮的关系问题。 对“夷夏之辨”意识流支配下大汉族主义历史观的质疑，无疑是本书很突出的一个最让人耳 目一新的亮点。这里再举一则例证以明之。作者认为金宋间的“绍兴和议”致使“‘澶渊体系’ 再次出现”，并称它为“依照国际条约达成的和平共处方式，是亚洲的东方创造出的历史智慧” （页 97）。中国读者——确切地说，是习惯于在“中国的”与“汉族的”之间画等号的读者— —对这样的看法很可能会极不愉悦。它当然是由霸权强加给参与国的一种不平等的外交关系。但 57
评论 传统时代既然尚未出现平等国际关系的理念，在一种经过双方讨价还价后形成的有等差的外交关 系框架内实行“和平共处”，比起兵连祸结的长期恶斗，难道不是双方都更愿意接受的结果吗？ 其实这个方式也不是金的创造。它只沿用了汉室王朝早就发明的“朝贡”体系，不过又把它倒转 过来，让一向习惯于接受别人前来朝贡的一方变成了向别人朝贡的一方而已！我们不是从来就怀 着心安理得，乃至有些盲目自傲的情绪来看待以汉室王朝为中心的朝贡关系吗？汉室成了朝贡一 方，就以缺乏平等怪罪“澶渊之盟”或者“绍兴和议”，这样的见解，与视其为“东方创造出的 历史智慧”相比，显然少了一点历史主义的应有意识。 不过就像所有原创性理论的作者都倾向于夸张一样（以赛亚·伯林语），我们也从本书中读 到些许因夸张而导致原貌可能有点走形的地方。建立唐王朝的李渊家氏，被本书视为“出身于拓 跋鲜卑的地地道道的‘夷’”（页 23）。作者据此认为，“唐朝在系谱上本来是接续拓跋北魏 的”；把它与从代国到北周、隋的一系列政权共同“统称为‘拓跋国家’的看法与史实相当符合” （页 88）。可是本书提到的三条相关理由，恐怕难以支撑起这种见解。它们是：唐室“祖源拓 跋氏”之说；唐“依山而建皇帝陵”与契丹陵制相同、而于汉人王朝则“明显是个例外”（页 88）；中亚以西各地多用 Tobgach 称呼唐，是即“拓跋”之音转（页 88）。 李氏原为“北代胡人”、“唐源流出于夷狄”，自唐宋以来代有其说，但至今难得落实。陈 寅恪所谓“疑出边荒杂类、必非华夏世家”，强调的未必是华夷之辨，实为其门第身份之有无； 否则就与他另文所说“若非赵郡李氏之破落户、即是赵郡李氏之假冒牌”的断制互相抵触了。关 于唐陵，除非伴以坚实的辨证驳论，而不只是凭藉突乎其来的奇想，杨宽的见解仍然是我们必须 重视的。据此，唐昭陵墓室以穿凿半山腰的方式修建，沿用的主要是源于曹魏“因山为体”建造 皇帝陵墓的办法，由魏晋南朝代代相传至唐，经昭陵而成为唐代大部分皇帝陵墓的制式。拓跋魏 的陵墓制度确实含有北族文化的成分，但它与依山建陵关系不大，而主要体现在诸如起造于永固 陵和寿陵之前的“永固石室”之类的建筑物中。一般相信，“拓跋”之称以 Tobgach 的变形西传， 在北魏及其继承王朝灭亡后，仍长期在中亚被用来转指曾处于拓跋人统治之下的北部中国。我们 不清楚它是否出于“契丹语式的发音”（页 89），但从唐政权被西方人称为 Togbach 就推证唐 皇室出于拓跋，那就如根据格萨尔之名源于恺撒而断言青藏地区这位传说中的藏王是罗马人后裔 一样，无论如何是过于鲁莽了。 陈寅恪早已论证过，隋唐制度有三个渊源。其中梁陈之制当然是汉式的；西魏北周之制是胡 汉杂糅的混合制度，但它对隋唐制度影响最微；北魏北齐之制才是它最重要的来源，而其主要成 分，则是通过士族之家学传承接续而来的残存中原之汉魏文化、东晋南齐之礼制以及保存于河西 的汉魏西晋文化。唐代制度体系，是融合了不少胡文化元素于其中的外儒内法的专制君主官僚制。 就认定它的这一性格而言，李唐氏族的出身究竟为何，甚至已变得不再重要。不仅如此，正像本 书很精辟地指出来的那样，一个“跨时代跨地域的国家和社会”，即一个变身为“大中国”的中 华，乃是以“阿保机所开辟的新道路”为起始点的。故“阿保机的创业，又是时代的创业”（页 64）。既然唐朝无论怎样也不能被看成与辽、金、元等王朝处于同一个国家建构模式的谱系内， 那么唐朝是否“拓跋国家”，这个问题本身究竟还有多少意义呢？ 人们很容易就一本书是否好书做出他们最直接和最感性的回答。那就是你愿不愿意手不释卷 地把它从头读下去，一直读到结尾。至于你是否完全同意那本书的看法，倒是一个与此不甚相关 的问题。本书绝对称得上是一部好书。相信其他读者只要伏案展卷，定然也会生出与我同样的感 受。■
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天津人民 上海人民 上海人民
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上海人情
上海文化
30
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诗经译注 光芒渐逝的年代 In Zeiten des abnebmenden Lichts 如果种子不死 Si le grain ne meurt(纪德文集)
上海古籍
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法/莫伯桑
人民文学
280
青少年读物
嘉士佳影
京华出版社
15
青少年读物
嘉士佳影
京华出版社
15
青少年读物
嘉士佳影
京华出版社
15
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嘉士佳影
京华出版社
15
鬼马星 21 世纪 美/布鲁·巴利埃特 文学 /布莱特·海尔奎斯 东方 特 插图 流行、畅销 韩寒 京华出版社 外国文学 加/文森特·林 新星出版社 外国文学 加/A.哈里森 南海 中国民族摄 青少年读物 日/寺西惠里子 影艺术出版 社
25
悬疑、科幻
郭敬明
文学 安意如 外国文学 日/白石一文 悬疑、科幻 英/约翰·勒卡雷 陆康/马尚龙/何 中国散文 菲/胡建君 诗、词、赋 程俊英
长江文艺
28 32.8 35 35 38
35.8 39.8 39
外国文学
德/欧根·鲁格
上海译文
60
外国文学
法/纪德
上海译文
38
上海译文
35
上海译文
59
上海译文
35
上海文艺
39.9
上海文艺
39
新海诚 原作 日/ 安岐坂朝日 著 美/罗伯特·佩恩· 国王的人马 ALL THE KING’S MEN 外国文学 沃伦 狼的孩子雨和雪 外国文学 日/细田守 俄/谢尔盖·卢基扬 黃昏使者 悬疑、科幻 年科 北洋水师 红学、历史小 王明浩
100 追逐繁星的孩子 101
阅读赏析
外国文学
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本周最新到货 说 105 守日人 106 欲望
悬疑、科幻 外国文学
107 守夜人
悬疑、科幻
108 最后的守护人
悬疑、科幻
109 新守护人
悬疑、科幻
110 寻找仓英嘉措 隐姓埋名 Lo que esconde tu 111 nombre
诗歌 外国文学
俄/谢尔盖·卢基扬 年科/弗拉基米尔· 瓦西里耶夫 日/小池真理子 俄/谢尔盖·卢基扬 年科 俄/谢尔盖·卢基扬 年科 俄/谢尔盖·卢基扬 年科 廖伟棠 西玉牙/克拉拉·桑 切斯
上海文艺
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上海文艺
32
上海文艺
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上海文艺
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上海文艺
39.9
上海文艺
40
重庆出版社
35
作者
出版社
价格
季羡林译
中华书局
126
顾潮 杨文衡/艾素珍/ 陈丽娟
中华书局
58
广西教育
78
社科文献
55
社科文献 中央编译
39 40
中央编译
79
中央编译
49
中央编译
150
中央编译
150
人民大学
84
人民大学
39
人民大学
138
社科类 序号 书名 分类名称 (上下)大唐西域记校注-中外交 史料笔记、万 1 通史籍丛刊 有文库 2 顾颉刚年谱(增订本) 思想人物 3 4 5 6
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8 9 10 11 12
13
中国地学史(古代卷)
历史研究
海洋帝国-地中海大决战(地中海 政治文明 英/罗杰·克劳利 史诗三部曲 II) 中日之间:误解与错位 国际问题 李长声 主编 媒介化时代党的执政能力研究 中国政治 黃丽萍 转型社会中的农民市民化与社会 风险 Urbanization with the 当代中国题 吕庆春/伍爱华 Identity of Farmers and Social Risk in Transitional Society 记忆哲学 THE PHLOSOPHY OF 哲学 白洁 MEMORY (第 9 卷)国际共产主义运动历史 共产主义运 中央编译局文库 文献 动 编辑委员会 (第 22 卷)国际共产主义运动历 共产主义运 中央编译局文库 史文献 动 编辑委员会 马相伯卷(中国近代思想家文库) 学者文丛 李天纲 探访美国政党政治-美国两党精 国际问题 赵忆宁 英访谈 美/马克·凯什岚 (第五版)西方文明史-延续不断 斯基/帕特里克· 社科大台 的遗产 吉尔里/帕特里 夏·奥布赖恩
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本周最新到货 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
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2013 台湾 陈来讲谈录(名家讲谈录系列)
中国政治 全国台湾研究会 九州出版社 思想人物 陈来 九州出版社 社科随笔、全 偶思与随笔(徐复观全集) 徐复观 九州出版社 球化 方立天讲谈录(名家讲谈录系列) 思想人物 方立天 九州出版社 冷战年代的危机和冲突(冷战国 国际问题 翟强 九州出版社 际史研究文库) 章太炎,连横民族文化思想之比 思想文化研 孙风华 九州出版社 较 究 哈贝马斯-当代新思潮的引领者 哲学 陈勋武 九州出版社 (东西方思想家评传系列) 英/奥斯卡·王尔 北京时代华文 王尔德的美丽哲学 哲学丛书 德 书局 数字痴呆化-数字化的社会如何 德/曼弗雷德·施 北京时代华文 传播学 扼杀现代人的脑力 皮茨尔 书局 北京时代华文 不淡定的中国人 民族、区域 梁实秋 书局 从黑格尔到尼采(西学源流) 三联图书 德/卡尔·洛维特 北京三联 瑞士/雅各布·布 历史讲稿(西学源流) 三联图书 北京三联 克哈特 辫服风云:剪发易服与清季社会 变革(近代中国的知识与制度转 历史研究 樊学庆 北京三联 型丛书) 德/托比阿斯·胡 多重宇宙:一个世界太少了？(新 三联图书 阿特/马克斯·劳 北京三联 知文库 31) 讷 人生五大问题 哲学 法/莫罗阿 北京三联 美国民生实录 Stories of 政治文明 美/姚鸿恩 北京大学 American Livelihood 丘吉尔的黑狗-忧郁症及人类心 灵的其他现象 Churchill~s 英/安东尼·斯托 心理学 北京大学 Black Dog and Other Phenomena 尔 of the Human Mind 美/理查德·波斯 波斯纳法官司法反思录 法学 北京大学 纳 飞往自由的心灵-性别与哲学的 社会学、人类 肖巍 北京大学 妇性主义探索(爱智文丛) 学 国富民穷-美国贫困何以影响我 美/马克·罗伯特· 国际问题 重庆大学 们每个人 兰克 劫贫济富-美国经济数据背后的 国际问题 美/乔希·比文斯 北京大学 真相 人格(北京大学德国研究丛书) 心理学 王世渊 北京大学 普京的国家理念与俄罗斯转型 国际问题 刘莹 北京大学 The National Ideology of
68 48 69 48 59 45 49 32 36 38 45 35
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本周最新到货
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Vladimir Putin and the Transition Process in Russia 福利社会的欧洲设计-察赫社会 法学 法文集(培文·社会科学译丛) 情绪心理学-北京大学心理学教 心理学 材 走向善治-上海市社区治理实践 当代中国题 案例选编 信峰:中国信息传播的新兴群体 (生活者"动"察 2014)
中国城市的死与生:走出费孝通 当代中国题 陷阱 吾民无地:城市化,土地制度与户 当代中国题 籍制度的内在逻辑 社会学、人类 中国养老机构经营风险管理 学 上海史-走向现代之路 超个人心理学-心理治疗与灵性 转化的整合之作 Psychotherapy and Spirit Theory and Practice in Transpersonal Psychotherapy 美法革命比较 The Origin and Principles of the American Revolution,Compared with the Origin and Principles of the French Revolution 论妥协 On Compromise
51
妥协的精神 The Spirit of Compromise 反思法国大革命 Reflections on the Revolution in France 康德的先验观念论:一种解读与 辩护 明心宝鉴
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叶-百年动荡中的一个中国家庭
53 54
围观历史之政变 管子解读:领袖需要的智慧
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近现代中日留学生史研究新动态
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传播学
当代中国题
德/汉斯·察赫
北京大学
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孟昭兰
北京大学
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陆晓春
文汇出版社
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东方
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文贯中
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贾晓梅/侯姝 法/白吉尔
上海社会科学 院 上海社会科学 院
48 59.8
心理学
美/布兰特·寇特 上海社会科学 莱特 院
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社科丛书
德/弗雷德里希· 上海社会科学 根茨 院
29.8
社科丛书 社科丛书 社科丛书 三辉图书 哲学 海外中国研 究 历史研究 哲学 教育学
上海社会科学 院 美/艾米·戈特曼/ 上海社会科学 丹尼斯·汤普森 院 上海社会科学 英/埃德蒙·柏克 院 美/亨利·E.阿利 商务 森 明/范立本 东方 英/约翰·莫雷
42 35 29.8 98 32
美/周锡瑞
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儒爵爷 魏承思 日/大里浩秋 孙 安石
中国文史 上海人民
39.8 48
上海人民
40
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新资料与中古文史论稿 (上下)当代中国哲学史学史
58
四老讽世诗画-池北偶与漫画三 剑客
59
苏格拉底
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腐败与制度之"笼"-国外反腐经 验与启示
历史研究 哲学
刘志安 乔清举 池北偶 诗 华君 民族、区域 武/丁聪/方成 画 希腊/赫里斯托 哲学 斯·扎洛克斯塔斯
上海古籍 上海古籍
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湖南文艺
49
人民
49
杨绪盟/黃宝荣
人民
46
分类名称 一般经济学
作者 罗伯特.弗兰克
出版社 人民大学
价格 39.8
中国经济
魏崇辉
中央编译
48
企业史
崔建超/李进军
中央编译
39.8
金融投资理 美/迈克尔·赫德 论 森
中央编译
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政治学
经管类 序号 书名 1 牛奶可乐经济学(完整版) 新制度经济学意识形态理论批评 2 与我国意识形态安全研究 不懂管理,你怎么带团队? 管理 3 是艺术,是谋略,是学问,更是一 门技术活! (第二版 修订扩展版)国际贸易 4 与金融经济学:国际经济中有关 分化与趋同问题的理论史 增什销售:从价格战中突围,用价 5 值真正赢得客户 创意市集:民间创意力量的集合 6 地-北京创意市集考察 7 成功者必须学会的资源整合术 谈判就是搞定人-世界顶级谈判 8 大师的超级谈判术 点赞交际学-从社交网络中获得 9 红利 作为制度根源的财产权-中德比 较(Eigentumsrecht als Ursprung der Systeme Ein 10 deutsch-chinesischer Vergleich)(北京大学德国研究 丛书) 11 孔子,那久远的未来之路 博弈与社会主义(国家级精品课 12 程配套教材) 马化腾:未来如此艰难,你要尽力 13 而为 14 马云: 我可以没有对手 15 全球金融危机下在华跨国公司撤
求职培训、市 美/汤姆·赖利 人民大学 场营销 求职培训、市 龚小凡 九州出版社 场营销 企业史 黃志坚 浙江大学 求职培训、市 北京时代华文 美/罗伯特·迈尔 场营销 书局 求职培训、市 北京时代华文 陶红亮 场营销 书局
52.9 38 39 35 36
一般经济学
甘超英 主编
北京大学
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企业史
韩/姜莹基
北京大学
48
一般经济学
张维迎
北京大学
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企业史
方诚意
文汇出版社
36
企业史 金融投资理
李子楠 沈桂龙
文汇出版社 上海社会科学
36 39.8 66
本周最新到货
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资研究 论 内嵌的自由主义-全球经济治理 一般经济学 的折中之道 打造中国经济升级版-战略构想 中国经济 和总体设计 家乐福神话 企业史 丰田细胞式生产(精准制造 024) 企业史 中国改革:历史,逻辑和未来 振 中国经济 兴中华变革论 中国改革顶层设计 中国经济
22
冒险经济
16 17 18 19 20
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中国劳动收入占比变化的趋势, 成因和含义(制度,结构与发展丛 书) 会计学 第六版/中国经典 MBA 系 列教材
法/雅克·博切 日/武内登
院 上海社会科学 院 上海社会科学 院 东方 东方
田国强/陈旭东
中信
58
张卓元 美/阿玛尔·毕海 一般经济学 德
中信
58
中信
68
孙伊然 李正图
59.8 50 38 36
中国经济
罗长远
汉大
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经济管理
张启銮 李延喜 刘艳萍
大连理工
40
分类名称
作者
出版社
价格
人文大台 3
英/约翰·福尔斯
南海
49.5
心理励志
苏林
江苏文艺
35
心理励志
苏林
江苏文艺
35
人文类 序号 书名 法国中尉的女人 The French 1 Lieutenant~s Woman 最高级的思维:犹太人的经商圣 2 经与做人智慧 哈佛的修炼:哈佛大学给年轻人 3 的人生指导课! 4 5 6 7 8 9 10
(全彩图文版)狄更斯讲英国史 张彩贴红(1915-1976 美术张贴与 现代中国) 2 历史教师没有教过的历史 胡适自述 宁波地名文化(宁波文化研究工 程) 学会思考(克里希那穆提集) 什么是正确的行动(克里希那穆 提集)
人文图书 记忆珍藏 人文图书 人文图书
英/查尔斯·狄更 北京时代华文 斯 书局 中国青年出版 王宇清 社 忆江南 浙江大学 周汉年 浙江大学
68 68 35 29.8
地域民俗
徐雪英
浙江大学
45
心理励志
克里希好穆提
九州出版社
55
心理励志
克里希那穆提
九州出版社
58
流行、时尚
夏小暖
11
就想开间自己的小店
12
活出自己-让生命拥有一切可能
心理励志
许宜铭
13
掌控情绪-别让负能害了你
心理励志
张剑萍
北京时代华文 书局 北京时代华文 书局 北京时代华文
36 35 35 67
本周最新到货 书局 北京时代华文 书局
14
哈佛力量-哈佛学子的 8 个成功 特质
15
拿破仑传
16 17
张家旧事 北京三联 II 土摩托看世界 北京三联 大熊猫:生·存 GIANT 重庆大学 PANDAS:BORN SURVIVORS 仓皇的日子:一个前中情局情报 重庆大学 官的越战回忆录 节气 重庆大学 昆虫家谱:世界昆虫 410 科野外 科学探索 张巍巍 重庆大学 鉴别指南 仲夏夜探秘(写给大自然的情书) 科学探索 徐仁修 北京大学 家在九芎林(写给大自然的情书) 科学探索 徐仁修 北京大学 动物的记事(写给大自然的情书) 科学探索 徐仁修 北京大学 猿吼季风林(写给大自然的情书) 科学探索 徐仁修 北京大学 荒野有歌(写给大自然的情书) 科学探索 徐仁修 北京大学 自然四记(写给大自然的情书) 科学探索 徐仁修 北京大学 思源垭口岁时记(写给大自然的 科学探索 徐仁修 北京大学 情书) 花花果果枝枝蔓蔓(南方草本志) 科学史 乔东里 新星出版社 我的信任记忆 社会纪实 吉建富 文汇出版社 水浒的财富:智者更强 在草根奋 心理励志 王伟/成旺坤 文汇出版社 斗史里找到强的力量 Are you Ready?和孩子共同成长 家庭教育 赵玉平/孙宏 文汇出版社 苍茫潇湘 社会纪实 彭晓玲 文汇出版社 (5 本套装)海派文化典藏(上海女 马尚龙/程乃珊/ 人 上海先生 上海租界 上海望 记忆珍藏 姜龙飞/宋路霞/ 文汇出版社 族 上海吃货) 沈嘉禄 毛泽东的文化性格 人物传记 陈晋 东方 毛泽东之魂 人物传记 陈晋 东方 毛泽东与文艺传统 人物传记 陈晋 东方 宋朝饭局-吃货穿越宋朝必备生 饮食文化 李开周 东方 存手册 做自己的教主:巴黎没有剩女的 流行、时尚 日/畠山奈保美 山东人民 秘密 重读李鸿章 人物传记 牛贯杰 东方 (最新修订本)我的第一本中医精 流行、时尚 日/有腾文香 江苏科学技术 油宝典 健康养生堂编委 养生米糊-豆浆杂粮粥 饮食文化 江苏科学技术 会 自驾去西藏(远游书系) 游记、印象 张晶晶 浙江摄影出版
18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
家庭教育
林均伟
俄/德·谢·梅列日 科夫斯基 人物传记 叶稚珊 游记、印象 袁越 张志和 美/塞娜· 科学探索 贝可索 美/弗兰克·斯奈 人文图书 普 保健、养生 范时勇 人文图书
北京三联
35 68 32 58 58 68 28 168 39 39 39 39 39 39 39 42 45 36 45 32 156 34.8 42.8 34.8 39 28 32 45 45 39 68
本周最新到货 社 44
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46 47 48 49 50 51 52 53 54 55
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上海孙中山故居 上海辞书 纪念馆 上海市孙中山宋 宋庆龄在上海 记忆珍藏 庆凌文物管理委 上海人民 员会 不朽的岁月-宋庆龄在莫利爱路 上海孙中山故居 记忆珍藏 上海人民 寓所 纪念馆 上海孙中山故居纪念馆藏文物精 上海孙中山故居 记忆珍藏 上海辞书 华 纪念馆 孙中山-纪念孙中山先生诞辰 130 上海孙中山故居 记忆珍藏 上海人民 周年 纪念馆 上海孙中山故居 孙中山与澳门图集 记忆珍藏 上海人民 纪念馆 美/贝尔·格里尔 荒野求生:面对冰封的海洋 人物传记 同心出版社 斯 酶力十足才健康 保健、养生 日本主妇之友社 辽宁科技 美/瓦莱丽·艾克 甜品时间-冰饮 饮食文化 南海 曼·史密斯 健康养生堂编委 舌尖上的豆类食物 饮食文化 江苏科学技术 会 捏捏就能瘦-最不需要毅力的懒 流行、时尚 莫雨平 江苏科学技术 人瘦身魔法书 不信青史尽成灰:彭德怀的铁骨 中国青年出版 社会纪实 滕叙兖 与柔肠 社 "小猎犬"号科学考察记 The 中国青年出版 Voyage of the Beagle(世界自然 科学探索 英/达尔文 社 科学经典名著) 盛装旅行 流行、时尚 淳子 中信 泛若不系之舟 游记、印象 傅真 中信 山东画报出版 大不列颠演义 外国史 史鉴 社 美/辛西娅·斯托 山东画报出版 大历史-从宇宙大爆炸到今天 科学探索 克斯·布朗 社 山东画报出版 (第 95 辑)老照片 记忆珍藏 冯克力 主编 社 当代中国出版 (全四册 增订版)"四人帮"兴亡 社会纪实 叶永烈 社 喀纳斯笔记 游记、印象 段离 编绘 世纪文睿 《大众医学》编辑 家庭真验方-小绝招大健康 保健、养生 上海科学技术 部编 (增订版)鸟虫书通考 考古研究 曹锦炎 上海辞书 名医话养生:老马识"毒" 保健、养生 马志英 上海科学技术 南宋初刻本周易注疏 宗教文化 魏/王弼 晋/韩康 上海古籍 同仁-孙中山与梅屋庄吉
记忆珍藏
118
120
198 180 250 130 45 25 32 45 36 55
88 39.8 39.8 36 38 15 198 36 28 198 36 256 69
本周最新到货
68 69 70 71
宇宙之谜(大学译丛)
科学探索
伯 注 德/恩斯特·海克 尔 美/迈克尔·西姆 斯
《夏洛的网》的故事-E·B·怀特传 人物传记 奇 镇上时光-20 座欧洲小镇纯粹生 游记、印象 杨毛毛 活日志 美丽的树发现之旅 THE BEAUTY 科学探索 英/迈克尔·乔丹 OF TREES
上海译文
50
上海译文
45
重庆出版社
29
云南人民
39.8
出版社 广西师范大学 出版社 广西师范大学 出版社
价格
艺术类 序号 书名
分类名称
作者
1
歌剧的误会(杨燕迪音乐文丛)
音乐、体育
杨燕迪
2
何谓懂音乐(杨燕迪音乐文丛)
音乐、体育
杨燕迪
3
美的历程-李泽厚集
艺术(体育. 电影.戏剧)
李泽厚
北京三联
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设计:为了爱犬
设计
日本设计中心原 设计研究所
生活书店
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傅家记事
艺术人物、理 论
傅益璇
北京三联
38
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如何用你的眼睛 How to use 美/詹姆斯·埃尔 艺术史 北京三联 your eyes 金斯 正在设计的未来 设计 李德庚/罗怡 重庆大学 现代设计伦理思想史 Modern 设计 周博 北京大学 Design and Ethical Thinking 跑步,该怎么跑？ 音乐、体育 美/约翰·罗伯逊 新星出版社 微笑旅欧 摄影工艺 张成新 文汇出版社 创意设计之都-全球概览与上海 战略(上海市社会科学创意研究 王慧每 王兴全 上海社会科学 设计 基地文化创意产业发展研究系 刘平 孙洁 等 院 列) 零起步钩出甜蜜宝贝装 摄影工艺 日本靓丽出版社 河南科技 1 天就能完成的宝贝装(附增实 摄影工艺 日本靓丽出版社 河北科技 物原大纸样) 加腾晓的漫画 CG 技巧(日本漫画 实用技法 日/加腾晓 辽宁科技 名家 CG 课堂 5) 日/伊东丰雄/中 反建筑 设计 中信 泽新一 徐悲鸿论稿(国家社会科学基金 艺术人物、理 山东画报出版 华天雪 艺术学项目) 论 社 访古与传古-吴大澂的金石生活 书法篆刻 李军 山东画报出版
42 46
60 58 52 58 36
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本周最新到货
20
考论(书法学术小丛书) 敦煌吐鲁番文献与名家书法(书 书法篆刻 法学术小丛书) (书籍+唱片)晋陕黄土高原区-中 国音乐地理(礼盒装另送在路上 音乐、体育 CD3 片) 恣意的张望 摄影工艺
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唐宋八大家-上海名家人物画集
18
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(第一部)中国铜元版式收藏图录 (监藏查询图录大系) (第四部)中国铜元版式收藏图录 (监藏查询图录大系) (第二部)中国铜元版式收藏图录 (监藏查询图录大系) (第五部)中国铜元版式收藏图录 (监藏查询图录大系) (第三部)中国铜元版式收藏图录 (监藏查询图录大系)
精品图书
毛秋瑾
社 山东画报出版 社
28
江苏文艺
260
晓林 上海文化 《唐宋八大家-上 海名家人物画集》 上海文艺 编委会
198 280
收藏鉴赏
戴晓波
中国书店
88
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戴晓波
中国书店
88
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戴晓波
中国书店
78
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戴晓波
中国书店
78
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戴晓波
中国书店
88
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三辉链接
三辉链接 语言堕落后，脊梁即弯曲 宋石男
“语言有如微小剂量的砷：它们不知不觉地被吞食，似乎显示不出任何作用，而一段时间以 后这种毒性就会体现出来。” 1930-1940 年代，犹太语文学者克莱普勒在德累斯顿的居所里记下他对纳粹语言的观察，结 集为《第三帝国的语言》出版。此书详尽描绘了在纳粹德国，语言如何走向堕落，又如何成为极 权进行政治动员与社会控制的工具。 语言何以有如此巨大的威力？按照罗兰·巴特的说法，语言结构本身就包含着一种不可避免 的异化关系，运用语言并非像人们经常强调的那样是去交流，而是使人屈服——全部语言结构是 一种普遍化的支配力量。 对于纳粹主义的语言结构，克莱普勒作了庖丁解牛般的剖析：第三帝国的语言完全是针对个 人的，扼杀个体的本质，麻木其作为个人的尊严，致使他成为一大群没有思想、没有意志的动物 中的一只，任人驱赶着涌向某一个规定的方向，变为一块滚动着的巨石的原子。 第三帝国的语言是群体狂热主义的语言。当它转而面向个人的时候，不仅仅是面向他的意志， 72
三辉链接 而且也面向他的思维。当它在教导人的时候，它便是在制造狂热和教唆群众。 纳粹主义通过那一句句的话语、那些常用语、那些句型，潜入众人的肉体和血液。它通过成 千上万次的重复，将这些用语和句型强加给了大众，令人机械地和不知不觉地接受下来。 语言统治最为神奇的地方在于，它摧毁了人们的身心，但是我们丝毫感觉不到异样和痛苦， 反而陷入圈套之中。这种统治方式的可怕就在于让我们丧失良知与理性于无形。 丧失良知与理性的人，往往会产生奇怪的言行，将滑稽上升为恐怖，将荒谬转化成伤害。克 莱普勒记录了当时流行的一个笑话，德国理发师拒绝为犹太妇女烫发，其理由是“在德国不允许 伤害犹太人，一根头发都不可以弄弯”。然而，对历史稍有常识的人都知道，希特勒领导下的纳 粹德国，至少造成了 600 万犹太人的死亡。 丧失良知与理性的人，反而会获得一种一致性。第三帝国的语言要制造的就是毫无疑义地将 个人机械化的一致性。克莱普勒拈出了“同一化”（gleichschalten）这个词，它将人置入均匀 的自动化的状态与活动中，无论是不同学校的老师、不同政府部门的职员，还是冲锋队员或普通 市民，都在不变的形式下同一化了——同一个世界，同一个梦想。克莱普勒称，在第三帝国的语 言里，没有第二个词像“同一化”这样赤裸裸地展现了将人机械化和自动化的倾向。德国人在整 整十二年中使用它，虽然其使用频率呈下降趋势，但这不能说明“同一化”的失效，反而证明了 它的有效，因为在第三帝国的中后期，所有的同一化几乎都完成了，这个词的使用频率自然就下 降了。 克莱普勒的记录让我们看到，纳粹统治如何利用语言在交流、思考与形塑世界观等方面的功 能，残酷地改变了无数德国人的思想意识与行为方式，最终将他们一同绑上了几乎是通向地狱的 天堂列车。 与克莱普勒的著作相比，美国学者兰德尔·彼特沃克《弯曲的脊梁》涉猎更广，全面研究了 纳粹德国与民主德国时期的政党宣传活动。 书名取自纳粹时期一个牧师的话。这位牧师说：在极权社会中，个人将会一步步被推到远处， 直至他跨过某个界限，却没有注意到自己的脊梁正在以无法观察到的速度弯曲了。 使人们的脊梁弯曲，需要三大基本条件：信息控制、暴力威慑、组织垄断，俗称“谎言、暴 力、人民原子化”。三者互为依托，缺一不可，而且都必须做到极致，不能在极权大坝上留下任 何一个自由蚁穴。 彼特沃克指出，极权主义所建立的不止是一个政治体系，还是一种声称对所有领域都享有垄 断权威的世界观。独裁者就像是一个嫉妒心甚强的上帝，决不容忍其他上帝的存在。在纳粹德国， 元首绝对正确；在民主德国，党绝对正确。 极权主义政党的主张是全面彻底的，它们声称拥有真理，类似于国家宗教，一种神圣和世俗 的混合物。通过自己的“圣经”——纳粹德国是希特勒《我的奋斗》及其语录，民主德国是马列 经典及党对它们的解释；通过各种仪式和庆典；通过对文艺娱乐的管控与引导；通过大众媒体的 宣传和鼓动，极权主义政党不仅对党内成员，还对所有人提出要求，没有任何文化或社会角落能 够幸免。极权主义政党懂得，允许任何非政治的孤岛存在，就等于提供滋生异端的土壤。 米兰·昆德拉说，极权主义不仅是人间地狱，还是天堂之梦。人们追随希特勒，很少是为了 屠杀犹太人和毁灭欧洲，而是为了“日耳曼民族的高贵目标”；人们追随东德政党，很少是为了 生活在枯燥、短缺、官僚主义和压制之中，而是为了“神圣的共产主义事业”。如果没有伟大的 梦，国家社会主义和共产主义就不能在人的灵魂中建立起有效控制。不过，阿伦特正确地评论说， 大众对极权的支持并非单纯出自无知或洗脑。极权主义的幻觉是吸引人的，国家社会主义和共产 主义以各自的方式激发了人们对公共善、勇敢、奉献、友爱、勤勉、乐观、忠诚，以及所有能带 来美好之物的德行的兴趣。 尽管纳粹德国在语言异化与思想控制上取得了空前成就，但第三帝国及其宣传体系最终仍遭 到灾难性失败：它宣称真理在握，但这些真理没有一个是可信的；它要求热情的支持，却只得到 73
三辉链接 勉强的服从；它渴望形塑符合统治的完美国民，却只制造出装样子的臣民；它讨论永恒价值，但 却配不上任何一种永恒价值。 第三帝国及其宣传术的失败根源在于，不管极权政治看上去如何强大，无论它运转多长时间， 都不可能创造出由充满激情、毫无异议地服从于统治信条的公民组成的国家。 再高明的宣传术也无法让个人长久地忘掉自由，背叛自身利益，沦为国家机器的螺丝钉。极 权统治违背人性，这就是它失败的根源。极权统治就像建立在流沙之上的房子，注定会在某日坍 塌。而为它所污染的语言，也终会如雨后的花朵一样洗尽尘埃、重新绽放。■
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