Magazine en Común No.2

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Política Pública

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Géneros

Vocabulario Violeta - Parte II

Legislación

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Primera Casa Refugio en Bogotá

El derecho a decidir la maternidad

Actualidad

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Sentencia C 355 Corte Constitucional

Mujeres, individualidad y derechos culturales

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Editorial Editorial Magazine

Año 1 - Número 2 - 2009 Es una publicación de lenguaje equilibrado, no estereotipado que promueve relaciones equitativas entre mujeres y hombres en la Localidad Rafael Uribe Uribe.

A lcaldesa Local de R afael Uribe Uribe Martha Janneth Bolívar Guzmán Comité Editorial Casa de Igualdad de Oportunidades: Coordinadora: Martha Edid López Hernández Representante CIO: Diana Mildred Ladino - Profesional 1.

Punto Focal Mujer y Géneros Rafael Uribe Uribe: Inéride Álvarez Suescún IDPAC: Carlos Humberto González Corporación Convivencia: Ana Rosa Ramírez Palomino, Azucena Torres B. Supervisión de apoyo Inéride Álvarez Suescún Interventoría Flor Mireya Barreto Vásquez mirebactiva@hotmail.com Celular 313 875 4495 Oficina de prensa y comunicaciones rafael uribe uribe Jefe de Prensa: Ingrid Rocío Torres Triana Teléfono: 3660007 Ext.267 Equipo de trabajo Corporación Convivencia Velía Magnolia Cáceres Henao Azucena Torres Ballesteros Ana Rosa Ramírez Palomino Yudy Lesnaida Umbarila Olivares Fotografía Archivo Corporación Convivencia Diseño, Ilustración, Armada electrónica e Impresión Corporación Ketzakapa • ketzakapa@gmail.com Jorge Rodríguez García

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urante esta Administración, la administración de la Bogotá Positiva, las mujeres hemos ido afirmando un camino propio para avanzar en la materialización de nuestros derechos. La participación activa en la formulación y puesta en marcha del Plan de Igualdad de Oportunidades para la Equidad de Género en el D.C., es prueba de ello, y marca un hito en la historia de la Localidad Rafael Uribe Uribe, “Territorio de derechos”. Sin embargo, existen todavía brechas por cerrar en este ejercicio pleno de nuestra ciudadanía y nuestros derechos.

El debate directo con las organizaciones sociales de mujeres, el perfeccionamiento de procesos de formación social y política, la construcción de un lenguaje incluyente, la elaboración y ejecución de proyectos de participación política local por parte de organizaciones de mujeres, forman parte de las acciones desarrolladas para garantizarles sus derechos, entre los cuales se cuenta el acceso a una cultura y comunicación libre de sexismo. A través de estas dinámicas se han generado procesos de corresponsabilidad entre la Administración Local y las mujeres y diferentes actores sociales, que sin duda alguna, nos permite avanzar en el disfrute de este derecho.

Entre las estrategias trazadas, que permitan hacer realidad el posicionamiento y cumplimiento de este derecho, se diseñó un proceso de capacitación y difusión materializado en el proyecto que

ejecuta la Corporación Convivencia denominado “Contribuir a la construcción de una comunicación libre de sexismo que propicie un lenguaje equilibrado y no estereotipado, y promueva relaciones equitativas entre mujeres y hombres en la localidad Rafael Uribe Uribe.” A pesar de las dificultades propias del trabajo en estos temas nuevos para muchos sectores, el equipo trabaja positivamente con las mujeres y hombres, de diferentes edades y lugares de la localidad quienes participan activamente. A través del proceso se trabaja para concientizar sobre la incidencia de los medios de comunicación y la responsabilidad que tienen quienes desarrollan la tarea periodística y de producción. Trabajan para cada vez más produzcan mensajes libres de sexismo, se apropien del tema y den al lenguaje el uso adecuado a través del cual todos ellos y ellas, jóvenes o mayores contribuyan a la reinterpretación y transformación de la realidad, con una mirada más justa y equilibrada desde medios como la prensa escrita, la radio, el video y la web.

En este segundo número del Magazine En Común, se presentan trabajos de miembros de la comunidad que participan en el proceso. Mis mejores deseos para que cada vez sean más los y las comprometidos y comprometidos en esta apuesta de la comunicación libre de sexismo, de la cual todas y todos hacemos parte.

Martha Janneth Bolívar Guzmán Alcaldesa Local Rafael Uribe Uribe

Corporación Convivencia Sede Administrativa Calle 19 # 8 - 48 Of. 403 Teléfonos 2828474 - Fax 2828471 convivenciac@gmail.com Impreso en Colombia. Bogotá D. C., 2009 Edición 500 ejemplares • Distribución Gratuita Proyecto financiado por el Fondo de Desarrollo Local de Rafael Uribe Uribe Contrato No. CPS-004/2009.

Las opiniones aquí expresadas son responsabilidad del autor, no comprometen a la Administración Local.

Los contenidos pueden ser reproducidos total o parcialmente citando la fuente.

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Magazine

Contáctenos: convivenciac@gmail.com • Teléfono: 282 8474

Actualidad

Mujeres, Individualidad y Derechos Culturales Por Erik Jerena - Genecca

Es necesario entonces empezar por el reconocimiento de lo que implica la condición particular de ser mujer dentro de las demás posibilidades de ser. diana para entender qué es lo que pasa cuando abordamos una cuestión tan crucial como los derechos de las mujeres. Lo que antes parecía estar confinado a la vida privada, ahora quiere ser discutido en la esfera pública. A eso se refiere Norbert Lechner con la necesidad de recorrer y estudiar «los patios interiores de la democracia» para entender la particular situación latinoamericana.

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ay algo que siempre me ha parecido particularmente interesante respecto a algunas mujeres, es el planteamiento según el cual ellas consideran que solamente pueden establecer una amistad verdadera con hombres, jamás con mujeres. Muchas no confían en ellas, ni entre ellas. Estoy seguro que entre los lectores y lectoras de este artículo también cuentan entre sus conocidas, familiares y amigas, por lo menos con una que afirme lo mismo. Tengo muchas amigas que hablan de la dificultad que existe para propiciar solidaridad o relaciones sinceras entre ellas . En

muchos casos se presentan serias dificultades para trabajar en equipo, para reconocer los logros o para apoyar la gestión de otras mujeres.

A veces parece que predomina la envidia, el egoísmo, las prácticas de desprestigio, el chisme y la violencia simbólica en sus prácticas cotidianas. Sin embargo se encuentran también innumerables ejemplos de trabajo colectivo entre mujeres, procesos organizativos liderados por madres cabeza de hogar, iniciativas de cooperación productiva y redes de apoyo, entre otras actividades.

Hablo de estas cosas porque me parece necesario partir de la vida coti-

Es necesario entonces empezar por el reconocimiento de lo que implica la condición particular de ser mujer dentro de las demás posibilidades de ser en el mundo. Esto lleva a pensar la identidad de la mujer como la multiplicidad de lo femenino, no como un entidad universal y hermética que alude únicamente a ciertos roles y representaciones sociales determinados casi biológicamente, bajo la cual se asocia de manera natural a la mujer con la maternidad, la sensibilidad, la fragilidad, la emotividad y con otros elementos que por ser construcciones culturales han sido interiorizados a tal punto que parecen inamovibles. La difícil situación de muchas mujeres en el mundo se explica en buena medida por el discurso que pregona su inferioridad y que ha llegado a naturalizarse con la mujer misma.

En ese sentido la reivindicación de los derechos sexuales y reproductivos, la inclusión y vinculación activa en los diferentes espacios, ins-

tancias, procesos de participación, de representación política así como el llamado público a evitar todas las formas de violencia, han sido pasos fundamentales para posicionar a las mujeres como sujetos de derechos que se articulan a las dinámicas de orden social sin que se desdibujen sus individualidades.

Existen temas fundamentales en torno a los cuales debe orientarse la discusión a la hora de pensar en la generación de estrategias para el direccionamiento y posicionamiento de acciones que permitan garantizar la restitución y progresiva realización de sus derechos. Las adaptaciones que ha sufrido el concepto mujer dentro de las lógicas del capital, los discursos de los medios de comunicación, las relaciones de productividad en el campo laboral, y la evidente desigualdad en las oportunidades para la adquisición de recursos, son temas que están por negociarse y en los que se puede rastrear aún la reproducción de ciertos modelos y lógicas de poder que se creen superados, pero que han sido velados bajo la fascinante integración al mercado.

Ante todo es necesario alejarse de discursos radicales que niegan al otro, pues impiden llegar a consensos. Finalmente la idea es que todos los seres humanos, sin importar las diferencias culturales, tengamos las opciones para poder decidir con libertad plena sobre nuestra vida.

La Sororidad es una dimensión ética, política y práctica del feminismo contemporáneo. Este término enuncia los principios ético-políticos de equivalencia y relación paritaria entre mujeres.

Es una experiencia de las mujeres que conduce a la búsqueda de relaciones positivas, la alianza existencial y política, cuerpo a cuerpo, subjetividad a subjetividad con otras mujeres, para contribuir con acciones específicas a la eliminación social de todas las formas de opresión y al apoyo mutuo para lograr el poderío genérico de todas y al empoderamiento vital de cada mujer.

Tomado de: Diccionario Feminista

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Legislación

Sentencia C 355 de 2006

El derecho a decidir la maternidad

En 1993, la Asamblea General de las Naciones Unidas declaró “que la violencia contra la mujer constituye una violación de los derechos humanos y de las libertades de la mujer...; que se necesita una clara y exhaustiva definición de la violencia contra la mujer, una clara declaración de los derechos que se deben aplicar para asegurar la eliminación de toda violencia contra la mujer en todas sus formas y un compromiso de los Estados... y de la comunidad internacional en general para eliminar la violencia contra la mujer” (Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer).

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a Corte Constitucional luego de intensos debates y estudios de orden jurídico y profirió la Sentencia C-355 de 2006 por medio de la cual despenalizó el aborto en tres circunstancias específicas:

necesidad de prescindir de la pena lización de que puede ser objeto si decide interrumpir el embarazo. En este caso no solo tiene que somenterse a un aborto clandestino peligroso para su integridad, sino que si es denunciada, tiene entonces que pasar por un proceso penal en el que será acusada, culpada de haber cometido un delito.

• Cuando la continuación del embarazo constituya peligro para la vida o la salud de la mujer.

• Cuando exista grave malformación del feto que haga inviable su vida.

6. Dignidad.

La Constitución en su Artículo 1 señala: “Colombia es un Estado social de derecho, organizado en forma de República unitaria, descentralizada, con autonomía de sus entidades territoriales, democrática, participativa y pluralista, fundada en el respeto de la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas que la integran y en la prevalencia del interés general”.

• Cuando el embarazo sea resultado de acceso carnal o acto sexual sin consentimiento, abusivo, inseminación artificial, transferencia de óvulo fecundado no consentidas, o de incesto.

Principales aportes de la Sentencia.

1. Libertades, autonomía y libre desarrollo de la personalidad.

La decisión sobre los asuntos que sólo conciernen a una persona, sólo debe decidirlos ella. La decisión de una mujer de interrumpir un embarazo no deseado es una decisión que tiene que ver con su integridad, solo ella decide sobre sus cuerpos. Por lo tanto, penalizar esta conducta no es coherente con la doctrina del núcleo esencial del derecho al libre desarrollo de la personalidad y autonomía como máxima expresión de la dignidad humana.

2. Proporcionalidad.

Tener un hijo o una hija no significa solamente engendrarlo y vivir el tiempo de la gestación. Implica una serie de responsabilidades económicas, sociales y psicológicas, que afecta la integridad y la vida de la mujer.

A pesar de esto, es importante seña-

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lar que los derechos de la mujer no anula el deber que tiene el Estado de proteger el feto, aunque existen circunstancias excepcionales en las cuales no es exigible dicho deber.

3. Igualdad.

Penalizar la práctica médica que sólo requieren mujeres que han sido violadas y fruto de este acto resulta un embarazo, esta desconociendo los efectos que este embarazo no deseado tienen en la vida de mujeres jóvenes, de bajos recursos, de grupos étnicos y en situación de alta vulnerabilidad.

4. Tratos crueles, inhumanos y degradantes (malformaciones).

Una de las decisiones más recientes de del Comité de Derechos Huma-

nos de Naciones Unidas, señala que no garantizar la posibilidad de un aborto legal y seguro cuando existen graves malformaciones fetales, es una violación al derecho a estar libre de tortura y tratos crueles, inhumanos y degradantes. En estos casos, las mujeres usualmente tienen embarazos deseados y su inviabilidad las afecta de manera extrema.

5. Prescindir de la pena vs. Tener un derecho. a los que se suma el trauma de descubrir que se está embarazada producto de dicho abuso.y el estigma de haber sido violada son dos graves sucesos a los que se suma descubrir que existe un embarazo producto de dicho abuso. Para una mujer que ha sido abusada sexualmente, es clara la

El respeto por la dignidad humana especialmente de las mujeres, es horriblemente vulnerado cuando una mujer es violada, inseminada artificialmente o es víctima de transferencia de óvulo fecundado sin su consentimiento puesto que en estos casos la victima es instrumentalizada para satisfacer los impulsos del violador, los planes del inseminador o los deseos del interesado en la transferencia del óvulo. También se desconoce su dignidad como ser humano, cuando el legislador le impone a la mujer, igualmente contra su voluntad, servir de instrumento efectivamente útil para procrear al penalizar el aborto sin ninguna excepción.

7. Vida, salud e integridad.

La vida física, la integridad personal y la salud de la mujer pueden verse seriamente amenazadas por problemas en el embarazo.

Política Pública

Primera Casa Refugio en Bogotá La propuesta está enmarcada en el Plan de Desarrollo Distrital, “Bogotá Positiva”, recientemente aprobado en el objetivo estructurante “Ciudad de Derechos”, el cual, dentro de su programa “Bogotá positiva con las mujeres y la equidad de género”, plantea como meta de proyecto, poner en operación 4 casas de refugio para atender a las madres y sus hijos por motivo de violencia intrafamiliar o violencia sexual, lo que avala la aprobación del presente Acuerdo.

condiciones básicas de subsistencia.

Los componentes de atención deberán incluir, el aspecto social, sicológico, ocupacional, nutricional y de salud.

Habiendo niños y niñas en edad escolar, se les brindarán las condiciones necesarias para que continúen vinculados a su proceso educativo o ingresen al mismo.

El modelo de atención sicológica, se hará extensivo al agresor.

Art. 4. Seguimiento. La red de casas de refugio, evaluará el impacto de la intervención realizada mediante el seguimiento de los casos atendidos, en aras de hacer recomendaciones o adoptar las medidas a que haya lugar.

Art. 5. Vigencia. El presente Acuerdo rige a partir de la fecha de su publicación y deroga las normas que le sean contrarias.

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entro del plan de trabajo trazado por la Administración Distrital para implementar la política pública que respete y defienda los derechos de las mujeres, el Alcalde Mayor de Bogotá, Samuel Moreno Rojas, en la audiencia con el Consejo Consultivo de Mujeres y 47 representantes de organizaciones de mujeres, realizada el pasado 7 de octubre, anunció la inauguración de la primera Casa Refugio, donde se atenderán mujeres víctimas de maltrato que junto con sus hijos e hijas sean victimas de violencia de genero o de violencia sexual.

Estas casas están enmarcadas en el Plan de Desarrollo Distrital, “Bogotá Positiva: Para vivir mejor”, en el obje-

tivo estructurante “Ciudad de Derechos”, que plantea como meta poner en operación 4 Casas Refugio.

Las casas estarán ubicadas en las localidades donde mayor prevalencia exista de esta problemática. Paulatinamente, de acuerdo a la voluntad política y a los presupuestos requeridos, se pondrán al servicio de la comunidad más centros de acogida temporal en diferentes localidades.

Acuerdo 325 de 2008 Art. 1. Creación. Créase la red de casas de refugio para mujeres, sus hijos(as) y/o menores de edad a cargo, víctimas de violencia intrafamiliar y/o sexual en el Distrito Capital.

Parágrafo 1. La reglamentación y puesta en marcha de esta red será

de competencia de la Secretaría de Integración Social.

Parágrafo 2. Las casas de refugio de acogida temporal que conforman la red, se implementarán de manera prioritaria en las localidades que registran mayor número de mujeres víctimas de violencia intrafamiliar.

Ni en la Casa, ni en la Calle, Nada Justifica la Violencia Contra las Mujeres.

Art. 2. Objetivos. Su fin primordial es proteger la vida y proporcionar la satisfacción de las necesidades básicas de mujeres, sus hijos(as) y/o menores de edad a cargo, que requieran una protección especial, dada la imposibilidad de continuar viviendo en sus lugares de residencia, por las razones asumidas en el artículo 1°.

Art. 3. Criterios de atención. El servicio será gratuito y garantizará las Magazine

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Géneros

Vocabulario Violeta En esta edición continuamos con la entrega de la terminología que con el paso del tiempo se ha ido redefiniendo. Resulta de la necesidad de significar mediante palabras, conceptos e ideas las diversas situaciones que atañen a las mujeres.

E Empoderamiento Proceso de acceso a los recursos para el desarrollo de sus capacidades personales y a participar, de manera activa, en la vida de la comunidad en términos económicos, sociales y políticos.

Enfoque de género Perspectiva que permite visualizar y reconocer la existencia de relaciones de jerarquía y desigualdad entre mujeres y hombres, expresadas en opresión, injusticia, subordinación y discriminación hacia las mujeres en la organización genérica de las sociedades en un contexto geográfico, cultural, étnico e histórico determinado. (Grupo consultivo en Género/ Guatemala)

Equidad Respuesta consciente que se da a una necesidad o situación, de acuerdo a las características o circunstancias específicas de la persona a quien va dirigida la acción, sin discriminación alguna. Acto de justicia social y económica, basado en una noción ética, política y práctica, que supera a una mera distribución. En este sentido, son inherentes a la equidad el aumento de las capacidades, las habilidades, la redefinición de los derechos de las personas, y el respeto a las diferencias y a la cultura.

Estereotipos sexuales Construcción cultural que supone una visión determinada sobre cada sexo, asignándoles de forma desigual y discriminadora distintos papeles, actitudes y características.

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Magazine

Los estereotipos crean arquetipos, a través de imágenes que cumplen el papel de proponer modelos rígidos, en los que hay que encajar para ser socialmente aceptados. En definitiva, los estereotipos sexuales de ser hombre y un modelo de ser mujer validados socialmente y que, a partir de esa visión, establecen un sistema desigual de relaciones entre ambos sexos y de cada uno de ellos con el mundo.

Escuela mixta Modelo educativo en el que conviven, en un mismo escenario escolar, alumnos y alumnas sin cuestionar el orden simbólico masculino ni incorporar los saberes y las expectativas de las mujeres.

Evaluación del impacto en función del género Examen de las propuestas políticas, para analizar si afectan a las mujeres de forma diferente que a los hombres, al objeto de adaptarlas para neutralizar los efectos discriminatorios y fomentar la igualdad entre mujeres y hombres. (UE)

Explotación sexual comercial Se produce cuando una persona o grupo de personas involucran a otras personas, generalmente mujeres y niñas, en actividades sexuales de cualquier tipo, para satisfacción de los intereses y deseos de otras personas o de sí mismas, a cambio de remuneración económica u otro tipo de dádivas.

La explotación sexual comercial tiene dos modalidades principales: la pornografía y las relaciones sexuales remuneradas que a su vez se expresan en: la demanda local, el turismo sexual y la trata de personas con propósitos sexuales. En el caso de la

comercialización de personas menores de edad, esta explotación sexual es: una violación a los derechos fundamentales de la niñez y la adolescencia, una forma de abuso sexual, una actividad generadora de ingresos, forzada y dañina, es considerada una forma moderna de esclavitud.

F Femicidio Se entenderá por femicidio el asesinato de mujeres por razones asociadas con su género. El femicidio es la forma más extrema de la violencia basada en la desigualdad de género, entendida ésta como la violencia ejercida por los hombres contra las mujeres en su deseo de obtener poder, dominación o control. Incluye los asesinatos producidos por la violencia intrafamiliar y la violencia sexual.

Femicidio íntimo: asesinatos cometidos por hombres con quienes la víctima tenía o tuvo una relación íntima, familiar, de convivencia o afines a éstas.

Femicidio no íntimo: a aquellos asesinatos cometidos por hombres con quienes la víctima no tenía relaciones íntimas, familiares, de convivencia, o a fines a éstas. En estos se involucra el ataque sexual a la víctima.

Femicidios por conexión. Hace referencia a las mujeres asesinadas “en la línea de fuego” de un hombre tratando de matar a una mujer. Este es el caso de mujeres o niñas parientes, de otras mujeres que trataron de intervenir o que simplemente fueron atrapadas en la acción del femicida.

Feminismo Movimiento social, político y económico, protagonizado por mujeres

que de manera sistemática han denunciado, desvelado y transgredido sistemáticamente el sistema social imperante, el patriarcado, basado en la preeminencia de lo masculino y del hombres sobre la subsidiariedad y subordinación de lo femenino y de las mujeres, construyendo de este modo el sujeto social mujer, su ciudadanía, su humanidad.

Es también un movimiento histórico cuyos orígenes algunas autoras lo ubican a principios del siglo XVIII. También es ciencia, porque desde la biología, la antropología, la medicina, la literatura, la psicología…, visibiliza, conoce e interpreta la existencia de una realidad sexuada; Es crítica, porque reconoce la subordinación de género como origen y fundamento de la sociedad patriarcal y del pensamiento científico androcéntrico.

Es cultura porque, desde su crítica, propone alternativas de vida que impregnan tanto la vida social como personal de mujeres y hombres; va transformando las mentalidades, los símbolos, los valores, la estética, las costumbres, los usos y los modos sociales sexistas por relaciones más justas, solidarias y democráticas. (Rosario Carrasco y Ana Cubillo-IAM-Ítaca, Guía Didáctica para Agentes de Igualdad y Personal Técnico de Desarrollo Local.

Feminismo de la Diferencia Corriente que aboga por la no equiparación ni superación de la dualidad de un género al otro sino más bien por el desarrollo de la diferencia genérica femenina en todos los órdenes simbólicos. Argumenta que el lugar que ocupamos en el mundo y que nos define, no está únicamente determinado por el espacio que nos ofrece la sociedad sino también por nuestro cuerpo de mujer con su estructura y sus ciclos vitales que determinan de alguna forma nuestra mirada sobre el mundo.

Parte II Feminismo de la Igualdad o Feminismo Ilustrado Movimiento que arranca de la reclamación histórica de las mujeres en los siglos XVII y XVIII plasmados en la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana de Olympe de Gouges (Francia, 1791) y en la Vindicación de los Derechos de la Mujer de Mary Wollstonecraft (Inglaterra, 1792), donde reivindica el derecho a ser reconocidas en pie de igualdad con los hombres. Denuncia la elaboración de diferencias de género, construidas por la razón patriarcal como categorías naturales, cuando no son sino constructor sociales y culturales. Feministas representativas de esta corriente: Simona de Beauvoir, Sey la Benhabibo, Celia Amorós y Amelia Valcárcel.

Feminismo Socialista Corriente que postula que la sociedad de clases y la institución del género han de ser eliminadas para que las mujeres determinen libremente las condiciones de sus propias vidas; tanto el patriarcado como el capitalismo son causas de la opresión de la mujer. Exponentes: Clara Zetkiny la rusa Alexandra Kollontai.

Feminismo Radical Resalta la relevancia del papel de la sexualidad en la subordinación de las mujeres, relegadas a ser meras reproductoras. Denuncia cómo los valores liberales sólo son aplicables a los hombres. Argumenta que es la institución social del género, y no el sistema económico, el origen de la opresión de las mujeres; la causa de su subordinación está en la institución patriarcal y no en el capitalismo. Sostienen que el lesbianismo es la única vía para desarrollar plenamente la sexualidad femenina, sin que medien relaciones de poder. Esta corriente está representada por Kate Milletensu y Sulamith Firestone (La dialéctica del sexo). O de poder.

Feminización de la pobreza Término introducido en la década de los 80 por Scott, Millar y Glendlinng. Sostienen que el proceso de

empobrecimiento del grupo humano de las mujeres, como consecuencia de los mecanismos económicos, políticos y sociales, desencadenado por las prácticas del neocapitalismo, especialmente por la globalización económica.

Heterosexismo

Lesbofobia

Discriminación a favor de las personas heterosexuales.

Aversión, desprecio y temor a las lesbianas.

I

Feminidad Cualidad por la que se define socialmente los atributos de las mujeres, todos ellos acomodados a la heterodesignación formulada por el orden patriarcal tales como sumisión, ternura, sensibilidad, fragilidad, pasividad, comprensión, fidelidad, dependencia, abnegación, entrega.

G Género

Término creado por la feminista norteamericana Joan W. Scout (1996) para de finar la cualidad, fundamentalmente social, de las distinciones basadas en el sexo. Con dicha denominación se trata de establecer una diferencia entre sexo/ género, situando el sexo dentro del ámbito biológico y el género en el de la construcción cultural social y simbólica, quedando así descartadas las identidades y los roles como resultado de factores “naturales” o biológicos.

H

Igualdad Condición de ser uno o una o“igual” a otra u otro. Implica que debe haber paridad e identidad.

Igualdad de oportunidades Ausencia de toda barrera sexista para la participación económica, política y social.

Invisibilidad A lo largo de la historia, las mujeres y sus aportaciones han sido negadas y ocultadas. La historia de la humanidad se ha construido desde la visión androcéntrica del mundo, que excluye a las mujeres, llegando al extremo de ni siquiera nombrarlas. Utilizar términos masculinos como genéricos, teóricamente globalizadores e influyentes, cuya única realidad es que ocultan y excluyen la presencia de las mujeres. Esta invisibilidad de las mujeres se debe a la desigualdad entre hombres y mujeres que parte de la superioridad de los unos sobre las otras. Para cambiar este mundo androcéntrico y patriarcal es necesario recuperar la historia de las mujeres, tanto en lo que se refiere a mujeres singulares como a todas las aportaciones que las mujeres han hecho desde sus distintas miradas y realidades.

L

Hembrismo Antónimo de machismo, en lugar de feminismo. El hembrismo concibe a las mujeres como grupo aparte, o puesto a los varones, defendiendo que los rasgos de personalidad son consustanciales a su biología, cayendo en posturas de defensa a ultranza de las esencias de lo femenino.

Heterocentrismo Actitud que conlleva la idea de que la heterosexualidad es la única forma normal de orientación sexual.

Lenguaje sexista

Nombra la realidad subsumiéndo lo femenino en lo masculino e integrando a las mujeres en el mismo, imposibilitándoles de manera que nombren el mundo desde su género.

Lesbiana

Mujer que se siente atraída, emocional y físicamente, por otra mujer.

Ley Sálica Esta ley discrimina por razón de sexo, procedente del país franco o salio, de donde viene el nombre.

Es introducida en España por los Borbones, concretamente por Felipe en 1713. La ley prohibía reinar a las mujeres y a sus descendientes en línea directa. En 1789 fue derogada por una “Pragmática Sanción” publicada en 1830, bajo el reinado de Fernando VI, que permitió reinar a su hija, Isabel II, a la muerte del monarca. Este hecho provocó la primera de las guerras carlistas.

Lobby europeo de mujeres Coalición de organizaciones de mujeres de los Estados miembros de la UE y cuyo objetivo es el logro de la igualdad entre mujeres y hombres.

Sirve de vínculo entre los responsables políticos y las organizaciones de mujeres en el ámbito europeo.

Logocentrismo Discurso que asocia lo masculino, universal y racional en el sujeto varón como representante de lo humano. Según Irigara y, lo femenino, las voces de las mujeres, están enterradas por debajo de las palabras de los hombres. (Rosi Braidotti)

M Machismo Manifestación del patriarcado, sistema sociopolítico que ubica el poder en los hombres. Aquí las mujeres, como sexo, ocupan una disfrazada posición de segundo orden dependientes de los varones. El paternalismo -equivalente del patriarcadosupone que las mujeres son débiles y frágiles, necesitadas de la protección, dirección y cuidado que sólo pueden brindar los hombres, considerados seres superiores. (María Ladi Londoño)

Magazine

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Variedad

Los libros son también un medio de sentir más intensamente.

Escribir es una manera de llegar a la profundidad del ser.

Marguerite Yourcenar

Prográmese en Noviembre!!!

Para conmemorar el 25 de Noviembre “Día Internacional de la No Violencia contra las Mujeres”

DÍA

HORA

LUGAR

EVENTO

INVITADOS E INVITADAS

Cine Foro. Nada justifica la violencia contra las mujeres

Jóvenes de la Localidad Rafael Uribe Uribe

Dialogo público. Maternidad y crianza: ¿Opción o destino?

Mujeres de la Localidad Rafael Uribe Uribe

ORGANIZA

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3:00 a 5: 00 p.m.

Instalaciones CIO RUU Cra 15 Bis #27-82 Sur Teléfono 2091055

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2:00 a 5:00 p.m.

Salón Comunal barrio Madrid

Encuentro de sensibilización sobre Auto 092

Mujeres desplazadas residentes en la Localidad Rafael Uribe Uribe

CIO Rafael Uribe Uribe

6:00 p.m.

Carrera 7º de Bogotá

Septimazo de la Localidad Rafael Uribe Uribe

Habitantes de la Localidad Rafael Uribe Uribe

Alcaldía Local

8:00 a.m. a 1:00p.m.

Colegio María Montessori

Foro “Por una educación no sexista en Bogotá”

Comunidad educativa vinculada al trabajo las Casas de Igualdad del Distrito Capital

Gerencia Mujer y Géneros IDPAC y Secretaría de Educación Distrital

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3:00 p.m.

Alcaldía Local Rafael Uribe Uribe

Cine Foro

Mujeres de la localidad

Corporación Convivencia

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Permanente

Instalaciones CIO

Visita a la CIO de Rafael Uribe Uribe

Mujeres del proyecto Escuelas del Cuerpo

Corporación Convivencia

18

2:00 p.m.

Instalaciones CIO

Conversatorio: Ley 1257 de No violencia contra las mujeres

Funcionarios y funcionarias de las instituciones locales

CIO Rafael Uribe Uribe

Mañana y Tarde

Instalaciones CIO

Cine Foro

Mujeres de la localidad

Corporación Convivencia

2:00 p.m.

Salón Comunal barrio Madrid

Dialogo público: Llegada a la ciudad y nuevo proyecto de vida

Mujeres desplazadas residentes en la Localidad Rafael Uribe Uribe

CIO Rafael Uribe Uribe

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Permanente

Instalaciones CIO

Exposición de trabajos y material producido por las mujeres del proyecto Escuelas del Cuerpo

Mujeres de la localidad

Corporación Convivencia

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Por confirmar

Obra de teatro

Estudiantes Liceo Femenino

Organización local Proyecto Violeta

Encuentro del afecto y la ternura

Mujeres de la Localidad Rafael Uribe Uribe

Red del Buen Trato

Sensibilización sobre Ley 1257 de No violencia contra las mujeres

Funcionarias y funcionarios Comisaría de Familia

CIO Rafael Uribe Uribe

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26 27

2:00 p.m.

2:00 p.m.

IED Liceo Femenino Av. Caracas #23-24 Sur Instalaciones CIO Instalaciones Comisaría de Familia Cll 32 Sur # 23-62

CIO Rafael Uribe Uribe

Invita: Casa de Igualdad de Oportunades Rafael Uribe Uribe