No.001 Septiembre
SANTANDER 2014
RECONOCIMIENTO A LA GRANJA AUTOSOSTENIBLE PARA LA REHABILITACION DE VICTIMAS
Bogotá, 21 de agosto de 2014. – La Campaña Colombiana Contra Minas (CCCM) fue galardonada en el Día Mundial de la Asistencia Humanitaria 2014 por sus buenas prácticas en acción humanitaria e innovación. El reconocimiento fue entregado ayer por la Oficina de las Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA), el Grupo de Donantes Humanitarios y el Instituto de Estudios Humanitarios, en un evento realizado en la Universidad Jorge Tadeo Lozano en Bogotá. El objetivo del encuentro era convocar a instituciones, organizaciones y actores humanitarios para compartir experiencias e investigaciones llevadas a cabo por los Clúster, dando un reconocimiento a las mejores prácticas. Con este hecho se reconoce el proyecto: Granja Auto Sostenible para la Rehabilitación de Víctimas de Minas Antipersonal, Municiones sin Explotar y Artefactos Explosivos Improvisados de Girón Santander. La granja es producto del apoyo de los programas de atención a víctimas del Comité Internacional de la Cruz Roja, Handicap International, Cruz Roja Colombiana, la Campaña Colombiana Contra Minas y, Asutall Asesorías a su Medida por su gestión en recursos económicos, que durante seis años ha logrado atender a más de 150 familias víctimas de minas antipersonal, ha ayudado a personas adultas a terminar su bachillerato, ha contribuido en conjunto con organizaciones humanitarias a que las víctimas reconstruyan su proyecto de vida, y que entre pares se ayuden para superar su situación, entre otras.
Día mundial de Asistencia Humanitaria 2014 Reconocen el proyecto: “Granja Auto sostenible para la rehabilitación de víctimas de MAP/MUSE/AEI”
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RECONOCIMIENTO DEL CONGRESO DE LA REPUBLICA DE COLOMBIA A LA CCCM
El Pasado 9 de abril del 2014, fecha de conmemoración del Día de las Víctimas, el Presidente del Congreso de la República entregó la orden del Gran Maestre y Gran Canciller del Congreso de Colombia en el grado de Caballero a la Asociación Campaña Colombiana contra las Minas como reconocimiento a la tesonera labor desarrollada en beneficio de las víctimas del conflicto en Colombia. Un merecido reconocimiento a la labor humanitaria de 13 años en el nororiente del país. Actualmente la CCCM es la Organización Defensora de Víctimas (ODV) de la Mesa Efectiva de Participación de Victimas de Santander.
Únete a la campaña exigiendo al grupo de negociadores de la habana empezar el desminado.
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Piden al Gobierno y FARC desminar 56 zonas del país. Tomado de Las 2 Orillas, Agosto 20 del 2014
¿Apoya usted un acuerdo especial sobre las minas antipersona antes de que se firme la paz en Colombia? La situación de las minas antipersonal en Colombia es preocupante, pese a las negociaciones de paz que adelantan el Gobierno y las FARC. En el primer semestre de 2014 se registraron 71 víctimas civiles por minas, de las cuales 64 resultaron heridas, 5 murieron y 2 están por determinar. De los 64 heridos, 39 fueron menores y 5 adultos mayores. De los 32 departamentos, 11 registraron algún tipo de accidente con minas, de los cuales Putumayo, Antioquia, Chocó y Caquetá, presentaron los mayores niveles de víctimas. Es claro que las minas no saben de treguas. Desde el inicio de los diálogos de paz hasta hoy, se han registrado 607 víctimas por minas, de las cuales 233 son civiles. En la primera tregua de las FARC y el ELN, del 10 al 28 de mayo de 2014 por la primera vuelta presidencial, se registraron 32 víctimas civiles, y en la segunda tregua, del 9 al 30 de junio, se registraron 4 víctimas. A raíz de la intensificación del uso de minas y de los efectos de estos artefactos sobre los civiles, la Campaña Colombiana Contra Minas (CCCM) le propuso a la Mesa de Negociaciones en La Habana la construcción de un acuerdo sobre las minas antipersonal, antes de firmar la paz, que permita la limpieza de estos artefactos de las fuentes de agua, escuelas, zonas recreativas y vías de uso comunitario, de 56 zonas identificadas en Antioquia, Arauca, Caquetá, Cauca, Chocó, Córdoba, Meta, Nariño, Norte de Santander y Putumayo. “Un acuerdo así salva vidas, es conveniente, oportuno y ayuda en la construcción y consolidación de confianza entre los responsables de la negociación en La Habana, las comunidades afectadas y la opinión pública, así como facilita el proceso de comprensión y reconciliación que requiere Colombia”, dijo Álvaro Jiménez Millán, Coordinador Nacional de la CCCM, quien entregó la propuesta del Acuerdo Especial en el Foro Nacional de Víctimas que se realizó en Cali. Sobre la Campaña Colombiana Contra Minas (CCCM) ¿Apoya usted un Acuerdo Especial sobre las minas antipersonal antes de que se firme la paz en Colombia? Nació en 1999 como una iniciativa ciudadana, voluntaria e independiente. Desde ese año es miembro de la Campaña Internacional para la Prohibición de las Minas (ICBL), una red global de organizaciones que trabajan para erradicar las minas desde 1991 y que ganó el Premio Nobel de Paz en 1997 por impulsar la prohibición total de las minas a través de la Convención de Ottawa. En el año 2000 se constituyó como una organización no gubernamental. Está integrada por diferentes organizaciones de la sociedad civil, su sede principal está en Bogotá y cuenta con una red de 22 Coordinaciones Departamentales. Hace parte de la Mesa Nacional de Educación en el Riesgo, es miembro fundador del GTO14 y es parte de la Junta Directiva de la ICBL y la Coalición Contra las Municiones en Racimo. La CCCM trabaja bajo tres líneas de acción: Educación en el Riesgo de Minas, Asistencia a Víctimas e Incidencia.
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SITUACION DE LAS VICTIMAS EN SANTANDER
La Gobernación de Santander se rajó en el tema de Atención a Víctimas de Mina Antipersonal. Actualmente el Plan de Desarrollo Santander en Serio 2012-2016 no se ha cumplido en el tema de atención víctimas. Las víctimas civiles cansadas de promesas no participaron el día 4 de abril del 2014 en la actividad de “Remángate 2014”. En el 2013, Asutall-Asesorías a su Mediada quien ha ejecutado contratos con la Gobernación de Santander en administraciones anteriores, licitó y le fue adjudicado un contrato de MC-1382, el cual nunca se firmó acta de ejecución por errores de la Gobernación en la Contratación, la oficina jurídica solicitó que Asutall firmara acta de desistimiento por lo cual la entidad se negó a hacerlo. Ante la denuncia interpuesta a los entes de control, el proceso fue archivado por la oficina de Control disciplinario. Este mismo contrato ampliado fue sacado a licitación el 30 de diciembre del 2013, la Fundación Trivia quien firmó el Contrato 318 del 14 de enero del 2014, entidad sin experiencia en el tema de minas, envía una carta para que Asutall atendieran las victimas de mina antipersona a partir del 27 de febrero del 2014. Hoy el operador de este contrato no cumplió con el pago a la Granja de Victimas de Mina pues sus cuentas están embargadas.
“ Hoy el operador de este contrato no cumplió con el pago a la Granja de Victimas de Mina pues sus cuentas están embargadas.”
Esta situación ha llevado al punto crítico de contemplar la posibilidad de cerrar la granja pues afectó la economía frágil de la misma. Varias víctimas afectadas interpusieron acción de tutela. El Juez 9no Penal del Circuito de Bucaramanga ordenó al Gobernador de Santander hacer efectiva la póliza de cumplimiento para que la aseguradora pague alojamiento, alimentación y transporte. El 10% de la póliza no alcanza para cancelar a Asutall-Asesorías a su Medida los gastos en los que ha incurrido. Se espera que la Gobernación sea solidaria con la deuda que afectó la atención de las víctimas de mina antipersonal del nororiente del país. Actualmente se viene ejecutando un proyecto con apoyo del Gobierno del Reino Unido de Noruega que cuenta con un componente jurídico en donde las víctimas de mina antipersonal cuentan con asesoría para la utilización de los mecanismos de protección de derechos humanos a nivel nacional e internacional.
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INCIDENCIA DE LA CCCM EN RESTITUCIÓN DE TIERRAS La CCCM viene acompañando un proceso de restitución de tierras en Sabana de Torres y otro de reubicación en donde se levantó un acta de solicitud al Programa de Acción Integral contra Minas para que oficie a las Fuerzas Militares para realizar desminado en predios que se sospecha la presencia de minas antipersonal, munición abandonada sin explotar. De los 15 predios restituidos en Santander, 12 son del municipio de Sabana de Torres, el cual es uno de los municipios afectados por las minas antipersonal en el departamento de Santander.
Por otro lado, en el Comité de Justicia Transicional en el municipio de Girón, una asociación de desplazados de 16 familias presentó una propuesta de reubicación en Sabana de Torres, el valor del terreno es de 200 millones de pesos. El predio de 170 hectáreas debe ser priorizado por el Batallón de Desminado para limpieza del terreno y así no revictimizar a ésta población. Debe existir una coordinación entre los dos municipios para la ejecución de este proyecto.
ACOMPAÑAMIENTO A RED DE SOBREVIVIENTES DE MINAS ANTIPERSONAL EN EL CARMEN DE CHUCURÍ La CCCM en compañía de un voluntario internacional de la Universidad de Colorado visitó a los líderes de las Asociaciones de Víctimas de Mina Antipersonal, aglutinadas en el proyecto de la ICBL de fortalecimiento a la Red de Sobrevivientes de Minas Antipersonal. Recibieron capacitación de la Ley de Victimas y de la ruta de atención. Actualmente 35 víctimas del municipio de El Carmen de Chucurí serán beneficiadas de Proyectos productivos y de empleabilidad con apoyo de la cooperación japonesa.
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LA CCCM EN SANTANDER HACE UNA APUESTA AL TEMA DE RECONCILIACION Y AL DE MEMORIA HISTÓRICA
La CCCM inició un proyecto productivo “Unidos por la Reconciliación” con apoyo de la Fundación Gente Ecopetrol, el cual está dirigido a víctimas de mina antipersonal y a personas desmovilizadas en proceso de Reintegración, de la Agencia Colombiana para la Reintegración (ACR) grupo territorial Santander; el cual incluye la creación de una unidad productiva de gallinas ponedoras y codornices, que pretende fortalecer el proyecto de seguridad alimentaria de la granja que acoge víctimas de minas antipersonal. Por otra parte un grupo de promotores en temas de perdón y reconciliación realizarán experiencias vivenciales en donde se logre escenarios de paz y reconciliación con estas poblaciones beneficiarias del proyecto. A su vez, participarán población de otro hechos victimizantes del municipio de Bucaramanga, Comuna 1 y del municipio de Girón. Un aliado importante en este proceso es la Iglesia Evangélica Luterana y la ACR.
Un grupo de promotores en temas de perdón y reconciliación realizarán experiencias vivenciales en donde se logre escenarios de paz y reconciliación con estas poblaciones beneficiarias del proyecto...
Por otro lado, la CCCM hace su apuesta al tema de Memoria Histórica, recopilando historias de víctimas de mina antipersonal del nororiente del país. Participó con una víctima de mina en la Feria Internacional del Libro (FILBO 2014) dedicada al tema de Memoria y Literatura con una micro-historia en video titulada “Las Manos en el Corazón” y con la Historia en formato tabloide “Nunca fui un informante, sí un Don Juan y tal vez el mejor amante” de una víctima de mina antipersonal que niveló la básica primaria en un programa de Aceleración del Aprendizaje entre el 2009-2010 en la Granja de Rehabilitación de Victimas en Girón- Santander. A su vez, presentó una licitación del Centro Nacional de Memoria Histórica –CNMH para un museo itinerante en el tema de minas antipersonal.
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Reflexiones para una acción sin daño de la educación en el riesgo en emergencia en la comunidad Nukak Maku Una vez el ilustre prócer Antonio Nariño tradujo los Derechos Humanos, estos empezaron a conocerse y los criollos se alzaron para exigir sus derechos. Muchos de ellos como sabemos se convirtieron en mártires de la patria. Yo, como docente promotor de derechos humanos me he dado cuenta que la historia la estamos tratando de repetir con los Nukak Maku, hemos tratado que comprendan qué son los derechos humanos, pero no nos hemos sentado a reflexionar y a analizar el impacto que generó sobre su líder Mow be, el cual desesperado por hacerlos valer para su comunidad termina suicidándose con unas consecuencias inimaginables para sus hermanos Nukak. Es por ello que quiero contarles una historia de la comunidad Nukak Maku sobre la cual como ciudadanos tenemos un deber y es el de parar este Genocidio Cultural al único pueblo nómada que nos queda. Esta historia me la contó un indígena Guanano de nombre Darío Paiba, sus antepasados llegaron desde el Brasil después de la Segunda Guerra Mundial engañados por los colonos por la fiebre del caucho, situación que llevó a que vivieran en esclavitud en la selva.
Indígenas Nukak Maku http://www.survival.es/indigenas/nukak
Este Indígena es maestro de escuela del clan Wayarimono en San José del Guaviare, a pesar de no saber que significa ser docente pues no ha pasado por universidad alguna, fue contratado para atender la tribu Nukak Maku. Aquella que tuvo que desplazarse de la Laguna Pabón, que queda río abajo del Miraflores. Cuenta la historia que alias “Cuchillo” jefe paramilitar que tenía su campamento cerca a Mapiripan, le pidió a los Nukak que le enseñaran el camino para sorprender a uno de los jefes guerrilleros del frente que opera en el Guaviare. Tres Nukak engañados por alias “Cuchillo” fueron con ellos y les indicaron el camino. Fue así como alias “Cuchillo” asestó un golpe contundente a este campamento de las FARC.
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Días después, estos 3 indígenas fueron ajusticiados por el frente de las FARC y toda la comunidad que vivía en su resguardo fue desplazada para Calamar y luego de amenazas terminaron en San José del Guaviare. La Alcaldía municipal asumió a uno de los clanes Nukak y arrendó un predio, en el cual hoy viven 180 indígenas (según los datos del desplazamiento se hablaba de 205). Este Clan Wayarimono, desde hace más de 7 años ha empezado a ser seminomada. Construyeron sus Malokas y viven alrededor de los predios de los colonos. Cuando los hombres salen a cazar, estos duran meses afuera y las mujeres y niños aguantan hambre, situación que los ha llevado a salir a robar para comer. Son muchas las denuncias de los colonos que se presentan, pues los niños y jóvenes roban en las fincas vecinas para abastecerse. Hace poco el Maestro del Asentamiento acudió al ICBF para que diera solución a esta situación, lo que generó un improvisado restaurante escolar. La preocupación continúa pues los alimentos que llegan se demoran de 5 a 15 días, lo que genera desespero en la comunidad Nukak. Cuando este indígena Guanano llegó al asentamiento Makuk con el encargo de ser maestro de esta comunidad, construyeron una Maloka pequeña donde estudian unos 42 niños y niñas, de los cuales frecuentan en promedio entre 25 y 30 niños. Allí reciben lengua materna, español (alfabetización) y matemáticas. Cuando Dario Paiba llegó al asentamiento, fue familia por familia, realizó un censo e invitó a que dejaran ir los niños a la escuela en el asentamiento. Escolarizar a los Makuk no ha sido fácil pues los niños que han intentado ir a la escuela de San José de Miranda, desertaron pues no había un enfoque diferencial y no había maestros preparados para ello. Este maestro poco común, decidió en agosto del año pasado conseguir un balón, el cual llevó al resguardo. Al entrar al resguardo, toda la comunidad se reunió para ver lo que traía el maestro. Algo realmente desconocido para todos. El maestro explicó que era para que jugaran en la escuela. Así, empezó lo que terminó en tragedia. A la hora del descanso los niños pedían al maestro que les prestara el balón y ellos improvisaban las canchas y se divertían. Nada extraño de un grupo de niños que practica al futbol, solo que con taparrabos y descalzos. Luego fueron los adultos quienes se contagiaron. Un día un grupo de Nukak de la parte baja, quienes estaban deseosos de experimentar este extraño deporte, solicito al grupo de adultos que los dejaran jugar, pero estos ante la negativa se sintieron discriminados. La envidia los asaltó. Esta situación genero una represalia y armados de machete picaron el balón y trozaron los arcos. Fue tal el enojo que decidieron estos miembros del clan apartarse por unos días. Un grupo de estudiantes de antropología llegó al asentamiento Nukak para realizar un estudio. Estos propusieron un partido mixto entre hombres y mujeres con un nuevo balón. Ante la emoción de tal encuentro, los Nukak le solicitaron a los investigadores que les proporcionaran unas panelas. Estos ignorando el propósito final de este producto, decidieron entregarlas.
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Días después, el maestro observo que los hombres de la comunidad se reunían antes del partido, incluso algunos se escondieron de él. Algo indebido y prohibido como era batir chica se convirtió en el detonante de un juego en donde hombres y mujeres salieron a la cancha y empezaron a jugar de una manera agresiva. El partido llegó a su calentura máxima cuando un hombre Nukak agrede físicamente a una mujer Nukak y logra su marcar un gol. Esta al ver que fue agredida sale del partido y en su sentimiento de frustración se dirige a la Maloka en donde guardaba veneno para las flechas y lo ingiere. Esta situación de intento de suicidio se logro detener gracias a la intervención de los estudiantes quienes finalmente provocaron este insuceso. Entonces yo me pregunto en dónde queda el análisis, la reflexión de un grupo de estudiantes de antropología, que son orientados por un docente experimentado frente a hechos tan nefastos como generar un suicidio y el análisis frente a los comportamientos que se han venido dando, después de que esta comunidad ha sido desplazada de su resguardo? ¿En donde se perdió el objetivo de aprender a entender a una comunidad tan extraña a la nuestra, en cuanto a sus valores, creencias, costumbres y modos de entender y afrontar la vida?. La manzana de la discordia, convertida en balón, entró a su civilización. Esta vez para quedarse. La Comunidad Nukak Maku vive los valores en su comunidad del trabajo cooperativo: las mujeres para preparar lo que los hombres traen para cazar y los hombres se organizan para alcanzar a la presa con sus flechas y cerbatanas, o reunidos para construir sus Malokas. Sin embargo, un solo balón de futbol y la práctica de este deporte, desplazó sus juegos tradicionales, convirtiéndose en el centro de sus deseos: GANAR. El Gol no es otro grito que el triunfo de un antivalor en su comunidad: La Competencia. La comunidad Nukak no está preparada para vivir valores contrarios a su modus vivendi a su cosmovisión. El genocidio cultural empezó cuando pasaron de nómadas a desplazadados, cuando el estado viene con un discurso de derechos humanos desatando una lucha de su líder por su comunidad ancestral en donde solo encuentra frustración y desesperanza dejando una comunidad huérfana con un bajo nivel de interlocución ante el estado. Acto seguido, a un clan de 205 indígenas desplazados se les obliga a hacer un salto de nómadas a seminómadas (¿cuantos siglos de evolución tardamos en dar ese salto y ahora ellos lo tienen que vivir en menos de una década?) y por otro lado la buena intención del maestro; el balón que afectó sus procesos cognitivos y su manera de ver la vida, afecto la armonía con los miembros de su clan y su propia naturaleza. Sumado a ello los antropólogos que exacerbaron a la comunidad, alcoholizándola para conjugar la práctica de un deporte que nunca debió llegar a los Nukak.
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De esta manera solo resta decir: En la existencia por su nueva condición dejan de SER y para no dejar de SER deben dejar de existir, es decir trascender; y trascender significa morir o sea ser parte de la naturaleza misma para volver al equilibrio. Es así que la extinción de la comunidad Nukak se da por nuestra ignorancia de entender sus valores, creencias y costumbres. Aún estamos a tiempo de evitar este genocidio cultural. El maestro que tan solo aprendió a no llevar objetos extraños que irrumpen la cotidianidad de la comunidad Nukak, sabe que esta comunidad se está muriendo de hambre y que para salvarla propone que en los diálogos de la Habana, se llegue a un acuerdo para que los Nukak regresen a su resguardo con el acompañamiento del estado. Una nueva intervención está por darse en esta comunidad. Esperamos que el impacto sea con el menor daño posible y con un equipo de educación en el riesgo de minas en emergencia operado por la Campaña Colombiana contra Minas. Los Nukak Maku conocerán los mensajes de prevención de accidentes por Mina Antipersonal, Munición abandonada sin explotar y Trampas explosivas. Han pasado más de 10 años en donde uno de ellos murió en la selva por una mina antipersonal, nadie lo reportó, nadie reclamo derechos. Tan solo lo enterraron y siguieron su camino. Guillermo Alexander Gil Sayer –Docente Promotor Derechos Humanos. Red de Promotores de Derechos Humanos –Defensoría del Pueblo, Regional Santander. santander@colombiasinminas.org
Los nukaks viven entre los ríos Guaviere e Inírida al sudeste de Colombia. Son uno de los seis grupos que conforman los pueblos indígenas “makús”. Todos son cazadores-recolectores que viven en las cabeceras de los ríos del noroeste de cuenca amazónica brasileña. Habitualmente los nukaks viven en pequeños grupos de entre nueve y treinta personas en el interior de la selva y lejos de los ríos. Se desplazan constantemente, por lo que pasan sólo unos pocos días en un lugar concreto. Al llevar una vida tan nómada, tienen pocas posesiones y todas pueden ser transportadas con facilidad.
Los nukaks evitaron casi todo contacto regular con foráneos hasta 1988 cuando un grupo de unos cuarenta nukaks apareció de manera inesperada en una recién fundada ciudad colonial llamada Calamar. Aunque estaban en lo que consideraban su territorio ancestral, su repentina llegada a Calamar fue toda una sensación en la prensa colombiana e internacional. Sin embargo, las consecuencias de este contacto regular fueron atroces. En los años siguientes, en parte como resultado de los madereros y los cocaleros que invadieron su tierra, más y más nukaks entraron en contacto con foráneos y muchos fueron devastados por enfermedades como la malaria y la gripe. Tomado de: http://www.survival.es/indigenas/nukak