Medicina Intercultural en el Perú
Psi. John Eddowes Villarán Abril 2012
多 La realidad: se inventa o se descubre ?
Perspectiva: La distinciรณn Emic/etic se usa en las ciencias sociales y las ciencias del comportamiento para referirse a dos tipos diferentes de descripciรณn relacionadas con la conducta y la interpretaciรณn de los agentes involucrados. A veces la descripciรณn etic y emic de un mismo fenรณmeno no coinciden.
Los Andes y la AmazonĂa
Hadas de las plantas y las flores imaginario europeo
Esp铆ritus o madres de las plantas amaz贸nicas
Medicinas tradicionales y alternativas en el Perú: Salud, Ambiente y Cultura Grandes posibilidades considerando: Extraordinaria Biodiversidad en el territorio (mar, Andes y Amazonía). Multiplicidad Cultural (72 grupos étnicos, la mayoría en la selva). Tradiciones curativas ancestrales vigentes (investigación y producción de medicamentos vegetales). Limitaciones: Falta de políticas de salud interculturales y uso de recursos naturales. Universidades forman profesionales de la salud sin perspectiva intercultural. Prejuicios contra la medicina tradicional.
EspĂritu del bosque Pablo Amaringo
Roberto Sixto Saurin
Amazonía Combina dos grandes vertientes para la medicina: Diversidad cultural (grupos nativos y saber mestizo) Técnicas chamánicas para curaciones e interacción con la Biodiversidad (miles de formas de vida entre plantas, insectos, animales, hongos, etc.)
“Lo que sabemos nosotros, es interminable…” Maestro Don José Murayari Etnia Cocama (80 años)
Cultura y Salud • La Cultura es el software del cuerpo • El Cuerpo puede tener capacidades instaladas que un software ejecuta y otro software no lo reconoce.
Reconociendo vegetales
Podemos entender el concepto de salud indígena como un estado de normalidad o de equilibrio dinámico de la persona consigo misma, con los demás miembros de la familia o del grupo social y con su medio ambiente o los espíritus o fuerzas naturales que rigen en la naturaleza (AIDESEP 1995).
Pinturas de Roberto Saurin
Chamanismo y Estados Alternos de Conciencia “El evitamiento cultural occidental de los EAC ha inhibido la comprensión de estos fenómenos y ha evitado la integración de las perspectivas chamánica y de trance para la comprensión de la psicología humana, la conciencia y el conocimiento del mundo.” (Marlene Dobkin de Rios & Michael Winkelman, 1989)
Validación cultural: Los padres shuar esperan que tomando este preparado visionario el recién nacido aprenda a distinguir entre el mundo real, el que se conoce a través de las visiones, y el mundo de artificio o aspecto físico de la realidad. Delirios, cultura y pruebas de realidad. Ponencia dada por el Dr. Josep Mª Fericgla, el día 26.II.1993 en las Jornadas "Delirio en el adolescente. Idees delirants", realizadas por la Academia de Ciencias Médicas de Cataluña y Baleares.
Chamanismo y Estados Alternos de Conciencia “El evitamiento cultural occidental de los EAC ha inhibido la comprensión de estos fenómenos y ha evitado la integración de las perspectivas chamánica y de trance para la comprensión de la psicología humana, la conciencia y el conocimiento del mundo.” (Marlene Dobkin de Rios & Michael Winkelman, 1989)
Ayawasca
Aprendizaje Terapéutico • Uso de plantas “maestras”, dominio de “Icaros” (cantos poderosos). Dietas de “plantas maestras”. • Sueños. Visiones. Trance (Chaman-Medium). • Enfermedades graves, accidentes, acercamiento a la muerte • Situaciones límite: falta de sueño, exposición a temperaturas extremas, cabañas de sudor, nieve, baile prolongado, ayunos, dolor intenso, etc. • Observación empírica (fauna y flora).
El Solitario
Recibiendo poderes chamรกnicos
En conexi贸n con sanadores en el tiempo y el espacio
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Formas de diagnóstico • EAC. Comunicación con lo sobrenatural (chamanística o mediumnística). • Relación con los vegetales. • Ayahuasca, San Pedro, Hoja de Coca. • Sueños premonitorios, medios de obtener información útil. • Visiones, comunicación con entidades. • Pulso, percepción del estado de los órganos.
EspĂritus descendiendo sobre un Banco Runa
Tratamientos • Desintoxicación: Purgas, ayunos, dietas. • Plantas medicinales: con dietas o restricciones. Ingestión o baños. • Reconciliación con la comunidad o el ambiente. • Manipulación del cuerpo (sobadores, hueseros, acomodadores). • Peregrinaciones o “pagos”.
Maituchishcami Restaurando la energĂa del cuerpo
El Poder de la Ayahuasca ' (12/8/00) - Š Pablo Amaringo
Power Of the Ayahuasca
Síndromes culturales • “El susto es la enfermedad número uno de los niños en el Perú.” • Manchari: En la sierra le llaman “susto”, nosotros le llamamos manchari. • Reacción a situaciones intensas , aparecen síntomas como la pérdida de apetito, sueños horribles, palidez y otros. • El tratamiento del curioso o el curandero proporciona la debida corrección síquica que permite la mejoría física.
Ayamanchare
Cutipa • El mal de ojo es una cutipa, una persona de energía negativa mira a un niño y lo enferma. • Si tu maldices actúas mal y transmites energías negativas a una persona débil y la enfermas. • “El “daño” es una cutipa, haces maldad hacia otras personas enterrando su foto…” • El racismo, la discriminación y la violencia son una cutipa, nosotros nos hacemos daño entre nosotros
Tipos de brujerĂa
EL BIEN Y EL MAL: LA CUTIPA Y EL IKARO • Cutipa: “La kutipa era una forma, una regla de vida; no se podía trasgredir las reglas de vida o las normas porque, en efecto, eras cutipado.” • Ikaro: “La cultura Kukama en la antigüedad resaltaba el ikaro, la forma tradicional de curar a los enfermos, de curar a un kutipado y las enfermedades ocasionadas por alguien, utilizando cantos con contenidos de nombres de todos los árboles, animales, aves y peces buenos y fuertes.” “Yo puedo decir ahora que los Kukama estamos kuipados por la “cultura nacional… A los Kukama nos hace falta un buen ikaro para dejar de pensar como piensan los homogenizantes de la cultura nacional.” Pascual Aquituari Fachín, 2004
Medicamentos naturales Se puede preparar fåcilmente: • aceites esenciales utilizados en aromaterapia • esencias florales a partir de recursos nativos.
Los aceites esenciales puros sirven para mejorar la salud física y mental. Son sustancias aromáticas muy concentradas, obtenidas de las flores, hojas, cáscaras, frutos, raíces, semillas o cortezas.
Aceites Esenciales • Pueden usarse junto con otros medicamentos o en reemplazo de algunos. Muchos los usan por la sensación de bienestar atribuida. • Algunos de ellos han sido asociados con la liberación de cierta química cerebral que puede provocar estados emocionales placenteros; p.e., la lavanda evoca y aumenta la liberación de serotonina, provocando calma.
-Destilación al vapor Preparación de aceites (vapor a través de la esenciales planta para recoger diversos componentes de la misma). -Prensado en frío -Uso de solventes (industrial) Se necesitan 60,000 rosas para producir una onza de aceite de rosa y 250,000 jazmines para una onza de aceite de jazmín.
Uso externo: Inhalación, aplicación sobre la piel (órganos afectados),masajes,baños (corporales, manos, pies), fricciones, compresas y emplastos. Uso interno: Enjuages, gárgaras, lavativas,ingestión (manejo especializado). Uso ambiental: Difusores, velas, pulverizadores, ventilación (oficinas, tiendas consultorios).
OLFATO
Conectado al sistema límbico, que controla las emociones y evoca la memoria. El olfato es significativo en las percepciones diarias, en las reacciones fisiológicas, emocionales y mentales hacia el entorno. En la medicina tradicional se utilizan plantas aromáticas para baños relajantes.
Precauciones generales • Las mujeres embarazadas deben evitar aceites como el de albahaca, ciprés, hisopo, mejorana, pirola, toronjil, salvia y tomillo. • Nunca ingiera aceites esenciales sin la supervisión de un profesional de la salud calificado.
Los aromas y el bosque
Esencias Florales “Simila similibus curentur” (“Lo similar puede curar lo similar”) Hipócrates, siglo V a.c. "Nuestro bienestar depende del estado de armonía con el alma” Dr. Edward Bach, 1936
Flores de Bach • Las esencias florales son remedios homeopáticos preparados con el método de maceración solar o la cocción
Para Bach, la enfermedad no es material en su origen, sino la consolidación de una actitud mental.
• Es un método complementario a cualquier práctica de salud, aprobado por la OMS como una medicina alternativa de uso y venta libre. No hay habituación ni sobredosis posible . • Se utiliza en cualquier edad o circunstancia, por extrema o delicada que sea (desmayos, emergencias, embarazo, parto, recién nacidos, moribundos, problemas de aprendizaje). Se utilizan en animales y plantas.
Las flores • Contienen la información genética de la plantas que han sobrevivido en el planeta por su fortaleza y adaptabilidad • Las flores son la expresión de la cumbre del proceso de reproducción de la planta. • Sus colores y olores son captados por los insectos para asegurar la polinización. • Grandes civilizaciones las han considerado remedios importantes. • Se utilizan comúnmente para expresar sentimientos.
EspĂritu de las flores
Hada del bosque (europeo)
Madre del bosque Amaz贸nico
Wild Earth Animal Essences
Preparando esencias florales
Las flores • Contienen la información genética de la plantas que han sobrevivido en el planeta por su fortaleza y adaptabilidad • Las flores son la expresión de la cumbre del proceso de reproducción de la planta. • Sus colores y olores son captados por los insectos para asegurar la polinización. • Grandes civilizaciones las han considerado remedios importantes. • Se utilizan comúnmente para expresar sentimientos.
EspĂritu de las flores
Combinan: • • • • •
Esencias florales:
Especie botánica elegida Lugar geográfico Agua Tiempo/espacio Persona o grupo que la elabora
Benefician: • Personas, animales o plantas.
Yurimaguas
Preparando esencias florales
Primera promoci贸n de enfermeros interculturales. San Lorenzo agosto, 2010