Jabad Tucuman

PROYECCIONES Año 20 - N° 67

¿quién inventó la sinagoga? ¿Qué era el beit hamikdash? la independencia de eslovenia

DALE UNA MANO A NUESTROS HERMANOS EN ISRAEL

2 | Peque単as historias

jony te mando el programa de la revista donde va cada articulo en que pagina y cuantas carillas debe ocupar

Pequeñas historias | 3

como asi tambien que sección es. (para colocar la solapa correspondiente) Sumario: en base a este programa armas el sumario tene en cuenta que lo del noti en el sumario solo pones notijabad . pagina tal y punto. no especificas. en el sumario toma de la ultima revista la información básica . dirección, telefono, web, mail y deja un espacio para una publicidad de menos de 1/4 de la pag cambia los diseñadores. colaboración: Tzipi Mizrahi de Levy, Vanesa Jassan Suscripción: para recibir gratuitamente la revista Proyecciones envíenos un Mail a jabadnewstuc@gmail.com con el asunto proyecciones e incluya su datos y dirección, Cp. correo de lectores: para escribirnos y/o dejarnos comentarios escribanos a jabadnewstuc@gmail.com contiene sitas sagradas tratar con el debido respeto. proyecciones no se responsabiliza por el contenido de las publicidades.

Año 20 N° 67 Julio 2014 fijate el tema del diseño del sumario! tendrá que tener el mismo patrón los próximos números. si te gusta como era la ultima con una foto del Rebe... se puede hacer asi... o bien cambiar el diseño.

Editorial: me falta darte la editorial. deja un espacio de menos de 1/4 de la carillas para una publicidad en la editorial.

Tapa: ni bien tengas la tapa, o las opciones de tapa pasame asi lo vamos viendo.

Información de la tapa.

Proyeciones Años 20 N°67 Títulos - (ganchos) Lo dejo a tu criterio que elijas los titulos que quieras poner por que no se cuantos te van a entrar...ni como lo vas a plantear y/o diseñar....etc. lo único que fíjate de elegir los mas llamativos. cualquier duda chifla atte.

índice

Pequeñas historias 4 | editorial

editorial Estimados lectores.

En este nuevo número de la Revista Proyecciones que sale en ocasión de un nuevo aniversario de la radicación de Jabad Lubavich en la provincia de Tucumán cumpliéndose el 12 de Tamuz - 4 de Julio los 32 años y en cercanía a las tres semanas de Bein Hametzarim que van del 17 de Tamuz hasta (9) Tisha bAv. Estas semanas son reconocidas en el calendario hebreo como semanas de enlutamiento consecuencia de la destrucción de los dos templos de Jerusalén y comienzo del Galut la Diáspora y la dispersión de nuestro pueblo en todos los rincones del planeta.

Conjuntamente con los momentos difíciles y especiales que vive el pueblo israelí y la Judeidad mundial, es bueno hacer una reflexión para comprender el sentido más profundo de estas tres semanas como así también el objetivo de la dispersión y la diáspora del pueblo judío a lo largo de la historia.

Para comprenderlo traeré como referencia un episodio que cuenta el Talmud. Cuando los Romanos estaban destruyendo el Templo de Jerusalén, entraron al lugar más sacrosanto donde estaba el arca sagrada con las tablas de la ley que estaba cubiertas con una tapa de oro que portaba la imagen de los Querubínes que tenían formas de niños con alas, y el Talmud dice que cuando Di-s estaba enojado con el pueblo de Israel las caras de los niños estaban hacia atrás como dándose la espalda y cuando di-s estaba conciliado y en armonía con su pueblo se miraban las caras y las alas estaban abrazadas como mostrando afecto y amor, Cuando los romanos profanaron el templo encontraron los Querubínes abrazados y mirándose a la cara como una señal de afecto y amor.

Entonces surge el interrogante - ¿si el templo se destruyó por nuestras faltas y Di-s nos expulsó de su tierra por su enojo deberían manifestarse ese enojo en la posición de los Querubines? y oh sorpresa que estos mostraban el afecto y el amor que Di-s manifestaba a su pueblo.

El Jasidismo nos enseña que esto indica que el verdadero sentido del Galut la diáspora y la destrucción del Templo, lejos de ser por el enojo divino era para que los Iehudim llevemos a cavo nuestra verdadera misión que tiene que ver con Tikun Olam la enmienda del mundo y llevar a cabo el propósito de la creación de hacer una morada para di-s en este universo.

Este es la verdadera finalidad de encontrarnos en Galut en todos los confines de la tierra para que como judíos trasmitamos con nuestro ejemplo con nuestra vivencia con el construir de nuestras comunidades y luchar por el crecimiento del judaísmo en todas

sus expresiones de acuerdo a las enseñanzas de nuestra Torá y nuestra tradición. A pesar de ser una minoría numérica en las sociedades que vivimos, somos protagonistas e influyentes en la transmisión de valores de ética y moral, de justicia y de trasmisión espiritual y toda la riqueza que el judaísmo fue impregnando a lo largo de las diversas generaciones y en los diferentes continentes que nos tocó llegar, Siendo un pueblo singular en la tierra como profetizo Bilam, somos protagonistas de un fenómeno que trasciende las razones y que milagrosamente seguimos siendo.

Y aquí vemos el gran milagro que Di-s nos cuida y nos perpetúa de una manera más allá de la comprensión humana y de cualquier lógica que pueda explicarla. Estos milagros se repiten en estos días y el mundo entero se asombra y no entiende como habiendo caído sobre Israel en las últimas semanas más de 2500 misiles, hallan habido tan pocas bajas humanas, como declaró el segundo en el mando de Hamas a la CNN cuando le preguntaron ¿Qué pasa que los misiles de hamas no dañan a la población israelí? Y el sin tapujos respondió, todos están dirigidos para que ocasionen el mayor daño posible pero alguien desde arriba, el Di-s de ellos los protege.

El Pirkei Abot ética de nuestros padres expresa “La sociedad se mantiene y subsiste sobre tres fundamentos Justicia, Paz y Verdad” e indudablemente ninguno de estos pilares puede sostenerse sin la práctica de los otros dos, no hay justicia si no hay paz y verdad y no hay paz si no hay justicia y verdad. Estos son los principios subyacentes que Israel lucha para poner de manifiesto en toda ocasión pero nuestros detractores fundamentan su intención de erradicar a Israel en la guerra, en las mentiras y en las injusticias y el estado judío lucha denodadamente sin precedente alguno de ningún otro país por aplicar estos principios como fundamentales en su sociedad. Por eso sintámonos orgullosos y comprometidos con nuestro judaísmo, con nuestra Torá, con nuestro Israel y saber que no estamos abandonados, ni a merced de la voluntad de los perversos, sino que “Hashem Shomer Israel” “Di-s es guardián del Pueblo Judío” Invito a la Comunidad Tucumana a darles una mano a nuestros soldados en Israel y a todos los civiles que viven en ella a través de una buena acción una Mitzva y un acto de bondad para traer al mundo divinidad justicia y cuidado a todo el pueblo de Israel.

Elevemos una plegaria a Di-s por la pronta paz verdadera, absoluta y autentica en Israel y en el Mundo entero. Que este Galut largo y extenso se revierta con la redención que traerá el justo Mashiaj para el bienestar y la paz de toda la humanidad.

Preguntas y Respuestas | 5

¿Quién inventó la sinagoga? por Shlomo Yaffe Pregunta He oído decir que no se menciona la sinagoga en la Torá. ¿Entonces dónde y cuándo se originó? ¡Es difícil imaginarse el “judaísmo” (al menos como lo conocemos hoy) sin sinagogas!

Respuesta Realmente la sinagoga no es mencionada en la “Torá Escrita” (es La principal experiencia de culto siguió siendo el viaje a Jerusadecir, los Cinco Libros de Moisés). La institución de la sinagoga es lén para participar y ser inspirados por el servicio del Templo.

Cuando los romanos destruyeron el Segundo Templo en el año posterior, de origen rabínico.

El propósito de la sinagoga es proveer un lugar de reunión para 69 de la Era Común, el único lugar para el culto público siguió sienfacilitar y mejorar la obligación bíblica de orar, agregando un ele- do la sinagoga, la cual entonces adquirió importancia como el cenmento comunal. tro de la vida comunal judía.

Desde los tiempos de Moisés hasta Sin embargo el foco primario del juLa principal experiencia de la restauración del Segundo Templo, daísmo, siempre ha sido la vida de cada culto siguió siendo el viaje a nosotros cumplíamos la obligación de individuo y su hogar y familia, vivida en Jerusalén para participar y orar diariamente componiendo nuesuna comunidad fuerte y mutuamente ser inspirados por el servicio responsable. En efecto, cuando una tras propias plegarias, y orando privadel Templo. comunidad judía comienza desde cero, damente.

También hacíamos peregrinaciones a la construcción de la sinagoga no es lo Jerusalén para experimentar los servicios públicos que se llevaban primero en su lista. Como establece la ley judía, las prioridades con respecto a establecer instituciones comunales deben ser: a cabo en el Santo Templo.

Tras la restauración del Segundo Templo (352 a.e.c.), La Gran • Una mikvé • Una escuela judía para los niños.

Asamblea, liderada por Ezrá, instituyó el Kadish, la Kedushá, Ba• Un fondo de caridad. ruj, y el resto de los servicios comunales estándar (requiriendo la participación de un minian o quórum de diez), como así también la • Un cementerio • Una sinagoga. obligación de los individuos de participar en esos servicios.

Por supuesto la gente puede —y lo hace —reunirse en cualquier Fueron levantados tanto en Israel como en la Diáspora lugares separados para orar comunalmente. Así nació el “Lugar de Reu- lugar para orar comunalmente.

Extraído de www.JabadTucuman.com nión” —Beit Kneset en hebreo, y sinagogas en griego.

6 | ACTUALIDAD

Dale una mano a nuestros hermanos en Israel.

7 formas de ayudar hoy Estamos todos preocupados por lo que está sucediendo actualmente en Israel, especialmente quienes tenemos familiares o amistades residiendo ahí. ¿Qué podemos hacer al respecto? ¿hay algo concreto que podemos hacer para ayudar?

1Tefilin

Antes de que estallara la Guerra de los Seis Días, el Rebe de Lubavitch, que su mérito nos proteja, instó que cada hombre y niño judío mayor de trece años se coloque los Tefilín diariamente. La Torá dice: “Y todos los pueblos de la tierra verán que el nombre de D-os está invocado sobre ti y te temerán” (Deuteronomio 28:10). El Talmud explica que esto se refiere a los Tefilín que colocamos en la cabeza. Los Tefilín tienen un poder especial de imponer temor en los enemigos de Israel, enfatizó.

Esto no se aplica únicamente a los soldados que se encuentran en el campo de batalla, sino a todo el pueblo judío. ¿Qué tiene que ver los Tefilin que un judío en

2Rezar

No solamente que funciona, sino que nos ayuda a lidiar con la situación, compartiendo nuestros sentimientos con Dios.

Cuando reces sé específico. Si tienes un amigo o un familiar en el ejército reza por su seguridad. Si conoces a alguien que viva en Israel, pídele a Dios que lo mantenga fuera de peligro..

Reza para que nuestros líderes obtengan (y mantengan) la claridad que necesitan para tomar las mejores decisiones.

Pídele a Dios que sane a cada soldado y a cada civil herido y que frustre cualquier futuro ataque terrorista.

Reza para que los árabes se den cuenta de la verdadera naturaleza de sus líderes

Están aquellos que pueden ayudar con dinero, con influencia política o con inscribirse en el ejército. No todos están en condiciones de hacer estas tres cosas vitales. Hay, empero, algo que todos, sin excepción, podemos y debemos hacer para ayudar.

Veamos de que se trata...

Tucumán coloca, con la situación de los judíos en Israel? El Rebe respondió utilizando un ejemplo de la medicina. Cuando uno tiene un padecimiento en el corazón, por ejemplo, se le da una inyección en la pierna. ¿Qué tiene que ver la pierna con el dolor en el corazón? La respuesta es que si bien son dos órganos diferentes, son partes del mismo cuerpo y comparten la misma sangre. Una mejoría que se le hace en cualquier parte, afecta a todo el resto. Del mismo modo, explicó el Rebe, el pueblo judío es como un sólo cuerpo. Somos todos interdependientes. Cada vez que un judío se coloca los Tefilín, ayuda a fortificar a nuestros hermanos en todas partes, espe-

cialmente los que se encuentran en Israel.

Lo mismo ocurre cuando estudiamos Torá, damos Tzedaká, y colocamos Mezuzot Kasher en las puertas de nuestras casas. Todas estas mitzvot tienen un poder especial de protección para el pueblo judío.

y sus doctrinas que promueven el odio y el asesinato.

Más que nada reza intensamente, frecuentemente y sinceramente.

Puedes unirte a la iniciativa de “adoptar” a un soldado y rezar por él. Cuando Moisés lideró a los judíos en la guerra, por cada persona que iba a la batalla, había otra persona designada que era responsable de rezar y estudiar por él. Hoy puedes participar en una iniciativa llamada “Operación Tefilá, Torá y Tropas”. Para recibir el nombre de un soldado Israelí manda un mail a: maortlmo@gmail.com Existe una costumbre de recitar Tehilim (Salmos) en tiempos de dificultad. El Rey

David escribió conmovedoras palabras que parecen ser exactas para nuestra situación hoy en día. Los Salmos recomendados son 20, 22, 83, 121, 130 y 142.

ACTUALIDAD | 7

3No seamos indiferentes

Es difícil preocuparnos verdaderamente por personas y situaciones de las cuales estamos distantes, pero ellos sabrán valorar mucho tu apoyo.

Si conoces a alguien que viva en Israel, levanta el teléfono y llámalo. Asegúrale que tú compartes su dolor y entiendes por lo que está pasando. Manda e-mails de apoyo a cualquier Israelí que conozcas. ¡Hazles saber que no están solos!

escríbeles un e-mail

llámalos por teléfono

4Tzedaká 5Hasbará

El poder de la Tzedaká es inmenso, dona de tu dinero u otros recursos para una buena causa. Si no estás en posición de donar, puedes pedirle a otros que lo hagan, o recolectar dinero y mandarlo a alguna organización judía o a Israel.

Pero el dinero –o su falta- no son un impedimento para ayudar, ya que no sólo podemos colaborar en forma material, sino también intelectual.

Muchas veces, Israel es víctima de embates ideológicos, donde se lo posiciona como culpable o victimario en el conflicto con los países árabes. En numerosos casos, esto se debe a intereses políticos, pero la gente común suele repetir estos conceptos por ignorancia, porque los escucharon en los medios y no conocen otra versión.

Entonces, una forma de colaborar inte-

envíales un mensaje

lectualmente con Israel es hacer lo que se llama Hasbará, esclarecimiento, haciendo docencia sobre el conflicto árabe-israelí, ya sea conversando con nuestros conocidos, como publicando noticias en nuestro propio blog o Facebook.

Sé un embajador de Israel y explica los hechos verdaderos a todo aquel que se te cruce. Incluso el taxista es un excelente objetivo. Nunca se sabe cómo una pequeña contribución puede afectar la percepción de otra persona. Lo peor es quedarse callado en tiempos como estos.

6Aumenta el estudio de Torá En el pensamiento judío, no hay nada que se compare al efecto espiritual del estudio de Torá. Comprométete a aumentar una cantidad de tiempo de estudio cada día. Asiste a clases de judaísmo, o visita jabadtucuman.com, El impacto de unos minutos extra de estudio de Torá es enorme.

7Reconoce el factor Divino

Con todos los esfuerzos prácticos para ayudar a Israel —supervisión de los medios de comunicación, educación, asistencia económica, presión política, etc.— ¡no te olvides del componente espiritual! La existencia misma de los judíos después de 3.500 años —y el retorno a la tierra después de un gran exilio— es milagrosa. Entendamos el significado del pacto de Abraham con Dios. Cada uno de nosotros, en el nivel de observancia que sea, debe tratar de conectarse.

Recuerda: Dios tiene el control. El ha hecho milagros antes y los hará de nuevo.

Sólo a través de revivir nuestra devoción por Dios traeremos la redención para nuestra tierra y nuestra gente. Escoge un área de tu vida para mejorar, o una mitzvá adicional para hacer. Cuando hagas esta mitzvá, ten en mente que Dios considere este mérito para ayudar a proteger a Israel y a su gente.

Cuando dejemos de discutir entre nosotros y empecemos a trabajar juntos, enton-

ces, podremos enfrentar al enemigo con Dios de nuestro lado, la union del pueblo de Israel como un solo hombre y un solo corazón no tiene limites. A través de todos nuestros esfuerzos combinados, Dios protegerá la tierra de Israel y a su gente.

Adaptado de Chabad.org, delacole.com, Aishlatino.com

Pequeñas historias 8 | ESTUDIANDO

¿Qué significa para nosotros Di-s?

Por. Rab. Eliezer Gevirtz

"Shemá Israel Hashem Elokeinu Hashem Ejad."

E

sta conocida frase: "Oye oh Israel, Hashem es nuestro Di-s, Hashem es Uno", constituye la base misma de la fe judia.

Desde hace siglos los judíos de todo el mundo la recitan tres veces por día. Fueron las últimas palabras pronunciadas por los mártires judíos antes de dar sus vidas para salvaguardar su fe. Es una poderosa afirmación del vínculo de los judíos con Di-s ¿Pero quién es Hashem? ¿Qué queremos decir cuando nos referimos a Di-s? ¿Es análogo el Di-s adorado por los judíos a las deidades mitológicas de los griegos? ¿Queremos decir con ello las cientos de divinidades de los hindúes, para quienes cada dios es responsable de un poder distinto? ¿O debemos considerar a Di-s sinónimo de la Naturaleza, tal como lo han afirmado los panteistas?

En absoluto.

El judaísmo no acepta los relatos mitológicos de dioses que retozan neciamente en los cielos. No ve a Di-s como un todo compuesto de poderosos elementos distintos, por cuanto si así fuera, ¿Cómo podría ser un Ser todopoderoso? El judaísmo también rechaza la idea de que Di-s sencillamente forma parte de la naturaleza, por cuanto considera que Di-s es el Amo de la naturaleza.

En cambio el judaísmo pide al hombre que piense en su Ser Supremo todopoderoso.

Ve a Di-s como el Planificador, el Creador y el Amo Eterno de todas las fuerzas, la materia y la vida del cosmos: Aquél que ordena toda existencia y le da significado.

Ve a Di-s como un Ser Espiritual absoluto e ilimitado. Cree que Di-s se encuentra en todas partes y trasciende el tiempo, el espacio y la naturaleza, y todo lo sabe.

Y alienta al hombre a que piense en El como en un Padre Celestial. Di-s se interesa personalmente en todas las criaturas. Fija normas objetivas de vida para todos los hombres, especialmente Su Pueblo Elegido.

Para los judíos, Di-s no es un concepto imaginario, sino una realidad omnipresente. Es Alguien a Quien todos pueden vincularse directamente. Es el sumo guardián. Es Alguien a Quien recurrir en momentos difíciles. Es Alguien a Quien expresar nuestros sentimientos más profundos. No hay necesidad de intermediarios para comunicarse con Di-s.

Eso significa para nosotros Hashem. ¿Pero podemos acercarnos algo más a la esencia de Di-s? ¿Es posible definirlo más concretamente, o componer un retrato de El que tenga dimensiones definidas? ¿Podemos formarnos una rápida idea de El?, ¿cómo podemos responder a la afirmación formulada por el cosmonauta ruso que dijo que Di-s no puede existir pues no lo vio mientras giraba alrededor de la Tierra? ¿Por qué no es Di-s más visible y fácil de conocer al hombre?

Para responder a estas preguntas, en primer término debemos considerar al hombre mismo.

El hombre es, desde luego, un ser maravillosamente complejo.

Es una entidad asombrosa compuesta de células que, en su conjunto, son capaces de tremendas hazañas físicas y extraordinario pensamiento abstracto. Sin embargo, el hombre tiene capacidad limitada. Podrá considerarse un gigante al compararse con una ameba, pero es pequeño junto a una montaña alta; y, por suerte que sea, no puede mover esa montaña por si sólo. Sin ayuda, no puede volar como un pájaro, ni producir alimentos como una planta; y sin oxigeno, alimentos, ni agua, ha de morir.

Su capacidad para pensar también tiene sus limites. Una persona de inteligencia media podrá resolver ciertos problemas matemáticos, pero probablemente no pueda multiplicar dos números de cincuenta digitos en pocos segundos sin ayuda externa. Sus limitados sentidos le permiten abarcar únicamente un limitado número de sensaciones y dimensiones. Ningún hombre puede afirmar con certeza saber todo lo que ocurre, hoy o predecir con exactitud todo lo que ha de ocurrir mañana.

ESTUDIANDO | 9

El hombre no es un superhombre. El cuerpo humano, si bien es sumamente dúctil, está compuesto de un número limitado de células que finalmente se deteriorarán y morirán. A su vez, el cerebro humano, si bien es increíblemente hábil, funciona según modalidades limitadas definidas por reacciones eléctricas y quimicas fijas.

Por consiguiente, al examinar la esencia de Di-s, nos vemos frente a un importante problema. Nos vemos obligados a emplear nuestra limitada capacidad mental para procurar comprender una fuerza omnipotente e ilimitada.

Esto no es del todo posible. Es como esperar que una mosca emplee su "cerebro" a fin de resolver un problema algebraico o de comprender la psicología humana. Estos fenómenos trascienden las dimensiones de comprensión de la mosca. Del mismo modo, las dimensiones de Di-s trascienden la comprensión del hombre.

Ya bastante le cuesta al hombre tratar de comprender conceptos como el de infinitud y relatividad. ¿Cómo puede entonces esperar comprender cabalmente al Di-s que es responsable de ello? Ni siquiera Moshé Rabeinu, cuyo intelecto espiritual judío era supremo, pudo discernir en su totalidad a Di-s y Sus sendas. Si no podemos comprender todos los aspectos de Di-s, ello es a causa de las limitaciones humanas, no de Di-s.

Por consiguiente, es absurdo decir que Di-s no existe porque no puede verse. Sólo las entidades físicas pueden ser vistas mediante la limitada visión del hombre, y Di-s no es un ser físico.

Si Di-s tuviera una forma física fija, ésta lo limitaría y no sería una Deidad ilimitada y omnipotente.

Di-s, pues, no puede verse ni tocarse. Sin embargo, ello no significa que no esté presente. No podemos ver el amor, ni tocar el odio, mas el amor y el odio indudablemente existen en el mundo.

No podemos tomar en nuestras manos la corriente eléctrica aislada o ponerla en un plato. Sin embargo, podemos ver los efectos de esta corriente, tales como el calor y la luz que puede producir. De ese modo sabemos que existe. Del mismo modo podemos probar

la existencia de Di-s por medio de Sus manifestaciones: Sus creaciones materiales, Su orientación de la historia, aunque no podamos ver al propio Di-s.

Otra percepción de las sendas y la naturaleza de Di-s surgen de Su santa comunicación con el hombre: Su Torá. Las muchas referencias que figuran en la Torá sobre los supuestos atributos físicos de Di-s, Su "brazo extendido" o Sus emociones, posiblemente resulten enigmáticas. Como lo acabamos de mencionar, Di-s es ilimitado, por lo tanto no puede tener cuerpo. De manera pues, que según dicen nuestros Rabanim, en la Torá se describen Di-s en términos físicos a fin de hacerlo más comprensible al hombre. De este modo el hombre puede por lo menos formarse un concepto limitado de Di-s en el marco de su propio nivel de comprensión.

(Del mismo modo, describimos fuerzas inanimadas en términos humanos: "Madre Naturaleza", "Padre Tiempo", a fin de hacerlas más comprensibles a los niños.) Y, mediante el análisis que se hace en la Torá de las ""características" y los "sentimientos" de Di-s, el hombre puede inspirarse y comportarse del modo en que Di-s quiere que lo haga. Si Di-s se describe como un ser modesto, bondadoso e indulgente, éstos son los atributos que El desea ver en el hombre.

En este sentido el hombre fue creado a "imagen de Di-s", según lo dice la Torá. La noción de que el hombre sea exactamente igual a Di-s no puede ser correcta, por cuanto Di-s no tiene cuerpo. En cambio, dicen nuestros Sabios, el hombre se parece a Di-s en el sentido espiritual. El hombre está dotado de libre albedrio, de la capacidad de discernir entre el bien y el mal, de ser bondadoso o insensible. Las plantas o los animales no tienen elección sobre cómo comportarse; el hombre sí. De él depende comportarse con rectitud. Si lo hace, puede comenzar a tener cierta noción acerca de la esencia de Di-s.

Extraido de Lehavin Ulehaskil. Editorial Bnei Sholem.

10 | Experiencias de vida

Las confesiones de un delincuente... por Moshe S

E

s una pregunta muy sencilla a la que, hasta hace muy poco tiempo, no podía dar una respuesta: “¿quién sos?"

Durante años estaba orgulloso de ser quien era. No tenía problemas. Ganaba muy, pero muy bien, llevaba una vida de diversión y fantasía y pensaba que nada me iba a afectar. Durante años fui un delincuente profesional. Y, de repente, mi mundo se desplomó. Me atraparon. Ahora estoy purgando la pena que me fue dictada: 21 años en la cárcel de Ramle, Israel.

El día que ingresé en la cárcel perdí mi identidad. Para el sistema carcelario yo era solamente un número. Tenía un nombre pero, como jamás lo usaba, nadie lo conocía. Tenía una reputación, pero era por lo que había hecho. Ya no servía. No podés ser un ladrón si no estás robando. No podés ser un traficante de drogas si no estás traficando drogas. Pero lo único que yo sabía hacer era ser un delincuente. De manera que, detrás de las rejas, ¿quién era yo? ¿qué era lo que me definía?

Era un prisionero. Cuando sos un prisionero, nada te define. No tenés posición social en el mundo del delito ni en el mundo real. No sos nada. Fue entonces que conocí al Rabino Fishel Jacobs, el capellán de la prisión de Ramle; y por primera vez en mi vida, empecé a conocer la verdadera respuesta. Soy un judío.

Soy un judío a quien en realidad nunca le importó ser judío. Soy un judío que crecí, al igual que la mayoría de los israelíes, conociendo las tradiciones básicas pero sin importarme o comprender demasiado qué es lo que significan. Mis abuelos, al igual que muchos otros inmigrantes sefardíes, eran bastante religiosos, pero sus descendientes no heredaron el apego a lo religioso. Lo que sí he-

redaron fue la pobreza y la desesperanza que han experimentado muchas familias de inmigrantes. Lo que heredaron fue la necesidad de sobrevivir y crecer, cualquiera sea el precio. Y fue precisamente eso lo que hice.

Yo fui un estupendo delincuente. Sabía mentir, engañar, robar y, sencillamente, obtener cualquier cosa que quisiera, en el momento que se me ocurriera. No sentía remordimientos por mis acciones. Pensaba que estaba simplemente ayudando al mundo a ser un poco más equilibrado. No era culpa mía el haber crecido teniendo apenas qué comer. No podía cambiar lo que había recibido, pero sí lo que podía obtener. Y fue así que, desde muy joven, conocí lo que era rentable. Las drogas y las armas eran rentables.

Pero no me daba cuenta que también eran fatales.

Vi morir a mis amigos. Algunos murieron físicamente, otros emocional o mentalmente. Los vi llegar a un punto en el cual nada importaba. Un límite al que nunca quise llegar y que tuve miedo de alcanzar.

Pocos podrán creer lo que digo, pero pienso que yo realmente quería que me atraparan. Podés llamarlo psicología casera, pero creo que el haber sido capturado fue mi llamado de ayuda. Yo sabía que algo tenía que cambiar pero, por primera vez, no sabía cómo hacerlo. Solo sabía hacer lo que estaba mal. Nadie me había enseñado a hacer lo que era correcto.

Haber sido capturado y puesto detrás de rejas fue una verdadera bendición. En este caso se podría decir que no hay mal que por bien no venga. Me salvó la vida.

Fue el Rabino Jacobs quien salvó mi alma. Me puso en contacto

Experiencias de vida | 11

conmigo mismo, con quien soy y qué quiero llegar a ser.

Fishel es el capellán que oficia en la cárcel en la que estoy detenido. Acá se ocupa de varias cosas, desde verificar que nuestra comida kasher sea siempre fresca y esté en buen estado, que la Sucá haya sido levantada correctamente, hasta brindarnos clases e instrucción. Al principio, cuando lo veía hacer sus rondas pensaba que si sabía lo que le convenía, lo mejor que podía hacer era mantenerse lejos de mí. Al mencionárselo a un compañero de cárcel, éste me dijo que Fishel era cinturón negro en karate y que si yo era astuto, posiblemente quisiera quedarme lejos de él.

Rápidamente me di cuenta que pelear con este rabino ortodoxo no solamente sería una buena manera de terminar con mi aislamiento, sino que culminaría en una penosa derrota. Pensé que podía adherir a la vieja idea que, si no puedes vencerlos, únete a ellos.

Si los demás presos lo apreciaban tanto, no podía ser tan malo.

La primera vez que vino a mi celda me di cuenta que este encuentro iba a ser muy diferente. Tenía frente a mí a alguien a quien no le importaba mi pasado de delincuente. Tampoco le impresionaban mis antecedentes criminales y solamente quería concentrarse en lo que había dentro mío. Hasta ese momento nadie se había tomado el tiempo para preguntarme o importarle cuáles eran mis sentimientos. Él lo hizo. Me miró largamente y sus ojos ingresaron en un lugar muy profundo dentro de un espacio del que no conocía su existencia.

Me explicó que él es un jasid de Jabad-Lubavitch y que su cometido es ayudar a los judíos a descubrir el significado de ser judíos.

Es simplemente eso. Así de sencillo. Este es un hombre que ganó premios en competencias nacionales de karate, un estudioso que publicó libros sobre derecho judío, que obtuvo un equivalente a un Master otorgado por el Rabinato de Israel y un general del ejército. Y el principal objetivo de este hombre era enseñarme que yo soy judío.

Fishel es un hombre que personifica exactamente lo contrario de todo lo que yo había llegado a conocer hasta ese momento de mi vida. Conocí personas que no eran nadie pero ‘se creían que eran alguien’. Y aquí tenía frente a mí a alguien que ha sido un éxito en tantos aspectos, pero para él todo esto no significa nada. Lo que le importa es ayudar a los demás.

Y trabajar con presos no es una tarea sencilla. Seamos honestos sobre este punto. Somos la basura del mundo. Somos las personas

a quienes tú odias, y con razón. Hay un motivo por el cual estamos detrás de rejas. Hicimos algo que nos hizo llegar a este lugar. Con pocas excepciones, nos merecemos estar donde estamos. ¿Qué tipo de persona con capacidad, inteligencia y opciones, elige trabajar con nosotros?

Esta fue la primera pregunta que le hice a Fishel cuando entró en mi celda. Y su respuesta me dejó frío. Me dijo que esa fue precisamente la pregunta que una vez le fue planteada a su Rebe, el Rebe de Lubavitch, con respecto a cómo él nunca se cansaba de estar de pie durante largas horas repartiendo dólares a cientos y miles de personas. El Rebe contestó que, cuando uno está contando diamantes, no siente cansancio. Y, siguió Fishel, incluso cuando esos diamantes van a parar a un montón de barro, cuando tenés la certeza que son diamantes, vas a meter la mano y sacarlos. El barro podrá cubrir los diamantes, pero no puede penetrarlos o hacer que disminuya su belleza y valor. Y el barro puede ser lavado. Yo era un diamante. Ciertamente cubierto de barro, o de algo peor, pero diamante al fin. ¿Quién iba a pensar que estar preso sería lo mejor que me podía pasar? Recién supe quién era cuando llegué a la cárcel. Hasta ese momento creía saberlo, pero en realidad no tenía idea. Hoy, si bien me encuentro físicamente detrás de rejas, me siento libre interiormente. Y, aunque no es un lugar en el que me quiero quedar, convierto cada minuto que paso aquí en una oportunidad. Una oportunidad de crecimiento, arrepentimiento y cambio. He empezado a ver mi condena como una Ieshivá para ex-delincuentes. Acá tengo mucho tiempo para estudiar la Torá y todos los días asisto a una clase de Fishel sobre Tania y Halajá. Cumplo con Shabat, como comida kasher y, siempre que puedo, hago mitzvot. Paradójicamente, como era tan conocido en las calles, otros presos están dispuestos a asistir a clase y estudiar. Me toman como ejemplo. ¿Quién lo puede entender?

Aguardo el día de mi libertad. Aguardo el día en que pueda retribuirle a la sociedad. Anhelo que llegue el día en que pueda casarme con una mujer maravillosa y traer niños hermosos a este mundo.

Y, cuando deje las paredes de esta prisión, sabré qué responder cuando me pregunten quién soy.

Soy Moshé. Soy un diamante. Soy judío.

Extraído de jabadtucuman.com

12 | educación

Adoptando una Abuela por Yaakov Lieder

C

uando nos mudamos a Australia hace 25 años, una de las cosas más duras para nuestros hijos fue adaptarse a que no iban a tener ni una bobe (abuela) ni un zeide (abuelo) cerca.

Hay un rol particular que los abuelos juegan en las vidas de los nietos, sobre todo cuando son jóvenes. El hecho de que los abuelos a menudo tienen más tiempo que los padres y están ligeramente a distancia de los acontecimientos del día a día familiar, hacen que puedan servir como un extra de amor y apoyo cuando las cosas entre los padres y los hijos se ponen tensas, como inevitablemente a veces sucede.

Los abuelos también se benefician de involucrarse en la vida de sus nietos. Los niños son entusiastas y tienen una avidez por la vida que contagiará a las personas que entran en contacto con ellos. Saber

Proyecto

adopta un abuelo en tucumán

que hay jóvenes que confían en ellos y que aprecian su amor, agrega alegría y propósito a la vida de una persona mayor.

Después de consultar con nuestros niños, decidimos adoptar a algunas de las personas mayores que no tenían familia propia para que actúen de bobe y zeide para nuestros hijos. Invitábamos a estas

Aprendemos a volvernos buenos dadores no parados y mirando a otros, sino dando de nosotros mismos. personas a nuestra casa para las comidas de Shabat y Iom Tov. Los niños se encargaban de llamarlos, traerlos, acompañarlos de vuelta a sus casas, también los ayudaban con las compras y otras cosas. Esto desarrolló un vínculo entre los chicos y estos "abuelos."

Algunas familias traen mascotas sus casas con el propósito de que los niños aprendan lo que significa "cuidar"; sin embargo, la satisfacción de "cuidar" a un ser humano es mucho mayor y significativa.

Una persona aprende a conducir, no mirando a otro manejar, sino manejando él mismo. El mismo principio se aplica a uno de los placeres más grandes de la vida: dar a otros. Aprendemos a volvernos buenos dadores no parados y mirando a otros, sino dando de nosotros mismos a otros.

El placer de dar debería ser un valor y un talento tan importante como cualquier otro que intentemos impartir a nuestros hijos. Les vendrá bien aprenderlo y los hará miembros felices y activos en la comunidad donde se encuentren.

Pruébelo. ¡Funciona!

Extraído de Jabadtucuman.com

Desde el Departamento de Ayuda Social de Jabad Tucumán, se detectó una determinada cantidad de adultos mayores que carecen de familiares que se ocupen de ellos. Por ello se pensó en el proyecto “Adopta un Abuelo” proponiendo que voluntarios mayores de edad tomen para si un beneficiario y le brinden su atención, apoyo, contención y principalmente su amor.

En estos momentos el Proyecto está en etapa de desarrollo donde se está trabajando en la captación de voluntarios, como así también en el armado de un equipo de contención para el voluntario dotado entre otros profesionales de una Psicóloga y una asistente social con el fin que el voluntario pueda volcar su experiencia y expresar sus inquietudes. A su vez la idea es previo al lanzamiento capacitar al voluntario para poder afrontar las diferentes situaciones que puedan presentárseles.

Si queres participar de este proyecto o conoces alguna persona de la colectividad que se encuentre muy solo. Escríbenos a jabadnewstuc@gmail.com

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El fútbol según la Kabalá ¿Qué podemos aprender del Mundial de Futbol?

Por Eliezer Shemtov

¿Cómo se juega al fútbol?

Hay una pelota y dos arcos. La tarea es introducir la pelota a uno luchan por fortificar la conciencia de hacer, exponer y motivar el de los dos arcos. Obviamente, no tendría mucha gracia si fuera tan cumplimiento de lo que D-os quiere y por el otro lado están los fácil lograrlo. Existe un equipo oponente cuyo propósito es tratar que fomentan la importancia del deseo de hacer lo que uno quiere de impedir que la pelota llegue a su destino. El objetivo es esqui- aún cuando contradice lo que D-os quiere y hasta hay quienes no varlos y llegar con la pelota al arco correcto. se conforman con hacer lo que quieren sino que luchan para que La pelota representa al mundo. Los dos arcos representan las otros dejen de cumplir con lo que D-os quiere. dos posibilidades hacia donde se puede llevar al mundo, al bien o No alcanza con sólo ser 'hincha'. No podemos elegir si quereal mal. El objetivo, por supuesto, es llevar la 'pelota' al arco del bien, mos jugar o no; al nacer ya estamos en la 'cancha'. Lo único que uno pero no es tan fácil. Hay oponentes puede elegir es si va a jugar bien o mal y cuya tarea es impedir que esto suceda. para qué arco va a patear.

No alcanza con sólo ser El desafío está en no dejarse desalentar De hecho, este concepto fue dicho “hincha”. por los obstáculos, saber esquivarlos y por Maimónides hace unos 800 años: llevarla a su destino.

'Uno debe considerar al mundo perfecEn realidad, dicho partido se juega en dos canchas, una a nivel tamente equilibrado entre el bien y el mal y a uno mismo perfectapersonal y otra a nivel colectivo. En la cancha personal: en cada mente equilibrado entre el bien y el mal. Con una sola buena palamomento de la vida uno tiene el conflicto entre sus instintos y bra, con un solo buen pensamiento o buena acción, puede cambiar sus responsabilidades; entre lo que quiere hacer y lo que debería. el balance personal y -consecuentemente- el del mundo entero Muy a menudo los desafíos parecen ser insuperables. Pero una para el lado del bien y traer la Redención al mundo.' cosa es segura: si D-os le pone un obstáculo en el camino de alEl Rebe tomó dicha enseñanza de Maimónides y nos enseñó guien es porque lo puede superar. cómo se pone en práctica y nos hizo ver que el 'partido' milenario En la cancha colectiva, el partido se juega en dos dimensiones, a está por concluirse. Ya terminó el 'tiempo reglamentario'. Ya terminivel histórico como también en la actualidad. A lo largo de la his- naron los 'alargues'. Estamos en los 'penales'. Estás frente al arco. toria, y así también en la actualidad, hubo y hay una lucha entre El 'gol de oro' puede ser el tuyo... No menosprecies esa Mitzvá dos fuerzas. Cada una tira para su lado. Por un lado están los que que se te presenta...

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¿Qué era el Beit HaMikdash?

Encontrándonos actualmente en el período del año conocido como Bein Hametzarim, o las tres semanas “Entre las Estrecheces”, comenzando con el ayuno del 17 de Tamuz y culminando con el ayuno del 9 de Av, que conmemora la destrucción de los dos Templos de Jerusalén, sería interesante hablar un poco sobre su significado.

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Ya que el rey David fue un guerrero quien había derramado mucha sangre, D-os lo descalificó de ser el constructor del Templo, símbolo de Paz, y delegó la tarea a su hijo y sucesor, el Rey Salomón. En el año 833 a. e. c. se inauguró el primer Beit Hamikdash en Jerusalén. Duró 410 años hasta que fue destruido por Nabucodonosor, rey de Babilonia en el año 423 a. e. c.

Luego de unos 70 años de exilio, los judíos, encabezados por Ezra y Nejemia retornaron a la Tierra de Israel y construyeron el segundo Templo. Permaneció en pie por 420 años hasta que fue destruido por Tito en el año 69 e. c. Con la destrucción del segundo Templo por los romanos se dio inicio al exilio y dispersión del pueblo judío que perdura hasta el día de hoy, anhelando su final con la construcción del Tercer Templo que se realizará por medio del Mashíaj.

Luego de esta pequeña reseña histórica, hablemos algo del alma del asunto.

Una morada para D-os Una reseña histórica La orden de construir una “casa” para D-os proviene de la propia Torá (Éxodo, 25:8): “Que me hagan un santuario y moraré entre ellos”, seguida por muchos detalles en cuanto a cómo debía ser construido y los elementos que debía contener.

Durante los cuarenta años que los judíos deambulaban en el desierto, rumbo a Tierra Santa, los acompañó el Mishkán o santuario móvil. En cada una de las 42 paradas erigieron el Mishkán y acampaban alrededor suyo. Al llegar a la Tierra Prometida, el santuario provisorio fue sustituido por una serie de estructuras semi permanentes erigidas en Shiló, Nov y Guivon hasta llegar a su forma y sitio final en un terreno en el Monte Moriá, Jerusalén, comprado a Aravna el Ievusita por el Rey David.

Antes que nada hay que entender el concepto de una “morada” para D-os. ¿Para qué lo necesita? Y ¿cómo se hace una morada física para un habitante infinito?

Las enseñanzas jasídicas lo explican de la siguiente manera: Si bien D-os es infinito y se encuentra en todas partes por igual, la manera que se encuentra en todo el mundo es diferente de la manera que se encuentra en el Beit Hamikdash. Dicha diferencia es similar a la diferencia entre cómo uno se comporta en su casa y cómo se comporta fuera de su casa. Fuera de su casa uno se comporta de acuerdo a cierta formalidad; en cambio en la casa de uno, uno se comporta como quiere. En la casa propia, uno se manifiesta tal cual es.

Análogamente, D-os no está tan manifiesto en todo el mundo; acata a las leyes y

formalidad de la naturaleza (que El mismo creó, por supuesto). En el Beit Hamikdash, en Su morada, se manifiesta tal cual es, ignorando la formalidad de las leyes naturales. De hecho, en el Beit Hamikdash hubo 10 milagros continuos que lo expresaban.

El propósito del Beit Hamikdash era doble. Por un lado daba la posibilidad al hombre de acercarse a D-os; por otro lado era el lugar donde D-os expresaba su acercamiento al hombre.

Tres veces al año, en Pésaj, Shavuot y Sukot, las festividades conocidas como las Shalosh Regalim, cada varón tenía la obligación de ascender a Jerusalén y celebrarlas en el Beit Hamikdash, para “ver y ser visto”. Fueron los momentos en los cuales uno recargaba su batería espiritual y esa conexión lo acompañaba hasta el próximo encuentro.

Anomalía sintáctica Analizando el versículo en el cual D-os ordena construirLe una morada, surge una pregunta. El versículo dice: “que me hagan un santuario y moraré en ellos”. Cabe preguntarse ¿si se trata de un santuario, en singular, por qué dice que morará en ellos, en plural?

Explican nuestros sabios que si bien hubo una estructura física, el objetivo es que D-os more en el interior de cada uno de nosotros. ¿Qué quiere decir “morar dentro de cada uno de nosotros”?

Según lo que explicamos sobre la manera que uno se comporta dentro y fuera de su casa, se entiende fácilmente. “Ser una morada para D-os” quiere decir vivir la vida de tal manera que haga que D-os se sienta “en casa”, bienvenido en sus pensamientos, palabras, acciones y actitudes.

Extraído de www.JabadTucuman.com

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El Beit HaMikdash en detalle V

eamos hoy algunos detalles de la construcción, contenido y servicios realizados en el Beit Hamikdash o Templo de Jerusalén y algunas de sus enseñanzas.

Ubicación, ubicación...

En cuanto a su ubicación hay algunos detalles interesantes: 1. El Mizbeaj o altar sobre el cual se ofrendaban los sacrificios animales fue construido en un lugar muy específico, con antecedentes históricos muy significativos. Fue de la tierra de ese lugar que D-os creó al primer hombre, Adán, y donde trajo su primer sacrificio. Fue ahí donde Noaj ofrendó sacrificios luego del Diluvio. Fue en ese preciso lugar que Abraham llevó a su hijo, Itzjak, para la Akeidá. Es el epicentro del contacto entre D-os y Su creación.

2. El Even Hashtiá o Piedra Fundacional del universo se encontraba en el recinto más sagrado del Templo, el Kódesh Hakodashim. Es el punto de partida del cual el mundo entero salió.

3. La altura del terreno. El terreno sobre el cual el Beit Hamikdash fue construido se encuentra a unos 11 mts. por debajo del punto más alto de Jerusalén. ¿Por qué no fue construido en el punto más alto? He aquí dos razones.

I) El agua del Beit Hamikdash provenía de un manantial, denominado Ein Eitam, que se encontraba en la cima de Jerusalén.

Hacía falta construir el Beit Hamikdash en un punto inferior para que el agua pudiera llegar en forma natural; II) El Rey David eligió la ubicación inspirado por el versículo (Deut., 33:12) que hace referencia a D-os morando “entre los hombros” (del territorio de Benjamín), siendo la parte más linda del toro entre sus hombros, o sea no en el punto más alto (Vease Rashi, Deut. 33:12).

Los Utensilios El Beit Hamikdash contenía una cantidad de utensilios utilizados para realizar los diferentes servicios. Cada uno representa una dinámica específica en el hombre y su resonancia en el macrocosmos.

Kódesh Hakodashim o “Sancta Sanctorum” Se encontraba el Arón o arca en el cual se hallaban las tablas de la ley, tanto los pedazos del primer juego, roto por Moshé al bajar del Sinaí y ver el Becerro de Oro como el segundo juego que le fue entregado cuando D-os perdonó al pueblo judío.

También se encontraban allí un Rollo de Torá escrito por Moshé, una jarra conteniendo una muestra del Maná y el bastón floreciente de Aharón.

shulján, La Mesa del Pan Cada semana se horneaba 12 panes, reflejando a las 12 tribus de Israel, para ser exhibidos sobre la mesa ubicada en el Heijal, junto a la Menorá y el altar del incienso. Al reponerse, fueron repartidos entre los Kohanim que estaban de turno.

Representa el concepto de que el acto de comer es más que un acto biológico desvinculado de la conexión personal con D-os; hasta una actividad tan aparentemente mundano debe y puede ser utilizado para expresar el origen y propósito Divinos de la existencia.

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El mizbeiaj hapnimi o Altar interior Sobre el cual se ofrendaba, a diario, el incienso.

El incienso representa una transformación personal aun más sublime y sutil, ya que su agradable aroma despierta y afecta más al espíritu que al cuerpo. La palabra Ketóret o incienso, está relacionada con la palabra aramea Ketirá o nudo. A diferencia del Korbán que inspira el acercamiento a D-os, el Ketóret apunta a unirnos con El.

Las ventanas del Templo Cuando el Rey Salomón construyó el primer Templo, en vez de hacer las ventanas más estrechas hacia afuera y más amplias hacia adentro para que entre más luz, las hizo más estrechas hacia adentro y más amplias hacia fuera. Simboliza que el objetivo de las ventanas - de los puntos de contacto entre el templo y el mundo afuera - es permitir que la luz espiritual interior salga a iluminar al mundo y no al revés.

El Mizbeiaj hajitzón o Altar Externo

Ubicado en el patio del Beit Hamikdash sobre el cual se ofrendaban los sacrificios animales.

Los sacrificios animales representan y conllevan a la sublimación del instinto animal. Hubo tres tipos de animales aptos para los sacrificios: toros, chivos y ovejas. Representan tres tipos de carácter: Agresividad, terqueza y pasividad. Cada uno debe “sacrificar” o sublimar su carácter e instinto natural, aprovechando su potencial especial para servir a D-os. La palabra Korbán, sacrificio, está relacionada etimológicamente con la palabra Kiruv, acercamiento. La idea es acercarse a D-os por medio de la sublimación del instinto animal personal.

KIOR o Pileta de cobre De cuyas aguas los Kohanim purificaban sus manos y pies antes de iniciar sus tareas.

Hay una historia muy interesante. Cuando Moshé anunció que se necesitaba donaciones para construir el tabernáculo, las mujeres trajeron sus espejos de cobre pulido. Moshé no quiso aceptarlos, diciendo que no era apropiado construir una casa para D-os con elementos de vanidad. D-os le dijo que los aceptara ya que no eran símbolos de vanidad, sino de sacrificio personal. Si no fuera por esos espejos no habría pueblo judío. Durante los momentos más difíciles de la esclavitud egipcia, las mujeres, utilizaban sus espejos para embellecerse y coquetear con sus esposos, provocando de esta manera la continuidad del pueblo judío.

La Menorá Candelabro de 7 brazos cuyas luces se prendía todos los días. Los siete brazos de la Menorá representan los siete tipos de judíos diferentes (reflejando las 7 sefirot). Todos los brazos debían salir de un mismo pedazo de oro y sus llamas debían estar en una misma altura. Esto nos enseña que todos, con nuestras diferencias, tenemos un lugar especial de igual importancia que cualquier otro integrante del pueblo. Todos podemos - y debemos - iluminar por igual.

Ojalá merezcamos muy pronto ver la construcción del tercer Beit Hamikdash...

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La Independencia de Eslovenia Cómo el mundo va preparándose para la llegada del Mashiaj.

V

arios años antes de la caída del comunismo, el Rebe Lubavitch comenzó a predecir su final.

Entre las naciones que en aquella época, exigían libertad se encontraba una pequeña nación acuñada entre Italia, Austria y Croacia llamada Eslovenia. Pero, cuando lo hizo, la comunista Yugoslavia inmediatamente respondió declarándo la guerra.

En ese momento en Toronto, Canadá vivía un conocido judío esloveno llamado Marian Furlan. Él estaba casado con una joven de Israel y una noche el desesperado gobierno Esloveno lo llamó a través de su embajador en Canadá, esperando que quizás, su esposa pudiera asegurar armas o municiones a través de alguna conexión israelí. Él respondió que si bien él no podía ayudarles en esa área, quizás podría arreglar una bendición de parte del Rebe de Jabad Lubavitch.

Decidieron emprender viaje para ver al Rebe en Brooklyn y hacerle entrega de dos emocionadas cartas pidiendo ayuda; una de parte del embajador esloveno y la otra de un pastor de la iglesia eslovena de Toronto. El pastor incluía en su petición una

solicitud al Rebe para que él salve a Eslovenia del comunismo, de la misma manera que Moisés salvó a los judíos de la malvada nación de Amalek tras abandonar el exilio en Egipto.

Cuando ellos llegaron finalmente al 770, la sede de el Rebe, era el 7 de Junio de 1991, a las 4 PM hora de Eslovenia. El Rebe escuchó la historia y recibió las cartas. Entonces él bendijo a Eslovenia para que la lucha cesase y que haya paz y prosperidad. En el mismo momento en que el Rebe bendecía, aviones de combate de Yugoslavia se encontraban en el aire a unos pocos minutos de distancia de Liubliana, la capital de Eslovenia.

Repentinamente ellos recibieron una orden de regresar a su base. Inexplicablemente, el gobierno Yugoslavo solicitó un alto al fuego y otorgó la independencia a Eslovenia. La fecha fue el Domingo 7 de Junio, poco después de las 4 p.m.; la bendición del Rebe salvó a toda una nación!

Poco tiempo después Eslovenia imprimió un folleto en honor de su recién obtenida independencia. En la última página está escrito: “Un Judío esloveno

1 Eslovenia se formó el 25 de junio de 1991 al independizarse de Yugoslavia.

2 En la “Guerra de los 10 días” se opuso al ejército de la antigua federación yugoslava encabezada por Serbia.

3 Ya era el país más desarrollado de aquella federación.

4 En 2004 se sumó a la Unión Europea.

5 El 1 de enero de 2007 se integró en el

Euro, y en el Schengen, en el 2004.

personalmente entregó en Nueva York unas cartas de la comunidad eslovena para el Líder Mundial Judío Rabi Menajem Mendel Schneerson y el mismo día en el que él bendijo a la nación eslovena, cesaron las hostilidades.”

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Respuesta de Isaac Abravanel al decreto de Expulsión de España de 1492.

Sus Majestades:

31 de Marzo de 1492

Abraham Senior y yo agradecemos esta oportunidad para hacer nuestro último alegato escrito llevando la voz de las comunidades judías que nosotros representamos. Condes, duques y marqueses de las Cortes, caballeros y damas: no es un gran honor cuando un judío es llamado a asistir por el bienestar y seguridad de su pueblo, pero es desgracia mayor que el Rey y la Reina de Castilla y Aragón y por supuesto de toda España tenga que buscar su gloria en gente inofensiva. Encuentro muy difícil comprender como todo hombre judío, mujer y niño pueden ser una amenaza a la fe católica. Son cargos muy fuertes, demasiado fuertes. ¿Es que nosotros la destruimos? Es todo lo opuesto. ¿No estáis obligando en este edicto a confinar a todos los judíos en lugares restringidos y a tantas limitaciones en nuestros privilegios legales y sociales, sin mencionar que nos forzáis a cambios humillantes? ¿No fue suficiente la imposición de la fuerza, no nos aterrorizó vuestra diabólica inquisición? Déjeme mostrar en toda su dureza esta materia a todos los presentes; no dejaré callar la voz de Israel en este día.

Escuchad ¡oh Cielos!, y sea permitido que se me escuche, Rey y Reina de España.

Isaac Abravanel se dirige a vos; yo y mi familia somos descendientes directos del Rey David, verdadera sangre real; la misma del Mesías corre por mis venas. Es mi herencia, y yo lo proclamo en nombre del rey de Israel.

En nombre de mi pueblo, el pueblo de Israel, los escogidos por Dios, declaro que son inocentes y sin culpa de todos los crímenes declarados en este abominable edicto. El crimen y la transgresión es para vos; para nosotros es el soportar el decreto sin justicia que Vos habéis proclamado. El día de hoy será de derrota y este año, que se imagina como el año de la gran gloria, será el de la vergüenza más grande de España. Es reconocido que la palabra honor debe ser propia de buenas y nobles acciones; un acto impropio haría sufrir la reputación de una persona. Y si reyes y reinas acometen hechos dudosos se hacen daño a ellos mismos; como bien se dice, cuanto más grande es la persona el error es mayor.

Si los errores son reconocidos a tiempo pueden ser corregidos y el ladrillo débil que soporta el edificio puede ser vuelto a situar en posición correcta. Asimismo un edicto errado, si es cambiado a tiempo, puede ser corregido; pero objetivos religiosos han aventajado a la razón y malos consejos han precedido al justo análisis. El error de este edicto será irreversible, lo mismo que estas obligaciones que proclaman; mi rey y mi reina, escuchadme bien: error ha sido, un error profundo e inconcebible como España nunca haya visto hasta ahora. Vosotros sois los únicos responsables, como instrumentos del poder de una nación; si las artes y letras dan pautas a sensibilidades mas refinadas, si vosotros habéis aplacado el orgullo del infiel musulmán pese a la fuerza de su ejército mostrando conocimiento del arte y de la guerra y respetando su conciencia ¿Con qué derecho los inquisidores recorren los campos quemando libros por miles en piras publicas? ¿Con qué autoridad los miembros de la Iglesia desean ahora quemar la inmensa biblioteca arábiga de

Si Reyes y Reinas acometen hechos dudosos se hacen daño a ellos mismos; como bien se dice, cuanto más grande es la persona el error es mayor.

Pequeñas historias 28 | festividades

¿Quién fue Isaac Abravanel?

Isaac ben Yehuda de Abravanel, (Lisboa, 1437 - Venecia, 1508) fue un teólogo, comentarista bíblico y empresario judío que estuvo al servicio de los reyes de Portugal, Castilla y Nápoles, así como de la República de Venecia. Fue el padre del conocido filósofo León Hebreo.

Sus antecesores pertenecían a una destacada familia de judíos de Sevilla, que emi-

gró a Portugal tras las persecuciones de 1391. Su abuelo, Samuel Abravanel, fue tesorero de Enrique II y de Juan I, de Castilla.

Isaac fue tesorero del rey de Portugal, Alfonso V, pero en 1483, al relacionársele con un complot contra su sucesor, Juan II, huyó a Castilla, donde residió primero en Plasencia y posteriormente en Alcalá de Henares y Guadalajara. Fue agente proba-

este gran palacio moro y destruir sus preciosos manuscritos? Porque es por autoridad vuestra, mi rey y mi reina. En lo más profundo de sus corazones Vuestras Mercedes han desconfiado del poder del conocimiento y Vuestras Mercedes han respetado sólo el poder. Con nosotros los judíos es diferente. Nosotros los judíos admiramos y estimulamos el poder del conocimiento. En nuestros hogares y en nuestros lugares de rezo el aprendizaje es una meta practicada por toda la vida. El aprendizaje es una pasión nuestra que dura mientras existimos; es el corazón de nuestro ser; es la razón, según nuestras creencias, para la cual hemos sido creados.

Nuestro amor a aprender pudo haber contrapesado su excesivo amor al poder.

Nos pudimos haber beneficiado de la protección ofrecida por vuestras armas reales y vos os pudisteis haber beneficiado de los adelantos de nuestra comunidad y del intercambio de conocimientos y nos hubiésemos ayudado mutuamente.

Así como se nos ha mostrado nuestra debilidad, su nación sufrirá la fuerza de un desequilibrio al que Vuestras Mercedes han dado comienzo. Por centurias futuras, vuestros descendientes pagarán por los errores de ahora. Vuestras Mercedes verán que la nación se transformará en una nación de conquistadores que buscan oro y riquezas, viven por la espada y reinan con puño de acero; y al mismo tiempo os convertiréis en una nación de iletrados, vuestras instituciones de conocimiento, amedrentadas por el progreso herético de extrañas ideas de tierras distintas y otras gentes, no serán respetadas. En el curso del tiempo el nombre tan admirado de España se convertirá en un susurro ente las naciones. España, que siempre ha sido pobre e ignorante, España, la nación que mostró tanta promesa y que ha completado tan poco. Y entonces, algún día, España se preguntará a sí misma: ¿que ha sido de nosotros? ¿Por qué somos el hazmerreír entre las naciones? Y los españoles de esos días mirarán al pasado para ver por qué sucedió esto. Y aquellos que son honestos señalarán este día y esta época de la misma manera que cuando esta nación se inició. Y la causa de su decadencia no mostrará a nadie más que a sus reverenciados soberanos Católicos, Fernando e Isabel, conquistadores de los moros, expulsores de los judíos, fundadores de la Inquisición y destructores de inquisitivas mentes de los españoles.

El edicto es testimonio de la debilidad cristiana. Esto ha demostrado que los judíos son capaces de ganarle a los siglos. Argumento viejo sobre estas dos creencias.

Esto explica el por qué existen falsos cristianos: estos cristianos cuyas creencias han sido sacudidas por argumentos que el judío conoce mejor. Esto explica por qué la nación cristiana se perjudicara como dice que lo ha sido. Deseando silenciar la oposición judía, la mayoría cristiana ha decidido no seguir argumentando, eliminando la fuente del contraargumento. No se le dio oportunidad alguna al judío.

El aprendizaje es una pasión nuestra que dura mientras existimos; es el corazón de nuestro ser; es la razón, según nuestras creencias, para la cual hemos sido creados. Esta es la última oportunidad para traer este tema a tierra española. En estos últi-

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do, comercial y financiero, de Isabel la Católica, a la que prestó importantes sumas para financiar la guerra de Granada. En la hacienda castellana se relacionó con Abraham Senior, su protector, del que se hizo íntimo amigo. Asociándose a sus negocios y ocupando el cargo de factor mayor. Ambos también realizaron gestiones, inicialmente infructuosas, a favor del proyecto

de expedición transatlántica de Colón.

Al contrario que Senior, se negó a convertirse cuando el Edicto de Granada (31 de marzo de 1492) dispuso la expulsión de los judíos, que ambos habían intentado inútilmente evitar utilizando su influencia sobre la reina. Obligado a salir de España, aunque conservando su fortuna, se instaló en el reino de Nápoles, donde estuvo al

servicio del rey Ferrante y de su sucesor, Alfonso II. Cuando el reino fue invadido por Carlos VIII de Francia (1495), Abravanel debió exiliarse a Sicilia con el rey Alfonso II. Posteriormente residió en Corfú, en la ciudad de Monopoli, en el norte de África, y por último en Venecia, donde falleció en el año 1508.

mos momentos de libertad, otorgada por el Rey y la Reina, yo, como representante de la judería española, reposo en un punto la disputa teológica. Yo la dejaré con un mensaje de partida, a pesar de que a Vuestras Mercedes no os guste.

El mensaje es simple. El histórico pueblo de Israel, como se ha caracterizado por sus tradiciones, es el único que puede emitir juicio sobre Ieshu y su demanda de ser el mesías; y como mesías, su destino fue el de salvar a Israel, de modo que debe venir de Israel a decidir cuándo debe salvarlo. Nuestra respuesta es la única respuesta que importa, pues Ieshu fue un falso mesías. Mientras el pueblo de Israel exista, mientras las gentes (el pueblo de Israel) de Ieshu continúen en rechazarlo, su religión no puede ser validada como verdadera. Vuestras Mercedes pueden convertir a todas las gentes, a todos los salvajes del mundo, pero mientras no conviertan al judío, Vuestras Mercedes no han probado nada, salvo que pueden persuadir a los que no están informados.

Lo dejamos con este confortante conocimiento. Porque Vuestras Mercedes pueden disponer de sus poderes, pero nosotros poseemos la verdad por lo alto. Vuestras Mercedes podrán desposeernos como individuos, pero no podrán desposeernos de nuestras almas sagradas y de la verdad histórica, que es el único testigo nuestro.

Escuchad, Rey y Reina de España, en este día Vuestras Mercedes han engrosado la lista de fabricantes de maldades contra los que quedan de la Casa de Israel; si Vuestras Mercedes se empeñan en destruirnos, todos han fracasado. Mas, sin embargo, nosotros prosperaremos en otras tierras lejanas. Y dondequiera que vayamos, el Dios de Israel estará con nosotros, y a Vuestras Mercedes rey Fernando y reina Isabel, la mano de Dios los atrapará y castigará por la arrogancia de sus corazones.

Hágase a Vuestras Mercedes autores de esta iniquidad; a lo largo de generaciones por venir, será contado repetidamente cómo su fe no fue benevolente y cómo su visión se cegó. Pero, más que sus actos de odio y fanatismo, el coraje del pueblo de Israel será recordado por haberse enfrentado contra el poderoso Imperio español y por habernos apegado a la herencia religiosa de nuestros padres, resistiendo a los argumentos inciertos.

Expúlsennos, arrójennos de esta tierra que hemos querido tanto como Vos, pero los recordaremos, Rey y Reina de España, como los que en nuestros santos libros buscaron nuestro daño. Nosotros los judíos, con nuestros hechos en las páginas de la historia y nuestros recuerdos de sufrimiento; e incurriréis en un daño mayor a vuestros nombres que el mal que nos habéis causado. Nosotros los recordaremos y a su vil edicto de expulsión, para siempre.

Deseando silenciar la oposición judía, la mayoría cristiana ha decidido no seguir argumentando, eliminando la fuente del contraargumento. No se le dio oportunidad alguna al judío.

PequeñasDEhistorias 30 | RECETAS LA BOBE

Knishes Ingredientes Masa

Relleno

¼ de taza ¾ de taza Cant. necesaria Una pizca

1 ½ kgs.

3

Aceite Agua tibia Harina Sal

1 o 2 cucharadas A gusto

Papas Cebollas picadas, fritas en aceite Agua Sal y pimienta

Preparación Ponemos el agua tibia con el aceite y la sal en un bol, unimos bien y agregamos la cantidad necesaria de harina tamizada mientras batimos con una cuchara de madera, hasta formar una masa blanda.

Dejamos reposar ½ hora aproximadamente.

Cocinamos las papas y preparamos un puré con agua, pimienta y sal. Agregamos las cebollas fritas (junto con el aceite de la fritura), y estiramos la masa bien fina y cortamos en rectángulos de 10 x 30 cm.

Colocamos a lo largo del costado mayor 10 ó 12 montoncitos de puré. Cerramos la masa a lo largo y cortamos (debe quedar como un canelón relleno). Cortamos los knishes haciendo presión con el canto de la mano al lado de cada montoncito de puré. Terminamos de cerrar los knishes dándoles forma de pancitos rellenos.

Luego pintamos con huevo y los llevamos al horno a fuego fuerte al principio, luego bajar a medio, aprox. ½ hs.

Baklava Ingredientes Almíbar

Masa 30 hojas 100 grs.

2 tazas ½ taza 1 cucharadita ½ cucharada 1 taza

Masa fila Manteca derretida Nueces picadas Azúcar Agua de azahar Canela Miel

2 tazas 1 taza

Azúcar Agua

Preparación Enmantecar abundantemente el fondo de una asadera. Colocar, una por una, 15 hojas de masa fila, pintando cada capa con manteca.

Mezclar las nueces, la miel, el azúcar, la canela y el agua de azahar para hacer la mezcla. Ponerla en la base de masa fila.

Luego, cubrir, de la misma forma que se hizo la base, con las 15 hojas de masa fila restantes, enmantecando una

a una. La última hoja, que formará la capa superior, debe llevar más manteca que el resto de las capas.

Con un cuchillo filoso, cortar en rombos o en triángulos. Se puede decorar con una almendra o con una nuez cada rombo. Llevar al horno (calentar previamente) a fuego mínimo y asar hasta dorar.

Retirar y dejar entibiar, recién cuando esté tibio, bañar con el almíbar.

32 | Peque単as historias