Newgrange by Jorge Angel

ARQUETIPOS EN LA ARQUITECTURA II SEMESTRE DE 2016 FABIO RESTREPO H. NEWGRANGE GRUPO 05

SANTIAGO CERQUERA CASAS 2015166306

JUAN SEBASTIAN GUERRERO S. 201515745

DIEGO LEON RODRIGUEZ 201415104

PAULA ANDREA PERALTA C. 201514538

JORGE ANDRES RODRIGUEZ A. 201512331

Indice

Introducción

Presentación

Descripción

Análisis

Interpretación

Conclusión

Bibliografía

Porecedencia de las Imágenes

Introducción El objeto de estudio de esta investigación es el megalito Newgrange, nuestra atención sobre esta estructura se fundamenta en su monumentalidad arquitectónica, que sin embargo, como elemento modificador del paisaje se adapta visual y espacialmente a su entorno. Entender las intenciones de los constructores que levantaron esta obra hace tres mil años, pueden dar pistas sobre acto humano del rito, el arte y la arquitectura ,es por ello que el objetivo de este texto es acercar al lector a la definición del concepto arquitectónico que provee este edificio. Se espera que con esta investigación tanto en nosotros como en los lectores se comprenda el valor conceptual que tienen las estructuras megalíticas y de esta manera aplicar este conocimiento en el acto de proyectar.

Newgrange como objeto de estudio, es referente cuando de pasajes funerarios se trata puesto que entre los complejos arqueológicos de Irlanda es el más predominante y tal vez mejor conservado. El entender su propósito e historia nos permite indagar en pensamiento de los primeros hombres con un ingenio capaz de edificar con monolitos grandes monumentos. El porqué de su existencia y su implicación antropológica es una cuestión de constante debate sin embargo presentamos una interpretación desde la teoría de la arquitectura, de cómo esta se concibe para un fin mediante un proceso del pensamiento.

1. Vista Frontal de Newgrange.

Presentación El Megalito se encuentra al este de Irlanda, en el condado de Meath, a cuarenta kilómetros de Dublín costa adentro, en el valle del río Boyne. Esta región se caracteriza por ser un bioma de bosque templado, con colinas poco empinadas y escasa vegetación arbórea, el clima en esta región varía entre 8ºC y 14ºC. Hace 10 mil años se cree que el hombre migró por primera vez a Irlanda, esto se favoreció por la culminación de la última era glacial que permitió a algunos habitantes de la isla de gran bretaña, cruzar el mar de irlanda. Según el arqueólogo Peter Harbison, el territorio irlandés poseía bosques más densos que los que existen hoy en día, por esta razón la mayoría de los asentamientos del periodo mesolítico se ubicaron alrededor de los ríos. Los primeros rastros de sociedades organizadas en Irlanda datan del año 6750 a.C. que fueron descubiertos en el Mount Sandel. En el sitio se encontraron cabañas circulares construidas en madera, las cuales componen el primer complejo mesolítico de la isla de Irlanda. Posteriormente, hacia el año 4000 a.C., inicia el periodo Neolítico con la aparición de las primeras herramientas, hechas a partir de piedra y sílex, las cuales permitieron actividades como la caza y la pesca; gracias a ello la sociedad comenzó a desarrollar labores más sedentarias como la cría de animales y las plantaciones agrícolas. Esto se puede evidenciar en Céide Fields, donde se pueden encontrar desde granjas individuales hasta grandes superficies de cultivos, estos últimos fueron mantenidos comunalmente por varios cientos de años.

2. Valle del río Boyne, Irlanda.

Estudios de campo e investigaciones, arrojaron que la distribución de restos de piedra del periodo Neolítico eran más extensas de lo que se había sugerido en décadas anteriores (Cooney, 1994). Cabe resaltar que los asentamientos se construían a parte de los grupos de construcciones donde se ubican las tumbas. Estos incluían casas individuales como Lough Gur y Tankardstown; alrededor de estas se evidenció un sistema de agricultura mixto que se llevó a cabo de forma estructurada.

Más allá de estos hogares, habían lugares centrales en donde se conseguían las materias primas, además otros asentamientos en donde ciertas actividades importantes tomaban lugar, tales como entierros y conmemoraciones. El condado de Mayo, es la prueba de que en el momento existió una cohesión social y una organización entre las diferentes familias que se unieron para crear diferentes paisajes comunales, los cuales han sido entendidos como la simbolización y la articulación de esta comunidad. A partir de esto, se puede deducir que estas construcciones paisajísticas fueron levantadas de forma premeditada, a su vez incorporando muchos aspectos tales como su población, la topografía del terreno y la localización, especialmente para las tumbas y los asentamientos colectivos(Cooney, 1994). A partir de los restos Neolíticos encontrados en Irlanda, se evidenció que las tumbas eran de una gran importancia para la comunidad. Debido a que eran lugares sagrados, en donde se consideraba que se daba la unión entre la vida diaria, presente en el paisaje, y la sagrada, presente en las ceremonias. Eran aquellos sitios en donde se daba un vínculo entre el pasado y el presente, entre los ancestros, los muertos y los vivos. Uno de los tipos de tumbas más recurrentes en el territorio son las tumbas pasaje; se ha observado que se caracterizan por estar elevadas aparte del panorama de los asentamientos y se encuentran agrupadas en “cementerios”.

En términos de lugares en Irlanda, no hay duda que los cuatro grandes cementerios de tumbas pasaje son: Brú na Boinne, Loughcrew, Carrowmore y Carrowkeel. Las tumbas son bastantes distintas en términos de escala constructiva y de la actividad que los acompañó por muchos cientos de años. La secuencia más clara en el desarrollo de estos cementerios se puede observar en Brú na Boinne,y en donde excavaciones en Dowth, Knowth y Newgrange han demostrado que las

actividades de estos asentamientos fueron precedidas e integradas con la construcción y el uso de estas tumbas. Newgrange se constituye como un monumento megalítico de alto interés cultural. Fue construido por la cultura de Boyne, agricultores y astrónomos de la zona, quienes de acuerdo a sus creencias religiosas y seculares, creen que fue allí donde el hombre realizó escenarios que permitieron dar lugar a momentos en los que la razón y la mano no tuvieran el control.

3. Doowth, Brú na Bóinne.

4. Knowth, Brú na Bóinne.

Descripción

5. Vista Áerea de Newgrange.

El megalito es de planta circular con un diámetro aproximado de 85 metros, su forma asemeja una bóveda que en su punto más alto alcanza los 12 metros de altura. En su frente hay una entrada que está orientada a 150º sur respecto a su centro. Se accede por un pasillo de 19 metros que conecta con la cámara central, a este pasaje lo bordean rocas de gran tamaño que a su vez sostienen un techo de roca. Esta cámara tiene una estructura de falsa bóveda que en su punto más alto alcanza una altura de 7.5 metros, que conecta a su vez con tres recintos de menor altura. Se puede afirmar que su planta tiene forma de cruz. Newgrange se encuentra ubicado sobre una colina. El perímetro de la estructura está bordeado por un muro de piedras apiladas que varía en altura de acuerdo a su ubicación; aquellas que bordean la estructura

hacia el sur son más altas alcanzando los 6 metros de altura. El resto del perímetro lo rodea un muro de 2 metros de altura aproximadamente, el interior de estos muros se encuentra lleno de tierra, esto es lo que le da la forma al megalito. Alrededor de la edificación se encuentran tumbados lado a lado 97 monolitos, de los cuales, algunos de ellos llevan grabadas espirales. Resaltan especialmente el monolito justo en frente de la entrada al pasaje y su opuesto en la parte trasera del monumento, debido a que, además de tener los característicos grabados en espiral, están divididos a la mitad por una línea. Al conectar estas líneas se señala la dirección que posee el pasaje interior. 7

Localizaciรณn

Descripciรณn Planta

Secciรณn

Analisis Según el estudio del arqueólogo Mike O. Kelly, New Grange se construyó usando cantidades considerables de grandes rocas, entre ellas predomina la grauvaca, una roca de aspecto grisáceo-verdoso. Para su decoración fueron usadas 6. Pintura de exposición, Museo de sitio de rocas mucho más pequeBrú na Bróinee ñas: la limolita verde y el granito fueron traídos desde la península de Cooley/bahía de Dundalk, el cuarzo de las montañas de Wicklow y la piedra caliza siderita fue extraída localmente Para transportar las piedras a través del paisaje accidentado de Irlanda se ha planteado la teoría de que aquellas que pesaban hasta dos toneladas pudieron haber sido cargadas por hombres atados con cuerdas sobre postes. Las rocas más pesadas debieron haber sido arrastradas en trineos sobre rodillos de madera y jaladas con cuero trenzado o con cuerdas de fibra. Probablemente tardaron hasta 4 días para que 80 hombres movieran una roca de 4 toneladas a lo largo de una distancia de 3 km. Se estima que cada uno de los pasajes de Brú na Boinne tardó alrededor de unos 15 años en ser construido. Según arqueólogos, los primeros pasos de la construcción consistieron en el análisis del sol durante algunos años para determinar la alineación correcta, después se realizó el replanteo del pasaje y de la cámara

interior. Posteriormente, con picos construidos probablemente de cornamenta de animales y los omoplatos del ganado, se cavaron las fosas donde se hincaron las piedras, que luego se levantaron mediante palancas. Para poner las losas sobre las piedras, ya hincadas, se construyó un talud que per- 7. Pintura de exposición, Museo de sitio de mitía jalar las piedras hasta la al- Brú na Bróinee tura correcta. Construido el pasaje, se demarcó un muro que remata el frente de la edificación y se empezó a rellenar de tierra de manera que se alcanzaba una forma que se asemejaba a una colina. En el dialecto irlandés, este montículo de tierra se conoce como cairn. El es8. Pintura de exposición, Museo de sitio de tado de conservación del inBrú na Bróinee terior es muy bueno, tanto que actualmente permanece prácticamente con su forma original, sin erosión o daños algunos. En torno a Newgrange se sitúa un henge o círculo de piedras erguida de unos 100 metros de diámetro, que probablemente permitieron realizar las observaciones astronómicas de la tumba de corredor. (UNESCO, 1997)

Hallazgos in situ, señalan que la función principal de estas construcciones era contener cadáveres humanos, que eran seleccionados premeditadamente. Lo que sugiere que a estos lugares solo llegaban los restos de las personas mas importantes de la comunidad, a su vez esto también indica que ya tenían una organización social establecida. “En Newgrange los cadáveres se depositaban sobre grandes cuencos de piedra , encerrados en sacos de cuero sujetados con gruesos alfileres de hueso o de asta de reno”(Zanot, 1977). En el solsticio de invierno ocurre un evento particular al interior de la edificación. Entre los días previos y posteriores a esta fecha , la luz del sol en la madrugada ilumina parcialmente el pasaje del recinto, pero en el solsticio de invierno la luz del sol naciente ilumina por completo el pasillo llegando inclusive a la cámara final. La Luz no ilumina directamente por la entrada, sino por encima de un dintel que se encuentra entre dos piedras estructurales. Este suceso supone una gran importancia de la astronomía en esta cultura, y además demuestra un nivel intelectual alto; debido a que el conocimiento sobre esta fecha exacta, que marca el cambio de estación, requiere gran entendimiento de los astros y el movimiento solar.

9. Vista interior durante solsticio en Newgrange.

Interpretación Las investigaciones arqueológicas han construido un panorama sobre la función y el significado de esta estructura, desde su forma hasta los pequeños objetos que se han encontrado en las tumbas. Estos estudios también han demostrado que cada parte de los megalitos, desde el gran cairn, hasta las espirales grabadas en los techos y paredes, no son simplemente funciones estructurales o pasatiempos, pues también cumplen funciones para el estudio, los ritos sagrados, la ciencia y muchos otros usos más, que se explorarán más a fondo a continuación. En primer lugar, es importante entender la importancia del solsticio de invierno para esta cultura. Haciendo una comparación con el contexto geográfico cercano, la relación astrológica que conserva Newgrange con los henges en la isla de Inglaterra es estrecha. En ambos casos ocurren alineaciones solares con los elementos de piedra que los componen. Mario Zanot, arqueólogo italiano, describe la importancia del solsticio de invierno para las culturas del Neolítico, afirma que ”esta era una fecha igualmente importante en los calendarios agrícolas prehistóricos, rica en significado ritual. Es el final del día más corto del año, tradicionalmente considerado el momento de la muerte del Dios-Sol”(Zanot, 1977). Se deduce que, para los primeros habitantes de Irlanda, el solsticio era una fecha importante en la cultura ya que ésta marca el inicio de un nuevo año y la fertilidad de la tierra. Esta cultura conocía la regularidad de los ciclos astrológicos y como estos permitían medir las etapas de la agricultura y la vida en general. También tiene fuertes

connotaciones simbólicas, con respecto a sus posibles creencias se asocia a fechas importantes en donde se conmemoraban sus divinidades.

10. Vista desde el fondo de Newgrange desde el fondo de la cueva

Se sabe que, este megalito construido en piedra ha perdurado por miles de años gracias a su materialidad, relacionándose así con un concepto de inmortalidad y divinidad. Pero su capacidad de transgredir el tiempo no es la única característica por la que sigue en pie, ya que según el escritor e historiador Florit Piedrabuena “El hombre neolítico eligió este material en virtud de una lógica extensión de los conceptos religiosos inscritos en el culto agrícola” (Zanot, 1977). Esto quiere decir, que la piedra se usó como símbolo de la tierra y de la fertilidad.

Al megalito de Newgrange, y las otras tumbas aledañas, se le han otorgado múltiples propósitos y significados, como la fertilidad del terreno o la inmortalidad, pero también se cree que que poseía un significado sexual. En este sentido, cuando la luz entra al gran pasillo, hasta lo más profundo del corredor, se representaba la unión y el matrimonio de la diosa tierra con el dios sol, afirma Clare Tuffy, dirigente del centro Brú na Bóinne. Y es que para las culturas neolíticas la actividad de la agricultura y la tierra se entendía como la base de la vida cotidiana, incluso se sugería que los rituales de estas personas se efectuaban en torno a estos temas. El orden de los monolitos alrededor de la estructura principal también tiene como función un acto simbólico. Estos son conocidos, en el dialecto bretón, como menhires, se les ha considerado como un símbolo fálico; sin embargo en la era megalítica pudo tener otra connotación, ”en tiempos megalíticos, la mayoría de ellos presentaba, grabados en la superficie, los símbolos típicos de la diosa madre” (Zanot, 1977). Cabe resaltar que, desde la entrada de la tumba se pueden encontrar una serie de figuras en forma de espiral, diamantes, zig zags, líneas onduladas, círculos y demás símbolos, grabados en los techos, paredes y bordes que van conformando el recorrido desde el exterior de la tumba hasta la cámara interior. En el inicio de este recorrido se encuentra una de las piedras más importantes y emblemáticas de las culturas prehistóricas. Según el arqueólogo irlandés Peter Harbison, esta roca está compuesta por una serie de espirales y formas de diamante, evocando lo que se denomina en francés como tour de force, queriendo expresar que esta piedra es una demostración de fuerza, poder y destreza. Aquí, Harbison menciona que estas figuras, que se encuentran tanto en el exterior como en el interior del recinto, fueron utilizadas para observar y grabar los movimientos de los cuerpos 14

celestes, incluyendo el sol. La investigación de Anna Polo describe el posible significado que tienen estas espirales grabadas: “Las espirales eran un elemento importante del arte megalítico y en muchos casos constituían un motivo central y dominante. Algunos arqueólogos las han interpretado como vórtices que conectaban diferentes planos de existencia y de conciencia: un ejemplo es la triple espiral presente en los recodos más profundos de la tumba de corredor de Newgrange, iluminada por la luz refleja del sol sólo en el solsticio de invierno y en lo días inmediatamente precedentes y sucesivos. La apertura de este vórtice podía conectar el mundo de los vivos con el mundo de los muertos y facilitar el acceso a lo Profundo. La espiral se convertía así en la clave para entrar en otra realidad, en espacios y tiempos fuera de las categorías habituales” (Harbison, 1978). Se puede encontrar que los menhires colocados a en la entrada y en el opuesto poseen una división marcada por una línea y que, según algunos arqueólogos, la presencia de líneas verticales en ambas piedras designaba y evidenciaba un axis mundi, una conexión entre el cielo y la tierra(Polo, 11. Espiarales marcados en la roca de entrada de Newgrange 2013).

caracterizaba a una sociedad.

12. Contexto topográfico de Newgrange

Con respecto a su dimensión, se ha sugerido que el incremento, a través del tiempo, en la complejidad y en la escala de las tumbas de pasaje fue usado por los descendientes como una competición de imitación para demostrar mayor poder y estatus(Cooney, 1994). También se puede entender que la gran fertilidad y la topografía del terreno era muy importante, debido a que influía en el área de establecimiento; por otro lado la fertilidad también tomó un carácter especial en cuanto a la riqueza, la cual fue expresada en las edificaciones ya mencionadas. Paralelamente, el paisaje se convirtió en parte de la arquitectura de las tumbas, puesto que pareciera que éste hubiera sido remodelado y transformado a través de la adición de estos monumentos y capas de actividad cultural(Cooney, 1994). Un cambio interesante ocurrió en Boyne Valley hacia el final del Neolítico, en donde la ideología del paisaje era dominada por el respeto a la transformación que había sido realizada por los ancestros, puesto que significaba el poder que

Ciertamente, Newgrange hace parte de un paisaje natural y su forma está ligada estrechamente a él, esto se ve reflejado en la topografía en la cual se asienta la estructura; si bien está ubicado sobre una colina no muy alta, ésta representa un hito en las planicies de las proximidades. Por este motivo, la contruccion en piedra busca de alguna manera no romper la continuidad de la colina de manera abrupta, sino que por el contrario sirve como un gran talud, que permite que el interior de la montaña llegue hasta la cima de la misma y a su vez conforme la parte superior generando esa “cubierta Verde” que caracteriza a la estructura. Esta relación que se da entre la topografía y la arquitectura, permite entender como Newgrange es un ejemplo de construcción sobre lo que ya estaba establecido, que aprovechaba el paisaje como parte de la estructura en su modelo estereotómico y que a su vez contemplaba el lugar y por ende el contexto donde se encuentra ubicado.

13. Vsita trasera de Newgrange

Conclusión La isla de Irlanda posee gran riqueza arqueológica, que evidencia el alcance de las civilizaciones que la habitaron en los períodos Paleolítico y Neolítico, esto se ve reflejado en los distintos complejos que albergan estructuras megalíticas tales como Newgrange, Mount Sandel y Céide Fields. Ciertamente, la relación de composición y uso de estas estructuras están vinculadas con las creencias y el pensamiento hacia lo divino que tenían los primeros habitantes de la isla, lo que se ve reflejado en los usos funerarios de algunas estructuras que se mencionan a lo largo del escrito; a su vez estos complejos estaban condicionados por su forma y ubicación a los conocimientos de astronomía y cosmología. En cuanto a la estructura, ésta se compone por una bóveda circular con un pasillo que va desde la periferia hasta un poco antes del centro geométrico; del mismo modo es importante resaltar que la tumba es el único vacío que se presenta dentro de la colina debido a que su configuración es estereotómica. Alrededor de ésta se encuentran una serie de monolitos con grabados de espirales y figuras geométricas que conforman la parte exterior del complejo. Para su construcción, se usaron distintos tipos de piedra provenientes de una cantera ubicada a 75 millas de distancia, se cree que para ser transportadas, estas piedras fueron amarradas a varios hombres y arrastradas mediante trineos o troncos hasta el complejo. Por otra parte, su diseño, basado en la alineación del sol durante el solsticio de invierno, permite que durante el 21 de diciembre la luz entre directamente hasta la cámara interior del recinto iluminándolo durante 16 minutos al año. Esta fecha, de gran importancia, señala 16

el inicio de la época de cosecha y de un nuevo año; además de eso también era el dia en el cual los ancestros descendían e interactuaban con los hombres, por lo que significaba una cercanía entre el mundo mortal y el mundo divino. Gracias a la investigación de estas estructuras megalíticas, se pudo encontrar que la arquitectura no solo era utilizada para habitar y cubrir necesidades básicas del hombre. En este sentido, se observó que el complejo responde, con su forma y con cada uno de los elementos que la compone, a la función de conservar un orden cosmológico y darle vida a lo invisible e intangible. Siendo así útil para el conocimiento y el aprendizaje, no solo de la antropología, sino de las personas del común. Gracias a Newgrange, se puede llegar a pensar que el arte y la técnica de hacer arquitectura es algo que los hombres hacen para construir, aprender, vivir su propia historia y resaltar su entendimiento del mundo.

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