revista MUNDO FUNERARIO ARGENTINO dic22

FELICES

EDITORIAL

Llega diciembre y normalmente hacemos un balance de año.Fuimoscreciendoenlectoresyenreconocimientosanivel internacional y nos consideran referente del sector funerario argentino.

Se dice que nadie es profeta en su tierra, (eso nos pasaba), pero en los últimos meses fuimos consultados sobre diversos temas, por muchas instituciones y empresarios de nuestraqueridaRepúblicaArgentina.

La primera etapa la iniciamos en diciembre de 2016 y desde Mayo de 2021 hemos salido ininterrumpidamente hasta estefeliznúmero21.Todoesposibleporelapoyoincondicional detantoshombresymujeresquecreyeronycreenquedesdelas páginasdeunarevistasepuedehacerladiferencia.

Gracias nuevamente a cada uno y a todos los que realmentehacenqueesteMUNDOFUNERARIOARGENTINO logreeléxitoquehaalcanzado.

Reitero lo mismo en cada editorial. Las páginas de esta revistaestánabiertaesperándote…

Tedejoungranabrazoconambosbrazos

El futuro está en nuestras manos

Pese a la realidad compleja que estamos pasando, para mí en lo profesional fue un año maravilloso,pudecompartirconmuchosdeustedes misexperienciasyconocimientosenlacharlaquedi enelcongresoyexposicióndeVillaCarlosPaz,fue unañodemuchosdesafíosprofesionales,proyectos, entrenamientos y capacitaciones con distintos grupos de trabajo, asistí funerales que me han dado muchassatisfaccionesenlopersonalyprofesional.

Gracias a la invitación de Jorge Galetto me decidíaescribirparaestaedicióndefindeaño,solo compartirconustedesmimiradadelarealidadyde loqueelfuturonostrae.

Micharlaenelcongresocontounpocodelas herramientas que utilizo en mi posición, basado en las estrategias comunicativas, como llegar a las familias,comocomunicardeformaefectivaycomo leer las realidades de cada funeral en particular, también es importantísimo la previsión de situacionesquepuedangenerarunaalteraciónenla prestación dada, como debemos encarar dichas problemáticas,comoponerenmanodelasfamilias decisiones que nos puede generar un costo en lo económico y en lo profesional, toda situación complejapuedetenerunasoluciónpositivasisomos hábilescomunicando.Mimiradaesquenodebemos bajar la calidad en las prestaciones, si bien muchas veces buscamos alternativas que nos generen beneficio en lo económico, eso no debe afectar nuestra prestación. La calidad de la misma marcará la diferencia para que vuelvan a elegir nuestro servicio.

En la exposición pude ver muchos proveedoresquehacencosasmaravillosas,ataúdes, carrozados,insumos,accesorios,serviciosydemás, apuestananuestraactividadinvirtiendoygenerando diseñosmodernosquenosdanunaactualizaciónde los recursos, festejo eso, apoyo y acompaño, el futuro está en nuestras manos, debemos apostar y salirdelazonadeconfortcomodicen,nosesperaun futuro que depende de nosotros, no podemos perdernos la oportunidad de seguir siendo cada vez másprofesionalesyconunavisiónmodernaquenos permita ver los cambios que se avecinan. Sumar valor agregado, trabajar individualmente cada servicio, aprender a escuchar realmente a las familias y saber que necesidades tienen y cómo

podemos nosotros acompañarlos, guiarlos y ayudarlosanosoloatransitarsuduelo,sinotambién queaprendamosjuntosahonrarlavidadequiennos deja,dandounmarcopositivoenladespedida. Ojala el año próximo nos encuentre más unidos y compartiendo más encuentros para ser cada día mejores en lo quehacemos,enlapublicación mía en la revista tienen mis datos de contacto, si necesitan ayuda en algo que este en mis manosnodudenenllamarmeo escribirme, felicidades a todos losqueapostamosporunfuturo mejor y poder seguir enamorados de nuestra profesión.

Menniti CeremonialFunerario

FelizNavidad ypróspero Año

Nuevo

Diego

Un Lugar En El Silencio

Siempre compartimos los lenguajes del cuerpoylosespacios,comosiparecieranserduales ydistantesentredoscuerposoentredospartesdeese mismocuerpo.

Intersticios, cuerpos en el silencio, un cementerioconunamaneraparticulardedejarverla muerte.

ElCementerioSanBernardoCundinamarca Colombia, es un lugar en el silencioso corazón de una escarpada montaña, la cual conduce a un mas alláentrepinosdeolorfrescoylluviaquehiela.

Cientosdeturistasrecorrenestecaminopara lograr entender ¿Cómo es que perviven la vida y la muerteenestesitio?

Las metáforas que lo acompañan son abundantes,semuevencomoaccioneshumanasencada paso, cuando ellos los difuntos dialogan de manera persistenteconelvisitante.

Este pasaje al mas allá, es una realidad que dicedelamemoria,deunvalorvivoypreciso,elcual seemitedesdelaparticularidaddelamuerte,seguida deesamismamuerteentodossusvalores.

Aquílamemoriasobrepasalaexistenciadel recuerdoylaperdida;puesestoscuerpossonperpetuos en un espacio concreto. Conservados como su mismopasado,ellossemuestranatentosysilenciososalasvisitascotidianas.

Esto me lleva a pensar en que cada objeto

Cementerio San Bernardo. Cundinamarca Colombia

simbólicoquehabitaelcementerio,cuentalahistoria de un lugar único en el mundo. Su distribución espacial, la disposición de la naturaleza a su alrededor, un pequeño mausoleo, la capilla que lo adorna, sus cuerpos inertes y vacíos Aquí sus tumbas, cuentan historias de pasados y cadáveres de nunca morir,ellasabrenpasoaunsemicírculoquedesembocaendoscaminosizquierdayderecha,loscuales nos invitan como visitantes a tomar esa decisión. ¿Cuálseguir?Aligualestoscaminossondosdestinos diferentes, que desembocan en el Mausoleo de las Momias.

Este Campo Santo propicia el diálogo y el silencio de quienes lo custodian permanentemente. Son su esencia los pájaros, la alameda que nos acompaña desde la entrada con su olor particular y quenosllevaalencuentrodeunespaciomortuoriode calles cortas, celestiales que permiten un descanso eterno y perdurable a nuestros ojos y nuestra consciencia, cuando son sus momias quienes hablan a nuestrooído.

Esta es una casa de llegadamuyparticularpues alberga un mundo lleno de evocación, momias, piel, uñas, cabellos, dientes, sonidos, cuerpos, árboles, tumbas, pájaros, nichos, preservados por el tiempo enelespacio.

Es San Bernardo Cundinamarca Colombia, un pueblo cálido ubicado a 3 horas de la Capital del país.Bogotá.

El antiguo cementerio del pueblo, se encontraba a orillas de un río, en la parte baja del sitio, al llover la corriente crecía y arrastraba a los difuntos, porloquesedecidióeltrasladodeloscuerposaotro espacio. Un Campo Santo nuevo. Un terreno mas alto,desdeelcual,quizábuscabanelcielo.

La nueva zona para los difuntos, fue organizada para 1956 Y es en este momento que el Cementerio de San Bernardo Cundinamarca Colombia, se convierte en un lugar de nombre internacional;puesapartirdeladécadadelos60,en concretoparalosaaños1963y1964,loscuerposal ser exhumados presentaron momificación, por tanto estefenómenonaturalsevolviódegranimportancia paraelmundoentero,yaquenoexisteunaafirmación realdeel¿porqué?sepresentaestacaracterística. Loshabitantesdellugaratribuyenestesuceso

a los frutos de la región, a su alimentación, siendo vistoslaGuatilayelBaluycomoesosfrutossagrados quedejanquelamuertepervivaconlavida,comoun seryunestar Esasíqueseconvierteenuncementeriobien delahumanidad,elcualnospermitelareflexiónyla asimilacióndelaestéticadelamuerte,lapulsiónde vida, al igual que la pulsión de muerte todo en un lugar

Consideroqueelapropiarnosdeunarealidad taninteresantecomolaCulturaFunerariaytodaslas manifestaciones estéticas que esta contiene nos permite ahondar en la preservación de la memoria humana.

Conocido como el lugar de la Momias en Colombia,semanifiestacomouncuerpoindividualy colectivo de la muerte, un estado mental que evoca acciones humanas, vivencias, experiencias, que hoy existendesdeelritualdeobservarcuerposmanifiestos, ellos de uno u otro modo transforman el Ritual Funerario.

Entender la visual de un cuerpo muerto frente a mi, generó muchas reflexiones. Se abre aquí la dimensión significativa de laexistenciahumana,elno partir ya que el aspecto cuerpo sigue en vida y en ausencia; una reflexión de mucha fuerza "cuerpo como conciencia, cuerpo modificado, cuerpo deformadoydescentralizado".

El nombre del Cementerio Mausoleo José Arquímedes Castro, es dado en memoria del Reverendo Padre del pueblo, el cual construye la IglesiayelCementerio;posteriormenteesenterrado ahíyalserexhumadoestabamomificado,permanece enlaCapilladelCampoSanto. Siempre será en si, una investigación de reflexión, y un proceso continuo en el que trato de comprenderelmasalláenestainstancia.

EddyCabreraPaz, ArtistaPlástica. InvestigaciónCulturaFuneraria. ProyectosSociedad.Proyecto: Arte,Sociedad...Muerte. RedDeArtistasFunerarios. Colombia.

El Arte Funerario

Los cementerios del interior del país, muy similares al Salvador de Rosario, con sus estilos arquitectónicos inspirados generalmente en el academicismo francés, se distinguen por su eclecticismoiconográfico

¿Por que símbolos presuntamente masónicos, ángeles que anuncian el juicio final, parcas, querubines, conviven eternamente en una fusióndesentidos,integrandoprecepciones?

Mausoleoscasiidénticos,vecinosportoda la eternidad, dan “pistas” sobre que incentivaba a laspersonasaperpetuarseenelmármol,enbustos de increíble realismo, evocando actitudes cotidianas de sus moradores, placas alusivas y fotos.Pistasquedeberíamosseguirenelescenario que nos remite nuevamente a la inmigración europea, ya que los obreros eran en su mayoría españoles,italianosydeotrasnacionalidades,yde los arquitectos, que hacían un trabajo cuyo producto final era construcciones funerarias casi idénticasalasquepodemosverencementeriosdel viejomundo,peroconunsellolocalqueotorgapor un lado la supervivencia de las identidades de origen y por el otro, la lenta adaptación a los recursoslocales. Dispersos en los cementerios de Argentina hay similitudes, valiosas firmas ocultas, significados noresueltos,muchopordescubrir.Eldesafíosería encontrarnos en la investigación, el descubrimiento de los que a diario caminamos nuestros cementerios locales, intentando crear e integrar unplanovirtualdelartefunerariolocalen el interior del país. De esta forma preservar y rescatar aquellas maravillas que el tiempo insiste enquitarnosafuerzadeinclemenciasdeltiempoy de olvidos y reunirnos para el rescate de los vestigios de un arte cautivo en las necrópolis, original,fastuoso,deuntremendodramatismo:el artefunerario.

JesicaContrerasGalarza

SylviaLahitteHelbling

AreadePreservación patrimonialencementerios notaextraídaderevistaNexo,noviembre2015

Cementerios y Participación Ciudadana

Todamividamehagustadovisitarcementerios, he visto unos cuantos.Algo que me entristece cuandovisitoalgúncementerioesverladesolación, elabandono,ladecadenciadealgunastumbasdebido a que algunos difuntos no tienen dolientes que los visiten, limpien sus tumbas y les lleven flores. He podido observar una tumba limpia, arreglada y con flores, y al lado, una tumba abandonada que la maleza, el pasto y la suciedad la pueblan. En los cementeriosmunicipalesolosquesonresponsabilidaddelasautoridadessevemásqueenloscementeriosprivados.Hevistoquelasáreascomunescomo caminerías y áreas de grama, lucen podadas y limpias,másnoasílastumbasquealgunasporserya muyantiguasopornotenerquiénlascuidepermanecenenelmásabsolutoabandono. Ladecadenciade esastumbasestalqueinclusohevistonacerunárbol enmediodelatumbapartiendoelcemento,enotras yanoseleeelnombredeldifunto.Sehanconvertido en tumbas anónimas, algunas tienen macetas de floresquealgunavezdepositaronlosdolientes,quizá el día del del entierro, estas macetas permanecen viejasysecasperoenprimaverahepodidoobservar elmilagrodelanaturalezaenalgunadeellas,naciendo una hermosa flor en el centro de la maceta, es comosilanaturalezasecondolieradelabandonodel difunto y le hiciera un homenaje ofrendándole una bella flor En otras, he podido observar algún ángel quehaperdidountrozo,tumbadoquizáporelviento descansa mirando absorto a la tumba de al lado. Es realmente un panorama triste y desolador que me llevaapensarenlasoledadenqueterminaloqueuna vezfueuncuerpoquealbergóunalma,sinquenadie lorecuerdenivisite.

Sé que muchas personas piensan que en realidaddepositarelcuerpoenuncementerioessólo unformalismonecesarioensociedad,unformalismo deobligación,yaqueparaelloselalmadeldifuntono está allí, sólo sus restos físicos permanecen, por lo quenohayquevisitarmáselcementerioporquepara recordarlosepuederecordarencualquierparte.Yes cierto,elalmanopermanecenienunnichonienuna tumba,elalmaabandonaelcuerpocuandolamuerte sobreviene pero ese envoltorio físico que descansa enuncementerioesunmododereviviryrecordara quienenvidasignificómuchoparanosotros,esuna memoria con espacio físico. También y en sentido contrario, hay muchos que sí visitan y honran ese

espaciofísico,limpianyembellecenlatumba,rezan, conversan incluso con el difunto y sienten que de algunamanerairalcementeriolosacercaaellos,es unacercamientopsicológicosisequiereperoqueda paz al alma del familiar o amigo. La función social del cementerio es muy importante, un cementerio estállenodememorias,redesdecuerpossinvidaque alguna vez estuvieron en este plano material y que ahora permanecen físicamente allí como testimonio mudo de su paso por el mundo. Los cementerios tienenuna memoriacolectivaque se nutre de historias de vidas, de recuerdos que flotan, de sonrisas apagadas,demiradaseternasycálidasquedesdelas fotos en las lápidas observan cómo la vida sigue pasandosinellos.

Sé que muchos cementerios en el mundo se organizan de modo diferente para dar el mejor servicio con distintos recursos que ofrecen y serviciosdecalidad,otrosquedanenelabandonoyenla desidia de los entes gubernamentales para quienes invertirencementeriosnoesrentable yaquepiensan que el dinero puede servir más en dar servicio a los vivosquealosmuertos.Yallíestáelerror,elcementerio es un espacio de interrelación entre vivos y muertos,unespaciodeacciónsocial,dondeelhecho social de la muerte crea puentes de unión y lazos fuertesentrelosvivosylosmuertos.

Entre tantas cosas que pienso e investigo sobreloscementeriosylamuerte,semeocurreuna quetienequeverconlaParticipaciónCiudadanayel Capital Social ( Capital Social según P. Bourdieu 1986,es“laacumulaciónderecursosrealesopotenciales que están unidos a la posesión de una red duraderaderelacionesmásomenosinstitucionalizadas de reconocimiento mutuo”). Se trata de realizar un proyecto comunitario en donde los visitantes o dolientes asiduos al cementerio sean motivados a involucrarse, incluso los vecinos del cementerio aunque no tengan familiares ni amigos enterrados allí.Seríaunalaborcívicadecooperaciónciudadana. La labor a realizar consistiría en limpiar las tumbas abandonadasycolocarunaflorencadaunadeellas, se haría con la cooperación de los encargados del cementerioparapoderclasificarlastumbasabandonadasyasípoderelaborarunmapaconsuubicación de modo que los participantes puedan encontrarlas fácilmente, sería una labor hermosa de trabajo mancomunadoentresociedadcivilyelenteorgani-

zadorqueseríaelcementerio.Podríallevarunlema quedijeraalgocomo“Otorgaunaflor,regalavida”. De este modo los ciudadanos desarrollarían una sensibilidad emocional en relación a los que ya no estánperoqueestuvieronalgunavezyelcementerio sería un espacio de interrelación espiritual entre vivos y muertos, además se estaría creando Capital Social.Al respecto dejo esta cita “Kliksberg (2002) señala que los indicadores para medir capital social deberíanestarenfocadosen:1)elclimadeconfianza entre los diferentes miembros de la sociedad; 2) el grado de asociatividad o el nivel de participación efectivadelosmiembrosdeunasociedadenorganizaciones, es decir, redes formales e informales. 3) Loscomportamientoscívicos,elinterésenlocolectivo, desde el aseo de las ciudades hasta la conservación de los bienes públicos. 4) Los valores éticos predominantes, si son positivos o negativos”. (Mg. IrinaFrancioni,ElCapitalSocialdesdelaperspectiva de los valores. Un camino para el diseño de

estrategias de participación ciudadana, pp. 10). El punto 3 resalta claramente lo que planteo en este artículo.

Por otra parte, este tipo de acción social estaría fomentando el Capital Espiritual, entendido como acciones buenas, moralmente buenas, que incluyeelaspectoreligiosoperononecesariamente: “Comprender las implicaciones propiamente humanasdeladimensiónespiritualexigereconocer una capacidad de motivación autoconsciente y, a la vez,trascendente,quehacealaspersonascapacesde acciones altruistas”. (Magdalena Bosch, Capital Espiritual,novedadytradición,pp.42).

Serían estas “acciones altruistas”, que vienen dadas porunamotivaciónintrínseca,lasqueconformarían eseCapitalEspiritualqueindudablementeredundaríaenCapitalSocialyenunbienparalacomunidad.

VilmaVivasYepes. Bélgica2022.

Las Cruces Dolientes del Camino

Este estudio de campo se basa primordialmenteenlaobservación.

Dada la naturaleza de mi trabajo formal de ventas, se me facilita viajar constantemente hacia diferentesciudadesdeMéxicoporlascarreterasque van desde la Ciudad de México hacia Querétaro, Puebla,Pachuca,CuautlayToluca.

Después de repetidos viajes por las mismas rutas, me resulta interesante el hecho de descubrir cruces en el camino que anteriormente no había notado

Durante el solitario trayecto me preguntaba el origen de la costumbre de colocar dichas cruces. Encadaocasiónencontrabanovedadesydiferencias, que a través de este estudio pretendo compartir con ustedes.

Después de un tiempo, decidí detenerme y empezar a tomar una fotografía de cada una en lo posible,muchoantesdelafacilidaddelafotografía digitalactual.Cabedecirqueesunhobbyriesgosoy nadafácil.

Creoquetodoshemosobservadoalgunavez algúnejemplodeestetipodemonumento,perocreo quepocossonlosquesehandetenidoaleersutexto, otros han pasado junto a ellas sin siquiera darse cuenta. Es muy difícil determinar de dónde nace la tradicióndeponerunacruzmarcandoellugarenla que una persona ha fallecido. Generalmente las encontramos al lado del camino. Es una tradición popularcontintesreligiosos. No he encontrado cruces muy antiguas, solamentedelsigloXX.

La principal razón de ser de estas cruces es la de señalar el lugar donde alguienperdiólavidacomo consecuencia de accidentes automovilísticos o de un hechotrágico.

Es una manera de sobrellevar el luto en un momento fatal en el que muchas veces no se puede despedir el familiar de una manera directa o en condiciones dignas Es una especie de recordatorio público para los vivos de

que esas personas existieron y murieron en ese preciso lugar Es una manera de mitigar el dolor de losdeudoseltenerunlugarfísicodondepoderorary despedirse,yaquecomofueunhechoaciagonohay tiempoparadeciradiós.

Porloquedenominaremosunacategoríayllamaremosaestetipodecrucescomo:

CRUCESDOLIENTES

Cuyadefiniciónes:“Quepadecedolorfísico oMoral”

El famoso culto a la muerte se ve plasmado enestatradición,quenoesreconocidaoficialmente por la iglesia católica, sin embargo, es tolerada. Pocas personas quieren hablar de estetema.Comopartedelaculturapopular es muy interesante observar los diferentes tiposyritosquesehacenalolargoyancho delpaís,einclusohastaenelextranjero. Podemos dividir los dos tipos de lugares donde encontramos las cruces. En UrbanasylasdeCarreteraoRurales. LasUrbanas

Enlasdelaciudadsonlamayoríapor atropellamientos, accidentes y hasta disparos.

Mucho más común ahora con la violencia desatadaenelpaís.

Se pueden ver pintadas en paredes, camellones, banquetas, esquinas, pasos a desnivelyhastaafueradealgunaempresao taller

LasdeCarreteraoRurales

Enlasdecarreteraescasiobviodecirqueson a causa de un choque automovilístico o volcadura. Loshaydesdeautomóvilesparticulares,dechoferes de pipas de gas, de los transportistas de dinero como la Panamericana, de la Cruz Roja y desde luego de camiones de transporte llamados “tráiler” y camiones foráneos de personas como Estrella Blanca. Se observa también que la mayoría de los fallecidos,sondelsexomasculinoen edadjovenyproductiva. En ocasiones también pude observarmásdeunacruzenel mismo lugar, indicando que más de una persona perdió la vidaenelmismo.

En otros lugares, hay cruces monumentales dehastacuatrometrosdealto. Generalmente una gran parte se encuentran en buen estado de conservación incluso con flores, veladorasencendidas,queindicanelmantenimiento orecordatoriodelosdeudosquenoolvidanasuser querido.Muchasvecesdespuésdeañosdeloocurrido, siguen limpiando y adornando el lugar, casi siempreenelaniversariodelhecho. Inclusivesehanobservadopartesautomotrices del auto o camión accidentado como ofrenda. Restosdelacabinadel“tráiler”.

Encambio,algunasotrasyaestánolvidadasy abandonadas. Se esconden entre la maleza y no las vemoshastalasequía,inermesrecordandoelhecho loquesucedióalgunavezahí.

En la generalidad de las cruces observadas se han perdido,desaparecenconlos cambios carreteros, asfalte o ensanchamiento de la carretera, han desaparecido en menos de dos años y se hanperdidosurecuerdopara siempre.

Otro dato es que existen de todo tipo de materiales, tanto de madera, como de hierro forjado y tambiéndeconcreto.

Son también diferenteslostiposomanerasdeadornarlasdependiendola región del país. Con cadenas de papel de colores. Flores frescas y flores sintéticas de plástico, Girasoles,rosas,crisantemos. Sehaobservadoqueeldíademuertosseadornande manera particular con flores de cempasúchil. Otras deellastienenreflejanteso“fantasmas”quebrillano resplandecen con las luces de los autos por las noches.

Entrevistas

Enlacalle14Ponienteenelmerocentrodela ciudaddePuebla,existendiversoslocalesendonde se elaboran las cruces dolientes. En diferentes entrevistas con los locatarios, nos indicaron que la costumbre es la de llevar a bendecir una cruz de maderaalosnuevedíasdefallecidoalaiglesiaenla calle10Ponienteeinstalarlaenellugardeldeceso.

Pasado un año, se debe de cambiar la cruz por una hecha de cualquier otro material, fierro, o aluminio. “No se recomienda de aluminio porque se la roban paravenderlaporkilo”citatextual. El precio de las cruces oscila entre los $150 a los $ 400 pesos. El tamaño depende del presupuesto de cadafamiliar.

En algunos locales incluye el epitafio grabadoopintadoamano.Yloofrecenhastacon¡el Cristopulidoporelmismoprecio!

Epitafios

Van desde simplemente poner las iniciales deldifunto,lafechadenacidoylatrágicafechadelo ocurrido. Otras más tienen textos más largos de cariño y recuerdo de sus padres, amigos, hijos etc. comoporejemplolassiguientesfrases:

1)“En este lugar un día la muerte se hizo presente, dejando a Miguel sin vida a causa de un accidente,elSeñorrecibasualmaenlagloriadela eterna paz, su esposa, hijos, familiares y amigos le recuerdansinolvidarlejamás.”

2)“Fue grande la dicha que con tu amor nos diste como grande fue el dolor cuando te fuiste, te recuerdan con amor tu esposa, hijos y demás familiares.”

3)“Dios concédeme serenidad para aceptar lascosasquenopuedocambiar,Valorparacambiar las que sí puedo y Sabiduría para distinguir la diferenciaRecuerdodesuscompañeros”

4) “Él no ha muerto, vive en nuestros corazones”

5) R.I.P.“Requiescatinpace”(Descanseen paz,enlatín)

Existen también las anónimas, que ya sea porque se han borrado con el paso de los años, los elementosyhastalosvándalos.

Laúnicacomprobacióndeloshechosescon laprensaescritadandofedeloocurrido.Solamente aquelcuriosodeltemapodrácomprobarelhechoen elperiódicodelanotarojaobiensololosfamiliares dequienlosufriósabenquiénycuándoocurrió.

TIPOSDECRUCES

Se puede fácilmente ligar esta tradición con el día de la Santa Cruz el cuál es recordado y festejadoporlostrabajadoresdelaconstrucciónel3 demayodecadaaño. Lamáscomúneslaformade laCruzLatina.

En Puebla en la zona de Huejotzingo y San Martin Texmelucan, se registran cruces de hierro forjado,pintadasamano.Elcolordelacruzesnegro, conunJesucristocrucificadodecolordoradoconel textoescritotambiénamanodecolorblanco. Lasdemaderasonbarnizadas,lamaderatorneaday sonlasmásfácilesdequesemaltrateninclemencias delclima.

Existencarreterasconmáscruces,lasdemás tránsito. En el norte del país cambian, ya no son cruces, son casi monumentos mortuorios con

enrejadoyvidriooCenotafios.

Elcenotafioesunaconstrucciónfunerariade carácterconmemorativo;Noguardaelcadáverensu interior.

No solo encontramos cruces sino también Nichos que cubren la cruz, Nichos con Vírgenes, o figurasreligiosasLashaydeconcreto,demármol,de canteraopiedra,sonlasmáscomunes. No es un fenómeno que se dé exclusivamente en México. Podemos equiparar esta tradición en otros paísesconhechostrágicos.Sehaobservadotambién en la ciudad de Lima en Perú, y hasta también en pequeños pueblos de Alemania, aunque no con tal cantidadcomosedaennuestropaís. En Chile existe este mismo fenómeno y lo llaman“Animitas”

Las “Animitas” son pequeñas edificaciones endóndealigualqueenloanteriorexpuesto,serinde homenajealdifuntoacaecidoenellugar.

Otro ejemplo extranjero “famoso”, es el lugardondemuriólaPrincesaDianadeGalesenel accidente automovilístico que derivó en su muerte. Existeunmemorialelcualrecibemuchasvisitasde susdevotos.

La llama se c o n v i r t i ó e n u n monumentonooficialde Diana de Gales después de su muerte en 1997 en el túnel bajo el Pont de l 'Alma.? La llama es una atracción para turistas y seguidores de Diana, quienespeganpósteresy folletos con material conmemorativo en la base.

En el lugar se aprecian muestras de cariño del pueblo l l e v a n d o fl o r e s , recuerdos y cartas. Tiempo después se convirtió en una especie de monumento, no oficial para recordarla.

De la misma manera podemos ver que lo mismo sucedió en Estados Unidos el 11 de septiembrededondecayeronlasTorresgemelas.

El más reciente hecho trágico en Tlahuelilpan,Hidalgolanoticiaesqueseconstruirá unmemorialenrecuerdodelasvíctimas Poco se sabe o se ha investigado sobre este tema. Es más bien una tradición popular y por lo mismo un arte no reconocido y casi siempre anónimo.

Comoconlosretablosoex-votos,lafamilia encargaalartesanounpequeñocuadrodonderetrate el hecho ocurrido o milagro, dando fe pública del hechoyagradeciendoalsanto,virgenoDiosporel favor recibido. Las cruces se encargan de la misma maneraalartesano,elcualplasmasupropioestiloal hacerlacruzcomoofrendaomarcadelapersonaen estemundo.

Desde el punto de vista antropológico, en entrevista con el Dr Ramiro Gómez Arzapalo nos comentalossiguiente: “ .. las prácticas rituales que los grupos tradicionales realizan en torno a la muerte de un miembro de la comunidad en circunstancias de infortunio. Por ejemplo, en Oaxaca, tuve la

oportunidad de registrar en 1997 la "Recogida del alma"quevadelamanoconla"plantadadecruzdel accidente",asaber,lospiadososdeberesparaconlos difuntosdeunaccidenteautomovilístico.Setrataba

deunafamiliaquealregresardeunafiestavolcósu camioneta y varios miembros resultaron heridos, falleciendo en el lugar del accidente dos de ellos. Dentro de su universo cultural, las almas de los fallecidosdeestamaneratanrepentinanoseenteran dequeestánmuertos,porloquevaganydeambulan en derredor del lugar del accidente sin poderse ir, perotampocopuedenregresaralmundodelosvivos. Conestasalmasserequiereunprocesoespecialqué con los muertos ordinarios, es decir, con los que mueren“demuertenatural”oquesemueren“desu muerte”.

De manera ordinaria, cuando alguien muere se vela en su casa, generalmente en la mesa del comedor,obiendirectamentetendidoenelpiso.Al díasiguientedeldecesosellevaalaiglesiaparauna misa de cuerpo presente antes de llevarlo al son de una banda de viento al camposanto. Cuando el cadáverselevantadelacasaparallevarloalaiglesia, secolocaunacruzdecalocenizaenellugardonde estuvo el ser querido. En derredor de esa cruz se realizará el novenario (el rezo del rosario durante nuevedíasempezandoeldíadelsepelio).Alllegaral noveno día, después del último rosario, esa cruz se recogeenunajícara(lalevantadadecruz)ysellevaa la iglesia donde se escucha la misa “de los nueve días”altérminodelacualsetransportalajícaracon la ceniza o la cal al camposanto para formar nuevamentelacruzsobrelatumba.Conestose

consideran cumplidos los deberes para con el familiarfallecidoyseconsideraqueyapuedeirsey descansarenpaz.

La diferencia con el muerto de accidente es que después de la levantada de cruz y la misa de nuevedías,antesdellegaralcamposanto,tienenque acudir los familiares junto con la jícara al lugar del accidente(aplicalomismoparaasesinados).Allíse “planta” la cruz del accidente, que recuerda fechas, nombres y evento fatídico de los infortunados. Despuésdeplantarlacruz,losfamiliaresyamigosle explicanconlujodedetallealalmadesuserquerido loquepasó,quiénesibanenlacamioneta,quiéniba manejando, de dónde venían, a dónde iban, cómo siguenlosheridos,yfinalmenteleavisanqueyaestá muerto y que no puede seguir allí y que ya le cumplieron con el entierro, novenario y misa de nueve días. Una vez informada el alma, se concibe queacompañaalgrupodeamigosyfamiliaresvivos, quienes la llevan hasta su tumba, donde finalmente formanotravezlacruzdecalocenizayapartirde allíyapuededescansarenpazel“muertito”.

Enloparticular,amímehatocadoobservara ungrupodepersonasreunidasinclusoconunabanda de música alrededor de uno de estos nichos en la carreteraMéxico-Querétaro.

Conclusión

Queda mucho por registrar y estudiar sobre esteinteresantetema,pococomún.

Ignacio Ruiz Velasco Bengoa

ReferenciasdeInternet: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci arttext&pid=S0185 06362013000200004 http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-92209.html https://proyectoanimitas.wordpress.com/ https://www.elcomercio com/tendencias/paris puentedelalma memorial-ladydi-aniversario.html https://www.milenio.com/politica/tlahuelilpan gobierno construira memorial-para-victimas

EntrevistasconlocatariosdePuebla.Calle14Poniente,centrodePuebla, Puebla EntrevistaconelDr RamiroGómezArzapalollevadaacaboel6demayo de2019.