revista MUNDO FUNERARIO ARGENTINO julio 2022 by Jorge Enzo Galetto

UNDO FUNERARIO ARGENTINO

Julio 2022 Primer Encuentro Latinoamericano integral de PATRIMONIO FUNERARIO

Primer Premio a un cuento de Walter

22 años de la carta de René Favaloro y todo sigue igual

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Julio 2022 revista independiente MUNDO FUNERARIO argentino STAFF Colaboraciones Especiales Walter Daniel Suárez Agustina Chattás Miguel Angel Prieto Graciela Pedraza Alejandro G. Berneri Colaboraciones Internacionales Vilma Vivas Yepes Julio César Giliberti López (creador de News del Sector Funerario Internacional)

Dirección general Jorge Enzo Galetto Diseño y armado Difusión Funeraria REDACCION 0341 6799440 PUBLICIDAD 3416450066 mundofunerario@yahoo.com La opinión de los artículos publicados no es compartida necesariamente por la revista y/o los editores, y la responsabilidad de la misma recae exclusivamente sobre sus autores

EDITORIAL En este editorial dejaré de ser políticamente correcto pues han llenado el vaso. Nos amenazan que si votamos a este nos pasarán cosas terribles, que si votamos a otro nos ocurrirá tremendas calamidades y si votamos a otro cualquiera las siete plagas caerán sobre nosotros. Decidí publicar la carta que el Doctor René Favaloro dejó al suicidarse para no tranzar con la corrupción política de entonces. Corrupción que se desarrolló como un enfermedad endémica de la política argentina y no sólo eso sino que los infectados son los mismos personajes de siempre. Este hecho ocurrió hace 22 años, algunos saben de que se trata y otros, los más jóvenes tendrán que preguntar,. Paso el tiempo y dicen que con el tiempo todo se arregla, este no fue el caso. No quiero ser pesimista ya que superé el cáncer y se que todo lo demás pasará, por lo tanto aún me queda la ESPERANZA de saber que esta bendita patria se sobrepondrá a esos embates corruptos argentinos. Les dejo un abrazo con ambos brazos Jorge Enzo Galetto Revista Mundo Funerario Argentino

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SUMARIO

Libro Patrimonio Funerario de la República Argentina Primer encuentro Patrimonio... 13 de julio El rol de la mujer..../ Diseños textiles funerarios... Soledad Cementerio de La Plata... Primer Encuentro Patrimonio... 14, 20 y 21 de julio Carta desesperada de René Favaloro Los difuntos como Bien Social Aniversario Había comenzado a salir el sol Primer Encuentro Patrimonio... 27y 28 de Julio... Vivir para hacer de muerte, arte 1

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(0237) 463-2361 (011)15 5714-8936 / 15 3475 5472

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LIBRO DE CONSULTA Recientemente María del Carmen Laje y Carlos María Nessi presentaron este libro y con una gran generosidad lo subieron a la Red gratuitamente para la consulta de todos los interesados. En palabras de los autores “El objetivo ha sido, esencialmente, reunir por primera vez en un único volumen, todos y cada uno de los bienes constitutivos del Patrimonio Funerario Argentino con declaratoria a nivel nacional, acompañados con fotografías, una breve semblanza histórica, su ubicación, la norma declaratoria, la fecha de sanción y su categoría.

Aquí se consignan desde los renombrados sepulcros históricos nacionales (originalmente declarados como monumentos históricos nacionales), pasando por los panteones colectivos, los cementerios rurales o de guerra, y hasta aquellos bienes de diversa especie cuyo cariz fúnebre no es preponderante ni exclusivo (fondos archivísticos, bienes arqueológicos, etc.).” Se puede consultar gratuitamente en la página de faceboock Patrimonio Funerario Mundial, grupo que sobrepasa los 8.900 miembros.

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13 DE JULIO 2022 Dará inicio el primer encuentro latinoamericano integral de Patrimonio Funerario a las 18 hs, el cual se transmitirá en vivo vía Zoom y Faceboock desde l a p á g i n a ENCUENTRO PATRIMONIO FUNERARIOEl primer día incluye: 18:00 hs “APERTURA DEL ENCUENTRO” Presentación a cargo de los organizadores 18:15 hs “CUANDO EL ARTE FUNERARIO SEDUCE” MARIA MAGDALENA CONTI

18:30 hs “LA HISTORIA DE LOS FUNERALES EN LA ANTIGUEDAD” LUIS MENDÍAS 18:45 hs “EL POTENCIAL TURÍSTICO DE LOS CEMENTERIOS LOCALES” NAHUEL JEREZ 19:00 hs “LA AUTOBIOGRAFÍA COMO PATRIMONIO” ADAMINA EDITH BARRIOS RODRIGUEZ 19:15 hs “LO POLÍTICO EN LA MUERTE” EDDY CECILIA CABRERA PAZ 19:30 hs “EL CEMENTERIO DE REINA: LA VISIÓN DE UN DISEÑADOR” RAFAEL LAGO SARICHEV 1 9 : 4 5 h s “ PA R T I C U L A R I D A D E S D E L CEMENTERIO DE BIALET MASSÉ” SONIA ALTAMIRANO 20:00 hs “EPITAFIOS” GRUPO 1 DE CHISPAZOS LITERARIOS

PRÓXIMAS CAPACITACIONES

PRESENCIAL

Tanatoestética en Buenos Aires 10, 11 y 12 de Agosto Tanatoestética y Tanatopraxia en Posadas 13, 14, 15 y 16 de setiembre Tanatopraxia en Buenos Aires 19, 20 y 21 de octubre Tanatoestética en Mar del Plata 16, 17, 18 y 19 de Noviembre Tanatoestética y Tanatopraxia

MODALIDAD VIRTUAL 7, 8 y 9 de setiembre: Tanatoestetica 21, 22 y 23 de setiembre: Tanatopraxia

info : +54 9 116-514-4670 mprieto504@hotmail.com

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El Rol de la mujer en el mundo funerario En una actividad históricamente liderada por hombres, la mujer poco a poco se fue insertando, sufriendo resistencia, oposición y discriminación. Hoy marcan tendencia, ocupan roles gerenciales y son las estrellas de las grandes corporaciones funerarias.

Diseños textiles funerarios Mortajas

28 DE JULIO 2022 18:15 hs XENIA BRANDALISE Contadora pública. Directora funeraria de Empresa Brandalise ARGENTINA

Existen diversas artesanías funerarias de las cuales no tenemos conocimiento, una de ellas es la que comprende la vestimenta para difuntos, los revestimientos de ataúdes y de mantos cubre ataúd. En esta presentación se comentarán las telas utilizadas, sus calidades y como fueron cambiando a través del tiempo. 28 DE JULIO 2022 18:30 hs GIMENA GONZÁLEZ Diseñadora de Gimena NM ARGENTINA

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Soledad

https://www.youtube.com/watch?v=lT6Xh3wVj0o

Cuando escuchamos canciones pocas veces analizamos la letra de la misma. Nos sorprenderemos en esta nueva sección en donde analizaremos letras de canciones sobre la muerte que alguna vez cantamos y hoy descubriremos que decían. Nuevamente encontramos a la dupla mas importante del cancionero argentino hablandonos de la muerte. Gardel y Le Pera son los responsables deste tango Soledad. En la primera parte ya es conciente del trágico destino de su amada pero no quiere recibir ningún consuelo ni consejo, es mas pide una mentira que lo lleve a pensar que ella volverá pero a sabiendas que es solo ilusión. Mi corazón, una mentira pide para esperar tu imposible llamado. Insiste nuevamente en no aceptarlas palabras de consuelo habituales en estos casos. ...no quiero que nadie se imagine como es de amarga y honda mi eterna soledad... Finalmente hace referencia a lo largo que se hace la noche estando solo y escucha el ruido del reloj. en esta segunda parte describe la angustia de estar solo en su cuarta con sus pensamientos elucubrando el imposible regreso. ...al esperar sus pasos que quizas no volverán... lo piensa sabiendo la respuesta y busca una escusa ... sin atreverse luego a entrar. Luego asume su condición ...no hay nadie y ella no viene, es un fantasma de mi ilusión... y acepta ...que al desvanecerse solo deja cenizas en mi corazón. Por último retoma la angustia del dolor y el duelo al estar solo en su habitación con el sonido del reloj como compaía. y como dice en SUS OJOS SE CERRARON ... ya se que Ahora vendrán caras extrañas.. aca lo hace como ... un desﬁle de extrañas ﬁguras que contemplan con burlón mirar... y Asume que solo se queda con la angustia de perder a su amada y la triste soledad.

Yo no quiero que nadie a mí me diga que de tu dulce vida vos ya me has arrancado. Mi corazón una mentira pide para esperar tu imposible llamado. Yo no quiero que nadie se imagine cómo es de amarga y honda mi eterna soledad, en mi larga noche el minuto muele la pesadilla de su lento tic-tac. En la doliente sombra de mi cuarto, al esperar sus pasos que quizás no volverán, a veces me parece que ellos detienen su andar sin atreverse luego a entrar. Pero no hay nadie y ella no viene, es un fantasma que crea mi ilusión. Y que al desvanecerse va dejando su visión, cenizas en mi corazón. En la plateada esfera del reloj, las horas que agonizan se niegan a pasar. Hay un desﬁle de extrañas ﬁguras que me contemplan con burlón mirar. Es una caravana interminable que se hunde en el olvido con su mueca espectral, se va con ella tu boca que era mía, sólo me queda la angustia de mi mal. ALFREDO LE PERA, CARLOS GARDEL

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CEMENTERIO DE LA PLATA

Secretos y símbolos masónicos 14 DE JULIO 2022 - 18:00 hs La ciudad de La Plata es una ciudad fundada para ser “Capital (única del siglo XlX) , por lo tanto su necrópolis tiene cuatro años menos que ella. Fue encomendado al mismo ingeniero el diseño de ambos, por lo tanto, en su condición de masón dejó plasmado en el plano de la ciudad una simbología indiscutible, la escuadra y compás formado con sus diagonales, y tiene en el cementerio una similitud que nos hace pensar que existe una dualidad entre la “ciudad de los vivos y de los muertos”. Los fundadores de La Plata pertenecieron a la masonería y apostaron a instalarse en ella como prueba que estaban seguros de la decisión tomada y como muestra de su conﬁanza en el Dr. Dardo Rocha, el fundador.

La mayoría de estas personas descansan en este cementerio, después de haber fundado todas las Instituciones que hicieron que sea la gran “Capital soñada de la Provincia de Buenos Aires”. Pudiendo destacarse toda la simbología, características de las distintas Logias que levantaron columnas en esos primeros años, como además los distintos estilos arquitectónicos, Art Nouveau, Art Decó, Modernismo Catalán, Neogótico, Neoclásico Egipcíaco. Este Cementerio nunca nos dejará de sorprender, siendo un Museo a Cielo abierto.

MARÍA CRISTINA ESPINOSA CORREA Investigadora – Guía de Turismo ARGENTINA

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14 DE JULIO 2022 18:00 hs “CEMENTERIO MUNICIPAL DE LA PLATA: SU HISTORIA, ARQUITECTURA, PERSONALIDADES, SÍMBOLOS MASÓNICOS” MARÍA CRISTINA ESPINOSA CORREA 18:20 hs “EL MAUSOLEO A BERNARDINO RIVADAVIA: ÚNICO MONUMENTO FUNERARIO EMPLAZADO EN UN ESPACIO PÚBLICO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES” DIEGO MIGUEL GENUA 18:40 hs “EPITAFIOS: EL LENGUAJE DE LA INMORTALIDAD. MANTENIMIENTO DEL PATRIMONIO FUNERARIO” CRISTIAN GREPPI 19:00 hs “EL SERVICIO FUNERARIO EN BUENOS AIRES EN EL PERÍODO VIRREINAL (1776-1820)” MARTIN BLANCO 19:20 hs “LAS CRUCES CRISTIANAS CON REMINISCENCIAS AFRICANAS” ALFONSO URIBE 19:40 hs “ESTUDIO DE LAS ROCAS UTILIZADAS EN LOS MONUMENTOS FUNERARIOS” RICARDO PABLO ZAVALA 20:00 hs “PATRIMONIOS FÚNEBRES. ENTRE MITOS Y LEYENDAS” GRUPO 2 DE CHISPAZOS LITERARIOS

20 DE JULIO 2022 18:00 hs “CEMENTERIO DE LA RECOLETA: POSIBILIDADES DE ABORDAJES PARA LAS VISITAS GUIADAS” HELENA SALICO 18:20 hs “PROFESIONALIZACIÓN DEL PERSONAL FUNERARIO” JULIO CESAR GILIBERTI LOPEZ 18:40 hs “CRIPTAS CORDOBESAS” SEBASTIÁN ZAPATA 19:00 hs “EVOCACIÓN FRAGMENTADA: MATERIALIDAD E ICONOGRAFÍA EN CUADROS Y JOYERÍA DE DUELO EN ARGENTINA DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX” SOFÍA RAQUEL MANIUSIS

11 19:15 hs “TURISMO CEMENTERIAL Y SU DESARROLLO EN LOS ULTIMOS DIEZ AÑOS. CASO PERÚ” ERIKA MARCELA CHILOTIPOLA 19:30 hs “TANATOESTÉTICA: EL ARTE DE EMBELLECER A LA MUERTE” PAOLA JUAREZ 19:45 hs “CEMENTERIO SAN JERÓNIMO: REVALORIZACIÓN DEL PATRIMONIO FUNERARIO. POLÍTICAS CULTURALES DE INCLUSIÓN PARA LOS VECINOS Y TURISTAS” MATÍAS ORTIZ 20:00 hs “LOS GRAVEYARD POETS O POETAS DE CEMENTERIO” GRUPO 3 DE CHISPAZOS LITERARIOS

21 DE JULIO 2022 18:00 hs “CEMENTERIO MUNICIPAL DE AVELLANEDA: LA SEPULTURA MÁS ANTIGUA, CATALINA DORNALETCHE” AGUSTÍN EDUARDO WIECKIEWICZ 18:20 hs “¿PORQUÉ LOS MUERTOS TAMBIÉN HABLAN? CONMEMORACIONES FÚNEBRES. EL CEMENTERIO DE UCACHA COMO LUGAR DE MEMORIA” ANA CLARA PICCO LAMBERT 18:40 hs “CEMENTERIOS DE ALTA GRACIA. EL VALOR CULTURAL DE LA MUERTE” EVA PAOLA COFFARO 19:00 hs "ARCHIVOS MORTUORIOS: EL INVALUABLE ROL DE LOS ARCHIVOS DE CEMENTERIOS Y SUS FONDOS DOCUMENTALES PARA LA INVESTIGACIÓN GENEALÓGICA" MERCEDES OLIVARES DE ARDILES 19:20 hs “LOS CEMENTERIOS EN ARGENTINA: ETAPAS Y TERRITORIALIDAD DESDE UN RECORRIDO SOCIO HISTORICO” CRISTINA BARILE 19:40 hs “SALVAR EL ALMA. EL VALOR DE LA MUERTE EN TESTAMENTOS DE MUJERES. SAN JUAN (PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX) PATRICIA SANCHEZ 20,00 hs “EL CEMENTERIO COMO ESPACIO LITERARIO” GRUPO 4 DE CHISPAZOS LITERARIOS

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Carta de desesperada de René Favaloro despedida Julio 29-2000 – 14:30 hs. Si se lee mi carta de renuncia a la Cleveland Clinic, está claro que mi regreso a la Argentina (después de haber alcanzado un lugar destacado en la cirugía cardiovascular) se debió a mi eterno compromiso con mi patria. Nunca perdí mis raíces. Volví para trabajar en docencia, investigación y asistencia médica. La primera etapa en el Sanatorio Güemes, demostró que inmediatamente organizamos la residencia en cardiología y cirugía cardiovascular, además de cursos de post grado a todos los niveles. Le dimos importancia también a la investigación clínica en donde participaron la mayoría de los miembros de nuestro grupo. En lo asistencial exigimos de entrada un número de camas para los indigentes. Así, cientos de pacientes fueron operados sin cargo alguno. La mayoría de nuestros pacientes provenían de las obras sociales. El sanatorio tenía contrato con las más importantes de aquel entonces. La relación con el sanatorio fue muy clara: los honorarios, provinieran de donde provinieran, eran de nosotros; la internación, del sanatorio (sin duda la mayor tajada). Nosotros con los honorarios pagamos las residencias y las secretarias y nuestras entradas se distribuían entre los médicos proporcionalmente. Nunca permití que se tocara un solo peso de los que no nos correspondía. A pesar de que los directores aseguraban que no había retornos, yo conocía que sí los había. De vez en cuando, a pedido de su director, saludaba a los sindicalistas de turno, que agradecían nuestro trabajo. Este era nuestro único contacto (...). ¡Lo que tendría que narrar de las innumerables entrevistas con los sindicalistas de turno! Manga de corruptos que viven a costa de los obreros y coimean fundamentalmente con el dinero de las obras sociales que corresponde a la atención médica. Lo mismo ocurre con el PAMI. Esto lo pueden certiﬁcar los médicos de mi país que para sobrevivir deben aceptar participar del sistema implementado a lo largo y ancho de todo el país. Valga un solo ejemplo: el PAMI tiene una vieja deuda con nosotros, (creo desde el año 94 o 95) de 1.900.000 pesos; la hubiéramos cobrado en 48 horas si hubiéramos aceptado los retornos que se nos pedían (como es lógico no a mí directamente). Si hubiéramos aceptado las condiciones imperantes por la corrupción del sistema (que se ha ido incrementando en estos últimos años) deberíamos tener 100 camas más. No daríamos abasto para atender toda la demanda. El que quiera negar que todo esto es cierto que acepte que rija en la Argentina, el principio fundamental de la libre elección del médico, que terminaría con los acomodados de turno (...). La corrupción ha alcanzado niveles que nunca pensé presenciar. Instituciones de prestigio como el Instituto Cardiovascular Buenos Aires, con excelentes profesionales médicos, envían empleados bien entrenados que visitan a los médicos cardiólogos en sus consultorios. Allí les explican en detalles los mecanismos del retorno y los porcentajes que recibirán no solamente por la cirugía, los métodos de diagnóstico no invasivo (Holter echo, cámara y etc., etc.) los cateterismos, las angioplastias, etc. etc., están incluidos. No es la única institución. Médicos de la Fundación me han mostrado las hojas que les dejan con todo muy bien explicado. Llegado el caso, una vez el paciente operado, el mismo personal entrenado, visitará nuevamente al cardiólogo, explicará en detalle 'la operación económica' y entregará el sobre correspondiente! La situación actual de la Fundación es desesperante, millones de pesos a cobrar de tarea realizada, incluyendo pacientes de alto riesgo que no podemos rechazar. Es fácil decir 'no hay camas disponibles'. Nuestro juramento médico lo impide (...). Es indudable que ser honesto, en esta sociedad corrupta tiene su precio. A la corta o a la larga te lo hacen pagar. La mayoría del tiempo me siento solo. En aquella carta de renuncia a la C. Clinic, le decía al Dr.

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Effen que sabía de antemano que iba a tener que luchar y le recordaba que Don Quijote era español! Sin duda la lucha ha sido muy desigual (...). En este momento y a esta edad terminar con los principios éticos que recibí de mis padres, mis maestros y profesores me resulta extremadamente difícil. No puedo cambiar, prefiero desaparecer. Joaquín V. González, escribió la lección de optimismo que se nos entregaba al recibirnos: 'a mí no me ha derrotado nadie'. Yo no puedo decir lo mismo. A mí me ha derrotado esta sociedad corrupta que todo lo controla (...). Estoy cansado de luchar y luchar, galopando contra el viento como decía Don Ata. No puedo cambiar. No ha sido una decisión fácil pero sí meditada. No se hable de debilidad o valentía. El cirujano vive con la muerte, es su compañera inseparable, con ella me voy de la mano. Sólo espero no se haga de este acto una comedia. Al periodismo le pido que tenga un poco de piedad (...). Un abrazo a todos. René Favaloro". En el mes de la patria me pareció correcto citar la carta de un patriota de nuestro tiempo que prefirió el suicidio antes de aceptar la corrupción política, pasaron 22 años y muchos no se acuerdan y otros

desconocían lo ocurrido. Favaloro murió con los ideales en lo mas alto, los políticos corruptos de turno aún siguen....en el gobierno

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Los Difuntos como Creadores de Capital Social Según Robert Putnam ( sociólogo y politólogo): Capital Social son los “aspectos de las organizaciones sociales, tales como las redes, las normas y la confianza, que facilitan la acción y la cooperación”. Está basado en las relaciones interpersonales que se constituyen en redes que a través de normas, valores y creencias generan recursos que son beneficiosos para el grupo y la comunidad en que está inserto. En la teoría de redes podemos diferenciar, según los actores que componen una red, diferentes tipos de actores sin que se nombre al “actor difunto” como creador de Capital Social. El actor difunto es un integrante de la red que no está presente de modo físico pero sí de modo espiritual, es decir, mantiene una presencia mental en aquellos que se relacionan en una red entre ellos gracias a la presencia de este actor. Cuando una red es creada para conmemorar el aniversario del fallecimiento o del nacimiento de una persona que ha sido importante para los otros integrantes de la red y que además es conocida socialmente, este actor es, en una red egocéntrica, el nodo principal alrededor del cual giran las acciones de los otros actores que en sus interrelaciones están creando un capital social que se traduce en recursos y beneficios para ellos y para la comunidad. Supongamos una red en donde el actor principal es un médico que es venerado por conceder favores y milagros como el Dr. José Gregorio Hernández, médico venezolano quien fue canonizado recientemente. Alrededor de este actor hay personas devotas que creen en él y que desean realizar obras sociales en su nombre, en especial obras relacionadas con la salud como creación de ambulatorios, farmacias populares y otros, que resultarán en beneficio de la comunidad creando de esta manera capital social en pro del bien común. Esta red podrá ser de tiempo indefinido y estará caracterizada por vínculos fuertes debido a las relaciones de confianza, reciprocidad, valores compartidos y creencias. Los actores estarán relacionándose entre ellos pero desde la figura principal del difunto quien mantiene la cohesión grupal y la densidad de la red. Vemos como una persona que ya no existe físicamente perdura en modo espiritual en la mente

de los otros actores, generando una interacción social entre ellos que produce capital social. Este protagonista puede ser cualquier persona fallecida perteneciente a cualquier área de la vida social, puede ser un político, un actor de cine, un cientíﬁco, un sacerdote, un cantante, un artista, etc., Incluso vemos este tipo de actor social fallecido en las páginas Web de los cementerios virtuales, en donde se abre una red para anexar amigos y familiares del difunto para recordarlo a través de ceremonias como misas, celebraciones de aniversario de nacimiento o de muerte, cumpleaños, o cualquier otro modo de recordar al muerto que a través de esta red es viviﬁcado por los otros actores

que dan vida a la red y que de alguna u otra forma crean Capital Social. Este Capital Social puede venir dado por los recursos que generan los integrantes de la red y que producen beneﬁcios, por ejemplo, una red que establezca los deseos del difunto como donar sus órganos o realizar alguna labor benéﬁca en su nombre después de muerto, esto conformaría Capital Social por no mencionar el Capital Emocional y el Capital Humano que están intrínsecamente relacionados. Por otra parte, es importante destacar la calidad de los vínculos que se crean en esta red en donde el nodo principal es un difunto, los vínculos como están cargados de alto contenido emocional, afectividad por el difunto, son vínculos fuertes con un alto grado de empatía por el que ya no está en este plano, pero que se extraña y se revive mediante el uso de una red cuyo propósito es extender su memoria y sus obras o legado de modo que no sea olvidado. Esta

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red puede ir creciendo en número con actores que se caracterizan por una homofilia alta (que es la tendencia a relacionarse con personas semejantes en afinidades, clase, edad, culto, etc), así los integrantes de la red estarán unidos por la admiración y el amor al difunto, por las obras que realizó o simplemente por la amistad o nexo que mantuvieron con él en vida. “El duelo marca el comienzo de una etapa de transformación en la relación con el difunto, que será la relación entre los vivos y los muertos. En este sentido, podemos decir que los muertos no están jamás en su sitio, sino que siguen obsesionando a los sobrevivientes”. (El hombre ante la muerte: Una mirada antropológica, Analía C. Abt, pp.5) Esta cita refleja la relación establecida con el difunto de modo pasivo-activo ( debido a la interacción de actores entre sí partiendo del nodo principal que no interacciona de modo físico pero sí mental en la memoria de los otros actores), no sólo mientras dura el duelo sino incluso mucho tiempo después, se trata de honrar la memoria con actos conmemorativos que manifiestan amor y respeto, es un acto en donde el Capital Espiritual está presente en cuanto a valores y creencias morales que determinan una conducta específica en torno al difunto. En otro sentido podemos también hablar del difunto que genera Capital Social al ser el principal recurso del sector funerario, las funerarias, cementerios, crematorios y empresas afines que tienen que ver con la muerte como floristerías, ebanisterías, todo tipo de empresa desde las ecológicas que preparan funerales en armonía con el medio ambiente hasta las empresas de orfebrería y joyería que trabajan con las cenizas de los difuntos, sin mencionar a las empresas de reciclaje de metales de piezas como implantes y prótesis que quedan en los crematorios, también empresas de seguros funerarios y otras tantas que se benefician como un recurso generador de Capital Social y a su vez generan una contrapartida en servicios de calidad, de gran ayuda y apoyo para los dolientes y familiares. Y si nos vamos un poco más allá, vemos como los donadores de órganos también se convierten en creadores de Capital Social, ya que al donar un corazón, unas córneas o cualquier órgano vital y estos receptores siguen viviendo e interrelacionándose en grupos en donde crean a su vez Capital Social, lo hacen gracias a esos difuntos que donaron sus órganos.

En conclusión, la muerte en sí es generadora de Capital Social, aunque su sola mención puede generar una actitud de rechazo en algunas personas debido al tabú y a los prejuicios que la rodean, no podemos obviar que en esta época moderna y de tantos avances cientíﬁcos, tecnológicos y sociales la muerte es un actor más dentro del entramado social y económico de los sistemas de redes y de la cotidianidad, del día a día, aceptarla con naturalidad como parte de la vida es lo que demandan estos tiempos de modernidad en donde cada actor social forma parte de un gran todo, debido a los vínculos e interacciones sociales que se constituye en lazos fuertes en donde la conﬁanza, la cooperación, la empatía y la sensibilidad, nos conducen a ser más humanos ampliando nuestra mente y nuestro modo de ver y aceptar los cambios sociales. La adaptación al medio y al entorno es parte del progreso de toda sociedad. Vilma Vivas Yepes. Bélgica, junio 2022.

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Había comenzado a salir el sol Llueve.... Tal vez el cielo hoy llora por mí. Tal vez ese trueno fuerte sea el grito que no me animo a soltar. Tal vez esas gotas de lluvia al mojar mi cara sean la máscara para disimular mis lágrimas. Esquivo los charcos de veredas rotas, como esquivo los silencios, dibujando sonrisas a quienes no saben de mí. Lastima y hiere, esperar y ver pasar las horas contando los giros de las agujas de reloj. Lastima y hiere, tener en mi mano la llave que abre las puertas de la esperanza y encontrar que ya no hay puertas. Lastima y hiere, que me juzguen sin saber de mis batallas, algunas ganadas y otras perdidas, casi sin armas. Lastima y hiere, ver que de nada sirvió haber conﬁado, creído y deseado para mí un mundo mejor. Cuánto tiempo, cuántos días podré soportar sin poder cumplir mis sueños, mis proyectos por los que alguna vez me dijeron ser un loco soñador. Pienso en llamar a mi amigo, contarle todo para que sepa mis penas, aunque es tarde y ya me duermo. Tomo el teléfono, marco su número, muy pronto me responde pero sin pronunciar palabras. Siento escuchar su respiración agitada y de a momentos puedo oír un suspiro de miedo y angustia. Le hablo de esperanza, de que todo cambiará, que vendrán tiempos mejores y de que tenga más fe. Le digo que la vida no es siempre como uno quiere. Le hablo de nuestra amistad, siempre fue de sonreír y gran amigo, no le gustaba que lo vean mal, lo recuerdo feliz, pero eso fue hace muchos años. Él solo escucha.

Siento de pronto como si el tubo de teléfono lo apoya en la mesa y unos pasos me dan la señal de que camina hacia el mueble de su dormitorio. Abre sus cajones como buscando algo. Aún guardo en mi cabeza el sonido el de las cosas al caer. Y luego de segundos escucho la explosión. No cortó el teléfono, a gritos pregunto qué estaba pasando, pero él no responde. En el nerviosismo del momento no puedo pronunciar su nombre y ese golpetear de agua de lluvia en la ventana perfora mis oídos. Lo demás es todo silencio. Pienso que había sucedido lo peor mientras una pregunta martiriza mi pensamiento. Por qué lo hiciste amigo mío, la vida no es tan mala como parece. Creo entonces que aún estoy a tiempo para salvarlo. Me dispongo prontamente para ir a su casa. Corro a la puerta pero sin querer tropiezo, me golpeo y caigo en un sueño profundo del cual no puedo despertar tan fácil. Al hacerlo luego de varias horas, para mi asombro miro mi mano. En ella, aún tengo un lápiz. Caído al costado de mi sillón en el cual estaba sentado hay un papel. En él, yo había escrito una palabra antes de quedarme dormido. Esa palabra fue: Llueve. Y detrás de mi ventana, en la claridad de esta mañana, aunque fría y triste, puedo ver que había comenzado a salir el sol. Walter Daniel Suarez

Este cuento obtuvo el primer premio en el concurso realizado por el Municipio de La Matanza

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27 DE JULIO 2022 18:00 hs “TANATOPRAXIA PET. CREACION, DESARROLLO, EJEMPLOS” NINA MALUF 18:15 hs NECROTURISMO EN GUATEMALA” EDELMIRA DEL CARMEN YELA 18:30 hs “RETOS Y PROBLEMÁTICAS DEL DESARROLLO DE NECROTURISMO EN NUEVOS DESTINOS” GLAER ELZEYER VIVAS TUZ 18:45 hs “TURISMO FUSIÓN PATRIMONIAL” CRISTIAN ALEJANDRO NIEDBALSKI CATALDO 19:00 hs “UN LUGAR PARA DOLIENTES Y CURIOSOS: EL PANTEÓN DE BELÉN COMO PATRIMONIO HISTÓRICO-CULTURAL DE GUADALAJARA” PALOMA ESTEFANÍA MONTES SILVA 19:15 hs “LA GUERRA Y POSGUERRA DE MALVINAS: EL MONUMENTO A LOS CAÍDOS DE LA LOCALIDAD DE SARMIENTO, CHUBUT” ROMINA REYNOLDS 19:30 hs “PAK'OXOM: DONDE RENACE EL SOL” CLAUDIA QUINTANILLA 20:00 hs “LA MUERTE Y EL DUELO EN LA POESÍA DE TODOS LOS TIEMPOS Y PAISES” GRUPO 5 DE CHISPAZOS LITERARIOS

28 DE JULIO 2022 18:00 hs “EXPRESIONES ARQUITECTÓNICAS DEL SIGLO XX EN EL CEMENTERIO SAN JERÓNIMO. CIUDAD DE CÓRDOBA” MARIA BELEN URQUIZA 18:15 hs “EL ROL DE LA MUJER EN EL MUNDO FUNERARIO” XENIA BRANDALISE 18:30 hs “DISEÑOS TEXTILES FUNERARIOS. MORTAJAS” GIMENA GONZÁLEZ 18:45 hs “CEMENTERIO SAN SALVADOR DE MORTEROS” PAMELA MARTÍNEZ 19:00 hs “CREAR ESPACIOS ACADÉMICOS SOBRE PATRIMONIO FUNERARIO” GRACIELA PEDRAZA

19 19:30 hs “UN ANÁLISIS DEL LIBRO DE LA MORGUE SAN ROQUE EN LOS AÑOS 1975 Y 1976 EN EL ARCHIVO PPROVINCIAL DE LA MEMORIA SOFIA ATAIDE GRECO 19:45 hs “CEMENTERIOS DE PUNILLA. UN RECORRIDO AL CEMENTERIO MUNICIPAL DE COSQUÍN Y AL CEMENTERIO SAN JOSÉ (PATRIMONIO HISTÓRICO)” SONIA DEMITROPULOS 20:00 hs “RECORRIDO POR CEMENTERIOS” GRUPO 6 DE CHISPAZOS LITERARIOS

3 DE AGOSTO 2022 18:00 hs “INNOVACIÓN EN EL MARKETING FUNERARIO” Licenciada. MARY URAY RODRÍGUEZ 18:15 hs “MONTEVIDEO, CEMENTERIO CENTRAL. ANTECEDENTES, CARACTERÍSTICAS, IMPORTANCIA POLÍTICA Y SOCIAL” ESTELA ZORRILLA DE SAN MARTIN 18:30 hs “LA REPRESENTACIÓN DE LA MUERTE NIÑA A TRAVÉS DEL ARTE: DE LA PINTURA A LA FOTOGRAFÍA. SIGLOS XIX Y XX” NORMA GUADALUPE VAZQUEZ DUARTE 18:45 hs “LA IMPORTANCIA DE LA INTERPRETACIÓN DE LOS CONTEXTOS DE HALLAZGOS PARA DIFERENCIAR CASOS DE INHUMACIONES PREHISPÁNICAS O HISTÓRICAS DE CONTEXTOS FORENSES DE POBLACION ACTUAL” ROMINA CANOVA – ANAHI GINARTE 19:00 hs “¿PORQUE JUAN AZZARINI EN EL CEMENTERIO DE FRAY BENTOS?” CARLOS SOBRINO-ALEXANDRO FORLAN 19:15 hs “EL EX VOTO, O COMO RECIBIR Y DAR LAS GRACIAS” YANINA MALIZIA 19:30 hs “DOS TUMBAS CONTROVERSIALES: EVITA Y ARAMBURU” GRACIELA SOUBIRAN 19:30 hs “DELICIA – SANTIFICACION A TRAVES DEL MARTIRIO SEGUIDO DE MUERTE” GRUPO 7 DE CHISPAZOS LITERARIOS

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Vivir para hacer de la muerte, arte Es domingo a la noche en la funeraria Quilmes de Parque Patricios. Miguel Ángel Prieto, entre ataúdes y urnas, hace guardia de 20 a 8 de la mañana del otro día. De a ratos se sirve un vaso de jugo Ades rebajado con agua fría y también caliente. Pensaba que iba a poder dormir mejor en su casa una vez terminado su turno, pero lo llamaron para hacer una tanatopraxia. “El objetivo de mi trabajo es que las personas se puedan despedir de su familiar. Tiene que quedar todo perfecto: rostro, manos, ropa, el tapizado del ataúd, todo”. Sus palabras transmiten seguridad; su mirada no vacila, es penetrante. Tiene 57 años, vive en una casa en Ezeiza y no es padre. Su madre nació en Misiones y, cuando quedó embarazada, vino para Buenos Aires. A su hijo lo crio sola. Comenzó a trabajar en una casa donde vivían una mujer y su madre mayor de edad, quienes con el tiempo se convirtieron en tía y abuela de Miguel. La que fue su tía trabajaba en la funeraria del primo que, casualmente, quedaba enfrente de su escuela primaria. Cuando salía, entraba ahí y esperaba hasta volver a casa. “¡Hola Miguelito!”, gritaban los choferes desde los coches de cortejo cuando lo veían en los recreos. Él, a veces, se escondía. Las maestras sabían. Incluso los secantes de sus lapiceras de tinta tenían propaganda de la cochería. “Tenía miedo. Cuando quería ir al baño, después de la escuela, en la funeraria, le pedía a mi tía que me acompañara, porque tenía que atravesar tres salas llenas de ataúdes para llegar. Ni loco iba solo. En ese momento era una persona normal, hasta los 30 lo fui”, ríe mientras cuenta. Miguel es de esa gente que, al aparentar seria, cuando sonríe, se nota más. Durante su vida trabajó en ópticas, en el rubro del automovilismo deportivo y como docente de primaria y secundaria. Le gusta la fotografía, la música, la arquería,

manejar y viajar. Pero su vocación es la tanatopraxia, y la descubrió hace diecinueve años. “La muerte es pudrición y olvido”, dice y agrega: “Nosotros tratamos de luchar contra eso”. La tanatopraxia y tanatoestética son las prácticas que se realizan sobre el cuerpo de un fallecido para su higienización, conservación y reconstrucción. Luego de ser reconocido en la morgue, lo primero que hace un tanatopractor es combatir el olor mediante químicos superficiales y también interiores. Se busca detener la descomposición y corregir las consecuencias destructivas de una autopsia o de la actividad de un forense. Una vez desinfectado, está listo para trabajar. Los fallecidos no tienen hidratación, por lo que se trabaja con maquillajes cremosos y fijadores. La intención es que parezca que está dormido. “Porque da una sensación de tranquilidad… atenúa el dolor y la muerte es asumida de otra manera”. Miguel está vivo, pero sabe que morir duele. En el rostro puede observar lo que la persona sintió en ese instante. “A la familia le resultaría terrible verlo así. Sé que cumplí mi trabajo cuando no ven reflejado en el rostro de su fallecido lo traumático que es morir”. Miguel cocinaba poco. De grande, después de una ruptura amorosa, se trajo a vivir con él a su madre y su tía. Un mediodía, su madre preparó la comida, comenzó a sentirse mal y se fue a la cama. No volvió a despertar. Su hijo le realizó la Ta n a t o e s t é t i c a . F u e r o n alrededor de tres horas trabajando con ella. Y quedó perfecta. “Cuando llegué a mi casa fue que me vine abajo porque me di cuenta que me había olvidado a mi madre en la cochería”. Al año, falleció su tía. Prepararla significó remover su primera pérdida, pero al mismo tiempo era su única manera de sanar. Al terminar, la miró y pensó: “Era hermosa”. Ante la pregunta de si es creyente, tajante y serio

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contesta que no. Frecuenta cementerios llenos de cruces y confecciona ataúdes con símbolos religiosos. Pero, entiende, “es parte de la práctica funeraria”. Dice que el ver morir criaturas o gente joven cuya familia ama, no le permite creer en que exista un Dios tan castigador. “Como decía Borges, he intentado ser creyente pero he fracasado”. En 2017, Miguel fue invitado a dar una charla para médicos, criminalistas y forenses en el Hotel Savoy. Junto con su asistente, armó una exposición de varias horas y una carpeta con materiales para entregar a los oyentes. “El organizador se quedó muy contento. Me di cuenta que tenía un curso armado”. Durante un viaje llevando urnas a Santa Fe, fueron diagramando las clases. A las capacitaciones van maquilladores, enfermeros, médicos o simplemente, curiosos. Miguel siempre peinaba igual: aplastando el pelo con agua. “Y un día vino una peluquera a mi curso y me enseñó a dar forma con peine y secador”. Un tanatopractor no es un forense. No utiliza términos como cadáver u óbito. Un tanatopractor es el que se encarga de devolverle la identidad a quien muere. “El fallecido es el señor Virgilio Bracamonte, tío de la chica que está acá, Mariela Bracamonte. No es un caso más en un expediente de la morgue”. Miguel es contundente. “En este gremio, todos tienen que entender que se te murió un ser recontra

querido”. Luego de horas de trabajo, da los últimos detalles y se saca los guantes, satisfecho. -Migue, ¿venís para la cochería? -No, no. Me tomo el 4 acá y ya me voy para casa. -Pero vení que te tengo que pagar. “Y bueno, alguien lo tiene que hacer”, le dicen a Miguel. En la repartija de profesiones, a alguien le tuvo que tocar maquillar muertos. “¿Vos entendés que me olvidé de que me daban plata por esto? ¡Estaba tan pipón con lo que hice! A mí no me tocó, loco. Yo lo elegí”. “Su pasión es lo que lo lleva a pensar que es un arte. Si no, no se puede hacer algo así”, inmortalizó su madre alguna vez.

Artículo escrito por Agustina Chattás para su Licenciatura en Ciencias de la Comunicación materia Taller de Expresión

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