Revista MUNDO FUNERARIO ARGENTINO MAR23

Marzo2023

UNDO FUNERARIO ARGENTINO

RescatandoCostumbres delaHISTORIA FUNERARIA ARGENTINA

Conductaen losvelorios deJulio Cortázar

CEMENTERIOS espaciosde RelaciónSocial

Funebrero Díadel

RepúblicaArgentina

Insumos Funerarios

Llegando a cada rincón del país

revista independiente MUNDO FUNERARIO ARGENTINO STAFF

Colaboraciones Especiales

JorgeEnriqueMatzke

Sylvia Lahitte Helblins

María del Cármen Laje

Sebastián Enrique Meza

Colaboraciones Internacionales

ACIPrensa Vaticana

Julio César Giliberti López (creador de News del Sector Funerario Mundial)

Vilma Vivas

Diseño y armado

Difusión Funeraria

Dirección General

Jorge Enzo Galetto

REDACCION

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EDITORIAL 5

Estamos felices por un lado y preocupados por el otro. Felices porquenostomanpuntodeconsulta,comopuntodemediaciónypreocupadosporesemismomotivo.

Nosomosnosotroslosquedebemossolucionaresosproblemas yaqueexistenAsociacionesyFederacionesfunerariasquetendríanque encargarsederesolveralgofundamental,queeslaETICA.

No existe en la RepúblicaArgentina un CODIGO DE ETICA que regule al sector funerario. Debido a eso se pude alquilar un ataúd, revender ataúdes usados, comercializar las manijas poscremación, reducir el precio del sepelio a cifras legalmente imposible, obtener beneficios en detrimento de un colega, en fin infinidades de anomalías queseproducenysomosnosotroslosreceptoresdeesas“denuncias”.Es porelloquedecidimosimplementarun“correodelectores”endondese podrá denunciar o alertar sobre determinadas cuestiones, el único requisitoesfirmarconnombreyapellido.

Cambiandodetema,lafelicidadnosinvadedebidoalreconocimiento que seguimos teniendo internacional y localmente, sabemos asimismoqueesteéxitoesproductodetodosynosotrossomossóloel nexodeunión.

Como en cada número, reitero la invitación a sumarse a este MundoFunerarioArgentino.

Ungranabrazoconambosbrazos.

Jorge Enzo Galetto Revista Mundo Funerario Argentino

Sus autores María del Carmen Laje y CarlosMaríaNessinosdicenque“Elobjetivoha sido,esencialmente,reunirporprimeravezenun único volumen, todos y cada uno de los bienes constitutivos del Patrimonio Funerario Argentino con declaratoria a nivel nacional, acompañados con fotografías, una breve semblanza histórica, su ubicación, la norma declaratoria, la fecha de sanción y su categoría.

Aquí se consignan desde los renombrados sepulcros históricos nacionales (originalmente declarados como monumentos históricos nacionales), pasando por los panteones colectivos,loscementeriosruralesodeguerra,y hasta aquellos bienes de diversa especie cuyo cariz fúnebre no es preponderante ni exclusivo (fondos archivísticos, bienes arqueológicos, etc.).”

Como espacios de Relación Social LOS CEMENTERIOS

Los cementerios como espacios construidos para la muerte son también espacios en donde se desarrolla “acción social “entendida según Max Weber (Economía y Sociedad, pág. 5) como “Por "acción" debe entenderse una conducta humana (bienconsistaenunhacerexternoointerno,yaenun omitiropermitir)siemprequeelsujetoolossujetos de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo. La "acciónsocial",portanto,esunaacciónendondeel sentidomentadoporsusujetoosujetosestáreferido a la conducta de otros, orientándose por ésta en su desarrollo.”

Esta acción social con sentido subjetivo y orientada a los otros, en este caso los muertos, es la parte sustancial de la relación social de los vivos hacialosmuertos.Seestableceunactocomunicativo deunapartehacialaotra,enestecasodelvivohacia elmuerto.Nosólosetratadeunactoconversacional sino de actos con simbolismo orientados por creenciasyreligión.

Escomúnverenlaspelículasalosdolientes hablando con el difunto en el cementerio, con el retrato del fallecido, consultando sus problemas, pidiendoguíayprotecciónenlosasuntosterrenales, simplementeestableciendounactocomunicativoen el cual incluso pueden creer sentir que son escuchados desde ese otro lado, de aquí el sentido subjetivo de la acción social y el sentido de reciprocidad. De hecho la proximidad física de los restos del difunto hace que el cementerio sea el espacioadecuadoparaestablecerestarelaciónsocial con sentido subjetivo, sin embargo este tipo de acción social podría darse en cualquier otro lugar comoenlacasa,oencualquierotroespacioendonde el doliente sienta la cercanía y proximidad de la personaamadaquehafallecido.

Con la modernidad este tipo de “relación social” se da de otro modo mucho más sofisticado conayudadelatecnología,yaconocemoslaslápidas inteligentesdesdedondesemuestranpasajesdevida del fallecido, videos, fotos y todo lo que pueda mantener vivo el recuerdo de un modo digital pero incluso se va más allá aún, se trata del “chatbot” de unaredneuronalendondesepuedeconversarconel difunto a través de un chat, este chatbot tendrá los recuerdos, conversaciones previas a la muerte y

muchasmáscaracterísticasdeldifuntoconelquese podrá sostener una conversación y parecer que es real.“Elavanceesmuchomássignificativodeloque parece porque se trata de los primeros y muy imperfectos ejemplos de otro tópico de la ciencia ficción: la persona convertida en software que vive dentro de un ordenador Un ser humano en forma de simulacióninformáticacapazdereaccionarcomolo haría el original a cualquier situación que se le presente; un programa cuyas respuestas sean indistinguibles de las que daría la persona en la que se basa” (Cuando se puede hablar con los muertos, JoséCervera,Diario.es).

Como vemos se trata de sistemas de inteligencia artificial aún en proyecto pero que pudieraseralgocomúnenunfuturonolejano,sise llegaráainstalarenunalápidainteligenteunchaten elquesepudiera“conversar”atravésdemensajesde textoconeldifunto.Losdolientesiríanalcementerio y allí conversarían a través de un chatbot con la personaamada,teniendodeestemodounarespuesta más “real” que la podrían imaginarse o percibir en unarelaciónsocialconsentidosubjetivo.

“En las películas de Hollywood aparecen a menudo tópicos que cualquier cultura reconoce: el marido, esposa o hijo que habla con la lápida de su ser querido fallecido o el de la carta que el agonizante deja como medio de comunicación más alládelatumba.Desdesiemprehemoshonradoalos muertos yhemos imaginadohablar conellos.Lo que pasa es que hasta ahora no había tecnología para hacerlo” (Cuando se puede hablar con los muertos, JoséCervera,Diario.es).

“Microsoftdamarchaatrásensuintenciónde desarrollar una tecnología que podría permitir dialogar con los muertos, ya que consideran que resultaríaperturbadora.

La compañía modificó sus lineamientos con respectoalaéticaeninteligenciaartificialyahorano planea desarrollar productos basados en tecnología que patentó, tras una solicitud presentada en 2017, que permitiría una conversación virtual con gente muerta”

(https://cnnespanol.cnn.com/video/muertostecnologia-chatbot-microsoft-inteligencia-artificialguillermo-arduino-clix-cnne/).

Nosabemossiuntipodetecnología asípodríatenermásqueunefectobenigno, un efecto perverso. No todos estarían preparados psicológicamente para manejar algo así, ya que habría que deslindar la fantasía de la realidad La modernidad avanza a pasos agigantados pero la muerte sigue siendo un tema tabú, un tema que se trata con pinzas, un tema que toca las sensibilidades más profundas pero que los sociólogos estudiamos con la finalidad de desmitificarla, aceptarla como parte de la vidaysobretodoaprenderavivirconellade modo armónico ya sea en un espacio construido como el cementerio o en cualquierlugar.

“Ante nosotros se encuentra la gran muerte nuestro destino se mantuvo cerca en sus silenciosas manos.

Cuando con orgullosa alegría levantamos el vino tinto de la vida para beber profundo de la mística copa brillante y el éxtasis a través de todos nuestros saltos del ser La muerte inclina la cabeza y llora.”

“Muerte”-RainerMariaRilke.

VilmaVY. Bélgica,febrero2023.

Rescatando las Costumbres de la

FUNERARIA

Muchosconocemosritosycostumbresquehanentradoendeshuso,enelolvidoobienespracticado enalgunaregióndelpaíseinclusosoloenalgunacomunidadenparticular.

Los libros nunca refieren al tipo de ceremonia de despedida del difunto, en muy pocos caso hacen referenciaaalgoenparticularysolosielpersonajeesrelevantealosojosdelahistoria.

Enestaseccióndaremosaconocer(enmuchoscasosyrecordarenotros)losdistintoshábitosalahora delsepelioyposteriorenterramiento

Los velorios en la casa, las invitaciones al velorio, los tarjeteros, los conductores de los fúnebres a caballoysuvestimentaendíasdefrío,losataúdes“justos”,loscochesfúnebresblancosparalosangelitos, ataúdes de alpaca, angelitos en los árboles, palangana con agua y pan debajo del féretro y tantas otras curiosidadesquesepierdenenlosvericuetosdeltiempoylamemoria.

Estasecciónseráunaconstruccióncolectivaconelaportedetantosinteresadosendaraconocersus conocimientosdetalocualepisodiodeldesarrollodeconductasquehoynosparecenimposibles.

Estuvimos con Jorge Ernesto Matzke y le preguntamosporlasviejascostumbresensuspagos misioneros.

Jorge Matzke: Recuerdo que cuando era niño y adolescente, en la zona donde vivía no existían las funerarias (Salvo en las ciudades). Cuando fallecía unvecino,todoscolaboraban.

MFALoscuerposlospreparaba,?

JM Siemprealgúncorajudoaparecíaylimpiaba elcuerpoylovestía,luegoloponíasobreunamesay enloposibleconunmantelblanco.

P se ara que mantenga los ojos cerrados, le ponía una moneda sobre cada párpado, para que la boca no se abriera, con una tira de tela cortada de alguna prenda, se lo ataba desde la barbilla a la cabeza.Entoncessearmabaelvelorio!!!

MFA¿Cuántodurabaelvelorio?

JM Religiosamente y por costumbre, se velaba 24horas!!!

Mientras tanto, las mujeres confeccionaban flores con papel crepe, también aparecía alguna vecina con un puñado de flores de jazmín recién cortadas(Losveloriosteníaolorajazmín)

MFA¿Losataúdesnoeranalgohabitualenaquellos tiemposyaquelloslugares?

JM Los hombres, con serrucho y martillo en

mano, bajo el galpón construían el "cajón" y como terminaciónleforrabancontelablanca. Los dolientes y participantes aportaban los paquetesdevelasqueseencendíansobreelbordede lamesavelatoria.

Debajodelamesasecolocabaunapalangana conaguaypan,(paraqueelcuerponoseinfle)

MFA AlfinalalCementerio.

JM Si, y era sagrado dar 3 vueltas con el cajón alrededordelacruzmayor (Unoscuantossehacían lospavotesparanoagarrarlamanija)

Era normal el llanterio desconsolado, los desmayos ( El que no llorabao se desmayaba,sería visto como que no sintió la muerte del vecino o familiar)-comoenelcuentodeCortázar.

Pero ahí no terminaba, ahora se tenía que hacerlanovenayveloriodelacruztodaslasnoches durante9días!!!!Terminadalanovena,sellevabala cruzalasepulturadeldifunto.

Pero ahí tampoco terminaba. La viuda o viudo debía vestir de negro durante un año y los demásfamiliares,llevarpuestouncrespónnegroen elpechoizquierdo.

Todo evoluciona, los velatorios también evolucionaronyhoyescasiuniversallaformacomo selorealizan.Ésanolevoyacontar,porqueUds.ya saben!!!!

Todoestoesalgoqueloviví,nomecontaron.

Conducta en los velorios

No vamos por el anís, ni porque hay que ir. Ya se habrá sospechado: vamos porque no podemos soportar lasformasmássolapadasdela hipocresía. Mi prima segunda, la mayor, se encarga de cerciorarse de la índole del duelo, y si es de verdad, si se llora porque llorar es lo único quelesquedaaesoshombresy a esas mujeres entre el olor a nardos y a café, entonces nos quedamos en casa y los acompañamosdesdelejos.Alo sumo mi madre va un rato y saludaennombredelafamilia; no nos gusta interponer insolentemente nuestra vida ajena a ese diálogo con la sombra. Pero si de la pausada investigación de mi prima surgelasospechadequeenun patio cubierto o en la sala se han armado los trípodes del camelo, entonces la familia se ponesusmejorestrajes,espera aqueelvelorioestéapunto,y se va presentando de a poco peroimplacablemente.

En Pacífico las cosas ocurren casi siempre en un patio con macetas y música de radio. Para estas ocasiones los vecinos condescienden a apagar las radios, y quedan solamente los jazmines y los parientes, alternándose contra lasparedes.Llegamosdeauno o de a dos, saludamos a los deudos, a quienes se reconoce fácilmente porque lloran apenas ven entrar a alguien, y vamos a inclinarnos ante el difunto, escoltados por algún pariente cercano. Una o dos horas después toda la familia

estáenlacasamortuoria,peroaunquelosvecinosnosconocen bien, procedemos como si cada uno hubiera venido por su cuenta y apenas hablamos entre nosotros. Un método preciso ordenanuestrosactos,escogelosinterlocutoresconquienesse departeenlacocina,bajoelnaranjo,enlosdormitorios,enel zaguán, y de cuando en cuando se sale a fumar al patio o a la calle, o se da una vuelta a la manzana para ventilar opiniones políticasydeportivas.Nonosllevademasiadotiemposondear lossentimientosdelosdeudosmásinmediatos,losvasitosde caña, el mate dulce y los Particulares livianos son el puente confidencial;antesdemedianocheestamosseguros,podemos actuarsinremordimientos.Porlocomúnmihermanalamenor se encarga de la primera escaramuza; diestramente ubicada a los pies del ataúd, se tapa los ojos con un pañuelo violeta y empiezaallorar,primeroensilencio,empapandoelpañueloa unpuntoincreíble,despuésconhiposyjadeos,yfinalmentele acometeunataqueterribledellantoqueobligaalasvecinasa llevarlaalacamapreparadaparaesasemergencias,darleaoler aguadeazaharyconsolarla,mientrasotrasvecinasseocupan de los parientes cercanos bruscamente contagiados por la crisis.Duranteunratohayunamontonamientodegenteenla puertadelacapillaardiente,preguntasynoticiasenvozbaja, encogimientosdehombrosporpartedelosvecinos.Agotados por un esfuerzo en que han debido emplearse a fondo, los deudos amenguan en sus manifestaciones, y en ese mismo momento mis tres primas segundas se largan a llorar sin afectación, sin gritos, pero tan conmovedoramente que los parientesyvecinossientenlaemulación,comprendenqueno es posible quedarse así descansando mientras extraños de la otra cuadra se afligen de tal manera, y otra vez se suman a la deploracióngeneral,otravezhayquehacersitioenlascamas, apantallar a señoras ancianas, aflojar el cinturón a viejitos convulsionados.Mishermanosyyoesperamosporloregular estemomentoparaentrarenlasalamortuoriayubicarnosjunto alataúd.Porextrañoqueparezcaestamosrealmenteafligidos, jamás podemos oír llorar a nuestras hermanas sin que una congoja infinita nos llene el pecho y nos recuerde cosas de la infancia,unoscamposcercadeVillaAlbertina,untranvíaque chirriaba al tomar la curva en la calle General Rodríguez, en Bánfield,cosasasí,siempretantristes.Nosbastaverlasmanos cruzadasdeldifuntoparaqueelllantonosarrasedegolpe,nos obligueataparnoslacaraavergonzados,ysomoscincohombres que lloran de verdad en el velorio, mientras los deudos juntan desesperadamenteel aliento para igualarnos, sintiendo quecuesteloquecuestedebendemostrarqueelvelorioeselde ellos, que solamente ellos tienen derecho a llorar así en esa casa.Perosonpocos,ymienten(esolosabemospormiprima

segunda la mayor, y nos da fuerzas). En vano acumulan los hipos y los desmayos, inútilmente los vecinos más solidarios los apoyan con sus consuelos y sus reflexiones, llevándolos y trayéndolos para que descansen y se reincorporenalalucha.Mis padres y mi tío el mayor nos reemplazan ahora, hay algo que impone respeto en el dolor de estos ancianos que han venido desde la calle Humboldt, cinco cuadras contando desde la esquina, para velar al finado. Los vecinos más coherentes empiezan a perder pie, dejan caer a los deudos, se van a la cocina a beber grapa y a comentar; algunos parientes, extenuados por una hora y media de llanto sostenido, duermen estertorosamente. Nosotros nos relevamos en orden, aunque sin dar la impresióndenadapreparado; antesdelasseisdelamañana somos los dueños indiscutidosdelvelorio,lamayoríade los vecinos se han ido a dormirasuscasas,losparientes yacen en diferentes posturasygradosdeabotagamiento, el alba nace en el patio. A esa hora mis tías organizan enérgicos refrigerios en la cocina, bebemos café hirviendo, nos miramos brillantementealcruzarnosen el zaguán o los dormitorios; tenemos algo de hormigas yendo y viniendo, frotándose las antenas al pasar. Cuando llega el coche fúnebre las disposiciones están tomadas, mis hermanas llevan a los parientes a despedirse del finado antes del cierre del ataúd, los sostienen y confor-

tan mientras mis primas y mis hermanos se van adelantando hasta desalojarlos, abreviar el ultimo adiós y quedarse solos junto al muerto. Rendidos, extraviados, comprendiendo vagamente pero incapaces de reaccionar, los deudos se dejan llevarytraer,bebencualquiercosaqueselesacercaaloslabios, yrespondenconvagasprotestasinconsistentesalascariñosas solicitudes de mis primas y mis hermanas. Cuando es hora de partirylacasaestállenadeparientesyamigos,unaorganización invisible pero sin brechas decide cada movimiento, el directordelafunerariaacatalasórdenesdemipadre,laremocióndelataúdsehacedeacuerdoconlasindicacionesdemitío el mayor Alguna que otra vez los parientes llegados a último momento adelantan una reivindicación destemplada; los vecinos, convencidos ya de que todo es como debe ser, los miran escandalizados y los obligan a callarse. En el coche de dueloseinstalanmispadresymistíos,mishermanossubenal segundo,ymisprimascondesciendenaaceptaraalgunodelos deudos en el tercero, donde se ubican envueltas en grandes pañoletasnegrasymoradas.Elrestosubedondepuede,yhay parientesquesevenprecisadosallamaruntaxi.Ysialgunos, refrescados por el aire matinal y el largo trayecto, traman una reconquistaenlanecrópolis,amargoessudesengaño.Apenas llega el cajón al peristilo, mis hermanos rodean al orador designadoporlafamiliaolosamigosdeldifunto,yfácilmente reconocible por su cara de circunstancias y el rollito que le abultaelbolsillodelsaco.Estrechándolelasmanos,leempapan lassolapasconsuslágrimas,lopalmeanconunblandosonido de tapioca, y el orador no puede impedir que mi tío el menor suba a la tribuna y abra los discursos con una oración que es siempreunmodelodeverdadydiscreción.Duratresminutos, se refiere exclusivamente al difunto, acota sus virtudes y da cuenta de sus defectos, sin quitar humanidad a nada de lo que dice; está profundamente emocionado, y a veces le cuesta terminar. Apenas ha bajado, mi hermano el mayor ocupa la tribunay se encarga delpanegíricoen nombredelvecindario, mientras el vecino designado a tal efecto trata de abrirse paso entremisprimasyhermanasquellorancolgadasdesuchaleco. Ungestoafableperoimperiosodemipadremovilizaalpersonaldelafuneraria;dulcementeempiezaarodarelcatafalco,y losoradoresoficialessequedanalpiedelatribuna,mirándosey estrujandolosdiscursosensusmanoshúmedas.Porloregular nonosmolestamosenacompañaraldifuntohastalabóvedao sepultura,sinoquedamosmediavueltaysalimostodosjuntos, comentando las incidencias del velorio. Desde lejosvemoscómolosparientescorrendesesperadamente para agarrar alguno de los cordones del ataúd y se pelean con los vecinos que entre tanto se han posesionado de los cordones y prefieren llevarlos ellos a que los lleven los parientes.

EN VELA

funeraria para bebes fallecidos en fase de gestación

María Puerta del Paraíso es una funeraria católicaespañola p a r a b e b e s fallecidosenfase gestacionalocon días/semanas de vida fuera del senomaterno,en la que a través de sencillos gestos, inspirados en la liturgiaayudanaenterraralniñofallecido.

Lospasosaseguirsonlossiguientes:

1.Encuantorecibenlallamadadelafamiliaacuden al hospital o a vuestro domicilio. En el hospital os ayudamos en las gestiones y trámites legales para quenosentreguensucuerpoypodamoscuidardeél. El médico os habrá informado de cuál es la mejor opción para la salud de la madre, pero en cualquier

caso es vuestro hijo y querréis cuidar y preparar su cuerpecitoyacompañarlo.

2 Envuelvenalbebéenunlienzo.Vivenestegesto como la virgen María cuando tomó a su hijo y lo envolvióenpañalesyloacostóenunpesebre.

3 El lugar donde lo depositamos es una cajita muy sencilla de madera, adaptada al tamaño del bebé. Podeis elegir la sepultura o el columbario donde quereisque«duerma»vuestrohijo.

4 Para facilitar el entierro hemos preparado una sepulturaaperpetuidad,parabebésnacidossinvida, en el cementerio de San Lorenzo y San José en Madrid.

5 Antesdelentierroodepósitodecenizas,invitamos aquesecelebre,enlaparroquiaoenelcementerio,la santa misa o el ritual de exequias, una oración bellísima donde la iglesia del cielo y de la tierra os acompañan

VíaNewsdelSectorFunerarioMundial

¿Qué son las Máscaras Mortuorias?

Las máscaras mortuorias, conocidas como “máscaras de muerte”, son creadas a partirdelrostrodeunapersonarecientemente fallecida,(obtenida por la técnica de vaciado en yeso y luego reproducido por medio de materialesfluidosdepuntodefusiónbajo)con laintencióndepreservarsuretratodelaforma más realista posible. Fueron muy usuales durante los siglos XVIII y XIX en el mundo occidental, sobre todo con personalidades reconocidas. De todas formas, esta práctica tuvosuorigenenlaépocaromanayegipcia. En este caso vemos la máscara mortuoria y un retrato de DanteAlighieri del año 1321, cuando no era tan común.(El película Inferno del 2016, protagonizada por Tom Hanks la podemos ver como protagonista)

Siempre Servicios

17 de marzo: Día del Funebrero, Embalsamador y Sepulturero

José deArimatea busca a Pilato para pedir permiso para retirar el cuerpo de Jesús (entre 1886 y 1894), acuarela opaca sobre grafito, obra de JamesTissot. Museo Brooklyn.

En la República Argentina se conmemora cada 17 de marzo el día del Funebrero, EmbalsamadorySepultureroenhonoraSanJoséde Arimatea.-

San José deArimatea, personaje bíblico que según la tradición cristiana era el propietario del sepulcroenelcualfuedepositadoelcuerpodeJesús despuésdelacrucifixión.

Los cuatro evangelistas, Mateo, Juan, Marcos, Lucas y los evangelios apócrifos de NicodemoydeTiciano,comoasítambiénelevangelioapócrifodeSanPedroyeldeAmmoniocoinciden en contar el mismo episodio donde intervino San JosédeArimatea.

Jesúsacabademorirenlacruz,losapóstoles se dispersan, pero este buen hombre llamado José solicita al procurador romano Poncio Pilatos que le permitadarsepulturaalcuerpodeJesús.

Con la ayuda de Nicodemo, “desclavó el cuerpodelacruzylollevó,lolavóyloenvolvióen un lienzo muy blanco, lo ungió y perfumó con aromas; lo transportó a su propia tumba y selló el sepulcro.”

Como podemos ver estas son varias de las funciones de nuestros funerarios modernos y es por esto,quelatradicióncristianalotienecomopatrono defunebreros,embalsamadoresysepultureros. FELIZDÍA!!!!!