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SENSIBILIDADES, IDEAS E HITOS DEL 2016 La Jornada Aguascalientes / Aguascalientes, México. DICIEMBRE 2016 / Año 7 No. 126

Presupuesto de año nuevo… no dura el año entero Lucía Carolina Muñiz Leal Cada peso, minuto y esfuerzo que se invierte en la educación, investigación, difusión y vinculación es una oportunidad de cambio social que puede hacer la diferencia en la vida de un ser humano, un país o un planeta.

Ana Isabel Moreno Calles

“El mal año entra nadando” –dicen– y con las cifras de soslayo

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iudad de México, jueves 10 de noviembre de 2016: “El pleno de la Cámara de Diputados aprobó en lo general, con 438 votos a favor, 36 en contra y sin abstenciones, el Presupuesto de Egresos de la Federación 2017 […] El dictamen avala un gasto para el año próximo de cuatro billones 888 mil 892.5 millones de pesos.”1 Es decir, con relación al año en curso, se aprobó un aumento de poco más de 125 mil millones de pesos. No obstante, tal aumento no es significativo de manera benéfica para algunos sectores, como es el de educación. Puesto que cada año nuevo sufrimos el aumento de precios y los recortes en la economía, pudiéramos considarlo una tradición, así como al maratón “guadalupe-reyes” o la llamada “cuesta de enero”. El panorama desesperanzador de este año no es exclusivo de nuestro país, algunas teorías consideran que el desorden a nivel universal fue propiciado por el actor Leonardo DiCaprio al ser galardonado con el Óscar al mejor actor en 2016. No obstante, eso no explica cuáles son los criterios para los recortes presupuestarios en temas prioritarios, como salud y educación, que ponen en peligro nuestra supervivencia y calidad humana.

He aquí los datos duros del presupuesto federal destinado a la educación para el próximo año: “Para 2017, la SEP tiene planeado asignar 10 mil 61 millones de pesos a este programa, lo que significa 11% menos de lo que recibió el año anterior (11 mil millones 426 mil pesos), cuando no hubo crecimiento en la cobertura. […] De los siete mil millones 858 mil pesos aprobados en 2016; este año, Hacienda propone asignarle sólo dos mil millones 141 mil pesos; es decir, 72% menos presupuesto.”2 DiCaprio obtuvo justicia despues de 4 nominaciones en la quinta ganó merecidamente el Óscar. Pero nosotros, 1 “Diputados aprueban Presupuesto de Egresos por casi 5 billones de pesos para 2017” Redacción, en Animal Político, noviembre 11 2016 08:00, http://www.animalpolitico. com/2016/11/presupuesto-egresos-2017/ 2 Nayeli Roldan, “La reforma educativa es “prioridad” de Peña pero le recortan 72% de su presupuesto para 2017” Nacional, Animal Político, septiembre 14 2016 07:50, http://www. animalpolitico.com/2016/09/reforma-educativa-recorte-presupuesto-2017/

¿qué hemos hecho para merecer esto? o ¿qué no hemos hecho para que el gasto en educación sea reducido de tal manera?

¡Viva “Aguascalientes’n”!

Al caos originado en los óscares se suma el triunfo de Donald Trump en las elecciones presidenciales de Estados Unidos. ¿Acaso todo está perdido? No, pero cada vez sentimos el desbarajuste más cerca.

En Aguascalientes, todo el año nos puede ir como en feria, pero no la de San Marcos. “Los recursos identificados para el Estado de Aguascalientes en el Proyecto de Presupuesto de Egresos de la Federación para el año 2017, suman 16 mil 478.9 millones de pesos, que significan una variación real de -3.7% en comparación a los 16 mil 566.6 millones de pesos aprobados para el año en curso, por lo que se puede observar que sí habrá una leve disminución en el llamado gasto federalizado.”3 Además de Aguascalientes, otras entidades que renovaron sus mandatarios, fueron afectadas al no recibir presupuesto como Tlaxcala y Veracruz. “Sin embargo, aunque a esas entidades tienen cero asignaciones estatales, a nivel municipal los legisladores sí asignaron recursos para algunas de sus localidades. Por ejemplo, en el municipio de Calvillo, Aguascalientes, los diputados asignaron 22 millones de pesos […]”4 Nos parece que la renovación de mandatarios perjudicó a nuestra entidad al perder fuerza en el cabildeo para la asignaciòn del recurso federal.

En nuestra máxima casa de estudios, la Universidad Autónoma de Aguasclaientes, también hubo cambio de adminitración, este mes concluyen los dos periodos del rector Mario Andrade Cervantes, quien anunció que el presupuesto asignado para la UAA en 2017 es de 1,460 mdp. y señaló al respecto: “Nosotros no podemos pedir lo que no se tiene […] si sabemos que no se puede o no se tiene.”5 3

Mario Mora Legaspi, “Recursos federales 2017 por $16,478.9 millones. Para Aguascalientes”, Aguascalientes, El Sol del Centro, 8 de noviembre de 2016, http://www.oem.com.mx/ elsoldelcentro/notas/n4321157.htm 4 “Castigan y premian a nuevos gobiernos con el PEF 2017”, Nacional, El Universal, 12 noviembre de 2016, http://www. vanguardia.com.mx/articulo/castigan-y-premian-nuevos-gobiernos-con-el-pef-2017 5 Andrea Parga, La UAA recibirá 1,460 mdp en 2017, “Locus”,

No todos somos Pumas Diferentes voces han señalado los detrimentos del recorte presupuestal planteado por el Ejecutivo Federal a la educación superior, la ciencia, la tecnología y la innovación. Entre ellas está la del rector de la UNAM, Enrique Graue Wiechers, quien ha externado en varias ocasiones que el recorte perjudicará tanto a las universidades públicas y privadas porque impedirá que estas instituciones puedan abrigar a más jóvenes o mejorar su calidad.

Hay que decirlo con toda claridad: difícilmente podremos con esa demanda en las condiciones actuales. Para las instituciones públicas, ya saturadas, crecer con calidad y con menor presupuesto es materialmente imposible. En tanto que para las instituciones privadas, mientras no crezca significativamente la economía familiar, aumentar la matrícula sin detrimento de la calidad se antoja una meta difícil de alcanzar, pues ya cubren al 29 por ciento de la población en edad de estudiar. […]

Para la nación significará disminuir la oportunidad de crecer y desarrollarse, para las familias la pérdida de la esperanza de un futuro mejor, y para los jóvenes representa el desvanecimiento de sueños y prosperidad.6 La UNAM espera recibir a lo más el 50% del presupuesto solicitado. En cambio, en la UAA los gallos aún no sabemos como afectará el recorte de presupuesto, lo que si sabemos es que nos pueden “apretar aún más el cinturón” como en los últimos seis años. A unos días de concluir su administración, el rector Mario Andrade Cervantes propone “hacer más con menos y revisar los programas más importantes, aquellos que aportan socialmente.”7 Nosotros consideramos que los programas educativos son diferentes, atienden diversas necesidades sociales y todos aportan un beneficio a la comunidad, no siempre mercantil, por lo cual no es posible valorar con los mismos criterios a todas las carreras. Asimismo, su importancia no es cuantificable en terminos de mdp.

Universidad Autónoma, https://comunicacion.uaa.mx/revista/index.php/2016/11/22/uaa-recibira-1460-mdp-en-2017/ 6 Emir Olivares y Arturo Sánchez, Recorte a la educación impedirá crecer la matrícula, advierte Graue, Sociedad, La jornada en línea, 08 nov 2016 18:10, http://www.jornada. unam.mx/ultimas/2016/11/08/recorte-a-la-educacion-impedira-crecer-la-matricula-advierte-graue 7 Andrea Parga, Ob. Cit.

CONTENIDO: Presupuesto de año nuevo… no dura el año entero. LUCÍA CAROLINA MUÑIZ LEAL Incertidumbres. CAROLINA SÁNCHEZ El lamento del tiempo sobre nuestra felicidad. SUZANNE HERRERA ORONA Memoria histórica y sensibilidad cultural. ENRIQUE LUJÁN SALAZAR

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Incertidumbres Carolina Sánchez

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iferentes filósofos en diversas épocas dedicaron parte de su tiempo y reflexión a pensar sobre el sentido ulterior que pueden tener los hechos, es decir, las diversas manifestaciones y sucesos, tanto naturales como sociales.

De modo más particular, respecto a los hechos históricos, los filósofos que han defendido que hay un sentido que da orden a tales acontecimientos consideran que es gracias a ese sentido –detrás de los sucesos concretos– que podemos comprender a la historia como un todo, una historia universal perfectamente concatenada. Asimismo, la mayoría de esos filósofos han defendido una visión lineal de la historia y, en especial, para los filósofos modernos, tal concepción generalmente ha ido aparejada a la idea de progreso, esto es: que habrá de llegar una etapa última de bienestar utópico. En esta línea de pensamiento denominada filosofía especulativa de la historia, podemos encontrar una gama heterodoxa de filósofos como E. Kant, W. Hegel, C. Marx.

Dentro de estas visiones de un final de la historia que podemos denominar utópico, Kant resalta de manera peculiar al considerar que a medida que la gente pueda adoptar una actitud ilustrada –de emancipación intelectual y crítica– hacia las ideas de la tradición, poco a poco se dejarán atrás las acciones llevadas a cabo por

los impulsos instintivos e incivilizados que provocan la discordia y la guerra. Así, a través de la ilustración de los individuos, se llegará a un estado de “paz perpetua” en todo el mundo1.

Ciertamente estamos muy lejos de ese momento sobre el que Kant especulaba, no sólo no se ha logrado aquel espíritu ilustrado que él veía de manera tan esperanzadora, sino que hemos pasado por un período de sospecha y rechazo hacia la razón ilustrada. Hemos atravesado por una época de desencanto y hasta de rechazo de aquellos ideales modernos de progreso, de sentidos últimos, de orden, de utopías.

Llegan en su lugar, a través de los pensadores posmodernos como W. Benjamin, M. Foucault o H. Arendt, visiones discontinuas de la historia, sin promesas de etapas mejores o de posibilidades de total emancipación. Y así como fragmentadas son estas nuevas visiones del mundo y de la historia, fragmentada también es la visión respecto al ser humano: ya no se defiende la existencia de una naturaleza humana, ni tampoco lugar para explicaciones esencialistas y universales. Pero esta renuncia a las antiguas visiones absolutas y causales de la historia, no significan desamparo o inacción ante las circunstancias del mundo. Por el contrario, representan una nueva mirada ante los sucesos la cual permite mayor flexibilidad, inclusión, reconocimiento de las minorías –la historia de los “vencidos”– ampliación de la conciencia y de la memoria –no olvidar a –los marginados, a los per1 Cfr. Kant, “¿Qué es la ilustración?” e “Idea de una historia universal en sentido cosmopolita”.

seguidos–. De esta manera llegan a nosotros diversas concepciones de las historias y de los seres humanos que nos hablan de resistencia, de resiliencia, de reconstrucción.

Hacer un balance intentando decir algo inteligible del 2016 puede resultar casi imposible. Tratar de encontrar causas y efectos a un año tan complejo, tan lleno de sucesos que parecen irreales, pretender buscar un sentido detrás de lo acontecido no es una tarea nada sencilla: del triunfo de Donald Trump a la muerte de Fidel Castro, del Brexit a la renuncia de Agustín Carstens, de la recaptura de “El Chapo” Guzmán a la huida de Javier Duarte...

Con eventos de este tipo, ¿Podemos creer que aún hay un sentido en lo que hace la humanidad? Si es así, ¿Cuál es este sentido que dirige nuestra historia?

Quizás debemos renunciar a pensar en una visión conexa y lineal de la historia, pero ello no significa que renunciemos a intentar comprender lo que hemos construido y lo que los hechos nos dicen. Quizás una visión hermenéutica de los acontecimientos sea más pertinente para nuestra época. Esto sin duda tiene una ventaja: si no hay un orden preestablecido que determine el curso de nuestra historia, si nuestro devenir es una construcción de la humanidad, entonces el curso es reversible, entonces podemos siempre rectificar el rumbo. Así, pensar en las condiciones de posibilidad para un futuro más alentador en todos los sectores que resultan urgentes a nivel nacional e internacional será pues una tarea fundamental para el 2017. Y esto deja un pequeño resquicio para la esperanza.

Jesús Reyna Cruz, Se comía el mundo a cucharadas, litografía, 40x55 cms.

Cómo va a ser posible a la posteridad cargar con el peso de la historia que le vayamos dejando al correr de los siglos.

E. Kant

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El lamento del tiempo sobre nuestra felicidad Suzanne Herrera Orona Todos los mortales andan en busca de la felicidad, señal de que ninguno la tiene.

Baltasar Gracián

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n realidad no sabía por dónde comenzar, habían sucedido tantas cosas en este año, alguna cosas más valoradas que otras, mas por el simple hecho de su gran polémica, por ejemplo: la muerte de un supuesto dictador, la subida al poder de un racista norteamericano famoso por su controversia, políticos que se escaparon en las caras de todos, la unión europea no tan unida por un integrante, en fin, noticias hubo muchas, más de las que podemos recabar en estas pocas líneas.

Hacer un resumen sería monótono y muchos ya lo están haciendo, esto queda al alcance de un clic.

Creo que en el fondo lo que más nos importa es evaluar cómo transcurrió para nosotros el año, para uno mismo, para nuestra satisfacción o lamentación. Para algunos este periodo aún no termina, y francamente es más saludable no limitar nuestras metas o compromisos por un final de días, por hacer una lista nueva que la mayoría, si no es por convicción propia y profunda no realizará. Pasaremos los últimos días del año sin pena ni gloria pues ya nada se puede hacer.

No se puede regresar el tiempo, ni las acciones; no son más que cajones en nuestra memoria, después de todo el mundo no debería medirse por las horas en que corre el reloj, si no en cómo respira el mundo, cómo cambian sus colores, la temperatura, cómo avanza la vida y sus contrastes; el tic tac no es oponente para lo que un ser humano puede llegar a soñar, algunos otros hombres cargan el tiempo sobre sus espaldas como mártires, como si ganasen algo por quedar aplastados por la gran carga fantasmal.

Es curioso o incluso sorprendente la contraposición entre los que llevan los minutos a cuestas y los que se beben los segundos como si fueran agua en el desierto, sin mesura, con pasión y al límite, sin importarles nada. Está claro que esto afecta nuestra propia felicidad.

El pasar de los años va reflejando nuestra experiencia vivida, la felicidad siempre es una búsqueda que intentamos alcanzar; nadie tiene el poder de ganarle al tiempo, no importa cuánto intentemos alcanzarlo, siempre nos llevará dos pasos adelante.

Siempre hemos estudiado cómo alcanzar la felicidad y lo que significa para el ser humano. Uno de los primeros pensadores sobre la felicidad como virtud humana fue Aristóteles, quien en su Ética Nicomaquea1 planteaba que el fin del ser humano es alcanzar la plenitud en todos los aspectos, pues la felicidad es la finalidad de la moral.

Incluso el cómo nos relacionamos con los demás tiene como fin la felicidad, en esa convivencia nos olvidamos del peso del tiempo; las amistades hacen más agradable el camino a las metas, aligeran el camino; ya es bien sabido que el hombre es un ser social y que lo que afecta a unos nos afecta a la mayoría; esto inevitablemente ocurre con la felicidad y el tiempo, si bien es de considerar que con algunos no podemos establecer una relación saludable, esto también es obstáculo para nuestra felicidad, ya que nos quita esfuerzo y tiempo valiosos. Tenemos la mala costumbre de no disfrutar los días, saturarnos de noticias negativas, comer de la manera más rápida posible sin dejar tiempo para lo importante, razón por la que algunos se lamentan al morir por lo que no hicieron.

No tiene caso hacer recuentos del pasado para el siguiente 2017, retomar lo que no funciono y culparnos por no cumplirlo es inútil a estas alturas, lo que queda es renovarnos para lo que nos espera.

Aristóteles también nos plantea que antes de alcanzar la felicidad es necesario cultivar en nosotros virtudes como la justicia y la verdad (honestidad), esto llevará a una armonía con nosotros mismos para alcanzar la feli-

cidad, estas virtudes son necesarias para lograr el fin de toda actividad humana: el bien.

La vida consiste en sentirla y experimentarla en esas cosas pequeñas que quizá estén delante de nosotros y estemos ciegos ante ellas. Sólo me queda desear que así como muchos estudiosos buscaron y lucharon por definir y obtener el bien humano; lo hagamos nosotros, quizá como un buen motivo para vivir plenamente el siguiente año.

Jesús Reyna Cruz, Perro come perro, litografía 70x50 cm.

1 Aristóteles, “Libro I, Teoría del bien y la felicidad”, en Ética Nicomaquea, Deloitte, S.L., 2008.

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Memoria histórica y sensibilidad cultural Enrique Luján Salazar

1 George Steiner, El lenguaje y el silencio, Gedisa, Barcelona, 2003, p. 12.

2 Ibid., p. 122.

lenguaje. Naturaleza y naturaleza humana eran una, porque el lenguaje tendía los puentes entre uno y otro: no podían separarse. Ahora sucede lo extraordinario.

En Miguel Cervantes, El Quijote de la Mancha gira su propia época de una episteme clásica a una moderna.

Obra repudiada en su propio siglo, puesta como ejemplo de la decadencia de la obras de caballería surge ahora, en nuestro presente, como amalgama de ficción y realidad como una realidad doble, de espejos, como la gran obra literaria del castellano. En ella, la ficción se apodera de la realidad y la transforma de maneras múltiples. El Quijote va buscando las similitudes en su propio mundo, va haciendo que los libros que ha leído se muestren en la realidad: todos son signos, signos verdaderos que se miran sin mirarse, que se saben sin saberse. “La verdad de Don Quijote no está en la relación de las palabras con el mundo, sino en esta relación que las marcas verbales tejen entre ellas mismas”3. La palabra construye nuevos mundos y la ficción frustrada de las epopeyas se ha convertido en el poder representativo del lenguaje en la

modernidad. Las palabras se encierran de nuevo en su naturaleza de signos.

En nuestra memoria, en nuestra sensibilidad podremos distinguir entre la literatura de estos dos gigantes, Shakespeare “quien en la repetición de lo idéntico, busca la representación de la belleza”; y la obra cervantina que se sostiene “en la repetición de la diferencia, que se despliega en transgresiones y simulacros, y que parece precipitarse en la negación de la representación y sus fundamentos”4. Este nueva episteme es, según Foucault, “la oscura violencia repetida del deseo que agita los límites de la representación”; sus signos son la transgresión y la negación, y su figura paradigmática es Sade.

Tiempo de cambios drásticos sociales y culturales, tiempos de penuria e infamia. Pero, en éstos, los literatos y los pensadores siguen manteniendo, mediante el lenguaje y la lucidez de ideas, su función de resistencia, el ánimo de libertad y la posibilidad lúdica de construir veredas para la realización de las posibilidades humanas.

3 Cfr. M. Foucault, Las palabras y las cosas, siglo veintiuno editores, México, p. 55.

4 Víctor Bravo, “Representación y repetición en Michel Foucault”, en Cifra Nueva, Trujillo, 12, junio-diciembre de 2000, p. 9.

Jesús Reyna Cruz, Enfisema, litografía, 70x50 cms.

U

na de las capacidades humanas que nos permite orientarnos entre la multiplicidad de acontecimientos y darnos un sentido de pertenencia a una determinada comunidad es la memoria histórica. Sin embargo, podríamos poner también en esta capacidad la raíz de nuestras tribulaciones ya que da cuenta no sólo de lo positivo y grandioso de la humanidad sino también recuerda lo tenebroso y siniestro que siempre se está cerniendo sobre lo humano. Recordemos a Steiner cuando sostenía “…que los historiadores están en lo cierto cuando dicen que la barbarie y el salvajismo político son inherentes a los asuntos humanos, que ninguna época ha sido inocente de catástrofes”.1 Estos días decembrinos corren con gran vértigo: cierre de ciclos, preparación de vacaciones, saturación de publicidad, consumismo navideño. En medio de esta pléyade de eventos, la vista puede obnubilar algunos acontecimientos que dieron luz especial a este año.

Me refiero al recuerdo de los aniversarios de algunos próceres que nos han heredado, a través de su grandeza creativa, no sólo una cultura amplia sino modos de vida, tendencias culturales y radiografías del ser humano.

Los aniversarios luctuosos que de manera transcontinental se celebraron en torno al Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes Saavedra, Ramón del Valle Inclán o William Shakespeare son muestra de que el arte, la historia y el pensamiento no son cáscara vacías o privilegio de los poderosos sino que permiten, a quien se asoma a sus obras, reconocer esos rasgos que revelan el devenir humano y conforman una cultura determinada. Asimismo, los aniversarios hidrocálidos de Jesús Terán Peredo, el político, y de Jesús F. Contreras, el escultor, muestran que la grandeza surge incluso ante las situaciones más adversas y que su legado llega hasta el presente.

La grandeza de Shakespeare conforma no sólo la lengua inglesa sino que llega a las raíces del mismo castellano. Sus obras hacen evidentes y dan forma a nuestras más íntimas aspiraciones a los grandes vicios de los que la humanidad es capaz. Es paradigmática la coincidencia entre la incertidumbre y la valía amorosa de Romeo con nuestras propias emociones; envidiamos la figura del celoso Otelo: volvemos nuestros los dilemas del gran Hamlet. El maestro Shakespeare hurga en las profundidades de la psique humana. Coincidimos con Steiner cuando señala que: “[El literato inglés] Ha visto las cosas por nosotros con tanta exactitud, con tanta variedad...; ha templado el laúd de la conciencia con tanta experiencia humana; ha asentado sus vivencias y sentimientos con tanta autoridad –y hecho de sus palabras no sólo un espejo de la verdad sino también la forma vital e inagotable de ésta– que nos tropezamos con su voz en todos los recovecos de nuestra sensibilidad”2 Cervantes marca el inicio de una nueva época en la que se destruye la certeza y transparencia de la época clásica, de la ciencia matematizada. En la obra cervantina las palabras se encierran de nuevo en su naturaleza de signos. La condición humana (descifradora del mundo) y la naturaleza misma (el mundo) tenían una relación estrecha porque el hombre era un ser entre otros en el mundo. Lo que unía y hacía diferente al hombre del mundo era su lenguaje, y de alguna manera estrechaban su relación, ya que el mundo se encontraba descifrado detrás del

La Jornada Aguascalientes PÉNDULO 21 Publicación mensual Diciembre 2016 Año 7, No. 126

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EDITOR Enrique Luján Salazar DISEÑO Genaro Ruiz Flores González

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COMITÉ EDITORIAL Ignacio Ruelas Olvera Lucía Carolina Muñiz Leal Carolina Sánchez Contreras Walkiria Torres Soto