Tu Obra Vol 1 Nro 3 by Jose Nuñez

Tu O b r a

Página 2

Un Pueblo Muy Peculiar

Nr 3 Enero/Febrero 2011

Página 6

H e r me né ut i c a

B i bl i a Página 11

Santiago 1. 1-4 José Nuñez

H i s t or i a

Constantino Neil Cole Miscelánea

Enalbardad el gaz ofilacio Alec Clifford

Literatura

Dios, Melville y la Ballena Blanca José de Segovia

Editorial

L a ama bilida d n o si empre es simp atí a Ross Rohde

Página 8

Hermenéutica

J o y i t a s

d e l

G r i e g o

Un Pueblo Muy Peculiar Ke n ne t h W u es t , L L. D . Profesor Emérito del griego del Nuevo Testamento en el Instituto Bíblico Moody de Chicago.

a palabra “propio” se encuentra en Tito 2.14. Los cristianos son el pue-

ción. Ponga un punto fuera del círculo, dibuje una

blo propio o peculiar de Dios. Usamos

flecha desde ese punto al punto que está dentro

esa palabra a veces para referirnos a

del círculo. Señale a ese punto como tentación.

algo raro o extraño. Pero ese no es el uso aquí.

La flecha no puede alcanzar al punto sino es

La palabra tiene su origen en el idioma griego y

atravesando el círculo, así la tentación no nos

está formada por dos palabras, una que significa

puede alcanzar sino es a través de la voluntad

“alrededor”, como un círculo, y la otra que signi-

permisiva de Dios. Caminando en el centro de la

fica “ser”. Puede ser graficada como un punto

voluntad de Dios, El no permitirá que el Diablo

dentro de un círculo. Nos ayudará a comprender la palabra combinada. Así como el círculo está alrededor del punto, así Dios está alrededor de sus santos. El círculo monopoliza al punto; lo tiene todo para él mismo. Así Dios tiene a los suyos para Sí mismo. Son su posesión privada. Los ha reservado para Él mismo. La expresión en 1 Tesalonicenses 1.1, “a la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre…” tiene ahí la misma idea ya que el caso en griego es el locativo de esfera. Quiero decir, está en la esfera de Dios, circuns-

nos confronte con una tentación que sea dema-

crito por Dios, rodeado por El.

siado grande como para que no nos auxilie con la

Es un lugar de alto privilegio. En 1 Pedro 2.7,

fe necesaria y la fuerza espiritual para vencer la

en el griego dice, “A ustedes que creen, es pre-

tentación. La victoria sobre el pecado es un

cioso”. O sea, la preciosura de Jesús se nos im-

hecho garantizado cuando estamos en el centro

puta a nosotros. Jesús se transforma en nuestra

de la voluntad de Dios. Ponga otro punto fuera

preciosura a los ojos del Padre, así como es

del círculo. Trace una flecha al punto que está

nuestra justicia ante la ley. El Hijo habita en el

dentro del círculo. Etiquete al punto exterior

seno del Padre, cercano al afecto del Padre. Ma-

como “una prueba o momento de prueba”. Así

ravillosa gracia, que nosotros pe-

como la flecha no puede alcanzar al

cadores salvos por la gracia somos

punto interior a no ser que pase a

llevados a ese lugar favorecido y

través del círculo, así ningún tiempo

cercano al Padre. El Padre nos ama

de prueba, ninguna pena, pueden al-

tanto como ama a su Hijo unigéni-

canzar al

to. Tremenda almohada donde

hijo de

descansar nuestros débiles cora-

Dios que habita en el centro de la

zones cuando estamos atravesando

voluntad de Dios, a no ser que la vo-

una prueba.

luntad permisiva de Dios lo autorice,

También es un lugar de protec-

y cuando nos alcanza, Dios da la gra-

Cuentito cia necesaria para soportar esa prueba. El es el Dios de toda gracia que nos conforta en nuestras aflicciones. Y eso es lo que Pablo quiere significar en 1 Corintios 10.13 cuando dice, “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar”. La palabra griega La victoria sobre el pecado es un

para “tentación” tiene dos significados, primero, “un tiempo de

prueba, o simplemente prueba”, hecho garantiza- segundo, “una solicitud para do cuando esta-

hacer el mal”.

mos en el centro de la voluntad de Dios.

Somos el pueblo peculiar de Dios, cercano a Sus afectos, bajo Su protección, los recipientes de toda la gracia necesaria.

Dios en Su sabiduría planea la prueba, y limita la tentación. Dios en Su amor envía la prueba, y permite la tentación. Dios en Su gracia enfrenta la prueba y vence la tentación. En Su sabiduría planea los límites. El propósito del sufrimiento cristiano es que sea un medio por el cual el pecado sea puesto fuera de nuestras vidas y se produzca la semejanza con Cristo. “Debemos ser el grano entre las piedras de molienda del sufrimiento antes que podamos ser el pan que alimente a las multitudes”. En amor envía y permite. En Su gracia, El enfrenta y vence. La gracia de Dios

Te hago un cuento, se encuentran dos legalistas con un cristiano nuevo, uno era fariseo y el otro un saduceo , y al ver al nuevo cristiano de zapatillas le dice el fariseo... oye, las zapatillas no son bíblicas, la ley en Deuteronomio dice "hierro y metal" tu calzado, así que debes ponerte unos zapatos bien pesados si quieres seguir a Dios, de hierro y de metal....y el saduceo le dice, ¡no! Mateo dice que "sin calzado", y como no estamos bajo ley sino gracia así que debes andar descalzo, porque es bíblico... en principio el cristiano le siguió el consejo al fariseo y se mandó a hacer unos zapatos de hierro con un herrero, pero no podía soportar esos zapatos tan pesados, así que decidió seguir el consejo del saduceo y andar descalzo, pero a los pocos días estaba con los pies llenos de llagas y heridas por andar descalzo... hasta que decidió ponerse las zapatillas nuevamente. A los pocos días se encontró nuevamente con el fariseo y con el saduceo, y estos una vez más vinieron a cuestionarle. Pero al fariseo le respondió, soy libre de la ley, Cristo la cumplió por mi...él llevó los zapatos que yo no puedo llevar, al oír esto el saduceo se alegró y le dijo, entonces por que no estás descalzo si ya sabes que no estás bajo ley? y le respondió, porque tampoco tengo necesidad de maltratarme para sufrir, pues ya sufrió Cristo por mi y gracias a eso, puedo calzarme como quiera. Moraleja: cuídense de la doctrina de los fariseos y los saduceos (Mateo 16:12)

es suficiente para vencer cada dificultad, confortar cualquier pena, y vencer cualquier tentación. Tomado de Golden Nuggets from the Greek New Testament. Eerdmans Pub Co, Michigan, 1940

Tu O b r a Editor: José Nuñez Edicion on line T u O b r @ pídala a josedomingonunez@arnet.com.ar Cel.: 15—3323—3997 No nos hace mos res ponsa bles por la opinión de ca da uno de los a utores.

Martínez, Enero de 2011

Biblia

guarda barros en el auto mientras que usted lo manejaba, y sin que usted tuviera culpa en el asunto, el hecho de que los trabajos de verano son difíciles ste año pretendo hacer un esde hallar, o la gente que no es cristiana y no le comtadio exhaustivo del libro de prende, o los que son cristianos y no le comprenSantiago sólo para uso persoden, o la pobreza, o su raza, o el tratamiento indignal. no que recibe de parte de profesores e empleadores, o cualquier otra cosa? Es cierto que hay que tenerlo con sumo gozo. Monstruoso. Después de “Santiago, siervo de Dios y del Señor Jetodo parecería que Dios es un ogro. sucristo, a las doce tribus que están en la Pero espere. Léalo otra vez. No dice que todo es dispersión: Salud” (1.1, V. RV) gozo. O que “la felicidad es tener problemas”, o que “la felicidad es un afectuoso perrito”. Decir eso seY luego usted esperaría algo de charla intrascenría fraudulento. Y aquellos cristianos equivocados dente, algunos prelimique nos dicen que nares, algún preparatidesde el momento vo para la bomba que en que aceptemos a sigue. Pero Santiago Cristo y lleguemos a deja caer ésta en el seJosé Nuñez ser cristianos la vida gundo versículo. va a ser gozo y nada más que gozo desde allí en adelante, están dejando (1.2, versión libre) “Cuando toda clase de el campo abierto para la desilusión y la confusión pruebas y de tentaciones ocurran en sus en el momento en que el primer problema asome vidas, mis hermanos, ¡no las consideren su fea cabeza. Los problemas no constituyen la felicomo intrusos, sino dénles la bienvenida cidad, y los problemas no son puro gozo. El versícucomo a amigos!” lo no lo expresa de ese modo. Lo que efectivamente dice es: “dénles la bienvenida”, y en la versión ReEste es un golpe que aturde. Con seguridad que ina Valera, “tened por sumo gozo”. Dios no tenía la intención de decir eso. Si usted es Bueno, esto no es mucho mejor. Cuando nos una persona razonable podría querer darle a Dios parece que tenemos el versículo bastante claro, el beneficio de la duda y mirar el mismo versículo vuelve a empañarse. ¿Darles la bienvenida? ¿Tener en la Versión Reina Valera; tal vez el traductor mopor sumo gozo? En nombre del sentido común, derno cometió un error. Pero allí usted encuentra ¿Por qué? Tiene que haber una razón. Y la hay. las palabras “tened por sumo gozo”.

S ANTIAGO 1. 1 - 4

¿QUÉ HAY PARA MI EN ESO? Ciertamente, quería decir lo que dijo. Y mientras usted Ahora, esto es suficiente para hacer está p erseverand o, Esta no parece ser una pregunta muy que usted envuelva sus bártulos en una nuevas “r ed es” c om- cortés y mientras mayor sea el tiempo camisa vieja y se dirija a la laguna más p letas d e fortaleza, que usted sea creyente (esto quiere cercana en donde probablemente no sem ejante a vasos decir si es que está en proceso de crehabría problemas. Santiago está hablansanguíneos, están cimiento) menos inclinado se sentirá a do aquí acerca de problemas del exted esarr ollánd ose enhacerla. Pero la verdad del asunto es cubier tam ente. rior. La palabra pruebas aquí significa que hay algo para usted en esto. En que usted como hijo de Dios ha de ser los tratos de Dios siempre habrá algo para usted. “probado”. Cuando Dios condujo a los israelitas a la Simplemente usted no puede perder. El le aventajaTierra Prometida, él no quitó a los enemigos que rá en hacer, en dar y en pensar, en cada oportuniallí había; los dejó, a fin de que los israelitas pudiedad. ran ser probados en su lucha contra ellos. Así que Cuando Dios le dice que se alegre y que lo tenga los problemas a los que se refiere él en este versícupor sumo gozo, le está diciendo que mire el asunto lo no son los que usted se ha creado. Son los que desde el lado positivo; el problema podría converhan surgido de la depresión y le han surgido en la tirse en ganancia. Y el que se beneficia podría ser desesperación o le han dejado retorciéndose impousted. Siga leyendo. tente, con resignación o ira, según sea el caso. ¿Cómo puede usted remediar el caso de padres al(1.3, versión libre) “Comprendan que viecohólicos o una enfermedad que le ha dejado lisianen para poner a prueba su fe y para prodo, o la traición de un amigo, o la abolladura del

5 ducir en ustedes la cualidad de la paciencia”. Aquí no parece haber un gran desafío. Cuando se la considera, la “paciencia” suena un poco insípida, más bien como las sonrisas insípidas del arte religioso barato. Usted también podría esbozar ese tipo de sonrisas, acompañadas de suspiros y de agitados gestos, dejando que su complejo de mártir brille, dando con ello a entender que se siente tan noble que apenas puede soportarlo. Pero la palabra griega no denota una insípida cualidad pasiva, sino que es vibrante y dinámica; denota poder de permanencia, es un vocablo que significa “no renunciar”. El atributo distintivo que hace a un campeón es la paciencia. Se mantiene en la carrera, a veces después que todas las indicaciones muestran que está vencido. No renunciará. Me hace recordar a un relato de un soldado inglés de la batalla de Waterloo (1815), contra el ejército francés comandado por Napoleón. Cuenta el soldado haber visto en lo más duro de la batalla a un oficial inglés sin brazos, a caballo, sosteniendo las riendas con los dientes y lanzándose a toda carrera contra los experimentados soldados de infantería francesa. Aguantar hasta el final. Lord Wellington, héroe inglés de esa batalla, solía decir que para vencer en la batalla, a veces, hay que soportar cinco minutos más. Debemos admitir que no todos somos campeones; la mayoría de nosotros somos simplemente persistentes. Pero cualquiera que haya participado de un programa de ejercicios (y que se haya mantenido en él) sabe lo que es la acción del desaliento. Los calambres, los músculos adoloridos suplicando que renuncie, hasta que, si usted no lo hace, ellos lo hacen. “¡Basta!” gritan, después de veinticinco veces, y esa pierna no se elevará al contar veintiséis. Pero usted persevera cada mañana, con la determinación de que “uno de estos días…” Y entonces sucede. Veintiséis, veintisiete, veintiocho, ¡increíble!” veintinueve, treinta … ¡fantástico! Treinta y uno … y así, hasta llegar a los cincuenta sin dificultad. Usted se hubiese contentado con llegar a veintiséis, ¡pero consiguió el doble! ¿Por qué el salto repentino? ¿Cómo? Las investigaciones médicas nos dicen que una completa red de vasos sanguíneos que alimentan a esos músculos se han desarrollado para encargarse de la demanda adicional, y cuando finalmente se abrió para operar, no un conducto a la vez, sino toda la red a la vez, ¡del mismo modo como una superautopista conduce hasta los lugares más apartados! Así es

que mientras usted se mantenía porfiando insistentemente, sin señal aparente de progreso, se estaba desarrollando enormemente sin siquiera darse cuenta. Sigamos leyendo. (1.4, versión libre) “Pero dejemos que el proceso siga adelante hasta que la paciencia esté totalmente desarrollada, y ustedes descubrirán que habrán llegado a ser hombres de carácter maduro con la clase apropiada de independencia”. ¿QUÉ SE PROPONE DIOS? El está poniendo a prueba su “poder de permanencia”, su paciencia, téngalo por seguro. ¿Pero, por qué? ¿Qué se propone? El asunto que está verdaderamente en juego aquí es su fe. A través de sus problemas, su paciencia recibe una oportunidad de crecer, pero es su fe la que está siendo probada. ¿Es “en serio”? Si no lo es, no hay nada como un problema de dimensiones humanas para poner un poco de tensión en el asunto y conseguir una manifestación de su verdadero valor. “¿Pero, por qué? ¿Es que acaso Dios no conoce ya mi fe?” Por supuesto que la conoce. Pero él desea que sea usted quien se dé cuenta de lo que ella vale, y desea que ella madure. Su poder de resistir está en proporción directa a su fe; crecen juntos. Y mientras usted está perseverando, nuevas “redes” completas de fortaleza, semejante a vasos sanguíneos, están desarrollándose encubiertamente, y usted está progresando enormemente sin siquiera saberlo. El proceso completo es doloroso; sería una locura decir que no lo es. Pero esos abultados músculos y cuerpo delgado que usted tiene no lo consiguió balanceándose en una hamaca. Los músculos no crecen con la negligencia; ni siquiera se mantienen por un tiempo muy largo. Así, deje que su poder de resistir (y su fe) crezcan. Luego, como dice Santiago, usted tendrá un carácter probado, realmente maduro 

Historia

C ONSTANT IN O Y LA INSTITUCIONALIZACION DE LA IGLESIA Neil Cole

i esposa y yo pasamos un par de días en York, Inglaterra. Estando allí vimos una estatua de Constantino erigida justo frente ala catedral. Aunque es imponente y expresiva en muchas formas, la catedral nos recordó qué lejos está de la intención original del fundador de la iglesia. La iglesia primitiva era orgánica, y fue un movimiento los primeros doscientos años. Obligada a esconderse a diversas olas de persecución, sobrevivió como un movimiento viral que no pudo ser contenido o parado. Aunque trataron de frenarlo, todos los intentos lo hicieron más fuerte. Todo cambió en el año 313 d.C. cuando el emperador Constantino declaró que el imperio no sólo toleraría al cristianismo, sino que restauraría a la iglesia todas las propiedades confiscadas. Fue el primer emperador “cristiano”, y el cristianismo pasó de los márgenes al centro de la escena, y todo cambió. El cristianismo se convirtió en la religión oficial, y la iglesia no cambió mucho a partir de allí. Nuestro enemigo, el diablo mismo, aprendió que si no podía para la iglesia, podría unírsele y cambiarla desde dentro para hacerla ineficaz y menos peligrosa. A pesar de expresiones ocasionales de oposición, el diablo triunfó. Usó a Constantino para lanzar su ataque siniestro. Sobre los siglos, después de Constantino, la iglesia occidental evolucionó en muchas formas, pero ninguna ha sido un cambio sistémico significativo. El

establecimiento de la Iglesia Católica y de la Iglesia Ortodoxa trajo pocos cambios. La Reforma partió a la iglesia occidental en la Iglesia Católica y la volátil iglesia protestante. Pero como institución, a pesar de las diferencias, el sistema institucional permaneció inmutable. Los anabaptistas se opusieron a la Reforma (y fueron perseguidos), pero rápidamente también se institucionalizaron. Aunque la iglesia se adapte a los mineros del carbón del siglo 18 para llevarlos a Cristo, o a los peregrinos posmodernos del siglo 21, muchos de los cambios han sido menores. Así hables de la iglesia alta o baja, Pentecostales o Presbiterianos, están dentro de lo institucional. De los Bautistas a los Hermanos, de los Metodistas a los Menonitas, el sistema permanece sin cambios. ¿Música o no música? ¿órgano de tubos o guitarra eléctrica? ¿ventanas con vitreaux o edificios sin ventanas? El sistema actual permanece. Tenemos sacerdotes, o pastores, servicio dominical con cantos y sermón, ofrenda, púlpito con bancos. Han sido la constante desde el siglo cuarto. Aun así si traslada toda la puesta en escena a una casa, si el sistema no cambia, sólo habría encogido a la (Continúa en la página 10)

Editorial

er simpático y amable pueden ser dos cosas diferentes. ¿Se da cuenta que ser simpático no es parte del fruto del Espíritu de acuerdo a Gálatas 5.22? Aún así en muchas subculturas cristianas uno podría deducir, que ser simpático es equivalente a ser cristiano. Aún así la amabilidad espiritual podría ser escasa. Me gustaria comparar y contrastar la amabilidad y la simpatía. También me gustaría salir en defensa de la amabilidad guiada por el Espíritu, aún cuando no es necesariamente simpática.

(Lucas 6.35). Dios es amable; es parte de su naturaleza. La amabilidad y el amor son cosas interrelacionadas. Son parte del fruto del Espíritu. El fruto del Espíritu es el cimiento del carácter de Dios. Pero, Jesús podría decir algunas cosas duras sobre la gente que amaba; incluyendo a los discípulos. ¿Te gustaría ser comparado con el diablo y que te pidieran que te apartes de Jesús? (vea Mateo 16.23)? Uhhh! La amabilidad es el Fundamento de la Comunidad. Si vamos a tener una verdadera comunidad, necesitamos una amabilidad espiritual verdadera. Lo que necesitamos es el fruto consistente del Espíritu, de lo cual la amabilidad es una parte integral. Eso crea un espacio seguro dentro de la comunidad. Pero, ese espacio seguro incluye la confrontación amorosa. De hecho, no puedes tener una comunidad profunda si todavía no has pasado por algunas crisis. Eso quizá incluya alguna clase de confrontación. Y, probablemente va lastimar a todos los involucrados. ¿Amas a cada uno lo suficiente como para herirle y sanar juntos? La amabilidad permite que se traten diversos temas.

Una historia de mi propia vida. En un momento de mi carrera misionera tuve un supervisor que me hizo llorar de frustración, enojo y humillación más de una vez; y no soy de los tipos que lloran. Hasta hoy día, lo considero uno de mejores amigos que tuve(1) Las lágrimas de frustración, enojo y humillación vinieron porConozco una iglesia simple en donde había una pareja que que tuvo el atrevimiento de confrontarme sobre temas de no disciplinaba a sus hijos. Esos niños horribles eran como importancia. La confrontación no es simpática, pero bien un elefante en un bazar. Trataban duramente los muebles. hecha puede ser amable, aunque sea una amabilidad seveFinalmente la iglesia confrontó a los padres (quizá más ra. Yo sabía dos cosas de mi supervisor que le permitían tarde de lo que fue sabio). Se enojaron y dejaron la iglesia. tener esa habilidad de confrontarme. El me amaba sin imProblema resuelto. La realidad es que al irse enojada la portar el familia, fue la válvula de escape A AMABILIDAD NO SIEMPRE para el resto de la iglesia. Por tema. Y, su única supuesto hubiese sido ideal si la ES SIMPÁTICA agenda pareja se dejara ministrar y enseR oss R oh d e era que P l a n t a d o r d e i g l e s i a s c a s e r a s e n C a l i f o r n i a ñarles cómo ser mejores padres. yo perPero la iglesia simple es real, no ideal. maneciera conectado con Jesús; aunque no cuadrara bien con la agenda de la organización en la que servíamos. En Usualmente, la Biblia lo dice mejor que yo. “para que no otras palabras, él no tenía otra agenda para mí; sólo estaba seamos niños fluctuantes llevados paro doquiera de todo interesado en lo que significaba Jesús para mí. Eso me creó viento de doctrina, por estratagema de hombres que para un espacio seguro. Duro, pero seguro. Jesús es seguro; duengañar emplean con astucia las artimañas del error, sino ro a veces, pero seguro. La amabilidad es segura. La simpaque siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en tía puede ser falsa, manipuladora y coronada de agendas. aquel que es la cabeza, esto es, Cristo”. (Efesios 4.14-15). Necesitamos hablar la verdad en amor. ¿Por qué? Lo hace¿Ser simpático es malo? mos porque es amable. Está basado en el fruto del Espíritu; ¿Estoy en contra del ser simpático? No, la simpatía puede y el fruto del Espíritu es el cimiento de la cabeza, esto es, ser simpática; en tanto que sea verdaderamente amable, no Cristo mismo. Cuando estamos llenos del Espíritu, comenmeramente simpática. En realidad la simpatía no es el tezamos a obrar como él. Cuando somos lo suficientemente ma. La simpatía es una cosa insustancial. La amabilidad, la sabios como para actuar consistentemente uno con el otro, verdadera, es profunda. La simpatía no es un sustituto para por la guía y en el poder del Espíritu, comenzaremos a exla amabilidad; aunque se la trata iguales a ambas. La verdaperimentar la comunidad con Dios y comunidad uno con dera amabilidad tiene el coraje de ser dura. Si, al mismo otro. tiempo, puede caer simpática, entonces bien. Si debo esco ¿Usted está de acuerdo conmigo en que lo simpático ger entre que sea simpático conmigo o que sea duro, pero amable, ¡prefiero las lágrimas! Salomón dijo, “Mejor es la puede ser simpático, pero no substituye a la amabilidad?  ¿Si no hubiésemos pasado algunas tormentas juntos, reprensión manifiesta que el amor oculto. Fieles son las heridas del que ama; pero inoportunos los besos del que ¿podríamos tener comunión profunda?  ¿Cuáles son los elefantes en el bazar de tu comuniaborrece”. (Prov. 27.5-6). De hecho, cuando un enemigo sea amable contigo, ten cuidado. dad? ¿Qué sucede cuando no hablamos la verdad en amor? ¿Qué Por el otro lado, Jesús dijo, Amad, pues, a vuestros enemisucede cuando queremos amar a las personas, pero dejagos, y haced bien, y prestad, no esperando de ellos nada; y mos de hablar la verdad? ¿Cuál piensa que es el secreto de será vuestro galardón grande, y seréis hijos del Altísimo; conseguir una tensión dinámica entre las dos? porque él es benigno para con los ingratos y malos”.

(1) Gracias R., tu sabes quién eres.

MISCELÁNEA

¡Enalbardad el gazofilacio y los maravedíes!

ecientemente, estuve durante algunos meses sin poder Alec Clifford leer absolutamente nada. Era algo así como estar enqueda todavía en nuestra Biblia! Y ¡Cómo se cerrado en una cárcel: muy cómoda, con el camejora todo esto en las versiones denominariño constante de mis hijos y mis hermanos, es das populares! He podido hojear en estos días cierto, pero cárcel al fin. la nueva Biblia completa en Versión Popular y No podía leer la Biblia, y entonces procuré he quedado admirado ante la facilidad con que hacer lo que han hecho durante siglos los prise lee y se comprende. sioneros cristianos en cárceles, campos de conLos evangélicos de este continente llevamos centración y lechos de enfermo; recordar todos más de un siglo protestando por el uso del lalos pasajes que había aprendido de memoria. tín en la liturgia de Roma, práctica Por primera vez en la vida me di cuenta real que en gran parte se ha abandonado luego del del valor de aprender de la Palabra de Dios. Concilio Vaticano. Pero al mismo tiempo nos Recordé muchos pasajes, pero hubiese recoraferramos en nuestras lecturas bíblicas a algo dado muchos más si hubiese tenido el hábito que no está por cierto muy alejado de ser un de memorizar largas porciones de la Biblia. idioma desconocido e incomprensible para el Yo me crié leyendo y escuchando la lectura de hombre común del siglo XX. las viejas versiones bíblicas de l909 y anteriores. Los textos que me vinieron a la memoria VERSION 1909 UNAM eran casi todos de SANCTA esas viejas y preLa Biblia verdadera y única, ciosas Biblias. Pero para muchos, es la Revisión si bien algunos l909 de la versión Reinaeran realmente Valera. Las posteriores son preciosos, portasospechosas de modernismo y dores de consuelo otros males. y ánimo, otros Los principales revisores de la eran expresiones l909, que fue apenas una de arcaicas que nada las veinte revisiones, fueron me decían. Por Cipriano Tornos y Juan Bauejemplo, me venítista Cabrera, fogosos predicaan a la mente conti- Gazofilacios para recoger la ofrenda dores y admirables estilistas. nuamente las palaAmbos eran ex-sacerdotes, y sabían de hebreo bras “Enalbardadme un asno…” (2 Samuel y griego lo que sabía un español culto del siglo 19:26) “Echaban sus ofrendas en el gazofilaXIX, que por cierto no era demasiado. cio…” (Lucas 21:1) Dentro de sus limitaciones, hicieron un buen “Hasta que hayas pagado el último maravetrabajo. ¡Gracias a Dios por él!. dí” (Lucas 12:59). La revisión l960, la más difundida, la hicieron Supongo que en estos tres casos se trataba de en cambio personas que a la consagración unípalabras que me impresionaron en mi infancia an otra condición indispensable: la de ser emipor su sonoridad, pero que por cierto de muy nentes especialistas. A lo que se agrega el poca ayuda me fueron en mi lecho de enfermo, hecho muy importante de que para su trabajo y poco han de significar para mis contemporácontaron con muchos documentos antiguos neos latinoamericanos. que ni Casidoro, ni Tornos, ni Cabrera conocí¡Cuánto de enalbardamiento y de gazofilacios

an. Lo mismo en cuanto a las vapuleadas versiones populares. Los “vapuleadores” se olvidan que el Nuevo Testamento, en su original fue escrito en un lenguaje popular muy parecido al de “Dios llega al hombre”. Y en sus vapuleos gritan, con sus hechos si no con sus palabras: “¡Viva la oscuridad! ¡Viva lo incomprensible! ¡Muera la claridad! ¡Si lo bueno es oscuro, es dos veces bueno!” Mientras escribía los párrafos anteriores, llegó una de mis nietas pequeñas de un campamento de niños. Estaba entusiasmada por los hermosos días pasados en las sierras, y por todo lo que había aprendido. Era su primera salida del hogar paterno, y tenía para ella las características de una tremenda aventura. Se puso a recitar una cantidad de textos bíblicos que le habían enseñado. Por supuesto, ello me emocionó mucho. Entre otros versículos me repitió 2 Timoteo 3:16. Le pregunté entonces qué quería decir la palabra, redargüir. No tenía la menor idea. Es un término poco usual, pero muy sonoro. Queda muy bien, pero la generalidad de las personas no lo entiende. Si en lugar de enseñarle el texto de la querida versión Reina Valera se hubiese utilizado la despreciada Versión Popular, la chiquitilla hubiese sabido que “Toda Escritura está inspirada por Dios y es útil para enseñar y reprender para corregir y educar en una vida recta”. MORTADELA EQUINA De niño, con frecuencia acompañaba a mi padre los sábados a la fiambrería vecina, para comprar el jamón cocido para el domingo. (La “obra” no le dejaba tiempo a mamá para cocinar en el Día del Señor). El fiambrero amigo, un buen italiano, era célebre por la calidad de sus mortadelas, que en una buena proporción eran hechas de carne de burro. Un día la Municipalidad de Tucumán, mi ciudad, exigió que las mortadelas tan sabrosas llevaran un rótulo que las identificara como “carne equina”. Papá creía que las ventas diminuirían. Al con-

trario. Cuando le preguntó a su amigo el fiambrero, éste le contestó sonriente. “Vea don Caime la quente vienneno come nunca ante. E lo campesino todo pideno la nueva mortadela de la marca Equina. Non sabeno que equino quiere decire “burro”. Mortadela equina. Equinos enalbardables. Maravedies en el gazofilacio. Son la misma cosa. El culto a lo desconocido. El aplauso a lo oscuro. ¡Nada de versiones populares! ¡Ni en Biblias, ni en mortadelas ¡si lo bueno es complicado y oscuro, es dos veces bueno!. Claro que el asunto de aprender de memoria la Biblia hoy se presenta como hace medio siglo, cuando la mayoría, teníamos una sola versión, la de l909. Es necesario que nuestros niños y nuestros adultos memoricen textos. Pero ¿en qué versión? Personalmente no sé cómo resolvería el problema. ¿Será porque me crié entre enalbardamientos y gazofilacios? Es posible. No lo sé. Lo fundamental es que conozcamos la Palabra. Y que luego la apliquemos a las situaciones de la vida diaria. MURIO JORGE W. ABALOS Ha muerto Jorge W. Abalos. Zoólogo, investigadora, folklorista, poeta y periodista, fue sobre todas las cosas autor de Shunko, un tierno relato acerca de su labor de juventud como maestro de una escuela rural perdida en la selva de Santiago del Estero. Shunko ha sido traducido a varios idiomas, entre ellos al japonés y al ruso. Con el cariño que siempre demostró a los niños, poco antes de morir Abalos concedió una entrevista a un grupo de escolares. Muchas de las preguntas eran ingenuas. Abalos las contestó a todas. Nos pareció de especial interés la respuesta a la siguiente: “¿Qué consejos daría a todo aquel que quiere dedicarse a escribir?” Abalos respondió: “En primer lugar, que escriba. En segundo lugar, si ya no va más a la escuela secundaria o a la superior, que no le preocupe demasiado la gramática formal … No vacile en escribir. Pero no procure escribir sobre lo que no conoce, sino lo que está a la vista y sí conoce. Un escritor francés escribió algo

sobre el tiempo perdido, y no lo hizo más que escribir sobre su casa y sobre lo que lo rodeaba. Hizo una obra, que a través de los años sigue siendo famosa. Se escribe con más calor sobre lo que se conoce y sobre lo que se siente. Escribir sinceramente sobre lo que se conoce. Ese es mí consejo”. Creo que los consejos de Abalos encierran gran sabiduría, para todos los que intentamos comunicarnos por medio de la pluma, y muy especialmente para los jóvenes que desean empezar a escribir para nuestro Señor. El ministerio de la pluma está muy descuidado. Las revistas están languideciendo por falta de artículos, y buscando desesperadamente la colaboración en este sentido del pueblo evangélico. No pretenden recibir obras maestras. Pero si quisieran poder publicar artículos breves, originales, claros, escritos con sencillez, sobre alguno de los mil temas que ofrecen nuestra Biblia y nuestra experiencia diaria. Y no irse por las ramas. Antes de Abalos, alguien, creo que Tolstoi, dijo algo así: “Si escribes acerca de tu casa, te escuchará el universo entero,” ¡Pero en tu casa no debe haber enalbardamientos, gazofilacios, maravedíes ni mortadela equina!  Comentario Una cuestión es la actualización del lenguaje, cuya necesidad nadie cuestiona, y otra muy diferente es lo que está sucediendo en nuestros días. Las Sociedades Bíblicas actuales están enfocadas más como negocio que como ministerio. Haciendo Biblias a la carta. Es decir, a gusto del consumidor. Antes, las versiones se hacían cada cincuenta o cien años. Actualmente se hacen varias todos los años. Nadie se convencerá que es por razón de la actualización lingüística. No se lo cree nadie  Alec fue misionero de los Hermanos Libres en la ciudad de Córdoba en los años ´30 a ´60 del siglo pasado. En su Escuelita Dominical supo sentarse un niño llamado Ernesto Guevara Lynch, más conocido como “El Che”.

(Viene de la página 6)

iglesia, pero sin transformarla. Cambiar el estilo de música no mejora la iglesia. Bajar las luces y subir el volumen es un parche. Coros o himnarios, bandas de alabanza y máquinas de niebla, arrodillarse o pararse son pocos cambios. Sermones tópicos o expositivos son ajustes menores. Escuela dominical o grupos pequeños no son cambios sistémicos, sino variaciones del mismo viejo sistema operacional. Constantino fue declarado César mientras estaba en York en el año 306 d.C. Hoy, cerca del lugar donde fue nombrado emperador está su estatua a la sombra de una gran catedral, lo que encuentro muy simbólico. Constantino convirtió a la iglesia en una institución, y así ha permanecido por 1700 años. Hoy vemos un rápido viraje a expresiones eclesiológicas orgánicas y virales. Debemos recordar a Constantino para no cometer el mismo error. Debemos despertar la verdadera naturaleza y expresión del cuerpo de Cristo, no un edificio, un programa, un evento, o una organización, sino una familia espiritual con una misión. Debemos darnos cuenta que la forma de la iglesia no es el tema, sino la forma en que nos relacionamos con Dios, uno con otro y con el mundo. Neil Cole se define en su página www.cole-slaw.org como “seguidor de Jesús, padre de tres, esposo de una, plantador de iglesias, autor y mentor. Aghh!!! Suena como un epitafio”

Literatura

Dios, Melville y la Ballena Blanca José de Segovia

unque pocos han leído el libro, , el nombre de Moby Dick suena a la historia de una ballena. Lo que muchos no son conscientes, es que para su autor era una parábola sobre la lucha del hombre con Dios. La obra de Herman Melville (1819-1891)—que ahora aparece en edición DeBolsillo y Planeta— refleja el conflicto espiritual que vivió el escritor norteamericano con su herencia puritana. Muchos han oído hablar de este libro— inmortalizado en el cine por John Huston en 1956—pero pocos saben algo de su autor. La figura de Melville sigue siendo bastante enigmática, ya que ni siquiera en su época fue alguien popular. Su carrera está marcada por la decepción y las ilusiones frustradas. Es un escritor apaleado y fugitivo, cuyo oscuro carácter ha quedado oculto por la silueta de una ballena. Su monumental obra demuestra sin embargo un genio literario tal, que uno no puede menos que admirarse del titánico esfuerzo que supuso para Melville una vida cotidiana agobiada por las deudas y los desastres familiares. Su lucha contra viento y marea, no sólo enfrentó a la indiferencia de sus contemporáneos, sino también contra sus propias borrascas interiores, de las que Moby Dick es un fiel reflejo. APASIONANTE AVENTURERO Este escritor de Nueva York era un apasionante aventurero. Ya a los quince años viaja a Inglaterra para emprender en 1841 una travesía a los Mares del Sur, donde fue capturado por los salvajes en Taití. El mar es para él una región oscura, regida por el instinto y las pasiones, que representa el mal. La historia humana no se basa por lo tanto para él, en sus realizaciones, sino en una agonía permanente. Sus libros mezclan por eso escenarios exóticos

con una búsqueda metafísica, que hace de sus aventuras marítimas una verdadera alegoría de la complejidad humana. Los últimos años de su vida escribe de hecho un largo y ambicioso poema narrativo llamado Clarel, donde un estudiante de teología americano explora Palestina con la esperanza de encontrar una fe firme. Será en el invierno de 1851 cuando Melville publica Moby Dick, “un relato que se agranda página tras página, hasta usurpar el tamaño del cosmos”, como dijo Borges en su famoso prólogo a Bartleby, el escribiente. Al principio uno supone que Moby Dick es una historia sobre la miserable vida de los arponeros de ballenas; luego uno piensa que el tema es la locura del capitán Ahab; pero finalmente uno descubre que la persecución de la ballena blanca no es sino un símbolo y espejo de esa fatiga universal que asola el espíritu del hombre. Aunque ha habido interpretaciones de todas clases, incluida la marxista que ve en la ballena al capitalismo y a Ahab al revolucionario, la verdad es que Melville no deja lugar a dudas sobre la idea de que su

12 novela trata en realidad sobre el vano intento de la criatura por acabar con el Creador.

más autoritaria a medida que avanza la obra. “Yo no doy razones, doy órdenes”, dice Ahab para hacer que sus marineros se olviden de las otras ACABAR CON DIOS ballenas, y se dediquen en cuerpo y alma a la captura de Moby Dick. Para el director de cien John Huston, Su misión abarca hombres de todas las “Ahab es el hombre que odia a Dios y razas, pero con un solo propósito: acabar ve en la ballena blanca la máscara pércon Dios. Pero Ahab se siente viejo, fida del Creador”, ya que el capitán “como si fuese Adán”. Ese antiguo anhelo “considera al Creador un asesino, y se de la humanidad se contrapone a dos perencuentra en la obligación de matarsonajes: el narrador, Ismael, y el primer lo”. Lo primero que conocemos de oficial Starbuck—cuyo nombre parece ser Ahab es el siniestro sonido de sus pael origen de la famosa cadena de cafeterísos, ya que una pata de mandíbula de as--. El primero es un hipocondríaco en ballena sustituye a la que le fue arrecuya lama hay a menudo “un noviembre batada por Moby Dick. En la posada húmedo y lloviznoso”, que se hace a la los marineros interrumpen sus cancio- Herman Melville mar “como sustitutivo de la pistola y la 1819-1891 nes al oír sus pisadas, mirando hacia la bala”. Y el oficial representa el orden ventana con un temor casi reverente. institucional, que mantiene un firme rechazo a la Hay tormenta, y el capitán es visto a la luz de un conducta de Ahab. Pero para él, la utilidad de la relámpago, acompañado por un trueno. Cuando los ballena se limita a poder extraer de ella el aceite marineros suben al ballenero, nadie ve a Ahab. para los candiles de los hogares. Es la religión traTampoco es visto los primeros días de navegación, dicional. aunque el sonido de sus pasos es insistente y obseStarbuck se enfrenta a un Ahab insomne y desespesivo, incluso en alta mar. Es como una presencia rado. Para el atormentado capitán, el lecho “es cointuida. Así de evanescente y siniestra es la sombra mo un ataúd y las sábanas como un sudario”. de al realidad humana, para Melville. Mientras que para Starbuck, la Cuando por fin Ahab decide salir a cama sólo sirve para descansar cubierta, sus primeras palabras o acostarse con su esposa. son para explicar a sus hombres la El oficial considera esta travefinalidad de su viaje: “destruir una sía “un viaje maldito”, no porballena grande y blanca como una que tenga miedo de Moby Dick, montaña de nieve”. El capitán sino de la “ira de Dios”. obliga a sus marineros a hacer un juramento: “¡Que Dios acabe con En la lucha final contra la nosotros, si nosotros no acabamos ballena blanca vemos la con Moby Dick!, ¡muerte a Moby tragedia de una humaniDick!, ¡Que Dios nos dé caza a todad que se enfrenta a Dios dos, si no damos caza a Moby inútilmente. Así del “Dios Dick!”, Ahab ofrece entonces una ha muerto” de Nietzsche, moneda de oro a aquel que sea el no queda más que el primero en avistar la ballena, despertando la codi“Nietzsche ha muerto” de Dios. Porque cocia e idolatría del corazón humano. El y sus hommo decía el apóstol Pablo en Atenas: “en El bres beben ron en un ritual que recuerda a la cerevivimos, nos movemos, y somos” (Hechos monia de la comunión cristiana, y los tres oficiales 17.28). de a bordo cruzan sus lanzas a petición de Ahab, quien las agarra con gesto solemne en forma de José de Segovia, es periodista y pastor de cruz. El brillo de la monea mantiene su atracción, una iglesia en Madrid, España. pero en un momento cumbre el capitán apaga un fuego con sus manos, en una lanza esgrimida en lo alto, hacia el cielo. UNA LUCHA INÚTIL La influencia del capitán se va mostrando cada vez

"Un hombre sabio debe tener el dinero en su cabeza, y no en su corazón.” Jonathan Swift