Al zawaj fi el mafhoum el massihi

1

‫‪2‬‬

‫اﻟﺰواج‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ‬ ‫ﺑﺤﺚ ﻟﻸب أﻏﻨﺎﻃﻴﻮس داﻏﺮ‬ ‫أُﻋﺪﱠ ﻟﺘﺤﻀﻴﺮ اﻟﺰواج‬

‫)ﺟﺒﻴﻞ ﻓﻲ ‪(٢٠٠١/٨/٢٠‬‬

‫أذن ﺑﻄﺒﻌﻪ‬ ‫ﺳﻴﺎدة اﻟﻤﻄﺮان ﺑﻮﻟﺲ إﻣﻴﻞ ﺳﻌﺎدﻩ‬ ‫‪www.jounoudmariam.com‬‬ ‫‪www.saintamaria.com‬‬ ‫‪www.facebook.com/jounoud.mariam‬‬ ‫‪www.facebook.com/groups/jounoudmariam‬‬ ‫‪www.facebook.com/groups/kalbmariam‬‬

‫ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻄﺒﻌﻪ وﻧﺸﺮﻩ ﺟﻤﻌﻴّﺔ "ﺟﻨﻮد ﻣﺮﻳﻢ"‬ ‫ﻋﻠﻢ وﺧﺒﺮ ‪/١٦٧‬أد‬

‫ﻳﻮزّع ﻣﺠﺎﻧﺎً‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﻘﺪّﻣــﺔ‬ ‫ﺤﺐّ‪ .‬وﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺰواج واﻟﻌﻴﻠﺔ هﻮ ﻗﺼّﺔ اﻟﺤﻴﺎة واﻟ ُ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﺼﻮل اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ وﺗﺘﻌﺎﻗﺐ ﻓﺘﺘّﺴﻊ ﻟﺘﺸﻤﻞ‬ ‫اﻷﺳﺮة اﻟﺒﻴﺘﻴّﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬ﻋﻤﺮ اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﻳﺘﻀﻤّﻦ اﻟﺰواج أﺑﻌﺎد اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﺤﺎور‬ ‫وﺟﻮدﻩ وﺗﻜﺎﻣﻠﻪ‪ .‬ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وآﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻌﺎدﺗﻪ وﺧﻼﺻﻪ‬ ‫وﻃﻘﻮﺳﻪ؛ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ واﻟﻨﻈﺮﻳّﺎت‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷدﻳﺎن‬ ‫واﻟﺤﻀﺎرات ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺮّﺿﺖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴّﺔ ﻟﻬﺰّات اﻟﻌﺎدات اﻟﻼّأﺧﻼﻗﻴّﺔ‬ ‫واﻟﻌﺸﻮاﺋﻴّﺔ وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺸﺎﻋﻴّﺔ اﻟﺰواج‪ ،‬واﻟﻄﻼق اﻟﻜﻴﻔﻲّ‪ ،‬وﻋﺒﺎدة‬ ‫اﻟﺸﻬﻮة اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ وﻏﺮاﺋﺰ اﻹﻣﺘﺎع‪ .‬وﻻ زاﻟﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﺣﺼﺮاً‪ :‬اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮم واﻟﻄﺮح اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﺪاءات أو دواﻓﻊ‪:‬‬ ‫‪ .١‬آﻴﻨﻮﻧﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬إرادة اﷲ وﺗﺼﻤﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻹﻧﺴﺎن وهﻮﻳّﺘﻪ وﻣﻬﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬اﻷﺳﺮة ﺣﻴﺚ ﻳُﺤﻘﱢﻖ اﻹﻧﺴﺎن آﻴﻨﻮﻧﺘﻪ وﻣﻬﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻳُﺠﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺪاء اﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ وﻏﺎﻳﺎت اﻟﺰواج‪ .‬إﻧّﻬﺎ ﻗﻮّة اﻟﻔﻄﺮة‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ‪.‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﺻﻮرة اﷲ‪:‬‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ اﻹﻟﻬﻲ ﻋﺮّﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺛﺎﻟﻮﺛًﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳًﺎ‪ ،‬هﻮ ﻓﻲ ذاﺗﻪ‬ ‫ﻣﺤﺒّﺔ‪ ،‬ﺣﻮار‪ ،‬ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺷﺮاآﺔ‪ ،‬ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺷﺨﺎص وﻋﻼﻗﺔ؛ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﺆﻟّﻔﺔ ﻣﻦ أبّ وأمّ ووﻟﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﺪﻟﻴّﺔ‬

‫‪4‬‬

‫وﺟﻮد ﺑﻴﻦ اﻷﻧﺎ واﻷﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻦ‪ .‬اﷲ ﺻﻤّﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺐّ واﻻﻧﺸﺪاد واﻻﻧﺠﺬاب ﻧﺤﻮ اﻵﺧﺮ‪ .‬ﺻﻤّﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة واﻟﺪﻳﻤﻮﻣﺔ وأﻋﻠﻦ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﺼّﺔ اﻟﺨﻠﻖ‪ :‬إﻧّﻬﺎ‬ ‫ﺷﺮﻋﺔ اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻤﻘﺪّس‪» ،‬ﻻ ﻳﺤﺴﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻨﻊ‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻮﻧًﺎ ﺑﺈزاﺋﻪ« »أﻧﻤﻮا واآﺜﺮوا واﻣﻸوا اﻷرض‬ ‫واﺧﻀﻌﻮهﺎ« »ﻳﺘﺮك اﻟﺮﺟﻞ أﺑﺎﻩ وأﻣّﻪ ‪» «...‬ﻳﺼﻴﺮان‬ ‫ﺟﺴﺪًا واﺣﺪًا« »ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻪ اﷲ ﻻ ﻳﻔﺮّﻗﻪ إﻧﺴﺎن«‪.‬‬ ‫ﺤ ّ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺗﻜﺎﻣﻠﻮا‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺎﻵﺧﺮ وازدهﺮوا وﺗﻔﺘّﺤﻮا ﺑﺎﻟ ُ‬ ‫واﻟﺤﻴﺎة واﻟﻮﺣﺪة‪ .‬ﺗﻮاﻟﺪوا وﺗﻜﺎﺛﺮوا واﺷﺘﺮآﻮا ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻌﻲ‪.‬‬ ‫آﻤﱢﻠﻮا ﺑﻨﺎء اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮهﺎ‪ ،‬ﻧﻈّﻤﻮهﺎ وأﻧﺴﻨﻮهﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻤّﺎ ﺗﻘﺪّم أنّ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ وﺛﻨﺎﺋﻴّﺔ‪،‬‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﻋﻼﺋﻘﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﺑﻘﺼﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﺤﻴﺎة ﻳﻬﺪﻓﺎن إﻟﻰ اﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ‪ .‬واﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ‬ ‫واﻟ ُ‬ ‫ﻣﺼﻮّﺑﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﺪ‪ .‬إنّ وﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎن هﻮ ﻧﺪاء إﻟﻰ ﺁﺧﺮ وﻋﺒﻮر‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻧﺎ إﻟﻰ اﻷﻧﺖ‪ .‬اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺮﻣﺞ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫دورة اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺒّﺔ اﻟﻘﻤﺢ اﻟﻤﺄﺳﻮﻳّﺔ‪،‬‬ ‫اﻟّﺘﻲ ﻳﺠﺐ أنّ ﺗﻤﻮت ﻋﻦ اﻟﺒﺨﻞ واﻷﻧﺎﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺗﻘﻮم وﺗﺘﻜﺎﺛﺮ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﺎد‪" .‬إنّ ﺣﺒﺔ اﻟﻘﻤﺢ إن ﻟﻢ ﺗﻘﻊ وﺗﻤﺖ ﻓﻲ اﻷرض ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻣﻔﺮدة‪"...‬‬ ‫ﺑﺮﻣﺞ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻮهﺐ اﻟﺤﻴﺎة وﺧﺪﻣﺘﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ هﻨﺎ‬ ‫ﺣﺘﻤﻴّﺔ اﻟﺰواج واﻟﻌﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫ﺿﺮورة اﻹﺳﺘﻌﺪاد واﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﻠﺰواج‪:‬‬ ‫إنّ اﻟﺰواج آﻜﻞّ دﻋﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ أو رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪّﺳﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻄﻠّﺐ‬ ‫اﻹﺳﺘﻌﺪاد واﻟﺘﻬﻴﺌﺔ وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺄﺗﻲ ﻗﺮارﻩ ﻋُﺮﺿﺔ ﻟﻼرﺗﺠﺎل‬ ‫واﻟﺘﺴﺮّع واﻻﻋﺘﺒﺎط‪.‬‬ ‫وﻧﻈﺮًا إﻟﻰ أهﻤﻴّﺔ اﻟﺰواج ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻷزواج واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﺼّﺼﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺨﻄﻮﺑﺔ ﻟﺘﻜﻮن‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﺳﺘﻌﺪاد )ﻟﻮﻗﺎ ‪ (٣٠-٢٨/١٤‬وﺗﺤﻀﻴﺮ‪ ،‬اﻧﺘﻈﺎر ﻣﻮﻋﺪ‬ ‫ﺣﻠﻮل اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟّﺘﻲ ﺗﻘﺪّس اﻟﺰواج وﺗﻜﺮّﺳﻪ؛ واﺧﺘﺒﺎر )ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ( واﺧﺘﻤﺎر )ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻹﺳﺘﻴﻌﺎب واﻟﺘﺤﻮّل(‪ ،‬ﺗﻤﻬّﺪ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺒﻴﻦ ﻹدراك دﻋﻮة اﻟﺰواج واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﺋﻠﻴّﺔ‪ ،‬وﺗُﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻤﺮّس ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ واﻟﻨﻀﻮج اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬واﻟﺮوﺣﻲّ واﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﻴﺸﻲ واﻟﺼﺤّﻲ‪.‬‬ ‫‪ُ .٢‬‬ ‫ﺧﺼّﺼﺖ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﺤﺺ ﺿﻤﻴﺮ وﺗﻌﺮّف ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة وﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻻآﺘﺸﺎف ﻃﺒﻌﻪ وأﻓﻜﺎرﻩ‪ ،‬ﻋﺎداﺗﻪ وهﻔﻮاﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ وﻣﺸﺎرﻳﻌﻪ‪ ،‬ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﺧﻴﺎراﺗﻪ‪ ،‬وﻧﻈﺮﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫واﻟﺤﻴﺎة واﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﻟﻠﺒﺤﺚ إذا آﺎن ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ وﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪ .‬إذا آﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ واﻟﺘﺸﺎﺑﻪ واﻟﺘﻘﺎرب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ واﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮّرات‬ ‫واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻌﻮاﻃﻒ أم ﻻ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﻟﻠﺘﺜﻘﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴّﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ إﺣﺘﺮام اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫وأﻧﺴﻨﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت وﻣﺴﻴﺮة اﻟﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﺰواج‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪ .٥‬ﻟﻠﺘﻮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ وﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻬﻮﻳّﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻟﻠﺰواج‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻜﻮّن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺷﺨﺎص ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺗﺒﺸﺮّ ﺑﺈﻧﺠﻴﻞ اﻟﺤﻴﺎة وﺗﺤﺘﻔﻞ ﺑﻪ‪ .‬وﻋﻼﻣﺔ ﻣﺤﺒّﺔ‬ ‫ﻷﻋﻀﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٦‬ﻟﻠﺘﻨﺴﻴﻖ واﻟﻤﻮاآﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻞ اﻹﺳﺘﻌﺪاد‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪة واﻟﻘﺮﻳﺒﺔ واﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳُﺘﺎح ﻟﻠﺸﺒﺎب إآﺘﺴﺎب‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮﺣﺪة واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺨﺼﺐ وﻋﺪم اﻻﻧﺤﻼل واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺐّ وﺗﻌﺰّزﻩ‬ ‫ﺳﻠّﻢ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﺘﺮآﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ اﻟّﺘﻲ ﺗﻨﻘﻲ اﻟ ُ‬ ‫وﺗﻘﻮّﻳﻪ‪ .‬آﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻘﻞ ﻋﻘﻠﻴّﺔ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ﻟﺒﻨﻴﺎت‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻋﻴﺶ ﺣﺮﻳّﺔ اﻟﺮﺿﻰ ودوزﻧﺔ اﻟﻐﺮاﺋﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺐّ‪.‬‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫‪ .٧‬ﺧُﺼﺼﺖ اﻟﺨﻄﻮﺑﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ اﻷﺑﻮّة وﻧﻀﻮﺟﻪ واآﺘﺸﺎف‬ ‫ﺳﺮّ واﻷﻣﻮﻣﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴّﺔ وﺻﺪاﻗﺔ اﷲ واﻟﺼﻼة‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻤﻜّﻦ اﻷزواج ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ وإﺧﺘﻴﺎر اﻷﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺪّﻣﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻃﺮوﺣﺎت ﻣﺘﺒﺪّﻟﺔ وﻣﺘﺴﺎرﻋﺔ‪.‬‬ ‫أﺟﻞ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ اﻹﻋﺪاد واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺰواج اﻟﺴﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺗﺘﻮﺿّﺢ‬ ‫ﻣﻘﻮﻣﺎت وﻏﺎﻳﺎت اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴّﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻔﺘﺢ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻠﻰ اﻹﺻﻐﺎء‬ ‫ﺤﺐّ وﻋﻄﺎء اﻟﺬات‬ ‫ﻟﻨﺪاءات اﷲ وﺟﻬﻮزﻳﺔ اﻹرادة‪ ،‬ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ دﻋﻮة اﻟ ُ‬ ‫واﻟﺘﻜﺮّس‪.‬‬ ‫‪ .٨‬ﺑﺎﻟﺨﻄﻮﺑﺔ ﻳﺘﻤﺮّس اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺬات وﺣ ّ‬ ‫ﺲ‬ ‫اﻵﺧﺮ وﺟﺪﻟﻴﺔ اﻷﻧﺎ واﻟﻨﺤﻦ‪ .‬ﻟﻬﺬا ﺟﺎء ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺠﺬريّ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﻟﻠﺰواج‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ اﺗّﻜﻠﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻃﻤﺄﻧّﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪة وﻗﺪ آﺎن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳُﺸﻜﱢﻞ اﻟﻀﻤﻴﺮ‬

‫‪7‬‬

‫اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ اﻟّﺬي ﻳﺮﺑﻲ وﻳﺤﺼّﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻐﺬّﻳﻬﺎ وﻳﺤﻤﻴﻬﺎ وهﻮ اﻹﻃﺎر اﻟّﺬي ﻳﺤﺘﻀﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻷﻋﺮاف‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ آﺎن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺒﻴﺖ اﻟﻮاﻟﺪي ﻳﺸﻜّﻼن اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﺤﺐّ واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮدان اﻷﺟﻴﺎل إﻟﻰ‬ ‫واﻟﻤﻨﺎخ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻨﻤﻮّ اﻟ ُ‬ ‫إﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﺗﺖ ﺣﻀﺎرة اﻻﺳﺘﻬﻼك واﻹﺳﺘﻨﺴﺎخ اﻟﻤﺪﻣّﺮة ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﻀﻤﻴﺮ واﻟﻤﻘﺪّﺳﺎت وﺗﺴﻮّق اﻟﺨﻴﺎرات اﻟﻤﻀﻠّﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﺟﻌﻠﺖ اﻷﺟﻴﺎل ﻓﻲ ﺣﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻌﻄﻔﺎت‪ ،‬ﻣﻤّﺎ هﺪّد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫وﻗﻴﻢ اﻟﺤﻀﺎرة‪ .‬ﻓﺒﺎدرت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ راﻋﻴﺔ اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫واﻟﺨﺒﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﻨﺸﺎط وإﻋﻼن اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ واﻟﺮوﺣﻴّﺔ وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺗﺤﺮّآﺖ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴّﺔ‬ ‫إﺻﻼﺣﻴّﺔ إﻧﻘﺎذﻳّﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﻌﻴﻠﺔ واﻟﺰواج‪ ،‬وإﻋﻼن‬ ‫اﻟﺤﺼﺎﻧﺔ ورﻓﺾ اﻟﻤﺴﺎوﻣﺔ‪.‬‬ ‫أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أنﱠ اﻵﺑﺎء واﻷﻣّﻬﺎت هﻢ اﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺨﻠّﺼﻮن‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻮّﺿﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺸﺪﱢد اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ إﻟﺰام اﻟﻤﺮﺷّﺤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج‪،‬‬ ‫وﺗﺤﺜّﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻠﺔ واﻟﻤﺪرﺳﺔ واﻟﻤﺤﻴﻂ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻤﻜّﻨﻮا ﻣﻦ ﺑﻨﺎء ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻳﻨﻤﻮ ﻓﻲ أﺣﻀﺎﻧﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻟﻘﻨﺎﻋﺘﻬﺎ أﻧّﻪ ﺑﻘﻮة اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﻋﺎﻓﻴﺘﻬﺎ ﺗﺘﻌﻠّﻖ‬ ‫ﻗﻮة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻋﺎﻓﻴﺘﻪ وﺿﻤﺎﻧﺔ ﺑﻘﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻳﻨﺒﻮع اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰﻣﻨﻴّﺔ واﻷﺑﺪﻳّﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﺼﻴﺮ ﺟﺴﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺴﺮّي‪ .‬ﻓﻲ أﺣﻀﺎﻧﻬﺎ ﺗﺘﺮﺑّﻰ اﻟﻘﻴﻢ وﺗُﻌﺎش وﻳُﺸﻬﺪ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫أوﻻً‪ :‬اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻬﻮم واﻟﻄﺮح اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﺤﻴﺎة ووﺿﻊ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺳّﺲ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺷﺮآﺔ اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻟ ُ‬ ‫اﻟﺸﺮاﺋﻊ واﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ‪ ،‬ﻹﺳﺘﻤﺮار اﻟﺠﻨﺲ وﺗﻘﺪّم وﻧﻤﻮّ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫وﺑﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺰواج اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻟﻼهﻮﺗﻲ‬ ‫واﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺆﺳﺴﺔ إﻟﻬﻴّﺔ وإﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻣﻌًﺎ‪ .‬واﺧﺘﻼف‬ ‫ﺤﺐّ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ هﻮ أﺻﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟ ُ‬ ‫وﺟﺎء اﻟﺰواج ﻋﻴﺪ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ واﻟﻠﻘﺎء ﺑﻴﻦ إرادة اﷲ وإرادة‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻋﺮس اﻟﻮﺻﺎل واﻟﺠﻮاب ﻋﻠﻰ ﻧﺪاء اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ وﺗﺼﻤﻴﻢ اﷲ‪.‬‬ ‫إﻧّﻬﺎ إرادة اﷲ ﺗﺘﺠﻠّﻰ ﻓﻲ ﻗﺼّﺔ اﻟﺨﻠﻖ‪» ،‬ﻻ ﻳﺤﺴﻦ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺪﻩ ﻓﺄﺻﻨﻊ ﻟﻪ ﻋﻮﻧًﺎ ﺑـﺈزاﺋﻪ«‪ :‬ﻟﻘﺪ اﺧﺘﺒﺮ ﺁدم‬ ‫اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺤُﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻴﻠﺔ واﻷﺻﺪﻗﺎء؛‬ ‫وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺸﺔ واﻟﻌﺰﻟﺔ وﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺎت اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ودﻋﻮات اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ واﻟﺮﻓﻴﻘﺔ‪ .‬ﺟﺎءت ﺣﻮّاء ﻓﻬﺘﻒ ﻟﻬﺎ هﺘﺎف اﻟﻐﺒﻄﺔ‬ ‫واﻟﻔﺮح »هﻮذا ﻟﺤﻢ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻲ وﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﺎﻣﻲ«‬ ‫)ت‪.‬ك‪( ٤:١.‬‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﺴﻌﺎدة »ﻗﺪ رزﻗﺖ رﺟﻼً ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫هﺘﻔﺖ ﻟﻪ ﻧﺸﻴﺪ اﻟ ُ‬ ‫اﻟﺮبّ«‪ .‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن هﻮ ﻋﻄﻴّﺔ اﷲ ﻟﻺﻧﺴﺎن واﻟﻬﺪﻳّﺔ‪ ،‬وﺑﺎﺗﺤﺎدهﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌًﺎ ﻳﻜﺘﺸﻔﺎن إزدهﺎرهﻤﺎ‪ ،‬وﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻳﺸﺘﺮآﺎن ﻓﻲ وﻇﻴﻔﺔ‬ ‫اﷲ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ اﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬وإﻋﻄﺎء اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫وﺧﺪﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬اﺣﺘﻀﺎﻧﻬﺎ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫ﻳﺘﺮك اﻟﺮﺟﻞ أﺑﺎﻩ وأﻣّﻪ‪» .‬إﻧﺴﻲ ﺷﻌﺒﻚ وﺑﻴﺖ أﺑﻴﻚِ«‪ .‬هﻤﺎ‬ ‫ﺷﺮﻃﺎن ﺿﺮورﻳّﺎن ﻟﻠﻨﺠﺎح‪ .‬اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺬّات واﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﻮد اﻟﻀﻠﻊ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻳﻜﺘﻤﻞ اﻟﻨﻘﺺ‪.‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ آﻴﻨﻮﻧﺘﻪ ﻳﺨﺘﺒﺮ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺸﺪاد وﺗﻮق‬ ‫وإﻧﺠﺬاب وإﻧﺘﺴﺎب إﻟﻰ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻓﺎﻟﻀﻠﻊ ﻳﺘﻮق إﻟﻰ اآﺘﻤﺎﻟﻪ وﻳﻠﺘﺼﻖ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺎﻵﺧﺮ وﻳﺼﻴﺮان ﺟﺴﺪًا واﺣﺪًا‪ .‬هﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﺮاآﺔ‬ ‫واﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻓﻲ وﺣﺪة اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺤﺐّ‪ ،‬وﺣﺪة اﻟﻤﺸﺎرآﺔ‬ ‫واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﺣﺪة اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺤﺎل واﻟﻤﺼﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺞ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد وﺗﻜﻤﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻴﻠﺔ ﻳﻠ ُ‬ ‫اﻟﻤﻬﻤّﺔ‪»:‬اﻧﻤﻮا وأآﺜﺮوا وإﻣﻸوا اﻷرض وأﺧﻀﻌﻮهﺎ«‪ .‬وهﺬا‬ ‫ﻣﺎ اﻗﺘﻀﻰ اﻟﺰواج‪ ،‬وﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔآﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ وﻧﻤﻮذج ﻟﻤﺴﻴﺮة‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻷﻧّﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺗﻐﺘﺬي ﻣﻦ‬ ‫ﺤﺐّ‪ ،‬ﻣﻌﺒﺪ اﻟ ُ‬ ‫‪ .١‬ﺑﻴﺌﺔ اﻟﺤﻴﺎة واﻟ ُ‬ ‫آﻠﻤﺔ اﷲ واﻷﺳﺮار وﺗﻌﻠّﻢ »اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ واﻟﺨُﻠﻘﻴّﺔ‪،‬‬ ‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ واﻟﺮوﺣﻴّﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ« ﻓﺘﻨﻘﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ‪.‬‬ ‫)ﺷﺮﻋﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﻴﻠﺔ(‬ ‫‪ .٢‬اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻨـﺰﻟﻴّﺔ‪ :‬ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻴﺪ‬ ‫واﻟﻤﺸﺎرآﺔ واﻟﺤﻮار‪ ،‬ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻴﺶ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺮﺟﺎء واﻟﻤﺤﺒّﺔ‬ ‫واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻠﻤﺬة ﻋﻠﻰ آﻠﻤﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫إﻧّﻬﺎ ﺳﺮّ اﻷخّ وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷﺧﻮة واﻟﻐﻔﺮان‪.‬‬ ‫إﻧّﻬﺎ ﻋﺒﻮر ﻣﻦ ﻗﻄﺐ اﻷﻧﺎ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎهﻲ إﻟﻰ ﻗﻄﺐ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎهﻲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ :‬اﻷﺳﺮة‪ ،‬اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬اﻟﻮﻃﻦ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ‪ .‬ﻣﻦ هﻨﺎ‬

‫‪10‬‬

‫ﺗﻮﺟّﻪ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻴﺎل ﺑﺎﻟﻘﻮل »اﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺎﺋﻼﺗﻜﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ واﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻼﺗﻜﻢ ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻟﺰﻣﺎﻧﻨﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ«‪.‬‬ ‫‪.٣‬إﻧﺠﻴﻞ اﻟﺴﻼم واﻟﻔﺮح‪ ،‬وﺷﻬﺎدة اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﺮﺟﺎء وأﻳﻘﻮﻧﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﻮث‪ ،‬ﻓﺘﺆدّي ﺧﺪﻣﺔ اﻷﻧﺠﻠﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫‪ .٤‬إﻋﺎدة ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮدوس‪ ،‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻓﺎق ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة‪،‬‬ ‫ﺤﺐّ‪.‬‬ ‫واﻹﻧﺴﺠﺎم واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺨﻠﻖ واﻟ ُ‬ ‫‪ .٥‬هﻴﻜﻞ ﻟﻘﺎء اﻷﺟﻴﺎل وﺷﺒﻜﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻘﺎدم ﺑﻼ‬ ‫واﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ وﺧﻤﻴﺮة اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬ﺷﻬﺎدة اﻟ ُ‬ ‫ﺧﺮﻳﻒ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻣﻤﻴّﺰات اﻟﺰواج اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ‬ ‫ﻟﻠﺰواج ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻣﻀﻤﻮن ﺣﺼﺮيّ وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺧﺎﺻّﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺰواج ﻓﻲ آﻞّ اﻷدﻳﺎن واﻟﺤﻀﺎرات ﻳُﻌﺘﺒﺮ ﻋﻘﺪًا‪ ،‬واﻟﻌﻘﺪ ﻳﺠﺮي‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷﺷﻴﺎء وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺨﺎص؛ أﻣّﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺰواج وﻋﺪٌ وﻋﻘﺪ‪ ،‬ﻋﻬﺪ وﺳﺮّ‪ ،‬ﻧﻌﻤﺔ وﺧﺪﻣﺔ ودﻋﻮة‪ ،‬وﻻ ﺑﺪّ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﺰواج ﻋﻘﺪ‪ :‬واﻟﻌﻘﺪ هﻮ اﻹﺗّﻔﺎق اﻟﻤﻠﺰم ﺑﻴﻦ ﺷﺨﺼﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ أﻣﺎم ﺳﻠﻄﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺼﻼﺣﻴّﺔ‪ .‬ﻗﺪ‬ ‫وﺿﻌﺖ ﺗﺸﺮﻳﻌًﺎ ﺧﺎﺻًﺎ ﻟﻠﺰواج‪ .‬ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺘﺰوج؟ وﻣﺎ هﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ؟ وﻣﺎ هﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‪ .‬ﻣﻊ اﻟﺘﻘﻴّﺪ ﺑﺸﺮاﺋﻊ اﻻﺣﻮال‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ اﻟﻤﺮﻋﻴّﺔ اﻻﺟﺮاء؟‬ ‫اﻟﺰواج ﻋﻘﺪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲّ وﻟﻜﻨّﻪ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ‪ ،‬هﻮ ﻋﻬﺪ‪:‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟﺰواج ﻋﻬﺪ‪ :‬ﺗﺬآﻴﺮ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي أﺑﺮﻣﻪ اﷲ ﻣﻊ ﺷﻌﺒﻪ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﻤﻴّﺰة ﻣﻌﻪ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻣﺔ هﻲ اﻟﺨﺘﺎن؛ ﻣﻌﻨﺎﻩ أن ﻳﻀﻊ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺎهﺪ آﻞّ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮف اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ‪ :‬اﻟﺮوح‬ ‫واﻟﺠﺴﺪ واﻟﻄﺎﻗﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ إﺗﺤّﺎد ﺳﺮّي ﺑﻴﻦ روﺣﻴﻦ وﻟﻘﺎء ﻧﻬﺎﺋﻲ ﺑﻴﻦ ﺣﻴﺎﺗﻴﻦ‪ .‬هﻮ‬ ‫ارﺗﺒﺎط ﻋﻼﺋﻘﻲ ﺑﻴﻦ ﺷﺨﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺤﻘﻮق واﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ‪ .‬ﻳﺘﻢّ اﻟﻌﻬﺪ ﻃﺒﻘًﺎ ﻟﻄﻘﻮس وﻣﺮاﺳﻴﻢ ﻣﻘﺮّرة ﻓﻲ اﻟﻌﺮف‬ ‫واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺴﺎرﻳﺔ اﻟﻤﻔﻌﻮل‪ .‬ﻳُﺒﺮم اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺤﻀﺮة اﷲ وﻳﻠﺘﺰم‬ ‫اﻟﻄﺮﻓﺎن اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ اﻟﻤﺘﺒﺎدل‪ .‬ﻳﺼﻴﺮ اﻟﻤﺘﻌﺎهﺪون‬

‫‪12‬‬

‫ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺮأة واﷲ‪.‬‬ ‫هﻮ ﻣﺸﺮوع ﻣﺸﺘﺮك واﻧﺘﻤﺎء وإﺻﻐﺎء إﻟﻰ ﺁﺧﺮ‪ ،‬هﻮ ﺟﻮاب ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺪاء ﺁﺧﺮ وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﻟﻴﺴﻜﻦ ﻓﻴﻪ وﻳﻜﻤّﻠﻪ‪ .‬ﻳﻘﻮم ﻋﻬﺪ اﻟﺰواج ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺐّ وﻋﻄﺎء اﻟﺬات واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻤﺸﺎرآﺔ واﻻﺣﺘﺮام‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺎدل‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫اﻟﻌﻄﺎء واﻟﺘﻘﺒّﻞ واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‪ ،‬ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻴﻪ ﻋﻼﻗﺔ اﷲ ﺑﺸﻌﺒﻪ وﻋﻼﻗﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻲ إﺑﺮاﻣﻪ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ‬ ‫واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻮرة واﻟﻤﺜﺎل؛ إﻧّﻪ ﺳﺮّ‪.‬‬

‫‪ .٣‬اﻟﺰواج ﺳﺮّ‪ :‬واﻟﺴﺮّ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻼهﻮﺗﻲ‪ ،‬هﻮ اﻣﺘﺪاد ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺨﻼﺻﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻼﻣﺎتٍ ﺣﺴﻴّﺔ‬ ‫ﺤﺐّ‪ ،‬ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻃﻘﺴﻴّﺔ ﻇﺎهﺮة‪ ،‬ﻳﻤﻨﺢ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن واﻟ ُ‬ ‫اﻹﻟﻬﻴّﺔ واﻟﻘﺪاﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺴّﺪ دﺧﻞ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻤﺎدّة‪،‬‬ ‫وﺣﻘّﻖ ﻟﻨﺎ اﻟﺨﻼص واﻟﺤﻴﺎة ﺑﺄﻗﻮاﻟﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻤﻮﺗﻪ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ‪ .‬أﺗﻢّ‬ ‫أﺳﺮار اﻟﺨﻼص وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ‬ ‫أرﺳﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ ،‬وآﻤﺎ أرﺳﻠﻪ اﻵب‪ ،‬أرﺳﻞ آﻨﻴﺴﺘﻪ‬ ‫وﺳﻠّﻤﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن ﺳﺮّﻩ أي ﻋﻼﻣﺔ ﺣﻀﻮرﻩ واﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻤﻨﻈﻮرة‪ ،‬وﺳﺮّ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺸﺨﺼﻲّ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻐﺪوﻧﺎ‬ ‫ﻧﻠﺘﻘﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت‪:‬‬ ‫أ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻣﺘﺪاد ﺟﺴﺪﻩ اﻟﻤﻨﻈﻮر‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ وﻇﺎﺋﻔﻪ‪ ،‬اﻟﻨﺒﻮﻳّﺔ‪،‬اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴّﺔ واﻟﻤﻠﻮآﻴّﺔ‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫بً‪ .‬ﺑﺎﻷﺳﺮار‬ ‫ﻣﺎهﻴّﺔ اﻟﺴﺮّ‪ :‬اﻟﺴﺮّ ﺣﺴﺐ اﻹﺻﻄﻼح اﻟﻜﻨﺴﻲ وﺗﻌﺮﻳﺐ آﻠﻤﺔ‬ ‫)‪ (Sacrement‬ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺤﺼﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬أﺣﺪ أﺳﺮار اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬أيّ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺪّس ﻳﻨﺎل ﺑﻪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔً إﻟﻬﻴّﺔ‪ ،‬ﺗﻤﻨﺢ‬ ‫اﻟﺨﻼص واﻟﺘﺒﺮﻳﺮ‪ .‬وﺣﺪث ﻣﻮهﺒﺔ ﻓﻲ ﻇﻬﻮر ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻳﻮاﺻﻞ ﺣﻴﺎة‬ ‫وأﻋﻤﺎل اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت اﻟﺨﻼﺻﻴّﺔ‪ ،‬وﺣﻀﻮرﻩ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻮر ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻼﻣﺎت وﺣﺮآﺎت وﺻﻮر ورﻣﻮز ﺣﺴﻴّﺔ‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮة ﻓﻲ اﻵن‪.‬‬ ‫وآﻤﺎ أن اﻷﺳﺮار ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻌﻼﻣﺎت واﻟﺤﺮآﺎت واﻟﻤﺎدّة‪،‬‬ ‫آﺬﻟﻚ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻜﻠﻤﺔ »ﻣﻦ ﺁﻣﻦ واﻋﺘﻤﺪ‬ ‫ﻳَﺨﻠُﺺ«‪.‬‬ ‫اﻟﺰواج ﺳﺮّ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ أن اﷲ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻴﻪ وهﻮ ﻓﺮﻳﻖ ﺛﺎﻟﺚ ﻓﻲ آﻞ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻠﻪ‪ ،‬ﻳﺸﺮّع ﻟﻪ وﻳﻠﺘﺰم ﻣﻊ اﻷزواج ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ وﻳﻤﻨﺢ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴّﺔ ﻣﻦ ﻧِﻌَﻢ؛ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﺳﺮّ اﺗّﺤﺎد اﷲ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ اﻹﻧﺴﺎن اﻹﻟﻪ‬ ‫اﻟﻤﺘﺠﺴﱢﺪ‪ ،‬ﺳﺮّ اﺗّﺤﺎد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬هﻮ دﺧﻮل ﻓﻲ ﺳﺮّ‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺼﺤﻲّ‪ ،‬ﺳﺮّ ﻣﻮﺗﻪ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺤﺒّﺘﻪ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﺮة آﻨﻴﺴﺔ ﺑﻴﺘﻴّﺔ وﻋﻼﻣﺔً ﻟﺤﻀﻮر ﻣﻠﻜﻮت‬ ‫اﷲ؛ وﻟﻌﻈﻤﺔ وأهﻤﻴّﺔ هﺬا اﻟﺴﺮّ رأى ﻓﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺣﺐﱟ ﻣُﺜﻠﱠﺚ اﻷﺑﻌﺎد‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ اﻟﺒُﻌﺪ اﻹﻟﻬﻲ‪ :‬ﻳُﺪﺧِﻞ اﻷزواج ﻓﻲ ﺳﺮّ اﷲ وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻬ ٍ‬‫ﺪ‬ ‫ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻷنّ اﷲ هﻮ ﻳﻨﺒﻮع آﻞّ أﺑﻮّة وﺣﻴﺎة‪ .‬ﻳﻌﺎهﺪ اﻷزواج ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ أﻣﺮ اﻟﻤﻬﻤّﺔ »اﻧﻤﻮا واآﺜﺮوا واﻣﻸوا اﻷرض‬ ‫ﺤﺐّ‪ ،‬ﻣﻨﺢ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫واﺧﻀﻌﻮهﺎ«‪ ،‬أيّ‪ :‬اﻹآﺘﻤﺎل ﺑﺎﻹﺗّﺤﺎد واﻟ ُ‬

‫‪14‬‬

‫وﺗﻌﻬّﺪهﺎ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺤﻀﺎﻧﺔ‪ ،‬اﻹﺷﺘﺮاك ﻣﻌﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺸﺮوع اﻟﺨﻠﻖ وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ وأﻧﺴﻨﺘﻪ‪ .‬هﻮ ﺗﻌﺒﻴﺮ وﺗﺬآﻴﺮ‬ ‫ﺑﺬﺑﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴﺐ وﻋﻬﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ اﻟﺒُﻌﺪ اﻟﺰﻣﻨﻲ‪ :‬ﻳﺪﺧﻞ اﻷزواج ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاﺑﻂ‬‫واﻟﺘﻌﻬﱡﺪ واﻹﻧﺘﻤﺎء ﻣﻊ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮاﺻُﻞ اﻷﺟﻴﺎل‬ ‫واﻟﺴُﻼﻻت واﻷﺳﻼف واﻟﺘﺮاﺛﺎت‪.‬‬ ‫ﺣﺐﱟ ﻣُﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ اﻟﺒُﻌﺪ اﻟﺸﺨﺼﻲ‪ :‬إﻧّﻪ دﺧﻮل ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ُ‬‫وﺷﺨﺼﻲّ ﻣﻊ ﺷﺮﻳﻚ اﻟﺤﻴﺎة ورﻓﻴﻖ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻳُﻌﺎهﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺤﺐّ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺸﺎرآﺔ واﻟﺤﻮار‪ ،‬اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟ ُ‬ ‫وﺣﺪة اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺤﺎل ﻓﻲ آﻞّ ﺣﺎﻻت اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺤﻘﻮل واﻟﻈﺮوف‪،‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺮوﺣﻴّﺎت واﻟﺰﻣﻨﻴّﺎت‪.‬‬ ‫أﺟﻞ‪ ،‬إنﱠ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺰواج اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ‪ ،‬ﺻﺎرت ﻣﻊ اﻟﺴﻴﱢﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺳﺮ‪‬ا ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ :‬ﻋﻼﻣﺔ ﺣﻀﻮرﻩ وﺑﺮآﺘﻪ وﻧﻌﻤﺘﻪ‬ ‫وإﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ ﺧﻼص وﺣﻴﺎة إﻟﻬﻴّﺔ وﻗﺪاﺳﺔ؛ ﻓﻲ ﻋﺮس ﻗﺎﻧﺎ ﺑﺎرك‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴّﺔ وأدﺧﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻔﺪاء‪.‬‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ وﺣﺎﻟﺔ ﺗﻔﺘّﺢ وﺟﻮاب‬ ‫ﺻﺎرت ﻣﺸﺮوع اﻟ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ دﻋﻮة اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻘﺪاﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ أﺑﻌﺎدهﺎ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ‬ ‫واﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ هﻮ ﺗﺮﺟﻴﻊٌ وﺗﺄوﻳﻦ ﻟﻌﺮس اﷲ ﻣﻊ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪.‬‬‫ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮدوس ﺑﻴﻦ ﺁدم وﺣﻮّاء ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﺮارة واﻟﻌُﺮس‪.‬‬‫ ﻟﺤﺪث اﻟﺘﺠﺴّﺪ وزواج اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻊ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ‪ ،‬ﻷﺟﻠﻬﺎ‬‫ﺗﺮك اﺑﺎﻩ واﺗّﺤﺪ ﺑﻬﺎ وأﻋﻄﺎهﺎ ذاﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺑﺎن وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫اﻟﺰواج ﺳﺮّ‪ ،‬أيّ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﻋﻼﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻳُﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻋﺮس اﷲ ﻣﻊ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ‪ ،‬وﻳﻮﺣﱢﺪ‬ ‫آﺎﺋﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﺴﺪ واﺣﺪ‪ .‬ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ ﺣﺐّ اﷲ ﻟﻠﻨّﺎس‪،‬‬ ‫واﻹﺗﺤﺎد ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻳُﻮﻟﻲ اﻟﺰوﺟَﻴﻦ أنّ‬ ‫ُﻳﺤِﺐﱠ أﺣﺪهﻤﺎ اﻵﺧﺮ‪ ،‬آﻤﺎ أﺣﺐﱠ هﻮ آﻨﻴﺴﺘﻪ‪ .‬وآﻤﺎ أنّ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺠﺎل‬ ‫أﻳﻀًﺎ ﻹﻧﺤﻼﻟﻴّﺔ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺒﺰ اﻟّﺬي ﻳﺘﺤﻮﱠل إﻟﻰ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎن واﻟﺨﻤﺮ اﻟﻤُﺤﻮﱠل إﻟﻰ دمّ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻮدان إﻟﻰ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻹﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺮﻳّﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺰوّج اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺴّﺪ‪ ،‬ﺗﺒﻨّﻰ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ‬ ‫وﺗﻌﻬّﺪهﺎ وﻋﺎهﺪهﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼص واﻟﺸﺮاآﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺤﺐّ اﻟﺰوﺟﻲ‪ ،‬هﻮ ﻋﻼﻣﺔ هﺬا‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﺷﺨﺼًﺎ واﺣﺪًا‪ .‬واﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﻌﻬﺪ واﻷﻣﺎﻧﺔ وﺻﻮرة ﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﻮث‪ ،‬هﻮ ﺗﻌﺒﻴﺮٌ ﻋﻦ‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐّ اﻟﺸﺎهﺪ ﻟﻮﺣﺪة اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻗﻴﺔ اﻟ ُ‬ ‫ب‪ -‬اﻟﺰواج ﺳﺮّ ﻷن ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻣﺸﺎرآﺔ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ‪ .‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ واﷲ ﻳﻨﻔﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮوح‪ .‬هﻮ ﻋﻄﻴّﺔ‬ ‫اﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ واﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻋﻬﺪ ﻣﻊ اﷲ ﻣﺼﺪر آﻞّ أﺑﻮّة‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬ﻣﺎ ﻳﻤﻴّﺰ اﻟﺰواج اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ اﻟﺴﺮّ‪ ،‬هﻮ‪:‬‬ ‫ﺣﺐّ‬ ‫ﺤﺐّ ﺑﻘﻠﻮب اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺆﻧﺴﻦ اﻷزواج ُ‬ ‫ إن اﷲ ﻳ ُ‬‫ﺣﺐّ اﷲ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﺘﺠﻠّﻰ وﻳُﻌﻠَﻦ‪.‬‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ ُ‬

‫‪16‬‬

‫ ﺑﺎﻟﺰواج‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ اﻷزواج ﻓﻲ ﺳﺮّ اﷲ وﻳُﺸﺎرآﻮﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻴﻒ واﻟﺰﻣﺎﻟﺔ‪ .‬هﻢ ﻣﻌﺎوﻧﻮ اﷲ اﻟﺨﺎﻟﻖ واﻟﻤُﺨﻠﱢﺺ ﻓﻲ ﻋﻄﻴّﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﺒّﺔ واﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ ﺑﺎﻟﺰواج ﻳﺘﺠﻠّﻰ ﺣﻀﻮر اﷲ اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﺎﻟﻮث اﻟّﺬي ﻳﻮاﺻﻞ ﻋﻬﺪ‬‫اﻟﺤﺐّ واﻟﺤﻴﺎة ﻣﻊ اﻟﻌﺮوﺳﻴﻦ‪.‬‬ ‫ ﺑﺎﻟﺰواج ﻳﺸﻬﺪ اﻷزواج ﻷﺑﻮة اﷲ وأﻣﻮﻣﺘﻪ ﺑﺄﺑﻮّﺗﻬﻢ وأﻣﻮﻣﺘﻬﻢ‪،‬‬‫وﻳﺼﻴﺮان رﻣﺰًا ﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻋﻬﺪ ُ‬ ‫ﺣﺒّﻪ اﻟﻤﺨﺘﻮم‬ ‫ﺑﺪﻣﻪ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺒﻴﺮًا ﻋﻦ أﻣﺎﻧﺘﻪ ﻟﻬﺎ واﺗّﺤﺎدﻩ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫آﻠﻤﺔ "اﻟﻨﻌﻢ" وﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‬ ‫ووﺣﺪة‬ ‫واﻟﻌﻬﺪ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮّل‬

‫ﺑﻜﻠﻤﺔ »اﻟﻨﻌﻢ« ﻳﺘﻢّ اﻟﺴﺮّ‪ ،‬وﻳﺒﺎرآﻪ اﷲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﺣﺐّ وﺗﻄﻠﱡﻊ‬ ‫وﻳﺘﺤﻮّل اﻟﻌﺮوﺳﺎن ﻓﻲ وﺣﺪة ﺣﻴﺎة و ُ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ وﻋﻤﻞ إﻟﻰ اﻻﺑﺪ‪ .‬ﻳﺘﺠﺴﱠﺪ اﻟﻮﻋﺪ واﻟﺴﺮّ‬ ‫وﺗﺼﻴﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺳﺮ‪‬ا وﺣﻴﺎةً وﻧﻌﻤﺔ‪ .‬هﻲ ﻋﻤﻠﻴّﺔ وﺳﺮّ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻨﻲّ‪.‬‬ ‫ﺤﺐّ اﻟﺒﺸﺮيّ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻴﻦ‬ ‫أنّ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺴﺮّ ﺗُﻜﻤﱢﻞ هﻜﺬا اﻟ ُ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻴﻦ‪ ،‬وﺗُﺮﺳﱢﺦ وﺣﺪﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺪّﺳﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻷﺑﺪﻳّﺔ‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫ﺗﺘﺠﺴّﺪ ﻧِﻌَﻢ ﺳﺮّ اﻟﺰواج ﻓﻲ‪:‬‬ ‫ﺤﺐﱢ واﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺼﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل‬ ‫اﻟﻤُﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ اﻟ ُ‬ ‫ﺣﺐّ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺤﻮّل اﻷﺳﺮة إﻟﻰ آﻨﻴﺴﺔ ﺑﻴﺘﻴّﺔ‬ ‫ُ‬ ‫وإﻋﻼن ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺣﻀﻮر اﷲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻣﺘﺪاد ﺣﻀﻮرﻩ اﻟّﺬي‬ ‫ﻳُﺤﻮﱢل اﻟﻜﻮن وآﻞّ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ أﻳﻘﻮﻧﺔ ﷲ‪ ،‬وآﻤﺎ ﺣﻮﱠل اﻟﺴﻴﱢﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺎء ﺧﻤﺮًا ﻓﻲ ﻋﺮس ﻗﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻳُﺤﻮﱢل ُ‬ ‫ﺣﺐّ اﻷزواج إﻟﻰ‬ ‫ﺣﺐﱟ ﻧﺎﺿﺞ وﻧﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻬﻢ اﻟﺴﻌﺎدة ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻧﻔﺤﺔ ﻃﻴﱢﺒﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ُ‬ ‫ﺗﻘﻠّﺒﺎت اﻟﺰﻣﻦ واﻷزﻣﺎت‪.‬‬ ‫إﻧّﻬﺎ اﻟﻀﻤﺎﻧﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ وﺧﻴﺮ اﻷزواج‪ ،‬ﺧﻴﺮ اﻟﻄﻔﻞ ودﻳﻤﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﺴﺮّ واﻷﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬رأى ﺁﺑﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻠﺴﺎن ﻳﻮﺣﻨّﺎ اﻟﺬهﺒﻲّ اﻟﻔﻢّ‪،‬‬ ‫»ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘّﺤﺪ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻻ ﻳﺒﺪوان ﺑﻌﺪ‬ ‫آﺸﻲءٍ أرﺿﻲّ‪ ،‬ﺑﻞ هﻤﺎ ﺻﻮرة اﷲ ﻧﻔﺴﻪ«‪ .‬أيّ ﻳﻌﻜﺴﺎن‬ ‫ﺤﺐّ‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺼﻔﺢ‪ .‬إنّ ﻟﻠ ُ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﷲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟ ُ‬ ‫ﻣﻴﺰة ﺧﺎﺻّﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﻮد اﻟﺤﺒﻴﺒﺎن آﺎﺋﻨﻴﻦ إﺛﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺼﻴﺮان‬ ‫آﺎﺋﻨًﺎ واﺣﺪًا ‪ ...‬إﻧّﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﺘّﺤﺪَﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻞ هﻤﺎ واﺣﺪ ‪...‬‬ ‫ﺤﺐّ ﻳُﻐﻴﱢﺮ ﺟﻮهﺮ اﻷﺷﻴﺎء‪.‬‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫وﺑﻔﻢّ ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻧﻮس‪» :‬إﻧّﻨﻲ ﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ وﺻﻒ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ‬ ‫زواج ﺗﺒﻨﻴﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﺗُﺜﺒﱢﺘﻪ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ‪ ،‬وﺗﺨﺘﻤﻪ اﻟﺒﺮآﺔ‪،‬‬ ‫وﺗُﺒﺸﱢﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﻳُﺼﺎدق ﻋﻠﻴﻪ اﻵب اﻟﺴﻤﺎوي«‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬ﻏـﺎﻳـﺎت اﻟﺰواج‬ ‫ﺗﺘﻤﺤﻮر ﻏﺎﻳﺎت اﻟﺰواج ورﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻵﺗﻲ‪ :‬اﻟﻮﺣﺪة واﻷﻣﺎﻧﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺨُﺼﺐ وﻋﺪم اﻹﻧﺤﻼل وﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ‪ :‬اﻟﻮﻻدة واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﺎون ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻋﺒﺮ‪:‬‬ ‫ﺤﺐّ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺴﻪ‬ ‫‪ .١‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐّ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ‬ ‫وﺗﻜﺮﻳﺴﻪ ﺑﺈرادة اﷲ وﻧﻌﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ُ‬ ‫آﺎﺋﻨًﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر اﷲ وﺑﺮآﺘﻪ ورﺿﺎﻩ وﺷﻬﺎدة ﺣﻴّﺔ‬ ‫ﺤﺐّ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻟ ُ‬ ‫‪ .٢‬اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺸﺨﺼﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن آﺎﺋﻦ ﺛﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻋﻼﺋﻘﻲ ﻃﺒﻌًﺎ‪.‬ﻣﺒﺮﻣﺞ رﺟﻼً وأﻧﺜﻰ‬ ‫ﻣﻌًﺎ؛ وهﻤﺎ آﻜﻞّ ﻧﺼﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻜﻤّﻞ اﻟﻮاﺣﺪ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ إﻻّ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻄﻲ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺂﺧﺮ‪ ،‬ﻳﺸﺎرك ﺁﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻴﺮ اﻵﺧﺮ وﻳﺘﺤﻮّل ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻳﺼﻴﺮ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻘﻮت ﻳﻐﺬّﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻌﻘﻠﻪ واﻟﻘﻠﺐ ﻟﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻳﺘﻘﺒّﻞ اﻵﺧﺮ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴّﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺷﻲء ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻳﺼﻴﺮ ﻧﺼﻒ‬ ‫آﻴﺎﻧﻪ ﻓﻲ آﻞ ﺣﺎﻻت اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻴﺘﺮك أﺑﺎﻩ وأﻣّﻪ وﻳﻠﺰم‬ ‫ﺷﺮﻳﻜﻪ ﻓﻲ ﻋﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫‪ .٣‬إﻧﺠﺎب اﻟﺒﻨﻴﻦ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ‪» ،‬اﻧﻤﻮا وأآﺜﺮوا«‪ :‬هﻲ إرادة‬ ‫اﷲ ﺗﻠﺘﺤﻢ ﻣﻊ إرادة اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻟﻴﺘﻜﺎﺛﺮ اﻟﺠﻨﺲ وﻳﺴﺘﻤﺮّ‬ ‫ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن‪.‬‬ ‫إن ﺗﻘﺒﱡﻞ اﻷوﻻد وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ هﻤﺎ ﻣﻦ أهﺪاف اﻻﺳﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴّﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻘﺎن ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻤﺘﺒﺎدل اﻟﻤﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺠﺎب‬ ‫واﻟﺘﺠﺴّﺪ وﺧﻴﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤُﺸﺘﺮك‪.‬‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻄﻔﻞ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﺜﻤﺮ‪ ،‬وإآﻠﻴﻞ‬ ‫ﺤﺐّ واﻻﺗّﺤﺎد‪ ،‬زهﺮة اﻟ ُ‬ ‫اﻷزواج اﻟﻤﺘﺒﺎدل‪ .‬هﻮ ﻋﻄﺎء اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق‪ ،‬دﻋﻮﺗﻪ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺷﺨﺼًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪار اﻟﻤﻮهﺒﺔ اﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺣﻘّﻪ اﻹﺣﺎﻃﺔ‬ ‫واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وهﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻹآﺘﻤﺎل‪ ،‬ﺣﺎﻟﺔ اﻹآﺘﺴﺎب واﻟﺼﻴﺮورة‪،‬‬ ‫ﻳﻨـﺰع إﻟﻰ اﻟﻨﻤﻮ واﻟﺒﻠﻮغ‪ ،‬هﻮ رﺑﻴﻊ اﻟﺤﻴﺎة وإﺳﺘﺒﺎق اﻻﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ ﺗﺒﻠﻎ ﺣﻴﺎة اﻷهﻞ واﻷﺳﺮة ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫اﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ وﺗُﺜﻤﺮ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ أن ﻳﺠﻌﻠﻪ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻗﺒﻠﺔ اﻟﻤﻠﻜﻮت‪» .‬دﻋﻮا‬ ‫اﻻﻃﻔﺎل ﻳﺄﺗﻮن إﻟﻲّ«‪ .‬وﻣﻦ هﻨﺎ واﺟﺐ اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﻪ واﻹﺻﻐﺎء‬ ‫إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﺗﺜﻘﻴﻔﻪ ﻟﻴﻨﻤﻮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻣﺔ واﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﷲ واﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﺄﻣﻢ اﻷرض ﺗﻨﺠﺐ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻷرض‪ ،‬واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺗﺮﺑّﻲ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻷرض واﻟﻤﻠﻜﻮت ﻣﻌًﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻄﻔﻞ إﻟﻰ اﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐّ واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ‬ ‫ﻟﻴﺘﻜﻮّن وﻳﻮﻟﺪ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻟﻴﻨﻤﻮ وﻳﺘﺮﺑّﻰ‬ ‫وﻳﻨﻀﺞ‪.‬‬ ‫أﺣﺸﺎء اﻷمّ ﺗﺆﻣّﻦ ﻟﻠﺠﻨﻴﻦ اﻟﻤﺴﻜﻦ واﻟﻤﻠﺒﺲ واﻟﻐﺬاء‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫أﺣﺸﺎء اﻟﻌﻴﻠﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺸﺮوع اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻟﻴﺘﺪرج اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺑﻠﻮغ‬ ‫ﻧﻀﺠﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻟﻤﻠﻜﻮت‪ :‬ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺤﻖ‬

‫‪20‬‬

‫واﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻘﺪاﺳﺔ واﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻤﺤﺒّﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻼم واﻷﺧﻮة‪ ،‬هﻮ ﺷﻮق اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ اﻟﺪاﺋﻢ وهﺪف‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻬﻢّ أن ﻧﻨﺠﺐ اﻷوﻻد ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻷهﻢّ أن ﻧﺆﻣّﻦ ﻟﻬﻢ ﺣﻘﻮق‬ ‫ﺤﺐّ واﻹﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﻌﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‪ :‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ُ‬ ‫واﻟﻮﻃﻦ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻧﺆﻣّﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ‬ ‫واﻟﺮوﺣﻴّﺔ‪ .‬ﻣﻦ واﺟﺐ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴّﺔ‬ ‫أوﻻدهﻢ وﻣﻔﺎهﻴﻤﻬﻢ وﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻤﻨﺎخ ﻟﻨﻀﻮﺟﻬﻢ وﺳﻌﺎدﺗﻬﻢ‬ ‫وﺧﻼﺻﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ .٤‬اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ‪» ،‬ﻻ ﻳﺤﺴﻦ أن ﻳﺒﻘﻰ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺑﻞ اﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﻮﻧًﺎ وﺷﺒﻴﻬًﺎ ﺑﻪ«؛ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻤﻌﻴﻦ‪ :‬اﻟﺮﻓﻴﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ واﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ واﻟﺸﺮﻳﻜﺔ‪ ،‬هﻲ‬ ‫اﻟﻌﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺸﺔ واﻟﻌﺰﻟﺔ وﺗﺤﻤّﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫واﻟﻬﻤﻮم واﻟﻤﻬﺎم واﺣﺘﻤﺎل ﺻﻌﻮﺑﺎت اﻟﺤﻴﺎة وﺿﻐﻮﻃﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺴﺎوة‬ ‫اﻟﻤﺮض وﻋﺠﺰ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪.‬‬ ‫إﻧﻬﺎ رﻓﻴﻘﺔ اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬وأﺧﺖ اﻟﺴﻼح وﺷﺮﻳﻜﺔ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺤﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫إﻧّﻬﺎ ﻧﺼﻒ آﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻳﺼﻴﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﺷﺨﺼًﺎ واﺣﺪًا ﻓﻲ ﻟﻘﺎء اﻟﺠﺴﺪ‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﻈﻮظ‪ ،‬ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫واﻷﻓﻜﺎر واﻟﻘﻠﻮب‪ .‬ﻓﻲ ﺷﺮاآﺔ اﻟ ُ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج وﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن ذاﺗﻬﺎ وﺗﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﺣﺘّﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻌًﺎ ﻳﺤﻘّﻘﺎن دﻋﻮة ﺻﻮرة اﷲ وأهﺪاف اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﺤﻴﺎة ﺷﺮاآﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴّﺔ ﺷﺮاآﺔ ﻣﻊ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟ ُ‬ ‫واﻧﺘﻤﺎء وإﻧﺘﺴﺎب إﻟﻰ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺣﻮار وﻟﻘﺎء ﻣﻊ ﺁﺧﺮ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻷرض إﻟﻐﺎء ﻗﺮار اﷲ وﺗﺠﺎوز إرادﺗﻪ‪ .‬ﺗﺘﺠﺴّﺪ هﺬﻩ‬

‫‪21‬‬

‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة واﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻓﻲ وﺣﺪة اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻤﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺴﻌﺔ‬ ‫واﻟﻀﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻣﺎدّة ﺳﺮّ اﻟﺰواج‪ :‬إنّ ﻣﺎدّة ﺳﺮّ اﻟﺰواج هﻲ اﻟﺰوﺟﺎن اﻟﺮاﺿﻴﺎن‬ ‫ﺑﺘﻮﻟﻴﺔ آﻞّ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﺻﻮرة ﺳﺮّ اﻟﺰواج‪ :‬هﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟّﺘﻲ ﺗُﺤﻘﱢﻖ اﻟﺴﺮّ وﺗُﻜﺮﱢس‬ ‫ﺤﺐّ‪ ،‬وﺗُﻌﺎﻧﻖ آﻠﻤﺔ اﷲ‪ ،‬وآﻠﻤﺔ اﷲ ﻓﻌﻞٌ‬ ‫و ُﺗﻘَﺪﱢس وﺗُﺒﺎرك اﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐﱢ اﻟﻤُﻌﻠَﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟِﻖ‪ .‬هﻲ ﻧﻌﻢ اﻟﺮﺿﻰ اﻟﺴﺮﻳّﺔ اﻟﻔﻌّﺎﻟﺔ‪ ،‬آﻠﻤﺔ اﻟ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﺼﺮﻳﺢ أو اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻀﻤﱠﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﺮّ ﻋﻬﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻊ‬ ‫ﺤﺐّ ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺤﻮﱠل اﻟﺰوﺟﺎن إﻟﻰ ﻋﻼﻣﺔٍ ﻟﻠﻮﺣﺪة واﻟ ُ‬ ‫اﷲ واﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮيّ‪ ،‬ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺎدم اﻟﺴﺮّ‪ :‬ﺧﺎدم اﻟﺴﺮّ هﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣُﺒﺎﺷﺮة ﻋﻤﻞ اﻟﺴ ّﺮ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬أيّ إﻧّﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ؛ ﻓﺎﻟﺰواج هﻮ اﻟﺴﺮّ اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اﻟّﺬي ﻻ ﻳﻤﻨﺤﻪ اﻟﻜﺎهﻦ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻌﺮوﺳﺎن اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻶﺧﺮ‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫راﺑﻌًﺎ‪ :‬ﻣﻘﻮّﻣﺎت ﺳﺮّ اﻟﺰواج اﻟﺠﻮهﺮﻳّﺔ ورآﺎﺋﺰﻩ‬ ‫‪ .١‬اﻟﺤﺐّ‪ :‬ﻗﺎل ﻣﺎر ﺗﻮﻣﺎ‪ » :‬أن ُﺗﺤِﺐّ هﻮ أن ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮ« واﻟﺨﻴﺮ آﺎﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻳﺘﻀﻤّﻦ آﻞّ اﻟﺨﻴﺮات‪ .‬هﺪﻓﻪ اﻵﺧﺮ‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫ﺁﺧﺮ‪» :‬أن ُﺗﺤِﺐّ هﻮ أن ﺗﺮﻳﺪ اﻵﺧﺮ ﺷﺨﺼًﺎ وﻣﻮﺿﻮﻋًﺎ«‬ ‫ﻻهﺘﻤﺎﻣﻚ وإﺻﻐﺎﺋﻚ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻀﻤﺎن واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴّﺔ واﻟﺤﻤﺎﻳﺔ؛‬ ‫ﺤﺐّ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل أآﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻷﻗﻮال‪.‬‬ ‫وأن ﺗﺠﻌﻞ اﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐّ‬ ‫ﺤﺐّ هﻮ ﺳﺮّ اﻟﻌﻄﺎء وهﺒﺔ اﻟﺬات ﻵﺧﺮ؛ وأﺟﻤﻞ اﻟ ُ‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫إﻋﺠﺎب‪.‬‬ ‫ﺤﺐّ اﻟﺘﺰام‬ ‫ﺤﺐّ ووﺟﻮدﻩ اﻟﺠﻮاب‪ .‬اﻟ ُ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن أﺻﻼً دﻋﻮة إﻟﻰ اﻟ ُ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ وﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟﺬات ﻹرادة اﻵﺧﺮ وﻧﻤﻮّﻩ وﺗﻔﺘّﺤﻪ وﺳﻌﺎدﺗﻪ‪ .‬هﻮ‬ ‫اﻧﻔﺘﺎح وﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺣﺮﻳّﺔ وﺧﺮوج ﻣﻦ »اﻷﻧﺎ« إﻟﻰ »اﻷﻧﺖ«‪،‬‬ ‫ﻳﻬﺪف إﻟﻰ اﻻﺗّﺤﺎد واﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ ﻣﻌًﺎ‪.‬‬ ‫ﺤﺐّ ﻣﻴﺮون اﻟﺤﻴﺎة وﻋﻄﺮهﺎ‪.‬‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫ﻳﺨﺘﺒﺮ اﻹﻧﺴﺎن ذاﺗﻪ ﺻﺮﺧﺔ ﻧﺤﻮ اﻷﻧﺖ‪ ،‬ﻟﻘﺎء ﺁﺧﺮ‪ ،‬وأن أﻋﻴﺶ‬ ‫ﺤﺐّ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪» :‬أن أﻗﻮل ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ ﻻ أﻗﺪر أن أآﻮن ﺳﻌﻴﺪًا‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫إﻻّ إذا آﻨﺖ أﻧﺖ ﺳﻌﻴﺪًا«‪.‬‬ ‫ﺤﺐّ هﻮ »اﻷﻧﺎ«‪ ،‬وﺑﻨﻌﻢ‬ ‫ﺤﺐّ هﻮ ﻋﻄﺎء وﺗﻘﺒّﻞ‪ .‬وﻧﻘﻴﺾ اﻟ ُ‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐّ ﻳﻘﻄﻊ ﺟﺴﺮ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻷﻧﺎ‪ .‬وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺆﻧﺴﻦ وﻳُﻤﺴﺤﻦ‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐﱡ‬ ‫ﺤﺐّ‪ ،‬أيّ ﻳُﻌﻘﻠﻦ وﻳُﺮوﺣﻦ‪ ،‬ﻳﺆﻧﺴﻦ وﻳُﻤﺴﺤﻦ اﻟ ُ‬ ‫ن اﻟ ُ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎ ُ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﺤﺐّ اﻟﺒﺸﺮي‬ ‫ﺣﺐّ اﷲ زهّﺮ وأﺛﻤﺮ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪ :‬أﻋﺠﻮﺑﺔ اﻟﺨﻠﻖ؛ اﻟ ُ‬ ‫ُ‬ ‫هﻮ أﻋﺠﻮﺑﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻤﺮّ اﻟﺨﻠﻖ وﺗﺴﻌﺪ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬هﻮ ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻳﻮﻣﻲ ﻣﻌﺮّض ﻟﻠﺴﻘﻮط‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻔﺠّﺮ اﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐّ ﺑﺎﻟﺨُﺼﺐ واﻟﺘﻄﻮّر واﻟﺘﺠﺪّد‪ ،‬ﻳﺰرع وﺟﻮدﻧﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺤﺐّ وﻳﺤﺘﺮم وﻳﻔﺘﺪى‪،‬‬ ‫ﺤﺐّ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﺷﺨﺼًﺎ ﻳ ُ‬ ‫اﷲ‪ .‬اﻟ ُ‬

‫‪23‬‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻐﺮﻳﺰة ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳُﻤﺘﻠﻚ وﻳُﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫وﻳُﺴﺘﻬﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﺤﺐّ اﻟﻤﺼﻠﻮب ﻷﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﺗﺘﺄﻧﺴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺧﺎت اﻟ ُ‬ ‫وﻳﺘﻜﺎﺛﻒ إﺣﺘﺮام وآﺮاﻣﺔ اﻟﺸﺨﺺ وﻓﺮادﺗﻪ‪ ،‬وأﺧﻼﻗﻴّﺔ وﻗﺪاﺳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﺤﺐّ‪:‬‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ إﺣﺘﺮام اﻹرادة اﻟﺬاﺗﻴّﺔ وﺷﺨﺼﻴّﺔ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻴﺮ اﻟ ُ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﻴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺠﺴّﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك واﻟﻌﻼﻗﺎت‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎء وﺗﻨﺎﻏﻢ ﺣﻤﻴﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ واﻟﺠﺴﺪ ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ‬ ‫آﻠﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن وأﺑﻌﺎدﻩ‪.‬‬ ‫ﺤﺐّ اﺟﺘﻴﺎح ﺳﻠﻤﻲ ﻟﺬات اﻵﺧﺮ ﻳﺮﺣﻞ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺮّﻩ‪ ،‬ﻳﻐﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ واﻻﻧﺠﺬاب‪.‬‬ ‫وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻤﻠّﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﺘﻮﻏّﻞ ﻓﻲ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺴﺆوﻻً‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻬﺪﺗﻪ وﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬هﻮ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﻣﻮآﻮلٌ وﻣﺆﺗﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬هﻮ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ وﺣﺼﻨﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺤﺐّ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﻌﺪدﻳّﺔ ﻟﻴﺒﻘﻰ اﻵﺧﺮ ﺷﺨﺼًﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ‬ ‫اﻷذى‪ .‬اﻟ ُ‬ ‫ﻳﺮﻓﺾ اﻹﻣﺘﻴﺎزات‪ ،‬ﻓﻜﻞّ ﺷﻲء ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻳُﺮاهﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻬﻮى‬ ‫اﻟﻔﺸﻞ وﻳﺮﺿﺎﻩ؛ وﻟﻜﻲ ﻳﺮﺿﻰ اﻟﺮﺟﻞ وﻳﺴﺘﻘﺮّ وﻳﺴﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺒّﻬﺎ‪ :‬أﻣﻴﻨﺔً‪ ،‬ودﻳﻌﺔً‪ ،‬ﻃﺮوﺑﺔً وداﺋﻤًﺎ‬ ‫ﻃﺒﻌﻪ وﻣُﺒﺘﻐﺎﻩ‪ ،‬ﻳُﺮﻳﺪ زوﺟﺘﻪ و ُﻳ ُ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺪاﻋﺐ اﻟﻌﺬوﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻴﺮ أﻣﻴﺮة ﻗﻠﺒﻪ واﻟﺤﻀﻮر اﻟﻤُﺘﺄﻟّﻖ‪،‬‬ ‫ﻏﻨﺠﻪ واﻟﺪﻻل‪.‬‬ ‫وأﺟﻤﻞ ﺻﻮر اﻟﻤﺮأة اﻟﺮاﺋﺪة وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﻓﻲ ذاﺗﻬﺎ وﻣﻬﺎﻣﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺤﺐّ واﻷﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬اﻷﻧﺎﻗﺔ واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺸﺎﺷﺔ‬ ‫اﻟﺮﻗّﺔ واﻟﺤﻨﺎن‪ ،‬اﻟ ُ‬ ‫واﻹﺳﺘﻘﺒﺎل ورهﺎﻓﺔ اﻟﺬوق واﻟﺤﺪس‪ .‬هﻲ ﺳﺮّ ﻗﻮّﺗﻬﺎ وهﺎﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫ﺑﻬﺎ ﺗﻔﺮض ذاﺗﻬﺎ واﺣﺘﺮاﻣﻬﺎ وﺣﻀﻮرهﺎ‪ .‬ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻌﻠﱢﻤﺔ واﻟﻤﺮﺑﻴّﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮة واﻟﻌﺎﻟﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺒﻴّﺔ واﻟﺸﺎهﺪة ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫وآﻞّ اﻟﺘﺠﺎء إﻟﻰ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺸﺮاﺳﺔ واﻟﺸﻐﺐ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻠﻮآﻴّﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‪ ،‬هﻮ ﻧﺤﺮٌ وﺗﺸﻮﻳﻪ وﺗﺰوﻳﺮ ﻟﺼﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻜﱡﺮ وﺗﺪﻣﻴﺮ‬ ‫ﻟﻤﻜﺎﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﻨﺠﻮﻣﻴّﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺤﺒّﻪ وﺗﺮﺿﺎﻩ‪ :‬رﺟﻮﻟﺔ وﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ‪ ،‬أﻣﺎﻧﺔ ﻟﻠﻌﻬﻮد‬ ‫أﻣّﺎ اﻟﻤﺮأة ﻓﺘ ُ‬ ‫واﻟﺤﺼﻦ‬ ‫وﺑﻄﻮﻟﺔ ﻣﻮاﻗﻒ‪ .‬ﺗﺮﺗﺎح إﻟﻴﻪ‪ :‬أﻟﺤﺐ اﻟﻤﻀﺤّﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻀﻦ واﻷﺑﻮّة اﻟﺤﺎﺿﺮة‪ .‬ﺗﺮﻓﻀﻪ ﺻﻴّﺎدًا ﻣﻔﺘﺮﺳًﺎ ﻳﺘﻤﻠّﻖ‬ ‫وﻳُﺮاوغ‪ .‬واﻟﻤﻬﻢّ أن ﻳﻌﻲ آﻞّ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻹﺛﻨﻴﻦ ﺣﻖّ اﻵﺧﺮ ﺑﺄن‬ ‫ﻳﻜﻮن ذاﺗﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ وﻣﻬﺎﻣﻪ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺮﺿﺎﻩ اﻵﺧﺮ‬ ‫وﻳُﺮﻳﺪﻩ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﺤﺐّ‪ ،‬ﺗﻄﻠّﺐ اﻟﺨﻠﻮد‪ .‬وﺣﺪهﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺗﻀﻤﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻤﻴّﺰات اﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﺤﻴﺎة‪ .‬ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺤﺐّ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت وﺗﻌﻄﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠ ُ‬ ‫اﻧﺘﺼﺎر اﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐّ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬وﺣﺪﻩ‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫ﺣﺐّ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺒﻨﻲ أﺑﺪﻳﺘﻨﺎ ﻷﻧّﻪ أَﺣَﺐﱠ اﻵب واﻵﺧﺮﻳﻦ ﺣﺘّﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺐّ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ هﺬا وهﻮ أن ﻳﺒﺬل‬ ‫اﻟﻤﻮت‪» .‬ﻣﺎ ﻣﻦ ُ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ أﺣِﺒّﺎﺋﻪ« )ﻳﻮ ‪.(١٣-١٢/١٥‬‬ ‫ﺣﺐّ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺄﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺨﺪﻣﺘﻪ وﻏﻔﺮاﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﺠﺴّﺪ ُ‬ ‫وﻋﻄﺎء ذاﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺑﺎن وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﺮﻣﺠﻨﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬وﺻﺎر ﻗﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﻟﺸﺨﺺ‪ُ » :‬أﺣِﺒﱡﻚَ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﺎ ﻟﻚ‪ ،‬أﻧﺖ ﻟﻦ ﺗﻤﻮت‪ ،‬أراهﻦ‬ ‫ﺤﺐّ ﻓﻲ ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ «‪ .‬ﺗﻈﻬﺮ ﺻﻔﺎت هﺬا اﻟ ُ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‪» :‬اﻟﻤﺤﺒّﺔ ﺗﺘﺄﻧﻰ وﺗﺮﻓﻖ‪ ،‬ﺗﺘﺤﻤّﻞ آﻞ ﺷﻲء‪،‬‬ ‫ﺗﺼﺪق آﻞ ﺷﻲء وﺗﺮﺟﻮ آﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وﺗﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ آﻞ‬ ‫ﺷﻲء« )‪ ١‬آﻮرﻧﺘﺲ ‪.(١٣-٧:٤‬‬

‫‪25‬‬

‫أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء إﺧﻀﻌﻦ ﻷزواﺟﻜﻦ آﻤﺎ ﻟﺮﺑﻨﺎ‪ .‬أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل أﺣِﺒﱡﻮا‬ ‫ﻧﺴﺎءآﻢ آﻤﺎ أﺣَﺐّ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﺿﺤﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻠﻬﺎ‪ .‬هﻲ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻤﻨﺼﻔﺔ‪ ،‬وﻻ اﻧﺤﻴﺎز‪.‬‬ ‫هﻲ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺗﺤﻴﻂ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﺎﻷﻧﺘﺒﺎﻩ وﺗﺸﻌﺮ ﺑﺤﺎﻟﺘﻪ وﻣﺸﺎﻋﺮﻩ‪،‬‬ ‫وﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ إﺳﻌﺎدﻩ‪ ،‬وهﻜﺬا »ﺗﻌﺒﺮ اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ ﺣﻮّاء إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻳﻌﺒﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺁدم إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ«‪.‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟﺮﺿﻰ‪ :‬آﻠﻤﺎت اﻟﺮﺿﻰ اﻟﺰواﺟﻲ‪ ،‬ﺗﺤﺪّد اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻟﻠﺰوﺟﻴﻦ وﻟﻸﺳﺮة‪ ،‬وهﻲ ﻣﻦ أرآﺎن اﻟﺰواج‪ .‬اﻟﺮﺿﻰ هﻲ آﻠﻤﺔ‬ ‫آﺜﻴﻔﺔ ﻏﻨﻴّﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺘﻀﻤّﻦ ﻓﻌﻞ إرادة ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﻳﻤﻨﺢ‬ ‫آﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺣﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻩ‪.‬‬ ‫هﻲ ﻓﻌﻞ إرادة اﺗّﺤﺎد ﺑﻴﻦ ﺣﺮﻳّﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻔﺘﺮض اﺣﺘﺮام اﻟﺘﺒﺎﻳﻨﺎت‬ ‫واﻟﺘﻤﺎﻳﺰات ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻏﻢ واﻧﺴﺠﺎم‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺗﺮﺟﻴﻊ ﻟﻨﻌﻢ ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻟﻶب‪ ،‬ﻟﻠﻔﺪاء واﻟﺨﻼص‪ ،‬ﻧﻌﻢ اﻟﺤﺐّ اﻟﻤﺼﻠﻮب واﻟﻐﻔﺮان؛ ﺗﺮﺟﻴﻊ‬ ‫ﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘﻜﺮﻳﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ واﻟﺘﺰام دﻋﻮة اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ‬ ‫وﺧﺪﻣﺔ اﻟﺨﻠﻖ‪ .‬هﻲ ﺗﺮﺟﻴﻊ ﻟﻨﻌﻢ اﻟﻌﺬراء واﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ ﻣﺸﺮوع‬ ‫اﻟﺨﻼص‪ .‬ﻧﻌﻢ اﻟﻤُﺸﺎرآﺔ ﻣﻊ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﻗﺒﻮل اﻟﻨِﻌَﻢ واﻟﻤﺠﺪ‬ ‫واﻵﻻم واﻟﺘﻀﺤﻴﺎت واﻟﻤﻮت ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﺷﺘﻘﺎق اﻟﺤﺮوف‪:‬‬ ‫ﻢ وﻧﻌﻴﻢ‪.‬‬ ‫ن ‪ :‬ﻧﺼﺮ‪ ،‬ﻧﺪاء‪ ،‬ﻧِﻌَ ْ‬ ‫ع ‪ :‬ﻋﻄﺎء‪ ،‬ﻋﻬﺪ‪ ،‬ﻋﺒﻮر‪.‬‬ ‫م ‪ :‬ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺤﺒّﺔ‪ ،‬ﻣﺠﺎﻧﻴّﺔ‪ .‬ﻣﻴﻼد‪.‬‬ ‫هﻲ ﻟﺤﻈﺔ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺤﺒﻴﺐ ورﻓﻊ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ اﻷهﻠﻴّﺔ‪ .‬هﻲ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼل وﺗﻌﻬّﺪ اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ‪:‬‬

‫‪26‬‬

‫ اﻟﺘﺰام دﻋﻮة اﻟﺰواج‪.‬‬‫ إرادة إﺳﻌﺎد اﻵﺧﺮ واﻻﺗﻜﺎل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ﺣﺐّ وﺳﻌﺎدة رﻏﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ‬ ‫ هﻲ ﻗﺮار ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ُ‬‫واﻟﻄﻮارىء‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻌﻢ هﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺠﻮهﺮﻳّﺔ اﻟّﺘﻲ ﺗﺤﻮّل اﻟﻌﺮوﺳﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫اﻷﻧﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺤﻦ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻌﺰوﺑﻴّﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﻮﻣﺔ واﻷﺑﻮّة‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻧﺘﻈﺎر إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻧﺘﺼﺎر واﻻﺳﺘﻘﺮار‪ .‬ﻣﻦ اﻻﻓﺮادﻳّﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﻴّﺔ واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﻌًﺎ‪ .‬ﻣﻦ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫إﻧﻬﺎ اﻟﺘﺤﺪّي ﻓﻲ اﻋﺘﻨﺎق ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة وﻓﻚ اﻻرﺗﺒﺎط ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﺰوﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺮوﺳﺎن ﻳﺪﺧﻼن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ إﺛﻨﻴﻦ وﻳﺨﺮﺟﺎن ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫واﺣﺪًا‪.‬‬ ‫آﻠﻤﺔ »اﻟﻨﻌﻢ« ﺗﺤﻮّل اﻟﻌﺮوﺳﻴﻦ إﻟﻰ ﺳﺮّ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺤﻮّل اﻟﻤﺎء‬ ‫ﺧﻤﺮًا ﻓﻲ ﻋﺮس ﻗﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻳﺘﺤﻮّل اﻟﻌﺮوﺳﺎن إﻟﻰ ﻗﺮاﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺬاﺑﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬إﻟﻰ ﺧﺒﺰ إﻓﺨﺎرﺳﺘﻲ وﻳﺒﺪأ ﺳﻔﺮ ﺧﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ هﻨﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻟﻤُﺒﻄﻠﺔ‪ :‬ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬اﻹآﺮاﻩ‪ ،‬اﻟﻌﺠﺰ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬اﻟﻌﺠﺰ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬اﻟﺨﺪاع‪ ،‬اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﻐﻠﻂ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺺ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻧﻨﺴﻰ أن اﻟﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺎﺿﺮة ﻓﻲ وﻟﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻟﺘﺤﺪث اﻻﻋﺠﻮﺑﺔ وﺗﻤﺘﻠﻰء أﺟﺎﺟﻴﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﺧﻤﺮة‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﻔﺮح واﻟﺴﻼم واﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫ﺣﺐّ اﻟﻌﺮوﺳﻴﻦ وﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ‪ .‬إﻧّﻬﺎ ﺗﻌﻬّﺪ ﻧﻬﺎﺋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺿﻰ ﻳﺘﻜﺮّس ُ‬ ‫ﻟﺸﺨﺺ ﻓﺮد ﺻﺎر ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ ﻳﺨﺘﺼﺮ آﻞ اﻻﺷﺨﺎص‬ ‫ﻓﻴﺴﻠﻤﻪ ذاﺗﻪ‪ .‬هﻮ ﻓﻌﻞ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺤﺪود ﻓﻲ ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﺮوﻗﺎﺗﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ واﻟﺨﻠﻘﻴّﺔ واﻟﻮﻇﺎﺋﻔﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﺬهﻨﻴّﺔ‬

‫‪27‬‬

‫واﻟﺸﻌﻮرﻳّﺔ ﻓﻴﺮﺑﻂ ﻣﺼﻴﺮﻩ ﺑﻤﺼﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻳﺪوزن ذاﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﺮآﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﺲ واﻟﻨﺒﺾ‪ ،‬ﻓﻼ إزدواﺟﻴّﺔ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺰول ﺧﺎﺻﺘﻲ وﺧﺎﺻﺘﻚ‬ ‫ﻟﺘﺤﻞّ ﻣﺤﻠﻬﺎ‪» :‬آﻞ ﻣﺎ هﻮ ﻟﻲ ﻓﻬﻮ ﻟﻚ«‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪء‪ ،‬ﻋﺎش اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻧﺴﺠﺎم واﻟﻮﻓﺎق‪،‬‬ ‫ﺤﺐﱢ واﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻔﺮدوس وﻣَﻠَﻚَ اﻟﺨﻴ ُﺮ ﻓﻲ اﻷرض‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟ ُ‬ ‫أﺧﻄﺄ ﺁدم وﺣﻮّاء‪ ،‬ﻓﺎﻧﻜﺴﺮ اﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐﱡ وﺧَﺮِﺑَﺖ اﻷرض‪ ،‬وﺗﺒﻠﺒﻠﺖ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬اﻧﻔﺼﻠﺖ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ وآﺎﻧﺖ اﻟﻐُﺮﺑﺔ واﻟﻌﺪاوة‬ ‫واﻟﻤﻮت‪.‬‬ ‫ﺤﺐّ واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺑﻨِﻌﻤَﺔ اﻟﺴِﺮﱢ واﻟﻔﺪاء ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻔﺮدوس‬ ‫ﺑﻨَﻌَﻢ اﻟ ُ‬ ‫اﻟﻀﺎﺋﻊ؛ ﺗﺘﻌﺎﻧﻖ إرادة اﻟﺨﺎﻟﻖ ودﻋﻮة اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻳﺒﺪأ اﻟﻌﺮس‬ ‫ﺤﺐﱢ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺪهﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺸﻐﻒ‪ .‬ﻓﻤﺒﺮوكٌ‬ ‫واﻟﻘﺪّاس؛ ﺑﺎﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐﱢ واﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺤﻴﺎة ﻟﻜﻞّ زوﺟﻴﻦ‪ .‬ﻣﺒﺮوكٌ ﻋﻴﺪ اﻟﻮﺻﺎل‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫واﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬واﻟﺮهﺎن ﻣﻔﺘﻮح‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺿﻰ ﻳﺘﻜﺮس اﻟﺮﺟﻞ رأس اﻟﻤﺮأة واﻟﻤﺮأة ﺗﺎﺟﻪ واﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ رﺑّﺎن اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺒﻴﺘﻴّﺔ واﻟﻤﺮأة اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﺴﻬﺮ‪ ،‬اﻟﺮاﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﻨﺎﻃﻮر واﻟﻤﺴﺆول‪ ،‬اﻟﻘﺮﻗﺔ وﻣﻠﻜﺔ اﻟﻘﻔﻴﺮ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﻤﻮاهﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻮّع‪ ،‬اﻟﻤﺮأة رﺑّﺔ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺳﻴّﺪﻩ‪ ،‬هﻮ ﺟﺴﺮ اﻟﺒﻴﺖ وهﻲ اﻟﻌﺘﺒﺔ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺮﻣﺰ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ :‬هﻲ اﻟﺤﻘﻞ اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻹﻟﺰاﻣﺎت اﻟﻌﻬﻮد‬ ‫ﺤﺐّ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻴّﺔ‪ .‬هﻲ اﻹرادة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﺈﻟﺘﺰام اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺜﺒﺎت ﺑﺎﻟ ُ‬ ‫واﻟﺘﻤﺴّﻚ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‪ .‬ﻗﻴﻞَ أﻧّﻬﺎ اﻟﺘﺤﺪّي واﻷﻋﺠﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺪاء‪ ،‬ﻷﻧّﻬﺎ اﻟﺘﻜﺮﻳﺲ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟّﺬي ﻳﺤﻮّل‬ ‫ﺣﺐّ وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ وﺟﻮدًا ﻣﺴﺘﻘﻼً وﻓﺮﻳﺪًا ﻣﺪى‬ ‫اﻟﻬﻮى إﻟﻰ ُ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬و»هﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺻﺎدق ﻋﻦ ﺻﺤّﺔ اﻟﻌﻮاﻃﻒ«‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫ﺤﺐّ وأﻋﻄﺮ اﻟﺰهﻮر‪.‬‬ ‫إﻧّﻬﺎ وﺻﻴّﺔ اﻟﻤﻌﻠّﻢ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻻﻗﻮى ﻋﻦ اﻟ ُ‬ ‫هﻲ اﻟﻐﺬاء ﻓﻲ اﻟﻤﻼﻃﻔﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ واﻟﺘﺨﻠّﻲ ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴّﺔ اﻟﺨﺎﺻّﺔ وﻗﺒﻮل اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ دون ﺑﻄﻮﻻت وإدﻋﺎء ﺧﺪّاع‪.‬‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ وﺳﻂ اﻟﺰواﺑﻊ واﻻﻋﺎﺻﻴﺮ‪ ،‬إذا ﻋﻤﻞ اﻷزواج‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻻﺳﺮار وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﻬﻮد‪ ،‬وإذا‬ ‫ﺟﻨّﺒﻨﺎهﺎ وﺣﺼﻨّﺎهﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻰ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺨﻔّﺔ واﻟﻄﻴﺶ واﻻﺳﺘﻬﺘﺎر‪.‬‬ ‫‪ .٤‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻣﺔ‪ :‬دﻳﻤﻮﻣﺔ اﻟﺰواج ﺗﺴﺘﻠﺰﻣﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﺳﺮة‬ ‫وﺧﻴﺮهﺎ اﻟﻌﺎم وﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻟﺪ‪ .‬هﻲ اﻷﺳﺎس اﻟّﺬي ﻳُﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺧﻴﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻪ اﷲ ﻻ ﻳﻔﺮّﻗﻪ إﻧﺴﺎن«‪.‬‬ ‫ﻓﺸﺮﻳﻚ اﻟﺤﻴﺎة هﻮ ﻧﺼﻒ آﻴﺎن ﺷﺮﻳﻜﻪ‪ ،‬واﻟﺴﺆال اﻟﺨﻄﻴﺮ‪ :‬ﺑﺄي‬ ‫ﺣﺎل ﻳﺘﻨﻜّﺮ اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺘﺨﻠّﻰ وﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻧﺼﻔﻪ؟‬ ‫اﻻﺳﺘﻬﺠﺎن واﻟﻐﺮاﺑﺔ هﻮ رﺧﺺ وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء واﻟﺘﻨﺼّﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻵﺧﺮ وآﺄﻧّﻪ ﺷﻲء ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋﻨﻪ أو ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ؛ ﻣﻊ أنّ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﻣﻤﻴﺘﺔ واﻟﺸﻠﻞ ﺷﺎﻣﻞ‪ .‬واﻟﻜﻞ ﺿﺤﺎﻳﺎ‪ .‬إنّ اﺧﺘﺒﺎرات‬ ‫اﻟﻨﺎس واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗُﺒﺮهِﻦ أنّ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺪر أن ﻳﻠﺘﺰم وﻳﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻐﻴﺮ ﻟﻴﺲ إﻧﺴﺎﻧًﺎ‪.‬‬ ‫‪ .٥‬وﺣﺪة اﻟﺰواج‪ :‬ﻻ ﺣﻴﺎة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ وﺣﻀﺎرﻳّﺔ ﻣﻦ دون ﻗﻴﻢ‬ ‫أدﺑﻴّﺔ‪ :‬آﺎﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﻴّﺔ واﻣﺘﻼك اﻟﺬات واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وروح‬ ‫اﻟﺘﺠﺮّد واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ وﻣﻦ أﺻﺪق اﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬دﻳﻤﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﺰواج‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎء ﻗﺮار اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ وﺣﺪة اﻟﺰواج ﻗﺎﻃﻌًﺎ‪،‬‬ ‫وﺣﺎﺳﻤًﺎ‪) .‬ﻣﺘﻰ ‪ .(٦-٤/١٩‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻟﻬﺬا ﻳﺘﺮك اﻹﻧﺴﺎن أﺑﺎﻩ‬ ‫وأﻣﻪ وﻳﻠﺰم اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻴﺼﻴﺮان ﺟﺴﺪًا واﺣﺪًا وﻣﺎ ﺟﻤﻌﻪ اﷲ ﻻ ﻳﻔﺮّﻗﻪ‬ ‫إﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫إﻧّﻪ ﻗﺮار إﺻﻼﺣﻲ ﺣﻀﺎري‪ ،‬أﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻤﺮأة آﺮاﻣﺘﻬﺎ وﻣﺴﺎواﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ وﺻﻮّب اﻟﺰواج ﻧﺤﻮ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺪﻳﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﺟﺪال‪ .‬إﻧّﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ اﻻﺳﺘﻘﻼل وﺗﺮك اﻟﺘﺒﻌﻴّﺔ واﻟﻮﺻﺎﻳﺔ اﻻهﻠﻴّﺔ ﻟﻴﺘﺤﻤّﻞ‬ ‫اﻟﺰوﺟﺎن ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﻗﺮارهﺎ اﻟﺤﺮّ؛ إﻧّﻬﺎ دﻋﻮة إﻟﻰ أن‬ ‫ﺣﺒّﻬﻢ ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺣﺐّ اﻷزواج ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ُ‬ ‫ﻳﺘﺨﻄّﻰ ُ‬ ‫‪ .٦‬اﻟﻌﻔّﺔ ﻓﻲ اﻟﺰواج‪» :‬إنّ اﻟﻌﻔّﺔ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻻ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺰوﺟﻴّﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺴﻨﺔ وﺻﻔﺎء ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺤﺐّ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟّﺬي‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‪ .‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻤﺘﺠﺪّد ﻋﻦ اﻟ ُ‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻪ آﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻟﻶﺧﺮ واﻟّﺬي ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺮى ﻓﻲ اﻵﺧﺮ آﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﻣﻦ اآﺘﻤﺎل ﻋﺎﻃﻔﻲ وإﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﻮد ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ اآﺘﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﺨﺺٍ ﺁﺧﺮ«‪.‬‬ ‫ﺤﺐّ اﻟﻨﺒﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺆول وﺿﻤﺎﻧﺔ آﺮاﻣﺔ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫»هﻲ ﺣﻀﺎرة اﻟ ُ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮي«‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻔّﺔ هﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻹرادة وﺻﻘﻞ اﻟﺬات واﻟﺘﻨﺒّﻪ إﻟﻰ ﺣﻀﻮر‬ ‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺿﺒﻂ اﻟﻐﺮﻳﺰة واﻟﺸﻬﻮة‪ .‬ﻓﺎﻟﻐﺮﻳﺰة واﻟﺸﻬﻮة أﺷﺒﻪ‬ ‫»ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺶ« اﻟّﺬي ﻳﺘﺴﻠّﻖ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ أﻣﺎﻣﻪ ﺑﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻔّﺔ هﻲ اﻧﺘﺼﺎر اﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐّ وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ أﺧﻄﺎر اﻷﻧﺎﻧﻴّﺔ واﻟﻌﺪواﻧﻴّﺔ‬ ‫واﻟﻌﻨﻒ اﻟﺠﻨﺴﻲ واﻻﻏﺘﺼﺎب واﻻآﺮاﻩ‪ .‬هﻲ اآﺘﺸﺎف ﺳﺮّ اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺮادﺗﻪ واﻧﺘﻈﺎرﻩ وﻟﻬﻔﺔ اﻟﻠﻘﺎء واﻻﺗّﺤﺎد ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻄﺒﻊ ﺣﻴﺎة اﻷزواج ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺗﻐﺬّي اﻟﻐﻴﺮﻳّﺔ واﺣﺘﺮام‬ ‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻷﻧﺎﻧﻴّﺔ واﻻﻧﻐﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﺬات‪» .‬ﺑﺎﻟﻌﻔّﺔ‬ ‫ﺣﺒّﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺬا‬ ‫ﺣﺐّ اﷲ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻲ ُ‬ ‫ﻳُﺪرك اﻟﺰوﺟﺎن أنّ ُ‬ ‫ﺣﺒّﻪ‬ ‫ﺣﺒّﻬﻤﺎ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻓﻲ اﺣﺘﺮام اﷲ وﻗﺼﺪ ُ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﺎن ُ‬ ‫واﻟﺘﺠﺎوب ﻣﻊ وﺻﺎﻳﺎﻩ«‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴًﺎ‪ :‬أزﻣﺎت وﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺗﺘﻌﺮّض اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﻓﺎت واﻟﺘﺤﺪّﻳﺎت واﻟﻤﺤﻦ‬ ‫وأهﻤّﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﻄﻼق‪ :‬وهﻮ ﺟﺤﻮد وآﻔﺮ ﺑﺮﻓﻴﻖ اﻟﻌﻤﺮ وﺷﺮﻳﻚ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫واﻋﻼن إﻓﻼس اﻟﻌﻬﻮد واﻟﻌﻼﻗﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺨﻠّﻒ ﻣﻦ اﻟﻮﻳﻼت‬ ‫واﻟﺘﺒﻌﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺰوﺟﻴﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻷوﻻد‪.‬‬ ‫اﻟﻄﻼق ﻳﺠﻌﻞ اﻷوﻻد ﻳﺘﺎﻣﻰ واﻻهﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬إﻧﻪ‬ ‫ﺤﺐّ هﻮ اﻟﺪواء ﻣﻊ اﻟﺼﻼة واﻟﻨﻌﻤﺔ واﺳﺘﺌﺼﺎل‬ ‫ﺟﺮح اﻟﻌﻴﺎل‪ ،‬واﻟ ُ‬ ‫اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺒﺨﻞ‪ .‬واﻟﻌﺎر أن ﻻ ﻳﻌﺮف اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻴﻤﺔ اﻵﺧﺮ اﻻ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪﻩ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ هﻨﺎ ﺗﻌﻤّﺪت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴّﺔ ﻋﺪم ذآﺮ ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﻟﻄﻼق ﻓﻲ ﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪ :‬هﻲ ﺗﺸﻴﺊ اﻵﺧﺮ واﻻﻧﻔﺼﺎل واﻟﻐﺮﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺬات‬ ‫واﻵﺧﺮ‪ .‬هﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻐﻴﻴﺐ وﺗﻬﻤﻴﺶ ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬وﺗﺴﺠﻴﻞ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﻟﻠﺬات ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ واﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ‬ ‫اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫هﻲ ﻃﻌﻦ ﺑﻘﺪس أﻗﺪاس اﻟﺸﺨﺺ اﻟّﺬي ﻧﺴﺘﺒﺪﻟﻪ وآﺄﻧﻪ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‪ .‬هﻲ ﺳﺤﻖ اﻷﻧﺖ وﺗﺪﻣﻴﺮﻩ وﺗﻬﺸﻴﻤﻪ‪ ،‬وﺗﺤﺴﻴﺴﻪ اﻧّﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻧﻜﻮن ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻄﻊ اﻟﻌﻼﻗﺔ واﻻرﺗﺒﺎط‪.‬‬ ‫وإذا آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺠﻢ واﻟﻔﻌﻞ ﺟﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ هﻲ‬ ‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻟﻤﺤﺎﺻﻴﻞ؟‬

‫‪31‬‬

‫‪ .٣‬ﺗﻌﺪّد اﻟﺰوﺟﺎت‪ :‬هﻮ ﻧﺤﺮ ﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﻗﻴﻤﺘﻪ‬ ‫وﻗﺪاﺳﺘﻪ وإﻏﺘﺼﺎب ﺣﻘﻮﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﺤﺐّ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺣﺮًا‪ :‬هﻮ ﻣﺸﺎﻋﻴّﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﻓﻮﺿﻰ‬ ‫‪ .٤‬اﻟ ُ‬ ‫اﻟﻐﺮاﺋﺰ وﺳﻴﺎدة اﻷﻧﺎ‪ ،‬اﻟّﺘﻲ ﺗﻠﻐﻲ اﻵﺧﺮ وﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‬ ‫وﺗﺴﺘﻐﻠّﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﻬﻮة ﻗﻮة ﻋﻤﻴﺎء ﻳﻘﻮدهﺎ اﻟﺠﻨﻮن‪.‬‬

‫‪ .٥‬ﺗﺠﺎرة اﻻرﺣﺎم واﻟﺘﻌﻘﻴﻢ اﻟﻤﻔﺘﻌﻞ‪ :‬وهﻲ ﻣﺆاﻣﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﻗﺪس أﻗﺪاﺳﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ .٦‬اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴّﺔ ﻟﻤﻨﻊ اﻟﻮﻻدة‪ :‬هﻲ ﺛﺄر‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﺘﻨﺎﺳﻞ‬ ‫اﻟﺒﺨﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ‪ .‬أﻣّﺎ اﻟﺤﻞّ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ اﻟ ُ‬ ‫اﻟﻮاﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪ .٧‬اﻻﺟﻬﺎض‪ :‬هﻮ اﻻﺳﺘﻘﻮاء ﻋﻠﻰ ﻋﺠﺰ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟّﺘﻲ‬ ‫ﺣﺎﻟﻔﻬﺎ اﷲ‪ .‬وﻋﺪواﻧﻴّﺔ ﻣﺠﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻲ اﻻرﺣﺎم‬ ‫وﺗﻌﺪﱟ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ‪.‬‬ ‫إﻧﻬﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻻﺷﺨﺎص واﻟﺤﻀﺎرة ﺟﻤﻌﺎء‪،‬‬ ‫وﺗﺮوﻳﺞ وﺗﺴﻮﻳﻖ ﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻤﻮت‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺻﻮّر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺠﻨﻴﻦ وهﻮ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮّك ﻓﻲ ﺑﻄﻦ أﻣّﻪ‪ ،‬وﺿﺒﻄﻮا ردّات ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺠﻨﻮﻧﻴّﺔ وهﻮ ﻳﻬﺮب‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺺّ اﻟّﺬي ﻳُﻼﺣﻘُﻪ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻤﺰﻳﻘﻪ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وهﺬا ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪا ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻃﺒّﺎء إﻟﻰ اﻟﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻦ إﺟﺮاء ﻋﻤﻠﻴّﺎت اﻹﺟﻬﺎض‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫‪ .٨‬اﻹﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ واﻟﻠﻮاط واﻟﺴﺤﺎق وﺳﻔﺎح‬ ‫اﻟﻘﺮﺑﻰ )ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻨﺴﻴّﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻗﺎرب( واﻟﺪﻋﺎرة‬ ‫ﺤﺐّ وﺗﻌﻘﻴﻤﻪ وﺗﺨﺮﻳﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ‬ ‫واﻟﺨﻼﻋﺔ‪ :‬إﻧّﻬﺎ ﻧﺤﺮ اﻟ ُ‬ ‫وﻧﻮاﻣﻴﺴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺬات واﻟﻤﻬﻤّﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٩‬اﻧﺘﺸﺎر ﺣﻀﺎرة اﻟﻨﻔﻌﻴّﺔ واﻹﻧﺘﺎج واﻻﻣﺘﺎع‪ :‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻻﺷﺨﺎص آﻤﺎ اﻻﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺤﺮﻳّﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻄﺎء اﻟﺬات ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ .١٠‬ﺻﺮﻋﺎت زواج اﻟﺮﻓﻘﺔ وزواج اﻻﺧﺘﺒﺎر‪ .‬زواج ﺁﺧﺮ‬ ‫اﻻﺳﺒﻮع وﺗﺠﺎرة اﻻﺟﺴﺎد ﻓﻲ أﺳﻮاق اﻟﻌﺮض‬ ‫واﻟﻄﻠﺐ…‪ :‬أهﺬا هﻮ ﺟﻮاب اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺪّي واﻟﺘﻬﻤﻴﺶ‬ ‫واﻹﺳﺘﻐﻼل واﻹﻏﺮاء اﻟﻤﺸﺒﻮﻩ‪ .‬وهﻲ اﻟﻤُﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق‬ ‫واﻟﻜﺮاﻣﺔ؟‬

‫‪ .١١‬اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻌﻮز‪ :‬هﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟّﺘﻲ ﺗﺆزم اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﺰوﺟﻴّﺔ وﺗﺮهﻘﻬﺎ وﺗُﺸﻐﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﺠﺒﻬﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن واﻹﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎرح واﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‪.‬‬ ‫إنّ هﺬﻩ اﻵﻓﺎت اﻟﻬﺎﺟﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن وإﻧﺴﺎﻧﻴّﺘﻪ ﺳﺒﺒﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺣﺒّﻬﺎ واﻻﺳﺎس‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫إﺑﺘﻌﺎد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﺼﺪر ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ و ُ‬ ‫هﻨﺎ وﺟﻮب اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻪ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻈﺮة إﻟﻰ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺳﺮّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻨﺒّﻪ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺧﻼﻗﻴّﺔ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﻴﻦ إرادة اﷲ ورﻏﺒﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫ﺤﺐّ وﺗﺨﺪم اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬ﺗﻌﺎش‬ ‫ﻓﻔﻲ أﺣﻀﺎن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻳﺘﺠﻠّﻰ اﻟ ُ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﺗﺘﺠﺴّﺪ ﻣﺠﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻌﻄﺎء ﺑﺎﻟﻀﻴﺎﻓﺔ واﻟﻠﻘﺎء‬ ‫واﻟﺤﻮار‪ ،‬ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺧﻮّة واﻟﺴﻼم وﺗﺘﺴﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺑﺎﻻﺣﺘﺮام واﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬وﻳﺒﻨﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ أآﺜﺮ إﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻤﻮ أﻧﺴﺎن‬ ‫أآﺜﺮ إﺗّﺰاﻧًﺎ وﺗﻮازﻧًﺎ ﻓﻲ أﺑﻌﺎدﻩ ووﻇﺎﺋﻔﻪ‪.‬‬

‫‪ .١٢‬اﻹﺧﺘﺒﺎرات ﻋﻠﻰ اﻷﺟﻨّﺔ واﻹﺳﺘﻨﺴﺎخ وﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻨﺴﻞ‪ :‬إﻧّﻬﺎ ﻣﺆاﻣﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة وﺗﻌﺪﱟ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺤﺪﱟ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻴﻠﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﺎ وإﻧﺼﺎﻓﻬﺎ‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫ﺳﺎدﺳًﺎ‪ :‬ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺣﻮل ﻣﺴﺒّﺒﺎت اﻟﻔﺸﻞ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴّﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺠﺎح‬ ‫‪ .١‬ﻣﺤﻮرة اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺎ وﻋﺪم اﻟﻌﺒﻮر ﻣﻦ اﻷﻧﺎ إﻟﻰ اﻷﻧﺖ‬ ‫وﻣﻦ اﻷﻧﺎ واﻷﻧﺖ إﻟﻰ اﻟﻨﺤﻦ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﻋﺪم اﻟﻌﺒﻮر ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺰوﺑﻴّﺔ واﻟﻤُﺮاهﻘﺔ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨُﻀﺞ‬ ‫واﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﻴّﺔ واﻟﻤُﺸﺎرآﺔ وﺣﺲّ اﻵﺧﺮ‬ ‫واﻹهﺘﻤﺎم ﺑﻪ واﻹﺻﻐﺎء إﻟﻴﻪ واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﺗﺸﻴﻴﺊ اﻵﺧﺮ واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ آﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺬّة اﻟﺬاﺗﻴّﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺴﺎب آﺮاﻣﺘﻪ وﺣﺮﻳّﺘﻪ آﺸﺨﺺ آﺎﻣﻞ اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺤﺐّ‪.‬‬ ‫واﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﻌﺒﻮر ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺰة إﻟﻰ اﻟ ُ‬ ‫‪ .٤‬اﻟﺒُﺨﻞ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء وﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬

‫‪ .٥‬اﻟﺴﻤﺎح ﺑﺎﻟﺘﺪﺧّﻼت اﻟﺨﺎرﺟﻴّﺔ ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻟﻌﻴﻠﺔ‬ ‫واﻟﺨﺼﻮﺻﻴّﺎت‪ ،‬واﻹﺻﻐﺎء إﻟﻴﻬﺎ واﻟﻤﻬﺎدﻧﺔ ﻓﻲ ﻗﺮار اﻟﻌﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻲّ‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫‪ .٦‬اﻹهﻤﺎل واﻟﻜَﺴَﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴّﺎت وﻋﺪم اﻹهﺘﻤﺎم ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺄﻣﻴﻦ اﻟﻤﻬﺎم داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﺧﺎرﺟﻪ‪.‬‬

‫‪ .٧‬اﻹهﻤﺎل ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺬات واﻟﺜﻴﺎب واﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬

‫أﻣّﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺰّز اﻷﻟﻔﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴّﺔ وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎر‪:‬‬ ‫أ‪ -‬وﺟﻮب ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﻬﻮد ﻓﻲ ذآﺮى اﻟﺰواج ﺑﺨﻠﻮة ﺻﻼة وﺗﻘﻴﻴﻢ‬ ‫وﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﻔﺸﻞ وأﺧﺬ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‬ ‫واﻟﻤﻘﺮّرات اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻷﺳﺮار ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم واﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﺋﻠﻴّﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ وﻟﻮّ‬ ‫ﻟﻠﺤﻈﺎت وﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﺮﺷﺪ ﺻﺪﻳﻖ ﻳُﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫ج‪ -‬ﺗﻜﺮﻳﺲ وﺗﺨﺼﻴﺺ وﻗﺖ ﻳﻮﻣﻲّ ﻟﺘﻼﻗﻲ اﻷزواج واﻟﺤﻮار‬ ‫واﻟﺘﺸﺎور وﺗﺒﺎدل اﻵراء واﻟﺨﺒﺮات واﻹﺻﻐﺎء ﻣﻌًﺎ ﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻷوﻻد‬ ‫واﻟﻌﻴﺶ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫ﺳﺎﺑﻌًﺎ‪ :‬ﻃﻘﻮس اﻟﺰواج‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺒﻨّﻰ اﻟﺰواج اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ آﻞ اﻟﻄﻘﻮس واﻟﻤﺮاﺳﻴﻢ واﻟﺮﻣﻮز‬ ‫اﻟّﺘﻲ واآﺒﺖ اﺣﺘﻔﺎل اﻻآﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺿﻤّﻨﻬﺎ‬ ‫اﺑﻌﺎدًا روﺣﻴّﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪:‬‬ ‫ اﻟﻨﻘﺎب أو اﻟﻄﺮﺣﺔ‪.‬‬‫ ﺿﻢّ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﻤﻘﺪّس‪ ،‬ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬‫واﻟﺘﻌﺎون‪.‬‬ ‫ ﺗﺒﺎدل اﻟﺨﻮاﺗﻢ أو اﻟﻤﺤﺎﺑﺲ‪.‬‬‫ ﺗﻜﻠﻴﻞ اﻟﻌﺮوﺳﻴﻦ‪.‬‬‫ اﻟﺸﺮب ﻣﻦ آﺄس اﻟﺨﻤﺮ اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ‪.‬‬‫ اﻟﺨﻤﻴﺮة‪.‬‬‫ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ‪.‬‬‫ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﺴﺠﻞ‪.‬‬‫ رﻋﺎﻳﺔ اﻹﺷﺒﻴﻨﻴﻦ‪.‬‬‫ ﺻﻼة اﻟﻤﺸﺎرآﻴﻦ‪.‬‬‫وآﻠّﻬﺎ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺮﺿﻰ اﻟﻤﺘﺒﺎدل واﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ واﻻﺗّﺤﺎد‬ ‫اﻟﺴﺮّي‪.‬‬ ‫وﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻀﺎح‪ ،‬ﻧﺮآّﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﺨﻮاﺗﻢ‪ :‬ﺗﺮﻣﺰ اﻟﺨﻮاﺗﻢ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ إﻟﻰ اﻟﻜﻤﺎل‬ ‫وﻳﺪلّ إﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺻﺒﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ واﻻرﺗﺒﺎط‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ أو اﻹﻟﺘﺰام ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴّﺔ أو ﺑﺸﺨﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻬﺪ أو اﻟﻨﺬر‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﺘﺎم ﻧﻔﺴًﺎ وﺟﺴﺪًا ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺤﺐّ واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻘﺪاﺳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫‪ .٢‬اﻷآﺎﻟﻴﻞ‪ :‬آﺎﻧﺖ اﻻآﺎﻟﻴﻞ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻦ زهﻮر اﻟﻤﻮاﺳﻢ أو‬ ‫أﻏﺼﺎن اﻟﺸﺠﺮ واﻟﻤﻌﺎدن وﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس‪ ،‬إﺷﺎرة إﻟﻰ ﺳﻤﻮ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ أو ﻟﻠﺘﻜﺮﻳﺲ أو اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺘﺼﺎر‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺎر ﻣﺮادﻓًﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻜﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﺻﺎرت اﻻآﺎﻟﻴﻞ رﻣﺰًا ﻹﻧﺘﺼﺎر اﻟﻌﺮوﺳﻴﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻧﺘﻈﺎر‪ .‬إﻧّﻪ ﺗﻜﻠﻴﻞ وﺗﺘﻮﻳﺞ ﻟﻜﻞّ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوﺳﻴﻦ ﻣﻠﻜًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ‬ ‫اﻵﺧﺮ وﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﻴﻠﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻤﺠﺪ واﻟﻜﺮاﻣﺔ‪.‬‬ ‫آﻤﺎ أﻧﻪ ﺗﺬآﻴﺮ ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ اﷲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫»أﺧﻀﻌﻮا اﻷرض«‪ ،‬ورﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎﻓﺄة ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻔّﺔ واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴّﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬اﻟﻨﻘﺎب أو اﻟﻄﺮﺣﺔ‪ :‬هﻮ ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﺷﻔﺎف ﺗﺤﺠﺐ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ‪ ،‬ﻋﻼﻣﺔ ﻟﺘﺤﺮرهﺎ وآﻮﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺑﺮﺳﻢ‬ ‫اﻟﺰواج‪ .‬وﺻﺎرت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺼﺮ زﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺑﺪﻟﺔ اﻟﻌﺮوس‪.‬‬ ‫‪ .٤‬اﻟﺨﻤﻴﺮة‪ :‬ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﺤﻤﺎة ﻟﻠﻜﻨّﺔ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻠﺼﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺘﺒﺔ‪ .‬وهﻲ رﻣﺰ إﻧﺪﻣﺎج اﻟﻌﺮوس ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ آﺈﻧﺪﻣﺎج واﺗّﺤﺎد اﻟﺨﻤﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺠﻴﻦ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨﻤﻴﺮة ﺗﺤﻮّل‬ ‫اﻟﻄﺤﻴﻦ إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺘﺤﻮّل إﻟﻴﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﻌﺒّﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻌﺎدات‬ ‫اﻟﻤﺸﺮﻗﻴّﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺼﺐ وإﻧﺠﺎب اﻟﺒﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ .٥‬اﻹﺷﺒﻴﻨﺎن‪ :‬هﻤﺎ اﻟﺬاآﺮة اﻟﺤﻴّﺔ‪ ،‬ﺗُﺴﺠﱢﻞ ﺣﺪث اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫واﻟﺰواج وﺗﺮﻋﺎﻩ‪ ،‬هﻤﺎ ﻳﻤﺜّﻼن اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺤﻀﻮرهﻤﺎ وﻳﺸﻬﺪان‬ ‫رﺳﻤﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ اﻹرﺗﺒﺎط وآﻠﻤﺔ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺠﻮهﺮﻳّﺔ‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫ﺛﺎﻣﻨًﺎ‪ :‬ﺗﻨﺎﺑﻴﻪ وﺗﺮﺗﻴﺒﺎت ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﺣﺘﻔﺎل اﻟﺰواج‬ ‫ﻳُﻌﺘﺒﺮ اﻟﺰواج ﻣﻦ أآﺒﺮ أﻋﻴﺎد اﻟﺒﺸﺮ ووﻻﺋﻢ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ‪ .‬هﻮ ﻋﻴﺪ‬ ‫ﺤﺐّ واﻟﻌﻬﺪ واﻟﺴﺮّ‪ .‬ﻏﻨّﻲ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ واﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮوﺣﺎﻧﻴّﺔ‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻹﻓﻘﺎر أن ﻧﺤﺠﻢ اﻟﺰواج ﻓﻲ ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻧﻤﺤﻮر اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺸﺄﻧﻪ واﻟﺘﺮآﻴﺰ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫ﺑﻄﺎﻗﺎت اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬اﻷزﻳﺎء واﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬إﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻗﺎﻋﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﻧﻘﻞ اﻟﺠﻬﺎز‪ ،‬إﺟﺮاء اﻟﻤﻘﺘﻀﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‪،‬‬ ‫وهﻴﺼﺎت اﻟﺮﻗﺺ واﻟﺒﻬﺎرج واﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬واﻟﺒﺮوﺗﻮآﻮل واﻟﻤﺠﺎﻣﻼت‪ .‬إﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻈﺎهﺮ اﻟﻌﻴﺪ‪ .‬وراﺣﺖ ﺗﻮﺛﻨﻦ وﺗُﻌﻠﻤﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎل وﺗﻘﺘﻞ اﻟﻌﻴﺪ‬ ‫ﻟﻴﺘﺤﻮّل اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻌﺮس إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎة وإرهﺎق‪ ،‬ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮوﺳﻴﻦ رهﻴﻨﺘﻴﻦ ﻣﺤﺎﺻﺮﺗﻴﻦ ﺗﺘﻨﺎﺗﺸﻬﻤﺎ ﻗﻮى اﻟﻨﻔﻮذ‬ ‫واﻟﺘﺪﺧّﻼت‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻴﺪ هﻮ ﻋﻴﺶ اﻟﺤﺪث ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ واﻟﺘﺄﻣّﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺼﻼة وﺷﻜﺮ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺎء واﻟ ُ‬ ‫ﺤﺐّ واﻹﻧﺘﺼﺎر‪ ،‬وﻗﺒﻮل اﻟﺴﺮّ وﺗﺒﺎدل اﻟﺮﺿﻰ وإﺑﺮام‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‪ .‬هﻮ ﻟﺤﻈﺎت ﺗﺨﺘﺼﺮ اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮس واﻟﺴﺮّ‪ ،‬ﺑﻴﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎل وﺗﺼﻮﻳﺮﻩ‪ ،‬ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻮهﺮ وإﻃﺎرﻩ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻲ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ آﺮاﻣﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل وﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺴﺮّ واﻟﺤﺪّ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻧﻨﺒﻪ اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ إﻟﻰ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ ﺗﺄﻣﻴﻦ اﻟﻤُﻘﺘﻀﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻓﻲ رﻋﻴّﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒَﻴﻦ‪ :‬ﺷﻬﺎدة‬‫ﻋﻤﺎد‪ ،‬ﺷﻬﺎدة إﻃﻼق ﺣﺎل‪ ،‬اﺳﺘﺠﻮاب‪ ،‬ﻃﻠﺐ ﺗﻔﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺤﺺ‬ ‫دمّ‪ ،‬ﺗﺤﻀﻴﺮ زواج‪ ،‬اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ إذن ﻣﻄﺮان أﺑﺮﺷﻴّﺔ اﻟﺴﻜﻦ‪،‬‬ ‫وأﺑﺮﺷﻴّﺔ ﻣﻜﺎن اﻹآﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ اﻻﻧﻀﺒﺎط ﺑﺎﻟﻤﻮاﻋﻴﺪ وﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻺﺣﺘﻔﺎل‬‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وﻋﺪم اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻜﻤﻦ اﺣﺘﺮام اﻟﺬات واﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ ﻓﻲ آﺮاﻣﺘﻬﻢ‬ ‫وارﺗﺒﺎﻃﺎﺗﻬﻢ وﻗﻴﻤﺔ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺘﺰام اﻟﻤﻮاﻋﻴﺪ‪.‬‬ ‫ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﺪّة ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ ﻟﻜﻞ إآﻠﻴﻞ وﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ‬‫ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﻋﻴﺪ‪ ،‬ﻳُﻠﻐﻰ اﻟﻤﻮﻋﺪ ﺣﻜﻤًﺎ‪.‬‬ ‫ ﻳﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺰﻳﻨﻴﻦ وﺿﻊ زهﻮر اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬاﺑﺢ‪.‬‬‫ رﺳﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺗﻮﻇﻴﻔﻪ‪:‬‬‫• ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء واﻟﺘﻨﻈﻴﻔﺎت واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ وﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺣﺮآﺔ اﻟﺴﻴﺮ واﻟﻤﻮاﻗﻒ‪.‬‬ ‫• ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات واﻟﺘﺬآﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﺮوة‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻷهﺪاف اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﻌﻮزﻳﻦ وﺗﺠﻨّﺐ‬ ‫اﻟﻬﺪر ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻠّﻪ‪ .‬وهﻜﺬا ﺗﺘﻮﺿّﺢ ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﻳﺴﻬﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وﻳﺘﱠﻀِﺢ اﻹﻟﺘﺰام اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻹﻧﺠﺎح اﻻﺣﺘﻔﺎل وإﺗﻘﺎﻧﻪ‬ ‫وﺗﺠﻨّﺐ اﻻزﻋﺎج واﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎت واﻟﺘﺸﻨﺠﺎت وﺗﻀﺎرب اﻟﻤﻮاﻋﻴﺪ‬ ‫وﺗﺸﺎﺑﻚ اﻟﻤﺸﺎرآﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺮآﺔ اﻟﺪﺧﻮل واﻟﺨﺮوج‪.‬‬ ‫• إﻟﺘﺰاﻣًﺎ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺒﻄﺎرآﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺈﺑﻘﺎء أﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﻓﻲ رﻋﺎﻳﺎهﻢ‪ ،‬وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻬﺎ واﻻﻗﺮار ﺑﺤﻘّﻬﺎ‬ ‫وﻣﺸﺎرآﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﺣﺔ أوﻻدهﺎ‪.‬‬ ‫إآﻠﻴـــﻞ ﻣُﺒـــﺎرك‬ ‫ﺑﺎﻟﺴَﻌﺪِ واﻟﺒﻨﻴﻦ‬

‫‪40‬‬

‫ﻓﻬﺮس‬ ‫ﻣﻘﺪّﻣــﺔ‪٣ ..............................................................‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻬﻮم واﻟﻄﺮح اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ‪٨............‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻣﻤﻴّﺰات اﻟﺰواج اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ‪١١ ...........................‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬ﻏـﺎﻳـﺎت اﻟﺰواج‪١٨ ...........................................‬‬ ‫راﺑﻌًﺎ‪ :‬ﻣﻘﻮّﻣﺎت ﺳﺮّ اﻟﺰواج اﻟﺠﻮهﺮﻳّﺔ ورآﺎﺋﺰﻩ‪٢٢...........‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴًﺎ‪ :‬أزﻣﺎت وﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ‪٣٠‬‬ ‫ﺳﺎدﺳًﺎ‪ :‬ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺣﻮل ﻣﺴﺒّﺒﺎت اﻟﻔﺸﻞ‪٣٤ ..............‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻌًﺎ‪ :‬ﻃﻘﻮس اﻟﺰواج ‪٣٦.........................................‬‬ ‫ﺛﺎﻣﻨًﺎ‪ :‬ﺗﻨﺎﺑﻴﻪ وﺗﺮﺗﻴﺒﺎت ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﺣﺘﻔﺎل اﻟﺰواج‪٣٨ ..........‬‬ ‫ﻓﻬﺮس‪٤٠ .............................................................‬‬

41

42