Mawadi3 ijtima3ia

‫ﻣﻮاﺿﻴـــﻊ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻴـــﻊ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋـﻴـ‬ ‫اﺟﺘامﻋـﻴـّـ ّـﺔﺔ‬ ‫ودﻳﻨ ّﻴّﻴــﺔ‬ ‫ــﺔ‬ ‫ودﻳﻨ‬ ‫ِﻗﺼَﺺ وأﺧ َﺒــﺎر ﻃﺮﻳﻔــﺔ‬

‫ﻃﺮﻳﻔــﺔ‬ ‫ــﺎرَﻜـــــﻢ‬ ‫ﺣـ‬ ‫وأﺧ َﺒو ِ‬ ‫ﻋ َﺒــﺮ‬ ‫ِﻗ َﺼﺺِ‬ ‫ِﻋ َﺒــﺮ و ِﺣـﻜَـــــﻢ‬

‫اﻟﺨﻮري ﻣﺨﺎﻳﻞ ﺻﺎﰲ‬ ‫اﻟﺨﻮري ﻣﺨﺎﻳﻞ ﺻﺎﻓﻲ‬

٢

‫‪٣‬‬

‫ﻣﻮاﺿﻴـــﻊ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋـﻴـّـﺔ‬ ‫ودﻳﻨ ّﻴــﺔ‬ ‫ِﻗﺼَﺺ وأﺧ َﺒــﺎر ﻃﺮﻳﻔــﺔ‬ ‫ﺣـ َﻜـــــﻢ‬ ‫ﻋ َﺒــﺮ و ِ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﺨﻮري ﻣﺨﺎﻳﻞ ﺻﺎﻓﻲ‬

‫‪٤‬‬

‫ﻣﻘﺪّﻣﺔ‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺤﺒﻴﺐ هﻮذا ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻟﻴﺲ هﻮ آﺘﺎب‬ ‫ﻓﺼﺎﺣﺔ وﻻ ﺑﻼﻏﺔ ﺑﻞ هﻮ آﺘﺎب ﺳﻬﻞ اﻟﻌﺒﺎرة وﻟﻜﻨّﻪ ﻧﺎﻓﻊ وﻣﻔﻴﺪ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻴﻊ دﻳﻨﻴّﺔ وأدﺑﻴّﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ وأﺧﻼﻗﻴّﺔ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺒﺎر وﻋﺒﺮ وﻧﻮادر‪ .‬وﻓﻴﻪ أﻳﻀًﺎ دروس ﻟﻠﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑّﺎت‪ ،‬ﻟﻸب‬ ‫واﻷم واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﻟﻜ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﻦ ﻳﻄﺎﻟﻌﻪ وﻟﻮ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ !‬

‫اﻟﻤﺆﻟّﻒ‬

‫‪٥‬‬

‫اﻷم هﻲ ﺑﻬﺠﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ‬ ‫ﺖ ﻟﻬﺎ آﺎﻟﺮوح‬ ‫ن اﷲ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﻚ ﻟﺘﻜﻮﻧﻲ ﺑﻬﺠﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﻧ ِ‬ ‫أﻳّﺘﻬﺎ اﻷ ّم إ ّ‬ ‫ﻟﻠﺠﺴﻢ‪ ،‬واﻟﻨﺒﺾ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬واﻟﻀﻤﺎد ﻟﻠﺠﺮح‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺧﺼّﻚ اﷲ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﺼﻔﺎت‬ ‫ﻞ داء‪ ،‬ﻓﻴﻚ اﻟﻨﻌﻮﻣﺔ‬ ‫ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﻋﻦ ﺻﻔﺎت اﻷب‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻚ ﺻﻴﺪﻟﻴّﺔ ﻓﻴﻬﺎ دواء ﻟﻜ ّ‬ ‫ﻟﺘﺪاوي ﺻﻼﺑﺔ زوﺟﻚ‪ .‬ﻓﻴﻚ اﻟﻮداﻋﺔ ﻟﺘﺪاوي ﺣﺪّﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻚ اﻟﺼﺒﺮ ﻟﺘﺪاوي ﺿﻴﻘﺎت‬ ‫ﺐ ﻟﺘﺴﺘﻌﺬﺑﻲ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﻣﺼﺎﺋﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻚ اﻟﺠﻠﺪ ﻟﻠﺴﻬﺮ واﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ﻓﻴﻚ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ أوﻻدك‪ ،‬ﻓﻴﻚ اﻟﺤﻨﺎن ﻟﺘﻌﻄﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻬﻢ وﻧﻘﺎﺋﺼﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻮﺗﻚ ﻋﺬوﺑﺔ ﻣﻈﻬﺮك ﻟﻄﺎﻓﺔ ورﻗﺔ ﻟﺘﻜﻮﻧﻲ ﻣﺴﺮّة اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬أﻧ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫آﺎﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻣﺼﺪر اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺤﺮآﺔ واﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬ﻣﺼﺪر اﻟﺤ ّ‬ ‫واﻟﺤﻨﺎن واﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺪر اﻷﻓﺮاح واﻟﻤﺴﺮّات‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺴﺪ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺴﺪ‬ ‫ﻞ ﺣﺮآﺔ وهﻜﺬا إذا ﻓﺴﺪت اﻷ ّم ﻓﺴﺪت اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻧﺘﻨﺖ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن آﻠّﻪ وﺗﻌﻄّﻠﺖ آ ّ‬ ‫ﺑﺮاﺋﺤﺔ اﻟﺨﺼﺎم واﻟﺒﻐﺾ واﻟﺘﻨﺎﻓﺮ‪.‬‬ ‫أﻳّﺘﻬﺎ اﻷم‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺠﻌﻠﻲ ﻋﺎﺋﻠﺘﻚ ﺳﻌﻴﺪة ﺿﺎﺣﻜﺔ آﺰهﺮ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻋﺎﺑﻘﺔ ﺑﺄرﻳﺞ‬ ‫اﻟﻬﻨﺎء واﻟﺮﻏﺪ وذﻟﻚ ﺑﻨﺸﺎﻃﻚ وﻏﻴﺮﺗﻚ واﻗﺘﺼﺎدك وﺣﺒّﻚ وﻋﻨﺎﻳﺘﻚ وﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻚ‪،‬‬ ‫أﻧﺖ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ آﺒﺶ اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻤﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮق ذاﺗﻬﺎ ﻟﺘﻨﻴﺮ ﻏﻴﺮهﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺨﺎﻓﻲ أن ﺗﺬﺑﻞ زهﺮة ﺟﻤﺎﻟﻚ ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﺗﺘﻔﺘّﺢ ﺑﺠﻤﺎل إآﻠﻴﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻻ‬ ‫ﺗﺤﺰﻧﻲ أن ﺗﺬهﺐ ﻧﻀﺎرة وﺟﻬﻚ ﻓﺈّﻧﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻩ أوﻻدك‪ .‬ﻓﺄﺟﻤﻞ ﺛﻮب‬ ‫ﺗﺘﺰﻳّﻨﻴﻦ ﺑﻪ هﻮ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻌﺎﺋﻠﺘﻚ‪ .‬وأﺑﻬﻰ ﻣﻈﻬﺮ ﺗﻈﻬﺮﻳﻦ ﺑﻪ هﻮ اﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﻚ‪.‬‬ ‫إذا ﻋﺎد زوﺟﻚ ﻣﻦ ﺷﻐﻠﻪ ﻣﻀﻨﻮآًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬ارﺗﺎح ﺑﻠﻄﻔﻚ وﻋﻨﺎﻳﺘﻚ ﺑﻪ‪ ،‬وإذا‬ ‫ﺛﻘﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺒﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺧﻔّﻔﻴﻬﺎ ﺑﺎﻗﺘﺼﺎدك وﺗﺪﺑﻴﺮك إذا ﺧﺎﻧﻪ اﻟﺪهﺮ وأﻏﻠﻘﺖ ﺑﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﺠﻌًﺎ وﺣﺎﻓﺰًا ﻟﻠﺠﻬﺎد‪.‬‬ ‫أﺑﻮاب اﻟﻌﻤﻞ وأوهﻦ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ اﻟﻬ ّﻢ‪ .‬وﺟﺪ ﻓﻴﻚ ﻣﺸ ّ‬

‫‪٦‬‬ ‫أﻳّﺘﻬﺎ اﻷ ّم ﻟﻴﻜﻦ هﻤّﻚ اﻟﻮﺣﻴﺪ راﺣﺔ زوﺟﻚ وﻋﺎﺋﻠﺘﻚ وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺮﺿﻴﻦ اﷲ‬ ‫ن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺗﻜﻠّﻔﻚ أﺗﻌﺎﺑًﺎ ﺑﺎهﻈﺔ وﺗﻀﺤﻴﺎت آﺜﻴﺮة ﻓﻼ ﺗﺒﺨﻠﻲ ﺑﻬﺎ‬ ‫وﺗﺨﻠّﺼﻴﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬إ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ ﻷﻧّﻪ هﻮ اﻟﺬي آﻠّﻔﻚ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻬﻤّﺔ وﺳﺘﻘﻔﻴﻦ ﻳﻮﻣًﺎ أﻣﺎﻣﻪ راﻓﻌﺔ اﻟﺮأس ﻓﺨﻮرة‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺗﻜﺒّﺪت ﻣﻦ اﻷﺗﻌﺎب واﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﻬﻤّﺔ ﻓﺘﺴﻤﻌﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ذاك‬ ‫اﻟﺼﻮت اﻟﻌﺬب اﻟﻤﻔﺮح‪ :‬ادﺧﻠﻲ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ ﺗﻨﻌّﻤﻲ ﺑﺴﻌﺎدﺗﻲ ﻓﺈﻧّﻲ أﻋﻄﻴﻚ ﺑﺪل اﻟﺠﺰء ﻣﻦ‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﺐ ﻣﻠﻴﻮ ًﻧﺎ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاح واﻟﺴﻌﺎدة وﺑﺪﻗﻴﻘﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻌﺎدة ﺗﻨﺴﻴﻦ آ ّ‬ ‫أﺗﻌﺎﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺎرآﻴﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺗﻌﺎب اﻟﺘﻲ أوﺻﻠﺘﻚ إﻟﻰ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺨﺎﻟﺪة‪ .‬ﺗﺸﺠّﻌﻲ أﻳّﺘﻬﺎ‬ ‫ﻞ ﺻﺒﺮ وﻓﺮح‪.‬‬ ‫اﻷم وﺗﻤّﻤﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ وآﻠﻬﺎ اﷲ إﻟﻴﻚ ﺑﻜ ّ‬ ‫"ﺧﺒﺮ"‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻴﺮاخ ﻓﺼﻞ ‪٣‬‬ ‫ﻣﻦ اﺣﺘﺮم أﻣّﻪ ﻓﻬﻮ آﻤﺪﺧّﺮ اﻟﻜﻨﻮز‪.‬‬ ‫ﻞ ﻳﻮم‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أآﺮم أﺑﺎﻩ وأﻣّﻪ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻼة آ ّ‬ ‫ن ﺑﺮآﺔ اﻷب ﺗﻮﻃّﺪ ﺑﻴﻮت اﻟﺒﻨﻴﻦ وﻟﻌﻨﺔ اﻷم ﺗﻘﻠﻊ أﺳﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺬﻟّﺔ اﻷم ﻋﺎ ُر ﻟﻠﺒﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺈ ّ‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﻚ هﻔﻮات أﻣّﻚ ﺗَﺠﺰى ﺧﻴﺮًا‪.‬‬ ‫ب ﻳﻜﺮّم أﺑﺎﻩ وأﻣّﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺘّﻘﻲ اﻟﺮ ّ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻏﺎظ أﻣّﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﺮب أآﺮم اﻷب ﻓﻲ اﻷوﻻد وأﺛﺒﺖ ﺣﻜﻢ اﻷم ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻴﻦ ﻣﻦ أهﺎن أﺑﺎﻩ وأﻣّﻪ‬ ‫ﻖ أن ﺗﻘﻠﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ اﻟﻐﺮﺑﺎن‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺤ ّ‬ ‫اﺗﻌﺎظ واﻟﺪ ﺑﻮﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﺧﺮج أب ﻟﻠﻨـﺰهﺔ ﻳﻤﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ اﺑﻨﻪ أﻧﻄﻮن وﺑﻴﺪﻩ اﻟﻴﺴﺮى اﺑﻨﺘﻪ أﻧﻄﻮاﻧﺎت‬ ‫ﻗﺎﺻًّﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻷﺧﺒﺎر واﻟﻔﻜﺎهﺎت وهﻤﺎ ﻓﺮﺣﺎن ﻣﺴﺮوران ﻳﻄﺮﺣﺎن ﺷﺘّﻰ اﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ واﻟﺪهﻤﺎ وﻻ ﻳﺪﻋﺎن ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺮﻳﺎﻧﻪ دون أن ﻳﺴﺄﻻ واﻟﺪهﻤﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻣﺮّوا‬ ‫ﺑﻌﻤّﺎل ﻳﺮﻣّﻤﻮن ﺟﺴﺮًا ﻧﺎﺻﺒﻴﻦ ﻋﻠﻤًﺎ أﺣﻤﺮ‪.‬‬

‫‪٧‬‬ ‫ﻓﺴﺄل اﻟﻮﻟﺪان أﺑﺎهﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ هﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﻤﺮاء؟‬ ‫ن هﻨﺎك ﺧﻄﺮًا آﺒﻴﺮًا ﻓﻴﻨﺘﺒﻪ ﻣﻦ‬ ‫ن هﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ أ ّ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻤﺎ أ ّ‬ ‫ﻳﺮاﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ‪ .‬أﻓﻬﻤﺘﻤﺎ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰَي ﻣﺎ هﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﻤﺮاء؟ ﻓﺈذا رأﻳﺘﻤﺎهﺎ‬ ‫ن هﻨﺎك ﺧﻄﺮًا ﻓﺎﺑﺘﻌﺪا ﻋﻨﻪ – ﻧﺸﻜﺮك ﻳﺎ أﺑﺎﻧﺎ ﻷﻧّﻚ ﻧﺒّﻬﺘﻨﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻤﺎ أ ّ‬ ‫وﺑﻌﺪ أن أآﻤﻠﻮا ﻧﺰهﺘﻬﻢ ﻋﺎدو إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ وﻓﻮر دﺧﻮﻟﻬﻢ اﻧﻔﺮد اﻟﻮﻟﺪان ﻳﺘﺸﺎوران‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﻜﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻋﺎدﺗﻬﻤﺎ وﻟﻢ ﺗﺒﺎل أﻣّﻬﻤﺎ ﺑﺎﻧﻬﻤﺎآﻬﻤﺎ ﺑﻞ واﺻﻠﺖ ﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺸﺎء‬ ‫وأﻣّﺎ هﻤﺎ ﻓﺄﺧﺬا ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﺣﻤﺮاء ورﻓﻌﺎهﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺐ ووﺿﻌﺎهﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺰاﻧﺔ‬ ‫ﻞ ﻟﻴﻠﺔ وآﺎن ﺑﻌﺪ أن‬ ‫أﻣﺎم ﻗﻨﻴﻨﺔ اﻟﻌﺮق اﻟﺘﻲ آﺎن واﻟﺪهﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ أن ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ آ ّ‬ ‫ﺗﺪور ﺣﺪّﺗﻬﺎ ﻓﻲ رأﺳﻪ ﻳﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻴﺴﺒّﻬﺎ وﻳﺸﺘﻤﻬﺎ ﻓﺘﺄﺧﺬ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﻣﻊ وﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﺮﺗﺠﻔﻴﻦ ﺧﺎﺋﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺻﺨﺐ اﻷب وﺗﻬﺪﻳﺪﻩ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨـﺰهﺔ ﻓﻜّﺮا ﻓﻲ أن ﻳﺤﺬّرا واﻟﺪهﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﻨﻴﻨﺔ اﻟﻌﺮق اﻟﺘﻲ هﻲ ﺧﻄﺮ آﺒﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ .‬ﻓﻮﺿﻌﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﻤﺮاء آﻤﺎ ذآﺮﻧﺎ وأﺧﺬا ﻳﺮاﻗﺒﺎن ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻣﺮ‬ ‫أﺑﻴﻬﻤﺎ‪ .‬ﺗﻮﺟّﻪ اﻷب ﺣﺴﺐ ﻋﺎدﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﺨﺰاﻧﺔ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﺑﻘﻨﻴﻨﺔ اﻟﻌﺮق‪ ،‬وﻟﺸ ّﺪ ﻣﺎ آﺎﻧﺖ‬ ‫دهﺸﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎهﺪ اﻟﻌﻠﻢ اﻷﺣﻤﺮ أﻣﺎﻣﻬﺎ وﺑﻬﺖ ﻳﻔﻜّﺮ ﻓﺘﺬآّﺮ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻮﻟﺪﻳﻪ ﻣﻨﺬ‬ ‫هﻨﻴﻬﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ وآﻢ ﺣﺮّﺿﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻨﺸﻮرة‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﺣﻤﺮاء‪ .‬وﻗﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ُﺑﺪّ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن وﻟﺪاي ﻓﻌﻼ هﺬا ﻷﻧّﻲ رأﻳﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻜﻴﻦ‪ .‬ﻓﺘﺮك اﻟﻘﻨﻴﻨﺔ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ وراح ﻳﺴﺄل وﻟﺪﻳﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺎﻩ ﺧﺎﺋﻔﻴﻦ‬ ‫ﺖ أﻧﺖ ﻳﺎ أﺑﺎﻧﺎ ﺣﺮّﺿﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻜﻴﻦ‪ :‬أﻟﺴ َ‬ ‫ن هﻨﺎك ﺧﻄﺮًا؟‬ ‫ل ﻋﻠﻰ أ ّ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ﺣﻤﺮاء ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﺪ ّ‬ ‫وأي ﺧﻄﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺨﻄﺮ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ وﺣﺪك وﻋﻠﻰ أﻣّﻨﺎ‪ .‬آﻢ ﻣﺮّة رأﻳﻨﺎ‬ ‫أﻣّﻨﺎ ﺗﺒﻜﻲ؟ آﻢ ﻣﺮّة ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻨﺎ ﺑﺪﻣﻮع وﺣﺰن ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰَي ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أﺗﻌﺴﻜﻤﺎ وأﺷﻘﺎآﻤﺎ‬ ‫إذا ﺑﻘﻲ أﺑﻮآﻤﺎ ﻳﺸﺮب اﻟﻌﺮق! ! واﻧﻬﻤﺮت دﻣﻮع اﻟﻮﻟﺪﻳﻦ وﻣﺎ ﻋﺎد أﻣﻜﻨﻬﻤﺎ اﻟﺘﻜﻠّﻢ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﺸﺮب اﻟﻌﺮق ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬وﻣﻦ ﺛ ّﻢ‬ ‫ﻓﺘﺄﺛّﺮ اﻟﻮاﻟﺪ وﻋﺎﻧﻘﻬﻤﺎ ﻓﺮﺣًﺎ ﺑﺬآﺎﺋﻬﻤﺎ ووﻋﺪهﻤﺎ ﺑﺄ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺴﺎء ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ‬ ‫ﺗﺤﻮّﻟﺖ ﻋﻴﺸﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ هﻨﺎء ورﻏﺪًا وﻧﻌﻴﻤًﺎ‪ .‬وأﺧﺬ ذاك اﻷب آ ّ‬ ‫ﻻ ﻣﻦ أن ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﻌﺮق ﻳﺠﻠﺲ ﻗﺮب وﻟﺪﻳﻪ ﻳﺤﺎدﺛﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻐﻠﻪ ﺑﺪ ً‬ ‫وﻳﻼﻋﺒﻬﻤﺎ ﺷﺎﻋﺮًا ﺑﻠﺬّة ﺗﻔﻮق ﻟﺬّة اﻟﻌﺮق!‬

‫‪٨‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ"‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ ﻣﺠﻨﻮن‬ ‫ﺴﺮّ ﺑﺄﻗﻮال ﻣﺠﻨﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺄﻣﺮ‬ ‫زار ﻣﻠﻚ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ وراح ﻳﺘﺤﺪّث إﻟﻴﻬﻢ ﻓ ُ‬ ‫ﺑﺈﻋﺪاد ﻃﺎوﻟﺔ ﻳﺸﺮب آﺄس ﻋﺮق ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﻨﻮن ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ‪ .‬ﺛ ّﻢ أﺧﺬ‬ ‫ﻼ‪ :‬أﻧﺖ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي اﻟﻤﻠﻚ ﺗﺸﺮب‬ ‫ﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻨﻮن ﺑﺄن ﻳﺸﺮب ﻓﺎﻋﺘﺬر ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮب وأﻟ ّ‬ ‫ﻋﺮﻗًﺎ ﻟﺘﺼﻴﺮ ﻣﺠﻨﻮﻧًﺎ ﻣﺜﻠﻲ ﻓﺄﻧﺎ إذا ﺷﺮﺑﺖ ﻓﻤﺜﻞ ﻣﻦ أﺻﻴﺮ؟‬ ‫ﻓﺪُهﺶ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻤﺠﻨﻮن واﺗﻌﻆ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺷﺮب اﻟﻌﺮق ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫آﻠّﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻴﻼد اﻟﻤﺠﻴﺪ‬ ‫اﻟﻤﺠﺪ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻌﻼ وﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻣﻨﺬ أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ ﺑﺸّﺮت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺳﻜﺎن اﻷرض ﺑﺎﻟﺴﻼم‪ .‬وﻣﻨﺬ أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ ﺳﻤﻊ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ آﻠﻤﺔ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺬﺑﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﺮى اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم ﻳﻔﺘّﺶ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﻼم وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﺑﻠﻬﻔﺔ وﺷﻮق آﺄﻧّﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﺮى اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب واﻟﺪول ﺗﻌﻘﺪ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات ﻷﺟﻞ اﻟﺴﻼم‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻼم ﻻ ﻳﺴﺘﻘ ّﺮ‬ ‫ﻻ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻹﺧﻮّة اﻟﺘﻲ ﻋﻠّﻤﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع أي أن ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻏﻴﺮﻩ آﺄخ ﻟﻪ‬ ‫إّ‬ ‫وﻳﻌﺎﻣﻠﻪ آﺄخ وﻳﺮﻳﺪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﺪﻋﻮن أﻧّﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون ﻧﺸﺮ اﻹﺧﻮّة ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ وﻟﻜﻨّﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪون ﻋﻨﻬﺎ ﺑُﻌﺪ‬ ‫ن اﻷﺧﻮّة أﺳﺎﺳﻬﺎ اﻟﻤﺤﺒّﺔ وﻣﺴﺎواة اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺄﺧﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﻷرض ﻋﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق‪ .‬ﺣﻘّﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻳّﺔ‪ .‬ﺣﻘّﻪ ﻓﻲ دﻳﻨﻪ اﻟﺬي ﻳﺮﺗﺎح إﻟﻴﻪ ﺿﻤﻴﺮﻩ‪ .‬ﺣﻘّﻪ ﻓﻲ‬ ‫أوﻻدﻩ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‪ .‬ﺣﻘّﻪ ﻓﻲ إﺑﺪاء رأﻳﻪ‪ .‬وهﺬﻩ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﻳﺤﺮﻣﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻹﺧﻮّة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ هﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺸّﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ﻣﻨﺬ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﻴﻼدﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻐﺎرة اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ .‬ﺑﺸّﺮ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺁﺧﻰ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻲ ﺻﺎر ﻓﻘﻴﺮًا ﻷﺟﻞ‬ ‫أي ﺻﺎر إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻣﺜﻠﻪ وهﻮ اﻹﻟﻪ ﻣﺒﺪع اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪ .‬هﻮ اﻟﻐﻨ ّ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬هﻮ اﻟﺮﻓﻴﻊ اﻟﻤﺘﺴﺎﻣﻲ ﺻﺎر وﺿﻴﻌًﺎ ﺣﻘﻴﺮًا ﻷﺟﻞ أﺧﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬هﻮ ﻏﻴﺮ‬

‫‪٩‬‬ ‫اﻟﻤﺎﺋﺖ ﺻﺎر ﻣﺎﺋﺘًﺎ ﻷﺟﻞ أﺧﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬هﻮ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﺄﻟّﻢ ﺻﺎر ﻣﺘﺄّﻟﻤًﺎ ﻷﺟﻞ أﺧﻴﻪ‬ ‫ي اﻟﺠﺒّﺎر ﺻﺎر ﺿﻌﻴﻔًﺎ ﻷﺟﻞ أﺧﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬هﻮ اﻟﻘﻮ ّ‬ ‫ن اﻟﻨﺎس آﻠّﻬﻢ إﺧﻮة ﻟﻬﻢ أب واﺣﺪ ﻓﻲ‬ ‫وﺧﻼﺻﺔ إﻧﺠﻴﻞ هﺬا اﻟﻄﻔﻞ اﻹﻟﻬﻲ هﻲ أ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء هﻮ اﷲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺻﻠّﻮا هﻜﺬا‪ :‬أﺑﺎﻧﺎ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات‪ ...‬آﻠّﻜﻢ إﺧﻮة أﺑﻮآﻢ‬ ‫واﺣﺪ هﻮ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻓﺈذا آﺎن اﻟﺒﺸﺮ آﻠّﻬﻢ إﺧﻮة ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﻴﺸﻮا آﺎﻹﺧﻮة‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻹﺧﻮة ﻳﺤﺒّﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ وﻳﺴﺎﻋﺪون ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﺷﺎب ﻣﺎذا‬ ‫أﺻﻨﻊ ﻷرث ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء؟ أﺟﺎﺑﻪ‪ :‬أﺣﺒﺐ إﻟﻬﻚ‪ ...‬وأﺣﺒﺐ ﻗﺮﻳﺒﻚ آﻨﻔﺴﻚ أي‬ ‫أﺣﺒﺐ أﺧﺎك اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﺳﺄل ﺷﺎب ﺁﺧﺮ‪ :‬أي وﺻﻴّﺔ أﻋﻈﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻣﻮس؟ أﺟﺎﺑﻪ‪:‬‬ ‫ب إﻟﻬﻚ‪ ...‬واﻟﻮﺻﻴّﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ هﻲ أن‬ ‫ﺐ اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴّﺔ اﻷوﻟﻰ هﻲ أن ﺗﺤ ّ‬ ‫ﺐ ﻗﺮﻳﺒﻚ آﻨﻔﺴﻚ‪ .‬ﻓﺎﻷﺧﻮّة اﻟﺘﻲ ﻋﻠّﻤﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ﻣﺆﺳّﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒّﺔ‪ .‬ﻓﺈذا‬ ‫ﺗﺤ ّ‬ ‫ﺐ اﻹﻧﺴﺎن أﺧﺎﻩ اﻹﻧﺴﺎن آﻨﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﻳﻬﻀﻢ ﺣﻘﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻻ ﺣﺮﻳّﺘﻪ وﻻ آﺮاﻣﺘﻪ وﻻ‬ ‫أﺣ ّ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪّى ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻪ وﻻ ﻋﻠﻰ رزﻗﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﻲ"‬ ‫"أﻳّﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ن اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ اﻟﻴﻮم ﺗُﻐﻠﻖ أﺑﻮاب ﻋﻘﻠﻬﺎ وﻗﻠﺒﻬﺎ ﺑﻮﺟﻬﻚ‪ .‬ﻓﻼ ﺗﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫إّ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ اﻟﻴﻮم – ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻠﻚ هﻴﺮودس اﻟﺸﺮّﻳﺮ – ﺗﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻚ‪ .‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻬﺎ‬ ‫وﺳﺎﻣﺤﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ اﻟﻴﻮم ﻧﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻞ اﻟﻀﻼل واﻷوهﺎم‪ .‬ﻓﺄﺷﺮق ﻧﻮرك ﻋﻠﻴﻬﺎ آﻤﺎ أﺷﺮﻗﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﺎة!‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ اﻟﻴﻮم ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ دﺳﺘﻮر ﻳﻘ ّﺮ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺷﺮق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻮر إﻧﺠﻴﻠﻚ!‬ ‫أﺷﺮق ﻧﺠﻤﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻮك اﻷرض آﻤﺎ أﺷﺮﻗﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻮس‪ ،‬ﻓﻴﻬﺘﺪوا إﻟﻴﻚ!‬ ‫ﻖ واﻟﺤﻴﺎة‪ .‬أﻧﺖ ﻣﺤﺒّﺔ وﺣﻨﺎن وﺷﻔﻘﺔ‪ .‬أﻧﺖ ﻣﻐﻔﺮة‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ أﻧﺖ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﺤ ّ‬ ‫وﻣﺴﺎﻣﺤﺔ‪ .‬أﻧﺖ ﻧﻮر وﺿﻴﺎء وهﺪى‪.‬‬ ‫ﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻚ‪.‬‬ ‫أﻧﺖ اﻟﻔﺎدي واﻟﻤﺨﻠّﺺ واﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ﺑﺄﻣ ّ‬

‫‪١٠‬‬ ‫هﻞ ﺗﺮآﻊ اﻷﺷﺠﺎر؟ ﺑﻴﻦ ﺷﺎب وآﺎهﻦ‬ ‫ﻞ اﻟﻠﻴﻞ أﻣﺎم اﻟﺒﺎب‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪ ،‬أﻣّﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس ﺗﺸﻌﻞ ﻣﺼﺒﺎﺣًﺎ آ ّ‬ ‫ن ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺠﻴﻨﺔ ﺗﺨﺘﻤﺮ رﻏﻢ ﺑﺮودة‬ ‫وﺗﻀﻊ ﻋﺠﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻏﺼﻦ ﺷﺠﺮة واﻟﻐﺮﻳﺐ أ ّ‬ ‫ن اﻷﺷﺠﺎر ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻐﻄﺎس ﺗﺮآﻊ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‪ .‬وآﺎﻧﺖ ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻟـﻤّﺎ آﻨّﺎ ﺻﻐﺎرًا‪ ،‬أ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪.‬‬ ‫ﻣﺮور اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻞ ذﻟﻚ ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ؟‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ آ ّ‬ ‫ن اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺬي هﺪى اﻟﻤﺠﻮس إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ‪ ،‬إ ّ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرة ﺣﻴﺚ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع – ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ أن ﻧﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻨﺎ –‬ ‫ﻣﺼﺒﺎﺣًﺎ وﻧﺠﻤًﺎ ﻳﻬﺪي اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻳﺴﻮع‪ .‬واﻟﻌﺠﻴﻨﺔ ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ ﺧﻤﻴﺮة اﻟﺒﺮآﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﺴﺘﻤ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﺑﺪء هﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة أن ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻓﻬﻲ ﻗﺪ‬ ‫وﻋﺎﺋﻼﺗﻨﺎ‪ .‬وأﻣّﺎ ﻗﺼّﺔ رآﻮع اﻷﺷﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﺮور اﻟﺮ ّ‬ ‫ن اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ﻟـﻤّﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺗﻘﻠﻴﺪًا ﺗﻨﺎﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻒ رﻣﺰًا ﻋﻦ رواﻳﺔ هﻲ أ ّ‬ ‫هﺮب ﺑﻪ أﺑﻮاﻩ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺣﺴﺐ أﻣﺮ اﻟﻤﻼك ﻓﻌﻨﺪ وﺻﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺗﺴﺎﻗﻄﺖ‬ ‫اﻷﺻﻨﺎم أﻣﺎﻣﻪ!‬ ‫أﺑﺎﻧﺎ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات‪...‬‬ ‫ﻲ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة؟‬ ‫هﻞ ﺗﺘﺄﻣّﻞ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ن ﻣﻦ ﺗﻨﺎدﻳﻪ أﺑﻲ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات هﻮ اﷲ؟‬ ‫هﻞ ﺗﺘﺄﻣّﻞ ﺑﺄ ّ‬ ‫ﻖ‬ ‫ن اﷲ هﻮ أﺑﻮك وأﻧﺖ اﺑﻦ اﷲ وﻟﻚ ﺣ ّ‬ ‫ﻻ أﻇﻨّﻚ ﺗﺘﺄﻣّﻞ ﺑﺬﻟﻚ!! ﻓﻠﻮ آﻨﺖ ﺗﺘﺄﻣّﻞ ﺑﺄ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻴﺮاﺛﻪ اﻟﺴﻤﺎويّ‪ ،‬ﻟﻤﺎ آﻨﺖ ﺗﻌﻴﺶ آﻤﺎ ﺗﻌﻴﺶ اﻵن!‬ ‫ﻲ هﻮ ﻣﺴﻜﻦ أﺑﻴﻚ اﻟﺴﻤﺎويّ‪،‬‬ ‫ن ﻣﺴﻜﻨﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘ ّ‬ ‫ن اﷲ أﺑﻮك وﺑﺄ ّ‬ ‫ﻟﻮ آﻨﺖ ﺗﺘﺄﻣّﻞ ﺑﺄ ّ‬ ‫ﻟﻜﻨﺖ ﺗﺰهﺪ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷرض وﻓﻲ ﺧﻴﺮاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﺄﻓﻜﺎرك وﻗﻠﺒﻚ إﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻘ ّﺮ‬ ‫ي!‬ ‫أﺑﻴﻚ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ن اﷲ هﻮ أﺑﻮك‪ ،‬ﻟﻜﻨﺖ ﺗﺤﺴﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﻏﻨﻴًّﺎ ﺳﻌﻴﺪًا وﻟﻮ آﻨﺖ ﻓﻘﻴﺮًا‬ ‫ﻟﻮ آﻨﺖ ﺗﺘﺄﻣّﻞ ﺑﺄ ّ‬ ‫ﻣﺘﺄّﻟﻤًﺎ‪ ،‬وﺗﻌ ّﺪ ﻧﻔﺴﻚ رﻓﻴﻌًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ وﻟﻮ آﻨﺖ ﻣﻨﺴﻴًّﺎ ﻣﻬﻤﻼً‪ ،‬وﺗﻌ ّﺪ أﻳّﺎﻣﻚ ﻓﻲ هﺬﻩ‬

‫‪١١‬‬ ‫ﺳ َﻔﺮًا إﻟﻰ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻴﻚ اﻟﺴﻤﺎويّ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺖ ﺗﺨﺎﻃﺐ اﷲ داﺋﻤًﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻃﻒ‪ :‬أﺑﻲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة َ‬ ‫ﻲ‬ ‫ي‪ .‬أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫أﻧﺎ أﺷﺘﺎق إﻟﻰ ﻣﺸﺎهﺪﺗﻚ‪ .‬أﺷﺘﺎق إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺘّﻊ ﺑﻘﺮﺑﻚ وﺑﺤﺒّﻚ اﻷﺑﻮ ّ‬ ‫ﻼ‪ :‬أﺑﻲ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺒﺸﺮ أوﻻدك ﻓﺎﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻚ إﻳﻤﺎﻧًﺎ واﺣﺪًا‬ ‫ﻞ إﻟﻰ أﺑﻴﻚ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ﺻﱢ‬ ‫وﻧﻌﺘﺮف ﺑﻚ اﻋﺘﺮاﻓًﺎ واﺣﺪًا‪ .‬أﺑﻲ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻊ آﺎﻓّﺔ إﺧﻮﺗﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ واﺣﺪًا ﻓﻲ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﺑﻚ‪ ،‬واﺣﺪًا ﻓﻲ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻚ اﻹﻟﻬﻴّﺔ‪ ،‬واﺣﺪًا ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أﺳﺮارك اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ‪.‬‬ ‫أﺑﻲ اه ِﺪ إﻟﻴﻚ إﺧﻮﺗﻨﺎ اﻟﺒﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﻚ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﺮﻓﻮك وﻳﻤﺠّﺪوك‪.‬‬ ‫أﺑﻲ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﻬﻢ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﺸﺮ أﻧّﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ إﺧﻮة وأﻧﺖ أﺑﻮﻧﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻨﺎ آﺈﺧﻮة‬ ‫أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻴﻚ اﻹﻟﻬﻴّﺘﻴﻦ وﺑﺤﻀﺮﺗﻚ اﻹﻟﻬﻴّﺔ‪.‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ"‬ ‫ﻲ ﻳﻬﺘ ّﻢ ﺑﺒﻨﺎء آﻨﻴﺴﺔ وآﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات ﺗﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫آﺎن اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨّﺎ ﻓﻢ اﻟﺬهﺒ ّ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ .‬ﻓﻘﺪّﻣﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأة ﻓﻘﻴﺮة ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺻﻐﻴﺮة ﻓﺮﻓﻀﻬﺎ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﻔﻘﺮ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺖ ﻟﺴ ُ‬ ‫ﻼ ﻟﻬﺎ‪ :‬أﻧﺖ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ ﻓﻘﻴﺮة ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻨﻚ ﻣﺴﺎﻋﺪة‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﺎ أﺑ ِ‬ ‫اﻟﻤﺮأة ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ﻲ أﻧﺎ اﺑﻨﺔ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎويّ‪ ،‬أﻧﺎدﻳﻪ‬ ‫ﻓﻘﻴﺮة ﺑﻞ أﻧﺎ ﻏﻨﻴّﺔ ﺟﺪًّا ﻷﻧّﻲ اﺑﻨﺔ ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ وﻏﻨ ّ‬ ‫ﻞ ﻳﻮم ﺑﺼﻼﺗﻲ أﺑﻲ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات‪ .‬ﻓﺘﻌﺠّﺐ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﻦ إﻳﻤﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮأة!‬ ‫آّ‬ ‫ﺣﻴﻠﺔ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻲ ﺑﺤﻴﻠﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ان ﻳﻨﺒّﻪ أﺑﺎﻩ ﻋﻠﻰ إهﻤﺎﻟﻪ واﺟﺒﺎﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬ‬ ‫أراد ﺷﺎب ﺗﻘ ّ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒ أواﻣﺮ أﺑﻴﻪ وﻻ ﻳﺴﻤﻊ آﻼﻣﻪ وﻻ ﻳﻄﻴﻌﻪ وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﺠﺎوﺑﻪ ﺟﻮاﺑًﺎ ﺟﺎﻓًّﺎ‪ .‬ﻓﺪُهﺶ‬ ‫اﻷب ﻣﻦ اﻧﻘﻼب اﺑﻨﻪ وﺗﻐﻴﻴﺮ أﻃﺒﺎﻋﻪ وأﺧﻼﻗﻪ وﺗﻜﺪّر أي ﺗﻜﺪﻳﺮ وﺣﺰن أي ﺣﺰن‪.‬‬ ‫آﺎن اﺑﻨﻪ ﻣﻄﻴﻌًﺎ ﻟﻄﻴﻔًﺎ ﺳﻤﻴﻌًﺎ ﺧﻀﻮﻋًﺎ ﻣﺤﺘﺮﻣًﺎ ﻟﻪ ﻳﻠﺒّﻲ أواﻣﺮﻩ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﻳﺘﻤّﻢ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺮﻏﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻷب ﻻﺑﻨﻪ ﻟﻤﺎذا‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻨﻲ ﺗﻐﻴّﺮت هﺬا اﻟﺘﻐﻴّﺮ واﻧﻘﻠﺒﺖ هﺬا اﻻﻧﻘﻼب؟ ﻓﻤﺎ‬ ‫ت ﺗﻄﻴﻌﻨﻲ وﻻ ﺗﺤﺘﺮم أﻗﻮاﻟﻲ وﻻ ﺗﺴﻤﻊ آﻼﻣﻲ‪ .‬أﺟﺎب اﻻﺑﻦ‪ :‬ﻟﻤﺎذا أﻟﺘﺰم أﻧﺎ‬ ‫ﻋﺪ َ‬ ‫ﺑﺄن أﻃﻴﻌﻚ وأﺳﻤﻊ آﻼﻣﻚ؟‬ ‫ﺗﻠﺘﺰم أن ﺗﻄﻴﻌﻨﻲ وﺗﺴﻤﻊ آﻼﻣﻲ ﻷﻧّﻲ أﻧﺎ أﺑﻮك وﻗﺪ ﺿﺤّﻴﺖ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻚ وﺗﻌﺒﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻚ!‬

‫‪١٢‬‬ ‫ﺖ أﻧﺖ ﻣﻠﺘﺰﻣًﺎ أن ﺗﻄﻴﻊ اﷲ ﻷﻧّﻪ‬ ‫إذا آﻨﺖ أﻧﺎ ﻣﻠﺘﺰﻣًﺎ أن أﻃﻴﻌﻚ ﻷﻧّﻚ أﺑﻲ! أﻟﺴ َ‬ ‫أﺑﻮك اﻟﺴﻤﺎويّ؟ ﻓﻬﺎ أﻧﺖ ﻻ ﺗﺤﺘﺮم أﻗﻮاﻟﻪ وﻻ ﺗﻄﻴﻊ أواﻣﺮﻩ وﻻ ﺗﺘﻤّﻢ واﺟﺒﺎﺗﻚ‬ ‫ﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ!‬ ‫ﺢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻚ ﺣﺘّﻰ دﻣﻪ اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ﻧﺤﻮﻩ‪ .‬أﻟﻢ ﻳﺨﻠﻘﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم؟ أﻟﻢ ﻳﻀ ﱢ‬ ‫ﻞ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪ ،‬اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺘﻨﻴﺮك واﻟﻬﻮاء ﻟﻴﻨﻌﺸﻚ واﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ‬ ‫أﻟﻢ ﻳﺴﺨّﺮ ﻟﺨﺪﻣﺘﻚ آ ّ‬ ‫واﻷﺷﺠﺎر واﻟﻄﻴﻮر واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت؟ ﻓﺈذا آﺎن ﻳﺤﺰﻧﻚ ﻋﺪم ﻃﺎﻋﺘﻲ‬ ‫ي ﻣﻦ ﻋﺪم ﻃﺎﻋﺘﻚ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻚ‪ ،‬أﻣﺎ ﻳﺤﺰن أﺑﻮك اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻧﺠﺤﺖ ﺣﻴﻠﺔ اﻻﺑﻦ‪ ،‬إذ ﺗﺄﺛّﺮ اﻷب ﻣﻦ هﺬا اﻟﻜﻼم ﺗﺄﺛﻴﺮًا ﻋﻤﻴﻘًﺎ ورﺁﻩ ﺻﻮاﺑﻴًّﺎ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ﻞ ﺗﺪﻗﻴﻖ‪ .‬وﻋﺎد اﻻﺑﻦ ﻳﻄﻴﻊ أﺑﺎﻩ وﻳﻜﺮّﻣﻪ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ أﺧﺬ ﻳﺘﻤّﻢ واﺟﺒﺎﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﺑﻜ ّ‬ ‫"ﺧﺒﺮ"‬ ‫ﻟﻢ أﺟﺪ أﺟﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫آﺎن ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ آﻤﺎل أﺗﺎﺗﺮك ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٨‬ﺑﻨﺎت ﺿﺒّﺎط ﻣﺎﺗﻮا ﻓﻲ‬ ‫ﻦ إﻟﻰ ﻣﻌﻠّﻤﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ‪ .‬أﺛﻨﺎء ﻏﻴﺎﺑﻬﺎ ﻓﺘﺢ آﺘﺎب ﺻﻠﻮاﺗﻬﺎ ﻓﻌﺜﺮ‬ ‫اﻟﺤﺮب‪ .‬ﻓﻮآﻞ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬ ّ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة اﻟﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﺮأهﺎ ﺑﺄﺷ ّﺪ اﻹﻋﺠﺎب‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻬﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻌﻠّﻤﻲ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬاﺗﻚ اﻟﻴﺘﻴﻤﺎت اﻟﺼﻼة اﻟﺮﺑﻴّﺔ ﺗﻔﺮﺿﻲ ﻋﻠﻴﻬ ّ‬ ‫ﻦ ﺗﻼوﺗﻬﺎ وآﻞ ﻳﻮم‪ .‬ﻓﺈﻧّﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ‬ ‫أﺟﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ!‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻳّﺎم ﺧﺘﻦ اﻟﺼﺒﻲ ودﻋﻲ اﺳﻤﻪ ﻳﺴﻮع‬ ‫آﺎن اﻟﺨﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺷﺮﻳﻌﺔ أﻣﺮ ﺑﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻏﺎﻳﺔ اﷲ ﻣﻦ وﺿﻊ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﺨﺘﺎن هﻲ‪:‬‬ ‫‪ .١‬أن ﻳﻤﻴّﺰ ﺷﻌﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻘﻴّﺔ اﻟﺸﻌﻮب‪.‬‬ ‫ن إﻟﻬﻬﻢ‬ ‫ﺺ ذاك اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻪ ﻟﻴﻌﺮف ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ .‬ﻓﻜﺎن أﻋﺪاؤهﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إ ّ‬ ‫‪ .٢‬أن ﻳﺨﺘ ّ‬ ‫ي ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﻮ ّ‬ ‫‪ .٣‬أن ﻳﺘﺒﻨّﻰ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺐ‪ :‬أﻧﺘﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮن ﻟﻲ ﺑﻨﻴﻦ وأﻧﺎ أآﻮن ﻟﻜﻢ أﺑًﺎ‪.‬‬

‫‪١٣‬‬ ‫‪ .٤‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺨﺘﺎن رﻣﺰ اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ واﻵﺛﺎم‪ .‬ﻓﻜﺎن اﻟﺨﺘﺎن ﻣﻊ اﻟﻨﺪاﻣﺔ‬ ‫ن اﻟﻨﺎر ﺗﻄﻬّﺮ اﻟﺬهﺐ ﻣﻦ اﻷوﺳﺎخ آﺬﻟﻚ‬ ‫واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻳﻄﻬّﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ واﻵﺛﺎم‪ .‬وآﻤﺎ أ ّ‬ ‫ﺁﻻم اﻟﺨﺘﺎن آﺎﻧﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﺗﻄﻬّﺮ ﻣﻦ أوﺳﺎخ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪.‬‬ ‫ن ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ اﻟﺨﺘﺎن ﻇﻬﺮ ﺑﺼﻮرة اﻟﺨﺎﻃﺊ اﻟﻤﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻣﻊ‬ ‫إّ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﺘﻮاﺿﻊ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﺎهﺮﻧﺎ ﻗﺪاﺳﺔ وﺑﺎﻃﻨﻨﺎ‬ ‫أﻧّﻪ ﻗﺪّوس اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ‪ .‬ذﻟﻚ ﻟﻴﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﺜ ً‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺔ! ﻳﺴﻮع ﻻ ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺄن ﻳﻄﻴﻊ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﺨﺘﺎن‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ أﻃﺎع هﺬﻩ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻼ آﻲ ﻧﻄﻴﻊ ﺷﺮاﺋﻊ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﺜ ً‬ ‫ﻳﺴﻮع ﺗﺤﻤّﻞ ﻋﺎر اﻟﺨﺘﺎن وﺁﻻﻣﻪ ﻟﻴﻌﻔﻴﻨﺎ ﻣﻨﻪ‪ .‬وأﻗﺎم اﻟﻌﻤﺎد ﻣﻜﺎن اﻟﺨﺘﺎن ﻟﻴﺨﻠّﺼﻨﺎ‬ ‫ن اﻟﺨﺘﺎن هﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺟﺮاﺣﻴّﺔ ﺗﺆﻟﻢ اﻟﻄﻔﻞ آﺜﻴﺮًا‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺘﺎﻧﺔ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻷ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺘﺎن أهﺮق ﻳﺴﻮع ﺟﺰءًا ﻣﻦ دﻣﻪ ﻋﺮﺑﻮﻧًﺎ ﻟﻔﺪاﺋﻨﺎ‪ .‬وﻟـﻤّﺎ آﺒﺮ أهﺮق دﻣﻪ آﻠّﻪ‬ ‫ﻼ ﻟﻔﺪاﺋﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﻤﻨًﺎ آﺎﻣ ً‬ ‫ﻼ ﻳﻔﻜّﺮ ﻓﻴﻨﺎ وﻳﺘﺄﻟّﻢ ﻷﺟﻠﻨﺎ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ‬ ‫ﻳﺴﻮع ﻣﻨﺬ آﺎن ﻃﻔ ً‬ ‫واﻷرﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ وﻻ ﻧﻔﻜّﺮ ﺑﻴﺴﻮع وﻻ ﻧﺘﺄﻟّﻢ ﻷﺟﻠﻪ‪.‬‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻟﺘﺬآّﺮﻧﺎ ﺑﺂﻻم ﺧﺘﺎﻧﺘﻪ وﻟﺘﻄﺒﻊ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﻗﺪ رﺗّﺒﺖ ﻋﻴﺪًا ﻟﺨﺘﺎﻧﺔ اﻟﺮ ّ‬ ‫ن اﻷﻟﻢ ﻗﺪّﺳﻪ ﻳﺴﻮع ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ وأﺣﺒّﻪ ﻷﺟﻠﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﻷﻟﻢ وﻣﺤﺒّﺔ اﻷﻟﻢ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫ﻞ – أن ﻧﺤﺘﻤﻞ اﻷﻟﻢ ﻷﺟﻞ ﻳﺴﻮع إذا آﻨّﺎ ﻻ ﻧﺤﺒّﻪ آﻤﺎ أﺣﺒّﻪ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ – ﻋﻠﻰ اﻷﻗ ّ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ﻷﺟﻠﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﺤ ّ‬ ‫ن هﺬا اﻻﺳﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﺐ ﻳﺴﻮع وﻧﺮدّد اﺳﻤﻪ اﻟﻌﺬب ﻓﻲ ﻓﻤﻨﺎ وﻗﻠﺒﻨﺎ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫أﻋﻄﻲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﻼك اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﺴﻴّﺪﺗﻨﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء‪ :‬وﺗﺪﻋﻴﻦ‬ ‫اﺳﻤﻪ ﻳﺴﻮع‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻳﺴﻮع "ﻣﺨﻠّﺺ" واﻟﻤﺨﻠّﺺ ﻗﺪ وُﻟﺪ ﻷﺟﻠﻨﺎ‪ .‬آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﻼك‬ ‫ﻟﻠﺮﻋﺎة‪ :‬هﺎ أﻧﺎ أﺑﺸّﺮآﻢ ﺑﻔﺮح ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ آﻠّﻪ‪ .‬ﻷﻧّﻪ ﻗﺪ وُﻟﺪ ﻟﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻣﺨﻠّﺺ‪.‬‬ ‫وﻟﻨﺘّﺨﺬ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﺳﻢ ﻳﺴﻮع دﺳﺘﻮرًا ﻟﺤﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﻳﺴﻮع ﻧﺸﺘﻐﻞ وﻧﻜ ّﺪ وﻧﺘﻌﺐ‪ .‬ﺑﺎﺳﻢ ﻳﺴﻮع ﻧﻌﻴﺶ ﺑﺎﻷﻟﻔﺔ واﻟﻤﺤﺒّﺔ ﻣﻊ أﺧﻴﻨﺎ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﻳﺴﻮع ﻧﺠﺎهﺮ وﻧﻌﻠﻦ أﻧّﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﻮدﻩ‪.‬‬ ‫اﺳﻢ ﻳﺴﻮع ﻧﻨﺸﺮﻩ ﺑﺤﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وﺻﺪق ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ‪.‬‬

‫‪١٤‬‬ ‫ﻞ ﺷﻲء ﺣﺘّﻰ ﺑﺤﻴﺎﺗﻨﺎ‪ .‬اﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻷﺟﻞ اﺳﻢ ﻳﺴﻮع – إذا اﻗﺘﻀﻰ – ﻧﻀﺤّﻲ ﺑﻜ ّ‬ ‫ﻧﺒﺎدل ﺑﻬﺎ ﻳﺴﻮع هﻲ ﻣﺤﺒّﺔ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪.‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ"‬ ‫ﻣﺤﺒّﺔ اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﻲ ﺑﺎﺧﺮة ﺣﺎﻣﻠﺔ ‪٦٨‬‬ ‫ﻓﻲ ‪ ٩‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ١٩٣٣‬رآﺐ اﻷﺳﻘﻒ ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺮﺳﻮﻟ ّ‬ ‫راآﺒًﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺛﻼث راهﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺧﺮة ﺧﻠﻞ وﺷﺮﻋﺖ اﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ .‬ﻓﺄﻧﺰﻟﻮا ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺧﺮة ﻣﺮاآﺐ اﻟﻨﺠﺎة واﻗﺘﺮﺣﻮا ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻘﻒ أن‬ ‫ﻞ واﺣﺪ‬ ‫ﻻ أن ﺗﻨﺠﻮا اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل ﻓﻔﻌﻠﻮا وﺑﻘﻲ ﻣﺤ ّ‬ ‫ﻳﺮآﺐ أﺣﺪهﺎ‪ .‬ﻳﺠﺐ أ ّو ً‬ ‫ﻓﺮﺿﻲ ﺛ ّﻢ رأى ﺷﺎﺑًﺎ ﻓﺼﺎح ﺑﻪ ﺧﺬْ ﻣﺤﻠﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ رﺑﻲ أﻣّﺎ أﻧﺖ ﻓﺨﻠّﺺ‬ ‫ﻦ إﻟﻰ ﻣﺮآﺐ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ وﺟﺴﺪك وﺗﺮك ﻣﺤﻠّﻪ ﻟﻠﺸﺎب‪ .‬وآﺎﻧﺖ اﻟﺮاهﺒﺎت اﻟﺜﻼث ﻗﺪ ﻧﺰﻟ َ‬ ‫ﻦ ﻟﻬﻢ ﻧﺤﻦ ﻻ‬ ‫ﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺒّﺎن ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﺎﺧﺮة ﻣﻬﺪّدﻳﻦ ﺑﺎﻟﻐﺮق ﻓﻘﻠ َ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎة ﻓﺮأﻳ َ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ أﺣﺪ أﻣّﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﺘﻨﺘﻈﺮآﻢ ﻋﺎﺋﻼﺗﻜﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻏﺎﺻﺖ اﻟﺒﺎﺧﺮة ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮهﺎ اﻟﺮاهﺒﺎت اﻟﺜﻼث واﻷﺳﻘﻒ راﻓﻌًﺎ ﻳﺪﻩ ﻟﻴﺒﺎرك اﻟﻨﺎﺟﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاآﺐ‬ ‫وﻗﺪ وﺻﻠﺖ اﻟﻤﻴﺎﻩ إﻟﻰ ﺻﺪرﻩ‪.‬‬ ‫هﻞ ﺗﻔﻜّﺮ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﻤﺘﺄﻟّﻢ ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻷﻟﻢ؟‬ ‫إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ اﻷﻟﻢ ﻧﻈﺮة دﻧﻴﻮﻳّﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮة ﻏﻴﺮ دﻳﻨﻴّﺔ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺤﺘﻤﻞ اﻷﻟﻢ‪ .‬ﺑﻞ‬ ‫ﻞ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وأﻣّﺎ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ اﻷﻟﻢ ﻧﻈﺮة دﻳﻨﻴّﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻌﺘﺒﺮﻩ ﻣﻦ أآﺒﺮ اﻟﺸﺮور اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ّ‬ ‫ﻼ‬ ‫آﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ اﷲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻟﻢ ﻣﻦ أﻧﻔﻊ اﻷﻣﻮر ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ .‬اﻷﻟﻢ ﻳﻬﻴّﺊ ﻟﻺﻧﺴﺎن إآﻠﻴ ً‬ ‫ﺟﻤﻴﻼً‪ ،‬اﻷﻟﻢ ﻳﻌ ّﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺳﻌﺎدة أﺑﺪﻳّﺔ ﺧﺎﻟﺪة‪ ،‬اﻷﻟﻢ ﻣﻘﺪّس ﻗﺪّﺳﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻤﺎ آﺎن‬ ‫ﻼ ﺑﺂﻻم ﺧﺘﺎﻧﺘﻪ وﻟـﻤّﺎ آﺒﺮ ﻗﺪﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻃﻔ ً‬ ‫اﻷﻟﻢ ﻳﻜﻔّﺮ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ واﻟﺬﻧﻮب وﻳﻘﺮّب اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ رﺑّﻪ‪.‬‬ ‫ن اﻟﻨﺎر ﺗﻨﻘّﻲ اﻟﺬهﺐ وﺗﻈﻬﺮ ﻟﻤﻌﺎﻧﻪ وﺟﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬آﺬﻟﻚ‬ ‫اﻷﻟﻢ ﻟﻺﻧﺴﺎن آﺎﻟﻨﺎر ﻟﻠﺬهﺐ‪ .‬إ ّ‬ ‫اﻷﻟﻢ ﻳﻨﻘّﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ أدﻧﺎﺳﻬﺎ وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ اﷲ‪.‬‬

‫‪١٥‬‬ ‫ن اﻟﺠﻨﺎﺣﻴﻦ ﻳﺮﻓﻌﺎن اﻟﻄﺎﺋﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﻼء‬ ‫اﻷﻟﻢ ﻟﻺﻧﺴﺎن آﺎﻟﺠﻨﺎﺣﻴﻦ ﻟﻠﻄﺎﺋﺮ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ أ ّ‬ ‫ﻓﻴﺤﻠّﻖ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء آﺬﻟﻚ اﻷﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻷرض ﻓﺘﻄﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫اﻷﻟﻢ ﺷﺬى اﻟﻨﻔﺲ ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ إﻟﻰ اﷲ‪.‬‬ ‫اﻷﻟﻢ ﺑﺨﻮر اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺤﺮﻗﻪ أﻣﺎم اﷲ ﻓﻌﻞ ﻋﺒﺎدة وﻣﺤﺒّﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﻟﻢ زﻧﺒﻘﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﻮّاﺣﺔ ﻓﻜﻤﺎ أ ّ‬ ‫ن اﻟﺰﻧﺒﻘﺔ ﻻ ﺗﻨﻤﻮ وﻻ ﺗﺘﻔﺘّﺢ وﻻ ﻳﻔﻮح أرﻳﺠﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺤﺮﻗﻬﺎ اﻷﻟﻢ‪.‬‬ ‫اﻷﻟﻢ ﺻﻼة اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺎرّة وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺬﺑﺔ ﻟﺮﺑّﻬﺎ وﺧﺎﻟﻘﻬﺎ!‬ ‫اﻷﻟﻢ ﺳﻬﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺮﺷﻖ ﺑﻪ ﻗﻠﺐ اﷲ ﻓﻴﻘﻄﺮ ﺣﺒًّﺎ وﺷﻐﻔًﺎ ﺑﻬﺎ!‬ ‫اﻷﻟﻢ ﻣﻴﺰان ﻣﺤﺒّﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻜﻤﺎ أﻧّﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﻣﻦ ﻣﻴﺰاﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫آﺬﻟﻚ ﻧﻌﻠﻢ درﺟﺔ ﻣﺤﺒّﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴﻮع ﻣﻦ ﻣﻴﺰاﻧﻪ اﻟﺬي هﻮ اﻷﻟﻢ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻻﺳﻤﻪ اﻟﺴﺠﻮد‪:‬‬ ‫ﻞ ﻳﻮم وﻳﺘﺒﻌﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺼﻠﻴﺐ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻷﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺤﺒّﻨﻲ ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻠﻴﺒـﻲ آ ّ‬ ‫ﺐ ﺑﻴﻦ ﻳﺴﻮع واﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫اﻷﻟﻢ آﻠﻤﺔ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺐ اﻷﻟﻢ آﺜﻴﺮون‪ :‬أﻟﻮف وﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء اﺣﺘﻤﻠﻮا اﻟﻌﺬاب واﻟﻤﻮت ﺑﺮﻏﺒﺔ‬ ‫أﺣ ّ‬ ‫وﺷﻮق ﺣﺒًّﺎ ﺑﻴﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺮﺿﻰ اﻟﻤﺘﺄﻟّﻤﻮن أﻧﺘﻢ آﺎﻟﺸﻬﺪاء ﺗﺴﺘﺤﻘّﻮن إآﻠﻴﻠﻬﻢ وﻣﺠﺪهﻢ‪.‬‬ ‫أﻧﺘﻢ أﻋﻀﺎء ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺘﺄﻟّﻤﺔ‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﻳﺪاﻩ اﻟﻤﺜﻘﻮﺑﺘﺎن ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻣﻴﺮ‪.‬‬ ‫أﻧﺘﻢ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻤﻄﻌﻮن ﺑﺎﻟﺤﺮﺑﺔ ورأﺳﻪ اﻟﻤﻜﻠّﻞ ﺑﺎﻷﺷﻮاك وﺟﺴﺪﻩ اﻟﻤﻤﺰّق ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻟﺪ‪.‬‬ ‫أﻧﺘﻢ ذﺑﺎﺋﺢ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺗﻬﺪّﺋﻮن ﻏﻀﺐ اﷲ ﻋﻦ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ‪.‬‬ ‫أﻧﺘﻢ زﻧﺎﺑﻖ ﻳﻔﻮح أرﻳﺠﻬﺎ وﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﷲ ﻓﻴﺴ ّﺮ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻧﺘﻢ اﻟﺒﺨﻮر اﻟﺬي ﻳُﺤﺮَق أﻣﺎم اﷲ ﻹرﺿﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫أﻧﺘﻢ اﻟﺼﻼة اﻟﺤﺎرّة واﻻﺑﺘﻬﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻊ إﻟﻰ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ﺟﻤﻌﺎء‪.‬‬ ‫ن أﺳﻤﺎءآﻢ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺮﺿﻰ اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺗﺸﺠّﻌﻮا وﺗﻘﻮّوا‬ ‫إّ‬ ‫وأﻇﻬﺮوا ﻣﺤﺒّﺘﻜﻢ ﷲ ﺑﺼﺒﺮآﻢ واﺣﺘﻤﺎﻟﻜﻢ‪.‬‬

‫‪١٦‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ"‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻟﻠﻘﺪّﻳﺴﺔ ﻣﺎﺗﻴﻠﺪا ﻳﺤﻤﻞ ﺑﻴﺪﻳﻪ إآﻠﻴﻠﻴﻦ‪ ،‬إآﻠﻴﻞ ورود وإآﻠﻴﻞ‬ ‫ﻇﻬﺮ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﺷﻮك‪ .‬وﻗﺎل ﻟﻠﻘﺪّﻳﺴﺔ أي إآﻠﻴﻞ ﺗﺨﺘﺎرﻳﻦ؟ ﻓﺈذا اﺧﺘﺮت إآﻠﻴﻞ اﻟﻮرد ﻓﺘﻜﻮن ﺣﻴﺎﺗﻚ‬ ‫ت إآﻠﻴﻞ اﻟﺸﻮك ﻓﺘﻜﻮن ﺣﻴﺎﺗﻚ اﻵم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺣﻴﺎة هﻨﺎء وراﺣﺔ وإذا اﺧﺘﺮ ِ‬ ‫وأوﺟﺎع‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ اﻟﻘﺪّﻳﺴﺔ أرﻳﺪ إآﻠﻴﻞ اﻟﺸﻮك اﻟﺬي اﺣﺘﻤﻠﺘﻪ أﻧﺖ ﻷﺟﻠﻲ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺁﻻم وأوﺟﺎع وﻟﻜﻨّﻬﺎ اﺣﺘﻤﻠﺘﻬﺎ ﺑﺼﺒﺮ وﻓﺮح ﺣﺒًّﺎ ﺑﻴﺴﻮع‪.‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺷﺎب وآﺎهﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻧﺮى هﺬﻩ اﻷﻳّﺎم ﻣﺒﺸّﺮﻳﻦ آﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻳﺘﺠﻮّﻟﻮن‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮى واﻟﺒﻴﻮت ﻟﻴﻮزّﻋﻮا ﻧﺸﺮات وآﺘﺒًﺎ دﻳﻨﻴّﺔ‪ .‬وﺑﺄﻗﻮاﻟﻬﻢ ﻳﺒﻠﺒﻠﻮن اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫وﻳﻀﻠّﻮن اﻟﻌﻘﻮل‪.‬‬ ‫ن ﻋﻤﻞ هﺆﻻء اﻟﻤﺒﺸّﺮﻳﻦ ﻣﻀ ّﺮ ﺟﺪًّا‪ .‬ﻓﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻜﺬﺑﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – إ ّ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺬّرﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ إﻧﺠﻴﻠﻪ اﻟﻤﻘﺪّس ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ﻼ‪ :‬اﺣﺬروا اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫اﻟﻜﺬﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮﻧﻜﻢ ﺑﻠﺒﺎس اﻟﺤﻤﻼن وهﻢ ذﺋﺎب ﺧﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺠﻠﺒﺒﻮن ﺑﻠﺒﺎس اﻟﻐﻴﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ دﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻧﺸﺮ إﻧﺠﻴﻠﻪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ .‬ﻳﺘﺠﻠﺒﺒﻮن ﺑﻠﺒﺎس اﻟﻠﻄﻒ واﻟﻨﻌﻮﻣﺔ‬ ‫واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﻣﻦ داﺧﻠﻬﻢ ذﺋﺎب ﺧﺎﻃﻔﺔ‪ .‬ﻳﻤﺰّﻗﻮن ﻧﻌﺎج اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻮادﻋﺔ ﺷ ّﺮ ﺗﻤﺰﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﻟﻬﻢ أﻟﺴﻨﺔ ﻃﻠﻘﺔ وﺣﺪد ﺗﻈﻬﺮ أﻧّﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ وهﻲ أوهﻰ ﻣﻦ ﺧﻴﻂ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ .‬ﻓﻬﺆﻻء‬ ‫ﻒ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬أي ﻟﻮ آﺎن ﺗﺒﺸﻴﺮهﻢ‬ ‫اﻟﻤﺒﺸّﺮون ﻳﺴﺘﺤﻘّﻮن هﺬا اﻟﻘﻮل‪ :‬أﻳّﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﺷ ِ‬ ‫ﻖ ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﻢ ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺼﺪﻗّﻮن‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴًّﺎ وﺻﺎدﻗًﺎ ﻟﻜﺎﻧﻮا هﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ أﺣ ّ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺮاهﻢ ﺷﻴ ًﻌﺎ ﻣﺘﻌﺪّدة وﻣﺬاهﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻣﺪﻳﻨﺔ – هﻤﺒﺮك – ﻓﻲ‬ ‫ﻞ ﺷﻴﻌﺔ ﺗﻨﺎﻗﺾ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن واﻻﻋﺘﻘﺎد‪.‬‬ ‫أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ .‬أﺣﺼﻲ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ٥١‬ﺷﻴﻌﺔ آ ّ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘّﺤﺪة أﺣﺼﻲ ‪ ٥١‬ﺷﻴﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺸﻴﻊ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﺪ‬ ‫ﻻ أن ﻳﻘﻨﻌﻮا ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ ﺑﺼﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ‪ ٥٠٠‬ﺷﻴﻌﺔ‪ .‬ﻓﻠﻴﺠﺘﻬﺪ هﺆﻻء اﻟﻤﺒﺸّﺮون أ ّو ً‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وﻳﻮﺣّﺪوا إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺣﺘّﻰ ﻧﺼﺪﻗّﻬﻢ!‬

‫‪١٧‬‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﺳ ّﺮ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﺟﻬﻨّﻢ‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‪ .‬ﻓﻬﺆﻻء اﻟﻤﺒﺸّﺮون ﻗﺪ ﺷﻮّهﻮا وﺟﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ وأﻇﻬﺮوﻩ‬ ‫ﻞ ﻣﺬهﺐ ﻣﻦ ﻣﺬاهﺒﻬﻢ ﺟﺮﺣﻪ ﺟﺮﺣًﺎ‪ .‬ﻓﻤﺬهﺐ ﻳﻨـﺰع ﻣﻦ وﺟﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺟﻤﺎل‬ ‫ﺑﺸﻌًﺎ‪ ،‬آ ّ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮهﺎ ﻳﺴﻮع ﺑﺮﺳﻤﻪ ﺳ ّﺮ اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﺬي هﻮ ﺳ ّﺮ اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺬهﺐ ﻳﻨـﺰع ﻣﻦ وﺟﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺟﻤﺎل اﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮهﺎ ﻳﻮم رﺳﻤﻪ ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن‬ ‫اﻟﻤﻘﺪّس اﻟﺬي هﻮ ﺳ ّﺮ اﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨـﺰع ﻣﻦ وﺟﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺟﻤﺎل‬ ‫اﻟﻼهﻮت إذ ﻳﻨﻜﺮون أﻟﻮهﻴّﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨـﺰع ﻣﻦ وﺟﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺟﻤﺎل اﺑﻦ‬ ‫ن اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ اﺑﻦ اﷲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻣﺰّﻗﻮا اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺗﻤﺰﻳﻘًﺎ وﺷﻮّهﻮا‬ ‫اﷲ‪ .‬إذ ﻳﻨﻜﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ أ ّ‬ ‫وﺟﻬﻪ ﺗﺸﻮﻳﻬًﺎ‪.‬‬ ‫هﺎآﻢ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي أﺟﺮاﻩ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٤‬اﻟﺪآﺘﻮر – هﻤﺒﺮت ﺑﻨﺲ – اﻟﻤﺪﺑّﺮ ﻓﻲ آﻠﻴّﺔ‬ ‫ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ ﺑﺸﺄن إﻳﻤﺎن رﻋﺎة هﺬﻩ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻋﺪد هﺆﻻء اﻟﺮﻋﺎة‬ ‫ن ‪ ٥٠‬ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣّﺔ‪ ٤١ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻳﺸﻜّﻮن ﻓﻲ وﺟﻮد‬ ‫‪ :١٠٣٩‬إ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء وﻳﻄﻠﺒﻮن إﻟﻐﺎء هﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻆ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ‪ ٨٠ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮون ﺟﻬﻨّﻢ‪.‬‬ ‫وﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٩‬ﻧﺸﺮ اﻟﺮاﻋﻲ – ﻣﺎك آﺮﺛﺘﻲ – ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮﺳﻄﻦ – اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫ﻲ ﺑﻴﻦ زﻣﻼﺋﻪ اﻟﺮﻋﺎة ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻻ ﻳﺒﻴّﻦ ﻓﻴﻪ ﺷﺪّة اﻧﺤﻄﺎط اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫اﻟﻤﺘّﺤﺪة – ﻣﻘﺎ ً‬ ‫"ﺑﻴﻦ ﻣﺌﺘﻴﻦ ‪ ٣٥‬ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻳﻨﻜﺮون ﺳ ّﺮ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس‪ ٣٧ .‬ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻳﻨﻔﻮن أﻟﻮهﻴّﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ٨٢ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻳﻨﻜﺮون وﺟﻮد اﻟﺸﻴﻄﺎن"‪.‬‬ ‫وﻟﻮ أردﻧﺎ أن ﻧﻌﺪّد ﺷﻬﺎداﺗﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻟﻄﺎل ﺑﻨﺎ اﻟﺸﺮح‪.‬‬ ‫ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻨﻌﻨﻲ وﻟﻜﻦ آﻴﻒ ﻧﺘّﻘﻲ أﺿﺮار هﺆﻻء اﻟﻤﺒﺸّﺮﻳﻦ؟‬‫ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷوﻟﻰ هﻲ ﻋﺪم اﻟﺠﺪال ﻣﻌﻬﻢ ﻷﻧّﻬﻢ ﺑﻨﻌﻮﻣﺘﻬﻢ وﻃﻼﻗﺔ ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ‪.‬‬‫ﻳﺠﺮﻋﻮن اﻟﺴ ّﻢ ﻣﻤﺰوﺟًﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ – اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ هﻲ أن ﺗﺠﻤﻊ رﻓﻘﺎءك ﻣﻦ‬ ‫ﻲ ﻣﺮّﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع ﻟﻨﺘﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ وأﺷﺮﺣﻪ ﻟﻜﻢ – اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب وﺗﺄﺗﻮا إﻟ ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ هﻲ أن ﻧﺼﻠّﻲ ﻷﺟﻠﻬﻢ ﻷﻧّﻬﻢ إﺧﻮﺗﻨﺎ وﻧﺤﻦ اﻟﺒﺸﺮ أﺑﻨﺎء أب واﺣﺪ هﻮ اﷲ‪.‬‬ ‫ﺖ – واﻧﺸﺎء اﷲ أﺗﻤّﻢ رﻏﺒﺘﻚ!!‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬أﺷﻜﺮك‪ ،‬ﻳﺎ أﺑ ِ‬

‫‪١٨‬‬ ‫رأس ﻣﻦ زﺟﺎج‬ ‫ن رأﺳﻚ‬ ‫اﻋﺘﺮف ﺷﺎب ﺑﺄﻧّﻪ ﻳﺘﻠﺬّذ ﺑﺄﻓﻜﺎر دﻧﺴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻤﻌﺮّف‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻨﻲ ﺗﺼﻮّر أ ّ‬ ‫ﻣﻦ زﺟﺎج واﻟﻨﺎس ﻳﻨﻈﺮون ﻣﺎ داﺧﻠﻪ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪﻧﺴﺔ‪ .‬أﻣَﺎ آﻨﺖ ﺗﺨﺘﻔﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﻼ‪ .‬ﻓﺎﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺮون أﻓﻜﺎرك ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻧﺨﺠﻞ وﺗﻄﺮدهﺎ‬ ‫اﻷﻧﻈﺎر ﺣﻴﺎ ًء وﺧﺠ ً‬ ‫ﻻ ﻓﻴﻤﺪﺣﻮﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎدك وﺷﻬﺎﻣﺘﻚ وﻳﻜﺎﻓﺌﻚ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎرﺗﻚ!‬ ‫ﺣﺎ ً‬

‫أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب‬ ‫ﺗﺄﻣّﻞ ﺑﺎﻟﻌﺼﻔﻮر‬ ‫آﻴﻒ ﻳﺒﻨﻲ ﻋﺸّﻪ ﻓﻴﺠﻤﻌﻪ ﻗﺸّﺔ ﻗﺸّﺔ ﺑﻜ ّﺪ وﺗﻌﺐ‪ ،‬ﺑﻨﺸﺎط وﻏﻴﺮة‪ ،‬ﺑﻔﺮح واﺑﺘﻬﺎج‪،‬‬ ‫ﺐ وﺷﻮق‪ ،‬ﻟﻴﻬﻴّﺊ ﺑﻴﺘًﺎ ﻟﺼﻐﺎرﻩ‪.‬‬ ‫ﺑﺤ ّ‬ ‫ﺗﺄﻣّﻠﻪ آﻴﻒ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﺠﺪ واهﺘﻤﺎم ﻟﻴﻮﻓّﺮ ﻟﻬﺎ اﻟﻐﺬاء ﻓﻴﻨﻘﻠﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻔﻤﻪ‪ .‬ﻳﺤﺮم ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻻ ﺣﺘّﻰ ﻳﺸﺒﻊ ﺻﻐﺎرﻩ‪ .‬ﺛ ّﻢ ﻳﺄآﻞ هﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﺻﻐﺎرﻩ‪.‬‬ ‫أ ّو ً‬ ‫ﺗﺄﻣّﻠﻪ آﻴﻒ ﻳﻌﻠّﻤﻬﺎ اﻟﻄﻴﺮان وﻳﺴﺎﻋﺪهﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﺎ وﻳﻄﻴﺮ ﺑﻬﺎ روﻳﺪًا روﻳﺪًا‬ ‫ﺣﺘّﻰ ﻳﺸﺘﺪ ﺳﺎﻋﺪهﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻣّﻠﻪ واﻗﺘ ِﺪ ﺑﻪ! اﺑﻦ ﺑﻴﺘﺎ وهﻴﺌﺘﻪ ﻷوﻻدك‪ ،‬وادّﺧﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﻤﺎل ﺑﺎﻗﺘﺼﺎدك وﻧﺸﺎﻃﻚ‬ ‫ﻟﺘﻘﺪر أن ﺗﻄﻌﻤﻬﻢ وﺗﻜﺴﻮهﻢ وﺗﻌﻠّﻤﻬﻢ وﺗﺴﺎﻋﺪهﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻴﺮان ﻓﻲ د ّو اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﺴﻴﺢ‬ ‫وﻟﻮ اﻗﺘﻀﻰ ﻟﺬﻟﻚ أن ﺗﺤﺮم ذاﺗﻚ آﻤﺎﻟﻴّﺎت اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺜﻞ ﺷﺮب اﻟﺪﺧﺎن واﻟﻌﺮق‪ .‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ق‬ ‫ﺗﺮﺿﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺼﻔﻮر أآﺜﺮ ﺣﻜﻤﺔ وﻧﺸﺎﻃًﺎ ﻣﻨﻚ؟ أآﺜﺮ ﺷﻌﻮرًا وإﺣﺴﺎﺳًﺎ؟ أر ّ‬ ‫ﻗﻠﺒًﺎ وأآﺜﺮ ﺣﻨﺎﻧًﺎ ﻟﺼﻐﺎرﻩ ﻣﻨﻚ ﻷوﻻدك؟‬ ‫اﺣﺬر أن ﺗﺒﺪّد ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﻘﻤﺎر ﻣﺒ ّﺪدًا ﻣﻌﻪ ﺻﺤﺘﻚ ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ واﻟﺴﻬﺎد‪،‬‬ ‫ﺣﺎرﻣًﺎ ﻣﻨﻪ ﺻﻐﺎرك وﻋﺎﺋﻠﺘﻚ‪.‬‬ ‫اﺣﺬر أن ﺗﺒﺪّد ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮب اﻟﻤﺴﻜﺮات ﻣﺒ ّﺪدًا ﻣﻌﻪ ﺻﺤﺘﻚ وآﺮاﻣﺘﻚ وﻗﻮى‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﻳﺠ ّﺮ اﻟﻮﻳﻼت‬ ‫ﻋﻘﻠﻚ! أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬آﻦ ﺷﻬﻤًﺎ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻨﻔﺲ واﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ آ ّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﻠﺘﻚ اﻟﻤﺰﻣﻊ أن ﺗﺆﺳّﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اذﺧﺮ ﻣﺎﻟﻚ وﺻﺤﺘﻚ آﻨـﺰًا ﺛﻤﻴﻨًﺎ ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻟﺰوﺟﺘﻚ وﻷوﻻدك وﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻳﺴﻮد‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻤّﻦ ﻳﺴﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪن‪ .‬ﻳﻘﻮل ﺳﻔﺮ اﻷﻣﺜﺎل‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ اﻷﻧﺎﻧﻴّﺔ وﻣﺤﺒّﺔ‬ ‫اﻟﺬات ﺗﺮﻓﻌﻚ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ اﷲ واﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﺠﻬﺎد!‬

‫‪١٩‬‬ ‫ﻻ ﺗﻄﻠﺐ راﺣﺘﻚ وﻟﺬﺗﻚ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ اﻃﻠﺐ راﺣﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﺰﻣﻊ أن ﺗﺆﺳّﺴﻬﺎ!‬ ‫ﻓﻤﺘﻰ آﺎن اﻟﻌﺼﻔﻮر اﺣﻜﻢ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن! ﻣﺘﻰ آﺎن اﻟﻌﺼﻔﻮر أآﺜﺮ ﺷﻬﺎﻣﺔ وآﺮاﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن! ﻓﻼ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺼﻔﻮر أآﺜﺮ ﻋﺎﻃﻔﺔ‬ ‫وﻣﺤﺒّﺔ ﻟﺼﻐﺎرﻩ ﻣﻨﻚ ﻷوﻻدك‪.‬‬ ‫اﻷﺳﺮار اﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫هﻲ‪ .١ :‬اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ‪ .٢ ،‬اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ‪ .٣ ،‬اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس‪ .٤ ،‬اﻟﺘﻮﺑﺔ أي اﻻﻋﺘﺮاف‪،‬‬ ‫‪ .٥‬ﻣﺴﺤﺔ اﻟﻤﺮﺿﻰ‪ .٦ ،‬درﺟﺔ اﻟﻜﻬﻨﻮت‪ .٧ ،‬اﻟﺰواج‪.‬‬ ‫هﺬﻩ اﻷﺳﺮار ﻗﺪ وﺿﻌﻬﺎ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻗﻨﻴﺔ ﺗﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻴﻨﺎ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‬ ‫رﺣﻤﺘﻪ وﻧﻌﻤﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ واﺳﻄﺔ ﻟﺨﻼﺻﻨﺎ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻴﺢ أن ﻳﻀﻊ‬ ‫ن ﻣﻔﻌﻮﻟﻬﺎ إﻟﻬ ّ‬ ‫هﺬﻩ اﻷﺳﺮار ﻷ ّ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻲ‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻤﻼك أو ﻹﻧﺴﺎن ﻣﻬﻤﺎ ﻋﻈﻢ أن ﻳﻀﻊ ﻣﺜ ً‬ ‫ﻖ اﻟﻤﻴﺮاث‬ ‫ﻖ اﻟﻨﺒﻮة ﷲ وﺣ ّ‬ ‫ن ﻣﻔﻌﻮل ﺳ ّﺮ اﻟﻌﻤﺎد هﻮ إﻋﻄﺎء اﻹﻧﺴﺎن ﺣ ّ‬ ‫ﺳ ّﺮ اﻟﻌﻤﺎد ﻷ ّ‬ ‫ﻖ اﻟﻤﻴﺮاث ﻓﻲ‬ ‫ي‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﻐﻴﺮ اﷲ أن ﻳﺨﻮّل اﻹﻧﺴﺎن ﺣ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻖ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻏﻴﺮ اﷲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻀﻊ ﺳ ّﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ أي‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء وﺣ ّ‬ ‫ن ﻣﻔﻌﻮل اﻻﻋﺘﺮاف هﻮ ﻣﺴﺎﻣﺤﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺨﺎﻃﻲ وﺗﺮك أﺛﺎﻣﻪ أﻣﺮ‬ ‫اﻻﻋﺘﺮاف‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫ﻼ وهﻜﺬا‬ ‫ﺺ ﺑﺎﷲ وﺣﺪﻩ وﺑﻤﻦ ﻳﺨﻮّﻟﻪ اﷲ أن ﻳﺴﺎﻣﺢ اﻟﺨﺎﻃﻲ ﺑﺎﺳﻤﻪ آﺎﻟﻜﺎهﻦ ﻣﺜ ً‬ ‫ﻣﺨﺘ ّ‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻋﻦ ﺑﻘﻴّﺔ اﻷﺳﺮار‪.‬‬ ‫ص ﺑﻪ أي ﻣﺴﺎﻋﺪة إﻟﻬﻴّﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻞ ﺳ ّﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺮار اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﺧﺎ ّ‬ ‫آّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ رﺳﻢ هﺬا اﻟﺴ ّﺮ‪.‬‬ ‫ﻖ اﻟﻤﻴﺮاث ﻓﻲ‬ ‫ﻖ اﻟﻨﺒﻮة ﷲ وﺣ ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﺗﻬﺒﻨﺎ اﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ وﺣ ّ‬ ‫ي‪ .‬واﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻳﻬﺒﻨﺎ ﻗﻮّة وﺷﺠﺎﻋﺔ روﺣﻴّﺔ وﺛﺒﺎﺗًﺎ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن‪ .‬واﻟﻘﺮﺑﺎن‬ ‫ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪّس ﻳﻬﺒﻨﺎ ﻏﺬاء روﺣﻴًّﺎ وﺣﻴﺎة روﺣﻴّﺔ‪ .‬واﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻬﺒﻨﺎ اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ أي اﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ هﻲ ﻣﺮض اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺾ هﺬﻩ اﻷﺳﺮار ﻻ ﺗﺘﻜﺮّر ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ وﺳﻤًﺎ ﻻ ﻳﻤﺤﻰ ﻓﻲ ﻗﺎﺑﻠﻪ وهﻲ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ واﻟﺘﺜﺒﻴﺖ واﻟﻜﻬﻨﻮت‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮّة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫‪٢٠‬‬ ‫ن ﻣﻔﻌﻮل هﺬﻩ اﻷﺳﺮار ﻻ ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎهﻦ اﻟﺬي ﻳﻮزّﻋﻬﺎ ﺻﺎﻟﺤًﺎ آﺎن أم‬ ‫إّ‬ ‫ن اﻟﻤﻮزّع اﻷوّل هﻮ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﺪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﺷﺮّﻳﺮًا ﻷ ّ‬ ‫ﻞ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﻌﺮّف‪ .‬هﺬا ﻻ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ وﻳﺜﺒﺖ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﺳﻘﻒ أو اﻟﻜﺎهﻦ وﻳﺤ ّ‬ ‫ﻳﻨﻔﻲ اﻟﺘﺰام اﻟﻜﺎهﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺎﻟﺤًﺎ وﻳﺎ ﻟﻬﻮل دﻳﻨﻮﻧﺘﻪ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﻟﺤًﺎ‪.‬‬ ‫ﻞ ﺣﺴﺐ اﺳﺘﻌﺪادﻩ وإهﻠﻴّﺘﻪ‬ ‫اﻟﺒﺎﻟﻐﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺒﻠﻮن هﺬﻩ اﻷﺳﺮار ﻳﻨﺎﻟﻮن اﻟﻨﻌﻤﺔ آ ّ‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد واﻷهﻠﻴّﺔ ﻻ ﻳﻨﺎل ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﺑﻞ ﺳﺨﻄﻪ آﻤﻦ ﻳﺘﻨﺎول ﺟﺴﺪ‬ ‫اﻟﺮب وهﻮ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ‪.‬‬ ‫ن هﺬﻩ اﻷﺳﺮار هﻲ اﻟﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺨﻼﺻﻨﺎ‪.‬‬ ‫إّ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﺎرس هﺬﻩ اﻷﺳﺮار ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺁﻻم ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺳﺮار وﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧّﻬﺎ رﻣﻮز وﻃﻘﻮس ﺧﺎرﺟﻴّﺔ ﻻ ﻓﺎﻋﻠﻴّﺔ‬ ‫ﻲ ﺧﺪاﻋًﺎ ورﻳﺎء‪ .‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻬﻢ ﻳﻌﺪّون ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ آﺎذﺑًﺎ‪ .‬وﻳﺤﺴﺒﻮن آﻼﻣﻪ اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫أوﺿﺢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ اذهﺒﻮا وﻋﻠّﻤﻮا اﻷﻣﻢ وﻋﻤّﺪوهﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻵب واﻻﺑﻦ‬ ‫واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺮوح ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء؟ هﻞ‬ ‫ﻲ‬ ‫ن اﻟﻌﻤﺎد ﻃﻘﺲ ﺧﺎرﺟ ّ‬ ‫أوﺿﺢ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻘﻮل ﻹﺛﺒﺎت ﺳ ّﺮ اﻟﻌﻤﺎد اﻟﻤﻘﺪّس؟ ﻓﺈذا ﻗﻠﻨﺎ إ ّ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻔﻌﻮل إدﺧﺎل اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﺳﺘﻨﺎدًا ﻋﻠﻰ آﻼم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺘﻜﻮن ﻗﺪ‬ ‫ﻧﺴﺒﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺨﺪاع واﻟﺮﻳﺎء‪.‬‬ ‫هﻞ أوﺿﺢ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ‪ :‬اﻗﺒﻠﻮا اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻣﺎ ﺣﻠّﻠﺘﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء وﻣﺎ أﻣﺴﻜﺘﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻳﻜﻦ ﻣﻤﺴﻮآًﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻷرض ﻳﻜﻦ ﻣﺤﻠﻮ ً‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬هﻞ أوﺿﺢ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻘﻮل ﻹﺛﺒﺎت اﻟﺘﺰام اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻹﻗﺮار ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻩ ﻟﻤﻦ‬ ‫ن اﻻﻋﺘﺮاف ﻟﻴﺲ ﺿﺮورﻳًّﺎ ﻟﻐﻔﺮان‬ ‫ﻞ ﻟﻴﺤﻠّﻮﻩ ﻣﻨﻬﺎ؟ ﻓﺈذا ﻗﻠﻨﺎ إ ّ‬ ‫أﻋﻄﺎهﻢ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻓﻨﻜﻮن ﻗﺪ ﻧﺴﺒﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻬﺬﻳﺎن وﺛﺮﺛﺮة اﻟﻠﺴﺎن إذ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻻ ﻓﻲ‬ ‫وﻻ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ إذ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﻠﻠﺘﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻳﻜﻦ ﻣﺤﻠﻮ ً‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﻞ ﻧﻈﺮة إﻟﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺒﻴّﻦ ﻏﻠﻄﻬﻢ وﺿﻼﻟﻬﻢ ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺮﺳﻞ إﻟﻰ‬ ‫ن أﻗ ّ‬ ‫إّ‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ هﺬا‪ .‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺁﺑﺎء ﻗﺪّﻳﺴﻴﻦ وﻋﻠﻤﺎء وآﺒﺎر وﺑﺎﺑﺎوات ﻋﻈﺎم وأﺳﺎﻗﻔﺔ‬ ‫ﻲﻻ‬ ‫وﻣﺠﺎﻣﻊ ﻣﺴﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻣﺎرﺳﺖ هﺬﻩ اﻷﺳﺮار اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ هﻲ ﻣﻦ رﺳﻢ إﻟﻬ ّ‬ ‫ﻞ هﺬﻩ اﻷﺳﺮار أو ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬ ‫ي واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﺷﺮآﺘﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮون آ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮ ّ‬ ‫ل ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻷﺳﺮار ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ اﻟﺘﻲ هﻲ ﻣﺒﺪأ وﻣﺤﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺪ ّ‬

‫‪٢١‬‬ ‫ن اﻟﺮﺳﻞ وﺧﻠﻔﺎءهﻢ ﻗﺪ ﻣﺎرﺳﻮهﺎ وآﺘﺎﺑﺎت اﻵﺑﺎء اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫وﺗﺒﻴّﻦ أ ّ‬ ‫وﻣﺆﻟّﻔﺎﺗﻬﻢ ﺗﺜﺒﺖ هﺬﻩ اﻷﺳﺮار وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ن دم اﻟﻔﺎدي اﻟﺬي ﺟﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻟﻔﺪاﺋﻨﺎ وﻏﺴﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ‪ .‬ﻻ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ‬ ‫إّ‬ ‫ﻻ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺳﺮار وﺧﺎﺻّﺔ ﺳ ّﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس وذﺑﻴﺤﺔ اﻟﻘﺪّاس‪ ...‬ﻓﺈذا‬ ‫إّ‬ ‫ﻗﻄﻌﻨﺎ هﺬﻩ اﻟﻤﺠﺎري ﻓﻼ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ دم اﻟﻔﺎدي!‪...‬‬

‫اﻟﺼﻮم‬ ‫زﻣﻦ اﻟﺼﻮم زﻣﻦ ﻣﻘﺪّس ﻗﺪّﺳﻪ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺼﻮﻣﻪ أرﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣًﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺬق ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ اﻟﺒﺘّﺔ‪.‬‬ ‫ﻼ إﻟﻰ أﺑﻴﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻻﺳﻤﻪ‬ ‫ﻗﺪّﺳﻪ ﺑﺨﻠﻮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳّﺔ ﻣﺼّﻠﻴًﺎ ﻣﺒﺘﻬ ً‬ ‫اﻟﺴﺠﻮد ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ وﻟﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﺒﻌﻪ‪ :‬ﺻﻮﻣﻮا وﺻﻠّﻮا‪.‬‬ ‫زﻣﻦ اﻟﺼﻮم هﻮ زﻣﻦ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ .‬هﻮ زﻣﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ‬ ‫اﻵﺛﺎم واﻟﺸﺮور‪ .‬هﻮ زﻣﻦ وﻓﺎء دﻳﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ن ﺗﻔﺴﻴﺢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮم واﻟﻘﻄﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﺑﻞ ﻳﺨﺴّﺮﻧﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ روﺣﻴّﺔ‬ ‫إّ‬ ‫آﺜﻴﺮة‪ .‬ﻓﻠﻜﻲ ﻧﻌﻮّض ﻳﺠﺐ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺼﻮم أن ﻧﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ وﻣﻦ‬ ‫أﻋﻤﺎل اﻟﺘﻘﻮى واﻟﻌﺒﺎدة وﺣﻀﻮر اﻟﻘﺪّاس واﻟﺼﻼة واﻟﺘﻨﺎول‪ .‬وﻧﺘﺠﻨّﺐ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‬ ‫وﻧﺤﺎرب أﻣﻴﺎﻟﻨﺎ وﻋﻮاﻃﻔﻨﺎ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ‪ .‬وﻧﺘﺤﻤّﻞ أﺗﻌﺎﺑﻨﺎ وأﻣﺮاﺿﻨﺎ وﺁﻻﻣﻨﺎ وﻣﺼﺎﺋﺒﻨﺎ‬ ‫ﺑﺼﺒﺮ اﺷﺘﺮاآًﺎ ﻣﻊ ﺁﻻم اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻟﻨﺼﻮّم ﻟﺴﺎﻧﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺴﺎﻓﻞ وﻋﻦ اﻟﻤﺴﺒّﺎت واﻟﺘﺠﺎدﻳﻒ وﻋﻦ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻘﺪح‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ .‬ﻟﻨﻘﻤﻊ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻋﻤّﺎ ﻳﺴﺒّﺐ اﻟﺸﻬﻮة اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻟﻨﻘﻤﻊ ﻣﻴﻞ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺤﻘﺪ‬ ‫واﻻﻧﺘﻘﺎم ﻟﻨﻘﺎوم أﻓﻜﺎرﻧﺎ وﻋﻮاﻃﻔﻨﺎ اﻟﺪﻧﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻨﻘﺪّس زﻣﻦ اﻟﺼﻮم آﻤﺎ ﻗﺪّﺳﻪ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻟﻨﺠﺘﻬﺪ أن ﻻ ﻧﺘﻨﻌّﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﻞ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮم واﻟﻘﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر إﻣﻜﺎﻧﻨﺎ‪.‬‬

‫‪٢٢‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ"‬ ‫ﻼ ﻓﻘﺪّﻣﻮا ﻟﻪ ﻟﺤﻤًﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺨﺎدم ﺁﺗﻨﻲ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻠﺤﻢ‬ ‫دﺧﻞ ﺷﺎب ﻣﻄﻌﻤًﺎ وﻃﻠﺐ ﻣﺄآ ً‬ ‫ﻷﻧّﻲ ﻻ أآﻞ ﻟﺤﻤًﺎ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ .‬وآﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺟﻤﻬﻮر ﻳﺄآﻠﻮن اﻟﻠﺤﻢ ﻓﻘﻬﻘﻬﻮا‬ ‫هﺎزﺋﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺎب وﺳﺎﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺄراد اﻟﺸﺎب اﻟﺸﺠﺎع أن ﻳﻬﺰأ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺪورﻩ‪ .‬ﻓﻨﺎدى اﻟﺨﺎدم أﻋﻄﻨﻲ ﻟﺤﻤًﺎ ﻓﺄﺗﺎﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ‪ .‬ﻓﺒﻬﺖ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﺷﺎﺧﺼﻴﻦ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎب ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ ورﻣﺎهﺎ‬ ‫ﻼ‪ :‬ﺧﺬ ُآﻞْ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻠﻚ ﻗﻄﺎﻋﺔ‪ .‬ﻓﻠﻘﻔﻬﺎ اﻟﻜﻠﺐ ﻟﻘﻔًﺎ‪ .‬ﺛ ّﻢ‬ ‫ﻟﻜﻠﺐ آﺎن هﻨﺎك ﻗﺎﺋ ً‬ ‫رﻣﻰ ﻟﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ وﺛﺎﻟﺜﺔ ﻣﻜ ّﺮرًا ﻟﻪ اﻟﻜﻼم اﻷوّل‪ .‬ﻓﺨﺠﻞ اﻟﺠﻤﻬﻮر ووﺟﻤﻮا إذ‬ ‫ن اﻟﺸﺎب ﺷﺒّﻬﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﺐ‪ .‬وأآﺒﺮوا ﺟﺮأة اﻟﺸﺎب اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻮا أ ّ‬

‫ﺑﻴﻦ آﺎهﻦ وﺷﺎب‬ ‫ﻞ اﻷدﻳﺎن‬ ‫ﻞ اﻷدﻳﺎن وﺑﻨﻈﺮي آ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب – أﻧﺎ – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﺼّﺐ أﺣﺘﺮم آ ّ‬ ‫ﻣﻨﻴﺤﺔ!‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إﻧﺖ ﻏﻠﻄﺎن آﺜﻴﺮ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – وﻗﻮﻟﻚ هﺬا ﺧﻄﺄ ﻓﻈﻴﻊ ﺟﺪًّا وﻳﺒﺮهﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧّﻚ ﺑﻼ دﻳﻦ وﺑﻼ إﻳﻤﺎن ﺑﻞ ﻳﺒﺮهﻦ ﻋﻠﻰ أﻧّﻚ ﻻ ﺗﺒﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وﻻ ﻳﻬﻤّﻚ أﻣﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ – ﺳﻴّﺎن ﻋﻨﺪك ﻋﺒﺎدة اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻌﺠﻞ وﻋﺒﺎدة اﷲ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪.‬‬ ‫ﻞ إﻧﺴﺎن وﺗﻌﺘﺒﺮﻩ أﺧًﺎ ﻟﻚ وﺗﺤّﺒﻪ آﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻷﺟﺪر ﺑﻚ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – أن ﺗﺤﺘﺮم آ ّ‬ ‫ن اﺣﺘﺮاﻣﻚ دﻳﻦ ﻋﺒﺎدة‬ ‫أن ﺗﺤﺘﺮم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﺸﻤﺲ أو اﻟﻌﺠﻞ‪ ،‬ﻷ ّ‬ ‫اﻟﻌﺠﻞ واﻟﺸﻤﺲ ﺳ ّﺮ ﻓﻈﻴﻊ ﺿ ّﺪ اﷲ اﻟﺬي ﻟﻪ وﺣﺪﻩ ﺗﺠﺐ اﻟﻌﺒﺎدة‪ .‬وأﻣّﺎ اﺣﺘﺮاﻣﻚ‬ ‫ل اﻟﺬي ﻳﻌﺒﺪ اﻟﺸﻤﺲ أو اﻟﻌﺠﻞ وﻣﺤﺒّﺘﻚ ﻟﻪ ﻷﻧّﻪ أﺧﻮك ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻀﺎ ّ‬ ‫ﻲ ﻳﺄﻣﺮك ﺑﻤﺤﺒّﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻋﻤﻞ ﺟﻴّﺪ ﺑﻞ ﻋﻤﻞ‬ ‫ن دﻳﻨﻚ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫وﻷﻧّﻪ ﺻﻮرة اﷲ وﻷ ّ‬ ‫ﻞ إﻧﺴﺎن وﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ وﺗﻌﺰّﻳﻪ ﻓﻲ أﺣﺰاﻧﻪ وﺗﻄﻌﻤﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻘﺪّس أن ﺗﺤﺘﺮم آ ّ‬ ‫ﺟﻮﻋﻪ وﻻ ﺗﻀﺮّﻩ وﻻ ﺗﻬﻀﻢ ﺣﻘﻮﻗﻪ!‬ ‫ﻞ اﻷدﻳﺎن‪ ،‬دﻳﻦ ﻋﺒﺎدة‬ ‫اﻟﺸﺎب – أﻧﺎ – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻻ أﻗﺼﺪ ﺑﻘﻮﻟﻲ إﻧّﻲ أﺣﺘﺮم آ ّ‬

‫‪٢٣‬‬ ‫ي واﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻌﺠﻞ ﺑﻞ أﻗﺼﺪ دﻳﻦ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ واﻟﻤﺎﺳﻮﻧﻲ واﻟﺪرز ّ‬ ‫ﻲ ﺳﻮاء‪.‬‬ ‫واﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ﻞ إﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – اﺗﺒﻊ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻟﻚ وهﻲ‪ :‬أﺣﺘﺮم آ ّ‬ ‫وأﻋﺘﺒﺮﻩ أﺧًﺎ ﻟﻚ وأﺣﺒﺒﻪ آﻨﻔﺴﻚ ﺳﻮاء آﺎن ﺷﻴﻮﻋﻴًّﺎ أم ﻣﺎﺳﻮﻧﻴًّﺎ أم ﻣﺴﻠﻤًﺎ أم درزﻳًّﺎ‬ ‫أم ﺑﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﻴًّﺎ أم ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻷ ّ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻲ ﻳﺄﻣﺮك ﺑﺬﻟﻚ وﺻﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﻬﺘﺪي آ ّ‬ ‫ن دﻳﻨﻚ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ أن ﺗﻜﻮن هﺬﻩ اﻷدﻳﺎن آﻠّﻬﺎ ﻣﻦ اﷲ‬ ‫وهﻮ اﻟﺬي أوﺣﺎهﺎ‪ ،‬ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬واﷲ ﻻ ﻳﻨﺎﻗﺾ ذاﺗﻪ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ –‬ ‫ﻞ ﻣﺬهﺐ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻤﺬاهﺐ ﺻﺎدﻗًﺎ وﻣﺮﺿﻴًﺎ ﷲ وﻟﻜﻨّﻪ ﻟﻴﺲ هﻮ ﻋﻠﻰ ﺣ ّ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ آ ّ‬ ‫ﻖ‪:‬‬ ‫أي ﺻﺎدﻗًﺎ ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدﻩ وﺳﻼﻣﺔ ﻧﻴّﺘﻪ وﺣﻤﺎﺳﻪ وﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻪ وﻟﻜﻨّﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﻮاب‬ ‫ن اﷲ ﻳﺮﻳﺪ دﻳﻨًﺎ واﺣﺪًا وﻗﺪ أﺛﺒﺘﻪ ﺑﻌﺠﺎﺋﺐ‬ ‫وﻟﻴﺲ دﻳﻨﻪ هﻮ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ‪ ،‬ﻷ ّ‬ ‫وﻋﻼﻣﺎت‪ .‬ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺤﺒّﺬ دﻳﻨﻪ وﻟﻜﻨّﻚ ﺗﻠﺘﺰم أن ﺗﺤﺘﺮم ﺷﺨﺼﻪ وﺗﺤﺒّﻪ‬ ‫ن دﻳﻨﻚ ﻳﺄﻣﺮك ﺑﺬﻟﻚ!‬ ‫ﻷّ‬ ‫اﻟﺸﺎب – أﺷﻜﺮك – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – وأﻋﺪك ﺑﺄﻧّﻲ ﺳﺄزﻋﺠﻚ ﺑﺄﺳﺌﻠﺘﻲ ﻣﻦ وﻗﺖ إﻟﻰ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﻷﺟﻞ اﻻﺳﺘﻔﺎدة!‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻻ إزﻋﺎج ﺑﺎﻹﻳﺠﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺌﻠﺘﻚ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ!‬ ‫اﻷم‬ ‫ﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻟﻔﻈﺔ أم وﻣﺎ أﺣﻼهﺎ!!‬ ‫ﻣﺎ أﻋﺬب ﻟﻔﻈﺔ أم! ﻓﺎﻟﻌﺼﻔﻮر اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﺸّﻪ ﻳﺘﻠﻔّﻆ ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺼﻮص ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺟﻨﺎح أﻣّﻪ ﻳﺘﻠﻔّﻆ ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺤﻤﻞ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻳﺘﻠﻔّﻆ ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺮﻩ ﻳﺘﻠﻔّﻆ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺐ ﻟﺼﻐﺎرهﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺶ وﺗﺤﻤﻴﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺎﺣﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ أﻋﺬب ﻟﻔﻈﺔ أ ّم ﻓﺎﻷم ﺗﻘﺪّم اﻟﺤ ّ‬ ‫وﺗﺤﻨﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻮق اﻟﺴﺮﻳﺮ!‬ ‫ﺐ واﻹﺧﻼص‪ ،‬اﻟﻌﻄﻒ واﻟﺤﻨﺎن‪ ،‬اﻟﺒﺸﺎﺷﺔ‬ ‫ﻣﺎ أﻋﺬب ﻟﻔﻈﺔ أم! اﻟﺘﻲ ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﺤ ّ‬ ‫واﻷﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺮﻗّﺔ واﻟﻠﻄﻒ‪ ،‬اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ وإﻋﻄﺎء اﻟﺬات‪ ،‬اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ واﻟﻤﺤﺮﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺐ وﻋﻮاﻃﻒ ﻧﺒﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ أﻋﺬب ﻟﻔﻈﺔ أم! ﻓﺎﻷم آﺘﻠﺔ ﺷﻌﻮر وإﺣﺴﺎس‪ ،‬آﺘﻠﺔ ﺣ ّ‬

‫‪٢٤‬‬ ‫ﻣﺎ أﻋﺬب ﻟﻔﻈﺔ أم وﻗﺖ اﻟﻀﻴﻖ واﻷﻟﻢ‪ .‬وﻗﺖ اﻟﺸﺪّة واﻟﻮﺟﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺑﻠﺴﻢ وﺿﻤﺎد‪،‬‬ ‫هﻲ ﺳﻠﻮى وﺗﻌﺰﻳﺔ‪ ،‬هﻲ ﻗﻮّة وﺷﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬أﻳّﻬﺎ اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب آﺮّم أﻣّﻚ واﺣﺘﺮﻣﻬﺎ‬ ‫ن ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻳﻨﺒﺾ ﺑﺤﺒّﻚ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳﻨﺒﺾ‬ ‫وأﺣﺒﺒﻬﺎ آﻨﻔﺴﻚ واﺟﻌﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﻳﻨﺒﺾ ﺑﺤﺒّﻬﺎ آﻤﺎ أ ّ‬ ‫ﺑﺤﺒّﻚ ﻣﻨﺬ ﺗﻜﻮّﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﺸﺎهﺎ‪.‬‬ ‫اﺣﺘﻤﻞ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻬﺎ ﻟﺘﺒﺎدﻟﻬﺎ ﺟﺰءًا ﺻﻐﻴﺮًا ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺐ اﻷم ﻻ ﻳﺤﻘﺪ‬ ‫ﺐ ﺷﺎب ﻓﺘﺎة ﺣﺒًّﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ .‬وﻟـﻤّﺎ ﻃﻠﺐ ﻳﺪهﺎ ﻟﻠﺰواج اﺷﺘﺮﻃﺖ ﻟﻠﺮﺿﻰ أن ﻳﻘﺪّم‬ ‫أﺣ ﱠ‬ ‫ل ﻟﺤﺒّﻪ اﻟﻔﺘﺎة وراح ﻃﻌﻦ أﻣّﻪ ﺑﺴﻜﻴﻦ واﻧﺘـﺰع اﻟﻘﻠﺐ وﺣﻤﻠﻪ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻗﻠﺐ أﻣّﻪ‪ .‬ﻓﺘﺮْدد ﺛ ّﻢ ذ ّ‬ ‫ﻣﺴﺮﻋًﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺎة‪ .‬ﻓﻌﺜﺮ وﺳﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬وإذا ﺑﺼﻮت ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻷم ﻳﺴﺄﻟﻪ‪.‬‬ ‫هﻞ أﺻﺎﺑﻚ ﺿﺮر ﻳﺎ اﺑﻨﻲ؟‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺖ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب؟‬ ‫أﻧﺖ اﻟﻘﻮّة واﻟﻨﺸﺎط‪ .‬اﻟﺤﺰم واﻟﻌﺰم‪ .‬اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام‪ .‬أﻧﺖ اﻟﺤﺮآﺔ واﻟﻌﻤﺮان‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺪّم واﻟﻨﺠﺎح‪ .‬أﻧﺖ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻔﻼّح‪ .‬ﻓﻼ ﺗﻬﺪم هﺬﻩ اﻟﻤﻮاهﺐ ﺑﺎﻟﻜﺴﻞ واﻟﺘﻮاﻧﻲ‬ ‫واﻟﺨﻤﻮل!!‬ ‫أﻧﺖ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب‪ ،‬ﻋﻤﺎد اﻟﻮﻃﻦ وراﻓﻊ ﻣﺠﺪﻩ وﻣﻌﻠّﻲ راﻳﺘﻪ‪ .‬أﻧﺖ ﺳﻼﺣﻪ وﺣﺼﻨﻪ‬ ‫وﺣﺎﻣﻲ ذِﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬أﻧﺖ ﻋﻨﻮاﻧﻪ وﻗﻮّﺗﻪ وﺣﺎﻣﻞ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺨﺮب ﺣﺼﻨﻪ وﺗﻨﻜﺲ راﻳﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺗﺰدِر ﻣﺠﺪﻩ ﺑﺄﻧﺎﻧﻴﺘﻚ واﺗﺒﺎع أﻣﻴﺎﻟﻚ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ!‬ ‫أﻧﺖ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب‪ ،‬زهﺮة اﻟﺒﻴﺖ وزﻧﺒﻘﺘﻪ‪ ،‬أﻧﺖ ﺟﻤﺎﻟﻪ وروﻧﻘﻪ‪ ،‬أﻧﺖ ﺑﻬﺠﺔ واﻟﺪﻳﻚ‬ ‫وﻏﺒﻄﺘﻬﻢ‪ ،‬أﻧﺖ ﻓﺨﺮهﻢ وﻣﺠﺪهﻢ‪ ،‬أﻧﺖ ﺗﻌﺰﻳﺘﻬﻢ وﺳﻠﻮاهﻢ‪ ،‬أﻧﺖ ﺁﻣﺎﻟﻬﻢ وﻋﺼﺎ‬ ‫ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻬﻢ‪ .‬ﻓﺤﺮام ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺨﻴﺐ رﺟﺎءهﻢ وﺗﻬﺪم ﺻﺮح ﺁﻣﺎﻟﻬﻢ‪ .‬ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻚ أن‬ ‫ﺗﻨﻜﺲ رأﺳﻬﻢ وﺗﺤﺰن ﻗﻠﺒﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻨﻐّﺺ ﻋﻴﺸﻬﻢ وﺗﺬﺑﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺘﺒﺬﻳﺮك وإﺳﺮاﻓﻚ وﺑﺎﺳﺘﺮﺳﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺬات واﻟﻤﻼهﻲ وﺑﺎﻧﻘﻴﺎدك ﻟﻠﺸﻬﻮات‬ ‫اﻟﻤﺤﺮّﻣﺔ؟‬

‫‪٢٥‬‬ ‫أﻧﺖ أﻳﺬهﺎ اﻟﺸﺎب‪ ،‬اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ واﻟﻌﺰّة أﻧﺖ اﻟ ِﻜﺒَﺮ واإﺟﺎب‪ ،‬أﻧﺖ اﻟﺘﺸﺎﻣﺦ واﻟﺘﻌﺎﻇﻢ‪،‬‬ ‫ض ﺑﺎﻟﻤﺬﻟّﺔ ﻻ ﻟﻮﻃﻨﻚ وﻻ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻚ وﻻ ﻟﻨﻔﺴﻚ!‬ ‫أﻧﺖ اﻟﺘﺮﻓﻊ واﻷﻧﻔﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﺗﺮ َ‬ ‫"ﺧﺒﺮ"‬ ‫اﺣﺘﺮم ﺟﺴﺪك وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻐﻨّﺠﻪ آﺜﻴﺮًا‪.‬‬ ‫اﻓﺘﻜﺮ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ روح اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺪﻋﻮﻩ أﺧﻲ اﻟﺤﻤﺎر‪ .‬هﻮ أخ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻋﺪوًّا‪ ،‬هﻮ رﻓﻴﻖ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة وهﻮ آﻨـﺰ ﺛﻤﻴﻦ‪ .‬هﻮ أخ ﺣﻤﺎر وﻟﻴﺲ ﺳّﻴﺪًا‬ ‫ﻣﻌﺪًّا ﻟﻴﺄﻣﺮ ﺑﻞ ﻟﻴﻄﺒﻊ‪.‬‬ ‫ﺻﻮرة ﺧﻴﺎﻟﻴّﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ اﻟﺮهﻴﺒﺔ‬ ‫ﻣﺎت رﺟﻞ ووﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻪ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻄﺮس وﺳﺄﻟﻪ ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ‬ ‫ﻓﻼن اﻟﻔﻼﻧﻲ ﻓﻄﻠﺐ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻄﺮس ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻧﻴﻪ ﺳﺠﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺬآﻮر وأﺧﺬ ﻳﻘﻠﺐ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ واﺣﺪة واﺣﺪة ﻓﺮأى ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ أﻳّﺎم اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﺻﺒﺎﺣًﺎ ‪ -‬ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ ﻟﻠﺬهﺎب إﻟﻰ اﻟﺸﻐﻞ‪.‬‬ ‫ﻞ أﻳّﺎم اﻷﺳﺒﻮع‪.‬‬ ‫وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﻣﺴﺎ ًء ‪ -‬ﺗﻌﺒﺎن أو ﻧﻌﺴﺎن أو ﺳﻬﺮان‪ ،‬وهﻜﺬا آ ّ‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ‬ ‫وﻗﺖ اﻟﻘﺪّاس اﻟﺒﺎآﺮ – ﻻ ﻳﺰال ﻏﺎرﻗًﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم‪.‬‬ ‫وﻗﺖ اﻟﻘﺪّاس اﻟﻤﺘﺄﺧّﺮ – ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺪ أو ﻓﻲ اﻟﻘﻬﻮة أو ﻓﻲ اﻟﻨﺎدي أو ﻓﻲ اﻟﺸﻐﻞ أو‬ ‫ﻗﺮب اﻟﺮادﻳﻮ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ – ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻖ‪.‬‬ ‫وﻗﺖ اﻟﻘﺪّاس ﻣﺴﺎ ًء – ﺗﻌﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺪا أو ﻓﻲ اﻟﻨـﺰهﺔ أو ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪.‬‬

‫‪٢٦‬‬ ‫ﻞ ﺻﻔﺤﺎت أﻳّﺎم اﻵﺣﺎد‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻄﺮس ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻨﻄﻠﺐ ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫وهﻜﺬا آ ّ‬ ‫اﻷﻋﻴﺎد ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد ورأس اﻟﺴﻨﺔ وﻋﻴﺪ اﻟﻔﺼﺢ رﺑّﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺼﻼح‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻠﺐ ﺻﻔﺤﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد ﻓﺮأى ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎء إﻟﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﻠﻌﺐ‪.‬‬

‫وﻗﺖ اﻟﻘﺪّاس ﺻﺒﺎﺣًﺎ – ﻏﺎرﻗًﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم‪.‬‬ ‫وﻗﺖ اﻟﻘﺪّاس ﻣﺴﺎ ًء – ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﻠﻌﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻠﺐ ﺻﻔﺤﺔ ﻋﻴﺪ رأس اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺮأى ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎء إﻟﻰ ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﻠﻌﺐ‪.‬‬ ‫وﻗﺖ اﻟﻘﺪّاس ﺻﺒﺎﺣًﺎ – ﻏﺎرﻗًﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم‪.‬‬ ‫وﻗﺖ اﻟﻘﺪّاس ﻣﺴﺎ ًء – ﻣﻨﺮﻓﺰ ﻏﻀﺒﺎن ﻻﻋﻨًﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻷﻧّﻪ ﺧﺴﺮان‪.‬‬ ‫ﻞ هﺬﻩ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻄﺮس ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻨﻄﻠﺐ ﺻﻔﺤﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﺼﺢ ﻟﻌﻠّﻪ ﻗﺪ ﺑﻴّﺾ آ ّ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺴﻮداء ﺑﺈﺗﻤﺎم اﻟﻔﺼﺢ ﺑﺎﻋﺘﺮاف وﺗﻨﺎول‪ .‬ﻓﻘﻠﺐ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺼﻔﺢ ﻟﻠﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻗﺮّب اﻟﺴﺠﻞ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ إﺗﻤﺎم اﻟﻔﺼﺢ‪ .‬ﻓﻘﻠﺐ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻟﻔﺼﺢ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وهﻜﺬا إﻟﻰ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ إﺗﻤﺎم اﻟﻔﺼﺢ ﻓﺤﻤﻠﻖ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ وﻗﺎل ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺘﻬﺪﻳﺪ‪ :‬ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺮف وﺗﺘﻨﺎول!! ﻓﺘﻠﻌﺜﻢ اﻟﺮﺟﻞ وﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﺑﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ب اﻹﻟﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻄﺮس‪ :‬ﺧﺬ ﺳﺠﻠّﻚ وﻗﺪّﻣﻪ إﻟﻰ رﺑّﻨﺎ‪ .‬وﻗﺎدﻩ إﻟﻰ أﻣﺎم ﻋﺮش اﻟﺮ ّ‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ هﻮ ذاهﺐ وراء اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻄﺮس وﻗﺪ ﺷﻌﺮ ﺑﺤﺮاﺟﺔ اﻟﻤﻮﻗﻒ أﺧﺬ ﻳﻔﻜّﺮ‬ ‫ب اﻹﻟﻪ اﻟﻤﻬﻴﺐ‬ ‫ﺑﺤﺠّﺔ ﺗﺨﻔّﻒ ﻣﻦ ﺻﺮاﻣﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺑﻠﻎ إﻟﻰ أﻣﺎم ﻋﺮش اﻟﺮ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع اﻟﺪﻳّﺎن ﺳﺠﻠّﻪ اﻟﻤﻠﻄّﺦ‬ ‫وﻗﻠﺒﻪ ﻳﺮﺗﺠﻒ ﺧﻮﻓًﺎ ورهﺒﺔ‪ .‬وﺑﻠﻤﺤﺔ ﺑﺼﺮ رأى اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻲ اﻟﻔﻈﻴﻊ وﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎن ﺗﻬﻠﻊ ﻟﻪ ﻗﻠﻮب ﻣﻠﻮك اﻷرض‬ ‫ﺑﺎﻵﺛﺎم وﺑﺎﻹهﻤﺎل اﻟﺪﻳﻨ ّ‬ ‫ﻞ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻤﻘﺪّس‪ :‬آﻠﻮا ﺟﺴﺪي وﻣﻦ ﻻ ﻳﺄآﻞ ﺟﺴﺪي ﻓﻼ‬ ‫وﺳﻼﻃﻴﻨﻬﺎ‪ :‬أﻟﻢ أﻗ ّ‬ ‫ﻞ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺑﻘﻮﻟﻲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻔﺮﺗﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘّﻨﻲ؟ أﻟﻢ أﻋ ِ‬ ‫ﻂ ﺗﻼﻣﻴﺬي واﻟﻜﻬﻨﺔ ﺳﻠﻄﺎن ﺣ ّ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻏﻔﺮت ﻟﻪ؟ ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺎهﻦ ﻏﻔﺮان ﺧﻄﺎﻳﺎك؟ وﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺘﻨﺎول‬ ‫ﺟﺴﺪي؟ أﻟﻢ أﻗﻞ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬي ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻊ ﻣﻨّﻲ؟ ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻣﺮﺗﻚ ﺑﺴﻤﺎع اﻟﻘﺪّاس أﻳّﺎم اﻵﺣﺎد وﻟﻤﺎذا أﻣﺮت أﻧﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬي ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ذﺑﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪّاس! إذا آﻨﺖ أﻧﺖ وﻏﻴﺮك ﻻ ﺗﺤﻀﺮوﻧﻬﺎ؟‬

‫‪٢٧‬‬ ‫ن اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠّﻤﺖ‬ ‫ﻞ ﻗﻮاﻩ وأﺟﺎب ﺑﺼﻮت ﺧﺎﻓﺖ ﻣﺬﻋﻮر‪ :‬إ ّ‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ اﻟﺮﺟﻞ آ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪:‬‬ ‫ﻲ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻣﻮر‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﺢ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻠّﻤﻨﻲ ذﻟﻚ‪ .‬وآﺎهﻦ اﻟﺮﻋﻴّﺔ ﻟﻢ ﻳﻠ ّ‬ ‫آﺎهﻦ اﻟﺮﻋﻴّﺔ ﺳﺄﺟﻠﺪﻩ ﺟﻠﺪًا ﻗﺎﺳﻴًﺎ ﺟﺪًّا‪ .‬وذﻧﻬﺐ واﻟﺪﻳﻚ – اﻟﻜﺒﻴﺮ واﻟﻌﻈﻴﻢ‪ -‬اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أرﺳﻼك إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻻ ﻳﺨﻠّﺼﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎص! اﻏﺮب ﻋﻨّﻲ إﻟﻰ ذاك اﻟﻌﺬاب‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻔّﺮ ﻋﻦ ذﻧﻮﺑﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻟﻠﺨﻮف واﻟﺠﺬع اﻟﺬي اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‪!!.‬‬ ‫وﻳﺎ ﻟﻬﻮل اﻟﻌﺬاب!! ﻓﺴﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﻓﻴﻪ ﺗﻮازي ﻋﺬاﺑﺎت هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﺳﺮهﺎ!!‬ ‫ﻋِﺒﺮة‬ ‫آﺎن ﻓﻴﻠﺒّﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻠﻚ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻘﺪّاس ﻓﺮأى ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴّﺘﻪ ﻳﺘﺤﺪّﺛﺎن‬ ‫ﺠﻦّ أﺣﺪهﻤﺎ واﻵﺧﺮ ﻣﺮض ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺨﻔّﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﺮﺷﻘﻬﻤﺎ ﺑﻨﻈﺮة ﻏﻀﺐ هﺎﺋﻞ‪ .‬ﻓ ُ‬ ‫ﺷﺪّة ﺧﻮﻓﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺼﻮّر ﺧﻮف اﻟﺨﺎﻃﺊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺷﻘﻪ اﷲ ﺑﻨﻈﺮة ﻏﻀﺐ ﻳﻮم‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ اﻟﺮهﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫أﺧﻲ اﻟﺸﺎب‬ ‫أراك ﻣﺤﺎﻃًﺎ ﺑﺎﻷﻋﺪاء ﻓﺄﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬أرى اﻟﺸِﺒﺎك واﻟﺸﺮاك ﺗﻨﺼﺐ ﻟﻚ ﻓﺎﻓﺰع‪.‬‬ ‫أرى ﻃﺮﻳﻘﻚ ﻣﻸى ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ واﻟﻤﻬﺎﻟﻚ ﻓﺎﺿﻄﺮب‪ .‬أرى ﺧﻄﺎك ﻣﻌﺪودة ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وأﻣﺎم‬ ‫ﻞ ﺧﻄﻮة آﺒﻮة وﻋﺜﺮة‪ ،‬ﻓﻴﺮاﻓﻖ ﻗﻠﺒﻲ ﺧﻄﻮاﺗﻚ ﻣﺬﻋﻮرًا‪.‬‬ ‫آّ‬ ‫أرى اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻳﺘﻔﻨّﻦ ﻓﻲ ﺳﺤﻘﻚ وﺗﺪﻣﻴﺮك‪ .‬واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗﻔﺘﺢ‬ ‫ذراﻋﻴﻬﺎ ﻟﺘﻌﺎﻧﻘﻚ ﻣﻌﺎﻧﻘﺔ ﺗﻨﻘﻞ إﻟﻴﻚ اﻟﺪاء اﻟﻘﺘّﺎل‪ .‬وﺗﺪﻋﻮك إﻟﻰ ﺿﻴﺎﻓﺘﻬﺎ ﻓﻲ دورهﺎ‪:‬‬ ‫دور اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﺮﻗﺺ‪ ،‬دور اﻟﺨﻤﺮ واﻟﺘﻐﺎزل‪ ،‬دور اﻟﺨﻼﻋﺔ واﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬دور‬ ‫ﺷﻮاﻃﺊ ﺑﺤﺎرهﺎ وأﻧﻬﺎرهﺎ‪ .‬ﻓﺎرﺗﺠﻒ ﺟﺰﻋًﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫أرى اﻟﺠﻤﺎل ﻳﺴﺘﻬﻮﻳﻚ وﺧﺎﻟﻘﻪ ﻗﺪ وﺿﻊ ﻓﻴﻚ ﻣﻴ ً‬ ‫ﻼ إﻟﻴﻪ – ﻓﺄﺧﺸﻰ أن ﺗﻌﺒﺪﻩ‬ ‫وﺗﻨﺴﻰ ﻣﺒﺪﻋﻪ‪ .‬أرى اﻟﻠﺬّة ﺗﺠﺬﺑﻚ – واﷲ ﻗﺪ وﺿﻌﻬﺎ ﻟﺠﺬﺑﻚ – وﻟﻜﻦ ﻟﻠﺰواج‬ ‫اﻟﻤﻘﺪّس‪ ،‬ﻓﺎﺧﺸﻰ أن ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻧﻈﺎم اﻟﺨﺎﻟﻖ وﺗﻄﻠﺒﻬﺎ ﺧﺎرج اﻟﺰواج ﻓﻴﺴﺨﻂ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬

‫‪٢٨‬‬ ‫أراك ﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ﺗﻔﻜّﺮ ﻓﻲ داﺧﻠﻚ وﺗﺘﺄﻣّﻞ ﻓﻲ ﻋﻮاﻃﻔﻚ ورﻏﺒﺎﺗﻚ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻚ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜﻴﺮك وﺗﺄﻣّﻠﻚ‪ .‬ﺷﺎﺑًّﺎ أدرك آﻨﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠّﻴﺔ وﻓﻬﻢ ﻣﻬﻤّﺘﻬﺎ وﻣﻨـﺰﻟﺘﻬﺎ؟ أم ﺗﻨﻘﻠﺐ ﺷﺎﺑًّﺎ أﺧﻄﺄ ﻣﻬﻤّﺘﻬﺎ وﻣﻨـﺰﻟﺘﻬﺎ وراح‬ ‫ﻳﻌﺒﺚ ﺑﺸﺮﻓﻬﺎ وﻗﺪاﺳﺘﻬﺎ وﻳﺪوس ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ وإرﺳﺎﻟﻴّﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ؟‬ ‫ﻓﺈن آﻨﺖ اﻷوّل ﻓﺄهﻨّﺌﻚ وأهﻨّﺊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻚ‪ .‬وإن آﻨﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺄﺑﻜﻴﻚ وأﺑﻜﻲ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻨﻚ!‬ ‫ﺖ ﻓﻴﻚ اﻟﻘﻮّة واﻟﻨﺸﺎط واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﺘﻴّﺔ‪ .‬أﺣﺒﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ أﺣﺒﺒﺘﻚ – ﻳﺎ أﺧﻲ اﻟﺸﺎب – وأﺣﺒﺒ ُ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺖ ﻓﻴﻚ اﻟﻤﺨﻠّﺺ اﻟﺬي ﺳﻔﻚ دﻣﻪ ﻷﺟﻠﻚ‪ .‬أﺣﺒﺒ ُ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺜﺎل اﻟﺨﺎﻟﻖ وﺟﻤﺎﻟﻪ‪ .‬أﺣﺒﺒ ُ‬ ‫ﻓﻴﻚ ﺁﻣﺎل اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮاﻧﻲ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ ﺧﻮﻓﻲ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻲ وأﺣﺒّﻚ ﺣﺒّﻲ ﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬ ‫وهﺬا ﻣﺎ دﻓﻌﻨﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ آﺘﺒﺖ وأآﺘﺐ إﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ رﺳﺎﻻت ﻓﻲ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠّﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮن هﺪى ﻟﻚ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻚ اﻟﺼﻌﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ‬ ‫أﻧﻈﺮ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ‪ ،‬ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ وﺗﺄﻣّﻠﻪ‪ :‬اﺳﺄﻟﻪ ﻟﻤﺎذا أﻧﺖ ﻳﺎ إﻟﻬﻲ‬ ‫ﻣﻤﺰّق اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻬﺸّﻢ اﻷﻋﻀﺎء؟ ﻓﻴﺠﻴﺒﻚ ﻷﻧّﻲ أﺣﺒّﻚ! ﻟﻤﺎذا أﻧﺖ ﻋﺮﻳﺎن ﻣﺤﺘﻘﺮ ﻣﻬﺎن‬ ‫ﻣﺰدرى ﺑﻚ آﺈﻧﺴﺎن ﺷﺮّﻳﺮ؟‬ ‫ ﻷﻧّﻲ أﺣﺒّﻚ‪.‬‬‫ﻟﻤﺎذا أﻧﺖ ﻣﻜﻠّﻞ اﻟﺮأس ﺑﺄﺷﻮاك ﻣﺮهﻔﺔ ﺗﺨﺮق ﺣّﺘﻰ اﻟﻌﻈﻢ؟‬ ‫ ﻷﻧّﻲ أﺣﺒّﻚ‪.‬‬‫ﻟﻤﺎذا أﻧﺖ ﻣﺮﻓﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ آﺄﺣﺪ اﻟﻠﺼﻮص اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻣﺴﻤّﺮ اﻟﻴﺪﻳﻦ‬ ‫واﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺑﻤﺴﺎﻣﻴﺮ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﺟﺪًّا؟‬ ‫ ﻷﻧّﻲ أﺣﺒّﻚ‪.‬‬‫ﻟﻤﺎذا أﻧﺖ ﻣﻄﻌﻮن ﺑﺎﻟﺤﺮﺑﺔ وأﺣﺸﺎؤك ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ ﻋﻄﺸًﺎ؟‬ ‫ ﻷﻧّﻲ أﺣﺒّﻚ‪.‬‬‫آﻴﻒ ﺗﺤﺒّﻨﻲ ﻳﺎ إﻟﻬﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻘﺪار؟ أﺗﻨﺴﻰ ﻣﻦ أﻧﺎ؟ أﺗﻨﺴﻰ أﻧّﻲ دودة ﺣﻘﻴﺮة وﺗﺮاب‬

‫‪٢٩‬‬ ‫وﻋﺪم؟ أﺗﻨﺴﻰ أﻧّﻲ ﺧﺎﻃﺊ أﺛﻴﻢ ﻗﺪ ﺗﻌﺪّﻳﺖ وﺻﺎﻳﺎك ودﺳﺖ أواﻣﺮك اﻹﻟﻬﻴّﺔ؟ أﺗﻨﺴﻰ‬ ‫أﻧّﻲ ﻧﻜﺮت ﺟﻤﻴﻠﻚ وﺟﺤﺪت إﺣﺴﺎﻧﺎﺗﻚ إﻟﻲّ؟‬ ‫ل واﻟﻌﺪم إﻟﻰ ﻣﻘﺎم اﻹﻟﻪ‪ .‬آﻤﺎ‬ ‫ﺁﻩ ﻳﺎ إﻟﻬﻲ – ﻓﺒﻤﺤﺒّﺘﻚ ﻟﻲ ﺗﺮﻓﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﻀﻴﺾ اﻟﺬ ّ‬ ‫ﺐ ﻣﻠﻚ اﺑﻨﺔ ﻓﻼّح ﻓﻘﻴﺮة رﻓﻊ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ وﺻﺎرت ﻣﻠﻜﺔ‪ .‬هﺬﻩ هﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫إذا أﺣ ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺣﺒﺒﺘﻬﺎ ﻳﺎ إﻟﻬﻲ وﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻟﻚ ﻋﺮوﺳًﺎ !! ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺒّﻚ ﻳﺎ إﻟﻬﻲ وﻟﻜﻲ أﻇﻬﺮ ﻟﻚ‬ ‫ﻣﺤﺒّﺘﻲ ﻓﺈﻧّﻲ أﺣﺘﻤﻞ ﻷﺟﻠﻚ اﻵﻻم واﻟﻀﻴﻘﺎت واﻻﺿﻄﻬﺎد ﺣﺘّﻰ ﺳﻔﻚ اﻟﺪم‪ .‬أﺣﺒّﻚ ﻳﺎ‬ ‫ﺐ أن أآﻮن ﺑﻘﺮﺑﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﻴﺚ أﺗﻤﺘّﻊ ﺑﻤﺤﺒّﺘﻚ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪ .‬هﻨﺎك‬ ‫إﻟﻬﻲ وأﺣ ّ‬ ‫أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻓﻬﻢ وأدرك ﻋﻈﻢ ﻣﺤﺒّﺘﻚ ﻟﻲ‪ .‬وأﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺑﺎدﻟﻚ اﻟﻤﺤﺒّﺔ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ!‬ ‫ﻓﻈﺎﻋﺔ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‬ ‫دﻋﺎ اﻟﻘﺪّﻳﺲ أﻟﻔﻮﻧﺲ ﻟﻴﻜﻮري ﺧﺎﻃﺌًﺎ آﺒﻴﺮًا إﻟﻰ دارﻩ ﻟﻴﺆﻧّﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻮء ﺳﻠﻮآﻪ‬ ‫وﺳﻴﺮﺗﻪ اﻟﻤﺸﻜّﻜﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤّﺎ ﺟﺎء وأراد اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪّﻳﺲ رأى ﻓﻲ اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷرض ﻣﺼﻠﻮﺑًﺎ آﺒﻴﺮًا ﻓﻮﻗﻒ وﻟﻢ ﻳﺠﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮور ﻓﻮﻗﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻟﻤﺎذا‬ ‫أﻧﺖ ﻣﺘﺮدّد وﺧﺎﺋﻒ؟ دس اﻟﻤﺼﻠﻮب وادﺧﻞ! ﻓﺄﺟﺎب آﻴﻒ أﻓﻌﻞ ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺪّﻳﺲ‬ ‫ﻗﺪ دﺳﺖ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎك اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ذاﺗﻪ ﻣﺮّات آﺜﻴﺮة ﺑﺮﺟﻠﻴﻚ! ﻓﺘﺄﺛّﺮ اﻟﺨﺎﻃﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮًا‬ ‫ﺷﺪﻳﺪًا ووﻗﻊ هﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻮﻗﻌًﺎ ﻋﻤﻴﻘًﺎ ﻓﺘﺎب إﻟﻰ رﺑّﻪ ﺗﻮﺑﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﺳ ّﺮ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺮوح ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻧﻮﻋﺎن ﺣﻴﺎة ﺟﺴﺪﻳّﺔ هﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﺄﺧﺬهﺎ ﻣﻦ أﺑﻮﻳﻨﺎ‪ .‬واﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴّﺔ هﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﺄﺧﺬهﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪" :‬اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ هﻮ ﺟﺴﺪ‬ ‫واﻟﻤﻮﻟﻮد ﻣﻦ اﻟﺮوح هﻮ روح"‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻠﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ اﻟﺘﻲ أﺳّﺴﻬﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن ﻋﻴﻠﺔ واﺣﺪة أﺑﻮهﻢ واﺣﺪ هﻮ اﷲ وآﻠّﻬﻢ إﺧﻮة‪.‬‬

‫‪٣٠‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﺳ ّﺮ ﻗﺪ رﺳﻤﻪ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﻠﺪﻧﺎ ﻣﻴﻼدًا ﺟﺪﻳﺪًا روﺣﻴًّﺎ ﺑﻪ‬ ‫ي‪.‬‬ ‫ﻧﺼﻴﺮ ﺑﻨﻴﻦ ﷲ وورﺛﺔ ﻟﻤﻠﻜﻮﺗﻪ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ‪ .١ :‬ﺗﻐﻔﺮ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻷﺻﻠّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮﺛﻬﺎ ﻋﻦ أﺑﻮﻳﻨﺎ ﺁدم وﺣﻮاء‪،‬‬ ‫وهﺬﻩ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﺗﻔﻘﺪﻧﺎ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻓﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﺗﻌﻴﺪ ﻟﻨﺎ هﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ .‬واﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﺗﻐﻔﺮ‬ ‫أﻳﻀًﺎ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ إذا آﺎن ﻗﺎﺑﻞ اﻟﻌﻤﺎد راﺷﺪًا‪.‬‬ ‫ي‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺗﺨﻮّﻟﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﺒﻨﻮّة ﷲ وﺣﻘﻮق اﻟﻤﻴﺮاث ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻖ ﻟﻪ أن ﻳﺘﻨﺎول‬ ‫ن اﻟﻤﻌﻤﻮدّﻳﺔ هﻲ ﺑﺎب ﻟﺒﻘﻴّﺔ اﻷﺳﺮار ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻ ﻳﺤ ّ‬ ‫‪ .٣‬إ ّ‬ ‫اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس وﻻ أن ﻳﻌﺘﺮف وﻻ أن ﻳﻜﻮن آﺎهﻨًﺎ‪ .‬وإذا ﺻﺎر آﺎهﻨًﺎ أو ﺗﺰوّج‬ ‫ﻲ ﻓﺰواﺟﻪ‬ ‫وهﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻤّﺪ ﻓﻜﻬﻨﻮﺗﻪ ﺑﺎﻃﻞ وزواﺟﻪ ﺑﺎﻃﻞ‪ .‬أﻣّﺎ إذا آﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﺿﺮورﻳّﺔ ﻟﻠﺨﻼص ﺑﺈرادة ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬي ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺮوح ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء"‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ‪" :‬اﻣﻀﻮا ﺑﺸّﺮوا اﻷﻣﻢ وﻋﻤّﺪوهﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح‬ ‫اﻟﻘﺪس"‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪ :‬ﻣﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻟﻤﺎء وهﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺎرﺳﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن وﺗﻜﻮن‬ ‫ش أو ﺑﺎﻟﺴﻜﺐ أو ﺑﺎﻟﺘﻐﻄﻴﺲ‪ .٢ .‬ﻣﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻟﺪم وهﻲ أن ﻳﺴﻔﻚ اﻹﻧﺴﺎن دﻣﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮ ّ‬ ‫ﻷﺟﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ آﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﻬﺪاء ﻓﻲ ﺑﺪء اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴّﺔ ﻓﻜﺎن ﻋﺸﺮات وﻣﺌﺎت ﻳﺆﻣﻨﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﻳﺴﻔﻜﻮن دﻣﻬﻢ ﻷﺟﻠﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻤﻜّﻨﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻮل اﻟﻌﻤﺎد‪ .٣ .‬ﻣﻌﻤﻮدﻳّﺔ‬ ‫ﻲ أن‬ ‫اﻟﺸﻮق واﻟﻤﺤﺒّﺔ وهﻲ أن ﻳﺘﺸﻮّق اﻹﻧﺴﺎن ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ واﻟﺠﺎهﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻲ أن ﻳﺼﻨﻊ آ ّ‬ ‫ﻼ‪ :‬إذا ﺗﺸﻮّق رﺟﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ ﻣﻨﻪ‪ ...‬ﻣﺜ ً‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ آ ّ‬ ‫ﻞ ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻼ اﻟﺨﻴﺮ وﻣﺘﺠّﻨﺒًﺎ اﻟﺸ ّﺮ‪ .‬ﻧﺎدﻣًﺎ ﻣﻦ آ ّ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ ﻣﻨﻪ ﻣﻈﻬﺮًا ﺣﺒًّﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻟﺮﺑّﻪ ﻓﺎﻋ ً‬ ‫ﺐ ﻳﻌﺘﻤﺪ وﻳﺨﻠّﺺ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ .‬ﻓﺈﻧّﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻮق واﻟﺤ ّ‬

‫‪٣١‬‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻗﺎم ﻟﻴﺲ هﻨﺎ!‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻠﻌﺠﺐ آﻴﻒ ﻗﺎم ﻳﺴﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺮ وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﺣﺠﺮ آﺒﻴﺮ؟‬ ‫آﻴﻒ ﻗﺎم واﻟﻘﺒﺮ ﻣﺤﺼّﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮد واﻟﻤﺴﻠّﺤﻴﻦ؟‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻠﻌﺠﺐ آﻴﻒ ﻗﺎم ﻳﺴﻮع وآﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻣﺰّﻗﻮا ﺟﺴﺪﻩ ﺑﺎﻟﺠﻠﺪ وﺧﺮﻗﻮا ﻳﺪﻳﻪ ورﺟﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻣﻴﺮ وأﻣﺎﺗﻮﻩ وأرووا ﻏﻠﻴﻠﻬﻢ ﺑﻘﺘﻠﻪ؟‬ ‫ب اﻟﻤﻮت واﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻷﻧّﻪ إﻟﻪ وإﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻴﺲ هﻮ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻓﻘﻂ آﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎم ﻷﻧّﻪ ر ّ‬ ‫ن ﺑﻘﻴﺎﻣﺘﻪ ﻗﻴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي أﺳّﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﻈﻨّﻮن‪ ،‬ﻗﺎم ﻷ ّ‬ ‫ﻗﺎم ﻟﻴﺤﻘّﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﻴﻬﻮد‪ :‬أهﺪﻣﻮا هﺬا اﻟﻬﻴﻜﻞ أي هﻴﻜﻞ ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻗﻴﻤﻪ ﺑﺜﻼﺛﺔ‬ ‫أﻳّﺎم‪ .‬وﻗﺪ هﺪﻣﻮا هﻴﻜﻞ ﺟﺴﺪﻩ ﺑﺎﻟﺠﻠﺪ واﻟﺼﻠﺐ واﻟﻌﺬاب واﻟﻤﻮت وﻟﻜﻨّﻪ أﻗﺎﻣﻪ آﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳّﺎم‪.‬‬ ‫ﻗﺎم ﻳﺴﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻟﻴﺘﻤّﻢ ﻧﺒﻮّﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ وهﻢ ﺻﺎﻋﺪون إﻟﻰ‬ ‫أورﺷﻠﻴﻢ‪ :‬هﺎ ﻧﺤﻦ ﺻﺎﻋﺪون إﻟﻰ أورﺷﻠﻴﻢ واﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻠّﻢ إﻟﻰ رؤﺳﺎء اﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺰأون ﺑﻪ وﻳﺠﻠﺪوﻧﻪ وﻳﺼﻠﺒﻮﻧﻪ وﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻪ وﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻘﻮم‪.‬‬ ‫ﻗﺎم ﻳﺴﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻣﺘ ّﻤﻤًﺎ ﺗﻠﻚ اﻵﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ وﻋﺪ ﺑﻬﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻠﺒﻮا‬ ‫ن هﺬا اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺸﺮّﻳﺮ‬ ‫ﻣﻨﻪ أن ﻳﺮﻳﻬﻢ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻜﻲ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬إ ّ‬ ‫ﻻ ﺁﻳﺔ ﻳﻮﻧﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻜﻤﺎ آﺎن ﻳﻮﻧﺎن ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ ﺁﻳﺔ وﻻ ﻳﻌﻄﻰ إ ّ‬ ‫أﻳّﺎم وﺛﻼث ﻟﻴﺎل هﻜﺬا ﻳﻜﻮن اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻷرض ﺛﻼﺛﺔ أﻳّﺎم وﺛﻼث ﻟﻴﺎل‪.‬‬ ‫ل ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ وﻳﺼﻴّﺮﻩ ﺣﻠﻮًا ﻟﺬﻳﺬًا ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﺎم ﻳﺴﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻟﻴﻜﺴﺮ ﺷﻮآﺔ اﻟﻤﻮت وﻳﺬ ّ‬ ‫أن آﺎن ﻣﺮًّا ﻣﺨﻴﻔًﺎ‪ ،‬آﺎن اﻟﻤﻮت ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻈﻠﻤًﺎ ﻳﺆدّي إﻟﻰ وهﺪة اﻟﻌﺬاب ﻓﺼﻴﱠﺮﻩ ﺑﺎﺑًﺎ‬ ‫ﻣﻨﻴﺮًا ﻳﺆدّي إﻟﻰ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ‪.‬‬ ‫ﺻﻴّﺮ اﻟﻤﻮت ﻧﻮﻣًﺎ هﺎدﺋًﺎ هﻨﻴﺌًﺎ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻨﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻨﺒﻠﺞ ﻟﻪ ﻧﻮر اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺨﺎﻟﺪة‪،‬‬ ‫وﺗُﺸﺮق ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻤﺲ اﻷﺑﺪﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻐﻴﺐ‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬ ‫ﺑﻴﻦ آﺎهﻦ وﺷﺎب‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺎد )ﺗﺎﺑﻊ(‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻣﺎت اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﻤّﺪﻩ ﺣﻀﺮﺗﻚ أﻣَﺎ ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء؟‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﷲ وإرادﺗﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺴﻤﺎء!‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻣﺎ هﻮ ذﻧﺐ هﺬا اﻟﻄﻔﻞ – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﺣﺘّﻰ ﻳُﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء!‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ذﻧﺐ وﻻ ارﺗﻜﺐ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺬهﺐ إﻟﻰ اﻟﻌﺬاب وﻟﻜﻨّﻪ ﻻ‬ ‫ﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻮ آﻨﺖ أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺬﻧﺐ وﻟﻢ ﺗﺨﻄﺄ ﺿ ّﺪ رﺋﻴﺲ‬ ‫ن ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣ ّ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻷ ّ‬ ‫اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳّﺔ‪ ،‬هﻞ ذﻟﻚ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻚ ﺣﻘًّﺎ ﻓﻲ أن ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻗﺼﺮﻩ وﺗﺘﻨﻌّﻢ ﺑﺨﻴﺮاﺗﻪ؟‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻻ‪.‬‬ ‫ﻖ ﻓﻲ اﻣﺘﻼك‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – آﺬﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن وﻟﻮ آﺎن ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺄ ﺿ ّﺪ اﷲ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﷲ ﺑﻜﺮﻣﻪ وﻣﺤﺒّﺘﻪ أراد أن ﻳُﺸﺮك اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺴﻌﺎدﺗﻪ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ آﺎن ﻳﺴﺘﺤﻘّﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻼح‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – وﻟﻜﻦ هﺬا اﻟﻄﻔﻞ ﺣﺮم اﻟﺴﻤﺎء ﻷﻧّﻪ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ن ﻗﺼﺎص‬ ‫ارﺗﻜﺒﻬﺎ ﺁدم ﻣﻦ أﻟﻮف اﻟﺴﻨﻴﻦ‪ .‬وﻻ أﻗﺪر أن أﻓﻬﻢ – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – آﻴﻒ أ ّ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺁدم ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل اﻷﺑﺮﻳﺎء؟‬ ‫ﻼ وﻗﺎل ﻟﻪ أﻗﻢ ﻣﻌﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻣﺜﻞ اﷲ ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺜﻞ ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ دﻋﺎ رﺟ ً‬ ‫ﻗﺼﺮي وﺗﻨﻌّﻢ ﺑﺨﻴﺮاﺗﻲ و ُآﻞْ واﺷﺮب ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺗﻲ وإذا آﻨﺖ أﻣﻴﻨًﺎ وﻣﻄﻴﻌًﺎ ﻟﻲ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﺣﻴﺎﺗﻚ آﻠّﻬﺎ ﻣﺘﻨ ّﻌﻤًﺎ ﻣﻌﻲ وأﺧﻮّل هﺬا اﻹﻧﻌﺎم ﻷوﻻدك ﻣﻦ ﺑﻌﺪك‪ .‬ﻓﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ أﻣﻴﻨًﺎ وﻣﻄﻴﻌًﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻓﻄﺮدﻩ ﻣﻦ ﻗﺼﺮﻩ وﺣﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺮاﺗﻪ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻇﻠﻤﻪ أو ﻇﻠﻢ أوﻻدﻩ؟‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻻ – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – هﻜﺬا ﺻﻨﻊ اﷲ ﻣﻊ أﺑﻮﻳﻨﺎ اﻷوّﻟﻴﻦ‪ ،‬دﻋﺎهﻤﺎ إﻟﻰ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ ﻓﺨﺎﻟﻒ ﺁدم‬ ‫وﺣﻮاء وﺻﻴّﺔ اﷲ وﻋﺼﻴﺎ أﻣﺮﻩ ﻓﻄﺮدهﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮدوس وﺣﺮﻣﺎ ﻣﻊ ﻧﺴﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬وﻟﻜﻦ اﷲ اﻟﺮﺣﻮم اﻟﺤﻨﻮن ﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻋﻠﻰ ﻧﺴﻠﻬﻤﺎ وﺧﻠّﺼﻬﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬

‫‪٣٣‬‬ ‫ﺗﺠﺴّﺪ اﺑﻨﻪ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻣﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ .‬وﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮاﻟﺬي ﻓﺘﺢ ﺑﺎب‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ وﺟﻪ اﻹﻧﺴﺎن واﺷﺘﺮط اﻟﻌﻤﺎد ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻻﺳﻤﻪ اﻟﺴﺠﻮد‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺮوح ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬وﻗﺎل ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ اذهﺒﻮا ﻋﻠّﻤﻮا‬ ‫اﻷﻣﻢ وﻋﻤّﺪوهﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬وﻣﺜﻞ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻷﺣﺪ ﺑﺪﺧﻮل ﻗﺼﺮﻩ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘّﺴﻤًﺎ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺧﺎﺻّﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – أﺣﻴﺎﻧًﺎ آﺜﻴﺮة ﻳﻤﻮت أﻃﻔﺎل دون ﻋﻤﺎد ﻟﻌﺪم وﺟﻮد آﺎهﻦ!‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺳﻤﺤﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻞ ﺗﻠﺰم – ﻋﻨﺪ ﻋﺪم وﺟﻮد آﺎهﻦ – آ ّ‬ ‫ﻼ آﺎن أو اﻣﺮأة‪ ،‬ﺷﺎﺑًّﺎ أو ﺷﺎﺑّﺔ‪ ،‬أن ﻳﻌﻤّﺪ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺸﺮط أن ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ‬ ‫إﻧﺴﺎن‪ ،‬رﺟ ً‬ ‫ﺐ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻧﺎوﻳًﺎ أن‬ ‫أﻋﻤّﺪك ﺑﺎﺳﻢ اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وهﻮ ﻳﺼ ّ‬ ‫ن اﻟﻤﺎء ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺎﺣﺒًﺎ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬وﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ إﻟﻰ أ ّ‬ ‫ﻟﻔﻆ اﻟﻜﻠﻤﺎت – أﻧﺎ أﻋﻤّﺪك ﺑﺎﺳﻢ اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس –‬ ‫اﻟﺸﺎب – أﺷﻜﺮك – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ وﻟﻮ آﻨﺖ أﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﻟﻜﻨﺖ ﻋﻤﺪت اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻣﺎت‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﻞ ﺣﻀﺮﺗﻚ وآﺎن دﺧﻞ اﻟﺴﻤﺎء وﺗﻤﺘّﻊ ﺑﻤﺠﺪ اﷲ‪.‬‬ ‫ن اﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ أﻋﻈﻢ ﻓﻌﻞ ﻣﺤﺒّﺔ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻣﻊ أﺧﻴﻚ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬إذ إ ّ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴّﺔ أﻋﻈﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ‪.‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ"‬ ‫إّ‬ ‫ن اﻟﻘﺪّﻳﺴﺔ ﻣﺎرﻳﺎ داﻧﻴﺲ ﺣﻀﺮت ذات ﻣﺮّة ﻋﻤﺎد ﻃﻔﻞ ﻓﻠﻤّﺎ ﻗﺴﻢ اﻟﻜﺎهﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫رأت اﻟﺮوح اﻟﺸﺮﻳﺮ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻞ وﻳﺒﺘﻌﺪ ﺑﺨﺰي‪ .‬وﻟـﻤّﺎ ﺻﺒﻎ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء‬ ‫ﻞ وﻳﺴﺘﻘ ّﺮ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺪّس رأت اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﺤ ّ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫آﺎن ﻣﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺪ ﻓﺮأى راﻋﻴًﺎ ﻳﺮﻋﻰ ﻏﻨﻢ رﺟﻞ ﻏﻨﻲ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬آﻢ ﺗﻜﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺘﻚ اﻟﻐﻨﻢ؟ أﺟﺎب اﻟﺮاﻋﻲ‪ :‬ﻣﻮﻻي أآﺴﺐ ﻗﺪر ﻣﺎ ﺗﻜﺴﺐ ﺟﻼﻟﺘﻜﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬

‫‪٣٤‬‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ اﻟﻤﻠﻚ وﻗﺎل ﻟﻠﺮاﻋﻲ‪ :‬هﻞ أﻧﺖ ﻣﺠﻨﻮن؟ ‪ -‬أﻧﺎ – ﻣﻮﻻي اﻟﻤﻠﻚ – ﺑﻌﻘﻠﻲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ وآﻼﻣﻲ ﻋﻴﻦ اﻟﺼﻮاب آﻼﻧﺎ ﻧﻜﺴﺐ اﻟﺴﻤﺎء إذا أﺣﺴﻨّﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎ‪ .‬وآﻼﻧﺎ ﻧﻬﻠﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻬﻨّﻢ إذا أﺳﺄﻧﺎ اﻟﻌﻤﻞ!‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ اﻟﻤﻠﻚ آﻼم اﻟﺮاﻋﻲ وﻧﻘﺪّﻩ ﻣﺒﻠﻐًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل!‬ ‫"ﺧﺒﺮ"‬ ‫إﺑّﺎن اﻟﺜﻮرة اﻻﻓﺮﻧﺴﻴّﺔ‪ ،‬وﺟﺪ اﻟﺜﻮّار ﺷﺎﺑًّﺎ ﻳﻄﺎﻟﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‬ ‫ﻲ ﻋﻠّﺔ ﺧﻼﺻﻲ‬ ‫اﺣﺮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ آﻴﻒ أﺣﺮﻗﻪ وﻗﺪ ﻋﻠّﻤﻨﻲ ﻣﺒﺎدي اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫وﻏﺎﻳﺔ وﺟﻮدي ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﻮا ﻳﺪﻩ ﻓﻮق اﻟﻨﺎر ﻓﻔﻀّﻞ أن ﺗﺤﺘﺮق ﻳﺪﻩ وﻻ أن‬ ‫ﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر!‬ ‫ﻳﻠﻘﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻧﺎﺳﻚ ﻓﻲ ﺳﺒﺎق اﻟﺨﻴﻞ‬ ‫ﺧﺮج ﻧﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﺴﻜﻪ ﺑﺈﻟﻬﺎم ﻣﻦ اﷲ وﺗﻮﺟّﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻣ ّﺮ أﻣﺎم اﻟﺴﺒﻖ ﻓﺮأى‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺗﺘﻬﺎﻓﺖ ﻟﻠﺪﺧﻮل‪ .‬ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ دون أن ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ .‬وإذا ﺑﻪ أﻣﺎم‬ ‫ﺻﻔﻮف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺘﺮاﺻّﺔ ﺣﻮل ﻣﻴﺪان ﻓﺴﻴﺢ ﻳﺒﺬﻟﻮن اﻟﻤﺎل ﻻﻗﺘﻨﺎء أوراق ﺻﻐﻴﺮة‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ هﻲ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻴّﺎل ﻳﻠﻬﺐ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻻ ﻋﻠﻰ آ ّ‬ ‫وﻣﺎ إن ﻗﺮع ﺟﺮس ﺻﻐﻴﺮ ﺣﺘّﻰ رأى ﺧﻴﻮ ً‬ ‫ﺣﺼﺎﻧﻪ ﺑﺴﻮط ﻓﺘﺠﺮي ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻴﻮل ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﺒﺮق‪ .‬ورأى اﻟﻨﺎس ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﺟﺎﺣﻈﺔ‬ ‫ن ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺗﺠﺮي ﻣﻊ اﻟﺨﻴﻮل‪.‬‬ ‫ووﺟﻮهﻢ ﻣﺘﻘﻠّﺼﺔ وآﺄ ّ‬ ‫ورأى اﻟﻨﺎﺳﻚ أﻳﻀًﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﻩ اﺣﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ‪ .‬رأى ﺷﺮذﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺟﺎﻟﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﺨﻴﻮل اﻟﺮاآﻀﺔ ﻓﺮﺣﻴﻦ ﻣﺒﺘﻬﺠﻴﻦ ﻓﺪهﺶ اﻟﻨﺎﺳﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮح اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ ﺷﻴﻄﺎﻧًﺎ ﻣﻨﻬﻢ وﺳﺄﻟﻪ ﻣﺎ هﻮ ﺳﺒﺐ ﻓﺮﺣﻜﻢ؟‬ ‫أﺟﺎب اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬ﻧﻔﺮح ﺑﺎﻟﺸﺮور اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺳﺒﺎق اﻟﺨﻴﻞ‪ .‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺒﺪّدون ﻣﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻖ وﻣﻌﻪ ﻳﺒﺪّدون ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ؟‬ ‫آﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺒّﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺨﻠﻮن ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻀﺮورﻳّﺔ‬ ‫ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﻢ وﻳﺼﺮﻓﻮن ﻣﺎﻟﻬﻢ ﺟﺰاﻓًﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻖ؟‬

‫‪٣٥‬‬ ‫آﻢ ﻣﻦ اﻵﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺮﻣﻮن أوﻻدهﻢ اﻟﺼﻐﺎر ﺿﺮورﻳّﺎت اﻟﺤﻴﺎة وﻳﻨﻔﻘﻮن ﻣﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻖ؟‬ ‫آﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺒّﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﺸﺮاﺋﻊ اﷲ ﻷﻧّﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻤﻜّﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﺰواج‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺒﺬﻳﺮ ﻣﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻖ؟‬ ‫ﻣﺎ أآﺜﺮ اﻟﺬﻳﻦ هﺪﻣﻮا ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﺣﻴﺎة ﻏﻴﺮهﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﺒﻖ؟‬ ‫وﻣﺎ أﺑﺸﻊ اﻟﺘﺠﺎدﻳﻒ واﻟﺸﺘﺎﺋﻢ واﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺬﻓﻬﺎ أﻓﻮاﻩ اﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ؟‬ ‫وﻣﺎ أﻗﺒﺢ اﻟﺸﺮور اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻜﺐ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﺒﻖ؟‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮاﻧﺎ أﻧﺎ ورﻓﻘﺘﻲ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻓﺮﺣﻴﻦ ﻣﺒﺘﻬﺠﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺤﺰن اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺮور وﻋﺎد إﻟﻰ ﻣﻨﺴﻜﻪ آﺌﻴﺒًﺎ ﺣﺰﻳﻨًﺎ وأﺧﺬ ﻳﺒﻜﻲ‬ ‫ﻼ اﷲ أن ﻳﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎس اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻖ!‬ ‫وﻳﺼﻠّﻲ ﺳﺎﺋ ً‬ ‫آﻴﻒ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻔﻜّﺮ اﻟﺸﺎب ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺎة‬ ‫ﻻ ﺑ ّﺪ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب – ﻣﻦ أن ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ﻋﻠﻴﻚ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻔﺘﺎة وﺗﺸﻐﻞ ﻗﺴﻤًﺎ‬ ‫آﺒﻴﺮًا ﻣﻦ ﺗﻔﻜﻴﺮك وﻣﺨﻴّﻠﺘﻚ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر هﻲ ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ وﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻤﻴﻞ اﻟﺬي رﺗّﺒﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ هﻲ أن ﻳﺪﻓﻌﻚ إﻟﻰ اﻟﺰواج اﻟﻤﻘﺪّس‪ ،‬ﻓﻤﻴﻠﻚ إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺎة واﻓﺘﻜﺎرك‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﺑﺨﻄﻴﺌﺔ ﺷﺮط أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻨـﺰهﻴﻦ ﻋﻤّﺎ هﻮ ﻣﺤﺮّم وﺧﻄﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﻴﻠﻚ واﻓﺘﻜﺎرك ﻣﻨـﺰّهﻴﻦ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻮﺟّﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﺻﻔﺎت اﻟﻔﺘﺎة اﻷدﺑﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻜّﺮ ﻓﻲ أﺧﻼﻗﻬﺎ وﺁداﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜّﺮ ﻓﻲ ذآﺎﺋﻬﺎ وﻓﻬﻤﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜّﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻟﻤﺘﻄﻠّﺒﺎت‬ ‫ن راﺣﺘﻚ وهﻨﺎءك ﻓﻲ اﻷآﻞ واﻟﺸﺮب واﻟﻠﺒﺲ ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨـﺰل ﻷ ّ‬ ‫ﺗﺨﺘﺎرهﺎ‪.‬‬ ‫ن ﻣﺎ ﺗﺠﻤﻌﻪ ﺑﻌﺮق ﺟﺒﻴﻨﻚ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﺗﺒﺬﻳﺮﻩ أو ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﻓﻜّﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد ﻷ ّ‬ ‫ن ﺧﺮاب ﺑﻴﺘﻚ أو ﻋﻤﺎرﻩ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺎرهﺎ‪ .‬ﺑﻞ إ ّ‬ ‫ن راﺣﺘﻚ وراﺣﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻚ‬ ‫ﻓﻜّﺮ ﻓﻲ هﻞ هﻲ ﻧﺸﻴﻄﺔ ﻣﺤﺒّﺔ اﻟﻌﻤﻞ أم آﺴﻮﻟﺔ! ﻷ ّ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻨﺸﺎط اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺎرهﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻜّﺮ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﻋﺘﻬﺎ واﻋﺘﺪاﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺲ واﻷزﻳﺎء‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬ ‫ن ﺧﻮف اﷲ ﻳﺮاﻓﻘﻪ اﻹﺧﻼص واﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓ ّﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ إذا آﺎﻧﺖ ﺗﻘﻴّﺔ ﺧﺎﺋﻔﺔ اﷲ ﻷ ّ‬ ‫ﻟﻠﺰوج‪ ،‬ﻳﺮاﻓﻘﻪ اﻟﺼﺒﺮ واﻻﺣﺘﻤﺎل ﻳﺮاﻓﻘﻪ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﺒﺬل‪ ،‬ﻳﺮاﻓﻘﻪ اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻷوﻻد ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻈﺮ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺎة ﻧﻈﺮك إﻟﻰ ﺳﻠﻌﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﺔ واﻟﻠﺬّة‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻻ ﻋﻈﺎﻣًﺎ‪ ،‬واﻟﺰوﺟﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻘّﻬﺎ اﻷم اﻟﻤﻨﺸﺌﺔ رﺟﺎ ً‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺮاﻓﻌﺔ ﺷﺄن زوﺟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺮﻓﻴﻘﺔ اﻟﻤﺨﻠﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺤﻴﺎة هﻨﻴﺌﺔ رﻏﻴﺪة‪.‬‬ ‫أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮة اﻻﺣﺘﺮام واﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﺰم ﺑﻬﺎ ﻷﻣّﻚ اﻟﺘﻲ ﺳﻬﺮت‬ ‫اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﻄﻮال ﻓﻮق ﺳﺮﻳﺮك وأﻧﺖ ﻃﻔﻞ وﺑﻘﺮﺑﻚ وأﻧﺖ ﻣﺮﻳﺾ وﺣﺮﻣﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮاﺣﺔ ﻟﺘﺮﻳﺤﻚ وﺗﺠﻌﻠﻚ ﺳﻌﻴﺪًا‪ ،‬وأﺣﺒّﺘﻚ ﻣﺤﺒّﺔ ﻣﺨﻠﺼﺔ‪.‬‬ ‫إذا أردت أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺣﻴﺎة ﺳﻌﻴﺪة ﺑﻌﺪ اﻟﺰواج وﺣﻴﺎة ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻧﺰﻳﻬﺔ‬ ‫ﻃﺎهﺮة ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻓﺎﺷﻐﻞ ﻣﺨﻴّﻠﺘﻚ ﺑﻤﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺒّﻬﺎ‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫ﻞ ﺗﻔﻜﻴﺮ دﻧﺲ ﺷﻬﻮاﻧ ّ‬ ‫واﻗﻤﻌﻬﺎ ﻋﻦ آ ّ‬ ‫ﻣﺎ أﺟﻤﻠﻚ ﻳﺎ أﻳّﺎر!!‬ ‫وﻣﺎ أﺣﺒّﻚ ﻟﻠﻘﻠﻮب وأﻟﺬّك ﻟﻠﺴﻤﻊ !!‬ ‫ذﻟﻚ ﻷﻧّﻚ ﺷﻬﺮ ﻣﺮﻳﻢ !‬ ‫ﻓﻴﻚ ﺗﻜﺘﺴﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أﺟﻤﻞ أﺛﻮاﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻷﺷﺠﺎر ﺗﺘﺒﺎهﻰ ﺑﺨﻀﺮة أوراﻗﻬﺎ واﻟﻮرود‬ ‫ﺗﺘﻤﺎﻳﻞ ﻣﺨﺘﺎﻟﺔ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻔﺘّﺎن ﻧﺎﺛﺮة ﻋﺮﻓﻬﺎ وأرﻳﺠﻬﺎ إآﺮاﻣًﺎ ﻟﻤﺮﻳﻢ!‬ ‫ن ﺛﻠﺞ ﺟﺒﺎﻟﻚ رﻣﺰ ﻧﻘﺎوة ﻣﺮﻳﻢ‪ .‬واﺧﻀﺮار ﺳﻬﻮﻟﻚ رﻣﺰ‬ ‫أﻧﺖ ﺟﻤﻴﻞ ﻳﺎ أﻳّﺎر‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫ﻟﻄﻒ ﻣﺮﻳﻢ‪ .‬وﺟﻤﺎل زﻧﺎﺑﻘﻚ رﻣﺰ ﺟﻤﺎل ﻣﺮﻳﻢ‪ .‬وأﻟﻮان ورودك رﻣﺰ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫وأرﻳﺞ زهﻮرك وﻋﻄﺮهﺎ رﻣﺰ أرﻳﺞ ﻣﺮﻳﻢ وﻋﻄﺮهﺎ‪ .‬وﺛﻤﺎر أﺷﺠﺎرك رﻣﺰ ﻋﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫أﻧﺖ ﺟﻤﻴﻞ ﻳﺎ أﻳّﺎر ﻷﻧّﻨﺎ ﻧﺮى ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﻧﻘﺎوة ﺛﻠﻮﺟﻚ ورواﺋﺢ زهﻮرك وﺟﻤﺎل ورودك‪.‬‬

‫أﻧﺖ ﺟﻤﻴﻞ ﻳﺎ أﻳّﺎر ﺑﺠﻤﺎل ﻣﺮﻳﻢ‪ .‬أﻧﺖ ﻣﺤﺒﻮب ﻷﺟﻞ ﻣﺮﻳﻢ‪ .‬ﻓﻴﻚ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﺘﺰّﻳﻦ‬ ‫ن أﻳّﺎﻣﻚ آﻠّﻬﺎ ﻋﻴﺪ ﻟﻤﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺄﺟﻤﻞ ﺣﻼهﺎ ﻷ ّ‬

‫‪٣٧‬‬ ‫اﻓﺘﺨﺮ ﻳﺎ أﻳّﺎر ﻷﻧّﻨﺎ ﻣﻦ زﻧﺎﺑﻘﻚ ﻧﻘﺪّم ﻟﻤﺮﻳﻢ وﻧﻤﺰج ﻋﻄﺮ زﻧﺎﺑﻘﻚ ﺑﺒﺨﻮرﻧﺎ اﻟﺬي‬ ‫ﻧﺼﻌﺪﻩ إﻟﻰ ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ن ﻓﻴﻚ ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ أﺻﻮاﺗﻨﺎ وأﻧﺎﺷﻴﺪﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫اﻓﺘﺨﺮ ﻳﺎ أﻳّﺎر ﻷ ّ‬ ‫ﻓﻴﻚ ﻳﺎ أﻳّﺎر ﺗﺘﻔﺘّﺢ – آﺄزهﺎرك – ﺻﺪورﻧﺎ ﻟﻤﺮﻳﻢ وﺗﻨﻌﻄﻒ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻜﻤﺎ‬ ‫ﻞ أﺷﺠﺎرك‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻌﻄﻒ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء إﻟﻰ ﻇ ّ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻣﺮﻳﻢ‪ .‬اﺳﻤﻌﻲ ﺗﻮﺳّﻼﺗﻨﺎ واﺳﺘﺠﻴﺒﻲ ﻃﻠﺒﺎﺗﻨﺎ ورﻗّﻲ ﻟﺘﻨﻬّﺪاﺗﻨﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻋﺒﻴﺪك!‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ أﻧﻈﺮي إﻟﻴﻨﺎ ﻧﻈﺮة أم واﻋﻄﻔﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻄﻒ أ ّم واﻓﺘﺤﻲ ذراﻋﻴﻚ وﺿﻤّﻴﻨﺎ‬ ‫ﺿ ّﻢ أم‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ أوﻻدك!‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﺗﻘﺒّﻠﻲ ﻣﻨّﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻃﺎﻗﺎت زهﻮرﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﺎ زﻧﺒﻖ ﻃﻬﺎرﺗﻨﺎ وورد‬ ‫ﻋﻔﺎﻓﻨﺎ‪ ،‬وأﺷﻮاك ﺿﻴﻘﺎﺗﻨﺎ وﺁﻻﻣﻨﺎ ﻓﻨﺤﻦ أوﻻدك‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﺗﻘﺒّﻠﻲ ﻣﻨّﺎ ﻣﺪاﺋﺤﻨﺎ ﻣﻤﺰوﺟﺔ ﺑﻌﻮاﻃﻒ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وﺣﺮارة ﺻﺪورﻧﺎ وأﺷﻮاق‬ ‫أﻓﺌﺪﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺧﺎﺻّﺘﻚ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺎرآﻴﻨﺎ واﺣﻔﻈﻴﻨﺎ وﻗﺪّﺳﻴﻨﺎ واﺟﻌﻠﻴﻨﺎ ﻧﻜﺮّﻣﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء آﻤﺎ ﻧﻜﺮﻣﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺖ أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة؟‬ ‫أﻧﺖ زﻧﺒﻘﺔ ﺗﺒﻬﺮ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ اﻷﻧﻈﺎر وﺗﻌﻄّﺮ ﺑﺄرﻳﺠﻬﺎ اﻷﻣﺎآﻦ!‬ ‫أﻧﺖ ﻣﺴﺮّة اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واﻹﺧﻮة‪ ،‬أﻧﺖ ﻋﻮن اﻷم!‬ ‫أﻧﺖ آﺮاﻣﺔ اﻷهﻞ وﻓﺨﺮهﻢ‪ ،‬أﻧﺖ ﺑﻬﺠﺔ اﻟﺒﻴﺖ وﻓﻜﺎهﺘﻪ!‬ ‫أﻧﺖ ﻗﺮّة ﻋﻴﻦ اﷲ ﺑﻨﻘﺎوﺗﻚ وﻃﻬﺎرﺗﻚ!‬ ‫ﻲ ﺗﺘﻸﻷ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ!‬ ‫أﻧﺖ ﻟﺆﻟﺆة ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺐ اﻟﻨﻘ ّ‬ ‫أﻧﺖ ﻣﺴﺤﺔ ﺟﻤﺎل ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺗﻮﺣﻲ اﻟﻐﺒﻄﺔ واﻟﺴﺮور ﺗﻮﺣﻲ اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺺ!‬ ‫أﻧﺖ ﺷﻔﻘﺔ ﺗﺒﻜﻴﻦ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ وﺗﺪﻣﻌﻴﻦ ﻟﻠﻤﺘﺄﻟّﻢ!‬ ‫أﻧﺖ ﺣﻨﺎن ﻳﺤﻨﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻔﻞ وﻋﻠﻰ اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺋﺲ!‬

‫‪٣٨‬‬ ‫أﻧﺖ ﺑﻠﺴﻢ ﻟﻠﻘﻠﺐ اﻟﺤﺰﻳﻦ اﻟﻜﺌﻴﺐ!‬ ‫ﺐ واﻟﻠﻄﻒ واﻟﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﺬل واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ!‬ ‫أﻧﺖ ﻗﻠﺐ ﻳﻨﺒﺾ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ واﻟﺤ ّ‬ ‫أﻧﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ!‬ ‫أﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺒﻘﺔ ﻃﻬﺮهﺎ وﻧﻘﺎوﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻮردة ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وﻧﻀﺎرﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺰهﺮة‬ ‫أرﻳﺠﻬﺎ وﺷﺬاهﺎ!‬ ‫أﻧﺖ ﻣﻦ أدﻧﺎس اﻷرض زﻧﺒﻘﺔ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﺮأﺳﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻤﺎء وأﻗﺪاﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻗﺬار‬ ‫واﻷوﺣﺎل‪.‬‬ ‫أﻧﺖ ﻣﻦ اﻷرض زهﺮهﺎ وورودهﺎ وزﻧﺎﺑﻘﻬﺎ!‬ ‫أﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻋﺒﻴﺮهﺎ وﻋﻄﺮهﺎ!‬ ‫ﻞ ذﻟﻚ وﻓﻮق ذﻟﻚ إذا ﻋﺸﺖ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻳﺴﻮع‬ ‫أﻧﺖ أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ آ ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ وإﻧﺠﻴﻠﻪ اﻟﻤﻘﺪّس!!‬ ‫ﺣﺸﻤﺔ اﻟﻠﺒﺲ‬ ‫زار ﻣﻄﺮان إﺣﺪى اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻐﻨﻴّﺎت ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻪ وهﻲ ﻻﺑﺴﺔ ﻓﺴﻄﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﺔ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ آﺜﻴﺮًا ﻣﻦ ﺻﺪرهﺎ وﻇﻬﺮهﺎ‪ .‬واﻋﺘﺬرت ﻟﻠﻤﻄﺮان ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺄ ّ‬ ‫ن هﺬﻩ هﻲ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻄﺮان‪" :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ – ﻳﺎ ﺳﻴّﺪﺗﻲ – ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻌﺘﺎد ﻋﻠﻰ هﺬا‬ ‫ﻼ ﺑﻴﻦ ﻗﻮم ﻣﺘﻮﺣّﺸﻴﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺮون ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻞ أن أآﻮن ﻣﻄﺮاﻧًﺎ آﻨﺖ ﻣﺮﺳ ً‬ ‫ﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ"‪.‬‬ ‫ﻋﺮﻳﻬﻢ إ ّ‬ ‫ﻓﺨﺠﻠﺖ اﻟﺴﻴّﺪة ﻣﻦ آﻼم اﻟﻤﻄﺮان ودﺧﻠﺖ ﻏﺮﻓﺘﻬﺎ وﻟﺒﺴﺖ ﻓﺴﻄﺎﻧًﺎ ﻻﺋﻘًﺎ وﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ آﻠّﻬﺎ ﺗﻠﺒﺲ ﻟﺒﺴًﺎ ﻣﺤﺘﺸﻤًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺪاﻣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺗﻐﻔﺮ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة دون اﻋﺘﺮاف‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺤﺎدث اﻟﺴﻴّﺎرة اﻟﻤﺆﻟﻢ اﻟﺬي ذهﺐ ﺿﺤﻴّﺘﻪ ﺷﺎب‬ ‫ﻻ‪.‬‬ ‫آﺎﻟﻐﺼﻦ ﻗﺪًّا وآﺎﻟﺒﺪر ﺟﻤﺎ ً‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﺑﺤﺰن وأﺳﻒ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺎدث‪.‬‬

‫‪٣٩‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻗﺪ ﻓﺎرق اﻟﺤﻴﺎة ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻞ اﻟﻜﺎهﻦ ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻣﺮ ﺧﻼﺻﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻪ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ دون اﻋﺘﺮاف!‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إذا آﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻨﺪاﻣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ ﻗﺼﺪ اﻻﻋﺘﺮاف ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ اﷲ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻣﺎ هﻲ اﻟﻨﺪاﻣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – وهﻞ ﻳﺎ ﺗﺮى آﺎن ﻣﻌﻪ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻨﺪاﻣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ؟‬ ‫ﻼ ﺑﻞ ﺗﺘ ّﻢ ﺑﺪﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ وذﻟﻚ أن‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – اﻟﻨﺪاﻣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﺗﻄﻠﺐ وﻗﺘًﺎ ﻃﻮﻳ ً‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ أو ﺑﻘﻠﺒﻪ وهﻮ ﻣﻨﺴﺤﻖ ﻣﺘﺄﺳّﻒ‪" :‬ﻳﺎ إﻟﻬﻲ أﻧﺎ ﻧﺎدم ﻷﻧّﻲ أﻏﻈﺘﻚ وأهﻨﺘﻚ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻗﻠﺒﻲ"‪ .‬وﻳﻜﺮّر هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻊ ﻗﺼﺪ اﻻﻋﺘﺮاف‪.‬‬ ‫وأﺣﺒّﻚ ﻣﻦ آ ّ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻨﺪاﻣﺔ آﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﻐﻔﺮة اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻋﻨﺪ ﺧﻄﺮ اﻟﻤﻮت وﻋﺪم وﺟﻮد آﺎهﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – أﺷﻜﺮك – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ .‬آﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن هﺬا‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﻤﻬ ّﻢ ﺟﺪًّا؟ وآﻢ ﻣﻦ ﺣﻮادث اﻟﻤﻮت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث دون وﺟﻮد آﺎهﻦ؟‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻟﺬﻟﻚ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – ﻳﺠﺐ داﺋﻤًﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻊ اﻟﻜﺎهﻦ ﻓﻲ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ي‪.‬‬ ‫وﺧﻼﺻﻨﺎ اﻷﺑﺪ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب – أﻋﺪك – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﺑﺈﻧﻲ أواﻓﻴﻚ داﺋﻤًﺎ ﺑﺎﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ!‬ ‫ﺐ‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺐ‪.‬‬ ‫ن آﻴﺎﻧﻪ آﻠّﻪ ﻣﺘﻮﺟّﻪ إﻟﻰ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺐ هﻮ ﻣﺤﻮر ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎب‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﺎب ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄ ّ‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺐ آﻤﺎ‬ ‫ن اﷲ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻗﺪ أوﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺤ ّ‬ ‫وﻻ ُﺑﺪّ ﻟﻘﻠﺐ اﻟﺸﺎب ﻣﻦ أن ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺐ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫أوﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻴّﺔ اﻟﻘﻮى واﻟﺤﻮاس آﺎﻟﻨﻈﺮ واﻟﺴﻤﻊ واﻟﺤﻮاس وﻗﻮّة اﻟﻤﺸﻲ واﻟﻬﻀﻢ‬ ‫ﻞ ﻗﻮّة ﻧﻈﺎﻣًﺎ واﻟﻘﻮّة ﺑﺪون‬ ‫ن اﷲ وﺿﻊ ﻟﻜ ّ‬ ‫واﻟﺘﻨﻔّﺲ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻮى‪ .‬وآﻤﺎ أ ّ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺐ ﺑﺪون اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﷲ ﻟﻪ ﻳﺼﺒﺢ ﺷﺮًّا ووﺑﺎ ً‬ ‫ﻧﻈﺎم ﺗﺼﺒﺢ ﺷﺮًّا‪ ،‬آﺬﻟﻚ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺐ هﻮ اﻟﺰواج‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﷲ ﻟﻠﺤ ّ‬ ‫ﻲ ﻳﺘﻘﺪّس ﺑﻄﺮﻳﻖ واﺣﺪة هﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰواج آﻤﺎ رﺗّﺒﻪ اﷲ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪.‬‬ ‫ﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘ ّ‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻲ اﻟﺘﻲ هﻲ‬ ‫ﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘ ّ‬ ‫ﺐ وﺗﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﺸﺎب إذا ﺿﺮب ﻏﻨّﻰ أﻏﻨﻴﺔ اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﺰواج اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺳﺮًّا ﻣﻘ ّﺪﺳًﺎ!‬

‫‪٤٠‬‬ ‫ﺐ ﻣﺸﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﺸﺎب ﻳﻬﺪﻳﻪ إﻟﻰ ﻃﻠﺐ رﻓﻴﻘﺔ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ ﻳﺘﻌﺎوﻧﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺜﺒﺎت أﻣﺎم ﺻﺮوف اﻟﺪهﺮ وﻧﻮاﺋﺒﻪ!‬ ‫ﺐ وإﻟﻰ‬ ‫ﺐ ﺣﺎﻓﺰ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺸﺎب إﻟﻰ اﻗﺘﺤﺎم ﻣﻴﺪان اﻟﺠﻬﺎد واﻟﻌﻤﻞ ﻷﺟﻞ ﻣﻦ ﻳﺤ ّ‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﺎﻟﻪ وﺻﺤّﺘﻪ وﺣﻔﻈﻬﻤﺎ ﻟﻠﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒّﻬﺎ وﻟﻸوﻻد وﻳﻬﻴّﺊ ﻟﻬﻢ ﺑﻴﺘًﺎ ﻳﻨﻌﻤﻮن‬ ‫ﻓﻴﻪ آﻤﺎ ﻳﻬﻴّﺊ اﻟﻌﺼﻔﻮر ﻋﺸﺎ ﻟﺼﻐﺎرﻩ ﻳﺠﻤﻌﻪ ﻗﺸّﺔ ﻗﺸّﺔ ﺑﺠﻬﺎد وآ ّﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺑﻌﺪ أن ﺧﻠﻖ ﺁدم اﻹﻧﺴﺎن اﻷوّل‪ ،‬ﻟﻨﺨﻠﻖ ﻟﻪ ﻋﻮﻧًﺎ ﺑﺈزاﺋﻪ ﻓﺨﻠﻖ ﺣﻮاء اﻣﺮأة‬ ‫ن اﷲ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﻜﻮن اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًّﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ّﻢ ﻳﻨﺘﺞ أ ّ‬ ‫ﺐ هﻮ ﺑﻠﺴﻢ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴّﺔ‬ ‫ﺐ‪ .‬اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻲ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺤ ّ‬ ‫وﺣﺪﻩ‪ .‬وهﺬا اﻟﻌﻴﺶ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋ ّ‬ ‫ﺐ ﺗﻔﻘﺪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻟﺬّة اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫وﺿﻤﺎﻧﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﺋﻠﻴّﺔ‪ .‬وﺑﺪون اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻲ هﻮ اﻟﻮﻟﺪ وهﻞ أﺟﻤﻞ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺜﻤﺮة؟ واﻟﺴﻬﺮ‬ ‫ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ّ‬ ‫ﺐ اﻟﺰواﺟ ّ‬ ‫وﺛﻤﺮة اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻲ‪ .‬وهﻞ أﻧﻘﻰ وأﻗﺪس ﻣﻦ هﺬا‬ ‫ﺐ اﻟﺰوﺟ ّ‬ ‫واﻟﺘﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﺪ هﻤﺎ أﻳﻀًﺎ ﺛﻤﺮة اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﺤﺐّ؟؟‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺑﻴﻦ آﺎهﻦ وﺷﺎب ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻴﺤ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ ﻣﺎ هﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ؟‬ ‫ﻲ هﻮ ﻣﺤّﺒﺔ وﺑﺬل وإﻋﻄﺎء ذات‪ ،‬هﻮ ﻣﻐﻔﺮة وﻣﺴﺎﻣﺤﺔ‪ ،‬هﻮ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫أﺧﻮّة وﺳﻼم وﺗﺼﺎف وﺗﺤﺎ ّ‬ ‫ﻲ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ أن أﺣﺘﺮﻣﻚ وأﺧﺪﻣﻚ وأﺳﺎﻋﺪك ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺘﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻲ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ أن أﻋﺘﺒﺮك أﺧًﺎ ﻟﻲ وأﺣﺒّﻚ آﻨﻔﺴﻲ‪ .‬ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ أن أرى ﻓﻴﻚ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪" :‬آ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ‬ ‫ﺐ اﷲ وأﺧﺪﻣﻪ ﻓﻴﻚ‪ .‬ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﺮ ّ‬ ‫ﺻﻮرة اﷲ وأن أﺣ ّ‬ ‫ﻣﻊ إﺧﻮﺗﻲ هﺆﻻء اﻟﺼﻐﺎر ﻓﺒﻲ ﻓﻌﻠﺘﻤﻮﻩ"‪.‬‬ ‫ﻲ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ أن ﻻ أﺣﻘﺪ ﻋﻠﻴﻚ وﻻ أﺑﻐﻀﻚ وﻻ أﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻚ وأن أﻏﻔﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪:‬‬ ‫ﻲ وأﺳﺎﻣﺤﻚ‪ .‬وأن أﺣﺒّﻚ وﻟﻮ آﻨﺖ ﻋﺪوّي‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻟﻚ إذا أﺧﻄﺄت إﻟ ّ‬ ‫"أﺣﺒّﻮا أﻋﺪاءآﻢ وأﺣﺴﻨﻮا إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺒﻐﻀﻜﻢ وﻳﻀﻄﻬﺪآﻢ"‪.‬‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪ :‬إذا‬ ‫ﻲ ﻳﺠﻌﻠﻚ اﺑﻨًﺎ ﷲ إذ ﻳﻌﻠّﻤﻚ أن ﺗﻨﺎدي اﷲ أﺑﺎك‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﺻﻠّﻴﺘﻢ ﻗﻮﻟﻮا أﺑﺎﻧﺎ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات"‪ .‬ﻓﻬﻞ اﺳﻤﻲ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﻊ‬

‫‪٤١‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻚ‪ ،‬أﻧﺖ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﻘﻴﺮ‪ ،‬إﻟﻰ درﺟﺔ اﻷﻟﻮهﻴّﺔ ﻓﻴﺠﻌﻠﻚ اﺑﻨًﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻖ ﻣﻴﺮاﺛﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ‪ :‬إذا آﻨّﺎ أﺑﻨﺎء ﻓﻨﺤﻦ ورﺛﺔ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﺘﺤ ّ‬ ‫ﻲ ﻳﻨﺸﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﺳﺘﻚ وﺷﻘﺎﺋﻚ‪ .‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن إذا آﺎن ﻳﺠﻬﻞ ﻣﺼﺪرﻩ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻲ‪ .‬وهﺬﻩ هﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺸﺎآﻞ‬ ‫وﻏﺎﻳﺔ وﺟﻮدﻩ وﻣﺼﻴﺮﻩ ﺑﻌﺪ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻬﻮ ﺗﻌﻴﺲ ﺷﻘ ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺷﻜﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻤﻔﻜّﺮﻳﻦ‪ .‬وهﻲ ﺗﺴﺎؤل اﻹﻧﺴﺎن‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ أﻧﺎ؟ وإﻟﻰ‬ ‫ﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺸﺎآﻞ إذ‬ ‫ﻞ آّ‬ ‫ﻲ ﻳﺤ ّ‬ ‫أﻳﻦ أذهﺐ؟ وﻣﺎ هﻲ ﻏﺎﻳﺔ وﺟﻮدي؟ ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ن ﻏﺎﻳﺔ وﺟﻮدﻩ أن ﻳﻌﺒﺪ اﷲ وﻳﺤﺒّﻪ‪ ،‬وﻣﺼﻴﺮﻩ‬ ‫ن ﻣﺼﺪرﻩ ﻣﻦ اﷲ وأ ّ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻺﻧﺴﺎن أ ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﺳﻌﺎدة ﺧﺎﻟﺪة ﻣﻊ اﷲ ﺧﺎﻟﻘﻪ‪ .‬ﻓﻼ ﺷﻲء ﻳﻔﺴّﺮ ﻟﻨﺎ أﺳﺮار ﻣﺎ وراء هﺬﻩ‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫ﻻ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة إ ّ‬ ‫ﻲ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻲ وﻏﻴﺮ ﻋﻤﻠ ّ‬ ‫ﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘ ّ‬ ‫ن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ إ ّ‬ ‫ﺐ ﻋﺪوّﻩ اﻟﺬي أﺿﺮّﻩ؟ وهﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن أﺣﺒّﻚ آﻨﻔﺴﻲ وأﺳﺎﻣﺤﻚ إذا‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺤ ّ‬ ‫أردت ﻗﺘﻠﻲ؟ وهﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن ﻳﻤﺎرﺳﻮن ﻣﺎ ذآﺮت ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ؟‬ ‫ن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻷﻋﺪاﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ أهﺎﻧﻮﻩ وﺻﻠﺒﻮﻩ وأﻣﺎﺗﻮﻩ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻨﻲ‪ ،‬إ ّ‬ ‫وﺻﻠّﻰ ﻷﺟﻠﻬﻢ‪ .‬وهﻜﺬا ﻓﻌﻞ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﺿﻄﻬﺪوهﻢ‪ .‬وآﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﻳﻐﻔﺮون ﻷﻋﺪاﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫وأﺣﺒّﻚ آﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬إذا آﻨﺖ ﻻ أﺿﺮّك وأﺳﺎﻋﺪك ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺘﻚ وأﺗﻤﻨّﻰ ﻟﻚ ﻣﺎ أﺗﻤﻨّﻰ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ .‬وآﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ! وإذا آﺎن آﺜﻴﺮون ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﻤﺎرﺳﻮن أواﻣﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ‪ ،‬ﻓﻼ ذﻧﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ وﻻ ذﻟﻚ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﺪم ﺻﺤّﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻲ ﺳﺎم ورﻓﻴﻊ وهﻮ ﻣﻦ اﷲ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ!‬ ‫ن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻳﺜﺒﺖ أ ّ‬ ‫ﻲ ﻟﻜﺎن اﻟﻨﺎس آﻠّﻬﻢ‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻟﻮ آﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺣﺴﺐ دﻳﻨﻬﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﺻﺎروا ﻣﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ! وﻟﻜﻦ ﻧﺮى ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﻣﻦ هﻢ أآﺜﺮ ﺷﺮًّا ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻲ ﺑﻞ ذﻧﺒﻬﻢ‪ .‬وهﺬا ﻟﻴﺲ ﺣﺠّﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻨﻲ أآﺮّر ﻗﻮﻟﻲ ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ذﻧﺐ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻟﻚ أو ﻟﻐﻴﺮك ﻟﻜﻲ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ‪ ،‬إذ ﻳﻤﻜﻨﻚ أﻧﺖ أن ﺗﻌﻴﺶ ﺣﺴﺐ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ن‬ ‫ﻲ‪ .‬وﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺸﺠﺐ أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮا ﺣﺴﺐ دﻳﻨﻬﻢ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻗﺎل‪" :‬ﻳﺄﺗﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق واﻟﻤﻐﺮب وﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﻴﻤﻴﻦ وﻳﺘّﻜﺌﻮن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮ ّ‬

‫‪٤٢‬‬ ‫ﻣﻠﻜﻮت اﷲ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻠﻜﻮت ﺗﻄﺮدون ﺧﺎرﺟًﺎ"‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ إذا اﻋﺘﻨﻘﺖ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻲ وﻋﺸﺖ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء وآﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﻻ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪ :‬ﻗﺪ دﺧﻞ آﻼﻣﻚ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻲ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ أن ﻳﻐّﻴﺮ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن دﻳﻨﻪ اﻟﺬي وُﻟﺪ ﻓﻴﻪ!‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻨﻲ‪ .‬ﻟﻴﺲ اﻟﺪﻳﻦ وراﺛﺔ ﺑﻞ هﻮ ﻧﻮر وﺣﻘﻴﻘﺔ أﻇﻬﺮهﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺄﻣّﻞ وﻳﺘﺒﺼّﺮ وﻳﺮى اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﻟﻨﻮر ﻓﻴﺘﺒﻌﻬﺎ!‬ ‫ﻞ ﻷﺟﻠﻲ ﻟﻜﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺄﺗﺒﻌﻬﺎ!‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪ .‬ﺻ ﱢ‬ ‫ﻲ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ! وﻣﻦ ﻇﻬﺮت ﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺨﺎﻟﻒ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬هﺬا واﺟﺐ ﻋﻠ ّ‬ ‫إرادة اﷲ‪ .‬وﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ إرادة اﷲ ﻻ ﻳﺮﺿﻲ اﷲ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳُﺪان!!‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫آﺎن ﻣﻠﻚ ﺑﺮوﺳﻴﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺬرف اﻟﺪﻣﻮع ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎهﺪﺗﻪ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻴﻦ ﻣﻦ آﻨﺎﺋﺴﻬﻢ وﻋﻠﻰ وﺟﻮهﻤﻢ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻔﺮح واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ وﻳﻘﻮل ﻣﺎ أﺳﻌﺪ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻣﺎ أﺗﻌﺲ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ!!‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺠﻴﺐ‬ ‫ي ﻓﺤﻮّل اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺤﺎﻟﻚ ﻧﻬﺎرًا‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻈﻼم ﺣﺎﻟﻚ أﺷﺮق ﻧﻮر ﺳﻤﺎو ّ‬ ‫وﻇﻬﺮت ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺗﻨﺸﺪ أﻟﺤﺎﻧًﺎ ﺳﻤﺎوﻳّﺔ ﻋﺬﺑﺔ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ رﻋﺎة ﻳﺤﺮﺳﻮن ﻗﻄﻌﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﻣﺪهﻮﺷﻴﻦ ﻣﺒﻬﻮﺗﻴﻦ‪ .‬ﻓﺈذا ﺑﺮﺳﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻳﺒﺸّﺮوﻧﻬﻢ ﺑُﺸﺮى اﻟﻔﺮح‪ - :‬ﻗﺪ وُﻟﺪ ﻟﻜﻢ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻣﺨﻠّﺺ ‪ .-‬وهﺪوهﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺎرة ﺣﻴﺚ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺠﻴﺐ‪ .‬ﻓﺬهﺒﻮا ﻣﺴﺮﻋﻴﻦ ﻓﺈذا ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻼ دﻻﺋﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﺠﺪوا ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺮون ﻃﻔ ً‬ ‫ﻣﻦ هﻮ هﺬا اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟﺬي ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎء؟ هﻮ اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ اﺗّﺨﺬت‬ ‫ﻲ ﻟﺒﺲ ﺑﺸﺮﻳّﺘﻨﺎ! هﻮ اﷲ ﺻﺎ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻧﺮاﻩ وﻧﺴﻤﻌﻪ‬ ‫ﺟﺴﺪﻧﺎ! هﻮ اﻟﺤﻨﺎن اﻹﻟﻬ ّ‬

‫‪٤٣‬‬ ‫ل واﻵﻻم‬ ‫وﻧﻠﻤﺴﻪ ﻓﻨﺆﻣﻦ ﺑﻪ! هﻮ اﷲ ﻗﺪ ﺻﺎر إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺤﻤّﻞ اﻟﻌﺎر واﻟﺬ ّ‬ ‫واﻟﻤﻮت ﻷﺟﻞ ﺧﻼﺻﻨﺎ!‬ ‫ﻲ ﻗﺪ ﺷﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻨﺸﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻘﺎﻩ! هﻮ اﻟﻤﺤﺒّﺔ‬ ‫هﺬا اﻟﻄﻔﻞ هﻮ اﻟﻌﻄﻒ اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫اﻹﻟﻬّﻴﺔ ﻗﺪ ﺷﻐﻔﺖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻓﺄرادت أن ﺗﻔﺪﻳﻪ!‬ ‫هﺬا اﻟﻄﻔﻞ هﻮ اﻟﻤﺨﻠّﺺ اﻟﺬي ﻻﺷﻰ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫واﻷرض ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ وﻓﺮّﻗﺖ ﺑﻴﻦ اﷲ واﻹﻧﺴﺎن!‬ ‫هﺬا اﻟﻄﻔﻞ هﻮ اﻟﻤﺨﻠّﺺ اﻟﺬي ﻏﺴﻞ ﺑﺪﻣﻪ ﺟﺮاﺋﻢ اﻹﻧﺴﺎن وﺁﺛﺎﻣﻪ!‬ ‫هﺬا اﻟﻄﻔﻞ هﻮ اﻟﻤﺨﻠّﺺ اﻟﺬي أﻧﺎر اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ اﻟﻤﺘﺨﺒّﻄﺔ ﻓﻲ ﻇﻼم اﻟﻀﻼل وأﻣﻮاج‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻨﻮر إﻧﺠﻴﻠﻪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ!‬ ‫هﺬا اﻟﻄﻔﻞ هﻮ اﻟﻤﺨﻠّﺺ اﻟﺬي ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻺﻧﺴﺎن وﺟﻌﻠﻪ ﺷﺮﻳﻜًﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻌﺎدﺗﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪة!‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﻴﺎ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ وﻻ‬ ‫هﺬا اﻟﻄﻔﻞ ﻗﺪ وﺿﻊ إﻧﺠﻴﻠﻪ دﺳﺘﻮرًا‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﺪ ّو ﻟﻬﺬا اﻟﻄﻔﻞ!‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺒﻨﻲ ﺗﺼﺮّﻓﺎﺗﻪ ﻣﻊ أﺧﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ إﻧﺠﻴﻞ هﺬا اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺸﻮّﻩ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﺟﻤﺎل هﺬا اﻟﻄﻔﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻴﺶ روح هﺬا اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺪل واﻟﻤﺤﺒّﺔ واﻹﺧﻮّة ﻳﺨﻮن رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫هﺬا اﻟﻄﻔﻞ!‬ ‫ﻻ أﺷﺮِق ﻧﻮرك أﻳّﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﺘﻬﺘﺪي إﻟﻴﻚ!‬ ‫أّ‬ ‫أﺳﻤﻊ أﺻﻮات ﻣﻼﺋﻜﺘﻚ اﻵذان اﻟﺼﻤّﺎء ﻓﺘﺼﻐﻲ إﻟﻴﻚ!‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ أﻳّﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻧﻮر وهﺪى‪ ،‬ﻣﺤﺒّﺔ وﺣﻨﺎن‪ ،‬ﻓﺮح وﺳﻼم!!‬ ‫اآﺘﺸﺎف ﺑﻠﺪ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻋﺎد رﺟﻞ ﺑﺤّﺎﺛﺔ إﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺣﻮﻟﻪ أهﻞ ﺑﻠﺪﻩ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ‬ ‫ﻋﻤّﺎ رأى وﺷﺎهﺪ ﻓﻲ أﺳﻔﺎرﻩ‪ .‬ﻓﺄﺧﺒﺮهﻢ ﻋﻦ ﺑﻼد ﺑﻌﻴﺪة ﻗﺪ اآﺘﺸﻔﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﻘّﺎت‬ ‫آﺜﻴﺮة‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﺑﻼد ﻏﻨﻴّﺔ ﺟﺪًّا ﻓﻴﻬﺎ ذهﺐ وأﻟﻤﺎس آﺜﻴﺮ‪.‬‬

‫‪٤٤‬‬ ‫ﺗﺴﻘﻴﻬﺎ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﻋﺬﺑﺔ‪ .‬ﻓﻴﻬﺎ أﺷﺠﺎر ﻟﺬﻳﺬة ﺛﻤﺎرهﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﻃﻌﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرض آﻠّﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻇﺮهﺎ ﻓﺘّﺎﻧﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻣﻨﺎﺧﻬﺎ ﺟﻴّﺪ‪ .‬ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ ﻳﻨﻌﻤﻮن‬ ‫ﺑﺼﺤّﺔ ﺟﻴّﺪة‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮاض وﻻ أوﺑﺌﺔ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮب وﻻ ﺧﺼﺎم ﺑﻞ أﻟﻔﺔ‬ ‫وﻣﺤﺒّﺔ وﺳﻼم‪ .‬ﺟﻤﺎل أهﻠﻬﺎ ﻓﺘّﺎن ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻓﺘﻮّة وﺻﺒﻮة داﺋﻤﺔ ﻓﻼ ﺷﻴﺨﻮﺧﺔ وﻻ ﻋﺠﺰ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻣﺌﺎت وأﻟﻮف اﻟﺴﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫آﺎن اﻟﺒﺤّﺎﺛﺔ ﻳﺨﺒﺮ وأهﻞ ﺑﻠﺪﻩ ﻣﺪهﻮﺷﻮن وﻣﺬهﻮﻟﻮن‪ .‬وﺳﺄﻟﻮﻩ ﺑﺸﻐﻒ وﻟﻬﻔﺔ هﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻴﻬﺎ؟؟‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻞ إﻧﺴﺎن أن ﻳﺴﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻟﻜﻦ ﺗﺤﺖ ﺷﺮوط ﻳﻤﻜﻦ آ ّ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ‪ :‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ آ ّ‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ أن ﻳﺘﻤّﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﻧﻤﻠﻚ هﻨﺎ ﻟﻨﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺼﺎﺣﻮا ﺑﺼﻮت واﺣﺪ آﻠّﻨﺎ ﻧﺴﺎﻓﺮ إﻟﻴﻬﺎ وﻧﺒﻴﻊ آ ّ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ن هﺬﻩ اﻟﺒﻼد هﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺪ اآﺘﺸﻔﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻓﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﺑﻬﺎ‬ ‫إّ‬ ‫ﻞ ﻣﻨّﺎ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻘﺎء‬ ‫ﻲ‪ .‬وأﺟﺎز ﻟﻜ ّ‬ ‫ﺑﻤﻴﻼدﻩ اﻟﻌﺠﻴﺐ واﺷﺘﺮاهﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﺪﻣﻪ اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﻨّﺎ أن ﻳﺘﻤّﻤﻬﺎ إذا أراد‪.‬‬ ‫ﺷﺮوط ﺑﻮﺳﻊ آ ّ‬ ‫ﻲ ﻋﻦ إﺗﻤﺎم هﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﻟﺪﺧﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد اﻟﺴﻴﻌﺪة‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺗﺘﺄﺧّﺮ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫واﻟﺘﻤﺘّﻊ ﺑﺨﻴﺮاﻧﻬﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؟؟‬ ‫"ﺧﺒﺮ"‬ ‫زار اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﺷﺎرل اﻟﺨﺎﻣﺲ وزﻳﺮﻩ اﻟﻤﻨﺎزع وﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﻘﺼﺪ أن ﻳﻌﺰّﻳﻪ!‬ ‫أﻃﻠﺐ ﻣﻨّﻲ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪهﺎ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﻮﻻي أﻟﺘﻤﺲ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺘﻜﻢ أن ﺗﻄﻴﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺑﻀﻌﺔ أﻳّﺎم ﻓﻘﺎل اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر هﺬا ﻓﻮق ﻗﺪرﺗﻲ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ إﻧّﻲ ﻣﺠﻨﻮن ﻗﺪ‬ ‫وﻗّﻔﺖ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﺠﺰون اﻵن ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻲ ﺑﻴﻮم ﺣﻴﺎة!! ﻓﻠﻮ آﻨﺖ‬ ‫ﺧﺪﻣﺖ اﷲ ﺑﻤﺜﻞ اﻟﺘﻔﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﺧﺪﻣﺘﻜﻢ ﺑﻪ ﻟﻜﻨﺖ اﻵن أﺣﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة ﺳﻌﻴﺪة‬ ‫ﺧﺎﻟﺪة ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫‪٤٥‬‬ ‫اﻟﻴﺘﻴﻢ اﻟﻤﺸﺮّد‬ ‫آﺎﻧﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻣﻨﻮّرة ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎء واﻟﻤﺨﺎزن واﻟﻮاﺟﻬﺎت‬ ‫ﻣﺰﻳّﻨﺔ ﺑﺰﻳﻨﺔ اﻟﻤﻴﻼد وﻓﻴﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ واﻟﺤﻠﻮﻳﺎت اﻟﺸﻬﻴّﺔ‪ .‬واﻟﻨﺎس آﺄﻣﻮاج‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻼﻃﻤﺔ‪َ .‬وﻟﺪ ﻳﺘﻴﻢ ﻣﺸﺮّد ﺗﺒﻬﺮﻩ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ واﺟﻬﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى‬ ‫وﻻ ﻳﺸﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳﺮى اﻟﻨﺎس ﻳﺤﻤﻠﻮن آﺜﻴﺮًا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ وهﻮ‬ ‫ﻳﺘﻤﻨّﻰ أن ﻳﻤ ّﺪ ﻳﺪﻩ وﻳﺘﻨﺎول ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﺼﻌﻘﻪ ﺻﻮت ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺨﺰن ﻓﻴﻬﺮب‬ ‫ﻣﺬﻋﻮرًا! وآﻢ اﺷﺘﻬﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻠﻮﻳّﺎت وهﻮ ﺟﺎﺋﻊ؟ وﺛﻮﺑًﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻮاب‬ ‫وهﻮ ﻳﺮﺗﺠﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﺮد؟ وﺣﺬاء ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺬﻳﺔ وهﻮ ﺣﺎﻓﻲ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ؟ وﻟﻌﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻌﺎب؟ وﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺒﻜﻰ إذ ﻻ أﺣﺪ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺑﻪ ﺑﻞ ﻳﻄﺮدﻩ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ ﺁﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﺑﻘﻲ ﺷﺎردًا ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع ﺣﺘّﻰ ﺳﻤﻊ ﻗﺮع اﻷﺟﺮاس ﻓﺘﻮﺟّﻪ ﻧﺤﻮهﺎ وإذا ﺑﻪ ﻳﺮى‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻣﻜﺎﻧًﺎ رﺣﺒًﺎ ﻓﺴﻴﺤًﺎ أﺧﺬ ﺑﻬﻴﺒﺘﻪ وﺟﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻓﺎﺧﺘﺒﺄ‪ .‬ﺛ ّﻢ ﺑﺪأت أﻧﻐﺎم‬ ‫ﺳﺮّ ﺑﻬﺎ ﺟﺪًّا وﺣﺮّآﺖ ﺟﻮارﺣﻪ ﻓﻨﺴﻲ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻮع وﺑﺮد وأﻟﻢ‬ ‫وأﻧﺎﺷﻴﺪ ﺷﺠﻴّﺔ ُ‬ ‫وﺷﻘﺎء‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻘﺪّاس وﺧﺮج اﻟﻨﺎس واﻧﻄﻔﺄت اﻷﻧﻮار ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻧﻮر ﺧﻔﻴﻒ واﻧﻘﻄﻊ‬ ‫ﺲ‪ .‬ﻓﺨﺮج اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺒﺄﻩ ﻓﻲ رهﺒﺔ وﺟﺰع وراح ﻳﺘﻘﺪّم ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ﻞﺣ ّ‬ ‫آّ‬ ‫ﻼ ﺻﻐﻴﺮًا ﻳﺮﻗﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﻦ ﻓﺒﻬﺮﻩ‬ ‫اﻟﻨﻮر اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﻤﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺎرة ﻓﺮأى ﻃﻔ ً‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻪ وﻧﻌﻮﻣﺘﻪ ورأى ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺗﺪﻣﻌﺎن ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻟﻤﺎذا أﻧﺖ ﺗﺒﻜﻲ؟ ﻓﻬﻞ أﻧﺖ ﻣﺜﻠﻲ ﺟﺎﺋﻊ‬ ‫وﺑﺮدان وﻣﺘﺄﻟّﻢ؟ ﻟﻤﺎذا ﺗﺮﻗﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﻦ أﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪك ﻓﺮاش؟ ﻟﻤﺎذا أﻧﺖ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻚ أﺣﺪ ﺛﻮﺑًﺎ وﻻ‬ ‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت أﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪك ﺑﻴﺖ؟ هﻞ أﻧﺖ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺗﻌﻴﺲ؟ ﻟﻢ ﻳﻌﻄ َ‬ ‫ﺣﺬاء وﻻ ﻗﻄﻌﺔ ﺣﻠﻮى؟ ﻃﺮدوك آﻤﺎ ﻃﺮدوﻧﻲ وﻟﻢ ﻳﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﻚ أﺣﺪ آﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻘﻮا‬ ‫ﻲ! أﻧﺎ أﺣﺒّﻚ ﻷﻧّﻚ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻣﺜﻠﻲ!!‬ ‫ﻋﻠ ّ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﻄﻔﻞ‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻨﺪي آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ رأﻳﺘﻬﺎ أﻧﺖ وﻟﻜﻨّﻲ‬ ‫ﺻﺮت ﻓﻘﻴﺮًا ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ ﻷﻧّﻲ أﺣﺒّﻚ!‬ ‫ إذا آﻨﺖ ﺗﺤﺒّﻨﻲ أﻋﻄﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻵآﻞ ﻷﻧّﻲ ﺟﺎﺋﻊ وﺑﺮدان وﻣﺘﺄﻟّﻢ!‬‫ هﻞ ﺗﺤﺒّﻨﻲ؟‬‫‪ -‬أﺣﺒّﻚ آﺜﻴﺮًا!‬

‫‪٤٦‬‬ ‫ﻞ ﺷﻲء ﻓﺘﺸﺒﻊ وﺗﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪًا‪.‬‬ ‫ﻼ ﺳﺂﺧﺬك إﻟﻰ ﺑﻴﺖ أﺑﻲ وأﻋﻄﻴﻚ آ ّ‬ ‫ اﻧﺘﻈﺮ ﻗﻠﻴ ً‬‫وآﺎن اﻟﻴﺘﻴﻢ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻗﺪ أﻧﻬﻜﻪ اﻟﺘﻌﺐ واﻟﺒﺮد واﻟﺠﻮع واﻟﺸﻘﺎء واﻟﻨﻌﺎس ﻓﻐﻔﺎ‪.‬‬ ‫وآﺎن اﻟﺨﻮري ﻗﺪ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ ورﺁﻩ ﻳﺘﻮﺟّﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻐﺎرة ﻓﺘﺮﺻﺪﻩ وﺳﻤﻊ ﻣﺎ دار‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬وآﺎن ﻣﺄﺧﻮذًا ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻋﺠﻮﺑﺔ‪ .‬ﻓﻠـﻤّﺎ ﻣﻀﻰ‬ ‫ﻓﺘﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻜﻮت اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺗﻘﺪّم ﻟﻴﺄﺧﺬﻩ وﻳﻄﻌﻤﻪ وﻳﺪﻓﺌﻪ ﻓﺈذا هﻮ ﻻ ﻳﺘﺤﺮّك‬ ‫وﻗﺪ ﻓﻘﺪ اﻟﺤﻴﺎة!‬ ‫أﺧﺬﻩ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﻌﻄﻴﻪ آﻤﺎ وﻋﺪﻩ!!‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد‬ ‫ﻋﺎدل – ﻣﻀﻴﻨﺎ ﻋﻴﺪًا ﻟﺬﻳﺬًا ﻧﻬﺎرَﻳﻦ وﻟﻴَﻠﺘَﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل أآﻞ وﺷﺮب وﺳﻜﺮ وﻗﻤﺎر‬ ‫ﻻ زرﻧﺎﻩ‪.‬‬ ‫ورﻗﺺ وﺳﻴﻨﻤﺎ وﻣﺸﺎوﻳﺮ ﺑﺎﻟﺴﻴّﺎرة وﻣﺎ ﺧﻠﻴﻨﺎ ﻣﺤﻼ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻂ إ ّ‬ ‫ب وﺗﺄﻣّﻠﺖ اﷲ‬ ‫آﻤﻴﻞ ‪ -‬هﻞ زرت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﻴﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ وأآﻠﺖ ﺟﺴﺪ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻼ وﺿﻴﻌًﺎ ﻷﺟﻠﻨﺎ؟‬ ‫اﻟﺬي ﺻﺎر ﻃﻔ ً‬ ‫ﻋﺎدل – ﻧﺤﻦ ﺷﺒﺎب‪ ،‬رﺑّﻨﺎ ﻣﺎ – ﺑﻴﻌﺘﺐ – ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫آﻤﻴﻞ – رﺑّﻨﺎ ﺑﻴﻌﺘﺐ ﻋﻠﻴﻚ آﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﻋﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫"إﻧّﻲ أرذﻟﻜﻢ وأرذل أﻋﻴﺎدآﻢ ﻷﻧّﻜﻢ ﻗﺪ دﻧّﺴﺘﻤﻮهﺎ ﺑﺸﺮورآﻢ وﺧﻄﺎﻳﺎآﻢ!!‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس‬ ‫ﺚ ﺳﻤّﻬﺎ آﺎﻷرﻗﻢ‪.‬‬ ‫‪ .١‬ﻻ ﺗﻐﺮّك اﻟﺨﻤﺮة اﻟﻠﺬﻳﺬة ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﺧﺮ ﺗﻠﺴﻊ آﺎﻟﺤﻴّﺔ وﺗﺒ ّ‬ ‫ﻲ اﻟﻤﻌﻮّج اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺴﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺧﻮف اﷲ ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ اﻟﻐﻨ ّ‬ ‫‪ .٣‬ﻣﻦ ﻳﺴﻮد ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻤّﻦ ﻳﺴﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪن‪.‬‬ ‫‪ .٤‬اﻟﺠﻮاب اﻟﻠّﻴﻦ ﻳﺮ ّد اﻟﻐﻀﺐ واﻟﻜﻼم اﻟﻤﺆﻟﻢ ﻳﺜﻴﺮ اﻟﻐﻀﺐ!‬

‫‪٤٧‬‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺎب ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج‬ ‫ﻦ اﻟﺒﻠﻮغ إﻟﻰ اﻟﺰواج‪ ،‬هﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ أﺷ ّﺪ‬ ‫ن ﺣﺎﻟﺘﻚ‪ ،‬أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳ ّ‬ ‫إّ‬ ‫ﻼ‬ ‫أﻃﻮار ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻗﻠﻘًﺎ واﺿﻄﺮاﺑًﺎ‪ ،‬ﺗﺜﻮر اﻟﻘﻮى اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻴﻚ وﺗﺼﻠﻴﻚ ﺣﺮﺑًﺎ ﺷﺪﻳﺪة ﻟﻴ ً‬ ‫وﻧﻬﺎرًا‪ ،‬ﻓﻲ رﻗﺎدك‪ ،‬ﻓﻲ ﺧﻠﻮاﺗﻚ واﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻚ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻈﻦّ‪ ،‬أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب‪ ،‬إﻧّﻚ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺠﺴﺪ وﻋﻦ ﺣﻔﻆ اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫ﻻ ﻟﻜﺎن اﷲ ﻇﺎﻟﻤًـﺎ ﺟﺎﺋﺮًا إذ ﻳﺄﻣﺮك ﺑﺸﻲء ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻪ‪ .‬ﺣﺸﺎ اﷲ‬ ‫ﺣﺘّﻰ اﻟﺰواج‪ ،‬وإ ّ‬ ‫ن اﷲ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻨﺎ ﻗﻮّة هﻲ اﻹرادة‪ .‬ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﻮّات‬ ‫أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨّﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬إ ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻬﺮهﺎ‪ .‬ﻓﻠﻮ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ واﻟﺒﺸﺮ ﻟﻤﺎ أﻣﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﻲ آﺎﻟﻤﺸﻲ‬ ‫إﺟﺒﺎرهﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻻ ﺗﺮﺿﺎﻩ‪ .‬وإن أﻣﻜﻨﻬﻢ إﺟﺒﺎرﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﺧﺎرﺟ ّ‬ ‫ﻞ ﻗﻮّة‬ ‫ن إرادة اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻮق آ ّ‬ ‫واﻟﺠﻠﻮس ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ إﺟﺒﺎر إرادﺗﻨﺎ ﻟﺘﺮﺿﻰ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬إ ّ‬ ‫ﻖ اﻟﻤﻜﺎﻓﺄة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻻ إذا رﺿﻴﺖ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﺗﺴﺘﺤ ّ‬ ‫ﻻ ﻗﻮّة اﷲ‪ .‬ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺧﻄﻴﺌﺔ إ ّ‬ ‫إّ‬ ‫ي ﻣﻦ ﺳﻬﺎم أﻋﺪاﺋﻪ‬ ‫ﻲ اﻟﺠﻨﺪ ّ‬ ‫ﻟﺮﻓﻀﻚ إﻳّﺎهﺎ‪ .‬وﻣﺜﻞ إرادﺗﻚ ﻣﺜﻞ درع ﻣﻦ ﻓﻮﻻذ ﺗﻘ ّ‬ ‫ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮآﺔ ﺳﺎﻟـﻤًﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮﻧﺎ‪ .‬ﻓﻴﺠﺐ ان ﻧﻄﻴﻊ أواﻣﺮﻩ‬ ‫ن اﷲ ﻻ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺸﻲء إ ّ‬ ‫ﺛﻖ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب أ ّ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ آﻠّﻔﻨﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺎد وﺗﻀﺤﻴﺔ‪ .‬ﺷﺪّد ﻋﺰﻣﻚ وإرادﺗﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺒﺎت ﻃﺎه ًﺮا‬ ‫ﻲ ﻟﻠﺜﺒﺎت ﻣﺌﺎت وأﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﺮهﺒﺎن واﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫ﻋﻔﻴﻔًﺎ ﺣﺘّﻰ اﻟﺰواج‪ .‬أﻣﺎﻣﻚ ﻣﺜﺎل ﺣ ّ‬ ‫ﻳﻘﻀﻮن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻔّﺔ واﻟﻄﻬﺎرة‪ .‬أﻃﻠﺐ اﻟﻌﻮن اﻹﻟﻬﻲّ‪ ،‬ﺗﺠﻨّﺐ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺜﻴﺮة ﻓﻴﻚ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮة‪ .‬آﻦ ﻧﺸﻄًﺎ ﻣﺤﺒًّﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ .‬اهﺘ ّﻢ ﺑﺄن ﺗُﻌ ّﺪ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ي ﻟﻘﻴﺎم ﻋﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻨـﺰل وﻣﺎ هﻮ ﺿﺮور ّ‬ ‫ﺶ اﻟﺼﻐﻴﺮ‬ ‫ﺗﺄﻣّﻞ اﻟﻌﺼﻔﻮر ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻴﺒﻨﻲ ﻋﺸّﻪ‪ .‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺠﻤﻌﻪ ﺑﻜ ّﺪ وﺗﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻘ ّ‬ ‫ﻗﺎﺿﻴًﺎ اﻷﻳّﺎم اﻟﻄﻮال ﻟﻴﻬﻴّﺊ ﺑﻴﺘًﺎ ﻟﺼﻐﺎرﻩ ﻳﺴﺘﺮﻳﺤﻮن ﻓﻴﻪ وﻳﺠﺪون ﻟﺬّة اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫وﻋﺬوﺑﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﺿﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺼﻔﻮر أَﺣﻜﻢ ﻣﻨﻚ وأر ّ‬ ‫ق ﻗﻠﺒًﺎ ﻟﺼﻐﺎرﻩ! إذ‬ ‫ﺳﺴﻬﺎ وﻻ ﺗﻮﻓّﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻵن اﻟﻤﺎل واﻟﺼﺤﺔ‬ ‫إﻧّﻚ ﻻ ﺗﺒﺎﻟﻲ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﺰﻣﻊ أن ﺗﺆ ّ‬ ‫ﺑﻞ ﺗﺒﺬرهﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻬﺮ واﻟﺴﻜﺮ واﻟﻠﺬّات اﻟﻤﺤﺮّﻣﺔ!!‬

‫‪٤٨‬‬ ‫اﻟﻐﻄﺎس‬ ‫وﻟـﻤّﺎ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺸﻌﺐ آﻠّﻪ اﻋﺘﻤﺪ ﻳﺴﻮع‬ ‫ن ﻳﻮﺣﻨّﺎ آﺎن ﻳﻌﻤّﺪ ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﷲ وﻳﺆهّﺐ اﻟﻨﺎس ﻟﻘﺒﻮل ﻣﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ :‬أﻧﺎ‬ ‫إّ‬ ‫ﻞ ﺳﻴﺮ‬ ‫ﻖ أن أﺣ ّ‬ ‫أﻋﻤّﺪآﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎء وﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪي ﻣﻦ هﻮ أﻗﻮى ﻣﻨّﻲ‪ ،‬ذاك اﻟﺬي ﻻ أﺳﺘﺤ ّ‬ ‫ﺣﺬاﺋﻪ‪ .‬هﻮ ﻳﻌﻤّﺪآﻢ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﻳﻮﺣﻨّﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻞ آﺎﻧﺖ ﺗﺄهﻴﺒًﺎ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﻳﻮﺣﻨّﺎ آﺎﻣﻠﺔ ﻓﻜﺎن ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﻣﻔﻌﻮل ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﺬي ﻳﻤﺤﻮ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺴﻮع ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻳﻮﺣﻨّﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺪّس اﻟﻤﺎء وﻳﺤﻤﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻤﺎد‪.‬‬ ‫ن ﻳﺴﻮع ﺑﺎﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻣﻦ ﻳﻮﺣﻨّﺎ ﻗﺪ أﻇﻬﺮ ﺗﻮاﺿﻌًﺎ ﻋﻤﻴﻘًﺎ ﺟﺪًّا إذا ﺟﻌﻞ ذاﺗﻪ آﺄﺣﺪ‬ ‫إّ‬ ‫اﻟﺨﻄﺄة اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﻔﺮة‪ .‬ووﺿﻊ إﻟﺰاﻣًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﺑﺎﻟﻌﻤﺎد وﻋﺰّزﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻲ‪ - :‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺮوح ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬وﻗﺎل‬ ‫ﺑﻜﻼﻣﻪ اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ‪ - :‬إذهﺒﻮا وﺑﺸّﺮوا اﻷﻣﻢ وﻋﻤّﺪوهﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻳﺨﻠُﺺ‪ – .‬اﻟﻌﻤﺎد ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻨﻔﺲ ﺛﻮﺑًﺎ ﻧﻘﻴًّﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ اﷲ‬ ‫وﻣﺤﺒﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﺑﺎﻟﻌﻤﺎد ﻳﻜﺴﺐ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﺸﻮّهﺔ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ ﺧﻠﻘًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‬ ‫إّ‬ ‫وهﺬا ﺑﺪورﻩ ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﺷﺒﻬًﺎ ﻣﻦ اﷲ آﺸﺒﻪ اﻻﺑﻦ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪ .‬وهﺬا اﻟﺸﺒﻪ هﻮ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺤﺒّﺔ اﻵب ﻻﺑﻨﻪ آﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺤﺒّﺔ اﷲ ﻟﻠﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫ﻧﺸﻜﺮك ﻳﺎ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﻧّﻚ رﺳﻤﺖ ﻟﻨﺎ ﺳ ّﺮ اﻟﻌﻤﺎد اﻟﻤﻘﺪّس ﻟﻜﻲ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺑﻨﻴﻦ ﻟﻚ وﺷﺮآﺎءك ﻓﻲ ﺳﻌﺎدﺗﻚ اﻟﺨﺎﻟﺪة!‬ ‫آﺎن اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ آﻠّﻤﺎ ﻋﻤّﺪ أﺣﺪ أوﻻدﻩ ﻳﻀﻤّﻪ إﻟﻰ ﺻﺪرﻩ وﻳﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﻼ ﻟﻪ‪ .‬آﻨﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﺎد اﺑﻨﻲ أﻣّﺎ اﻵن ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﺑﻦ‬ ‫ﺐ ﺷﺪﻳﺪ واﺑﺘﻬﺎج ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ﺑﺤ ّ‬ ‫ﻲ اﻟﺰاﺋﻞ أﻣّﺎ اﻵن ﻓﺘﺮث أﻳﻀًﺎ ﻣﻠﻚ‬ ‫ي أﻳﻀًﺎ‪ .‬آﻨﺖ ﺗﺮث ﻣﻠﻜﻲ اﻷرﺿ ّ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ي اﻟﺨﺎﻟﺪ‪.‬‬ ‫أﺑﻴﻚ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬

‫‪٤٩‬‬ ‫ﺖ أﻳّﺘﻬﺎ اﻷمّ؟‬ ‫ﻣﻦ أﻧ ِ‬ ‫ن اﷲ‬ ‫أﻧﺖ ﻣﺤﺮﻗﺔ وذﺑﻴﺤﺔ ﺗﻘﺪّم ﻋﻠﻰ ﻣﺬﺑﺢ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ .‬وﻣﺬﺑﺢ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ هﻮ ﻣﺬﺑﺢ اﷲ ﻷ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺪّم ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻤﺬﺑﺢ ﻣﻦ أﺗﻌﺎب وﻣﺸﻘّﺎت‬ ‫هﻮ اﻟﺬي أﺳّﺲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ .‬وآ ّ‬ ‫وﺗﻀﺤﻴﺎت وﺁﻻم إﻧّﻤﺎ ﻳﻘﺪّم ﷲ!!‬ ‫أﻧﺖ ﺑﺨﻮر ﻳﺤﺘﺮق ﻋﻠﻰ ﻣﺬﺑﺢ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﻴﺮﺿﻰ ﺑﻪ اﷲ!‬ ‫أﺗﻌﺎﺑﻚ أرﻳﺞ وﺁﻻﻣﻚ ﻋﻄﺮ ﻳﻔﺮﺣﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺬﺑﺢ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﻴﺘﻨﺸّﻘﻬﺎ اﷲ!‬ ‫ﺿﻴﻘﺎﺗﻚ زﻓﻴﺮ ﺻﺪر ﻳﺘﺄﺟّﺞ ﺑﻤﺤﺒّﺔ اﷲ!‬ ‫ﻣﺸﻘّﺎﺗﻚ ﺣﺮارة ﺻﻼة ﺗﺮﺗﻔﻊ إﻟﻰ اﷲ!‬ ‫وأﻧﺖ ﺗﺘﺤﻤّﻠﻴﻦ أﺗﻌﺎﺑﻚ ﺑﺼﺒﺮ آﺄن ﻋﻮاﻃﻒ ﺷﻬﻴﺪ ﺗﺼﻌﺪ إﻟﻰ اﷲ!‬ ‫ن ﻳﺪَي ﻧﺎﺳﻚ ﺗﻨﺘﺼﺒﺎن ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫وأﻧﺖ ﺗﺼﺒﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺁﻻﻣﻚ ﺑﻔﺮح‪ ،‬آﺄ ّ‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﻄﺮ ﺑﺮآﺎت اﷲ!‬ ‫أﻧﺖ وردة ﺑﻴﻦ أﺷﻮاك اﻟﺘﻀﻴﺤﺔ واﻟﺠﻬﺎد ﻳﺴ ّﺮ اﷲ ﺑﺮاﺋﺤﺘﻬﺎ!‬ ‫ﻻ ﺷﺬاهﺎ!‬ ‫أﻧﺖ ﺑﻨﻔﺴﺠﺔ ﺗﺨﻔﻴﻬﺎ أوراق اﻷﺷﻐﺎل واﻟﻤﻬﺎم اﻟﻌﺎﺋﻠﻴّﺔ ﻓﻼ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ إ ّ‬ ‫أﻧﺖ ﺟﻤﺎل ﻳﺘﻮارى ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻩ أوﻻدك!‬ ‫أﻧﺖ ﻗﻠﺐ ﻳﻨﺒﺾ ﻟﻴﺠﺮي اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﺟﺴﻢ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ!‬ ‫أﻧﺖ ﺷﻤﻌﺔ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻟﺘﻨﻴﺮ أﻃﻔﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﻼم ﺟﻬﻠﻬﻢ وﻏﺒﺎوﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺤﺮق ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻨﻌﻤﻬﻢ ﺑﻀﻴﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺬﻳﺐ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ دﻣﻮﻋًﺎ ﻟﺘﺒﻬﺠﻬﻢ ﺑﺮﻏﺪ اﻟﺤﻴﺎة!!‬ ‫ن اﷲ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻟﻚ وأﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﺮآﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺒﺘﺴﻢ اﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫اﻋﻠﻤﻲ أﻳّﺘﻬﺎ اﻷ ّم أ ّ‬ ‫ﻟﺠﻨﺪي ﺷﺠﺎع ﻳﻘﺘﺤﻢ ﻣﻌﺮآﺔ اﻟﺤﺮب وﻳﻬﻴّﺊ ﻟﻪ إآﻠﻴﻞ اﻟﻈﻔﺮ واﻟﻤﺠﺪ!‬ ‫ﻳﺒﻬﺞ اﷲ ﺑﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﺠﺎهﺪﻳﻦ‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺒﺘﻬﺞ ﺻﺎﺋﻎ ﺑﺠﻮهﺮة ﺛﻤﻴﻨﺔ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻧﻘﻴّﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﺣﻠﻴﺔ ﻟﺘﻴﺠﺎن اﻟﻤﻠﻮك!!‬

‫‪٥٠‬‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫ﻣﺤﺒّﺔ اﻷوﻻد ﻟﻮاﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫وُﻟﺪ وﺣﻴﺪ ﻷﻣّﻪ اﻷرﻣﻠﺔ‪ .‬أﺻﺎب أﻣّﻪ ﻣﺮض ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻓﻔﻘﺪت ﻧﻈﺮهﺎ‪ .‬ﻓﺮاح‬ ‫ﻳﺘﺮﺟّﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ أن ﻳﻨﻘﻞ إﺣﺪى ﻋﻴﻨﻴﻪ إﻟﻰ أﻣّﻪ‪ .‬ورﻓﻀﺖ أﻣّﻪ أن ﺗﻨـﺰع ﻋﻴﻦ‬ ‫وﺣﻴﺪهﺎ راﺿﻴﺔ ﺑﺤﺎل اﻟﻌﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻊ ﻋﻴﻦ وﺣﻴﺪهﺎ ﻓﺄﺑﻰ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎآﻴًﺎ راﺟ ًﻴﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ‬ ‫أن ﻳﻘﺪّم ﻷﻣّﻪ ﻋﻴﻨًﺎ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﻓﻤﺎ أﺟﻤﻞ هﺬﻩ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺒﻨﻮﻳّﺔ!‬ ‫اﻟﺰاد اﻷﺧﻴﺮ‬ ‫أي اﻟﺘﻨﺎول ﻋﻨﺪ ﺧﻄﺮ اﻟﻤﻮت‬ ‫إذا دُﻋﻲ إﻧﺴﺎن ﻣﺬﻧﺐ إﻟﻰ أﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ .‬وﻋﻠﻢ أﻧّﻪ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ أن ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ وﻳُﻌ ّﺪ ﻟﻪ وﻟﻴﻤﺔ وﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺠﺬب اﻟﻘﺎﺿﻲ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﺒﺮاءﺗﻪ ﻟﻴﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﻤﺆﺑّﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻘّﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﺮورﻩ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻳﺘﺄﺧّﺮ هﺬا‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺬﻧﺐ ﻋﻦ دﻋﻮة اﻟﻘﺎﺿﻲ إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ؟‬ ‫آﺬﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮﻩ اﷲ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻟﻴﻤﺜﻞ أﻣﺎﻣﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎآﻤﺔ واﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أن ﻳﺪﻋﻮ رﺑّﻪ إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﻨﺎول وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺠﺬﺑﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮن رﺣﻮﻣًﺎ ﻓﻲ‬ ‫ي‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ﻣﻌﻪ ﻓﻼ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻬﻼك اﻷﺑﺪ ّ‬ ‫ﻲ أهﻠﻚ ﺣﺘّﻰ ﻳﺬآﺮوك ﺑﺎﻟﺘﻨﺎول‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻬﻤﻠﻮن هﺬا اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻻ اﻟﻜﺎهﻦ ﻟﻴﺄﺗﻴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮﺑﺎن‬ ‫ﻣﺠﺎﻧﺒﺔ أن ﻳﺨﻴﻔﻮك‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺜﻘﻞ ﻣﺮﺿﻚ ﻓﺎدع ﺣﺎ ً‬ ‫ع اﻟﻜﺎهﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺪّس‪ .‬وآﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﺮارًا ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻚ هﻜﺬا اد ُ‬ ‫وآﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻌﻼج ﻣﺮارًا ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻚ هﻜﺬا ﺧﺬ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس ﻣﺮارًا ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻚ‪.‬‬ ‫ن ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ أﺧﻄﺎرًا وﻣﻬﺎﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻞ ﺳﻼﺣًﺎ‬ ‫إذا ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ أ ّ‬ ‫ﻲ ﺗﺠﺪ ﻓﻲ ﺳﻔﺮك إﻟﻰ اﻷﺑﺪﻳّﺔ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﺘﺄﺧّﺮ ﻋﻦ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح؟ ﻓﺄﻧﺖ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫أﺧﻄﺎرًا وﻣﻬﺎﻟﻚ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺗﺪهﻮرًا ﻓﻲ اﻟﻬﻮّة اﻟﺠﻬﻨﻤﻴّﺔ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺗﺘﺄﺧّﺮ ﻋﻦ ﺣﻤﻞ‬ ‫اﻟﺴﻼح ﻳﻘﻴﻚ اﻟﺘﺪهﻮر ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﻮّة اﻟﻤﺨﻴﻔﺔ؟‬ ‫وهﺬا اﻟﺴﻼح هﻮ أن ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﺪرك ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ!‬

‫‪٥١‬‬ ‫وأﻣّﻨﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺬي هﻮ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ اﻟﻤﻮت أن ﻳﺘﻨﺎول ﻓﻲ‬ ‫ﻼ وﺗﺤ ّﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺎول ﻓﻲ ﺧﻄﺮ‬ ‫أي وﻗﺖ آﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر واﻟﻠﻴﻞ وﻟﻮ آﺎن ﺁآ ً‬ ‫اﻟﻤﻮت ﺗﺤﺮﻳﻀًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ .‬وﺗﺴﻤﺢ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﻨﺎول ﻣﺮّﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻋﻨﺪ ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻼ – إﻧﺴﺎن ﺣﻀﺮ اﻟﻘﺪّاس ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح وﺗﻨﺎول اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس ﺛ ّﻢ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻤﻮت – ﻣﺜ ً‬ ‫اﻟﻈﻬﺮ ﻃﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎدث ﻓﺠﺎﺋﻲ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ اﻟﻤﻮت‪ .‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻨﺎول ﻳﺴﻮع‬ ‫زادًا أﺧﻴﺮًا وﻟﻮ آﺎن ﺗﻨﺎول ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬ ‫ﻣﺎ أﺟﻤﻞ أن ﻳﺼﺤﺐ اﻹﻧﺴﺎن رﺑّﻪ ﻓﻲ ذهﺎﺑﻪ إﻟﻰ اﻷﺑﺪﻳّﺔ!!‬ ‫ﻣﺎ أﺟﻤﻞ أن ﻳﺤﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن دﻳﺎﻧﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻴﻜﻮن رﺣﻮﻣًﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ﻣﻌﻪ!‬ ‫ﻣﺎ أﺳﻌﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﻳﺮاﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﺳﻔﺮﻩ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ !!‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ هﻮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﺪرﻩ ﻗﻮّة ﺗﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻗﻮّة اﻟﺠﺤﻴﻢ!!‬ ‫اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻓﻲ اﻟﺰواج‬ ‫ﻦ‬ ‫اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﻧﺘﻈﺎم واﻟﻤﺮاد ﺑﻪ هﻨﺎ اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺴ ّ‬ ‫واﻟﺪرﺟﺔ واﻟﺮﻗﻰ واﻟﻄﺒﺎع واﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺒﺎﻳﻦ اﻟﺰوﺟﺎن ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ هﺬﻩ‬ ‫اﻷﺻﻮل ﻓﻘﺪ ﻳﺆدّي ﺑﻬﻢ هﺬا اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ إﻟﻰ اﻟﺨﻼف وﺗﻌﻜﻴﺮ ﺟ ّﻮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴّﺔ‬ ‫ﻦ ﻳﻮﻟﺪ‬ ‫ن اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺴ ّ‬ ‫يﻷّ‬ ‫ﻦ أﻣﺮ ﺿﺮور ّ‬ ‫واﻟﻌﺎﺋﻠﻴّﺔ‪ .‬ﻓﻤﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺴ ّ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮر‪ .‬آﺄن ﻳﻜﻮن أﺣﺪ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻳﻜﺒﺮ اﻵﺧﺮ ‪ ١٥‬و‪ ٢٠‬ﺳﻨﺔ ﻓﺎﻷﺻﻐﺮ ﺳﻨًّﺎ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻦ زوﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﻜﺒﺮﻩ‪ .‬ﻓﺈذا ﺗﺰوّج ﺷﺎب ﻋﻤﺮﻩ أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﺘﺎة ﻋﺸﺮون‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺤﺒّﻬﺎ ﺣﺒًّﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وﻟﻜﻨّﻬﺎ هﻲ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﻄﺒﻌﻬﺎ أي‬ ‫ﻣﺰاﺟﻬﺎ ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ وﻳﻤﻴﻞ إﻟﻰ ﺷﺎب ﻳﻤﺎﺛﻠﻬﺎ ﺳﻨًّﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﺒﺎﻳﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺎع ﻳﻌﺮض اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮ آﺄن ﻳﻜﻮن أﺣﺪهﻤﺎ ﺣﺎدًّا‬ ‫ﻼ ﻣﻘّﺘﺮًا‪ ،‬وآﺬﻟﻚ‬ ‫ﺐ اﻟﺒﺬخ واﻵﺧﺮ ﺑﺨﻴ ً‬ ‫ﻧﺰﻗًﺎ واﻵﺧﺮ ﺑﻠﻴﺪًا ﻣﺘﺮاﺧﻴًﺎ‪ ،‬أﺣﺪهﻤﺎ آﺮﻳﻤًﺎ ﻳﺤ ّ‬ ‫ﻼ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﻲ آﺄن ﻳﻜﻮن أﺣﺪهﻤﺎ ﻣﺘﻌّﻠﻤًﺎ ﻣﺜ ّﻘﻔًﺎ واﻵﺧﺮ أﻣﻴًّﺎ ﺟﺎه ً‬ ‫أﻳﻀًﺎ ﺗﺒﺎﻳﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ آﺄن ﻳﻜﻮن أﺣﺪهﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ آﺒﻴﺮة‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ واﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺧﺎﻣﻠﺔ ﻣﻨﺴﻴّﺔ‪ .‬أﺣﺪهﻤﺎ ُرﺑّﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻل واﻟﺒﺬخ واﻟﺘﺮف‬

‫‪٥٢‬‬ ‫ﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎب‬ ‫واﻟﺘﻨﻌّﻢ واﻵﺧﺮ رﺑّﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺧﺸﻨﺔ ﺷﻈﻔﺔ ﻣﻘﺘّﺮة‪ .‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻨﻈﺮ آ ّ‬ ‫واﻟﺸﺎّﺑﺔ ﻧﻈﺮة إﻟﻰ هﺬا اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻗﺒﻞ إﻗﺪاﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ .‬وﻳﺨﺘﺎر ﻟﻪ رﻓﻴﻘًﺎ ﺗﻨﺴﺠﻢ‬ ‫ﻻ ﺗﻌﻜّﺮت ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ اﻟﺰوﺟﻴّﺔ واﻧﻘﻠﺒﺖ ﺷﻘﺎء وﺗﻌﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺻﻔﺎﺗﻪ وإ ّ‬ ‫اﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺣﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج ﻻ ﺗﻜﻔﻲ وﺣﺪهﺎ ﺑﺪون‬ ‫اﻻﻧﺴﺠﺎم اﻟﻤﺬآﻮر ﻹﺳﻌﺎد اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟّﻴﺔ وﻹﻃﺎﻟﺔ اﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ اﻟﻀﺮورﻳّﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻳﻮم‪ ،‬آﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﺎة أﺣﺒّﺖ ﺷﺎﺑًّﺎ‬ ‫وﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺷﻮاهﺪ ﻋﺪﻳﺪة ﻧﺮاهﺎ وﻧﺴﻤﻊ ﺑﻬﺎ آ ّ‬ ‫ﺣﺒًّﺎ ﺟﻤًّﺎ واﻗﺘﺮﻧﺖ ﺑﻪ رﻏﻢ واﻟﺪﻳﻬﺎ ﻇﻨًّﺎ ﻣﻨﻬﺎ أﻧّﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪة ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺰواج ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻣﺤﺒّﺘﻬﺎ آﺮاهﻴﺔ وﻧﻔﻮرًا وﺗﻔﻘﺪ اﻟﺴﻌﺎدة وﺗﺘﺄﻟّﻒ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة وﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻮت ﻟﻠﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ ﻣﺮارة اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﺐ ﻓﺘﺎة ﺣﺒًّﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وﺗﺰوّج ﻣﻨﻬﺎ رﻏﻢ ﺻﻌﻮﺑﺎت آﺜﻴﺮة اﻋﺘﺮﺿﺘﻪ‬ ‫وآﻢ ﻣﻦ ﺷﺎب أﺣ ّ‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻟﺰواج ﻟﻢ ﺗﻄﻞ ﻣﺤﺒّﺘﻪ ﺑﻞ ﺑﺮدت وﺗﺤﻮّﻟﺖ ﻧﻔﻮرًا وآﺮاهﻴﺔ وﺻﺎر ﻳﻮ ّد‬ ‫ن ﻣﺤﺒّﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة‬ ‫اﻟﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻘﺮب ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ آﺎن أﺣﺒّﻬﺎ‪ .‬ذﻟﻚ ﻷ ّ‬ ‫ﻟﺬاك اﻟﺸﺎب وﻣﺤﺒّﺔ ذاك اﻟﺸﺎب ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة آﺎﻧﺖ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻦ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻘﺎم‪.‬‬ ‫دون أن ﺗﻜﻮن ﻣﻘﻴّﺪة ﺑﺮﺑﺎط ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﻄﺒﺎع واﻷﺧﻼق واﻟﺴ ّ‬ ‫ن اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ إذا وُﺟﺪﺗﺎ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﺗﺴﺎﻋﺪان آﺜﻴﺮًا ﻋﻠﻰ إزاﻟﺔ‬ ‫إّ‬ ‫ﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ وﻋﻠﻰ إﻳﺠﺎد اﻻﻧﺴﺠﺎم‪ ،‬وﺑﺪون هﺎﺗﻴﻦ اﻟﻔﻀﻴﻠﺘﻴﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج اﻟﻤﺒﻨ ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻘﻂ ﺷﻘﻴًّﺎ ﺟﺪًّا‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺿﺮورﻳّﺔ ﻟﻸﻟﻔﺔ واﻟﺴﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ وﻟﻮ آﺎن اﻧﺴﺠﺎم ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ زواﺟﺎت ﻋُﻘﺪت ﻣﻊ وﺟﻮد ﺗﺒﺎﻳﻦ وﻋﺪم اﻧﺴﺠﺎم وﻣﻊ ذﻟﻚ آﺎن أﻟﻔﺔ‬ ‫وﺳﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫أذآﺮ ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻦ ﺣﻮادث آﺜﻴﺮة ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ‪ :‬اﺑﻨﺔ ﻓﻘﻴﺮة ﻋﻤﺮهﺎ ﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ ﺗﺰوّﺟﺖ‬ ‫ﺷﺎﺑًّﺎ ﻏﻨﻴًّﺎ ﻋﻤﺮﻩ ﺧﻤﺴﻮن ﺳﻨﺔ ﻋﺎﺷﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎق وﺳﻼم وﺷﺎخ زوﺟﻬﺎ وهﻲ ﻻ ﺗﺰال‬ ‫ﺻﺒﻴّﺔ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺑﻤﺤﺒّﺔ آﻤﺎ ﺗﺨﺪم أﺑﺎهﺎ وﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻴﺴﻮرة ﺑﻤﺎ ﺗﺮك ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ي ﻣﺘﻔﺮّﻏﺔ ﻷﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬وﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻘﺮﻳﺐ وﻟﻼهﺘﻤﺎم‬ ‫ﺛﺮوة ﻗﺎﻧﻌﺔ ﺑﻴﺴﺮهﺎ اﻟﻤﺎد ّ‬

‫‪٥٣‬‬ ‫ﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺨﻼص ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻔﺎﻓﻬﺎ وﻃﻬﺎرﺗﻬﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ آﺎﺑﻨﺔ ﻧﺎدرة اﻟﺘﺒﺘّﻞ وآ ّ‬ ‫ﻗﺪ ﻓﻜّﺮت ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﻣﻦ ذاك اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻳﻜﺒﺮهﺎ ﺳﻨًّﺎ‪.‬‬ ‫ش اﻟﺮﻣﺎد ﻓﻲ ﺑﺪء اﻟﺼﻮم‬ ‫ر ّ‬ ‫ش اﻟﺮﻣﺎد ﻋﻼﻣﺔ اﻻﻧﺴﺤﺎق واﻟﺘﺬﻟّﻞ أﻣﺎم اﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ آﺎن اﻟﺼﻮم ور ّ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻨﺪاﻣﺔ واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬وﺗﻬﺪﺋﺔ ﻟﻐﻀﺐ اﷲ‪.‬‬ ‫ن اﷲ ﻣﺰﻣﻊ أن‬ ‫ﻲ ﺑﺄ ّ‬ ‫ن أهﻞ ﻧﻴﻨﻮى ﻟـﻤّﺎ أﻧﺬرهﻢ ﻳﻮﻧﺎن اﻟﻨﺒ ّ‬ ‫ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس إ ّ‬ ‫ﻳﺨﺮب ﻧﻴﻨﻮى اﻧﺘﻘﺎﻣًﺎ ﻣﻦ ﺷﺮورهﻢ‪ .‬ﺻﺎﻣﻮا آﻠّﻬﻢ آﺒﺎرًا وﺻﻐﺎرًا أرﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣًﺎ‬ ‫ورﺷّﻮا اﻟﺮﻣﺎد ﻋﻠﻰ ذواﺗﻬﻢ ﻣﻨﺴﺤﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎهﻢ ﻓﻌﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﺨﺮب‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻣﻮﺳﻰ أﻳﻀًﺎ ﺻﺎم أرﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣًﺎ وﺗﺬﻟّﻞ ﻟﻴﺮﻓﻊ ﻏﻀﺐ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠ ّ‬ ‫ش اﻟﺮﻣﺎد ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ‪.‬‬ ‫وداود ﻟـﻤّﺎ ﺧﻄﺊ ﺻﺎم وﺗﺬﻟّﻞ أﻣﺎم اﷲ ور ّ‬ ‫وﻳﻬﻮدﻳﺖ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻟـﻤّﺎ ﺣﺎﺻﺮ اﻟﻴﻔﺎﻧﺎ أورﺷﻠﻴﻢ ﺑﺠﻴﺸﻪ اﻟﺠﺮّار وآﺎد أهﻠﻬﺎ ﻳﻤﻮﺗﻮن‬ ‫ﺟﻮﻋًﺎ وﻋﻄﺸًﺎ‪ ،‬ﺻﺎﻣﺖ ورﺷّﺖ اﻟﺮﻣﺎد ﻋﻠﻰ ذاﺗﻬﺎ هﻲ واﻟﺸﻌﺐ ﻓﺨﻠّﺼﻬﻢ اﷲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻴﻔﺎﻧﺎ‪.‬‬ ‫وآﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺻﺎم ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ أرﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣًﺎ وﻗﺎل ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ‬ ‫ﺻﻮﻣﻮا وﺻﻠّﻮا‪.‬‬ ‫وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﺑﻌﺪﻩ ﺻﺎﻣﻮا أﻳﻀًﺎ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أﺧﺬت هﺬﻩ اﻟﻌﺎدة اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﻓﺮﺗّﺒﺖ اﻟﺼﻮم‬ ‫ش اﻟﺮﻣﺎد ﻋﻠﻰ وﺟﻮهﻨﺎ‬ ‫ورﺗّﺒﺖ دهﻦ اﻟﺮﻣﺎد ﻓﻲ ﺑﺪء اﻟﺼﻮم اﻷرﺑﻌﻴﻦ‪ .‬ﻓﻠﻨﺮ ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﺴﺤﺎق وﺗﺬﻟّﻞ‪ ،‬ﺑﻨﺪاﻣﺔ وﺗﻮﺑﺔ وﻗﺼﺪ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺼﻮم اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﻣﺘﺬآّﺮﻳﻦ‬ ‫أﻧّﻨﺎ أﻏﻈﻨﺎ اﷲ وﻧﺤﻦ رﻣﺎد وﺗﺮاب وﻋﺪم‪ ،‬وﻃﺎﻟﺒﻴﻦ اﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ ﻣﻦ اﷲ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺒﺪأ هﺬا اﻟﺼﻮم اﻟﻤﻘﺪّس‪ ،‬وﻧﺠﺘﻬﺪ ﺑﻘﺪر إﻣﻜﺎﻧﻨﺎ‬ ‫أن ﻻ ﻧﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﻮم واﻟﻘﻄﺎﻋﺔ‪ .‬ﻧﻌﻢ إذا ﺗﻨﻌّﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺢ ﻻ ﻧﺨﻄﺄ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻻ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ‪.‬‬

‫‪٥٤‬‬ ‫ن اﻟﺘﻨﻌّﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺢ ﻳﺤﺮم ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻓﻮاﺋﺪ روﺣﻴّﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ!!‬ ‫إّ‬ ‫زﻣﻦ اﻟﺼﻮم زﻣﻦ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ‬ ‫اﻋﺘﺎد اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ أن ﻳﺠﻠﺪوا ذواﺗﻬﻢ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺼﻮم ﺗﻜﻔﻴﺮًا ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎهﻢ‬ ‫وآﺎن أﺣﺪ اﻟﻮﻋّﺎظ ﻓﻲ اﻟﺼﻮم ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻋﻼﻧﻴﺔ‪ .‬ﻓﻴﺴﻴﺮون ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﻮارع ﺣﻔﺎة ﻣﻨﻜّﺴﻲ اﻟﺮؤوس ﺑﺜﻴﺎب رﺛﺔ ﻳﺠﻠﺪون ذواﺗﻬﻢ ﻟﻴﻌﻮّﺿﻮا ﺑﻨﺪاﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﺟﻬﺮًا ﻋﻦ إﻏﺎﻇﺘﻬﻢ اﷲ ﺟﻬﺮًا!!‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﻼ‪ - :‬هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻐﻨﻴﻚ ﻋﻦ‬ ‫دﻓﻊ أﺣﺪ اﻟﻤﺒﺸّﺮﻳﻦ آﺘﺎب اﻹﻧﺠﻴﻞ إﻟﻰ ﺷﺎب ﻗﺎﺋ ً‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺨﻮري واﻟﻤﻄﺮان واﻟﺒﺎﺑﺎ ﻓﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﺨﺸﻮع وﺗﻘﻮى ﻳﻬﺪﻳﻚ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫واﻟﺼﻮم‪.‬‬ ‫أﺟﺎب اﻟﺸﺎب‪ - :‬أﻧﺎ ﻻ أﻋﺘﻘﺪ ﺑﺼﺤّﺔ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺆآّﺪ ﻟﻲ ﺻﺤّﺘﻪ اﻟﺨﻮري‬ ‫ﻲ ﺳﺎﻟﻤًﺎ‬ ‫واﻟﻤﻄﺮان واﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻷﻧّﻬﻢ ﺗﺴﻠّﻤﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ وهﻢ وﺣﺪهﻢ ﻳﻮﺻﻠﻮﻧﻪ إﻟ ّ‬ ‫ن اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ وﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤًﺎ‪ .‬وأﻧﺎ إذا ﻓﻘﺪت اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ ،‬أو ﻟﻨﻔﺮض أ ّ‬ ‫أﻧﺎﺟﻴﻞ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨﻮري واﻟﻤﻄﺮان واﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ أن أﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻷﻧّﻪ ﻗﺎل ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ اذهﺒﻮا ﺑﺸّﺮوا اﻷﻣﻢ وﻋﻠّﻤﻮهﻢ أن ﻳﺤﻔﻈﻮا ﻣﺎ أوﺻﻴﺘﻜﻢ ﺑﻪ وأﻧﺎ‬ ‫ﻣﻌﻜﻢ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷﺟﻴﺎل‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ اآﺘﺒﻮا ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻜﻢ ﺑﻞ ﺑﺸّﺮوا وﻋﻠّﻤﻮا‪.‬‬ ‫ﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺳﻨﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺸﻴﺮهﻢ وﺑﻌﺪ أن‬ ‫واﻟﺮﺳﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺒﻮا اﻹﻧﺠﻴﻞ إ ّ‬ ‫اﻧﺘﺸﺮت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وآﺜُﺮ ﻋﺪد اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﺟﺪًّا‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﺘّﻰ آﺘﺐ إﻧﺠﻴﻠﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺒﺸﻴﺮﻩ واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﺮﻗﺺ ﺑﻌﺪ ‪ ١٢‬ﺳﻨﺔ واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻟﻮﻗﺎ ﺑﻌﺪ ‪٣٤‬‬ ‫ﺳﻨﺔ واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨّﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ٦٠‬ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﻋﺮف إذًا أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻻ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ أرادهﺎ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺳﻴّﺪﻧﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺒﻞ وﺟﻮد اﻹﻧﺠﻴﻞ؟ إ ّ‬ ‫ﻲ‪ .‬اذهﺒﻮا وﺑﺸّﺮوا اﻷﻣﻢ‬ ‫وأﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ورﺳﻠﻪ وهﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺸﻔﻬ ّ‬ ‫وﻋﻠّﻤﻮﻧﻬﻢ‪...‬‬ ‫آﻴﻒ ﻋﺎﺷﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ آﺘﺎﺑﺔ إﻧﺠﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨّﺎ؟ وآﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن‬ ‫ﻻ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺮﺳﻞ أﻧﺎﺟﻴﻞ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮهﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺘﺒﺸﻴﺮ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫‪٥٥‬‬ ‫ن اﻟﺮﺳﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺒﻮا أﻧﺎﺟﻴﻞ ﻓﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﻜﻢ أﻧﺘﻢ اﻟﻤﺒﺸّﺮﻳﻦ‬ ‫ﻲ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ أ ّ‬ ‫اﻟﺸﻔﻬ ّ‬ ‫ﻻ ﻣﻦ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ؟ وأي آﺘﺎب آﻨﺖ ﺗﻌﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﺮﻳﺪون أن ﺗﻌﺮﻓﻮا دﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ إ ّ‬ ‫ﺑﺪل هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻷﺳﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﻮري واﻟﻤﻄﺮان واﻟﺒﺎﺑﺎ؟‬ ‫ﻼ ﻣﻐﻠﻮﺑًﺎ!‬ ‫ﻓﻜﻤّﻞ اﻟﻤﺒﺸّﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺧﺠ ً‬ ‫ﻼ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻓﺘﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮّي إﻳﻤﺎﻧﻚ وﻳﻘﺪّس ﺣﻴﺎﺗﻚ!‬ ‫ﻃﺎﻟﻊ آ ّ‬ ‫ﻞ ﻳﻮم ﻓﺼ ً‬ ‫ﺗﺤﻮّل ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻳﺴﻮع إﻟﻰ ﺻﻮرة اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫أراد أﺣﺪ اﻟﻤﺼﻮّرﻳﻦ اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ أن ﻳﺼﻮّر ﻳﺴﻮع وهﻮ وﻟﺪ‪ .‬ﻓﺮاح ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫وﻟﺪ ﺟﻤﻴﻞ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﺠﻤﺎﻟﻪ ﻹﺗﻤﺎم ﺑﻐﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﻮﺟﺪ وﻟﺪًا ﺁﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎل ﻓﺎﺳﺘﻌﺎن ﺑﺠﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺣﺘّﻰ ﺻﻮّر ﺻﻮرة ﻳﺴﻮع‪ .‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺻﻮرة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺟﺪًّا‪.‬‬ ‫ﺗﻮاﻟﺖ اﻷﻳّﺎم واﻟﺴﻨﻮن ﻓﻔﻜّﺮ ذاك اﻟﻤﺼﻮّر ﺑﺄن ﻳﺼﻮّر اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬ﻓﺸﺮع ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﺷﺎب ﺷﻨﻴﻊ اﻟﻤﻨﻈﺮ ﺟﺪًّا ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﺸﻨﺎﻋﺘﻪ ﻹﺗﻤﺎم ﻣﺮاﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ هﻮ ﻳﺒﺤﺚ رأى‬ ‫ﺷﺎﺑًّﺎ ﻣﻄﺮوﺣًﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺬرﻳّﺔ ﺟﺪًّا‪ .‬ﺛﻴﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻴﺔ ﻗﺬرة ﻻ ﺗﺴﺘﺮ‬ ‫ﻋﺮﻳﻪ‪ ،‬ﺟﺴﻤﻪ هﺰﻳﻞ‪ ،‬ﺻﻮﺗﻪ ﺧﺎﻓﺖ‪ .‬ﻓﺘﻔﺮّس ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﻓﻮﺟﺪﻩ آﺜﻴﺮ اﻟﺸﻨﺎﻋﺔ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺴﺮّ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻷﻧّﻪ وﺟﺪ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ وﺣﺰن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻟﺸﻘﺎء وﺗﻌﺎﺳﺔ‬ ‫ﺗﻤﺎم ﺑﻐﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓ ُ‬ ‫ذاك اﻟﺸﺎب اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﻘّﺪﻩ ﺑﻌﺾ اﻟﺪراهﻢ ﻟﻴﺴ ّﺪ ﺑﻬﺎ ﺟﻮﻋﻪ‪ ،‬وأﺗﻰ ﺑﻪ ﻣﻨـﺰﻟﻪ ﻓﻨﻘﻞ رﺳﻤﻪ اﻟﺸﻨﻴﻊ‪ .‬وﺑﻌﺪ‬ ‫أن اﻧﺘﻬﻰ ﺳﺄﻟﻪ ﻣﻦ هﻮ وﻣﺎ اﻟﺬي أوﺻﻠﻪ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺸﻘﻴّﺔ‪ .‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ اﻟﺸﺎب‬ ‫ن ﺳﺒﺐ وﺻﻮﻟﻪ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻌﻴﺴﺔ هﻮ ﺗﻮﻏّﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻴﺲ ﺑﺎﺳﻤﻪ وأﺧﺒﺮﻩ ﺑﺄ ّ‬ ‫اﻟﺪﻧﺲ واﻟﻔﻮاﺣﺶ واﻟﺴﻜﺮ‪.‬‬ ‫ن هﺬا اﻟﺸﺎب اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ هﻮ ذﻟﻚ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺬي ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻓﺪُهﺶ اﻟﻤﺼﻮّر إذ ﻋﻠﻢ أ ّ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺻﻮرة ﻳﺴﻮع اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ!!‪..‬‬ ‫ﻣﺴﺒّﺔ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﺮح أﺳﺘﺎذ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ ﺷﻨﺎﻋﺔ ﻣﺴﺒّﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﺛ ّﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ اﺣﺬروا أن ﻳﺘﻠﻔّﻆ أﺣﺪٌ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻜﻮن ﻗﺼﺎﺻﻪ ﺳﺎﻋﺔ رآﻮع‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺳ ّ‬

‫‪٥٦‬‬ ‫ﻧﻬﺾ ﺗﻠﻤﻴﺬ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ ﻟﻮ آﺎن واﻟﺪي ﺗﻠﻤﻴﺬًا ﻋﻨﺪك ﻟَـﻤَﺎ آﺎﻧﺖ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫واﻟﻨﻬﺎر ﺗﻜﻔﻲ ﻟﺮآﻮﻋﻪ!!‬ ‫ﻋﻈﺔ اﻷﺳﺪ‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻷﺳﺪ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ذات ﻳﻮم اﻟﻮﺣﻮش وﻗﺎم ﻓﻴﻬﻢ واﻋﻈًﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳّﻬﺎ‬ ‫ن اﻟﻨﺎس ﻏﺎﺿﺒﻮن وﺳﺎﺧﻄﻮن ﻋﻠﻴﻨﺎ آﺜﻴﺮًا ﻟـﻤَﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻨّﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺪّﻳﺎت‬ ‫اﻹﺧﻮان أ ّ‬ ‫ن اﻟﺘﻌﺪّي‬ ‫ﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺪّي ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﻻ ﻧﺆذي أﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫وﻣﻈﺎﻟﻢ‪ .‬ﻓﻴﺠﺐ أن ﻧﻜ ّ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻌﺪل وﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻨﺎ أن ﻧﺨﺮق اﻟﻌﺪل‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺪل ﺷﺮﻋﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ .‬ﻓﺈن‬ ‫ﻓﺴﺪ اﻟﻌﺪل ﻓﺴﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ!‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺼﺐ اﻟﺬﺋﺐ وﻗﺎل‪ :‬هﻞ ﻳﺄذن ﻟﻲ ﻣﻮﻻي اﻷﺳﺪ ﺑﺎﻟﻜﻼم؟ ﻓﺄذن ﻟﻪ اﻷﺳﺪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﺬﺋﺐ‪ :‬إذا وﺟﺪﻧﺎ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻣﻘﺘﻮ ً‬ ‫ﻻ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻞ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻪ أﺧﻮﻩ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﺴﺪّس أو ﺑﺴﻜﻴﻦ‬ ‫ﻼ ﻳﻨﺘﻦ وﻳﻔﺴﺪ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬أﻧﻜﻮن ﺧﺮﻗﻨﺎ اﻟﻌﺪل؟‬ ‫أﻣﻀﻰ ﻣﻦ أﻧﻴﺎﺑﻨﺎ ﻓﺄآﻠﻨﺎﻩ ﻟﺌ ّ‬ ‫وﻧﻬﺾ اﻟﺜﻌﻠﺐ واﺳﺘﺄذن اﻷﺳﺪ ﺑﺎﻟﻜﻼم وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻮﻻي رأﻳﺖ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻗﺪ ﺳﺮق‬ ‫ﺖ ﻣﻨﻬﺎ دﺟﺎﺟﺘﻴﻦ وأآﻠﺘﻬﻤﺎ ﻓﻬﻞ ﺧﺮﻗﺖ‬ ‫دﺟﺎﺟﺎت ﺟﺎرﻩ وأﺧﻔﺎهﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻓﺴﺮﻗ ُ‬ ‫اﻟﻌﺪل؟‬ ‫ﺷﺎﺑﺎ ﻳﻄﺎرد ﻓﺘﺎة وﻗﺪ ﺧﺪش‬ ‫وﻧﻬﺾ اﻟﻀﺒﻊ واﺳﺘﺄذن اﻷﺳﺪ ﺑﺎﻟﻜﻼم وﻗﺎل‪ :‬رأي ًّ‬ ‫وﺟﻬﻬﺎ وﻳﺪﻳﻬﺎ وﺟﺴﻤﻬﺎ ﻓـﻠﻤّﺎ ﺷﺎهﺪﻧﻲ ﺗﺮك اﻟﻔﺘﺎة وهﺮب وارﺗﻤﺖ اﻟﻔﺘﺎة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷرض ﻣﻦ اﻟﺨﻮف واﻟﺘﻌﺐ‪ .‬ﻓﻬﺠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻏﺮز أﻧﻴﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻟﺤﻤﻬﺎ اﻟﻄﺮي ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ﻞ ﺷﺮاﺳﺔ ﻣﻦ ذاك اﻟﺬي آﺎن ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫وهﻲ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ رﻣﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‪ :‬إﻧّﻚ وﺣﺶ أﻗ ّ‬ ‫ﺗﺪﻧﻴﺲ ﺷﺮﻓﻲ وإهﻼك ﻧﻔﺴﻲ‪ .‬ﻓﻬﻞ أآﻮن ﻗﺪ ﺧﺮﻗﺖ اﻟﻌﺪل؟‬ ‫ب وﻗﺎل ﻣﺮرت ﺑﻐﺎب ﻓﺮأﻳﺖ ﻋﺸﺮات اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺨﻀّﺒﻴﻦ ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺛ ّﻢ ﻧﻬﺾ اﻟﺪ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻨﺎﺑﻞ اﻟﻄﺎﺋﺮات ودﻣﻬﻢ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﻷرض هﺪرًا ﻓﺎﻣﺘﺼﺼﺖ ﻣﻨﻪ ﺷﺒﻌﻲ ﻓﻬﻞ‬ ‫ﺧﺮﻗﺖ اﻟﻌﺪل؟‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ وهﻮ ﻏﺎﺿﺐ‪ :‬أهﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ وﻳﻮﺟّﻬﻮن إﻟﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺴﺨﻂ وﻃﻠﺐ اﻻﻧﺘﻘﺎم؟ ﻓﺈذا آﺎﻧﺖ هﺬﻩ ﺣﺎﻟﻬﻢ وهﻢ اﻟﻤﺘﻤﺪّﻧﻮن وأﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﺸﺮاﺋﻊ واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻐﺎب وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺷﺮاﺋﻊ وﻻ ﻗﻮاﻧﻴﻦ؟‬ ‫ﻓﻠﻨﺴﺘﻤ ّﺮ ﻧﻔﺘﻚ ﺑﻬﻢ ﻓﺘﻜًﺎ إﻟﻰ أن ﻳﻤﺎرﺳﻮا اﻟﻌﺪل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻨﻤﺎرس ﻧﺤﻦ اﻟﻌﺪل‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ!!!‬

‫‪٥٧‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺎة واﻟﻜﻨّﺔ‬ ‫ن ﺧﻼف اﻟﺤﻤﺎة واﻟﻜﻨّﺔ أﺻﺒﺢ ﻣﻀﺮب اﻟﻤﺜﻞ ﻟِـﻤَﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮر‬ ‫إّ‬ ‫ﻞ ذﻟﻚ ﻳﺨﺎﻟﻒ‬ ‫واﻟﻜﺮاهﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺴﺒّﺐ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﻜﻴﺪ ﻋﻴﺶ وإﻗﻼق راﺣﺔ‪ .‬وآ ّ‬ ‫ﻼ ﻋﻦ‬ ‫ﻲ اﻵﻣﺮ ﺑﻤﺤﺒّﺔ اﻷﻋﺪاء ﻓﻀ ً‬ ‫ﻂ ﻣﻦ آﺮاﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫روح اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻳﺤ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒّﺔ اﻷهﻞ واﻷﻗﺎرب‪ .‬وﻣﻬﻤﺎ آﺎﻧﺖ أﺳﺒﺎب اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻤﺎة واﻟﻜﻨّﺔ ﻓﻴﺠﺐ أن‬ ‫ﺗﺘﻼﺷﻰ أﻣﺎم اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ إذا وُﺟﺪت‪.‬‬ ‫وأﻣّﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻤﺎة واﻟﻜﻨّﺔ ﻓﻜﺜﻴﺮة‪ .‬ﻧﺬآﺮ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ن اﻟﺤﻤﺎة ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧّﻪ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻴّﺪة اﻷوﻟﻰ واﻟﻤﺪﺑّﺮة‬ ‫ﺳﺒﺒﻴﻦ‪ :‬اﻷوّل هﻮ أ ّ‬ ‫ﻞ أﻣﺮ ﻳﺠﺮي ﻧﻈﺮًا ﻟﻜﺒﺮ ﺳﻨّﻬﺎ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻨـﺰل وأﻧّﻪ ﻳﺠﺐ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ آ ّ‬ ‫وﺧﺒﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ أﻣﻮر اﻟﻤﻨـﺰل وﻟﺤﻘّﻬﺎ اﻟﻮاﻟﺪي ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﻔﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ آﻨّﺘﻬﺎ‬ ‫ن ذﻟﻚ‬ ‫أﻳﻀًﺎ‪ .‬وﻳﺤﺰﻧﻬﺎ ﺟﺪدًا أن ﻳﺄﺗﻲ اﺑﻨﻬﺎ أو آﻨّﺘﻬﺎ أﻣﺮًا دون ﻣﺸﻮرﺗﻬﺎ ﻇﻨًّﺎ ﻣﻨﻬﺎ أ ّ‬ ‫اﺣﺘﻘﺎر ﻟﻬﺎ وﻋﺪم ﻣﺒﺎﻻة ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ن‬ ‫واﻟﻜﻨّﺔ أﻳﻀًﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧّﻬﺎ اﻟﺴﻴّﺪة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨـﺰل واﻟﻤﺪﺑّﺮة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻷ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻖ ﻣﻨﻪ وهﻮ ﻳﺨﺒّﻬﺎ وﻳﺮوﻗﻪ آ ّ‬ ‫ب اﻟﻤﻨـﺰل وهﻲ ﺗﻜﺘﺴﺐ هﺬا اﻟﺤ ّ‬ ‫زوﺟﻬﺎ هﻮ ر ّ‬ ‫ن اﻟﻨﺎس‬ ‫ن اﻟﻜﻨّﺔ ﺗﻌﺘﻘﺪ أ ّ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻪ وﺗﻔﻌﻠﻪ ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻟﻬﺎ وﻳﺘﻤّﻢ رﻏﺎﺋﺒﻬﺎ‪ .‬وﻓﻮق ذﻟﻚ أ ّ‬ ‫ﻞ آﻤﺎل أو ﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻨـﺰل‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ اﻟﻤﺴﺆوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ وﻳﺠﺐ‬ ‫ﻳﻨﺴﺒﻮن إﻟﻴﻬﺎ آ ّ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺪﺑّﺮة اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻖ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ وﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻜﻨّﺔ‪.‬‬ ‫ﻦ أﻧّﻪ ﻳﺤ ّ‬ ‫ن اﻟﺤﻤﺎة ﺗﻈ ّ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ هﻮ أ ّ‬ ‫ذﻟﻚ ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﻌﺒﺖ آﺜﻴﺮًا ﻷﺟﻞ اﺑﻨﻬﺎ‪ .‬ﺳﻬﺮت اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻗﺮب ﺳﺮﻳﺮﻩ وﻗﻀﺖ اﻷﻳّﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﺠﻬﺪ ﻟﺮاﺣﺘﻪ وهﻨﺎﺋﻪ‪ .‬وﻓّﺮت ﻟﻪ اﻟﺴﻌﺎدة وهﻮ ﺻﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ إذًا أن‬ ‫ﻳﻜﺎﻓﺌﻬﺎ وهﻮ آﺒﻴﺮ‪ .‬ﻓﻴﺮﻳﺤﻬﺎ‪ .‬واﻟﻜﻨّﺔ ﺗﺮى زوﺟﻬﺎ ﻣﻮﻟﻌًﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﻌﺐ‬ ‫ن اﻟﺸﻐﻞ اﻟﻤﻨـﺰﻟﻲ ﻳﻔﻘﺪهﺎﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وﻧﻌﻮﻣﺔ ﻳﺪﻳﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻨﻬﻚ ﺟﺴﺪهﺎ‪ .‬وﺗﺨﺎف ﻣﻦ أ ّ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺐ اﻟﻔﺨﻔﺨﺔ إﻟﻰ أن ﺗﺘﺮﻓّﻊ ﻋﻦ اﻟﺸﻐﻞ ﺗﺸّﺒﻬًﺎ ﺑﻐﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻴّﺪات‪ ...‬آ ّ‬ ‫وﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺣ ّ‬ ‫ذﻟﻚ ﻳﺤﺮّك ﺑﻐﺾ ﺣﻤﺎﺗﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﺘﺄﺧﺬ ﺗﻠﻮﻣﻬﺎ ﺑﻜﻼم ﺟﺎرح وﺗﻨﺘﻘﺪهﺎ ﺑﻘﺴﺎوة‪ ،‬واﻟﻜﻨّﺔ‬ ‫ﺗﺮ ّد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ وﺗﻜﻴﻞ ﻟﻬﺎ اﻟﻜﻴﻞ اﺛﻨﻴﻦ وﺗﺄﺧﺬان ﺑﺎﻟﺸﻜﻮى ﻟﻠﺰوج واﻻﺑﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻨﻐّﺺ‬ ‫راﺣﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﺗﻨﻘﻠﺐ أﻓﺮاﺣﻬﺎ أآﺪارًا‪.‬‬

‫‪٥٨‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ُوﺟﺪت ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻤﺎة اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻻﻋﺘﺒﺮت اﻟﻜﻨّﺔ اﺑﻨﺘﻬﺎ ﻓﺘﺤﻤّﻠﺘﻬﺎ ﺑﺼﺒﺮ وﺗﺮﺷﺪهﺎ‬ ‫ن ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﻟﻜﻨّﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﻠﻄﻒ وﻣﺤﺒّﺔ وﺗﺨﺪﻣﻬﺎ آﻤﺎ ﺗﺨﺪم اﺑﻨﺘﻬﺎ‪ .‬ﺣﺒّﺬا ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺤﻤﺎة أ ّ‬ ‫ن ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﻻﺑﻨﺘﻬﺎ ﺗﺘﻤّﻤﻬﺎ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ واﻟﺪﻳّﺔ‬ ‫أﺟﺮ ﻋﻨﺪ اﷲ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﻻﺑﻨﺘﻬﺎ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺴﺘﻌﺬب اﻟﺘﻌﺐ وأﻣّﺎ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﻟﻜﻨّﺘﻬﺎ ﻓﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻴﻈﻬﺮ اﻟﺘﻌﺐ‬ ‫ﻣﻀﻨﻜًﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ إذا ﻗﺪّﻣﺘﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻜﻮن أﺟﺮﻩ ﻋﻈﻴﻤًﺎ‪.‬‬ ‫وآﺬﻟﻚ ﻟﻮ ُوﺟﺪت ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻨّﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻻﻋﺘﺒﺮت ﺣﻤﺎﺗﻬﺎ ﺑﻤﻨـﺰﻟﺔ أﻣّﻬﺎ ﺗﺤﺘﺮﻣﻬﺎ‬ ‫ن أﺟﺮهﺎ ﻟﻦ‬ ‫وﺗﺴﺘﺸﻴﺮهﺎ وﺗﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎﺋﺼﻬﺎ وﺗﺨﺪﻣﻬﺎ آﻤﺎ ﺗﺨﺪم أﻣّﻬﺎ ﻋﺎﻟﻤﺔ أ ّ‬ ‫ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻨﺪ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس‬ ‫‪ .١‬ﻟﻘﻤﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ وﻣﻌﻬﺎ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﻤﻠﻮء ﻣﺎ ً‬ ‫ﻻ وﻣﻌﻪ ﺧﺼﺎم‪.‬‬ ‫ب‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻳﻘﺮض اﻟﺮ ّ‬ ‫ب ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻪ!‬ ‫‪ .٣‬ﻣﻦ ﺳ ّﺪ أذﻧﻪ ﻋﻦ ﺻﺮاخ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻓﺈذا هﻮ ﺻﺮخ ﻓﺎﻟﺮ ّ‬ ‫‪ .٤‬اﻟﺼﻴﺖ اﻟﺤﺴﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل‪.‬‬ ‫ب ﻳﺨﺎﺻﻤﻚ ﻷﺟﻠﻪ‪.‬‬ ‫ن اﻟﺮ ّ‬ ‫‪ .٥‬ﻻ ﺗﺴﻠﺐ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻓﺈ ّ‬ ‫وﺟﺪ آﺎﻓﺮ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن ﻓﺄﻧﻜﺮ وﺟﻮد اﷲ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻮاﻓﻘﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ رأﻳﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻲ وﺣﺪي ﺷﺮف إﻧﻜﺎر‬ ‫وﺟﻮد اﷲ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ أﻧﺎس أذآﻴﺎء آﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ ﺳﻴّﺪة اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬ ‫ﻟﻴﺲ هﺬا اﻟﺸﺮف ﻣﺨﺘﺼًّﺎ ﺑﻚ وﺣﺪك ﺑﻞ آﻠﺒﻨﺎ وﺣﻤﺎرﻧﺎ وﺑﻘﺮﺗﻨﺎ ﻳﺸﺎﻃﺮوﻧﻚ هﺬا‬ ‫اﻟﺸﺮف‪ .‬ﻓﺨﺠﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﺻﻤﺖ‪.‬‬

‫‪٥٩‬‬ ‫رﺟﻞ ﻣﺠﺮم‬ ‫أﺻﺪرت اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻣﺠﺮم ﺣﻜﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺠﻠﺪ اﻟﻘﺎﺳﻲ وﺑﺎﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗّﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆﺑّﺪة‪ .‬ﻓﺄﺧﺬﻩ اﻟﺠﻼّدون ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﺤﻜﻢ وﻋﺮّوﻩ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻟﻴﺠﻠﺪوﻩ‪ .‬وإذا ﺑﺸﺎب ﻳﻘﺪّم‬ ‫ﻟﻠﺠﻼّدﻳﻦ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﻤﻬﻮرة ﺑﺨﺎﺗﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬اﺟﻠﺪوا ﺣﺎﻣﻞ هﺬﻩ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻋﻮض‬ ‫اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻨـﺰع اﻟﺠﻼّدون ﺛﻴﺎب اﻟﺸﺎب ورﺑﻄﻮا ﻳﺪﻳﻪ وأﺧﺬوا ﻳﺠﻠﺪوﻧﻪ‬ ‫ﻓﺘﻨﺎﺛﺮت ﻟﺤﻤﺎﺗﻪ وﺟﺮى دﻣﻪ وأﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺠﺒًﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﻤّﻞ ذاك اﻟﺸﺎب اﻟﺠﻠﺪ اﻟﻘﺎﺳﻲ ﺑﺪ ً‬ ‫وآﺎن اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻌ ّ‬ ‫ﺾ ﺑﻀﻌﺔ أﻳّﺎم ﺣﺘّﻰ ﻋﺎد اﻟﺸﺎب وﻗﺪ ﺷﻔﻲ ﻣﻦ ﺟﺮاﺣﻪ وﻗﺪّم ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻤ ِ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ اﺧﻠﻮا ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺎﻣﻞ هﺬﻩ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻳﺘﺤﻤّﻞ اﻷﺷﻐﺎل‬ ‫اﻟﺸﺎﻗّﺔ اﻟﻤﺆﺑّﺪة ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﺄﺧﻠﻮا ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻌﻠﻮا اﻟﺸﺎب ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻳﻮم ﻓﻴﺮى اﻟﺸﺎب ﻳﺘﺤﻤّﻞ اﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗّﺔ واﻟﻌﺬاﺑﺎت‬ ‫آﺎن اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺄﺗﻲ آ ّ‬ ‫ﻞ ﺗﻠﻚ اﻵﻻم‪.‬‬ ‫ﺑﺼﺒﺮ‪ .‬ﻓﺄراد أن ﻳﻌﺮف ﻣﻦ هﻮ ذاك اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻤّﻞ ﻋﻨﻪ آ ّ‬ ‫ﻻ ﻋﻨﻪ؟؟‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﺮح ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻳﺮﺟﻮﻩ أن ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ هﻮ وﻟﻤﺎذا ﻳﺘﺄﻟّﻢ ﺑﺪ ً‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺎب أﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﺗﻜﻔّﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﺑﺄن أآﻔّﺮ ﻋﻦ ﺟﺮاﺋﻤﻚ وﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ‬ ‫ﻻ أن ﺗﺤﺒّﻨﻲ! ﻓﺪُهﺶ اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ وأﺧﺬ ﻳﻘﺒّﻞ ﻗﺪﻣَﻲ‬ ‫ﻷﻧّﻲ أﺣﺒّﻚ‪ .‬وﻻ أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ إ ّ‬ ‫ﻼ‪ :‬آﻴﻒ ﻻ أﺣﺒّﻚ وهﻞ أﻗﺪر أن ﻻ أﺣﺒّﻚ؟؟‬ ‫اﻟﺸﺎب ﺑﺎآﻴًﺎ وﻗﺎﺋ ً‬ ‫ﻞ ﻳﻮم ﻷﺟﻠﻚ ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒّﺘﻚ ﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺳﻔﻜﺖ دﻣﻲ آ ّ‬ ‫ي ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻗﺪ ﺗﻜﻔّﻞ‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن! هﺬا ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻪ ﻣﻌﻚ اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻷﺑﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎك وﺟﺮاﺋﻤﻚ‪ .‬ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ اﻟﺠﻠﺪ اﻟﻘﺎﺳﻲ واﻵﻻم واﻟﻤﻮت‪ .‬ﻷﻧّﻪ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻻ أن ﺗﺤﺒّﻪ! أﻣﺎ ﺗُﺤﺒّﻪ؟ أﻣّﺎ ﻳﺘﺄﺟّﺞ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺤﺒّﻪ؟ أﻣَﺎ ﺗﺨﺘﻠﺞ آ ّ‬ ‫ﻳﺤﺒّﻚ وﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ إ ّ‬ ‫ﺟﻮارﺣﻚ ﺑﺤﺒّﻪ؟ أﻣﺎ ﺗﺘﺤﻤّﻞ ﺁﻻم اﻟﺤﻴﺎة ﻟﺘﺒﺎدﻟﻪ ﺣﺒّﻪ؟ أﻣﺎ ﺗﻜﺮﻩ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮﻣﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺒّﻪ؟ أﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﺮّﻩ وﻳﺮﺿﻴﻪ؟ أﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺮﻩ‬ ‫ي ﺗﻨﻌﻢ ﺑﺤﺒّﻪ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ؟؟‬ ‫اﻟﺴﻤﺎو ّ‬

‫‪٦٠‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺎب وآﺎهﻦ‬ ‫ اﻟﻔﻄﻴﺮ واﻟﺨﻤﻴﺮة –‬‫اﻟﺸﺎب – ﻟﻤﺎذا – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – "اﻟﺒﺮﺷﺎن" أي اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺬي ﻳﻘﺪّس ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺎهﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺪّاس ﻳﻜﻮن ﻓﻄﻴﺮًا دون ﺧﻤﻴﺮة؟‬ ‫ن ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟـﻤّﺎ رﺳﻢ ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن رﺳﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺰ ﻓﻄﻴﺮ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إ ّ‬ ‫إذ إﻧّﻪ أآﻞ اﻟﻔﺼﺢ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ آﻤﺎ آﺎن ﻳﺄآﻠﻪ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬واﻟﻴﻬﻮد آﺎﻧﻮا ﻳﺄآﻠﻮن اﻟﻔﺼﺢ‬ ‫ﻞ ﻧﻔﺲ ﺗﺄآﻞ ﺧﻤﻴﺮًا‬ ‫ب‪" :‬ﺳﺒﻌﺔ أﻳّﺎم ﺗﺄآﻠﻮن ﻓﻄﻴﺮًا وآ ّ‬ ‫ﺧﺒﺰًا ﻓﻄﻴﺮًا آﻤﺎ أﻣﺮهﻢ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﺗﻘﻄﻊ ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ"‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻟﻤﺎذا أﻣﺮ اﷲ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺄن ﻳﺄآﻠﻮا اﻟﻔﺼﺢ ﺧﺒﺰًا ﻓﻄﻴﺮًا؟‬ ‫ﻼ ﻓﺤﻤﻠﻮا ﻋﺠﻴﻨﻬﻢ ﻗﺒﻞ‬ ‫ن اﷲ ﻗﺪ أﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻟﻴ ً‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻟﻴﺘﺬآّﺮوا داﺋﻤًﺎ أ ّ‬ ‫ﻞ ﺑﻴﺖ‬ ‫ب اﻟﻤﺼﺮﻳّﻴﻦ ﺿﺮﺑﺔ هﺎﺋﻠﺔ ﻓﻘُﺘﻞ ﻣﻦ آ ّ‬ ‫أن ﻳﺨﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎآﺒﻬﻢ‪ .‬ﺿﺮب اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺮﻳّﻴﻦ اﻟﺒﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ ﻓﺮﻋﻮن اﻟﻤﻠﻚ ﺣﺘّﻰ ﺑﻜﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻻ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻓﺨﺎف اﻟﻤﺼﺮﻳّﻮن وﻗﺎل ﻟﻔﺮﻋﻮن ﻣﻠﻜﻬﻢ أﺧﺮج اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴّﻴﻦ ﺣﺎ ً‬ ‫ب اﻟﺬي ﺧﻠّﺼﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳّﺔ‬ ‫ﻼ ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻓﺮﺣﻴﻦ ﺑﻘﺪرة اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮهﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻋﺎﺟ ً‬ ‫ﻞ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﺔ أﻳّﺎم ﻳﺄآﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺒﺰًا‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳّﻴﻦ‪ .‬ﺛ ّﻢ أﻣﺮهﻢ ﺑﺄن ﻳﺼﻨﻌﻮا اﻟﻔﺼﺢ آ ّ‬ ‫ب إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻄﻴﺮًا ﻣﺘﺬآّﺮﻳﻦ إﺣﺴﺎﻧﺎت اﻟﺮ ّ‬ ‫وﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ أآﻞ اﻟﻔﺼﺢ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﺧﺒﺰًا ﻓﻄﻴﺮًا آﻤﺎ آﺎن اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻳﺄآﻠﻮﻧﻪ‪ .‬وﻓﻲ ذاك اﻟﻌﺸﺎء رﺳﻢ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻲ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻘﻴﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺪّاس اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ن اﻟﺨﺒﺰ ﻻ ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻟﻤﺎذا ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻳﻘﺪّﺳﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺰ ﺧﻤﻴﺮ؟ ذﻟﻚ ﻷ ّ‬ ‫ن رﺑّﻨﺎ أﺧﺬ ﺧﺒﺰًا وﺑﺎرآﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺪون ﺧﻤﻴﺮة وﻳﻘﻮل اﻹﻧﺠﻴﻞ إ ّ‬ ‫ن ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻔﻄﻴﺮ واﻟﺨﻤﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻗﻮّة اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إ ّ‬ ‫ن ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ ﻓﺼﺢ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ‪ .‬ﺑﻪ‬ ‫آﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻷ ّ‬ ‫ﻳﺘﺠﺪّدون وﺑﻪ ﻳﻨـﺰﻋﻮن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺘﻴﻖ ﻣﻊ ﺧﻤﻴﺮ ﺗﺼﺮّﻓﺎﺗﻪ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ وﻳﻠﺒﺴﻮن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﻓﻄﻴﺮﻩ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻓﺨﺒﺰ اﻟﻘﺪّاس ﺳﻮاء آﺎن ﻓﻄﻴﺮًا أو‬ ‫ﻞ ﻓﻴﻪ واﻟﺬي ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺧﻠﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﺧﻤﻴﺮًا ﻓﻼ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬي ﻳﺤ ّ‬ ‫ﻞ‬ ‫وأﻋﻄﺎﻧﺎ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺳﻤﺤﺖ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ‪ ،‬إﻧّﻤﺎ أﻟﺰﻣﺖ آ ّ‬ ‫آﺎهﻦ أن ﻳﺘﺒﻊ ﻃﻘﺴﻪ!‪..‬‬

‫‪٦١‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺎة واﻟﻜﻨّﺔ‬ ‫آﺎن ﻻﻣﺮأة وﻟﺪان اﺑﻦ واﺑﻨﺔ ﻓﺰوﺟﺘﻬﻤﺎ‪ .‬وآﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻦ وﺗﻌﻴﺶ ﻣﻊ اﺑﻨﻬﺎ وآﻨّﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ أﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﻘﻴﻢ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻨﺘﻬﺎ ﺑﻀﻌﺔ أﻳّﺎم ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر ﺑﺪون ﻣﻠﻞ وﻻ‬ ‫إّ‬ ‫ﻦ ﻣﻦ أوﺟﺎﻋﻬﺎ‪ .‬آﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺐ‪ .‬أﻣّﺎ ﻋﻨﺪ آﻨّﺘﻬﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺎرض وﺗﺌ ّ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻓﺘﻜﺮّر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ ﻧﺎﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر ﺣﺘّﻰ ﺗﻘﺪري أن ﺗﺴﻬﺮي‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻚ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ‪ .‬آﻠﻲ ﻣﺮّات آﺜﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر ﺣﺘّﻰ ﺗﻘﺪري أن ﺗﺮﺿﻌﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻼ وﻻ ﺗﺒﻘﻲ ﻣﺤﺒﻮﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬ﻻ ﺗﺤﺼﺮﻳﻦ وﻻ ﺗﺰﻋﻠﻲ ﺣﺘّﻰ ﻻ‬ ‫ﺗﻨـﺰّهﻲ ﻗﻠﻴ ً‬ ‫ﻳﺮﺿﻊ اﻟﻮﻟﺪ ﺣﻠﻴﺐ زﻋﻞ‪ .‬ﻻ ﺗﺸﺘﻐﻠﻲ آﺜﻴﺮًا "ﺑﺘﻬﺮآﻠﻲ ﺑﻜﻴﺮ" اﻧﺘﺒﻬﻲ ﻟﺤﺎﻟﻚ‪ .‬اﻟﺒﺴﻲ‬ ‫وﺟﺨّﻲ أي ﻣﺘﻰ ﺑﺘﺠﺨﻲ ﺑﺲ ﺗﺨﺘﻴﺮي؟ وإذا اﺑﻨﺘﻬﺎ أﺣﺮﻗﺖ اﻟﻄﺒﺨﺔ أو أﺗﻠﻔﺖ ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﺗﺨﻔﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺰوج وﺗﻌﻤﻞ ﻟﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ اﻟﺤﻤﺎة إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﺑﻨﻬﺎ وآﻨّﺘﻬﺎ وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻣﻦ أ ّم إﻟﻰ ﺣﻤﺎة‪ .‬ﻓﺈذا ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫اﺑﻨﻬﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪ :‬ﻧﺎﻣﻲ ﺷﻮي ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﻷﻧّﻚ ﺳﻬﺮت ﻃﻮال اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﻲ‪.‬‬ ‫أﺣﺎﺑﺖ اﻷم‪ :‬آﻨّﺎ ﻧﺴﻬﺮ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺑﻄﻮﻟﻬﺎ وﻧﺸﺘﻐﻞ آ ّ‬ ‫ﻞ اﻟﻨﻬﺎر‪ .‬وإذا ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻨﻬﺎ ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪ :‬آﻠﻲ ﺣﺘّﻰ ﺗﻘﺪري أن ﺗﺮﺿّﻌﻲ اﻟﺼﺒﻲ‪ .‬ﺗﺠﻴﺐ اﻟﺤﻤﺎة‪ :‬آﻨّﺎ ﻧﺮﺿﻊ وﻧﺒﻘﻰ‬ ‫ﻞ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﺪون أآﻞ ﻣﻠﺘﻬﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﻐﻞ‪ .‬وإذا رأت اﺑﻨﻬﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ زوﺟﺘﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﺷﻐﻞ‬ ‫آّ‬ ‫ﻞ ﺷﻐﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﻧﺴﺎﻋﺪ ﺑﻴّﻚ ﺑﺸﻐﻠﻪ‪ .‬إذا اﺷﺘﺮى‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺤﻤﺎة‪ :‬آﻨّﺎ ﻧﺸﺘﻐﻞ آ ّ‬ ‫ﻞ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﺎ آﻨﺖ اﺷﺘﺮي ﻓﺴﻄﺎﻧًﺎ‪.‬‬ ‫اﺑﻨﻬﺎ ﻓﺴﻄﺎﻧًﺎ ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ آ ّ‬ ‫وإذا ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻨﻬﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪ :‬ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻧﺬهﺐ ﻧﺰهﺔ أو زﻳﺎرة‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺤﻤﺎة‪:‬‬ ‫ﻗﻀﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﺸﻐﻞ ﻣﺎ آﻨّﺎ ﻧﻌﺮف ﻻ زﻳﺎرات وﻻ ﻧﺰهﺔ وﻻ ﺷﻢ هﻮا‪.‬‬ ‫ﻞ ﻳﻮم ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫وآﺬا اﻟﻘﻮل ﻋﻦ أﻣﻮر آﺜﻴﺮة‪ .‬ﻓﺈذا رأت آﻨّﺘﻬﺎ ﺗﻐﺴﻞ ﺛﻴﺎب ﻃﻔﻠﻬﺎ آ ّ‬ ‫اﻳﺶ ﺑﻴﻠﺤﻖ ﺻﺎﺑﻮن‪ .‬وإذا ﺗﺄﺧّﺮت اﻟﻜﻨّﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮم ﺻﺒﺎﺣًﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺤﻤﺎة ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺮآﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻮﻗﻈﻬﺎ‪ .‬وإذا أرادت اﻟﻜﻨّﺔ اﻟﺬهﺎب إﻟﻰ اﻟﻘﺪّاس‬ ‫ﻻ ﻣﻦ أن ﺗﻘﻮل ﻟﻬﺎ ﺣﻤﺎﺗﻬﺎ أﻧﺎ ﺑﻨﻄﺮ اﻟﻮﻟﺪ إﻟﻰ وﻗﺖ رﺟﻮﻋﻚ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‬ ‫ﻳﻮم اﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺒﺪ ً‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ :‬اﻷم ﻣﻌﺬورة ﻣﻦ اﻟﻘﺪّاس‪ ،‬ﻟـﻤّﺎ آﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ أوﻻد ﺻﻐﺎر ﻣﺎ آﻨّﺎ ﻧﺬهﺐ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻘﺪّاس‪.‬‬

‫‪٦٢‬‬ ‫ﺐ اﻟﺴﺘﺮة‪ .‬ﻻ ﺗﺮﻳﺪ أن ﻳُﻘﺎل‬ ‫ﻞ ذﻟﻚ واﻟﻜﻨّﺔ ﺗﺴﻜﺖ ﻷﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ زوﺟﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﺗﺤ ّ‬ ‫آّ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻊ ﺣﻤﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺒﻜﻲ وﺣﺪهﺎ وﺗﻠﻌﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﺰوّﺟﺖ اﺑﻨﻬﺎ وﻇﻬﺮت‬ ‫ﻟﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺮّة وأﻟﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻤﺎة ﻟﻢ ﻳﻄﻞ اﷲ ﺑﻌﻤﺮهﺎ ﻓﻤﺎﺗﺖ وﺣﻀﺮت أﻣﺎم اﷲ اﻟﺪﻳّﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻪ‬ ‫ن أﻋﻤﺎﻟﻚ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻣﻌﺒﺲ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻘﻄّﺐ اﻟﺠﺒﻴﻦ‪ .‬ﻓﺨﺎﻓﺖ وارﺗﺎﻋﺖ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﷲ‪ :‬إ ّ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺑّﻲ أﻧﺎ ﻣﺸﺘﺮآﺔ ﺑﺎﻟﺜﻮب وﺑﺎﻟﻮردﻳّﺔ وﺑﺎﻷﺧﻮﻳّﺔ وأﺻﻠّﻲ آﺜﻴﺮًا‪.‬‬ ‫ﻞ ذﻟﻚ ﺣﺴﻦ‬ ‫وأرﺗﻪ ﻣﺴﺒﺤﺘﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ .‬وآﻨﺖ أﺻﻮم ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺑﺎﻷﺳﺒﻮع‪ .‬ﻓﻘﺎل اﷲ‪ :‬آ ّ‬ ‫وﻟﻮ ﻻ ذﻟﻚ ﻟﻜﻨﺖ هﻠﻜﺖ ﻓﻲ ﺟﻬﻨّﻢ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ آﺎن أﺟﻤﻞ أن ﺗﺤﺒّﻲ آﻨّﺘﻚ ﻣﻊ ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات‪ :‬أﻟﻢ ﺁﻣﺮآﻢ‪ :‬أﺣﺒﺐ ﻗﺮﻳﺒﻚ آﻨﻔﺴﻚ؟ ﺑﻞ أﻣﺮت أﺣﺒّﻮا أﻋﺪاءآﻢ ﻓﻠﻮ آﻨﺖ‬ ‫أﺣﺒﺒﺖ آﻨّﺘﻚ وﻋﺎﻣﻠﺘﻬﺎ آﺎﺑﻨﺘﻚ ﻣﻊ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات ﻟﻜﺎن أﺟﺮك ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﺟﺪًّا ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻨّﻚ اﻵن ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻄﻬّﺮي ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺬهﺒﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﻄﻬﺮ‪ .‬وﻳﺎ ﻟﻬﻮل ﻋﺬاﺑﺎت اﻟﻤﻄﻬﺮ!‬ ‫ﻓﻤﺤﺒّﺔ وﺧﺪﻣﺔ ﻣﺌﺔ آﻨّﺔ أهﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎء ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ!!‬ ‫ﻋﻘﺎب وﻋﺼﻔﻮر‬ ‫آﺎن ﻋﺼﻔﻮر ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮة ﻳﺘﻨﻘّﻞ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ إﻟﻰ ﻏﺼﻦ ﻳﻐﺮّد ﻓﺮﺣًﺎ ﻣﺴﺮورًا‪.‬‬ ‫وإذا ﺑﻌﻘﺎب هﺒﻂ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺮأى اﻟﻌﺼﻔﻮر وﻗﺎل ﻟﻪ‪ - :‬ﻣﺎذا ﺗﺼﻨﻊ وﻣﻦ أذن ﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ هﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺼﻔﻮر‪ - :‬إﻧّﻲ أﺗﻨﻌّﻢ ﺑﺎﻟﻬﻮاء اﻟﻄﻠﻖ وأﻟﺘﻘﻂ اﻟﺤﺸﺮات اﻟﻤﻀﺮّة‬ ‫ﻲ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻘﺎب‪ - :‬ﻣﻦ‬ ‫وأﻏﺮّد ﺗﺴﺒﻴﺤًﺎ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻨﻲ وأﻧﻌﻢ ﻋﻠ ّ‬ ‫ي‬ ‫آﺎن ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﺜﻠﻚ أن ﻳﺘﺼﺮّف وﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ هﻮاﻩ ﻻ ﻳﺤﺘﺮم اﻟﻘﻮ ّ‬ ‫ﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺠﺒّﺎر وﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻪ؟ إﻧّﻲ أﻟﻘﻲ ﺑﻚ درﺳًﺎ وأﺟﻌﻠﻚ ﻋﺒﺮة ﻟﻐﻴﺮك‪ .‬واﻧﻘ ّ‬ ‫اﻟﻌﺼﻔﻮر اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻳﻐﺮز ﻣﺨﺎﻟﺒﻪ ﺑﺠﺴﻤﻪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻨﺎﻋﻢ ﻓﺼﺮخ اﻟﻌﺼﻔﻮر‪ - :‬أﻟﻴﺲ‬ ‫ي اﻟﻈﺎﻟﻢ؟ وإذا ﺑﺼﻴّﺎد‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻐﻴﺚ ﻟﻠﻤﺴﻜﻴﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ؟ أﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﺎدل ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮ ّ‬ ‫وﺻﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﺠﺮة وﺳﻤﻊ أﻧﻴﻦ اﻟﻌﺼﻔﻮر اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﺐ اﻟﻌﻘﺎب ﻓﺄﻃﻠﻖ‬

‫‪٦٣‬‬ ‫ﻀﺒًﺎ ﺑﺪﻣﻪ ﺗﺎرآًﺎ اﻟﻌﺼﻔﻮر‪ .‬ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻌﺼﻔﻮر ﻗﻮاﻩ‬ ‫ﺑﻨﺪﻗﻴّﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺎب ﻓﺴﻘﻂ ﻣﺨ ّ‬ ‫ﻻ وﻳُﺒﻠﻰ ﺑﺄﻇﻠﻢ!!‬ ‫وﻗﺎل ﻟﻠﻌﻘﺎب‪ - :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻇﺎﻟﻢ إ ّ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﻘﺒﺎن وﻋﺼﺎﻓﻴﺮ وﻟﻜﻨّﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم ﻳﻨﺘﻘﻢ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺎن اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ!‬

‫اﻟﻘﻤﺎر‬ ‫)ﺑﻴﻦ آﺎهﻦ وﺷﺎب(‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪ ،‬داﺋﻤًﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻟﻨﺎ‪ ،‬اﻟﻘﻤﺎر ﺧﻄﻴﺌﺔ واﻟﺴﺒﻖ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻣﻊ أﻧّﻪ ﻻ ﺳﻴّﺪﻧﺎ‬ ‫ن اﻟﻘﻤﺎر ﺧﻄﻴﺌﺔ واﻟﺴﺒﻖ ﺧﻄﻴﺌﺔ –‬ ‫ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎل وﻻ اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﻤﻘﺪّس ﻗﺎل إ ّ‬ ‫وﻣﺎ ﻋﺪا هﺬا أﻣّﺎ أﻧﺎ ﺣ ّﺮ أن أﺻﺮف ﻣﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠ ّﺬ ﻟﻲ؟‬ ‫ن‬ ‫ﻖ ﻣﻌﻚ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – ﻻ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎل وﻻ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻗﺎل إ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﻘﻤﺎر ﺧﻄﻴﺌﺔ واﻟﺴﺒﻖ ﺧﻄﻴﺌﺔ‪ .‬وأﻧﺖ ﺣ ّﺮ أن ﺗﺼﺮف ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠ ّﺬ ﻟﻚ!‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺒﺐ ﻗﺮﻳﺒﻚ آﻨﻔﺴﻚ‪ .‬وهﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻻ ﺗﺤﺰن ﻗﺮﻳﺒﻚ وﻻ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﺗﻀ ّﺮ ﺑﻪ وﻻ ﺗﻌﺮّﺿﻪ ﻟﻠﺸﻘﺎء وﻻ ﻟﻠﻜﺪر‪ ،‬واﺻﻨﻊ ﻣﻌﻪ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ﺳﺒّﺒﺖ اﻟﺤﺰن واﻟﺰﻋﻞ ﻻﻣﺮأة ﺟﺎرك ﻷﻧّﻚ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ ﺷﺮاء ﻓﺴﻄﺎن‬ ‫ﻻﺋﻖ وﻋﻦ ﺷﺮاء ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﺮورﻳّﺎت اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬أﻣَﺎ ﺗﺨﻄﺄ ﺧﻄﺄ آﺒﻴﺮًا ﺿ ّﺪ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪ :‬أﺣﺒﺐ ﻗﺮﻳﺒﻚ؟‬ ‫وﺻﻴّﺔ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻓﻜﻢ ﺗﺨﻄﺄ إذا ﺳﺒّﺒﺖ ﻻﻣﺮأﺗﻚ رﻓﻴﻘﺔ ﺣﻴﺎﺗﻚ اﻟﺤﺰن واﻟﺰﻋﻞ وﻣﺮارة اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﺑﺘﺒﺬﻳﺮك ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﺎر واﻟﺴﺒﻖ وﺣﺮﻣﺎﻧﻬﺎ ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ ﺷﺮاء ﻓﺴﻄﺎن ﻻﺋﻖ ﺗﺴﺘﺮ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع؟؟‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻋﺮﻳﻬﺎ؟ أﻣَﺎ ﺗﻜﻮن ﺧﺎﻟﻔﺖ اﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﻣﺮك ﺑﻬﺎ اﻟﺮ ّ‬ ‫وإذا ﺳﺒّﺒﺖ ﻷوﻻد ﺟﺎرك اﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ ﺿﻴﺎع أﻣﻮال ﻣﻌﺪّة ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وﺗﺜﻘﻴﻔﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا رﺟﺎل ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬أﻣَﺎ ﺗﺨﻄﺄ ﺧﻄًﺄ ﺟﺴﻴﻤًﺎ؟ ﺑﻞ ﺗﻠﺘﺰم ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻚ اﷲ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺘﻚ هﺬﻩ‪ .‬ﻓﻜﻢ ﺗﻜﻮن ﺧﻄﻴﺌﺘﻚ أآﺒﺮ وﺟﺮﻳﻤﺘﻚ أﻋﻈﻢ ﻓﻴﻤﺎ إذا ﺑﺬّرت ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﻤﺎر واﻟﺴﺒﻖ ﺣﺎرﻣًﺎ أوﻻك ﻓﻠﺬة آﺒﺪك ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﺴﻦ ﻟﻬﻢ؟؟ وآﻢ ﻳﻨﺠﺮح‬ ‫ن أﺑﺎﻩ ﺑﺬّر ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﺎر واﻟﺴﺒﻖ وﻋﺮّﺿﻪ‬ ‫وﻳﺘﺄﻟّﻢ ﻗﻠﺐ اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺒﺮ وﻳﺪرك أ ّ‬

‫‪٦٤‬‬ ‫ي ﻧﻘﻤﺔ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻴﺶ اﻟﺬﻟﻴﻞ وﺣﺮﻣﻪ ﻋﻴﺸًﺎ آﺮﻳ ًﻤﺎ وإﻋﺪاد ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎهﺮ؟ وأ ّ‬ ‫ﺻﺪرﻩ ﺿ ّﺪ أﺑﻴﻪ اﻟﺬي ﻗﺴﺎ ﻋﻠﻴﻪ هﺬﻩ اﻟﻘﺴﺎوة وأذﻟّﻪ هﺬﻩ اﻟﻤﺬﻟّﺔ؟‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – إذا آﻨﺖ أﻋﺰب أﻣَﺎ أآﻮن ﺣﺮًّا أن أﺻﺮف ﻣﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﺎر‬ ‫واﻟﺴﺒﻖ؟‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬إذا آﺎن ﻟﻚ ﺻﺪﻳﻖ ذو ﻣﺎل آﺜﻴﺮ ﻓﺄﺧﺬت ﺗﺪﻓﻌﻪ إﻟﻰ ﺗﺒﺬﻳﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﻤﺎر واﻟﺴﺒﻖ ﺣﺘّﻰ ﺑﺬر ﻣﺎﻟﻪ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﺘﺰوّج وﻳﺆﺳّﺲ ﻋﺎﺋﻠﺔ آﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫اﷲ ﺑﻞ اﺳﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﺰﻧﺎ واﻟﺮذﻳﻠﺔ‪ .‬أﻣَﺎ ﺗﺨﻄﺊ ﺧﻄًﺄ آﺒﻴﺮًا؟ ﻓﻜﻢ ﺗﻜﻮن ﺧﻄﻴﺌﺘﻚ أﻋﻈﻢ‬ ‫أﻧﺖ اﻟﺬي ﺑﺬرت ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻖ واﻟﻘﻤﺎر ﺣﺘّﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﺟﺰًا ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ‬ ‫وﺗﺄﺳﻴﺲ ﻋﺎﺋﻠﺔ؟؟‬ ‫ن اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪ ،‬إ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻗﺎل ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ أن ﺗﻌﺒﺪوا رﺑّﻴﻦ اﷲ واﻟﻤﺎل! ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﺐ اﻟﻤﺎل ﺑﻞ‬ ‫ﺑﺘﺒﺬﻳﺮي ﻣﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﺎر واﻟﺴﺒﻖ أآﻮن أﻇﻬﺮت ﺗﺠﺮّد ﻗﻠﺐ ﻋﻦ ﺣ ّ‬ ‫ﺑﻐﻀًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻟﻪ!!‬ ‫ن اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻓﺄﻧﺖ اﻟﺬي ﺗﻌﺒﺪ اﻟﻤﺎل دون اﷲ ﻷﻧّﻚ ﺗﺒﺬر ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬إ ّ‬ ‫اﻟﻘﻤﺎر واﻟﺴﺒﻖ ﻃﻤﻌًﺎ ﺑﺎﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺎل آﺜﻴﺮ دون ﺗﻌﺐ‪ .‬وﺗﻈﻠﻢ اﻣﺮأﺗﻚ وأوﻻدك‬ ‫ﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻖ واﻟﻘﻤﺎر ﺗﻜﻮن‬ ‫وﺗﻌﺮّﺿﻬﻢ ﻟﻠﺸﻘﺎء ﻃﻤﻌًﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑﺢ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧّﻚ إذا رﺑﺤﺖ ﻣﺎ ً‬ ‫ﻻ ﺣﺮاﻣًﺎ ﻷﻧّﻪ ﻣﻬﺮّب ﻣﻦ أﻣﺎم ﻋﺎﺋﻼت وأﻃﻔﺎل ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺖ ﻣﺎ ً‬ ‫رﺑﺤ َ‬ ‫اﻻﺣﺘﻴﺎج‪.‬‬ ‫وﻧﻈﺮًا ﻟﻸﺿﺮار اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻤﺎر ﻗﺪ وﺿﻌﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺣﺮﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻠﻌﺐ اﻟﻘﻤﺎر وﻳﻬﺪم ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وﻳﺠﻌﻞ ﺣﻴﺎة اﻣﺮاﺗﻪ آﺌﻴﺒﺔ ﺣﺰﻳﻨﺔ‬ ‫وأوﻻدﻩ أﺷﻘﻴﺎء ﺗﻌﺴﺎء!‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻻ أﻗﺪر أن أﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻖ واﻟﻘﻤﺎر ﻷﻧّﻬﺎ ﺻﺎرت ﻋﺎدة ﻗﻮﻳّﺔ‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫ﻓّ‬ ‫ﺖ ﻣﺮﺿًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻳﺪﻧﻴﻚ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬إذا آﻨﺖ ﻣﻌﺘﺎدًا ﺷﺮب اﻟﺪﺧﺎن أو اﻟﻌﺮق وﻣﺮﺿ َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻓﻴﻤﺎ إذا واﺻﻠﺖ ﺷﺮب اﻟﺪﺧﺎن أو اﻟﻌﺮق‪ ،‬أﻣَﺎ ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ذﻟﻚ؟‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻧﻌﻢ أﻣﺘﻨﻊ!‬

‫‪٦٥‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬إذًا اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﻴّﺌﺔ وﻻ ﺗﻨﺲ أﻧّﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺒﺮ أوﻻدك‬ ‫ﻼ رﻓﻴﻌًﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﻌﻠﻤﻮن أﻧّﻚ ﺣﺮﻣﺖ ﻧﻔﺴﻚ أﺷﻴﺎء ﺗﻠ ّﺬ ﻟﻚ ﻟﺘﺆﻣّﻦ ﻟﻬﻢ ﻋﻴﺸًﺎ آﺮﻳﻤًﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒ ً‬ ‫ﻳﻜﺒّﺮون ﻋﻤﻠﻚ وﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻚ ﻧﻈﺮة اﺣﺘﺮام وﻣﺤﺒّﺔ وإﻗﺮار ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ وﻳﺴﺘﻌﺬﺑﻮن‬ ‫اﻟﺒﺬل واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻲ آﺮاﻣﺔ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻚ وراﺣﺘﻬﺎ!‬ ‫ن اﷲ ﻳﻬﻴّﺊ ﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎﻓﺄة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺳﻌﺎدﺗﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪة!!‬ ‫هﺬا ﻣﺎ ﻋﺪا أ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻳﻄﺒﱠﻖ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وهﻮ أن آﻨﺘﻢ‬ ‫واﺳﻤﻊ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – آﻼم اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻖ‪ .‬وإن آﻨﺘﻢ ﻏﻴﺮ أﻣﻨﺎء ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮ أﻣﻨﺎء ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﺄﺗﻤﻨﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎل اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻟﻴﺲ هﻮ ﻟﻜﻢ ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻄﻴﻜﻢ ﻣﺎ هﻮ ﻟﻜﻢ؟‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – وآﻴﻒ ﻳﻄﺒﱠﻖ هﺬا اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻲّ؟‬ ‫ﻖ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺴﻮع ﺑﻤﺎل اﻟﻈﻠﻢ ﺧﻴﺮات هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺰاﺋﻠﺔ‪ .‬وﻳﻌﻨﻲ ﺑﻤﺎل اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺧﻴﺮات اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ‪ .‬ﻓﺈذا آﻨّﺎ ﻏﻴﺮ أﻣﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮّف ﺑﺨﻴﺮات هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﷲ ﺧﻴﺮات اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ‪.‬‬ ‫"وإن آﻨﺘﻢ ﻏﻴﺮ أﻣﻨﺎء ﻓﻴﻤﺎ هﻮ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻄﻴﻜﻢ ﻣﺎ هﻮ ﻟﻜﻢ؟"‬ ‫ن أﻣﻮال وﺧﻴﺮات هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻠﻜﻨﺎ ﺑﻞ هﻲ ﻣﻠﻚ اﷲ وﻗﺪ وآﻠﻨﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ أ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈذا آﻨّﺎ أﻣﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻮآﺎﻟﺔ أي ﺻﺮﻓﻨﺎ هﺬﻩ اﻷﻣﻮال واﻟﺨﻴﺮات ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﷲ ﺧﻴﺮات اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ هﻲ ﻟﻨﺎ أي اﻟﺘﻲ وﻋﺪﻧﺎ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺗﻜﻮن أﻧﺖ أﻣﻴﻨًﺎ ﻓﻲ اﻟﻮآﺎﻟﺔ إذا ﺑﺬّرت ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻖ واﻟﻘﻤﺎر‪ ،‬وﺣﺮﻣﺖ‬ ‫ﻣﻨﻪ اﻟﻔﻘﻴﺮ واﻟﻤﺴﻜﻴﻦ واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮرة وأوﻻدك واﻣﺮأﺗﻚ؟؟‬ ‫ﺧﻒ ﻣﻦ اﷲ ﻳﺤﺮﻣﻚ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻌﺪم أﻣﺎﻧﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﻮآﺎﻟﺔ!!‬ ‫ﻲ ﻓﻴﺠﺐ أن أﺧﺎف وأﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻖ واﻟﻘﻤﺎر!‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬إذا آﺎن ذﻟﻚ ﻳﻄﺒّﻖ ﻋﻠ ّ‬ ‫إﻧّﻲ أﺗﻌﻬّﺪ واﻋﺪًا اﻟﻌﺬراء ﺑﺄﻧﻲ ﻣﺎ ﻋﺪت أﻟﻌﺐ ﺑﺎﻟﺴﺒﻖ واﻟﻘﻤﺎر أﺑﺪًا‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬ﺑﺎرك اﷲ ﻗﺼﺪك اﻟﺼﺎﻟﺢ وآﺎﻓﺄك ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ!!‬

‫‪٦٦‬‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺣﺮاس اﻟﻘﺒﺮ‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﺟﻨﺪي ﺑﺎﺳﻞ ﺷﺠﺎع اﺧﺘﺎرﻩ رؤﺳﺎؤﻩ اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻴﻜﻮن ﻗﺎﺋﺪًا ﻟﻠﺠﻨﻮد ﺣﺮّاس‬ ‫اﻟﻘﺒﺮ ووﻋﺪوﻩ ﺑﻤﻜﺄﻓﺄة ﻣﺎﻟﻴّﺔ آﺒﺮى‪.‬‬ ‫ن ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻳﺠﺮأون ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺮ؟‬ ‫ﻦأّ‬ ‫ﺟﻨﺪي – ﻳﺎ زﻋﻴﻤﻨﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ أﺗﻈ ّ‬ ‫ﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ – ﺟﻨﺪي واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻘﺎوم آ ّ‬ ‫وﻳﺪﺣﺮهﻢ آﺎﻷﻏﻨﺎم أﻣﺎم ﻋﺼﺎ اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﻐﻀﻮب! أﻣَﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ آﻴﻒ هﺮﺑﻮا واﺧﺘﺒﺄوا‬ ‫ﻟـﻤّﺎ أﻣﺴﻚ رؤﺳﺎؤﻧﺎ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻣﻌﻠّﻤﻬﻢ وﺣﻜﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﺻﻠﺒًﺎ وأﻣﺎﺗﻮﻩ وﻗﺒﺮوﻩ‬ ‫هﻨﺎ وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻣﺨﺘﺒﺌﻮن!‬ ‫ن‬ ‫ﺟﻨﺪي ﺁﺧﺮ – أﻣَﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺎ زﻋﻴﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺮاﺑﻨﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻤﻴﺖ إﻧﺴﺎﻧًﺎ واﻟﺤﺎل أ ّ‬ ‫ن‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻮﺗﻰ وﻳﻘﻴﻢ ذاﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻓﻠﻴﺲ هﻮ ﺑﺈﻧﺴﺎن ﺑﻞ هﻮ إﻟﻪ‪ .‬أﻣَﺎ ﺳﻤﻌﺖ أ ّ‬ ‫ﻟﻮﻧﺠﻴﻨﻮس اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺬي آﺎن ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﺑﺤﺮاﺳﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ آﻴﻒ أﻧّﻪ ﻋﺎد ﻳﻘﺮع‬ ‫ﺻﺪرﻩ ﺧﺎﺋﻔًﺎ ﻣﺬﻋﻮرًا ﻣﻤّﺎ ﺷﺎهﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ؟‬ ‫ب إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺬﻋﺮ واﻟﺨﻮف ﺑﻞ اﻷﺟﺪر ﺑﻪ أن‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ – ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺠﻨﺪي أن ﻳﺪ ّ‬ ‫ﻳﻜﻮن آﺎﻟﺴﺒﻊ ﺷﺠﺎﻋﺔ وآﺎﻟﺼﺨﺮ ﺻﻼﺑﺔ؟؟‬ ‫اﻟﺠﻨﺪي – إﻧّﻨﺎ ﻟﻜﺬﻟﻚ ﺗﺠﺎﻩ إﻧﺴﺎن ﻣﺜﻠﻨﺎ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺈﻧﺴﺎن أﻣَﺎ‬ ‫ﻻ وﻣﺸﻰ‪ .‬أﻣَﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﻧّﻪ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ أﻧّﻪ ﻗﺎل ﻟﻤﺨﻠّﻊ ﻗﻢ واﺣﻤﻞ ﺳﺮﻳﺮك واﻣﺶ ﻓﻘﺎم ﺣﺎ ً‬ ‫أﺷﺒﻊ ﺁﻻﻓًﺎ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أرﻏﻔﺔ؟ أﻣَﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ودﻓﻌﻪ‬ ‫إﻟﻰ أﻣّﻪ؟‬ ‫ﻞ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻜﻦ آﻴﻒ رﺿﻲ أن ﻳﻤﻮت وﻳﻐﻠﺐ أﻋﺪاﺋﻪ؟‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ – ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻜ ّ‬ ‫ﻞ ﺣﺎل ﻓﻨﺤﻦ ﺣﺮّاس ﻟﺼ ّﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺴﺮﻗﻮﻩ! أﻣّﺎ إذا ﻗﺎم هﻮ ﺑﻘﺪرﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ آ ّ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮن ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ ﺑﺮهﺎﻧًﺎ ﺳﺎﻃﻌًﺎ ﻋﻠﻰ أﻟﻮهﻴّﺘﻪ وأﻧﺎ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ أؤﻣﻦ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫آﺎن أوﻟﺌﻚ اﻟﺤﺮّاس ﻣﺘﻴﻘّﻈﻴﻦ ﻳﺮﺗﻘﺒﻮن ﺣﺪﺛًﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ‪ .‬ﺻﺒﺎح اﻷﺣﺪ ﺑﺎآﺮًا إذا‬ ‫ﺑﺰﻟﺰﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ أرهﺒﺖ اﻟﺤﺮّاس وﻗﻮّة ﻏﺮﻳﺒﺔ دﺣﺮﺟﺖ اﻟﺼﺨﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺑﺎب‬ ‫اﻟﻘﺒﺮ وﻧﻮر ﻋﻈﻴﻢ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺮ ﻓﻨﻈﺮوا ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪوا ﻓﻴﻪ أﺣﺪًا‪ .‬ﻓﺨﺎﻓﻮا‬

‫‪٦٧‬‬ ‫وارﺗﺎﻋﻮا ووﻟّﻮا اﻷدﺑﺎر وآﺎن اﻟﻘﺎﺋﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ أوّل اﻟﻬﺎرﺑﻴﻦ واﻟﻬﺎﻟﻌﻴﻦ! ﺛ ّﻢ راﺣﻮا‬ ‫ﻼ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻨﻌﺎس ﻓﻨﻤﻨﺎ وﻟـﻤّﺎ ﺻﺤﻮﻧﺎ‬ ‫ﻳﺨﻔﻮن هﺰﻳﻤﺘﻬﻢ ﺣﻴﺎء وﺧﺠ ً‬ ‫وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻘﺒﺮ ﻣﻔﺘﻮﺣًﺎ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‪ .‬ورؤﺳﺎء اﻟﻴﻬﻮد ﻟـﻤّﺎ ﻋﻠﻤﻮا اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ‬ ‫ﺟﺮّأوهﻢ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺤﺠّﺔ وداﻓﻌﻮا ﻋﻨﻬﻢ ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﺨﻔﻲ ﺧﻴﺒﺘﻬﻢ واﻧﺨﺬاﻟﻬﻢ‪ .‬أﻣّﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﻦ اﻟﻤﻼك ﺑﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻓﻠـﻤّﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻮة اﻟﻼواﺗﻲ ذهﺒﻦ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺮ وأﺧﺒﺮه ّ‬ ‫ﺗﺸﺠّﻌﻮا وأﺗﻮا إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪوا ﺟﺴﺪ ﻳﺴﻮع‪ .‬ﻓﻌﺎد إﻟﻴﻬﻢ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﻪ!!!‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻟﻤﺎذا ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻓﻲ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﺼﺢ ﻳﺴﻠﻖ اﻟﻨﺎس اﻟﺒﻴﺾ ﺑﻜﺜﺮة وﻳﺴﻤّﻮﻧﻪ‬ ‫ﺑﻴﺾ اﻟﻔﺼﺢ؟ وﻳﺄآﻠﻮن ﻣﻨﻪ ﺑﺸﻬﻴّﺔ ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ َﺑ َﺮآَﺔ اﻟﻌﻴﺪ؟؟‬ ‫ن اﻟﺒﻴﺾ ﻓﻴﻪ رﻣﻮز ﻋﺪﻳﺪة‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﻳﺨﺮج اﻟﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺾ ﺣﻴًّﺎ ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إ ّ‬ ‫ﻖ اﻟﺼﻮص اﻟﺒﻴﻀﺔ وﻳﺪﺣﺮج اﻟﻘﺸﺮة‪ .‬آﺬﻟﻚ‬ ‫ﺧﺮج ﻳﺴﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺮ ﺣﻴًّﺎ‪ ،‬وآﻤﺎ ﻳﺸ ّ‬ ‫ﻖ ﻳﺴﻮع ﺑﺎب اﻟﻘﺒﺮ ودﺣﺮج اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻨﻪ‪ .‬وآﻤﺎ ﺗﺒﺘﻬﺞ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﺑﻔﺮاﺧﻬﺎ‬ ‫ﺷّ‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻀﺔ آﺬﻟﻚ ﻳﺒﺘﻬﺞ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن ﺑﻌﻴﺪ ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﺟﻤﻴﻠﺔ هﺬﻩ اﻟﺮﻣﻮز – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎم ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‬ ‫ﻳﺎ أﺧﻲ اﻟﺸﺎب أﻧﺖ ﻣﺰﻣﻊ أن ﺗﻌﻘﺪ ﻋﻘﺪًّا ﻣﻘ ّﺪﺳًﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺎهﺪ اﺑﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒّﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬وﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ اﻟﺸﺎهﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪك هﺬا‪ .‬ﻓﻜﻦ‬ ‫ﺐ اﻣﺮأة ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺻﺎدﻗًﺎ ﻓﻲ وﻋﺪك وﻣﺨﻠﺼًﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪك وﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻘﻠﺒﻚ أن ﻳﺤ ّ‬ ‫اﻣﺮأﺗﻚ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ آﺎﻣ ً‬ ‫ﻼ‪ .‬ﻓﻼ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻧﻘﺎﺋﺺ ﻃﻔﻴﻔﺔ ﻓﻲ اﻣﺮأﺗﻚ ﻓﺄﺻﻠﺤﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺒّﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺘﻔﺎهﻢ ﻻ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ واﻟﻌﻨﻒ واﻟﺸﺘﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ن ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ وﺻﻼﺑﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮّف ﺗﺤﺘﺎﺟﺎن إﻟﻰ رﻗّﺔ ﺷﻌﻮر اﻟﻤﺮأة‬ ‫إّ‬ ‫ن اﻟﺘﻔﺎهﻢ‬ ‫وﻋﺎﻃﻔﺘﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﺤﺼﻼ ﻋﻠﻰ اﻻﺗّﺰان ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻼ ﺗﺤﺘﻘﺮ ﺁراء اﻣﺮأﺗﻚ‪ .‬إ ّ‬

‫‪٦٨‬‬ ‫وﺗﺒﺎدل اﻵراء ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻓﻴﻪ راﺣﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴّﺔ وهﻨﺄوهﺎ‪ .‬أﺗﺮك ﻻﻣﺮأﺗﻚ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳّﺔ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ أﻣﻮر اﻟﻤﻨـﺰل اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ن ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪ رﻓﻊ اﻟﺰواج إﻟﻰ ﻣﻘﺎم ﺳ ّﺮ ﻣﻘﺪّس ﺑﻌﺪ أن آﺎن ﻋﻘﺪًا‬ ‫إّ‬ ‫ﺐ وأوﻻد وأﺗﻌﺎب‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻣﻦ ارﺗﺒﺎط وﺣ ّ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻟﻴﺸﺮّف وﻳﻘﺪّس آ ّ‬ ‫ﺟﻌﻞ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﺟﺴﺪًا واﺣﺪًا إذ ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻴﺲ هﻤﺎ اﺛﻨﻴﻦ ﺑﻞ ﺟﺴﺪ واﺣﺪ‪ .‬وﻣﺎ ﺟﻤﻌﻪ اﷲ‬ ‫ﻻ ﻳﻔﺮّﻗﻪ إﻧﺴﺎن‪ .‬ﻓﺎﻟﺰواج ﻗﺪ أرادﻩ اﷲ اﻟﺨﺎﻟﻖ وﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ هﻮ ﺷﺮﻳﻒ ﻣﻘﺪّس‪.‬‬ ‫اﻟﺰواج ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻏﻨﺎء ﺗﻨﺒﺖ أزهﺎر اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ وزﻧﺎﺑﻖ اﻷوﻻد اﻟﻌﻄﺮة‬ ‫وأﻏﺼﺎن اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻨﻀﺮة‪.‬‬ ‫اﻟﺰواج ﺑﺴﺘﺎن ﺧﺼﻴﺐ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻌﻈﺎم واﻟﻤﺨﺘﺮﻋﻴﻦ واﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ واﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺰواج دﻋﻮة ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺸﺎب إﻟﻴﻬﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﺪﻋﻪ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻜﻬﻨﻮت‪ .‬وهﺬﻩ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﺰواج ﻟﻬﺎ أﺟﺮهﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻷﻧّﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ ﻗﺪ رﺗّﺒﻬﺎ اﷲ ﻓﻲ داﺋﺮة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻲ‪ .‬واﺳﺘﻌﺪادًا ﻳﺆهّﻠﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬آﺬﻟﻚ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺰواج ﺗﺘﻄﻠّﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﺎب اﺳﺘﻌﺪادًا‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧ ّ‬ ‫واﺣﺘﻔﺎﻇًﺎ ﺑﻤﺎﻟﻪ وﺻﺤﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﺒﺬّر ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻳﺪّﺧﺮ آﻞ ذﻟﻚ ﻟﻠﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒّﻬﺎ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻬﺒﻪ ﻗﻠﺒﻬﺎ وﻟﻸوﻻد اﻟﺬﻳﻦ هﻢ ﻓﻠﺬة آﺒﺬﻩ وﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻲ ﻋﻦ اﻟﺰواج‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺘﺄﺧّﺮ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻻ ﺗﺘﺄﺧّﺮ ﻋﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﺒّﺘﻚ ﻟﺮﺑّﻚ وﺧﺎﻟﻘﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﺒﺬﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ أﺗﻌﺎب وﺗﻀﺤﻴﺎت ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ!‬ ‫ﻻ ﺗﺘﺄﺧّﺮ ﻋﻦ أن ﺗﺆﺳّﺲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺗﻜﻮن أﻧﺖ رﺳﻮﻟﻬﺎ ﺗﻨﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﺒّﺔ اﷲ وﻋﺒﺎدﺗﻪ‬ ‫وإرادﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﺰواج ﺗﺘﺤﻤّﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻜ ّ‬ ‫ﻻ ﺗﺘﺄﺧّﺮ ﻋﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻄ ً‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺔ وﺻﺒﺮ وﻣﺤﺒّﺔ‪ .‬ﻓﺘﻨﺎل اﻹآﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺨﺎﻟﺪة ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء!‬ ‫ﻋﺒﺮة‬ ‫آﺎن ﺷﺎﺑّﺎن ﻳﺸﺘﻐﻼن ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻊ‪ .‬ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻌﻮدان أﺣﺪهﻤﺎ ﻳﻜﻔّﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ‬ ‫إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﻬﻮة ﺣﻴﺚ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻘﻤﺎر‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺗﺰوّج اﻟﻌﺎﻣﻞ‬

‫‪٦٩‬‬ ‫اﻟﺬي آﺎن ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ وأﺳّﺲ ﻋﺎﺋﻠﺔ أﻣّﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺎن‬ ‫ﻞ ﻣﺎ آﺎن ﻳﻜﺴﺐ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ آﺎن ﻳﺒﺬرﻩ‬ ‫نآّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺰواج وﻻ ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ ﻷ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﺎر‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺄي ﻣﻦ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﺸﺒّﻪ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب؟‬ ‫هﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺠﺎرة؟‬ ‫ﻃﺎﻧﻴﻮس – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻟﻤﺎذا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻠﻤﻄﺮان ﻣﺼﺮﻳّﺎت ﻳﻔﺴﱢﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎداة‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮاﺑﺔ وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻧﻊ؟ ﻓﻬﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺠﺎرة؟‬ ‫ﻼ – ﻗﺪ‬ ‫ﻻ ﻟﺨﻴﺮ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ﻣﺜ ً‬ ‫ﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ إ ّ‬ ‫ن أﻣّﻨﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﻻ ﺗﺴ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إ ّ‬ ‫وﺿﻌﺖ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻤﻨﺎداة ﻟﻠﺘﺜﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﻮاﻧﻊ ﺗﻌﺮّض ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‬ ‫ﻞ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﻬﻤّﺔ ﻳﺪﻗّﻖ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻞ أه ّﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺒﻄﻼن‪ .‬ﻓﻜ ّ‬ ‫ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج اﻟﻤﻘﺪّس؟ وهﻞ أﺿ ّﺮ ﻣﻦ وﻗﻮﻋﻪ ﺑﺎﻃﻼً؟ ﻓﺤﻔﻈًﺎ ﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺳ ّﺮ اﻟﺰواج‬ ‫ﻞ‬ ‫وآﺮاﻣﺔ ﻃﺎﻟﺒﻲ اﻟﺰواج ﺗﺸﺪّد اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﻨﺎداة‪ .‬وﺗﻠﺰِم ﺿﻤﻴﺮﻳًّﺎ آ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺎﻧﻊ أن ﻳﺨﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺧﻮري اﻟﺮﻋﻴّﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج‪ .‬ﻓﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻤﻨﺎداة إذًا‬ ‫هﻲ ﻣﻔﻴﺪة وﻧﺎﻓﻌﺔ وآﺬﻟﻚ ﺑﻘﻴّﺔ اﻟﺸﺮاﺋﻊ واﻟﻤﻮاﻧﻊ‪ .‬ﻓﻤﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻗﺪ وﺿﻌﺘﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ن اﻟﺰواج ﺑﻴﻦ اﻷﻗﺎرب ﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﺻﺤّﺔ‬ ‫ﺐ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﺄ ّ‬ ‫ن اﻟﻄ ّ‬ ‫ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﺼﺤّﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫ﻼ رﻏﻢ ﻣﺸﻮرة اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻧﺼﺤﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺴﻞ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺷﺎب أن ﻳﺘﺰوّج اﺑﻨﺔ ﻋﻤّﻪ ﻣﺜ ً‬ ‫وﻳﺘﺼﻠّﺐ ﺑﺮأﻳﻪ ﻓﺘﻀﻄ ّﺮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ أن ﺗﻔﺴﺢ ﻟﻪ وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺎﺻًﺎ‬ ‫ن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﺘﻼﺷﻰ إذا ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺻﺺ ﻣﺨﺎﻟﻔﻮهﺎ‪ .‬ﻓﺘﻘﺎﺻﺼﻪ‬ ‫ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫ﺑﻤﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺪراهﻢ‪ .‬واﻟﺪراهﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺤﺎت ﺗﺼﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫وأﻋﻤﺎل اﻟﺒ ّﺮ‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻤﺼﺮﻳّﺎت هﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﻄﺮان ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺴﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎداة أو ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮاﺑﺔ أو ﻏﻴﺮهﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻧﻊ ﺑﻞ وﺟﻮد أﺳﺒﺎب ﻣﻬﻤّﺔ ﺗﺴﻮّغ اﻟﺘﻔﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻃﺎﻧﻴﻮس – آﻼﻣﻚ ﻣﻘﻨﻊ – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – وﻟﻜﻦ ﻗﻠﻴﻠﻮن ﺟﺪًّا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮن ذﻟﻚ‪ .‬ﻷﻧّﻲ‬ ‫ﻞ ﺷﻲء‬ ‫آﺜﻴﺮًا ﻣﺎ أﺳﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺒﺎﺣﺜﻮن ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻣﻮر وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﻟﻔﻠﻮس ﺗﻔﺴﱢﺢ ﻣﻦ آ ّ‬ ‫ﻞ‪ .‬واﻟﺪﻧﻴﺎ آﻠّﻬﺎ ﺗﺠﺎرة ﺣﺘّﻰ اﻟﺨﻮارﻧﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨﻮري إذا ﻟﻢ ﺗﻌﻄﻪ‬ ‫وﻳﺘﺤﻠّﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤ ّ‬ ‫ﻣﺼﺮﻳّﺎت ﻓﻼ ﻳﻜﻠّﻠﻚ وﻻ ﻳﻌﻤﺪك وﻻ ﻳﺪﻓﻨﻚ‪...‬‬

‫‪٧٠‬‬ ‫ن اﻟﺨﻮري ﻗﺪ وﻗﻒ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﺨﺪﻣﺘﻚ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ وﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺨﻮري – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – إ ّ‬ ‫أن ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﺗﺠﺎرة ﻣﺎ ﻟﻜﺴﺐ ﻋﻴﺸﻪ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺎﺷﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻤﺎرﺳﻬﺎ وﻳﺴﻮع ذاﺗﻪ ﻋﻴّﻦ ورﺗّﺐ ﻟﻪ اﻟﻤﻌﺎش ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺣﻴﻦ ﻗﺎل ﻟﺮﺳﻠﻪ ﻓﻌﻠﺔ‬ ‫ﻖ‬ ‫ن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﺴﺘﺤ ّ‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ - :‬آﻮﻧﻮا ﻓﻲ ذاك اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺄآﻠﻮن وﺗﺸﺮﺑﻮن ﻣﻤّﺎ ﻋﻨﺪهﻢ ﻷ ّ‬ ‫ن ﺧﺎدم اﻟﻤﺬﺑﺢ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻦ اﻟﻤﺬﺑﺢ هﻜﺬا أﻣﺮ رﺑّﻨﺎ‪.‬‬ ‫أﺟﺮﺗﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ‪ - :‬إ ّ‬ ‫ن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﺰﻣﻦ آﻴﱠﻒ ﻃﺮق ﺗﺄدﻳﺔ هﺬا اﻟﻤﻌﺎش ﻟﻠﻜﺎهﻦ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺎدة ﻓﻲ أﻳّﺎﻣﻨﺎ هﻲ أ ّ‬ ‫ﻳﻘﺪّﻣﻮن ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﺧﺎﻃﺮهﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﺎ ﻟﻠﻜﺎهﻦ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﺪم‬ ‫ﺨﺪَم اﻟﺮوﺣﻴّﺔ‪ .‬وﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴّﺔ آﺎﻟﻌﻤﺎد واﻟﺰواج واﻟﻘﺪّاس وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟ ِ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻟﻴﺲ هﻮ ﺛﻤﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﺑﻞ هﻮ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻟﻤﻌﺎش‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪.‬‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – أن ﻧﻨـﺰّﻩ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻦ اﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟﻤﺎدﻳّﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻨﻈﺮ أ ّو ً‬ ‫إﻟﻰ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ!‬ ‫ﻼ ﻳﺘﺸﻜّﻜﻮا ﻣﻨﻬﺎ!!‬ ‫ﻃﺎﻧﻴﻮس – ﺣﺒّﺬا ﻟﻮ آﺎن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻔﻬﻤﻮن هﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻟﺌ ّ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ وأﻣّﻪ‬ ‫ﻳﺮﺿﻊ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ واﻟﺪﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺤﻠﻴﺐ ﻟﺒﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻷﺧﻼق اﻟﻄﻴّﺒﺔ‬ ‫واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮّن ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎة ﻏﻴﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺧﻠﻘًﺎ ﻏﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ وﺿﻤﻴﺮًا ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻮق ﻋﺮﺷﻪ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻮق ﻣﻨﺼّﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻮاﻋﻆ ﻓﻮق ﻣﻨﺒﺮﻩ‪ ،‬ﺑﺄﻋﻈﻢ‬ ‫ﺐ اﻟﻌﺪل وﺣ ّ‬ ‫ﺐ اﷲ وﺣ ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻷ ّم ﻓﻮق ﺳﺮﻳﺮ اﺑﻨﻬﺎ ﺗﻮﺣﻲ إﻟﻴﻪ ﺑﺤ ّ‬ ‫ﺐ اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﻞ ﺷﻲء ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ‪ .‬ﻓﺄﻣّﻪ هﻲ آ ّ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ ﻻ ﻳﻌﺮف أﺑﺎﻩ إ ّ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮاﻩ ﻣﻨﺠﺬﺑًﺎ إﻟﻴﻬﺎ وﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﻟﺒﻪ وﻗﻮاﻩ وﺣﻮاﺳﻪ ﻓﺘﻄﺒﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺳﻮﻣًﺎ ﻻ ﺗُﻤﺤﻰ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر واﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻤﻄﺮان دوﺑﻨﻠﻮ‪ :‬إ ّ‬ ‫ﻼ أﺳﻤﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‬ ‫ن اﻟﻤﺮأة ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺼﻨﻊ ﻋﻤ ً‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺠﻨﺪي ﻓﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﺤﺮب‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻴﻦ آﺘﺒﻪ‪ ،‬واﻟﺮاهﺐ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷ ّم ﺗﻐﺎﻟﺐ اﻟﻨﻌﺎس ﻗﺮب ﺳﺮﻳﺮ اﺑﻨﻬﺎ اﻟﻤﺮﻳﺾ‪ ،‬ﺗﻔﺘّﺶ ﻋﻤّﺎ ﻳﺮﻳﺤﻪ‬ ‫وﺗﻀﺮع إﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪٧١‬‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ أﻣّﻪ آﺎﻟﺼﺪى ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎدي‪ ،‬وآﺎﻟﻤﺮﺁة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وآﺎﻟﻘﻴﺜﺎرة ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺮّك أوﺗﺎرهﺎ‪.‬‬ ‫ﻲ ﺑﻴﻦ ﻋﻼﺟﺎﺗﻪ‪ .‬واﻟﺠﺮاح ﺑﻤﺒﻀﻌﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮﻩ واﻟﺼﻴﺪﻟ ّ‬ ‫اﻷ ّم ﺗﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﻗﻠﺐ اﺑﻨﻬﺎ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ .‬وﺗﺮآﺐ ﻟﻪ اﻟﻌﻼج ﺿ ّﺪ اﻟﺮذﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺒﺘﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻓﺴﺪ وﻣﺎ أﻋﻮج!!‬ ‫اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺸّﺮ واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻼ ﺷﻴﺨًﺎ ﺟﺎﻟﺴًﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ آﺎن أﺣﺪ اﻟﻤﺒﺸّﺮﻳﻦ ﻳﺠﻮل ﻳﻮزّع ﻧﺸﺮات وآﺘﺒًﺎ رأى رﺟ ً‬ ‫ﻳﺼﻠّﻲ ﻣﺴﺒﺤﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺳﺄﻧﺰع ﻣﻦ ﻳﺪﻩ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ اﻟﺨﺮاﻓﻴّﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎل إﻟﻴﻪ‬ ‫وﺣﻴّﺎﻩ وﺟﻠﺲ ﻗﺮﺑﻪ إﻟﻰ أن أﺗ ّﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﻼﺗﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻤﺒﺸّﺮ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﻚ؟‬ ‫ أﻧﺎ ﻣﺒﺸّﺮ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ!‬‫ ﺑﺄ ّ‬‫ي دﻧﻲ ﺗﺒﺸّﺮ؟‬ ‫ أﺑﺸّﺮ ﺑﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ!‬‫ﻦ أﻧّﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ أﺗﻴﺖ ﺗﺒﺸّﺮﻧﺎ؟‬ ‫ وهﻞ ﺗﻈ ّ‬‫ أﻧﺘﻢ ﻣﺴﻴﺤﻴّﻮن ﻳﺎ ﻋﻤّﺎﻩ وﻟﻜﻦ ﻳﻌﻠّﻤﻮﻧﻜﻢ أﻣﻮرًا زاﺋﺪة ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ‬‫اﻹﻧﺠﻴﻞ وﻻ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠّﻤﻬﺎ؟‬ ‫ ﻣﺎ هﻲ هﺬﻩ اﻷﻣﻮر اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﻠّﻤﻬﺎ اﻹﻧﺠﻴﻞ؟‬‫ﻼ – اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮّر ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮات اﻟﻤﺮّات ﺻﻼة واﺣﺪة‪ .‬إذا ﻗﻠﺖ‬ ‫هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ – ﻣﺜ ً‬ ‫ﻟﻚ ﻋﺸﺮ ﻣﺮّات ﻧﻬﺎرك ﺳﻌﻴﺪ أﻣﺎ ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨّﻲ وﺗﺤﺴﺒﻨﻲ أهﺰأ ﺑﻚ؟‬ ‫ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﺮّر اﻟﻄﻔﻞ ﻟﻔﻈﺔ )ﻣﺎﻣﺎ( ﻓﻼ ﺗﻨﻔﺮ أﻣّﻪ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ آﻠّﻤﺎ ﻧﺎداهﺎ )ﻣﺎﻣﺎ( ه ّﺰ‬‫وﺗﺮًا ﻣﻦ أوﺗﺎر ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ .‬وهﺬﻩ هﻲ اﻟﺤﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻜﺮّر هﺬﻩ اﻟﺼﻼة ﻷﻣّﻨﺎ ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﺬراء‪.‬‬ ‫ﺖ ﻣﺪّة ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﺑﻘﺮﺑﻲ ﻻ‬ ‫إذا ﻗﻠﺖ ﻟﻲ ﻧﻬﺎرك ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮّة واﺣﺪة وﺻﻤ ﱡ‬ ‫ﺲ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻠّﻤﻨﻲ ﻟﻈﻨﻨﺖ ﺑﻚ ﻣ ّ‬

‫‪٧٢‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻘﻀﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ أﻣّﻨﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ﻓﻼ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻨﺎ أن‬ ‫ﻧﻘﻮل ﻣﺮّة واﺣﺪة اﻟﺴﻼم وﻧﺼﻤﺖ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺤﺪّﺛﻬﺎ‪ .‬ﻓﺘﻜﺮاراﻧﺎ اﻟﺴﻼم هﻮ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ‬ ‫ﺐ وإآﺮام وﻃﻠﺐ ﺣﺎﺟﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ هﺬا‪ ،‬ﺣ ّ‬ ‫ن اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻢ ﻳﻌﻠّﻤﻬﺎ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫وﻗﻮﻟﻚ إ ّ‬ ‫ن اﻟﻤﻼك رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل‬ ‫ن اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻳﺬآﺮ ﻟﻨﺎ أ ّ‬ ‫ﻏﻠﻄﺎن آﺜﻴﺮًا ﻳﺎ ﺣﻀﺮة اﻟﻤﺒﺸّﺮ‪ ،‬ﻷ ّ‬ ‫ﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وﻟـﻤّﺎ‬ ‫ب ﻣﻌﻚ ﻣﺒﺎرآﺔ أﻧ ِ‬ ‫ﻟﻠﻌﺬراء‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻟﻚ ﻳﺎ ﻣﻤﺘﻠﺌﺔ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺮ ّ‬ ‫ن أﻟﻴﺼﺎﺑﺎت اﻣﺘﻸت‬ ‫زارت ﺳﻴّﺪﺗﻨﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ أﻟﻴﺼﺎﺑﺎت ﻳﻘﻮل اﻹﻧﺠﻴﻞ إ ّ‬ ‫ﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء وﻣﺒﺎرآﺔ ﺛﻤﺮة ﺑﻄﻨﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻤﺮﻳﻢ‪ :‬ﻣﺒﺎرآﺔ أﻧ ِ‬ ‫أﻟﻴﺲ هﺬا آﻠّﻪ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻴﻞ؟ ﺛ ّﻢ أﻧّﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻜﺮّم هﺬﻩ اﻟﻌﺬراء اﻟﺘﻲ ﺻﺎرت‬ ‫أ ّم اﷲ وارﺗﻔﻌﺖ ﻓﻮق اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺒﺸﺮ وﻧﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﻗﺪّﻳﺴﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﻳﺎ‬ ‫واﻟﺪة اﷲ ﺻﻠّﻲ ﻷﺟﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺨﻄﺄة اﻵن وﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻮﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫ ﻻ ﺗﻜﻔﺮ ﻳﺎ ﻋﻤّﺎﻩ وﺗﺪﻋﻮ‪ ،‬اﻣﺮأة آﺒﺎﻗﻲ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬أ ّم اﷲ!!‬‫ أﻧﺖ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻷﻧّﻚ ﻻ ﺗﺪﻋﻮ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء أ ّم اﷲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪّوس دﻋﺎهﺎ أ ّم‬‫ب إذ أوﺣﻰ إﻟﻰ أﻟﻴﺼﺎﺑﺎت أن ﺗﻘﻮل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻲ أن ﺗﺰورﻧﻲ أ ّم رﺑّﻲ!‬ ‫اﻟﺮ ّ‬ ‫وﻟﻜﻨّﻚ أﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺸّﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻢ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺄﺗﻮﻧﻜﻢ ﺑﻠﺒﺎس‬ ‫ﻻ اﻟﻌﺼﺎ‪ .‬وﺑﺤﻤﺎﺳﺔ وﻏﻀﺐ ﺗﻨﺎول‬ ‫اﻟﺤﻤﻼن وهﻢ ذﺋﺎب ﺧﺎﻃﻔﺔ‪ .‬واﻟﺬﺋﺐ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ إ ّ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺼﺎﻩ ﻟﻴﻀﺮب ﺑﻬﺎ ذاك اﻟﺬﺋﺐ ﻓﻮﻟّﻰ هﺎرﺑًﺎ!!‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﻧﺼﻐﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺸّﺮﻳﻦ اﻟﻜﺬﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻠﺒﻠﻮن اﻷﻓﻜﺎر ﺑﻜﺬﺑﻬﻢ وﺧﺪاﻋﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻓﻀﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ هﻲ أن ﻻ ﻧﺼﻐﻲ إﻟﻰ آﻼﻣﻬﻢ ﺑﻞ ﻧﺮﻓﺾ اﻟﺘﺤﺪّث ﻣﻌﻬﻢ ﻷﻧّﻬﻢ‬ ‫ﻳﺠﺬﺑﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻜﻼﻣﻬﻢ اﻟﺨﺪّاع ﻓﻠﻨﺎ ﻣﻦ أﻣّﻨﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ أن ﻧﺴﺘﻘﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع وﻋﺪهﺎ ﺑﺄن ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷﺟﻴﺎل!‬ ‫ن اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷ ّ‬

‫‪٧٣‬‬ ‫أﺣﺴﻦ أن ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺸﺎب أﻋﺰب‬ ‫ﻦ أﻧّﻪ أﺣﺴﻦ أن ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺸﺎب أﻋﺰب ﺑﻼ زواج!‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – أﻇ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻗﻞ ﻟﻲ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – ﻟﻤﺎذا؟‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ اﻟﻌﻴﻠﺔ وهﻤﻮم ﻣﺘﻄﻠّﺒﺎت اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻓﻲ هﺬا‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ!‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻳﺘﻬﺮّب ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴّﺎت ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺬي ﻳﻬﺮب ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﻗﺎﺑﻞ – ﻳﺎ ﺑﻨﻲ – ﺑﻴﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻳﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻟﻴﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ واﺟﺒﺎﺗﻪ اﻟﻤﺪرﺳﻴّﺔ‪ .‬وﺑﻴﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻳﺴﻬﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺑﻜ ّﺪ وﻧﺸﺎط‬ ‫ﻟﻴﺘﻤّﻢ واﺟﺒﺎﺗﻪ اﻟﻤﺪرﺳﻴّﺔ ﺛ ّﻢ اﻧﺘﻈﺮ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﺘﺮى هﺬا اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻟﻨﺸﻴﻂ اﻟﺬي آﺎن ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺒﺄ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ وﻻ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻨـﺰﻟﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﺮى ذاك‬ ‫اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺘﻬﺮّب ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻣﻨﺒﻮذًا ﺧﺎﻣﻞ اﻟﺬآﺮ‪ .‬وأﻣّﺎ اﻟﺸﺎب‬ ‫ﻼ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻴﺮﺑّﻲ أوﻻدًا‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻘﺪِم ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﻏﻴﺮ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴّﺔ ﻣﺘّﻜ ً‬ ‫أزهﺎرًا ﻳﻌﻄّﺮون اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄرﻳﺠﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺸﻴﻂ واﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫واﻟﻄﺒﻴﺐ واﻟﻔﻨّﺎن واﻟﻜﺎهﻦ ﺧﺎدم اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬ ‫واﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻳﺘﻬﺮّب ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺎت اﻟﺰواج هﻮ إﻧﺴﺎن أﻧﺎﻧﻲ ﻳﺤ ّ‬ ‫ﺐ ذاﺗﻪ‪ .‬وﻣﺤﺒّﺔ‬ ‫اﻟﺬات هﻲ رذﻳﻠﺔ! هﻮ إﻧﺴﺎن ﺟﺒّﺎن ﺧﺎﻣﻞ ﻻ ﺟﺮأة وﻻ إﻗﺪام‪ ،‬وﻣﺘﻰ آﺎن اﻟﺠﺒﻦ‬ ‫واﻟﺨﻤﻮل ﻣﻤﺪوﺣﻴﻦ؟؟‬ ‫هﻮ ﺣﺠﺮ ﻣﺮذول ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ! أﻣّﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻳﻘﺪِم ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﻓﻬﻮ ﺣﺠﺮ‬ ‫أﺳﺎس ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬هﻮ ﻋﻀﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺟﺴﻢ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ اﻟﺸﺒّﺎن اﻷﻏﻨﻴﺎء‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – وﻟﻜﻦ ﻣﺘﻄﻠّﺒﺎت اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ إ ّ‬ ‫اﻟﻤﺘﻤﻮّﻟﻴﻦ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﺎب اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﺜﻠﻲ ﻳﻨﻮء آﺎهﻠﻪ ﺗﺤﺖ أﻋﺒﺎء ﻣﺘﻄﻠّﺒﺎت اﻟﻔﺘﺎة واﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﻌﺼﺮﻳّﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ أن ﺗﺠﺪ ﻓﺘﻴﺎت ﻗﻨﻮﻋﺎت ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻄﻠّﺒﺎت ﺗﻘﻴّﺎت‪ ،‬واﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻘﻴّﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ أﻧّﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻲ أن ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻗﺪ ﺑﺴﺎﻃﻚ ﻣ ّﺪ رﺟﻠﻴﻚ‪.‬‬

‫‪٧٤‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – وﻟﻜﻦ ﻣﻄﺎﻟﻴﺐ اﻷوﻻد وﺧﺎﺻّﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﺜﻠﻲ أن ﻳﻌﻠّﻢ أوﻻدﻩ؟ هﻞ أﺗﺮآﻬﻢ ﺑﺪون ﻋﻠﻢ أﺷﻘﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة؟‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – أﻧﺖ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – ﺗﻌﺮف ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻟﻌﻤﻠﻚ‬ ‫وأوﻻدك ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻌﻠّﻤﻮا ﻣﺜﻠﻚ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أآﺜﺮ وهﺬا ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻞ اﻟﻌﻠﻮم ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻌﻠّﻤﻮﻩ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ .‬وﻏﺎﻳﺔ‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي هﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻷﺳﺎﺳﻲ واﺻﻞ آ ّ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ هﻲ أن ﻳﻌﺮف اﷲ وﻳﺤﺒّﻪ وﻳﺼﻨﻊ إرادﺗﻪ‬ ‫ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺎدﺗﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – آﻼﻣﻚ ﻳﺸﺠّﻌﻨﻲ – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﺳﺄﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﺘّﻜ ً‬ ‫ﻼ ﻋﻠﻰ اﷲ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺎﺳﻮن واﻟﺘﻠﻤﻮد‬ ‫ن اﷲ ﻳﺨﻄﺄ آﺜﻴﺮًا وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ اﻟﺘﻠﻤﻮد ﻟﻴﻐﻔﺮوا ﻟﻪ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا إ ّ‬ ‫أﺧﻄﺎء اﷲ أﻧّﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﻘﻤﺮ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ وأﻗ ّﺮ أﻧّﻪ أﺧﻄﺄ وﻃﻠﺐ اﻟﻐﻔﺮان‪ ...‬ﻣﻦ‬ ‫ﻲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ .‬ﻓﺈذا اﻋُﺘ ِﺪي ﻋﻠﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻓﻜﺄﻧّﻪ‬ ‫ن اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠ ّ‬ ‫أﺧﺒﺎر اﻟﺘﻠﻤﻮد أ ّ‬ ‫ﻲ هﻮ ﺟﺰءٌ ﻣﻦ اﷲ‬ ‫ن اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠ ّ‬ ‫اﻋُﺘ ِﺪي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰّة اﻹﻟﻬﻴّﺔ‪ .‬ﺣﺴﺐ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻠﻤﻮد أ ّ‬ ‫ي‬ ‫ن اﻟﻴﻬﻮد ّ‬ ‫ﻖ اﻟﻤﻮت‪ .‬إ ّ‬ ‫ﻲ ﺿﺮب إﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺴﺘﺤ ّ‬ ‫آﺠﺰء اﻻﺑﻦ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈذا أﻣﻤ ّ‬ ‫ي آﺎﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻴﻮان واﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮد ّ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎدهﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ أﻧّﻪ دﺟّﺎل وﻳﺤﺎرﺑﻮﻧﻪ ﺣﺮﺑًﺎ ﺷﻌﻮاء‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺣﺴﺎﺑﻴّﺔ‬ ‫ﻼ‪ :‬ﺷﺎب ﻳﺬهﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﺒﻖ ﻣﺮّة ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع‪.‬‬ ‫أﻋﻄﻰ أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﺴﺎب ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ أﺟﺮة ﺳﻴﺎرة ذهﺎﺑًﺎ وإﻳّﺎﺑًﺎ ﻧﺼﻒ ﻟﻴﺮة وﻳﺪﻓﻊ رﺳﻢ دﺧﻮﻟﻴّﺔ ﻟﻴﺮة وﻧﺼﻒ وﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﻞ ورﻗﺔ‬ ‫ﺛﻤﻦ ﻗﻬﻮة وﻣﺮﻃﺒﺎت ﻟﻴﺮة وﻧﺼﻒ‪ ،‬وﻳﺸﺘﺮي أوراق ﺳﺒﻖ ﺧﻤﺲ ورﻗﺎت آ ّ‬ ‫ﻞ ورﻗﺔ‬ ‫ﻞ ورﻗﺔ ﺑﻠﻴﺮة وﻧﺼﻒ وﺧﻤﺲ ورﻗﺎت آ ّ‬ ‫ﺑﻠﻴﺮة واﺣﺪة وﺧﻤﺲ ورﻗﺎت آ ّ‬ ‫ﺑﻠﻴﺮﺗﻴﻦ وﻳﺬهﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﺒﻖ ﺧﻤﺲ ﻣﺮّات ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻢ ﻳﺼﺮف هﺬا اﻟﺸﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﻣﺪّة ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ؟‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻋﻤﻞ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺳﺄل اﻷﺳﺘﺎذ ﺗﻠﻤﻴﺬًا‪ :‬آﻢ هﻲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ؟‬

‫‪٧٥‬‬ ‫ن اﻟﺸﺎب ﻳﺼﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻖ ﻓﻲ ﻣﺪّة ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ‪١٥٦٠٠‬‬ ‫أﺟﺎب اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‪ :‬إ ّ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ وﺳﺘﻤﺎﻳﺔ ﻟﻴﺮة‪.‬‬ ‫أﺟﺎب اﻷﺳﺘﺎذ‪ :‬ﻋﻔﺎك ﺻﺢ – ﺛ ّﻢ ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ‪ :‬أرأﻳﺘﻢ ﻳﺎ أوﻻدي ﻣﻀﺮّات‬ ‫اﻟﺴﺒﻖ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ!! ﻓﻠﻮ وﻓّﺮ اﻟﺸﺎب هﺬا اﻟﻤﺎل اﻟﺬي أﻧﻔﻘﻪ‪ ،‬أﻧﻈﺮوا أي ﻣﺒﻠﻎ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻞ أﺳﺒﻮع اﻟﻤﺒﻠﻎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺪّة ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺛ ّﻢ أﺿﻴﻔﻮا ﻓﺎﺋﺪة هﺬا اﻟﻤﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ وﺿﻊ آ ّ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻖ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻚ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ ﻟﻴﺮة‪ .‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻼ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﻠﻎ أن ﻳﻬّﻴﺊ ﻣﺴﺘﻘﺒ ً‬ ‫ﻓﻨﻬﺾ ﺗﻠﻤﻴﺬ وﻗﺎل‪ - :‬ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ – ﻳﻨﻔﻖ أآﺜﺮ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺬآﺮ ﺣﻀﺮﺗﻚ‬ ‫أﻧّﻪ آﺎن ﻳﺪﻓﻊ أﺟﺮة اﻟﺴﻴﺎرة ورﺳﻢ اﻟﺪﺧﻮﻟﻴّﺔ ﻋﻦ رﻓﻴﻘﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ أﺳﻤﻊ أﻣّﻲ ﻣﺮّات‬ ‫آﺜﻴﺮة ﺗﺘﺨﺎﺻﻢ ﻣﻊ أﺑﻲ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﺒﻖ وﺗﻘﻮل ﻟﻪ ﺑﻐﻀﻢ وﺷﺘﻢ‪ :‬ﻓﻮق ﻣﺼﺎرﻳﻔﻚ‬ ‫وﺗﻌﺘﻴﺮﻧﺎ وﺗﺠﻮﻳﻌﻨﺎ وﺣﺮﻣﺎﻧﻨﺎ ﻓﺴﻄﺎﻧًﺎ ﻧﺴﺘﺮ ﺟﺴﻤﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﺗﺪﻓﻊ أﻳﻀًﺎ أﺟﺮة اﻟﺴﻴﺎرة‬ ‫ورﺳﻢ اﻟﺪﺧﻮﻟﻴّﺔ ﻋﻦ ﻧﺎدﻳﺎ رﻓﻴﻘﺘﻚ رﻳﺘﻬﺎ ﺗﻘﺒﺮك‪.‬‬ ‫ن واﻟﺪﺗﻲ ﺗﺘﺨﺎﺻﻢ ﻣﻊ أﺑﻲ ﻣﺮّات آﺜﻴﺮة‬ ‫ﺛ ّﻢ ﻧﻬﺾ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺁﺧﺮ وﻗﺎل‪ - :‬ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ – إ ّ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﺒﻖ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻳﺄﺧﺬ دراهﻢ أﺧﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻐﻞ اﻹﺑﺮة وﻳﻨﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﺒﻖ‪ .‬وأرى أﺧﺘﻲ داﺋﻤًﺎ ﺗﺒﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺄﺛّﺮ اﻷﺳﺘﺎذ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬي ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻧّﻲ أﺣﺒّﻜﻢ وأﺑﺬل ﻣﺎ ﺑﻮﺳﻌﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻜﻢ‪ .‬أﻗﺴﻤﻮا ﻟﻲ ﺑﺎﷲ وﺑﺸﺮﻓﻜﻢ أﻧّﻜﻢ ﻻ ﺗﻠﻌﺒﻮن ﺑﺎﻟﺴﺒﻖ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ آﻠّﻬﺎ‪ .‬ﻓﻨﻬﺾ‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وأﻗﺴﻤﻮا ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺑﺸﺮﻓﻬﻢ أﻧّﻬﻢ ﻻ ﻳﻠﻌﺒﻮن ﺑﺎﻟﺴﺒﻖ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ آﻠّﻬﺎ!!‬ ‫ﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ!‬ ‫هﺬا هﻮ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي أﺣ ّ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﻘﺪّﻳﺴﺔ ﻣﺮﻏﺮﻳﺘﺎ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ آﺜﻴﺮة اﻟﺘﻌﺒّﺪ ﻟﻴﺴﻮع‬ ‫ﻼ ﺑﺎﻷﺷﻮاك‪ ،‬ﻳﺘﻔﺠّﺮ‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﻮس ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻘﺮﺑﺎن‪ .‬وأراهﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻄﻌﻮﻧًﺎ ﺑﺤﺮﺑﺔ ﻣﻜّﻠ ً‬ ‫ﺐ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻟﻬﻴﺐ ووﺳﻂ اﻟﻠﻬﻴﺐ ﺻﻠﻴﺐ وﻗﺎل ﻟﻠﻘﺪّﻳﺴﺔ‪ :‬هﻮذا اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي أﺣ ّ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪار‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻼﻗﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮى اﻟﺠﺤﻮد وﻧﻜﺮان اﻟﺠﻤﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻢ آﺎن ﺣﺰن اﻟﻘﺪّﻳﺴﺔ ﺷﺪﻳﺪًا ﻋﻨﺪﻣﺎ رأت ﻗﻠﺐ ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺤﺎل ﺗﺨﺮﻗﻪ‬ ‫ﺣﺮﺑﺔ وﺗﻐﺮز ﻓﻴﻪ أﺷﻮاك‪ ،‬وﺗﺤﺮﻗﻪ ﻧﺎر! وزاد ﺣﺰﻧﻬﺎ ﺣﺰﻧًﺎ ﻣﻨﻈﺮ ﻳﺴﻮع اﻟﻜﺌﻴﺐ‬ ‫اﻟﻤﺘﺄﻟّﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم ﻣﺒﺎﻻة اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻤﺤﺒّﺘﻪ اﻹﻟﻬﻴّﺔ! ﻓﻴﺴﻮع ﻳﺮﻳﺪ أن ﻧﺒﺎدﻟﻪ اﻟﻤﺤﺒّﺔ‪ ،‬وهﺬا‬

‫‪٧٦‬‬ ‫ﻓﺮض واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ .‬ﻓﻠﻨﺒﺎدﻟﻪ اﻟﻤﺤﺒّﺔ ﺑﻘﻠﺐ ﻣﺘﺄﺟّﺞ ﺑﻤﺤﺒّﺘﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﺤﺒّﺘﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﻠﺐ ﻳﺴﻮع هﻲ‪:‬‬ ‫ﻻ‪ :‬أن ﻧﻘﺪّم ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎدة ﺧﺎﺻّﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻤﻜﺮّس ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ وإآﺮاﻣﻪ‪.‬‬ ‫أ ّو ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬أن ﻧﺤﺘﻤﻞ ﺁﻻم اﻟﺤﻴﺎة وﺿﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﻷﺟﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺰﻧﻪ وﻳﻜﺪّرﻩ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬أن ﻧﺘﺠﻨّﺐ آ ّ‬ ‫راﺑﻌًﺎ‪ :‬أن ﻧﺤﺎرب اﻟﺸ ّﺮ وﻧﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴًﺎ‪ :‬أن ﻧﻜﺜﺮ ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻪ إﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﻨﺎول ﺑﺸﻮق وﻣﺤﺒّﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﺎدﺳًﺎ‪ :‬أن ﻧﻨﺸﺮ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﻣﺤﺒّﺘﻪ‪.‬‬ ‫وهﻞ أﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ‬ ‫ﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻟﻌﻤﻞ ﺧﻴﺮي ﻓﺄدﺧﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺨﺰّن‬ ‫ﻃﻠﺐ أﺣﺪ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻏﻨ ّ‬ ‫أﻣﻮاﻟﻪ وﻓﺘﺢ إﺣﺪى اﻟﺨﺰاﺋﻦ ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﻣﻸى ﺑﺎﻟﻠﻴﺮات اﻟﺬهﺒﻴّﺔ وﺗﻨﺎول ﺑﻌﺾ ﻟﻴﺮات‬ ‫ودﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﻘﺪّﻳﺲ‪ .‬ﻓﺸﻜﺮﻩ اﻟﻘﺪّﻳﺲ وﻗﺎل ﻟﻪ ﺗﺨﺰن وﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺧﻴﺺ وﺗﺰدري‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﻴﺲ اﻟﻐﺎﻟﻲ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺮﺟﻞ‪ - :‬وهﻞ أﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ؟ ﻗﺎل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻧﻌﻢ‪ :‬ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك ﻓﻲ ﺧﺰاﺋﻨﻚ ﻣﻦ ذهﺐ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ!‬ ‫أﻧﻔﺲ ﻣﻦ آ ّ‬ ‫ﻓﺎﺗّﻌﻆ ذﻟﻚ اﻟﻐﻨﻲ وأﺧﺬ ﻣﻦ ذاك اﻟﺤﻴﻦ ﻳﻤﺎرس واﺟﺒﺎﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ وﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺣﺴﺎن!!‬ ‫ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪ أﻳّﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن؟‬ ‫هﻞ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻏﻨﻴًّﺎ آﺒﻴﺮًا ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻼﻳﻴﻦ؟ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ ﺑﺄن ﺗﻜﺴﺐ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫هﻞ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺟﻤﻴﻼً؟ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﻜّﺎن اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﺼﺒﺢ أآﺜﺮ‬ ‫ﻻ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﺎت ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﺳﺮهﺎ‪ .‬وﺟﻤﺎﻟﻚ هﺬا ﻻ ﻳﺘﻐﻴّﺮ وﻻ ﺗﺬﺑﻞ ﻧﻀﺎرة‬ ‫ﺟﻤﺎ ً‬ ‫وﺟﻬﻚ!‬ ‫أﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻟـﻤًﺎ آﺒﻴﺮًا ﺗﻌﺮف آ ّ‬ ‫ﻞ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن؟ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ ﺑﺄن ﺗﻜﺴﺐ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﺼﺒﺢ أآﺜﺮ ﻋﻠـﻤًﺎ وﻓﻬﻤًﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ أآﺒﺮ وأﻋﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻓﻼﺳﻔﺘﻬﺎ!‬

‫‪٧٧‬‬ ‫أﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻄّﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﺳﺮار اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﻗﻀﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺨﺒﺮاء ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴﻦ‬ ‫ﻳﺪرﺳﻮن وﻳﺤﻠّﻠﻮن وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﺠﻬﻠﻮن آﺜﻴﺮًا ﻣﻦ أﺳﺮارﻩ؟ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ ﺑﺄن ﺗﻜﺴﺐ‬ ‫ﻞ أﺳﺮار اﻟﻜﻮن!‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﻌﺮف آ ّ‬ ‫أﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﻨﻌّﻢ ﺑﺄﻃﻴﺐ اﻟﻌﻴﺶ وأهﻨﺄ اﻟﺤﻴﺎة؟ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ ﺑﺄن ﺗﻜﺴﺐ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﺘﻨﻌّﻢ‬ ‫ﺑﻌﻴﺶ رﻏﻴﺪ وﺣﻴﺎة ﺳﻌﻴﺪة‪.‬‬ ‫أﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺒﻘﻰ ﺷﺎﺑًّﺎ ﻋﺎﻣﺮًا ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة واﻟﻔﺘﻮّة واﻟﻨﻀﺎرة؟ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ ﺑﺄن ﺗﻜﺴﺐ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻓﺘﺤﻴﺎ ﺧﺎﻟﺪًا ﺳﻌﻴﺪًا ﻣﻊ اﷲ!‬ ‫ﻞ ﺧﻴﺮ وﺳﻌﺎدة وﻟﻜﻨّﻪ ﻻ‬ ‫ن ﻗﻠﺒﻚ ﻳﺘﺸﻮّق إﻟﻰ آ ّ‬ ‫ﻞ ذﻟﻚ ﻷ ّ‬ ‫ﻲ ﺗﺮﻳﺪ آ ّ‬ ‫إﻧّﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻞ ﺧﻴﺮات اﻷرض ﻷﻧّﻪ ﺧﻠﻖ ﻷﺟﻞ اﷲ وﻻ ﻳﺸﺒﻌﻪ إ ّ‬ ‫ﻳﺸﺒﻊ وﻻ ﻳﺮﺗﻮي وﻟﻮ اﻣﺘﻠﻚ آ ّ‬ ‫اﷲ‪ .‬ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ ﺑﺄن ﺗﻜﺴﺐ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﻤﺘﻠﻚ اﷲ وﺗﺘﻤﺘّﻊ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫وﺑّﺦ اﻟﻘﺪّﻳﺲ اﻟﻮا اﻟﻤﻠﻜﺔ ﻣﺎﺗﻴﻠﺪا زوﺟﺔ آﻠﻮﻓﻴﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻔﺮط زﻳﻨﺘﻬﺎ وﺗﺒﺮّﺟﻬﺎ‬ ‫ﻞ ﺑﺎﻟﺤﺸﻤﺔ‪ .‬ﻓﺎﻋﺘﺬرت ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﺲ أﻧّﻲ ﻣﻠﻜﺔ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ اﻟﻘﺪّﻳﺲ‪ :‬ﻻ‬ ‫وﻟﺒﺴﻬﺎ اﻟـﻤُﺨ ّ‬ ‫ﺗﻨﺴﻲ أﻧّﻚ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺗّﻌﻈﺖ ﺑﻜﻼﻣﻪ وأﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺮّج اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻋﻦ اﻟﻠﺒﺲ اﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺤﺘﺸﻢ‬ ‫ﻓﺼﺎرت ﻣﻦ أآﺒﺮ ﻗﺪّﻳﺴﺎت ﻋﺼﺮهﺎ!‬ ‫اﻻﻧﺘﺤﺎر‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺎب وآﺎهﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻧﻈﺮًا ﻟﻜﺜﺮة ﺣﻮادث اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﻳّﺎم‪ ،‬ﺻﺎر اﻻﻧﺘﺤﺎر‬ ‫آﺄﻧّﻪ ﺷﻲء ﺟﺎﺋﺰ ﺑﻞ ﻣﺤﺒّﺬ ﻟﻠﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ أو ﻓﺸﻞ أو ﺻﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة!‬ ‫ن اﻟﺸ ّﺮ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – ﻳﺒﻘﻰ ﺷﺮًّا وﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ وﻟﻮ ﻣﺎرﺳﻪ آﺜﻴﺮون‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إ ّ‬ ‫واﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻳﺤﺮﻣﻪ اﷲ ﻳﻜﻮن ﺷﺮًّا وﻟﻮ ﺣﺒّﺬﻩ آ ّ‬ ‫ن اﷲ هﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻞ اﻟﺒﺸﺮ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ!‬

‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – هﻞ اﷲ ﻳﺤﺮّم اﻻﻧﺘﺤﺎر؟‬ ‫ن اﷲ ﻗﺪ ﺣﺮّم اﻻﻧﺘﺤﺎر ﺑﻮﺻﻴّﺘﻪ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ – ﻻ ﺗﻘﺘﻞ – ﻓﺒﻬﺬﻩ اﻟﻮﺻﻴّﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إ ّ‬ ‫ﻳﺤﺮّم ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻘﺘﻞ ﻏﻴﺮﻩ وﻳﺤﺮّم ﻋﻠﻴﻪ أﻳﻀًﺎ أن ﻳﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة هﻲ‬ ‫ﻖ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻓﻘﺘﻞ اﻟﺬات أي اﻻﻧﺘﺤﺎر ﺟﺮﻳﻤﺔ‬ ‫ﻣﻠﻚ اﷲ واﻹﻧﺴﺎن ﻟﻪ ﺣ ّ‬ ‫ن اﻻﻧﺘﺤﺎر هﻮ ﺗﻌ ﱟﺪ ﻋﻠﻰ إرادة اﷲ اﻟﺬي ﺑﻪ وﺣﺪﻩ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻮت‪.‬‬ ‫آﺒﻴﺮة! ﻷ ّ‬ ‫واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﺗﺤﺮم اﻟﻤﻨﺘﺤﺮ اﻟﺪﻓﻨﺔ اﻟﻜﻨﺴﻴّﺔ أي ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺈدﺧﺎﻟﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻻ‬ ‫ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻜﺎهﻦ ﺑﺄن ﻳﺴﻴﺮ أﻣﺎﻣﻪ وﻻ أن ﻳُﺪﻓﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪاﻓﻦ اﻟﻤﻜﺮّﺳﺔ‪...‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – وﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺿﻴﻖ ﺷﺪﻳﺪ ﻳﺴﺘﻌﺬب اﻟﻤﻮت‬ ‫ﺗﺠﺎهﻪ أو ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻮت ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺘﺮًا ﻟﻪ ﻓﻴﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻻﻧﺘﺤﺎر!‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻣﻬﻤﺎ آﺎن ﺿﻴﻖ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﺷﺪﻳﺪًا ﻓﻠﻴﺲ هﻮ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺿﻴﻖ‬ ‫ي‪.‬‬ ‫ﻋﺬاب ﺟﻬّﻨﻢ اﻷﺑﺪ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب – اﻟﻤﻨﺘﺤﺮ ﻻ ﻳﻔﻜّﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻔﻜّﺮ ﺑﻌﺎﻗﺒﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ .‬واﻻﻧﺘﺤﺎر هﻮ ﻓﻘﺪان اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻤﺎل ﺻﻌﻮﺑﺎت اﻟﺤﻴﺎة وﺿﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﺑﺜﺒﺎت‬ ‫وﺟﺮأة‪ .‬اﻻﻧﺘﺤﺎر هﻮ ﺟﺒﺎﻧﺔ ﺗﺪﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺘﻬﺮّب ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﺒﺬل؟‬ ‫ﻲ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – دﺳﺘﻮر ﺣﻴﺎﺗﻪ هﻮ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ .‬واﻟﺼﻠﻴﺐ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺿﻴﻘﺎت‬ ‫واﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة وﺁﻻﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻜﺒﺎﺗﻬﺎ وﻣﺼﺎﺋﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺸﻠﻬﺎ وﻋﺎرهﺎ‪ ،‬أﺗﻌﺎﺑﻬﺎ وﻣﺸﻘّﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – أﺷﻜﺮك – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻔﻮاﺋﺪ!!‬ ‫ﺗﺬآﺎر اﻟﻤﻮﺗﻰ‬ ‫ﻧﺘﺬآّﺮ ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ – اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ – ﻟﻜﻲ ﻧﺼﻠّﻲ ﻷﺟﻠﻬﻢ وﻧﻔﻲ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺪﻳﻮن‬ ‫ﻲ ﻓﻴﻨﻘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻤﻄﻬﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﻌﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺮﺗّﺒﺔ ﻟﻠﻌﺪل اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﺼﻠّﻲ ﻷﺟﻞ ﻧﻔﻮس واﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ وﻧﺄآﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﺎر‬ ‫أﻏﺮاﺳﻬﻢ وﻧﺘﻨﻌّﻢ ﺑﺨﻴﺮاﺗﻬﻢ‪ .‬اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺒﻮا وﺿﺤّﻮا وﺗﺄﻟّﻤﻮا ﻷﺟﻞ ﺗﺮﺑﻴﺘﻨﺎ‪ .‬واﻟﻤﺤﺒّﺔ‬

‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ ﻟﻤﻮﺗﺎﻧﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺄن ﻧﺨﻠّﺼﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﻄﻬﺮﻳّﺔ ﻓﻴﺒﻠﻐﻮا اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ‪.‬‬ ‫وﺷﻬﺮ ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﺘﺬآﺎر اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﻠﻨﻤﺎرس ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻠﻮات وﻟﻨﻜﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول واﻟﻘﺪّاﺳﺎت وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻔﻘﺮاء ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻧﻔﻮس ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﻮس اﻟﻤﻮﺗﻰ اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻷّ‬ ‫ن ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ هﻮ ﻓﻌﻞ رﺣﻤﺔ ﻟﻴﺲ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ‪ .‬وآﻤﺎ ﻧﺸﻔﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﻤﺘﺄﻟّﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺠﺎﺋﻊ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺸﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻤﺘﻌﺬّﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫ي! وآﻤﺎ أﻧّﻨﺎ ﻧﻨﺎل أﺟﺮًا‬ ‫ﻞ ﻋﺬاب دﻧﻴﻮ ّ‬ ‫ن ﻋﺬاﺑﺎت اﻟﻤﻄﻬﺮ ﺗﻔﻮق آ ّ‬ ‫اﻟﻤﻄﻬﺮ ﻷ ّ‬ ‫ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ آﺬﻟﻚ ﻧﻨﺎل أﺟﺮًا أﻋﻈﻢ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻤﻄﻬﺮﻳّﺔ‪.‬‬ ‫ﻼ ﺳﺎﻗﻄًﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻧﻬﺮب ﺑﻘﻠﺐ ﻣﻠﺆﻩ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻟﻨﺨﻠّﺼﻪ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫إذا رأﻳﻨﺎ ﻃﻔ ً‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻤﺘﻌﺬّﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺮان اﻟﻤﻄﻬﺮﻳّﺔ أﻣَﺎ ﻧﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﺨﻠّﺼﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺻﻠﻮاﺗﻨﺎ؟‬ ‫ﺧﻴﻂ ﻣﻦ ﻓﻀّﺔ‬ ‫ن أﺣﺪ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ رأى ذات ﻟﻴﻠﺔ ﺣﻠﻤًﺎ وهﻮ أﻧّﻪ رأى وﻟﺪًا ﺑﻴﺪﻩ ﺻﻨّﺎرة‬ ‫إّ‬ ‫ﻣﻦ ذهﺐ وﺧﻴﻂ ﻣﻦ ﻓﻀّﺔ ﻳﻨﺸﻞ ﺑﻪ اﻣﺮأة ﻏﺮﻳﻘًﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ آﺎن اﻷﺳﻘﻒ ﻳﺘﻨـﺰّﻩ ﻣ ّﺮ ﺑﻘﺮب ﻣﻘﺒﺮة ﻓﺸﺎهﺪ اﻟﻮﻟﺪ ذاﺗﻪ‬ ‫اﻟﺬي رﺁﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ راآﻌًﺎ أﻣﺎم ﻗﺒﺮ‪ .‬ﻓﻨﺎداﻩ وﺳﺄﻟﻪ ﻣﺎذا ﺗﺼﻨﻊ هﻨﺎ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ؟ ﻓﺄﺟﺎب‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‪ - :‬ﺳﻴّﺪي – إﻧّﻲ أﺻﻠّﻲ اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ واﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ أﻣّﻲ‪ .‬ﻓﺸﺠّﻌﻪ اﻷﺳﻘﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﺎﺻًّﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻠﻢ اﻟﺬي رﺁﻩ!!‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺰواج‬ ‫ن اﻟﺰواج ﺳ ّﺮ ﻣﻘﺪّس وأﻣﺮ ﻣﻬ ّﻢ ﻳﺤﺘﺎج – آﺒﺎﻗﻲ اﻷﺳﺮار وآﺒﺎﻗﻲ أﻣﻮرﻧﺎ اﻟﻤﻬﻤّﺔ‬ ‫إّ‬ ‫– إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻌﺪاد‪ .‬وهﺬا اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬اﻷوّل هﻮ اﻟﺘﺄهّﺐ ﻟﻪ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ وﺧﻴﺮاﺗﻪ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ‪ .‬وهﺬا اﻟﺘﺄهّﺐ ﻳﺘﻄﻠّﺐ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أرﺑﻌﺔ أﺳﺮار‪ :‬اﻟﻌﻤﺎد‬ ‫واﻟﺘﺜﺒﻴﺖ واﻻﻋﺘﺮاف واﻟﺘﻨﺎول‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻤﺎد اﻟﺬي ﻧﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻧﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ أﺑﻨﺎء ﷲ‬

‫‪٨٠‬‬ ‫ي‬ ‫ﻖ ﻟﻨﺎ ﻗﺒﻮل أﺳﺮارهﺎ‪ .‬واﻟﻌﻤﺎد ﺿﺮور ّ‬ ‫وﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬وﻣﺘﻰ ﺻﺮﻧﺎ أﺑﻨﺎء ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺣ ّ‬ ‫ﻼ‪.‬‬ ‫ﻟﺼﺤّﺔ اﻟﺰواج وﺑﺪون اﻟﻌﻤﺎد ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﺑﺎﻃ ً‬ ‫واﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﺳ ّﺮ ﻳﻬﺐ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﺳﻼﺣًﺎ روﺣﻴًّﺎ ﻗﻮﻳًّﺎ ﺿ ّﺪ أﻋﺪاء ﻧﻔﺴﻪ وﺷﺠﺎﻋﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎرك اﻟﺤﻴﺎة وﺻﻌﻮﺑﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﺣﺎﻟﺔ اﻟﺰواج ﺗﺤﺘﺎج ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﺴﻼح ﻷﻧّﻬﺎ ﻣﻴﺪان‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻷوﻻد واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﺗﺤﻤﻞ ﻣﺸﻘّﺎﺗﻬﻤﺎ‪ .‬واﻻﻋﺘﺮاف ﺳ ّﺮ ﻳﻬﺐ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﺰواج ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻊ رﺑّﻪ وﺧﺎﻟﻘﻪ وﻳﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻀﺮورﻳّﺔ ﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺳ ّﺮ اﻟﺰواج اﻟﻤﻘﺪّس ﻟﻴﻨﺎل ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺴ ّﺮ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﻮّﻟﻬﺎ اﷲ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺰواج‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻨﺎول ﻳﻬﺐ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺰواج ﻧﻌﻤﺔ اﻻﺗّﺤﺎد ﺑﺮﺑّﻪ‪ .‬وﻣﺎ أﺣﺴﻦ أن ﻳﻤﺎرس ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﺰواج اﻟﺘﻨﺎول ﻋﺪّة أﻳّﺎم ﺑﺘﻘﻮى وﻋﺒﺎدة ﺷﺒﻪ رﻳﺎﺿﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻗﺒﻞ إﻗﺪاﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ‬ ‫اﻟﺰواج اﺳﺘﻤﻄﺎرًا ﻟِﻨﻌَﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﺧﻄﻴﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺰواج هﻮ إزاﻟﺔ اﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪.‬‬ ‫وﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺰواج ﻗﺴﻤﺎن – ﻣﻮاﻧﻊ ﻣﺎﻧﻌﺔ وﻣﻮاﻧﻊ ﻣﺒﻄﻠﺔ – ﻓﺎﻷوﻟﻰ ﺗﺤﺮﻣﻪ أي ﺗﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺣﺮاﻣًﺎ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ وﻟﻜﻨّﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺴﺨﻪ‪ .‬وأﻣّﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﺠﻌﻞ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‬ ‫ﻼ أﻳﻀًﺎ أي ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬وﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ آﻤﻦ هﻮ ﻣﻊ‬ ‫ﺣﺮاﻣًﺎ وﺑﺎﻃ ً‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻣﺮأة ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﺣﺎل اﻃّﻼﻋﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﻧﻊ اﻟﻤﺒﻄﻞ أن ﻳﻄﻠﺒﺎ ﺣﺎ ً‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺢ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ هﻲ‪ :‬اﻟﻨﺬر‪ ،‬اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮّم‪ ،‬اﺧﺘﻼف اﻟﻤﺬهﺐ‪.‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﻨﺬر هﻮ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﻧﻮاع‪ :‬ﻧﺬر اﻟﻌﻔّﺔ وﻧﺬر اﻟﺘﺒﺘّﻞ وﻧﺬر اﻟﺘﺮهّﺐ وﻧﺬر‬ ‫ﻻ ﻻ ﻳﺘﺰوّج أو أن‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﻮت‪ .‬ﻳﻨﺬر اﻟﺸﺎب أو اﻟﺸﺎﺑﺔ أن ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻔﻴﻔًﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ آﻠّﻬﺎ أو ﺑﺘﻮ ً‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺮهﺒﻨﺔ أو أن ﻳﺼﻴﺮ آﺎهﻨًﺎ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻧﺬر ﻧﺬرًا ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﺬور اﻷرﺑﻌﺔ ﺛ ّﻢ رﻏﺐ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﻔﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﻧﺬرﻩ ﻗﺒﻞ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ .‬وإذا ﺗﺬآّﺮ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺰواج أﻧّﻪ ﻧﺎذر ﻧﺬرًا ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﺬور اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ أﻳﻀًﺎ أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﻔﺴﻴﺢ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻻ‪.‬‬ ‫ﺣﺎ ً‬ ‫‪ .٢‬اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮّم – هﻮ اﻟﺨﻤﺴﻮن ﻳﻮﻣًﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﺼﺢ‪ ،‬أي اﻟﺼﻮم اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫وﺑﺪؤﻩ ﻣﻦ اﺛﻨﻴﻦ اﻟﺮﻣﺎد إﻟﻰ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﺼﺢ‪ ،‬واﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣًﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد وﺳﺒﺐ‬ ‫ن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﺪ رﺗّﺒﺖ هﺬﻩ اﻷزﻣﻨﺔ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷزﻣﻨﺔ هﻮ أ ّ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﻤﺎرس أﺑﻨﺎؤهﺎ اﻟﺼﻮم واﻟﺘﻘﺸّﻒ واﻹﻣﺎﺗﺔ واﻟﺼﻼة واﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﺄﻣّﻞ ﺑﺎﺑﻦ اﷲ‬ ‫ﻼ ﻓﻘﻴﺮًا ﻷﺟﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺼﻠﻮﺑًﺎ ﻣﺎﺋﺘًﺎ ﺣﺒًّﺎ ﺑﻨﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ اﻷزﻣﻨﺔ هﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أزﻣﻨﺔ ﺣﺰن‬ ‫ﻃﻔ ً‬

‫‪٨١‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬واﻷﻋﺮاس أﻳّﺎم ﻓﺮح ﻓﻼ ﺗﻨﺎﺳﺐ هﺬﻩ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠّﺐ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫أن ﻳﺘﻔﺮّغ ﻋﻦ أﻓﺮاح اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻼذهﺎ ﻟﻼهﺘﻤﺎم ﺑﺄﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة‬ ‫ﺗﻔﺴﺢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﺎﻧﻊ ﺷﺮط أن ﻳﺘ ّﻢ اﻟﻌﺮس ﺑﻬﻴﺌﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت واﻷﻏﺎﻧﻲ واﻟﺒﻬﺮﺟﺎت‪ .‬وآﺬﻟﻚ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷﻋﺮاس ﻣﻦ ﻋﻴﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫إﻟﻰ أﺣﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ وﻣﻦ ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد إﻟﻰ اﻟﻐﻄﺎس‪ ،‬راﻏﺒﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ أن‬ ‫ﻳﺘﺄﻣّﻠﻮا ﺑﺎﻷﻓﺮاح اﻟﺮوﺣﻴّﺔ – ﻓﺮح ﻣﻴﻼد ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻓﺮح ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ اﻟﻤﺠﻴﺪة‪.‬‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫ﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻓﻲ آﺮوﺗﻠﻨﺪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل أﻣﻴﺮآﺎ اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ .‬أردت أن‬ ‫أزور ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮة ﻓﻤﺎ آﺎن ﺧﺒﺮ ﻗﺪوﻣﻲ ﻳﺼﻞ ﺣﺘّﻰ أﺗﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﻤﻼﻗﺎﺗﻲ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻈﺮﺗﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻬﻞ ﻓﺴﻴﺢ‪ .‬ﻓﻠـﻤّﺎ وﺻﻠﺖ وآﺎن ﻗﺪ‬ ‫اﻧﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ زﻳﺎرﺗﻲ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻗﺎل ﻟﻲ رؤﺳﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻳﺎ أﺑﺎﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎرك‬ ‫ﻓﻘﺪّس وأﻋﻄﻨﺎ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻌﻴﺪًا ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﻢ اﺻﺒﺮوا ﻟﻜﻲ‬ ‫أﻋﺮّف اﻟﺬﻳﻦ أﺧﻄﺄوا ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺪّة وأهﺎﻧﻮا اﷲ ﻓﺼﺎح ﺷﻴﺦ ﻣﻨﻬﻢ آﻴﻒ ﻧﻬﻴﻦ اﷲ؟ ﻳﺎ‬ ‫ﺗُﺮى أ َﻣﺎ ﻳُﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺑﻼدك ﻣﻦ ﻳﻬﻴﻦ إﻟﻬًﺎ ﻣﺎت ﻷﺟﻠﻨﺎ؟؟‬ ‫ﻳﺎ أﺣﻤﻖ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺎب وآﺎهﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﺳﻤﻌﺖ اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﻴﻮم ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻷﺧﻴﻪ – أﺣﻤﻖ –‬ ‫ن اﷲ‪ ،‬ﻷﺟﻞ آﻠﻤﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ آﻬﺬﻩ‪ ،‬ﻳﺮﺳﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻋﺬاب ﺟﻬﻨّﻢ"‪ .‬ﻓﺪهﺸﺖ آﻴﻒ أ ّ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ ﺟﻬﻨّﻢ!!‬ ‫ن ﻟﻔﻈﺔ أﺣﻤﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻤﻌﻨﺎهﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – إ ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ أﺷ ّﺪ ﺗﺄﺛﻴﺮًا‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺿﻌﻒ ﻣﻌﻨﺎهﺎ‪ ،‬أو ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻒ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻓﻲ أﻳّﺎم ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺟﺎرﺣًﺎ ﻣﻬﻴﻨًﺎ‪ .‬وﻓﻲ أﻳّﺎﻣﻨﺎ ﺧ ّ‬ ‫وآﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ واﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﻴّﻒ ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻌﺼﻮر واﻟﺒﻴﺌﺎت؟‬ ‫ن ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ – ﻣﻦ ﻗﺎل ﻷﺧﻴﻪ – ﻳﺎ أﺣﻤﻖ –‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أ ّ‬ ‫ن ﻣَﻦ ﻗﺎل ﻷﺧﻴﻪ آﻠﻤﺔ ﻣﻬﻴﻨﺔ ﺗﺠﺮح آﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ – إ ّ‬

‫‪٨٢‬‬ ‫ن ﻣﻦ ﺗﻌﺪّى ﻋﻠﻰ آﺮاﻣﺔ أﺧﻴﻪ ﻓﻜﺄﻧّﻪ ﺗﻌﺪّى ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻪ‪ .‬وآﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺬاب ﺟﻬﻨّﻢ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺰﻧﻮن ﻣﻦ آﻠﻤﺔ ﺟﺎرﺣﺔ أآﺜﺮ ﻣﻤّﺎ ﻳﺤﺰﻧﻮن ﻣﻦ ﻓﻘﺪان ﻋﺸﺮﻳﻦ أو ﺧﻤﺴﻴﻦ‬ ‫ﻞ ﻳﺨﻄﺄ ﺧﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ن ﻣَﻦ ﺗﻌﺪّى ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺒﻪ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﺧﻤﺲ ﻟﻴﺮات أو أﻗ ّ‬ ‫ﻟﻴﺮة‪ .‬وﻣﻌﺮوف أ ّ‬ ‫ﻣﻤﻴﺘﺔ‪ .‬إذًا ﻣَﻦ ﺗﻌﺪّى ﻋﻠﻰ آﺮاﻣﺔ أﺧﻴﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺟﺎرﺣﺔ ﻣﻬﻴﻨﺔ ﻳﺨﻄﺄ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻣﻤﻴﺘﺔ‪.‬‬ ‫واﻹﻧﺴﺎن ﺑﺤﺎل اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻋﺬاب ﺟﻬﻨّﻢ‪ ،‬إذ ﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ دون ﻧﺪاﻣﺔ‬ ‫ن اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺪوًّا ﷲ‪.‬‬ ‫وﻻ اﻋﺘﺮاف‪ ،‬ﻷ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب – أﺷﻜﺮك – ﺑﻮﻧﺎ – ﻷﻧّﻚ أزﻟﺖ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻲ وهﻤًﺎ وﺿﻼﻻً‪ ،‬ﻷﻧّﻲ آﻨﺖ‬ ‫ﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﻤﻊ هﺬا اﻹﻧﺠﻴﻞ!‬ ‫داﺋﻤًﺎ أﺷ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻦ آﻼم ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬي ﺳﻤﻌﺘﻪ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ‬ ‫ﻲ أن ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻼ ﻳﺘﻜﻠّﻢ آﻼﻣًﺎ ﻳﺠﺮح ﺑﻪ‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ ،‬أﻧّﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﻪ!!‬ ‫ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻚ‬ ‫ﻲ – أﻧﺖ ﻻ ﻧﻔﺲ ﻟﻚ – اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻣﺎ هﻮ ﺑﺮهﺎﻧﻚ؟ اﻟﻜﺎﻓﺮ‪- :‬‬ ‫ﻗﺎل آﺎﻓﺮ ﻟﺸﺎب ﻣﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻷﻧّﻲ ﻻ أراهﺎ ! – اﻟﺸﺎب‪ :‬وأﻧﺎ أﻗﻮل ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻚ‪ .‬ﻓﻐﻀﺐ اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ :‬آﻴﻒ ﺗﻘﻮﻟﻲ ﻟﻲ‬ ‫ذﻟﻚ؟ ‪ -‬اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻷﻧّﻲ ﻻ أرى ﻋﻘﻠﻚ!‬ ‫ي ﻣﻦ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻘﺘﺪي؟‬ ‫ﺑﺄ ّ‬ ‫آﺎن ﺷﺎﺑّﺎن ﻳﺸﺘﻐﻼن ﻣﻌًﺎ ﻓﻲ إﺣﺪى دواﺋﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻳﺘﻘﺎﺿﻴﺎن ﻣﺮّﺗﺒًﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳًﺎ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻤ ّﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻬﻮة ﻳﻘﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺘﻪ‬ ‫أﺣﺪهﻤﺎ آﺎن آ ّ‬ ‫ﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎوﻟﺔ أآﺜﺮ ﻣﻤّﺎ ﻳﻜﺴﺐ ﺑﻨﻬﺎرﻩ ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺣﺘّﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻳﺒﺪّد آ ّ‬ ‫ي أو اﺳﺘﺪان ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻘﺎدم‪ .‬أﻣّﺎ‬ ‫ﻞ ﻣﻌﺎﺷﻪ اﻟﺸﻬﺮ ّ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮ ﺣﺘّﻰ ﻳﻜﻮن ﺻﺮف آ ّ‬ ‫ﺶ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺶ ﻟﻪ واﻟﺪﻩ وإﺧﻮﺗﻪ وﻳﻬ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب اﻵﺧﺮ ﻓﻜﺎن ﻳﻮاﺻﻞ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻴﻬ ّ‬ ‫وﻳﺘﻌﺸّﻮن ﺛ ّﻢ ﻳﺴﻬﺮون ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ أو ﻳﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ اﻟﺠﻴﺮان ﻓﻴﻘﻀﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ ﺛ ّﻢ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﺳﺮﻳﺮﻩ ﻳﺼﻠّﻲ وﻳﻨﺎم‪.‬‬

‫‪٨٣‬‬ ‫اﻧﻘﻀﻰ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ هﺬﻳﻦ اﻟﺸﺎﺑّﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎب ﻋﺸﻴﺮ اﻟﻘﻬﻮة ﻣﺎ آﺎن ﻟﻴﻤﻠﻚ‬ ‫ﻓﻠﺴًﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺎدﻩ ﻣﺪّة ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات‪ .‬أﻣّﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺼﺎر ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺒﻠﻎ آﺒﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻼ وﺻﻨﻊ ﺣﻮﻟﻪ ﺟﻨﻴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺎآﻬﺔ أﻧﻮاع‬ ‫اﻟﻤﺎل اﺷﺘﺮى ﻗﻄﻌﺔ أرض وﺑﻨﻰ ﺑﻴﺘًﺎ ﺟﻤﻴ ً‬ ‫وﺟﻬّﺰ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮش اﻟﻼﻳﻖ ﺛ ّﻢ اﺧﺘﺎر ﻓﺘﺎة وﺗﺰوّﺟﻬﺎ ورزﻗﻪ اﷲ ﺑﻨﻴﻦ ﻋﻠّﻤﻬﻢ ﻓﻜﺎن‬ ‫ﻋﻠَﺖ ﻣﻨـﺰﻟﺘﻪ ﺑﻴﻦ أهﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﺐ واﻟﻤﻬﻨﺪس واﻷﺳﺘﺎذ واﻟﺼﻴﺪﻟﻲ وارﺗﻔﻊ ﻣﻘﺎﻣﻪ و َ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪة وﺻﺎر ﻣﻦ أﻋﻴﺎﻧﻬﺎ وآﺒﺎرهﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ وﺗﺰوّج ﻓﻜﺎن‬ ‫وأﻣّﺎ رﻓﻴﻘﻪ ﻋﺸﻴﺮ اﻟﻘﻬﻮة ﻓﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬اﺳﺘﺄﺟﺮ ﻣﻨـﺰ ً‬ ‫ﻓﻲ أﺷﻬﺮ آﺜﻴﺮة ﻻ ﻳﺘﻤﻜّﻦ ﻣﻦ دﻓﻊ أﺟﺮة اﻟﻤﻨـﺰل‪ .‬ﻓﻴﺴﻤﻊ آﻼﻣًﺎ ﻻذﻋًﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﻤﻨـﺰل ﻳﻬﺪّدﻩ ﺑﺎﻟﻄﺮد‪.‬‬ ‫وآﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺜﻞ‪ - :‬اﻟﻘﻠّﺔ ﺗﻮرث اﻟﻨﻘﺎر – ﻓﻜﺎن داﺋﻤًﺎ ﻓﻲ ﻧﺰاع ﻣﻊ اﻣﺮأﺗﻪ وﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎآﻠﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻳﻨﺸﺄ اﻷوﻻد ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻨﻐّﺼﺔ وﻋﻴﺸﻪ أﻟﻴﻤًﺎ ﻣﺮًّا!‬ ‫ي اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻘﺘﺪي؟؟‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب ﺑﺄ ّ‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫ﺳﺄل ﻳﻮﻣًﺎ أب آﺎﻓﺮ اﺑﻨﻪ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺘﻌﻠّﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﺴﻮﻋﻴّﻴﻦ ﻣﺎذا ﻳﻌﻠّﻤﻚ هﺆﻻء‬ ‫اﻟﺮهﺒﺎن؟ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻮﻟﺪ‪ :‬إﻧّﻬﻢ ﻳﻌﻠّﻤﻮﻧﻲ أن أﻃﻴﻌﻚ وأﺣﺘﺮﻣﻚ وأآﺮّﻣﻚ وأﺣﺒّﻚ‪ .‬ﻓﺘﺄﺛّﺮ‬ ‫اﻷب وﺗﺎب ﻋﻦ آﻔﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻤﻐﺎرة‬ ‫هﻠﻤّﻮا أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺎرة ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﻌﻠﱡﻢ اﻟﻤﺤﺒّﺔ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﻮداﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺼﺒﺮ واﻻﺣﺘﻤﺎل‪ ،‬اﻟﻜﺮم‬ ‫واﻟﺴﺨﺎء‪ ،‬اﻟﺰهﺪ ﻓﻲ ﺧﻴﺮات اﻷرض‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا أﻳّﻬﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء وﺗﻌﻠّﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع اﻟﺰهﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎل‪ ،‬ﺗﻌﻠّﻤﻮا اﻻآﺘﻔﺎء‬ ‫ﺑﻀﺮورﻳّﺎت اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺗﻌﻠّﻤﻮا اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ واﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ!‬ ‫ﺗﻌﺎﻟَﻮا أﻳّﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺘﻀﺎﻳﻘﻮن واﻧﻈﺮوا اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ﻓﺮﺣًﺎ ﻣﺴﺮورًا وهﻮ ﻓﻲ‬ ‫أﺷ ّﺪ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻀﻴﻖ!‬

‫‪٨٤‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻳﺎ ﻣﺤﺒّﻲ اﻷﻣﺠﺎد واﻟﻜﺮاﻣﺎت وﺗﻌﻠّﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع اﻟﻮداﻋﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ‬ ‫واﻧﺨﻔﺎض اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻧﺤﻮ إﺧﻮﺗﻜﻢ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ!‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا أﻳّﻬﺎ اﻷﻗﻮﻳﺎء وﺗﻌﻠّﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺈﺧﻮﺗﻜﻢ واﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻌﻔﻬﻢ!‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا أﻳّﻬﺎ اﻟﺤﺰاﻧﻰ واﻟﺒﺎﺋﺴﻮن وﺗﻌﺰّوا ﺑﻤﺸﺎهﺪة اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ﺑﺎﺋﺴًﺎ ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ ﻣﺜﻠﻜﻢ‬ ‫ﻟﻴﺠﻌﻠﻜﻢ ﻓﺮﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ!‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺮﺿﻰ اﻟﻤﺘﺄﻟّﻤﻮن واﻧﻈﺮوا اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ﻳﺤﺘﻤﻞ أﻟﻢ اﻟﺒﺮد واﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻟﻴﺠﻌﻠﻜﻢ ﺳﻌﺪاء ﻓﻲ ﺳﻌﺎدﺗﻪ!‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺜﻘﻠﻮن ﺑﺎﻟﻬﻤﻮم واﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻧﻈﺮوا اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ﻳﺒﺘﺴﻢ وهﻮ ﻧﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﻦ!‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺒّﺎن واﻟﺸﺎﺑّﺎت وﺗﻌﻠّﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ﻗﻬﺮ اﻟﺠﺴﺪ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻞ ﻣﻨّﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠّﻢ اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ﻟﻨﺬهﺐ آﻠّﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻤﻐﺎرة ﻟﻴﺘﻌﻠّﻢ آ ّ‬ ‫ﻳﺴﻮع اﻟﻄﻔﻞ!‬ ‫أﻧﺖ ﻧﺤﺲ‬ ‫ﺑﻄﺮس – إﻧﺸﺎء اﷲ آﺎﻧﺖ ﻣﻮاﺳﻢ اﻟﻤﻴﻼد ورأس اﻟﺴﻨﺔ واﻟﻐﻄﺎس ﻣﻠﻴﺤﻪ ﻋﻠﻴﻚ؟‬ ‫ﻲ!! ﺑﺎﻷﻟﻒ‬ ‫ﺣّﻨﺎ – ﻣﻦ أﻳﻦ ﻣﻠﻴﺤﻪ ﺧﺴﺮت أﻟﻒ ﻟﻴﺮة‪ .‬اﷲ ﻳﻠﻌﻦ هﺎﻟﺴﻨﺔ ﻧﺤﺲ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﻟﻴﺮة آﻨﺖ ﻋﻤﻠﺖ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﻴﺖ راح ﻳﻬﺒﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ!!‬ ‫ن اﻟﺴﻨﺔ ﺗﺸﺮق ﺷﻤﺴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻄﺮس – إﻧﺖ ﻧﺤﺴﺖ اﻟﺴﻨﺔ – ﻣﺎش هﻲ ﻧﺤﺴﺘﻚ – ﻷ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻨﻈﺎم وﺗﻤﻄﺮ ﺑﻨﻈﺎم وﺗﻌﻄﻲ ﺛﻤﺎرهﺎ ﺑﻨﻈﺎم وﺗﺴﻴﺮ ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺎم اﻟﺨﺎﻟﻖ وﻟﻜﻨّﻚ‬ ‫أﻧﺖ ﺗﺨﺎﻟﻒ أواﻣﺮﻩ‪ .‬اﻟﺴﻨﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ وأﻧﺖ اﻟﻨﺤﺲ!!‬

‫‪٨٥‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺰواج ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫ن اﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻟﻠﺰواج ﺛﻼﺛﺔ – اﻟﻨﺬر واﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮّم‬ ‫ذآﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻖ أ ّ‬ ‫واﺧﺘﻼف اﻟﻤﺬهﺐ‪ .‬وﺷﺮﺣﻨﺎ اﻟﻨﺬر واﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮّم واﻵن ﻧﺸﺮح ﻣﺎﻧﻊ اﺧﺘﻼف‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫ﻲ وﻏﻴﺮ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫آﻤﺎ ﺗﺤﺎﻓﻆ اﻷ ّم ﻋﻠﻰ ﺻﺤّﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ آﺬﻟﻚ ﺗﺤﺎﻓﻆ أﻣّﻨﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮس‬ ‫ﻲإّ‬ ‫ﻻ ﺗﺤﺖ ﺷﺮوط‪:‬‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ أن ﻳﻌﻘﺪوا زواﺟًﺎ ﻣﻊ ﻏﻴﺮ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺬهﺒﻪ وأن ﻳﺘﻌﻬّﺪ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻏﻴﺮ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ ﺑﺄن ﻳﺘﺮك‬ ‫‪ .١‬أن ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﺰوﺟﺘﻪ اﻟﺤﺮﻳّﺔ ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ دﻳﻨﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺬهﺒﻬﺎ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫‪ .٢‬أن ﻻ ﻳﺼﻴﺮ ﻃﻼﻗًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬أن ﺗﺮﺑّﻲ اﻷوﻻد ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ ﺣﻘّﺔ‪.‬‬ ‫ﻲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻠﺰﻣﻪ ﺑﻬﺎ‬ ‫ن اﷲ ﻳﻠﺰم ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ﻲ أي أ ّ‬ ‫ﻖ إﻟﻬ ّ‬ ‫وهﺬﻩ اﻟﺸﺮوط هﻲ ﺣ ّ‬ ‫ﻲ وأن ﻳﺮﺑّﻲ أوﻻدﻩ‬ ‫ﻲ ﻓﻲ ﻣﺬهﺒﻪ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ﻲ أن ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬إﻟﺰام إﻟﻬ ّ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ ﺣﻘّﺔ وأن ﻳﻌﻘﺪ زواﺟﻪ ﻋﻘﺪًا ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻻ اﻧﻔﺼﺎل ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﻐﻴﺮ‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻃﻼق‪ .‬واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴّﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻄﻼق ﻣﺨﺎﻟﻔًﺎ ﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻲ أن ﻳﻌﻘﺪ زواﺟًﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ .‬وإذا ﻃﻠّﻖ اﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻠﺰم اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ﻲ ﻣﻘّﻴﺪًا ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻘﺪ زواﺟًﺎ‬ ‫ﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ﻏﻴﺮ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪًا‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﻠﻦ اﻟﺰواج ﻗﺒﻞ ﻋﻘﺪﻩ ﺣﺬرًا ﻣﻦ وﺟﻮد‬ ‫ﻣﻮاﻧﻊ ﺗﺒﻄﻠﻪ وهﺬا اﻹﻋﻼن ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻤﻨﺎدﻳﺎت‪ .‬ﻓﺎﻷﻣﻮر اﻟﻤﻬﻤّﺔ ﻳﺠﺐ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ن ﻋﺪم‬ ‫واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬واﻟﺰواج ﻣﻦ أه ّﻢ اﻷﻣﻮر وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﻷ ّ‬ ‫ﺻﺤّﺘﻪ ﻳﺴﺒّﺐ أﺿﺮار ﺟﺴﻴﻤﺔ ﻟﻠﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ وﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻨﺎدﻳﺎت ﺗﺤﻮل دون ﺣﺼﻮل هﺬﻩ اﻷﺿﺮار ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﻠﺰم آ ّ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺎﻧﻊ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳُﻌﻠﻢ ﺧﻮري اﻟﺮﻋﻴّﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﻧﻊ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻳﺨﻄﺄ آﺒﻴﺮًا وﻳﻘﻊ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮم اﻟﺼﻐﻴﺮ‪.‬‬

‫‪٨٦‬‬ ‫ن اﻻﺑﻨﺔ اﻟﻤﺰﻣﻌﺔ أن ﺗﻌﻘﺪ زواﺟًﺎ ﻣﻊ ﻓﻼن هﻲ ﻣﻜﺮهﺔ‬ ‫ﻼ إذا ﻋﻠﻢ ﺷﺨﺺ أ ّ‬ ‫ﻣﺜ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج أن ﻳﺠﺒﺮهﺎ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬أو أﻧّﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺮاﺑﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻜﺎهﻦ‪ .‬أو‬ ‫ن اﻟﻤﺰﻣﻊ ﺑﻌﻘﺪ زواﺟًﺎ هﻮ ﻣﻘﻴّﺪ ﺑﺰواج أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻟﻤﺒﻄﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أّ‬ ‫ﺳﻨﺬآﺮهﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺎب روم وﺷﺎب آﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب اﻟﺮوم – ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ – ﻧﺴﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﻳّﺎم ﻳﻠﻬﺠﻮن ﺑﺎﺗّﺤﺎد اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﻓﻤﺎذا ﻳﻌﻨﻲ اﺗّﺤﺎد اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ؟‬ ‫ﻲ – اﺗّﺤﺎد اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أن ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن ﻋﺎﺋﻠﺔ واﺣﺪة ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎب اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫أب واﺣﺪ‪ ،‬وﺟﺴﻤًﺎ واﺣﺪ ﻟﻪ رأس واﺣﺪ‪ ،‬وﺑﻴﺘًﺎ واﺣﺪًا ﻟﻪ أﺳﺎس واﺣﺪ‪ .‬وهﺬﻩ هﻲ‬ ‫ﺖ أن ﻳﻜﻮن هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻼ‪ - :‬أﺳﺄﻟﻚ ﻳﺎ أﺑ ِ‬ ‫إرادة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘﺪ ﺻﻠّﻰ إﻟﻰ أﺑﻴﻪ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫أﻋﻄﻴﺘﻨﻲ واﺣﺪًا آﻤﺎ أﻧّﻲ أﻧﺎ وأﻧﺖ واﺣﺪ‪ .‬واﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن ﻗﺪ ﻋﺎﺷﻮا إﻟﻰ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻋﺸﺮ واﺣﺪًا ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬واﺣﺪًا ﺑﺄﺳﺮارهﻢ‪ ،‬واﺣﺪًا ﺑﺮﺋﺎﺳﺘﻬﻢ إذا آﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ﻳﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺑﺎﺑﺎ روﻣﻴﺔ وﻳﺘﻘﺒّﻠﻮن ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ آﺄﻧّﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﻄﺮس‪.‬‬ ‫ﺣﻴَﻞ‪،‬‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ وﺳﻌﻪ ﻣﻦ ِ‬ ‫ن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺪ ﻏﺎﻇﻪ اﺗّﺤﺎد اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ آ ّ‬ ‫ﻻأّ‬ ‫إّ‬ ‫ﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻣﻄﺎﻣﻊ اﻟﻤﻠﻮك وﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‬ ‫واﺳﺘﺨﺪم اﻟﻨﻔﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳ ّ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻّﺔ‪ ،‬ﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب اﻟﺮوم – ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺮوم واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ أﻟﻴﺲ اﻹﻳﻤﺎن واﺣﺪًا واﻷﺳﺮار‬ ‫واﺣﺪة واﻟﻤﺴﻴﺢ واﺣﺪ؟‬ ‫ﻲ – إّ‬ ‫اﻟﺸﺎب اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ن اﻹﻳﻤﺎن واﺣﺪ واﻷﺳﺮار واﺣﺪة واﻟﻤﺴﻴﺢ واﺣﺪ‪ .‬إﻧّﻤﺎ‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﻳﺨﺎﻟﻒ إرادة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻ ﻳﺮﺿﻲ‬ ‫اﻻﻧﻘﺴﺎم ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻹرادة اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬واﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ ﻳﺨﺮب‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ إ ّ‬ ‫واﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻬﺎ ﺗﺨﺮب‪ .‬واﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن هﻢ ﺑﻴﺖ واﺣﺪ وﻣﻤﻠﻜﺔ واﺣﺪة‬ ‫آﻤﺎ أﺳّﺴﻬﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن واﺣﺪًا‪.‬‬ ‫ن اﻵﺑﺎء اﻟﺸﺮﻗﻴّﻴﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨّﺎ ﻓﻢ اﻟﺬهﺐ واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﺎﺳﻴﻠﻴﻮس واﻟﻘﺪّﻳﺲ‬ ‫إّ‬ ‫آﻴﺮﻟﻠﻮس وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ اﻵﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﺮّﻣﻮﻧﻬﻢ وﺗﻌﺘﺒﺮوﻧﻬﻢ أﻋﻤﺪة اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴّﺔ‪،‬‬

‫‪٨٧‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻮرهﻢ ﻳﻨﺎدوﻧﻜﻢ آﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا وهﻢ أﺣﻴﺎء‪ - :‬ﺣﻴﺚ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻄﺮس ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫– وﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻄﺮس هﻮ ﺑﺎﺑﺎ روﻣﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮ هﺆﻻء اﻵﺑﺎء اﻟﺸﺮﻗﻴّﻮن ﺑﺎﺑﺎ روﻣﻴﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻄﺮس‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﻳﻠﺠﺄون إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎآﻞ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺪا‪.‬‬ ‫ن اﻧﻘﺴﺎم اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ أﻣﺮ ﻣﺤﺰن ًّ‬ ‫اﻟﺸﺎب اﻟﺮوم‪ :‬إ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ – ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌًﺎ أن ﻧﺼﻠّﻲ وﻧﺼﻠّﻲ آﺜﻴﺮًا‬ ‫ن هﺬﻩ هﻲ إرادة اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ‬ ‫ﻷﺟﻞ اﺗّﺤﺎد اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﻷ ّ‬ ‫أن ﻧﺘﻤّﻢ إرادة اﻟﻤﺴﻴﺢ!!‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﻮت‬ ‫اﺣﺴﺒﻮا ﺷﺮﻓًﺎ آﺒﻴﺮًا – أﻳّﻬﺎ اﻵﺑﺎء واﻷﻣّﻬﺎت – أن ﻳﻜﻮن أﺣﺪ أوﻻدآﻢ آﺎه ًﻨﺎ ﻳﻘﺪّم‬ ‫ﻞ ﻳﻮم اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ﻟﻴﺮﺿﻲ اﷲ وﻳﻬﺪّئ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ!‬ ‫آّ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺳﻰ وﺳﻴﻄًﺎ ﺑﻴﻦ اﷲ واﻟﻨﺎس ﻳﺮﻓﻊ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻘﺎدﻣﻬﻢ وﻃﻠﺒﺎﺗﻬﻢ وﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ي وﻳﺤﻤﻠﻪ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻞ ﻳﻮم ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻣﻦ اﷲ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺮآﺎﺗﻪ وﻧﻌﻤﻪ اﻹﻟﻬﻴّﺔ‪ .‬ﻳﺨﺘﻠﻲ آ ّ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ وﻳﻮزّﻋﻪ ﻗﻮﺗًﺎ وﻏﺬا ًء ﻟﻠﻨﻔﻮس‪.‬‬ ‫ﻳﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺎس ﻣﻊ اﷲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳ ّﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻳﻤﺤﻮ ﺧﻄﺎﻳﺎهﻢ وﻳﺮﻳﺢ ﺿﻤﺎﺋﺮهﻢ‬ ‫وﻳﺠﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﺴﻼم واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻇﻔًﺎ آﺒﻴﺮًا‪.‬‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻵﺑﺎء واﻷﻣّﻬﺎت ﺗﻔﺨﺮون ﺑﺄن ﻳﻜﻮن وﻟﺪآﻢ ﻃﺒﻴﺒًﺎ أو ﻣﺤﺎﻣﻴًﺎ أو ﻣﻮ ّ‬ ‫أﻻ ﺗﻔﺨﺮون ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻃﺒﻴﺒًﺎ روﺣﻴًّﺎ ﻳﺪاوي اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻀﻞ اﻷﺟﺴﺎد آﻤﺎ ﻳﻔﻀّﻞ‬ ‫اﻟﺬهﺐ اﻟﺘﺮاب؟‬ ‫أﻻ ﺗﻔﺨﺮون ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻣﺤﺎﻣﻴًﺎ روﺣﻴًّﺎ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن إهﻼآﻬﺎ؟‬ ‫أﻻ ﺗﻔﺨﺮون ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻣﻮ ّ‬ ‫ﻇﻔًﺎ آﺒﻴﺮًا ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻣﻠﻮك اﻷرض وﺳﻼﻃﻴﻨﻬﺎ؟ ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ هﺆﻻء أن ﻳﺤﻠّﻮا ﺧﻄﻴﺌﺔ واﺣﺪة أو‬ ‫ﻳﻘﺪّﺳﻮا ﻗﺪّاﺳًﺎ واﺣﺪًا أو ﻳﻨﺎوﻟﻮا ﻣﻨﺎوﻟﺔ واﺣﺪة؟‬

‫‪٨٨‬‬ ‫إذ ﻃﻠﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳّﺔ أﺣﺪ أوﻻدآﻢ ﻟﻴﻜﻮن ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺗﻘﺪّﻣﻮﻧﻪ ﻟﻪ ﺑﻔﺮح‬ ‫وﻓﺨﺮ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﺗﻘﺪّﻣﻮﻧﻪ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮك إذا دﻋﺎﻩ ﻟﻴﻜﻮن آﺎهﻨًﺎ؟‬ ‫اﻧﻘﺮﺿﺖ ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ‬ ‫ن ﺷﺎرل دﻩ ﻣﺎزﻧﻮ اﻟﺬي آﺎن ﺳﻠﻴﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻗﺎل ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ‪ :‬أرﻳﺪ أن أﺻﻴﺮ‬ ‫إّ‬ ‫آﺎهﻨًﺎ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺎﻩ‪ :‬أﻧﺖ اﺑﻨﻨﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﺈذا ﺻﺮت آﺎهﻨًﺎ اﻧﻘﺮﺿﺖ ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﺷﺎرل‪:‬‬ ‫ﻼ ﻟﻪ اﻓﻌﻞ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ ﻣﺎ‬ ‫إﻧّﻪ ﺷﺮف ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻨﺎ أن ﺗﻨﻘﺮض ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪ .‬ﻓﻘﺒّﻠﻪ أﺑﻮﻩ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫دﻋﺎك اﷲ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺼﺎر آﺎهﻨًﺎ ﺛ ّﻢ أﺳﻘﻒ ﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺔ ﺛ ّﻢ أﻧﺸﺄ رهﺒﺎﻧﻴّﺔ ﻧﻤﺖ واﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ‬ ‫أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ!‬ ‫اﻟﻐﻄﺎس‬ ‫هﻮ ﻋﻴﺪ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻜﻠّﻤﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺎد ﻓﻲ اﻷﻋﺪاد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻧﺨﺘﻢ آﻼﻣﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻋﻦ رﺗﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎد‪.‬‬ ‫ن رﺗﺒﺔ اﻟﻌﻤﺎد آﺮﺗﺒﺔ اﻟﻘﺪّاس ﻓﻜﻤﺎ ﻧﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺪّاس ﻣﺘﺨﺸّﻌﻴﻦ آﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫إّ‬ ‫ﻧﻜﻮن وﻗﺖ اﻟﻌﻤﺎد‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎد ﻳﺘ ّﻢ ﻋﻬﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻴﻦ اﷲ واﻟﻄﻔﻞ وﺑﻬﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﻳﺘﺒّﻨﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ي‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺼﻴﺮ اﺑﻨًﺎ ﻟﻪ وﻳﻜﺘﺴﺐ ﺣﻘًّﺎ ﻓﻲ ﻣﻴﺮاث أﺑﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻖ اﻟﺒﻨﻮّة ﷲ وﺣ ّ‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﺘﻌﻬّﺪ هﻮ ﺣﺪث ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺪًّا ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻄﻔﻞ إذ ﻳﻜﺴﺒﻪ ﺣ ّ‬ ‫ي وﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻳﺘ ّﻢ ﺑﻴﻦ اﷲ واﻟﻄﻔﻞ ﻳﻨﻮب اﻟﻌﺮاب ﻋﻦ‬ ‫اﻹرث اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ‪.‬‬ ‫ﻲ ﻟﻠﻄﻔﻞ وﻳﻠﺘﺰم أن‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺮّاب ﻳﺘﻘﺒّﻞ اﻟﻤﻌﺎهﺪة ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻬﻮ أب روﺣ ّ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻّﺔ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﻐﻴّﺐ واﻟﺪﻳﻪ أو ﺗﻘﺼﻴﺮهﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫هﺬا اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻤﻘﺪّس‪.‬‬

‫‪٨٩‬‬ ‫ﻲ ﻟﻠﻌﺮاب‬ ‫ن اﻟﻄﻔﻞ اﺑﻦ روﺣ ّ‬ ‫وﺗﻨﺸﺄ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮّاب واﻟﻄﻔﻞ ﻗﺮاﺑﺔ روﺣﻴّﺔ هﻲ أ ّ‬ ‫ﻲ ﻟﻠﻄﻔﻞ وهﺬﻩ اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺰواج ﺑﻴﻦ اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫واﻟﻌﺮّاب أب روﺣ ّ‬ ‫ب ﻋﺮاﺑًﺎ ﻟﻄﻔﻠﺔ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﺒﺮ ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺘﺰوّﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻼ – إذا آﺎن ﺷﺎ ّ‬ ‫واﻟﻌﺮّاب – ﻣﺜ ً‬ ‫ﻷﻧّﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﻗﺮاﺑﺔ روﺣﻴّﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻔﺴﺢ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﺎﻧﻊ‪.‬‬ ‫ﻼ وإذا ﺣﺪث أن ﻣﺎت اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﻳﺨﻄﺄ اﻟﻮاﻟﺪان إذا أﺧّﺮا ﻋﻤﺎد ﻃﻔﻠﻬﻤﺎ زﻣﻨًﺎ ﻃﻮﻳ ً‬ ‫ﺑﺪون ﻋﻤﺎد ﻳﻜﻮن ذﻧﺐ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﺟﺪًّا‪ .‬إذ ﻳﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺳﻌﺎدة ﺧﺎﻟﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ هﻲ ﺿ ّﺪ اﻟﻌﻤﺎد‬ ‫ﻚ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ آﺜﻴﺮًا‪.‬‬ ‫‪ .١‬ﻗﺮص اﻟﻄﻔﻞ وﻗﺖ اﻟﻌﻤﺎد ﺣﺘّﻰ ﻳﺒﻜﻲ ﻷﻧّﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﺒ ِ‬ ‫‪ .٢‬ﻳﺆﺧّﺮون اﻟﻌﻤﺎد ﺷﻬﻮرًا ﺑﻞ ﺳﻨﻴﻦ ﻟﻐﻴﺎب اﻟﻌﺮّاب اﻟﺬي آﺎن ﻋﺮاﺑًﺎ ﻹﺧﻮﺗﻪ‬ ‫ن اﻟﻌﺮّاب ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻤﻴﺮون ﻟﻐﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻷّ‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻮت اﻟﻄﻔﻞ‪.‬‬ ‫ﻼ وإ ّ‬ ‫ﻼ ﻗﺒ ً‬ ‫‪ .٣‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺮّاب ﻗﺪ ﻋﻤّﺪ ﻃﻔ ً‬ ‫‪ .٤‬اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧّﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺤﻀﺮ اﻟﻮاﻟﺪان ﻋﻤﺎد ﻃﻔﻠﻬﻤﺎ ﺑﻞ أﺣﺪهﻤﺎ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻲ‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫إﻧّﻚ رﺳﻮل ﻣﻦ رﺳﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻧﻮت‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع‪،‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أو ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫إﻧّﻚ رﺳﻮل ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺘﺠﺴّﺪ وذﻟﻚ ﺑﺤﺪﻳﺜﻚ اﻟﻤﺘﺮﻓّﻊ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻞ آﻠﻤﺔ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺘﻚ وﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻚ وﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ ﺣﺘّﻰ‬ ‫إﻧّﻚ رﺳﻮل ﻳﺴﻮع ﺑﻜ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﺰرع اﻟﺠﻴّﺪ ﻓﻲ آ ّ‬ ‫إﻧّﻚ رﺳﻮل ﻳﺴﻮع ﺗﻘﺪّم اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﻠﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ وﺗﺴﻨﺪ ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻞ ﺣﺮآﺔ أو آ ّ‬ ‫اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬وﺗﺴﺘﺮ ذﻧﻮب ﻗﺮﻳﺒﻚ وﺟﻴﺮاﻧﻚ ﻓﻼ ﻳﻠﻌﻠﻊ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻟﻜ ّ‬ ‫ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ ﺟﺎرك‪.‬‬ ‫إﻧّﻚ رﺳﻮل اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻤﺜﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﺳﻴﺮﺗﻚ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺗﺤﺮّك ﻣﻦ ﻳﺮاك وﺗﺠﺮّﻩ‬ ‫وراءك آﻤﺎ آﺎن ﻳﺴﻮع ﻳﻌﻤﻞ وﻳﻌﻠﻢ وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪" :‬ﻟﻘﺪ أﻋﻄﻴﺘﻜﻢ اﻟﻤﺜﻞ ﺣﺘّﻰ‬ ‫آﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ أﻧﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮن أﻧﺘﻢ"‪.‬‬

‫‪٩٠‬‬ ‫إﻧّﻚ رﺳﻮل اﻟﻤﺴﻴﺢ إذًا ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻣﺖ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬ ‫ن ﻣﻦ ﻳﻘﻮل وﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻷﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺠﺮس اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ‪" :‬إ ّ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻻ ﻳﻨـﺰل هﻮ أﺑﺪًا إﻟﻴﻬﺎ"‪.‬‬ ‫ن ﻣﺴﻴﺤﻴًّﺎ واﺣﺪًا ﻣﺘﺤّﻠﻴًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‬ ‫وأﻣّﺎ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨّﺎ اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﻔﻢ ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬إ ّ‬ ‫واﻟﻐﻴﺮة ﻓﻲ وﺳﻌﻪ أن ﻳﺮ ّد إﻟﻰ اﷲ ﺑﻠﺪة ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ"‪.‬‬ ‫أﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ أوزاﻧﺎم!‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﺠﺒﻦ أﻧﺖ؟‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻤﺠّﺪ اﷲ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻼ ﻳﺘﻨﻘّﻞ واﻟﻌﺮق ﻳﺘﺼﺒّﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴﻨﻪ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻟﻤﺎذا‬ ‫رأى اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ ﻋﺎﻣ ً‬ ‫ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ؟ ﻓﺄﺟﺎب اﺷﺘﻐﻞ ﻟﻜﻲ أآﺴﺐ ﺧﺒﺰي اﻟﻴﻮﻣﻲ‪ .‬ﻣﺎذا ﻳﻔﻴﺪك اﻟﺨﺒﺰ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲّ؟ أﺟﺎب اﻟﻌﺎﻣﻞ – ﺣﺘّﻰ أﻋﻴﺶ ﻗﺎل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻟﻤﺎذا ﺗﻌﻴﺶ؟ ﻓﺘﻠﻌﺜﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ وﻟﻢ‬ ‫ﻳﺮ ّد ﺟﻮاﺑًﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻘﺪّﻳﺲ‪ :‬ﺗﻌﻴﺶ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ ﻟﻜﻲ ﺗﻌﺒﺪ اﷲ وﺗﺤﺒّﻪ وﻧﻤﺠّﺪﻩ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وأﺧﻴﺮًا‬ ‫ﻧﺮث ﺳﻌﺎدﺗﻪ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ‪ .‬ﺗﺄﺛّﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ آﻼم اﻟﻘﺪّﻳﺲ وﺻﺎر داﺋﻤًﺎ ﻳﻘﺪّم أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫وأﺗﻌﺎﺑﻪ ﻟﻤﺠﺪ اﷲ وﻳﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﺑﺼﺒﺮ ﺣﺒًّﺎ ﺑﺎﷲ!‬ ‫ﺧﺮاب اﻟﺒﻴﻮت‬ ‫ذات ﻟﻴﻠﺔ وﺻﻠﺖ ﺑﺪرا إﻟﻰ ﻋﻨﺪ ﺟﺎرﺗﻬﺎ ﻟﻴﻠﻰ ﻟﺘﻘﻀﻲ وﻗﺘًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﺮة ﻓﺮأﺗﻬﺎ‬ ‫ﺣﺰﻳﻨﺔ آﺌﻴﺒﺔ اﻟﺪﻣﻊ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ واﻟﻐﺼّﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﻬﺎ‪ .‬ﻓﺘﺄﺛّﺮت ﺑﺪرا وﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺣﺰﻧﻚ ﻳﺎ ﺟﺎرة؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ‪ :‬ﻓﻲ ﺻﺪري ﺿﻴﻖ ﻳﻜﺎد ﻳﺨﻨﻘﻨﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺣﺴﺮة ﺗﻜﺎد‬ ‫ﺗﻤﻴﺘﻨﻲ‪ .‬ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻴﻦ ﻟﻢ أﺳﻬﺮ ﻣﻊ زوﺟﻲ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة ﻧﺘﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﻴﺎة وأﻣﻮر‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻟﺒﻴﺖ ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺎﺿﻴًﺎ هﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻘﻤﺎر ﻳﺒﺬر ﻣﺎﻟﻪ وأﺗﻌﺎﺑﻪ ﺣﺎرﻣًﺎ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺒﻴﺘﻨﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ أﺷﻴﺎء آﺜﻴﺮة‪ ،‬وﻧﻠﺘﺰم‬ ‫ﻼ ﻟﻮﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ أﺷﻴﺎء آﺜﻴﺮة وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻬﻤّﻨﻲ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻷﻧّﻲ‬ ‫أن ﻧﻬﻴّﺊ ﻣﺴﺘﻘﺒ ً‬

‫‪٩١‬‬ ‫ن هﺬا اﻟﺸﺎب‬ ‫ﻣﺎ ﻋﺪت أﻋﺒﺄ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة وﺻﺎرت ﻟﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺮّة أﻟﻴﻤﺔ‪ .‬وﻣﺎ آﻨﺖ أﺣﻠﻢ ﺑﺄ ّ‬ ‫ﻞ ﻗﻠﺒﻲ ووﺿﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺛﻘﺘﻲ وﺁﻣﺎﻟﻲ وﻳﺨﻮﻧﻨﻲ وﻳﺨﺪﻋﻨﻲ!! آﻠﻤﺘﻪ‬ ‫اﻟﺬي أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻣﻦ آ ّ‬ ‫ﺑﻄﻠﻒ ﻣﺮّات ﻋﺪﻳﺪة ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮ آﻼﻣﻲ أدﻧﻰ ﻣﺒﺎﻻة‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺑﻌﺎﺋﻠﺘﻪ‬ ‫ﺑﻞ ﻳﻌﻴﺶ آﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻪ وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻞ آﻠﻤﺔ أو‬ ‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ آﺜﻴﺮة ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻘﻄّﺐ اﻟﺠﺒﻴﻦ – ﻣﻨﺮﻓﺰ – ﻳﻐﻀﺐ ﻣﻦ أﻗ ّ‬ ‫ﺣﺮآﺔ ﻣﻦ اﻷوﻻد ﻓﺄﻋﻠﻢ أﻧّﻪ ﺧﺴﺮ آﻤﻴّﺔ آﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺎل‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺗﻄﺎﻟﺒﻨﻲ ﺑﺒﺎﻗﻲ اﻟﻘﺴﻂ وﺗﻬﺪّد ﺑﻄﺮد اﻷوﻻد‪ ،‬واﻟﺒﺎرﺣﺔ آﺎن وﻋﺪﻧﻲ ﺑﺄﻧّﻪ‬ ‫ﺐ وﻳﺸﺘﻢ‬ ‫ﺧﺮًا وﻟـﻤّﺎ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ دراهﻢ أﺧﺬ ﻳﺴ ّ‬ ‫ﻳﻘﺒﺾ وﻟﻜﻨّﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﻋﺎد ﻣﺘﺄ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﻗﺒﻀﻪ‪.‬‬ ‫واﻟﺸﺮر ﻳﺘﻄﺎﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ أﻧّﻪ ﺧﺴﺮ آ ّ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﺤﻮاﻧﻴﺖ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻧﻲ وأﻧﺎ أﻋﺪهﻢ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﺸﻬﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎذا أﻓﻌﻞ وآﻴﻒ أواﺟﻪ اﻟﻨﺎس؟‬ ‫ﻗﺪ ﺿﺎﻗﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ وﺟﻬﻲ وﺻﺮت أﺗﻤﻨّﻰ اﻟﻤﻮت وأﺳﺘﻌﺬﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻮﻻ واﻟﺪي‬ ‫ﻟﻜﻨﺖ ﺗﺮآﺖ زوﺟﻲ ورﺣﺖ إﻟﻰ دﻳﺮ أﺧﺪم ﻓﻴﻪ وأهﺘ ّﻢ ﺑﺨﻼﺻﻲ ﻧﻔﺴﻲ‪:‬‬ ‫ن ﺣﺎﻟﺘﻚ – ﻳﺎ ﺟﺎرة – ﺗﺆﻟﻤﻨﻲ وﺣﻴﺎﺗﻚ هﻲ اﺳﺘﺸﻬﺎد‪ .‬واﺳﺘﺸﻬﺎدك أﻃﻮل‬ ‫ﺑﺪرا‪ :‬إ ّ‬ ‫ن اﷲ‬ ‫ﻞ ﻣﻦ إآﻠﻴﻠﻬﻢ‪ .‬ﻓﻼ ﺗﻴﺄﺳﻲ إ ّ‬ ‫ن إآﻠﻴﻠﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن أﻗ ّ‬ ‫ﻦأّ‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬وأﻇ ّ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ إﻟﻰ ﺿﻴﻘﺎﺗﻚ وﺁﻻﻣﻚ آﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻋﺬاﺑﺎت اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﺒﺘﺴﻤًﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫هﺬا ﻣﻨّﻲ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺪراهﻢ ﺳﺪّي ﺣﺎﺟﺎﺗﻚ اﻟﻀﺮورﻳّﺔ وأﻧﺎ وزوﺟﻲ ﻧﺠﺘﻬﺪ ﺑﻨﺼﺢ‬ ‫زوﺟﻚ ﻋﻠّﻪ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻓﻴﺼﻄﻠﺢ وﻟﻨﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة أﻳﻀًﺎ !!‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﺄآﻞ اﻟﻔﺼﺢ ﻣﻮﺗًﺎ ﻳﻤﻮت!‬ ‫أﻣﺮ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺧﺮوج اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴّﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺑﺄن ﻳﺄآﻠﻮا‬ ‫ﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ب وﻟﺨﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ .‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺗﺨﺘﺎر آ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﺢ ﺗﺬآﺎرًا ﻟﻌﺒﻮر اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻼ – أي ﺧﺮوﻓًﺎ ﺻﻐﻴﺮًا – ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺬﺑﺤﻪ وﺗﺄآﻠﻪ ﻓﺼﺤًﺎ ﻟﻠﺮبّ‪ ،‬وﺗﻠﻄّﺦ‬ ‫ﺣﻤ ً‬ ‫ﻲ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺪم اﻟﺤﻤﻞ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘّﻰ إذا ﻋﺒﺮ اﻟﺮبّ‪ ،‬رأى دم اﻟﺤﻤﻞ ﻓﺮﺿ َ‬ ‫ﻓﺬﺑﺢ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴّﻮن اﻟﻔﺼﺢ وﻟﻄّﺨﻮا ﺑﺎﻟﺪم ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺒﻴﺖ وأآﻠﻮا اﻟﻔﺼﺢ آﻤﺎ أﻣﺮهﻢ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫اﻟﺮ ّ‬

‫‪٩٢‬‬ ‫ب ﻓﻠـﻤّﺎ رأى اﻟﺪم ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻮت اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴّﻴﻦ ﻓﺠﺎز – دون أن ﻳﺆذﻳﻬﺎ‬ ‫ﻓﻤ ّﺮ ﻣﻼك اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻞ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫وأﻣّﺎ ﺑﻴﻮت اﻟﻤﺼﺮﻳّﻴﻦ اﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﻠﻄّﺨﺔ ﺑﺪم اﻟﺤﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ آ ّ‬ ‫واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﺣﺘّﻰ ﺑﻜﺮ اﻟﻌﺒﺪ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺿﺮﺑﺔ هﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺮﻳّﻴﻦ‬ ‫وآﺎن ﺻﺮاخ وﻋﻮﻳﻞ وﺧﻮف آﺜﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺼﺮﻳّﻴﻦ‪ .‬ﻓﺄﺳﺮﻋﻮا إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﺮﻋﻮن‬ ‫ﻻ هﻠﻜﻨﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄن ﻳﺨﺮﺟﻮا‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ أﺧﺮج هﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وإ ّ‬ ‫ﻼ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻟﻴ ً‬ ‫ب ﺑﻴﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴّﻴﻦ وﺗﺬآﺎرًا‬ ‫آﺎن اﻟﻔﺼﺢ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺗﺬآﺎرًا ﻟﻌﺒﻮر اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻟﺨﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺑﻘﺪرة إﻟﻬﻴّﺔ‪ .‬وأﻣّﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﺎﻟﻔﺼﺢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻧﺤﻦ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺮ ﺑﻘﺪرﺗﻪ اﻹﻟﻬﻴّﺔ‪ .‬وهﺬﻩ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ هﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ هﻮ ﺗﺬآﺎر ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻋﺒﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﻮت إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة وﻧﺴﻤّﻴﻪ اﻟﻌﻴﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻷﻧّﻪ أآﺒﺮ أﻋﻴﺎدﻧﺎ‪.‬‬ ‫ب ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺄن ﺗﺬﺑﺤﻪ ﻋﺎﺋﻠﺔ وﺗﺄآﻠﻪ هﻮ رﻣﺰ ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻤﻞ اﻟﺬي أﻣﺮ اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺤﻤﻞ اﻟﻮدﻳﻊ – اﻟﺬي ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻪ – واﻟﺬي ذﺑﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ .‬وأآﻞ‬ ‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴّﻴﻦ ﺧﺮوف اﻟﻔﺼﺢ هﻮ رﻣﺰ أآﻠﻨﺎ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس‪.‬‬ ‫ﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺒﺎب ﺑﺪم اﻟﺤﻤﻞ ﺣﺘّﻰ ﻻ ﻳﻤﺴّﻬﺎ اﻟﻤﻼك‪.‬‬ ‫ب ﺑﺄن ﺗﻠﻄّﺦ آ ّ‬ ‫أﻣﺮ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ دم اﻟﺤﻤﻞ هﻮ دم ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬي أهﺮق ﻷﺟﻠﻨﺎ‪ .‬ﻓﺈذا‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﺼﺢ – آﻤﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ – ﺗﻨﺪهﻦ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺑﺪم اﻟﺤﻤﻞ‬ ‫ﻲ ﻓﺘﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﻬﻼك‪.‬‬ ‫اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ب ﻟﻤﻮﺳﻰ‪" :‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺄآﻞ اﻟﻔﺼﺢ ﻣﻮﺗًﺎ ﻳﻤﻮت"‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻞ ﺗﻬﺪﻳﺪًا ﻋﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪" :‬إن ﻟﻢ‬ ‫ﻻ ﻻ ﻳﻘ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻗﻮ ً‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬ ‫ﺗﺄآﻠﻮا ﺟﺴﺪ اﺑﻦ اﻟﺒﺸﺮ وﺗﺸﺮﺑﻮا دﻣﻪ ﻓﻼ ﺣﻴﺎة ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ"‪ .‬وإذا ﻓﻘﺪت اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﻣﺎﺗﺖ‪.‬‬

‫‪٩٣‬‬ ‫ﻣﺎ أﺟﻤﻠﻚ ﻣﺴﺮورًا!‬ ‫ﻲ ﻓﺮﺣًﺎ ﻣﺴﺮورًا وﻟﻮ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻚ اﻟﻀﻴﻘﺎت واﻟﺸﺪاﺋﺪ‪.‬‬ ‫آﻦ داﺋﻤًﺎ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫آﻦ ﺑﺎﺳﻤًﺎ آﺎﻟﻮرد ﺑﻴﻦ اﻷﺷﻮاك‪ .‬أﻧﻈﺮ اﻟﻮرد ﻧﻀﺮًا ﻓﻮّاﺣًﺎ ﻳﺒﻬﺞ ﻣﻦ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ‬ ‫وﻳﺴﺮّﻩ‪ .‬أﺑﻬﺞ أﻧﺖ ﻣﻦ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻚ وﻳﻌﻴﺶ ﻣﻌﻚ ﻓﺎﻷﺷﻮاك ﻻ ﺗﻔﻘﺪ اﻟﻮرد ﻧﻀﺎرﺗﻪ وﻻ‬ ‫ﺑﻬﺎءﻩ‪ .‬ﻓﺎﺣﺴﺐ أﻧﺖ اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﻀﻴﻘﺎت أﺷﻮاآًﺎ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻮرد إﻳﻤﺎﻧﻚ وﺛﻘﺘﻚ ﺑﺎﷲ!‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻔﺮح واﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻼم واﻷﻟﻢ أن ﻳﻌﻴﺸﻮا ﻣﻌًﺎ آﻤﺎ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺸﻮك واﻟﻮرد‬ ‫ﻣﻌًﺎ‪ ،‬أي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻜﻮن ﺑﺴﻼم وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ وﻧﺤﻦ ﺑﻴﻦ ﺿﻴﻘﺎت اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﻲ ﻟﺘﻜﻮن ﺑﻔﺮح وﺳﻼم؟ أﺗﺘﻮق إﻟﻰ اﻟﻤﺎل واﻟﻐﻨﻰ؟ ﻓﻠﻚ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺘﻮق أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻏﻨﻰ وأﻣﻮال ﻻ ﺗﺤﺪ وﻻ ﺗﻮﺻﻒ‪.‬‬ ‫أﺗﺘﻮق إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻩ واﻟﻤﺠﺪ واﻟﻜﺮاﻣﺎت؟ ﻓﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺠﺪ وﻋﻈﻤﺔ ﺗﻔﻮق أﻣﺠﺎد‬ ‫ﻣﻠﻮك اﻷرض آﻠّﻬﻢ‪.‬‬ ‫أﺗﺘﻮق إﻟﻰ ﺣﻴﺎة ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻐّﺼﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮاض واﻵﻻم؟ ﻓﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﻴﺎة ﺳﻌﻴﺪة ﻻ‬ ‫ﻳﻨﻐّﺼﻬﺎ ﻻ وﺟﻊ وﻻ أﻟﻢ وﻻ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻜّﺮ داﺋﻤًﺎ ﻓﻲ ﺳﻌﺎدﺗﻚ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ ﺑﺈﻳﻤﺎن وﺛﻘﺔ‬ ‫وﺷﻮق ﻓﻴﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم واﻟﻔﺮح وﺳﻂ ﺿﻴﻘﺎﺗﻚ وﺷﺪاﺋﺪك‪.‬‬ ‫آﺎن اﻟﻤﻀﻄﻬﺪون ﻳﺸﺎهﺪون اﻟﻔﺮح واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻩ اﻟﺸﻬﺪاء وهﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺤﻤّﻰ ﻓﻴﺪهﺸﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ إﻧّﻬﻢ ﺳﺎﺣﺮون ﻻ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻷﻟﻢ!‬ ‫ن اﷲ هﻮ أﺑﻮك‪.‬‬ ‫ﻲ ﻟﺘﻜﻮن داﺋﻤًﺎ ﺑﻔﺮح وﺳﻼم أن ﺗﻔﻜّﺮ ﺑﺄ ّ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﺰهﺮة ﺗﺘﻔﺘّﺢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﷲ أﺑﻲ‪ .‬واﻟﺜﻤﺮة ﺗﺘﻜﻮّن وﺗﻨﻀﺞ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ أﺑﻲ واﻟﻌﺼﻔﻮر ﻳﺮﺑﻮ‬ ‫وﻳﺤﻴﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ أﺑﻲ‪ ،‬واﻷﺳﻤﺎك واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ ﺗﺤﻴﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ أﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻞ هﺬﻩ اﻟﺨﻼﻳﻖ ﻷﺟﻠﻲ ﻓﻬﻞ ﻳﺘﺮآﻨﻲ؟‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﻬﻤﻠﻨﻲ أﻧﺎ اﺑﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ؟ أﺑﻲ ﺧﻠﻖ آ ّ‬ ‫ﻓﻤﺎذا أﻗﻠﻖ وأﺿﻄﺮب وأﻓﻘﺪ اﻟﺴﻼم؟‬ ‫ﻓﺈذا آﻨﺖ ﻣﺮﻳﻀًﺎ أو ﺳﻠﻴﻤًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻴﺮًا أو ﻏﻨﻴًّﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺄّﻟﻤًﺎ أو ﻣﻐﺘﺒﻄًﺎ ﻓﺘﻠﻚ إرادة أﺑﻲ‬ ‫ﻻ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻟﺨﻀﻮع ﻷﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﺒّﻨﻲ وﻳﺮﻳﺪﻧﻲ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻲإّ‬ ‫ي ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﺳﻌﺎدﺗﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪة وﻳﺮﻳﺪﻧﻲ أﻣﺸﻲ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ هﺬﻩ اﻟﺴﻌﺎدة وﻟﻮ آﺎﻧﺖ هﺬﻩ‬ ‫ﻲ وﺟﺴﻤﻲ وﻳﺴﺮّﻩ أن أﺻﻞ إﻟﻰ ﺳﻌﺎدﺗﻪ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ أﺷﻮاآًﺎ وﺣﺠﺎرة ﺗﺨﺪّش رﺟﻠ ّ‬ ‫ﻖ أن ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻤًﺎ ﺑﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﺟﺒﻴﻨﻲ ﻋﺮق اﻟﺠﻬﺎد واﻟﺘﻌﺐ ﻓﺄﺳﺘﺤ ّ‬ ‫ﻣﺠﺮﺣًﺎ ﻣﻬ ّ‬ ‫رأﺳﻲ إآﻠﻴﻞ اﻟﻈﻔﺮ!!‬

‫‪٩٤‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أوﻻدﻧﺎ واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻴﻜﻢ أﻳّﻬﺎ اﻵﺑﺎء واﻷﻣّﻬﺎت‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﺷﺎق ﻷﻧّﻪ ﻳﺘﻄﻠّﺐ ﻣﻨّﺎ اﻟﺴﻬﺮ اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﺪ‪ .‬وﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﻬﺮ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﻪ أو اﻻﻧﺘﻘﺎد ﻓﻘﻂ أو اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ اﻟﻤﺴﺘﻤ ّﺮ‪ .‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﺪ إﻳﻘﺎظ‬ ‫اﻟﻘﺼﺪ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺛ ّﻢ ﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ ﻟﻨﺴﻨﺪ إرادﺗﻪ واﻧﺘﺒﺎهﻪ وﻧﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﻴﺮ وﺗﻜﺮارﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻤ ّﺮ اﻷّﻳﺎم ﻓﻴﻜﺘﺴﺐ اﻟﻮﻟﺪ ﻋﺎدة ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺼﻼح‪.‬‬ ‫آﻴﻒ ﻧﺮﺑّﻲ وﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ؟‬ ‫اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ أﻧﻮاع‪ :‬ﻧﻈﺎﻓﺔ اﻟﺒﺪن وﻧﻈﺎﻓﺔ اﻟﻠﺒﺲ وﻧﻈﺎﻓﺔ اﻷﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻟﺪ‪.‬‬ ‫ﻞ ﺷﻲء ﺣﻴﺚ‬ ‫وﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ هﺬﻩ اﻷﻧﻮاع اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺗﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ وهﻮ أن ﻳﻜﻮن آ ّ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن‪.‬‬ ‫إذا ﻧﺒّﻬﺖ اﻷم وﻟﺪهﺎ إﻟﻰ واﺟﺐ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ‪ ،‬أو وﺑّﺨﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺦ ﻓﻲ‬ ‫وﺟﻬﻪ أو ﺷﻌﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺛﻴﺎﺑﻪ أو ﻏﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬هﻞ ﻳﻜﻔﻲ ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻟﻮ ﺻﻤﻤﺖ اﻷم ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ وﻟﺪهﺎ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻟﺘﻮﺟّﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻘﺴﻢ أﻧﻮاع اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬ ‫وﻻ ﺗﻄﻠﺒﻬﺎ آﻠّﻬﺎ ﻣﻦ وﻟﺪهﺎ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪.‬‬ ‫ﻞ ﻳﻮم‬ ‫ﻓﻠﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ وﻟﺪهﺎ أن ﻳﻤﺎرس اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ ﻃﻴﻠﺔ أﺳﺒﻮع ﻓﺘﺮاﻗﺒﻪ آ ّ‬ ‫وﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺗﻌﻠّﻤﻪ آﻴﻒ ﻳﻨﻈّﻒ أﻇﺎﻓﺮﻩ وﺷﻌﺮﻩ وأﺳﻨﺎﻧﻪ وﻋﻴﻨﻴﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﻮى‬ ‫ذﻟﻚ‪...‬‬ ‫ﻞ ﻳﻮم إﻟﻰ أن ﻳﻜﺘﺴﺐ اﻟﻮﻟﺪ هﺬﻩ اﻟﻌﺎدة اﻟﺤﻠﻮة‬ ‫وﻟﺘﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ آ ّ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻌﺬﺑﻬﺎ وﻻ ﻳﻌﻮد ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ آﻠّﻔﻪ اﻷﻣﺮ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺧﻼل أﺳﺒﻮع ﺁﺧﺮ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﺴﻪ ﻓﺘﺴﻬﺮ هﻲ أ ّو ً‬ ‫هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ وﺗﻨﺒّﻬﻪ إﻟﻴﻬﺎ آﻠّﻤﺎ وﺟﺐ اﻷﻣﺮ وﺗﺤﻠّﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﺣﺘّﻰ ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ وﺗﺼﺒﺢ ﻣﻦ‬ ‫ﻼ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺨﻠّﺺ ﻓﻴﻘﺘﺪي ﺑﻪ‬ ‫ﻞ ذﻟﻚ ﺗﻌﻄﻴﻪ ﻣﺜ ً‬ ‫اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺬﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ‪ .‬وﻓﻲ آ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ هﻮ ﺣﺴﻦ وﺣﻠﻮ وﺟﻤﻴﻞ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻨﻪ آ ّ‬

‫‪٩٥‬‬ ‫أدب اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﻸوﻻد )ﺗﺎﺑﻊ(‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻮاﻟﺪون‪ ،‬هﻞ ﻓﻜّﺮﺗﻢ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ وﻟﺪآﻢ أدب اﻟﺤﺪﻳﺚ؟‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ هﻮ ﻣﻜﺎﻟﻤﺔ اﻟﻐﻴﺮ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻠّﻢ وﻟﺪآﻢ ﻏﻴﺮﻩ؟‬ ‫وﻟﺪآﻢ ﻳﺘﺤﺪّث ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ أوﻗﺎﺗﻪ إﻟﻰ وﻟﺪ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬ﻓﻌﻠّﻤﻮﻩ آﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺘﺤﺪّث إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﺮام‪ .‬هﺬا اﻟﻮﻟﺪ ﺳﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻳﺎ اﺑﻨﻲ‪ ،‬هﻮ ﻣﺜﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﷲ ﻓﺄﺣﺘﺮﻣﻪ وﻻ ﺗﻘﻞ ﻟﻪ‬ ‫ل ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻘﺎر‪ .‬ﻋﺎﻣﻠﻪ آﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺎﻣﻠﻚ هﻮ‪.‬‬ ‫آﻠﻤﺎت ﺗﺪ ّ‬ ‫وﻟﺪآﻢ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ أﻧﺎﺳًﺎ أآﺒﺮ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻋﻠّﻤﻮﻩ أن ﻳﺴﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ دون أن ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺑﻴﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺛ ّﻢ ﻋﻠّﻤﻮﻩ أن ﻳﺘﺮك اﻟﻜﺒﺎر ﻳﺘﺤﺪّﺛﻮن وﻳﻌﻮد أﻣّﺎ إﻟﻰ ﺷﻐﻠﻪ وأﻣّﺎ إﻟﻰ ﻟﻌﺒﻪ ﻓﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر ﻻ ﻳﻼﺋﻢ داﺋﻤًﺎ ﻗﻠﺐ اﻟﺼﻐﻴﺮ وﻋﺎﻃﻔﺘﻪ وﻣﺨﻴّﻠﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﺪآﻢ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺎﻟﻜﺎهﻦ‪ .‬ﻋﻠّﻤﻮﻩ آﻴﻒ ﻳﺴﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻤﺎذا ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﺘﺮﻣﻪ وﻻ‬ ‫ﺗﺨﻮّﻓﻮا أوﻻدآﻢ ﺑﺎﻟﻜﺎهﻦ ﻓﻬﻞ اﻟﻜﺎهﻦ "ﻓﺰّﻳﻌﺔ" ﺗﺴﻬﱠﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﺳﻜﺎل اﻟﻮﻟﺪ أو‬ ‫اﻟﺤﺼﻮل ﻣﻨﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﺎ ﻧﻄﻠﺐ؟‬ ‫ﺟﻬًﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺬا ﻳﺮى اﻟﻜﺎهﻦ أوﻻدًا آﺜﻴﺮﻳﻦ ﻳﻬﺮﺑﻮن ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮوﻧﻪ ﻣﺘﻮ ّ‬ ‫وﻟﺪآﻢ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺄﻧﺎس ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ‪ .‬ﻋﻠّﻤﻮﻩ آﻴﻒ ﻳﺴﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬وهﻮ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺄﻧﺎس ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ‪ .‬ﻋﻠّﻤﻮﻩ أﻳﻀًﺎ آﻴﻒ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻳﻮم ﺑﻜﻢ‪ ،‬ﺑﺄﻣّﻪ وأﺑﻴﻪ‪ .‬هﻞ ﺣﺎوﻟﺘﻢ أن ﺗﻌﻠّﻤﻮﻩ آﻴﻒ ﻳﺴﻠّﻢ ﻓﻲ‬ ‫وﻟﺪآﻢ ﻳﻠﺘﻘﻲ آ ّ‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻳﻪ وآﻴﻒ ﻳﻮدّﻋﻬﻢ ﻣﺴﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺬهﺎب إﻟﻰ اﻟﻨﻮم؟‬ ‫ﻋﻠّﻤﻮﻩ ذﻟﻚ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻣﻬ ّﺬﺑًﺎ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻄﻴﻒ‪ ،‬ﻳﺒﻬﺞ ﻗﻠﺒﻜﻢ وﻧﻈﺮآﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس‬ ‫آﺎن ﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﺤﺒﺮ اﺑﻨﺎن ﺳﻠﻮآﻬﻤﺎ ﺳﻲّء وأﻋﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﺷﺮﻳﺮة وأﻣّﺎ أﺑﻮهﻤﺎ ﻓﻤﺎ آﺎن‬ ‫ن اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻳﻘﺎﺻﺼﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺸﺮورهﻤﺎ‪ .‬ﻓﺄرﺳﻞ اﷲ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻘﻮل ﻟﻌﺎﻟﻲ‪ :‬إ ّ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻨـﺰل ﻓﻴﻪ اﷲ اﻧﺘﻘﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻹهﻤﺎﻟﻚ ﺗﺮﺑﻴﺔ وﻟﺪﻳﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫هﺠﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮن ﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻤﺎت وﻟﺪا ﻋﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل‪ .‬ﻓﺠﺎء رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺨﺒﺮ ﻋﺎﻟﻲ ﺑﻤﻮت وﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ﺳﻤﺎﻋﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﺳﻘﻂ ﻋﻦ آﺮﺳﻴﻪ ﻓﺎﻧﻜﺴﺮت رﻗﺒﺘﻪ‬ ‫وﻣﺎت!‬

‫‪٩٦‬‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫)ﺗﺎﺑﻊ اﻷوﻻد(‬ ‫إذا ﻣﺎل وﻟﺪك‪ ،‬أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴّﺪة‪ ،‬إﻟﻰ اﻹآﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻓﺘﺮآﺘﻪ ﻳﻨﺎم‪ ،‬دّﺑﺖ إﻟﻰ ﺑﺪﻧﻪ‬ ‫ب اﻟﻜﺴﻞ واﻟﻔﺘﻮر واﻟﺘﺮاﺧﻲ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻮم‪ ،‬وإﻟﻰ إرادﺗﻪ د ّ‬ ‫وإذا ﻣﺎل وﻟﺪك إﻟﻰ ﻟﻮن ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم وأآﺜﺮ ﻣﻨﻪ وأﻋﺮض ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ‪ .‬وﺗﺮآﺘﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ إﻟﻰ ﻣﻴﻠﻪ هﺬا‪ ،‬ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﺣ ّ‬ ‫ﺐ ﻣﻔﺮط ﻟِﻤﺎ ﻳﺴﺘﻠ ّﺬ وآﺮﻩ ﻟِﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻼ ﺷﺪﻳﺪًا إﻟﻰ ﻓﺮض إرادﺗﻪ ﻋﻠﻴﻚ وﻋﻠﻰ إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫إذا ﻟﺤﻈﺖ ﻓﻲ وﻟﺪك ﻣﻴ ً‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﺒﺘﻐﺎﻩ ﻣﻬﻤﺎ آﻠّﻔﻪ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺗﺮآﺘﻪ ﻳﻔﻌﻞ أي ﻳﺄﻣﺮ وﻳﻨﻬﻲ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻧﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻢ وﺣﺐ اﻟﺴﻴﻄﺮة وهﺬا داء وﺑﻴﻞ‪ ،‬وإﻧّﻲ ﻟﺴﺎﻣﻌﻚ ﺗﺴﺄﻟﻴﻦ‪ :‬وﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪ أن‬ ‫أﻋﻤﻞ؟ وآﻴﻒ ﻳﺠﺐ أن أﺗﺼﺮّف ﻣﻊ ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﻮﻟﺪ؟‬ ‫أﻧﻈﺮي‪ ،‬ﻳﺎ ﺳﻴّﺪﺗﻲ إﻟﻰ ﺑﺴﺘﺎن اﻟﻠﻴﻤﻮن ﺣﻮﻟﻚ وﺗﻄﻠﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ آﻴﻒ ﻳﺸﺬب‬ ‫ﻞ ﻏﺼﻦ ﻻ ﻳﺄﻣﻞ ﻣﻨﻪ ﺛﻤﺮة‪ ،‬واﻟﻐﺼﻦ اﻟﻤﺜﻤﺮ ﻳﻨﻘّﻴﻪ ﻓﺘﺄﺗﻲ ﺛﻤﺎرﻩ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة ﻳﻘﻄﻊ آ ّ‬ ‫أآﺒﺮ وأﺣﻠﻰ‪.‬‬ ‫ن ﻓﻲ اﻹﻣﺎﺗﺔ ﺣﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﻳﻤﻴﺖ أﻏﺼﺎﻧًﺎ ﻟﺘﺘﺤﻮّل ﻣﺎﺋﻴﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻏﻴﺮهﺎ‪ .‬ﻳﻤﻴﺖ وﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻷ ّ‬ ‫إﻓﻌﻠﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻣﻊ وﻟﺪك‪ .‬أﻣﻴﺘﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﺸﺎذّة اﻟﻤﺘﻄﺮّﻓﺔ وﺣﻮّﻟﻲ ﻗﻮّة‬ ‫اﻹرادة ﻓﻲ وﻟﺪك إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ‪ .‬إﻧّﻤﺎ هﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺘﻄﻠّﺐ ﻣﻨﻚ أن ﺗﻘﻨﻌﻲ وﻟﺪك ﻟﻴﻔﻌﻞ ﻋﻦ‬ ‫رﺿﻰ وﺗﻔﻬّﻢ‪.‬‬ ‫ﻞ أﺳﺒﻮع ﻋﻠﻰ إﻣﺎﺗﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻓﺘﺰداد ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻮّة إرادﺗﻪ وﻳﺘﻌﻠّﻢ آﻴﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺮّﻧﻴﻪ آ ّ‬ ‫ﻳﻘﺎوم ﻣﻴﻮﻟﻪ اﻟﺸﺎذّة‪ .‬ﻋﻮّدﻳﻪ أن ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻻ ﻋﻦ ﻣﻴﻞ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻋﻦ اﻗﺘﻨﺎع ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺟﻼ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻋﺪﻳﺪة ورذاﺋﻞ ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﺔ ﺗﺄﺻّﻠﺖ‬ ‫إذا ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻓّﺮت ﻋﻠﻰ وﻟﺪك ًّ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ إﻏﻔﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ"‬ ‫ﺳﺄل اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ – آﻮرﻳﻪ ‪ ،-‬ﻓﺘﺎة‪ :‬آﻴﻒ ﺗﻌﺮﻓﻴﻦ وﺟﻮد اﷲ ﻣﻊ أﻧّﻚ ﻟﻢ ﺗﺮﻳﻪ؟‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ‪ :‬أﻋﺮف وﺟﻮد أﻣﻴﺮآﺎ ﻣﻊ أﻧّﻲ ﻟﻢ أرهﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اذهﺒﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﺮﻳﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻲ أن ﻻ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎة‪ :‬آﺬﻟﻚ اذهﺐ إﻟﻰ اﷲ ﻓﺄراﻩ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ذهﺎﺑﻲ إﻟﻰ اﷲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠ ّ‬ ‫أﺻﻐﻲ إﻟﻰ آﻼم آﺎﻓﺮ ﻣﺜﻠﻚ!‬

‫‪٩٧‬‬ ‫ﺷﻬﺮ ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫آﻤﺎ ﺗﺸﺘﺎق اﻷرض اﻟﻌﻄﺸﻰ إﻟﻰ اﻟﻤﻄﺮ وآﻤﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻏﺮاس اﻟﺬاﺑﻠﺔ ﻣﺎء‬ ‫اﻟﻴﻨﺒﻮع آﺬﻟﻚ ﻧﺸﺘﺎق ﻧﺤﻦ إﻟﻰ ﺷﻬﺮ ﻣﺮﻳﻢ وﻧﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻷﻧّﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ِﻧﻌَﻢ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺗﻬﻄﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻣّﻨﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء‪.‬‬ ‫وآﻤﺎ ﺗﺒﺘﺴﻢ اﻷزهﺎر واﻟﺰﻧﺎﺑﻖ ﻟﻨﺪى اﻟﻠﻴﻞ وﻟﻨﻮر اﻟﺼﺒﺎح آﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻧﺒﺘﺴﻢ ﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ ﻷﻧّﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻧﺪى ﻋﻄﺎﻳﺎهﺎ وإﻟﻰ ﻧﻮر إرﺷﺎدهﺎ!‬ ‫ن اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺒﺘﻬﺞ ﻟﻤﺮاى أﻣّﻪ ﻋﻨﺪ رﺟﻮﻋﻬﺎ وﻳﺮﺗﻤﻲ ﺑﻴﻦ ذراﻋﻴﻬﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺒﺘﻬﺞ‬ ‫إّ‬ ‫ﺑﻘﺪوم ﺷﻬﺮ ﻣﺮﻳﻢ ﻟﻨﺮﺗﻤﻲ ﺧﻼﻟﻪ ﺑﻴﻦ ذراﻋﻲ أﻣّﻨﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء وﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ!‬ ‫ن اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻳﺪ أﻣّﻪ ﻟﻴﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﻋﺮة وﻳﺮﻗﻰ ﻓﻲ اﻟﺪرج وﻧﺤﻦ‬ ‫إّ‬ ‫ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻳﺪ أﻣّﻨﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ﻟﻨﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻮﻋﺮة‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﻌﺜﺮات واﻟﺴﻘﻮط‪ .‬ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻳﺪهﺎ ﻟﻨﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺮﻗﻰ درﺟﺎت ﺳﻠﻢ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ رأس اﻟﺪرج ﺗﻨﺎدﻳﻪ‪- :‬‬ ‫وﻣﺜﻠﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺪرج وأﻣّﻪ ﺗﻄ ّ‬ ‫ق ﻗﻠﺐ اﻷ ّم‬ ‫اﺻﻌﺪ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰي ﺗﻌﺎل – ﻓﻴﻤ ّﺪ ﻳﺪﻳﻪ ﻧﺤﻮ أﻣّﻪ وﻳﺼﺮخ‪ - :‬ﻣﺎﻣﺎ – ﻓﻴﺮ ّ‬ ‫ﻓﺘﻨـﺰل ﻟﺘﺄﺧﺬﻩ ﺑﻴﺪﻩ وﺗﺼﻌﺪﻩ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻠﻨﺮﻓﻊ إﻟﻴﻬﺎ أﻳﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻓﻬﻞ أﻣّﻨﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ﺗﻄ ّ‬ ‫وﻧﺼﺮخ ﻧﺤﻮهﺎ ﺑﻘﻠﻮب ﺑﻨﻮﻳّﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻠﻮب ﻧﻘﻴّﺔ ﻃﺎهﺮة‪ ،‬ﻓﺘﻨﻌﻄﻒ إﻟﻴﻨﺎ وﺗﻤ ّﺪ ﻟﻨﺎ ﻳﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﻮﻧﺔ واﻟﻤﺴﺎﻋﺪة!!‬ ‫"ﺧﺒﺮ"‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻻﺑﻨﺔ ﺑﺮﻧﺎدﻳﺖ ﻣﻊ أﺧﺘﻬﺎ ورﻓﻴﻘﺘﻬﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﺣﻄﺒًﺎ ﻣﺮّت أﻣﺎم ﻣﻐﺎرة‬ ‫ي ﻓﺎﻧﺪﻓﻌﺖ ﺑﺪاﻓﻊ‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺣﺮآﺔ ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ ﻓﺮأت ﺳﻴّﺪة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺟﺪًّا وﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﺳﻤﺎو ّ‬ ‫ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻟﻠﺴﺠﻮد أﻣﺎﻣﻬﺎ ﺛ ّﻢ أﺧﺬت ﺳﺒﺤﺘﻬﺎ وﺷﺮﻋﺖ ﺗﺼﻠّﻲ ﺑﺤﺮارة واﻟﺴﻴّﺪة ﺗﺒﺘﺴﻢ‬ ‫ﻟﻬﺎ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻟﺮﺿﻰ‪ .‬ﺛ ّﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ اﻟﺴﻴّﺪة ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﻐﺎرة ﻋﻠﻰ ﻣﺪّة‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣًﺎ وأﻧﺎ أﺟﻌﻠﻚ ﺳﻌﻴﺪة ﻻ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٩٨‬‬ ‫وأرادوا ﻣﻨﻊ اﻻﺑﻨﺔ ﺑﺮﻧﺎدﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﺬهﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺎرة ﺗﺎرة ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‬ ‫ﻞ هﺬﻩ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﻟﻢ ﺗﺼ ّﺪ ﺑﺮﻧﺎدﻳﺖ ﻋﻦ اﻟﺬهﺎب‬ ‫وﺗﺎرة ﺑﺎﻟﻬﺰء واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ آ ّ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺎرة إﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻟﻄﻠﺐ ﺳﻴّﺪة اﻟﻤﻐﺎرة!‬

‫أﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ آﺎن ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻓﻲ أﺷ ّﺪ اﻵﻻم ﺟﻤﻊ ﻗﻮاﻩ وﺻﺎح‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن!‬ ‫أﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن إﻟﻰ ﺧﻼص اﻟﻨﻔﻮس!‬ ‫ﻲ!‬ ‫أﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن إﻟﻰ أن أﺟﺬب اﻟﻘﻠﻮب إﻟ ّ‬ ‫ﻞ اﻟﺒﺸﺮ وأﻋﺎﻧﻘﻬﻢ وأروي ﻏﻠﻴﻞ ﺣﺒّﻲ ﻣﻨﻬﻢ!‬ ‫أﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن إﻟﻰ أن أﺿ ّﻢ آ ّ‬ ‫أﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن إﻟﻰ أن ﻳﺪرك اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺤﺒّﺘﻲ!‬ ‫أﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن إﻟﻰ أن ﻳﺤﺒّﻨﻲ اﻟﺒﺸﺮ آﻤﺎ أﺣﺒﺒﺘﻬﻢ!‬ ‫أﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن إﻟﻰ أن أﻣﺘّﻊ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺴﻌﺎدﺗﻲ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ وأﻓﺮاﺣﻲ اﻟﺨﺎﻟﺪة!‬ ‫أﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن إﻟﻰ أن أﻏﺴﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ﺑﺪﻣﻲ!‬ ‫أﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن إﻟﻰ أن أﻋﻠّﻢ اﻟﻨﺎس أﻧّﻬﻢ إﺧﻮة وأﻧّﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻌﻴﺸﻮا آﺈﺧﻮة!‬ ‫ﻼ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ!‬ ‫أﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن إﻟﻰ أن أﻋﻄﻴﻬﻢ ﻣﺜ ً‬ ‫ﻖ وﻧﺒﺬ اﻟﺒﺎﻃﻞ!‬ ‫أﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن إﻟﻰ أن أهﺪي ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺸﺮ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻲ – أﻣَﺎ ﺗﺘﺸﺒّﻪ ﺑﺄوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻘﻮا ﻳﺴﻮع اﻟﻤﻠﺘﻬﺐ ﻋﻄﺸًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ – ﻣﺮارة وﺧﻼ ﻟﻴﺰﻳﺪوا ﻋﻄﺸﻪ اﺣﺘﺮاﻗًﺎ‪ ،‬إذا آﻨﺖ ﻻ ﺗﺒﺎدل ﻳﺴﻮع ﻣﺤﺒّﺘﻪ‬ ‫وﺗﻀﻤّﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس؟ إذا آﻨﺖ ﻻ ﺗﻐﺴﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎك ﺑﺪﻣﻮع اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺴﻜﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻗﺪام ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﻣﻨﺒﺮ اﻻﻋﺘﺮاف؟‬ ‫إذا آﻨﺖ ﻻ ﺗﺒﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻏﺐ ﻳﺴﻮع أن ﻳﻤﺘﻌﻚ ﺑﻬﺎ؟‬ ‫ﺐ أﺧﺎك ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺬي ﻣﺎت اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﺟﻠﻪ؟‬ ‫إذا آﻨﺖ ﻻ ﺗﺤ ّ‬ ‫إذا آﻨﺖ ﻻ ﺗﺒﺎﻟﻲ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ اﻹﻟﻬﻴّﺔ؟‬

‫‪٩٩‬‬ ‫ﺻﻼة – أﺷﺮآﻨﻲ – ﻳﺎ إﻟﻬﻲ – ﻓﻲ ﻋﻄﺸﻚ إﻟﻰ ﺧﻼص اﻟﻨﻔﺲ وأﺷﻌﻞ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﺑﻤﺤﺒّﺔ ﻗﺮﻳﺒﻲ ﻓﺄﻋﻴﺶ ﻣﻌﻪ ﺑﺴﻼم وﻧﺘﻤﺘّﻊ ﻣﻌﻚ ﺑﺴﻌﺎدﺗﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻵﺗﻴﺔ‪ .‬ﺁﻣﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﻮب‬ ‫ﺷﺒّﺖ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﻼّح ﻓﺄﻧﻘﺬ أﺣﺪ أوﻻدﻩ ﺻﻠﻴﺒًﺎ ﻗﺪﻳﻤًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﻖ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫أﺧﻮﻩ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﻖ أﻣﺘﻌﺔ أﺛﻤﻦ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺼﻠﻴﺐ؟ ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬هﺬا أﺛﻤﻦ‬ ‫ﺷﻲء ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ .‬واﻓﻘﻪ أﺑﻮﻩ ﻋﻠﻰ رأﻳﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻌﺰّﻳﻨﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻏﻴﺮ هﺬا‬ ‫اﻹﻟﻪ اﻟﺬي ﺳﻔﻚ دﻣﻪ ﻟﺨﻼﺻﻨﺎ؟؟‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﺘّﺤﺪ‬ ‫ي ﻓﻲ‬ ‫‪ .١‬أراد اﻟﻤﺴﻴﺢ أن ﺗﻜﻮن آﻨﻴﺴﺘﻪ واﺣﺪة – هﺬا ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺁﻻﻣﻪ‪ :‬ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا واﺣﺪًا آﻤﺎ أﻧﺎ وأﻧﺖ واﺣﺪ )ﻳﻮﺣﻨّﺎ ‪ (١١ :١٧‬ﻓﻜ ّ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﺤﺐ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن رﺳﻮل اﻻﺗﺤﺎد – وإ ّ‬ ‫ﺗﺒﺎهﻰ واﻓﺘﺨﺮ!‬ ‫ن اﻷﺧﻄﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪّد ﻋﻤﻮم اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫‪ .٢‬اﻻﺗﺤﺎد ﺿﺮورة ﻣﻠﺤّﺔ – إ ّ‬ ‫ن اﻟﺠﺤﻴﻢ‬ ‫ﻼ‪ .‬ﻓﻜﺄ ّ‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ وﺁداﺑﻬﻢ ازدادت ﻗﻮّﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة ازدﻳﺎدًا هﺎﺋ ً‬ ‫ﻞ ﺳﻤﻮﻣﻪ ﻟﻴﺒﻴﺪهﻢ ﻋﻦ وﺟﻪ اﻷرض وﻟﻴﺲ ﻣﻦ واﺳﻄﺔ ﺗﻨﺠّﻲ‬ ‫ﻳﻨﻔﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ آ ّ‬ ‫ﻻ اﺗّﺤﺎدهﻢ ﻓﻲ آﻨﻴﺴﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ – ﻣﻦ هﺬﻩ اﻷﺧﻄﺎر إ ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ – آ ّ‬ ‫ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ وﺁداﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻖ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪،‬‬ ‫‪ .٣‬آﻠّﻨﺎ إﺧﻮة آﻬﻨﻮﺗﻨﺎ ﻣﻘﺪّس وأﺳﺮارﻧﺎ واﺣﺪة وإن اﻧﺸ ّ‬ ‫ن ﺟﺬوة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻢ ﺗﻨﻄ ِ‬ ‫ﻓﺈ ّ‬ ‫ن اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻒ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ .‬ﻗﺎل أﺣﺪهﻢ )دوﺳﺘﻮﻳﺴﻜﻲ(‪ :‬إ ّ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻲ( ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﺮﺗﻜﺐ أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ .‬وﻟﻜﻨّﻪ ﻻ ﻳﺤ ّ‬ ‫اﻷرﺛﻮذآﺴﻲ )اﻟﺮوﺳ ّ‬ ‫ﻻ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﺒّﺔ ﺻﺎدﻗﺔ إ ّ‬

‫‪١٠٠‬‬ ‫‪ .٤‬وآﺬﻟﻚ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ هﻢ إﺧﻮﺗﻨﺎ – وإذا آﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻦ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ آﻨﻴﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺤﺪوا اﻟﺒﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺨﺮة‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻬﻢ آﻤﺎ‬ ‫هﻮ ﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺐ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻻ ﻧﺴﻲء إﻟﻰ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺐ – وﻧﺼﻠّﻲ – ﻧﺤ ّ‬ ‫‪ .٥‬ﻣﺎذا ﺗﻌﻤﻞ إذًا؟ ‪ -‬ﻧﺤ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﻮاﻧﻊ‬ ‫وﻧﺼﻠّﻲ ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ اﻟﺮ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع أن ﻳﻨﻴﺮ اﻟﻌﻘﻮل وﻳﻀﺮم اﻟﻘﻠﻮب ﻟﺘﺬﻟﻴﻞ آ ّ‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫اﻻﺗّﺤﺎد‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎل ﺻﻼة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻔﻌﻮﻟﻬﺎ اﻹﻳﺠﺎﺑ ّ‬ ‫هﺬا ﻓﺨﺮي وﺷﺮﻓﻲ‬ ‫أﺛﻨﺎء وﻟﻴﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ رﺳﻤﺖ ﻓﺘﺎة إﺷﺎرة اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻗﺒﻞ اﻷآﻞ ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﺿﺎﺑﻂ ﺳﺎﺧﺮًا‬ ‫ﻣﺎ هﺬﻩ اﻹﺷﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻤﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻚ؟ ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻧﻔﺔ واﻋﺘﺰاز وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻣﺎ‬ ‫هﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺪرك‪ .‬وآﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺪر اﻟﻀﺎﺑﻂ وﺳﺎم‪ .‬ﻓﻘﺎل هﺬا ﻓﺨﺮي‬ ‫وﺷﺮﻓﻲ – ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻔﺘﺎة‪ :‬وإﺷﺎرة اﻟﺼﻠﻴﺐ هﻲ ﻓﺨﺮي وﺷﺮﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺰواج اﻟﻤﺒﻄﻠﺔ )ﺗﺎﺑﻊ(‬ ‫ﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻷﻋﺪاد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ آﻴﻔﻴّﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺰواج وﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎدﻳﺎت وﻋﻦ‬ ‫ﻼ ﺑﻞ ﻳﻜﻮن ﻣﺨﺎﻟﻔًﺎ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ اﻟﺘﻲ إذا ﻋُﻘﺪ اﻟﺰواج ﻣﻊ وﺟﻮدهﺎ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻃ ً‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺷﺮاﺋﻌﻬﺎ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪة إﻟﻰ ﺧﻴﺮ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺮوﺣ ّ‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫ﻼ‬ ‫واﻵن ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻟﻤﺒﻄﻠﺔ اﻟﺘﻲ إذا ﻋُﻘﺪ اﻟﺰواج ﻣﻊ وﺟﻮد أﺣﺪهﺎ ﻋ ّﺪ ﺑﺎﻃ ً‬ ‫وﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ وﻳﻜﻮن اﻟﺰوج ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ آﻤﻦ هﻮ ﻣﻊ اﻣﺮأة ﻏﺮﻳﺒﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻟﻤﺒﻄﻠﺔ هﻲ‪ .١ :‬ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻌﻤﺮ – ‪ .٢‬ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻌﺠﺰ – ‪ .٣‬ﻣﺎﻧﻊ اﻻرﺗﺒﺎط –‬ ‫‪ .٤‬ﻣﺎﻧﻊ اﺧﺘﻼف اﻟﺪﻳﻦ – ‪ .٥‬ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺪرﺟﺔ – ‪ .٦‬ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻨﺬر – ‪ .٧‬ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺨﻄﻒ‪-‬‬ ‫‪ .٨‬ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺬﻧﺐ – ‪ .٩‬ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮاﺑﺔ – ‪ .١٠‬ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻷهﻠﻴّﺔ – ‪ .١١‬ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻷدﺑﻴّﺔ أي اﻟﺤﺸﻤﺔ – ‪ .١٢‬ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ – ‪ .١٣‬ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴّﺔ – ‪ .١٤‬ﻣﺎﻧﻊ اﻹآﺮاﻩ – ‪ .١٥‬إﺗﻤﺎم ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﺼﻴﻐﺔ ﻋﻘﺪﻩ اﻟﺘﻲ‬ ‫رﺗّﺒﺘﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫‪١٠١‬‬ ‫ن هﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻧﻊ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ وﺿﻌﻬﺎ اﷲ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎهﻲ ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫إّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع وأﻋﻄﺎهﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻟﺘﺪﺑّﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﺗﻀﻊ‬ ‫وﺿﻌﺘﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺮاﻩ ﻣﻮاﻓﻘًﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﺋﻊ واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة أن ﺗﻔﺴﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻟﺘﻲ هﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻣّﺎ‬ ‫ﻼ – ﻻ ﺗﻘﺪر أن‬ ‫اﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻹﻟﻬﻴّﺔ واﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ ﻓﻼ ﺗﻘﺪر أن ﺗﻔﺴﺢ ﻣﻨﻬﺎ – ﻣﺜ ً‬ ‫ﺗﻔﺴﺢ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ اﻻرﺗﺒﺎط – آﺄن ﻳﺮﻳﺪ رﺟﻞ أن ﻳﺘﺰوّج واﻣﺮأﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة –‬ ‫ﻼ‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﺣﻴﻦ ﺗﻜﻠّﻢ ﻋﻦ اﻟﺰواج ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ﻲ ﻗﺪ وﺿﻌﻪ اﻟﺮ ّ‬ ‫ن هﺬا اﻟﻤﺎﻧﻊ هﻮ إﻟﻬ ّ‬ ‫ﻷّ‬ ‫ﺟﻤﻌﻪ اﷲ ﻻ ﻳﻔﺮّﻗﻪ إﻧﺴﺎن ‪.-‬‬ ‫وآﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﻔﺴﺢ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ اﻹآﺮاﻩ اﻟﺬي هﻮ إﺟﺒﺎر اﻟﻔﺘﺎة أو اﻟﺸﺎب ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻲ‪ .‬وﻟﻜﻨّﻬﺎ أن ﺗﻘﺪر أن ﺗﻔﺴﺢ – ﻟﺪواع ﻣﻬﻤّﺔ – ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻧﻊ‬ ‫اﻟﺰواج‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻃﺒﻴﻌ ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ هﻲ آﻤﻮاﻧﻊ اﻟﻘﺮاﺑﺔ وﻏﻴﺮهﺎ‪.‬‬ ‫ن اﻟﺰواج ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﺳﻴّﺪﻧﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﺪﻧﻴّﺔ أﻳّﺔ آﺎﻧﺖ أن ﺗﻀﻊ ﻣﻮاﻧﻊ ﻟﻠﺰواج ﻷ ّ‬ ‫ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺳﺮًّا آﺒﺎﻗﻲ أﺳﺮارﻩ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ‪ .‬وﻓﻮّض إﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ – ﻻ ﻏﻴﺮ –‬ ‫ﻖ ﺑﻌﻘﺪ‬ ‫ن ﻟﻬﺎ اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺮارﻩ اﻹﻟﻬﻴّﺔ‪ .‬وأﻣّﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ادّﻋﺖ أ ّ‬ ‫ﻻ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻞ اﻟﺰواج ﻓﻘﺪ ﺿﻠّﺖ وﻻ ﻳﻠﺘﺰم اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن أن ﻳﺨﻀﻌﻮا ﻟﻬﺎ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺰواج إ ّ‬ ‫وﺣ ّ‬ ‫ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺷﺮاﺋﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻄﺎﻟﺒﻲ اﻟﺰواج أن ﻳﺤﻀﺮوا أﻣﺎم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إذا‬ ‫أﺟﺒﺮﺗﻬﻤﺎ – وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﻴّﺔ إﺗﻤﺎم ﺳ ّﺮ اﻟﺰواج ﺑﻞ ﻟﻨﻔﻮذ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ اﻟﺰواج اﻟﻤﺪﻧﻴّﺔ‬ ‫آﺤﻘﻮق اﻟﻤﻴﺮاث وﻏﻴﺮﻩ – ﺛ ّﻢ ﻳﺤﻀﺮا أﻣﺎم اﻟﻜﺎهﻦ ﻟﻴﻌﻘﺪا ﻋﻘﺪًا ﺻﺤﻴﺤًﺎ دﻳﻨﻴًّﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻌﻤﺮ – ﻗﺎﻧﻮن ‪٥٧‬‬ ‫ﻻ ﻳﺼﺒﺢ زواج اﻟﺸﺎب ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎم اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٦‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ وﻻ زواج اﻟﻔﺘﺎة ﻗﺒﻞ إﺗﻤﺎم‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٤‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮهﺎ‪ .‬وإذا ﻋُﻘﺪ اﻟﺸﺎب أو اﻟﺸﺎﺑّﺔ زواﺟًﺎ ﻗﺒﻞ هﺬا اﻟﻌﻤﺮ ﻓﺰواﺟﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ن اﻟﺠﺴﻢ ﻗﺒﻞ هﺬا اﻟﻌﻤﺮ ﻳﻜﻮن ﻏﻴﺮ أهﻞ ﻟﻠﺰواج وإذا ﺑﺎﺷﺮ اﻟﺰواج ﻓﻲ هﺬا‬ ‫إّ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﻪ وﺑﺎﻟﻨﺴﻞ أﺿﺮار ﺻﺤﻴّﺔ ﺑﺎهﻈﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ رأت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أن ﺗﻀﻊ هﺬا‬ ‫اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واﻷوﻻد ﻣﻌًﺎ‪.‬‬

‫‪١٠٢‬‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻌﺠﺰ – ﻗﺎﻧﻮن ‪٥٨‬‬ ‫ﻲ‪ .‬ﻓﺈذا آﺎن اﻟﻌﺠﺰ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻟﻌﻘﺪ اﻟﺰواج‬ ‫هﻮ ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﺗﻤﺎم اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺰواﺟ ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﺰواج ﺑﺎﻃﻞ‪ .‬وأﻣّﺎ إذا آﺎن ﻻﺣﻘًﺎ ﻓﺎﻟﺰواج ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻲ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أن ﺗﻔﺴﺢ ﻣﻨﻪ ﻷﻧّﻪ ﻳﻌﺎرض ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺰواج‬ ‫اﻟﻌﺠﺰ ﻣﺎﻧﻊ ﻃﺒﻴﻌ ّ‬ ‫اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ هﻲ إﻳﻼد اﻟﻨﺴﻞ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻌﺠﺰ أن ﻳﺴﺘﺸﻴﺮ ﻃﺒﻴﺒًﺎ‬ ‫ﻼ ﻗﺒﻞ إﻗﺪاﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج هﺮﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎآﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎﺻﻴًّﺎ ﻓﺎﺿ ً‬ ‫اﻟﺰواج وﺣﻔﻈًﺎ ﻟﻜﺮاﻣﺘﻪ وآﺮاﻣﺔ اﻟﻔﺘﺎة‪ .‬وهﺬا واﺟﺐ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ أﻳﻀًﺎ إذا آﺎﻧﺎ ﻳﻌﻠﻤﺎن‬ ‫ﺑﻌﺠﺰ وﻟﺪهﻤﺎ‪ .‬وﺗﺤﺴﻦ ﻣﻊ اﺳﺘﺸﺎرة اﻟﻄﺒﻴﺐ اﺳﺘﺸﺎرة آﺎهﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻌﺘﺮض اﻟﻌﺎﺟﺰ – ﻣﺎ هﻮ ذﻧﺒﻲ ﺣﺘّﻰ أﺑﻘﻰ ﺑﺪون زواج؟ أﺟﻴﺐ – ﻣﺎ هﻮ ذﻧﺐ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻳﻮﻟﺪ أﻋﻤﻰ أو أﺧﺮس وﻳُﺤﺮم ﺣﻴﺎﺗﻪ آﻠّﻬﺎ ﻟﺬّة اﻟﻨﻈﺮ واﻟﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻣﺎ ذﻧﺐ‬ ‫اﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﺳﻨﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺤﺮوﻣًﺎ هﻨﺎءة اﻟﻌﻴﺶ وﻟﺬّة اﻟﺤﻴﺎة؟‬ ‫ن اﻷﻋﻤﻰ واﻷﺧﺮس واﻟﻤﺮﻳﺾ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻦ ﺿﻴﻘﻬﻢ ﺑﺰﻳﺎدة‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ أ ّ‬ ‫ي!‬ ‫أﺟﺮهﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء إذا اﺣﺘﻤﻠﻮا‪ ،‬آﺬﻟﻚ أﻧﺖ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺰﻳﺪ أﺟﺮك اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن ﻋﺠﺰك اﻟﺬي ﺗﻈﻨّﻪ ﺷﺮًّا وﺿﺮرًا ﻟﻚ‪ ،‬ﺧﻴﺮًا ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﻳﺒﻠﻐﻚ ﺳﻌﺎدﺗﻚ‬ ‫ن ﻏﺎﻳﺔ وﺟﻮدك ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﺿﻤﻦ‪ .‬وﻻ ﻳﻜﻮن اﷲ ﻇﻠﻤﻚ ﻷ ّ‬ ‫ن اﷲ ﺧﻠﻘﻚ ﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬واﻟﺴﻤﺎء ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﺑﺪون اﻟﺰواج‬ ‫اﻟﺰواج‪ ،‬ﺑﻞ أ ّ‬ ‫ﻻ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﺮﺿﻴًّﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺲ اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ وﺟﻮدك إ ّ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ اﻻرﺗﺒﺎط – ﻗﺎﻧﻮن ‪٥٩‬‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎط هﻮ اﻟﺘﻘﻴّﺪ ﺑﻮﺛﺎق اﻟﺰواج ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟﻴﻦ أن ﻳﻌﻘﺪ زواﺟًﺎ ﻣﻊ‬ ‫ن زوﺟﻪ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻓﺘﺰوّج ﺛ ّﻢ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻦ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟﻴﻦ أ ّ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﻣﺎ دام زوﺟﻪ ﺣﻴًّﺎ‪) ،‬وإذا ﻇ ّ‬ ‫ن زواﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻗﻊ‬ ‫ﻲ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ زوﺟﻪ اﻷوّل ﻷ ّ‬ ‫ن زوﺟﻪ ﺣ ّ‬ ‫ﺑﻌﺪﺋ ٍﺬ أ ّ‬ ‫ﻼ(‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻃ ً‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ أن ﺗﻔﺴّﺢ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ اﻻرﺗﺒﺎط ﻷﻧّﻪ ﻣﺎﻧﻊ إﻟﻬ ّ‬ ‫ن اﻟﻤﺮأة‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪" :‬ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻪ اﷲ ﻻ ﻳﻔﺮّﻗﻪ إﻧﺴﺎن"‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل‪" :‬إ ّ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻣﻘﻴّﺪة ﺑﺎﻟﻨﺎﻣﻮس ﻣﺎ دام ﺑﻌﻠﻬﺎ ﺣﻴًّﺎ ﻓﺈن ﻣﺎت ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺘﻘﺔ‪ .‬ﻓﻠﺘﺘﺰوّج ﺑﻤﻦ ﺗﺸﺎء ﻟﻜﻦ ﻓﻲ‬ ‫ب ﻓﻘﻂ"‪.‬‬ ‫اﻟﺮ ّ‬ ‫وأﻣّﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻋﻨﺪﻧﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ هﻮ إﻋﻼن ﺑﻄﻼن زواج ﻗﺪ وﻗﻊ‬

‫‪١٠٣‬‬ ‫ﻼ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺎﻧﻊ ﻣﺒﻄﻞ‪ .‬وﻟﻮﻻ وﺟﻮد هﺬا اﻟﻤﺎﻧﻊ اﻟﻤﺒﻄﻞ ﻟﻤﺎ أﻣﻜﻦ‬ ‫ﺑﺎﻃ ً‬ ‫ﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻧﺤﻦ‬ ‫ن اﻟﻄﻼق ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻠﻔﻈ ّ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﺴﺦ هﺬا اﻟﻌﻘﺪ‪ .‬إ ّ‬ ‫ﻲ‪ .‬وأﻣّﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻤّﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻃﻼﻗًﺎ وﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ وذﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺸﺮع اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ن هﺬا اﻟﻌﻘﺪ أو‬ ‫ﺣﻮادث اﻟﻄﻼق هﻮ ﻃﻼ ًﻗﺎ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺤﺼﺮي ﺑﻞ هﻮ ﺣﻜﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺄ ّ‬ ‫ﻼ وﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻼ اﻟﻤﻄﺮان وﻻ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك وﻻ اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ذاك وﻗﻊ ﺑﺎﻃ ً‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﻔﺴﺨﻮا ﻋﻘﺪ زواج وﻗﻊ ﺻﺤﻴﺤًﺎ‪.‬‬ ‫ﻼ – ﺷﻬﺪ آﺬﺑًﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻐﻠﻂ اﻟﻤﻄﺮان ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ إﺑﻄﺎل زواج آﺎن ﺻﺤﻴﺤًﺎ – ﻣﺜ ً‬ ‫ن هﺬﻩ اﻻﺑﻨﺔ ﻏﺼﺒﻬﺎ أﺑﻮهﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻟﻀﺮب‪.‬‬ ‫ﻋﺸﺮة أﺷﺨﺎص أ ّ‬ ‫ن زواﺟﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻓﺤﻜﻢ اﻟﻤﻄﺮان اﺳﺘﻨﺎدًا إﻟﻰ ﺷﻬﺎداﺗﻬﻢ أ ّ‬ ‫اﻹآﺮاﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻄﺮان ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺆول ﺿﻤﻴﺮﻳًّﺎ ﻋﻦ ﻏﻠﻄﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻮؤﻟﻴّﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺪوا زورًا‪ .‬وﺳﻴﺤﺎﺳﺒﻬﻢ اﷲ ﺣﺴﺎﺑًﺎ ﺻﺎرﻣًﺎ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ – وﻳﺎ ﻟﻬﻮل اﻟﺤﺴﺎب –‬ ‫ن اﻟﻀﺮر اﻟﺬي أوﻗﻌﻮﻩ ﺑﺸﻬﺎدﺗﻬﻢ اﻟﻜﺎذﺑﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻷﻧّﻬﻢ ﻓﺮّﻗﻮا‬ ‫ﻷّ‬ ‫ﺑﻜﺬﺑﻬﻢ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻪ اﷲ وﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺗﻔﺮﻳﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ أُﻋﻠﻦ ﺑﻄﻼن زواﺟﻬﻤﺎ آﺬ ًﺑﺎ‬ ‫وزد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻧّﻪ إذا ﺗﺰوّج آ ّ‬ ‫ﻞ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺰواﺟﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺗﻴﺎﻧﻬﺎ هﻲ أﻓﻌﺎل زﻧﺎﺋﻴّﺔ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎهﺪﻳﻦ آﺬﺑًﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻜ ّ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ؟؟؟‬ ‫آﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮض اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻋﺪم اﻟﻄﻼق وﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧّﻬﺎ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻓﻲ أﻋﻨﺎق‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺋﺒﺔ وﻏﻴﺮ ﻣﻔﻴﺪة‪ .‬إذ إﻧّﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ ﻋﻘﻮدًا آﺜﻴﺮة زواﺟﻴّﺔ‪ ،‬أﻏﻼ ً‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﻢ زوﺟًﺎ ﻓﻲ ﺷﻘﺎء ﻳﻔﻀّﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة؟ وآﻢ زوﺟﺔ ﻓﻲ ﺷﻘﺎء‬ ‫ﺗﻔﻀّﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة؟ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻟﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺸﻘﺎء؟‬ ‫ﻗﺒﻞ أن أُﺟﻴﺐ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻻﻋﺘﺮاض أﻗﻮل‪ :‬إﻧّﻪ ﻋﻨﺪ وﺟﻮد أﺳﺒﺎب ﻗﻮﻳّﺔ ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫ﻋﻴﺶ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﻤﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻓﻈﺎﻇﺔ اﻟﺨﻠﻖ أو ﻓﺴﺎد اﻟﺴﻴﺮة أو ﺗﺤﻤّﻞ ﺿﺮر‬ ‫ﻘﻼ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ وﺣﺪﻩ ﻣﺴﺘ ًّ‬ ‫ﺑﺎهﻆ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻬﺠﺮ أي أن ﻳﻌﻴﺶ آ ّ‬ ‫ن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻋﺪم اﻟﻄﻼق وﻳﻨﻌﺘﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﺎوة‬ ‫واﻵن أﺟﻴﺐ‪ :‬إ ّ‬ ‫وﻋﺪم اﻟﺼﻮاب ﻓﻜﺄﻧّﻬﻢ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮن ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ذاﺗﻪ اﻟﺬي وﺿﻊ هﺬﻩ‬

‫‪١٠٤‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وهﻮ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﺬات‪ .‬ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻣﺎ ﻳﻀﺮّﻩ‬ ‫دون أن ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺁراﺋﻬﻢ وﻣﺸﻮراﺗﻬﻢ!‬ ‫ﻞ ﻣﺸﺘﺮع ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻀﻊ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣّﺔ‬ ‫نآّ‬ ‫وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻓﺈ ّ‬ ‫ن ﻣﻨﻔﻌﺔ اﻟﻌﻤﻮم هﻲ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻔﻌﺔ اﻷﻓﺮاد – ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ – ﻓﻠﻮ ﺛﺒﺖ ﻟﺪى‬ ‫ﻻ اﻟﺨﺎﺻّﺔ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫ن ﻟﻌﺐ اﻟﺴﺒﻖ واﻟﻘﻤﺎر ﻳﻀ ّﺮ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ وﻳﺨﺮب ﺑﻴﻮﺗًﺎ آﺜﻴﺮة‪ .‬ﻓﺤﺮّﻣﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أ ّ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮن ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﻨﻊ اﻟﻘﻤﺎر ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻌﻤﻮم وﻣﻀﺮّة ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻓﺮاد اﻟﺬي ﻳﻜﺴﺒﻮن‬ ‫ﻋﻴﺸﻬﻢ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻲ آﺜﻴﺮًا‪ .‬ﻓﺈذا‬ ‫آﺬﻟﻚ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻋﺪم اﻟﻄﻼق اﻹﻟﻬﻴّﺔ ﻓﻬﻲ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧ ّ‬ ‫ﻇﻠﻤﺖ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺄس ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ .‬وﻻ ﺳﻴّﻤﺎ إذا آﺎن اﻟﻤﺸﺘﺮع ﻳﻌﻮّض ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﺘﻬﻢ هﺬﻩ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﻟﻮ ﻋﻮّﺿﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤّﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺴﺮوا‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻨﻊ اﻟﻘﻤﺎر‪ .‬وﻳﺴﻮع واﺿﻊ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻋﺪم اﻟﻄﻼق ﻳﻌﻮّض ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻇﻠﻤﺘﻬﻢ هﺬﻩ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﺄﻓﻘﺪﺗﻬﻢ ﺳﻌﺎدة هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ‪.‬‬ ‫ن ﺑﻌﺾ ﺣﻜﻮﻣﺎت ﺣﺒّﺬت اﻟﻄﻼق وأذﻧﺖ ﺑﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ دﻧﻴﺌﺔ زرﻳّﺔ‪ .‬إذ‬ ‫إّ‬ ‫ﺗﻮﺻّﻞ اﻟﺒﻌﺾ إﻟﻰ أن ﻳﻄﻠﻘﻮا زوﺟﺎﺗﻬﻢ ﻣﺮارًا ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺰواج اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪهﺎ اﻟﺨﺎﻟﻖ وهﻲ اﻟﻨﺴﻞ‬ ‫وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ؟ أم أﻧّﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻹﺷﺒﺎع اﻟﺸﻬﻮات اﻟﺒﻬﻴﻤﻴّﺔ!!‬ ‫ن اﷲ ﺳﻴﻘﺘﺺ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮن ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ!!‬ ‫إّ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ اﺧﺘﻼف اﻟﺪﻳﻦ وهﻮ ﻗﺎﻧﻮن ‪ ٦٠‬ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺰواج‪.‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻼ – إذا ﻋﻘﺪ ﺷﺎب آﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫هﺬا اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻳﻘﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﻤﻮد وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﻤﻮد – ﻣﺜ ً‬ ‫زواﺟًﺎ ﻣﻊ ﺷﺎﺑّﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻓﺰواﺟﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وآﺬﻟﻚ إذا ﻋﻘﺪت ﺷﺎﺑّﺔ‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫آﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴّﺔ زواﺟًﺎ ﻣﻊ ﺷﺎب ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻓﺈذا اﺿﻄﺮّت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أن ﺗﻔﺴﺢ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻟﻮﺟﻮد أﺳﺒﺎب ﻗﺎهﺮة‪ ،‬ﺗﻄﻠﺐ‬ ‫ﺷﺮوﻃًﺎ‪ .‬وهﺬﻩ اﻟﺸﺮوط هﻲ‪:‬‬ ‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺬهﺒﻪ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫‪ .١‬أن ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ﻲ وأن ﻳﺘﻌﻬّﺪ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫ﻲ ﺑﺄن ﻳﺘﺮك اﻟﺤﺮﻳّﺔ ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﺑﺄن ﺗﻤﺎرس دﻳﻨﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺬهﺒﻬﺎ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫‪ .٢‬أن ﻻ ﻳﺼﻴﺮ ﻃﻼﻗًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﻲ أن ﻳﺮﺑّﻲ أوﻻدﻩ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ إذا أﻣﻜﻦ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬أن ﻳﺴﻌﻰ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬

‫‪١٠٥‬‬ ‫ﻲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻠﺰﻣﻪ ﺑﻬﺎ‬ ‫ن اﷲ ﻳﻠﺰم ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻲ أي أ ّ‬ ‫ﻖ إﻟﻬ ّ‬ ‫وهﺬﻩ اﻟﺸﺮوط هﻲ ﺣ ّ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻲ ﻓﻲ ﻣﺬهﺒﻪ وأن ﻳﺮﺑّﻲ أوﻻدﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻲ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ﻲ أن ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫هﻮ إﻟﺰام إﻟﻬ ّ‬ ‫ﻲ‪ .‬وأن ﻳﻌﻘﺪ زواﺟﻪ ﻋﻘﺪًا ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻻ اﻧﻔﺼﺎل ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻤﺬهﺐ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺬهﺒﻪ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻃﻼق واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴّﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻄﻼق ﻣﺨﺎﻟﻔًﺎ ﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﷲ‪ .‬وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ن اﷲ ﻳﻠﺰم ﺑﻬﺎ‪،‬هﻲ ﺿﺮورﻳّﺔ‬ ‫ﻖ إﻟﻬﻲ آﻤﺎ ذآﺮﻧﺎ أي أ ّ‬ ‫ن هﺬﻩ اﻟﺸﺮوط هﻲ ﺣ ّ‬ ‫ﻋﺪا أ ّ‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺮك دﻳﻨﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﺺ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮل‬ ‫ن اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻲﻷّ‬ ‫ﻟﺨﻼص اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮﻧﻲ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس أﻧﻜﺮﻩ أﻣﺎم أﺑﻲ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﻲ ﻣﻦ إهﻤﺎل دﻳﻨﻪ‬ ‫وﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﺎﻧﻊ هﻮ ﺧﻮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻲ ﻓﻴﻬﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ وﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎذا‬ ‫واﻧﻘﻴﺎدﻩ ﻟﺪﻳﻦ زوﺟﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ اﻹﻧﺴﺎن إن رﺑﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ آﻠّﻪ وﺧﺴﺮ ﻧﻔﺴﻪ!!‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﺼﺮ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻠﻌﺐ ﺑﻞ هﻮ ﻋﺼﺮ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫"ﺑﻮل آﻠﻮدﻳﻞ"‬ ‫أوّل أﻳّﺎر ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻤّﺎل‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻤّﺎل هﻮ ﻋﻴﺪ اﻟﻠﻘﻤﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺄآﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺠﻮﻧﺔ ﺑﻌﺮق ﺟﺒﻴﻨﻪ‬ ‫إﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻟﻘﻮل اﷲ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ :‬ﺑﻌﺮق ﺟﺒﻴﻨﻚ ﺗﺄآﻞ ﺧﺒﺰك‪.‬‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻤّﺎل هﻮ ﻋﻴﺪ اﻟﻌﺮق اﻟﺬي ﻳﺘﺼﺒّﺐ ﻋﻦ ﺟﺒﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﻴﺠﺒﻞ ﺗﺮاب‬ ‫اﻷﺣﺠﺎر ﻓﺘﺒﻨﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ واﻟﻘﺼﻮر اﻟﻔﺨﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﻘﻲ اﻟﺰرع واﻟﻐﺮس‬ ‫ﺐ واﻟﺜﻤﺮ ﻏﺬاء ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻌﻄﻲ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻤّﺎل هﻮ ﻋﻴﺪ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﺠﻬﺎد ﻓﻴﺴﻮع ﻳﺸﺎرآﻜﻢ ﺑﻪ أﻳّﻬﺎ اﻟﻌﻤّﺎل وﻳﻌﻴﱢﺪ‬ ‫ﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺑﺪأ‬ ‫ﻲ ﻗﺪ اﺷﺘﻐﻞ آ ّ‬ ‫ن ﻳﺴﻮع هﻮ أوّل ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻣﻌﻜﻢ وﻳﻔﺮح وﻳﺒﺘﻬﺞ‪ ،‬ﻷ ّ‬ ‫اﻟﺸﻐﻞ واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﺬ آﺎن ﺻﻐﻴﺮًا ﻓﻲ ﺣﺎﻧﻮت اﻟﻨﺠﺎرة وﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪّس اﻟﻌﻤﻞ ورﻓﻊ‬ ‫ﻼ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻊ أﻧّﻪ آﺎن ﻳﻘﺪر أن ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨـﺰﻟﺔ اﻟﻌﻤﺎل إذ هﻮ اﻹﻟﻪ ﺟﻌﻞ ذاﺗﻪ ﻋﺎﻣ ً‬ ‫ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ وﺣﺎﺟﺎت واﻟﺪﻳﻪ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء وﻣﺎر ﻳﻮﺳﻒ دون أدﻧﻰ ﺗﻌﺐ وﻟﻜﻨّﻪ أراد أن‬ ‫ن اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻟﻴﻘﺪّس اﻟﻌﻤﻞ وﻳﺸﺮّف اﻟﻌﻤّﺎل‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻻﺳﻤﻪ اﻟﺴﺠﻮد أ ّ‬

‫‪١٠٦‬‬ ‫ﺟﺎء ﻟﻴُﺨﺪَم ﺑﻞ ﻟَﻴﺨﺪِم‪ .‬وﻗﺪ ﻃﻮّب اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‬ ‫واﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ‪...‬‬ ‫ن ﻳﺪﻩ ﻣﻊ ﻳﺪ اﷲ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﺣﺒّﺬا ﻟﻮ ﻳﻌﺮف اﻟﻌﺎﻣﻞ أﻧّﻪ ﻳﺴﺎهﻢ ﻣﻊ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وأ ّ‬ ‫وﺗﺸﺘﻐﻞ وﺗﺰرع وﺗﻐﺮس وﺗﺒﻨﻲ وﺗﻮﻗﻆ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎد واﻟﻨﺒﺎت‬ ‫واﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪.‬‬ ‫إّ‬ ‫ن‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪ :‬إ ّ‬ ‫ﻲ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮل اﻟﺮ ّ‬ ‫ن دﺧﻮل اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺴﻤﺎء أﺳﻬﻞ ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﻐﻨ ّ‬ ‫ﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫دﺧﻮل اﻟﺠﻤﻞ ﺧﺮم اﻹﺑﺮة أﺳﻬﻞ ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﻐﻨ ّ‬ ‫اﻋﻤﻞ واﺷﺘﻐﻞ أﻳّﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ وإﺧﻼص ﻷﺟﻞ اﷲ ﻓﺘﻜﺴﺐ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺨﺎﻟﺪة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء أﺟﺮ أﺗﻌﺎﺑﻚ وأﻋﺮاﻓﻚ!‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻠﻬﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‬ ‫آﺎن اﻟﻘﺪّﻳﺲ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس أﺳﻘﻒ ﻓﻠﻮرﻧﺴﺎ ﺳﺎﺋﺮًا ﻓﻲ أﺣﺪ ﺷﻮارع اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺮأى‬ ‫ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺣﻮل ﺑﻴﺖ ﺣﻘﻴﺮ ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ أرﻣﻠﺔ ﻣﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻘﻴﺮة ﻟﻬﺎ ﺛﻼث ﺑﻨﺎت‬ ‫ﻦ واﻧﻌﻄﻒ‬ ‫ﻲ‪ .‬ﻓﺸﻔﻖ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮه ّ‬ ‫ﻦ اﻟﻴﻮﻣ ّ‬ ‫ﻣﻜﺒّﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻐﻞ ﻟﻜﺴﺐ ﺧﺒﺰه ّ‬ ‫ﻦ ﻣﻌﺎﺷًﺎ ﺷﻬﺮﻳًّﺎ‪.‬‬ ‫ﻦ ﻣﺒﻠﻐًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪراهﻢ وأﺟﺮى ﻟﻬ ّ‬ ‫ﻦ ﻓﺄﻋﻄﺎه ّ‬ ‫ﻦ ﻟﻔﻀﻴﻠﺘﻬ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬ ّ‬ ‫ﻦ ﻓﺮأى ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺗﺮﻗﺺ ﺣﻮل اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻬﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ زﻣﻦ ﻣ ّﺮ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨـﺰﻟﻬ ّ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻓﺪﺧﻞ ﻓﺮأى اﻷرﻣﻠﺔ واﻟﺒﻨﺎت ﺗﺮآﻦ اﻟﺸﻐﻞ ﻣﺘّﻜﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎش واﻧﻬﻤﻜﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻳﻨﺔ واﻟﺘﺒﺮّج واﻟﻤﺤﺮّﻣﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫دﺧﻞ ﻧﺎﺳﻚ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺈذا ﺑﻪ أﻣﺎم ﺑﺎﺣﺔ ﻣﻜﺘﻈّﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻳﺘﺰاﺣﻤﻮن ﻟﻠﺪﺧﻮل‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ – دون أن ﻳﺮﻓﻊ ﻧﻈﺮﻩ إﻟﻰ اﻹﻋﻼﻧﺎت ﻓﻮق ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ – هﻨﺎ آﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺗﺘﻬﺎﻓﺖ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺪﺧﻞ وإذا ﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﺘﻤﺔ ﺗﻮﺣﻲ اﻟﻬﻴﺒﺔ واﻟﺨﺸﻮع‪ .‬ﻓﺎﻧﺰوى ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫وﻣﺎ إن اﺳﺘﻘ ّﺮ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ووﺟّﻪ ﻧﻈﺮﻩ ورأى اﻟﺨﻴﺎﻻت اﻟﻤﺘﺤﺮّآﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ‬ ‫ﻋﺮف أﻧّﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﺠﻞ واﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻮك اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺒّﺒﻬﺎ‬

‫‪١٠٧‬‬ ‫دﺧﻮﻟﻪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ .‬ﻓﺄراد اﻟﺨﺮوج وﻟﻜﻦ ﻳﺮاﻩ اﻟﻨﺎس ﻓﻔﻜّﺮ أن ﻳﺒﻘﻰ إﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫وآﺎن اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻗﺼّﺔ ﻏﺮاﻣﻴّﺔ ﻓﺴﻤﻊ ﺗﺄوّهﺎت اﻟﺸﺒﺎب وﺗﺤﺒﻴﺬهﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎهﺪ‬ ‫ﺾ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺎﺷﺔ‬ ‫ﻦ ﺟﻨﻮن اﻟﻨﺎﺳﻚ وﺛﺎرت ﻧﻔﺴﻪ وه ّﻢ أن ﻳﻨﻘ ّ‬ ‫اﻟﺨﻼﻋﻴّﺔ ﻓﺠ ّ‬ ‫ﻻ أﻧّﻪ رأى ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ‬ ‫ﻓﻴﻤﺰّﻗﻬﺎ أو ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺮّك ﺁﻟﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻴﺼﻔﻌﻪ‪ .‬إ ّ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪًا ﻟﻢ ﻳﺮﻩ ﻏﻴﺮﻩ وهﻮ ﺷﺮذﻣﺔ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻳﺮﻗﺼﻮن ﻃﺮﺑًﺎ‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ ﺷﻴﻄﺎﻧًﺎ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫وﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﺑﻬﻢ ﻓﺄﺟﺎب‪ - :‬ﻧﻔﺮح ﺑﺎﻟﺸﺮور اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻤﺸﺎهﺪ‬ ‫اﻟﺨﻼﻋﻴّﺔ ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﺗﻤﻸ اﻟﻤﺨﻴّﻼت واﻟﻘﻠﻮب أﻓﻜﺎرًا وﺷﻬﻮات دﻧﺴﺔ وﺗﺪﻓﻊ اﻟﺸّﺒﺎن‬ ‫واﻟﺸﺎﺑّﺎت إﻟﻰ اﻟﻔﺴﺎد وﺗﻌﻠّﻢ اﻷﺑﺮﻳﺎء اﻟﺸ ّﺮ واﻷوﻻد اﻹﺟﺮام‪ .‬إﻧّﻬﺎ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠّﻢ اﻟﺮذﻳﻠﺔ واﻹﺟﺮام‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺴﻚ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺑﻌﻨﻖ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺿﻐﻂ ﺑﺸﺪّة ﻓﺘﺄﻟّﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺎﺳﻚ‪:‬‬ ‫اﺧﺮﺟﻨﻲ ﻣﻦ هﻨﺎ دون أن ﻳﺮاﻧﻲ أﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬أﺗﺮﺿﻰ أن ﺗﺘﺰﻳّﺎ ﺑﺰي ﺷﻴﻄﺎن ﻷﺧﺮﺟﻚ ﻣﻦ هﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أرﺿﻰ‪.‬‬ ‫ي ﺷﻴﻄﺎن وأﺧﺮﺟﻪ‪ .‬ﻓﺮأى اﻟﻨﺎس ﺷﻴﻄﺎﻧًﺎ ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻓﻔﺮح اﻟﺸﻴﻄﺎن وأﻟﺒﺲ اﻟﻨﺎﺳﻚ ز ّ‬ ‫ي ﻧﺎﺳﻚ ودﺧﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ن هﺬا اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻠﻌﻴﻦ ﺗﺰﻳّﺎ ﺑﺰ ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﺎرﺗﺎﻋﻮا وﻗﺎﻟﻮا إ ّ‬ ‫ﺣﺘّﻰ ﻳﺸﻜّﻚ اﻟﻨﺎس ﻓﻜﺸﻒ اﷲ ﺧﺪاﻋﻪ ﻓﺄﻇﻬﺮﻩ ﻟﻨﺎ آﻤﺎ هﻮ ﺷﻴﻄﺎﻧًﺎ رﺟﻴﻤًﺎ – ﺧﺰاﻩ‬ ‫اﷲ‪ -‬وآﺜﻴﺮون ﻗﺼﺪوا هﺠﺮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ .‬ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ اﻧﺘﺒﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن إﻟﻰ ﻏﻠﻄﻪ وﻏﻀﺐ آﻴﻒ‬ ‫ن اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻏﻠﺒﻪ‪ .‬وأراد أن ﻳﻜﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﺎﺳﻚ وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎﺳﻚ أﺟﺒﺮﻩ ﺑﻘﺪرة اﷲ أن‬ ‫أّ‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻪ إﻟﻰ ﻣﻨﺴﻜﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻣﺮﻏﻤًﺎ‪.‬‬ ‫وأﺧﺬ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻮم واﻟﺘﻘﺸّﻒ وﻳﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺟﻠﺪ ﺟﺴﺪﻩ ﺣﺘّﻰ اﻟﺪم‬ ‫ﻟﻴﻜﻔّﺮ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺨﻼﻋﻴّﺔ!!‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس‬ ‫ﻞ ﻣﻦ هﺬﻩ‬ ‫ن اﷲ ﺁب واﺑﻦ وروح ﻗﺪس‪ .‬وآ ّ‬ ‫ن أﺳﺎس دﻳﻨﻨﺎ ﻣﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺄ ّ‬ ‫إّ‬ ‫ن ﻟﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ واﺣﺪة وﺟﻮهﺮًا واﺣﺪًا وذاﺗًﺎ واﺣﺪة‪.‬‬ ‫اﻷﻗﺎﻧﻴﻢ هﻮ اﷲ ذاﺗﻪ ﻷ ّ‬

‫‪١٠٨‬‬ ‫ن ﺳ ّﺮ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس هﻮ ﺳ ّﺮ اﻟﻤﺤﺒّﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ذاﺗﻪ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬ ‫إّ‬ ‫ﻓﺎﷲ اﻵب ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻹﻟﻬﻴّﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻓﺄﺣﺒّﻬﺎ وهﺬﻩ اﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻣﻦ‬ ‫اﻵب إﻟﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ هﻲ اﻻﺑﻦ‪ .‬وﺻﻠﺔ اﻟﻤﺤﺒّﺔ أو راﺑﻄﺔ اﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ اﻵب واﻻﺑﻦ‬ ‫هﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬ ‫وأﻣّﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﺎﷲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ هﻮ اﻵب ﻗﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم وهﺬﻩ ﻣﺤﺒّﺔ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻣﻦ ﺣﻴﺚ هﻮ اﻻﺑﻦ ﻓﻘﺪ اﻓﺘﺪاﻧﺎ ﺑﻤﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ وهﺬا ﻓﻌﻞ ﻣﺤﺒّﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ هﻮ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓﻬﻮ ﻳﺮﺷﺪﻧﺎ وﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﻟﻨﺨﻠّﺺ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ وهﺬا ﻓﻌﻞ‬ ‫ن اﻟﻤﺤﺒّﺔ هﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺤﺒّﺔ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ هﻮ ﺧﺎﻟﻖ وﻓﺎدي وﻣﺮﺷﺪ هﻮ ﻣﺤﺒّﺔ ﻷ ّ‬ ‫دﻓﻌﺘﻪ ﻷن ﻳﺨﻠﻘﻨﺎ وﻳﻔﺪﻳﻨﺎ وﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ‪.‬‬ ‫ن ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬي أﺛﺒﺖ أﻟﻮهﻴّﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻗﺪ آﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺑﺴ ّﺮ اﻟﺜﺎﻟﻮث‬ ‫إّ‬ ‫ﻲ وأﻧﺎ ﻓﻲ‬ ‫ن اﻵب ﻓ ّ‬ ‫ﺶ وﻻ ﻳﺨﺪع‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ واﻵب واﺣﺪ‪ .‬إ ّ‬ ‫اﻷﻗﺪس وﻳﺴﻮع ﻻ ﻳﻐ ّ‬ ‫اﻵب‪ .‬ﻣﻦ رﺁﻧﻲ ﻓﻘﺪ رأى اﻵب‪ .‬وأﻧﺎ أﺳﺄل أﺑﻲ ﻓﻴﻌﻄﻴﻜﻢ ﻣﻌﺰﻳًّﺎ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻌﻜﻢ إﻟﻰ‬ ‫ﻖ اﻟﺬي اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﺒﻮﻟﻪ‪ .‬إذهﺒﻮا وﻋﻠّﻤﻮا اﻷﻣﻢ وﻋﻤّﺪوهﻢ‬ ‫اﻷﺑﺪ روح اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬اﻟﺸﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻵب واﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﺮوح‬ ‫اﻟﻘﺪس وهﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ هﻢ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫ن اﷲ واﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ل ﻋﻠﻰ أ ّ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ اﻵﻳﺎت وﻏﻴﺮهﺎ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﻤﻘﺪّس ﺗﺪ ّ‬ ‫أﻗﺎﻧﻴﻢ‪ .‬وإن آﻨّﺎ ﻻ ﻧﻔﻬﻢ هﺬا اﻟﺴ ّﺮ أي ﺳ ّﺮ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس ﻓﻔﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﻼ – ﻻ ﻧﻔﻬﻢ ﺳ ّﺮ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺎت‬ ‫أﺳﺮار آﺜﻴﺮة ﻻ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻧﻨﻜﺮهﺎ – ﻣﺜ ً‬ ‫ن ﺣﺒّﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺢ ﺗﻨﺒﺖ وﺗﻨﻤﻮ وﺗﻌﻄﻲ ﺳﻨﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻧﻔﻬﻢ ﺳ ّﺮ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ‬ ‫آﻴﻒ أ ّ‬ ‫ﻞ أﻋﻀﺎﺋﻪ ﻣﺘﻜﻮّﻧﺔ ﺑﻨﻈﺎم ﻋﺠﻴﺐ‪ ،‬ﻻ ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﻴﻮان آﻴﻒ ﻳﻨﻤﻮ اﻟﺠﻨﻴﻦ وآ ّ‬ ‫آﻴﻒ ﻳﺘﺤﻮّل اﻟﻄﻌﺎم إﻟﻰ ﻋﻈﺎم وﻟﺤﻢ ودم وﺷﻌﺮ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ﻧﻔﻬﻢ ﺳ ّﺮ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‬ ‫ﻞ هﺬﻩ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت هﻲ ﻋﻤﻞ‬ ‫وﻻ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺲ وأﺳﺮار آﺜﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻻ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ‪ .‬وآ ّ‬ ‫اﷲ اﻟﺨﺎﻟﻖ وهﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﺣﻘﻴﺮة ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا آﻨّﺎ ﻻ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻔﻬﻢ ﺳ ّﺮ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﷲ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ؟‬ ‫ن ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪ أوﺣﻰ إﻟﻴﻨﺎ ﺳ ّﺮ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس ‪ (١‬ﻟﻴﻄﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫إّ‬ ‫ن ﺳ ّﺮ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس هﻮ ﻣﻦ آﻤﺎﻻت اﷲ – ‪ (٢‬ﻟﻜﻲ ﻳﺸﺮآﻨﺎ ﺑﺸﻲء‬ ‫آﻤﺎﻻت اﷲ ﻷ ّ‬

‫‪١٠٩‬‬ ‫ن اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ذاﺗﻴّﺘﻪ اﻟﻘﺪّوﺳﺔ وﻳﺮﻓﻊ ﻣﻘﺎﻣﻨﺎ‪ .‬ﻟﺴﺖ أدﻋﻮآﻢ ﻋﺒﻴﺪًا ﺑﻌﺪ ﻷ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺳﻴّﺪﻩ ﻗﺪ دﻋﻮﺗﻜﻢ أﺣﺒّﺎﺋﻲ ﻷﻧّﻲ أﻋﻠﻤﺘﻜﻢ ﺑﺒﻌﺾ أﺳﺮاري اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ – ‪(٣‬‬ ‫ﻟﻴﺨﺘﺒﺮ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ وﻣﻘﺪار ﺛﻘﺘﻨﺎ ﺑﺼﺪﻗﻪ ﻓﻴﻜﺎﻓﺌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ‪.‬‬ ‫دﺧﻮل اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻜﻞ‬ ‫آﺎﻧﺖ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻄﻔﻞ إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻜﻞ وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﺪﻳﺔ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻲ ﺣﻤﺎم أو ﻓﺮﺧَﻲ ﻳﻤﺎم‪ .‬ﻓﺴﻴّﺪﺗﻨﺎ ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫ﻓﺎﻷﻏﻨﻴﺎء آﺎﻧﻮا ﻳﻘﺪّﻣﻮن ﺧﺮوﻓًﺎ واﻟﻔﻘﺮاء زوﺟ ّ‬ ‫اﻟﻌﺬراء ﻗﺪّﻣﺖ ﻃﻔﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻜﻞ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ وﻗﺪّﻣﺖ ﻋﻨﻪ ﺗﻘﺪﻣﺔ اﻟﻔﻘﺮاء‪ .‬ﻓﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﺳﻤﻌﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ذراﻋﻴﻪ وﻗﺪّﻣﻪ ﷲ‪.‬‬ ‫ن اﻟﺮوح‬ ‫وآﺎن ﺳﻤﻌﺎن ﻳﺘﻮق إﻟﻰ ﻣﺸﺎهﺪة اﻟﻤﺨﻠّﺺ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻷ ّ‬ ‫اﻟﻘﺪس آﺎن أوﺣﻰ إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻧّﻪ ﻟﻦ ﻳﻤﻮت ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﺎﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠّﺺ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻴﻦ رﺁﻩ‬ ‫وﻋﺮﻓﻪ ﺑﻮﺣﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓﺮح واﺑﺘﻬﺞ آﺜﻴﺮًا وﻗﺎل‪ :‬اﻵن أﻃﻠﻖ ﻳﺎ ﺳﻴّﺪ ﻋﺒﺪك‬ ‫ن ﻋﻴﻨﻲ ﻗﺪ أﺑﺼﺮﺗﺎ ﺧﻼﺻﻚ اﻟﺬي أﻋﺪدﺗﻪ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌﻮب‪.‬‬ ‫ﺑﺴﻼم ﺣﺴﺐ آﻠﻤﺘﻚ ﻷ ّ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ أﺧﺬت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ هﺬﻩ اﻟﻌﺎدة ﻓﺘﻠﺰم اﻷم ﺑﺄن ﺗﻘﺪّم ﻃﻔﻠﻬﺎ ﻟﻠﻬﻴﻜﻞ‬ ‫ﻓﻴﻘﺒﻠﻪ اﻟﻜﺎهﻦ وﻳﻀﻌﻪ أﻣﺎم اﻟﻤﺬﺑﺢ ﻣﻘ ّﺪﻣًﺎ إﻳّﺎﻩ ﷲ‪ .‬واﻷم ﺗﺴﺠﺪ أﻣﺎم اﻟﻤﺬﺑﺢ وﺗﻘﺪّم‬ ‫ن اﻟﻄﻔﻞ هﻮ ﻋﻄﻴّﺔ ﻣﻦ اﷲ‪.‬‬ ‫اﺑﻨﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﺎهﻦ ﷲ وﺗﺸﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻴّﺘﻪ ﻷ ّ‬ ‫و َﺗﻌِﺪ اﷲ ﺑﺄن ﺗﺨﺪم ﻃﻔﻠﻬﺎ ﻷﺟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﺮﺑّﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻮف اﷲ ورﺿﺎﻩ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫اﻷﻣّﻬﺎت أن ﻳﻤﺎرﺳﻦ هﺬﻩ اﻟﻌﺎدة اﻟﺘﻘﻮﻳّﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻦ ﺗﺘﻌﺎﻓﻰ اﻷم ﻓﺄوّل ﻋﻤﻞ ﺗﻌﻤﻠﻪ هﻮ أن‬ ‫ﺗﺬهﺐ إﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺗﻘﺪّم ﻃﻔﻠﻬﺎ ﷲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻜﺎهﻦ‪.‬‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب‬ ‫ﻣﺎ هﺬا اﻻﻧﻘﻼب؟‬ ‫ﺗﺮى – أﻳّﻬﺎ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻌﺰﻳﺰ – اﻧﻘﻼﺑًﺎ وﺗﻐّﻴﺮًا ﻓﻲ أﻓﻜﺎرك وﺗﺼﻮّراﺗﻚ وأﻣﻴﺎﻟﻚ‪ .‬وﻻ‬ ‫ﺗﺪري ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻐﻴّﺮ واﻻﻧﻘﻼب‪ .‬ﺗﺄﺗﻴﻚ أﻓﻜﺎر وﺗﺼﻮّرات وﻋﻮاﻃﻒ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻤﻴﻞ ﺷﺪﻳﺪ إﻟﻰ ﻣﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻔﺘﻴﺎت وﺗﺘﻮدّد إﻟﻴﻬﻦ وﺗﺤﺴﺐ‬

‫‪١١٠‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﺳﻌﻴﺪًا ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﺪّم ﻟﻬﻦ ﺧﺪﻣﺔ وﺗﺠﺘﻬﺪ ﺑﺄن ﺗﻈﻬﺮ أﻣﺎﻣﻬﻦ ﺑﻤﻈﻬﺮ ﺟﺬّاب ﺧﻼّب‬ ‫ن هﺬا اﻟﺘﻐﻴّﺮ ﻓﻲ أﻓﻜﺎرك وﻋﻮاﻃﻔﻚ وﺗﺼﻮّراﺗﻚ وﺻﻮﺗﻚ هﻮ دور‬ ‫ﻳﻌﻄﻔﻬﻦ إﻟﻴﻚ! إ ّ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻟﺪ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞ‪ .‬ﻓﻬﺬا اﻻﻧﻘﻼب اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﻏﺮﻳﺒًﺎ هﻮ‬ ‫ﻲ ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﷲ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪.‬‬ ‫ﻃﺒﻴﻌ ّ‬ ‫هﺬﻩ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺤﺒﻴّﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻔﺘﺎة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻣﺎ آﻨﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬إذا اﻧﻀﻤّﺖ إﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻓﺘﺎة ﻧﺤﻮك‪ ،‬ﻳﺘﻮﻟّﺪ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﺪ ﻣﺜﻠﻚ‪ .‬ﻓﺄﻧﺖ أﻳّﻬﺎ اﻟﻔﺘﻰ ﺛﻤﺮة هﺬﻩ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﺑﻮك وأﻣّﻚ‪ ،‬واﷲ اﻟﺬي أﻋﻄﻰ واﻟﺪﻳﻚ هﺬﻩ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺪ اﺷﺘﺮآﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻠﻘﻚ‪ .‬ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺨﻠﻮق ﺟﻤﻴﻞ ﻟﻄﻴﻒ ﺳﺎم‪ ،‬أﻧﺖ ﺛﻤﺮة هﺬﻩ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺤﺒﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﻌﺮف ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ وﻻ ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ!‬ ‫ن اﷲ هﻮ اﻟﺬي رﺗّﺐ هﺬﻩ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ واﻟﻘﻮّة وﻧﻈّﻤﻬﺎ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻘﺪّﺳﺔ هﻲ إﻳﺠﺎد اﻟﻨﺴﻞ‬ ‫إّ‬ ‫ﻼ ﺧﺎﺻًّﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻴﻦ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻷﺷﻴﺎء واﻷذن‬ ‫ﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻤ ً‬ ‫آﻤﺎ رﺗّﺐ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻘﻮى وﻧﻈّﻢ ﻟﻜ ّ‬ ‫ﻟﺴﻤﺎع اﻷﺻﻮات واﻟﻤﻌﺪة ﻟﻬﻀﻢ اﻟﻄﻌﺎم‪...‬‬ ‫وآﻤﺎ أ ّ‬ ‫ن هﺬﻩ اﻟﻘﻮى ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪرة اﷲ وﺣﻜﻤﺘﻪ‪ ،‬آﺬﻟﻚ اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ وﻗﺪرﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ هﺬﻩ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺣﻘﻴﺮة ﺑﻞ هﻲ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻷﻧّﻬﺎ ﺳﺒﺐ وﺟﻮدك ﻓﺘﺠﺐ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ن اﷲ هﻮ اﻟﺬي أوﺟﺪ هﺬﻩ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻟﻴﺪﻓﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﻟﺰواج اﻟﻤﻘﺪّس‪ .‬إ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب واﻟﻔﺘﺎة إﻟﻰ اﻟﺰواج‪ .‬وﻳﺮﻳﺪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺰواج ﺗﻜﺜﻴﺮ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻴﺴﺒّﺤﻮﻩ وﻳﻤﺠّﺪوﻩ‬ ‫وﻳﺮﺛﻮا أﺧﻴﺮًا ﺳﻌﺎدﺗﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪة‪ .‬ﻓﻬﺎﺗﺎن اﻟﻐﺎﻳﺘﺎن – ﻣﺠﺪ اﷲ وﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎن – هﻤﺎ‬ ‫ن اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة واﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﷲ هﻲ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ‬ ‫آﺒﻴﺮﺗﺎن ورﻓﻴﻌﺘﺎن‪ .‬إ ّ‬ ‫أن ﺗﻤﺠّﺪ اﷲ ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﺎ وﻋﻘﻠﻬﺎ وإن آﺎﻧﺖ ﺗﻤﺠّﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮدهﺎ وﻋﻈﻤﺘﻬﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﻞ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻗﺎل‪" :‬ﻟﻨﺨﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﻨﺎ وﻣﺜﺎﻟﻨﺎ" ﻟﻴﺴﺒّﺤﻨﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ اﷲ آ ّ‬ ‫وﻳﻤﺠّﺪﻧﺎ ﺑﻌﻘﻠﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ!! ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن وﺣﺪﻩ هﻮ اﻟﺬي ﻳﺪرك ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ وﻳﻤﺠّﺪﻩ‪.‬‬ ‫اﷲ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﺎﻓﺊ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺠﻴﺪﻩ ﻟﻪ أراد أن ﻳﺸﺮآﻪ ﻓﻲ ﺳﻌﺎدة اﻟﺨﺎﻟﺪة‪ .‬ﻳﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ وﺟﻮد ﺳﺎم رﻓﻴﻊ‪ ،‬وﺟﻮدك أﻳّﻬﺎ اﻟﻔﺘﻰ! ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم اﻟﺬي هﻮ ﻻ ﺷﻲء إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺬي هﻮ أﺳﻤﻰ ﺷﻲء‪ .‬ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم إﻟﻰ اﻻﺷﺘﺮاك ﺑﺎﻷﻟﻮهﺔ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺪم إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺘّﻊ‪ .‬ﻣﻤّﺎ ﻳﺘﻤﺘّﻊ ﺑﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﺠﺪ واﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺨﻠﻮد!!‬

‫‪١١١‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺟﻮد ﻳﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﻚ – أﻳّﻬﺎ اﻟﻔﺘﻰ – ﺑﺎب ﺳﻌﺎدة ﻣﻤﻠﻮءة ﻟﺬّات وأﻓﺮاﺣًﺎ ﺧﺎﻟﺪة ﻻ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻄﻬﺎ آﺪر وﻻ ﺣﺰن وﻻ أﻟﻢ!!‬ ‫ﻓﻤﺠﺪ اﷲ وﺳﻌﺎدﺗﻪ ﻳﺘﻮﻗّﻔﺎن ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮاﻣﻚ وﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻚ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺤﺒﻴّﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أوﺟﺪهﺎ اﷲ ﻓﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻔﺮح ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻨﻴﻦ‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﻔﺼﺢ هﻮ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﺮح واﻟﺤﺒﻮر‪ .‬واﻟﻔﺮح ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻈﻬﺮان‪ .‬ﻣﻈﻬﺮ واﻃﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ وأآﺜﺮ ﻣﻤّﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﻓﻴﻔﺮح ﺑﺬﻟﻚ وهﺬﻩ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ هﻲ إﻟﻰ‬ ‫ﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻧّﻪ‬ ‫اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ أﻗﺮب ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﺮح‪ ،‬وﻣﻈﻬﺮ ﺳﺎم دﻳﻨ ّ‬ ‫ﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻔﺮح‪.‬‬ ‫ي ﻓﻴﺮﺗﺎح ﺿﻤﻴﺮﻩ وﺗﻄﻤﺌ ّ‬ ‫ﻳﺘﻤّﻢ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﻵب اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ّ‬ ‫هﺬا هﻮ اﻟﻔﺮح اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫هﻞ ﻋﻠّﻤﺖ اﺑﻨﻚ أن ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻔﺮح؟ أن ﻳﺒﻘﻰ داﺋﻤًﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﻀﻮع‬ ‫آﺎﻣﻞ ﻟﻠﺒﺎري ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﻮﺟﺐ وﺻﺎﻳﺎﻩ أﺑﺪًا‪.‬‬ ‫ن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء أﺑًﺎ‬ ‫أن ﻳﺘّﺴﻢ داﺋﻤًﺎ ﺑﺴﻴﻤﺎء اﻟﻔﺮح ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﺼﺮّﻓﺎﺗﻪ ﻷﻧّﻪ ﻋﺎﻟﻢ أ ّ‬ ‫ﺐ اﻟﻄﺎﺋﻊ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﺒًّﺎ ﻗﺪﻳﺮًا هﻮ اﺑﻨﻪ اﻟﻤﺤ ّ‬ ‫ﻋ ّﻮدي اﺑﻨﻚ‪ ،‬ﻳﺎ ﺳﻴّﺪﺗﻲ‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن داﺋﻤًﺎ ﺷﺎآﺮًا ﷲ ﻻ ﻣﺘﺬ ّﻣﺮًا‪ ،‬وﻻ ﺟﺎﺣﺪًا ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻋﻠّﻤﻴﻪ آﻴﻒ ﻳﺘﺒﻴّﻦ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺧﻴﺮات اﷲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﺪاء‪ .‬ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ‬ ‫ﺗﻨﻤﻮ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺤﻤﺪ وﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻟﺨﻀﻮع ﻓﺘﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫اﷲ وهﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ هﻲ ﻓﺮح وﺣﺒﻮر‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻄﻊ هﺎﻟﺤﻴﺎة رﻳﺘﻨﻲ أﻣﻮت ﺣﺘّﻰ ارﺗﺎح‬ ‫ن أﺑﺎهﺎ ﻟﻴﺲ ﻏﻨﻴًّﺎ‪ .‬ﺗﺮﻳﺪ أن‬ ‫ﺐ اﻟﺠﺎﻩ واﻟﻐﻨﻰ واﻟﻤﺒﺎهﺎة‪ ،‬وﻳﺆﻟﻤﻬﺎ أ ّ‬ ‫ﻧﺎدﻳﺎ ﻓﺘﺎة ﺗﺤ ّ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ ﻣﺜﻞ اﻷﻏﻨﻴﺎء وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺘﺄﻓّﻒ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺗﺮدّد هﺬﻩ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‪ :‬ﻳﻘﻄﻊ هﺎﻟﻌﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻄﻊ هﺎﻟﺤﻴﺎة‪ .‬رﻳﺘﻨﻲ ﻣﻮت ﺣﺘّﻰ ارﺗﺎح‪ ،‬ﻟﻴﺶ ﺧﻠﻘﻨﺎ‬ ‫رﺑّﻨﺎ؟ ﻋﺬاب وﻗﻬﺮ وﺷﻘﺎء!‬

‫‪١١٢‬‬ ‫ن‬ ‫وﻋﺒﺜًﺎ آﺎﻧﺖ أﻣّﻬﺎ اﻟﺘﻘﻴّﺔ ﺗﺮﺷﺪهﺎ وﺗﻨﺼﺤﻬﺎ‪ .‬ذات ﻳﻮم ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ أﻣّﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ إ ّ‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﺄﻓّﻔﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة وﺗﺬﻣّﺮك ﻋﻠﻰ رﺑّﻨﺎ ﻳﻨﺎﻗﺾ دﻳﻨﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ي‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻮداﻋﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺼﺒﺮ واﻻﺣﺘﻤﺎل‪ ،‬وﻳﻌﺮّض ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﻬﻼك اﻷﺑﺪ ّ‬ ‫ن‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﺘﺄﻓّﻔﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة؟ وﻻ ﻳﻨﻘﺼﻚ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻟﻮازم اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ إ ّ‬ ‫أﻳﺎﻣﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ أﻳّﺎﻣﻨﺎ هﻲ أﻳّﺎم راﺣﺔ وﻧﻌﻴﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة ﺗﺴﻬّﻠﺖ وﺻﺎرت ﺣﻴﺎة رﻏﺪ‬ ‫وهﻨﺎء‪ .‬ﻟـﻤّﺎ آﻨﺖ ﻣﺜﻠﻚ آﻨّﺎ ﻧﺤﻤﻞ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ آﺘﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻴﻮم اﻟﻤﺎء‬ ‫داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬آﻨّﺎ ﻧﻌﺠﻦ وﻧﺨﺒﺰ واﻟﻴﻮم ﻳﺼﻞ اﻟﺨﺒﺰ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬آﻨّﺎ ﻧﻨﻘﻞ اﻟﺤﻄﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ آﺘﻔﻨﺎ ﻟﻠﺨﺒﺰ واﻟﻄﺒﺦ واﻟﻴﻮم ﻧﻄﺒﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮﺗﻮﻏﺎز‪ .‬آﻨّﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﻨﺪﻳﻞ آﺎز‪ ،‬اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﺗﻨﻴﺮ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺄﺳﺮع ﻣﻦ ﻟﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ‪ .‬آﻨّﺎ ﻧﻘﻀﻲ اﻟﺼﻴﻒ ﻧﺸﺮب اﻟﻤﺎء‬ ‫ﺳﺎﺧﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻮم ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺮاد‪ ،‬ﻋﻨﺪﻧﺎ رادﻳﻮ‪ .‬آﻨّﺎ ﻧﻨﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻴﺮة ﻓﺎﻟﻴﻮم ﻧﻨﺎم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻞ ﺳﻨﺘﻴﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻌﻤﻞ ﻓﺴﻄﺎﻧًﺎ وﺣﺬاء‪ .‬ﻓﺎﻟﻴﻮم أﻧﺖ ﺗﻌﻤﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺴﺮﻳﺮ‪ ،‬آﻨّﺎ آ ّ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ ﻓﺴﺎﻃﻴﻦ وﻣﺜﻠﻬﺎ أﺣﺬﻳﺔ‪ .‬ﻣﺎ آﻨّﺎ ﻧﻌﺮف ﺷ ّﻢ اﻟﻬﻮاء ﻓﺎﻟﻴﻮم ﺷ ّﻢ هﻮاء‬ ‫وﻣﺸﺎوﻳﺮ وﺳﻴﻨﻤﺎ‪ ...‬أﻧﺖ ﺗﺼﺮﻓﻴﻦ ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻦ وﺟﻬﻚ وﺷﻌﺮك وأﺻﺎﺑﻌﻚ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻣﺎ آﻨّﺎ ﻧﻔﻜّﺮ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫أرأﻳﺖ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻔﺮق اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻴﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ وﺣﻴﺎﺗﻚ اﻟﻴﻮم؟ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺎ‬ ‫آﻨّﺎ ﻧﻐﻀﺐ وﻻ ﻧﺘﺬﻣّﺮ ﻋﻠﻰ رﺑّﻨﺎ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ آﻨّﺎ ﻣﺴﺮورﻳﻦ ﻧﺸﻜﺮ رﺑّﻨﺎ!‬ ‫ﻻ ﺗﻨﺴﻲ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ أﻧّﻨﺎ ﻣﺴﻴﺤﻴّﻮن واﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﺘﺪي ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬي وُﻟﺪ‬ ‫ﻼ ﻓﻘﻴﺮًا ﻓﻲ ﻳﺤﺎﻧﻮت اﻟﻨﺠﺎرة وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﻦ ﻓﻲ ﻣﻐﺎرة وﻋﺎش ﻋﺎﻣ ً‬ ‫ﻳﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ رأﺳﻪ ﻟﻴﻌﻠّﻤﻨﺎ أن ﻻ ﻧﻌﻠّﻖ ﻗﻠﺒﻨﺎ ﺑﺨﻴﺮات وﺳﻌﺎدة هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻞ ﻧﻮﺟّﻪ ﻗﻠﺒﻨﺎ‬ ‫إﻟﻰ ﺧﻴﺮات وﺳﻌﺎدة اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺣﺪهﺎ ﺗﺸﺒﻊ ﻗﻠﺒﻨﺎ‪.‬‬ ‫وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻗﻨﻮﻋﺔ ﻓﻠﻮ اﻣﺘﻠﻜﺖ ﺧﻴﺮات اﻷرض آﻠّﻬﺎ ﻟﺒﻘﻴﺖ ﻗﻠﻘﺔ ﻣﺘﺄﻓّﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة!‬

‫‪١١٣‬‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺖ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب؟‬ ‫أﻧﺖ ﺟﻨﺪي ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وﻳﻔﺘﺮض ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺪي اﻟﺒﺴﺎﻟﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫واﻹﺧﻼص ﻟﻤﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻳﻔﺘﺮض ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ آﻠّﻔﻪ ذﻟﻚ ﺑﺬل اﻟﺤﻴﺎة!‬ ‫ﻲ إذا آﺎﻓﺄ اﻟﺠﻨﺪي ﻋﻠﻰ إﺧﻼﺻﻪ ﻓﻤﻜﺎﻓﺄﺗﻪ ﺑﺴﻴﻄﺔ زاﺋﻠﺔ‪ ،‬وأﻣّﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻠﻚ اﻷرﺿ ّ‬ ‫ي ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺈذا آﺎﻓﺄك ﻋﻠﻰ إﺧﻼﺻﻚ ﻓﻤﻜﺎﻓﺄﺗﻪ ﺧﺎﻟﺪة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء!‬ ‫آﻦ ﺟﻨﺪﻳًّﺎ ﺷﺠﺎﻋًﺎ وﻣﺨّﻠﺼًﺎ ﻟﻴﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﺣﺎرب اﻟﺸﺮور اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻗﺾ إرادﺗﻪ‬ ‫اﻹﻟﻬﻴّﺔ‪ .‬ﺣﺎرب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﺎﺳﺪة اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة اﻧﺘﺸﺎر اﻷوﺑﺌﺔ وﻗﺪ أﻓﺴﺪت اﻟﻘﻠﻮب واﻷﻓﻜﺎر‬ ‫واﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‪ .‬وأﻧﻮاع هﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ أآﺜﺮ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻷﻣﺮاض اﻟﻘﺘّﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﺎرب اﻟﻤﻼهﻲ اﻟﺨﻼﻋﻴّﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮّك اﻟﺸﻬﻮات اﻟﻔﺎﺳﺪة وﺗﻘﻮد اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫إﻟﻰ هﻮّة اﻟﺸ ّﺮ واﻟﻬﻼك!‬ ‫ﺣﺎرب اﻟﻠﺒﺲ اﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺤﺘﺸﻢ اﻟﺬي ﻳﺴﺒّﺐ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻓﻜﺮﻳّﺔ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻟﻬﺎ ﻋﺪد!‬ ‫ﺣﺎرب ﺑﻴﻮت اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺮ اﻷوﺑﺌﺔ واﻟﻌﻠﻞ!‬ ‫ﺣﺎرب اﻟﻘﻤﺎر واﻟﺴﺒﻖ واﻟﺴﻜﺮ‪ .‬هﺬﻩ أﻣﺮاض اﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ﺧﺮّﺑﺖ وﺗﺨﺮّب ﺑﻴﻮﺗًﺎ‬ ‫آﺜﻴﺮة وﺗﻔﻜّﻚ ﻋﺎﺋﻼت وﺗﺸﺮّد أوﻻدًا!‬ ‫ﻞ هﻠﻪ اﻟﺸﺮور ﺑﻌﺰم وﺛﺒﺎت دون ﺧﻮف وﻻ ﻗﻨﻮط‪ .‬ﺣﺎرﺑﻬﺎ ﺑﻠﻄﻔﻚ‬ ‫ﺣﺎرب آ ّ‬ ‫ورﻗّﺔ آﻼﻣﻚ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺮﺗﻚ وﺗﻀﺤﻴﺘﻚ‪ ،‬وﺑﻤﺜﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫آﻦ ﻧﻮرًا ﻓﻲ ﻇﻼم ﺷﺮور هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ!‬ ‫آﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺗﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق ﻓﻲ ﺑﺤﺮ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺼﺎﺧﺐ!‬ ‫آﻦ ﺷﺠﺮة ﻣﺜﻤﺮة‪ ،‬ﻟﺬﻳﺬة ﺛﻤﺎرهﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻄﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﺎدي هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ!‬ ‫آﻦ زهﺮة ﺗﻌﻄّﺮ ﺑﺄرﻳﺠﻬﺎ وﺷﺬاهﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ!‬ ‫آﻦ – أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ – اﻟﺠﻨﺪي اﻟﺒﺎﺳﻞ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻧﺘﻈﺮ ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻹآﻠﻴﻞ اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺬي ﺳﻴﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ رأﺳﻚ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ!!‬

‫‪١١٤‬‬ ‫اﻟﺬﺋﺐ واﻟﺨﺮوف‬ ‫اﻧﻔﺮد ﺧﺮوف ﻋﻦ اﻟﻘﻄﻴﻊ ﻣﺘﻠ ّﻬﻴًﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺣﺸﺎﺋﺶ ﺧﻀﺮاء ﻧﻀﺮة ﻣﺘﻠ ّﺬذًا‬ ‫ﺑﻘﻀﻤﻬﺎ‪ .‬وإذا ﺑﺬﺋﺐ آﺎن ﻳﺘﺮﺻﺪﻩ اﻧﺘﺼﺐ أﻣﺎﻣﻪ وآﺸّﺮ ﻋﻦ أﻧﻴﺎﺑﻪ وﺗﻬﻴّﺄ ﻟﻠﻮﺛﻮب‬ ‫ن ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻗﺪ دﻧﺖ ﻓﺘﺬﻟّﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮوف اﻟﺨﻮف واﻟﺠﺰع وأﻳﻘﻦ أ ّ‬ ‫ﻟﻠﺬﺋﺐ ﺑﺎآﻴًﺎ ﻣﺴﺘﻌﻄﻔًﺎ ﻣﻠﺘﻤﺴًﺎ اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺬﺋﺐ‪ :‬آﻴﻒ أرﺣﻤﻚ وأﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻚ وأﻧﺖ ورﻓﺎﻗﻚ ﺗﻨﺎﺻﺒﻮﻧﻲ أﻧﺎ ورﻓﺎﻗﻲ‬ ‫اﻟﺬﺋﺎب اﻟﻌﺪاء؟‬ ‫ن اﻟﺨﺮوف ﻳﻨﺎﺻﺐ أﺣﺪًا اﻟﻌﺪاء؟ أو هﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺨﺮوف‪ :‬وهﻞ ﺳﻤﻊ ﻳﺎ ﺳﻴّﺪي أ ّ‬ ‫ن ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﻐﻨﻢ ﺗﺼﻨﻊ ﺷﺮًّا‬ ‫ﺳﻤﻊ أن اﻟﺨﺮوف ﻳﻬﻀﻢ ﺣﻘﻮق أﺣﺪ؟ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ أﺧﺒﺮوك أ ّ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ هﻢ ﻣﻔﺘﻨﻮن ﻳﺮﻳﺪون إﻳﻘﺎع اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ!‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺬﺋﺐ‪ :‬وهﻞ أﻧﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺨﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ؟ أﻣﺎ ﺗﺼﻄﺤﺒﻮن )أﻧﺘﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ع ﻳﻨﺘﺼﺐ‬ ‫اﻟﻐﻨﻢ( ﻣﻌﻜﻢ آﻠﺒًﺎ ﺻﻮﺗﻪ ﻳﻠﻘﻲ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬أﻣَﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻜﻢ داﺋﻤًﺎ را ٍ‬ ‫آﺎﻟﻌﻤﻼق اﻟﺠﺒّﺎر ﻳﺤﻤﻞ هﺮاوة‪ ،‬ﺿﺮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮدي ﺑﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨّﺎ‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫ﻼ‪.‬‬ ‫وﺳﻄﻪ ﻣﺴﺪّس إذا أﻃﻠﻖ ﻧﺎرﻩ ﻋﻠﻰ واﺣﺪ ﻣﻨّﺎ أرداﻩ ﻗﺘﻴ ً‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ أرﺣﻤﻚ وأﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻚ وأﻧﺎ ﻣﺘﻠﻬّﻒ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم؟‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺨﺮوف‪ :‬وهﻞ أﻧﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻃﺮد اﻟﻜﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ؟ أم أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻣﻨﻊ‬ ‫اﻟﺮاﻋﻲ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺘﻨﺎ؟ ﻣﺎ هﻮ ذﻧﺒﻲ؟‬ ‫ﺾ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻲ واﻧﻘ ّ‬ ‫ن ﻟﺤﻤﻚ ﻟﺬﻳﺬ ﺷﻬ ّ‬ ‫ن ذﻧﺒﻚ ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺪًّا وهﻮ أ ّ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺬﺋﺐ‪ :‬إ ّ‬ ‫واﻓﺘﺮﺳﻪ!‬ ‫آﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻮى ﻃﻤﻊ اﻟﻄﻤّﺎﻋﻴﻦ واﻷﻗﻮﻳﺎء!‬ ‫ﺺ اﷲ اﻟﺪﻳﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﻤّﺎﻋﻴﻦ واﻷﻗﻮﻳﺎء وﻳﻌﻮّض ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﻘﺘ ّ‬ ‫اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ واﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ!‬

‫‪١١٥‬‬ ‫ن ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺬﺋﺐ ﺑﺎﻟﺨﺮوف‬ ‫إّ‬ ‫ﻞ ﻳﻮم ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻈﺎﻟﻢ واﻟﺒﺮيء‪ .‬آﻢ ﻣﻦ ﻇﺎﻟﻢ ﻳﻈﻠﻢ ﺑﺮﻳﺌًﺎ إﻣّﺎ ﺑﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻳﺘ ّﻢ آ ّ‬ ‫ﻦ اﷲ ﺳﻴﻨﺘﻘﻢ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫وإﻣّﺎ ﺑﺄرزاﻗﻪ وإﻣّﺎ ﺑﺠﺴﺪﻩ وﻟﻜ ّ‬ ‫أﻳﻦ ﻳﻬﺮب اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﻌﺪاﻟﺔ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻔﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻣﺎل اﻟﻈﻠﻢ وﻣﺎل اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺎب وآﺎهﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ :‬إذا آﻨﺘﻢ ﻏﻴﺮ أﻣﻨﺎء ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻳﺄﺗﻤﻨﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎل اﻟﺤﻖّ؟‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻳﺮﻳﺪ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻤﺎل اﻟﻈﻠﻢ ﺧﻴﺮات هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺰاﺋﻠﺔ وﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻖ ﺧﻴﺮات اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ .‬ﻓﺈذا آﻨّﺎ ﻏﻴﺮ أﻣﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮّف ﺑﺨﻴﺮات هﺬﻩ‬ ‫ﺑﻤﺎل اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻼ ﻳﺄﺗﻤﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎل اﻟﺤﻖّ‪ ،‬أي ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺧﻴﺮات اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ .‬ﻓﺎﷲ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻧﺴﺘﺨﺪم ﺧﻴﺮات وأﻣﻮال هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻘﻴﺎم ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ واﻟﻠﺬات اﻟﻤﺤﺮّﻣﺔ واﻟﺸﺮاهﺔ‬ ‫واﻟﺒﺬخ اﻟﻔﺎﺣﺶ واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ‪ .‬وﺳﻤّﻰ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺧﻴﺮات هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎل اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﻐﺮﻳﻨﺎ وﺗﺨﺪﻋﻨﺎ وﺗﺒﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﺧﻴﺮات اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ وآ ّ‬ ‫ﻞ ﺧﺪّاع هﻮ ﻇﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ أﻳﻀًﺎ إذا وﺟﺪﺗﻢ ﻏﻴﺮ أﻣﻨﺎء ﻓﻴﻤﺎ هﻮ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻄﻴﻜﻢ‬ ‫اﻟﺬي هﻮ ﻟﻜﻢ؟‬ ‫ن أﻣﻮال وﺧﻴﺮات هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻠﻜﻨﺎ ﺑﻞ هﻲ ﻣﻠﻚ اﷲ وﻗﺪ وآﻠﻨﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إ ّ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا آﻨّﺎ أﻣﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻮآﺎﻟﺔ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺧﻴﺮات اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ هﻲ ﻟﻨﺎ أي اﻟﺘﻲ‬ ‫وُﻋﺪﻧﺎ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ي ﻋﻠﻰ إﺧﻮﺗﻨﺎ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ وأن‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﺼﺮف ﻣﻦ ﻣﺎل أﺑﻴﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ي ﻟﺘﺸﻐﻴﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ أﺧﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ وﻧﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﻪ ﺑﺎب‬ ‫ﻧﺴﺘﺨﺪم ﻣﺎل أﺑﻴﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻨﺴﻬّﻞ اﻟﻌﻴﺶ ﻟﻪ وﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺮش اﻟﻤﺎل ﺧﺎﺋﻔًﺎ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻳﺒﺬرﻩ ﻋﻠﻰ ﻟﺬّاﺗﻪ اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ ورﻓﺎهﻴّﺘﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫دون أن ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ أﺧﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻌﺎﻃﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ وﻻ إﻟﻰ أﻃﻔﺎﻟﻪ‬

‫‪١١٦‬‬ ‫اﻟﺠﺎﺋﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن أﻣﻴﻨًﺎ ﻓﻲ وآﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ آﻠّﻔﻪ ﺑﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬وﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻮع اﻟﺪﻳّﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺮﻋﺒﺔ‪ :‬إذهﺒﻮا ﻋﻨّﻲ ﻳﺎ ﻣﻼﻋﻴﻦ إﻟﻰ ﻧﺎر اﻷﺑﺪ‪ .‬ﻷﻧّﻲ آﻨﺖ‬ ‫ﺟﺎﺋﻌًﺎ وﻟﻢ ﺗﻄﻌﻤﻮﻧﻲ وﻋﺮﻳﺎﻧًﺎ وﻟﻢ ﺗﻜﺴﻮﻧﻲ‪ ...‬أي ﻷﻧّﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﻣﻊ إﺧﻮﺗﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻓﻜﺄﻧّﻜﻢ ﻣﻌﻲ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮﻩ!!‬ ‫اﻟﺸﺎب – أﺷﻜﺮك – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺸﺮح اﻟﺬي ﺳﺮّﻧﻲ آﺜﻴﺮًا!‬ ‫ﺳﻬﺮة ﺑﻴﻦ آﺎهﻦ وﺷﺒﺎب‬ ‫أﺧﺬ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻮن ﻳﺘﺤﺪّﺛﻮن ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺘﻴّﻴﻦ وﻋﻦ ﺷﻬﻮد ﻳﻬﻮﻩ ﻓﺒﻌﺾ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‬ ‫ن اﻟﺴﺒﺘﻴّﻴﻦ ﻻ ﻳﺸﺮﺑﻮن ﻣﺴﻜﺮًا وﻻ ﻗﻬﻮة وﻻ اﻟﺸﺎي وﻻ‬ ‫ﻼإّ‬ ‫أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﺘﻴّﻴﻦ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫اﻟﺪﺧﺎن وﻻ ﻳﺄآﻠﻮن اﻟﻠﺤﻢ إ ّ‬ ‫ﻻ اﻟﻠﺒﺲ اﻟﻤﺤﺘﺸﻢ وﻻ‬ ‫ﻻ ﻧﺎدرًا وﻻ ﺗﻠﺒﺲ ﻧﺴﺎؤهﻢ إ ّ‬ ‫ﻳﺤﻀﺮون اﻟﻤﻼهﻲ اﻟﺨﻼﻋﻴّﺔ وﻻ اﻟﻤﺮاﻗﺺ‪ .‬وﻗﺎل ﺁﺧﺮ ﻧﺮﺟﻮك ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ أن ﺗﻘﻮل‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺘﻴّﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – أﻗﻮل ﻋﻨﻬﻢ آﻤﺎ ﻗﺎل ﻳﺴﻮع ﻟﻠﻔﺮﻳﺴﻴّﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻮﻳﻞ ﻟﻜﻢ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺮاؤون اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﻌﺸﺮون اﻟﻨﻌﻨﻊ واﻟﺴﺬاب وﺗﺘﻌﺪّون اﻟﺤﻜﻢ وﻣﺤﺒّﺔ اﷲ وآﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺼﻨﻌﻮا هﺬﻩ‬ ‫وﻻ ﺗﺘﺮآﻮا ﺗﻠﻚ‪.‬‬ ‫آﺎن ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﺴﺒﺘﻴّﻴﻦ أن ﻳﺤﻔﻈﻮا اﻷﺳﺮار اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﻣﺜﻞ اﻻﻋﺘﺮاف‬ ‫واﻟﻘﺮﺑﺎن واﻟﻘﺪّاس واﻟﻜﻬﻨﻮت وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺮار واﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﻟﻬﻴّﺔ وﻻ ﻳﺘﺮآﻮا‬ ‫اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻷآﻞ واﻟﺸﺮب واﻟﻠﺒﺲ! وهﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻠﺰﻣﻨﺎ ﺑﺸﺮب اﻟﻤﺴﻜﺮ وﺑﺎﻟﻠﺒﺲ‬ ‫اﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺤﺘﺸﻢ؟ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﺗﺸﻴﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﻤﺎ!‬ ‫ﻟ ّﻢ ﻟﻨﺴﺄل ﻣﻴﻠﺮ ﻣﺆﺳّﺴﻬﻢ أي ﻣﻼك أوﺣﻰ إﻟﻴﻪ ﺑﺄن ﻳﺤﺬف ﺑﻌﺾ أﺳﻔﺎر اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻤﻘﺪّس؟‬ ‫ن ﻋﻮدة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ‪ ٢٢‬ﺁذار ‪ .١٨٤٤‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ هﻮ‬ ‫وأي ﻣﻼك أوﺣﻰ إﻟﻴﻪ ﺑﺄ ّ‬ ‫ن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻓﺨُﺬﻟﻮا؟‬ ‫ﻻأّ‬ ‫وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻋﺮاة ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮن اﻟﻤﺴﻴﺢ إ ّ‬ ‫ﻻ ‪ ١٤٤‬أﻟﻔًﺎ آﻠّﻬﻢ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ؟‬ ‫ي ﻣﻼك أوﺣﻰ إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻧّﻪ ﻻ ﻳﺨﻠّﺺ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ إ ّ‬ ‫وأ ّ‬ ‫وآﻔﻰ أﻧّﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮون اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻜﻨﺴﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﺑﺄﻧّﻪ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل ﺳﺎﻟﻤﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ .‬وﻟﻮﻻ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻜﻨﺴﻴّﺔ اﻟﺘﻲ وﻋﺪهﺎ اﻟﺮ ّ‬

‫‪١١٧‬‬ ‫ﻼ‪ :‬إذهﺒﻮا إﻟﻰ اﻷﻣﻢ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷﺟﻴﺎل ﻟﺘﻌﻠّﻢ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ اﻟﺘﻲ أﻣﺮهﻢ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫وﻋﻠّﻤﻮهﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ أوﺻﻴﺘﻜﻢ ﺑﻪ وأﻧﺎ ﻣﻌﻜﻢ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷﺟﻴﺎل‪ .‬ﻓﻤﻦ آﺎن ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺻﺤﺔ اﻹﻧﺠﻴﻞ؟ ﻳﻜﻔﻲ أﻧّﻬﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﺧﻠﻘﺖ ‪ ١٨٤٥‬وآﺎن ﻗﺪ اﻧﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫أﺟﻴﺎل وأﺟﻴﺎل وﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء واﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ‬ ‫واﻟﺒﺎﺑﺎوات اﻟﻌﻈﺎم‪ .‬ﻓﻬﻞ هﺆﻻء آﺎﻧﻮا آﻠّﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل ﺣﺘّﻰ ﺟﺎء "ﻣﻴﻠﺮ" ﻳﺒﺘﺪع‬ ‫ﺑﺪﻋﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺪّﻋﻲ أﻧّﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ؟‬ ‫ن ﺷﻬﻮد ﻳﻬﻮﻩ ﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮوا آﺜﻴﺮًا وهﻢ‬ ‫ﺛ ّﻢ ﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – إ ّ‬ ‫ﻳﺪورون ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻮت وﻳﻮزّﻋﻮن اﻟﻤﻨﺸﻮرات واﻟﻜﺘﺐ وﻳﺪّﻋﻮن أﻧّﻬﻢ هﻢ ﺷﻬﻮد اﷲ‪.‬‬ ‫ﻧﺮﺟﻮ أن ﺗﻘﻮل ﻟﻨﺎ آﻠﻤﺔ ﻋﻨﻬﻢ!‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﺿﻴﻌﺎن هﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻬﻮﻩ اﺳﻢ اﷲ ﻣﻌﻨﺎﻩ – أﻧﺎ اﻟﺬي هﻮ – أو أﻧﺎ‬ ‫ن اﻟﻬﻨﺎ ﻗﺪ ﺳﻤّﻰ ذاﺗﻪ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻤّﻮا ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻦ – إ ّ‬ ‫ﺷﻬﻮد ﻳﻬﻮﻩ أي ﺷﻬﻮد اﷲ‪ .‬ﻗﺪ أﺧﺬوا هﺬا اﻻﺳﻢ ﻟﻴﺨﺪﻋﻮا اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﻳﺴﻤّﻮا‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺷﻬﻮد اﻟﻤﺴﻴﺢ؟‬ ‫ن اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ‪ :‬إذهﺒﻮا ﻋﻠّﻤﻮا اﻟﻌﺎﻟﻢ آﻠّﻪ‪ ،‬وآﻮﻧﻮا ﻟﻲ‬ ‫ﻣﻊ أ ّ‬ ‫ﺷﻬﻮدًا‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷﻧّﻬﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ أﻧّﻪ اﷲ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ إﻧﺴﺎن آﺎﻣﻞ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وآﻼﻣﻪ ﺳﺎم وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ رﻓﻴﻊ ﻳﻔﺴّﺮوﻧﻪ ﻋﻠﻰ هﻮاهﻢ‪.‬‬ ‫ن اﷲ ﻳﻌﻴﺪهﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨﻄﺄة‬ ‫ﻳﻨﻜﺮون ﺧﻠﻮد اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻤﻮت ﻣﻊ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬ﺛ ّﻢ إ ّ‬ ‫ﻳﻼﺷﻴﻬﻢ وﺷﻬﻮد ﻳﻬﻮﻩ ﻳﺤﻔﻈﻬﻢ ﻟﻠﺴﻌﺎدة!‬ ‫ن اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻬﺎ ﺗﺠﺪﻳﻒ!‬ ‫ﻳﻨﻜﺮون ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء وﻳﻘﻮﻟﻮن إ ّ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮون ﺳ ّﺮ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس وﺑﻘﻴّﺔ اﻷﺳﺮار – اﻻﻋﺘﺮاف – اﻟﻘﺮﺑﺎن وآ ّ‬ ‫اﻷﺳﺮار وهﻲ ﺑﻨﻈﺮهﻢ ﺧﺮاﻓﺎت!‬ ‫ن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ آﻠّﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ آﺎذﺑﺔ ﻣﺰﻳّﻔﺔ!!‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن إ ّ‬ ‫ن ﻣﺆﺳّﺲ ﺷﻬﻮد ﻳﻬﻮد هﻮ ﺷﺎرل روﺳﻞ‪ .‬ﺗﺒﻊ ﺑﺪﻋﺔ اﻟﺴﺒﺘﻴّﻴﻦ وﺗﺒﻊ ﺑﺪﻋﺔ أﺧﺮى‬ ‫إّ‬ ‫ﻣﺪّة أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﺛ ّﻢ أﺳّﺲ ﺷﺮآﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس‪.‬‬

‫‪١١٨‬‬ ‫ﻗﺪ أﻗﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪّة دﻋﺎوي اﺣﺘﻴﺎل وﻗﺪ ﺳﺠﻦ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ‪ .‬وزوﺟﺘﻪ أﻗﺎﻣﺖ ىﻌﻠﻴﻪ‬ ‫دﻋﻮى ﻃﻼق‪ .‬وﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ أن ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻤًﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ﻷﻧّﻪ ﻣﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻬﺮﻳﺐ أﻣﻮاﻟﻪ!‬ ‫ﻳﺪّﻋﻲ أﻧّﻪ ﻃﺎﻟﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس ﻋﺪّة ﻣﺮّات وﺣﻔﻈﻪ وﻓﻬﻤﻪ ﺟّﻴﺪًا وراح ﻳﺸﺮﺣﻪ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‬ ‫ﺺ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ وﻋﺪهﺎ اﻟﺮ ّ‬ ‫ن ﺷﺮح اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس ﻳﺨﺘ ّ‬ ‫ﻼأّ‬ ‫وﻳﻔﺴّﺮﻩ ﺟﺎه ً‬ ‫ﺑﺄﻧّﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﻟﺘﺸﺮح ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻲ أن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺪّﻋﻲ أﻧّﻪ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪّس ﺟّﻴﺪًا‪ .‬وآﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻬﻤﻪ أﻧّﻪ أﻧﻜﺮ أه ّﻢ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ‪ .‬واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﺑﺸّﺮآﻢ ﻣﻼك ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﺑﺸﺮّﻧﺎآﻢ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﺤﺮوﻣًﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺷﺎرل روﺳﻞ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻼك ﺣﺘّﻰ ﻳﺸﺮح ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﺗﺸﺮح اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ؟‬ ‫وهﺬا ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﺷﻬﻮد ﻳﻬﻮﻩ!‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﺳﻴﻘﻮم أﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻻ ﺗﻨﺨﺪﻋﻮا ﻳﺎ أوﻻدي ﺑﻜﻼم هﺆﻻء اﻟﻤﺒﺸّﺮﻳﻦ وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬ ‫آﺬﺑﺔ وﻳﻄﻐﻮن آﺜﻴﺮﻳﻦ!‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب – ﺷﻜﺮًا ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﻋﻴﺘﻨﺎ ﺑﻬﺎ!!‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻗﺎل آﺎران اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻔﻼّح ﺗﻘﻲ ﺳﻨﻬﺪم آﻨﺎﺋﺴﻜﻢ وأﺑﺮاج‬ ‫أﺟﺮاﺳﻬﺎ‪ .‬أﺟﺎب اﻟﻔﻼّح ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ أن ﺗﺘﺮآﻮا ﻟﻨﺎ ﻧﺠﻮم اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻨﻌﻠﻢ أوﻻدﻧﺎ أن‬ ‫ﻳﻘﺮأوا ﻓﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻜﻮاآﺐ ﺗﻘ ّﺮ ﺑﻮﺟﻮد اﷲ اﻟﺬي أﻧﺘﻢ ﺗﻨﻜﺮوﻧﻪ!‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘ ّ‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺐ اﺑﻨﺔ ﻓﻼّح ﻓﻘﻴﺮ وأﻇﻬﺮ ﻟﻬﺎ ﺣﺒّﻪ ووﻋﺪهﺎ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ‬ ‫ن اﺑﻦ ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ أﺣ ّ‬ ‫إّ‬ ‫ﻋﺮوﺳﺔ وﺗﺘﻤﺘّﻊ ﺑﻘﺼﺮﻩ اﻟﻔﺨﻢ وﻣﺠﺪﻩ وﺳﻴﺎدﺗﻪ‪ .‬ﻓﺄﻇﻬﺮت اﻟﻔﺘﺎة ﺧﺠﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻘﺮهﺎ‬ ‫وﺣﻘﺎرﺗﻬﺎ وذﻟّﻬﺎ وأﻧّﻬﺎ ﻏﻴﺮ أهﻞ ﻷن ﻳﺤﺒّﻬﺎ اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ أﻧﺎ أﺣﺒّﻚ ﺷﺮط أن‬ ‫ﺗﺤﺒّﻴﻨﻲ أﻧﺖ!‬

‫‪١١٩‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺒﻐﻀﻴﻦ واﻟﺤﺴّﺎد ﻟﻢ ﻳﺮق ﻟﻬﻢ أن ﺗﺼﻴﺮ هﺬﻩ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻔﻘﻴﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻟﻤﻘﺪار وﺗﺴﻤﻮ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﻨـﺰﻟﺔ ﻓﺨﻄﻔﻮهﺎ وأﺧﻔﻮهﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﻈﻠﻢ ﻳﻌﺬّﺑﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﺬاﺑﺎت ﻣﺘﻨﻮّﻋﺔ ﺟﻮﻋًﺎ وﻋﻄﺸًﺎ وﺟَﻠﺪًا واﻣﺘﻬﺎﻧًﺎ ﻟﺘﻜﻔﺮ ﺑﻤﺤﺒّﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻔﺮ‪.‬‬ ‫أﺧﺬ اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ أﺣﺒّﻬﺎ ﺣﺒًّﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻓﻮﺟﺪهﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻞ ﻋﺬاب ﻷﺟﻠﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ آﻢ ﺗﺄﻟّﻤﺖ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰﺗﻲ؟؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ‪ :‬آﻨﺖ أﺳﺘﻌﺬب آ ّ‬ ‫وأآﺒﺮ ﺗﻌﺰﻳﺔ آﺎﻧﺖ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺷﺪاﺋﺪي هﻲ اﻓﺘﻜﺎري ﺑﺄﻧّﻚ ﺗﺤﺒّﻨﻲ!‬ ‫ﻲ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‪،‬‬ ‫ي ﻗﺪ أﺣﺒّﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫أﻟﻴﺲ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ل واﻟﺤﻘﺎرة إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﻌﻈﻤﺔ إذ‬ ‫وﻗﺪ أﺣﺒّﻚ ﺣﺒًّﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وأراد أن ﻳﺮﻓﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺬ ّ‬ ‫ي وﺳﻌﺎدﺗﻪ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ وﻣﺠﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺮآﻚ ﺑﻘﺼﺮﻩ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺗﻘﺘﺪي ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻔﻘﻴﺮة وﺗﺴﺘﻌﺬب ﺁﻻم اﻟﺤﻴﺎة وﺿﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﻷﺟﻞ ﻣﻦ أﺣﺒّﻚ‬ ‫وﺗﺄﻟّﻢ وﻣﺎت ﻷﺟﻠﻚ؟؟‬ ‫ﻲ أن ﺗﻐﻀﺐ وﺗﺠﺪّف وﺗﻜﻔﺮ ﺑﺮﺑّﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت‬ ‫هﻞ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫واﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺑﻌﺪ أن رأﻳﺖ ﻣﺎ اﺣﺘﻤﻞ إﻟﻬﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاﺑﺎت ﻷﺟﻠﻚ؟‬ ‫ﻳﺠﺪر ﺑﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺻﺒﻮرًا ﺷﺠﺎﻋًﺎ ﻻ ﺗﺨﺎف اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﺣﺒًّﺎ ﺑﻴﺴﻮع‬ ‫ن ﻳﺴﻮع ﻳﺤﺒّﻚ!!‬ ‫اﻟﺬي أﺣﺒّﻚ!! وأآﺒﺮ ﺗﻌﺰﻳﺔ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﺪاﺋﺪك هﻲ اﻓﺘﻜﺎرك ﺑﺄ ّ‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫زار اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﻨﺼﻮر دي ﺑﻮل – أﺳﻴﺮًا ﻓﻮﺟﺪﻩ ﺣﺰﻳﻨًﺎ آﺌﻴﺒًﺎ ﺟﺪًّا ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻟﻤﺎذا أﻧﺖ‬ ‫ن زوﺟﺘﻲ وأوﻻدي آﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻣﻦ ﺷﻐﻠﻲ ﻓﺎﻵن‬ ‫آﺌﻴﺐ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻷﺳﻴﺮ إ ّ‬ ‫ﻻ ﻣﻨﻚ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻀﻮّرون ﺟﻮﻋًﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺪّﻳﺲ اذهﺐ إﻟﻴﻬﻢ وأﻧﺎ أﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﺪ ً‬ ‫أﻗﺘﻠﻨﻲ ﻳﺎ أﺑﻲ ﻣﺮّة وﻻ ﺗﻘﺘﻠﻨﻲ آ ّﻞ ﻳﻮم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻟﻌﺎدة رأت ﻧﺎدﻳﺎ أﺑﺎهﺎ ﺻﺎﺣﻴًﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﻜﺮان ﻳﺤﺪّﺛﻬﺎ ﻣﻊ أﺧﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺑﻜﻼم ﻟﻄﻴﻒ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬت ﺗﺒﻜﻲ وﺗﻨﻬﻤﺮ اﻟﺪﻣﻮع ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺑﻐﺰارة وأﺑﻮهﺎ‬ ‫ﺠﺒًﺎ ﻣﻦ ﺑﻜﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ﺗﻮارت ﻋﻦ ﻧﻈﺮ أﺑﻴﻬﺎ وﻋﺎدت ﺑﻴﺪهﺎ ﺳﻜﻴﻦ أﻋﻄﺘﻬﺎ‬ ‫ﻳﻼﻃﻔﻬﺎ ﻣﺘﻌ ّ‬

‫‪١٢٠‬‬ ‫ﻞ ﻳﻮم – ﻓﺎﺿﻄﺮب‬ ‫ﻷﺑﻴﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬إذا آﻨﺖ ﺗﺤﺒّﻨﻲ ﻓﺎﻗﺘﻠﻨﻲ ﻣﺮّة واﺣﺪة – وﻻ ﺗﻘﺘﻠﻨﻲ آ ّ‬ ‫اﻷب وﺗﻠﺠﻠﺞ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻟﻢ ﻳﺪ ِر ﻣﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﺛ ّﻢ اﻣﺘﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ وﺳﺄﻟﻬﺎ ﺑﻠﻄﻒ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻌﺬّﺑﻚ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ؟‬ ‫ﻓﻤﻨﻌﻬﺎ اﻟﺒﻜﺎء واﻟﺸﻬﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﺼﺒﺮ اﻷب إﻟﻰ أن هﺪأ روﻋﻬﺎ وﺳﺄﻟﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﺬّﺑﻚ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ؟ أﺳﺘﺤﻠﻔﻚ ﺑﻴﺴﻮع ﻗﻮﻟﻲ ﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻲ أﺧﻔّﻒ ﻋﺬاﺑﻚ وﻟﻮ‬ ‫اﻗﺘﻀﻰ ﻓﻘﺪ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ .‬ﻓﻬﺪأ روح ﻧﺎدﻳﺎ وﺟﻤﻌﺖ ﻗﻮاهﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻟﻴﺲ أﻧﺖ ﻳﺎ أﺑﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﺳﻜﺮان ﻻ ﺗﻌﻲ‬ ‫ﺗﻌﺬّﺑﻨﻲ ﻋﺬاﺑًﺎ ﻳﺤﺒﺐ إﻟﻲ اﻟﻤﻮت؟ أﻟﻴﺲ آ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺗﻘﺬف اﻟﻤﺴﺒّﺎت واﻟﺘﺠﺎدﻳﻒ وﻳﺘﻄﺎﻳﺮ ﺷﺮر اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻚ‪ .‬وﻻ‬ ‫ﺐ اﷲ ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ وﻳﺴﻮع ﻓﺎدﻳﻨﺎ واﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺴﺮ أﻣّﻲ أن ﺗﻜﻠّﻤﻚ آﻠﻤﺔ ﻓﺘﺸﺘﻤﻬﺎ وﺗﺴ ّ‬ ‫وﺗﻘﻮل ﻷﻣّﻲ ﻳﺴﻮع اﻟﺬي ﺗﻌﺒﺪﻳﻨﻪ أدوﺳﻪ ﺑﺮﺟﻠﻲ – آﻼم ﺗﺮﺗﺠﻒ ﻣﻨﻪ اﻷﺑﺪان‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﺪون وﻻ اﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ وﻻ أﺣﺪ ﻳﺠﺮؤ أن ﻳﺘﻔﻮّﻩ ﺑﻤﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎدﻳﻒ!‬ ‫ﻞ‬ ‫آﻢ ﻣﺮّة آﺴّﺮت أﻏﺮاض اﻟﺒﻴﺖ؟ آﻢ ﻣﺮّة ﺗﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻴﻦ ﻣﻬ ّﺪدًا أﻣّﻲ‪ ،‬ﻳﻄ ّ‬ ‫اﻟﺠﻴﺮان وﻳﺴﻤﻌﻮن ﺷﺘﺎﺋﻤﻚ وﺗﺠﺎدﻳﻔﻚ وﻗﺪ ﺻﺮﻧﺎ أﺣﺪوﺛﺔ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻜّﺮت ﻣﺮّات‬ ‫آﺜﻴﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻠﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة وﻟﻜﻦ ﺧﻮﻓﻲ ﻣﻦ اﷲ اﻟﺬي ﻳﺤﺮّم اﻻﻧﺘﺤﺎر‬ ‫ردﻋﻨﻲ‪ .‬إﻧّﻲ أﺗﻤﻨّﻰ اﻟﻤﻮت وأﺷﺘﻬﻴﻪ ﻓﺒﻠﻐﻨﻲ ﻣﺮاﻣﻲ‪ ،‬هﺬﻩ هﻲ اﻟﺴﻜﻴﻦ! وﻣﻦ ﺷﺪّة‬ ‫اﻟﺘﺄﺛّﺮ أﻏﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺎدﻳﺎ وﺳﻘﻄﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬ ‫وآﺎن اﻟﺘﺄﺛّﺮ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻷب ﺣﺪّﻩ وﺻﻌﻖ ﻟـﻤّﺎ رأى اﺑﻨﺘﻪ اﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮع‬ ‫ش ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ اﻟﻤﺎء ﻓﻌﺎدت إﻟﻰ رﺷﺪهﺎ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬهﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺒّﻠﻬﺎ ﺑﺎآﻴًﺎ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻳﺮ ّ‬ ‫أﻋﺪك ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ أﻧّﻚ ﻻ ﺗﺮﻳﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺳﻜﺮان‪.‬‬ ‫ﺛ ّﻢ دﺧﻞ وراح ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬أإﻟﻰ هﺬا اﻟﺤ ّﺪ ﺗﺘﺄﻟّﻢ ﻣﻨّﻲ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ؟ إﻟﻰ هﺬا اﻟﺤ ّﺪ أﻧﺎ‬ ‫ي؟ ﻳﺎ ﻟﺨﺠﻠﻲ‬ ‫ﻇﺎﻟﻢ ﺷﺮس ﻗﺎس ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ واﻟﺸﻌﻮر اﻷﺑﻮ ّ‬ ‫وﻋﺎري!!‬ ‫واﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺷﺮب اﻟﻌﺮق‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮّﻟﺖ ﺣﻴﺎة ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ إﻟﻰ ﻧﻌﻴﻢ!‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻻﻋﺘﺮاف واﻟﺘﻨﺎول ﻗﺒﻞ اﻻﻋﺘﺮاف‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس أﻧﺮ ﻋﻘﻠﻲ ﻷﻋﺮف ﺧﻄﺎﻳﺎي‪ ،‬وﻟﻴّﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻷﻧﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺪاﻣﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ‪ ،‬وﻗ ﱢﻮ إرادﺗﻲ ﻓﻼ أرﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻲ أﻧﺎ اﺑﻨﻚ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ أﻣّﻲ وﺳﻴّﺪﺗﻲ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ﺳﺎﻋﺪﻳﻨﻲ واﺷﻔﻘﻲ ﻋﻠ ّ‬

‫‪١٢١‬‬ ‫أﻓﺤﺺ ﺿﻤﻴﺮك ﺟ ّﻴﺪًا‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻻﻋﺘﺮاﻓﺎت اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫آﻢ ﻣﻦ ﻣﺪّة اﻋﺘﺮاﻓﻚ؟‬ ‫هﻞ اﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﺪون ﻧﺪاﻣﺔ أو ﺑﺪون ﻗﺼﺪ ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ؟‬ ‫هﻞ ﻧﺴﻴﺖ ﺧﻄﺎﻳﺎ؟ هﻞ أﺧﻔﻴﺖ ﺧﻄﺎﻳﺎ؟ هﻞ ﻟﻢ ﺗﻘ ّﺮ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎك آﻤﺎ هﻲ ﺑﻨﻮﻋﻬﺎ‬ ‫وﻋﺪدهﺎ دون ﺗﺼﻐﻴﺮ أو ﺗﻘﻠﻴﻞ؟‬ ‫هﻞ أﺗﻤﻤﺖ ﻣﺎ أﻣﺮك ﺑﻪ اﻟﻤﻌﺮّف ﻣﻦ ر ّد ﻣﺎل أو إﺻﻼح ﺻﻴﺖ أو ﺗﻌﻮﻳﺾ‬ ‫ﺿﺮر؟ هﻞ وﻓﻴﺖ اﻟﻘﺎﻧﻮن؟‬ ‫ﻖ اﷲ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺣ ّ‬ ‫ارﺗﻴﺎب ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن أو ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‪ .‬ﻗﻄﻊ اﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﺨﻼص‪.‬‬ ‫ﺑﻐﺾ اﷲ‪ .‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠﺐ اﻟﺨﻴﺮ أو اﻟﺸ ّﺮ آﺎﻟﻄﻴﺮ أو اﻟﺤﻴﻮان أو‬ ‫ﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء آﻨﻌﻠﺔ اﻟﻔﺮس‪ ...‬اﻟﺘﺠﺎء إﻟﻰ اﻟﺴﺤﺮة واﻟﻌﺮّاﻓﻴﻦ واﻟﻤﺒﺼﺮﻳﻦ‬ ‫واﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬ﻗﺮاءة آﺘﺐ ﺿ ّﺪ اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﺗﺠﺪﻳﻒ أي اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻜﻼم ﻣﻬﻴﻦ اﷲ أو اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ‬ ‫أو اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪ .‬ﻣﺴﺒّﺎت‪ .‬ﺗﺬﻣّﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ‪ .‬ﺣﻠﻒ ﺑﺎﺳﻢ اﷲ أو اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ‪ .‬ﺷﻬﺎدة زور‪.‬‬ ‫إهﻤﺎل اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء واﻟﻘﺪّاس أﻳّﺎم اﻵﺣﺎد واﻷﻋﻴﺎد اﻟﻤﺒﻄﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻖ اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺣ ّ‬ ‫ﺣﺴﺪ‪ .‬ﺑﻐﺾ‪ .‬ﺣﻘﺪ‪ .‬اﻧﺘﻘﺎم أو رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ .‬اﺷﺘﻬﺎء اﻟﻀﺮر ﻟﻠﻐﻴﺮ أو اﻟﻔﺮح‬ ‫ﻦ اﻟﺸ ّﺮ ﺑﺎﻟﻐﻴﺮ‪ .‬ﺛﻠﻢ ﺻﻴﺖ اﻟﻘﺮﻳﺐ وﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﻀﺮرﻩ‪ .‬دﻋﻮات‪ .‬دﻳﻨﻮﻧﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ أي ﻇ ّ‬ ‫ﺑﺄﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ :‬ﺑﺘﺸﻬﻴﺮ ﻧﻘﺎﺋﺼﻪ وﻋﻴﻮﺑﻪ دون ﺳﺒﺐ ﻣﻮﺟﺐ‪ ،‬أو ﺑﺄن ﻧﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻻ آﺎذﺑﺔ‪ .‬أو ﺑﺎﻟﻮﺷﺎﻳﺔ ﺑﻪ‪ .‬ﺳﺮﻗﺔ‪ .‬إﻳﻘﺎع ﺿﺮر ﺑﻤﺎل اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﻧﻘﺎﺋﺺ وهﻔﻮات وأﻋﻤﺎ ً‬ ‫ﺶ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪ .‬إﻣﺴﺎك ﺣﻘﻮق‬ ‫أو ﺑﺠﺴﺪﻩ‪ ،‬أو ﺑﺄرزاﻗﻪ‪ ،‬أو ﺑﺄﺷﻐﺎﻟﻪ‪ .‬ﺧﺪاع وﻏ ّ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺐ أﺟﺮﺗﻪ أو ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬أو ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﺨﺘﺼّﺎﺗﻪ‪ .‬ﻋﺪم اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ هﻮ ﻣﺴﻠّﻢ‬ ‫إﻟﻴﻚ ﻟﻪ‪ .‬إﻓﺸﺎء أﺳﺮارﻩ‪ .‬ﺿﺮﺑﻪ‪ .‬ﺷﺘﻤﻪ‪ .‬إهﺎﻧﺘﻪ‪ .‬ﺗﺸﻜﻴﻜﻪ أي ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﺸﺮّ‪ ،‬أو دﻓﻌﻪ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ .‬ﺗﺸﻜﻴﻚ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﻠﺒﺲ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﺸﻢ أو ﺑﻜﻼم أو ﺣﺮآﺎت ﺿ ّﺪ اﻟﻄﻬﺎرة‪ .‬إﺑﻌﺎدﻩ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬اﻻﺷﺘﺮاك ﺑﻨﺸﺮ ﻣﺬاهﺐ ﺿ ّﺪ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أو ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺿ ّﺪ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪١٢٢‬‬ ‫ﻖ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺣ ّ‬ ‫آﺒﺮﻳﺎء اﻓﺘﺨﺎر ﺑﺎﻟﺬات‪ .‬ﺑﺨﻞ‪ .‬ﻏﻀﺐ‪ .‬ﺷﺮاهﺔ ﻓﻲ اﻷآﻞ واﻟﺸﺮب‪ .‬ﺳﻜﺮ‪ .‬آﺴﻞ‪.‬‬ ‫آﺬب‪ .‬آﻼم ﺳﺎﻓﻞ ﺑﺬيء‪ .‬ﻗﺮاءة آﺘﺐ دﻧﺴﺔ‪ .‬ﻗﺒﻮل أﻓﻜﺎر ﺿ ّﺪ اﻟﻄﻬﺎرة‪ .‬أﻓﻌﺎل أو‬ ‫آﻼم أو أﺣﺎدﻳﺚ أو ﻧﻈﺮات ﺿ ّﺪ اﻟﻄﻬﺎرة‪ .‬ﻋﺪم ﻃﺎﻋﺔ وإآﺮام وﻣﺤﺒّﺔ ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺷﻐﻞ أﻳّﺎم اﻵﺣﺎد واﻷﻋﻴﺎد اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ .‬إهﻤﺎل واﺟﺒﺎت وﻇﻴﻔﺘﻨﺎ‪ .‬إهﻤﺎل واﺟﺒﺎت ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ‬ ‫آﺘﻘﺪﻳﻢ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ وﻣﻨﻌﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ وإﻋﻄﺎﺋﻬﺎ واﻟﻘﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻷﻳّﺎم اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻮر وﻋﺪم اآﺘﺮاث ﺑﺨﻼص ﻧﻔﺴﻨﺎ‪ .‬اﻟﺘﻌﺮّض ﻷﺳﺒﺎب اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻗﻠﺒﻚ واﻗﺼﺪ ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﻄﺎﻳﺎك اﻧﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ آ ّ‬ ‫ﻓﺈذا آﻨﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻓﻘﻞ ﺑﺘﺄﺳّﻒ وﺣﺰن‪:‬‬ ‫ﻲ أن أﺣﺒّﻚ‪.‬‬ ‫أﻧﺎ ﻧﺎدم ﻳﺎ إﻟﻬﻲ وﻣﺘﺄﺳّﻒ ﻷﻧّﻲ أﻋﻈﺘﻚ وأهﻨﺘﻚ أﻧﺖ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﻞ ﻗﻠﺒﻲ وأﻗﺼﺪ أن أﻣﻮت وﻻ أﻏﻴﻈﻚ‪ .‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ وﺳﺎﻣﺤﻨﻲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺒّﻚ ﻳﺎ إﻟﻬﻲ ﻣﻦ آ ّ‬ ‫ﻲ‪ .‬ﺁﻣﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻖ دﻣﻚ اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ﺑﺤ ّ‬ ‫وﻳﺤﺴﻦ أن ﺗﻜﺮّر هﺬﻩ اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻣﺮّﺗﻴﻦ أو أآﺜﺮ‪.‬‬ ‫ﺛ ّﻢ اذهﺐ إﻟﻰ اﻟﻜﺎهﻦ وارآﻊ ﺑﺘﻮاﺿﻊ آﺄﻧّﻚ ﻗﺪّام ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬي ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻚ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎك‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮآﻊ ﻗﻞ‪ :‬أﻧﺎ أﻋﺘﺮف ﷲ أﻣﺎﻣﻚ ﻳﺎ أﺑﻲ اﻟﻜﺎهﻦ ﺧﻄﻴﺌﺘﻲ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺟﺪًّا أﻧﺎ‬ ‫ﻧﺎدم ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎ وﻗﺎﺻﺪ أن ﻻ أرﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺪّة اﻋﺘﺮاﻓﻲ آﺬا‪ ...‬واذآﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎك‪ ...‬ﻓﺈن أﺧﻔﻴﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎك ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻼ وﺗﻜﻮن اﺣﺘﻘﺮت ﺳ ّﺮ اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻤﻘﺪّس‪ .‬وﻳﺠﺐ أن ﺗﺼﻠﺢ‬ ‫اﻋﺘﺮاﻓﻚ آﺎذﺑًﺎ وﺑﺎﻃ ً‬ ‫ن آﺜﻴﺮﻳﻦ‬ ‫اﻋﺘﺮاﻓﻚ اﻟﻜﺎذب وﻟﻮ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﻨﺼﻮر‪ :‬إ ّ‬ ‫ﻳﻬﻠﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ اﻋﺘﺮاﻓﺎﺗﻬﻢ اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪ .‬وآﺜﻴﺮﻳﻦ ﻳﺨﻠﺼﻮن ﺑﺎﻋﺘﺮاف ﻋﺎم ﻳﺼﻠﺤﻮن ﺑﻪ‬ ‫اﻋﺘﺮاﻓﺎﺗﻬﻢ اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﺗُﻘ ّﺮ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎك آﻠّﻬﺎ اﺻ ِﻎ ﻹرﺷﺎدات اﻟﻤﻌﺮّف وﺑﻴﻨﻤﺎ هﻮ ﻳﻌﻄﻴﻚ اﻟﺤﻠّﺔ‬ ‫ﺟﺪّد اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎك ﺑﺘﻜﺮار هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬ ‫أﻧﺎ ﻧﺎدم ﻳﺎ إﻟﻬﻲ ﻣﻦ آ ّ‬ ‫ﻞ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎي = ﺛﻼث ﻣﺮّات‪.‬‬

‫‪١٢٣‬‬ ‫ﻞ ﻗﻠﺒﻲ = ﺛﻼث ﻣﺮّات‪.‬‬ ‫أﺣﺒّﻚ ﻳﺎ إﻟﻬﻲ ﻣﻦ آ ّ‬ ‫أﻗﺼﺪ أن ﻻ أﻏﻴﻈﻚ ﻳﺎ إﻟﻬﻲ = ﺛﻼث ﻣﺮّات‪.‬‬ ‫ﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻓﺮﺿﻪ‬ ‫ﺛ ّﻢ ارﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻚ واﺷﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﺤﺘﻪ ﻟﻚ وﺻ ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻤﻌﺮّف‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫‪ .١‬ﻓﻜّﺮ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﻳﺴﻮع وﺣﻘﺎرﺗﻚ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﻓﻜّﺮ ﺑﻤﺤﺒّﺔ ﻳﺴﻮع ﻟﻚ وﻋﺪم ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻚ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒّﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺗﺸﻮّق إﻟﻰ ﻳﺴﻮع ﺑﻔﺮح واﺑﺘﻬﺎج‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻞ ﺑﻴﺴﻮع اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ واﺗّﻀﻊ أﻣﺎﻣﻪ واﻧﺴﺤﻖ واﻓﺮح ﺑﻪ‪ .‬أﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﺧﺘ ِ‬ ‫ﺣﺎﺟﺎﺗﻚ وﺳﻠّﻤﻪ ذاﺗﻚ وﻣﻦ ﻳﺨﺼّﻮﻧﻚ‪ .‬وﻗﺪّم ﻟﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪك اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻮت واﻟﺴﻤﻜﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة‬ ‫دﻧﺖ ﺳﻤﻜﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻃﻌﺎم رﻣﺎﻩ رآّﺎب ﺳﻔﻴﻨﺔ‪ .‬وإذا ﺑﺤﻮت آﺒﻴﺮ هﺠﻢ‬ ‫وﻟﻘﻒ اﻟﻄﻌﺎم آﻠّﻪ وﻟﻢ ﻳﺪع اﻟﺴﻤﻜﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﺗﻤﺴّﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺴﻤﻜﺔ ﻟﻠﺤﻮت ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ‬ ‫ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺑﺸﻲء ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻪ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺤﻮت‪ :‬وهﻞ ﻷﺣﺪ ﺷﻲء ﺑﻮﺟﻮدي؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ﻖ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﻧﻈﻴﺮك؟ ﻗﺎل اﻟﺤﻮت‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻚ أن ﺗﻌﺘﺮﺿﻲ أﺣﻜﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﺴﻤﻜﺔ‪ :‬أﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﺣ ّ‬ ‫وﺗﺼﺮّﻓﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻳﻜﻔﻴﻚ أن أﺳﻤﺢ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد! أﻣَﺎ ﺑﻮﺳﻌﻲ أن أﻓﻘﺪك اﻟﺤﻴﺎة؟ ﻓﻤﻦ‬ ‫ن اﷲ اﻟﺨﺎﻟﻖ هﻮ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻧﻲ اﻟﺤﻴﺎة آﻤﺎ أﻋﻄﺎآﻬﺎ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺴﻤﻜﺔ‪ :‬إ ّ‬ ‫وﺳﻤﺢ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺒﺤﺎر اﻟﻮﺳﻴﻌﺔ آﻤﺎ ﺳﻤﺢ ﻟﻚ ﻟﻨﻌﻴﺶ ﻣﻌﺎ ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻧﻌﻴﺶ‬ ‫ﺑﺎﻷﻟﻔﺔ واﻟﻤﺤﺒّﺔ؟‬ ‫ﺖ واﻋﻈًﺎ وﻣﺮﺷﺪًا؟ أﻣَﺎ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ أﻧّﻪ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺒﺤﺎر‬ ‫ﺖ أﻧ ِ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺤﻮت‪ :‬ﻣﺘﻰ آﻨ ِ‬ ‫ﻖ ﻟﻠﻘﻮّة وﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻌﺎرض اﻟﻘﻮّة‪ .‬وهﺠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻜﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة واﺑﺘﻠﻌﻬﺎ!‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻬﻢ أﺳﻤﺎك ﺻﻐﻴﺮة وﻣﻨﻬﻢ ﺣﻴﺘﺎن آﺒﻴﺮة ﺗﺒﺘﻠﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮة‪ .‬وﻟﻜﻦ اﷲ‬ ‫ﺺ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺘﺎن ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ إذ ﺗﺼﺒﺢ أﻣﺎﻣﻪ أﺿﻌﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻜﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة‪.‬‬ ‫ﺳﻴﻘﺘ ّ‬

‫‪١٢٤‬‬ ‫إن آﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻢ ﻳ ُﻘﻢْ ﻓﺈﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ن ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺮ ﻟﻬﻲ ﻣﻦ أآﺒﺮ اﻟﺒﺮاهﻴﻦ ﻹﺛﺒﺎت أﻟﻮهﻴّﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﻜﺮهﺎ‬ ‫إّ‬ ‫أﺧﺼﺎم اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻟﻜﻦ هﻴﻬﺎت أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا إﻧﻜﺎر إﺷﺮاق اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ راﺋﻌﺔ اﻟﻨﻬﺎر!‬ ‫ن اﻟﻴﻬﻮد أﻋﺪاء اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻧﻜﺮوا‬ ‫ن إﻧﻜﺎر ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﻞ إ ّ‬ ‫إّ‬ ‫ن ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﺳﺮﻗﻮﻩ وﻧﺤﻦ ﻧﻴﺎم‬ ‫هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ورﺷﻮا اﻟﺠُﻨﺪ ﺣﺮّاس اﻟﻘﺒﺮ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮا إ ّ‬ ‫ن دﺣﺮﺟﺔ اﻟﺼﺨﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ آﺎﻓﻴﺔ ﻹﻳﻘﺎظ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻦ اﻹﺛﺒﺎﺗﺎت اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻟﻘﻴﺎﻣﺘﻪ‪ .‬إ ّ‬ ‫ﺣﺮّاس اﻟﻘﺒﺮ إذا آﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺗﺠﺮّأوا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮم وهﻢ ﻓﻲ إﺗﻤﺎم وﻇﻴﻔﺔ وﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﻢ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ‪ .‬وإذا ﻧﺎم ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﺒﻘﻰ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺳﺎهﺮًا‪ .‬وﻣﻦ أﻳﻦ اﻟﺠﺮأة ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﻼ وهﻢ ﻟﻢ‬ ‫– اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا ﻗﺪ هﺮﺑﻮا واﺧﺘﺒﺄوا ﺣﻴﻦ أﻣﺴﻚ ﻳﺴﻮع – أن ﻳﺴﻮﻗﻮﻩ ﻟﻴ ً‬ ‫ﻲ! وﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﻮﻋﻲ واﻟﻮﻗﺖ ﻷن ﻳﺤﻠّﻮا اﻟﻜﻔﻦ‬ ‫ﻳﺠﺮأوا أن ﻳﺪاﻓﻌﻮا ﻋﻨﻪ وهﻮ ﺣ ّ‬ ‫وﻳﺘﺮآﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ؟ وهﻞ آﺎن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻳﺘﺠﺮأون ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﺑﺈﻟﻪ آﺎذب إذ وﻋﺪهﻢ‬ ‫ﺑﺄﻧّﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳّﺎم وﻟﻢ ﻳﻘﻢ؟ وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻜﺎن آﺎذﺑًﺎ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ أﻳﻀًﺎ آﺎذﺑًﺎ‪.‬‬ ‫ﻼ آﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ‪ :‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ‬ ‫ﻼ وإﻳﻤﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺑﻪ ﺑﺎﻃ ً‬ ‫وﻟﻜﺎن دﻳﻨﻪ ﺑﺎﻃ ً‬ ‫ﻼ! وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﻗﺎم ﻣﻮﺗﻰ آﺜﻴﺮﻳﻦ أﻣَﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﻴﻢ ذاﺗﻪ؟‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻜﺎن إﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﺑﺎﻃ ً‬ ‫وﺧﺎﺻّﺔ أﻗﺎم أﻟﻴﻌﺎزر ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳّﺎم ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻪ ﻟﻴﻜﻮن رﻣﺰًا ﻟﻘﻴﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﻳّﺎم!‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻦ ﻻ ﺗﺨﻔ َ‬ ‫وﺷﻬﺎدة اﻟﻤﻼك ﻟﻠﻨﺴﻮة اﻟﻠﻮاﺗﻲ ذهﺒﻦ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﺑﺎآﺮًا‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻼك ﻟﻬ ّ‬ ‫ي اﻟﺬي ﺻُﻠﺐ أﻧّﻪ ﻗﺪ ﻗﺎم وﻟﻴﺲ هﻮ هﻨﺎ‪.‬‬ ‫أﻧّﻜﻦ ﺗﻄﻠﺒﻦ ﻳﺴﻮع اﻟﻨﺎﺻﺮ ّ‬ ‫ن اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ إﻟﻪ وإﻧﺴﺎن وﻗﺪ ﻣﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ هﻮ إﻧﺴﺎن ﻻ‬ ‫ن هﺆﻻء ﻳﺠﻬﻠﻮن أ ّ‬ ‫إّ‬ ‫ن اﻹﻟﻪ ﻻ ﻳﻤﻮت!‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ هﻮ إﻟﻪ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫واﻟﺸﻮاهﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﻣﻮت اﻟﻤﺴﻴﺢ آﺜﻴﺮة‪ .‬ﻓﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﺌﺔ اﻟﻤﻜﻠّﻒ ﺑﺎﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﻮت‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻃﻌﻨﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳّﺔ ﻟﻴﺘﺄآّﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻪ واﻟﺤﺮﺑﺔ آﺎﻓﻴﺔ ﻷن ﺗﻤﻴﺘﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ‬ ‫ﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺄآّﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻪ‪ .‬واﻟﻴﻬﻮد أﺧﺼﺎﻣﻪ‬ ‫ﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺪﻓﻨﻪ إ ّ‬ ‫ﻣﺎت‪ .‬واﻟﻮاﻟﻲ اﻟﺮوﻣﺎﻧ ّ‬ ‫ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﺄآّﺪوا ﻣﻮﺗﻪ ﻟـﻤَﺎ آﺎﻧﻮا ﺗﺮآﻮﻩ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﺎرق اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻤﺎ هﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻮق‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻮﺗﻪ‪ .‬واﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻳّﺎم ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ آﺎن ﺑﻬﺎ آﺎﻓﻴﺔ ﻷن ﻳﻤﻮت‬ ‫إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻣﺎت!‬

‫‪١٢٥‬‬ ‫ﻞ إﻧﺴﺎن وﻗﺎم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﺑﻘﺪرﺗﻪ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ﻷﻧّﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﺎت ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺜﻞ آ ّ‬ ‫ﻼ – اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﻗﺎم – ﻓﺮﺣًﺎ ﻣﺴﺮورًا ﺑﺄﻧّﻪ‬ ‫ﻲ ﻳﺠﺎهﺮ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻪ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ﻞ ﻣﺴﻴﺤ ّ‬ ‫هﻮ اﷲ وآ ّ‬ ‫ﺳﻴﻘﻮم ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت!!‬ ‫وﻟﺪ وﺣﻴﺪ رﺑّﺎﻩ أﺑﻮﻩ ﺑﺎﻟﺪﻻل‬ ‫ﺐ ﻋﻤﻴﻖ وﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ رﻏﺪﻩ‬ ‫آﺎن ﻷب وﻟﺪ وﺣﻴﺪ رﺑّﺎﻩ ﺗﺮﺑﻴﺔ دﻻل وﻏﻤﺮﻩ ﺑﺤ ّ‬ ‫ﺐ وﺻﺎر ﺑﻐﻨﻰ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻓﺎﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺷﺎخ‬ ‫ﻞ ﻏﺎل وﻧﻔﻴﺲ‪ .‬آﺒﺮ اﻟﻮﻟﺪ وﺷ ّ‬ ‫وﻧﻌﻴﻤﻪ آ ّ‬ ‫اﻷب وﺻﺎر ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ اﻻﺑﻦ إﻟﻰ أﺑﻴﻪ ﺑﻞ آﺎن ﻳﻘﻀﻲ أوﻗﺎﺗﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﻬﻮة وﻓﻲ اﻟﺼﻴﺪ واﻟﻠﻬﻮ وﻻ ﻳﺬهﺐ ﻟﻴﺮى أﺑﺎﻩ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‪ .‬ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮا أي ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫وﻣﺤﺒّﺔ ﺑﺬل اﻷب ﻧﺤﻮ اﺑﻨﻪ‪ ،‬ازدروا ﺑﺎﻻﺑﻦ واﺣﺘﻘﺮوﻩ ﻷﻧّﻪ ﻧﺎآﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ وﻓﺎﻗﺪ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ واﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺐ ﻋﻤﻴﻖ وﺑﺬل‬ ‫ﻲ أﻧﺖ اﺑﻦ اﷲ ﻗﺪ رﺑّﺎك اﷲ أﺑﻮك ﺑﺎﻟﺪﻻل وﻏﻤﺮك ﺑﺤ ّ‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ي‪.‬‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺧﻴﺮات هﻲ ﻣﻦ أﺑﻴﻚ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻞ ﻏﺎل وﻧﻔﻴﺲ‪ .‬وآ ّ‬ ‫ﻷﺟﻠﻚ آ ّ‬ ‫ﻓﺎﺑﺘﻌﺪت ﻋﻨﻪ وﻻ ﺗﻔﻜّﺮ ﺑﻪ وﺗﻘﻀﻲ أوﻗﺎﺗﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﻬﻮة واﻟﺼﻴﺪ واﻟﻤﻼهﻲ وﻻ ﺗﺬهﺐ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أﻗﻠّﻪ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ ﻟﺘﻌﺘﺮف ﺑﺮﺑّﻚ ﺟﻬﺮًا وﺗُﻘ ّﺮ ﺑﺠﻤﻴﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ وﺗﺒﺎدﻟﻪ اﻟﻤﺤﺒّﺔ!‬ ‫ي وﻟﻢ‬ ‫أﻣَﺎ ﺗﺨﺠﻞ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إذ ﻳﺮوﻧﻚ أﻧﻜﺮت ﺟﻤﻴﻞ أﺑﻴﻚ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﺗﺒﺎدﻟﻪ ﻣﺤﺒّﺘﻪ وﻋﻮاﻃﻔﻪ؟‬ ‫إذا أﺣﺴﻦ رﺟﻞ إﻟﻰ إﻧﺴﺎن وﺧﻠّﺼﻪ ﻣﻦ ﺗﻬﻠﻜﺔ وهﺬا اﻹﻧﺴﺎن أﻧﻜﺮ ﺟﻤﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻼ‪ .‬هﻜﺬا ﻳﺠﺐ‬ ‫أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻪ وﺧﻠّﺼﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻧﺮاﻩ ﻳﺘﺨﻔّﻰ ﻋﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺎس ﺧﺠ ً‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﻜﺮ إﺣﺴﺎن اﷲ وﻻ ﻳﺬهﺐ إﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻳﺘﻤّﻢ واﺟﺒﺎﺗﻪ‬ ‫أن ﻳﺨﺠﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ إﻗﺮارًا ﺑﻔﻀﻞ اﷲ وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻪ!!‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣﺒﺸّﺮ وﺷﺎب آﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫اﻟﻤﺒﺸّﺮ – ﺧﺬ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب واﻗﺮأ ﻓﺘﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺮّك!‬ ‫ﻻ ﻣﻦ ﺳﺨﺎﻓﺔ ﻋﻘﻞ ﻣﺆﺳّﺴﻜﻢ‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻗﺮأت آﺘﺒﻜﻢ ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎ آﺬﺑًﺎ وﺧﺪاﻋًﺎ وﻟﻴﺲ إ ّ‬ ‫ي ﻣﻼك أوﺣﻰ ﻟﻪ ﺑﺄن ﻳﺤﺬف ﺳﻔﺮ ﻃﻮﺑﻴﺎ وﺳﻔﺮ اﻟﺤﻜﻤﺔ وأﺳﻔﺎرًا‬ ‫ﻣﻴﻠﺮ‪ .‬ﻗﻞ ﻟﻲ أ ّ‬

‫‪١٢٦‬‬ ‫ن ﻋﻮدة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ‬ ‫ﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس؟ ﻗﻞ ﻟﻲ أي ﻣﻼك أوﺣﻰ ﻟﻪ ﺑﺄ ّ‬ ‫‪ ٢٢‬ﺁذار ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٤٤‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ هﻮ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻋﺮاة ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮن‬ ‫ن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻓﺨﺬﻟﻮا؟ ﻗﻞ ﻟﻲ أي ﻣﻼك أوﺣﻰ ﻟﻪ ﺑﺄﻧّﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﻻأّ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ إ ّ‬ ‫ﻻ ‪ ١٤٤‬أﻟﻔًﺎ آﻠّﻬﻢ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ وﻣﺬهﺒﻪ؟ ﻓﻴﺎ وﻳﻠﻨﺎ إذًا ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ إ ّ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﻨﺎس! اﺳﻤﻊ‬ ‫ﻧﺘﺒﻊ – ﻣﻴﻠﺮ – ﺑﻞ ﻧﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ وﻧﻬﺰأ ﺑﻪ !! آﻔﺎآﻢ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺒﺸّﺮ ﺗﻀﻠﻴ ً‬ ‫ﻣﻨّﻲ اذهﺐ اﺣﺮق هﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ وﺗﺎﺟﺮ ﺑﻐﻴﺮ هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرة!‬ ‫ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺰواج‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ درﺟﺔ اﻟﻜﻬﻨﻮت – ﻗﺎﻧﻮن ‪٦٢‬‬ ‫إذا ﻋﻘﺪ اﻟﺸﻤّﺎس اﻟﺮﺳﺎﺋﻠﻲ أو اﻹﻧﺠﻴﻠ ّ‬ ‫ﻲ أو اﻟﻜﺎهﻦ زواﺟًﺎ ﻓﺰواﺟﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﺑﺈﻗﺪاﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج‪ .‬وﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺮم‬ ‫ﻂ ﻣﻦ درﺟﺔ اﻟﻜﻬﻨﻮت‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻘﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ وﻳﺤ ّ‬ ‫ﻻ أﻧّﻬﺎ ﺳﻤﺤﺖ ﻟﻠﻤﺘﺰوّﺟﻴﻦ اﻟﺸﺮﻗﻴّﻴﻦ ﻓﻘﻂ أن‬ ‫وهﺬا اﻟﻤﺎﻧﻊ وﺿﻌﺘﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬إ ّ‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻮا درﺟﺔ اﻟﻜﻬﻨﻮت‪.‬‬ ‫ن اﻟﻜﺎهﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﺰوّج ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﻔﺮّغ ﻟﺨﺪﻣﺔ‬ ‫وﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ هﻲ أ ّ‬ ‫ن ﺷﺮف اﻟﻜﻬﻨﻮت ﻳﺰداد ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻜﺎهﻦ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺘـﺰوّج‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا أ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌ ّﻔﺔ!‬ ‫ن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻤﺘﺰوّج ﻣﻦ أن ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮض اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ إ ّ‬ ‫ن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻤﻨﻌﻬﺎ اﻟﻤﺘﺰوّج ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻨﻮت ﺗﺨﺎﻟﻒ‬ ‫آﺎهﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﻤﻨﻌﻪ هﻲ؟ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ إ ّ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ إﻟﻬﻴّﺔ هﻲ ﻗﻮل اﻟﺮ ّ‬ ‫ب ﻵدم وﺣﻮاء‪ :‬اﻧﻤﻴﺎ واآﺜﺮا واﻣﻸا اﻷرض‪.‬‬ ‫ن اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪ وآﻞ إﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺪﺑﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﺧﻮّﻟﻬﺎ‬ ‫ﻻ–إّ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ‪ :‬أ ّو ً‬ ‫ﻦ ﻣﺎ ﺗﺮاﻩ ﻣﻮاﻓﻘًﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻓﻤّﻤﺎ رأﺗﻪ ﻣﻮاﻓﻘًﺎ هﻮ أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺎهﻦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻟﺴ ّ‬ ‫ﻞ ﻗﻮاﻩ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬ ‫ﻣﺘﺰ ّوﺟًﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﻮﺟّﻪ آ ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ إ ّ‬ ‫ن اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻜﺎهﻦ ﻣﻦ اﻟﺰواج ﻟﻜﻨّﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﻪ ﺑﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻗﺪ ﺣﺮّﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮآﻪ ورﻏﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺘﻮﻟﻴّﺔ وﺷﻮّﻗﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻣﻦ ﺗﺮك‬

‫‪١٢٧‬‬ ‫ﻷﺟﻠﻲ وﻷﺟﻞ ﺑﺸﺎرﺗﻲ ﺑﻴﻮﺗًﺎ‪ ...‬أو اﻣﺮأة أو ﺑﻨﻴﻦ‪ ...‬ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻮض اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺌﺔ"‪ .‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ﺗُﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ إذا أوﺟﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺼﻴﺮ آﺎهﻨًﺎ أن ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺸﻮرة اﻟﺴﻴّﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ؟‬ ‫ن اﻟﺬي ﻗﺎل ﻵدم وﺣﻮاء – اﻧﻤﻴﺎ واآﺜﺮا واﻣﻸا اﻷرض – هﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎل‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬إ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮك ﻷﺟﻠﻲ وﻷﺟﻞ ﺑﺸﺎرﺗﻲ اﻣﺮأة أو ﺑﻨﻴﻦ‪ ...‬ﻳﻨﺎل ﻋﻮض اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺌﺔ‪...‬‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻨﺬر ﻗﺎﻧﻮن ‪٦٣‬‬ ‫اﻟﻨﺬر اﻟﺬي ﻳﺒﻄﻞ اﻟﺰواج هﻮ اﻟﻨﺬر اﻟﻜﺒﻴﺮ أي اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﺸﺌﻪ اﻟﺮاهﺐ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮهﺒﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ .‬ﻓﺈذا ﺗﺮك اﻟﺮاهﺐ اﻟﺮهﺒﻨﺔ ﺑﻌﺪ أن آﺎن اﻟﻨﺬر‬ ‫ﻲ – ﻻ اﻟﻨﺬور اﻟﺼﻐﻴﺮة – وﻋﻘﺪ زواﺟًﺎ ﻓﺰواﺟﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟ ّ‬ ‫وﻓﻮق ذﻟﻚ ﻳﺮﺗﻜﺐ إﺛﻤًﺎ ﻓﻈﻴﻌًﺎ‪ .‬ﻷﻧّﻪ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻧﻘﺾ وﻋﺪﻩ اﻟﺬي وﻋﺪ ﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻲ هﻮ آﺎف ﻹدراك أهﻤﻴّﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻓﻬﻢ وإدراك‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻤﺮ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻹﺑﺮاز اﻟﻨﺬر اﻻﺣﺘﻔﺎﻟ ّ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﻴّﺪ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫أﻣّﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻨﺬور اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺬرهﺎ اﻹﻧﺴﺎن وهﻮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ آﺄن ﻳﻨﺬر أن ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻔﻴﻔًﺎ‬ ‫ﻻ ﻻ ﻳﺘﺰوّج أو أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺮهﺒﻨﺔ أو أن ﻳﺼﻴﺮ آﺎهﻨًﺎ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻧﺬر‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ آﻠّﻬﺎ أو ﺑﺘﻮ ً‬ ‫ﻧﺬرًا ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﺬور ﺛ ّﻢ رﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﻔﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﻧﺬرﻩ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ .‬وإذا ﺗﺬآّﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺰواج أﻧّﻪ ﻧﺎدر ﻧﺪرًا ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﺬور ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻳﻀًﺎ أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﻔﺴﻴﺢ ﻣﻨﻪ ﺣﺎ ً‬ ‫ﻻ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻄﻒ هﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻟﻤﺒﻄﻠﺔ اﻟﺰواج‪ .‬وﻳﻘﻮم اﻟﺨﻄﻒ ﺑﺎﺧﺬ اﻟﻔﺘﺎة ﺟﺒﺮًا دون‬ ‫رﺿﺎهﺎ وﺿﺒﻄﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺑﺨﻼف إرادﺗﻬﺎ وإﺟﺒﺎرهﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج‪ .‬ﻓﻤﺜﻞ هﺬا‬ ‫اﻟﺰواج ﺑﺎﻃﻞ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ وﻣﻦ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺨﻄﺄ ﺿ ّﺪ اﻟﻌﺪل وﺿ ّﺪ اﻟﺪﻳﻦ وﺿ ّﺪ‬ ‫اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ .‬وﻳﻌ ّﺪ ﻇﺎﻟـﻤًﺎ ﺟﺎﺋﺮًا‪ .‬وﻳﺨﻄﺄ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎرك وﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ هﺬا‬ ‫اﻟﺨﻄﻒ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻄﻒ هﻮ ﺟﺮﻳﻤﺔ آﺒﻴﺮة وﺷﻨﻴﻌﺔ ﻷﻧّﻪ ﻳﺘﻌﺪّى ﻋﻠﻰ أﻗﺪس ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن وهﻮ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳّﺔ‪ .‬واﻟﺨﺎﻃﻒ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺮم‪ .‬وﻳﻌﺮّض ﺳ ّﺮ اﻟﺰواج اﻟﻤﻘﺪّس ﻟﻠﺒﻄﻼن وﻟﻮ‬ ‫ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ زﻣﻦ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﺨﺎﻃﻒ ﻋﺎﺋﺸًﺎ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﻄﻔﻬﺎ‬

‫‪١٢٨‬‬ ‫ن ﺻﺤّﺔ اﻟﺰواج ﺗﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻳّﺔ واﻟﺮﺿﻰ‪،‬‬ ‫وأآﺮهﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫واﻟﺨﻄﻒ ﻳﻨﺎﻓﻲ اﻟﺤﺮﻳّﺔ واﻟﺮﺿﻰ‪.‬‬ ‫أﻣّﺎ اﻟﺨﻄﻒ اﻟﻤﻌﺮوف – ﺑﺎﻟﻨﺸﻞ – اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺮ ﺑﺮﺿﻰ اﻟﻔﺘﺎة وإرادﺗﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌ ّﺪ ﺧﻄﻔًﺎ ﺑﻞ هﻮ ذهﺎب اﻟﻔﺘﺎة ﻣﻊ اﻟﺸﺎب ﺑﻘﺼﺪ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺒﻄﻞ اﻟﺰواج‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫ﻻ أّ‬ ‫اﻟﺰواج ﻋﻦ ﺣﺮﻳّﺔ ورﺿﻰ آﺎﻣﻠﻴﻦ‪ .‬إ ّ‬ ‫ن هﺬا – اﻟﻨﺸﻞ – ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎداة ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج ﻟﻠﺘﺜﺒّﺖ ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﻮاﻧﻊ ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺰواج‪.‬‬ ‫ﻓﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺸﻞ ﺗﺠﺒﺮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺴﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎداة‪ .‬إذ ﺗﻘﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻴﻦ ﺷﺮّﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﻔﺴﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎداة ﻓﺘﻠﺘﺰم اﻻﺑﻨﺔ إﻣّﺎ أن ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ أهﻠﻬﺎ وأﻣّﺎ أن ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﺧﺎرﺟًﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﺪّة دون زواج‪ .‬وآِﻼ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺻﻌﺐ وﻣﻀ ّﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻀﻄ ّﺮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫أن ﺗﻔﺴﱠﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎداة‪.‬‬ ‫وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺸﻞ أﻳﻀًﺎ ﻻ ﺗﻤﻜﻦ ﻃﺎﻟﺒﻲ اﻟﺰواج ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻟﻘﺒﻮل ﺳ ّﺮ‬ ‫اﻟﺰواج ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻓﻮاﺋﺪﻩ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺧﻮري اﻟﺮﻋﻴّﺔ أن ﻳﻌﻄﻲ أوراق زواج ﻟﻼﺑﻨﺔ اﻟﻤﺨﻄﻮﻓﺔ أو اﻟﻤﻨﺸﻮﻟﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﻮﺑﻬﺎ وﻳﺘﺤﺮّى رﺿﺎهﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺣﻮزة اﻟﺨﺎﻃﻒ‪ .‬وﺑﻌﺪهﺎ ﻋﻦ ﺣﻮزة‬ ‫ﻻ إذا ﺟﺎءت إﻟﻰ دار اﻟﺨﻮرﻧﻴّﺔ أو إﻟﻰ دار اﻟﻤﻄﺮاﻧﻴّﺔ أو ﻏﻴﺮهﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎﻃﻒ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ إ ّ‬ ‫ﻣﻤّﻦ ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺧﻤﺴﺔ أﻧﻮاع‪ :‬ﻗﺮاﺑﺔ دﻣﻮﻳّﺔ‪ ،‬أهﻠﻴّﺔ‪ ،‬أدﺑﻴّﺔ‪ ،‬روﺣﻴّﺔ‪ ،‬ﺷﺮﻋﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺘﻜﻠّﻢ اﻵن ﻋﻦ اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳّﺔ ﻓﻘﻂ وهﺬﻩ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺗﻘﻊ ﺑﻴﻦ ﻋﺪّة أﺷﺨﺎص ﻣﺘﻔﺮّﻋﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ أﺻﻞ واﺣﺪ وهﺬا اﻟﺘﻔﺮّع أﻣَﺎ ﻳﻜﻮن ﺧﻄﺄ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤًﺎ آﺘﻔﺮّع اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ووﻟﺪ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ إﻟﻰ اﻷﺧﻴﺮ‪ .‬وأﻣَﺎ ﻳﻜﻮن ﺧﻄﺄ ﻣﻨﺤﺮﻓًﺎ آﺘﻔﺮّع اﻹﺧﻮة وأوﻻد اﻷﻋﻤﺎم واﻟﻌﻤّﺎت‬ ‫واﻷﺧﻮال واﻟﺨﺎﻻت إﻟﻰ اﻷﺧﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻞ اﻟﺪرﺟﺎت‪ .‬واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻻ‬ ‫ﻂ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺰواج ﻓﻲ آ ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳّﺔ ﻓﻲ اﻟﺨ ّ‬ ‫ﻼ – ﻻ ﺗﻔﺴﺢ ﻟﺮﺟﻞ أرﻣﻞ أن ﻳﺘﺰوّج ﺑﻨﺖ ﺑﻨﺖ ﺑﻨﺖ اﺑﻨﺘﻪ أو اﺑﻨﻪ‬ ‫ﺗﻔﺴﺢ ﻣﻨﻬﺎ – ﻣﺜ ً‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪت اﻟﺪرﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﻂ اﻟﻤﻨﺤﺮف ﻓﺘﺒﻄﻞ اﻟﺰواج ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬ ‫وأﻣّﺎ اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳّﺔ ﻓﻲ اﻟﺨ ّ‬ ‫ن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﺪ ﺗﻔﺴﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻻأّ‬ ‫آﺎﺑﻦ اﺑﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﻢ أو اﻟﻌﻤّﺔ أو اﻟﺨﺎل أو اﻟﺨﺎﻟﺔ‪ .‬إ ّ‬

‫‪١٢٩‬‬ ‫وﺟﻮد أﺳﺒﺎب داﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺢ وﺗﻔﺴﺢ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أي ﺑﻴﻦ أوﻻد اﻷﻋﻤﺎم‬ ‫ﻻ أﻧّﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﺴﺢ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ أي ﺑﻴﻦ اﻷخ‬ ‫واﻟﻌﻤّﺎت واﻷﺧﻮال واﻟﺨﺎﻻت‪ .‬إ ّ‬ ‫وأﺧﺘﻪ‪ .‬واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳّﺔ هﻲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺼﺤﻴﺔ واﻷدﺑﻴّﺔ‬ ‫واﻟﺮوﺣﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ن اﻟﻨﺴﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﺿﻌﻴﻔًﺎ‪ .‬وإذا آﺎن ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺐ أﺛﺒﺖ أ ّ‬ ‫ن اﻟﻄ ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺼﺤﻴّﺔ هﻲ أ ّ‬ ‫اﻟﻤﺘﺰوّﺟﻴﻦ ﻋﺎهﺎت أو أﻣﺮاض ﺗﺰداد وﺗﺘﻔﺎﻗﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﻞ ﻟﻌﺪم ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺪم‪ .‬هﺬا ﻻ ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫إﺗﻴﺎن ﻧﺴﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﺟﻴّﺪ اﻟﺼﺤﺔ إذا آﺎن اﻟﻘﺮﻳﺒﺎن اﻟﻤﺘﺰوّﺟﺎن ﺳﻠﻴﻤَﻲ اﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬ ‫ن اﻷهﻞ واﻷﻗﺎرب ﻳﻜﺜﺮ‬ ‫ن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻌﻠّﻢ أ ّ‬ ‫واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻷدﺑﻴّﺔ واﻟﺮوﺣﻴّﺔ هﻲ أ ّ‬ ‫اﺧﺘﻼﻃﻬﻢ واﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ وﻋﻴﺸﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮﻣﺔ اﻷهﻠﻴّﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﺣﺮﻣﺔ اﻷخ ﻷﺧﺘﻪ ﻳﺤﺪث ﺷﺮور أدﺑﻴّﺔ وروﺣﻴّﺔ وﺗﺬهﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﻴﺒﺔ‬ ‫اﻻﺣﺘﺮاﻣﻴّﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﻟﻸهﻞ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ أرادت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أن ﺗﻤﺘ ّﺪ اﻟﺤﺸﻤﺔ واﻟﺘﻮﻗﻴﺮ ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻷخ وأﺧﺘﻪ إﻟﻰ اﺑﻦ اﻟﻌﻢ واﺑﻨﺔ ﻋﻤّﻪ ﻓﻴﺤﺘﺮم اﺑﻦ اﻟﻌﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤّﻪ واﺑﻨﺔ ﺧﺎﻟﻪ وﺧﺎﻟﺘﻪ‬ ‫آﺄﺧﺘﻪ وﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ آﺮاﻣﺘﻬﺎ آﻤﺎ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ آﺮاﻣﺔ أﺧﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻷهﻠﻴّﺔ‪ .‬ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ وأﻗﺎرب زوﺟﺘﻪ اﻟﺪﻣﻮﻳّﻴﻦ ﻣﺜﻞ أﺧﺖ‬ ‫زوﺟﺘﻪ وأﻣّﻬﺎ وأﺧﺖ أﻣّﻬﺎ وﺑﻨﺎﺗﻬﻢ‪ .‬وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮأة وأﻗﺎرب زوﺟﻬﺎ اﻟﺪﻣﻮﻳّﻴﻦ ﻣﺜﻞ أخ‬ ‫ﻼ ﻣﺎﺗﺖ اﻣﺮأة ﻓﺄراد زوﺟﻬﺎ أن ﻳﺘﺰوّج أﺧﺘﻬﺎ أو‬ ‫زوﺟﻬﺎ وأﺑﻴﻪ وأخ أﺑﻴﻪ وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪ .‬ﻣﺜ ً‬ ‫أﻣّﻬﺎ اﻷرﻣﻠﺔ أو إﺣﺪى ﺑﻨﺎﺗﻬﻦ‪ .‬أو آﻤﻦ ﻣﺎت زوﺟﻬﺎ ﻓﺄرادت أن ﺗﺘﺰوّج أﺧﺎﻩ أو أﺑﺎﻩ‬ ‫أو أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﺿﻊ هﺬا اﻟﻤﺎﻧﻊ هﻲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻷدﺑﻴّﺔ واﻟﺮوﺣﻴّﺔ آﻤﺎ ذآﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳّﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻷدﺑﻴّﺔ وﺗﺴﻤّﻰ أﻳﻀًﺎ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺤﺸﻤﺔ‪ .‬ﻳﺼﺪر هﺬا اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻋﻦ زواج‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ أو ﻋﻦ ﺗﺴﺮ ﻣﺸﺘﻬﺮ ﺑﻴﻦ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟﻴﻦ أو اﻟﻤﺘﺴﺮﻳّﻴﻦ ‪،‬أﻗﺎرب اﻟﺰوج أو‬ ‫اﻟﻤﺘﺴﺮي‪.‬‬ ‫ﻼ إذا آﺎن ﺷﺎب ﻋﺮّاﺑًﺎ ﻟﻄﻔﻠﺔ‬ ‫‪ .٣‬اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮّاب واﻟﻄﻔﻞ ﻣﺜ ً‬ ‫ن‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺘﺰوّﺟﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﺒﺮ‪ .‬وﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ وﺿﻊ هﺬا اﻟﻤﺎﻧﻊ هﻲ أ ّ‬ ‫ﻲ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻳﻠﺘﺰم ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ واﻻهﺘﻤﺎم‬ ‫اﻟﻌﺮّاب هﻮ ﺑﻤﻨـﺰﻟﺔ أب روﺣ ّ‬

‫‪١٣٠‬‬ ‫ﻲ واﺑﻨﺘﻪ‬ ‫ن ﺑﻴﻦ اﻷب اﻟﺮوﺣ ّ‬ ‫ﺑﺨﻼص ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪان أﺑﻮﻳﻪ اﻟﺠﺴﺪﻳّﻴﻦ‪ .‬وآﻤﺎ أ ّ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻘﺪّﺳﺔ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴّﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻮﻟﺪ واﻟﺬي ﺗﺒﻨّﺎﻩ أي ﺟﻌﻠﻪ اﺑﻨًﺎ ﻟﻪ‪ .‬وهﺬﻩ اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬ ‫ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺰواج ﺑﻴﻦ اﻟﻮﻟﺪ واﻟﺬي ﺗﺒﻨّﺎﻩ وﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﺎﻧﻊ هﻲ آﻐﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ آﻤﺎ ذآﺮﻧﺎ أﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫اﻹآﺮاﻩ هﻮ اﻹﺟﺒﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‪ .‬وﺷﺮط اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ن ﺳﺒﺐ اﻹآﺮاﻩ ﺳﻮاء‬ ‫ﻼ‪ .‬إ ّ‬ ‫واﻟﺘﺨﻮﻳﻒ أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺷﺪﻳﺪَﻳﻦ ﻟﻜﻲ ﻳﺠﻌﻼ اﻟﺰواج ﺑﺎﻃ ً‬ ‫أآﺎن اﻟﻮاﻟﺪان أم ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺰواج ﻳﺨﻄﺄ ﺧﻄﺄ آﺒﻴﺮًا‪.‬‬ ‫ﻼ – هﺪّد اب اﺑﻨﺘﻪ ﺑﺎﻟﻀﺮب أو ﺑﺎﻟﺘﻌﻨﻴﻒ أو ﺑﺤﺮﻣﺎﻧﻬﺎ اﻟﻤﻴﺮاث أو اﻷخ هﺪّدهﺎ‬ ‫ﻣﺜ ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮب أو ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ إن ﻟﻢ ﺗﺘﺰوّج ﻓﻼﻧًﺎ‪ .‬أو ﺷﺎب هﺪّدهﺎ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ إن ﻟﻢ ﺗﺘﺰوّﺟﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺰوّﺟﺖ اﻻﺑﻨﺔ ﻣﺮﻏﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺰواﺟﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ وﻟﻮ ﻗﻀﺖ ﻣﻌﻪ ﻣﺪّة‪ .‬وﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻼ إﻟﻰ أن ﻳﺰول اﻹآﺮاﻩ وﺗﺠﺪّد رﺿﺎهﺎ!‬ ‫زواﺟﻬﺎ ﺑﺎﻃ ً‬ ‫أﻣّﺎ اﻷب أو اﻷخ أو اﻟﺸﺎب أو ﻏﻴﺮهﻢ اﻟﻤﺴﺒّﺐ اﻹآﺮاﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺆول ﺿﻤﻴﺮﻳًّﺎ‬ ‫أﻣﺎم اﷲ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ هﺬا اﻟﻈﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻋﺮض ﺳ ّﺮ اﻟﺰواج اﻟﻤﻘﺪّس ﻟﻠﺒﻄﻼن وﻋﺮض‬ ‫ن ﻣﺎ ﻳﻤﺎرﺳﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺰواﺟﻴّﺔ هﻲ زﻧﺎ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻻ ﺗﻌﺪاد ﻟﻬﺎ‪ .‬إذ إ ّ‬ ‫وﺧﻄﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻖ أن ﻳُﺪﻋﻰ أﺑًﺎ ﺑﻞ ذﺋﺒًﺎ‬ ‫واﻷب اﻟﺬي ﻳﻬﺪّد اﺑﻨﺘﻪ ﻟﺘﺘﺰوّج ﺷﺎﺑًّﺎ ﻻ ﺗﺮﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﺤ ّ‬ ‫ﺷﺮﺳًﺎ‪ ،‬وآﺬﻟﻚ اﻷخ اﻟﺬي ﻳﻬﺪّد أﺧﺘﻪ‪.‬‬ ‫ي ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻷ ّ‬ ‫ن اﻹآﺮاﻩ ﻳﻨﺎﻗﺾ اﻟﺮﺿﻰ اﻟﻀﺮور ّ‬ ‫إّ‬ ‫ن اﻟﺰواج إذا ﻧﻘﺼﻪ‬ ‫ﻼ‪ .‬ﻻ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻻ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﺴﺢ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ اﻹآﺮاﻩ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺿﻰ آﺎن ﺑﺎﻃ ً‬ ‫ن زوﺟﻬﺎ ﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق‬ ‫أﻣّﺎ اﻻﺑﻨﺔ اﻟﻤﻐﺼﻮﺑﺔ ﻓﺈذا وﺟﺪت – ﺑﻌﺪ اﻟﺰواج – إ ّ‬ ‫واﻟﺼﻔﺎت واﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ وأرادت أن ﺗﻜﻮن زوﺟﺘﻪ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺼﺤّﺢ زواﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﺠﺐ أن ﺗﻌﺮض أﻣﺮهﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺷﺪهﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ وﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ زواﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ن اﻟﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﺰواج ﻳﺠﺐ أن ﻳﺴﺒﻘﻪ ﻓﻬﻢ وإدراك ﺟﻮهﺮ اﻟﺰواج وﻣﺘﻌﻠّﻘﺎﺗﻪ‪ .‬ﻓﺈذا‬ ‫إّ‬ ‫آﺎﻧﺖ اﻟﻔﺘﺎة ﺻﻐﻴﺮة ﻻ ﺗﻔﻬﻢ وﻻ ﺗﺪرك ﺟﻮهﺮ اﻟﺰواج وﻣﺘﻌﻠّﻘﺎﺗﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺿﻰ‬ ‫ﻼ‪.‬‬ ‫ﻧﺎﻗﺼًﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﺑﺎﻃ ً‬ ‫ن‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻷم أن ﺗﻔﻬﻢ اﺑﻨﺘﻬﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﺟﻮهﺮ اﻟﺰواج وﻣﺘﻄﻠّﺒﺎﺗﻪ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫ﺟﻬﻞ هﺬﻩ اﻷﻣﻮر اﻟﻬﺎﻣّﺔ ﻳﻮﻗﻊ اﻟﻔﺘﺎة ﻓﻲ أﺿﺮار ﺟﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻋﺼﺒﻴّﺔ وﻧﻔﺴﻴّﺔ‪.‬‬

‫‪١٣١‬‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻴﻐﺔ هﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ أو اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي وﺿﻌﺘﻪ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻜﻨﺴﻴّﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﻋﻘﺪ‬ ‫اﻟﺰواج‪ .‬وﺣﺴﺐ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺰواج اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﺼﻴﻐﺔ اﻟﻌﻘﺪ هﻲ‪:‬‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﺻﺤﻴﺤًﺎ إذا ﻋﻘﺪ ﺑﺤﻀﻮر ﺷﺎهﺪﻳﻦ وﺣﻀﻮر ﺧﻮري اﻟﺮﻋﻴّﺔ أو‬ ‫ﺧﻮري ﻣﻔﻮّض ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫وﺧﻮري اﻟﺮﻋﻴّﺔ ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺿﻤﻦ ﺣﺪود رﻋﻴّﺘﻪ‪ .‬وأﻣّﺎ ﺧﺎرﺟًﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ إذن ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻼﺣﻴّﺔ‪ .‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻼﺣﻴّﺔ هﻮ ﻣﻄﺮان‬ ‫اﻷﺑﺮﺷﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰواج أو ﺧﻮري اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺘ ّﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺰواج‪.‬‬ ‫أﺣﻴﺎﻧًﺎ آﺜﻴﺮة ﻳﺄﺗﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺰواج إﻟﻰ ﺧﻮري رﻋﻴّﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻗﺮّر ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺰواج‪ ،‬أو ﻳﺨﻄﻒ اﻻﺑﻨﺔ وﻳﺄﺗﻲ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﺻﻌﻮﺑﺎت وﻣﺸﺎآﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺤﺘﺎج‬ ‫ﺐ وﻳﻠﻌﻦ وﻳﺠﺪّف‬ ‫ﻋﺪّة أﻳّﺎم ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻷوراق واﻹﺛﺒﺎﺗﺎت اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻳﺴ ّ‬ ‫ﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن اﺳﺘﻌﺪادﻩ ﻟﺴ ّﺮ اﻟﺰواج اﻟﻤﻘﺪّس دﻳﻨﻴًّﺎ وروﺣﻴًّﺎ ﻳﺼﺒﺢ اﺳﺘﻌﺪادﻩ‬ ‫ﻓﺒﺪ ً‬ ‫ﻟﻌﻨﺎت وﺗﺠﺎدﻳﻒ!‪ ...‬ﻓﻌﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺰواج أن ﻳﻌﻠﻢ ﺧﻮري رﻋﻴّﺘﻪ ﺑﻌﺰﻣﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺰواج ﻗﺒﻞ ﻣﺪّة ﻓﻴﺘﻼﻓﻰ ﺻﻌﻮﺑﺎت وﻣﺼﺎرﻳﻒ ﺑﺎهﻈﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺒﻲ اﻟﺰواج أن ﻳﺘﻤّﻤﻮا ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻓﻲ آﻨﻴﺴﺔ رﻋﻴّﺘﻬﻢ ﻓﻴﺘﻮﻓّﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻼت وﻣﺼﺎرﻳﻒ آﺜﻴﺮة‪.‬‬ ‫إﻧّﻲ أﺟﻬﻠﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب‬ ‫إﻧّﻲ أﺟﻬﻠﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب وﻻ أﻓﻬﻤﻚ ﻓﻼ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺳﺒﺮ ﻏﻮرك وﻻ أن أدرك‬ ‫آﻨﻬﻚ!‬ ‫ﻳﺪهﺸﻨﻲ ﻓﻴﻚ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬أراك ﺗﻐﻀﺐ وﺗﺴﺨﻂ إذا ﻣﺴّﺖ آﺮاﻣﺘﻚ وﺷﺮﻓﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ‬ ‫ﻞ اﻟﻄﺮق!‬ ‫ﺗﺪﻧّﺲ آﺮاﻣﺘﻚ وﺷﺮﻓﻚ ﺑﻜ ّ‬ ‫ﺗﺒﺘﻐﻲ أن ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﻜﻴﺎﺳﺔ واﻟﻈﺮف وﺗﺮوح ﺗﺘﻤﺮّغ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﻴّﺌﺔ‬ ‫اﻟﻤﺸﻴﻨﺔ!‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ ﺳﻤﻌﺔ ﺣﺴﻨﺔ وﺻﻴﺘًﺎ ﺣﻤﻴﺪًا‪ ،‬وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺼﺪُق ﻓﻲ آﻼﻣﻚ وﻻ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻃﺎﺗﻚ!‬

‫‪١٣٢‬‬ ‫ﻦ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺪراهﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻳﻚ وإﺧﻮﺗﻚ اﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن‬ ‫ﺗﻀ ّ‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪهﻢ‪ ،‬وأراك ﺗﻬﺪر ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﺎر هﺪرًا! ﺗﺒﺨﻞ ﺑﺎﻟﺪرهﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻴﺮ وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮﻳّﺔ‪ ،‬وﺗﺒﺬّر ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﺮ واﻟﻤﻼهﻲ هﺒﺎء!‬ ‫ﻳﺘﺼﺒّﺐ اﻟﻌﺮق ﻣﻦ ﺟﺒﻴﻨﻚ ﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﻔﻠﺲ‪ ،‬وﺗﺮوح ﺗﺒﺬّرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻖ واﻟﻤﺠﻮن‬ ‫ﺑﺴﺨﺎء أو ﺗﺮﻣﻴﻪ آﺎﻟﺘﺮاب!‬ ‫ﺗﺤﺴﺪ ﻓﻼﻧًﺎ وﻓﻼﻧًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨـﺰل ﻓﺨﻢ ﻳﺘﻨﻌّﻢ ﺑﺎﻟﺴﻜﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﺗﺒﺬّرﻩ ﺟﺰاﻓًﺎ‬ ‫ﻻ أﺟﻤﻞ وأﻓﺨﻢ!‬ ‫ﻟﻮ وﻓّﺮﺗﻪ ﻟﻜﻨﺖ ﺗﺒﻨﻲ ﻣﻨـﺰ ً‬ ‫ﺗﻨﺘﻘﺪ ﻏﻴﺮك ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﺳﻤﻌﻚ ﺗﻘﺬف ﻣﻦ ﻓﻤﻚ اﻟﻤﺴﺒّﺎت واﻟﺘﺠﺎدﻳﻒ‬ ‫واﻟﻜﻼم اﻟﺒﺬيء!‬ ‫ﺐ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺼﻐﻴﺮ وﺗﺪاﻋﺒﻪ وﺗﻌﺎﻧﻘﻪ وﺗﻬﻨّﺊ ﻏﻴﺮك ﺑﻮﻟﺪ ﻟﻪ وﺑﺸﺎب ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺤ ّ‬ ‫رأﺳﻪ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺘﺰوّج ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻚ أﻃﻔﺎل وﺷﺒﺎب ﺗﺮﻓﻊ ﺑﻬﻢ رأﺳﻚ!‬ ‫ن‬ ‫إﻧّﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب ﺗﻌﺮف اﻟﺨﻴﺮ وﺗﺮﻳﺪﻩ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻚ ﻻ ﺗﻌﻤﻠﻪ ﺑﻞ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺸ ّﺮ‪ .‬ﺗﻌﺮف أ ّ‬ ‫ن اﻟﺨﻴﺮ ﻳﻘﻮدك إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸ ّﺮ ﻳﻘﻮدك إﻟﻰ اﻟﻤﺬﻟّﺔ واﻟﻌﺎر وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﻌﻤﻠﻪ‪ .‬ﺗﻌﺮف أ ّ‬ ‫اﻟﺸﺮف واﻟﻌُﻠﻰ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﻌﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫إﻧّﻚ – أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب – أﺣﺠﻴﺔ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺣﻠّﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻘﻞ!‬ ‫أﺳﺘﺤﻠﻔﻚ – أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب – ﺑﺸﺮﻓﻚ وآﺮاﻣﺘﻚ أن ﺗﺘﺠﻨّﺐ اﻟﻘﻤﺎر واﻟﺴﺒﻖ واﻟﻤﺴﻜﺮ‬ ‫واﻟﻤﻠﺬّات اﻟﻤﺤﺮّﻣﺔ‪ .‬أﺳّﺲ ﻋﺎﺋﻠﺔ واﺑﺬر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎل واﻧﻌﻢ ﺑﻠﺬات اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮن ﺷﺎﺑًّﺎ ﻣﺨﻠﺼًﺎ ﻟﺮﺑّﻚ وﻟﻨﻔﺴﻚ وﻟﻮﻃﻨﻚ!!‬ ‫هﻞ ﺗﻌﻠﻢ‪...‬‬ ‫ن "داﻧﺘﻪ" ﻣﺆﻟّﻒ "اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ" اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺎﻧ ّ‬ ‫ﻻ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻼ ﻣﺎ إ ّ‬ ‫ﻲ آﺎن ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤ ً‬ ‫‪ .١‬إ ّ‬ ‫أن ﻳﺴﺘﻨﺠﺪ ﻳﻤﺮﻳﻢ؟‬ ‫ن "أﻣﺒﻴﺮ" أﺣﺪ ﻣﺸﺎهﻴﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء اﻹﻓﺮﻧﺴﻴّﻴﻦ آﺎن ﻳﺤﺘﻤﻲ ﺑﻤﺮﻳﻢ آﻠّﻤﺎ‬ ‫‪ .٢‬إ ّ‬ ‫ﻞ اﻟﻤﺼﺎﻋﺐ ﺗﺴﻬﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﺘﻠﻮ اﻟﺴﺒﺤﺔ‬ ‫ن "آ ّ‬ ‫اﺻﻄﺪم ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وأﻧّﻪ ﺻﺮّح ﺑﺄ ّ‬ ‫ﺑﺤﺮارة واﻧﺘﺒﺎﻩ"‪.‬‬ ‫ﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ آﺎن ﻳﺮﺳﻢ ﺗﻘﺎﻃﻴﻊ وﺟﻪ‬ ‫ن "ﻓﺮة أﻧﺠﻴﻠﻜﻴﻜﻮ" اﻟﺮﺳّﺎم اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺎﻧ ّ‬ ‫‪ .٣‬إ ّ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﺔ اﻟﺴﻤﺎء وهﻮ ﺳﺎﺟﺪ‪.‬‬ ‫ﻲ آﺎن ﻳﺘﻠﻮ اﻟﺴﺒﺤﺔ آﻠّﻤﺎ‬ ‫ﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ "ﺟﻮزف هﻴﻼن" اﻷﻟﻤﺎﻧ ّ‬ ‫ن اﻟﻤﺆﻟّﻒ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘ ّ‬ ‫إّ‬ ‫ﻧﻀﺒﺖ ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ وﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻟﺤﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫‪١٣٣‬‬ ‫ب ﺧﻀﻮﻋًﺎ ﺗﺎﻣًّﺎ‪ ،‬ﺷﺎﻣﻼً‪ ،‬ﻣﺜﻤﺮًا‪،‬‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ هﻲ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻠﺮ ّ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ :‬أﻧﺎ ﺧﺎدﻣﺔ اﻟﺮ ّ‬ ‫واﻟﺨﻀﻮع ﷲ ﻳﻔﺮض‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ رﺑًّﺎ وﺧﺎﻟﻘًﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﻠﺘﻨﻲ ارﺣﻤﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻪ أﺑًﺎ ﻣﺤﺒًّﺎ‪ :‬أﺑﺎﻧﺎ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات‪...‬‬ ‫‪ .٣‬اﻻﺗّﻜﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪّﺑﺮًا ﺣﻜﻴﻤًﺎ وﻗﺪﻳﺮًا‪ :‬اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻔﻜّﺮ واﷲ ﻳﺪﺑّﺮ‪.‬‬ ‫ﻞ ﺷﻲء‪ :‬أﺣﺒﺐ ﻗﺮﻳﺒـﻲ ﻣﺜﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺒًّﺎ ﻟﻚ‪ .‬هﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫‪ .٤‬اﻟﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻪ ﻓﻮق آ ّ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ وهﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻤﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺘﻌﺒّﺪ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺮاؤون‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻣﺎ رأﻳﻚ ﺑﺎﻟﺴﺒﺘﻴّﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺸﺮﺑﻮن ﻋﺮﻗًﺎ وﻣﺴﻜﺮًا وﻻ ﻗﻬﻮة‬ ‫ﻻ اﻟﻠﺒﺲ‬ ‫ﻻ ﻧﺎدرًا‪ .‬وﻻ ﺗﻠﺒﺲ ﻧﺴﺎؤهﻢ إ ّ‬ ‫وﻻ اﻟﺸﺎي وﻻ دﺧﺎﻧًﺎ وﻻ ﻳﺄآﻠﻮن اﻟﻠﺤﻢ إ ّ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﺸﻢ وﻻ ﻳﺤﻀﺮون اﻟﻤﻼهﻲ اﻟﺨﻼﻋﻴّﺔ وﻻ اﻟﻤﺮاﻗﺺ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – أﻗﻮل ﻋﻨﻬﻢ آﻤﺎ ﻗﺎل ﻳﺴﻮع ﻟﻠﻔﺮﻳﺴﻴّﻴﻦ‪ :‬اﻟﻮﻳﻞ ﻟﻜﻢ أﻳّﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﺴﻴّﻮن‬ ‫اﻟﻤﺮاؤون اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺸﺮون اﻟﻨﻌﻨﻊ واﻟﺴﺬب وﺗﺘﻌﺪّون اﻟﺤﻜﻢ وﻣﺤﺒّﺔ اﷲ وآﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أن ﺗﺼﻨﻌﻮا هﺬﻩ وﻻ ﺗﺘﺮآﻮا ﺗﻠﻚ‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪.(٤٢ – ١١‬‬ ‫آﺎن ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻚ اﻟﺴﺒﺘﻴّﻴﻦ أن ﻳﺤﻔﻈﻮا اﻷﺳﺮار اﻹﻟﻬﻴّﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﻞ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻳﺴﻮع وأﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻻﻋﺘﺮاف واﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس واﻟﻘﺪّاس‪ ،‬وﻳﺘﺒﻌﻮا آ ّ‬ ‫ﻳﺴﻮع‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺮآﻮا هﺬﻩ أي اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻷآﻞ واﻟﺸﺮب واﻟﺤﺸﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺲ‪...‬‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻤّﺎل‬ ‫ﻼ ﻧﺠّﺎرًا ﻟﻴﻘﺪّس اﻟﻌﻤﻞ وﻳﺸﺮّف اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ .‬ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻗﺒﻞ‬ ‫أراد ﻳﺴﻮع أن ﻳﻜﻮن ﻋﺎﻣ ً‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻜّﺮ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﻞ آﺎن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﺰدرى ﻣﻨﺒﻮذًا‪ .‬آﺎن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻳﺴﻮع اﻟﺬي‬ ‫أﺷﺒﻊ اﻷﻟﻮف ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أرﻏﻔﺔ وﺣﻮّل اﻟﻤﺎء إﻟﻰ ﺧﻤﺮ ﻟﺬﻳﺬة‪ ،‬أن ﻳﻌﻔﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻜﻨّﻪ ﺗﻌﺐ وﻋﺮق ﻟﻴﻘﺪّس اﻟﺘﻌﺐ واﻟﻌﺮق اﻟﺬي ﻳﺘﺼﺒّﺐ ﻋﻦ ﺟﺒﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫ن اﺑﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻟﻴُﺨﺪَم ﺑﻞ ﻟﻴَﺨﺪُم‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻻﺳﻤﻪ اﻟﺴﺠﻮد‪ :‬إ ّ‬ ‫ن ﻳﺴﻮع رﻓﻊ ﻣﻘﺎﻣﻚ وأﻋﻠﻰ‬ ‫اﻓﺘﺨﺮ – أﻳّﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ – ﺑﺄﻧّﻚ ﺷﺒﻴﻪ ﻳﺴﻮع! اﻓﺘﺨﺮ ﺑﺄ ّ‬ ‫ن ﻳﺴﻮع ﻟﻢ ﻳﺘﺸﺒّﻪ ﺑﺎﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﻞ ﺗﺸﺒّﻪ ﺑﻚ!‬ ‫ﻣﻨـﺰﻟﺘﻚ! اﻓﺘﺨﺮ ﺑﺄ ّ‬

‫‪١٣٤‬‬ ‫أﺣﺒﺐ ﻳﺴﻮع اﻟﺬي ﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻟﻴﻌﻈﻔﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ! وﻟﻜﻨّﻪ ﺛﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ‫اﻹﻗﻨﺎع واﻟﻌﺪل دون أن ﻳﻐﺘﺼﺒﻬﻢ ﻣﺎﻟﻬﻢ وأرزاﻗﻬﻢ وﺣﺮﻳّﺘﻬﻢ‪ .‬ﺛﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬آﻠّﻜﻢ‬ ‫إﺧﻮة وأﺑﻮآﻢ واﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻓﻜﺄﻧّﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ‪ :‬أﻧﺘﻢ أﻳّﻬﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء إﺧﻮة ﻟﻠﻌﻤّﺎل‬ ‫واﻷخ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺴﻌﻒ أﺧﺎﻩ وﻳﺴﺎﻋﺪﻩ!‬ ‫ﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬أﺣﺒﺐ ﻗﺮﻳﺒﻚ آﻨﻔﺴﻚ"‪ .‬ﻓﻜﺄﻧّﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ‪ :‬أﻧﺘﻢ أﻳّﻬﺎ‬ ‫اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣﻠﺘﺰﻣﻮن ﺑﺄن ﺗﺤﺒّﻮا اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻗﺮﻳﺒﻜﻢ آﺄﻧﻔﺴﻜﻢ‪ .‬اﻓﺘﺤﻮا ﻟﻪ اﻷﺷﻐﺎل واﻗﺘﺴﻤﻮا‬ ‫اﻷرﺑﺎح ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬ادﻓﻌﻮا ﻟﻪ أﺟﺮة ﺗﻤﻜّﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ اﻟﻼﺋﻖ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪ ،‬آﻤﺎ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪون ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ اﻟﻌﻴﺶ اﻟﻼﺋﻖ!‬ ‫ﻲ‬ ‫ن دﺧﻮل اﻟﺠﻤﻞ ﺧﺮم اﻹﺑﺮة أﺳﻬﻞ ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﻐﻨ ّ‬ ‫ﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬إ ّ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻓﻜﺄﻧّﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ‪ :‬وﻳﻠﻜﻢ أﻳّﻬﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻠﻮن ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء إذا‬ ‫آﻨﺘﻢ ﺗﻨﻔﻘﻮن أﻣﻮاﻟﻜﻢ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﻴﺘﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺬّاﺗﻜﻢ وﻻ ﺗﻔﻜّﺮون ﺑﺈﺧﻮﺗﻜﻢ اﻟﻌﻤّﺎل!‬ ‫ﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﺘﻬﺪﻳﺪﻩ إﻳّﺎهﻢ ﺑﺄﻧّﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣّﺔ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮا ﻣﻊ إﺧﻮﺗﻲ هﺆﻻء‬ ‫اذهﺒﻮا ﻋﻨّﻲ ﻳﺎ ﻣﻼﻋﻴﻦ إﻟﻰ ﻧﺎر اﻷﺑﺪ‪ ،‬ﻷﻧّﻜﻢ آ ّ‬ ‫اﻟﺼﻐﺎر ﻓﻤﻌﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻩ‪ .‬وإﺧﻮة ﻳﺴﻮع اﻟﺼﻐﺎر هﻢ اﻟﻌﻤّﺎل واﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ!‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻌﻤّﺎل أﺣﺒّﻮا ﻳﺴﻮع راﻓﻊ ﻣﺠﺪآﻢ وﻣﻌﻠﻲ ﺷﺄﻧﻜﻢ‪ ،‬واﺣﻔﻈﻮا وﺻﺎﻳﺎﻩ وﺷﺮاﺋﻌﻪ‬ ‫وﻋﻴﺸﻮا ﺑﺨﻮﻓﻪ ورﺿﺎﻩ!!‬ ‫ﻟﻮ آﻨﺖ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﻤﺮأة‬ ‫ل وهﻮان‬ ‫آﻨﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺿﻴﻌﺔ اﻟﺸﺄن ذﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎم ﻳﻌﺎﻣﻠﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ذ ّ‬ ‫وﻳﻌﺘﺒﺮك ﺧﺎدﻣﺔ وﺟﺎرﻳﺔ ﻳﺘﺼﺮّف ﺑﻚ ﻋﻠﻰ هﻮاﻩ ﻓﻼ إرادة ﻟﻚ وﻻ ﺣﺮﻳّﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫إﻟﻴﻚ ﻧﻈﺮة إﻟﻰ ﺳﻠﻌﺔ ﺗﻬﻤﻞ وﺗﺰرى ﻋﻨﺪ ﻋﺪم اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬آﺎن ﻳﻄﺮدك ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺸﺎء آﻤﺎ ﻳﻄﺮد ﺣﻴﻮاﻧًﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ اﻟﺬي رﻓﻊ ﻣﻘﺎﻣﻚ وأﻋﻠﻰ ﺷﺄﻧﻚ وأﻧﺰﻟﻚ ﻣﻨـﺰﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳّﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ وﺳﺎواك ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻌﺔ واﻟﻤﻘﺎم‪.‬‬

‫‪١٣٥‬‬ ‫ﻓﺤﻔﻈًﺎ ﻟﻜﺮاﻣﺘﻚ ﻗﺪ ﺣﺮّم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﻼق وﺟﻌﻠﻚ ﺷﺮﻳﻜﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘّﻰ اﻟﻤﻮت‬ ‫ﺿﺎﻣﻨﺔ اﻟﻌﻴﺶ ﻗﺮب أوﻻدك ﻓﻼ ﻳﺤﺮﻣﻚ اﻟﻄﻼق ﻣﻨﻬﻢ!‬ ‫ﺣﻔﻈًﺎ ﻟﻜﺮاﻣﺘﻚ ﻗﺪ ﺣﺮّم أﻳﻀًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﺄﺧﺬ أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻓﻼ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ‬ ‫أن ﻳُﺸﺮك ﺑﻤﺤﺒّﺘﻚ ﻧﺴﺎء أﺧﺮﻳﺎت وﻗﺪ أﻟﺰﻣﻪ أن ﻳﺤﺴﺒﻚ ﻋﻀﻮًا ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻀﺮﺑﻚ وﻻ ﻳﺆﻟﻤﻚ وﻻ ﻳﺰدرﻳﻚ ﺑﻞ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻚ آﻤﺎ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ن ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪ أﻇﻬﺮ ﻧﺤﻮك ﻣﺤﺒّﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ إذ ﺻﺎر إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻓﻘﻴﺮًا‬ ‫هﺬا ﻣﺎ ﻋﺪا أ ّ‬ ‫ﻷﺟﻠﻚ‪ .‬وﻓﺘﺢ ﺑﻮﺟﻬﻚ ﺑﺎب ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﻟﻴﺠﻌﻠﻚ ﺷﺮﻳﻜﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ أﻓﺮاﺣﻪ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ!‬ ‫أﻣّﺎ أﻧﺖ أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻓﻼ ﺗﺒﺎدﻟﻴﻦ ﻳﺴﻮع ﻣﺤﺒّﺘﻪ وﻻ ﺗﻜﺎﻓﺌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺣﺴﺎﻧﺎﺗﻪ!‬ ‫ﻳﺴﻮع ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻚ أن ﺗﺴﺎﻋﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻼص اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻌﺰﻳﺰة ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻲ‪ .‬أﻣّﺎ أﻧﺖ ﻓﺘﺴﻠﺒﻴﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ ﻳﺴﻮع وﺗﺴﺎﻋﺪﻳﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫اﺷﺘﺮاهﺎ ﺑﺪﻣﻪ اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ إهﻼآﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻠﺒﺴﻚ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺘﺸﻢ وﺑﺘﺼﻨّﻌﻚ اﻟﻤﻐﺮي وﺑﺄزﻳﺎﺋﻚ اﻟﺨﻼﻋﻴّﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﻟﻴﺔ ﺑﻜﻼم ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺮﻋﺐ‪ :‬اﻟﻮﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺗﻘﻊ اﻟﺸﻜﻮك ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ!‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫ن اﻟﻘﺪّﻳﺴﺔ ﺑﻼﺟﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴّﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﺒﺎط ﻗﻀﺖ‬ ‫إّ‬ ‫ﻚ‪ .‬وآﺎﻧﺖ ﺗﺸﺠّﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻐﺎرة ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻜﻔّﺮ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﺸ ّ‬ ‫ن ﻧﻔﻮﺳًﺎ آﺜﻴﺮة ﺗﺤﺘﺮق ﻓﻲ ﺟﻬﻨّﻢ ﺑﺴﺒﺒﻚ"‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎق ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪" :‬ﻳﺎ ﺑﻼﺟﻴﺎ إ ّ‬ ‫ﻓﺘﻮر اﻟﺸﺎب ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أراك – أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ – ﻓﺎﺗﺮًا ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻔﺘﻮرك هﺬا‬ ‫ﻻ ﺳﺒﺒًﺎ واﺣﺪًا‪.‬‬ ‫أﺳﺒﺎب آﺜﻴﺮة وﻟﻜﻨّﻲ ﻻ أذآﺮ ﻣﻨﻬﺎ إ ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻬﻮات اﻟﺤﺎدّة واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ اﻟﻘﻮﻳّﺔ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮة واﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻞ ذﻟﻚ ﻳﺠﺮّك إﻟﻰ‬ ‫واﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻨﺎﺗﺠﺎن ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﺤﺮب اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ آ ّ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮر ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة واﻹهﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻣﻊ أﻧّﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺠﺮّك إﻟﻰ اﻟﺤﺮارة ﻓﻲ‬ ‫ن ﻣﻦ آﺎن ﻓﻲ ﺣﺮب ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺳﻼح وإﻟﻰ ﻗﺎﺋﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﻤﺴّﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻷ ّ‬

‫‪١٣٦‬‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ هﻮ أﻗﻮى ﺳﻼح وأﻣﻬﺮ ﻗﺎﺋﺪ‪ :‬وﻣﻦ آﺎن ﻓﻲ ﺿﻴﻖ وﺷﺪّة ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻌ ﱟﺰ‬ ‫وﻣﺸﺠّﻊ‪ .‬واﻟﺪﻳﻦ هﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻌ ﱟﺰ وأآﺒﺮ ﻣﺸﺠّﻊ ﻓﻬﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺘﺠﺎرب ﻻ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺐ ﻓﺘﻮر ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﺒﺎدة ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ وﺿﻌﻪ اﷲ ﻟﻐﺎﻳﺎت ﺟﻴّﺪة هﻲ أﻧّﻬﺎ‬ ‫ﺗﻤﻴﻞ ﺑﻚ إﻟﻰ اﺧﺘﻴﺎر ﻓﺘﺎة ﺗﻜﻮن رﻓﻴﻘﺔ ﻟﺤﻴﺎﺗﻚ ﺗﺆﺳّﺴﺎن ﻣﻌًﺎ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﺗﻨﺒﺖ‬ ‫ﺐ ﻓﺘﺎة وﺗﻔﻜّﺮ ﻓﻲ أن‬ ‫زهﻮر اﻷﻃﻔﺎل وزﻧﺎﺑﻖ اﻟﺸﺒﺎب‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻗﺾ اﻟﺪﻳﻦ أن ﺗﺤ ّ‬ ‫ﺗﻜﻮن زوﺟﺔ ﻟﻚ‪ .‬ﻻ ﻳﻨﺎﻗﺾ اﻟﺪﻳﻦ أن ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻋﻮاﻃﻒ ﺟﻨﺴﻴّﺔ ﺑﻞ ﻳﻨﺎﻗﺾ اﻟﺪﻳﻦ هﻮ‬ ‫أن ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ إﺷﺒﺎع ﻋﻮاﻃﻔﻚ هﺬﻩ ﺑﺨﻼف ﻣﻤّﺎ رﺗّﺐ اﷲ اﻟﺨﺎﻟﻖ أي ﺧﺎرﺟًﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺰواج اﻟﻤﻘﺪّس‪ .‬ﻓﺈذا آﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻷﻓﻜﺎر واﻟﺘﺠﺎرب ﺗﺒﻌﺪك ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﻷﻧّﻚ ﺗﺴﻲء اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ وﻓﻬﻤﻬﺎ إذ ﺗﺮﻏﺐ أن ﺗﺘﻨﻌّﻢ ﺑﻬﺎ ﺑﺨﻼف اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ذﻟﻚ إ ّ‬ ‫ﻲ!‬ ‫اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫إﻧّﻚ – أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ – ﻓﻲ أﺷﺪ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻼح ﻷﻧّﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﺮآﺔ ﺣﺮب‬ ‫ﺷﺪﻳﺪة وﺳﻼﺣﻚ هﻮ اﻟﺼﻼة واﻟﻌﺒﺎدة وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻮن ﻣﻦ اﷲ ﺑﺘﻮاﺿﻊ‪ .‬ﻓﺈذا آﻨﺖ‬ ‫ﺗﻘﻮل ﻟﺴﺖ ﻋﺠﻮزًا أو اﻣﺮأة أو وﻟﺪًا ﺣﺘّﻰ أﺻﻠّﻲ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﺷﻴﺦ أُآﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‬ ‫واﻟﻌﺒﺎدة‪ .‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺜﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﺟﻨﺪي ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺳﺄﺣﻤﻞ ﺳﻼﺣﻲ وﻗﺖ اﻟﺴﻠﻢ أﻣّﺎ اﻵن وﻗﺖ‬ ‫اﻟﺤﺮب ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﺑﻪ‪ .‬آﻦ ﻓﺨﻮرًا ﺑﺪﻳﻨﻚ ورﻋًﺎ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدﺗﻚ‪ .‬ﺧﺎﺷﻌًﺎ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻚ‬ ‫ي ﻣﺠﻴﺪ‪.‬‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺮآﺔ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪة وﻳﻜﻮن ﻟﺠﻬﺎدك إآﻠﻴﻞ ﺳﻤﺎو ّ‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫ن ﺷﺎﺑًّﺎ ﻏﻨﻴًّﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎل واﻟﺠﺎﻩ رﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻓﺘﺎة ﻓﻘﻴﺮة وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺟﺪًّا‪.‬‬ ‫إّ‬ ‫ن اﻟﻔﺘﺎة ﻋﻠﻤﺖ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﻤﺎرس اﻷﺳﺮار اﻟﻤﻘ ّﺪﺳﺔ‬ ‫ﻻأّ‬ ‫ﻓﺄﻏﺪق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎل واﻟﺘﻘﺎدم‪ .‬إ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ آﺎن ﻗﺪ أهﺪاهﺎ‬ ‫وﻳﻬﺰأ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‪ .‬ﻓﺮﻓﻀﺖ اﻟﺰواج ﻣﻨﻪ وأرﺟﻌﺖ ﻟﻪ آ ّ‬ ‫ﻲ ﻳﻤﺎرس واﺟﺒﺎﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ!‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺤﻒ وهﺪاﻳﺎ وﻣﺎل‪ .‬وﺗﺰوّﺟﺖ ﻣﻦ ﺷﺎب ﻓﻘﻴﺮ ﻟﻜﻨّﻪ ﺗﻘ ّ‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﺠﺴﺪ‬ ‫ﻞ ﺑﻠﺪ وﻣﺪﻳﻨﺔ وﻗﺮﻳﺔ ﻳﺤﺘﻔﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن ﻓﻲ ﻋﻴﺪ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﺰﻳﺎح ﻟﻠﻘﺮﺑﺎن ﺧﺎرج‬ ‫ﻓﻲ آ ّ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻟﻴﻈﻬﺮوا إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﻴﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس – وﻳﻘﺪّﻣﻮا ﻟﻪ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺳﺠﻮد وﺷﻜﺮ – ﻓﻌﻞ إﻗﺮار واﻋﺘﺮاف ﺑﺄﻟﻮهﻴّﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻣﺌﺎت وأﻟﻮﻓًﺎ وﻳﺴﻴﺮون ﻣﻮاآﺐ ﺧﺎﺷﻌﻴﻦ أﻣﺎم هﺬا اﻹﻟﻪ اﻟﻤﺤﺘﺠﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺐ ﻋﻤﻴﻖ ﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس‪ .‬اﻹﻟﻪ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺬي رﺳﻢ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس ﻋﻦ ﺣ ّ‬

‫‪١٣٧‬‬ ‫ﻞ ﻋﻦ ﻣﺤﺒّﺘﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻐﺎرة ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ‬ ‫ن ﻣﺤﺒّﺔ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس ﻻ ﺗﻘ ّ‬ ‫إّ‬ ‫ﻼ ﻓﻘﻴﺮًا ﺣﻘﻴﺮًا! ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﺤﺒّﺘﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﺴﺘﺎن اﻟﺰﻳﺘﻮن ﻳﺤﺰن وﻳﻜﺘﺌﺐ ﻟﻌﺪم‬ ‫ﻃﻔ ً‬ ‫ﻣﺒﺎﻻة اﻟﻨﺎس ﺑﺂﻻﻣﻪ وآﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻳﺤﺰن وﻳﻜﺘﺌﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺎن واﻹهﻤﺎل‬ ‫وﻋﺪم ﻣﺒﺎﻻة اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﺑﻤﺤﺒّﺘﻪ! ﻻ ﺗﻘ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺤﺒّﺘﻪ ﻓﻲ ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس ﻋﻦ ﻣﺤﺒّﺘﻪ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻳﻨﺎدي أﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن‪ .‬ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻋﻄﺸﺎن إﻟﻰ أن ﻧﺄﺗﻲ إﻟﻴﻪ‬ ‫وإﻟﻰ أن ﻧﺘﻨﺎوﻟﻪ وﻧﺤﺒّﻪ آﻤﺎ ﻳﺤﺒّﻨﺎ!‬ ‫ن اﻟﺬي أﻗﺎم اﻟﻤﻮﺗﻰ وﻓﺘﺢ اﻟﻌﻤﻴﺎن‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻷ ّ‬ ‫وأﻧﻬﺾ اﻟﻤﻘﻌﺪﻳﻦ وأﺷﺒﻊ ﻋﺪّة ﺁﻻف ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أرﻏﻔﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻨﻊ ﺳ ّﺮ‬ ‫اﻟﻘﺮﺑﺎن وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻋﻈﻤﺔ ﻣﺤﺒّﺔ اﷲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﻨﺎهﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫رﺳﻢ ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﻤّﻰ هﺬا اﻟﺴ ّﺮ ﺳ ّﺮ اﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﻤﻘﺪّس آﻼم أوﺿﺢ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس ﻓﻬﻮ ﺻﺮﻳﺢ ﺟﺪًّا‪ ،‬ﻗﺎل – أﻧﺎ هﻮ ﺧﺒﺰ اﻟﺤﻴﺎة – أﻧﺎ هﻮ اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺬي‬ ‫ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ -‬ﻣﻦ ﻳﺄآﻞ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺨﺒﺰ ﻳﺤﻴﺎ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ – اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺬي ﺳﺄﻋﻄﻴﻪ أﻧﺎ‬ ‫هﻮ ﺟﺴﺪي‪.‬‬ ‫ﻖ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ إن ﻟﻢ ﺗﺄآﻠﻮا ﺟﺴﺪ اﺑﻦ اﻟﺒﺸﺮ وﺗﺸﺮﺑﻮا دﻣﻪ ﻓﻼ ﺣﻴﺎة ﻟﻜﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻖ اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ – ﻣﻦ ﻳﺄآﻞ ﺟﺴﺪي وﻳﺸﺮب دﻣﻲ ﺗﺠﺐ ﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳّﺔ وأﻧﺎ أﻗﻴﻤﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻖ–‬ ‫ﻖ ودﻣﻲ ﻣﺸﺮب ﺣ ّ‬ ‫اﻟﻴﻮم اﻷﺧﻴﺮ‪ .‬ﺟﺴﺪي ﻣﺄآﻞ ﺣ ّ‬ ‫ﻲ وأﻧﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺄآﻞ ﺟﺴﺪي وﻳﺸﺮب دﻣﻲ ﻳﺜﺒﺖ ﻓ ّ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ أوﺿﺢ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻜﻼم ﻹﺛﺒﺎت وﺟﻮد ﺟﺴﺪ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن‬ ‫وإﻟﺰاﻣﻪ إﻳّﺎﻧﺎ ﺑﺄآﻠﻪ!‬ ‫اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس ﻳﺤﻴﻲ ﻧﻔﺴﻨﺎ آﻤﺎ ﺗﺤﻴﻲ اﻟﺮوح اﻟﺠﺴﻢ وﻳﻐﺬّﻳﻬﺎ آﻤﺎ ﺗﻐﺬّي اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ن ﻃﺮﻳﻘﺔ وﺟﻮد اﻟﺮوح ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ واﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﺸﺠﺮة ﻻ ﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة‪ .‬إ ّ‬ ‫ﺣﻮاﺳﻨﺎ ﻓﻼ ﻧﺮاهﺎ وﻻ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ وﻻ ﻧﻠﻤﺴﻬﺎ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ إﻧﻜﺎرهﺎ‪ .‬آﺬﻟﻚ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ وﺟﻮد ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺎة ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ وروﺣﻬﺎ‪ .‬وﻟـﻤّﺎ آﻠّﻤﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻗﺎل إ ّ‬ ‫ن اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﺧﺎﻃﺒﺘﻜﻢ ﺑﻪ هﻮ روح وﺣﻴﺎة!!‬

‫‪١٣٨‬‬ ‫وَﺳﻮَس ﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻋﺎد ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﺷﻐﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ وﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺴﺮور ﻓﺘﻮﺳّﻤﺖ‬ ‫زوﺟﺘﻪ اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻋﺎدﺗﻬﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﺑﻴﻨﻤﺎ آﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺤﺴﺐ دراهﻤﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﻪ وﻋﺮق ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻣﺪّة اﻷﺳﺒﻮع‪ .‬ﺗﺸﺠّﻌﺖ اﻟﺰوﺟﺔ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ أ ّ‬ ‫ن اﷲ آﺜّﺮ ﻟﻚ اﻟﻤﺼﺮﻳّﺎت هﺬا اﻷﺳﺒﻮع ﻷﻧّﻪ ﻋﺎرف أﻧّﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪة إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻖ ﻣﻌﻚ ﻗﻮﻟﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﻴﻦ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻧﺤﺘﺎج أﺷﻴﺎء آﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻗﺴﻂ‬ ‫ﻓﺘﺒﺴّﻢ ﻳﻮﺳﻒ وﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ وﻗﺪ ﺗﺄﺧّﺮﻧﺎ ﻋﻦ دﻓﻌﻪ ﺷﻬﺮًا واﻷوﻻد ﺧﺮﺟﺖ أﺣﺬﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ أرﺟﻠﻬﻢ‬ ‫ن اﻟﺤﺴﺎب‬ ‫واﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻟﻢ أدﻓﻊ ﻟﺠﺎﺑﻲ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻓﻮﻋﺪﺗﻪ ﻟﻴﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ واﻟﺒﻘّﺎل ﻗﺎل ﻟﻲ أ ّ‬ ‫آﺜﺮ وﻻ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﺪﻓﻊ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻠﻚ ﻃﺎﻟﺒﻨﻲ ﻣﺮّات آﺜﻴﺮة ﺑﺎﻹﻳﺠﺎر‪.‬‬ ‫وأﻧﺎ ﺻﺎر ﻟﻲ ﺳﻨﺔ ﺑﺪّي ﻓﺴﻄﺎن ﻻﻳﻖ ﺣﺘّﻰ اﻃﻠﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس وروح ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻞ ذﻟﻚ ﺳﻮف أدﻓﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﺦ ﺑﻞ ﺳﺘﺮ اﻟﻌﺮي‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﻻ ﺗﺨﺎف آ ّ‬ ‫ﻻ أرﻳﺪ اﻟﺠ ّ‬ ‫وﺻﺒﺎح اﻷﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﺬهﺐ ﻳﻮﺳﻒ إﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ذهﺐ واﺷﺘﺮى ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻷﻏﺮاض اﻟﻀﺮورﻳّﺔ ودﻓﻊ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ وﻟﻢ ﻳﺪﻓﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮن وﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ن اﻟﻮﻗﺖ أﺻﺒﺢ ﻇﻬﺮًا ﻓﻘﺪ وﺳﻮس ﻟﻪ ﺷﻴﻄﺎن ﺳﺒﺎق اﻟﺨﻴﻞ أن ﻳﺬهﺐ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺴﺮﻋًﺎ ﻷ ّ‬ ‫اﻟﺴﺒﻖ ﻓﺘﻐﺪّى ﻣﺴﺮﻋًﺎ وذهﺐ دون أن ﺗﻌﺮف زوﺟﺘﻪ ﺑﺬهﺎﺑﻪ‪.‬‬ ‫رﺟﻊ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻖ ﺧﺎﻟﻲ اﻟﺠﻴﻮب ﺣﺘّﻰ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ دﻓﻊ أﺟﺮة‬ ‫اﻟﺴﻴﺎرة‪ .‬وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻌّﺒﺴًﺎ )ﻣﻨﺮﻓﺰ( ﻓﻌﻠﻤﺖ زوﺟﺘﻪ أﻧّﻪ ﺧﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻖ وهﻞ‬ ‫ﺗﺠﺮؤ أن ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ دراهﻢ ﻟﺘﺪﻓﻊ ﻣﺎ هﻮ ﻣﺘﺄﺧّﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟‬ ‫ﻓﺒﻜﺖ ﺣﻈّﻬﺎ وﻟﻌﻨﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﺰوّﺟﺖ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺔ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﻗﺴّﻰ‬ ‫اﻟﺴﺒﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ وﻋﻠﻰ زوﺟﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﺤﺎﺟﺎﺗﻬﻢ وﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺑﻀﺮورﻳّﺎت‬ ‫ﻋﻴﺸﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺄﻟﻒ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ اﻟﻨﻮم ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺷﺪّة اﻟﻜﺪر واﻟﺘﺄﺛّﺮ ﺣﺪث ﻟﻬﺎ ﺣﺎدث ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻨﻬﺾ زوﺟﻬﺎ ﻣﻀﻄ ّﺮﺑًﺎ وﻟـﻤّﺎ ﺷﺎهﺪ زوﺟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل ﺧﺎف وأراد أن ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻪ أﺟﺮة اﻟﻄﺒﻴﺐ وﻻ ﺛﻤﻦ اﻟﺪواء ﻓﺎﺳﺘﻨﺠﺪ ﺑﺠﺎرﻩ ﻓﺄﺳﺮع‬ ‫اﻟﺠﺎر وأﺣﻀﺮ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓﻠـﻤّﺎ ﻓﺤﺺ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻤﺮﻳﻀﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠّﺔ وﻻ ﻣﺮﺿًﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ أن اﻟﻤﺮﺿﺔ ﺳﺒﺒﻬﺎ اﻟﺰﻋﻞ‪ .‬وﺑﺪأ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮﺷﺎﺗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﺮﻳﻀﺔ‪:‬‬

‫‪١٣٩‬‬ ‫أرﺟﻮك ﻳﺎ ﺣﻜﻴﻢ أن ﺗﺼﻒ دواء ﻟﺰوﺟﻲ ﻓﺈذا ﺷﻔﻰ هﻮ ﻣﻦ ﻣﺮض اﻟﺴﺒﻖ اﻟﺬي‬ ‫ﻻ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻷﺧﺬي دواء!‬ ‫ﺧﺮب ﺑﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺷﻔﻴﺖ أﻧﺎ‪ .‬وإ ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﻄﺒﻴﺐ إﻟﻰ اﻟﺰوج ﻣﺘﺄّﺛﺮًا وﻗﺎل‪ - :‬أﻧﺖ ﻳﺎ أﺧﻲ – ﻃﺒﻴﺐ زوﺟﺘﻚ‬ ‫ﻻ ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ!‬ ‫ﻓﺘﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺸﻔﻴﻬﺎ وإ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب واﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻼ إﻟﻰ‬ ‫ن اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻚ ﻣﻴ ً‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب إذا ﺳﺤﺮك اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻼ ﺑﺪع‪ ،‬ﻷ ّ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل ﻟﺘﺤﺒّﻪ وﺗﻬﻮاﻩ‪ .‬وﺟﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎل ﺟﺎذﺑﻴّﺔ ﺗﺠﺬﺑﻚ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل هﻮ ﺻﻨﻊ اﷲ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﺠﻤﺎل ﺣﻠﻴﺔ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﻻ وﺟﺎذﺑﻴﺔ ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻚ‪ .‬أﻧﻈﺮ اﻟﻌﺼﻔﻮر‬ ‫وﺟﺎذﺑﻴّﺘﻬﺎ‪ .‬أﻧﻈﺮ اﻟﺰهﺮة ﻓﺘﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎ ً‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻬﻮﻳﻚ ﺟﻤﺎل ﻣﻨﻈﺮﻩ وﺟﻤﺎل ﺻﻮﺗﻪ‪ .‬وﻟﻮ ﻻ هﺬا اﻟﺠﻤﺎل ﻟـﻤّﺎ آﺎن ﻟﻠﺰهﺮة وﻻ‬ ‫ﻟﻠﻌﺼﻔﻮر ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻚ‪ .‬وإذا ﻧﺰع ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺻﺎرت ﺑﺸﻌﺔ آﺮﻳﻬﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل هﻮ ﻣﺴﺤﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل اﷲ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﺟﻤﻴﻞ وﺟﻤﺎﻟﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪود‪ .‬وﻟﻮ رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﻟـﻤَﺎ أﻣﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺤﻴﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺪّﻳﺴﻮن اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺘّﻌﻮن‬ ‫ن اﷲ ﻳﺆ ّهﻠﻬﻢ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺸﺎهﺪة‬ ‫ﺑﻤﺸﺎهﺪة ﺟﻤﺎل اﷲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬إﻧّﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ذﻟﻚ ﻷ ّ‬ ‫ﻼ ﻟﺘﺤﻤّﻞ ﻟﺬّة ﺟﻤﺎل‬ ‫اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳّﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﻠﻖ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﺳﻤﺎوﻳّﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ أه ً‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ل ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ وﻳﺪﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ أن ﻳﺴﺒّﺢ اﷲ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل ﻳﻤﺠّﺪ اﷲ ﻷﻧّﻪ ﻳﺪ ّ‬ ‫ن ﻣﺠﺮى اﻟﻤﺎء ﻳﻬﺪي إﻟﻰ ﻳﻨﺒﻮﻋﻪ آﺬﻟﻚ اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻣﺼﺪر اﻟﺠﻤﺎل وﻣﺒﺪﻋﻪ‪ .‬وآﻤﺎ أ ّ‬ ‫ﻳﻬﺪي إﻟﻰ ﻳﻨﺒﻮﻋﻪ اﻟﺬي هﻮ اﷲ‪.‬‬ ‫وإذا آﺎن اﷲ ﻗﺪ زﻳّﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺠﻤﺎل ﻳﻔﻮق ﺟﻤﺎل اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷﻧّﻪ ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻼ ﺷﺒﻴﻬًﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأﺣﺒّﻪ ﺣﺒًّﺎ ﺧﺎﺻًّﺎ إذ راد أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت وﺟﻌﻠﻪ ﻋﺎﻗ ً‬ ‫ﺷﺮﻳﻜﻪ ﺑﺴﻌﺎدﺗﻪ وﻣﺠﺪﻩ وﺧﻠﻮدﻩ‪ .‬ورﺿﻲ أن ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺴﻜﻨًﺎ ﻟﻪ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳ ّﺮ‬ ‫ﻼ‪ :‬أﻣَﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﺬي اﺧﺘﺮﻋﻪ وﻳﺴﻜﻦ ﻓﻴﻪ‪ .‬واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ن أﺟﺴﺎدآﻢ هﻲ هﻴﺎآﻞ ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮن أ ّ‬

‫‪١٤٠‬‬ ‫ن اﷲ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﺠﻤﺎل ﻟﻐﺎﻳﺘﻴﻦ‪ :‬اﻷوﻟﻰ واﺳﻄﺔ ﺗﺠﺬﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ هﻮ‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب – إ ّ‬ ‫ﻲ وﻟﺪﻓﻊ اﻟﺸﺎب‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل ﻏﻴﺮ اﻟﻔﺎﻧﻲ‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﺳﻄﺔ ﻟﻘﻴﺎم هﺬا اﻟﻜﻮن‪ ،‬وﻟﻠﺒﻨﻴﺎن اﻟﻌﺎﺋﻠ ّ‬ ‫ﺠﻌًﺎ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻻﺣﺘﻤﺎل ﻣﺸﻘّﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺰواج اﻟﻤﻘﺪّس‪ .‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺠﻤﺎل ﻣﺸ ّ‬ ‫وراﺑﻄﺔ ﺗﺮﺑﻂ ﻗﻠﺒﻲ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻟﻠﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺨﺪم – أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ – اﻟﺠﻤﺎل ﻟﻬﻼك ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺟﻬﻨّﻢ ﺣﻴﺚ ﻻ‬ ‫ﺟﻤﺎل ﺑﻞ ﺑﺸﺎﻋﺔ وﻗﺒﺎﺣﺔ وﻧﺘﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺠﻤﺎل ﺿﻤﻦ اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺳﻨّﻬﺎ ﻟﻚ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﻖ‪ .‬ﻓﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺨﺎﻟﺪ اﻟﺬي هﻮ اﷲ وﺗﻨﻌﻢ ﺑﻪ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ!!‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻤﺠﺪﻟﻴّﺔ‬ ‫اﻣﺮأة ﺟﻤﻴﻠﺔ وﻓﺘّﺎﻧﺔ ﻏﺮّهﺎ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﺘﺒﻌﺖ هﻮاهﺎ واﺳﺘﺴﻠﻤﺖ إﻟﻰ ﻣﻠﺬّاﺗﻬﺎ وراﺣﺖ‬ ‫ﺗﺴﺘﻬﻮي ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ وﺗﻐﺮي ﺑﺠﺴﺪهﺎ ﺣﺘّﻰ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻔﺠﻮرهﺎ وﻋﻬﺎرﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫رأت هﺬﻩ اﻟﻤﺮأة اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻳﺴﻮع وﻋﺠﺎﺋﺒﻪ وﺳﻤﻌﺖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻓﺂﻣﻨﺖ ﺑﺄﻧّﻪ هﻮ اﷲ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻌﺪّت وﺻﺎﻳﺎﻩ وداﺳﺖ ﺷﺮاﺋﻌﻪ وأهﺎﻧﺘﻪ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻩ اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻓﺄﺗﺖ واﻧﻄﺮﺣﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻣﺘﺬﻟّﻠﺔ ﺗﻐﺴﻠﻬﻤﺎ ﺑﺪﻣﻮﻋﻬﺎ وﺗﻤﺴﺤﻬﻤﺎ ﺑﺸﻌﺮ رأﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﺆﺛّﺮ!! اﻣﺮأة ﻣﺘﻜﺒّﺮة ﻣﺘﻐﻄﺮﺳﺔ ﺗﺨﺘﺎل ﺑﺰﻳﻨﺘﻬﺎ وﺟﻤﺎﻟﻬﺎ آﺄﻧّﻬﺎ ﻣﻠﻜﺔ‪ .‬ﺗﻨﻄﺮح ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪﻣَﻲ ﻳﺴﻮع وﺗﻄﺮح ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وﻣﺠﺪهﺎ وآﺮاﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻄﺮح ﻟﺬﺗﻬﺎ‬ ‫وﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ وﺗﻼﺷﻲ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺪاﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ وﺗﻮﺑﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ!! ﻟﺬﻟﻚ اﺳﺘﺤﻘّﺖ ﻣﻦ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع أن ﻳﻘﻮل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﻐﻔﻮرة ﻟﻚ ﺧﻄﺎﻳﺎك اذهﺒﻲ ﺑﺴﻼم‪.‬‬ ‫اﻟﺮ ّ‬ ‫ن هﺬﻩ اﻟﻤﺮأة ﺗﻌﻠّﻤﻨﺎ اﻟﻨﺪاﻣﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ واﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ‪ .‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻧﺪاﻣﺘﻨﺎ‬ ‫إّ‬ ‫ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺑﻐﺾ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﺣﺒًّﺎ ﺑﻴﺴﻮع وﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻘﺼﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻌﺪم اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮأة ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺑﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ إﻟﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎهﺎ ﺑﻞ ﺻﺎرت ﻗﺪّﻳﺴﺔ وﺗﺒﻌﺖ‬ ‫ﻳﺴﻮع وراﻓﻘﺘﻪ ﺣﺘّﻰ اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻗﺮب اﻟﺼﻠﻴﺐ ﺗﺸﺎرك ﻳﺴﻮع ﺁﻻﻣﻪ‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮأة‬ ‫آﺎﻧﺖ ﻣﺴﻜﻨًﺎ ﻟﺴﺒﻌﺔ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻟﻜﺜﺮة ﺧﻄﺎﻳﺎهﺎ وأدﻧﺎﺳﻬﺎ ﻋﺎدت ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣَﻲ ﻳﺴﻮع‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻧﺤﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻳﻈﻬﺮهﺎ‬ ‫ﻣﺒﺮّرة ﻧﻘﻴّﺔ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮهﺎ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺎﺋﺐ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻰ آﺮﺳﻲ اﻻﻋﺘﺮاف وﻳﻨﻄﺮح ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣَﻲ ﻳﺴﻮع ﻧﺎدﻣًﺎ‬ ‫ﻣﻨﺴﺤﻘًﺎ‪ .‬ﻓﻤﻬﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ آﺜﻴﺮة ﻳﻐﻔﺮهﺎ ﻟﻪ ﻳﺴﻮع ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺣﻠّﺔ اﻟﻜﺎهﻦ ﻧﺎﺋﺒﻪ‬

‫‪١٤١‬‬ ‫ﻓﻴﺮﺟﻊ ﻣﻦ آﺮﺳﻲ اﻻﻋﺘﺮاف ﻣﺒ ّﺮرًا ﻧﻘﻴًّﺎ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮأة ﺑﻴﺴﻮع أﺗﺖ‬ ‫ﻣﺴﺮﻋﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﻏﻔﺮان ﺧﻄﺎﻳﺎهﺎ أﻣّﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻨﺴﺘﺼﻌﺐ اﻹﺗﻴﺎن إﻟﻰ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ آﺮﺳﻲ‬ ‫اﻻﻋﺘﺮاف‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮأة اﻋﺘﺮﻓﺖ ﺟﻬﺮًا أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﺑﺨﻄﺎﻳﺎهﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣَﻲ ﻳﺴﻮع‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ‬ ‫ﻼ ﺻﺎﻟﺤًﺎ ﺑﺘﻮﺑﺘﻬﺎ‪ .‬أﻣّﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻨﺸﻜّﻚ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺷﻜّﻜﺖ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﻴﺮﺗﻬﺎ اﻟﻔﺎﺳﺪة أﻋﻄﺘﻬﻢ ﻣﺜ ً‬ ‫ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻧﺎ وﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﻄﻲ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎﻋﺘﺮاﻓﻨﺎ!!‬ ‫أﻧﺎ ﻣُﺴﻴّﺮ ﻻ ﻣُﺨﻴّﺮ‬ ‫ﺑﻴﻦ آﺎهﻦ وﺷﺎب‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ‪ ،‬آﺎن ﻷﺑﻴﻚ ﻣﻨـﺰﻟﺔ رﻓﻴﻌﺔ وآﺎن أهﻞ اﻟﺒﻠﺪة ﻳﺮﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺸﺎآﻠﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺮك ﻟﻚ ﺛﺮوة ﻻ ﺑﺄس ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺑﻜﺪّﻩ وﻋﻤﻠﻪ وأﻧﺖ ﺑﺪّدﺗﻬﺎ آّﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﻤﺎر وﺻﺮت أﺣﺪوﺛﺔ أهﻞ اﻟﺒﻠﺪة‪ .‬أﺗﺮك ﻳﺎ اﺑﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻘﻤﺎر واهﺘ ّﻢ ﺑﻌﺎﺋﻠﺘﻚ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻘﺎء واﻟﺠﻮع!‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ أﻧﺎ ﻣُﺴﻴّﺮ ﻻ ﻣُﺨﻴّﺮ هﻴﻚ ﺧﻠﻘﻨﻲ اﷲ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﻏﻴﺮ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪.‬‬ ‫ن‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻏﻠﻄﺎن آﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻳﺎ اﺑﻨﻲ‪ ،‬اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﺲ ﺣﻴﻮاﻧًﺎ ﻻ ﺣﺮﻳّﺔ ﻟﻪ وﻻ إرادة‪ .‬إ ّ‬ ‫اﷲ ﻗﺪ أﻋﻄﺎﻩ اﻟﺤﺮﻳّﺔ واﻟﻌﻘﻞ ﻓﺄﻧﺖ ﺣ ّﺮ أن ﺗﻌﻤﻞ هﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻴّﺪ وﺗﺘﺮك ذاك اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺸﺮّﻳﺮ!‬ ‫اﻟﺸﺎب – اﻹﻧﺴﺎن ﻣُﺴﻴّﺮ ﻻ ﻣُﺨﻴّﺮ واﻟﺒﺮهﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮﺿﺖ ﺣﻀﺮﺗﻚ ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺻﻐﺎرًا هﻞ ﻣﺎت‬ ‫هﻞ ﻣﺮﺿﺖ ﺑﺈرادﺗﻚ‪ :‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎت ﺟﺎرﻧﺎ اﻟﺸﺎب ﺗﺎرآًﺎ أﻃﻔﺎ ً‬ ‫ﺑﺈرادﺗﻪ؟ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺑﻄﺮس وﺧﺮّﺑﺘﻪ هﻞ آﺎن ﺑﺈرادﺗﻪ؟‬ ‫ن ﺷﻌﺮة واﺣﺪة ﻣﻦ رؤوﺳﻜﻢ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ دون إرادة‬ ‫وأآﺒﺮ ﺑﺮهﺎن ﻗﻮل اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ :‬إ ّ‬ ‫ي!‬ ‫أﺑﻴﻜﻢ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻖ ﻣﻌﻚ‪ .‬وأﻧﺖ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ‬ ‫ن اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻦأّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إﻧّﻚ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ‪ ،‬ﺗﺨﻠﻂ اﻟﺤﻘﺎﻳﻖ وﺗﻈ ّ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﺪ اﻷرض ﻋﻦ اﻟﺴﻤﺎء – إذا آﻨﺖ أﻧﺖ ﻣﺨّﻴﺮًا ﺑﺎﻟﻤﻮت واﻟﻤﺮض وﺳﻘﻮط‬ ‫اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ أﺻﺒﺤَﺖ اﷲ وأﺻﺒﺢ اﷲ ﻣُﺴّﻴﺮًا ﺧﺎﺿﻌًﺎ ﻹرادﺗﻚ وأواﻣﺮك!‬

‫‪١٤٢‬‬ ‫ن اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺨﻄﻴﺌﺔ وﻻ ﺑﺸﺮ وﻻ ﺗﻀ ّﺮ ﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫أﻋﻠﻢ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ‪ ،‬إ ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺨﻠﻘﻚ اﷲ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﻓﻠﺴﺖ أﻧﺖ ﻣﺨّﻴﺮًا ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺮض واﻟﻤﻮت وﺳﻘﻮط اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ‬ ‫وﺳﻘﻮط ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس ﻟﻴﺴﺖ هﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﺑﺤ ّﺪ ذاﺗﻬﺎ ﺧﻄﻴﺌﺔ وﻻ ﺷﺮًّا وﻻ ﺗُﻀ ّﺮ ﺑﻐﺎﻳﺔ‬ ‫وﺟﻮدك ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻹرادﺗﻚ وﺣﺮﻳّﺘﻚ‪ .‬أﻣّﺎ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ واﻟﺸ ّﺮ اﻟﻠﺬان ﻳُﻀﺮّان‬ ‫ﺑﺴﻌﺎدﺗﻚ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ ﻓﺄﻧﺖ ﻣُﺨﻴّﺮ ﻓﻲ أن ﺗﺼﻨﻌﻬﻤﺎ أو ﻻ ﺗﺼﻨﻌﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫وإذا آﻨﺖ ﻣُﺴّﻴﺮًا ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ واﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ﻻ ﺗﺴﺮق ﻻ ﺗﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺗﺰﻧﻲ‪ ...‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺠﺴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ؟ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ؟‬ ‫اﻟﺸﺎب – أﻟﻴﺲ ﺳﻘﻮط اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ وﺗﺨﺮﻳﺒﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﺑﻄﺮس وﻗﺘﻠﻬﺎ اﺑﻨﻪ ﺧﻄﻴﺌﺔ‬ ‫وﺷﺮًّا‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – هﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ أن ﺗﺤﺮم ﺑﻄﺮس واﺑﻨﻪ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﺳﻌﺎدة اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ إذا اﺣﺘﻤﻞ ﺑﻄﺮس هﺬﻩ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ واﺑﻨﻪ آﺎن ﻣﺴﺘﻌﺪًّا ﻟﻠﻤﻮت؟‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﺑﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻌ ّﺪ ﻟﻠﻤﻮت ﻓﻴﺨﺴﺮ ﺳﻌﺎدﺗﻪ؟‬ ‫ﻼ آﻮﻧﻮا‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻳﻨﺒّﻬﻨﺎ ﻓﻲ إﻧﺠﻴﻠﻪ اﻟﻤﻘﺪّس ﻋﺸﺮات اﻟﻤﺮّات ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ن اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إ ّ‬ ‫ن اﻟﻤﻮت ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﻮت اﻟﻔﺠﺄة واﻟﻤﻮت ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺪّﻳﻦ ﻷ ّ‬ ‫اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﺳﻴّﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻮت واﺣﺪ وإن ﺗﻌﺪّدت اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﺳﻤﻌﺖ‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺰﻟﺰال اﻟﺬي ﺣﺪث ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ وذهﺐ ﺿﺤﻴّﺘﻪ ﻣﺌﺎت‬ ‫اﻟﻘﺘﻠﻰ واﻟﺠﺮﺣﻰ وﺗﻬﺪّﻣﺖ ﻣﺌﺎت اﻟﻤﻨﺎزل وﺗﺸﺮّد اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺮّﺿﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﺠﻮع واﻟﺸﻘﺎء‪ .‬أﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﺷﺮًّا ﻋﻈﻴﻤًﺎ‪ :‬ﻓﺈذا آﺎن ﻗﺪ ﺣﺪث ذﻟﻚ ﺑﺈرادة اﷲ ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﻜﻮن أﻗﻮى‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ اﷲ اﻟﺸﺮّ؟ وإذا آﺎن ﺑﺪون إرادﺗﻪ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن هﻮ اﷲ ﻷ ّ‬ ‫ﻣﻨﻪ وﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ؟‬ ‫ن اﻟﺰﻟﺰال ﺑﺤ ّﺪ ذاﺗﻪ ﻟﻴﺲ هﻮ ﺷﺮًّا آﻤﺎ ﺗﻈﻦّ‪ ،‬ﻳﺎ اﺑﻨﻲ‪ ،‬وﻣﻮت ﻣﺌﺎت‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إ ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﺗﺨﺮﻳﺐ ﻣﺌﺎت اﻟﻤﻨﺎزل ﻟﻴﺲ هﻮ ﺧﻄﻴﺌﺔ؟‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪ ،‬إذا أﻧﺎ ﺧﺮّﺑﺖ ﺑﻴﺖ ﺟﺎري أﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﺧﻄﻴﺌﺔ آﺒﻴﺮة؟ وإذا ﻗﺘﻠﺖ‬ ‫ﺟﺎري أﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﺧﻄﻴﺌﺔ آﺒﻴﺮة؟ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ ﺑﻴﻮت اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺔ وﻻ ﺷﺮًّا؟ ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ ﻣﺒﻴّﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺘﺤﻜﻲ ﻋﻠﻰ ذوﻗﻚ؟‬

‫‪١٤٣‬‬ ‫ن ﺟﺎرك وﻣﻨـﺰﻟﻪ‬ ‫ﻻ ﻋﻠﻰ ذوﻗﻚ! إ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﺑﻞ أﻧﺖ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻻ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻔﻬﻢ إ ّ‬ ‫هﻤﺎ ﻣﻠﻚ اﷲ وﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤﻠﻚ أن ﻳﺘﺼﺮّف ﺑﻤﻠﻜﻪ آﻤﺎ ﻳﺸﺎء أﻣّﺎ أﻧﺖ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻚ أن‬ ‫ن ﺟﺎرك وﻣﻨـﺰﻟﻪ ﻟﻴﺲ هﻤﺎ ﻣﻠﻜﻚ!‬ ‫ﺗﺘﺼﺮّف ﻣﺜﻞ اﷲ ﻷ ّ‬ ‫ﻞ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎﻳﺘﻴﻦ أﻟﻒ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺌﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا‬ ‫ن ﻋﺪد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻮﺗﻮن آ ّ‬ ‫ﻳﻘﺪّر أ ّ‬ ‫ﻞ ﻳﻮم وﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻟﺰال هﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻮف اﻟﺬي ﻳﻤﻮﺗﻮن آ ّ‬ ‫اﻟﻤﻮت ﻣﺘﻔﺮّﻗﻴﻦ ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ!‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬إذا آﻨﺖ أﻧﺎ ﻣﺨّﻴﺮًا آﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻏّﻴﺮ ﺣﻴﺎﺗﻲ!‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬ذﻟﻚ ﻷﻧّﻚ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻐﻴّﺮ ﺣﻴﺎﺗﻚ وﻻ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺤﺎرب ذاﺗﻚ وﺗﻘﻤﻊ‬ ‫أﻣﻴﺎﻟﻚ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ!!‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻗﺎل ﻣﻦ ﻳﻬﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪ! أي ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺮ ّ‬ ‫ﻳﺤﺎرب ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻘﺎوﻣﻬﺎ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪ!‬ ‫اﻟﻌﻨﺼﺮة‬ ‫هﻲ ﻋﻴﺪ ﺣﻠﻮل اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ .‬وآﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﻌﻴّﺪون ﻋﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﻨﺼﺮة ﺗﺬآﺎرًا ﻟﻨـﺰول ﺷﺮﻳﻌﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﺳﻴﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﻮﺳﻰ وﺑﻌﺪ‬ ‫ﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻌﺸﺮة أﻳّﺎم ﺣ ّ‬ ‫ﺻﻌﻮد اﻟﺮ ّ‬ ‫آﺎﻧﻮا ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻴّﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﻌﻮد ﻳﺴﻮع ﻣﻮاﺻﻠﻴﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﺸﻮق ﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺖ إﻟﻴﻜﻢ‬ ‫ﺖ أرﺳﻠ ُ‬ ‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﺬي آﺎن ﻗﺪ وﻋﺪهﻢ ﺑﻪ ﻳﺴﻮع ﺑﻘﻮﻟﻪ وإذا اﻧﻄﻠﻘ ُ‬ ‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ هﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن إذا ﺑﺼﻮت ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء آﺼﻮت رﻳﺢ ﻋﺎﺻﻔﺔ ارﺗﺠّﺖ‬ ‫ﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﻣﺘﻸوا‬ ‫ﻟﻬﺎ اﻟﻌﻠﻴّﺔ وﻇﻬﺮت أﻟْﺴﻨﺔ آﺄﻧّﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎر واﺳﺘﻘﺮّت ﻋﻠﻰ آ ّ‬ ‫آﻠّﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﻃﻔﻘﻮا ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﻠﻐﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وآﺎن ﻓﻲ ذاك اﻟﻴﻮم أﻧﺎس‬ ‫ﻞ اﻟﺸﻌﻮب واﻷﻣﻢ أﺗﻮا إﻟﻰ أورﺷﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻴﺤﻀﺮوا‬ ‫آﺜﻴﺮون ﻣﻦ آ ّ‬ ‫اﻟﻌﻴﺪ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن وﻣﻦ أرﻣﻴﻨﻴﺎ وﻣﻦ روﻣﺎ وﻣﻦ آﺒﺎدوآﻴﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﺁﺳﻴﺎ وﻣﻦ ﺑﻼد‬ ‫اﻟﻌﺮب وﻣﻦ ﺑﻠﺪان أﺧﺮى‪ .‬ﻓﻠﻤّﺎ ﺳﻤﻌﻮا ذاك اﻟﺼﻮت اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻴّﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺠﺒﻮا إذ رأوا اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﻠﻐﺎﺗﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا أﻟﻴﺲ هﺆﻻء‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ ودُهﺸﻮا وﺗﻌ ّ‬

‫‪١٤٤‬‬ ‫ﺟﻠﻴﻠﻴّﻴﻦ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺴﻤﻌﻬﻢ ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﻠﻐﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ وُﻟﺪﻧﺎ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﺑﻄﺮس وﺧﻄﺐ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬي ﺻُﻠﺐ وﻣﺎت وﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﺑﻘﺪرﺗﻪ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ﻓﺂﻣﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻف ﺷﺨﺺ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﺒﻄﺮس ﻣﺎذا ﻧﺼﻨﻊ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﺗﻮﺑﻮا واﻋﺘﻤﺪوا وﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ ﺗﺄﺳّﺴﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻌﻨﺼﺮة هﻲ أﻳﻀًﺎ ﻋﻴﺪ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬وآﻤﺎ‬ ‫ن اﷲ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ أﻧﺰل ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺐ آﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮة‬ ‫أّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ أﻧﺰل روﺣﻪ اﻟﻘﺪّوس ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻞ وﻣﻸهﻢ ﻣﻦ ﻣﻮاهﺒﻪ اﻹﻟﻬﻴّﺔ!‬ ‫ﻲ‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻞ ﻳﻮم ﺻﻼة وﻟﻮ ﻗﺼﻴﺮة إﻟﻰ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻃﺎﻟﺒًﺎ أن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ أن ﺗﺼﻠّﻲ آ ّ‬ ‫ﻳﺮﺷﺪك ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻚ وﺗﺼﺮّﻓﺎﺗﻚ! واﻟﺼﻼة ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس ﺿﺮورﻳّﺔ ﻷﻧّﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻧﻮرﻩ وهﺪاﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫وهﺬﻩ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺻﻐﻴﺮة اﺗﻠﻮهﺎ ﺻﺒﺎﺣًﺎ وﻓﻲ ﺑﺪء أﻋﻤﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﺎ ﻣﻌﻄﻲ اﻟﻤﻮاهﺐ أرﺷﺪﻧﻲ واهﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻲ ﻷّﻧﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫إﻟﻴﻚ ﻓﻼ ﺗﻬﻤﻠﻨﻲ!!‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﺨﺒﺰ‬ ‫ﻲ‪ .‬ﻋﻴﺪ اﻟﺨﺒﺰ ﻏﺬاء اﻟﻨﻔﺲ وﻃﻌﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫هﻮ ﻋﻴﺪ اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺴﻤﺎويّ‪ ،‬ﻋﻴﺪ اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺮوﺣ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪ :‬أﻧﺎ هﻮ ﺧﺒﺰ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬أﻧﺎ هﻮ اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺬي ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻜﻲ ﻳﺄآﻞ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻲ ﻓﻤﻦ ﻳﺄآﻞ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺨﺒﺰ ﻳﺤﻴﺎ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻪ اﻹﻧﺴﺎن وﻻ ﻳﻤﻮت‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺤ ّ‬ ‫واﻟﺨﺒﺰ اﻟﺬي أﻋﻄﻴﻪ هﻮ ﺟﺴﺪي‪ ،‬آﻠﻮا ﺟﺴﺪي واﺷﺮﺑﻮا دﻣﻲ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﺄآﻞ ﺟﺴﺪي‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﻘّﻨﻲ‪ ،‬ﺟﺴﺪي ﻣﺄآﻞ ﺣﻘًّﺎ ودﻣﻲ ﻣﺸﺮبٌ ﺣﻘًّﺎ‪.‬‬ ‫ن اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس هﻮ ﺧﺒﺰ‬ ‫ﻲ ﻟﻠﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ أ ّ‬ ‫ﻟﻴﺲ أوﺿﺢ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻜﻼم اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ﻳﻐﺬّﻳﻬﺎ آﻤﺎ ﻳﻐﺬّي اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬ ‫ﻻ‬ ‫إذا ﻧﻘﺺ اﻟﺨﺒﺰ أو اﻧﻘﻄﻊ ﻧﺨﺎف آﺜﻴﺮًا وﻧﺼﺮخ‪ :‬ﺑﺪﻧﺎ ﺧﺒﺰ‪ .‬وﻻ ﻧﻌﻮد ﻧﻔﻜّﺮ إ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺒﺰ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﺤﺮب اﻟﻜﻮﻧﻴّﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٤‬اﻧﻘﻄﻊ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﻄﺤﻴﻦ واﻟﺨﺒﺰ وﺻﺎر‬

‫‪١٤٥‬‬ ‫ﺟﻮع ﻋﻈﻴﻢ‪ .‬ﻓﺮاح اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺒﻴﻊ ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺑﻴﺘﻪ ﺑﺮﻃﻞ ﺧﺒﺰ! وآﻨﺖ ﺗﺮى اﻟﻨﺎس ﻣﺎﺋﺘﺔ‬ ‫ﻞ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺮم ﺧﺒﺰﻩ! ﻓﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻗﺎت ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮل‪ .‬ﻓﻬﺬا ﺣ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪ .‬واﻟﺨﺒﺰ اﻟﺬي‬ ‫ﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ إذا ﺣﺮﻣﺖ ﺧﺒﺰهﺎ اﻟﺬي هﻮ ﺟﺴﺪ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﺗﺮى ﻣﺎ ﻳﺤ ّ‬ ‫أﻋﻄﻴﻪ هﻮ ﺟﺴﺪي‪.‬‬ ‫ﻞ ﺷﺮًّا ﻣﻦ ﻣﻮت اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫ن رؤﻳﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﻮع هﻮ أﻗ ّ‬ ‫إّ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺄآﻞ ﺧﺒﺰهﺎ اﻟﺬي هﻮ ﺟﺴﺪ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻧﺘﺄﺛّﺮ وﻧﺒﻜﻲ إذا رأﻳﻨﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع ﻣﻦ اﻟﺠﻮع‪ .‬ﻓﻜﻢ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺄﺛّﺮ‬ ‫وﻧﺒﻜﻲ إذ ﻧﺮى آﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻮن ﺑﺨﺒﺰ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﺘﻤﻀﻲ اﻟﺸﻬﻮر‬ ‫ب ﺣﻴﺎة ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪.‬‬ ‫واﻟﺴﻨﻮن وﻻ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن ﺟﺴﺪ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﺄآﻞ آﺜﻴﺮًا ﻣﻦ ﺧﺒﺰ اﻟﻨﻔﺲ وﻟﻨﺄآﻠﻪ ﺑﺈﻳﻤﺎن وﺷﻮق وﻣﺤﺒّﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫ﺣﺮّض اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ﺗﻮﻣﺎ آﻮﺳﺎ ﺗﺎﺟﺮًا ﻏﻨﻴًّﺎ ﻋﻠﻰ إﻏﻼق ﻣﺨﺰﻧﻪ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬إذا أﻏﻠﻘﺖ ﻣﺨﺰﻧﻲ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ ﺗﻜﻮن ﺧﺴﺎرﺗﻲ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل‪:‬‬ ‫ﻞ ﻣﻦ رﺑﺢ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻓﺄﻧﺎ أدﻓﻊ ﻟﻚ اﻟﻔﺮق‪.‬‬ ‫أﻏﻠﻘﻪ هﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈذا آﺎن رﺑﺤﻚ أﻗ ّ‬ ‫وإذا زاد ﺗﺘﺒﺮّع أﻧﺖ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﻟﻤﺸﺎرﻳﻌﻲ اﻟﺨﻴﺮﻳّﺔ ﻓﺮﺿﻲ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮط‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﻗﺪّم اﻟﺘﺎﺟﺮ إﻟﻰ اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ﻣﺒﻠﻎ ﺳﺘّﺔ ﺁﻻف ﻓﺮﻧﻚ ذهﺒًﺎ زﻳﺎدة ﻋﻦ رﺑﺤﻪ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫وآﺎن ﺻﺪﻳﻘًﺎ‬ ‫ﻲ اﻷوّل ﻗﻀﻴّﺔ إدﺧﺎل‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﺑﺤﺜﺖ ﻓﻲ دورة اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻤﺴﻜﻮﻧ ّ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻠﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺘﺮﺟﻴﺎ أي ﻓﺮض اﻟﻜﺎهﻦ وﻓﺮض اﻟﻘﺪّاس وﻏﻴﺮهﻤﺎ‬ ‫ن ﻟﻬﺬا اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺪرة واﻟﻔﻌﺎﻟﻴّﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻟﻌﺒﺎدة‪ .‬ذﻟﻚ ﻟـِﻤﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮﻩ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أ ّ‬ ‫ﻟﺨﻼص ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻲ هﻮ ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻲ ﻓﺎﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷرﺿ ّ‬ ‫ﻓﻬﻮ أﺣﺪ اﻷﻗﺎﻧﻴﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷرﺿ ّ‬ ‫ي أي اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬ ‫ن اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫وﻣﺮﻳﻢ وﻳﻮﺳﻒ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ أ ّ‬

‫‪١٤٦‬‬ ‫اﺷﺘﺮآﻮا ﺑﻔﺪاﺋﻨﺎ‪ .‬ﻓﺎﻵب أرﺳﻞ اﺑﻨﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ واﻻﺑﻦ ﻣﺎت ﻷﺟﻠﻨﺎ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻬﺐ‬ ‫ﻲ اﺷﺘﺮك ﺑﻔﺪاﺋﻨﺎ ﻓﻴﺴﻮع ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺘﺒﺮﻳﺮ‪ .‬آﺬﻟﻚ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷرﺿ ّ‬ ‫ﻷﺟﻠﻨﺎ وﻣﺮﻳﻢ ﺷﺎرآﺖ ﻳﺴﻮع ﺑﺂﻻﻣﻪ وهﻲ وﺳﻴﻄﺔ ﻟﻨﺎ ﻟﺪى اﺑﻨﻬﺎ ﻳﺴﻮع واﻟﻘﺪّﻳﺲ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺴﺘﻤ ّﺪ ﻟﻨﺎ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﻳﺴﻮع‪.‬‬ ‫ن اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﻤﻘﺪّس ﺟﻤﻊ ﺻﻔﺎت وﻓﻀﺎﺋﻞ هﺬا اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻌﺒﺎرة واﺣﺪة هﻲ‪ :‬وآﺎن‬ ‫إّ‬ ‫ﺻﺪّﻳﻘًﺎ واﻟﺼﺪّﻳﻖ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﺎ ّر واﻟﺒﺎ ّر ﻳﻜﻮن ﺟﺎﻣﻌًﺎ ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﻤﺒﺮّات‪.‬‬ ‫آﺎن هﺬا اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻧﺪﻳﻢ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺎش ﺑﻘﺮﺑﻪ ﺳﻨﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻳﻨﺎﺟﻴﻪ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻳﺨﻴّﺐ ﻃﻠﺒًﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻣﻨﻪ هﺬا اﻟﻘﺪّﻳﺲ!‬ ‫ن اﻟﺮ ّ‬ ‫وﻳﺤﺎدﺛﻪ وﻳﺤﺒّﻪ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻳُﻌﻘﻞ أ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻲ ﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻬﺬا اﻟﻘﺪّﻳﺲ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻟﺪى اﻟﺮ ّ‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن ﺷﻔﻴﻌًﺎ ﻟﻚ ووﺳﻴﻄًﺎ ﻟﺨﻼص ﻧﻔﺴﻚ!!‬ ‫إذا أراد ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ أن ﻳﺴﻠّﻢ اﺑﻨﻪ ﻟﻠﻤﻌﻠّﻤﻴﻦ اﺧﺘﺎر ﻟﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻌﻠّﻢ‪ .‬وإذا أراد أن‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻼ رﺻﻴﻨًﺎ ﻃﺎهﺮًا‪ .‬وإذا أراد أن ﻳﻘﻴﻢ وآﻴ ً‬ ‫ﻳﺴﻠّﻢ اﺑﻨﺘﻪ ﻟﻤﺮﺷﺪ اﺧﺘﺎر ﻟﻬﺎ ﻣﺮﺷﺪًا ﻓﺎﺿ ً‬ ‫ﻼ وﻗﻮرًا ﺻﺎﻟﺤًﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻪ اﺧﺘﺎر رﺟ ً‬ ‫ي‪ .‬ﺳﻠّﻢ اﺑﻨﻪ ﻳﺴﻮع‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﻓﻀﻞ ﻣﻌﻠّﻢ هﻮ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‪ .‬وﺳﻠّﻢ اﺑﻨﺘﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰة ﻣﺮم اﻟﻌﺬراء ﻷﻓﻄﻦ‬ ‫ﻼ‬ ‫ي ﻗﺪ أﻋ ّﺪ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ اﻷرﺿﻴّﺔ رﺟ ً‬ ‫ﻣﺮﺷﺪ هﻮ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‪ .‬ﻓﺎﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻼ ﻃﺎهﺮًا ﻗﺪّﻳﺴًﺎ هﻮ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ واﺧﺘﺎرﻩ ﻟﻴﻜﻮن ﻧﺎﺋًﺒﺎ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻓﻴﺎ ﻟﻌﻈﻢ ﺷﺮف‬ ‫ﻓﺎﺿ ً‬ ‫هﺬا اﻟﻘﺪّﻳﺲ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ هﻲ اﻟﻔﺘﺎة؟‬ ‫ن اﻟﻔﺘﺎة هﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ آﺘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﻌﻔﺎف‬ ‫اﻋﻠﻢ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬إ ّ‬ ‫وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﺴﺬاﺟﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻃﻔﺘﻬﺎ ﻣﺒﻬﻤﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻀﻌﻀﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮع‬ ‫ن اﻟﺮذﻳﻠﺔ ﺗﺨﺎﻟﻒ‬ ‫آﻴﺎﻧﻬﺎ‪ .‬ﻻ ﺗﻔﻜّﺮ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮة وﻻ ﺑﺎﻟﺮذﻳﻠﺔ‪ .‬وﻃﺒﻌﻬﺎ ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺮذﻳﻠﺔ ﻷ ّ‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫ﺣﺸﻤﺘﻬﺎ وﺣﻴﺎءهﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌ ّ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎة ﺗﻔﻜّﺮ آﺜﻴﺮًا وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗﻔﻜّﺮ ﻓﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺟﻤﻴﻠﺔ وﻣﺤﺒﻮﺑﺔ وذات ﺣﻈﻮة ﻟﺪى‬ ‫اﻟﺸﺎب‪:‬‬

‫‪١٤٧‬‬ ‫ﺐ اﻟﻈﻬﻮر ﺑﻤﻈﻬﺮ ﺟﺪّاب ﺧﻼّب‬ ‫ي ﺷﺪﻳﺪ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﺣ ّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺎة ﻣﻴﻞ ﻏﺮﻳﺰ ّ‬ ‫ﻓﺘﺘﺠﻤّﻞ وﺗﺘﺤﺴّﻦ وﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻨﻴّﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮة واﻟﻔﺴﺎد هﺬا ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻤﻔﺴﻮدة اﻟﺨﻠﻖ واﻟﺴﻴﺮة ﻓﻬﻲ ﻳﻨﺒﻮع ﺷﺮور وﻓﺴﺎد‪.‬‬ ‫ﺐ اﻟﻈﻬﻮر ﻳﺴﺘﻨﻔﺰ ﻣﻌﻈﻢ ﺗﻔﻜﻴﺮ اﻟﻔﺘﺎة وﻣﺎ ﺗﺒﻘّﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺐ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺘﺠﻤّﻞ وﺣ ّ‬ ‫نﺣ ّ‬ ‫إّ‬ ‫ﻲ ﻳﺸﺒﻊ وﻟﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ي ﻳﺤﻤﻲ ﺿﻌﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻏﻨ ّ‬ ‫ﺗﻔﻜﻴﺮهﺎ ﺗﻮﺟّﻬﻪ إﻟﻰ ﻣﻄﻠﺐ زوج ﻗﻮ ّ‬ ‫واﻟﺠﺎﻩ واﻟﺘﻔﺎﺧﺮ‪ ،‬زوج ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮﻓّﻬﻬﺎ وﻳﻨﻌﻤﻬﺎ‪ ،‬زوج ﻟﻪ اﻋﺘﺒﺎر ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫وﺗﻔﻜّﺮ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ أن ﺗﻜﻮن رﺑّﺔ ﻣﻨـﺰل ﻓﻲ رﻳﺎش ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻓﺎﺧﺮة‪ .‬وﺗﻔﻜّﺮ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن أ ّم أوﻻد ﺗﺮﺑّﻴﻬﻢ وﺗﺠﻤّﻠﻬﻢ‪ .‬وﺗﻈﻬﺮهﻢ ﻟﺪى اﻟﻨﺎس ﺑﻤﻈﻬﺮ ﺟﻤﻴﻞ ﻣﺤﺒﻮب‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻓﻜﺎر اﻟﻔﺘﺎة هﺬﻩ وإن دﻟّﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﻧﺎﻧﻴّﺔ وﺣﺐ اﻟﻔﺨﻔﺨﺔ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺑﺸ ّﺮ‬ ‫ﻻ إذا ﺗﺠﺎوزت اﻟﺤ ّﺪ‪.‬‬ ‫وﻻ ﺑﺨﻄﻴﺌﺔ إ ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻋﻠﻤﺖ – أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ – ﺳﺬاﺟﺔ اﻟﻔﺘﺎة وﻧﻘﺎوﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ رﺗّﺒﻬﺎ اﷲ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻞ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻚ ﻋﺰّة ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺄن ﺗﺨﺮق ﺣﺼﻦ ﻃﻬﺎرﺗﻬﺎ وﺗﺠﺮّهﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻵداب وﺷﺮاﺋﻊ اﷲ‪ .‬وﺗﻮﻗﻆ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة‪.‬‬ ‫ﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺘﻌﻠّﻤﻪ‬ ‫ﻓﺘﺘﺤﻮّل ﺳﺬاﺟﺘﻬﺎ ﺧﺒﺜًﺎ وﻧﻘﺎوﺗﻬﺎ ﺷﺮًّا؟ ﻓﺎﻟﻔﺘﺎة ﻻ ﺗﻔﻜّﺮ ﺑﺎﻟﺸ ّﺮ إ ّ‬ ‫وﺗﻌﺘﺎدﻩ‪.‬‬ ‫ﻞ‬ ‫اﺣﺘﺮم – أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ – اﻟﻔﺘﺎة واﺿﺒﻂ ﻟﺴﺎﻧﻚ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﻤﺤ ّ‬ ‫ﺑﺎﻵداب واﻣﺴﻚ ذاﺗﻚ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﺎول ﻋﻠﻴﻬﺎ – آﻦ ﺷﻬﻤًﺎ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻨﻔﺲ رﻓﻴﻊ اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫وﻟﺸﻬﺎﻣﺘﻚ هﺬﻩ ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻋﻨﺪ اﷲ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺬي ﻳﺮاﻗﺐ آ ّ‬ ‫ﻞ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وﻋﻮاﻃﻔﻨﺎ وأﻓﻜﺎرﻧﺎ‪.‬‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻟﺸﺠﺎع ﻓﻘﻂ ﻣﻦ وﻗﻒ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻌﺪ ّو ﻳﺮدّﻩ ﻋﻦ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﺑﻼدﻩ ووﻃﻨﻪ ﺑﻞ‬ ‫اﻟﺸﺠﺎع أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ ﻗﺎوم ﻋﻮاﻃﻔﻪ وﺷﻬﻮاﺗﻪ اﻟﻔﺎﺳﺪة!‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻟﺒﻄﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرك واﻟﻘﺘﺎل ﻓﻘﻂ ﺑﻞ اﻟﺒﻄﻞ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺼﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ وﻣﻴﻮﻟﻪ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ!!‬

‫‪١٤٨‬‬ ‫واﻧﺘﺼﺎرك ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻮﻟﻚ – أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب – ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﺴﺒﻚ ﻓﺮﺣًﺎ واﻋﺘﺰازًا ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﺮح اﻻﺳﻜﻨﺪر واﻋﺘﺰازﻩ ﺑﻔﺘﻮﺣﺎﺗﻪ وﻧﺒﻮﻟﻴﻮن ﺑﻤﻌﺎرآﻪ!‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻣﻦ ﻳﻌﺮف اﻷﺷﻴﺎء وﻳﺴﺒﺮ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ﺑﻞ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮف إرادة اﷲ وﻏﺎﻳﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ!‬ ‫ن اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ ورﺗّﺒﻬﺎ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻘﺪّﺳﺔ هﻲ إﻳﺠﺎد اﻟﻨﺴﻞ‪ .‬آﻤﺎ ﺧﻠﻖ‬ ‫إّ‬ ‫اﻟﻌﻴﻦ ورﺗّﺒﻬﺎ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻷﺷﻴﺎء واﻷذن ﻟﺴﻤﺎع اﻷﺻﻮات واﻟﻤﻌﺪّة ﻟﻬﻀﻢ اﻟﻄﻌﺎم!‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﻌّﻢ ﺑﺎﻟﻠﺬات اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﺸﺮاﺋﻊ اﷲ‪ .‬ﺑﻞ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﻌّﻢ‬ ‫ﺑﻠﺬّات اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻬﺎ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺰواج اﻟﻤﻘﺪّس‪.‬‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب‪ ،‬ﻻ ﺗﺤﺴﺪ اﻟﺸﺒّﺎن اﻟﺤﺎﺻﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎل ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻠﺬّاﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺤﺮّﻣﺔ ﺑﻞ اﺣﺴﺪ اﻟﺸﺒّﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺰوّوﺟﻮن وﻳﺆﺳّﺴﻮن ﻋﺎﺋﻠﺔ وﻳﻨﻔﻘﻮن ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺎل‪ ،‬واﻗﺘ ِﺪ ﺑﻬﻢ!‬ ‫ﺣﻜﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗّﺔ‬ ‫ﻲ ﺟﺪًّا ﻻ ورﻳﺚ ﻟﻪ‪ ،‬ﺗﺒﻨّﻰ وﻟﺪًا ﻳﺘﻴﻤًﺎ ﻓﻘﻴﺮًا‪ .‬وراح ﻳﺮﺑّﻴﻪ ﺗﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ وﻏﻨ ّ‬ ‫أوﻻد اﻟﻤﻠﻮك واﺧﺘﺎر ﻟﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﻌﻠّﻤﻴﻦ واﻟﻤﻬﺬّﺑﻴﻦ‪ .‬ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﻄﺮ اﻟﻤﻮت‬ ‫واﻟﻮﻟﺪ ﻻ ﻳﺰال ﺻﻐﻴﺮًا‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ وﺻﻴّﺘﻪ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ﻼ‪:‬‬ ‫"إذا آﺎن هﺬا اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺘّﺼﻔًﺎ ﺑﺼﻔﺎت ﺣﺴﻨﺔ وأﺧﻼق ﻃﻴّﺒﺔ ﻳﺮﺛﻨﻲ وﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫آﺮﺳﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻜﺎﻧﻲ‪ .‬وأﻣّﺎ إذا آﺎﻧﺖ ﺻﻔﺎﺗﻪ وأﺧﻼﻗﻪ ﻏﻴﺮ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻴُﻄﺮد ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ"‪.‬‬ ‫وﻳُﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗّﺔ آ ّ‬ ‫ﺐ وﻗﺒﺤﺖ أﺧﻼﻗﻪ وﻓﺴﺪت‪ .‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻋﻈﻤﺎء اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﻃﺮدوا اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫آﺒﺮ اﻟﻮﻟﺪ وﺷ ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ وﺣﻜﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗّﺔ آ ّ‬ ‫ﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ل أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻋﺎر هﺬا اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺘﻌﻴﺲ وذﻟّﻪ؟؟‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻋﺎر وذ ّ‬ ‫ي ورﺑّﺎﻩ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ ووﻋﺪﻩ‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﺗﺒﻨّﺎﻩ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ هﻲ ﺣﺎل اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ي!‬ ‫ي‪ .‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﻟﺤًﺎ ﻳُﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء وﻳُﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺬاب اﻷﺑﺪ ّ‬ ‫ﺑﻤﻠﻜﻪ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬

‫‪١٤٩‬‬ ‫أﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﺣُﺒﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﻼ دﻧﺲ‬ ‫ﻼ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎﺑﻖ اﺟﺘﺎﺣﺘﻪ ﻋﺎﺻﻔﺔ هﻮﺟﺎء ﻓﺎﻗﺘﻠﻌﺖ زﻧﺎﺑﻘﻪ وﺣﻄّﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻨﺘﺼﻮّر ﺣﻘ ً‬ ‫وﺷﺘّﺘﻬﺎ وأﻟﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻷوﺣﺎل ﻟﻜﻦ زﻧﺒﻘﺔ واﺣﺪة ﻧﺠﺖ ﺑﺄﻋﺠﻮﺑﺔ ﺳﻤﺎوﻳّﺔ وﺑﻘﻴﺖ ﺳﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺆﺛّﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ‪.‬‬ ‫ن هﺬﻩ اﻟﺰﻧﺒﻘﺔ هﻲ ﺳﻴّﺪﺗﻨﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺜﻨﺎهﺎ اﷲ ﺑﺄﻋﺠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻞ‬ ‫إّ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ اﻟﺬي اﺟﺘﺎﺣﺘﻪ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻓﺴﺎد اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ‪ .‬اﺳﺘﺜﻨﺎهﺎ وﺣﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ دﻧﺲ‬ ‫ﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﺣﺘّﻰ أﻋﺎﻇﻢ اﻷﺑﺮار وأآﺎﺑﺮ اﻟﻘ ّﺪﻳﺴﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻧّﺲ ﺑﻬﺎ آ ّ‬ ‫ن اﷲ ﻗﺪ ﻣﻴّﺰ ﺳﻴّﺪﺗﻨﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ﺑﻬﺬا اﻹﻧﻌﺎم ﻷﻧّﻪ آﺎن ﻣﺰﻣﻌًﺎ أن ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ أﻣًّﺎ‬ ‫إّ‬ ‫ﻻﺑﻨﻪ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وﺷﺮف اﺑﻦ اﷲ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺄن ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ أم ﻟﻢ ﺗﺘﻠﻮّث ﺑﺪﻧﺲ‬ ‫ن دﻧﺲ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ ﻳﻌﺮّي اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻟﻢ ﻳﺸﺄ أن ﺗﻜﻮن أﻣّﻪ دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻖ دﺧﻮل اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻓﺎﻟﺮ ّ‬ ‫ﻖ اﻟﺒﻨﻮّة ﻟﻪ وﻣﻦ ﺣ ّ‬ ‫ﺣّ‬ ‫ن اﷲ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ﻟﺘﺴﺤﻖ رأس‬ ‫واﺣﺪة ﻋﺪوّة ﷲ واﺑﻨﺔ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن‪ .‬إ ّ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ أن ﺗﺨﻀﻊ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ؟‬ ‫ن ﺳﻴّﺪﺗﻨﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﺘﺨﺮ وﻻ ﺗﺘﻌﻈّﻢ ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫إّ‬ ‫ن اﷲ ﻟﻢ ﻳﺤﻮّل وﺟﻬﻪ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﺒﺮﻧﺎدﻳﺖ ﺑﻔﺨﺮ‪" :‬أﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﺣُﺒﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﻼ دﻧﺲ" ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﺄ ّ‬ ‫ن اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة ﺑﻞ آﺎن داﺋﻤًﺎ ﻣﺴﺮورًا ﺑﺠﻤﺎل ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻧﻘﺎوﺗﻬﺎ‪ .‬وﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﺄ ّ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻻ دﻗﻴﻘﺔ واﺣﺪة‪ .‬وإﻧّﻤﺎ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺘﺤﺮّض‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺒّﺪﻳﻦ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ هﺬا اﻻﻓﺘﺨﺎر ﻓﻴﻬﺮﺑﻮن ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻮّﻩ ﺟﻤﺎل‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪.‬‬ ‫آﻢ ﻳﺴ ّﺮ أﻣّﻨﺎ اﻟﻌﺬراء أن ﻧﻘﺘﺪي ﺑﻬﺎ ﻓﻨﺘﺠﻨّﺐ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﻘﻴّﺔ‬ ‫ﻃﺎهﺮة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺪﻧّﺴﺔ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻮّﻩ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻬﻨﻴﺌًﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺬراء اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎوة ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﺷﺒﻴﻬًﺎ ﺑﺄﻣّﻪ اﻟﻌﺬراء‪.‬‬

‫‪١٥٠‬‬ ‫ب إﻟﻬﻚ ﻻ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ إﻟﻪ ﻏﻴﺮي"‬ ‫"أﻧﺎ هﻮ اﻟﺮ ّ‬ ‫ن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺤﺮّم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻮﺻﻴّﺔ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﺴﺤﺮة واﻟﻤﺒﺼﺮﻳﻦ‬ ‫إّ‬ ‫واﻟﻌﺮّاﻓﻴﻦ واﻟﻤﻨﺠّﻤﻴﻦ وﻣﻨﺎﺟﻲ اﻷرواح ﻷﻧّﻬﻢ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﺪ ّو اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺪوّﻧﺎ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ هﻼآﻨﺎ‪ .‬ﻓﺈذا آﻨّﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪة هﻞ ﻧﻠﺘﻤﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺪو ﻟﺪود‬ ‫ﻳﺒﻐﻀﻨﺎ آﺜﻴﺮًا؟ ﻓﻠﻤﺎذا إذًا ﻧﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﺮّاﻓﻴﻦ واﻟﻤﺒﺼﺮﻳﻦ‬ ‫واﻟﺴﺤﺎرﻳﻦ!‬ ‫ن ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺬي آﺎن اﷲ ﻳﻌﻠّﻤﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻗﺪ ﺣﺮّض اﻟﺸﻌﺐ ﻗﺒﻞ‬ ‫إّ‬ ‫ب وﻋﺪم اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﻌﺮّاﻓﻴﻦ واﻟﺴﺤﺎرﻳﻦ وﻣﻨﺎﺟﻲ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺒﺎت ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﻟﺮ ّ‬ ‫ب!‬ ‫ن ذﻟﻚ ﻳﻤﻘﺘﻪ اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻷرواح ﻷ ّ‬ ‫ﻻ إﻗﻼق‬ ‫ن هﺆﻻء اﻟﻤﺒﺼّﺮﻳﻦ واﻟﻌﺮّاﻓﻴﻦ‪ ...‬ﻻ ﻳﻔﻴﺪوﻧﺎ ﺷﻴﺌًﺎ إ ّ‬ ‫وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ أ ّ‬ ‫ﺶ‬ ‫ﻻﻏ ّ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮﻧﺎ وﺳﻠﺐ أﻣﻮاﻟﻨﺎ‪ .‬واﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮون أﻧّﻬﻢ ﻳﻔﻴﺪوﻧﺎ ﺑﻪ ﻣﺎ هﻮ إ ّ‬ ‫وﺧﺪاع‪ .‬وﻟﻮ آﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺷﻴﺌًﺎ آﻤﺎ ﻳﺪّﻋﻮن ﻟﻜﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن أي ﺣﺼﺎن ﻳﺮﺑﺢ ﻓﻲ‬ ‫ي ورﻗﺔ ﻳﺎﻧﺼﻴﺐ ﺗﺮﺑﺢ وﻟﻜﺎﻧﻮا ﻳﺼﺒﺤﻮن أﻏﻨﻴﺎء ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ!‬ ‫اﻟﺴﺒﻖ‪ ،‬وأ ّ‬ ‫ن ﻧﺒﻮﻟﻴﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﻀﺮ ﺣﻔﻠﺔ ﻟﻤﻨﺎﺟﺎة اﻷرواح‪ ،‬ﻓﺄآّﺪوا ﻟﻪ أ ّ‬ ‫ن اﺑﻨﺘﻪ اﻟﻤﺘﻮﻓّﺎة –‬ ‫إّ‬ ‫هﻮرﻧﺘﺲ – ﺗﻤ ّﺪ إﻟﻴﻪ ﻳﺪهﺎ ﺗﺤﺖ ﻣﻨﻀﺪّة ﻓﻲ ﻇﻼم ردهﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ...‬ﺣﻴﻦ أﻣﺴﻚ‬ ‫اﻟﻴﺪ اﻟﻤﺪودة أﻣﺮ ﺑﺈﺷﻌﺎل اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﻓﺮأى ﻓﻲ ﻳﺪﻩ رﺟﻞ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺸﺎط ﻏﻀﺒًﺎ ﻣﻦ ﺧﺪاع ذﻟﻚ اﻟﻤﺸﻌﻮذ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻊ رﻓﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﺪود‬ ‫ﻻ!!‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺔ ﺣﺎ ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس‬ ‫ﻣﺮض أﺣﺪ ﻣﻠﻮك إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺮﺿًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ .‬ﻓﺄرﺳﻞ رﺟﺎﻟﻪ ﻳﺴﺄﻟﻮن اﻟﺒﻌﻞ – أي‬ ‫اﻟﺼﻨﻢ – هﻞ ﻳﺸﻔﻰ‪ .‬ﻓﺘﺼﺪّى ﻟﻬﻢ إﻳﻠﻴّﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻮﺣﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬وأرﺟﻌﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ب‬ ‫ن اﻟﺮ ّ‬ ‫ب‪ :‬أﻟﻴﺲ إﻟﻪ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺣﺘّﻰ ﺗﺴﺄل اﻟﺒﻌﻞ؟ ﻟﺬﻟﻚ إ ّ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻳﻌﺎﻗﺒﻚ ﻓﻼ ﺗﻨﻬﺾ ﻣﻦ ﻓﺮاﺷﻚ ﺑﻞ ﺗﻤﻮت‪ .‬وﺑﻌﺪ أﻳّﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎت ﻋﻘﺎﺑًﺎ ﻟﻪ ﻻﻟﺘﺠﺎﺑﻪ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺒﻌﻞ!!‬

‫‪١٥١‬‬ ‫اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻏﻨﻰ‬ ‫آﺎﻧﺖ ﻧﺎدﻳﺎ آﻠّﻤﺎ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﻤﺮﺁة ﺗﺤﺰن وﺗﻨﺪب ﺣﻈّﻬﺎ ﻟﻘﺒﺎﺣﺔ وﺟﻬﻬﺎ وﻳﺸﺘ ّﺪ‬ ‫ﺣﺰﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮى رﻓﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﻳﻨﻌﻤﻦ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل اﻟﺠ ّﺬاب‪ .‬ﻓﺄﺧﺬت ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ ﺑﺤﺮارة‬ ‫وﺗﺬﻟّﻞ ﻣﺴﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ﻃﻠﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﻤﺮﺁة ﻓﺈذا‬ ‫ﺑﻮﺟﻬﻬﺎ ﺟﻤﻴﻞ ﺟﺪًّا‪ .‬ﻓﻄﺎرت ﻓﺮﺣًﺎ ورﻗﺼﺖ ﻃﺮﺑًﺎ‪.‬‬ ‫ن ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺰﻳّﻦ‬ ‫ﻗﻀﺖ أﻳّﺎﻣًﺎ ﻓﺮﺣﺔ ﻃﺮوﺑﺔ‪ .‬ﺛ ّﻢ ﻋﺎد إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻬﺎ اﻟﺤﺰن واﻟﻐﻢ ﻷ ّ‬ ‫ﻦ وﻳﺘﺰﻳّﻦ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮﻏﺒﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت‬ ‫ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻳﻠﺒﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﺮوق ﻟﻬ ّ‬ ‫ﺗﺘﻮﺳّﻞ إﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺸﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ اﻟﻔﻘﺮ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫أﻗﺎرﺑﻬﺎ ﻓﻲ أﻣﻴﺮآﺎ ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﺒﻠﻐًﺎ آﺒﻴﺮًا ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻓﻔﺮﺣﺖ واﺑﺘﻬﺠﺖ وراﺣﺖ‬ ‫ﺗﺸﺘﺮي ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺲ واﻟﺰﻳﻨﺔ واﻟﺤﻠﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺣﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺪّة ﺛ ّﻢ ﻋﺎودهﺎ اﻟﻐ ّﻢ واﻟﺤﺰن وآﺎﻧﺖ آﻠّﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﺎﻟﻔﺘﻴﺎت‬ ‫ﻦ ﻳﺘﻜﻠّﻤﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ وﻳﺘﺤﺪّﺛﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن وهﻲ ﺟﺎهﻠﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف‬ ‫ﺗﺴﻤﻌﻬ ّ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة وﻻ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﺘﺨﺠﻞ وﺗﺸﻌﺮ ﺑﺤﺰن ﻋﻤﻴﻖ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬت ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻮهﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ وذآﺎء وﻋﻠﻤًﺎ ﻓﺼﺎرت ﺗﺘﻜﻠّﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ وﺗﺘﺤﺪّث ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن ﻓﻌﻈﻢ‬ ‫ن ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻳﻔﻘﻨﻬﺎ ﻏﻨًﻰ‬ ‫ﻓﺮﺣﻬﺎ وﻏﻤﺮ ﻗﻠﺒﻬﺎ اﻟﺴﺮور‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﺮﺣﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻄﻞ إذ إ ّ‬ ‫وﺟﺎهًﺎ وﺷﺮﻓًﺎ وﻧﺴﺒًﺎ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬت دودة اﻟﺤﺴﺪ واﻟﻐﻴﺮة ﺗﻨﺨﺮ ﻗﻠﺒﻬﺎ وﺗﻔﻘﺪهﺎ ﻟﺬّة اﻟﻌﻴﺶ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﺠﺄت إﻟﻰ ﻣﻦ اﻋﺘﺎد أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻬﺎ ﻓﺮزﻗﻬﺎ زوﺟًﺎ ﻏﻨﻴًﺎ ﺟﺪًا ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ رﻓﻴﻌﺔ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬت ﻧﺎدﻳﺎ ﺗﻤﺮح ﻓﻲ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻳﺎش اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺑﺮﻏﺪ اﻟﻌﻴﺶ‬ ‫وﻧﻌﻴﻢ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ اﻟﺨﺪم واﻟﺨﺎدﻣﺎت‪ ،‬ﺗﺄﻣﺮ ﻓﺘُﻄﺎع‪.‬‬ ‫اﺷﺘﻬﺖ ﻧﺎدﻳﺎ أن ﺗﻜﻮن أوﻟﻰ ﺳﻴّﺪات اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺷّﺢ زوﺟﻬﺎ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻓﻔﺎز‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺮاﺣﺖ ﺗﺄﻣﻞ أن ﻳﻔﻮز ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳّﺔ ﻓﺘﻜﻮن هﻲ أوﻟﻰ اﻟﺴﻴّﺪات‪،‬‬ ‫ﻓﻔﺸﻞ زوﺟﻬﺎ وﻓﺸﻠﺖ هﻲ ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺄس وﻗﻨﻮط‪ ،‬ﺣﺰن وآﺂﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻬﺖ اﻟﻤﻮت وﻃﻠﺒﺘﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻬﺎ ﻓﺎﺷﺘ ّﺪ ﻏﻤّﻬﺎ وﻳﺄﺳﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺤﺮت وذهﺒﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺪﻳﻨﻮﻧﺔ وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮدهﺎ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻄﺮس ﻟﻠﻤﺜﻮل أﻣﺎم اﷲ‪،‬‬ ‫ﺷﺎهﺪت ﺟﻤﺎل اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻔﺘّﺎن وﺳﻌﺎدة ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ أوﻟﻰ‬ ‫ﺳﻴّﺪات اﻷرض‪.‬‬

‫‪١٥٢‬‬ ‫ﻟـﻤّﺎ وﺻﻠﺖ أﻣﺎم اﷲ أﺧﺬت ﺗﺮﺗﺠﻒ ﻣﻦ إﺛﻤﻬﺎ اﻟﻔﻈﻴﻊ اﻟﺬي هﻮ اﻻﻧﺘﺤﺎر‪ ،‬ﻓﺼﺪر‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ اﷲ اﻟﻌﺎدل أن اذهﺒﻲ إﻟﻰ ﻋﺬاب اﻷﺑﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﺎم اﷲ ﺷﻌﺮت‬ ‫ن اﻟﻌﺬاب اﻟﺬاهﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻓﻼ ﻳﻮازي ﻋﺬاب ﺣﺮﻣﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﷲ وﻣﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻪ‬ ‫أّ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوّﻳﺔ!!‬ ‫وإذ ذاك ﻋﺮﻓﺖ أ ّ‬ ‫ﻻ‬ ‫ن ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﺗﺸﺒﻌﻪ ﺧﻴﺮات اﻷرض آﻠّﻬﺎ! ﻻ ﻳﺸﺒﻌﻪ إ ّ‬ ‫اﷲ وﺣﺪﻩ! وآﻢ ﺗﺤﺴّﺮت ﻟﻮ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻘﻴﺮة ﻗﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻨﻈﺮ ﺧﺎﻣﻠﺔ اﻟﺬآﺮ وﻟﻴﺴﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ورﺑﺤﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﺘﺘﻤﺘّﻊ ﺑﻤﺸﺎهﺪة اﷲ!‬ ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ أ ّم ﻻﺑﻨﻬﺎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ن اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻣﺤﺒﻮﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻬ ّﺬﺑًﺎ ﻓﻲ آ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﻨﻲ إ ّ‬ ‫ﻞ إﻧﺴﺎن آﺒﻴﺮًا آﺎن أم ﺻﻐﻴﺮًا ﻓﻘﻴﺮًا أم ﻏﻨﻴًّﺎ‪.‬‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻚ وﺗﺼﺮّﻓﺎﺗﻚ‪ ،‬وﻣﻊ آ ّ‬ ‫ن اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻌﺒﻮس ﻳﻨﻔّﺮ‪ ،‬واﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻻ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺒﺴًﺎ أﺑﺪًا ﺑﻞ آﻦ ﺑﺸﻮﺷًﺎ داﺋﻤًﺎ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫اﻟﺒﺸﻮش ﻳﻘﺮّب‪.‬‬ ‫ن اﻟﻜﻼم اﻟﺒﺬيء ﻳﺠﻌﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺬﻳﺌًﺎ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﺘﻜﻠّﻢ آﻼﻣًﺎ ﺑﺬﻳﺌًﺎ ﻷ ّ‬ ‫ﻻ ﺗﻬﺰأ ﻣﻦ ﻏﻴﺮك‪ .‬ﺑﻞ اﺣﺘﺮم اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻴﺤﺘﺮﻣﻚ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﻘﺎﻃﻊ ﻏﻴﺮك ﻋﻦ آﻼﻣﻪ ﺑﻞ دﻋﻪ ﻳﻨﻬﻲ آﻼﻣﻪ ﺛ ّﻢ ﺗﻜﻠّﻢ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﺘﻘﺪّم ﻣﻦ هﻮ أآﺒﺮ ﻣﻨﻚ ﻓﻲ دﺧﻮﻟﻚ وﺧﺮوﺟﻚ وﻣﺴﻴﺮك‪.‬‬ ‫ﻦ ﻓﺈذا دﺧﻞ وأﻧﺖ ﺟﺎﻟﺲ وﻟﻴﺲ ﻣﻜﺎن ﻓﻘﺪّم ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻟﻴﺠﻠﺲ!‬ ‫اﺣﺘﺮم آﺒﻴﺮ اﻟﺴ ّ‬ ‫إذا وﺟﺪت ﻋﺎﺟﺰًا أو ﺿﺮﻳﺮًا ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻘﺪﻩ إﻟﻰ ﺣﻴﺚ ذاهﺐ!‬ ‫إذا ﺻﻨﻊ أﺣﺪ ﻣﻌﻚ ﺻﻨﻴﻌًﺎ ﺣﺴﻨًﺎ وﻟﻮ ﺻﻐﻴﺮًا ﻓﺎﺷﻜﺮﻩ‪.‬‬ ‫آﻦ ﻟﻄﻴﻔًﺎ ﻧﺎﻋﻤًﺎ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ!‬

‫‪١٥٣‬‬ ‫هﻞ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ أﻳّﺘﻬﺎ اﻷم اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ؟‬ ‫ن اﷲ ﺧﻠﻘﻚ ﻹرﺳﺎﻟﻴّﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة وهﺬﻩ‬ ‫هﻞ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ أﻳّﺘﻬﺎ اﻷم اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ إ ّ‬ ‫ن هﺬﻩ‬ ‫ﻻ أّ‬ ‫اﻹرﺳﺎﻟﻴّﺔ هﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻣﻘﺪّﺳﺔ‪ .‬إ ّ‬ ‫اﻹرﺳﺎﻟﻴّﺔ ﺗﺘﻄﻠّﺐ ﺟﻬﺎدًا وﺗﻀﺤﻴﺤﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ آﺒﺮى ﻓﻲ ﻋﻴﻦ اﷲ!‬ ‫هﻞ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ أﻧّﻪ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺤﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺟﺮ اﻟﺮاهﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺒﺲ ذاﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺮ‬ ‫ﺣﺎرﻣﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻬﺮﺟﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻃﺎﻳﺐ اﻟﺤﻴﺎة؟‬ ‫هﻞ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ أﻧّﻪ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺤﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺟﺮ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳّﺔ ﻳﺆﻟﻢ ذاﺗﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮم‬ ‫واﻟﺘﻘﺸّﻒ واﻟﺴﻬﺮ واﻟﺼﻼة اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ؟‬ ‫هﻞ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ أﻧّﻪ ﻳﻤﻴﻜﻨﻚ أن ﺗﺤﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺟﺮ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳّﺔ ﻳﺆﻟﻢ ذاﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻮم واﻟﺘﻘﺸّﻒ واﻟﺴﻬﺮ واﻟﺼﻼة اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ؟‬ ‫هﻞ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ أﻧّﻪ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺤﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺟﺮ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺬي ﻳﺬهﺐ إﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫ﻼ اﻟﻤﺸﻘّﺎت واﻻﺿﻄﻬﺎد واﻟﻌﺬاب؟‬ ‫ﻲ ﻣﺘﺤ ّﻤ ً‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻟﻜﻲ ﻳﺒﺸّﺮ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫هﻞ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ أﻧّﻪ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺤﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ إآﻠﻴﻞ اﻟﺸﻬﺪاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻔﻜﻮن دﻣﺎءهﻢ‬ ‫ﻷﺟﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ؟‬ ‫ﻓﻼ أﻇﻨّﻚ أﻳّﺘﻬﺎ اﻷم اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﺗﻔﻜّﺮﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ؟‬ ‫اﻋﻠﻤﻲ أﻧّﻚ إذا رﺑﻴﺖ أوﻻدك ﻓﻲ ﺧﻮف اﷲ‪ ،‬وﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﻢ ﻣﺤﺒّﺘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻲ!‬ ‫ﺗﺸﺒﻬﻴﻦ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺬي ﻳﺠﻮب اﻟﺒﻠﺪان ﻳﺒﺸّﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﺐ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺑﻜﻼﻣﻚ وﻣﺜﺎﻟﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺗﺸﺒﻬﻴﻦ‬ ‫إذا ﻋﻠّﻤﺖ أوﻻدك ﺑﻐﺾ اﻟﺮذﻳﻠﺔ وﺣ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ اﻟﺬي ﻳﻜﺮّس ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﷲ وﺧﻼص اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬ ‫إﻧّﻚ ﺑﺴﻬﺮك ﻋﻠﻰ أوﻻدك وﺗﺤﻤّﻠﻚ اﻟﺘﻌﺐ واﻟﻀﻴﻖ ﺑﺼﺒﺮ وﺣﺮﻣﺎﻧﻚ ذاﺗﻚ‬ ‫اﻟﺮاﺣﺔ ﺣﺒًّﺎ ﺑﺎﷲ ﺗﺸﺒﻬﻴﻦ اﻟﻨﺎﺳﻚ اﻟﺬي ﻳﻤﺎرس اﻟﺘﻘﺸّﻒ واﻹﻣﺎﺗﺔ!‬ ‫ﻓﺤﻴﺎﺗﻚ ﺟﻬﺎد ﻣﺘﻮاﺻﻞ واﺳﺘﺸﻬﺎد ﻃﻮﻳﻞ أﻧّﻚ ﺗﺸﺒﻬﻴﻦ اﻟﺸﻬﺪاء ﺑﻌﺬاﺑﻬﻢ‬ ‫واﺳﺘﺸﻬﺎدهﻢ‪ .‬ﻓﺈذا آﻨﺖ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻳﻦ إآﻠﻴﻠﻬﻢ ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻌﺪم ﺻﺒﺮك وﻋﺪم ﻣﺤﺒّﺘﻚ ﷲ‬ ‫ن اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﻌﺬاب وﻗﻠﺒﻪ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﻤﺤﺒّﺔ اﷲ‪ .‬هﻜﺬا أﻧﺖ ﻣﺎرﺳﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ أ ّ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻚ واﺣﺘﻤﻠﻲ أﺗﻌﺎﺑﻚ وﻗﻠﺒﻚ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﻤﺤﺒّﺔ اﷲ!‬ ‫ﺧﺎﻃﺒﻲ اﷲ ﻣﺮّات آﺜﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻪ‪ :‬إﻟﻬﻲ إﻧّﻲ أﺣﺒّﻚ وأﺗﻌﺐ ﻷﺟﻠﻚ‬ ‫وأﺣﺘﻤﻞ ﻷﺟﻠﻚ!‬ ‫ﻓﻜّﺮي ﺑﺬﻟﻚ داﺋﻤًﺎ أﻳّﺘﻬﺎ اﻷم اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ‪ .‬ﻟﺌﻼ ﺗﺨﺴﺮي أﺟﺮك اﻟﻌﻈﻴﻢ!‬

‫‪١٥٤‬‬ ‫ﺛﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﻣﻐﺎرة‬ ‫ن اﷲ رأى اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻗﺪ أﻏﻠﻖ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﺑﺎب اﻟﺴﻤﺎء ﺣﻴﺚ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺨﺎﻟﺪة‬ ‫إّ‬ ‫واﻧﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﻪ ﺑﺎب ﺟﻬﻨّﻢ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺬاب اﻷﺑﺪيّ‪ ،‬ﻓﺸﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﺎﺋﻪ وﺗﻌﺎﺳﺘﻪ وأراد أن‬ ‫ﻳﺮ ّد ﻟﻪ ﺳﻌﺎدﺗﻪ وﻳﺠﻨّﺒﻪ اﻟﻬﻼك اﻷﺑﺪيّ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺴّﺪ وﺻﺎر إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺄﻟّﻢ‬ ‫وﻳﻤﻮت آﻔﺎرة ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻹﻧﺴﺎن وﻓﺪاء ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﻮُﻟﺪ ﻓﻲ ﻣﻐﺎرة وﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ!‬ ‫وُﻟﺪ وﺿﻴﻌًﺎ ﺿﻌﻴﻔًﺎ ﻟﻴﺤﻄّﻢ آﺒﺮﻳﺎء اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺘﺄﻟّﻪ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻘﺮ أﺧﺎﻩ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫وﻳﺰدرﻳﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺴﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺟﺒﻠﺔ أرﻓﻊ وأﺳﻤﻰ!‬ ‫ﺐ اﻟﻐﻨﻰ واﻟﻤﺎل‪ .‬وﻳﺤﻄّﻢ ﺗﻌﻠّﻘﻪ‬ ‫وُﻟﺪ ﻓﻘﻴﺮًا ﻣﻌﻮزًا ﻟﻴﺤﻄّﻢ ﺷﻬﻮة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺨﻴﺮات اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻌﻰ وراءهﺎ ﺑﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺸﺒﻊ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻞ ﺷﻲء ﺣﺘّﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ!‬ ‫ﻣﻌﺒﻮدﻩ وإﻟﻬﻪ ﻳﻀﺤّﻲ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ آ ّ‬ ‫وُﻟﺪ ﻣﺘﺄّﻟﻤًﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺮد واﻟﻀﻴﻖ ﻟﻴﺤﻄّﻢ رﻏﺒﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺰاﺋﺪة ﻓﻲ ﺣﺐ اﻟﺮﻏﺪ‬ ‫ﺐ اﻟﺘﻨﻌّﻢ واﻟﻠﺬّات آﺄﻧّﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ وﺟﻮدﻩ‪ ،‬ﻻهﻴًﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺮﻓﺎهﻴﺔ‪ ،‬وﺣ ّ‬ ‫وﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎﻟﺪة!‬ ‫ن ﻣﻴﻼدك‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻐﺎرة – أﻳّﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ اﻹﻟﻪ – هﻮ ﺛﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻜﺒّﺮﻳﻦ‬ ‫إّ‬ ‫واﻟﻤﺘﻐﻄﺮﺳﻴﻦ!‬ ‫هﻮ ﺛﻮرة ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒّﻲ ﺧﻴﺮات اﻷرض وأﺑﺎﻃﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬هﻮ ﺛﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻮدﻳﻦ‬ ‫واﻟﻤﺒﻐﻀﻴﻦ ﻷﺧﻴﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎن!‬ ‫هﻮ ﺛﻮرة ﺧﺎﺻّﺔ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻣﻌﺒﻮدﻩ ﺗﻨﻌّﻢ اﻟﺠﺴﺪ وﻟﺬاﺗﻪ‪ ،‬وهﻨﺎء‬ ‫اﻟﻌﻴﺶ وﻧﻌﻴﻤﻪ!!‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﺗﻌﺮف آﻢ ﻋﻤﻞ ﻷﺟﻠﻚ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ إذْ هﻮ اﺑﻦ اﷲ وُﻟﺪ‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻓﻘﻴﺮًا ﺣﻘﻴﺮًا ﻟﻴﺨﻠّﺼﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﻨّﻢ واﺣﺘﻤﻞ اﻟﻌﺬاب واﻵﻻم اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻟﻜﻲ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻮﺟﻬﻚ‬ ‫ﺑﺎب ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﻓﻬﻞ ﺗﺒﺎدﻟﻪ اﻟﻤﺤﺒّﺔ وﺗﺘﺤﻤّﻞ ﻷﺟﻠﻪ ﺿﻴﻘﺎت اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺼﺒﺮ؟؟‬

‫‪١٥٥‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺎب وآﺎهﻦ‬ ‫ﻲ!‬ ‫ﻲ ﺣﻘﻴﻘ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب – هﻠّﻖ – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﺻﺮت ﻣﺴﻴﺤ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻻ أﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻳﺎ اﺑﻨﻲ!‬ ‫ﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻋﺪت اﺷﺮب دﺧّﺎﻧًﺎ وﻻ ﻋﺮﻗًﺎ وﻻ‬ ‫ﻲ ﺣﻘﻴﻘ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﺻﺮت ﻣﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻣﺴﻜﺮًا وﻻ أﻟﻌﺐ ﺑﺎﻟﻘﻤﺎر وﺑﺎﻟﺴﺒﻖ وﻻ أذهﺐ إﻟﻰ ﻣﻼهﻲ ﺧﻼﻋﻴّﺔ وﻻ أﺗﻠﻔّﻆ‬ ‫ﻲ!‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺒّﺎت وﻻ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﺒﺬيء‪ .‬وﺻﺮت أﺷﻌﺮ ﺑﻨﻔﺴﻲ أﻧّﻨﻲ ﻣﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻲ ﺣﻘﻴﻘ ّ‬ ‫ﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲّ؟‬ ‫ﻲ أﻣَﺎ آﻨﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧّﻚ ﻣﺴﻴﺤ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻟـﻤّﺎ آﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻻ ﻣﺎ آﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ!‬ ‫ﻲ ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﺴﻜﺮ واﻟﻘﻤﺎر‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻟﻤﺎذا؟ أﻣَﺎ ﻳﺄﻣﺮك اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫واﻟﺨﻼﻋﺔ واﻟﻤﺴﺒّﺎت واﻟﻜﻼم اﻟﺒﺬيء؟ أﻣﺎ ﻳﻨﺼﺤﻚ ﺑﺎﻹﻣﺎﺗﺔ وﻗﻬﺮ اﻟﺬات آﺎﻟﺼﻮم‬ ‫واﻟﻘﻄﺎﻋﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻳّﺎم وإذا أردت أن ﺗﺒﺎﻟﻎ ﺑﺎﻹﻣﺎﺗﺔ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﻋﻦ أﻣﻮر آﺜﻴﺮة ﺟﺎﺋﺰة آﺎﻟﺪﺧﺎن وﺷﺮب ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮق‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺴّﺎك وﺑﻌﺾ اﻟﺮهﺒﺎن‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻷﺗﻘﻴﺎء ﻳﺰﻳﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮم واﻟﻘﻄﺎﻋﺔ واﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﺪﺧﺎن وﻋﻦ أﻧﻮاع‬ ‫اﻟﻔﺎآﻬﺔ واﻟﺤﻠﻮى‪ ،‬ﺟﻠﺪ اﻟﺬات‪ ،‬ﻓﻴﺠﻠﺪون ﺟﺴﺪهﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﻤﺎرس ﻓﻲ اﻟﻤﺬهﺐ‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ﻲ ﻣﺎ ﺗﻤﺎرﺳﻪ اﻵن ﻓﻲ ﻣﺬهﺒﻚ اﻟﺠﺪﻳﺪ؟‬ ‫ﻲ آﻤﺎ ﻳﺠﺐ – ﻳﺸﺮﺣﻮن ﻟﻨﺎ اﻹﻧﺠﻴﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﺻﺮت أﻓﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻓﺼﺮت أﻋﺮف آﻴﻒ أﻋﺒﺪ اﷲ ﻻ اﻟﺼﻮر واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺮم اﷲ ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬وإذا‬ ‫ﺧﻄﺌﺖ أﺗﻮب إﻟﻰ رﺑّﻲ ﺑﺎﻧﺴﺤﺎق وﻧﺪاﻣﺔ واﻋﺘﺮاف ﻟﻪ وﺣﺪﻩ دون واﺳﻄﺔ وو‪...‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – آﻔﻰ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – ﻓﻬﻤﺖ آﻴﻒ ﻳﺸﺮﺣﻮن ﻟﻚ اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫اﻋﺘﺮاف وﻻ ﻗﺮﺑﺎن ﻣﻘﺪّس وﻻ آﻬﻨﻮت وﻻ آﻬﻨﺔ وﻻ ﻗﺪّاس وﻻ ﻋﺒﺎدة ﻟﻤﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﺬراء وﻟﻠﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ‪ ...‬إﻧّﻚ إذا أﻧﻜﺮت اﻷﺳﺮار ﺻﺮت ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻦ دﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬي‬ ‫هﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ رﺳﻢ هﺬﻩ اﻷﺳﺮار‪ .‬وﻟﻴﺲ أوﺿﺢ ﻣﻦ ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن وﺳ ّﺮ اﻻﻋﺘﺮاف وﺳ ّﺮ‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﻮت ﻓﻲ اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﻤﻘﺪّس‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻨﻜﺮ أﺻﺤﺎﺑﻚ اﻟﺬﻳﻦ اﺗّﺒﻌﺖ ﻣﺬهﺒﻬﻢ‪ ،‬هﺬﻩ‬ ‫اﻷﺳﺮار‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﻟﻴﻦ ﺑﺎﻷﺟﻴﺎل اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن ﻣﻨﺬ اﻟﺮﺳﻞ وهﻢ ﻳﻤﺎرﺳﻮن‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪" :‬ﻣﻦ ﻳﺄآﻞ ﺟﺴﺪي ﻳﺤﻴﺎ‬ ‫ﻲ آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬ ‫هﺬﻩ اﻷﺳﺮار اﻟﺘﻲ هﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬

‫‪١٥٦‬‬ ‫ﻲ وأﻧﺎ ﻓﻴﻪ"‪ .‬ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﻟﻚ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – أن ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺣﻀﻦ أﻣّﻚ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻓّ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ ﻣﺎ زال ﻗﺮب أﻣّﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﺮ وأﻣّﻪ ﺗﻐﺬّﻳﻪ ﺑﺎﻷﻏﺬﻳﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ!‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﻮت‬ ‫ب اﻟﺤﺼﺎد أن‬ ‫ن اﻟﺤﺼﺎد آﺜﻴﺮ واﻟﻔﻌﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﻮن ﻓﺎﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ ر ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪ :‬إ ّ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻳﺨﺮج ﻓﻌﻠﺔ ﻟﺤﺼﺎدﻩ‪.‬‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‬ ‫ب اﻟﺤﺼﺎد هﻮ اﷲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮ ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺼﺎد هﻮ اﻟﻨﻔﻮس واﻟﻔﻌﻠﺔ هﻢ اﻟﻜﻬﻨﺔ ور ّ‬ ‫ن اﻟﻜﻬﻨﻮت هﻮ ﺣﺎﺟﺔ ﺿﺮورﻳّﺔ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺄن ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ آﻬﻨﺔ ﻟﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺄ ّ‬ ‫ﻟﻨﻔﻮﺳﻨﺎ آﺤﺎﺟﺔ ﺟﺴﺪﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﻤﺎء‪ .‬وآﻤﺎ ﻧﻄﻠﺐ ﺣﺎﺟﺎت ﺟﺴﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﷲ آﺬﻟﻚ‬ ‫ي اﻟﻜﻬﻨﻮت‪ .‬ﻟﻤﺎذا إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﺎء‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﻄﻠﺐ أﻳﻀًﺎ ﺣﺎﺟﺎت ﻧﻔﺴﻨﺎ أ ّ‬ ‫أو آﻬﺮﺑﺎء أو ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻬﺘ ّﻢ اﻟﺴﻜﺎن اهﺘﻤﺎﻣًﺎ ﺑﻠﻴﻐًﺎ ﻹﻳﺠﺎد هﺬﻩ اﻟﺤﺎﺟﺎت‪ ،‬آﺬﻟﻚ إذا ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ آﺎهﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻬﺘ ّﻢ ﺑﺈﻳﺠﺎد آﺎهﻦ!!‬ ‫واﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺈﻳﺠﺎد آﺎهﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ وﺟﻮﻩ‪ (١ :‬ﺑﺎﻟﺼﻼة إﻟﻰ اﷲ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﺳﻞ‬ ‫ﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر‬ ‫ﻟﻨﺎ آﻬﻨﺔ ‪ (٢‬ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ أﺣﺪ أوﻻدﻧﺎ ﻟﻠﻜﻬﻨﻮت ‪ (٣‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺎدﻳّﺔ آ ّ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﻟﻄﻼّب اﻟﻜﻬﻨﻮت‪ .‬آﻢ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء واﻟﻐﻴﻮرﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻨّﻮن ﻃﺎﻟﺒًﺎ‬ ‫إآﻠﻴﺮﻳﻜﻴًّﺎ ﻓﻘﻴﺮًا ﻳﺪﻓﻌﻮن ﻋﻨﻪ ﻧﻔﻘﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﺘّﻰ ﻳﺼﻴﺮ آﺎهﻨًﺎ‪ :‬ﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻋﻤﻞ‬ ‫هﺆﻻء!!‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﻮت هﻮ ﻗﺪرة اﷲ وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ .‬ﻓﻼ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻻ ﻣﻠﻮك اﻷرض ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن‬ ‫ﻞ ﻣﻼﻳﻴﻦ اﻟﺨﻄﺄة!‬ ‫ﻳﺤﻠّﻮ ﺧﺎﻃﺌًﺎ واﺣﺪًا وآﺎهﻦ ﺑﺴﻴﻂ ﻳﺤ ّ‬ ‫ﻲ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﺐ اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻟﻤﺪاواة اﻟﻨﻔﻮس!‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﻮت هﻮ اﻟﻄ ّ‬ ‫ﻓﺮق ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻬﻨﻮت واﻹﻧﺴﺎن ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻜﻬﻨﻮت‪ ،‬ﻓﺎﻷوّل رﻓﻴﻊ ﺳﺎم إﻟﻬﻲّ‪،‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ وﺿﻴﻊ آﻠّﻪ ﻧﻘﺎﺋﺺ وﻋﻴﻮب‪ .‬وﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺪﻓﺔ واﻟﻠﺆﻟﺆة ﻓﻲ داﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ وﺗﺮﻣﻲ آﺎﻟﻨﻮاة واﻟﻠﺆﻟﺆة ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫آﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻟﺼﺪف ﻋﻠّﻬﻢ ﻳﺠﺪون ﻟﺆﻟﺆة ﻓﻴﻔﻴﺪون ﻣﻨﻬﺎ؟‬ ‫ﻟﻨﺒﺤﺚ ﻧﺤﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﻬﻨﻮت وﻟﻮ آﺎن ﻓﻲ إﻧﺴﺎن ﻓﻴﻪ ﻋﻴﻮب وﻧﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ!!‬

‫‪١٥٧‬‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺻﻼة وﻋﺒﺎدة‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – أﻧﺎ ﻻ أﻋﺘﻘﺪ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وﻻ ﺑﻜ ّ‬ ‫ي‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻟﻚ أن‬ ‫وﺻﻮر وﻗﺪّﻳﺴﻴﻦ وآﻨﺎﺋﺲ‪ ...‬ﻓﻬﺬﻩ آﻠّﻬﺎ ﺧﺰﻋﺒﻼت واﺧﺘﺮاع ﺑﺸﺮ ّ‬ ‫ﺗﻘﻨﻌﻨﻲ وﺗﻐﻴّﺮ اﻋﺘﻘﺎدي؟‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – أﻣَﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺟﻮد اﷲ؟‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻻ أﻋﺘﻘﺪ ﺑﻮﺟﻮد اﷲ ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻲ وﺟﻮدﻩ؟‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – هﻞ ﺗﻨﻜﺮ وﺟﻮدي أﻣﺎﻣﻚ؟‬ ‫اﻟﺸﺎب – آﻴﻒ أﻧﻜﺮ وﺟﻮدك أﻣﺎﻣﻲ وأﻧﺎ أراك وأﺳﻤﻌﻚ وأﻟﻤﺴﻚ؟‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إذا اﺧﺘﺒﺄت وراء اﻟﺒﺎب ﻓﻼ ﺗﻌﻮد ﺗﺮاﻧﻲ وﺗﻠﻤﺴﻨﻲ‪ ،‬وآﻠﻤﺘﻚ أﻣﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮدي؟‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻧﻌﻢ أﻋﺘﻘﺪ ﺑﻮﺟﻮدك ﻷﻧّﻲ أﺳﻤﻌﻚ ﺗﻜﻠّﻤﻨﻲ!‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إذا اﺧﺘﺒﺄت ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ دون أن أآﻠّﻤﻚ ودون أن ﺗﺮاﻧﻲ وﺗﺴﻤﻌﻨﻲ‪،‬‬ ‫ودﺧﻠﺖ أﻧﺖ اﻟﻐﺮﻓﺔ ووﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎوﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ أوراق ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ورأﻳﺖ آﺮﺳﻴًﺎ‬ ‫ن إﻧﺴﺎﻧًﺎ دﺧﻞ اﻟﻐﺮﻓﺔ وآﺘﺐ اﻷوراق ورﺗّﺐ اﻟﺴﺮﻳﺮ؟‬ ‫وﺳﺮﻳﺮًا ﻣﺮّﺗﺒًﺎ ﻓﻬﻞ ﺗﻨﻜﺮ أ ّ‬ ‫ن هﻨﺎك اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ واﻟﺴﺮﻳﺮ‬ ‫اﻟﺸﺎب – آﻼ ﻻ أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﻷ ّ‬ ‫واﻟﻄﺎوﻟﺔ واﻟﻜﺮﺳﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ وﻳﺮﺗّﺒﻬﺎ!‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إذا آﺎن اﻟﺴﺮﻳﺮ واﻟﻄﺎوﻟﺔ واﻟﻜﺮﺳﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﺗّﺒﻬﺎ وﻳﻨﻈّﻤﻬﺎ‬ ‫أﻣَﺎ ﻳﺤﺘﺎج هﺬا اﻟﻜﻮن ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﺠﻴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻨﻈّﻤﻪ وﻳﺮﺗّﺒﻪ؟ وأﻧﺖ‬ ‫ي ﺗﺮﺗﻴﺐ أﻋﻈﻢ؟ اﻟﻄﺎوﻟﺔ واﻟﺴﺮﻳﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ أم ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫أﺣﺪ هﺬﻩ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻓﺄ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻷﻋﻀﺎء ﻣﺌﺎت ﻣﻦ‬ ‫ن ﻟﻜ ّ‬ ‫ﻋﻴﻨﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﻬﺎ وأذﻧﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻊ ﺑﻬﺎ‪ ...‬ﻓﺈ ّ‬ ‫ن ﺳﻴﺎرﺗﻚ هﺬﻩ‬ ‫اﻵﻻت اﻟﻤﺮآﺒﺔ ﺗﺤﺘﺎج ﺳﻴﺎرﺗﻚ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺮآّﺐ ﻗﻄﻌﻬﺎ؟ أﻣَﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪ أ ّ‬ ‫ﻗﺪ رﺗّﺐ ورآّﺐ أﺟﺰاءهﺎ إﻧﺴﺎن؟‬ ‫ن اﻟﺴﻴﺎرة ﺗﺮآّﺐ ذاﺗﻬﺎ؟‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻧﻌﻢ أﻋﺘﻘﺪ وﻻ أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﻷﻧّﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ أ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻓﻠﻤﺎذا إذًا ﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺟﻮد آﺎﺋﻦ ﻗﺪ رﺗّﺐ وﻧﻈّﻢ هﺬا اﻟﻜﻮن وهﺬﻩ‬ ‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت؟‬

‫‪١٥٨‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – إﻧّﻚ – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻗﺪ أﻗﻨﻌﺘﻨﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﺮهﺎن وأﺳﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮد آﺎﺋﻦ ﻗﺪ أوﺟﺪ‬ ‫هﺬﻩ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪...‬‬ ‫زﻣﻦ اﻟﺼﻮم‬ ‫ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺼﻮم ﻳﺮﺗّﻞ اﻟﺸﻤّﺎس واﻟﻜﺎهﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب – ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ – ﻣﺰﻣﻮرًا‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴّﺔ هﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻤّﺎس‪ :‬ﺑﺎﻟﺼﻮم ﺗﻨﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﻔﺮدوس ﻓﻴﺪﺧﻞ اﻟﺼﺎﺋﻤﻮن وﻳﺮﺛﻮن اﻟﻤﻠﻜﻮت‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬اﻟﺠﻨّﺔ واﻟﻤﻠﻜﻮت ﻣﺤﻔﻮﻇﺎن ﻟﻠﺼﺎﺋﻤﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﻨﻘﺎوة‪.‬‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺸﻤّﺎس‪ :‬ﻟﻴﻜﻦ ﺻﻮﻣﻨﺎ – ﻳﺎ ﻣﺨﻠّﺼﻨﺎ – ﻟﺮﺿﺎك وﻟﺘﻜﻦ ﺻﻼﺗﻨﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ ﻣﻘﺒﻮ ً‬ ‫ﻟﺪﻳﻚ‪.‬‬ ‫ﻲ ﻳﻘﺪّس زﻣﻦ اﻟﺼﻮم ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ واﻟﻤﺤﺮّﻣﺎت‬ ‫ﻣﺎ أﺟﻤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫واﻟﺘﻘﺮّب ﻣﻦ رﺑّﻪ ﺑﺎﻹآﺜﺎر ﻣﻦ ﺳﺮﱠي اﻻﻋﺘﺮاف واﻟﺘﻨﺎول‪.‬‬ ‫واﻹﻗﺒﺎل إﻟﻰ ﺳﻤﺎع اﻟﻤﻮاﻋﻆ واﻟﺘﺄﻣّﻞ ﺑﻜﻼم اﷲ‪.‬‬ ‫وﺿﺒﻂ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻤﺴﺒّﺎت واﻟﺘﺠﺎدﻳﻒ‪.‬‬ ‫واﺣﺘﻤﺎل ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺁﻻم وﺷﺪاﺋﺪ‪.‬‬ ‫وإﻣﺎﺗﺔ اﻟﺬات ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﺷﻴﺎء ﻏﻴﺮ ﺿﺮورﻳّﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة آﺎﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ‬ ‫ﻞ أﺳﺒﻮع‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻔّﺮ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺪﺧﺎن واﻟﻌﺮق واﻟﻤﻼهﻲ واﻟﻠﺤﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﻳّﺎم ﻣﻦ آ ّ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﺰﻳﺪ أﺟﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﻣﺸﻮرات ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﺼﻮم‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻣﻦ أﻋﻄﻰ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻓﻼ ﺗﺪرآﻪ اﻟﻔﺎﻗﺔ!‬ ‫‪ .٢‬ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻆ ﻓﻤﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻀﺎﻳﻖ!‬ ‫‪ .٣‬إذا ﺳﻘﻂ ﻋﺪوّك ﻓﻼ ﺗﺸﻤﺖ ﺑﻪ‪ .‬وإذا وﻗﻊ ﻓﻼ ﻳﺒﺘﻬﺞ ﻗﻠﺒﻚ!‬ ‫ﻼ ﺗﻜﻮن أﻧﺖ ﻧﻈﻴﺮﻩ!‬ ‫‪ .٤‬ﻻ ﺗﺠﺎوب اﻟﺠﺎهﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﺳﻔﻬﻪ ﻟﺌ ّ‬ ‫‪ .٥‬اﻟﻨﻤّﺎم ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻄﺐ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻄﺐ ﻳﻀﺮم اﻟﻨﺎر واﻟﻨﻤّﺎم ﻳﻀﺮم اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ!‬

‫‪١٥٩‬‬ ‫زﻣﻦ اﻟﺼﻮم زﻣﻦ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ‬ ‫أﻋﻠﻦ ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﻴﻞ ‪ ٣‬ﻣﻠﻚ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ إﻟﻐﺎء ﺣﻔﻼت اﻟﺮﻗﺺ ﻓﻲ ﻗﺼﺮﻩ ﻃﻮل ﺳﻨﺔ‬ ‫ن أﻳّﺎم ﺳﻨﺔ اﻟﻴﻮﺑﻴﻞ هﻲ ﻣﺜﻞ أﻳّﺎم اﻟﺼﻮم‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺼﻮم اﻷرﺑﻌﻴﻦ‬ ‫‪ ١٩٢٥‬اﻟﻴﻮﺑﻴﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻷ ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٢٧‬دﻋﺎ اﻷﻣﻴﺮ ﻓﻴﻠﻴﺐ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ إﻟﻰ أﺣﺪ اﻟﻤﺴﺎرح ﻓﺄﺟﺎب ﻧﺤﻦ ﻓﻲ زﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﻮم اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻼ أذهﺐ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ ﻣﺴﺮح أو ﻣﺮﻗﺺ‪.‬‬ ‫أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة‬ ‫هﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻳﺮﻳﺪ إﻓﺴﺎدك ﻓﻜﻮﻧﻲ ﻣﻨﻪ آﺎﻟﻮرد ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻮك!‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ﻳﺮﻳﺪ زﺟّﻚ ﻓﻲ ﻇﻼم اﻟﻐﺮور واﻟﺰهﻮ‪ .‬ﻓﻜﻮﻧﻲ ﻣﻨﻪ آﺎﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺘﻤﺔ‬ ‫ﻳﻜﺸﺢ اﻟﻈﻼم وﻳﺒﺪّدﻩ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ﻳﺮﻳﺪ إﻏﺮاﻗﻚ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﺨﻼﻋﺔ واﻟﺘﻬﺘّﻚ‪ .‬ﻓﻜﻮﻧﻲ ﻣﻨﻪ آﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺗﺴﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ دون أن ﺗﺘﺒﻠّﻞ!‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ﻳﺮﻳﺪ إﻳﻘﺎﻋﻚ ﻓﻲ هﻮّة اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء واﻟﻤﺒﺎهﺎة‪ .‬ﻓﻜﻮﻧﻲ ﻣﻨﻪ آﺎﻟﺒﻨﻔﺴﺠﺔ ﺗﺮﺳﻞ‬ ‫أرﻳﺠﻬﺎ وﻓﻲ ﻣﺨﺘﺒﺌﺔ ﺗﺤﺖ أوراﻗﻬﺎ!‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻤﺮﻳﻐﻚ ﻓﻲ أدﻧﺎس اﻷرض وأوﺳﺎﺧﻬﺎ ﻓﻜﻮﻧﻲ ﻣﻨﻪ آﺎﻟﺰﻧﺒﻘﺔ أﻗﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻗﺬار واﻷوﺳﺎخ ورأﺳﻬﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻤﺎء!‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺘـﺰع ﻣﻨﻚ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ وﻓﻜﺮة وﺟﻮد اﷲ وﻳﺠﺮّك ﻓﻲ ﺗﻴﺎر‬ ‫ﻼ ﻳﺘﺨﺒّﻂ ﺑﻈﻼم آﻔﺮﻩ‪.‬‬ ‫اﻟﻼدﻳﻨﻴّﺔ اﻟﻤﻠﺤﺪة‪ .‬ﻓﻜﻮﻧﻲ ﻟﻪ ﻗﺒﺴًﺎ ﻣﻦ ﺿﻴﺎء اﷲ ﻟﺌ ّ‬ ‫ﻦ ﺑﻔﺴﺎد إﻟﺤﺎدﻩ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻳﻨﺘ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﺌ ّ‬ ‫ف ﻓﻲ آ ّ‬ ‫آﻮﻧﻲ ﻟﻪ ﺟﺰءًا ﻣﻦ روح اﷲ ﺗﺮ ّ‬ ‫آﻮﻧﻲ ﻟﻪ وردة ﺗﺮﺿﻲ اﷲ ﺑﺄرﻳﺞ ﺻﻼﺗﻬﺎ وﻋﺒﺎداﺗﻬﺎ!‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻚ أداة ﺷ ّﺮ وﺗﺨﺮﻳﺐ ﻓﻜﻮﻧﻲ ﻟﻪ أداة ﻋﻤﺮان وازدهﺎر‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﻨﺨﺪﻋﻲ – أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة – ﺑﻐﺮور هﺬا اﻟﻌﺼﺮ وﻻ ﺗﻨﻘﺎدي ﻟﻐﻮاﻳﺎﺗﻪ ﺑﻞ آﻮﻧﻲ‬ ‫ﻗﻨﻮﻋﺔ ﻳﻠﺒﺴﻚ وزﻳﻨﺘﻚ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻬﺔ وﺷﺮﻳﻔﺔ ﻓﻲ ﻧﺰهﺎﺗﻚ وﻣﻼهﻴﻚ‪ ،‬ﺷﻬﻤﺔ ﻓﻲ ذهﺎﺑﻚ‬ ‫وإﻳﺎﺑﻚ‪ ،‬رﺻﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻚ ﻣﺤﺘﺸﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻃﺘﻚ‪ ،‬زﻳﻨﺘﻚ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﺣﻠﻴﺘﻚ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‬ ‫وﺟﻤﺎﻟﻚ ﻣﺨﺎﻓﺔ اﷲ‪.‬‬

‫‪١٦٠‬‬ ‫آﻠﺒﻚ أﻓﻬﻢ ﻣﻨﻚ‬ ‫ت ﻣﻌﻪ آﻠﺒﻪ آﻌﺎدﺗﻪ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ن ﻣﻘﺎﻣﺮًا ﻟﻢ ﻳﺄ ِ‬ ‫ﻻﺣﻆ أﺣﺪ اﻟﻤﺘﺮدّدﻳﻦ إﻟﻰ ﻧﺎدي اﻟﻘﻤﺎر أ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻏﻴﺎب اﻟﻜﻠﺐ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎب أﻧّﻪ ﺿﺮﺑﻪ ﻓﻲ ﻧﺎدي اﻟﻘﻤﺎر ﻓﺄﺑﻰ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺮﺟﻮع‬ ‫ﻞ ﺿﺮرﻩ‪ .‬أﻣَﺎ أﻧﺖ ﻓﻼ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻨﺎدي‪ .‬ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬آﻠﺒﻚ أﻓﻬﻢ ﻣﻨﻚ ﻷﻧّﻪ اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺤ ّ‬ ‫ﺗﺰال ﺗﺄﺗﻲ إﻟﻰ هﺬا اﻟﻨﺎدي رﻏﻢ أﻧّﻚ ﻗﺪ ﺧﺴﺮت ﻓﻴﻪ ﺻﺤﺘﻚ وﻣﺎﻟﻚ وﺻﻴﺘﻚ‬ ‫وآﺮاﻣﺘﻚ!!‬ ‫اﻋﺘﺮاﺿﺎت ﺿ ّﺪ اﻟﻌﺬراء‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣﺒﺸّﺮ وﺷﺎب آﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﻘﺮع اﻟﺠﺮس ﻓﻤﺎذا ﺗﺼﻠّﻮن؟‬ ‫اﻟﻤﺒﺸّﺮ – آ ّ‬ ‫ﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻤﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء!‬ ‫اﻟﺸﺎب – هﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻤﺮﻳﻤﻲ ﻧﺼﻠّﻲ آ ّ‬ ‫اﻟﻤﺒﺸّﺮ – آﻴﻒ ﺗﻘﺪّﻣﻮن اﻹآﺮام واﻟﺼﻠﻮات ﻻﻣﺮأة هﻲ آﺒﻘﻴّﺔ اﻟﻨﺴﺎء؟‬ ‫اﻟﺸﺎب – أﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء آﺒﻘﻴّﺔ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻤﻼك رﺳﻮل اﷲ ﻳﺪﻋﻮهﺎ‬ ‫ﻣﺒﺎرآﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬ﻣﻦ ﻧﺼﺪّق اﻟﻤﻼك أم أﻧﺖ ﻳﺎ ﺣﻀﺮة اﻟﻤﺒﺸّﺮ؟ واﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ن أﻟﻴﺼﺎﺑﺎت ﻟـﻤّﺎ زارﺗﻬﺎ اﻟﻌﺬراء – ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﺑﻮﺣﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬ ‫اﻟﻤﻘﺪّس ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ أ ّ‬ ‫ب أن ﻧﻜﺮّﻣﻬﺎ؟‬ ‫ﻖ أ ّم اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻲ أ ّم رﺑّﻲ؟ أﻣَﺎ ﺗﺴﺘﺤ ّ‬ ‫ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻲ أن ﺗﺄﺗﻲ إﻟ ّ‬ ‫اﻟﻤﺒﺸّﺮ – ﺗﺪﻋﻮﻧﻬﺎ ﻋﺬراء وهﻲ ﻟﻬﺎ أوﻻد ﻏﻴﺮ ﻳﺴﻮع واﻹﻧﺠﻴﻞ ﻳﺬآﺮ ﻣﺮّات‬ ‫آﺜﻴﺮة إﺧﻮة ﻳﺴﻮع!‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻣﻊ اﻷﺳﻒ أﻧﺘﻢ اﻟﻤﺒﺸّﺮﻳﻦ ﺗﺪّﻋﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻹﻧﺠﻴﻞ آﻤﺎ ﻳﺪّﻋﻲ‬ ‫ن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس ﻳﺪﻋﻮ أﺑﻨﺎء اﻹﺧﻮة واﻷﻋﻤﺎم‬ ‫اﻷﻋﻤﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻟﻮان! اﻋﻠﻢ أ ّ‬ ‫ن أﺑﺮام دﻋﺎ‬ ‫واﻟﻌﻤّﺎت واﻟﺨﺎﻻت إﺧﻮة آﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ‪ – ١٤ – ١٤‬أ ّ‬ ‫ن ﻟﻮط هﻮ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ‪ .‬وﻃﻮﺑﻴﺎ دﻋﺎ اﻟﻔﺘﺎة ﺳﺎرﻩ اﻟﺘﻲ أراد أن ﻳﺘّﺨﺬهﺎ‬ ‫ﻟﻮط أﺧﺎﻩ ﻣﻊ أ ّ‬ ‫زوﺟﺔ أﺧﺘﻪ ‪ ٩ – ٨‬ﺳﻔﺮ ﻃﻮﺑﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻮ آﺎن ﻟﻴﺴﻮع إﺧﻮة هﻞ آﺎن ﻳﺴﻮع وهﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ – أوﺻﻰ ﻳﻮﺣﻨّﺎ ﺑﺄﻣّﻪ! ﻳﺎ ﻳﻮﺣﻨّﺎ هﺬﻩ أﻣّﻚ‪ .‬وﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ أﺧﺬهﺎ إﻟﻰ ﺧﺎﺻّﺘﻪ‬

‫‪١٦١‬‬ ‫أي أﺧﺬهﺎ إﻟﻰ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻬﻞ آﺎن ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﻌﺬراء أن ﺗﺴﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﻳﻮﺣﻨّﺎ ﻟﻮ آﺎن ﻟﻬﺎ أوﻻد‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻳﺴﻮع؟ وهﻞ آﺎن أوﻻدهﺎ ﻳﺮﺿﻮن ﺑﺬﻟﻚ! وﻟﻮ آﺎن ﻟﻴﺴﻮع إﺧﻮة ﻷﺗﻮا ودﻓﻨﻮﻩ!‬ ‫ل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺒﺸّﺮ – اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻳﻘﻮل – وﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺣﺘّﻰ وﻟﺪت اﺑﻨﻬﺎ اﻟﺒﻜﺮ – ﻓﻬﺬﻩ ﺗﺪ ّ‬ ‫ن‬ ‫ل ﻋﻠﻰ أ ّ‬ ‫ن ﻟﻔﻈﺔ اﺑﻨﻬﺎ اﻟﺒﻜﺮ ﺗﺪ ّ‬ ‫ن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺮف اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﻌﺪ وﻻدة اﺑﻨﻬﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أ ّ‬ ‫أّ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻜﺮ إﺧﻮة‪.‬‬ ‫ن أوّل وﻟﺪ ﻳُﺪﻋﻰ‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻓﻠﻔﻈﺔ اﺑﻨﻬﺎ اﻟﺒﻜﺮ – ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﻜﺮ إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أ ّ‬ ‫ﺑﻜﺮًا ﺳﻮءا آﺎن ﻟﻪ إﺧﻮة أم ﻻ‪ ،‬اﻟﺒﻜﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻷوّل اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺘﻘﺪّﻣﻪ أﺣﺪ‪ .‬وﻟﻔﻈﺔ –‬ ‫ﺣﺘّﻰ – اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﺖ وأﺗﺒﺎﻋﻚ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻞ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ن ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻼ – ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻢ ﻳﺸﺮب ﻋﺮﻗًﺎ ﺣﺘّﻰ ﻣﺎت – ﻓﻬﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬ﻣﺜ ً‬ ‫ن اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻟﻢ ﻳﺄآﻞ ﺣﺘّﻰ ﻧﺎم ﻓﻬﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧّﻪ أآﻞ وﻗﺖ‬ ‫ﺷﺮب ﻋﺮﻗًﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻣﺎت؟ إ ّ‬ ‫اﻟﻨﻮم أو ﺑﻌﺪﻩ؟ آﻠّﺎ إﻧّﻤﺎ اﻟﻤﺮاد ﺗﺒﻴﺎن ﻋﺪم اﻷآﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم وﻋﺪم ﺷﺮب اﻟﻌﺮق ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻤﻮت‪.‬‬ ‫ي هﺬا‬ ‫ن وﻻدة ﻳﺴﻮع ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ زرع ﺑﺸﺮ ّ‬ ‫ﻲ أن ﻳﺜﺒﺖ أ ّ‬ ‫وهﺬا هﻮ ﻣﺮاد اﻹﻧﺠﻴﻠ ّ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻷﻧّﻪ ﺳ ّﺮ وأﻋﺠﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﷲ‪ .‬وأﻣّﺎ ﺑﻌﺪ وﻻدة ﻳﺴﻮع ﻓﻼ داﻋﻲ ﻷن‬ ‫ن ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ أوﻻد ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻲ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ وهﻮ أ ّ‬ ‫ﻳﺨﺒﺮ اﻹﻧﺠﻴﻠ ّ‬ ‫ﻳﺴﻮع! وﻣﺎ ﻋﺪا هﺬﻩ اﻟﺒﺮاهﻴﻦ اﻟﺘﻲ وإن آﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﺾ – ﻟﻐﻮﻳًﺎ – أﻗﻮاﻟﻜﻢ اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ‬ ‫ن اﻟﻌﺬراء وﻳﻮﺳﻒ آﺎﻧﺎ ﻗﺪ ﻧﺬرا أن ﻳﻌﻴﺸﺎ ﺑﺘﻮﻟﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺑﺮهﺎن ﻓﻮق هﺬﻩ آﻠّﻬﺎ هﻮ أ ّ‬ ‫ن ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ﻟـﻤّﺎ ﺑﺸّﺮهﺎ اﻟﻤﻼك ﺑﺎﻟﺤﺒﻞ ﺑﺎﺑﻦ اﷲ أﺟﺎﺑﺖ آﻴﻒ‬ ‫وإﺛﺒﺎت ذﻟﻚ هﻮ أ ّ‬ ‫ﻳﻜﻮن هﺬا وأﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف رﺟ ً‬ ‫ﻼ – ﻣﻊ أﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﺨﻄﻮﺑﺔ ﻟﻴﻮﺳﻒ آﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻞ – وأرﺳﻞ اﻟﻤﻼك ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ إﻟﻰ ﻋﺬراء ﻣﺨﻄﻮﺑﺔ ﻟﺮﺟﻞ اﺳﻤﻪ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫نآﱟ‬ ‫ﻞ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺰوﺟﻴّﺔ ﻋﺪا أ ّ‬ ‫واﻟﺨﻄﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﺗﻤﻨﺢ اﻟﺨﻄﻴﺒﻴﻦ آ ّ‬ ‫ﻼ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺰواج‪ ،‬ﻓﺈذًا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻻ أرﻳﺪ أن أﻋﺮف رﺟ ً‬ ‫زوﺟﻴّﺔ‪ .‬واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ هﻮ أﻧّﻪ ﻟـﻤّﺎ رﺟﻌﺖ اﻟﻌﺬراء ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ أﻟﻴﺼﺎﺑﺎت وآﺎن‬ ‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺣﺒﻠﻬﺎ اﺿﻄﺮب ﻳﻮﺳﻒ زوﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ زوﺟﻴّﺔ‪ .‬أﻣّﺎ‬ ‫اﻷهﻞ واﻷﻗﺎرب واﻟﺠﻴﺮان ﻓﻠﻢ ﻳﻀﻄﺮﺑﻮا ﻷﻧّﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ زوﺟﺔ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬

‫‪١٦٢‬‬ ‫ن اﷲ‬ ‫ﻓﺈذا آﺎن ﻳﻮﺳﻒ واﻟﻌﺬراء ﻗﺪ ﻧﺬرا اﻟﺒﺘﻮﻟﻴّﺔ واﻟﻌﻴﺶ ﺑﺎﻟﻌﻔّﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﻠﻤﺎ أ ّ‬ ‫دﻋﺎهﻤﺎ ﻟﻤﻬﻤّﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ وﻋﻈﻴﻤﺔ ﺟﺪًّا‪ .‬هﻲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﺑﻨﻪ اﻟﻤﺘﺄﻧّﺲ ﻓﺎدي اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ‪ .‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ي وإﻟﻬﻲ‬ ‫ﻳﻌﻘﻞ ﺑﻌﺪ أن ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻘﺼﺪ اﷲ ﻣﻦ زواﺟﻬﻤﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﻋﺎﺷﺎ ﺑﺠ ّﻮ ﺳﻤﺎو ّ‬ ‫ن‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ – اﻟﻤﻼك ﺑﺸّﺮ اﻟﻌﺬراء ﺑﺎﺑﻦ اﷲ‪ ،‬واﻟﻤﻼك ﺑﺸّﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺄ ّ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ زوﺟﺘﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﺸﺎهﺎ اﺑﻦ اﷲ‪ ،‬وﺑﺸّﺮﻩ أﻳﻀًﺎ ﺑﺎﻟﻬﺮب إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺛ ّﻢ أﻣﺮﻩ‬ ‫ي‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ رﺗّﻠﺖ اﻟﻤﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﻴﻼد اﺑﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ هﺬا اﻟﺠ ّﻮ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ن اﻟﻌﺬراء‬ ‫ﻲ ﻗﺮب اﺑﻦ اﷲ اﻟﻤﺘﺠﺴّﺪ اﻟﺤﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﺮهﺒﺔ واﻟﺘﻬﻴّﺐ‪ ،‬هﻞ ﻳﻌﻘﻞ أ ّ‬ ‫اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫وﻳﻮﺳﻒ ﻳﺮﻏﺒﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺤﻴﺎة زوﺟﻴّﺔ؟‬ ‫آﻴﻒ ﺗﺠﺮؤ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺒﺸّﺮ أﻧﺖ وأﺗﺒﺎﻋﻚ أن ﺗﺠﺪّﻓﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺬراء ﺑﺄﻗﻮاﻟﻜﻢ هﺬﻩ‬ ‫اﻟﺴﻔﺴﻄﻴّﺔ؟ أﺣﺮى ﺑﻜﻢ أن ﺗﻘﻄﻊ أﻟﺴﻨﺘﻜﻢ وﺗﻠﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻟﺘﺒﺠّﺤﻬﺎ ﺑﻤﺜﻞ هﺬﻩ اﻷﻗﻮال‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء أ ّم اﷲ؟‬

‫ﻲ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ن اﻷ ّم‬ ‫ن ﻣﺜﻠﻚ ﻣﻊ أﻣّﻚ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻊ أﻣﻪ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ أ ّ‬ ‫ﻲإّ‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﻀﺮّة آﺬﻟﻚ أﻣّﻚ‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ داﺋﻤًﺎ ﻟﺘﻘﺪّم ﻟﻮﻟﺪهﺎ اﻷﻏﺬﻳﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ واﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ آ ّ‬ ‫ﻞ ﺿﻼل وﻏﻠﻂ!‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﺗﻘﺪّم ﻟﻚ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ واﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ آ ّ‬ ‫ن اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪّﻣﻬﺎ ﻟﻚ ﻗﺪ‬ ‫واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ هﻲ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻟﻚ‪ .‬أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ‪ ،‬ﻷ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع اﻟﺬي أﻣﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﺑﺄن ﻳﻌﻠﻤﻮا‬ ‫ﺗﺴﻠّﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﺮﺳﻞ ﺗﺴﻠّﻤﻮهﺎ ﻣﻦ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻼ‪ :‬هﺎ أﻧﺎ أرﺳﻠﻜﻢ اذهﺒﻮا ﻋﻠّﻤﻮا اﻷﻣﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻋﻠّﻤﺘﻜﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻋﻠّﻤﻬﻢ هﻮ – ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ب ﻳﺴﻮع إ ًذا ﻳﻮاﺻﻞ ﻋﻮﻧﻪ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﺘﻌﻠّﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫وأﻧﺎ ﻣﻌﻜﻢ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺪهﺮ‪ :‬ﻓﺎﻟﺮ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻻ ﺗﻌﻔﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ درس ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺮ ّ‬ ‫دون ﻏﻠﻂ وﻻ ﺿﻼل‪ .‬وﻟﻜ ّ‬ ‫واﻟﺘﻌﻤّﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻼهﻮﺗﻴّﻮن واﻵﺑﺎء اﻟﻘﺪّﻳﺴﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ اﺷﺘﻬﺮوا ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ وﻗﺪاﺳﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ واﻟﺒﺎﺑﺎوات اﻟﻌﻈﺎم واﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﻴّﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺄﻣﺖ ﻓﻲ أزﻣﻨﺔ وأﻣﻜﻨﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﺤﺪّد اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ وﺗﺤﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻼل‬ ‫واﻟﻐﻠﻂ‪.‬‬

‫‪١٦٣‬‬ ‫ﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻏﺰارة ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻪ وﺗﺜﻖ‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ن ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻼهﻮﺗﻴّﻴﻦ واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ واﻟﻜﺮادﻟﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ .‬إ ّ‬ ‫واﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻳﺪرﺳﻮن وﻳﻨﻘّﺒﻮن وﻳﺸﺮﺣﻮن وﻳﻔﺴّﺮون اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺬي وﻋﺪ ﺑﻄﺮس وﺧﻠﻔﺎءﻩ‬ ‫ﻗﺪاﺳﺔ ﺳﻴّﺪﻧﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻮن واﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻟﻴﻮاﺻﻠﻮا ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺳﻠﻴﻤًﺎ ﺻﺤﻴﺤًﺎ إﻟﻰ اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب ﺣﺘّﻰ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷﺟﻴﺎل‪.‬‬ ‫غ إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺸّﺮﻳﻦ‬ ‫ﻲ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﻏﻴﺮ ﺻﺎ ٍ‬ ‫ﺗﻤﺴّﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻼ‪ :‬اﺣﺬروا اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻗﺎﺋ ً‬ ‫واﻟﻤﺒﺘﺪﻋﻴﻦ واﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻜﺬﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠّﻢ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﻜﺬﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮﻧﻜﻢ ﺑﻠﺒﺎس اﻟﺤﻤﻼن وهﻢ ذﺋﺎب ﺧﺎﻃﻔﺔ‪ :‬ﻳﻈﻬﺮون ﻟﻄﻔًﺎ ووداﻋﺔ‬ ‫آﺎﻟﺤﻤﻞ وﻏﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ وﻟﻜّﻨﻬﻢ ذﺋﺎب ﺧﺎﻃﻔﺔ ﻷﻧّﻬﻢ ﻳﺒﻠﺒﻠﻮن أﻓﻜﺎرك وﻳﻔﺴﺪون‬ ‫ب‬ ‫ﻚ ﻣﻦ اﻷﺳﺮار اﻹﻟﻬﻴّﺔ واﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﻋﻄﺎﻧﺎ اﻟﺮ ّ‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﻚ وﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻚ ﻓﻲ ﺷ ّ‬ ‫ﻳﺴﻮع ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ هﺆﻻء اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻜﺬﺑﺔ‪ .‬وهﻲ ﻣﻦ ﺛﻤﺎرهﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ –‬ ‫وﺛﻤﺎرهﻢ هﻲ أﻧّﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮون ﻋﻘﺎﺋﺪ دﻳﻨﻴّﺔ آﺜﻴﺮة‪ .‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮون أﻟﻮهﻴّﺔ اﻟﺴﻴّﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮون ﺟﻬﻨّﻢ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ اﻷﺳﺮار اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮون‬ ‫ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ!!‬ ‫اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﺎرون‬ ‫ن ﺣﺒّﺔ اﻟﺤﻨﻄﺔ إن ﻟﻢ ﺗﻘﻊ وﺗﻤﺖ ﻓﻲ اﻷرض ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻔﺮدة وإن‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪ :‬إ ّ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻣﺎﺗﺖ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺜﻤﺎر آﺜﻴﺮة‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﺎرون آﺎن ﺣﺒّﺔ ﺣﻨﻄﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫وأﺑﺎﻃﻴﻠﻪ‪ .‬ﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﻤﺎل ﻋﻦ اﻟﺠﺴﺪ ورﻏﺒﺎﺗﻪ وﻣﻼذﻩ ودﻓﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ وﻗﻬﺮ‬ ‫اﻟﺬات‪ .‬ﻓﺄﺗﻰ ﺑﺜﻤﺎر آﺜﻴﺮة‪ .‬ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﺒّﺎن اﻗﺘﺪوا ﺑﻪ وﺗﺒﻌﻮا ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻨﺴﻜﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪ :‬ﺣﺒّﺔ ﺧﺮدل زرﻋﺖ وهﻲ أﺻﻐﺮ‬ ‫آﺎن اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﺎرون آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﻤﺰروﻋﺎت ﻓﻨﺒﺘﺖ وﻧﻤﺖ ﻓﺄﺗﺖ ﻃﻴﻮر اﻟﺴﻤﺎء ﺗﻌﺸّﺶ ﻓﻲ أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬زرع ﻓﻲ ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻗﻮرش وﻧﺒﺖ وﻧﻤﺖ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ واﻣﺘﺪّت أﻏﺼﺎن ﻗﺪاﺳﺘﻪ ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﻈﻠّﻮن ﺑﻈ ّ‬ ‫ﻣﻮاﻋﻈﻪ وإرﺷﺎداﺗﻪ وﻳﺤﺘﻤﻮن ﻣﻦ ﺣﺮارة ﺷﺮور اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪١٦٤‬‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﺧﻤﻴﺮة وﺿﻌﺘﻬﺎ اﻣﺮأة ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أآﻴﺎس‬ ‫آﺎن اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﺎرون آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬ ‫دﻗﻴﻖ ﻓﺎﺧﺘﻤﺮ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﺧﻤﺮ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﺎرون ﺑﻔﻀﺎﺋﻠﻪ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺮى‬ ‫وﻣﺪن ﻓﺘﻘﺎﻃﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻧﺼﺎﺋﺤﻪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ وﻳﺤﻴﻮن ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪.‬‬ ‫ن اﻟﻘﺪّﻳﺲ‬ ‫ﻓﺄﺳّﺲ ﻃﺎﺋﻔﺔ آﺒﻴﺮة اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ آﻠّﻪ وﻻ ﺗﺰال إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﺗﻔﺎﺧﺮ أ ّ‬ ‫ﻣﺎرون هﻮ أﺑﻮهﺎ وﻣﺆﺳّﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻖ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻗﺮﺑﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ أوﻻدﻩ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻘﺘﺪي ﺑﻔﻀﺎﺋﻠﻪ ﺣﺘّﻰ ﻧﺴﺘﺤ ّ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺨﺎﻟﺪة!!‬ ‫ﻋﺘّﺎل ﻗﺪّﻳﺲ‬ ‫ﻻ إرﻟﻨﺪﻳًﺎ اﻟﺬي ﺗﺮك ﻋﺎدة اﻟﺴﻜﺮ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻃﻮّب اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻴﻮس اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻋﺘّﺎ ً‬ ‫ﺗﺴﻠّﻄﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪّة ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ وﻧﺪم ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ أﺷ ّﺪ ﻧﺪاﻣﺔ وﻟﻢ ﻳﻌُﺪ ﻳﺸﺮب‬ ‫ﻞ ﻳﻮم‬ ‫ﻞ ﻳﻮم وﻳﺘﻨﺎول آ ّ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻜﺮات وﻗﻀﻰ أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻘﺪّاس آ ّ‬ ‫ﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺮّﺗﻴﻦ ﻟﻠﺼﻼة ورﺑﻂ ﺟﺴﺪﻩ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫وﻳﻤﺎرس أﺻﻌﺐ اﻹﻣﺎﺗﺎت وﻳﻘﻮم آ ّ‬ ‫ﻏﻠﻴﻈﺔ ﺗﺆﻟﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ اﻧﺘﺸﺮت ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻤّﺎل ﻓﻲ إرﻟﻨﺪا وأﻧﻜﻠﺘﺮا وهﻮﻻﻧﺪﻩ واﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘّﺤﺪة‪.‬‬ ‫اﻷﺳﺮار )ﺗﺎﺑﻊ(‬ ‫ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺳ ّﺮ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ وﺳ ّﺮ اﻟﺰواج واﻵن ﻧﺒﺪأ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس‪.‬‬ ‫ن ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس هﻮ ﺳ ّﺮ ﺟﺴﺪ ودم ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺗﺤﺖ ﺷﻜﻠَﻲ‬ ‫إّ‬ ‫اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺨﻤﺮ‪ .‬وﻳﺘﺤﻮّل ﺟﻮهﺮ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺨﻤﺮ إﻟﻰ ﺟﺴﺪ ودم ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ي اﻟﺬي ﻳﺘﻠﻮﻩ اﻟﻜﺎهﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺪّاس‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﺠﻮهﺮ ّ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﻀﻤّﻦ ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس ﺣﻘﻴﻘﻴﺘﻴﻦ‪ :‬ﺳﺮًّا وذﺑﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺴ ّﺮ وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫‪١٦٥‬‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺴﺮّي ﻟﻴﻠﺔ ﺁﻻﻣﻪ وهﻮ‬ ‫ﻗﺪ رﺳﻢ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻳﺘﻌﺸّﻰ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ اﻟﻌﺸﺎء اﻷﺧﻴﺮ‪ .‬أﺧﺬ ﺧﺒﺮًا ﻋﻦ اﻟﻤﺎﺋﺪة وﺷﻜﺮ وﺑﺎرك وآﺴﺮ‬ ‫ﻼ‪ :‬ﺧﺬوا آﻠﻮا هﺬا هﻮ ﺟﺴﺪي اﻟﺬي ﻳﺒﺬل ﻋﻨﻜﻢ‪ .‬وهﻜﺬا ﺻﻨﻊ‬ ‫وأﻋﻄﻰ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ﻼ‪ :‬اﺷﺮﺑﻮا ﻣﻨﻪ آﻠّﻜﻢ ﻷﻧّﻪ هﺬا هﻮ دﻣﻲ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﻬﺮق ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺄس ﻗﺎﺋ ً‬ ‫آﺜﻴﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺑﺎن‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻹﻧﺠﻴﻞ آﻼم أوﺿﺢ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪّس ﻓﻬﻮ ﺻﺮﻳﺢ ﺟﺪًّا‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ هﻮ ﺧﺒﺰ اﻟﺤﻴﺎة‪ ...‬أﻧﺎ اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺬي ﻧﺰل ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻣﻦ ﻳﺄآﻞ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺨﺒﺰ ﻳﺤﻴﺎ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪ ...‬اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺬي ﺳﺄﻋﻄﻴﻪ أﻧﺎ هﻮ‬ ‫ﻖ ودﻣﻲ ﻣﺸﺮب ﺣ ّ‬ ‫ن ﺟﺴﺪي ﻣﺄآﻞ ﺣ ّ‬ ‫ﻖ‪ ...‬ﻣﻦ ﻳﺄآﻞ ﺟﺴﺪي وﻳﺸﺮب‬ ‫ﺟﺴﺪي‪ ...‬إ ّ‬ ‫ﻖ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ إن ﻟﻢ ﺗﺄآﻠﻮا ﺟﺴﺪ اﺑﻦ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻖ اﻟﺤ ّ‬ ‫دﻣﻲ ﺗﺠﺐ ﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳّﺔ‪ ...‬اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻲ‬ ‫وﺗﺸﺮﺑﻮا دﻣﻪ ﻓﻼ ﺣﻴﺎة ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ‪ ...‬ﻣﻦ ﻳﺄآﻞ ﺟﺴﺪي وﻳﺸﺮب دﻣﻲ ﻳﺜﺒﺖ ﻓ ّ‬ ‫وأﻧﺎ ﻓﻴﻪ‪...‬‬ ‫ﻲ ﻹﺛﺒﺎت وﺟﻮد ﺟﺴﺪ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ أوﺿﺢ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻜﻼم اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس وإﻟﺰاﻣﻪ إﻳّﺎﻧﺎ ﺑﺄآﻠﻪ!!‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪ .‬وﺑﻬﺬا اﻟﺘﻬﺎون ﻧﻌﺮّض ﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻠﺤﺮﻣﺎن‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﺘﻬﺎون ﺑﺄآﻞ ﺟﺴﺪ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة‪.‬‬ ‫ن ﻟﻴﺘﺮوس ﻣﺆﺳّﺲ اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ اﻟﺬي أﻧﻜﺮ اﻷﺳﺮار ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺧﺎرت‬ ‫إّ‬ ‫ﻗﻮاي وأﻧﺎ أدرس ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻀﻮر ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻓﺮأﻳﺖ أن ﻻ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ آﻼم اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻮﺿﻮح ﻹﺛﺒﺎت هﺬا اﻟﺴ ّﺮ!‬ ‫واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺒﻴّﻦ ﺑﻮﺿﻮح وﺟﻮد ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬إﻧّﻜﻢ آﻠّﻤﺎ‬ ‫ي إﻧﺴﺎن‬ ‫ب إﻟﻰ أن ﻳﺄﺗﻲ‪ .‬ﻓﺄ ّ‬ ‫أآﻠﺘﻢ هﺬا اﻟﺨﺒﺰ وﺷﺮﺑﺘﻢ هﺬﻩ اﻟﻜﺄس ﺗﺨﺒﺮون ﺑﻤﻮت اﻟﺮ ّ‬ ‫ب وﺷﺮب آﺄﺳﻪ وهﻮ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﻓﻬﻮ ﻣﺠﺮم إﻟﻰ ﺟﺴﺪ‬ ‫أآﻞ ﺧﺒﺰ اﻟﺮ ّ‬ ‫ب ودﻣﻪ‪ .‬ﻓﻠﻴﺨﺘﺒﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ وهﻜﺬا ﻓﻠﻴﺄآﻞ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺨﺒﺰ وﻳﺸﺮب ﻣﻦ هﺬﻩ‬ ‫اﻟﺮ ّ‬ ‫ن ﻣﻦ ﻳﺄآﻞ وﻳﺸﺮب ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق إﻧّﻤﺎ ﻳﺄآﻞ وﻳﺸﺮب دﻳﻨﻮﻧﺔ‬ ‫اﻟﻜﺄس‪ ،‬ﻷ ّ‬ ‫ب ودﻣﻪ!!‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ إذ ﻟﻢ ﻳﻤﻴّﺰ ﺟﺴﺪ اﻟﺮ ّ‬

‫‪١٦٦‬‬ ‫ﺳ ّﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻵن ﻗﺪ ﺗﻜﻠّﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺮار‪ ،‬اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ‪ ،‬اﻟﺰواج‪ ،‬اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس‪ ،‬وهﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ ﺳ ّﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ن اﷲ ﻗﺪ أﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﺎل‬ ‫إّ‬ ‫ب ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻢ ﻳﻮم آﻔﺎرة‬ ‫اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻞ إﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺬﻟّﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ب وﻗﻴﺪة أي ذﺑﻴﺤﺔ وآ ّ‬ ‫ﺗﺬﻟّﻠﻮن ﻓﻴﻪ ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ وﺗﻘﺪّﻣﻮن ﻟﻠﺮ ّ‬ ‫هﺬا اﻟﻴﻮم ﻳﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪ :‬ﺗﻮﺑﻮا ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺮب ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء وإن ﻟﻢ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬ ‫ﺗﺘﻮﺑﻮا ﻓﺠﻤﻴﻌﻜﻢ ﺗﻬﻬﻠﻜﻮن‪ :‬وﺟﺎء ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ‪ :‬وآﺎن آﺜﻴﺮون ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا‬ ‫ﻞ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻗﺪ ﺧﻮّل رﺳﻠﻪ وﺧﻠﻔﺎءهﻢ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻳﺄﺗﻮن ﻣﻌﺘﺮﻓﻴﻦ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎهﻢ‪ :‬واﻟﺮ ّ‬ ‫ﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء وﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﺗﺤﻠّﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻳﻜﻦ ﻣﺤﻠﻮ ً‬ ‫ﺗﺮﺑﻄﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻳﻜﻦ ﻣﺮﺑﻮﻃًﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ :‬وزاد هﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺿﻮﺣًﺎ وﻗﻮّة‬ ‫ﻼ‪ :‬اﻗﺒﻠﻮا اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻣﻦ ﻏﻔﺮﺗﻢ ﺧﻄﺎﻳﺎهﻢ ﺗُﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ إذ ﻧﻔﺦ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﺳ ّﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺴﻜﺘﻢ ﺧﻄﺎﻳﺎهﻢ ﺗُﻤﺴﻚ ﻟﻬﻢ‪ :‬ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻼم رﺳﻢ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺆﻣﻦ أن‬ ‫ﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وأوﺟﺐ ﻋﻠﻰ آ ّ‬ ‫وأﻋﻄﻰ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ وﺧﻠﻔﺎءهﻢ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮف ﺑﺨﻄﻴﺌﺔ ﻟﻠﻜﺎهﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎل اﻟﻐﻔﺮان‪.‬‬ ‫ب ﻳﺴﻮع أن ﻳﻐﻔﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ وﻳﺼﺎﻟﺤﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺳ ّﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ هﻮ اﻟﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﻲ أراد ﺑﻬﺎ اﻟﺮ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻳﺮﻓﺾ هﺬا اﻟﺴ ّﺮ ﻳﺮﻓﺾ إرادة اﻟﺮ ّ‬ ‫ﺳ ّﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ هﻮ ﻳﻨﺒﻮع اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ اﻟﻔﻴّﺎض‪ ،‬وﺑﺎب اﻟﺴﻤﺎء ودواء اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ي ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف‬ ‫اﻟﻤﺮﻳﻀﺔ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻗﺪ وﺿﻌﻪ ﻟﻨﺎ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﺿﻌﻔﻨﺎ وﻗﻮّة أﻋﺪاﺋﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮﺛﺮ‪ ،‬ﻣﺆﺳّﺲ اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ‪ :‬أﻓﻀّﻞ أن أﻃﻴﻊ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻤﻴﺎء‬ ‫ن‬ ‫ن اﻻﻋﺘﺮاف واﺟﺐ وأ ّ‬ ‫ﻚأّ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻐﻀﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻪ‪ .‬وﻻ أن ﻳﻠﻐﻰ اﻻﻋﺘﺮاف‪ .‬وﻻ ﺷ ّ‬ ‫اﷲ ﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ن اﻻﻋﺘﺮاف أﻓﻀﻞ واﺳﻄﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺎس اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻮﻟﺘﺎر اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ :‬إ ّ‬ ‫ﻹدراك اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وهﻮ أﻗﻮى ﻟﺠﺎم ﻟﻠﺸﻬﻮات‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ اﻻﻋﺘﺮاف ﻟﺘﺤﺘّﻢ وﺟﻮدﻩ!!‬

‫‪١٦٧‬‬ ‫ﺗﻜﻠّﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﺮﻃَﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﺮوط ﺳ ّﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ وهﻤﺎ ﻓﺤﺺ اﻟﻀﻤﻴﺮ‬ ‫واﻟﻨﺪاﻣﺔ واﻵن ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﺮوط اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ وهﻲ اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬واﻹﻗﺮار‪ ،‬واﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬ ‫)اﻟﻘﺼﺪ( هﻮ اﻟﻌﺰم اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻓﻜّﺮ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺄﻧّﻪ ﺳﻴﻔﻌﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴّﺔ أو ﺳﻴﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺮاﻓﻪ‬ ‫ن اﻟﻨﺪاﻣﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ هﻲ ﻣﺎ ﺗﻀﻤّﻨﺖ ﺑﻐﻀًﺎ ﻟﻠﺨﻄﻴﺌﺔ وﻗﺼﺪ‬ ‫آﺎذب‪ ،‬وﻧﺪاﻣﺘﻪ آﺎذﺑﺔ‪ ،‬ﻷ ّ‬ ‫ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)اﻹﻗﺮار( هﻮ أن ﺗﺬآﺮ ﻟﻠﻜﺎهﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎك اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ آﻠّﻬﺎ ﺑﺘﻮﺟّﻊ واﻧﺴﺤﺎق وﺻﺮاﺣﺔ‬ ‫آﻤﺎ هﻲ ﺑﻌﺪدهﺎ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ وﻇﺮوﻓﻬﺎ‪ .‬اﻟﻨﻮع‪ :‬اﻟﺴﺮﻗﺔ وﻣﺴﺒّﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻜﺬب هﺬﻩ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻧﻮﻋًﺎ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز أن ﻧﺬآﺮ ﺧﻄﻴﺌﺔ اﻟﻜﺬب ﺑﺪل اﻟﺴﺮﻗﺔ‪ .‬اﻟﻈﺮف‪ :‬هﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻣﻦ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن وأﺷﺨﺎص آﺎﻟﺴﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أو ﻣﻦ ﻓﻘﻴﺮ أو‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺠﻮع‪ .‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻘ ّﺮ اﻟﻤﻌﺘﺮف ﺑﻌﺪد اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ وﻇﺮوﻓﻬﺎ‬ ‫ﻼ وﺗﺠﺐ إﻋﺎدﺗﻪ وإﺻﻼﺣﻪ‪ .‬أﻣَﺎ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﻤﻨﺴﻴّﺔ ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن اﻋﺘﺮاﻓﻪ ﺑﺎﻃ ً‬ ‫ﻼ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺬآّﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻗﺪ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺮاف ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن‬ ‫اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻃ ً‬ ‫ﻳﺬآﺮهﺎ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻘﺎدم‪.‬‬ ‫)اﻟﻘﺎﻧﻮن( أو اﻟﻜﻔّﺎرة‪ ،‬هﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺮﺿﻪ اﻟﻤﻌﺮّف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﺮف ﻣﻦ ﺻﻠﻮات‬ ‫وأﻋﻤﺎل ﺗﻜﻔﻴﺮًا ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻳﺠﺐ وﻓﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن آﻤﺎ هﻮ ﺑﺎﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻏﻴﺮ أﻧّﻪ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻃﻠﺐ إﺑﺪاﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮّف ﻋﻨﺪ ﻋﺪم اﻟﻤﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﺗﻤﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻠّﻤﻨﺎ ﻋﻦ إﻟﺰام ﺳ ّﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻋﻦ ﺷﺮوط اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﺨﻤﺴﺔ واﻵن ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴّﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ وﺻﺎﻳﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺰم اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺄن ﻳﻌﺘﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻞ ﻣﺮّة واﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬وإذا ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺮف ﻳﺨﻄﺄ ﺧﻄﺄ آﺒﻴﺮًا ﻟﻌﺪم إﺗﻤﺎﻣﻪ اﻟﻮﺻﻴّﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﻗ ّ‬ ‫واﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻤﻬﺘ ّﻢ ﺑﺨﻼص ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ إﺗﻤﺎم هﺬﻩ اﻟﻮﺻﻴّﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮف ﻣﺮارًا ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ آﻠّﻤﺎ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻣﻤﻴﺘﺔ‪ .‬ﻷﻧّﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫ي‪ .‬ﻓﺈذا ﺑﺎﻏﺘﻪ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﺧﻄﺮ اﻟﻬﻼك اﻷﺑﺪ ّ‬ ‫ﻲ!‬ ‫اﻟﻤﻮت وهﻮ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ ﻳﻬﻠﻚ‪ .‬وﻣﺎ أآﺜﺮ ﺣﻮادث اﻟﻤﻮت اﻟﻔﺠﺎﺋ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ ﻣﺮّات ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻲ إﻧﺠﻴﻠﻪ اﻟﻤﻘﺪّس‪ ،‬آﻮﻧﻮا ﻣﺘﻴﻘّﻈﻴﻦ‪:‬‬ ‫واﻟﺮ ّ‬

‫‪١٦٨‬‬ ‫ي ﻓﻴﻤﺎ إذا‬ ‫ن اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا أﻧّﻪ ﻳﻌﺮّﺿﻨﺎ ﻟﻠﻬﻼك اﻷﺑﺪ ّ‬ ‫إّ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎ ﻓﺠﺄة ﻓﻬﻮ ﻳﺨﺴﺮﻧﺎ أﺟﻮر أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻤﻠﻬﺎ وﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ‪ .‬ﻷﻧّﻨﺎ ﻧﻜﻮن أﻋﺪاء اﷲ‪ .‬واﷲ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وﻻ ﻳﺆاﺟﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﻜﻴﻢ آﻠّﻤﺎ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻣﻤﻴﺘﺔ ﻳﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ رﺑّﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻻﻋﺘﺮاف‪،‬‬ ‫ﻼ ﻳﺨﺴﺮ أﺟ ًﺮ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺌ ّ‬ ‫ﻲ اﻟﺤﻜﻴﻢ أﻳﻀًﺎ أن ﻳﻌﺘﺮف! ﻋﻨﺪ ﺧﻄﺮ اﻟﻤﻮت ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺴﺘﻌﺪًّا ﻟﻤﻼﻗﺎة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ب ﻣﺨﻴﻒ ﺟﺪًّا آﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ‪.‬‬ ‫ن اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ ﻳﺪَي اﻟﺮ ّ‬ ‫رﺑّﻪ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫ﻲ أن ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻜﺎهﻦ آﻤﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫‪ .٢‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﺮض اﻟﺜﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ وﻻ ﻳﺘّﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻷهﻞ ﻗﺪ ﻳﻬﻤﻠﻮن دﻋﻮة اﻟﻜﺎهﻦ ﻟﻤﺮﻳﻀﻬﻢ ﻷﺳﺒﺎب ﻋﺪﻳﺪة إﻣّﺎ‬ ‫ﺗﺠّﻨﺒًﺎ ﻟﺨﻮف اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻣﻦ اﻟﻜﺎهﻦ وإﻣّﺎ ﻟﻌﺪم اﻧﺘﺒﺎهﻬﻢ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻤﻬﻢّ‪ ،‬وإﻣّﺎ ﻟﻌﺪم‬ ‫ﻣﺒﺎﻻﺗﻬﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‪ .‬وإﻣّﺎ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻹرث أو ﺑﻐﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬ ‫ﻞ ﺳﻔﺮ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺟﺮاﺣﻴّﺔ وﻗﺒﻞ آ ّ‬ ‫ﻲ أن ﻳﻌﺘﺮف ﻗﺒﻞ آ ّ‬ ‫‪ .٣‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻲ أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺪواء اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻟﻨﺎ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ي ﻓﻬﻮ دواء ﺷﺎف ﻟﻨﻔﻮﺳﻨﺎ ﻣﺠﺎﻧًﺎ‪ .‬وهﺬا اﻟﺪواء هﻮ اﻻﻋﺘﺮاف!‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫ﺗﻜﻠّﻤﻨﺎ ﻣﺮارًا ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺮاف واﻵن ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺰام اﻟﻜﺎهﻦ ﺑﺤﻔﻆ ﺳ ّﺮ اﻻﻋﺘﺮاف‬ ‫أي أﻧّﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺒﻮح ﺑﺸﻲء ﻣﻤّﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺮاف وﻟﻮ ﺗﻌﺮّض ﻷﺷ ّﺪ‬ ‫ﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫اﻟﻌﺬاﺑﺎت واﻟﻤﻮت‪ .‬وﻟﻴﺲ اﻟﻜﺎهﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺤﻔﻆ ﺳ ّﺮ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻞ آ ّ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺮض ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﻤﻌﺘﺮف‪ .‬وإذا أﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻳﺨﻄﺄ ﺧﻄﻴﺌﺔ آﺒﻴﺮة‪ .‬ﺧﻄﻴﺌﺔ‬ ‫آﺒﺮى إﻓﺸﺎء ﺳ ّﺮ اﻻﻋﺘﺮاف‪ .‬وأﻳﻀًﺎ ﻳﺨﻄﺄ ﺧﻄﺄ آﺒﻴﺮًا ﻣﻦ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ آﺮﺳﻲ‬ ‫اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻘﺼﺪ أن ﻳﺴﻤﻊ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﻤﻌﺘﺮف وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻘﺼﺪ إﻓﺸﺎﺋﻬﺎ‪ .‬وإذا أﻓﺸﺎهﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﺨﻄﺄ ﺧﻄﻴﺌﺘﻴﻦ آﺒﻴﺮﺗﻴﻦ‪.‬‬ ‫ن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﺗّﻬﻤﺖ ﺷﻘﻴﻖ اﻟﻜﺎهﻦ‬ ‫إذا اﻋﺘﺮف إﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ آﺎهﻦ ﺑﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﻘﺘﻞ ﺛ ّﻢ أ ّ‬ ‫ﺑﺄﻧّﻪ هﻮ اﻟﻘﺎﺗﻞ وﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮت‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻜﺎهﻦ أن ﻳﺨﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻲ ﻟﻴﺒﺮئ أﺧﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻤﺔ وﻳﺨﻠّﺼﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ّ‬

‫‪١٦٩‬‬ ‫ن اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺎﻻﻋﺘﺮاف ﻓﻼ ﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ إﻟﺰام ﺣﻔﻆ ﺳ ّﺮ اﻻﻋﺘﺮاف‬ ‫إّ‬ ‫ﻼ ﻣﻌﺘﺮف ﻗﺎل ﻟﻠﻜﺎهﻦ إﻧّﻪ ﻣﺨﺒّﺊ ﻣﺒﻠﻐًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪراهﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺒﻌﺪ‬ ‫ﻣﺜ ً‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻜﺎهﻦ أن ﻳﺨﺒﺮ أهﻞ اﻟﻤﻌﺘﺮف ﺑﻤﻜﺎن اﻟﺪراهﻢ‪.‬‬ ‫ﺳﻤﻊ اﻟﻜﺎهﻦ ﺧﺒﺮًا ﺧﺎرج اﻻﻋﺘﺮاف ﺛ ّﻢ ﺳﻤﻌﻪ ﻓﻲ آﺮﺳﻲ اﻻﻋﺘﺮاف ﻓﺈذا ﺗﻜﻠّﻢ‬ ‫ن‬ ‫ﻻ أّ‬ ‫ﻋﻨﻪ آﻮﻧﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﺧﺎرﺟًﺎ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺮاف ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﺑﺎح ﺑﺴ ّﺮ اﻻﻋﺘﺮاف إ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﺤﺬّر ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺧﻄﺎﻳﺎ آﺒﻴﺮة ﺗﺴﻤّﻰ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺘﻞ – ﺳﺮﻗﺔ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس أو‬ ‫اﻧﺘﻬﺎآﻪ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻃﻰ اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬إﺳﻘﺎط اﻟﺠﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺳﺮﻗﺔ أﻣﻮال اﻟﻮﻗﻒ أو أرزاﻗﻪ‪ ،‬ﺗﺪﻧﻴﺲ‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺿﺮب اﻟﻜﺎهﻦ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﺎهﻦ أن ﻳﺤ ّ‬ ‫ن‬ ‫ص ﻣﻦ اﻷﺳﻘﻒ‪ .‬أﻣّﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮت ﻓﻼ ﺣﻔﻆ أي أ ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪون ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺧﺎ ّ‬ ‫ﻞ اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺎت!‬ ‫ﻞ ﻣﻦ آ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤ ّ‬ ‫وﻓﻲ أﻳّﺎﻣﻨﺎ ﻗﺪ ﻓﻮّض إﻟﻰ اﻟﻜﻬﻨﺔ أن ﻳﺤﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎت آﺜﻴﺮة وإذا وﻗﻊ‬ ‫ﻞ ﻣﻦ دون إﻇﻬﺎر‬ ‫ﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻟﻠﺤ ّ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻜﺎهﻦ أن ﻳﺤ ّ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺮف‪.‬‬ ‫ﻋﻴﺪ ﻳﺴﻮع اﻟﻌﻤّﺎل‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺣﺎﻧﻮت اﻟﻨﺠﺎرة‪.‬‬ ‫ن ﻳﺴﻮع ﻗﻀﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﺎﻣ ً‬ ‫هﻮ ﻋﻴﺪ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻳﻀًﺎ ﻷ ّ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻌﺶ ﻳﺴﻮع ﺣﻴﺎة اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﻞ ﻋﺎش ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻤّﺎل‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻌﺶ ﺣﻴﺎة اﻟﺘﻨﻌّﻢ واﻟﺮﻓﺎهﻴﺔ‬ ‫ن اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺑﻞ ﻋﺎش ﺣﻴﺎة اﻟﺘﻌﺐ واﻟﻜ ّﺪ واﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ذﻟﻚ ﻟﻴﺤّﺒﺐ اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻴﻨﺎ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫ﺑﺼﺒﺮ وﺣﺒًّﺎ ﺑﺎﷲ ﻳﻤﺠّﺪ اﷲ وﻳﻘﺪّس اﻟﻨﻔﺲ وﻳﻜﻔّﺮ اﻟﺬﻧﻮب وﻳﺰﻳﺪ اﻹآﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻠﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ وﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺸ ّﺮ وﻳﻤﺮّس اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ واﻟﺘﻮاﺿﻊ‬ ‫واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻳﻘﻮم اﻟﻌﻤﺮان واﻻزدهﺎر‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻧﺠﺎح اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﻘﺪّﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺟﻤﺎل‬ ‫اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻳﻈﻬﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﻣﻦ ﻣﻮاهﺐ وﻗﻮى ﻋﻘﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻳﺘﻤﻴّﺰ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﺤﻴﻮان اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻤﻞ وإذا ﻋﻤﻞ ﻓﻄﺎﻋﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ودون أن ﻳﺘﺬوّق ﻟﺬّة‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬

‫‪١٧٠‬‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ وإﺧﻼص ﺣﺒًّﺎ ﺑﺎﷲ اﻟﺬي ﻷﺟﻠﻪ ﻧﻌﻤﻞ وﻷﻧّﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن‬ ‫ﺶ واﻟﻄﻤﻊ واﻟﺴﺮﻗﺔ!! ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻧﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﻻ ﻧﺪﻧّﺲ ﻋﻤﻠﻨﺎ اﻟﻤﻘﺪّس ﺑﻘﺬارة اﻟﻐ ّ‬ ‫ﻞ إﻧﺴﺎن أن ﻳﻌﻤﻞ ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ آﺴﺐ ﻋﻴﺸﻪ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﻟﻴﺴﺎﻋﺪ أﺧﺎﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ آ ّ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺤﺘﺎج‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻜﺴﺐ ﺳﻌﺎدﺗﻪ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ! ﺣﺒّﺬا ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻤﺮأة اﻟﻐﻨﻴّﺔ‬ ‫ن اﻟﻌﻤﻞ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻠﺘﻌﻤﻞ ﻷﺟﻞ اﻟﻌﺎﺋﻼت‬ ‫ن اﷲ ﻻ ﻳﻌﻔﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻷ ّ‬ ‫أّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ذاك اﻟﺼﻮت اﻟﻤﻔﺮح هﻠﻤّﻲ‬ ‫ﻖ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ أن ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﺮة ﻓﺘﺴﺘﺤ ّ‬ ‫ادﺧﻠﻲ ﺳﻌﺎدﺗﻲ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﻷﻧّﻚ أدﺧﻠﺖ اﻟﻔﺮح إﻟﻰ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻔﻘﻴﺮة!!‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﺒﺸّﺮ وﺷﺎب آﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ‬ ‫اﻟﻤﺒﺸّﺮ‪ :‬أﻣَﺎ ﺗﻌﻠﻢ أ ّ‬ ‫ن اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﺬي ﺗﻤﺎرﺳﻮﻧﻪ أﻧﺘﻢ ﻳﺸﺠّﻊ ﻋﻠﻰ ارﺗﻜﺎب اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وﻳﻜﺮّرهﺎ ﻣﺴﺘﻨﺪًا إﻟﻰ أﻧّﻬﺎ ﺗُﻐﻔﺮ ﺑﺎﻻﻋﺘﺮاف‪ .‬ﻓﻴﺨﻄﺄ‬ ‫إذ إ ّ‬ ‫ﻞ ﻳﻮم ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻻﻋﺘﺮاف ﻓﻠﻮﻻ اﺗﻜﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻻﻋﺘﺮاف‬ ‫ﻞ ﻳﻮم وﻳﻌﺘﺮف آ ّ‬ ‫آّ‬ ‫ﻟَﻤﺎ ﺗﺠﺮّأ أن ﻳﻜﺮّر اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ!‬ ‫واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻨﺪآﻢ وﺿﻌﺖ اﻻﻋﺘﺮاف ﻟﺘﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ وﺗﺴﺘﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻣﺎ‬ ‫ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺴﺠﺪ أﻣﺎم إﻧﺴﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻐﻔﺮة ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﻐﻔﺮهﺎ ﻏﻴﺮ اﷲ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻻ ﻋﺠﺐ إذا آﻨﺖ ﻳﺎ ﺣﻀﺮة اﻟﻤﺒﺸّﺮ ﺗﺸﺠﺐ اﻻﻋﺘﺮاف وﺗﻜﺮهﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﻃﻮاط ﻳﺸﺠﺐ اﻟﺸﻤﺲ وﻳﻜﺮﻩ ﻧﻮرهﺎ ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﺒﻬﺮ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻴﺨﺘﺒﺊ هﺮﺑًﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻗﻠﺖ‬ ‫ن اﻟﻤﻌﺮّف‬ ‫ن اﻻﻋﺘﺮاف ﻳﺸﺠّﻊ ﻋﻠﻰ ارﺗﻜﺎب اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬آﺎن ذﻟﻚ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﻟﻮ أ ّ‬ ‫–إّ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻤﻌﺘﺮف أﺧﻄﺄ آﺜﻴﺮًا وأﻧﺎ أﺣﻠّﻚ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎك‪.‬‬ ‫آﻤﺎ ﻗﺎل أﺣﺪ ﻣﺆﺳّﺴﻲ ﺷﻴﻌﻜﻢ ﻟﺘﺒّﺎﻋﻪ أﺧﻄﺄوا آﺜﻴﺮًا وﺁﻣﻨﻮا آﺜﻴﺮًا‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻻﻋﺘﺮاف اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻓﺎﻟﻤﻌﺮّف ﻳﺒﻴّﻦ ﻟﻠﻤﻌﺘﺮف ﻗﺒﺎﺣﺔ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ وﻳﺤﺮّﺿﻪ‬ ‫ن اﻟﻤﻌﺘﺮف ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺗﺮك اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻓﻼ ﻳﺤﻠّﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻨّﺒﻬﺎ‪ .‬وإذا ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻌﺮّف أ ّ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ‪.‬‬ ‫ن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺿﻌﺖ اﻻﻋﺘﺮاف ﻟﺘﺴﺘﻌﺒﺪ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ وﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ – إ ّ‬ ‫ﺤﺎ ﻟﻮ آﺎﻧﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ هﻲ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ اﻻﻋﺘﺮاف‪ .‬ﻓﺎﻻﻋﺘﺮاف‬ ‫رﺑﻤّﺎ آﺎن ذﻟﻚ ﺻﺤﻴ ً‬

‫‪١٧١‬‬ ‫ﻼ‪ :‬اﻗﺒﻠﻮا‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪ .‬أﻟﻴﺲ هﻮ اﻟﺬي ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ ﻧﻔﺦ ﻓﻲ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ﻗﺪ وﺿﻌﻪ اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻣﻦ ﻏﻔﺮﺗﻢ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻏُﻔﺮت ﻟﻪ وﻣﻦ أﻣﺴﻜﺘﻢ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ أُﻣﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺨﺪم أي ﺳﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻓﺎﻻﻋﺘﺮاف هﻮ ﻗﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻋﻨﻖ اﻟﻜﺎهﻦ وﻧﻴﺮ ﺛﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ آﺘﻔﻪ ﻷﻧّﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻳﺒﻮح ﺑﺸﻲء ﻣﻨﻪ وﻟﻮ ﺗﻌﺮّﺿﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻠﻤﻮت!‬ ‫ﻗﻠﺖ – آﻴﻒ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺴﺠﺪ أﻣﺎم إﻧﺴﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻐﻔﺮة ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ‪.‬‬ ‫آﻢ ﻳﻔﺮح إﻧﺴﺎن أﺧﻄﺄ ﺿ ّﺪ ﻣﻠﻜﻪ إذا ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﻠﻜﻪ ﻗﺪ ﻓﻮّﺿﺖ إﻟﻰ رﻓﻴﻘﻚ أن ﻳﻐﻔﺮ‬ ‫ﻟﻚ ﻓﺎذهﺐ إﻟﻴﻪ؟‬ ‫إﻧّﻚ ﺗﺠﻬﻞ ﻳﺎ ﺣﻀﺮة اﻟﻤﺒﺸّﺮ ﺷﺮوط اﻻﻋﺘﺮاف‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺷﺮوﻃﻪ أن ﻳﻨﺪم اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ وﻳﻘﺼﺪ ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬وإذا ﻧﻘﺺ اﻟﻘﺼﺪ أو اﻟﻨﺪاﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ آ ّ‬ ‫ﻼ وآﺎذﺑًﺎ‪ .‬أﻣّﺎ إذا اﻋﺘﺮف ﺑﻨﺪاﻣﺔ وﻗﺼﺪ ﺛ ّﻢ ﻋﺎد ﻓﺴﻘﻂ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻋﺘﺮاﻓﻪ ﺑﺎﻃ ً‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻟﺒﻄﺮس‪ :‬إذا أﺧﻄﺄ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻓﺬﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬ ‫إﻟﻴﻚ أﺧﻮك ﺳﺒﻊ ﻣﺮّات ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺮّة ﻓﻲ اﻟﻴﻮم وﻗﺎل ﻟﻚ أﻧﺎ ﺗﺎﺋﺐ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﻤﺸﺎهﻴﺮ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴّﺪ ﺗﺎﻓﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻻهﻮﺗﻴّﺔ أذاﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺟﻨﻴﻒ ﺳﻨﺔ ‪ – ١٨٣٩‬ﻣﻦ ﻣﻨّﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﺤﺴﺪ إﻟﻰ ﻣﻨﺒﺮ اﻻﻋﺘﺮاف ﻣﻦ ﻣﻨّﺎ‬ ‫ﻦ أن ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺤﺘﺮق ﺑﻮﺧﺰ ﺿﻤﻴﺮﻩ وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ رﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﻐﻔﺮة ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﻤ ﱠ‬ ‫ﺻﻮﺗًﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﺑﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪:‬‬ ‫اذهﺐ ﻣﻐﻔﻮرة ﻟﻚ ﺧﻄﺎﻳﺎك!‪...‬‬ ‫هﺪاآﻢ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺼﻮاب ﻳﺎ ﺣﻀﺮة اﻟﻤﺒﺸّﺮ!‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺘﺄﻟّﻢ واﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﻤﺠّﺪ‬ ‫ﺐ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺘﺄﻟّﻢ‪ ،‬وﻣﻦ أراد ﻣﺠﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺐ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﻤﺠّﺪ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺤ ّ‬ ‫ﻣﻦ أﺣ ّ‬ ‫وﺳﻌﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﺒﻞ أﻳﻀًﺎ إآﻠﻴﻞ ﺷﻮآﻪ وﺟﺮاﺣﺎت ﺟﺴﺪﻩ‪ .‬ﻣﻦ اﺷﺘﺮى أن‬ ‫ل اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻋﺎرﻩ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻲ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺸﺘﺮك أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ ذ ّ‬

‫‪١٧٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻤﻨّﻰ أن ﻳﺘﻨﻌّﻢ ﺑﺄﻓﺮاح اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻣﻠﺬّاﺗﻪ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺤﻤّﻞ‬ ‫أﺣﺰاﻧﻪ وﺁﻻﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ رﻏﺐ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻟﺨﻴﺮات اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺤﻤّﻞ ﻣﺸ ّﻘﺎت اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻷرﺿﻴّﺔ! ﻣﻦ ﺗﺸﻮّق إﻟﻰ ﻏﻨﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻔﻘﺮ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض!‬ ‫ﻣﻦ أراد أن ﻳﺼﺎﻓﺤﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء وﻳﻀﻤّﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎول!‬ ‫ﻣﻦ اﺷﺘﻬﻰ ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺠﻴﺪة وﺻﻌﻮدﻩ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻤﺒﻬﺞ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺨﻀﻮع وﺗﺴﻠﻴﻢ ﻹرادة اﷲ!‬ ‫ن أﺳﺒﻮع اﻵﻻم ﻗﺮﻳﺐ وﺑﻌﺪﻩ ﻋﻴﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺠﻴﺪ‪ .‬ﺷﺎرك‬ ‫ﻲ اﻟﻤﺆﻣﻦ إ ّ‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﺁﻻﻣﻪ وﺷﺎرآﻪ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ! ﺗﺸﺎرآﻪ ﺁﻻﻣﻪ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬واﻹﻣﺎﺗﺔ‪ ،‬وﻗﻬﺮ‬ ‫أﻣﻴﺎﻟﻚ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ واﻟﺤﺐّ‪ ،‬وﺗﺸﺎرآﻪ ﺑﻘﻴﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻮت اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ وﺗﺠﻠﺒﺒﻚ‬ ‫ﺛﻮب اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺠﻤﻴﻞ ودﺣﺮﺟﺘﻚ ﺻﺨﺮ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻋﻦ ﺑﺎب ﺻﺪرك‪.‬‬ ‫اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻜﺎذب‬ ‫ﺷﺎب وآﺎهﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬أﺧﻔﻰ ﺷﺎب ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻣﻤﻴﺘﺔ ﻓﻲ اﻋﺘﺮاﻓﻪ‪ .‬وﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻻﻋﺘﺮاف‬ ‫اﻟﻜﺎذب ﻋﺪّة ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬اﻋﺘﺮف ﺧﻼل هﺬﻩ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﺮّات آﺜﻴﺮة اﻋﺘﺮاﻓﺎت آﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﻓﻬﻞ‬ ‫هﺬﻩ اﻻﻋﺘﺮاﻓﺎت اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ هﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ أم ﺑﺎﻃﻠﺔ؟‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬إذا آﺎن ﻣﺎرس هﺬﻩ اﻻﻋﺘﺮاﻓﺎت ﺑﻨﻴّﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ أي ﻧﺎﺳﻴًﺎ اﻋﺘﺮاﻓﻪ اﻟﻜﺎذب‪،‬‬ ‫ﺗﻜﻮن هﺬﻩ اﻻﻋﺘﺮاﻓﺎت ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ .‬وأﻣّﺎ إذا آﺎن ﻣﺘﺬ ّآﺮًا اﻋﺘﺮاﻓﻪ اﻟﻜﺎذب وإﺧﻔﺎءﻩ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻞ اﻋﺘﺮاﻓﺎﺗﻪ هﺬﻩ هﻲ آﺎذﺑﺔ ﻧﻔﺎﻗﻴّﺔ‪ ،‬وﻳﻠﺘﺰم اﻟﺘﺰاﻣًﺎ آﺒﻴﺮًا ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻜ ّ‬ ‫ﺟﺪا ﻟﺨﻼص ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺑﺪوﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺮاف ﻋﺎم‪ .‬وهﺬا اﻹﺻﻼح ﺿﺮوري ًّ‬ ‫ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻬﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺮّات!‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻣﺎ هﻮ اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻌﺎم؟‬

‫‪١٧٣‬‬ ‫ﻞ اﻻﻋﺘﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺮﻓﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬ﻳﻘﻮم اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻌﺎم ﺑﺄن ﻳُﻌﻴﺪ آ ّ‬ ‫اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻜﺎذب‪ .‬ﻓﻴﺘﺬآّﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺮﻓﻬﺎ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ‬ ‫اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻜﺎذب وﻳﻨﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳُﻘ ّﺮ ﻟﻠﻜﺎهﻦ ﺑﺎﻋﺘﺮاﻓﻪ اﻟﻜﺎذب ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺘﺬآّﺮ‪.‬‬ ‫أﻣّﺎ إذا آﺎن ﻣﺎرس ﺗﻠﻚ اﻻﻋﺘﺮاﻓﺎت ﺑﻀﻤﻴﺮ ﺳﻠﻴﻢ أي ﻧﺎﺳﻴًﺎ اﻋﺘﺮاﻓﻪ اﻟﻜﺎذب‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻜﻔﻲ أن ﻳﻌﺘﺮف ﺑﺎﻋﺘﺮاﻓﻪ اﻟﻜﺎذب ﻓﻘﻂ ﻣﻄﻠﻌًﺎ اﻟﻤﻌﺮّف ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﻪ!‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﻨﺼﻮر‪ :‬آﺜﻴﺮون ﻳﻬﻠﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ اﻋﺘﺮاﻓﺎﺗﻬﻢ اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪ ،‬وآﺜﻴﺮون‬ ‫ﻳﺨﻠﺼﻮن ﺑﺎﻋﺘﺮاف ﻋﺎم ﻳﺼﻠﺤﻮن ﺑﻪ اﻋﺘﺮاﻓﺎﺗﻬﻢ اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪.‬‬ ‫أر ّد ﻣﺎ ﺳﺮﻗﺖ‬ ‫رأى أﺣﺪ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ ﺷﻴﻄﺎﻧًﺎ ﻗﺮب آﺮﺳﻲ اﻻﻋﺘﺮاف ﻳﻬﻤﺲ ﺑﺂذان اﻟﻤﻌﺘﺮﻓﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ هﻨﺎ؟ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺸﻴﻄﺎن إﻧّﻲ أر ّد ﻟﻬﻢ ﻣﺎ أﺧﺬت ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻗﺪ أﺧﺬت ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺨﻮف ﻷدﻓﻌﻬﻢ ﻻرﺗﻜﺎب اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‪ .‬وأﻣّﺎ اﻵن ﻓﺄر ّد ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺨﻮف‬ ‫ﻟﻴﺨﺠﻠﻮا وﻳﺨﺎﻓﻮا ﻣﻦ اﻹﻗﺮار ﺑﻬﺎ!‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺎب وآﺎهﻦ‬ ‫ن دﺧﻮل اﻟﺠﻤﻞ ﺧﺮم اﻹﺑﺮة أﺳﻬﻞ‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﻴﻮم ﻳﻘﻮل‪ :‬إ ّ‬ ‫ﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬واﻷﻏﻨﻴﺎء آﺜﻴﺮون ﻓﻬﻞ ﻳﻬﻠﻜﻮن؟‬ ‫ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﻐﻨ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع هﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠّﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﺗﻌّﻠﻘًﺎ‬ ‫ن اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻨﻪ اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إ ّ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪًا ﻳﺪﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﺗّﺨﺎذ اﻟﻤﺎل ﺑﻤﻨـﺰﻟﺔ ﻣﻌﺒﻮد ﻳﻌﺒﺪﻩ وﻳﺤﺒّﻪ ﺣﺒًّﺎ ﻳﺠﺮّﻩ إﻟﻰ اﻟﻄﻤﻊ‬ ‫واﻟﻈﻠﻢ وإهﻤﺎل واﺟﺒﺎﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ واﺗّﺒﺎع اﻟﻠﺬات اﻟﻤﺤﺮّﻣﺔ واﻟﺸﺮاهﺔ ﻓﻲ اﻷآﻞ‬ ‫ﻲ اﻟﻤﺠﺮّد ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻲ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬وأﻣّﺎ اﻟﻐﻨ ّ‬ ‫واﻟﺸﺮب‪ .‬ﻓﻤﺜﻞ هﺬا اﻟﻐﻨ ّ‬ ‫اﻟﺘﻌّﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻓﻴﺴﺘﺨﺪم ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ واﻷﻳﺘﺎم وﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻣﺎﻟﻪ ﻟﺘﺸﻐﻴﻞ اﻟﻔﻘﻴﺮ وإﺷﺮاآﻪ ﻓﻲ اﻷرﺑﺎح‬ ‫أﻋﻤﺎل اﻟﺒ ّﺮ واﻟﺨﻴﺮ‪ .‬اﻟﻐﻨ ّ‬ ‫ﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻮﻧًﺎ ﻟﻪ ﻟﺪﺧﻮل ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء وﻻزدﻳﺎد ﺳﻌﺎدﺗﻪ وﻣﺠﺪﻩ‬ ‫ﻓﻤﺜﻞ هﺬا اﻟﻐﻨ ّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻐﻨﻰ ﻳﻜﻮن ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺧﻄﺮًا ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻷﻧّﻪ ﻳﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﻪ ﻃﺮﻳﻘًﺎ‬

‫‪١٧٤‬‬ ‫ﺐ اﻟﻤﺠﺪ وازدراء‬ ‫وﺳﻴﻌًﺎ ﻟﻼﻧﻐﻤﺎس ﺑﻤﻼذ اﻟﺤﻴﺎة وأﺑﺎﻃﻴﻠﻬﺎ وﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ ﺣ ّ‬ ‫اﻟﻐﻴﺮ‪ .‬وأﻣّﺎ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﺄﺿﻤﻦ ﻟﺒﻠﻮﻏﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻷﻧّﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻬﺘ ّﻢ ﺑﻜﺴﺐ ﻗﻮﺗﻪ‬ ‫وﻗﻮت ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﷲ ﻟﻴﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻴﻠﺘﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺮّﻣﺎت اﻟﻤﺆدّﻳﺔ إﻟﻰ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻓﺈﻧّﻪ وُﻟﺪ ﻓﻘﻴﺮًا وﻋﺎش ﻓﻘﻴﺮًا وﻣﺎت ﻓﻘﻴﺮًا‪.‬‬ ‫اﻟﻬﻼك‪ .‬واﻟﺮ ّ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻘﺮاء أﻏﻨﻴﺎء ﺑﺎﻟﺸﻬﻮة أي ﻳﺸﺘﻬﻮن اﻟﻤﺎل ﻟﻴﺘﻤﻜّﻨﻮا ﻣﻦ إﺷﺒﺎع ﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﺸﺘﻬﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ اﻟﻤﺎل آﻲ ﻳﺘﺒﻊ هﻮاﻩ وﻳﻨﻐﻤﺲ ﺑﻤﻼذ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة هﻮ ﻏﻨﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﻞ ﻓﻘﻴﺮ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜﻮت‬ ‫ﻞ ﻏﻨﻲ ﻳﺤﺮم ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء وﻟﻴﺲ آ ّ‬ ‫ﻓﺈذًا ﻳﺎ اﺑﻨﻲ ﻟﻴﺲ آ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻷﻧّﻪ ﻳﻮﺟﺪ أﻏﻨﻴﺎء ﻓﻘﺮاء ﺑﺘﺠﺮّد اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ اﻟﻤﺎل وﻳﻮﺟﺪ ﻓﻘﺮاء أﻏﻨﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻬﻮة إﻟﻰ اﻟﻤﺎل!‬ ‫اﻟﺸﺎب – أﺷﻜﺮك ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺸﺮح‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨـﺰﻳﺮ‬ ‫ص–‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺣﺮّم اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد – ﺷﻌﺒﻪ اﻟﺨﺎ ّ‬ ‫أآﻞ ﻟﺤﻮم ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨـﺰﻳﺮ‪ .‬ذﻟﻚ ﻷﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻧﺠﺴﺔ‪ .‬وﻧﺤﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﻧﺄآﻞ ﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨـﺰﻳﺮ ﻓﻬﻞ ﺑﻄﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺤ ّﺮﻣًﺎ وﻧﺠﺴًﺎ؟‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﺣﺴﻦ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻧﺠﺲ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬ ‫نآّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – إ ّ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺘﺮﻓﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﷲ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻤﻴﺖ‬ ‫ن ﻣﻦ آﺎن‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻧﺠﺴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺸﻲء ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺴﺒّﺐ ﻋﻨﻪ‪ .‬أي أ ّ‬ ‫ﻳﺄآﻞ ﻟﺤﻢ ﺧﻨـﺰﻳﺮ آﺎن ﻳﻘﺘﺮف ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﷲ‪ .‬واﻟﺨﻄﻴﺌﺔ هﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻲ ﻟﺤﻢ ﺧﺮوف ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﺘﻨﺠّﺲ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ‬ ‫ﺗﻨﺠّﺴﻪ آﻤﺎ إذا أآﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫اﻟﺨﺮوف ﺑﻞ ﻷﻧّﻪ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﺄﺧﻄﺄ واﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﺗﻨﺠﺴﻪ! ﻗﺪ ﺣﺮّم اﷲ ﻟﺤﻢ‬ ‫اﻟﺨﻨـﺰﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد ﺷﻌﺒﻪ آﻤﺎ ﺣﺮّم اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻮﻳﻨﺎ ﺁدم وﺣﻮّاء‪ .‬ﻓﻬﻞ آﺎﻧﺖ‬ ‫ﻼ ﺑﻞ آﺎﻧﺖ ﺻﺎﻟﺤﺔ وﺣﺴﻨﺔ وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗﻨﺠّﺴﺖ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ أﺑﻮﻳﻨﺎ أﻣﺮ اﷲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﻧﺠﺴﺔ؟ آ ّ‬ ‫وﻧﻬﻴﻪ ﻋﻦ اﻷآﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﺑﻮاﻧﺎ ﺗﻨﺠّﺴﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻣﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﷲ ﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨـﺰﻳﺮ؟‬

‫‪١٧٥‬‬ ‫ن ﻏﺎﻳﺔ اﷲ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨـﺰﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻪ اﻟﺨﺎص آﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – إ ّ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻮﻳﻨﺎ‪ (١ :‬ﻟﻜﻲ ﻳﻤﺘﺤﻦ ﻃﺎﻋﺘﻬﻤﺎ وﺧﻀﻮﻋﻬﻤﺎ‪ (٢ .‬ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻠﻤﺎ‬ ‫أﻧّﻪ ﻳﻮﺟﺪ إﻟﻪ هﻮ رﺑّﻬﻤﺎ وﺧﺎﻟﻘﻬﻤﺎ ﻳﻠﺘﺰﻣﺎن ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻷواﻣﺮﻩ اﻋﺘﺮاﻓًﺎ ﺑﺴﻴﺎدﺗﻪ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻔﻢ ﻻ ﻳﻨﺠّﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﻤﻨﺢ‬ ‫ن اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب – إ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻗﺎل‪ :‬آ ّ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أآﻞ اﻟﻠﺤﻢ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ؟‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻔﻢ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻘﻮل آﺬﻟﻚ آ ّ‬ ‫ﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻤﻨﻊ أآﻞ اﻟﻠﺤﻢ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻠﺰﻣﺔ أﺑﻨﺎءهﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪ .‬وﻟﻜ ّ‬ ‫أن ﻳﺤﺮﻣﻮا ذواﺗﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻟﺬّة اﻷآﻞ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﺸﺘﺮآﻮا ﻣﻊ ﻳﺴﻮع اﻟﺬي ﺗﺄﻟّﻢ‬ ‫وﻣﺎت ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻷﺟﻠﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ أآﻞ اﻟﻠﺤﻢ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻳﻤﺎرس إﻣﺎﺗﺔ اﻟﺠﺴﺪ‬ ‫واﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻞ ﻳﻤﺎرس ﻓﻀﻴﻠﺔ أﺳﻤﻰ ﺑﻜﺜﻴﺮ هﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‪ .‬واﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻌﻞ ﺧﻀﻮع ﻳﺴ ّﺮ اﷲ أآﺜﺮ ﻣﻦ إﻣﺎﺗﺔ اﻟﺠﺴﺪ!‬ ‫ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﻋﻠّﻖ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ!‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻟﻔَﻲ ﺳﻨﺔ آﺎن اﻟﻤﺠﺮم وﺳﻔّﺎك اﻟﺪﻣﺎء وﻗﻄّﺎع اﻟﻄﺮق وﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺸﺮور اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻳﺼﻠﺐ وﻳﻤﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻣﺸﻬﺪًا ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺸﻤﺎﺗﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ واﻟﻠﻌﻨﺔ!‬ ‫هﻜﺬا ﻣﺎت ﻷﺟﻠﻚ – أﻳّﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن – ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻣﺎت ﻣﺤﻜﻮﻣًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻠﻤًﺎ‬ ‫وﺟﻮرًا ﺑﺄﻧّﻪ أﺣﺪ أوﻟﺌﻚ اﻷﺷﺮار اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪ .‬واﺣﺘﻤﻞ ذاك اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮر –‬ ‫ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﻋﻠّﻖ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻴّﺮ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻓﺨﺮًا‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﺑﺮآﺔ‪ ،‬وﺻﻴّﺮ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬رﻣﺰ اﻟﻌﺎر واﻟﻠﻌﻨﺔ‪ ،‬رﻣﺰًا ﻟﻠﺸﺮف واﻟﻤﺠﺪ‪ ،‬رﻣﺰ اﻟﻤﺤﺒّﺔ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫رﻣﺰ اﻟﺨﻴﺮات واﻟﺒﺮآﺎت اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ!!‬

‫‪١٧٦‬‬ ‫ﻲ إذًا أن ﺗﺘﺤﺮّك ﻋﻮاﻃﻔﻪ آﻠّﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ وﺗﻬﺘ ّﺰ ﺟﻮارﺣﻪ‬ ‫ﻓﻴﺠﺪر ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫وﻳﻬﻔﻮ ﻗﻠﺒﻪ إﻟﻰ ذاك اﻟﺬي ﻋﻠّﻖ ﻋﻠﻴﻪ!‬ ‫ﻲ أن ﻳﻐﺮق ﻓﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﺘﺄﻣّﻞ ﺑﺂﻻم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬي ﻋﻠّﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ‬ ‫ﻳﺠﺪر ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫وﺧﺎﺻّﺔ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺼﻮم اﻟﻤﺒﺎرك‪ .‬ﺳُﺌﻞ أﺣﺪ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ‪ :‬ﻣﺎ هﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺗﺘﺄﻣّﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ آ ّ‬ ‫ن آﺘﺎب ﺗﺄﻣّﻠﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ هﻮ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺼﻠﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻳﻮم؟ ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬إ ّ‬ ‫وهﻮ آﺘﺎب ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻬﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ أن ﻳﻨﻬﻲ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ ودرﺳﻪ‪.‬‬ ‫آﺘﺎب ﺣﺮوﻓﻪ وآﻠﻤﺎﺗﻪ وﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﻣﺤﺒّﺔ‪ ،‬ﺗﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺬل‪ ،‬ﺳﺨﺎء‪ .‬إذا ﻗﻀﻴﺖ‬ ‫ﻞ ﻳﻮم ﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ ﺗﺄﻣّﻞ ﺑﻴﺴﻮع اﻟﻤﺼﻠﻮب ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻘﺪار‬ ‫ﻲ –آّ‬ ‫– أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺤﺒّﺔ ﻳﺴﻮع ﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺤﺮّآﺖ ﻋﻮاﻃﻔﻚ ﻟﻜﻲ ﺗﺒﺎدﻟﻪ اﻟﻤﺤﺒّﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺤﻤّﻞ ﻷﺟﻠﻪ آ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﻳﻐﻴﻈﻪ!!‬ ‫ﻳﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﺁﻻم ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة وﺗﺘﺠﻨّﺐ آ ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس‬ ‫ﻟـﻤّﺎ اﺷﺘ ّﺪ اﺿﻄﻬﺎد اﻟﻤﺼﺮﻳّﻴﻦ ﻟﺸﻌﺐ اﷲ ﺻﺮخ اﻟﺸﻌﺐ إﻟﻰ اﷲ ﻓﺴﻤﻊ ﻟﻬﻢ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻟﻴﺴﻜﻨﻬﻢ أرض ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﻓﻠـﻤّﺎ ﺻﺎروا ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳّﺔ اﻟﻘﺎﺣﻠﺔ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻦ واﻟﺴﻠﻮى ﺧﺒﺰًا وﻟﺤﻤًﺎ‪ .‬ﻓﺎﻗﺘﺎﺗﻮا ﺑﺎﻟﻤ ّ‬ ‫ﻧﻘﺼﻬﻢ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺰاد‪ .‬ﻓﺄﻧﺰل ﻟﻬﻢ اﷲ اﻟﻤ ّ‬ ‫واﻟﺴﻠﻮى أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﺘّﻰ دﺧﻠﻮا أرض ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻦ آﺎن رﻣﺰ اﻟﻘﺮﺑﺎن‬ ‫ﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳّﺔ وﻣﺎﺗﻮا‪ ،‬أﻧﺎ ﺧﺒﺰ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪ :‬ﺁﺑﺎؤآﻢ أآﻠﻮا اﻟﻤ ّ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪّس‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻳﺄآﻞ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺨﺒﺰ ﻳﺤﻴﺎ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ أي ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺨﺎﻟﺪة!‬ ‫ﻓﻀﻞ اﻷ ّم ﻋﻠﻰ اﻷوﻻد‬ ‫ﻣﺎ أﺳﻌﺪ أوﻟﺌﻚ اﻷوﻻد اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮدّد أﻣّﻬﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﺸﻮرات اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ وﺗﺤﺒﺐ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺒﺮورة‪ ،‬وﺗﺤﺮّﺿﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻨّﺐ اﻟﺸ ّﺮ واﻋﺘﻨﺎق اﻟﺨﻴﺮ واﻟﻬﺮب ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻓﻘﺎء اﻷﺷﺮار!!‬ ‫ﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أ ّم ﻗﺪّﻳﺴﺔ‪ ،‬اﺣﺘﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺮﺑّﻰ "ﺷﺎﺗﻮﺑﺮﻳﺎن" اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻻﻓﺮﻧﺴ ّ‬ ‫ن أﻣّﻪ ﻟﻔﻈﺖ أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ‬ ‫آﺜﻴﺮًا ﻟﻄﻴﺸﻪ وﺳﻮء ﺳﻠﻮآﻪ‪ ،‬وﻟـﻤّﺎ آﺎن ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ أهﻠﻪ ﺑﻠﻐﻪ أ ّ‬

‫‪١٧٧‬‬ ‫اﻷﺧﻴﺮة وهﻲ ﺗﺼﻠّﻲ ﻷﺟﻠﻪ‪ .‬وآﺎن آﻼﻣﻬﺎ اﻷﺧﻴﺮ هﺬا‪ :‬اآﺘﺒﻮا إﻟﻰ اﺑﻨﻲ ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ –‬ ‫ن وﺻﻴّﺔ أﻣّﻚ اﻷﺧﻴﺮة هﻲ اﻟﻄﻠﺐ إﻟﻴﻚ ﺑﺎآﻴﺔ‪ ،‬أن ﺗﺘﻮب إﻟﻰ اﷲ وﺗﺼﻠﺢ ﺳﻠﻮآﻚ‬ ‫إّ‬ ‫وﺗﺨﻠّﺺ ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻮﺻﻴّﺔ ﻣﻦ أ ّم ﻗﺪّﻳﺴﺔ ﻗﺪ أﺛّﺮت ﻓﻲ ﻗﻠﺐ "ﺷﺎﺗﻮﺑﺮﻳﺎن" ﺟ ّﺪ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ إﻟﻰ ﺣ ّﺪ‬ ‫أﻧّﻬﺎ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻋﺎﺟﺰًا ﻋﻦ رﻓﺾ ﻃﻠﺐ أﻣّﻪ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ‪ .‬ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﷲ وآﺘﺐ آﺘﺒﻪ‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺮة اﻟﺘﻲ دﺣﻀﺖ أﺿﺎﻟﻴﻞ آﺜﻴﺮة وأدّت ﺧﺪﻣﺎت ﺟُﻠﻰ ﻟﻠﺪﻳﻦ وﻟﻮﻃﻨﻪ!‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻤﻄﺮان "ﻳﻮﻧﺎر" أﻧّﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺮأ ﺣﻴﺎة رﺟﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻗﺪاﺳﺘﻪ ﻓﺤﺎ ً‬ ‫ن ﻳﻨﺒﻮع ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻣﺘﻔﺠّﺮ ﻣﻦ أ ّم ﺗﻘﻴّﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ‪.‬‬ ‫أﺳﺄل ﻋﻦ أﻣّﻪ وﻏﺎﻟﺒًﺎ أﺟﺪ أ ّ‬ ‫واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﺎﺳﻴﻠﻴﻮس اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺻﺮخ ﻋﻨﺪ ﻣﻮت أﻣّﻪ‪ .‬أﺷﻜﺮك ﻳﺎ إﻟﻬﻲ آﺜﻴﺮًا ﻷﻧّﻚ‬ ‫أﻋﻄﻴﺘﻨﻲ أﻣًّﺎ ﻗﺪّﻳﺴﺔ‪ .‬وهﻜﺬا ﻓﻌﻞ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻏﺮﻳﻐﻮرﻳﻮس اﻟﻨـﺰﻳـﻨـﺰي ﻋﻨﺪ ﺗﻮدﻳﻊ أﻣّﻪ‬ ‫اﻟﻮداع اﻷﺧﻴﺮ!‬ ‫ﻞ ﺷﻲء ﺣﺘّﻰ‬ ‫واﻟﻘﺪّﻳﺲ أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮس اﻟﻌﻈﻴﻢ آﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻮن ﻷ ّﻣﻲ ﺑﻜ ّ‬ ‫ن دﻣﻮﻋﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر وإﻣﺎﺗﺎﺗﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻷﺟﻠﻲ ﻋﻄﻔﺖ ﻗﻠﺐ اﷲ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻲ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫ﻲ ﻓﺄﻧﺎرﻧﻲ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﻓﺮﺟﻌﺖ إﻟﻴﻪ وﺗﺒﺖ ﻋﻦ ﺷﺮوري‪.‬‬ ‫ﻋﻠ ّ‬ ‫واﻟﻘﺪّﻳﺲ اﻟﺸﻬﻴﺮ "ﻓﻴﺎﻧﻲ" آﺎن ﻳﺘﺬآّﺮ ﺑﺘﺄﺛّﺮ وﺣﻨﻮ ﻗﻮل أﻣّﻪ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰي ﺟﺎن إذا‬ ‫أﻏﻈﺖ اﷲ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ ﺗﺤﺰﻧﻨﻲ آﺜﻴﺮًا! وﻣﻦ أﻗﻮال هﺬا اﻟﻜﺎهﻦ اﻟﻘﺪّﻳﺲ‪ :‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺐ ﻟﺪى ﻣﺸﺎهﺪﺗﻪ أﻣّﻪ!‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ أن ﻳﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﺷﺪّة اﻟﺤ ّ‬ ‫وﻳﻌﻮد ﻓﻀﻞ ﻗﺪاﺳﺔ أآﺜﺮ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ إﻟﻰ أﻣّﻬﺎﺗﻬﻢ!!‬ ‫اﻟﻔﺘﺎة واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اهﺮﺑﻲ – أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة – ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻞ ﻷﻧّﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﺮورًا آﺜﻴﺮة وﻳﺨﺴﺮك‬ ‫ن زوﺟﻚ ﺳﻴﻜﻮن ﺗﻌﻴﺴًﺎ وﻋﺎﺋﻠﺘﻚ ﺷﻘﻴّﺔ‬ ‫ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ .‬ﻓﺈذا آﻨﺖ آﺴﻮﻟﺔ أﺑﺸﺮّك ﺑﺄ ّ‬ ‫وﺑﻴﺘﻚ ﺧﺮاﺑًﺎ!!‬ ‫ﺣﺎرﺑﻲ اﻟﻜﺴﻞ ﺑﺎﻟﺸﻐﻞ وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻲ ﺑﻄّﺎﻟﺔ ﻣﺠﻠﺒﺔ ﻟﻠﺨﻄﻴﺌﺔ‪ .‬أﻣﺎﻣﻚ ﻣﻴﺪان وﺳﻴﻊ ﺟﺪًّا‬ ‫ﻼ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟِﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻌﻠّﻤﻲ وﺗﻌﻤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ن اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻬﻤﺎ آﺎن ﻃﻮﻳ ً‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻞ إ ّ‬

‫‪١٧٨‬‬ ‫ﻓﺄﺷﻐﺎل اﻟﻤﻨـﺰل آﺜﻴﺮة اﻷﻧﻮاع واﻟﻔﻨﻮن‪ .‬ﻓﺎﺟﺘﻬﺪي أن ﺗﺘﻌﻠّﻤﻴﻬﺎ وﺗﺤﺬﻗﻴﻬﺎ! ﺗﻌﻠّﻤﻲ‬ ‫اﻟﻄﺒﺦ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ واﻟﺤﻠﻮﻳّﺎت ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ .‬ﺗﻌﻠّﻤﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻤﻨـﺰل وﻧﻈﺎﻓﺘﻪ‪ .‬ﺗﻌﻠّﻤﻲ‬ ‫ﻞ أﻧﻮاع ﺷﻐﻞ اﻹﺑﺮة وﺷﻐﻞ اﻟﺼﻮف واﻟﺮﺗﻲ واﻟﻜَﻲ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎﻃﺔ واﻟﺘﻄﺮﻳﺰ وآ ّ‬ ‫وإﺻﻼح اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ أﻧﻮاع اﻷﺷﻐﺎل اﻟﺒﻴﺘﻴّﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ‬ ‫ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﺒﻴﺘﻴّﺔ ﺗﻜﻮن آﺎﻟﻌﻴﻦ ﺑﻼ ﻧﻈﺮ وآﺎﻷذن ﺑﺪون ﺳﻤﻊ وآﺎﻟﻌﻄﺮ ﺑﺪون راﺋﺤﺔ!‬ ‫وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺤﺬﻗﻴﻦ هﺬﻩ اﻷﺷﻐﺎل اﻟﻤﻨـﺰﻟﻴّﺔ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺎﻣﻚ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ زوﺟﻚ واﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻤﺎل واﻟﺘﺠﻤّﻞ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺰوّﺟﺖ وأﻧﺖ ﺗﺠﻬﻠﻴﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺒﻴﺘﻴّﺔ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻄﻮل اﻷﻣﺮ ﺑﻚ ﺣﺘّﻰ ﺗﺼﻴﺮي ﺣﻘﻴﺮة ﻓﻲ ﻋﻴﻦ زوﺟﻚ! وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ إذا آﻨﺖ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺑﺎرﻋﺔ ﻓﻲ أﻣﻮر اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺘﻮﺟﺒﻲ ﻋﻠﻰ زوﺟﻚ أن ﻳﺤﺘﺮﻣﻚ وﻳﻌﺘﺒﺮك وﻳﺤﺒّﻚ‪ .‬واﻟﺤ ّ‬ ‫ﻳﺴﻜﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ رﻏﺪ اﻟﻌﻴﺶ وهﻨﺎءة اﻟﺤﻴﺎة!‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ – أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة – ﻣﻨﺬ اﻵن أن ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻧﺸﻴﻄﺔ ﻣﺤﺒّﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ن اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻘﺪّس ﻻ ﻳﺠﻮز‬ ‫ﺺ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻤﺮأة‪ ،‬إ ّ‬ ‫ﻞ ﺷﻲء ﻳﺨﺘ ّ‬ ‫وراﻏﺒﺔ ﻓﻲ أن ﺗﺘﻌﻠّﻤﻲ آ ّ‬ ‫أن ﺗﻀﻴّﻌﻴﻪ ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ!!‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ اﻟﺮهﻴﺒﺔ‬ ‫ﻣ ّﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺮار أﻣﺎم ﻣﺼﻠﻮب آﺒﻴﺮ ﻓﺄﺧﺬوا ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ ﺑﻬﺰء‬ ‫ن‬ ‫وﺳﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺷﻘﻬﻢ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺼﻠﻮب ﺑﻨﻈﺮة ﻏﻀﺐ ﻓﺨﺎﻓﻮا ﺧﻮﻓًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﺣﺘّﻰ أ ّ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺳﻘﻄﻮا ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻐﺸﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف‪.‬‬ ‫ب‬ ‫ي ﺧﻮف ﻳﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﺄة ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ اﻟﺮهﻴﺒﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻓﺄ ّ‬ ‫ﻳﺴﻮع ﻳﻐﻀﺐ وﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﺑﺘﻬﺪﻳﺪ‪ :‬اﻏﺮﺑﻮا ﻋﻨّﻲ ﻳﺎ ﻣﻼﻋﻴﻦ إﻟﻰ ﻧﺎر اﻷﺑﺪ اﻟﻤﻌﺪّة‬ ‫ﻟﻜﻢ!!‬

‫‪١٧٩‬‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﺠﺴﺪ‬ ‫ن ﺗﻜﺮﻳﻢ هﺬا اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺬي اﺗّﺨﺬﻩ اﺑﻦ اﷲ‬ ‫ﻲ‪ .‬إ ّ‬ ‫ﻳﺤﺘﻔﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺠﺴﺪ اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ﻟﻴﻔﺪﻳﻨﺎ ﺑﻪ‪ .‬هﻮ واﺟﺐ ﻣﻘﺪّس‪ :‬اﺗّﺨﺬ اﺑﻦ اﷲ هﺬا اﻟﺠﺴﺪ واﺗّﺤﺪﻩ ﺑﻼهﻮﺗﻪ ﻓﺴﻤﺎ وﺗﺄﻟّﻪ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ آﺎﻓﻴًﺎ ﻟﻠﻔﺪاء واﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬ ‫هﺬا اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺘﺄﻟّﻪ وﻗﻔﻪ وآﺮّﺳﻪ اﺑﻦ اﷲ ﻟﻔﺎﺋﺪﺗﻨﺎ وﺧﺪﻣﺘﻨﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻻدة ﺑﻀﺤﻴﻪ‬ ‫ﻼ أﺧﺬ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻨﺎ ﻓﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﻣﻐﺎرة اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وآﺎﺑﺪ اﻟﺒﺮد واﻟﻔﻘﺮ واﻟﻀﻴﻖ‪ .‬وﻟـﻤّﺎ آﺒﺮ ﻗﻠﻴ ً‬ ‫ﻼ اﻟﺘﻌﺐ واﻟﻜ ّﺪ واﻟﺠﻬﺎد إﻟﻰ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺠﻮل ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﺘﺤ ّﻤ ً‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻳﻌﻠّﻢ وﻳﺒﺸّﺮ وﻳﺼﻨﻊ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ وﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻴﻦ وﻧﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺸﻴﺮ‬ ‫ل واﻟﺒﺬل واﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﺪّم هﺬا اﻟﺠﺴﺪ ﻟﻠﺠﻠﺪ واﻟﻌﺬاب واﻹهﺎﻧﺔ واﻟﺬ ّ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ‪.‬‬ ‫هﺬا اﻟﺠﺴﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺴﻮع ﻟﻴﻠﺔ ﺁﻻﻣﻪ وﻟﻴﻤﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺴﺮّي وﻗﺪّﻣﻪ ﻟﻨﺎ ﻃﻌﺎﻣًﺎ‬ ‫وﻏﺬا ًء ﻧﻐﺘﺬي ﺑﻪ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة!‬ ‫أي رﺟﻞ ﻣﻬﻤﺎ آﺎن آﺮﻳﻤًﺎ وﺳﺨﻴًّﺎ وﻣﺤﺒًّﺎ ﻳﻘﺪّم إﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻓﻲ وﻟﻴﻤﺔ‬ ‫أﻗﺎﻣﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ دﻣﻪ وﺟﺴﺪﻩ؟‬ ‫هﺬا هﻮ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺬي ﺗﻌﺠّﺐ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ آﻴﻒ ﻳﺄآﻠﻮﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﻳﺴﻮع‪ :‬آﻠﻮا‬ ‫ﺟﺴﺪي واﺷﺮﺑﻮا دﻣﻲ وإن ﻟﻢ ﺗﺄآﻠﻮا ﺟﺴﺪي وﺗﺸﺮﺑﻮا دﻣﻲ ﻓﻼ ﺣﻴﺎة ﻟﻜﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﻲ ﻗﺪّس ﺟﺴﺪك ﻟﻴﻠﻴﻖ ﺑﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ!‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻗﺪّس ﺷﻔﺘﻴﻚ ﻟﺘﻠﻴﻘﺎ ﺑﻘﺒﻮل ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻗﺪّس ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻟﻴﻠﻴﻖ ﺑﻠﻤﺲ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻗﺪّس ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻟﻴﻠﻴﻖ ﺑﻬﻤﺎ أن ﺗﻨﻈﺮا إﻟﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ن اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻋﻄﺎك ذاﺗﻪ ﺑﻜﻠﻴّﺘﻬﺎ!!‬ ‫ﻗﺪّس ذاﺗﻚ ﺑﻜﻠﻴّﺘﻬﺎ وﻗﺪّﻣﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻷ ّ‬

‫‪١٨٠‬‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫آﺎن ﻋﻠﻰ أﻳّﺎم اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨّﺎ ﻓﻢ اﻟﺬهﺐ رﺟﻞ آﺎﻓﺮ وﻋﺒﺜًﺎ ﺣﺎول اﻟﻘﺪّﻳﺲ إﻗﻨﺎﻋﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ إذا أﻧﺖ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس وﻣﺮرت أﻣﺎم ﺑﻴﺘﻲ وﺳﺠﺪت ﺑﻐﻠﺘﻲ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺮورك ﻓﺤﻴﻨﺌ ٍﺬ أؤﻣّﻦ ﻓﺮﺿﻲ اﻟﻘﺪّﻳﺲ وﺣﻤﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻳﺮاﻓﻘﻪ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻠﻤّﺎ وﺻﻞ‬ ‫ﻗﺮب اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺮآﺖ اﻟﺒﻐﻠﺔ أآﻠﻬﺎ وﺳﺠﺪت ﻓﺂﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ورﺟﻊ ﻋﻦ آﻔﺮﻩ ﻧﺎدﻣًﺎ‬ ‫ﺳﻔًﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﺄ ّ‬ ‫ﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎﻇﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻖ أﺳﺎس اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﻌﺪاﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻖ ورﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻔﺎﺧﺮًا وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺤ ّ‬ ‫وﻗﻒ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻖ إذا ﺗﻜﻠّﻤﺖ ﺻﻤﺖ اﻟﺒﺎﻃﻞ وأﺻﻐﺖ اﻵذان‪ .‬وﺧﻀﻌﺖ ﻟﻲ اﻟﺮؤوس هﻴﺒﺔ‬ ‫أﻧﺎ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻻ‪.‬‬ ‫وإﺟﻼ ً‬ ‫ت اﺧﺘﺒﺄ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﺘﺴّﺘﺮًا ﺑﺜﻮب اﻟﺨﺠﻞ واﻟﺨﺰي!‬ ‫ﻖ إذا ﻇﻬﺮ ُ‬ ‫أﻧﺎ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻖ إذا اﻧﺘﺼﺒﺖ اﺑﺘﻬﺠﺖ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﺔ!‬ ‫أﻧﺎ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻖ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ واﻟﺠﻮاهﺮ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ!‬ ‫أﻧﺎ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻖ ﻣﻦ ﺗﻤﻨﻄﻘﻨﻲ ﻧﺎل اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻤﺠﺪ!‬ ‫أﻧﺎ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻖ اﻟﺤﺎآﻢ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب!‬ ‫أﻧﺎ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻖ ﻣﻦ اﻣﺘﻠﻜﻨﻲ ﻓﻬﻮ ﺳﻠﻄﺎن!‬ ‫أﻧﺎ اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ‬ ‫ﺖ‬ ‫وﻗﻒ اﻟﺒﺎﻃﻞ ورﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﺘﺸﺎﻣﺨًﺎ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ إذا ﺗﻜﻠّﻤﺖ وﺑﻴﺪي اﻟﺮﺷﻮة أﺳﻜ ّ‬ ‫ﻖ‪ .‬وأآﺜﺮ اﻟﻀﺠﻴﺞ ﻓﻲ‬ ‫ﻖ وذرر ُ‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫ت اﻟﺮﻣﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻮن ﻓﺘﻌﻤﻰ ﻋﻦ رؤﻳﺔ اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻵذان ﻓﻴﺨﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻮت اﻟﺤﻖّ؟‬ ‫ﻖ ﻓﻴﺘﻐﻠّﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ؟‬ ‫ي وﺷﺎح اﻟﺤ ّ‬ ‫أﻧﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﻤﻨﻄﻘﻨﻲ اﻟﻘﻮ ّ‬ ‫ﻖ ﻓﻴﻘﻬﺮ اﻟﻔﻘﻴﺮ!‬ ‫ﻲ ﺛﻮب اﻟﺤ ّ‬ ‫وﻳﻠﺒﺴﻨﻲ اﻟﻐﻨ ّ‬

‫‪١٨١‬‬ ‫ﻖ وﻳﺪﻓﻨﻮﻧﻪ ﺑﻴﻦ‬ ‫أﻧﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺘﺴﻠّﺢ ﺑﻲ اﻟﺠﺒّﺎر اﻟﻄﻤّﺎع واﻟﻈﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻓﻴﻘﺘﻠﻮن اﻟﺤ ّ‬ ‫أﻧﻴﻦ اﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ وﺗﻨﻬّﺪات اﻟﻀﻌﻔﺎء!‬ ‫ﻖ‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻲ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺴﺘﻬﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﺧ َﺰ أﻳّﻬﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ .‬إﻧّﻚ وإن ارﺗﻔﻌﺖ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﻠ ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻬﻮّة اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ!‬ ‫ي ﺗﺠﺮف ﻣﻦ ﺗﻤﺴّﻚ ﺑﻚ إﻟﻰ ﺑﺤﺮ اﻟﻨﺎر‬ ‫اﺧ َﺰ أﻳّﻬﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ .‬ﻷﻧّﻚ آﺎﻟﻨﻬﺮ اﻟﻘﻮ ّ‬ ‫اﻷﺑﺪﻳّﺔ!‬ ‫ﻲ! وأﻧﺖ ﺳﺘﺬوب آﺎﻟﺪﺧﺎن اﻟﻘﺎﺗﻢ‬ ‫ﻖ ﻓﺴﺄﻟﻤﻊ آﺎﻟﺬهﺐ أﻣﺎم اﻟﻌﺪل اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫أﻣّﺎ أﻧﺎ اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻪ!!‬ ‫* * *‬ ‫أهﺪى رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴّﺎت اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٢‬إﻟﻰ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﺑﻴﻮس أرﺑﻌﻴﻦ أﻟﻒ ﻓﺮﻧﻚ إﻳﻄﺎﻟﻲ ﻗﺪ وﻓّﺮﻩ أﻋﻀﺎء هﺬﻩ اﻟﺠﻤﻌﻴّﺎت ﺑﺎﻣﺘﻨﺎﻋﻬﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺮب اﻟﺪﺣﺎن وﻏﻴﺮهﺎ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﻲ‬ ‫ن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻏﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﺮح وﻧﺸﻮة ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻬﺎج ﻻﻧﻌﻘﺎد اﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫إّ‬ ‫ﻲ‪ .‬راﺟﻴًﺎ ﻣﻦ اﷲ أن ﻳﻠﻬﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﻻﺗﺤﺎد واﻟﻮﺣﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻜﻮﻧ ّ‬ ‫ن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺳﻞ ﺗﻘﻴﻢ اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﻴّﺔ وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻋﺪدهﺎ ﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫إّ‬ ‫ﻣﺠﻤﻌًﺎ وهﺬا اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﺤﺎﻟﻲ هﻮ اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮون‪ .‬وﻟﻜ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺠﻤﻊ ﻏﺎﻳﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﻲ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺮوح اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ وإﻧﻌﺎﺷﻬﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﻴﺎة ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻋﻤﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻏﺎﻳﺘﻪ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟ ّ‬ ‫إﻋﻼن وﺟﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدي واﻟﻤﺨﻠّﺺ وﻧﺸﺮ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﺘﺬوّﻗﻬﺎ‬ ‫وﺗﺤﻴﺎهﺎ‪ .‬وﺑﺬل اﻟﺠﻬﺪ واﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪة واﻻﺗﺤﺎد ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫واﺣﺪة وآﻨﻴﺴﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ إﻳﻤﺎن واﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻞ اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻈﻤﺔ وﻗﻮّة واﺳﺘﻌﺪادًا‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻋﻴّﻦ‬ ‫ن هﺬا اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻳﻔﻮق آ ّ‬ ‫إّ‬ ‫ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ‪ ١٥‬ﻟﺠﻨﺔ – ﻋﺪد أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ‪ ٨٠٠‬ﺗﺴﺘﻌ ّﺪ ﻣﻨﺬ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﺑﻜ ّﺪ وﺟﻬﺪ‬

‫‪١٨٢‬‬ ‫ﻲ وﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﺘﻮاﺻﻞ ﻹﻋﺪاد هﺬا اﻟﻤﺠﻤﻊ‪ .‬وﻗﺪ أرﺳﻞ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻف أﺳﻘﻒ وﻻهﻮﺗ ّ‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻟﺪرﺳﻬﺎ واﻟﺠﻮاب ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﺪ ﺟﺎءت أﺟﻮﺑﺔ هﺆﻻء اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ وﺟﻤﻌﺘﻬﺎ اﻟﻠﺠﺎن‬ ‫ل ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺪ واﻟﺴﻌﻲ واﻟﺒﺬل واﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻟﻤﺒﺬوﻟﺔ‬ ‫ﻞ ذﻟﻚ ﻳﺪ ّ‬ ‫وﻧﺴّﻘﺘﻬﺎ واﺳﺘﺨﻠﺼﺘﻬﺎ‪ .‬آ ّ‬ ‫ﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻼﺗﺤﺎد واﻟﻮﺣﺪة ﺑﻞ ﻳﻠﺰم ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ‬ ‫ﻟﻨﺠﺎح هﺬا اﻟﻤﺠﻤﻊ‪ .‬ﻟﻜﻦ آ ّ‬ ‫ﻲ أن ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻞ ﻣﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻻ ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ واﻟﺼﻼة‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ آ ّ‬ ‫وهﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻻ ﺗﻌﻄﻰ إ ّ‬ ‫وﻳﺼﻠّﻲ‪.‬‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫دﺧﻞ رﺟﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ وﻟﻴﻤﺔ ﻣﻠﻚ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻓﺄآﻞ وﺷﺒﻊ ﺛ ّﻢ ﺧﺮج دون‬ ‫أن ﻳﺸﻜﺮ اﻟﻤﻠﻚ‪ .‬ﻓﻐﻀﺐ ﻧﺪﻣﺎء اﻟﻤﻠﻚ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺎ رأﻳﻜﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‬ ‫إﻧّﻪ وﺣﺶ ﻳﺴﺘﺤ ّ‬ ‫ﻖ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻘﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬آﺜﻴﺮون ﻳﺄآﻠﻮن وﻳﺸﺒﻌﻮن دون‬ ‫ﻞ هﺬﻩ اﻟﺨﻴﺮات!!‬ ‫أن ﻳﺸﻜﺮوا اﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻟﻬﻢ آ ّ‬ ‫***‬ ‫ﻲ اﻷﻋﺰب اﻟﺬي ﺗﻮﻓّﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٣‬ﻣﻊ ﻏﻨﺎﻩ ﻳﺘﻘﺸّﻒ ﻓﻲ‬ ‫آﺎن ﻧﻘﻮﻻ ﻗﻤﺎﻃﻲ اﻟﺘﻘ ّ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﻪ وﻟﺒﺴﻪ وآﺎن ﻳﻨﺎم ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش ﺧﺸﻦ وذﻟﻚ ﺣﺒًّﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﺗﺔ واﻟﺘﻘﺸّﻒ وﻗﻬﺮ‬ ‫اﻟﺬات اﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻟﻤﻮا ذواﺗﻬﻢ ﺣﺒًّﺎ ﺑﻴﺴﻮع اﻟﺬي ﺗﺄﻟّﻢ ﻷﺟﻠﻬﻢ!‬ ‫ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن )ﺗﺎﺑﻊ(‬ ‫أﺛﺒﺘﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﻤﻘﺪّس وﻣﻦ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ن اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﻋﻴﻠﺔ واﺣﺪة ﻷﻧّﻬﻢ‬ ‫واﻵن ﻧﺘﺎﺑﻊ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻪ ﻓﻨﻘﻮل إ ّ‬ ‫ﻳﻮﻟﺪون ﻣﻴﻼدًا روﺣﻴًّﺎ واﺣﺪًا وأﻣّﺎ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس ﻓﻬﻮ ﻏﺬاء هﺬﻩ اﻟﻌﻴﻠﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ‬ ‫وﻣﺎﺋﺪﺗﻬﺎ اﻟﻮاﺣﺪة ﻳﺄآﻠﻮن ﻃﻌﺎﻣًﺎ واﺣﺪًا وﻳﺠﻠﺴﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة واﺣﺪة أﻏﻨﻴﺎء وﻓﻘﺮاء‬ ‫أﺻﺤّﺎء وﻣﺮﺿﻰ‪ ،‬آﺒﺎرًا وﺻﻐﺎرًا‪ .‬وﻣﺎ أﺟﻤﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة واﺣﺪة!‬ ‫ب ﻳﺴﻮع أن ﻳﻀﻊ ﻟﻨﻔﻮﺳﻨﺎ ﻏﺬا ًء آﻤﺎ وﺿﻊ ﻷﺟﺴﺎدﻧﺎ ﻏﺬاء‪ .‬وأﻣﺮﻧﺎ أن‬ ‫أراد اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻧﺄآﻞ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻐﺬاء ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬آﻠﻮا ﺟﺴﺪي واﺷﺮﺑﻮا دﻣﻲ‪ .‬وهﺪّدﻧﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪًا ﻣﺨﻴﻔًﺎ إن ﻟﻢ‬ ‫ﻧﺄآﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺄآﻞ ﺟﺴﺪي ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﻘّﻨﻲ‪ .‬ﺑﺎﻟﺘﻨﺎول ﻣﻦ هﺬا اﻟﻐﺬاء ﻧﺤﺼﻞ‬

‫‪١٨٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺄآﻞ ﺟﺴﺪي وﻳﺸﺮب دﻣﻲ ﺗﺠﺐ ﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳّﺔ وأﻧﺎ‬ ‫ﻲ وأﻧﺎ‬ ‫أﻗﻴﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻷﺧﻴﺮ! ﺑﺎﻟﺘﻨﺎول ﻧﺤﻴﺎ ﺑﻴﺴﻮع وﻳﺴﻮع ﻓﻴﻨﺎ! ﻣﻦ ﻳﺄآﻠﻨﻲ ﻳﺤﻴﺎ ﻓ ّ‬ ‫ﻲ وأﻧﺎ ﻓﻴﻪ!‬ ‫ﻓﻴﻪ! ﺑﺎﻟﺘﻨﺎول ﻧﺘّﺤﺪ ﺑﻴﺴﻮع وﻣﺎ أﺟﻤﻞ اﻻﺗﺤﺎد ﺑﻴﺴﻮع! ﻣﻦ ﻳﺄآﻠﻨﻲ ﻳﺜﺒﺖ ﻓ ّ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﱢﻨﻌَﻢ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﻨﺎول ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺸﺮوط‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ وهﻲ ﺛﻼث‪ (١ :‬ﺣﺎل اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ (٢ .‬اﻟﺼﻮم‪ (٣ .‬اﻻﺳﺘﻌﺪاد‪.‬‬ ‫ب ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ‬ ‫‪ (١‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ :‬ﻣﻦ أراد أن ﻳﺘﻨﺎول ﺟﺴﺪ اﻟﺮ ّ‬ ‫ب وهﻮ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻳﻞ ﺛ ّﻢ اﻟﻮﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﺘﻨﺎول ﺟﺴﺪ اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺘﻨﺎول دﻳﻨﻮﻧﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ آﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ‪.‬‬ ‫ﻼ‬ ‫ن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﻗﺪ ﺣﻮّرت اﻟﺼﻮم اﻟﻘﺮﺑﺎﻧﻲ وﺧﻔّﻔﺘﻪ ﺗﺴﻬﻴ ً‬ ‫‪ (٢‬اﻟﺼﻮم‪ :‬إ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﻮم ﻟﻠﺘﻨﺎول ﺳﻮاء آﺎن ﺻﺒﺎﺣًﺎ أم ﻣﺴﺎ ًء‪ .‬أم ﻓﻲ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻷآﻞ وﺷﺮب اﻟﻜﺤﻮل واﻟﺴﻮاﺋﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻬﻮة واﻟﺤﻠﻴﺐ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻨﺎول ﺑﺴﺎﻋﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وأﻣّﺎ ﺷﺮب اﻟﻤﺎء اﻟﺼﺮف ﻓﻼ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺘﻨﺎول وآﺬﻟﻚ أﺧﺬ‬ ‫اﻷدوﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺐ‬ ‫‪ (٣‬اﻻﺳﺘﻌﺪاد‪ :‬هﻮ اﻟﺸﻮق إﻟﻰ اﻟﺘﻨﺎول واﻟﺼﻼة وإﺑﺮاز أﻓﻌﺎل وﻋﻮاﻃﻒ ﺣ ّ‬ ‫ﻲ هﻮ أه ّﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻮم اﻟﺬي ﺧﻔّﻔﺘﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮع‪ .‬وهﺬا اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺮوﺣ ّ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول ﻳﺠﺐ أن ﻧﺸﻜﺮ ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ زﻳﺎرﺗﻪ وﺗﻮاﺿﻌﻪ وﻣﺤﺒّﺘﻪ وﻧﺒﺎدﻟﻪ ﻣﺤﺒّﺘﻪ‬ ‫وﻧﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﺟﺎﺗﻨﺎ!‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﺪء اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن أﻧّﻪ ﻳﺘﻀﻤّﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻴﻦ – ﺳﺮًّا وذﺑﻴﺤﺔ وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻜﻠّﻤﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ هﻮ ﺳ ّﺮ واﻵن ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ هﻮ ذﺑﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ أﻣﺮ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺄن ﻳﻘﺪّﻣﻮا ﻟﻪ ذﺑﺎﺋﺢ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ واﻟﻌﺠﻮل‬ ‫ب‪.‬‬ ‫وﻏﻴﺮهﺎ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺬﺑﺤﻮن اﻟﻐﻨﻢ واﻟﻌﺠﻮل وﻳﻘﻄﻌﻮﻧﻬﺎ وﻳﺤﺮﻗﻮﻧﻬﺎ ذﺑﻴﺤﺔ ﻟﻠﺮ ّ‬ ‫ﻓﺬﺑﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻗﺪ أﺑﻄﻠﺖ ذﺑﺎﺋﺢ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﺣﻠّﺖ ﻣﺤﻠّﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ن ﻳﺴﻮع ﻳﺘﻼﺷﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﺑﺢ‬ ‫وذﺑﻴﺤﺔ اﻟﻘﺪّاس هﻲ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻷ ّ‬ ‫ﻲ ﺑﺬﺑﻴﺤﺔ اﻟﻘﺪّاس‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺎول آﻤﺎ ﺗﻼﺷﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﺑﺎﻟﻤﻮت‪ .‬وﻳﺮﺿﻲ أﺑﺎﻩ اﻷزﻟ ّ‬ ‫ن اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ هﻲ ﺗﻘﺪﻣﺔ ﺷﻲء ﻣﺤﺴﻮس ﻣﻊ إﺗﻼﻓﻪ أو‬ ‫آﻤﺎ أرﺿﺎﻩ ﺑﺬﺑﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﻠﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺪّم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺣﺪﻩ اﻋﺘﺮاﻓًﺎ ﺑﺄﻟﻮهﻴّﺘﻪ وﺑﺮوﺑﻴّﺘﻪ‪ .‬وﺑﺬﺑﻴﺤﺔ اﻟﻘﺪّاس ﻳﺘ ّﻢ هﺬا‬

‫‪١٨٤‬‬ ‫اﻻﺗﻼف واﻟﺘﺤﻮﻳﻞ وذﻟﻚ ﻳﺘﺤﻮﻳﻞ ﺟﻮهﺮ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺨﻤﺮ إﻟﻰ ﺟﺴﺪ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻲ ﻳﻮازي أﻋﻈﻢ‬ ‫ودﻣﻪ‪ .‬وهﺬﻩ اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ هﻲ ﻓﻌﻞ ﺗﻮاﺿﻊ ﻋﻤﻴﻖ ﻣﻦ ﻣﺨﻠّﺼﻨﺎ اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﻨﺎول ﻳﺘﻠﻒ ﻳﺴﻮع آﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﺘﻠﻒ ذﺑﺎﺋﺢ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺎﻹﺣﺮاق أو ﺑﺎﻷآﻞ‪.‬‬ ‫ب ﻳﺴﻮع وهﺬﻩ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ هﻲ ذﺑﻴﺤﺔ‬ ‫وهﺬا اﻹﺗﻼف هﻮ ﻓﻌﻞ ﺗﻀﺤﻴﺔ آﺒﺮى ﻣﻦ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻳﻮﻣﻴّﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ن اﷲ ﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ورأﻳﻨﺎ‬ ‫ﺗﻜﻠّﻤﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ورأﻳﻨﺎ أ ّ‬ ‫ﻞ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ورﺗّﺐ اﻻﻋﺘﺮاف‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻗﺪ أﻋﻄﻰ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ وﺧﻠﻔﺎءهﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻟﺤ ّ‬ ‫ن اﻟﺮ ّ‬ ‫أّ‬ ‫ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﺎﻵن ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺮاف‪ ،‬ﻟﺼﺤﺔ اﻻﻋﺘﺮاف ﺧﻤﺴﺔ ﺷﺮوط‪(١ :‬‬ ‫ﻓﺤﺺ اﻟﻀﻤﻴﺮ‪ (٢ .‬اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ (٣ .‬اﻟﻘﺼﺪ‪ (٤ .‬اﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ (٥ .‬وﻓﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن أي‬ ‫اﻟﻜﻔﺎرة‪.‬‬ ‫ﻓﺤﺺ اﻟﻀﻤﻴﺮ‪ :‬هﻮ أن ﺗﺘﺬآّﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎك اﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻋﺘﺮاﻓﻚ اﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬وإذا‬ ‫آﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻗﺪ اﻋﺘﺮﻓﺖ اﻋﺘﺮاﻓًﺎ ﻧﺎﻗﺼًﺎ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺘﺠﺐ إﻋﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﻓﺤﺺ ﺿﻤﻴﺮك ﺧﺎﺻّﺔ إذا آﺎﻧﺖ ﻣﺪّة اﻋﺘﺮاﻓﻚ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬وﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻓﺤﺺ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮك ﺗﺬآّﺮ اﻷﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬اﻟﻤﺪرﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻠﻌﺐ‪ ،‬اﻟﻄﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﻞ‪ ،‬اﻟﺸﻐﻞ‪ ،‬اﻷﺷﺨﺎص‪ ،‬ﺗﺬآّﺮ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ أو ﺑﺎﻟﻘﻮل أو ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫أو ﺑﺎﻹهﻤﺎل‪.‬‬ ‫ﺐ‬ ‫ج واﻟﻐ ّﻢ ﻣﻦ إﻏﺎﻇﺘﻨﺎ اﷲ اﻟﻤﺤﺴﻦ واﻟﻤﺤ ّ‬ ‫اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ :‬ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﺄﺳﻒ واﻟﺤﺰن واﻟﺘﻮ ّ‬ ‫ن ﺣﺴﻦ اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﺪّة اﻟﺤﺰن واﻟﺘﻮﺟّﻊ اﻟﺬي ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻲ اﻟﺼﻼح‪ ،‬إ ّ‬ ‫واﻟﻜﻠ ّ‬ ‫ﺑﻐﺾ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ وﻗﺼﺪ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻳﺘﺤﺮّك اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺤﺰن واﻟﺘﺄﺳّﻒ‬ ‫وﺑﻐﺾ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻳﺤﺴﻦ ﺑﻪ أن ﻳﺘﺄﻣﻞ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﷲ وﺣﻘﺎرة ذاﺗﻪ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﺎت اﷲ اﻟﻜﺜﻴﺮة‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺤﺒّﺔ اﷲ ﻟﻪ وﻧﻜﺮاﻧﻪ ﺟﻤﻴﻞ اﷲ‪.‬‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺠﻠﺪ اﻷﺷﻮاك‪ ،‬اﻹهﺎﻧﺎت‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺘﺄﻣّﻞ ﺑﺎﻵﻻم اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻤﻠﻬﺎ اﻟﺮ ّ‬ ‫ن اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺼﻠﻮب ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻣﻴﺮ‪ ،‬اﻟﻌﺬاﺑﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺘّﻰ اﻟﻤﻮت‪ ،‬إ ّ‬ ‫اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻼوة ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﺑﺘﻮﺟّﻊ وﺣﺰن واﺟﺒﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺬهﺎب إﻟﻰ اﻻﻋﺘﺮاف‪.‬‬

‫‪١٨٥‬‬ ‫اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻧﻮﻋﺎن آﺎﻣﻠﺔ وﻏﻴﺮ آﺎﻣﻠﺔ ﻓﺎﻟﻨﺪاﻣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ هﻲ أن ﻧﺘﻮﺟّﻊ وﻧﻐﺘ ّﻢ وﻧﺤﺰن‬ ‫ﻷﻧّﻨﺎ أﻏﻈﻨﺎ اﷲ اﻟﻤﺤﺴﻦ واﻟﻤﺤﺐّ‪ ،‬واﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ هﻲ أن ﻧﺤﺰن وﻧﻐﺘ ّﻢ ﺧﻮﻓًﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﻨّﻢ وﻣﻦ ﺧﺴﺮان اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺪاﻣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﺗﻤﺤﻮ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻼ‬ ‫اﻟﻀﺮورة دون اﻋﺘﺮاف ﻣﻊ ﻗﺼﺪ اﻻﻋﺘﺮاف ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ آﺎهﻦ‪ .‬ﻣﺜ ً‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ إذا أوﺷﻚ أن ﻳﻐﺮق‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎزع اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﺎهﻦ‪.‬‬ ‫ﺗﺨﺘﺼﺮ اﻟﻨﺪاﻣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة‪:‬‬ ‫ﻞ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬إذا آﺮّرت هﺬﻩ‬ ‫أﻧﺎ ﻧﺎدم ﻳﺎ إﻟﻬﻲ ﻷﻧّﻲ أﻋﻈﺘﻚ وأهﻨﺘﻚ‪ .‬وأﺣﺒّﻚ ﻣﻦ آ ّ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﺘﻮﺟّﻊ وﺣﺰن وﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ دون اﻟﺘﻠﻔّﻆ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﺗﻐﻔﺮ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ دون‬ ‫اﻋﺘﺮاف ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة أي ﻓﻲ ﺧﻄﺮ اﻟﻤﻮت وﺗﻌﺬّر اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ آﺎهﻦ!!‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب؟‬ ‫ﻣﺎ أﺟﻤﻠﻚ ﻧﺰﻳﻬًﺎ؟‬ ‫ﺶ وﻻ ﺗﺨﺪع! ﻧﺰﻳﻬًﺎ ﻓﻲ وﻋﻮدك ﻻ ﺗﺨﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ‬ ‫ﻧﺰﻳﻬًﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻚ ﻓﻼ ﺗﻐ ّ‬ ‫ﺗﻤﺎﻃﻞ‪ .‬ﻧﺰﻳﻬًﺎ ﻓﻲ وﻇﻴﻔﺘﻚ ﺗﺘﻤّﻬﺎ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ وإﺧﻼص‪ .‬ﻧﺰﻳﻬًﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ ﺗﺘﻘﻨﻪ ﺑﺼﺪق‬ ‫واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻬًﺎ ﻓﻲ آﻼﻣﻚ ﻻ ﺗﻜﺬب وﻻ ﺗﻤﺰﺟﻪ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﺒﺬيء اﻟﺴﺎﻓﻞ وﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻠﻒ واﻷﻗﺴﺎم‪ .‬ﻧﺰﻳﻬًﺎ ﺑﻘ ّﻮﺗﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﻏﺒﺎت‪ .‬ﻧﺰﻳﻬًﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻮذك‬ ‫وﺳﻄﻮﺗﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﺒ ّﺪ ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ‪ .‬ﻧﺰﻳﻬًﺎ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻣﻌﻚ ﻻ ﺗﺒﺨﺲ أﺟﺮة اﻟﻌﺎﻣﻞ وﻻ‬ ‫ﺗﻬﻀﻢ ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ وﻻ ﺗﻄﻤﻊ ﺑﻤﺎل اﻟﻐﻨﻲ‪ .‬ﻧﺰﻳﻬًﺎ ﺑﻌﻠﻤﻚ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﻹرﺷﺎد‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وهﺪﻳﺘﻪ‪ .‬ﻧﺰﻳﻬًﺎ ﺑﺠﺎهﻚ ﻻ ﺗﺘﻐﻄﺮس وﻻ ﺗﺘﺒﺠّﺢ‪ .‬ﻧﺰﻳﻬًﺎ ﻓﻲ ﺁداﺑﻚ ﻻ ﺗﺘﺬﻟّﻞ‬ ‫ﻟﻤﻴﻮﻟﻚ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﺑﻞ ﺗﻘﺎوﻣﻬﺎ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ وﺷﻬﺎﻣﺔ ﻣﺨﻀﻌًﺎ إﻳّﺎهﺎ ﻟﺸﺮاﺋﻊ اﷲ‪ .‬ﻧﺰﻳﻬًﺎ ﻓﻲ‬ ‫دﻳﻨﻚ ﻓﺨﻮرًا ﺑﻪ ﻣﺘ ّﻤﻤًﺎ أواﻣﺮﻩ ﺳﺎﻟﻜًﺎ ﺣﺴﺐ ﺷﺮاﺋﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن آﻨﺖ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ هﻜﺬا ﻧﺰﻳﻬًﺎ آﻨﺖ ﻋﻀﻮًا ﻧﺎﻓﻌًﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ هﻴﻜﻞ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ وأﺧًﺎ ﺻﺎﻟﺤًﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ‪.‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ .‬وﺣﺠﺮًا ﺟﻤﻴ ً‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ذاك اﻟﺼﻮت‬ ‫واﺳﺘﺤﻘﻘﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة أن ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﻌﺬب‪ .‬هﻠ ّﻢ أﻳّﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻷﻣﻴﻦ ادﺧﻞ ﻓﺮح ﺳﻴّﺪك‪.‬‬

‫‪١٨٦‬‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻤّﺎل‬ ‫ﻼ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻤّﺎل هﻮ ﻋﻴﺪ ﻳﺴﻮع اﻟﻨﺠّﺎر أﻳﻀًﺎ ﻷﻧّﻪ ﻗﻀﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﺎﻣ ً‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺣﺎﻧﻮت اﻟﻨﺠﺎرة وﻓﻲ اﻟﺜﻼث اﻟﺴﻨﻴﻦ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ آﺎن ﻋﺎﻣ ً‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺠﻮل اﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮى ﻳﻌﻠﻢ وﻳﺒﺸّﺮ‪ .‬وﻓﻲ آِﻼ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ آﺎن ﻋﺎﻣ ً‬ ‫ﻼ ﻣﺘﺠ ّﺮدًا ﻗﻨﻮﻋًﺎ وهﻜﺬا ﻋﻠّﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ آﺎن ﻋﺎﻣ ً‬ ‫ﻻ إﻟﻰ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻌﻤّﺎل ﻓﺎﺧﺘﺎر واﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻔﻘﺮاء‪،‬‬ ‫وآﺎن ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻴّﺎ ً‬ ‫ووﻟﺪ ﻓﻲ ﻣﻐﺎرة اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وﻟـﻤّﺎ آﺒﺮ اﺧﺘﺎر ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻌﻤّﺎل واﻟﻔﻘﺮاء وآﺎن‬ ‫ﺐ اﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺄﻳّﺎم ﻏﺴّﻞ أرﺟﻞ‬ ‫ﻻ ﺣﻴًّﺎ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮّد وﺣ ّ‬ ‫ﻣﺜﺎ ً‬ ‫ن‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ وهﺬا ﻋﻤﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ أﺣﻘﺮ اﻟﻨﺎس! وﻗﺎل ﻻﺳﻤﻪ اﻟﺴﺠﻮد ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬إ ّ‬ ‫اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﺟﺎء ﻟﻴُﺨﺪَم ﺑﻞ ﻟﻴﺨﺪِم أي ﻟﻴﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ن ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪّس اﻟﻌﻤﻞ ورﻓﻊ ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪّس اﻟﻌﻤّﺎل ورﻓﻊ ﻣﻨـﺰﻟﺘﻬﻢ إذ هﻮ‬ ‫إّ‬ ‫ﻼ ﻣﺜﻠﻬﻢ‪ .‬ﻗﺪّس اﻟﺘﻌﺐ وﻋﺮق اﻟﺠﺒﻴﻦ إذ ﺟﻌﻠﻪ ﺛﻤﻨًﺎ ﻟﻠﺴﻌﺎدة‬ ‫اﻹﻟﻪ ﺟﻌﻞ ذاﺗﻪ ﻋﺎﻣ ً‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺪة ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺑﺄﺗﻌﺎﺑﻪ وﻋﺮق ﺟﺒﻴﻨﻪ أن ﻳﻜﺴﺐ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻨﻴﺎء وأﺻﺤﺎب اﻟﺜﺮوات أن ﻳﺤﺒّﻮا اﻟﻌﺎﻣﻞ رﻣﺰ اﻟﺮ ّ‬ ‫وﻣﻤﺜّﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮا أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻪ وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﻌﻴﺶ ﻟﻪ وﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻪ‪،‬‬ ‫هﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻐﻨﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻣﺎﻟﻪ ﻟﺘﺸﻐﻴﻞ أﺧﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻣﻞ وإﺷﺮاآﻪ ﻓﻲ رﺑﺢ اﻟﻤﺎل‬ ‫ﻟﻴﺘﺴﻨّﻰ ﻟﻪ ﺿﻤﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﻜﻦ واﻟﻌﻴﺶ اﻟﻬﺎدي ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وﺿﻤﺎﻧﺔ اﻟﻌﺠﺰ واﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‬ ‫واﻟﻤﺮض واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ!!‬ ‫هﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺒﺬّر أﻣﻮاﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺮّﻣﺎت ﺑﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ أﺧﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻼ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ!‬ ‫ﻓﻴﺆﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻤ ً‬ ‫هﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻤﺜّﻞ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺈﺧﻼص وأﻣﺎﻧﺔ وﻗﻨﺎﻋﺔ ﻣﻘ ّﺪﻣًﺎ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫وأﺗﻌﺎﺑﻪ ﻟﻤﺠﺪ اﷲ‪ ،‬وﻗﻠﺒﻪ ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﻄﻤﻊ واﻟﺒﻐﺾ!‬

‫‪١٨٧‬‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ‫ﺗﺒﺮّع ﻓﺮدﻳﻨﺎن اﻷوّل ﻣﻠﻚ ﻧﺒﻮﻟﻲ ﺑﻤﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺪراهﻢ ﻟﻠﻘﺪّﻳﺲ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ ﻷﺟﻞ ﺑﻨﺎء‬ ‫ن هﺬﻩ اﻟﺪراهﻢ ﺟﻤﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﻇﻠﻤًﺎ ﻓﻴﺠﺐ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﻤﻠﻚ إ ّ‬ ‫آﻨﻴﺴﺔ ﻓﺮﻓﻀﻬﺎ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ن اﻟﻈﺮوف اﺿﻄﺮّﺗﻪ ﻟﻴﺜﻘﻞ آﺎهﻞ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫أن ﺗﻌﺎد إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻋﺘﺬر اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻠﻘﺪّﻳﺲ ﺑﺄ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮاﺋﺐ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻘﺪّﻳﺲ درهﻤًﺎ ﻣﻨﻬﺎ وآﺴﺮﻩ ﺑﻴﻦ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻓﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻄﺮات دم‪.‬‬ ‫ﻓﺎرﺗﻌﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﻮﻓًﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺪّﻳﺲ هﺬا دم رﻋﺎﻳﺎك ﻳﺼﺮخ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻃﺎﻟﺒًﺎ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﻚ؟‬ ‫ﺷﺎب وآﺎهﻦ‬ ‫ن اﷲ ﻳﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء وﻳﻘﺴﻮ‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﺗﻘﻮل‪ :‬إ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‪ .‬وﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء أو ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻞ ﺑﻴﺪ اﷲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫ﺞ أو ﻳﻘﺎوم ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ‪ .‬ﻷﻧّﻪ ﻣﻦ هﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺘّﻰ ﻳﺠﺎوب اﷲ ﻓﻬﻞ ﺗﻘﻮل‬ ‫أن ﻳﺤﺘ ّ‬ ‫اﻟﺠﺒﻠﺔ ﻟﺠﺎﺑﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎذا ﺟﺒﻠﺘﻨﻲ هﻜﺬا؟ أو ﻟﻴﺲ اﻟﻔﺎﺧﻮري ﻣﺴّﻠﻄًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻴﻨﺘﻪ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺒﻠﺔ واﺣﺪة إﻧﺎء ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ وإﻧﺎء ﻟﻠﻬﻮان؟‬ ‫ﻲ واﺧﺘﺎرﻧﻲ إﻧﺎء ﻟﻠﻬﻮان أي ﻟﻠﻬﻼك ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ أن‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ‪ :‬إذا آﺎن اﷲ ﻗﺴﺎ ﻋﻠ ّ‬ ‫أﺧﻠﺺ ﻣﻬﻤﺎ ﺳﻌﻴﺖ‪ .‬وإذا آﺎن اﷲ رﺣﻤﻨﻲ واﺧﺘﺎرﻧﻲ إﻧﺎء ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ أي ﻟﻠﺨﻼص ﻓﻼ‬ ‫ن ﺧﻼﺻﻲ ﻣﻀﻤﻮن!‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ أن أهﺘ ّﻢ وأﺳﻌﻰ ﻷ ّ‬ ‫ﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ‬ ‫ن اﷲ ﻻ ﻳﻘﺴﻮ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أو ﻳﺮﺣﻤﻪ إ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – إ ّ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺸﺮّﻳﺮة أو اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ اﷲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن‪ .‬واﻹﻧﺴﺎن هﻮ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ اﷲ ﻳﻘﺴﻮ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻳﺮﺣﻤﻪ وذﻟﻚ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ‪ .‬ﻓﺄﻧﺖ اﻵن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻤﺎرس‬ ‫واﺟﺒﺎﺗﻚ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﺗﺠﺎﻩ اﷲ وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺨﻴﺮ وﺗﺘﺠﻨّﺐ اﻟﻤﺤﺮّﻣﺎت وﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ اﷲ ﻳﺨﺘﺎرك إﻧﺎء ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ أي ﻟﻠﺨﻼص‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻬﻤﻞ واﺟﺒﺎﺗﻚ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﻧﺤﻮ اﷲ وﺗﺼﻨﻊ اﻟﺸ ّﺮ وﺗﻨﻐﻤﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺮّﻣﺎت وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺠﻌﻞ اﷲ ﻳﺨﺘﺎرك إﻧﺎء ﻟﻠﻬﻮان أي ﻟﻠﻬﻼك‪.‬‬

‫‪١٨٨‬‬ ‫ن اﻹﻧﺴﺎن ﺣ ّﺮ أن‬ ‫ل ﻋﻠﻰ أ ّ‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﻳﺪ ّ‬ ‫واﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﻤﻘﺪّس ﻣﻶن ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ اﻟﺨﻴﺮ أو اﻟﺸ ّﺮ ﺣ ّﺮ أن ﻳﺨﺘﺎر اﻟﺴﻌﺎدة أو اﻟﻬﻼك‪ .‬ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺈﻳﺮاد هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻣﺎذا أﺻﻨﻊ ﻷرث ﻣﻠﻜﻮت‬ ‫ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻟـﻤّﺎ ﺳﺄل ذاك اﻟﺸﺎب اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء؟ أﺟﺎﺑﻪ ﻳﺴﻮع‪ :‬إذا أردت أن ﺗﺮث ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺎﺣﻔﻆ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‪ :‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻻ ﺑﺈرادﺗﻪ؟‬ ‫ن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺨﻠﺺ أو ﻳﻬﻠﻚ إ ّ‬ ‫أوﺿﺢ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻜﻼم ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أ ّ‬ ‫أﻣَﺎ – ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء أو ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻞ ﺑﻴﺪ اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ هﻮ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻞ ذاك‬ ‫ﺣﺘّﻰ ﻳﺠﺎوب اﷲ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺠﺒﻠﺔ أن ﺗﻘﻮل ﻟﺠﺎﺑﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎذا ﺟﺒﻠﺘﻨﻲ هﻜﺬا‪ :‬ﻓﻜ ّ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬ ‫ن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘّﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﺘﻨﻌّﻢ ﺑﺴﻌﺎدة اﻟﺴﻤﺎء وﻟﻮ ﻣﻬﻤﺎ اهﺘ ّﻢ وﺳﻌﻰ‬ ‫إّ‬ ‫ن هﺬﻩ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻮق‬ ‫وﺻﻨﻊ اﻟﺨﻴﺮ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ أن ﻳﺠﺎدل اﷲ ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ أو ﻳﻘﺎوﻣﻪ ﻷ ّ‬ ‫اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ وﻟﻜﻦ اﷲ ﺑﻜﺮﻣﻪ وﺳﺨﺎﺋﻪ وﻣﺤﺒّﺘﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ أراد أن ﻳُﺸﺮك اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺴﻌﺎدﺗﻪ‪.‬‬ ‫هﺬا إذا ﺣﻔﻆ اﻹﻧﺴﺎن وﺻﺎﻳﺎﻩ وﺻﻨﻊ إرادﺗﻪ اﻟﻘﺪّوﺳﺔ!‬ ‫اﻟﺤﺒﻞ ﺑﻼ دﻧﺲ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺎب وآﺎهﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ – ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺒﻞ ﺑﻼ دﻧﺲ؟‬ ‫ﻞ إﻧﺴﺎن وﻟﻜﻨّﻬﺎ‬ ‫ن اﻟﻌﺬراء وُﻟﺪت ﻣﻦ واﻟﺪﻳﻬﺎ آﻤﺎ ﻳﻮﻟﺪ آ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻳﺎ اﺑﻨﻲ – إ ّ‬ ‫وُﻟﺪت ﻏﻴﺮ ﻣﺪﻧّﺴﺔ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ اﻟﺘﻲ هﻲ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺁدم وﺣﻮاء أﺻﻞ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻞ اﻟﺒﺸﺮ إ ّ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‪ .‬وهﺬﻩ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻳﺘﺪﻧّﺲ ﺑﻬﺎ آ ّ‬ ‫ﻻ ﺳﻴّﺪﺗﻨﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻈﻬﺎ اﷲ‬ ‫ﺑﺄﻋﺠﻮﺑﺔ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻷﻧّﻪ ﻗﺪ اﺧﺘﺎرهﺎ ﻟﺘﻜﻮن أﻣًّﺎ ﻻﺑﻨﻪ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ!‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻣﺎ هﻲ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺁدم وﺣﻮاء؟‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – هﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻤﺎ إرادة اﷲ ﻓﺄآﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ آﺎن اﷲ ﻗﺪ ﻧﻬﺎهﻤﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻷآﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻻ أﻗﺪر أن أﻓﻬﻢ آﻴﻒ أ ّ‬ ‫ن هﺬﻩ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﻬﺎ ﺁدم وﺣﻮاء ﻣﻦ‬ ‫أﻟﻮف اﻟﺴﻨﻴﻦ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫‪١٨٩‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻠﺤﻘﻨﺎ إﻧّﻤﺎ ﻳﻠﺤﻘﻨﺎ ﻣﻔﻌﻮﻟﻬﺎ‪ .‬وﻣﺜﻞ اﷲ ﻣﻊ أﺑﻮﻳﻨﺎ‬ ‫ﻼ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻗﻢ ﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﺮي وﺗﻨﻌّﻢ‬ ‫ﺁدم وﺣﻮاء ﻣﺜﻞ ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ دﻋﺎ رﺟ ً‬ ‫ﺑﺨﻴﺮاﺗﻲ وآُﻞ واﺷﺮب ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺗﻲ وإذا آﻨﺖ أﻣﻴﻨًﺎ وﻣﻄﻴﻌًﺎ ﻷواﻣﺮي ﺗﺒﻘﻰ ﺣﻴﺎﺗﻚ‬ ‫آﻠّﻬﺎ ﻣﺘﻨ ّﻌﻤًﺎ ﻣﻌﻲ وأﺧﻮّل هﺬا اﻹﻧﻌﺎم أوﻻدك ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻳﻀًﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫أﻣﻴﻨًﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ وﻻ ﻣﻄﻴﻌًﺎ ﻷواﻣﺮﻩ‪ .‬ﻓﻄﺮدﻩ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻗﺼﺮﻩ وﺣﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺮاﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮن ﻇﻠﻤﻪ أو ﻇﻠﻢ أوﻻدﻩ!!‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻻ – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – هﻜﺬا ﺻﻨﻊ اﷲ ﻣﻊ أﺑﻮﻳﻨﺎ ﺁدم وﺣﻮاء‪ .‬أﻗﺎﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺮدوس ﻓﺨﺎﻟﻔﺎ‬ ‫وﺻﻴّﺘﻪ وﻋﺼﻴﺎ أﻣﺮﻩ ﻓﻄﺮدهﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮدوس وﺣﺮﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﷲ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻋﻠﻰ ﻧﺴﻠﻬﻤﺎ وﺧﻠّﺼﻬﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﺑﻨﻪ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫وﻣﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ .‬وﻓﺘﺢ ﺑﻮﺟﻬﻬﻤﺎ ووﺟﻪ ﻧﺴﻠﻬﻤﺎ ﺑﺎب اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬هﺬا إذا ﻋﺎﺷﻮا‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاﺋﻊ اﷲ وﻧﻮاﻣﻴﺴﻪ!!‬ ‫اﻟﻘﺪّاس )ﺗﺎﺑﻊ(‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ إ ّ‬ ‫ن اﻟﻘﺪّاس هﻮ ذﺑﻴﺤﺔ وهﺬﻩ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ هﻲ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪.‬‬ ‫وذﺑﻴﺤﺔ اﻟﻘﺪّاس ﺗﺮﺿﻲ اﷲ آﻤﺎ أرﺿﺘﻪ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺪّاس وﻟﻴﻤﺔ أﻳﻀًﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﺪّاس ﺻﻔﺘﺎن ﺻﻔﺔ ذﺑﻴﺤﺔ وﺻﻔﺔ وﻟﻴﻤﺔ‪ .‬ﻟـﻤّﺎ أراد ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ أن‬ ‫ﻼ ﻟﻬﻤﺎ اذهﺒﺎ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺴﺮّي اﻟﺬي هﻮ أوّل ﻗﺪّاس أرﺳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫وأﻋﺪّا ﻟﻨﺎ ﻏﺮﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﺁآﻞ اﻟﺨﺒﺰ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬي‪ .‬ﻓﺬهﺒﺎ وأﻋﺪّا ﻏﺮﻓﺔ وﺳﻴﻌﺔ وﻣﺎﺋﺪة‬ ‫ن اﻟﻘﺪّاس‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺒﺰ‪ .‬وﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻧّﻤﺎ أراد أن ﻳﻨﺒّﻬﻨﺎ ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻤﺎﺋﺪة إﻟﻰ أ ّ‬ ‫هﻮ وﻟﻴﻤﺔ آﻠّﻤﺎ ﺣﻀﺮﻧﺎهﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺄآﻞ ﻣﻨﻬﺎ! اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﻏﺬاء اﻟﺠﺴﺪ وﺟﺴﺪ ﺳﻴّﺪﻧﺎ‬ ‫ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ ﻏﺬاء أﻧﻔﺴﻨﺎ ووﻟﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻌﺬﺑﺔ هﻮ ﻗﻮّﺗﻬﺎ وﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﺳﺘﻨﺎدًا إﻟﻰ آﻼم‬

‫‪١٩٠‬‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﻳﺄآﻞ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺨﺒﺰ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع‪ :‬أﻧﺎ هﻮ اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ! ﻋﻠﻰ ﺷﺮط أن ﻧﺄآﻞ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ وﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻨﻌﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺪّاس راﺑﻄﺔ ﻣﺤﺒّﺔ أﻳﻀًﺎ‬ ‫ن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻠﺴﻮن إﻟﻰ ﻣﺎﺋﺪة واﺣﺪة وﻳﺄآﻠﻮن ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺪة واﺣﺪة ﻳﻜﻮﻧﻮن إﺧﻮة‬ ‫إّ‬ ‫ﻼ وأﺻﺤﺎﺑًﺎ وأﺻﺪﻗﺎء‪ .‬واﻟﻘﺪّاس هﻮ وﻟﻴﻤﺔ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻌﺬﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وأه ً‬ ‫ﻼ وأﺻﺤﺎﺑًﺎ وأﺻﺪﻗﺎء‪ .‬وإذا آﺎن ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮآﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا إﺧﻮة وأه ً‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﺼﺎﻟﺤﻮا‪.‬‬ ‫ﻼ‪ :‬إذا آﺎن ﻷﺧﻴﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻓﺪع ﻗﺮﺑﺎﻧﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ب ﻗﺎﺋ ً‬ ‫وهﺬا ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﺮ ّ‬ ‫اﻟﻤﺬﺑﺢ واذهﺐ وﺻﺎﻟﺢ أﺧﺎك ﺛ ّﻢ ﻗﺮّب ﻗﺮﺑﺎﻧﻚ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻣﺸﺎآﻞ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺗﺮﺑﻂ ﻗﻠﻮب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄآﻠﻮن ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻤﻜّﻦ اﻟﻤﺤﺒّﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺗﺤ ّ‬ ‫وﺗﺨﻠﻖ ﺻﺪاﻗﺎت‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺄآﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة واﺣﺪة أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻋﺪاء!!‬ ‫آﻢ ﻳُﺴ ّﺮ اﻵب اﻟﺴﻤﺎوي اﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ أﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮوﻧﻪ ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎق‬ ‫دم اﺑﻨﻪ وﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ واﻟﻤﻐﻔﺮة أن ﻳﺴﺎﻣﺤﻮا ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ وﻳﺤﺒّﻮا‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ!!‬ ‫ﻏﺎﻳﺎت اﻟﻘﺪّاس‬ ‫ي وﻋﺮف أﻧّﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﺪّم ﺳﺠﻮدًا ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻋﺮف اﻹﻧﺴﺎن ﺿﻌﻔﻪ أﻣﺎم اﷲ اﻟﻘﻮ ّ‬ ‫اﻹﻟﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬ﻋﺮف آﺜﺮة إﺣﺴﺎﻧﺎت اﷲ إﻟﻴﻪ ﻓﺄراد أن ﻳﺸﻜﺮﻩ‪ .‬ﻋﺮف ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ‬ ‫وﺟﺮاﺋﻤﻪ ﻓﺄراد أن ﻳﻜﻔّﺮ ﻋﻨﻬﺎ وﻳﺴﺘﺮﺿﻲ اﷲ‪ .‬ﻋﺮف ﺣﺎﺟﺘﻪ إﻟﻰ اﷲ ﻓﺎﺿﻄ ّﺮ أن‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ أﺧﺬ ﻳﻘﺪّم ﻟﻪ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﻷﺟﻞ هﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳﺎت اﻷرﺑﻊ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﺳﺠﻮد وﺷﻜﺮ‬ ‫واﺳﺘﻐﻔﺎر وﻃﻠﺐ‪.‬‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ب ذﺑﻴﺤﺔ‪ .‬ﻓﺂدم ﻗﺪّم ذﺑﻴﺤﺔ ﻟﻠﺮ ّ‬ ‫وﻗﺪ اﻋﺘﺎد اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ ﺑﺪء اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ أن ﻳﻘﺪّم ﻟﻠﺮ ّ‬ ‫ب ﺑﺬﺑﻴﺤﺔ هﺎﺑﻴﻞ ورذل ذﺑﻴﺤﺔ ﻗﺎﻳﻴﻦ‬ ‫ﺴﺮّ اﻟﺮ ّ‬ ‫بﻓُ‬ ‫ووﻟﺪاﻩ ﻗﺎﻳﻴﻦ وهﺎﺑﻴﻞ ﻗﺪّﻣﺎ ذﺑﻴﺤﺔ ﻟﻠﺮ ّ‬ ‫ب‪ .‬وإﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻗﺪّم اﺑﻨﻪ اﺳﺤﻖ ذﺑﻴﺤﺔ‬ ‫ﻷﻧّﻬﺎ ردﻳﺌﺔ‪ .‬وﻧﻮح اﻟﺒﺎر ﻗﺪّم ذﺑﻴﺤﺔ ﻟﻠﺮ ّ‬

‫‪١٩١‬‬ ‫ب‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮب اﻓﺘﺪى اﺳﺤﻖ ﺑﺨﺮوف‪ .‬وﻳﻌﻘﻮب وداود واﻟﻤﻠﻮك ﻗﺪّﻣﻮا ذﺑﺎﺋﺢ‬ ‫ﻟﻠﺮ ّ‬ ‫ب ﻓﻨـﺰﻟﺖ ﻧﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء وأآﻠﺖ‬ ‫ب‪ .‬وإﻳﻠﻴّﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺪّم ذﺑﻴﺤﺔ واﺑﺘﻬﻞ إﻟﻰ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻟﻠﺮ ّ‬ ‫ن اﻟﺼﻨﻢ‬ ‫اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ إﺛﺒﺎﺗًﺎ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إﻟﻪ إﻳﻠﻴﺎ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻨـﺰل ﻧﺎر ﻟﺘﺄآﻞ ذﺑﻴﺤﺔ آﻬﻨﺔ اﻟﺼﻨﻢ ﻷ ّ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺈﻟﻪ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ إﻧﺰال اﻟﻨﺎر!‬ ‫ﻞ ذﺑﺎﺋﺢ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻗﺪ وﻓَﺖ ﺑﻨﻮع ﻓﺎﺋﺾ‬ ‫ن ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻗﺪ ﺣﻠّﺖ ﻣﺤ ّ‬ ‫إّ‬ ‫اﻹﻟﺰاﻣﺎت اﻷرﺑﻊ اﻟﻤﻠﺘﺰم ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﷲ ﺧﺎﻟﻘﻪ‪ .‬ﻓﻠﻮﻻ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴﺐ آﻴﻒ آﻨّﺎ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻜﻔّﺮ ﷲ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮة؟ وآﻴﻒ آﻨّﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺸﻜﺮ ﻟﻪ إﺣﺴﺎﻧﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻐﺰﻳﺮة؟ وآﻴﻒ آﻨّﺎ ﻧﺠﺮؤ أن ﻧﻄﻠﺐ ﺣﺎﺟﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﷲ وﻧﺤﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺧﻄﺄة ﻗﺪ أهﻨّﺎﻩ‬ ‫ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻧﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮة؟ وآﻴﻒ آﻨّﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﺪّم ﻟﻪ ﻓﻌﻞ ﺳﺠﻮد ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻌﺰّﺗﻪ اﻹﻟﻬﻴّﺔ؟‬ ‫وذﺑﻴﺤﺔ اﻟﻘﺪّاس هﻲ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﺗﺮﺿﻲ اﷲ آﻤﺎ أرﺿﺘﻪ ذﺑﻴﺤﺔ‬ ‫ي ﻓﻲ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﻘﺪّاس آﻤﺎ ﻧﺎداﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ‬ ‫ن ﻳﺴﻮع ﻳﻨﺎدي أﺑﺎﻩ اﻟﺴﻤﺎو ّ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻷ ّ‬ ‫ﺖ اﻏﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻷﻧّﻬﻢ ﻻ ﻳﺪرون ﻣﺎذا ﻳﻌﻤﻠﻮن‪.‬‬ ‫ﺖ أﺑ ِ‬ ‫– أﺑ ِ‬ ‫ﻓﺬﺑﻴﺤﺔ اﻟﻘﺪّاس إذًا ﺗﻘﺪّم ﷲ ﻷﺟﻞ هﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳﺎت اﻷرﺑﻊ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﺳﺠﻮد‪ ،‬وﺷﻜﺮ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬وﻃﻠﺐ!‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺘﻤّﻢ هﺬﻩ اﻹﻟﺰاﻣﺎت ﺑﻨﻮع ﻳﺮﺿﻲ اﷲ إ ّ‬ ‫ﻓﻴﺎ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻻ ﻓﻴﻮم اﻷﺣﺪ‬ ‫ﻞ ﻳﻮم إذا أﻣﻜﻦ وإ ّ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﻘﺪّاس‪ .‬ﻓﻼ ﺗﺘﺄﺧّﺮ ﻋﻦ ﺣﻀﻮرﻩ آ ّ‬ ‫ﻞ!!‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷﻗ ّ‬ ‫ﺗﻜﻠّﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺎت اﻟﻘﺪّس اﻷرﺑﻊ واﻵن ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻘﺪّاس اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻲ – أن ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼً‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ آﺎن ﺻﺎﻟﺤًﺎ – ﻳﻔﻴﺪك ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻚ – أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ن‬ ‫ن أﻋﻤﺎل اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ وﺁﻻم اﻟﺸﻬﺪاء وﻋﺬاﺑﺎﺗﻬﻢ ﻻ ﺗﻮازي ﻗﺪّاﺳًﺎ واﺣﺪًا‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫اﻟﻘﺪّاس‪ ،‬إ ّ‬ ‫ﻞ دم‬ ‫ب ﻳﺴﻮع ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻨﻘﻄﺔ دم ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺗﻮازي آ ّ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻘﺪّاس هﻲ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻞ ﻋﺬاب اﻟﺸﻬﺪاء‪ .‬وﻟﻮ ﻗﺪّم اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫اﻟﺸﻬﺪاء وﺟﻠﺪة واﺣﺪة اﺣﺘﻤﻠﻬﺎ ﻳﺴﻮع ﺗﻮازي آ ّ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ذواﺗﻬﻢ ذﺑﻴﺤﺔ ﷲ ﻓﻼ ﺗﻮازي ذﺑﻴﺤﺔ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺘﻲ ﺗﻤّﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ .‬وذﺑﻴﺤﺔ اﻟﻘﺪّاس هﻲ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴﺐ!‬ ‫ﻲ ﻋﻨّﺎ وﻳﺴﺘﻌﻄﻔﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ!‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺪّاس ﻳﺴﻮع ﻳﺼﻠّﻲ ﻷﺑﻴﻪ اﻷزﻟ ّ‬

‫‪١٩٢‬‬ ‫ﻦ ﻟﻨﺎ ذات اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ وهﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺪّاس ﻳﺴﻮع ﻳﻜ ّ‬ ‫ذات اﻟﻤﺤﺒّﺔ وذات اﻟﺸﻮق ﻷن ﻳﻤﻮت ﻷﺟﻠﻨﺎ آﻤﺎ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻲ ﻧﻌﻤﻪ وﻋﻄﺎﻳﺎﻩ ﻟﻤﻦ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ‪ .‬وﻣﺎ ﻻ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺪّاس ﻳﻮزّع اﻵب اﻷزﻟ ّ‬ ‫وﻗﺖ اﻟﻘﺪّاس ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ وﻗﺖ ﺁﺧﺮ!‬ ‫ﻲ ﻣﺎ ﻧﻄﻠﺒﻪ ﻣﻨﻬﻢ!‬ ‫ن اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ ﻳﺘﺤﻴّﻨﻮن وﻗﺖ اﻟﻘﺪّاس ﻟﻴﺴﺘﻤﺪّوا ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻵب اﻷزﻟ ّ‬ ‫إّ‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ‪ ،‬ﻟﻮ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺬاب واﻟﻤﻮت‪ .‬ﻓﺘﻘﺪّم ﺻﺪﻳﻖ ﻳﻔﺪﻳﻚ واﺣﺘﻤﻞ‬ ‫ﻻ أﻧّﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ أن ﺗﺤﻀﺮ ﻣﺮّة ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع إﻟﻰ‬ ‫ﻻ ﻣﻨﻚ إ ّ‬ ‫اﻟﻌﺬاب واﻟﻤﻮت ﺑﺪ ً‬ ‫اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﻌﺬّب وﻣﺎت ﻓﻴﻪ ﻷﺟﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻞ آﻨﺖ ﺗﺮﻓﺾ ﻃﻠﺒﻪ؟ ﻓﻴﺴﻮع اﻟﺬي ﺗﻌﺬّب‬ ‫ﻻ ﻣﻨﻚ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ أن ﺗﺤﻀﺮ ﻣﺮّة ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫وﻣﺎت ﺑﺪ ً‬ ‫ﻲ اﻟﺬي هﻮ ﺗﺬآﺎر ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻷﺟﻠﻚ! ﻓﻬﻞ ﺗﺘﺄﺧّﺮ‬ ‫ﻳﻮم اﻷﺣﺪ اﻟﻘﺪّاس اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻀﻮر اﻟﻘﺪّاس؟‬ ‫ﻞ اﻟﺨﻴﺮات اﻟﺮوﺣﻴّﺔ وآﻨﻮز اﻟﱢﻨﻌَﻢ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ!‬ ‫اﻟﻘﺪّاس هﻮ ﻣﺼﺪر آ ّ‬ ‫ﻲ!‬ ‫اﻟﻘﺪّاس هﻮ اﻟﺬي ﻳﻬﺪّئ ﻏﻀﺐ اﷲ وﻳﺮﺿﻲ اﻟﻌﺪل اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫اﻟﻘﺪّاس هﻮ ﺳﺒﺐ اﺳﺘﻤﻄﺎر اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ!‬ ‫اﻟﻘﺪّاس ﻳُﺴ ّﺮ ﻗﻠﺐ اﷲ أآﺜﺮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺴّﺎك واﻟﺤﺒﺴﺎء وﻳﺮﺿﻲ اﷲ أآﺜﺮ ﻣﻦ دم‬ ‫اﻟﺸﻬﺪاء وﺻﻠﻮات اﻷﺑﺮار واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ!‬ ‫ي ﻣﻬﻤﺎ ﺳﻤﺎ!‬ ‫ﻞ ﻋﻤﻞ ﺑﺸﺮ ّ‬ ‫ﻲ ﻳﻔﻮق آ ّ‬ ‫ن اﻟﻘﺪّاس هﻮ ﻋﻤﻞ إﻟﻬﻲ واﻟﻌﻤﻞ اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ذﻟﻚ ﻷ ّ‬ ‫آﻴﻒ ﻧﺤﻀﺮ اﻟﻘﺪّاس؟‬ ‫ﺗﻜﻠّﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻘﺪّاس اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ واﻵن ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ آﻴﻔﻴّﺔ ﺣﻀﻮر اﻟﻘﺪّاس‪.‬‬ ‫ﻲ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺴّ‬ ‫ن اﻟﻘﺪّاس هﻮ ﺗﺠﺪﻳﺪ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ وﻣﻮاﺻﻠﺘﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﻨﻮع ﻏﻴﺮ ﺣ ّ‬ ‫إّ‬ ‫ن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰورون اﻷراﺿﻲ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﺤﻀﺮﻩ ﺑﺘﻘﻮى وﺧﺸﻮع وﺗﺄﻣّﻞ وﻣﺤﺒّﺔ‪ .‬إ ّ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﻳﻘﺪّﻣﻮن اﺣﺘﺮاﻣًﺎ ﺑﻠﻴ ًﻐﺎ ﻟﻠﻤﻜﺎن اﻟﺬي وُﻟﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻟﺒﺴﺘﺎن‬ ‫اﻟﺰﻳﺘﻮن ﺣﻴﺚ ﺻﻠّﻰ وﻟﻤﻜﺎن اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﺼﻌﻮد‪ .‬هﺬﻩ اﻷﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ آﺎن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻨﺬ أﻟﻔَﻲ ﺳﻨﺔ ﻓﺄي اﺣﺘﺮام ﻳﺠﺐ أن ﻧﻘﺪّم ﻟﻸﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻀﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻵن وهﻲ اﻟﻤﺬﺑﺢ ﺣﻴﺚ ﻳﺘ ّﻢ اﻟﻘﺪّاس وﺑﻴﺖ اﻟﻘﺮﺑﺎن ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺒَﺲ ﻳﺴﻮع‪.‬‬

‫‪١٩٣‬‬ ‫إذا ﺣﻀﺮﻧﺎ اﻟﻘﺪّاس ﺑﻔﺘﻮر وﺿﺠﺮ ﻓﻨﺸﺒﻪ اﻟﺠﻨﺪ اﻟﻘﺴﺎة واﻟﻔﺮﻳﺴﻴّﻴﻦ اﻟﻤﺮاﺋﻴﻦ‬ ‫واﻟﻴﻬﻮد اﻟﺸﺎﻣﺘﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻀﺮوا ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ ﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻳﺴﻮع واﻟﺸﻤﺎﺗﺔ ﺑﻪ واﻟﻬﺰء‬ ‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ي آﻤﺎ‬ ‫ﻲ – ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﺑﺢ ﺧﺎﺻّﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻼم اﻟﺠﻮهﺮ ّ‬ ‫اﺳﺘﺤﻀﺮ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫آﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ وﺧﺎﻃﺒﻪ ﺑﺤﺮارة وﺗﻘﻮى وﻣﺤﺒّﺔ!!‬ ‫ﻞ ﺣﺮآﺔ ﻣﻦ ﺣﺮآﺎت اﻟﻜﺎهﻦ وﻗﺖ اﻟﻘﺪّاس ﻣﻌﻨﻰ ﺳﺎﻣﻴًﺎ وﻣﻘ ّﺪﺳًﺎ‪ .‬ﻧﺸﺮح‬ ‫ن ﻟﻜ ّ‬ ‫إّ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﻨﺪ ﺻﻼﺗﻚ ﻣﻌﻨﺎ – ﻳﻀﻊ اﻟﻜﺎهﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻮق اﻟﺘﻘﺪﻣﺔ إﺷﺎرة إﻟﻰ رﺗﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ هﻲ ﻣﻦ آﺎن ﻳﻘﺘﺮف ذﻧﺒًﺎ آﺒﻴﺮًا‪ .‬ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪.‬‬ ‫ﻼ – ﻓﻴﺠﻌﻞ اﻟﻜﻬﻨﺔ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧّﻬﻢ ﻳﺤﻤّﻠﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺧﺮوف – ﻣﺜ ً‬ ‫ﻻ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮة إذا آﺎن ﻧﺎدﻣًﺎ وﺗﺎﺋﺒًﺎ‪.‬‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﻗﺪّﻣﻬﺎ وأﻧّﻬﺎ ﺗﻀﺤّﻰ ﺑﺪ ً‬ ‫‪ -٢‬ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻜﺎهﻦ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ اﻟﺸﻤّﺎس وهﺬا ﻳﻌﻄﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻴﺘﺒﺎدﻟﻪ اﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬ ‫إﺷﺎرة إﻟﻰ وﺟﻮب اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ وﻧﺰع اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﺮاﺑﻴﻦ‪ .‬ﺣﺴﺐ ﻗﻮل‬ ‫ب‪ :‬اﻣﻀﻲ ﺻﺎﻟﺢ أﺧﺎك ﺛ ّﻢ ﻗﺪّم ﻗﺮﺑﺎﻧﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﺮ ّ‬ ‫ي إﺷﺎرة إﻟﻰ‬ ‫‪ -٣‬ﻳﺮﻓﺮف اﻟﻜﺎهﻦ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺛﻼﺛًﺎ ﻓﻮق اﻷﺳﺮار ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻼم اﻟﺠﻮهﺮ ّ‬ ‫ﻲ‪ .‬آﻤﺎ رﺁهﻢ أﺷﻌﻴﺎ ﻳﺮﻓﺮﻓﻮن ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬﻢ وﻳﻨﺸﺪون‬ ‫إﺣﺎﻃﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮش اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫ﻗﺪّوس ﻗﺪّوس ﻗﺪّوس‪ .‬وﻳﻮﺣﻨّﺎ ﻓﻢ اﻟﺬهﺐ آﺎن ﻳﺮى ﻓﻲ اﻟﻘﺪّاس اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺤﻴﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺬﺑﺢ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻼم اﻟﺠﻮهﺮي‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻜﺎهﻦ اﻷﺳﺮار ذآﺮًا ﻻرﺗﻔﺎع ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ وﻧﺰاﻋﻪ ﻣﺪّة ﺛﻼث‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت‪.‬‬ ‫ﻼ ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ‬ ‫ﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﻘﺪّس‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺘّﻮﻧﺔ ﻣﺜ ً‬ ‫ن ﻣﻼﺑﺲ اﻟﻘﺪّاس ﻳﺸﻴﺮ آ ّ‬ ‫‪ -٥‬إ ّ‬ ‫اﻟﺜﻮب اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺬي أﻟﺒﺴﻪ هﻴﺮودس ﻳﺴﻮع اﻣﺘﻬﺎﻧًﺎ واﺳﺘﺨﻔﺎﻓًﺎ‪ .‬واﻟﺰﻧّﺎر ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ‬ ‫ي اﻟﺬي أﻟﺒﺴﻪ‬ ‫اﻟﺤﺒﻞ اﻟﺬي رﺑﻄﻮﻩ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻮد‪ .‬واﻟﺒﺪﻟﺔ ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﺜﻮب اﻟﻘﺮﻣﺰ ّ‬ ‫إﻳّﺎﻩ اﻟﺠﻼّدون ﻓﻲ دار ﺑﻴﻼﻃﺲ هﺰءًا وﺳﺨﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺬﺑﺢ ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ وﺷﺮاﺷﻒ اﻟﻤﺬﺑﺢ ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻷآﻔﺎن اﻟﺘﻲ آﻔﻦ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺨﻠّﺺ‪.‬‬

‫‪١٩٤‬‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻳﺴﻮع‬ ‫ﺐ ﻓﺈذا وﻗﻒ اﻟﻘﻠﺐ وﻗﻔﺖ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن هﻮ ﻣﺼﺪر اﻟﺤﺮآﺔ واﻟﺤﻴﺎة واﻟﺤ ّ‬ ‫ﺐ‪ .‬هﻜﺬا ﻗﻠﺐ ﻳﺴﻮع هﻮ ﻣﺼﺪر اﻟﺤﺮآﺔ واﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﺮآﺔ واﻟﺤﻴﺎة واﻟﺤ ّ‬ ‫ﺐ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻓﺈذا وﻗﻒ ﻋﻦ ﺣﺒّﻨﺎ‪ ،‬وﻗﻒ ﺧﻼﺻﻨﺎ!‬ ‫واﻟﺤ ّ‬ ‫ﺐ اﻟﻔﻴّﺎض اﻟﺬي ﻏﻤﺮ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻳﺴﻮع هﻮ ﻳﻨﺒﻮع اﻟﺤ ّ‬ ‫هﻮ اﻟﻴﻨﺒﻮع اﻟﺬي ﺟﺮى دﻣﻪ ﻓﻐﺴﻞ ﺟﺮاﺋﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ‪.‬‬ ‫هﻮ اﻟﻴﻨﺒﻮع اﻟﺬي ﺟﺮى ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺪاء واﻟﺨﻼص ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫هﻮ اﻟﻴﻨﺒﻮع اﻟﺬي ﺟﺮى ﻓﺄروى اﻟﻌﻄﺎش إﻟﻰ ﻣﺤﺒّﺔ اﷲ!‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﺗﺄﺟّﺞ ﻓﺎﺿﺮم ﻗﻠﻮﺑًﺎ آﺜﻴﺮة ﺑﻨﺎرﻩ اﻟﺘﻲ أﻧﺒﺘﺖ اﻟﺸﻬﺪاء‬ ‫ﺐ اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫هﻮ أﺗّﻮن اﻟﺤ ّ‬ ‫واﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻳﺴﻮع هﻮ اﻟﺬي أﺣﺒّﻚ أﻳّﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺒًّﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﺣﺘّﻰ ﺑﺬل ذاﺗﻪ ﻋﻨﻚ وﻗﺪ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺐ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ هﺬا وهﻮ أن ﻳﺒﺬل اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ أﺣﺒّﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫أي ﺣ ّ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻳﺴﻮع ﻓﺘﺢ ذراﻋﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻟﻴﻀﻤّﻚ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻳﺴﻮع ﻳﻔﻜّﺮ ﻓﺪاﺋﻤًﺎ وهﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻘﺮﺑﺎن‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻳﺴﻮع ﻳﻮاﺻﻞ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ!‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻳﺴﻮع ﺣﻨﻮن‪ ،‬رﺣﻴﻢ‪ ،‬ﺳﺨﻲ‪ ،‬آﺮﻳﻢ‪ ،‬ودﻳﻊ‪ ،‬ﻣﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬ﻏﻔﻮر‪ ،‬ﻻ ﻳﻐﻀﺐ وﻻ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻢ وﻻ ﻳﺤﻘﺪ!‬ ‫ﻟﻨﺘّﺨﺬ اﺳﻢ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﺑﺪء هﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة دﺳﺘﻮرًا ﻟﺤﻴﺎﺗﻨﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻨﺘّﺨﺬ اﺳﻢ ﻳﺴﻮع ﻧﻮرًا ﻟﺘﺼﺮّﻓﺎﺗﻨﺎ وﻣﻌﺎﻃﺎﺗﻨﺎ ﻣﻊ ﻗﺮﻳﺒﻨﺎ ﻓﺘﻜﻮن ﺻﺎدﻗﺔ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻹﺧﻼص واﻟﻤﺤﺒّﺔ‪.‬‬ ‫ﻖ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﺋﺐ واﻟﻌﻴﻮب اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺣﺒًّﺎ ﻻﺳﻢ ﻳﺴﻮع ﻟﻨﻨ ّ‬ ‫ﺗﻀ ّﺮ ﺑﺤﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ واﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ‪ .‬ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺸﻮاﺋﺐ‪ :‬اﻟﻤﺴﻜﺮ واﻟﻤﻼهﻲ اﻟﻤﺤﺮّﻣﺔ‬ ‫ﺿﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ﻓﺘّﺎآﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﻤﺎر واﻟﺴﺒﻖ‪ .‬هﺬﻩ اﻟﺸﻮاﺋﺐ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ أﻣﺮا ً‬ ‫ﻲ‪ :‬إآﺮاﻣًﺎ ﻻﺳﻢ ﻳﺴﻮع وﺣﺒًّﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻳﺴﻮع ﺣﺎرب هﺬﻩ‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻞ ﻗﻮاك!!!‬ ‫اﻷﻣﺮاض اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ﺑﻜ ّ‬

‫‪١٩٥‬‬ ‫آﻴﻒ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ ﺗﻜﺎﻓﺌﻴﻦ واﻟﺪﻳﻚ؟‬ ‫زار ﻣﻄﺮان إﺣﺪى ﻣﺪارس أﺑﺮﺷﻴّﺘﻪ وﻓﻲ أﺛﻨﺎء زﻳﺎرﺗﻪ ﺳﺄل اﺑﻨﺔ‪ ،‬هﻞ ﺗﻌﺮﻓﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ‪ ،‬أن ﺗﺤﺴﺒﻲ آﻢ ﺻﺮف واﻟﺪاك ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺪراهﻢ ﻣﻨﺬ ﻣﻴﻼدك؟ ﻓﺎﺿﻄﺮﺑﺖ‬ ‫ن هﺬﻩ‬ ‫اﻻﺑﻨﺔ وﺗﻠﺠﻠﺞ ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻄﺮان ﺑﻠﻄﻒ ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ‪ ،‬أﻧﺎ أﻋﻠﻢ أ ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﻴّﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻋﻠﻴﻚ ﻷﻧّﻚ ﻟﻢ ﺗﻔﻜّﺮي ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬وأآﺜﺮ اﻷوﻻد ﻻ‬ ‫ﻳﻔﻜّﺮون ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﻬﻠﻮن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﺬي ﻟﻮاﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ن واﻟﺪﻳﻚ ﻳﻨﻔﻘﺎن ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺗﺸﺠّﻌﻲ‪ ،‬ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺎوﻧﻚ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺴﺎب ﻟﻨﻔﺮض أ ّ‬ ‫ﻞ ﻳﻮم ﻟﻴﺮة واﺣﺪة ﻷﺟﻞ اﻷآﻞ واﻟﻜﺴﻮة واﻟﻤﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ اﻻﺑﻨﺔ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻗﺪ‬ ‫آّ‬ ‫ﻒ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺁﻧﺴﺖ ﺑﺎﻟﻤﻄﺮان – هﺬا ﻗﻠﻴﻞ ﻳﺎ ﺳﻴّﺪﻧﺎ – ﻧﻌﻢ ﻗﻠﻴﻞ – ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ وﻟﻜﻦ ﻟﻨﻜﺘ ِ‬ ‫أﺗﻌﺮﻓﻴﻦ آﻢ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ؟ ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﺛﻼﺛﻤﺎﻳﺔ وﺧﻤﺲ وﺳﺘﻮن ﻳﻮﻣًﺎ – إذًا‬ ‫ﻳﺼﺮف واﻟﺪك ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﺛﻼﺛﻤﺎﻳﺔ وﺧﻤﺲ وﺳﺘﻴﻦ ﻟﻴﺮة‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺳﻴّﺪﻧﺎ‪ ،‬آﻢ‬ ‫ﻋﻤﺮك ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ؟ ﻋﻤﺮي ‪ ١٢‬ﺳﻨﺔ – آﻢ آﻠّﻔﺖ واﻟﺪﻳﻚ ﻓﻲ ‪ ١٢‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل؟ ﺑﻌﺪ‬ ‫أن ﺣﺴﺒﺖ اﻻﺑﻨﺔ ذﻟﻚ أﺟﺎﺑﺖ‪ :‬ﻗﺪ آﻠّﻔﺖ واﻟﺪي أرﺑﻌﺔ ﺁﻻف وﺛﻼﺛﻤﺎﻳﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻟﻴﺮة‪:‬‬ ‫ أرأﻳﺖ هﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﺒﺎهﻆ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا ﺛﻤﻦ اﻷدوﻳﺔ وأﺟﺮة اﻷﻃﺒﺎء وأﺷﻴﺎء‬‫أﺧﺮى آﺜﻴﺮة ﻟﻢ ﻧﺤﺴﺒﻬﺎ‪ .‬وﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺴﻬﺮ واﻟﺘﻌﺐ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ .‬أﻣّﺎ إذا آﻨﺖ ﻣﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﻓﺘﺰﻳﺪﻳﻦ – ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺐ واﻟﺴﻬﺮ واﻟﻬﻢ واﻟﺨﻮف واﻟﻘﻠﻖ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻴﻦ – ﻳﺎ‬ ‫ﺐ واﻟﻌﻄﻒ‬ ‫ﻦ اﻟﺤ ّ‬ ‫اﺑﻨﺘﻲ – أن ﺗﻌﻮّﺿﻲ واﻟﺪﻳﻚ اﻟﻤﺎل اﻟﺬي ﺻﺮﻓﺎﻩ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬وﻟﻜ ّ‬ ‫ﻻ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ‪ :‬آﻴﻒ إذًا ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ‬ ‫ﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻮّض إ ّ‬ ‫واﻟﺤﻨﺎن واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳّﺔ آ ّ‬ ‫ﻞ ذﻟﻚ؟‬ ‫ﺗﻜﺎﻓﺌﻴﻦ واﻟﺪﻳﻚ ﻋﻦ آ ّ‬ ‫ أآﺎﻓﺌﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻤﺤﺒّﺔ واﻹآﺮام – أﺟﺒﺖ ﺑﺎﻟﺼﻮاب – ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ – وزﻳﺪي‬‫ن هﺬا ﻳُﺴ ّﺮ واﻟﺪﻳﻚ وﻳﺸﺮّﻓﻬﻤﺎ‪ .‬وهﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻠﻮك أﻣﺎم اﷲ واﻟﻨﺎس‪ .‬ﻷ ّ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ أﺗﻌﺎﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﺛ ّﻢ ﻗﺎل اﻟﻤﻄﺮان‪ :‬ﻓﻜّﺮوا – ﻳﺎ أوﻻدي – داﺋﻤًﺎ ﺑﺈﺣﺴﺎن واﻟﺪﻳﻜﻢ إﻟﻴﻜﻢ ﻓﺘﺴﻬﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻤﺤﺒّﺔ واﻹآﺮام ﻟﻮاﻟﺪﻳﻜﻢ!!‬

‫‪١٩٦‬‬ ‫هﻞ ﺗﺘﺄﻣّﻞ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ؟‬ ‫إذا ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﻔﺎآﻬﺔ وأﺻﻨﺎﻓﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﺬّذ ﺑﺄآﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺒّﺢ وﺗﻤﺠّﺪ اﷲ اﻟﺬي‬ ‫ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻷﺟﻠﻚ؟‬ ‫إذا ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻷزهﺎر وﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وإﻟﻰ آﺜﺮة أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺒّﺢ وﺗﻤﺠّﺪ اﷲ اﻟﺬي‬ ‫أﺑﺪﻋﻬﺎ ﻷﺟﻠﻚ؟‬ ‫إذا ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﻄﻴﻮر وأﺟﻨﺎﺳﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮة‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺒّﺢ وﺗﻤﺠّﺪ اﷲ اﻟﺬي أوﺟﺪهﺎ‬ ‫ﻷﺟﻠﻚ؟‬ ‫إذا ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺎر واﺗّﺴﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺒّﺢ وﺗﻤﺠّﺪ اﷲ اﻟﺬي ﺑﺴﻄﻬﺎ ﻷﺟﻠﻚ؟‬ ‫إذا ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻴﺮك ﺑﻨﻮرهﺎ وﺗﺤﻴﻴﻚ ﺑﺤﺮارﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺒّﺢ اﷲ‬ ‫اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻷﺟﻠﻚ؟‬ ‫أﺧﻴﺮًا إذا ﻧﻈﺮت إﻟﻰ ذاﺗﻚ وﺗﺄﻣّﻠﺖ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﺠﻴﺐ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻔﺎﻳﻖ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫اﷲ ﻓﻲ ﺗﺮآﻴﺒﻚ ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺒّﺢ وﺗﻤﺠّﺪ اﷲ؟‬ ‫ﺗﺄﻣّﻞ ﺑﺠﻬﺎز اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻚ وﺑﺠﻬﺎز اﻟﺴﻤﻊ وﺑﺠﻬﺎز اﻟﻬﻀﻢ اﻟﺬي ﻳﺤﻮّل اﻷآﻞ إﻟﻰ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻋﻈﺎم وﻟﺤﻢ ودم وﺷﻌﺮ وﻏﻴﺮﻩ‪ ...‬ﺗﺄﻣّﻞ ﺑﺤﺮآﺔ اﻟﺪم اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺪم ﻣﻦ آ ّ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ ﺑﻤﺌﺎت اﻷﻧﺎﺑﻴﺐ‪ .‬ﺑﻄﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ‪ .‬ﻟﺘﺠﺪّدﻩ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔّﺲ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺻﺎﻟﺤًﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪،‬‬ ‫ﺲ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻮف ﺑﻞ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ اﻷﺷﺮﻃﺔ ﻟﺘﺆدّي ﻟﻚ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﺄﺳﺮع‬ ‫ﺗﺄﻣّﻞ ﺑﺂﻟﺔ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‪ ،‬وآ ّ‬ ‫ﻞ هﺬﻩ اﻵﻻت ﺗﺸﺘﻐﻞ وﺗﺘﻤّﻢ وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﺑﺪﻗﻴﻖ دون أن ﺗﺰﻋﺠﻚ‬ ‫ﺑﻬﺪﻳﺮهﺎ أو ﺗﺘﻌﺒﻚ ﺑﺤﺮآﺘﻬﺎ وﻻ ﺗﻌﺮف ﻗﻴﻤﺔ هﺬﻩ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﺘﻲ رﺗّﺒﻬﺎ ﻓﻴﻚ اﷲ‬ ‫ﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻓﺈذا وﻗﻒ ﺟﻬﺎز اﻟﻨﻈﺮ أو اﻟﺴﻤﻊ أو‬ ‫اﻟﺤﻜﻴﻢ إ ّ‬ ‫ﻲ‪ .‬وهﻴﻬﺎت‬ ‫ﻏﻴﺮهﺎ‪ .‬ﻓﺘﺠﻤّﻊ اﻷﻃﺒﺎء واﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻴّﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺮآﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎﻧ ّ‬ ‫أن ﻳﻌﻴﺪوا ﺣﺮآﺔ ذاك اﻟﺠﻬﺎز إﻟﻰ ﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮزح ﺗﺤﺖ ﻋﺐء‬ ‫اﻟﻤﺼﺎرﻳﻒ واﻷوﺟﺎع!!‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﺧﻠﻘﻚ اﷲ وﻏﻤﺮك ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﺎﺗﻪ هﺬﻩ اﻟﻐﺰﻳﺮة اﻓﺘﺪاك ﺑﺪﻣﻪ ﻟﻴﺸﺮآﻚ ﺑﺴﻌﺎدﺗﻪ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة!!‬ ‫أﻣَﺎ ﺗﺴﺒّﺢ وﺗﻤﺠّﺪ اﷲ وﺗﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﺑﺘﻬﻴّﺐ واﺣﺘﺮام؟‬ ‫ﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﺑﺎﻟﻤﺠﺪ واﻟﻜﺮاﻣﺔ آﻠّﻠﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ هﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺘّﻰ ﺗﺬآﺮﻩ أﻧﻘﺼﺘﻪ ﻗﻠﻴ ً‬ ‫وﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل ﻳﺪﻳﻚ ﺳﻠّﻄﺘﻪ‪ ،‬وأﺧﻀﻌﺖ آ ّ‬ ‫ﻞ ﺷﻲء ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻪ‪ .‬ﻣﺰﻣﻮر ‪– ٥ – ٩‬‬ ‫‪.٧‬‬ ‫ﺐ اﻟﻤﺤﺴﻦ إﻟﻴﻚ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻘﺪار؟‬ ‫أﻣﺎ ﺗﺸﻜﺮ وﺗﻌﺒﺪ وﺗﺤ ّ‬

‫‪١٩٧‬‬ ‫أﺿﺎﻓﻮا اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد ﺟﻠﺲ ﺑﻄﺮس ﻣﻊ أوﻻدﻩ اﻟﺼﻐﺎر ﺣﻮل اﻟﻨﺎر ﻳﺘﺤﺪّﺛﻮن ﻓﺮﺣﻴﻦ‬ ‫ﻣﺴﺮورﻳﻦ ﺑﺬآﺮى ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻷوﻻد – ﺑﺎﺑﺎ – ﺧﺒّﺮﻧﺎ آﻴﻒ وُﻟﺪ اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﻳﺴﻮع!! ﻓﻘﺎل اﻷب ﻓﻲ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎردة – ﻳﺎ أوﻻدي – وﺻﻞ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫وﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﺎء وأﺧﺬا ﻳﺒﺤﺜﺎن ﻋﻦ ﻣﻜﺎن ﻳﺒﻴﺘﺎن ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل أﺣﺪ اﻷوﻻد – ﺑﺎﺑﺎ – ﻟﻤﺎذا ذهﺐ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ وﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء إﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ؟‬ ‫ن اﻟﻤﻠﻚ أﻏﻮﺳﻄﻮس ﻗﻴﺼﺮ أراد أن ﻳﺤﺼﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻟﻴﻌﻠﻢ آﻢ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻦ‬ ‫اﻷب‪ :‬إ ّ‬ ‫ﻞ أﺣﺪ اﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺗﻪ واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ وﻣﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ ﺗﺤﺖ إﻣﺮﺗﻪ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ أن ﻳﻜﺘﺐ آ ّ‬ ‫اﻟﻌﺬراء هﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻓﺬهﺒﺎ ﻟﻴﻜﺘﺒﺎ اﺳﻤﻴﻬﻤﺎ هﻨﺎك‪ .‬ﻗﺎل وﻟﺪ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﺑﺎﺑﺎ‪ .‬ﻟﻤﺎذا‬ ‫ذهﺐ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ وﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺎرة؟ اﻷب‪ :‬ﻷﻧّﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪا ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ‪ .‬ﻗﺮﻋﺎ اﻷﺑﻮاب ﻣﻠﺘﻤﺴﻴﻦ ﻣﺄوى ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻠﻬﻤﺎ أﺣﺪ ﻓﺤﻮّﻻ وﺟﻬﻬﻤﺎ ﺧﺎرﺟًﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻳﺒﺤﺜﺎن ﻋﻦ ﻣﺄوى ﻳﺘّﻘﻴﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺮد واﻷﻣﻄﺎر واﻟﺮﻳﺎح ﻓﻮﺟﺪا ﻣﻐﺎرة ﻓﺪﺧﻼهﺎ‬ ‫وﺟﻤﻊ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﻄﺒًﺎ وأﺷﻌﻠﻪ ﻟﻠﺘﺪﻓﺌﺔ وﺑﻌﺪ أن أآﻼ ﻣﻤﺎ آﺎن ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰاد‪ ،‬ﻧﺎﻣﺎ؟‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ وُﻟﺪ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ﻓﻠﻔّﺘﻪ أﻣّﻪ اﻟﻌﺬراء ﺑﺎﻟﻘﻤﺎﻃﺎت ووﺿﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﻦ‬ ‫وﻟـﻤّﺎ ﻋﺎﻳﻦ اﻟﻘ ّﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ﺗﻬﻠّﻞ ﻓﺮﺣًﺎ واﺑﺘﻬﺎﺟًﺎ وأﺧﺬ ﻳﺸﻌﻞ اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻟﻴﺪﻓﺊ اﻟﻌﺬراء واﻟﻄﻔﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎل وﻟﺪ ﺁﺧﺮ‪ - :‬ﺑﺎﺑﺎ – ﻟﻤﺎذا ﻧﺎم ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﻦ؟ اﻷب‪:‬‬ ‫ن ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺮاش وﻻ ﻟﺤﺎف وﻻ ﺣﺮام وﻻ ﺳﺮﻳﺮ‪ .‬ﺻﺮخ اﻷوﻻد‪ :‬ﺣﺮام‪ .‬وﻗﺎل‬ ‫ﻷّ‬ ‫وﻟﺪ‪ :‬ﺣﺮام ﻳﺴﻮع اﻟﻄﻔﻞ ﺗﺄﻟّﻢ آﺜﻴﺮًا ﻣﻦ اﻟﺒﺮد ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺎرة‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻷب‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻳﺎ اﺑﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﻮع اﺣﺘﻤﻞ ﻣﻦ أوّل دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻴﻼدﻩ اﻟﺒﺮد واﻟﻔﻘﺮ واﻟﻀﻴﻖ ﻷﺟﻠﻨﺎ! ﻓﻘﺎل وﻟﺪ‪:‬‬ ‫ﻞ ﺳﺮور! وﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﺑﺎ‪ .‬ﻟﻮ آﻨّﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻟﻜﻨّﺎ أﺿﻔﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ واﻟﻌﺬراء ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻨﺎ ﺑﻜ ّ‬ ‫هﻢ ﻳﺘﺤﺪّﺛﻮن ﻗﺮع اﻟﺒﺎب ودﺧﻞ رﺟﻞ واﻣﺮأة ووﻟﺪ ﺻﻐﻴﺮ وﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻏﺮﺑﺎء‪ .‬هﻞ ﺗﺄووﻧﺎ وﻋﻨﺪآﻢ هﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺷﻔﻘﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻄﻔﻞ وهﺬﻩ اﻟﻤﺮأة؟ ﻓﻘﺎل اﻷب‪:‬‬ ‫ﻼ‪ .‬ﻓﺠﻠﺴﻮا ﺣﻮل اﻟﻨﺎر وﻗﺎﻣﺖ اﻣﺮأة‬ ‫ﻼ وﺳﻬ ً‬ ‫ﻼ وﺻﺮخ اﻷوﻻد آﻠّﻬﻢ أه ً‬ ‫ﻼ وﺳﻬ ً‬ ‫أه ً‬ ‫ﺑﻄﺮس ﺗﻬﻴّﺊ ﻋﺸﺎء ﻟﻠﻀﻴﻮف‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أوﻻد ﺑﻄﺮس آﺎﻧﻮا ﻣﺄﺧﻮذﻳﻦ ﺑﺠﻤﺎل وﺣﺪﻳﺚ‬ ‫وﻟﻄﻒ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺼﻐﻴﺮ واﻟﺘﻔّﻮا ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺘﺤﺪّﺛﻮن ﻣﻌﻪ ﻓﺮﺣﻴﻦ ﻣﺒﺘﻬﺠﻴﻦ وﻳﻀﻤّﻮﻧﻪ‬

‫‪١٩٨‬‬ ‫ﺐ وﻳﺪﻓﺌﻮﻧﻪ وﻳﺼﻐﻮن إﻟﻴﻪ ﺑﻐﺒﻄﺔ‪ .‬وﺳ ّﺮ ﺑﻄﺮس ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﻀﻴﻔﻴﻦ‬ ‫وﻳﻌﺎﻧﻘﻮﻧﻪ ﺑﺤ ّ‬ ‫ﻞ ﻟﻄﻒ وﻣﺤﺒّﺔ‪ .‬وﻟـﻤّﺎ هﻴﺄت زوﺟﺘﻪ‬ ‫ورزاﻧﺘﻬﻤﺎ ورﻗّﺔ أﺧﻼﻗﻬﻤﺎ‪ .‬وأﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ آ ّ‬ ‫اﻟﻌﺸﺎء ﻗﺎم اﻟﻀﻴﻮف ﻓﺘﻌﺸّﻮا ﺛ ّﻢ ﻋﺎدوا إﻟﻰ إآﻤﺎل اﻟﺴﻬﺮة وآﺎن ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫واﻟﻌﺬراء واﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع وﻟﺬّهﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺄﻃﺎﻟﻮا اﻟﺴﻬﺮة دون أن ﻳﺸﻌﺮوا ﺛ ّﻢ ﻧﺎﻣﻮا‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﻧﻬﺾ ﺑﻄﺮس وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮوا اﻟﻀﻴﻮف ﺑﻞ وﺟﺪوا آﺘﺎﺑﺔ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ‬ ‫أﺿﻔﺘﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻜﻢ ﻳﻮﺳﻒ واﻟﻌﺬراء واﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع وﻟﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮا‪ .‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺑﻴﺘﻜﻢ ﻣﺒﺎرآًﺎ!!‬ ‫اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻗﺒﺮﻳﺎﻧﻮس‬ ‫آﺎن ﻗﺒﺮﻳﺎﻧﻮس ﻓﻴﻠﺴﻮﻓًﺎ وﺛﻨﻴًّﺎ وﺳﺎﺣﺮًا وآﺒﻴﺮًا‪ ،‬ﺳﺎﻟ ًﻜﺎ ﺣﻴﺎة ﺷﻬﻮاﻧﻴّﺔ ﻓﺎﺳﺪة‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻌﻠّﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻔﺘﺎة ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﻳﻮﺳﺘﻴﻨﺎ ﻣﻦ أآﺒﺮ ﻋﺎﺋﻼت أﻧﻄﺎآﻴﺔ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺮاﺳﻠﻬﺎ‬ ‫وﻳﻬﺪﻳﻬﺎ اﻟﻬﺪاﻳﺎ‪ .‬ﻓﺮﻓﻀﺖ هﺪاﻳﺎﻩ ورﺳﺎﺋﻠﻪ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﺨﺪم اﻟﺴﺤﺮ واﺳﺘﻨﺠﺪ ﺑﺎﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‬ ‫ﻟﻴﺒﻠﻐﻮﻧﻪ ﻣﺮاﻣﻪ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﺘﻴﻨﺎ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬت اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺗﺤﺮّك ﻗﻠﺐ ﻳﻮﺳﺘﻴﻨﺎ وﻋﻮاﻃﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮاﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄت هﺬﻩ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻘﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة واﺳﺘﻐﺎﺛﺖ ﺑﺎﻟﺒﺘﻮل اﻟﻌﺬراء أﻣّﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻬﺰم اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣﻐﻠﻮﺑﻴﻦ ﻣﻘﻬﻮرﻳﻦ واﻋﺘﺮﻓﻮا ﻟﻘﺒﺮﻳﺎﻧﻮس ﺑﻌﺠﺰهﻢ ﻋﻦ اﺳﺘﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻳﻮﺳﺘﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ ﺗﺤﻘّﻖ ﺻﺪق اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﻗﺪرﺗﻪ وﺁﻣﻦ ﻓﻌﻤّﺪﻩ‬ ‫أﺳﻘﻒ أﻧﻄﺎآﻴﺔ‪ .‬وﺷﻜﺮ ﻗﺒﺮﻳﺎﻧﻮس ﻳﻮﺳﺘﻴﻨﺎ ﻷﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺳﺒﺐ إﻳﻤﺎﻧﻪ‪ .‬ﻓﻔﺮﺣﺖ ﻳﻮﺳﺘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎرﺗﺪادﻩ وهﺪاﻳﺘﻪ إﻟﻰ دﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺑﺴﺒﺒﻪ ﺁﻣﻦ آﺜﻴﺮون ﻣﻦ اﻟﻮﺛﻨﻴّﻴﻦ‪ .‬ﻓﻮﺷﻲ‬ ‫ﺑﻘﺒﺮﻳﺎﻧﻮس إﻟﻰ اﻟﻮاﻟﻲ ﻓﺄﺣﻀﺮﻩ ﻣﻊ ﻳﻮﺳﺘﻴﻨﺎ وهﺪّدهﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺬاب واﻟﻤﻮت‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻌﺎ‬ ‫ﻋﻦ إﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻮاﻟﻲ ﻓﺠﺮّدوا ﺟﺴﻢ ﻗﺒﺮﻳﺎﻧﻮس ﺑﺼﻨﺎرات ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‬ ‫وﺟﻠﺪوا ﻳﻮﺳﺘﻴﻨﺎ ﻋﺮﻳﺎﻧﺔ ﺣﺘّﻰ ﺗﻤﺰّق ﻟﺤﻤﻬﺎ‪ .‬ﺛ ّﻢ أﻣﺮ اﻟﻮاﻟﻲ ﺑﻄﺮﺣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻴﻦ ﻓﻴﻪ‬ ‫زﻓﺖ ﻳﻐﻠﻲ‪ .‬ﻓﺨﺎﻓﺖ ﻳﻮﺳﺘﻴﻨﺎ ﻓﺸﺠّﻌﻬﺎ ﻗﺒﺮﻳﺎﻧﻮس‪ .‬ﻓﻄﺮﺣﻮهﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺤﻘﻬﻤﺎ أذى اﻟﺒﺘّﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻓﻌﻮهﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻓﺖ وﻋﺬّﺑﻮهﻤﺎ ﻋﺬاﺑﺎت ﻣﺘﻨﻮّﻋﺔ اﺣﺘﻤﻼهﺎ ﺑﺼﺒﺮ ﻋﺠﻴﺐ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻋﺘﺎد اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن أن ﻳﻠﺒﺴﻮا ﻓﻲ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ آﺘﺎب ﻗﺒﺮﻳﺎﻧﻮس ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ وﺗﻮاﺑﻌﻪ‪.‬‬

‫‪١٩٩‬‬ ‫إﻧّﻚ أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة ﺗﺠﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺴﺄﻟﻴﻦ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻳﻘﺪم اﻟﺸﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج‪ :‬وإذا أﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﺗﺮﻳﻨﻪ ﻳﺘﺰوّج‬ ‫ﻓﺘﺎة هﻲ ﻓﻲ ﻧﻈﺮك ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﻤﻮﺿﺔ وﻻ اﻟﺘﺠﻤّﻞ وﺗﺤﺘﻘﺮﻳﻨﻬﺎ وﺗﺤﺴﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﻨـﺰﻟﺘﻚ وﺗﻌﺠﺒﻴﻦ آﻴﻒ رﺿﻲ ﺑﻬﺎ! ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺎب رﺿﻲ ﺑﻬﺎ وﻓﻀّﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ أﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﻴﻔﻪ ﻣﻨﻚ إﻓﺮاﻃﻚ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻤﺴﺎﺣﻴﻖ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻚ آﺄﻧّﻚ دﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وهﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﺰوّج دﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺨﻴﻔﻪ ﻣﻨﻚ إﻓﺮاﻃﻚ ﺑﺎﻟﺘﺠﻤّﻞ واﻟﺘﺼﻨّﻊ ﻓﺘﻘﻀﻴﻦ ﺳﺎﻋﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ أﻣﺎم اﻟﻤﺮﺁة وهﻮ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﺰوّج ﺑﺎﻟﻤﺮﺁة‪.‬‬ ‫ﻳﺨﻴﻔﻪ ﻣﻨﻚ إﻓﺮاﻃﻚ ﺑﺎﻟﻠﺒﺲ واﻟﺰﻳﻨﺔ ﻓﺨﺰاﻧﺘﻚ ﻣﻜﺪّﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺴﺎﻃﻴﻦ واﻟﺜﻴﺎب ﻓﻼ‬ ‫ﺗﻌﺠﺒﻚ ﺑﻞ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪ .‬ﻓﻴﺨﺸﻰ أن ﻳﺘﺰوّج ﻋﺒﺪة ﻟﻠﻤﻮﺿﺔ ﻓﻴﺮزح ﺗﺤﺖ ﺛﻘﻞ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎرﻳﻒ!‬ ‫ﻳﺨﻴﻔﻪ ﻣﻨﻚ إﻓﺮاﻃﻚ ﺑﻄﻠﺐ رﻓﺎهﻴّﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻜﻮن ﻋﺒﺪًا ﻟﻐﻨﺠﻚ!‬ ‫ﻳﺨﻴﻔﻪ ﻣﻨﻚ ﺗﺒﺠّﺠﻚ ﺑﺸﺮب اﻟﺪﺧﺎن واﻟﻜﺤﻮل!‬ ‫ن روﺣﻚ‬ ‫ﻳﺨﻴﻔﻪ ﻣﻨﻚ ﺣﺒّﻚ اﻟﺘﺸﺒّﻪ ﺑﺎﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﺎﻟﺒﺬخ واﻟﻤﻨـﺰل واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ أ ّ‬ ‫هﺬﻩ أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة هﻲ روح اﻟﺘﻌﺠﺮف واﻟﺘﻔﺎﺧﺮ واﻟﻤﺒﺎهﺎة‪ .‬هﻲ ﺗﻨﺎﻗﺾ اﻟﺮوح‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻟﻮداﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻣﻤّﺎ هﻮ ﺑﻜﺜﻴﺮ وأﻧﺖ‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﺾ روح اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ أﻗ ّ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ أن ﺗﻈﻬﺮي أﻋﻈﻢ ﻣﻤّﺎ أﻧﺖ ﺑﻜﺜﻴﺮ!‬ ‫ﺖ ﺗﻄﻠﺒﻴﻦ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺒﺴﻴﻂ وﺗﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻤﺘﺼﻨّﻊ وﺗﺮﺿﻴﻦ‬ ‫ﻓﻠﻮ آﻨ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ وﺗﻌﻴﺸﻴﻦ ﺑﺮوح اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻜﻨﺖ ﺗﺠﺬﺑﻴﻦ اﻟﺸﺎب إﻟﻰ اﻟﺰواج ﻓﻴُﻘﺒﻞ إﻟﻰ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻳﺪك دون ﺧﻮف وﻻ ﺣﺬر‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل هﻮ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺮﺿﻲ واﻟﻨﻔﺲ اﻟﺸﻬﻤﺔ واﻟﻘﻠﺐ اﻟﻄﻴّﺐ‪ ،‬اﻟﺠﻤﺎل هﻮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﺘﺮﺗﻴﺐ واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﺬوق‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل هﻮ اﻟﻔﺮح واﻻﺑﺘﻬﺎج اﻟﺬي ﺗﻠﻘﻴﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﻟﻚ ﺑﻠﻄﻔﻚ وﺑﺸﺎﺷﺘﻚ وﻧﺸﺎﻃﻚ‬ ‫وﻣﺤﺒّﺘﻚ وﻏﻴﺮﺗﻚ‪.‬‬ ‫ﻞ ﻋﻤﻞ وﺷﻐﻞ ﻣﺘﻘﻦ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻚ!‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل هﻮ ﻓﻲ آ ّ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل هﻮ ﺑﺘﻘﻮاك وﻓﻀﺎﺋﻠﻚ‪ :‬اﻟﺠﻤﺎل هﻮ ﺑﺤﺴﻦ ﺳﻴﺮﺗﻚ وﺳﻠﻮآﻚ!‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل هﻮ ﺑﺤﺴﻦ ﺗﺼﺮّﻓﻚ وﺣﺴﻦ أﻋﻤﺎﻟﻚ!‬

‫‪٢٠٠‬‬ ‫اﻟﺸﻬﺪاء واﻷرﺑﻌﻮن‬ ‫آﺎن هﺆﻻء اﻟﺸﻬﺪاء اﻷرﺑﻌﻮن ﺟﻨﻮدًا ﻓﻲ أﻳّﺎم اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻴﻜﻴﻨﻮس ﻗﻴﺼﺮ‪ .‬أﺻﻠﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻼد آﺒﺎدوآﻴﺎ‪ .‬ﻓﻠـﻤّﺎ آﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺴﻄﻴﺔ ﻋﺮف اﻟﻮاﻟﻲ أﻧّﻬﻢ ﻧﺼﺎرى‬ ‫ﻓﺄﺣﻀﺮهﻢ أﻣﺎﻣﻪ ﻓﺠﺎهﺮوا ﺑﺈﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻬﺪّدهﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬاب واﻟﻤﻮت ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺎﻓﻮا‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺄن ﻳﻄﺮﺣﻮهﻢ ﻓﻲ ﺑﺤﻴﺮة ﻣﺎء ﻣﺠﻠّﺪ ﻓﻐﻤﺮهﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺣﺘّﻰ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ وﻣﻜﺜﻮا اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫آﻠّﻪ ﻳﺴﺒّﺤﻮن اﷲ ﻣﺘﺤﻤّﻠﻴﻦ اﻵﻻم ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ وإذا ﺑﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﻬﺒﻄﻮن ﺣﺎﻣﻠﻴﻦ أآﺎﻟﻴﻞ‬ ‫ﻟﻠﺸﻬﺪاء‪ .‬ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح أﻣﺮ اﻟﻮاﻟﻲ ﺑﺄن ﻳﺨﺮﺟﻮهﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء وﻳﻜﺴﺮوا أرﺟﻠﻬﻢ ﺛ ّﻢ أﻣﺮ‬ ‫ﺖ ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﻮاﻟﻲ ﺑﺈﺣﺮاﻗﻬﻢ وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻤّﺖ ﺷﻬﺎدﺗﻬﻢ‪ .‬وآﺎن اﺳﺘﺸﻬﺎدهﻢ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﻤﺎﻳﺔ وﺳ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻓﻲ هﺆﻻء اﻟﺸﻬﺪاء اﻷرﺑﻌﻴﻦ وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ أﻟﻮف اﻟﺸﻬﺪاء أﻋﻈﻢ ﻋﺒﺮة ﻟﻠﺜﺒﺎت‬ ‫ﻓﻲ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ واﺣﺘﻤﺎل ﻣﺸﻘّﺎت اﻟﺤﻴﺎة وﺁﻻﻣﻬﺎ ﺣﺒًّﺎ ﺑﺎﷲ‪.‬‬ ‫ن ﺁﻻم اﻟﺤﻴﺎة وﻣﺸﻘّﺎﺗﻬﺎ إذًا اﺣﺘﻤﻠﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺼﺒﺮ وﺧﻀﻮع ﻹرادة اﷲ ﺗﻜﻮن‬ ‫إّ‬ ‫ﻖ ﻟﻪ أآﻠﻴﻞ اﻟﺸﻬﺪاء ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء ﻳﺨﺴﺮون‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺎدًا وﺗﺴﺘﺤ ّ‬ ‫اﻷآﺎﻟﻴﻞ أي آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﺼﺎﺋﺐ وﻧﻜﺒﺎت وأﻣﺮاض وﺁﻻم وﺿﻴﻘﺎت ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺼﺒﺮون ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﻞ ﻳﺘﺬﻣّﺮون ﻋﻠﻰ اﷲ وﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﻘّﻮن‬ ‫اﻹآﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻲ اﺣﺘﻤﻞ ﺿﻴﻘﺎﺗﻚ وﺁﻻﻣﻚ ﻷﺟﻞ اﷲ وﺣﺒًّﺎ ﺑﻪ ﻓﺘﺸﺒﻪ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﺬي‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻖ إآﻠﻴﻞ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻻ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫وﺣﺒﺎ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺘﺴﺘﺤ ّ‬ ‫ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﻌﺬاب واﻟﻤﻮت ﻷﺟﻞ اﷲ ًّ‬ ‫ن اﺳﺘﺸﻬﺎدك ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻤ ّﺮ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة!‬ ‫إآﻠﻴﻠﻚ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ إآﻠﻴﻠﻪ ﻷ ّ‬ ‫ﻲ اﻟﻤﺘﺄﻟّﻢ واﻟﻤﺘﻀﺎﻳﻖ واﺣﺘﻤﻞ ﺑﺼﺒﺮ ﻧﺎﻇﺮًا إﻟﻰ اﻹآﻠﻴﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺸﺠّﻊ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ب ﻳﺴﻮع!!‬ ‫ﻳﻬﻴّﺌﻪ ﻟﻚ اﻟﺮ ّ‬

‫‪٢٠١‬‬ ‫اﻟﺪراهﻢ اﻟﻤﺰوّرة‬ ‫ﺑﻴﻦ آﺎهﻦ وﺷﺎب‬ ‫ﻲ ﻷردّهﺎ‬ ‫ﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻴﺮات ﻣﺰوّرة وﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ دﻓﻌﻬﺎ إﻟ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ دﻓﻊ إﻟ ّ‬ ‫ﻟﻪ‪ .‬أﻣَﺎ ﻳﺠﻮز أن أﺻﺮﻓﻬﺎ آﻤﺎ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ؟‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻚ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ‪ ،‬أن ﺗﺨﺪع ﻏﻴﺮك آﻤﺎ ﺧُﺪﻋﺖ!‬ ‫اﻟﺸﺎب – وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪ ،‬أﻧﺎ ﻓﻘﻴﺮ وﺧﺴﺎرة ﻋﺸﺮ ﻟﻴﺮات ﺗﻀﺎﻳﻘﻨﻲ ﺟﺪًّا‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – ﻟﻮ ﺳﺮق ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻳﺎ اﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻋﺸﺮ ﻟﻴﺮات ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻚ أن ﺗﺴﺮق ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻟﻴﺮات ﻟﺘﻌﻮّض ﺧﺴﺎرﺗﻚ ﻟﻜﻮﻧﻚ ﻓﻘﻴﺮًا؟‬ ‫اﻟﺸﺎب – ﻻ ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎهﻦ – أﺟﺒﺖ ﺑﺎﻟﺼﻮاب‪ ،‬ﻳﺎ اﺑﻨﻲ‪ ،‬إﻧّﻚ ﺗﺬ ّم ﻣﻦ ﺧﺪﻋﻚ وﺗﺪﻋﻮﻩ آﺬاﺑًﺎ ﺧﺪّاﻋًﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﻔﻌﻞ أﻧﺖ ﻣﺜﻠﻪ؟ أﻧﺖ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ أن ﻳﺨﺪﻋﻚ ذاك اﻟﺬي ﺧﺪﻋﻚ ﻓﻠﻤﺎذا أﻧﺖ ﺗﺨﺪع‬ ‫ن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻚ أن ﺗﺨﺪع ﻏﻴﺮك هﻲ ﻟﺼﺎﻟﺤﻚ ﻷﻧّﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﻏﻴﺮك؟ ﺛ ّﻢ إ ّ‬ ‫ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻐﻴﺮك أن ﻳﺨﺪﻋﻚ أﻳﻀًﺎ‪ .‬ﻓﺈذا آﺎن ذاك اﻟﺬي ﺧﺪﻋﻚ ﺷﺮّﻳﺮًا ﻻ ﻳﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫أﻣّﺎ إذا آﻨﺖ ﺗﻌﺮف اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺧﺪﻋﻚ وأﻧﻜﺮ وﻟﻢ ﻳﺮِد أن ﻳﻌﻮّض ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﻖ ﻟﻚ أن ﺗﺴﺘﻌﻴﺾ ﻣﻨﻪ ﺧﻔﻴﺔ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﻋﺸﺮ ﻟﻴﺮات!‬ ‫ﻓﻴﺤ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎب – أﺷﻜﺮك – ﻳﺎ أﺑﻮﻧﺎ – ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻘﻨﻊ!‬

‫‪٢٠٢‬‬ ‫ﻓﻬﺮس‬ ‫ﻣﻘﺪّﻣﺔ ‪٤................................................................‬‬ ‫اﻷم هﻲ ﺑﻬﺠﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ ‪٥....................................‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ" ‪٦...............................................................‬‬ ‫اﺗﻌﺎظ واﻟﺪ ﺑﻮﻟﺪﻳﻪ ‪٦....................................................‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ" ‪٨...............................................................‬‬ ‫اﻟﻤﻴﻼد اﻟﻤﺠﻴﺪ ‪٨.......................................................‬‬ ‫ﻲ" ‪٩.................................................‬‬ ‫"أﻳّﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ اﻹﻟﻬ ّ‬ ‫هﻞ ﺗﺮآﻊ اﻷﺷﺠﺎر؟ ﺑﻴﻦ ﺷﺎب وآﺎهﻦ ‪١٠...........................‬‬ ‫أﺑﺎﻧﺎ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات‪١٠........................................ ...‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ" ‪١١.............................................................‬‬ ‫ﺣﻴﻠﺔ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ‪١١.................................................‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ" ‪١٢.............................................................‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻳّﺎم ﺧﺘﻦ اﻟﺼﺒﻲ ودﻋﻲ اﺳﻤﻪ ﻳﺴﻮع‪١٢................‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ" ‪١٤.............................................................‬‬ ‫هﻞ ﺗﻔﻜّﺮ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﻤﺘﺄﻟّﻢ ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻷﻟﻢ؟ ‪١٤.......................‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ" ‪١٦.............................................................‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺎب وآﺎهﻦ ‪١٦..................................................‬‬ ‫رأس ﻣﻦ زﺟﺎج ‪١٨...................................................‬‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب ‪١٨.........................................................‬‬ ‫اﻷﺳﺮار اﻟﺴﺒﻌﺔ‪١٩....................................................‬‬ ‫اﻟﺼﻮم ‪٢١.............................................................‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ" ‪٢٢.............................................................‬‬ ‫ﺑﻴﻦ آﺎهﻦ وﺷﺎب ‪٢٢..................................................‬‬ ‫اﻷم ‪٢٣.................................................................‬‬ ‫ﻗﻠﺐ اﻷم ﻻ ﻳﺤﻘﺪ ‪٢٤..................................................‬‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺖ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب؟ ‪٢٤..............................................‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ" ‪٢٥.............................................................‬‬ ‫ﺻﻮرة ﺧﻴﺎﻟﻴّﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ اﻟﺮهﻴﺒﺔ ‪٢٥..............................‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ أﻳّﺎم اﻷﺳﺒﻮع ‪٢٥..............................................‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ ‪٢٥..................................................‬‬ ‫ﻋِﺒﺮة ‪٢٧...............................................................‬‬

‫‪٢٠٣‬‬ ‫أﺧﻲ اﻟﺸﺎب ‪٢٧........................................................‬‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ ‪٢٨............................................................‬‬ ‫ﻓﻈﺎﻋﺔ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ‪٢٩....................................................‬‬ ‫ﺳ ّﺮ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ‪٢٩.....................................................‬‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪٣١.......................................................‬‬ ‫ﺑﻴﻦ آﺎهﻦ وﺷﺎب ‪٣٢..................................................‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ" ‪٣٣.............................................................‬‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪٣٣.........................................................‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ" ‪٣٤.............................................................‬‬ ‫ﻧﺎﺳﻚ ﻓﻲ ﺳﺒﺎق اﻟﺨﻴﻞ ‪٣٤.............................................‬‬ ‫آﻴﻒ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻔﻜّﺮ اﻟﺸﺎب ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺎة ‪٣٥.............................‬‬ ‫ﻣﺎ أﺟﻤﻠﻚ ﻳﺎ أﻳّﺎر!! ‪٣٦................................................‬‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺖ أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة؟ ‪٣٧...............................................‬‬ ‫ﺣﺸﻤﺔ اﻟﻠﺒﺲ ‪٣٨.......................................................‬‬ ‫اﻟﻨﺪاﻣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪٣٨.....................................................‬‬ ‫ﺐ‪٣٩...............................................................‬‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻲ ‪٤٠...................................‬‬ ‫ﺑﻴﻦ آﺎهﻦ وﺷﺎب ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪٤٢................................................................‬‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺠﻴﺐ ‪٤٢.....................................................‬‬ ‫اآﺘﺸﺎف ﺑﻠﺪ ﺟﺪﻳﺪة ‪٤٣.................................................‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ" ‪٤٤.............................................................‬‬ ‫اﻟﻴﺘﻴﻢ اﻟﻤﺸﺮّد ‪٤٥......................................................‬‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد ‪٤٦........................................................‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس ‪٤٦................................................‬‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺎب ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج‪٤٧...........................................‬‬ ‫اﻟﻐﻄﺎس ‪٤٨............................................................‬‬ ‫ﺖ أﻳّﺘﻬﺎ اﻷمّ؟ ‪٤٩................................................‬‬ ‫ﻣﻦ أﻧ ِ‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪٥٠................................................................‬‬ ‫اﻟﺰاد اﻷﺧﻴﺮ ‪٥٠.......................................................‬‬ ‫اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻓﻲ اﻟﺰواج ‪٥١..............................................‬‬ ‫ش اﻟﺮﻣﺎد ﻓﻲ ﺑﺪء اﻟﺼﻮم ‪٥٣.......................................‬‬ ‫ر ّ‬ ‫زﻣﻦ اﻟﺼﻮم زﻣﻦ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ‪٥٤.........................................‬‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻞ ‪٥٤............................................................‬‬

‫‪٢٠٤‬‬ ‫ﺗﺤﻮّل ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻳﺴﻮع إﻟﻰ ﺻﻮرة اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪٥٥...................‬‬ ‫ﻣﺴﺒّﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪٥٥.........................................................‬‬ ‫ﻋﻈﺔ اﻷﺳﺪ ‪٥٦........................................................‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺎة واﻟﻜﻨّﺔ ‪٥٧......................................................‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس ‪٥٨................................................‬‬ ‫رﺟﻞ ﻣﺠﺮم‪٥٩........................................................‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺎب وآﺎهﻦ ‪٦٠..................................................‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺎة واﻟﻜﻨّﺔ ‪٦١......................................................‬‬ ‫ﻋﻘﺎب وﻋﺼﻔﻮر ‪٦٢..................................................‬‬ ‫اﻟﻘﻤﺎر ‪٦٣..............................................................‬‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪٦٦.......................................................‬‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪٦٧................................................................‬‬ ‫أﻣﺎم ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ‪٦٧...................................................‬‬ ‫ﻋﺒﺮة ‪٦٨...............................................................‬‬ ‫هﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺠﺎرة؟ ‪٦٩........................................‬‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ وأ ّﻣﻪ‪٧٠..........................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ‪٧١............................................................‬‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪٧٢................................................................‬‬ ‫أﺣﺴﻦ أن ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺸﺎب أﻋﺰب‪٧٣.....................................‬‬ ‫اﻟﻤﺎﺳﻮن واﻟﺘﻠﻤﻮد‪٧٤..................................................‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺣﺴﺎﺑﻴّﺔ ‪٧٤.....................................................‬‬ ‫ﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ! ‪٧٥..................................‬‬ ‫هﺬا هﻮ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي أﺣ ّ‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪٧٧................................................................‬‬ ‫اﻻﻧﺘﺤﺎر‪٧٧............................................................‬‬ ‫ﺗﺬآﺎر اﻟﻤﻮﺗﻰ ‪٧٨......................................................‬‬ ‫ﺧﻴﻂ ﻣﻦ ﻓﻀّﺔ ‪٧٩.....................................................‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺰواج ‪٧٩..................................................‬‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪٨١................................................................‬‬ ‫ﻳﺎ أﺣﻤﻖ ‪٨١............................................................‬‬ ‫ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻚ ‪٨٢.........................................................‬‬ ‫ي ﻣﻦ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻘﺘﺪي؟ ‪٨٢..................................‬‬ ‫ﺑﺄ ّ‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪٨٣................................................................‬‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻤﻐﺎرة ‪٨٣....................................................‬‬

‫‪٢٠٥‬‬ ‫أﻧﺖ ﻧﺤﺲ‪٨٤..........................................................‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺰواج ﺗﺎﺑﻊ ‪٨٥.............................................‬‬ ‫ﻲ ‪٨٦..................................‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺎب روم وﺷﺎب آﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﻮت ‪٨٧...........................................................‬‬ ‫اﻧﻘﺮﺿﺖ ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ‪٨٨...................................................‬‬ ‫اﻟﻐﻄﺎس ‪٨٨............................................................‬‬ ‫اﻟﺨﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ هﻲ ﺿ ّﺪ اﻟﻌﻤﺎد ‪٨٩...................................‬‬ ‫ﻲ ‪٨٩......................................................‬‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪٩٠................................................................‬‬ ‫ﺧﺮاب اﻟﺒﻴﻮت ‪٩٠.....................................................‬‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﺄآﻞ اﻟﻔﺼﺢ ﻣﻮﺗًﺎ ﻳﻤﻮت!‪٩١..................................‬‬ ‫ﻣﺎ أﺟﻤﻠﻚ ﻣﺴﺮورًا! ‪٩٣...............................................‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ‪٩٤.......................................................‬‬ ‫أدب اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪٩٥.......................................................‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس ‪٩٥................................................‬‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪٩٦.............................................................‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ" ‪٩٦.............................................................‬‬ ‫ﺷﻬﺮ ﻣﺮﻳﻢ ‪٩٧.........................................................‬‬ ‫"ﺧﺒﺮ" ‪٩٧.............................................................‬‬ ‫أﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن ‪٩٨........................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﻮب ‪٩٩..........................................................‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﺘّﺤﺪ‪٩٩.........................................................‬‬ ‫هﺬا ﻓﺨﺮي وﺷﺮﻓﻲ‪١٠٠..............................................‬‬ ‫ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺰواج اﻟﻤﺒﻄﻠﺔ )ﺗﺎﺑﻊ( ‪١٠٠...................................‬‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻌﻤﺮ – ﻗﺎﻧﻮن ‪١٠١........................................ ٥٧‬‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻌﺠﺰ – ﻗﺎﻧﻮن ‪١٠٢....................................... ٥٨‬‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ اﻻرﺗﺒﺎط – ﻗﺎﻧﻮن ‪١٠٢.....................................٥٩‬‬ ‫أوّل أﻳّﺎر ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻤّﺎل ‪١٠٥............................................‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻠﻬﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ‪١٠٦..............................‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ‪١٠٦...............................................‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس‪١٠٧..................................................‬‬ ‫دﺧﻮل اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻜﻞ ‪١٠٩.......................................‬‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب ‪١٠٩.......................................................‬‬

‫‪٢٠٦‬‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻔﺮح ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻨﻴﻦ ‪١١١.................................‬‬ ‫ﻳﻘﻄﻊ هﺎﻟﺤﻴﺎة رﻳﺘﻨﻲ أﻣﻮت ﺣﺘّﻰ ارﺗﺎح ‪١١١........................‬‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺖ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب؟ ‪١١٣............................................‬‬ ‫اﻟﺬﺋﺐ واﻟﺨﺮوف ‪١١٤................................................‬‬ ‫ن ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺬﺋﺐ ﺑﺎﻟﺨﺮوف ‪١١٥....................................‬‬ ‫إّ‬ ‫ﻣﺎل اﻟﻈﻠﻢ وﻣﺎل اﻟﺤ ّ‬ ‫ﻖ ‪١١٥...........................................‬‬ ‫ﺳﻬﺮة ﺑﻴﻦ آﺎهﻦ وﺷﺒﺎب ‪١١٦........................................‬‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪١١٨..............................................................‬‬ ‫ﻲ ‪١١٨...................................................‬‬ ‫ﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘ ّ‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪١١٩..............................................................‬‬ ‫ﻞ ﻳﻮم ‪١١٩...........................‬‬ ‫أﻗﺘﻠﻨﻲ ﻳﺎ أﺑﻲ ﻣﺮّة وﻻ ﺗﻘﺘﻠﻨﻲ آ ّ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻻﻋﺘﺮاف واﻟﺘﻨﺎول ﻗﺒﻞ اﻻﻋﺘﺮاف ‪١٢٠............‬‬ ‫أﻓﺤﺺ ﺿﻤﻴﺮك ﺟّﻴﺪًا ‪١٢١...........................................‬‬ ‫ﻖ اﷲ ‪١٢١.............................................‬‬ ‫اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺣ ّ‬ ‫ﻖ اﻟﻘﺮﻳﺐ ‪١٢١.........................................‬‬ ‫اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺣ ّ‬ ‫ﻖ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ‪١٢٢.........................................‬‬ ‫اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺣ ّ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻨﺎول ‪١٢٣......................................................‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﺎول‪١٢٣.......................................................‬‬ ‫اﻟﺤﻮت واﻟﺴﻤﻜﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة ‪١٢٣......................................‬‬ ‫إن آﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻢ ﻳ ُﻘﻢْ ﻓﺈﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﺑﺎﻃﻞ ‪١٢٤...........................‬‬ ‫وﻟﺪ وﺣﻴﺪ رﺑّﺎﻩ أﺑﻮﻩ ﺑﺎﻟﺪﻻل ‪١٢٥.....................................‬‬ ‫ﻲ ‪١٢٥..........................................‬‬ ‫ﻣﺒﺸّﺮ وﺷﺎب آﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ّ‬ ‫ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺰواج ‪١٢٦....................................................‬‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻨﺬر ﻗﺎﻧﻮن ‪١٢٧........................................... ٦٣‬‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ‪١٣١..............................................‬‬ ‫إﻧّﻲ أﺟﻬﻠﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب ‪١٣١..........................................‬‬ ‫هﻞ ﺗﻌﻠﻢ‪١٣٢....................................................... ...‬‬ ‫ﻣﺮاؤون‪١٣٣..........................................................‬‬

‫‪٢٠٧‬‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻤّﺎل‪١٣٣.......................................................‬‬ ‫ﻟﻮ آﻨﺖ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﻤﺮأة ‪١٣٤.....................................‬‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪١٣٥..............................................................‬‬ ‫ﻓﺘﻮر اﻟﺸﺎب ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ‪١٣٥...........................................‬‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪١٣٦..............................................................‬‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﺠﺴﺪ ‪١٣٦.......................................................‬‬ ‫وَﺳﻮَس ﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪١٣٨.............................................‬‬ ‫اﻟﺸﺎب واﻟﺠﻤﺎل ‪١٣٩..................................................‬‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻤﺠﺪﻟﻴّﺔ ‪١٤٠....................................................‬‬ ‫أﻧﺎ ﻣُﺴﻴّﺮ ﻻ ﻣُﺨﻴّﺮ ‪١٤١...............................................‬‬ ‫اﻟﻌﻨﺼﺮة ‪١٤٣.........................................................‬‬ ‫ﻲ ‪١٤٤....................................................‬‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﺨﺒﺰ‪١٤٤........................................................‬‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪١٤٥..............................................................‬‬ ‫وآﺎن ﺻﺪﻳﻘًﺎ ‪١٤٥.....................................................‬‬ ‫ﻣﻦ هﻲ اﻟﻔﺘﺎة؟ ‪١٤٦...................................................‬‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب ‪١٤٧.......................................................‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗّﺔ ‪١٤٨...................................‬‬ ‫أﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﺣُﺒﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﻼ دﻧﺲ ‪١٤٩.......................................‬‬ ‫ب إﻟﻬﻚ ﻻ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ إﻟﻪ ﻏﻴﺮي" ‪١٥٠....................‬‬ ‫"أﻧﺎ هﻮ اﻟﺮ ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس ‪١٥٠..............................................‬‬ ‫اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻏﻨﻰ ‪١٥١....................................................‬‬ ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ أ ّم ﻻﺑﻨﻬﺎ ‪١٥٢.................................................‬‬ ‫هﻞ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ أﻳّﺘﻬﺎ اﻷم اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ؟ ‪١٥٣................................‬‬ ‫ﺛﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﻣﻐﺎرة ‪١٥٤...................................................‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺎب وآﺎهﻦ ‪١٥٥................................................‬‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﻮت ‪١٥٦.........................................................‬‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪١٥٧..............................................................‬‬ ‫زﻣﻦ اﻟﺼﻮم ‪١٥٨.....................................................‬‬ ‫زﻣﻦ اﻟﺼﻮم زﻣﻦ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ‪١٥٩.......................................‬‬ ‫أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة ‪١٥٩........................................................‬‬ ‫آﻠﺒﻚ أﻓﻬﻢ ﻣﻨﻚ ‪١٦٠..................................................‬‬

‫‪٢٠٨‬‬ ‫اﻋﺘﺮاﺿﺎت ﺿ ّﺪ اﻟﻌﺬراء ‪١٦٠.......................................‬‬ ‫ﻲ ‪١٦٢..................................‬‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤ ّ‬ ‫اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﺎرون‪١٦٣...................................................‬‬ ‫ﻋﺘّﺎل ﻗﺪّﻳﺲ ‪١٦٤......................................................‬‬ ‫اﻷﺳﺮار )ﺗﺎﺑﻊ( ‪١٦٤..................................................‬‬ ‫ﺳ ّﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪١٦٦........................................................‬‬ ‫ﻋﻴﺪ ﻳﺴﻮع اﻟﻌﻤّﺎل ‪١٦٩...............................................‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﺒﺸّﺮ وﺷﺎب آﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ ‪١٧٠.....................................‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺘﺄﻟّﻢ واﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﻤﺠّﺪ ‪١٧١.................................‬‬ ‫اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻜﺎذب ‪١٧٢...............................................‬‬ ‫أر ّد ﻣﺎ ﺳﺮﻗﺖ ‪١٧٣...................................................‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺎب وآﺎهﻦ ‪١٧٣................................................‬‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨـﺰﻳﺮ‪١٧٤.............................................‬‬ ‫ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﻋﻠّﻖ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ! ‪١٧٥...................................‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس ‪١٧٦..............................................‬‬ ‫ﻓﻀﻞ اﻷ ّم ﻋﻠﻰ اﻷوﻻد ‪١٧٦.........................................‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺎة واﻟﻌﻤﻞ ‪١٧٧.....................................................‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ اﻟﺮهﻴﺒﺔ ‪١٧٨.................................................‬‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﺠﺴﺪ ‪١٧٩.......................................................‬‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪١٨٠..............................................................‬‬ ‫ﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ‪١٨٠......................................‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻇﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ ‪١٨٠............................................................‬‬ ‫ﻖ ‪١٨١.............................................................‬‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﻲ ‪١٨١...............................................‬‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪١٨٢..............................................................‬‬ ‫ﺳ ّﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن )ﺗﺎﺑﻊ( ‪١٨٢..............................................‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪١٨٤............................................................‬‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب؟‪١٨٥......................................................‬‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻤّﺎل‪١٨٦.......................................................‬‬ ‫ﺧﺒﺮ ‪١٨٧..............................................................‬‬ ‫ﺷﺎب وآﺎهﻦ ‪١٨٧.....................................................‬‬ ‫اﻟﺤﺒﻞ ﺑﻼ دﻧﺲ ‪١٨٨..................................................‬‬ ‫اﻟﻘﺪّاس )ﺗﺎﺑﻊ(‪١٨٩....................................................‬‬

‫‪٢٠٩‬‬ ‫اﻟﻘﺪّاس وﻟﻴﻤﺔ أﻳﻀًﺎ ‪١٨٩..............................................‬‬ ‫اﻟﻘﺪّاس راﺑﻄﺔ ﻣﺤﺒّﺔ أﻳﻀًﺎ ‪١٩٠......................................‬‬ ‫ﻏﺎﻳﺎت اﻟﻘﺪّاس ‪١٩٠...................................................‬‬ ‫آﻴﻒ ﻧﺤﻀﺮ اﻟﻘﺪّاس؟ ‪١٩٢...........................................‬‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻳﺴﻮع ‪١٩٤.......................................................‬‬ ‫آﻴﻒ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ ﺗﻜﺎﻓﺌﻴﻦ واﻟﺪﻳﻚ؟ ‪١٩٥..................................‬‬ ‫هﻞ ﺗﺘﺄﻣّﻞ أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ؟ ‪١٩٦.......................................‬‬ ‫أﺿﺎﻓﻮا اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا ‪١٩٧.............................‬‬ ‫اﻟﻘﺪّﻳﺲ آﺒﺮﻳﺎﻧﻮس ‪١٩٨...............................................‬‬ ‫إﻧّﻚ أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة ﺗﺠﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ‪١٩٩...............................‬‬ ‫اﻟﺸﻬﺪاء واﻷرﺑﻌﻮن ‪٢٠٠.............................................‬‬ ‫اﻟﺪراهﻢ اﻟﻤﺰوّرة ‪٢٠١................................................‬‬ ‫ﻓﻬﺮس ‪٢٠٢...........................................................‬‬

٢١٠