1
2
ﻣﺨﺘﺼﺮ أﺳﺮار اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ إﻋﺪاد اﻷب إﻏﻨﺎﻃﻴﻮس داﻏﺮ ر.ل.م. ٢٠٠٦
أذِن ﺑﻄﺒﻌﻪ ﺳﻴﺎدة اﻟﻤﻄﺮان ﺑﻮﻟﺲ إﻣﻴﻞ ﺳﻌﺎدﻩ اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻻﺣﺘﺮام www.jounoudmariam.com www.saintamaria.com www.facebook.com/jounoud.mariam www.facebook.com/groups/jounoudmariam www.facebook.com/groups/kalbmariam
ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻄﺒﻌﻪ وﻧﺸﺮﻩ ﺟﻤﻌﻴّﺔ "ﺟﻨﻮد ﻣﺮﻳﻢ" ﻋﻠﻢ وﺧﺒﺮ /١٦٧أد
ﻳﻮزّع ﻣﺠﺎﻧﺎً
3
ﻣﻘﺪّﻣـﺔ ﻣﻦ أهﻢّ ﺻﻔﺎت اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ :اﻟﺤﻮار ﺣﻮل اﻟﺨﻼص، واﻟﻠﻘﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﻠـﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ واﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺨﻠﻮق .وﻗﺪ اﻋﺘﻠﻦ ﺳﺮّ اﻟﻠـﻪ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳّﺔ ﻓﻲ ﺛﻼث ﻣﺮاﺣﻞ: .١ﻓﻲ اﻟﻜﻮن واﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت. .٢ﻓﻲ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲّ واﻟﻌﻬﺪ. .٣وﻓﻲ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻹﻟﻪ اﻟﻤﺘﺠﺴّﺪ. ﺗﺠﻠّﻰ ﺑﺎﻟﺘﺠﺴّﺪ اﻹﻟﻬﻲّ ﺳ ّﺮ اﻟﻠـﻪ وﺣﻘﻴﻘﺘُﻪ ،ﺣﺐﱡ اﻟﻠـﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ ،وﺗﺤﻘّﻖ ﻟﻘﺎ ُء اﻟﻠـﻪ وﺣﻮارﻩ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ واﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس. ﺑﺎﻟﺘﺠﺴّﺪ دﺧﻞ اﻟﻠـﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻤﺎدّة. ﺣﻘّﻖ اﻟﺨﻼص واﻟﺤﻴﺎة ﺑﺄﻗﻮاﻟﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ ،ﺑﻤﻮﺗﻪ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ .أﺗﻢّ أﺳﺮار اﻟﺨﻼص وإﻋﺎدة اﻟﺨﻠﻖ وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ .وﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ أرﺳﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس .وآﻤﺎ أرﺳﻠﻪ اﻵب، أرﺳﻞ آﻨﻴﺴﺘﻪ وﺳﻠّﻤﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻟﺘﻜﻮن ﺳﺮّﻩ أي ﻋﻼﻣﺔ ﺣﻀﻮرﻩ واﺳﺘﻤﺮار ﺣﻴﺎﺗﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻤﻨﻈﻮرة ،وﺳﺮّ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺸﺨﺼﻲّ ﺑﻪ .وﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻠﺘﻘﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت.
4
أوّﻻً :ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ .ﻓﻤﺎ هﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ؟ هﻲ اﻣﺘﺪاد ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﻨﻈﻮر ،واﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ وﻇﺎﺋﻔﻪ ،اﻟﻨﺒﻮﻳّﺔ ،اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴّﺔ واﻟﻤﻠﻜﻴﱠﺔ .ﻓﻲ إﻧﺠﺎزات اﻟﻌﻘﻞ وﺳﻴﻄﺮة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻬﺎ وﺷﻬﺎدة اﻟﻤﺸﺎرآﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ ،ﺷﻬﺎدة اﻟﻤﺤﺒّﺔ واﻟﺨﺪﻣﺔ ،ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ،ﺑﻌﻼﻗﺔ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺤﺐّ واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺼﻼة ،ﺗﺤﺎور اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ دروب دﻣﺸﻖ وﻋﻤّﺎوس وﻓﻲ آﻞّ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﺗﻮزّع ﻋﻠﻴﻬﻢ آﻠﻤﺔ اﻟﻠـﻪ وآﻠﻤﺔ اﻷﺧﻮّة .ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ أن ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﻠﻜﻮت ﺑﻴﺴﻮع وﺗﻨﺸﺮﻩ وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻧﻤﺎﺋﻪ واﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻪ .أن ﺗﻌﻠّﻢ وﺗﻌﻴﺶ ﻣﻌﻪ ،وﺗﻌﻤﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻷﻣﻢ .إﻧّﻬﺎ ﺗﻮاﺻﻞ ﺣﻀﻮر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻹﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻷﺳﺮار ،ﺗﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺷﺨﺼﻴًﺎ وﺟﺴﺪﻳًﺎ .وﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ .ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟّﺘﻲ ﺗﺒﺸّﺮ ﺑﻬﺎ ،ﻓﻲ اﻹﺻﻼح اﻷﺧﻮي واﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ،ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻷخّ ﺣﻴﺚ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ذاﺗﻪ ،ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ اﻟﺠﺎﺋﻊ واﻟﻌﻄﺸﺎن واﻟﻌﺮﻳﺎن واﻟﻤﺮﻳﺾ واﻟﺴﺠﻴﻦ واﻟّﺬي ﻻ ﺑﻴﺖ ﻟﻪ.
ﺛﺎﻧﻴًﺎ :ﻓﻲ اﻷﺳﺮار اﻟﺴﺮّ ،ﺣﺴﺐ اﻹﺻﻄﻼح اﻟﻜﻨﺴﻲّ وﺗﻌﺮﻳﺐ آﻠﻤﺔ )(Sacrementﺗﻌﻨﻲ ،ﺑﺤﺼﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ،أﺣﺪ أﺳﺮار اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ،أيّ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺪّس ﻳﻨﺎل ﺑﻪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔً إﻟﻬﻴّﺔ ،ﺗﻤﻨﺢ اﻟﺨﻼص واﻟﺘﺒﺮﻳﺮ .وﺣﺪث ﻣﻮهﺒﺔ ﻓﻲ ﻇﻬﻮر ﺗﺎرﻳﺨﻲّ ﻳﻮاﺻﻞ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت وأﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺨﻼﺻﻴّﺔ ،وﺣﻀﻮرﻩ
5
اﻟﻤﻨﻈﻮر ﺑﻴﻨﻨﺎ ،ﻳﺴﺘﻤﺮّ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻼﻣﺎت وﺣﺮآﺎت وﺻﻮر ورﻣﻮز ﺣِﺴّﻴﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮة ﻓﻲ اﻵن .ﺗﺄوﻳﻨﻬﺎ. ﺗﺘﻀﻤّﻦ اﻷﺳﺮار ﻗﻮّة رﺑﺎﻋﻴّﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ: .١ﻣﺪى اﻹﻇﻬﺎر :ﻓﺎﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﺒﻴّﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﺒﺮﱢرة واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺒﺎﻃﻨﻴّﺔ. .٢ﻣﺪى اﻹﻟﺘﺰام :ﺑﻘﺒﻮل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻳﻠﺘﺰم اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ ،ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺎﻟﻘﺪاﺳﺔ وﻳﻌﺒﺪ اﻟﻠـﻪ ﺑﺎﻟﺮوح. .٣ﻣﺪى اﻟﺘﺬآﺎر :ﺗﺸﻴﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﺗﺬآّﺮ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﻔﺪاء اﻟﺨﻼﺻﻴّﺔ. .٤ﻣﺪى اﻟﻤﻌﺎدﻳّﺔ :هﻲ ﻋﺮﺑﻮن اﻟﻤﺠﺪ اﻷﺑﺪيّ. وآﻞّ هﺬﻩ اﻹﻣﺘﺪادات ،ﺗﺘﻀﻤّﻨﻬﺎ آﻞّ اﻷﺳﺮار ﻓﻲ وﺣﺪة ﻻ ﺗﺘﺠﺰأ .وآﻤﺎ أن اﻷﺳﺮار ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻌﻼﻣﺎت واﻟﺤﺮآﺎت واﻟﻤﺎدّة ﻣﺜﻞ :اﻟﻤﺎء واﻟﺰﻳﺖ واﻟﻤﻴﺮون واﻟﺨﺒﺰ واﻟﺨﻤﺮ ،آﺬﻟﻚ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻴﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﻟﺘﺘﻢّ وﺗﻤﻨﺢ اﻟﺨﻼص . "أﺟﻞ إنّ ﻣﺎدّة اﻷﺳﺮار ،ﺻﺎرت اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟّﺘﻲ اﺗّﺤﺪت ﺑﺎﷲ ﻓﻲ ﺗﺠﺴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻌﻪ ﺑﻘﻴﺎﻣﺘﻪ ،واﻣﺘﻸت ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺼﻌﻮدﻩ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء .وﺑﻤﺎ أنّ اﻟﻤﺎدّة ﻗﺪ اﻣﺘﻸت ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ,ﺻﺎر ﺑﻮﺳﻊ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ أن ﺗﺼﻴﺮ إﻓﺨﺎرﺳﺘﻴّﺎ وﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ ﻣﻘﺪّﺳًﺎ ،ﺗﺤﻤﻞ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻲّ وﺗﻮزّﻋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﺎع ،وﻓﻲ وﺳﻊ ﺑﻌﺾٍ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء أن ﻳﺼﻴﺮ ،ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﻗﻨﺎة ﻟﺤﻴﺎة اﷲ .وﻧﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺖ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺮون أن ﺗﻤﻨﺢ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ،وأﻳﻘﻮﻧﺔٍ أن ﺗﻜﻮن ﺳﺮّ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺣﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮوح ".
6
-١ﺳﺮّ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ: اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ آﻠّﻤﺔ ﺳﺮﻳﺎﻧّﻴّﺔ ﺗﻌﻨﻲ :اﻟﻐﻮص واﻻﻏﺘﺴﺎل .أﻣّﺎ اﻟﻐﻮص ،ﻓﻼﺧﺘﻔﺎء اﻟﻤﻌﺘﻤِﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء وﺗﻐﻄﻴﺴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﺎد. وأﻣّﺎ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻓﻸﻧّﻬﺎ ﺗﻐﺴﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ. أنّ اﻟﺨﻼص اﻟﺸﺎﻣﻞ هﻮ ﻓﻲ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ،اﻟﻤﺎﺋﺖ واﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت .إذ ﺑﻘﻴﺎﻣﺘﻪ ﺻﺎر اﻟﺮبّ :ﻣﺮآﺰ اﻟﻜﻮن ﻣﻨﺬ ﺁدم ﺣﺘّﻰ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ. إنّ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﻤﺎد اﻷﺳﺎﺳﻲّ هﻮ أنّ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ﻗﺪ ﻏﻄﺴﺖ ﻓﻲ ﺣﺪث اﻟﺨﻼص اﻟّﺬي هﻮ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ .ﻗﺪ اﺷﺘﺮآﺖ ﻓﻲ ﺑﺸﺮﻳّﺘﻪ اﻟّﺘﻲ ﻣﺎﺗﺖ وﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت.
ﻣﺎهﻴّﺔ اﻟﺴﺮّ: ﺳﺮّ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ هﻮ اﻟﻤﻴﻼد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺮوح ،ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻻدة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ ،ﺛﻤﺮة اﻟﺤﺐّ واﻻﺗّﺤﺎد واﻟﻤﺸﺎرآﺔ ،اﻟﻤﻜﺮّس ﺑﺎﻟﺰواج. ﺑﻪ ﻳﺼﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ اﺑﻨًﺎ ﷲ اﻵب وأﺧًﺎ ﻟﻴﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺻﺪﻳﻘًﺎ وهﻴﻜﻼً ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس ،وﻋﻀﻮًا ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ اﻟﻜﺒﺮى، اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. هﻮ ﻋﻼﻣﺔ اﺷﺘﺮاك اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺤﻴﺎة ﻳﺴﻮع وﻣﻮﺗﻪ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ واﻟﺨﺘﻢ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻠـﻪ واﻹﻧﺴﺎن .ﻳُﻌﺘﺒﺮ ﺳﺮّ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺑﺎﻗﻲ اﻷﺳﺮار واﻟﺸﺮط ﻟﺪﺧﻮل اﻟﻤﻠﻜﻮت واﻟﺨﻼص .ﺑﻪ ﻧﺘﻐﻴّﺮ وﻧﺼﻴﺮ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس.
7
ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ وﺿﺮورﺗﻬﺎ ﻟﻠﺨﻼص: اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴّﺔ :ﻣﺮ ) ١٦-١٥/١٦وﻗﺎل ﻟﻬﻢ» :اذهﺒﻮا إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ آﻠّﻪ ،وأﻋﻠﻨﻮا اﻟﺒﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﻴﻦ .آﻞّ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻳﺨﻠﺺ ،وﻣﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﻳﻬﻠﻚ« ﻳﻮ :٨-٣/٣وﻣﺘّﻰ » :١٨/٢٨أﻧّﻲ أوﻟﻴﺖ آﻞّ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ،ﻓﺎذهﺒﻮا وﺗﻠﻤﺬوا ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻢ، وﻋﻤّﺪوهﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس «
ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ: اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ .ﻳﻮ .٨-٣/٣اﻻﺗّﺤﺎد ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ .روﻣﻪ .١١-٣/٦ اﻟﺨﻼص .ﻣﺮ .١٦/١٦
أﺻﺎﻟﺔ اﻟﺴﺮّ وﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ: ﺳﻠّﻢ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ وﺧﻠﻔﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﻢ ،ﻟﻴﻮاﺻﻠﻮا ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﺳﺮار .وﺑﺮهﺎن ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﻤﺎد ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :ﻳﻮ ،٢٣-٢١/٢٠ﻣﺘّﻰ .١٩-١٨/٢٨ أﻣّﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﻘﻘّﺖ وﺻﻴّﺔ اﻟﻤﻌﻠّﻢ اﺑﺘﺪاءً ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ: رﺳﻞ -٤١-٣٨/٢رﺳﻞ -٣٨-٢٦/٨رﺳﻞ .٤٨-٤٤/١٠ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟّﺬي ﻋﺎش ﻣﺮّة ﻋﻠﻰ أرﺿﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﻮﺗﻪ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس آﻞّ ﻳﻮم ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺳﺮار وﺧﺎﺻّﺔ ﺳﺮّ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ.
8
ﻋﺎﻳﺸﻨﺎ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ وهﻮ ﺣﺎﺿﺮ اﻵن ﻓﻴﻨﺎ ﻓﻲ آ ّ ﻞ ﻟﺤﻈﺎت ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟّﺬي ﻳﺤﻘّﻖ ﻓﻴﻨﺎ أﻋﻤﺎل اﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻳﻘﻮّم وﻳﺠﺪّد وﻳﻐﻔﺮ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ .ﻳﺤﻮّﻟﻨﺎ إﻟﻰ ﺻﻮرﺗﻪ .وﺑﺎﻟﻌﻤﺎد ﻳُﺪﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ وﺣﺪة ﺣﻴﺎة ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ وﻣﻊ إﺧﻮﺗﻨﺎ ﺑﺮﺑﺎط اﻟﻤﺤﺒّﺔ. أﻧﻮاع اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ: إنّ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ واﺣﺪة .أف » :٥-٤/٤ﻓﺄﻧّﺘﻢ ﺟﺴﺪ واﺣﺪ، ﻣﺜﻠﻤﺎ دﻋﺎآﻢ اﻟﻠـﻪ إﻟﻰ رﺟﺎء واﺣﺪ .وﻟﻜﻢ ربّ وإﻳﻤﺎن واﺣﺪ وﻣﻌﻤﻮدﻳّﺔ واﺣﺪة«. وﻟﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻜﺎل: -١ﻣﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻟﻤﺎء :أﻧّﻬﺎ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻟﻄﻘﺴﻴّﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ ﻓﻲ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻹﻋﺘﻴﺎدي ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ. -٢ﻣﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻟﺪم أو اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد :إﻧّﻬﺎ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻷﻗﺮب إﻟﻰ ﻋﻴﺶ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺁﻻﻣﻪ .ﻟﻮ .٥٠/١٢أﻧّﻬﺎ ﻣﺜﺎل اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻷﻧّﻬﺎ ذروة اﻟﺤﺐّ ِواﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻺﻳﻤﺎن وﺷﺮاء اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺎﻟﺪم واﻟﺤﻴﺎة .هﻲ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ اﻟّﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺁﻻﻣﻪ »ﻋﻠﻲّ أن أﻗﺒﻞ ﻣﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻵﻻم«. -٣ﻣﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻟﺸﻮق :هﻲ ﻣﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺘﺸﻮّﻗﻮن ﺑﺼﺪق إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠـﻪ اﻟﺤﻖّ واﻟﺘﺰام ﻣﻀﻤﻮن اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ دون ﻣﻌﺮﻓﺔ واﺿﺤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ .هﻲ ﻣﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻟﺮوح اﻟّﺬي ﻳﻬﺐّ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎء ،وﻓﻲ آﻞّ ﺿﻤﻴﺮ ﻻ ﻳﺮﻓﺾ أﻧﻮارﻩ وﺗﺪﺧّﻼﺗﻪ وﺗﺤﺮّآﺎﺗﻪ.
9
ﻣﺎدّة اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ: اﻟﻤﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﻲّ ،وذﻟﻚ اﺳﺘﻨﺎدًا إﻟﻰ ﻗﻮل اﻟﺮّب» :إن ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺎء واﻟﺮوح ﻓﻼ ﻳﻘﺪر أنّ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻠـﻪ ،أي أنّ ﻳﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﻠـﻪ« )ﻣﺘّﻰ ،(٢٩/٢٨وﻷنّ اﻟﻤﺎء ﻣﺎدّة اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ واﻟﺤﻴﺎة ،ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﻤﺎء اﻟّﺬي ﺟﺮى ﻣﻦ ﺟﻨﺐ اﻟﻤﺨﻠّﺺ اﻟﻔﺎدي ،ﻓﺄروى اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ اﻟﻌﻄﺸﻰ إﻟﻰ اﻟﺨﻼص وﻓﺎﺿﺖ اﻟﺤﻴﺎة وﻏﻔﺮان اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ .ﻓﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ، ﺗﻔﻌﻠﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ.
ﺻﻮرة اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ: »أﻧﺎ أﻋﻤّﺪك ﻳﺎ ﻓﻼن ﺣﻤﻼً ﻓﻲ رﻋﻴّﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﺑﺎﺳﻢ اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس«) .راﺟﻊ اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴّﺔ( ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎد ﻳﻄﻬّﺮ اﻟﻤﺴﻴﺢ آﻨﻴﺴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ،هﻲ آﻠﻤﺔ ﻣﻨﻈﻮرة ﻓﻲ اﻟﺴﺮّ ﺑﻔﻌﻞ ﺣﻤّﺎم اﻟﻤﺎء. رﻣﻮز اﻟﻌﻤﺎد وﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻟﻤﺎروﻧﻴّﺔ: اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت:هﻲ ﺻﻴﻎ ﺗﺘﻀﻤّﻦ اﺳﺘﺪﻋﺎءات ﻻﺳﻢ اﻟﺨﺎﻟﻖ وﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ وﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠﱢﺺ .ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ وﺿﻊ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺨﺎﺿﻊ ﻟﻌﺒﻮدﻳّﺔ اﻟﺸﺮّ ،واﻟﻤﺸﺨّﺺ ﺑﺎﻟﺸﻴﻄﺎن .آﻤﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺸﺮّ ﺑﻘﻮّة اﻟﻠـﻪ اﻟّﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﻼص وﻏﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮى اﻟﺸﺮّ.
10
اﻻﺗّﺠﺎﻩ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب:اﻟﻐﺮب ﻣﻘﺮّ اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﻤﺮﺋﻴّﺔ .ﺻﻮرة اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ واﻟﺸﻴﻄﺎن واﻟﻬﻼك ) ١ﻳﻮ .(١٣/٢٤وﺑﻤﺎ أنّ اﻟّﺬي ﻧﻜﻔﺮ ﺑﻪ هﻮ ﻇﻠﻤﺔ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻧﺘّﺠﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻣﺰ وﻧﻜﻔﺮ ﺑﺈﻣﺎم اﻟﻌﺘﻤﺔ واﻟﻈﻠﻤﺔ. اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﺸﻴﻄﺎن:هﻮ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎﻟﺔ وﻓﺎﻋﻞ اﻟﺸﺮور واﻟﻤﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ .إﻧّﻤﺎ ﻗﻮﺗﻪ ﻗﺪ ﺗﺤﻄّﻤﺖ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟّﺬي ﻏﻠﺐ اﻟﻤﻮت ﺑﻤﻮﺗﻪ وﺣﺮّر اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳّﺔ .اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﺸﻴﻄﺎن هﻮ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻧﻘﺾ آﻞّ ﻋﻬﺪ ﻣﻊ اﻟﺸﺮّﻳﺮ وآﺴﺮ آﻞّ اﻟﻤﻌﺎهﺪات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻊ ﺟﻬﻨّﻢ. اﻻﺗّﺠﺎﻩ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺮق:ﻳﻌﻨﻲ ﺟﻮاب ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻧﺪاء اﻟﻠـﻪ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻪ .أﻧّﻪ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ أرض اﻟﻌﺒﻮدﻳّﺔ إﻟﻰ أرض اﻟﺤﺮّﻳﺔ واﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻠـﻪ ،ﻋﺒﻮرًا ﺑﻤﻴﺎﻩ اﻟﺨﻼص .ﻧﻘﻮل "ﻧﻌﻢ" اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻘﺎدم إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ " .ﻧﻌﻢ" اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻞ ﻟﻴﻠﺘﺰﻣﻬﺎ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺒﻠﻮغ .ﻧﻌﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ .هﻮ ﺗﺤﻮّل ﻧﺤﻮ اﻟﺮب ،ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﻮت واﻟﺨﻄﻴﺌﺔ إﻟﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﻌﻤﺔ وﺻﺪاﻗﺔ اﻟﻠـﻪ. اﻟﻤﺴﺤﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ اﻟﻤﻘﺪّس:اﻟﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ اﻟﻤﻘﺪّس ،ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﺨﺘﻢ واﻟﻮﺳﻢ اﻟﺨﻔﻲّ اﻟّﺬي ﻳﻘﺘﺒﻠﻪ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻤﺎد ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ،وهﻮ اﻟﺪرع ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد واﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺿﺪّ ﺳﻬﺎم اﻟﻌﺪوّ.
11
اﻟﻨـﺰول إﻟﻰ ﺣﻮض اﻟﻌﻤﺎد:ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻜﻔﻴﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺘﻴﻖ وﺑﻌﺚ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺠﺪﻳﺪ .إذ ﻳﺤ ّ ﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس روح اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ. اﻟﻤﻴﺮون:هﻮ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ ﻋﻄﻮر وزﻳﺖ ،ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ أنّ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﺷﺘﺮاآﻪ ﺑﺴﺮّ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﻤﺠّﺪ ،ﺻﺎر ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ آﻴﺎﻧﻪ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،راﺋﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻄﻴّﺒﺔ اﻟّﺘﻲ ﺗﻐﻠّﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﻦ اﻟﻤﻮت واﻟﺨﻄﻴﺌﺔ واﻟﻔﺴﺎد ،وﺻﺎر ﻋﻠﻴﻪ أنّ ﻳﻔﻮح ﺑﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬآﻴّﺔ ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻜﻠﻤﺔ واﻷﻋﻤﺎل.وهﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻤﺴﺤﺔ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس واﻟﺘﻜﺮﻳﺲ.
اﻟﻠﺒﺎس اﻷﺑﻴﺾ: اﻻﺗّﺸﺎح ﺑﻠﺒﺎس أﺑﻴﺾ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺒﺮاءة واﻟﻔﺮح واﻟﻨﻮر واﻟﺤﻴﺎة . )ﻏﻼ » (٢٧-٢٦/٣آﻠّﻜﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﻠـﻪ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺴﻮع ،ﻷﻧّﻜﻢ ﺗﻌﻤّﺪﺗﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻠﺒﺴﺘﻢ اﻟﻤﺴﻴﺢ«. ﺑﺎﻟﻌﻤﺎد ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻳﺼﻴﺮ هﻴﻜﻼً ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس، ﻳﺼﻴﺮ ﺷﺮﻳﻜًﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﺤﻴﺎة ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،وﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ هﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻟﻠﺒﺎس اﻷﺑﻴﺾ.
12
ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻌﻤﺎد اﻟﺮوﺣﻴّﺔ: اﻟﻮﻻدة اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺮوح. ﻏﻔﺮان اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ. اﻟﺒﻨﻮّة ﻟﻶب واﻷﺧﻮّة ﻟﻼﺑﻦ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس. اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺴﺮّ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺑﺸﺎرﺗﻪ واﻻﺷﺘﺮاك ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ وﻣﻮﺗﻪوﻗﻴﺎﻣﺘﻪ. اﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺴﺮّيّ أي اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰاﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.
ﺣﺘﻤﻴّﺎت اﻟﻌﻤﺎد واﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻪ: اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﺸﻴﻄﺎن واﻟﺨﻄﻴﺌﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ )ﺷﻬﻮة اﻟﻌﻴﻦ ,ﺷﻬﻮةاﻟﺠﺴﺪ ,وﻓﺨﺮ اﻟﺤﻴﺎة(. ﻳﻠﺘﺰم ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻤﺎد ﺑﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﺣﻴﺎة ،ﺑﺤﻴﺎة ﻣﻮت ﻋﻦاﻟﺨﻄﻴﺌﺔ وﺑﺼﺮاع داﺋﻢ ﺿﺪّ ﻗﻮى اﻟﺸﺮّ ،أي ﺑﺤﻴﺎة أﻣﺎﻧﺔ ﷲ ﺑﺮﻓﻘﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠّﺺ. ﻳﻠﺘﺰم اﻟﻤﺆﻣﻦ أنّ ﻳﻜﻮن أداة ﺧﻼص ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻮاﺻﻞرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ وأﻋﻤﺎﻟﻪ وﻳﺒﺸّﺮ ﺑﺨﻼﺻﻪ ،ﻷﻧّﻪ ﺻﺎر ﻋﻼﻣﺔ اﺳﺘﻤﺮارﻳّﺔ ﺣﻀﻮر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس.
اﻟﻌﺮّاﺑﺎن ودورهﻤﺎ: ﻟﻠﻌﺮّاﺑﻴﻦ دور ﻃﻘﺴﻲّ آﻨﺴﻲّ وﻣﻬﻤّﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳّﺔ ،ﺗﻌﻠﻴﻤﻴّﺔَ ،ﻓﻬُﻤﺎ ﻳﻤﺜّﻼن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ وﻟﻴﺲ اﻷهﻞ .آﺎﻧﺎ ﻗﺪﻳﻤًﺎ ﻳﺸﺘﺮآﺎن ﻓﻲ دهﻦ اﻟﻤﻌﻤﱠﺪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ وﺗﻐﻄﻴﺴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎء.
13
ﻳﻨﻮﺑﺎن ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻞ وﻳﺠﻴﺒﺎن ﻋﻨﻪ .ﻣﻦ هﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻃﺎﻟﺒﻲ اﻟﻌﻤﺎد وﺗﺄهﻴﺒﻬﻢ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وﺗﻌﻬّﺪهﻢ واﻟﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮآﻬﻢ وﺗﺤﻤّﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ, ﺑﺸﺮح اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴّﺔ ﻟﻬﻢ وﺗﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴّﺔ .ﻓﻬﻞ هﺬا هﻮ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺸﻌﺒﻲّ اﻟﺤﺎﻟﻲّ ﻟﻠﻌﺮّاﺑﻴﻦ ودورهﻤﺎ؟ أم ﺗﻔﺮّغ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﻴﻨﺼﺐّ اﻻهﺘﻤﺎم ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﺮّاﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺮآﺰهﻤﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲّ وإﻣﻜﺎﻧّﻴﺘﻬﻤﺎ اﻟﻤﺎّدﻳﺔ ؟
اﻟﺨﺎﺗﻤـــﺔ: اﻟﻌﻤﺎد ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻼً ﺁﻟﻴًّﺎ ،ﺑﻞ هﻮ ﻋﻼﻣﺔ اﻹﻳﻤﺎن واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻪ، ﻣﻤّﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﺮّاﺑﻴﻦ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎن وﻋﻴﺸﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ وﺷﻬﺎدة اﻟﺤﻴﺎة واﻷﻋﻤﺎل واﻟﺼﻼة .ﻷﻧّﻪ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﻘﺒﻮل ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن واﻹﻓﺨﺎرﺳﺘﻴّﺎ.
14
-٢ﺳﺮّ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ أو اﻟﻤﻴﺮون ﻣﺎهﻴّﺔ اﻟﺴ ّ ﺮ هﻮ أﺣﺪ أﺳﺮار اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ :اﻟﻌﻤﺎد ،اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ واﻻﻓﺨﺎرﺳﺘﻴّﺎ .وهﻲ ﺗﺆﻟّﻒ وﺣﺪة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وﺗُﻌﺘَﺒَﺮ اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ. ﻳُﺪﻋﻰ هﺬا اﻟﺴﺮّ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺸﺮﻗﻲّ ﻣﺴﺤﺔ اﻟﻤﻴﺮون، وﻓﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻐﺮﺑﻲّ ﺳﺮّ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ. ﺳﺮّ اﻟﻤﻴﺮون ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪﱠس ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ: آﺎﻧﻮا ﻳﻤﺴﺤﻮن اﻟﻤﺮﺿﻰ وﻳﻜﺮﱢﺳﻮن اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﻤﻠﻮك ورؤوس اﻟﻀﻴﻮف اﻟﻜﺮام .ﻟﻘﺪ أﻧﺒﺄ اﻷﻧﺒﻴﺎء أنﱠ روح اﻟﺮبّ ﻳﺤﻞّ ﻋﻠﻰ ﻤ ْﺮَﺗﻘَﺐ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺨﻼﺻﻴّﺔ» .أﻓﻴﺾ روﺣﻲ اﻟﻤﺎﺳﻴّﺎ اﻟ ُ ﻋﻠﻰ آﻞﱢ أﻧﺴﺎن«).أش (١/٦١ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ: ﻟﻘﺪ رأى ﺁﺑﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ رﻣﻮز هﺬا اﻟﺴﺮّ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ، وآﻤﺎل ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻣﻮز ﻓﻲ اﻟﺴﻴﱢﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟّﺬي ﻣﺴﺤﻪ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ. أﺧﺬ ﻳﺴﻮع اﻟﺮوح أيّ ﻗﻮّة اﻟﺤﺐّ وراح ﻳﻤﺮّ ﻓﻲ آﻞّ ﻣﻜﺎن ﻳﺼﻨﻊ اﻟﺨﻴﺮ وﻳﺸﻔﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ .وﻋﺪ ﻳﺴﻮع اﻟﺮﺳﻞ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس: »ﺳﺘﻨﺎﻟﻮن ﻗﻮّة ،هﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس«.
15
وﻣﺴﺤﻬﻢ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻮم اﻟﻌﻨﺼﺮة .ووﻟﺪت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ، أﻋﻄﺎهﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺳﺮّ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﻨﻊ ذآﺮى اﻟﻌﻨﺼﺮة وﺗﺠﻌﻠﻪ ﺣﺎﺿﺮًا. ﺛَﺒﱠﺖَ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وأرﺳﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻷﺟﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ »:ﺗﻘﺪﱢس اﻟﻨﺎس وﺗﻐﻴﱢﺮ اﻟﻜﻮن ،ﺣﺘّﻰ ﻳﺼﻴﺮ اﻟﻠـﻪ آﻼًّ ﻓﻲ اﻟﻜﻞّ« )رﺳﻞ .(٨/١ إنﱠ ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﺮبّ هﻲ ﻣﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻟﺮﺳﻞ وﻋﺒﻮرهﻢ ﻣﻦ اﻟﺸ ّ ﻚ إﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎن ،ﻣﻦ اﻟﻴﺄس إﻟﻰ اﻟﺮﺟﺎء ،وﻣﻦ اﻟﻤﻮت إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﺪﻳﺪة. » وﻟﻤّﺎ ﺣﻞﱠ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻣﺘﻸوا آﻠّﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﻃﻔﻘﻮا ﻳﺘﻜﻠّﻤﻮن ﺑﻠﻐﺎت أﺧﺮى آﻤﺎ ﺁﺗﺎهﻢ اﻟﺮوح أن ﻳﻨﻄﻘﻮا ،وراﺣﻮا ﻳﺒﺸﱢﺮون ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«).رﺳﻞ :١ (٨/٤ ﻳﻘﻮل ﻣﺎر ﺑﻄﺮس » ﺗﻮﺑﻮا وﻟﻴﻌﺘﻤﺪ آﻞّ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺘُﻐﻔﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎآﻢ وﻳُﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس« وهﻨﺎ ﻳﻤﻴﱠﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻤﺎد واﻟﺘﺜﺒﻴﺖ. إنﱠ ﻣﺴﺤﺔ اﻟﻤﻴﺮون ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎد وﻣﻨﺪﻣﺠﺔ ﻓﻲ رﺗﺒﺔ واﺣﺪة ،ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﺷﺘﺮاك اﻟﻤﻌﻤﱠﺪ ﻓﻲ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺜﻼث ورﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳﱠﺔ واﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴّﺔ واﻟﻤَﻠﻜﻴّﺔ وﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ﻣﺴﻴﺤًﺎ ﺁﺧﺮ.
16
ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ ﺳﺮّ اﻟﻤﻴﺮون ﻜﻤﱢﻞ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ وﻳﻬﺐ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس، إنﱠ ﺳﺮّ اﻟﻤﻴﺮون ُﻳ َ ُﻳﺮَﺳﱢﺨﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮﱠة اﻹﻟﻬﻴّﺔ و ُﻳﺪْﻣﺠﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ و ُﻳﻤَﺘﱢﻦ ﺸﺮِآﻨﺎ أآﺜﺮ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ وﻳُﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻓﻲ ارﺗﺒﺎﻃﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،و ُﻳ ْ أداء ﺷﻬﺎدة اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ. ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﻳﺸﺘﺮك اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﺑﺎﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻳُﺨﺘﻢ ﺑﻤﻮهﺒﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ،ﻓﺘﺼﻴﺮ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺷﻬﺎدة ﻹﻳﻤﺎﻧﻪ. ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎد ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻠـﻪ وﻧﻌﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة ،وﺑﺎﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻧﺼﻴﺮ ﺻﺎﻧﻌﻲ ﺣﻴﺎة وﻧﻨﻘﻞ اﻟﺤﻴﺎة .ﺑﺎﻟﻌﻤﺎد ﻧﺼﻴﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،وﺑﺎﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻧﺼﻴﺮ أﻧﺒﻴﺎء ﻧﺒﺸﱢﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﻧﻜﺮز ﺑﻪ.
ﻣﺎدّة ﺳﺮّ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ إنﱠ ﻣﺎدّة ﺳﺮّ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ هﻲ اﻟﻤﻴﺮون ،أيّ زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﻤﻤﺰوج ﺑﻌﻄﻮرات ﻣﺘﻨﻮﱢﻋﺔ ﺣﻮاﻟﻰ ١٢ﻧﻮﻋًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻤﺎروﻧﻲ و٧٥ ﻧﻮﻋًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲّ .وهﺬا اﻟﻤﻴﺮون ﻳﺒﺎرآﻪ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك أو اﻷﺳﻘﻒ ﻳﻮم ﺧﻤﻴﺲ اﻷﺳﺮار ،وﻳﻮزﱠع ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ. وﻓﻲ ذﻟﻚ إﺷﺎرة إﻟﻰ وﺣﺪة اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ووﺣﺪة اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺸﻬﺎدة.
17
ﺻﻮرة اﻟﻤﺴﺤﺔ »ﺑﻤﻴﺮون اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻹﻟﻪ ،راﺋﺤﺔ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺤﻖّ اﻟﻄﻴّﺒﺔ، ﻃﺎﺑﻊ وﻣﻞء ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ،ﻳﻄﺒﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﻠـﻪ … ﺑﺎﺳﻢ اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳّﺔ«.
رﻣﺰﻳّﺔ اﻟﺰﻳﺖ ﻳﺮﻣﺰ اﻟﺰﻳﺖ إﻟﻰ اﻟﺸﻔﺎء واﻟﻨﻮر واﻟﺘﻨﻘﻴﺔ واﻟﻤﺮوﻧﺔ .وهﻮ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﻜﺮﻳﺲ واﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻻﻣﺘﻼء ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻴﺪ.
وﺿﻊ اﻟﻴﺪ إنﱠ وﺿﻊ اﻟﻴﺪ هﻮ ﻋﻤﻞ آﺘﺎﺑﻲّ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺮآﺔ واﻟﺘﻜﺮﻳﺲ .ﺷﻔﻰ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺮﺿﻰ وﺑﺎرك اﻷﻃﻔﺎل ،ﺑﻮﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﺗﻤﺮّ ﻗﻮﺗﻪ اﻹﻟﻬﻴّﺔ. ﺷﻔﻰ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻴﺪ وآﺮﱠﺳﻮا »اﻟﺸﻴﻮخ« واﻟﺸﻤﺎﻣﺴﺔ وﻣﻨﺤﻮا اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس .هﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻨﺢ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس أيّ اﻟﻘﻮّة اﻟﺮوﺣﻴّﺔ وﺻﻼﺣﻴّﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
18
ﺧـﻼﺻــﺔ إنﱠ ﺳﺮّ اﻟﻤﺴﺤﺔ آﺒﺎﻗﻲ اﻷﺳﺮار ،هﻮ ﺣﺪث ﻃﻘﺴﻲّ آﻨﺴ ّ ﻲ وﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ،ﻟﻪ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻪ اﻟﺨﻼﺻﻴّﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺆﻣﻦ واﻟﺘﺰاﻣﻪ اﻟﺮﺳﻮﻟﻲّ. ﺟﺐَ اﻹﻋﺪاد ﻟﻪ وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻌﻴﺎل ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻻﺗّﺤﺎد ﻟﺬﻟﻚ وَ ُ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ واﻹﻟﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﻋﻤﻠﻪ وﻣﻮاهﺒﻪ واﻟﺘﺠﺎوب ﻣﻊ ﻧﺪاءاﺗﻪ .وﺟﺐ اﻟﺘﺄﻣﱡﻞ واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﺮّ ووﻋﻲ دور اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ورﺳﺎﻟﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وآﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘﺰام اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻪ ﻗﺒﻞ اﻗﺘﺒﺎﻟﻪ واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻪ. إﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﺳﺮّ اﻟﻤﻴﺮون ﻳﻘﻮد اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ إﻟﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺳﺮار :ﻓﻴﻘﺪﱢم ذاﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺴﻴﱢﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻹﻓﺨﺎرﺳﺘﻴّﺎ ،وﻳﺘﺤﻤﱠﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ ذﻧﻮﺑﻪ وﻳﺘﻮب ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻟﺘﻮﺑﺔ، وﻳﻘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺬاب ﻓﻲ ﺳﺮّ ﻣﺴﺤﺔ اﻟﻤﺮﺿﻰ ،وﻳﻠﺘﺰم اﻟﺤﺐّ ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻟﺰواج ،وﻳﺘﻜﺮّس ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻠـﻪ ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻟﻜﻬﻨﻮت. ﻳﺴﻮع ﻗﺎل »:ﻓﻤﻦ آﺎن ﻋﻄﺸﺎﻧًﺎ ﻓﻠﻴﺄتِ إﻟﻲﱠ وﻳﺸﺮب، وﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻲ … ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﻮﻓﻪ أﻧﻬﺎر ﻣﺎء اﻟﺤﻴﺎة « )ﻳﻮ .(٣٨ -٣٧ /٧
19
-٣ﺳﺮّ اﻹﻓﺨﺎرﺳﺘﻴّﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴّﺔ ﻣﻌﻨﺎهﺎ :وﻟﻴﻤﺔ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﻌﺮﻓﺎن ،وﻟﻴﻤﺔ اﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ. ﻣﺎهﻴّﺔ اﻟﺴ ّ ﺮ ﺤﺐّ اﻟﻤﺠﻨﻮن ،ﺳﺮّ ﺣﻀﻮر اﻟﻠـﻪ هﻮ ﺳﺮّ اﻷﺳﺮار ،ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟ ُ اﻟﻤﺘﺠﺴّﺪ واﻣﺘﺪادﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ .ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻠـﻪ وﻳﻌﻄﻴﻨﺎ إﻳّﺎﻩ وﻳﺤﻮﻟﻨﺎ إﻟﻴﻪ وﻳﻮﺣّﺪﻧﺎ ﻣﻌﻪ وﻳﺒﻨﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. إﻧّﻪ ﻳﻨﺒﻮع اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ وﻗﻤّﺘﻬﺎ ،ﺳﺮّ ﺣﻀﻮر اﻟﻠـﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ وﺳﺮّ ﺣﻀﻮر اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺢ. ﺣﺐّ وﻳﻌﻠﻦ ﺗﺠﺴّﺪ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﻌﻄﻴﻨﺎ ذاﺗﻪ هﺪﻳّﺔ ُ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺳﺮّ اﻟﺨﻼص ،وأﻋﻠﻦ هﺬا اﻟﺴﺮّ ﺑﺘﺠﺴّﺪﻩ وأﻗﻮاﻟﻪ، ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ وﺑﺘﻮاﺿﻊ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،ﺑﻤﻮﺗﻪ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ. ﺑﺎﻟﺘﺠﺴّﺪ ﺗﺤﻘّﻖ ﻟﻘﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ ﺑﺎﻟﻠـﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ، ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ،ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ .وﻗﺒﻞ اﻟﻮداع وﻋﻮدﺗﻪ إﻟﻰ اﻵب آﺎن اﻹﺧﺘﺮاع ،اﻷﻋﺠﻮﺑﺔ. ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻨﺎ اﻟﻠـﻪ أﺷﻴﺎءﻩ ﺗﺬآﺎرًا ،ﻟﻢ ﻳﺘﺮك ﻟﻨﺎ أﺛﻤﻦ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ،ﺑﻞ ﺤﺐّ واﻟﺤﻀﻮر أﻋﻄﺎﻧﺎ ذاﺗﻪ ،وهﺒﻨﺎ ﻋﻬﺪًا ﺑﺪﻣﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ُ ﺤﺐّ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ،ﻷﻧّﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة. وﻋﻠﻰ أن اﻟ ُ وﻋﻰ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ أنّ اﻟﻔﺮاق ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺮّاً وﺳﻴﺰرع اﻟﺬﻋﺮ واﻟﺤﺰن ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ "ﻓﺎﺧﺘﺮع" ﻟﻬﻢ اﻷﺳﺮار :ﻋﻼﻣﺎت ﺣﻀﻮرﻩ اﻟﺸﺨﺼﻲّ ﻟﻴﻌﻮّض وﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ وﺟﻮدﻩ اﻟﺤﺴّﻲّ ﺑﻴﻨﻬﻢ.
20
ﺟﻤﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻓﻲ ﻋﺸﺎء ﻋﺎﺋﻠﻲّ ،وداﻋﻲّ ﺗﺬآﺎريّ ،وأﻋﻄﺎﻧﺎ ذاﺗﻪ واﻟﻮﺻﻴّﺔ » ﺑﻌﺪ أن أﺧﺬ ﺧﺒﺰًا وﺑﺎرك وآﺴﺮ وأﻋﻄﻰ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻗﺎل :ﺧﺬوا آﻠﻮا هﺬا هﻮ ﺟﺴﺪي ،ﺛﻢّ أﺧﺬ آﺄﺳًﺎ وﺷﻜﺮ وﻧﺎوﻟﻬﻢ وﻗﺎل :اﺷﺮﺑﻮا ﻣﻨﻬﺎ آﻠّﻜﻢ ،هﺬا هﻮ دﻣﻲ، دم اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻤﻐﻔﺮة اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وإﺷﺒﺎع ﺟﻮع اﻟﻨﺎس.وأﻣﺮهﻢ :اﺻﻨﻌﻮا هﺬا ﻟﺬآﺮي ﺣﺘّﻰ ﻣﺠﻴﺌﻲ«. هﻜﺬا أﺳّﺲ ﺳﺮّ اﻟﻜﻬﻨﻮت. آﻠﻤﺎت ﻳﺴﻮع» :هﺬا هﻮ ﺟﺴﺪي ،هﺬا هﻮ دﻣﻲ« ﻟﻴﺴﺖ آﻠﻤﺎت إﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ ،هﻲ آﻠﻤﺎت إﻟﻪ ﻳﺨﻠﻖ وﻳﺼﻨﻊ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل هﺬﻩ اﻟﻜﻠّﻤﺎت ﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﺨﺒﺰ ﺧﺒﺰًا وﻻ اﻟﺨﻤﺮ ﺧﻤﺮًا ﺑﻞ ﺗﺤﻮّل اﻟﺨﺒﺰ إﻟﻰ ﺟﺴﺪﻩ واﻟﺨﻤﺮ إﻟﻰ دﻣﻪ وﺻﺎرت هﺬﻩ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺗﺘﻀﻤّﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ. إﻧّﻬﺎ ﺳﺮّ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻟﻔﺪاء اﻟﻌﺎﻟﻢ .هﻲ ﺳﺮّ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ وﻟﻴﻤﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﻘﺮﺑﺎن واﻟﻨﻌﻤﺔ ،وﻟﻴﻤﺔ اﻟﺸﺮاآﺔ واﻻﺗّﺤﺎد. وهﻲ ﺳﺮّ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻷﻧّﻬﺎ ﺳ ْﺒﻖَ ﺗﺬوّق ﻟﻄﻌﻢ اﻟﺴﻤﺎء واﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت وﻋﺮﺑﻮن اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳّﺔ» .ﻣﻦ أآﻞ ﺟﺴﺪي وﺷﺮب دﻣﻲ ﻓﻠﻪ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳّﺔ«.
اﻟﻘﺪّاس ذﺑﻴﺤﺔ هﻮ ذﺑﻴﺤﺔ روﺣﻴّﺔ ﺗﺠﺪّد ﺗﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ذاﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ وﺗﺄوّﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬاﺑﺢ.
21
ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﺮّب اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ذاﺗﻪ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ آﻔّﺎرة وﻓﺪﻳﺔ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ،آﺬﻟﻚ ﻳﻘﺮّب ذاﺗﻪ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬاﺑﺢ ،ذﺑﻴﺤﺔ روﺣﻴّﺔ، ﻏﻴﺮ دﻣﻮﻳّﺔ ،ﻟﻔﺪاء اﻟﻌﺎﻟﻢ ،آﻞّ ﻳﻮم. وﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻘﺪّم اﻟﻜﺎهﻦ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ذواﺗﻬﻢ ﻗﺮاﺑﻴﻦ ﺣﺐّ وﺗﻜﺮﻳﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻠﺔ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻗﺮاﺑﻴﻦ ﺗﻀﺤﻴﺎت وﻋﻄﺎء وﺧﺪﻣﺔ ،ﻗﺮاﺑﻴﻦ ﺷﻜﺮ وﺻﻼة .وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤﻘﺪّس ﻳﺘّﺤﺪ ﺑﺎﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺎﺋﺖ واﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت وﻳﺸﺎرآﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻣﺔ ذاﺗﻪ ﻟﻔﺪاء اﻟﻌﺎﻟﻢ .ﺗﺘﺤﻮّل ﻋﻮاﻃﻔﻪ واﻓﻜﺎرﻩ وﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻪ إﻟﻰ ﻗﺮﺑﺎنٍ ﺣﻲّ .واﻟﻠﻴﺘﻮرﺟﻴّﺔ هﻲ دﺧﻮل اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻧﺘﺬآّﺮ ،أيّ ﻧﻌﻲ وﻧﻌﺘﺮف ﺑﻤﺎ ﺗﻢّ ﻷﺟﻠﻨﺎ .ﻧﺘﺬآّﺮ ﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻨﺎ :ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺧﻼﺻﻪ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻣﻠﻜﻮت اﷲ اﻵﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺪ ،ﻧﺘﺬآّﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،آﺄﻣﻮر أﻋﻄﻴﺖ ﻟﻨﺎ وﺗﺤﻮّﻟﺖ إﻟﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ،ﻟﺘﺼﻴّﺮهﺎ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ اﷲ. اﻟﻘﺪّاس وﻟﻴﻤﺔ اﻟﻘﺪّاس وﻟﻴﻤﺔ آﻠﻤﺔ ،وﻟﻴﻤﺔ ﻗﺮﺑﺎن ،وﻟﻴﻤﺔ أﺧﻮّة وﻟﻘﺎء وﺿﻴﺎﻓﺔ ،وﻟﻴﻤﺔ ﻣﻘﺎﺳﻤﺔ واﺗّﺤﺎد ﺑﺎﻟﻠـﻪ واﻟﻘﺮﻳﺐ ،وﻟﻴﻤﺔ اﻟﻮﺻﻴّﺔ واﻟﻌﻬﺪ» .أﺣﺒّﻮا ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀًﺎ آﻤﺎ أﻧﺎ أﺣﺒﺒﺘﻜﻢ« ،ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺨﺪﻣﺔ ،ﺣﺘّﻰ ﺑﺬل اﻟﺬات واﻟﻤﻮت واﻟﻔﺪاء. اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺸﺮﻗﻲّ ﻟﻴﺴﺖ ﻇﺎهﺮة أآﻞ وﺷﺮب ﻓﻘﻂ ،إﻧّﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻘﺎء وﻣﻨﺎخ إﻟﻔﺔ وﺣﻮار وﺗﺒﺎدل وﺗﻔﺎﻋﻞ ،اﺣﺘﻔﺎل ﻓﺮح وﻣﺼﺎﻟﺤﺔ وﺻﺪاﻗﺔ ،ﺗﺘﻀﻤّﻦ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻌﻬﻮد. اﻟﺨﺒﺰ ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﻐﺬاء اﻟﻴﻮﻣﻲّ واﻟﺨﻤﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﻴﺪ واﻷﻣﻞ واﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺄس.
22
اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﺳﺘﻌﻤﻞ آﻞّ رﻣﻮز اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻮﻟﻴﻤﺘﻪ اﻟﻘﺮﺑﺎﻧﻴّﺔ :اﻟﻄﺎوﻟﺔ ،اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺨﻤﺮ ،اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻷآﻞ واﻟﺸﺮب ،ﺧﺬوا آﻠﻮا ،ﺧﺬوا اﺷﺮﺑﻮا ،هﻮ ﺧﺒﺰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻤﺠﺒﻮل ﺑﺨﺒﺰ اﻷرض ،و ﺛﻤﺮ اﻷرض وﺗﻌﺐ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺤﻮّل إﻟﻰ ﻗﺮﺑﺎن. اﻟﻘﺪّاس هﻮ اﻟﻜﻮن واﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﺤﻮّﻻن إﻟﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺴّﺮيّ. اﻟﻜﻮن ﺑﻜﻞّ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ اﻟﻤﺎدّﻳﺔ :اﻟﻤﻄﺮ ،اﻟﻬﻮاء ،اﻟﻨﻮر ،اﻟﺤﺮارة، اﻷﺷﻌّﺔ ،واﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ وﻧﺸﺎﻃﻪ وﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﻔﻜﺮيّ واﻟﺮوﺣﻲّ واﻟﺠﺴﺪيّ ،اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ،اﻟﺘﻘﻨﻴّﺔ .اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺨﻤﺮ هﻤﺎ آﻞّ اﻟﻨﺎس وأﺗﻌﺎﺑﻬﻢ ،اﻟﻔﻼّﺣﻮن واﻟﺒﻴﺎدر ،اﻟﻜﺮّاﻣﻮن واﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ،اﻟﻌﻤّﺎل واﻟﻌﻤﻞ ،هﻮ ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﻮّل ﺑﺎﻟﻤﺤﺒّﺔ إﻟﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻠـﻪ. ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ،هﻤﻮﻣﻨﺎ ،ﻣﻬﺎﻣﻨﺎ ،أﻓﺮاﺣﻨﺎ ،أﺣﺰاﻧﻨﺎ ،ﺻﺮاﻋﻨﺎ ،ﻋﺮاآﻨﺎ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻨﺎ ﺗﺘﺤﻮّل ،ﺑﺎﻟﻘﺪّاس ،إﻟﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺷﻬﻴﺪ ﺤﺐّ اﻟﺬّي ﻳﺤﻮّﻟﻨﺎ إﻟﻴﻪ» .اﻟﻌﻴﺎل هﻲ ﻗﺮاﺑﻴﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ُ ﻣﺬاﺑﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ«. اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺨﻤﺮ هﻤﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ واﻟﻜﻮن ﺑﻌﻨﺎﺻﺮﻩ ﺣﺎﺿﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ اﻹِﻓﺨﺎرﺳﺘﻴّﺎ ﻟﻴﻘﺪّﻣﻬﺎ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﺑﻴﻪ وﻣﻌﻪ ذﺑﻴﺤﺔ ﺳﻼﻣﻨﺎ وﻣﺼﺎﻟﺤﺘﻨﺎ. وﻣﻦ هﻨﺎ ﺣﺘﻤﻴّﺔ اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ اﻟﻘﺪّاس واﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ :ﻓﺎﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﻻ ُﺗﺤﻀﺮ وﻻ ُﺗﺴﻤﻊ ﻓﻘﻂ ،هﻲ ﻣﺸﺎرآﺔ واﺣﺘﻔﺎل وﻣﻘﺎﺳﻤﺔ. وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻮب وﻧﺴﺘﻌﺪّ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ وﻧﻘﺎوة اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻀﻤﻴﺮ ،ﻓﻴﺴﻜﻦ اﻟﻠـﻪ ﻓﻴﻨﺎ ﻗﻮّة ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد وﻣﻨﺎﻋﺔ ﺿﺪّ ﻗﻮى اﻟﺸﺮّ ،ووﺣﺪة أﺧﻮﻳّﺔ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻓﻲ اﻟﺼﺮاع اﻟﺠﻤﺎﻋﻲّ ﺿﺪّ اﻟﻜﺬب واﻟﺤﺮب واﻹﺟﺮام وﺗﺤﺪّﻳﺎت اﻟﺤﻴﺎة
23
واﻟﺠﻮع واﻟﻈﻠﻢ ،ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ وﻳﻘﻮّﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﺪﻓﺎع ﻓﻲ ﺻﺮاع اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ واﻟﻤﻮت واﻟﻔﺴﺎد. ﺤﺐّ ،ﺳﺮّ اﺗّﺤﺎدﻧﺎ ﺑﺎﻟﻠـﻪ وﺑﻌﻀُﻨﺎ اﻟﻘﺪّاس هﻮ ﺳﺮّ اﻟﻮﺣﺪة واﻟ ُ ﺑﺒﻌﺾ .آﻴﻒ؟ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺠﺘﻤﻊ ﺣﻮل اﻟﻤﺬﺑﺢ اﻟﻮاﺣﺪ ،ﻧﻌﻠﻦ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ اﻟﻮاﺣﺪ، وﻧﺘﻘﺎﺳﻢ ﺧﺒﺰ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺨﻼص اﻟﻮاﺣﺪ ،ﻧﺘﻘﺎﺳﻢ آﻠﻤﺔ اﻟﻠـﻪ اﻟﻮاﺣﺪة ،ﻧﺘﺨﻄّﻰ اﻧﻘﺴﺎﻣﻨﺎ اﻟﻌﻨﺼﺮيّ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲّ واﻟﻄﺒﻘﻲّ، ﺗﻮﺣّﺪﻧﺎ اﻟﻤﺤﺒّﺔ ،ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ اﻹﻳﻤﺎن وﻳﻘﻮدﻧﺎ اﻟﺮﺟﺎء ،ﻓﺘﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮﻧﺎ اﻟﻤﺼﻠّﻲ وﻳﺘﺮاﺣﺐ ﻟﻘﺎؤﻧﺎ ﺣﺘّﻰ اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﺑﻨﺎء اﻟﻠـﻪ ،ﻓﻴﺼﻴﺮ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر واﻷﻋﻤﺎل واﻷﻗﻮال واﻷﺧﻼق ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺮبّ ﻳﺴﻮع .وﺗﺴﻘﻂ اﻟﻐﺮﺑﺔ واﻻﻧﻘﺴﺎم ﻷنّ اﺗّﺤﺎدﻧﺎ ﺑﺎﷲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﻮدﻧﺎ إﻟﻰ اﻻﺗﺤﺎد ﺑﺈﺧﻮﺗﻨﺎ. اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤُﺼﻠّﻴﺔ ،ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ اﻟﻄﻘﺴﻲّ ،ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ آﻞّ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﺗّﺼﺎل ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ واﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ،أيّ :اﻟﻜﻠﻤﺔ، اﻟﺤﺮآﺔ ،اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ،اﻟﻔﻦّ ،اﻟﻐﻨﺎء ،اﻟﺮﻣﺰ ،اﻟﻘﺼّﺔ واﻟﺴﺮّ .وﺗﻨﻌﻢ ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻠـﻪ واﻟﺤﻮار ﻣﻌﻪ .اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻜﻨﺴﻴّﺔ اﻟﻠﻴﺘﻮرﺟﻴّﺔ هﻲ ﻣﺜﺎل آﻞّ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻷنّ هﺪﻓﻬﺎ اﻹﺟﺘﻤﺎع ﻟﻠﺼﻼة واﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺨﺪﻣﺔ وﺷﺮاآﺔ اﻟﺤﻴﺎة واﻷﺳﺮار وﺷﻬﺎدة اﻟﺤﻴﺎة واﻹﻳﻤﺎن ﺑﻴﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻮاﺣﺪ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻨﺎول اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻧﺘﺤﻮّل إﻟﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺮﺑﺎﻧﻲّ ،وﻳﺘﺠﺪّد ﻓﻴﻨﺎ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم ﻳﺘﺤﻮّل إﻟﻴﻨﺎ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻨﺎول اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻳﺤﻮّﻟﻨﺎ إﻟﻴﻪ وﻧﺼﻴﺮ ﺑﺪورﻧﺎ ﻗﺮاﺑﻴﻦ ﺳﺮّ اﻟﺮبّ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ،ﻧﺘﺼﺎﻟﺢ وﻧﺘﺤﺮّر وﻧﺘﺂﺧﻰ.
24
ﻪ ﺿﺮورة اﻟﻘﺪّاس ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ وأهﻤّﻴّﺘ ُ اﻹﻧﺴﺎن آﺎﺋﻦ اﺑﻌﺎد ،ﺟﺴﺪيّ ،ﻓﻜﺮيّ وروﺣﻲّ .ﻳﻌﻴﺶ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻴﻮﻟﻮﺟّﻴﺎً ﻣﻦ اﻷآﻞّ واﻟﺸﺮب ،وﻳﻌﻴﺶ إﻧﺴﺎﻧّﻴﺎً ﻣﻦ اﻷآﻞّ واﻟﺸﺮب ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ،ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴّﺔ واﻷﺧﻮﻳّﺔ. وﻳﻌﻴﺶ روﺣﻴًّﺎ وإﻟﻬﻴًّﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺮار ،ﻣﻦ آﻠﻤﺔ اﻟﻠـﻪ وﻧﻌﻤﺘﻪ، ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ودﻣﻪ .وآﻞّ ﺣﺮﻣﺎن ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻮق -اﻟﺤﺎﺟﺎت، ﻳﻌﺮّض اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻠﻤﺮض واﻟﻤﻮت. ﻳﻘﻮل اﻷب ﺑﻴّﻮ» :إنّ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺴﺘﻤﺮّ ﺣﺘّﻰ ﺑﺪون ﺷﻤﺲ ،ﻟﻜﻨّﻪ ﻟﻦ ﻳﺪوم ﺑﺪون اﻹﻓﺨﺎرﺳﺘﻴّﺎ«. اﻟﻐﺮاﺑﺔ واﻟﻌﺠﺐ أن ﻻ ﻧﻌﻄﺶ وﻻ ﻧﺠﻮع إﻟﻰ ﺧﺒﺰ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺨﻼص وﻻ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮاغ واﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ هﺬا اﻟﻐﺬاء اﻟﺮوﺣﻲّ. واﻟﻐﺮاﺑﺔ أن ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻟﻘﺪّاس ﻣﻊ ﺧﺒﺰ وﺧﻤﺮ وﻻ ﻧﺘﻐﻴّﺮ وﻻ ﻧﺘﺤﻮّل ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﻨﺎ وأﻓﻌﺎﻟﻨﺎ وﻣﺴﺆوﻟﻴّﺎﺗﻨﺎ وﻣﺴﻠﻜﻴّﺎﺗﻨﺎ وﻓﺮﺣﻨﺎ وﺳﻼﻣﻨﺎ، ﻻ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨِﻌﻢ واﻟﻌﻄﺎﻳﺎ واﻟﻤﻮاهﺐ ،وﻣﺮدّ ذﻟﻚ ﻗﻠّﺔ اﻹﻳﻤﺎن .اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﻤﺴﺘﻐﺮب أن ﻻ ﺗﺘﺤﻮّل ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وﺟﻤﺎﻋﺎﺗﻨﺎ ورﻋﺎﻳﺎﻧﺎ ﻓﻨﺼﻴﺮ أﺷﺨﺎﺻًﺎ وﺟﻤﺎﻋﺎت ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ.
ﺷﺮوط اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ أﺷﺮك ﻳﺴﻮع ﻓﻲ وﻟﻴﻤﺘﻪ اﻟﻮداﻋﻴّﺔ آﻞّ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻳﻮﺿﺎس ،ﻟﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﺮك اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ ﻷنّ اﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ ﺗﺘﻄﻠّﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﻴًّﺎ" ،وآﻞّ إﻧﺴﺎن أآﻞ ﺧﺒﺰ اﻟﺮبّ وﺷﺮب دﻣﻪ وهﻮ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﻓﻘﺪ أآﻞ وﺷﺮب دﻳﻨﻮﻧﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ" ) ١آﻮ .(٢٩-١٧/١١
25
وﺧﻄﻴﺌﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺒﺮى هﻲ " أن ﻳﻨﺴﻰ اﷲ " وﻳﺘﺨﻠّﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻜﺘﻔﻴًﺎ ﺑﺬاﺗﻪ. ﺤﺐّ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮم ،آﻜﻞّ ﻳﻮم ،اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﺎﺋﻊ إﻟﻰ ﺧﺒﺰ اﻟ ُ واﻟﺨﻼص ،وﺣﺪﻩ ﻳﺴﻮع اﻟﻘﺎدر أن ﻳُﺸﺒﻊ ﺟﻮع اﻟﻌﺎﻟﻢ .ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻨﻪ ﻧﺄﺧﺬ اﻟﺰاد ﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺤﻴﺎة .واﻟﻤﻄﻠﻮب أن ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ اﻟﻤﺬﺑﺢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ هﺎﻟﺘﻪ وﻗﺪاﺳﺘﻪ ،ﺟﺎذﺑﻴّﺘﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻤﻤﻴّﺰة ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ،ﻓﻨﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﻷﺳﺮار وﺗﺘﺤﺮّر اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻣﻦ ﻧﺸﺎف اﻟﺸﺮاﺋﻊ واﻟﻮاﺟﺐ ،ﻣﻦ اﻟﻀﺠﺮ واﻟﻔﺘﻮر واﻟﺘﻤﻨﻴﻦ وﻳﺘﻬﺎﻓﺖ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن إﻟﻰ اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ اﻟﻘﺪّاس ،ﺑﻠﻬﻔﺔ وﺣﻤﺎس ،آﻤﺎ اﻟﻌﻄﺎش إﻟﻰ ﻣﺠﺎري اﻟﻤﻴﺎﻩ؛ ﻓﻴﺼﻴﺮ آﻞّ ﻓﺮد ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﻠّﻴﺔ هﻮ اﻟﻤﺤﺘﻔﻞ واﻟﻤﻌﻨﻲّ واﻟﻤﺴﺆول .ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺒﻮﻻً أن ﻳﺬﺑﺢ اﻟﻠـﻪ ذاﺗﻪ ﻷﺟﻠﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﻤﻨّﻦ اﻟﻠـﻪ أن ﻧﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻨﺄآﻠﻪ وﻧﻐﺘﺬي.
26
ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺪّاس: .١اﻟﻠﻘﺎء ﺑﺎﷲ وﺗﻤﺠﻴﺪﻩ ,وﺗﺬآّﺮ ﺧﻼﺻﻪ " اﺻﻨﻌﻮا هﺬا ﻟﺬآﺮي". .٢اﻟﺘﺄﻣّﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ وأﺳﺮارﻩ :اﻟﺘﺠﺴّﺪ، اﻟﻤﻴﻼد ،اﻵﻻم ،اﻟﻤﻮت ،اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﺼﻌﻮد. .٣اﻟﺘﺄﻣّﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﺪﻳّﺴﻴﻦ واﺳﺘﻠﻬﺎم ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ،وﺧﺼﻮﺻًﺎ اﻟﺴّﻴﺪة اﻟﻌﺬراء. .٤ﺗﻐﺬﻳﺔ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﷲ وﻧِﻌﻤﻪ ،ﺑﺠﺴﺪﻩ ودﻣﻪ. .٥ﻟﻘﺎؤﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ واﻻﺷﺘﺮاك ﺑﺈﻋﻼن إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲّ ،ﺗﻨﺎول اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺼﻼة اﻟﻮاﺣﺪة ،ﻟﻨﺘﻮﺣّﺪ ﻣﻌﻪ وﺑﻪ ﺑﻌﻀُﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ .ﻧﺼﺮخ ﻣﻌًﺎ":ﺗﻌﻈّﻢ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﺮبّ ﻟﻴﺘﻘﺪّس اﺳﻤﻚ". آﻞّ ﻗﺪّاس هﻮ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺬهﺒﻴّﺔ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﺑﺎﻧﺘﻨﺎ اﻷوﻟﻰ، وﺗﺮﺟﻊ اﻟﻠـﻬﻔﺔ واﻟﺸﻮق ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻘﺮﺑﺎن .وإنّ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻨﺎول اﻟﻘﺮﺑﺎﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻓﻲ ﺣﻴﺎة أوﻻدﻧﺎ ،ﺗﺸﻜّﻞ اﻹﻃﺎر واﻟﻤﻨﺎخ اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻨﻌﻴﺶ ﻣﻌﻬﻢ هﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺒﻜﺮ وﻧﺘﺬوّق ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻃﻌﻢ اﻟﻘﺮﺑﺎﻧﺔ اﻷوﻟﻰ.
27
-٤ﺳﺮّ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﺎهﻴّﺔ ﺳﺮّ اﻟﺘﻮﺑﺔ هﻮ ﺳﺮّ اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ واﻟﺬات واﻵﺧﺮﻳﻦ ،ﺳﺮّ اﻻرﺗﺪاد واﻻهﺘﺪاء .ﺳﺮّ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻤﺴﻠﻜﻴّﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت وﺗﺠﺪﻳﺪهﺎ. ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﺬور واﻟﻌﻬﻮد .ﻧﺘﻠﻤﺲّ ﺟﻮهﺮ هﺬا اﻟﺴﺮّ وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ اﻻﺑﻦ اﻟﺸﺎﻃﺮ ،ﻓﻬﻮ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﺎﺗﻨﺔ اﻟﺠﻤﺎل ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺨﺎﻃﺊ واﺧﺘﺒﺎر اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻐﺮور ،وهﻮ ﻳﺘﻮهّﻢ أنّ ﺣﺮّﻳﺘﻪ وآﺮاﻣﺘﻪ ،ذاﺗﻴّﺘﻪ وﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻠـﻪ وأﻟﻔﺔ ﺑﻴﺘﻪ ،واﻻﺳﺘﻘﻼل واﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻨﻪ .ﻓﺈذا اﻟﺸﻘﺎء واﻟﻔﻘﺮ واﻟﺬلّ. هﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣﻨﺎن اﻻب واﻧﺘﻈﺎرﻩ ﻋﻮدة اﻟﺨﻄﺄة وارﺗﺪادهﻢ إﻟﻴﻪ؛ هﻮ ﺳﺮّ ﻏﻔﺮان اﻵب وﻣﺤﺒﺘﻪ. ﻟﻘﺪ اﻋﺘُﺒﺮ ﺳﺮّ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،آﺘﺠﺪﻳﺪ ﻟﺴﺮ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ وإﻋﺎدة ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺒﺮارة اﻷوﻟﻰ .وﻟﻜﻲ ﺗﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﺎهﻴّﺔ اﻟﺴﺮّ ،ﻻ ﺑﺪّ ﻣﻦ ﻟﻤﺤﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ ﺗﻀﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻮّﻩ اﻷﺻﻴﻞ.
ﻃﻘﻮس اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ: ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ رﺗﺐ ﻃﻘﺴﻴّﺔ ﻟﻤﻐﻔﺮة اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وﻟﻠﺘﻮﺑﺔ، ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎهﻦ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﺗُﻘﺪّم ﻓﻴﻬﺎ ذﺑﺎﺋﺢ ﺗﻜﻔﻴﺮﻳّﺔ وﻳﺘﻢّ إﻗﺮار ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وأﻋﻤﺎل ﺗﻮﺑﺔ).ﺳﻔﺮ اﻟﻌﺪد .(٣١-٢٢/١٥
28
ﻃﻘﻮس اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ: ﺗﻄﻮّر وﺗﺤﻮّل ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،ﻓﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﻠﻜﻮت وهﻲ دﺧﻮل ﻓﻴﻪ» ،ﺗﻮﺑﻮا ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺮب ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻠـﻪ «. هﻲ ﻃﺮح ﺟﺪﻳﺪ وﻣﻨﻄﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻹﻧﺴﺎنٍ ﺟﺪﻳﺪ. أﺷﺎر اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ أن اﻻب هﻮ اﻟّﺬي ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ. وﺷﺪّد أﻳﻀًﺎ ﻋﻠﻰ أنّ اﺑﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻻرض ﺑﺄن ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ )ﻣﺘّﻰ .(٦/٩وﻗﺪ ﻣﻨﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻻﻟﻬﻲّ واﻟﻤﺴﻴﺤﺎﻧﻲّ ﻟﺒﻄﺮس وﻟﻠﺮﺳﻞ» .ﺳﺄﻋﻄﻴﻚ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات ،ﻓﻜﻞّ ﻣﺎ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﻋﻠﻰ اﻻرض ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺑﻮﻃﺎً ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات ،وآﻞّ ﻣﺎ ﺗﺤﻠّﻪ ﻋﻠﻰ اﻻرض ﻳﻜﻮن ﻣﺤﻠﻮﻻً ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات « )ﻣﺘّﻰ . (١٩-١٨/١٦ وأﻳﻀًﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ » ﻧﻔﺦ ﻓﻴﻬﻢ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ :ﺧﺬوا اﻟﺮوح ت ﻟﻬﻢ ،وﻣﻦ أﻣﺴﻜﺘﻢ ﻏﻔِﺮَ ْ اﻟﻘﺪس ،ﻓﻤﻦ ﻏﻔﺮﺗﻢ ﺧﻄﺎﻳﺎهﻢ ُ ﺖ « )ﻳﻮﺣﻨّﺎ .(٢٤-٢١/٢٠ ﻣﺴِﻜَ ْ ﺧﻄﺎﻳﺎهﻢ ُأ ْ وهﻜﺬا أﺳّﺲ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺳﺮّ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻣﻨﺢ آﻨﻴﺴﺘﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ،دون ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﻟﻜﻴﻔﻴّﺔ ﻟﻤﻨﺢ اﻟﻐﻔﺮان. ﻞ: اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺳﻠﻄﺎن اﻟﺤ ّ آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻮﺑﺔ ،ﻓﻲ اﻻﺟﻴﺎل اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ اﻟﺴﺘﺔ اﻻوﻟﻰ ،ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻌﻠﻨﻲ ،أي اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻌﻠﻨﻴّﺔ ،آﺎﻟﺼﻮم واﻟﺼﻼة واﻟﺼﺪﻗﺔ ،وﻟﻤﺮّة واﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ،وذﻟﻚ ﻟﺸﻌﻮر اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻘﺪاﺳﺘﻬﺎ وﺿﺮورة ﻗﺪاﺳﺔ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ وﺣﻔﻆ ﺣﺮارة اﻻﻳﻤﺎن وﻗﺪاﺳﺔ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ.
29
اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﺜﻼث:
أﻣّﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﺮض إﺣﺪى اﻟﺠﺤﻮد -اﻟﻘﺘﻞ -اﻟﺰﻧﻰ. اﻟﺠﺤﻮد :ﻳﻌﻨﻲ إﻧﻜﺎر اﻟﻠـﻪ وآﺴﺮ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﺤﺒّﺔ ﻣﻌﻪ وﺗﺄﻟﻴﻪاﻷﺻﻨﺎم واﻷوﺛﺎن. اﻟﻘﺘﻞ :ﻳﺸﻤﻞ ،اﻟﻘﺘﻞ اﻟﺠﺴﺪيّ ،واﻟﺮوﺣﻲّ واﻟﻤﻌﻨﻮيّ،ﻗﺘﻞ ﻣﺤﺒّﺔ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ. اﻟﺰﻧﻰ :ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﻬﻮد ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ واﻟﻨﺎس.ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ﻗﺼّﺔ اﻟﺨﻠﻖ أنّ اﻟﻠـﻪ ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻴﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪًا ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻠـﻪ واﻻﺧﺮﻳﻦ واﻟﻜﻮن ،ﻓﺮﻓﺾ اﻻﻧﺴﺎن هﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة وﺣﻄّﻢ آﻞّ ﺷﻲء. هﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺳﺒّﺐ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﻠـﻪ وآﺴﺮ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﺑﻦ ﺑﺎﻵب. ﺳﺒّﺐ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺰوﺟﻴّﺔ وﺑﺪأت اﻟﻐﺮﺑﺔ واﻻﺗّﻬﺎم ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮأة واﻟﺮﺟﻞ. اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻷﺧﻮﻳّﺔ ،واﻧﻘﺾّ ﻗﺎﻳﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻪ وﻗﺘﻠﻪ ﻓﺎﻧﻜﺴﺮت اﻷُﺧﻮّة ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس. ﻗﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ﻓﺘﺼﺎﻋﺪ اﻟﺜﺄر واﻻﻧﺘﻘﺎم وﺑﺪأت ﻣﺄﺳﺎة اﻟﺪم واﻟﺘﻌﺪّي. ﻗﻀﻰ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ،ﻓﺎﻧﺘﻔﻀﺖ اﻻﻣﻢ ﺿ ّ ﺪ اﻟﻠـﻪ »هﻴّﺎ ﻧﺒﻨﻲ ﺑﺮﺟًﺎ ﻳﻄﺎل رأﺳﻪ اﻟﺴﻤﺎوات« .وﺑﺪأت ﺑﻠﺒﻠﺔ اﻟﻠﻐﺎت واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺗﺘﺂآﻞ ،ﻓﻲ ﻏﻮﻏﺎﺋﻴّﺔ وﻓﻮﺿﻰ ،ﺑﺎﺑﻞ، واﻧﻌﺰاﻟﻴّﺔ واﻧﻐﻼق ﺻﺎدوم :إﻧّﻬﺎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟّﺘﻲ ﻗﺘﻠﺖ اﻟﻠـﻪ ﻓﻲ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ" .إﻧّﻬﺎ ﺧﻄﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ" .وﻣﻦ هﻨﺎ ﺣﺘﻤﻴّﺔ اﻟﻤُﺼﺎﻟﺤﺔ وﻋﻮدة اﻟﻮﺣﺪة واﻟﻠﻘﺎء.
30
ﺗﺒﻌﺎت اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﻃﺊ: اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﻻﻧّﻪ أﺣﺪث ﺿﺮرًا ﺑﻬﺎ ،ﻷﻧّﻪﻋﻀﻮٌ ﻣﺮﻳﺾ ﻓﻲ ذاﺗﻪ ودورﻩ ،ﺗﻌﻄّﻠﺖ ﻣﻬﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وأﻋﺎق ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وﻧﺸﺎﻃﻬﺎ. ﻓﻘﺪان ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺣﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻷﺳﺮارﻳّﺔ واﻟﺼﻠﻮات اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳّﺔ. أﻣّﺎ دور اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻄﺄة ،وهﻲ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ،ﻓﻴﻜﻤﻦ ﻓﻲ :ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺨﻄﺄة ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﺪاد وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪاﺳﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﻤﺜﻞ ،واﻟﺒﻜﺎء واﻟﺘﻀﺮّع ﻻﺟﻠﻬﻢ، واﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮم واﻟﺘﻘﺸّﻒ ،ﻟﻴﻌﻮدوا إﻟﻰ ﺟﺴﻤﻬﺎ اﻟﺴّﺮيّ. ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ: .١ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻮﺑﺔ. .٢اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ :وﻓﻲ ﺟﻮّ اﻟﺼﻼة اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳّﺔ ﻳﻔﺮض اﻷﺳﻘﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﺋﺐ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻳّﺔ اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻟﺤﺎﻟﺘﻪ. .٣اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﺘﻮﺑﺔ :ﻳﺘﻌﻬّﺪ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﺒﻠﻪ آﻮﺳﻴﻠﺔ ﺗﻜﻔﻴﺮ ودواء روﺣﻲّ. .٤اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ واﻟﺤﻠّﺔ :ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻳّﺔ ﺗﺘﻢّ رﺗﺒﺔ اﻟﻐﻔﺮان واﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ .واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ،ﺣﻮل اﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ ،ﺗﺮﺗّﻞ اﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ ﻣﻌﻬﻢ وﺗﺼﻠّﻲ ﻻﺟﻠﻬﻢ وﺗﻘﺮأ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺠﻴﻞ ﺗﺸﺠّﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠـﻪ. ﺛﻢّ ﻳﻀﻊ اﻷﺳﻘﻒ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ ،وﻳﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ وﻳﻌﻴﺪهﻢ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺮوﺣﻴّﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.
31
اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻌﻠﻨﻴّﺔ اﻟﺸﺎﻗّﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺴّﺮﻳّﺔ اﻟﻔﺮدﻳّﺔ: إنّ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ وﺗﺠﺎوﺑًﺎ ﻣﻊ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﻔﻮس، وﺗﺼﺤﻴﺤًﺎ ﻻوﺿﺎع رﻋﻮﻳّﺔ ﺷﺎذّة ،ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻻﻃﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴّﺔ ﻟﺴﺮّ اﻟﺘﻮﺑﺔ ،ﻣﻊ ﺣﺮﺻﻬﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻤﺨﻠّﺺ ،وﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: اﻣﺘﻨﺎع اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻻﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ او ﺗﺄﺟﻴﻠﻬﺎ -١ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻮت ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻣﺮّة ﺛﺎﻧﻴﺔ وهﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ ﻗﻠﻖ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺪاﺋﻢ وهﺎﺟﺲ اﻟﻤﻮت اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ،ﻓﻠﺠﺄت إﻟﻰ إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ ﺗﻜﺮار اﻟﺘﻮﺑﺔ. اﻟﺨﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪّم ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ -٢ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ. اﻻﻧﺘﻈﺎم ﻓﻲ ﺳﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮهﺒﺎﻧﻴّﺔ وﻣﻦ دون -٣ دﻋﻮة ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ ،وذﻟﻚ ﺑﺪاﻓﻊ اﻹِﻋﻔﺎء ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻌﻠﻨﻴّﺔ ﻻنّ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺮهﺒﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻘﺸﻔﺔ ﺗﻮازﻳﻬﺎ ﻣﺸﻘّﺔ واﺳﺘﺸﻬﺎداً. وهﻜﺬا اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻨﻴّﺔ وﺻﺎرت ﺧﺎﺻّﺔ ،ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻜﺮار؛ وﺗﻌﻤّﻤﺖ ﻓﻲ آﻞّ ﻣﻜﺎن ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس. اﻻﻋﺘﺮاف آﻤﺎ ﻧﻤﺎرﺳﻪ اﻟﻴﻮم: ﻟﻢ ﻳﺘﺒﺪّل اﻟﺴﺮّ ﺑﺘﺒﺪّل ﻃﻘﻮﺳﻪ ﻣﺮاﻋﺎةً ﻟﻠﻈﺮوف اﻟﺮﻋﺎﺋﻴّﺔ ،ﻏﻴﺮ أﻧّﻪ ﻳﻤﺮّ ﺑﺄزﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ .ﻳﻤﺮّ ﺑﺄزﻣﺔ ﻻنّ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺘﻬﺮّﺑﻮن ﻣﻨﻪ ،وﻗﺪ ﻧﺘﺠﺖ هﺬﻩ اﻻزﻣﺔ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻻﻳﻤﺎن ﻓﻲ
32
اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ،وﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﺎهﻴّﺔ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ واﻟﺘﻮﺑﺔ وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻀﻤﻴﺮ. ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ وﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ: ﻻ ﺗﻔﻬﻢ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮﺣﻲ :هﺬا اﻟﻮﺣﻲ ُدﻋِﻲَ ﻗﺪﻳﻤًﺎ اﻟﻌﻬﺪ او اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ،وهﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﺗﺠﺴّﺪ وﺗﻜﻤّﻞ ﺑﻴﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻹِﻟﻪ اﻟﻤﺘﺄﻧّﺲ ،وآﻞّ ﺟﺮح أو رﻓﺾ أو ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻟﻪ هﻮ ﺧﻄﻴﺌﺔ .اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻧﺘﻬﺎآًﺎ ﻟﻤﺤﻈﻮر، ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻏﻀﺐ اﻟﻠـﻪ ،ﺑﻞ هﻲ ﺗﻀﻴﻴﻖ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻋﺎﺋﻖٌ ﻟﻠﻔﺮح ﺤﺐّ. وﺗﻘﻠﻴﺺ ﻟﻠﻜﺎﺋﻦ وآﺴﺮٌ ﻟﻠ ُ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ هﻲ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﻣﻊ اﷲ ورﻓﺾ اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺤﺒّﺔ ﻣﻊ اﷲ وﺟﺮح ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ. اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ هﻲ رﻓﺾ اﻟﻠـﻪ واﻟﻘﻄﻴﻌﺔ واﻟﻌﺪاوة ﻣﻌﻪ واﻟﺘﻨﻜّﺮ ﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺼﺪاﻗﺔ واﻟﺤﺐّ اﻟﺸﺨﺼﻲّ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻄﻨﺎ ﺑﻪ .اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﻤﻤﻴﺘﺔ هﻲ اﻟّﺘﻲ ﺗﻤﻴﺖ ﻣﺤﺒّﺔ اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻨﺎ وﻣﺤﺒّﺔ اﻟﻘﺮﻳﺐ. هﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻏﺘﺼﺎب اﻻﻟﻮهﺔ ﻟﻼﻧﺴﺎن ،وﺟﻌﻞ ذاﺗﻪ ﻣﻄﻠﻘًﺎ وﻣﺮﺟﻌﻴّﺔ ﻟﺬاﺗﻪ .هﻮ اﻟّﺬي ﻳﻘﺮّر وﻳﺤﺪّد ﻣﺎ هﻮ اﻟﺨﻴﺮ وﻣﺎ هﻮ اﻟﺸﺮّ .ﻻ ﺗﺘﻢّ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ إﻻّ إذا ﺗﻮﻓّﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر :اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻹرادة واﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ .إﻧّﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺗﺤﺪّد ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ اﻟﺨﺎﻃﺊ.
ﺗﺠﺴّﺪات اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ: -١أن ﻧﻌﻄﻲ اﻷﺷﻴﺎء أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ او أﻗﻞّ وﻧﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ وﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﻬﻤّﺔ اﻟّﺘﻲ وُﺟﺪَت ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ،أن ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ اﻻﻧﺴﺎن وﻧﺤﺐّ اﻟﺸﻲء.
33
-٢ﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن وﺗﺄﻟﻴﻪ اﻟﻤﺎل واﻟﺠﻨﺲ واﻟﺴﻠﻄﺔ ،اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻐﺮاﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻠـﻪ ،وﺗﻔﺸﻴﻞ ﺗﺪﺑﻴﺮ اﻟﺨﻼص ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ واﻟﻜﻮن. اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ،ﻓﻲ ﺑُﻌﺪهﺎ اﻻﻳﺠﺎﺑﻲّ ،هﻲ أﻧّﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲّ أﻧﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ،أن ﻻ أﺑﻐﺾ ﺑﻞ ﺻﺎر ﻣﻄﻠﻮﺑًﺎ ﻣﻨّﻲ أن أﺣﺐّ وأﻋﻄﻲ وأﺿﺤّﻲ؛ أن أﻓﺘّﺶ آﻢ ﻗﺼّﺮت ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻲ وﻣﺴﺆوﻟﻴّﺎﺗﻲ وﻋﻼﻗﺎﺗﻲ؟ آﻢ ﺳﻌﻴﺖ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺸﺮوع اﻟﺨﻼص ﻓﻲ ذاﺗﻲ وﻋﻴﻠﺘﻲ وﻣﺤﻴﻄﻲ .آﻢ ﺟﺎهﺪت ﺑﺼﺪق ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻤﺤﺒّﺔ واﻟﺨﻼص ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ واﻟﻜﻮن ،واﻧﻄﻼﻗﺎً ﻣﻦ ﻗﺪاﺳﺘﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ واﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻲ اﻟﺨﻼﺻﻴّﺔ ،ﺻﺎر ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻨّﻲ ﺿﻤﻴﺮﻳًﺎ: اﻟﺘﺤﺮّك ﺑﺎﺗّﺠﺎﻩ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮّ واﻟﻈﻠﻢ واﻟﺠﻮع واﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﻟﺤﺮب ﻣﺤﺒّﺔ ﺑﺎﷲ. أﺗﺤﺮّك ﺑﺎﺗّﺠﺎﻩ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺧﻴّﺮ ﻳﺨﺪم إﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻻﻧﺴﺎن وﺳﻌﺎدﺗﻪ وآﺮاﻣﺘﻪ وﺧﻼﺻﻪ واﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ وﺑﻴﺌﺘﻲ. ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻮﺑﺔ: ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ارﺗﺪادًا إﻟﻰ أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﻻ إﻟﻰ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﺬات ،ﺑﻞ هﻲ ارﺗﺪاد إﻟﻰ ﻣﺤﺒّﺔ اﷲ اﻟﺤﻲّ. -١هﻲ اﻻﺗّﺠﺎﻩ اﻟﻤﻌﺎآﺲ ﻟﻠﺨﻄﻴﺌﺔ. ﻓﺈذا آﺎﻧﺖ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ هﻲ اﻟﻐﺮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ اﻟﻠـﻪ ورﻓﺾ ﺣﺒّﻪ ودﻋﻮﺗﻪ ﺑﻴﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﺗﺼﻴﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ :اﻻرﺗﺪاد إﻟﻴﻪ واﻟﻌﻮدة إﻟﻰ أﺑﻮّﺗﻪ واﻻﻣﺎﻧﺔ ﻟﻌﻬﺪﻩ واﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻌﻪ .ﺗﻔﺘﺮض ﺟﻮهﺮﻳًﺎ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺒﺎﻃﻨﻲّ اﻟﺠﺬريّ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة واﻟﻤﻮاﻗﻒ واﻟﻤﺴﻠﻜﻴّﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ واﻟﺬات واﻻﺧﺮﻳﻦ .هﻲ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ
34
اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻨﻌﻲ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت دﻋﻮﺗﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ واﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ، ﻓﻨﻠﺘﺰﻣﻬﺎ وﻧﻨﻤﻮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ واﻟﻤﺤﺒّﺔ .ﻣﻦ ﺣﺘﻤﻴّﺎت اﻟﺘﻮﺑﺔ: اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ واﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻪ ،إﻧّﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺤﻘّﻖ إﻻّ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻳﺐ» .اﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ آﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ أﺧﻄﺄ إﻟﻴﻨﺎ«. -٣إﻧّﻬﺎ ﺗﻔﺘﺮض وﺟﻮد ﻓﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ،ﻳﻤﺜّﻞ اﻟﻠـﻪ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ،ﻳﺼﻠّﻲ ﻷﺟﻠﻪ وﻳﺪاوي أﻣﺮاﺿﻪ :هﻮ اﻟﻜﺎهﻦ ،ﺑﺪوﻧﻪ ﻻ ﺗﺘﻢّ اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ وﻻ ﺗُﻌﻄﻰ اﻟﻜﻔّﺎرة واﻟﺤﻞّ؛ ﺑﺪوﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﻟﻬﻴّﺔ وﺣﻴﺎة اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ،وهﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺒُﻌﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲّ ﻟﻠﺴﺮّ وﻣﻬﻤّﺔ اﻟﻜﺎهﻦ اﻟﺤﺘﻤﻴّﺔ ،ﻓﻬﻜﺬا أرادﻩ اﻟﻤﺴﻴﺢ وهﻜﺬا ﻣﺎرﺳﺘﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. ﺧــــﻼﺻــــﺔ: إنّ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺳﺮّ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﺗﺮدّدﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ: -١ﻏﻤﻮض ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺨﻄﻴﺌﺔ وﺿﻌﻒ اﻻﻳﻤﺎن. -٢اﻟﻨﻈﺮة إﻟﻰ اﻟﺴﺮّ ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻤﺤﺎآﻤﺔ :وآﺄﻧّﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎخ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ واﻟﻘﺎﺿﻲ واﻟﻤﺴﺘﻨﻄﻖ واﻻﻗﺮار واﻟﺤﻜﻢ وﻓﺮض اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ،ﻋﻮض اﻻهﺘﺪاء واﻻرﺗﺪاد واﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ واﻟﻘﺮﻳﺐ ،واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻤﺤﺒّﺔ اﷲ اﻟّﺘﻲ ﺗﺸﻔﻲ اﻟﻤﺮﺿﻰ وﺗﺤﻲ اﻟﻤﻮﺗﻰ. -٣ﻏﻴﺎب دور اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﻠّﻴًﺔ اﻟﻤﺮاﻓﻘﺔ اﻟﻀﺎرﻋﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺨﻄﺄة ،وآﺄنّ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﻗﺪاﺳﺔ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ وارﺗﺪادهﻢ. -٤ﻋﺪم ﺷﻌﻮرﻧﺎ ﺑﺄنّ ﺧﻄﻴﺌﺘﻨﺎ اﻟﻔﺮدﻳّﺔ ﺗﺠﺮم إﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ آﻠّﻬﺎ، وهﻲ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺴﺮيّ وﻧﺤﻦ أﻋﻀﺎء ﻓﻴﻪ ،ﻓﻤﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻌﻀﻮ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ ﻳﺘﺄﺛّﺮ ﺑﻪ اﻟﺠﺴﺪ آﻠّﻪ.
35
-٥اﻟﻨﻈﺮة إﻟﻰ اﻟﻜﺎهﻦ وآﺄﻧّﻪ ﻗﺎضٍ ،أآﺜﺮ ﻣﻨﻪ " اﻷب اﻟﺮوﺣﻲّ" ﻣﻤّﺎ ﻳﺤﺼﺮ دور اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﻦ ﻋﺪد اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وﺳﺮدهﺎ، أآﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اهﺘﺪاء إﻟﻰ اﻟﻠـﻪ وﻋﻮدة إﻟﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ وﺗﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻟﻌﻬﻮد. آﻞّ هﺬا ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﺴﺮّ وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﻌﻔﻮﻳّﺔ، إﻟﻰ ﺟﻮّﻩ اﻟﻄﻘﺴﻲّ اﻟﻜﻨﺴﻲّ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ :اﻟﻠـﻪ ﻏﺎﻓﺮ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ، اﻟﻜﺎهﻦ ﻧﺎﻗﻞ اﻟﻤﻐﻔﺮة ،واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻮﺳﻴﻄﺔ اﻟﻀﺎرﻋﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺨﻄﺄة. هﻜﺬا ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ اﻟﺴﺮّ ﺟﺎذﺑﻴّﺘﻪ اﻟﺨﻼﺻﻴّﺔ وﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ. ﺳﺮّ اﻟﺘﻮﺑﺔ ،هﻮ ﺳﺮّ رﺣﻤﺔ اﻟﻠـﻪ ،اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟّﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﺮوﻓﻪ اﻟﻀّﺎل ،ﻟﻴﻌﻴﺪﻩ إﻟﻰ أﺣﻀﺎن اﻟﺤﻨﺎن واﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ وﻳﺸﺮآﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺳﻌﺎدﺗﻪ. هﻮ ﺳﺮّ ﺿﻌﻒ اﻟﻠـﻪ أﻣﺎم اﻻﻧﺴﺎن اﻟّﺬي ﻳﺤﺒّﻪ ،ﻓﺎﻟﻠـﻪ ﻣﺤﺒّﺔ وأﺑﻮّة وﺣﻨﺎن ،ﻳﻜﻔﻴﻪ أن ﻧﻌﻮد ﻟﻴﻨﺴﻰ آﻞّ ﺷﻲء وﻳﻌﻴﺪ إﻟﻴﻨﺎ آﻞّ ﺷﻲء .هﻮ ﺻﺪﻳﻖ اﻟﺨﻄﺄة وﻋﺪوّ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ .ﺳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺟﻬﺎدﻧﺎ وﻳﺒﺎرك اﻧﺘﺼﺎراﺗﻨﺎ أآﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻲ أﺧﻄﺎءﻧﺎ. ﻓﻲ ﻣَﺜَﻞ اﻻﺑﻦ اﻟﻀّﺎلّ ،ﻟﺠﺄ اﻷخ اﻷآﺒﺮ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻘﺎب .ﺣﺎول أن ﻳﺤﺘﻜﺮ اﻷﺑﻮّة ﻻﻧّﻪ ﺣﻔﻆ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ،وﻧﺴﻲ ﺤﺐّ اﻷﺑﻮيّ واﻷﺧﻮيّ .أراد أن ﻳﺘﻨﻜّﺮ اﻷب ﻷ ُﺑﻮّﺗﻪ آﻤﺎ ﻣﻨﻄﻖ اﻟ ُ ﺤﺐّ ﺗﻨﻜّﺮ هﻮ ﻟﻸُﺧﻮّة .ﻓﻜﺎن ﺟﻮاب اﻷب :ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻐﻔﺮان واﻟ ُ واﻟﺮﺣﻤﺔ ،ﻣﻨﻄﻖ اﻷﺑﻮّة اﻟّﺘﻲ ﺗﺤﺘﻀﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ،ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ي وﻳﺒﺪأ ﻋﻴﺪ اﻟﻠﻘﺎء واﻟﻮﻟﻴﻤﺔ.دﻋﻮﺗﻨﺎ اﻟﺪاﺋﻤﺔ أن ﻧﻘﺘﺪي ﻓﻲ اﻟﻮاﻟﺪ ّ هﺬا اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻤﺤﺐّ. ﺤﺐّ وﻧﺒﻘﻰ ﻓﺮﻳﺴﺔ اﻟﻤﻮت واﻟﻀﻼل! وﻻ ﻧﺮﻓﺾ اﻟ ُ
36
-٥ﺳﺮّ اﻟﺰواج ﻣﻘﺪّﻣــﺔ ﺤﺐّ .وﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺰواج واﻟﻌﻴﻠﺔ هﻮ ﻗﺼّﺔ اﻟﺤﻴﺎة واﻟ ُ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻟﺪ وﺗﺘﻌﺎﻗﺐ ﻓﺼﻮل اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ وﺗﺘّﺴﻊ ﻟﺘﺸﻤﻞ اﻟﻌﻴﻠﺔ اﻟﺒﻴﺘﻴّﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ .ﻋﻤﺮ اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻹﻧﺴﺎن .ﻳﺘﻀﻤّﻦ اﻟﺰواج أﺑﻌﺎد اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﺤﺎور وﺟﻮدﻩ وﺗﻜﺎﻣﻠﻪ .ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وآﺮاﻣﺘﻪ ،ﻓﻲ ﺳﻌﺎدﺗﻪ وﺧﻼﺻﻪ وﻃﻘﻮﺳﻪ؛ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ واﻟﻨﻈﺮﻳّﺎت ،ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷدﻳﺎن واﻟﺤﻀﺎرات ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺘﺎرﻳﺦ. ﺗﻌﺮّﺿﺖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴّﺔ ،وﻻ زاﻟﺖ ،ﻟﻬﺰّات اﻟﻌﺎدات اﻟﻼأﺧﻼﻗﻴّﺔ واﻟﻌﺸﻮاﺋﻴّﺔ وﻣﻨﻬﺎ :ﻣﺸﺎﻋﻴّﺔ اﻟﺰواج ،واﻟﻄﻼق اﻟﻜﻴﻔﻲّ ،وﻋﺒﺎدة اﻟﺸﻬﻮة اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ وﻏﺮاﺋﺰ اﻹﻣﺘﺎع. ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ :اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ وﻃﺮﺣﻪ. ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﺪاءات: -١آﻴﻨﻮﻧﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ. -٢إرادة اﻟﻠـﻪ وﺗﺼﻤﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺗﺮآﻴﺒﺔ اﻹﻧﺴﺎن وهﻮﻳّﺘﻪ وﻣﻬﺎﻣﻪ. -٣اﻷﺳﺮة ﺣﻴﺚ ﻳُﺤﻘﱢﻖ اﻹﻧﺴﺎن آﻴﻨﻮﻧﺘﻪ وﻣﻬﺎﻣﻪ ،وﻳُﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﺪاء اﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ وﻏﺎﻳﺎت اﻟﺰواج. ﻋﺮّﻓﻨﺎ اﻟﻮﺣﻲ اﻹﻟﻬﻲّ ﻋﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﺛﺎﻟﻮﺛًﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳًﺎ ،هﻮ ﻓﻲ ذاﺗﻪ ﻣﺤﺒّﺔ ،ﺣﻮار ،ﺧﻠﻖ ،ﺷﺮاآﺔ ،ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺷﺨﺎص وﻋﻼﻗﺔ؛ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﺆﻟّﻔﺔ ﻣﻦ أبّ وأمّ ووﻟﺪ ،ﻓﻲ ﺟﺪﻟﻴّﺔ ﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺑﻴﻦ اﻷﻧﺎ واﻷﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻦ .ﺻﻤّﻢ اﻟﻠـ ُ ﺤﺐّ واﻻﻧﺸﺪاد واﻻﻧﺠﺬاب ﻧﺤﻮ اﻵﺧﺮ .ﺻﻤّﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟ ُ اﻟﻮﺣﺪة واﻟﺪﻳﻤﻮﻣﺔ وأﻋﻠﻦ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﺼّﺔ اﻟﺨﻠﻖ :إﻧّﻬﺎ ﺷﺮﻋﺔ اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب
37
اﻟﻤﻘﺪّس» ،ﻻ ﻳﺤﺴﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺪﻩ ،ﻓﺄﺻﻨﻊ ﻟﻪ ﻋﻮﻧًﺎ ﺑـﺈزاﺋﻪ« »أﻧﻤﻮا واآﺜﺮوا واﻣﻸوا اﻷرض وأَﺧﻀﻌﻮهﺎ« »ﻳﺘﺮك اﻟﺮﺟﻞ أﺑﺎﻩ وأﻣّﻪ » «...ﻳﺼﻴﺮان ﺟﺴﺪًا واﺣﺪًا« »ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻪ اﻟﻠـﻪ ﻻ ﻳﻔﺮّﻗﻪ إﻧﺴﺎن«. ﺤﺐّ هﺬا ﻳﻌﻨﻲ :ﺗﻜﺎﻣﻠﻮا ،اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺎﻵﺧﺮ وازدهﺮوا وﺗﻔﺘّﺤﻮا ﺑﺎﻟ ُ واﻟﺤﻴﺎة واﻟﻮﺣﺪة .ﺗﻮاﻟﺪوا وﺗﻜﺎﺛﺮوا واﺷﺘﺮآﻮا ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻌﻲ. آﻤﱢﻠﻮا ﺑﻨﺎء اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮهﺎ ،ﻧﻈّﻤﻮهﺎ وأﻧﺴﻨﻮهﺎ. ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻤّﺎ ﺗﻘﺪّم أنّ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺛﻨﺎﺋﻴّﺔ وﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ، ﺤﺐّ واﻟﺤﻴﺎة. ﻋﻼﺋﻘﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﻰ اﻟ ُ ﺤﺐّ واﻟﺤﻴﺎة ﻳﻬﺪﻓﺎن إﻟﻰ اﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ .واﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ واﻟ ُ ﻣﺼﻮّﺑﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﺪ .إنّ وﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎن هﻮ ﻧﺪاء إﻟﻰ ﺁﺧﺮ وﻋﺒﻮر ﻣﻦ اﻷﻧﺎ إﻟﻰ اﻷﻧﺖ .ﺑﺮﻣﺞ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ، دورة اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺒّﺔ اﻟﻘﻤﺢ اﻟﻤﺄﺳﻮﻳّﺔ، اﻟّﺘﻲ ﻳﺠﺐ أنّ ﺗﻤﻮت ﻋﻦ اﻟﺒﺨﻞ واﻷﻧﺎﻧﻴّﺔ ،ﻟﻜﻲ ﺗﻘﻮم وﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ﻟﻠﺤﺼﺎد .ﺑﺮﻣﺞ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ،ﻟﻮهﺐ اﻟﺤﻴﺎة وﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ،وﻣﻦ هﻨﺎ ﺣﺘﻤﻴّﺔ اﻟﺰواج واﻟﻌﻴﻠﺔ. أوﻻً ،اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ وﻃﺮﺣﻪ ﺤﺐّ واﻟﺤﻴﺎة ووﺿﻊ ﻟﻬﺎ ﻟﻘﺪ أﺳّﺲ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺷﺮآﺔ اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻟ ُ اﻟﺸﺮاﺋﻊ واﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ ،ﻻﺳﺘﻤﺮار اﻟﻨﻮع اﻟﺒﺸﺮيّ وﺗﻘﺪّم اﻟﺸﺨﺺ وﻧﻤﻮّﻩ وﺑﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺰواج اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻟﻼهﻮﺗﻲّ واﻟﻮﺣﻲ ،ﻓﻬﻮ ﻣﺆﺳّﺴﺔ إﻟﻬﻴّﺔ وإﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻣﻌًﺎ .واﺧﺘﻼف ﺤﺐّ. اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ هﻮ أﺻﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟ ُ
38
وﺟﺎء اﻟﺰواج ﻋﻴﺪ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ واﻟﻠﻘﺎء ﺑﻴﻦ إرادة اﻟﻠـﻪ وإرادة اﻟﺒﺸﺮ ،ﻋﺮس اﻟﻮﺻﺎل واﻟﺠﻮاب ﻋﻠﻰ ﻧﺪاء اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻠـﻪ .إﻧّﻬﺎ إرادة اﻟﻠـﻪ ﺗﺘﺠﻠّﻰ ﻓﻲ ﻗﺼّﺔ اﻟﺨﻠﻖ .ﻟﻘﺪ اﺧﺘﺒﺮ ﺁدم اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺤُﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻴﻠﺔ واﻷﺻﺪﻗﺎء؛ وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺸﺔ واﻟﻌﺰﻟﺔ وﺗﺤﻤّﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺎت اﻟﺤﻴﺎة ودﻋﻮاﺗﻬﺎ ،اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ واﻟﺮﻓﻴﻘﺔ .ﺟﺎءت ﺣﻮّاء ﻓﻬﺘﻒ ﻟﻬﺎ هﺘﺎف اﻟﻐﺒﻄﺔ واﻟﻔﺮح »هﻮذا ﻟﺤﻢ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻲ وﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﺎﻣﻲ« )ﺗﻚ( ١:٤ ﺤﺐّ واﻟﺴﻌﺎدة »ﻗﺪ رزﻗﺖ رﺟﻼً ﻣﻦ ﻋﻨﺪ هﺘﻔﺖ ﻟﻪ ﻧﺸﻴﺪ اﻟ ُ اﻟﺮبّ« .ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن هﻮ ﻋﻄﻴّﺔ اﻟﻠـﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎن واﻟﻬﺪﻳّﺔ، وﺑﺎﺗّﺤﺎدهﻤﺎ ﻣﻌًﺎ ﻳﻜﺘﺸﻔﺎن إزدهﺎرهﻤﺎ ،وﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ ،وﻳﺸﺘﺮآﺎن ﻓﻲ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠـﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ،ﻓﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ اﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ، وإﻋﻄﺎء اﻟﺤﻴﺎة وﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ،اﺣﺘﻀﺎﻧﻬﺎ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ. اﻹﻧﺴﺎن ،ﻓﻲ آﻴﻨﻮﻧﺘﻪ ،ﻳﺨﺘﺒﺮ ذاﺗﻪ ،ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺸﺪاد وﺗﻮق واﻧﺠﺬاب واﻧﺘﺴﺎب إﻟﻰ ﺁﺧﺮ .ﻓﺎﻟﻀﻠﻊ ﻳﺘﻮق إﻟﻰ اآﺘﻤﺎﻟﻪ وﻳﻠﺘﺼﻖ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺎﻵﺧﺮ وﻳﺼﻴﺮان ﺟﺴﺪًا واﺣﺪًا .هﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﺮاآﺔ واﻟﻘﺮاﺑﺔ. ﺞ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد وﺗﻜﻤﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻬﻤّﺔ: ﺑﺎﻟﻌﻴﻠﺔ ﻳﻠ ُ »اﻧﻤﻮا واآﺜﺮوا واﻣﻸوا اﻷرض وأﺧﻀﻌﻮهﺎ« .وهﺬا ﻣﺎ اﻗﺘﻀﻰ اﻟﺰواج ،وﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ آﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ وﻧﻤﻮذج ﻟﻤﺴﻴﺮة اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺤﻴﺎة ،ﻷﻧّﻬﺎ: ﺤﺐّ واﻟﺤﻴﺎة. ﺤﺐّ ،ﺑﻴﺌﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ُ -١ﺑﻴﺌﺔ اﻟﺤﻴﺎة واﻟ ُ -٢اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺒﻴﺘﻴّﺔ :ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻼة ،ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻴﺪ واﻟﻤﺸﺎرآﺔ واﻟﺤﻮار ،ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻴﺶ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺮﺟﺎء واﻟﻤﺤﺒّﺔ
39
واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻬﺎ ،واﻟﺘﻠﻤﺬة ﻋﻠﻰ آﻠﻤﺔ اﻟﻠـﻪ .إﻧّﻬﺎ ﺳﺮّ اﻷخ وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷﺧﻮة واﻟﻐﻔﺮان وﻣﺼﺪر آﻞّ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ. إﻧّﻬﺎ ﻋﺒﻮر ﻣﻦ ﻗﻄﺐ اﻷﻧﺎ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎهﻲ إﻟﻰ ﻗﻄﺐ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎهﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲّ :اﻷﺳﺮة ،اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،اﻟﻮﻃﻦ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ .ﻣﻦ هﻨﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻮﺣﻨّﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﻴﺎل ﺑﺎﻟﻘﻮل »اﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻗﺎﻋﺪةً ﻟﺤﻴﺎﺗﻜﻢ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴّﺔ وﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ﻓﺼﻼً ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻴﻞ«. -٣إﻧﺠﻴﻞ اﻟﺴﻼم واﻟﻔﺮح ،وﺷﻬﺎدة اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﺮﺟﺎء وأﻳﻘﻮﻧﺔ اﻟﺜﺎﻟﻮث. -٤إﻋﺎدة ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮدوس ،ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻓﺎق ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة، ﺤﺐّ. واﻻﻧﺴﺠﺎم واﻟﺴﻼم ،ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺨَﻠﻖ واﻟ ُ -٥هﻴﻜﻞ ﻟﻘﺎء اﻷﺟﻴﺎل وﺷﺒﻜﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺤﺐّ واﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻘﺎدم ﺑﻼ واﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ وﺧﻤﻴﺮة اﻟﺮﺟﺎء ،ﺷﻬﺎدة اﻟ ُ ﺧﺮﻳﻒ. ﺛﺎﻧﻴًﺎ ،ﻣﻤﻴّﺰات اﻟﺰواج اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ ﻲ ﻟﻠﺰواج ،ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ،ﻣﻀﻤﻮن وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺣﺼﺮﻳّﺔ. ﻓﺎﻟﺰواج ،ﻓﻲ آﻞّ اﻷدﻳﺎن واﻟﺤﻀﺎرات ،ﻳُﻌﺘﺒﺮ ﻋﻘﺪًا .أﻣّﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻓﺎﻟﺰواج وﻋﺪٌ وﻋﻘﺪ ،ﻋﻬﺪ وﺳﺮّ ،ﻧﻌﻤﺔ وﺧﺪﻣﺔ ودﻋﻮة. ﻟﻘﺪ ﺗﺰوّج اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺴّﺪ ،وﻷﺟﻠﻬﺎ ﺗﺮك أﺑﺎﻩ ،ﺗﺒﻨّﻰ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ وﺗﻌﻬّﺪهﺎ وﻋﺎهﺪهﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼص ﺤﺐّ واﻟﺸﺮاآﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﺷﺨﺼًﺎ واﺣﺪًا .واﻟ ُ ﺤﺐّ واﻟﻌﻬﺪ واﻷﻣﺎﻧﺔ وﺻﻮرة ﻟﻮﺣﺪة اﻟﺰوﺟﻲّ ،هﻮ ﻋﻼﻣﺔ هﺬا اﻟ ُ
40
ﺤﺐّ اﻟﺸﺎهﺪ ﻟﻮﺣﺪة اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ اﻟﺜﺎﻟﻮث ،وﺗﻌﺒﻴﺮٌ ﻋﻦ ﺗﺮﻗﻴﺔ اﻟ ُ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ. ب -اﻟﺰواج ﺳﺮّ ﻷنّ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻣﺸﺎرآﺔ اﻟﻠـﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ. ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ واﻟﻠـﻪ ﻳﻨﻔﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮوح .هﻮ ﻋﻄﻴّﺔ اﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ واﻟﺤﻴﺎة ،وﻋﻬﺪ ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ ﻣﺼﺪر آﻞّ أﺑﻮّة. ج -ﻣﺎ ﻳﻤﻴّﺰ اﻟﺰواج اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ -اﻟﺴﺮّ هﻮ: ﺣﺐﱠ ج ُ ﺤﺐّ ﺑﻘﻠﻮب اﻟﺒﺸﺮ ،وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺆﻧﺴﻦ اﻷزوا ُ أَنّ اﻟﻠـﻪ ﻳ ُﺣﺐﱡ اﻟﻠـﻪ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺎس ،وﻳﺘﺠﻠّﻰ وﻳُﻌﻠَﻦ. اﻟﻠـﻪ ،ﻳﺪﺧﻞ ُ ﺑﺎﻟﺰواج ،ﻳﺪﺧﻞ اﻷزواج ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻟﻠـﻪ وﻳُﺸﺎرآﻮﻧﻪ ﻓﻲاﻟﺨﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻴﻒ واﻟﺰﻣﺎﻟﺔ .هﻢ ﻣﻌﺎوﻧﻮ اﻟﻠـﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ واﻟﻤُﺨﻠﱢﺺ ﻓﻲ ﻋﻄﻴّﺔ اﻟﻤﺤﺒّﺔ واﻟﺤﻴﺎة. ﺑﺎﻟﺰواج ﻳﺘﺠﻠّﻰ ﺣﻀﻮر اﻟﻠـﻪ اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﺎﻟﻮث اﻟّﺬي ﻳﻮاﺻﻞﺤﺐﱡ واﻟﺤﻴﺎة ﻣﻊ اﻟﻌﺮوﺳﻴﻦ. ﻋﻬﺪ اﻟ ُ ﺑﺎﻟﺰواج ﻳﺸﻬﺪ اﻷزواج ﻷﺑﻮّة اﻟﻠـﻪ وأﻣﻮﻣﺘﻪ ﺑﺄﺑﻮّﺗﻬﻢوأﻣﻮﻣﺘﻬﻢ ،وﻳﺼﻴﺮان رﻣﺰًا ﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻋﻬﺪَ ﺣﺒّﻪ اﻟﻤﺨﺘﻮم ﺑﺪﻣﻪ ﻣﻌﻬﺎ ،وﺗﻌﺒﻴﺮًا ﻋﻦ أﻣﺎﻧﺘﻪ ﻟﻬﺎ واﺗّﺤﺎدﻩ ُ ﺑﻪ. آﻠﻤﺔ "اﻟ َﻨﻌَﻢ" وﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ »اﻟ َﻨﻌَﻢ« ﻳﺘﻢّ اﻟﺴﺮّ ،وﻳﺒﺎرآﻪ اﻟﻠـﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻜﺎهﻦ ﺣﺐّ وﺗﻄﻠﱡﻊ ووﺣﺪة وﻳﺘﺤﻮّل اﻟﻌﺮوﺳﺎن ﻓﻲ وﺣﺪة ﺣﻴﺎة و ُ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ وﻋﻤﻞ إﻟﻰ اﻻﺑﺪ .ﻳﺘﺠﺴﱠﺪ اﻟﻮﻋﺪ واﻟﺴﺮّ واﻟﻌﻬﺪ وﺗﺼﻴﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺳﺮًّا وﺣﻴﺎةً وﻧﻌﻤﺔ .هﻲ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘﺤﻮّل اﻟﺒﺎﻃﻨﻲّ.
41
ﺤﺐّ اﻟﺒﺸﺮيّ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻴﻦ أنّ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺴ ّﺮ ﺗُﻜﻤﱢﻞ هﻜﺬا اﻟ ُ ﺳﺦ وﺣﺪﺗﻬﻤﺎ ،وﺗﻘﺪّﺳﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﻦ ،وﺗُﺮ ﱢ اﻷﺑﺪﻳّﺔ. ﺗﺘﺠﺴّﺪ ِﻧﻌَﻢ ﺳﺮّ اﻟﺰواج ﻓﻲ: ﺤﺐﱢ واﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼﻔﺎء ،ﻓﻴﺼﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل اﻟﻤُﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ اﻟ ُ ﺣﺐّ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﺗﺘﺤﻮّل اﻷﺳﺮة إﻟﻰ آﻨﻴﺴﺔ ﺑﻴﺘﻴّﺔ ُ وإﻋﻼن ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺣﻀﻮر اﻟﻠـﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻣﺘﺪاد ﺣﻀﻮرﻩ اﻟّﺬي ﻳُﺤﻮﱢل اﻟﻜﻮن وآﻞّ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ أﻳﻘﻮﻧﺔ ﷲ ،وآﻤﺎ ﺣﻮﱠل اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺣﺐّ اﻷزواج إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺎء ﺧﻤﺮًا ﻓﻲ ﻋﺮس ﻗﺎﻧﺎ ،ﻳُﺤﻮﱢل ُ ﺣﺐﱟ ﻧﺎﺿﺞ وﻧﺒﻴﻞ ،ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻬﻢ اﻟﺴﻌﺎدة ﺿﻤﻦ ﻧﻔﺤﺔ ﻃﻴﱢﺒﺔ ،إﻟﻰ ُ ﺗﻘﻠّﺒﺎت اﻟﺰﻣﻦ واﻷزﻣﺎت. إﻧّﻬﺎ اﻟﻀﻤﺎﻧﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻷزواج وﺧﻴﺮهﻢ ،ﺧﻴﺮ اﻟﻄﻔﻞ ودﻳﻤﻮﻣﺔ اﻟﺴﺮّ واﻷﻣﺎﻧﺔ. ﻟﺬﻟﻚ ،رأى ﺁﺑﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﺑﻠﺴﺎن ﻳﻮﺣﻨّﺎ اﻟﺬهﺒﻲّ اﻟﻔﻢّ، ﺪ »ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘّﺤﺪ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻻ ﻳﺒﺪوان ﺑﻌ ُ آﺸﻲءٍ أرﺿﻲّ ،ﺑﻞ هﻤﺎ ﺻﻮرة اﻟﻠـﻪ ﻧﻔﺴﻪ« .أيّ ﺤﺐّ واﻟﺼﺒﺮ ،اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺼﻔﺢ. ﻳﻌﻜﺴﺎن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠـﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟ ُ ﺤﺐّ ﻣﻴﺰة ﺧﺎﺻّﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﻮد اﻟﺤﺒﻴﺒﺎن آﺎﺋﻨﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ ،ﺑﻞ إنّ ﻟﻠ ُ ﻳﺼﻴﺮان آﺎﺋﻨًﺎ واﺣﺪًا ...إﻧّﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﺘّﺤﺪَﻳﻦ ،ﺑﻞ هﻤﺎ واﺣﺪ ﺤﺐّ ﻳُﻐﻴﱢﺮ ﺟﻮهﺮ اﻷﺷﻴﺎء. ...اﻟ ُ وﺑﻔﻢّ ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻧﻮس» :إﻧّﻨﻲ ﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ وﺻﻒ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ زواج ﺗﺒﻨﻴﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﺗُﺜﺒﱢﺘﻪ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ،وﺗﺨﺘﻤﻪ اﻟﺒﺮآﺔ، وﺗُﺒﺸﱢﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،وﻳُﺼﺎدق ﻋﻠﻴﻪ اﻵب اﻟﺴﻤﺎويّ«.
42
ﺛﺎﻟﺜًﺎ ،ﻏـﺎﻳـﺎت اﻟﺰواج ﺗﺘﻤﺤﻮر ﻏﺎﻳﺎت اﻟﺰواج وﺗﺨﺘﺼﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ :اﻟﻮﺣﺪة واﻷﻣﺎﻧﺔ، اﻟﺨُﺼﺐ وﻋﺪم اﻻﻧﺤﻼل وﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ: ﺤﺐّ اﻟﺒﺸﺮيّ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲّ ،وﺗﻘﺪﻳﺴﻪ وﺗﻜﺮﻳﺴﻪ .١ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟ ُ ﺤﺐّ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ آﺎﺋﻨًﺎ واﺣﺪًا، ﺑﺈرادة اﻟﻠـﻪ وﻧﻌﻤﺘﻪ .ﻓﺎﻟ ُ ﺤﺐّ اﻟﻤﺴﻴﺢ. ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻠـﻪ وﺑﺮآﺘﻪ ورﺿﺎﻩ وﺷﻬﺎدة ﺣﻴّﺔ ﻟ ُ .٢اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲّ اﻟﺸﺨﺼﺎﻧﻲّ ،ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة. ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن آﺎﺋﻦ ﺛﻨﺎﺋﻲّ ،ﻋﻼﺋﻘﻲّ ﻃﺒﻌًﺎ .ﻣﺒﺮﻣﺞ رﺟﻼً وأﻧﺜﻰ ﻣﻌًﺎ؛ وهﻤﺎ آﻜﻞّ ﻧﺼﻔﻴﻦ ،ﻳﻜﻤّﻞ اﻟﻮاﺣﺪ اﻵﺧﺮ ،ﻓﻼ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻮاﺣﺪ إﻻّ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻄﻲ ﺁﺧﺮ ،ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺂﺧﺮ ،ﻳﺸﺎرك ﺁﺧﺮ ،ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻴﺮ اﻵﺧﺮ وﻳﺘﺤﻮّل ﺑﻜﻠّﻴﺘﻪ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ ،ﻳﺼﻴﺮ ﻟﻪ اﻟﻘﻮت ﻳﻐﺬّﻳﻪ ،اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻌﻘﻠﻪ واﻟﺤﺐّ ﻟﻘﻠﺒﻪ ،ﻳﺘﻘﺒّﻞ اﻵﺧﺮ ﺑﻜﻠﻴّﺘﻪ ،ﺣﺘّﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺷﻲء ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻨﻪ ،ﻳﺼﻴﺮ ﻧﺼﻒ آﻴﺎﻧﻪ ﻓﻲ آﻞ ﺣﺎﻻت اﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﻴﺘﺮك أﺑﺎﻩ وأﻣّﻪ وﻳﻠﺰم ﺷﺮﻳﻜﻪ ﻓﻲ ﻋﻴﻠﺔ. .٣إﻧﺠﺎب اﻟﺒﻨﻴﻦ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ» ،اﻧﻤﻮا واآﺜﺮوا« :هﻲ إرادة اﻟﻠـﻪ ﺗﻠﺘﺤﻢ ﻣﻊ إرادة اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﻴﺎة ،ﻟﻴﺘﻜﺎﺛﺮ اﻟﺠﻨﺲ وﻳﺴﺘﻤﺮّ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن .ﻣﻦ ﻣﻬﺎمّ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ :ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻌﻄﻒ واﻷﻣﺎن ،اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ،اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. إن ﺗﻘﺒﱡﻞ اﻷوﻻد وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ هﻤﺎ ﻣﻦ أهﺪاف اﻻﺳﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴّﺔ، ﻳﻨﻄﻠﻘﺎن ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻤﺘﺒﺎدل اﻟﻤﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺠﺎب واﻟﺘﺠﺴّﺪ. ﺤﺐّ واﻟﺜﻤﺮ ،وإآﻠﻴﻞ ﺤﺐّ واﻻﺗّﺤﺎد ،زهﺮة اﻟ ُ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻄﻔﻞ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟ ُ اﻷزواج اﻟﻤﺘﺒﺎدل .هﻮ ﻋﻄﺎء اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق ،دﻋﻮﺗﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺨﺼًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪار اﻟﻤﻮهﺒﺔ اﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ .وﻣﻦ ﺣﻘّﻪ اﻹﺣﺎﻃﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ،وهﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻻآﺘﻤﺎل ،ﺣﺎﻟﺔ اﻻآﺘﺴﺎب واﻟﺼﻴﺮورة،
43
ﻳﻨـﺰع إﻟﻰ اﻟﻨﻤﻮ واﻟﺒﻠﻮغ ،هﻮ رﺑﻴﻊ اﻟﺤﻴﺎة واﺳﺘﺒﺎق اﻵﺗﻲ. ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ ﺗﺒﻠﻎ ﺣﻴﺎة اﻷهﻞ واﻷﺳﺮة ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲّ وﺗﺘﺤﻘّﻖ اﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ وﺗُﺜﻤﺮ. وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ أن ﻳﺠﻌﻠﻪ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻗﺒﻠﺔ اﻟﻤﻠﻜﻮت » .دﻋﻮا اﻷَﻃﻔﺎل ﻳﺄﺗﻮن إﻟﻲّ«» ،إن ﻟﻢ ﺗﺮﺟﻌﻮا« .وﻣﻦ هﻨﺎ واﺟﺐ اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﻪ واﻹﺻﻐﺎء إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﺗﺜﻘﻴﻔﻪ ﻟﻴﻨﻤﻮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻣﺔ واﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻠـﻪ واﻟﻨﺎس .ﻓﺄﻣﻢ اﻷرض ﺗﻨﺠﺐ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻷرض ،واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺮﺑّﻲ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻷرض واﻟﻤﻠﻜﻮت ﻣﻌًﺎ. ﺤﺐّ واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻄﻔﻞ إﻟﻰ اﻟ ُ ﻟﻴﺘﻜﻮّن وﻳﻮﻟﺪ ،وﻳﺒﻘﻰ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻟﻴﻨﻤﻮ وﻳﺘﺮﺑّﻰ وﻳﻨﻀﺞ. أﺣﺸﺎء اﻷمّ ﺗﺆﻣّﻦ ﻟﻠﺠﻨﻴﻦ اﻟﻤﺴﻜﻦ واﻟﻤﻠﺒﺲ واﻟﻐﺬاء ،وﻋﻠﻰ أﺣﺸﺎء اﻟﻌﻴﻠﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺸﺮوع اﻟﺤﻴﺎة ،ﻟﻴﺘﺪرّج اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺑﻠﻮغ ﻧﻀﺠﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲّ واﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻟﻤﻠﻜﻮت :ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺤﻖّ واﻟﺤﻴﺎة ،ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻘﺪاﺳﺔ واﻟﻨﻌﻤﺔ ،ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻤﺤﺒّﺔ، ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻼم واﻷﺧﻮّة ،هﻮ ﺷﻮق اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ اﻟﺪاﺋﻢ وهﺪف اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ. ﻣﻬﻢّ أن ﻧﻨﺠﺐ اﻷوﻻد ﻟﻠﺤﻴﺎة ،واﻷهﻢّ أن ﻧﺆﻣّﻦ ﻟﻬﻢ ﺣﻘﻮق ﺤﺐّ ،واﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﻌﻴﻠﺔ اﻟﺤﻴﺎة :اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ُ واﻟﻮﻃﻦ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ .ﻧﺆﻣّﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ واﻟﺮوﺣﻴّﺔ .ﻣﻦ واﺟﺐ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴّﺔ أوﻻدهﻢ وﻣﻔﺎهﻴﻤﻬﻢ وﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻤﻨﺎخ ﻟﻨﻀﻮﺟﻬﻢ وﺳﻌﺎدﺗﻬﻢ وﺧﻼﺻﻬﻢ.
44
.٤اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ» ،ﻻ ﻳﺤﺴﻦ أن ﻳﺒﻘﻰ اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺪﻩ ،ﻗﺎل اﻟﻠـﻪ ﺑﻞ اﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﻮﻧًﺎ وﺷﺒﻴﻬًﺎ ﺑﻪ«؛ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ اﻟﻤﻌﻴﻦ :اﻟﺮﻓﻴﻘﺔ ،اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ واﻟﺰوﺟﺔ ،اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ واﻟﺸﺮﻳﻜﺔ ،هﻲ اﻟﻌﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺸﺔ واﻟﻌﺰﻟﺔ وﺗﺤﻤّﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻬﻤﻮم واﻟﻤﻬﺎم واﺣﺘﻤﺎل ﺻﻌﻮﺑﺎت اﻟﺤﻴﺎة وﺿﻐﻮﻃﺎﺗﻬﺎ ،ﻗﺴﺎوة اﻟﻤﺮض وﻋﺠﺰ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ. إﻧّﻬﺎ رﻓﻴﻘﺔ اﻟﺠﻬﺎد ،وأﺧﺖ اﻟﺴﻼح وﺷﺮﻳﻜﺔ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺤﻠﻴﻔﺔ. إﻧّﻬﺎ ﻧﺼﻒ آﻴﺎﻧﻪ ،ﻳﺼﻴﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﺷﺨﺼًﺎ واﺣﺪًا ﻓﻲ ﻟﻘﺎء اﻟﺠﺴﺪ ﺤﺐّ واﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﻈﻮظ ،ﻳﺆﻣّﻦ واﻷﻓﻜﺎر واﻟﻘﻠﻮب .ﻓﻲ ﺷﺮاآﺔ اﻟ ُ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج وﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن ذاﺗﻬﺎ وﺗﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ذاﺗﻬﺎ ﺣﺘّﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﻣﻌًﺎ ﻳﺤﻘّﻘﺎن دﻋﻮة ﺻﻮرة اﻟﻠـﻪ وأهﺪاف اﻟﺤﻴﺎة. ﻓﺎﻟ ُ ﺤﺐّ واﻟﺤﻴﺎة ﺷﺮاآﺔ ،اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴّﺔ ﺷﺮاآﺔ ﻣﻊ ﺁﺧﺮ واﻧﺘﻤﺎء واﻧﺘﺴﺎب إﻟﻰ ﺁﺧﺮ ،ﺣﻮار وﻟﻘﺎء ﻣﻊ ﺁﺧﺮ .وﻟﻴﺲ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻷرض إﻟﻐﺎء ﻗﺮار اﻟﻠـﻪ وﺗﺠﺎوز إرادﺗﻪ .ﺗﺘﺠﺴّﺪ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة واﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻓﻲ وﺣﺪة اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻤﺼﻴﺮ ،ﻓﻲ اﻟﺴﻌﺔ واﻟﻀﻴﻖ. ** ﻣﺎدّة ﺳﺮّ اﻟﺰواج :إنّ ﻣﺎدّة ﺳﺮّ اﻟﺰواج هﻲ اﻟﺰوﺟﺎن اﻟﺮاﺿﻴﺎن ﺑﺘﻮﻟﻴﺔ آﻞّ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻩ. ** ﺻﻮرة ﺳﺮّ اﻟﺰواج :هﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟّﺘﻲ ﺗُﺤﻘﱢﻖ اﻟﺴ ّﺮ ﺤﺐّ ،وﺗُﻌﺎﻧﻖ آﻠﻤﺔ اﻟﻠـﻪ ،وآﻠﻤﺔ اﻟﻠـﻪ ﻘﺪﱢس وﺗُﺒﺎرك اﻟ ُ وﺗُﻜﺮﱢس و ُﺗ َ ﺤﺐﱢ ﻓﻌﻞٌ ﺧﺎﻟِﻖ .هﻲ َﻧﻌَﻢ اﻟﺮﺿﻰ اﻟﺴﺮﻳّﺔ اﻟﻔﻌّﺎﻟﺔ ،آﻠﻤﺔ اﻟ ُ اﻟﻤُﻌﻠَﻦ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﺼﺮﻳﺢ أو اﻟﻌﻼﻣﺔ ،ﺗﺘﻀﻤﱠﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﺮّ ﻋﻬﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻊ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ،ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺤﻮﱠل اﻟﺰوﺟﺎن إﻟﻰ ﻋﻼﻣﺔٍ ﻟﻠﻮﺣﺪة ﺤﺐّ ﺑﻴﻦ اﻟﻠـﻪ واﻟﻨﻮع اﻟﺒﺸﺮيّ ،ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. واﻟ ُ
45
** ﺧﺎدم اﻟﺴﺮّ :ﺧﺎدم اﻟﺴﺮّ هﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣُﺒﺎﺷﺮة ﻋﻤﻞ اﻟﺴﺮّ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،أيّ إﻧّﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ؛ ﻓﺎﻟﺰواج هﻮ اﻟﺴﺮّ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟّﺬي ﻻ ﻳﻤﻨﺤﻪ اﻟﻜﺎهﻦ ،ﺑﻞ اﻟﻌﺮوﺳﺎن اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻶﺧﺮ. اﻟﻜﺎهﻦ هﻮ ﺷﺎهﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. راﺑﻌًﺎ ،ﻣﻘﻮّﻣﺎت ﺳﺮّ اﻟﺰواج اﻟﺠﻮهﺮﻳّﺔ ورآﺎﺋﺰﻩ: ﺤﺐّ ،اﻟﺮﺿﻰ ،اﻷﻣﺎﻧﺔ ،دﻳﻤﻮﻣﺔ اﻟﺰواج ،وﺣﺪة اﻟﺰواج، اﻟ ُ اﻟﻌﻔّﺔ ﻓﻲ اﻟﺰواج. ﺧﺎﻣﺴًﺎ ،أزﻣﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ وﻣﺨﺎﻃﺮهﺎ ﺗﺘﻌﺮّض اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﻓﺎت واﻟﺘﺤﺪّﻳﺎت واﻟﻤﺤﻦ وأهﻤّﻬﺎ: .١اﻟﻄﻼق :وهﻮ ﺟﺤﻮد وآﻔﺮ ﺑﺮﻓﻴﻖ اﻟﻌﻤﺮ وﺷﺮﻳﻚ اﻟﺤﻴﺎة وإِﻋﻼن إﻓﻼس اﻟﻌﻬﻮد واﻟﻌﻼﻗﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺨﻠّﻒ ﻣﻦ اﻟﻮﻳﻼت واﻟﺘﺒﻌﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺰوﺟﻴﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻷوﻻد. ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻄﻼق اﻷوﻻد ﻳﺘﺎﻣﻰ واﻻهﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة ،إﻧّﻪ ﺤﺐّ هﻮ اﻟﺪواء ﻣﻊ اﻟﺼﻼة واﻟﻨﻌﻤﺔ واﺳﺘﺌﺼﺎل ﺟﺮح اﻟﻌﻴﺎل ،واﻟ ُ اﻷﻧﺎﻧﻴّﺔ واﻟﺒﺨﻞ .واﻟﻌﺎر أن ﻻ ﻳﻌﺮف اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻴﻤﺔ اﻵﺧﺮ ِإﻻّ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪﻩ. .٢اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ :هﻲ ﺗﺸﻴﺊ اﻵﺧﺮ واﻻﻧﻔﺼﺎل واﻟﻐﺮﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺬات واﻵﺧﺮ.هﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻵﺧﺮ وﺗﻬﻤﻴﺸﻪ ،وﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﻟﻠﺬات ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ ،ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ واﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء. هﻲ ﻃﻌﻦ ﺑﻘﺪس أﻗﺪاس اﻟﺸﺨﺺ اﻟّﺬي ﻧﺴﺘﺒﺪﻟﻪ وآﺄﻧّﻪ اﻧﺘﻬﻰ .هﻲ ﺳﺤﻖ اﻷﻧﺖ وﺗﺪﻣﻴﺮﻩ وﺗﻬﺸﻴﻤﻪ ،وﺗﺤﺴﻴﺴﻪ أﻧّﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺴﺘﺤﻖّ أن ﻧﻜﻮن ﻟﻪ ،ﻓﻨﻘﻄﻊ اﻟﻌﻼﻗﺔ واﻻرﺗﺒﺎط.
46
وإذا آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺠﻢ واﻟﻔﻌﻞ ﺟﺮﻳﻤﺔ ،ﻓﻤﺎ هﻲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻟﻤﺤﺎﺻﻴﻞ؟ .٣ﺗﻌﺪّد اﻟﺰوﺟﺎت :هﻮ ﻧﺤﺮ ﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﻗﻴﻤﺘﻪ وﻗﺪاﺳﺘﻪ واﻏﺘﺼﺎب ﺣﻘﻮﻗﻪ. ﺤﺐّ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺣﺮًّا :هﻮ ﻣﺸﺎﻋﻴّﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﻓﻮﺿﻰ .٤اﻟ ُ اﻟﻐﺮاﺋﺰ وﺳﻴﺎدة اﻷﻧﺎ ،اﻟّﺘﻲ ﺗﻠﻐﻲ اﻵﺧﺮ وﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ وﺗﺴﺘﻐﻠّﻪ. ﻓﺎﻟﺸﻬﻮة ﻗﻮة ﻋﻤﻴﺎء ﻳﻘﻮدهﺎ اﻟﺠﻨﻮن. .٥ﺗﺠﺎرة اﻷرﺣﺎم واﻟﺘﻌﻘﻴﻢ اﻟﻤﻔﺘﻌﻞ :وهﻲ ﻣﺆاﻣﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﻗﺪس أﻗﺪاﺳﻬﺎ. .٦اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴّﺔ ﻟﻤﻨﻊ اﻟﻮﻻدة :هﻲ ﺛﺄر ﺤﺐّ واﻟﺘﻨﺎﺳﻞ اﻟﺒﺨﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة .أﻣّﺎ اﻟﺤﻞّ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ اﻟ ُ اﻟﻮاﻋﻲ. .٧اﻹِﺟﻬﺎض :هﻮ اﻻﺳﺘﻘﻮاء ﻋﻠﻰ ﻋﺠﺰ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟّﺘﻲ ﺣﺎﻟﻔﻬﺎ اﻟﻠـﻪ .وﻋﺪواﻧﻴّﺔ ﻣﺠﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻲ اﻻرﺣﺎم وﺗﻌﺪﱟ ﻋﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ. إﻧّﻬﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻻﺷﺨﺎص واﻟﺤﻀﺎرة ﺟﻤﻌﺎء، وﺗﺮوﻳﺞ وﺗﺴﻮﻳﻖ ﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻤﻮت .ﻟﻘﺪ ﺻﻮّر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺠﻨﻴﻦ وهﻮ ﻳﺘﺤﺮّك ﻓﻲ ﺑﻄﻦ أﻣّﻪ ،وﺿﺒﻄﻮا ردّات ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺠﻨﻮﻧﻴّﺔ وهﻮ ﻳﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺺّ اﻟّﺬي ﻳُﻼﺣﻘُﻪ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻤﺰﻳﻘﻪ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ .وهﺬا ﻣﺎ ﺣﺪا ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻃﺒّﺎء إﻟﻰ اﻟﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻦ إﺟﺮاء ﻋﻤﻠﻴّﺎت اﻹﺟﻬﺎض. .٨اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ واﻟﻠﻮاط واﻟﺴﺤﺎق وﺳﻔﺎح اﻟﻘﺮﺑﻰ )ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻨﺴﻴّﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻗﺎرب( واﻟﺪﻋﺎرة واﻟﺨﻼﻋﺔ :إﻧّﻬﺎ ﺤﺐّ وﺗﻌﻘﻴﻤﻪ وﺗﺨﺮﻳﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ وﻧﻮاﻣﻴﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﺮ اﻟ ُ اﻟﺬات واﻟﻤﻬﻤّﺔ.
47
.٩اﻧﺘﺸﺎر ﺣﻀﺎرة اﻟﻨﻔﻌﻴّﺔ واﻹﻧﺘﺎج واﻹﻣﺘﺎع :ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻷَﺷﺨﺎص آﻤﺎ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ ﻓﻲ ﻋﻄﺎء اﻟﺬات ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ. -١٠ﺻﺮﻋﺎت زواج اﻟﺮﻓﻘﺔ وزواج اﻻﺧﺘﺒﺎر :زواج ﺁﺧﺮ اﻷﺳﺒﻮع وﺗﺠﺎرة اﻷﺟﺴﺎد ﻓﻲ أﺳﻮاق اﻟﻌَﺮض واﻟﻄﻠﺐ…: وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺴﺆال اﻟﻌﻨﻴﺪ هﻞ هﺬا ﻣﺎ ﺗﺒﺘﻐﻴﻪ اﻟﻤﺮأة ،وﺟﻮاﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺪّي واﻟﺘﻬﻤﻴﺶ واﻻﺳﺘﻐﻼل واﻹﻏﺮاء اﻟﻤﺸﺒﻮﻩ .وهﻲ اﻟﻤُﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق واﻟﻜﺮاﻣﺔ؟ .١١اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻌﻮز :هﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟّﺘﻲ ﺗﺆزّم اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴّﺔ وﺗﺮهﻘﻬﺎ وﺗُﺸﻐﻞ ﻋﻨﻬﺎ .ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﺠﺒﻬﺎت ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎن واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎرح واﻟﻘﻄﺎﻋﺎت. إنّ هﺬﻩ اﻵﻓﺎت اﻟﻬﺎﺟﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن وإﻧﺴﺎﻧﻴّﺘﻪ ﺳﺒﺒﻬﺎ: ﺣﺒّﻬﺎ واﻻﺳﺎس .وﻣﻦ اﺑﺘﻌﺎد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﺼﺪر ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ و ُ هﻨﺎ وﺟﻮب اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻪ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻈﺮة إﻟﻰ اﻵﺧﺮ ،وﺳﺮّ اﻟﺸﺨﺺ ،ﻟﻠﺘﻨﺒّﻪ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺧﻼﻗﻴّﺔ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﻴﻦ إرادة اﻟﻠـﻪ ورﻏﺒﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ وﺗﻄﻠّﻌﺎﺗﻬﺎ. ﺤﺐّ وﺗﺨﺪم اﻟﺤﻴﺎة .ﺗﻌﺎش ﻓﻔﻲ أﺣﻀﺎن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻳﺘﺠﻠّﻰ اﻟ ُ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﺗﺘﺠﺴّﺪ ﻣﺠﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻌﻄﺎء ﺑﺎﻟﻀﻴﺎﻓﺔ واﻟﻠﻘﺎء واﻟﺤﻮار ،ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ،ﺑﺎﻷﺧﻮّة واﻟﺴﻼم وﺗﺘﺴﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﺎﻻﺣﺘﺮام واﻟﻌﺪاﻟﺔ ،وﻳﺒﻨﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ أآﺜﺮ إﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ ،وﻳﻨﻤﻮ أﻧﺴﺎن أآﺜﺮ إﺗّﺰاﻧًﺎ وﺗﻮازﻧًﺎ ﻓﻲ أﺑﻌﺎدﻩ ووﻇﺎﺋﻔﻪ. .١٢اﻻﺧﺘﺒﺎرات ﻋﻠﻰ اﻷﺟﻨّﺔ واﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻨﺴﻞ :إﻧّﻬﺎ ﻣﺆاﻣﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة وﺗﻌﺪﱟ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺤﺪﱟ ﻟﻬﺎ .وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﻠﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﺎ وإﻧﺼﺎﻓﻬﺎ.
48
ﺳﺎدﺳًﺎ ،ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺣﻮل ﻣﺴﺒّﺒﺎت اﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴّﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺠﺎح -١ﻣﺤﻮرة اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺎ وﻋﺪم اﻟﻌﺒﻮر ﻣﻦ اﻷﻧﺎ إﻟﻰ اﻷﻧﺖ وﻣﻦ اﻷﻧﺎ واﻷﻧﺖ إﻟﻰ اﻟﻨﺤﻦ. -٢ﻋﺪم اﻟﻌﺒﻮر ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺬوﺑﻴّﺔ واﻟﻤُﺮاهﻘﺔ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨُﻀﺞ واﻷﺑﻮّة واﻷﻣﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﻴّﺔ واﻟﻤُﺸﺎرآﺔ وﺣﺲّ اﻵﺧﺮ واﻻهﺘﻤﺎم ﺑﻪ واﻹﺻﻐﺎء إﻟﻴﻪ واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﻪ. -٣ﺗﺸﻴﻴﺊ اﻵﺧﺮ واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ آﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺬّة اﻟﺬاﺗﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب آﺮاﻣﺘﻪ وﺣ ّﺮﻳّﺘﻪ آﺸﺨﺺ آﺎﻣﻞ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺼﻔﺎت، ﺤﺐّ. وﻋﺪم اﻟﻌﺒﻮر ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺰة إﻟﻰ اﻟ ُ -٤اﻟﺒُﺨﻞ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء وﺑﺎﻟﺬات. -٥اﻟﺴﻤﺎح ﺑﺎﻟﺘﺪﺧّﻼت اﻟﺨﺎرﺟﻴّﺔ ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻟﻌﻴﻠﺔ واﻟﺨﺼﻮﺻﻴّﺎت، واﻹﺻﻐﺎء إﻟﻴﻬﺎ واﻟﻤﻬﺎدﻧﺔ ﻓﻲ ﻗﺮار اﻟﻌﻴﻠﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻲّ. -٦اﻹهﻤﺎل واﻟﻜَﺴَﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴّﺎت وﻋﺪم اﻻهﺘﻤﺎم ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻴﻦ اﻟﻤﻬﺎم داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﺧﺎرﺟﻪ. -٧اﻹهﻤﺎل ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺬات واﻟﺜﻴﺎب واﻟﺒﻴﺖ. ﻣﺎ ﻳﻌﺰّز اﻷﻟﻔﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴّﺔ وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎر، أ -وﺟﻮب ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﻬﻮد ﻓﻲ ذآﺮى اﻟﺰواج ﺑﺨﻠﻮة ﺻﻼة وﺗﻘﻴﻴﻢ وﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﻔﺸﻞ وأﺧﺬ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ واﻟﻤﻘﺮّرات اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ. ب -ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻷﺳﺮار ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم واﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﺋﻠﻴّﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ وﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺎت وﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﺮﺷﺪ ﺻﺪﻳﻖ ﻳُﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ. ج-ﺗﻜﺮﻳﺲ وﺗﺨﺼﻴﺺ وﻗﺖ ﻳﻮﻣﻲّ ﻟﺘﻼﻗﻲ اﻷزواج واﻟﺤﻮار واﻟﺘﺸﺎور وﺗﺒﺎدل اﻵراء واﻹﺻﻐﺎء ﻣﻌًﺎ ﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻷوﻻد واﻟﻌﻴﺶ ﻣﻌﻬﻢ.
49
ﺳﺎﺑﻌًﺎ ،ﻃﻘﻮس اﻟﺰواج ﻟﻘﺪ ﺗﺒﻨّﻰ اﻟﺰواج اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ آﻞﱠ اﻟﻄﻘﻮس واﻟﻤﺮاﺳﻴﻢ واﻟﺮﻣﻮز اﻟّﺘﻲ واآﺒﺖ اﺣﺘﻔﺎل اﻹِآﻠﻴﻞ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،وﺿﻤّﻨﻬﺎ أﺑﻌﺎدًا روﺣﻴّﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ ﺟﺪﻳﺪة: اﻟﻨﻘﺎب أو اﻟﻄﺮﺣﺔ. ﺿﻢّ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﻤﻘﺪّس ،ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦواﻟﺘﻌﺎون. ﺗﻜﻠﻴﻞ اﻟﻌﺮوﺳﻴﻦ. ﺗﺒﺎدل اﻟﺨﻮاﺗﻢ أو اﻟﻤﺤﺎﺑﺲ. اﻟﺨﻤﻴﺮة. اﻟﺸﺮب ﻣﻦ آﺄس اﻟﺨﻤﺮ اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ. ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﺴﺠﻞ. اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ. ﺻﻼة اﻟﻤﺸﺎرآﻴﻦ. رﻋﺎﻳﺔ اﻹﺷﺒﻴﻨﻴﻦ.وآﻠّﻬﺎ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺮﺿﻰ اﻟﻤﺘﺒﺎدل واﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ واﻻﺗّﺤﺎد اﻟﺴﺮّيّ. وﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻀﺎح ،ﻧﺮآّﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: .١اﻟﺨﻮاﺗﻢ :ﺗﺮﻣﺰ اﻟﺨﻮاﺗﻢ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ إﻟﻰ اﻟﻜﻤﺎل وﻳﺪلّ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺻﺒﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ واﻻرﺗﺒﺎط ،ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ أو اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴّﺔ أو ﺑﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ اﻟﻌﻬﺪ أو اﻟﻨﺬر .ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﺘّﺎم ﻧﻔﺴًﺎ وﺟﺴﺪًا ﻣﺪى ﺤﺐّ واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻘﺪاﺳﺔ. اﻟﺤﻴﺎة ،وﻋﻼﻣﺔ اﻟ ُ .٢اﻷآﺎﻟﻴﻞ :آﺎﻧﺖ اﻻآﺎﻟﻴﻞ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻦ زهﻮر اﻟﻤﻮاﺳﻢ أو أﻏﺼﺎن اﻟﺸﺠﺮ واﻟﻤﻌﺎدن وﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس ،إﺷﺎرة إﻟﻰ ﺳﻤﻮّ اﻟﺸﺨﺺ أو ﻟﻠﺘﻜﺮﻳﺲ أو اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺘﺼﺎر .وﻗﺪ ﺻﺎر ﻣﺮادﻓًﺎ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴّﺔ.
50
ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﺻﺎرت اﻻآﺎﻟﻴﻞ رﻣﺰًا ﻻﻧﺘﺼﺎر اﻟﻌﺮوﺳﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻈﺎر .إﻧّﻪ ﺗﻜﻠﻴﻞ وﺗﺘﻮﻳﺞ ﻟﻜﻞّ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوﺳﻴﻦ ﻣﻠﻜًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ اﻵﺧﺮ وﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﻴﻠﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻤﺠﺪ واﻟﻜﺮاﻣﺔ .آﻤﺎ أﻧﻪ ﺗﺬآﻴﺮ ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻠـﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ »أﺧﻀﻌﻮا اﻷرض«، ورﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎﻓﺄة ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻌﻔّﺔ واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴّﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻴﻠﺔ. .٣اﻟﻨﻘﺎب أو اﻟﻄﺮﺣﺔ :هﻮ ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﺷﻔّﺎف ﺗﺤﺠﺐ وﺟﻪ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺘﺰوّﺟﺔ ،ﻋﻼﻣﺔ ﻟﺘﺤﺮّرهﺎ وآﻮﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺑﺮﺳﻢ اﻟﺰواج .وﺻﺎرت ،ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻋﻨﺼﺮ زﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺑﺪﻟﺔ اﻟﻌﺮوس. .٤اﻟﺨﻤﻴﺮة :ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﺤﻤﺎة ﻟﻠﻜﻨّﺔ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﺘﻠﺼﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺘﺒﺔ .وهﻲ رﻣﺰ اﻧﺪﻣﺎج اﻟﻌﺮوس ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺠﺪﻳﺪ آﺎﻧﺪﻣﺎج واﺗّﺤﺎد اﻟﺨﻤﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺠﻴﻦ.ﻓﺎﻟﺨﻤﻴﺮة ﺗﺤﻮّل اﻟﻌﺠﻴﻦ إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺘﺤﻮّل إﻟﻴﻪ ،آﻤﺎ ﺗﻌﺒّﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻌﺎدات اﻟﻤﺸﺮﻗﻴّﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺼﺐ وإﻧﺠﺎب اﻟﺒﻨﻴﻦ. .٥اﻹﺷﺒﻴﻨﺎن :هﻤﺎ اﻟﺬاآﺮة اﻟﺤﻴّﺔ ،ﺗُﺴﺠﱢﻞ ﺣﺪث اﻟﻌﻬﺪ واﻟﺰواج وﺗﺮﻋﺎﻩ ،هﻤﺎ ﻳﻤﺜّﻼن اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺤﻀﻮرهﻤﺎ وﻳﺸﻬﺪان رﺳﻤﻴًّﺎ ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﺒﺎط وآﻠﻤﺔ اﻟ َﻨﻌَﻢ اﻟﺠﻮهﺮﻳّﺔ. إآﻠﻴـــﻞ ﻣُﺒـــﺎرك ﺑﺎﻟﺴَﻌﺪِ واﻟﺒﻨﻴﻦ.
51
-٦ﺳﺮّ اﻟﻜﻬﻨﻮت ﻣﻘﺪّﻣﺔ: اﻟﻜﻬﻨﻮت هﻮ اﻟﺴﺮّ اﻟّﺬي ﻳﻜﻔﻞ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟّﺘﻲ وآﻠﻬﺎ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ،ﻧﺎﺷﻄﺔً ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺣﺘّﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷزﻣﻨﺔ .هﻮ ﺳﺮّ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺮﺳﻮﻟﻴّﺔ وﻳﺘﻀﻤّﻦ ﺛﻼث ُرﺗَﺐ: اﻷﺳﻘﻔﻴّﺔ ،اﻟﻜﻬﻨﻮت واﻟﺸﻤّﺎﺳﻴّﺔ. ﻟﻘﺪ أﻧﺸﺄ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ وﻣﻮﺗﻪ آﻬﻨﻮت اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ. وﺗﺮآّﺰت اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴّﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻬﻤّﺔ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻜﺮازة ﺑﺈﻧﺠﻴﻠﻪ اﻹﻟﻬﻲّ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻘﻴﺎدة واﻟﺘﻘﺪﻳﺲ. ﺗﺮآّﺰت ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﻳﻊ اﻻﺳﺮار واﻟﺨﺪﻣﺔ .ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻹِرﺷﺎد. ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻣﺔ اﻟﺬات واﻟﺸﻬﺎدة. آﻬﻨﻮت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وآﻬﻨﻮت اﻟﺨﺪﻣﺔ اﺗّﺴﻤﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ آﻠّﻬﺎ ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴّﺔ .وﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎء ﺷﻌﺐ اﷲ هﻢ آﻬﻨﺔ ،ﻳﺸﺘﺮآﻮن ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ: اﻟﻤﻌﻠّﻢ واﻟﻜﺎهﻦ واﻟﻤﻠﻚ .إﻧّﻪ آﻬﻨﻮت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮك، ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ وﻣﺴﺤﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس .ﻏﻴﺮ أنّ ﺑﻌﻀًﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺗُﻮآﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻬﻤّﺔ ﺧﺎﺻّﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺸﺎﻣﻞ .ﻓﻤﺎ هﻲ اﻟﻤﻬﻤّﺔ اﻟﺨﺎﺻّﺔ؟ إﻧّﻬﺎ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴّﺔ اﻟّﺘﻲ ﺗﻀﻤﻦ اﺳﺘﻤﺮار ﺷﻌﺐ اﷲ وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ .هﺬﻩ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺗﺘﻢّ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻴﺎدﻳﻦ :اﻟﻜﻠﻤﺔ ،اﻷﺳﺮار ،اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ.
52
ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺤﻘّﻖ أﻣﺮ اﻟﻤﺴﻴﺢ ":اذهﺒﻮا ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ آﻠّﻪ،وﺑﺸّﺮوا ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ آﻠّﻬﺎ" )ﻣﺮ.(١٥ / ١٦ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﺳﺮار :ﺗﻜﻮّن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ ﺗﺤﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎةاﻹﻟﻬﻴّﺔ اﻟﻮاﺣﺪة. أﻣّﺎ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻘﻴﺎدة ﻓﺘﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢاﻟﺮاﻋﻲ اﻟّﺬي ﻳﺠﻤﻊ آﻞّ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺷﻌﺐ اﷲ اﻟﻮاﺣﺪ .وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺆّآﺪ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻧﻲّ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﺗﻨﺸﺌﺔ وإﻋﺪاد اﻟﻜﻬﻨﺔ إﻋﺪادًا آﺎﻣﻼً ﻓﻴﺘﻬﻴّﺄوا ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻷﺳﺮار وﺧﺪﻣﺔ اﻟﺮاﻋﻲ ).رﻗﻢ .(٢١ -٤ ﺗﺘﻜﻮّن رﺗﺒﺔ ﺳﺮّ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴّﺔ ﻣﻦ :وﺿﻊ اﻟﻴﺪ واﻟﺼﻼة اﻻﺑﺘﻬﺎﻟﻴّﺔ ﻟﻤﻨﺢ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس .
اﻟﻜﻬﻨﻮت واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ: اﻟﺮﺳﻮل هﻮ ﻣﺒﻌﻮث ﻳﻤﺜّﻞ اﻟﻤﺮﺳِﻞ .هﻮ ﺷﺨﺼﻴّﺔ ﺷﺨﺺ ﻟﻪ ﻣﻬﻤّﺔ ﺧﺎﺻّﺔ. أُﻃﻠﻖ هﺬا اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻳﺴﻮع اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ اﻟّﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎرهﻢ ﺣﺘّﻰ ﻳﺸﺎهﺪوا ﺣﻮادث ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻳﻨﺘﻈﺮوﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻳﺸﻬﺪوا ﻟﻪ أﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮة .وﺻﺎر هﺬا اﻻﺳﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ آﻞّ ﻣﻌﻤﱠﺪ اﺷﺘﺮك ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻣﻮﺗﻪ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ. ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ،ﺑﻞ آﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻷَﺗﻘﻴﺎء .ﻋﻠّﻤﻬﻢ ﻳﺴﻮع ﺗﻌﻠﻴﻤًﺎ روﺣﻴًّﺎ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ ﻣﻌﻬﻢ ،ﺑﻤﺜﻠﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ ،ﻷﻧّﻪ اﻟﻤﻌﻠّﻢ وهﻢ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ.
53
ﺤ ّ ﺐ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ رﺳﻮل اﻵب إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،هﻮ رﺳﺎﻟﺔ اﻟ ُ ﺣﺐّ اﻵب ،ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻵب واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﺨﻼص ﻷﻧّﻪ وﺣﻲ اﻵبُ ، هﻨﺎ ،آﻠﻤﺔ اﻵب. هﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ اﻵب ﺑﻤﺜﻠﻪ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻪ .واﻟﺤﻴﺎة ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ .هﻮ اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺒﺎب إﻟﻰ اﻵب» ،ﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﻟﺘﺤﻴﺎ اﻟﺨﺮاف« واﻟﺤﻴﺎة ﻣﺨﺘﺼﺮ آﻞّ اﻟﺨﻴﺮات. »آﻤﺎ أرﺳﻠﻨﻲ اﻵب أرﺳﻠﻜﻢ أﻧﺎ ) ﻳﻮ (٢١/٢٠اذهﺒﻮا إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﻠﻤﺬوا ﺟﻤﻴﻊ اﻻﻣﻢ وﻋﻤّﺪوهﻢ ...وﻋﻠّﻤﻮهﻢ أن ﻳﺤﻔﻈﻮا آﻞّ ﻣﺎ أوﺻﻴﺘﻜﻢ ﺑﻪ .ﻣﻦ ﺳﻤﻊ إﻟﻴﻜﻢ ﺳﻤﻊ إﻟﻲّ وﻣﻦ أﻋﺮض ﻋﻨﻜﻢ أﻋﺮض ﻋﻨّﻲ وﻣﻦ أﻋﺮض ﻋﻨّﻲ أﻋﺮض ﻋﻦ اﻟّﺬي أرﺳﻠﻨﻲ« .اﺧﺘﺎرهﻢ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻣﻌﻪ .ﻳﺒﺸّﺮوا ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ ،ﻳﻄﺮدوا اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ،ﻳﺸﻔﻮا اﻟﻤﺮﺿﻰ .أﻋﻄﺎهﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻟﻴﺸﻬﺪوا ﻟﻘﻴﺎﻣﺘﻪ وﻳﻨﺸﺮوا ﺣﻀﻮرﻩ وآﻼﻣﻪ . هﻜﺬا أﺳّﺲ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟّﺘﻲ هﻲ ﺷﺮآﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﻟﻬﻴّﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ واﻟﻠـﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ ذاﺗﻬﻢ .وأﻋﻄﺎهﺎ ﺑﻨﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ﻣﻨﻈﻮرة ﻗﻮاﻣﻬﺎ اﻟﻜﻬﻨﻮت اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺮﺳﻮﻟﻴّﺔ اﻟﻤﺘﻮّﺟﺔ ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺒﻄﺮﺳﻴّﺔ .ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻤﻞ ووﻇﻴﻔﺔ .واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ، هﻲ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺤﺎﺿﺮ ،اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ .وﻓﻲ اﻣﺘﺪادهﺎ هﻲ آﻞّ اﻟﺸﻌﻮب واﻷﻣﻢ .ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ هﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﺨﻼص ،وﻣﻬﻤّﺘﻬﺎ ﺴﺪًا داﺋﻤًﺎ ،ﺣﺎﺿﺮًا، أن ﺗﻘﺪّم اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﺼﻴّﺮﻩ ﻣﺘﺠ ّ ﻓﺎﻋﻼً وﺣﻴًّﺎ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ .رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ أن ﺗﻌﺪّ اﻟﺒﺸﺮ إﻟﻰ ﻗﺒﻮل اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ وﺗﻜﻤّﻞ إﻧﺠﻴﻠﻪ ،ﺗﺤﻘّﻖ ﺧﻼﺻﻪ وﺗﻘﻮد اﻟﻜﻮن إﻟﻰ ﻣﻌﺎدﻩ.
54
اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ رﺳﻮل اﻵب ورﺳﺎﻟﺘﻪ .هﻮ ﺳﺮّ اﻵب .واﻟﺮﺳﻞ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺮﺳﻞ هﻢ ﺳﺮّ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻳﻌﻨﻲ أﻧّﻬﻢ ﻋﻼﻣﺔ ﺣﻀﻮرﻩ وﻋﻤﻠﻪ وﺧﻼﺻﻪ؛ ﻣﻬﻤّﺘﻬﻢ أن ﻳﻮﺻﻠﻮا اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻳﺸﻬﺪوا ﻟﻪ ﻷﻧّﻪ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ . ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أن ﺗﻜﻮن ﺳﺮّ اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻼث ﻣﻤﻴّﺰات: -١اﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳﻞ وﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻮر اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. -٢اﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ واﻗﺘﺴﺎم اﻟﺨﻴﺮات واﻻﺧﺘﺒﺎرات. -٣اﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ آﺴﺮ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺼﻠﻮات. ﺑﻌﺪ هﺬا اﻟﻌﺮض ﺣﻮل اﻟﻜﻬﻨﻮت ،ﺳﻨﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺒُﻌﺪ اﻟﻌﻤﻠﻲّ واﻻﺧﺘﺒﺎريّ: أوّﻻً :إذا آﺎن اﻟﺪﻳﻦ هﻮ أﻗﺪم ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷآﺜﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮًا ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن ﻷﻧّﻪ ﻳﺘﻨﺎول آﻞّ اﻻﻧﺴﺎن وﻗﻄﺎﻋﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻋﻼﻗﺘﻪ واﺧﺘﺒﺎراﺗﻪ ،ﻓﺈنّ رﺟُﻞ اﻟﺪﻳﻦ هﻮ اﻻآﺜﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮًا وﺧﺼﻮﺻًﺎ ﺑﺬهﻨﻴّﺔ ﺷﻌﺒﻨﺎ اﻟﺸﺮﻗﻲّ وﻧﻈﺮﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﻜﺎهﻦ؛ دورﻩ ﺗﻘﺮﻳﺮيّ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ إﻳﻤﺎن اﻟﺸﻌﺐ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺴﺎر ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﺼﻴﺮﻩ. ﺛﺎﻧﻴًﺎ :ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻜﺎهﻦ هﻮ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻻآﺒﺮ واﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ وﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ ﻷنّ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻣﺎ زال ﻳﺮﺑﻂ وﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ وﺟﻪ اﻟﻜﺎهﻦ ووﺟﻪ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ .ﻓﺈﻣّﺎ ﻳﺤﺐّ اﻟﻠـﻪ وﻳﺮﺗﺎح إﻟﻴﻪ أو ﻳﻌﺎدﻳﻪ وﻳﺮﻓﻀﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﺎهﻦ .وﻷﻧّﻪ هﻜﺬا ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎهﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ ﺧﻄﻴﺮة أن ﻳﻜﻮن وﺟﻪ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ
55
اﻟﻨﺎس .وﻣﻦ ﺷﺮوط ﻧﺠﺎح اﻟﻜﺎهﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻻً ﻣﻦ اﻟﺮﻋﻴّﺔ وﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻻً ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﺠﻨّﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨـﺰﻟﻘﺎت ﻳﺮﻓﻀﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴّﺘﻪ وﻣﻨﻬﺎ: -١اﻟﺘﻜﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎل واﻟﺘﺠﺎرة ﺑﺎﻟﻜﻬﻨﻮت ،ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺮﺑﺢ اﻟﻤﺎدّيّ. -٢اﻟﻤﻐﺎﻣﺮات اﻟﻌﺎﻃﻔﻴّﺔ )اﻟﻬﺮﻗﺔ ،اﻟﺪﻟﻌﺔ ،اﻟﻤﻮﻋﺔ ،واﻟﺨﻔّﺔ( وﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﺰﻳﺎرات وﺗﻜﺮارهﺎ ﻷﺷﺨﺎص أو ﻟﺒﻴﺖ ﻣﻌﻴّﻨﻴﻦ .ﻋﻤﻼً ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﻤﺄﺛﻮر " ﻟﻜﻞّ ﻣﻘﺎم إﻟﺰام ,وﻟﻜﻞّ ﻣﻜﺎن ﻟﺒﺎﺳﻪ". -٣اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻤﺤﻠّﻴّﺔ ،ﻣﻊ ﻓﺮﻳﻖ ﺿﺪّ ﺁﺧﺮ، ﻓﻴﺼﻴﺮ اﻟﻜﺎهﻦ ﻓﺮﻳﻘًﺎ .وﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﺮﻋﻴّﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻔﺸﻞ اﻟﻤﻬﻤّﺔ. أﻣّﺎ ﻧﺠﺎح آﺎهﻦ اﻟﺮﻋﻴّﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻓﻠﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮوط ﺟﻮهﺮﻳّﺔ ﻣﻨﻬﺎ: -١أن ﻳﺤﺐّ رﻋﻴّﺘﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﻴﻠﺘﻪ .وﻳﺮﺑّﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒّﺔ واﻟﺼﺪق وأن ﻳﺘﻌﺮّف ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺰورهﺎ ﻷنّ اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻌﺮف رﻋﻴﺘﻪ واﻟﺮﻋﻴّﺔ ﺗﻌﺮف راﻋﻴﻬﺎ. -٢اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ :ﻓﻼ ﻳﺘﺮدّد ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ﻂ اﻟﻨﺎر ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ واﻟﻔﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﺑﺤﻬﺎ .وأن ﻳﻜﻮن اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﺧ ّ ﻷﻧّﻪ اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟّﺬي ﻳﺒﺬل ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﺮاﻓﻪ وﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻌﺪوّ وﻳﻀﺤّﻲ ﺑﺬاﺗﻪ ﻹﻧﻘﺎذهﻢ وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ .وﻣﻦ واﺟﺒﺎﺗﻪ أن ﻳﺘﺒﻨّﺎهﺎ وﻳﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ وﻻ ﺳﻴّﻤﺎ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﺨﻄﺮ واﻟﻤﺤﻨﺔ. -٣ﺣﻀﻮرﻩ اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺸﺎرآﺘﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺤﻴﺎة واﻻﺧﺘﺒﺎرات .ﻳﺸﺎرآﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮح واﻟﺤﺰن واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﻌﻔﻮﻳّﺔ واﻷﺑﻮّة.
56
ﺪﻳًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻬﺎم .وهﻜﺬا ﻳﺘﻤﻜّﻦ وﻷﻧّﻪ ﻣﻌﻨﻲّ ﺑﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻣﺘﻌ ّ ﻣﻦ إﺷﺮاك اﻟﺮﻋﻴّﺔ ﺑﻜﻞّ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت واﻟﻬﻤﻮم واﻟﻤﻬﺎم. وﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﻤُﻄﺎع ،ﻳُﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺤﻠّﻲ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺬﺑًﺎ وﻳﺤﺘﺮم أﺑﻨﺎء رﻋﻴّﺘﻪ وﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﺸﺎﺷﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻬ ّ وﻻ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﺎرس. أن ﻳﻜﻮن ﻧﻈﻴﻔًﺎ وﻻﺋﻘًﺎ .وﻷنّ اﻟﻜﺎهﻦ هﻮ ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺮﻋﻴّﺔ ﺗُﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﺎآﻞ اﻟﻌﺎﺋﻼت وﻳﻌﺮف أﺳﺮارهﺎ ،ﻓﻴﺼﻴﺮ ﻟﺰاﻣًﺎ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺤﻔﻆ اﻟﺴﺮّ وﻳﻘﻮد ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺎت وﻳﺤﺎول أن ﻳﺤﻞّ ﻣﺸﺎآﻞ اﻟﺮﻋﻴّﺔ .ﻷﻧّﻪ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺴﺮّ ودورﻩ ﻓﺮﻳﺪ .وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺳﻮاﻩ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ. ﻣﻦ ﺻﻔﺎت آﺎهﻦ اﻟﺮﻋﻴّﺔ اﻟﻨﺎﺟﺢ: اﻟﻴﻘﻈﺔ ،ﺣﺘّﻰ ﻳﺮاﻗﺐ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺮﻋﻴّﺔ وﻣﺎذا ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻮاﺟﻪ اﻟﺼﺮﻋﺎت واﻟﺸﻌﻮذات واﻟّﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳّﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴّﺔ اﻟّﺘﻲ ﺗﺆﺛّﺮ ﺳﻠﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻘﻴﺪة واﻷﺧﻼق. ﻣﻠِﻤًّﺎ ﺑﺘﻴّﺎرات زﻣﻨﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ ﻣﻦ هﻨﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻜﻮن ُ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳّﺔ وﺻﺮﻋﺎت اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ وإﻓﺮازاﺗﻬﺎ. ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎهﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ أن ﻳﻜﻮن رﺳﻮل اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻳﻨﻜﺐّ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﺤﺎث واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮيّ وﻻ ﻳﻄﻠّﻖ اﻟﻜﺘﺎب. أن ﻳﺘﺤﻠّﻰ ﺑﺠﺮأة اﻟﻤﻮﻗﻒ واﻟﻘﺮار ،ﻓﻼ ﻳﺴﺎوم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣّﺔ .ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻟﻴّﺎﺗﻪ ﺗﻨﻘﻴﺔ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﺮﻋﻴّﺔ.
57
إذا آﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻜﺎهﻦ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴّﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺿﻤﻴﺮﻳّﺔ وﺗﻮزﻳﻊ أﺳﺮار ،ﻓﻴﺼﻴﺮ ﻟﺰاﻣًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،أن ﻳﻘﺘﺪي ﺑﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻤﺴﻴﺢ. أن ﻳﻜﻮن أﺧًﺎ وﻃﺒﻴﺒًﺎ وﻋﺎﻟﻤًﺎ ﻧﻔﺴﻴًّﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺨﺎﻃﺊ ﺑﺤﻨﺎن ورﺟﺎء ،وﻳﺘﺤﻤّﻞ ﻣﻌﻪ أﻟﻤﻪ وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻮل ﻟﻤﺸﺎآﻠﻪ. آﺎهﻦ اﻟﺮﻋﻴّﺔ ،وﺧﺼﻮﺻًﺎ إذا آﺎن وﺣﻴﺪًا ,وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻌﺎون ،ﻓﻼ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ أن ﻳﺘﻌﺐ وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺴﺘﻘﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺘﻪ وﻻ ﻳﻘﺪر أن ﻳﻤﺮض ،ﻓﻬﻨﺎك ﺣﺘﻤﻴّﺎت ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻪ :وﻓﻴﺎت ،أﻋﻴﺎد، ﻣﺸﺎآﻞ ،ﻋﻤﺎدات ،أآﺎﻟﻴﻞ .راﺣﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺐ وﺳﻌﺎدﺗﻪ أن ﻳﺨﺪم .ﻷﺟﻞ اﻟﺮﻋﻴّﺔ ﻳﻌﻴﺶ وﻳﻘﺪّس ذاﺗﻪ. ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،اﻟﻜﺎهﻦ هﻮ اﻟﻘﺪّاس ﺑﺬاﺗﻪ ،هﻮ إِﺗﻘﺎن اﻷﺳﺮار، ﻷنّ ﻓﺸﻠﻪ ﺟﻤﺎﻋﻲّ وﻧﺠﺎﺣﻪ ﺟﻤﺎﻋﻲّ .ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺎدر أن ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ رﻋﻴّﺘﻪ ﺑﺮج ﺑﺎﺑﻞ ﺟﺪﻳﺪًا أو رﻋﻴّﺔ وﺛﻨﻴّﺔ ﻣﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ .آﻤﺎ أﻧّﻪ ﻳﻘﺪر أن ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠّﻴّﺔ ﺻﻬﻴﻮن ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻌﻴﺶ داﺋﻤًﺎ ﻣﻨﺎﺧﺎت اﻟﻌﻨﺼﺮة وهﺒﻮب اﻟﺮوح :ﻋﻠّﻴّﺔ ﻣﺤﺒّﺔ وإﻟﻔﺔ ،ﺻﻼة وروﺣﺎﻧﻴّﺔ ﺤﺐّ ووﺣﺪة اﻟﺤﺎل .واﻟﻤﺸﺎرآﺔ. ﻣﺸﻌّﺔ ﺗﺘﻘﻦ ﻟﻐﺔ اﻟ ُ ﻋﻠﻰ آﺎهﻦ اﻟﺮﻋﻴّﺔ أن ﻳﺘﻤﺮّس ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ وﻳﻨﺘﻈﺮﻩ وﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﺬاﺗﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮد واﻟﺨﺼﺎم وﺑﺮدّات اﻟﻔﻌﻞ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴّﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺨﺴّﺮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أوﻻدهﺎ. ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻜﺎهﻦ أن ﻳﺬﺑﺢ ذاﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﺑﺢ اﻟﺮﻋﻴّﺔ وﻣﻊ هﺬا ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﻤﺴﻌﻮرة واﻟﻤﻬﺎﺗﺮات ﺗُﻤﺎرس ﺿﺪّﻩ وﻋﻠﻴﻪ :ﻣﻦ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﻤﺸﺒﻮهﺔ ،اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ،اﻟﻤﺎﻓﻴﺎت واﻟﻤﻨﻈّﻤﺎت اﻟﻤﻌﺎدﻳﺔ، وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﻮﻗّﻊ ذﻟﻚ. ﻳﺘﻌﻠّﻢ اﻟﻜﺎهﻦ اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻣﻦ رﻋﻴّﺘﻪ اﻹﻳﻤﺎن ،وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺠﺪ ﺷﺨﺼﻴّﺘﻪ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴّﺔ وﻳﻌﻴﺶ إﻳﻤﺎﻧﻪ؛ ﻳﻤﺘﻠﺊ ﻋﺎﻃﻔﻴًّﺎ وهﻮ ﻳﺮﺑﱢﻲ
58
ﺻﻐﺎرهﺎ وﻳﺤﺒّﻬﻢ وﻳﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻗﻴﺎدة ﺣﻴﺎة اﻟﺮﻋﻴّﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ واﻟﺮوﺣﻴّﺔ وهﻜﺬا ﺗﺼﻴﺮ اﻟﺮﻋﻴّﺔ ﻋﻴﻠﺘﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮة. ﻣﻤﻨﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎهﻦ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﻼﻣﻌﺬور اﻟّﺬي ﻳﺸﻮّﻩ وﻳﺸﻜّﻚ وﻳﺒﻠﺒﻞ ﺣﻴﺎة اﻟﺮﻋﻴّﺔ ،ﻷﻧّﻪ ﺿﻌﻒ ﻣﺠﺮم إﻟﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ .وﺧﺼﻮﺻًﺎ ﻷﻧّﻪ ﺟﻤﺎﻋﻲّ. ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎهﻦ ،ﺑﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ وﻣﺴﺆوﻟﻴّﺎﺗﻪ ،أن ﻳﺠﻤﻊ آﻞّ ﻳﻮم أﺗﻌﺎب اﻟﻨﺎس وﺟﻬﺎدهﻢ ,ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ وأوﺟﺎﻋﻬﻢ ،أﺣﻼﻣﻬﻢ وأﻣﺮاﺿﻬﻢ وﻗﻀﺎﻳﺎهﻢ وﻳﺮﻓﻌﻬﺎ وﻳﻜﺮّﺳﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺮاﺑﻴﻦ؛ ﻓﻴﻜﺮّس وﻳﻘﺪّس اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ واﻟﻜﻮن ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺨﻠّﺼﺔ ﺑﺪم اﻟﺤﻤﻞ اﻹِﻟﻬﻲّ .وﻳﻘﺪّم ذاﺗﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ وذﺑﻴﺤﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﻤﻞ اﻟﺬﺑﻴﺢ. ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺰاهﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ،رﺟﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺨﺪﻣﺔ، اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ. ﻣﻌﺎﻧﻲ أواﻧﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ واﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴّﺔ : -١اﻟﻤﺬﺑﺢ :ﻳﺮﻣﺰ وﻳﺸﺨّﺺ ﺟﺒﻞ اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﺻﻠﺐ اﻟﻤﺴﻴﺢ. -٢اﻟﻄﺒﻠﻴﺖ :ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﺣﻴﺚ وﺿﻊ ﺟﺴﺪ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ. -٣أﻏﻄﻴﺔ اﻟﻤﺬﺑﺢ ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ أﻏﻄﻴﺔ اﻟﻘﺒﺮ. -٤اﻟﺼﻤﺪة :ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﻜﻔﻦ اﻟّﺬي ﻟﻒّ ﻓﻴﻪ.
59
-٥اﻹﺳﻔﻨﺠﺔ :ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻹﺳﻔﻨﺠﺔ اﻟّﺘﻲ ﺳﻘﺎﻩ ﺑﻬﺎ اﻟﺼﺎﻟﺒﻮن اﻟﺨﻞّ واﻟﻤﺮّ. -٦اﻟﻨﻮاﻓﻴﺮ :ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ اﻟّﺘﻲ ﻟﻒّ ﺑﻬﺎ . -٧اﻟﺼﻴﻨﻴّﺔ :ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ اﻟّﺬي ذﺑﺢ ﻋﻠﻴﻪ . -٨اﻟﻜﺄس :ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻵﻻم اﻟّﺘﻲ ﺷﺮﺑﻬﺎ وآﺄس اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ. -٩ﻟﻜﺘّﻮﻧﺔ :ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﻘﻤﻴﺲ اﻟّﺬي اﻗﺘﺮع ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠﻨﺪ. -١٠ﻟﺰﻧّﺎر واﻟﺒﻄﺮﺷﻴﻞ واﻟﺰﻧﻮد :ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺎل اﻟّﺘﻲ رﺑﻄﻮﻩ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮد . -١١اﻟﻤﻨﺼﻔﺔ :ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺪﻳﻞ اﻟّﺬي ﻏﻄّﻮا ﺑﻪ رأﺳﻪ . -١٢اﻟﺒﺪﻟﺔ :ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﺒﺮﻓﻴﺮ اﻟّﺬي أﻟﺒﺴﻮﻩ إﻳّﺎﻩ ،اﺳﺘﻬﺰاءً ﺑﻪ. -١٣اﻟﺒﺨﻮر :ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﻄﻴﺐ اﻟّﺬي ﺗﻄﻴّﺐ ﺑﻪ ﺟﺴﺪﻩ اﻟﻄﺎهﺮ ،وإﻟﻰ ﺻﻼة اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪة إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء . -١٤اﻟﺸﻤﻊ :ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧﻮر اﻟﻌﺎﻟﻢ.
60
-٧ﺳﺮّ ﻣﺴﺤﺔ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻣﺎهﻴّﺔ اﻟﺴﺮّ وﺗﺴﻤﻴﺘﻪ: هﻮ أﺣﺪ أﺳﺮار اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺷﺮﱠﻋﻪ اﻟﺴﻴﱢﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻤﻨﺢ اﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ اﻟﻤﻮت ﺧﻼص اﻟﻨﻔﺲ وﺷﻔﺎء اﻟﺠﺴﺪ أﻳﻀًﺎ ،ﺑﺪهﻨﻪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ اﻟﻤﺒﺎرك وﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺻﻼة اﻟﻜﻬﻨﺔ وﺗﺸﻔﱡﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. ﻟﻴﺴﺖ »ﻣﺴﺤﺔ اﻟﻤﺮﺿﻰ« ﺳﺮّ اﻟّﺬﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻓﻲ ﺧﻄﺮ اﻟﻤﻮت اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﻘﻂ ،وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈنﱠ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻻﻗﺘﺒﺎﻟﻬﺎ ﻳﻜﻮن وﻻ ﺷﻚّ ﻗﺪ ﺣﺎن ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺪأ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ اﻟﻤﻮت، ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﺮض أو اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ) .دﺳﺘﻮر ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺘﻮ .ﻋﺪد .(٧٣ ﻣﻨﺬ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﻢﱠ اﺳﺘﻌﻤﺎل هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺤﺔ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ رﻣﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﺬﻟﻚ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻗﺘﺌﺬٍ ،اﺳﻢ »اﻟﻤﺴﺤﺔ اﻷﺧﻴﺮة« ،ﻷﻧﱠﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﻣﺴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻻﺋﺤﺔ اﻟﻤﺴﺤﺎت :ﻋﻤﺎد، ﺗﺜﺒﻴﺖ ،آﻬﻨﻮت ،وﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺴﺤﺔ ﺁﺧﺮ اﻟﺤﻴﺎة. أﻣّﺎ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ »ﻣﺴﺤﺔ اﻟﻤﺮﺿﻰ« ،ﻓﺘﺘﺠﺎوب أآﺜﺮ ﻣﻊ ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ وﻣﻊ ﻓﺎﻋﻠﻴّﺘﻬﺎ اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ واﻟﺮوﺣﻴّﺔ .ﻓﻤﺴﺤﺔ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻃﻘﺲ ﺗﻜﺮﻳﺲ ،ﺑﻞ هﻲ ﻋﻤﻞ ﻳﺸﻔﻲ روﺣﻴًّﺎ وﺟﺴﺪﻳًّﺎ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺸﻔﺎء واﻟﻐﻔﺮان ﻣﻌًﺎ.
ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ: أرﺳﻞ ﻳﺴﻮع اﻟﺮﺳﻞ ﻟﻠﺒﺸﺎرة» :اﺷﻔﻮا اﻟﻤﺮﺿﻰ ،أﻗﻴﻤﻮا اﻟﻤﻮﺗﻰ ،ﻃﻬﱢﺮوا اﻟﺒﺮص ،اﻃﺮدوا اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ« )ﻣﺘّﻰ .(٨-٧/١٠
61
اﻟﺒﺮهﺎن اﻟﻜﺘﺎﺑﻲّ ﻋﻠﻰ أﺻﺎﻟﺔ هﺬا اﻟﺴﺮّ: إﻧﺠﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ: إنﱠ اﻟﻘﺪﱢﻳﺲ ﻣﺮﻗﺲ اﻹﻧﺠﻴﻠﻲّ ﺗﻔﺮﱠد ﺑﺬآﺮ اﻟﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻓﻲ أﻳّﺎم ﻳﺴﻮع ﺣﻴﺚ ﻗﺎل» :آﺎﻧﻮا ﻳﻄﺮدون ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ آﺜﻴﺮة وﻳﺪهﻨﻮن ﻣﺮﺿﻰ آﺜﻴﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻓﻴﺸﻔﻮن) «.ﻣﺮ.(١٣/٦ ﻳﺨﺒﺮ ﻣﺮﻗﺲ :١٣-١٢/ ٦ :اﻟﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ آﺎن ﻣﻌﺮوﻓًﺎ آﻮﺳﻴﻠﺔ ﺷﻔﺎء ﻟﺪى اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻮﺛﻨﻴّﻴﻦ ،أﺧﺬ ﻳﺴﻮع هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وأﻋﻄﺎهﺎ ﻗﻮّة روﺣﻴّﺔ .ﻓﺸﻔﺎء اﻟﻤﺮﺿﻰ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ آﻮﻧﻪ ﻋﻤﻼً ﺟﺴﺪﻳًّﺎ ،هﻮ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻇﺎهﺮة ﻣﺴﻴﺤﺎﻧﻴّﺔ ،ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﻮّة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺿﺪّ اﻟﺸﺮّ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﻴﺎة. رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻌﻘﻮب: ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻌﻘﻮب ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ،١٥-١٤ﻋﺪّة ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻈﺮوف وﺻﻌﻮﺑﺎت ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ،ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺨﻼص: » هﻞ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺮﻳﺾ ﻓﻠﻴﺪع آﻬﻨﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﻟﻴﺼﻠّﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻤﺴﺤﻮﻩ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮبّ ،ﻓﺈنﱠ ﺻﻼة اﻹﻳﻤﺎن ﺗﺨﻠﱠﺺ اﻟﻤﺮﻳﺾ ،واﻟﺮبّ ﻳﻨﻬﻀﻪ ،وإن آﺎن ﻗﺪ ارﺗﻜﺐ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺗُﻐﻔَﺮ ﻟﻪ ،إﻧﱠﻬﺎ ﻓﺎﻋﻠﻴّﺔ إﻳﻤﺎن وﺻﻼة اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﺮﻳﺾ «. ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻘﺪﱢﻳﺲ ﻳﻌﻘﻮب هﻨﺎ ﻣﺮﻳﻀًﺎ ﻃﺮﻳﺢ اﻟﻔﺮاش ،ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻜﻬﻨﺔ اﻟّﺬﻳﻦ أﻋﻄﻮا ﻗﻮّة ﺧﺎﺻّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎء ﺑﻔﻀﻞ ﺻﻠﻮات اﻹﻳﻤﺎن اﻟّﺘﻲ ﺗﺮاﻓﻖ اﻟﻤﺴﺤﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮبّ أيّ ﺑﺄﻣﺮﻩ وﻗﻮّﺗﻪ ،وﺑﻬﺬا ﻳﺨﻠﺺ اﻟﻤﺮﻳﺾ وﻳُﻌﻄﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة ﺟﺴﺪﻳّﺔ وروﺣﻴّﺔ.
62
ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻤﺮض آﺎﺷﺘﺮاك ﻃﻮﻋﻲّ ﺑﺂﻻم اﻟﺴﻴﱢﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻣﻮﺗﻪ وﺗﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﺁﻻم اﻟﻤﻌﺬّﺑﻴﻦ ﻓﻲ اﻷرض وآﻔّﺎرة ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ .اﻟﺴﻴﱢﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ » أﺧﺬ أﺳﻘﺎﻣﻨﺎ وﺣﻤﻞ أﻣﺮاﺿﻨﺎ« )ﻣﺘّﻰ ،(١٧:٨وﺳﻠّﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ،اﻧﺘﺪﺑﻬﻢ ،ﻟﻴﺸﻔﻮا اﻟﻤﺮﺿﻰ ﺑﺎﺳﻤﻪ .هﻮ ﻃﺒﻴﺐ اﻷرواح واﻷﺟﺴﺎد ،ﻣﺨﻠّﺺ اﻷﺷﺨﺎص. ﺑﺸﻔﺎﺋﻪ اﻟﻤﺮﺿﻰ أﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﺷﺮّ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ اﻟﺠﺴﺪيّ واﻟﺮوﺣﻲّ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺎﺷﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺴﺤﺔ اﻟﻤﺮﺿﻰ وﻣﺎرﺳﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ أواﺋﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ. ﻓﺎﻟﻤﺴﺤﺔ هﻲ ﺳﺮّ اﻟﻤﺮﺿﻰ ،واﻟﻘﺮﺑﺎن ﺳﺮّ اﻟﻤﻨﺎزﻋﻴﻦ. واﻟﻤﺴﺤﺔ واﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ واﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ ﺗﺆﻟﱢﻒ اﻷﺳﺮار اﻷﺧﻴﺮة. ﺧﺎدم اﻟﺴﺮّ: ﻪ اﻷﺳﻘﻒ ﻤُ إنﱠ ﺧﺎدم ﺳﺮّ اﻟﻤﺴﺤﺔ هﻮ اﻟﻜﺎهﻦ اﻟّﺬي ﻳَﺴِ ُ ﺑﺴﻤﺔ اﻟﻜﻬﻨﻮت وﻟﻴﺲ إﻻّ .وﻳﺘﱠﻀﺢ هﺬا ﻣﻦ ﻗﻮل ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮﺳﻮل » ١٤/٥هﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﻳﺾ ﻓﻴﻜﻢ ﻓﻠﻴﺪع آﻬﻨﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﺼﻠّﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻤﺴﺤﻮﻩ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ«. واﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲّ ﻳﺤﺪﱢد ﺑﻘﻮﻟﻪ »:إنﱠ ﺧﺪﻣﺔ هﺬا اﻟﺴﺮّ ،ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺼﺤّﺔ ،ﺗﻨﺎط ﺑﺎﻟﻜﻬﻨﺔ واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ دون ﻏﻴﺮهﻢ«. »ﻓﺈنﱠ اﻟﺼﻼة ﻣﻊ اﻹﻳﻤﺎن ﺗﺨﻠﱢﺺ اﻟﻤﺮﻳﺾ واﻟﺮبّ ﻳﻨﻬﻀﻪ«. ﺻﻮرة ﺳﺮّ اﻟﻤﺴﺤﺔ: »أﻳّﻬﺎ اﻵب اﻟﻘﺪّوس ،اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺴﻤﺎويّ ﻟﻠﻨﻔﻮس واﻷﺟﺴﺎد ،ﻳﺎ ﻣﻦ أرﺳﻠﺖ اﺑﻨﻚ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺸﻔﻲ آﻞّ ﻣﺮضٍ وﻳﻮﻟﻲ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ،اﺷﻒ ،ﺑﻬﺬﻩ
63
اﻟﻤﺴﺤﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ،ﻋﺒﺪك هﺬا ﻣﻦ آﻞّ ﻣﺮض ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺠﺴﺪ ،ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻣﺴﻴﺤﻚ اﻟّﺬي ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻚ اﻟﻤﺠﺪ ﻣﻌﻪ وﻣﻊ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ،اﻵن وآﻞّ ﺁنٍ وإﻟﻰ اﻷﺑﺪ«.
ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻗﺒﻮل اﻟﺴﺮّ ؟ اﻟﻤﺆهّﻞ ﻟﻘﺒﻮل هﺬا اﻟﺴﺮّ إﻧﱠﻤﺎ هﻮ اﻟﺨﺎﻃﻰء اﻟﻤﺼﺎب ﺑﻤﺮض ﺧﻄﺮ وأن ﻳﻜﻮن ﺧﻄﺮ اﻟﻤﻮت ﻣﺘَﺄﺗّﻴًﺎ ﻋﻦ ﻣﺮض ﺑﺎﻃﻨﻲّ آﺎﻟﺠﺮح واﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ واﻟﻮﻻدة اﻟﻤﺘﻌﺴﱢﺮة ،اﻟﺘﺴﻤّﻢ ،وذﻟﻚ ﻟﺼﺤّﺔ إﻋﻄﺎء اﻟﺴﺮّ. وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻳُﻌﻄﻰ إﻟﻰ اﻟﻨﺎﻓﺮﻳﻦ إﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺘﺎل واﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻻ اﻟﻤﺘﻌﺮﱢﺿﻴﻦ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎر ،وﻻ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ اﻟﻤﺤﻜﻮﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮت ،وﻻ اﻷﻃﻔﺎل ،وذﻟﻚ ﻻﻧﺘﻔﺎء اﻗﺘﺮاف اﻷﻃﻔﺎل ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻓﻌﻠﻴّﺔ ،وﻳﺤَﺮﱠم إﻋﻄﺎء هﺬا اﻟﺴﺮّ ﻣَﻦ آﺎﻧﻮا ﻣﻌﺘﻮهﻴﻦ ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻻدة وآﻞّ ﻋﻤﺮهﻢ ،ﻻﻧﺘﻔﺎء اﻗﺘﺮاﻓﻬﻢ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻣﻤﻴﺘﺔ ،وﻏﻴﺮ اﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ واﻟﻤﺤﺮوﻣﻴﻦ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﻤﱠﺪﻳﻦ، وﻋﻨﺪ اﻟﺮﻳﺐ ،ﻳﻤﺴﺢ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﺑﺼﻮرة ﺷﺮﻃﻴّﺔ.
64
ﻓﻮاﺋﺪ هﺬا اﻟﺴﺮّ وﺛﻤﺎرﻩ: ﻳﻤﻨﺢ ﺳﺮّ اﻟﻤﺴﺤﺔ: -١اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﺒﺮّرة واﻟﻨِﻌﻢ اﻟﺤﺎﻟﻴّﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼّﺔ ﺑﻪ واﻟﺘﻌﺰﻳﺔ واﻟﺴﻼم واﻹﻏﺎﺛﺔ اﻟّﺘﻲ ﺗﺨﻮﱢل اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻓﺮﺟًﺎ وﺗﻘﻮﻳﺔً ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺗﺠﺎرب إﺑﻠﻴﺲ وﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺒﻮر اﻟﺠﺴﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺜﻘﺔ ورﺟﺎء. -٢ﻏﻔﺮان اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟّﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻏُﻔﺮت وإن آﺎﻧﺖ ﻣﻤﻴﺘﺔ ».وإن آﺎن ﻗﺪ ارﺗﻜﺐ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻣﺎ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻪ«. -٣اﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﻼت اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وﺁﺛﺎرهﺎ وﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ، ﺗﻌﻄﻲ ﺻﺤّﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻧﻈﺮًا ﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻤﻨﺎزع وإﻳﻤﺎﻧﻪ. -٤ﻋﻮدة اﻟﻤﺮﻳﺾ إﻟﻰ اﻟﺼﺤّﺔ إن آﺎن ذﻟﻚ ﻣﻼﺋﻤًﺎ ﻟﺨﻼص اﻟﻨﻔﺲ ،واﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺟﻮّ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ واﻟﻤﺮاﻓﻘﺔ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ واﻷﺧﻮﻳّﺔ واﻟﺼﻼة.
ﺧــــﻼﺻــــﺔ: وهﻜﺬا ﻳﺒﺪو ﺳﺮّ اﻟﻤﺴﺤﺔ ﺳﺮّ اﻷﻣﻞ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة واﻟﺮﺟﺎء ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﺴﻌﺎدة اﻷﺑﺪﻳّﺔ واﻻﺗﱢﺤﺎد ﺑﺂﻻم اﻟﻤﺴﻴﺢ ،وﻳﺒﺪو ﺧﺎدم اﻟﺴﺮّ رﺳﻮل اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻳﻤﺜﱢﻞ ﻣﻮﻗﻒ اﻵب اﻟﺤﻨﻮن وﻃﺒﻴﺐ ﺁﺧﺮ ﻟﺤﻈﺔ. ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮز ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻗﺘﺒﺎل هﺬا اﻟﺴﺮّ ورﻓﺾ ﺣﻀﻮر اﻟﻜﺎهﻦ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻀﺮورة ،واﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﺪد اﻹﻟﻬﻲّ ؟؟؟
65
اﻟﻤﺤﺘﻮى
ﻣﻘﺪّﻣـﺔ ٢ ............................... -١ﺳﺮّ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳّﺔ ٦ ................... -٢ﺳﺮّ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ أو اﻟﻤﻴﺮون ١٤ ....... -٣ﺳﺮّ اﻹﻓﺨﺎرﺳﺘﻴّﺎ١٩ ................ -٤ﺳﺮّ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ٢٧ ......... -٥ﺳﺮّ اﻟﺰواج٣٦ ....................... -٦ﺳﺮّ اﻟﻜﻬﻨﻮت ٥١ ................... -٧ﺳﺮّ ﻣﺴﺤﺔ اﻟﻤﺮﺿﻰ٦٠ .......... اﻟﻤﺤﺘﻮى ٦٥ ...........................
66