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“Yo vivo en la jungla más grande del mundo” por Márcia Batista Ramos...................40 “A propósito del seminario Lenguaje y Pensamiento” por Hugo Álvarez
from Edición 69
-Lo relevante es estar en el mundo presente, imagino.
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Lo psicológicamente adecuado es estar en el presente, sin duda, pero con hondas raíces del pasado que configuran tu identidad y con un sentido de futuro trascendente, que ayuda a no tomar ansiolíticos.
- ¿Por qué sacerdote?
Porque Alguien me llamó para serlo.
- ¿Está con los pies en el suelo?
Los pies en el suelo, la mirada en el horizonte.
- ¿Nos conducen, nos vehiculan, los medios de comunicación, los poderes sociales?
Prueba a salirte una coma de lo políticamente correcto en un programa de televisión, en redes sociales, en un libro o incluso en la universidad, que debería ser el foro de libertad por excelencia. A ver qué ocurre.
- ¿Qué fines cumplen las redes sociales hoy en día?
Te invito a ver el famoso documental El dilema de las redes. Allí descubrirás para qué se crearon, según las confesiones de ex trabajadores de las grandes empresas tipo Facebook.
- ¿Nos engañamos con ellas?
Yo soy del Pleistoceno y no tengo Face, ni Instagram, ni Twitter, ni Tik-Tok. Pero están diseñadas para que estés en ellas el máximo tiempo posible y para que compartas la máxima cantidad de información personal: así haces de oro a quien vende tus datos.
- ¿Por qué hay tanta ansiedad, por qué nos medicamos tanto?
Hay tanta ansiedad porque sólo podemos ser felices con valores trascendentales, profundos, viviendo momentos de calidad y calidez, y eso no casa muy bien con viajes al extranjero cada fin de semana, consumismo o continua falta de silencio. Se ha perdido la sensatez acerca de lo que es el ser humano, su caducidad, la enfermedad, el dolor y los límites. Se vive como en un parque temático de Disne-
ylandia abierto 7/24h. Luego viene la realidad de la vida, con sus enfermedades, huracanes, limitaciones, etc. Ya de paso, “hay más alegría en dar que en recibir”. La frase no es mía, sino de Alguien que sabe más que yo.
- ¿Somos excesivamente hedonistas?
El consumismo desenfrenado nace por el hedonismo, naturalmente, y porque tú engordas la cuenta corriente de quien rentabiliza ese hedonismo tuyo y lo fagocita. ¿Es necesario viajar todos los fines de semana al extranjero? ¿Es realmente necesario cambiar de teléfono móvil cada año? ¿Es necesario pasarte horas mirando ofertas en Amazon? Todos los autores clásicos dicen que la felicidad se basa en una vida de moderación y sobriedad. El que nada posee nada teme.
“Estoy con los pies en el suelo y la mirada en el - ¿Vendemos mucho humo con entrenamientos emocionales, físicos, horizonte” con el afán de permanecer jóvenes, con superaciones de problemas a través de tratamientos psicológicos u otros procesos, o con determinados profesionales…?
El crecimiento personal es algo bueno. La comercialización y la infantilización del crecimiento personal no lo es. La gestión de las emociones es algo necesario. La infantilización o la manipulación comercial de las emociones no lo es. Pensar que siempre me tengo que sentir bien, como si la ira o la tristeza no existiesen y fueran necesarias, es comportarte de un modo infantil. Lo maduro en la vida es admitir que la alegría y la tristeza se dan por dosis iguales. Es el yin-yang de los orientales, ellos lo aceptan mejor.
- ¿Qué es la vida?
Es un regalo y un gozo si sabes descubrir su sentido profundo.
“Los errores se corrigen siendo humildes”
- ¿Un mensaje para concluir?
No tengas miedo si sientes días de tristeza, ansiedad o ira. No te pasa nada. Estás siendo un ser humano. La naturaleza te ha puesto esas emociones y tienen una función. La tristeza ayuda a pararte y reflexionar, la ira puede conseguir derechos sociales a través de la explosión de un colectivo, la ansiedad te ayuda a que gestiones mejor tus límites. No caigas en la Felicidad Tóxica.
Yo vivo en la jungla más grande del mundo
Nací en la selva, en el pulmón del mundo, un lugar inhóspito para los aventureros que perdieron la vida en busca del “Paititi” (tigre grande) o “El Dorado”; o también, el árbol de la vida eterna, para muchos, una entidad legendaria que otorga la vida eterna a quienes beben de su savia. Sabemos que es cierto, que lo que ellos llaman leyendas, para nosotros es la pura verdad ...
La selva no es inhóspita, es nuestro hogar, es mi hogar.
Conozco la jungla, sé que respira como un ser vivo. Se mueve, suda y se estremece, a veces. También sé que la jungla tiene un cuerpo antiguo y primordial. Sus secretos se acurrucan en la larga noche del tiempo y fluyen por sus arterias fluviales, desembocando en el mar.
Es cierto que la selva guarda muchos secretos, para todos los codiciosos que vienen en busca de riqueza, sin respeto, destruyéndola para hacer fortuna. Entonces, ella no los perdona ... de alguna manera, les devuelve la mala energía que trajeron.
Para mí, la jungla es el lugar donde nací, crecí y un día, cuando mi cuerpo se canse y ya no pueda funcionar, me separaré de él y me uniré a la jungla, como un solo espíritu y mi cuerpo se unirá a la tierra como un solo elemento.
Desde pequeño conocí las plantas y animales que conforman la región con mayor biodiversidad del mundo, entendí que las plantas son regalos de seres dadivosos que, por alguna razón, nos honran con sus demostraciones de amor.
Mis abuelos me contaron que sus abuelos les dijeron que el nenúfar, por ejemplo, era la india Naiá, que se ahogó después de apoyarse en el río para intentar besar el reflejo de la luna: Jaci, el astro, de quien estaba enamorada.
Una noche, cuando la imagen de la luna se reflejaba en el agua, Naiá, que parecía estar frente a Jaci, inconscientemente se inclinó para besarlo y cayó al río, ahogándose.
Al enterarse de lo sucedido con Naiá, Jaci se emocionó mucho y por eso quiso honrarla transformándola en una planta acuática, el nenúfar, que se conoce como la estrella del agua. Y el nenúfar abre sus flores al anochecer, en presencia de la luna, dicen que Naiá y Jaci se besan.
La selva que me cobija y me rodea es limpia, fuerte, diversa y hermosa. Sus ríos son caudalosos, benignos, con variedad y cantidad de peces y sirven de hábitat al boto, un gran mamífero, que abandona el cauce del río y recorre las zonas inundadas en busca de alimento.
Cuentan que en la casa de Firmino, un gran brujo de la región, hubo festejos que se quedó famoso, por la variedad de comidas y la gran cantidad de chicas guapas que allí aparecieron, donde también estuvo presente el hombre vestido de blanco, con un sombrero en la cabeza. Nadie sabía de dónde vino ni adónde fue cuando terminó la fiesta. Muchos estaban seguros de que se trataba de un boto, del gran lago de Ácara. Entonces, la hija de Firmino quedó embarazada en una de estas fiestas, y le dijo a su mamá Chiquinha, “estoy así por el boto”, y ella no creyó, dudó, “cómo hijo de un boto”, pero doña Chiquinha la examinó, y se dio cuenta de que era el hijo del boto. Por eso, desde entonces no se invita a ningún extraño a una fiesta.
Plantas, animales e historias fantásticas forman parte de la inmensa jungla. Contar y escuchar historias de noche, alrededor del fuego, es una forma sencilla que tenemos de crear un puente entre generaciones; y las historias representan el lugar seguro donde descansan las vivencias y las creencias de los habitantes de la selva amazónica.
Por eso, a los ojos del forastero, nuestra selva parece un lugar inhóspito, pero, de hecho, no lo es.
Nosotros, los habitantes de la selva vivimos con mucho respeto entre todos, por eso cuando pasa una anaconda gigante, de esas que traspasan los límites que conoce la ciencia, no tenemos miedo, la vemos pasar; le echamos agua fresca en la espalda si es un día muy caluroso; le decimos buenas noches cuando oscurece y nos vamos a dormir sin miedo, mientras ella sigue pasando; la llamamos Madre del Agua y sabemos que es parte de la jungla, que es un espíritu viejo y que no aparece para hacer mal ni para destruir. Pasa, lentamente, como si fuera una procesión, porque es su deber dar la vuelta por la selva, ya que es una especie de vigilante que cuida todo nuestro territorio.
El nombre de nuestro territorio fue documentado por Heródoto en sus crónicas, porque en la época en que llegaron aquí los griegos, antes de los cataclismos y las inundaciones, existía una tribu de bellas guerreras que dominaba toda la longitud del río más grande del mundo; practicaban una religión que les impedía ponerse en contacto con los hombres, excepto una semana al año, en el festival de la fertilidad. Después de la fiesta, ellas les disparaban con una piedra verde, también les advertían que, si regresaban antes de la fiesta del próximo año, encontrarían la muerte.
Luego, pasó el tiempo ... Los árboles crecieron más, las mujeres guerreras, decidieron vivir como la divinidad dicta y se dividieron en varias tribus amigas, casadas con
hombres, construyeron familias ... Y el tiempo siguió pasando, como si fuera un sueño y la jungla siguió dando frutos para nuestra alimentación y la curación de nuestro cuerpo y mente.
Desde antes, en tiempos remotos, los habitantes de la selva ya habían bebido una bebida que genera divinidad interna, en ocasiones muy especiales y necesarias, con sustancias y propiedades curativas. La bebida llamada ayahuasca es capaz de desintoxicar, reactivar órganos dañados y brindar curas en trastornos mentales, además de curar todas las enfermedades, porque permite que el espíritu vuele sin que el individuo muera. Pero, como sabemos que Dios es Dios, las enfermedades que vienen por sentencia divina no se pueden curar.
En las noches estrelladas también nos acostumbramos a cantar bajo el brillo de las estrellas.
El conocimiento de los ancianos es muy valorado, por eso los escuchamos en silencio, con atención, cuando nos cuentan, una y otra vez, la misma historia, como la del hombre-jaguar, que dice que es un mago, que tiene la capacidad de transformarse en un enorme jaguar negro.
Nos hablan del guerrero que vivió mil años, porque después de bañarse se cubrió de oro en polvo, por lo que era inmune a todas las enfermedades y no envejecía y los visitantes que venían de las montañas de la otra costa del mar lo llamaban “El Dorado”. Luego, en la época de la conquista española, llegaron muchos soldados con armaduras y espadas, queriendo encontrar “El Dorado” pensando que era un lugar, no una persona. Nunca lo enconPág. 49 traron. Y nunca llegaron a la ciudad del oro, construida con bloques de oro, que todos conocemos y visitamos una vez en la vida, al menos. Pero no le enseñamos el camino a ningún extraño.
Para todos nosotros, habitantes de la selva más grande del mundo, la divinidad se manifiesta a través de la naturaleza, que en sí misma es maravillosa y nuestros abuelos son las personas que nos enseñan a contactar a través de los conocimientos ancestrales con el mundo sutil, que nos acompaña todo el tiempo, y no somos conscientes, porque la sutileza escapa a nuestros sentidos. Entonces, nos enseñan a través de sus relatos a vivir en armonía con la selva, a disfrutar de su amabilidad, a comprender sus fenómenos y, sobre todo, los relatos de nuestros abuelos, nos brindan las claves del mundo ancestral para que podamos entrañarnos en los misterios guardados en las profundidades de la jungla más grande del mundo.
Márcia BATISTA RAMOS
Filósofa (Brasil)
En la ciudad de Rosario, provincia de Santa Fe, de Argentina se desarrollará un seminario organizado por la Escuela de Filosofía de la UNR (declarado de interés municipal), organizado por la profesora y licenciada Dra. Candela Sialle – colaboradora de Letras de Parnaso - sobre “Pensamiento y Lenguaje”. La idea de este artículo no solo estriba en la posibilidad de participar (c.sialle@hotmail. com) sino la de exponer sucintamente el enfoque literario sobre el lenguaje.
La Literatura puede subsumirse en “forma” y “contenido”. Y se vale de “signos”, de palabras, palabras que puestas una junto a otra (como cuentas de un collar) pretende formar/comunicar una idea, o una descripción, o una manera de entender el mundo. El lenguaje escrito es el usado para cristalizar la articulación de pensamientos, sentimientos, crónicas, autobiografías, y particularmente los libros nos han permitido disponer del acerbo cultural de pensadores/filósofos, escritores, dramaturgos, poetas. También los relatos orales has subsistido al paso de los siglos, contados de generación en generación y compilados en algún momento como “El Decamerón” de Bocaccio o “Las mil y una noches” en la traducción de Galland (francés) o Burton (inglés).
La idea de estas dos charlas (el que suscribe dictará el módulo literatura/lenguaje) consiste en centrarse en una de las funciones del lenguaje: la estética. El lenguaje utilizado para crear algún tipo de belleza o arte. A partir del análisis de fragmentos de cuentos y ensayos revisaremos particularmente las distintas “formas” o “tonos” que adquiere el lenguaje como estructurador del pensamiento como comunicador de un “hecho estético”. Y además analizar la indisoluble relación entre el continuo pensar/ leer/escribir, una tríada que en esencia significa y produce los mismos efectos. El contenido, o argumento lo veremos sucintamente para analizar las múltiples formas que puede “entenderse” o “aprehender” el arte. Arts is happens, o “el arte ocurre” implica que no tiene una mirada unívoca. Sino tantas interpretaciones como sujeto que lo ve, lo lee, que lo piensa. Cada texto tiene la particular mirada del lector ocasional o del interlocutor ocasional.
La lectura será fragmentada, y no requiere de relecturas obligadas. Pero es esencial para entender los objetivos de las charlas. Cada texto puede inducir a maneras diversas de narrar, de estructurar el relato de cada uno de los alumnos. Recuperar a través del relato oral/escrito implicará construir una estructura de pensamiento para la expresión oral y/o escrita. Deliberadamente la idea es que lean mucho, variado y fragmentado para pensar y escribir a través de su particular manera del uso del lenguaje y de los significantes que constituyen el “pensar”.
En la ciudad de Rosario, provincia de Santa Fe, de Argentina se desarrollará un seminario organizado por la Escuela de Filosofía de la UNR (declarado de interés municipal), organizado por la profesora y licenciada Dra. Candela Sialle – colaboradora de Letras de Parnaso - sobre “Pensamiento y Lenguaje”. La idea de este artículo no solo estriba en la posibilidad de participar (c.sialle@hotmail. com) sino la de exponer sucintamente el enfoque literario sobre el lenguaje.
La Literatura puede subsumirse en “forma” y “contenido”. Y se vale de “signos”, de palabras, palabras que puestas una junto a otra (como cuentas de un collar) pretende formar/comunicar una idea, o una descripción, o una manera de entender el mundo. El lenguaje escrito es el usado para cristalizar la articulación de pensamientos, sentimientos, crónicas, autobiografías, y particularmente los libros nos han permitido disponer del acerbo cultural de pensadores/filósofos, escritores, dramaturgos, poetas. También los relatos orales has subsistido al paso de los siglos, contados de generación en generación y compilados en algún momento como “El Decamerón” de Bocaccio o “Las mil y una noches” en la traducción de Galland (francés) o Burton (inglés).
La idea de estas dos charlas (el que suscribe dictará el módulo literatura/lenguaje) consiste en centrarse en una de las funciones del lenguaje: la estética. El lenguaje utilizado para crear algún tipo de belleza o arte. A partir del análisis de fragmentos de cuentos y ensayos revisaremos particularmente las distintas “formas” o “tonos” que adquiere el lenguaje como estructurador del pensamiento como comunicador de un “hecho estético”. Y además analizar la indisoluble relación entre el continuo pensar/ leer/escribir, una tríada que en esencia significa y produce los mismos efectos. El contenido, o argumento lo veremos sucintamente para analizar las múltiples formas que puede “entenderse” o “aprehender” el arte. Arts is happens, o “el arte ocurre” implica que no tiene una mirada unívoca. Sino tantas interpretaciones como sujeto que lo ve, lo lee,
que lo piensa. Cada texto tiene la particular mirada del lector ocasional o del interlocutor ocasional.
El otro gran tema de abordaje está centrado en una frase del escritor Vila – Matas cuando dice (no literalmente), “necesitamos fijar con la escritura los hechos que nos han ocurrido por más dolorosos que éstos sean”. Jorge Semprún con su “La escritura o la vida” o Primo Levi con “La persecución y el arte de escribir” reseñan su mirada sobre los padecimientos, tormentos, y mutilaciones que debieron vivir y observar en campos de concentración. La escritura permite reconstruir el pasado, enhebrar los recuerdos en busca de un ¿por qué? George Perec o Patrick Modiano, que debieron pasar escondidos en familias amigas o cambiar de nombre como el primero, intentan con su literatura reconstruir su identidad y recomponer a través de lo ocurrido y de la ficción, de “rellenar” los hiatos del relato con la fábula para abordar la vida en adelante. Una vez más mediante la memoria, el ensayo, la biografía, la auto-ficción, se “fijan” los recuerdos para superarlos. El arte, en este caso la literatura se despliega a partir de “heridas”, de traumas, y de horrores muchas veces narrados con más precisión desde lo literario que desde la disciplina histórica.
Tópicos o lineamientos generales de las charlas.
1. El vínculo del leguaje con la literatura. El lenguaje oral y el escrito. El “primer lector”. El acto íntimo y solitario de leer. (Conferencia de JLB en UB, “El libro” y S. T. de Aquino). 2.Los dos grandes modos de contar una historia. “Los relatos de viajes” (Melville, Conrad) y el “método de la investigación” o “brujo de la tribu” (Poe, Hawthorne). (Ricardo Piglia). 3.La imbricación entre escritura/pensamiento/lectura. (Sylvia Molloy). 4. La necesidad humana de contar las historias al menos dos veces: cuando ocurrieron y cuando las narramos (Luis Landero). 5.Forma y contenido de una novela/cuento/ensayo. Tono, estilo, argumento, personajes, trama, elipsis, metáfora. Lo no dicho. El lector como parte indisoluble de la escritura. (V. Llosa, B. Sarlo, Hemingway). 6.La memoria como reservorio de los signos lingüísticos. Pensar vs. Memorizar (JLB). 7.Los modos en que la literatura “instala” temas y discusiones apelando a su estética, forma y tono en algunos casos con más eficacia que los textos históricos, periodísticos o de las ciencias sociales en general. (Andrés Rivera, JLB, GM, Tomás Eloy Martínez, Beckett).
Bibliografía obligada:
Ensayos/entrevistas
“El libro”, conferencia de JLB en “Borges oral”, Universidad de Belgrano.
“La flor de Coleridge”, “Nathaniel Hawthorme”, “Kafka y sus precursores”, “El idioma analítico de John Wilkins” en “Otras inquisiciones”, de J.L.B.
“La verdad de las mentiras”, Prólogo del libro homónimo de Vargas Llosa. (Fragmentos de textos).
“El olor de la guayaba”, Plinio Apuleyo Mendoza, entrevistas a García Márquez. (Fragmentos de textos)
“Formas breves” y “Conversaciones en Princeton” de Ricardo Piglia. (Fragmentos de textos).
“Instantáneas”, Beatriz Sarlo. (Fragmentos de textos).
Cuentos:
“El inmortal”, “Las ruinas circulares”, “Hombre de la esquina rosada”, Pierre Menard, autor del Quijote”, “Tlon, Uqbar Orbis, Tertius”, El sur, “Funes, el memorioso”, “Emma Zunz”, Jorge Luis Borges.
“Los asesinos” y “Colinas como elefantes blancos” de Hemingway.
“La conferencia” de Juan José Saer.
“Bienvenido Bob”, J.C. Onetti.
“El nadador” de John Cheever.
“Sensini” y “El gaucho insufrible” de Roberto Bolaño.
“Cocodrilo” de Filisberto Hernández.
Hugo Álvarez Picasso
(Argentina)
Concejo Municipal
Los Concejales/as Andrés Giménez, María Fernanda Gigliani, Ariel Cozzoni y Marina Magnani han presentado el siguiente proyecto de Decreto, el cual expresa: “Visto: El seminario de “Lenguaje y Pensamiento”que organizan la Escuela Normal Superior N°2 “Juan María Gutiérrez”y la Escuela de Filosofía de la UNR, bajo modalidad virtual, dirigida por la profesora y licenciada Candela Sialle y a realizarse en los meses de julio, agosto y septiembre del corriente año, y Considerando: Que la propuesta académica está dirigida por la profesora y licenciada Candela Sialle y acompañada por los/as siguientes docentes: Magister Marcia Bredicce, Magister Hugo Álvarez Picasso, Lic. Prof. Mariano Balla, Lic. Prof. Sebastián Llansa, Dr. Roberto Retamoso y Psi. Horacio Tabares. Que asimismo, los organizadores del seminario de “Lenguaje y Pensamiento” son dos instituciones reconocidas y de prestigio de la ciudad, a saber: la Escuela Normal Superior N°2 “Juan María Gutiérrez” y la Escuela de Filosofía de la UNR. Que además, cuenta con el auspicio del Centro de Estudios de Filosofía del Lenguaje de la Facultad de Humanidades y Artes de la UNR y de la Federación de Instituciones Españolas Rosario. Que el desarrollo temporal del seminario se estructura en clases quincenales y por el plazo de 3 meses (julio, agosto y septiembre del corriente año) con una carga horaria total del curso de 40 hs. y bajo modalidad virtual. Que la actividad de que se trata está dirigida a: Profesionales de áreas Sociales, Humanas, y docentes en general; Egresados de las instituciones convocantes; Estudiantes avanzados de carreras con incumbencia en la temática. Que el requisito de admisión será el título de educación secundaria completa. Que la evaluación del curso es escrita y tendrá 2 opciones depresentación (Opción a. Trabajo monográfico y Opción b. Ensayo). Que por último, se describen los datos de contactos y de interés general: Escuela Normal Superior N°2 Juan María Gutiérrez. - Dirección: Córdoba 2084 -Localidad: Rosario- CP: 2000 -Teléfono/Fax: 4721412 -Email: secretaria@ normal2.edu.ar -Responsable institucional de la presentación del seminario, Apellido y Nombre/s: Lic. Sialle Candela Cargo: Jefa de Profesorado de Filosofía”. Por lo expuesto se eleva para su aprobación el siguiente proyecto de: DECRETO Artículo 1º.-Declárase de Interés Municipal el seminario de “Lenguaje y Pensamiento” que organizan la Escuela Normal Superior N°2 “Juan María Gutiérrez”y la Escuela de Filosofía de la UNR, bajo modalidad virtual, dirigida por la profesora y licenciada Candela Sialle, a realizarse en los meses de julio, agosto y septiembre del corriente año, por contribuir al acervo cultural de nuestra ciudad. Art. 2º.-Enviar atenta nota de estilo con fotocopia autenticada del presente Decreto a los organizadores, con la transcripción del artículo 2° de la Ordenanza N° 9.826/18, que establece: “El o los organizadores de todo evento y/o acontecimiento que sea declarado de Interés Municipal, deberá elevar al Concejo Municipal, dentro de los 90 (noventa) días posteriores de su realización, un documento en formato digital que informe las conclusiones obtenidas, las ponencias debatidas, el objetivo logrado, los resultados y toda la información relevante inherente al tipo de acontecimiento realizado y reconocido con esta distinción, con el fin de aportar al Concejo los avales científicos y técnicos para el reconocimiento y resolución de distintas problemáticas de la ciudad de Rosario, y la información relevante de cada evento para su conocimiento, evaluación, análisis y/o difusión. Cuando las mismas sean de interés general y contribuyan a elevar la calidad de vida de los ciudadanos rosarinos, el Concejo Municipal se hará cargo de su difusión a través del medio que crea conveniente.El informe presentado será reclamado por la Presidencia del Concejo Municipal y podrá ser publicado en la página web de la Municipalidad de Rosario. De no presentarse dentro de los 90 días el informe anteriormente mencionado, el Concejo automáticamente rechazará toda nueva solicitud paraobtener la declaración de interés municipal de dicho evento”. Art.3º.-Encomiéndase poner en conocimiento de la entidad organizadora el artículo 7 de la Ordenanza Nº 7.986/06 modificado por Ordenanza 8.559 que establece: “Cuando se otorgue el reconocimiento de“Interés Municipal”en lossupuestos del artículo que antecede, los beneficiados por tal mención deberánotorgar un mínimo de 10 becas, o entradas, o acreditaciones, u otro tipo de habilitación de ingreso, sin importar el costo de la actividad al Concejo Municipal, quien las entregará a Escuelas, Universidades, O.N.Gs. o Instituciones de bien público a través de la Comisión de Labor Parlamentaria. En el caso en que la mención sea entregada por una obra escrita o audiovisual, los beneficiarios deberán donar, a través de la Comisión de Labor Parlamentaria, como mínimo un ejemplar de la misma a bibliotecas Municipales de la ciudad de Rosario”. Art. 4º.- Comuníquese a la Intendencia con sus considerandos, publíquese y agréguese al D.M.
Sala de Sesiones, 24 de Junio de 2021
INVIERTA EN CULTURA
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