PRIMER TALLER CON PERSPECTIVA DE GÉNERO SEMILLERO DE GESTORAS INTERCULTURALES DEL NORTE DE ESMERALDAS 15, 16 y 17 de Noviembre de 2019
Santa María del Cayapas
TEXTO DIDÁCTICO DE APOYO BRICOLAGE
PRIMER TALLER CON PERSPECTIVA DE GÉNERO SEMILLERO DE GESTORAS INTERCULTURALES DEL NORTE DE ESMERALDAS 15, 16 y 17 de Noviembre de 2019
Santa María del Cayapas
Responsables de contenidos Jeanneth Yépez Montúfar Daniela Pabón Diagramación y diseño Juan Shapan Impresión Gabriel Print
ÍNDICE PRIMERA PARTE
ECONOMÍA DEL CUIDADO, CLASE Y DIVERSIDAD ÉTNICA
8
SEGUNDA PARTE
G E S T I Ó N C U LT U R A L D E S D E L A P R ÁC T I CA Y L O C O M U N I TA R I O
12
3. HERRAMIENTAS PARA LA GESTIÓN DE RECURSOS ECONÓMICOS / FONDOS CONCURSABLES
13
4. HERRAMIENTAS PRÁCTICAS PARA LA GESTIÓN CULTURAL COMUNITARIA// CÓMO SER UNA GESTORA CULTURAL EN EL SISTEMA DE CULTURA DEL MINISTERIO DE CULTURA?
5 . DIS E ÑO DE PROYECTOS CULTUR ALES 6. ORGANIZACIÓN Y PRODUCCIÓN DE UN EVENTO CULTURAL
18 22 28
PRESENTACIÓN Cultura, territorio, tradición, feminidad. Son todos términos fuertes, imposibles ya de ser pensados como una esencia inamovible enquistada en el pasado, sin certezas presentes o sin proyecciones futuras. Ya desde el hecho de que ninguno de estos conceptos puede ser leído como etiqueta o en singular – pues hoy sabemos que somos culturas, territorios, tradiciones, feminidades -, comprendemos el desafío que representa el intento de una formación que trascienda la simple convivencia de culturas en un mismo territorio, para dar paso al sentido plural, base del delicado tejido de todo proyecto intercultural. Colmadas de esta conciencia, llenas por entero del sentido de la vida, concientes de los cambios que atraviesa el mundo, fortalecidas en el amor profundo al agua, la tierra y el bosque, las mujeres Negras y Chachi del Norte de Esmeraldas formamos ahora este semillero, que contiene nuestras capacidades, sueños, esperanzas y compromiso de hacer crecer esta propuesta, para que en el Ecuador y el mundo conozcan nuestra fortaleza organizativa y nuestra destreza para lograr aquella convergencia de saberes que hacen del mundo, no solamente un lugar para vivir, sino un hogar para crecer. Este es pues nuestro punto de partida. Bienvenidas y bienvenidos.
P R I M E R A
P A R T E
QUÉ ES LA ECONOMÍA DEL CUIDADO Históricamente los estudios sobre economía han asignado a los quehaceres masculinos un papel preponderante, siendo notorio el papel que las creencias han jugado en la configuración de los sujetos políticos en el Ecuador. Concomitantemente la ciencia económica en general ha sido desarrollada de manera ahistórica al género, desconociendo los factores de inequidad y funcionalizando los roles y actividades femeninas como fuera de aquello que puede ser medible, analizable y por lo tanto, económicamente valorable. Frente a este hecho comprobable, los estudios feministas interpretan a la ciencia económica como un cuerpo teórico que debe ser reformulado a profundidad, en vista de que ha exluido de sus cálculos la valoración monetaria del aporte energético realizado por las mujeres a través de las distintas actividades vinculadas al cuidado de los miembros de la familia (Ferber y Nelson, 2004; Cabrera Montúfar, 2016). En este sentido el concepto de división sexual del trabajo nos permite observar la manera en que los roles de género operan en las diversas sociedades a través de estructuras colectivas en las que las investigaciones antropológicas indican claramente que el trabajo no se encuentra distribuido de un modo neutral. Pese a que los distintos grupos humanos intentan construir sistemas económicos ideales para cada contexto, lo cierto es que el trabajo doméstico constituye el operador por antonomasia que pone en movimiento la expresión socioeconómica y de poder del patriarcado en sus diferentes modos de expresión cultural. Como bien lo exponene Maruani (2000:65) y Seccombe (1974:52), el advenimiento del capitalismo industrial creó un contexto laboral en el que se profundizó la divisón de la esfera doméstica de la del trabajo, dicotomía que abonó también a la naturalización de de la división público/ privado y a la feminización de esta última esfera, con respecto a la primera. Esta doble dicotomía creó un fenómeno de graves
consecuencias políticas y económicas, ya que no solamente que invisibilizó la profunda relación existente entre las actividades que promueven el ciclo vida/muerte/vida al que estamos supeditados todos los seres humanos, sino que además descolocó las actividades del cuidado de todas las gamas de cálculo utilizadas para el ejercicio de la macro y microeconomía. Así mismo al adjudicar a las mujeres el rol “natural” de cuidadoras de otras y al supeditarlas a la esfera doméstica, se terminó por inventar un contexto de profunda opresión para las mujeres, quienes solamente pueden alcanzar coherencia e integridad individual, política y económica, a través de ejercicios simbólicos y/o pragmáticos de lucha y resistencia, que a pesar de sus éxitos, todavía no resultan suficientes para revertir las dinámicas estructurantes contenidas en el habitus masculino de la dominación (Bourdieau, 2011). En un estudio a profundidad aplicado en el Barrio María Augusta Urrutia, la socióloga feminista Ximena Cabrera (2017) consigue aislar las distorsiones de la economía común frente a los contrastes ofrecidos por las teorías feministas de la economía del cuidado. Lo que ella encuentra es que las mujeres viven en un contexto de tiempo fracturado. Es decir, utilizan las horas del día en función de las actividades de cuidado de los otros, a partir de actividades realizadas en tiempos simultáneos/continuos y en tiempos discontinuos : Según la autora, esta forma de utilización del tiempo, no solamente va en detrimento de las actividades de autocuidado que se deben las mujeres a sí mismas, sino que se agrava en el momento en que se cruzan las variables de clase social y adscripción étnica. El agravamiento se refleja en el hecho de que ninguna de las actividades descritas en el estudio son remuneradas, al mismo tiempo que se considera a las mismas como una obligación de las mujeres (Cabrera Montúfar, 2017). 8
ECONOMÍA DEL CUIDADO, CLASE Y DIVERSIDAD ÉTNICA Históricamente los estudios sobre economía han asignado a los quehaceres masculinos un papel preponderante, siendo notorio el papel que las creencias religiosas cristiano/patrísticas han jugado en la configuración de los sujetos políticos en el Ecuador. Concomitantemente la ciencia económica en general ha sido desarrollada de manera ahistórica al género, desconociendo los factores de inequidad y funcionalizando los roles y actividades femeninas como fuera de aquello que puede ser medible, analizable y por lo tanto, económicamente valorable. Frente a este hecho comprobable, los estudios feministas interpretan a la ciencia económica como un cuerpo teórico que debe ser reformulado a profundidad, en vista de que ha exluido de sus cálculos la valoración monetaria del aporte energético realizado por las mujeres a través de las distintas actividades vinculadas al cuidado de los miembros de la familia (Ferber y Nelson, 2004; Cabrera Montúfar, 2016). En este sentido el concepto de división sexual del trabajo nos permite observar la manera en que los roles de género operan en las diversas sociedades a través de estructuras colectivas en las que las investigaciones antropológicas indican claramente que el trabajo no se encuentra distribuido de un modo neutral. Pese a que los distintos grupos humanos intentan construir sistemas económicos ideales para cada contexto, lo cierto es que el trabajo doméstico constituye el operador por antonomasia que pone en movimiento la expresión socioeconómica y de poder del patriarcado en sus diferentes modos de expresión cultural. Como bien lo exponene Maruani (2000:65) y Seccombe (1974:52), el adveniiento del capitalismo industrial creó un contexto laboral en el que se profundizó la divisón de la esfera doméstica de la del trabajo, dicotomía que abonó también a la naturalización de de la división público/
privado y a la feminización de esta última esfera, con respecto a la primera. Esta doble dicotomía creó un fenómeno de graves consecuencias políticas y económicas, ya que no solamente que invisibilizó la profunda relación existente entre las actividades que promueven el ciclo vida/muerte/vida al que estamos supeditados todos los seres humanos, sino que además descolocó las actividades del cuidado de todas las gamas de cálculo utilizadas para el ejercicio de la macro y microeconomía. Así mismo al adjudicar a las mujeres el rol “natural” de cuidadoras de otras y al supeditarlas a la esfera doméstica, se terminó por inventar un contexto de profunda opresión para las mujeres, quienes solamente pueden alcanzar coherencia e integridad individual, política y económica, a través de ejercicios simbólicos y/o pragmáticos de lucha y resistencia, que a pesar de sus éxitos, todavía no resultan suficientes para revertir las dinámicas estructurantes contenidas en el habitus masculino de la dominación (Bourdieau, 2011). En un estudio a profundidad aplicado en el Barrio María Augusta Urrutia, la socióloga feminista Ximena Cabrera (2017) consigue aislar las distorsiones de la economía común frente a los contrastes ofrecidos por las teorías feministas de la economía del cuidado. Lo que ella encuentra es que las mujeres viven en un contexto de tiempo fracturado. Es decir, utilizan las horas del día en función de las actividades de cuidado de los otros, a partir de actividades realizadas en tiempos simultáneos/ continuos y en tiempos discontinuos :
9 TEXTO DIDÁCTICO DE APOYO BRICOLAGE
Según la autora, esta forma de utilización del tiempo, no solamente va en detrimento de las actividades de autocuidado que se deben las mujeres a sí mismas, sino que se agrava en el momento en que se cruzan las variables de clase social y adscripción étnica. El agravamiento se refleja en el hecho de que ninguna de las actividades descritas en el estudio son remuneradas, al mismo tiempo que se considera a las mismas como una obligación de las mujeres (Cabrera Montúfar, 2017). El concepto de utilización del tiempo fracturado, nos permitirá corroborar que las mujeres continúan ofreciendo a sus respectivos entornos culturales, una cantidad de energías que todavía no son valoradas, haciéndose necesaria la apertura de propuestas alternativas para la revalorización de estas tareas en contextos económicamente activos y monetariamente remunerados.
Tabla 1 Tiempo Continuo
Actividades domésticas
Actividades de cuidado: (bebés, niños/as, personas con alguna discapacidad, convivientes o esposos)
Actividades domésticas y de cuidado sincronizadas en un tiempo continuo Tiempo sincronizado,
Preparación del
compatible, no
Desayuno
fracturado, es un
Preparación de biberones, papillas
Preparación del Almuerzo
Cambio de ropa a niños/as y bebés,
realizan actividades de
Preparar mesa y entregar el
personas con discapacidad Cambiar pañales a bebés y familiares con
manera jerárquica,
desayuno a familiares,
discapacidad
organizada, y en un
esposo o conviviente de ser
espacio determinado:
el caso Bañar y vestir a niños/as, Lavar vajilla
Hacerle dormir al o la bebé/es Ayudar en tareas escolares a niños/as en
Arreglo y limpieza de
casa Arreglar y limpiar cosas, herramientas de
casa
trabajo del esposo o conviviente
Alimentación a mascotas,
Generar satisfacción al esposo o
alimentación a especies
conviviente
menores Preparación de merienda
Otorgar medicamentos a familiar con
tiempo en el que se
el hogar. La continuidad de este tiempo es posible porque se las realiza al interno de la vivienda.
discapacidad Planchar ropa Reparación de desperfectos en casa
Dar de comer a familiar con discapacidad
10
Tabla 2 Tiempo Discontinuo
Actividades domésticas
Actividades de cuidado (bebés, niños/as, personas con alguna discapacidad, convivientes o esposos)
Actividades de cuidado en un tiempo discontinuo Tiempo discontinuo,
Hacer compras en tienda,
Llevar al pediatra a bebés o
fracturado, la relación con el
mercado o supermercado
niños/as familiares.
Pagar servicios básicos
Llevar almuerzo a esposo o
espacio exterior provoca una ruptura, las actividades se
conviviente a su lugar de
realizan en un tiempo que no
trabajo
es controlado sino por las
Llevar al médico a familiares
empresas, instituciones,
con discapacidad
lógicas del mercado, del
Pasear a niños/as y/o a
exterior al hogar, ya no está
familiares con discapacidad
en el control de las mujeres jefas de hogar. Este tiempo se discontinua, etnre el ir y venir el tiempo pasa y se desorganiza cualquier planificación del tiempo del hogar
EJERCICIOS • Preparar un reloj de uso de tiempo, para descubrir cuáles son las actividades simultáneas que realizamos en nuestros respectivos contextos culturales. • Reflexionar sobre el uso y valoración de nuestro tiempo y autocuidado. • ¿Qué actividades de las planteadas podrían integrarse en un proyecto de gestión cultural?
RESPONDE O CONVÉRSALO CON TUS COMPAÑERAS:
• Cómo líderes y mujeres. Qué acciones o proyectos hemos emprendido para el bien de nuestra comunidad? • Estas acciones tienen un impacto positivo en nosotras y en nuestra comunidad? • Cuales son las limitaciones que hemos percibido en el desarrollo de dichas acciones?
11 TEXTO DIDÁCTICO DE APOYO BRICOLAGE
S
E
G
U
N
D
A
P A
R
T
E
G E S T I Ó N C U LT U R A L D E S D E L A P R ÁC T I C A Y L O C O M U N I TA R I O La Gestión Cultural Comunitaria es un espacio desde el que podemos tejer y construir propuestas para el desarrollo integral de nuestras comunidades. La GESTIÓN involucra las capacidades, acciones, decisiones y estrategias desarrolladas en torno a la concresiòn de un objetivo. La CULTURA involucra todas aquellas características, tradiciones, manifestaciones y modos de vida que compartimos con un grupo de personas, con nuestra comunidad, es todo lo que somos y hacemos, entendiendo entonces que es un eje transversal presente en todos los àmbitos de la vida cotidiana. Lo COMUNITARIO es una apuesta al desarrollo de objetivos colectivos comunes que tengan beneficios para toda la comunidad. La Gestión cultural comunitaria aunque es un tèrmino relativamente nuevo está presente desde siempre en las acciones cotidianas que hemos realizado en conjunto en nuestras comunidades para distintos fines comunes: Organizar las fiestas del pueblo, preparar un agasajo, hacer una coreografìa de una danza tradicional, realizar una asamblea o reuniòn, promover una casa comunal, entre otras.
Aunque en la mayorìa de las veces estas acciones son hechas de manera voluntaria por iniciativa propia o encargo, con una visiòn màs amplia, mayor compromiso personal, de relaciòn con el otro y ciertas pautas organizativas, puede generar un potencial espacio de dinamizaciòn y sostenibilidad de la cultura de nuestra comunidad donde el diàlogo, la participaciòn activa y la democracia estàn presentes. Desde la pràctica de la gestiòn Cultural buscamos entonces promover y desarrollar las diversas manifestaciones artìsticas, culturales a través bienes y servicios culturales que puedan garantizar el ejercicio de los derechos culturales, promover la identidad, el resguardo del patrimonio cultural y economìa local.
Responde o convérsalo con tus compañeras: • Cómo líderes y mujeres. Qué acciones o proyectos hemos emprendido para el bien de nuestra comunidad? • Estas acciones tienen un impacto positivo en nosotras y en nuestra comunidad? • Cuales son las limitaciones que hemos percibido en el desarrollo de dichas acciones?
12
3. HERRAMIENTAS PARA LA GESTIÓN DE RECURSOS ECONÓMICOS / FONDOS CONCURSABLES La gestión cultural comunitaria aún tiene muchas brechas para poder mantenerse, sin embargo, la creatividad del gestor permite que pueda sostener sus proyectos con recursos propios, recursos de la propia comunidad o con instituciones culturales del sector público y privadas. Redactar solicitudes de apoyo, diseñar proyectos culturales y revisar periódicamente fondos concursables y prepararse a tiempo es necesario, pues existen instituciones públicas e internacionales que abren fondos concursables permanentemente. En el sector cultural en el país, el Ministerio de Cultura y Patrimonio a través del Instituto de Fomento, artes, innovación y creatividades IFAIC y de los programas internacionales IBER tiene fondos permanentes a los que puedes postular. Ejemplo IFAIC: 1.
Ingresa a la página: www.fomentocultural.gob.ec
13 TEXTO DIDÁCTICO DE APOYO BRICOLAGE
2. En la página principal puedes ver las diferentes líneas que se encuentran abiertas: proyectos de fortalecimiento artístico, Fomento a la cultura Viva Comunitaria, movilidad para asistir a eventos culturales, entre otras. Dale clic en el que está más acorde con tu idea a desarrollar.
3. Revisa con el cursor toda la página. Revisa toda la información principalmente las BASES TECNICAS, lee el documento en el que estará el objetivo de fondo concursable, los requisitos, cronogramas y toda la información que precises. Es tu instrumento legal para el proyecto. Podrás leer esta información en línea.
14
4.Vuelva a la ventana anterior (con la flecha atrás) y descarga el formato de proyecto que luego deberas llenar la informaciòn de tu proyecto y firmar con esfero azul.
5.Una vez que llenes el formulario y prepares todos los requisitos marcados en las bases tècnicas, podràs empezar a llenar en lìnea tu postulaciòn. Volviendo a la pagina principal. Dale Clic en Llenar formulario en Linea.
5.1 La primera informaciòn son los datos personales del postulante
15 TEXTO DIDÁCTICO DE APOYO BRICOLAGE
5.2 La siguiente información son los Datos del Proyecto
5.3 Luego debes anexar los requisitos que revisaste en la Base tècnica. Recuerda que primero debes prepararlos en Word por separado en diferentes archivos de tipo PDF. Para pasar tus archivos de word a pdf, solo debes poner “guardar como” y en las opciones marcar “pdf”.
5.4 Para finalizar debes aceptar las condiciones, que es una especia de declaraciòn juramentada de que estàs presentando una postulaciòn. Llena tus datos. Vuelve a revisar toda informaciòn, ponle atenciòn a los detalles, fechas, area geografica, numero de huella dactilar, son detalles simples pero marcan diferencia, todo debe cuadrar con el formulario y la informaciòn en Línea. SI YA ESTÀS SEGURO, PONLE UN REZO FUERTE Y DALE CLIC A ENVIAR Y LISTO . Recuerda darle seguimiento en la pagina para revisar los resultados.
Esta es sòlo una de las opciones, aquí algunas paginas donde hay fondos concursables diversos
• iberculturaviva.org • www.iberescena.org • www.ibermusicas.org • ibercocinas.org • iberbibliotecas.org • www.iberbibliotecas.org • www.recursosculturales.com /convocatorias -y-oportunidades
3 . H E R R A M I E N TA S P R Á C T I C A S PA R A L A G E S T I Ó N C U L T U R A L C O M U N I T A R I A // C Ó M O S E R U N A G E S T O R A C U LT U R A L E N E L S I S T E M A D E C U LT U R A D E L M I N I S T E R I O D E C U LT U R A ? Lo primero es visibilizarte como una gestora cultural comunitaria con herramientas que puedan ayudarte a demostrar tu trabajo, igualmente si eres parte de una agrupación cultural, y para ello es fundamental que puedas utilizar las herramientas tecnológicas y de comunicación mínimas.
4. Te llegara un mensaje a tu celular para verificar tu número de teléfono
1. Elige una plataforma de creación de correos. www. gmail.com. Dale Click en Crear Cuenta
5. Completa tus datos y dale clic en siguiente.
2. Llena tus datos
3. Escribe tu teléfono celular de contacto. Marca la bandera de Ecuador para el código de área.
6. salta la siguiente ventana hasta llegar a condiciones de privacidad, dale clic en acepto.
7. Listo! Se creó tu cuenta y podrás entrar cuantas veces quieras ingresando tu correo y la contraseña que creaste. No lo olvides
•Crear un perfil de Facebook: Es importante que puedas alojar la información de tus actividades artísticas y culturales en una plataforma digital. La más amigable y conocida es Facebook, desde donde además de tener un perfil que los otros puedan ver, también permite contactarte con otros, subir videos, fotos y crear múltiples perfiles de tus proyectos o agrupaciones.
1. Entra en www.facebook.com Dale click en crear cuenta
3. Te enviaran un codigo para verificar tu correo. Ingresa a tu correo desde otra ventana y mira el mensaje
2. Llena tus datos con tu correo electronico y contraseña. Dale click en registrarte
4. Ingresa el código y dale clic en continuar
20
5. Listo, has creado tu perfil, Puedes incluir fotos, información, videos y más. Utilizalo para poner tu información profesional. La próxima vez que ingreses a la pagina puedes ingresar con tu correo y contraseña directamente.
2. Ingresa Usuario Nuevo. Regístrate con tu correo y una contraseña
3. Completa Tus datos personales
•Inscribirte en el Registro único de actores culturales RUAC: Es una herramienta desarrollada desde el Ministerio de Cultura y Patrimonio que te permite acceder a los beneficios y convocatorias que el MCYP ofrece.
4. Completa tu formación
1. 1. Ingresa en cuentasruac. culturaypatrimonio.gob.ec 5. Completa tu trayectoria, incluye el link del perfil de facebook que has creado previamente con tu información principal. 6. Tu inscripción estará en ESTADO: PENDIENTE. Revisa en aproximadamente 3 a 5 días tu correo electrónico en el que te notificaran si fuiste aprobado. Puedes entrar a verificar tu estado o editar tu información con tu contraseña y correo. 21 TEXTO DIDÁCTICO DE APOYO BRICOLAGE
5. D I S E Ñ O D E P R OY E CTO S C U LT U R A L E S Un Proyecto Cultural es una herramienta práctica que te permite organizar tus ideas para poder llevarlas a cabo con éxito al más mínimo detalle. Cuando hablamos de un proyecto cultural nos referimos a aquellos relacionados con bienes o servicios culturales y si lo enfocamos desde lo comunitario debe no sólo estar pensado en función del producto, bien o servicio sino garantizar la participación activa de ese público beneficiario o comunidad. Redactar correctamente un proyecto cultural te garantiza un adecuado enfoque
del proyecto, además de que es una herramienta imprescindible para buscar recursos y gestionar apoyos. Puedes partir de una estructura básica que será similar en la mayoría de proyectos, dependiendo de qué tipo sea, te pedirá más o menos información. Es importante revisar siempre las bases de concursos, y saber qué parámetros serán calificados, así puedes redactar el proyecto en función de los objetivos de la convocatoria.
ESTRUCTURA Y ETAPAS DE UN PROYECTO COMUNITARIO
● Descripción / Antecedentes: Resumen general del proyecto, sus componentes, sus fases, que tipo de prácticas artísticas o culturales se presentarán, cuando se realizará y para qué público, quienes lo organizan. ● Justificación: Es la razón o necesidad por la cual surge en proyecto, recuerda que debe responder a una problemática o necesidad a ser solucionada con el proyecto. ● Objetivo / Meta: Es una frase que define el qué quiero realizar. ● Objetivos específicos / Resultados: Responde el cómo, a través de que bienes, productos o servicios. ● Cronograma de actividades: Es una Línea de tiempo de actividades ● Equipo de trabajo: Quienes forman parte del proyecto ● Presupuesto: Responde a los gastos y tipos de gasto que realizarás, es importante que consideres tu contraparte. ● Estrategias de evaluación: responde a los mecanismos que utilizaran para evaluar que el proyecto se ha realizado ● Estrategias de comunicación: responde a las estrategias de difusión en medios, redes sociales, asambleas, perifoneo u otras. ● Medios de Verificación: Responde a los documentos con los cuales verificaras que se han realizado las actividades del proyecto con fotos, facturas, actas, fotografías, videos entre otras
22
Ejemplo: • Certificado Persona Jurìdica * Certificado de persona jurídica vigente de la organización responsable o del pueblo originario, emitido por el organismo pertinente de cada país. Enviar • Presupuesto * Presupuesto del proyecto. Debe incluir el aporte propio (descargar modelo) Enviar • Carta Aval * Carta Aval de las organizaciones y/o colectivos de cultura comunitaria y/o pueblos originarios participantes de la red o articulación propuesta. Adjuntar en 1 solo archivo. (descargar modelo) Enviar • Nombre de la Red o Articulación * Informe • Organizaciones/Colectivos/Pueblos Originarios * Liste a los miembros de la Red o Articulación propuesta. Deberá consignar: Nombre - Ciudad/País - Área de actuación - Año de fundación - correo electrónico - sitio web/redes sociales. Informe • Breve descripción de la Red o Articulación que desarrollará el proyecto: * La UNIÓN DE ORGANIZACIONES NEGRAS DEL NORTE DE ESMERALDAS es una organización sociopolítica que existe consuetudinariamente desde 1979 y jurídicamente desde 1997. A ella se encuentran adscritas más de 200 comunidades afroecuatorianas, distribuidas en los territorios ancestrales de las Comunas Río Santiago Cayapas y Telembí. Su Objetivo principal es el cuidado y defensa de los territorios ancestrales a través de acciones sociopolíticas basadas en la defensa de sus tradiciones, cultura, modelo organizacional propio, gastronomía, práctias medicinales y la práctica de modelos socioeconómicos en sinergia con el respeto a la naturaleza. La UONNE trabaja a favor de la identidad cimarrona de la gente Negra del Norte de Esmerladas y suscribe un firme compromiso de lucha frente a los modelos económicos extractivistas. Informe • Contribución de la Red o Articulación a las políticas de cultura de base comunitaria * El trabajo de la UONNE se encuentra alineado y amparado actualmente por el Convenio 169 de la OIT, Art. 1, 2 y 3 principalmente; La Declaración y Plan de Acción de Durban, principalmente los Arts. 122 y 129; el Decenio de los pueblos Afrodescendientes Capítulo Ecuador; la Agenda de políticas para la Igualdad, Interculturalidad y Plurinacionalidad de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas, Afroecuatorianas y Montubias del Ecuador generada desde su respectivo Consejo de Igualdad (CNIPN); los marcos legales y jurídicos del Sistema de Cultura Viva Comunitaria; la Ley de Cultura y la Constitución de la República del Ecuador 2008 a favor de los Derechos Colectivos del pueblo Afroecutariano y Derechos de la Naturaleza. En este sentido la UONNE ha aportado desde hace cuatro décadas con insumos humanos, simbólicos, económicos y políticos a favor de los principios alineados con la lucha en contra del racismo estructural y toda forma de discrminación al pueblo Afrodescendiente del Ecuador y demás hermanos de la Diáspora. Así mismo – y pese a las dificultades económicas y de coyuntura política – la UONNE se enorgullece de ser la organización que salvaguarda a sus Rezanderas/os, músicos, danzantes, sabios y sabias, cuya sabiduría, palabra y acción cotidiana son los baluartes de una verdadera Cultura Viva Comunitaria. Actualmente en la directiva de la UONNE participan principalmente liderezas, lo que ha generado además un fuerte trabajo con enfoque de género.
23 TEXTO DIDÁCTICO DE APOYO BRICOLAGE
• Nombre del evento * 2º Festival Intercultural del Río Cayapas 2019 “Sin Territorio no hay Cultura” Tipo de evento * Festival Intercultural que hermana al pueblo Afroecuatoriano e Indígena Chachi con el resto del país, en la localidad de los territorios ancestrales de Telembí y Comunidades aledañas del Río Cayapas. Describa que tipo de evento esta proponiendo - Congreso, Seminario, Encuentro, Simposio, Festival, Inmersión, Conversatorio, etc. Informe • Lugar de realización * Cabecera parroquial de Telembí y comunidades aledañas del Río Cayapas • Fechas de inicio del evento * 21 de Noviembre de 2019 Informe • Fecha de finalización del evento * 24 de Noviembre de 2019 Informe • Descripción * El 2º Festival Intercultural del Río Cayapas, es un encuentro artístico, multilingüístico y multidisciplinario en el que se da énfasis a las manifestaciones de la Cultura Viva del pueblo Afroecuatoriano y hermana al pueblo indígena Chachi, que comparte territorio en la zona de influencia del Río Cayapas
Informe • Objetivos * El Objetivo General del Festival este año es visibilizar las sinergias existentes entre las manifestaciones culturales en torno a la música, danza, artes escénicas e intercambio de saberes Afroecuatorianos e Indígenas con la importancia de la defensa del territorio, los derechos de la naturaleza y el respeto a las manifestaciones de los símbolos y tradiciones vivos de estas comunidades. Los objetivos específicos son: . Potenciar las actividades artísticas como un puente entre el campo y la ciudad. . Fortalecer a los gestores culturales existentes. . Ampliar el semillero de gestores culturales, involucrando el enfoque de género para potenciar la participación de las mujeres. . Crear nuevos lazos colaborativos y fortalecer los ya existentes, principalmente entre el mundo Afroecuatoriano y el Indígena con el resto de experiencias similares en el Ecuador y el mundo. Informe • Metas * . Realizar el 2º Festival Intercultural teniendo como sede las comunidades de las Juntas Parroquiales de Telembí, Santa María, San José y San Miguel del Cayapas. . Fortalecer el trabajo de los gestores y gestoras culturales comunitarios del pueblo Afrodescendiente del Ecuador. . Ofrecer un espacio significativo y digno para la presentación de las diversas manifestaciones artísticas locales y de grupos visitantes. . Dar a conocer a la mayor cantidad posible de público local, nacional e internacional, la potencialidad, belleza e influencia de las manifestaciones culturales del Ecuador profundo. Informe 24
• Objetivos * El Objetivo General del Festival este año es visibilizar las sinergias existentes entre las manifestaciones culturales en torno a la música, danza, artes escénicas e intercambio de saberes Afroecuatorianos e Indígenas con la importancia de la defensa del territorio, los derechos de la naturaleza y el respeto a las manifestaciones de los símbolos y tradiciones vivos de estas comunidades. Los objetivos específicos son: . Potenciar las actividades artísticas como un puente entre el campo y la ciudad. . Fortalecer a los gestores culturales existentes. . Ampliar el semillero de gestores culturales, involucrando el enfoque de género para potenciar la participación de las mujeres. . Crear nuevos lazos colaborativos y fortalecer los ya existentes, principalmente entre el mundo Afroecuatoriano y el Indígena con el resto de experiencias similares en el Ecuador y el mundo. Informe • Metas * . Realizar el 2º Festival Intercultural teniendo como sede las comunidades de las Juntas Parroquiales de Telembí, Santa María, San José y San Miguel del Cayapas. . Fortalecer el trabajo de los gestores y gestoras culturales comunitarios del pueblo Afrodescendiente del Ecuador. . Ofrecer un espacio significativo y digno para la presentación de las diversas manifestaciones artísticas locales y de grupos visitantes. . Dar a conocer a la mayor cantidad posible de público local, nacional e internacional, la potencialidad, belleza e influencia de las manifestaciones culturales del Ecuador profundo. Informe • Actividades * PRIMER DÍA: Recibimiento de las delegaciones en las diversas comunidades/Ceremonia tradicional de apertura. . Participación y presentación de resultados del primer grupo de Mujeres Gestoras Interculturales Afroecuatorianas y Chachi del Río Cayapas. SEGUNDO DÍA: Realización de la 2ª Feria de Saberes Ancestrales, Preservación de Semillas y Gastronomía, Artesanía Afroecuatoriana y Chachi. . Presentaciones de grupos locales e invitados: música, danza, artes escénicas. . Micro Talleres sobre Gestión Cultural como fuente alternativa para el fortalecimiento de la defensa del Territorio del Río Cayapas. TERCER DÍA: Cierre de los eventos. . Refrendación y firma de Actas, Convenios o Ante-Convenios, fruto de los encuentros y redes de apoyo que se establezcan. . Despedida de grupos visitantes • Equipo Técnico • FESTIVAL DEL SUR: Asesoría y capacitación en gestión de proyectos culturales, con enfoque de género, colaboración en el Diseño de programación, contraparte ejecutiva y de producción en la ciudad de Quito. Documentación general. Responsables de Actividas en Quito y territorios comunitarios: Jeanneth Yépez Montúfar Patricio Guzmán Masson David Pabón Daniela Pabón Sergio 25 TEXTO DIDÁCTICO DE APOYO BRICOLAGE
•CULTUVA VIVA COMUNITARIA: Participación en la Red de Apoyo Guardianes de la Semilla Responsable de la Coordinación: Daniela Pabón •RED ECUATORIANA DE FESTIVALES: Apoyo en promoción y difusión del proyecto y productos Responsable de Promoción y Difusión del proyecto: Daniel Pazmiño •UONNE y EMBAJADA CULTURAL DE TELEMBÍ: Coordinación general, Coordinación logística, Convocatoria local a artistas, gestores, expositores y públicos. Hospedaje comunitario. Documentación. Líderes y liderezas de la propuesta: Marlene Corozo,Camilo Arana,América Nazareno,Rosa Pianchiche,José Caicedo,Hermógenes Caicedo Cronograma: actividad/mes
1 2 3 4 5 6
Asambleas Comunitarias Previas (en ejecución)
x
Convocatoria a las Comunidades Participantes (en ejecución)
x
Invitaciones a grupos participantes (en ejecución) Confirmación a grupos participantes (por ejecutarse) Preparación logística en comunidades y ciudad (por ejecutarse)
x x x x x x
Elaboración de insumos y piezas comunicacionales (por ejecutarse)
x x
Campaña de difusión (por ejecutarse)
x x x
Preparación de insumos pedagógicos y didácticos del taller "Semillero de Gestoras Interculturales Afroecuatorianas y Chachi del Cayapas (por ejecutarse)
x x x
Realización de taller "Semillero de Gestoras Interculturales Afroecuatorianas y Chachi del Cayapas. (por ejecutarse)
x
Realización del 2º Festival Intercultural del Río Cayapas “Sin Territorio no hay Cultura” (por ejecutarse)
x
Aplicación de evaluaciones (por ejecutarse)
x
Post-producción de documentos audiovisuales y revista de memorias (por ejecutarse)
x
Cierre de informes técnicos y financieros (por ejecutarse)
x 26
Presupuesto:
IberCultura 1ª Convocatoria IberCultura Viva para apoyo de redes y proyectos de trabajo colaborativo 2018 Nombre de la Red: Unión de organizaciones negras del norte de Esmeraldas País: Ecuador Monto total del 8.000 proyecto: PRESUPUESTO SOLICITADO AL PROGRAMA Precio Total USD Rubro Descripción Cantidad unitario (Dólar (USD) americano) Asambleas Comunitarias, Convocatorias, Logística Transporte terrestre
Quito - Borbón - Quito
8
40,00
Transporte fluvial
Borbón - Telembí - Borbón y Aledaños.
40
24,00
$320,00
$960,00
Elaboración de Insumos y piezas comunicacionales, Revista de Memorias del Festival Insumos y piezas Afiches, Flyers, Banners, 3 50,00 comunicacionales $150,00 Memoria del Festival Impresión Revista 1 260,00 $260,00 Documentación Registro del evento y proceso 1 400,00 audiovisual $400,00 Realización del Taller con enfoque de Género, Realización del 2º Festival Intercultural "Sin Territorio no hay Cultura" Hospedaje
Para equipo técnico y delegaciones culturales
40
10,00
Alimentación
Para equipo técnico y delegaciones culturales
100
6,00
Sonido
Para las diversas actividades del festival
1
210,00
Presentaciones culturales
De los pueblos Afroecuatoriano y Chachi
4
225,00
"Semillero de Gestoras Realización del Taller Interculturales Afroecuatorianas y Chachi" Montaje de la feria por Feria Cultural expositores TOTAL
$400,00 $600,00 $210,00
$900,00 1
500,00 $500,00 15
$20,00
$300,00 $5.000,00
PRESUPUESTO PROPIO CORRESPONDIENTE AL 25% DEL TOTAL DEL PROYECTO (CONTRAPARTES) Rubro Insumos y piezas
Descripción Diseño
Cantidad 1
Precio unitario (USD) $100,00
Total USD (Dólar americano) $100,00
27 TEXTO DIDÁCTICO DE APOYO BRICOLAGE
6 . O R G A N I Z A C I Ó N Y P R O D U C C I Ó N D E U N E V E N T O C U LT U R A L Un evento cultural, social, taller, ceremonia o cualquier reunión que vayamos a tener, tiene que ser realizado con la mayor calidad, cuidando todos los detalles, para que esas acciones tengan un impacto positivo.
•
E TA PA S D E P R O D U C C I O N
Así, para la realización de un evento cultural y en todo tipo de proyecto, definimos 3 etapas de la PRODUCCIÓN DE UN EVENTO PRE-PRODUCCIÓN: Todas las actividades que se realizan previamente según cada componente, contratación de artistas, definición de equipo, locaciones, gestión de recursos, contratación de servicios, comida, hospedaje, decoración, entre otros, definir programación. PRODUCCIÓN: Son las actividades como tal: la ejecución de lo planificado de acuerdo a la planificación POST-PRODUCCION: son las actividades para el cierre del evento: pago a artistas y equipo de trabajo, proveedores, desmontaje, informes 28
• EQUIPO DE TRABAJO Hay 5 grandes equipos en la organización de un evento. LA GESTIÓN/ADMINISTRACIÓN, LA COMUNICACIÓN, LA LOGÍSTICA, LA PROGRAMACIÓN Y LA TECNICA. Todas las áreas deben trabajar planificadamente y en conjunto para lograr una comunicación interna en sí, intentando asumir roles y tareas especificas que aporten al evento. Se puede ampliar o disminuir en función de lo requerido y de los recursos humanos que dispongas 1. GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN • Dirección / Coordinación: Coodina todos los componentes generales de su evento y coordina los diferentes equipos de trabajo • Administración: Debe velar por el buen uso de los recursos económicos e informes financieros 2. COMUNICACIÓN • Cobertura: debe realizar la cobertura de todos los eventos en fotografía y video, presentando productos finales para ser exhibidos y para el informe final. • Diseño: Debe encargarse de generar la línea grafica del evento y sus piezas comunicacionales: afiches, volantes, boletos, pancartas, logotipos, entre otras, y definir en qué soportes serán impresos o digitales • Medios y redes: Debe poder enfocarse en garantizar público, a través de invitaciones, coberturas en medios y en redes sociales, y distribuir la publicidad impresa que pueda hacerse. 3. PROGRAMACION • Programador: Puede ser por invitación directa o convocatoria, debes organizar a los artistas y programar su hora de llegada, preparación y presentación, acompañando a los artistas hasta su presentación. Debe recopilar toda la información de los artistas: obra, sinopsis, elenco, número de participantes, requerimientos que solicitan y foto para la publicidad y distribuirla entre los otros equipos. • Presentador del evento: Debe ser una persona de buen verso que le guste expresarse en público, debe ser dinámica y llevar el programa del evento, garantizando que se respeten los tiempos previstos, dando agradecimientos a los anfitirones y colaboradores, presentando a los artistas o personas que van a intervenir y dando indicaciones generales. Debe preparar un Guion previamente 4. LOGÍSTICA • Es el cuerpo que sostiene al evento para apoyar en todos los requerimientos necesarios que se requiera para sostener a los participantes y publico asistente para la realización del mismo: alimentación, hospedaje, comida y protocolo, espacios a utilizarse. El coordinador logístico es el encargado de que todas las actividades se ejecuten. 5. TÉCNICA • Jefe técnico: Coordina todo los requerimientos sonido, iluminación, adecuación del espacio, infocus, computadoras, • Jefe de piso: Coordina la decoración y montaje del lugar, mesas y sillas y todos los requerimientos sobre escenario que los artistas puedan necesitar. • Seguridad: Debe velar por la seguridad, respeto y buen uso de las instalaciones y convivencia de los participantes, así como la consecución de permisos para llevar a cabo las actividades
29 TEXTO DIDÁCTICO DE APOYO BRICOLAGE
•
DISEÑO DE PROGRAMACIÓN
Puedes realizar un pequeño cuadro para la programación interna con los diversos componentes, la misma te sirve para la programación general al público. DIA 1 – 2do festival intercultural del río Cayapas
VIERNES 22 DE NOVIEMBRE PRESENTAN REQUERIMIENTOS ENCARGADO
HORA / LUGAR 08h00 / Muelle de Borbón
ACTIVIDAD
12h00 a 18h00 Apertura de Feria artística Santa María
Feria gastronómica, artesanía y productores locales.
13h00 Area de Comedor
Almuerzo
19h00 Santa María
Cena
16H00 Telembi En Paralelo
Montaje escenario 2do día
11h00 / Hospedajes Santa María
Recibimiento a artistas y salida hacia comunidad Acomodación de invitados
Grupo Brasil Grupo festival Invitados de existir Grupo Brasil Grupo festival Invitados de existir Presentación de 10 artesanos y productores locales Programación local # de intervenciones Grupo Brasil Grupo festival Invitados de existir, feriantes y equipo de trabajo Grupo Brasil Grupo festival Invitados de existir, feriantes y equipo de trabajo Recreación de una Casa tradicional de Marimba
Alquiler de Gabarra 6 personas
LOGÍSTICA Camilo Arana
Habitaciones para 6 LOGÍSTICA personas Camilo 12 Mesas, y sillas Parlante y micrófono con pedestal
LOGÍSTICA Camilo TÉCNICA Comunidad PRESENTACIÓN DEL EVENTO ¿???????
# de almuerzos
ALIMENTACIÓN
# de almuerzos
ALIMENTACIÓN
¿??
TECNICA Comunidad Apoyo Festival del Sur – Sergio Walter
30
32