SUPLEMENTO LITERARIO Barranquilla, Colombia / 24 de Noviembre de 2013 / Diario La Libertad / Esper Impresores / 8 paginas / 51潞 Edici贸n
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LA LIBERTAD Barranquilla, Domingo 24 de Noviembre de 2013
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Incorrecciones gramaticales entre legos y doctos POR: GENUBATH ROA MERCADO
El común humano universal tiene por cosa muy sencilla el uso cotidiano de la lengua que usa, más esto es cierto cuando se trata del propósito fundamental en el uso de cualquier lengua natural como lo es el proceso simple de la comunicación o actualmente llamada la interacción personal comunicativa en donde un usuario determinado emite un mensaje que quiere transmitir sobre una realidad de su acontecer diario y lo hace con palabras de su lengua ya sea oralmente o por escrito. En tales circunstancias dice lo que quiere decir y como quiere decirlo, pero pocas veces como debe decirlo realmente, ajustándose a unas normas que posee cada lengua. Aun cuando en cada caso puede lograrse el objetivo de hacerse entender y transmitir lo que se desea, es preferible tomar la segunda alternativa de un habla o escritura correcta, porque de tal manera no nos podrá saltar la liebre de la corrección en ningún atajo de nuestro camino como usuario puro, justo y castizo. Porque cuando se hace el mencionado uso ante individuos que conocen profundamente la parte normativa de las expresiones, como el Doctor Llinás Redondo, el mensaje puede llegar pero su forma no deja de producir un desasosiego que ubica al emisor en una competencia de baja categoría y bajo nivel comunicativo. Esto ha sucedido y sucede con Llinás, quien se manifiesta insatisfecho con algunos juicios expresados por personas no sólo de una baja y regular competencia en el uso de nuestra Lengua Española, sino también por aquellos que se han pensado como autoridades de la normativa tradicional siendo que efectivamente caen en prescripciones incorrectas. Tenemos allí la razón de su trabajo concienzudo, titulado Incorrecciones gramaticales entre legos y doctos que atiende a tener en buena cuenta errores de uso y errores de apreciación, para un correcto y uso propio de maneras no tan comunes como usuales, tanto de la lengua culta como de la ordinaria. Pensamos que para una mejor integración con los textos del ingeniero José Antonio Llinás titulado cartas Gramaticales es necesario recordar primero una que otra definición gramatical que sean para el lector una especie de luz que viene a alumbrar el sendero de lo que él expone y por ende facilitar su comprensión y una asimilación más profunda y completa de su pensamiento y punto de vista sobre temas gramaticales de la lengua española que no
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son precisamente el abecé de la misma. Es en ese sentido como tenemos que partir de la definición fundamental del concepto oración y expresarlo y analizarlo al lado tanto de los gramáticos con los cuales él comulga como de aquellos con los cuales no está totalmente de acuerdo o sólo parcialmente. En todo caso mencionaremos los conceptos de los gramáticos más consultados por Llinás que se reducen a: Don Andrés Bello, Rufino J. Cuervo, Emilio Alarcos Llorach y por ley no podía faltar la Real Academia Española. Por lo que se ha leído en la Gramática de la Lengua Española de Bello, él no quiso comprometerse con la definición escueta de “oración” y además nominaliza su funcionamiento gramatical con el nominativo de “proposición” (NOTA II -Proposición: diferencia entre predicado y atributo-1970-sopena-Arg.). Solamente nos habla en su Capítulo XXII de la estructura de la oración para describirnos los diferentes elementos que pueden conformarla al igual que hizo antes con la proposición en sus diferentes manifestaciones, en algunas de las cuales aparecen los tipos que toca LLinás en sus aseveraciones por lo que haremos las acotaciones respectivas en su momento indicado.
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Cinco verdades del Evangelio de Salvación (I) POR: CARLOS CORTÉS PÉREZ
1- La Verdad del Amor Dios te ama y desea que tengas una vida abundante. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquél que en El cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.” Juan 3:16 2- La Verdad del Pecado El pecado te separa de Dios y te priva de la vida abundante. “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” Romanos 3:23 3- La Verdad del Sustituto Jesucristo tomó tu lugar en la cruz y pagó el precio completo de tu salvación haciendo posible que tú vuelvas a Dios. “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.” Romanos 5:8 “Jesús les dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.” Juan 14:6 4- La Verdad del Arrepentimiento Para poder volver a Dios, necesitas arrepentirte de tus pecados. “Así que arrepentíos y convertíos para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio” Hechos 3:19 5- La Verdad de la Fe La vida eterna y abundante es una dádiva que Dios te ofrece en Cristo. Será tuya si lo recibes como Señor y Salvador. “Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.” Romanos 6:23 “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dió potestad de ser hechos hijos de Dios.” Juan 1:12 “He aquí Yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él,y él conmigo” Apocalipsis 3:20 ¿QUIERES ROMPER CADENAS? Las ataduras de Sansón Atar para saquear la casa del hombre fuerte. Mateo 12:29 INTRODUCCION: La Biblia nos enseña que para despojar al hombre fuerte, primero debe ser atado y después quitarle todo lo que posee. Esto se refiere a que el enemigo despoja a los cristianos de todo aquello que Dios les ha dado, atándolos y llevándolos cautivos de manera que no puedan resistirlo (Stg. 4:7) DESARROLLO: Sansón fue escogido por Dios desde el vientre de la madre como nazareo y juez sobre Israel, para liberar al pueblo del yugo de sus enemigos, este y se caracterizaba por su fuerza física; sin embargo, dado que vivió de forma desagradable a Dios, incluso, jugando con el pecado, no cumplió a totalidad el plan que Dios había preordenado para él. Vemos en Sansón el proceso y los métodos que el diablo utiliza para atar, despojar y destruir a los cristianos. Atar se traduce del hebreo asar que significa: atar, aprisionar, amarrar, ceñir, uncir, ligar. Este es un término
semítico común que se encuentra tanto en el acádico antiguo y ugarítico como durante toda la historia de la lengua hebraica. Las formas verbales del vocablo aparecen unas 70 veces en el Antiguo Testamento. En el idioma griego se traduce de las siguientes palabras desmeuo o desmeo, que significa: encadenar o atar con cualquier tipo de ligaduras o atar una carga sobre una persona. Deo que significa: atar y ee usa: a) literalmente, de cualquier manera de ligar (p.ej., Hch. 22:5; 24:27); (b) figuradamente, Una mujer que andaba encorvada había sido atada por Satanás mediante la obra de un demonio (Lc. 13:16) Perikeimai que significa: yacer alrededor (peri, alrededor; keimai, yacer); de ello, colgar alrededor, dicho de «una piedra de molino»; literalmente: «una piedra de molino girada por un asno» (Mc. 9:42), a ser colgada alrededor del cuello de aquel que hace que uno de los «pequeñitos» de Cristo tropiecen; (Lc. 17:2), «una piedra de molino» Proteino, literalmente estirar (pro, a; teino, estirar). Se usa en Hechos22.25, «le ataron» (vm: «extendido»), en referencia a los preparativos hechos para aplicar los azotes, probablemente extendiendo el cuerpo hacia adelante, para ponerlo tenso para que el castigo fuera más severo. Jupodeo, (jupo, debajo), atar debajo. Se usa de atar las sandalias (Hch. 12:8, traducido «átate las sandalias»); traducido «calzasen» (Mr. 6:9), y «calzados» (Ef. 6:15) 1. DOS CUERDAS NUEVAS, Jueces 15:11-13: La primera vez que Sansón fue atado estaba en la hendidura de la peña de Etam; Etam significa: guarida
de bestias salvajes, su (de ellos) ave, su (de ellos) cobertura; la Biblia relaciona a las bestias con las personas con actitudes: contumaces, y habladores de vanidades, y engañadores (de las almas), mayormente los que son de la circuncisión (1 Ti. 1:10-14) a. Enemigos: Es interesante ver que quienes ataron primero a Sansón fueron sus hermanos, los de la tribu de Judá; ésto nos enseña que el primer medio que el enemigo utilizará para atar a los cristianos serán los propios hermanos en la fe, veamos los siguientes ejemplos: i. Discípulos, Mt. 19:14: Eran los discípulos quienes en ocasiones no dejaban a las personas acercarse al Señor, por lo que Él debía intervenir para que se acercaran. ii. Hermanos de David, 1 S. 17:28: Cuando David fue a dejar los quesos uno de sus hermanos le expresó que sabía de la maldad que había en tu corazón, lo que evidencia las maldiciones que en determinado momento se expresan contra los hermanos para atarlos en su alma. b. Legalísmos, Hch. 12:3: Es por medio de legalísmos que atan a los hermanos en la fe, cuando se imponen rhemas particulares sobre otras personas. c. Doctrinas nuevas. Hch. 17:19: Las cuerdas nuevas se refieren a nuevas doctrinas, extrañas con las que atan a personas que, por no congregarse, no leer ni estudiar la Palabra, no pueden distinguir la verdad del engaño (2 S. 19:26)
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Las asombrosas predicciones del mundo actual hechas por Asimov en 1964 (II) Creo que las pasarelas móviles aún no han dado el salto desde los aeropuertos o estaciones de metro a nuestras calles (tal vez en Japón las haya) pero todo se andará. Lo de los tubos de aire lo vemos ya hasta en el Mercadona. Comunicaciones “Las comunicaciones incluirán imagen además de sonido, por lo que podrás ver y escuchar a la persona que telefonees. La pantalla no solo se usará para ver a la persona a la que has llamado sino que también te permitirá estudiar documentos y fotografías, además de permitir la lectura de libros. Habrá satélites síncronos cubriendo el espacio, lo cual hará posible comunicarse con cualquier punto de la Tierra, incluyendo las estaciones meteorológicas en la Antártida.” Si esto no es una descripción de una vídeo llamada por Skype y de una tablet, ¿entonces qué? Viajar a Marte “Para el año 2014 solo habrán aterrizado en Marte naves no tripuladas, aunque ya se estará trabajando para enviar una expedición con humanos”. De nuevo acierto total de Asimov. Hagamos hueco “En 2014, es más que probable que la población humana alcance los 6.500 millones y la población de los Estados Unidos alcanzará los 350 millones. El área que va de Boston a Washington será las más poblada de la Tierra. Ambas ciudades de hecho se fundirán en una sola con una población total de 40 millones de habitantes”. Como vemos se quedó corto con el total de la población humana planetaria, vamos ya por 7.100 millones. En cambio con Estados Unidos se pasó, la población es de 316 millones. En cuanto a lo de la fusión de ciudades, Boston y Washington permanecen independientes aunque unidas por un tren de alta velocidad. Agricultura “La agricultura ordinaria nos mantendrá a todos sin demasiadas dificultades y habrá ‘granjas’ dedicadas a micro-organismos más eficientes. Las levaduras procesadas y los productos a base de algas estarán disponibles en una variedad de sabores. La feria de 2014 incluirá un Bar de Algas en el que se servirá “pavo de pega” y “falso-filete”.
No estarán del todo mal (si puedes permitirte los precios) pero aparecerá cierta resistencia psicológica ante tal innovación”. Lo de las algas es algo imparable según puedo leer, y ni siquiera Asimov imaginó lo de la carne artificial. Órganos artificiales “El uso creciente de dispositivos mecánicos que remplazarán a corazones y riñones dañados, así como la reparación de arterias endurecidas y nervios rotos reducirán el número de defunciones, y la esperanza de vida en algunas partes del globo alcanzará los 85 años”. De nuevo me quito el sombrero, tal parece que hubiera leído este artículo. Por cierto, en Japón la esperanza de vida (en 2011) es de 82,59 años. Educando en binario “En el mundo de 2014 habrá pocas labores rutinarias que una máquina no pueda desempeñar mejor que un humano. La humanidad por tanto se habrá convertido prácticamente en una raza atendida por máquinas. En las escuelas tomarán buena nota de estos cambios y se orientarán al respecto. En los institutos, los estudiantes aprenderán los fundamentos de la tecnología de computadores, realizarán de forma eficiente operaciones de aritmética binaria y se les educará para que perfeccionen el uso de lenguajes de programación que se habrán desarrollado a partir de algunos contemporáneos como el ‘Fortran’”. Pleno acierto en lo de la dependencia de las máquinas (especialmente si se conectan a internet) y no tanto en lo de la enseñanza en binario y las habilidades con lenguajes de programación, aunque los estudios en las escuelas de informática de las universidades de todo el mundo están entre los más demandados. En fin, vamos a ir acabando. Como veis las predicciones de Asimov se encuentran entre las más acertadas que yo haya leído nunca. Cuesta creer que se realizaran en 1964, aunque lo cierto es que si alguien podía hacerlo en aquel entonces, ese era él, pues estaba al tanto como nadie de la ciencia vanguardista de su tiempo y era un maestro imaginando aplicaciones. Los amantes de la ciencia ficción y la divulgación, que le adoramos, le seguimos echando de menos.
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Muestra poética del VII festival internacional de poesía en París *Alejandro hizo parte del grupo de colombianos que representó al país en el Festival realizado el pasado mes de octubre. Por: Alejandro Cortés González
Ganador de la Beca de Circulación Internacional para creadores del Área de Literatura, otorgada por del Ministerio de Cultura 2013.
Mendoza Maldita
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Al comienzo fue la música. Quien desconoce un idioma es más propenso a captar su musicalidad porque el oído no se pierde en la búsqueda de significados. La primera lectura en el Palacio de la Alcaldía del Distrito del Observatorio fue canto francés, árabe, kurdo, serbio, inglés, sueco, persa; latinos y andaluces debimos ser canción hispana. Los días siguientes improvisamos idiomas para conversar. Leímos y escuchamos traducciones. Escamoteamos de cada lengua una palabra para volverla seña, diálogo y cofradía. Los tonos; el lenguaje; la tesitura del silencio de cada poema como un sello seco, invisible, henchido por el volumen de lo que no se nombra. He aquí una muestra de esas voces que del 15 al 19 de octubre de 2013, poblaron París de mundo. Hussein Habasch (Kurdistán) Nació en 1970, en la región de Kurdistán que políticamente hace parte de Siria. A mediados de los noventa emigró a Bonn, donde hoy reside. Ha publicado con editoriales de Jordania, El Cairo, Madrid y Damasco. Sus poemas se han traducido al inglés, alemán, cas-
tellano y persa. Escribe en árabe (su lengua impuesta) y en Kurdo (su lengua natal); el exilio en Alemania le ha dado libertad para recuperarla. Beethoven y los kurdos Le veo triste cuando le observo, es Beethoven. Los kurdos, con sus pasos firmes circulan en el centro de la ciudad pero no curan la nostalgia. Beethoven llora. Observo el Rin dividir la ciudad en dos bocados, lo veo triste. -¿Acaso llora el Éufrates mientras está triste? Desilusión No tengo patria para dibujar sobre sus paredes con una tiza de la infancia: ¡Que Viva¡ No tengo patria que haya que aguantar cada mañana tomando mi taza de café, mientras me pule el sol. No tengo patria, que me otorgue su pulmón y yo lo otorgue el mío ser su ruido y mía sea la voz
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seré el travieso, el malévolo, el rebelde y el arduo y seré el sabio, el intuitivo, el piadoso y el gran corazón. No tengo patria para escribir sobre el cobre de una de sus casas: bienvenidos amigos, esta es la casa de Hussein Habasch. No tengo patria donde me emborrache en sus tabernas hasta el último aliento de la noche, vagabundeando en sus caminos, y donde mi corazón sea su terreno, me abrigue y la abrigue la escuche y me escuche como buenos amigos. Pero no tengo patria… Alejandro Cortés González (Colombia) Autor de Notas de inframundo (Novela, 2010), “Él pinta monstruos de mar” (Cuento, 2011), Pero la sangre sigue fría (Poesía, 2012). Ganador de Premios de Literatura de la Universidad Central en las categorías Novela (2009) y Cuento (2011). En 2013 ganó la Beca de Circulación Internacional del Ministerio de Cultura, para participar en el VII Festival de Poesía en París. Ha sido invitado por diferentes instituciones culturales a encuentros
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literarios en Colombia, México, Venezuela y Francia. Título de propiedad A la barca abandonada un hilo de cuerda la amarra al mundo. El agua que la mece y la duerme, es el agua que la desmiembra. Lo que queda de barca no se decide a ser lago ni orilla; solo un cuerpo enraizado de cabuya que, mientras se rompe, oscila y espera, oscila y espera. El abandono es propiedad de la deriva. Sala de estar Tanto desalojo contenido entre paredes blancas el silencio tiene eco y aturde por las cabriolas del aire se advierten las alas del ángel del Duino ¿A qué viene? ¿A quién busca? En mi casa el vacío se desborda por las ventanas y las moscas sólo entran a morir de hambre.
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Prensa alternativa y Comunitaria el Negrero de San Agustín del Sur (III) POR: ANTONIO JOSE GUEVAR Y BRUNILDE I. PALACIO RIVAS
Por ello asumimos posición en contra de la Ley Orgánica Contra la Discriminación Racial (LOCDR), puesto que consideramos que se quedó muy corta (a pesar que les hicimos ciertas acotaciones, críticas y aportes, los cuales no fueron tomados en cuenta) que a nuestro parecer, pareciera que con su promulgación se hizo un alto a la bandera, puesto que dicha ley, no se adapta al momento histórico que estamos viviendo y eso pasa, porque no se buscaron a las personas más idóneas, más adecuadas, y por otro lado, porque el ventajismo demostrado, no les dejó ver que era una Ley Orgánica para todos los venezolanos y no exclusivamente para un solo estrato social (Así paso con el Sub Comité de Estadísticas de Población afro descendientes del Instituto Nacional de Estadísticas -INE-, los cuales se dieron a la tarea de conceptualizar al venezolano de piel negra dentro de la pregunta que tenía con ver con el reconocimiento, como “…Toda persona de piel pigmentada, pelo rizado, nariz achatada y labios gruesos. Puede tener prácticas culturales de origen africano, aun cuando no las identifique como tales”, mientras al afrodescendiente “es aquella persona que reconoce sus raíces africanas considerando su historia, generación, territorio, cultura y/o rasgos físicos”), lo que demuestra que no se tuvo el asesoramiento adecuado, que fue impuesta y que se impuso el protagonismo no proactivo, puesto que su orientación debió estar impregnada por unos fundamentos que estuvieran relacionados por el proceso de desarraigo que los llevó a consolidar una nueva identidad, su inclusión en diferentes legislaciones que dieron origen a los nuevos estados nación y no por los contenidos jurídicos que se encuentran plasmados en el derecho positivo que le han servido a los países considerados potencias en el mundo, como base jurídica para justificar sus intervenciones en los países donde les quedan todavía intereses (Véase el caso de Mali, Iraq, Libia, Siria, Egipto y otros países de África y América, con las Malvinas, Haití, donde inmediatamente que Argentina hizo
su reclamo, rodearon la isla de su tecnología bélica) en tiempos en que se está hablando de pluralismo Jurídico, en el que tal apreciación que se utilizó para conceptualizar al negro dentro de la Ley Orgánica, es muy parecida a la que se encuentra en el documento Censal 2011, y se asemeja a las apreciaciones que se utilizaron para quitarle su capacidad en el proceso que los conllevó a convertirlo en negros y negras, en el que nuestra conjeturas nos lleva a clasificar dicho proceso a partir de una serie de segmentos históricos, conformados por una ETAPA DESARRAIGO, en donde se hace presente la pérdida de su capacidad como ser inteligente, se convierte en pieza de ébano u objeto para la venta, donde la característica más sobresalientes de ese segmento es que se le quita su nacionalidad y no se reconocen como africanos o africanas, sino como negros y negras, lo cual lleva implícito la pérdida de su identidad. Proceso que se caracteriza por la presencia imponente de las culturas africanas, quienes son las que se dedican a cazarlos, depositarlos y venderlos a los barcos negreros, basado en un argumento religioso de las formas como se conceptualizaba el mundo y su contacto con lo desconocido. Una segunda que tiene que ver con la CONSOLIDACIÓN DE LA ETAPA DE ESCLAVITUD TOTAL, donde pierde totalmente su capacidad, principalmente todo lo que tiene que ver con la africanidad, sus idiomas, cultura, formas de vestir, bailar, etc., Este segmento se caracteriza por ser uno de los más impío y cruel que haya sufrido ser humano alguno, en el que los rasgos que los singularizaban, eran aquellos que tenían que ver con su inferioridad, incompetencias lingüística, social e intelectual que lo particularizaban y que lo presentaban como un ser más próximo al bruto que al humano que poseían una serie de cualidades y potencialidades que lo hacía diferente al europeo y al indígena fiero físicamente para el trabajo tosco y fuerte que necesitaba ser domesticado por una raza superior a la de él. Etapa que pudiéramos decir de reacomodo y que pudiera tener su origen antes de
1500, con la llegada de los primeros contingentes a las provincias consideradas como periferia de Europa o a los nuevos mundos considerados como colonias, factorías y colonias de los países potencia de la época (Considerada para Europa por diferentes investigadora tanto marxista como no marxistas, como Modo de Producción Feudal en tránsito hacia el Capitalismo Liberal). Etapa de madurez y de consolidación del proceso de colonización de la memoria, pero que también utilizaron los desarraigados para convertirse en Sujetos Creadores de Cultura, lo cual supieron aprovechar y negociar en función de su libertad y de su reconocimiento como ciudadanos con los mismos derechos y deberes que tenían los otros estratos sociales. Este segmento de tiempo se caracteriza porque supieron darle valores diferentes a sus potencialidades y capacidades que los llevó a capaci-
tarse, manejar las grandes ideas y asumir una posición diferente que los transformó de actores pasivos en actores activo o en gestores de su propia historia. Y un último segmento que la hemos considerado como de despliegue de sus poderes creadores que los convirtió en sujetos creadores de cultura, que comienza con la influencia que tuvo la Revolución Haitiana (1791–1804), la cual fue la primera revolución de América Latina, que culminó con la abolición de la esclavitud en la colonia francesa de Saint-Domingue, y la proclamación de la República de Haití. Aunque ocurrieron cientos de revueltas de esclavos en el Nuevo Mundo, la revuelta de esclavos de Santo Domingo iniciada en 1791, fue la única en conseguir una independencia duradera bajo un estado libre que le da al negro un estatus diferente y lo convierte en sujeto creador de cultura.
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Prensa literaria en Barranquilla a finales del siglo XIX POR: JOTA PRADA
La influencia de la prensa europea, en especial francesa, determinó los cambios en la presentación de los periódicos, su nombre y sus secciones, para luego aparecer el periódico literario y su evolución a revista. Inicialmente los redactores tratan de ofrecer variedad para atraer y conservar suscriptores, y puesto que los temas políticos no son los únicos que interesan, ni bastan para mantener la publicación, amenizan sus páginas recurriendo a una sección llamada “Variedades” o “Literatura”. En esta sección insertan poemas, relatos cortos, cuadros de costumbres, noticias literarias, cuyos autores casi siempre son simpatizantes políticos o religiosos de los redactores o propietarios de los periódicos. Varios fueron los periódicos y revistas a partir de 1870 en Barranquilla cuyos editores advertían o reclamaban lo bello, lo sublime, el espíritu literario y el gusto por las artes en general. Así, por ejemplo, el periódico “El Estudio”, de circulación mensual y editado por Juan N. Cayón en 1878, decía en el editorial de su primer número: “Tal es nuestro objeto. Literatura y ciencia. He aquí cuanto podemos ofrecer. Nada que tenga siquiera puntos de contacto con lo que se llama política”. “Flores y Perlas”, revista literaria que llegó a los nueve números y que fue dirigida por los intelectuales Fernando E. Baena y Pablo J. Del Real, rezaba en su primer número de 1 de agosto de 1895: “La humilde hoja que hay presentamos al público pertenecerá al género de las letras. Y por qué no? Acaso no existe entre nosotros el espíritu literario, que en otras épocas se mostró noble, ingenioso, fruto espontáneo de nuestra civilización y nuestro clima?”. Otras publicaciones esencialmente literarias fueron: La Inspiración (1881-1882), periódico quincenal, de cuatro páginas, redactado por Santiago M’Causland, Eparquio González y Miguel Moreno Angulo, existen seis ejemplares en la Biblioteca Nacional; la revista literaria El Álbum (1897), de circulación mensual, cuatro páginas, dirigida por Horacio Manotas y Manuel S. Consuegra, existen dos ejemplares en la Biblioteca Nacional; El Escalpelo (1898), periódico de cuatro páginas, dirigido por José U. Angulo, existen cuatro ejemplares en la Biblioteca Nacional; La Revista Literaria (1898), circulación mensual, ocho páginas, dirigida por Julio N. Galofre, Fernando E. Baena y Pablo J. Del Real, existen nueve ejemplares en la Biblioteca Nacional; La Revista Nueva, fundada en 1898 por el poeta barranquillero Manuel Cervera,
existen dos ejemplares en la Biblioteca Nacional. En esta publicación se pueden leer los poemas iniciales de Cervera, textos melódicos con cierto acento religioso, bíblico; El Pensamiento, periódico literario dedicado a la juventud, circuló quincenalmente entre los años 1877-1878 y fue
dirigido por el abogado y escritor cartagenero Francisco Paula Valega, quien se estableció en Barranquilla en 1863 e inició representaciones de obras dramáticas compuestas por él, las cuales se verificaron en el salón Fraternidad. Del periódico El Pensamiento se conservan catorce ejemplares en la Biblioteca Nacional. Muchos otros periódicos (Barranquilla en las últimas décadas del siglo XIX tuvo alrededor de ciento cincuenta periódicos) a parte de sus contenidos político, comercial e industrial dedicaban una sección a la literatura, las ciencias y las artes. Se destacan principalmente: El Progreso (1857); El Precio Corriente de Barranquilla (1870-1871); El Ambiente (1877); La Prensa Libre (1881-1884); El Republicano (1881); El Derecho (1886); La Campaña (1894-1895); La Nación (1895); Diario de la Tarde (1893); La Lucha (1897); La Cinta Roja (1897); El Ensayo (1897); El Cívico (1897); La Propaganda (1897); El Deber (1898). Estas publicaciones incluían la literatura de folletín (especialmente la francesa y española), traducciones de periódicos europeos, producciones de autores locales y del interior del país, cuadros de costumbres, leyendas históricas, crónicas de viaje y abundantes poemas.
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La ventana de los Poetas
LOCO AMOR
NO HAY UN DÍA
A TI MI GRAN AMOR (I)
Si el amor es cosas de locos, yo necesito de un siquiatra. Porque me estoy volviendo loco por ti. Todo lo tuyo me enloquece.
No hay un día En que no la recuerde Mi amor es por siempre Oh dulce madre mía.
Tu mirada. Tu sonrisa. Tus caricias. Tus besos.
El amor de madre Es grande y sincero A mi madre yo la quiero Es un amor incomparable.
Le diste un giro inesperado a mi vida Giro que solo tú podías dar Difícil de adaptar, pero con tu existencia Imposible no aceptar. Eres esa única y verdadera alma gemela Esa alma gemela que solo Dios podría regalar Y que solo tú mi amor te pudiste robar. Obedeciendo a mi padre celestial Espero que buen ejemplo te puede dar Porque eso es lo que de verdad Anhelo que veas en esta mujer que su amor te da. Nunca pensé en llegar a amar Y brindar mi apoyo de esta forma incondicional Por eso le doy gracias a mi Dios Porque con tu llegada mi vida cambió. Ahora mi tristeza es felicidad Mi vida un nuevo color tu existencia le pudo dar Y mi amor es ahora para los dos.
Tú forma de amar. Tu caminar. Tu manera de bailar. En fin todo lo tuyo me enloquece. Y solo tú eres la razón de mi locura.
Ella se encuentra en el cielo Y yo rezo una oración También le pido a mi Dios Oh Dios mío dale un consuelo. Mi pobre alma Solitaria y triste Madre desde que partiste No encuentro la calma.
JORGE ENRIQUE ISAACS ROMERO
“ACRÓSTICO A LILIBETH”
Locuras divertidas, desequilibrio genial; Intereses distintos, nostalgias comunes, Luz en tu sonrisa amplia e inmortal, Inspiras un viernes todos los lunes. Buscándote entre la gente, entre canciones Encuentro en tu silueta bella y menuda Todo el jardín de los amores: Haré que florezca con tu ayuda.
DAIRO JOSÉ DAVIDCASTRO LANCHEROS
CARLOS ESCORCIA ZABALA
DAYANA MARCELA CASTRO
EL ANGEL DE LA LIBERTAD
NECESITO UN POETA
En el cielo Colombiano Se ve un ángel divino Que de las alturas vino A combatir, a los tiranos.
¿Quién necesita un poeta? ¿Un amante de letras? ¿Un cocinero de versos? Un poeta que se haga sol se transforme en flor y nos haga sonreír. Un poeta Que tome la luna con sus manos, y la transforme en beso. Un poeta que repare las heridas que sane emociones con la tinta tricolor de los sueños. Un poeta que convierta en música lo inaudible, lo sensible lo mágico de la metáfora para curar almas perdidas en sí mismas. Un poeta, que no se canse de gritarle al mundo que la paz es posible desde las letras Por eso y más “necesito un poeta”.
Con una espada en la mano Indicándonos otro camino En aras de mejor destino Para este país soberano Ángel Santo de la libertad Por Dios, fuiste enviado Para darnos protección. Paz, justicia e igualdad Y, con tu índice señalando A esos que acabaron con la nación.
JORGE FREYTTER GERMAN EMILIO MORALES FRANCO
BERNARDO ALEJANDRA OROZC0MORENO AYALA