الـعـدد الــثــالـث\مارســــ 2015
The Third Issue/March 2015
02
03
04
اليوم هو األول من أكتوبر عام ،2000والدولة تستعد إلحتفاالتها القومية ،واليزال الرقم 2000وإن كان قد بدأ إستعماله منذ تسعة أشهر إال أنه اليزال غريبا ً على األسماع ،فقد تعودنا على 1900وكذا على مدى مئة عام انتهت في أول عام .2000حتى أن اإلستمارات الرسمية والمكاتبات التزال تحمل الرقم 1900بالرغم من اإلعالم المستمر منذ أكثر من عام واإلحتفاالت الصاخبة التي انتشرت في أنحاء العالم لإلحتفال بإنتهاء أعوام 1900وقدوم عام .2000
05 لقد استعد العالم كله لهذه المناسبة الكبيرة بالعديد من اإلنجازات التكنولوجية والتي كان من أهمها توقف استعمال البنزين كوقود للسيارات ،األمر الذي أحدث تحوال ً جذريا ً في صناعة السيارات في العالم مع انتشار صناعة الوقود الجديد الذي اليترك أثرا ً يلوث البيئة .ومع ذلك ال تزال السيارات تتدفق في القاهرة الكبرى تنشر هذه السموم .بعد أن إنخفضت نسبة استيراد السيارات الجديدة من الخارج بدرجة كبيرة ،لعدم توفر الوقود الجديد في مصر ..األمر الذي أضاف أعباء كبيرة على أصحاب السيارات التي بدأت تتفاقم حتى أصبح إصالح السيارات الخاصة ضرورة يومية .وهو ما أدى إلى زيادة انتشار الورش الصغيرة بشكل كبير في كل مكان حتى بدأ أصحاب البوتيكات يحولون محالهم إلى ورش إلصالح السيارات ،وذلك بالرغم من الدعوات المستمرة التي أطلقها محافظ القاهرة على مدى الخمسين عاما ً السابقة ،منذ عام ،1952بضرورة تطهير القاهرة من هذه الورش في مجمعات صناعية خارج القاهرة ،والتي كان من نتائجها بناء عدد من ورش اإلصالح في صحراء مدينة نصر منذ عشر سنوات ،ما لبثت أن أغلقت أبوابها بسبب سوء حالة الطرق الموصلة إليها ،حتى أصبح إصالح السيارة يحتاج إلى إعادة بعد عودتها إلى القاهرة بسبب سوء حالة هذه الطرق .وهناك اقتراح تدرسه الجهات المعنية في محافظة القاهرة يهدف إلى بناء مستوطنات إلصالح السيارات تتوفر فيها مناطق الورش بجوار مناطق اإلسكان والخدمات مع توفير وسائل النقل السريع إليها على شبكة سليمة من الطرق على نمط المستوطنات الجديدة التي زارها المسئولون في المحافظة منذ أكثر من خمسة عشر عاما ً في مدينة أنقرة بتركيا .في أثناء انعقاد المؤتمر الثالث لمنظمة العواصم والمدن اإلسالمية في ذلك الوقت. وبهذه المناسبة فقد بدأت آثار تلوث البيئة بسبب عادم السيارات تظهر بصورة خطيرة على الهياكل اإلنشائية للمباني التي تقع على جوانب الكباري العلوية ،التي أصبحت تغطي معظم التقاطعات الرئيسية في القاهرة الكبرى .وهناك إقتراح باإلستعانة بخبراء البيئة ،اليونانيين الذين عملوا على انقاذ معبد األكروبوليس الذي يقع على هضبة عالية وسط أثينا بعد بداية تحمل مواد بنائه من أثر تلوث البيئة في العاصمة اليونانية منذ عشر سنوات ،وإن كانت نسبة هذا التلوث تقل عن نصف نسبة التلوث في القاهرة اآلن عام .2000وقد صحب ظاهرة تأثر الهياكل اإلنشائية للمباني على جوانب الكباري العلوية بهذه الظاهرة ،ارتفاعا ً في أزمة اإلسكان حيث بدأ معظم سكان هذه المباني في هجرتها إلى خارج المدينة ،وصحبت ذلك بالتبعية هجرة األنشطة اإلدارية والتجارية التي انتشرت بعد ذلك عشوائية خارج العاصمة بطريقة تشبه اإلسكان
العشوائي الذي كان يعالج بالمعونة األمريكية منذ أكثر من خمسة عشر عاما ً في مناطق حلوان وعين شمس. ونتيجة لهجرة معظم األنشطة التجارية واإلدارية والمالية والسكنية ،بدأ مثلث وسط القاهرة يعاني من هبوط إقتصادي ملحوظ بعد أن تفاقمت فيه مشاكل التلوث والمرور وانتظار السيارات والنقل والتفريغ ،وبالتبعية بدأت الجراجات المتعددة الطوابق التي أقامتها محافظة القاهرة في أواخر القرن الماضي في منطقة الوسط تعاني من هذه الظاهرة .وهناك تفكير في إعادة استعمال بعض أدوارها كأسواق مجمعة لموازنة الهبوط التجاري الذي أصاب هذه المنطقة .وبهذه المناسبة تقوم محافظة القاهرة بدراسة إنشاء كوبري أعلى شارع رمسيس يوازي كوبري 6أكتوبر أعلى شارع الجالء ،ويمتد في اتجاه واحد مخترقا ً ميدان رمسيس ثم شارع رمسيس حتى ميدان العباسية وذلك بعد أن تم انشاء الكوبري العلوي في االتجاه اآلخر اعلى مترو مصر الجديدة حتى محطة كوبري الليمون مخترقا ً ميدان رمسيس حتى بداية كوبري 6أكتوبر العابر للنيل .وهناك إقتراح آخر بمد الكوبري المقترح عبر ميدان التحرير أعلى شارع القصر العيني حتى مجرى العيون. ونظرا ً للضغط المروري الرهيب على طريق صالح سالم، فهناك اقتراح بإزالة الكباري العلوية على طوله من مصر القديمة حتى مطار القاهرة الجديد ،وإنشاء طريق علوي بطول هذه المسافة ،وبذلك تصبح القاهرة الكبرى أكبر مدينة في العالم تتمتع بالطرق العلوية والكباري. ومن ناحية أخرى ،فقد فطنت هيئة اآلثار إلى اآلقار الوخيمة لتلوث البيئة على المباني األثرية التي بدأت حالتها تتدهور بعد المجهودات الكبيرة التي بذلتها الهيئة منذ خمسة عشر عاما ً وأنفقت فيها الكثير من الجهد والمال ،وبدأ التفكير في نقل المسجد القائم عند تقاطع شارع األزهر بشارع بورسعيد إلى مكان آخر بعد أن وصلت حالته إلى درجة كبيرة من التدهور ،ولم يعد صالحا ً ألداء الصالة فيه ،وربما تستعمل هيئة اآلثار مادة حديثة من البالستيك لتغطية المباني األثرية ،وهى مادة تم إكتشافها وتجربتها في إيطاليا في نهاية السبعينات. وبهذه المناسبة أصدرت محافظة القاهرة بعد االتفاق مع هيئة اآلثار أمرا ً بعدم تسيير المركبات الثقيلة في منطقة الجمالية ،حيث تتركز معظم اآلثار اإلسالمية ،وطلبت هيئة اآلثار إعادة رصف الطرق الداخلية لهذه المنطقة بأحجار البازلت وترك قنوات لصرف مياه األمطار والموضح في محاور هذه الطرقات على نمط رصف الطرق القديمة في أوربا .ولكن الصعوبة التزال قائمة بسبب عدم اإلنتهاء من شبكة المجاري في هذه المنطقة والتي بدأ التفكير فيها منذ أكثر من عشرين عاماً .ومع ذلك ،فإن إنشاء الهيئة العامة لتطوير القاهرة القديمة سوف يساعد على اإلرتقاء
بهذه المناطق ،إذ يجرى اآلن إعداد الهيكل اإلداري والتنظيمي والمالي لهذه الهيئة التي بدأ التفكير في إنشائها منذ عشرين عاما ً من الدراسات اإلدارية والتنظيمية ،وقد عاون البنك الدولي في هذا المجال إلى أن أصبح قيام هذه الهيئة ضرورة ملحة ،وقد يعرض أمر إنشائها على مجلس الوزراء قريبا ً حتى تبدأ أعمالها في إطار الخطة الخمسية (.)2005\2000 وهناك اقتراح بأن تحتل الهيئة الجديدة لتطوير القاهرة القديمة مبنى إدارة جامعة األزهر ،وذلك في ضوء المشروع الجديد الذي اقترحه أحد المكاتب االستشارية األجنبية المتداد جامعة األزهر على المنطقة الجنوبية للجامع األزهر بعد نزع ملكية منطقة الباطنية بأكملها واحالل الفضيلة محل الرزيلة في هذه المنطقة الكبيرة التي استمرت أكثر من قرن مرتعا ً لتجار المخدرات دون أن يتخذ في أمرها قرار. وفي نفس اإلتجاه ،اقترح المكتب االستشاري األجنبي اسلوبا ً جديدا ً لتفريغ العاصمة من المنشآت االقتصادية والخدمية بعد نقل وزارات التعمير والتخطيط والصناعة إلى مدينة السادات ،فاقترح نقل وزارات التموين والتجارة والزراعة إلى مدينة العاشر من رمضان ،ووزارات الصحة والتأمينات والقوى العاملة إلى مدينة 15مايو ،وأضاف في اقتراحه نقل جامعة عين شمس من العباسية إلى مدينة العبور التي بدأ العمل فيها منذ عشر سنوات بإنشاء شبكات الطرق والمرافق العامة مع بعض المنشآت المتفرقة من مباني اإلدارة والخدمات ،ويعلن قريبا ً عن فتح باب الحجز في المجاورة السكنية األولى في مدينة العبور على طول الطريق الصحراوي الموصل بين القاهرة وبلبيس والتي تعتبر امتدادا ً طبيعيا ً لمدينة السالم التي أنشئت منذ عشرين
عاما ً شمال مدينة المرج .أما منشآت جامعة عين شمس الحالية ،فهناك اقتراح من قبل وزارة الثقافة لتحويل مبنى اإلدارة والحدائق المحيطة به إلى مركز ثقافي يحتوي على متحف ألثار اسرة محمد علي .أما باقي الكليات فتتحول إلى مدارس للتعليم األساسي والثانوي والفني ،يسد النقص في المنشآت التعليمية لمنطقة الوايلي والعباسية والقبة. وعن الجانب الغربي للقاهرة ،امتد شارع 26يوليه ليعبر مدينة المهندسين حتى الطريق الصحراوي الواصل بين القاهرة واالسكندرية .ويعاد النظر حاليا ً في تخطيط المنطقة بين هذا الطريق شماال ً حتى طريق الهرم جنوبا ً كمنطقة ساحية ،وبهذا الشكل تبدأ المناطق المبنية للقاهرة الكبرى تطل على طريق القاهرة -االسكندرية الصحراوي غرباً .كما تمتد على طريق القاهرة -السويس شرقا ً حتى الكيلو 50لتلتحم جديا ً بمدينة بدر التي بدأت تظهر بعض منشآتها على هذا الطريق .هذا باإلضافة الى الزحف العمراني على األراضي الزراعية في محافظة القليوبية بشمال ترعة اإلسماعيلية وشبرا ،ويصل تعداد القاهرة الكبرى بذلك اآلن وفي عام 2000إلى حوالي 18.5مليون نسمة وليس 16مليونا ً كما جاء في الدراسات التخطيطية التي وضعها الخبراء األجانب في أوائل الثمانينات منذ عشرين عاماً. وبهذه المناسبة ،تقوم الجهات المسئولة باإلتفاق مع مجموعة من المكاتب اإلستشارية األلمانية إلعادة تقييم المخطط العام للقاهرة الكبرى الذي وضعه الفرنسيون منذ سبعة عشر عاما ً وتحديدا ً عام .1983وتشير الدراسات األولية للمجموعة اإلستشارية األلمانية إلى أن امتداد مترو األنفاق في اإلتجاه الجنوبي الشمالي للقاهرة قد ساعد على امتداد المدينة أكثر شماال ً بعد مدينة المرج .وتحاول المجموعة األلمانية توجيه امتداد مترو األنفاق شماال ً في المناطق الصحراوية مارا ً بمدينة السالم ثم مدينة العبور حتى يصل إلى مدينة العاشر من رمضان .وتعترض الدراسات األولية للمجموعة األلمانية على المقترحات الفرنسية بمد شبكة مترو األنفاق في اإلتجاه المتعامد على العاصمة من شرقها إلى غربها تحت مجرى نهر النيل ،وذلك لعدة اعتبارات فنية توصلت إليها المجموعة من تقييمها للمرحلة األولى من مشروع مترو األنفاق سواء من ناحية التشغيل أو الصيانة أو المساهمة في حل مشاكل المرور في منطقة وسط المدينة .وتقترح المجموعة األلمانية إنشاء حزام من خطوط المترو فوق األرض حول القاهرة تتفرع منها عند محطات متعددة خطوط تصل السويس شرقا ً ومدينة العاشر من رمضان شماال ً و 15مايو جنوبا ً و 6أكتوبر والفيوم غرباً ،وهو مشروع طموح ربما تساهم فيه مجموعة الدول األوروبية والبنك الدولي واليابان، ويتم كهربة هذه الخطوط من شبكة كهرباء الضغط العالي بعد تنفذ مشروع منخفض القطارة الذي بدأ الخبراء األلمان 06
يضعون مواصفاته لطرحه في مناقصة عالمية. أما على الجانب اإلداري للعاصمة فيقترح خبراء البنك الدولي الذين يعملون حاليا ً في مشروع التنمية العمرانية في القاهرة منذ خمسة عشر عاما ً ..ضرورة ضم محافظة القاهرة ومدينة الجيزة وشبرا الخيمة في كيان اداري واحد ،بتأسيس المجلس التنفيذي للقاهرة الكبرى برئاسة نائب رئيس مجلس الوزراء إلقليم القاهرة الكبرى ويضم سبعة وزراء لشئون البلدية والصحة والتعليم والنقل والمواصالت واألمن والتخطيط المحلي والتموين ،وذلك على ضوء الدراسات األولية التي تقدر عدد سكان القاهرة الكبرى بعد خمسة وعشرين عاما ً من اآلن أي عام 2025بحوالي 28مليون نسمة. ونظرا لالمتداد العمراني الكبير التي شاهدته القاهرة الكبرى حتى اآلن في عام 2000وعلى مدى عشرين عاما… فقد أصبح من المتعذر تشغيل مطار القاهرة الدولي الذي أنشأته الشركات الفرنسية والذي أصبح داخل الرقعة العمرانية للعاصمة .فمع التطور الذي طرأ على صناعة الطيران في العالم واستعمال أنواع جديدة من الوقود األمر الذي أدى إلى استعمال طائرات أصغر حجما وأخف حمال وأكبر سرعة مما يزيد من معدل الرحالت في النقل الجوي وما يثيره ذلك من مشاكل مرورية في األجواء العليا فقد قامت بعض الشركات االستشارية اليابانية في إعداد دراسة أولية عن مستقبل الطيران في مصر وتوزيع شبكة المطارات الدولية والمحلية فيها بحيث تبدأ المرحلة األولى منها بإنشاء مطار دولي قرب مدينة بدر على طريق القاهرة السويس وآخر قرب الكيلو 45على طريق القاهرة اإلسكندرية مع توفير رحالت منتظمة للتاكسي الطائر بين المطارين وذلك باإلضافة إلى المطارات المحلية مثل مطار بلطيم ليخدم شمال الدلتا بعد تنفيذ كورنيش البحر األبيض بين دمياط ورشيد. ومع الزيادة السكانية للقاهرة الكبرى وعدم وجود مناطق خضراء داخل التجمع السكاني الكبير لخلخلة الرقعة البنائية .يعد خبراء الدفاع الوطني دراسة هامة عن خطط الدفاع لهذا البحر الممتد من العمران البشري األمر الذي يستدعي تفريع مناطق شاسعة في قلب المدينة خاصة في مناطق المدافن التي أصبحت داخل الرقعة العمرانية للمدينة وتحويلها إلى مناطق خضراء وإنشاء أحزمة أمان حول األحياء السكنية وتقوم وزارة الرياضة -وهي وزارة جديدة أنشأت بعد الدورة األوليمبية الرابعة والعشرين التي أقيمت في سيول عاصمة كوريا الجنوبية عام -1988تقوم هذه الوزارة باالستفادة من هذه الدراسات وذلك إلنشاء مناطق رياضية في أحزمة األمان حول األحياء السكنية مما سوف يساعد على تنمية هذه المناطق واستثمارها االستثمار األمثل األمر الذي قد يغير من وجه القاهرة تغييرا واضحا عام .2025وقد أبدت بعض الدول ومنها كوريا واليابان 07
واستراليا -التي تستعد ألولمبياد عام -2004أبدت هذه الدول استعدادها للمساهمة في تصميم وتنفيذ المنشآت الرياضية الجديدة في أحزمة األمان حول أحياء القاهرة الكبرى. وفي مجال النقل العام بالقاهرة الكبرى أبدت بعض الشركات اليابانية لوزارة النقل والمواصالت استعدادها لتحويل مركبات قطاع النقل العام لتسير بالموتورات الكهربائية كما هو مطبق حاليا في معظم بالد العالم بدال من الموتورات الحالية التي تعمل بالبنزين وتتولى الوزارة دراسة الجدوى االقتصادية لهذا االقتراح بدال من استيراد مركبات جديدة لتحل محل أسطول النقل العام في القاهرة الكبرى .هذا وقد استبعد االقتراح المقدم الستعمال المركبات ذات الدورين لزيادة كفاءة النقل في القاهرة الكبرى نظرا لكثرة الكباري والطرق العلوية التي تغطي معظم أنحاء المدينة األمر الذي ال يتناسب مع تصميم المركبات ذات الدورين باإلضافة إلى ما تحتاجه هذه المركبات من نظام خاص للصيانة والتشغيل ،وقد تقدمت بعض الشركات اليوغسالفية بنموذج جديد لمركبات النقل العام بالقاهرة تشبه إلى حد كبير عربات الترام المكشوف الذي كان مستعمال في القاهرة منذ أكثر من 50عاما من اآلن أي في نهاية األربعينيات وهي مركبات مكشوفة الجوانب وتتكون من صفوف متراصة من المقاعد الخشبية وهو نموذج يتناسب مع البيئة المحلية واالستعمال العام وأكثر كفاءة من ناحية التشغيل والصيانة وإن كان له متاعب في التحصيل وهو ما يحتاج إلى تنظيم خاص لحركة الصعود والنزول. ونظرا لما تعانيه القاهرة الكبرى من مشاكل صحية في المرافق العامة نظرا للزيادة المستمرة في منسوب المياه الجوفية فقد بدأت وزارة الشئون البلدية للقاهرة الكبرى التي أنشأت لتضم هيئات المياه والصرف الصحي والطرق والكهرباء بدأت دراسة توفير المرافق العامة للتجمعات السكنية الجديدة خاصة التي انتشرت على جوانب طرق القاهرة -السويس، والقاهرة -اإلسماعيلية ،والقاهرة -الفيوم ،وذلك باستعمال النظم األمريكية الحديثة التي ال تعتمد على الشبكات العامة وهي نظم تخصص فيها وحدة مرافق لكل مجموعة سكنية تقوم بتوفير المياه الجوفية وتجميع الصرف الصحي ومعالجته كيماويا وكهربائيا وإعادة استعمال مخلفاته في زراعة الحدائق ونظافة الشوارع .هذا في الوقت الذي تعد فيه وزارة الشئون البلدية المحلية لوائح صحية جديدة تحدد فيه ضرورة استعمال ماكينات القمامة الحديثة التي توفرها البلدية لكل وحدة سكنية وهي ماكينات تقوم بتجفيف المخلفات المنزلية وضغطها في قوالب جافة يسهل تخزينها ثم تجميعها بالوسائل الجديدة وقد تقدمت بعض شركات االستثمار األمريكية بعروض إلنشاء مصانع ألجهزة القمامة المنزلية ينتج منها حوالي نصف مليون وحدة سنويا هذا ويبدأ تركيب هذه الوحدات في مناطق مصر الجديدة وجاردن سيتي والزمالك ومدينة نصر والمعادي والمهندسين والدقي على أن يستمر استعمال
08 األسلوب التقليدي القائم في جمع القمامة بالسيارات الخفيفة التي بدأ تشغيلها عام 1994بدال من العربات التي تجرها الحمير وذلك في األحياء األخرى من القاهرة الكبرى. وفي مجال آخر تدرس وزارة التموين المحلية التي أنشأت للقاهرة الكبرى نظرا لعدم كفاية المجمعات االستهالكية اقتراحا لبعض الشركات الصينية بتسيير عربات خاصة لنقل المواد الغذائية المركزة أو المغلفة والمقننة في بطاقات التموين لتوزيعها على مستحقيها في مساكنهم كل أسبوع، وذلك باستعمال نظام النقط في البونات التموينية التي يحصل عليها المواطنون شهريا ،وهي عربات تشبه إلى حد كبير السيارات التي كانت تحمل صناديق زجاجات المياه الغازية حتى نهاية القرن الماضي ويمكن استبدال صناديق التموين الفارغة بغيرها مملوءة وهي من البالستيك األحمر واألخضر تبعا لنوعية التموين المدعم أو النصف مدعم .وهو نظام تم تطبيقه في عديد من المدن الكبرى في الصين ودول جنوب شرق آسيا. وقد يؤدي هذا النظام خالل عشر سنوات وحتى عام 2010إلى اختفاء عربات اليد ومحالت الخضار والجزارة وبعض محالت البقالة والمخابز والمجمعات االستهالكية التي قد تتحول إلى مخازن ومراكز تحميل لسيارات التموين كما حدث في العديد من دول أوروبا الشرقية .ومع ذلك ال تزال وزارة التموين المحلية تدرس إمكانية نقل سوق الجملة من السبتية إلى عدد من أسواق الجملة على الحزام الخارجي للقاهرة الكبرى يجري اآلن إعدادها بالتعاون مع مؤسسة أسواق الجملة بالنمسا. هذا وتظهر في جريدة القاهرة اليومية التي بدأ صدورها في يناير عام 1999اإلرشادات اليومية عن استعمال المياه والكهرباء في ضوء المقتنيات المخصصة يوميا لألحياء المختلفة للقاهرة الكبرى بعد أن زاد معدل االستهالك منها عن المعدل العالمي ،بحيث تخصص لكل حي األيام الخاصة بالغسيل أو االستحمام أو تشغيل موتورات رفع المياه إلى الخزانات العليا .كما تظهر منها مواعيد مرور عربات التموين في الشوارع المختلفة ومواعيد تحصيل استهالك المياه والكهرباء والتليفونات وذلك باستعمال نظام النقط في البونات التي يحصل عليها المواطنون من اإلدارات المختصة .وقد أصبح نشر هذه اإلرشادات الزما لبرامج اإلذاعة والتليفزيون بقنواته األربعة بعد إضافة قناة خاصة باإلرشادات اإلدارية والصحية والتموينية المعمول بها في أجهزة الحكومة المحلية ،واإلرشادات الفنية في التشغيل والصيانة والتجديد وهي برامج بدأت تنتشر في الدول اآلسيوية واألفريقية ،وقناة أخرى لمحو األمية بعد صدور القرارات الجديدة بعدم سفر العمال المصريين إلى الخارج إال بعد اجتيازهم للمرحلتين األولى والثانية من برنامج محو األمية وعدم تشغيل العمالة في الداخل إال بعد اجتيازهم للمرحلة األولى من هذا البرنامج وذلك باإلضافة إلى برنامج اإلرشادات الخاصة بسلوكيات
العمال في الخارج والزى المناسب لهم وذلك بعد القرارات األخيرة التي اتخذتها بعض دول جنوب أوروبا وبعض الدول المستوردة للعمالة المصرية بعدم السماح بدخول العمال إال بزي خاص توافق عليه هذه الدول األمر الذي زاد من أعباء مصانع المالبس الجاهزة للعمال. ومع التقدم الملحوظ في نظم التحكم في حركة المرور في مدن العالم وانتشار استعمال األجهزة األتوماتيكية واإلشعاعية في هذا المجال األمر الذي أدى إلى اختفاء رجل المرور من معظم دول العالم إال أن حالة المرور بالقاهرة لم تتغير كثيرا منذ استكمال تشغيل خريجي الجامعة لتنظيم حركة المرور في القاهرة الكبرى بدال من عساكر المرور منذ بداية عام 1997والذي صحبه تغيير في زي رجل المرور والشرطي والذي أصبح يتكون من بنطلون أزرق فاتح وقميص لبني بكم طويل شتاء وبنصف كم صيفا مع كاب وحذاء أسود شتا ًء وكاب أبيض وحذاء أبيض صيفا وذلك مثل الصورة التي كان عليها شرطي المرور في اليونان وإيطاليا وسويسرا في األربعينيات من القرن الماضي والذي تحولت مالبسهم اآلن في عام 2000ليحملوا األجهزة الالسلكية مع أجهزة االنطالق الرأسي واألفقي مثل الرجل الطائر الذي ظهر في حفل افتتاح أولومبياد لوس أنجلوس منذ تسعة عشرة عاما في أمريكا .ومع تفاقم حركة المرور في القاهرة الكبرى وما تسبب عنه من زيادة في أعداد السيارات القديمة التي أنتجت قبل عام 1996عندما بدأ التحول في استعمال الوقود الجديد للسيارات بدأت تظهر في شوارع القاهرة ببعض السيارات الكهربائية اليابانية الصغيرة التي تجري على ثالث عجالت مثل سيارة مستر شميث التي أنتجتها ألمانيا في الخمسينيات من القرن الماضي وإن كان هذا النوع من السيارات ال يزال مرتفع الثمن وقليل السرعة نسبيا إال أن الدولة في صدد إصدار قانون بخفض الجمارك عليها إلى %25من ثمنها حتى يمكنها أن تنافس السيارات األخرى وتحل محلها مستقبال وهو ما يتناسب مع حالة الطرق وسعتها في القاهرة الكبرى .هذا وتعيد وزارة الصناعة النظر في مشروع إنتاج السيارة المصرية والذي بدأته منذ خمسة عشرة عاما أي عام 1985وتعثر إنتاجه عام 1995 عندما تحولت صناعة السيارات في أوروبا وأمريكا واليابان إلى إنتاج النوعيات الجديدة التي تستعمل الوقود الجديد بعد أن حدد اتحاد صناعة السيارات الدولي عام 1996في القرن الماضي موعدا الستعمال السيارات الجديدة وإبطال استعمال السيارات القديمة التي ال تزال تسير في شوارع القاهرة الكبرى .وتسعى مراكز البحوث التكنولوجية المصرية حاليا للبحث عن البدائل المناسبة للمستقبل العلمي في مصر بعد كل هذه التحوالت التكنولوجية الكبيرة التي شملت كافة أنحاء العالم مع بداية عام .2000
09 ال تزال مشكلة اإلسكان في القاهرة الكبرى تطفو على معظم المشاكل اآلن في عام 2000فقد ازدادت مناطق اإلسكان العشوائي بدرجة كبيرة حول القاهرة وعجزت عنها أجهزة التنظيم وشرطة المباني .وهذا اختراع جديد ظهر في نهاية القرن الماضي .كما احتدمت مشكلة األيدي العاملة ومواد البناء إلى درجة أن بعض المناطق في مدينة نصر خاصة المنطقة العاشرة منها لم تصلها المرافق حتى اآلن في عام 2000وبعد ما يقرب من عشرين عاما من تخطيطها ..وبالمثل المناطق 15،14،13،12،11الممتدة جنوب طريق القاهرة السويس الصحراوي .هذا وقد تقدمت العديد من الشركات اليوغسالفية والتركية والتونسية واللبنانية بعروض إلى وزارة اإلسكان لبناء آالف الوحدات السكنية المصنعة من مواد خرسانية وحوائط من الصوف الزجاجي المقوى ،وهي مادة بدأت تنتشر في صناعة البناء في أوروبا وأمريكا في نهاية القرن الماضي مع الهياكل الحديدية كما عرضت بعض الشركات الفرنسية واإلنجليزية على الوزارة أسلوبا جديدا في التعمير يهدف إلى إنشاء الوحدات السكنية من الهياكل الحديدية والحوائط الخارجية فقط من الصوف الزجاجي مع التمديدات الرئيسية .وتسلم الوحدات السكنية ألصحابها بالبيع نصف جاهزة كفراغ كبير دون تقسيم داخلي .وبذلك توفر الشركات ما يقرب من %50 من االستثمارات األساسية في تكاليف اإلنشاء وتترك الوحدات النصف جاهزة بعد ذلك ألصحابها الستكمالها بمعرفتهم وبجهودهم الذاتية من مدخراتهم وفي فترات عطالتهم على أن تبيع لهم الشركات نفسها التجهيزات الداخلية الالزمة وذلك في مجمعات استهالكية للبناء تبني على أطراف األحياء السكنية يستطيع الساكن أن يجد فيها حمام القدم أو الحوض أو التمديدات الكهربائية التي يمكنه تركيبها بسهولة ومعظمها من البالستيك ،كما يجد فيها الحوائط الجاهزة الذي يستطيع أن يقسم بها الفراغ الكبير الذي تسلمه إلى حجرات أومطابخ بتوجيهات بسيطة من الشركة القائمة على المشروع و غير ذلك من مواد التشطيب و تهدف هذه الشركات األجنبية أيضا إلى تطبيق هذا النظام على اإلسكان القديم بصورة تنظيمية وفنية أخرى ..األمر الذي يفتح لها أسواقا كبيرة لتصريف منتجاتها عندما يبدأ المشروع وتثبت جدارته التنفيذية فتقوم هذه الشركات بتصنيع التجهيزات الداخلية في مصر برأس مال مشترك ..وقد انتشر هذا األسلوب في بعض الدول الغربية عندما بدأ الشباب يطالب بعدم التقيد باألنماط العقيمة والمتكررة النماذج من الوحدات السكنية المصنعة .وأن يترك له الحرية في تشكيل عشه الداخلي باألسلوب الذي يناسبه وقد قامت شركة الهابيتات اإلنجليزية بتبني هذا االتجاه منذ سبع سنوات أي عام 1993وانتشرت الفكرة في مشروعات إسكان الشباب في العالم .هذا وتقوم محافظة اإلسماعيلية حاليا باالتفاق مع إحدى هذه الشركات لبناء القرى والمدن السياحية شرق البحيرات المرة باستعمال الطابع األندلسي أو التونسي في العمارة السياحية وهو طابع انتشر منذ قرن في المدن
الساحلية للبحر األبيض المتوسط وفي أمريكا الجنوبية. وفي هذا المجال تساهم القوات المسلحة بمجهود كبير بعد أن أنشأت فيها جهاز خاص بمشروعات اإلسكان الكبرى كانت قد بدأت بهذه التجارب حول منطقة االستاد بمدينة نصر وشمال المطار الدولي وتستمر التجربة اآلن في مدينة العبور وعلى األراضي الممتدة غرب وشمال طريق القاهرة اإلسماعيلية الصحراوي وعلى جانبي طريق مصر اإلسكندرية الصحراوي. وفي هذه االتجاهات بدأت تظهر المجمعات التجارية الكبيرة التي يغطي الواحد منها مساحة حوالي عشرة أفدنة تجد فيها األسرة كل احتياجاتها من اإلبرة حتى السيارة وحولها مواقف شاسعة للسيارات وهي تقطع قرب مواقع محطات المترو المقترحة من قبل الشركات األلمانية لتصل القاهرة بمدينة السالم مارا بمدينة العبور التي التحمت اآلن كحي من أحياء القاهرة أو تصل القاهرة بمدينة 6أكتوبر غربا ونظرا لوجود معظم المنشئات العسكرية اآلن داخل الرقعة السكنية للقاهرة الكبرى فقد بدأ التفكير اآلن في إنشاء مدن عسكرية خارج القاهرة وعلى أبعاد كبيرة منها حتى ال تتكرر الصورة مرة أخرى عام 2025وتمتد القاهرة لتبتلع ما حولها من منشآت عسكرية كانت أو صناعية كما يظهر اآلن على صورتها الحالية في عام .2000 هذه هي صورة القاهرة الكبرى اآلن في عام 2000لم نتعرض فيها إلى التحوالت السياسية أو التطورات االقتصادية واالجتماعية التي طرأت على المجتمع فيها كما لم نتعرض إلى القيم الحضارية التي طرأت على اإلنسان المصري الذي دخل القرن الحادي والعشرين منذ تسعة أشهر.. ودخل بذلك عالما جديدا بكل األبعاد..إذا كانت هذه هي صورة القاهرة الكبرى اآلن في أكتوبر عام 2000فيا ترى كيف تكون صورة القاهرة العظمـى عام 2050؟!.
د .عبد الباقي إبراهيم 3سبتمبر 1985 األهرام اإلقتصـادي
10
11
12
13
14
15
16
17
18
البرنس اسمه «رمضان محمد شاكر» من مواليد حي الرشابية (البعض يقول حلوان) ،توىف عن عمر يناهز الـ 35 مع زوجته وأوالده محمد وسلمى ،إثر حادث سري ج ّراء انقالب سيارتهم .هذه كل املعلومات املتوفرة واملؤكدة عىل األقل عن «رمضان الربنس» ،واح ٌد من أساطني الطرب الشعبي وأبنائه املنسيني. حينما ينزوي للظل «عدوية» مجربًا بعد الحادث الغامض الذي كاد يودي بحياته ،يكون وقتها «حسن األسمر» قد بدأ يف الرتبّع عىل عرش الغناء الشعبي. تتخ ّ طفه السينما واملرسح والتليفزيون. ً فراغا خ ّلفه غياب األستاذ يشغل التلميذ ً طرقا وعرة ومسالك ال ّذي عبّد ملن بعده كانت من قبله مرهونة باشرتاطات ثقافية أملتها الطبقة الوسطى يف مرحلة صعودها املواكبة لحركة يوليو .52 لم يكن «رمضان الربنس» بعيدًا عن كل هذا .بدأ صيته يذاع بنهاية الثمانينات األمر الذي حدث مع «األسمر» العام ،83 لكن بقى «الربنس» محصو ًرا يف عالم الطبقات الشعبية فقط ،واختارت امليديا برضبتها العشوائية رجلها الجديد. ذلك الغبن الذي طال «الربنس» لم يكن فقط يف مدى ذيوع صيته مقارنة ً أيضا بـ «عدوية» و «األسمر» ،وإنما يف الباقي من سريته .ليست هناك أية مصادر تشري إىل مسريته من قريب أو بعيد ،واملتوفر من مصادر تتعارض فيما بينها ،وليس أق ّل هذه التضاربات 19
ما أشيع بشأن تدبري حادث وفاته إذ ت ّم إعطاب سلك الفرامل الخاص بسيّارته ،ما تسبب يف فقدانه السيطرة عليها ومن ث ّم انقالبها ووفاته هو وأفراد أرسته. يف صوت «الربنس» نربة اهتزازية مدهشة ،كأن الكلمة ا ُملغنّاة تتكرر أكثر من مرة يف ذات الوقت .ال أتحدث هنا عن تقنيات خارجية إنما عن منحة صوتية كأنها طبقات فوق بعضها لذات الكلمة .وهو يغنّي «عودي» ،واحدة من أجمل أغنياته، وهو يصيح بشجن ،بصوت مرشوخ ودافئ معً ا :عوووودي ،عووووودي ال معنى لوجودي .عودي الثانية غري األوىل ،يف الثانية هناك حركة أشبه بحركة املوج ،بني الواو األوىل والثانية ما يشبه حركة تهويد طفل يمينًا ويسا ًرا.ثم هناك لعب عىل املعاني املتنوعة للمفردة الواحدة أشبه بمربعات شعر الواو .عودي األساسية بمعنى ارجعي ،ثم «عودي» اآللة املوسيقية ،وأخريًا «عودي» بمعنى ظهري /جسدي. يف األغنية ذاتها ما يحفظ للمتن الثقايف الرسمي تأففه من اهتمامنا بهكذا فن. يغنّي «رمضان الربنس» مقطعً ا يقول فيه: «خِ صلة من ضفريتك» بكرسة تحت الخاء وليس بضمّ ها .الهامش الشعبوي يقول «خِ صلة» ،الهامش الشعبوي رشٌ فاجتنبوه، هكذا تخربنا الثقافة الرسمية. ً هامشا املتن الثقايف كان يرى «عدوية» يمثّل حالة انحطاط يف الذوق وتدنّي يف املوسيقى ،بالتايل لن يعنيه بحال النظر ملثل «رمضان الربنس» .اآلن فقط نعيد
تقييم أذواقنا التي تمت حياكتها عىل «باترون» مُع ّد ً سلفا .املؤسسة الرسمية كان ّ خاصتها غري «الشعبي» الخاص «الشعبي» بأوالد البلد .الشعبي لديها هو الفولكلور الذي تقدّمه فرق الدولة بأدا ٍء مُغرق يف هزليته واغرتابه ،والشعبي لدى هذا الشعب كان ما ّ يمسهم ويؤ ّرقهم بلغتهم وطريقتهم يف الحوار والسلوك« .رمضان الربنس» كان واحدًا من هؤالء الشعبيني الذين تحر ّكوا بقوة دفع بعيدة عن حسابات املؤسسة، مثلما كان أستاذه «عدوية» .يف وسط كل هذه املحارصة املؤسسية املش ّكلة للذوق العام ،كان صوته القادم من كاسيت الجريان يخرتق روحي بعذوبته املليئة بالشجن ا ُملبكي .وكانت أغانيه «عودي» و «ارجعي» و «التلميذ واألستاذ» تحديدًا -األخرية كأنما كانت تلبية لحال تدهور املدارس يف التسعينات -التي يديرها ابن الجريان أكثر من مرة تنفلت من حكمي التافه آن ذاك الذي ً إسفافا وانحطا ً طا. يرى يف مثل هذا الطرب أصدر «الربنس» 13ألبومً ا وفيديو كليب وحيد هي مجمل مشواره الفني الذي بدأه بعد منتصف الثمانينات بقليل. من بعد يوليو 52وهذه الدولة تتأرجح عىل حبْيل الدين والثقافة .مشايخها زينة للديكور الشعبي ،ومثقفيها زينة للديكور الطبقي والنخبوي ،ويبدو اآلن أننا بحاجة أكثر الكتشاف من كانوا أو هم عىل هامش هؤالء وأؤلئك من مسبّبي البهجة والفرح، من أجل أنفسنا ً أول قبل أن يكون ذلك من أجل االحتفاء بهم وتخليد ذكراهم. محمود عاطف -موقع ُ (قل) مـــارس 2014
20
21
22
23
24
25
26
27
28
ليس هناك من شك يف أن ما اصطلح عىل تسميته أزمة الخليج قد أثار مشكالت متعددة يف النطاق العربي وعىل املستوى الدويل عىل السواء. ولعل أبرز هذه املشكالت ظهور عجز النظام العربي ليس عن احتواء األزمة وحلها فقط ،ولكن أهم من ذلك عن منع حدوثها ،ثم ظهورها وتفاقمها إىل هذا الحد الذي نشهده ،والذي يهدد كيان الوطن العربي ذاته .ومن ناحية ثانية تظهر أمامنا قضية بالغة األهمية هي بروز ما يطلق عليه «النظام العاملي الجديد» وتأثريه الحاسم عىل التطورات السياسية واالقتصادية واالجتماعية يف الوطن العربي. إذا كنا هنا لن نستطيع اإلحاطة بكل املشكالت التي يثريها النظام العربي من ناحية ،والنظام العاملي الجديد من ناحية أخرى ،فإننا سنركز عىل أبرز اإلشكاليات ،لكي نحاول ربطها بموضوع بحثنا عن الديمقراطية باعتبارها أحد املكونات األساسية يف النظام العربي الجديد ،الذي تعالت أصوات املفكرين والباحثني برضورة صياغته بعد انتهاء أزمة الخليج. أتت أزمة الخليج -ولعلها ليست محض مصادفة -يف مرحلة تاريخية تتسم بسقوط األساطري السياسية عىل املستوى العاملي .ومما ال شك فيه أن عام 1989سيعد يف املستقبل إحدى العالمات الفاصلة يف التاريخ العاملي. ففي هذا العام سقطت أسطورة سياسية كربى مفادها أن الشمولية كنظام سيايس أفضل من الليربالية وأكثر منها كفاءة يف تحقيق العدالة االجتماعية ،ويف تطبيق الديمقراطية .ولعل ما حدث من تطورات مذهلة يف االتحاد السوفييتي، منذ أن أعلن الرئيس جورباتشوف سياسته املعروفة بالربيسرتويكا ،وتكشف حقيقة األوضاع االقتصادية املرتدية ،والتي وصلت إىل حد املجاعة ،وتدفق املساعدات من الدول الرأسمالية لكي تساعد الشعب السوفييتي عىل الصمود يف فصل الشتاء ،لهو أبلغ دليل عىل أن الشعب السوفييتي -ومن ورائه شعوب البالد االشرتاكية يف أوربا -قد عاش يف ظل أسطورة سياسية كربى أكثر من سبعني عاما منذ اندالع ثورة أكتوبر االشرتاكية يف االتحاد السوفييتي. وعرب كل هذه العقود ،قدم الشعب السوفييتي املقهور باسم الثورة، واالشرتاكية ،ماليني البرش ،راحوا ضحايا القمع املبارش والقهر الوحيش، يف ظل معادلة زائفة مفادها العدالة االجتماعية يف مقابل التنازل عن الحريات الديمقراطية ،التي وصفت بأنها حريات بورجوازية ثم ثبت أن هذا النظام الشمويل لم يستطع حتى إشباع الحاجات األساسية لجماهري الشعب ،التي حرمت باإلضافة لذلك من التمتع بالحريات األساسية. عالقة سقوط الشمولية يف البالد الشيوعية بالنظام -العربي إن تتبع نشأة النظام العربي يكشف عن التأثر الشديد بالعديد من األفكار التي سادت يف البالد االشرتاكية ،وقد ترجم هذا التأثر عن نفسه يف
تبني سياسات محددة أدت إىل الوضع الراهن الذي نعيشه يف الوطن العربي، ونعني عىل وجه التحديد سيادة النظم السلطوية ،التي قضت عىل املجتمع املدني بمؤسساته ،وذلك باسم الثورة واالشرتاكية والوحدة .لقد عشنا منذ عهد االستقالل العربي يف أوائل الخمسينيات يف ظل ثالث أساطري سياسية. األسطورة األوىل هي :الثورة بغري ديمقراطية. واألسطورة الثانية هي :االشرتاكية بغري مشاركة شعبية. واألسطورة الثالثة هي :إمكان تحقيق الوحدة العربية باستخدام القوة. ثورة ..وال ديمقراطية إن مصطلح الثورة الذي أرسفت االنقالبات العسكرية العربية يف استخدامه ،قام يف التطبيق عىل أساس استبعاد الجماهري الشعبية ،وانفراد مجموعة صغرية من الضباط االنقالبيني بالحكم ،وتأسيس نظم سياسية سلطوية قامت عىل أساس القمع ،ومحو التعددية السياسية ،وتدمري الحريات العامة ،وبعبارة مخترصة ،قامت هذه النظم عىل أساس محو املجتمع املدني بمؤسساته الفاعلة ،كاألحزاب السياسية ،والنقابات املهنية والعمالية وإخضاعها مبارشة للسلطة السياسية ،والقضاء عىل استقالل املؤسسات الثقافية ،ومحو دولة القانون ،وتأسيس الدولة البوليسية ،لن نستطيع الدخول يف تفصيالت التطور السيايس للبالد التي شهدت هذه االنقالبات العسكرية ،أو الثورات كما جرى الخطاب السيايس عىل تسميتها، ولكن ما يجمعها جميعا بالرغم من بعض الخالفات الجزئية ،أنها وبال استثناء قامت عىل أساس االنفراد بالسلطة ،ونفي التعددية السياسية والفكرية يف ظل هيمنة تنظيم سيايس واحد ،يدعي املعرفة املطلقة بالحقيقة السياسية ويحتكرها ،وال يقبل عىل وجه اإلطالق أي معارضة لسياساته، حتى لو أدت إىل الهزيمة العسكرية عىل يد أعداء األمة العربية. قامت هذه «الثورات» إذن ،رافعة شعار تحديث املجتمع .وانغمست يف تطبيق سياسات تصنيعية وزراعية ،كان القرار يتخذ بشأنها من قبل نخبة بريوقراطة وتكنوقراطية ،ال تخضع يف ممارسة سلطاتها إىل أي نوع من أنواع الرقابة الشعبية ،وبالرغم من بعض اإلنجازات التي تم تحقيقها يف هذه املجاالت ،فيمكن القول إن مئات املاليني قد أهدرت نتيجة تبني سياسات لم تخضع للنقاش العام ،ولم يتح للجماهري فرصة
29 محاسبة املسئولني عنها .غري أنه أهم من ذلك كله ،أن التنمية كشعار رفعته هذه « الثورات» كانت تعني تطبيق بعض السياسات يف سياق تمحى فيه تماما شخصية األفراد ،الذين تم تحويلهم ببساطة من مواطنني «إىل رعايا» يتقبلون من السلطة السياسية السلطوية الغاشمة املنح بني الحني والحني ،ويخضعون للقهر العنيف يف جميع األحيان. ثم طورت بعض هذه الثورات من برامجها ،وانتقلت من مرحلة «الثورة» إىل مرحلة تطبيق االشرتاكية ،غري أنها كانت اشرتاكية بغري مشاركة شعبية ،وكانت هذه هي األسطورة الثانية ،التي تحطمت عىل صخرة الواقع .وهل كان من املمكن أن تطبق أيديولوجية سياسية هي االشرتاكية تنادي بتحرير اإلنسان من االستغالل االقتصادي ومن القهر السيايس ،يف ظل سلطوية غاشمة تقوم عىل أساس تحكم أجهزة املخابرات يف مقدرات البرش؟ لقد انتهت كل هذه األنظمة االشرتاكية املزعومة يف الوقت الراهن إىل أنظمة تطبق نوعا من الرأسمالية الفجة يف ضوء سياسة االنفتاح االقتصادي ،وضاعت الشعارات االشرتاكية واندثرت ،بعدما كانت هي عمود الخطاب السيايس لهذه النظم يف مرحلة الستينيات. منطق القوة ..والوحدة العربية وتأتي أخريا األسطورة الثالثة ،والتي لم تظهر للحق بقوة إال بعدما اندلعت أزمة الخليج ،وهي الخاصة برضورة تحقيق الوحدة العربية بأي وسيلة ولو باستخدام القوة العسكرية ،حتى لو تم ذلك ضد إرادة الشعب املراد ضمه يف إطار الوحدة. خالصة تطور النظام العربي منذ بداية الخمسينيات حتى اآلن ،هي سيادة السلطوية السياسية ،التي استبعدت الجماهري نهائيا من الساحة، والتي تخفت وراء شعارات الثورة االشرتاكية والوحدة .غري أن النخبة السلطوية العربية أدركت يف العقد األخري -ولعل ذلك اإلدراك جاء نتيجة رغبتها يف تحسني صورتها أمام قادة النظام العاملي ،ورغبة يف الحصول عىل املساعدات والقروض االقتصادية -حاجتها إىل النزوع إىل نوع من أنواع التعددية السياسية ،وهكذا شهدنا يف بعض البالد تحوالت تتجه إىل تعددية سياسية مقيدة ،تكفل للنخب السياسية السلطوية أن تمسك بمقاليد األمور ،يف إطار يسمح للقوى السياسية املختلفة بأن تعرب عن نفسها تعبريا محدودا يف ظل قيود سياسية وإدارية ال حدود لها. إذا كان هذا التطور املحدود قد حدث يف البالد التي قامت فيها نظم سلطوية بعد الثورات التي قامت فيها ،فإن هناك نظما عربية أخرى تمارس فيها السلطوية السياسية من خالل نظم حكم تقليدية خففت -إىل حد ما -من آثار ممارساتها الثروة النفطية ،والتي سمحت لهذه البالد أن تتبني سياسات يف التوزيع رفعت مستوى املواطنني املادي ،بحكم ضخامة الثروات التي انهالت عليها ،من بيع النفط يف األسواق العاملية.خالصة هذا كله أن املشكلة الحقيقية التي تواجه الديمقراطية العربية يف الوقت الراهن ،هي سيادة وترسخ السلطوية العربية ،والتي تأخذ شكل نظم ملكية أو جمهورية أو مشيخية. مواجهة رصاع املشاريع السياسية يعيش املجتمع العربي منذ هزيمة يونيو 1967مرحلة تتسم بالنقد الذاتي العنيف .ذلك ألن الهزيمة يف رأينا -بالرغم من كل ما تبعها من أحداث جسام ،ومن أهمها حرب أكتوبر املجيدة ضد العدو الصهيوني -كانت نقطة فاصلة يف الوعي العربي املعارص ،كما تؤكد ذلك عديد من الدراسات والبحوث والشهادات الشخصية ألبرز املثقفني العرب .ولعل ذلك يرجع إىل أنها هي التي كشفت األساطري السياسية التي رفعت شعارات الثورة واالشرتاكية والوحدة ،والتي سقطت يف االمتحان املصريي ،وهو املواجهة الفعالة إلرسائيل ،والتي ،كانت أحد مربرات سياسات القمع السيايس .لقد كانت هزيمة يونيو 67أحد األسباب الرئيسية يف تصاعد قوة وحركة التيار اإلسالمي يف غالبية البالد العربية .وهي نفسها التي أدت إىل انبعاث املرشوع الليربايل العربي من جديد ،داعيا إىل الحرية االقتصادية والحرية السياسية
عىل السواء .وألن هذين املرشوعني نشطا يف ظل النظم السلطوية ،التي ال تقبل أصواتا أخرى يف الساحة غري أصواتها ،فإن بعض دعاة املرشوع اإلسالمي انحرفوا إىل تبني اإلرهاب والعنف املسلح طريقا للوصول إىل السلطة ،يف نفس الوقت الذي تبنت فيه السلطوية السياسية الحرية االقتصادية التي يدعو إليها املرشوع الليربايل ولكن برشط أن تتم عن طريقها وبوسائلها وتحت رقابتها ،يف حني لم تقبل من الحرية السياسية ،إال التعددية املحارصة واملقيدة ،حفاظا عىل استئثارها بالسلطة .بعبارة أخرى رفضت السلطوية السياسية جوهر العملية الديمقراطية ،وهو فكرة تداول السلطة. وهكذا يمكن القول إن املناخ السيايس العربي اليوم ،الذي تسوده السلطوية السياسية بكل صورها وأشكالها ،يمور اليوم بمحاوالت تهدف لتحدي هيمنتها الكاملة عىل مجمل حركة املجتمع ،يف ظل مشاريع سياسية متعددة ومتصارعة يمر كل منها بأزمة حادة نتيجة ظروف داخلية وخارجية متعددة. ويف الساحة اآلن املرشوع السلطوي الذي تآكلت رشعيته ،وهو يف حاجة إىل تجديد كامل التجاهاته ،وهي عملية ال يستطيعها ،بحكم غلبة جماعات املصالح وجماعات الضغط عليه .وهو لذلك يف موقف الدفاع والرتاجع، ويضطر من حني آلخر إىل تقديم تنازالت يف مجال الحريات العامة ومجال التعددية السياسية ،وحقوق اإلنسان .ويف مواجهته يقف املرشوع اإلسالمي الذي استطاع أن يجذب إليه جماهري متعددة ،اندفعت إليه نتيجة خيبة أملها يف املرشوع السلطوي الذي فشل يف إشباع حاجاتها األساسية املادية والروحية ،غري أن أزمته تتمثل يف عمومية شعاراته ،وعجزه عن بلورة برنامج متكامل متميز عن برنامج املرشوع السلطوي ،باإلضافة إىل انزالقه إىل هاوية التطرف والعنف واإلرهاب ،مما جعل قهر الدولة السلطوية له يبدو كما لو كان أمرا مرشوعا ،بالرغم من تجاوزاتها يف مجال حقوق اإلنسان. ثم هناك املرشوع الليربايل الذي يطرح نفسه بديال عن املرشوع السلطوي، والذي لم يستطع حتى اآلن وألسباب شتى أن يجذب إليه عددا كافيا من األنصار .ولدينا املرشوع املاركيس ،الذي زاد من أزمته األصلية والتي تتمثل يف أنه كان دائما مرشوعا منعزال عن الجماهري ،سقوط األنظمة الشمولية املاركسية وتحولها إىل الرأسمالية بخطوات متعثرة ومضطربة .وأخريا هناك املرشوع القومي ،الذي تتمثل أزمته يف صعود املرشوع اإلسالمي عىل حسابه ،ويف تعثر العمل العربي املشرتك ،ويف جموده وعجزه عن تجديد فكره ،وربما يف تجاهله القديم لحيوية موضوع الديمقراطية ،بحكم تركيزه الشديد عىل الوحدة ،وبغري أن يحدد املضمون السيايس لدولة الوحدة. أي ديمقراطية نريد؟ هذه هي -بإجمال شديد -صورة املناخ السيايس العربي يف الوقت الراهن ،بها يتضمنه من مشاريع سياسية متصارعة .ولعله من بني الجوانب اإليجابية يف هذه الصورة -التي قد تبدو قاتمة يف مجملها- أن هذه املشاريع السياسية املختلفة ،قد أدركت عجزها عن تغيري املجتمع العربي ،باملنطلقات النظرية التي صدرت عنها حتى اآلن وبالوسائل التي اتبعتها ،ومن ثم قامت بعملية نقد ذاتي ،هي يف رأينا دليل عىل شجاعة أدبية ورغبة يف التطور .ومن أبرز هذه املحاوالت التي قامت بها الحركة اإلسالمية مجموعة الدراسات التي أرشف عليها املفكر الكويتي اإلسالمي املعروف الدكتور عبد الله النفييس والتي نرشت يف كتاب بعنوان الحركة اإلسالمية : أوراق يف النقد الذاتي .كما أن بعض أنصار املرشوع املاركيس قاموا بمحاولة شبيهة ،من أبرزها كتاب املفكر اللبناني كريم مروة .باإلضافة إىل الندوة الهامة التي عقدها أنصار املرشوع القومي عن «ثورة 23يوليو» والتي نظمها مركز دراسات الوحدة العربية بالقاهرة .وهذه املحاوالت يف النقد الذاتي هي الخطوة األوىل نحو إقامة حوار ديمقراطي عربي واسع املدى بني أنصار هذه املشاريع السياسية جميعا ،من شأنه أن يقرب مرحلة املواجهة املجتمعية الشاملة مع أنصار السلطوية السياسية .غري أن هذه املواجهة ،البد أن يسبقها تحديد واضح لنوع الديمقراطية التي نريدها ،ووسائلنا يف تحقيقها. السيّد ياسني مجلة العربي\أكتوبر 1991
الفن صدى انفعال اإلنسان بكل ما يحيط به من مؤثرات متصلة بحياته -الفن هو ربيع الحياة الذي تنفتح فيه كل الزهور ،والفنان المقبل على اليحاة ال يكتفي _ بأن يعيش حياته تحت ظل شجرة ورد .وإنما يعشق كل الزهور وكل الفنون ترتبط ببعضها. وعن هوايتي للتلحين وكيف بدأت أقول لك -أنني بدات من صغري بقراءة القرآن بما يحويه من جرس شعري وموسيقى داخلية وجمال لفظي وفيض من الحب والحنان والرحمة يغلي كل المشاعر اإلنسانية النبيلة ،وأعتقد أن أغلب الملحنين الشرقيين بدأوا بقراءة القرآن الكريم وسماع تجويده ،ألن فيه في نظري األصالة الحقيقية للموسيقى الشرقية. أما عن هوايته للتمثيل ،فيقول الفنان متعدد المواهب «عبد العظيم عبد الحق» استمرارا ً للحديث الذي بدأه معي إجابة على سؤال حول سر تعدد الهوايات والمواهب ،قال: «لقد بدأت التمثيل وأنا صغير السن في التعليم اإلبتدائي .كنت أسمع قصص األطفال وحياتهم الخاصة .وأؤلف روايات بسيطة من فصل واحد ،وأقوم بتمثيلها في حفالت المدرسة ،ومن هنا بدأت فكرة التمثيل عندي .وكبرت معي .ثم بدأت أرسم .وكان خطي العربي جميالً وكنت أحصل في مادة الرسم على «النمر» النهائية ،ثم إتجهت إلى رسم اللوحات بالتقليد طبق األصل ،واتجهت في لوحاتي..الرسم بلون واحد متعدد الدرجات ،وهذا الفن يحتاج إلى حساسية شديدة ،ومحاولة للتوفيق بين األلوان ،وربما يصل اللون الواحد إلى ثالثين أو أربعين درجة .ثم اتجهت إلى الشغف الزائد باألدب والشعر القديم وقصص القرآن ،وقد منحني هذا ثروة أدبية ولغوية وإحساسا ً موسيقيا ً أعمق وأكبر مما جعلني أتجه إلى قول الزجل وكتاباتي فيه نابعة من انفعال صادق». واصلت حديثي مع الفنان «عبد العظيم عبد الحق» ألسأله عن اإلختالف بين أن نغني للحرب ونغني للسالم ،وهل يزدهر الفن في ظل السالم؟ قال« :اإلختالف فيما اعتقد يكون في اإلحساس بالواقع ،في السالم يسود الشعور باإلطمئنان ويسود الحب واإلستقرار ،والحرب إحساس بالقل والتمزق والخوف ،وكل حالة تأتي حسب تقديرك للموقف ،ولكل حالة رتم معين .أما اإلتجاه للحرب، فيخلق الحماس رتم سريع وإنفعال قوي وجامح، واللحن أهدى وأرق في ظل السالم ،وحينما تغني للسالم يسود حياتنا اإلستقرار واإلستبشار واألمل والنظرة المتفائلة بالمستقبل».
لماذا هجرت عالم اللحن ،هل ألن اللحن لم يعد يطاوعك أو أن الظروف غير مشجعة؟ قال« :الفنان دائما ً يشجعه الطلب ،ولألسف نحن نرى أن الجهات التي تطلب األعمال الفنية جهات رسمية مقيدة باإلحتكار ،ويخضع فيها تقييم الفن لنظام الخواطر والشللية ومن أجل هذا فإنك تجد من يعملون في مجال التلحين قليلين والباقي خارج علي فقط وإنما ينطبق على الملعب وهذا ال ينطبق َّ كثير من العمالقة في مجال اللحن أمثال السنباطي وشريف ورؤوف ذهني وغيرهم ،وهؤالء اكتفوا بأن يلتزموا الصمت .وأسوق لك مثالً .أنا مثالً لي حوالي ٥٠٠لحن في اإلذاعة وال أسمع منها في جميع المحطات كل أسبوع سوى لحن أو لحنين على األكثر». ثم يستكمل« :وإذا كان الرئيس قد رفع شعار «التصحيح» فأنا أرى أن هذا الشعار يجب أن يسود كل مجاالتنا الفنية .المدارس الفنية المستحدثة تحاول طمس قوميتنا وتذويب شخصيتنا الفنية في قوميات أخرى تجرى محاوالت إلبعادنا عن النبع الحقيقي لوجودنا الفني وأصالتنا الفنية ،نحن رواد الفن وصناع الحضارة .تنطق بها النقوش على جدران معابدنا .نحن شعب عريق يتذوق الفن ،ويحسه .بل ويتنفسه .بدليل أن أغاني وألحان سيد درويش وعبد الوهاب القديمة تشد اهتمام األجيال الشابة .حتى أن فرق الجاز بدأت تغني ألحان سيد درويش، فرقة مثل فرقة أم كلثوم التي تغني األلحان القديمة بلون مميز وليس خليطا ً من األلوان المتنافرة .ونضرب مثالً بالدول التي قطعت أشواطا ً بعيدة من التقدم كاليابان والهند والصين وأسبانيا. كل هذه الدول لم تخلع نفسها من تراثها الحضاري والفني .كل شعب من هذه الشعوب مازالت فنونه وآدابه وسلوكه اإلجتماعي مرتبط بجذور وأصالة الماضي العريق ونحن المصريين والعرب أولى بأن نرتبط بقيمنا وتراثنا».
وبمناسبة الحديث عن التراث ،لماذا ال تحدثنا عن حال الفولكلور اآلن ،وما هى الفترة الحقيقية إلزدهاره؟ قال« :الفولكلور هو صوت األرض التي نعيش فيها ،وهو أشبه بالنخيل الضارب بجذوره في أعماق أرضنا المصرية على امتداد الوادي .ال تستطيع قوة أن تستأصله ،وهو جزء من معالمنا وطبيعتنا. وليس الفولكلور هو الذي تراجع ،ولكن كل الفنانين أخذوا ينهلون من نبع الفولكلور .ولكن مع األسف الشديد بطريقة فيها تزييف مخجل .وعلى سبيل المثال ،أن يأتي الملحن بلحن فولكلوري ويوزعه. وهذا ليس طبيعته .كيف تنزع من رأس رمسيس التاج وتلبسه «برينطه» هذا شيء مضحك وفيه طمس لمعالم حضارتنا .ولكل فترة تاريخية مسبباتها ودوافعها .وطرق تعبيرها سواء بالكلمة أم الريشة أم اللحن .يجب أن يبقى كل شيء على حاله ،ألنه يمثل فترة ويعبر عن مرحلة ،وعلينا أن نقدم الجديد دون أن نشوه القديم». الكـواكب يناير ١٩٧٩م
ديسمبر ٢٠٠١
النميمة :جريمة ال يعاقب عليها القانون! سهل جدا أن تكسر بيض ة, صعب جدا أن تضعها! من يستطيع فإنه يعمل, من ال يستطيع فإنهينتقد! ال تسرف في السخرية من نفسك, سوفيتكفل أصدقاؤك بذلك! الذين يلعنون الجيل الجديد هم المسئولون عن تربيته! قل مرة واحدة الية امرأة أنها جميل ة: وسوف يرددهاالشيطان في أذنيها ألف مرة! الحب هو كل تاريخ المرأة ـ ولكنه مرحلة في حياةالرجل! المرأة الذكية هي ال تحترم الرجل وال تحتقره وإنماتفعل كل ما في وسعها الخفاء مثل هذا الشعور! تفضل المرأة أن تكون حياتها مثل األفالم البوليسية:بها الكثير من االثارة النعاش الحياة الزوجية! -المرأة حيوان بدائي لم تمسه الحضارة.. اال قريبا وإال قليال! -هناك نوعان من الرجال: واحد يتزوج قلبا وواحد يتزوج معدة! -الله خلق المرأة وأعطاها الكثير من البالدة حتي ال تضحك طول الوقت علي الزواج من أي رجل! كلمات المديح مثل العطور: نشمها وال نبلعها! بعد أن أصبح الكومبيوتر يقوم بكل أعمالنا العقلية،فنحنفيحاجةإلينوعآخريقومبحملهمومناالنفسي ة! - السعادة أن يتعادل ما نكسبه مع ما ننفقه! - المرأة كالزجاج قابلة للكس ر: عبارة قديمة لم يعد لها معني! المرأة تحب الرجل الشاعري.. وليس الشاعر! المرأة تحتاج الي رجل واحد لكي تفهم كل الرجال,والرجل يحتاج الي الف امرأة لكي يفهم واحدة! لم أسمع عن فتاة انجذبت الي رجل فقير فأيمليونير :ليس عجوزا! لم أسترح الي من أحببتها, ولم أحب من استرحت اليها! الزوجة ال يضايقها أن يكون زوجها مغفال ,مادامالسبب ليس امرأة أخري! رجل يقدم لزوجته هدية بال سبب ,فالبدسبب! هناك يكون أن مهما كان الرجل دميما ,فسوف يجد امرأة تنظر اليهعلي أنه أجمل من خلق الله! أحمر الشفاه: سهام مرتدة!- جمال المرأة مثل ذكاء الرجل :محسوب عليه!
ديسمبر ٢٠٠٣
التوجد ظروف سيئة, وانما هناك أناس يئسوامن ان تتحسن ظروفهم! اليوجد في الدنيا غرباء.. وانما اصدقاء لم نعرفهم بعد! االرض هي اكبر سفينة فضاء ونحن طاقمها..ولكن المسافرين لم يحضروا بعد! -الناس نوعان: اناس يرون ان كل شيء مستحيل,
31
واخرون يرون انه المستحيل! -لماذا الينجح كثير من االزواج؟ الن الزوج قد تنكر في مالبس الصبر علي الزوجة والتسامح مع الحماة والموت في سبيل أوالد الامتنان لهم! -حاولت اقناعها بأنني لست ضروريا لحياتها فأقنعتني بأنها الغني عنها! الذين يضيعون حاضرهم حزنا عليلهم! المستقبل ماضيهم هناك استثناء في كل قاعدة.. .المصيبة ان كلالناس يعتقدون انهم االستثناء! اليوجد انسان قد صنع نفسه... وانما هو حصيلةعشرات من الناس عاشوا قبله ومعه! التصدق ان حماتك قد ماتت ــ تأمل ابنتها!-احيانا نقف عاجزين امام الظلم ولكن ال أقل من االحتجاج علي ذلك! ليست المأساة أال تبلغ هدفك. .المأساة أال يكونلك هدف! -اقوي من زئير االسد: همسة فتاة جميلة! الطبيعي ان تموت قلوبنا معنا.. أما ماليس طبيعيا فهوأن تموت قلوبنا ونحن احياء! المرأة التكذب ابدا عندما تقول لك انها جميلةالجميالت ـــ الن هذا يقينها! -مشكلة هذه الحياة اننا لم نرثها عن آبائنا ,وانما نحن اقترضناها من ابنائنا! المرأة التي تقول انها لم تجد الرجل المناسبلها ــ قد تكون علي حق.. ولكن من المؤكد انها سوف تنتظره طويال! هناك انواع :الذين يشجعون علي الحب..والذين يتفرجون علي ذلك.. والذين يحبون فعال.. والذين يحبون للزواج... والذين يحبون للفلوس.. والذين يحبون للحب.. ثم الذين اليحبون واليتزوجون وهم اعقل الجميع!
ديسمبر ٢٠٠٥
ليس دفاعا عن( االخوان املسلمني ) فلم يعودوااليوم يف حاجة ايل ذلك. فقد عابت الصحف عيل ف. االخوان انهم يقبلون يدي املرشد العام مهدي عاك يقبلون يده أبا واستاذا وسجينا عرشين عاما من اجل دين الله..ومن منا اليقبل يد أبيه وأمه. يجوز هذا الجيل ال أحد يفعل ذل ك. أنا كنت اقبل يدي أبي ي .وعندما كانت أمي ترفض أن تعطيني يدها وأم خجال من الناس كنت اهدد بأنها اذا لم تعطني يدها سوف أقبل جزمتها.. .ومن الذي لم يقبل يدي طفل بل ورجليه ايضا.. ومن الذي لم يحمل طفال صغريا عيل ظهره ويميش به يف البيت.. الرسول عليه الصالة والسالم كان يفعل ذلك مع أحفاده.. فهل تقبيل يد االم واالب واالستاذ والقدوة ذل وهوان؟ وهل تقبيل قدم الطفل عبودية. .وهل ركوب االطفال اكتافنا حيوانية منا, وتجرد من االنسانية.. انهم يف الريف يقبلون يد االكرب سنا ويد العمدة وأيدي االجداد.
وليس يف ذلك اهانة وهوان وعبودية.. ولكن املثل الشعبي يقو ل: اليل يكرهك يقول لك كل من قدامك! ليست هذه هي القضية :القضية هي كيف نتحرر من الخرافات. .كيف يكون الدين ــ أي دين ــ وسيلة وهدفا مرنا يف جعل حياتنا افضل .وقد أدهشني د. عيل جمعه مفتي مرص يف حديثه عن شعرة أو شعرتني بني الحاجبني. هل نزع الشعرة من غري إذن الزوج أو بإذن منه.. بالذمة ده كالم ان يقف االسالم عيل شعرة أو شعرتني؟! وكنت قد شكرت الصديق د. احمد عمر هاشم عندما تكلم بلغة العرص.. واختار من القرآن واالحاديث مايجعلنا نكره البطالة ونسعي للعمل الجاد. ولكن عاد د .هاشم ايل سابق اسلوبه يف الكالم القديم الذي يشبه أي كالم, وال يمتاز فيه احد عن احد.. يا أساتذتنا اتقوا الله يف ديننا وشعبنا الذي يراكم مصابيح الهداية ايل الله!
ديسمرب ٢٠٠٧
نرشت مجلة ديسكفري العاملية أن من أهم أحداث سنة2007 :اكتشاف أن املصنوعات الصينية سامة وقاتلة.. فلعب األطفال مغطاة بلون من الرصاص السام.. وقد أغرقت الصني أسواق الدنيا يف الثالثني عاما املاضية بمصنوعاتها الرخيصة.. ومات أطفال كثريون ولكن أحدا لم يعرف إال هذا العام أن السبب هو الرصاص الذي استخدمته الصني يف الصباغة واأللوان. واكتشفت املستشفيات والسجون أيضا أن معجون األسنان املصنوع يف الصني سام وقاتل أيضا.. وبتحليل املعجون وجدوا أنه من مادة كيماوية قاتلة. ووجدوا أيضا أن طعام القطط والكالب الرخيص املصنوع يف الصني به مواد مرسطنة.. ومما اكتشفه العلماء أن املبيدات الحرشية تؤدي إيل الضعف الجنيس عند الفرئان.. وكذلك التلوث يؤدي إيل زيادة عدد اإلناث عيل الذكور. ومن أهم األحداث الفضائية اكتشاف كواكب جديدة.. وأن املادة السوداء املصنوع منها%90 من مادة الكون هي مادة ال تلمع وال تعكس الضوء. أما الفضيحة الفضائية فهي أن رائدة الفضاء ليزا موان حاولت قتل سيدة قائدة طائرة.. والسبب أن ليزا تحب حبيبها رائد الفضاء ايفلني واكتشفت عالقتها. .وقبل ذلك كانت حادثة أخري وهي محاولة اغتصاب رائدة فضاء يف إحدي الرحالت الفضائية ليلة رأس السنة! فاإلنسان فوق هو اإلنسان عيل األرض.. والجوع كافر.. سواء كان الجائع ماشيا عيل األرض أو يدور حول األرض. ثم هذا االكتشاف السيكولوجي البسيط: أيها الزوجان أصح لكما أن تناما يف رسيرين ال يف رسير واحد! يف القاهرة مساجد اصحابها من موزمبيق. من بينها املسجد الذي بجوار بيتنا واملسجد الذي
32
امام فندق ميناهاوس. فالذي امام ميناهاوس نسمع منه صوتا يجأر غليظا مريضا. وال نعرف إن كان املؤذن يتوجع أو يتكلم لغة اخري غري العربية وسألت فقيل يل ان الذي بناه رجل من موزمبيق ولذلك فهو يؤذن باللغة املحلية.. ونسأل إيل من يؤذن؟ وهل أهل موزمبيق من الكثرة يف هذه املنطقة بحيث يحتاجون إيل مؤذن مالكي..؟ واكتشفت انها نكتة! وألنهم لم يفهموا كلمات املؤذن املوجوع والذي صوته يتلوي من االلم. فظنوا انه من موزمبيق. ولكن احدا ال يجرؤ ان يقول للمؤذن: قل كالما واضحا او اسكت .ومثل هذا املؤذن مئات يف مرص يلعنهم الناس.. واملسجد الذي إيل جوارنا يتسع لعرشين شخصا ـ هذا ان جاءوا. ولكن له ميكروفونات اليقاظ وازعاج من يصيل ومن ال يريد ومن كان من دين آخر.. وتندهش كل يوم اذا كان ال يتسع اال لعدد قليل فلمن يرصخ.. ثم انه يوجد عيل مدي مائة مرت اربعة مساجد اخري. ويف كل بيت راديو وتليفزيون وليس يف حاجة إيل مؤذن من موزمبيق .فال أحد يف حاجة إيل هذا الصداع لقد كره الناس صوته الذي ييسء للدين وللمسلمني وغريهم. ال اعرف شعور غري املسلمني .واذا كان املسلمون عاجزين عن ان يقولوا او يفعلوا أي يشء.. وال أحد يقول: ال داعي لألذان أو للصالة ـ اعوذ بالله ـ ولكن اذا كان االذان الصارخ مقررا علينا, فاننا ال نطلب رد القضاء وانما اللطف فيه. والله قادر عيل اخراس األصوات القبيحة التي تيسء إيل االذان والصالة والدين!
ديسمرب ٢٠٠٩
سيادة محافظ حلوان.. أرجوك أن تنقذنا من هذه الفضيحة..سيادتك أصدرت كتابا اسمه دليل حلوان السياحي. مثال يقول الكتاب إن املعادي سميت كذلك ألن العائلة املقدسة كانت هناك ثم عدت من الشاطئ يف سفينة رشاعية.. وهل كانت مرص يف ذلك الوقت تتكلم اللغة العربية؟. .فطلبت من صديقي املحامي ريمون اسكندر أن يسأل أصدقاء من الرهبان. .فقالوا إن كلمة املعادي ال وجود لها يف اللغات القديمة. جاء يف الكتاب أن الذي أنشأ الحديقة اليابانية واحد نكرة اسمه ذو الفقار باشا.. من هذا؟.. من هو؟. .ما هو؟ ما اسمه بالكامل؟! ثم متحف الشمع. .قيل إن شابا مرصيا سافر إيل لندن ورأي متحف الشمع ملدام تيسو. .وجاء يطبقه يف مرص.. هذا الشاب نكره اسمه عبدامللك.. يعني إيه؟ يف الكتاب صورة ملعبد يهودي. .وبس. .مع أن هذا ال يقل أهمية عن حائط املبكي حائط الرباق يف القدس.. ففي مواجهة هذا املعبد جاءت أم مويس وألقت طفلها يف املاء حتي ال يقتله الفرعون. .والقرآن الكريم يقول وأوحينا إيل أم مويس أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه يف اليم وال تخايف وال تحزني
إنا رادوه إليك وجاعلوه من املرسلني. وأخريا محافظة حلوان تباهي األمم بأن بها محمية طبيعية للثعابني والعقارب والثعالب والغربان النوحي.. ولكن ماذا فعلتم لحماية الغالبة املرصيني الذين أصيب عرشات األلوف منهم بالسل وتصلب الرئتني بسبب االنبعاثات الجريية من مصانع حلوان وقد أدت إيل موت ماليني األشجار؟! سيادة املحافظ. .أرجو أن تلقي بالذين ألفوا هذا الكتاب يف املحمية الطبيعية التي تعتزون بها!! من حق أي انسان أن يرشح نفسه رئيسا للبالد. .هذا ط, نص يف الدستور املرصي, مادام قد استويف الرشو يستوي يف ذلك الطبيب واملهندس واملمثل والعب كرة القد م, وتكون مغامرة غري محسوبة إذا لم يكن له رصيد شعبي. ودراية بعلم وفن إدارة الشعوب. ثورة يوليو سنة1952 عرضت عيل لطفي السيد باشا أحد رواد الفكر الحر والتفكري العلمي ,ولكنه اعتذر فهو ال يأنس يف نفسه هذه املقدرة الفذ ة. وملا أنشئت دولة إرسائيل عرضوا رياستها عيل الفزيائي العظيم اينشتني فاعتذر وقال: أنا لم أفلح يف فهم انسان واحد فكيف باملاليني. وبعد سقوط موسوليني والفاشية يف ايطاليا, عرضوا رياسة الجمهورية عيل الفيلسوف الكبري بندتر كروتش ه, فاعتذر رغم انه كان فاشيا ,وكان وزيرا للتعليم أكثر من مرة, ولكنه قال: أن أكون وزيرا يل مجال محدد هذا ممكن ولكن أن أكون رئيسا لكل التخصصات وكل الوزراء وكل الشعب فهذا مستحيل. حتي أستاذنا العظيم أفالطون الذي ألف (الجمهورية) وهي من أروع محاوراته يف السياسة وفلسفة الحكم هرب من أن يكون رئيسا لجمهورية من اخرتاع ه .أعطوه جزيرة وقالوا له: أحك م! فهرب ,فصاحب الفكر ليس بالرضورة أحسن من يطبق ه ,ولذلك لم يستطع أفالطون أن يطبق أفكاره. .ولكن الواقع يلوي ويقاوم وال يلني. ومع ذلك فكل مواطن حر يف أن يري يف نفسه أن يكون أو ال يكون رئيسا لنا جميعا! ومن أهم الشخصيات التي يعرفها املثقفون املرصيون واحد اسمه الخواجة الحاج مدبويل انه مسيو جاك وهو ليس الحاج مدبويل صاحب املكتبة الشهرية يف ميدان سليمان باشا بالقاهرة. ي, انه طويل, مالمحه انه فرنيس من أصل جزائر جادة. وهو ينظر إيل االرض وكان يخيل الينا انه يحكم علينا من احذيتنا لدرجة انني ذهبت اليه مع استاذنا د.لويس عوض فبادره بقوله: مربوك وشكره د.لويس الذي نيس انه قد اشرتي حذاء جديدا! ت ,ويف وكان يسأل عن د .غنيمي هالل ويقول له انه ما كل مرة يقابل الخواجة الحاج مدبويل يسألنا عن مسيو غنيمي ونقول له مات فكأنه ال يريده ان يموت.. او مادام زبونا للحاج مدبويل الفرنساوي يجب اال يموت!
وكانت زوجته يونانية تركية وعادت ايل بالدها وكان يقدمها لنا هكذا: من بالد اليونان وال تكره احدا مثل كراهيتها لسقراط.. ونندهش كيف انه يلقي هذا االهتمام الدويل مع انه رجل صايع يميش حايف القدمني عاري الصدر يرتك زوجته واوالده يف الجوع ويتفلسف! وطبيعي ان تكره مدام مدبويل الكتب وصناعة الكتب وكل من له عالقة بالطباعة والورق والقراءة والكتابة ومن رأيها: أنني لم أر واحدا من رواد هذه املكتبة عنده سيارة او ارتدي بدلة جديدة, أنهم مثل سقراط حفاة عراة وأسوأ االزواج واألباء, واوضح صورة لهم جميعا زوجها الخواجة مدبويل.. وكان هو مثل سقراط يضحك ويقول كما كان يقول ط: زوجتي اضحوكة.. ونكتة سخيفة واكرب تكذيب سقرا النها من احفاد سقراط.. انظروا واضحكوا.. والخواجة الحاج مدبويل مثل الحاج مدبويل قد مات ايضا! غلطة تكررت غلطتي فقد ظننت ان الكاتب أو الفنان يحب ان يسمع رأي الناس فيه وهو مايزال حيا اما ان نكتب ذلك وهو مريض, والهدف نبيل, فأنا أريده ان يعرف الرأي فيه. .رأي الصديق والعدو, أما الكالم بعد وفاته فليس له معني. كتبت مرة عن االخوين مصطفي أمني وعيل أمني, وكان عيل أمني طريح الفراش يف املستشفي وقال يل مصطفي امني: ان عيل أمني غضب بسبب ما كتبت, وقال يل عيل أمني: ان مصطفي زعالن. وقد حاولت ان أقول رأيي فيهما. وكتبت عن الشاعر صالح جودت وكان مريضا يف لندن فشكاني ايل الناقد الصديق مأمون غريب, مع أنني أردت ان ادخل الرسور عيل نفسه. وكتبت عن الصحفي الكبري مويس صربي وهو مريض يف أمريكا فشكاني ايل السيدة جيهان السادات, قائال: إنني اتعجل وفاته. وكتبت عن األديب صالح ذهني وكان مريضا وكان مرضه يشبه مرض الشاعر االملاني ريلكه الذي تويف عيل صدر الجميلة املرصية نعمت علوي وطلبت من االستاذ محمد حسنني هيكل رئيس تحرير آخر ساعة ان يؤجل نرش املقال حتي ال يقرأه صالح ذهني ولسوء حظي تأجل سفر صالح ذهني فقرأ املقال!.
ديسمرب ٢٠١١
. ......................................
أنيس منصور عمود (مواقف) -األهرام ٢٠١١ - ٢٠٠١
33
34
35
36
37
38
39
40
41
تزخر القاهرة بالكثري من املعالم التاريخية ،أغلبها يحظى باالحرتام والرعاية باعتباره أثرا وثروة قومية، وبعضها يصارع الزمن والتجاهل والنسيان يف محاولة للبقاء وتذكري الناس بأنه كان هنا ذات يوم ،وكان له تاريخ وعشاق ،يتهافتون عىل صداقته ومحبته واقتنائه .أحد شواهد هذا العشق «عمارة كاديالك» ،تلك البناية الصغرية التي ال تزال صامدة يف شارع رمسيس الشهري بالعاصمة املرصية ،وتأبى أن تمتد إليها معاول الهدم التي طالت الكثري من بنايات الشارع العريق .فال تزال نوافذها وحجراتها ورشفاتها وسالملها املهجورة تتناثر يف غبارها روائح من زمن األرستقراطية املرصية ،وتاريخ امللوك واملشاهري من الفنانني ورجال الساسة ووجهاء املجتمع. 42
ترجع قصة البناية اليتيمة إلى عصر محمد علي ،كما يروي بعض سكان المنطقة ،لكن شهرتها بدأت مع مطالع عام 1954حين دخلت السيارة كاديالك إلى الحياة في مصر ،خاصة بعد إهدائها الرئيس األميركي دوايت أيزنهاور، المعروف بعشقه للسيارات ،إلى الرئيس جمال عبد الناصر. وكان يبلغ سعرها آنذاك 4آالف جنيه مصري .في ذلك الوقت أصبح للسيارة كاديالك عشاقها ،وصار امتالكها عالمة على األرستقراطية والثراء ،والذوق الرفيع .ومنها استمدت هذه البناية شهرتها حين أصبحت المنفذ الوحيد للبيع والترويج للسيارة ذات المظهر األنيق في مصر. البناية المهجورة بطرازها المعماري الكالسيكي مكونة من طابقين ،خلفها كراج تبلغ مساحته نحو 800متر مربع، كانت مملوكة لمحام يدعى إيميل ديل ماركار ،وهو تركي األصل ،جاءت أسرته إلى مصر أيام حكم محمد علي ،ثم حصلوا على الجنسية المصرية بعد ذلك وقام المحامي بشراء ثالث بنايات في شارع رمسيس تحمل أرقام249 - 247( : )251واختص منها العمارة رقم 247التي تتكون من 3أدوار لتصبح مقر إقامة عائلة إيميل ديل ماركار. يستكمل سكان المنطقة عن أسرة المحامي ديل ماركار: مع الوقت توسع نشاط هذه األسرة في عالم بيع وشراء السيارات ،وهاجروا إلى كندا المتالكهم شركات للسيارات هناك ،وفي هذه الفترة أقبلوا على بيع العمارات الثالث وكانت العمارة رقم ( )249من نصيب توكيل سيارات كاديالك في مصر التي كانت تعتبر األشهر في تلك الفترة، حيث كان الملوك واألمراء وكبار الفنانين يأتون لزيارة هذا المكان ،منهم كوكب الشرق أم كلثوم ،والفنان رشدي أباظة، وأسمهان والملكة ناريمان والملكة نازلي والدة الملك فاروق. ويروي السكان أنه عندما كانت تمر الملكة نازلي في شارع رمسيس بسيارتها الكاديالك كان يتم فرشه بالسجاد األحمر تقديرا لها ،أيضا الملك فاروق كان يمتلك سيارة كاديالك وكان لونها أسود في أحمر ،وكان محظورا أن يمتلك أي شخص آخر مهما بلغت أهميته سيارة لها نفس اللونين، وبالنسبة للعمارتين األخريين فقد تم شراؤهما وهدمهما وإعادة بنائهما مرة أخرى من قبل بعض األشخاص. وعلى الرغم من الشهرة الواسعة لهذه العمارة التي استمدتها من شهرة سيارات كاديالك ،فإنها منذ نهاية الخمسينات تحولت إلى مبنى مهجور تماما في شارع رمسيس ،ولم يتم هدمها وبناؤها مثلما حدث لنظيرتيها رقمي 247و ،251بل المدهش في األمر أنها ال تزال تحمل الفتة «كاديالك موتورز» ،ولم يترك الزمن آثاره عليها إال في تراكم األتربة والغبار الذي أضاف على مظهرها غموضا شديدا .وإلى اآلن ال أحد يعلم تحديدا لماذا تركت على حالها
43
هكذا وهل ثمة إمكانية لهدمها وبنائها مرة أخرى. المارة والقاطنون بالمنطقة يربطون لغز العمارة وما آلت إليه بعدة أسباب ،أهمها اإلجراءات الحكومية التي اتخذتها حكومة الثورة ضد السيارات األميركية التي جعلت من استمرار «كاديالك» أمرا مستحيال مع وضع خريطة سوق السيارات في مصر التي تغيرت مع بداية الخمسينات من القرن الماضي ،وتغيرت معها اتجاهات شراء المصريين للسيارات، فبعد أن كان اإلقبال كبيرا على شراء السيارات األميركية ،اتجه المصريون إلى السيارة مرسيدس مع بداية الخمسينات لتحتل مكانة سيارات كاديالك والتي تصدرت مبيعات السيارات في مصر في الفترة من 1920حتى .1950زاد من خسائر كاديالك دخول السيارة «فولكس فاجن بيتل» لمصر التي حظيت باهتمام كبير من المصريين في تلك الفترة ،لتصبح أشهر سيارة في تاريخ مصر بعد النجاح الذي حققته ،كما اتجه المصريون خالل هذه الفترة أيضا إلى سيارات الكتلة الشرقية التي كانت تتميز برخص الثمن ،وكانت هذه ضربة أخرى لكاديالك ،وأكبر دليل على تراجع مبيعاتها في مصر. وبحسب اإلحصائيات عام 1952كان عدد السيارات الكاديالك في مصر 580سيارة على الرغم من أن عدد السيارات بها كان قد وصل إلى 54933سيارة ،وبالتالي لم يكن هناك تناسب في المبيعات .كما دفع االرتفاع في حركة بيع السيارات بمصر جنرال موتورز الشرق األدنى ،وكيل سيارات كاديالك، إلى االنسحاب عام 1958من السوق المصرية بسبب ضعف المبيعات .وعلى الرغم من عودة سيارات كاديالك إلى مصر مرة أخرى في الوقت الحالي فإن أحدا لم يلتفت إلى مكانها األساسي أو يتخذه مقرا لها كما كان في الماضي. هوامش هذه القصة يكملها المخترع الفرنسي الذي عاش في القرن السابع عشر أنطوان دي ال مودي كاديالك، مصمم تلك السيارة التي سميت باسمه .ومنذ عام 1909 أصبحت شركة «كاديالك للسيارات» ملك شركة «جنرال موتورز» وتحولت في أقل من 6سنوات إلى أشهر السيارات الفخمة في أميركا حيث تباع في أكثر من 50دولة .كما تعد «كاديالك» ثاني أقدم شركات السيارات األميركية بعد «بويك» ومن بين أقدم شركات صناعة السيارات في العالم ،كما أنها كانت من أولى السيارات التي استخدمت التكييف عام ،1964عالوة على ابتكارها محركات ،كما اقتصر اقتناء سيارات كاديالك منذ ظهورها على المشاهير والزعماء واألغنياء ،وفي مقدمتهم مغني الروك إلفيس بروسلي ،حيث يعد من أشهر المغنين الذين ارتبط ظهورهم بسيارات كاديالك ،خاصة السيارة كاديالك وردية اللون التي أهداها إلفيس ألمه فصارت أشهر سيارة في العالم.
بسنت إبراهيم \ الشرق األوسط \ سبتمبر 2010
44
الحمار أخذ أنفلونزا!. الفيروس المسيل للدموع ،انتشر بين تجمعات الفصيلة الخيلية بصورة وبائية .وعطسة واحدة من حمار كفيلة بنقل العدوى إلى شارع بأكمله!. وخلي بالك من حمارك!.
مشاركـة وجدانـية! علي تنطبق «كل أعراض انفلونزا الحمار ّ تماماً»! .الكالم لمرسي خفاجي رئيس جمعية الحمير بمصر !. «منذ أن هاجمت أنفلونزا الحمير والبغال والخيل وأنا أرقد في فراشي ،أعاني من كل األعراض .كل شواكيش العالم تدق في رأسي وته ّد جدرانه! .ما إن تكتمل مهمتها في رأسي حتى تنزل إلى كل عظامي ومفاصلي وتهشمها! .كل عطسة من حمار أرد عليها بعطسة أقوى تخرج من كل أعماقي ،فأنا أحس بهم وأتعاطف معهم»!.
وباء الفصيلة ! الدكتور :عبد المجيد خير الدين ،وكيل نقابة األطباء البيطريين ،واألستاذ بكلية الطب البيطري -جامعة القاهرة ،يقول: «انفلونزا الحمار وباء ضار ،إنتشر وعم مناطق كثيرة في جمهورية مصر العربية، وأصاب تجمعات الفصيلة الخيلية بنسبة %٩٠وهى نسبة وبائية عالية جداً».
« لذلك نفذت كل ما كتب في روشتة عالج الحمار ،من إتباع ألوامر الطبيب ،واإللتزام بالراحة التامة مع عدم مغادرة الفراش .ولكنني رغم مرضي أتابع حاالت الحمير في كل مكان ،فقد أعطيت تعليماتي ألعضاء جمعية الحمير بالسفر إلى المحافظات الموبوءة بأنفلونزا الحمار ،ومعهم األدوية البيطرية وبعض المعونات للوقوف بجانب الوحدات البيطرية في تلك المناطق ،والسهر على راحة الحمير والبغال والخيل».
بعض ضحايا األنفلونزا يؤكدون أن الحمير نقلت إليهم العدوى! .الجهات الصحية المختصة لم تتأكد معمليا ً بعد ،لكنها تنصح باإلبتعاد ليس عن الحمير والخيل والبغال فحسب، وإنما عن كل الحيوانات المصابة !.
«أعراض المرض هى إحمرار عين الحمار ،مع سقوط الدموع ،وارتفاع كبير في درجة الحرارة. ويشكو الحمار من صعوبة في التنفس ،ومن «نهجان» قد يكون مصحوبا ً بالكحة والعطس!». «ونتيجة إلرتفاع درجة الحرارة ،فإن الحمار يتوقف عن الطعام ويصاب بالخمول، ويتعرض لنوبة شديدة من اإلكتئاب». «و إذا لم تحدث مضاعفات ،فإن الحيوان المصاب يشفىوتمراألزمةبسالم،أماإذاتعرضللمضاعفات،فإنه قد يصاب باإللتهاب الرئوي ،والنتيجة :الوفاة». وعن أسباب إصابة الحمير والبغال بهذا المرض ،يقول الدكتور عبد المجيد: «إن فيروس األنفلونزا ،سواء الذي يصيب اإلنسان أو الحيوان ،ال يعرف الحدود الدولية، وال يأخذ تأشيرة دخول قبل أن يغزو أي دولة، فبينما نكون هنا في أمان الله ،نجدنا نصاب بأنفلونزا البرازيل أو هونج كونج!». وفيما يتعلق بإنتقال العدوى من الحيوانات فيقول: اإلنسان، إلى المصابة «البعض أكد أن نفس أعراض أنفلونزا الحمار قد إنتقلت إليه ،فأصيب بتكسير في عظام المفاصل، مع إرتفاع كبير في درجة الحرارة ،وخمول وثقل في الرأس .لكن حتى اآلن لم نتأكد معمليا ً مما قالوه .وعلى العموم فقد عقدت النقابة ندوة أنفلونزا الحمار ،ودعونا إليها المختصين لمناقشة الموقف، وإتخاذ الالزم لوقف إنتشار المرض».
«أيضا ً أرسلت الجمعية تلكسات إلى جمعيات ً خاصة في أوروبا ،نشرح لها الحمير العالمية، أعراض المرض ،ونطلب المساندة للتخلص من الفيروس ووقف إنتشاره ،حتى نضع حدا ً آلالم الحمير ،وآالم قلوبنا التي تعتصر ألما ً مع كل آهة وعطسة من حمار ،لدرجة أن معظم أعضاء الجمعية أخذوا إجازة من أعمالهم ،وتفرغوا تماما ً لدرء هذا الخطر الذي أصاب الحمير عبر الحدود». في العـيـادات لكن ،ماذا يقول أساتذة األنف واألذنوالحنجرة؟ هل توافدت على العيادات حاالت من البشر تشكو بالفعل من أنفلونزا الحمار؟. * «كل يوم تأتي حاالت كثيرة تشكو من صداع وثقل في الرأس مع تكسير في عظام المفاصل .ولكن ال أعرف إن كانت أنفلونزا الحمار أم أنفلونزا الجاموس؟!». الكالم للدكتور رضا أمين علي إبراهيم ،أستاذ األنف واألذن والحنجرة بكلية طب القصر العيني. « ال أعرف إن كان الفيروس منقوال ً من حمار أم من أي شيء آخر ،المهم أنني أستقبل المريض في حالة معينة وأتعامل معه على أساسها ،وليس عندي معمل تحليل لمعرفة السبب».
وأسأله ،هل يمكن أن تنتقل األنفلونزا من حمار أو بغلإلى اإلنسان؟. * «ممكن ،فالحمار أو الحصان حين يعطس في وسط الشارع ويكون مصابا ً باألنفلونزا ،فإن الفيروس ينتشر ويمأل الجو المحيط ،ويسبب العدوى لإلنسان». تحقيق :محمود نافع كل الناس\يناير ١٩٩٠
45
46
47
48
49
الـعـدد الــثــالـث\مـارســـ 2015
The Third Issue/March 2015
جمعة من مصادر ت إلك�ونية وأخرى مطبوعة 0 0جميع المقاالت ُم ّ جمعة من مصادر مطبوعة 0 0جميع إ العالنات ُم ّ جمعة من مصادر ت إلك�ونية وأخرى مطبوعة 0 0جميع الصور ُم ً
عل رأفت تصميم :ي
0تم العمل عىل العدد من يوليـو 0 2014