٥٧
٥٦
٥٥
ان س دي شر رقم ٢شاطئا خاصا لفئة مخصوصة ،صحيح أن رسم الدخول إل ه ان قروشا زه دة ول ن هذه القروش انت تمثل حاجزا ﻻ منظورا أمام ال ثير من اقي الط قات وحتى الدخﻼء من غير أصحاب ال ائن على الشاطئ ،انوا ي عون طقوسا وتقال د خاصة عندما ذهبون إل ه .فﻼ د أن تكون اﻷناقة املة والفساتين والقمصان على آخر موضة و ل شيء ﻻئق مستوى الشاطئ. انت الفرجة على رواد س دي شر رقم ٢ في حد ذاته متعة لل ثيرن .و ان الجلوس القرب منهم أم ً وحلما يراود ال ثيرن أ ضا. ولقد ان لس دي شر رقم ٢أهم ة خاصة لصناعي اﻷخ ار واﻷن اء و ان معظم صحفيي القاهرة واﻷسكندرة يتخذون أما ن ثابتة داخل ﻼج س دي شر طوال اليوم ح ث ٥٤
حصلون على أدق اﻷخ ار وأجمل اللقطات وعندما فكر إحسان ع د القدوس في رائعة )البنات والص ف( إختار شاطئ س دي شر رقم ٢ل كون م ان أحداث قصصه الثﻼثة والتي ان ي طها شيء واحد وهو كوال س شاطئ س دي شر ،ولقد فقدت اﻷسكندرة منذ أوائل الس ينات ﻼجا ذا نكهة خاصة وتقال د وتحولت ح م عادة التقل د اﻷعمى إلى ﻼج المعمورة والذي لم ستطع أن عرض ذك ات س دي شر .٢ فالح اة والتص ف على شاطئ المعمورة تختلف تماما عما ان حدث على شاطئ س دي شر .٢ واﻵن ما هو حال س دي شر رقم .٢لقد هجر أصحاب ال ائن ك ائنهم وأغلقوها الض ة والمفتاح في هجرة إلى المنتزة
و انكي والهانوف ل وشاليهات وشقق عمارات المعمورة وأص حت رمال الشاطئ الذي أصبح مص فا خاصا لشرات وأند ة عمال مصر أطﻼﻻ مملوءة القاذورات والفضﻼت الناتجة من موائد الغذاء واﻹفطار والعشاء التي تقام يوم ا تحت الشماسي .وأن ال ع د عن السلطة ع د عن العين ،فلقد تعرض الشاطئ لﻺهمال والتجاهل وسارت مرافقه دون المستوى. والحل ،هو أن صبح هناك رسم محدد لدخول الشاطئ ورقا ة و هتمام أ ثر مرافق الشاطئ .كذلك ﻻ د من إعادة النظر في أصحاب ال ائن المغلقة منذ سنوات و تاحة الفرصة لعائﻼت وأفراد آخ ن ﻹستخدامها د ً من أن تظل مهجورة خال ة خاو ة . مجلة نادي سبورتنج أغسطس ١٩٨٢
٥٣
٥٢
ูฅูก
٥٠
في ال دا ة ،يؤكد فاروق خورش د اﻷد ب واﻹذاعي: ً كذ ة إب ل فكرة غ ة عن المجتمع المصري و ع دة عن واقعنا تمام ،ول س لها أي سند في التراث المصريوالعربي ،وقد جاءت إلينا عن ط ق الصحافة واﻹعﻼم ،عندما سلط عليها الضوء في اﻷرعينات والخمس نات من هذا القرن .أي أن عمر كذ ة إب ل في مصر ﻻ يتجاوز خمسين عاما. لقد إهتم الشعب المصري كذ ة إب ل عندما إهتم اﻹعﻼم بها .فمث فوق اﻹهتمام بها اﻵن ،ﻷن اﻹعﻼم تجاهلها فأص حت مجرد ذكرى.
ً
ان اﻹهتمام كذ ة إب ل منذ عشر سنوات
وفي إعتقادي ،ﻻيوجد ل ذ ة إب ل أي إ جاب ات المرة ﻷنها سخ ة ودعا ة مع اﻵخ ن ،وهى ﻻ مكن أن تتماشى مع المجتمع المصري ﻷنها وافدة من المجتمع الغربي .وهو مجتمع له تقال ده ومفاه مه ومعتقداته التي تختلف عنا ل حال. والدكتور سري ع د المحسن أستاذ الطب النفسي جامعة القاهرة ،يتفق مع الرأي السابق من عدم وجود إ جاب ات ل ذ ة إب ل .و رى أنها معتقد خاطئ ين شر بين الناس ما تن شر العدوى واﻷمراض فعل اﻹحت اك ب نهم .ولﻸسف ي تقل هذا اﻹعتقاد الخاطئ من ج ل ﻵخر. و مكن القول أن كذ ة إب ل لها سلب اتها الطاغ ة ،وأعتقد أن الظروف المع ش ة اﻵن انت س ا رئ س ا في إ شغال الناس عنها هذا العام .و ذا كنا جادين في القضاء عليها تماما ،فﻼ د من اﻹهتمام محو اﻷم ة في المجتمع وتحسين الظروف اﻹقتصاد ة. أما الدكتور سع د ع س الخبير المركز القومي لل حوث الجنائ ة واﻹجتماع ة ،فيرى أن كذ ة إب ل فكرة غ ة ع دة عن المجتمع المصري وهو مجتمع له تقال ده ومفاه مه ومعتقداته المعروفة عنه مثل ال رامة ونكران الذات والتضح ة والدعا ة في غير ج ح لمشاعر اﻵخ ن .و ض ف :كذ ة إب ل معتقد غربي مزعج ح ث يتخللها في معظم اﻷحول الدعا ة السخ فة والسخ ة من اﻵخ ن واﻹستهزاء مشاعرهم .وتعتبر وسائل اﻹعﻼم من أهم الوسائل التي ساعدت على رواج كذ ة إب ل بين الناس ،ل إنها هى التي أدخلتها إلينا .وهى تن شر في ال ف ب س ة كبيرة نظرا للجهل والتخلف ووجود حالة فراغ كبيرة. مسئول ة اﻹعﻼم كذ ة إب ل في رأي الدكتورة إ شراح الشال ،أستاذ اﻹذاعة والتلف ون ل ة اﻹعﻼم ،من أ ثر المعتقدات شيوعا لدى ً الشعب المصري ومعظم الناس ستغلونها إستغﻼ س ئا .وقد حدث أن أراد جندي القوات المسلحة أن داعب زم له وكنا في أوائل إب ل .فأخبره عندما عاد من أجازته أن منزلهم قد إنار وأن والد ه قد إنتقﻼ إلى رحمة الله .و ان داعب زم له ،ول ن اﻷحداث جرت على غير ما توقع .فما أن تلقى زم له الن أ حتى إنتحر وألقى بنفسه من أعلى طابق ومات. طلعت المغربي الوفد إب ل ١٩٨٩ ٤٩
اﻹداري. قد ي دو ﻷول وهلة الش ل السابق أن الودائع العملة اﻷجن ة هي التي استحوذت على مدخرات المصرين عد قرار تع م الجن ه وتوقيع اﻻتفاق مع صندوق النقد الدولي ،س ب ما ي دو من الش ل من ارتفاع ودائع القطاع العائلي العملة اﻷجن ة في ٢٠١٦ ٢٠١٧ ب س ة ،٪١٢٤ل ن هذا اﻻرتفاع عود فقط ﻻرتفاع ق مة تلك الودائع اﻷجن ة عد تق مها الجن ه المصري ،وذلك ن جة تح ر سعر الجن ه وانخفاض ق مة الجن ه إلى أ ثر من النصف.
الماضي ،ل صل عائد اﻹ داع لل لة واحدة إلى ٪١٣٫٢٥واﻹقراض إلى ٪١٤٫٢٥انخفاض قدره ٪٣٫٥عن ذروة ارتفاعه في منتصف عام .٢٠١٧ وترى عال ة ممدوح أن اﻻدخار عبر ودائع العملة المحل ة هو خ ار مفضل عموما للط قة الوسطى ﻷنها تحتاج أ ثر من غيرها للحصول على دخل دوري مضمون للوفاء التزام أساسي مثل أحد أهم أع اء هذه الط قة وهي المصروفات الدراس ة.
ُ وتقول ممدوح »الط قات اﻷدنى تلحق أبناءها بتعل م منخفض الت لفة للغا ة ،أما الط قة الوسطى فهي ترسل أبناءها إلى مدارس و اس عاد أثر اختﻼف سعر الدوﻻر تكون ودائع القطاع العائلي تمثل مصروفاتها عبئا كبيرا عليها ق اسا إلى دخلها ،وهو ما دفع اﻷجن ة قد نمت ب س ة ٪١٠٫٦تق ا فقط في ٢٠١٦ ٢٠١٧اﻷخيرة لﻼدخار في الودائع العملة المحل ة لضمان توفير عائد سدد مصروفات هذه المدارس«. مقا ل ٪٣٢٫١٩نمو في ودائع القطاع العائلي العملة المحل ة. وت لغ المصروفات الدراس ة ﻻبنتي إنجي معا أ ثر من ٣٤ألف جن ه سن ا ،ومن المتوقع أن يرتفع إجمالي مصروفات تعل م بناتها إلى نحو ٥٠آلف جن ه مع التحاق اﻻبنة الصغرى التعل م المدرسي العام القادم.
و عكس قرار فدوى السابق اﻻحتفاظ الدوﻻر وشراء الم د منه، جاء قرار صد قتها أمينة التي قررت سرعة سحب مدخراتها التي أودعتها في السابق الجن ه المصري سعر فائدة ي لغ ٪١٠تق ا، و عادة إ داعها في شهادات جد دة تنوعت بين عائد ١٨و،٪٢٠ قائلة »صحيح أن سحب اﻷموال من الشهادات القد مة ك دني الخسائر ،ل ن العائد على الشهادات الجد دة ان اف ا لتع ضي »الجمع ة« لم تعد تجمعنا ومنحي مكس ا إضاف ا أ ضا« .وتض ف أنها حاولت إقناع زوجها مرارا »الجمع ة« انت ال س ة لنهى الوس لة اﻷ ثر اعت ادا لﻼدخار، ب يع مدخراته الدوﻻر لﻼستفادة من الفائدة العال ة ل ن دون جدوى ل ن هذا النمط من اﻻدخار تراجع من ح اتها عد تطبيق إجراءات لنفس أس اب فدوى وخالد. »اﻹصﻼح اﻻقتصادي« .فقد اعتادت على تنظ م الجمع ات مع زمﻼئها في مصلحة الضرائب العقارة ،لتوفير النفقات ال بيرة التي أمينة تمثل نمطا آخر من المدخ ن ممن ﻻ تتوفر لديهم دائل كثيرة تحتاجها أسرتها المكونة من أرعة أبناء ،ل ن مع تطبيق قانون الخدمة ﻻستغﻼل المدخرات غير الودائع البنك ة ،فهي تتمتع مدخرات المدن ة -صدرت الص غة النهائ ة منه في ،-٢٠١٦ومساهمته في ُ محدودة الق مة ﻻ تكفي لشراء العقارات ،حسب قولها. الحد من ز ادات اﻷجور ،لم تعد ب ئة عمل نهى تق ل شدة على تنظ م هذه الجمع ات ،ما ان اﻷمر في السابق. و نجي أ ضا من صغار المدخ ن ،وهي مع دة سا قة في جامعة القاهرة وأم لثﻼث طفﻼت ،أ برهن في التاسعة من عمرها ،ل نها لم وقانون الخدمة المدن ة أحد اﻹجراءات التي اعتمدت عليها الحكومة تتمكن من حما ة هذه المدخرات من آثار »اﻹصﻼح اﻻقتصادي«. لتنف ذ س اسات الصندوق للحد من س ة ما تمثله ميزان ة اﻷجور الحكوم ة من الناتج المحلي اﻹجمالي. وتتمثل مدخرات إنجي المحدودة في م لغ منحه لها والدها كهد ة واحتفظت ه للحما ة من آثار الغﻼء المفاجئ. تصف نهى حال الموظفين مع الجمع ات قولها »في الماضي كنا )الموظفين( ن تظر صدور قرار العﻼوة السن ة في دا ة شهر وتقول إنجي» :فوجئت وقتها ) عد التع م( ارتفاع مصروفات يوليو من ل عام )الذي يوا ب دء العام المالي( لتنظ م جمع ة مدرسة اث تين من بناتي )الصغرى انت طفلة حديثة الوﻻدة وقتها( جد دة معتمدين على ال ادات الجد دة في المرتب ، ..وعادة ما ب س ة كبيرة غير مسبوقة ،اﻹضافة ﻻرتفاع كبير أ ضا في مصروفات تمتد الجمع ة لمدة سنة« ،مض فة أن الهدف من الجمع ات ان أت س المدرسة س ب ارتفاع أسعار الوقود ،ما استنزف مدخراتي« .اﻻدخار قصير اﻵجل ،فعادة ما انت ستخدم حص لة الجمع ات و انت الحكومة رفعت أسعار المواد البترول ة في نفس اليوم الذي تلك في مواجهة التزامات من قب ل ت لفة الدروس الخصوص ة أو تجد د المنزل. أصدرت ف ه قرار تع م الجن ه. لم ستفد إنجي من ارتفاع أسعار الفائدة ،ل ن عندما منحها والدها م لغا جد دا في ٢٠١٨اتجهت ﻹ داعه في البنك ،ل ن لﻸسف ان المركزي دأ في الخفض التدرجي ﻷسعار الفائدة. »اﻻدخار الجن ه في ودائع بنك ة هو الخ ار الوح د المﻼئم لي.. يهمني في المقام اﻷول الحصول على فائدة مضمونة ومن ناح ة آخرى فخ اراتي محدودة الض ط كحجم مدخراتي« ،تقول إنجي. عد سلسلة من ال ادات في أسعار الفائدة وصلت في مجملها إلى ،٪٧دأ المركزي في خفض تدر جي في أسعار الفائدة منذ فبراير ،٢٠١٨و ان آخر تخف ض لسعر الفائدة قام ه المركزي في س تمبر ٤٨
ل ن مع صدور قانون الخدمة المدن ة» ،لم تعد الجمع ات خ ارا متاحا أمامي ﻷن اﻻرتفاعات في اﻷجر لم تعد بنفس الوتيرة ،وهو نفس ما حدث مع ق ة الموظفين ..ال عض استمر في تنظ م جمع ات ل ن اﻷمر أصبح محدودا شدة« ،مض فة »الجمع ة انت تنقذ من في حاجة إليها وتمكننا من مساعدة عضنا ال عض في أوقات العوز والحاجة ..ان من المعتاد أن ترت ط الجمع ات اﻻدخار لتزو ــج اﻷبناء ً مث ..ﻻ مكننا اﻵن مد د العون ل عضنا ال عض ب نظ م الجمع ات ً خدمة لمن حتاجها«. ب سان كساب مدى مصر | نوفمـبر ٢٠١٩
أموالهم من الت ل س ب إجراءات »اﻹصﻼح« ذات اﻷثر التضخمي .فقد لتوه أ ثر من نصف ق مته. »عندما قررت الحكومة تع م الجن ه ،وفرض ضر ة الق مة المضافة ،وز ادة أسعار الوقود وال ه اء ،اندفع ال ثير لﻼس ثمار في السوق العقاري .إلى حد كبير ،ان هذا اﻻتجاه من ق ل المستهل ين الذين تدافعوا كثافة لشراء العقارات للتحوط ضد ارتفاع اﻷسعار عد عمل ة التع م ،معتبر ن مل ة المنازل فرصة اس ثمار ة مستقرة« ت عا لمذكرة حث ة صادرة عن شركة »شعاع«. أقر مجلس النواب المصري في أغسطس ،٢٠١٦قانون ضر ة الق مة المضافة الذي رفع السعر العام للضر ة إلى ٪١٤مقا ل ٪١٠انت في قانون ضر ة المب عات ،ف ما التزمت الحكومة بتوجيهات الصندوق عمل ة تح ر تدرج ة ﻷسعار الوقود وال ه اء للوصول بها إلى سعر ق ب من الت لفة الحق ق ة.
و ان خالد واحدا من هؤﻻء المدخ ن ،ممن لم شتروا الشهادات ذات العائد المرتفع ،وهو ما يوضحه »كنت قلقا على الدوام من أي مفاج ت س اس ة قد تؤدي ﻻنه ار سعر الجن ه ﻷي س ب«. هذا الخوف من ت دد ق مة المدخرات الجن ه ،ان موجودا أ ضا في أوساط من يتقاضون رواتبهم الجن ه المصري ،و عملون دأب على تح ل جزء من مدخراتهم للعملة الصع ة. تعد فدوى نموذجا على هذا النمط من المدخ ن ،وهي صحف ة س ي ة تعمل في مؤسسة قوم ة ،را مت مدخرات دوﻻر ة عبر دأب تار خي ،على حد تعبيرها ،من خﻼل شراء العملة اﻷم ك ة السعر السائد في السوق الموازي-ما عرف السوق السوداء -أو من اﻷقارب أو اﻷصدقاء.
واستمرت فدوى عد التع م في عمل ة تح ل جزء من ُمدخراتها ﻻحقا ،عد سد د خالد ل امل سعر شقته ،انت أسعار العقارات قد إلى العملة الصع ة ،مﻼذ لحما ة أموالها من التضخم ،ولم شتر ارتفعت إلى حد لم عد ب م انه أن ُ ع د ال رة مرة أخرى لجني الم د شهادات اﻻس ثمار المحل ة. من فوائد تح ر سعر الجن ه» :لقد ارتفع سعر شقتنا التي اشتر ناها اﻻس ثمار عد التع م في ضعة أشهر من ٥٠٠ألف جن ه تق ا إلى نحو مليون تقول عال ة ممدوح ،كبير اﻻقتصاديين لدى بنك و ٢٠٠ألف جن ه ،ل ن من ناح ة آخرى أصبح من المستح ل علينا » لتون« ،إن س ة كبيرة من أصحاب المدخرات العملة اﻷجن ة احتمال لفة شراء عقار جد د بهذه اﻷسعار ،خاصة أن عصر الطفرات اتجهت لﻼحتفاظ بها س ب المخاوف الدائمة من انه ار وش ك في في سعر الدوﻻر مقا ل الجن ه ان قد انتهى« حس ما أضاف. الجن ه س ب التراجع الدائم في سعره ق ل قرار تح ر الجن ه -في السوق الموازي -و عد القرار. وشهد الدوﻻر ارتفاعا كبيرا في سعره دءا من نوفمبر ،٢٠١٦ووصل التارخ ة التي ت بئها أن »الدوﻻر سيرتفع تها ر خب إن فدوى وتقول لذروة صعوده في د سمبر من نفس العام عندما اقترب من حاجز ً ً الـ ٢٠جنيها .ل ن منذ مارس ٢٠١٧ظلت العملة اﻷم ك ة ش ه في ل اﻷحوال عاج أو آج منعتني من محاولة استغﻼل ذروة مستقرة تحت ٢٠جنيها ،ولم شهد طفرات تال ة. ارتفاع سعره حين لغ عشر ن جن ه تق ا والتخلي عنه بهذا السعر و داعه الجن ه المصري سعر الفائدة العالي ،وهو ما ندمت عل ه قول خالد إن عض زمﻼءه المغترين فكروا في استغﻼل مدخراتهم في وقت ﻻحق« .ل نها تض ف الوقت نفسه أن اﻻحتفاظ الدوﻻر الدوﻻر ة في شراء قطع أرض في مشروع »ب ت الوطن« التي أتاحتها استمر في منحها إحساسا اﻷمان ،خاصة عد اﻷزمة التي تعرضت الحكومة المصر ة ،وهو مشروع تابع لوزارة اﻹس ان مخصص لها س ب إعادة سعير المصروفات الدراس ة في الجامعة اﻷم ك ة. للمصرين العاملين الخارج ،و شترط السداد العملة اﻷجن ة. و ستدرك خالد »مدخراتنا لم تعد سمح لنا ذلك ..قررنا عدها فدوى هي أم لطال ة في الجامعة اﻷم ك ة القاهرة ،والتي تق م إ داع أموالنا الدوﻻر في ودائع بنك ة في مصر ،وهو ما نحرص عل ه مصروفاتها السن ة الدوﻻر ،لذا واجهت زادة ضخمة في ق مة حتى اﻵن ..عادة ما يتوفر لنا لﻼدخار نحو خمسة آﻻف ر ال سعودي المصروفات عندما قفز السعر الرسمي للعملة اﻷم ك ة من نحو شه ا من أصل ١٤ألف ر ال تق ا تمثل إجمالي دخلنا ،نحرص على سعة جنيهات إلى ما قرب من الـ ٢٠جنيها. ً تح ل تلك المدخرات إلى الدوﻻر و داعها أو أول في حساب بنكي مصر«. »احتج ال ثير من أول اء أمور الطل ة على ز ادة المصارف عد التع م ،ولحسن الحظ فقد استطاعت ابنتي الحصول على تخف ض من الجامعة ..ل نني تمسكت عد هذه الواقعة الدوﻻر أ ثر فأ ثر، حين حركنا الخوف تزامن تع م الجن ه مع اتجاه البنك المركزي لرفع أسعار الفائدة ﻷن أول تي هي سد د المصروفات الدراس ة« تقول فدوى. معدﻻت كبيرة س ا عن المعتاد ،-ف ما عرف س اسة »ال شد دالنقدي« ،بهدف كبح التضخم المصاحب لتح ر سعر الجن ه ،الفائدة العال ة هي المﻼذ وترجمت هذه الس اسات في ح اة المواطنين في ارتفاع أسعار الفائدة ومع ذلك» ،فمن المرجح أن كون الجانب اﻷ بر من مدخرات ً على شهادات اﻻس ثمار ..لتصبح مجا آخر لحما ة المدخرات من الط قة الوسطى عد قرار تع م الجن ه قد ذهب من ال دا ة ﻷدوات التضخم. اﻻدخار مرتفعة الفائدة الجن ه المصري ،حس ما ً قول لـ »مدى وفي هذا الس اق ط ح بن ا اﻷهلي المصري ومصر -أ بر بنكين مصر« محمد سعد المحلل المالي في »شعاع« ،قائ إن تلك الفائدة حكوميين -شهادتي إ داع جد دتين ،واحدة فائدة ٪١٦ﻷجل ثﻼث المرتفعة ساهمت شدة في التخف ف من آثار التضخم المرتفع على العد د من اﻷسر خﻼل الشهور الﻼحقة للتع م. سنوات ،وأخرى فائدة ٪٢٠ﻷجل ١٨شهرا. وشهدت الشهور التال ة على اﻻتفاق مع صندوق النقد الدولي أق ل ال ثيرون على شراء مثل هذه الشهادات ذات العائد المغري ،ارتفاعات ق اس ة في معدل التضخم ،وقفز متوسط معدل التضخم ل ن مدخ ن ممن حصلون على دخل غير العملة المحل ة ظلوا في سنة ٢٠١٦ ٢٠١٧الذي شهد توقيع اﻻتفاق إلى ٪٢٤٫٤مقا ل متخوفين من اﻹق ال على شهادات اس ثمار مقومة الجن ه ،الذي ٪١٠٫٦في السنة السا قة ،ت عا لوزارة التخط ط والمتا عة واﻹصﻼح ٤٧
شقة رخ صة في غفلة من الزمن خالد ،ممن استطاعوا أن ستغلوا اﻹجراءات المصاح ة لقرض الصندوق لحما ة الق مة الحق ق ة لمدخراتهم ،ل وتنم ة هذه المدخرات.
اﻷم ك ة دون التدخل لحما ة العملة المحل ة ،اﻷمر الذي أفقد الجن ه أ ثر من نصف ق مته في فترة قصيرة ،ما خفض من ق مة أصول مثل العقارات عند حساب سعرها الدوﻻر اﻷم كي .و عد قرار المركزي ب ضعة أ ام ،وافق مجلس صندوق النقد الدولي على منح مصر قرضا مقا ل اﻻلتزام ب جراءات اقتصاد ة ل بح العجز المالي للدولة. وت عا لب انات وزارة التخط ط والمتا عة واﻹصﻼح اﻹداري ،فقد سارع نمو قطاع اﻷ شطة العقارة من ٪٢٫٧سنة ٢٠١٤ ٢٠١٥إلى ٪٤٫٦في ،٢٠١٥ ٢٠١٦ثم إلى ٪٥٫٢سنة .٢٠١٦ ٢٠١٧
»ف ما يتعلق بتع م الجن ه الذات ،فقد تمكنت من اﻻستفادة منه شدة« ،قول الطب ب الثﻼثيني المق م في الممل ة الع ة السعود ة ،والمتزوج من أستاذة جامع ة. »التع م سمح لي للمرة اﻷولى ﻻمتﻼك شقة في مصر ،عدما ارتفع سعر الدوﻻر على نحو أتاح لمدخراتي )الدوﻻر ة( أن تغطي دفعة المقدم لشقة في اﻹسكندرة أوائل عام «٢٠١٧ض ف خالد لـ لم كن خالد وحده من رأى في أجواء »اﻹصﻼح اﻻقتصادي« فرصة »مدى مصر« في م المة عبر تطبيق »ماسنجر«. سانحة لشراء العقارات ،ول ن ال ثير ن ممن يتمتعون المدخرات الدوﻻرة ،ل ومن ل ست لديهم سيولة العملة الخضراء أ ضا، وسمح البنك المركزي في ٣نوفمبر ٢٠١٦التداول الحر للعملة فالمدخرون العملة المحل ة رأوا في العقارات مﻼذا آمنا لحما ة ٤٦
إ معا زا د:
هذه اﻷ ام صدق حولك قول المثل العر :سمع جعجعة وﻻنرى طحنا .
إ الدكتور عزت أبو عوف:
سمعت أنك ستقدم مع فرقة )الفور إم( أثناء جولة أم ك ة،أغن ات :س د درو ش ،اللغة اﻹنجل ة .والم م اﻵن أن ﻻ تقدم عد عودتك من أم ا ،أغا )توم جونز( اللغة الع ة .
إ جم ل راتب:
مكنك أن تفاخر ،ولمدة ط لة مق لة ،دوركالزمن( ف و دور أ من ممتاز ف لم متم .
إ ل
ف لم )قاهر
مراد:
وأنت ا س د ،غن لنا ألحان محمد سلطان ،ف عد الراحلة فايزة ِأحمد ،لم سمع لسلطان ما مكن أن نتذكره .
إ نجاة الصغ ة:
غن لنا ا س داي شعر نزار ق ا ،وألحان ع د الوهاب ،لعلصوتك ذهب آثار العدوان عن آذاننا.
إ حسن يوسف:
منذ مسلسل )ز ب والعرش( وح س رة )وخلعت الثوب اﻷسود(أث ّت أنك التل ف ون تحمل مواصفات نجم كب .
إ غادة الشمعة:
-ا ألف ألف ندامة ،ع دورك
إ يو س شل :
ف لم )سكة الندامة(.
ّ : صح النوم . -قلنا لك سا قا :نوم العوا .فم نقول لك
إ ل
حمادة:
لت من هناك . ح تارخه ،ي دو أنكتزوجت من هنا ،و ع ِ ِ
إ محمود الجندي:
رغم أنك وزم لك ،ح الفخرا ،كنتما مقرر ن ع مدى ش نسا ق أنت من خﻼل أرعة مسلسﻼت تلف ون ة ،وهو من خﻼل ثﻼثة ،فالش ادة أن ما كنتما منت خفة الظل ،ل والتألق.
أق م العقار رقم ٣٢شارع ع د العل م مح الدين .خلف اجور الطح الوا ال ب .شقة تتكون من غرفت وصالة. أدفع ش ا ٥جني ات ق مة إست ﻼك ك اء ،وقد فوجئت كة توز ــع ك اء القاهرة تطالب دفع ٥٠٥جني ات ق مة إست ﻼك ش ر أ ت ر الما . ظننت ادئ اﻷمر أن الموظف قد أخطأ كتا ة رقمه و قصد ٥ جني ات فقط .فتوج ت إ مدير إدارة حلم ة ال تون ،فأ د أن الرقم صحيح و جب أن أدفع فورا .ﻷن ال مبيوتر ﻻ كذب أو خ . أناشد وزر ال اء ب حث مش ل ،و ﻻ فإن ذلك يؤكد أن مبيوتر ال اء أصابته العدوى من مبيوتر الداخل ة . ع د السميع س د الشيخ عامل كة القاهرة لﻸدو ة الوفد ١٢ -د سم ١٩٨٧ ٤٥
التأ د.. المستمع تائه ،والمتف ج تائه أ ضا. فاﻹذاعة ب ا مئات ال امج والتلف ون ه عدد كب أ ضا. والمستمع أو المشاهد ،ﻻ ستطيع أن ختار من ب ن ا ما ي د .ﻷنه ضطر إ ال قاء جوار الراديو أو أمام التلف ون ح سمع أو يرى ما قدم. وﻻ ستطيع ل الناس أن فعلوا ذلك ،هناك ال عض ستطيع، وال عض ي د أن ختار. المطلوب إذن: أن تقوم ل محطة عمل تلخ ص ل ل برامج ا ،أمانة ودقة، و بت ار أ ضا .ح يتمكن المستمع من متا عة ما ي ده. ومطلوب من التل ف ون أن فعل نفس ال ء. يوم ا الصحف ،هو مجرد إث ات مواع د وصحيح أن ما ي إذاعة ل برنامج أو إرسال. ل ن ل س هذا هو المطلوب. وصحيح أ ضا أن اﻹذاعة والتلف ون تقدم دا ة اليوم ملخصا للس رة ،أو لف ة الص اح ،ل ن هذا ﻻ ك . ف و مجرد إخت ار عض الفقرات أو ال امج ،وهذا ﻻ ع الفرصة للجم ور لي تبع أو ل ختار. هل تفعل اﻹذاعة هذه الخطوة؟ وهل فعل ا التل ف ون؟ ح ﻻ ظل المستمع أو المشاهد ...تائ ا .
منذ صدور أوراق النقد من فئ الخمسة قروش والع ة قروش، شاءت المصادفة أن ل وز ر تو وزارة المال ة ووقع ب مضائه ع أوراق النقد تلك ،ان ﻻ ل ث عد قل ل أن ي ك منص ه إن إخت ارا أو ))ق ا(( . ك وزارة المال ة ،وقدمت له اﻷوراق وعندما تو اﻷستاذ الب ﻹمضائ ا تم دا ﻹصدار ضعة آﻻف من ا ،ضحك وقال لمن حوله: إنتم ناو تزحلقو وﻻ إ ه؟ . و ان ع وشك الرفض لوﻻ تعارض هذا مع المصلحة العامة ،ثم حلت )اللعنة( وترك الوزر منص ه ،وحدث هذا أ ضا لﻸستاذ ع د المج د در اشا . اشا وزارة المال ة ،خ المختصون أن وعندما تو دولة النقرا طلبوا إل ه التوقيع ع أوراق النقد ،وأ أحد أصدقاء دولته إل ه ب ذا ،ضحك وقال) :لعنة قروش إ ه ،ﻼش ﻼم فارغ هاتوا أوقع مﻼي من هذه اﻷوراق(. ووقع دولته اﻷوراق ....ول نه لم قع ح اليوم . اﻹثن والدن ا -مارس ١٩٤٨
ع د أم اﻷم
أن ل ل البيوت وعند ل الناس، الفكرة التقل د ة السائدة الحموات مكروهات ،سواء أ انت حماة الزوج ،أم حماة الزوجة .والحق قة ً أن الحماة ،ل ا فضل كب ،ﻻ ينكر ،ت ة وت شئة إبن ا أو إب ت ا فض عن أن هذا ال ره التقل دي غال ا ما قوم ع أساس غ جدي. ومادمنا قد قدرنا فضل اﻷم ،وجعلنا ل ا ع دا عاما ،نع ف ه عن مشاعرنا، وعواطفنا الطي ة نحوها ،فإ أعتقد أن الحموات جديرات أ ضا ع د نحتفل ف ه ب ن .فنحدد يوما نقدم ل ن ف ه ال دا ا الصغ ة ،ال تع عن التقدير واﻹع اف الجم ل .ومادمنا قد إحتفلنا اﻷم ،ف جب أن نحتفل أم اﻷم . محمد من جامعة الدول الع ة
***
دون طابع ب د
حثت عبثا أثناء وجودي ب حدى القرى النائ ة ،عن م ان أش ي منه طابع ب د ،ألصقه ع الخطاب ال ام الذي سأرسله ،فقد انت )دار ال د( مغلقة ،والمركز بي و نه عدة ك لو م ات ،والل ل اد ي تصف، والط ق غ مأمونة .وأخ ا ،خطر هذا الخاطر العج ب ،وهو أن أخ ط القرش صاغ ،ثمن طابع ال د الظرف ،ثم ألق ه صندوق الخطا ات، و عد لحظات ان قد إنت ل ء .و م انت دهش ،عندما وصل رد الخطاب الذي أرسلته مع ال د العائد . حس ال واري ل ة الفنون الجم لة قسم العمارة
***
الم اث
تو أخ ا ،ق نا أحد المزارع مخلفا وراءه ثﻼثة أبناء ،ما ادوا يوارونه ال اب ،ح أخذوا يوزعون تركته ف ما ب ن م ،و ﻻ ت د ع ضعة أفدنة وثﻼث قرات وحمار . ولم جد الورثة الثﻼثة مشقة كب ة توز ــع ال وة الموروثة ،ال ساوي ل من م ع والمراضاة ،إﻻ عندما جاء دور تقس م الحمار ،فقد أ ٤٤
أن كون )الحمار( من نص ه وحده .و ان أخوهم اﻷ أ هم عنادا، و ستمسا ا الحمار ،و شتد التنافر ب ن م جم عا ،وفجأة جرى اﻷخ اﻷ نحو الحمار وهو حالة ه اج شد د ،وقفز فوق ظ ره وهو قسم أغلظ اﻷ مان ،أنه لن ي ل من فوق ظ ره مادام ح ا. ً ومنذ ذلك اليوم واﻷخ اﻷ فوق ظ ر الحمار المسك ﻻ ي ل عنه ل أو ن ارا ح ﻻ ع ف ال مة أمام أخ ه الصغ ن . عوض محمد عثمان عوض البنك اﻷه الم ي الموس -القاهرة
***
العروس المج ولة
طرق ا ذات يوم شاب ،وقدم نفسه ،ذا را أنه عمل م ندسا بوزارة الط ق وم آ سة ،وأنه رآها ق ل ذلك اﻷشغال ،وأنه رآ اﻷمس أس عدة مرات ،س مفردها ،أو برفقة عض إخوت ا الصغار .و نه أعجب أخﻼق ا و جمال ا )وهنا خفق قل عنف وغ الدم عرو (.وم صاحبنا قول ،و زاء ل هذه المم ات ال تتمتع ب ا تلك الفتاة ،قرر أن طلب دها م ،ﻷنه تب أن ا ضالته الم شودة .وكتمت شعوري ،ثم سألته :هل تعرف ج دا ،هذه ال تت لم عن ا؟ فقال مستطردا: إ آراها تدخل م ل م ،وتخ ج منه ،وآخر مرة رأيت ا اﻷمس معك،وهأنذا أ ع إل ك راج ا قبو زوجا ل ا و مستعد لتنف ذ ل رغ ات ا. وهنا لم أتمالك نف من الضحك ،ففو هو ،وسأل عما ضحك ، فقلت له ،رفق ﻻ أصدمه: هل تعرف من تكون هذه ال تطلب دها؟فقال: لقد جئت أطلب دها ،فﻼ ترد خائ ا.وللمرة اﻷخ ة قلت: إن ا زوج وأم أوﻻدي اﻷرعة الذين كنت تراهم صحبت ا .ع.ح عف القاهرة
٤٣
٤٢
والمطرب ع د الع ز محمود ل س اروكة أ ضا تحذف جزءا كبيرا من السنين التي تجاوزها قل ً . والمطرب عادل مأمون والممثل أشرف ع د الغفور وغيرهم كثيرون من الش اب الذي خفي الصلع ال اروكة أو ستعين بها على اﻹحتفاظ مظهر الشاب . الممثل الوح د الذي ظهر صلعته هو الفنان محمود المل جي وقل أن ستخدم ال اروكة ،اللهم إذا تطلب دوره أن ل س ال اروكة .و ان أصدقاء محمود المل جي عتقدون أن صلعته جاءت الوراثة ول ن محمود المل جي أ د لي أن المرحوم والده ،عاش حتى سن الثمانين ومات وشعر رأسه أغرز ما كون. وروى لي المل جي ح ا ة صلعته التي جاءت ن جة حادث له في أعقاب )ل لة حمراء( تناول فيها شرا ا مغشوشا ،وجمبري مسموما ،فقد ان المل جي في مطلع ش ا ه ،من الش ان العابثين الذين ينطبق عليهم الوصف الشائع )مقطع السمكة ود لها( و ان يتزعم شلة من الش اب ﻻ هم لهم إﻻ أن يتمثلوا قول الشاعر عمر الخ ام :وأغنم من الحاضر لذاته فل س في طبع الل الي اﻷمان. فقد انت هذه الشلة تطوف القاهرة ل ل لة بزعامة محمود المل جي و تقل أفرادها من حانة إلى حانة و قطعون الل ل في الطواف أ ثر المﻼهي الل ل ة ،فعلون ما تمل ه عليهم طب عتهم العابثة ،وما أمر ه هواهم وقد تركوا لرغ اتهم الح ل على الغارب. وفي إحدى الل الي عرجوا على ار صغير في شارع عماد الدين وجلسوا شر ون ال ؤوس حنى ثملوا ،ثم شعروا الج ع من فرط ما شروه ،وفي أثناء السهرة دخل ال ار ائع عجوز حمل َ )س َ ت( من القش صيح مناد ا :جمبري ...جمبري. وما إن إقترب من شلة المل جي ،حتى إنتزعوا منه الس ت وتخاطفوا الجمبري حتى أتوا على محت ات الس ت وهم علنون إعجابهم الجمبري . وفي نها ة الل ل ،إنصرف ل منهم عائدا إلى منزله ،وهو يترنح من شدة السكر ،و ان المل جي أ ثرهم ُ )سكرا( فقد أ د لي وهو يروي هذه القصة أنه ان يتما ل و ترنح أثناء سيره الط ق ،حتى إلتقى برجل ً حمل )جوا ( فوق كتفه ،فشعر المل جي برغ ة في أن سقط هذا الجوال من فوق كتف الرجل أو ضره، و ان م عث هذا الشعور العدواني هو الشرب ط عا ،فإقترب من الرجب مدفوعا برغبته هذه ،و لن ما أن شرع ينفذ محاولته الشررة ،حتى نظر إل ه الرجل وقد ار سمت على وجهه عﻼمات الرعب والف ع ،فعدل المل جي عن إ ذائه ،وتحول شعوره العدواني إلى شعور إ ساني وسأله عما حمله في جواله ،فأنزل الرجل الجوال من فوق كتفه ،وفتحهه ،ومد ده ،وأخ ج عض ثمار الل مون .فإشترى منه المل جي م ة ومضى في ط قه وهو متص الل مون حتى وصل إلى ب ته. وما إن دخل الغرفة التي ان ستأجرها حتى شعر ﻻم حادة في أمعائه قطعها العرض تارة و الطول تارة أخرى ،و انت هذه و أنها سكينا محم ا ،حتى المل جي ان ضرب رأسه في الحائط أ ثر من مرة وهو متص الل مون .ولم سعفه أحد ،فقد ان ع ش وح دا تلك اﻷ ام ،فقضى الل ل في أسوأ حال حتى إذا ب غ الفجر ،أسرع إلى أقرب مس شفى حتى جد العﻼج الذي خلصه من هذه اﻵﻻم. و عد أن فحصه الطب ب قال له أنه نجا من موت محقق أعج ة ،فقد ان معرضا لحالة سمم ادت أن تودي ح اته لوﻻ م ة الل مون التي إمتصها ،و ان ﻻ د من إحتجازه في المس شفى لمدة ثﻼثة أ ام حتى زالت منه ل آثار التعب ،أما أصدقاؤه الذين شاركوه في أ لة الجمبري ،قد دفع عضهم ثمنا لهذه اﻷ لة. و عد شهر من هذا الحادث ،شعر المل جي ب ساقط شعره ،في ال دا ة لم يهتم بهذه الظاهرة ول ن عندما ظهر الصلع في رأسه ،سارع إلى أحد أط اء اﻷمراض الجلد ة و عد فحص ط ل أ د له أن ﻻ فائدة من أي عﻼج ،ولم سع إﻻ أن س سلم ﻹرادة القدر حتى إن شر الصلع في رأسه التي تلمع عندما تنعكس عل ه أضواء ال اميرا . ٤١
حســي ال وا
٤٠
عثــما | نوفمبر ١٩٧٩
٣٩
٣٨
٣٧
٣٦
٣٥
٣٤
الحق ق ــة الم ــرة وه ــى أن خطي ت ــه تخون ــه س ـرا وعﻼن ــة ،فب ــت الن ــة عل ــى اﻹنتقام من فلفلة التي أوقعته في تلك الورطة ،وأنه إذا ان قد خس ــر ل ش ــيء ح ــه وذك ات ــه ،نق ــوده وكرامت ــه ،فإن ــه ﻻ ــأس م ــن أن ينق ــذ ما مكن إنق ــاذه ف ــدأ ي س ــحب عل ــى مراح ــل مغط ــا ه ــذا اﻹ س ــحاب الضح ـ ات واﻹب س ــامات والوع ــود المعس ــولة حت ــى ج ــاءت الفرص ــة وغ ــادرت فلفل ــة القاه ــرة وأقام ــت م ــع م ض ن ــا ف ــي بنه ــا ،فإنق ــض عل ــى الش ــقة ف ــي س ــاعة تخل ــي ول ــم يت ــرك له ــا فيه ــا إﻻ م ــا يت ــرك اللئ ــام عل ــى مائ ــدة ال ـرام وف ــر م ــا حم ــل إل ــى جه ــة غي ــر معلومة . ولس ــت ف ــي حاج ــة إل ــى تفص ــل م ــا ح ــدث ع ــد ذل ــك م ــن ح ــث إلق ــاء الت ع ــة امل ــة ل ــع ى ش ــخصي المهم ــل فل ــم أس ــتطيع مواجهته ــا ع ــد ذل ــك وغادرت الش ــقة غير آس ــف إن أس ــفت على شيء سوى ذك اتي القصيرة الجم ل ــة م ــع تل ــك الم ـرأة الت ــي ان ــت ال س ـ ة ل ــي ال لس ــم الش ــافي م ــن طعن ــات الش ــكوك المس ــمومة عدم ــا وق ــر ف ــي قلبي و س ــتقر ف ــي ذهني أن ل ش ــقة ف ــي ه ــذا الش ــارع اللعي ــن ل س ــت س ــوى مأخ ــورة ،و ن ل مح ــل تج ــاري ل ــس س ــوى وك ــر للدع ــارة وأن ل س ـ دة أو فتاه ف ه ل س ــت س ــوى موم ــس أو ق ــوادة محترف ــة ول ــو حمل ــت المصح ــف وه ط ــت م ــن الس ــماء أجنح ــة ب ــض . شحات اشاوات ه ــذا و ذا ان الش ــيء الش ــيء ذك ــر ،أعن ــي أن ــه إذا ان ــت فلفلة ش ــخص ة ذات طاب ــع غ ــب ف ــي س ــلوكها وح اته ــا ،فل ــس أغرب منها س ــوى الش ــيخ علي درو ش الذي أقمت في شقته فترة من الزمن والذي ان ف ما مضى محام ــا ش ــرع ا وزع م ــا ح ــا وصد ق ــا ش ــخص ا لس ــعد زغل ــول والنح ــاس ومك ــرم عب ــد والنقراش ــي وجمي ــع ال اش ــاوات واﻷع ــان ورج ــاﻻت الس ــلطة ف م ــا ق ــل ث ــورة ٢٣يولي ــو ،فه ــو إجتماع ــي إل ــى أقص ــى الح ــدود ص ــادق الس ــوقة والع ــوام بنف ــس ال س ــاطة الت ــي ص ــادق به ــا ال اش ــاوات والزعم ــاء، ل ــذا ل ــم ك ــن غ ــا أعن ــي أن ــه ل ــم ك ــن ج ــد غضاضة ف ــي أن ي ن ــاول غداءه م ــع النح ــاس ف ــي قص ــره ف ــي ج ــاردن س ــيتي ل خ ج عده ــا و ناول عش ــاءه م ــع ائ ــع متج ــول ف ــي روض الف ـ ج فه ــو ش ــره إل ــى درج ــة ش ــاذة ومناف ــق ع ــرف التل ــون الحزب ــي والمذهب ــي ،ورغ ــم ه ــذا فه ــو ث ــوري ش ــد د الثور ــة عل ــى اﻹحت ــﻼل ﻻ ـ اد ي ــرى مظاه ــرة تهت ــف س ــقوط الس ــير ل ــي س ــتاك أو الل ــورد كروم ــر حت ــى عتل ــي أ ت ــاف المتظاه ن متزعما إ اه ــم و ذا لم جد م ان ــا عل ــى كتف أحد ،حل ش ــاش عمامت ــه وصنع منه مقﻼعا وراح قذف عس ــا ر اﻹنجلي ــز الط ــوب وال ــذي ي ــدو أن ال اش ــاوات والزعم ــاء ان ــوا حبون ــه عل ــى عﻼت ــه أو ان ــوا يتخ ــذون منه مادة لل س ــل ة والم ـزاج ،فعندما طل ــب م ــن س ــعد زغل ــول أن يتوس ــط له مع إدارة اﻷزهر ف ــي الحصول على ش ــهادة )العالم ــة( ل ــم ع ــارض س ــعدا ،و نما رف ــع س ــماعة التل فون وطلب ش ــيخ اﻷزه ــر قائ ـ ً ل ــه) :ف ــه حم ــار ج ــاي ل ــم أدوه العالم ة(. و ان م ــن عادت ــه أن ص ــف العوام والس ــوقة أنهم قوادين ،ول نه ينطق ال ــدال )ذال( ح ــم أن ــه أل ــدغ فت ـراه قول) :ﻻ تأخذ عل ــى فﻼن ﻷنه قواذ أو ه ــذه الم ـرأة موم ــس وه ــذا الرج ــل ق ــوذ عليها (.ومن دفاع ــه المج د )أمام المحا ــم( أن ــه وق ــف طال ــب يوم ــا بنفقة لزوجة ائع متج ــول فإذا ه قول للقاض ــي :إن مو لت ــي ت ــذ نفق ــة م ــن ه ــذا الق ــواذ .فث ــار ال ــزوج ل رامت ــه وأخ ــذ يهل ــل ف ــي س ــاحة المح م ــة س ــا ا الزوج ــة أق ــذع اﻷلف ــاظ) :دي ب ت ل ــب واط ــة ،ه ــت م ــن الب ــت وس ــا ت الول ــه يرضع ــوه الجي ـران إدين ــي عقل ــك إن ــت ــا ب ــه ،أخ ــذه مع ــاي عل ــى الع ــة وﻻ اعم ــل حرم ــة وأقع ــد عش ــانه ف ــي الب ت؟ (. ً ول ن الش ــيخ علي د من أن ي طل دفاعه ،وقف صامتا ﻻ يت لم حتى إذا ف ـ غ م ــن ص اح ــه ،ق ــال للقاض ــي ـ ل س ــاطة :والله العظ ــم ده كداب واب ــن ل ــب ،اوعى تصدقه . ورغ ــم ذل ــك فق ــد اس ــتطاع أن جم ــع ضع ــة أل ــوف م ــن المحام ــاة مضاف ــا ٣٣
إليه ــا أخ ــرى م ــن إي ـراد أرض ــه ف ــي الصع ــد ب ــد أن ــه لم ــا أفلس وعرف ــه الناس عل ــى حق قت ــه إس ــتطاع أي نص ــاب أن مته ــن حرف ــة أخ ــرى درت عل ــه ً س ــمنا وعس ـ وأوزا محم ـرا وصحاف ــا م ــن الفت ــة و لح ــا ان يوزعه من كثرته عل ــى الجي ـران ول ــم تك ــن الحرفة اﻷخرى س ــوى دور الوس ـ ط في الوظائف الحكوم ة . ف ل الش ـ اب ي د أن س ــتوظف والوظ فة ت دو أمن ة مس ــتح لة ول نها عند الشيخ علي حق قة واسعة فهو ح م صﻼته ال اشاوات واﻷحزاب ً فض ـ عم ــا ا س ـ ه م ــن عﻼق ــات خ ــﻼل عمل ــه المحام ــاة مكن ــه أن عي ــن أي إ س ــان ج ــرة قل ــم فق ــد علمت ــه خبرت ــه ف ــي التعام ــل مع ه ــؤﻻء ال ار أن الواح ــد منه ــم الغان ــة غ ــره الثن ــاء فأخذ ك ل لهم المدح ﻼ حس ــاب ،ل إن ــه ان عل ــى أت ــم إس ــتعداد أن ق ــل ــد الس ــاعي وح ــذاء المدي ــرك ــي عي ــن ً عام س ـ طا في الس ــكة الحد د لذا تجد أن ٪٧٠من العاملين الس ــكة الحد ــد والتل فون ــات و س ـ ة ﻻ ــأس بها من العاملي ــن في الهيئات اﻷخؤى م ــن ص ع ــه ،فه ــو المفت ــاح ﻷي ــاب حكوم ــي مغل ــق و الداه ــة ل ـ ل مدير أو مس ــئول مغرور . و ذا ان الش ــيخ عل ــي مفتاح ــا له ــؤﻻء ف ــإن مفتاح ــه ه ــو نفس ــه ل ــم ك ــن يتج ــاوز أوزة محم ــرة وط ق ــا م ــن الثر ــد وهذي ــن أفق ــداه ل م ــا جم ــع م ــن ث ــروة ،ف ــإذا أردت مصادقت ــه عل ــك ذب ــح أوزة وش ــيها أو تحميره ــا وحمله ــا إل ــه عل ــى طب ــق م ــن الثر ــد أو اﻷرز المت ــل البه ــارات والس ــمن ال ل ــدي لك ــي تصي ــر صد ق ــا صدوق ــا ل ــه ط ل ــة ح اتك ،ولم ــا ان ــت اﻷوزة المذكورة نقط ــة الضع ــف ف ــه فق ــد وج ــد م ــن المحتالي ــن م ــن ذب ــح ل ــه اﻷوز و غرف ــه ف ــي الفت ــة و س ــتولي عل ــى ثروت ــه وذل ــك ب قناع ــه اﻹش ــتراك ف ــي مش ــار ــع وهم ــة كش ـراء ضع ــة ل ــواري و ش ــغ لها ف ــي الخ ــط الطوال ــي م ــن القاه ــرة إلى اﻷسكندر ة أو تأس س منحل أو مرزعة ل سمين الدواجن في صحراء الهرم أو مصنع لﻸل ان أو افيترا في ضاح ة مصر الجد دة أو المعادي، ف ــإذا نال ــوا غيته ــم راح ــوا يتملص ــون منه ومن وﻻئمه ط قة )د لوماس ـ ة( حت ــى أن أحده ــم وج ــد نفس ــه مرغم ــا يوما على إس ــتضافته ،فلم جد خيرا م ــن القص ــب حض ــره ل ــه ك ــي مص ــه ق ــل أ ل اﻷوز ،حت ــى إذا إمت ــﻸت معدت ــه عصارت ــه غ س ــدت نفس ــه ق ــل أن غ ــادر جن ــاح اﻷوزة وﻻ ضي ــر ع ــد ذل ــك م ــن أن ينعت ــه أق ــذع اﻷلف ــاظ إبت ـ ً ـداء م ــن )الق ــواذ( إل ــى صاح ــب ماخ ــورة دول ــة. ل ـ ل ه ــذا فق ــد المس ــكين ثروت ــه وع ــاش وح ــدا ــﻼ زوج أو ول ــد فإعتل ــت صحت ــه ورث ــت ث ا ــه وتنك ــر ل ــه أهل ــه وأصحا ــه ووهن ــت خط ــاه وأدرك ــه المش ـ ب ،وم ــن العج ــب أن ح ــدث خصام بين الش ــيخ عل ــي والترام رغم أن ــه ق ــد زرع الثاه ــرة والوجهي ــن جيئ ــة وذها ــا ف ـ ان ه ــو ال ع ــة الس ــمين خ ــاف م ــن الع ــات بوج ــه ع ــام ،والترم ــا بوج ــه خ ــاص ،ف ــإذا رآه تمل ــه الذع ــر وأخ ــذ يتق ــدم و تقهق ــر و ــدور ح ــول نفس ــه حت ــى ف ــر م ــن أمام ــه أعج ــة ،ول ــن ي ــدو أن الق ــدر ق ــد رت ــب لق ــاءا فاص ــﻼ ب نهم ــا ان يؤجل ــه إل ــى حي ــن ،فف ــي آخ ــر م ــرة خ ـ ج م ــع صب ــي ق ــوده م ــن أبن ــاء الجي ـران ف ــإذا الت ـرام ق ــادم ع ــن كث ــب فأخ ــذ ك ــر و ف ــر أمام ــه الع ــادة وقد ش ــنجت ده ف ــي ذراع الصب ــي وه ــذا ح ــاول إ عاده جه ــده ال ل ل حتى أصبح منه قاب قوس ــين أو أدن ــى فف ــر الطف ــل وترك ــه لمصي ــره المحت ــوم . وهك ــذا إنته ــت ح ــاة الرج ــل ال ــذي صن ــع المس ــتق ل لعش ـرات اﻵﻻف ول ن ــه ل ــم س ــتطع أن صن ــع المس ــتق ل لنفس ــه ،ب د أن الش ــيء المؤس ــف حق ق ــة ه ــو أن ــك إذا س ــألت واح ــد من ه ــؤﻻء عنه ،تنكر له وس ــألك دوره: م ــن ه ــو الش ــيخ عل ــي؟ ،ف ــإذا ذكرت ــه ــه وأخ ــذت تع ــدد م ث ــره ،ه ــز كتف ــه وق ــال ــﻼ م ــاﻻة :الل ــه يرحم ــه . ورغم هذا الجحود وتلك القس ــوة إﻻ أن هذا ﻻ غير من اﻷمر ش ـ ئا ﻷنه إذا ان ــت العمل ــة له ــا وجهي ــن ف ــإن القاه ــرة عملة نادرة لها عش ـرات الوجوه وم ــن حس ــن الح ــظ أنه ــا عملة ذهب ة ﻻ تص ــدأ مع اﻷ ام .
ثق ــة ف ــي ل فت ــاة ،فال ــذي ح ــدث ف ــي ش ــقتها أو ماخورته ــا ه ــو أنن ــي رأ ــت فتاة س ــمراء غل ظة المﻼمح تدخن ش ـراهة وتدندن أغان خل عة ش ــائعة خاص ــة عندم ــا تجلس إلى طش ــت الغس ـ ل مش ــمرة عن أفخ ــاذ ضة مثيرة )وأنه ــا لذل ــك تغ ــض صره ــا ح اء وتعض على ش ــفتيها ف ــي خجل زائد لما رأتن ــي أتطل ــع إليها في دهش ــة (. ه ــذا ورغ ــم أنن ــي ق ــد إ ش ــفت ث ــﻼث قط ــع داخل ــة ملوث ــة تحت الس ــرر الذي أعد لنومي فقد ان من الممكن أن س ــير اﻷمور س ــيرا طب ع ا لوﻻ أن تحول ــت الش ــقة نفس ــها مج ــرد ق ــدوم صد قاته ــا إل ــى ــﻼج من ﻼجات اﻷس ــكندرة ،ع ــري ورق ــص ،وأخ ــذ أدش ــاش وضح ـ ات ممطول ــة .حت ــى إذا ح ــل المس ــاء أخ ــذت تتز ــن عل ــى عج ــل وتض ــع مس ــاح قا ثق ل ــة عل ــى وجهه ــا ث ــم س ــرع إل ــى الخ ــارج ،ب ــد أن ــه لم ــا انت الش ــوارع تم ـ ج الحركة ف ــي ه ــذا الي ــوم نظ ـرا لق ــدوم رئ ــس دول ــة زائ ــر ،فإنه ــا م ــا لبث ــت أن ع ــادت مذع ــورة وألق ــت حقي ته ــا ف ــي ــأس عل ــى أق ــرب كرس ــي ،فلق ــد فاجأه ــا م ــا أخ ــذت ت ــروي ﻷمه ــا )قوادته ــا( مخب ـرا م ــن ه ــؤﻻء الذي ــن يتصدي ــن فت ــات الل ــل وخيره ــا بي ــن إقت اده ــا للقس ــم أو أخ ــذ م ــا معه ــا م ــن نق ــود ففضل ــت الثان ــة مقا ــل اﻹف ــﻼت م ــن ق ضت ــه .فم ــا ان من اﻷم إﻻ أن س ــطت ديها إل ــى الس ــماء وأخ ــذت ش ــكوه إل ــى الله فهو -على ح ــد تعبيرها -أخذ عرق الوﻻ ــا الﻼت ــي أخ ــذن ق ــدر م ــا عطي ــن . و ن ــه حتم ــا س ـ أتي الي ــوم الذي ي ــرزق ف ه ب بنه تعمل ف ــي )ال ار( وﻻتجد من يرحمها . غسالة وكوم ارس و م ــا فق ــدت الثق ــة الج ــس اللط ــف ،وجدتن ــي أفق ــد الثق ــة السماس ــرة وم ــن ث ــم حمل ــت حقائب ــي ف ــي ا ــورة الي ــوم التال ــي وق ــررت أن أ ح ــث ع ــن حج ــرة أو ش ــقة المجه ــود الذات ــي ،ولم ــا ان ــت أزم ــة المس ــا ن ق ــد ــدأت تف ــرض نفس ــها ،فق ــد وجدتن ــي رهي ــن الش ــارع اللعي ــن أ ح ــث ف ه ــﻼ طائل حت ــى إهتد ــت أخي ـرا إل ــى ش ــقة صغي ــرة تمتل ه ــا س ـ دة قصي ــرة مفرط ــة الس ــمنة ،فإس ــتقر ب ــي المق ــام ف ــي حج ــرة م ــن حجراته ــا ولدهش ــتي وجدت الش ــقة تحتله ــا ث ــﻼث أس ــر ،فلفلة صاح ة الش ــقة وه ــى متزوجة من عامل بوف ــه الس ــكة الحد ــد وأم اري ش ــق قتها وزوجه ــا وأوﻻده ــا ،وخم ــس تاج ــر المخ ــدرات وخطي ت ــه )روم ــة( ،واﻷخ ــن أحم ــد وحنف ــي عام ــﻼ ً الط اع ــة ،ونون ــة الموم ــس ،وعل ــي الصع ــدي ،ورج ـ عج ــوزا متهدم ــا ق ل أن ــه صدي ــق عم ــر لوال ــدة فلفل ــة . ه ــذا ورغ ــم الت اي ــن العج ــب في تلك الش ــقة إﻻ أن قاطنيها أو المترددين عليه ــا ان ــوا ي ــدون جم ع ــا و أنه ــم إخ ــوة س ــتح ل أن تف ــرق ب نه ــم اﻷ ــام ولع ــل ه ــذا راجع ــا إل ــى عدم تع ــارض مصالحهم ،ف ــزوج أم اري قد إحترف ً صناع ــة الق ــرود وال س ــان س .وخم ــس ان قض ــي ج ــل يوم ــه منتق ـ ف ــي الش ــوارع ي ــوزع س ــمومه عل ــى العم ــﻼء ،ح ــث ان ﻻزال حد ــث العه ــد المهن ــة ،والرج ــل العج ــوز ق ــد إحت ــرف بي ــع الف ــوارغ م ــن أقف ــاص البرتق ــال واﻹخ ــوان ف ــي المط ع ــة ،ونون ــة م ــع ال ائ ــن . أم ــا فلفل ــة ف ان ــت نموذج ــا عجي ــا م ــن الن ــاس ،فه ــى غس ــالة ومط ــة وزوجة لس ــبع أزواج على التوالي وصد قة ل ل المومس ــات ومض فة ل ل عاب ــر س ـ ل وصاح ــة نكت ــة وقل ــب كبي ــر .غس ــالة ﻷن قدره ــا ق ــد ش ــاء له ــا أن تك ــون زوج ــة وﻻ زوج ــة . ً زوج ــة ﻷنه ــا فع ـ مقترن ــة ب س ــيوني عل ــى س ــنة الل ــه ورس ــوله ،وﻻ زوج ــة م ــن ح ــث أن ه ــذا ال ــزوج ان عامله ــا كع ــدة أو أم ــة ،فه ــو ح ــم خلقت ــه ش ــخصا عا س ــا دائم ــا ،صموت ــا دائم ــا خ ــل لم ــن ي ـراه أن ــه ق ــد تط ـ ع حمل هم ــوم الدن ــا ونق ــص أهله ــا ،وم ــع ذل ــك فه ــو خ ـ ج م ــن الس ــا عة ص اح ــا ع ــد أن ش ــتري له ــا طب ــق الف ــول ورغ ــف الخب ــز لتأ له أمامه أنما خش ــى أن تتص ــدق به ــذا ال ـزاد القل ــل عل ــى الفق ـراء ،ث ــم ينص ــرف .ع ــد أن ينقده ــا ٣٢
ثﻼث ــة ق ــروش للغ ــذاء و ع ــود م ــن عمل ــه قب ــل منتص ــف الل ــل ل ش ــتري له ــا بنفس ــه عش ـ ًـاء مكون ــا م ــن رغ ــف خب ــز وطب ــق س ــﻼطة و ضع ــة ح ــات م ــن الطعم ــة ث ــم جل ــس لينظ ــر إليه ــا صامت ــا عل ــى الس ــر ر وه ــى ت ــزدرد ل هذا عل ــى اﻷرض ،ف ــإذا م ــا إنته ــت إطم ــأن ال ــه و س ــتراح ضمي ــره ون ــام حت ــى الص ــاح ،ل ــذا ل ــم ك ــن غ ــا أن تعم ــل غس ــالة ب ضع ــة ق ــروش تعينه ــا على أمره ــا .ومط ــة ت ــرى أن صوته ــا اﻷخنف يؤهلها ﻷن تكون خل فة أم لثوم ووارث ــة ع ــرش أس ــمهان ،فه ــى تغن ــي لجمي ــع المط ي ــن م ــن أول س ــﻼمة حج ــازي وس ـ د درو ــش إل ــى أم لث ــوم وش ــاد ة وع ــد الحل ــم .وكوم ارس، س ــتغلها المخرج ــون ف ــي ف ــض خناق ــات أفﻼمه ــم نظي ــر جن ــه واح ــد ف ــي الي ــوم ،وزوج ــة لس ـ عة أزواج تذكره ــم دائم ــا الفخ ــار ع ــدا س ــيوني ال ــذي تكره ــه ـ ل ذرة ف ــي ك انه ــا وم ــع ذل ــك فه ــى ك م ــة إل ــى ح ــد الس ــفه تج ــود ـ ل مل ــم ف ــي جيبه ــا ﻹرض ــاء أصحابها من الفقـ ـراء والم س ــور ن والحرائر والمومس ــات عل ــى الس ــواء . أق ــول أن الجمي ــع ق ــد أحبه ــا لطي ــة قلبه ــا و نطﻼقته ــا المحب ــة ودعا اتها الت ــي ل ــم تخ ـ ج يوم ــا ع ــن ح ــد الل اق ــة واﻷدب حت ــى ه ــؤﻻء اﻷزواج الذي ــن طلقته ــم أو طلقوه ــا كن ــو له ــا ف ــي قـ ـرارة أنفس ــهم إحترام ــا عم ق ــا لما ج لت عل ــه م ــن نف ــس ح ــرة أب ــة تفض ــل الم ــوت جوع ــا عل ــى أ ل ــة لقم ــة مد س ــة ً ول ــم وددت أن أ ق ــى ط ـ ف ــي صحبته ــا ل ــوﻻ م ــا إس ــتجد م ــن ظ ــروف مس ــيرتها إل ــى الع ــدم وحملتن ــي ت عاته ــا فلق ــد ق ــدم ذات ي ــوم صع د ــا م ــن لدتن ــا من ــع زوج ــة ل ــه ي ــد إج ـراء جراح ــة له ــا فتطوع ــت ه ــى ال ق ــاء إل ــى جواره ــا إ رام ــا لخاط ــري ،ولم ــا ان ــت ق ــد ترك ــت الش ــقة في حراس ــتي حتى ً تع ــود م ــع الم ض ــة ،ولم ــا كنت دوري ملو ﻻ أطيق المكوث بين جدران أر ـ ــع فإنن ــي ق ــد ع ــدت ذات ي ــوم ﻷج ــد الش ــقة أنظ ــف م ــن الصين ــي ع ــد غسله . أس ــقط ف ــي ــدي وهرع ــت إل ــى ع ادة الطب ــب أ لغها الن ــأ فإنقض عليها الصاعق ــة رغ ــم أنه ــا تع ــرف الل ــص ج ــدا ،ول ــم ك ــن الل ــص س ــوى خم ــس تاج ــر المخ ــدرات وخط ــب أخته ــا روم ــة .ذل ــك أن خم س ــا ق ــد أح ــب روم ــة إل ــى درج ــة الع ــادة ورك ــب الصع ــب من أجله ــا ،تاجر ف ــي المخدرات و خت ــار أن قض ــي عق ــة الم ــد ف م ــا ل ــو ق ض عل ه عل ــى أن ت قى ع دة عن ــه ،و ان ــت فلفل ــة ه ــى قاض ــي الغ ـرام أوكي ــد ال ــذي ر ــط بي ــن القلبي ــن العاش ــقين ولما ان من المحال دوام الحال ،فإن الحب ما ل ث أن ت خر م ــن قل ــب روم ــة عندم ــا ق ــدم حنف ــي عام ــل الط اعة م ــن اﻷس ــكندرة وأقام عن ــد خالت ــه فلفل ــة ف ادله ــا ح ا حب ول نها روم ــة مخط ة لخم س وهو حنف ــي م ــازال عام ـ ً س ـ طا ﻻ س ــتطيع اﻹنف ــاق حت ــى على نفس ــه . إذن ل ــم ك ــن هن ــاك ح ــل للمعادل ــة الصع ــة س ــوى أن ي ــادل العاش ــقان الغ ـرام تح ــت س ــتار القرا ــة عل ــى أن يتول ــى خم ــس اﻹنف ــاق عل ــى الجميع، روم ــة وفلفل ــة وحنف ــي وأم اري وزوجه ــا صان ــع الق ــرود ــل وضيوفه ــم جم ع ــا وهك ــذا أصب ــح لروم ــة ح اتي ــن ،ح ــاة عامة وح اة خاص ــة أو معنى آخ ــر ،أصب ــح له ــا خط ــب وعش ــيق ،خط ــب أو معن ــى أدق خاطب يتولى اﻹنفاق عليها من أول رغ ف الع ش إلى أغلى فستان في شارع الشواربي وعاش ــقا غارق ــا ف ــي ح ــر العس ــل يؤا ــس و جال ــي و حض ــن و ق ــل دون أن دف ــع مل م ــا واح ــدا ،ــل ق ــد لغت ه الجرأة أن ق لها أمام خطيبها نفس ــه ف ــإذا ج ــن جنون ــه وراح حاس ــبها أقس ــمت ل ــه أل ــف مي ــن أن الق ل ــة لم تكن عل ــى ش ــفتيها ــل عل ــى خدها وأنه ح م س ــنه كصب ــي صغير أن ضع ق لة عل ــى ه ــذا الخد . تم ــر اﻷ ــام وتكث ــر ق ــﻼت العاش ــق المحموم ــة ف ج ــن جنون ــه و ــدأ ف ــي محاس ـ تها م ــن جد ــد فتث ــور ل رامته ــا ،ث ــم ت دأ مع ــه حوارا هادئ ــا خﻼصته أن عين ــا ق ــد أصابته ــا ،فه ــو ق ــد رك ــه وس ــواس س ـ ب غيرت ــه عليه ــا ،وأنه ــا لذل ــك س ــتوصي الش ـ خة زك ــة أخذ رائحته وعم ــل التنج م الﻼزم ﻹرضاء الج ــن أو العف ــت ال ــذي رك ــه ،و الطب ــع ل ــم تك ــن زك ة هذه س ــوى مومس تائ ــه تحول ــت إل ــى ق ــوادة ومنجم ــة .المه ــم أن ــه ق ــد أف ــاق ع ــد ش ــهور على
الزمـان ٣٠ :يولـيو سنة .١٩٦٢ الم ان :أشهر شارع القاهرة ..شارع أشهر كن سة وأشهر زاو ة . الق ــس يرت ــل آ ــات م ــن كت ــاب ال ــرب والجم ــع الخاش ــع يرس ــم عﻼم ــة الصل ــب عل ــى ص ــدره ،والخط ــب صي ــح م ــا الد ــك الفصي ــح ش ــارحا م ــا ان م ــن أم ــر )موس ــى وع س ــى وخات ــم اﻷن ــاء والمرس ــلين( ف ــي الوق ــت ال ــذي ل ــف ف ــه الغم ــوض الش ــارع من أقص ــاه إلى أقصاه ،فإذا س ــألت عنه إ س ــان إب س ــم وه ــو غم ــز ل ــك عينه أنك ذاهب ﻹرت ـ اب خطيئة من ن ع خ ــاص . ه ــذا الش ــارع ﻻ م ـ ان ف ــه لح ــل وس ــط ،فقاطن ــه إم ــا راه ــب أو زنديق إما عال ــم فاض ــل أو ق ــواد فاج ــر ،أم ــا موم ــس اعت اﻵخرة و ش ــترت الدن ا و ما ناس ــكة أو قد س ــة ت ــرى أن الدن ــا ـ ل م ــا ح ــوت ﻻ س ــاوي جن ــاح عوضة. عل ــى أن ــه و ن ان ه ــذا مثي ـرا للدهش ــة ،إﻻ أن الم ــروع ه ــو إس ــتغناء ع ــض اﻷهلي ــن ع ــن نظ ــام المأذون ــة واﻹس ــتعاضة عن ــه بنظ ــام الق ــوادة .فالق ــواد تج ــده دائم ــا محاط ــا ال ائ ــن ،والم ــأذون ـ اد ع ــزف عل ــى الع ــود لجل ــب ال ائ ــن كحﻼقي ــن زمان . المأذون ال اد يوفق رأسين في الحﻼل ل شهر ،والقواد يوفق عشرات ال ــرؤوس ف ــي الح ـرام ل ل ل ــة ،ه ــذه ال ــرؤوس ل س ــت له ــا ه ــة معين ــة ،أو ج س ـ ة مح ــددة ،فت ــارة يوف ــق خواجة مصرة أو خواجا ــة مصري ،و له ماش ــي وس ــلم لي ع المترو . المه ــم أن ــه ق ــد دلني أحدهم على سمس ــار عج ــوز أع ج دعى عم أحمد، ولم ــا ان ع ــم أحم ــد خبي ـرا ش ــارع ل ــوت ــك خب ــرة رومل الحص ـراء ،فإنه ق ــد راح ي ش ـرني ش ــقة رائع ــة أنع ــم فيه ــا اله ــدوء وراح ــة ال ــال وحس ــن ٣١
الج ــوار ،وط ــب المق ــام بي ــن الع ــذارى الفاتن ــات ذوات الحس ــب وال س ــب واﻷص ــول الع ق ــة :وك ــف أنن ــي ل ــن أخ ـ ج م ــن الش ــارع يوم ــا إﻻ وف ــي ــدي زوج ــة جم ل ــة ونص ــف دس ــتة م ــن المﻼئك ــة الصغ ــار . صف ــق قلب ــي ط ــا ،واعتب ــرت ع ــم أحم ــد م ــﻼ ا ه ــط عل ـ ّـي م ــن الس ــماء، حقا إن المﻼئكة ﻻ عرجون ول ن هذا كس ــرت س ــاق ه عندما س ــقط على اﻷرض ف ــي عالمن ــا النح ــس . و أي ش ــاب س ــاذج رح ــت أس ــأله ع ــن الع ــروس المنتظ ــرة ،وأوص ــه أن ي تقيه ــا ل ــي متدين ــة جم ل ــة ،ذات أص ــل وخل ــق ك ــم ،خاص ــة وأنن ــي خارج لت ــوي م ــن دوام ــة .قص ــة أل م ــة ط ــت صفحاتها ب ــدي وصنع ــت لنهايتها ً فص ـ درام ــا موجع ــا ،وش ــاء الق ــدر أن أ ون فيها الخاس ــر الوح د والمتألم الوح ــد والمس ـ ثير لعط ــف الع ــدو ق ــل الصدي ــق . أق ــول له ــذا الس ـ ب رح ــت أرج ــو عم أحمد أن دقق ف ــي إخت ار العروس، ــل أخ ــذت أردد عل ــى مس ــمعه لم ــات اﻷص ــل والدين والش ــرف والفض لة ما يردد تلم ذ شاطر قطعة محفوظات على مسمع أستاذه .و ما ضيق المخم ــور بنص ــح الدي ــن ق ــال طمئنن ــي :أن ــه ﻻ حاجة بي لمثل ه ــذا ال ﻼم، ً فه ــو و ن ان ع ــش ف ــي القاه ــرة ،إﻻ أن ــه أص صع ــدي تجري في عروقه الدماء الحارة ،وأنه لمن حسن الحظ أن توجد المنزل الق ب فتاة على ح ــد تعبي ــره )س ــاع( بتاع ــة س ــجادة ،وأن ــه لو ش ــاء الق ــدر أن تك ــون زوجة لي فإنن ــي س ــوف أغي ــر فك ــري تماما عن فت ات القاه ــرة فالتدين عصمة الفتاة م ــن ل س ــوء .واﻷص ــل حج ــاب م ــن ل فتن ــة وه ــذه إبن ــة أص ــول فوالده ــا ه ــو اﻵخ ــر صع ــدي وأمه ــا رف ــة وه ــي لذل ــك ثم ــرة طي ــة لش ــجرة طي ــة، ول ــن م ــا ح ــدث م ــن تل ــك المتدين ــة ان اف ــا للقض ــاء عل ــى ما ق ــى لي من
٣٠
٢٩
٢٨
٢٧
عند مدخل محله في شارع الرش د الشهير وس ــط العاصمة العراق ة غداد ،قف حجي محم ــد ع دالغف ــور زال ــة س ــدرته الف صل ــة ومس ـ حته ال غداد ــة المعروف ــة ،ص ــدح م ــن خلف ــه ص ــوت ناظم الغزالي وهو غني .قول حج ــي محم ــد ال ــذي ورث المح ــل ع ــن جده: "رؤس ــاء ع ــدة زاروا محلن ــا ،ومل ــوك أ ض ــا". وه ــو م ــا فعله ص ــدام حي ــن زاره م ارك. فف ــي واح ــدة م ــن زارات ــه الع ـراق ف ــي عه ــد الرئ ــس ص ــدام حس ــين ،٢٠٠٣ – ١٩٧٩ اصطح ــب اﻷخي ــر نظي ــره المص ــري ُحس ــني ُ م ــارك جول ــة ف ــي ش ــوارع غ ــداد ،ث ــم دع ــاه إل ــى ش ــرب العصي ــر. "تفاج ــأ ُ )م ــارك( بوجوده أمام محل عصير زالة ،وس ــأل صدام ع ــن ذلك ضاح ا". لماذا ُسمي عصير "ز الة"؟ ُي س ــب اس ــم المح ــل إل ــى مؤسس ــه )الج ــد( الح ــاج محم ــد ع دالغف ــور زال ــة ،وال ــذي ي تم ــي إل ــى عائل ــة عراق ــة قد م ــة س ــكن غ ــداد .وتع ــود تل ــك ال س ــم ة وغيره ــا إل ــى خ ــوف العوائ ــل على أوﻻدها من الحس ــد ،لذا ُ ان ــت س ــميهم "زال ــة" و " ل ــب" وغيرهم ــا َ م ــن اﻷس ــماء الت ــي مك ــن أن "تط ــرد" العي ــون. خت ــص ه ــذا المح ــل ال ــذي ق ــع ف ــي ش ــارع الرش ـ د جان ــب الرصاف ــة م ــن غ ــداد ،ب ي ــع عصي ــر ال ــب فق ــط .وت ــزداد مب عات ــه ف ــي ش ــهر رمضان من ل عام ،ح ث أت ه الناس م ــن ل م ـ ان ف ــي العاصم ــة العراق ــة ،وحت ــى م ــن محافظ ــات أخ ــرى .ان ــت ال دا ــة حينم ــا ً افتت ــح محم ــد ع دالغف ــور مح ـ صغي ـرا لبيع عصي ــر ال ــب ف ــي منطق ــة ــاب الس ـ ف وس ــط غ ــداد ف ــي ع ــام ،١٩٠٠وانتق ــل ع ــد ذل ــك أر ـ ــع س ــنوات إل ــى ش ــارع ُ المتنب ــي الش ــهير مكت ات ــه. ق ــي المح ــل هن ــاك لثمان ــي س ــنوات ،ث ــم اس ــتقر ــه اﻷم ــر منذ ع ــام ١٩١٢ف ــي منطقة ٢٦
الح درخان ــة ش ــارع الرش ـ د وس ــط غ ــداد. ص ــار ه ــذا المح ــل م ــن أ قون ــات العاصم ــة العراق ــة ،وم ان ــا ــارزا لﻼس ــتدﻻل عل ــى أي م ـ ان آخ ــر ،إضاف ــة إل ــى ذل ــك فإن ــه م ــا زال ُمحافظ ــا عل ــى ال ــروح ال غداد ــة القد م ــة ف ــي أران محل ــه واﻷغان ــي الت ــي تص ــدح ف ــه. ُ ق ــول حج ــي محم ــد" :نح ــاول ق ــدر اﻹم ـ ان ُ الحف ــاظ عل ــى تراثن ــا وروح غ ــداد القد م ــة وأ ــام زم ــان الت ــي ان ــت فيه ــا الح ــاة أفض ــل م ــن اﻵن كثي ــر". رؤس ــاء وزعم ــاء ومش ــاهير ش ــر وا عصي ــر "ز الة" ف ــي مح ــل الحاج زالة ﻻفت ــة مكتوب عليها "عصي ــر الح ــاج زالة للرؤس ــاء والفقراء" ،في إش ــارة إل ــى أن المح ــل ج ــذب إل ــه أصح ــاب المناصب ُ العل ا في الدولة العراق ة والفقراء م ــن الن ــاس .ق ــول الح ــاج محم ــد " :ح ــرص ُ الن ــاس عل ــى زارتن ــا ش ـ ل مس ــتمر ،وهن ــاك ز ــن م ــن محافظ ــات أخ ــرى ﻻ م ــرون ب غداد دون الم ــرور بن ــا". تن ش ـ ُـر في المحل عش ـرات الص ــور ل ارات رؤس ــاء وزعم ــاء وملوك المح ــل ،وأخرى فيها ﻷد ــاء وفناني ــن ور اضيي ــن تذوق ــوا ف ــي ي ــوم عصي ــر الح ــاج زالة الش ــهير. م ــن بي ــن الش ــخص ات الت ــي ش ــرت م ــن عصير الحاج زالة ،الملك غازي اﻷول ،ثاني مل ــوك الع ـراق ،والمل ــك ف ص ــل آخ ــر ملوك ــه، ون ــوري الس ــع د آخ ــر رئ ــس وزراء ف ــي الح م الملكي العراقي ،وع دال م قاس ــم مؤس ــس الجمهور ــة العراق ــة وقائ ــد اﻻنق ــﻼب ض ــد المل ــك ف ص ــل الثان ــي ،وع دالس ــﻼم ع ــارف رئ ــس جمهور ــة الع ـراق اﻷس ــبق ،وأحم ــد حس ــن ال كر رئ س جمهورة العراق اﻷس ــبق وص ــدام حس ــين أ ث ــر رئ ــس جمهور ــة ح ــم الع ـراق ).(٢٠٠٣ - ١٩٧٩
أقدم من الدولة العراق ة الحديثة ُ م ــن ت ـراث العاصم ــة العراق ــة مح ــل عصي ــر زال ــة ال ــذي م ــا زال يتمت ــع ال ــروح ال غداد ــة القد م ــة .فصاح ــب المح ــل م ــا زال يرت ــدي الس ــدرة )الق عة( المعروفة الف صل ة س ـ ة إل ــى المل ــك ف ص ــل ،وه ــي رم ــة غداد ــة ش ــهيرة. وعل ــى الرغ ــم م ــن أن ُعم ــر الدول ــة العراق ــة الحديث ــة ص ــل إل ــى المئ ــة ع ــام ع ــد أر ـ ــع س ــنوات ،إﻻ أن عصي ــر الح ــاج زال ــة أق ـ ُ ـدم منها بواحد وعش ــرن عاما ،فتأر ــخ تأس س ــه ع ــام ،١٩٠٠والدول ــة العراق ــة ع ــام .١٩٢١ ص ــارت الدول ــة العراق ــة المل ــة الت ــي اس ــتمرت ٣٧س ــنة ،جمهور ــة من ــذ ع ــام ،١٩٥٨و ق ــي عصي ــر الح ــاج زال ــة م ــا ه ــو. ﻻ ُ مك ــن أن نق ــول أن عصي ــر الح ــاج زال ــة ُ عاص ــر مل ــوك الع ـراق ورؤس ــاءه ،ــل ه ــم َم ــن عاص ــروه .ثﻼث ــة مل ــوك وثمان ــة رؤس ــاء جمهور ــة ح م ــوا الع ـراق خ ــﻼل ٩٤س ــنة، و ق ــي عصي ــر الح ــاج زال ــة م ــا ه ــو. م ــن ١١مل ـ ا ورئ ــس جمهور ــة ح م ــوا الع ـراق من ــذ ع ــام ١٩٢١وحت ــى اﻵن ،س ــتة منه ــم زاروا مح ــل الح ــاج زال ــة وش ــروا م ــن عصي ــره ،وم ــن ــدري ،ر م ــا ك ــون الخمس ــة اﻵخ ــرون وغيره ــم ش ــروا من ــه ل نه ــم ل ــم ي ــزوروه. ل ــن الغ ــب أن الص ــور ُ المعلق ــة عل ــى جدران المحل ﻻ تتضمن وجود أي مس ــؤول أو زع ــم عراق ــي ع ــد ع ــام ،٢٠٠٣وﻻ أح ــد ع ــرف الس ـ ب. مصطفى سعدون رص فـ | ٢٢نوفمبر ٢٠١٧
ان تلم ــذا ف ــي ل ــة اﻵداب ،ــدرس التار ـ ـ ــخ و تخص ــص ف ــه ،ول ن ــه ان حل ــم ــأن صب ــح س ــيرة م ــن الس ــير التي درس ــها ،ور ما ان ه ــذا ه ــو م ــا دف ــع ــه إل ــى الفرق ــة القوم ــة للفنون الش ــعب ة ف ــي دا ة تك نه ــا ،وأصبح واحدا من أبرز الش ـ ان فيها .ورآه يوس ــف ً ش ــاهين ،في تا لوه من التا لوهات الراقصة ذات ل لة ،فأعطاه الفرصة التي انتظرها .جعل منه ط في أول دور سـ ـ نمائي مثله، جعل ــه نج ــم )فجر ي ــوم جد د( أمام س ــناء جم ل. ان ه ــذا من ــذ س ــنوات ،و ــدأ س ـ ف الدي ــن ع ــد الرحم ــن عد هذه ال دا ة الس ـ نمائ ة الضخمة ،يتلمس خطاه .ان ق ــد توقف متر ثا ل عض الوق ــت ،ول ــم م ــل ف لم ــه الثان ــي ال ــذي ان يوس ــف ش ــاهين ق ــد ــدأه ول ــم مل ــه لظ ــروف ﻻ دخ ــل ل ــه فيه ــا .ت ث س ـ ف و ان لم ي ــزل عمل ف ــي الفرق ــة القوم ــة عض ــوا ش ـ طا فيه ــا ،ول ــم ي ــزل طال ا ــدرس التار ــخ ل ة اﻵداب ،وقد أفاد من تج ته الس ـ نمائ ة ،وتعل ــم منها أن العلم والتج ــة هم ــا أنف ــع وس ــائل صق ــل الموه ــة الفن ــة .ومض ــت ه فترة ،لم تطل كثيرا ،وهو قانع برحﻼته المثم ــرة مع الفرقة القوم ة ،وتنقﻼته ف ــي العال ــم ل عم ــل معه ــا ف ــي مواس ــم كثيرة .قانع دراس ــته الجامع ة التي أوش ــكت عل ــى اﻹنتهاء .وعادت الفرص ــة تجيء إل ه. إخت ــاره )حس ــين م ــال( ل مث ــل دور الش ــاب العاش ــق المح ــب ف ــي ف ل ــم )البوس ــطجي( وزاده ذل ــك خب ــرة ،وزاده ثق ــة في موهبت ــه التي حاول صقلها ،ولم كد ف لم )البوس ــطجي( عرض ،حتى اختاره المرحوم )أحمد درخان( لدور عاطفي آخر أمام س ــعاد حس ــني في ف لم )ناد ة( الذي أخرجه عن قصة يوس ــف الس ـ اعي. و ــدت خط ــوات س ـ ف أ ث ــر وثوق ــا وق ــوة ،وعل ــى الرغ ــم م ــن أن س ـ ف ق ــد تخ ـ ج ف ــي الع ــام الماض ــي م ــن ل ــة اﻵداب وعي ــن احث ــا المرك ــز القوم ــي لل ح ــوث ،قط ــع نه ــاره ف ــي أ حاث ــه الت ــي تتص ــل التار ـ ــخ ،ل ــم قط ــع ل ل ــة راقص ــا س ــهم ف ــي لوح ــات الفن الش ــعبي الفرق ــة القوم ة، و تظ ــر ع ــرض ف لم ــه اﻷخي ــر )ناد ة(. وف ــي اﻷس ــابيع اﻷخي ــرة ،ــدأ يوس ــف ش ــاهين خ ـ ج ف لم ــه )اﻹخت ــار( وأعط ــى س ـ ف دورا ختل ــف تمام ــا ع ــن أدواره التي مثلها م ــن ق ل ،لم ك ــن دورا عاطف ــا ،دور الفت ــى العاش ــق ،ــل دور ضا ــط ش ــرطة حد ــث التخ ـ ج ،يتميز الثقاف ــة والمعرفة ،و حاول أن ضع الفهم اﻹ س ــاني العمي ــق أساس ــا ل حث ــه وراء أ ــة ج م ــة .وت تص ــر ط قته و تصر أس ــل ه اﻹ س ــاني هذا ف ــي النها ة. ش ــيء جد ــد ي بت ــه س ـ ف الدي ــن ع ــد الرحم ــن ،ه ــو أن العل ــم عندم ــا تض ــاف إ ــه التج ــة الفن ــة الخاص ــة ،جع ــل الفرص ــة متاح ــة للتف ــوق الفن ــي .إن س ـ ف واح ــد م ــن ص ــف ط ــل م ــن الفناني ــن الش ـ ان الذي ــن غيرون وج ــه الفن في ﻼدن ــا و خرج ــون التج ة الفن ــة والعمل الفني إل ــى دائ ــرة الثقاف ــة والمعرفة. ال ـوا ـب نوفمبر ١٩٦٩ ٢٥
س دة مجتمع ث ة )مد حة سري( تملك ل شيء إﻻ السعادة .ساعد مط ا ناشئا حتى صل إلى النجاح .ف حبها و تزوجها عد أن عتقد أن حب بته الشا ة خانت حبهما وتزوجت غيره .وفي النها ة عرف المطرب الحق قة ،قتضحي الس دة الثرة سعادتها وتتركه عود إلى حب بته اﻷولى. ُ هذه القصة إستهل ت في الس نما المصر ة في عشرات اﻷفﻼم .ورغم هذا كتبها )يوسف ع سى( ما هى .وأعد لها س نارو ) دائي(، مشاهده طيئة تعتمد على السرد الحواري الذي كت ه )فتحي أبو الفضل( مجهود ذكر. ول ن المشاهد نفسها غير فن ة ،معنى أنها ل س لها دا ة وﻻ نها ة وﻻ ترت ط مع عضها ال عض ارت اطا منظورا نا عا من )الفكرة( ﻷنه ل ست هناك )فكرة( من اﻷصل .إذ ﻻ ئيء يراد الوصول إل ه من اﻷحداث .فلو لم ي طها المؤلف ب عض المصادفات لما ان من الممكن أن لتقي المطرب والس دة الثر ة .ولو لم يتدخل ﻼ مبرر ل خلق حالة سوء تفاهم عند المطرب )محرم فؤاد( وعند )ز زي ال دراوي( لما ان من الممكن أن ستمر السرد إلى النها ة إذ أن المطرب ان سيترك الس دة الثرة و تزوج خطي ته. مع أن المفروض لخلق صراع صادق أن ينعدم موقف سوء التفاهم هذا و جد المطرب نفسه محصورا في دائرة من الصراع نحو حب بته من ناح ة ونحو المرأة التي ساعدته فنجخ من ناح ة أخرى. أن المؤلف لغي الصراع الصادق بنفسه ال س ة ل ﻼ ال طلين ،فحتى ال طلة جعلها هى اﻷخرى تعتقد أن حب بها خانها فتخطب لغيره .إذن ،ماذا قى غير طب عي وغير عادي .مجرد شخص ات سلب ة تتحرك الدمى ﻼ إرادة وت تظر من المؤلف أن حل سوء التفاهم الذي أوجده ،وفعﻼ حل المؤلف موقف سوء التفاهم بنفس الط قة السهلة .ط قة الفبركة والتدخل .إذ تتخلى الزوجة عن زوجها ل سعده .ول ن عد أن كون الف لم قد حقق الغرض منه وفصل بين اﻷغاني اﻷر ــع التي قدمت ف ه بهذه القصة .الخﻼصة أن الف لم يتحرك ﻼ عقده ،ﻷن معارضة الزوحة في زواج اب تها من المطرب انت ﻼ س ب. وهكذا انتهت هذه المعارضة كذلك ﻼ س ب .فإختفت الزوجة )زوزو ماضي( من اﻷحداص ،ما إختفت شخص ة اﻹبن خط ب الفتاة فجأة ،ف ما ظهر في مشهد واحد و ما جعله المؤلف مثال ا عن ط ق جملة حوار قالها .إختقى اﻹبن )زهير صبري( دون أن ستغله المؤلف ال س ة لشخص ة اﻹبنة الموجودة معه في نفس الشقة. هل نكرر ما فعلناه من ق ل ..من أن هناك ش ئا إسمه )الفكرة( ثم )القصة( ثم )رسم الشخص ات( و جاد عﻼقات منطق ة وحي ة بين ل منها .ثم تط رها على أساس صراع صادق وحق قي. وخﻼل مس ات معقولة .أحسن ما في هذا الف لم اﻷغاني الناجحة في تلحينها وفي آدائها .فقد تقدم )محرم فؤاد( مطرب ول نه تأخر ممثل .ال س ة لتمث له في )حسن ونع مة( و )وداعا ا حب( وكذلك اقي الممثلين .لم يتفاعل معهم الجمهور ﻷن الشخص ات المرسومة لهم انت خال ة تماما من المشاعر الصادقة التي ساعدهم على التفوق وا ساب الحي ة. فلم ستغل الق لم الممثل )عماد حمدي( الذي تفوقت السلب ة في شخص ته على غيرها ،كذلك لم ستغل طاقة )ع د المنعم إبراه م وأحمد الحداد( في الف اهة .إﻻ في مشهدين قصير ن نجحا فيهما مع ذلك) .ززي ال دراوي( دورها ضع ف و حتفظت ف ه مستواها) .مد حة سري( انت طب ع ة س طة في أدائها. أما المخ ج )برات( فلم ستطع أن فعل ش ئا ﻷن مثل هذه القصص الرا دة الرك كة ﻻ تحتاج إلى إخراج .وجدير ببرات وغيره من مخرجينا الذين قدموا أفﻼما ناجحة تذكر لهم ،أن دققوا كثيرا في إخت ار الموضوعات ق ل إخراجها حتى ﻻ س ئوا إلى أنفسهم أنفسهم ٢٤
٢٣
٢٢
٢١
٢٠
١٩
حمل الرسالة التي أرادها شادي ،ما حمل من ق ل صورة القوة في الحضارة الع ة في أوجها .و جدر بنا أن نﻼحظ أن شادي حين ختار ال تا ة الخط ال وفي ،ختار النمط اﻷرقى منه )وهو أ ثر من ٧٠نوعا ً وش ( ،والصالح لل تا ة العاد ة )ل س ال وفي المزهر ،أو المورق ،أو المشجر ،أو المغربي ،أو المعماري أو المضفور ،أو غيرها من اﻷش ال الصالحة للزخرفة وت ين واجهات المساجد والقصور( .ل ختار ال وفي المصحفي أسلوب المشق )والمشق هو أحد أنواع اﻷقﻼم التي ُ تب بها الخط .و عني في اللغة :جذب الشيء ،ل متد و طول. ّ مد حروفه(. ومشق الخط أي
الع اس ة ،والتﻼقي الحضاري في اﻷندلس ،ونب غ جابر بن ح ان في ال م اء ،وابن الهيثم في الفيز اء ،وابن س نا والرازي وابن النف س في الطب ،وابن خلدون في علم اﻻجتماع ،والموصلي وزراب في الموس قى ،وموسوع ة الفارابي والبيروني ..إلخ .و رغم ذلك ،يتجه الذهن العربي ،عند ذكر مفهوم )العصر الذهبي( إلى ﻼ العصرن اﻷموي والع اسي اﻷول ،ح ث انت الدولة الع ة في أوج قوتها، و انت الخﻼفات والتناحرات الب ن ة ُم ّ حجمة وتحت س طرة مركز واحد قوي قادر على حسم اﻷمور وفرض توجهات وس اسات عامة واحدة.
وهو النمط نفسه الذي ُ ذكرنا المخطوطات في العصر ن اﻷموي والع اسي اﻷول ،عد إختراع التنق ط وال شك ل .والمدهش ،والذي يؤكد اﻹرادة الواع ة والقصد ة في إخت اراته ،هو إحجامه عن الفصل بين الجمل في الفقرة المكت ة :الفاصلة أو الفاصلة المنقوطة ،أو النقطة ،أو النقطتين ،أو عﻼمة التعجب ،أو غيرها من عﻼمات الترق م.
أما القناع الذي نراه في خلف ة النص اﻹستهﻼلي ،الفاقد ﻹحدى عي ه ،والمنزوع عنه ذه ه على نحو مؤسف )إشارة إلى ما فعله اﻵ اء اﻷجداد ،و تظر اﻹنقاذ وال عث على أ دي اﻷحفاد( ،فهو قناع ﻷحد التواب ت من العصر الوس ط ،أزهى عصور الحضارة الفرعون ة .ونحن نعلم أن الحضارة المصرة القد مة ُت ﱠ قسم لدى ال احثين إلى :العصر القد م الم كر ،والوس ط ،والمتأخر ،فالد موط قي ،فالق طي.
ونحن نعلم أن عﻼمات الترق م قد دخلت ال تا ة الع ة عد فوز الخطاط المصري محمد أفندي محفوظ عام ١٩٢٨م في مسا قة وعلى ذلك كون وعي الفنان لدى شادي قد جمع ذروة الفنين بين الخطاطين ،أق مت ً بناء على رغ ة الملك أحمد فؤاد اﻷول الفرعوني والعربي في افتتاح ة الف لم :القناع من فن العصر الوس ط )١٩٣٦-١٨٦٨م( غ ة إرشاد القارئ العربي أثناء القراءة على غرار الفرعوني والخط ال وفي في أوج قوة الدولة الع ة. ما هو معمول ه في ال تا ات الﻼت ن ة ،وهو ما عممته وزارة المعارف محمد الفقي العموم ة المصرة على مدارسها عام ١٩٣٠م .إن شادي هنا يهمل مجلة العربي -أغسطس ٢٠١٧ هذا التطور )الجد د( في ال تا ة ،و حافظ على الخط ال وفي ما ان ُ تب في عصر القوة الع ة ،تأ دا للمعنى الذي أراده. اﻹ سجام مع الق م الجمال ة الفرعون ة تأبى الغ زة الفن ة لشادي إﻻ أن تقتدي الفنان المصري القد م في أسل ه الفني ،حين ان ختار تص ر موضوعاته على نحو تكون معها في ر عان الصحة والقوة والجمال .فنحن نعلم أن أسس الفن المصري الفرعوني ظلت ثابتة ﻷ ثر من ثﻼثة آﻻف عام ،محتفظة أسلوب ً أص ل ومميز .وقد ان النحات ،مث ،عتقد أن تمثال الشخص هو مسكن دائم لروحه ،وعلى صورة ذلك التمثال إنما ُي عث عد الموت. ولذلك حرص على نحت اﻹ سان على الصورة التي يرغب في تخل د نفسه فيها .أي وهو في ر عان الصحة والقوة والجمال .و ال سب الق اس ة لجمال الش ل اﻹ ساني ،ف ظهر الرجال صدور ع ضة وق ة ،وتظهر الس دات نح فات وذوات س قان ط لة )وتمثال نفرتيتي هو نموذج للمثال ة في سب الجسد اﻹ ساني( .ومن النادر أن نعثر في الفن الفرعوني على رسم أو منحوت ُ صور التقدم في العمر ،أو ال دانة ،أو الضعف الجسدي ،أو اﻹنحراف عن المثال ة في ً الجمال ،لدرجة أننا نعرف الفرق مث بين زوجة صاحب المقبرة وأمه من التعل قات الهيروغل ف ة المصاح ة للرسم ،ﻻ من الرسم نفسه. ً إقتداء بهذا اﻷسلوب الفني ،فإن شادي كتب لوحة ال دا ة و )والنها ة( أ ثر الخطوط الع ة تعبيرا عن الصحة والقوة والجمال: الخط ال وفي المصحفي قلم المشق مع ال شك ل .إنه نفس ما ان العربي كتب ه مخطوطاته ونصوصه في أوج قوة الدولة الع ة، أي في العصر ن اﻷموي والع اسي اﻷول .صحيح أن فكرة )العصر الذهبي( للحضارة الع ة هى فكرة ذهن ة أ ثر منها حق قة تارخ ة، معنى أنها تجميع لعناصر القوة في الدولة الع ة في عهود شتى، ً ف جمع )العصر الذهبي( مث بين :العدالة في عصر عمر بن الخطاب رضى الله عنه -واﻻزدهار اﻻقتصادي في عهد عمر بن ع د الع ز،وا ساع الدولة في العصر اﻷموي ،وازدهار الفنون واﻵداب في العصور ١٨
إن شادي ح ختار الخط ال و ، ختار أول وأقدم خطوط ال تا ة الع ة، وواجهة القوة الحضارة الع ة، وسف ها إ العالم ،وﻻ ختار خطا من الخطوط ال طورها أو إبتكرها الفنانون ع هوامش المركز العر ،كخطوط التعليق وال ستعليق والمك اﻹيران ة ،أو خطوط الرقعة والديوا والطغرا ال ك ة. الفنان على أقوى وأجمل عناصر الحضارتين ،ف عز عل ه اﻹنح از، و توق فط ا إلى الت امل.
وقد ُسمى ال وفي أ ام انت ال وفة مركزا إدارا وس اس ا للدولة الع ة ،ومقرا لخﻼفة اﻹمام علي بن أبي طالب ّ - كرم الله وجهه والذب ان هو نفسه كتب الخط ال وفي و شجع على كتابته،وكذلك اﻹمامان الحسن والحسين رضى الله عنهما .ففي ال وفة دأ هذا الخط في الترقي تدرج ا ،وأدخلت عل ه التحس نات ،ومنها التنق ط وال شك ل الذي دأ ب دخاله أبو اﻷسود الدؤلي ،طلب من اﻹمام علي بن أبي طالب -رضى الله عنه -ثم ت عه تلم ذاه النابهان: نصر بن عاصم الليثي ،و حيى بن عمر العدواني. وأصبح الخط ال وفي هو المعتمد في تدو ن القرآن ال م ،والحد ث، و سخ ال تب ،وت ين المساجد ،والقصور ،وكتا ات الدواو ن ،ورسائل الح ام وتوق عاتهم .ومن ال وفة أ ضا إن شر و شتهر ،لدرجة أنه حين ً حلت الع ة محل الق ط ة في مصر مث ،واحتفظ عض أهلها اللغة الق ط ة ،كتبوها الخط ال وفي.
وأ ثر ما عن نا في تار ــخ تطور الخط ال وفي هو أنه لغ أوجه في العصر اﻷموي ) ١٣٢ - ٤١ه ٧٥٠ - ٦٦١م( والعصر الع اسي اﻷول فما الك و ن انت الفطرة السل مة للفنان مدعومة بثقافة عم قة ) ٢٣٢-١٣٢ه ٨٤٧ - ٧٥٠م( .وأصبح ين شر مع إن شار الدولة للتار ــخ الحضاري والفني ﻷمته؟ وفي السيرة الذات ة لشادي ،وفي إلى ق ة اﻷمصار ،ف حل في ال تا ة محل خطوطها القوم ة ،معبرا تصام مه الفن ة ،ما سمح لنا اﻹعتقاد أنه ان فخورا الحضارتين ،عن قوة الدولة الع ة ،وعن الشخص ة الع ة الجد دة .واستمر تواقا إلى ت املهما ،مؤمنا أن ال عث الحضاري ﻷسس قوة الحضارة الخط ال وفي هو الخط اﻷساسي في ال تا ة الع ة ،حتى في العصر الفاطمي ) ٥٦٧ - ٣٠٠ه ـ ١١٧١ - ٩١٣م( .ولم َ الفرعون ة ،من شأنه أن كون مصدرا للنهضة الع ة الشاملة. سع الدولة الفاطم ة ّ )الش ع ة( إلى فرض أنواع أخرى من الخطوط لتعبر عن شخص تها الجد دة ،وﻻ حتى في الم ات ات الرسم ة في دواو نها. لماذا الخط ال وفي؟ اللوحتان اﻹفتتاح ة والختام ة مكت تان خط ﻼس كي غلفه الوقار ،و حترم الموض ع واﻷجواء .والخط المستخدم ُمصمم إعتمادا ل ن اﻷمر إختلف مع خلفائهم اﻷي يين ) ٦٥٧ - ٥٦٧ه ١١٧١ على السمات الجمال ة ﻷقدم الخطوط الع ة وأجملها :الخط ال وفي ١٢٦٠ -م( الذبن أعادوا المذهب السني محل الش عي ،ح ث شهد المصحفي على طراز المشق .ولكي نحاول تفسير إخت ار الخط عصر الدولة اﻷي ة اﻹعتناء خط ال سخ على حساب الخط ال وفي، ال وفي في هذين الموضعين المهمين الف لم ،ودﻻلة اﻹرادة الواع ة ومحاولة شره في ال ﻼد الع ة التي وقعت تحت س طرتهم .ل ن ً للفنان في هذا اﻹخت ار ،نحتاج أو إلى إشارات سرعة إلى تار ــخ الخطوط ال وف ة ظلت مع ذلك تصارع رأسا برأس الخطوط الرسم ة الخط ال وفي وتطوره. في الدواو ن ،وظلت هى المفضلة للخطاطين في ال تا ة ،وت ين المساجد و القصور .ولم حد من نموها و ن شارها إﻻ اﻹحتﻼل ُ انت الخطوط في الج رة الع ة في ال دء ت تب بنوعين :م سوط العثماني لل لدان الع ة ،ح ث عملت الدولة العثمان ة )- ٦٩٨ هندسي )وتطوره اﻷرقى هو ال وفي( ،و تميز هذا الن ع الهندس ة ١٣٤١ ،ه ١٩٢٢ - ١٢٩٩م( على فرض شخص تها الجد دة )حتى والتر يع ،والزوا ا المستق مة ،والن ع اﻵخر هو المقور اللين )وتطوره في الخطوط( على المجتمعات الع ة ،ففرضت الخطوط التي هى اﻷرقى في خطوط ال سخ ،والثلث ،ثم ال ستعليق ..إالخ( وحروفه من أصل عثماني )الديواني ،والطغرا ،والرقعة ،وال اقوتي ،والقرمة تم ل إلى اللين والم ل ،واﻹستدارة. ...إالخ( ،ما شجعت أ ضا أنواع الخطوط اللينة اﻷخرى )ومعظمها من أصل فارسي( الصالحة لل تا ة السرعة في الدواو ن والمراسﻼت وال ﻼم في أصول الخط ال وفي كثير وم شعب ،ول ن مكن تلخ ص الرسم ة التي تضخمت )الحاجة إلى سرعة ال تا ة وال ط أ ثر بين تطوره ،وفقا لﻸقوال الموثوقة في كتا ات المؤرخين العرب )ومنهم الحروف ،على عكس ال وفي الذي حتاج للتمهل واﻹعتناء والدقة أبو ح ان التوح دي في )علم ال تا ة( وابن خلدون في )المقدمة( والركوز(. واﻷلوسي في ) ل غ اﻷرب( و)خطط( المق زي و)تحفة أولى اﻷل اب( ﻹبن الصائغ( ،وكذا ما إطلعنا عل ه من ال شوف اﻷجن ة الحديثة و انت الضر ة القاض ة للخط ال وفي في عمل ة نقل ك ار أساتذته للنقوش القد مة في المنطقة الع ة ،إﻻ أن أصل الخط ال وفي وأمهرهم إلى اﻷستانة- ،ف من نقلوا من الحرفيين والفنانين والصناع ُ ان الخط الحجازي )المكي اليثربي( ،المأخوذ عن الخط الحيري ،العرب لبناء اﻷستانة -فحرمت ال تا ة الع ة من جهودهم ،وتم عن الن طي ،عن الحميري ،عن المسند ،عن الفي قي ،المأخوذ عن إستخدامهم هم أنفسهم ل سهموا في تط ر الخطوط العثمان ة خط طور س ناء ،والذي ات معلوما اﻵن أنه أصل اﻷ جد ة الع ة الجد دة ،و ق ة الخطوط اللينة. والعبران ة والبهل ة والﻼت ن ة وكثير من اﻷ جد ات اﻷخرى. إن شادي حين ختار الخط ال وفي ،ختار أول وأقدم خطوط ولذا فإن الخط ال وفي أقدم من إسمه .فهو أقدم من مدينة ال وفة ال تا ة الع ة ،وواجهة القوة في الحضارة الع ة ،وسفيرها إلى التي ُب ت في عهد عمر بن الخطاب -رضى الله عنه -عام )١٨ه - ،العالم .وﻻ ختار خطا من الخطوط التي طورها أو إبتكرها الفنانون ٦٣٩م(. على هوامش المركز العربي ،كخطوط التعليق وال ستعليق والمكسر اﻹيران ة ،أو خطوط الرقعة والديواني والطغرا الترك ة .إن الخط ال وفي ١٧
حب ب ون س وزنة ،تحت اسم )ون س( ،ثم استقر أخ ا ع الش ل النها الذي ّ صور ه )الموم اء(. إنه اﻷسلوب نفسه الذي ان ي تهجه تاركوفسكي في عمله ،والذي ً على التعد ﻼت ان متلك كشادي ،إرادة ج ارة في العمل ط والتنق حات للمادة الخام )الس نارو( ،وخصوصا في ف لمه )المرآة - (١٩٧٥والذ ي أعاد كتابته ثﻼث مرات وف لمه )الطواف (١٩٧٩ - الذي أعاد تص ره أ ضا ثﻼث مرات. المعاني التي قصدها شادي يتضح حتى من المشاهدة اﻷولى أن )الموم اء( صارع فكرة ال عث واﻹح اء لعناصر القوة في حضارتنا ،واستلهام تلك العناصر التي صنعت اﻷمجاد القد مة ،من أجل الصحوة الجد دة للوعي .وتعبيرات شادي نفسه) :أردت أن أعبر عن شخص ة اﻹ سان المصري الذي ستع د أصوله التارخ ة و نهض من جد د ،وأتصور أن اﻷفﻼم التارخ ة التي أصر على تقد مها ،هى ن ع من ال حث التار خي لغة ال اميرا عن هموم وأشواق الحاضر .أنا أرى الح اة في إستمرار تها ،و ذا أردت أن أرى ما جري اليوم ج دا ،فﻼ مكن أن أعزل اليوم عن اﻷمس، فما نحن ف ه اليوم هو نتاج لتارخنا(.
َ ْ ُ َ ْ اسمك ود ْت ِ ِ ل َق ْد ُن َ لقد ِعثت ُ ي دو من الحرص على شك ل النص دقة ،أن صانع الف لم طالب المشاهد اﻹن اه الشد د والتركيز .ف شك ل ل حرف في لوحة المقدمة )والخاتمة( يترك لدينا اﻹنط اع برغ ة الفنان ،و رادته ،في أن ح م اﻷمور إح اما واع ا ،وحرصه على تحقيق أثر معين في النفس. إن اﻷمر مدروس ج دا ،وحسا ات شادي في الف لم محس ة دقة، والفكرة واضحة جل ة في ذهنه ،ولذلك فإن الف لم مسك ُ المشاهد مسكة ق ة منذ ال دا ة ،ثم يتقدم إلى اﻷمام وقد س طرت عل ه روح الوحدة والتماسك. ونحن نعرف الخبرة أن من طب عة فنان الس نما ،أنه دائما ما سعى إلى أن كون في أفضل حاﻻت الوعي في اﻹفتتاح ات ،ﻷنه كون تواقا إلى التأثير ،راغ ا في لفت نظر المشاهد .وشادي هنا فتتح الف لم بنص مكتوب ،الرغم من أنه قد كون موضع إنتقاد من حزب التعبير الدرامي الصورة .ل نه وهو العل م اﻷهم ة الروح ة للنصوص ،في الحضارة الفرعون ة )وكذا الع ة( ،يوفق للغا ة في إستخدام وس لة غير س نمائ ة للتعبير أصالة عن فكرته ،في ف لم هو اﻷ ثر رق ا في تار ــخ الس نما الع ة من ح ث جمال ات الصورة والتصم م الفني والتعبير الش لي عن المعاني الوجود ة للدراما.
إن لوحة ال دا ة هى دﻻلة ونبوءة عن ما س حدث عد ذلك في الف لم .ومهمة اﻷفند ة في الموم اء )أحمد مال وال دوي الضا ط( أي الجانب المتنور في الشخص ة المصرة -هى المعمة نفسهاالتي ان شادي ضعها على عاتقه هو شخص ا .إن إنقاذ موم اوات اﻷجداد ،الفراعنة العظماء ،ل س من أجل إعادة إح اء اﻷجداد ،ول نه وس لة ﻹعادة عث اﻷح اء الهائمين الضائعين .إن المعرفة والوعي عناصر القوة التي انت للمصرين القدماء ،هما شرط لتحقيق ال عث والنهضة ﻷحفادهم. وعلى نق ض ال تب الدي ة والعلم ة التي ت دأ التك ن و دا ة الخلق ،ي دأ )الموم اء( الموت ،موت اﻹ سان الذي مكن أن نقرأه بوصفه الم افئ لفوضى الهيولي .الموت الروحي لﻺ سان الجاهل بتار ــخ أسﻼفه ،الذي ينترع لقمة ع شه ي يع جثث موتاه ،وماض ه والنص اﻹستهﻼلي للف لم يوحي لنا أنه عمل ما لو انت له هذه وتارخه. القوة نفسها .وسرعان ما س ح شد له ق ة الف لم الصدى والتكرار، وعلى نحو عزز قوة النص اﻹستهﻼلي في اﻹفتتاح ة ،حتى أنه ستح ل إن الف لم ي دأ النها ة ول س ال دا ة .و تهي إلى ال دا ة ،أي ال عث .حذف اللوحة اﻹستهﻼل ة )والختام ة( من دون أن فقد الف لم كثيرا إن عمل ة ال عث هى عمل ة خلق تماما مثل اﻹنفجار ال بير ،لم تكن من معناه. هناك ﻻقوانين علم وﻻ معرفة ،ﻷنها جم عا تنهار في حالة الهيولي. ومع دا ة حالة اﻹنتظام واﻹستواء عد اﻹنفجار ال بير ،ي دأ ال ون ومع ذلك فإن شادي ختار اللغة الع ة الفصحى ،عن قصد ً المنتظم ما نعرفه ،والزمان ما نعرفه ،والح اة الذك ة ،أي الحضارة .وتصم م ،ل تا ة النصين اﻹستهﻼلي والختامي ،ولم ختر مث اللغة الهيروغل ف ة ،مع إرفاق ترجمة ع ة مصاح ة لها .الرغم من أنه لو فعل ،ﻷعطى تأثيرا أقوى من الناح ة ال سج ل ة ،ل ننا نعلم أن أهم ة اللوحة اﻹستهﻼل ة الفعل المضارع الذي يهمين على نبرة اللوحة اﻹستهﻼل ة ُ طالب اهتمام شادي في )الموم اء( لم كن ال سج ل ،و شهد على ذلك المشاهد ب عت ار أحداث الف لم في الحاضر ،ول س في الماضي .الفروق السرد ة الضخمة بين المادة الخام للف لم )الس نارو( والمادة الرغم من أن أصل القصة تارخي ،أي وقعت في زمن سابق المعنى الخام للواقع )حادثة خب ئة اﻷقصر وأسرة ع د الرسول( .إن إخت ار ال رونولوجي .و س ب اﻹرادة الواع ة لشادي في جعل زمن الف لم في شادي للغة الع ة الفصحى ل عبر بها عن معاني الف لم المتضمنة زمن الت لم ،خلو الف لم من أي لقطات لـ )الفﻼش اك(. في النصين اﻹستهﻼلي والختامي ،عﻼوة على اخت اره لها ،ول س أما في لوحة النها ة ،فإن فعل اﻷمر )إنهض( سمح لنا ب فتراض اللهجة المصرة ،لغة للحوار بين الشخص ات ،سمح لنا القول التمني أ ضا .إن الوعي اﻹسم ،أي التار ــخ والماضي واﻷسﻼف ،هو إنه لم كن من الشوفي يين الذين يؤمنون الطﻼق بين الحضارتين شرط النهوض. الفرعون ة والع ة ،وأن نهضة مصر لن تتحقق إﻻ ب بني اﻷولى ون ذ ً الثان ة ،وهو موقف ل س مستغ ا من فنان عاش مشغو ومسكونا الفنون ال صرة وال شك ل ة .نحن نعرف الخبرة ،أن معظم الفنانين اللوحة الختام ة ْان َه ْ ال ش ليين المصرين يؤمنون فط ا بت امل الحضارتين الفرعون ة ض َ ْ ََْ والع ة ،و حملون إجﻼ ً لﻺث تين ،فمجال الفنون ال شك ل ة ُ ّ عرف فلن تفنى إن النصوص المكت ة في الحضارة الفرعون ة ،لم تكن مجرد وس لة للقراءة وال تا ة ،أو لتدو ن النصوص اﻷدب ة ،أو حتى فقط لنقل الح مة والرسائل اﻷخﻼق ة والتعل م ة عبر نصوص الح ا ات ،والح م والوصا ا ،ول نها انت ،في اﻷساس واﻷهم ،تعبر عن قوة روح ة ودي ة لم عرفها أي نظام كتا ة آخر .فالنصوص التي وصلت إلينا من )كتاب الموتى( و)متون اﻷهرام( و)متون التواب ت( هى أدلة على قوة إعتقاد المصري القد م في قدرة النصوص ال تاب ة على تقد م العون والمساعدة للمتوفى ،لدرجة أن محو اﻹسم المكتوب للشخص ،ﻻ مثل فقط محوا لذكرى الم ت ،ول نه محو لوجوده اﻷ دي.
١٦
ع صورة قناع لتابوت فاقد ﻹحدى عي ه وم وع عنه الذهب الذي ي نه ،تظهر اللوحة اﻹستهﻼل ة التال ة من نصوص "متون التواب ت": َ َ ْ َْ َ ْ َ ْ ب َس َت ُعود ا م َن تذه َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ف ت ْن َه ْ ض ا من َ تنام سو ُ َ ْ َ َْ ْ َ ْ ا َمن ت َْم ِ سوف ت عث ُ ْ ْ فال َمجد لك ﱠ َ َ ُ ُ وخها لسم ِاء وشم ِ ِل َ َ َ ِلﻸرض َوع ْر ِضها َ ُ َ ِلل ِ حار َوع ْم ِقها تلخ ص للح كة عد اللوحة اﻹستهﻼل ة ،ي دأ الف لم ب جتماع لجاستون ماسب و )١٩١٦-١٨٤٦م( مدير اﻵثار الم ة، مع عض علماء الم ات المتحف الم ي ،ومعهم محمد أفندي مال )١٩٢٣ - ١٨٥١م( أول عالم آثار م ي ،ل حث موض ع ظهور عض قطع اﻵثار الم ة الم وقة ،وال تعود إ اﻷ ة الحاد ة والع ن ،أسواق اﻵثار العالم ة ،و س نتجون أن لصوص اﻵثار قد ع وا ع مقابر لهذه اﻷ ة .و تط ع أحمد مال الذهاب إ طي ة )اﻷق ( موسم إجازة المتحف الص ف ،محاولة للعثور ع خ ط قد يؤدي إ كشف اللصوص. ثم ي تقل الف لم إ طي ة ،و شهد جنازة سل م ،زع م قب لة الح ات ،والذي ان ي يع اﻵثار الم وقة إ التاجر أيوب .و قوم شقيق سل م ب خ ار اب أخ ه ،ون س وشق قه اﻷ ،عن الخب ئة )أي اﻵثار ال أخفاها ال هنة الم ون القدماء عن أع اللصوص ،ب عادة دفنها أما ن ة(. يرفض اﻷخ اﻷ بيع المو ،فيتم قتله أمر من العم .و ظل ون س م ددا ،غ قادر ع حسم أمره، معان ا من ثقل ال الذي عرفه ،و هذه اﻷثناء صل أحمد مال إ طي ة ،ليتعاون مع الحرس ُ الم لف حما ة المنطقة ،ق ادة الضا ط ال دوي ك )و ُ ﱡ سمون جم عا :اﻷفند ة( محاولة ل شف اللصوص. من ناح ة أخرى ،يرفض ون س إغواء زنة ال جلبها مراد )المساعد السابق ﻷيوب التاجر( ﻹغواء ش اب القب لة مقا ل قطع من اﻵثار الم وقة ،و رفض بيع الخب ئة إ أيوب التاجر .كشف مراد لون س عن مقتل أخ ه ،ف ذهب ون س إ أفند ة القاهرة ،و خ أحمد مال م ان الخب ئة. وأخ ا ،ستخ ج أحمد مال وال دوي ك الخب ئة مساعدة الجنود و عض من )أهل الوادي( الموثوق بهم .و تم نقل الخب ئة إ السفينة ال ترحل إ القاهرة وع متنها تواب ت ٤٠من أشهر وأهم فراع خمس أ ات ،من اﻷ ة ١٧إ اﻷ ة .٢١ م إن شادي ح ستد قصة خب ئة الموم اوات وح ا ة أ ة ع د الرسول وقب لة الح ات ،فإنه ً ً الحق قة ﻻ قدم لنا القصة الواقع ة سج ل ا ما حدثت الفعل ،ل خوض نزا فن ا ط مع الح ا ة الواقع ة ،ف ض ف و حذف و تدع خطوطا درام ة وتخي ﻼت جد دة ،تض ف أ عادا وجود ة للقصة، وتحقق هدف الف لم نقل المعا ال ى ال أراد إ صالها لنا .و ن ما وصل إلينا من أوراق شادي ،إضافة إ شهادات زمﻼئه وأصدقائه ،يؤكد أنه عمل ع الس نارو لف ة ط لة ح وصل إ ش له النها )من دا ات ١٩٦٥إ مارس ١٩٦٨وقت تص ر الف لم( ،لدرجة ق امه بتعد ل الس نارو ثﻼث مرات ،وع نحو ختلف إختﻼفا ب نا ل مرة. ان الس نارو اﻷول سج ل ا ُ س ١٥
ُ )دفنوا مرة ثان ة( ثم أعاد كتابته
دراما ﻼس ك ة تدور حول قصة
١٤
١٣
١٢
١٢
١١
١٠
أهم ما جب أن يثـار ونحن نب القاهرة ال ى ،هو الشخص ة الضائعة وسط هذا ال رنفال العج ب الذي يزحم شوارعنا والوارد من لندن و ار س وني ورك. فإن من العس أن تحس أنك م عندما شارع ق الن ل ..أو طلعت حرب، تم .. . أو ٢٦يوليو أو الزمالك وعندما تدخل إحدى العمارات الجد دة ،ﻻ د أن سأل نفسك :أين أنا؟ . إن ع اللجنة العل ا ال تضع تخط ط القاهرة ً ال ى أن سأل أو :أين س ب القاهرة ال ى م ..أم غ ها؟ .فاﻹجا ة ..هل س ب ع هذا السؤال ،تحدد كث ا من الخطوط وتوضح كث ا من اﻷف ار الغامضة وترسم أمامنا ط ق العمل. و ما أن اﻹجا ة ع هذا السؤال لن تكون غ م (( ،فإذن )) أن القاهرة ال ى س ب ﻻ د أن يؤخذ تار خنا وتراثنا وشخص تنا اﻹعت ار .فما مع هذا ال ﻼم؟. مع هذا ال ﻼم يوضحه الدكتور ع د ال ا إبراه م اﻷستاذ المساعد ل ة ال ندسة جامعة ع شمس ،قول: الوقت الذي الدولة عة س ف ه حركة البناء والتعم فائقة ل سم مﻼمح الصورة الطب ع ة المدن والقرى ،نجد هذه المﻼمح قد نفذت قدرت ا التعب عن مجتمعنا الجد د أو أن ت بع من تراثنا الحضاري العميق ..وهكذا ت اد العمارة الم ة الحديثة أن تفقد شخص ت ا وسط هذا الخضم من الفلسفات المعمارة المعا ة ،اﻷمر الذي ﻻ ستطيع معه أن تع عن الذوق القو الحد ث العمارة .لقد زار القاهرة الم ندس فرانك ل د را ت ،زارها ق ل أن ختطفه الموت ،وأ دى أسفه العميق ﻷننا أهملنا تراثنا المعماري القد م. ولم كن أسفه الواقع إﻻ صدى يتواجد نفوسنا جم عا. ك جدا أن يرى أحد من م مب التلف ون، ﻻ أن يراه من الخارج الخواجات ،ول ن من الداخل ،إنه مب دفع العامل ف ه إ إنعدام ال ك والفو ،و ص ب الناس القرف واﻹشم از ،فردهاته ط لة وض قة وحجراته صغ ة ومنخفضة ول س ل ا إتجاه خاص ،فقد كون وجه الحجرة من الصالة وقد كون من الش اك ،وقد كون من اﻷس ل للذي ي د أن ذهب إ حجرته أﻻ ذهب .أن جلس ح ث هو وﻻ لف نفسه مشقة الوصول إلي ا .وأنا أراهن أي شخص ستطيع الوصول إ حجرة عين ا مب التلف ون مرت متتاليت .إن الذي وضع تصم م هذا المب هو الم ندس ٠٩
جﻼل مؤمن ،وهو صورة مصغرة عن تلف ون ار س س ب عمل ة ارس ،وقد فضحونا اﻹقت اس الشد د هذه .و اﻷد من ذلك واﻷمر ..مب المع د العا للدراسات اﻹش ا ة م الجد دة ..ف و من الخارج ومن الداخل ء ،إذ ما ت اد تخطو خطوة إ الداخل، ﻻ ح فاجئك السلم والدرجات ف ه مس ندة إ أعمدة قص ة .وع ال سار صالة ط لة ع ضة مدهونة اﻷلوان الصارخة اﻷحمر واﻷصفر .إن ا الض ط ش ه صاﻻت الرقص ،و ذا ما صعدت ع السلم فأنت م دد اﻹنزﻻق .اما المدرج الذي تل ف ه المحا ات ،فالرص ف أفضل منه. إن المدافع عن المب ،قولون أن الدكتور س د ك م عندما وضع تصم م هذا المب ،لم كن ذهنه المع د العا للدراسات اﻹش ا ة. ل ان ذهنه لجنة اﻹتحاد اﻹش ا لم الجد دة .وما الفرق ،هل هذا م ر أن كون هذا ازنو للرقص؟ ول ن ﻻ لوم ع الدكتور المب نقل س د ك م أو غ ه ،فع ق ة الم ندس النماذج من الخارج ووصع ا ع أرضنا بتعسف فوق أي تصور. قول الدكتور ع د ال ا إبراه م ،إن العمارة الم ة الحديثة ﻻتزال تعتمد إ حد كب ع اﻹنفعاﻻت الشخص ة واﻹحساسات الفرد ة. اﻷمر الذي ﻻ ستطيع معه أن تلحق الركب الدولة أو أن ترسم الب ئة الطب ع ة اﻹش ا ال ينمو في ا المجتمع اﻹش ا ،و ذا انت مﻼمح اﻹش ا ة العمارة قد ظ رت كث من مناطق اﻹس ان اﻹقتصادي أو المتوسط الجد د إﻻ أن ا قد اختفت من مناطق اﻹس ان لتا الخاص ،و ن انت المﻼمح المعمارة الحالت ﻻتزال ع دة عن أعمال تراثنا الف شأن ا ذلك شأن الم ا العامة مدننا وقرانا.
العمارة الم ة و ناء هدفه إعادة النظر مستق ل معماري جد د نابع من ح اتنا ،وتحدد هذا اﻹتجاه م وع مش ك قدمه الدكتور شفيق الصدر وك ل وزارة اﻹس ان والدكتور ع د ال ا إبراه م أستاذ التخط ط المساعد جامعة ع شمس ﻹ شاء مع د عال لتخط ط المدن وتكونت لجنة لدراسة الم وع والن جة :ﻻ ء. ودرات أ حاث ودراسات ومؤتمرات هدف ا هو إلغاء ال رنفال المس طر ع عماراتنا الم ة، ول ن الحلقة المفرغة تدور وتدور وﻻ ء يتم .إ أن جاء ش ر يوليو سنة ١٩٦٥حمل معه دعوة إ الدكتور ع د ال ا إبراه م من المؤتمر الدو للمعمار الذي عقد ارس، وقدم الدكتور ع د ال ا حثا ق ما عن تك ن الم ندس المعماري ووصل ال حث إ ار س، وقال اﻷساتذة والم ندسون هناك إنه أول حث عر ع مستوى عال. و هذا ال حث ال ام ،تعرض الدكتور ع د ال ا إبراه م إ العمارة الم ة الع ة، وقال إن ا أمدت العالم ال ث وأن العلماء طوروها واستفادوا ب ا ،وأنه من ال وري أﻻ يتأثر الم ندسون العرب ما يرونه أورو ا ثم ينقلونه نقل مسطرة إ ﻼدهم ،إن تراث العمارة الع ة إم ان ات هائلة .وقال إن كث ا من قد أث توا كفاءة كب ة ول ن م م ندس نا الم . هذا الط ق ول ن لماذا ا لم يواصلوا الس د.ع د ال ا ﻻ تقول ل ء؟ .لماذا ﻻ تقول ً مث أن الم ندس ع لب ب ج الذي تخ ج من ل ف ول سنة ١٩٢٦أن أعماله المم ة تظ ر القاهرة والوحدات مب نقا ة المحام السكن ة المحلة وكفر الدوار وغ ذلك م ا ﻻ أهم ة ل ا؟ .ولماذا ﻻتقول أن س د ك م دأ اﻹتجاه وأصدر مجلة عن العمارة ول نه ب ع جدا نقل النماذج اﻷجن ة إ ﻼدنا ح حول ا إ كرنفال؟.
إن ال رنفال الغ ب الذي تع ش ف ه مدننا الحديثة قد ارتفعت ضارة عرض الحائط جميع الق م اﻹنمائ ة ل اثنا القو .فإختفت البوا المظللة للمشاة والفاصلة ب ن م و حركة المرور ال ــع وخرجت اﻷبراج وال فات مكونة نماذج من ال شك ﻼت واﻷلوان واﻹنفعاﻻت المت اينة. إن ال رنفال الغ ب الذي تع ش ف ه مدننا ً وقرانا جب أن يتﻼش ،وتحل د منه وحدة فك ة تمثل تراثنا وتارخنا .وقد أحس عض ذلك ،فلم عدموا وس لة الم ندس الم المؤتمرات والندوات للتعب عن آرائ م وغ ها.
و رد الدكتور ع د ال ا أنه قال مثل هذا ال ﻼم ط قة علم ة ﻻ ط قة صحف ة ،و انت الن جة أن أمر سحب حثه من المؤتمر وتقرر ً عدم سفره إ ارس وسافر د منه آخرون ﻻ أ حاث ل م .وأنا من رأ أن قال ل ء وأن ي ل اﻵل ة الذين ي عون ع عرش العمارة وﻻ يتورعون عن اﻹساءة إ تراثنا .ومن رأ أن قال هذا ال ﻼم ل ط قة وا ة ط قة ،أن قال الحسن والرديء وأن تكشف اﻷوراق ،فنحن نب القاهرة من جد د ونحن ﻻن دها ارس أخرى أو ني ورك أو ل ف ول ول ن ن دها ..القـاهرة.
و دأ ظ ر اتجاه لدى كث من المخلص ،
جمال سل م -ص اح الخ |١٩٦٦
٠٨
مـن هـذا المنطلـق ،حـاول هـذا المقـال أن سـتعرض تأثـ ات ال جمـة اﻵل ـة عـ اللغـات المختلفـة ،وهـل مكـن أن ي ـ هـذا النـ ع مـن ال جمـة لغـة جد ـدة مؤسسـة ع تح ر اللغات اﻷخرى ،ع ما طلق عل ـه ال عـض الوسـاطة اللغ ـة ،حينمـا تكـون هنـاك لغـات وسـ طة بـ اللغـات الم جمـة؟ و أي مـدى يؤثر ذلك ع المنطق الخاص ل منظومة لغ ة؟. ت مـن اﻹجا ـة عـن هـذه ال سـاؤﻻت شـأن مـدى هـذا التأثـ و نع اسـاته مـن خـﻼل محور ـن: اﻷول :ال جمة اﻵل ة ..المزا ا والمخاطر مـن دون الدخـول تفاص ـل كثـ ة حـول تع ـف ال جمـة اﻵل ـة وأشـ ال ا ،وكذلـك مـن دون دخـول اسـتعراض ط ـل للمزا ـا الـ يتمتـع ب ـا هـذا النـ ع مـن ال جمـة الـ كـ الحد ـث عن ـا ،مكـن التأ ـد عـ أن أبـرز هـذه المزا ـا ،أن ـا عمل ـة ت سـم ال عـة و نخفاض الت لفة مقارنة ال جمة العاد ة ال قوم ً ب ـا الم جمـ .ـل مكـن القـول إن ـا أضحـت عامـ مسـاعدا للم جـم ال ـ ي ،ح ـث تعط ـه ال جمـة اﻵل ة -رغم عدم دقت ا غال ا -فكرة ل ة عن محتوى النـص ،مـا سـاعده عـ إنجـاز عملـه ضـوء حجـم اﻹنتاج المعر الذي شـ ده عالم اليوم من دراسـات وتحل ـﻼت وكتـب وتقار ـر و ـ ات وصحـف تحتـاج إ اﻹطـﻼع علي ـا ظـل تنـ ع اللغـات وتعددهـا. ً فضـ عـن ذلـك ،ت سـم ال جمـة اﻵل ـة أهم ـة أخـرى، تتمثل س ولة الق ام ب ا ،فﻼ تحتاج إ أي تدخل، ح ـث ﻻ يوجـد أي حاجـز لغوي.ول ـن عـ الجانـب اﻵخر ،يؤخذ ع ال جمة اﻵل ة ال ث من السلب ات، مـن أبرزهـا التأثـ سـل ا عـ م نـة ال جمـة واﻷعمـال المسـاعدة المتعلقـة ب ـا مثـل صناعـة المعاجـم، وال ـ . ... ،ح ـث ي اجـع دورهمـا أمـام التوسـع مجال ال جمة اﻵل ة .ما أن توف الوقت الذي عت ه ال عـض مـن مزا ـا ال جمـة أمـر غـ صحيـح مجملـه، فاﻷخطـاء النح ـة وال ف ـة ،إضافـة إ الرا ـة المحتـوى ،واحتوائـه كثـ مـن اﻷح ـان عـ تعابـ مب مـة ومغالطـات ،تحتـاج إ وقـت ط ـل للتعد ـل والتصحيـح ،وهـو مـا ﻻ قـارن الوقـت الـذي مكـن أن سـتغرقه ال جمـة ال ـة الـ تتقـن مثـل هـذه المفاه ـم والمصطلحـات .وغـ عـن القـول إن هـذه السـلب ات الناتجـة عـن ال جمـة اﻵل ـة ،والـ تحـدث عن ـا كثـ ون ،ﻻتقـاس حجـم اﻷخطـاء والمخاطـر الـ قـد ت تـب عـ هـذا النـ ع مـن ال جمـة الـ غفـل كثـ ون حديث ـم عن ـا ،ومـن أبرزهـا: سـ طرة لغـة واحـدة عـ عمل ـة ال جمـة ،ح ـثتكـون اللغـة المرك ـة ال سـ ة إ اللغـات اﻷخـرى، فعـ سـ ل المثـال ،تلعـب اللغـة اﻹنجل ـة دور المركـز ال سـ ة إ اللغـات اﻷورو ـة ،وهـو مـا مـن شـأنه أن تكـون هنـاك عـ المسـتوى العالـ شـ كة مرجعيت ـا عـ مـن سﻼسـل ال جمـة ُمؤسسـة إصطﻼحـات وسـ طة عـدة ،ح ـث تعتمـد ال جمـة اﻵل ـة عـ الوسـاطة الحسـاب ة أو مـا طلـق عل ـه ال عـض :الخوارزم ـة ،الـ تتعلـم مـن اﻷنمـاط والتكـرارات الـ تتـم في ـا ترجمـة الع ـارات إ لغـات أخـرى عـ اﻹن نـت .وﻻشـك أن هـذه اللغـة تلعـب دور المركز أو ما طلق عل ه ترجمة )جوجل( من ج )التجسـ ( ،أي إسـتخدام اللغـة اﻹنجل ـة كجـ بـ اللغـة الع ـة عـ سـ ل المثـال واللغـات اﻷخـرى، ال جمـة مـن اﻷلمان ـة أو الفر سـ ة إ الع ـة أو العكـس ،ح ـث تقـوم ترجمـة )جوجـل( ب جمـة النـص ً أو إ اللغـة اﻹنجل ـة ومن ـا إ الع ـة ،وهـو مـا قـد سـ ب أخطـاء إضاف ـة ،فلـ ل لغـة منظومت ـا النح ـة ٠٧
الـ قـد تختلـف عـن اللغـة اﻷخـرى ،ـل ر مـا عـن اللغـة الوسـ طة ذات ـا ،فعـ سـ ل المثـال سـتخدم اللغـة الع ـة التذكـ والتأن ـث للجمـع ،حـ أن اللغـة اﻹنجل ـة ل ـس في ـا ذلـك ،ـل وقـد تتفاقـم هـذه المشـ لة إذا مـا نظرنـا إ ال لمـات الـ تحتمـل أ ـ مـن معـ ،ح ـث تـؤدي ال جمـة عـ مرحلتـ ض ـاع ً هـذه المعـا ل ـة. المصطلحـات والمفاه ـم عـدم الدقـةالمسـتخدمة ال جمـة ،حـ بـ اللغـة اﻹنجل ـة واللغـات اﻷخـرى الـ تتـم ترجمت ـا م ـا ة إ اﻹنجل ـة أو العكـس مـن دون وجـود لغـات وسـ طة، فعـ سـ ل المثـال ،قـد تواجـه ال جمـة مـن اللغـة الع ـة إ اﻹنجل ـة صع ـات عـدة إذا لـم تـراع ب ـة الجمـل الع ـة طب عـة ب ـة الجملـة اللغـة اﻹنجل ـة ،فحينمـا ت ـدأ الجملـة الع ـة الفعـل ثـم اﻹسـم ،تختلـف ذلـك عمـا هـو متبـع ب ـة اللغـة اﻹنجل ـة ،الـ ت ـدأ اﻹسـم ثـم الفعـل ،فـ الع ـة تكون الجملة )جاء الرجل( ب نما اﻹنجل ة فتكون الجملـة )الرجـل جـاء( وهـو مـا يـؤدي إ ضعـف ً ص اغـة الجملـة الم جمـة ،أضـف إ ذلـك مثـ ، حينمـا تكـون الجمـل الع ـة ط لـة ،قـد ي بـع الفعـل لمـات ق ـل ورود الفاعـل ،مـا جعـل أ ـ مـن عـ مـن الصعـب عـ ال جمـة اﻵل ـة أن تنقـل الفعـل إ م انـه الصحيـح الجملـة اﻹنجل ـة ،ـل إن كثـ ا مـن أنظمـة ال جمـة اﻵل ـة تحـذف الفعـل ال امـل ،وهـو مـا قـد خـل المعـ ل ـة. ل ـس صح حـا مـا دع ـه ال عـض مـن أن الط قـةالـ تعتمـد علي ـا ال جمـة اﻵل ـة اسـتفادت ا مـن الذخـ ة اللغ ـة المن ـ ة مـن مفـردات ل لعـة تمثـل المنبـع الرئ ـس الـذي تن ـل منـه ال جمـة اﻵل ـة ،وأنـه منبـع اف لتقد ـم ترجمـة متمـ ة عـ اﻹن نـت ،هـذا اﻹفـ اض ﻻ صدقـه الواقـع العمـ ،ﻷن مفـردات أي لغـة متوافـرة عـ شـ كة اﻹن نـت م مـا لـغ حجـم ذخ ت ـا مـن الحـروف )مئـات الم جا ا ـت(، ﻻ تمثـل سـوى الحـدود الدن ـا لحجـم الذخـ ة الـ مكـن اﻹعتمـاد علي ـا للحصـول عـ ترجمـة معقولـة ومقبولـة ،فالذخـ ة اللغ ـة الممكـن توافرهـا عـ سـ ل المثـال اللغـة الع ـة ﻻتـزال محـدودة. الثا :ال جمة اﻵل ة ..رؤ ة نحو التط ر ضـوء هـذه المخاطـر واﻷخطـاء الـ ت تـب عـ ال جمـة اﻵل ـة ،صبـح مـن الم ـم ،ـل مـن الـ وري أن تكون هناك دراسـات مت املة حول ك ف ة معالجة مثـل هـذه المخاطـر ،حفاظـا عـ المنظومـة الخاصـة ـ ل لغـة دون تح رهـا وهـو غا ـة هـذه المقالـة. ومـن اﻷهم ـة مـ ان ،ق ـل أن نطـ ح رؤ نـا هـذا المضمـار ،أن شـ إ أهـم اﻷسـ اب وراء هـذا الـ دي الـذي ت سـ ب ف ـه ال جمـة اﻵل ـة ،خاصـة مـا يتعلـق اللغـة الع ـة ومن ـا: أن القائم ع تصم م و نتاج برمج ات ال جمةمجـال الحاسـب اﻵ عـ هـم مـن المتخصصـ اختـﻼف تخصصات ـم ،وﻻ نـ اد نـرى ب ن ـم عالمـا متخصصا اللغ ات أو اللغات الم جمة اﻷخرى ومـن ب ن ـا اللغـة الع ـة .حـ أن معالجـة اللغـة الطب ع ـة تختلـف شـ ل كبـ عـن غ هـا تطب قـات الحاسـب المختلفـة ،فـ تحتـاج شـ ل أسـا إ مختصـ اللغـة عملـون جن ـا إ جنـب مـع مصمـ تطب قـات الحاسـب ،وهـو مـا ـ اد كـون منعدمـا عنـد تصم م أو تط ر برامج ال جمة صفة عامة ،وترجمة اللغـة الع ـة صفـة خاصـة. -عـدم اهتمـام المؤسسـات ال ـ ى العالـم العـر
٠٧
قض ـة ال جمـة الم ـا ة مـن اللغـات المختلفـة، فﻼتـزال تعتمـد صفـة رئ سـة عـ وجـود اللغـة عمل ـة ال جمـة. المرجع ـة )الوسـ طة( طب عـة عـض اللغـات وصع ت ـا ،ومن ـا اللغـةالع ـة ،الـ ت سـم التنـ ع الواسـع لمفردات ـا ً وع ارات ـا ،فضـ عـن تم هـا بوجـود عـدد كبـ مـن الطـرق والوسـائل ال ﻼغ ـة واﻹشـتقاقات ،إضافـة إ تعـدد ال جمـات الع ـة للمصطلـح الواحـد ،سـ ب عـدم توافـر القوام ـس العلم ـة الع ـة ،وهـو مـا ي ـك القـارئ الـذي تعـود عـ مصطلـح معـ ،مـا جعلـه عتـ أن ال جمـة غـ صح حـة .ل هـذا ي ـد مـن مسـتوى الصع ـة معالجت ـا عـ ال امـج المصممـة لذلـك ،خاصـة أن غالب ـة الم مجـ ومصمـ النظـم فضلـون المجـاﻻت اﻷ ـ سـ ولة الـ ﻻ تحتـاج إ أوقـات ط لـة ،وتحقـق ل ـم عائـدا ماد ـا أ ـ ،ح ـث تغلـب عـ عمل ـات ال جمـة اﻵل ـة عـادة الدوافـع التجار ـة والسـ إ تحقيـق اﻷر ـاح ال عـة دون اﻹعتنـاء جـودة ال جمـة أو السـ إ تط رهـا. ولعـل هـذا لـه مـا قـد دعونـا للظـن أو الشـك أن ثمة حرب لغات أو لسان ات تجري عالم اﻹن نت، سـت دف التأث ع مسـت ات التقدم واﻹ داع لدى ال لـدان النام ـة ،ومـن ب ن ـا ال لـدان الع ـة ،و التـا صبح من اﻷهم ة م ان وضع رؤ ة مت املة لتط ر ال جمـة اﻵل ـة صفـة عامـة وال جمـة اﻵل ـة اللغـة الع ة صفة خاصة ،ما عظم من فوائدها ومزا اها و قلـل مـن مخاطرهـا وأخطائ ـا ،ومـن أبـرز أ عـاد هـذه الرؤ ـة مـا ـ : - ١الحاجـة إ معجـم عـر محوسـب ،يتضمـن ل مفـردات اللغـة الع ـة شـ ل سـ ل التعامـل مـع المفـردات جميـع التطب قـات ذات العﻼقـة ،وذلـك ع غرار ما هو موجود اللغات اﻷخرى ،سواء ان معجمـا أحـادي اللغـة أو ثنائ ـا أو متعـدد اللغـات. - ٢شجيع الجامعات ومرا ز ال حث العل لل دء تط ـر ال جمـة اﻵل ـة مجـال اللغـة الع ـة ،وهـو مـا يتطلب: هـذا تخص ـص م ان ـات لل حـث العلـا لمجـا ل . ز ـادة حجـم اﻷ حـاث اللغ ـة المتعلقـة ال جمـةمجـال اﻵل ـة مـن اللغـة الع ـة و لي ـا ،خاصـة التحل ـل اﻹحصـا ب ـدف التعـرف عـ المشـ ﻼت الـ تواجـه عمل ـة ال جمـة اﻵل ـة ،ومن ـا عـ سـ ل المثـال :مشـ لة ال لمـات متعـددة المعـا ،مشـ لة المشـ ك لفظ ـا ،مشـ لة ف ـم التحل ـل الـ المعـ مـن السـ اق ،مشـ لة اﻹعـراب والنحـو ،مشـ لة ال شـك ل . توح ـد الج ـود العاملـة هـذا المجـال وتنظ م ـاتحت مظلة واحدة ،ولتكن المنظمة الع ة لل جمة، كون ـا المظلـة اﻷ ـ قبـو ً هـذا المجـال. وخﻼصـة القـول ،إن ال جمـة اﻵل ـة الـ تتـم عـ مواقع اﻹن نت المختلفة ،غض النظر عن مسم ات ا، ش ك خاص ة واحدة ،اعتمادها ع ما ُ عرف ال جمـة اﻵل ـة اﻹحصائ ـة ،و ن المختلـف ب ن ـا هـو ط قـة التنف ـذ أو طب عـة الب انـات الـ تعتمـد علي ـا عمل ـة ال جمـة ،مـا يؤكـد أهم ـة ال حـث عـن أطـر جد ـدة تعالـج تلـك المخاطـر وتحـ اللسـان ات الموجـودة مـن التح ـر إ لغـات أخـرى مؤسسـة عـ منطـق لغـوي واحـد يؤثـر ـدوره عـ أنمـاط التفكـ ، اﻷداة اﻷو والرئ سـة لعمل ـة التفكـ ﻷن اللغـة واﻹ ـداع. أحمد طاهر -الـعـ ـي -مايو ٢٠١٦
٠٦
٠٦
٠٥
٠٤