“Bajo ningún pretexto es disculpable que llevemos en los labios la palabra libertad sin que los hechos respondan de que son sinceros. No hay motivo de táctica, ni excusa de gastada habilidad que impida a un anarquista, cuando realiza una obra de asociación, de propaganda o de lo que fuera, realizarla conforme al método que ensalza y encomia”.
n El Esperanto Somos anarquistas... Pág. 2
n Revolución Social Destrucción del Estado... Pág. 3
nNoticias Pág. 4 Quienes hacen la crisis, y quienes la pagan. - Estado o libre mercado - Militarización ¿permitida?
n Desinformación y control de masas ¡Apaga la tele... Pág. 5
n Del feminismo al machismo Animal salvaje, animal doméstico... Pág. 6
n Harold H. Thompson En fría jaula de metal... Pág. 7 Si este periódico no te interesa, por favor, no lo tires, reciclalo o dalo a quien sí.
n Notas anarquistas Fuera, tiranos; el pueblo despierta... Pág. 8 EL ANARQUISMO COMO TEORÍA DE CLASES También en este caso es preciso aplicar el método de síntesis. En vez de afirmar que el anarquismo es una teoría de clase y criticar a los que intentan darle un carácter humanitario, o afirmar, como otros, que el anarquismo es el ideal humanitario de todos los hombres, y acusar de desviación marxista cualquier tendencia que le atribuye un carácter de clase, o en fin, en vez de afirmar que el anarquismo sólo es una concepción individual que no tiene nada en común con la humanidad en general, ni con la “clase” en particular. Es preciso hacer una síntesis y decir que el anarquismo contiene tanto elementos de clase, como humanismo y principios individualistas. Lo que es todavía más importante, es intentar determinar de una manera teórica y práctica, el lugar, el papel y la importancia de cada uno de los elementos en la concepción general del anarquismo. Sostener que el anarquismo no es más una teoría de clase, corresponde a afirmar un solo aspecto de éste, es un monismo, cuando el anarquismo es más complejo, sintético, pluralista como la vida misma. Su elemento de clase es, sobre todo, su método de luchar por la liberación; su carácter humanitario, es el aspecto ético, es la base de la sociedad; su individualismo es el fin del hombre.
Everth Provoste Saluton! Amikoj kaj kamaradoj: Gracias a todos: con los que participamos, colaboramos o nos apoyaron en las actividades que realiza el kolectivo, al igual que en las actividades llevadas a cabo por cualquiera de nuestros compañeros. De una forma más directa gracias: a los que nos apoyaron y colaboraron en la realización de éste número de La Vorto. En ésta ocasión más que en cualquier otra, debido a los problemas que sufrimos en el transcurso de su edición. Aun así, seguimos adelante, sin desalentarnos, y tomando más fuerza y bríos que cuando las cosas son fáciles, sabemos que luchamos contra casi todo el mundo y con mucha desventaja. Bueno, esperamos que nuestro esfuerzo rinda frutos... Dankon!… Liberecema Konscio Kolektivo Ĝis revido! En Internet: http://mx.geocities.com /kclibertaria E-mail: kclibertaria@yahoo.co m.mx
En medio de la feria popular del barrio, de sus pregoneros, puestos de venta, y de los animales mirando, comprando, y circulando de un lado para otro, la cachorra llamó la atención de su progenitor con un tierno y diminuto ladrido, para pedirle que le comprara uno de los bebés que ofrecía un gato de aparentes malas pulgas. – ¡Perropá, mira los bebés, qué lindos! ¡Qué tiernos! ¡Cómprame uno! ¿Sí? – No-, dijo su papá perro, con un ladrido seco y fuerte. – ¡Pucha! ¿Por qué? Te prometo que lo cuido, le doy comida, lo baño y le cambio sus pañales. – No, porque no creo lo que estás diciéndome, eres enferma de irresponsable. Y no, porque los bebés humanos no se deben comprar. – ¿Y si me lo regalan?-le preguntó nuevamente la cachorrita a su perropá. – Tampoco. Mira -diciendo esto, el perropá de la cachorrita detuvo su tranco, y se agachó para estar a la altura de su cachorra-, los humanos nacen libres, igual que nosotros los animales, ¿me entiendes? ¿Te gustaría que un humano anduviera vendiéndote por ahí en algún puesto de venta, tal como ese gato con esos bebés humanos? – No. – ¿Te gustaría vivir encerrada en una jaula, como los humanos paracaidistas? – No. – ¿Te gustaría vivir encerrada en una jaula, que los humanos cobraran dinero por ver cómo vives, darte comida de humanos, y reírse de ti, por el color de tu pelaje, o por la contextura de tu cuerpo, como los humanos que viven así en el humanoológico? – No.
– ¿Te gustaría ser una esclava de los humanos, trabajando a golpes para ellos, como las personas de los humanocircos? – No. – ¿Te gustaría andar tirando los carros de feria cómo ese que está ahí, como ese humano que está ahí? – No. – ¿Te gustaría que te botaran a la calle, igual que todos esos humanos que andan pidiendo comida, y rompiendo las bolsas con basuras que nosotros botamos, para ver si encuentran comida podrida o basura para comer? – No. – ¿Te gustaría que te mataran idénticamente como a los humanos que matan los animales cazadores, sólo para divertirse? – No. – Entonces, ¿quieres que te compre de verdad un bebé humano? – No. Tienes razón perropá. Mejor cómprame ese hueso, mira, es para morderlo -le dijo la cachorrita, apuntando con su pata derecha el puesto de venta de una jirafa mal vestida.
Así como los burgueses son fascistas, y hablan inglés… … Nosotras y nosotros somos anarquistas, y hablamos Esperanto.
EDICIONES KCL EN DISTRIBUCIÓN -
Elecciones y anarquismo - Errico Malatesta y Saverio Merlino. Primero de Mayo - Pietro Gori. Los mártires de Chicago - Ricardo Mella y Maurice Dommanget. Las prisiones - Piotr Kropotkin. El patriotismo, La comuna de París y La noción de Estado - Mijail Bakunin. Entre campesinos - Errico Malatesta. Influencias burguesas en el anarquismo - Luigi Fabbri. Los anarquistas mexicanos, 1860-1900 - John M. Hart. En tiempo de elecciones - Errico Malatesta. El ideal humano - Luigi Fabbri. El anarquismo - Daniel Guérin. La mujer, la Libertad y otras proclamas - Selección. ¿Qué es el comunismo libertario? - Selección. Criterio libertario - Anselmo Lorenzo. El único y su propiedad - Max Stirner. Libro del Camino y de la Virtud - Lao Tsé. Filosofía del anarquismo - Carlos Malato. La instrucción integral - Mijail Bakunin. La libertad - Mijail Bakunin. Historias de rebeldes - Antología.
Todos estos libros y muchos más los puedes descargar de la Biblioteca Virtual Anarquista “Conciencia Libertaria”, en la página.
El alfabeto/La alfabeto En Esperanto las palabras se escriben exactamente como se pronuncian, y se pronuncian exactamente según en sonido de cada letra escrita. Esto es que se escribe y se pronuncia siempre de forma regular fonéticamente y cada una de sus letras siempre se pronuncia de la misma manera. Y el acento tónico siempre recae en la penúltima silaba de cada una de las palabras: AB C Ĉ D E F G Ĝ H Ĥ I J Ĵ K LM N O P RSŜTUŬVZ abcĉdefgĝhĥijĵklmnoprsŝtuŭ vz Vocales/Vokaloj Las vocales suenan y se escriben igual que en español, esto es: A = a; ami/amar, frato/hermano. E = e; egala/igual, agema/activo. I = i; idealo/ideal, libera/libre. O = o; aĝo/edad, obei/obedecer. U = u; urbo/ciudad, utopio/utopía. Consonantes/Konsonantoj Así es como suenan más o menos en español las consonantes, y el sonido que se puede tomar como referencia (una de tantas), para aprender a pronunciarlas y a reconocerlas cuando se está hablando Esperanto: B = b; (labial, suave); bona/bueno(a), barbara/bárbaro. C = c; como ts en tse-tse; celo/meta, fin, objeto, cerbo/cerebro. Ĉ = ĉ; como ch en cheque; ĉefo/amo, capitán, caudillo, comandante, jefe, patrón, ĉeno/cadena. D = d; doni/dar, defii/desafiar. F = f; facila/fácil; efika/eficaz, terminante. G = g; como g en gato (no en gemelo); granda/grande, egaleco/igualdad. Ĝ = ĝ; como 'gg' en italiano 'oggi', como la 'J' en inglés 'John'; formiĝi/formarse, ĝeno/molestia. H = h; aspirada como en inglés;
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horo/hora, helpo/ayuda. Ĥ = ĥ; como nuestra 'j'; ĥaosa/caótico, anarĥio/anarquía. J = j; suena como la letra 'i', formando diptongo con la vocal a su lado; juna/joven, iufoje/a veces, esporádicamente. Ĵ = ĵ; como la 'y' argentina en 'yo', como la 'j' en francés 'je', como la 'si' en inglés 'television'; ĵurnalo/diario, periódico, kadavraĵo/carroña. K = k; kaĝo/jaula, kritiki/censurar, criticar. L = l; lando/país, malamiko/enemigo. M = m; maŝino/máquina, demagogia/demagogia. N = n; naskiĝo/nacimiento, sonĝi/soñar. P = p; paco/paz, superregi/dominar. R = r; como la segunda 'r' en ropero, no como la primera; retroira/retrógrado, gardata/vigilado. S = s; salti/saltar, sagaca/sagaz. Ŝ = ŝ; como 'sh' en Shakespeare; ŝajni/parecer, ŝanĝi/cambiar, transformar, mudar. T = t; torĉo/antorcha, stimuli/animar, estimular, incitar. Ŭ = ŭ; suena como la letra 'u', formando diptongo con la vocal a su lado, como la 'u' en 'Europa'; adiaŭ/adiós, morgaŭ/mañana. V = v; 'v' fuerte, diferente a la 'b'; vivo/vida, sentiva/sensible. Z = z; zumbada como 'z' en inglés; uzurpi/usurpar, okazi/tener lugar, acontecer, realizarse, ocurrir. El acento Como ya dijimos el acento siempre lo recibe la penúltima silaba de las palabras, ejemplos: scienco/ciencia, knabo/muchacho, vejno/vena, libro/libro, filino/hija, patro/padre, amiko/amigo. Diptongos El sonido, la letra 'ŭ' se usa solamente después de 'a', 'e', 'o'. Con a/e/o y con los consonantes que lo acompañan, forma una sílaba, ejemplos: feŭdo: feudo, ĵaŭdo/jueves, poŭpo/popa.
Mijail Bakunin La revolución es la destrucción del Estado.
Revolución significa guerra. Las revoluciones no son juegos de niños, no son debates académicos en los que sólo se dañan las vanidades, ni justas literarias en las que sólo se derrama profusamente tinta. Revolución significa guerra y eso implica la destrucción de hombres y de cosas. Es de lamentar, por supuesto, que la humanidad no haya inventado todavía un medio más pacífico de progreso, pero hasta ahora cada paso adelante en la historia sólo ha sido alcanzado a costa de mucha sangre. Sobre este respecto, la reacción difícilmente puede hacerle reproches a la revolución; ésta siempre ha pedido más sangre.
Revolucio signifas militon. La revolucioj ne estas ludoj de geinfanoj, ne estas akademianaj debatoj en kiuj nur oni damaĝas la fieroj, nek literaturaj konkursoj en kiuj nur oni verŝas profunde inko. Revolucio signifas militon kaj tio kunportas la detruado de personoj kaj aĵoj. Bedaŭrinde, kompreneble, ke la homaro ne estas inventinta ankoraŭ ilo pli paca de progreso, sed ĝis nuntempe ĉiu paŝo antaŭen en la homhistorio nur oni estas kuratingita dank' al multe sango. Pri, la reago malfacile povas fari lin riproĉoj al la revolucio; ĉi tiu ĉiam estas petinta plu sango. La revolucio estas la detruado de la Ŝtato. La nova sistemo de organizado. La socia revolucio devas fini la oldan sistemon bazatan en la perforto kaj doni tuta libero al la amasoj, al la grupoj, komunumoj kaj asocioj, kaj ankaŭ al la individuoj, detruanta de unu fojo kaj pro ĉioj la historia kaŭzo de ĉioj la perfortoj: la potenco kaj la ekzistado de la Ŝtato. La falo de ĉi tiu kunportos mem ĉioj la malegalecoj de la jura rajto kaj ankaŭ ĉioj la malveroj de la religioj, do ĉi tiuj nur estas la kontentigema konsekrado ideala kaj reala- de ĉioj la perfortoj prezentataj, garantiataj kaj nutrata pro la Ŝtato. En la sino de la proletaro estas komencinta al kristali tendenco tute nova ke oni proponas aboli de senpera maniero ĉia ekspluatado kaj ĉia politika subpremo, jura subpremo kaj ankaŭ ŝtata subpremo; tio estas, oni proponas aboli ĉioj la sociaj skaloj pere la ekonomika egaleco kaj la malaperado de ĝia lasta totemo: la Ŝtato. Tia estas la programo de la socia revolucio. Tial, en la aktualeco ekzistas, en ĉioj la civilizitaj landoj de la mondo, unu unika problemo: la tuta kaj definitiva emancipado de la proletaro de la ekonomika ekspluatado kaj de la socia
El nuevo sistema de organización. La revolución social debe poner fin al viejo sistema basado en la violencia y dar plena libertad a las masas, a los grupos, comunas y asociaciones, y también a los mismos individuos, destruyendo de una vez por todas la causa histórica de todas las violencias: el poder y la existencia del Estado. La caída de éste arrastrará consigo todas las iniquidades del derecho jurídico y también todas las falsedades de las religiones, pues éstas no son más que la consagración complaciente -ideal y real- de todas las violencias representadas, garantizadas y fomentadas por el Estado. En el seno del proletariado ha comenzado a cristalizar una tendencia completamente nueva que se propone abolir en forma directa toda forma de explotación y todo tipo de opresión política, jurídica y también gubernamental; es decir, se propone abolir todas las clases por medio de la igualdad económica y de la desaparición de su último baluarte: el Estado. Tal es el programa de la revolución social. Por consiguiente, en la actualidad existe, en todos los países civilizados del mundo, un único problema la emancipación total y definitiva del proletariado de la explotación económica y de la opresión social del Estado. Por supuesto, este problema no podrá resolverse sin una lucha terrible y sangrienta y, en vista de esa situación, el derecho y la importancia de cada nación dependerá de la orientación y del carácter y el grado de participación en esa lucha. El carácter internacional de la revolución social. La revolución social, pues, no puede limitarse a un solo pueblo; es internacional por su misma esencia. Bajo la organización histórica, jurídica, religiosa y social de la mayoría de los países civilizados, la emancipación económica de los trabajadores es una imposibilidad terminante y en consecuencia, a fin de lograr y llevar a cabo plenamente esa emancipación, es necesario destruir todas las instituciones modernas: el
Subpremado de la Fiŝtato. Kompreneble, ĉi tiu problemo ne povos solviĝi sen terura kaj sanga lukto kaj, tial, la rajto kaj graveco de ĉiu nacio dependos de la orientado kaj de la karaktero kaj la skalo de partoprenado en tiu lukto. La internacia karaktero de la socia revolucio. La socia revolucio, do, ne povas limigiĝi al nur unu popolo; estas internacia pro ĝia mem esenco. Pere la egido de la historia, jura, religia kaj la socia organizado de la plimulto de la civilizitaj landoj, la ekonomika emancipado de la gelaboristoj estas efika malebleco kaj tial, per la celo de atingi kaj plenumi plene tiu emancipado, estas bezona detrui ĉioj la modernaj ministerioj: la Ŝtato, la eklezio, la tribunaloj, la universitatoj, la militistaro kaj la policistaro, do ĉioj tioj estas muroj starigitaj per la burĝaj skaloj kontraŭ la proletaro. Kaj ne sufiĉas estas detruinta nur en unu lando; estas esenca detrui lin en ĉioj la landoj, do ekde la naskiĝo de la modernaj Ŝtatoj estas ekzistinta inter tiuj landoj kaj tiuj ministerioj solidareco ĉiufoje pligranda kaj ankaŭ potencaj internaciaj aliancoj.
Estado, la Iglesia, las cortes, la universidad, el ejército y la policía, pues todas ellas son murallas erigidas por las clases privilegiadas contra el proletariado. Y no basta haberlas destruido en un solo país; es esencial destruirlas en todos los países, pues desde el surgimiento de los Estados modernos ha existido entre esos países y esas instituciones una solidaridad cada vez mayor y también poderosas alianzas internacionales. La revolución no puede improvisarse. Las revoluciones no se improvisan. No son realizadas a voluntad por individuos aislados, ni siquiera por las agrupaciones más poderosas. Se producen por la fuerza de las circunstancias y son independientes de cualquier conspiración o deseo deliberado. Pueden ser previstas… pero nunca puede acelerarse su estallido. El papel de los individuos en la revolución. La época de las grandes figuras políticas ha pasado. Cuando se trataba de emprender revoluciones políticas, esos individuos tenían su lugar, pues la política tiene por objeto la fundación del Estado y su conservación y quien dice “Estado” dice dominación y sometimiento. Los grandes personajes dominantes son absolutamente necesarios en una revolución política; en una revolución social no solamente resultan inútiles, sino positivamente perjudiciales e incompatibles con el propósito esencial de esa revolución: la emancipación de las masas. En la actualidad, tanto en la acción revolucionaria como en los sindicatos, lo colectivo debe prevalecer sobre lo individual. En una revolución social -opuesta diametralmente, en todo sentido, a una revolución política-, las acciones individuales son prácticamente nulas, en tanto la acción espontánea de las masas lo es todo. Todo lo que pueden hacer los individuos aislados es elaborar, aclarar y propagar ideas que responden al instinto popular, aportando sus incesantes esfuerzos a la organización revolucionaria de las masas, pero nada además de eso; el resto pueden y deben realizarlo éstas por sí mismas. Extractos del libro Tácticas Revolucionarias. Este Libro como muchos otros lo pueden descargar de la página del Kolectivo Conciencia Libertaria: http://mx.geocities.com/kclibertaria
Ŝtato kaj ĝia konservado kaj kiu diras “Ŝtato” diras regado kaj submeto. La grandaj regaj famopersonoj estas tute bezonas en politika revolucio; en socia revolucio ne nure estas vanaj, sed pozitive malutilaj kaj interkonsentigeblaj kun la esenca intenco de tiu revolucio: la emancipado de la amasoj. En la aktualeco, tiom en la revoluciema ago kiel en la sindikatoj, lin kolektiva devas teni super lin individua. En socia revolucio malsama diametre, en ĉio senco, al politika revolucio-, la individuaj agoj estas preskaŭ nulaj, dum la stokasta ago de la amasoj lin estas ĉio. Ĉio lin ke povas fari la izolaj individuoj estas verki, heligi kaj publikigi ideoj ke respondas al la popola impulso, alportanta ĝiaj senĉesaj penoj al la revoluciema
organizado de la amasoj, sed nenio cetera de tio; la resto povas kaj devas realizi lin ĉi tiuj per mem. Extractos del libro Tácticas Revolucionarias de Bakunin, una selección de textos de G. P. Maxinoff. Traducción de Everth Provoste: http://everthprovoste.blogspot.com. Para dudas, reclamos o cualquier tipo de contacto escribir a: ejpprovoste@gmail.com. Traduko de Everth Provoste: http://everthprovoste.blogspot.com-. Por duboj, ĝenoj aŭ ajna speco de kontakto skribi al: ejpprovoste@gmail.com.
La revolucio ne povas improviziĝi. La revolucioj ne oni improvizas. Ne estas realigas al volo per izolaj individuoj, tute ne per la societoj pli potencaj. Oni kaŭzas per la forto de la cirkonstancoj kaj estas nedependaj de ajna konspirado aŭ antaŭpensita deziro. Povas esti antaŭvidataj... sed neniam povas akceliĝi ĝian eksplodon. La rolo de la individuoj en la revolucio. La epoko de la grandaj politikaj figuroj estas fininta. Kiam oni temita de enoficiĝi politikaj revolucioj, tiuj individuoj havis ĝian lokon, do la politika havas celas la starigadon de la
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Por Santiago González Santacruz
Quienes hacen la crisis y quienes la pagan...
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l mundo se ha sumergido nuevamente en una terrible y honda crisis que afecta a millones de personas por culpa de unos cuantos estafadores como Madoff y demás especuladores, pero que se esconde detrás de la crisis, es claro que no es de extrañarse que estos vaivenes del capital vuelvan una y otra vez, cada uno de ellos con mucho mayor fuerza que el anterior. Y son precisamente estas crisis dentro del sistema económico que impera actualmente en todo el mundo las que dan claras visiones de las contradicciones inherentes a él. Y se puede afirmar que no puede haber capitalismo sin crisis, ya que es uno de sus principales preceptos, y entre mayor sea la crisis más dinero percibirá el capitalista. Una de las formas de lograrlo es prestando dinero en forma de créditos a la población, así las deudas contraídas van en aumento por los intereses, de tal modo que la persona solicitante del préstamo se ve imposibilitado a pagar, ya que el salario percibido por la mayoría de la población es insuficiente, con lo cual el dinero prestado por el capitalista, (llámeseles bancos, tiendas departamentales, comercios, etc.,) no lo vean de regreso lo cual produce una ruptura y una fuerte fuga de capital. De esta manera el Estado se ve en la obligación de pagar algo que nunca tuvo las deudas e intereses contraídos por sus “súbditos”, ya que el dinero que no se uso para pagar el prestamos o sus intereses al capital se utilizo para que el individuo comprara más, pues la ideología del capitalismo es el consumismo, principio irrefutable e infalible de su ideología. Estos pagos que realiza el Estado son una ganancia extra para el capitalista, ya que el Estado a pagado las deudas que personas físicas o morales debían a las instituciones capitalistas, pero no por ello se ven deslindados a pagar, esa deuda debe ser pagada por la persona que la obtuvo, de tal manera que el capital se triplica para el dueño del dinero, primero el Estado paga, luego la persona paga, luego la persona y el Estado pagan los intereses. A esta razón se suma una más que es la ya conocida crisis por especulación, muy a menudo acompaña a la anterior, que en realidad sólo es llevada a cabo por la falsa ilusión de ciertos sectores capitalistas, pues dan a determinado producto o servicio un futuro de decrecimiento o desaparición, para hacerlo más caro, con lo cual los capitalistas aprovechan a incrementar precios en servicios y productos básicos, así las sociedad se ve
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valen puesto que el director gerente del FMI ha declarado que “cuanto más rápida sea la ayuda de los Estados a los banqueros, más celeridad le dará a la recuperación de la economía”. Nada más contradictorio puede existir ya que es justamente el FMI uno de los principales pilares del capitalismo y de su ideología. Así con esta nueva crisis que se augura a un falta lo peor vale preguntarse que papel juegan los ricos en ella, ya que supuestamente el Estado se desliga de la protección a sus ciudadanos con la fomentación de empleos deja la responsabilidad a ellos, los ricos, de crear los empleos y la riqueza del país, y se llenan la boca argumentando que sin ellos los países no tendrían ingresos, y su población se vería en paupérrima situación, pero gran equivocación en esa tesis del Estado, ya que si bien dicen que crean empleos no es cierto, pues los crean en la necesidad de consumir menos pero con salarios miserables, y cuando los determinados productos que la mayoría obreros o empleados piden aumento son para la supervivencia, y aquí es donde argumentan que no se puede, ya ello se concentra otra de las contradicciones conllevaría un desequilibrio en la del capital, se consume menos, las economía. empresas capitalistas para no ver Y en una situación como la que mermadas sus ganancias despiden o bajan actualmente los salarios de los vivimos, los obreros, lo cual “ g r a n d e s p r o v o c a u n empresarios” no encadenamiento, “cuanto más rápida sea dudan ni chistan en hasta que la crisis la ayuda de los Estados a correr a esos estalla y el Estado los banqueros, más trabajadores, y debe entrar.. celeridad le dará a la correr a la E n a m b a s recuperación de la protección del maneras y de mil Estado para que los más los capitalistas economía”. Nada más solvente, no a los provocan sus crisis contradictorio puede trabajadores claro que son igualmente existir... sino a ellos, de mil formas, para entonces que papel que el Estado se vea juega el Estado en su forzado a gastar más e c o n o m í a en determinados liberalista, no que era o sigue siendo un rubros de la vida de un país, pero estorbo para el capital. principalmente en el pago de créditos que Es irrefutable que el Estado es un sus “súbditos” que no pagaron a los e n torpecimiento al libre capitalistas ya sean estos nacionales o desenvolvimiento del individuo, ya que extranjeros lo que conlleva a una crisis este se inmiscuye en todos los ámbitos, interna y esto a su vez acarrea una deuda pero no para ayudarlo si no para similar al crédito de personas en una perjudicarlo y maniatarlo, es verdad que sociedad pero ahora del Estado con el el Estado es y seguirá siendo el principal extranjero. Así un Estado se endeuda con obstáculo para el individuo. Pero para el el Fondo Monetario Internacional (FMI) capital, tienen dos funcionalidades, a o el Banco Mundial (BM) que obliga al Estado deudor a adoptar medidas reductoras relacionadas al gasto de bienes y servicios con su sociedad, de tal manera que el Estado se ve obligado a gastar más en pagar la deuda y los intereses contraídos que en su población, lo que lleva al pauperismo de las naciones.
Estado o libre mercado Esto se supondría siempre debe suceder ya que la utopía capitalista así lo fundamenta, aunado a otros cánones de su teoría, como lo son el libre comercio en el cual propugna por la no intervención del Estado en la economía nacional o mundial, que esta debe ser llevado por los señores de dinero, y el Estado no debe tener injerencia en lo absoluto, pero hoy cuando la crisis ha alcanzado a los “grandes” estos principios no
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pesar de que lo quiere abolir, y muchos han tomado esta postura neoliberalista como un anarquismo del capital, ya que supuestamente los agoristas (como se les ha denominado a esos perversos) el capitalismo y el anarquismo comparten esa tesis, lo cual es completamente absurdo, tergiversado y malicioso. Las dos funciones del Estado hacia el capital son: la primera rescatar a los capitalistas de sus crisis, el capital ve protegido su negocio cuando una fuerte crisis llega, ya que de las arcas del Estado sale dinero que previamente robo a los individuos bajo el nombre de impuesto, hacia los bolsillos de los capitalistas para que el sistema no colapse, pero en una situación grave para los dueños del dinero, cuando el rescate no llega estalla lo que ellos y el Estado tienen tanto temor, pequeñas revueltas que pueden convertirse en una revolución. La segunda forma en que el Estado sirve al capital, y no sólo a él sino a todos los sistemas sociales, políticos o económicos que se fundamenten en la explotación de unos contra la mayoría, es por medio de la represión ya sea esta coactiva o coercitiva. La primera se realiza de un modo más indirecto, para esto el Estado se apoya en la religión (un pequeño Estado dentro de otro Estado) que inculca una moral de obediencia hacia el Poder, y una ética de culpabilidad, pero el medio más poderoso de esta forma de represión son los medios de comunicación de masas, en los cuales se inconcientiza. E en ellos donde se forman e inculca los verdaderos roles de cada uno en la vida social, manejando el axioma de que la vida siempre ha sido y seguirá siendo así, donde debe haber ricos y pobres, lo mismo que en las escuelas donde se enseña al alumno a pensar y actuar como el sistema imperante lo requiera.
Militarización ¿permitida? La otra manera de represión donde se ve y demuestra la verdadera cara del Estado en defensa de los intereses capitalistas, es por medio de la policía y el ejército de los modernos Estados democráticos, se puede dar un ejemplo que aun no se a olvidado, o mejor dicho no ha sido remplazado tan rápido por la coacción mediática. Y es el caso sucedido en Grecia, en donde el pueblo harto de la crisis y que ellos tuvieran que pagarla, con sus “impuestos” se preparaban para salir a las calles, pero el sábado 6 de diciembre un joven de 15 años llamado Alexandros Grigoropulos que se encontraba con un grupo de amigos tuvo un altercado con la policía los cuales no dudaron en asesinarlo, este hecho conmociono a todo Europa que llevo casi al colapso a Grecia, con ese altercado quedo desenmascarado el Estado Griego que no dudo en matar a un niño, en defensa del capital. Esos hechos dieron revuelo en todo el mundo, pero aquí en América Latina esta forma de represión ha llegado a índices increíbles, en todos los países que componen el bloque, Venezuela con la amenaza chavista, cuba y su eterna revolución, Colombia y México como campo de ensayo para los militares, puesto que esta fuerza en ambos países parece haber ocupado el lugar del gobernante, violando las garantías derechos de los individuos.
En ambos Estados las tareas que correspondían a otro aparato represivo pero con menor fuerza, como lo es la policía ha quedado a cargo de los que por principio deberían obedecer al pueblo y defenderlo de una amenaza exterior, el ejército, así se han cometido todo tipo de abusos en contra de la población civil con el pretexto de acabar con el crimen organizado, a este hecho hay que agregarle desde el día que el ejército salio a las calles para combatir un mal que nació y sigue gestándose al interior de la corruptela y prostituida “clase” política del país -ya desde inicios del sexenio de Carlos Salinas de Gortari los narcotraficantes han estado coludidos
con las más altas esferas del Estado- han sido denunciados de cometer todo tipo de crímenes contra las poblaciones más marginadas. Un ejemplo de la vendedera intención de la salida del ejército a las calles es la represión sufrida por el magisterio morelense y al poblado de Xoxocotla que se solidarizaron con su movimiento, ya que después de haber manifestado su descontento, los militares arribaron inmediatamente al pueblo en busca de disidentes, en ese contexto se denota claramente el nuevo Estado neofascista que esta surgiendo con un fascista en el poder, sacando a los militares para darse legitimidad y aplastar todo movimiento
disidente a sus ordenes, y propagando por toda América Latina el Libre Comercio como única forma de progresar. El capital y los diferentes modos de represión Estatal protegiendo intereses ajenos al pueblo son la combinación que han intentado hacer creernos a todos como bienestar y seguridad del pueblo, con s h o w s mediáticos que exaltan la pasividad del pueblo donde se hace resaltar qué es él el que tiene
que aguantarse de nuevo mientras los otros se engrandecen más; son precisamente esos tabús los que deben ser eliminados y no dejar que la crisis la vuelva a pagar el pueblo, que la paguen los que la crean y la fomentan, no los que sufren sus consecuencias.
Desinformación y control de masas Los medios de “comunicación” chilenos son exactamente lo que no son: medios periódisticos informativos y culturales; es decir, periódicos, revistas, radioemisoras, canales de televisión, y empresas publicitarias -entiéndase por empresa publicitaria la propaganda comercial, política, religiosa, etc., la cual considero también como otro medio de “comunicación”-, en vez de dedicarse exclusivamente a una labor periodística y cultural con fines intrínsecamente periodísticos y culturales, realizan un exhaustivo trabajo subliminal de control de masas -entiéndase por control de masas la divulgación de ideas particulares y subliminales en la población para moldear las personalidadesdiseñado de manera deliberada. Me refiero sólo a los medios de “comunicación” -que desde aquí en adelante catalogaré de “desinformación” o “desinformativos”, para dejar de ser hipócrita y ser fiel a la realidad- chilenos porque aún no tengo la feliz o desagradable oportunidad de conocer los medios de desinformación y control de masas que actúan bajo la égida de otro Estado. Pero supongo, en virtud de la evidente razón que da existencia y permanencia tanto a los Estados como a los medios de desinformación y control de masas, que todos cumplen el mismo rol, así como el policía y el militar chileno son represores y fascistas por naturaleza lo son también el policía y el militar mexicano y el chino. Los medios de desinformación y control de masas deberían abocarse a un trabajo periodístico y cultural autónomo y neutral. Sin embargo, es de marras que casi todo lo existente dentro del funesto y pernicioso diámetro del Estado, tiene nombre y dueño y, en consecuencia, una marcada postura política, religiosa y comercial; entonces, en virtud de aquellas posturas, de manera solapada y reticente, todos los periódicos, revistas, radioemisoras, canales de televisión y empresas publicitarias, trabajan exhaustivamente por elaborar y transmitir un trabajo pseudoperiodístico subjetivo y envolvente, retórico, persuasivo, que tiene por finalidad la diferenciación entre otros medios y la divulgación de sus ideas en la población para moldearla y así poder generar su complicidad con el Estado: el control de masas. Los periódicos chilenos constituyen una verdadera mafia económica. Por ejemplo, la empresa chilena Copesa es dueña de tres periódicos: El Mercurio, La Tercera y, La Cuarta. En la praxis, para no llamar la atención de la gente y aparentar ser periódicos totalmente independientes tanto de manera económica y editorial, estos tres periódicos han sido diseñados editorial y comercialmente para el consumo de tres clases sociales distintas: El Mercurio es consumido mayoritariamente por la clase alta; La Tercera es consumida mayoritariamente por la clase “media”; y La Cuarta es consumida mayoritariamente por la clase pobre. De esta manera, la empresa Copesa, tras la cual están los burgueses capitalistas de siempre, incide en casi toda la sociedad chilena -El Mercurio, La Tercera y La Cuarta son los periódicos más vendidos en Chile-. El Mercurio parte de una editorial burgués y capitalista, laica, conservadora, religiosa, similar a la doctrina falsamente neutral de la megalómana y esquizofrénica Masonería; no sería ninguna sorpresa advertir en El Mercurio a algún labrador de la piedra bruta de los brutos... La editorial de El Mercurio da existencia a un periódico dimensionalmente grande porque se supone que los ricos y poderosos son más cultos que la clase media y la clase pobre, por lo tanto, tienen más tiempo para leer, pues, además, ellos y ellas leen más -todo es un supuesto-. Aquellas grandes páginas de El Mercurio albergan una infinidad de secciones, como contingencia nacional, contingencia internacional, reportajes, crónicas, literatura, economía, negocios, deportes, historia, cultura, tecnología, apartados especiales de periodistas y escritores en el extranjero, columnas de periodistas, escritores, sociólogos, psicólogos, políticos, curas, economistas, y empresarios -etcétera-, y una cáfila interminable de páginas elaboradas por la burguesía para goce de sí misma, escritas con un lenguaje culto formal -como lo definiría el Colegio de Periodistas de Chile-. La Tercera es el reflejo de El Mercurio, pero todos los reflejos son falsos. La Tercera es prácticamente igual que El Mercurio, con las diferencias de que sus páginas son más pequeñas -no debe ser doblado por su mitad con el objeto de ser más asible-, sus secciones menos extendidas, y su lenguaje, culto formal, coquetea con el vocabulario culto informal. En cambio, La Cuarta, es un periódico dimensionalmente más pequeño que La Tercera, mucho más colorido que la escala de grises de El Mercurio y su reflejo, con menos páginas, con menos secciones culturales y periodísticas pero con más secciones de deporte, prensa rosa, crímenes, y hechos extravagantes etcétera-, todo escrito con un lenguaje retórico, persuasivo, pero carente de ortografía y sintaxis, y reticentemente malicioso, morboso y lascivo. Sin embargo, ¡oh!, ¡sorpresa!: ¡en los tres periódicos existe sólo una perspectiva pseudoperiodística para catalogar las cosas! Esta es la realidad de las revistas y los periódicos en Chile. ¿Para qué analizar los demás periódicos? ¿Acaso para decir, por ejemplo, que The Clinic trabaja directamente con el gobierno, que las Últimas Noticias es amigo de El Mercurio, que El Siglo es la voz del comité central del Partido Comunista, y que existen periódicos izquierdistas como El Ciudadano, que nadie lee? Supongo que nadie está para perogrulladas. La realidad de las radioemisoras aquí en Chile
e s evidentemente similar a la de los periódicos y revistas; se diferencian de acuerdo a la perspectiva de los dueños, la c u a l d a existencia a d i s t i n t a s editoriales musicales, políticas, religiosas y económicas-, distintos programas, distintas secciones, y distintos noticiarios. De esta manera, la radio Corazón se destaca sólo por transmitir música de moda, el noticiario de la radio Nuevo Mundo se caracteriza por su énfasis izquierdista, y la Radio Bío-bío se caracteriza por estar constantemente reporteando -todo el día- y juzgando todos los hechos a su antojo, como el inexistente Dios de los creyentes Hermanos Ignorantinos, basándose en la falsa fama de la radioemisora más informativa, crítica e independiente de Chile; ninguna radioemisora chilena merece tal categoría. La publicidad y la propaganda comercial, política, religiosa, etcétera, constituyen otra medio de desinformación y control de masas. La publicidad comercial hecha mano a recursos como el machismo y la vanidad para vender toda clase de productos. Usualmente, en publicidades dirigidas a hombres, aparecen mujeres casi perfectas entiéndase por “perfecta” el arquetipo de mujer bella que han construido todos los medios de desinformación-, semidesnudas, promocionando algún producto, acompañada de alguna frase machista. He visto un eslogan dirigido al consumo de vestuario femenino que rezaba algo así como “Vístete para ellos”. En el primer caso, se recurre a los instintos masculinos seduciéndolos con una mujer bella y una frase retórica, para mostrar el producto comercial y, a la vez, lamentablemente, fomentar la megalomanía y el machismo, mediante el incentivo de que sólo “los verdaderos hombres” son capaces de consumir tal o cual producto. En el segundo caso, se recurre a la vanidad femenina para incentivar el consumo de vestuario, el cual debería seducir a los hombres. Ambos casos van dirigidos a personas de distinto sexo, pero su razón de ser -el capitalismo- y su meta final son la misma: el consumo y el control de masas. No obstante, y sin perjuicio de todo lo anterior, la televisión -por sobre la Internet-, hasta ahora, es el medio de desinformación y control de masas más poderoso del mundo. Las mejores armas de los Estados son sus aparatos policiales y militares fascistas y, la televisión. La televisión no mata, pero hipnotiza; no reprime, pero hace creer que las represiones son justificables y buenas, y por lo tanto, que no son lo que son; la televisión no gobierna, pero es la voz oficial del gobierno, del congreso, de los partidos políticos, y los tribunales; la televisión es un producto que constriñe a consumir miles de otros productos; la televisión es capaz de hacer creer que los buenos son malos y viceversa; la televisión omite, esconde, y tergiversa toda clase de información; divulga, reivindica, y defiende información falsa; fomenta la ignorancia y la alienación social mediante variadas e interminables telenovelas, programas de prensa rosa, programas de prensa sensacionalista, etcétera... ¿Tiene caso seguir encadenando argumentos para demostrar algo tan incontrovertible? Entonces, ¿existe una verdadera alternativa informativa? ¿Existen verdaderos medios de comunicación autónomos -y en la medida de lo posible, autárquicos-, críticos, y neutralmente imparciales? No; no existen. Incluso nuestros tan preciados medios de comunicación libertarios no son neutralmente imparciales, ya que de una u otra manera siempre tienden a informar desde la perspectiva anarquista, en desmedro de la perspectiva imparcial y autónoma. Pero es innegable que lo más cercano a la imparcialidad y la autonomía completa, es la praxis de los medios de comunicación libertarios; sería irrisorio de sobremanera decir que un medio de comunicación marxista es imparcial y autónomo, ya que siempre tienden a enaltecer y mitificar todo lo simple y ordinario, para luego apropiarse de hechos ajenos a su seno, con el pretexto de su ideología “popular”. Al menos, ante tantos medios de desinformación y control de masas, está la alternativa de los medios anarquistas de comunicación, así como también está la alternativa del anarquismo frente a la bestia de los Estados y sus sistemas económicos capitalistas. Recuerdo haber oído y coreado el siguiente grito en la marcha del 12 de octubre del 2008: “¡Apaga la tele', y prende un paco!” -luego le pedí a un compañero que me sacara una foto junto a un rayado que decía: “Piteate' un paco”-. Pues bien, nuestra labor sigue siendo la misma: crear la mayor cantidad posible de medios comunicativos para difundir las ideas libertarias. No somos la panacea universal ni poseemos la verdad absoluta, pero el anarquismo es el eudemonismo más feliz. Además de todo esto, también está la posibilidad, remota o cercana -según la perspectiva de la praxis libertaria, educacionista o insurreccional-, de apagar la televisión, y prender unos cuantos pacos.
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Everth Provoste, desde Chile.
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Del feminismo al machismo, no hay ningún paso Este intento de ensayo sobre uno de los escritos de la autora María La Cerda, nos habla de la disyuntiva sexual a la cual nos enfrentamos tanto hombres como mujeres, infundida subjetiva como colectivamente, implícita y casi subliminalmente. La vida a la cual nos somete la “sociedad”, conlleva a la total confusión en el aspecto “educativo”, enfundando venalidades morales llenas de perversas patrañas con el único propósito de seguir infundiendo en todos los aspectos; místicos, filosóficos, sociales, etc., la por demás perversa y menguada creencia de una necesidad social fundada en las bases caprichosas y “concomitantes” del autoritarismo; el “derecho” del más fuerte, el tabú del más débil. La naturaleza no se deja engañar. En el individuo o en la colectividad, las leyes naturales se han de cumplir. Castidad absoluta de la solterona, monogamia legal contra la naturaleza, exceso sexual de la prostituta -todos los fenómenos sociales contra la biología o contra la evolución natural de la psicología humanarequieren corrección absoluta para el respeto y la obediencia a las leyes naturales. Así, esos ejércitos sacrificados de mujeres, tienen que hacerse concesiones mutuas. ¡Todas las mujeres del mundo continúan al servicio de los hombres! ¡Solteronas, prostitutas, mujeres casadas, todas sacrificadas al placer bestial del troglodita de las cavernas! Para que la mujer se liberte de ese yugo milenario, para que aprenda a amar verdaderamente, tiene que comenzar por amarse a sí misma. Por hacerse respetar y por hacer respetar y amar a todas la mujeres. El hombre por su parte debe desligarse de su venal enseñanza -que nada ayuda pero mucho perjudica-, de creer que la mujer no es más que un instrumento sexual, del cual puede disponer egoístamente como si fuese una poligamia. Estamos en el principio de ese gran fin. Y el principio de toda transformación social es doloroso, y, a veces, parece errado… La mujer es madre para sus hijos e inclemente madrastra para los hijos de otras madres. Sólo aprenderá a ser menos
mala, menos egoísta, a través del dolor de verse humillada por el complejo de inferioridad social. Y aprenderá que toda mujer es su hermana sacrificadas todas en holocausto a la moral socialpara el gozo sensual del hombre. Pero llegará el día en que se elevará pura y radiante, por encima de ese complejo de inferioridad, integrada en sí misma, para los más altos destinos humanos. Lo mismo que su prójimo, que se desligara de esa escoria inculcada durante el proceso de su vida. La sociedad, cultivada y defendida por los que dicen seguir las leyes tanto místicas como naturales, nos transformó, al hombre en animal agresivo, autoritario, déspota en relación a su compañera, convencido de su indiscutible superioridad, a la mujer en privarle de igualdad y libertad que por hecho y derecho le pertenece, engañada y sin salida aparente, fue lanzada al rincón de la sumisión. Dos veces la mujer sufre el complejo de inferioridad: en relación al hombre y en relación a la sociedad. La mujer es animal domestico, servil, al servicio de todas las reacciones. ¿Tendrá que sufrir todavía mucho?, para que aprenda por sí misma a ser libre, independiente, para que se respete a sí misma, para aprender a amar. El problema es subjetivo: mientras hombres y mujeres no lo realicen, inútiles serán revoluciones o cualquier reforma social. De un lado el ejército ignorante, atrasado, domesticado, de mujeres despóticas, subyugadas por el predominio del hombre, dentro del lema unificado de Familia, Patria, Religión; del otro lado el ejército no menos ignorante, atrasado, servil, domesticado, en exceso contrario las girls, las miss, las reinas de belleza, artistas, neuróticas de todo género-, reivindicando el derecho a los vicios, al libertinaje, a la lujuria, a la licencia, al
Solano Palacio fue un gran hombre de letras fiel a sus ideas, siempre congruente con su sentir y accionar revolucionario, víctima de las envidias y los desprecios por parte de poderosos y la inquina de los compañeros, que al ver la gran habilidad de éste con la pluma sentían sus entrañas carcomidas, pues lo mismo atacaba al clero y capital como a fariseos que se decían compañeros. Este gran esteta literato se forjó como muchos otros grandes de las letras, en barrios obreros en donde su inspiración hallaba, ya que el sufrir y la agonía de los suyos lo hacían versar como a ninguno, su poesía era un arma que hacia temblar a tiranos, que el propio caudillo de España quiso acallarlo, cuando fusiles y bayonetas no pudieron abatirlo como las líneas redentoras de Solano Palacio. El libro Jardín de Acracia nos regala algunos de los poemas de este vate de ideas libertarias, al igual que de otro gran poeta; Astru Astur nacido en España pero crecido en Estado Unidos, compañeros de ideas y talento, siempre concientes y comprometidos a ayudar a resarcir el gran pesar de la humanidad. El poemario que lleva por titulo Jardín de Acracia es
lujo, a la prostitución del alma. Ni la exhibición del libertinaje, ni el puritanismo moraliteista de la civilización farisaica nos podrá dar el tipo de mujer de mañana: simple, normal, sana, tierna para acariciar y libre, altiva, independiente, para defender sus derechos de individuo, contra todos los prejuicios y contra todas las bajezas a que se degradó el ser humano. Es interesante observar: como cuando las sociedades van encontrando una salida, mal o bien, para solucionar un problema, la solución escapa en nuevas incógnitas difíciles de trasponer. Porque la base de sus cálculos es falsa. Mientras no se ataque la base del mal, inútiles serán los paliativos. El problema de la esclavización femenina, es un problema principalmente psicológico de ambas partes. Si lo inculcado subyugó la razón del hombre, es por el medio de la razón lo que lo librara, si el sexo esclavizó a la mujer, es por el sexo que se ha de redimir, es por el sexo que ella se ha de libertar. Del otro lado el ejército heroico de
un ejemplo de la literatura y cultura anarquista, que desde los inicios del Ideal se ha gestado como una alternativa a la viciada cultura que hoy se encuentra masificada. Así Astru Astur y Solano Palacio como muchos otros acratas comprometidos con sus ideas demostraron ser extraordinarios poetas, aún cuando algunos escritores o editores oficialistas y al servició del Poder no lo aceptaban. Pero estos escritores se enfrentaron como muchos otros subversivos a las inclemencias de los sistemas opresores, que supieron resistir a encarcelamientos, persecuciones y al terrible sistema de salario que asesina toda iniciativa creativa de los hombres, todo ello no los pudo detener pues su ímpetu y su dedicación a las causas justas siempre les hacía salir avante. Este libro que comparten ambos fue editado en Valparaíso, Chile en el año de 1960, en él se buscó resaltar el Ideal de ambos, con cantos sublimes al mismo, donde el humanitarismo y el antibelicismo son constantes, ya que a ambos les tocó vivir guerras cruentas. Así Jardín de Acracia se presenta como un ejemplo del arte y cultura ácrata, donde los sentimientos de dos hombres libres se expresan sin trabas dando ejemplo a los enemigos del anarquismo que el Ideal no es sólo como ellos lo jactan: “Miles de capitalistas -afirman que la anarquía- es solo una teoría propia de los terroristas”. Pero Jardín de acracia les da una bofetada, a ellos, que así piensan, y les
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mujeres libres y conscientes preparando el advenimiento de un mundo nuevo, contrapunteando, el fascismo y racismo pretendiendo retornar a la crueldad legal de la Roma de los Césares -para la tortura de los rebeldes y el aniquilamiento del individuo en el ser humano-, transformada cada unidad en un número armado para el despotismo y la violencia por la violencia. Pero nada puede más que una libertad conquistada. El fascismo, el nazismo pasarán, pero la mujer es tenaz, y, una vez despierta, nunca más el patriarcado la colocará en la situación degradante de hembra, para el placer exclusivo del macho y la procreación inconsciente. Franqueemos el umbral de luchas tremendas. No se deshace con una pedrada de psicología humana. La rebelión de la juventud moderna, es el más bello de los gestos revolucionarios de nuestros días, tropieza con la actitud feroz y reaccionaria del fascismo, racismo y misticismo que siguen haciendo el máximo intento para mantener subyugada a la mujer, buscando anular sus esfuerzos titánicos de liberación; en esto se incluye tristemente, al hombre más avanzado “ideológicamente”, que aún siente dificultad en romper esos lazos de autoridad que lo sujetan a la mujer. No es la mujer la que tiene la “noción ridícula de que ser amada, amante y madre” es sinónimo de esclava y subordinada. Es la vida social, y la agresividad masculina y la dulzura femenina, es el egoísmo del hombre y el altruismo de la mujer, la causa de la noción falsa, (dura realidad social) de que “ser amada, amante y madre” es sinónimo de esclava o subordinada”. No es la mujer la que tiene que perder esa “noción” (¡más realidad trágica!), es la sociedad, es el hombre que tiene que dar a la mujer el lugar a que tiene derecho como ser humano, es la mujer quien debe reconquistarla reintegrándose en sus derechos de individuo. ¿Cuánto tiempo será necesario para que el hombre deje de ser animal salvaje? ¿Cuánto tiempo viviremos antes que la mujer deje de ser animal doméstico? Por Dario Yano
responde como Solano Palacio:
Conozco los hombres… Conozco a los hombres… los conozco un poco: como se conocen las propias desgracias, como se conoce el espino que hiere, la víbora astuta, que muerde y que ata; las muchas miserias, los bajos instintos que abriga en su pecho la familia humana. Yo se de las penas, de los sinsabores de de las amarguras que hieren el alma: conozco la injuria del perdonavidas; la torpe calumnia, la fiera amenaza, el odio maligno del ser despreciables que acecha, o maquina alguna venganza. Se de ingratitudes, se de muchas cosas muy desagradables para ser contadas porque ya, he sufrido mucho desengaños, del dolor probado la hiel más amarga: porque ya en mi cuerpo clavarse he sentido de la fiera monstrua, la potente garra . ¿Los hombres? Los hay altruistas, los hay generosos pero existen otras que también se llaman hombres, que entregados a sus egoísmos ni aman las ideas, ni sientes las causas. Si quieres adquirir el libro escribe un correo a kclibertaria@yahoo.com.mx, o en la siguiente página se encontrará en un breve tiempo para que lo puedan descargar en: mx.geocities.com/kclibertaria. Escrito por S. G. SantaCruz
¿Quién le dice la razón, por la que acaba de perder dos pedazos de su corazón?
ANTE UNA MADRE Tiemblan las fibras de mi ser inquietamente al observar, a esa pobre mujer que no cesa de llorar.
Y te estarán prohibidos los mejores frutos de la vida. Y tan sólo escucharás quejidos de aquella existencia perdida.
¿Quién le dice que sus dolores de parto, que sus decenios de sutil crianza, murieron en la terrible pujanza por un ansia de poder no harto?
La comprendo; y un sentimiento de rebelde extrañeza, asienta su realeza en mi pensamiento.
El pelo cano habrá invadido tu sien y ya será en vano tratar de sentirse bien.
¿Quién sobre los cielos la verdad remontaría, para destrozar los velos de esta realidad impía?
Luto desde los pies al cabello. Luto en las manos. Ojos de luto. Luto por cuanto creían bello y se perdió sin fruto.
Sólo un silencio yerto recorre el callejón del mundo. Aunque la causa por la que han muerto, Conocemos todos en lo profundo.
Mujer, madre… Mujer al fin. Única criatura que puede ver morir pequeños pedazos de su ser, y el resto de elle sobrevivir.
Y hay un algo que pugna en el corazón por liberarse en las solitarias tardes. Es un grito que nos llama con toda razón… ¡Cobardes! ¡Cobardes! ¡Cobardes!
¿Se imaginan qué agonía…? Y esta mujer en la Guerra murió dos veces en un solo día. ¡Dos hijos que hoy entierra!
TU VEJEZ
Y con voz enlutada alza las manos a un cielo que no ve, preguntando con voz desesperada, el porqué del porqué.
Y verás cómo las manos te empiezan a temblar. Y poco a poco sentirás que la memoria comienza a flaquear.
Serás una ola entre el inmenso oleaje. Un alma sola sin destino ni equipaje. Mucho tiempo y vacío llevarás adheridos al cutis seco. Serás tal vez aquel grito frío que nunca encontró un eco. Por los años plegadas tus carnes mirarán atrás, acaso lanzando miradas a los que no fuiste jamás. Ante el espejo de la existencia presentará tu desnudez y él devolverá como sentencia el reflejo de una infértil vejez. Después… sólo te quedará doblar ante la vida tu rodilla inerte y esperar el momento en que te aplastará … el terrible peso de la muerte.
¿Quién contesta a esta mujer?
Las aventuras de Andre, el burro sin dueño ENJAULADO
Andre y el soldado…
En fría jaula de metal y concreto el prisionero camina de aquí para allá, buscando sólo puro agotamiento, no hay lugar donde ir. Sueños de rebelión, de fugas de prisioneros, la pura alegría de la libertad corriendo a través de la noche. Para ser libre de esta cárcel de odio, y de alma de hombres cansados. Pero no hay lugar donde ir, camina tres pasos, gira de nuevo. Privado del sol, una blanca palidez tiñe su piel, corteza que oculta un alma torturada. Como afuera el contacto muere, la esperanza se achica. Caminando, comienza una exhaustiva jornada a ningún lado en el tiempo, mientras el guarda evoca formas de destrozar su mente. La celda es el ataúd de la sociedad, donde el único calor lo brinda la llegada de una carta, donde decae la amargura, lágrima derramada. El tiempo pasa silencioso, como un ladrón en la noche, se arrastra y deja sus huellas en los rostros. En algún lugar, a cada segundo, un prisionero está caminando sobre el piso de un ataúd prefabricado, una sepultura como celda. Sirviendo al tiempo en este corrupto sistema, se asemeja a una prolongada estadía en infierno.
– ¡Alto ahí! -dijo alguien. – ¡Buenos días! -contestó muy atento Andre-. Sí claro. Se dio la vuelta pero no vio a nadie. – ¡Estoy acá! -dijo la voz-, bajo un arbusto. – ¿Quién eres?, ¡eres muy amable! -dijo Andre. – Soy un soldado -dijo él-. ¿Y tú eres un enemigo? Ellos tienen fusiles y matan, es muy molesto, también son soldados y tengo que matarlos. – ¿Y tú buscas enemigos? -preguntó el soldado. – No -dijo Andre-, yo busco amigos. – ¡Alto ahí! -dijo otra voz brusca, pero baja. – ¡Sí claro! -contestó muy atento Andre. Se dio la vuelta pero no vio a nadie. – ¡Estoy acá! -dijo la voz-, bajo el arbusto. – ¿Quién eres?, ¡eres muy amable! -dijo Andre. – Soy un soldado -dijo él-. ¿Y tú eres un enemigo? Ellos tienen fusiles y matan, es muy molesto, también son soldados, y yo tengo que encontrarlos. – ¿Y tú buscas a enemigos? -preguntó el soldado. – No -dijo Andre-, yo busco amigos.
SONIDOS
Gherardo T. Almanegra
En esta tumba de hierro y concreto, reflexionando sobre cosas perdidas. Lo principal es una herida de amor, los sentimientos después de ser besados. Sonidos de la noche en el bosque, el calor del sol en un día libre. El grito de un pájaro volando, los cantos de alegría de los niños al jugar. Porque son reales en estos lugares infernales son los sonidos de la angustia, de las emocionalmente agotadas y dolorosas caras entumecidas. Sonidos de la frustrada pérdida de quienes aman. Un hecho no es lo que parece. La libertad es una dama misteriosa, sólo le hacemos el amor en nuestros sueños. “Desesperadamente necesitamos gente en todas las áreas de la sociedad, en todos los modos de profesiones y funciones, para que podamos cuidarnos entre nosotros y de cada uno de los otros. El apoyo mutuo, es la llave para descubrir este monstruo con sus tácticas opresivas, usadas para neutralizarnos y destrozarnos. Confiando en nosotros y no en el sistema el mismo disminuirá su poder; y subestimando su control, eventualmente, le provocaremos a éste un colapso total”. Nació 9 de Abril de 1942, murió el 11 de Noviembre de 2008.
Visita la página del Kolectivo Conciencia Libertaria, donde podrás encontrar los números anteriores de esta publicación, además de encontrar una cantidad considerable de libros, imágenes y muchas otras cosas con referencia al ideal anarquista, unas de estas son las próximas actividades a realizar por el kolectivo. http://mx.geocities.com/kclibertaria
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? Notas anarquistas... Verne y los anarquistas No podemos afirmar que Julio Verne fue anarquista, pues nunca se manifestó declaradamente anarquista, aunque si, expresada en todos y cada uno de sus escritos, sus simpatías por las ideas libertarias, por el individualismo libertario. Ya que crítica con una narración amena y sencilla, la mezquindad de las personas por las posesiones materiales, que solamente lleva a la explotación del hombre por el hombre; la pésima organización social dirigida por el Estado opresor; así como también la lucha del individuo contra la sociedad. En analogías excelentes, con historias bien tejidas y fortificadas por la capacidad creadora y hasta utópica de Verne expresa sus sentimientos y sentir humanos que lo hicieron ser lo que fue, y siempre será. Un indicio innegable de la inclinación anarquista de Verne es la amistad que éste sostuvo con algunos anarquistas destacados de entre 1880-1890, antes del anarquismo violento. Veinte mil leguas de viaje submarino es la obra de Verne más reveladora de sus secretas simpatías libertarias, por lo menos hasta la publicación de Los náufragos del Johathan, siendo esta la ocasión de recordar la curiosa leyenda según la cual Louise Michel sería la verdadera autora de la novela, cuyo argumento habría vendido por cien francos en un día de miseria. Esta leyenda, por la forma en que ha sido explicada, es evidentemente falsa; el manuscrito de la obra fue remitido a Hetzel en diciembre de 1868, es decir, mucho antes de la fecha supuesta de la cesión a Julio Verne; es particularmente imposible que Louise Michel haya imaginado el nombre de Nautilus recordando las conchas denominadas "nautilus" que ella encontrara en las playas de Nueva Zelanda durante su deportación. El estudio de los archivos de Verne quizás revele que, desde el fin del Imperio, el autor estuvo en relación con la inteligentsia antiautoritaria de París, sabiéndose al efecto que en el periodo posterior entabló gran amistad con los hermanos Reclus y su grupo, y que su amigo Nadar evolucionó hacia el anarquismo. Por intermedio de Eliseo Reclus, Verne conoció a Kropotkin, y este le habría dado información sobre Siberia para la novela MiguelStrogoff. Según una carta citada por Edmundo Macucci, autor de una obra sobre Julio Verne, Las ilustraciones de los Viajes extraordinarios de Julio Verne, y poseedor de una gran documentación de este último. En la cual algunos ensayistas rusos sobre Verne hacen mención de la amistad entre ellos. “Fuera, tiranos; el pueblo despierta…”
Pasa tiempos (sopa de letras)... “Los obreros no deben venerar a las autoridades, ni reyes, ni generales ni presidentes ni artistas ni aviadores. Cada hombre tiene el deber de servir a la humanidad de acuerdo con sus luces y su capacidad”
LA BONDAD DEL ANARQUISMO Miles de capitalistas afirman que la Anarquía es solo una teoría, propia de los terroristas. Para ellos no tiene gracia el que los hombres sinceros, intelectuales y obreros, sean defensores de acracia. La Anarquía es odiada por los de la religión; los que niegan la razón y hablan sin saber nada. La Anarquía nos promete la justicia en el futuro, bondad y cariño puro, sin sayones de bonete.
Lista de palabras a buscar:
Solución al anterior...
Fijate bien en las letras del rectángulo y busca cada una de las palabras de la lista, tengan en cuenta que las palabras pueden estar en diferente orden: vertical, horizontal o diagonal. Anarquía Libertad Revolución Lucha Resistencia Emancipación Insurrección Revuelta
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Acracia Vencer Apoyo Fraternidad Conciencia Insumisión Organización Proletarios
Unidos Pueblo Social Evolución Armonía Paz Orden Amor
La frase que se debió encontrar usando las pistas dadas es la siguiente: “Los que hablan de revolución y lucha de clases sin referirse a la vida cotidiana, hablan con un cadáver en la boca”. Rudolf Rocker.
“La felicidad no reside en la posesión del objeto creado, sino en el acto de crearlo”.
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Sus doctrinas han de dar a las mujeres belleza, y del odio y la pobreza, los pueblos han de liberar. Astru Astur