Al-Majnoonah (May 2016) by King's Academy

Al-Majnoonah THE LITERARY AND ART REVIEW OF KINGâ&#x20AC;&#x2122;S ACADEMY

Volume 1, Issue 2 May 2016 MADABA, JORDAN

English Editors Jianing Zhao ’16 Saria Samakie ’17 Noor Sabha ’17 Selma Shaban ’19

Arabic Editors

Balqees Al-Shorman ’18 Helena Hamdan ’17

Visual Editors

Lena Al-Kaisy ’17 Sevan Balian ’17

Publicity and Media Leen Ababneh ’17

Faculty Advisors

Ms. Shaden AlSalman Mr. Atef Abu Sarris Ms. Safaa Aly Ms. Emily Clark

Al-Majnoonah—literally, “the crazy woman”— refers to the flowering vine of the bougainvillea, remarkable for its ability to flower prolifically in vivid shades of orange, vermillion, magenta and lavender. Its hardness allows it to withstand difficult climatic conditons, and its numerous sharp thorns protect it from external depredations. Al-Majnoonah, the literary and art review of King’s Academy, is an attempt to capture the creative heartbeat on campus, through a wide range of individual expression. It does not represent the official views of King’s Academy or the adminstration in any way. For questions, concerns, and submissions for future volumes, please email almajnoonah@kingsacademy.edu.jo

Table of Contents This is the Way the World Ends

Barren Tree

The Chair on the Hill

Jianing Zhao

Abdullatif Kanafani

Sheila Baber

Seif Ariqat

Dario Pomar

Rakan Cameron-Haddin

Noor Tamari

Huthaifa Aladwan

Noor Sabha

Marah Ajeilat

Religion

Arachnophobia

What Makes a Good Stew?

Hope

The War of the Two Ls

Emptiness

Poetry

Señor Moose

Thief

Power

Don’t Worry. It’s Finally Over.

A Gender Rulebook

Rakan Cameron-Haddin

Farah Khashman

Rakan Cameron-Haddin

Raya Tarawneh

Nescafe

Ante Meridiem

Loneliness and Their Atrocities

On Belonging

Been Broken

The Raven

Father’s Day

Selma Shaban

Leen Ababneh

Sama Zoubi

Alexandra Ball

Sayf Abdeen

Mishaal Tamer Rakan Cameron-Haddin

٤٠ ‫ جزء الكتابات العرب ّية صفحة‬/ ‫املجنونة‬ Artists Featured: Jouman Barakat, Rand Said, Lena Al Kaisy, Sevan Balian, Tala Halaseh, Nour Twal Cover Art: “Beauty Breaks the Rules,” Saria Samakie

This is the Way the World Ends Jianing Zhao

I This is the way the world ends, Not with lightning but with shadows. Choked in grey water, seaweeds weave ambiguity. Both shores intangible, with monuments Of right and wrong engulfed by mist, Inches away, miles away, like the length of a shadow. Assemble a shadow with a reversed meter stick, The heart of a spinning coin, And a monochromatic mind that digs Across boundaries to find out there are none. There is a ballroom of paradox in the shadowsâ&#x20AC;&#x2122; Paradise, Where truth dances with fallacy, Dressed up in different shades of the same color. I didnâ&#x20AC;&#x2122;t get the invitation. And I waited. Days folded years, inches swallowed miles, And God failed to cross the length of a shadow between Him and me. II This is the way the world ends, With an implosive glimpse of the Paradise, Perfumed with the smell of crossed wire Sky murky and deep like quicksand, sucking raindrops out of rivers and seas, A shattered embrace, a soaked farewell. An ocean left behind in a fridge, soured with solitude, Where watermelons swim across, furtively, invasively. Waterfalls ascending towards the moon, a remote white lie, 6

Prepackaged, as night falls before it is afternoon. A calendar that grows pages like wings, At the end of September and the beginning of June, it will fly away, Weaving in and out of shadows, following the bird it could have been. A paper bird rummaging in Eliotâ&#x20AC;&#x2122;s Waste Land. A collector of curios. The original Flying Dead. When it is dusk but not yet, I weep ink to save you from the smell of crossed wire. III This is the way the world ends, With the invention of snowmen. A sigh glides across the Waste Land With a poignant dance, a misty lace gown sashayed along Like a shadowy tapestry Of words swallowed, invitations lost, promises sunk in clumsy silence. Bits and pieces of floating despair, collected to mold a crystal ring, So the sigh sparkled like your tears. As if They are not icy daggers, winging around like paper birds. Beautiful and specific. Dangerous and random. Your face frozen into an ice cream, savored by time, Cold memories dripping, with sugar and cream, So sweet they burnt my poems, As your honey-dipped voice purred goodbye, Without a sigh. I built a snowman to replace the ice cream.

Barren Tree Abdullatif Kanafani

The river runs with tears As oceans bare the rain Sailors sail through fears With no promise of terrain Only to dwell and reach this land That moans with sorrow and grief Only to hold on to a lonely hand The way a tree holds its last leaf Don't praise the moments of joy Because they hardly ever last Summers are memories to enjoy When the Autumns come too fast

The Chair on the Hill Sheila Baber

Returning home from a long day at school, you see a chair on a grassy, windswept hill as the rain falls. Your bus passes it quickly, and you are still unsure if you actually saw it there. First you wonder, "Did I just see a chair on a hill?" Then you start thinking about how the chair got there, how it was lugged up the nonexistent path across the rocks and grass. And you wonder who placed the chair in just that spot to get the perfect view of the sun set over the hill in front. And you think of where that person got the idea of placing the chair on the hill, how old that person is, and where that person comes from. Is that person male or female? Does that person have a significant other? Does that person have hopes and dreams? Does this person believe in God or a god or gods or nothing at all? Have you perhaps passed this person on going about his or her daily life in the streets of Amman? Then you realize that all of a sudden, you have spent the last ten minutes wondering about this person, a person you’ve likely never met and will likely never meet. But you have this image of that person struggling with the chair up the muddy, thorny hill, carrying a damp creaky chair that won’t stay closed. And you see this person set it down by a pile of rocks, breathe a sigh of relief, and sit down to catch the sunset just in time. The bus is at your home now, and you get off. Counting your steps to your front door, you wonder how many the person took on the hill. And you realize—you are already in love with a person you’ve never met.

Religion

Seif Ariqat

I’m laying down in bed. I ask myself the questions, Why? Why is there religion? Why is religion important? Why is there a god? These questions always lead me on to questioning my own religion, my god. I then ask myself, is it worth it believing in god? Is there actually a god? Am I a sinner for questioning myself ? I have always wondered about these questions, but something that always upsets me is being judged or criticized by others for what I believe in. I hear many stories about religion. I hear how people are prevented from saying what they believe in, how people lie to others because they know they will be judged by them. Why do you have to explain yourself to people who will just criticize you? I remember an incident that happened to me a few weeks ago. I was walking, when my friend and his acquaintance came up to me with pointing fingers. They asked me, “Do you believe in god?” I was very bothered when I heard the question, but I responded, “No.” They then attacked me with questions and insults. “Wait, are you actually serious? How don’t you believe in god? How would this world exist if there were no god? You know you are crazy. No, you are insane for thinking there is no god.” Who are you to judge me, judge the life I live? Before pointing fingers, make sure to take a look at yourself. I am not an atheist, nor an agnostic. I don’t want to be labeled. I am what I am and I am proud of myself. Never waste time trying to explain who you are to people you know will never understand you. I was walking into the dorm once, when I heard someone shouting, “You’re a Jew!” to another person. I know you all understand what he meant, but this is not a way to use a religion. He used the word ‘Jew’ as an insult. He is discriminating against the religion. He is offending the followers of the religion. How would it feel if someone uses your own religion as an insult? How would it feel if someone criticizes, discriminates against your religion? It wouldn’t feel so great, would it? Oh wait; you

already know how it feels. You’ve been through it all. Look at the Mughal Empire during Aurangzeb’s rule. Do you actually think it is right for a person to kill others for what they believe in? Aurangzeb oppressed non-Muslims, especially Hindus and Sikhs. He rejected all religions, except his own. Aurangzeb said that anyone who is a non-Muslim should be killed. He is really saying that non-Muslims don’t deserve a life; he wanted to get rid of all non-Muslims. Aurangzeb thinks that Islam is the only right religion. One should not think, my religion is the right path and other religions are worthless. "Just because they’re not taking your path, does not mean they are lost.” said Dalai Lama. Everyone has their own opinion, and no one would want to be judged or discriminated against. You should respect other’s beliefs; have value in their beliefs. Why should I believe that Aurangzeb is a righteous Muslim? No religion ever said that you are not allowed to explore other religions. No religion ever said that you should oppress others for having different beliefs. No religion ever said that you should obliterate others because they have different beliefs. Religion is more than that. Religion is priceless. It is a person’s beliefs. It is a person’s purpose in life. Every person has their own beliefs, and no one has the right to insult them, judge them, discriminate against them. No. Religion is not made to criticize others; it is made to control yourself, share your beliefs, bring happiness and kindness, love and compassion, forgiveness. . Be yourself, express your feelings. No one should ever deprive you from saying what you believe in. Imagine carrying on with your life without passing judgments on others. You can effectively let go of any judgments that you bring. You don't have to be right and you don't have the need to make any other person wrong. You would just have to respect yourself and everyone else, and they will respect you in return.

Arachnophobia Dario Pomar

Arachnophobia /əˌraknəˈfəʊbɪə/ (noun): The extreme or irrational fear of spiders In the corner sits daddy long legs, with a body like a raisin and legs like a stork’s, but much smaller. Its ominous presence screamed out at me, a little boy, still with a teddy bear clutched in my plump hand. It didn’t move, just stayed there, mocking me and my frightened face. That daddy long legs started it all. That fear that little boy had is the same as the fear that many girls have, even when they’re not so little. But it’s all alright for the girls. They get married. If there’s a furry, long-legged, or big-eyed arachnid crawling around, their partner, supposing they don’t have the phobia too, can just pluck the insect and get rid of it. As long as the girls have saviors, they’re alright. Do boys have those saviors? It seems that society has created an image of the maiden in distress (note: never the man in distress) who stands on the table screaming at the creepy crawly on the floor as the brave man (note: never the brave woman) comes to the rescue. But what if the boy is the one who needs help? What if it’s a boy who has such an “irrational” fear of spiders? Do they just have to swallow their fears, “be a man”, and go up to the spider, pick it up and throw it out of the window? Not all men are comfortable around insects and not all women are afraid of them. I’m just afraid that when I grow up, get married and find a spider in the corner of the ceiling, no one will be there. I’m afraid that if the spider is getting close to me, I won’t be able to run out of the room. Why? Because my wife can’t do it, because she’s not supposed to do it, because it’s the man’s job to do it. I’m afraid I’ll be an exception, an exception that breaks the stereotype. But most of all, I’m afraid of spiders. 12

Rand Said

What Makes a Good Stew? Rakan Cameron-Haddin

It’s the ingredients. It’s the recipe. It’s the love. It’s the family. It’s the caring. It’s the passion. It’s how it looks. It’s the fashion. It’s the carrots and the peas. Don’t forget the onions, please It’s the tomatoes and potatoes Or the to-mah-toes and po-tah-toes. It’s the spice that makes it jazzy Or perhaps the broth that makes it tasty Maybe your appetite’s the decider However consider the side of pasties Does it have to be made by chefs? Or could I cook a meal the best? Do you stir it to the left? Don’t forget to add the zest. Pause right there. If, while cooking, rhyming couplets are your desire Read on, but don’t set your food on fire. However, if your food still looks like soot And if your garbanzos and squashes taste like foot You have to break the rhyming scheme, and find something new Or you’ll be trapped in here without a clue. So, if you want to escape this clever ruse And stop sounding like the new Doctor Seuss Take my advice, and put it to good use: Chinese takeout. 14

The War of the Two Ls Huthaifa Aladwan

As he slowly moved his fingers Along her body, the shivering Moan was awakened, And the tug of war of the L’s had begun: Love on the one hand, With all of its beauty, Sense of happiness, security and comfort; Lust on the other hand, With its satisfaction… malicious Thoughts of one’s needs… excitement, Its danger…another sense of happiness. This fine line separates love and lust A couple to be together For a certain time before One dominates the other. Tenacious, Both of them… a knot they have yet to untie.

Hope

By Noor Tamari

Certainty was “the only taste that never left his tongue right up to this moment, twenty years after it happened the first time.” The taste of certainty to return to Haifa. The taste of certainty to belong. But to me, the taste of hope is so familiar I’m starting to forget what it tastes like to be certain, I can’t remember what it tastes like to take charge. I’m too busy hoping. But can you blame me? As a woman, my life has been dictated for me; I can’t help but hope for agency. As a woman, my rights are stripped away from me; I can’t help but hope for equality. As a woman, my personality is chosen for me; I can’t help but hope for individuality. So I hope… I hope and I hope, Clutching onto the idea that maybe hope will get me somewhere. I hope for a society where women are treated with half the respect with which men are treated. If that were the case, I wouldn’t have to hold the title of submission, like a medal hanging heavily on my neck. I hope… I hope for a world where March 8th isn’t the only day we celebrate female power. A boy once asked, “Why do we celebrate women’s day and not men’s day?” Well my dear friend, there is no reason to pinpoint men’s day to one single day of the year, because men’s day is everyday.

On the 14th of April, 2014, 276 schoolgirls were abducted by Boko Haram in Nigeria. Two years later, the only result that has emerged out of this crisis is the hashtag #bringbackourgirls. Instead of asking online for other to bring back our girls, why don’t we actually go get our girls. The answer is simple. As women, we are taught that maybe…maybe if we hope hard enough, then we will finally hear change knocking at the door. So, I hope. I hope patiently and obediently, because that is how I was taught to hope. A lesson my mother taught me every Friday before family lunch: “Hope but do not act. You are a woman, incapable of bringing change to a male-driven society.” I hope I’m described as powerful rather than beautiful I hope no man claims my body his. A treasure for him to cherish. My body is not a business for them to exploit; my body is not a painting for him to admire. I hope and hope but I do not act. I am a victim of hope. My soul is internally displaced by the fear of being called “bossy”, so instead of rising up to the challenge, I hope the boy sitting next to me will instead. I can’t remember what it feels like to be certain, to make my own decisions. Instead of hoping for the taste to slowly return to me, I am going to go find the taste of certainty. Instead of hoping for change, I am going to go find change. Instead of hoping, I am going to go act. Instead of waiting, I am going to act. After all, how far can hope take us?

Poetry

Marah Ajeilat

Whenever I begin reading a poem, I remind myself that I might not be the same person after reading it, and I always hope it will be worth the risk. Poetry is a metamorphosis of the mind and the soul. Every stanza you read, you lose a sense of existence, you explore a new labyrinth in the mind, and your soul becomes a quicksand that absorbs everything it is exposed to. You become a different person. Poetry is a euphemism for heartache, an alibi for enjoying pain. Poetry is a translation of a language we all feel but cannot speak. Are we all poets then? Take a breath with every empty line between rivers of words; build a dam if they will have you! The tide is too strong for our aching souls. I AM WARNING YOU because my mother warned me about drugs and bad company, but never of Hemingway or Hughes. Neruda, the first time we met, I felt like a lost soul that had found salvation. Oates, you reminded me that I had not forgotten nor forgiven the boy that pulled my braids in kindergarten, or the boy that pulled my pride to the ground in high school. Poetry did not teach me to forgive, but it taught me to reflect. Once the poem is over, I wake up from my dream. How did it pass by so fast? I flipped the pages hoping to find an anticipated ending, but I did not find one. I searched between the lines for a secret gate that led to the familiar, but I could not find one. It felt like not getting a call back from a blind date, a blind date with destiny, and it made me feel miserable. But I like this misery of mine. It is not like any other misery. It is like being in a relationship every time I start reading a poem, and out of a relationship after I finish reading it. The misery is not in ending of the poem; it is in wanting my heart to be broken again. Break my heart again and again. Neruda, Oates, they showed me love and compassion and never called me back. I tried to write a poem that could make me feel the same way, but I could not. I asked myself, could a poem make me feel the same way as the first one? Like a first kiss? The only remedy to my misery is to read the poem again, but reading a poem after feeling the sublime is like dating an ex-lover again. You know it is going nowhere. You know it is not like the first time. That bitter feeling you get when the poem is about to end, I wish you will feel it after this one, but I beg you, do not read it again! Read it once, and let it float in the air; resist the gravity pulling the ethereal to the ground. Do not let the phoenix turn to stone; let it be, and let it burn!

Emptiness By Noor Sabha

She continues to empty herself To feel hollow and empty enough Because for her, emptiness breeds confidence And confidence breeds beauty And beauty breeds love But, does it really? She continues to empty herself To feel vacant and perhaps Loved But little did she know that She was like a Kingfisher Beautiful, admirable and truly loved. Because, So much beauty resides in a colorful Kingfisher Standing firm Grounded On the long brown branch Until it slowly begins emptying itself Into the mouth of Another.

Emptiness is not beautiful, but you are.

Lena Al Kaisy

Jouman Barakat

Restaurant Review: Señor Moose Rakan Cameron-Haddin

Despite the fact it might be mistaken for a house, Señor Moose is one of Seattle’s most famous authentic Mexican restaurants. Based on a cooking style (Comida Tipica) that is usually found at home, Señor Moose takes those dishes right out of Mexican kitchens and gifts it to Seattle. The restaurant itself looks a lot like a Mexican home, with it’s sky-blue windowsills and it’s orange walls, you feel like you’ve stepped out of cold Seattle and into spicy South America. The arcane aroma fills the air with a tapestry of tortilla, avocado and tomato. Although one might just be walking down the street, his head would turn at the ambrosial fragrance of tapas, fresh corn shedding its pupae; or flavorsome, warm beef being sautéed with rabbit-white onions and forest-green jalapeños. To start, a large basket of fresh tortilla chips are brought out. Fried with just the right amount of salt and lime, each delectable bite feels like a mouth-fiesta and in no time, you’ll want more. But don’t worry— these are on the house. Nothing screams Mexican like homemade guacamole. Mixed with pico de gallo, basil, and lime, Señor Moose’s version virtually screams itself hoarse. Combined with their already unco chips, you’ll be craving something to whet your throat with. Enter, the creamy, steaming, Mexican style hot chocolate. Drinking from a mug of Mexican coco is homologous to taking an hour-long bubble bath. Your legions of tendons and muscles put down their arms and repose, turning their metaphorical heads towards the scent of cinnamon and cacao. However, a meal could never be complete unless given it’s soul— an entrée. Fortunately, Señor Moose’s menu is replete with authentic meals, one being the classic Mexican dish, alambres. A mix of beef, chorizo, various onions, bell peppers and their own verde sauce topped with gooey melted cheese makes up half of the plate. The other half is made up of cloud-like refried beans that well-nigh evanesce whenever you take a bite. Faithful corn tortillas are used to amalgamate all the flavors of Mexico into one bite. Instantly, you are transported into central Mexico.

Closing your eyes, you breath in the scents of tapas and tacos, of beans and burritos. There is a myth in Mexican folklore of a chieftain, El Dorado, who covered himself in gold and jewels and submerged himself into a lake, never to be seen again. This has been the subject of quest and research over the years, an organization even going far enough to drain said lake. Funnily enough, however, the chefs and masterminds behind Señor Moose traveled into the same area as the myth. One has to wonder, after leaving Señor Moose vehemently stuffed, if they had found the riches, and put them to use in their dishes. For if you were to sojourn, to find sustenance at the oasis of Señor Moose, then one might say it cognate to inhaling pure gold. (Dishes 6.99-15.9)

Thief

Rakan Cameron-Haddin

The palest of pale is no stranger to sadness Of powerful motifs that careen into madness Of what shall bloom from the lies and deceit Shall never be heard till the bearer’s replete So then parents turn to their youngling sons Breathing gulps of sorrow through their blistered lungs And so joy slowly gradates to grief Behold the infamous merriment thief.

Power

Farah Khashman

Power can be destructive. Power can restore. Expectations have power; and whether it would have an explosive aftermath or a peaceful ending, depends on several simple things. My older sister has always been the overachiever, the A+ student who could do no wrong. Hence, comes the need for me to shine in the dark, long shadow she had cast. The need for me to excel and live up to her legacy, yet at the same time still prove myself to be an individual. Then comes the point in which my parents don’t need to check my grades; because, “we’re sure you got a full mark, anything less wouldn’t be you”. And yet, you always hear this one sentence repeated over and over by teachers and parents alike. A simple three word sentence “Grades aren’t everything”. But what they don’t understand is the fact that for some people they are. They’re their ticket to proving themselves. And it only gets more difficult

when people start to perceive your achievements, the work you’ve struggled so long on, and the work you’ve spent countless hours and sleepless nights on, is nothing but the standard result for you. A tiresome battle will ensue, trying to achieve what is now seen as the norm for you and in this case, to overachieve at the same time. I believe in the devastating power of expectations. Like a shadow, pressure always follows expectations. Devastation and despair will be the only things left in the aftermath of the battle. A struggle as troublesome and exhausting as this, no soldier can leave unscathed. It will not stop, but continue further on till they end up in a heap of hopelessness and dejection, because nothing they can do will live up to the expectations of their parents.. their teachers.. their peers. Stress and worry is disregarded by your peers; because, “even if you don’t understand this, everyone

knows you’re still going to get a full mark”. Because the effort goes unnoticed, the stress will continue to cause an inner turmoil without being able to express it due to the fear of being less than the great, intelligence that everyone thinks you are. Because there comes a point, when you start to find that maybe if I can’t achieve this one simple task without all this stress and work, how am I to ever achieve? How am I ever going to survive in college? Even just talking about this topic does nothing but fuel the anxiety, for how am I going to be able to look my peers in the eyes after this?

Academics aren’t the only field filled with expectations. Sports, art and even relationships, things that could have once been a source of happiness, passion and mode of expression are now nothing but a constant terror. A constant doubt of whether you can live up these expectations.

Now I’m not saying expectations will always lead to anguish. Expectations could provide the motivations to achieve; it could provide the sense that someone has hope for them. But too much pressure and expectations out of one human being could lead to the deterioration You’re probably thinking this is going to be a of their mental, physical and emotional speech people would use well-being. to give themselves an excuse for when they’re unable to reach their potential. Congratulations were constantly directed at Or when they’re not trying hard enough. him. Because let me tell you, we are all trying our Bright smiles thrown his way. best. Yet those beaming faces And if we were to believe for one second did nothing but darken his eyes, that people think we’re not trying… and make his body as tense as a drawstring. His only thought, “don’t disappoint”. A manBut here, let me give you an idea tra repeated over and over. what if instead of expecting so much out of Leaving this boy as nothing but an empty people, shell of the once joyful person he used to be. we can set some goals and help them achieve The pressure, the expectations, they’re too them. much, and it’s destroying him slowly but surely.

Don’t Worry. It’s Finally Over. Rakan Cameron-Haddin

Take a breath. Plunge down into the dark, dank, dangerous drivel. Skim your hands over the rough edges and Breathe in the scent of drying ink, smear it across Rough elephantine skin. Take another breath. Plummet down into the disparate, dainty, discordant distance. Be careful not to lose your feet. Or your head, for that Matter as tough as steel, flimsy as dinky words darting through the dusty air. Exhale. It is over. Take care not to drop the ball, the game at which you So passionately played, but no more. Exhale. It is over. Be careful not to lose your wealth, mountains of Gold rustling and swaying in the soft summer’s breeze. Destroy the decadent,

dwarfed,

daunting

drivels of

distance. Sway through dangerous, dark and dank, disparate, discordant drivel. Daintily flip the dripping dens of wealth, do not drop them. Exhale. It is over. Find something else, For this holds nothing for you Anymore. Go Beyond that which Humans have dared go, for You have no home here anymore. Find something else for yourself, not for others. And return safely. Exhale.

A Gender Rulebook Raya Tarawneh

Lower your head. Keep your eyes on the ground. Walk faster. Do not look back. Text me as soon as you get home. You’re riding alone? Why don’t you get one of the guys to drop you off ? I cannot remember the first time I heard any of these phrases. The phrases which I have grown to know like the back of my hand and adopted as my alphabet, my rulebook. In fact, fragments of these phrases linger around so often that I cannot begin to imagine a world without them. A world where catcalls are not thrown like paper airplanes, sharp reminders of the ease at which a woman can feel vulnerable. A world where a woman isn’t raped every 107 seconds in the US . A world where boys aren’t three times more likely to go to school than girls . A world so distant from the one we live in today, and some people still have the nerve to say that women are not oppressed. A woman who is oppressed is objectified; she is a sex object. A woman who is oppressed is denied her rights; education is only a privilege. A woman who is oppressed is slut-shamed; her worth measured by the length of her skirt . A woman who is empowered is one who, despite being oppressed, says “Still I rise”. Still she rises despite society’s countless attempts to drag her down. Still she rises despite her father marrying her off to a 42-year-old man because he can’t afford to provide for her. Still she rises when rape isn’t rape if she’s married. But for how long will she rise till she collapses again? For how long until we begin to empower women? We begin to empower women when the phrase “you throw like a girl” isn’t the most offensive insult on the playground. When we teach our children that rape jokes are not funny. When society stops telling women to shave. When we recognize that the mathematical capabilities of an eighth grade girl are as equally advanced as those of an eighth grade boy, that surgeons, pilots and engineers are not occupations reserved for men. And when girls stop missing school because the year is 2016 and periods are still a taboo, as Rupi Kaur wrote “it is okay to sell what’s in between a woman’s legs more than it is okay to mention its inner workings”. And some people still have the nerve to say that women are not oppressed. 28

When are we going to abandon these ideologies and how is it that we have not yet managed to do so? It is unquestionable that we still have a long way ahead of us. We address this problem by investing in our youth, and teaching them that it is neither a mans world nor a womans world but a humans world. A world where gender should not dictate oneâ&#x20AC;&#x2122;s life. Where gender should not strip an individual of basic human rights. Where gender should not account for the difference in wages. And where gender should never make one feel the need to be submissive or inferior. A world so distant from the one we live in today yet a world that is attainable.

Tala Halaseh

Nescafe

Selma Shaban

Leila gets to drink Nescafé with caffeine. I don’t. Baba explains that caffeine is mean; it’s a drug. My sister drains her cup with a shrug. Mama tells me it’s so she can study, but you can drink tea. But I’m determined to get Nescafé, so mama buys me a small packet. I boil the water, get my cup, ready to become an official grown-up. Keen to open the packet, I stare angrily at the side that reads no caffeine. Leila tells me to make her Nescafé with caffeine. She doesn’t have the flu, but far, far worse; an essay due. I boil the water, grab her mug, and give her her poison. She eyes the cup, like the lion eyes the mouse. She thanks me but her eyes don’t. Her eyes beg for sleep. I want to help her, but it’s past my bedtime. I crawl into bed and hope that her Nescafé cup will still be full in the morning. Leila wakes up early in the mornings. She has to finish her work before school. Today, I wake up early too. This morning the words on her paper are curly and droopy from a grueling session of writing. But for what? Mama says it’s so she can pass the class. Baba says it’s so she can get into a good college. Leila tells me I’ll understand when I’m older. Leila tells me she has to study today, just this day. I know this is a lie, and she knows too. But I need her to come today. There’s so much snow, please can we play? She tells me no, but you can make me Nescafé. Leila tells me to be happy. She graduated and is off to a good college. I cry in her arms and beg her to stay. I even promised to make her more Nescafé. Leila wishes me good luck in high school. Enjoy it, don’t act like you’re too cool. After I hang up, I take all her advice, and I’m off on my own. I’m ready to study hard, and follow her abroad. But today, I sit and pour myself, with a due essay, a little caffeinated Nescafé.

Ante Meridiem Leen Ababneh

We sit on rooftops at three a.m. pretending to be a little less broken than we really are our restless minds buzz as the silence between us persists we are full of despised despair there seems to be some mutual understandings of our want to be enveloped in darkness and the need of a feeling that's somewhat differentnumbness we fumble and whisper as the thoughts on our minds take control our own bodies surrendering to their owners with no objections we seem to suffocate on the one thing that's keeping us alive: the poisoned atmosphere there are lights in the distance and we are not sure if they are blurred because we're far away or if it's because the world has finally spun out of our grasps we sit still waiting, as if the answer will land in our palms (it won't.) the lights ahead are nothing but fragments bits and pieces intertwining to represent the childhoods and futures we tried so hard not to think about though it does not work the gleaming stars seem to come closer and closer and we all finally acknowledge each other's presence, not because we want to, but because we want to remember we swim in darkness with a slight gleam of light at four a.m. our hearts a little more fragile than what they had initially been our minds seem to slow and one thought sinks between us we are ephemeral pieces in an eternal world 31

Loneliness and Their Atrocities Sama Zoubi

Darling, Had I told the moon, About the horrific atrocities they’ve done It would’ve shared its beauty With only us survivors Because my dear I could’ve sworn I've seen the most outrageous deaths At twilight Sometimes my mother would sing me to sleep Only never was the song upbeat Enough To fit with the sound of the gunshots And bombs Right outside my window I would cry myself to sleep darling, Wondering which one of our precious neighbors I would have to mourn tomorrow I bet my dear, That had the sun decided, It would only send its rays of light To those of us who survived I bet It would have not wanted To shine on a country

Where the morning light May reveal blood puddles On the street Across our door, I know Oh I know that they may be struggling to try and help us Those of them across the borders But darling when you feel most desolated You ask yourself Who is really there? Who is really there during the sorrow? During despair During the fear When you are scared? When all you can breathe Is fresh bombed air You cling to your mother You can hear the sound of your teeth chatter You can feel the heartless soldier Getting closer Threatening to end your life.

On Belonging Alexandra Ball

My earliest memories are of the sea—the great, endless Mediterranean Sea that the sky holds close. Hot, wafting breezes carrying the heady reek of salt and fish and decay, the sound of crashing waves somewhere at the junction of percussion and woodwinds. The call of gulls and the scuttling of crabs, the slwumph of tides pulling out of the docks; these things I carry with me like a gentle lullaby. The ocean taught me joy, how to live with emotion and change, how to drink in all that lay before me. There are times when I feel pulled back to when my eyes grow starry from the sparkle of the setting sun on the water. On those days my heart is pulled with the tides and if you ask me where I’m from I’ll whisper “the sea.” Later, when I had to leave the sea, I was heartbroken. Who could leave such a place, such a world? But then, gentle and inexorable, the great green deciduous forest grew roots in my spirit. There, the sky was small but the earth was big. It rolled onwards, over hills and into valleys, where everything was damp and dark and close. The forest taught me how to listen, how to watch, how to wait. I learned about heat, the true, close and suffocating humid heat of midsummer when the mosquitos are out in punishing force—when breathing feels more like drowning. The sunlight is thick and golden as it pours over the canopy and dribbles through the leaves down to the eternally shadowed loam. Sometimes I think about it and I sway and hum, and my ears are full of the susurration of the leaves, the calls of birds, and the babbling of brooks. Ask me where I’m from then and I’ll murmur “the forest.” Then, I was ripped from that home as I was from the one before, and I saw my new home with a heart still full of rain and green and I wept. But then I met the desert. The endless expanse of silence and dry air and stone and sky that feels like the beginning of the world. I looked out on the sunset and felt the universe breathe. The world was minimalist; everything was

clear lines and striking colors, a mystery that only beckons. I remember moonrise over Wadi Rum when the reds turned silver and abstract in the silver light. I sat in the cradle of eternity. I gasped in awe as I was surrounded by a shadow world when the silver faded to black, outlining the mountains and giving birth to the beginnings of myth. The stars shone more brightly than I have ever seen them before or since, and for a while I forgot that there was anything else in the whole world. From that desert night I learned silence and awe, and how to be complete within myself. As the sun rose, I saw an immortal darkness older than humanity fade away as the world awoke. Pink and gold glowed from the stones and a soft mist swirled through mountains and valleys as I was carried aloft. I saw the desert as a bird sees it, as a great dreamscape that seemed to be earth primeval. When I remember that day I stop and am still, quiet, and feel the wind and sand wrap around me. Maybe one day, when you ask me where my home is, I’ll look you straight in the eye and say “the desert.” I know that the this land is not mine. I have no delusions of knowing anything about it or its people, and I know that I am not a part of them. But, I wasn’t a part of the people who lived near the forest, or by the sea. I have no people, no land, no great heritage to really call my own. Any ancestry I have is too filled with pain and shame for me to be a part of. And even if I wanted to, I don’t know them. I’ve never lived among any group long enough to be accepted, to call them mine. I’ve never had one house, or place, or even country to feel fully at home. Sure, my passport is American, along with my accent and my parents and many of my little cultural quirks. But I’ve never felt American. I’ve always looked into the lives of those who have that title as part of their true identities, but I’ve never been in the middle of that. My life has always been separate, apart from everyone else’s. Whenever I’ve tried to make a connection, to tell others about my life in hopes of becoming one of them, it doesn’t work. Their eyes grow glassy and confused, and their smiles become fixed.

They give a very polite “oh, that’s neat,” and then begin a completely different conversation, and I feel the walls slam down between us. There are days when the separation is unbearable. I feel like an outsider with everyone I interact with because they all have confident nationalities, histories, cultures, families, and I’m stuck with nothing more than almost seventeen years of disjointed memories. On cultural celebrations I envy those with a culture to celebrate, when the two biggest holidays my family has are a bizarre, secular Christmas and a Halloween that lasts all of October and is observed with a high religious fervor. Do I wish I had some solid identity that extended past my immediate family and myself ? Of course I do, everyone wants to belong. “I’m not bitter about it,” I say bitterly, with a bitter expression on my face, as I curl up into a little, bitter ball—like a human espresso. I don’t blame my parents for moving, and honestly, I wouldn’t trade my disjointed, isolated life for anything else, because now I know that I can make my home anywhere. Instead of feeling tied down to one physical place, I have environments that live in my heart. All my homes are memories that I can take with me, and I’m a little stronger in the knowledge that I can make it anywhere.

Sevan Balian

Been Broken Sayf Abdeen

I was just really young, my memory almost translucent, manipulated by imagination. I was five. Through my young, naive eyes, I saw her. Her eyes locked onto my him, his hand clutching the luggage. I was five. His foot on the step, his lips stretched into a pained smile. Her eyes holding tears, her hands cupping over her mouth. I was five. He waved a final time, and ascended the stairway. She waved back and released a sob. I was five. I had been told what was happening, but I only understood it years later. The marriage had been broken, the family had not. I was five. 37

The Raven

based on Arthur Millerâ&#x20AC;&#x2122;s The Crucible Mishaal Tamer

Ravens fly over skies now blue, where children played and elders sew the sweaters that keep their newborn warm, from cold or theft of another sort of harm, a cross on the door to keep the vile away, moss on the floor from the coming decay, the grass is growing well i see, but so are eyes afar with jealousy, Ravens glide down to the hanging noose, the greed inside is all cut loose, for houses high or feilds of green, devils will always remain unseen. devils staining another's sheets, a husband's hand on another's cleet, the hour is fast and getting late, love won't last when fueled by hate, Ravens fall to the cold dead floor, alleging man for land or whore, darkened coin in holy grails, dying roses in darkened graves, a frog, a hen, all spinning inside, the fog, the sin, the lies that hide, in robes of purest white and black, in palest wigs and words held back, Ravens bleed on a bending cross, the pigs that rule throw law to loss, nooses hang from a whores resent, may all the whores and pigs repent. 38

Father’s Day

Rakan Cameron-Hadin

My tiny hand Fitted closely to yours Like a womb to a child Don’t let go. I gallop around the yard, Trip over my boots You watch from the porch Don’t let go. Huddled in my darkened room You yell at Mom as the sun disappears Use your blanket to cover your ears But it’s too coarse to mop up your tears Don’t let go. Don’t let go. I wake up to the chirp, chirp of mother’s screams Who is she, Who is she You shake your head. Don’t let go. Don’t let go.

Why does mom hold the knife Like it’s her child I’m right there. You are gone. Don’t let go. Don’t let go. Mom’s skin was white as pearls Now turns into cascading rubies I’m alone with her. Or with her alone. Don’t let go. I’m with you in the kitchen. Golden-brown cornflakes You say you regret everything, But twenty years is no mistake. My tiny hand. Fitted closely to yours. Rough, calloused. I look at it. Don’t let go. I slip my fingers away from yours.

‫وال في جتاوز القانون‪ ،‬وانعدام العدالة‪ّ ،‬‬ ‫والشريعة حر ّية‬ ‫زمن جت ّردت فيه احلر ّية من كلّ‬ ‫زمن قطنت احلر ّية فيه قاعً ا‬ ‫مظلما أغفله اإلنسان‪ ،‬ونسيه الزّمان‪ٌ ،‬‬ ‫ً‬ ‫ٍآه على ٍ‬ ‫األخالق واإلحسان ‪..‬‬ ‫أي حر ّية تعبي ٍر هذه عندما تهني رسولاً أو إنسانا؟‬ ‫ّ‬ ‫أو تب ّرر فيها إطاحتك بهيبة أديان؟‬ ‫سموما من أحرف‪ ،‬تش ّبعت بالكره و احلقد و‬ ‫ليبث‬ ‫للسانك‬ ‫العنان‬ ‫أي حر ّية تعبير هذه عندما تطلق‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫التّمييز؟‬ ‫أي حت ّرر هذا إن كان حت ّر ًرا من العقل واملبادئ اإلنسان ّية النّبيلة؟‬ ‫ّ‬ ‫يقول فريدريك نيتشه‪" :‬احلر ّية هي ال ّرغبة بأن نكون مسؤولني عن أنفسنا"‬ ‫اخلاصة مقدّ سة في جميع الدّ ساتير واملعاهدات‬ ‫"من ينكر احلر ّية على اآلخرين ال يستح ّقها لنفسه"‪ ،‬فاحلياة‬ ‫ّ‬ ‫الدّول ّية والقوانني احملل ّية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫نص في مادته (‪" : )19‬لكل شخص حقّ التّمتّع بحر ّية ال ّرأي‬ ‫وال ننسى أنّ اإلعالن‬ ‫العاملي حلقوق اإلنسان ّ‬ ‫ّ‬ ‫احلقّ‬ ‫حر ّيته في اعتناق اآلراء دون مضايقة‪ ،‬وفي التماس األنباء واألفكار وتلقيها‬ ‫والتّعبير‪ ،‬ويشمل هذا‬ ‫ونقلها إلى اآلخرين بأ ّية وسيلة ودومنا اعتبار للحدود"‪ ،‬فتلك هي املوازنة بني احلقوق والواجبات‪ ،‬أو‬ ‫باألحرى احلر ّيات واملسؤول ّيات"‪.‬‬ ‫ف ْلنتذك ْر ألاّ ننكر احل ّرية على اآلخرين بالتّعدي على حقوقهم وخصوص ّياتهم أو بالتّسبب بضرر املصلحة‬ ‫العا ّمة‪ ،‬وإال ال نستح ّقها ألنفسنا‪...‬‬ ‫يقول د‪ .‬سامي ال ّرشيد‪" :‬الكفر باحلر ّية والدميقراط ّية ليس لعيوب بها بقدر ما هو غياب االنضباط عنها‬ ‫واستغاللها في ارتكاب اجلرائم باسمها‪"...‬‬ ‫زمالئي‪ ،‬ارفضوا الدميقراط ّية ا ّلتي حاول الغرب أن يحشوها في أفواهنا‪ ،‬فلن حت ّررنا تلك إال من اخللق‬ ‫والعقل والتّفكير‪...‬‬ ‫ً‬ ‫جزءا من املعادلة‪ :‬األنا واآلخر‪ ...‬اآلخر‪ :‬ففكروا به‬ ‫وارسموا‬ ‫خطوطا ملالعب احلياة‪ ،‬وال تنسوا أن ً‬ ‫نعم‪ ،‬إ ّنها احلر ّية‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫السالم والطمأنينة فليس ألحد أن يكون مساملا ما لم يكن ح ًّرا‪.‬‬ ‫ا ّلتي الميكن فصلها عن ّ‬ ‫نعم‪ ،‬إ ّنها احلر ّية‬ ‫هي ذلك التّاج ا ّلذي يضعه اإلنسان على رأسه ليصبح جدي ًرا بإنسان ّيته‪.‬‬ ‫إ ّياك أن تكون ح ًّرا على حساب حقوق اآلخرين‬ ‫كن ح ًّرا ولكن ال تنس أن تكون مسؤولاً ‪...‬‬

‫‪40‬‬

‫الصعوب‬ ‫بشرى ّ‬

‫يف احل ّر ّية واملسؤول ّية‬

‫"ليه عم حتكي معي هيك؟"‬ ‫"أنا ح ّر"‬ ‫ّ‬ ‫"ليه عم ّ‬ ‫بدخن قدام كل حدا؟"‬ ‫"أنا ح ّر"‬ ‫"ليه عم بتهينه؟"‬ ‫"أنا ح ّر‪ ،‬شو دخلك؟"‬ ‫ب في احلر ّية الكثير‪ ،‬فن ُِظ َمت القصائد‪ ،‬و ُرتلت التّراتيل‬ ‫ُك ِت َ‬ ‫السماء‬ ‫كيف ال‪ ...‬وهي نعمة من ر ّ‬ ‫ب ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ب أنظمة وجيوش شعوبَها من‬ ‫ّفس البشرية من أجلها‪ ...‬وحتار ُ‬ ‫كيف ال‪ ...‬وهي هبة مقدّ سة تقاوم الن ُ‬ ‫أج ِلها‬ ‫كيف ال‪ ...‬وأصوات البشر في شتّى بقاع األرض ما زالت عطشى للحر ّية‪ ...‬يطلبونها ويلهثون‬ ‫رمق إذا ُس ِل َبت‬ ‫وراءها آلخر ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كيف ال‪ ،‬واحلر ّية تشكل األوتار التي تعزف عليها ّ‬ ‫الشعوب سيمفون ّية انتمائها؟‬ ‫احلر ّية ح ّررت أ ًمما وفتحت لها أبوا ًبا كانت موصدة‪ ،‬وظلمت أخرى وأحكمت إغالق زنازينها‪.‬‬ ‫السماء‪ ...‬فهذا ما يبوح به كثير من احلكماء‬ ‫ظنّوا أ ّنها حر ّية سقفها ّ‬ ‫سماء أخرى لتحدّ حر ّيتهم املطلقة‪....‬‬ ‫ولكن هيهات هيهات‪ ...‬لم يدركوا أ ّنه ال بدّ من رسم ٍ‬ ‫ولم يعرفوا أنّ احلر ّية املطلقة تو ّلد الفوضى املُطلقة‪.‬‬ ‫هل نسوا أنّ لآلخرين حقو ًقا وخصوصيات ٍ تتوق للقدس ّية؟‬ ‫يقول محمد فهد القحطاني‪" :‬احلر ّية واملسؤول ّية وجهان لعملة واحدة اسمها حقّ التّعبير‪ ...‬فأنت ح ٌر‬ ‫ما لم تض ّر‪ ".‬فاحلر ّية نسب ّية‪ ،‬ليست مطلقة‪.‬‬ ‫العربي املأثور "تنتهي حر ّيتك عندما تبدأ حر ّية اآلخرين" وكانت‬ ‫نردد القول‬ ‫الصغر‪ ،‬تع ّلمنا أن ّ‬ ‫منذ ّ‬ ‫ّ‬ ‫مع ّلمتي ّ‬ ‫توضح لي ولزميالتي ذلك‪ .‬فكانت متشي في اتجّ اه فرد في الغرفة وعندما تقترب منه كثي ًرا‬ ‫كانت تقف لتسألــــنا‪ :‬هل ميكنني أن أمشي من خالله وأتعدّ ى على خصوصيته‪ ،‬ونقول ال‪ .‬وك ّررنا‬ ‫تلك ال"ال" وما زال صداها يحاوط طبلة أذني ّ‬ ‫واقع لتلك ال"ال"؟‬ ‫ويدق‪ ...‬فهل من ِ‬ ‫ليس في إهانة النّاس حر ّية‬ ‫وال في تهديد األمن حر ّية‬ ‫وال في قتل األبرياء حر ّية‬ ‫وال في اخليانة والكراهية حر ّية‬ ‫وال في انعدام األخالق حر ّية‬ ‫‪41‬‬

‫لنا احلر ّية‬ ‫هلينا حمدان‬

‫عادي‬ ‫أصبحنا نتداول األمر كأ ّنه شيء‬ ‫عما هو ق ّيم كشيء رخيص ال‬ ‫ّ‬ ‫وطبيعي‪ ،‬أصبحنا نتحدّ ث ّ‬ ‫ّ‬ ‫أهمها ال نريد التّحدّ ث عنه بل سنختار أن‬ ‫معنى له‪ ،‬بدأ األمر يتع ّلق بأسخف األحداث‪ ،‬لكن ّ‬ ‫لاً‬ ‫وعما لبسته شيرين عبد الوهاب بد عنه‪ ،‬ال نريد أن نتحدّ ث عن‬ ‫عما قالته نانسي عجرم ّ‬ ‫نتحدّ ث ّ‬ ‫دماء أهلنا وتراثهم وأرضهم في فلسطني‪ ،‬ال نريد أن ننظر إلى حالة فلسطني احملزنة بل نختار أن‬ ‫نتجاهلها‪ ،‬وعندما يريد أحدنا التّحدّ ث عن القضية الفلسطين ّية نسمع "قضية أدمية" هلاّ هاد مهم"‬ ‫حل شو بدك فيها"‪ ،‬فلسطني حبيبتنا فلسطني ال يريد أحد أن ّ‬ ‫"ولك هاي مالهاش ّ‬ ‫يفكر بك‪ ،‬ال‬ ‫ّ‬ ‫يريد أحد التّفكير أوالتّذكر‪ ،‬فكم يتيم يصرخ في لياليك الطويلة‪ ،‬ال نريد التّفكير بأ ّم فقدت ابنتها‬ ‫ب يتذ ّكر صوت ابنه يصرخ للنّجدة‪" :‬بابا بابا" قبل‬ ‫ّ‬ ‫الصغيرة اجلميلة‪ ،‬وال نريد أن نتعب أنفسنا بأ ٍ‬ ‫سماع هدوئه القاتل ا ّلذي سببته رصاصة قاتلة ال ترحم‪ ،‬ال يريد العالم التّحدّ ث عن فلسطني‪ ،‬وال‬ ‫يريد أحد مناقشة موضوع حياة مئات بل آالف الفلسطينيني ا ّلذين قتلوا على األراضي املقدّ سة‬ ‫بسبب سياسة إسرائيل ّية متعنّتة ض ّيقة األفق‪..‬‬ ‫العالم ال يريد أن يتعب نفسه ّ‬ ‫ويفكر في فلسطني‪ ،‬اجلميع خائفون من سياسات ال معنى لها‪،‬‬ ‫السياسات تخيف العالم أجمعه لدرجة أ ّنها قتلت إنسان ّيته؛ فعدنا ال نعرف معنى‬ ‫لكن لألسف تلك ّ‬ ‫ممتنعا عن الكالم‪..‬‬ ‫اإلنسان ّية ألنّ فلسطني حتترق والعالم ينظر لها ساكنًا ً‬ ‫أتفهم في كثير من األحيان ل َم ال يريد النّاس التّفكير في فلسطني وذلك كي ال يحزنوا‪ ،‬لكن ما‬ ‫قد ّ‬ ‫ال أفهمه عندما تبتسم فلسطني فيبدأ بعض ّ‬ ‫الشابات والشباب رقصة تراث ّية ودبكة بسيطة في قلب‬ ‫الفن والتّراث‪ :‬ل َم ال تذهبون لتحرير فلسطني‪..‬‬ ‫جامعة في فلسطني فيصرخ بهم أناس ال يعرفون قيمة ّ‬ ‫أال يحقّ للفلسطين ّيني والفلسطين ّيات االبتسام؟ أال يحقّ لهم الفرح ّ‬ ‫الصعبة؟‬ ‫والضحك في حياتهم ّ‬ ‫أال يحقّ لهم عيش حياتهم التّعيسة وأن يفرحوا دون أن يحكم عليهم من قبل أشخاص جالسني في‬ ‫بيوتهم في سالم مع عائالتهم خلف شاشات احلاسوب ال ّلعينة؟‬ ‫يتعذب في ّ‬ ‫ّ‬ ‫محتل ّ‬ ‫كل يوم‪ ،‬ويحلم بأكثر احلقوق اإلنسان ّية‬ ‫القض ّية الفلسطين ّية قض ّية شعب‬ ‫ً‬ ‫بساطة كاألمن واحلر ّية‪ ،‬القض ّية الفلسطين ّية قض ّية ّ‬ ‫الشرق األوسط والعالم بأجمعه‪ ،‬فإسرائيل تقتل‬ ‫ّ‬ ‫وحتارب الفلسطين ّيني الذين ق ّوتهم ال تقارن بق ّوة أسلحة إسرائيل‪" ..‬احلرب جرمية وال تنسوا ذلك"‪..‬‬ ‫واحلرب ضدّ شعب لم يفعل شيئا سوى املطالبة بح ّر ّيته ‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫"إن حر ّية العالم ال تكتمل إلاّ بحر ّية فلسطني"‪ ،‬فهذه قض ّية عامل ّية أثرت في ّ‬ ‫الشرق األوسط وأ ّدت‬ ‫إلى اندالع املشاكل واحلروب املتعدّ دة وقتل األبرياء‪..‬‬

‫‪42‬‬

‫مخاض والدة حضار ّية هناك‪ ...‬خريف ال بدّ أن يتبعه شتاء وصقيع‪ ،‬وربيع ال بدّ أن يتبعه صيف وثمار‪".‬‬ ‫يوما ما‪..‬‬ ‫فنحن ما زلنا على أمل أنّ بالدنا ستصلح وأنّ األمان سيعود إلينا ً‬ ‫للسالم واالستقرار‬ ‫ما زلنا على أمل أن تعود سوريا والعراق وليبيا وتونس ومصر واليمن واملغرب ّ‬ ‫سنتوحد م ّرة أخرى ولكنّنا ال ندرك أنّ هذا لن يحدث عند االعتماد على زعمائنا‬ ‫ما زلنا على أمل أ ّننا‬ ‫ّ‬ ‫فقط‬ ‫يجب علينا التّعاون إلعادة إحياء هذا الوطن ا ّلذي دفن حتت الكراهية ّ‬ ‫والطائفية والعنصر ّية‬ ‫يدً ا بيد نستطيع بناء ما هدّ م هذا ال ّربيع املد ّمر ا ّلذي حت ّول إلى خريف تسقط به ّ‬ ‫الضحايا‪ ...‬واحلر ّية‪...‬‬ ‫والكرامة بدلاً من األوراق‪..‬‬ ‫لم يفت األوان بعد‪ ...‬نحن جيل املستقبل ونستطيع صنع التّغيير دون العنف والقتال فكما قال عبد الله‬ ‫العربي لينتصر بالقول أقوى ّمما ينتصر املنتصرون بالفعل‪".‬‬ ‫القصيمي‪" :‬إنّ اإلنسان‬ ‫ّ‬

‫‪Rand Said‬‬

‫‪43‬‬

‫العربي‬ ‫ال ّربيع‬ ‫ّ‬ ‫معا جمال فصل ال ّربيع‬ ‫لِنغمضْ أعيننا ولنتخ ّيل ً‬ ‫زهور وألوان زاهية من حولنا‪ ...‬سماء صافية تس ّر أنظارنا‬ ‫القضاة‬ ‫ـ‬ ‫بأحلان الفرح‪ ...‬ثغور باسمة وأطفال ميلؤون الدّ نيا بأصواتهم البريئة‬ ‫مايراتغ ّرد‬ ‫طيور‬ ‫ّ‬ ‫هذا هو فصل ال ّربيع‪ ...‬هو والدة من جديد للطبيعة والزّهور‬ ‫هو ا ّلذي يعيد إحياء األرض من بعد برودة وقسوة ّ‬ ‫الشتاء‬ ‫العربي‬ ‫في أواخر عام ‪ 2010‬بدأ ربيعنا‪ ...‬بدأ ال ّربيع‬ ‫ّ‬ ‫والسالم‬ ‫والعدل‪...‬‬ ‫ة‪...‬‬ ‫ي‬ ‫واحلر‬ ‫املساواة‪...‬‬ ‫أحالما وآمالاً عليه‪ ...‬أردنا‬ ‫بدأ وبنينا‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لم يكن باحلسبان أنّ هذا ال ّربيع سيتح ّول إلى خريف‪ ...‬وستنقلب حقول الزّهور إلى حقول جثث األبرياء‬ ‫لم نحسب أنّ هذا ال ّربيع سيد ّمر بلداننا ومنازلنا ومالجئنا‬ ‫لم نكن نعرف أنّ ربيعنا هذا سييتم األطفال وير ّمل النّساء ويد ّنس كرامتنا‬ ‫لم نكن نعرف أ ّنه سيد ّمر أحالمنا‬ ‫لم نكن نعرف أ ّنه سيسقط ماليني اجلثث بدلاً من إسقاط األنظمة ّ‬ ‫الطاغية‬ ‫لم نكن نعرف أ ّنه ليس لدينا مجال للتّراجع لنصلح ما د ّمرنا‬ ‫يسمى بال ّربيع سيختطف ماليني األرواح البريئة‬ ‫لم نكن نعرف أنّ ما ّ‬ ‫نفكر يا عرب‪ ...‬لم ّ‬ ‫لم ّ‬ ‫نفكر بعواقب النّار التي أوقدناها باسم احلر ّية‬ ‫يهتم لشأننا ولم ندرك أنّ ّ‬ ‫كل من ّ‬ ‫تدخل ملساعدتنا أراد مصلحة بالده‪ ،‬ولم يكترث ملصيرنا‬ ‫ظنّنا أنّ الغرب ّ‬ ‫إلاّ بعد فوات األوان‪..‬‬ ‫نفكر مبا قد يحدث لهم‪ ...‬لم ّ‬ ‫نفكر بأبنائنا ‪ ...‬لم ّ‬ ‫كنّا على عجلة من أمرنا ولم ّ‬ ‫نفكر بتأمني مستقبل‬ ‫أفضل لهم‪..‬‬ ‫آه على حالنا يا عرب‪ ...‬آه على أ ّمة ف ّرقتها ّ‬ ‫الطائف ّية‪..‬‬ ‫آه على أ ّمة لم تعرف الوحدة‪ ...‬وما زالت تدّ عي ذلك‪..‬‬ ‫آه على ربيع لم تشرق شمسه ّ‬ ‫قط‬ ‫ّ‬ ‫آه على ربيع ش ّردنا وف ّرقنا وسمح لإلرهاب بالتّسلل بيننا وبفكر أبنائنا‬ ‫قال هاشم صالح‪" :‬ال ّثورات تكون عادة مبثابة قطيعة مع املاضي‪،‬ال عودة إليه ‪ ...‬وهذا ما لم يحدث في‬ ‫العربي‪".‬‬ ‫ال ّربيع‬ ‫ّ‬ ‫العربي‬ ‫فربيعنا‪ ...‬ال ّربيع‬ ‫ّ‬ ‫إ ّنه ال ّربيع‪ ...‬ال ّربيع ا ّلذي ش ّوه جمال الكلمة‬ ‫إ ّنه ال ّربيع ا ّلذي يقتل باسم الدّ ين‬ ‫إ ّنه ال ّربيع ا ّلذي كثي ًرا ما حلمنا به‪ ...‬ال ّربيع ا ّلذي أملنا أ ّنه سيغ ّير حياتنا‪ ،‬وا ّلذي سيؤ ّمن لنا مستقبلاً‬ ‫أفضل‬ ‫لاً‬ ‫ّ‬ ‫والسعادة للقلب‬ ‫مستقب مليئًا بالزّهور واأللوان التي جتلب الفرح ّ‬ ‫إ ّنه ال ّربيع ا ّلذي انقلب إلى خريف ما زال مستم ًّرا منذ ستة أعوام ال نعرف إلى أين يقودنا أو ما يخ ّبئه لنا‬ ‫ولكنّنا متع ّلقون بحبال األمل فكما قال نبيل شبيب‪" :‬ال ّلحظة ال ّراهنة هي بداية احتضار هنا‪ ،‬مقابل‬ ‫‪44‬‬

‫أمل احلياة‬ ‫وهي في طريقها لتفوز باحلياة‬ ‫نظرت إلى طائر احلر ّية‬ ‫حر ّيتها من مرضها‬ ‫دخلت عيادة طبيبها‬ ‫وجلست بجانب أ ّمها املرخية رأسها على كتف زوجها‬ ‫ُفتح باب العيادة‬ ‫وجلس رجل غريب بجانب الفتاة‬ ‫وضمتها إلى صدرها‬ ‫املريضة‬ ‫ابنتها‬ ‫ومن دون أي تر ّدد خطفت املرأة‬ ‫ّ‬ ‫كأ ّنها حتميها من املوت‬ ‫السمراء ّ‬ ‫والشعر األجعد‬ ‫البشرة‬ ‫ذي‬ ‫جل‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫نظرت خائفة في وجه ال ّ‬ ‫ولم تقف عن التّحديق في وجهه‬ ‫إلاّ عندما أتت مساعدة ّ‬ ‫الطبيب لتدعو العائلة وال ّرجل ليروه‬ ‫فوجئت العائلة وتساءلوا عن سبب دخول ال ّرجل معهم‬ ‫ّ‬ ‫وفوجئوا أكثر عندما عرفوا أنّ ذلك ال ّرجل هو الوحيد بني مئات البشر الذي وافق على التّب ّرع بكليته‬ ‫ّ‬ ‫للطفلة‬ ‫أخذت ابنتها لتبعدها عن املوت ولكنّها اكتشفت الح ًقا أنّ موتها حياة‬ ‫السواد ح ّرر طفلتها من مرضها وأعطاها أمل العيش دون خوف من الفناء ا ّلذي كان‬ ‫اكتشفت أنّ ّ‬ ‫سيسرقها من حضن أ ّمها‬ ‫ب وامتنان‬ ‫ح‬ ‫إلى‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫يتح‬ ‫قد‬ ‫آخر‬ ‫إنسان‬ ‫من‬ ‫خوفها‬ ‫يوما أنّ‬ ‫لم تفكر املرأة ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ولكن هذه مج ّرد حالة صغيرة من حاالت التّمييز‬ ‫فما زال اإلنسان مي ّيز بني األبيض واألسود‬ ‫وما زال حتّى اليوم يناقش مشاكل ّ‬ ‫والغربي‬ ‫رقي‬ ‫ّ‬ ‫الش ّ‬ ‫ويهودي‬ ‫ومسيحي‬ ‫وما زال مي ّيز بني مسلم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وما زال يتك ّلم عن حساسية املرأة و ق ّوة ال ّرجل‪..‬‬ ‫كفى!!‬ ‫ّ‬ ‫ملاذا ال تتعلم أنّ جميع البشر إخوان‬ ‫وأن ال فرق هناك بني األديان‬ ‫ضع دينك ودين غيرك بكفتي امليزان‬ ‫وتأ ّمله فال فرق يبان‬ ‫ّامن مبا تؤمن به وشارك أخاك األفراح واألحزان‬ ‫عامله بالعطف واحلنان‬ ‫كما ع ّلمك التّوراة واإلجنيل والقرآن‪.‬‬ ‫ضع يدك بيده قبل فوات األوان‬ ‫ب األكوان‪.‬‬ ‫ب واحد ر ّ‬ ‫فهناك ر ّ‬ ‫فال تض ّيع فرصة الغفران‪.‬‬ ‫‪45‬‬

‫ال أحد منّا يعرف كم من األطفال كان ميكن لهذا ّ‬ ‫الطبيب أن يعاجلهم لوال تلك ال ّليلة الوحيدة‪ .‬وال‬ ‫ت جسد ّي ٍة أو نفس ّي ٍة كان ميكن أن يصبحوا‬ ‫نعلم كم من هؤالء األطفال ا ّلذين ماتوا وأصيبوا بإصابا ٍ‬ ‫ً‬ ‫ب جزءا من حياتهم‪.‬‬ ‫مهمني يساهمون في إعمار بالدهم لو لم تكن هذه احلر ُ‬ ‫ً‬ ‫أشخاصا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ب على اإلصابات اجلسد ّية فقط بل تتعدّ اها إلى اآلثار النّفس ّية التي قد تكون‬ ‫ال تقتص ُر آثا ُر احلر ِ‬ ‫أشدّ خط ًرا على من يصاب بها ومع ذلك‪ ،‬فإنّ معظم النّاس يتحدّ ثون فقط عن اآلثار واإلصابات‬ ‫اجلسد ّية للحروب ويغفلون احلدي َ‬ ‫ث عن اآلثا ِر النّفس ّي ِة املد ّمرة ا ّلتي تس ّببها احلروب‪.‬‬ ‫بناني ميخائيل نعيمة‪" :‬واحلرب لو يعلمون ال تستعر نيرانها في أجواف املدافع‬ ‫وكما قال األديب ال ّل ّ‬ ‫بل في قلوب النّاس وأفكارهم ً‬ ‫أيضا"‬ ‫احلرب جحيم ‪ ،‬احلرب خراب ودمار‪ ،‬احلرب فتنة نائمة‪ ،‬لعن الله من أيقظها‪.‬‬

‫مارال مصاروة‬

‫العنصري‬ ‫التّمييز‬ ‫ّ‬

‫السماء واألرض‬ ‫بني ّ‬ ‫يح ّلق األمل حاملاً صور معالم جميلة‬ ‫معالم جميلة باختالفاتها‬ ‫معالم أنيقة‬ ‫معالم ال فرق بينها‬ ‫معالم إنسان‬ ‫معالم خلقها الله لتكون مختلفة عن جميع مك ّونات هذه األرض‬ ‫ندخل ً‬ ‫عاملا مليئًا ببشر متجانس االعتقادات والدّ يانات وال ّلغات‬ ‫السالم‬ ‫عالم ّ‬ ‫عالم احلر ّية‬ ‫وعالم اخليال‬ ‫عمرها سبع سنوات‬ ‫كلوي‬ ‫وتعاني من فشل ّ‬ ‫نظرت إلى نفسها قبل مقابلتها املتب ّرع أل ّول م ّرة‬ ‫رأت األلم في وجهها األبيض املصف ّر‬ ‫رأت املعاناة في وجه أب وأ ّم حاوال تدبير كلية لها‬ ‫ورأت األمل‬ ‫‪46‬‬

‫لؤي احلسن‬

‫ضحايا احلروب‬

‫عادة ما نر ّكز على اآلثار اجلسد ّية لضحايا حروب ال ّربيع‬ ‫ب‬ ‫العربي وناد ًرا ما نتحدّ ث عن ضحايا احلر ِ‬ ‫ّ‬ ‫ب املجروحني نفس ّيا وا ّلذين قد ماتوا داخل ّيا‪،‬‬ ‫غير املجروحني جسد ّيا أو املقتولني‪ ،‬بل ضحايا احلر ِ‬ ‫سوري كان يقيم في مدينة حمص في العقد الثالث من عمره متزوج‬ ‫فقصتي اليوم تتر ّكز على طبيب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ولديه ولد وبنت‪ .‬وكان يعمل اختصاص ّيا في جراحة األطفال مبستشفى مدينة حمص‪.‬‬ ‫كان يقضي لي َله ونها َره في هذا املستشفى متنقلاً بني غرف العم ّليات وعنابر املرضى ليطمئن عليهم‬ ‫ِ‬ ‫سالمتهم‪.‬‬ ‫وعلى‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ف شديد‬ ‫لقص‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫تع‬ ‫ذي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫املستشفى‬ ‫إلى‬ ‫بيته‬ ‫من‬ ‫عجل‬ ‫على‬ ‫استدعاؤه‬ ‫مت‬ ‫يالي‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫إحدى‬ ‫وفي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أجزاء منهُ‪ ،‬فهرع الطبيب مسرعً ا إلى املستشفى ودخل فو ًرا إلى غرفة‬ ‫وا ّلذي ّأدى إلى تهدّ ِم واحتراق ٍ‬ ‫العمل ّيات‪ ،‬وبدأ بإجراء العمل ّيات ملعاجلة املرضى طيلة ال ّليل‪ ،‬ومع أن ّه أنقذ عددً ا كبي ًرا منهم إلاّ‬ ‫أنّ الكثير من األطفال ّ‬ ‫واألطباء واملم ّرضني قد لقوا حتفهم ومتزّقت أجسا ُدهم‪،‬‬ ‫ودماؤهم على األرضِ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫صحته النّفس ّية من هول ما رأى‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وتفحمت بعض اجلثث نتيجة للحريق وهذا قد أثر كثي ًرا في ّ‬ ‫ً‬ ‫ومع ساعات النّهار األولى‪ ،‬عاد ّ‬ ‫منهكا وخائر القوى متم ّن ًيا أن يصل بيته بسرعة‬ ‫الطبيب إلى بيته‬ ‫لينال ً‬ ‫قسطا من ال ّراحة والنّوم بعد ليلة رهيبة قضاها بني دماء اجلثث‪.‬‬ ‫وعند اقترابه من بيته‪ُ ،‬ذهل ّمما رأى‪ ،‬حيث وجدَ أنّ البناي َة ا ّلتي يسكنُها قد تهدّ مت‪ ،‬فأوقف سيا َرته‬ ‫زوجته وجث َة ِ‬ ‫و َنزَل منها مسرعً ا اتجّ اه األنقاض ا ّلتي قد تراكمت فوق اجلثث التي رآها‪ ..‬جث َة ِ‬ ‫ابنه‬ ‫ً‬ ‫رآهم حتى انفجر بالبكاء‬ ‫ت وجثة ابنته‬ ‫البالغ من العمر‬ ‫خمس سنوا ٍ‬ ‫َ‬ ‫البالغة من العمر سنتني‪ .‬وما إن ْ‬ ‫ِ‬ ‫اجليرانِ‬ ‫احلي بينما انهارت‬ ‫وأهل‬ ‫صياح‬ ‫مع‬ ‫ه‬ ‫صياح‬ ‫واختلط‬ ‫لهم‪،‬‬ ‫ب‬ ‫يق‬ ‫وراح‬ ‫فاحتضنهم‬ ‫إليهم‬ ‫وأسرع‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ ّ‬ ‫ِّ‬ ‫نفس ّي ُة ّ‬ ‫الطبي ِ‬ ‫ب مثلما انهارت البناي ُة فجأ ًة دو َن سابقِ إنذار‪.‬‬ ‫وفي اليوم التّالي بعد أن دفن ّ‬ ‫وحي‬ ‫الطبي ُ‬ ‫ب عائلتَه‪ ،‬هاجر إلى األردنِّ متم ّن ًيا أن يجد ّ‬ ‫السال َم ال ّر َّ‬ ‫العقلي‪ .‬وبعد فترة من البحث ّ‬ ‫متكن من االلتحاق في أحد املستشفيات اخلاصة ‪ ،‬وخالل‬ ‫واالستقرا َر‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ف وال ّر ِ‬ ‫فترة عمله في هذا املستشفى‪ ،‬كان يتملكه شعور باخلو ِ‬ ‫هبة كلما دخل إلى غرفة العمل ّيات‬ ‫أبنائه مكان املريض وهو ّ‬ ‫ِ‬ ‫إلجراء عمل ّية ألحد األطفال‪ ،‬فكان يرى صور َة ِ‬ ‫ملطخ بالدّ ماء وقد َ‬ ‫فارق‬ ‫أحد‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫املشرط‪ ،‬وتنتابه حال ٌة من ّ‬ ‫احلياة‪ ،‬فترجت ُ‬ ‫َ‬ ‫واملريض للطبيب‬ ‫الذع ِر تاركا غرف َة العمل ّيات‬ ‫ويسقط‬ ‫ف يدُ ه‬ ‫لاً‬ ‫ِ‬ ‫املساعد إلجراء العمل ّية بد منهُ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫فشخص‬ ‫نفسي‪.‬‬ ‫ب‬ ‫طبي‬ ‫مبراجعة‬ ‫اء‬ ‫ب‬ ‫األط‬ ‫زمالؤه‬ ‫ه‬ ‫نصح‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫واآلخر‬ ‫وظل األمر يتك ّرر معه بني احلني‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ٍّ‬ ‫ُ‬ ‫فهم ّ‬ ‫الشخصِ‬ ‫الصدمة‪ .‬وهذه احلالة ّ‬ ‫ب حالتَه بأ ّنها اضطرا ُ‬ ‫ب ما بعدَ ّ‬ ‫له هذا الطبي ُ‬ ‫تؤدي إلى اهتزا ِز ِ‬ ‫والعالم من حو ِله وإلى ّ‬ ‫تشك ِل أحاسيسِ العج ِز ِ‬ ‫ِ‬ ‫لديه‪.‬‬ ‫لذاته‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫الص ِ‬ ‫وكل هذا نتج من ِ‬ ‫جميع ِ‬ ‫َ‬ ‫وبعض زمالئه في‬ ‫أسرته‬ ‫أفراد‬ ‫دمة ا ّلتي أصاب ْت ُه بعدما فقد‬ ‫بعد ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫عالجا باإلضافة إلى بعض التّمارين التي‬ ‫ّفسي ً‬ ‫املستشفى الذي كان يعمل فيه‪ .‬وصف له الطبيب الن ّ‬ ‫ُ‬ ‫تساعد على صفاء ّ‬ ‫فاضطر إلى ترك‬ ‫الذهن ونصحه بتغيير مجال عمله أل ّنه يحتاج إلى تركي ٍز شديد‪،‬‬ ‫العمل ا ّلذي أحبه وعاش من أجله‪.‬‬ ‫‪47‬‬

‫أطيا ًفا يتمنّاها ُ‬ ‫ِ‬ ‫السودانِ‬ ‫عمان‪ ،‬عن غ ّز َة واجلوالن‪،‬‬ ‫ألخيه الغارقِ في لبنان‪ ،‬عن جيبوتي عن ّ‬ ‫طفل ّ‬ ‫ِ‬ ‫يبي‬ ‫األردني و حالو ِة الكشرة‪ ،‬تذ ّك ُرني‬ ‫والعراقي أسم ِر البشر ِة‪ ،‬و‬ ‫وتونس اخلضرا ‪،‬‬ ‫عن مص َر‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫بطيبة ال ّل ّ‬ ‫ّ‬ ‫لاً‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫اخلليج إلى املغرب‪ ،‬و أنّ لنا تاريخا ميتدُّ‬ ‫ت متتدُّ من‬ ‫بسماحة‬ ‫العربي‪ ،‬تذك ُرني أنّ لنا دو وحضارا ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫أرد ُد في نفسي معهم " ال نريد ال نريد ذ َّلنا املؤبدا و عي َشنا ّ‬ ‫من طنج َة إلى يثرب‪ّ ،‬‬ ‫املنكدا‬ ‫وأفك ُر و ّ‬ ‫توحد ِ‬ ‫أمتنا‬ ‫‪ ،‬بل نعيد مجدَ نا التّليد مجدّ نا التّليد موطني يا موطني " و كأنمّ ا شرار ُة‬ ‫ِ‬ ‫األمل في ّ‬ ‫ت أن ُأري موشيه دا ّيان هذا ا ّلذي قال "ال أخا ُ‬ ‫عند هؤالء ّ‬ ‫ت من ِ‬ ‫ب‬ ‫ف من العر ِ‬ ‫الشبا ِ‬ ‫انطلق ْ‬ ‫ب وأرد ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ب احلافلة"‪..‬‬ ‫بانتظام لركو ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫يصط‬ ‫هم‬ ‫ت‬ ‫رأي‬ ‫إذا‬ ‫منهم‬ ‫ف‬ ‫سأرجت‬ ‫ّي‬ ‫ن‬ ‫لك‬ ‫‪،‬‬ ‫وعتاد‬ ‫سالح‬ ‫من‬ ‫جمعوا‬ ‫مهما‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫احلالم حتّى صاروا يستنشقون من آالت التّخدي ِر وينفخون‬ ‫العربي‬ ‫ولم متضِ بضعة أ ّي ٍام على الشباب‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫غمامة ّ‬ ‫ّ‬ ‫غطت على ّ‬ ‫ينْ‬ ‫مختلفة كأ ّنهما‬ ‫بألوان‬ ‫ت‬ ‫فرق‬ ‫إلى‬ ‫ب‬ ‫با‬ ‫الش‬ ‫م‬ ‫انقس‬ ‫فجأة‬ ‫و‬ ‫أمامهم‪،‬‬ ‫الشاشات من‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ت العصي ِر‬ ‫والكراسي تتطاي ُرمن فوقنا‪ ،‬فاستغرب ُ‬ ‫ب يتأهّبان للهجوم‪ ،‬وأصبح ْ‬ ‫ت زجاجا ُ‬ ‫سربا حر ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫واحد قبل بضعة أ ّيام؟ و أين هي العروبة و‬ ‫وأصبح ُ‬ ‫ت أفك ُر ما بال هؤالء‪ ،‬ألم يكونوا يدعو َن بصو ٍ‬ ‫ت ٍ‬ ‫نخترع أخرى‬ ‫ت عابر ًة نقو ُلها ثم ننساها ّثم‬ ‫التّوحيد؟ و أين هو املجدُ و التّمجيد؟ أم أ ّنها كانت هتافا ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ت في َح ْي ٍرة من أمري‪ ،‬ملتفتًا ميينًا فشمالاً محاولاً أنْ أفه َم ‪ ،‬وح ّقا فهم ُ‬ ‫ّثم نقول ّثم ننسى؟ ووقف ُ‬ ‫أفهم ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫قِ‬ ‫با‬ ‫الس‬ ‫يعلو‬ ‫صداه‬ ‫وعلى‬ ‫بعيد‪،‬‬ ‫من‬ ‫ف‬ ‫يهت‬ ‫ل‬ ‫املع‬ ‫ت‬ ‫صو‬ ‫ت‬ ‫سمع‬ ‫حني‬ ‫قط‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ب و يزيدُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ويا ليتني لم ْ‬ ‫وهو يقول‪ " :‬وهذه إعادةٌ للهد ِ‬ ‫ف األ ّولِ لريال مدريد"‪.‬وقلت في نفسي عذ ًرا موشيه دا ّيان‪.‬‬ ‫ ‬ ‫و آخ ُر يعاش ُر سلمى‪ ،‬و فاطم َة وعفا َ‬ ‫ت واحد‪ ،‬و عندما رأى أختَه متشي مع ِ‬ ‫أحد‬ ‫ ‬ ‫ف في وق ٍ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫نسي جلسا ِته‬ ‫يبقي شرفه‬ ‫الشبا ِ‬ ‫َ‬ ‫ناصع البياض ‪ " ،‬أبو شرف" َ‬ ‫ب في اجلامعة‪ ،‬أقد َم على قت ِلها كي َ‬ ‫ِ‬ ‫جسد ِع ِ‬ ‫اليومي َة مع أصدقا ِئه ا ّلتي ال يبقى عض ٌو في ِ‬ ‫رضه إلاّ انتهك ْته ألسن ُة خلاّ ِنه ِ‬ ‫‪..‬حياء‬ ‫أوالد ال‬ ‫و ّ‬ ‫ت و أحال ٌم نسعى من ورا ِئها و ننسى أس َسها‪ ،‬ننسى كيف‬ ‫ت‬ ‫وهتافا ٌ‬ ‫الشرف‪ .‬ك ُّلها مفارقا ٌ‬ ‫أنّ العو َد منفر ٌد ال يوقدُ نا ًرا‪ ،‬ننسى أنّ أشر َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ني واحلامنيَ‬ ‫أمتنا هم أطفا ُل احلجار ِة‪ ،‬ننسى املناضل َ‬ ‫ّظافة أمام بيو ِتنا‪ ،‬وننسى مع ّلمينا و جيرا ِننا و َّ‬ ‫ألوطا ِننا ننسى آبا َءنا و أمها ِتنا‪ ،‬وعاملي الن ِ‬ ‫كل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َمن قال لنا ً‬ ‫كلمة أفادتْنا في حياتنا ‪ .‬و نستم ُّر في ِ‬ ‫"جلدنا للذات" الذي لن يسمنَنا أو يغنينا من‬ ‫َ‬ ‫ت أرج ِلنا‪ ،‬ونق ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫جوع‪ .،‬ميا ٌه أجراها اإلعال ُم مشكو ًرا من حت ِ‬ ‫أقدامنا‪.‬‬ ‫أسفل‬ ‫تدغدغ‬ ‫ف مبتسمني وهي‬ ‫لاً‬ ‫همنا أكث َر‪،‬‬ ‫ت لننظ َر إخوتي إلى األما ِم و جندَ حلو لهذه‬ ‫ِ‬ ‫فها قد حا َن الوق ُ‬ ‫املشاكل ودعونا من تكثي ِر ِّ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫جع ِل ُع ِ‬ ‫قدنا أعقدَ ‪ ،‬فكما قال التّوحيدي "فإذا مل َ‬ ‫فليكن لو ُمك ه ْونا" ‪ ،‬فهونا على أنفسنا‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ومن ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫وتاريخ وثقاف ٌة و عل ٌم و ِش َي ٌم و حك ٌم‬ ‫عم َم عليه‪ ،‬فهي حضارةٌ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫لكي‬ ‫ا‬ ‫بسيط‬ ‫ا‬ ‫مفهوم‬ ‫ليست‬ ‫ة‬ ‫فالعروب‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ ،‬هالل أ ّم ِتنا سيطل‬ ‫ببعيد‬ ‫عربي يدً ا بيد ‪ ،‬و ذاك ليس ٍ‬ ‫بهيبته وحل ِته ً‬ ‫و موسيقا‪ ،‬و طر ٌ‬ ‫جامعا كل ّ‬ ‫أبدً‬ ‫صندوق صغير عنوا ُنه "وسخ و جرب"‪.‬‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫توضع‬ ‫لن‬ ‫نا‬ ‫ت‬ ‫عروب‬ ‫و‬ ‫اقترب‪،‬‬ ‫فهالل أ ّم ِتنا قد‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬

‫‪49‬‬

‫ّ‬ ‫يفضل احلر ّية على ّ‬ ‫والسالم واألمان ‪ ،‬ولكنّه يبقى ّ‬ ‫طعما يجعل‬ ‫كل هذا اإلحسان‪ ،‬وذلك ألنّ للحر ّية ً‬ ‫الطعام ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫السماء‪ .‬احلر ّية هي مفتاح عمل قلب كل إنسان‪ ،‬ولكن!! "الطيور التي تُولد‬ ‫النّفس ملكا يسبح بني أعنان ّ‬ ‫في القفص تعتقد أنّ ّ‬ ‫عم قلوبها كما‬ ‫الطيران جرمية" كما قال اليخاندرو جودورسكي‪ ،‬وذلك ألنّ اجلهل قد ّ‬ ‫تعوم املياه على املنازل في وقت األعاصير‪..‬‬

‫السرحان‬ ‫طارق ّ‬

‫العرب هل هم‪...‬؟‬

‫أخواتي وإخواني األعزّاء‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ت ال بدَ من النّظ ِر فيه‪ ،‬أ ْو‬ ‫ابع والثالث‬ ‫واخلامس و األ ّول ‪ ،‬موضوعي با َ‬ ‫الس َ‬ ‫َ‬ ‫موضوعي ال يتعدّ ى الدّ ّوا َر ّ‬ ‫دعني ْ‬ ‫أقل ال بدَّ أنْ يتغ ّي َر أو يتح ّو َل‪...‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫وحانة ‪ ،‬إلى ٍفم طاه ٍر‪........‬‬ ‫يتح ّول من كو ِنه رما َد نراجيل راكدً ا فاح ْ‬ ‫زاوية ٍ‬ ‫ت نكها ُت ُه في كل ٍ‬ ‫تصلح لنا في هذه األوقا ِ‬ ‫ِ‬ ‫جدٍّ‬ ‫ت‪.‬‬ ‫كانت‬ ‫ر‬ ‫ند‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫عن‬ ‫ت ور ْثناها أ ًبا‬ ‫موضوعي‪ ،‬تقاليدُ وعادا ٌ‬ ‫إنْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ندمنا‬ ‫ت من شأ ِننا‪،‬‬ ‫تقاليدُ ق ّلل ْ‬ ‫واألقبح من ذلك أ ّننا نقولها وال نعمل بها‪ ،‬وعادا ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ت أخرى فعلناها ّثم ْ‬ ‫وق ْلنا و ْ‬ ‫الصو ِ‬ ‫ت ألاّ نك ّر َرها‪ ...‬ولكنّنا كنّا أ ّو َل الفاعل َ‬ ‫ني لها‪.‬‬ ‫صرخنا بأعلى ّ‬ ‫ّ‬ ‫ولكن َ‬ ‫تلك‬ ‫ت نسعى لتخطيها قدْ َر اإلمكان‪،‬‬ ‫ت و معرقال ٍ‬ ‫نواج ُه في حيا ِتنا معيقا ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ت أتخ ّيل‪ .‬عبارةٌ‬ ‫أصبحنا وبكل فخ ٍر وعز ٍّة‬ ‫ت أكث َر ّمما كن ُ‬ ‫العبار َة أعاقت حركتي و استوقف ْتني لوق ٍ‬ ‫ْ‬ ‫نرد ُدها في ما بيننا‪ .‬عبارةٌ تد ُّل على مستوى‬ ‫اجلهل والتّشاؤ ِم ا ّلذي وص ْلنا إليه‪.‬هذه العبار ُة‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫نسمعها بل نر ّددها على أنف ِ‬ ‫سمعنا خب ًرا‬ ‫ب) مقول ٌة ب ْتنا‬ ‫تقول(العر ُ‬ ‫ب جر ٌ‬ ‫ُ‬ ‫حني وحني‪ ،‬فما ْ‬ ‫سنا في كل ٍ‬ ‫ّ‬ ‫لاّ‬ ‫ب يخلص علينا فنحن‬ ‫ذاع عن ِ‬ ‫مقتل ٍ‬ ‫عدد من العرب‪ ،‬إ قلنا "تستاهلو ما العرب جرب‪ ،‬دع الغر َ‬ ‫ُي ُ‬ ‫ُ‬ ‫لسنا إلاّ محض وسخ وجرب"‪ .‬مقول ٌة ِ‬ ‫فقاعة‬ ‫فقاعة من األمل اخلامد‪ ،‬في‬ ‫أعيش في‬ ‫تالله جتع ُلني‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وسياسة أخرى تدعو‬ ‫جتهيل أس َم ْوها التّربي َة والتّعلي َم‪،‬‬ ‫سياسة‬ ‫ت بعد‬ ‫سأسميها‬ ‫املستقبل العقي َم‪ ،‬أت ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫للسالم وهي تبني أسوا ًرا للجحيم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫السيجار ُة يدَ ه ‪ ،‬وما هي إلاّ‬ ‫هذا ٌ‬ ‫ ‬ ‫رجل كما الكثي ِر من رجا ِلنا في هذا الوقت‪ ،‬ال تغاد ُر ّ‬ ‫َ‬ ‫وطبعا ما كانت إلاّ‬ ‫ّ‬ ‫ت حتّى رأى ابنَه وذاك‬ ‫بضع سنوا ٍ‬ ‫سا يترن ُح بني إصبع ْيه‪ً .‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّبغ جال ً‬ ‫الكفن من الت ِ‬ ‫ّ‬ ‫املالك ا ِملسكني‪.‬وأنا واق ٌ‬ ‫ِ‬ ‫انهال عليه بال ّلكم‪ّ ،‬‬ ‫ف‬ ‫ابن‬ ‫ت حتّى‬ ‫حلظا ٍ‬ ‫والضرب و التّكفي ِر وال ّلعن‪ ،‬كأنمّ ا هو ُ‬ ‫ذاك ّ‬ ‫الط َ‬ ‫أرى َ‬ ‫سا ويقو ُل‪ :‬آ ِه ِ‬ ‫والله العرب جرب‪.‬‬ ‫فل و أرى نظرتَه احلزين َة حينما هرب ‪ ،‬وأرى رجلاً جال ً‬ ‫و ٌ‬ ‫رجل آخ ُر يص ُر ُخ ومن ورا ِئه فو ٌج يعيدُ " ّ‬ ‫يرددون‬ ‫ ‬ ‫الشعب يريد‪ ،‬عروبة مع توحيد" ومن َث َّم ّ‬ ‫لاً‬ ‫نمّ‬ ‫ً‬ ‫تنسج لي‬ ‫الصوت ّي ِة أغنية كانت تعطيني أنغا َمها أم في احلياة ‪ ،‬و كأ ا أحلا ُنها‬ ‫بأعلى حبا ِلهم ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪50‬‬

‫مهمة احلكومات للمساعدة على تعمير األوطان‪ ،‬وتربية األجيال‪ ...‬فكي نضع أيدينا على مفاتيح‬ ‫ّ‬ ‫للشباب لكي ّ‬ ‫فرصا ّ‬ ‫يسخر فيها علمه وطاقاته‪ .‬ويجب إيجاد‬ ‫املستقبل يجب توافر املراكز ا ّلتي تتيح ً‬ ‫الشخص لكي ينال وظيفة ما‪ .‬وستزيد ّ‬ ‫عدالة وقوانني حتدّ د املك ّونات املطلوبة واملرادة في ّ‬ ‫الشباب‬ ‫عزما تلك التّشجيعات الدّولية سواء ماد ّية كانت أو معنوية شرط إجناز أهداف تعمير البلد‪..‬‬ ‫ً‬

‫حسان خوالدة‬ ‫ـ ّ‬

‫الساعة‬ ‫أنا ودقّ ات ّ‬

‫أناس أنّ هذه د ّقات ساعة قد عفا عليها الزّمان‪ ،‬د ّقات ساعة‬ ‫تك تاك تك تاك تك تاك‪ ،‬قد ّ‬ ‫يظن ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُخلقت من أجل إرضاء اآلخرين وإهمال نفسها‪ ،‬دقات ساعة مهمتها واحدة‪:‬تذكيرنا مباضينا وحاضرنا‬ ‫ومستقبلنا‪ ،‬بل إ ّنها وجدت لتذ ّكرنا بأن ليس هنالك وقو ًفا لزمان‪ ،‬ولكن!!! تك تاك تك تاك تك‬ ‫تاك‪ ،‬ما هذه إال د ّقات ساعة قد خطرت على بال رجل مسجون في زنزانة بسبب قول صغير‪ ،‬قول لم‬ ‫ً‬ ‫شامخا رأسه‬ ‫أي نفس إ ّنه يعني اخليانة‪ ،‬واحلقد‪ ،‬والطغيان‪ ،‬وقف وقفة ع ّز وكرامة‪،‬‬ ‫يخطر على بال ّ‬ ‫السماء قائلاً ‪ :‬حر ّية‪ ،‬حر ّية‪ ،‬إ ّني أطالب بحر ّيتي!‬ ‫في ّ‬ ‫ّ‬ ‫نعم!من كان سيصدّ ق بأنّ الزّمان سيصل إلى املرحلة التي يعتبر البشر فيها احلر ّية جرمية يعاقب‬ ‫عليها الفرد‪ ،‬بل إ ّنه ُيسلب من جميع حقوقه ويوضع في قبر‪ ..‬من كان سيصدّ ق بأنّ احلر ّية ستصبح‬ ‫السماء حر ّية‪،‬‬ ‫أم ًرا يهابه اجلميع كما يهابون الكرب في وقت الفرح‪ ،‬يخافون طلبه‪" ،‬لو أمطرت ّ‬ ‫لرأيت بعض العبيد يحملون املظلاّ ت" كلمات حكمة أتت من الفيلسوف أفالطون‪ ،‬وذلك لعلمه بأنّ‬ ‫يؤدي إلى الهالك‪ ،‬من كان سيصدّ ق بأنّ هذه احلروف األربعة ثمنها ال ميكن دفعه‬ ‫احلر ّية تصبح أم ًرا ّ‬ ‫إلاّ بحياة قائلها؟‬ ‫حر ّية‪ ،‬حر ّية‪ ،‬حر ّية‪ ،‬ما هذه إال كلمة يراها اإلنسان كما يرى القمر مكتملاً في ليلة ريحها ّ‬ ‫الظالم‪،‬‬ ‫وما هذه الكلمة إلاّ نهر دماء يسيل في قلب ّ‬ ‫كل إنسان‪ ..‬فمن كان سيصدّ ق إ ّنه عندما يجتمع‬ ‫خمسة عشر طفلاً من أجل االستمتاع بوقتهم‪ ،‬ينتهي بهم املطاف ّ‬ ‫معذبني من أجل شوقهم إلى‬ ‫حاكما يهدّ د شعبه ّ‬ ‫بالظلم‬ ‫ودع أحباءه في ميدان احلر ّية؟ ومن كان سيصدّ ق بأنّ‬ ‫عطر احلر ّية؟ ورجل ّ‬ ‫ً‬ ‫والعذاب إذا لم يكن ّ‬ ‫الشعب كالعبيد‪..‬‬ ‫الساعة قائلة بأنّ الوقت قد حان‪ ،‬فأصوات وصيحات‬ ‫عقارب‬ ‫صوت‬ ‫وعال‬ ‫تاك‪،‬‬ ‫تك تاك تك تاك تك‬ ‫ّ‬ ‫ب العباد قدوم ال ّربيع على أرض العرب في‬ ‫السماء طالبة من ر ّ‬ ‫وصرخات هزّت سبل اجلبال وعلت في ّ‬ ‫ً‬ ‫وقت مأل فيه القحط والدّ مار البالد ‪ ،‬ولكن مضى هذا ال ّربيع وأصبح تاريخا مكتو ًبا بطالء الدّ ماء‪،‬‬ ‫تاريخ ُم ِلئ بصور أطفال بال آباء‪ ،‬وعائالت بال أوطان‪ ،‬وعروبة بال مكان‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫حر ّية‪ ،‬حر ّية‪ ،‬حر ّية‪ ،‬تبقى هذه الكلمات على ال ّرغم من العواقب ؛ فالهدهد املسجون في قفص يوفر له‬ ‫‪51‬‬

‫حسني أبوملظي‬

‫ّ‬ ‫الشباب أمل املستقبل‬

‫"من ميتلك املفاتيح لعقول الشباب تفتح له أبواب املستقبل"‪ ،‬قالها ولي عهد أرد ّننا احلبيب في مؤمتر‬ ‫الشباب يفقد ثقته بنفسه‪ّ ،‬‬ ‫زمن بدأ ّ‬ ‫ّ‬ ‫فقل اهتمامه وإدراكه‬ ‫الشباب ا ّلذي ُعقد في كينغز أكادميي‪ ،‬في ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حلقيقة أنه شيخ املستقبل الذي سي َورث علمه وخبراته ألجيال جتيء بعده‪ .‬وال يقتصر عدم اهتمامه‬ ‫على عدم االكتراث للمستقبل فقط‪ ،‬فبعض ّ‬ ‫الشباب اليوم ما عادوا يكدّ ون لتحصيل العلم ا ّلذي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫باملقابل يتيح احلياة ال ّرغدة‪ ،‬وكرم العيش‪.‬إنّ ّ‬ ‫الشباب هم ذاك الطالء اجلديد الذي يعلو القدمي الذي‬ ‫يتقشر من طيلة الزّمن‪ ،‬وبهذا ّ‬ ‫الطالء تُزال العلل ا ّلتي على احلائط‪ّ ،‬‬ ‫بدأ ّ‬ ‫وتغطى باملقابل بألوان وصور‬ ‫ومك ّونات جديدة تغ ّير انطباعات النّاس‪ .‬وال ميكن ملجتمعات العرب اليوم أن تخرج من هذه القض ّية‬ ‫بريئة‪ ،‬فما أكثر ّ‬ ‫سمها على إرادة‬ ‫الظلم‪ّ ،‬‬ ‫والصور النّمط ّية‪ ،‬والقضايا العامل ّية األخرى ا ّلتي ينبثق ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشباب وطموحاتهم فتقلبهم ُد ًّرا منثو ًرا يفتقر الوحدة!‬ ‫ب أو ّ‬ ‫يا ح ّبذا لو أنّ ّ‬ ‫الشا ّبة يشعرهما املجتمع بق ّوة أفعالهما‪ .‬فبحسب قول أحمد الشقيري‪:‬‬ ‫الشا ّ‬ ‫"ليس هناك شخص معاق‪ ،‬بل هناك مجتمع ُيعيق"‪ .‬ولألسف‪ ،‬معظم تفكير ّ‬ ‫الشباب اليوم ال ُيستثمر‬ ‫في خطط جتعله يرتقي مبعدّ له فيطمح على أن يكون محتلاّ أعلى درجات العلم واملعرفة فيكون متقنا‬ ‫إتقا ًنا تا ًّما لوظيفته‪ .‬بل وعلى العكس‪ ،‬فإنّ ّ‬ ‫الشباب اليوم أرهق بدنه ولسانه وهو يجوب األرض‬ ‫يتوسط له‪ .‬كيف ال‪ ،‬وشبابنا يشغر أعلى ال ّرتب في ّ‬ ‫متحس ًسا ّ‬ ‫الشركات حسب نسبه‬ ‫الشخص ا ّلذي ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال عقله‪ .‬فذوو وذوات ّ‬ ‫يحصلون كل هذا العلم لينتهي بهم املطاف مهاجرين غر ًبا أو‬ ‫الشهادات العليا ّ‬ ‫أن يعملوا مبراكز ّ‬ ‫أقل مستوى من شهاداتهم‪ .‬فمشكلة البطالة منعت أط ّباء‪ ،‬ومهندسني‪ ،‬ومع ّلمني‪،‬‬ ‫وغيرهم من ر ّد اجلميل إلى وطنهم احلبيب إليهم مبساعدة أبنائه أو بناء بيوته أو هداية أطفاله‪.‬‬ ‫فكيف يكون ّ‬ ‫للشباب تأثير في احلاضر وهم يفتقرون الدّ يار؟‬ ‫لبي القادم إلينا من البالد‬ ‫ومن املشاكل األخرى ا ّلتي تواجهنا هي ّ‬ ‫الصور النّمط ّية والتّأثير ّ‬ ‫الس ّ‬ ‫لاً‬ ‫الغرب ّية‪ .‬فما إن نفتح أعيننا – نحن ّ‬ ‫فعا من‬ ‫جزءا ّ‬ ‫الشباب‪-‬على العالم حتّى إذا أردنا أن نصير ً‬ ‫املجتمع بإيجاد ّ‬ ‫برؤية‬ ‫ونقتدي‬ ‫كثيرة‬ ‫ات‬ ‫فعال ّي‬ ‫ولي العهد وبالنّجاح‪.‬‬ ‫منظمة أو عمل ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫"يفتقرون إلى اخلبرة"‪"...‬في أ ّول العمر"‪"...‬ما زالوا صغا ًرا"‪ّ ...‬‬ ‫وكل هذه العبارات التي نسمعها‬ ‫تتر ّدد على ألسنة النّاس لتحيطنا بقضبان اإلحباط واليأس‪ .‬أ ّما بالنّسبة إلى جملة اخلبرة‪ ،‬فيس ّرنا‬ ‫نحن ّ‬ ‫الشباب بأن نعلن أن تكنولوجيا العصر اجلديد هي لغتنا‪ ،‬ووسيلة تواصلنا‪ ،‬وهي خبرة‬ ‫السالفة أن تكتسبها‪ .‬فكما قال سمو األمير‬ ‫اكتسبناها على مدار بضع سنني‪ ،‬يصعب على األجيال ّ‬ ‫حسني‪" :‬هم أكثر جيل استطاع أن يتواصل مع العالم ويسمعه صوته أل ّنه أتقن لغة هذا العصر‪،‬‬ ‫الشرق إلى الغرب"‪ .‬وأ ّما في احلالة ال ّثانية‪ ،‬فإنّ بعض ّ‬ ‫فالفضاء اإللكتروني ينقل صوته من ّ‬ ‫الشباب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الغربي الذي يظهر لهم‬ ‫أصبحوا يخربون بيوتهم بأيديهم‪ ،‬فيض ّلون وراء اللهاث خلف صورة الشاب‬ ‫ّ‬ ‫أنّ االهتمام بالعادات والتّقاليد‪ ،‬واجلذور واألصل‪ ،‬عمل‬ ‫رجعي ال يقدّره النّاس في يومنا هذا‪ .‬وأنّ‬ ‫ّ‬ ‫الصحيح‪.‬‬ ‫السعي وراء مذهبات اخللق واحلياء والوعي هو ّ‬ ‫ّ‬

‫‪52‬‬

‫كروش وسادة‬ ‫أنوار احلسبان‬

‫منعمون‪ ...‬سادة مصقولو الوجه ومترفو العطور‪ ...‬سادة قدّ سناهم‪ ...‬سادة قد أعل ْينا من‬ ‫سادة ّ‬ ‫ّ‬ ‫مقامهم‪ ...‬سادة قد سلمناهم مفتاح أقدارنا‪...‬‬ ‫يأكلون أموالنا ويغنّون في جنازة أح ّبائنا‪ .‬يسكتونا بدراهم ال تطعم وال تغني من جوع‪ ...‬يكذبون‬ ‫ويدّ عون اهتمامهم مبصلحتنا‪...‬‬ ‫العقل مات واستعضنا عنه بالورق والبذخ‪ ...‬ونفاق ّ‬ ‫الضمير بعد أن دفن ح ّيا في ثرى اجلشع وإن‬ ‫ِ‬ ‫عمي في حلكة ظالم الفساد‪ ...‬وما بقي إلاّ أجساد متتلئ وال تشبع‪....‬‬ ‫ضحوا بدفء الفراش وبراءة التّعليم في سبيل رغيف خبز هو قوت عائلتهم أل ّيام‪ ...‬وأنتم‬ ‫أطفال قد ّ‬ ‫شم‬ ‫حتتارون ما بني س ّيارة بيضاء وس ّيارة سوداء تتعالون فيها على خلق اخلالق‪ .‬عائالت تتّمنى ّ‬ ‫رائحة ال ّلحم والدّ جاج وسالل نفاياتكم قد فاضت أر ّزًا وطعاما لم تنته صالحيته بعد‪...‬‬ ‫الصومال تعدّ وبكلّ‬ ‫ب الفساد ليبطش بدولنا العرب ّية في أسفل لوائح النّزاهة ّ‬ ‫والشفافية‪ ،‬فإنّ ّ‬ ‫ش ّ‬ ‫ِ‬ ‫أي نفع إلاّ أن ارتفعت‬ ‫ّعليم‬ ‫ت‬ ‫وال‬ ‫ّنمية‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫سات‬ ‫مؤس‬ ‫جتد‬ ‫ولم‬ ‫بأسره‪.‬‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫فاسدة‬ ‫دولة‬ ‫أكثر‬ ‫جدارة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫نسبة البطالة بني ّ‬ ‫الشباب لتصبح ستّة وعشرين باملئة‪ .‬واملفاجأة أنّ إفريقيا ترتفع فيها نسبة األم ّية‬ ‫في زمن هو زمن "التّقدم والتّطور" لتصبح سبعة وسبعني باملئة في سنة ‪.2001‬‬ ‫وال بدّ أ ّنكم تتساءلون‪ :‬ما هو الفساد ّ‬ ‫بالضبط؟ الفساد يا أعزائي‪ ،‬بإيجاز يتم ّثل مبن ال يدفع‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الضرائب املستح ّقة عليه أل ّنه ببساطة دفع رشوة‪ ،‬ويبدّ د بذلك املوارد التي وجبت أن تذهب إلى يد‬ ‫الدّولة‪ ،‬وبالتّالي يشيع للنّاس هذا االعتقاد أ ّنه إذا "أردت أن أزيد دخلي فليست ّ‬ ‫الطريقة املثلى أن‬ ‫لدي من جهد‪ّ ،‬‬ ‫الطريقة املثلى هي أن أمارس الفساد"‪.‬‬ ‫أزيد جهدي أو أن أبذل أقصى ما ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫مصاصي الدّ ماء املستغرقني في‬ ‫فيظل أصحاب املبدأ محبطني مظلومني مستعبدين من ق َب ِل ّ‬ ‫ب ّ‬ ‫عالم ّ‬ ‫الذات‪ .‬وهذا ا ّلذي بدوره يؤ ّثر على اإلنتاج ّية احمل ّل ّية وحتّى على درجة االنتماء‬ ‫الشراهة وح ّ‬ ‫لاً‬ ‫سيضحي مباليينه في مصلحة ّ‬ ‫الشعب بد من ابتياع الفساتني‬ ‫السؤال‪ :‬من‬ ‫ّ‬ ‫ياسي‪ .‬ويبقى ّ‬ ‫ّ‬ ‫الس ّ‬ ‫السويسر ّية لزوجته؟‬

‫‪53‬‬

‫أيا ويحنا‬ ‫ليلى مصاروة‬

‫أيا ويحنا‪ ....‬أيا ويحنا على عالم ال يتقبل فيه اإلنسان أخاه اإلنسان! ‪ ...‬على عالم نف ّرق فيه‬ ‫األردني‪ ،‬بني ّ‬ ‫والغربي‪.‬‬ ‫رقي‬ ‫الفلسطيني و‬ ‫املسيحي‪ ،‬بني‬ ‫بني األبيض واألسود‪ ،‬بني املسلم و‬ ‫ّ‬ ‫الش ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ملاذا هذه حالنا؟ ملاذا سفك الدّ ماء على اختالف بسيط‪ ..‬أ َولسنا ك ّلنا بشر؟ أ َولسنا ك ّلنا عبيد‬ ‫الله؟ اآلخر هو أنت‪ ...‬هذه كلمة لو انطلقت منها لقبلت ّ‬ ‫كل َم ْن هم حولك ‪ ،‬عامل النّاس كما‬ ‫تريدهم أن يعاملوك ‪ ...‬ال تطعن في دينهم أل ّنك ترفض ذلك على دينك ‪ ...‬ال تطعن بعرقهم أو‬ ‫جنسهم أل ّنك ترفض ذلك ‪ ...‬اعتبر نفسك اآلخر لوهلة واحدة كما جاء في القران الكرمي "لكم دينكم‬ ‫ً‬ ‫محيطا‬ ‫ترددت مقولة عيد ميالد وعيد مولد سعيد‪ ..‬فتألأل الهالل‬ ‫ولي دين" ‪ ..‬ففي سنتنا هذه ّ‬ ‫بالصليب في سماء أرد ّننا العزيز‪ ،‬وأقيمت أكبر شجرة عيد ميالد في ا ّلشرق األوسط في مادبا‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كل هذا ما هو إلاّ حملة عن تقبل جاللته اللاّ محدود لآلخر‪..‬فجاللة امللك و هو من نسل ال ّرسول‬ ‫ّ‬ ‫شجع على وجود مختلف األديان في بلده‪ .‬وجعل جاللته‬ ‫وبكل صدر رحب األردنّ‬ ‫الكرمي تق ّبل بل ّ‬ ‫وطنًا ّ‬ ‫السؤال عن عرقهم أو دينهم‬ ‫دون‬ ‫البلدان‬ ‫مختلف‬ ‫من‬ ‫ّازحني‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫استقبل‬ ‫حيث‬ ‫لكل مواطنيه‬ ‫ّ‬ ‫لاً‬ ‫منوذجا لآلخرين ‪ ،‬هذا‬ ‫أو معتقداتهم في األردنّ وجعله مأوى لهم‪ - " .‬إ ّننا في األردنّ نضرب مث‬ ‫ً‬ ‫اقتصادي مفتوح‬ ‫نظام‬ ‫مبني على التّعدد ّية السياس ّية احملل ّية والدميقراط ّية ويضمن ذلك‬ ‫ّ‬ ‫النّموذج ّ‬ ‫ّ‬ ‫السابقة تعني أنّ بلدنا يتمتّع مبختلف أنواع احلر ّيات التي تشمل‬ ‫‪ ".‬مقولة امللك عبدالله الثاني ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اجلميع بال استثناء‪ ..‬ومن األمثلة على ذلك وجود االحزاب التي تؤمن كل منها مببدأ مختلف‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫العش‪ .‬أنا بنت مسيح ّية‪ ..‬أ ّمي‬ ‫ولكنّها تتعايش في نفس الوقت بتناغم كطيور مختلفة في نفس‬ ‫أردني‪..‬أستيقظ ّ‬ ‫منهن‬ ‫السالم على صديقاتي‬ ‫فلسطين ّية‪..‬من أصول سريان ّية‪ ..‬أبي‬ ‫ّ‬ ‫كل صباح أللقي ّ‬ ‫ّ‬ ‫املسلمة و الهندوس ّية‪ ..‬مع ّلمي بشرته سوداء‪ ..‬ولي أصدقاء من كا ّفة الدّ ول‪ .‬وفي مدرستي أناس من‬ ‫جنس ّيات وديانات ومعتقدات وأعراق مختلفة يعيشون مع بعضهم ً‬ ‫بعضا ليك ّونوا بيئة صح ّية مليئة‬ ‫باالختالفات ا ّلتي إذا ُمزجت ّ‬ ‫تشكل باقة ورد تفوح رائحة احلضارة والتّطور والتّقدّ م‪ .‬ولكن ملاذا‬ ‫ال نستطيع أن نرى هذا في عاملنا‪ .‬يحارب أبناء العرب بعضهم ً‬ ‫بعضا و ما زالوا يريدون تخليص‬ ‫السالم‪..‬أ َو ليست جميع‬ ‫املسيحي‪،‬‬ ‫العرب‪ ..‬يحارب املسلم‬ ‫واملسيحي يحارب املسلم‪ ..‬وما زلنا نريد ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وداني‬ ‫والس‬ ‫بناني‬ ‫ل‬ ‫وال‬ ‫واألردني‬ ‫والعراقي‬ ‫وري‬ ‫الس‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫تعإلى؟‬ ‫الله‬ ‫من‬ ‫السماوية ُمنزّلة‬ ‫ّ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ ّ‬ ‫األديان ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وغيرهم أبناء أ ّمة عرب ّية واحدة‪ .‬ملاذا ال نتّحد ونلتحم لنعيش بسالم و أمان‪.‬‬

‫‪54‬‬

‫الصوت ا ّلذي يحكي في ذهنك عن الفشل؟ و يحدّ ثك عن ضعفك و خطوبك؟ هل ينتسب‬ ‫ما هذا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ب حتت جلدك ويل ّ‬ ‫ف كيانك هو‬ ‫الصمت الذي يد ّ‬ ‫إليك بصلة أم أ ّنه في دياجير الظالم؟ هل هاجس ّ‬ ‫ما أحكم َ‬ ‫ب عانى كبا ُرهم من ضعفٍ‪ .‬ألذلك ال تقدر سوى‬ ‫ربط ٍ‬ ‫عقدة في لسانك؟ يا حسرة على شع ٍ‬ ‫على ال ّلحاق‪ ،‬في ذاك احلقل‪ ،‬وراء اخلراف ‪ .‬و ليسوا سوى عاجزين‪ .‬ال تكن مق ّلدً ا أعمى منتس ًبا‬ ‫مال من ا ّلذين وجب عليهم االنتفاع من جبرانِ حني قال‪( :‬ال‬ ‫أسياد ف ّرطوا‬ ‫لوجهات نظر‬ ‫بشهرة و ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫يوما أرخص ّمما ترتدي)‪ .‬فال تسدُّ فوهة آرائك ا ّلتي‬ ‫نفسك‬ ‫جتد‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫فيك‬ ‫شيء‬ ‫أغلى‬ ‫جتعل ثيابك‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫الصم ِ‬ ‫ت صرير الذهن ذاك‪ .‬حتى‬ ‫ب‬ ‫ت هذا‪ ،‬و يسك ُ‬ ‫هاجس ّ‬ ‫البدّ أن تنفجر مبا يمُ لى عليك‪ .‬بل كن ما يذي ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫حمص و َ‬ ‫ّ‬ ‫و نخيل بغداد‪ .‬و تذكر قول الشاعر‪:‬‬ ‫طفل مضايا‬ ‫نستعيد جما َل األقصى و سهو َل‬ ‫َ‬ ‫يح مالت مال حيث ُ‬ ‫متيل‪.‬‬ ‫ال خير في و ّد امرئ متل ّون‪ ...‬إذا ال ّر ُ‬ ‫حذار من سياسة أكاذيب تظنّها رافع ُتك‪ ،‬و إذ بها تطيح بك في جوف األرض منزلة‪ ،‬فتصبح ّممن‬ ‫يقصدهم القائل‪:‬‬ ‫إن كن َ‬ ‫عزمية ‪ ...‬فإنّ فساد ال ّرأي أن تتر ّددا‪.‬‬ ‫رأي فكن ذا ٍ‬ ‫ت ذا ٍ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سنديانِ‬ ‫باحلقّ‬ ‫بحقّ‬ ‫تش ّبث بذاتك و‬ ‫وإذا وثقت بنفسك فثق ‪ .‬و‬ ‫استقم شامخا بيابسِ عودك‪ ،‬و قف كال ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫كثي َ‬ ‫ف ِ‬ ‫سميك الع ّز ِة‪ .‬ال تختبئ بط ّيا ِ‬ ‫صرحا‪ ،‬حتّى إن مأل يديك‬ ‫املجد‪،‬‬ ‫ت ُحجرِك‪ .‬بل ابنِ ُحج َرك ذاك ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ق ّل ُة احلصى وال ّثرى‪ .‬و ِثقْ بنف ِ‬ ‫ب‬ ‫ب هبو َ‬ ‫سك عساك حتصد من ذاك احلصى و ال ّثرى ثروتَك‪ .‬ال ته ّ‬ ‫السياس ّيون وغي ُرهم عص َفها‪ ،‬بل استند بجذرك وإن انحني َ‬ ‫ت فانحنِ لتصعد مجدّ دا‪.‬‬ ‫رياح زاد ّ‬ ‫ٍ‬

‫‪Rand Said‬‬

‫‪55‬‬

‫قسما بالله العظيم لوال وجوده لكانت حياتنا جميعا على احملك‪،‬‬ ‫أ ّما بالنّسبة إلى عامل النّظافة ا ّلذي ً‬ ‫فهو يضع نفسه على حافة الهاوية في سبيل حماية أبناء وطنه من األوساخ والقاذورات‪" .‬فيا حكام‬ ‫أ ّمتنا‪ ،‬ألسنا من تع ّلمنا على أيديكم أن اتحّ دوا ومن تع ّلمنا في مدارسكم" أنّ لهذا العامل ح ًقا كما هناك‬ ‫الص ّحة" في الغرب على ‪$8000‬‬ ‫حقّ لرجال األعمال؟ فإن كان هذا صحيحا‪ ،‬فلماذا يحصل "مهندس ّ‬ ‫بينما يحصل عامل النّظافة في هذا الوطن على ما هو أقل من ‪ 300‬دينار في ّ‬ ‫الشهر؟‬ ‫ّ‬ ‫وكم أمتنّى في هذه األوقات العصيبة ا ّلتي يعاني فيها العرب من كا ّفة أشكال الدّ مار والتّدني في‬ ‫األخالق‪ ..‬فهي من العوامل املؤ ّدية إلى ارتقاء األمم وازدهارها فكما يقول أمير ّ‬ ‫الشعراء أحمد شوقي‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ت أخـال ُقهم ذهــبوا"‬ ‫ ‬ ‫ت‬ ‫مم‬ ‫فـإن ُه ُم ذهبــ ْ‬ ‫األخالق ما بقي ْ‬ ‫"وإنمّ ا األ ُ‬

‫أنا ونفسي‬ ‫ميران مناصرة‬

‫ّفس؟ يزداد نبض ساعاتك حني‬ ‫كم منّا من تهاجمه نفسه؟ ت ّلح‪ ،‬تنحسر‪ ،‬تناوش‪ ،‬تدق نفسها تلك الن ُ‬ ‫الصراع ما بداخلك و يبدأ صفاء ذهنك باالكتظاظ‪ .‬ك ّلنا مررنا بتجربة عسيرة حيث تلك ما‬ ‫يجتاح ّ‬ ‫ّ‬ ‫تتحطم‪ ،‬تنكس ُر‪ .‬فتبدأ خطاك ا ّلتي تع ّثرت تالحق و تلهث وراء خطا‬ ‫يسمونها بثقة النّفس تنهدُّ ‪،‬‬ ‫صالحا‪ .‬و نحن كاخلراف في‬ ‫حي‪ ...‬في زمان ُيرى الفسا ُد‬ ‫ً‬ ‫غيرك‪ .‬نحن‪،‬في حياة يشقى بها كل ّ‬ ‫حقل‪ .‬إن كن َ‬ ‫ت بيننا تظنّنا في ذواتنا مستق ّلني أحرا ًرا‪ .‬لكنّنا باستتار يلحق بعضنا ببعض مسارعني‪.‬‬ ‫لاّ‬ ‫لاّ‬ ‫البدّ من نظام يضبطنا و لكن البد له أ يخنقنا و أ يحكم تفكيرنا مبعايير نظنّها مثلى‪.‬‬ ‫سفك دماء‪ٌ ،‬‬ ‫ت برامج لسياسيني‪ ،‬يختبئ وراء بياض أنيابهم ُ‬ ‫ب سجني‪ ،‬و‬ ‫كم م ّرة شاهد َ‬ ‫طفل جريح‪ ،‬أ ٌ‬ ‫مرابط في األقصى و عن رصاص في‬ ‫حمص و‬ ‫غما‪ .‬نسرح في حكايات لغو جت ّرنا بعيدً ا عن ٍ‬ ‫َ‬ ‫أ ٌّم ُ‬ ‫تنوح ّ‬ ‫فساد تعرضُ مطر ًبا أحلقنا‬ ‫عن جوعى مضايا و عن قتلى بغداد‪ .‬و ال نشاهدُ على التلفا ِز سوى‬ ‫برامج ٍ‬ ‫َ‬ ‫باسمه ّ‬ ‫ب وكأنمّ ا ُص ّمت آذاننا عن صوته و جت ّلى سلطانه حتّى أظهر لنا ما تقتص ُر األذ ُن أن‬ ‫الطر َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فنتحسر على أنفسنا و قل ِة حيلتنا على أن منتلك حياة مثل تلك التي يعيشونها‪ .‬و نبدأ‬ ‫تختلس‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫بذلك التّقليد األعمى‪ ،‬كي نصبح‪ ...‬كما تعلمون‪ ...‬مثلهم أسمى‪ ...‬كفى بتلك املعايير حتكم بنا!‬ ‫نغرس أعمدة بناياتنا على قاعدة ّ‬ ‫هشة؟ فتضيع أ ّمتنا بأيدينا‪.‬‬ ‫إعال ُمنا مصيب ٌة‪ ،‬أ َسرنا ورا َء قضبانه حتّى انهارت ثقتنا‪ ،‬وانخمدت قوانا‪ ،‬وتالشت أفكارنا‪ ،‬وهُزمنا‬ ‫ش َّر هزمية نكراء فضعفنا‪ .‬فما الشيء ا ّلذي دفعني و إ ّياكم لنشعر بضعف حني تشدّ نا أنظارنا إلى ما‬ ‫ِ‬ ‫مسامعنا؟ أهي لكثرة علاّ تي و إ ّياكم؟ أم أل ّنهم أسيا ٌد وبقبضاتهم رونق النّفوذ‬ ‫يمُ ليه اإلعالم على‬ ‫لاّ‬ ‫تأرجحا بني ضفتي نهر‬ ‫واالتّزان؟ أم أل ّنهم‪ ،‬ال يروني وإ ّياكم إ ما يريدون أن نرى؟ كفى بثقتنا‬ ‫ً‬ ‫احلياة اجلاري بسبب أكاذيب تغلغلت في أعماقنا حتّى أقنعتنا بفشلنا‪.‬‬

‫‪56‬‬

‫العروبة فخر أم عار ؟‬ ‫يسخرون منّا في الغرب ظا ّنني أ ّنهم أفضل منّا‪ .‬يجدون عددً ا منّا في بالدهم فتبدأ‬ ‫ ‬ ‫نبضات قلوبهم بالتّسارع‪ " :‬إ ّنهم عرب‪ ...‬انظروا إلى ثيابه وحليته‪...‬انظروا إلى حجابها‬ ‫وانعزالها‪ ...‬ال بد أنهم إرهاب ّيون"‪ .‬أ ّما اإلعالم‪ ،‬فهو بدوره ال ينقل عنّا إلاّ ما هو قبيح‪ :‬سن ّّي يحرق‬ ‫متجر أخيه ّ‬ ‫فلسطيني حاول قتل‬ ‫وإرهابي‬ ‫املسيحي‪،‬‬ ‫يعي‪ ،‬وقنّاص مسلم يطلق النّار على جاره‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الش ّ‬ ‫اجلنود اإلسرائيل ّيني‪ ،‬فنال عقابه عبر "العدالة اإلسرائيلية" التي نهشت جسمه بس ّ‬ ‫ت رصاصات‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫املكتظة باألموال تص ّوب نحو املشاركة‬ ‫كم أخجل من عروبتي عندما أرى سهامنا العرب ّية‬ ‫ ‬ ‫السهام الغربية تسافر نحو أبعد‬ ‫في بطولة العالم في كرة القدم بالبرازيل‪ ،‬وفي الوقت نفسه أخذت ّ‬ ‫من ذلك لتص ّوب نحو ّ‬ ‫ّ‬ ‫كأشعة الشمس‬ ‫الظفر بلقب البطولة بدلاً من املشاركة فيها‪.‬وصارت طموحاتهم‬ ‫ّ‬ ‫يؤدي إلى ارتقاء‬ ‫ا ّلتي ال ميكن التّن ّبؤ بنقطة تو ّقفها‪ .‬فالسعي إلى العال غاية ُمثلى‪ ،‬وعامل بارز ّ‬ ‫الشعوب‪ .‬وكما يقول أبو القاسم ّ‬ ‫ّ‬ ‫ابي‪:‬‬ ‫الش ّ‬ ‫الطمـوح ‬ ‫ــن فــي الكـون‪ :‬أنّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫"وأع ِل َ‬

‫وح ّ‬ ‫الظ َفــ ْر"‪.‬‬ ‫ب احليــا ِة و ُر ُ‬ ‫لهيـــ ُ‬

‫إ ّننا نعيش أ ّيها اإلخوة فوق أرض تبحث عن قطرة من املاء لتشربها بدلاً من بركة‬ ‫ ‬ ‫استحمام ّ‬ ‫نتلذذ فيها‪ ،‬فال نتقن ما نقوم به بل نسعى للتّخلص منه فحسب‪ .‬في يوم من األ ّيام‪،‬‬ ‫للس ّيارات‪ ،‬تفاجأت بعامل‬ ‫وبينما أخذت أمشي في شوارع وطني ا ّلتي أراها خنادق للحروب ال طر ًقا ّ‬ ‫بناء يعمل في ّ‬ ‫املنزلي وثوبه‬ ‫السادس مرتد ًيا نعاله‬ ‫ّقليدي‪.‬عندها‪ ،‬أخذت أتساءل ما‬ ‫العربي الت‬ ‫ّ‬ ‫الطابق ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫السوق مقابل قطع من احلجر نكترث ألمرها‬ ‫إذا كانت قيمتنا العرب ّية رخيصة لهذه الدّرجة‪ ،‬لتباع في ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ميجد عامل البناء فوق اللزوم‬ ‫أكثر من أرواحنا‪" .‬فهل العروبة لعنة وعقاب؟" أم أنّ الغرب هو الذي ّ‬ ‫احلديدي خو ًفا على حياته ا ّلتي ميضيها في سبيل تعمير وطنه؟‬ ‫بتدعيمه بتلك اخلوذة وذلك احلذاء‬ ‫ّ‬

‫‪57‬‬

‫أما سمعتم ذلك اللاّ جئ ا ّلذي يغنّي‪:‬‬ ‫ألمشط أرصفة ّ‬ ‫"ع ّلمني حزني أن أخرج من بيتي ‪ّ ...‬‬ ‫الطرقات‬ ‫الس ّيارات"؟!‬ ‫وأطارد أمنية في األمطار وفي أضواء ّ‬ ‫نحن‪ ...‬نحن من ستتع ّلم األجيال املساواة من فقرنا واحمل ّبة من أحزاننا‪...‬‬ ‫"فأنا لم أعرف أبدً ا أنّ الدّ مع هو اإلنسان‬ ‫أنّ اإلنسان بال ُحزن ذكرى إنسان"‬

‫‪Nour Twal‬‬

‫‪58‬‬

‫هي وأبناؤها الس ّ‬ ‫ت للنّاس سائلني‬ ‫فأين نحن من هذا ّ‬ ‫الذل إن كنّا آدميني؟‬ ‫وذاك اللاّ جئ أحمد‪ ،‬وأمراض احلرب من سرطان وضعف في اجلسد تتأمن في جسده‬ ‫ولكن هل من مناد؟‬ ‫السجون بوتر وأمق‪...‬‬ ‫صرخنا في ّ‬ ‫غصبنا حناجرنا لنرفع ال ّرمق‬ ‫خالفنا من رضي بالعيش مبضغة ومن احلطام بحبر وورق‪...‬‬ ‫يظن أ ّننا من بني احلزن‪...‬‬ ‫من ينظر إلينا ّ‬ ‫يظن أ ّننا من بني األلم‪...‬‬ ‫من ينظر إلينا ّ‬ ‫السعداء يا بني قومي!‬ ‫لكنّا‪ ،‬لسنا كذلك! نحن من بني األمل! نحن اللاّ جئون ّ‬ ‫أتعلمون ملاذا؟ أتدرون ملاذا؟‬ ‫ّ‬ ‫نحن لم نستسلم كفريسة ترتعد بني مخالب الذل والتّعاسة‬ ‫بشقائنا ومعاناتنا عرفنا معنى العدل واإلنصاف‬ ‫بذ ّلنا ودموعنا أدركنا معنى البقاء واإلجحاف‬ ‫بالصمت واملشي مع اخلراف‬ ‫لم ننشغل عن العدل ّ‬ ‫باألرزاء ملكنا الق ّوة‪ ،‬أ ّيها األصدقاء‪...‬‬ ‫ق ّوة تنير القلب وترفع النّفس من دركات االستهزاء‬ ‫َع ّل َمنا احلز ُن ألاّ نستسلم‪ ،‬أ ّيها األقوياء‬ ‫طهر الفقر أنفسنا‪ ،‬أ ّيها األغنياء‬ ‫ّلطف األسى عواطفنا‪ ،‬أ ّيها البهجاء‬ ‫انظروا‪ ...‬هل ّ‬ ‫الطهارة تُشترى بأموال؟ هل تنمو مبس ّرات؟‬ ‫ّ‬ ‫األزلي‬ ‫السعادة‬ ‫هذبنا العذاب يا بني أ ّمي فأرانا معنى ّ‬ ‫ّ‬ ‫غسلت دموعنا ّ‬ ‫األبدي‬ ‫الذارية أدران البغض في قلبنا‬ ‫ّ‬ ‫رمدي‬ ‫الس ّ‬ ‫ع ّلمتنا قلوبنا املكسورة مشاركة مشاعرنا والعطف ّ‬ ‫ع ّلمنا األنني إلى األوطان أسمى معاني األوطان‬

‫‪59‬‬

‫لم يلد معنا إال اسم وعرق وعقل و مستقبل‪ .‬أنا أرفض‪ ،‬أنا أرفض‪ ،‬أنا أرفض أن أكون أنا بسبب ما‬ ‫أرتدي و أعتمر أو بسبب نسل و أصل‪ ،‬أنا نفسي أل ّنني يقطن في داخلي حال ٌم صغير يريد أن يلتهم‬ ‫مادي ‪ ،‬لوحتكم منتقصة دوني‪ ،‬أنا طيف‬ ‫حلوى بحجم الكرة األرض ّية و أنا طيف من أطياف ال ّلون ال ّر ّ‬ ‫جزءا منها أنا إنسانة و أحد أطياف‬ ‫من أطياف قوس قزح ال ّر ّ‬ ‫مادي‪ ،‬أضيفوني إلى لوحتكم و ارسموني ً‬ ‫مادي ‪ ،‬لوحتكم منتقصة دوني‪.‬‬ ‫ال ّلون ال ّر ّ‬

‫دعوني أمن‬ ‫رند احلراحشة‬

‫"دعوني أمن فقد سكرت نفسي‬ ‫دعوني أرقد فقد شبعت روحي‬ ‫دعوني أغرق بني ذراعي الكرى فقد تعبت أجفاني من يقظتي"‬ ‫هذا ما يظنّه الكثير عن حالنا نحن اللاّ جئني‪ ...‬يظنّون أ ّننا فاقدو األمل‪ ،‬تعيسو النظر‪ ،‬محبطو‬ ‫األفق‪.‬‬ ‫السعداء‪.‬‬ ‫الالجئون‬ ‫نحن‬ ‫كذلك!‬ ‫لسنا‬ ‫ي!‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫بني‬ ‫يا‬ ‫كذلك‬ ‫لسنا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫قصتنا‪:‬‬ ‫دعوني أروي لكم ّ‬ ‫في بداياتنا‪ ،‬كانت معاناتنا‪...‬‬ ‫رقدنا على مهد اإلمالق‪...‬‬ ‫تر ّبينا على أحضان ّ‬ ‫الذ ّل ‪،‬وشبنا في منازل االستبداد‬ ‫أكلنا اخلبز اليابس املنهدّ في عمق االسوداد‬ ‫ممزوجا بالدّ موع والعبرات‬ ‫شربنا املاء املعكر ً‬ ‫نحن التّعيسون ا ّلذين تركنا أرضنا وال ّثمرات‬ ‫سرنا في غسق ال ّليل بني األسى‪ ،‬واألنني‪ ،‬واألوجاع‪ ،‬والعذاب‪ ،‬واحلدود‪ ،‬بل التّشرد والتّشتت بأسمى‬ ‫األلوان‪...‬‬ ‫فهذه أ ّم يوسف من أعوام امل ّر ثالثة وعشرين‬ ‫تقف عند أبواب املساجد تطلب العون‬ ‫‪60‬‬

‫أطياف ال ّلون‬ ‫بلقيس ّ‬ ‫الشرمان‬

‫وقفت أمام لوحة مرسومة بقلم رصاص‪ ،‬تص ّور وجه طفل وكتفيه‪ ،‬خدوده ممتلئة تكاد تبتلع عينيه‪،‬‬ ‫بسمته تعترض وجهه وتنيره كابتسامة رابح املليون مع جورج قرداحي‪ ،‬تأ ّملت تلك ال ّلوحة كيف تكون‬ ‫خربشات قلمي على الدّ فتر حزينة ك ّلها مثل بعضها‪ ،‬ذات ال ّلون ال ّثابت‪ .‬ولكن كيف تد ّرجت األلوان‬ ‫في تلك ال ّلوحة من األبيض ا ّلذي هو أبيض من ال ّثلج إلى األسود ا ّلذي هو أحلك من كحل بدو ّية‪ .‬و‬ ‫الصورة‪ ،‬وفي النّزاع بني يقظة الواقع و حلم اخليال تذ ّكرت قول‬ ‫سبح ُ‬ ‫ت في خيالي و أنا أتأ ّمل تلك ّ‬ ‫السمان‪:‬‬ ‫غادة ّ‬ ‫أح ّبك أل ّنك لست األبيض وال األسود‪..‬‬ ‫كلحظة التقاء األشياء‬ ‫ا ّلتي تتعانق أل ّنها ال متتزج‪..‬‬ ‫أح ّبك أل ّنك ال تدعو لالطمئنان‪،‬‬ ‫بوسعي أن أحملك كومضة برق‪،‬‬ ‫ويستحيل امتالكك كفراشة مث ّبتة حتت دبوس‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫مجمع املواصالت العا ّمة "باصات ّ‬ ‫ت ملّا نظر‬ ‫اخلط"‪ ،‬تذ ّكر ُ‬ ‫وتعكر صفو كلمتها ملّا تذك ّرت وقفتي في ّ‬ ‫ب إلى صديقه وقال "ولك طل عليها مش محترمة" " آه‪ ..‬بتعرفها؟!" " ال‪ ،‬بس من شكلها‬ ‫شا ّ‬ ‫مبني‪ّ ،‬اطلع بنطلونها ض ّيق"‪ ...‬و في رأسي كنت ّ‬ ‫أفكر " ما هي أختك! بتحكيله ير ّكز في تفاصيل‬ ‫جسمها"‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مادي‪ ،‬متتدّ من األبيض إلى األسود‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ون‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫أطياف‬ ‫مثل‬ ‫نا‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫كيف‬ ‫رت‬ ‫ك‬ ‫تذ‬ ‫حينها‬ ‫و‬ ‫ ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ف و سواد داكن‪ ،‬بل كلوحة الطفل هذا‪ ،‬جميعنا مؤلفون من أبيض‬ ‫لسنا كالعيون احلوراء بياض صا ٍ‬ ‫ّ‬ ‫و أسود بنسب مختلفة و ال يحلو أحدنا دون اآلخر‪ .‬و في ذلك نكون مليارات األطياف للون ذاته‪ ،‬و‬ ‫إذ اجتمعنا ّ‬ ‫نشكل لوحة أجمل و أبهى‪ ،‬حتّى إنّ نزار قباني اختاره لو ًنا للوحته البنه‪:‬‬ ‫"يضع ابني أمامي‬ ‫يطلب منّي أن أرسم عصفو ًرا‬ ‫ّ‬ ‫مادي"‬ ‫أغط فرشاتي بال ّلون ال ّر ّ‬ ‫السير في ّ‬ ‫بناء على‬ ‫ ‬ ‫الشارع والتّعامل مع انتقادات سطح ّية ّ‬ ‫موجهة لي ولغيري ً‬ ‫سئمت من ّ‬ ‫اخلارجي‪ ...‬أنا إنسانة أكثر من شحم وحلم‪ ،‬أنا ثورة وفكر وحضارة ومستقبل وماض وأحالم‬ ‫مظهرنا‬ ‫ّ‬ ‫وطموح‪ ،‬أنا أكثر من قطعة قماش تل ّفني‪ ،‬أنا أكثر من نسبة " ميالمني" في بشرتي‪ ،‬ولدنا عراة و‬

‫‪61‬‬

‫احلاجة‪ ،‬وغيرها من األعمال احلسنة‪ ،‬ولوالهم قد تكون في أسوأ ما قد يحدث لك‪ ،‬كاملصيبة املريبة‪،‬‬ ‫فتمسك بهم لتصل إلى الطريق الصحيح‪.‬‬ ‫تع ّرفت إلى الكثير من النّاس في حياتي‪ ،‬وبالفعل تغ ّيرت‪ ،‬فمنهم من أسعدني ومنهم من أحزنني‪،‬‬ ‫ولكنّي حاولت جاهدة ألذهب إلى ّ‬ ‫الطريق األفضل‪ .‬فافعلوا ذلك ً‬ ‫أيضا‪...‬‬

‫‪Jouman Barakat‬‬

‫‪62‬‬

‫نور كرادشة‬

‫أنا ّ‬ ‫والظروف‬

‫جتعلنا ّ‬ ‫الظروف في أسهلها وأصعبها نلتقي مبن قد يغ ّيرون حياتنا‪ .‬جتعلنا نفرح‪ ،‬ونحزن‪ ،‬ونبكي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ولكن األشخاص ا ّلذين نلتقي بهم يغ ّيرون لنا فكرة ما‪ ،‬ويؤ ّثرون فينا في‬ ‫باحلظ اجل ّيد‪.‬‬ ‫وجتعلنا نشعر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كل احلاالت‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حني أفكر في ما يحدث بيني وبني النّاس من روابط وعالقات أفكر مبا قد يتشابه أو يختلف بيني‬ ‫وبينهم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫دائما‪.‬‬ ‫هل يعقل أنّ الظروف هي التي جتعلنا نلتقي كالعصافير اجلميلة؟ أتساءل ً‬ ‫السؤال وهي نعم‪.‬‬ ‫السابق من حياتي وجدت اإلجابة املناسبة لهذا ّ‬ ‫من خالل العودة إلى ّ‬ ‫أجد نفسي في متاهة من األسرار واحلكايات مت ّثل حياتي بأكملها‪ ،‬فقد جعلتني ّ‬ ‫الظروف ألتقي‬ ‫ب الغامض‬ ‫بأشخاص ع ّلموني معنى ّ‬ ‫الصداقة احلقيق ّية القو ّية‪ ،‬واخليانة احملزنة الكئيبة‪ ،‬واحل ّ‬ ‫والرومانس ّية‪ ،‬وع ّلموني ً‬ ‫أيضا معنى "أنا" ومعنى حياتي وسبب معيشتي‪ .‬ملاذا أنا هنا يا ترى؟‬ ‫لاً‬ ‫الصديقة قبل مدّ ة طويلة وكنت‬ ‫أظهروا لي حقيقتي‪ ،‬وشخص ّيتي‪ ،‬وهُو ّيتي‪..‬فمث التقيت بتلك ّ‬ ‫ّ‬ ‫مهما‬ ‫بالسؤال عني؛ فعلمتني شيئًا ً‬ ‫أح ّبها كثي ًرا إلى أن حدث معي ظرف طارئ فلم تك ّلف نفسها ّ‬ ‫الصداقة‪:‬‬ ‫في ّ‬ ‫الصعبة‪ ..‬وأقصد في ذلك أقرب النّاس‬ ‫أال أثق بأحد ال يقف بجانبي في وقت ضعفي وفي ظروفي ّ‬ ‫إلي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أظهر لي هؤالء األشخاص ً‬ ‫أيضا مبن أثق و ّممن أحذر‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫كل يوم أنظر حولي متفاجئة‪..‬كيف وصلت إلى هنا؟ كيف وصلت إلى هذه احلياة ّ‬ ‫كالشمس ا ّلتي‬ ‫أخي ًرا أصبحت سعيدة؟‬ ‫بحثت عن إجابات هذه األسئلة في ّ‬ ‫كل مكان‪ ..‬هنا وهناك‪..‬حتّى وجدت أ ّنه لوال هؤالء النّاس ملَا‬ ‫كنت هنا أوعشت هذه السعادة ‪ ..‬جتعلنا ّ‬ ‫ّ‬ ‫منه‪..‬فلكل شخص جتربة في‬ ‫الظروف نلتقي بأحدهم فنتع ّلم‬ ‫ذلك فأنا متأ ّكدة‪.‬‬ ‫ففي ّ‬ ‫الضيق تعرف من ال يستحق قربك‪ ،‬وفي الفرح تعرف من معك يفرح‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫كل شخص نلتقي به له تلك امليزة اخلاصة "نلتقي بأشخاص غير عاديني في حياتنا"كما قال سي س‬ ‫لويس‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فمنهم هؤالء النّاس الذين يجعلوننا فرحني ويغ ّيرون مزاجنا كل ّيا إلى األفضل‪ ،‬ومن هؤالء النّاس‬ ‫ا ّلذين يجعلوننا نتأ ّمل حياتنا ونعرف حقيقتنا‪.‬‬ ‫يقول باولو كويلو‪" :‬هذه اللقاءات حتدث في القلوب قبل ال ّرؤية أل ّول م ّرة‪ ".‬فلن تعرف مبن ستلتقي‬ ‫في يوم ما"‪.‬‬ ‫ومن هؤالء األشخاص قد نتع ّلم األفضل أو األسوأ‪ ،‬ولكن ما يجب على اجلميع فعله هو اختيار‬ ‫وتع ّلم األفضل‪ ،‬ومن صفات هؤالء األشخاص‪ :‬االهتمام والوقوف في وقت ّ‬ ‫الضيق‪ ،‬واملساعدة عند‬ ‫‪63‬‬

‫جنوم يف سماء دنياك‬ ‫لينا احلمود‬

‫من منّا ال يسافر في حافلة األفكار إلى أرض املستقبل؟! من منّا ال يغرق في ُبحيرة األمنيات؟!‬ ‫ّ‬ ‫الصواب‪ ،‬يضيء له الدّرب‬ ‫السبيل ّ‬ ‫لكل منّا وميضه األبيض ا ّلذي ينير له طريق حياته‪ ،‬يهديه إلى ّ‬ ‫يعم اليأس في األرجاء‪ .‬نبقى نالحق ذلك الوميض على أمل‬ ‫في وسط ّ‬ ‫السواد‪ ،‬يعطيه األمل عندما ّ‬ ‫أنْ منسكه ذات يوم‪ .‬وعندما نقارب على االنهيار واالستسالم في منتصف طريقنا خالل غابة مظلمة‬ ‫حالكة ينبثق ذلك النّور ليجبرنا على النّهوض واملتابعة‪ .‬لن تكون أبدً ا تكملة املشوار سهلة ويسيرة‬ ‫ولكنّها بال شك جديرة‪ .‬هي اختيارك‪ :‬إ ّما أن تقف وتتابع ما بدأت به وجتابه وتقاسي ّ‬ ‫الصعاب‬ ‫كل ّ‬ ‫السواد‪ .‬في كلتا احلالتينْ ‪ ،‬أنت‬ ‫وإ ّما أنْ تفقد ذلك الوميض وتدير ظهرك لتعود إلى الفراغ وذلك ّ‬ ‫ّ‬ ‫الصواب‬ ‫ريق‬ ‫الط‬ ‫إلى‬ ‫سيرشدك‬ ‫الوميض‬ ‫تدرك أعظم اإلدراك بأ ّنك ذاهب إلى املجهول‪ ،‬ولكن مجهول‬ ‫ّ‬ ‫ولو لم تتمكن من اإلمساك بالوميض نفسه‪.‬‬ ‫هي الدّ نيا خيار تتّخذه‪ ،‬طريق ترسمه‪ ،‬كتاب أنت من ميأل فراغ أسطره حتّى آخر ورقة‪ ،‬فاحرص‬ ‫لكل َم ْن يقرأه من بعدك‪ .‬ابدأ من اآلن فاأل ّيام ال تنتظر‪ ،‬وبدلاً‬ ‫على أن يكون مصدر إلهام ومرجع ّ‬ ‫ّ‬ ‫من أن تبدأ الغد‪ ،‬فليكن الغد هو حصاد زرع اليوم‪ .‬تذكر بأنّ لكل مجتهد نصي ًبا وال يضيع الله‬ ‫تعب إنسان كافح و ناضل من أجل حلمه‪ ،‬ال جتعل أحالمك ّ‬ ‫تظل‬ ‫أحالما ‪ ،‬هو قرار إ ّما تكون أو ال‬ ‫ً‬ ‫تكون‪......‬‬

‫‪64‬‬

‫أدهم أبوعبيلة‬

‫حبيبتي‬

‫الصحراء‪ ،‬والتهب ّ‬ ‫الشوق‬ ‫ ‬ ‫أين أنت؟ أين أنت؟ ضاع العمر هد ًرا كماء املُزن النّازل في ّ‬ ‫وتخمر‪ ،‬أو يكون احلنان في سواك ؟! ـ أين يكون الوئام‬ ‫نضج‬ ‫اجلوى‬ ‫من‬ ‫والقلب‬ ‫ٍ‪،‬‬ ‫ف‬ ‫مخت‬ ‫لكيان‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سي طرق العودة فما عاد القلب‬ ‫والطمأنينة؟ أ ّيتها الكتائب احملت ّلة لقلبي األحمر ّ‬ ‫الصغير اخرجي وان َ‬ ‫كما كان ذا مناخ مملوء باحمل ّبة واملو ّدة‪ ،‬بل امتأل بقهر وحرقة‪ ،‬بندم وفقدان‪.‬‬ ‫أي قلب هو هذا؟ أهو ا ّلذي بني أضلعي أم ا ّلذي ذهب معك ؟ فما فائدة القلب ا ّلذي‬ ‫ ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يضخ الدّ ماء على أعضاء مبتورة فاقدة اإلحساس مثقلة باأللم‪ ،‬تنام وتصحو على أمل حتقق احللم‬ ‫البعيد‪ ،‬احللم ا ّلذي يأبى النّائم االستيقاظ منه منذ شعرت بنسيم اجلنّة منك‪ ،‬وما النّسيم إلاّ طيف‬ ‫ب جعلت من جرحي مغارة ّ‬ ‫لكل أسى وحزن‪ ..‬فما رفيق اإلنسان إال كبت‬ ‫يحمل ِس ّكينًا من أملاس احل ّ‬ ‫السهر ا ّلذي يحمل القلق‪ ،‬نكهة املرارة فيه‬ ‫والسهر ‪ ..‬نعم‪ ،‬إ ّنه ذلك ّ‬ ‫وحرمان‪ ،‬وق ّلة نوم من الدّ مع ّ‬ ‫ّ‬ ‫دما من شدة شؤمه‪ ،‬ال يعرف حلوه من‬ ‫ب‬ ‫فالعقل فال ّلسانَ‪ ،‬فيصبح اجلسم يحمل ً‬ ‫الذعة تصيب القل َ‬ ‫ّ‬ ‫م ّره‪ ،‬وطيبه من س ّيئه‪ ،‬يجري بالشرايني كما لو أ ّنه مياه من نار حترق وتد ّمر‪.‬‬ ‫حبيبتي‪ ،‬أين تختبئني؟ فما ّ‬ ‫للذاكرة منك مكان وال ح ّيز إنمّ ا لألسى منك النّصيب األكبر‪.‬‬ ‫ ‬ ‫أين ذهب ِ‬ ‫ت ول َم نورك خفت؟ أين تركتني أصارع احلياة بسيف بال درع‪ ،‬مبسدس بال رصاص‪ ،‬بجسد‬ ‫بال سيف‪ ،‬عودي ‪ ...‬عودي فاملوت من غيرك أرحم من حياة األموات‪ ،‬حياة ال عنوان لها وال‬ ‫هدف‪ ...‬أفال تأتني؟ !!!!‬

‫طفولة بنّاءة تصرخ‬ ‫ناصيف ب ّرو‬

‫زما ٌن ز ّينت قلوبه بال َفخر واالعتزاز‪ ...‬زما ٌن علت فيه املوسيقا واجلاز‪ ....‬أ َّم ٌة متحضرةٌ رفعت‬ ‫علوما ثقلت بها أدمغتهم‪ ..‬فيا لصغرهم‪...‬‬ ‫شراع العلم واملعرفة‪ ...‬ورفع أطفالنا كتبهم لينهلوا ً‬ ‫ويا ِلك َبرِها‪ ...‬تع ّلموا أنّ أطفالاً مبثل عمرهم ال يعرفون ال ّلحم‪ ...‬ال يعرفون املدرسة‪ ...‬ال يعرفون‬ ‫بعضا‪...‬عقو ٌل بدأت ّ‬ ‫ال ّرفاهية‪ ...‬ال يعرفون بعضهم ً‬ ‫تفكر مبدى حالوة احلياة‪ ...‬وأخرى مبدى‬ ‫قساوتها‪.‬‬ ‫أمل يسطع على ُبعد سنني‬ ‫باب‬ ‫ا‪...‬‬ ‫ب‬ ‫با‬ ‫هناك‬ ‫وا‬ ‫س‬ ‫ون‬ ‫اخلراب‪...‬‬ ‫في‬ ‫سقطوا‬ ‫ّراب‪...‬‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫على‬ ‫ناموا‬ ‫أنّ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫من التّعب ّ‬ ‫والشقاء‪ ...‬ولكن‪ ...‬ها هو ذا طفل آخر عاد يلعب بالفيسبوك واأليباد‪ ....‬فأين أنتم‬ ‫أ ّيها اآلباء ؟‪ ...‬أال تشعرون بذلك الغباء ؟‪ ...‬غباء حت ّول إلى رفاهية األطفال‪ ...‬فاصحوا أ ّيها‬ ‫بالسعادة‪ ...‬أطفالاً ُولدوا باحلرب‪...‬‬ ‫النّاس من خمودكم ونومكم العميق لت َر ْوا أطفالاً لم يسمعوا ّ‬ ‫وقدرهم املوت‪ ...‬أطفال بالدنا العرب ّية‪ ...‬سوريا‪ ،‬والعراق‪ ،‬وفلسطني‪...‬‬ ‫‪65‬‬

‫لم يكتظ بيتي في أثناء نتائج التّوجيهي كما ّ‬ ‫ب!!‬ ‫اكتظ املطعم في أ ّول أ ّيام االفتتاح! احلمد لك يا ر ّ‬ ‫مع األ ّيام تراجع عدد الزّبائن لكنّني لم أفقد األمل بعد! بل واظبت على حلمي! لن أنتهي إلى أن يكون‬ ‫قصة إلهام ّ‬ ‫لكل إنسان ضح ّية مجتمعه الفاشل! لن أيأس‪ ..‬وعلى باب املطعم وضعت الفتة من‬ ‫جناحي ّ‬ ‫كتاب ال حتزن تقول ‪:‬‬ ‫"ما كان لك سيأتيك رغم ضعفك‪ ..‬وما ليس لك لن تناله بق ّوتك"‬ ‫لكن ّ‬ ‫لكل حادثة سبب‪ ..‬فق ّررت‬ ‫توالت األ ّيام‪ ..‬وأتى اليوم ا ّلذي ُحرق فيه مطعمي القدمي! حزنت كثي ًرا! ْ‬ ‫أن أخطو خطوة مجنونة‪ ..‬اقترضت من البنك ً‬ ‫قرضا كبي ًرا‪ ..‬وجمعت أموالي من املشروع و بنيت ثالثة‬ ‫مطاعم أخرى‪ :‬واحد في الزّرقاء‪ ،‬وال ّثاني في إربد‪ ،‬وال ّثالث في عمان بالقرب من مكسيم مول‪ .‬إن جنحت‬ ‫رد القرض!‬ ‫فاحلمد لله‪ ،‬وإن فشلت‪ ..‬كيف سأقول ألختي بأنّ السجن سيكون مأواي ولن أستطيع ّ‬ ‫سنة وثالثة أشهر وبدأت بذور املشروع بالنّم ّو‪ ..‬وأحسست لوهلة بأ ّنني لست أنا! لم أجازف بحياتي‬ ‫هكذا! لو لم جت ّرب‪ ..‬فلن تتعلم ّ‬ ‫قط!‬ ‫والدي أنا سليمان أبو صالح صاحب سلسلة أكبر مطاعم الفالفل ّ‬ ‫والشاورما‬ ‫بعد عشرين سنة من وفاة‬ ‫ّ‬ ‫ليس في األردن فحسب بل في الشرق األوسط سلسلة" ُك ْل واشبع® “ جنحت في الوصول إلى حلمي‪،‬‬ ‫وأوصلت غيري إلى أحالمهم‪ ..‬فابن اجلارة ا ّلذي رسب في التّوجيهي وكان على شرفات أن يلتحق‬ ‫مواد‪..‬‬ ‫بصفوف اإلدمان والفشل غدا مساعدي‪..‬ولن أنسى متتمتها مع صاحبتها "حرام‪ ..‬رسب في أربعة ّ‬ ‫الله يعينو!"‬ ‫أختي ح ّققت حلمها ً‬ ‫أيضا‪ ،‬ولم تعتمد على جناح غيرها‪ ،‬ألم تسمع باسمها؟ الدّ كتورة سناء أبو صالح؟‬ ‫ت فاشال في أربع موا ّد في التّوجيهي‪ ،‬فهات لي النّاجح وقل لي أين وصل بشهادته!‬ ‫إذا كن ُ‬ ‫احللم ال يتو ّقف عند درجات الفشل‪ ،‬بل الفشل يعزّز إمكاناتنا ملا سيأتي‪ ،‬ال تيأس‪ ،‬فالعالم مليء‬ ‫باملفاجآت!‬ ‫ادع َوا الله كثي ًرا بأن تكونا في اجلنان فرحني مبا وصلت إليه‪ ،‬إ ّنني أفتقدكما‪.‬‬ ‫أمي‪ ..‬أبي‪ُ ..‬‬

‫‪66‬‬

‫أليما‪..‬‬ ‫منّي‪ ،‬تنتظر شعو ًرا ً‬ ‫ً‬ ‫الصغيرة‪..‬‬ ‫و م ّرت ثالثة أ ّيام ببطء‪ .‬أ ّيام سوداء حزينة‪ ،‬أصبح ُ‬ ‫ت فجأ ًة أخا وأ ًّما و أ ًبا ألختي ّ‬ ‫حضنتها ّ‬ ‫كل يوم‪ ..‬وجعلتها تنام بجانبي‪ ..‬سأحميك‪ ..‬سأكون ِ‬ ‫لك يا أختي األخ ا ّلذي تفتخرين به!‬ ‫ّ‬ ‫ال يؤملني أكثر من هؤالء البشر الذين ال يقدّ رون نعمة أ ّمهم وأبيهم أو حتّى أمنهم و سعادتهم!‬ ‫يكثرون ال ّثرثرة و النّقمة على نعمة اخلالق‪ ...‬هنالك شخوص في ذات األرض ا ّلتي تعيشون عليها‬ ‫يتمنّون حياتكم!‬ ‫ماذا أفعل أنا في هذه احلياة بال شهادة جناح؟ ما فائدتي! لكن‪ ..‬لن أيأس! سيبدأ تعداد جناحي‪،‬‬ ‫تو ّكلت عليك يا الله!!‬ ‫والدي رحمهما الله تقدّ مت إلى وظائف عدّ ة‪ ..‬ولم أتلقّ إلاّ جوا ًبا‪ .‬عملي‬ ‫بعد خمسة شهور من وفاة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫في كاز ّية ال يكفي مصاريفنا وضرائبنا‪ ،‬وبالنسبة مليراث والدي فإنني ق ّررت أن أ ّدخرها إلى أن‬ ‫تنضج أختي و تدخل بها اجلامعة إن شاء الله‪ .‬ال أحتاج صدقة من جهة أبي‪ ،‬وال أموال صندوق‬ ‫اليتيم‪ ..‬أعطني فأ ًسا وسأتع ّلم احلطابة! ُقبِلت للعمل في شركة مح ّل ّية لبيع أجهزة الكومبيوتر‬ ‫والهواتف ّ‬ ‫الذك ّية براتب ‪ 230‬دينا ًرا شهر ّيا! وكان املدير يعطيني عشرة دنانير عالوة ألنّ أسلوبي في‬ ‫ّ‬ ‫السابق‪ ..‬وعلى ال ّرغم من هذا أشعر‬ ‫اإلرضاء ال بأس به‪ ..‬فكنت أبيع ضعف ما كان يبيع املوظف ّ‬ ‫بأنّ بداخلي عزمية وإصرار أكبر من أن أكون ُم ً‬ ‫حاطا بني أربعة جدران‪ ..‬ولهذا تركت هذا العمل وبدأت‬ ‫بالبحث عن عمل آخر إلى أن سألتني أختي‪:‬‬ ‫"سليمان‪ ،‬هل نعتمد على جزء من جناح غيرنا لنؤ ّمن مستقبلنا؟"‬ ‫السؤال!‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫تسأل‬ ‫أن‬ ‫بعمرها‬ ‫لم أدر ما اجلواب‪ ..‬عصرت مخ ّيلتي و أفكاري‪ ..‬فكيف لفتاة‬ ‫ّ‬ ‫أهذه عالمة من القدر؟ أوقن بأنّ ما بداخلي أكبر من عمل جني املال‪ ..‬أيقنت بأنّ ما بداخلي قادر‬ ‫على تغيير مجرى أ ّمة كاملة! بداخلي إميان عظيم‪ ..‬وهل أقايضه من أجل املال؟‬ ‫ت محلاّ صغي ًرا في البلد‪ ،‬وفتحت‬ ‫لهذا بدأت مشروعً ا‬ ‫بقرض من املصرف (البنك) ضئيل‪ ،‬واستأجر ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫مطعما لب ْيع ّ‬ ‫صباحا‬ ‫الشاورما والفالفل‪ ..‬و كنت أشرف على كل شيء بنفسي! أصحو من ال ّرابعة‬ ‫به‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫دً‬ ‫السابعة‬ ‫إلى‬ ‫وجتهيزه‬ ‫عام‬ ‫الط‬ ‫طحن‬ ‫في‬ ‫وأبدأ‬ ‫ا‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ج‬ ‫املكان‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫وأع‬ ‫ف‬ ‫أنظ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ل‬ ‫أص‬ ‫و‬ ‫نفسي‬ ‫وأجهز‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫صباحا حيث يأتي طلاّ ب املدارس بأعداد ال بأس بها‪ .‬جنيت من املطعم هذا ‪ 400‬دينار شهر ًّيا وال‬ ‫ً‬ ‫ت في العمل حتّى جن ْيت ما يكفي لسدّ القرض‪ ,‬حتّى أنّ مطعمي نال‬ ‫أعلم كيف حصل هذا! استمرر ُ‬ ‫إقبالاً شديدً ا لنظافته والستقالل ّيته‪ ..‬فكنت أجني الكثير والكثير‪ ..‬من كان يتخ ّيل أنّ سندويشة‬ ‫الفالفل ّ‬ ‫والشاورما قادرة على هذا!‬ ‫ضم‬ ‫رت‬ ‫ر‬ ‫فق‬ ‫صغيرات‪..‬‬ ‫ي‬ ‫عم‬ ‫وبنات‬ ‫سواها‬ ‫املنزل‬ ‫في‬ ‫أحد‬ ‫فال‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫كثي‬ ‫بالوحدة‬ ‫تشعر‬ ‫أختي‬ ‫ت‬ ‫أحسس ُ‬ ‫بأنّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫معا!‬ ‫غرفة صغيرة إلى املطعم ألختي‪ ..‬بها تدرس وتأكل و نتحدّ ث ً‬ ‫ت ما يكفي من املال لتكبير املشروع هذا‪ ،‬فانتقلت إلى مكان آخر مع أختي‬ ‫بعد ثالث سنوات جني ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫السابق‪ ..‬و بدأت في املطعم‬ ‫مطعمي‬ ‫في‬ ‫لي‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫صدي‬ ‫فت‬ ‫وظ‬ ‫اجلاردنز‪..‬‬ ‫في‬ ‫و فتحت فرعً ا جديدً ا‬ ‫ّ‬ ‫اجلديد‪ ..‬أردته أن يكون غري ًبا و جديدً ا! ومبا أ ّنني خسرت أ ّما وأ ًبا فقد أردت للمكان أن يكون بيتًا‬ ‫فقسمت املطعم إلى قسمني‪ :‬قسم ّ‬ ‫ّ‬ ‫للطعام و قسم كبير مليء بالكتب ولشرب ّ‬ ‫الشاي‪...‬‬ ‫لكل زبون‪ّ ..‬‬ ‫‪67‬‬

‫‪-‬‬

‫"اششش!! اسم الطالب‪ :‬سليمان محمد أبو صالح ‪ ،‬املدرسة‪ :‬مدرسة أبناء املستقبل‪..‬‬

‫‬‫التّربية اإلسالم ّية‪ :‬ناجح‪ ..‬ال ّلغة العرب ّية‪ :‬ناجح‪ ..‬ولكن‪ ،‬رياض ّيات‪ ..‬فيزياء‪..‬كيمياء‪..‬‬ ‫أحياء‪ ..‬راسب!!!!!! يا الله!!!!"‬ ‫‪-‬‬

‫"طمنّا! شوو؟؟"‬ ‫ّ‬

‫‪-‬‬

‫"أ ّمي‪ ..‬راسب‪ ..‬راسب بأربع موا ّد كمان‪"..‬‬

‫*صمت*‬ ‫بعد عدّ ة أسابيع‪ ..‬وجدت عملاً عند كاز ّية نفط‪ ،‬و ّ‬ ‫الشغل ليس عي ًبا! يعطونني راتب مئة وخمسني‬ ‫دينا ًرا ّ‬ ‫وأي مستقبل‪..‬فأنا أشعر بأنني‬ ‫كل شهر‪ ،‬أعني بأ ّنه يكفيني ألبني مستقبلي لعدّ ة سنوات‪ّ ..‬‬ ‫إلي بغرابة و‬ ‫غبي! من يرسب في أربع موا ّد علم ّية هكذا!!! أشعر بأنّ اجلميع ينظر ّ‬ ‫بال هدف‪ ،‬أنا ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫غبي! ربمّ ا كتب لي بأن‬ ‫يهمسون "حرام‪ ،‬لقد رسب في أربع موا ّد‪ ..‬الله يعينو"‪ .‬ليس خطئي أنني ّ‬ ‫يعمر هذه املدينة‪..‬‬ ‫و‬ ‫ذكي؛ حتى ينجح و يشتغل‬ ‫لشخص غيري‪،‬‬ ‫أرسب ألترك مقعدً ا شاغ ًرا‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫شخص ّ‬ ‫شخصا أخطو ّ‬ ‫كل شيء اختفى اآلن‪ ..‬احلمد لله على كلّ‬ ‫مليئة باألحالم‪ّ ..‬‬ ‫كم كنت‬ ‫بثقة ٍ‬ ‫كل يوم ٍ‬ ‫ً‬ ‫حال‪.‬‬ ‫يعم أرجاء املنزل‪" ..‬أ ّمي؟؟" "أبي؟؟" ال‬ ‫وعندما وصلت إلى املنزل شعرت بج ّو مضطرب؛ فالهدوء ّ‬ ‫أحد في املنزل‪..‬أخرجت هاتفي واتّصلت بأبي‪ ..‬مغلق!!! اتّصلت بأ ّمي‪ ..‬وانتظرت‪ ..‬يرنّ و يرنّ !!‬ ‫"السالم عليكم‪"..‬‬ ‫‬‫ّ‬ ‫‪-‬‬

‫السالم‪ ..‬هذا رقم أمـ‪"..‬‬ ‫"وعليكم ّ‬

‫‬‫سير‪"..‬‬

‫"نعتذر كثي ًرا يا فتى‪ ،‬إ ّنا لله وإ ّنا إليه راجعون‪ ..‬لقد توفيت صاحبة هذا الهاتف بحادث‬

‫أ ّمي! أبي! ذهبتم وتركتموني وحيدا! أين أنتم! أين أنا! ارجعوا!! أقسم سأعيد التّوجيهي‪ ..‬سأدرس‬ ‫ب َم ْن ِش ْئ َ‬ ‫ت ؛ َف ِإ َّن َك ُم َفا ِر ُقه‪.‬‬ ‫أكثر! سأجنح!! أبي!! أ ّمي! ‪َ -‬أ ْح ِب ْ‬ ‫الصاج‬ ‫ذهبت إلى املستشفى! لم أ ّميز أين أ ّمي‪ ..‬أين وجهها احلنون! أين يداها ا ّللتان تخبزان خبز ّ‬ ‫ّ‬ ‫كل جمعة‪ ..‬أين ريحك يا أ ّمي!‬ ‫أبي! أين أنت يا قدوتي! هل أكلت روحك الدّ ماء! هل توجعت يا أبي؟!‬ ‫حضرت اجلنازة‪ ...‬ص ّليت ساكنًا‪ ،‬هاد ًئا‪ ،‬دموع مكبوتة بداخلي على أهبة االنفجار‪ ،‬تنتظر أم ًرا‬ ‫‪68‬‬

‫مونيا ّ‬ ‫ويسي‬ ‫الط‬ ‫ّ‬

‫ال تيأس‬

‫مجتمعنا هذا سيق ّيدك يافتى‪ .‬سيضع لك معايير وأوامر وأنت عليك اتّباعها‪ .‬ستخضع حلكم‬ ‫ستظن بأن النّجاح رقم في أعلى صفحة‪ ،‬أو تصفيق جماهير لك‪،‬‬ ‫ا ّلناس‪،‬‬ ‫ستظن ّبأنك عبد ح ّر بال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫قيود‪ ،‬لكنّك سجني أعمى‪ ...‬استيقظ!!‬ ‫الساعة ال ّرابعة فج ًرا‪ ،‬لم أمن ج ّيدً ا منذ أ ّيام‪ ،‬تنتابني أحالم مزعجة حول مصيري‪ .‬اشتقت للنّوم‬ ‫إ ّنها ّ‬ ‫عيني‪ .‬يا الله‪ .‬نتائج التّوجيهي على األبواب‪ ،‬لكنّها نتائج قذرة! تدخل الباب من دون إذن‬ ‫يداعب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫السعادة‪ ،‬وسيق ّبلني والدي و يخبرني كم‬ ‫معها‬ ‫جلبت‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫فل‬ ‫ّجاح‪،‬‬ ‫ن‬ ‫بال‬ ‫رة‬ ‫مبش‬ ‫دخلت‬ ‫فإن‬ ‫استئذان!‬ ‫وال‬ ‫بمّ‬ ‫ّ‬ ‫الصغيرة على أصوات اجلماهير في املنزل‪ ،‬و سيطلق‬ ‫هو فخور بي‪ ،‬و ستزغرد أ ّمي‪ ،‬وسترقص أختي ّ‬ ‫أبناء خالتي ّ‬ ‫الطلقات في الهواء‪ ،‬وسينتابني شعور كشعور أ ّول أ ّيام عيد الفطر‪ ،‬بعد شهر من‬ ‫الصيام‪ .‬ال أريد أن أتخ ّيل شعوري حني يكون كشعور أ ّول أ ّيام عيد األضحى بنظر ّ‬ ‫الضح ّية!‬ ‫ّ‬ ‫لاً‬ ‫ّ‬ ‫أريد أن أشرب املاء لعلي أهجع قلي ‪..‬‬ ‫ "صباح اخلير يا سليمان‪ ،‬ما ا ّلذي أيقظك فج ًرا؟ لم يؤ ّذن األذان بعد‪".‬‬‫ "صباح اخلير أبي‪ ...‬لم أستطع النّوم‪،‬أريد شرب قليل من املاء وريثما ُيرفع األذان سأقرأ القرآن‬‫الكرمي"‬ ‫ "همهم‪ ،‬لم تستطع النّوم ها؟ هل كنت "تكنكن" طوال ال ّليل؟؟؟"‬‫ "يا حسرة‪ ،‬مع من؟ ختيارتنا اجلارة؟؟"‬‫ " اذهب‪ ..‬اذهب للوضوء فحسب‪"..‬‬‫ً‬ ‫أبي العزيز‪ ،‬أو "أبو سليمان"‪ ،‬لم يستطع أن يكمل دراسته ال ّثانو ّية ألنّ جدّ ي كان‬ ‫مريضا وقتها‪،‬‬ ‫علي كثي ًرا‪،‬‬ ‫يخاف‬ ‫يوما‪ ،‬ولهذا يريدني أنْ أكملها! ولكنّه‬ ‫فك ّرس وقته خلدمته ولم يكمل دراسته ً‬ ‫ّ‬ ‫وكان ينتظرني ليلاً عند الباب عندما أكون ّ‬ ‫متأخ ًرا ساعة او اثنتني من بعد أذان العشاء‪ ،‬ويصرخ‬ ‫ّ‬ ‫بي‪ ،‬و يطلب منّي أن أكمل دراستي‪ ،‬ولكن حني أطلب منه أن يقلني إلى املدرسة يقول لي ‪" :‬عندما‬ ‫كنت في عمرك كنت أمشي أميالاً على قدمي ألذهب للمدرسة!"‪ ..‬أبي يا أبي‪..‬‬ ‫الوزاري‪ ..‬أهذا نذير شؤم؟‬ ‫الصباح ُق َب ْيل االمتحان‬ ‫ّ‬ ‫بعد صالة الفجر انتابني شعور غريب‪ ..‬كغثيان ّ‬ ‫يا الله!‬ ‫ّ‬ ‫بعد مرور ساعات‪ ،‬وقبل أذان الظهر أتتنا أخبار بأنّ نتائج التّوجيهي اليوم! وبعد ساعة من اخلبر!‬ ‫ّ‬ ‫اكتظ منزلنا بجمع من النّاس‪ ،‬فتيات و نساء و رجال و أطفال و حتى خادمات جيراننا! طفل يقفز‪،‬‬ ‫علي أن أعيش هكذا؟ اجلميع ينتظر‬ ‫طفل يبكي‪ ،‬طفل يصرخ‪ ،:‬يا الله! اصمتوا‬ ‫ً‬ ‫جميعا! ملاذا ّ‬ ‫عالماتي! ليست بعالماتهم! ِل َم يأبهون!‬ ‫" سليمااان!! بسرعة!! أدخل رقم اجللوس!"‬ ‫‬‫أدخلت األرقام‪ ..‬وأقسم بأ ّنها كانت من أطول دقائق حياتي‪ ..‬قلبي يخفق سيمفون ّية سريعة‪ ،‬شفتاي‬ ‫ترجتفان‪ ...‬ننتظر‪ ...‬ننتظر‪ ..‬ما أبطأ املوقع!!‬ ‫‪69‬‬

‫بدأت مسيرتي مع قلمي بعد ذلك املوقف ا ّلذي ما زال يرنّ في بالي ّ‬ ‫كل يوم قبل اخلروج من البيت‪.‬‬ ‫الص ّ‬ ‫ف مبساعدة إحدى زميالتي ‪،‬‬ ‫وفي يوم من األ ّيام أوصلني والدي إلى املدرسة‪ ،‬وعندما دخلت ّ‬ ‫بدأت مع ّلمة التّربية االجتماع ّية التّحدت عن كيفية إصالح املجتمع‪ ،‬وما زلت أذكر باحلرف الواحد‬ ‫ما قالته وما حدث بيني وبينها‪ ،‬فقد قالت‪" :‬إن مجتمعنا ينقصه العديد من اجلوانب ا ّلتي جتعل منّا‬ ‫متخ ّلفني!"‬ ‫فردت املع ّلمة بسرعة ودون تفكير‪" :‬انظري إلى نفسك في‬ ‫فقلت‪" :‬ما هو تعريف التّخلف ؟" ‪ّ ..‬‬ ‫ّ‬ ‫املرآة‪ ،‬أال ترين أ ّنك ال متلكني عيو ًنا ‪ .‬أن ِ‬ ‫ت متخلفة يا حياة‪ ،‬وتعريف التّخلف يكمن بداخلك‪".‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الصف‪ ،‬وتخ ّيلتها كامله ّرج الذي يقف على‬ ‫وهكذا جعلت منّي مربية األجيال مع ّلمتي أضحوكة في ّ‬ ‫الص ّ‬ ‫علي‪ ،‬ولن أكذب عليك يا قلمي فقد‬ ‫ب من العديدين‪ .‬وهكذا قهقه ّ‬ ‫املسرح محاولاً أن ينال احل ّ‬ ‫ف ّ‬ ‫بسم قاتل ومميت‪.‬‬ ‫أحسست كحشرة ُقضي عليها ّ‬ ‫وفي ّ‬ ‫بكل كلمة قالها لي‪ ،‬على صديق وقف‬ ‫هكذا تع ّرفت إلى صديق ال يخونني أبدً ا‪ ،‬إلى صديق ّ‬ ‫دائما‪ ،‬على صديق أكتب به اآلن‪ .‬شك ًرا لك يا قلمي‪ ،‬فلوالك ملا كنت شيئا‪ .‬فأنت َم ْن‬ ‫هنالك ً‬ ‫ساعدني على التّعبير عن نفسي‪.‬‬ ‫قصة‪ ،‬عبرة بعد عبرة‪ ،‬موقف بعد موقف‪ ،‬حصار بعد حصار‪ ،‬وأخي ًرا‬ ‫قصة بعد ّ‬ ‫رسالة بعد رسالة‪ّ ،‬‬ ‫أود شكر قلمي وأوراقي‬ ‫حر ّية تفتح أمامي الكثير‪ .‬فاليوم بعد كتابتي ألكثر من ثالثمئة رسالة‪ّ ،‬‬ ‫ا ّلتي مألتها باحلبر املم ّيز‪.‬‬ ‫لقد عانت روحي من إرهاق شديد نتج عن حوادث كثيرة ومواقف عديدة ومشاكل سئمت من عدّ ها‪،‬‬ ‫ثماني عشرة سنة من التّعب وما بوسعي إال أن أحمد ربي ا ّلذي وسعني برحمته الواسعة‪ .‬لقد كانت‬ ‫رحلة طويلة من العمل واجلهد‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫فلم أنظر م ّرة إلى ساعة اليد التي أهدتها لي أ ّمي م ّرة في عيد ميالدي‪ ،‬ولكنّني أحسست بال ّثواني‪،‬‬ ‫بالسنني تعدو وها أنا أقف على حا ّفة نهاية ّ‬ ‫الطريق‪ ،‬أتخ ّرج‬ ‫والساعات‪ ...‬أحسست ّ‬ ‫والدّ قائق‪ّ ،‬‬ ‫بامتياز‪ .‬فلم متنعني املع ّوقات من التّوقف‪ ،‬لقد جاهدت في ساحة املعركة‪ .‬أمسكت بك يا قلمي‬ ‫وشاركت في معركة احلياة والتّعلم‪ .‬كافحت ودرست وسهرت وتعبت وبكيت ال ّليالي ومتنّيت امتالك‬ ‫ت بالهاوية‬ ‫ما نقصني ولكن ما كان يقتلني جعلني أقوى‪.‬‬ ‫عربي ان ُتقدتُ‪ ،‬و ُرمي ُ‬ ‫ٍ‬ ‫وكفتاة في مجتمع ّ‬ ‫ظن فيها العديدون بأ ّني لست إال عا ًرا على املجتمع‪ .‬ولكنّهم‬ ‫من كالم النّاس حتّى وصلت إلى درجة ّ‬ ‫سوا أ ّنني لم أفقد سمعي‪ .‬فقد سمعتهم ولكنّني اخترت بألاّ أنصت إليهم‪ .‬فاليوم أقف ّ‬ ‫بكل فخر‬ ‫نُ‬ ‫وأقول بأ ّنني أ ّول امرأة عرب ّية غير "كاملة" تكتب كتا ًبا تعالج فيها مآسي مجتمعنا ذي الواقع‬ ‫احملزن‪.‬‬ ‫يوجع قلبي كيف وقف املجتمع وسخر منّي الختياري قلمي ا ّلذي كان "الكامل" وأنا "النّاقصة"‬ ‫بنظرهم‪ ،‬فيضع املجتمع معايير ال يجدر بنا أن نحفل بها لننال تبريكاته بزواجنا‪" .‬‬

‫‪70‬‬

‫ت كثي ًرا وبصمت‪.‬‬ ‫ع ّلمتني الغربة بأ ّنني شا ّبة تألمّ ْ‬ ‫ع ّلمتني الغربة بأنّ قلمي هو ّ‬ ‫احلل‪ ،‬فقد نسج قلمي ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫بأشعة ّ‬ ‫الشمس‬ ‫السماء الزّرقاء التي مألت املكان حياة‪ّ ،‬‬ ‫السماء‪ ،‬تلك ّ‬ ‫ح ّلقت العصافير عال ًيا في ّ‬ ‫الشفافة دفئًا إلى ّ‬ ‫الضوئ ّية ّ‬ ‫ا ّلتي متأل األفق ضياء‪ ،‬تنشر بخيوطها ّ‬ ‫كل روح افتقدت احلنان بال شك‪،‬‬ ‫كل روح مسكونة بومضات األمل‪ ،‬إلى ّ‬ ‫إلى ّ‬ ‫الصعاب بسيف اإلصرار والعزمية‪ ،‬إلى‬ ‫كل روح تواجه ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ضوءا‬ ‫كل روح كادت أن تغ ّير لونها لتصبح سوداء منصتة إلى كالم من حولها‪ ،‬تسقط الشمس ً‬ ‫بأشعتها لتشعر روحي املكسورة والعمياء بدفق حنان‪ ،‬ر ّقة ّ‬ ‫الشمس وعطفها إلى روحي املهجورة ا ّلتي‬ ‫ّ‬ ‫ال يسكنها سوى األلم والوجع ّ‬ ‫الشديدين‪ .‬آه وآه وآه يا قلمي‪.‬‬ ‫"رقدت املريضة" جملة تسمعها آذاني ّ‬ ‫كل م ّرة خلدت فيها إلى النّوم‪ ،‬وباألحرى قد أكون "رقدت"‬ ‫بعيونهم‪ ،‬ولكن والله أل ّنني "قدرت" وأل ّني أملك الق ّوة ا ّلتي يعجز عنها نصفهم‪ ،‬فكانت ّ‬ ‫الشجاعة‬ ‫واإلرادة تدفعانني إلى األمام ّ‬ ‫قمة الهرم‪ ،‬فأقول‪:‬‬ ‫عما فعلت ألصل إلى ّ‬ ‫كل يوم‪ ،‬وقد يتساءل العديد ّ‬ ‫بعثرت األحرف‪ ،‬والنّقاط ألك ّون كلمة‪" :‬قدرت‪ ".‬أستطيع أن أقول اآلن بأ ّنني أنظر إلى القلب‪،‬‬ ‫وعندما أفعل ذلك ال يصبح للعني معنى‪ .‬فالعينان ليستا سوى عضو واحد‪ ،‬واحلمد لله فقد سخر لي‬ ‫عما أخرى‪ .‬اليوم‪ ،‬ما زلت على قيد احلياة وأؤمن بأ ّني سأجد ّ‬ ‫أعضاء‬ ‫ر ّبي‬ ‫الطريق يوما ما‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫وحواسا و ِن ً‬ ‫إلى ذاتي‪ ،‬إلى حلمي‪ ،‬إلى ما أريد‪.‬‬ ‫خطوة خطوة‪ ،‬هكذا هي احلياة‪ ،‬نخطوها كاألطفال‪ ،‬وقد تختار املوت البطيء‪ ،‬ولكن أنا اخترت أن‬ ‫كل يوم‪ .‬قررت أن أستيقظ بعد ّ‬ ‫أعيش ّ‬ ‫كل ز ّلة وعثرة وسقطة ألواجه الواقع املريض ا ّلذي نعتني‬ ‫لاّ‬ ‫بأي نوع من التّفرقة مع زمالئي في املدرسة‪،‬‬ ‫الصغر‪ ،‬حاول أهلي أ‬ ‫أحس ّ‬ ‫باملرض ً‬ ‫يوما ما‪ .‬فمنذ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لاّ‬ ‫كأي طفل‪ .‬فقد كنت "مريضة" وهذا شيء مثير‬ ‫كأي طفل‪ ،‬إ أنني لم أكن ّ‬ ‫فذهبت إلى املدرسة ّ‬ ‫ّ‬ ‫علي‪ ،‬واستخدموني لفعل الكثير من األفعال ا ّلتي قد تهدّ د‬ ‫الكثير‬ ‫ر‬ ‫تنم‬ ‫فقد‬ ‫للشفقة بنظر البعض‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الغماية‪ "،‬أخذتني صديقة اعتبرتها من أع ّز‬ ‫أمن املدرسة‪ .‬أتذكر م ّرة عندما كنّا نلعب "الط ّماية أو ّ‬ ‫صديقاتي إلى سطح املدرسة بعد صعود بعض الدّرجات‪ ،‬وطلبت منّي أن أمشي عشرين خطوة إلى‬ ‫األمام وأن أقفز بعد ذلك‪ ،‬واحلمد لله لقد جاءت املع ّلمة في ال ّلحظة األخيرة وأنقذتني قبل أن أقفز‬ ‫من على سطح املدرسة‪ .‬في تلك املرحلة اكتشفت وتع ّلمت درو ًسا حيات ّية عديدة حيث تع ّلمت أن ال‬ ‫أحد يعلم مصلحتي أكثر منّي‪ ،‬في ذلك الوقت‪ ،‬تع ّلمت أ ّنني أدرى مبصلحتي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫حصة التّاريخ‪ ،‬وسأل املد ّرس سؤالاً مازال عالقا في رأسي‪،‬‬ ‫وأذكر يا قلمي م ّرة كنت فيها جالسة في ّ‬ ‫كبطل أم كجبان يهرب من صوت العيار النّاري‬ ‫تذكر‬ ‫أن‬ ‫"ماذا تريد أن تترك في التّاريخ؟ هل تريد‬ ‫ٍ‬ ‫ترددت في رفع يدي ذلك اليوم‬ ‫لدي جواب اآلن‪:‬‬ ‫في احلرب؟" ّ‬ ‫ولكن ّ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫"ال أريد أن أكون إنسانا عاد ّيا‪ ،‬يعمل ويأكل ّثم ينام‪ .‬أريد أن أضع بصمتي على جبني األرض‪ ،‬أريد‬ ‫أن أكون جنمة تسطع في سماء هذا الكون‪ .‬أريد أن أكون مختلفة‪ ،‬وأنا فعلاً مختلفة‪".‬‬ ‫دائما أؤمن بأ ّنه عندما تختفي ّ‬ ‫السماء بأجنحتها‬ ‫كنت ً‬ ‫الطائرات تطير العصافير كي تغسل خدّ ّ‬ ‫أي سماء فإ ّنها روحي‬ ‫فقط‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫ّرقاء‬ ‫ز‬ ‫ال‬ ‫ماء‬ ‫والس‬ ‫وحياتها‪،‬‬ ‫جمالها‬ ‫تستعيد‬ ‫وهكذا‬ ‫ة‪.‬‬ ‫ر‬ ‫واحل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اجلميلة ّ‬ ‫لاّ‬ ‫دائما‬ ‫الصعاب وتلك العصافير ما هي إ رسائلي التي أؤمن بحصولها ً‬ ‫ا ّلتي تواجه ّ‬ ‫يوما ما‪ .‬كنت ً‬ ‫السجني‪.‬‬ ‫أصرخ في عزلتي وذلك حتّى توقظني صرختي من خيالي ّ‬ ‫‪71‬‬

‫جُلني الصمادي‬

‫مغتربة يف بالد ّ‬ ‫الشرق‬

‫جتمدت ضلوعها من البرد القارس‪ ،‬ولم جتد من يعانقها‬ ‫إ ّنها ال ّثانية عشرة بعد منتصف البؤس‪ّ ،‬‬ ‫ولكنّها تذ ّكرت (حياة) ورسائلها ا ّلتي كتب ْتها إلى نفسها‪ ،‬فهذه الفتاة تعطي احلالوة إلى قهوتها‬ ‫املُ ّرة ا ّلتي متأل الغرفة ع َب ًقا ينشر في نفسها ال ّرغبة في التّنفس أكث َر وأكثر‪ .‬حياة هي احلياة‪ ،‬إنها‬ ‫احلقيقي‪ .‬فكانت (حياة) تخاطب املوت ّ‬ ‫كل يوم وتقول‪" :‬ليس موعدنا‬ ‫واقعي ملعنى احلياة‬ ‫لمَ ثا ٌل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كل زاوية‪ ،‬ولكن ّ‬ ‫اليوم‪ ،‬فابتعد عنّي وتعال غدً ا‪ ".‬كان املجتمع يهاجم حياة من ّ‬ ‫كل ما رأته كان‬ ‫إصرا ًرا وعزمية‪ .‬تقف اآلن متعبة ومجهدة تريد أنْ تبكي كي تتن ّفس أكثر‪ ،‬تريد أن تقرأ لتشعر وته ّون‬ ‫قصصا واقع ّية دون جدوى‪،‬‬ ‫على نفسها قليلاً ‪ .‬ت ّفكر من دون جدوى‪ ،‬تسأل نفسها عن كتاب يعكس‬ ‫ً‬ ‫حتى تذ ّكرت رسائل حياة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أ ّما حياة فقد انعزلت ذات مساء؛ لتكتب رسالة طويلة‪ ،‬بيدين مرتعشتني‪ ،‬وأكمام ُمبللة أطرافها‬ ‫الصغيرة‪ ،‬بجسم مرهق تعب من التّذ ّمر‪ ،‬أمسكت بيدها ا ّلتي‬ ‫بالدّ موع‪ ،‬في تلك الزّاوية من غرفتها ّ‬ ‫قلما؛ لتقتل نقصها وتتن ّفس عبر كمالها‪ ،‬تهمس أحرفها إلى عقارب‬ ‫ترجتّ خو ًفا من املستقبل ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ساعتها لتتو ّقف‪ ،‬تأخذ شهيقا ويا ترى هل من شيء تتنفسه‪ ،‬تخرج زفي ًرا‪ ،‬ويا لكثرة ما تريد أن‬ ‫هموما تعتلي صدرها‪ ،‬مشكالت تأكل جسدها‪ ،‬عوائق تقف في وجهها في ّ‬ ‫كل مكان‪ ،‬ورطات‬ ‫تُخرج‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫تنادي باسمها‪ ،‬عقبات سئمت تسلقها‪ ،‬شعلة حترقها‪ ،‬صراخ يقتلها‪ّ ،‬‬ ‫وكل هذا محبوس‪ ....‬مدفون‪،‬‬ ‫همها إلى قلمها‪ ،‬فالقلم بحبره األسود كان الوحيد‬ ‫ولن يخرج‪ .‬وماذا بوسعها أنْ تفعل؟ إلاّ أنْ تشكو ّ‬ ‫ا ّلذي يسمع همسات قلبها املخنوق‪ ،‬سئمت وتعبت واختنقت‪ ،‬وها هي دموعها تذرف حتى جترح‬ ‫ت بنتك وأصبحت تبكي س ًّرا ووحيدة فال تريد أن تشغل أحدً ا بهمومها فهي‬ ‫خديها‪( ،‬ميّه)‪ ،‬لقد كبر ْ‬ ‫ترى أنّ ّ‬ ‫كل أحد يكتفي مبشكالته ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫موجهة إلى املجهول املغترب‪ ،‬بعنوان‪:‬‬ ‫تس ّلل ْ‬ ‫ت ً‬ ‫يوما إلى غرفتها لتسرق واحدة من رسائلها التي كانت ّ‬ ‫كرسي هزّاز لتنصت إلى كلماتها‪ ،‬فكتبت على‬ ‫"مغتربة في بلدي"‪ ،‬استهواها العنوان وجلست على‬ ‫ّ‬ ‫صفحات م ّيتة‪ ،‬لتنشر احلياة بني ثناياها‪ ،‬فكانت كلماتها تناديها‪ ،‬فقالت‪:‬‬ ‫"ع ّلمتني الغربة بأ ّنني أحمل قل ًبا قاسيا‪.‬‬ ‫ع ّلمتني الغربة بأ ّننا نركض طل ًبا للحياة ونحن نتمنّى املوت‪.‬‬ ‫علي أنْ أدفع ثمنًا غال ًيا لكوني أنثى‪.‬‬ ‫ع ّلمتني الغربة بأ ّنه يجب ّ‬ ‫ع ّلمتني الغربة بأ ّنني املسجون في حلمي‪ ،‬وفي منفاي انكسارات‪ ،‬أنا في الكون عصفور يح ّلق باح ًثا‬ ‫عن وطني ا ّلذي حملت ثناياه في كتب كثيرة‪.‬‬ ‫ع ّلمتني الغربة بأنّ اخلوف ال مينع من املوت ولكنّه مينع من احلياة‪.‬‬ ‫السوء‪.‬‬ ‫ع ّلمتني الغربة بأنّ الوحدة أفضل من صداقة ّ‬

‫‪72‬‬

‫جود دقّ وري‬

‫نداء طارئ لإلنسان ّية‬

‫العربي‪ ،‬وتسلب حياة العديد دون سابق إنذار‪.‬‬ ‫موجة حا ّرة مت ّر على العالم‪ ،‬وحتديدً ا على الوطن‬ ‫ّ‬ ‫تأخذ حياة جيل كامل و جتعلهم ينشأون على فكرة واحدة‪ :‬لم يكن و لن يكون هناك سالم دائم‬ ‫في هذا العالم ا ّلذي امتأل بالكراهية و العدوان ّية‪ .‬هذه املوجة ا ّلتي تسلب طفولتهم ‪ .....‬تسلب‬ ‫ّ‬ ‫السمة الوحيدة واألقوى ا ّلتي مت ّيز‬ ‫براءتهم ‪......‬تسلب أحالمهم ا ّلتي كثي ًرا ما كانت و‬ ‫ستظل ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األطفال في هذا العالم‪ .‬فه ُم ّ‬ ‫ب‬ ‫الشمعة ا ّلتي تضيء هذا العالم الذي ساده الظالم ‪ ..‬ساده ح ّ‬ ‫ّ‬ ‫ب والتّسامح؛ ليصبح‬ ‫باحل‬ ‫امتأل‬ ‫ذي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫املركب‬ ‫هذا‬ ‫نركب‬ ‫ليتنا‬ ‫النّفس ‪ ..‬ساده الفساد‪ .‬فيا‬ ‫ّ‬ ‫العالم أفضل ّ‬ ‫وأحن‪ ،‬فنشعر ح ًّقا بأ ّننا بشر بيننا روابط إنسان ّية ال همج ّية‪.‬‬ ‫وأرق ّ‬ ‫ّ‬ ‫عاملنا هذا ا ّلذي امتأل باحلقد و الكراهية سلبنا في مغارة القتال التي ما لبثنا أن دخلناها حتّى‬ ‫أصبحت أرواحنا همج ّية‪ ،‬كاحليوانات املفترسة ا ّلتي أكثر ما يشغل بالها االنقضاض على‬ ‫فريستها ا ّلتي تغدو أمامها ح ّرة‪ .‬هل تعلم ملاذا أ ّيها اإلنسان‪ ،‬ملاذا تشعر بالتّهديد من ِق َبل‬ ‫اآلخرين ا ّلذين ال يختلفون بالفكر عنك؟ ألنّ لديك ذلك اإلحساس بالغرور و اإلميان بأ ّنك‬ ‫جميعا إلى التّراب‪.‬‬ ‫جميعا من التّراب وستكون نهايتنا‬ ‫األفضل‪ ،‬فعلى ال ّرغم من أنّ الله خلقنا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫السور ّيون يدافعون عن حقوقهم للعيش الكرمي‪ ،‬العيش الذي من خالله ال يرضخون إلى‬ ‫فهاهم ّ‬ ‫أحد بل يسيرون مع طموحهم‪ ،‬و عندما يثورون ال يجدون أمامهم إلاّ ال ّرفض و الدّ م فيجعلهم‬ ‫يائسني ساعني للهرب في أجواء قد ال نرضاها ألشدّ أعدائنا‪ ،‬أهذه األخ ّوة واحمل ّبة التي أوصانا‬ ‫السالم‪.‬‬ ‫بها ّ‬ ‫محمد ص ّلى الله عليه و س ّلم و عيسى و موسى عليهما ّ‬ ‫ّ‬ ‫السؤال الذي يجب أن‬ ‫لع ّلك يا عزيزي اإلنسان تسأل نفسك وماذا عساي أنْ أفعل؟ ولكن ّ‬ ‫كرسي مريح تسمع املوسيقا‪ ،‬ال بأس‪،‬‬ ‫ُيسأل هو ما ا ّلذي ال تقدر على فعله؟ لع ّلك جتلس على‬ ‫ّ‬ ‫ولكن تذ ّك ْر أنّ هناك الكثير ّممن يجلس على األرض أو حتت سقوف ُمهدّ مة‪ ،‬يشعرون باملوت‬ ‫كل حلظة‪ ،‬وفي ّ‬ ‫في ّ‬ ‫ت لك أ ُّمك أكلة لست من ّ‬ ‫عشاقها‪ ،‬فتململ َ‬ ‫ت‬ ‫س يتن ّفسون‪ .‬لربمّ ا أعدّ ْ‬ ‫كل َن َف ٍ‬ ‫ت تنظر إليها بتلك النّظرة البائسة‪ ،‬هل سآكل الفاصوليا اليوم؟ تذ ّك ْر أن هناك طفلاً في‬ ‫وأخذ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫السودان يشدّ بطنه باحلجارة لعدم تو ّفر الطعام‪ ،‬وعندما يأكل مخلفات طعام اآلخرين يحمد الله‬ ‫ّ‬ ‫و يشكره‪.‬‬ ‫ليس الهدف أنْ تأكل الفاصوليا‪ ،‬وال أنْ جتلس على األرض‪ ،‬بل الهدف أنْ تشعر باحلياة‪ ،‬وأ ّنك‬ ‫السبب ا ّلذي‬ ‫لست وحدك في هذا العالم‪ .‬الهدف أن تشعر برابطة األخ ّوة؛ فأنت مسوؤل عن ّ‬ ‫سا في احلياة ال ّرغدة ا ّلتي تعيشها‪ .‬اكتب ‪ .....‬اقرأ ‪ ....‬شارك ‪ .....‬ساعد لع ّلك‬ ‫جعلك يائ ً‬ ‫حتدث جديدً ا في هذا العالم‪.‬‬

‫‪73‬‬

Lena Al Kaisy

‫فرح خشمان‬

‫وإلهامها‬ ‫شرارة اإلنسان ّية غيا ُبها‬ ‫ُ‬

‫الصور‬ ‫واع لمِ َا يحدث حوله‪ ..‬يتع ّثر و يضحك دون سبب غير األحداث و ّ‬ ‫ميشي بطريقة خرقاء‪ ،‬غير ٍ‬ ‫ا ّلتي يخدعه دماغه بها من بعد تأثير شربه املُفرِط للخمر‪ ..‬يصيح ويقع‪ ،‬يحاول دخول س ّيارته‪..‬‬ ‫ب يخسر زوجته وطفله‪ ..‬ها هو يبكي ويتأ ّلم ّ‬ ‫كل يوم‪ ،‬وال يستطيع إكمال حياته كما كان‬ ‫إ ّنه أ ٌ‬ ‫يفعل من قبل‪ ..‬حد ٌ‬ ‫ث واحد‪ ،‬قرا ٌر وحيد غ ّير حياة أسرة كاملة‪ .‬بينما املُس ّبب ليس اخلمر‪ ،‬وليست‬ ‫الس ّيارة‪ ،‬بل عدم اكتراثه‪ ،‬وعدم مسؤول ّيته‪.‬‬ ‫يرفع ال ّرأس‪ ،‬يشعر بالفخر واالعتزاز‪ ..‬ميكنه أن يغ ّير العالم‪ ،‬يأخذ بذرة واحدة يزرع منها عشرات‬ ‫األشجار‪ .‬عشرات االبتسامات‪ .‬الفخر يشعره كطفل قد ُو ّكل بحراسة لعبته‪ .‬ال حتتاج سوى التّمييز‬ ‫ّ‬ ‫بني احلكيم و املغ ّفل‪ ،‬بني األبيض واألسود‪ ،‬بني اخلير ّ‬ ‫ليتمكن من‬ ‫والش ّر‪ .‬كما أ ّنه يحتاج احلر ّية‬ ‫املشجعة للقيام مبا يريد‪" .‬فاحلر ّية تعني املسؤول ّية‪ ،‬ولهذا يخافها‬ ‫الفعل واالنتماء ووجود اإلرادة‬ ‫ّ‬ ‫معظم النّاس‪ ".‬جورج برنارد شو‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫حياة ال تستحق أن تعاش إذا كان هناك من يعيش حياته دون رعاية لألحوال التي حتاصره‪ ،‬وال‬ ‫يستطيع الفرح إن كان ّ‬ ‫كل من حوله يعاني‪ .‬وتغيير العالم غير ممكن بعد ذلك‪ .‬فال شيء بال‬ ‫عواقب؛ فإذا كان قد حدث شيء لشخص آخر‪ ،‬في منطقة مختلفة‪ ،‬فمن احملتّم أن يحدث م ّرة‬ ‫أخرى بعد بضع سنوات‪ ،‬في جزء آخر من العالم‪ ،‬إلى جنس أو فئة مختلفة‪ .‬املاليني من الناس‬ ‫يعانون‪،‬‬ ‫وبصعوبة يواصلون احلياة‪ ،‬يعيشون حياة األسى واليأس‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫و"من صرف حياته وتفكيره في املال وفي االستزادة منه حتّى فقد سعادته بل وفقد نفسه‪ ،‬وقد‬ ‫د ّلتني التّجارب على أن أسعد النّاس من وضع املال في موضعه الالئق به‪.....‬ونظر إلى املال على‬ ‫السعادة ال ّ‬ ‫السعادة" (من رسالة إلى ولدي ـ أحمد أمني)‪ .‬حياة مليئة‬ ‫كل ّ‬ ‫أ ّنه وسيلة من وسائل ّ‬ ‫حس املسؤولية و االنتماء‪ ،‬أصبحت حياة مليئة بالتّعاون والفرح‪.‬‬ ‫إليها‬ ‫أضيف‬ ‫بالتّرف وال ّرفاهية‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫يبني قواعد لبناء مجتمع كامل و آمن‪ .‬بيئة صافية‪ ،‬ميرح األطفال بني األزهار‪ .‬أزهار منت بعد‬ ‫الكسوف ا ّلذي قد حجب عنّا احمل ّبة واإلنسان ّية جتاه البيئة‪ .‬أعمال تط ّوع ّية ليست نادرة كما كانت‪.‬‬ ‫أشعة ّ‬ ‫حت ّيات تتبادل‪ ،‬فرح يظهر من ّ‬ ‫الشمس املرسومة على وجوههم‪ ،‬تضيء و تلهم اآلخرين‪ .‬جنوم‬ ‫ّ‬ ‫لاّ‬ ‫معا لتضيء سماء ال ّليل‪ .‬تشكل مجموعات جنوم ّية تنتج صو ًرا خ بة تُرصد في الكتب‪،‬‬ ‫تعمل ً‬ ‫وقد تقدم املجتمع من ناحية اجتماع ّية وعلم ّية وغيرها‪.‬‬ ‫الصغرى‪ .‬األ ّم قد خ ّيب أملها‪ ،‬األخت‬ ‫عمل بسيط‪ ،‬عدم سماعه أل ّمه‪ .‬يذهب ويهمل رعاية أخته ّ‬ ‫يهتم بها كفاية لرعايتها‪ .‬واالبن يرى ّ‬ ‫كل ذلك في ظهورهم احملن ّية‪ ،‬في‬ ‫تعتقد أنّ أخاها ال ّ‬ ‫التّوتر ا ّلذي يظهر في تعبيرات وجوههما‪ .‬ال يستطع تغيير الزّمن‪ .‬ال يستطيع محو النّظرة املليئة‬ ‫وجهتها إليه أ ّمه ‪ .‬أخته ّ‬ ‫تشكك ّ‬ ‫بكل من يحاول مساعدته‪ ،‬ال تستطيع ال ّثقة‬ ‫بخيبة األمل ا ّلتي ّ‬ ‫بأصدقائه‪ .‬عمل واحد من اللاّ مسوؤل ّية قد أ ّثر في حياته وحياة ّ‬ ‫كل َم ْن حوله‪ .‬عن ابن عمر رضي‬ ‫راع‪ ،‬وك ّلكم مسؤول عن رع ّيته‪ ،‬و األمير‬ ‫الله عنهما عن الن ّ‬ ‫ّبي ص ّلى الله عليه و س ّلم قال‪" :‬ك ّلكم ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫راع‪ ،‬وال ّرجل راع على أهل بيته‪ ،‬واملرأة راعية على بيت زوجها وولده‪ ،‬فكلكم راع‪ ،‬وكلكم مسؤول‬ ‫عن رع ّيته‪".‬‬ ‫‪75‬‬

‫أطياف ال ّلون‬

‫‪29‬‬

‫بلقيس ّ‬ ‫الشرمان‬

‫ّ‬ ‫الشباب أمل املستقبل‬

‫‪29‬‬

‫حسني أبوملظي‬

‫الساعة‬ ‫أنا ودقّ ات ّ‬

‫‪30‬‬

‫حسان خوالدة‬ ‫ـ ّ‬

‫العرب هل هم‪...‬؟‬

‫‪31‬‬

‫السرحان‬ ‫طارق ّ‬

‫ضحايا احلروب‬

‫‪34‬‬

‫العنصري‬ ‫التّمييز‬ ‫ّ‬

‫‪35‬‬

‫العربي‬ ‫ال ّربيع‬ ‫ّ‬

‫‪37‬‬

‫لؤي احلسن‬

‫مارال مصاروة‬

‫ـ مايرا القضاة‬

‫لنا احلر ّية‬

‫‪39‬‬

‫هلينا حمدان‬

‫يف احل ّر ّية واملسؤول ّية‬

‫‪40‬‬

‫الصعوب‬ ‫بشرى ّ‬

‫‪Al-Majnoonah’s English section begins on page 42.‬‬

‫‪:‬األعامل الفن ّية‬

‫‪Jouman Barakat, Rand Said, Lena Al Kaisy,‬‬ ‫‪Sevan Balian, Tala Halaseh, Nour Twal‬‬

‫‪:‬لوحة الغالف‬

‫‪“Beauty Breaks the Rules,” Saria Samakie‬‬ ‫‪76‬‬

‫جدول املحتويات‬

‫وإلهامها‬ ‫شرارة اإلنسان ّية غيا ُبها‬ ‫ُ‬

‫‪6‬‬

‫نداء طارئ لإلنسان ّية‬

‫‪8‬‬

‫فرح خشمان‬

‫جود دقّ وري‬

‫مغتربة يف بالد ّ‬ ‫الشرق‬

‫‪9‬‬

‫جُلني الصمادي‬

‫ال تيأس‬

‫‪12‬‬

‫مونيا ّ‬ ‫ويسي‬ ‫الط‬ ‫ّ‬

‫حبيبتي‬

‫‪16‬‬

‫أدهم أبوعبيلة‬

‫طفولة بنّاءة تصرخ‬

‫‪16‬‬

‫جنوم يف سماء دنياك‬

‫‪17‬‬

‫أنا ّ‬ ‫والظروف‬

‫‪18‬‬

‫دعوني أمن‬

‫‪19‬‬

‫ناصيف ب ّرو‬

‫لينا احلمود‬

‫نور كرادشة‬

‫رند احلراحشة‬

‫العروبة فخر أم عار‬

‫‪24‬‬

‫أنا ونفسي‬

‫‪25‬‬

‫أيا ويحنا‬

‫‪27‬‬

‫ري‬ ‫عوني الن ّّم ّ‬

‫ميران مناصرة‬ ‫ليلى مصاروة‬

‫كروش وسادة‬

‫‪28‬‬

‫أنوار احلسبان‬

‫‪77‬‬

‫منقحو اللّغة االنجليز ّية‬ ‫جانينغ جاو ‪’16‬‬ ‫سارية سامقية ‪’17‬‬ ‫نور صبحا‪’17‬‬ ‫سلمى شعبان ‪’1٩‬‬ ‫منقحو اللّغة العرب ّية‬ ‫بلقيس الرشمان ‪”١٨‬‬ ‫هيلينا حمدان ‪”١٧‬‬

‫مح ّررو اللّوحات الفن ّية‬

‫لينا القييس ‪”١٧‬‬ ‫سيفان باليان ‪”١٧‬‬ ‫الدّ عاية واإلعالن‬

‫لني عبابنه ‪”١٧‬‬ ‫األساتذة املستشارون‬ ‫السلامن‬ ‫السيدة شادن ّ‬ ‫ّ‬ ‫رسيس‬ ‫األستاذ عاطف أبو ّ‬ ‫االنسة صفاء عيل‬

‫‪78‬‬

‫املجنونة أي " املرأة املجنونة" تشير إلى تفتّح أزهار وردة املجنونة ‪ ،‬و ذلك لقدرتها على التّل ّون‬ ‫البنفسجي‪ .‬قساوتها تسمح لها بتحمل أجواء ّ‬ ‫الطقس‬ ‫األرجواني و‬ ‫كالبرتقالي و‬ ‫بأطياف مبهرة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أي أخطار خارج ّية‪.‬‬ ‫العاتية‪ ،‬وأشواكها احلا ّدة حتميها من ّ‬ ‫اإلبداعي في احلرم‬ ‫النبض‬ ‫تلقط‬ ‫أن‬ ‫حتاول‬ ‫فهي‬ ‫أكادميي‬ ‫لكينغز‬ ‫املجنونة هي املج ّلة األدب ّية و الفن ّية‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لاّ‬ ‫املدرسي‪ .‬وذلك من خالل الكتابات اإلبداع ّية املقدّ مة من أعمال الط ب ّ‬ ‫الشخص ّية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إنّ مجلة املجنونة ال متثل رأي مدرسة كينغز أكادميي أو إدارة املدرسة‪.‬‬ ‫وأل ّية أسئلة أو اقتراحات أو لتسليم الكتابات ال ّرجاء إرسالها إلى البريد اإللكتروني التّالي‪:‬‬ ‫‪almajnoonah@kingsacademy.edu.jo‬‬

‫‪79‬‬

‫املجنونة‬ ‫مج ّلة كينغز أكادميي األدب ّية و الف ّن ّية‬

‫العدد ال ّثاني من املج ّلد األ ّول‬ ‫مادبا‪ ،‬األردن‬ ‫أ ّيار ‪٢٠١٦‬‬

‫‪80‬‬