Tetovaža : katalog izložbe : KGZ - Knjižnica Medveščak : 27.4.2015. - 30.9.2015.

2

TETOVAŽA BOCANJE - SICANJE - TETOVIRANJE - TATAUIRANJE izložba od 27. 4. do 20. 7. 2015.

Sl. 1. TRADICIONALNA TETOVAŽA BOSANSKIH HRVATA http://www.rama-prozor.info/clanak/ljubav-s-kupresa-tradicionalne-tetovaze-osvajaju-svijet-i-nagradjuju/10629

O RIJEČI TETOVIRANJE BOCANJE ILI TETOVIRANJE Naziv bocanje za tetoviranje javlja se u Bosni, a sicanje u Hercegovini. U Bosni su poznati i nazivi: drocanje, krizma, graditi križ, kauterizacija, paliti ruku i trudnjače. Naziv šaranje zabilježen je u Makedoniji.

Iz Običaj tatauiranja kod balkanskih naroda : karakteristike, uloga i porijeklo, Sarajevo 1973. Sažetak doktorske disertacije Marijana Petrića (u svrhu interne uporabe na Odsjeku): sažeo i priredio: Vjekoslav Tkalac. Zagreb : Filozofski fakultet u Zagrebu : Odsjek za etnologiju i kulturnu antropologiju : Predmet: Duhovna i društvena kultura južnih Slavena : predavač: dr. sc. Branko Đaković, str. 16

TETOVAŽA Riječ tattoo ili tetovaža dolazi od tahićanske riječi tatau. U svojim dnevnicima James Cook ju je zapisao kao tattow opisujući tetoviranje koje je gledao na Tahitiju 1769. godine.

Polinezijska plemena, koja su napustila svoje domove i naselila nove otoke, ponijela su sa sobom i tradiciju tetoviranja. Majstori tetovaža, zvani tohunga ta moko, bili su vrlo cijenjene, gotovo svete osobe. Tetoviranje se obavljalo oštrim dlijetima napravljenim od kostiju, trajalo je dugo i bilo je vrlo bolno, a rane su sporo zarastale. Prvo bi se dlijetima ugravirao željeni uzorak u kožu, a koji je ovisio o statusu osobe koja se tetovira i strukturi kostiju lica, a nakon toga bi se dlijeto umočilo u pigment i natapkalo u urezotinu na koži.

Marina Tkalčić Iz Prozor u svijet 25. 5.2013. 19:30:09. Tetoviranje ženskoga tijela. Od stigmatizacije i subverzivnosti do osnaživanja i modnoga trenda. Dostupno na http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-od-stigmatizacije-isubverzivnosti-do-osnazivanja-i-modnoga-trenda/

3

TETOVAŽA Tetovaža ž. znak ili slika koja se izrađuje na koži bockanjem, ubrizgavanjem pigmenta, tuša koji je neuklonjiv i neizbrisiv (danas obično s dekorativnim ciljem, nekoć s vjerskim).

Iz rječnika Anić, Vladimir. Rječnik stranih riječi. Zagreb : Novi liber, 1999., str. 1288, 03 ANI r/N

TETOVIRANJE Tetoviranje (od samoanskog ta tatau ispravno udarati; engl. Tattooing, franc. Tatouage, njem.

Tatauieren, Tätowieren, tal. Tautaggio), ukrašavanje tijela unošenjem pigmenta boje pod kožu pomoću trna, igle ili specijalnog nazubljenog čekića. Tetovirani ukras ima oblik jednostavnog geometrijskog ornamenta, figure ili simboličnog prikaza, a izvodi se na licu, rukama, prsima, leđima i nogama. Tetoviranje je uobičajeno pretežno kod primitivnih plemena svjetlije puti; razvijeno je u Africi, Kini, Indiji, Indoneziji, Australiji, Polineziji, a osobitu je vještinu doseglo na Novom Zelandu. U sjevernoj Aziji umjesto pigmenta pod kožu se uvlače obojene niti. Tetoviranje ima kod različitih plemena posebno značenje: služi kao ukras; oznaka plemenske pripadnosti ili ranga, a vrši se i u okviru kultnih i magijskih obreda (zaštita od nesreće, bolesti, uroka). Prema antičkim izvorima (Herodot, Strabon, Tacit) nalazimo da je bilo rašireno i u Europi; danas je u prvobitnoj namjeni sačuvano samo u nekim zabačenim područjima. U civiliziranim sredinama uobičajeno je ponajviše kod mornara, vojnika i nekih radnika. Ž. D. Iz enciklopedije Enciklopedija likovne umjetnosti sv. IV. Portr - Ž (dodatak). Zagreb : NJLZ, 1966., str. 416, 7.0(03) ENC IV/N

Sl. 2. GORNJI DIO KERAMIČKE ŽENSKE FIGURE, VINKOVCI, VUČEDOLSKA KULTURA, 3.

TISUĆLJEĆE PR. KRISTA. GRADSKI MUZEJ VINKOVCI, crtež: K. Rončević Dostupno na http://tetoviranicovjek.bloger.index.hr/post/eneolitik-moguci-prikazi-tetoviranja-ili-skarificiranjana-keramickim-ljudskim-figurama-iz-vinkovaca-u-hrvatskoj/15752549.aspx

TETOVIRANJE Tetoviranje, također tatuiranje, oslikavanje ljudskoga tijela unošenjem neizbrisiva pigmenta pod kožu (obično čađi, mulja, gline) u kožu grebanjem, urezivanjem ili ubadanjem (naš narodni izraz za tetoviranje ubadanjem je bocanje). Riječ tetoviranje je ušla u europske jezike (eng. tattoo, njem. tatauieren i tätowieren, franc. tatouer, rus. mamyirovam) preko tahitske riječi tatau u vrijeme Cookove ekspedicije na Tahitima (1769.). Međutim, najstariji tragovi tetoviranja otkriveni su na egip. mumijama iz ← II. tisućljeća. U djelima Herodota, Strabona i Tacita spominje se tetoviranje u Tračana, Grka, Gala, Germana i Brita. Rimljani su tetovirali 4

kriminalce i robove sve do uvođenja kršćanstva; u nas se tetoviranje zadržalo do XX. stoljeća najviše u Bosni i Makedoniji. U narod Azije (Senoi, Ainu, Burmanci, Kinezi, Japanci) Afrike (Berberi, Ibo i dr.), Amerike (Indijanci, Eskimi), Australije i Oceanije (Maori, Tahićani, Samoanci i dr.) tetoviranje je često magičan čin. Tetoviranjem se brani od bolesti i drugih nesreća, obilježava prijelaz u zrelo doba, potvrđuje rang i plemenska pripadnost. Indijanci srednjeg Brazila i Eskimi tetoviraju pojedine dijelove tijela (obično udove). Žene Ainu (sjeverni Japan) ukrašavaju lice oponašajući muškarčeve brkove. U Europi se tetoviranje nanovo pojavilo u doba geografskih otkrića i prvih kontakata Europljana sa sjevernoameričkim Indijancima i Polinežanima. U XVIII. i XIX. stoljeću bilo je rašireno u europskih mornara i stanovništva SAD-a (1881. u SAD-u je izrađen i prvi električni aparat za tetoviranje). Povremeno se pojavljuje i kao pomodni običaj „ukrašavanja“. Tetoviranje je u osnovi štetno, jer se pokazalo da može izazvati virusni hepatitis, pa čak i rak kože.

Iz enciklopedije Opća enciklopedija JLZ : sv. 8 Š - Žva. Zagreb : JLZ, 1982., str. 194 - 195, 03 OPĆ VIII/N

Sl. 3. GLINENE FIGURE S MOTIVIMA TETOVAŽA IZ NEOLITIKA, 4000 - 4750 GODINA PRIJE KRISTA, pronađeno u Rumunjskoj, Dostupno na http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing

TETOVIRANJE Tetoviranje (eng. od tahićanskog tatau), oslikavanje tijela unošenjem boje pod kožu.

Tetoviranje je drevni ritual (otkriven i na egipatskim mumijama), a upotrebljavao se u magične svrhe, ali često i kao znakovlje trajne pripadnosti plemenskim, klasnim ili vjerskim zajednicama, ili za obilježavanje robova i prijestupnika. U novije doba javlja se kao pomodni običaj.

Iz leksikona Školski leksikon. Zagreb : Školska knjiga, 2003., str. 972, 03 VELIKI/N

TETOVIRANJE (BOCANJE) Tetoviranje (njem. Tätowierung, das Tätowieren, prema engl. tattoo (tahitski tatau: tetovirani znak) (tatauiranje), oslikavanje ljudskoga tijela unošenjem neizbrisiva pigmenta pod kožu. U 5

tradicijskim se kulturama pigment, najčešće crn ili cinober, pod kožu unosi s pomoću igle, trna ili nekog zupčastog pomagala. Također, provlačenjem obojenih niti kroz kožu ili usijecanjem trajnih brazgotina u kožu oštrim predmetima (npr. školjkama) te ispunjavanjem tih rana pepelom, muljem, drvenim ugljenom, čađom. Tetoviranje je bilo popraćeno različitim pravilima, ceremonijama i tabuima. Obično je započinjalo s nastupom puberteta, kad su se mladi ljudi inicirali u svijet odraslih. Tetovaže su osim estetske imale i druge funkcije, njima se npr. iskazivalo društveni položaj, pripadnost određenoj društvenoj skupini (klanu, plemenu i sl.), često su imale magijsko-religijsko značenje, najčešće apotropejsko (trebale su tetoviranu osobu štititi od zlih sila i uroka), a u nekim se slučajevima uočava povezanost s totemističkim predodžbama. Klasično je područje tetoviranja Polinezija, a osim na Pacifiku, bilo je rašireno i na Dalekom istoku, Australiji, Novom Zelandu, Africi i Americi. Najstariji tragovi tetoviranja nađeni su na egipatskim mumijama iz II. tisućljeća prije Krista. U djelima Herodota, Strabona i Tacita spominje se tetoviranje u Tračana, Grka, Gala, Germana i Brita.

Rimljani su tetovirali kriminalce i robove sve do prihvaćanja kršćanstva. U Europi se tetoviranje nanovo pojavilo u doba geografskih otkrića i prvih kontakata Europljana sa sjevernoameričkim Indijancima i Polinežanima, isprva uglavnom među određenim kategorijama ljudi ili profesijama, npr. zatvorenicima, vojnicima, mornarima. Danas je općeprihvaćen način ukrašavanja tijela.

Iz enciklopedije Hrvatska enciklopedija 10 SI - To. Zagreb : Leksikografski zavod Miroslav Krleža, 2008., str.

722 - 723, 03 HRV.EN 10/N

Sl. 4. TETOVAŽA NA RUCI JEDNOG SKITSKOG POGLAVICE ČIJA JE MUMIJA OTKRIVENA U PAZYRYKU U RUSIJI. TETOVAŽA JE NAPRAVLJENA PRIJE VIŠE OD 2500 GODINA Dostupno na http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing

TETOVIRATI Tetovirati (što, koga) svrš. i nesvrš. (prez. tetoviram, pril. sad. tetovirajući, gl. im. tetoviranje) izrađivati/izraditi tetovažu njem. tetowieren, egz. tahićanski - tatau Iz rječnika Anić, Vladimir. Rječnik stranih riječi. Zagreb : Novi liber, 1999., str. 1288, 03 ANI r/N

6

O TETOVIRANJU POVIJEST, POSTUPAK, VRSTE I MOTIVI TETOVAŽA AINU, AYNU I AINO, STAROSJEDIOCI JAPANA Ainu, Aynu i Aino, starosjedioci Japana (etnička manjina u Japanu, oko 15000 osoba).

Koriste se ainu jezikom. Arheološki nalazi govore da su već 18000 godina prije Krista naselili Japan. Ainu sami sebe nazivaju Ainu ili Utari što je na njihovom jeziku čovjek-ainu i drugutari. Kod Aina žene se broje prema ženskoj crti obitelji, a muškarci prema muškoj.

Specifičnost je u tome što žene nose remene ispod robe prema kojem muškarac zna kojoj obitelji ili klanu točno pripada. Striktno je zabranjeno oženit se ženom koja ima isti remen kao majka muškarca. Ainu žene su pravile tetovaže oko usana.

Sl. 5. AINU ŽENE, ETNIČKA MANJINA U JAPANU S TETOVAŽOM OKO USANA http://matrixworldhr.com/2012/10/17/tetovaze-od-prastarih-obiljezavanja-energetskih-tocaka-do-modernog-ukrasavanja/

ANTIČKI PISCI O TETOVIRANJU Antički pisci spominju tetoviranje u Ilira i Tračana. U 17. stoljeću Paul Ricaut, tajnik engleskog poslanstva u Carigradu je sasvim uopćeno spomenuo tetoviranje u kršćanskog stanovništva Srbije.

Iz Običaj tatauiranja kod balkanskih naroda : karakteristike, uloga i porijeklo, Sarajevo 1973. Sažetak doktorske disertacije Marijana Petrića (u svrhu interne uporabe na Odsjeku): sažeo i priredio: Vjekoslav Tkalac. Zagreb : Filozofski fakultet u Zagrebu : Odsjek za etnologiju i kulturnu antropologiju : Predmet: Duhovna i društvena kultura južnih Slavena : predavač: dr. sc. Branko Đaković,

ARHEOLOŠKI DOKAZI O PRVIM TETOVAŽAMA Arheološki dokazi o prvim tetovažama potječu iz Egipta 4000 godina prije Krista. Ono je postojalo u svim dijelovima svijeta, osim u Kini. Njemački je turist pronašao 19. rujna 1991. godine na ledenjaku Similaun u tirolskim Alpama smrznutog čovjeka. Ispitivanja su pokazala da je Őtzl živio 3300 godina prije Krista. Kad se smrznuo imao je između 25 i 35 godina, bio je visok 160 cm i težak 50 kg. Na njegovoj kosi uočen je, vjerojatno najstariji, primjer šišanja, a na lijevoj nozi i desnom zglobu ruke kratke plave crte - najstarije tetovaže na svijetu. Ljudi su se odavna i posvuda podvrgavali mučnim pothvatima da bi na tijelu iscrtali sličice, najčešće magijskog, a često i drugačijeg značenja.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Rubrika Čovjek i umjetnost. Crtati po tijelu : tetovaža. (topfoto) Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, (izlazi mjesečno tijekom školske godine), ISSN 1331-2022, str. 48 - 49

7

BIJELA TETOVAŽA Tetovaža je već dugo postala prihvatljivim načinom izražavanja ljubavi, naklonosti i pažnje ili samo slijeđenja trendova. No, kako se pomodnjaci brzo zasite svega, valja im slobodno nuditi nove načine da se pokažu i dokažu. Jedan je od novih izuma „bijela tetovaža“, ili tetoviranje bijelom tintom. U posljednje je vrijeme posta popularna među najpoznatijim hollywoodskim stanarima iako je postupak njezina nanošenja iznimno bolan, a rezultat je jedva vidljiv. Za popularnost su nove metode najzaslužnije dvije potvrđene trenseterice Lindsay Lohan i Kate Moss koje su među prvima ponijele novi ukras na koži. U poznatoj radionici na Sunset Boulevardu u Los Angelesu Shamrock tatoo parlour, u kojoj su česte gošće i Victoria Beckham i Angelina Jolie, ističu da se nova vrsta tetoviranja radi istim alatom, ali drukčijom tintom. Također napominju da se bijela tinta, za razliku od tamne, ne smije izlagati suncu, jer je nepostojanija i može izblijedjeti. Mnoge zvijezde, kao glavni razlog zašto su odabrale tu tetovažu, ističu to što se ona vidi tek kad znate da je tu i zagledate se u nju, što je istodobno „neobično i dražesno“. (S. B. V.) Iz dnevnog lista Vjesnik, Rubrika Život : trendovi. Bijela tetovaža. ponedjeljak, 15. rujna 2008., str. 27

Sl. 6. TRADICIONALNO TETOVIRANJE KANOM Iz knjige Alujević, Tonka. Samo moru virujen. Split : Slobodna Dalmacija, 2006., str. 22 (dodatak), 910.4 ALU s

BIOTETOVAŽA Osobama koje nisu sigurne žele li trajno ukrasiti svoje tijelo tetovažom suvremena znanost nudi tetoviranje bijelim bojama - biotatoo. Biotetovaža se, za razliku od trajne, izvodi s biljnim pigmentom koji se razgrađuje, pa stoga i tetovaža s vremenom blijedi. Najčešće se koristi kana (henna), koja je ujedno i boja za kosu. To je mala grmolika biljka koja raste na Bliskom istoku. Oboji kožu smeđe-crveno te kroz dva tjedna izblijedi i nestane. Osim kane, postoji još nekoliko biljnih pigmenata koji boje kožu različitim bojama i intenzitetom.

Najdulje se biotetovaža može zadržati na tijelu nekoliko godina. Osim po bojama, biotetovaža se razlikuje od trajne tetovaže i dubinom uvoda. Ova metoda ne aplicira se ispod kože, nego u 8

površinske slojeve kože. Za kratkotrajno ukrašavanje tijela mogu se koristiti papirići aplikatori koji se nanose na navlaženu kožu. Takve tetovaže traju najduže nekoliko dana.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, str. 51

BIOTETOVAŽA U posljednje vrijeme ova vrsta ukrašavanja tijela ima sve više poklonika. Razlozi su uglavnom trendovski. To vjerojatno najbolje zna jedan vjerni navijač engleskog nogometnog kluba Arsenal. Naime, on je na lijevoj potkoljenici istetovirao ime jednog od ponajboljih igrača kluba, a isti je iduće sezone prešao u suparnički klub. To ga je strašno razočaralo, no tu nije nedaćama kraj. Nedugo nakon što je istetovirao i klupski grb na leđima, grb je promijenjen. Njegov peh se ubrzo pročuo po cijeloj Engleskoj. Čelnici kluba pokušali su ga utješiti tako što su mu darovali doživotnu ulaznicu za sve Arsenalove utakmice.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, str. 49

Sl. 7. KATOLIČKO TETOVIRANJE (BOCANJE KRIŽA) NA DJEVOJCI, 1891. GODINA Marica Nevistić, rođena 1911., Radonjići kraj Guče Gore Dostupno na http://tetoviranicovjek.bloger.index.hr/default.aspx?date=1.2.2013.

BOCANJE KRIŽEVA Prema zapisima, na našim prostorima, tradicija tetoviranja potječe od Ilira. U ilirskim grobnicama pronađene su igle za tetoviranje. U Bosni i Hercegovini umjesto riječi tetoviranje se koristi i riječ sicanje te izraz usicati križe ili sicati križe. Bocanje križeva narodni je običaj Hrvata iz Kraljeve Sutjeske u BiH. Tetovaže su neizbrisive, a najčešći su motivi zmija, križeva, inicijala i godina rođenja. Za vrijeme Osmanskog Carstva tetovaže su služile djevojkama kao svojevrsni štit, jer u to vrijeme begovi su imali pravo prve bračne noći, a djevojke čija su tijela bila prekrivena tetovažama križeva, bivale su spašene od ovog običaja.

Tetoviranje je predslavenski, ilirski relikt, a kao dio običajnosti bosanskih katolika ustalio se u epohi osmanlijske vlasti.

9

Tetoviranje je oznaka po kojoj su jedino katolici u Bosni i Hercegovini, te katolici i muslimani u sjevernoj Albaniji, raspoznaju. Običaj je ostao iz turskog vremena kako bi mlade žene i muškarci spriječili otimanje katoličkih djevojaka i otmica djece u janjičarsku vojsku kako se ne bi moglo mijenjati vjera i prelaziti na islam, općenito da se zna da smo kršćani.

Mali križići su neizbrisivi simboli katolicizma u Bosni i Hercegovini. Tetoviranje obuhvaća katoličke krajeve srednje Bosne u sarajevskom, visočkom, fojničkom, prozorskom, bugojanskom kotaru i niz Donji Vrbas, kotovaroški i banjalučki. Najljepši oblici tetoviranja pronađeni su u dolini Lašve, oko Guče Gore. Tetoviranje izvode žene, češće pastirice, rjeđe udane žene.

Iz radio emisije O običaju sicanja / bocanja kršćanskih motiva kod katolika Hrvata u Bosni i Hercegovini.

Radiopostaja „Mir“ Međugorje, emisija o običaju tetoviranja kod katolika Hrvata u Bosni i Hercegovini, gosti u emisiji prof. Tea Turalija i fra Mijo Šuman. Tradicionalno tetoviranje Hrvata (Traditional Croatian Tattoo), https://www.facebook.com

Sl. 8. TETOVIRANA ŽENA IZ OKOLICE ZENICE snimljeno 1894. godine. Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz knjige Vrhbosanska nadbiskupija početkom trećeg tisućljeća. Sarajevo-Zagreb : Nadbiskupski ordinarijat Vrhbosanski vikarijat za prognanike i izbjeglice, 2004., str. 704, 2 MARIĆ v

BOG ZABRANJUJE TETOVAŽU Tetovirati svoje tijelo pripada poganskom običaju. To je jedna vrsta inicijacije. Tetovaža može negativno djelovati na naš odnos s Bogom i otvoriti vrata Zlome. Nakon krštenja i krizme Bog je u nas utisnuo svoje neizbrisive pečate, međutim sotona imitira Boga tako da on kroz tetovaže stavlja svoje pečate i na neki način čovjeka zarobljava, čini ga ružnim. On mrzi tijelo i želi ga uništiti kroz tetovažu. Rekao bih da je riječ o samokažnjavanju. Tako u knjizi (Lev 19,27) Bog govori protiv tetovaže: Ne urezujte zareza na svome tijelu … niti na sebi usijecajte kakvih biljega. Ja sam Gospodin. Sljedeći tekst koji govori o svećeničkoj svetosti kaže: Neka ne briju glave; neka ne šišaju okrajke svojih brada niti prave ureze na svome 10

tijelu (Lev 21,5). Papa Hadrijan IV. (12. st). je zabranio katolicima da se tetoviraju. Pastoralna konstitucija II. vatikanskog koncila Gaudium et spes o Crkvi u suvremenom svijetu govori da čovjek svoje tijelo mora smatrati dobrim i vrijednim časti kao od Boga stvoreno i određeno da uskrsne u posljednji dan (GS, br. 14). Talijanski egzorcisti tvrde da ima puno tetoviranih ljudi među opsjednutima. Većina ih ima na svome tijelu sotonske tetovaže. Sotonisti tvrde da je svaka tetovaža sotonizam. Tako je jedan mali cvijet tetoviran povezan sa sotonom. Nadam se da to nije istina. dr. fra Ivo Pavić, Preneseno sa stranice župe Šurkovac, Dostupno na https://snagomduha.wordpress.com

Sl. 9. TONGAŠKI ČEŠALJ ZA TETOVIRANJE, 18. STOLJEĆE Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

BOJA ZA TETOVIRANJE Boja kojom se obavlja tetoviranje dobiva se od ugljena (u prahu), čađi ili od baruta. Sve te tri osnovne sirovine se miješaju s vodom, pljuvačkom, medom ili majčinim mlijekom: ugljen se miješa ponekad i s rakijom ili s mašću, čađ sa stočnim mlijekom (ponegdje samo od crne ovce), rakijom, petrolejem ili maslom, a barut sa stočnim mlijekom. Osnovna sirovina može biti i tinta ili tuš, najčešće plave boje.

Iz Običaj tatauiranja kod balkanskih naroda : karakteristike, uloga i porijeklo, Sarajevo 1973. Sažetak doktorske disertacije Marijana Petrića (u svrhu interne uporabe na Odsjeku): sažeo i priredio: Vjekoslav Tkalac. Zagreb : Filozofski fakultet u Zagrebu : Odsjek za etnologiju i kulturnu antropologiju : Predmet: Duhovna i društvena kultura južnih Slavena : predavač: dr. sc. Branko Đaković

ČETRDESET OSMO (48.) BIENNALE U VENECIJI ….. Da je na Biennalu ove godine doista izložena težnja k pretjeranoj spektakularnosti, potvrđuje i Slovački paviljon u kojemu je organiziran pravi pravcati studio za tetovažu.

Naime, tamo će vam prigodna skupina majstora od zanata, ako ste dobrovoljac, rado na kožu ucrtati vlastite i originalne crteže koji će vam možda uskoro postati i jedan dokaz da još uvijek vjerujete u umjetnost. U slovačkom paviljonu skupina je umjetnika organizirala pravi studio za tetovažu snimio : Luka Mjeda Iz časopisa Kontura art magazin. Zagreb : Art magazin Kontura, proljeće 1999., str. 23

11

DREVNI KELTI I TETOVIRANJE Drevni Kelti su očito toliko obožavali ukrase da su vjerojatno svojim suzdržanim susjedima iz klasičnog svijeta predstavljali bizarnost. Diodor Sicilski, grčki povjesničar iz 1. stoljeća prije Kista, zabilježio je keltsku naklonjenost odjeći žarkih boja, ukrašenoj bogatim ili vunenim uzorcima koji su bili isprugani šarenim bojama - drugim riječima, tartanu. Za razliku od kratko ošišanih i obrijanih grčkih i rimskih muškaraca koji su nosili jednostavne tunike, keltski muškarci su nosili hlače i dugu kosu, a ako su bili plemenitog porijekla, imali su i brkove. Neka plemena su izbjeljivala kosu vapnenom vodom i nosila bodljaste frizure. Divlju skupinu naroda u Škotskoj Rimljani su nazvali Piktima (Obojeni), vjerojatno zbog njihovih tetovaža i boja na tijelu.

Iz knjige Wood, Juliette Kelti : Velike civilizacije život, mit i umjetnost. Zagreb : 24 sata, 2001., str. 110.

Sl. 10. TETOVIRANA PIKTSKA (KELTSKA) ŽENA, 1588.

Theodore de Bry (1528. - 1598.)

Gravura, objavljena kao ilustracija u knjizi Thomas Hariot (1560. - 1621.)

Dostupno na http://hr.wikipedia.org/wiki/Tetoviranje

GERMÁN GÓMEZ Evidentirani i tetovirani, metafizička interpretacija svijeta tetovaža koju je Germán Gómez stvorio se služeći se fotografijom i autentičnim policijskim kartonima, zapravo predstavlja temeljiti rad na traženju vlastitog identiteta. Tetovaže koje nose njegovi likovi nas obavještavaju o najznačajnijim pojedinostima koje tvore čitav jedan dossier, autentični 12

pokazatelj životopisa Germána Gómeza. Tako ćemo saznati da je datum tetoviran na stražnjoj strani vrata zapravo datum njegova rođenja; model koji podiže svoju košulju pokazujući rimski koloseum na svom boku nam potvrđuje važnost talijanskog glavnog grada u njegovom životu; bikova glava na leđima označava njegovo pripadanje horoskopskom znaku bika; sjajno srce u kojem je upisano ime nas obavještava o jednom intimnom i intenzivnom prijateljstvu.

Manuel Romero, kustos izložbe, Madrid, rujan 2008.

Iz kataloga Fichados tatuados German Gómez . YWS. ZGB ŠPANJOLSKI FOTOGRAF IZLAŽE U HDLU DO 28. RUJNA 2005.

Sl. 11. PORTRET MAORA (MOKO) Gottfried Lindauer (1839. - 1926.), češki i novozelandski slikar poznat po portretima Maora Dostupno na https://www.google.hr/search?q=gottfried+lindauer

JAMES COOK, ENGLESKI MOREPLOVAC James Cook je prvi s putovanja donio priče i crteže tetoviranih pripadnika plemena iz Polinezije. Kada je 1769. godine boravio na Tahitiju i Tasmaniji u svoj je dnevnik zapisao: I muško i žensko tetovira tijelo, i to tako da crnom bojom ispod kože išaraju pruge koje se ne daju izbrisati. U nekih su loše nacrtani likovi ljudi, ptica i pasa. Žene većinom imaju znak Z na zaglavcima prstiju ruku i nogu. Imaju to i muškarci, a u jednih i drugih mogu se po mišićima ruku i listovima vidjeti i ostali različiti likovi, primjerice krugovi i polumjeseci.

Ipak, svi se slažu da su im stražnjice duboko tetovirane crnilom. Preko toga većinom su iscrtani lukovi jedan iznad drugog, sve do donjih rebara. Ti su lukovi široki nešto više od pola centimetra. Čini se da se njima neobično ponose jer ih i muškarci i žene vrlo rado pokazuju.

13

Od tradicionalnih oznaka pripadnosti plemenu i štovanja božanstava, tetovaže su se razvile do dekoracija i modnih detalja, koji ponekad mogu biti smiješni, a ponekad i opasni po zdravlje.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, str. 47

JAPANSKA TRADICIJA U početku su se Japanci tetovirali kako bi nalikovali bogovima. No, kasnije tetovaže su bile oznake za kriminalce. Japan je posljednji, 1870., prekinuo tetoviranje zločinaca.

Luka Capar Luka Capar. Tattoo : Nekada oznaka klanova i kriminalaca danas je prestižni modni detalj utisnut u tijelo. Iz dnevnog lista Večernji list, Panorama, srijeda, 21. siječnja 2015., st. 34 – 35

Sl. 12. JAPANSKA TKANJA - JAPANSKA TRADICIONALNA TETOVAŽA Dostupno na http://wildbeautyworld.com/wb_v1/2013/01/22/beauty-archetypes-tattooed-ladies-part-two/

JE LI TETOVAŽA UMJETNOST? Riječ tetovaža dolazi od engl. riječi (tattoo što znači ukrašavati kožu urezivanjem ili ubadanjem šara i figura u boji). U tahitskom jeziku tetovaža dolazi od riječi tatua što znači uzorak na koži, atua - duh). Iz ovih riječi se vidi da tetovaža ima i duhovni učinak. Tetovaža je simbol koji prodire ne samo u kožu nego i u duh. U tetovaži koža se probada malim iglama i boja se unosi pod kožu. Postupak tetoviranja obuhvaća unošenje pigmenta u kožu kroz sitne pore na površini. Za male tetovaže je potrebno otprilike 45 minuta, a za veće i po nekoliko sati, ponekad i u nekoliko navrata. Tetovaže su od veličine malog cvijeta ili leptira, do velikih zmija i zmajeva koji prekrivaju cijelo tijelo. Prema istraživanju provedenom 2002. godine na 454 studenta u Americi, četvrtina ih je imalo tetovažu, što pokazuje koliko je ova tehnika popularna u svijetu. Tetovaža ima uvijek religijsku i pogansku pozadina. Mnogi to ne znaju.

14

Ona je puno više od bezopasne umjetnosti. Može biti trajna ili privremena. Danas se tetoviraju svi dijelove tijela pa često oni najintimniji. Tetovaža vremenom postaje ružnija jer se boje razlijevaju i blijede. dr. fra Ivo Pavić Preneseno sa stranice župe Šurkovac, Dostupno na https://snagomduha.wordpress.com

Sl. 13. PORTRET JOHNA RUTHERFORDA, (1828.) anonimni autor Dostupno http://www.teara.govt.nz/en/artwork/1504/john-rutherford-the-tattooed-englishman

JOHN RUTHERFORD Danas se smatra da je čovjek koji je započeo fenomen tetovaže u zapadnoj Europi bio Englez John Rutherford. Prema povijesnim izvorima, Rutherford se na nekom od pomorskih putovanja iskrcao s broda u otočnom arhipelagu Novog Zelanda, gdje je oženio kćer maorskog poglavice. Nakon šest godina života na otočju vratio se u rodni Bristol s novinom u svom izgledu. Bio je istetoviran od glave do pete, uključujući i lice. Tadašnja Engleska je s velikim simpatijama primila ovu senzacionalnu novinu. Kasnije su mornari s Cookovih ekspedicija po Australiji dovodili tetovirane domoroce, koji su služili kao atrakcija engleskoj aristokraciji. Nedugo zatim, počeli su se tetovirati i sami mornari. Istetovirano prase ili pijetao na listu noge štitili su mornara od nesreće i utapanja, istetovirano sidro značilo je da je mornar preplovio Atlantik, a izvrnuta kornjača bila je znak plovidbe preko ekvatora.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, str. 47 - 48

KAKO POTPUNO UKLONITI TETOVAŽU? Tetovaže je nemoguće ili jako teško ukloniti. Pri odstranjivanju ostaju vidljivi ožiljci na koži pa se češće pribjegava prikrivanju tetovaža nekom novom tetovažom. Iako moderna medicina sve više omogućuje odstranjivanje tetovaža zbog svog kemijskog sastava i načina izrade 15

tetovaže uvijek ostanu djelomično vidljive. Pet posto tetoviranih ljudi se odluči ukloniti tetovažu za koju se ionako najviše ispitanika između 17 i 20 godina. Razlozi za to su i predrasude prema tetoviranim osobama čija tetovaža je često vidljiva na vratu ili nekom drugom vidljivom mjestu i često odbijanje istih prilikom prijavljivanja za posao. Tetovaže se uklanjaju laserskim putem pri čemu se u četiri do deset tretmana pojedine točke zagrijavaju na temperaturu od nekoliko stotina stupnjeva i razbijaju u male bezbojne molekule. Ovi sastavni dijelovi za kožu nažalost mogu biti i štetniji od prethodnog pigmenta, te često ostaju vidljivi u obliku alergije ili ožiljka. Prema statistikama procjenama, u Njemačkoj je tetovirano između 10 i 20 posto stanovništva. Velik je broj onih koji se u tim situacijama odlučuju za laserski tretman uklanjanja. Potrebno je imati na umu kako se radi o postupku koji traje, odnosno za koji treba imati strpljenja. Osim što traje radi se o postupku koji košta. dr. fra Ivo Pavić Preneseno sa stranice župe Šurkovac. Dostupno na https://snagomduha.wordpress.com

Sl. 14./15.DREVNI RATNICI S OTOKA NUKU HIVA, FRANCUSKA POLINEZIJA, CRTEŽI Wilhelm Gottlieb Tilesius von Tilenau (1769. - 1857.)

Dostupno na http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nuku_Hiva_Warrior1.jpg; http://www.swaen.com/antique-map-of.php?id=17424

KAKO SE TETOVIRATI? Najjednostavnije se tetoviraju domoroci iz brazilskih prašuma. Oni se malenom spravom grebu po licu i rukama jer, tako vjeruju, pojačavaju svoj vid i snagu mišića. Slično čine i Indijanci plemena Cherokee u Sjevernoj Americi. I Eskimsko pleme Angmagsalik tetovira nekoliko crta po mišiću ruku i zglobu da bi mogli bolje rukovati harpunom, te tako imaju bolji ulov. U Japanu je poznat običaj da se tetoviraju pripadnici tajnih društava Yakuza - svaki put kad ubiju neprijatelja. Oni koji imaju više tetovaža, bolje kotiraju u skupini. Pripadnice plemena Ainu iz sjevernog dijela Japana pomoću noža i čađe tetovirale su si ispod nosa guste 16

crne brkove. Za najtetoviraniji narod na svijetu slove novozelandski Maori. Prema njihovu vjerovanju tetoviranje je pružalo zaštitu od zla i počinjalo je vrlo rano u mladosti. Bilo je strogo određeno pravilima. Cijelo je selo bilo zatvoreno za strance dok je trajao obred koji oni nazivaju moko. Za vrijeme tetoviranja kamenim dlijetom pjevaju se obredne pjesme. Ritual tetoviranja se ponavlja, pa je nakon nekoliko godina pripadnik plemena bio tako temeljito oslikan da se ispod tetovaža koža lica gotovo nije niti vidjela. Tamnoputa plemena imala su veliki problem kako tetovirati kožu, a da slika bude vidljiva. Stoga su morali primjenjivati drukčiju vrstu tetoviranja. Aboridžini zarezuju kožu školjkom, porezotine ispunjavaju čađom te puštaju da se rane zagnoje i nabubre. Nakon bolnog oporavka, na koži ostaje reljef. Slično rade i pripadnici crnih plemena u Africi. Često se ta reljefasta ispupčenja na njihovim tijelima doimaju kao prava umjetnička djela. Smatrali su da tako imaju veću božansku snagu, a na neprijatelje su djelovali doista zastrašujuće.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, str. 49

Sl. 16./17. PROFIL I PORTRET MUŠKARCA, 1880.

Hajlmar Stolpe (1841. - 1905.), švedski etnolog Uskršnji otok - Rapa Nui, gravura Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia

KAKO SU SE TETOVIRALI THAIĆANI Tetoviranjem se boja utiskuje u kožu. Način kojim se to čini ovisi o dijelu svijeta. Suvremene su metode brže i higijenskije i sigurnije od starih. Cook je zapisao kako su to radili Tahićani: Kao bojilo služi im čađa od dima uljevitog oraha što ga upotrebljavaju umjesto svijeće.

Sprava kojom ubadaju čađu pod kožu napravljena je od vrlo tankih i plosnatih komada kosti ili školjka, široki od pola do četiri cm, ovisno o tome za što se upotrebljavaju, a dugački su oko četiri cm. Jedan je kraj probadala zaoštren poput zuba, a drugi je pričvršćen za držak.

Zupci se umaču u crnu tekućinu, a onda se brzim i oštrim udarcima štapa o držak utjeruju pod 17

kožu tako dugo dok nakon svakog udarca ne poteče malo krvi. Kako je tetoviranje, osobito stražnjice, povezano s boli, to se radi samo jednom u životu, nikad prije dvanaeste ili četrnaeste godine. Rane zacijele za nekoliko dana.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, str. 50

SL. 18. DARBY I JOAN, 1903.

Charles F. Goldie (1870. - 1947. ulje na paltnu, 99.9 x 125 cm Dostupno na https://www.paintingselect.com

MAORSKA KULTURA TETOVIRANJA Maori su se intenzivno tetovirali po licu karakterističnim linijama i spiralama kako bi ispisali svoje ciljeve, karaktere i zasluge u plemenu. Na sličan način, u moderno doba, ljudi koji se tetoviraju također ispisuju ili crtaju određene simbole iz vlastitog ili tuđeg života. Tetovaže su ujedno bile jedino pismo koje su Maori poznavali. Njihova povijest, kultura i običaji do danas su ostali sačuvani zahvaljujući narodnim pjesmama i napjevima. Najpoznatije folklorne pjesme Maora, koje se i danas pjevaju, su haka - ratna pjesma i wero. Haka se pjeva uz rituali ples koji izvode muškarci. Svrha tog ritualnog plesa može biti prijetnja ili ponižavanje protivnika pred bitku. No može značiti i dobrodošlicu. Haka se pleše bez oružja, za razliku od ratnih plesova tutu ngaruhu ili peruperu.

Rubrika Svjetska povijest, tekst: Tamara Vrdoljak. Prastanovnici Novog Zelanda. Fotografije: topfoto, NASA, photosearch, XI, br. 103, str. 35

MOTIVI I SIMBOLI TETOVAŽA Mnoge tetovaže imaju zle i vračarske motive: vražje lice, mrtvačka glava, ružni demonski simboli, vulgarne slike, stvari koje vrijeđaju ljudski duh. Riječ je, naime, o obredu vračanja koji su poganski narodi obavljali za vrijeme pokopa ili prisjećajući se svojih pokojnika. Zato tetoviranje, zarezivanje tijela i brijanje glave imaju svoj daleki izvor u činima vračanja. Mada 18

to danas izgleda možda i nevjerojatno, mnogi se tetoviraju zbog nekog ili sumnjivog ili pravog vračarskog učinka u njihovim životima, često i nesvjesno. Mnogi ipak ne shvaćaju da sudjelovanje u ovome činu može otvoriti vrata lošim utjecajima. Filmovi u kojima dominira zlo i nasilje, razarajuća rok glazba, neprikladne igre na internetu uništavaju našu mladost.

Sotonističke tetovaže i drugi kultni obredi uvlače djecu i mlade u demonizaciju, koja može imati vrlo tragične posljedice. Te stvari vrijeđaju ljudski duh! Neke tetovaže su očito sotonske, dok druge, kao što su imena, simboli (kršćanski npr.), objekti, mogu biti bezopasne.

Važan je duh i duhovnost koji se kriju iza tih biljega.

Dražana Radman Dostupno na http://www.svjetlorijeci.ba/clanak/743/biblija/sto-biblija-kaze-o-tetoviranju

SL. 19. MOTIVI TRADICIONALNOGA TETOVIRANJA U BOSNI I HERCEGOVINI Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 255

MOTIVI I SIMBOLI TETOVAŽA Nedavno mi je došla jedna djevojka sva u suzama jer na svome vratu je tetovirala lik Bude.

Kaže da prije obraćenja nije znala da to nije u redu. Sada je peče savjest. Pala je u tjeskobu.

Rekla mi je da želi ići da joj liječnici skinu laserom ili da joj estetskom operacijom prikriju taj lik. Rekao sam joj da se ispovjedi i da ću onda moliti za nju da je Gospodin oslobodi svega negativnoga što je moglo doći preko tetovaže. Nakon ispovijedi i molitve ušla je u utjehu i mir. Jedna gospođa mi je kazala kad se udala za svoga muža u prvoj bračnoj noći primijetila je da on na svojim leđima ima istetoviran lik zmaja. Sva je bila u strahu. Pala je depresiju.

Poslije je tražila rastavu braka jer joj muž prije braka nije rekao. Zato bi prije vjenčanja trebalo izričito pitati da li imaš tetovirane nevidljive dijelove tijela. Sjećam se jednog čovjeka koji je tetovirao lik zmaja iznad nadlaktice dok sam u ime Isusovo poništavao moguće saveze sa sotonom preko tetovaže imao je velike reakcije. Jedna djevojka stalno je čula glasove.

19

Imala je tetovirana dva pentagrama (sotonski znakovi) na sebi. Egzorcisti joj nisu mogli pomoći jer nije htjela promijeniti život. Ona se htjela samo riješiti glasova. dr. fra Ivo Pavić Preneseno sa stranice župe Šurkovac. Dostupno na https://snagomduha.wordpress.com

Sl. 20./21. TETOVAŽE U RUSKIM ZATVORIMA I NJIHOVO ZNAČENJE S epoletom, vojnom oznakom tetoviranom na ramenu, ‘zvijezdom lopova’ i vjerskim tetovažama na prsima osoba je visoko pozicionirana u kriminalnoj organizaciji. Lubanja u središtu epolete može značiti: Nikada nisam bio i nikada neću biti rob, nitko me ne može prisiliti da radim. http://pixelizam.com/simboli-koji-pricaju-zivotnu-pricu-tetovaze-u-ruskim-zatvorima-i-njihovo-znacenje/

MOTIVI I SIMBOLI TETOVAŽA Na prljavim stranicama ovog ruskog izvještaja razjašnjava nam se da politički ili kriminalni smisao nemaju samo tetovirani prikazi, nego i mjesto na tijelu na kojem se oni nalaze: ruža na grudima oznaka je novog člana zatvorske mafije, paukova mreža, smještena obično na laktu, otkriva ubojicu, a bodež iz čijeg vrha kaplje krv obično tetoviran na leđima, imaju oni pripadnici koji mogu biti dobri sudionici u ubojstvu, velike oči na leđima si urezuju lukavi tipovi, a ako se takva tetovaža nalazi na donjem dijelu leđa nalazimo se pred tipovima koji su seksualno potentni.

Manuel Romero, kustos izložbe, Madrid, rujan 2008.

Iz kataloga Fichados tatuados German Gómez . YWS. ZGB ŠPANJOLSKI FOTOGRAF IZLAŽE U HDLU DO 28. RUJNA 2005.

MOTIVI KRŠĆANSKIH TETOVAŽA U BOSNI I HERCEGOVINI Istraživači su zabilježili oko 317 motiva koji se javljaju pojedinačno ili u kombinaciji s drugim, a najčešći su: križevi, križevi s jelicama (jedna grana na gore - dvije grane na dole), 20

kolo, zvijezde, sunce, mjesec, crte, cik-cak crte, točke, jelove šišarke, bobice, ograda, narukvica koje su otvoreno jer se nije tetoviralo preko vene zgloba šake, grana, grančica, žito, sablja, zmija, riba te bezimeni motivi. Motivi se najčešće nanose na šake, između prstiju, čelo, podlakticu, članke prstiju, korijen nosa, zapešće, a rjeđe na prsa, nadlakticu, ušnu resicu ili na nogu. Prvo bi se crtala mustra (shema) s bojom a zatim bi se ubadalo s iglom. Svake godine bi dolazio novi motiv pa je tetovaža rasla s vremenom. Gotova tetovaža se utrljavala sa svinjskom masti, ponekad svilenim papirom povezivala i idućeg dana temeljito prala. Iz sličnih motiva tetovaže su nosili Koptski kršćani u Egiptu i Armeniji.

Sl. 22. MUMIJA S TETOVAŽAMA - SIBIRSKA PRINCEZA UKOKO U sibirskim planinama, na Altaju, blizu granice s Kinom i Mongolijom, znanstvenica Natalija Polosmak pronašla je 1993. godine pod ledenim pokrivačem mumiju žene pokopane prije 2500 godina u podzemnu grobnu komoru. Mumija je prozvana Sibirskom ledenom djevom, odnosno princezom Ukokom (po mjestu nalaza), a u novije vrijeme opet privlači pozornost, naročito čudesnim tetovažama na tijelu. Tetovaže mitoloških bića i složeni uzorci za drevni su nomadski narod Pazirika bili statusni simbol. Na lijevom ramenu princeze, koja je imala oko 25 godina, istetoviran je jelen s grifonovim kljunom i jednorogovim rogovima ukrašenim glavama grifona, dok se grifonova glava nalazi i na leđima životinje. Na princezinu ručnom zglobu je jelenova glava s velikim rogovima. - Mlada je žena imala samo dva ramena tetovirana -, istaknula je dr. Polosmak, što nam ukazuje na njezinu dob i status.

Dostupno na https://www.google.hr

MUMIJA S TETOVAŽOM U piramidi Huaca Cao Viejo na nalazištu EL Brujo („Vrač“) na sjevernoj obali kod peruanskog mjesta Trujilloa, peruanski su arheolozi našli zanimljivo otkriće. Riječ je o temeljito zamotanoj mumiji, pripadnici drevne kulture Moche, za koju se vjeruje da potječe iz oko 450. godine. Mumificirano tijelo, jedno je od najbolje očuvanih ostataka civilizacije koja je završila prije 1399 godina, pripada mladoj djevojci staroj oko 20 godina, koja je, čini se, bila dijelom društvene elite toga vremena i toga izumrlog naroda. Dokazuje to, smatraju znanstvenici, i brojne tetovaže po njezinim rukama…. Drevna je civilizacija Moche vjerovala u zagrobni život pa su njihovi grobovi ispunjeni nizom predmeta, od hrane do zlatnih maski.

Intrigira, ali i plaši činjenica da je vrhovni poglavar naroda na drugi svijet odlazio zajedno s 21

pratnjom iz ovoga svijeta - s udovicama, poslugom, ratnicima, pa i pokojom ljamom. I nađena je žena, čini se, bila žrtvovana jer je nađena - s konopcem oko vrata. Znanstvenike intrigiraju i ratne toljage nađene uz tijelo pa vjeruju da je da je to bila ratnica, a toljage su bile simboli moći i darovi za pokop. Arheolozi vjeruju da je žena barem jedanput rodila, ali nisu jednoglasni o uzroku smrti.

Iz dnevnog lista Vjesnik, četvrtak 18. svibnja 2006. Rubrika Mozaik, priredio Antun Krešimir Buterin, str. 24

Sl. 23. TRADICIONALNA TETOVAŽA BOSANSKIH HRVATA http://www.rama-prozor.info/clanak/ljubav-s-kupresa-tradicionalne-tetovaze-osvajaju-svijet-i-nagradjuju/10629

NAPUŠTANJE TRADICIJSKOG TETOVIRANJA započelo je prije Drugoga svjetskog rata.

Taj su običaj napustili muškarci u Hercegovini i Dalmatinskoj zagori. Sve do 60-ih godina dvadesetog stoljeća tetoviranje se održalo u bosanskih katoličkih žena. Na nestajanje tetoviranja je utjecalo školstvo, učitelji su bili protiv tetoviranja zbog moguće opasnosti za zdravlje. Drugi razlozi su odlazak u svijet i držanje tog običaja zastarjelim te nestanak pastira, a tetoviranje se uistinu najčešće izvodilo za čuvanja blaga. Ni država ni crkva nikada nisu branili tetoviranje. Zabilježen je samo jedan slučaj, nastojanje fra Anđela Nuića da iskorijeni tetoviranje u Rami oko 1876., a Mary Edith Durham je zabilježila da pravoslavni svećenici s odvratnošću gledaju na običaj tetoviranja katolika. (prema Mariju Petriću) NEKA NARODNA TUMAČENJA OBIČAJA TETOVIRANJA 1. tetoviranje je znak pripadnosti kršćanskoj vjeri 2. tetovira se da se ne prelazi na tursku vjeru. Između 15. i 18. stoljeća pod osmanskom vladavinom u BiH se jedan dio poreznih davanja bio danak u krvi. Hrvatsko stanovništvo je moralo davati dječake u janjičare, a djevojčice kao sluškinje. Tetovaže križeva čuvale su kršćanske djevojke da ne završe u haremu 3. djeci su se nanosile jednostavne tetovaže na podlaktice, inicijali ili čitava imena da bi se kod krađe ili smrti djece olakšalo prepoznavanje 4. tetoviranje je ukras 5. tetoviranje je znak izdržljivosti, što je žena više „sicana“ (tetovirana) u BiH je bila poželjnija, odnosno smatrala se jakom i izdržljivom ženom

22

O TETOVIRANJU Oprez, kršćani, tetovaža je jedna vrsta inicijacije i komunikacije s đavlom, tattooisti nisu umjetnici nego poganski šamani! Svaki dan susrećemo osobe s tetovažom. Ona je rasprostranjena širom svijeta. U dalekoj prošlosti spominje se tetovaža već kod barbarskih afričkih i indijanskih plemena. Pored pripadnika plemena, i stari Grci i Rimljani ukrašavali su svoje tijelo tetovažama. U nas su tetovaže donijeli pomorci. Kod njih se često može vidjeti tetovirano sidro na ruci. Katkada je tetoviranje bilo simbol otpora. Primjerice, majke su u Bosni (najviše u Rami, Jajcu, Visokom, Kotor Varoši, Zvorniku) svojoj djeci urezivale križ na ruku da se zna da su kršćani kako ih Osmanlije ne bi odveli u Tursku kao roblje pa ih islamizirali.

Sl. 24./25. APARAT ZA TETOVIRANJE THOMAS EDISONS I BOJA, 1876., APARAT ZA TETOVIRANJE SAMUEL Ó​́​́​́​́​́​́​́ʹREILLY, 1891.

Dostupno na https://www.google.hr/?gfe_rd=cr&gws_rd=cr#q=Maud+Wagner

Iz sličnih motiva tetovaže su nosili koptski kršćani u Egiptu i Armeniji. Tetovaže na njihovom tijelu su izraz zajedničkog identiteta i vjere. Za vrijeme Drugog svjetskog rata, nacisti su u koncentracionim logorima obilježavali ljude tetoviranjem brojeva na podlaktice. U Americi su to činili pokreti hipija i pankera. U nas su se mnogi tetovirali za vrijeme služenja vojnog roka. Neki su na rukama ispisivali imena bivših ljubavi zbog čega su se poslije kajali. Do prije petnaestak godina smatralo se da su tetovaže bile karakteristične samo za ljude koji imaju problema sa zakonom, kao što su lopovi, kriminalci, pripadnici mafije, i sl. Nažalost, danas su tetovaže dostupne svima koji žele da ukrase svoje tijelo ovim ukrasom. Uz konvencionalne načine izražavanja posebnosti osobe, poput frizure, odjeće, obuće, nakita i šminke sve se više ljudi opredjeljuje za nešto trajnije metode, poput tetoviranja. Tako tetoviranje postaje sve popularniji način ukrašavanja tijela, osobito kod mlađe populacije. Često je ono trend među sportašima. Primjerice, mnogi nogometaši, imaju tetovirano tijelo, pa ih imitiraju i navijači.

Mnogi katolici to rade. Međutim, pita li se itko, što se to ustvari ubrizgava pod kožu? Ima li dovoljno razlučivanja i opreza kada se to čini? dr. fra Ivo Pavić Preneseno sa stranice župe Šurkovac. Dostupno na https://snagomduha.wordpress.com

23

ODSTRANJIVANJE TETOVAŽA Misli se u narodu da se tetoviranje nikada ne može izbrisati, pa da bi se i onda, kada se dotično mjesto izreže zajedno s mesom, opet pokazalo. Tako bi katolik i kao odmetnik vazda nosio biljeg svoje nekadašnje vjere. I u tom valja tražiti uzrok, što su katolici veoma rijetko prelazili na drugu vjeru. Ako se uzme na um da se tetoviranje sastoji od množine malih križića, onda izlazi već po dru. Glücku utvrđena činjenica, da se po sadašnjem narodnjem shvaćanju tetoviranje smatra neizbrisivim simbolom katolicizma u Bosni i Hercegovini. Ćiro Truhelka Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 242 - 243.

Sl. 26. GDJE ĆETE SE TETOVIRATI, APSOLUTNO JE STVAR UKUSA. NO, IMAJTE NA UMU da se trajne tetovaže gotovo nemoguće riješiti, a da vam se već sljedeće sezone ne mora sviđati crtež koji ste si istetovirali.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, str. 49

ODSTRANJIVANJE TETOVAŽA - NI LASER NIJE SVEMOĆAN Njezino iskustvo s tetovažama sastoji se ponajprije u operativnom odstranjivanju crteža u ambulanti za dermatokirurgiju. Riječ je o ljudima koji, nakon godina sazrijevanja, više ne žele imati znak pripadanja nekoj grupi…. O kakvom je zahvatu riječ ovisi o veličini tetovaže i dijelu tijela na

kojem se nalazi. Na njezinom odjelu mogu napraviti tzv. klinastu eksciziju, kirurško odstranjivanje epiderme i dermisa (nekoliko milimetara). Postupak nije bolan zahvaljujući lokalnoj anesteziji, ali problem bi mogli biti ožiljci. Ovisno o tipu i reakciji na traumu, koža može lijepo zacijeliti, ali ima i kozmetički neprihvatljivih reakcija. Primjerice, neke su kože nakon zahvata sklone stvaranju pojačane tvorbe vezivnog tkiva, te se liječenje ožiljka produžuje. Nakon toga ne može se očekivati obnova „dječje“ kože, iako se postižu zadovoljavajući rezultati. Nekad su se radile i dermoabrazije i salabrazije, odnosno „struganje“ kože i fotoabrazija solju, od čega se odustalo zbog boli i ružnih ožiljaka. Osnovni pigmenti u tetovaži su: crni ili indijska tinta; crveni pigment - merkuri sulfid; žute nijanse kadmij; zeleni - soli kroma; svijetloplavi - soli kobalt aluminata; smeđi - soli željeza, a mogu 24

se primjenjivati i razne prirodne tinte, sintetske boje i njihove kombinacije. Sve se jednako uklanjaju, i kirurški i laserom kojega za tu namjenu imaju neke klinike i privatni dermatolozi.

To je danas i najprihvatljiviji način odstranjivanja tetovaža. Pacijenti se, međutim, ne obraćaju dr. Noli samo zbog uklanjanja tetovaža, već da bi se i savjetovali pri čemu je nemoguće sasvim zanemariti psihološki i sociološki aspekt te trendovske pojave. Nekad je tetovaža bila dio plemenske kulture, ali danas je trend kojim se mladi povode ne razmišljajući o tome da je se neće lako osloboditi kad to prestane biti modni hit. Laserom se tetovaža odlično skida, ali ni on nije svemoćan. Valja razmišljati o prijenosu raznih zaraznih bolesti, o gnojnim (bakterijskim) infekcijama kože, a u medicinskoj literaturi spominje se i prijenos klica tuberkuloze i sifilisa. Od virusnih zaraza najteže su hepatitis B i C, HIV, a spominje se i HPV (humani papiloma virus). Mogu se javiti i alergijske reakcije, na primjer na soli metala koje mogu biti lokalne ili opće. Neke reakcije mogu dati i grotesknu sliku tetovaže, kaže dr.

Nola pokazujući sliku utetoviranog tigra koji se - rasplakao. Bila je to kontaktna alergija na crveni pigment koja je poslužila kao ilustracija u dermatološkoj literaturi. Moguće su i fototoksične reakcije na soli kadmija prilikom izlaganja tretirane kože sunčanom svjetlu, mogu nastati granulomi, opipljive nakupine ispod kože kao reakcija na strani sadržaj, oboljelima od psorijaze ta se bolest može razviti i na mjestima tetovaže.

Biserka Lovrić Iz članka Kad tigar prolije suze. Tetovaža i sve posljedice bolnog oslikavanja i odstranjivanja trajnih crteža.

Nedjeljni vjesnik, 3.kolovoza 2003, str. 26

SL. 27. / 28. MOTIVI TRADICIONALNOGA TETOVIRANJA U BOSNI I HERCEGOVINI Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 255

ORNAMENTI TETOVAŽA Ornamenti se obično sastoje od množine malih križića. Križ je obično jednostavnog oblika i ukrašen. Najjednostavniji oblik sastoji se od jednako dugačkih prekriženih crta, a taj temeljni oblik se ukrašava tako da se na krajeve stave prave ili savijene crte, odnosno crte u obliku srpa ili točke. Tako ukrašen križ zove se Jeličin križić pri čemu ukrasi na krajevima 25

predstavljaju jelove pupove. Nekršćanski ornamentalni motivi počinju kolom od točaka ili jedne kružnice. Takav ornament stavlja se na gornjoj strani ruke, ispod lakta i na prsima. Kolo je na periferiji raznoliko ukrašeno, i to nizom točaka, jednostavnim crtama, grančicama (jelice) ili bobicama nanizanim na peteljkama. Oblik kola s lopaticama prikazuje mlinsko kolo. Kolo često obuhvaća križ ili u sredini nema ništa, ponekad je po jedna točka ili po jedna zvijezda. Kolo je često dvostruko. Motiv ograde ima oblik polukruga, otvorena prema pregibu ruke. Često je na krajevima ukrašena križićem, crtama, točkama, bobicama, jelicama ili zvijezdama. Ponekad su motivi dvostruki i ukrašeni. Javlja se i motiv narukvice. Narukvica je s gornje strane ukrašena a s donje otvorena jer je opasno tetovirati nad žilom kucavicom.

Javlja se i motiv grančica koji prikazuje granu te okićeno kolo, klas i zvjezdice. Ćiro Truhelka Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 248.

Sl. 28./29. ÖTZI ILI LEDENI ČOVJEK, NAJSTARIJA EUROPSKA MUMIJA S TETOVAŽOM, REKONSTRUKCIJA I ORIGINALNA TETOVAŽA Dostupno na http://hr.wikipedia.org/wiki/%C3%96tzi

Pronađen je u rujnu 1991. u glečeru Alpa na granici Italije i Austrije. Tijelo je premješteno na Sveučilište u Innsbrucku. Ötzi je prvi prapovijesni čovjek nađen u ledu s očuvanom svakodnevnom odjećom i obućom. Znanstvenici su utvrdili da ga je ubila iscrpljenost na velikoj hladnoći i da je imao oko 45 godina. Tijelo je ostalo zatvoreno u ledu preko 5300 godina. Ustanovljeno je i da na tijelu ima nizove tetovaža koje su najvjerojatnije služile u terapeutske svrhe, jer se identično terapeutsko tetoviranje još i danas prakticira u Africi i Indiji. Takvo tetoviranje uvelike pomaže pri reumi i artritisu. Tetovirao se tako da je kožu zarezivao ili probadao, te potom u rane utrljao obojenu pastu čiji je sastav u ovom slučaju bio ugljen i slina. Tetovaže su zbog ugljena dobile plavu boju, a nalaze se na leđima, na desnom koljenu, gležnju i stopalu, na listu i peti lijeve noge.

26

POKRET ZA ŽENSKA PRAVA I PRAVA LGBT OSOBA Tijekom kontrakulture 1960-ih i 1970-ih i hippie antiratnih pokreta, kao i pokreta za ženska prava i prava LGBT osoba, žene su propitivale svoj položaj u svijetu, a radikalna reakcija je bila tetoviranje tijela kako bi postale drukčije, nasuprot ustaljenoj normi - bio je to način protestiranja protiv društvenoga poretka.

Prema Tkalčić, Marina. Prozor u svijet 25.05.2013. 19:30:09. Tetoviranje ženskoga tijela. Od stigmatizacije i subverzivnosti do osnaživanja i modnoga trenda. Dostupno na http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-odstigmatizacije-i-subverzivnosti-do-osnazivanja-i-modnoga-trenda/

PLAVA TETOVAŽA U nekim zastranjenjima plava boja može označiti vrhunac nedjelovanje i odricanje. Tako je običaj francuskih robijašnica nalagao da homoseksualac svoj ud tetovira jednoličnom plavom kapicom i izrazi tako da ga se odriče. Suprotno svom materijalnom značenju, plava je boja ovdje izraz i simbolične kastracije; a radnja, polaganje te plave boje po cijenu dugotrajne patnje, dokazivala je heroizam u obratnom smislu, ne više muški, nego ženski, ne više sadistički, nego mazohistički. (ng) Iz knjige Chevalier, Jean i Alain Gheerbrant. Rječnik simbola : mitovi, snovi, običaji, geste, oblici, likovi, boje, brojevi. Zagreb. Kulturno-informativni centar,2007., str. 555, 003 CHE r/N

Sl. 30. PRVI DOBROVOLJAC ZA TETOVAŽU NA OKU BIO JE KANAĐANIN PAULY UNSTOPPABLE, koji ima savršen vid, ali je želio probiti led i obojiti oko u plavo. Neuobičajen zahvat tetoviranja oka prošao je bez problema, a bilo je potrebno izvesti čak 40 uboda iglom. Hrabri Kanađanin je rekao da ima puno povjerenje u tim koji radi ovaj zahvat i zamolio ljude da to ne pokušavaju uraditi kod kuće. https://www.google.hr

POLINEŽANSKE TKANINE OD KORE OSLIKANE MOTIVIMA TETOVIRANJA SIMBOL BOGA Simbol boga načinjen je tako što se tkanina od kore postavi na okvir. Stanovnici Markiznih otoka slikaju, kao što to čine po tijelu, motive tetoviranja.

Iz knjige Umetnost okeanije : UNESCO putujuća izložba. Beograd : Jugoslavenska galerija reprodukcija umetničkih dela, 1978., str. 29

POSTUPAK TRADICIONALNOG TETOVIRANJA U BiH U jutru na Ivanj-dan, na Blagovijest, na Cvjetnicu ili na koji dan u Velikoj nedjelji, iskupi se mlađarija dotične porodice i otpočne tetoviranje. Ako dotičnoj osobi nije draže, da to sama 27

izvrši, onda taj posao preuzme starija žena, koja je u tome dostigla osobitu vještinu, ili uzajmice prijatelji i prijateljice. S velikom se radošću podvrgavaju toj bolnoj operaciji, koja se dotle produžuje, dok ruku ne oblije krv, te se bol već ne može snositi. Ornament se najprije na koži nacrta tupim krajem igle, zamočenim u crnilo, pa se onda po crtežu šiljastim rtom dotle bocka, dok ornament ne bude gotov. Da se crnilo ne osuši, više se puta crtež za procedure navlaži crnilom. Ćiro Truhelka Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 246.

POSLJEDICE TETOVAŽE Kao i svaki drugi zahvat na tijelu tetoviranje može biti jako opasno, može ozbiljno ugroziti zdravlje pa čak i skratiti život. Najveća opasnost tetoviranja je infekcija virusom hepatitisa B i C, a pogotovo infekcija HIV virusom (uzročnik AIDS-a). Nacionalno udruženje dermatologa u Francuskoj priopćilo je da tetovaže, bilo stalne, bilo privremene, nisu bezopasne, a javnost je pozvana na krajnji oprez prije odluke o tetoviranju. Udruženje upozorava da boje za tetovažu sadrže toksične metale kao što su aluminij, kobalt, hrom, bakar, željezo, živu i nikl, koji mogu biti kancerogeni kada dospiju u kožu. Dermatolozi jednako podsjećaju da ove boje mogu izazvati i ekcem kože i druge bolesti, ili alergijsku reakciju (svrab, crvenilo, otok na mjestu tetovaže). Znanstvenici sa sveučilišta u Regensburgu (Njemačka) otkrili su da se za tetoviranje često upotrebljavaju isti pigmenti koji se koriste i u proizvodnji boje za automobile. Posljedice mogu biti i bolne rane i upale, koje ponekad poprimaju kroničan oblik, ali i infektivne bolesti.

Sl. 31./32. AFRIČKA SKARIFIKACIJA U zapadnoj Africi, zbog tamne boje kože, mnoga plemena umjesto tetovažom uljepšavaju tijelo skarifikacijom, rezanjem kože s različitim alatima kojim stvaraju određeni dizajn. Žene čine ožiljke na trbuhu kako bi pokazale spremnost za rađanje. Ožiljci ukazuju i na društveni status osobe.

Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

28

U Njemačkoj, gdje više od sedam miliona ljudi ima tetovažu, upala jetara, odnosno hepatitis C najčešće se prenosi putem tetovaže. Boja koja se upotrebljava za tetoviranje prodire u srednji sloj kože, a istraživanja su pokazala da pod utjecajem sunčeve svjetlosti njezini sastojci (osobito kada je riječ o žutoj boji) mogu da se pretvore u otrovne tvari koje izazivaju rak. Osim toga, postoji rizik da se te materije prenesu i na druge dijelove tijela. Opasnost od sunčeve svjetlosti je najveća kada je u pitanju lice. Švicarska vlada je 2009. godine testirala supstance koje se nalaze u pigmentima za tetoviranje. Rezultat istraživanja je bio razlog da se pojedine supstance zabrane u potpunosti. I Ministarstvo zdravstva u Baselu (Švicarska) je od 125 sastojaka za boju čak polovicu povuklo iz upotrebe zbog opasnosti po zdravlje. Naime, radilo se uglavnom o kancerogenim sredstvima koja su kemičari pronašli u sastojcima.

U raznim stručnim časopisima liječnici svako malo spominju tumore nastale uslijed tetovaža.

Wolfgang Bäumler, kemičar sa Sveučilišta u Regensburgu namjerava objaviti svoje istraživanje u stručnom časopisu ‘Dermatology’ u sklopu kojeg je ispitao više od 3500 tetoviranih osoba preko interneta. Većina ih se požalilo na razne promjene na koži nakon tetoviranja. Upadljivom mu se činila činjenica da se jedna od sto osoba požalila na pojavu gnoja ispod kože nakon tetoviranja što ukazuje na upalu zbog ne odgovarajućih higijenskih uvjeta prilikom tetoviranja. dr. fra Ivo Pavić Preneseno sa stranice župe Šurkovac. Dostupno na https://snagomduha.wordpress.com

Sl. 33. POSEBNO SLOŽENE TETOVAŽE DANAS NALAZIMO KOD HINDUSA Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, str. 48 - 49

POVIJEST TETOVIRANJA Jedinstvena osobnost tetovaže, potječe još iz „praskozorja civilizacije“, pa su najstarije koje poznajemo i koje su datirane pripadale čovjeku starom oko 5500 godina, pronađenom u savršeno mumificiranom stanju u glečeru talijanskih Alpi, i jednoj egipatskoj svećenici iz 29

Kairskog muzeja koja je stara 4200 godina. I većina svjetskih domorodačkih plemena je koristila tetovaže u vračarske, društvene, estetske ili umjetničke svrhe.

Manuel Romero, kustos izložbe, Madrid, rujan 2008.

Iz kataloga Fichados tatuados German Gómez . YWS. ZGB ŠPANJOLSKI FOTOGRAF IZLAŽE U HDLU DO 28. RUJNA 2005.

POVIJEST TETOVIRANJA Najstariji primjer je ÖTZI - Ledeni Čovjek iz oko 3200. godine pr. Krista čije je mumificirano tijelo prekriveno s 57 tetovaža za koje se smatra da su služile u medicinske svrhe.

Najpoznatiji primjeri tetoviranja su oni egipatski iz oko 2000. godine pr. Krista. Tetovaže su pronađene na ženama, a pretpostavljalo se da su označavale žene 'sumnjivoga statusa' ili kraljevske konkubine. Nekoliko ženskih mumija iz Jedanaeste dinastije dokaz su tetoviranja u ritualne svrhe tijekom trudnoće. Takve tetovaže mrežasta oblika nalazile su se pretežito na području abdomena i grudi te su se zbog svoje konstrukcije širile tijekom određenih stadija trudnoće i na taj način imale funkciju zaštite poroda. Žene su u to vrijeme na svoja bedra oslikavale lik kućne božice Bes za koju se vjerovalo da je zaštitnica poroda. Najpoznatija tetovirana mumija je prelijepa Amunet, svećenica božice Hathor u Tebi koja je imala tetovirane linije i točke u geometrijskim uzorcima.

Marina Tkalčić Tkalčić, Marina. Prozor u svijet 25.05.2013. 19:30:09. Tetoviranje ženskoga tijela. Od stigmatizacije i subverzivnosti do osnaživanja i modnoga trenda. Dostupno na http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-odstigmatizacije-i-subverzivnosti-do-osnazivanja-i-modnoga-trenda/

Sl. 34. FACIJALNA TETOVAŽA - HAITI Dostupno na http://www.lainktattoodesigns.com/?hop=canthai

30

POVIJEST TETOVIRANJA Tračani imaju običaj prodavati svoju djecu u inozemstvo. Ne brinu za djevojke već im dopuštaju da vode ljubav s kojim god muškarcem žele. Žene kupuju od njihovih roditelja za goleme novce. Tetoviranje se smatra znakom plemstva, a netetoviranost znak je prostog puka.

Nerad je najljepša stvar, a obrađivanje zemlje najnečasnija. Najbolje je živjeti od ratovanja i pljačke. To su njihovi najznačajniji običaji. Za razliku od Tračana, kod kojih se tetoviraju pripadnici plemstva, kod Grka se taj postupak smatrao primjerenim robovima.

Herodot Iz Herodot. Povijest. Zagreb : Matica hrvatska, 2000., (V., 6), str. 411, 931/939 HER p/N

POVIJEST TETOVIRANJA U srednjem vijeku crkva je zabranila tetoviranje i ono je u Europi gotovo zaboravljeno, a koliko je bilo rašireno svjedoči i zapis rimskoga pisca Plinija. On je zabilježio da je način ukrašavanja tijela nanošenjem boje ispod kože bio poznat starim narodima Dačanima, Tračanima, Sarmatima, Ilirima, a na sjeveru Skitima i Agatircima. Tetoviranje u Europi zapisano je i u bilješkama „oca povijesti“ Herodota, iz kojih se vidi da su se svi tračanski plemići označavali tetoviranim znakovljem. Osim toga, Tračani su držali da su najprivlačnije žene one koje su najbogatije tetovirane. Osim radi uljepšavanja, tetoviralo se i radi pukog označavanja. Artemidor, koji je živio oko 100. godine prije Krista, zapisao je da su Goti tako označavali svoje robove. I Rimljani su tetovirali svoje robove, ali i kriminalce. Još starije tetovaže pronađene su i na nubijskim i egipatskim mumijama iz 2000. godine prije Krista.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Rubrika Čovjek i umjetnost. Crtati po tijelu : tetovaža. (topfoto) Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, (izlazi mjesečno tijekom školske godine), ISSN 1331-2022, str. 48 - 49

Sl. 35./36. TRAČKA MENADA - NIMFA KOD KOJE SE NA RUKAMA I NA NOZI ISTIČU CIKCAK CRTE, TOČKASTE CRTE I JEDAN MOTIV U OBLIKU CVIJETA ILI SUNCA. Obilježavanje, pisanje na koži, a i ukrašavanje tijela potvrđeno je i arheološkim nalazima.

Dostupno na https://www.google.hr/search?q=TRA%C4%8CKA+MENADA

POVIJEST TETOVIRANJA U Lici i u nekim drugim područjima zapadnog Balkana sačuvan je običaj tetoviranja, koji se također može držati ostatkom iz ilirskih vremena.

Iz knjige Stipčević, Aleksandar. Iliri. Školska knjiga, 1974., str. 80, 931/939 STI i

31

POVIJEST TERTOVIRANJA Za utvrđivanje običaja tatauiranja u prapovijesnim kulturama su poslužile statue te iz neolitskog razdoblja. Najbolji primjeri pripadaju butmirskom (BiH) kulturnom kompleksu gdje su statuete toliko dobro izrađene te je utvrđeno da ožiljci i punktirani ornamenti mogu biti biljezi (oznake) koji su stvarno i bili u običaju kod tadašnjeg stanovništva, što znači da je butmirsko stanovništvo poznavalo običaj trajnog ukrašavanja tijela pomoću tatauiranja.

Ljudske figure u Butmiru (i na drugim neolitskim nalazištima) predstavljaju isključivo ženska bića što ima poseban značaj za izučavanje života i socijalnih odnosa u najranijim razdobljima ljudske zajednice.

Iz posebnog otiska Petrić, Mario. On tattooing and cicatrization in prehistoric population of a part of Balkans. (poseban otisak). Godišnjak – IV. Centar za balkanološka ispitivanja, knjiga 2. Sarajevo : Akademija nauka i umjetnosti Bosne i Hercegovine, 1966., str. 170-171. (Iz knjižnice Institut za etnologiju i folkloristiku)

POVIJEST TETOVIRANJA Tertullian i Solinus jasno govore o tatauiranju i srodnom običaju - cikatrizaciji (ožiljci) - kod starih Britanaca. Jednako tako, i na drugoj strani Evrope, na Donjem Dunavu, na sjevernim obalama Ponta, sve do Volge, stari nas pisci obavještavaju o svom običaju kod tamošnjih plemena. Kod skitskih plemena običaj tatauiranja potvrđen je povijesnim izvorima te arheološkim nalazima, pronađeno je tijelo mumificiranog skitskog ratnika s obiljem dobro uščuvanih tautiranih predstava. Herodot opisuje tatauiranje kod Tračana kao znak plemstva.

Chrysostomos nadodaje da su ovom običaju bile odane osobito žene, među kojima su plemenitije imale bogatije i šarenije znakove. Govoreći o Japodima Strabo kaže između ostalog: - a punktiraju se kao i ostali Iliri i Tračani.

Petrić, Mario. On tattooing and cicatrization in prehistoric population of a part of Balkans. (poseban otisak).

Godišnjak – IV. Centar za balkanološka ispitivanja, knjiga 2. Sarajevo : Akademija nauka i umjetnosti Bosne i Hercegovine, 1966., str. 169 (iz Knjižnice Institut za etnologiju i folklorstiku, Zagreb) http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-od-stigmatizacije-i-subverzivnosti-do-osnazivanja-i-modnoga-trenda/

32

Sl. 37./38. MLADIĆ S ISETOVIRANIM SIMBOLIMA KRŠĆANSTVA IZ KRALJEVE SUTJESKE 1895. GODINE Motiv tradicijskog tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz knjige Vrhbosanska nadbiskupija početkom trećeg tisućljeća. Sarajevo-Zagreb : Nadbiskupski ordinarijat Vrhbosanski vikarijat za prognanike i izbjeglice, 2004., str. 393, 2 MARIĆ v

POVIJEST TETOVIRANJA U antičkoj Grčkoj i Rimu tetovaže su bile oznake moći, posjedovanja robova, ali i zločinaca.

U Grčkoj, tetovaže su služile za razlikovanje 'nepoželjnih' od ostatka zajednice, što saznajemo od Herodota. On je, također, bio prvi koji je upotrijebio korijen 'stig' kao u pejorativnoj riječi 'stigma', kako bi tetovaže označio kao biljeg nečega nepoželjnog. U Rimu su robovima tetovirana čela s natpisom 'Plaćen porez'. Zanimljiva je činjenica koja se spominje u biblijskoj Knjizi Otkrivenja o babilonskoj kurvi kao o robinji najnižega stupnja, čije je lice bilo prekriveno tetovažama njezinih grijeha. Paradoksalno je da su kršćani koji su bili tetovirani pod rimskom vlašću tretirani kao heroji i modeli odvažnosti. Ono što je bilo oznaka kazne, transformirano je u biljeg slave, časti i pobjede Božje moći.

Prema Tkalčić, Marina. Prozor u svijet 25.05.2013. 19:30:09. Tetoviranje ženskoga tijela. Od stigmatizacije i subverzivnosti do osnaživanja i modnoga trenda. Dostupno na http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-odstigmatizacije-i-subverzivnosti-do-osnazivanja-i-modnoga-trenda/

33

Sl. 39. - 42. TRADICIONALNA HRVATSKA TETOVAŽA U BOSNI

POVIJEST TETOVIRANJA Grčki geograf Strabon izvješćuje da su Japodi imali običaj tetovirati svoja tijela „jednako kao i ostali Iliri i Tračani“.(Strabon, Geographica, VII, 54). Ta Strabonova vijest potvrđena nam je i arheološkim nalazima: u grobovima na Glasincu, u sojeničkom naselju u Donjoj Dolini kod Bosanske Gradiške i drugdje, otkrivene su kratke brončane jako zašiljene igle koje bi se nataknule na držak. S tim su iglama pretpovijesni Iliri bockali kožu i tetovirali na njoj razne ornamentne motive. (Ćiro Truhelka, Die vorgeschichichtliche Pfahlbau in Savebette bei Donja Dolina, Wissenschaftiliche Mittheilungen aus Bosnien i Hercegovini, Glasnik Zemaljskog muzeja, 6/1894., str. 241 -257). Tetoviranje je na Balkanu bilo poznato već u neoneolitskim kulturama (M. Petrić. On tattooing and cicatrization in prehistoric population of a part of Balkans, Godišnjak, Centar za balkanološka ispitivanja, 4/1966., str. 151 - 171), a sačuvalo se sve do danas (Ćiro Truhelka; Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini, Glasnik zemaljskog muzeja, 6/1894., str. 241 - 257 najviše u Hrvata u nekim dijelovima Bosne i Hercegovine.

Iz knjige Stipčević, Aleksandar. Iliri. Školska knjiga, 1974., str. 87, 931/939 STI i

POVIJEST TETOVIRANJA Običaj tetoviranja potječe s Istoka. Prenijeli su ga Skiti među susjedna plemena Balkanskog poluotoka. O skitskim Agatircima, koji su živjeli uz Dunav, izvješćuje Pomponius Mela, II., Agatierci (Agatirsi) šaraju svoja lica i udove; to svaki čini više ili manje prema odličju svoga roda.- A da pod tim šaranjem valja razumijevati tetoviranje, to slijedi odmah iz sljedećeg: - U ostalom svi grade jednake šare, i to tako, da se ne mogu sprati. Nadalje poznajemo taj običaj u više tračkih plemena. Prema Herodotu, V., 3., zasvjedočavali su u Tračana na koži užignuti biljezi plemićku krv: u koga nije bilo takih biljega, taj je bio neplemenit. Prije toga još se primjećuje, da su tračka plemena po životu i običajima jedno drugom posve jednaka, iz čega možemo zaključiti da je i taj naročito istaknuti običaj među Tračanima bio proširen. Protivno od Tračana označivali su prema Artemidoru (1.,9) Geti svoje robove tetoviranjem.

34

Sl. 43. TETOVIRANJE MOTIVA SICANJE ILI BOCANJE Dostupno na stranici Hrvatska udruga ljubitelja tetovaže i piercinga http://catpe.info/home.html

I Hesychios izvješćuje za plemena, koja žive uz Dunav, da su se tetovirala. Da su se i odlične tračke gospođe tetovirale, kazuje nam Dio Chrysostomus; što su obilatije bile tetovirane, to su se smatrale ljepšima i otmjenijima. Od tračana prešao je taj običaj i na susjedne Ilire. Strabo, VII., 54., spominje o Japodima: Onaj je kraj siromašan, oni većinom žive od sijerka i prosa; oružje im je keltičko, a punktiraju se kao i ostali Iliri i Tračani. Pod punktiranjem može se pak samo tetoviranje razumijevati, pa ako Strabo u svome ispoređivanju navodi Ilire i Tračane, onda slijedi, da je to njemu bila opće poznata činjenica. Vrijedno je zabilježiti da taj običaj nalazimo i kod drugih indoeuropskih naroda drevnoga doba, u Pikta i Gela na sjeverozapadu.

Ostaci im se održaše do u srednji vijek, a škotski redovnici, koji su kao vjernici Isusove vjere došli u Njemačku, bili su također tetovirani. Ćiro Truhelka Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja. Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 256 - 257.

POVIJEST TETOVIRANJA Plinije navodi da su muškarci plemena Dačana i Sarmata običavala šarati tijelo. Kada bi se dotična šara kroz rasparanu kožu upila, onda bi nastao neizbrisiv biljeg, koji se naziva manka, a iz ovog se razvilo pravo tetoviranje. U Plinija o istim Dačanima nalazimo primjedbu po kojoj možemo misliti da im je bilo poznato tetoviranje. Veli se ondje (VII.,10.,I.) da se dačko podrijetlo još u četvrtom koljenu poznaje po biljegu, što ga imaju na ruci. Ćiro Truhelka Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja. Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 255.

35

Sl. 44. TETOVIRANA KATOLKINJA IZ DOLINE LAŠVE OKO 1895.

Motiv tradicijskoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz knjige Vrhbosanska nadbiskupija početkom trećeg tisućljeća. Sarajevo-Zagreb : Nadbiskupski ordinarijat Vrhbosanski vikarijat za prognanike i izbjeglice, 2004., str. 144, 2 MARIĆ v

POVIJEST TETOVIRANJA Povijest tetoviranja je iznimno zanimljiva i dramatična. Ljudi su svoja tijela ukrašavali tetovažama tisućama godina, a to ukrašavanje nosilo je specifične kulturne i društvene važnosti. Tijekom vremena, značenje i važnost tetoviranja su se mijenjali i razlikovali. Mnogi zapisi o ljudskoj povijesti pokazuju da su tetovaže služile, u različitim kulturama, kao obredi prijelaza duše u zagrobni život, kao biljezi društvenog/političkog statusa i položaja, simboli religijske i duhovne odanosti, kao oznake hrabrosti, seksualne požude i simboli plodnosti, kao ljubavni zavjeti, kazne, amuleti i talismani, zaštitni i terapeutski simboli, te kao oznake izgnanika i osuđenika.

Prema Tkalčić, Marina. Prozor u svijet 25.05.2013. 19:30:09. Tetoviranje ženskoga tijela. Od stigmatizacije i subverzivnosti do osnaživanja i modnoga trenda. Dostupno na http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-odstigmatizacije-i-subverzivnosti-do-osnazivanja-i-modnoga-trenda/

PRAKSA ŽENSKOGA TETOVIRANJA NA PODRUČJU BIVŠE JUGOSLAVIJE Praksa je to stara više od tisuću godina, a potječe još iz vremena starih Ilirskih plemena koja su živjela na Balkanu. Najveću važnost ovaj oblik tradicionalnoga tetoviranja žena postigao je za vrijeme turske okupacije Bosne i Hercegovine između 1463. i 1878. godine. Zemljopisno je ovaj običaj najviše bio raširen među Hrvatima u Bosni, na području srednje Bosne, gdje su ga istraživali povjesničar Ćiro Truhelka i engleska putnica Mary Edith Durham krajem 19. stoljeća, te na području Dalmacije.

Prema Tkalčić, Marina. Prozor u svijet 25.05.2013. 19:30:09. Tetoviranje ženskoga tijela. Od stigmatizacije i subverzivnosti do osnaživanja i modnoga trenda. Dostupno na http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-odstigmatizacije-i-subverzivnosti-do-osnazivanja-i-modnoga-trenda/

36

Sl. 45. TETOVIRANA ŽENA IZ SREDIŠNJE BOSNE, 1896.

Motiv tradicijskoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz knjige Vrhbosanska nadbiskupija početkom trećeg tisućljeća. Sarajevo-Zagreb : Nadbiskupski ordinarijat Vrhbosanski vikarijat za prognanike i izbjeglice, 2004., str. 98, 2 MARIĆ v

PRAZNOVJERJE I TETOVIRANJE Praznovjerje je sve ono što su ljudi uveli sa ciljem proizvodnje kipova i pridavanja im časti.

Jednom riječju: sve ono što bi trebalo častiti kao božansko, oni pridaju stvorenju ili njegovom djelu, tražeći pomoć od demona, ulazeći s njim u saveze pomoću znakova koje nalaze kod makinacija u magijskim čarolijama koja pjesnici imaju običaj više opjevati nego naučavati. U toj kategoriji, ali ipak više u šarlatanskoj formi, nalaze se pisma bardova (keltski narodni pjesnici) i gatara. U nj također spadaju amuleti i čudotvorni lijekovi koji su osuđivani i od medicine, hoće li to biti zakletve ili tetovaže nazvane 'pečatima', ili neki predmeti koji se vješaju, privezani ili pričvršćeni, ne da bi se tijelu olakšalo, nego zbog javnog ili pritajenog praznovjerja. Sve to nosi dobar naziv 'fizike' da bi se zavaralo kao da nije povezano s praznovjerjem, jer posjeduje naravnu moć.

Sv. Augustin, De doctrina christiana, II, 30, prev. J. Sulowski, Varšava 1989.

Iz knjige Magija : cijela istina . članci o okultizmu objavljeni u dvomjesečniku Ljubite jedni druge. Zagreb : Pokret krunice za obraćenje i mir, Zagreb, 2012., str. 34.

PRVA ZAGREBAČKA TATTOO KONVENCIJA Uoči Prve zagrebačke tattoo konvencije koja će se održati od 17. do 19. svibnja u atriju Studentskog centra, jedna od najpoznatijih tattoo majstorica Maja Krišković priča o tetoviranju koje je, kao i svugdje na svijetu, u Hrvatskoj sve popularnije: - Tetoviranje je oduvijek bilo popularno, ali ne u ovolikoj mjeri. Prije se vezalo uz supkulture poput motociklista, a danas se za to zanima široka populacija. Većina onih koji se odluče na jednu tetovažu veoma je teško stati na tome pa ubrzo slijedi i druga, kaže Maja Krišković. Opći trendovi se ne mijenjaju. Klijenti vole tribal motive, modernu ornamentiku, ispisivanje riječi, tzv. Lettering, fantasy, životinje, zvjezdice i druge stilove … Bijele tetovaže moraju biti velike 37

da bi se uopće vidjele i mogu se izvesti samo u linijama. Naime, bijela boja se ne može istetovirati u polje jer se mjestimično zgrušava na različite načine i zbog toga postaji mogućnost da tetovaža ne izgleda dobro. Procvat broja studija za tetoviranje u Hrvatskoj skriva i opasnost, poput činjenice da nisu dovoljno kvalitetni i profesionalni, što može rezultirati lošim radovima. To je zato što neki tetovači nisu prošli standardnu obuku u studiju.

Antonela Zečević Iz časopisa Magazin Aktual. Rijeka : Novem d. o. o. , 17. travnja 2013. br. 98, str. 77 - 78, Rubrika Klub, Članak Umjetnost ukrašavanja tijela :, snimke Saša Zinaja i Arhiv maje Krišković

Sl. 46. OD 17. DO 19. 2013. SVIBNJA U ZAGREBAČKOM STUDENTSKOM CENTRU ODRŽANA JE PRVA HRVATSKA TATTOO KONVENCIJA, SAJAM TETOVIRANJA I PRATEĆE INDUSTRIJE

PUČKA PREDKRŠĆANSKA TRADICIJA TETOVIRANJA U BiH Ono što na našim pločama svjedoči o vezama sa starim, zajedničkim pučkim predkršćanskim tradicijama, bosanskim i balkanskim, to je obilje ukrasno-simboličkih motiva iz folklornoga repertoara potvrđenih na stećcima, u likovnoj obradi tekstila, drveta, u prastarom običaju tetoviranju koje se zadržalo kod katolika srednje Bosne.

Ivan Lovrenović Dostupno na http://www.svjetlorijeci.ba/clanak/743/biblija/sto-biblija-kaze-o-tetoviranju

RIJEČ JE O OBREDU VRAČANJA KOJI SU POGANSKI NARODI OBAVLJALI ZA vrijeme pokopa ili prisjećajući se svojih pokojnika. Zato tetoviranje, zarezivanje tijela i brijanje glave imaju svoj daleki izvor u činima vračanja. Mada to danas izgleda možda i nevjerojatno, mnogi se tetoviraju zbog nekog ili sumnjivog ili pravog vračarskog učinka u njihovim životima, često i nesvjesno. Mnogi ipak ne shvaćaju da sudjelovanje u ovome činu može otvoriti vrata lošim utjecajima. Filmovi u kojima dominira zlo i nasilje, razarajuća rok glazba, neprikladne igre na internetu uništavaju našu mladost. Sotonističke tetovaže i drugi kultni obredi uvlače djecu i mlade u demonizaciju, koja može imati vrlo tragične posljedice.

Mnoge tetovaže, međutim, imaju ipak zle i vračarske motive: vražje lice, mrtvačka glava, ružni demonski simboli, vulgarne slike itd. Ove stvari vrijeđaju ljudski duh! Neke tetovaže su očito sotonske, dok druge, kao što su imena, simboli (kršćanski npr.), objekti, mogu biti bezopasne. Važan je duh i duhovnost koji se kriju iza tih biljega.

Dražana Radman Dostupno na http://www.svjetlorijeci.ba/clanak/743/biblija/sto-biblija-kaze-o-tetoviranju

38

Sl. 47. TRADICIONALNI MOTIVI TETOVAŽA U BOSNI I HERCEGOVINI

RIMLJANI SU POZNAVALI OBIČAJ, OZNAČAVATI RUKU ŽIGOM, ALI SE TO činilo usijanim željezom. Takav žig, nazvan stigma, udarali su ih radi kazne za zločine, ili na robove, za koje su se bojali da će pobjeći ili koji su bili osuđeni. Žig je bio u obliku slova F. Prema odredbi cara Konstantina žigove nisu više udarali na lice već na ruku. Te su stigme katkad i tetovirane. Ćiro Truhelka Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 248.

RUSKA TETOVAŽA U novije doba, jedan od najvažnijih događaja koji su se zbili u Rusiji nakon raspada Sovjetskog Saveza, bio je objavljivanje knjige Russian criminal tatoo encyclopedia u veljači 2004. godine. Radi se o zbirci fotografija, crteža i tekstova o 36000 tetovaža koje je tijekom više od pedeset godina sakupio zatvorski službenik Danzig Baldayev. - Dugo godina našom su državom upravljali seljaci, izdajice i razbojnici - rekao je Baldayev misleći na ruske političke vođe, uvidjevši da su tijela zatvorenika GULAGA i strašnog KGB-a jedini prostor političke slobode gdje su, posredstvom tetovaža, razvili jedan tajni, politički i kriminalni jezik.

Manuel Romero, kustos izložbe, Madrid, rujan 2008.

Iz kataloga Fichados tatuados German Gómez . YWS. ZGB ŠPANJOLSKI FOTOGRAF IZLAŽE U HDLU DO 28. RUJNA 2005.

39

Sl. 48. AFRIČKA SKARIFIKACIJA Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

SLUČAJNE TETOVAŽE Svim alergičarima i psorijatičarima stoga se nikako ne preporučuje dekorativno tetoviranje, kaže dr. Nola. Postoje, međutim, i slučajne tetovaže koje se događaju rudarima, minerima, kod vatrometa i svugdje gdje je rad povezan s pojačanim tlakom. Najčešće od sitnih čestica koje se razlijeću velikom brzinom strada lice i gornji dio tijela: kroz pukotine na koži ulaze čestice ugljene prašine i drugih tvari. Dermatolozi i tu mogu pomoći - ako se pacijent javi na vrijeme (prva dva dana) - masovnim ispiranjem i četkanjem radi odstranjivanja materijala. „Tetovaže“ mogu nastati i pri jačem padu na asfalt čiji se komadići zavuku pod ranjenu kožu.

Takve krupnije čestice teško je čistiti laserom koji radi na principu razbijanja u sitnije čestice.

U literaturi spominje se i hemosideroza, unošenje čestica željeza, na primjer prilikom akupunkture starim iglama, tzv. Amalgamske tetovaže na gingivi (sluznici u ustima) koja pocrni. Liječnici i ovdje dvoje je li to pigmentacija ili kakva pigmentna lezija malignog melanoma što se ne može znati sve do histološke analize. Dr. Nola smatra da bi bilo dobro zakonski regulirati i standardizirati postupak tetoviranja kod nas. Ne samo stoga što to rade u EU, već stoga što je svako makar i površinsko otvaranje organizma rizično. Sve što se unosi u organizam, pa bilo to i boja za ukrašavanje kože, mora biti pod kontrolom zdravstvenih vlasti.

Biserka Lovrić.

Iz Nedjeljni vjesnik. Zagreb, nedjelja 3. kolovoza 2003., str. 26

SREDSTVA ZA IZVOĐENJE TETOVIRANJA (KAUTERIZACIJE), ORUĐA ZA TETOVIRANJE SU: 1. obična šivaća igla, najčešće oruđe, zastupljeno posvuda na teritoriju pojave tetoviranja 2. dvije igle - samo u zapadnoj Hercegovini 3. trn (JZ Bosna, zapadna Hercegovina) 4. šilo (na istom prostoru kao i trn) 40

5. u katoličkih Albanaca i „zašiljeno borovo drvo“ 6. „kalupi“ (od kore drveta (najčešće jasen zbog magijskog svojstva), lista ili dugme s četiri rupice) - samo u zapadnoj Hercegovini Kauterizacija se vrši tvrdom gubom (fomes fomentarius) Iz Običaj tatauiranja kod balkanskih naroda : karakteristike, uloga i porijeklo, Sarajevo 1973. Sažetak doktorske disertacije Marijana Petrića (u svrhu interne uporabe na Odsjeku): sažeo i priredio: Vjekoslav Tkalac. Zagreb : Filozofski fakultet u Zagrebu : Odsjek za etnologiju i kulturnu antropologiju : Predmet: Duhovna i društvena kultura južnih Slavena : predavač: dr. sc. Branko Đaković

Sl. 49. TRADICIONALNA SAMOANSKA TETOVAŽA Dostupno na http://hr.wikipedia.org/wiki/Tetoviranje

Sl. 50. TETOVIRANJE KOD AFRIČKIH PLEMENA, OSIM DEKORATIVNOG, IMA I ZNAČENJE ŠTOVANJA BOGOVA I OZNAKE PRIPADNOSTI TOČNO ODREĐENOM PLEMENU. Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII., br. 67, str. 49

STRAŽNJICA UKRAŠENA ORNAMENTIMA JE RIJETKOST. Nakit se na nju ne može pričvrstiti jer bi stvarao teškoće pri sjedenju, ali su zato ponekad tetovirane. No, i to je neuobičajeno jer je vlasniku otežano da u tome uživa a pokazivanje drugima nužno je ograničeno na mali krug najbližih prijatelja. U egzotičnim krajevima stavljaju se bogato dekorirana minimalna pokrivala.

Desmond Moriss Iz knjige Moriss, Desmond. Govor tijela. Zagreb : August Cesarec, 1985. ., str. 207, 159.9 MOR g/N

TETOVAŽA I ZARAZNE BOLESTI Mogao sam opaziti da sifilitična bolest najviše vlada baš u onim krajevima gdje se crnilo za tetoviranje priređuje slinom. Ćiro Truhelka.

Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 246.

41

Sl. 51. JULIA GNUSE JE NAJTETOVIRANIJA ŽENA NA SVIJETU Nakon što je kožna bolest zaprijetila njezinoj ljepoti, Amerikanka Julia Gnuse odlučila je postati hodajuća slikovnica. Julia je svoje tijelo prekrila s više od 400 tetovaža i tako ušla u Guinnessovu knjigu rekorda kao najtetoviranija osobu na svijetu. Uvijek sam izgledala atraktivno i kada su mi liječnici rekli da ću zbog bolesti postupno biti prikrivena ožiljcima, odvratnim crvenim mrljama i gnojnim čirevima, rekla sam nema šanse“! Godine 1991. istetovirala je prvi lik - veliku hobotnicu. Tetovažu je napravio umjetnik tatooa Art Godoy.

Juline tetovaže od glave do pete koštale su 150 000 maraka . Netetovirani su joj samo dlanovi i stopala, a počasno mjesto na njezinom tijelu zauzimaju likovi iz crtanih filmova: Popaj, obitelj Kremenko, Beavis,i Butt-Head te Pinocchio.

Dostupno na http://dnevnik.hr/showbizz/paparazzi/foto-julia-gnuse-je-najtetoviranija-zena-na-svijetu.html

TETOVAŽA I SVE POSLJEDICE BOLNOG OSLIKAVANJA I ODSTRANJIVANJA TRAJNIH CRTEŽA Kroz oštećenu kožu, do čega obvezno dolazi kod tetoviranja, otvoren je put patogenim mikroorganizmima. Dobro bi bilo i u Hrvatskoj zakonski regulirati primjenu predmeta i kemikalija za tetoviranje. Kao dermatolog nikome ne bih savjetovala tetoviranje, ali ono je podložno modnim trendovima i slobodi izbora pojedinca - kaže dr. Ivana Nola, specijalist u KB „Sestre milosrdnice“. Tetoviranje kože, oslikavanje ubadanjem igle ili drugim oštrim predmetima i unošenje trajne boje radi ukrašavanja, iskazivanja pripadnosti, sklonosti ili iz sasvim pomodnih razloga, uvijek je rizično. Kroz oštećenu kožu, od čega obvezno dolazi kod tetoviranja, otvoren je put patogenim mikroorganizmima. Infekcija se ne mora dogoditi već u salonu za tetoviranje, već u daljem kontaktu s okolinom sve dok koža ne zacijeli. Za dr. Nolu 42

nije bitna dvojba treba li se prikloniti modi i direktivi grupe kojoj se želi pripadati, već kako spriječiti zarazu. No, u svojoj liječničkoj praksi najčešće se ne susreće sa slučajevima zaraze pri tetoviranju, već sa zahtjevima tetoviranih da ih se oslobodi trajnih znakova, crteža, poruka…. Temu je aktualizirala EU o proizvodima za primjenu pri tetoviranju koja zabranjuje uporabu nestandardnih artikala, među njima i boja. Primijećeno je, naime, da se koriste sasvim neprimjerene boje koje izazivaju alergijske reakcije ili mogu izazvati i trovanje. Neke države Unije otišle su u novije vrijeme i dalje sugerirajući zabranu ili najmanje ozbiljno razmišljanje o opasnostima od tetoviranja. To, jamačno, neće tek tako odgovoriti od modernog „žrtvovanja“, ali i dr. Nola podsjeća da na tržištu ima sasvim prikladnih imitacija bez trpljenja bolova.

Prema Biserka Lovrić. Kad tigar prolije suze. Tetovaža i sve posljedice bolnog oslikavanja i odstranjivanja trajnih crteža. Nedjeljni vjesnik, 3.kolovoza 2003, str. 26

Sl. 52. JURAJ (IME TETOVIRANO NA GLAGOLJICI) TETOVAŽA KAO IDENTIFIKACIJA Tko je negdašnji vlasnik pomorske knjižice, koja je ovoga tjedna dospjela na dražbu Sothebyja u Londonu? (odlomak) …… O njegovu burnu životu puno govori upravo ta star knjižica. Njegovo je ime Frederic Sheath a kad je dobio posao na novoizrađenom Titanicu toliko se bio oduševio da si je na desnoj ruci utetovirao znak Titanica. To mu je u pomorskoj knjižici ostalo zapisano kao „poseban znak“. Preživjevši havariju Titanica, Frederick Sheat zaposlio se na brodu Adriatic, koji je početkom stoljeća prevozio Hrvate i druge iseljenike iz Europe u obećanu zemlju, a u 41. Godini umro je ili poginuo u nepoznatim okolnostima.

Piše i snimio Željko Toth Iz dnevnog lista Večernji list, nedjelja, 2. VI. 2002., str. 32

43

TETOVAŽA JE PRAKTIČNO ZABRANJENA U JAPANU, čak i u fitness centru, pa je Pharrell prvi među poznatim odlučio progovoriti o skidanju velikog plemenskog crteža koji mu prekriva rame. Radit će mu pravo presađivanje kože koja se iz njegova uzorka uzgaja u laboratoriju. To je vrlo skupa procedura koja jedina omogućuje skidanje tetovaže bez ožiljaka.

Kao što kažu u Daily Telegraphu, tinejdžeri i svi oni koji razmišljaju o tetovaži trebali bi razmisliti prije negoli se prepuste igli, odnosno u originalu „think before you ink“.

Nada Mirković Iz dnevnog lista Jutarnji list, ponedjeljak 21. srpnja 2008., str. 29

Sl. 53. TETOVAŽA JEZIKA Dostupno na https://www.google.hr

TETOVAŽA KAO SOCIO-MEDICINSKI PROBLEM Tetovaža se na balkanskim prostorima realizira u razdoblju od 13. do 18. godine. Tetoviranje upražnjavaju oba spola, a zastupljenost muške populacije je pet puta veća u odnosu na žensku.

Postupak tetoviranja se obavlja jednom iglom. Crtež se realizira bockanjem iglom po koži na koju je nanesena boja. Tetoviranje može biti samostalno ili uzajamno. Najčešće lokacije tetovaža su rame, nadlaktica, podlaktica, pektoralni mišić, ali i svi drugi dijelovi tijela.

Najviše tetovaža obavi se u proljeće. Najčešći simboli tetovaža su: križ ili neko ime značajno za tetoviranu osobu. Iako se obavlja pod najsterilnijim uvjetima postupak tetoviranja može izazvati vrlo ozbiljne komplikacije u smislu lokalne infekcije, sepse, tetanusa, koje mogu rezultirati i smrtnim ishodom, ako se na vrijeme ne poduzme liječenje.

Prema članku Tetovaža kao socio-medicinski problem. Božinović Nebojša; Božinović Dragica; Cvetković Zorica, iz časopisa Glasnik Antropološkog društva Jugoslavije, 2002., br. 37, str. 257 - 262.

TETOVAŽA MOŽDA ZNAČI POREMEĆAJ LIČNOSTI - FORENZIČNI PSIHIJATRI TVRDE: Tetovaža kod bolničkih pacijenata koji su počinili kazneno djelo mogla bi biti kliničko upozorenje stručnjacima da oni možda boluju od disocijalnog poremećaja ličnosti. Takvi su pacijenti nerijetko pokušali samoubojstvo, ponašali se nasilnički ili nekoga seksualno zlostavljali, što je također posljedica tog poremećaja, objavljeno je jučer u britanskom časopisu Personality and Mental Health. Stručnjaci za forenziku uočili su naime da je taj poremećaj, inače obilježen brojnim psihološkim problemima poput nedostatka suosjećajnosti, tolerancije i viška tjeskobe, prisutniji kod osoba s tetovažom. Tetovirani zatvorenici skloniji su laganju, nasilju i silovanju. Forenzičari navode da su takve osobe nerijetko patološki lažljivci, skloni varanju i krađama, seksualnom zlostavljanju, psihičkoj agresiji i drogama.

44

Disocijativni poremećaj ličnosti obično se pojavljuje oko 15. godine. Istraživanje provedeno u Centru za forenzičnu psihijatriju u Michiganu pokazalo je da od 15 tetoviranih pacijenata njih 11 ili čak 73 posto ima disocijalni poremećaj ličnosti, za razliku od onih bez tetovaže, kod kojih je poremećaj zabilježen u 29 posto pacijenata.

Goranka Jureško Iz dnevnog lista Jutarnji list, Zagreb, 18. 7. 2008. i Dostupno na : http://www.jutarnji.hr/tetovaza-mozda-znaciporemecaj-licnosti/257595/

Sl. 54. BRITANAC TOM LEPARD, MUŠKARAC S NAJVIŠE TETOVAŽA KOJE PREKRIVAJU 99,9% njegova tijela. odlučio se za uzorak leoparda pa je njegova koža prekrivena žutom podlogom s tamnim mrljama.

Iz knjige Guinness world records 2006. : s novim velikim formatom stranica. Zagreb : Algoritam, 2005., str. 53 - 54, 03 GUI 2006.

TETOVAŽA NIJE MJERILO PSIHIČKE STABILNOSTI - Prema dijelu istraživanja, tetovirani su slabijeg mentalnog zdravlja. Ljudi koji imaju tetovaže i piercinge žele promijeniti svoj život, živjeti u gradu, često su nezaposleni, a njihovo mentalno stanje znatno je lošije nego drugih ljudi, pokazuje istraživanje sveučilišta u Leipzigu i Frankfurtu.

Vjesnikova novinarka saznala je što zaposlenici u salonima za tetoviranje misle o svojim klijentima te kako osobe s tetovažama i piercingom gledaju na takva istraživanja. Siniša Boc radi u salonu za tetoviranje Robi&senf i kaže da imaju klijente svih dobnih skupina, od 18 do 60 godina, podjednako se tetoviraju žene i muškarci, ima najviše studenata i sportaša. On ne zna jesu li njegovi klijenti vjernici i da li su zaposleni, ali smatra kako se ne uklapaju u profil koji je stvorilo istraživanje njemačkih sveučilišta. - Ne mislim da su tetovirane osobe sklonije rizičnom ponašanju i mentalno nestabilnije. Ovdje se tetoviraju i ozbiljni ljudi-, dodaje Boc. Sam nema tetovažu, ali ne zato što sebe smatra razumnim i stabilnim, nego jer ne može 45

izabrati u bogatoj ponudi. Nudi se oko 15000 motiva različitih veličina, a cijena je najjeftinije tetovaže oko 200 kuna Bruno Bedeković, student iz Zagreba, opovrgava sve tvrdnje istraživanja. - To je besmisleno.

Tetovaža nije mjerilo ničijeg psihičkog zdravlja. Žalosno je koliko ljudi vole generalizirati!, kaže Bruno. On, kao vlasnik salona tetovaže, potpuna je suprotnost navedenom stereotipu istraživanja - ima honorarni posao već godinu i pol dana, nije sklon rizicima i pripada vjerskoj zajednici. Blanka Njegošević ima piercing na bradi, koji joj je, kaže, poklon od roditelja. Znali su da želim piercing već dugo, pa su mi ispunili želju tata mi je profesor, a mama socijalni radnik. Mislim da su oni dovoljno kvalificirani da me proglase stabilnom. Oboje zaključuju da je istraživanje uvreda za „nositelje tetovaža i piercinga“, te da se ljude treba suditi prema drugim kvalitetama.

Sanja Torbica Iz dnevnog lista Vjesnik : politički dnevni list. Rubrika Istraživanje: Tetovirani žele promijeniti svoj svijet.

Zagreb, subota/nedjelja 3. i 4. ožujka 2007., str. 67

Sl. 55. MAORI - TETOVIRANO LICE (MOKO) poštanska marka, New Zealand Dostupno na http://www.zazzle.com/maori+gifts

TETOVAŽA OSVAJA EUROPU Pomorci su Europljanima vratili tetoviranje. U trgovačkim lukama osnivaju se radionice u kojima tatu-slikari praznovjernim pomorcima na tijelu tetoviraju motive zmajeva, čudovišta, 46

križeva i imena žena. Fenomen tetoviranja zahvatio je i vojnike koji su se borili pod različitim zastavama diljem svijeta. Od kraja 18. st. tetoviranje se naglo širilo i razvijalo, a 1891. godine

Sl. 56./57. NAJLJEPŠE ŽENSKE TETOVAŽE Dostupno na http://www.webzabava.com/tetovaze%20slike/zenske%20tetovaze/xvideox/3991/tetovazenajlepse-tetovaze-zenske-tetovaze-najbolji-tatu-studio.html/

Samuel OʹReilly iz New Yorka izumio je za to prvi električni stroj. Bila je to revolucija u tetoviranju. Skraćeno je vrijeme izrade tetovaže, a umjetnici su mogli raditi slike po tijelu u više boja. Tetovaža je služila kao oblik obilježavanja. U 19. st., baš kao i Tračani, tetovirali su se pripadnici ruske i britanske kraljevske obitelji. U SAD-u i Velikoj Britaniji u tom su stoljeću tetovirani dezerteri. Oznakama po tijelu obilježavani su i zatvorenici u sibirskim gulazima te nesretnici iz nacističkih koncentracijskih logora. Sredinom šezdesetih godina prošlog stoljeća svijet je iznova poludio za tetoviranjem. Rockeri na motorima na ramenu daju nacrtati logotip svog omiljenog motora. Stvarni život tetovaže otpočeo je pomicanjem granica u glazbi, slikarstvu i uopće liberalizacijom odnosa u društvu. Tetovaže su postale zaštitni znakovi određenih društvenih supkultura, te one određuju i njihovu pripadnost. Posljednjih godina tetoviranje je postalo in, pa svaki veći grad ima po nekoliko radionica u kojima tetoviraju i pravi slikari. Oni koji žele sami odabrati motiv tetovaže internet sve više zamjenjuje brojne specijalizirane časopise. Ako im se neki motiv svidi, dovoljno je uključiti digitalni aparat za tetoviranje Parlour Maid, koji se može priključiti na računalo i aparat sam obavlja tetoviranje. Tetoviranje je danas najčešće povezano s modnim kretanjima. Vrlo su moderni madeži, kineska slova, znakovi za zdravlje, sreću, ljubav i uspjeh, ruže, tigrovi, lavovi, zmajevi i dupini. Veličina tetovaže seže od malih diskretnih sličica na različitim dijelovima tijela do velikih slika koje prekrivaju čitavu kožu.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, str. 50

47

TETOVAŽE Tetovaže govore u ime konstantne i kompleksne potrebe ljudi za samoizražavanjem kroz prikaz vlastitih tijela. Tetovirano tijelo služi kao platno na kojemu su zabilježene borbe između prilagodbe i otpora, moći i viktimizacije, individualnosti i grupnog identiteta.

Tetovaže su nas šokirale tijekom povijesti, te nas povezivale s našim antičkim precima.

Unatoč njihovu pokušaju za stabilnošću i nepromjenjivošću, dinamizam tetoviranja uvijek je imao tendenciju za izazivanjem kulturnih narativa, a trajnost tetovaža bio je jedan od najzamršenijih i najkontroverznijih predmeta onkraj rodnih odnosa. Danas je, pak, tetoviranje postalo trend dostupan apsolutno svima. Od početka naše ere do danas, tetovaže su se transformirale iz pobunjeničkoga koncepta žena do modnoga izričaja.

Prema Tkalčić, Marina. Prozor u svijet 25.05.2013. 19:30:09. Tetoviranje ženskoga tijela. Od stigmatizacije i subverzivnosti do osnaživanja i modnoga trenda. Dostupno na http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-odstigmatizacije-i-subverzivnosti-do-osnazivanja-i-modnoga-trenda/

Sl. 58. TETOVAŽE PRIČAJU O GERMÁNU GÓMEZU YWS. ZGB ŠPANJOLSKI FOTOGRAF IZLAŽE U HDLU DO 28. RUJNA 2005.

Umjetnika je nadahnula zbirka od 3600 fotografija tetovaža snimljenih na zatvorenicima sovjetskih GULAG-a i KGB-a. U sklopu međunarodnih multikulturalnih susreta YES.ZGB Jesen u Zagrebu do 28. rujna u u Hrvatskom društvu likovnih umjetnika na Trgu žrtava fašizma bb otvorena je izložba španjolskog fotografa Germána Gómeza Fichados Tataudos Dosjei tetovaža. Nakon pada Sovjetskog Saveza objavljena je publikacija Russian Criminal Tatoo Encyclopedia. Riječ je o zbirci od 3600 fotografija koju je sakupio zatvorski službenik Danzig Baldayev uvidjevši da su tijela zatvorenika GULAG-a i KGB-a jedini prostor političke slobode gdje su zatvorenici preko tetovaža razvili tajni politički i kriminalni jezik.

Upravo je ta zbirka nadahnula Germána Gómeza da svoj identitet pokuša prikazati kroz pedeset fotografija tetovaža na modelima koje je usput intervijuirao kako bi mogao ispuniti i njihove „policijske kartone“ u koje je dopisao i pokoji svoj podatak.

48

TETOVAŽE NAJČEŠĆE SKIDAJU BUDUĆI VOJNICI I KRIMINALISTI Dok je tetovaža, bit će i onih koji će ih htjeti skinuti, no to su vrlo zahtjevni i poprilično skupi tretmani, gotovo deset puta skuplji od samog tetoviranja, objašnjava dr. med. Jelena Jakić, specijalist dermatovenerolog iz poliklinike Provena, i dodaje da danas najčešće na skidanje dolaze budući vojnici i kriminalisti. Najučinkovitiji su zahvati laserom, i to oni na crnim tetovažama za koje je potrebno barem šest tretmana u mjesec dana. Teže se skidaju plava, zelena i ljubičasta, a najteže žuta i crvena. Druga opcija su mikrodermoabrazije koje mehanički skidaju sloj kože na kojoj je tetovaža, no u tom slučaju česti su ožiljci. Treća je opcija duboki kemijski piling, dok je najradikalnija metoda kirurško uklanjanje. Svaka metoda ostavlja trag, barem hiperpigmentaciju, pa stoga o svakoj tetovaži valja dobro promisliti.

Luka Capar Capar, Luka. Tattoo : Nekada oznaka klanova i kriminalaca danas je prestižni modni detalj utisnut u tijelo. Iz dnevnog lista Večernji list, Panorama, srijeda, 21. siječnja 2015., st. 34 – 35

Sl. 59. TAHITI - OTKRIVENI RAJ NA KRAJU SVIJETA Iz časopisa Meridijani: časopis za zemljopis, povijest, ekologiju i putovanja. Samobor : Meridijani, broj 113, ožujak 2007., str. 46

TETOVAŽE U ZAPANOJ KULTURI Nakon srednjovjekovnoga perioda stagnacije, tetovaže su se u zapadnu kulturu vratile tijekom razdoblja kolonijalizma. Kapetan James Cook se 1769. godine, ploveći za britansku mornaricu, u Englesku vratio s istetoviranim vlastitim urođeničkim imenom Omai. Praksu tetoviranja upoznao je kada je otkrio Tahiti, te je prvi zapadnjak koji je upotrijebio tahićansku riječ ta-tu ili tatau(engl. to strike; hrv. udariti). Nakon Cooka, male tetovaže postale su popularne među pripadnicima visoke klase, a uskoro su postale i neizostavan dio radničke klase zahvaljujući mornarima i onome što su oni predstavljali: izazov, putovanje, egzotične 49

zemlje i slobodan duh. Mornari su, dakle, bili posrednici putem kojih su tetovaže integrirane u zapadnu kulturu.

Marina Tkalčić Prozor u svijet 25.05.2013. 19:30:09. Tetoviranje ženskoga tijela. Od stigmatizacije i subverzivnosti do osnaživanja i modnoga trenda. Dostupno na

TETOVIRANI MLADIĆ O TETOVAŽI U šesnaestoj godini života počeo sam piti, pušiti, uzimati drogu, kršiti zakon i susretati se s neodgovornim društvom. Kasnije sam otkrio crnu magiju i sotonizam. Počeo sam slušati death i black metal i pomalo prakticirati svoju novu vjeru, nagovarajući na to i svoje prijatelje. Na desnom ramenu napravio sam si tetovažu sa simbolom demona koji se u meni tada pojavio. Moja mama je počela vruće moliti za mene. Rugao sam se tome i ismijavao je.

Iz knjige Magija : cijela istina . članci o okultizmu objavljeni u dvomjesečniku Ljubite jedni druge. Zagreb : Pokret krunice za obraćenje i mir, Zagreb, 2012., str. 43

Sl. 60. ZLATNA RIBA KOI U KINESKOJ I JAPANSKOJ MITOLOGIJI ZNAČI hrabrost i sposobnost postizanja visokih ciljeva, te emocionalnu i spiritualnu snagu. Vjeruje se da se ova riba ponaša poput samuraja dok hrabro iščekuje smrt, nakon što je uhvaćena u mrežu, ali je i snažna kada pliva uzvodno, kako bi pronašla hranu, pa je i simbol ustrajnosti.

Dostupno na http://zena.hr/clanak/ostalo/prije_tetoviranja_saznajte_znacenje_tetovaza/7234

TETOVIRANJE Čini se da je u staroj Kini tetoviranje imalo određenu važnost. Na simbolizam navodi prvotno značenje znaka wen, koji pokazuje jednostavne pismovne znakove, tekst, ali Konfucijevu političku mudrost. Wen znači ukrižane crte (to bi taj znak moglo povezati s tkanjem); žile, bore, šare. Neke grafije prikazuju tetovirana čovjeka: riječ je o trajnom zazivanju, o poistovjećenju s nebeskim silama, a istodobno i o osnovnom načinu komuniciranja s njima.

To je najopćenitiji simbolizam tetoviranja, koje se obavlja nakon inicijacije koja omogućuje tu komunikaciju. Ta inicijacija istodobno je ritual uključenja u neku društvenu skupinu, a tetovaža je trajan znak tog uključenja: znak plamena. Tetoviranje je, poglavito u Kini, omogućivalo čovjeku da se poistovjeti s nekim životinjama, očito s namjerom da prisvoji moć koju one prikazuju i koja je još jedno očitavanje nebeske moći i istodobno plemenski amblem (GRAD, LIOT, WEC Ukratko, tetoviranje pripada simbolima poistovjećenja i prožeto je svim njihovim magijskim mističnim potencijalima. Poistovjećenje uvijek ima dvojak smisao: pribaviti čovjeku moć i snagu bića ili predmeta s kojim se on poistovjećuje; ali i da tako postane otporan na moguće zloćudne utjecaje toga bića ili predmeta. Stoga ćemo susresti tetovirane likove opasnih životinja, kao što su škorpion i zmija, ili likove životinja koje su simbol plodnosti, kao što je bik, ili simbol moći, kao što je lav. Poistovjećenje obuhvaća i 50

određeno značenje predanosti, čak posvećenosti biću koje je simbolično prikazano tetoviranjem; tada je to znak vjernosti. (db) Iz knjige Chevalier, Jean i Alain Gheerbrant. Rječnik simbola : mitovi, snovi, običaji, geste, oblici, likovi, boje, brojevi. Zagreb. Kulturno-informativni centar,2007., str. 760, 003 CHE r/N

TETOVIRANJE ČELA U modernom industrijskom društvu dekoracija područja čela uglavnom se ograničava na čupanje i iscrtavanje ženskih obrva, ali u plemenskom društvu mogu se prigodice naći i drastičniji oblici ukrašavanja. Ponekad su plemenskim obredima inicijacije urezivali šare preko čela da bi se novajliji utisnuo plemenski „znamen“. Kasnije u životu takvi urezi ostali bi kao trajni izraz čela, bez obzira na prave osjećaje vlasnika. Jedan još dramatičniji postupak primjenjivao se u nekim područjima Sudana, gdje su iznad linije obrva izvodili čitav niz malih ureza, u koje se umetalo kamenčiće, da bi se tako stvorio napadni uzorak divovskih „bradavica“. Većina plemenskih društvenih zajednica, međutim, dekoraciju čela ograničavala je na ures, obojene vrpce za glavu i druge lako pomične ukrase. Područje čela na ljudskom tijelu tako je izražajno da se na njega uvijek rado stavljaju ukrasi sve do unakaženja kože.

Desmond Moriss Iz knjige Moriss, Desmond. Govor tijela. Zagreb : August Cesarec, 1985. ., str. 42, 159.9 MOR g/N

Sl. 61. ETIOPLJANKA S KRIŽEM NA ČELU I VRATU KOJI PODSJEĆA NA SUNCE I DJELUJE kao obrana od zlih duhova, odnosno nakon primanja kršćanstva, i odanost bogu Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

TETOVIRANJE HRVATA U BOSNI I HERCEGOVINI Katoličko stanovništvo u BiH između 1463. i 1878. je bilo izloženo turskim napadima, pljačkanjima, silovanjima i otmicama mladih djevojaka i žena. Kako bi zaštitili svoju djecu i žene od Turaka, tetovirali su im posebice ruke i prste, ali i prsa te ponekad čelo. Tehnikom 'sicanja' starije žene su mlađima tetovirale znakove križa, krune i točkica u raznim oblicima 51

kako bi bile odbojne Turcima, a u slučaju otmice, kako bi Turci uvijek znali kojoj je religiji djevojka nekada pripadala. Ta praksa predstavlja neizbrisiv simbol katolicizma u Bosni i Hercegovini. Tetovirala su se djeca (pretežito djevojčice) od 6 do 16 godina pomoću prirodnih materijala poput majčina mlijeka, meda, ugljena i pljuvačke. Ta tradicionalna praksa danas je izrazito rijetka, te se može vidjeti jedino na starim ženama. Iz toga razloga pokrenuta je Facebook grupa Traditional Croatian Tattoo s ciljem očuvanja te tradicije od zaborava, pozivanjem članova na prikupljanje fotografija žena s tetovažama.

Prema Tkalčić, Marina. Prozor u svijet 25.05.2013. 19:30:09. Tetoviranje ženskoga tijela. Od stigmatizacije i subverzivnosti do osnaživanja i modnoga trenda. Dostupno na http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-od-stigmatizacije-i-subverzivnosti-do-osnazivanja-i-modnogatrenda/

TETOVIRANJE HRVATA U BOSNI I HERCEGOVINI Kao primjer kako tetoviranje može obraniti čast, pa čak i spasiti život, najbolje služi podatak o Hrvaticama iz Bosne, osobito oko Kraljeve Sutjeske. One su, naime, za vrijeme turske vlasti po rukama i licu tetovirale križeve i druge kršćanske simbole, te tako bivale odbojne turskim osvajačima koji su ih ostavljali na miru. Ovi događaji zapisani su u mnogim kronikama bosanskohercegovačkih pisaca toga vremena.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Rubrika Čovjek i umjetnost. Crtati po tijelu : tetovaža. (topfoto) Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, (izlazi mjesečno tijekom školske godine), ISSN 1331-2022, str. 48 - 49

SL. 62. TRADICIONALNA HRVATSKA TETOVAŽA Dostupno na http://look-into-my-face.blogspot.com/2014/09/hrvatske-tradicionalne-tetovaze-3.html

TETOVIRANJE HRVATA U BOSNI I HERCEGOVINI Najljepše sam oblike tetoviranja našao u dolini Lašve, naročito u mjestima oko Gučje Gore, a više-manje bujne. I u susjednim kotarima na sjeveru od Banjaluke, a na jugu do Ramske doline i Kupresa. U tim je krajevima jezgra katoličkog žiteljstva, pa je po tome to područje najviše proširenog tetoviranja paralelno najjačem području katolicizma u Bosni. Tetoviranje obično obuhvata ruke i prsa, a kadšto se nahodi jednostavan motiv na čelu. U ženskinja je mahom obilatije nego u muškaraca, koji se obično zadovoljavaju po jednim ornamentom na desnoj mišici nad laktom i križićem na kažiprstu. U ženjskinja obično je našarana gornja strana ruke, pregib, ruka ispod lakta, a često i nad laktom; tetoviranje često je produženo i na donju stranu ruke, pa je katkad tako gusto, da se prava boja kože jedva može razabrati.

52

Obično su obje ruke približno tetoviraju, ali sam redovno nahodio ljevicu jače tetoviranu, a to izvodim otuda, što desnu ruku tetovira druga osoba, a ljevicu dotično čeljade samo, kojemu je drago tu proceduru više puta ponoviti. Prsa se obično tetoviraju nasred grudne kosti. Ćiro Truhelka Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 242 - 243.

Sl. 63. TOVIRANJE KAO CIRKUSKA ATRAKCIJA Krajem 19. stoljeća tetovaže su se preselile na karnevale i u cirkuse. Pozornost su plijenile žene istetovirane od glave do pete. Tetovaže su im služile kao kostimi. Identitet tih cirkuskih dama nije bio povezan s oslobođenjem žena i poštovanjem, već s kapitalizmom i poslovnim ulaganjima. Iscrpan prikaz o njima dala je Margot Mifflin u svojoj knjizi Bodies of Subversion:A Secret History of Women and the Tattoo (Subverzivna tijela:Tajna povijest žena i tetoviranja). Knjiga je galerija nevjerojatnih fotografija od Olive Oatman do Bobbie Libarry, cirkuske atrakcije i tattoo-umjetnice. Knjiga je zanimljiva i po prikazu gologa istetoviranoga 83-godišnjeg tijela, pa sve do modernih fotografija. Mifflin je pokušala dokučiti što su ženske tetovaže govorile o njima, vraćajući se u 19. stoljeće kada su se žene počele tetovirati. Ona ističe da su tetovaže u zapadnoj kulturi oduvijek bile subverzivne za žene, posebice u 19. stoljeću kada su kršile pretpostavku da žene moraju biti čiste, njihova tijela skrivena i kontrolirana, a dame ne bi trebale izražavati svoje želje, što je implicitno u činu trajnoga označavanja vlastite kože slikama koje reflektiraju individualne ukuse.

Dostupno na http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-od-stigmatizacije-i-subverzivnosti-doosnazivanja-i-modnoga-trenda/ 53

TETOVIRANJE I DRUŠTVO Na samome početku 20. st. tetovaže su bile stigmatizirane zbog njihove poveznice s nepriličnim muškim slikama. Žene koje su bile tetovirane znale su da će biti smatrane 'raspuštenicama' ako bi pokazale svoje tetovaže. Iako su male diskretne tetovaže bile trendy na kraju 19. st., žene koje su bile potpuno tetovirane, u puno manjoj mjeri su bile društveno prihvaćenije nego muškarci, te su 'narušavale prirodu'. Razlog tomu je bio taj što se smatralo da su žene intenzivnije povezane s prirodom, kroz majčinstvo, žensku intuiciju i sl., što ih je odvajalo od kulture. No, 1920-ih godina, ženske tetovaže doživljavaju preporod tijekom sufražetskog pokreta. Bio je to izazov za ženski identitet, koji je poljuljao stajališta o ženama kao primitivnima, povezanima s prirodom, čistoga tijela, a tetovaže se više nisu skrivale pod odjećom.

Marina Tkalčić Prozor u svijet 25.05.2013. 19:30:09. Tetoviranje ženskoga tijela. Od stigmatizacije i subverzivnosti do osnaživanja i modnoga trenda.

Dostupno na http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-od-stigmatizacije-i-subverzivnosti-do-osnazivanja-i-modnoga-trenda/

TETOVIRANJE KANOM U arapskom je svijetu razvijena metoda privremenog tetoviranja kanom. Te tetovaže nakon određenog vremena izblijede, te se moguće tetovirati na istom mjestu i nekoliko puta Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, str. 48

SL. 64./65. KATA BOŽIĆ POKAZUJE BROJ KOJI JOJ JE ISTETOVIRAN U NACISTIČKOM LOGORU AUSCHWITZU I RUKE LOGORAŠA S UTETOVIRANIM BROJEVIMA

TETOVIRANJE KAO ODMAK OD BOŽJE KONCEPCIJE STVARANJA ČOVJEKA Otkrivenje postavlja značenjsku razliku između pečata i žiga. Bog obilježava svoj pečat na čelima ljudi (Ezekijel 9,4; Otkrivenje 7,3), pokazujući tako da pripadaju njemu i da su pod njegovom zaštitom. U sveopćoj katastrofi bit će sačuvane sluge Boga obilježene Božjim pečatom tj. Slovom T („tau“ kao znak križa) prema Ezekijelu 9,4. Kao što Bog obilježava svoje (Otkrivenje 9,4; 14,1; 22,4) tako i Zvijer obilježava svoje žigovima (Otkrivenje 13, 16 17; 14, 9 - 11; 16, 2; 19,20; 20,4). On čini da svi - mali i veliki, bogati i siromašni, slobodni i robovi - udare sebi žig na desnicu ili na čelo i da nitko ne može ni kupiti ni prodati ako nema udaren žig : ime Zvijeri ili broj njezina imena. Ovdje treba pronicavosti! Tko je prodoran, 54

neka odgonetne značenje broja Zvijeri. To je, uistinu, broj čovjeka : njegov broj je šesto šezdeset i šest.“ Otkrivenje 13, 16 - 18). Na temelju značenjske razlike između pečata i žiga tetoviranje je u kršćanskoj misli blisko simbolu žiga (kauterizacija); tetovirano tijelo udaljeno je od Božje koncepcije stvaranja čovjeka. Kršćani su povremeno prihvaćali tetoviranje kako bi se izdvojili iz uobičajene zajednice. I mikrokozmičkoj snazi religiozne geste križanja (križati se) prvi kršćani pridali su magijsku moć: križanjem (staviti na sebe znak križa) čovjek dobiva duhovnu potporu Krista. Primanje tetoviranja raspeća ili nekog drugog religioznog motiva ponekad se poduzimalo kao duhovna vježba ili pokora. Međutim, kao državna religija kršćanstvo je često odvraćalo od tetoviranja i ponekad ga zabranjivalo. Dr. Mario Petrić navodi kao primjer osude i zabrane običaja tatauiranja na koncilu u pokrajini Northumberland (sjeverna Engleska) 787. godine. Hebrejska religija također je zabranila običaj tetoviranja: - Ne urezujte zareza na svome tijelu za pokojnika; niti na sebi usijecajte kakvih biljega. Ja sam Jahve! (Levitski zakonik 19, 28).

Sl. 66. TETOVIRANI JAPANAC U KUPALIŠTU fotografija: TAKAMASA INAMURA Iz knjige Tokyo on a five day pass; with candid camera by Horace Bristol. Japan : At Toppan press, 1951., str. 13

Sl. 67. JAPANSKA TETOVAŽA Dostupno na https://www.google.hr/search?q=JAPANSKA+TETOVA

David Curry navodi da spomenuta zabrana kazuje kako je običaj tetoviranja bio općenit na Bliskom istoku, i da je ne biti tetoviran odvajalo Židove od njihovih susjeda. U Ponovljenom zakonu (Protiv jednog poganskog običaja 14, 1) zahtjeva se od Izraelaca: „Vi ste sinovi Jahve, Boga svoga. Nemojte na sebi praviti ureza ni podstriga na čelu za pokojnikom.“ Kao začetnik smrti nositelj je smrtne opasnosti. Prvi ubojica Kajin začeo je smrt. Prvi je čovjek na kojega je Jahve stavio znak „da ga tko, našavši ga, ne ubije. „Kajinov znak“ je apotropejski znak, što obilježuje Božje stvorenje. Međutim, isti znak odbacuje ga i štiti. Kajin odlazi ispred lica 55

Jahvina. Kao začetnik smrti suočuje se s odsutnošću Boga, njegov zločin plaši osvetnike jer tko ubije Kajina, sedmerostruka osveta na njemu će se izvršiti!

Suzana Marjanić Marjanić, Suzana. Tetovirana duša. Iz časopisa Frakcija : Magazin za izvedbene umjetnosti. Zagreb : Akademija dramske umjetnosti, ožujak 1997., broj 4, str. 70

Sl. 68. AFRIČKA SKARIFIKACIJA Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

TETOVIRANJE KAO ODMAK OD BOŽJE KONCEPCIJE STVARANJA ČOVJEKA U rječnicima stranih riječi pronalazimo određenja običaja tetoviranja (tautauiranje; eng.

Tattoo, samoanska riječ tatau) „dijalektikom prosvjetiteljstva“: „(…) običaj raširen među nekim divljim plemenima od kojih su ga preuzeli pomorci i malo kulturni slojevi različitih zemalja“. Bratoljub Klaić, 1985. Rječnik stranih riječi (tuđice i posuđenice) (Zagreb : Nakladni zavod Matice hrvatske, 1947.) Michello Delio vlastito iskustvo primanja tetoviranih ornamenata objavio je ovim riječima: -Tetoviranje čini tijelo osobnim, čini ga istinskim domom i prikladnim hramom duše koja stanuje u njemu. Primijetio sam da što sam više simbola utisnuo u svoju kožu, to sam se više osjećao utjelovljenim u vlastito tijelo.

Postupajući s tijelom kao s nečim što mijenjam na vlastito zadovoljstvo, istodobno ga činim i manje i više svetim: manje - stoga što ga prihvaćam “savršenim onakvim kakvim ga je Bog stvorio, a više - stoga što cijenim taj dar tijela dovoljno da bih se o njemu brinuo, hranio ga i ukrasio …. Uopće se nisam bojao da ću prerasti samo tetoviranje, da ću se odjednom probuditi sa željom da postanem ugledni član „normalnog“ društva u kojemu bi moje tetovaže bile posvemašnji tabu. Znao sam da biti tetoviran znači pristajanje da ste dio out-sider životnog stila, ali ništa u vrijednostima i običajima mainstream društva nikada me nije privuklo ni na koji način.

Suzana Marjanić Marjanić, Suzana. Tetovirana duša. Iz časopisa Frakcija : Magazin za izvedbene umjetnosti. Zagreb : Akademija dramske umjetnosti, ožujak 1997., broj 4, str. 71

56

TETOVIRANJE KAO ODMAK OD BOŽJE KONCEPCIJE STVARANJA ČOVJEKA Claude Lévi-Strauss u XIII. poglavlju Strukturalne antropologije opisuje elemente dvostrukog prikazivanja lica (rascijepljena slika, postupak prepolovljavanja, podvajanja u prikazivanju) maorskog tetoviranja. Složenost dekora maorskog tetoviranja lica (moko) upotrebljava crtice, meandre i spirale koje su poredane u rigoroznoj simetriji. Postoji tendencija da se potpuno ispuni prostor lica: jednostavniji tipovi tetoviranih slikarija lokaliziraju dekor oko usnica. Izradba dekora lica i tijela zbiva se u nekoj polureligioznoj atmosferi. Maorsko tetoviranje lica (moko) također je namijenjeno poticanju straha i užasa kod protivnika. Netetoviran dio kože koji se izmjenjuje s tetoviranim dijelovima pojačava prijeteće grimase i ekspresije lica, njihovu zastrašujuću moć.

Suzana Marjanić Marjanić, Suzana. Tetovirana duša. Iz časopisa Frakcija : Magazin za izvedbene umjetnosti. Zagreb : Akademija dramske umjetnosti, ožujak 1997., broj 4, str. 71 - 72

Sl. 69. NAREDNIK POKAZUJE TETOVAŽU Dean Cornwell (1892. - 1960.)

Dostupno na https://www.pinterest.com/geistwright/dean-cornwell/

TETOVIRANJE KAO ODMAK OD BOŽJE KONCEPCIJE STVARANJA ČOVJEKA Michelle Delio kao primjer inicijacijskog tetoviranja navodi ritual tetoviranja pe‫׳‬a na Samoi, koja se smatra dokazom čistoće i pročišćenosti, potvrđuje snagu i samoću Samoe. Proteže se od donjeg rebra do koljena, potpuno pokrivajući površinu obiju strana tijela. Uresi oko pupka (pupak kao „Centar Svijeta“ svjedoče o životnosti obitelji. Ljudsko tijelo je mikrokozmos, žrtvenik (tijelo - kuća - kozmos). Ta tatuaža je najbolniji i čini vrhunac tatuaže. Smije se učiniti tek kad je sve drugo gotovo.

Suzana Marjanić Marjanić, Suzana. Tetovirana duša. Iz časopisa Frakcija : Magazin za izvedbene umjetnosti. Zagreb : Akademija dramske umjetnosti, ožujak 1997., broj 4, str. 72

57

TETOVIRANJE KAO ODMAK OD BOŽJE KONCEPCIJE STVARANJA ČOVJEKA Od tetovirane životinjske slikarije očekuje se zaštita ili naročita snaga. Melanezijski ribari za tetoviranu slikariju dupina vjerovali su da štiti nositelje te slikarije od morskih pasa, jer morski psi nikada ne obitavaju u područjima dupina.

Suzana Marjanić Marjanić, Suzana. Tetovirana duša. Iz časopisa Frakcija : Magazin za izvedbene umjetnosti. Zagreb : Akademija dramske umjetnosti, ožujak 1997., broj 4, str. 73

Sl. 70. TETOVIRANJE TRBUHA Žene u nekim afričkim plemenima čine ožiljke na trbuhu kako bi pokazale spremnost za rađanje.

Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

Sl. 71. AFRIČKA SKARIFIKACIJA Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

TETOVIRANJE KAO ODMAK OD BOŽJE KONCEPCIJE STVARANJA ČOVJEKA Nacisti su znali da je tetoviranje protivno židovskom zakonu. Tetoviranje nije imalo samo primjenu u administraciji konclogora već je bilo perverzan oblik zabave nacista.

Registracijski broj s logoraškog odijela bio je utiskivan i u kožu.

Suzana Marjanić Marjanić, Suzana. Tetovirana duša. Iz časopisa Frakcija : Magazin za izvedbene umjetnosti. Zagreb : Akademija dramske umjetnosti, ožujak 1997., broj 4, str. 73

TETOVIRANJE TRBUHA Područje trbuha nije jedna od najomiljenijih zona za tetoviranje jer je obično manje „izloženo“ od grudi, ruku ili leđa i prema tome ga je teško izložiti pogledu zadivljene okoline.

58

Ali u krajnjem slučaju tetoviranje cijeloga tijela, područje trbuha je kadro poslužiti kao sjajno platno za to umijeće. U dijelovima svijeta gdje je trbuh normalno izložen pogledu, ukrašavanje trbuha široko je rasprostranjeno.

Desmond Moriss Iz knjige Moriss, Desmond. Govor tijela. Zagreb : August Cesarec, 1985. ., str. 187, 159.9 MOR g/N

TETOVIRANJE KOD BOSANSKIH KATOLIKA Običaj tetoviranja kod katolika u Bosni i Hercegovini istraživao je Ćiro Truhelka (1865. 1942.), a nalaze o tome objavio u Glasniku zemaljskog muzeja 1894. godine. Kod katoličkoga dijela naroda u Bosni tetoviranje je bilo oznaka za prepoznavanje. - Vele, da je taj običaj prije imao tu svrhu da se prepriječi odmetnuće od vjere, ali se je ipak događalo, da se tetoviranjem ta svrha nije postigla, jer i danas još žive neke tetovirane žene, koje su prije kakovih 20 i više godina prešle na islamsku vjeru, da se mogu udati za muslimana, koji im je bio srcu drag piše Truhelka. (O tome možemo čitati i u Benićevu Ljetopisu u godini 1760.) No, tada bi, kaže Truhelka, katolik - kao odmetnik vazda nosio biljeg svoje nekadašnje vjere. Kako se tetoviranje sastoji od mnoštva malih križića, onda je narodno shvaćanje tetoviranje smatralo neizbrisivim simbolom katolicizma u Bosni i Hercegovini. Truhelka to, kao i slavljenje Ilindana ili Ivanjdanske krijesi, vidi kao staroslavenske običaje, koje je svećenstvo trpjelo kao koncesiju tradiciji. Tetoviranje Truhelka nalazi u srednjoj Bosni, u sarajevskom, visočkom, travničkom, fojničkom, prozorskom, bugojanskom, varoškom, banjalučkom kotaru te niz donji Vrbas, a taj običaj popušta u okolici Olova, Vareša, Vijake i u dolini Neretvice, a gdje i dalje ima tetoviranja to je više da se zadovolji formi. Autor kaže da je najljepše oblike tetoviranja našao u dolini Lašve, naročito u mjestima oko Gučje Gore.

Sl. 72./73. TRADICIONALNO TETOVIRANJE HRVATA U BOSNI i HERCEGOVINI Tetoviranje je obuhvaćalo ruke (najčešće gornja strana ruke) i prsa (nasred grudne kosti), a ponekad bi se našao i jedan motiv na čelu. Kod žena je bilo obilatije nego kod muškaraca.

Tetoviralo se obično na Ivanjdan, Blagovijest, Sv. Josipa, Cvjetnicu ili koji dan u Velikome tjednu. To bi radila starija vještija žena, a tome su se podvrgavale mlađe djevojke (između 13. i 16. godine) s radošću do bola, dok ruku ne bi oblila krv. Ornament se najprije crtao na koži tupim dijelom igle zamočenim u crnilo, a onda se po crtežu bockalo iglom dok ornament ne bude gotov. Rana bi se potom zavila svilenim papirom, papirom za cigarete ili voštanim 59

papirom. Tek drugi dan bi se rana prala hladnom vodom. Za crnilo je upotrebljavana čađ koja se miješala s medom i vodom ili barut koji se miješao sa slinom. Tu bolnu operaciju Truhelka vidi kao doba inicijacije, doba prijelaza u mladenačko doba, dakle ostavštinu iz pretkršćanskih vremena. I vezano je, kako kažu ispitanici, za proljeće, onda kada drveće cvate, a pokazalo se najčešće na Josipovo (19. ožujka), tj. uoči proljetnog sunčanog obrata. To Truhelka, također, vidi kao staroslavensko, pretkršćansko vjerovanje, kao pretkršćanske običaje. Križ, izvedeni križići, kolo od kotača, grančice (jelice), bobice nanizane na peteljke, mlinsko kolo, ograda, narukvica, klas, zvjezdica, sunce, mjesec ..., najčešći su motivi na tetovažama. To Truhelku navodi na pomisao da tetoviranje nije u svezi s kršćanstvom, nego da su ga znali i u ove krajeve donijeli Rimljani, a poznato je bilo i Galima, Dačanima, Sarmatima.

Sl. 74. ETIOPLJANKA S TETOVAŽOM NA VRATI I GLAVI Dostupno na http://www.egyptsearch.com/forums/ultimatebb.cgi?ubb=reply;f=8;t=007383

Plinije govori o Dačanima i njihovu tetoviranju, Herodot svjedoči o Tračanima, od Tračana je taj običaj prešao na Ilire, a od Ilira na Slavene. Osim u Bosni, Truhelka kaže da tetoviranja na Balkanu ima i kod Albanaca koji se smatraju izravnim potomcima Ilira. Čak se kod njih može naći i tetoviranih muslimana. No, ako je nekoć služilo za oznaku plemena, bosanskim je katolicima tetoviranje služilo za oznaku vjere i preventivnu zaštitu od prijelaza na islam. To, dakako, ne znači da prijelaza nije bilo, ali ih je svakako taj čin značajno reducirao. Slično je bilo i s običajem zajedničkih vjenčanja (svatova) u Kraljevoj Sutjesci da bi se izbjeglo pravo prve bračne noći na koje je polagao turski silnik, ali ne znači da to pravo nije zbog toga i konzumirano. Što se pak tiče tetoviranja u vareškome kraju ono je počelo nestajati u godinama poslije Drugoga svjetskog rata, otkad i potječu današnje tetovaže, kad je nova 60

komunistička vlast dovela učitelje sa strane koji su počeli zabranjivati tetoviranje i tako se taj običaj vremenom iskorijenio. Tetoviranje je, kako su nam kazale žene koje još uvijek nose tetovaže, vršeno na primitivan i veoma bolan način, pa su djevojčice nerijetko znale istrgnuti ruku u nezgodnom trenutku i tetovaža ne bi ispala onako kako je bila zamišljena. Željko Ivanković Iz članka Ivanković, Željko. Tetoviranje kod bosanskih katolika. Bilješke o zavičaju (131). Dostupno na: http://www.vares.pp.se/bobovac/boblist/broj148/148_06.htm

Sl. 75. TRADICIONALNA HRVATSKA TETOVAŽA izradio tattoo majstor, KUSO TATTO ART Dostupno na https://www.facebook.com/pages/Traditional-Croatian-Tattoo/222413247770680

TETOVIRANJE LEĐA Zbog svoje veličine i široke ravnine, leđa su jedno od najpogodnijih područja za detaljnu dekoraciju, kakva je tetoviranje. Ima samo jednu manu: tetovirani tu izložbu teško može ocijeniti budući da mu je dostupna samo preko fotografije ili tek može vidjeti njezin odraz u ogledalu. Ako je riječ o tetoviranju tu dolazi do izražaja jedna od velikih ironija body-dizajna što je ovdje najbolje „platno“ u najgorem položaju. Za tetoviranje leđa naime kažu da je „ posljednji oblik tradicionalne antimode“. S gledišta modne industrije ono nema nikakvog smisla budući da se ekonomsko održanje industrije mode zasniva na stalnoj promjeni i vraćanju stilova.

Iz knjige Moriss, Desmond. Govor tijela. Zagreb : August Cesarec, 1985. ., str. 179, 159.9 MOR g/N

61

TETOVIRANJE KOD BOSANSKIH KATOLIKA Tetoviranje u BiH običaj je koji datira iz osmanlijskih vremena kada su Turci otimali djecu za janjičare, ali i djevojke. Tetovaža je tada bila zaštita.

Luka Capar.

Capar, Luka. Tattoo : Nekada oznaka klanova i kriminalaca danas je prestižni modni detalj utisnut u tijelo. Iz dnevnog lista Večernji list, Panorama, srijeda, 21. siječnja 2015., st. 34 - 35

TETOVIRANJE KOD BOSANSKIH KATOLIKA Tijekom turske okupacije Bosne i Hercegovine, Hrvati su svoju djecu tetovirali kršćanskim simbolima ne bi li ih spasili od otimanja turskih vojnika i odvođenja u njihovu službu. Kasnije su Turci uveli i pravo prve bračne noći pa su se mlade djevojke tetovirale kršćanskim simbolima ne bi li se ogadile Turcima. Tetovaže su najčešće bile na rukama, čelu i prsima.

Prikazivale su obično križ s raznim ukrasima, specifično za razna područja Bosne i Hercegovine. Ta se praksa primjenjivala sve do kraja 60-ih godina 20. stoljeća, a danas je svedena na minimum.

Sl. 76. STUDIO ZA TETOVAŽU Gabriela Jolowizc (1978.) drvorez 45 x 60 cm Dostupno na http://www.newsmax.de/bilder/091203_63963.jpg

TETOVIRANJE KOŽE Tetoviranje ljudske kože je bio čest običaj kod Ilira, posebno kod posavskih Breuka. Bio je raširen u svim krajevima Bosanske Posavine, a za tu tvrdnju postoje arheološki dokazi brončane igle. Breuci su po koži najčešće tetovirali geometrijske likove i zmije, tzv. «čuvare kuće». Slične motive možemo pronaći i na ilirskim nadgrobnim spomenicima na kojima je često uklesan reljef koji prikazuje zmiju. Iliri su vjerovali da će spomenute zmije «čuvarkuće» čuvati njihova tijela u zagrobnome životu. Kod katolika u brčanskome kraju postoji običaj dane ubijaju zmije koje se skrivaju po podrumima i drugim ostavama, jer postoji vjerovanje 62

da je grijeh ubiti takve zmije. Taj se običaj kao i mnogi drugi nije uspio održati do u 21. st.

Tetoviranje kože u Bosanskoj Posavini ima kontinuitet, Iliri su to radili prije dolaska Rimljana, za romanizacije i nakon propasti Rimskoga Carstva. Dolaskom u ove krajeve Slaveni su prihvatili ovaj ilirski običaj, posebno nakon pokrštavanja. Tada se kao motiv tetoviranja najčešće pojavljuje križ na rukama i prsima. Za vrijeme turske okupacije Bosne i Hercegovine tetoviranje se nastavilo. Hrvati katolici su po koži ruku i prsa tetovirali različite motive, a najčešće križ i zmije. Radili su to iz tradicije, ali i iz etičkih razloga. Iz povijesti je poznato da su mnogi katolici u to doba bili prinuđeni prijeći na islamsku vjeru iz praktičnih razloga, jer su jedino tako mogli izbjeći teške radove i velike poreze koje je kršćanima nametala turska vlast. Osim toga, Hrvati su tetovirali kožu kako se ne bi zaboravilo njihovo podrijetlo. Taj se običaj održao kod katoličkoga pučanstva u Bosanskoj Posavini sve do današnjega dana pa se često mogu zapaziti tetovirane ruke i prsa kod seoskoga brčanskog pučanstva. Danas se mogu vidjeti različiti motivi: ornamentika, zmije, križevi, osobni inicijali, licitarsko srce, stilizirani portreti zaljubljenih, godine rođenja i slični motivi. Tetoviranje se najčešće radi na stražnjoj strani podlaktice, a nešto rjeđe na koži prsa.

Bonislav Grgić Iz knjige Bonislav Grgić. Povijest Hrvata brčanskog područja. Brčko, svibanj, 2008., str. 3. Dostupno na http://www.posavski-obzor.info/attachments/article/1034/Povijest_Hrvata_brčanskog_područja.pdf i na http://bs.scribd.com/doc/65773390/Povijest-Hrvata-brčanskog-područja#scribd (e-knjiga)

Sl. 77. TETOVIRANA TIJELA, MIKRONEZIJA, 1826.

Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

TETOVIRANJE NIJE BEZOPASNO Može izazivati alergije ili druge bolesti. Može doći do sepse, hepatitisa ili AIDS-a i raznih drugih bolesti. Osim toga tu tetovažu nikad ne možemo ukloniti. Postoje operacije, ali one najčešće ostavljaju ožiljak strašniji od bilo kakve tetovaže.

Preuzeto sa: www.frama-portal.com

63

TETOVIRANJE SE IZVODI TRIMA TEHNIKAMA: 1. bockanje kože iglom prije nego što se smjesa boje nanese na kožu, te naknadno nanošenje boje - nije učestalo, niti je nekom širem kompaktnom prostoru, ali je prisutno samo u Hrvata 2. bockanje iglom po prethodno na kožu nanesenoj boji - najzastupljenija od svih triju tehnika (čitava Bosna, zapadni dio zapadne Hercegovine, istočna Hercegovina oko Stoca, te u vlaško-aromunskih stočara na jugoistoku poluotoka) 3. izravno unošenje boje iglom (igla koja prije bockanja kože, dakle, umočena u boju) - u zapadnoj i srednjoj Bosni.

Iz Običaj tatauiranja kod balkanskih naroda : karakteristike, uloga i porijeklo, Sarajevo 1973. Sažetak doktorske disertacije Marijana Petrića (u svrhu interne uporabe na Odsjeku): sažeo i priredio: Vjekoslav Tkalac. Zagreb : Filozofski fakultet u Zagrebu : Odsjek za etnologiju i kulturnu antropologiju : Predmet: Duhovna i društvena kultura južnih Slavena : predavač: dr. sc. Branko Đaković

Sl. 78. NAJSTARIJE POZNATE SKICE TETOVIRANJA, MIKRONEZIJA (1816.)

Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

TETOVIRANJE U POLINEZIJI Sve kulture svijeta poznaju određeni oblik tetoviranja, ali u Polineziji ono je najraskošnije i najistančanije. Sama riječ „tetoviranje“ dolazi od tahićanske riječi tatau koja označava urezivanje neizbrisivih oznaka u koži. Nekada davno tetovaže su označavale identitet klana i socijalni status. One su se ucrtavale u inicijacijskom procesu u kojem su mladići dokazivali svoju hrabrost. Tetovaže su koristile i u zavođenju žena i u zastrašivanju protivnika. Putujući Polinezijom viđao sam mnogo muškaraca s tradicionalnim tetovažama, nitko nije htio pričati o tome. Potražio sam i nekoliko majstora koji su sami bili iscrtani od glave do pete, ali su me otjerali čim bih pokazao interes za njihove tetovaže. Drugi Tahićani, inače razgovorljivi i pristupačni ljudi, rekli su mi da su tetovirani muškarci ludi i grubi te da su gorljivi zagovornici za nezavisnost Francuske Polinezije. No, nešto me intrigiralo u tim divljim tetoviranim licima koja su me, uz bijesne grimase, kao stranca tjerali od sebe. Činilo mi se da je upravo u njima najjače preživjela drevna kultura u kojoj su muškarci bili krvoločni ratnici i surovi kanibali. To mi je potvrdio Efraime, svjetski poznat majstor tetovaže, i jedini koji me 64

nije otjerao kad sam ga pitao zašto se tetoviraju i što im to predstavlja. Odrješito je odgovorio: Zato što smo ratnici…...

Tekst i fotografije: Davor Rostuhar Iz časopisa Meridijani: časopis za zemljopis, povijest, ekologiju i putovanja. Tekst i fotografije Davor Rostuhar.

Samobor : Meridijani, broj 113, ožujak 2007., str. 51

Sl. 79. ŽENA PLEMENA IGOROT SA SJEVERNOG DIJELA FILIPINA OTOKA LUZONA POKAZUJE TETOVAŽE KOJE JOJ DAJU DUHOVNU ZAŠTITU Iz knjige Religije svijeta. Zagreb : Mozaik knjiga, 2009., str. 106, 2 RELIG

TETOVIRANJE U POLINEZIJI Fotografija snimljena s početka dvadesetoga stoljeća prikazuje samoanskog umjetnika kako tetovira dva dječaka i ističe društveni značaj tetoviranja kao simbola seksualne zrelosti. Među Polinežanima samo Samoanci još tetoviraju mladiće u doba muške zrelosti. Motivi duboko urezani pokrivaju tijelo od pupka do koljena čitavom serijom pravolinijskih crteža. Kao i u Mikroneziji, motivi se urezuju koštanim nožicama izrađenim sjekiricom. Pri tetoviranju se po nožicama udara lakim drvenim čekićem.

Iz knjige Umetnost okeanije : UNESCO putujuća izložba. Beograd : Jugoslavenska galerija reprodukcija umetničkih dela, 1978., str. 29

TETOVIRATI SE ILI NE? Naravno, uvijek postoje razlozi i za i protiv tetoviranja. Ipak, ako se odlučite tetovirati, morate znati da se tim postupkom narušava integritet kože, naše prve obrambene barijere.

Stoga, svaki takav zahvat preporučljivo je obaviti u za to specijaliziranim salonima čiji uvjeti odgovaraju strogim medicinskim kriterijima. Nakon tetoviranja, tretirani dio kože je nekoliko dana potrebno njegovati kremom i izbjegavati izravno izlaganje suncu. Iz higijenskih razloga 65

se u to vrijeme ne preporučuje odlazak u bazen ili u saunu. Ako ste se odlučili za trajnu tetovažu, imajte na umu da ćete je nositi cijeli život i da će ona biti dio vas, a ako ste i dalje neodlučni - ostaje vam mogućnost privremene tetovaže.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, str. 51

TRADICIONALNO TETOVIRANJE Poznata su dva tradicijska kršćanska običaja tetoviranja, tetoviranje egipatskih kršćana Kopta i tradicijsko tetoviranje Hrvata u Bosni i Hercegovini.

TRADICIONALNO TETOVIRANJE U BOSNI i HERCEGOVINI Baka mi se zove Manda Ladan (rođena 27. 2. 1924.) iz Carevog Polja, Jajce. Tetovirala se kad je imala 15 godina. Kaže da su se po tim tetovažama prepoznavale katoličke cure.

Tetovirale su se oko blagdana svetog Josipa. Tada su se skupljale cure u korizmi i tetovirale se. Palile su luč koja se pomiješala sa pčelinjim medom, prosije se i onda su po rukama crtale s kokošjim perom. Po tim su crtama bocali iglom, i ostavljali su da se osuši. Rekla mi je da je jedna žena pokušala skinuti tetovažu, ali nije mogla, čak je i narezala kožu da je makne, ali to nije uspjelo jer je tetovaža ostala duboko urezana u kožu.

Napisala Katarina Brtan, Jajce, 25. 2. 2011.

Sl. 80. PORTRET ŽENE S TETOVAŽOM NA BRADI, 1882.

Jean Leon Gerome (1824. - 1904.)

Dostupno na http://www.egyptsearch.com/forums/ultimatebb.cgi?ubb=reply;f=8;t=007383

TRADICIONALNO TETOVIRANJE U BOSNI i HERCEGOVINI Tradicija tetoviranja Hrvata u BiH i danas se čuva u nekim hrvatskim krajevima, a zaboravu je pokušava otrgnuti i posebna facebook grupa „Tradicionalno tetoviranje Hrvata“ (Traditional Croatian Tattoo) čiji je cilj prikupljati fotografije s tradicionalnih tetovaža.

66

TRADICIONALNO TETOVIRANJE U BOSNI i HERCEGOVINI Nakon Turaka došli su komunisti kojima isto tako nije bilo drago vidjeti križ. Zbog straha su prestali sicati svoju djecu. Šta sam straha vidila za vrime Drugog svjetskog rata, nisam smila pokazat u Srbiji u Srijemu kad smo radili na kuruzištima, da se ne bi znalo da smo Hrvati.

Nismo smili više zbog komunista.

Stana Raštegorac rođ. Šarić (15. 2. 1925. ) U Begovu Selu, općina Kupres, BiH. Kupres, siječnja 2011.

Sl. 81. HRVATSKI VITEZ - TETOVAŽA PAIN MANSION Admin Dostupno na http://www.pain-mansion-tattoo.com/tiki-browse_image.php?imageId=207

TRADICIONALNO TETOVIRANJE U BOSNI i HERCEGOVINI Kata dolazi iz mjesta nadomak kraljevskog grada Bobovca, gdje je tradicija bocanja /tetoviranja) katolika snažno izražena: Naloži se vatra lučem i stavi peka na luč, na vatru i onda skinu gar s peke. Taj se gar stavi u svetu vodicu i to da stoji oko tri nedilje. Tintom bi se napisalo i bocalo. Sve muke gorke pritrpit bilo. Ako bude krasta, onda se primi i čekaš da krasta sama otpadne. Kad su iglom bocali krv je išla, okreneš glavu i pritrpiš. Stavili bi podebeo plavi papir i po njemu bi bocali. Kod nas su radili i na prsima i šare na cile ruke. Ne sjećam se kad je to bilo, imala sam oko desetak godina, ne sjećam se točno. Jela Kostić je imala na prsima križ i još poneka žena. Imale su i moja mati i sestra Ana. To su samo Hrvati radili. Mi smo blizu Bobovca bili. Begovi su spavali s curama katolkinjama kad bi se ona oženila s katolikom pa bi se svi sabrali i vjenčali skupa na isti dan, da beg ne bi moga spavat sa svima. Pa bi se mećali križevi da beg ne spava više s njima. Ujak Pavo mi pričo da su ih begovi zlostavljali, uzjaši katolike kao konja za vrat i stavi noge u džepove od prsluka. Turski zulum je najjači bio.

Kata Šimić rođena Vukančić 1935. U selu Donja Borovica, općina Vareš, BiH 67

TRADICIONALNO TETOVIRANJE U BiH Samo je naoko bizarna činjenica da su bosanski franjevci tolerirali i poticali tetoviranje katolika, napose mladih katolkinja, u srednjoj Bosni, kojima su još kao djevojčicama utetovirali križeve na pojedine dijelove tijela, najčešće na ruke. To je bio znak prema kojemu su se katolici razlikovali od ostalih vjerskih skupina. Tetoviranje je općenito imalo ulogu jednoga od `sekundarnih kulturnih znakova` etničke i društvene diferencijacije u povijesti općenito (Hutchinson i Smith, 1996.).

Mirjana Kasapović Iz knjige Kasapović, Mirjana. Bosna i Hercegovina: podijeljeno društvo i nestabilna država. (2005). Zagreb : Politička kultura.

Sl. 82. TETOVAŽA OČE NAŠ Admin Dostupno na http://www.pain-mansion-tattoo.com/tiki-browse_image.php?imageId=217

TRAJNA TETOVAŽA Je li pametno ili nije trajno tetoviranje tijela? To pitanje staro je koliko i tetovaža. Dok se u nekim dijelovima svijeta osporava, u drugim je tetovaža ravna vrhunskoj umjetnosti, i čak predstavlja privilegiju pojedinaca. Permanentna ili trajna tetovaža aplicira se ubadanjem pomoću maloga električnoga aparata, na principu pištolja. Za obojenje kože koriste se kemijski spojevi polisporin PPD, odnosno P-fenildiamin sulfat. Duljina tretmana ovisi o veličini i karakteru slike, te o vrsti i kakvoći kože. Treba imati na umu da permanentna tetovaža ostaje na koži cijeli život i intenzitet boje ne slabi. Moguće je kirurško uklanjanje određenim dermoabrazivnim metodama, pa čak i skidanje dijelova kože. Ove metode su invazivne i mogu za posljedicu imati ožiljke. Nije preporučljivo tetoviranje osoba koje boluju 68

od dijabetesa HIV-a, hepatitisa i hemofilije jer one imaju nešto drukčiju strukturu stanica kože, a i sam čin tetoviranja mogao bi uzrokovati dodatne medicinske probleme. Prilikom stavljanja trajne tetovaže na tom se dijelu tijela nerijetko pojavi i pokoja kapljica krvi, stoga svi instrumenti i oprema moraju biti sterilni, a igla za tetoviranje jednokratna. Na taj se način eliminiraju rizici prijenosa određenih zaraznih bolesti. Postoje neke naznake da tetoviranje može uzrokovati određene zdravstvene teškoće, prije svega na prijenos hepatitisa C. No, ne postoji nikakva čvrsta poveznica između tetoviranih osoba i osoba zaraženih virusom hepatitisa C, stoga ovo ostaje samo kao indicija.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, str. 51

Sl. 83. TETOVAŽA IROKEŠKOGA KRALJA (KRSNO IME BRANT), 1710.

Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

TRAJNA TETOVAŽA Trajna tetovaža iziskuje posebnu vještinu i specijalizirani alat. Boja se nanosi posebnim iglama koje su spojene izvor električne struje. Igle koje se koriste u ovom obliku tetoviranja moraju biti sterilne kako ne bi došlo do infekcije.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, str. 76

TETOVIRANJE NOGU U dekoriranje nogu spada kako bolno tetoviranje tako i bezbolno slikanje. Uz to su neka plemena zahtijevala od svojih pripadnica da na nogama nose teške kolutove, ili čvrste okove, a jedno i drugo im je ograničavalo kretanje i uništavalo nezavisnost.

Desmond Moriss Iz knjige Moriss, Desmond. Govor tijela. Zagreb : August Cesarec, 1985. ., str. 235, 159.9 MOR g/N

69

VRIJEME OBAVLJANJA TETOVIRANJA Vrijeme obavljanja tetoviranja je kad drveće cvate, na dan Sv. Josipa, na Blagovijest, na Cvjetnu nedjelju ili u koji dan Velike nedjelje. Josipovo pada na 19. ožujka, dakle uoči proljetnog Sunčanog obrata. Ćiro Truhelka Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 248.

Sl. 84. CHARLES SPENCER CHAPLIN (1889. - 1977.) tetovaža: Angélique Grimm Dostupno na http://angelique-grimm.deviantart.com/

VRIJEME OBAVLJANJA TETOVIRANJA Gotovo isključivo se tetoviranje obavlja u proljeće. Na jugoistoku Balkana se obavlja općenito u proljeće, nevezano uz neke posebne blagdane, dok je u Bosni i Hercegovini vrijeme tetoviranja precizno kodificirano; najčešće je to na Sv. Josipa (19. ožujka); drugi po zastupljenom danu je Blagovijest; a zatim dolaze razni datumi unutar korizme (ili općenito uz korizmu, ili na posebne dane unutar tog razdoblja (najčešće pojedini dani unutar Velikog tjedna).

Iz Običaj tatauiranja kod balkanskih naroda : karakteristike, uloga i porijeklo, Sarajevo 1973. Sažetak doktorske disertacije Marijana Petrića (u svrhu interne uporabe na Odsjeku): sažeo i priredio: Vjekoslav Tkalac. Zagreb : Filozofski fakultet u Zagrebu : Odsjek za etnologiju i kulturnu antropologiju : Predmet: Duhovna i društvena kultura južnih Slavena : predavač: dr. sc. Branko Đaković

VRIJEME OBAVLJANJA TETOVIRANJA U Rami (BiH) na dan Svetoga Josipa (19. 3.), poslije mise, mlade djevojke iz crkve odlaze kod jedne od rijetkih žena u selu koja je znala sicati (tetovirati). Jedan od načina je da se na tijelu, mjestu koje će se tetovirati, najprije olovkom izvuče crtež, zatim majstor brzo bode sica iglom po zategnutoj koži i onda natrlja smjesom od gareži (čađe ili ugljena) i meda. Kažu 70

da je najbolji ugljen od smreke koji se sjekirom stuca u prah. Kao boja upotrebljava se i barut.

Drugi rjeđi način bocanja rabile su žene u Rami koje su se udale iz Hercegovine. Od jasenove bi se kore ili od debljeg papira napravio kalup. Kad posoči jasen, obrezao bi se komad kore u kvadrat i na njemu bi se usjekao križ, pa bi se onda kora digla s drveta. To bi se stavilo na ruku i dobro uteglo kanapom. Iglom se bolo u kožu po onom križu i posipalo prašinom uglja.

Rana bi se poslije zavila jasenovim lišćem koje se držalo dok se ne uhvati krasta. Tetovirali su se križevi u raznim oblicima i veličinama po rukama, prstima, na čelu i prsima.

Dostupno na http://www.rama-prozor.info/clanak/upoznajte-antu-dzolana-ramskog-majstora-tetovaze/11606

Sl. 85. TETOVAŽA INSPIRIRANA KNJIŽEVNIM DJELOM ANNABEL LEE EDGARA ALLANA POEA (1809. - 1849.)

Izradila: Valentina Tagliabue Valen iz Milana Dostupno na http://www.pagepulp.com/844/tattoos-inspired-by-classic-literature/ i na http://www.contrariwise.org/tag/edgar-allan-poe/

ZAŠTO JE TETOVAŽA TAKO SIMPATIČNA MLADIMA? Mnogi mladi danas nose tetovažu jer je to cool - žele biti unutra, a ne vani. Netko želi staviti na sebe neki znak jer to svi rade. Tetovaža na tijelu pokazuje koji duh prevlada u čovjeku.

Mnogi tetovirani ljudi kroz tetovažu žele privući pozornost na sebe. Jer sve što je čovjek prazniji iznutra želi više sjajiti izvana. Mnogi se daju tetovirati jer to svi rade. U Italiji oko 8 posto mladih u dobi od 12 do 18 godina je tetovirano. U bogatim državama roditelji čak svojoj maloljetnoj djeci obećavaju tetovažu u zamjenu za dobre ocjene. Za neke je tetovaža postala jedna vrst umjetnosti, dok za neke samo trend. Jedan kršćanski mladić na svoju desnu ruku dao je tetovirati lik sotone. Nakon toga njegov život se drastično promijenio. On se 71

počeo i ponašati poput sotone. Završio u zatvoru. Tamo je susreo Isusa i nakon toga na lijevoj ruci dao da si tetovirati lik Gospe. Kaže da mu je Gospa puno puta pomogla. Mnogi tetoviraju škorpiona, zmiju ili lik tigra na ruku kao znak zaštite i sigurnosti. Hinduisti tetoviraju znak na čelo. Islam uči da tetovaža uzrokuje kletvu i ona je znak sotone. Židovi imaju negativan stav o tetovaži. dr. fra Ivo Pavić Preneseno sa stranice župe Šurkovac. Dostupno na https://snagomduha.wordpress.com/2014/07/

Sl. 86. FIZIČAR KAO UZOR

Dvadesttrogodišnji Jack Newton iz Brightonao, zanesenjak znanošću je tetovirao lik fizičara Stephena Hawkinga, čovjeka s kvocijentom inteligencije 152, na desnu nogu kako bi mu odao počast nakon što je pročitao fizičarevu Kratku povijest vremena i oduševio se njome, iako, kaže nije razumio ni riječi. Tetovažu je upotpunio rečenicom iz Montiy Pythonova Života Briana: - On nije Mesija. On je vrlo zločest dečko. Newton je bio nepomičan sedam sati koliko je trebalo umjetniku tetoviranja Stewartu Francisu da oslika teoretičarev lik na njegovoj nozi.

Iz dnevnog lista Vjesnik : politički dnevni list. ; 16. 10. 2008. Rubrika Kultura, str. 31

ZNANSTVENICI O TETOVIRANJU Leopold Glück zastupa tezu da su se bosanski katolici počeli tetovirati nakon turskog osvajanja Bosne da bi se pojedincu otežalo prelazak na islam , morao bi ukloniti tetovažu, što je bolan postupak, a na mjestu tetovaže ostaje ožiljak te bi bio označen kao konvertit. Vid Vuletić-Vukasović je 1894. iznio tezu da je tetoviranje znak pripadnosti Crkvi bosanskoj - u prilog svojoj tezi donosi opažanje da su neki motivi tetovaža jednaki motivima na srednjovjekovnim bosanskim stećcima. Ćiro Truhelka je klasificirao motive u nekoliko skupina te za neke tvrdi da su pretkršćanski, a ukazao je i na moguće pogansko-keltske korijene. Dob i vrijeme tetoviranja je od 13. do 16. godine i to u proljeće dovodi u vezu s obrednom inicijacijom u vrijeme buđenja prirode, odnosno spolnog buđenja mladića i djevojaka. On navodi da je najljepše oblike tetoviranja našao u dolini Lašve, naročito u mjestima oko Guče Gore, na sjeveru do Banjaluke, a na jugu do Ramske doline i Kupresa.

Mery Edith Durham, također, smatra da je podrijetlo tetoviranje pretpovijesno, pretkršćansko.

Milenko S. Filipović je proučavajući tetoviranje u Makedoniji došao do zaključka da 72

tetoviranje ima funkciju zaštite od zla. Marijan Petrić je također mišljenja da je tetoviranje zaštita od zla jer se u zapadnoj Hercegovini tetoviralo preko jasenove kore, a jasen je u narodu smatran svetim drvetom, odnosno drvetom za zaštitu od zla.

Prema Običaj tatauiranja kod balkanskih naroda : karakteristike, uloga i porijeklo, Sarajevo 1973. Sažetak doktorske disertacije Marijana Petrića (u svrhu interne uporabe na Odsjeku): sažeo i priredio: Vjekoslav Tkalac. Zagreb : Filozofski fakultet u Zagrebu : Odsjek za etnologiju i kulturnu antropologiju : Predmet: Duhovna i društvena kultura južnih Slavena : predavač: dr. sc. Branko Đaković.

Sl. 87. AMY JADE WINEHOUSE (1983. – 2011.), BRITANSKA PJEVAČICA IMALA JE ISTETOVIRANE MUNJE I PIN-UP DJEVOJKE. UMRLA JE OD TROVANJA ALKOHOLOM. Dostupno na http://www.amazon.com/Amy-Winehouse-Tattoo-Wig-Set/dp/B008VGODX0

ŽENE I TETOVAŽA Danas tetovaže nisu dio subverzivnosti niti su povezane s 'lošim' ženama. Postale su modni dodaci te toliko učestale i priznate da je mogućnost isticanja subverzivnih definicija žena sve manja. Tetovaže čak pružaju ženama mogućnost kontrole nad vlastitim tijelima. Muškarci često koriste tetovaže kako bi ponovno osnažili tradicionalni značaj muškosti, dok žene istodobno izazivaju, ali i reproduciraju konvencionalne standarde ženskosti. Dok žene tetovaže mogu koristiti kao način izazivanja tradicionalnih rodnih normi, mogu se pomoću njih i prilagoditi ustaljenim standardima femininosti, što neki vide u mjestima na koja žene stavljaju tetovaže (rame, donji dio leđa, bok - seksualizirana područja, odnosno područja oslobođene seksualnosti), te u tradicionalnim ženskim slikama - životinje, cvijeće, srca, i slično. Također, u članku Why do People Get Tattoos? autori navode da kada žene traže slobodu i snagu putem svojih tijela, značenja koja pridaju tetovažama su 'kulturno označena' od strane društva.

Prema Tkalčić, Marina. Prozor u svijet 25.05.2013. 19:30:09. Tetoviranje ženskoga tijela. Od stigmatizacije i subverzivnosti do osnaživanja i modnoga trenda. Dostupno na http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-odstigmatizacije-i-subverzivnosti-do-osnazivanja-i-modnoga-trenda/

73

ŽENE I TETOVAŽA Za mnoge je žene tetoviranje kompleksna praksa koja uključuje prilagodbu i otpor očekivanjima da njihova tijela moraju biti privlačna muškarcima. Dok su, povijesno, mnoge žene upotrebljavale tetovaže kao način nadilaženja rodnih normi, danas tetovaže koriste kao konvencionalne oznake ženske ljepote. U oba slučaja, žene tetovaže koriste u stvaranju osjećaja zajedništva s drugim ženama i njihovim iskustvima, pa čak i u slučaju bolesti ili zlostavljanja. Tattoo-umjetnice su u svojoj praksi često diskriminirane, te gotovo nikada nisu prihvaćene kao stručnjakinje. Tattoo-umjetnice uglavnom se usredotočuju na legitimizaciju vlastite umjetnosti, ne sebe. Neke su uspjele postići popularnost poput Britanke Jessie Knight, prve poznate britanske tattoo-umjetnice.

Prema Tkalčić, Marina. Prozor u svijet 25.05.2013. 19:30:09. Tetoviranje ženskoga tijela. Od stigmatizacije i subverzivnosti do osnaživanja i modnoga trenda. Dostupno na http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-odstigmatizacije-i-subverzivnosti-do-osnazivanja-i-modnoga-trenda/

Sl. 88. DAMA S VELIKIM TETOVAŽAMA, PUTUJUĆI CIRKUS, 1920.

Iz knjige Margot Mifflin. Tajna povijest žene i tetoviranje. Dostupno na https://www.google.hr

ŽENE I TETOVAŽA Žene su počele upotrebljavati tetovaže i kako bi osnažile svoja tijela nakon traumatskih iskustava, uključujući bolest i zlostavljanje. Tako su, u posljednje vrijeme, žene koje su bile na oporavku od raka dojke, radile tetovaže kako bi prekrile ožiljke mastektomije te istaknule razorne posljedice bolesti. Ujedno, pomoću tetovaža bi osjećale kao da su vratile izgubljene ili zlostavljane dijelove vlastita tijela, što je iznimno bitno u procesu liječenja. Tetovaže pomažu ženama i prihvatiti vlastita tijela i u svakodnevnim iskustvima - ako se osjećaju neprivlačnima, slabima ili drukčijima.

Prema Tkalčić, Marina. Prozor u svijet 25.05.2013. 19:30:09. Tetoviranje ženskoga tijela. Od stigmatizacije i subverzivnosti do osnaživanja i modnoga trenda. Dostupno na http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-odstigmatizacije-i-subverzivnosti-do-osnazivanja-i-modnoga-trenda/

74

ŽENSKA TETOVAŽA Na Markiznim otocima tetoviranjem se pokrivala najveća površina tijela. Muškarci su bili tetovirani od glave do pete. Kod žena najvažnije bilo tetoviranje stražnjice, nogu i stopala, ruku i usana. Motivi tetoviranja održavali su svu složenost krivolinijskog crteža na Markizinim otocima. Njih su radili stručnjaci tahuna.

Iz knjige Umetnost okeanije : UNESCO putujuća izložba. Beograd : Jugoslavenska galerija reprodukcija umetničkih dela, 1978., str. 29

Sl. 89. /90. AFRIČKA SKARIFIKACIJA Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

ŽENSKO TIJELO Tijekom 1980-ih i 1990-ih, žensko tijelo je steklo neovisnost. Žene su počele kozmetički rekonstruirati vlastita tijela, od bodybuildinga i plastičnih operacija, do tetoviranja i pirsanja.

U spomenutom razdoblju postojale su dvije vrste žena - one koje su se htjele uklopiti i one koje su htjele odudarati od pravila. Prve spomenute podvrgavale su se plastičnim operacijama kako bi bile što bliže savršenstvu, dok su se druge tetovirale radi samopotvrđivanja i nepristajanja uz trendove.

Prema Tkalčić, Marina. Prozor u svijet 25.05.2013. 19:30:09. Tetoviranje ženskoga tijela. Od stigmatizacije i subverzivnosti do osnaživanja i modnoga trenda. Dostupno na http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-odstigmatizacije-i-subverzivnosti-do-osnazivanja-i-modnoga-trenda/

ŽIVOTNA DOB ZA TETOVIRANJE U BiH Za svoga istraživanja kao normalno doba za tetoviranje našao sam vrijeme od 13. do 14. godine, dakle u godinama prijelaza u mladenačko doba. Ćiro Truhelka Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 246.

75

TETOVAŽE POZNATIH OSOBA

Sl. 91. ANGELINA JOLIE (1975.), AMERIČKA FILMSKA GLUMICA IMA VIŠE MOTIVA TETOVAŽA OD KOJIH SU NEKE I PREPRAVLJENE. Primjerice, kineski znak smrti zamijenila je budističkom molitvom, a ime bivšeg supruga Billyja Boba koordinatama mjesta rođenja svoje djece. Angelina Jolie, svoje tijelo koristi kao reklamne plakate.

Dostupno na http://fenserka.com/zasto-tetovaza-nije-bas-najbolji-izbor/

U novije vrijeme svjedoci smo velike popularnosti tetovaža, kao ekspresije mladenačkih idola. Svi mediji raspisali su se o prstu Pamele Anderson, koji je umjesto prstenom bio obrubljen istetoviranim imenom tadašnjeg njezinoga zaručnika. Naravno, mediji su se raspisali i nakon razvoda, jer skinuti prsten je jednostavno - a tetovažu? Najnoviji trend je vezan za slavnog nogometaša engleske reprezentacije i muža još slavnije pjevačice - Dvida Beckhama. Danas za nekoliko minuta možete saznati sve o tetovažama na njegovu tijelu.

Svjetske zvijezde Robbi Williams, kao i Angelina Jolie, svoje tijelo koriste kao reklamne plakate.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, str. 49

I dok je u prošlosti tetoviranje bilo znak raspoznavanja pojedinih društvenih skupina, a poslije oblik izražavanja pripadnosti pojedinim subkulturama poput nogometnih navijača, članova bandi ili pak pripadnosti kriminalnim organizacijama (jakuze u Japanu, na primjer), u moderno doba tetovaže su postale dio svakodnevnog života.

Piše: Luka Capar. Tattoo : Nekada oznaka klanova i kriminalaca danas je prestižni modni detalj utisnut u tijelo.

Iz dnevnog lista Večernji list, Panorama, srijeda, 21. siječnja 2015., st. 34 – 35

76

DAVID I VICTORIA BECKHAM jedni su od najprominentnijih zaljubljenika u body art te su među prvima koji su imena svoje djece zapisali na svoje tijelo.

Iz dnevnog lista Jutarnji list, ponedjeljak 21. srpnja 2008., str. 28

SL. 92. DAVID BECKHMAN (1975.), UMIROVLJENI ENGLESKI NOGOMETAŠ I JEDAN OD NAJPOZNATIJIH SVJETSKIH NOGOMETAŠA IMA ISTETOVIRAN PORTRET SUPRUGE VIKTORIJE, IMENA SINOVA I BROJ DRESA IZ MANCHESTERA. Dostupno na http://i.huffpost.com/gen/1716168/thumbs/o-DAVID-BECKHAM-570.jpg

ALECIA BETH MOORE - PINK (1979.), američka pop pjevačica tetovira motive iz svoga života. Na desnoj ruci ima ispisanu poslovicu Sve se vraća sve se plaća. Na vratu nosi barkod svoga albuma Missundaztood, koju ju je lansirao među zvijezde. Ima i tetovaže koje predstavljaju očeve joj i bratove vojničke pločice.

Dostupno na http://pink-popstar.blog.cz/

DANIELE DE ROSSI (Italija) Ime je znak, ili u njegovu slučaju znak je ime. Na nogu je stavio trokutasti znak upozorenja, sličan onome „klizav pod“, samo što je prikazan duel u kojem igrač uklizava suparniku udara ga u nogu. Kratko i jasno, sažetak De Rosijeva nogometnog pristupa.

Piše: Vladimir Zrinjski. Iz dnevnog lista Jutarnji list, srijeda 14. 7. 2014., str. 56

77

DARIJO SRNA Provokacija : Brazilci pitali Darija Srnu (1982.) za tetovažu … „Ha, ha, znam da je bambi nadimak za gayeve u Brazilu!“ Brazilski su mediji kontaktirali Srnine suigrače iz Šahtjora koji su porijeklom Brazilci, ali su svi odbili komentirati tetovažu, jer su se bojali da se ne bi zamjerili svome klupskom kapetanu. Srna je na desnoj potkoljenici zbog svog prezimena tetovirao lik Bambija.

Tetovaže su odavno dio vizualnog identiteta nogometaša. Ponekad se čini kao da su obvezne, na kojem god dijelu tijela, kakva god tetovaža. No, zamislite da ugledate odraslog čovjeka, višeg od 180 cm, kapetana reprezentacije, muža i oca, koji na koži ima sliku – Bambija, započinju priču o tetovaži Darija Srne brazilski novinari. Naime, lik životinje iz Disneyjeva animiranog filma stekao je pogrdno značenje na brazilskoj nogometnoj sceni i naizgled odudara od tako muževnog okruženja- Bambi znači homić, zar ne? – rekao je Srna kroz smijeh, referirajući se na vezu između Bambijeva lika i politički nekorektnog naziva za gay osobe te zaključio: - Već znam to.

B. Kirinić Iz dnevnog lista Jutarnji list, srijeda 11. Lipnja 2014., str. 43

Sl. 93. DAVID DIEHL DAVID DIEHL Hrvatski grb sam tetovirao kad sam ga vidio na frižideru. Slavni igrač američkog nogometa iz New York Giantsa David Diehl, osvajač Super Bowla 2007., prvi put upoznaje zemlju iz koje je podrijetlom. Desna ruka, velika tetovaža kolaž načinjen od različitih simbola: 4 asa, kocka, 78

valovi, sidro. Lijeva ruka, veliki hrvatski grb, najdraža Davidova tetovaža, NEUNIŠTIV pojam kojim se vodi u igri Giantsa, na lijevoj strani prsa ima glavu lava. Iako je po ocu Nijemac, David Diehl je oduvijek više značaja polagao na svoje hrvatsko podrijetlo - njegova je majka, naime, iz Lovreća, malog mjesta pokraj Imotskoga. Svoju najdražu tetovažu, hrvatski grb je prvi put vidio na magnetu frižidera jednog od prijatelja. Tetovaže mu je radio poznati majstor tetoviranja Mario Barath, i to impresivnim urešajem s 15 igala koje istodobno prodiru u kožu brzinom 12 puta u jednoj sekundi.

Marijana Sever Iz dnevnog lista Jutarnji list, Ljetni magazin, srijeda 6. srpnja 2011., str. 28 - 29

KRISTIJAN KIKI CURAVIĆ OBARA REKORD U RONJENJU NA DAH Čovjek dupin s otoka Krapnja ima na prsima istetovirana dva dupina koji su, inače, njegove omiljene životinje. O njemu i njegovim podvizima priča se po cijelom svijetu. Obaranje svjetskog rekorda u moru kod Rogoznice bit će velik događaj kojega će snimiti nekoliko svjetskih televizijskih postaja iz Norveške, Njemačke, Švedske i talijanska Rai Uno, a snimke će prikazati u čak pedesetak zemalja svijeta.

Prema tekstu Čovjek dupin s otoka Krapnja. Jadranka Klisović. Iz dnevnog lista Vjesnik : politički dnevni list.

Nedjeljni vjesnik. Zagreb, nedjelja 13. Ožujka 2003., str. 12

LARRY AYUSO (1977.), Portorikanac, košarkaš, igrač s puno simbolike i jakom osobnošću pri izvođenju slobodnih bacanja uvijek dotaknem tetovaže posvećene ocu i bratu. Prigodom svakog od bacanja Ayuso ima poseban ritual. Najprije se desnim dlanom dva puta dodirne po lijevom tripcesu, a onda se lijevim dlanom jednom dodirne po desnoj nadlaktici. „Činim to s velikom posvećenošću od 15 godine u počast pokojnom ocu i bratu. Na lijevoj nadlaktici imam tetovažu posvećenu bratu koji je „X“, a simbolizira nemirnu njujoršku četvrt Bronx u kojem sam odrastao ali i „extra“ trud uložen u trening kako bih postao to što sam danas.

Iz dnevnog lista Večernji list, petak, 16. 11. 2007.

Sl. 94. MAKSIM MRVICA Popularni pijanist ima pet tetovaža: križ, violinski ključ, te tri znakovna simbola koja nemaju poseban značaj, a zbog kojih u Japanu nije smio na bazen jer se ondje smatra da tetovaže nose samo članovi zloglasne japanske mafije Yakuze. (J. K.) Iz dnevnog lista Jutarnji list, ponedjeljak 21. srpnja 2008., str. 28

79

MARIO KASUN (1980.), HRVATSKI KOŠARKAŠ Centar Orladno Magica Mario Kasun, visok 215 cm, vratio se u Gorski kotar svojoj obitelji čim mu je klub ispao iz natjecanja. S ocem umirovljenim časnikom HV-a, priprema ogrjev za zimu. S lokalnim dečkima svaki dan trenira u dvorani u kojoj je napravio prve košarkaške korake. Štoviše, darovao im je i 20-ak pari tenisica. Onako golem i sav istetoviran, među okupljenim klincima izaziva divljenje. Momak, međutim, nema još ni auto jer igra za NBA minimalac. No njegovo vrijeme tek dolazi: skauti procjenjuju da će da će mu cijena u ljeto 2006. Skočiti na 3-5 milijuna dolara na godinu….

Tekst i photo Vladimir Radičević. Iz Sport show : argument. Zagreb : Argument -grafički studio, 2005., str. 6

Sl. 95. MARIO KASUN

MARIO KASUN: TETOVAŽE SU MI JEDNA VRSTA TERAPIJE Centar hrvatske košarkaške reprezentacije otkriva motive brojnih tetovaža koje je u zadnjih desetak godina izradio na svome tijelu. Koliko točno tetovaža ima 215 cm visoki Mario Kasun ne zna ni sam. Kaže više od 30 i, što je zanimljivo, još nije gotov, još nije dao izraditi posljednju. - Izgleda kao hodajući strip - u šali zna reći Marijev otac Drago, a ni majka Ankica nije presretna što svaki put kad vidi sina on izgleda drugačije. Premda pojavom na terenu djeluje pomalo zastrašujuće, oni koji ga poznaju potvrdit će kako je Mario divan momak.

80

Uostalom, ovaj dobroćudni div tijelo je oslikao gotovo isključivo motivima i riječima posvećenim obitelji i vjeri. - Desnu ruku popunio sam anđelima i imenima članova obitelji otkrio nam je Mario, pokazujući podlakticu i zglob desne ruke, na kojem je istetovirao prva slova imena sestre Eve, oca Drage, svoje ime, te ime majke Ankice (E, D, M, A). Ime majke Ankice zauzima gotovo cijelu desnu stranu rebara, a ime oca Drage zajedno s anđelom dao je izraditi na unutarnju stranu desnog bicepsa. Na leđima je veliki anđeo. - Da mi čuva leđa kaže uz smijeh Mario, koji je prvu tetovažu, stilizirano sunce, dao izraditi još kao 15godišnjak. - Tetovaže su mi postale jedna vrsta terapije. Neke sam kasnije prekrio drugima jer mi se više nisu sviđale. Imam puno ideja, ali nemam slobodnog vremena da ih realiziram zaključio je Kas. Tagovi: Mmario Kasun, tetovaže , subota, siječanj 5, 2008. http://www.24sata.hr/kosarka/mario-kasun-tetovazesu-mi-jedna-vrsta-terapije-28462

Sl. 96. MARIO MANDŽUKIĆ Napadač hrvatske nogometne reprezentacije te madridskog Atletica Mario Mandžukić često je žrtva protivničkih braniča pa je jednako često i na travnjaku. Tako je bilo i u prvoj u utakmici četvrtfinala Lige prvaka, u okršaju madridskih Atletica i Reala, a koja je završila bez pobjednika 0:0.

Naime, u 52. minuti, nakon jednog duela sa Sergiom Ramosom, lakat španjolskog igrača završio je na Mandžukićevom licu, pa je hrvatski napadač pao na travnjak. I u tom mu se trenutku digao dres otkrivši na leđima tetovažu napisanu na hebrejskom. Istina, ta je tetovaža viđena i na Mandžinim leđima dok je igrao za Bayern, ali poznavatelji jezika tek su sada dali sud o njoj. Međutim, ono što bi kod nas glasilo: 'Ono što te ne ubije, ojača te', na Mariovim je leđima napisano krivo. Kako su nam potvrdili ljudi kojima je hebrejski jezik materinji, tetovaža je napisana u krivom smjeru jer se na hebrejskom piše i čita zdesna nalijevo, a uza sve to ima i dosta gramatičkih grešaka. Osim po hrvatskim medijima, vijest je odjeknula i po brojnim svjetskim portalima pa će vjerojatno informacija stići i do našeg napadača.

Pitanje je samo hoće li Mandžukić reagirati te probati laserski ukloniti tetovažu ili će je ostaviti na svoju, ali i sramotu onog tko mu je takvu tetovažu napravio. Uz savjet - kada se tetoviraš na stranom jeziku, trebaš uzeti i izvornog govornika.

(SŠ, preuzeto s: http://www.tportal.hr/sport/magazin/377611/Mandzukiceva-tetovaza-zbog-koje-je-postaopredmet-sprdnje.html

81

NEYMAR DA SILVA SANTOS JÚNIOR (1992.), brazilski nogometaš Osvojila ga je filozofska uzrečica „Todo pasa“ koju je stavio na vrst, a njezin bi prijevod glasio - Sve prolazi. Šteta za njegove Brazilce što su po tom načelu igrali protiv Njemačke.

Tetovaže ima i na nogama: na lijevoj „ousadia“ (odvažnost), a desnoj „alegria“ (sreća).

Piše: Vladimir Zrinjski. Iz dnevnog lista Jutarnji list, srijeda 14. 7. 2014., str. 56

NIGEL DE JONG (1984.), nizozemski nogometaš Nizozemskom su gladijatoru torzo, dio vrata i obje ruke prekrivene ratničkim uzorcima koje je oslikao umjetnik Ade Itameda. Inspiraciju je pronašao u tradicionalnim indonezijskim ornamentima i šarama.

Piše: Vladimir Zrinjski. Najimpresivnije nogometne tetovaže. Iz dnevnog lista Jutarnji list, srijeda 14. 7. 2014., str. 56

Sl. 97. IGOR BUDAN, (1980.), BIVŠI HRVATSKI NOGOMETNI REPREZENTATIVAC JE NA desnoj mišici istetovirao na glagoljici imena roditelja: Davor na tricepsu i Lili na bicepsu.

Večernji list, utorak, 27. 5. 2008. (naslovnica). Zagreb : www.vecernji.hr, god. 48. br. 15982

NOVI OBLIK POEZIJE Često se ističe da je tetovaža novi oblik poezije, način izražavanja onih koji svojim tijelom šalju poruke ili žele na originalan način poručiti kako su jedinstveni i drukčiji od ostalih, ali stvarnost pokazuje da se u tom nastojanju sve više ulazi u fazu masovnosti i kopiranja trendova koje nameće netko drugi, najčešće netko slavan. Koliko ima originalnih tetovaža, možda je najbolje opisao legendarni Ozzy Osbourne, engleski heavy metal zvijezda, kada je rekao: „Ako želite biti originalni, nemojte se uopće tetovirati“ - kaže Ninoslav Zelenović Zele, jedan od najrenomiranijih hrvatskih, ali i europskih tattoo majstora. Objašnjava kako je uz veliku potražnju za tetovažom porastao i broj onih koji tetoviraju. U toj se masovnosti izgubila kvaliteta, jednostavnost i originalnost.

Nikad prije nisam imao toliko zahtjeva za pokrivanje amaterskih igrarija. Na žalost, sve ih češće upućujem na lasersko skidanje jer su slike pretamne i prevelike da bi ih se moglo efikasno prekriti. Poseban su problem pogreške u pisanju….

Piše: Luka Capar. Tattoo : Nekada oznaka klanova i kriminalaca danas je prestižni modni detalj utisnut u tijelo.

Iz dnevnog lista Večernji list, Panorama, srijeda, 21. siječnja 2015., st. 34 - 3

82

RAUL JOSÉ TRINDADE MEIRELES (1983.), portugalski nogometaš Vlasnik je umjetnički najimpresivnije tetovaže. Cijelo njegovo tijelo zapravo je autobiografija pa tako na nogama, primjerice, ima slike rodnog Porta te Istanbula (Fenerbahçeu u kojem igra), a gradove povezuje crvena telefonska govornica kao aluzija na razdoblje iz Chelseja i Liverpoola.

Piše: Vladimir Zrinjski. Iz dnevnog lista Jutarnji list, srijeda 14. 7. 2014., str. 56

Sl. 98. ZANIMANJE DOKTORICE CLARE DʹALBERTO ZA RAZNOLIKOST ŽIVOTA PRODIRE DUBOKO ISPOD KOŽE Iz knjige Dawkins, Richard. Najveća predstava na zemlji : dokazi u prilog evoluciji. Zagreb : Izvori, 2009., prilog slike str. 25, 575 DAW n

ROBBIE WILLIAMS (1974.), britanski zabavljač i pjevač ima istetovirane životne poslovice, želje, imena voljenih, križevi pokazuje svijetu u što vjeruje. Svoje tijelo koristi kao reklamne plakate.

Dostupno na http://www.tattoopinners.com/williams-robbie-tribales-fotos-tattoo/

SERGIO RAMOS GARCIA (1986.), španjolski nogometaš Na listovima su mu dva najvažnija nogometna trofeja, na lijevoj nozi je pehar Lige prvaka, a na desnoj Svjetskog prvenstva. U Ramosovu slučaju to je svojevrsna naracija njegove karijere; na „decimu“ je s Realom morao čekati 12 godina, a sa Španjolskom je 2010. Prvi put osvojio svjetsku titulu.

Piše: Vladimir Zrinjski. Iz dnevnog lista Jutarnji list, srijeda 14. 7. 2014., str. 56

83

TATTOO PARTY (odlomak) Tetovaže oduševile, a piton zapeo na granici. U zagrebačkoj dvorani Pauk održan veliki Za svoju dojmljivu tetovažu Pančo je osvojio i nagradu …. Stručni žiri sastavljen od tattoo majstora iz Zagreba, Koprivnice i Beča, imao je težak zadatak, a nakon duljeg savjetovanja, proglašeni su pobjednici - Pančo, Lorenzo i Polanec dobili su za nagradu besplatno tetoviranje i specijaliziranim tattoo shopovima. Publiku je, uz stalnog DJ-a Miljenka Cara, u koncertnom dijelu zabavljao vrhunski rock-sastav Cool Shakes, čiji članovi također na sebi nose dojmljive tetovirane slikarije….

Tekst :Željka Vuković. Fotografije: Saša Zinaja. Iz dnevnog lista Večernji list, nedjelja 2. VI. 2002., str. 18

Sl. 99. IBRAHIMOVIĆ ISTETOVIRAO 50 IMENA ŽRTAVA GLADI U SVIJETU Jutarnji list Spektakli, utorak 17. veljače 2015., str. 26, AKCIJA ZVIJEZDE PSG-a

TIJELO KAO SLIKA Tetovaže se sve manje povezuju sa životom na margini, nasiljem, zatvorom, subkulturom, dok izvan Zapada one postaju posve misteriozna abeceda nekih sretnijih naroda. Već su neki modni kreatori fascinirani tetovažom kao dekorom, dizajnirali dijelove odjeće koji bi mogli postati druga, oslikana koža što se odijeva u skladu s raspoloženjem. Tako je Issey Miyake 84

još 1970. iskoristio stil tradicionalne japanske tetovaže za seriju majica posvećenih Jimiju Hendrixu i Janis Joplin. Jean Paul Gaultier je, pak, za ljetnu kolekciju 1994. upotrijebio apstraktnu dekoraciju tetovaže Maora i cijelu kolekciju nazvao Tatouages. Moda, općenito, slobodno uzima ono što joj treba za obnavljanje i preživljavanje.

Kristina Martinović. Iz dnevnog lista Jutarnji list. Rubrika Gala. Gala trendovi. Tijelo kao slika. Zagreb, 2. 8.

1998., str. 36

TETOVAŽA U KNJIŽEVNOSTI PISATI (odlomak)

Nisam se mogao sjetiti kako smo završili u gostionici, u Prižbi, i kako nitko nije prepoznao crno vino i kako mornar zapravo i nije bio mornar iz stripa: netetoviran, nejak, bez lule pućkalice i nije se imao gdje vratiti.

Miroslav Mićanović Iz knjiga Mićanović, Miroslav. Dani. Zagreb : Meandarmedia, 2011., str. 33, 886.2-8 MIĆANOV.M d

Sl. 100. TETOVAŽA INSPIRIRANA KNJIŽEVNIM DJELOM NA CESTI JACKA KEROUACA (1922. - 1969.)

Dostupno na http://www.pagepulp.com/844/tattoos-inspired-by-classic-literature/

PREVIŠE SREĆE (odlomak)

- I još nešto - rekla je. Otkopčala je i skinula košulju drugih rukava. Ispod je nosila potkošulju. Obje nadlaktice, gornji dio grudi i - kad se okrenula - gornji dio leđa bili su joj ukrašeni tetovažama. Kao da joj je koža postala odjeća ili pak strip s licima, i iskeženim i 85

blagim, napučen zmajevima, kitovima, vatrenim jezicima, prezamršen ili možda prejeziv da se uopće shvati.

Alice Munro Iz knjige Munro, Alice. Previše sreće. Zagreb : Oceanmore, 2012., str. 40, 820-32 MUN p

PREVIŠE SREĆE (odlomak)

Ima na sebi jednu Jonovu košulju, koju nosi kao kućni ogrtač. Uvijek nosi duge rukave da sakrije tetovaže.

Alice Munro Iz knjige Munro, Alice. Previše sreće. Zagreb : Oceanmore, 2012., str. 61, 820-32 MUN p

PREVIŠE SREĆE (odlomak)

- Mislim da je stvar u tome da je ona prije bila uličarka -, rekla je. Prostitutke se tetoviraju zbog posla, a muškarce uzbuđuju takve stvari. Ne mislim tetovaža – no dobro, i to, naravno, i to ih uzbuđuje - nego najviše to što je bila na prodaju. Na raspolaganje svakome, s toliko iskustva.

Alice Munro Iz knjige Munro, Alice. Previše sreće. Zagreb : Oceanmore, 2012., str. 44, 820-32 MUN p

Sl. 101. TETOVAŽA INSPIRIRANA KNJIŽEVNIM DJELOM MALI PRINC ANTOINA MARIA ROGERA DE SAINT-EXUPÉRYA (1900. - 1944.)

Dostupno na http://www.popsugar.com.au/celebrity/Tattoos-Based-Books-Literary-Quotes-36765655

86

S TETOVAŽOM NISI SAM (odlomak)

.. Od svih samotnih vozača na svijetu, samo se taj visoki vitez s tetovažom tarantule zaustavio kraj moje ruke s palce. … Pijan i sam s tetovažom pauka na ruci … Siniša se smijao sam, i njegov se istetovirani pauk nasmijao misleći da je postao dupin. Smijemo se svi, i cesta i pauk i Siniša i ja. Noć se rastezala pred nama kao haljina bose plesačice. …. Mala uskače kao mačka do mene i odmah pali cigaretu na njegovoj. Ja sam Ivana!.... Vidim da i mala ima utetoviranog crnog pauka na lijevoj ruci.

Dorta Jagić Iz knjige Jagić, Dorta. S tetovažom nisi sam. Zagreb : h, d, p, 2011., str. 29 - 30, 886.2-32 JAGIĆ.D s

Sl. 102. NISU SVI KOJI LUTAJU IZGUBLJENI John Ronald Reuel Tolkien (1892. - 1973.)

Dostupno http://weheartit.com/kharris/collections/10081730-tattoos-2

TETOVIRANA RUŽA (odlomak)

SERAFINA: Senti! Te sam se noći probudila osjećajući bol koja me žegla, ovdje na lijevoj dojci! Upalila sam svjetlo, otkrila dojku! - Na njoj sam ugledala tetoviranu ružu moga muža!

ASSUNTA: Rosarijevu tetovaciju?

SERAFINA: Na meni, na mojim grudima, njegova tetovacija! I kad sam je vidjela znala sam da sam zanijela…

FLORA: Imao je tetoviranu ružu na grudima, taj naduti tip, a Estelle je tako podivljala za njim da je otišla dolje u Bourbon Street i dala da i njoj jednu utetoviraju. (Serafina dolazi na trijem a Flora joj se zlobno obrati): Aha, tetovirana ruža na njegovim grudima, ista kao Digićeva! …

ALVARO: (primivši je za ruku): Sirota mala zabrinuta gospođo! Ali morate se suočiti sa činjenicama. Prije ili kasnije nevinost vaše kćeri neće se moći poštovati. Je li … bio … tetoviran?

SERAFINA (iznenađeno): Da li je bio - što?

ALVARO: Mornar, prijatelj vaše kćeri, je li bio tetoviran?

SERAFINA: Zašto me to pitate?

87

ALVARO: Jednostavno zato što se većina mornara tetovira.

SERAFINA: Kako da znam je li tetoviran ili ne!

ALVARO: Ja sam tetoviran!

SERAFINA: Vi ste tetovirani?

ALVARO: Si, si, veramente!

SERAFINA: Kakvu tetovaciju imate?

ALVARO: Što mislite kakvu?

SERAFINA: Oh, mislim … da imate … kakvu djevojku s južnih mora bez odjeće ….

ALVARO: Nikakvu djevojku s južnih mora.

SERAFINA: Dobro, onda veliko crveno srce preko kojega piše MAMA. ALVARO: Opet krivo, boronessa. (On skine kravatu i polako otkopča košulju, uporno je promatrajući s veoma toplim smiješkom. Otvori krajeve otkopčane košulje pokazujući joj svoje gole grudi. Ona grčevito zaječi i skoči sa stolca) SERAFINA: Ne, ne, ne! - Ne ruža! (Ona to izgovori kao da bježi od svojih osjećaja) ALVARO: Si, si, una rosa!

Tennessee Williams Iz drame Williams, Tennessee. Izabrane drame. Tetovirana ruža. Zagreb : Matica hrvatska, 1967., str. 222 - 295, 820-2 WILL i

Sl. 103. TETOVIRANA RUŽA http://www.cuded.com/2012/01/25-rose-tattoo-designs/

TETOVAŽA (odlomak) Zamisli sve linije tetovaže koju smo iscrtali alatima od naših ruku, očiju i jezika. Što je potrebno za dobru tetovažu? Materijal, podatan i radoznao, savitljiv i ne manje svjež, koža koja reagira na ugriz i na dodir postaje podatna, nježna i meka od obećanja.

Kako ćeš me ljubiti, pita koža dok joj se sve to već događa. Što joj se to sve događa?

Uzajamnost i odanost važni su u podjeli figura na koži, ali oni koji se nađu u tom zagrljaju znaju čime se to najbolje hrani. Pričanjem, opisivanjem? Opisujem ono što radim, pričam ono 88

što opisujem, ne treba se brinuti o nespretnosti, ne treba se brinuti o previše. Nikada nije previše, nikada nije dovoljno, nikada nije suvišno!

Miroslav Mićanović Iz knjige Mićanović, Miroslav. Dani. Zagreb : Meandarmedia, 2011., str. 18, 886.2-8 MIĆANOV.M d

TRI SU ZVIJEZDE (odlomak) Tri su zvijezde Bljesnule nad Bosnom.

Tri holivudske gracije Direktno sa filmskog platna, iz naših snova Sišle na izlokane ulice Sarajeva I šeher Banje Luke.

Angelina Jolie, Monica Belluci Penelope Cruz.

Njihov sjaj je obasjao Kratere naše porušene zemlje Došle direktno iz Hollywooda Da ovjekovječe našu muku I da nas darivaju ljepotom.

Pronosale našom zemljom Svoje karizme Svoje dijamante Svoje botokse Svoje tetovaže. ……………..

Mile Stojić Iz knjige. Stojić, Mile. Ovo što nas je ostalo. Zagreb V.B.Z., 2014., str. 70, 886.2-1 STOJIĆ o

89

Sl. 104. BABUŠKE - RUSKE LUTKE KAO MOTIV TETOVAŽE Dostupno https://www.google.hr/search?q=The+doll+as+a+motif+tattoos

TETOVIRANJE DUŠE (odlomak)

Kada smo se ovoga ljeta zbog neljudskih vrućina svi poskidali, najednom sam se zatekao usred tetoviranog mnoštva. Muški i ženske, stranci i domaći, urbani i ruralni, viša klasa i sirotinja, oni koji na plaži čitaju knjige i oni koji bi da se doživotno odmore od čitanja, bili su prekriveni raskošnim tetovažama, višebojnim grafikama koje im prekrivaju ramena, pa se spuštaju niz leđa i gube se tamo negdje, u intimnim predjelima i u dušama koje mora da su, također, ostale tetovirane, nakon što su im tako pažljivo, na svakom centimetru kože, tetovirana, iscrtana i oslikana tijela. Bjelina muških i ženskih tijela – koja se po najnovijim uputama dermatologa čuvaju agresivnih sunčevih zraka – sada je pokrivena tajanstvenim ornamentima pacifičkih plemena i naroda, sibirskim i latinoameričkim šamanskim znakovljem, simbolima japanskih mafijaških loža, ilustracijama s naslovnih stranica fantasy literature, floralnim apstrakcijama, nalik na bršljane i povijuše, koje su nekad prekrivale fasade starih austrougarskih vila u predgrađima, a može se na tim grudima i ramenima vidjeti i portreta, obično kakve pop-kulturne ikone, Chea ili Marilyn Monroe, izbockan prema davno prihvaćenoj matrici, vještom rukom nekoga od mnogobrojnih velegradskih tatuera. I još bi se štošta vidjelo po tim čvrstim i mišićavim muškim i ženskim tijelima, samo da pomalo ne strepiš od posljedica.

Naime, u današnjemu svijetu, kada ljudi od svojih tijela čine razna čuda, gledanje se često doživi kao uvod u nasilje, ili nasilje samo, kao nešto nepristojno, što će poniziti gledanog ili gledanu. Tako su tetovaže, danas, jedine slike koje baš i nije pristojno gledati u slučaju da niste intimni s eksponatom.

90

Sl. 105. TIJELO KAO SLIKA

Sve strepi da bi ga neko mogao zašarati Možda je i ranijih godina svijet već bio tako istetoviran, ne znam, vjerojatno jest, ali ja nisam gledao oko sebe, ili ljeta nisu bila tako vrela, pa da se ljudi toliko poskidaju. Ali u odnosu na vrijeme naše tranzicijske mladosti, u odnosu na kraj osamdesetih, a onda i na drugu polovinu devedesetih, kada smo ponovo primjećivali svijet oko sebe, pa sve do prije pet-šest godina, kada smo - generacija rođenih u šezdesetima - ušli u srednje godine i u onu dob koja je, barem u nas na Balkanu, konzervativna i protivna svim novim trendovima, u odnosu, dakle, na vremena koja, danas, dok svoju glupost skrivamo iza staračkih poza, smatramo povlašteno svojim vremenima, kao da je nastupila epoha tetoviranih. Čovjek bez tetovaže je kao list papira iz bilježnice za geometriju. I sve strepi da bi ga netko mogao zašarati.

Možda je tetoviranje započelo kao moda i trend, ali nakon što tetovaža prekrije pola obrijanih muških grudi i cijelo rame, nakon što ala iz keltske mitologije zijevne i palacne crvenim jezičkom s butine kakvoga veličanstvenog ženskog androida, baš s onih predjela na kojima su u normalnih žena uzbibane nakupine celulita, promatrač shvati da to ne mogu biti mode, ni trendovi. Tu se, naime, radi o vječnosti. Mode su sezonske, trendovi su, možda, višesezonski, stilovi potraju i nekoliko desetljeća, ali tetovaža na onoj curi, koja je od maloga nožnog prsta pa do vrha tjemena oslikana nekim polinežanskim ornamentom, trajat će najmanje onoliko dugo koliko ta djevojka, žena, zrela gospođa i starica bude živjela.

Jednom, jednoga dalekog dana, jedan će učeni profesor antropologije, u staračkome domu, negdje kod Samobora, udvarati toj dami, pa će joj odgonetnuti što to piše na njezinom tijelu.

Ona to, naime, nije znala. Velika većina tetoviranih nema pojma o značenjima svojih tetovaža. A zašto bi i morali znati? Kao da papir zna što to na njemu piše.

Miljenko Jergović Izvor: www.radiosarajevo.be http://www.sbperiskop.net/kultura-i-zabava/ostalo/miljenko-jergovic-tetoviranje-duse

91

Sl. 106. TETOVAŽA INSPIRIRANA KNJIŽEVNIM DJELOM ALISA U ZEMLJI ČUDESA LEWISA CARROLLA (1832. - 1898.)

Dostupno na https://www.tumblr.com/search/rocky%20zero

IZREKE O TETOVIRANJU A oni okrenuše vikati još glasnije i parati se noževima i sulicama, kako je u njih običaj, sve dok ih nije oblila krv.

Prva knjiga o Kraljevima 18,28 Biblija : Stari i Novi zavjet. Zagreb : Kršćanska sadašnjost, 1983., str. 290

Ne urezujte zareza na svome tijelu za pokojnika; niti na sebi usijecajte kakvih biljega. Ja sam Jahve!

(Levitski zakonik 19:28) Biblija : Stari i Novi zavjet. Zagreb : Kršćanska sadašnjost, 1983., str. 96

Vi ste sinovi Jahve, boga svoga. Nemojte na sebi praviti ureza ni podstriga na čelu za pokojnikom!

Biblija : Stari i Novi zavjet. Zagreb : Kršćanska sadašnjost, 1983., str. 153

92

Sl. 107. ČASNI RATNIK PLEMENA HAMAR, ETIOPIJA (SKARIFICIRANJA) Moji ožiljci su čast mojih predaka. Poštuju me zbog njih i seoske starješine. Ožiljke obično dobivaju stariji, a ja sam ih dobio jer sam ubio tri i ranio šest neprijatelja. Kad su mi ih usijecali nisam smio pokazati strah, jer bi mi se rugali, a prijatelji su me bodrili.

Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

Nema nacije na planetu koja ne poznaje fenomen tetoviranja Charles Darwin (1809. - 1882.)

93

NATPISI ISPOD SLIKA

Sl. 108. AFRIČKA DREVNA MASKA S MOTIVIMA TETOVAŽE Dostupno na https://www.african-body-modifications.html; https://www.google.hr

ANA RUPENE I DIJETE, 1880.

Gottfried Lindauer (1839. - 1926.), češki i novozelandski slikar poznat po portretima Maora Dostupno na http://www.wikigallery.org/wiki/painting_257340/Gottfried-Lindauer/Ana-Rupene-and-child-1880

BOCANJE KRIŽEVA dokumentarni film O narodnim običajima Hrvata iz Kraljeve Sutjeske. Film je snimio Stjepan Stjepić, novinar HTV-a BERBERKA S ISTETOVIRANIM LICEM Dostupno na http://weheartit.com/entry/58067694

DJEVOJKA IZ DOLINE BILE Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj – lipanj, str. 252.

DJINN, FRANCUSKO-BELGIJSKI SERIJSKI STRIP ilustrator: Ana Mirallės (1959.)

Dostupno na https://www.google.hr/?gfe_rd=cr&gws_rd=cr#q=Ana+Mirales

94

MOGUĆI PRIKAZ TETOVIRANJA ILI SARIFICIRANJA NA KERAMIČKIM LJUDSKIM FIGURAMA IZ VINKOVACA U HRVATSKOJ (ENEOLITIK): Na rukama-batrljcima nalaze se urezani motivi križa. Teško je reći imaju li oni ulogu nekakvog simbola na samoj figuri ili su prikaz običaja tetoviranja ili skarificiranja. Naime, jednaki takvi urezani križevi prisutni su i na bedrima sačuvanoga donjeg dijela trodimenzionalne figure, također iz Vinkovaca . Ona je oblikovana kao puna plastika u nekom prilično neobičnom, nagnutom položaju.

Dostupno na http://tetoviranicovjek.bloger.index.hr/post/eneolitik-moguci-prikazi-tetoviranja-ili-skarificiranjana-keramickim-ljudskim-figurama-iz-vinkovaca-u-hrvatskoj/15752549.aspx

Sl. 109. DONJI DIO LJUDSKE FIGURER, VINKOVCI, VUČEDOLSKA KULTURA, 3.

TISUĆLJEĆE PRIJE KRISTA Dostupno na http://tetoviranicovjek.bloger.index.hr/post/eneolitik-moguci-prikazi-tetoviranja-ili-skarificiranjana-keramickim-ljudskim-figurama-iz-vinkovaca-u-hrvatskoj/15752549.aspx

ETIOPLJANKA S TETOVAŽOM NA ČELU Dostupno na http://www.egyptsearch.com/forums/ultimatebb.cgi?ubb=reply;f=8;t=007383

FACIJALNA TETOVAŽA - PLEME KHONDI Dostupno na http://hr.wikipedia.org/wiki/Tetoviranje

FACIJALNA TETOVAŽA - ČUKČI ŽENA Dostupno na http://hr.wikipedia.org/wiki/Tetoviranje

FOTOGRAFIJA TETOVIRANE ŽENE iz knjige Margot Mifflin Tajna povijest žene i tetoviranje Dostupno na https://www.google.hr/search?q=margot+mifflin&biw

GAVRAN Edgar Allan Poe Raven Dostupno na http://www.pagepulp.com/844/tattoos-inspired-by-classic-literature/

95

GOSPOĐA MAUD STEVENS WAGNER, supruga poznatoga tattoo majstora Charlia Wagnera koji je prvi u SAD-u koristio stroj za tetoviranje. Bila je jedna od prvih tetoviranih dama koje su nastupale kao „nakaza“u cirkuskim priredbama, 1907.

Dostupno na http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing

IME ISUSOVO Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj – lipanj, str. 256.

Sl. 110. INUIĆANKA (ESKIMKA) TETOVIRANE BRADE S DJETETOM Karen A. Cash (1967.)

Dostupno na http://www.artwanted.com/imageview.cfm?ID=618472&SGID=13891&IRV=1

INUITSKA (ESKIMSKA) TETOVAŽA Dostupno na https://www.google.hr/search?q=INUTTI+TATTOO -

IZGLED OVOGA PASTIRA, S TETOVIRANIM LICEM i nekoliko pramenova upletene kose, vrlo se razlikuje od izgleda negroidnih naroda koji s Fulanima naseljuju podsaharsko područje.

Iz knjige Ferrera, Mirela. Narodi svijeta. Varaždin : Stanek, 2004., str. 76, 39 FER n/N

JAPANSKA TETOVAŽA http://www.webzabava.com/tetovaze%20slike/japansketetovaze/xvideoxsve/3108/tetovaze-slike-japansketetovaze-najbolje-japana.html/

96

JEDNO OD PREPOZNATLJIVIH OBILJEŽJA MAORSKE KULTURE SU TETOVAŽE LICA Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Rubrika: Svjetska povijest. Članak: Tamara Vrdoljak. Maori : prastanovnici Novog Zelanda. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2007. godina XI, br. 103, str. 32

JELICA Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj – lipanj, str. 252.

Sl. 111. GEISHA, MOTIV TETOVAŽE Dostupno na http://lilz.eu/tattoo-significato/

KANAĐANINU CIJELO OKO OBOJILI U PLAVO Paulyju Unstoppableu su stručnjaci kompanije MedProm istetovirali oko. Uboli su ga 40 puta iglom kroz koju je tekla mješavina tinte i antibiotika. Oko mu je potpuno preplavila tinta. On je prvi čovjek na svijetu s tetovažom u samome oku. Tinta je bila pomiješana s antibioticima kako bi spriječili infekciju. Pauly je rekao kako ne vjeruje da će biti problema te da ima potpuno povjerenje u ekipu koja mu je bojila oko. - Imao sam savršen vid i nadam se da će tako i ostati. Na ovu jedinstvenu tetovažu sam se odlučio iz čiste zabave, kako bih bio drukčiji - rekao je Pauly. (eta) Iz novina 24 sata, hrvatske novine broj1, broj 1053, godina IV, www.24sata.hr, četvrtak, 28 veljače 2008., promotivni primjerak, str. 25

97

KĆERKIN PORTRET ZA SREĆU Slaven Bilić na desnoj ruci ima tetovažu s motivima iz filma peti element (izrada trajala 12 sati), koja u četiri osnovna elementa zemlju, vatru, vodu i zrak sadrži i portret njegove kćerkice Alane koja je sa sinom Leom ključni elemenat u njegovu životu. Na istoj ruci naš izbornik kao posebnu amajliju za sreću nosi i gumicu za kosu kćeri Alane.

Ante Buškulić, Antonio Bronić. Tetovaže na sunce : vrućina natjerala Slavena Bilića da otkrije ukrase na mišicama. Kćerkin portret za sreću. Iz dnevnog lista Večernji list, četvrtak, 29. 5. 2008., str. 34

Sl. 112. JEAN FURELLA CARROLL, CIRKUSA UMJETNICA, 1920.

Iz knjige Margot Mifflin Tajna povijest žene i tetoviranje.

Dostupno na https://www.google.hr/search?q=margot+mifflin&biw

KLAS Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj – lipanj, str. 253.

KOLO Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj – lipanj, str. 249.

98

KRIŽ I OD NJEGA IZVEDENI OBLICI Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 249.

LUKAS ARADE, POSLJEDNINJI TETOVIRAN ČOVJEK SELA UGUMA, PAPUA-NEW GUINEA Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

MAOR - FACIJALNA TETOVAŽA Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Rubrika: Svjetska povijest. Članak: Tamara Vrdoljak. Maori : prastanovnici Novog Zelanda. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2007. godina XI, br. 103, str. 32

MAOR Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Rubrika: Svjetska povijest. Članak: Tamara Vrdoljak. Maori : prastanovnici Novog Zelanda. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2007. godina XI, br. 103, str. 33

Sl. 113. KAPETAN COSTENTENUS, TETOVIRANI ALBANSKI PRINC

Prema nekim pisanim izvorima Kapetan Costentenus je prvi tetovirani čovjek prikazan u SAD-u. U svoje doba bio je najtetoviraniji čovjek na svijetu. Imao je tetovaže po cijelom tijelu (licu, vlasištu, genitalijama, prsima, ramenima), osim stopala. Njegove su tetovaže plave i crvene s prikazima životinja iz Burme i istočne mitologije. O Constentenus postoji priča da je rođen u Albaniji 1836. kao princ te da je tetoviran protiv svoje volje i po nalogu 99

Yakub Bega iz Uzbekistana (1820. - 1887.). Ne zna se tko ga je tetovirao, a njegovo je tijelo zanimalo znanstvenike te je izučavano na sveučilištu u Beču. U Americi se Constentenus pokazao kao vrlo uspješna atrakcija. Tjedno je zarađivao 1000 dolara te je postao bogat čovjek. Prema pričanju polovinu svoga bogatstva ostavio je u grčkoj crkvi u Londonu, a drugu polovinu ostavio je svojim kolegama vršnjacima u cirkusu gdje je radio.

Dostupno na http://translate.google.hr/translate?hl=hr&sl=en&u=http://www.thehumanmarvels.com/captaincostentenus-the-tattooed-prince/&prev=search

Sl. 114. KATOLIČKE ŽENE IZ OKOLICE BIHAĆA S TATOUIRANJEM NA RUKAMA

Skupu starobalkanskih elemenata pripada vrlo vjerojatno i jedan drugi spomena vrijedan pojava iz Bosne: običaj tatauiranja, napose žena, koje se mogu naći po Bosni redovno išarane po rukama i prsima različitim jednostavnim znakovima ili geometrijskim uzorcima (križ, zvjezdica, „sunce“ s tracima, itd.); apliciraju se na koži ubodima i negda obično s pomoću praška baruta. Zna se iz historijskih izvora da su upravo neka ilirska (dotično tračka) plemena, na primjer Japodi, u ovim dijelovima Balkana isticali u starini svojom tatauiranom kožom (usp. napose Strabo, VII, 54: - pa se s pravom pomišlja da je današnje tatauiranje tradicija održana preko asimiliranih ilirskih ili tračkih starosjedilaca.

Iz knjige Gavazzi, Milan. Baština hrvatskoga sela. Zagreb : Otvoreno sveučilište, 1991., str. 80, 39 GAV b

MAORI S NOVOG ZELANDA POKRIVALI SU LICE RATNIKA KRIVOLINIJSKOM maskom s ciljem da stvore dojam surovosti. Maori su pokrivali podbradak i usne žena motivima koji su podsjećali na one iz Ainu-a u Japanu.

Iz knjige Umetnost okeanije : UNESCO putujuća izložba. Beograd : Jugoslavenska galerija reprodukcija umetničkih dela, 1978., str. 29

MAOR ISTETOVIRANA LICA (MOKO) Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Rubrika Čovjek i umjetnost. Crtati po tijelu : tetovaža. (topfoto) Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, (izlazi mjesečno tijekom školske godine), ISSN 1331-2022, str. 48 - 49

100

MAORI Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Rubrika: Svjetska povijest. Članak: Tamara Vrdoljak. Maori : prastanovnici Novog Zelanda. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2007. godina XI, br. 103, str. 34

MAORI SU POLINEZIJSKI NAROD INDONEZIJSKOG PORIJEKLA i prvi stanovnici Novog Zelanda. Prema predaji, potječu s otoka Hawaiki, odakle su kaunima doplovili do novog doma i nazvali ga Aotearoa. Šezdesetih godina prošloga stoljeća došlo je do kulturne renesanse među Maorima, koji danas čine 14,7% stanovništva Novog Zelanda.

Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Rubrika: Svjetska povijest. Članak: Tamara Vrdoljak. Maori : prastanovnici Novog Zelanda. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2007. godina XI, br. 103, str. 31

Sl. 115. LOŽAČ, 1920.

Otto Griebel (1895. - 1972.) ulje / iverica, 58 x 40 cm (detalj ), privatna zbirka, foto Christian Wirth, München Dostupno na http://professorgum.tumblr.com/post/98007729118/raupenbahn-otto-griebel-der-schiffsheizer

MAORSKA DLIJETA ZA TETOVIRANJE, 1890.

Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

MARKIZ DE SADE Dostupno na http://www.pagepulp.com/844/tattoos-inspired-by-classic-literature/

101

MEDO WINNIE ZVANI POOH autor knjige: Alan Alexander Milne (1882. - 1956.) autor ilustracije: Ernest Howard Shepard (1879. - 1976.)

Dostupnona http://www.la-banane-qui-parle.com/fashion-arts/50-tatouages-incroyables-inspires-livres- enfants.html instagram.com

MLADA ŽENA IZ DOLINE BILE Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 249.

MLADA ŽENA IZ POKRAJČIĆA Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 247.

Sl. 116. MAORI SU DO 18. STOLJEĆA RAZVIJALI SVOJU KULTURU BEZ IKAKVIH VANJSKIH UTJECAJA Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2007. godina XI, br. 103, str. 35

MOTIVI POLINEZIJSKOG TETOVIRANJA Dostupno na https://www.google.hr/search?q=histoire+tatouage+motif-tatouage-polynesien-etua.jpeg

102

MOTIVI TETOVAŽA Iz knjige Margot Mifflin Tajna povijest žene i tetoviranje. Dostupno na https://www.google.hr/s

NAJSTARIJE POZNATE SLIKE TETOVIRANJA, 1816.

Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

NARUKVICA Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 251.

Sl. 117. MAYANSKA TETOVAŽA Dostupno na https://www.google.hr/search?q=mayan+tattoo

MOTIVI TRADICIONALNOGA TETOVIRANJA U BOSNI i HERCEGOVINI Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 255.

MUŠKARAC IZ KONGA S TETOVIRANIM LICEM Dostupno na http://www.ezakwantu.com/Gallery%20Scarification.htm

NAJIMPRESIVNIJE NOGOMETNE TETOVAŽE Nwymar skriveni ljubitelj filozofije, Meireles oslikan kao crkveni svod.

Piše: Vladimir Zrinjski. Iz dnevnog lista Jutarnji list, srijeda 14. 7. 2014., str. 56

NAJDRAŽI GOST ČLAN EIGHT TRAYA, NAJZLOGLASNIJE BANDE U L. A. MJESNU BEJZBOLSKU UTAKMICU PRATI IZRAVNO S TERENA Iz članka Treći svjetski rat u crnačkom getu. Pripremila Ivana Jurišić, fotografije AP Photo. Iz Globus plus : poseban prilog, (S. l.), (2003.), str. 8

103

NAJSTARIJI PRONAĐENI ARHEOLOŠKI TRAGOVI KOJI UPUĆUJU NA tetoviranje stari su otprilike 12000 godina. Prvi je nepobitan dokaz ledena mumija Őtzi koja ima očuvane tetovaže. Pronađena je u Alpama između Austrije i Italije, a stara je oko 5400 godina. Nakon nje pronađen je niz mlađih ledenih mumija u grobnicama ruskih stepa, zatim egipatske tetovirane mumije te opisi grčkih, rimskih i egipatskih kroničara. Početak tetoviranja nemoguće je odrediti jer se neovisno razvijalo na cijelom planetu.

Piše: Luka Capar. Tattoo : Nekada oznaka klanova i kriminalaca danas je prestižni modni detalj utisnut u tijelo.

Iz dnevnog lista Večernji list, Panorama, srijeda, 21. siječnja 2015., st. 34 - 35

NASLOVNICA KNJIGE TAJNA POVIJEST ŽENE I TETOVIRANJE OD MARGOT MIFFLIN Dostupno na https://www.google.hr/search?q=margot+mifflin&biw

Sl. 118. MAUD STEVENS WAGNER, OKO 1907.

Supruga poznatoga tattoo majstora u SAD-u koji je prvi u svijetu koristio stroj za tetoviranje Dostupno na https://www.google.hr/?gfe_rd=cr&gws_rd=cr#q=Maud+Wagner

NEKOLIKO OSOBITO VJEŠTO IZRAĐENIH ORNAMENTALNIH MOTIVA Motivi tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 255.

104

OGRADA Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 250.

Sl. 119. MAORSKI POGLAVICA FACIJALNA TETOVAŽA (MOKO), 18. STOLJEĆE Dostupno na http://hr.wikipedia.org/wiki/Tetoviranje

ONI (KRALJ) IFЀA Umjetnik iz Ifѐa, između XII. i XV. stoljeća, bronca, kruna je ranije bila obojena crveno, visina: 36 cm (prirodna veličina), Zapadna Nigerija. Oblik je sublimiran u izvanrednom geometrijskom savršenstvu kome su podređene i tanke i podatljive linije tetovaže.

Iz knjige London : British Museum. Zagreb : Mladost, 1967., str. 18, 7.0 LON/N

ORIJENTALNI ZMAJ Izradio tattoo umjetnik Dennis Cockell Iz knjige Tattoo. The exotic Art of Skin decoration. Michelle Delio / editor of Skin Art magazine. New York : Greenwich editions, 1994., str. 74

105

ORNAMENTALNI MOTIVI TETOVIRANJA U BOSNI i HERCEGOVINI (s lijeva nadesno: ograda, sunce, mjesec; zvjezdice služe za popunjavanje praznih polja što ih ostavljaju glavni motivi).

Iz knjige Opća enciklopedija JLZ : sv. 8 Š – Žva. Zagreb : JLZ, 1982., str. 194, 03 OPĆ VIII/N

Sl. 120. MLADI PAR S ISTETOVIRANOM STILIZIRANOM PULSKOM ARENOM NA KOŽI RUKE . Rad pristigao na natječaj Vizualni identitet Filmskog festivala u Puli (55. Pula, 19. - 27. 7. 2008.)

Dostupno na http://www.slobodnadalmacija.hr

OVA MLADA ŽENA, S LICEM UKRAŠENIM TRADICIONALNIM oker znacima na šafranskožutoj podlozi, upravo je skinula veo. Berberske žene nose veo samo na dan vjenčanja ili po vlastitu izboru.

Iz knjige Ferrera, Mirela. Narodi svijeta. Varaždin : Stanek, 2004., str. 62, 39 FER n/N

PLOSNATI LUK OD BREZE S TRADICIONALNIM HRVATSKIM MOTIVIMA Dostupno na http://look-into-my-face.blogspot.com/2014/09/hrvatske-tradicionalne-tetovaze-3.html

POKLOPAC URNE PLEMENSKOGA POGLAVARA, iz XIX. - XX. stoljeća, umjetnik iz maorskog plemena, rezbareno drvo. Ova je skulptura prekrivena dekorativnom i nametljivom rezbarijom u kojoj se ističe motiv spirale uz druge valovite i zrakaste linije, koje također predstavljaju i glavne motive tetoviranja i oslikavanja ljudskog tijela.

Iz knjige London : British Museum. Zagreb : Mladost, 1967., str. 26, 7.0 LON/N

PORTRET MAORA S KOŽOM I KLJUNOM IZUMRLE PTICE HUIA Gottfried Lindauer (1839. - 1926.), češki i novozelandski slikar poznat po portretima Maora Dostupno na https://www.google.hr/search?q=gottfried+lindauer

PORTRET OLIVE OATMAN Jan Chandler Garbero (1966.)

Dostupno na https://www.google.hr/search?q=Olive+Oatman&biw=1920

106

PRVA OBJAVLJENA SLIKA SAMOANSKE TETOVAŽE, 1840.

Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

RATNIK S OTOKA NUKU HIVA, FRANCUSKA POLINEZIJA Wilhelm Gottlieb Tilesius von Tilenau (1769. - 1857.) crtež, 1813.

Dostupno na http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nuku_Hiva_Warrior1.jpg; http://www.swaen.com/

Sl. 121. OLIVE OATMAN (1837. - 1903.)

Prva tetovirana žena u Americi. Nju i njezinu sestru oteli su Yavapis Indijanci 1851. godine. od njih su je spasili Indijanci Mohave te je uvažavali kao pripadnicu svoga plemena zbog čega su joj istetovirali bradu. Kada se nekoliko godina poslije vratila u Ameriku, postala je senzacija.

Dostupno na http://en.wikipedia.org/wiki/Olive_Oatman

PORTRET JOHNA RUTHERFORDA, (1828.) anonimni autor John Rutherford, Englez koji je doplovio u Novi Zeland oko 1816. na brodu kitolovcu. Neke su iz njegove posade ubili Maori. Rutherforda su ostavili na životu i potpuno tetovirali.

Naučio je maorski jezik.

Dostupno http://www.teara.govt.nz/en/artwork/1504/john-rutherford-the-tattooed-englishman

107

PORTRET MAORA (MOKO) GOTTFRIED LINDAUER (1839. - 1926.), češki i novozelandski slikar poznat po portretima Maora Dostupno na https://www.google.hr/search?q=gottfried+lindauer

PORTRET ŽENE S TETOVAŽOM NA BRADI, 1902.

CHARLES GOLDIE (1870. - 1947.)

Dostupno na http://www.liveinternet.ru/users/3485865/post181821398/

Sl. 122. PORTRET EGONA ERWINA KISCHA, češkog pisca i novinara, 1928.

Christian Schad (1894. - 1982.)

Dostupno na http://www.elmalpensante.com/articulo/1982/mis_tatuajes

POSLJEDNJI KANIBAL, 1913.

Charles F. Goldie (1870. - 1947.) ulje na paltnu, 75 x 62 cm Dostupno na https://www.artrenewal.org/pages/artist.php?artistid=11&page=4

POVIJEST TETOVIRANJA, POLINEZIJA Dostupno na http://www.tattoo-tatouages.com/wp-content/uploads/2010/02/histoire-tatouage-polynesien.jpg

108

REDANJE (POREĐANJE) ORNAMENTALNIH MOTIVA Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj – lipanj, str. 255.

RITUALNO ZADAVANJE OŽILJAKA ELEMENT JE ARAPEŠKE kulture (Papua Nova Gvineja) i važan dio pripreme za život. Uzorci su napravljeni umetanjem pepela u ubode da se uspori zarastanje kože.

Iz knjige Ferrera, Mirela. Narodi svijeta. Varaždin : Stanek, 2004., str. 222, 39 FER n/N

Sl. 123. PORTRET MLADE MAORKE TETOVIRANE BRADE LOUIS JOHN STEELE (1842. - 1918.)

Dostupno na https://www.google.hr/search?q=louis+john+steele

SAMOANSKI ELEMENTI MUŠKE TETOVAŽE S POČETKA 20. STOLJEĆA Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

SAMUEL OʹREILLY, TATTOO UMJETNIK Godine 1891. izumio je rotacijski stroj za tetovažu za koji mu je Edisonova rotacijska olovka bila temelj izuma. On je započeo tetoviranje u New Yorku 1875. Nesretnim je slučajem izgubio život 1908. Charles Wagner, tattoo umjetnik bio je njegov učenik.

Dostupno na http://en.wikipedia.org/wiki/Samuel_O'Reilly

SCENA HAVAJSKE TETOVAŽE, TETOVIRANJE ŽENE, 1819.

Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

109

SHEMATSKI PRIKAZ TETOVAŽA MARAKUEŠKOG RATNIKA Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

Sl. 124. POSLJEDNJI KANIBAL, 1911.

Charles F. Goldie (1870. - 1947.) ulje na paltnu, 61 x 51 cm Dostupno na https://www.artrenewal.org/pages/artist.php?artistid=11&page=4

SJEĆANJE, 1906.

Charles F. Goldie (1870. - 1947.) ulje na paltnu, 127.5 x 101.5 cm Dostupno na https://www.artrenewal.org/pages/artist.php?artistid=11&page=4

SLIJEDEĆI TRADICIJU TETOVIRANJA, ZAJEDNIČKU CIJELOJ AUSTRONEZIJI koja se prostire od Filipina do Novog Zelanda, Makronežani tetoviraju cijelo tijelo. Slika prikazuje muškarca iz Sorola (Centralna Karolina) Iz knjige Umetnost okeanije : UNESCO putujuća izložba. Beograd : Jugoslavenska galerija reprodukcija umetničkih dela, 1978., str. 23

STARI RATNIK, 1901.

Charles F. Goldie (1870. - 1947.) ulje na platnu, 30.12 x 25 cm Dostupno na https://www.artrenewal.org/pages/artist.php?artistid=11&page=4

SIMETRIČNA TETOVAŽA havajski vojni časnik, 1819.

Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

110

SUDANSKA MUMIJA IZ SREDNJEGA VIJEKA S MONOGRAMOM SV. MIHAELA čuva se u British Museumu Dostupno na http://www.egyptsearch.com/forums/ultimatebb.cgi?ubb=reply;f=8;t=007383

SVJETSKI SPEKTAKL TETOVAŽE I PIERCINGA U MILANU Od crteža domaćih životinja do svetaca i apstraktnih slika Iz dnevnog lista Vjesnik : politički dnevni list. Nedjeljni vjesnik. Zagreb, nedjelja 15. veljače 2004., str. 40

125. PREPOZNATLJIVO OBILJEŽJE MAORSKE KULTURE JE TETOVAŽA. Maori su se, naime, intenzivno tetovirali po licu karakterističnim linijama i spiralama kako bi ispisali svoje ciljeve, karaktere i zasluge u plemenu. Na sličan način, u moderno doba ljudi koji se tetoviraju također ispisuju ili crtaju određene simbole iz vlastitog ili tuđeg života. Tetovaže su ujedno bile jedino pismo koje su Maori poznavali. Njihova povijest, kultura i običaji do danas su ostali sačuvani zahvaljujući narodnim pjesmama i napjevima.

Rubrika Svjetska povijest, tekst: Tamara Vrdoljak. Prastanovnici Novog Zelanda. fotografije: Topfoto, NASA, Photosearch. Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2007. godina XI, br. 103, str. 35

ŠERIF U LOS ANGELESU UZIMA OPIS TETOVAŽE PO KOJOJ ĆE UTVRDITI KOJOJ BANDI UHIĆENIK PRIPADA Iz članka Treći svjetski rat u crnačkom getu. Pripremila Ivana Jurišić, fotografije AP Photo. Iz Globus plus : poseban prilog, (S. l.), (2003.), str. 6

111

TAHIĆANSKI ALAT ZA TETOVIRANJE Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

TETOVAŽA INSPIRIRANA KNJIŽEVNIM DJELOM TOLKIENA (1892. - 1973.)

JOHNA RONALDA REUELA

Dostupno na http://www.popsugar.com.au/celebrity/Tattoos-Based-Books-Literary-Quotes-36765655

TETOVAŽA INSPIRIRANA KNJIŽEVNIM DJELOM 1814.)

MARQUIS DE SADE (1740. -

http://www.pagepulp.com/844/tattoos-inspired-by-classic-literature/

Sl. 126. RATNIK S OTOKA NUKU HIVA, FRANCUSKA POLINEZIJA crtež, 1813.

Wilhelm Gottlieb Tilesius von Tilenau (1769. – 1857.)

Dostupno na http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nuku_Hiva_Warrior1.jpg; http://www.swaen.com/antique-map-of.php?id=17424

TETOVAŽA INSPIRIRANA KNJIŽEVNIM DJELOM MEDO WINNIE ZVANI POOH ALANA ALEXANDERA MILNEA (1882. - 1956.)

Dostupno http://tattoo-kid.com/winnie-the-pooh-tattoo-black-and-white.htm

TETOVIRANA RUKA MARAKEŠKE ŽENE, 1920.

Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

112

TETOVIRANI RATNIK, 1900.

Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

TETOVAŽA PO CIJELOM TIJELU Dostupno na http://www.webzabava.com

TETOVAŽA U SAD-u, oko 1920.

Na stroju se vidi ime poznatoga tattoo majstora Ch. Wagnera Iz knjige Margot Mifflin. Tajna povijest žene i tetoviranje.

Dostupno na https://www.google.hr/search?q=margot+mifflin&biw

TETOVAŽA ZA NEVJERNU SUPRUGU Romantični muškarac iz Welsa proveo je 20 sati pod iglom tetovirajući si suprugin portret preko cijelih leđa, da bi ga ona na kraju ostavila zbog mlađeg muškarca. Prevareni suprug ne namjerava ukloniti tetovažu zato što nema dovoljno novaca za lasersku kirurgiju.

Iz časopisa Metro express, srijeda 10. Listopada 2007., Rubrika Mozaik, uredila Iva Novak, str. 21.

Sl. 127. TETOVIRANJE (eng. od tahićanskog tatau), OSLIKAVANJE TIJELA UNOŠENJEM BOJE POD KOŽU

TETOVAŽA PO CIJELOM TIJELU Dostupno na http://www.webzabava.com/tetovaze%20slike/tattoo%20slike/xvideox/2818/ekstremne-tetovazeslike-po-celom-telu.html/

TETOVIRANA AFRIKANKA, oko 1940.

Dostupno na http://www.ezakwantu.com/Gallery%20Scarification.htm

113

TETOVIRANA DJEVOJKA IZ OKOLICE ZENICE snimljeno 1894.

Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Dostupno na http://tetoviranicovjek.bloger.index.hr/default.aspx?date=1.2.2013.

Sl. 128. SUE LILLIAN BROWN, POZNATIJA KAO BETTY BROADBENT Do 1927. godine Bettyno cijelo tijelo, osim lica, pokrilo je više od 350 motiva tetovaža.

Tetovirali su je poznati tattoo majstori Charlie Wagnera, Joe Hart Van, Tony Rhineager i Red Gibbons. Zvali su je tetovirana ljepotica. U njezino doba tetovaže nisu bile popularne među ženama. Tetovirali su se jedino mornari i društveni ološ. Betty je radila u Bailey cirkusu gdje je i provela 40 godina kao estradna umjetnica. Umrla je u snu 1983.

Dostupno na http://pixgood.com/betty-broadbent-1939.html; https://www.google.hr/

TETOVIRANA KATOLKINJA IZ DOLINE LAŠVE OKO 1895.

Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz knjige Vrhbosanska nadbiskupija početkom trećeg tisućljeća. Sarajevo-Zagreb : Nadbiskupski ordinarijat Vrhbosanski vikarijat za prognanike i izbjeglice, 2004., str. 144, 2 MARIĆ v

TETOVIRANA LUBANJA Dostupno na http://hr.wikipedia.org/wiki/Tetoviranje

TETOVIRANA MARAKUEŠKA ŽENA, 1804.

Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

TETOVIRANA ŽENA IZ BOSNE Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Dostupno na https://www.google.hr/search?q=tetovirana+%C5%BEena+iz+Bosne

TETOVIRANA ŽENA (SKARIFIKACIJA) IZ PLEMENA HAMAR, ETIOPIJA Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

114

TETOVIRANA ŽENA, POKRAJCI Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz knjige Vrhbosanska nadbiskupija početkom trećeg tisućljeća. Sarajevo-Zagreb : Nadbiskupski ordinarijat Vrhbosanski vikarijat za prognanike i izbjeglice, 2004., str. 570, 2 MARIĆ v

TETOVIRANE KATOLIČKE ŽENE IZ OKOLICE ZENICE OKO 1890. GOSINE Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz knjige Vrhbosanska nadbiskupija početkom trećeg tisućljeća. Sarajevo-Zagreb : Nadbiskupski ordinarijat Vrhbosanski vikarijat za prognanike i izbjeglice, 2004., str. 704, 2 MARIĆ v

Sl. 129. TETOVAŽA KOJA PREDSTAVLJA ČOVJEKA PTICU Taština otočana prije svega se izražavala tetovažama, čiji su složeni dekorativni motivi, bilo geometrijski ili naturalistički, morali nalikovati ukrasima s dva komada tkanine koji se danas čuvaju u harvardskom Muzeju Peabody. Tetovaže su izrađivali vrsni obrtnici: koristili su se nekom vrstom češlja od kosti kojim su duboko bušili kožu i kao temeljnu boju rabili ugljen pomiješan s prahom biljke zvane poporo koja je obilovala bobicama; efekt tetovaže potom se mogao obogatiti obojenim dijelovima, u većini slučajeva prahom kurkume. Budući da je tetoviranje bio dugotrajan i skup proces (često se počinjalo tetovirati u dječjoj dobi, oko osme godine), ova vrsta ukrašavanja izdvajala je najbogatije staleže; najrašireniji običaj namjerno je bilo tetoviranje lica, ponajviše crnom i crvenom bojom naizmjence.

Iz knjige Sirigatti, Cristina. Uskršnji otok : tajna kamenih divova. Zagreb : EPH Media, 2013., str. 122 - 123, 902/904 SIR u

115

TETOVIRANA ŽENA IZ SREDIŠNJE BOSNE, 1896.

Motiv tradicionalnoga tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz knjige Vrhbosanska nadbiskupija početkom trećeg tisućljeća. Sarajevo-Zagreb : Nadbiskupski ordinarijat Vrhbosanski vikarijat za prognanike i izbjeglice, 2004., str. 98, 2 MARIĆ v

S. 130. TETOVAŽA INSPIRIRANA SKANDINAVSKIM ZNACIMA UKLESANIM U KAMEN (PETROGLIFI) Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

TETOVIRANI JAPANSKI MUŠKARCI Dostupno na http://hr.wikipedia.org/wiki/Tetoviranje

TETOVIRANJE LUTKE POKRIVENE TKANINOM OD KORE Kao i njihovi rođaci s Markizinih otoka, stanovnici s Uskršnjih otoka simbolično pokazuju boga u obliku lutke pokrivene tkaninom od kore, ukrašene motivima tetoviranja.

Iz knjige Umetnost okeanije : UNESCO putujuća izložba. Beograd : Jugoslavenska galerija reprodukcija umetničkih dela, 1978., str. 29

TETOVIRANJE - DJINN Ana Mirallės (1959. ) Dostupno na https://www.google.hr/?gfe_rd=cr&gws_rd=cr#q=Ana+Mirales

TETOVIRANJE SAMOANKE Dostupno na http://www.apolynesiantattoo.com/polynesian-tattoo-history

TETOVIRANJE U POLINEZIJI Dostupno na https://www.google.hr/search?q=embodied+symbols+polynesia

116

TRADICIONALNO TETOVIRANJE U BOSNI i HERCEGOVINI Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 248

Sl. 131. TETOVIRANE LUTKE Dostupno na http://mimikirchner.com/blog/archives/2011/06/

TRADICIONALNA HRVATSKA TETOVAŽA Dostupno na http://www.libela.org/prozor-u-svijet/3797-od-stigmatizacije-i-subverzivnosti-do-osnazivanja-imodnoga-trenda/

TRADICIONALNA ORIJENTALNA TETOVAŽA I TIGAR AMERIČKOG STILA Izradio tattoo umjetnik Dennis Cockell Iz knjige Tattoo. The exotic Art of Skin decoration. Michelle Delio / editor of Skin Art magazine. New York : Greenwich editions, 1994., str. 71

TRADICIONALANA POLINEZIJSKA TETOVAŽA Dostupno na https://www.google.hr/search?q=embodied+symbols+tattoo+in+polynesia

117

TRADICIONALNO RUČNO TETOVIRANJE S TINTOM U TOKIJU Iz knjige Tattoo. The exotic Art of Skin decoration. Michelle Delio / editor of Skin Art magazine. New York : Greenwich editions, 1994., str. 70

Sl. 132. TETOVIRANJE PO CIJELOM TIJELU SPECIFIČNO JE ZA DALEKI ISTOK Iz časopisa Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII, br. 67, str. 48

TETOVIRANJE - POSTUPAK SUVREMENOG TETOVIRANJA, STIL POLINEŽANSKE TETOVAŽE Iz enciklopedije Hrvatska enciklopedija 10 SI - To. Zagreb : Leksikografski zavod Miroslav Krleža, 2008., str.

723, 03 HRV.EN 10/N

TRADICIONALNO TETOVIRANJE U BOSNI i HERCEGOVINI Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 255.

U LICI I U NEKIM DRUGIM PODRUČJIMA ZAPADNOG BALKANA SAČUVAN JE običaj tetoviranja, koji se također može držati ostatkom iz ilirskih vremena.

Iz knjige Stipčević, Aleksandar. Iliri. Školska knjiga, 1974., str. 80, 931/939 STI i

UNIVERZALNA TONGANŠKA ŽENSKA TETOVAŽA, 1827.

Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

UTOPIJA, 2013.

Rene Bachroch Krištofić (1984.)

Iz knjige Križić Roban, Sandra. Hrvatsko slikarstvo od 1945. do danas. Zagreb : Naklada Ljevak, 2013., str. 322, 75 KRIŽ h/N

118

UZORAK MARAKUEŠKE TETOVAŽE Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

Sl. 133. ŽENSKA TETOVAŽA - INDIJANKA Dostupno na www.tattooKris.com

VIRGINIJSKI INDIJANCI Dostupno na http://hr.wikipedia.org/wiki/Tetoviranje

Sl. 134. MOTIV TETOVAŽE NA NOVCU, CENTRALNA BANKA KONGO https://www.google.hr/search?q=banque+centrale+congo

119

VEDRAN ĆORLUKA, HRVATSKI REPREZENTATIVAC OTKRIO NOVU TETOVAŽU NA RAMENU Čarlija čuva anđeo!

Nova tetovaža braniča vatrenih pokazuje anđela i važne datume iz života obitelji Ćorluka Nakon utakmice s Australijom Vedran Ćorluka je pokazao novu tetovažu na desnom ramenu.

Na njoj dominira lik anđela koji drži knjigu s ispisana četiri datuma (7. 3. 1952. , 11. 3. 1959., 25. 5. 1982. i 1.5. 1992. godine). O spomenutim datumima naš nogometaš ne želi razgovarati čak niti s boljim prijateljima. O tetovaži nije želio govoriti niti njegov otac Jozo. No, Čarli je često isticao kako su roditelji za njega najveći junaci pa se stoga može pretpostaviti da prva dva datuma predstavljaju datum rođenja oca Joze, građevinskog poduzetnika, i majke Anđe, sutkinje na Visokom prekršajnom sudu. Treći datum mogao bi biti rođendan njegova starijeg brata Hrvoja, a posljednji vjerojatno je sjećanje na bijeg iz Dervente u ratnom razdoblju.

Vedran Ćorluka, podsjetimo, na istoj ruci ima istetovirano ime svoje djevojke Ive Buzov…. Željko Janković.

Vedran Ćorluka, hrvatski reprezentativac otkrio novu tetovažu na ramenu. Čarlija čuva anđeo! . Iz dnevnog lista Večernji list, srijeda, 11. 6. 2008., str. 40

Sl. 135. SUE LILLIAN BROWN, POZNATIJA KAO BETTY BROADBENT ZMAJ izradio tattoo umjetnik Filip Leu Iz knjige Tattoo. The exotic Art of Skin decoration. Michelle Delio / editor of Skin Art magazine. New York : Greenwich editions, 1994., str. 74

120

ZMIJA izradio tattoo umjetnik Ed Harddy Iz knjige Tattoo. The exotic Art of Skin decoration. Michelle Delio / editor of Skin Art magazine. New York : Greenwich editions, 1994., str. 74

ZNAŠ LI ŠTO NOSIŠ? : (NEO)POGANSKI SIMBOLI Magija : cijela istina. članci o okultizmu objavljeni u dvomjesečniku Ljubite jedni druge.

Zagreb : Pokret krunice za obraćenje i mir, Zagreb, 2012. (korice, zadnja stranica) Iz knjige Zagreb : Pokret krunice za obraćenje i mir, Zagreb, 2012. (korice, zadnja stranica)

Sl. 136. VRSTE TETOVIRANJA, JUUŽNI PACIFIK, 1890. litografija Dostupno na http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia/#prettyPhoto

ZVIJEZDE, SUNCE I MJESEC Motiv tradicionalnog tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 254.

ŽENA IZ DOLINE LAŠVE Motiv tradicionalnog tetoviranja u Bosni i Hercegovini Iz časopisa Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 255.

121

ŽENE PLEMENA OMO IZ ETIOPIJE Fotografija : Hans Sylvester Dostupno na http://www.cadadiaunfotografo.com/2012/10/hans-silvester.html

ŽENSKO TIJELO izradio tattoo umjetnik VINNIE MYERS Iz knjige Tattoo. The exotic Art of Skin decoration. Michelle Delio / editor of Skin Art magazine. New York : Greenwich editions, 1994., str. 9

Sl. 140. TETOVIRANI FILIPINSKI RATNIK, 1908.

Dostupno na http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing

Sl. 141. MARSHALL BRUCER MATHERS - EMINEM (1972.), AMERIČKI RAP GLAZBENIK, PRODUCENT I GLUMAC Dostupno na https://eminemnewsblog.wordpress.com/2013/01/04/eminem-the-time-is-now-dvd-coming-out/

122

LITERATURA 1. Alujević, Tonka. Samo moru virujen. Split : Slobodna Dalmacija, 2006.

2. Anić, Vladimir. Rječnik stranih riječi. Zagreb : Novi liber, 1999.

3. Balen-Letunić, Dubravka. Japodi : arheološko svjedočanstvo o japodskoj kulturi. Ogulin : Matica hrvatska, 2006.

4. Dawkins, Richard. Najveća predstava na zemlji : dokazi u prilog evoluciji. Zagreb : Izvori, 2009.

6. Enciklopedija likovne umjetnosti sv. IV. Portr - Ž (dodatak). Zagreb : NJLZ, 1966.

7. Ferrera, Mirela. Narodi svijeta. Varaždin : Stanek, 2004.

8. Gavazzi, Milan. Baština hrvatskoga sela. Zagreb : Otvoreno sveučilište, 1991.

9. Glueck, Leopold. Tetoviranje kože kod katolika Bosne i Hercegovine. Naziv originalnog rada na njemačkom jeziku: Die Taetowierung der Haut bei den Katholiken Bosniens und ser Herzrgowina (Wissenschaftliche Mitteilungen aus Bosnien und Herzegowina, band II, Wien, 1894. Objavljeno u Glasnik Zemaljskog muzeja br. 1889/03, str. 81, 01/ 07/ 1889.

10. Guinness world records 2006. : s novim velikim formatom stranica. Zagreb : Algoritam, 2005.

11. Herodot. Povijest. Zagreb : Matica hrvatska, 2000.

12. Hrvatska enciklopedija 10 SI - To. Zagreb : Leksikografski zavod Miroslav Krleža, 2008.

13. Jagić, Dorta. S tetovažom nisi sam. Zagreb : h, d, p, 2011.

14. Križić Roban, Sandra. Hrvatsko slikarstvo od 1945. do danas. Zagreb : Naklada Ljevak, 2013.

15. London : British Museum. Zagreb : Mladost, 1967.

16. Magija : cijela istina. članci o okultizmu objavljeni u dvomjesečniku Ljubite jedni druge.

Zagreb : Pokret krunice za obraćenje i mir, Zagreb, 2012.

17. Marić, Franjo. Vrhbosanska nadbiskupija početkom trećeg tisućljeća. Sarajevo-Zagreb : Nadbiskupski ordinarijat Vrhbosanski vikarijat za prognanike i izbjeglice, 2004.

18. Mićanović, Miroslav. Dani. Zagreb : Meandarmedia, 2011.

19. Moriss, Desmond. Govor tijela. Zagreb : August Cesarec, 1985.

20. Munro, Alice. Previše sreće. Zagreb : Oceanmore, 2012.

21. Običaj tatauiranja kod balkanskih naroda : karakteristike, uloga i porijeklo, Sarajevo 1973.

Sažetak doktorske disertacije Marijana Petrića (u svrhu interne uporabe na Odsjeku): sažeo i priredio: Vjekoslav Tkalac. Zagreb : Filozofski fakultet u Zagrebu : Odsjek za etnologiju i kulturnu antropologiju : Predmet: Duhovna i društvena kultura južnih Slavena : predavač: dr. sc. Branko Đaković 22. Opća enciklopedija JLZ : sv. 8 Š - Žva. Zagreb : JLZ, 1982.

23. Petrić, Mario. Običaj tatauiranja kod balkanskih naroda . karakteristike, uloga i porijeklo.

Sarajevo, 1973. Petrić, Mario. On tattooing and cicatrization in prehistoric population of a part of Balkans. (poseban otisak). Godišnjak – IV. Centar za balkanološka ispitivanja, knjiga 2. Sarajevo : Akademija nauka i umjetnosti Bosne i Hercegovine, 1966.

24. Religije svijeta. Zagreb : Mozaik knjiga, 2009.

25. Sirigatti, Cristina. Uskršnji otok : tajna kamenih divova. Zagreb : EPH Media, 2013.

26. Stipčević, Aleksandar. Iliri. Školska knjiga, 1974.

27. Stojić, Mile. Ovo što nas je ostalo. Zagreb: V.B.Z., 2014.

28. Tattoo. The exotic Art of Skin decoration. Michelle Delio / editor of Skin Art magazine.

New York : Greenwich editions, 1994.

123

29. Tkalec, Vjekoslav. Sažetak doktorske disertacije Običaj tatauiranja kod balkanskih naroda. Karakteristike, uloga i porijeklo. Doktorska disertacija. Sarajevo, 1973. Zagreb : Filozofski fakultet, 2008.

30. Truhelka, Ćiro. Tetoviranje katolika u Bosni i Hercegovini. Glasnik zemaljskog muzeja, Sarajevo, Zemaljski muzej, 1894., travanj - lipanj, str. 241 - 257.

31. Umetnost okeanije : UNESCO putujuća izložba. Beograd : Jugoslavenska galerija reprodukcija umetničkih dela, 1978.

32. Veliki školski leksikon. Zagreb : Školska knjiga, 2003.

33. Williams, Tennessee. Izabrane drame. Tetovirana ruža. Zagreb : Matica hrvatska, 1967.

34. Wood, Juliette Kelti : Velike civilizacije život, mit i umjetnost. Zagreb : 24 sata, 2001.

Sl. 138.DREVNI RATNIK S OTOKA NUKU HIVA, FRANCUSKA POLINEZIJA Wilhelm Gottlieb Tilesius von Tilenau (1769. - 1857.), crtež, 1804.

Dostupno na http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nuku_Hiva_Warrior1.jpg; http://www.swaen.com/

ČASOPISI Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2003. godina VII., br. 67 Drvo znanja : enciklopedijski časopis za mlade. Zagreb : SysPrint d. o. o., 2007. godina XI., br. 103 Frakcija : Magazin za izvedbene umjetnosti. Zagreb : Akademija dramske umjetnosti, ožujak 1997., broj 4 Globus plus : poseban prilog, (S. l.), (s. n.)

Jutarnji list. Gala trendovi. Tijelo kao slika. Zagreb, 2. 8. 1998.

Jutarnji list. Tetovaža možda znači poremećaj ličnosti. Zagreb, 18. 7. 2008.

Jutarnji list, ponedjeljak 21. srpnja 2008.

Jutarnji list, srijeda 11. lipnja 2014.

Kontura art magazin. Zagreb : Art magazin Kontura, proljeće 1999.

Magazin Aktual. Rijeka : Novem d. o. o. , 17. travnja 2013. br. 98 Meridijani: časopis za zemljopis, povijest, ekologiju i putovanja. Samobor : Meridijani, broj 113, ožujak 2007.

Metro express, srijeda 10. listopada 2007.

124

Nedjeljni vjesnik. Zagreb, nedjelja 3. kolovoza 2003.

Sport show : argument. Zagreb : Argument - grafički studio, 2005.

Večernji list, nedjelja, 2. VI. 2002.

Večernji list, četvrtak, 29. 5. 2008.

Večernji list, utorak, 27. 5. 2008. (naslovnica). Zagreb : www.vecernji.hr, god. 48. br. 15982 Večernji list, srijeda, 11. 6. 2008.

Večernji list, Panorama, srijeda, 21. siječnja 2015.

Vjesnik : politički dnevni list. Zagreb, nedjelja 15. veljače 2004.

Vjesnik : politički dnevni list. Zagreb četvrtak 18. svibnja 2006.

Vjesnik : politički dnevni list. Zagreb Tetovaža. Zagreb, 26. 11. 2007.

Vjesnik : politički dnevni list. Tetovaža. Zagreb, 16. 10. 2008.

Vjesnik : politički dnevni list. Zagreb, ponedjeljak 21. rujna 2009.

.

Sl. 139. ZEMLJA Luigi Olivadoti www.luigiolivadoti.li/wlad

125

URL Grgić, Bonislav. Povijest hrvata brčanskog područja; http://www.bs.scribd.com/PovijestHrvata-brčanskog-područja (e-knjiga) http://www.angelique-grimm.deviantart.com https://www.artrenewal.org/pages/artist.php http://www.artwanted.com/imageview.cfm http://www.bs.scribd.com/Povijest-Hrvata-brčanskog-područja http://www.cadadiaunfotografo.com http://www.commons.wikimedia.org/wiki/File:Nuku_Hiva_Warrior http://www.24sata.hr/kosarka/mario-kasun-tetovaze-su-mi-jedna-vrsta-terapije http://www.en.wikipedia.org/wiki/ http://www.elmalpensante.com/mis_tatuajes http://www.ezakwantu.com/Scarification.htm http://www.facebook.com/groups http://www.fenserka.com/zasto-tetovaza-nije-bas-najbolji-izbor/ http://www.google.hr/Ana+Mirales http://www.google.hr/ https://www.google.hr/search?q=Charles+Goldie http://www.gotquestions.org/Bosanski/ http://www.hr.wikipedia.org/wiki/ http://www.huffingtonpost.co.uk/david-beckham-strips-off-swimwear-pictures http://www.la-banane-qui-parle.com/fashion-arts/ http://www.larskrutak.com/embodied-symbols-of-the-south-seas-tattoo-in-polynesia http://www.libela.org/prozor-u-svijet http://mimikirchner.com/blog/archives http://lilz.eu/tattoo-significato http://www.mcc-newspaper.net/novovrijeme http://www.pain-mansion-tattoo.com/tiki-browse_image.php http://www.patient-info.com http://www.people.howstuffworks.com http://www.professorgum.tumblr.com/raupenbahn-otto-griebel-der-schiffsheizer http://www.publichealth-zagreb.hr/ http://www.redbubble.com/people/karencash/works/inuit-mother-and-child http://www.slobodnadalmacija.hr/Split/tabid/ http://www.svjetlorijeci.ba/ http://www.tattooarchive.com http://www.tatthoo.com/tatoohistory http://www.tattoopinners.com/williams-robbie-tribales http://www.tattoostime.com/tattoos/matryoshka http://www.tel.hr/gimnazija-marko-marulić http://www.tribal-celtic-tattoo.com http://www.webzabava.com/tetovaze/ekstremne-tetovaze http://www.wildbeautyworld.com/wb_v1/beauty-archetypes-tattooed-ladies-part-two/

126

Sl. 137. TRADICIONALNA HRVATSKA TETOVAŽA http://www.rama-prozor.info/clanak/ljubav-s-kupresa-tradicionalne-tetovaze-osvajaju-svijet-i-nagradjuju/10629

Izložbu priredila, postavila i katalog izradila Milka Tica Poster izložbe izradila Jagoda Ille

127

PRILOG

 

  

HOME EXHIBITIONS o Current o Upcoming o Archive Exhibitions Current Tattoo

Current 13 February until 6 September 2015 TATTOO Hidden out of sight in winter, proudly displayed in summer: tattoos have become a ubiquitous trend, they can be seen everywhere today. But as a constant of cultural history they are far more than a mass phenomenon and a cult fashion accessory. Tattoos tell personal stories, create identity and a feeling of belonging, they are intended to decorate, heal and protect, they fascinate or repel, are mystified or part of a trend. The exhibition “Tattoo” examines in depth for the first time the broad spectrum of this ancient cultural technique – which is still very much alive – focusing on the aspect of art and design, showing international attitudes from various perspectives and picking up on the current debate. It throws light on the ambivalence of the tattoo between a mark of distinction, a sign allocating its bearer to a social class, a badge of identity and a stigma in various cultures, social classes and epochs. One aspect pursued here is therefore the mutual exchange of influence between art, traditional tattooing and visual design. Tattoo shows over 250 pieces of work, including photographs, coloured woodcuts, paintings and sculptures, as well as video clips and audio installations, stencils and historical specimens of tattooed skin. From tattooing instruments made of simple tools available in nature to intricate precision machines, colours and pigments convey an impression of the craft in practice. In this show the MKG also looks back on the long tradition of the Hamburg tattoo scene, which had its cradle in the port milieu of the late 19th century. Historical photos which have never before been on public show document the typical tattoos of the working class in Hamburg around 1890. Legendary tattooists such as Christian Warlich (“The Tattoo King”) and Herbert Hoffmann exemplify a many-facetted and highly expressive art form which generates ever new experimental designs. A glimpse into this is given by work from local tattoo artists who let themselves be inspired by the museum’s collection. A picture loop shows many pieces of work by celebrated tattooists, men and women, from the current international scene, which is marked by a huge diversity of stylistic approaches and new aesthetic movements.

Ill.: Jens Uwe Parkitny, Ma Hla Oo aus Laytu-Chin, Nördliches Rakhine, Burma, 2005, Papier auf Aluminum,

128