CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
AikidoCMU NEWSLETTER ฉบับ...วัฒนธรรมแหงสันติ พบกับ
Aikido: Non-Violent Approach in Peace making ศิลปะการตอสูปองกันตัวใน มุมมองของนักสุขภาพจิต ทรงตัวไว ไมใหเสียศูนย ปรัชญาในไอคิโด และ
สันติวิธีเชิงปฏิบัติในชั่วโมง ฝกศิลปะการตอสู จัดทำโดย ชมรมไอคิโด มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ อาคารกิจกรรมนักศึกษา (อ.มช.) มหาวิทยาลัยเชียงใหม ถ. สุเทพ อ.เมือง จ. เชียงใหม่ ๕๐๒๐๐ ตืดต่อได้ท ี่ Email:
เจตน์ ๐๘๙-๘๕๕๗๒๒๕
ป๋อม ๐๘๙-๗๐๑๗๖๘๖
กบ ๐๘๔-๐๔๗๔๓๔๔
aikidoCMU@yahoogroups.com
หน้า ๑
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
ศัพทไอคิโด นาเงะ! อูเกะ! อูเกมิ! กี! โอบิ! ฮากามา ! !
การทุม หรือ ผูที่ทำหนาที่ทุมในการฝกซอมทาตางๆของไอคิโด ผูเขาโจมตีและเปนผูรับเทคนิคตางๆของไอคิโด โดยทั่วไปหมายถึงผูถูกทุม ศิลปะการลมโดยใหไดรับบาดเจ็บนอยที่สุด รวมไปถึงการมวนหนา มวนหลัง และการลอยตัว ชุดฝกสีขาว (ถือเปนชุดชั้นใน จะแตงใหครบตองใสฮากามา) สายคาดเอวของชุดฝกแบบญี่ปุน กางเกงขาบานทีม่ สี ายผูกเอว เปนเครือ่ งแตงกายของชาวญีป่ นุ สมัยโบราณ ในสมัยนีใ้ ชใสใน! การซอมบูโดหรือแตงตัวแบบญี่ปุนโบราณ สำหรับไอคิโด คนที่สายดำแลวจึงจะใส ! สำหรับผูหญิงจะใสตั้งแตสายน้ำตาลขึ้นไป
นักเขียนในฉบับ
ไอคิโดกับชีวิต: ทรงตัวไว ไมใหเสียศูนย .......ดร.สมบัติ ตาปญญา ๓ AIKIDO STUDENT HANDBOOK : การสอบเลื่อนสาย ๕ ศิลปะตอสูปองกันตัวในมุมมองนักสุขภาพจิต (๒) ........อ.ธีระรัตน บริพันธกุล ๗ Aikido: Non-Violent Approach in Peace making ...นฤมล ธรรมพฤกษา (กบ) ๑๐ การฝกไอคิโดในความคิดของผม : อูเกมิ ....น.พ.กฤษณชัย ไชยพร ๑๔ สันติวิธีเชิงปฏิบัติในชั่วโมงฝกศิลปะการตอสู ......วิสูตร เหล็กสมบูรณ ๑๖ ปรัชญาในไอคิโด ....ซาโตริ ๑๘ มาเยี่ยมมาเยือน ๑๙ AIKIDO FAMILY ๒๐ ปฏิทินกิจกรรม ๒๐
ดร.สมบัติ ตาปัญญา อ.ธีระรัตน์ บริพันธกุล น.พ.กฤษณชัย ไชยพร วิสูตร เหล็กสมบูรณ์
ซาโตริ
นฤมล (กบ) ธรรมพฤกษา
หน้า ๒
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
ไอคิโดกับชีวิต
ทรงตัวไว ไมใหเสียศูนย คำวา “ไมเสียศูนย” ที่บางครั้งเราไดยินใน การดำเนิ น ชี ว ิ ต หรื อ เผชิ ญ ป ญ หาอุ ป สรรคต า งๆ หมายถึงความสามารถในการควบคุมอารมณ ระงับ ความรูสึก ไมแสดงออกมากเกินไป แตก็ไมไดหมาย ถึงการเก็บกดหรืออัดอั้นใจเหมือนลูกโปงที่ใกลระเบิด ทฤษฎีทางจิตวิทยาพูดถึงความสามารถใน การปรับตัวเองของมนุษยใหมีสภาพสมดุลอยูเสมอ ตั้งแตระดับโมเลกุลไปจนถึงทุกระบบในรางกายและ จิตใจ ระดับระหวางบุคคลเชนในครอบครัว ชุมชน และสังคมโดยรวม ตองมีการปรับใหสมดุลกันอยู เสมอ เมื่อไหรที่ความสมดุลนี้เสียไป เราก็จะเกิด ความไมสบาย ทำใหตองรีบปรับตัวใหเขาที่อีกทันที เชน เมื่อน้ำในรางกายลดลงจนถึงจุดหนึ่งเราก็จะเริ่ม กระหาย ตองไปหาน้ำมาดื่มทดแทน เมื่ออากาศ หนาวอุ ณ หภู ม ิ ใ นร า งกายลดต่ ำ ลงถึ ง ระดั บ หนึ ่ ง รางกายก็จะสั่นเกร็งเหมือนกับจะพยายามเพิ่มความ รอนใหสูงขึ้น แตเมื่ออากาศรอนไปเราก็จะขับเหงื่อ ออกมาเพื่อเปนการระบายความรอน เมื่อน้ำตาลใน เลือดลดลงเราก็จะเริ่มมีอาการใจสั่นหวิว ตองรีบไป หาอะไรหวานๆ มากินเพื่อใหสบายขึ้น เมื่อน้ำตาลใน เลือดอยูในระดับสูงเกินไปตับออนของเราก็จะผลิต อินซูลินออกมาเพื่อคอยปรับระดับน้ำตาลในเลือดให พอดี (คนที่เปนโรคเบาหวานจะทำเชนนี้ไมได เขาจึง ตองเปนทุกขเพราะขาดความสมดุลอยูเกือบตลอด เวลา) รางกายของเราตามปกติจึงตองมีการปรับตัว อยูตลอดเวลาทั้งในขณะหลับหรือตื่น
จิตใจของเราก็เชนเดียวกัน เมื่อเรามี อารมณความรูสึกตางๆ ที่รุนแรง ไมวาจะเปนความ โกรธ เสียใจ ดีใจ เหงา เราก็มักจะหาทางระบาย อารมณเหลานี้ออกมาเพื่อไมใหมันคั่งคางอยูในใจ มากเกินไปจนอึดอัด แตเมื่อเราเบื่อ เพราะอยูเฉยๆ โดยไมมีอารมณอะไรนานเกินไป เราก็มักหาทาง กระตุนอารมณความรูสึกของตนเอง เชน ออกไป หาความบันเทิง ออกไป “ผจญภัย” หรือหาอะไรทำที่ สนุกสนานตื่นเตนกวาเดิม จะวาไปแลวโลกโดยรวมที่คงอยูไดทุกวันนี้ ก็เพราะมันยังคงความสมดุลไวไดอยูนั่นเอง แตขณะ นี้เรากำลังกังวลใจกันมากขึ้นเรื่อยๆ กับภาวะโลก รอนและมลพิษจากสภาพแวดลอมซึ่งเปนผลจากการ กระทำของพวกเราเอง ที่กำลังทำใหภาวะสมดุลของ โลกลดนอยลงไปอยางรวดเร็ว จนเชื่อกันวาหากเรา ไมรีบแกไข เมื่อถึงจุดหนึ่งเราก็จะอยูกันไมไดอีกตอ ไป คนที่ฝกจิตใจไดดีจึงไมเปนทาสอารมณความรูสึกที่ หวือหวาขึ้นลง หรือเสียการควบคุมที่เรียกกันวา “ฟวสขาด” หรือ “นอตหลุด” อยูบอยๆ แตจะประคอง จิตไวใหกระเพื่อมนอยที่สุด ประดุจมหาสมุทรที่ยิ่ง ใหญลึกล้ำแตบนผิวสงบนิ่งอยูตลอดเวลา
หน้า ๓
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
การฝกไอคิโดก็เปรียบเสมือนการเผชิญกับ สิ่งไมพึงปรารถนาตางๆ ที่เขามาในชีวิตและพยายาม จะทำใหเราเสียศูนยไป ทุกครั้งที่คูฝกโจมตีเขามา ไม วาจะดวยอาวุธแบบไหน เราจึงตองพยายามรักษา การทรงตัว (centering) ของเราไวใหดีเสมอ ดวยการ เคลื่อนไหวที่กลมกลืนกับทิศทางของการโจมตีจากคู ฝก และเปนการเคลื่อนไหวที่มั่นคง เยือกเย็น ไมลุก ลี้ลุกลนหรือหวั่นไหวจนเสียศูนยการทรงตัว เปนที่แนนอนวาเมื่อรางกายมั่นคง จิตใจก็ ตองมั่นคงไปดวย ในการฝกไอคิโดการรักษาศูนยการทรงตัว จึงเปนเรื่องสำคัญมาก อาจารยบางทานกลาววาหาก ยืนอยูกับที่ ควรจินตนาการวาศีรษะเราเหมือนกับ แตงโมที่วางตั้งอยูบนดามไมกวาดหรืออยูบนปลาย กระบองที่ตั้งเปนมุมฉากกับพื้น และเราตองประคอง แตงโมไวไมใหหลนลงมา และเมื่อเราหมุนตัวเชนใน การใชเทคนิคเทนคันโฮ เราควรจินตนาการวาเรา เปนเหมือนลูกขางที่กำลังหมุนอยู และลูกขางจะหมุน อยูไดก็เพราะมันยัง “ทรงตัว” หรือมีสมดุลอยูนั่นเอง ทุกครั้งที่เราใชเทคนิคของไอคิโด เราจึงตองพยายาม ฝกใหเปนนิสัยวาหลังและศีรษะเราจะตองตรงอยู เสมอ ไมวาจะอยูในทายืนหรือนั่ง และควรเปนความ ตรงแบบมั่นคง สงางาม และผอนคลาย ไมใชแข็ง เกร็งเหมือนทหารเขาแถวแลวยืดอกเกร็งไวอยางนั้น
ในชีวิตปกติของเราซึ่งตองมี การเกี่ยวของปฏิสัมพันธกับคนอื่นๆ อยูเสมอ จึงมักจะมีความขัดแยงกันเกิดขึ้นเปนบางครั้ง หากเรานำเอาปรัชญาของไอคิโดมาประยุกต ใชทุกครั้งที่ขัดแยงกับผูอื่น เราจะมั่นคงและ พรอมมากกวาที่จะฟงและเขาใจคูกรณีของ เรา เหมือนกับทุกครั้งที่คูฝกของเราโจมตีเขา มาเราจะควบคุมจิตใจและรางกายใหมั่นคง แลวรับการโจมตีของเขาดวยความยินดี เฉกเช น เดี ย วกั น กั บ สิ ่ ง ไม พ ึ ง ประสงคทั้งหลายที่เกิดขึ้นในชีวิต ไมวาจะ เปนเหตุการณราย คำพูดหรือการกระทำที่ไม นาพึงใจจากผูอื่น เราจะยินดีรับแลวจัดการ กับมัน มากกวาที่จะคอยปดปอง แกตัว พยายามหาคำอธิ บ ายเพื ่ อ ปกป อ งตั ว เอง หรื อ ตอบโต ข อ กล า วหาของอี ก ฝ า ยด ว ย เหตุผลตางๆ เพราะหากเราไม “เสียศูนย” จากความขัดแยงนั้น แตประคองตัวประคอง ใจใหเผชิญกับมันไดอยางมั่นคง เรายอม จัดการกับมันไดอยางมีประสิทธิภาพและนำ ความกลมกลืนกลับคืนมาไดในที่สุด
หน้า ๔
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
Aikido Students Handbook เขียนโดย Greg O’Conner แปลโดย ไอกิ
การสอบเลื่อนสาย ! “ในการฝกหัด อยารีบรอน อยาคิดถึงตัวเองวาเปนผูรู อาจารยผูสมบูรณแบบ เราควรจะฝกฝน อยางตอเนื่องไปพรอมกับเพื่อนๆและนักเรียนของเรา และพัฒนาไปดวยกันในศิลปะแหงสันติภาพ” มอริเฮอิ อุเยชิบะ ! นักเรียนที่ตองการสอบสายจะตองมีจำนวนวันฝกสะสมใหไดตามที่กำหนดไว หากจำนวน ชั่วโมงครบแลวเราควรถามผูสอนเพื่อประเมินวาเราสามารถแสดงทาเทคนิคไดตามที่กำหนด และมี คุณสมบัติเพียงพอที่จะขอสอบเลื่อนสายที่สูงขึ้นไปได หากผูสอนเห็นสมควร เราก็เริ่มตนฝกฝนเทคนิค ตางๆที่จะใชสอบ ในสายนั้นๆ เราควรฝกจนกระทั่งรูสึกคลองแคลวทั้งตำแหนงของนาเงะ (ผูแสดง เทคนิค) และอูเกะ(ผูแสดงอุเกมิหรือผูเขาโจมตี/ผูลม) ไมเพียงแตเราจำเปนตองมีความชำนาญใน เทคนิคของสายที่เราเปนอยูเดิมเทานั้น เราควรฝกทาที่จะใชสอบของสายที่สูงถัดไปอีกดวย ! หากเราตองการความชวยเหลือเพื่อเตรียมสอบสาย ถามอาจารยผูสอน หรือรุนพี่ พวกเขา ยินดีใหความชวยเหลือเปนอยางดี
การสอบ ! จุดประสงคของการสอบก็คือ การใหสิทธิผานเกณฑ โดยการประมาณการฝกฝนของนักเรียน รายวัน รายเดือน และรายป การสอบหมายถึงการที่นักเรียนสามารถสาธิตระดับความเขาใจในเทคนิค และหลักการของไอคิโดได ! การเตรียมตัวควรทำแตเนิ่นๆ อยารอจนนาทีสุดทายแลวคอยมายัดเยียดฝกเอาวันกอนสอบ หากเราเตรียมตัวไมเหมาะสม อยาคาดหวังที่จะสอบผานหรือแมแตไดรับอนุญาตใหเขาสอบ !
หน้า ๕
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
! กอนสอบ เราควรผานหลักเกณฑพื้น ฐาน มีจำนวนครั้งที่เขาเรียนครบตามที่กำหนด กรอกใบสมัคร จายคาสอบและคาสมาชิกสมาคม ไอคิโดแหงประเทศไทย (ในกรณีตออายุหรือที่ยัง ไมไดเปนสมาชิก) เราจะสอบสายสีอะไรก็ควร ตรวจสอบทาเทคนิคที่จะใชสอบ และฝกฝนจนถูก ตอง คลองตัว ! ! หลายครั้ง การสอบก็เกิดขึ้นในวัน ชุดฝก! สุดทายของการสัมนาไอคิโด หากเราสมัครสอบใน ชวงนั้น ก็ควรเขารวมสัมนาใหมากที่สุดเทาที่จะ ชุดฝกตามประเพณีของการฝกไอคิโด ทำได เพื่อที่เราจะไดฝกฝนและถูกประเมินโดยอา เรียกวา “กี” (Gi) ประกอบดวยเสื้อสีขาวแขนยาว จารยระหวางสัมนาดวย กางเกงขายาวสีขาว และโอบิ (สายคาด) สีขาว ! ในระหวางสอบ ควรอยูรวมในสถานที่ หรือสีอื่นๆตามระดับ ในประเทศญี่ปุน สอบจนกระทั่งการสอบสิ้นสุดลง แมวาเราจะเปน สหรัฐอเมริกา และบางประเทศ สายคาดสีขาว คนที่สอบคนแรกก็ตาม เพราะเปนมารยาทที่ไม สำหรับ “กิ้ว” ในทุกระดับ และจะเปลี่ยนเปนสาย ควรลุกออกจากสถานที่เมื่อเราสอบเสร็จโดยไมรอ สีดำก็ตอเมื่อฝกจนไดระดับ “ยูดังฉะ” สวนของ คนอื่น! ประเทศไทย เราใชระบบสายดังนี้ ! ถึงแมจะยังไมถึงการสอบของเรา เราก็ ควรสนับสนุนผูที่จะทำการสอบคนอื่น วิธีที่ดี ที่สุดก็คือสวมกีของเราและนั่งอยูที่เบาะ หาก ลำดับขั้น(กิ้ว) ชั่วโมงฝก สายสี เราสามารถเปนอุเกะได ก็อาสาตัวเองชวย เหลือคนอื่น ๑๐ ๓๐ ช.ม. สม ! ขณะที่การสอบดำเนินไป ควรให ๙ ๔๐ ช.ม. สมปลายฟา ๓ นิ้ว ความเคารพตอกระบวนการทั้งหมด หาก จำเปนตองพูดคุย ใหพูดเสียงเบาๆ เคลื่อนไหว ๘ ๔๐ ช.ม. สมปลายฟา ๖ นิ้ว ใหนอย การเดินเหินไปมา กิน ดื่ม หรือนั่งเอก ๗ ๔๐ ช.ม. ฟา เขนก ถือเปนกิริยาที่ไมสุภาพ เพราะรบกวน สมาธิของผูสอบและผูเขารวมคนอื่นๆ ๖ ๔๐ ช.ม. ฟาปลายเขียว ! ระลึกเสมอวา การฝกฝนไอคิโดไมใช ๕ ๖๐ วัน เขียว มุงเนนการเลือกเฟนหาผูเปนเลิศที่สายสูงๆ แต ก็เพื่อขัดเกลาบุคลิกภาพและความสัมพันธของ ๔ ๖๐ วัน เขียวปลายน้ำตาล เราตอสิ่งแวดลอมรอบตัวเรา ๓ ๖๐ วัน น้ำตาล ๒ ๖๐ วัน น้ำตาลปลายดำ ๓ นื้ว ๑ ๖๐ วัน น้ำตาลปลายดำ ๖ นื้ว โชดั้ง ๑ ป ดำ หน้า ๖
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
ศิลปะตอสูปองกันตัว ในมุมมองของนักสุขภาพจิต (๒) ศิลปะป้องกันตัวเป็นเสมือนจิตบำบัด
อ.ธีระรัตน บริพันธกุล*
แตเดิมนั้น การเรียนศิลปะปองกันตัวเปนสิ่งที่เกี่ยวของกับการฝกวินัยใหแกตนเอง และตลอด ชีวิตของผูสอนหรือปรมาจารยจะเปนเสมือนผูทำหนาที่ใหคำปรึกษาแกลูกศิษย แตปจจุบัน สังคมได เปลี่ยนแปลงไปจนทำใหผูสอนศิลปะปองกันตัวตองมอบหนาที่ดังกลาวไปใหแกนักจิตบำบัด เปนเรื่องที่นาแปลกใจมากที่งานเขียนที่เกี่ยวกับศิลปะปองกันตัวมีสวนสัมพันธกับจิตบำบัดนั้น มีการกลาวถึงกันนอยมาก อยางไรก็ตาม เมื่อทำการคนควาแลวก็จะเห็นวาศาสตรทั้งสองแขนงนี้มี ความคลายคลึงกันและมาบรรจบกันได ตัวอยาง เชน PARSON (1984) ไดพบความคลายคลึงกันของนักจิตวิเคราะหกับนักศิลปะ ปองกันตัว กลาวคือ ทั้งคูตองเรียนรูความรูพื้นฐานและเทคนิคของตนเอง NORDI (1981) ไดศึกษา เปรียบเทียบระหวาง จิตบำบัดแบบ RATIONAL EMOTIVE THERAPY ของ ELLIS กับซามูไร ซึ่งเรียก วา “บูชิโด” วามีความคลายคลึงกัน เชน คำวา RINKIOHEN หมายถึงการปรับตัว และคำวา MUSHIN หมายถึงสภาวะที่ไรจิตสำนึก ซึ่งคำเหลานี้ก็มีความสัมพันธกับจิตบำบัด และทั้ง PARSON และ NORDI ตางก็มองวา ปรมาจารยของทั้งสองดานนี้เปนเสมือนองคประกอบที่สำคัญที่สุด SAPOSNEK (1980) ไดกลาววา หลักพื้นฐานของศิลปะ ปองกันตัวแบบไอคิโด (AIKIDO) กับเทคนิคที่ใชในจิตบำบัด ครอบครัว (FAMILY THERAPY) มีความคลายคลึงกันคือ ทั้งคูจะ ใชแนวทางของปฏิสัมพันธ (INTERACTION APPROACH) ในการ มองรูปแบบปญหาและการแกไขปญหาที่เปนวงกลม การยืดหยุน ตอการแกไขปญหา หลักแหงความกลมกลืน การแผขยายพลังเพื่อ รับการโจมตีจากฝายตรงขาม การสลายพลังตานทานจากฝายตรง ขาม รวมทั้งการแกไขปญหา หรือการจัดการกับฝายตรงขามดวย การใชสติปญญา *
ภาควิชาจิตเวชศาสตร คณะแพทยศาสตร มหาวิทยาลัยเชียงใม แปลและเรียบเรียงจาก Journal of Medical Psychology. Martial Art And Psychological Health หน้า ๗
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
REINHART (1985) ไดโยงไอคิโดเขา กับจิตบำบัดอยางหนึ่งที่สงเสริมความสมบูรณ ของบุคลิกภาพและการคนพบตัวเองโดยใชวิธีการ เคลื่อนไหวรางกาย รวมทั้งมีการพูดคุยกันถึงเรื่อง ที่จะผสานศาตรทั้งสองแขนงนี้ เพื่อนำไปใชใหได ผลอยางจริงจังตอไป การศึกษาวิจัยเกี่ยวกับ การนำศิลปะ ปองกันตัวไปใชในเชิงจิตบำบัดยังมีคอนขางนอย KONZAK & BOUDREAU (1984) กลาวถึง การนำเอาวิชาคาราเตมาสอนในกลุมผูที่มีความ บกพรองทางกายและทางเชาวปญญา ในกลุมนัก ธุรกิจ ในกลุมผูปวยจิตเวชและผูตองขัง FLOSDORF (1983) ไดกลาววา การฝกศิลปะปองกัน ตัวอาจเปนสิ่งที่มีคุณคาตอเด็กที่มีปญหาทางดาน พฤติกรรม แตอยางไรก็ตามมีรายละเอียดเกี่ยวกับ เรื่องนี้นอยมาก TRULSON (1986) ไดศึกษาเด็กจำนวน 34 คน ซึ่งมีบุคลิกภาพแบบอันธพาล (ไดจากผล การทดสอบดวย MMPI) แลวแบงเด็กออกเปน สามกลุม กลุมที่หนึ่ง ไดรับการฝกเทควนโดเปน เวลา 72 ชั่วโมง กลุมที่สอง ไดอานหนังสือเกี่ยว กับศิลปะการตอสูและปองกันตัวแบบเทควนโด สวนกลุมที่สามซึ่งเปนกลุมควบคุม จะไดรับการ สอนใหรูจักกีฬาตางๆ หลังจากหกเดือนแลวก็มี การทดสอบซ้ำดวยแบบทดสอบ MMPI, SELF REPORT และ PROJECTIVE TEST เพื่อดูความ กาวราว
ผลการศึกษาปรากฏวา กลุมที่หนึ่งมีการ ลดลงของความกาวราวและความวิตกกังวล และ มีการเพิ่มขึ้นของความภูมิใจในตนเองและความ สามารถในการเขาสังคม ในกลุมที่สอง ยังคงพบ ลั ก ษณะที ่ เ ด น ชั ด ของความก า วร า วและ บุคลิกภาพแบบอันธพาล สวนในกลุมที่สามนั้น มี การเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กนอยในดานความภูมิใจ ในตนเองและความสามารถทางเชาวปญญา จากการติดตามผลเปนเวลาหนึ่งป ยังคง พบลักษณะแนวโนมของพฤติกรรมแบบอันธพาล ในกลุมที่สองและสาม แตไมพบในกลุมที่หนึ่ง TRULSON ไดกลาววา ผลที่ไดจากการฝกศิลปะ ปองกันตัวเปนสิ่งที่เกิดจากการทำสมาธิ การสอน ขอคิดในเชิงปรัชญา การเนนในเรื่องของความ เคารพคนอื่น ความฟตของรางกาย ความอดทน ความซื่อสัตย และจิตสำนึกของความรับผิดชอบ MADELIAN (1979) รายงานการศึกษา เพียงชิ้นเดียวที่เกี่ยวกับการนำศิลปะปองกันตัวไป เปรียบเทียบกับจิตบำบัด กลุมที่ศึกษาเปนเด็ก ชายอายุ 12 -14 ป จำนวน 66 คน ซึ่งถูกสงไปยัง ศูนยสุขภาพจิตดวยปญหาทางพฤติกรรม แบง กลุมเด็กออกเปนสามกลุม กลุมที่หนึ่งไดรับการฝก ศิลปะปองกันตัวแบบไอคิโด 16 ครั้งนานเปนเวลา สี่เดือน กลุมที่สอง ไดรับจิตบำบัดชนิดรายบุคคล กลุมที่สามเปนกลุมควบคุมตัวแปรที่จะวัด คือ SELF CONCEPT (แนวความคิดที่มีตอตนเอง) ซึ่งจะสงผลตอการปรับตัวและความสำเร็จในดาน การเรียน หน้า ๘
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
จากการทดสอบดวย PIERS-HARRIS SELF CONCEPT SCALE พบวา กลุมที่หนึ่งจะมี SELF CONCEPT หรือความคิดความรูสึกที่เกี่ยวกับตนเองดีขึ้นมากกวาในกลุมที่สอง และไมพบความ เปลี่ยนแปลงในเรื่อง SELF CONCEPT ในกลุมที่สาม HECKLER (1984) ซึ่งเปนทั้งนักจิตวิทยาและนักไอคิโด ไดนำเสนอการใชศิลปะปองกันตัว แบบไอคิโดไปประยุกตใชรวมกับการรักษาแบบจิตบำบัดเปนรายบุคคล ถึงแมจะยังไมมีการประเมินผล ในระยะแรกของการศึกษาก็ตาม แตเขาก็นำเอาหลักพื้นฐานของไอคิโดไปใช เชน ความเปนศูนยกลาง ของพลัง การมีฐานหรือการทรงตัวที่มั่นคง การผอนคลาย การแผพลัง และการเคลื่อนที่อยางกลมกลืน สิ่งเหลานี้จะนำไปสูการกอใหเกิดจิตสำนึกและความสมบูรณของบุคลิกภาพในผูปวยที่มี ปญหาทางอารมณ การฝกฝนจะคอนขางเรียบงายและมุงสูการนำเอาวิธีการตางๆเขาแกไขความขัด แยงที่ผูปวยเผชิญอยูในสิ่งแวดลอมรอบตัวเขาเอง
หมายเหตุ :
บทความนี้ตีพิมพ์คร้้งแรกที่ “วารสารจิตวิทยาคลีนิค” กรกฎาคม ธันวาคม ๒๕๓๕ ปีที่ ๓ ฉบับที่ ๒ หน้า ๙
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
Aikido: Non-Violent Approach in Peace making Narumol (Kop) Thammapruksa
“Thump!” Forceful sounds of human body slamming against the white mat. Ping, a high school student from the Prince’s Royal College, slaps his left arm on the mat to absorb the fall of his body. His practice partner, a man in a white top with loose black pants moves in quickly and locks his right arm up tightly. Ping cannot move any longer. After a few seconds, Ping is freed. He quickly stands up and raises his left arm, positioning it like a sword. He chops down on his partner, the high ranking practitioner who makes a circular movement as he grabs Ping’s left wrist, twists, and throws him on the floor. “Thump!” Then they start everything all over again, but this time Ping is the one who applies the Aikido technique.
Aikido is a Japanese martial art. Different practitioners find aikido answer their own different interests whether they are applicable self-defense technique, spiritual enlightenment, physical health, or peace of mind. On a purely physical practice, aikido is an art of stopping an aggressive act by using some throws and joint locks. Punching or kicking the opponents is not in focus of aikido, but rather on using the opponents own energy to gain control over them or to throw them away. Movement in aikido is not static, but dynamic. Aikido places great emphasis on spherical rotation characterized by flowing, circular, and dance-like motions with firm and stable center.
หน้า ๑๐
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
Every Monday, Wednesday, and Friday from 6 – 8 p.m., Ping and members of the Chiang Mai University Aikido Club practice on the ground floor of the Student Union Building. Regular members include both Thai and international students and non-students who practice diligently. “I first came to the Aikido class early last year. My aim was to learn how to fight. In my school, there are many boys who love fighting. I seek to learn martial arts then I can win over them.” Ping said with big smile. “Aikido is about protecting, not harming others,” Dr.Sombat Tapanya, CMU Aikido master and assistance professor at the Faculty of Medicine explains basic techniques of Aikido, “it is not just a sport, but a way of life, as the Japanese word ‘do’ suggests.”
“Aiki is love. It is the path that brings our hearts into oneness with the spirit of the universe to complete our mission in life by instilling in us a love and reverence for all of nature,” these are words that OSensei used in describing the spirit of Aikido.
Originated in Japan O-Sensei, Morihei Ueshiba (1883 - 1969) the founder of Aikido, combined the techniques of a variety of martial arts forms with a strong spiritual belief in love, peace, and harmony. As a result of this unique combination, aikido is beautiful and flowing, yet also powerful and effective.
Kanshu Sunadomari, was a live-in student of the founder of Aikido. He dedicated his life to the studying of the philosophical and spiritual teaching of Aikido. He states in his book “Enlightenment through Aikido” that Aikido is the way of expressing love through physical techniques.
The literary meaning of the word Aikido is: Ai - love or harmony Ki - energy, spirit and life (similar to Chinese word “Chi”) Do - the way or path
At the beginning of each practice at his dojo, practitioners recite the spirit of Aikido. “It (aiki) not only takes hostility from our heart, but transforms those who appear as enemies into enemies-no-more” This is a reminder for all practitioners to turn the opponents in the quarrel or fight into friends.
หน้า ๑๑
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
Everyday many people are victimized, injured, and died from wars in many parts of the world. Racial conflicts, religious strife, differences in thinking styles, and economic factors are among the various problems that lie at the root of this bloodshed and violence. “I am right and you are wrong”, this way of thinking contribute to further conflicts that exist in the world today that divides people into “we” and “they”, the “enemies”. O-Sensei wrote in his book “Budo” (p.31) that “the appearance of an “enemy” should be thought of as an opportunity to test the sincerity of one’s mental and physical training.” He continued “Once facing the realm of life and death one must be firmly settled in mind and body and transform your entire body into a true sword.” In essence, the sword is the soul of warrior. When you draw a sword you are holding your soul in your hands. Once body and spirit become harmonized this sword can cut through falsehood and evil. (That can be called as “Avija” or ignorance in Buddhism)
In diligent training, the aikido practitioners train their body, mind, as well as spirit at the same time. They also unconsciously practice “Budo” - the way of the warrior by incorporating humanity, love, and sincerity of bravery, wisdom, and empathy. In aikido practice, two practitioners pair up and apply the technique over one another. There is no such thing as enemy but both of the partner practice together. They do not compete with anyone else but themselves. “Uke” is a term used to describe the practice partner who acts like an attacker. “Nage” is the one who applies a technique. By using Aiki confluence, the Nage must move in harmony with and try to blend into the attack of the Uke whether by throwing or leading him into an unmovable position. They would switch roles back and forth so both can be skillful as “Uke” and “Nage.” Dealing with conflict means to bring the offender back to balance and regain harmony, - neither being afraid nor angry but keeping good center. Terry Dobson and Victor Miller used the word “attack-tics” in their book “Aikido in daily life” to describe the way of using aikido movements as metaphors to handle all forms of social or psychological attack. “Giving in to get your way” is the sub-title of their book. หน้า ๑๒
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
When people get angry and want to attack someone, whether physically or verbally, they already lose their balance. The receiver can apply aikido technique by giving in first. That means to be open for the attack and absorb aggressive energy by drawing it out in the direction we want, moving along in harmony, turning in the appropriate manner, and then throwing or pinning the attacker down to finally neutralize the attack. There is not one perfect approach to peace making. In Aikido, there are hundreds of techniques to stop conflict by not using violence. It is important that the more you practice those techniques the more options you will have available based on your own assessment of the conflict situation. “The practice of aikido is not about correcting what’s wrong with the world or in other people, but about changing yourself so that you can inspire others to change as well,” concludes Dr. Sombat. Practicing Aikido is the way to personal growth and spiritual transformation. The spirit of aikido may be discovered only through the practice of techniques, and techniques may be improved when the spirit is embraced.
“After two years of learning how to neutralize and control other people’s attack, I no longer want to fight. I don’t want to hurt anyone” Ping admitted, again with a big smile.
หน้า ๑๓
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
การฝกไอคิโดในความคิดของผม อูเกมิ อูเกมิ เปนคำญี่ปุน บนเบาะเราพูดกันวา "ลม" โดย นพ.กฤษณชัย ไชยพร เท็คนิคไอกิโด มีอาเตมิ มีการควบคุม และมีการทุม เมื่อมีผูทุมยอมมีผูถูกทุม ถูกทุมแลวทำอยางไรไมใหเจ็บ จะไดลุกขึ้นมาฝกกันอีก P จึงตองมีอูเกมิ มีวิธีการลม ผมแบงอูเกมิเปน ๒ แบบ คือ ๑ กลิ้งไป กลิ้งไปขางหนา คือ มวนหนา และกลิ้งไปขางหลัง คือ มวนหลัง วิธีการกลิ้งมีราย ละเอียดแตกตางกันไปตามผูสอน ถามวนแลวกลมๆ ไมเจ็บตัว เปนธรรมชาติ ใชงานไดทันทีโดยไมตองตั้งทา นาน อันนั้นคือ ถูกตอง ใชได การกลิ้งเปนการลมที่เบา ถาถูกทุมแลว กลิ้งไดควรกลิ้ง การเลือกจะลมโดยการกลิ้งหรือจะลม โดยใชวิธีอื่นไมมีเวลาคิดนาน ถาตองคิดก็ไมทันแลว การตัดสินใจตองใชเวลานอยมาก คือ ใชความรูสึก เหมือนเปนไปโดยอัตโนมัติ โดยสัญชาติญาณ จะทำ อยางนี้ไดตองฝกมากๆ ๒. การลมโดยการตบเบาะ เมื่อถูกทุมในลักษณะลอยลงมาฟาดพื้น ไมสามารถกลิ้งได จะตองกระจาย แรงที่พื้นกระทำตอรางกายออกไปตามพื้นที่รางกายใหมากที่สุด เพื่อใหความกดดันลดลง(ความกดดัน มีคาเทากับ แรง หารดวย พื้นที่ที่แรงกระทำ) เชน สมมุติมีแรงกระทำ ๑๐ ก.ก. ถากระทำบนพื้นที่ ๑ ตร.ซ.ม. ความกดดันมีคา ๑๐ ก.ก./ ตร.ซ.ม. ถาเพิ่มพื้นที่รองรับใหเปน ๑๐๐ ตร.ซ.ม. ความกดดันจะมีคาลดลงเหลือเพียง ๐.๑ ก.ก./ตร.ซ.ม. ใหสวนของ รางกายที่นำมารับการกระจายแรงเปนสวนที่แข็งแรงพอที่จะรับแรงไดมากพอที่จะไมบาดเจ็บ เราใชแขนทั้งทอนและ ฝามือที่ฟาดเหยียดออกตีพื้นในจังหวะพอดีที่รางกายกระทบพื้นเปนสวนหนึ่งของพื้นที่กระจายแรง แขนทำมุมประมาณ ๔๕ องศากับลำตัว ถาถูกทุมหลังลงพื้นโดยเอียงไปขางใดขางหนึ่งเล็กนอยเราใชแขนและฝามือขางนั้นตีพื้นโดยแรงเพียง ขางเดียว มืออีกขางที่ไมไดใชตีเบาะอาจสัมผัสไวที่ชายโครงฝงเดียวกับดานที่ใชตีเบาะ ใชดานขางของลำตัวเยื้องไปทางดานหลัง(ดานเดียวกับแขนและฝามือที่ตีพื้น)ชวยรับ แรงดวย และใชดานขางของสะโพก,ดานขางของขาที่งอเล็กนอยและดานขางของเทา (ขางเดียวกับแขนและฝามือที่ตีพื้น)ชวยรับแรงดวย ขาอีกขางจะงอเล็กนอย ดานใน หรือฝาเทาของเทาขางนั้นจะชวยรับแรงดวย แยกขาทั้งสองขางใหหางกันพอควร ไม เชนนั้นเขาและตาตุมจะกระแทกกันเจ็บ สำหรับผูชายถาไมแยกขาออกใหดีอัณฑะอาจ ถูกหนีบจุกได สวนคอนั้นใหกมไว ศีรษะจะไดไมกระแทกพื้น ตามองไปที่มือที่ตี เบาะ ถาลมหงายหลังลงไปตรงๆใหกมศีรษะตามองที่สะดือหรือหัวเข็มขัดไว ใชแขน และฝามือทั้งสองขางตีเบาะพรอมๆกันขณะที่หลังสวนบนเริ่มสัมผัสพื้น (ในกรณีนี้ไม สามารถใชสวนอื่นของรางกายชวยกระจายแรงได) ตองมีกลามเนื้อคอที่แข็งแรงเพื่อที่ จะไมใหศีรษะสะบัดหรือหงายกระแทกพื้น หน้า ๑๔
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
! ผูทุมที่มีความสามารถและตองการชวยเหลือผูถูกทุมใหตบเบาะไดงายขึ้นจะทุมอยางถูกตองสวยงามตอเนื่อง ชวยจัดระยะความสูงให ชวยจัดทาทางในการลงสูพื้นใหผูถูกทุม อาจชวยดึงเล็กนอย*ในจังหวะที่เหมาะสม*เพื่อชวยลด แรงกระแทก(ตรงนี้เสื้อฝกที่แข็งแรงจะชวยไดดีเพราะดึงแลวไมขาด) การทุมที่ถูกตองสวยงามตอเนื่องจะทำใหมีแรง เหวี่ยงฟาดพื้นและการเคลื่อนที่อยางพอเหมาะ บางครั้งผูถูกทุมอาจแทบไมตองออกแรงตบเบาะเลยเพียงปลอยไปตาม ธรรมชาติของการเหวี่ยงก็สามารถลงสูพื้นไดโดยปลอดภัย การทุมที่ไมถูกตองตะกุกตะกักจริงๆแลวมักจะทุมไมได แตบางครั้งผูถูกทุมก็ออนให ยอมใหทุมไดเพื่อให ผูทุมที่ยังไมเกงไดมีโอกาสทุมบาง อันนี้จะเปนภาระของผูถูกทุมเพราะลงลำบากมีโอกาสเจ็บตัว แตคนที่แข็งแรงและเกง มากจะลงไดไมวาผูทุมจะทุมอยางไร เขาจะปรับทาทางและแรงตั้งแตเริ่มสัมผัสกัน รูวาเมื่อไรควรทรงตัวเมื่อไรควรออน ตาม อูเกมิที่ดีเริ่มมาแลวตั้งแตกอนการสัมผัสพื้น อีกปจจัยหนึ่งที่สำคัญมากของการลม คือ"พื้น" ที่จะลม โรงฝกที่มีพื้นดี คือมีเบาะที่ตอกันสนิทราบเรียบ ไมแยกตัวออก ไมมีรองมีปุม ไมออนยวบยาบ มีความแข็งพอที่จะผูฝกจะเคลื่อนที่ไดอยางมั่นคง สามารถซับแรงกระแทกจากการลมได ดี สะอาด เบาะวางอยูบนพื้นที่ชวยผอนแรงกระแทกอีกขั้น เชน พื้นไมที่ยกสูงขึ้นมา จะชวยลดความสะเทือนจากการลม ที่มีตอรางกายผูถูกทุม ผูฝกสามารถฝกกันไดเต็มที่และบอยครั้ง ผูฝกที่ลมบนเบาะที่วางบนพื้นซีเมนตจะไดรับแรง กระแทกรุนแรงกวาเบาะที่วางบนพื้นไมดังกลาว ความสามารถที่จะลมไดดีมีความสำคัญมาก เพราะนอกจากทำใหผูถูกทุมไมเจ็บ ฝกไดนาน ฝกไดบอย แลว ยังทำใหผูฝกการทุมสามารถพัฒนาและทำเท็คนิคไดเต็มเท็คนิคโดยไมตองกังวลหรือยั้งมือจนเกินไป ไมมีอูเกมิที่ดี ยอมไมมีการฝกทุมที่สมบูรณ
หน้า ๑๕
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
สันติวิธีเชิงปฏิบัติในชั่วโมงฝกศิลปะการตอสู วิสูตร เหล็กสมบูรณ ! ตอนนี้ หลายๆวงการกำลังตื่นตัวกับคำวา “สมานฉันท” และ “สันติภาพ” และดูเหมือนวา รัฐ พยายามผลักดันใหเปนวาระแหงชาติอีกวาระหนึ่งไป แลว แตคำๆนี้ จะกลายเปนแคแฟชั่นวูบวาบหรือเปลา ก็ยังตองดูกันยาวๆตอไป คนธรรมดาๆคนนี้ก็เอาใจชวย รัฐมนตรีกระทรวงพัฒนาสังคมฯอีกแรง ! เห็นขาววาทานรัฐมนตรีเปรยๆมาวาจะสงเสริม สถาบันสันติวิธีขึ้นในระดับทองถิ่น ผมก็เห็นดวยนะครับ และมิอาจจะไปวิพากษวิจารณอะไร ตองใหเวลาทาน ทำงาน และสังคมตื่นตัวกันมากกวานี้ อยางไรก็ตาม ผมก็มีประสบการณการสอนสันติวิธีที่ทำมากือบปแลวได เสียงตอบรับคอนขางดี มาเลาสูกันฟงนะครับ ! ที่อำเภอปางมะผา ซึ่งเปนอำเภอเล็กๆของจังหวัดแมฮองสอน เปนโรงเรียนในโลกกวางของผม ที่นี่ ผมไดทดลองเปนครูอาสาฝกสอนศิลปการตอสู ที่เรียกวา “ไอคิโด” ที่ร่ำเรียนมาจากชมรมไอคิโด มหาวิทยาลัย เชียงใหมใหกับเด็กและเยาวชนที่นี่ ทำมาไดเกือบหนึ่งปแลว ยังไมมีเงินสนับสนุนจากที่ไหน อาศัยทุนตัวเองนี่ แหละครับ และบางสวนเด็กๆก็กันเงินอุดหนุนจากโครงการบางอยางมาชวยบาง เพื่อนๆรุนพี่รุนนอง อาจารย จากชมรม ที่มหาวิทยาลัยเชียงใหมก็บริจาคชุด บริจาคเบาะฝกมาชวยก็เปนกำลังใจสำคัญ ! ! แรกๆ ผมก็ชวนเด็กวัยรุนแถวบานมาฝกดวย เพราะปกติแลว ผมจะไปฝกซอมที่ชมรมในมหาวิทยาลัย ทุกเย็น มาทำงานอยูไกลอยางนี้ ถาไมซอมเลย เดี๋ยวฝมือตก แรกๆ ผมคิดอยางนี้ ไมไดคิดวามันจะมีพลังไปขับ เคลื่อน หรือสรางแรงบันดาลใจอะไรใหกับใคร ซอมไปซอมมา เอ ชัก มันส แมจะมีคนมาฝกกันนอย เพราะ ไอคิโดเปนศิลปการตอสูที่ยาก ที่ยากนี้ คือ มันไมมีการเตะตอยหรือเจตนาทำรายคูตอสู ไมมีการแขงขัน หรือ ใหรางวัล ตัดสินแพชนะ แตตองทำใหคูตอสูยุติความกาวราวที่มีตอเราอยางละมุนละมอมที่สุด ไมไดเปนแบบบู ลางผลาญแบบหนัง action-hero ที่อุตสาหกรรมภาพยนตรเมืองนอกที่สรางขึ้นมาลางสมองเด็กบานเรา นี่คือ สิ่งที่แฝงอยูลึกๆในทวงทาการหักขอตอ การทุม การล็อคและปลดล็อค ซึ่งเปนเทคนิคตางๆในไอคิโด พูดงายๆ ก็คือหลักการ win – win นั่นเอง ! เด็กๆตองผานการทดสอบตัวเอง แรกทีเดียว ก็เริ่มดวยการฝกความกลาที่จะฝก เมื่อฝกตอนมาใหมๆ ก็จะตองกลาที่จะถูกเพื่อนหัวเราะเยาะในความเงอะงะ และกลาที่จะบาดเจ็บบาง ..............หลายๆคนยกธงขาวตั้งแตจุดนี้แลว............ แตก็มีหลายคนที่กาวผานไปได หน้า ๑๖
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
! ผานจุดนั้นมา เด็กที่มีฝมือขึ้นก็จะเริ่มกลาที่จะอดทนตอความโกรธหรือความกาวราวของตน หมายความวา การฝกตองสุขุม ใจรอน วูวามไมได เราอาจจะถูกคูฝกทำใหเจ็บ แตหามเอาคืนเด็ดขาด และ ไมมีการชิงลงมือใหคูตอสูบาดเจ็บ นอกจากนี้ ผูฝกตองกลาที่จะออนนอมยอมรับคำวิจารณอยูเสมอ แมจะฝก มาสิบป ก็ยังตองปรับปรุงตัวตลอดเวลา คูฝกของเรา ไมวา เด็ก ผูเฒา สตรี จะเพศใด วัยใด ศาสนา เชื้อ ชาติใด ลวนเปนผูสอนใหเราเขมแข็งจากภายในไดเสมอ จึงตองมีน้ำใจกับคูตอสู และถือเปนจริยธรรมสำคัญที่ ผูฝกตองถือปฏิบัติเปนสำคัญ ! ที่กลาวมานี้ จะเห็นไดวา จากจุดเล็กๆที่ผมเคยคิดวาจะหาคนมารวมฝกซอม เพียงเพื่อรักษาระดับ ฝมือตัวเอง พอขยายวงออกไป วัตถุประสงคก็เปลี่ยนไป กลายมาเปนการสรางวัฒนธรรมยอยๆใหเด็กและ เยาวชนเรียนรูสันติวิธีโดยใชศิลปการตอสูเปนเครื่องมือจูงใจ ! ผมคนพบวา สันติวิธี ตองปลูกฝงกันตั้งแตเล็กๆเลยที เดียว มิใชเอาผูใหญมาอบรมกินกาแฟกันตามโรงแรมหรูๆ สันติ วิธีมิเพียงแตตองฟูมฟกมาแตเยาววัย หากแตตองเรียบงายและ เนนภาคปฏิบัติมากกวาทฤษฎี ทั้งยังควรจะมีบรรยากาศเอื้อตอ การเรียนรู เชน สนุก สรางสรรค และที่สำคัญคือตองมีอิสรภาพ อยางตอเนื่อง หากขาดซึ่งปจจัยเหลานี้แลว ก็เหมือนมีเมล็ดพันธุ นอยๆแตขาดปุยขาดน้ำที่ดี สันติวิธีก็จะเติบโตกระพรองกระ แพรง ! และสันติวิธี นาจะเกิดขึ้นจากการหยั่งรูจากภายใน หรือ บรรลุมาจากภายในจิตเปนสำคัญ การสอนสันติวิธีไมวาจะใชงบ ประมาณ หรือบุคลากรมากมายเพียงใด แตใชรูปแบบของระเบียบบังคับ หรือใชอำนาจเพื่อสรางสันติวิธี จึง เปนสิ่งที่ขัดแยงและสูญเปลาอยางยิ่ง และทั้งหมดที่กลาวมานี้ ตองอาศัยความกลาหาญ กลาที่จะถูกหัวเราะ เยาะ กลาที่จะเจ็บปวด กลาที่จะอดทนตอความกาวราวของตน และกลาที่จะออนนอมยอมรับคำวิจารณอยู เสมอ เปนคุณธรรมที่สำคัญ ! วันนี้ ที่ปางมะผา มีเด็กและเยาวชนกลุมหนึ่งตั้งชุมนุมไอคิโดขึ้นมา เรามีการฝกเปนประจำกันที่ โรงเรียนอนุบาลปางมะผา โรงเรียนศูนยปางมะผา และกำลังจะไปสานตอที่โรงเรียนราชประชานุเคราะห 34 ผมดีใจทุกครั้ง ที่เห็นเด็กๆมารอฝก และพูดคุยกับผมอยางยิ้มแยมแจมใส เปนกันเอง ทั้งๆที่เราไมมีคะแนน ไมมีการเช็คชื่อ ไมมีการออดออน เอาใจใหเด็กมาเรียน ใครพรอมจะเรียนก็เชิญเขามา แตก็ตองเคารพกติกา การฝก เพื่อมิใหรบกวนผูอื่น หรือเสี่ยงตอการบาดเจ็บ ก็เทานี้ ! ผมดีใจที่เด็กๆเริ่มตั้งชุมนุมไอคิโดและสันติวิธีขึ้นในบางโรงเรียนแลว เราหวังอยูลึกๆวา สันติวิธีในเชิง ปฏิบัติเชนนี้ จะไดรับการสนับสนุนจากองคกรปกครองสวนทองถิ่น และองคกรพัฒนาภาครัฐและเอกชนมากขึ้น ในสักวัน C สันติวิธีมิเพียงแตตองฟูมฟกมาแตเยาววัย หากแตตอง เรียบงายและเนนภาคปฏิบัติมากกวาทฤษฎี ทั้งยังควรจะมี บรรยากาศเอื้อตอการเรียนรู เชน สนุก สรางสรรค และที่สำคัญ คือตองมีอิสรภาพอยางตอเนื่อง
หน้า ๑๗
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
ปรัชญาในไอคิโด ทุกศิลปะการตอสูปองกันตัวลวนมีปรัชญา ของตัวเอง เพื่อเปนแนวทางใหผูฝกฝนไดโนมนำ จิตใจของตนใหกาวไปสูจุดหมายที่แทจริงของศิลปะ การตอสูและปองกันตัวนั้นๆ และเนื่องจากศิลปะการ ตอสูสวนใหญลวนมีตนกำเนิดจากประเทศแถบเอเซีย โดยเฉพาะประเทศญี่ปุน ซึ่งศาสนาที่มีอิทธิพลตอ จิตใจอยางมากก็คือศาสนาพุทธนั่นเอง เมื่อกลาวถึง " ไอคิโด " อันเปนศิลปะการตอสู ปองกันตัวแขนงหนึ่งที่มีตนกำเนิดจากประเทศญี่ปุน ปรัชญาของไอคิโดจึงมีความสัมพันธอยูกับแนวคิด ทางพระพุทธศาสนา นิกายเซน ซึ่งเปนนิกายที่มีคน นับถือกันมากในประเทศญี่ปุน ดังนั้น ปรัชญาของ ไอคิโดจึงเปนไปในแนวทางที่จะกอใหเกิดสันติมาก กวาจะกอใหเกิดการแขงขันหรือสงคราม ตรงกับ หลักการของศาสนาที่มุงใหคนมีเมตตาตอกัน หัวใจของการปฏิบัติแบบเซนนั้น ก็คือการได เขาถึงจิตแทดั้งเดิมของตัวเรา นั่นก็คือความวาง ซึ่ง การจะเขาถึงความวางอันนี้จะเกิดขึ้นไดโดยการ ปฎิบัติเทานั้น อยางเชน ซามุไรในสมัยกอนที่ฝกฝน วิชาดาบจนสามารถบรรลุถึงสัจธรรมนี้ได เปนตน ดังนั้นการที่จะเขาถึงความวางอันเปนสัจธรรมนี้ นอกจากการฝกสมาธิภาวนาแบบเซนแลว ยังอาจ เขาถึงไดโดยการฝกฝนศิลปะการตอสูตาง ๆ หรือ ศิลปะแขนงอื่น อยางเชน ไอดิโด หรือศิลปะการชง ชาของญี่ปุน ดวยเชนกัน ในปรัชญาของไอคิโด ก็ไดมีการกลาวไวใน ทำนองเดียวกันเกี่ยวกับความวาง ดังคำกลาวที่วา
" if you have not linked yourself to true emptiness , you will never understand the Art of Peace.” (จาก The Art of Peace แปลโดย จอหน โอ สตีเวน)
เรียบเรียงโดย ซาโตริ ซึ่งไดกลาวถึงการกลับเขาเปนหนึ่งเดียวกับ ความวางที่แทจริง สูความมีที่ไมมี การเริ่มตนและสิ้น สุดไดหยุดลง อันเปนธรรมชาติดั้งเดิมของมนุษยและ สรรพสิ่ง ดังนั้นการฝกไอคิโดในขั้นที่สูงขึ้นจึงพยาม ไมใหยึดติดกับรูปแบบของการโจมตี และเทคนิคที่จะใช โดยปลอยใหเปนไปตามธรรมชาติ ปลอยจิตใหวาง รับรูตามที่เปนอยูจริง รับรูถึงจุดศูนยกลางของตัวเอง และการเคลื่อนไหวของคูฝก โดยไมปรุงแตงความคิด ในขณะที่ฝกวาตองทำอะไร หรือใชเทคนิครับการโจมตี แบบไหน เพราะวาเมื่อมีการคิดถึงอะไรบางอยาง เรา ยอมสรางความมีอยูของตัวตนอยางใดอยางหนึ่งขึ้น มา หรือแมวาการคิดถึงความไมมี เราก็ยอมสราง ความมีอยูของความไมมีอะไร ขึ้นมาอีกอยางหนึ่ง แลว รางกายของเราก็จะถูกปะทะดวยการโจมตีทันที การคิดในทำนองที่ผิด ๆเชนนี้ จึงตองทำให สูญสิ้นไปโดยเด็ดขาด แลวก็จะไมมีอะไรเหลืออยูใหเรา ตองตอสู หรือเที่ยวแสวงหาอีกตอไป สิ่งเหลานี้จึงเห็น ไดชัดเจนในผูที่ฝกไอคิโดใหม ๆ ที่มักจะมีอาการเกร็ง เมื่อถูกจูโจม เพราะพวกเขายังคงยึดติดในตัวตนอยู มาก หรือ ที่เรียกวา มี อีโกสูงนั่นเอง ดวยเหตุนี้เอง การฝกไอคิโดจึงเปนการลดความยึดมั่นในอัตตาตัวตน ของคนลงไดทางหนึ่ง ดังนั้นการฝกไอคิโดจึงมิใชเปนเพียงการฝกฝน เทคนิคการปองกันตัวเทานั้นแตยังเปนการฝกฝนจิตใจ ใหสงบ ออนโยนและเขาถึงสัจธรรมอันแทจริงในที่สุด ฉบับหนาถามีโอกาสไดเขียนอีกจะนำเอา ปรัชญาของไอคิโดที่นาสนใจและเปนประโยชนตอการ ฝกมาฝากกันอีกนะครับ ขอมูล : จาก http://omlc.ogi.edu/aikido/talk/ คำสอนฮวงโป สำนักพิมพธรรมสภา หน้า ๑๘
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
มาเยี่ยมมาเยือน Adrian Xavier เอเดรียน ซาเวียร ไดรับการยอมรับจาก Ki no Kenkyukai ในปค.ศ. ๒๐๐๑ ใหเปนผูฝกสอน และไดเลื่อนขั้นเปนสายดำขั้นที่สองเมื่อป ๒๐๐๒ มอบสายโดยอาจารย Roby Kessler จาก Ki Society ประเทศออสเตรเลีย นอกจากนั้นยังได รับขั้นโชดั้งในดาน Ki development มอบโดย อาจารยคาตาโอกะจาก Ki no Kenkyukai (ประเทศญี่ปุน) ในขณะที่อาจารยคาตาโอกะไดมา เยี่ยมเยือนออสเตรเลียในป ๒๐๐๓ เมื่อเดือนมีนาคมที่ผานมานี้ เอเดรียนไดรับ สายดำขั้นสามและไดรับใบประกาศนียบัตรจาก อาจารย Stoopman ในระหวางการสัมนาการ สอบสายระดับประเทศ ใหเปนผูสอน ทุกวันนี้ เอเดรียนเปนอาจารยฝกสอนไอคิโด ที่โดโจเซซิน ณ เมืองเซเวนฮิลล !
จุดหมายสูงสุดของคุณเอเดรียนคือ
! “Let us have a universal spirit that loves and protects all creation and helps all things grow and develop to unify mind and body and become one with the universe is the ultimate purpose of my study” ! “ขอใหพวกเรายึด จิตวิญญาณแหงจักรวาล ซึ่งรักและคุมครองทุกสิ่งมีชีวิต และชวยใหทุกสรรพ สิ่งเจริญเติบโตและพัฒนาขึ้นดวยจิตวิญญาณที่เปน หนึ่งเดียวกับรางกายและหลอมรวมเปนหนึ่งเดียวกับ จักรวาล” ทีอ่ ยู: Brisbane Ki Aikido, Seisin Dojo C C C/O- Adrian Xavier C 461 Montague Road C West End 4101 อีเมล : seisin@gmail.com
Oliver Thorne I am 27 years old and from the UK. I came to Chiang mai to study Thai massage. I was happy to be able to come and practice AIkido here at Chiang Mai University for the last two months and especially happy to be offered to help teach, most enjoyable has been teaching the children from Baan Rom Sai, to see children training in Aikido is a very special experience. I have been practicing Aikido for the last 3 years, living as a personal student in Switzerland. Studying Aikido daily helped me to progress very quickly and now i can share that with others. I was lucky to meet several great teachers over the past 3 years and to delve deeply into the heart of Aikido. I find Aikido to be a fantastic martial art, which is both beautiful and effective. I have discovered in Aikido many friends and a family feeling worldwide which i a tribute to the founder and spirit of Aikido. Aikido is a transformational art, it requires a indivividual to change, to transform on all levels, in order to connect with the spirit of Aiki. It is a beautiful art ideal for expanding conciousness. I have taught Aikido in both Switzerland and Chiang mai, I also practice yoga and meditation and have found these to be very complimentary to the path of martial arts. I hope to return to Thailand next year after a trip to Japan, I will then too hopefully come to share more aikido experiences with the students of CMU Aikido club. Thank you for your patience and great energy! Love Olly
http://users.bigpond.net.au/amix/Seisin/index.htm หน้า ๑๙
CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB ฉบับที่ ๓ วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๐ (ปีที่ ๑)
AIKIDO FAMILY
สอบเลื่อนสาย ๒๗ ธันวาคม ๒๕๔๙ กองเชียร์ ! (ผู้ไม่เกี่ยวกับการสอบ แต่อย่างใด)
อุ๊ย หลุดมือ ! ล็อคแน่นๆ เดี๋ยวหลุด !
ปฏิทินกิจกรรม กิจกรรม
วัน - เวลา
ฝกพิเศษนำฝกโดย ร.ศ.ชัยสวัสดิ์ เทียนพิบูลย
อาทิตย ๗ มกราคม ๑๗.๐๐ - ๒๐.๐๐ น.
ชมรมไอคิโด
อังคาร ๙ มกราคม ๑๗.๐๐ ๒๐.๐๐ น.
สามแยกหอหกหญิง กับหอสามชาย
ขึ้นบานใหม อ.ธีรรัตน บริพันธกุุล
วันอาทิตยที่ ๑๔ มกราคม ๑๗.๐๐ น.
บานหางดง
ไอคิโดสัมพันธ CU - CMU Aikido
ศุกรที่ ๑๙ - อาทิตยที่ ๒๑ มกราคม
ชมรมไอคิโด จุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย
ฝกเด็กๆบานรมไทร
ทุกวันอาทิตย ๐๙.๓๐ ๑๑.๐๐ น.
ชมรมไอคิโด
“๕ สัมพันธ” แสดงผลงาน ๕ ชมรมศิลปะการปองกันตัว
B Y
สถานที่
ฝกประจำสัปดาหB Y Y Y Y Y Y
จันทร-พุธ-ศุกร ๑๘.๐๐ - ๒๐.๓๐ น.Y สถานที่ฝก ชมรมไอคิโด มหาวิทยาลัยเชียงใหม ใตถุนตึกอาคารกิจกรรมนักศึกษา มหาวิทยาลัยเชียงใหม
หน้า ๒๐