#16 AikidoCMU

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

AikidoCMU NEWSLETTER

จัดทําโดย ชมรมไอคิโด มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ อาคารกิจกรรมนักศึกษา (อ.มช.) มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ ถ. สุเทพ อ.เมือง จ. เชียงใหม่ 50200 ติดต่อได้ท ี่

Website:

เอ้ (ประธานชมรม) 086-658 7015

ป๋อม (ผู้ประสานงานชมรม) 089-701 7686

กบ (บรรณาธิการจดหมายข่าว) 084-047 4344

http://www.geocities.com/cmu_aikido

Newsletter Website: http://web.mac.com/kopwow/iWeb/AikidoCMU/ Email:

AikidoCMU@gmail.com

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

สารบาญ

ฟ้องด้วยภาพ - เคัาทําอะไรกันน่ะ ควันหลงจากไอคิโดสัมพันธ์ 2007 (แอบไปเอามาจากบล๊อกของจุฬาเลยนะเนี่ย http://cuaikido.informe.com/uo-u-u-a-u-uo-ue -u-u-uo-u-u-a-u-uo-dt3.html)

นักเขียนในฉบับ ดร.สมบัติ ตาปัญญา อ.ธีระรัตน์

ยอดฝมือ : ตอนที่ 6 .......ดร.สมบัติ ตาปญญา ๓ หยิน-หยาง พลวัตรออนแข็งในปฏิสัมพันธไอคิโด (ตอนที่ 1) .....อ.ธีระรัตน บริพันธกุล ๗ ประวัติไอคิโด ... ชมรมไอคิโด จุฬาฯ ๙ หลักการไอคิโด ... ชมรมไอคิโด จุฬาฯ ๑๑ คำศัพทไอคิโด ... ชมรมไอคิโด จุฬาฯ ๑๒ ทาฝกไอคิโด : การเขาจับ หรือเขาโจมตี ... บก.กบ ๑๕ ภาษาอังกฤษที่เกี่ยวของกับไอคิโด ...น.พ.กฤษณะชัย ไชยพร ๑๙ ศิลปะการตอสู ศิลปะกรรม ศิลปะธรรม ... วิสุทธิ์ เหล็กสมบูรณ ๒๐ AIKIDO(KA) IN FOCUS: ณัฐพรรธ อิงสกุลสมบูรณ ๒๔ A SOFT ANSWER ...TERRY DOBSON แปลโดย ฮานีล คือทองฟา ๒๖ ฝกไอคิโดที่เทนโดกัง ... นฤมล ธรรมพฤกษา ๓๐ มาเยี่ยมมาเยือน : PETER MACLEAN ๓๔ ขาวจากเรนบูกัง ๓๕ AIKIDO FAMILY: Aikido of South-East Asian Nations Fellowships ๓๖ ปฏิทินกิจกรรม ๓๖

บริพันธกุล นพ.กฤษณะชัย ไชยพร ชมรมไอคิโด จุฬาฯ

โฟกัส

วิสุทธิ์ เหล็กสมบูรณ์ ฮานีล คือ ท้องฟ้า นฤมล ธรรมพฤกษา หน้า ๒

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

ยอดฝีมือ เขียนโดย จอร์จ เลียวนาร์ด

แปลโดย ผศ.ดร. สมบัติ ตาปญญา

ตอนที่ 6 นำเรื่อง ! มนุษยเกิดมาพรอมกับเครื่องมือที่จะ ชวยในการเรียนรูและเขาสามารถเรียนรูไดอยาง มากมายมหาศาลตั้งแตเกิดจนตาย และสิ่งนี้เอง ที่แยกมนุษยออกจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมด ใน ยุคตางๆ มีผูใหคำนิยามความเปนมนุษยไว หลายแบบ เชน เปน สัตวกอสราง สัตวทำงาน และสัตวนักสู และคำนิยามเหลานี้ลวนขาด ความสมบู ร ณ แ ละท า ยที ่ ส ุ ด แล ว ก็ ไ ม ต รงกั บ ความเปนจริง มนุษยคือสัตวแหงการเรียนรูและ แกนแทของเผาพันธมนุษยุนี้ก็อยูตรงนี้เอง ! มองจากมุมนี้ก็คือความสามารถที่ไม ไดเกิดจากสัญชาติญาณที่ติดตัวมาแตกำเนิด เปนสิ่งที่แสดงลักษณะเฉพาะของมนุษยไดชัด ที่สุดยิ่งกวากิจกรรมใดๆ การเรียนรูอยางแรก และที่ทำไดดีที่สุดไมไดมีการจัดเตรียมอยางเปน ทางการใดๆ ทั้งสิ้น เพียงมีโลกเปนโรงเรียน เทานั้นก็เพียงพอแลว ! เราทุกคนลวนมีสวนรวมในการเดินทาง ไปสูความเปนยอดฝมือตั้งแตวัยเด็กตอนตนเมื่อ เราเรียนรูที่จะพูดหรือเดิน

! ผูใหญหรือเด็กที่โตกวาเราทุกคนรอบตัว เราลวนเปนครูสอนภาษา – เปนครูประเภทที่ยิ้มให เมื่อเราทำไดสำเร็จ ยอมใหเราลองผิดลองถูกได และมักจะไมชอบสอนแบบบรรยายติดตอกันนานๆ ตอมาดวยความชวยเหลือจากครูคนเดียวกันที่ให กำลังใจและไมเขมงวดกับเรา ประกอบกับแรงเสริม อยางทันทีและเด็ดขาดของแรงโนมถวง ซึ่งเปนครูที่ ดีที่สุดที่มีอยู ทำใหเราสามารถลุกขึ้นยืนและเดิน สองขาได แตถึงอยางนั้นเราก็อาจพูดไดวามนุษยได รับการจัดวางโดยพันธุกรรมใหใชภาษาและเดินดวย สองขาอยูกอนแลว

หน้า ๓

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

! ตอมาภายหลังตางหากที่เราตอง เรี ย นรู  ท ั ก ษะซึ ่ ง ไม อ าจอาศั ย ความช ว ย เหลื อ จากสิ ่ ง รอบตั ว ได เป น ทั ก ษะที ่ พันธุกรรมของเราไมไดเตรียมมาใหกอน (เชน ในระยะแรกๆ ของวิวัฒนาการมนุษย เราไมเคยมีเครื่องบินไอพนหรือแกรนดเปย โนเลย) ยิ่งเราเขาสูวัยรุนและวัยผูใหญ เรา ก็ยิ่งตองคนหาประตูที่จะเปดออกไปสูความ เปนยอดฝมือมากขึ้นเรื่อยๆ ในบทที่หาถึง บทที่เกานี้ผูเขียนจะนำเสนอกุญแจหาดอก ที่จะชวยไขบานประตูเหลานี้ได ! การสอนอาจมาในหลายรูปแบบ การที่จะเปนยอด ฝมือในเรื่องใดเรื่องหนึ่งไมมีอะไรที่จะดีไปกวาการฝากตัว กุญแจดอกที่ 1 เปนศิษยของครูผูเชี่ยวชาญในเรื่องนั้น ไมวาจะเปนการ การสอน เรียนแบบตัวตอตัวหรือแบบกลุมเล็กๆ ก็ตาม แตยิ่งกวา ทั ก ษะบางอย า งเราอาจเรี ย นรู  นั้นเรายังมีหนังสือ ภาพยนตร เทป โปรแกรมการเรียน ดวยตัวเอง และอีกบางอยางเราก็อาจลอง จากคอมพิวเตอร หรือสถานการณจำลองจากคอมพิวเตอร พยายามดูได แตถาหากคุณตั้งใจที่จะเขาสู (เชน ไฟลทซิมมูเลเตอร หรือโปรแกรมเครื่องบินจำลอง วิถีแหงความเปนยอดฝมือแลว สิ่งที่ดีที่สุด สำหรับหัดขับเครื่องบิน) การเรียนเปนกลุม เรียนใน ที่คุณจะทำไดก็คือตองหาครูที่ดีที่สุด คนที่ หองเรียน จากเพื่อนที่มีความรูในเรื่องนั้น ที่ปรึกษา ผูรวม เรียนรูดวยตัวเองจะมีความเสี่ยงอยูบาง วิชาชีพ หรือแมกระทั่งเรียนรูจาก “ทองถนน” (คือจาก สวน ดานที่เปนขอไดเปรียบก็มีอยูบาง ประสบการณในชีวิตจริง) แตถึงอยางนั้นเราก็ยังตองถือวา เชน คุณจะไมรูวามีอะไรที่ทำไมได คุณอาจ ครูหรือครูฝก (โคช) เปนมาตรฐานของการสอนในทุกรูป เดินไปในทิศทางที่เต็มไปดวยสิ่งมีคาซึ่งนัก แบบ เปนประทีปนำทางดวงแรกและดวงที่สวางที่สุดใน สำรวจสวนใหญคิดไมถึง บางคนที่เปนครู การเดินทางไปสูความเปนยอดฝมือ ของตัวเองก็สามารถประสพความสำเร็จได ! การคนหาครูที่ดีเริ่มจากการตรวจสอบคุณสมบัติ เชน เอดิสัน หรือ บัคมินสเตอร ฟูลเลอร และเชื้อสาย เชน ใครคืออาจารยของครูคนนี้ ใครคือ (วิศวกรและนักประดิษฐที่มีชื่อเสียง) แต อาจารยของอาจารยทานอีกที? ยอนไปเรื่อยๆ จนถึงยุคที่ สวนใหญแลวจะใชชีวิตใหหมดไปกับการ ตัวบุคคลเลือนหายเขาไปในตำนานของการเริ่มตนแลว พยายามประดิษฐวงลอขึ้นมาใหม (คือเสีย แมวาวิธีนี้อาจฟงดูลาสมัยไปแลวในยุคปจจุบัน แตมันก็ยัง เวลาไปคิ ด ทำสิ ่ ง ที ่ ม ี ค นทำไว ก  อ นแล ว ) เปนวิธีที่ดีอยู (แมเทปหรือหนังสือ หรือโปรแกรม เทานั้นเอง คอมพิวเตอรก็ยังมีตนตระกูลหรือที่มา) หน้า ๔

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

! แตการยกยองคุณสมบัติก็ไมควรทำให คุณมองขามสิ่งควรพิจารณาอื่นๆ ไปเสียหมด อาจารยที่โฆษณาตัวเองวาเปนสายดำชั้นแปดใน วิทยายุทธสาขาหนึ่ง สายดำชั้นเกาในอีกสาขา หนึ่ง และเปนแชมปโลกรุนไลทมิดเดิ้ลเวททั้งสอง วิชา อาจเปนครูที่ไมเอาไหนก็ได จอหน แมคเอน โร (นักเทนนิสชื่อดัง) อาจกลายเปนครูที่วิเศษใน วัยชรา หรืออาจไมเปนก็ได การสอนของนัก ฟสิกสระดับรางวัลโนเบล อาจเปนยาพิษทางใจ สำหรับนักฟสิกสมือใหมก็ได ที่จริงแลวการที่คน ที่เปนยอดฝมือจะมาเปนครูชั้นหนึ่งก็เปนเรื่องที่ ไมงายทีเดียว การสอนตองอาศัยความออนนอม ถอมตัวในระดับหนึ่ง อยางนอยที่สุดครูจะตองมี ความสุขที่เห็นลูกศิษยไปไดไกลกวาตนเอง โคช ยิมนาสติก เบลลา คาโรล คงจะยากที่จะทำทาที่ เขาสอนให นาเดีย คอมมาเนสิ จากโรมาเนียและ แมรี่ ลู เรทตั้น จากสหรัฐได

! หากอยากเห็นครูชัดๆ ก็ใหดูที่ลูกศิษยของ ครูนั่นแหละ เพราะพวกเขาคือผลงานศิลปะของครู นั่นเอง ถาเปนไปได กอนที่จะตัดสินใจเลือกเรียนกับ ครูคนไหน ควรไปนั่งดูครูสอนกอนสักชั่วโมงหนึ่ง กอน โดยเนนการดูที่นักเรียน และยิ่งไปกวานั้นใหดู ที่ปฏิสัมพันธ ดูวาครูสอนโดยใชการชมเชยหรือ ตำหนิดุดา มีครูประเภทหนึ่ง ที่มักยกยองกันใน ตำนานแมหากไมมีอยูจริง วามีชื่อเสียงในการใหคำ ชมนอยที่สุด ในกรณีที่การสอนแบบนี้ไดผล จะเปน ไปตามหลักเศรษฐศาสตร เพราะคำชมหายากเหลือ เกิน เมื่อครูเพียงพยักหนานิดๆ หรือพึมพำวาใชได นักเรียนก็จะเห็นวาเปนคำชมที่มีคาอยางยิ่ง แตสิ่งที่ ไมไดผลแนนอน แมครูที่มีมาดหาวบางคนจะเชื่อวา ไดผลก็ตาม ก็คือการดูถูกเหยียดหยาม ประจานให ไดอาย หรือวิธีใดๆ ก็ตามที่ทำลายความมั่นใจและ ความภูมิใจในคุณคาของตนเองของนักเรียน แม กระทั่งครูที่ตระหนี่คำชมก็ยังตองแสดงทาทีเคารพ ศักดิ์ศรีนักเรียนในทางใดทางหนึ่ง หากจะ ให ไ ด ผ ลดี ใ นระยะยาว ครู ท ี ่ ด ี ท ี ่ ส ุ ด จะ จอหน วูดเดน พยายามชี้ใหนักเรียนเห็นสิ่งที่เขาทำถูก อยางนอยใหบอยพอๆ กับที่ชี้ใหเห็นวา นักเรียนทำอะไรผิด ซึ่ง จอหน วูดเดน โคช บาสเกตบอลของ UCLA ที่ถือกันวาเปน ยอดแหงโคชที่เคยมีมาในประวัติศาสตร ของบาสเกตบอล ได ท ำอยู  ต ลอดเวลา หลายป ข องการเป น ครู ท ี ่ ป ระสพความ สำเร็จสูงสุดของเขา มีผูสังเกตวาเขาจะให คำชมและคำวิจารณเปนสัดสวนเทาเทียม กันคือ หาสิบ/หาสิบเปอรเซ็นต และเต็มไป ดวยความกระตือรือรนในการทำทั้งสอง อยางตลอดเวลา หน้า ๕

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

! ลองสังเกตดูนักเรียนและการปฏิสัมพันธระหวางครูกับนักเรียนอีกครั้ง ครูใหความสนใจกับ นักเรียนที่มีพรสวรรคและฝมือล้ำหนาคนอื่นๆ เปนพิเศษหรือเปลา? แลวคนที่เกๆ กังๆ และคนที่เพิ่ง หัดใหมละ? บางทีคุณอาจกำลังดูครูประเภทที่ชอบสอนเฉพาะนักเรียนที่เกงที่สุด ที่มีโอกาสจะเปน แชมปเทานั้นก็ได ครูประเภทนี้มีอยูจริงและก็มีประโยชน แตสำหรับผูเขียนแลว หัวใจของความเปนครู นาจะอยูที่ความสามารถที่จะสอนคนมือใหมไดดีและดวยความกระตือรือรน และเปนผูนำทางคนที่ไมเร็ว หรือมีความถนัดเทากับคนทั่วไป ใหไปสูความเปนยอดฝมือได เราอาจเรียกการสอนในลักษณะนี้วา เปนการเสียสละ แตที่จริงแลวมันเปนมากกวานั้น เพราะการที่จะเขารวมในการเรียนรูของผูเริ่มเรียน ใหมที่ตองเผชิญกับความผิดพลาดในการเคลื่อนไหวทั้งทางรางกายและความคิดเพื่อเรียนรูทักษะใหมๆ ไมเพียงแตเราจะตองแทงทะลุเขาไปใหถึงโครงสรางภายในของทักษะนั้นเทานั้น แตตองเขาถึง กระบวนการของการไปสูความเปนยอดฝมือดวย ความรู ความเชี่ยวชาญ ทักษะดานเทคนิค และ คุณสมบัติที่มีปริญญาหรือประกาศณียบัตรรับรองลวนมีความสำคัญ แตถาปราศจากความอดทนและ เขาถึงจิตใจของนักเรียนซึ่งจำเปนตองมีในการสอนผูเริ่มตนเสียแลว คุณสมบัติเหลานั้นก็ไรความหมาย โดยสิ้นเชิง ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! (โปรดติดตามตอนตอไป) ภาพจาก http://www.kidport.com/ http://www.uclalumni.net/eNewsletters/Connect/Mar07/Mar07_SD.htm http://www.farrer.provo.edu/staff.htm

หน้า ๖

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

หยิน-หยาง: พลวัตออน-แข็ง ในปฏิสัมพันธของไอคิโด (ตอนที่1)

อ.ธีระรัตน บริพันธกุล

! เหตุ ใ ดไอคิ โ ดจึ ง ถู ก จั ด เป น ศิ ล ปะการ ปองกันตัวแบบออน? ! ในการฝกไอคิโด ผูกระทำเปนผูใชความ รุนแรงหรือความแข็ง และโดยกฎของนิวตันแลว แรงกระทำทำใหเกิดแรงปฏิกิริยาที่เทาๆกัน แรง กระทำที่แข็ง(หยาง)จะกอใหเกิดแรงตานที่ออน (หยิน)ดังนั้นผูที่เปนนาเงะจะตอบโตอุเกะดวย ความออน ! ก อ นอื ่ น ต อ งทำความเข า ใจให ถ ู ก ต อ ง กอนวาคำวาออนหมายถึงอะไร? ความออนใน ไอคิโดกวาจะไดมาตองผานการฝกฝนมาอยาง หนัก โดยเฉพาะอยางยิ่งในการรักษาความสมดุล ในการเคลื่อนไหวอันจะนำมาซึ่งความกลมกลืน ! การต อ สู  ค วามแข็ ง ด ว ยความแข็ ง ก็ เสมือนกฏตาตอตา ฟนตอฟนยอมไมใชหลักการ ของไอคิโด การตอสูความออนดวยความออนก็ ยอมไมใชหลักการของไอคิโดเชนกัน แทจริงแลว การจัดการความแข็งตองใชพลังที่ออนและการ จัดการกับออนตองใชพลังที่แข็ง เชนเดียวกับ พลังขั้วลบตองจัดการดวยพลังขั้วบวกและพลัง จากขั้วบวกตองจัดการดวยพลังขั้วลบ ! ความสมดุลของพลังแข็งและออน จึง เปนพลังที่แข็งแกรงและนำไปสูความกลมกลืน หากพลังแข็ง-ออน(หยาง-หยิน)ไมสมดุลจะทำให เกิดความสับสนและความไมกลมกลืน

! ในระหวางการฝกเทคนิก โชแมงอุจิ อิริมิ นาเงะ ผูที่เปนอุเกะใชพลังแข็ง(หยาง)โดยมีทิศทางแรง จากบนลงลาง(พลังดิน) สวนนาเงะใชพลังออน(หยิน) ทิศทางแรงจากลางขึ้นบน(พลังฟา) หากนาเงะโนมนำ พลั ง หยางให ส มดุ ล กั บ พลั ง หยิ น ได ก ็ จ ะเกิ ด ความ กลมกลืน นาเงะจึงสามารถที่จะนำอุเกะไปในทิศทางที่ ตนเองปรารถนาได นาเงะเปนผูใชเทคนิกไอคิโดจึงเปน แหลงศูนยกลางแหงพลัง กระแสหยิน-หยางจะไหล รอบๆตัวนาเงะดุจดังกระแสไฟฟาขั้วบวก-ลบที่หมุน รอบๆนิ ว เครี ย สของอะตอม เนื ่ อ งจากนาเงะเป น ศูนยกลางแหงจักรวาลของอุเกะ อุเกะจึงยอมที่จะให นาเงะควบคุมโดยดุษฎี ยิ่งการโจมตีรุนแรงมากเทาไร การตอบโต ก ็ จ ะยิ ่ ง อ อ นและความสามารถในการ ควบคุมก็จะยิ่งมากขึ้นเทานั้น

ภาพจาก http://www.orientaloutpost.com/proddetail.php?prod=0yyf

หน้า ๗

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

! หยินอาจเปลี่ยนเปนหยาง หยางก็อาจ แปรเปลี่ยนเปนหยิน พลังสลับสับเปลี่ยนยอม เกิดขึ้นไดในชองวางขณะหนึ่งที่หัวใจกำลังเตน หรืออาจเปนณ.ชวงเวลาหนึ่งที่อุเกะและนาเงะมี การเปลี่ยนพลังหยินเปนหยางซ้ำกันหลายๆครั้ง ก อ นที ่ ค นใดคนหนึ ่ ง จะรั ก ษาความสมดุ ล และ ควบคุมอีกฝายหนึ่งได

! ปฏิสัมพันธระหวางแข็งกับออน ระหวาง หยางกับหยินยอมเปนพลวัตและมีพลังยิ่ง พลังใน ไอคิโดไมไดมาจากพลังออนของนาเงะเพียงอยาง เดี ย วแต ย ั ง มาจากความสมบู ร ณ ข องวงกลมและ ความกลมกลืนที่สรางขึ้นมาในภายหลัง ดังนั้นการ ควบคุ ม ด ว ยพลั ง ที ่ ส ร า งสรรค จ ึ ง เป น หั ว ใจของ ปฏิสัมพันธของไอคิ ! จริ ง อยู  แ ม ว  า ความสมดุ ล และความ กลมกลืนจะเปนสิ่งที่สรางสรรคและสวยงาม แตหาก เราผะวงหรือติดยึดกับขั้นตอนที่จะทำใหเกิดความ สมดุลหรือความกลมกลืนมากเกินไปก็อาจนำไปสู พลังทำลายลางและสูญเสียปฏิสัมพันธที่มั่นคงได ตัวอยางเชน อุเกะและนาเงะตางก็พยายามจะรักษา สมดุลของตนเองเอาไวก็คงจะไมมีใครที่จะยอมลมลง ตางคนตางก็จะเอาชนะกันซึ่งทำ การฝกไมกาวหนา

! นาเงะ ส ว นใหญ ม ั ก จะ เข า ใจว า ความ สมดุลและความ กลมกลืนคือความ อ อ น และความ อ อ นก็ ค ื อ ไอคิ โ ด แทจริงแลวใน หลายๆสถานการณ ที่นาเงะจำเปนจะตองใชความแข็งดวย ! นักไอคิโดบางคนอาจทำใจยอมรับความ แข็งไมได โดยคิดวาการตอบโตความออนดวย ความแข็ ง เป น การทำลายจื ต วิ ญ ญาณแห ง ไอคิ อย า งไรก็ ต ามเราควรทำความเข า ใจให ถ  อ งแท วาการรักษาความสมดุลระหวางหยิน-หยางไวได นั้น หากจะใชความออนจัดการกับความออน หรือ อุเกะและนาเงะตางก็ใชพลังออนในเวลาเดียวกัน ในกรณีนี้ศูนยกลางของทั้งคูจะขัดแยงกัน ขาด ความสมดุลและไมกลมกลืน การโนมนำสูความ สมดุลไดจำเปนตองทำใหเกิดการทำงานที่ตรงขาม ที่สมดุล(counterbalance) ดังเชนการทำงานที่ ตรงขามกันของขั้วบวกกับขั้วลบ ดังเชนพลัง หยินที่ตรงขามกับพลังหยางและดังเชนความแข็งที่ ตรงข า มกั บ ความอ อ นที ่ ต  า งอยู  ร  ว มกั น ได อ ย า ง สมดุล (โปรดติดตามตอนที่ 2 ในฉบับตอไป)

หน้า ๘

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

รวบรวมโดย ชมรมไอคิโด จุฬาลงกรณ มหาวิทยาลัย

ประวัติของไอคิโด

! “ไอคิโด” เปนที่รูจักนิยมแพรหลายใน ประเทศญี่ปุน และประเทศแถบทวีปอเมริกา ยุโรป มาเปนเวลานานกวา 80 ปแลว และใน ทวีปเอเชียก็กำลังนิยมฝกหัดอยูไมนอย ไดแพร หลายเขามาในประเทศ ไทยตั้งแตป พ.ศ.

2504 จนถึงปจจุบันนี้ และเปนที่นิยมในหมู ขาราชการ ทหาร ตำรวจ นิสิต นักศึกษา และ ประชาชนเปนจำนวนมาก ! ศิลปะการตอสูพิเศษซึ่งพัฒนาขึ้นมาโดย ปรมาจารย โมริเฮอิ อูเอชิบา ซึ่งในญี่ปุนถูกเรียก วา “ไอคิโด” นี้ไดรวมเอาวิธีการปองกันตัว/ตอสู ซึ่งนำมาจากการตอสูดวยดาบ/หอก , jujitsu, aiki-jitsu และศิลปะการตอสูแบบโบราณอื่นๆ ซึ่ง มุงเนนการฝกปรับวิธีคิด และธรรมชาติของ รางกาย การรักษาศูนยกลาง ทั้งดานความคิด และการกระทำ และการจะนำ “คิ” หรือพลัง ภายในซึ่งเปนลักษณะเดนอีกอยางของไอคิโดมา ใชนั้น รางกายและจิตใจของเรา จะตองผอนคลาย เปนธรรมชาติที่สุด เสมือนกับการดึงเอา ธรรมชาติอันเปนรากฐานเดิมของมนุษยกลับมา นั่นเอง “ไอคิโด” เปนศิลปะที่มีเอกลักษณเฉพาะ ตัว

!

!

! สิ่งที่อาจจะแสดงใหเห็นในครั้งแรกอาจ จะเห็นไดวา เปนการใชยุทธวิธีในการปองกัน ตนเอง จากการโจมตีทุกรูปแบบ ซึ่งโดยความ จริงแลว ไอคิโดไมเพียงเปนการปองกันตนเอง โดยใชวิธีการที่มาจาก Bujitsu ศิลปะของ นักรบญี่ปุนเทานั้น แต “ไอคิโด” ยังมีจุดซึ่ง ดึงดูดผูคน ใหมา ทำการฝกฝนยังโดโจ (Dojo) หรือสถานที่ฝก จุดดังกลาวนี้ก็คือ "ระเบียบวินัยในการเปนอันหนึ่งอันเดียวกัน" ! หลังจากชวงเวลายาวนานในอดีตของทาง เปนวิธีการในการเพิ่มความแข็งแกรงของ ประเทศซีกโลกตะวันออก ในชวงเวลาที่ศิลปะการ รางกาย และจิตใจ โดยการรวมกันของ ตอสู เปนที่รูจักเพียงในวงจำกัด “ไอคิโด” ไดถูก รางกาย และจิตใจนี้จะชวยใหเขา หรือเธอ ขนานนามวาเปนหนึ่งในศิลปะการตอสู ที่ออนโยน กลายเปนมนุษยที่มีความสมบูรณ ความหมาย และ ละเอียดออนแขนงหนึ่ง และในระดับสูงๆ ของ คำวา “ไอคิโด” หมายถึง " วิธีหรือวิถีใน เปนการฝกฝนระเบียบวินัยในการพัฒนา การรวม การรวม หรือการเปนอันหนึ่งอันเดียวกัน" ของ พลัง และ การเปน อันหนึ่งอันเดียวกันของกำลัง พลังทางวิญญาณ กับ พลังทาง กาย และใจของมนุษยอยางมีประสิทธิภาพ กาย หน้า ๙

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

!

2. “ไอคิโด” มีลักษณะเดนอยูที่ ใชวิธี การควบคุมแรง และจูงใจฝายตรงขาม เปน ศิลปยุทธที่อาศัยจิต หรือพลังภายในประสาน กับการเคลื่อนไหวของรางกาย ควบคุมคูตอสู โดยใชแรงของฝายตรงขามใหยอนกลับไปหา ตัวเขาเอง (สุภาพสตรีฝกไดดี เพราะไมตอง ใชกำลังของตัวเองมาก) !

3. “ไอคิโด” เปนศิลปะการจับควบคุม นำพาโดยสุภาพ และหากเราตองการก็ สามารถเพิ่มความเจ็บปวด และอันตราย เขาไปในกระบวนทาได (แตเราก็ไมสอนให ทำ) !

4. “ไอคิโด” สามารถปองกันตัวจาก การกระทำทุกรูปแบบ ทั้งมือ เทา และอาวุธ ในระยะประชิดตัว รวมไปถึงวิธีการแก การ ถูกจับกุม และถูกล็อคตางๆ (เชน ถูกล็อคคอ โดยมีมีดจี้หลัง) ! เหตุใดเราจึงกลาววา “ไอคิโด” มีความเปน เอกลักษณเฉพาะตัว? ศิลปะการปองกันตัวเกือบ ทุกแขนงสามารถกลาวไดวามีประสิทธิภาพในการ ปองกันตนเอง และสามารถฝกไดทุกเพศ ทุกวัย เชนกัน สำหรับขอแตกตางของ “ไอคิโด” นี้อยู ภายในแรงจูงใจ ซึ่งสงผลถึงลักษณะที่แสดงออก ในการฝก โดยมีรายละเอียดดังนี้ : !

1. “ไอคิโด” เปนศิลปะเพื่อการปองกัน ตัวอยางแทจริง และโดยปรัชญานั้นการแขงขันจะ กอใหเกิดความขัดแยงระหวางมนุษย ซึ่งขัดกับ หลักปรัชญาที่วาดวยความรักของไอคิโด ดังนั้น ไอคิโดจึงไมมีการแขงขัน

!

5. “ไอคิโด” จะใชการปองกันตัวโดย การทุม และการล็อคขอตอตาง ๆ ของ รางกาย เชน ขอมือ ขอศอก ฯลฯ !

6. “ไอคิโด” เปนศิลปยุทธที่ไมมีทา รุกหรือโจมตีกอน (เราไมทำรายใครแตก็ไมให ใครมาทำรายเราได) และมุงเนนทั้งปองกันตัว ใหปลอดภัย และปองกันไมใหฝายตรงขามได รับบาดเจ็บไปดวย

หน้า ๑๐

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

หลักการของไอคิโด

รวบรวมโดย ชมรมไอคิโด จุฬาลงกรณ มหาวิทยาลัย

! หลักการของไอคิโด คือการฝกฝนตนเอง ในศิลปศาสตร และการใหความรัก (ai) ตอ ตนเอง ผูรวมฝก และคนทั่วไป ผูฝกไอคิโด (aikidoka) ที่สามารถยกระดับตนเอง ใหมีความ เชี่ยวชาญของศิลปศาสตรในระดับสูง ไมเพียงแต จะสามารถใชไอคิโด ในการปองกันตนเอง แต เพียงอยางเดียว แตยังสามารถ ปองกันผูเขาโจมตี ไมใหบาดเจ็บไดดวย (แสดงวา ทานมีความรักตอ ผูอื่นดวย) ! จุดประสงคของการฝกฝนอยางหนักของ ไอคิโดนั้น ไมใชเพื่อเพิ่มความรุนแรงของการ ปองกันตัว แตเพื่อใหผูฝกหัด สามารถปองกันตัว เองไดอยางมีประสิทธิภาพ คือการไมใหตนเอง บาดเจ็บ และไมทำอันตรายตอผูโจมตี (ในกรณีที่ หลีกเลี่ยงได หรือตองการเลือกที่จะทำเชนนั้น)

! ผูฝกไมสามารถศึกษาเทคนิคของไอคิโด จากการสังเกตุเพียงอยางเดียว การเรียนรู มา จากการสังเกต การปฏิบัติซ้ำๆ และการแกไข ขอผิดพลาด

! การฝกไอคิโด เปนกระบวนการในลักษณะ 'รวมกัน' (cooperative) ไมใชการ 'แขงขัน' (competitive) ผูฝกทุกเพศ และทุกวัย สามารถ รวมฝกซอมไดอยางเต็มที่ โดยปราศจากความ รุนแรง และ สามารถกาวหนาไปตามความ สามารถของตนเอง

! ผูฝก ควรเปดใจใหกวาง และควรระลึก เสมอวา เทคนิคที่ฝกยังไมสมบูรณ 100 เปอรเซ็นต เราสามารถหาจุดบกพรอง และ ปรับปรุงใหดีขี้นไดเสมอ อยาลืมวา 'ถวยที่มี ชาเต็มอยู ยอมไมสามารถรินชาเพิ่มไดอีก'

! ไอคิโด ไมใช 'อาหารจานดวน' ที่สามารถ เรียนรู และเชี่ยวชาญไดในเวลาอันสั้น ผูฝกตองมี ความอดทน ในการฝกซอม เปนเวลานาน จึงจะ สามารถซึมซับเทคนิคตางๆ ไดอยางถองแท ผูที่ ฝกมาเปนเวลาหลายสิบป

! ผูฝก ไมควรยึดติดกับคูซอมเดิมตลอด เวลา การฝกซอมกับคูฝกอื่น ที่รูปรางเล็กกวา ใหญกวา สูงกวา เตี้ยกวา ผอมกวา อวนกวา ตางเพศ ตางวัย จะทำใหเรียนรูถึงการตอบ สนองที่ตางกัน ทำใหผูฝกเขาใจเทคนิคได ถองแทขึ้น หน้า ๑๑

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

ไอคิโด: คำศัพท Aikido ! เปนคำรวมมาจาก Ai หมายถึง ความคลองจอง เปนหนึ่งเดียว ความรัก Ki หมายถึง สปริต จิตใจ พลังจักรวาล และ Do หมายถึง วิถี เมื่อ แปลโดยรวมหมายถึง วิถี การเปนหนึ่งเดียวกับ วิถีของจักรวาล Atemi ! การโจมตีเขาโดยตรงใสผูที่เขามา ทำราย เพื่อหัน เหความสนใจ ทำใหชะงัก หรือ ทำใหฝายที่เขา มาทำรายนั้นเสียสมดุล เปน การสรางโอกาสให สามารถทำเทคนิคของ ไอคิโดไดงายขึ้น Bokken ! ดาบไม Dan+ + ระดับขั้นของสายดำ Dojo ! โรงฝก Doshu ! ตำแหนงที่ใหเพื่อเปนเกียรติ ! ! สำหรับ Master ของศิลปศาสตรนั้น Kyu ! ระดับขั้นของชั้นต่ำกวาสายดำลงมา Gokyo ! ทาหักล็อคขอมือทาที่ 5 Hakama ! กระโปรงกึ่งกางเกง เปนเครื่อง! ! แตงกายสำหรับ ชั้นสายดำขึ้นไป ! ! ในบางแหงผูหญิงอาจสวมฮากามาไดแม! ! ไมไดอยูระดับสายดำ Hanmi ! การยืนโดยยื่นเทาดานหนึ่งมา!! ! ดานหนา Hanmi Handachi ! ทาที่ฝาย nage อยูในทา! ! ! คุกเขาและ uke อยูในทายืน

รวบรวมโดย ชมรมไอคิโด จุฬาลงกรณ มหาวิทยาลัย

สะดือ

ฮาระ

Hara ศูนยกลางมวลของบุคคล ตำแหนงอยู! ! บริเวณ 2 นิ้วต่ำกวาสะดือ เชื่อกันวาเปน! ! แหลงกำเนิดของคิ Ho ทาบริหาร Irimi การเคลื่อนเขาหา, เปนการเคลื่อนที่สัม! ! พัทธกับผู เขาโจมตี โดยมีจุดมุงหมายเพื่อ ! ! ไมใหอีกฝาย สามารถโจมตีไดอยางสะดวก ! และทำใหเรา สามารถควบคุมสมดุลของผู! ! เขาโจมตีไดอยางมี ประสิทธิภาพ Jiyuwaza !ทาฟรีสไตล บางครั้งอาจใชคำวา ! ! !

Randori Jo พลองทำจากไม มีความยาว 4-5 ฟุต Kaeshi waza ! ทาแก ; เมื่อ uke กลับ ! ! ! กลายเปน nage หน้า ๑๒

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

Kaiten !

การหมุนรอบแกน

Kamae ! ทายืนเตรียมพรอม ; ในไอคิโด! ! ! รางกายและจิตใจ จะมีความ! ! ! สัมพันธกัน การยืนที่มั่นคง ! ! ! ไมเสีย สมดุลจะสงผลถึงจิตใจ! ! ! และทัศนคติในลักษณะเดียวกัน Kata ! ! ! ! !

O-sensei ! หมายถึงปรมาจารยโมริเฮอิ !! ! ! อุเอชิบะ ผูคิดคนไอคิโด Omote ! ! !

ดานหนา ; การเคลื่อนที่ของ nage มายัง ดานหนาของ uke

Osae !

การล็อค

ไหล หรือลักษณะการ!!

Rei ! ! เคลื่อนไหวที่มีแบบแผนแนนอน !

Ryote ! เชน ทาในการฝก Jo

!การเขาจับโดยทีฝ่ า ย uke ใชมอื ! Sensei ! ขางหนึ่ง จับมืออีกขางหนึ่งของ Shihan ! nage เชน uke ใชมือซายจั​ับ! มือขวาของ nage Shiho !

Katatori ! การเขาจับโดยที่ฝาย uke จับ!

Shikko ! ! ! ไหลของ nage Katatetori ! ! ! ! ! !

คำนับ สองมือ อาจารย อาจารยใหญ, อาจารยของอาจารย สี่ทิศ การเดินเขา

Kokyu ! การหายใจ ; ในไอคิโดจะฝก การหายใจให ประสานไปกับการเคลื่อนไหว ตัวอยางที่อาจทำ ใหเห็นภาพได เชน การยก ของหนักจะทำไดงาย ขึ้นหากเราหายใจออก นอกจากนี้การฝกการ หายใจยังชวยใหมีสมาธิ ดีขึ้น และเปนการผอน คลายความเครียด Kosa !

ทางขวาง ตามแนวเสนทแยงมุม

Koshi !

สะโพก

Ma ai ! ! !

ระยะหางที่เหมาะสมระหวาง ! uke และ nage

Mokuso !

ทำสมาธิ

Nage !

ทุม, คนทุม

ภาพจาก http://www.aikido.waw.pl/pol/ techniki/shikko_podstawy.htm

หน้า ๑๓

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

การยืน Ai hanmi การยืนดานเดียวกัน หมายถึง การยืนหันหนา เขา หากัน โดยที่ฝาย uke และ nage ยื่นเทาขาง เดียวกันมาดานหนา Shomenuchi การโจมตีลง ณ จุดศูนยกลาง! ! ! ของศีรษะ Suburi ! ! !

ทาพื้นฐานของการฝก bokken ! และ jo

Suwariwaza เทคนิคที่ uke และ nage ลวน! ! ! อยูในทานั่ง Tanto !มีด Tenkan ! การหมุนรางกาย 180 องศา Tsuki !

การชก

Uke !! ! ! ! !

คนถูกทุม ; ฝายทีเขาโจมตี! กอนแลวรับผลจากการทำ! เทคนิค!ของไอคิโดจาก nage

Ukemi !

การลม

Undo !

การบริหารรางกาย

Ura ! ! !

ดานหลัง หมายถึงเทคนิค! ตางๆ ที่ผูทำเทคนิคนั้นจะ! เคลื่อนที่หรือหมุนตัวเขาไป! ทางดานหลังของผูโจมตี

!! ! ! !

Ushiro ! ! !

ไปทางดานหลัง เชน ushiro ! ukemi หมายถึงการ ลมหลัง

Gyaku hanmi การยืนตรงขาม หมายถึง การยืนหันหนาเขาหา กันโดยที่ฝาย uke และ nage ยื่นเทาคนละขาง กันมาดานหนา

ภาพจาก http://www.stenudd.com/aikido/ aikido-attacks-aihanmi.htm

หน้า ๑๔

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

ทาฝกไอคิโด: การเขาจับหรือเขาโจมตี ชื่อท่า

ภาพประกอบ

คําอธิบาย

GYAKU HANMI KATATE DORI

ยืนแบบยาคุ-ฮันมิ (เทาคนละ ขางอยูขางหนา) เชน นาเงะ เทาซายอยูขางหนา สวนอูเกะ เปนเทาขวา อูเกะใชมือขวาจับ ขอมือซาย

AI HANMI KATATE DORI

ยืนแบบไอ-ฮันมิ (เทาขาง เดียวกันอยูขางหนา) เชน เทา ขวาอยูขางหนาเหมือนกัน และ ใชมือขวาจับขอมือขวา

KATATE RYOTE DORI (MOROTE DORI)

อูเกะใชสองมือ จับขอมือขาง หนึ่งของนาเงะ

RYOTE DORI

อูเกะใชสองมือ จับขอมือทั้งสอง ของนาเงะ

USHIRO RYOTE DORI

จับ 2 มือจากดานหลัง

หน้า ๑๕

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

ชื่อท่า

ภาพประกอบ

คําอธิบาย

USHIRO RYO HIJI DORI

ล็อคแขนสองขางจากดานหลัง

USHIRO DORI

กอดจากดานหลัง

USHIRO (RYO) KATA DORI

Ushiro ryokata tori จับไหล จากดานหลัง Ushiro tekubi tori จับขอมือ จากดานหลัง

RYOKATA DORI

สองมือจับไหลทั้ง 2 ขาง

MUNE DORI

มือขางหนึ่งจับคอเสื้อ

KATA DORI

มือขางหนึ่งจับไหล

หน้า ๑๖

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

ชื่อท่า USHIRO KUBI SHIME

USHIRO KATATE DORI KUBI SHIME SHOMEN UCHI

YOKOMEN UCHI

CHUDAN TSUKI

JODAN TSUKI

ภาพประกอบ

คําอธิบาย

การล็อคคอจากดานหลัง

การล็อคคอจากดานหลัง อีกมือ หนึ่งจับขอมือของนาเงะไว

ฟนลงตรงกลางศีรษะ

ฟนทแยงตรงดานขางของศีรษะ

การชกตรงไปที่ตำแหนงทอง

การชกสูง ตรงไปบริเวณใบหนา

หน้า ๑๗

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

ชื่อท่า

ภาพประกอบ

คําอธิบาย

KATA DORI MEN UCHI

มือหนึ่งจับคอเสื้อ อีกมือฟน

MAE GERI

เตะเขากลางลำตัว

USHIRO ERI DORI

จับคอเสื้อจากดานหลัง

SODE DORI

RYO HIJI DORI

จับไหลจากดานขาง

จับศอก

จากเวบไซต http://free.of.pl/a/aiki/index.php?id=ataki และ http://zorbaelbuda.wordpress.com/2007/02/16/tecnicas-de-aikido/

และ http://pagesperso-orange.fr/judoclubdelongueau/ceinture/vingttechniques.htm หน้า ๑๘

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

ภาษาอังกฤษที่เกี่ยวของกับไอคิโด นพ.กฤษณชัย ไชยพร Aikido ศิลปะการต่อสู้ที่เน้นความกลมกลืน,

ความพอดี, การประสานกัน Practice การฝึก

(การฝึกเป็นส่วนที่ใหญ่ที่สุดของไอกิโด้) Regular อย่างธรรมดา อย่างสม่ําเสมอ

(การฝึก ควรฝึกอย่างสม่ําเสมอ) Save รักษาความปลอดภัย

(ดูแลความปลอดภัยทั้งของตนเองและเพื่อน) Gently อย่างเบา อย่างนุ่มนวล

(ใหม่ๆฝึกเบาๆนุ่มนวลก่อนก็ได้) Slow ช้า (ใหม่ๆฝึกช้าๆก็ได้) Flow ไหล (การเคลื่อนไหวควรต่อเนื่อง

เหมือนน้ําหรือคลื่น) Oneness เป็นหนึ่งเดียวกัน Conscious รู้สติ รู้ตัวอยู่ (พิจารณาอยู่เสมอ) Feel รู้สึก Natural เป็นธรรมชาติ เป็นไปตามธรรมชาติ Harmony ความกลมกลืน Distance ระยะ Stance ท่า Position ตําแหน่ง Direction ทิศทาง Movement การเคลื่อนที่ 4 dimensional แบบสี่มิติ Curve โค้ง Line เส้น แนว Enter เข้า Turn หัน หมุน Velocity ความเร็ว Mass มวล (ใช้มวลของร่างกายให้เป็นประโยชน์) Timing จังหวะ Spirit จิต Courage ความกล้าหาญ Confidence ความมั่นใจ

Flexibility ความยืดหยุ่น อ่อนตัว แปรเปลี่ยนได้ Stability ความเสถียร ความมั่นคง Balance สมดุล Protection การป้องกัน การปกป้อง Powerful มีพลัง Connect เชื่อมโยง Distract ทําให้เขว Blend ปน Deflect เบน Lead นํา Control ควบคุม Mechanical advantage ได้เปรียบเชิงกล Fulcrum จุดหมุนของคาน Lever คาน Gravity แรงดึงดูดระหว่างมวล Anatomy กายวิภาค Together ด้วยกัน Friend เพื่อน Foe ศัตรู Enemy ศัตรูคู่อริ Rival คู่แข่ง Opponent ฝ่ายตรงข้าม Villain คนชั่ว Correct ถูกต้อง, แก้ไขให้ถูก Do it right ทําให้ถูก Endurance ความทนทาน Speed ความเร็ว (เป็นสิ่งที่เพิ่มทีหลังได้) Force แรง (เป็นสิ่งที่เพิ่มทีหลังได้) Impolite ไม่สุภาพ (คนส่วนมากไม่ชอบ) Bold บ้าบิ่น Aggression ความก้าวร้าว (โปรดเอาไปใช้ที่อื่น) Ego ตัวกู (มีน้อยๆหน่อย) Compete แข่งขัน Violence ความรุนแรง (ตอนนี้ยังไม่ต้องมี)

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

ศิลปะการต่อสู้ ศิลปะกรรม ศิลปะธรรม จาก http://gotoknow.org/blog/culturalgarden/166967

วิสุทธิ์ เหล็กสมบูรณ์ (เวา)

! ขึ้นชื่อวาศิลปะการตอสู ชื่อก็บอกอยู แลววาเปนการแสดงศิลปะ แตในแงศิลปะ เมื่อเทียบกับในแงของกีฬาแลว ศิลปะมักจะ ถูกสังคมจัดวางใหอยูปลายแถว ในขณะที่ กีฬาถูกยกระดับใหเปนเรื่องชั้นแนวหนาของ โลก เปนเรื่องของความเปนแมน ความเปน คนมีคุณภาพ ขนาดที่วา ถาหนุมโสดคนไหน ไมชอบกีฬา ก็จะถูกสังคมวารายไปตางๆ นานา ! ผมคนหนึ่งละที่ไมคอยสนใจกีฬา แตโชคดีที่มีครอบครัวแลว ก็เลยรอดจากการ ถูก “ปะปาย”ดังกลาว ! ดูหนังสือและสื่อตางๆ ก็เปนตัวอยางไดวา ถึง ขนาดที่ยังมีหนังสือนิตยสารกีฬา มีหนังสือพิมพกีฬา มี สถานีโทรทัศนชองกีฬาเอาใจมวลชนโดยเฉพาะ ในขณะ ที่แงมุมสุนทรียทางศิลปะกลายเปนเหมือนโลกของคน เพอฝน ถึงจะมีนิตยสารกะเขาอยูบาง แตก็เทียบยอด ขายกันไมไดเลย ! ถาจะใหศิลปะขายได ก็ตองเนนไปเชิงพาณิชย คือมุงกระตุนกิเลสใหคนใชอารมณรัก รุมรวยอารมณ หลง อารมณโกรธ ยิ่งกระชากเอาอารมณดิบๆออกมา เทาไร ยอดขายก็มีโอกาสจะดังระเบิดเถิดเทิง กวาจะรู เดียงสาผูบริโภคก็เสพติดหู ดูติดตา แลวแบงครอย (หลายๆใบ) ก็ถูกควักจากกระเปาออกมา โดยที่เจาของ ไมทันรูตัว

! ผมไมใชศิลปนนะครับ แตเปนคนรักในศิลปะ ก็พอจะนึกไดวา สุนทรียะทางศิลปะไมใชสิ่งที่มุง กระตุนสันดานดิบของมนุษย แตสุนทรียะนาจะหมาย ถึงความงดงามวิจิตรบรรจง ทำใหผูเสพผลงานศิลปมี จิตใจที่ยกระดับขึ้น หมายถึง มีใจประณีต ละเอียด ออน เขาถึงตัวเอง และเขาใจผูอื่น นำไปสูจิตวิญญาณ ที่ผองแผว ไมตีบตัน เห็นชีวิตตัวเองมีคุณคาสัมพันธ เชื่อมโยงกับคุณคาของผูคนและธรรมชาติที่อยูรอบๆ ! อยางไรก็ตาม เราก็ปฏิเสธไมไดวา โลก ปจจุบัน กำลังดูดกลืนตัวเองอยางบาคลั่งไปดวยแรง บดขยี้จากการแขงขันในทุกระดับ แมแตศิลปะหรือผูที่ เปนศิลปน จะอยูรอดได ก็ดวยการชิงความเปนเจา ยุทธจักรกับคนอื่นๆ เขาทำนอง “เผลอเปนถีบ งีบเปน เหยียบ” หน้า ๒๐

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

! แตก็ยังมีศิลปะบางแขนง ที่หลีกรอดและเลี้ยงตัว มันเองได แมจำตองปรับเปลี่ยนตัวเองไปตามกติกาโลก ทุนนิยม แตก็ยังคงมั่นใน “อุดมการณ”และ “สุนทรียะ” ในรูปแบบ “ศิลปะเพื่อมวลชน”อยู ! สังคมไทย ในอดีตเวลากลาวถึงศิลปน ไมวาจะ เปนศิลปนพื้นบานแขนงใด ผมคิดวาคำที่มีนัยยะอยูเบื้อง หลัง ก็คือ “เปนครู” ในที่นี้หมายถึง เปนผูมีอุดมการณใน การสอน เปนผูที่มีธรรมะและแสดงธรรมะผานการสอน ! ไปดูเอาเถอะ ไมวาจะเปน ศิลปะในเชิงชาง เชิง การแสดง งานสรางโบสถวิหาร ไปจนถึงสรางศาลเจาที่ ลิเก ลำตัด งานจิตรกรรม ประติมากรรม นาฏศิลป ศิลปน ที่เกงๆก็คือครูผูสอนศิลปกรรมเหลานี้ แตจะสอนและเปน ! หรือพูดงายๆ คือมีศิลปะธรรมนั่นเอง ที่ศรัทธาของสาธุชนจนระบือลือเลื่องได ก็ตองเปนผูมี ธรรมประจำใจ รูจักใชธรรมมะในการสอนศิลปะ ! ผมก็เลยสรุปเอางายๆตามความคิดของผมวา ในอดีต ศิลปกรรมกับศิลปะธรรม มันเปนเรื่องที่ สอดคลองไปดวยกัน ถาศิลปนมีแตศิลปกรรมแตไมมี ศิลปะธรรม ก็ยากที่จะไดรับการยอมรับจากสังคม ใน ขณะที่ถามีแตธรรมแตไรศิลปกรรม ก็ไรความดึงดูดใจ จากมหาชน ! ที่เลามานี่เพื่อที่จะโยงใยใหเห็นวา ดานลึกๆของ ไอคิโด ไมใชแคเปนศิลปะการตอสู แตผมคิดวาไอคิโด ยังเปนศิลปะธรรม หรือศิลปะในการแสดงธรรม ที่เซนเซ หรือผูสอนไดถายทอดผานทวงทาตางๆ ! ผมตีความเอาวา ไอคิโด ก็เหมือนกับศิลปะพื้น บานแขนงตางๆของไทย ที่ในอดีตเปนศิลปกรรมที่แยก ไมออกกับศิลปะธรรม ! เปนศิลปะการตอสูที่หลอมเปน เนื้อเดียวกับศิลปะธรรม หน้า ๒๑

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

! แมวันเวลาจะผานไป ยุคเงินตราคือศาสดาองคใหมของมนุษยชาติไดระบาดมาถึง จนกระทั่งจิตวิญญาณ ของศิลปะพื้นบานถูกทลายลงดวยสถาบันที่สรางและอาง “ศิลปน” อยาง อารเอส แกรมมี่ ฯลฯ ! แตไอคิโด ก็ยังทรงคุณคาอยูในพื้นที่เล็กๆของมัน แมจะมีการขยายตัวออกไปในเชิงพาณิชยมากขึ้น เพื่อ ความอยูรอดในสังคมโลก แตก็ยังคงมี “พอครู” “แมครู” จำนวนมากที่ยังครองตนดุจศิลปนที่ยึดมั่นในอุดมการณ ไวไดเปนอยางดี และยังคงแสดงศิลปะธรรมผานศิลปการตอสูแหงสันติแขนงนี้ ใหสานุศิษยไดเจริญรอยตาม อยางไมหยุดยั้ง

! ในแงพุทธศาสนิกชนและผูมีโอกาสสัมผัสกับศิลปะการตอสูแขนงนี้คนหนึ่ง ผมพบวา ผูสอน (เซนเซ) แตละทานไดแสดงธรรมในการฝกทุกครั้ง อาทิ ! ธรรมมะสูความสำเร็จหรืออิทธิบาท 4 (ฉันทะ วิริยะ จิตตะ วิมังสา : ภาษาอังกฤษใช PDCA ยอมาจาก Plan Do Check Act) หน้า ๒๒

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

! นอกจากนี้ ยังสอนใหเราเรียนรูเรื่องเมตตา ธรรม การใหอภัย ศีลธรรม ( ศีล = การเคารพสิทธิผู อื่น) ความกตัญู กตเวที รวมทั้งอะไรหลายอยาง ! แมกระทั่งเรื่อง ความเรียบงาย ความพอ เพียงนี่ก็มีปรากฏอยูในการสอน แตผูเรียนนำมาถก กันนอยมาก ก็ปลอยใหเปนการรับรูของแตละคน เปนปจเจกๆไป ! สวนจะรับรูตื้นลึกหนาบาง แคไหน อยางไร นั้น ก็ขึ้นอยูกับเงื่อนไข ปจจัยตางๆ

! ธรรมะอันทำใหงาม หรือแสดงไดงดงาม ไดแก ขันติ (ความอดทน อดกลั้น) และโสรัจจะ (ความ สงบเสงี่ยม) !

ความไมยึดมั่นถือมั่น อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา

! ผมคิดวาเราตางเรียนรูอะไรมากมาย…… และยิ่งฝกฝน เรายิ่งคนพบ ยิ่งคนพบ เรายิ่งเรียนรู เหลานี้ ดูเสมือนหนึ่ง วงจรที่ไมรูจบ และหนึ่งในมิติ ของการคนพบนัยยะนี้ก็คือคุณคาทางจริยธรรมที่ สอดแทรกอยูในทวงทา ทุกครั้งที่มีการฝกซอม ! .....ลองมานึกทบทวนกันดูเลนๆไหมครับ วา ครั้งสุดทาย ที่เซนเซ (รวมทั้งมิตรสหายที่รวมฝก)สอน เรา ทานเหลานั้นแสดงศิลปะธรรมในเรื่องใดบาง???

มีตําแหน่งงานว่าง (ครู) ที่ปางมะผ้า น้องๆ หรือพี่ๆคนไหนที่สนใจอยากจะมาเป็นครูสอนเด็กประถมไร้สัญชาติบนดอยสักหนึ่งเดือน โรงเรียนบ้านห้วยแห้งกําลังรับสมัครอยู่ แต่มีค่าจ้างให้มาสอนเฉพาะเดือนมีนาคมเดือนเดียวครับ ที่พักและอาหารฟรี ค่าตอบแทน 6,000 บาท โดยมาช่วยสอนไอคิโดและช่วยงานค่ายพักแรมแก่เด็กๆที่ ปางมะผ้าด้วยนะครับ วุฒิขั้นต่ํา ม.6 นะครับ น้องๆนักศึกษาคนไหนปิดเทอมนี้ว่าง สนใจงานนี้รีบติดต่อผมด่วนนะครับ ครูใหญ่ต้องการให้เริ่มงานสอนตั้งแต่สัปดาห์แรกของมีนาคมนี้ เบอร์ติดต่อผม 086-9169486, 053-617128 ขอบคุณครับ

หน้า ๒๓

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

Aikido(ka) in Focus ฉบับนี้เรามาทำความรูจัก กับคุณณัฐพรรธ อิงสกุลสมบูรณ นักไอคิโดสายดำแหงสมาคมไอคิ โดประเทศไทย ที่เราตามไป สัมภาษณถึงกรุงเทพฯเลยทีเดียว

Focus : คิดวาตัวเองเปนคนยังไง คุณณัฐ : สบายๆ งายๆ พยายามทำตัวใหไมเครียดG G เพราะเครียดจากงานอยูแลว Focus : ชอบอานการตูนมั้ย คุณณัฐ : ตอนเด็กๆชอบอานเหมือนกัน G พวกโดเรมอน ปาแมน ดรากอนบอล G G อะไรที่บูๆ เยอะเหมือนกัน Focus : ชอบเลนเกมสคอมพิวเตอรมั้ย คุณณัฐ : ไมชอบ แตก็เลนไดนะ ไมชอบเพราะมัน ไรสาระ แตมั้นก็มีขอดีนะชวยใหคลองตัวเวลาใชG G คียบอรด แตใหนั่งเลนก็ไมเอา Focus : ฝกไอคิโดแลวไดอะไร คุณณัฐ : ทำใหสุภาพขึ้น สุขุมมากขึ้น ลดความG G ใจรอนเพราะฝกไอคิโดตองใชความอดทน Focus :ฝกมานานรึยัง คุณณัฐ : ฝกมาตั้งแตเด็กๆแลว (ดวยความบังเอิญ) Focus : ฝกยังไง

โดย...โฟกัส

คุณณัฐ : เริ่มจากเบาๆกอน เพื่อปองกันอุบัติเหตุ > > ซึ่งจะเจ็บมาก นอกจากจะเปนวิชาสำหรับ> > >>ป อ งกั น ตั ว แล ว ก็ ท ำให เ ราแข็ ง แรง สร า ง> เสริมสุขภาพ Focus : แลวเคยใชไอคิโดในชีวิตประจำวันมั้ย คุณณัฐ : เคยเหมือนกันนะ ตอนขี่มอเตอรไซดแลว ไดรับอุบัติเหตุ มีรถแซงเราแลวแซงไมพน กลิ้ง ไปไกลเหมือนกันแตไมเปนอะไรมาก ถลอกนิด หนอย แตตัวงี้ลอยไปเลยนะ Focus : ตอนที่ลอยอยูรูสึกยังไงบาง คิดอะไรมั้ย คุณณัฐ : ไมรูสึกอะไรเพราะไมรูวาจะชนอะไร แตรู วาตอนลงมาตองเก็บตัวแลว Focus : รูมาวาเคยเปนตำรวจเปนนานมั้ย คุณณัฐ : ๘ ปครับ Focus : เคยใชไอคิโดในงานมั้ยคะ คุณณัฐ : ใชเหมือนกัน(หัวเราะ)ใชตอนไลจับคน เลนไพ Focus : วิ่งไลจับไมเห็นตองเปนไอคิโดเลย คุณณัฐ : ใชควบคุมคนรายครับ Focus : งานตอนนี้เปนยังไง คิดเปลี่ยนงานอีกรึ เปลา คุณณัฐ : ดีแลวครับ ไมคิดจะเปลี่ยนแลว ถาจะ เปลี่ยนก็จะทำงานสวนตัวทำสวนทำไร ชอบ ชีวิตเศรษกิจพอเพียงแบบในหลวง ไมตองดิ้นรน หาเงินหาทองมากมาย หน้า ๒๔

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

Focus : คิดภาพตัวเองตอนอายุ ๖๐ ยังไง คุณณัฐ : สุขภาพยังแข็งแรงและเลนไอคิโดได Focus : ไมชอบคนแบบไหน คุณณัฐ : คนเห็นแกตัว Focus : ทุกคนก็เห็นแกตัวกันทั้งนั้น คุณณัฐ : แตที่ไมชอบคือคนเห็นแกตัวที่ทำใหคน อื่นเดือดรอน ตัวเราเองก็ไมเคยเห็นแกตัวจน ทำใหคนอื่นเดือดรอน แตชอบแกลงคนเลนๆ สนุกๆแตตองดูจังหวะเวลา และอารมณเขาดวย Focus :ถาไดพบ O sensei จะพูดอะไรกับทาน คุณณัฐ: จะขอบคุณทานที่ไดใหกำเนิดวิชานี้ขึ้นมา Focus : เคยชักชวนใครมาฝกไอคิโดบางมั้ย คุณณัฐ : ก็เปนพี่นอง มีพี่นองทั้งหมด ๕ คน มา ฝก ๔ คน แตตอนนี้เหลืออยูคนเดียว

Ole Kingston Jensen แรงบันดาล ใจให้เกิดภาพยนตร์เรื่อง “ไอกิ”

Focus : เคยปลูกตนไมหรือเปลา คุณณัฐ : เคยตอนเด็กๆ แตตนอะไรจำไมไดแลว แตก็ไมรอด ไมเคยดูแลอยางจริงจัง สวนใหญจะ รดน้ำตนไมมากกวา แมจะชอบปลูกกลวยไม Focus : เคยทำใหอะไรตายบางมั้ย คุณณัฐ : มด ยุง สัตวเล็กๆ ใหญขึ้นมาหนอยก็ เปนนก Focus : นกกระจอก คุณณัฐ : นกเคาแมว Focus : โห ! ไมใชตัวเล็กๆนะเนี่ย ไปยิงมันทำไม คุณณัฐ : ตอนนั้นเปนตำรวจโดนยุใหยิงนกเคาแมว Focus : แสดงวาทาไมได คุณณัฐ : ไมใชแบบนั้น ตอนนั้นไปเปนการดให เขาแลวเขาอยากทดสอบฝมือ แตตั้งแตนั้นก็ไม Focus : เคยดูหนังเรื่องไอกิมั้ย เคยยิงอีกเลยเพราะรูสึกผิด เคยแตดักหนู แตก็เอา คุณณัฐ : เคยครับ จริงๆแลวเปนเรือ่ งจริงของฝรัง่ คนG ไปทิ้ง นึ ง เรื ่ อ งนี ้ ก ็ ด ี น ะครั บ เป น อี ก แนวทางนึ ง ใหG Gคนพิ ก ารฝ ก ทำให ร ู  ว  า ไม เ พี ย งแต ใ ห ค นสมG ภาพจาก http://www.aikidojournal.com/article?articleID=293 ประกอบฝกเทานั้นคนพิการก็สามารถฝกได

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

A Soft Answer (A Kind Word Turneth Away Wrath)

G เทอรรี่ ดอบสัน (Terry Dobson) นักไอคิโดระดับหาดั้ง ผูเชี่ยวชาญการแก ปญหาความขัดแยง เขารวมเขียนหนังสือ เรื่อง “Aikido in Everyday Life” (North Atlantic Books) และเปนผูเขียน เรื่อง “It’s a Lot Like Dancing: An Aikido Journey” (Frog Ltd.) เขาเสีย ชีวิตในป 1992 เมื่ออายุได 55 ป G บทความนี้ไดตีพิมพครั้งแรกใน Lomi School Bulletin และไดเปนที่รูจัก แพรหลายเมื่อตีพิมพใน New Age Journal ในป 1981กลายเปนบทความคลาสสิคที่ถูก กลาวถึงบอยๆในเรื่องปรัชญาของไอคิโด G จุดหักเหในชีวิตผมเกิดขึ้นในวันหนึ่ง บนรถไฟชานเมืองโตเกียว ตูรถไฟเกาๆสง ครองแครงกระทบรางเหล็กในยามบายของ ฤดูใบไมผลิที่ดำเนินไปอยางอิดโรย ตูที่เรา โดยสารอยูนั้นเกือบจะวางเปลาเลยก็วาได มีเพียงแมบานไมกี่คนกับเด็กๆ ที่มาดวยกัน และคูสามีภรรยาสูงวัยที่ออกมาจับจายซื้อ ของ ผมนั่งอยูอยางเงียบๆ จองออกไปยัง บานที่ดูไรซึ่งอารมณ และสุมทุมพุมไมขาง ทาง ภาพจาก http://olympia.fortunecity.com/ discus/602/web6.htm เรื่องจาก railmagic.wordpress.com/

โดย Terry Dobson แปลโดย ฮานึล คือท้องฟ้า

เทอรี่ ดอบสัน (นั่งอยู่ด้านหน้าขวาสุด)

G ณ สถานีแหงหนึ่ง เมื่อประตูของรถไฟเปด ออก ในทันใดนั้นเอง ความเงียบสงบยามบายก็ถูก ทำลายลงสิ้นดวยเสียงคำรามดาอยางโหดรายและฟง ไมไดสรรพของชายคนหนึ่ง ในขณะที่ประตูกำลังปด เขายังคงตะเบ็งเสียงและถลาเขามาในรถไฟ ตัวเขาสูง ใหญ มึนเมา และสกปรก เขาสวมชุดคนงาน บริเวณ เสื้อดานหนามีรอยเปอนแข็งๆของอาเจียรแหง ตาของเขา แดงฉานพองโตเหมือนปศาจ เสนผมจับกันเปนตังเม เขา คำรามและกระชากคนคนแรกที่เจอ ซึ่งก็คือผูหญิงที่กำลังอุม เด็กอยู แรงกระชากจากหัวไหลสงใหเธอลมคะมำไปอยูที่ตัก ของคูสามีภรรยาสูงวัย โชคดีที่เด็กนอยไมไดรับบาดเจ็บใดๆ G คูสามีภรรยาลนลานลุกขึ้นดวยความกลัว และ ตะกายไปยังดานทายของตูโดยสาร ชายคนนั้นเตะเทาเล็งไป ยังหลังของหญิงชราที่กำลังหนี “อีกระหรี่แก” เขาตะคอก “กูจะเตะตูดมึง” แตเขาพลาด หญิงชราหลบไปได ซึ่งนั่นยิ่ง ทำใหเขาเดือดดาล เขาควาเอาเสาเหล็กที่อยูกลางตูโดยสาร พยายามกระชากมันออกมา ผมสังเกตุเห็นวาที่มือของเขามี บาดแผล และมีเลือดไหล รถไฟพุงทะยานไปขางหนา ผู โดยสารตางอยูในอาการชะงักงันดวยความ ตระหนก ผมจึงยืนขึ้น... หน้า ๒๖

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

G เหตุการณนี้เกิดขึ้นเมื่อราวยี่สิบปกอนซึ่ง ในตอนนั้นผมจัดไดวาเปนคนหนุมที่มีรางกายแข็ง แรงทีเดียว ผมสูง 180 เซนต หนักรอยกิโล ผม เคยผานการฝกไอคิโดอยางหนักแปดชั่วโมงตอวัน และฝกติดตอกันทุกวันเปนเวลากวาสามป ผม ชอบการทุมและการล็อคคูตอสู ผมคิดวาผมก็มี ฝมือรายกาจพอตัว ปญหามีอยูเพียงวาทักษะ ความสามารถในศิลปะการปองกันตัวของผมนั้น ยังไมเคยผานการปฏิบัติในเหตุการณจริงใดๆ และดังเชนที่ผูฝกไอคิโดทุกคนตระหนักดี เราไมไดฝกมาเพื่อไปสูรบกับใคร G อาจารยของผม ผูที่กอตั้งวิชาไอคิโด พร่ำสอนเราทุกเชาวาศิลปศาสตรนี้ยึดมั่นในสันติภาพ “ไอคิ โด” ทานกลาวครั้งแลวครั้งเลา “คือศิลปะแหงการประณีประนอมรอมชอมกัน ผูใดก็ตามที่มีจิตใจฝกใฝ ในการตอสู เขาไดทำลายซึ่งความเชื่อมโยงระหวางตัวเขาและจักรวาล หากเธอพยายามที่จะเอาชนะ เหนือผูอื่น เธอนั่นแหละที่เปนผูแพ เราเรียนรูเพื่อที่จะยุติความขัดแยง มิใชเปนผูริเริ่มมัน” G ผมยึดถือปฏิบัติตามคำสอนของอาจารย ผมพยายามอยางหนัก ผมตองการที่จะยุติการตอสู ผม ถึงขนาดที่ตองพยายามเดินไปไกลขึ้นเพื่อเลี่ยงที่จะขามถนนตรงที่มีพวก ชิมประ หรือพวกจิ๊กโกปาจิงโกะ ที่เตร็ดเตรอยูบริเวณสถานีรถไฟที่คงจะดีใจถาไดทดสอบความสามารถทางศิลปะปองกันตัวของผม ความ อดกลั้นชวยยกระดับจิตใจผมใหสูงสงขึ้น ผมรูสึกทั้งบึกบึนและใจบุญในเวลาเดียวกัน อยางไรก็ตามในใจ ของผมนั้นอยากแทบตายที่จะไดเปนฮีโร ผมตองการโอกาส จังหวะที่เหมาะเจาะชอบธรรมที่สุด ที่ อนุญาตใหผมไดชวยเหลือผูบริสุทธิ์ โดยปราบปรามเหลาอธรรมเหลานั้น G นี่ไงละโอกาส ! ผมพูดกับตัวเองพลางลุกยืนขึ้น “ไอคนสกปรก สัตวรายตัวนี้ เมา มอมแมม และ โหดราย ผูคนกำลังตกอยูในอันตราย หากผมไมรีบทำอะไรสักอยาง พวกเขาอาจจะไดรับบาดเจ็บ ผมจะ ตองลากกนมันออกไป” G เมื่อเห็นผมลุกขึ้น ชายอันธพาลก็จับจองมาประหนึ่งวาผมเปนเปาหมายที่เขาจะไดปลดปลอย โทสะ “อาฮา” เขาคำราม “ไอฝรั่งหัวแดง...แกคงอยากจะเรียนมารยาทของญี่ปุนละสิ” เขาตอยเสา เหล็กไปทีนึงเพื่อใหคำพูดดูนากลัวยิ่งขึ้น หน้า ๒๗

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

G ผมจับเชือกเหนือศรีษะบนราวจับของตูรถไฟอยางหลวมๆ แลวคอยๆมองดูชายคนนั้นดวยสายตาที่ เหยียดหยามและรังเกียจ ผมคิดที่จะฉีกเจานักเลงนี่ออกเปนชิ้นๆ แตเขาตองเปนฝายที่ขยับกอน ผม ตองการใหเขาคลั่ง ยิ่งเขาโกรธเทาไรก็ยิ่งประกันชัยชนะใหผมไดเทานั้น ดังนั้นผมจึงเชื้อเชิญเขาโดยการจีบ ปากและสงจูบใหอยางยะโส ไดผล มันเหมือนเขาโดนตบหนาฉาดใหญ “ไดเลย!” เขาตะโกน “แกไดเรียน แน” เขาเตรียมที่จะพุงเขาหาผม เขาไมมีทางรูเลยวาเขาจะโดนกับอะไรบาง G ในเสี้ยววินาทีที่เขากำลังจะขยับ มีเสียงหนึ่งตะโกน ขึ้น “เฮย !” เสียงนั้นดังกองและผมยังจำไดถึงความรื่นรมยอัน นาประหลาดที่เจือมาในน้ำเสียง ประหนึ่งวาคุณกับเพื่อนกำลัง หาของชิ้นหนึ่งอยางขมักเขมนอยู และจูๆ เพื่อนของคุณก็ สะดุดกับเจาของชิ้นนั้น “เฮย !”

G ผมหันไปทางดานซาย ไอขี้เมานั่นหันไปทางดานขวา เราทั้งคูมองลงมายังชายชราตัวเล็กๆชาวญี่ปุนคนหนึ่ง ผูซึ่งยัง คงดูแข็งแรงในวัยเจ็ดสิบกวาป ชายชรารางเล็กที่ดูสุภาพออน โยนคนนี้ นั่งอยูอยางสงบเรียบรอยในชุดกิโมโนและฮากามา เขาไมไดใสใจผมเลย หากแตเพงมองไปยังชายอันธพาลดวย แววตาที่ออนโยน ราวกับวาเขามีสิ่งสำคัญที่สุดหรือความลับที่ เขายินดีจะแบงปน G “มานี่สิ” ชายชราเรียกชายอันธพาลดวยสำเนียง ทองถิ่นเรียบๆ และกวักมือเบาๆ “มานี่มา มาคุยกับลุงหนอย” ชายตัวโตเดินเขาไปหาราวกับถูกลาก เขาหยุดเทาอยางหนักหนวงตรงหนาชายชรา และยืนตระหงานครอม รางเขาไว “คุยกับแกเหรอ?” เขาคำรามกลบเสียงลอรถไฟ “ฉันจะคุยกับแกไปทำบาอะไรหา” ตอนนี้ชาย อันธพาลหันหลังใหกับผม หากขอศอกของเขาขยับแมเพียงแคครึ่งกระเบียด ผมก็จะลมเขาลงไปกองกับพื้น G ชายชรายังคงยิ้มกวางสงไปใหชายอันธพาลคนนั้น ไมมีรองรอยของความกลัวหรือขุนเคืองใดๆ “ไป ดื่มอะไรมารึ” เขาถามเบาๆ แววตาเปนประกายดวยความสนใจ “ฉันกินสาเกมา” ชายอันธพาลแผดเสียง ตอบ “แลวมันก็ไมใชธุระอะไรของแก” เขาพูด พลางน้ำลายกระเซ็นไปโดนชายชราที่นั่งอยู T “โอ ดีจริงๆ” ชายชรากลาว “ดีมากๆ เลยละ เธอรูไหม ฉันก็ชอบสาเกเหมือนกัน ทุกๆคืน ฉันกับ เมีย รูไหม ตอนนี้เธออายุเจ็ดสิบหกปนะ เราชอบอุนสาเกขวดเล็กๆ เอาไปนั่งดื่มในสวน เราจะนั่งบนเกาอี้ ไมเกาๆที่นักเรียนคนแรกของพอฉันทำใหทาน เรานั่งดูพระอาทิตยตกดินแลวเราก็จะดูวาตนพลับของเรา เปนอยางไรบาง ทวดของฉันทานปลูกมันไวนะ เราก็กังวลวามันจะอาการดีขึ้นรึเปลาหลังจากที่มันผานพายุ หิมะเมื่อฤดูหนาวที่แลว ตนไมของเรากลับทำไดดีกวาที่เราคิดไวนะ แมวาคุณภาพของดินจะแยหนอยก็เถอะ มันชางรูสึกดีที่ไดออกไปดื่มด่ำกับบรรยากาศตอนหัวค่ำ และไดมองดูสิ่งเหลานี้ไปพรอมๆ กับดื่มสาเก ถึง แมวาบางทีฝนจะตกก็เถอะนะ” ชายชรามองขึ้นมายังชายอันธพาล นัยยตาฉายแววเปนประกายในขณะ เลาเรื่องอยางมีความสุข หน้า ๒๘

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

G ขณะที่ชายอันธพาลพยายามฟงตามบทสนทนาของชายชรา ใบหนาของเขาก็ดูผอนคลายลง มือที่กำ แนนคอยๆ คลายออก “ใช...” เขาพูด “ผมก็ชอบตนพลับเหมือนกัน...” น้ำเสียงของเขาฟงดูเปลี่ยนไป “ใช แลว” ชายชราพูดพลางยิ้ม “และฉันก็มั่นใจวาเธอตองมีภรรยาที่ดีแนนอน” T “ไมมี” ชายอันธพาลตอบ “เมียของผมตายไปแลว” ชายคนนั้นยืนคอตก ตัวแกวงไกวเล็กนอยตาม แรงของรถไฟที่แลนอยู และเขาก็เริ่มรองไห “ผมไมมีเมีย... ไมมีบาน... ไมมีงาน... ผมละอายตัวเองเหลือ เกิน” น้ำตาไหลลงอาบแกมทั้งสองขางของเขา เขาสะอึกรองไหจนตัวสั่นเทิ้ม ความสิ้นหวังสะทานไปทั่ว รางกายของเขา ในขณะที่เหนือขึ้นไปจากชั้นวางของเหนือศรีษะเขาเปนแผนปายโฆษณาสี่สีบรรยายถึงชีวิต สุดหรูชานเมืองกรุง G ทีนี้ก็เปนตาของผมบาง ผมผูถูกปนแตงดวยความเดียงสาของวัยเยาว ดวยความเขลาที่ตองการจะ ผดุงความ ‘ปลอดภัย’ ‘ถูกตอง’ ‘ชอบธรรม’ ของโลก บัดนี้ไดเพียงแตยืนนิ่ง ทันใดนั้นเองผมก็รูสึกวาตัวผม นั้น สกปรกยิ่งกวาชายอันธพาลคนนั้นเสียอีก G จากนั้นรถไฟก็หยุดยังสถานีปลายทางของผม ชานชาลาเต็มไปดวยผูคนที่แออัดยัดเยียดเขามาใน รถไฟเมื่อประตูเปด ในขณะที่ผมพยายามแทรกตัวออกมา ผมไดยินเสียงอันออนโยนของชายชรา “โถ...โถ” ชายชราพูดเบาๆ “คงจะลำบากมากเลยสินะ มานั่งตรงนี้สิแลวเลาใหฉันฟงหนอย” G ผมหันไปมองเปนครั้งสุดทาย ชายอันธพาลคนนั้นนอนเผละเหมือนกระสอบลงบนเกาอี้ ศรีษะหนุน อยูบนตักของชายชราที่มองเขาอยางเมตตาพลางลูบเสนผมที่สกปรกและยุงเหยิงของเขาอยู G ในขณะที่รถไฟแลนออกไป ผมนั่งลงที่มานั่งยาว สิ่งที่ผมตองการจะสะสางดวยพละกำลังและความ กาวราว แทจริงแลวมันสามารถบรรลุผลไดดวยถอยคำที่ออนโยน ผมไดเห็นความอุตสาหะของไอคิโดในการ ตอสู และสารัตถะของไอคิโดนี้ก็คือความรักดังที่ปรมาจารยไดกลาวไว ผมคงตองฝกซอมศิลปะแขนงนี้ดวย จิตวิญญานที่แตกตางอยางสิ้นเชิง และผมคงตองใชระยะเวลาอีกยาวนาน กอนที่ผมจะสามารถพูดถึงการยุติ ความขัดแยงไดG G G G G G G

The Art of Peace # ๒๑ เขียนโดย Morihei Ueshiba แปลโดย John Stevens ! As soon as you concern yourself with the "good" and "bad" of your fellows, you create an opening in your heart for maliciousness to enter.

Testing, competing with, and criticizing others weaken and defeat you.

John Stevens ไดรวบรวมเอา Doka หรือบทกวีขนาดสั้นของปรมาจารยไวในหนังสือ The Art of Peace ตอมา William McLuskie ไดนำมาลงเผยแพรที่เวบไซต http://omlc.ogi.edu/aikido/talk/osensei/artofpeace/

หน้า ๒๙

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

ฝกไอคิโดที่เทนโดกัง นฤมล ธรรมพฤกษา

Conference ที่ Setagaya Public Theatre

! แมจะตองทำงานทั้งวัน แตก็ยังพอมี เวลาในชวงเชากอนสิบโมง กบจึงไดมีโอกาสไปขอ ฝกที่เทนโดกังโดโจ ของชิมิสึ เคนจิเซนเซ เปน เพราะโรงแรมใกลโดโจมาก เดินแคสองสามนาที ก็ถึง แตตารางเวลากบคอนขางยุง จะมาฝกได เฉพาะแตตอนชวงเชา กลางวันก็สอนทั้งวัน ตอน เย็นก็มีประชุมจนถึงสามทุมครึ่งเกือบทุกวัน และ ตองขึ้นพูดที่ symposium อีกสองคืน ก็เลยมาฝก ไมไดทุกวันอยางที่ตั้งใจแตก็พยายามจัดเวลาได บางวัน

! เมื่อเดือนกุมภาพันธที่ผานมา กบไดมีโอกาสไป สอนการเขียนบทละครและการกำกับละครที่โรงละคร Setagaya Public Theatre กรุงโตเกียว รวมกับศิลปนจาก สิงคโปร มาเลเซีย อินโดนีเซีย และฟลิปปนส และไดเขา รวม symposium โดย มหาวิทยาลัยวาเซดะเปนเจาภาพจัด ใหคุยเกี่ยวกับการทำงานของศิลปนในเอเซียอาคเนยคะ

ผลงานการกํากับของนักเรียนญี่ปุ่น

บรรยากาศการเรียนเขียนบทที่เซตะกายะ

หน้า ๓๐

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

นักไอคิโดที่นี่นารักมาก ใหการตอนรับเปน อยางดี สาวเยอรมันที่ไดรับทุนมาเรียนไอคิโดชื่อ Birgit Lauenstein เปนคนชวยดูแลฝกคูกับกบ

ถ่ายกับเบอร์กิตที่เทนโดกัง

เบอรกิตอยูที่ญี่ปุนมาเกือบป ในฐานะอาสา สมัคร เธอจึงตองชวยงานตางๆในโดโจ โดยเฉพาะ การแปลเอกสารตางๆเปนภาษาอังกฤษและแปลให เซนเซดวยเวลาไปตางประเทศ และเธอก็ไดพักใน หอพักของโดโจเปนกรณีพิเศษ ที่นี่มีหองพักสองหอง ใหกับแขกที่มาเยี่ยมเยือนในคาเชาราคาถูกและใกลกับ โดโจมาก เบอรกิตฝกไอคิโดแบบเทนโดริวมา 25 ป แลว ตั้งแตอายุ 17 และใฝฝนจะมาฝกที่ญี่ปุน ทาทาง ที่สุภาพและถอมตัวทำใหไมรูเลยวาเบอรกิตเปนผูหญิง คนเดียวของเทนโดกังทั้ง 32 แหงทั่วโลกที่ไดสี่ดั้ง

! เมื่อกบแนะนำตัว เบอรกิตก็พาไปเลือก ฮากามาที่วางไวในตูใตราวแขวนชุดฝกดานหลังของ โรงฝก ในตูจะมีทั้งกีและฮากามาทุกขนาดเพื่อใหคน ไดยืมใส ผูหญิงที่นี่ทุกคนตองใสฮากามาแมวาจะเริ่ม ฝกก็ตาม ผูหญิงใสสีมวง ผูชายใสสีดำ แตผูชายก็ จะใสเมื่อขึ้นถึงโชดั้ง การนับสายก็เริ่มจากสายขาว หากิ้วขึ้นไปเทากับสายเขียวของกบเลย เบอรกิตวา ถากบฝกที่นี่นานๆก็คงตองนับลำดับสายใหม จาก นั้นก็พาไปหองเปลี่ยนเสื้อผาแยกหญิงชาย ในนั้นก็มี หองอาบน้ำดวย เพราะบางคนฝกเสร็จตอนเชาก็ ตองไปทำงานตอเลย ! ทุ ก คนจะมาก อ นเวลาอย า งน อ ยสิ บ ห า นาทีเพื่อแตงตัวและวอรมอัพ เพราะเวลาฝกจะไม วอรมอีก อาจเปนเพราะชั้นเรียนหนึ่งมีเวลาแค 45 นาทีเทานั้น กอนเริ่มการฝกประมาณหานาที ทุกคน จะยืนพรอมสงบนิ่ง รอจนกวาอาจารยจะออกจาก หองมาที่เบาะ จากนั้นทุกคนจะนั่งลงเรียงแถวแตไม ไดเรียงตามสาย เพียงแตเวนใหอาจารยและผูชวย นั่งริมซายสุด ทุกคนสงบนิ่งพักใหญโดยไมมีการกลา วนำการเคารพ จนกระทั่งอาจารยเดินออกไปนั่ง ขางหนาและเคารพกามิซา ทุกคนก็คำนับกามิซา พรอมกัน อาจารยหันกลับมาหานักเรียน ทุกคนกม คำนั บ อาจารย แ ล ว พู ด ว า โอเนงั ย ชิ ม ั ส จากนั ้ น อาจารยก็นำฝกเหมือนโดโจเรา

หน้า ๓๑

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

! นักเรียนใหมเคามักใหอยูทางซายเพราะใกลผู ชวยสอน ซึ่งจะชวยดูใหเปนพิเศษ เบอรกิตจะอยูเปนคู ของกบทุกครั้ง เวนแตบางครั้งคุณทากาฮาชิผูจัดการก็ มาขอฝกดวย มีชั่วโมงหนึ่งที่เบอรกิตไมไดซอม เคนตะ ลูกชายของชิมิสึเซนเซก็จะมาเปนคูฝกให เคนตะอายุยี่ สิบตนๆเลนไอคิโดมาตั้งแตเปนเด็กประถมจนไดสายดำ สามดั้ง ปจจุบันเปนอุชิเดชิคนเดียวของเทนโดกัง เคน ตะสอนชั้นไอคิโดเด็กตอนเย็นและยังสอนชั้นทั่วไปในวัน เสาร-อาทิตยอีกดวย เขาเลนไดนิ่มมากๆและมีเมตตา สูง สัมผัสไดเลยวาชวยดูแลความปลอดภัยของอูเกะ มากซึ่งทั้งเบอรกิตและทากาฮาชิก็เชนกัน ! วันนึงชิมิสึเซนเซเดินมาบอกวากบเลนไดลื่น ไหลดี ปกติคนเลนสไตลอื่นมาเลนที่นี่จะขลุกๆขลักๆ อัน นี้ตองชมเซนเซที่โดโจเชียงใหมของเราคะที่สอนมาดี อนึ่ง กบคิดวาสไตลเคาไมตางจากเราเลย เพียงแตอาจ มีรายละเอียดตางกันเล็กนอย เชน ! การลม ที่นี่ตบเบาะเกือบทุกครั้ง จำไดวา คราวกอนที่ไอคิโดสัมพันธฟูกากูซาเซนเซบอกวาไมใหตบ เบาะ เพราะหากใชไอคิโดนอกเบาะในความเปนจริงแลว การตบพื้นแข็งๆอาจทำใหมือบาดเจ็บได

! กบไดเขาใจความเปนอูเกะ หลายอยาง เชน เวลาถูกอิกเกี้ยว ให รอจนนาเงะพามือเราขามหัวไปกอน อยาเพิ่งรีบบิดตัว แตใหหงายหลังไป จนรางกายบิดตัวเองแลวคอยพลิกตัว เพราะเราไมรูวานาเงะจะโจมตีดวยทา อะไรตอไป ใหตื่นตัวอยูเสมอ และรอ ดูพฤติกรรมนาเงะไมใชรีบลมไปกอน และเวลาถูกกดอิกเกี้ยวก็อยาพุงตัวไป ขางหนา เพราะเราอาจไปชนผนังหรือ สิ่งกีดขวางที่เรามองไมเห็นได ใหลม ลงตรงนั้นเลย และถาถูกทำอูรา อู เกะก็ลอยตัวสูงมากแทบจะปลิว เคน ตะบอกวาเวลาถูกเหวี่ยงบางทีมันเร็ว ก็ตองตามแรงไปเลย ! อีกอันนึงที่นาสนใจมาก คือเวลาถูกอะเตมิ ที่หนาก็ไมจำเปนตองเอามือมาปองดวย เบอรกิตบอก วาแคหลบก็พอ สวนมือนั้นเอาไปไวปองกันที่อื่นแทน เชนที่ทอง เพราะหากเรามัวแตคิดปองกันที่หนา จิต เราจะไปโฟกัสที่มือที่ยกขึ้นมาปกปอง แทนที่สวนหัว ของเราจะไดฝกใหมีสติและไวตอการหลบหลีก คนฝก คนหนึ่งใหเหตุผลวา ไมตองปดที่หนาเพราะเคาไม ทำรายเราที่หนาหรอก แตเปนแคอาเตมิเพื่อเบี่ยงเบน ความสนใจใหนาเงะใชเทคนิคไอคิโดอื่นไดงาย ! คุณหมอกฤษณชัยเคยตั้งขอสังเกตวา ใน การตอสูจริงๆเราไมรูวาเราจะโดนอะไรบาง บางครั้ง คูตอสูของเราก็ไมปราณี เราตองปองกันตัวเองไว กอนดีกวาโดยการยกมือขึ้นปองหนาและในสำนักไอคิ โดหลายแหงก็ปองหนาเชนกัน แตที่เทนโดเขาบอก วาการฝกนี้จะไมทำรายกันใหบาดเจ็บ ฝกแบบไมจงใจ ทำรายคูฝก (แตกบเดาวา หากเอาไปใชจริงนอกเบาะ ก็คงตองอาศัยความเร็วและความคลองตัวของผูฝก ในการหลบหลีกเอง) หน้า ๓๒

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

! ขอสังเกตที่เทนโดกังเวลาจับอิกกี้ยว นิ้วหัวแมมือจะไม สอดไปใตขอพับของขอศอก เพียงแตใชสันมือฟน(ดัน)เบาๆเหมือน ดาบ เบอรกิตอธิบายวานิ้วโปงอาจบาดเจ็บหากกระแทก และถาทำ เร็วๆก็ไมมีเวลาสอดนิ้วเขาไป (ในขณะที่อาจารยชนมสวัสดิ์เนนย้ำ มากเรื่องเอานิ้วโปงสอดใตขอศอก) ! ปกติที่นี่จะฝกตอนเชาหนึ่งคลาส เย็นอีกสามคลาส บาง วันมีชั้นเรียนเด็กตอนสี่โมงครึ่ง เมื่อมาฝกไดแตเฉพาะชวงเชา การ ตัดสินใจจายคาฝกวันละสองพันเยนจึงเปนเรื่องหนักหนาสาหัส หาก จายเหมาหนึ่งสัปดาหก็หกพันเยน แตกบก็ไมสามารถมาไดทั้ง สัปดาห ดวยความเปนคนรูคาของเงิน(ภาษาชาวบานเรียกวา “งก”) กบจึงนั่งคำนวนจำนวนครั้งที่ฝกกับจำนวนเงินที่ตองจายอยางเอา เปนเอาตาย เบอรกิตคงสังเกตเห็นกบนั่งหนานิ่วคิ้วขมวดจึงปรึกษา กับคุณทากาฮาชิผูจัดการ เขาจึงเสนอลดราคาฝกใหครึ่งนึงดวย จากวันละสองพันเยนเหลือพันเยนเทากับราคาสมาชิก ซึ่งเอาเขา จริงๆแลวกบมาฝกไดแคสองวัน เพื่อความคุมจึงฝกทั้งตอนเชาหก โมงถึงเจ็ดโมง และตอนเย็นหกโมงเย็นถึงสามทุมครึ่ง (สามคลาส) สวนวันเสารที่นาจะมาฝกไดเฉพาะตอนเชาก็คิดวาจะไมมาเพราะจะ จายไมคุม ราวกับจะอานความคิดของกบออก ชิมิสึเซนเซเมตตา มาก เสนอวาวันเสารนี้ถาวางก็มาฝกโดยไมตองจายตังคก็ได กบก็ เลยฝกสองคลาสในเชาวันเสารซะเลย แตกบก็เสนอเบอรกิตวากบ ตองการจะจายคาฝกวันเสารเพราะรูสึกผิดที่งกเกินเหตุ เบอรกิตบ อกวากบตองแจงชิมิสึเซนเซเอง เพราะทานอนุญาตแลว แลวคน อยางเรามีรึจะกลาไปแจงทานละ

ถ่ายกับ เคนจิ ชิมิสึ เซนเซ

! กบมักมาที่โดโจกอนเวลาฝกครึ่ง ชั่วโมงก็เลยมาถึงกอนสมาชิกคนอื่นเสมอ แมวาหกโมงเชากบก็มาถึงโดโจแลวแตก็ จะแพเซนเซและทีมผูชวยที่มาเตรียมหอง ฝกและเช็ดถูทำความสะอาดทั่วไปรออยู กอนแลว บางวันกบตั้งใจมาใหเชาขึ้น แต เค า ก็ อ ยู  ก  อ นแล ว แถมทำความสะอาด เสร็ จ เรี ย บร อ ยอี ก ต า งหาก รวมไปถึ ง การเตรียมผาเปยกสำหรับเช็ดพื้นผืนเล็กๆ ใส ก ะละมั ง ใว ใ ห ท ุ ก คนช ว ยกั น ทำความ สะอาดหลังฝกทุกครั้ง ซึ่งกะละมังและผา นี้ก็วางไวตั้งแตกอนที่กบมาถึงแลว ! เบอรกิตบอกวา บรรดาอาจารย แ ละเซมไป (รุนพี่สายสูง)จะมาเตรียมโด โจกอนทุกครั้ง พอฝกเสร็จก็ จะอยูซอมทาตางๆที่อยากฝก เปนพิเศษ เลนมวยปล้ำ หรือ ยกตุมน้ำหนักเพื่อความผอน คลาย โดยเฉพาะวันเสารอาทิ ต ย ท ี ่ ส มาชิ ก ก็ อ ยู  ด  ว ย นานเปนพิเศษ

ตารางฝึกของเทนโดกัง

หน้า ๓๓

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

! กบก็หวังวาสักวันเรามีโดโจเปนของตัวเองที่เราไมตองปูเบาะเก็บเบาะ และจะมีเวลาฝกไดทั้งตอนเชา และตอนเย็น แตเมื่อคิดอีกมุมหนึ่ง การปูเบาะเก็บเบาะก็เปนการฝกฝนตัวเราดวยเหมือนกัน จิตบริการแบบ เซมไปที่เทนโดกังก็เปนแบบอยางที่ดีใหกับกบถึงการถอมใจและความปติในการทำงาน การทำความสะอาดสถาน ที่ฝกก็เหมือนกับทำความสะอาดจิตใจของเรา การที่เรามากอนเวลาไมใชการเสียสละ แตเปนการฝก “ไอ” ฝก ความรักความเมตตาตอเพื่อนรวมฝกที่จะไดมีโดโจสะอาดๆ ฝกความกตัญูกตเวทีตอเซนเซที่กรุณาอบรมสั่ง สอน เซนเซจะไดไมตองเหนื่อยมาจัดการเรื​ื่องตางๆเอง นี่ก็คือ “โด” วิถีของไอคิโดนั่นเอง ! นอกจากการฝกไอคิโดในเบาะ และนอกเบาะแลว เรายังควรฝกไอคิโดเหนือเบาะอีกดวย ในขณะที่ฝก อยูบนเบาะ ไมใชแคฝกเทคนิค แตฝกจิตใจของเราดวย จิตที่มีความรัก ความเมตตา เปนอันหนึ่งอันเดียวกันกับ ผูที่ฝกรวม ใจที่นอบนอม ไมแบงเขาแบงเรา โดยเฉพาะเมื่อฝกกับผูที่มีพื้นฐานตางไปจากเรา สิ่งที่สำคัญไมใช การอวดอางวาเทคนิคใครดีกวาใคร ใครถูกกวาใคร แตรวมฝกกันอยางกรุณา สรางสรรค ปรองดอง เหมือนกับ เซมไปทุกทานที่เทนโดกังดูแลกบเปนอยางดี ชวยฝก แนะนำ ไมตัดสินหรือตำหนิเมื่อเราทำไมถูก แตเอื้อเฟอแบง ปนอยางเมตตา เหมือนกับทองฟาที่โอบแผนดินไว ซึ่งก็คือ “เทนโด” คือ “ไอคิโด” ขอมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเทนโดกัง เยี่ยมชมไดที่ http://www.aiki-tendo.jp/english/home_E.html

มาเยี่ยมมาเยือน Peter MacLean-sensei ตลอดเดือนมีนาคม-เมษายน 2551 ปีเตอร์ แมคลีน-เซนเซ (5 ดั้ง) เป็นผู้สอนร่วม กับพอล แมคลีน ที่โดโจ Antigonish Aikikai เมือง Nova Scogia ประเทศคานาดา

Antigonish Aikikai ที่อยู่ของโดโจ : St. Francis Xavier University Oland Center Building (Combat Room) Antigonish, NS B2G 2W5

ติดต่อเซนเซได้ที่ : c/o Peter MacLean RR # 1 James River 20 Hemeway Lane Antigonish, NS B2G 2K8

902-863-4475

902-863-4475

peter.maclean@ns.sympatico.ca

peter.maclean@ns.sympatico.ca

หน้า ๓๔

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

ขาวจากเรนบูกัง Chiang Mai Aikido Friendship Seminar January 12-14, 2008 Chiang Mai Aikido Dojo held their annual Aikido Friendship Seminar at the CMU campus. Fukakusa Shihan conducted most of the seminars. Hattori Sensei was also a guest instructor. He and his wife will be retiring to Chiang Mai in the near future.

Many members of the Chulalongkorn University Aikido Club members traveled to Chiang Mai for the event. Several Renbukan members accompanied Fukakusa Shihan as well.

At the welcome party, all savored a traditional khan toke meal followed by a jap chalat gift exchange.

On this special occasion, Fukakusa Shihan announced the promotion to 3rd dan of Dr. Sombat Tapanya, Chief Instructor of Chiang Mai Aikido. Everyone very much enjoyed training together in the spirit of Aikido fellowship.

Thank you Chiang Mai Aikido for hosting such a wonderful event!

จาก http://www.thaiaikikai.com/eng/home.html

หน้า ๓๕

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB! ฉบับที่ ๑๖ วันที่ ๑ เมษายน ๒๕๕๑ (ปีที่ ๒)

Aikido Family

Aikido of South-East Asian Nations Fellowships 18-21 Apr '08 Aikido seminar in Thailand with Fukakusa Shihan will be held on 18-21 April 2008. Waka Sensei and Fujita Shihan are guest of honor in the seminar.

US$250/person for the seminar fee is included accommodation, daily breakfasts, 2 lunch, 2 dinners (Welcome party and farewell party) and seminar.

US$150/person for the seminar fee is included only welcome party, farewell party and seminar.

ปฏิทินกิจกรรม กิจกรรม

วัน - เวลา

นำฝกโดยอาจารยปเตอร (คานาดา) ! ! >

ฝกประจำสัปดาห! > > > > > >

ทุกวัน ๑๘.๐๐ - ๒๐.๓๐ น.

สถานที่

ชมรมไอคิโด

จันทร-พุธ-ศุกร ๑๘.๐๐ - ๒๐.๓๐ น.> สถานที่ฝก ชมรมไอคิโด มหาวิทยาลัยเชียงใหม ใตถุนตึกอาคารกิจกรรมนักศึกษา มหาวิทยาลัยเชียงใหม

หน้า ๓๖