شمارە ٦٥٧ روزنامەی “کوردستان”منتشر شد

‫ب سایتهای حزب دمکرات کردستان‪ ،‬روزنامە «کوردستان» در شبکە جهانی اینترنت‬ ‫و ‌‬ ‫ایمیل و تلفن بخش تشکیالت‬ ‫‪009647508578190‬‬ ‫‪Tashkilat.kdp92@gmail.com‬‬

‫‪www.kurdistanukurd.com‬‬ ‫‪info@kurdistanukurd.org‬‬ ‫‪info@kurdistanukurd.com‬‬ ‫‪www.kurdch.tv‬‬ ‫‪Hotbird:6 13 MHz 11137‬‬ ‫‪polarization: horezental-SR: 27500 - FEc : 3/4‬‬

‫آتش سوزی در جنگل‌های زاگرس در ایالم‬ ‫به گزارش رسانه‌های ایران آتش‌سوزی در نقاطی از‬ ‫جنگل‌های زاگرس در استان ایالم که از روز پنج‌شنبه‪٢٤ ،‬‬ ‫خرداد آغاز شده بود با وارد آوردن خسارات غیرقابل جبرانی‬ ‫ب ‌ه جنگلها و مراتع این بخش از کردستان سرانجام با تالش‬ ‫بدون وقف ‌ه شهروندان حامی محیط زیست و آتش نشانی مهار‬ ‫شد‪ .‬به گزارش ایسنا در ارتفاعات « شلم» مشرف به شهر‬ ‫ایالم آتش‌سوزی گسترده‌ای رخ داد‪ .‬سایت صدا و سیمای ایالم‬ ‫ب ‌ه غلط دلیل آتش‌سوزی در پارک جنگلی چغاسبز در ارتفاعات‬ ‫شلم را تنها «سهل‌انگاری مردم» عنوان کرده و گزارش داده‬ ‫است که این آتش‌سوزی به دلیل وزش باد به سرعت گسترش‬ ‫یافته و از اکثر مناطق شهر ایالم قابل مشاهده بوده است‪.‬‬ ‫ب ‌ه گفت ‌ه حجت‌الله فتحی‪ ،‬معاون فنی منابع طبیعی ایالم هم‬ ‫قبل از آتش‌سوزی در شلم‪ ،‬سه آتش‌سوزی دیگر در مناطق‬ ‫مله‪ ،‬پنجاب و ششدار رخ داده است‪ .‬از سوی دیگر معصومه‬ ‫ابتکار‪ ،‬معاون رئیس جمهوری ایران و رییس سازمان حفاظت‬ ‫از محیط زیست در خصوص آتش سوزی جنگل های ایالم‬ ‫گزارشی را در صفحه شخصی خود در شبکه های اجتماعی‬ ‫منتشر کرد‪ .‬وی علیرغم اتهام این آتش سوزی ب ‌ه مردم و‬ ‫شهروندان از سازمان جنگلبانی انتقاد کرد ‌ه و گفت ‌ه است‪ :‬ظاهرا‬ ‫ی توجهی انسانی موجب بروز آتش‌سوزی شده و اگر‬ ‫بازهم ب ‌‬

‫چه نیروهای سازمان حفاظت محیط زیست در میدان اطفا آتش‬ ‫هستند اما وظیفه اصلی در این زمینه بر عهده سازمان جنگل‬ ‫ها و مراتع است‪ .‬گفتنیست آتش سوزیهای مراتع و جنگلهای‬ ‫ایالم پده‌یده‌ی تازه‌ایی نبود ‌ه و هر سال ‌ه شاهد آتش سوزی در‬ ‫بسیاری از مراتع این قسمت از خاک کردستان هستیم‪.‬‬

‫این هنرمند در آثار خود مجموعه ای از پندها و ضرب المثل‬ ‫های ناب کردی را در قالب تصویر و کاریکاتور به نمایش‬ ‫می گذارد‪ .‬اغلب ضرب المثل های به کار گرفته شده در آثار‬ ‫کاریکاتوری این هنرمند مهابادی در موضوعات فرهنگی و‬ ‫اجتماعی هستند‪.‬‬

‫انتقاد قطب الدین صادقی از مسئوالن سردشت‬ ‫قطب الدین صادقی با انتقاد از مسئوالن سردشت مێ‌گوید‬ ‫آنان پیگیر فعالیت‌های هنری در خصوص گرامیداشت یاد‬ ‫قربانیان بمباران شیمیایی این شهر نیستند‪.‬‬ ‫قطب الدین صادقی گفته‌ بود آماده‌ است نمایشنامه «بی‬ ‫تو بهتر» را در سالگرد بمباران شیمیایی سردشت در این‬ ‫شهر اجرا کند‪ ،‬اما اینک از عدم پیگیری این موضوع از سوی‬ ‫مسئوالن شهر سردشت انتقاد کرده‌ است‪.‬‬ ‫قطب الدین صادقی در خصوص جزئیات این نمایشنامه‬ ‫می‌گوید سردشت تنها شهری است که در طی ‪ 8‬سال جنگ‬ ‫به صورت کامل بمباران شیمیایی شد‪ ،‬من در این شهر جوانی‬ ‫را دیدم که ‪ 6‬سال صلیب‌وار پشت به دیوار می‌خوابید‪ .‬زیرا‬ ‫اگر مانند همه مردم روی زمین می‌خوابید‪ ،‬ریه‌هایش پر از آب‬ ‫می‌شد‪ .‬نمایش من درباره مرد صلیبی سردشت است‪.‬‬

‫وی افزود‪ :‬این پیشنهاد و اعالم آمادگی بنده با استقبال‬ ‫انجمن دفاع از مصدومین شیمیایی شهر سردشت و نماینده‬ ‫این شهر همراه شد‪ ،‬اما از زمان مطرح شدن این پیشنهاد هیچ‬ ‫کدام از مسئوالن شهر سردشت پیگیر این موضوع نشده‌اند‪.‬‬ ‫این کارگردان نامی کرد می‌گوید در حالی که زمان‬ ‫برای فراهم کردن امکانات برای اجرای این نمایش از دست‬ ‫رفتەاست‪ ،‬مسئوالن شهر سردشت پیگیر نیستند و نمی‌دانم‬ ‫برای مسئوالن این موضوع مهم نیست یا تمایلی به اجرای‬ ‫این نمایش ندارند‪.‬‬ ‫قطب الدین صادقی نویسنده‪ ،‬کارگردان‪ ،‬پژوهشگر و‬ ‫مدرس دانشگاه دارای مدرک دکترای هنرهای نمایشی از‬ ‫دانشگاه سوربن پاریس است‪.‬‬

‫برگزاری نمایشگاه خوشنویسی سعید اسماعیل‌پور در سقز‬ ‫نمایشگاهی از آثار خوشنویسی سعید اسماعیل‌پور هنرمند‬ ‫بوکانی در نگارخانه اداره فرهنگ و ارشاد اسالمی شهرستان‬ ‫سقز برپا شد‪.‬‬

‫‪The Official‬‬ ‫‪Organ‬‬ ‫‪Party of Kurdistan‬‬ ‫‪The Organ‬‬ ‫‪ofDemocratic‬‬ ‫‪Kurdistan Democratic‬‬ ‫‪Party-Iran - I ran‬‬

‫‪NO:657 6 june 2015‬‬ ‫‪No: 493 5 Sep 2008‬‬

‫کالم آخر‬ ‫یادبود اعدام ‪ 59‬جوان مهابادی و‬ ‫بیم و هراس همیشگی رژیم‬

‫برپایی نمایشگاه کاریکاتور سید محمود مکری در استان ارومیه‌‬ ‫نمایشگاه کاریکاتور سید محمود مکری کاریکاتوریست‬ ‫مهابادی در شهرهای مختلف استان ارومی ‌ه مورد استقبال‬ ‫گسترده مردم قرار گرفته است‬ ‫سید محمود مکری متولد مهاباد و کارمند بازنشستە اداره‬ ‫صنعت و معدن و تجارت است و در کنار شغل کارمندی حدود‬ ‫‪ 30‬سال به فعالیت های هنری مشغول بوده است‪.‬‬ ‫بنا بر گزارش ارسالی خبرنگار کردستان کرد از جمله‬ ‫موفقیت های این هنرمند مهاباد کسب رتبە دوم رشتە سیاه قلم‬ ‫جوانان هالل احمر کشور در شهرستان شاهرود‪ ،‬کسب رتبە‬ ‫دوم رشتە رنگ روغن جوانان هالل احمر کشوری در تبریز‪،‬‬ ‫کسب رتبە دوم کاریکاتور در یازدهمین دورە اولنس بلژیک‬ ‫با موضوع پادشاهان و سالطین و کسب رتبە اول کاریکاتور‬ ‫غرب کشور در شهرستان بوکان بوده‌ است‪.‬‬ ‫وی همچنین با برپایی نمایشگاه کاریکاتور تحت عنوان «پند‬ ‫پیشینیان» در شهرهای مختلف استان ارومی ‌ه توانسته است‬ ‫توجه بسیاری از مردم این شهرها را به خود جلب کند و‬ ‫برپایی این نمایشگا ‌ه در سردشت طی هفته‌ی اخیر جزو آن‬ ‫بوده‌ است‪.‬‬

‫‪KURDISTAN‬‬

‫سعید اسماعیل‌پور تعداد ‪ ٦٠‬تابلو از آثار زیبای خوشنویسی‬ ‫خود را در قالب نمایشگاهی در معرض دید هنرمندان به‌ویژه‬ ‫هنرمندان عرصه خوشنویسی قرار داده است‪.‬‬ ‫وی که تعداد ‪ ١٠‬تابلوی خود را به رسم‌الخط “شانا” در‬ ‫نمایشگاه عرضه کرده است‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬در سال ‪ ٨٣‬تصمیم‬ ‫به ابداع این خط گرفت ‌ه و در سال ‪ ٨٧‬از طریق مصاحبه با‬ ‫خبرگزاری‌ها این رسم‌الخط را معرفی کردم‪.‬‬ ‫اسماعیل‌پور با بیان اینکه این خط توانایی رقابت با‬ ‫رسم‌الخط‌هایی همچون نسخ‪ ،‬ثلث و نستعلیق را ندارد‪ ،‬یادآور‬ ‫شد‪ :‬برای شناساندن این خط به مردم تالش خواهم کرد‪.‬‬ ‫گفتنی است برپایی این نمایشگاه از سوی این هنرمند بوکانی‬ ‫در سقز با استقبال بسیار خوب مردم روبرو شده است‪.‬‬

‫روز دوازدهم خرداد ماه‌ سال ‪ 1362‬خبری از‬ ‫سوی فرماندار وقت مهاباد منتشر شد کە مردم را‬ ‫در شوک بزرگی فرو برد‪ .‬هر چند مردم کردستان‬ ‫ایران و بویژه‌ شهر مهاباد چنین روزهای سخت و‬ ‫دهشتناک بسیاری را دیده‌ بودند‪ ،‬اما انتشار اسامی‬ ‫‪ 59‬جوان مهابادی که‌ در یک روز و یک زمان اعدام‬ ‫شده‌بودند‪ ،‬همه‌ را بهت زده‌ کرده‌بود‪ .‬بویژه‌ که‌ دو‬ ‫ژیوار رسولی‬ ‫تن از این ‪ 59‬نفر کمتر از ‪ 18‬سال سن داشته‌ و در‬ ‫سروش‬ ‫برگردان‪:‬‬ ‫دبیرستان ابن‌سینای مهاباد مشغول تحصیل بودند‪.‬‬ ‫این خبر از طرف فرماندار وقت مهاباد‪ ،‬حمید رضا‬ ‫جاللی پور در سطح شهر منتشر شد و بسیار زود اعالم گردید که‌ این‬ ‫‪ 59‬نفر بدلیل ارتباط با حزب دمکرات کردستان به‌ جوخه‌ی اعدام سپرده‌‬ ‫شدەاند‪.‬‬ ‫گرچه‌ تاکنون نیز نهادهای رسمی رژیم ایران و حتی اپوزیسیون فارس‬ ‫مقیم خارج از کشور از این جنایت سخنی به‌ میان نیاورده‌اند و هیچکس هم‬ ‫به‌ شیوه‌ی مستقیم مسئولیت این جنایت را به‌ عهده‌ نگرفته‌است‪ ،‬اما آنزمان‬ ‫مسئوالن و مقامات مربوطه‌ در کردستان و اطراف آن عبارت بودند از‪:‬‬ ‫نخست‪ :‬فرماندار وقت مهاباد حمیدرضا جاللی پور بود‪ .‬جاللی پور سال‬ ‫‪ 1336‬در تهران متولد شده‌ و در حال حاضر استاد علوم اجتماعی دانشگاه‌‬ ‫تهران است‪ ،‬جاللی پور از همان اوایل انقالب خلقهای ایران به‌ کردستان‬ ‫اعزام شد‪ .‬سال ‪ 1360‬فرماندار نقده‌ بود‪ .‬مال غالمرضا حسنی و جاللی پور‬ ‫با براه‌ انداختن کشتار قارنا و قالتان موجب شدند که‌ شهر نقده‌ از کنترل‬ ‫حزب دمکرات خارج شود‪.‬‬ ‫دوم‪ :‬استاندار وقت ارومیه‌ حسین شیخ عطار بود‪ .‬شیخ عطار جزء‬ ‫متهمین پرونده‌ی ترور شاپور بختیار بوده‌ و اکنون قادر به‌ خروج از ایران‬ ‫نیست‪.‬‬ ‫سوم‪ :‬در زمان اعدام ‪ 59‬جوان مهابادی‪ ،‬علی اکبر ناطق نوری‪ ،‬وزیر‬ ‫کشور ایران بود‪ .‬فرماندار وقت مهاباد نیز از سوی وی به‌ این سمت‬ ‫منصوب شده‌بود‪ .‬ناطق نوری در خاطرات خود تصریح می‌کند که‌ بدلیل‬ ‫برنامه‌های وی‪ ،‬کردستان تا سال ‪ 1364‬آرام بوده‌است‪ .‬ناطق نوری در‬ ‫کردستان و زاهدان ثابت کرد که‌ رژیم برای سرکوب نارضایتی‌ها از هر‬ ‫گونه‌ راهکار غیر انسانی و جنایتکارانه‌ بهره‌ می‌گیرد‪.‬‬ ‫چهارم‪ :‬جالد کشتار مهاباد‪ ،‬غالم رضا حسنی معروف به مال حسنی‬ ‫است‪ .‬نامبرده‌ در تمامی کشتارها و توطئه‌ها علیه‌ کرد نقش برجسته‌ای‬ ‫داشته‌است‪ .‬از همان ابتدای انقالب خلقهای ایران نیز یکی از وظائف حسنی‬ ‫کشتار و ارعاب کردها بوده‌ و نمونه‌ی برجسته‌ی آن هم کشتار مردم‬ ‫روستاهای قارنا و قالتان است که‌ حسنی مستقیما در آن دست داشت‪.‬‬ ‫عالوه‌ بر افراد مذکور که‌ بویژه‌ی مستقیم در بشهادت رساندن ‪ 59‬تن‬ ‫از جوانان مهاباد دست داشتند‪ ،‬اشخاصی چون نخست وزیر وقت‪ ،‬میر‬ ‫حسین موسوی و هاشمی رفسنجانی و محسن رفیق دوست‪ ،‬وزیر وقت‬ ‫سپا ‌ه پاسداران نیز در این کشتار بزرگ نقش داشتند‪ .‬آنها قصد داشتند‬ ‫جوانان و نسل جدید کردستان ایران را مرعوب سازند تا به‌ خیال خود‬ ‫جنبش آزادیخواهانه‌ی ملت کرد در کردستان ایران را ریشه‌کن نمایند‪ .‬اما‬ ‫اکنون مردم کردستان ایران و بویژه مردم مهاباد‪ ،‬شهر این ‪ 59‬جوان شهید‪،‬‬ ‫همواره‌ در صحنه‌ حضور دارند و طی روزهای گذشته‌ ثابت کردند که‌ اعدام‬ ‫و گلوله‌ی دشمنان نه‌ تنها گامهای آنان را به‌ سوی پیروزی و حراست‬ ‫از کیان و مردم کردستان سست نخواهد کرد‪ ،‬بلکه‌ روحیه و ایمان آنها را‬ ‫استحکام بیشتری خواهد بخشید‪ .‬آنزمان جوانان کردستان ایران تنها علیه‌‬ ‫رژیم آخوندی جمهوری اسالمی ایران در جنگ بودند‪ .‬اکنون همین رژیم‬ ‫عالوه‌ بر آنکه‌ همه‌ی کردستان را ملیتاریزه‌ کرده‌ و بر شمار اعدامها افزوده‌‬ ‫است ‪ ،‬همزمان جنگ اعتیاد سیستماتیک و فرهنگی و بیکاری و در فقر و‬ ‫فالکت نگه‌داشتن را نیز علیه‌ جوانان کردستان به‌ پیش می‌برد‪ .‬اما جوانان‬ ‫کردستان ایران همچنان پا بر جا هستند و همانگونه‌ که‌ در جریان حوادث‬ ‫هتل تارا نشان دادند‪ ،‬از کرامت و انسانیت آحاد کرد دفاع می‌کنند‪ .‬اکنون‬ ‫حضور پیشمرگان در منطقه‌ و جوانان در خیابانها‪ ،‬رژیم را دچار ترس و‬ ‫وحشت فراوانی کرده‌است‪ .‬این ترس به‌ حدی رسیده‌ که‌ همه‌ی مسئوالن و‬ ‫مقامات رژیم را به‌ واکنش واداشته‌است و دیگر نمی‌توانند وحشت خود از‬ ‫جوانان کردستان ایران و نسل بعد از ‪ 59‬جوان شهید مهاباد را پنهان نمایند‪.‬‬ ‫آنهایی که‌ به‌ خیال خود قصد مرعوب کردن مردم را داشتند‪ ،‬اکنون‬ ‫خوف و وحشت از قیام گسترده‌ی مردم کردستان ایران‪ ،‬سرتاپای‬ ‫وجودشان را فرا گرفته‌است‪‌ .‬‬

‫‪7‬‬

‫‪ ١٦‬خرداد ‪ ٦ ١٣٩٣‬ژوئن ‪2015‬‬

‫سیاسی‬

‫شامرە‪٦٥٧ :‬‬

‫روزنامەی‬

‫رسانه‌ و مردساالری‬ ‫ریبوار معروفزادە‬ ‫تاثیر رسان ‌ه بدلیل آنک ‌ه مــردم در نقاط مختلف‬ ‫جهان‪ ،‬از رسان ‌ه برای دسترسی ب ‌ه اطالعات و همچنین‬ ‫برای تفریح استفاد ‌ه می‌کنند‪ ،‬بصورت مداوم در حال‬ ‫افزایش است‪ .‬تجار‪ ،‬صاحبان شرکتها‪ ،‬فعالین مدنی‪،‬‬ ‫سیاستمداران و افراد متخصص در رسان ‌ه سرمایه‌گذاری‬ ‫می‌کنند تا پیام خود را ب ‌ه سرعت و بە شیوەای مؤثر‬ ‫ب ‌ه حداکثر مردم برسانند‪ .‬توسعه‌ی تکنولوژی‪ ،‬استفاد ‌ه‬ ‫از دوربین‪ ،‬کامپیوترهای پیشرفت ‌ه و اینترنت‪ ،‬این قدرت‬ ‫را ب ‌ه رسان ‌ه داد ‌ه است تا مخاطبان را با تصویرهای‬ ‫بیشتر و پیچیده‌تر سرگرم و هیجان زد ‌ه نماید‪ .‬بدین‬ ‫جهت بسیاری از مردم ن ‌ه تنها از طریق رسان ‌ه جهان‬ ‫را می‌بیند‪ ،‬بلک ‌ه درک و تفکرشان از جهان نیز متأثر‬ ‫و مدیون رسان ‌ه است‪ .‬رسان ‌ه از سویی می‌تواند امید‬ ‫و زندگی را ب ‌ه خانه‌ها ببرد‪ ،‬از سوی دیگر یأس و‬ ‫بدبینی را ترویج کند‪ .‬اما رسان ‌ه برخوردی خنثی با‬ ‫واقعیت ندارد و تالش می‌کند ک ‌ه بخشی از واقعیت را ب ‌ه‬ ‫شیوه‌ای مشخص نشان دادە و برجست ‌ه کند‪ .‬این مقال ‌ه‬ ‫توضیح خواهد داد ک ‌ه چگون ‌ه تلویزیون‪ ،‬روزنام ‌ه و‬ ‫تبلیغات همچون بخشی از رسانه‌‪ ،‬ب ‌ه بازتولید و توسع ‌ه‬ ‫مردساالری کمک می‌کنند‪.‬‬ ‫مــردســاالری دیدگاهی اســت کـ ‌ه سعی می‌کند تا‬ ‫تسلط مردان در حوزه‌های مختلف را توجی ‌ه و توسع ‌ه‬ ‫دهد‪ .‬همانگون ‌ه ک ‌ه نگاههای نژادپرستان ‌ه که‌ در گذشت ‌ه‬ ‫در اروپــا و آمریکا‪ ،‬سیا ‌ه پوستان را پست و حقیر‬ ‫می‌دانستند‪ ،‬مردساالری نیز توانایی و ظرفیتهای زنان‬ ‫را محدود و بی اهمیت قلمداد می‌کند‪ .‬مردساالری مانعی‬ ‫بزرگ در مقابل انسان ساالری است‪.‬‬ ‫فیلم و مردساالری‬ ‫تلویزیون و فیلم از را ‌ه نشان دادن زنان همچون‬ ‫بــازیــگــرانــی غیرفعال و وابــســت ـه‌ی مــــردان‪ ،‬ب ـ ‌ه رشد‬ ‫مردساالری پرداخت ‌ه اســت‪ .‬در بیشتر فیلم‌ها‪ ،‬مردان‬ ‫بازیگران اصلی و قهرمان داستان هستند‪ .‬ولــی زن‬ ‫ها‪ ،‬نقش‌های فرعی و کم اهمیت تر را بازی می‌کنند‪.‬‬ ‫براساس تحقیقی ک ‌ه مارتا الوزن‪ ،‬استاد دانشگا ‌ه سان‬ ‫دیاگو انجام داده‌‪ ،‬مشارکت زنان در ‪ 100‬فیلم ک ‌ه در‬ ‫سال ‪ ،2013‬بیشترین فروش را داشتند‪ ،‬بدین ترتیب‬ ‫بــود ‌ه اســت‪ :‬تنها ‪ 15%‬قهرمان و نقش اول این فیلم‬ ‫ها زن بود ‌ه و تنها ‪ 29%‬نقش های کلیدی و ‪30%‬‬ ‫بازیگرانی ک ‌ه حرف زده‌انــد‪ ،‬زن بوده‌اند‪ .‬بدین ترتیب‬ ‫نــزدیــک بـ ‌ه ‪ 70%‬زنــانــی کـ ‌ه در ایــن فیلم هــا شرکت‬ ‫داشته‌اند‪ ،‬بازیگرانی بدون کالم و دیالوگ بودەاند‪ .‬این‬ ‫فیلم‌ها این دیدگا ‌ه را بازتولید و توسع ‌ه داده‌اند ک ‌ه زنان‬ ‫نمی‌توانند نقش‌های کلیدی و مهم را برعهد ‌ه بگیرند‪.‬‬ ‫اما اگر مردم‪ ،‬فیلم‌هایی را تماشا کنند ک ‌ه در آنها زنان‬ ‫نقش‌های رهبری و مدیریتی را برعهد ‌ه دارند‪ ،‬مردم در‬ ‫زندگی واقعی نیز اعتماد بیشتری ب ‌ه رهبری و مدیریت‬ ‫زنان خواهند داشت‪ .‬گینا دیویس در سال ‪ 2005‬در‬ ‫فیلم “‪ ”Command in Chief‬نقش رئیس جمهور‬ ‫ایالت متحده‌ی امریکا را بازی کرد‪ .‬بعد از اکران فیلم‪،‬‬ ‫در میان افرادی ک ‌ه فیلم را دید ‌ه بودند‪ ،‬یک نظرسنجی‬ ‫صورت گرفت ک ‌ه نشان داد ‪ 68%‬مشارک کنندگان‪،‬‬ ‫میل بیشتری پیدا کرد ‌ه بودند تا یک رئیس جمهور زن‬ ‫داشته‌‌باشند‪.‬‬ ‫تلویزیون‌ها اغلب از زنان جوان استفاد ‌ه می‌کنند ک ‌ه‬ ‫این هم ب ‌ه استفاد ‌ه ابزاری و سکسی رسان ‌ه از زنان و‬ ‫بدن زنان برمی‌گردد‪ .‬بطور مثال زنان آمریکا ک ‌ه سن‬ ‫آنها بین ‪ 20‬تا ‪ 30‬سال است تنها ‪ 39%‬جمعیت زنان‬ ‫آمریکا را تشکیل می‌دهند‪ .‬این در حالی است ‪70%‬‬ ‫زنانی ک ‌ه در رسانه‌های آمریکا نشان داد ‌ه می‌شوند‪،‬‬ ‫زنان‪ 20‬تا ‪ 30‬هستند‪ .‬همچنین تلویزیون در فیلمهای‬

‫درام‪ ،‬از دیدگاههای کلیشه‌ای نسبت ب ‌ه زنان استفاد ‌ه‬ ‫می‌کنند تا ذهن کودکان با مردساالری آشنا شدە و‬ ‫پرورش یابد‪ .‬براساس تحقیقی ک ‌ه مرکز گینا دیویس‬ ‫انجام داده‌‪ ،‬در میان ‪ 120‬فیلم درامی ک ‌ه آنها تماشا‬ ‫کرده‌اند‪ ،‬تنها ‪ 28.3%‬بازیگران سخنگوی این فیلمها‬ ‫زن بوده‌اند؛ برای فیلم‌های درامی ک ‌ه مختص ب ‌ه کودکان‬ ‫بود ‌ه است‪ 30.8% ،‬بازیگران سخنگو مؤنث بوده‌اند‪.‬‬ ‫این فیلم‌ها بچه‌ها را طوری پرورش می‌دهند ک ‌ه ساکت‬ ‫و غیرفعال بــودن همچون یک ویژگی طبیعی و حتی‬ ‫مثبت زنان ‌ه جلو ‌ه کند و آنها در ایند ‌ه مشارکت و فعالیت‬ ‫بیشتر مردان نسبت به‌ زنان را امری طبیعی قلمداد کنند‪.‬‬ ‫“الک پشت ها پرواز می‌کنند” یکی از اثرهای مشهور‬ ‫بهمن قبادی کارگران کرد است‪ .‬این فیلم داستان زندگی‬ ‫دشوار عده‌ای کودک در یک کمپ در سال ‪ 2003‬در‬ ‫عراق است‪ .‬فیلم س ‌ه بازگر اصلی دارد ک ‌ه دو تن از‬ ‫انان‪ ،‬هنگاو و ستالیت‪ ،‬پسر هستند و دیگری دختری‬ ‫ب ‌ه اسم آگرین است‪ .‬اگرچ ‌ه هنگاو یک معلول جسمی‬ ‫بدون دست است‪ ،‬اما او قهرمان این فیلم است و حامی‬ ‫و محافظ خواهرش آگرین است‪ .‬آگرین در این فیلم یک‬ ‫شخصیت منزوی و غیرفعال دارد ک ‌ه تنها وظیفه‌اش‬ ‫نگهداری از بچه‌اش است ک ‌ه محصول تجاوز سربازان‬ ‫ب ‌ه اوســت‪ .‬همچنین آگرین در پایان فیلم دســت ب ‌ه‬ ‫خودکشی می‌زند‪ .‬فیلم “الک پشتها پــرواز می‌کنند”‬ ‫اگرچ ‌ه توانست ‌ه است دردهــای این کودکان کرد را ب ‌ه‬ ‫خوبی ب ‌ه تصویر بکشد‪ ،‬اما تنها شخصیت زن این فیلم‪،‬‬ ‫فردی بی اراد ‌ه است‪ .‬این فیلم برای زنان پیامی مثبت‬ ‫و امیدبخش ندارد‪.‬‬

‫روزنام ‌ه و مردساالری‬ ‫روزنــامـه‌هــا هم می‌توانند عامل تــداوم و توسع ‌ه‬ ‫باشند‪ .‬روزنامه‌ها اغلب از را ‌ه استفاد ‌ه از یک زبان‬ ‫سکسی‪ ،‬توانایی و موفقیتهای زنان را تحقیر میکنند‪.‬‬ ‫زبــان سکسی ب ‌ه زبانی گفت ‌ه می‌شود ک ‌ه ب ‌ه شیوه‌ای‬ ‫یکسان و عــادالن ـ ‌ه بــا جنس مؤنث و مذکر برخورد‬ ‫نمی‌کند و یکی از جنس‌ها ــ اغلب زنان ــ را ضعیف و‬ ‫پست نشان می‌دهد‪ .‬سرتیتر روزنامه‌ها اغلب بر چهر ‌ه‬ ‫زنان تأکید می‌کند‪ ،‬ولی بر تخصص و مسئولیت قانونی‬ ‫و کاری مردان تأکید می‌ورزد‪ .‬مرکز بریتانیا برای زنان‬ ‫در بخشهای علم‪ ،‬مهندسی و تکنولوژی (‪ ،)UKRC‬ب ‌ه‬ ‫مدت ‪ 6‬ماه‌‪ 12 ،‬روزنامه‌ی معتبر بریتانیا را بررسی‬ ‫کــرده و دریافت ‌ه اســت ک ‌ه ایــن روزنــامـ ‌ه ها در مورد‬ ‫‪ 50%‬زنــان دانشمند از مدل مو و لباس آنها سخن‬ ‫گفته‌اند‪ ،‬در حالی ک ‌ه این کار را تنها در مورد ‪20%‬‬ ‫مردان انجام داده‌اند‪ .‬همچنین تمام کسانی ک ‌ه در این‬ ‫‪ 6‬ما ‌ه از آنها ب ‌ه عنوان متخصص نقل قول شد ‌ه است‪،‬‬ ‫‪ 80%‬از جنس مذکر و تنها ‪ 20‬از جنس مؤنث بوده‌اند‪.‬‬ ‫در بیشتر روزنامه‌ها مردها صاحب امتیاز‪ ،‬سردبیر و‬ ‫عضو هیأت تحریری ‌ه هستند‪ ،‬ب ‌ه همین جهت جهانی هم‬ ‫ک ‌ه آنها نشان می‌دهند جهانی مردساالرانە است‪.‬‬ ‫بسیاری از شعارهایی ک ‌ه برای صلح میان ملت ها‬ ‫سر داد ‌ه می‌شوند‪ ،‬از زبانی سکسی و مردساالران ‌ه‬ ‫استفاد ‌ه می‌کنند‪ .‬شعارهایی همچون “کــرد و عرب‬ ‫بــرادرنــد” یا “تــرک و کرد بــرادرنــد” زبانی سکسی و‬ ‫عقالنیتی مردساالران ‌ه دارند ‪ ،‬زیرا پیوند میان دو ملت‬ ‫را ب ‌ه پیوند میان مردهای این دو ملت تنزل می‌دهند‪ .‬این‬ ‫شعارها همچنین نمایندگی ملت در مقابل ملتهای دیگر‬ ‫را ب ‌ه مردان می‌دهند؛ مردان ن ‌ه تنها در داخل کشور باید‬ ‫در فضاهای عمومی و رسمی حضور اکثریتی داشت ‌ه‬ ‫باشند‪ ،‬بلک ‌ه فضای بین‌المللی نیز باید مردان ‌ه باشد‪ .‬این‬ ‫شعارها را می‌توان اصالح کرد و مثال گفت “زند ‌ه باد‬ ‫دوستی کرد و ترک”‪ .‬در زبان انگلیسی هم قبال کلم ‌ه‬ ‫‪ Men‬ک ‌ه ب ‌ه معنای مردان است برای اشار ‌ه ب ‌ه انسان‬ ‫ها و بشریت بکار می‌رفت‪ ،‬ولی بدلیل توسعه‌ی جریان‬

‫فمینیستی‪ ،‬آنها نیز اصالحاتی را در زبان و ادبیات‬ ‫خویش انجام دادند‪ .‬امروز ‌ه اکثریت مردم از کلمه ‌ �‪Hu‬‬ ‫‪ mans‬ک ‌ه فاقد یک بار جنسیتی مردان ‌ه یا زنان ‌ه است‬ ‫برای اشار ‌ه ب ‌ه انسان ها استفاد ‌ه می‌کنند‪ ‌.‬بدین ترتیب‬ ‫پرهیز از بکارگیری یک زبان سکسی و مردساالران ‌ه‬ ‫زمینه‌ی بــرخــورداری از یک زبــان انسان محورتر را‬ ‫فراهم می‌کند‪.‬‬ ‫حتی چگونگی نوشتن یک خبر می‌تواند سکسی‬ ‫باشد و آگاهان ‌ه یا غیرآگاهان ‌ه تالش کند ک ‌ه ب ‌ه یک جنس‬ ‫برتری بخشیدە و جنس دیگر را کوچک و خوار کند‪ .‬در‬ ‫اینجا به‌ گزارشی از سوران عمر نگا ‌ه می‌کنیم ک ‌ه آن را‬ ‫در تاریخ ‪ 3/12/2014‬در سایت کردی خندان منتشر‬ ‫کرده‌است‪ .‬عنوان یا تیتر این گزارش اینست‪“ :‬زنی ک ‌ه‬ ‫در لبنان دستگیر شد ‌ه است‪ ،‬زن ابوبکر بغدادی نیست”‪.‬‬ ‫عنوان این گزارش این پیام را ب ‌ه مخاطب می‌دهد ک ‌ه‬ ‫آنچ ‌ه اهمیت دارد‪ ،‬شوهر این خانم است ن ‌ه خود این زن‪.‬‬ ‫گزارش در ادام ‌ه می‌گوید ک ‌ه زن دستگیر شد ‌ه خواهر‬ ‫عمر عبدالحمید دلیمی‪ ،‬از فرماندهان نظامی داعش‪،‬‬ ‫است‪ .‬گزارشگر از برجست ‌ه نمودن ابوبکر بغدادی ب ‌ه‬ ‫برجست ‌ه نمودن مــردی دیگر ب ‌ه نــام عمر عبدالحمید‬ ‫می‌رود‪ ،‬بدون آنک ‌ه کوچکترین اشاره‌ای ب ‌ه این بکند ک ‌ه‬ ‫زن دستگیرشده‌‪ ،‬سجا عبدالحمید‪ ،‬کیست و نقش او در‬ ‫داعش چ ‌ه بود ‌ه است‪ .‬ذهنیت پشت این گزارش اینست‬ ‫ک ‌ه زن زمانی اهمیت پیدا می‌کند ک ‌ه زن یا خواهر یا از‬ ‫بستگان یک مرد مهم باشد‪.‬‬ ‫تبلیغات و مردساالری‬ ‫اگرچ ‌ه پیام‌های بازرگانی می‌تواند تأثیرات منفی‬ ‫روی هر دو جنس زن و مرد داشت ‌ه باشد‪ ،‬اما در اغلب‬ ‫موارد زنان ب ‌ه هدف و وسیله‌ی تبلیغات تبدیل می‌شوند‪.‬‬ ‫پیام‌های بازرگانی سعی می‌کنند که‌ یک حس ناامنی‬ ‫درونــی و نگرانی در زنــان بوجود آورنــد تا ب ‌ه خرید‬ ‫کاالهای آرایشی روی بیاورند‪ .‬اغلب پیام‌های بازرگانی‬ ‫از زنان الغر سفید پوست استفاد ‌ه می‌کنند تا این پیام‬ ‫را ب ‌ه مردان و زنان بدهند ک ‌ه این نوع از زنان ایده‌ال‬ ‫و مدل زنان هستند‪ .‬زنان تحت تأثیر پیام‌های بازرگانی‬ ‫سعی می‌کنند وزن خود را کاهش دهند و این مدل دست‬ ‫نیافتنی از زیبایی اندام و پوست را کسب کنند‪ .‬برمبنای‬ ‫تحقیق مرکز اختالالت تغذی ‌ه آمریکا( (�‪National As‬‬ ‫‪sociation of Anorexia and Associated Dis‬‬‫‪ ،)order‬زنان بسیار بیشتر از مردان دچار مشکالت‬ ‫تغذیه‌ای و غذایی می‌شوند‪ .‬همچنین براساس تحقیق این‬ ‫مرکز ‪ 53%‬دختران ‪ 13‬سال در آمریکا از وزن خود‬ ‫راضی نیستند و این ناراحتی ب ‌ه ‪ 78%‬افزایش می‌یابد‬ ‫وقتی ‪ 17‬سال ‌ه می‌شوند‪ .‬پیام‌های تبلیغاتی اغلب تصویر‬ ‫و فیلم زنانی را نشان می‌دهند ک ‌ه بوسیل ‌ه دوربین و‬ ‫کامپیوتر طراحی و مونتاژ شد ‌ه است‪ ،‬بطوری ک ‌ه این‬ ‫زنان هیچگون ‌ه چین و چروکی و اضاف ‌ه وزنی ندارند‪.‬‬ ‫هر زن در آمریکا بطور میانگین ساالن ‌ه ‪ 12000‬تا‬ ‫‪ 15000‬دالر صرف خرید وسایل آرایشی و رفتن ب ‌ه‬ ‫سالن آرایش می‌کند‪ .‬در واقع بیشتر پیام‌های بازرگانی‬ ‫این پیام را ب ‌ه مخاطبان خود می‌دهند ک ‌ه مهم نیست‬ ‫زنان چ ‌ه دستاورد یا موفقیتی داشته‌اند‪ ،‬مهم اینست از‬ ‫اندام و چهره‌ی زیبایی برخوردار باشند‪.‬‬ ‫پیام های بازرگانی زمانی ک ‌ه زنی را در کنار یک‬ ‫کــاال یا همچون یک کــاال نشان می‌دهند‪ ،‬ب ‌ه شیوه‌ای‬ ‫غیرمستقیم خشونت علی ‌ه زنان را ترویج می‌کنند‪ .‬جین‬ ‫کیلبورن (‪ ،)Jean Kilbourne‬فیلمساز و نویسنده‌‪،‬‬ ‫بر این عقید ‌ه است ک ‌ه ترسیم یک انسان همچون یک‬ ‫وسیله‌‪ ،‬در اکثریت موارد قدم اول بود ‌ه است برای اینک ‌ه‬ ‫ب ‌ه خشونت علی ‌ه این فرد مشروعیت داد ‌ه شود؛ انسان‬ ‫همچون کاال نشان داد ‌ه می‌شود و خشونت ب ‌ه یک امر‬ ‫حتمی تبدیل می‌گردد‪.‬‬ ‫در اینجا ب ‌ه نمونه‌ای از پیام بازرگانی یک شرکت‬ ‫سیگار آمریکایی در ســال ‪ 1967‬نگا ‌ه می‌کنیم‪ .‬این‬ ‫تبلیغات اینگون ‌ه ب ‌ه وصف این سیگار می‌پردازد‪“ :‬سیگار‬ ‫همانند زن است‪ ،‬بهترینشان الغر و مایه‌دار است‪”.‬‬

‫این پیام بازرگانی از سویی زنان الغر و ثروتمند‬ ‫را همچون ایدئال و مدل نشان می‌دهد و از سوی دیگر‬ ‫زن را مانند محصولی همچون سیگار تداعی می‌کند‪.‬‬ ‫ابــزاری نمودن زنــان در پیام‌های بازرگانی زمینه‌ی‬ ‫ذهنی برای مردان را مهیا می‌کند تا مانند یک وسیل ‌ه‬ ‫با زنان برخورد نمایند و خودشان را خریدار و مالک‬ ‫زنان قلمداد کنند‪ .‬بدین ترتیب تبلیغاتی اینچنین با کاهش‬ ‫جایگا ‌ه زنان ب ‌ه سطح یک کاال و وسیله‌‪ ،‬خشونت علی ‌ه‬ ‫زنان را همچون برخورد یک مالک با وسایل و ملکش‬ ‫عادی و نرمالیز ‌ه می‌کند‪.‬‬ ‫نتیجه‌‬ ‫سیستم مردساالری از طریق کنترل رسان ‌ه برای‬ ‫ت ــدوام‪ ،‬بازتعریف و بازتولید خویش تــاش می‌کند‪.‬‬ ‫در جایی ک ‌ه با زبان سکسی و مردساالرانە همچون‬ ‫امــری طبیعی و حتی بخشی از آزادی بیان برخورد‬ ‫می‌شود‪ ،‬نشانگر قــدرت سیستم مــردســاالری و نبود‬ ‫آگاهی فمینیستی اســت‪ .‬وظیفه‌ی جریانات فمینیستی‬ ‫اینستک ‌ه درک و آگاهی عمومی را نسبت ب ‌ه نقش رسان ‌ه‬ ‫در توسعه‌ی مردساالری باال ببرند‪ .‬فیلم‪ ،‬روزنام ‌ه و‬ ‫پیام‌های بازرگانی می‌توانند حامل پیام‌هایی باشند ک ‌ه‬ ‫هدفشان کوچک نمودن و ابزار تلقی نمودن زنان است‪.‬‬ ‫نگا ‌ه و تحقیق فمینیستی در مــورد رسانه‌های کردی‬ ‫می‌تواند ب ‌ه داشتن یک رسانه‌ی انسان محورتر یاری‬ ‫رساند‪.‬‬ ‫منابع‪:‬‬ ‫‪Al-Ramahi, R. A. (2013). Sexist Man‬‬‫‪ifested in the Language of Nursery‬‬ ‫‪Rhymes: Analysis of Sexist linguistic Fea‬‬‫‪.tures. European Scientific Journal, 8‬‬ ‫‪Breitman, K. (2014, September Mon‬‬‫‪day). Politico. Retrieved December 3 De‬‬‫‪cember, 2014, from politico: https://www.‬‬ ‫‪google.iq/#q=9%2F29%2F14‬‬ ‫‪Caldas-Coulthard, C. R. (1995). Man in‬‬ ‫‪the News: the Misrepresentation of Wom‬‬‫‪en Speaking in News-as-Narrative-dis‬‬‫‪course. Birmanghan University Interna‬‬‫‪.tional Language Debates, 8‬‬ ‫‪Disorders, N. A. (2014, December 2).‬‬ ‫‪Anad. Retrieved December 3, 2014, from‬‬ ‫‪Anad : http://www.anad.org/get-informa‬‬‫‪tion/about-eating-disorders/eating-disor‬‬‫‪/ders-statistics‬‬ ‫‪Evans, K. (2012). Media Representa‬‬‫‪tions of Male and Female. Internet Journal‬‬ ‫‪.of Criminology © , 8‬‬ ‫‪Ghobadi, B. (Director). (2005). Turtles‬‬ ‫‪.]Can Fly [Motion Picture‬‬ ‫‪Gull, R. (Director). (2014). Ahol adver‬‬‫‪tising for washing machine [Motion Pic‬‬‫‪.]ture‬‬ ‫‪Hamedy, S. (2014, March 11). Report:‬‬ ‫‪Just 15% of lead characters in major‬‬ ‫‪movies are female. Retrieved December‬‬ ‫‪1, 2014, from articles.latimes.com: http://‬‬ ‫‪articles.latimes.com‬‬ ‫‪https://www.youtube.com/watch?v=hZ‬‬‫‪kC_fNxmQk (Director). (2011). Misrep‬‬‫‪resentation, The media’s manipulative in‬‬‫‪.]fluence over your morals [Motion Picture‬‬ ‫‪Jenny Kitzinger, M. C. (2008). Gender,‬‬ ‫‪Stereotypes and Expertise in the Press:‬‬ ‫‪Cardiff School of Journalism, Media and‬‬ ‫‪.Cultural Studies, iii‬‬ ‫‪Media, G. D. (2012). THE THIRD GLOB‬‬‫‪AL SYMPOSIUM. THE THIRD GLOBAL‬‬ ‫‪.SYMPOSIUM, 7‬‬ ‫‪Talks, T. (Director). (2014). Looks are‬‬ ‫‪not everything. Believe me, I am a model.‬‬ ‫‪.][Motion Picture‬‬ ‫كریم‪ ,‬س‪December 3 December). ,2014( .‬‬ ‫‪xendan. Retrieved December 4 December,‬‬ ‫‪2014, from Xendan: http://www.xendan.‬‬ ‫&‪org/dreja.aspx?=hewal&jmara=20816‬‬‫‪Jor=1‬‬

‫‪6‬‬

‫سیاسی‬

‫‪ ١٦‬خرداد ‪ ٦ ١٣٩٣‬ژوئن ‪2015‬‬

‫شامرە‪٦٥٧ :‬‬

‫روزنامەی‬

‫مسألە‌ی ملی کرد و خوانش جریان اصالحات در ایران‬

‫آزاد کریمی‬ ‫روز دوم خـــرداد ســال ‪1376‬‬ ‫شمسی یــک روز تــاریــخــی بــرای‬ ‫جمهوری‌اسالمی ایــران‪ ،‬پروسه‌ی‬ ‫ســیــاســی وحــتــی جــنــبــش کـــرد در‬ ‫کردستان ایران بود‪.‬‬ ‫در آن روز به خاطر انتخابات‬ ‫دور ششم ریــاســت جمهوری در‬ ‫ایــران عــده‌ی زیــادی به حوزه‌های‬ ‫رأی‌گیری روی آورده و خروجی‬ ‫صندوق‌های انتخاباتی‪ ،‬موفقیت سید‬ ‫محمد خاتمی در این ماراتن سیاسی‬ ‫بود‪.‬‬ ‫خاتمی وزیــر فرهنگ و ارشــاد‬ ‫اسالمی در دوره‌ی ریاست‌جمهوری‬ ‫هاشمی رفسنجانی بــود کــه پس‬ ‫ازهــشــت ســال م ـی‌رفــت تــا کرسی‬ ‫ریاست‌جمهوری را به یکی از دو‬ ‫کاندیدای این پست که یکی وابسته‬ ‫بــه جــنــاح رادیــکــال یــا اصــولــگــرای‬ ‫جمهوری‌اسالمی و دیگری نماینده‌ی‬ ‫جناح میانه‌رو موسوم به ( پیرو‬ ‫خط امام) بود‪ ،‬واگذارکند‪ .‬کاندیدای‬ ‫اصولگرایان علی اکبر ناطق نوری‬ ‫و کــانــدیــدای پــیــروان خــط خمینی‪،‬‬ ‫محمد خاتمی بود‪ .‬تقدیر به خاتمی‬ ‫روی خوش نشان داد چرا که بعد‬ ‫ازجنگ ایران وعراق و مرگ خمینی‬ ‫ازســال ‪ 1989‬میالدی به بعد‪ ،‬اکبر‬ ‫به مدت هشت سال‬ ‫رفسنجانی کە ‌‌‬ ‫رئیس جمهورایران بــود‪ ،‬توانست‬ ‫بــرخــی تــحــری ـم‌هــای اقــتــصــادی و‬ ‫سیاسی که از ‪ 1979‬به بعد به علت‬ ‫گروگانگیری دیپلمات‌های آمریکایی‬ ‫در تهران از سوی آمریکا و غرب‬ ‫علیه ایــران وضــع شــده بــود را از‬ ‫سر ایــران بــردارد و جهان آزاد و‬ ‫اروپــا انــدک روزن ــه‌‌ای بر روی آن‬ ‫بگشایند‪ .‬امــا در زمــان رفسنجانی‬ ‫چند ت ــرور سیاسی در خ ــارج از‬ ‫ایــران و دراروپــا علیه اپوزیسیون‬ ‫حکومت جــمــهــوری‌اســامــی ایــران‬ ‫انجام شد که بە انحاء مختلف بر‬ ‫آنها سرپوش گذاشته ‌شد‪ .‬ازجمله‬ ‫ت ــرور دکــتــر عبدالرحمن قاسملو‪،‬‬ ‫شخصیت نــامــدار کــرد و دبیرکل‬ ‫حــزب دمــکــرات کــردســتــان درســال‬ ‫‪ 1989‬و ترور دکترصادق شرفکندی‬ ‫و چند تن از یارانش همچون شهدا‬ ‫«همایون اردالن» و « فتاح عبدلی»‬ ‫در»برلین» که بعدها به پروه‌نده‌ی‬ ‫« میکونوس» شهرت‌یافت وهمان‬ ‫پرونده‌ی میکونوس مسبب مخدوش‬ ‫ش ــدن ب ـی‌ســابــق ـه‌ی چــهــره‌ی انــدک‬ ‫مــوجــه شــــده‌ی جــمــهــوری‌اســامــی‬ ‫دوره‌ی هاشمی رفسنجانی گردید‪.‬‬ ‫ماجرای میکونوس نقط ‌ه عطف‬ ‫بــود در « جنبش ملی ک ــرد» در‬ ‫کردستان ایـــران‪ .‬پــس ازپــنــج سال‬ ‫تحقیق و بررسی و تالش بی‌وقفەی‬ ‫دادســــتــــان کـــل ب ــرل ــی ــن‪ ،‬عــلــیــرغــم‬ ‫شانتاژ‪،‬ارعاب و تهدیدهای سیاسی‬ ‫ازس ــوی جمهوری‌اسالمی و حتی‬ ‫مقامات دولتی آلمان‪ ،‬دادگاه فدرال‬ ‫آلــمــان‪ ،‬جمهوری‌اسالمی ایــران را‬ ‫عامل و آمر مستقیم ترور مذکور‬ ‫و حــامــی مــــادی ومــعــنــوی اصلی‬ ‫تروریست‌های قاتل دکتر شرفکندی‬ ‫وهــمــراهــانــش شــنــاخــت وحــکــم به‬ ‫مجرمیت آن داد‪.‬‬ ‫بعد ازصدور این حکم عادالنه‌ی‬ ‫دادگاه آلمان علیه جمهوری اسالمی‪،‬‬ ‫علی خامنه‌ای‪ ،‬اکبررفسنجانی‪ ،‬علی‬ ‫فالحیان و چند تن دیگر از مسئوالن‬ ‫ری ــز و درشـــت جــمــهــوری‌اســامــی‬

‫ایــران همراه با عامالن ایــن ترور‬ ‫تکان‌دهنده‪ ،‬محکوم شناختەشدند و‬ ‫بمنظور جهانی کردن این محکومیت‬ ‫جــنــایــی ـــــ س ــی ــاس ــی‪ ،‬مــســئــولــیــت‬ ‫دستگیری وجلب این افراد به پلیس‬ ‫«اینترپل» سپره شد‪ ،‬با حکم جلبی‬ ‫بە این مضمون که‪›‹ :‬هرکدام از این‬ ‫مسئولین ایرانی درهرجایی ازجهان‬ ‫دیــده شدند دستگیرشده و تحویل‬ ‫دادگاه برلین داده شوند»‪.‬‬ ‫لذا برای جمهوری اسالمی‪ ،‬چند‬ ‫هفته‌ی پیش از انتخابات ریاست‬ ‫جمهوری دوم خرداد ‪ 1376‬روزهای‬ ‫سیاه‪ ،‬رسوا و پر از دلهره‌ای بود‪ .‬از‬ ‫سوی دیگر شرایط کردستان ایران‬ ‫به علت برپایی اقلیم کردستان در‬ ‫عراق از سال ‪ 1991‬میالدی به بعد‪،‬‬ ‫رجال سیاسی ایران را دچار شک‪،‬‬ ‫نگرانی وتردید نموده بود‪ .‬هرچند‬ ‫جناح تندرو یعنی علی خامنه‌ای رهبر‬ ‫ایران و نزدیکان و طرفداران وی به‬ ‫تالش بی‌سابقه‌ای بــرای به دست‬ ‫آوردن کرسی ریــاســت جمهوری‬ ‫دس ـت‌زدنــد‪ ،‬امــا ناگهان طــرفــداران‬ ‫رفسنجانی بصرافت افتادند که محمد‬ ‫خاتمی را همچون کاندیدای انتخابات‬ ‫ریاست‌جمهوری ایران معرفی کنند‪.‬‬ ‫هنگامی که محمد خاتمی با اخذ ‪22‬‬ ‫میلیون رأی به ریاست جمهوری‬ ‫رســیــد‪ ،‬جــمــهــوری‌اســامــی در اوج‬ ‫انزوای سیاسی ــ دیپلماتیک خود به‬ ‫سر می‌برد‪.‬‬ ‫بهرحال محمد خاتمی همچون‬ ‫رئیس جمهور «جزیره‌ای دورافتاده‬ ‫و مــنــزوی» درجــهــان سیاست با‬ ‫اداره‌ی دیپلماتیک ویــران‪ ،‬قضیه‌ی‬ ‫بــی‌پ ــای ــان «کــــرد و کــردســتــان»‬ ‫بــخــصــوص گ ــرف ــت ــاری‌ه ــای دیــنــی‬ ‫ومذهبی در ایران وهمچنین اقتصاد‬ ‫ورشــکــســتــه و نــاکــارآمــد ‪ ،‬واحــد‬ ‫ارزی و پــول بـــی‌ارزش وسیاست‬ ‫مدیریتی ناهمگون و ســرشــار از‬ ‫سؤتفاهم و پیچیدگی دراموراداره‌ی‬ ‫داخلی مملکت و بسیاری مشکالت‬ ‫و نارسایی‌های دوران هاشمی و‬ ‫دوران جنگ ایــران و عــراق و چند‬ ‫موضوع دیگر سیاست خارجی این‬ ‫کشور روبرو گردید‪.‬‬ ‫پس از به قدرت رسیدن محمد‬ ‫خاتمی به مثابه رئیس‌جمهور‪،‬علیرغم‬ ‫آنکە چنین وانــمــود می‌شد کە یک‬ ‫جــبــهـه‌ی واحـــد رف ــرم‌گ ــرا درمــیــان‬ ‫سیاستمداران و مسئوالن بلندپایه‌ی‬ ‫جمهوری‌اسالمی بوجود آمده است‬ ‫و به «جبهه‌ی دوم خرداد» موسوم‬ ‫گــردیــد‪ ،‬روی ــداده ــای پــس از آغــاز‬ ‫بکارمحمدخاتمی‪ ،‬آن روی دیگر‬ ‫چــهــره‌ی دوم خ ــرداد را بــه جهان‬ ‫سیاست و جامعه‌ی ایرانی نمایاند‪.‬‬ ‫جبهه‌ی دوم خــرداد که عنوان‬ ‫« رفــرم‌گــرایــی» را یــدک می‌کشید‬ ‫و طرفدار سیاست اقتصاد دولتی‬ ‫و همچنین پیرو خط امام شناخته‬ ‫م ـی‌شــدنــد‪ ،‬کــســانــی بــودنــد کــه از‬ ‫دی ــواره ــای ســفــارتــخــانـه‌ی آمریکا‬ ‫در تــهــران بــاال رفتە و مــدت ‪444‬‬ ‫روز ده‌ها دیپلمات آمریکایی را به‬ ‫گروگان گرفتند‪.‬‬ ‫هرچند افراد وابسته به گروههای‬ ‫فکری دیگر داخل جمهوری‌اسالمی‬ ‫را نیز در این گروگانگیری با خود‬ ‫همراه کردند‪ ،‬اما آنچه واضح است‬ ‫این رفتار به نام دانشجویان پیرو‬ ‫خط خمینی انعکاس یافت و عواقب‬ ‫این عملکرد اشتباه سیاسی گروه‬ ‫مــذکــور بعدها در ســال ‪ 1376‬و‬ ‫زمــانــی کــه محمد خاتمی همچون‬ ‫یکی از افــراد وابسته به این گروه‬ ‫سیاسی به ریاست‌جمهوری رسید‪،‬‬ ‫گریبانگیر آنها شد و ازاینرو مانند‬

‫یک لکه‌ی سیاه درکارنامه‌ی سیاسی‬ ‫ایــن گـــروه‪ ،‬درخـــارج و داخ ــل سد‬ ‫و مانعی بر سر راه آنها بــود‪ .‬لذا‬ ‫برای جبران رسوایی گروگانگیری‬ ‫‪ ،1979‬ایده یا تز « گفتگوی تمدنها»‬ ‫ازســـوی آنــهــا همچون یــک کــارت‬ ‫ســیــاســی پــرطــمــطــراق درعــرص ـه‌ی‬ ‫سیاست داخلی ایــران مطرح شد‪.‬‬ ‫ایــدەای کە دوهدف اصلی را دنبال‬ ‫می‌کرد‪:‬‬ ‫‪ -1‬به حاشیه رانــدن موضوع‬ ‫تنوع ملیتی درایــران با این توجیه‬ ‫که ایران همانند یک تمدن یکدست‬ ‫و قدرتمند که از دو عنصر آریایی‬ ‫ــــ اســامــی تشکیل شــده اســت در‬ ‫مقابل تمدن غرب قرار گرفته و با‬ ‫آن درگیر تعامل فرهنگی‪ ،‬سیاسی و‬ ‫اقتصادی است‪.‬‬ ‫‪ -2‬نمایندگی کشوری یکپارچه و‬

‫دینی‪ ،‬تمامی تفاوتهای هویتی‪ ،‬ملی‪،‬‬ ‫دینی و مذهبی را درهــم کوفته و‬ ‫درالی خشت‌های دی ــوار گفتگوی‬ ‫تمدنهای ای ــران وغ ــرب‪ ،‬صامت و‬ ‫مدفون می‌کرد‪.‬‬ ‫ازســـوی دیــگــر تــاش بسیاری‬ ‫بعمل آمــد تــا از راه خصومت با‬ ‫فرهنگ یــونــان باستان و دوره‌ی‬ ‫اســکــنــدرمــقــدونــی‪ ،‬مــوضــوع شکوه‬ ‫واقتدار دوران هخامنشی برجسته و‬ ‫زنده شود‪ .‬برای مثال دوهفته‌نامه‌ی‬ ‫«درآستانه‌ی فــردا» که در اواخر‬ ‫ریاست‌جمهوری اکبررفسنجانی در‬ ‫تهران چاپ و منتشر می‌شد‪ ،‬موضوع‬ ‫تکذیب «حمله‌ی اسکندر مقدونی»‬ ‫ب ـ ‌ه خــاورمــیــان ـ ‌ه و ف ــات زاگ ــرس‬ ‫را مانند یــک اســتــراتــژی مشخص‬ ‫روشنفکران وابسته به مشرب فکری‬ ‫طیف چــپ را کــه از ســه شاخه‌ی‬

‫کالسیک رفرم‌گرایان (طیف سنتی‬ ‫جــنــاح چــپ جــبــهـه‌ی دوم خـــرداد)‬ ‫تنها شاهد بیرون رانــدن و حذف‬ ‫چــهــره‌هــای شــاخــص و متفکران‬ ‫طیف‌ها و شــاخـه‌هــای دیگر جناح‬ ‫رف ــرم‌گ ــرا یــا اصـــاح طــلــب مانند‪:‬‬ ‫ســروش‪ ،‬گنجی‪ ،‬حجاریان‪ ،‬شمس‬ ‫الواعظین‪ ،‬طبرزدی و ‪ ...‬بود‪ .‬اما آنچ ‌ه‬ ‫مشخص است در برنامه‌ی کاری ن ‌ه‬ ‫تنها رئیس‌جمهور بلک ‌ه در برنامه‌ی‬ ‫ســیــاســی جــبــهـه‌ی دوم خــــرداد با‬ ‫تمامی طیف‌ها و جریانات وابسته‌ ب ‌ه‬ ‫آن» قضیه‌ی کرد» معنا و مفهومی‬ ‫نداشت‪ .‬پــروژه‌ی آنها ریزکردن و‬ ‫خرد نمودن مسائل ملیت‌ها درایران‬ ‫و ب ‌ه تحلیل بردن وزن و اعتبارملی‬ ‫گ ــرای ــانــه‌ی آنــهــا و ک ــن ــارگ ــذاردن‬ ‫ایده‌ی پذیرفتن تفاوت‌های فرهنگی‬ ‫کشورمتنوع ملی ــ فرهنگی ایــران‬

‫پس از به قدرت رسیدن محمد خاتمی به مثابه رئیس‌جمهور‪،‬علیرغم آنکە چنین وانمود می‌شد‬ ‫کە یک جبهه‌ی واحد رفرم‌گرا درمیان سیاستمداران و مسئوالن بلندپایه‌ی جمهوری‌اسالمی بوجود آمده‬ ‫است و به «جبهه‌ی دوم خرداد» موسوم گردید‪ ،‬رویدادهای پس ازآغاز بکارمحمدخاتمی‪ ،‬آن روی‬ ‫دیگر چهره‌ی دوم خرداد را به جهان سیاست و جامعه‌ی ایرانی نمایاند‬ ‫یکصدا و یکدست را برعهد ‌ه دارد و‬ ‫از آن گوشه نگاه‪ ،‬تنوع ملیتی درایران‬ ‫ومخصوصا تاریخ مبارزاتی چند‬ ‫صد ساله‌ی «جنبش ملی کرد در‬ ‫کردستان ایران» همچون پرونده‌ای‬ ‫مختومه قلمداد می‌شد و «کــرد»‬ ‫درایران تنها یک شهروند ایرانی به‬ ‫شمار می‌آمد که بودن او درفرهنگ‬ ‫ایران اسالمی معناپذیرمی‌شد و این‬ ‫تمدن ایران اسالمی قراربود که با‬ ‫جهان فرهنگی غربی وارد گفتگو‬ ‫ودادوستد و تعامل شود‪.‬‬ ‫ازاینرو هویت عنصر کرد دراین‬ ‫شــرایــط از آن چــیــزی کــه فرهنگ‬ ‫مبارزاتی طوالنی وی تحت مفهوم‬ ‫ملیت به وی آموخته بود و انسان‬ ‫کرد خود را با توجە بە آن تعریف‬ ‫می‌کرد وحتی از آن عنوانی که قانون‬ ‫اســاســی جــمــهــوری‌اســامــی ای ــران‬ ‫به نــام « قومیت» بــرای او وضع‬ ‫کــرده بــود‪ ،‬به سطح یک شهروند‬ ‫س ــاده‌ی ایــرانــی تنزل می‌یافت که‬ ‫باید تمامی باور وعقاید خود را با‬ ‫پایتخت اداری و فرهنگی و سیاسی‬ ‫و دیپلماتیک واقتصادی کشور ایران‬ ‫یعنی «تهران قلب تپنده‌ی ایــران»‬ ‫ــ آنطور که خود می‌گفتند ــ تطبیق‬ ‫می‌داد‪.‬‬ ‫ازایـــن رو ناسیونالیزم ملیت‬ ‫فرادست به نام ایرانی ــ اسالمی و‬ ‫دمکراسی اسالمی و مردم ساالری‬

‫فــرعــی ( چـــپ‪ ،‬راســــت‪ ،‬رادی ــک ــال)‬ ‫تشکیل شــده و دربرگیرنده‌ی ‪18‬‬ ‫گروه و سازمان سیاسی بە رهبری‬ ‫( مجمع روحــانــیــون مــبــارز) بــود‪،‬‬ ‫مشخص و تعریف می‌کرد‪ ،‬در میان‬ ‫مقاله نویسان در آستانه‌ی فردا نام‬ ‫چند قلم به دست کرد نیز به چشم‬ ‫می‌خورد که در خدمت این پروژه‬ ‫بودند‪.‬‬ ‫همزمان با این کارها‪ ،‬گشایش‬ ‫« انستیتوی کردستان» به جای»‬ ‫انستیتوی ک ــرد» کــه مستقیما با‬ ‫مــفــهــوم «کـــــرد» ب ــه مــثــاب ـ ‌ه «یــک‬ ‫واحــد مستقل هویتی فرهنگی در‬ ‫جغرافیای سیاسی جهان» دشمنی‬ ‫می‌کرد‪ ،‬از مصادیق بــارز استبداد‬ ‫فرهنگی دولـــت جمهوری‌اسالمی‬ ‫ایران به شمار می‌آمد که ازابتدای‬ ‫به قدرت رسیدن‪ ،‬با کرد وکردستان‬ ‫بــه دشــمــنــی و عــــداوت و جــنــگ و‬ ‫خونریزی با کردها در کردستان‬ ‫ایران برخاست‪.‬‬ ‫هرچند که کشمکش‌های داخلی‬ ‫جبهه‌ی رفــرم‌گــرا یــا اص ــاح طلب‬ ‫از آغــــاز ب ــه کـــار مــحــمــد خاتمی‬ ‫بعنوان «رئیس جمهور» ‪ ،‬آنها را‬ ‫درمقابل جناح راست یا اصولگرای‬ ‫دوروبرعلی خامنه‌ای نظیر «هیأت‬ ‫مؤتلفه‌« و «جــامــعـه‌ی روحانیت‬ ‫مبارز» ضعیف و ناتوان می‌ساخت‬ ‫و رئیس جمهور وابست ‌ه ب ‌ه شاخه‌ی‬

‫ب ــود‪ ،‬و درضــدیــت بــا مفهوم ملی‬ ‫گرایی و هویت یابی اجــزای ملیتی‬ ‫تــشــکــیــل دهـــنـــده‌ی کـــشـــورایـــران‪،‬‬ ‫پروژه‌ی «مطالبات شهروندی» را‬ ‫ب ‌ه میان آورد ‌ه و قضیه‌ی «مطالبات‬ ‫ملی» ب ‌ه حاشی ‌ه رانــد ‌ه و با نشان‬ ‫دادن سیمای یــک کشور متحد و‬ ‫نیرومند (از طریق سرکوب و آزار‬ ‫و کشتار مردم ایران)‪ ،‬مطرح نمودن‬ ‫شعارهای «غــرورمــلــی»‪« ،‬اقــتــدار‬ ‫و اســتــقــال مــلــی» و ده‌ه ــا ایــده‌ی‬ ‫مافیایی مانند ازبــیــن ب ــردن آثــار‬ ‫تاریخی و باستانی مخصوصا در‬ ‫کردستان ایــران ومحاصر ‌ه نمودن‬ ‫احــزاب و سازمانهای اپوزیسیون‬ ‫کرد مخالف جمهوری‌اسالمی از را ‌ه‬ ‫شانتاژ و آزارمعنوی و سیاسی آنها‬ ‫و هوادارانشان و حتی افــرادی ک ‌ه‬ ‫در خط فکری آنها قرار نگیرند‪،‬هیچ‬ ‫فرصتی برای دولت مذکور و جناح‬ ‫سیاسی موسوم ب ‌ه اصالح طلب یا‬ ‫رفرم گرا باقی نگذاشت ‌ه ک ‌ه اکنون‬ ‫پس ازهشت سال دوری ازکرسی‬ ‫ریــاســت جــمــهــوری دوبــــار ‌ه زمــام‬ ‫قــوه‌ی مجری ‌ه ودول ــت را دردســت‬ ‫گــرفــت ـه‌اســت‪ .‬بـــرای نمون ‌ه اخــتــراع‬ ‫منصب «مــشــاوررئــیــس جمهوری‬ ‫دراموراقلیتهای دینی و مذهبی»‬ ‫مفهومی ب ـ ‌ه جــز واژه‌ی «همانند‬ ‫هیچ» نداشته‌است‪.‬‬ ‫از ســـوی دیـــگـــرآن دســتــ ‌ه از‬

‫کــردزبــانــان دخــیــل در پــروس ـه‌ی‬ ‫سیاسی ایــران بنابر نوع مالحظات‬ ‫خ ــود و خــوانــش آنــهــا از شــرایــط‬ ‫و وض ــع ــی ــت ج ــن ــاح ــه ــای حــاکــم‬ ‫درجمهوری‌اسالمی چ ‌ه راست و چ ‌ه‬ ‫چپ‪ ،‬ب ‌ه موضوع «جنبش ملی کرد»‬ ‫می‌نگرند‪.‬‬ ‫اندیشەی ‹›ملی‌گرایی کردی» یا‬ ‫باورداشتن به «‌پــروژه‌ی توسعه‌ی‬ ‫فرهنگی وسیاسی جامعه‌ی کردی‬ ‫در جهت ایجاد ملت کرد درسرزمین‬ ‫کردستان»‪ ،‬درمیان آنها در نظریه‌ی‬ ‫«مطالبات شــهــرونــدی» دولتهای‬ ‫معتقد ب ‌ه تز «گفتگوی تمدنها»ی‬ ‫جبهه‌ی دوم خــرداد ضرب شده‌ و‬ ‫چیزی از آن باقی نمی‌ماند‪ ،‬علیرغم‬ ‫اینک ‌ه کردهایی بوده‌اند ک ‌ه فداکاران ‌ه‬ ‫خواسته‌اند وضعیت را تا آنجاییک ‌ه‬ ‫قوانین ایران ب ‌ه آنها اجاز ‌ه می‌دهد‬ ‫ب ‌ه نفع کردها تغییربدهند‪،‬هرچند ک ‌ه‬ ‫متأسفان ‌ه با تمامی « قانونمداری‬ ‫ایرانی» افراد مذکور و کوشش‌هایی‬ ‫ک ‌ه با قضیه‌ی کرد درارتباط باشد‪،‬‬ ‫انــجــام می‌دهند‪ ،‬امــا دسترنج آنها‬ ‫تبدیل بـ ‌ه صفرمی‌شود وحاصلی‬ ‫جزهیچ از آن ب ‌ه دست نیامده‌است‪.‬‬ ‫علت آن نیزچگونگی ســاخــتــار و‬ ‫بــافــتــار قــانــونــگــذاری‪ ،‬قــضــایــی و‬ ‫سیاسی اجــرایــی جمهوری‌اسالمی‬ ‫ایران می باشد ک ‌ه تشکیل شده‌است‬ ‫از»جناح راست» با کارنامه‌ای سیا ‌ه‬ ‫ونفرت آور و سرشار از دشمنی‬ ‫وخصومت با قضیه‌ی جنبش کردها‬ ‫و همچنین «جناح چپ» وجبهه‌ی‬ ‫دوم خـــرداد مــوســوم ب ـ ‌ه اصطالح‬ ‫طلبان ک ‌ه ب ‌ه هیچ وجـ ‌ه حاضر ب ‌ه‬ ‫مصالح ‌ه با «جنبش ملی کرد» در‬ ‫هیچ جای جهان نیستند و این برای‬ ‫آنها یک استراتژی تغییرناپذیراست‪.‬‬ ‫بــــرای نــمــون ـ ‌ه در ســـال ‪ 2014‬و‬ ‫هنگامی ک ‌ه اقلیم کردستان درعراق‬ ‫موضوع «استقالل» خود را رسما‬ ‫ب ـ ‌ه مــیــان آورد‪« ،‬جــــواد ظــریــف»‬ ‫وزیــرخــارجــه‌ی کــابــیــنـه‌ی «حسن‬ ‫روحانی» رئیس جمهور متعلق ب ‌ه‬ ‫«جبهه‌ی دوم خـــرداد» و «طیف‬ ‫اصالح طلب» در یک سفررسمی ب ‌ه‬ ‫«اربیل» پایتخت «اقلیم کردستان‬ ‫عراق» آشکارا مخالفت دولت متبوع‬ ‫خود را با استقالل اقلیم کردستان‬ ‫ابراز کرد‪.‬‬ ‫ضــــــعــــــف مــــوضــــعــــگــــیــــری‬ ‫سیاستمداران وفعاالن مدنی وابست ‌ه‬ ‫ب ـ ‌ه ای ــن جــنــاح (اصــــاح طــلــب) چ ‌ه‬ ‫کــرد یا غیرکرد درب ــاره‌ی استبداد‬ ‫وخودکامگی نظام جمهوری‌اسالمی‬ ‫بـــرای نــمــونـ ‌ه تــحــرکــات ای ــن رژیــم‬ ‫درمناطق مرزی کردستان و کشتن‬ ‫کولبران و کسبه‌ی مرزنشین و ده‌ها‬ ‫عمل زشت و شنیع دیگر درباره‌ی‬ ‫ملت کــرد و سرزمین کردستان ــ‬ ‫آشکارا و پنهان ــ شک و تردیدها‬ ‫را درباره‌ی خلوص نیت این سیستم‬ ‫سیاسی محکمترو مقین می‌سازد‪.‬اما‬ ‫یک موضوع واضح و آشکار است‪:‬‬ ‫قضیه‌ی «جنبش ملی کرد» در‬ ‫کردستان ایران ب ‌ه پایان نرسید ‌ه و‬ ‫پــرونــده‌ی ایــن موضوع سیاسی تا‬ ‫زمانی که‌‪ :‬زبــان‪ ،‬لباس و پوشش‪،‬‬ ‫خاک و اپوزیسیون کردی و ایده‌ی‬ ‫ملی گرایی کردی و آزادی سرزمین‬ ‫مــادری کردها یعنی کردستان در‬ ‫جهان وجــود داشته‌باشد‪ ،‬همچنان‬ ‫مفتوح ‌ه است و بست ‌ه نخواهد شد‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫سیاسی‬

‫‪ ١٦‬خرداد ‪ ٦ 1393‬ژوئن ‪2015‬‬

‫تأثیرات کشمکش ایران و عربستان بر روند‬ ‫رادیکالیزم و مسأله‌ی دمکراسی در منطقه‬ ‫مصطفی معروفی‬ ‫برگردان‪ :‬سارم‬ ‫کشمکش ایران و عربستان در‬ ‫منطق ‌ه در پی سر بــرآوردن داعش‬ ‫و جنگ داخلی یمن وارد مرحله‌ی‬ ‫جــدیــدی شــده‌اســت‪ .‬ایــن کشمکش‬ ‫ک ‌ه بیش از هر چیز در دیپلماسی‬ ‫نفت و سپس رقابت در دخالت در‬ ‫امور داخلی کشورهای منطق ‌ه تجلی‬ ‫می‌یابد‪ ،‬بر گسترش افراطگرایی و‬ ‫تقویت جریانهای رادیکال طرفدار هر‬ ‫دو طرف در منطق ‌ه تأثیرگذار بود ‌ه‬ ‫و پس از آن بر منازعات بین‌المللی‬ ‫نیز اثــر خــواهــد داشـــت‪ .‬مسأله‌ی‬ ‫دمــکــراســی ‪ ،‬حــلــق ـه‌ی گــم شــده‌ی‬ ‫ایــن رویــدادهــاســت‪.‬مــخــاطــرات این‬ ‫کشمکش و تأثیرات احتمالی آن بر‬ ‫کردستان از جمل ‌ه مسائلی است ک ‌ه‬ ‫در این سطور بدان پرداخته‌می‌شود‪.‬‬ ‫دو جبهه‌ی شیع ‌ه و سنی‬ ‫ایران و عربستان پیش از ظهور‬ ‫داعــش و جنگ یمن نیز مناسبات‬ ‫چ ــن ــدان دوســـتـــانـــه‌ای ب ــا یکدیگر‬ ‫نــداشــتــنــد‪ .‬امــا در دوران ریاست‬ ‫جمهوری سید محمد خاتمی (‪1384‬ـ‬ ‫‪ )1376‬میان آنها مناسبات نسبتا‬ ‫عادی‌ای برقرار بود‪ .‬وگرن ‌ه پس از‬ ‫بر سر کار آمدن جمهوری اسالمی‬ ‫مناسبات دو طــرف بــا کشمکش‪،‬‬ ‫م ــش ــک ــات دیــپــلــمــاتــیــک و حــتــی‬ ‫رویدادهای خونین همرا ‌ه بوده‌است‪.‬‬ ‫سال ‪ 1367‬حدود چهارصد ایرانی‬ ‫در مناسک حج کشت ‌ه و یا زخمی‬ ‫شــدنــد‪ .‬در ایــن ســال تظاهرات آن‬ ‫بخش از هواداران جمهوری اسالمی‬ ‫ک ‌ه سودای صدور انقالب را در سر‬ ‫داشتند در مک ‌ه آماج یورش پلیس‬ ‫عربستان قــرار گرفت ‌ه و بـ ‌ه خون‬ ‫کشیده‌شد‪.‬‬ ‫رویــداد ‪ 11‬سپتامبر ‪ 2001‬در‬ ‫نیویورک معادالت سیاسی را در‬ ‫منطق ‌ه بسود ای ــران تغییر داد‪ .‬تا‬ ‫آنزمان رادیکالیزم شیعی ک ‌ه ایران‬ ‫آنــرا نمایندگی مـی‌کــرد‪ ،‬بزرگترین‬ ‫خطر علی ‌ه آمریکا و بطور کلی غرب‬ ‫بشمار می‌آمد‪ .‬اما رادیکالیزم سنی‬ ‫ک ـ ‌ه الــقــاعــد ‌ه نمایند ‌ه آن محسوب‬ ‫مــی‌شــد‪ ،‬م ــع ــادالت را تغییر داد‪.‬‬ ‫حمل ‌ه ب ‌ه افغانستان (‪ )2002‬و عراق‬ ‫(‪ )2003‬عمال نقش ایـــران را در‬ ‫منطق ‌ه برجسته‌تر ساخت‪ .‬ایران در‬ ‫مدت هشت سال جنگ با عراق ن ‌ه‬ ‫تنها نتوانست آرزوی دیرینه‌ی خود‬ ‫یعنی دسترسی ب ‌ه کربال را تحقق‬ ‫بخشد‪ ،‬بلک ‌ه در مقابل عراق متحمل‬ ‫شکست آمیخت ‌ه با جام زهر نیز شد‪.‬‬ ‫سال ‪ 2003‬بدون آنک ‌ه سربازی را‬ ‫ب ‌ه کشتن بدهد ب ‌ه کربال دسترسی‬ ‫پیدا کرد‪ .‬در واقع عراق از آن زمان‬ ‫ب ‌ه منطقه‌ی تحت نفوذ ایــران بدل‬ ‫گشته‌است‪.‬‬ ‫جنگهای داخلی ســوریـه‌‪ ،‬یمن‪،‬‬ ‫عراق و تظاهرات شیعیان در بحرین‬ ‫کـ ‌ه در واقــع نبرد میان نیروهای‬ ‫رادیکال شیع ‌ه و سنی است‪ ،‬زمین ‌ه‬ ‫را برای دخالتهای ایران و عربستان‬ ‫در ای ــن درگــیــریــهــا در مقابلە با‬ ‫یکریگر را فراهم آورد ‌ه اســت‪ .‬هر‬ ‫کدام از این دو کشور قصد دارند‬ ‫طرفداران خود را تقویت نمود ‌ه و‬ ‫عرصه‌ی نفوذ خویش را گسترش‬ ‫بخشند و مصالح خود را در منطق ‌ه‬

‫حفظ نمایند‪ .‬ایران مصران ‌ه می‌کوشد‬ ‫هالل شیعی (ایران ـ عراق ـ سوری ‌ه‬ ‫ـ لبنان) را ایجاد نماید‪ ،‬در هر س ‌ه‬ ‫کشور یاد شد ‌ه عالو ‌ه بر حمایتهای‬ ‫مــادی‪ ،‬نیروهای مسلح ایــران نیز‬ ‫حضور داشتە و عمال در درگیریها‬ ‫شرکت دارند‪.‬‬ ‫تــحــریــم نفتی ایــــران از ســوی‬ ‫آمریکا از دو سال پیش و همزمان‬ ‫افزایش تولید نفت توسط عربستان‪،‬‬ ‫ایـــــن کــشــمــکــش را گــســتــرده‌تــر‬ ‫ساخته‌است‪ .‬ایــران معتقد است ک ‌ه‬ ‫عربستان بمنظور جبران کمبود نفت‬ ‫ایــران در بــازارهــای جهانی‪ ،‬تولید‬ ‫نفت خود را افزایش می‌دهد تا غرب‬ ‫بتواند تحریمهای خود علی ‌ه ایران را‬ ‫ادامه‌ دهد‪.‬‬ ‫چالش میان این دو کشور حتی‬

‫جوانان را ک ‌ه بیش از هر قشر دیگر‬ ‫در قبال رویدادها حساسیت بیشتری‬ ‫ب ‌ه خرج داد ‌ه و از خود عکس‌العمل‬ ‫نشان می‌دهند‪ ،‬بسوی خــود جلب‬ ‫خواهد کرد‪ .‬این درست آن چیزی‬ ‫است ک ‌ه جریانهای رادیکال اسالمی‬ ‫می‌خواهند‪ .‬آنها در چنین فضایی‬ ‫سربازگیری کرد ‌ه و آنها را تجهیز‬ ‫می‌کنند‪ .‬ایــن رقــابــت بــر تعصبات‬ ‫مذهبی خواهد افزود و روح مدنیت‬ ‫و عالق ‌ه ب ‌ه امنیت را کاهش خواهد‬ ‫داد؛ اندیشه‌ی دمکراسی و همزیستی‬ ‫و رشد اقتصادی و اندیشه‌ی حل و‬ ‫فصل مشکالت از طریق مذاکر ‌ه و‬ ‫دیالوگ را تضعیف خواهدکرد‪ .‬این‬ ‫امر موجب خواهدشد ک ‌ه نیروها و‬ ‫جریانهای ترقیخواه و دمکراتیک ک ‌ه‬ ‫اساسا بدلیل سرکوب و پیشینه‌ی‬

‫کــرمــاشــان ب ـ ‌ه س ــوی شــمــال اکثر‬ ‫ساکنان کردستان سنی هستند و‬ ‫بسوی جنوب نیز اکثرا مسلمانان‬ ‫شیع ‌ه می‌باشند‪ .‬این دو بخش اجزاء‬ ‫یــک مــلــت هستند؛ در محرومیت‬ ‫ملی بــا یکدیگر سهیم بــود ‌ه و در‬ ‫مــبــارزه‌ی ملی نیز همرزم هستند‪.‬‬ ‫البت ‌ه اقلیتهای مذهبی دیگری نظیر‬ ‫مسیحیان‪ ،‬یهودیان و اهل حق نیز‬ ‫در کردستان زندگی می‌کنند‪ .‬بیم‬ ‫آن م ـی‌رود ک ‌ه در صــورت تعمیق‬ ‫این کشمکش‪ ،‬وحــدت ملی کرد در‬ ‫ایــران زیــان ببیند‪ .‬خطر آن وجود‬ ‫خــواهــدداشــت ک ـ ‌ه جنبش کــرد در‬ ‫رقابت و کشمکشی زیان ببیند ک ‌ه‬ ‫ن ‌ه یکی از طرفهای آن است و ن ‌ه‬ ‫اگر ســودی در پی داشته‌باشد‪ ،‬از‬ ‫آن سهمی خواهد برد‪ .‬دیری است‬

‫شامرە‪٦٥٧ :‬‬

‫روزنامەی‬

‫اندیشەی آزاد‬

‫بسوی یک گفتمان مشترک‬ ‫رخدادهای اخیر مربوط بە حضور در‬

‫ارتفاعات قندیل بدور از هیجانات مبارزاتی‬

‫و زودگذر شایسته‌ی تأمل است‪ .‬ملت کرد‬

‫در شرق کردستان از اواخر دهه‌ی هفتاد‬ ‫ک ‌ه عملیات نیروهای پیشمرگ متوقف شد‪،‬‬

‫دچار نوعی انزوا شد ‌ه است‪ .‬منظور من از‬ ‫توقف صدای اسلحه‌‪ ،‬تنها توقف مبارزه‌ی‬

‫ناصر باباخانی‬ ‫برگردان‪ :‬ریبوار معروفزادە مسلحان ‌ه نیست‪ ،‬بلک ‌ه منظور من فقدان‬

‫گفتانی بــود ک ‌ه در بین ده ـه‌ی ‪ 50‬تا ‪70‬‬

‫گفتمان مسلط بوده‌است‪ .‬این گفتمان بر مسأله‌ی حضور تأکید می‌کرد‪.‬‬

‫حضور ب ‌ه معنای حضور پیشمرگ در کردستان‪ .‬نزدیک ب ‌ه ‪ 20‬سال‬

‫است ک ‌ه بدالیل مختلف پیشمرگان کردستان از سالحشان استفاد ‌ه‬ ‫نکرده‌اند و جمهوری اسالمی نیز ب ‌ه شیوه‌های مختلف تالش کرده‌است‬

‫ن و جبهه‌ی شهر ایجاد کند‪ .‬در نهایت‬ ‫ک ‌ه شکافی میان جبهه‌ی کوهستا ‌‬ ‫این فاصل ‌ه و شکاف میان این دو جبه ‌ه باعث شد ‌ه است ک ‌ه تأثیر جبهه‌ی‬

‫کوهستان بر شهرها به‌ حداقل خود برسد‪.‬‬

‫در فقدان یک گفتمان‪ ،‬خالئی ایجاد می‌شود ک ‌ه مانع ایجاد گفتگو و‬

‫درک مشترک میان فعالین مدنی و نیروهای مبارز مسلح کرد می‌گردد‪.‬‬

‫ب ‌ه عبارت دیگر فعالین مدنی و سیاسی داخل با مبارزین مسلح بر سر‬

‫اختالفاتشان گفتگو نکرده‌اند‪.‬‬

‫البت ‌ه این امری بسیار عادی است ک ‌ه دیدگا ‌ه داخل و خارج با یکدیگر‬

‫متفات باشد‪ ،‬نه‌ در تضاد با یکدیگر‪ .‬بی تردید اگر این دیدگا ‌ه مشترک‪،‬‬

‫محصول شناختی دقیق و همه‌جانب ‌ه نباشد‪ ،‬شکافها را بیشتر خواهد‬ ‫کرد‪ .‬وقتی ب ‌ه فضای مجازی هم نگا ‌ه می‌کنیم برایمان مشخص می‌شود‬

‫ک ‌ه دلیل این هیجان و پوپولیسم ک ‌ه گاهی ب ‌ه یک لومپنیزم افسارگسیخت ‌ه‬ ‫برمبنای وهم و دروغ نیز منتهی می‌شود‪ ،‬نتیجه‌ی عدم شناخت داخل از‬

‫یک دیدگا ‌ه جامعه‌شناسی سیاسی است‪ .‬ولی قطب دیگر یعنی داخل هم‬ ‫در استفاد ‌ه از فرصتها نقش غیر فعال و ناموفقی داشته‌است‪.‬‬

‫بە همین دلیل در عدم یک گفتمان جدی‪ ،‬رخدادهای اجتماعی داخل‬

‫مورد استفاد ‌ه قرار نمی‌گیرد و وقتی هم کە استفاد ‌ه نشد‪ ،‬جبه ‌ه خارج‬

‫بنابە تعبیر و برداشت خود با رویدادها برخورد می‌نماید‪ .‬اینجاست‬

‫کە نوعی چالش ایجاد خواهدشد‪ .‬اگر گفتمان مزبور وجود می‌داشت‬

‫سنتزی از این دو دیدگا ‌ه می‌توانست یک رخداد اجتماعی را ب ‌ه یک‬ ‫نقطه‌ی عطف مبارزاتی تبدیل نماید‪ .‬اما در فقدان یک گفتمان عمدتا‬

‫تفاوت‌ها برجست ‌ه می‌شوند‪ .‬نظیرحادثه‌ی مرگ فریناز خسروانی کە ن ‌ه‬

‫داخل توانست از آن استفادە نماید و نە خارج توانست آنرا کانالیزە کند!‬

‫چالش میان ایران و عربستان ن ‌ه مشکل میان دمکراسی و دیکتاتوری است و ن ‌ه نزاع چپ و راست‬

‫در حقیقت مشکل نبود گفتمان اســت ن ‌ه تفاوت گفتمان‪ .‬شرق‬

‫و ن ‌ه کشمکش میان اشغالگر و آزادیخواه‌‪ .‬مسأله‌‪ ،‬رقابت بر سر نفوذ این دو جریان است ک ‌ه خود‬

‫کردستان بود ‌ه است‪ ،‬اما اکنون نیروهای سیاسی با تحلیل وضعیت‬

‫را در شکل کشمکش مذهبی نشان می‌دهد‬ ‫از سطح کشمکش میان دو دولت‬ ‫نیز فراتر رفت ‌ه و بعدی منطقه‌ای‬ ‫ب ـ ‌ه خــود گــرفــتـه‌اســت‪ .‬کشورهایی‬ ‫ک ‌ه از لحاظ مذهبی و نیز از نظر‬ ‫منافع اقتصادی و استراتژیک ب ‌ه‬ ‫یکدیگر نــزدیــک هستند را در یک‬ ‫جبه ‌ه قــرارداد ‌ه و عمال جبهه‌ای ب ‌ه‬ ‫رهبری عربستان و جبهه‌ی دیگری‬ ‫ب ‌ه رهبری ایران در منطق ‌ه در مقابل‬ ‫همدیگر قرار گرفته‌اند‪.‬‬ ‫مسأله‌ی دمــکــراســی در این‬ ‫کشمکش‬ ‫بدون تردید مقوله‌ی دمکراسی‬ ‫در این کشمکش جایی ندارد‪ .‬چالش‬ ‫میان ایــران و عربستان ن ‌ه مشکل‬ ‫میان دمکراسی و دیکتاتوری است و‬ ‫ن ‌ه نزاع چپ و راست و ن ‌ه کشمکش‬ ‫میان اشغالگر و آزادیخواه‌‪ .‬مسأله‌‪،‬‬ ‫رقابت بر سر نفوذ این دو جریان‬ ‫است ک ‌ه خود را در شکل کشمکش‬ ‫مذهبی نشان مـی‌دهــد‪ .‬امکانات و‬ ‫حمایت این دو جریان‪ ،‬بدون تردید‬ ‫جــریــان‌هــا و نــیــروهــای رادیــکــال‬ ‫اسالمی دو طرف را دربرمی‌گیرد؛‬ ‫ب ‌ه تعصبات مذهبی دو طرف دامن‬ ‫می‌زند؛ توجه‌ مــردم منطق ‌ه بویژ ‌ه‬

‫دور و دراز دیکتاتوری در منطقه‌‪،‬‬ ‫جریان عمده‌ای نیستند‪ ،‬ضعیف‌تر‬ ‫شد ‌ه و تحت تأثیر جنگهای مذهبی‬ ‫قرار گیرند‪.‬‬ ‫مخاطرات این کشمکش بر داخل‬ ‫ایران و کردستان‬ ‫ایــران از لحاظ تشکالت ملی و‬ ‫مذهبی متنوع اســت‪ .‬شرق و غرب‬ ‫ای ــران هــم از لحاظ ملی و هــم از‬ ‫نظر مذهبی با بخش اعظم مناطق‬ ‫دیگر ایــران تفاوت دارنــد‪ .‬ملتها و‬ ‫پــیــروان مــذاهــب مختلف ایـــران از‬ ‫دیرباز محروم و تحت ستم بوده‌اند‪.‬‬ ‫پس از بر سر کار آمدن جمهوری‬ ‫اســامــی اوضــــاع ب ـ ‌ه مــراتــب بدتر‬ ‫شد ‌ه و حتی ب ‌ه جنگهای خونین نیز‬ ‫کشیدە شــده‌اســت‪ .‬بیم آن مـی‌رود‬ ‫ک ‌ه در صورت تعمیق این کشمکش‬ ‫و رقــابــت‪ ،‬اختالفات و حتی جنگ‬ ‫مذهبی در ایران بوقوع بپیوندد ک ‌ه‬ ‫میزان خسارات و زیان‌های آن برای‬ ‫هیچکس قابل پیش بینی نیست‪.‬‬ ‫خ ــط ــرات ایـــن کــشــمــکــش علی ‌ه‬ ‫کردستان بسیاد جــدی اســت؛ کرد‬ ‫در ایران از دو گرو ‌ه اصلی شیع ‌ه‬ ‫و سنی تشکیل شده‌است‪ .‬از استان‬

‫کردستان تا همین اواخــر نیز زیرمجموعه‌ی گفتمان جنوب و شمال‬

‫منطق ‌ه و ایران دریافتەاند کە اینان آلترناتیو عملی و مناسبی برای شرق‬

‫کردستان نبودە و نیستند‪.‬‬ ‫ک ـ ‌ه مــســأل ـه‌ی ک ــرد بــە عــنــوان یک‬ ‫مسألەی ملی و دمکراتیک مطرح‬ ‫است‪ .‬جمهوری اسالمی دیری است‬ ‫ک ‌ه می‌کوشد این مسأل ‌ه را تحریف‬ ‫نماید‪ .‬هنگامی ک ‌ه با آمریکا درگیر‬ ‫اس ــت‪ ،‬جنبش کــرد را وابــســتـ ‌ه ب ‌ه‬ ‫آمریکا و غرب توصیف می‌نماید‪،‬‬ ‫تا زمانیک ‌ه با عــراق در جنگ بود‪،‬‬ ‫آنرا ساخت ‌ه و پرداخته‌ی رژیم بعث‬ ‫عراق قلمداد می‌کرد و در این اواخر‬ ‫نیز رویدادهای مهاباد و چند شهر‬ ‫دیگر کردستان ایران را دسیس ‌ه و‬ ‫تو‌طئه‌ی عربستان! می‌خواند‪.‬‬ ‫کوتا ‌ه سخن‪ :‬آنچ ‌ه ک ‌ه برای‬ ‫جامعه‌ی مدنی کردستان و نیروهای‬ ‫سیاسی کرد از اهمیت برخوردار‬ ‫است اینستک ‌ه از سرشت و ماهیت‬ ‫ایــن کشمکش اطــاع داشته‌باشند‪.‬‬ ‫خـــطـــرات آن کـــ ‌ه عــبــارتــســت از‬ ‫گسترش تعصبات مذهبی و تقویت‬ ‫رادیکالیزم‪ ،‬تأثیرات سوئی بر روند‬ ‫دمکراسی در منطق ‌ه و کردستان ک ‌ه‬ ‫تنها را ‌ه کسب و تضمین حقوق ملی‬ ‫کرد است‪ ،‬خواهدداشت‪.‬‬

‫بنابر این آنچ ‌ه کە ب ‌ه پاشن ‌ه آشیل جنبش شرق کردستان تبدیل‬

‫شــده‌‪ ،‬عدم وزن سیاسی و اجتماعی این جنبش در مقابل حاکمیت‬

‫مرکزی‪ ،‬بدلیل نبود یک گفتمان فراگیر شرقی است‪ .‬بە همین دلیل این‬ ‫گفتمان باید بر پایەی مفاهیم مشترک میان نیروهای داخل و خارج‬

‫ایجاد شدە و بتواند وزن و ابعاد این جنبش را اعتال بخشد‪.‬‬

‫اینرا هم نباید فراموش کنیم ک ‌ه امکان تکرار حوادثی همچون مرگ‬

‫فریناز در جامعه‌ی ما وجود دارد و نباید و نمی‌توان انتظار داشت ک ‌ه‬ ‫در داخل و خارج ب ‌ه یک شیو ‌ه ب‌ا این حوادث برخور ‌د شود‪ .‬اگر گفتمانی‬

‫ی شرقی وجود داشت ‌ه باشد این شیوە نگرش‌ها در نهایت‬ ‫فراگیر با ویژگ ‌‬

‫ب ‌ه پر شدن شکاف‌ها خواهد انجامید‪ .‬اگر در دهه‌ی ‪ 60‬دو مقولەی‬

‫زمان و مکان بزرگ‌ترین عامل این شکاف بود‪ ،‬اینک رسانه‌های مدرن‬

‫بدور از فضاسازی‌های احساسی و براساس عقالنیت و منافع ملی‬ ‫می‌تواند این شکاف را کامال پر نماید‪.‬‬

‫بدیهی است کە فعالیت یک حزب سیاسی عملکردی سیاسی‪ ،‬تودەای‬

‫و هدفدار است‪ ،‬بدین معنا که‌ می‌خواهد در قدرت سیاسی سهیم باشد‪.‬‬ ‫اما فعالیت مدنی یک فعالیت شهروندی و حق‌طلبانە است ک ‌ه همه‌ی‬

‫ی فعالیت‬ ‫شهروندان می‌توانند در تحقق این تالش کنند‪ .‬اینک ک ‌ه زمینە ‌‬

‫سیاسی آزاد و علنی برای اپوزیسیون کرد در داخل کشور وجود ندارد‪،‬‬ ‫فعالیتهای مدنی روشنفکران در داخل می‌تواند این کاستی و خالء را‬

‫جبران کند‪ .‬این سرآغاز مناسبی برای احیای گفتمان شرق است!‬

‫‪4‬‬

‫‪ ١٦‬خرداد ‪ ٦ ١٣٩٣‬ژوئن ‪2015‬‬

‫سیاسی‬

‫شامرە‪٦٥٧ :‬‬

‫روزنامەی‬

‫قندیل‪ ،‬هدف یا وسیله ؟‬

‫آرش لرستانی‬ ‫ی ــک شــهــرونــد کـــرد وقــتــی به‬ ‫اختالفات احزاب کردستانی که اکنون‬ ‫در کوهستان قندیل مستقر هستند‬ ‫نگاه می‌کند چه تصویری در ذهنش‬ ‫نقش می‌بندد؟ آیا قندیل به عنوان‬ ‫هدف نهایی فعالیت احزاب دمکرات و‬ ‫پ‪.‬ک‪.‬ک است به طوری که تسلط بر‬ ‫آنجا را حفظ کنند؟ یا کوهستان‌های‬ ‫کردستان خصوصا قندیل تنها باید‬ ‫به عنوان وسیله‌ای بــرای پیشبرد‬ ‫مبارزه‌ی ملی کرد استفاده شوند؟‬ ‫آیــا اگــر حضور در قندیل وسیله‬ ‫است نه هدف‪ ،‬طرح این بحث که این‬ ‫کوهها باید منحصرا از طرف یکی‬ ‫از احزاب کردستانی مورد استفاده‬ ‫قرار گیرد‪ ،‬سالمت جنبش و مبارزه‬ ‫را خدشه‌دار نخواهد کرد؟ آیا وقتی‬ ‫به غیر از جمهوری کردستان که‬ ‫عمر کوتاه مدتی داشــت‪ ،‬مبارزان‬ ‫ملت کرد تا امروز نتوانسته‌اند یک‬ ‫دولت مستقل تأسیس کنند و دائما‬ ‫دســتــاوردهــای جنبش ملی کــرد از‬ ‫ناحیه‌های مختلف در خطر هستند‬ ‫اینگونه حــزب‌گــرایــی بسته باعث‬ ‫قربانی شدن « هویت و منافع ملی‬ ‫کرد» در سطح خرد و کالن نخواهد‬ ‫شد؟ بنابراین چاره چیست و چگونه‬ ‫می‌توان همزمان « هویت و منافع‬ ‫ملی کرد» در چهار بخش کردستان‬ ‫و همچنین منافع و موقعیت احزاب‬ ‫کردستانی را با یکدیگر همسو کرد؟‬ ‫چگونه م ـی‌تــوان اتــحــاد و اعتماد‬ ‫کردستانی و حزبی را در سطوح‬ ‫مختلف به وجود آورد؟‬ ‫ایجاد « موازنه‌ی مثبت « بهترین‬ ‫جــوابــی اســت کــه بــه س ــؤاالت فوق‬ ‫داده می‌شود‪ .‬موازنه‌ی مثبت حالت‬ ‫و شرایطی است که در آن احزاب‬ ‫هر بخش از کردستان اختصاصا‬ ‫بــرای پیشبرد اهــداف خــود فعالیت‬

‫می‌کنند و احــزاب سایر بخشهای‬ ‫کردستان ظرفیت‌ها و پتانسیل‌های‬ ‫موجود را به عنوان نیروهای کمکی‬ ‫در اختیار آنها قرار می‌دهند‪ .‬در این‬ ‫حالت استقالل عمل هر حــزب در‬ ‫مــحــدوده‌ی فعالیت خــود در صدر‬ ‫اولویت‌ها قرار دارد و سایر احزاب‬ ‫با توجه به نیازها و خواست آن‬ ‫حزب همکاری می‌کنند‪ .‬در این حالت‬ ‫حــزب هر بخش‪ ،‬رابــط استفاده از‬ ‫کمک‌های سایر اح ــزاب در بخش‬ ‫خود است و احزاب بخشهای دیگر‬ ‫نمی‌توانند و نباید بصورت مستقیم‬ ‫در امور سیاسی بخش دیگر دخالت‬ ‫کنند‪ .‬بدین ترتیب جمعیت بیش از ‪40‬‬ ‫میلیونی کردستان به پتانسیل‌های‬ ‫اصلی پیشبرد جنبش ملی کرد تبدیل‬ ‫خواهند شد‪ .‬در این حالت بین احزاب‬ ‫کردستانی رابطه‌ی دو طرفه‌ی مثبت‬ ‫به وجود می‌آید و نهایتا ملت کرد‬ ‫در چهار بخش کردستان از مزایای‬ ‫این پروسه بهره‌مند می‌شوند‪.‬‬ ‫جمهوری کردستان و عملکرد‬ ‫پیشوا قاضی محمد یکی از بهترین‬ ‫نمونه‌های موازنه‌ی مثبتی است که‬ ‫می‌توان عنوان کــرد‪ .‬تعامل پیشوا‬ ‫قاضی محمد با کردهای کردستان‬ ‫عراق و استفاده از ظرفیتهای آنها‬ ‫در جمهوری کردستان از یک سو‬ ‫و فــداکــاری و تبعیت مال مصطفی‬ ‫بارزانی و یارانش از احکام سیستم‬ ‫حکومتی فوق از طرفی دیگر‪ ،‬نمونه‌ی‬ ‫عالی و موفقی اســت که می‌تواند‬ ‫الگوی امــروز برای پیشبرد جنبش‬ ‫ملی کرد نه تنها در کوهستان قندیل‪،‬‬ ‫بلکه در چهار بخش کردستان باشد‬ ‫و مورد استفاده قرار گیرد‪.‬‬ ‫مـــثـــال دیـــگـــری کـــه مـــی‌تـــوان‬ ‫دربــاره‌ی ضرورت ایجاد موازنه‌ی‬ ‫مثبت ارائه داد تجربه‌ی کنگره‌ی ملی‬ ‫کرد است که تا کنون علیرغم تمامی‬ ‫تالشهای احزاب کردستانی نتوانسته‬ ‫است به مرحله‌ی اجرا و عمل درآید‪.‬‬ ‫مشکالت و ناهماهنگی‌ها‪ ،‬تک‌روی‬ ‫و زیــاده‌خــواهــی بــرخــی جریانات‬ ‫سیاسی بــه خــوبــی نــشــان داد کە‬

‫نبود تــوازن سازنده و مثبت یکی‬ ‫از مهم‌ترین و جدی‌ترین مشکالت‬ ‫و چالشهای احزاب کردستانی است‬ ‫کــه باید در اولویت‌بندی فعالیت‪،‬‬ ‫مشارکت و همکاری سیاسی قرار‬

‫کوچکترین بحران و تنش در این‬ ‫منطقه خصوصا در این کشورها‪،‬‬ ‫تــوجــه جــامــعــه‌ی جــهــانــی بــویــژە‬ ‫قدرتمندترین کشورهای دنیا را به‬ ‫خود جلب می‌کند و شاهد عکس‌العمل‬

‫هر بخش توسط احــزاب بخشهای‬ ‫دیــگــر تنها مــوجــب وخــیـم‌تــر شدن‬ ‫شرایط و نگرانی ملت کرد در چهار‬ ‫بخش کردستان خواهد شد‪ .‬ایجاد‬ ‫مــوازنـه‌ی مثبت و روشن‌تر کردن‬

‫تعامل پیشوا قاضی محمد با کردهای کردستان عراق و استفاده از ظرفیتهای آنها در جمهوری‬ ‫کردستان از یک سو و فداکاری و تبعیت مال مصطفی بارزانی و یارانش از احکام سیستم حکومتی‬ ‫فوق از طرفی دیگر‪ ،‬نمونه‌ی عالی و موفقی است که می‌تواند الگوی امروز برای پیشبرد جنبش ملی‬ ‫کرد نه تنها در کوهستان قندیل‪ ،‬بلکه در چهار بخش کردستان باشد و مورد استفاده قرار گیرد‬ ‫گیرد‪ ،‬زیرا نبود این فاکتور دقیق و‬ ‫حساس همچنان باعث واگرایی و‬ ‫حتی مانع بستر‌سازی برای پیشبرد‬ ‫مبارزه‌ی ملی کرد در کردستان و‬ ‫تمامی بخشهای آن خواهد شد‪.‬‬ ‫ایــران‪ ،‬ترکیه‪ ،‬عــراق و سوریه‬ ‫در صـــدر مــه ـم‌تــریــن کــشــورهــای‬ ‫تأثیرگذار در وضعیت خاورمیانه‬ ‫هستند‪ ،‬خاورمیانه‌ای که همواره در‬ ‫مجامع سیاسی و حقوق بشری دنیا‬ ‫جزء اولویت‌ها بوده به طوری که‬

‫آنها بوده‌ایم و همچنان خواهیم بود‪.‬‬ ‫بنابراین وقتی کردستان در بین‬ ‫این چهار کشور تقسیم شده است‬ ‫و مــبــارزان ملت کــرد مخصوصا‬ ‫احزاب کردستانی در این کشورها‬ ‫با دشوارترین وضعیت‌ها روبــرو‬ ‫هستند‪ ،‬نــبــود م ــوازنــه‌ی مثبت و‬ ‫اتــحــاد و اعــتــمــاد بــــرای دفــــاع از‬ ‫«هــویــت و منافع ملی» در سطح‬ ‫کــان و همچنین خــدش ـه‌دار کردن‬ ‫استقالل و محدوده‌ی عمل احزاب‬

‫وظایف هر حزب سیاسی می‌تواند‬ ‫باعث نتیجه‌گرایی و ارزیابی دقیق‬ ‫عملکرد احــزاب کرد قــرار گیرد که‬ ‫در آن صــورت پاسخ‌گویی احزاب‬ ‫سیاسی کردستانی بــه ملت کرد‬ ‫بطور کلی و همچنین بخش مربوط‬ ‫به آنها بصورت اختصاصی بسیار‬ ‫راحت‌تر امکان‌پذیر خواهدبود‪.‬‬ ‫نــهــایــتــا مــــی‌تــــوان گ ــف ــت‪ ،‬اگــر‬ ‫موازنه‌ی مثبت در روابــط سیاسی‬ ‫احــزاب کردستانی به عنوان معیار‬

‫قـــرار گــیــرد قــنــدیــل نــه تنها هــدف‬ ‫نیست‪ ،‬بلکه بــه عــنــوان وسیله‌ای‬ ‫قدرتمند و اهــرم فشاری عالی به‬ ‫نفع احزاب کردستان ایران و ترکیە‬ ‫تبدیل مـی‌شــود‪ .‬کم شــدن هزینه‌ی‬ ‫جنبش یکی دیگر از نتایج بسیار‬ ‫ارزش ــم ــن ــدی اســــت ک ــه بــصــورت‬ ‫مستقیم و غیرمستقیم از موازنه‌ی‬ ‫مثبت به دست خواهد آمد‪ .‬اما برای‬ ‫ایجاد موازنه‌ی مثبت سؤاالت مهم‬ ‫و فــوری زیــادی مطرح هستند که‬ ‫باید احزاب کردستانی به آنها پاسخ‬ ‫دهند‪ .‬آیا انگیز ‌ه و پتانسیل ایجاد‬ ‫موازنه‌ی مثبت با هدف دفاع از «‬ ‫هویت و منافع ملی کرد « از طرف‬ ‫احزاب کردستانی وجود دارد؟ چرا‬ ‫حکومت‌های ایــران‪ ،‬ترکیه‪ ،‬عراق و‬ ‫سوریه سعی کــرده‌انــد و تا حدود‬ ‫زیادی توانسته‌اند با کردهای کشور‬ ‫خــود یــا کــردهــای بخش‌های دیگر‬ ‫کردستان موازنه‌ی مثبت به وجود‬ ‫آورند و یا تعادل‌ها و موازنه‌هایی‬ ‫که به نفع حاکمیت آنها نیست را‬ ‫از بین ببرند و یا به شکل موازنه‌ی‬ ‫منفی درآورند‪ ،‬اما احزاب کردستانی‬ ‫نتوانسته‌اند ایــن چنین روشــهــا و‬ ‫موازنه‌هایی را به نفع خــود و در‬ ‫میان احزاب سیاسی کرد به وجود‬ ‫آورند؟ احزاب سیاسی‪ ،‬روشنفکران‬ ‫و جامعه‌ی کرد چه نقشی در ایجاد‬ ‫مــوازنـه‌ی مثبت و اتحاد و اعتماد‬ ‫فراگیر می‌توانند ایفا کنند؟ و‪...‬‬ ‫وضعیت کنونی کوهستان قندیل‬ ‫و اخــتــافــات اح ــزاب ــی کــه مبحث‬ ‫بسیاری از رسانه‌ها‪ ،‬فعاالن سیاسی‬ ‫و مردم کردستان در تمامی بخشهای‬ ‫آن شــده‪ ،‬علیرغم نگرانی‌های به‬ ‫وجود آمده شاید بتواند زمینه‌ساز‬ ‫ارتقای مبارزه‌ی ملی کرد به سطحی‬ ‫باالتر و منسجم‌تر شود و از طرفی‬ ‫دیگر ممکن است شرایط فوق باعث‬ ‫از بین رفتن فرصتها و اتالف نیروی‬ ‫انسانی‪ ،‬زمــان و مــحــدوده‌ی عملی‬ ‫شــود کــه بــرای اح ــزاب کردستانی‬ ‫بــســیــار حــیــاتــی اســـت و همچنین‬ ‫احتماال جبران خسارات ناشی از‬ ‫بی‌توجهی به آن به سادگی امکان‬ ‫پذیر نخواهد بود‪.‬‬

‫وضعیت انومیک جامعه‌ی ایران‬ ‫حسن شیخانی‬ ‫برگردان‪ :‬ریبوار‬ ‫ایدیم انومی ی ــادآور فیلسوف‬ ‫نامدار فرانسوی‪ ،‬امیل دورکیم است‪.‬‬ ‫این ایدیم از طرف دورکیم تئوریز ‌ه‬ ‫و مطرح شد‪ .‬بعدها جامعه‌شناسان‬ ‫دیگر نیز از ایــن ایدیم استفاد ‌ه و‬ ‫دریافتهای متفاوتی از آن را ارائ ‌ه‬ ‫دادنـــــد‪ .‬بــطــور مختصر وضعیت‬ ‫انومیک ب ‌ه وضعیتی گفت ‌ه می‌شود ک ‌ه‬ ‫نرم و هنجارهای اجتماعی تضعیف‬ ‫و نوعی هرج و مرج اجتماعی پدید‬ ‫می‌آید‪ .‬ب ‌ه باور دورکیم این وضعیت‬ ‫گریبانگیر جامعه‌هایی می‌شود ک ‌ه‬ ‫در حال گذار هستند‪ ،‬یعنی ن ‌ه تماما‬ ‫از سنت فاصل ‌ه گرفته‌اند و ن ‌ه تماما‬ ‫مــدرن شــده‌انــد‪ .‬نشان ‌ه و تاثیرات‬ ‫سنت و مدرنیسم بطور مشترک در‬ ‫این جامعه‌ها پدیدار می‌شود‪.‬‬ ‫فــرضــیـ ‌ه ای ــن نــوشــتــار اینست‬ ‫ک ـ ‌ه برمبنای اطــاعــات و حــوادث‬ ‫بسیاری‪ ،‬جامعه‌ی ایران دچار نوعی‬ ‫وضعیت انومیک گردید ‌ه است‪ .‬برای‬ ‫اثبات این فرضی ‌ه ب ‌ه ذکر چند نمون ‌ه‬ ‫و شرایط بوجود آمدن این وضعیت‬

‫می‌پردازیم‪.‬‬ ‫ایــران یک قرن است ک ‌ه دوران‬ ‫سنت را پشت سر نهاد ‌ه و ب ‌ه مرحل ‌ه‬ ‫گذار پا نهادەاست‪ .‬بدلیل فقدان یک‬ ‫سیستم دولتی کارا‪ ،‬مرحله‌ی گذار‬ ‫بسیار طوالنی شد ‌ه و ایران هنوز هم‬ ‫نتوانست ‌ه ب ‌ه گرو ‌ه کشورهای توسع ‌ه‬ ‫یافت ‌ه را ‌ه یــابــد‪ .‬هنوز هــم صاحب‬ ‫نــظــران حــــوزه‌ی تــوســع ـه‌ی ای ــران‬ ‫بدنبال یافتن دالیــل توسعه‌نیافتگی‬ ‫ایــن کشور هستند‪ .‬ایــن در حالی‬ ‫است ک ‌ه برخی از کشورها دوران‬ ‫مدرنیسم را بعد از ایران آغاز کرد ‌ه‬ ‫و مدتهاست ب ‌ه عنوان کشورهای‬ ‫توسعه‌یافت ‌ه قلمداد می‌شوند‪ .‬مردم‬ ‫ایران هنوز با مشکل تأمین نیازهای‬ ‫اولــی ـ ‌ه و اســاســی زنــدگــی روب ــرو‬ ‫هستند‪ .‬وضعیت اقتصادی ایــران‬ ‫بە حدی بحرانی و نامطلوب است‬ ‫ک ‌ه مــردم بــدون توج ‌ه ب ‌ه ارزش و‬ ‫هنجارهای اجتماعی‪ ،‬شب و روز‬ ‫را سپری کرد ‌ه و بسیاری از ابعاد‬ ‫مهم زندگی را فــرامــوش کــرده‌انــد‪.‬‬ ‫زیــرا کسی کـ ‌ه نــیــازهــای اولــیـه‌اش‬ ‫تامین نشود‪ ،‬ممکن است ب ‌ه دزدی و‬ ‫ی‬ ‫دروغ دست بزند‪ .‬امری است طبیع ‌‬ ‫کسانی که‌ نیازهای اولیه‌شان تأمین‬ ‫نشده‌‪ ،‬همچنان متعهد ب ‌ه هنجارهای‬

‫اخالقی نباشند‪.‬‬ ‫فاصل ‌ه طبقاتی در ایــران بیداد‬ ‫م ـی‌کــنــد‪ .‬ت ــع ــداد زیـــــادی از ف ــارغ‬ ‫التحصیالن دانشگاهها نمی‌توانند‬ ‫از لحاظ اقتصادی مستقل بودە و‬ ‫نیازهای خود را بــرآورد ‌ه سازند‪.‬‬ ‫ب ‌ه گفته‌ی کارشناسان اقتصادی‪،‬‬

‫تبدیل شد ‌ه است‪ .‬یکی از دالیل اصلی‬ ‫این بحران نیز مشکالت اقتصادی‬ ‫می‌باشد‪ .‬در چنین وضعیتی است ک ‌ه‬ ‫پدیده‌ای ب ‌ه عنوان «ازدواج سفید»‬ ‫پدید آمد ‌ه است‪ .‬دختر و پسر یا زن‬ ‫و مرد بدون اینک ‌ه عقدی انجام دهند‬ ‫و بدور از عرف و قوانین‪ ،‬زندگی‬

‫ثروت هنگفتی را بدست آورده‌انــد‪.‬‬ ‫ایــــن نــســل تــــــازه‌ی مــصــرف‌گــرا‪،‬‬ ‫تــولــیــدکــنــنــد ‌ه نــیــســت و فــرهــنــگ‬ ‫مخصوص اقــشــار مــرفـه‌ و اصیل‬ ‫را ندارد و با رفتارهایش اختالالت‬ ‫اجتماعی را تشدید نموده‌است‪ .‬این‬ ‫نــســل از س ــرم ــایــه‌داران بــرایــشــان‬

‫طبق آمارها هم اکنون در ایران ‪ 5‬تا ‪ 6‬میلیون بیکار وجود دارد ک ‌ه اگر ایران بە رشد اقتصادی‬ ‫‪ %7‬دست نیابد‪ ،‬این میزان بیکاری افزایش خواهدیافت‪ .‬این میزان باالی بیکاری‪ ،‬خود منبع بسیاری‬ ‫از مشکالت و ناهنجاری‌های اجتماعی و اخالقی است‬ ‫میزان کار در ‪ 10‬سال اخیر تغییر‬ ‫نکرده‌است‪ .‬طبق آمارها هم اکنون‬ ‫در ایران ‪ 5‬تا ‪ 6‬میلیون بیکار وجود‬ ‫دارد ک ‌ه اگر ایران بە رشد اقتصادی‬ ‫‪ %7‬دست نیابد‪ ،‬این میزان بیکاری‬ ‫افــزایــش خــواهــدیــافــت‪ .‬ایــن میزان‬ ‫باالی بیکاری‪ ،‬خود منبع بسیاری از‬ ‫مشکالت و ناهنجاری‌های اجتماعی‬ ‫و اخالقی است‪.‬‬ ‫در ای ــران مــیــزان طــاق بسیار‬ ‫باالست و معدل سن ازدواج افزایش‬ ‫یافتەاست بطوری ک ‌ه از یک پدیده‌ی‬ ‫اجتماعی فراتر رفت ‌ه و ب ‌ه یک بحران‬

‫مشترک را آغاز می‌کنند‪ .‬آنها بدون‬ ‫پایبندی ب ‌ه هنجارهای اجتماعی با‬ ‫هم زندگی می‌کنند و اگر این پدید ‌ه‬ ‫اکــنــون آســیــب شناسی نــشــود‪ ،‬ب ‌ه‬ ‫بحرانی تبدیل می‌شود ‌و تاثیرات‬ ‫منفی بــســیــاری را بــدنــبــال خواهد‬ ‫داشت‪.‬‬ ‫بدلیل وضعیت ناسالم سیاسی‬ ‫و اقــتــصــادی ایـــران‪ ،‬نسل ت ــازه‌ای‬ ‫از ســرمــای ـه‌دارن بــوجــود آمــد ‌ه ک ‌ه‬ ‫یــک شب ‌ه و بــدون زحمت چندانی‬ ‫از را ‌ه قاچاغ‪ ،‬تجارت مواد مخدر‪،‬‬ ‫رانــتــخــواری یا ارتباطات سیاسی‪،‬‬

‫مهم نیست ک ‌ه چ ‌ه بر سر جامع ‌ه‬ ‫مـی‌آیــد و کــارهــای غیر انسانی و‬ ‫غیرقانونی‌شان چە تأثیرات منفی‌ای‬ ‫خــواهــد داشـ ــت‪ .‬آنــهــا فــقــط و فقط‬ ‫بدنبال منافع فردی خودشان هستند‪.‬‬ ‫بدلیل این سیستم ناکارا‪ ،‬روحیە‬ ‫همکاری اجتماعی در ایران تضعیف‬ ‫شد ‌ه است‪ .‬اگر در برخی از مناطق‬ ‫تهران‪ ،‬فردی با چاقو ب ‌ه همشهری‬ ‫خود حمل ‌ه کند و او را بکشد‪ ،‬مردم‬ ‫دور آنها حلق ‌ه می‌زنند‪ ،‬اما جلوی‬ ‫این فاجع ‌ه را نمی‌گیرند‪ .‬این نشانه‌ی‬ ‫اوج تــنــزل هــمــکــاری و هــمــیــاری‬

‫اجتماعی است‪ .‬نشانه‌ی اینست ک ‌ه‬ ‫منطق خودبزرگ‌بینی رایج گشت ‌ه و‬ ‫ارزشهای اخالقی و انسانی بسیار‬ ‫ضعیف شده‌اند‪.‬‬ ‫رسانه‌های رسمی شب و روز‬ ‫از اخالق حرف می‌زنند و مردم را‬ ‫ب ‌ه رعایت آن تشویق می‌کنند؛ اما‬ ‫از آن طرف مرتبا پرونده‌های فساد‬ ‫مالی فاش می‌شود‪ .‬جانشینان امام‬ ‫زمــان در ظاهر بە شیوەای رفتار‬ ‫می‌کنند و سخن می‌گویند‪ ،‬ولی در‬ ‫خلوت «آن کار دیگر می‌کنند»‪ .‬در‬ ‫نظری ‌ه ارگانیک دولت‪ ،‬دولت ب ‌ه پدر‬ ‫و مسئول جامع ‌ه تشبی ‌ه می‌شود‪.‬‬ ‫اگر رفتار سرپرست اینگون ‌ه باشد‪،‬‬ ‫بــی تــردیــد خـــود بــ ‌ه سرچشمه‌ی‬ ‫فساد اخالقی تبدیل خواهد شد و ب ‌ه‬ ‫مدرسه‌ی ریا و تقلب مبدل می‌گردد‪.‬‬ ‫تمامیت خواهی رژیــم و ضــرورت‬ ‫نیاز‪ ،‬مردم را وادار می‌کند ک ‌ه خود‬ ‫را بر خالف واقع جلو ‌ه دهند‪.‬‬ ‫آشــوب اجتماعی‪ ،‬منفعت طلبی‬ ‫افسارگسیخته‌‪ ،‬تضعیف ارزشهای‬ ‫اخالقی و انسانی‪ ،‬محصول حکومت‬ ‫الیگارشی آخوندها است ک ‌ه ادعای‬ ‫تحقق مدین ‌ه فاضل ‌ه و آرمانشهر را‬ ‫دارند‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫بیانیە‬

‫‪ ١٦‬خرداد ‪ ٦ 1393‬ژوئن ‪2015‬‬

‫شامرە‪٦٥٧ :‬‬

‫روزنامەی‬

‫بیانیەی حزب دمکرات کردستان‬

‫در رابطە با درگیری گریالهای پ‪.‬ک‪.‬ک با پیشمرگان حدکا‬ ‫مدت چند روزی بود کە با نگرانی شاهد چالش میان‬ ‫پیشمرگان حزب دمکرات کردستان ایران و گریالهای‬ ‫پ‪.‬ک‪.‬ک در مناطق مــرزی میان سیدکان و منطقەی‬ ‫اشنویە بودیم‪ .‬متأسفانە امروز هر دو طرف یادشدە‪،‬‬ ‫وقــوع درگــیــری میان نیروهای خــود را مــورد تأیید‬ ‫قراردادند‪ .‬طبق اطالعاتی کە بە دست ما رسیدەاست‪،‬‬ ‫درگیری و حملەی نیروهای پ‪.‬ک‪.‬ک علیە پیشمرگان‬ ‫حدکا هنوز ادامـــەدارد‪ .‬گرچە اطــاع دقیقی در مورد‬ ‫زیان‌های جانی این رویــداد انتشار نیافتە و یا مورد‬ ‫تأیید قــرار نگرفتەاست‪ ،‬اما چنانکە گفتە‌می‌شود‪ ،‬این‬ ‫درگیری متأسفانە زیان جانی نیز در پی داشتەاست‪.‬‬ ‫حزب دمکرات کردستان‪ ،‬موضع خود در رابطە با‬ ‫این درگیری‌ها را بدین مضمون بە اطالع ملت کرد در‬ ‫کلیەی بخش‌های کردستان‪ ،‬فرزندان ملت‌مان در سراسر‬ ‫جهان‪ ،‬تمامی نیروها و جریان‌های سیاسی کردستان و‬ ‫منطقە و افکار عمومی می‌رساند‪:‬‬ ‫‪ ١‬ــ جنگ و درگیری میان هر نیرو و جریان کرد‬ ‫درون جنبش کرد را بە زیان جنبش کرد در کلیت خود‬

‫می‌داند‪ .‬در پرتو همین دیدگاە نیز ضمن ابراز تأسف‬ ‫نسبت بە یورش گریالهای پ‪.‬ک‪.‬ک علیە پیشمرگان حدکا‬ ‫و محکوم کردن آن‪ ،‬خواستار توقف هرچە سریع‌تر این‬ ‫درگیری و حل و فصل مشکالت و اختالفات از طریق‬ ‫مذاکرە و دیالوگ مسالمت‌آمیز هستیم‪.‬‬ ‫‪ ٢‬ــ پ‪.‬ک‪.‬ک یکی از نیروهای کردستان ترکیە است‬ ‫و فعالیت نیروهای کردستان ایران در داخل کردستان‬ ‫ی آنها در مرزهای کردستان‬ ‫ایران و حضور نیروها ‌‬ ‫ایــران‪ ،‬نە تهدیدی است علیە مصالح مشروع پ‪.‬ک‪.‬ک‬ ‫و کردستان ترکیە‪ ،‬و نە پیشگیری و ضدیت با اینگونە‬ ‫فعالیت‌ها نیز وظیفەای ملی و میهنی محسوب می‌گردد‪.‬‬ ‫‪ ٣‬ــ از حکومت اقلیم کردستان و کلیەی نیروهای‬ ‫سیاسی جنبش کــرد در تمامی بخش‌های کردستان‬ ‫انتظار داریــم و خواستاریم کە هرچە سریع‌تر وارد‬ ‫عمل شوند تا این درگیری‌ها گسترش نیابند و مشوق‬ ‫حل مشکالت و چالش‌ها از طریق گفتگو و بە شیوەی‬ ‫مسالمت‌آمیز باشند‪.‬‬ ‫‪ ٤‬ــ سیاست دخالت پ‪.‬ک‪.‬ک در امور داخلی دیگر‬

‫بخش‌های کردستان از دیرباز منشأ اختالف و خصومت‬ ‫با نیروهای کرد بودەاست‪ .‬از فرزندان ملت کرد در‬ ‫کلیەی بخش‌های کردستان و همەی نیروهای سیاسی‬ ‫می‌خواهیم با صراحت تمام علیە این گونە دخالت‌ها و‬ ‫توسل بە اسلحە جهت تحمیل خود بە نیروهای سیاسی‬ ‫دیگر بخش‌های کردستان‪ ،‬اعتراض نمایند‪.‬‬ ‫‪ ٥‬ــ نگرانی خود را از تجمع نیرو و تحرکات همزمان‬ ‫نیروهای نظامی رژیــم جمهوری‌اسالمی در مناطق‬ ‫مرزی کردستان ایران و توطئەچینی آنها علیە نیروهای‬ ‫سیاسی ایــن بخش و مــردم کردستان ایـــران‪ ،‬اعــام‬ ‫می‌داریم‪ .‬بە همین دلیل از همەی طرف‌ها می‌خواهیم کە‬ ‫بمنظور خنثی‌کردن مقاصد و توطئەهای شوم این رژیم‪،‬‬ ‫هشیار و آگاه باشند‪.‬‬ ‫ما ضمن ابــراز همدردی با خانوادە و همسنگران‬ ‫قربانیان این درگیری تأسفبار‪ ،‬امیدواریم کە با تالش‬ ‫و همت همەی طرف‌ها‪ ،‬اوضاع هرچە سریع‌تر بە حالت‬ ‫عادی بازگردد و با فهم متقابل و همکاری‪ ،‬راەچارەای‬ ‫برای مشکالتی اینچنینی در آیندە یافت‌شود‪ .‬همچنین‬

‫امیدواریم رهبری پ‪.‬ک‪.‬ک نیز همکار و یاری‌دهندەای‬ ‫باشد تا اینگونە رویدادها تکرار نشوند و جنبش کرد در‬ ‫بخش‌های گوناگون کردستان‪ ،‬بر اثر چنین رخدادهایی‬ ‫متحمل زیان بیشتر نگردد‪.‬‬ ‫دفتر سیاسی‬ ‫حزب دمکرات کردستان‬ ‫‪ ٣‬خرداد ‪١٣٩٤‬‬ ‫‪ ٢٤‬ماه مه ‪٢٠١٥‬‬

‫یادی از ‪ 59‬شهید مهاباد‬ ‫عمر بالکی‬ ‫برگردان‪ :‬آزاد کریمی‬ ‫دوازده ــم خــرداد مــاه هر ســال‪ ،‬یــادآور‬ ‫فاجعه‌ی دردناک‌ و تلخی است‪ .‬در این روز‬ ‫‪ 59‬نفر از مردم شهر مهاباد در زندان تبریز‬ ‫به حکم شرعی دادگــاه جمهوری‌اسالمی به‬ ‫اتهام همکاری با « ضد انقالب» اعدام شدند‬ ‫و خبر آن از سوی حمیدرضا جالئی‌پور‪،‬‬ ‫فرماندار وقت مهاباد طی یک بیانیه که در‬ ‫سطح شهر پخش گــردیــد بــه اطــاع عموم‬ ‫رسانده شد‪.‬‬ ‫همانطور کــه گفته شــد اعـــدام شدگان‬ ‫مذکور به اتهام همکاری با احزاب کردستان‬ ‫ایــران طی ماه‌‌های فروردین و اردیبهشت‬ ‫سال ‪ 1362‬شمسی به شکل دسته جمعی‬ ‫بازداشت شدەبودند‪.‬‬ ‫اکــنــون کــه ‪ 32‬ســال از آن روز سیاه‬ ‫سپری می‌شود‪ ،‬مشخص نیست کە این ‪59‬‬ ‫نفر کە در مهاباد بازداشت شدند‪ ،‬چرا همگی‬ ‫در یک روز و بصورت دستجمعی اعدام شدە‬ ‫و چه کسی یا کسانی حکم چنین سناریوی‬ ‫مــرگــبــاری را ص ــادر کــردنــد و اص ــوال چه‬ ‫معیاری برای محکوم کردن این افراد که از‬ ‫نظرسن و سال و حتی خصوصیات فردی و‬ ‫اجتماعی ازیک صنف و سنخ نبوده‌اند وجود‬ ‫داشته‌ که‌ در یک دادگاه محاکمه شده و علیه‬ ‫آنها حکم صادر گردیده و در یک مکان و یک‬ ‫زمان و به شکل دسته جمعی حکم اعدام آنها‬ ‫بە مورد اجرا درآمدە است‪ ،‬چرا اجساد آنها‬ ‫را به خانواده‌هایشان تحویل داده نشدە یا‬ ‫حتی محل دفنشان را نیز از اقوام وبستگان‬ ‫آنها مخفی نگاه داشته‌اند‪.‬‬ ‫جمهوری‌اسالمی در سال ‪ 1362‬شمسی‬ ‫با ارتکاب این جنایت ضد بشری درصدد‬ ‫ابــاغ چه پیامی به مــردم کردستان بود؟‬ ‫اگ ــر بــه‌ نــوشــتـه‌هــا و اظ ــه ــارات مسئوالن‬ ‫جمهوری‌اسالمی در آن برهه از زمان دقت‬ ‫شود استنباط و واضح‌تر و دقیق‌تری ازنوع‬ ‫دیدگاه آنها نسبت به مبارزه‌ی مشروع ملت‬ ‫کرد در کردستان ایران به دست می‌آید که‬ ‫می‌تواند پاسخ مناسبی برای سؤال مذکور‬ ‫باشد‪.‬‬ ‫صــادق خلخالی در دوم م ــرداد ‪1358‬‬ ‫شمسی تنها شــش مــاه پــس از بــه قــدرت‬ ‫رسیدن نظام جمهوری‌اسالمی در ایــران‪،‬‬ ‫در روزنامه‌ی کیهان چاپ تهران درباره‌ی‬ ‫اقلیت‌های ملی و دینی در ای ــران اینطور‬ ‫می‌گوید‪ :‬تنها راه چاره برای حل بحرانهای‬ ‫کشور اعزام ارتش به مناطق مرزی است‪....‬‬ ‫یا در ‪ 21‬مــرداد ماه ‪ 1358‬خورشیدی در‬ ‫روزنــام ـه‌ی کیهان‪ ،‬مطالبی از خمینی نقل‬ ‫گردیده است با این مضمون‪ :‬آنها از اسالم‬ ‫هراس دارند‪ ،‬آنها از قوانین اسالم می‌ترسند‪،‬‬

‫آنها می‌خواهند اسالم وجود نداشته باشد‬ ‫هرچه باشد این یک توطئه است‪ .‬اگر توطئه‬ ‫روی بدهد ما دیگر نمی‌توانیم تا آخر دندان‬ ‫روی جگر بگذاریم و توطئه‌گری‌ها را قبول‬ ‫کنیم‪ ،‬این مسأله‌ی اسالم است‪ ،‬در موضوع‬ ‫منافع مسلمین ما نمی‌توانیم اغماض کنیم‪.‬‬ ‫درحقیقت هــم سخنان خلخالی و هم‬ ‫صحبت‌های خمینی خطاب به کردستان و‬ ‫مردم کرد بود‪ ،‬چراکه تنها چند روز پس از‬ ‫انتشار این اظهارات بود که خمینی در روز‬ ‫‪ 28‬مــرداد ‪ 1358‬خورشیدی‪ ،‬فتوای حمله‬ ‫به کردستان را صــادر نمود و در فرمانی‬ ‫خطاب بــه ارتــش و سپاه پــاســداران تــازه‬ ‫تأسیس‌شدە‪ ،‬تأکید کرده بود‪ :‬کردستان را‬ ‫دوبــاره به تصرف دربیاورند! درآن هنگام‬ ‫خمینی تنها به اعزام نظامیان (ارتش‪ -‬سپاه)‬ ‫به کردستان اکتفاء نکرد‪ ،‬بلکه صادق خلخالی‬ ‫رفیق و همکارقدیمی‌اش را تحت عنوان حاکم‬

‫سالهای اخیر بــرای نمونه درس ــال ‪1393‬‬ ‫شمسی براساس گــزارش سازمانهای دفاع‬ ‫حقوق بشری تعداد ‪ 852‬نفر بە مجازات‬ ‫اعدام محکوم‌شده‌اند‪.‬‬ ‫از ابــــــتــــــدای بـــــه قــــــــدرت رســـیـــدن‬ ‫جمهوری‌اسالمی قوه‌ی قضائیه بنابە حکم‬ ‫حاکم شرع هر کسی را کە دستگیر می‌نمود‪،‬‬ ‫به اتهام طاغوتی بودن و یا ضدانقالب به‬ ‫اعــدام محکوم کــرد‪ .‬اما رفته رفته سلطه‌ی‬ ‫جمهوری‌اسالمی که به برکت جنگ ایران و‬ ‫عراق! گسترش می‌یافت و بر مملکت تحمیل‬ ‫می‌شد‪ ،‬اصطالحات و واژه‌ها برای توجیهه‬ ‫حقانیت و مشروعیت این اعدام‌ها تغییردادە‬ ‫شده و به «مفسد فی‌االرض» و»محاربه با‬ ‫خدا» تبدیل شدند و با این حربه‌ می‌خواستند‬ ‫در اذهــان عمومی ایــران به اعمال ننگین و‬ ‫جنایات ارتکابی خود شرعیت ببخشند‪.‬‬ ‫هنگامی که ‪ 59‬نفر از اهالی مهاباد را‬

‫دادگــاه شــرع تبریز بــدون توجه‌ به تمامی‬ ‫اصول اخالقی و مبانی قانونی و دادرسی‬ ‫مدنی همچون « تفهیم اتهام» شخص متهم‬ ‫و»حق انتخاب وکیل مدافع» و اینکه دادرسی‬ ‫عادالنه در یک دادگــاه بی‌طرف و منصف‬ ‫صورت بپذیرد و پس ازصدورحکم اولیه‪،‬‬ ‫حق اعتراض و تقاضای تجدید نظر و فرجام‬ ‫خواهی بــرای محکوم وجــود داشتەباشد و‬ ‫درعین حال از حق دیدارخانواده و بستگان‬ ‫نیز بهره‌مند باشند‪ ،‬ایــن حکم را صــادر و‬ ‫اجراکرد‪.‬‬ ‫همانگونە کە می‌بینیم فاصلەی زمانی‬ ‫میان بازداشت و اجرای حکم اعدام این افراد‬ ‫آنقدر کم اســت که مجالی بــرای هیچ‌کدام‬ ‫ازموارد یاد شده‌ی باال نمانده است‪ .‬رفتاری‬ ‫که با آنها شده به مثابه برخورد با اسرای‬ ‫جنگی بوده وانگار برای آنها دادگاه صحرایی‬ ‫( نظامی) ترتیب داده شده است‪ .‬در اینجا این‬

‫شرع با اختیارات ویژه به کردستان فرستاد‬ ‫با هدف سرکوب و شرعیت‌ دادن قتل‌عام‬ ‫مردم کردستان‪ ،‬که برکسی پوشیده نیست‬ ‫در مدت زمان اندکی صادق خلخالی به جالد‬ ‫کردستان مشهورگردید‪.‬‬ ‫بنابه گزارش سازمان عفو بین‌الملل از‬ ‫ابتدای به قــدرت رسیدن جمهوری‌اسالمی‬ ‫دربهمن ‪ 1357‬تا اسفند ‪ 1358‬خورشیدی‬ ‫‪ 438‬نفر اعــدام گردیده‌اند و ازهمان زمان‬ ‫تاکنون ماشین اعــدام جمهوری‌اسالمی از‬ ‫حرکت نیفتاده است و آمار اعدام‌ها براساس‬ ‫شرایط سیاسی و اوضــاع و احــوال داخلی‬ ‫جمهوری‌اسالمی شاهد افت و خیز بوده است‪،‬‬ ‫اما هرگز ماشین مرگ جمهوری‌اسالمی از‬ ‫کار نیفتاده است‪ .‬برای نمونه بر اساس یک‬ ‫آمار در خالل سالهای ‪ 60‬تا ‪ 67‬شمسی که‬ ‫شاهد اوج اعدام‌های دسته جمعی زندانی‌های‬ ‫سیاسی در زندان جمهوری‌اسالمی بودیم‪،‬‬ ‫تعداد ‪ 10700‬نفر اعدام شده‌اند‪ ،‬یا درهمین‬

‫که بیش از دو ماه از دستگیری آنها سپری‬ ‫شده بود‪ ،‬با یک قرار قضایی به تبریز مرکز‬ ‫استان آذربایجان شرقی انتقال داده و در‬ ‫آنجا تمامی آن افراد در یک روز و در یک‬ ‫لحظه اعــدام می‌شوند‪ ،‬ملت کرد چه نگاهی‬ ‫باید به سیستم حکومتی جمهوری‌اسالمی‬ ‫داشتەباشد؟‬ ‫افــراد اعدامی از رده‌هــای سنی مختلف‬ ‫از نوجوان ‪ 17 ،16‬ساله گرفته تا مــردان‬ ‫میانسال از‪ 40‬تــا ‪ 50‬ساله و ازصنفهای‬ ‫مختلف شهر مهاباد بودند و از دانش‌آموز‬ ‫و محصل تا مــغــازه‌دار و بــازاری درمیان‬ ‫آنها وجودداشت‪ .‬ازاینرو با یک نگاه اجمالی‬ ‫می‌توان برداشت نمود کە ‪ 59‬نفر اعدامی یاد‬ ‫شده دارای افکار و اهداف سیاسی مشترکی‬ ‫نبوده و از گوناگونی سنخی آنها از نظر‬ ‫سنی و صنفی نمی‌توان استنباط نمود که‬ ‫آنها دارای یک ایدەی منسجم و در ضدیت‬ ‫با سیستم جمهوری‌اسالمی بوده باشند‪ .‬اما‬

‫پرسش مطرح می‌شود که به راستی چرا با‬ ‫این سرعت و عجله این ‪ 59‬نفر اعدام شدند؟‬ ‫برای رسیدن به پاسخی قانع کننده باید‬ ‫بــە شــرایــط آنـــدوران منطقه نگاهی داشته‬ ‫باشیم‪ .‬زمانی که این ‪ 59‬نفر از مردم مهاباد‬ ‫اعدام شدند‪ ،‬قوای جمهوری‌اسالمی توانایی‬ ‫مواجهه با نیروهای پیشمرگ کردستان را‬ ‫نداشتند‪ .‬از اینرو بهترین راه برای باالبردن‬ ‫روحیه‌ی نظامیان خود و مرعوب نمودن مردم‬ ‫عادی کردستان درجهت عدم یاری رسانی‬ ‫به پیشمرگان‌ کردستان دستگیری‪،‬آزار و‬ ‫ارعاب و اعدام مردم در شهرها وروستاهای‬ ‫کردستان را مانند استراتژی نظامی برای‬ ‫رسیدن به اهداف خود تعیین نموده و در آن‬ ‫برهه‪ ،‬اعدام ‪ 59‬نفرازاهالی مهاباد «نقطه‌ی‬ ‫عطف» خط مشی تعیین شده‌ی مذکور بود‪.‬‬ ‫دراواخر اردیبهشت ماه و اوایل خرداد‬ ‫‪ 1362‬قــبــل از آنــکــه ‪ 59‬نــفــر یــادشــدە به‬ ‫زنــدان تبریز انتقال دادەشــونــد‪ ،‬در یکی از‬

‫سلسله‌ عملیات‌ نیروی پیشمرگ علیه‌ سپاه‬ ‫پــاســداران‪ ،‬یکی از فرماندهان رده بــاالی‬ ‫سپاه با سمت معاونت فرماندهی قرارگاه «‬ ‫حمزه سیدالشهداء « به نام «بروجردی»‬ ‫کشته شد‪ .‬با مرگ نامبرده که در سرکوب‬ ‫مردم کردستان و تشکیل نیروهای وابسته‬ ‫به رژیــم به نــام» جــاش» نقش اساسی و‬ ‫تعیین کننده‌ داشت‪ ،‬حکومت جمهوری‌اسالمی‬ ‫یکی ازمهره‌های دستگاه قتل و کشتار و‬ ‫سرکوب خود درکردستان را از دست داد‬ ‫و فقدان بــروجــردی که خــاء بزرگی برای‬ ‫قــویـه‌ی قهریه‌ی رژیــم علیه کــردســتــان به‬ ‫شمار می‌آمد‪ ،‬واکنش سریع و بی‌رحمانه‌ی‬ ‫مــســئــوالن جــمــهــوری‌اســامــی را بــه همراه‬ ‫داشــت‪« .‬میرحسین مــوســوی» که در آن‬ ‫زمــان نخست وزیــر ایــران بــود‪ ،‬عکس‌العمل‬ ‫تندی علیه اح ــزاب اپوزیسیون کردستان‬ ‫نشان داد و از نیروهای مسلح تقاضا کرد با‬ ‫شدیدترین شیوه‌ی ممکن انتقام کشته شدن‬ ‫بروجردی گرفته شود‪ .‬هاشمی رفسنجانی و‬ ‫همچنین «محسن رفیق دوست» فرمانده‌ی‬ ‫سپاه پاسداران درآن زمان‪ ،‬موضع تندی از‬ ‫خود نشان داده و اظهارات شدید اللحنی علیه‬ ‫مردم کرد و احزاب کردستان ایراد کردند‪.‬‬ ‫پس از ابرازعکس‌العمل‌های خصمانه‌ی‬ ‫زمـــامـــداران جــمــهــوری‌اســامــی‪ ،‬در اولــیــن‬ ‫روزهای خردادماه سال ‪ 1362‬چند نشست‬ ‫در»شــورای تأمین شهرستان» با ریاست‬ ‫فــرمــانــدار وقــت مــهــابــاد‪ ،‬نماینده‌ی رسمی‬ ‫جــمــهــوری‌اســامــی در منطقه‌ی مــهــابــاد و‬ ‫با حضور فرماندهان نظامی و انتظامی و‬ ‫اطالعاتی این شهر تشکیل شده و باهمکاری‬ ‫«قــــرارگــــاه حــمــزه ســیــدالــشــهــداء» ســپــاه‬ ‫پاسداران‪ ،‬تصمیم به انتقامی سخت و خونین‬ ‫علیه مردم واحزاب کردستان گرفته‌ می‌شود‬ ‫و به همین دلیل ‪ 59‬نفر زندانی اهل مهاباد‬ ‫که در ماه‌های فروردین و اردیبهشت ‪62‬‬ ‫دستگیرشده بودند به زنــدان تبریز انتقال‬ ‫داده شــده و در یک دادگــاه صــوری و در‬ ‫محاکمه‌ای چند دقیقه‌ای تمامی آنها به اعدام‬ ‫محکوم گردیدند و درهمانجا حکم اعدام علیه‬ ‫آنها اجرا شده‌ و با نقشه‌‌ای از پیش تعیین‬ ‫شده با هدف مرعوب کــردن مــردم مهاباد‬ ‫خبر این کشتار را به صورت یک اعالمیەی‬ ‫منتشره از سوی فرمانداری به مردم اعالم‬ ‫کردند‪.‬‬ ‫آنچه جای تأ‌مل و دقت است‪ ،‬خبر اعدام‬ ‫‪ 59‬نفر از اهالی مهاباد به جز در اعالمیه‌ی‬ ‫فرمانداری مهاباد درهیچ روزنامه‌ی رسمی‬ ‫ایران منتشرنشد‪ .‬حتی روزنامه‌های اطالعات‬ ‫و کیهان که رویدادهای کردستان را منعکس‬ ‫می‌کردند از انتشار خبریاد شده شانه خالی‬ ‫کردند‪ .‬مسأله این است کە چرا اعدام ‪ 59‬نفر‬ ‫از مردم بی‌گناه مهاباد در کردستان بدین‬ ‫شیوه پرده پوشی شد؟‬

‫‪2‬‬

‫خبر و گزارش‬

‫‪ ١٦‬خرداد ‪ ٦ ١٣٩٣‬ژوئن ‪2015‬‬

‫نشست چهار حزب و سازمان سیاسی کردستان ایران‬ ‫در خصوص رویدادهای اخیر قندیل‬ ‫احــزاب کردستان ایــران بعد از‬ ‫درگیری نیروهای پ ک ک با حزب‬ ‫دمــکــرات کردستان تشکیل جلس ‌ه‬ ‫دادند‪.‬‬ ‫با هدف بررسی و تبادل نظر در‬ ‫خصوص مسائل روز کردستان از‬ ‫جمل ‌ه درگیری اخیر حزب کارگران‬ ‫کـــردســـتـــان‪ ،‬پ ک ک بـــا حــزب‬ ‫دمکرات کردستان ایران و همچنین‬ ‫رسیدن ب ‌ه تفاهم سیاسی در بین‬ ‫احزب کردستان ایران‪ ،‬چهار حزب‬ ‫سیاسی این بخش از کردستان اقدام‬ ‫بە برگزاری نشستی مشترک کردند‪.‬‬ ‫ایــن نشست چهارم خــرداد در‬ ‫دفتر نمایندگی کومل ‌ه زحمتکشان‬ ‫کــردســتــان ایـــران در هولیر و با‬ ‫شــرکــت هیأتی از حــزب دمــکــرات‬ ‫کردستان‪ ،‬کومل ‌ه زحمتکشان‪ ،‬حزب‬ ‫دمکرات کردستان ایران و سازمان‬ ‫خبات تشکیل شد‪ .‬در این نشست‬ ‫بــعــد از بــحــث و بــررســی اوض ــاع‬ ‫کــردســتــان ایــــران و واقــعــه‌ی تلخ‬ ‫درگیری پ‪.‬ک‪.‬ک با پیشمرگان حزب‬ ‫دمکرات کردستان ایران‪ ،‬این چهار‬ ‫حزب متفقا اعالم کردند در وضعیت‬ ‫کنونی و حساس منطق ‌ه و کردستان‬ ‫هر گون ‌ه تنش و درگیری در میان‬ ‫احزاب کردستانی نە تنها هیچگون ‌ه‬ ‫کمکی ب ‌ه وضعیت مبارزاتی ملت‬ ‫کرد نمی‌کند‪ ،‬بلک ‌ه در خدمت منافع‬ ‫کشورهای غاصب کردستان بود ‌ه و‬ ‫با محکوم کردن برادرکشی بر این‬ ‫باور بودند کە دیالوگ و گفتگو در‬ ‫هر شرایطی بر استفاد ‌ه از اسلح ‌ه‬ ‫ارجحیت دارد‪.‬‬ ‫در ایــن نشست عنوان شد کە‬ ‫کــردســتــان تــحــت حاکمیت و یــوغ‬

‫هــیــچ جــریــانــی نــبــود ‌ه و مــالــک بر‬ ‫حــق کــردســتــان مـــردم ک ــرد بــود ‌ه‬ ‫و ب ‌ه هیچ حزب و سازمانی تحت‬ ‫هیچگون ‌ه توجیه و بــهــانـه‌ای حق‬ ‫نداستە کە بخشی از کردستان را‬ ‫ملک خــود دانست ‌ه و از فعالیت و‬ ‫مــبــارزات سایر سازمان و احــزاب‬ ‫دیگر جلوگیری کند‪ .‬درســت است‬ ‫کە کردستان یک ملت و یک کشور‬ ‫است‪ ،‬اما واقعیت امر این است ک ‌ه‬ ‫این کشور ب ‌ه چهار بخش و در میان‬ ‫چهار کشور تقسیم شد ‌ه است و هر‬ ‫بخش آن دارای احزاب و سازمان‬ ‫ســیــاســی خـــود بــــودە کـ ـ ‌ه دارای‬ ‫ســابــقـه‌ی طــوالنــی مــدت مــبــارزاتــی‬ ‫بود ‌ه و در این راه هزاران شهید و‬ ‫قربانی نثار مبارزات خود کرده‌اند‬ ‫و با توج ‌ه ب ‌ه این واقعیت و تأثیرات‬ ‫مخرب آن‪ ،‬هیچ یک از سازمانها و‬ ‫احزاب سیاسی در بخشهای مختلف‬ ‫کــردســتــان نــبــایــد در امـــور سایر‬ ‫بخشهای کردستان مداخل ‌ه کنند‪.‬‬ ‫احـــزاب شــرکــت کنندە در این‬ ‫نشست معتقد بودن کە در وضعیت‬ ‫کنونی مــبــارزات ملی هــر حــزب و‬ ‫ســازمــان سیاسی حق دارد ک ‌ه با‬ ‫کشورهای منطق ‌ه و با شــرط این‬

‫کـ ‌ه در مخالفت و بـ ‌ه زیــان و در‬ ‫تضاد منافع مبارزات ملی کردستان‬ ‫نباشد روابــطــی داشــتــە بــاشــد‪ ،‬اما‬ ‫حمل ‌ه مسلحان ‌ه هر حزب و سازمان‬ ‫سیاسی خصوصأ حمل ‌ه اخیر پ‬ ‫ک ک ب ‌ه پیشمرگان حزب دمکرات‬ ‫کردستان ایــران ک ‌ه موجب شهید‬ ‫شدن یک پیشمرگ و زخمی شدن‬ ‫چند تن دیگر شد محکوم می‌باشد‪.‬‬ ‫در پــــایـ ــان ایـــــن نــشــســت از‬ ‫تالشهای دلسوزان ‌ه و خیرخواهانه‌ی‬ ‫پارلمان کردستان و رئیس حکومت‬ ‫اقلیم کردستان هم ‌ه سازمانها و‬ ‫شخصیتهای سیاسی ک ‌ه با جدیت و‬ ‫از سر دلسوزی جهت حل این مشکل‬ ‫تــاش کــرده‌انــد تشکر و قدردانی‬ ‫شــدە و گفتە شــدە کــە دخــالــت و‬ ‫تمامیت خواهی پ‪.‬ک‪.‬ک در تمامیت‬ ‫کردستان و کردستان ایران و ایجاد‬ ‫مانع در راه مبارزات و تالشهای‬ ‫ف ــع ــاالن ســیــاســی و ســازمــانــهــای‬ ‫سیاسی کردستان توجی ‌ه پذیر نبود ‌ه‬ ‫و الزم است ک ‌ه این سیاست مورد‬ ‫انتقاد قرار گرفت ‌ه و جوانب مخرب و‬ ‫زیانبار آن تشریح شود ‪.‬‬

‫دیدار هیأت رهبری حدکا از مقر‬ ‫دفتر سیاسی حزب دمکرات کردستان‬

‫در دیــدار میان دو هیات حزب‬ ‫دمکرات کردستان و حزب دمکرات‬ ‫کــردســتــان ایــــران‪ ،‬حــدکــا وقــایــع و‬ ‫رخـــدادهـــای اخــیــر بــررســی و در‬ ‫خصوص انان تبادل نظر شد‪.‬‬ ‫روز شنب ‌ه ‪ 9‬خرداد ماه هیأتی‬ ‫از حــدکــا بــ ‌ه ســرپــرســتــی تیمور‬ ‫مصطفایی‪ ،‬عضو دفتر سیاسی این‬ ‫حــزب از مقر دفتر سیاسی حزب‬ ‫دمکرات کردستان دیدار و از سوی‬ ‫هیأت حزب ب ‌ه سرپرستی مصطفی‬ ‫مــولــودی‪ ،‬مــعــاون دبــیــر کــل حزب‬ ‫مورد استقبال قرار گرفتند‪.‬‬ ‫بنا ب ‌ه گزارش کردستان و کرد‬ ‫مــحــور اصــلــی ای ــن دیـ ــدار رویـــداد‬ ‫غیر منتظرەی درگیری میان پارت‬ ‫کــارگــران کــردســتــان‪ ،‬پ ک ک با‬ ‫حدکا در منطقه‌ی «کێل ‌ه شین» بود‬

‫شامرە‪٦٥٧ :‬‬

‫روزنامەی‬

‫خالد عزیزی‪ :‬توانمندی کردستان ایران‪،‬‬ ‫موجب توانمندی سایر بخش‌های کردستان نیز می‌شود‬ ‫کمیت ‌ه حزب دمکرات کردستان در سوئد ‪ ،‬جهت‬ ‫بحث دربار ‌ه مسائل سیاسی جاری کردستان‪ ،‬سمیناری‬ ‫را برای خالد عزیزی‪ ،‬دبیرکل حزب دمکرات کردستان‬ ‫برگزار کرد‪.‬‬ ‫این سمینا ‌ر در روز شنب ‌ه ‪ 9‬خردادماه سال ‪ 94‬با‬ ‫شرکت اعضای حزب در سوئد‪ ،‬تنی چند از نمایندگان‬ ‫احــزاب و تشکلهای سیاسی کردستان‪ ،‬میهمانان و‬ ‫خبرنگاران کــرد و رســانـه‌هــای جهانی بــرگــزار شد‪.‬‬ ‫خالد عزیزی در ایــن سمینار ب ‌ه صــورت اجمالی ب ‌ه‬ ‫شرح رویدادها و تغییرات جهانی‪ ،‬خاورمیانه‌‪ ،‬ایران و‬ ‫کردستان و سیاستها و مواضع حزب دمکرات کردستان‌‬ ‫نسبت به این رویدادها پرداخت‪.‬‬ ‫دبیر کل حزب دمکرات کردستان در ابتدا سخنان‬ ‫خود را با توضیح مفاهیمی همچون کردستان ایران و‬ ‫مبارز ‌ه سیاسی و ملی آن بخش از میهن‪ ،‬در چهارچوب‬ ‫ایران ‌و توضیحاتی دربار ‌ه ایران و ساختار حکومت‪،‬‬ ‫سیاست و ادار ‌ه کشور آغاز کرد‪.‬‬ ‫خــالــد عــزیــزی‪ ،‬ب ـ ‌ه دســتــاوردهــای حــزب دمــکــرات‬ ‫کردستان‪ ،‬در طول حیات سیاسی ‪ 70‬سال ‌ه این حزب‬ ‫اشــاره کــرد و گفت‪ 70 ،‬ســال تــاش و مــبــارز ‌ه برای‬ ‫آزادی ملی‪ ،‬ایثار و فداکاری‪ ،‬افتخار تاسیس جمهوری‬ ‫کردستان ب ‌ه عنوان هویت سیاسی کرد‪ ،‬تعیین کردن‬ ‫سمبل‌های ملی مانند پــرچــم‪ ،‬ســرود ملی و نیروی‬ ‫پیشمرگ بخشهای از تاریخ این حزب ب ‌ه شمار می‌آیند‪.‬‬ ‫گ را در این راه فدا‬ ‫که هزاران کادر و پیشمر ‌‬ ‫حزبی ‌‌‬ ‫کــرد ‌ه و دهها عضو رهبری خود را فــدای آرمانهای‬ ‫انسانی و ملی خود نمود ‌ه است‪.‬‬ ‫با این وجود حزب دمکرات کردستان با وجود چنین‬ ‫میراث گرانبهایی‪ ،‬در راستای تالش و مبارز ‌ه خود‪،‬‬ ‫عاری از اشتباه نبوده‌‪ .‬اقرار ب ‌ه اشتباهات و کاستی‌ها‬ ‫موجب وسعت دید و نگرش عمیق‌تر ب ‌ه نسبت مسائل‬ ‫پیش رو و این ک ‌ه چطور با سناریوهای مبهم مواج ‌ه‬ ‫شود‪ ،‬می‌گردد؛ سناریوهای غیر شفافی ک ‌ه اگرچ ‌ه در‬ ‫سایر بخشهای دیگر کردستان وجــود دارنــد‪ ،‬اما در‬ ‫ایران غیر شفافتر‪ ،‬پیچیده‌ و آشفته‌تر هستند‪.‬‬ ‫خالد عــزیــزی در بخش دیــگــری از سخنانش ب ‌ه‬ ‫تشریح ساختار حکومت در ایران و نگرش آنان نسبت‬ ‫به مسائل منطقه‌ایی و جهانی و نقش آن حکومت مانند‬ ‫ابرقدرتی در منطق ‌ه و نیز سیاستهای جمهوری اسالمی‬ ‫ل مسأل ‌ه کرد در بخشهای دیگر کردستان اشاره‬ ‫در قبا ‌‬ ‫کرد‪.‬‬

‫دبیر کل حزب تشریح کرد ک ‌ه ایــران در معادالت‬ ‫منطقه‌ای‪ ،‬خود را همچون دوست کردها در سوریه‌‪،‬‬ ‫عــراق و ترکی ‌ه معرفی می‌کند‪ ،‬اما از کلی ‌ه شیوه‌های‬ ‫سرکوب‪ ،‬دستگیری و کشتار بر علی ‌ه کردهای کشور‬ ‫خود‪ ،‬استفاد ‌ه می‌کند‪.‬‬ ‫خالد عزیزی تأکید کرد‪ ،‬ک ‌ه ما مخالف رابط ‌ه ایران‬ ‫با بخشهای دیگر کردستان نیستیم و باعث خشنودی‬ ‫ماست‪ ‌،‬این روابط شاید در جهت منافع کردهای سایر‬ ‫بخش‌های کردستان باشد‪ ،‬اما نباید از این نکت ‌ه غافل‬ ‫شویم که‌ ایران از دید منافع سودجویانه‌ و غیر منطقی‬ ‫خود‪ ،‬به‌ دادوستد و مبادل ‌ه با این بخشها‪ ،‬می‌پردازد‪.‬‬ ‫خالد عزیزی گفت‪ ،‬حکومت ایران از حمایت سایر‬ ‫بخش‌های کردستان‪ ،‬برای ب ‌ه حاشی ‌ه راندن کردها‪ ،‬در‬ ‫کشور خود استفاد ‌ه کرد ‌ه و همیش ‌ه سیاست آن در‬ ‫قبال کردهای این بخش بر مبنای انکار مشکل با آنان‬ ‫بوده‌ است‪.‬‬ ‫ایشان در ادام ـ ‌ه سخنانش با اشــار ‌ه به‌‪ ،‬محتوای‬ ‫شعار «روژهالت» محوری گفت‪ ،‬باید این گفتمان میان‬ ‫مردم کرد نهادین ‌ه شود ک ‌ه توانمندی کردستان ایران ‪،‬‬ ‫موجب توانمندی بخش‌های دیگر نیز می‌شود‪.‬‬ ‫پراکندگی نیروهای سیاسی کردستان ایــران ‪ ،‬ب ‌ه‬ ‫ی سیاسی‬ ‫عنوان یکی از عوامل تضعیف کننده‌ی مبارز ‌ه ‌‬ ‫کرد در ایران‪ ،‬لزو ‌م گذار از شرایط پراکنده‌ی حاضر‪،‬‬ ‫ی مــردم ب ‌ه فعالیتهای مدنی و‬ ‫لــزوم تشویق تــوده‌هــا ‌‬ ‫سازمانی و مدیریت کردن این تالشها چندین موضوع‬ ‫دیگر از بیانات دبیر کل حزب بودند‪.‬‬ ‫در خاتم ‌ه جمعی از شرکت کنندگان‪ ،‬ب ‌ه طرح پرسش‬ ‫و نقطه‌نظرات خود‪ ،‬دربار ‌ه مباحث مطرح شد ‌ه پرداختند‪،‬‬ ‫ک ‌ه توسط خالد عزیزی ب ‌ه آنها پاسخ داد ‌ه شد‪.‬‬

‫ادامەی‪:‬‬

‫خوانشی «روژهالت» محوران ‌ه از رویدادهای اخیر‬

‫ک ‌ه جوانب مختلف آن مورد بحث و‬ ‫بررسی قرار گرفت‪.‬‬ ‫در این دیدار هر دو هیأت بر‬ ‫این موضوع تأکید داشتند ک ‌ه هیچ‬ ‫حزب و سازمان سیاسی نمی‌تواند‬ ‫در مقابل تحرکات و تردد نیروها و‬ ‫احزاب سیاسی کردستان ایران در‬

‫آن بخش از میهنمان ممانعت کند‪.‬‬ ‫هیأت حزب دمکرات کردستان‬ ‫در ایــن دیــدار امید خواست ک ‌ه با‬ ‫تالش هم ‌ه طرفهای درگیر در این‬ ‫ماجرا ضمن پایان بخشیدن بە این‬ ‫کشمکش برای یافتن راه حلی جهت‬ ‫مشکالت بعدی چارەاندیشی شود‪.‬‬

‫برگزاری سمیناری ب ‌ه مناسبت سالیاد اعدام ‪ 59‬جوان مهاباد‬ ‫اتحادی ‌ه جوانان شرق کردستان بە منظور بازخوانی‬ ‫چگونگی واقع ‌ه اعدام و شهادت ‪ 59‬جوان مهابادی در‬ ‫ســال ‪ 1362‬شمسی سمیناری را بە سخنرانی عمر‬ ‫بالکی‪ ،‬عضو دفتر سیاسی حزب دمکرات کردستان‬ ‫برگزار کرد‪.‬‬ ‫در این سمینار کە روز سه‌شنب ‌ه ‪ 13‬خــرداد ماه‬ ‫برگزار شد‪ ،‬عمر بالکی با خوانشی نو بە این رویداد‪،‬‬ ‫بحث خود را با این سؤال آغاز کرد ک ‌ه آیا اعدام در‬ ‫ایران به‌ عنوان مجازات تعریف شد ‌ه یا همچون ابزار‬ ‫سرکوب و نیل ب ‌ه اهداف حکومتی مورد استفادە قرار‬ ‫گرفتەاست‪.‬‬ ‫عضو دفتر سیاسی حزب دمکرات کردستان تأکید‬ ‫کــرد کـ ‌ه از ابــتــدای روی کــار آمــدن رژیــم جمهوری‬ ‫اسالمی تاکنون از اعدام همچون ابزار سرکوب استفاد ‌ه‬ ‫شد ‌ه است‪ .‬وی تاکید کرد ک ‌ه در سالهای ‪1357‬ــ ‪1358‬‬ ‫خأل قانون اساسی در کشور وجود داشت ‌ه و آن چ ‌ه از‬ ‫اعدامها انجام گرفت ‌ه است تنها ب ‌ه دستور حاکمان شرع‬ ‫و بدون دادگاهی متهمان بود ‌ه است‪.‬‬ ‫عمر بالکی گفت قانون «حد و تعزیرات» در سال‬ ‫‪ 1361‬و قانون «مجازات اسالمی» در سال ‪ 70‬شمسی‬ ‫تصویب شد‪ .‬ایشان اشاره‌ کردند ک ‌ه از طریق اعدامها‬ ‫رژیم ایران قصد تحمیل بیشتر حاکمیت خود بر مردم‬ ‫را دارد‪.‬‬ ‫عمر بالکی در بخش دیگری از سخنانش با اشار ‌ه‬

‫ب ‌ه چگونگی اعدام ‪ 59‬جوان مهاباد در شهر تبریز گفت‬ ‫این ک ‌ه چرا این افراد در تبریز و ن ‌ه در مهاباد اعدام‬ ‫شدند ب ‌ه این خاطر بود ک ‌ه رژیم درصــدد دامن زدن‬ ‫ب ‌ه اختالفات میان کردها و آذریها و برافروختن آتش‬ ‫جنگ میان این دو ملیت بود ک ‌ه با هوشیاری رهبران‬ ‫آن زمان حزب دمکرات کردستان این تالش رژیم ناکام‬ ‫ماند‪.‬‬ ‫عضو دفتر سیاسی در خاتمە گفت در واکنش ب ‌ه‬ ‫اعدام این ‪ 59‬تن از اهل مهاباد‪ ،‬نیروی بیستون حزب‬ ‫دمکرات کردستان ‪ 59‬عملیات را در منطقه‌ی کرماشان‬ ‫با موفقیت اجرا کرد ک ‌ه نشان از همدردی و اتحاد و‬ ‫همبستگی مردم کرد بود‪.‬‬

‫این رژیم بیش از ‪ 10‬میلیون کرد در کشور خود‬ ‫را شایسته‌ی بــرخــورداری از حتی حقوقی ک ‌ه حزب‬ ‫بعث در پنجا ‌ه سال پیش برای کردهای عراق برسمیت‬ ‫شناخته‌بود‌‪ ،‬نمی‌داند‪.‬‬ ‫این امر در حالی است ک ‌ه مسأله‌ی کرد در هرکدام‬ ‫از کشورهای همسای ‌ه وارد مرحله‌ی باالتری شده‌است‪.‬‬ ‫جمهوری اسالمی ب ‌ه جای عقب نماندن از کشورهای‬ ‫همجوا ‌ر و تالش برای یافتن را ‌ه حلی برای مسأله‌ی‬ ‫کرد در ایران و برسمیت شناختن حقوق ملت کرد‪ ،‬ب ‌ه‬ ‫ب ‌ه نمایش گذاردن خود فروشی شماری کرد جیره‌خوار‬ ‫و تقدیر از جنایات آنها نسبت ب ‌ه مردم کردستان و‬ ‫جنبش ملی‌شان در طول ‪ 35‬سال گذشته‌ می‌پردازد!‬ ‫بدین ترتیب این رژیم بر همان پیام و سیاستی تأکید‬ ‫می‌ورزد ک ‌ه تا کنون در پیش گرفته‌است و خط بطالنی‬ ‫بر کلیه‌ی راهکارهای دیگر تعامل با مسأله‌ی مشروع‬ ‫کرد در ایران می‌كشد‪ .‬کردهای کردستان ایران باید این‬ ‫پیام را دریابند‪.‬‬ ‫دو ده ‌ه خودداری نیروهای سیاسی کردستان ایران‬ ‫از حضور در مرزهای کردستان ایران و اقلیم کردستان‬ ‫و دور ساختن آنها از فعالیت مستمر و جدی در داخل‬ ‫کردستان ایران یکی از دالئل عقب ماندن جنبش کرد‬ ‫و مطرح نبودن مسأله‌ی کرد در این بخش بود ‌ه است‪.‬‬ ‫حــزب دمــکــرات کردستان بــا درک ایــن واقعیت‪ ،‬طی‬ ‫سالهای گذشت ‌ه تحرکاتی صورت داد ک ‌ه امیدوارکنندە‬ ‫بــودنــد‪ .‬ایــن امــر موجب گشت کــە لــزوم حضور در‬ ‫مرزها و فعالیت بیشتر در داخل کردستان ایران‪ ،‬مورد‬ ‫توجە دیگر نیروهای سیاسی نیز قرار گیرد‪ .‬درگیری‬ ‫مسلحانەی گریالهای پ‪.‬ک‪.‬ک با پیشمرگان حدکا در‬ ‫برگیرندەی این پیام بود کە حضور در مرزها و فعالیت‬ ‫بیشتر در داخل کردستان ایران کە حق بی‌چون و چرای‬ ‫مبارزان کرد کردستان ایران است‪ ،‬حتی می‌تواند بە‬ ‫درگیری مسلحانە با نیرویی چون پ‪.‬ک‪.‬ک نیز کشیدە‬ ‫شود‪ .‬اما احزاب کردستان ایران آیا می‌توانند در عدم‬ ‫اتحاد و همکاری میان خویش‪ ،‬این حق خود را امروز‬ ‫بە حزب کارگران کردستان و فردا بە اقلیم کردستان‬

‫بقبوالنند؟‬ ‫چهارمین روی ــداد یکماە گذشتە (یـــادآوری لزوم‬ ‫تشکیل یک جبهەی متحد در کردستان ایران و مطرح‬ ‫ساختن آن با نیروهای سیاسی کردستان ایــران )‬ ‫تالشی است برای حل یک مشکل بزرگ کە کردستان‬ ‫ایــران در رویدادهای اخیر و کلیەی رویدادهای مهم‬ ‫پیشین با آن مواجە بودە است‪ .‬مردم کردستان ایران‬ ‫اعم از آنهایی کە فعال سیاسی‪ ،‬فرهنگی و مدنی کرد‬ ‫در داخل بشمار می‌روند‪ ،‬بدلیل شرایط ناخواستەای کە‬ ‫در آن بسر می‌برند‪ ،‬بە نیروهای سیاسی بە حاشیە‬ ‫راندە شدەی خویش چشم دوختەاند تا از این رخدادها‬ ‫بسود مسألەی کرد در ایران و مردم کردستان ایران‬ ‫بهرە گرفتە و دیگر بیش از این اجازە ندهند کە مسألەی‬ ‫کرد در این بخش کردستان در محاصرەی امنیتی ــ‬ ‫سیاسی رژیم ایران و دوستان مشترک‌المنافع آن در‬ ‫دیگر بخشهای کردستان باقی بماند‪ .‬اما این انتظار بجا‬ ‫و مشروع‪ ،‬همانگونە کە حزب دمکرات کردستان بارها‬ ‫بصراحت اذعان نمودە‪ ،‬تحقق نیافتە است‪ .‬زیرا احزاب‬ ‫و سازمانهای سیاسی این بخش کە هیچکدام از آنها‬ ‫بە تنهایی قادر بە مواجهە با مشکالت و رویدادها و‬ ‫مسائل بزرگ و مدیریت آنها نیستند‪ ،‬برای اتحاد عمل‬ ‫و همکاری با یکدیگر در زیر چتر یک جبهە و یا هر نام‬ ‫دیگر‪ ،‬آمادگی چندانی از خود نشان ندادەاند‪.‬‬ ‫اکنون و پس از رویدادهای اخیر‪ ،‬یکبار دیگر همەی‬ ‫اح ــزاب و سازمانهای سیاسی کردستان ای ــران در‬ ‫فضایی مشحون از امید و اراده‌ی بپاخاستن دوبارەی‬ ‫کردستان ایران‪ ،‬با این سوأل همیشگی مواجە شدەاند‪.‬‬ ‫آیا در همین پراکندگی خودخواستەای کە جنبش این‬ ‫بخش از کردستان و خود شما را زمینگیر کردە است‪،‬‬ ‫ح و خواستها و‬ ‫باقی خواهید ماند یا بر مبنای مصال ‌‬ ‫انتظارات بزرگ کردستان سرکوب شدە‪ ،‬تحت محاصرە‬ ‫و عقب ماندەی ایران متحد خواهید شد تا امید بە احیا و‬ ‫بپاخاستن دوبارە را در بطن کردستان ایران زندە کنید؟‬ ‫‌‬

‫انفجار در تجمع انتخاباتی ه‪.‬د‪.‬پ‬

‫انفجار در تجمع انتخاباتی حزب‬ ‫چپگرای دمکراتیک خلق‌ها در شهر‬ ‫کردنشین دیاربکر ترکیه دست کم‬ ‫چهار کشته و بیش از‪ 200‬زخمی به‬ ‫جای گذاشته است‪ .‬شمار زخمی‌ها‬ ‫ابتدا حدود ‪ 50‬تن گزارش شده بود‪.‬‬ ‫بنا بود که صالح‌الدین دمیرتاش‪ ،‬رهبر‬ ‫حزب در این تجمع سخنرانی کند‪ .‬ابتدا‬ ‫عنوان شد که اختالل در یک پست برق‬

‫باعث انفجار شده است‪ ،‬اما سپس وزیر‬ ‫انرژی ترکیه گفت که این پست برق‬ ‫دستکاری شده بوده است‪ .‬صالح الدین‬ ‫دمیرتاش‪ ،‬پس از انفجارها‪ ،‬در دفتر‬ ‫حزب در دیاربکر گفت‪« :‬هر کاری که‬ ‫بکنند‪ ،‬ما صلح و آرامش را به ارمغان‬ ‫می‌آوریم‪ .‬از سراسر کشور با ما تماس‬ ‫می‌گیرند و می‌گویند ما با شما هستیم‪».‬‬

‫شنبە ‪ ١٦‬خرداد ‪ 1394‬ـ ‪ ٦‬ژوئن ‪2015‬‬

‫تأسیس جمهوری کردستان در چارچوب ایرانی دمکراتیک و فدرال‬

‫شامرە‪٦٥٧ :‬‬

‫‪www.kurdistanukurd.com‬‬

‫حزب دمکرات کردستان‪:‬‬

‫درگیری میان نیروهای کرد را بە زیان جنبش کرد می‌دانیم‬ ‫خوانشی «روژهالت» محوران ‌ه‬ ‫از رویدادهای اخیر‬ ‫قادر وریا‬

‫برگردان سروش‬ ‫طی یک ما ‌ه گذشت ‌ه کردستان ایران‬ ‫شاهد و عرصه‌ی مجموع ‌ه رویدادهای‬ ‫سیاسی قابل تأملی بود‪ .‬تظاهرات روز ‪17‬‬ ‫اردیبهشت ما ‌ه شهر مهاباد و برانگیختگی‬ ‫سیاسی و روانی جامعه‌ی کردستان ایران‬ ‫ی این‬ ‫بدلیل این خیزش توده‌ای‪ ،‬از جملە ‌‬ ‫رویدادها بود‪ .‬دومین رخداد‪ ،‬برگزاری‬ ‫سلسل ‌ه مراسم و برنامه‌هایی بود ک ‌ه تحت‬ ‫عنوان «کنگره‌ی پیشمرگان مسلمان» از‬ ‫سوی جمهوری اسالمی و در شهرهای‬ ‫کرماشان‪ ،‬پاوه‌‪ ،‬سنندج و چند شهر دیگر‬ ‫انجام پذیرفت‪ .‬رویدادهای قابل توج ‌ه دیگر‬ ‫عبارت بود از‪3 :‬ـ حرکت پیشمرگان هر دو‬ ‫حزب دمکرات بسوی مرزهای کردستان‬ ‫ایران ک ‌ه درگیری میان گریالهای حزب‬ ‫کارگران کردستان و پیشمرگان حزب‬ ‫دمکرات کردستان ایران را در پی داشت و‬ ‫‪4‬ـ انتشار نامه‌ی سر گشاده‌ی دهها فعال‬ ‫سیاسی و رسانه‌ای خطاب ب ‌ه نیروهای‬ ‫سیاسی کردستان ایران ک ‌ه در آن‪ ،‬بر‬ ‫لزوم تشکیل هرچ ‌ه سریعتر یک جبهه‌ی‬ ‫متحد در کردستان ایران تأکید شده‌بود‪.‬‬ ‫گرچ ‌ه رویدادهای ذکر شد ‌ه با یکدیگر‬ ‫تفاوت کامل دارند‪ ،‬اما هر کدام از آنها‬ ‫حامل پیام یا مجموع ‌ه پیامهایی هستند ک ‌ه‬ ‫می‌توان همه‌ی آنها یا در زیر یک سقف‬ ‫قرار داد ‌ه و با سود جستن از یک قاموس‬ ‫تعریف و تشریح کرد‪ .‬این سقف یا قاموس‬ ‫«روژهالت» محوری نام دارد‪.‬‬ ‫تظاهرات مهاباد بار دیگر ثابت کرد‬ ‫ک ‌ه هموار ‌ه از جامعه‌ی کردستان ایران‬ ‫انتظارمی‌رود ک ‌ه بدلیل انباشت ‌ه شدن‬ ‫تأثیرات و پیامدهای محرومیت و سرکوب‬ ‫دراز مدت و روز افزون‪ ،‬با فراهم آمدن‬ ‫هر گون ‌ه فرصت و تحت هر بهانه‌ای‬ ‫بە مقابل ‌ه علی ‌ه دم و دستگا ‌ه سرکوب‬ ‫برخیزند‪ .‬اما بدلیل نبود گفتمان‪ ،‬موضع و‬ ‫همکاری مشترک میان نیروهای سیاسی‬ ‫کردستان ایران و ضعف بازیگران داخل و‬ ‫خارج از عرصه‌ی سیاسی کردستان ایران‬ ‫در فهم متقابل‪ ،‬اینگون ‌ه رویدادها نمی‌تواند‬ ‫ب ‌ه عاملی جهت ب ‌ه خیابان آوردن مردم‬ ‫در دیگر شهرها بدل گردند و ب ‌ه جای‬ ‫آنک ‌ه تغییر مثبتی در سرنوشت این بخش‬ ‫از کردستان ایجاد نمایند‪ ،‬موجب سرکوب‬ ‫بیشتر می‌گردند‪ ،‬بدون آنکه دستاوردی‬ ‫بدنبال داشته‌باشند‪.‬‬ ‫رژیم ایران در پرتو مناسبات گرم و‬ ‫«ویژه‌›› با نیروهای عمده‌ی کرد در دیگر‬ ‫بخشهای کردستان و حضور در بطن‬ ‫رویدادهای آنان‪ ،‬خود را دوست و حامی‬ ‫ملت کرد در منطق ‌ه معرفی می‌کند و هم‬ ‫پیمانانش هم بر این دوستی و حمایت‬ ‫صح ‌ه می‌گذارند!‬ ‫ص‪٢‬‬

‫یادی از ‪ 59‬شهید مهاباد‬

‫‪٣‬‬

‫قندیل‪ ،‬هدف یا وسیله ؟‬

‫‪٤‬‬

‫طی چند روز گذشتە فضای سیاسی نە تنها کردستان ایران‪،‬‬ ‫بلکە حتی دیگر بخش‌های کردستان نیز تحت‌الشعاع حضور‬ ‫نیروی پیشمرگ دمکرات در مناطق مرزی و بویژە درگیری‬ ‫میان گریالهای حزب کارگران کردستان و پیشمرگان حدکا در‬ ‫نواحی مرزی « کیلەشین›› کە متأسفانە یک شهید و چند مجروح‬ ‫برجای گذارد‪ ،‬قرارداشت‪.‬‬ ‫حزب دمکرات کردستان در این رابطە ضمن ابراز تأسف‬ ‫و زیانبار دانستن برخورد و درگیری میان نیروهای کرد‪،‬‬ ‫اعالم کردەاست کە حضور در مناطق مرزی و فعالیت مبارزان‬ ‫کردستان ایران در عمق خاک خود را حق بی چون و چرای آنها‬ ‫می‌داند‪ .‬همچنین تصریح کردەاست کە رعایت مصالح این یا آن‬

‫نیرو‪ ،‬دیگر بیش از این نباید بە حساب عدم توجە بە مصالح‬ ‫جنبش کرد در کردستان ایران تمام شود‪.‬‬ ‫مسئوالن حزب دمکرات کردستان در خصوص حضور‬ ‫نیروهای این حزب در مناطق مرزی‪ ،‬روشن ساختەاند کە این‬ ‫حضور در ادامەی برنامە و فعالیت‌های سال‌های گذشتەی این‬ ‫حزب می‌باشد‪ ،‬و نە رویارویی با جریانی بخصوص و بە ارادەی‬ ‫مبارزان این حزب در فعالتر شدن هرچە فزونتر در کردستان‬ ‫ایران بازمی‌گردد کە چند سالی است در چارچوب گفتمان و‬ ‫سیاست «روژهالت›› محوری از سوی حزب دمکرات کردستان‬ ‫بە پیش بردە می‌شود‪.‬‬

‫تجمع نیروی سپاه پاسداران‬ ‫در مناطق مرزی سردشت‪ ،‬اشنویه‌ و ارومی ‌ه‬ ‫سپاه پاسداران طی هفتەها و علی الخصوص روزهای گذشتە‬ ‫نیروهای بیشتری را در مناطق مرزی کردستان اعزام و مستقر‬ ‫کردە است‪ .‬بنا ب ‌ه گزارش کردستان و کرد در منطقه‌ی سردشت با‬ ‫افزایش تحرکات فعالیتهای نظامی نیروهای سپاه این نیروها کامأل‬ ‫به‌ حالت آماده‌باش درآمده‌اند‪.‬‬ ‫بنابر این گزارش مسئوالن سپاه پاسداران ب ‌ه مردم هشدار داد ‌ه‬ ‫ک ‌ه از تردد در مناطق کوهستانی خودداری کرده‌ و همچنین از‬ ‫نیروهای بومی خود خواسته‌اند ک ‌ه شبها ب ‌ه یگانهای مستقر خود‬ ‫برگردند‪،‬این در حالیست ک ‌ه سپاه پاسداران برای افزایش روحیه‌ی‬ ‫نیروهای خود سعی در تبلیغ این امر دارد کە هیچ نیرویی یارای‬ ‫مقاومت و مقابلە با سپاه را ندارد‪.‬‬ ‫بنا ب ‌ر این گزارش رژیم نیروهای زیادی را از سقز و بوکان ب ‌ه‬ ‫منطقه‌ی اشنوی ‌ه و همچنان از منطقه‌ی « ترگور›› ب ‌ه ارتفاعات «‬ ‫داالنپر»‪ « ،‬بوزی سینا» و «خاکورک›› انتقال داده‌ است‪.‬‬ ‫الزم ب ‌ه ذکر است ک ‌ه این گون ‌ه فعالیتها و تجمع نیرو از سوی‬ ‫سپاه پاسداران در مناطق مرزی در حالیست ک ‌ه طی روزهای اخیر‬ ‫نیروهای حزب دمکرات کردستان با حضور گسترده‌تر در مناطق‬ ‫مرزی موجبات هراس نیروهای امنیتی و نظامی رژیم را فراهم‬ ‫آورده‌اند‪.‬‬

‫تأثیرات کشمکش ایران و عربستان بر روند‬ ‫رادیکالیزم و مسأله‌ی دمکراسی در منطقه‬

‫‪٥‬‬

‫مسألە‌ی ملی کرد وخوانش‬ ‫جریان اصالحات درایران‬

‫‪٧‬‬

‫شیرین عبادی‪ :‬تحریم سیاسی مقامات ایران‬ ‫بر بهبود وضعیت حقوق بشر مؤثر است‬ ‫شیرین عبادی‪ ،‬وکیل مدافع حقوق بشر و برنده‌ی‬ ‫جایزه‌ی صلح می‌گوید که تحریم‌های اقتصادی علیه‬ ‫جمهوری اسالمی کمکی به بهبود وضعیت حقوق‬ ‫بشر در ایران نمی‌کند‪ ،‬اما باتحریم‌های سیاسی علیه‬ ‫مقامات این حکومت‪ ،‬می‌توان هزینه بی‌توجهی به‬ ‫حقوق بشر در ایران را افزایش داد‪.‬‬ ‫شیرین عبادی در گفتگو با سایت « تقاطع» تأکید‬ ‫می‌کند مساله هسته‌ای جمهوری اسالمی را نباید‬ ‫«تمام‌شده» دانست و هنوز برای قضاوت در این‬ ‫خصوص‪ ،‬زود است‪.‬‬ ‫وی می‌گوید در صورت توافق اتمی وضعیت‬ ‫اقتصادی کمی بهتر خواهدشد؛ چون فقر امروز در‬ ‫ایران‪ ،‬فقط ناشی از تحریم نیست‪ ،‬بلکه ناشی از فساد‬ ‫اداری‪ ،‬دزدی‌های سطح باال و رقم‌های زیاد فساد و‬ ‫برنامه‌های غلط اقتصادی است‪.‬‬ ‫شیرین عبادی معتقد است بهبود وضعیت‬ ‫اقتصادی فرصتی ایجاد خواهد کرد برای مردم که‬ ‫به مسائل مهم‌تر یعنی حقوق بشر بیاندیشند‪ .‬امروز‬ ‫می‌بینیم که اکثریت قریب به اتفاق جامعه ایران برای‬ ‫گذران زندگی مجبور هستند که دو یا چندشغله باشند‬ ‫و گرفتاری‌های ناشی از امرار معاش‪ ،‬به کمتر کسی‬

‫اجازه می‌دهد که به فکر مبارزه با سانسور‪ ،‬آزادی‬ ‫مذهب و آزادی زندانیان سیاسی باشد‪.‬‬ ‫وی می‌گوید منظورش از “تحریم سیاسی”‬ ‫تحریم‌هایی است که به مردم صدمه نمی‌زند‪ ،‬اما‬ ‫می‌تواند موجب تضعیف حکومت شود‪ .‬از جمل ‌ه‬ ‫ارتباطات سیاسی و تبلیغی ایران با دنیای خارج‪،‬‬ ‫افزودن افراد بیشتری از مقامات ایران ب ‌ه لیست‬ ‫ناقضان حقوق بشر و منع سفر آنان ب ‌ه اتحادیه اروپا‬ ‫و آمریکا‪.‬‬