Revista 360 / 117

2EDITORIAL

Editorial

T

uvieron que pasar 14 preciosos años para que la justicia le liberara una orden de aprehensión al exgobernador Mario Marín Torres por el delito de tortura en contra de la periodista Lydia Cacho Ribeiro.

La orden de aprehensión contra Mario Marín es un hecho histórico sin precedentes en la historia de este estado, pues todos los gobernadores poblanos (incluidos sus familiares) vivieron entre la inmunidad y la impunidad.

Y cuando decimos todos es todos. Nunca, ninguno de los exmandatarios fue tocado ni con el pétalo de algún legajo de la Fiscalía ni con alguna observación de la Auditoría Mayor, aunque siempre supimos quiénes eran y cómo se habían enriquecido. Decía cínicamente Carlos Hank González, quien fuera gobernador del Estado de México y regente capitalino: “Haz obra porque siempre sobra” o la clásica frase: “Ser un político pobre es ser un pobre político”.

Ser gobernador en México, pero sobre todo en Puebla, era llegar directo a la gloria y sin escalas, pues significaban negocios de por vida, lujos, placeres y apariciones en actos partidistas, respeto y hasta miedo. Significaba que eran parte de un grupo de notables que jamás serían sentenciados a nada. Hasta que apareció Marín.

Muchos adictos al ya desaparecido morenovallismo aseguraban que la vida en Puebla era un antes y después de Rafael Moreno Valle por la cantidad de obra pública que hizo principalmente en la ciudad de Puebla. La realidad es que no es así, pues el morenovallismo fue una consecuencia al escándalo Marín-Cacho que reventó el 14 de febrero del 2006, cuando en el periódico La Jornada

revelaron el audioescándalo en el que el góber precioso ordenaba darle de coscorrones a una vieja cabrona.

Si Rafael Moreno Valle ganó la elección en el 2010 fue por dos factores: hubo un voto de castigo contra Mario Marín y porque este último negoció la cabeza de su candidato, Javier López Zavala, con la intención de que no se le persiguiera. Moreno Valle ganó de manera legítima, sin duda alguna, pero hubo también una negociación que consistió en encarcelar a Alfredo Arango y perseguir al entonces secretario de Obras Públicas, Javier García Ramírez, aún prófugo y acusado por enriquecimiento ilícito.

Marín fue quien provocó la caída del PRI en el 2010, así como en el 2015, cuando acompañó a Blanca Alcalá en el templete, y ahora con el candidato del partido tricolor, Alberto Jiménez Merino, que va hasta el fondo en las encuestas.

Marín fue quien no solo empinó a López Zavala, sino a un vasto grupo de empresarios, quienes durante casi ocho años, fueron perseguidos y obligados a buscar trabajo en otros estados.

El 11 de abril se reabrió el caso para la historia de Puebla, cuando una juez de Quintana Roo determinó que se persiguiera al héroe de la película, papá. Es por ello que, por la importancia histórica, determinamos llevar este tema principal, tomando en cuenta que aún falta mucha tinta que corra, pues cada vez hay más datos que recabar de aquel 16 de diciembre del 2005, cuando se enterró a un sistema político en Puebla.

Ojalá este número sea de su agrado.

Zeus Munive Rivera editor

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4CONTENIDO

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Año 11, No. 117, abril-mayo de 2019. Revista 360° Instrucciones para vivir en Puebla es una publicación mensual editada y distribuida por Grupo Editorial Revolver S. de R.L. de C.V. Calle 9 Poniente 2519-2, colonia La Paz Puebla, Pue., C.P. 72160. Teléfono (222) 2303239 y (222) 7853800. Editor responsable: Zeus Munive Rivera. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2012-091814274100102 otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Número de Licitud de Título y Contenido 16759 expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación.

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En portada “Esa voz de la grabación no es mía, es decir, sí soy yo, pero no es mi voz. No es mi voz, es un montaje que se da a partir de pedazos de grabación de una conversación con otra. Impugnamos esta grabación, es falsa, no obedece a la realidad. Hoy con tantos medios electrónicos y tanta tecnología se puede falsificar y alterar cualquier voz y cualquier imagen. Si no vean La Parodia y van a ver qué bien se parecen algunos personajes”.

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Sobre el suicidio NO FICCIÓN

La belleza tras la rudeza: las Boom Boom Girls EN CORTO

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Un carnaval punk en Puebla EN CORTO

Bombardear el emparrillado EN CORTO

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Puebla de ensueño GUÍA

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Una preciosa historia de impunidad CRÓNICA

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Luz en la piel: ser mujer en este siglo LIBROS

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Nacho Tahhan: dar con la oportunidad EN CORTO

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La verdadera caja de sueños TENDEDERO

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Sobre el suicidio Por Julieta Lomelí / @julietabalver

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P

hilipp Mainländer es uno de los filósofos que desarrolló toda una metafísica alrededor del suicidio. Para el autor de Filosofía de la redención, la génesis del universo había sido pensada, desde el pensamiento clásico y moderno, como un principio que da orden al mundo, un logos divino de carácter bondadoso e inteligente, una razón cósmica que al final constituye y determina toda existencia individual. Reconocerse también como parte de ese principio mayor aseguraba cierta serenidad vital, la de superar el peligro de la contingencia, la de morar con la esperanza de la trascendencia. Pero, escribe Mainländer, nadie ha pensado al mundo en su verdadera esencia: como algo múltiple que no se reduce ni a una voluntad, ni a un espíritu, ni a un dios, que por medio de nuestra autoconciencia, “cual espejo ante la enigmática e invisible esencia al otro lado del abismo, logré en aquellos reflejar algún sentido infalible del mundo, alguna verdad absoluta que

dé consuelo al sinsentido”, porque aquella “vieja unidad divina no refleja ya imagen alguna”.

La filosofía de Mainländer está fundada en una ontología negativa, que sugiere que el mundo se explica a partir de ese principio que ya se desintegró, que da como resultado que nuestra realidad no sea algo determinado desde la bondad, “sino ese movimiento de un ser absoluto, a un ser fragmentado, al absoluto no ser, a esa transición del campo trascendente al inmanente”, por lo tanto, a una realidad sin garantías, donde hay guerra, enfermedad, pobreza, desigualdad, explotación, hambre, muerte. Esa realidad a veces terrible y sin sentido en sí misma. Una realidad sin dios bondadoso, sin historia que progresa, sin una verdad absoluta o ideología previamente dada, sino que habrá de ser generada individual e históricamente.

Porque si, como pensó Mainländer en su época, el mundo tiene una tendencia hacia la destrucción, esta se

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Más allá de ser un problema filosófico, el suicidio es un problema real de salud pública.

Según cifras de la OMS, diariamente alrededor de tres mil personas deciden retirarse de este mundo, y más de 800 mil mueren cada año por esta causa

exacerba conforme la civilización avanza. La cultura occidental apunta a la entropía, a la pérdida de sentido, por lo tanto, también la vida individual corre a veces hacia la tristeza. Para Mainländer no resulta difícil que el hombre se suicide como resolución inmediata a su dolor.

El filósofo —radical— de fines del siglo XIX, quizá sí tiene algo que decirle a esta época, porque pronosticaba los síntomas de una sociedad que apenas comenzaba el paso acelerado de la vida industrial, de la explotación y del capitalismo, que pronto se volvería, en palabras de filósofos posteriores, una sociedad nihilista, que corre hacia la inevitable pérdida de sentido, hacia la destrucción sistemática de cada uno de esos grandes valores que sostenían el ánimo del hombre moderno: la igualdad, la libertad, la fraternidad, la paz, el Estado, el sentido, la vida misma.

Otro filósofo francés, Albert Camus, por su parte, escribió que la pregunta fundamental de la filosofía era aquella que indagara por el sentido de la vida: si esta merecía o no ser vivida. El suicidio, entonces, se convertía en el problema principal que la filosofía habría de resolver. O al menos eso creería él.

Estoy de acuerdo con Camus en dos cosas, la primera, en que el suicidio generalmente es una consecuencia de una gran decepción, lo cual significa que las razones que sostienen una vida quedan contradichas por los hechos y algunos individuos no pueden afrontarlo. Y la segunda, en que la causa última de un suicidio puede involucrar un tipo de resaca existencial, una crisis de sentido que hace creer que seguir viviendo es “absurdo”. La pregunta de la filosofía actual sería cómo devolverle el sentido a la vida en una época donde hay, antes que una idea de comunidad, una idea de atomización y exacerbación de lo individual. Una sociedad en la cual, como escribe Byung-Chul Han, “no se forma ninguna comunidad en sentido enfático”, porque surgen solamente acumulaciones o pluralidades casuales de individuos aislados para sí, de egos, que persiguen intereses mediáticos comunes, o se agrupan en torno a una utilidad. La comunidad se degrada así “hasta convertirse en un elemento formal del proceso de producción”. En una comunidad de seres solitarios, la pérdida de sentido se acelera.

Sin embargo, no estoy de acuerdo con Camus al concederle tanto crédito a la filosofía ante el problema del suicidio, porque este no es solo un conflicto teórico; dudo mucho que la filosofía logre evitar que alguien se ate una soga al cuello, y tampoco podría animar a un depresivo. Más allá de ser un problema filosófico, el suicidio es un problema real y de salud pública. Según cifras de la OMS, diariamente alrededor de tres mil personas deciden retirarse voluntariamente de este mundo, y más de 800 mil mueren cada año por esta causa. Un 75 por ciento de dichos casos ocurren en países de bajos y medianos ingresos. Los más vulnerables a suicidarse son los jóvenes, sobre todo los que tienen de 15 a 29 años de edad, por lo que el suicidio es la segunda causa principal de muerte entre la juventud1 mexicana. Pareciera que, entre nuestros jóvenes, paradójicamente, la pérdida de sentido frente a la vida cobra efectos notorios.

1

http://www.who.int/mental_health/suicide-prevention/world_report_2014/es/

NO FICCIÓN9

El hecho de que el suicidio sea “voluntario” es etiquetado por algunos intelectuales como un acto de valentía y libertad. Sin embargo, mejor valdría la pena considerarlo como un acto desafortunado, con una repercusión social negativa, que también afecta psicológicamente a la comunidad de personas que rodean al suicida. Y que podría ser prevenible, siempre y cuando sea atendido por un especialista, y no por libros de superación personal, charlatanes, o incluso aforismos filosóficos.

El suicidio no es del todo un problema filosófico, sino un problema de salud pública. Desde la mitad del siglo pasado, existe un trabajo en conjunto entre la Organización Mundial de la Salud y la Asociación Internacional para la Prevención del Suicidio (nacida en 1960), en alianza con los medios masivos, para concientizar a la población mundial de la gravedad de dicho asunto. Al tiempo de difundir y hacer llegar las herramientas y políticas necesarias para prevenir tan catastrófica situación.

Para combatir el número de suicidios es necesario no solo un cambio de mentalidad individual, sino también una insistencia hacia los gobiernos para la creación de instituciones y programas de rehabilitación comunitarios, que ayuden a este fragmento de la población que se encuentra deprimida a seguir perseverando en este mundo.

Como sociedad, tenemos importantes retos en políticas públicas. Y como según sabemos, aun la mayoría de los nuevos programas sociales están “operando” sin reglas claras de operación, porque según cuenta el mito se detuvieron varios subsidios públicos para cerrarle la llave a la corrupción. Pienso que hay que replantear, en el caso de la Ciudad de México, los recortes presupuestales hechos en todos los hospitales nacionales de alta especialidad dependientes de la Secretaría de Salud. Considero, si es que se me permite, que, para el tema de salud pública y salud mental, no se debe escatimar el presupuesto. Y aunque sé que lejos estamos de resolver los motivos principales que quizá orillan a un suicidio, como la desigualdad, la pobreza, la inequidad, la violencia, etc., lo cierto es que la mayoría de los servicios de salud y especialistas están ubicadas en las ciudades más grandes y es necesario un programa descentralizado que mire también hacia otras ciudades del país.

Jorge Bergoglio, el obispo de Roma, no es propiamente un filósofo, pero sus encíclicas, como Laudato si, nos llaman a edificar la cultura del encuentro, que, probablemente, nos ofrece pistas para contrarrestar el malestar de la cultura que vivimos dese el arribo de la modernidad. “Un pueblo con alma puede pasar por muchas encrucijadas, tensiones y conflictos, pero logra siempre encontrar los recursos para salir adelante y hacerlo con dignidad”. Al hablar de la responsabilidad de los servidores públicos, Bergoglio menciona que su “trabajo se centra en devolver la esperanza, corregir las injusticias, mantener la fe en los compromisos, promoviendo así la recuperación de las personas y de los pueblos”. Abogar por los excluidos, por los descartados de las oportunidades, es ahondar con profundidad en el desafío del verdadero desarrollo inclusivo y sustentable. De devolverle el sentido a la comunidad.

Recuperar, como escribiría el francés Jean Luc Nancy, esa comunidad mediada por la comunicación originaria, por el amor desinteresado hacia el prójimo, que supera cualquier frontera, ideología política o forma de explotación y violencia: la comunidad desobrada, que no es obra de millones de votos, de sus simpatizantes o de sus opositores, sino de todos, porque acaece en la comunicación amorosa, en la dignidad de considerar al prójimo —más allá de sus creencias— siempre como igual y como parte también de uno mismo.

Recordemos que necesitamos un diálogo y un consenso que supere cualquier ideología partidista, necesitamos políticas públicas que nos incluyan a todos, porque los desafíos que vivimos, y sus raíces humanas, se solucionan tan solo con el trabajo en equipo. Porque si un individuo decide suicidarse, en cierto sentido somos cómplices de esa muerte, porque vivimos en comunidad. Lo que uno haga nos impacta a todos.

A los servidores públicos que apenas comienzan, les invito a tomar en cuenta una última recomendación de Bergoglio: “Un buen político opta siempre por generar procesos más que por ocupar espacios”.

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EN CORTO11

agen.mx

o/@ aúl Brav Fotos R / n ó r e co Cald Por Mar

z / esim Jafet Mo vocid / a r lb u a r

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S

i usted, estimado lector y entusiasta espectador, ha ido a los partidos de los Artilleros y por casualidad ha posado sus ojos un poco más allá del campo de juego, no es casualidad. Y es que cualquier equipo que contara con la fortuna de tener a este bellísimo escuadrón de animadoras, no podría menos que sentirse orgulloso… y, desde luego, tener una portentosa racha ganadora.

María, Sara, Claudia e Ilse son solo cuatro de las 15 entusiastas jóvenes que forman parte de las Boom Boom Girls, un grupo de porristas que, a pesar de su corta existencia (apenas tres meses), están robando cámara en cada uno de los partidos de los Artilleros 5 de Mayo, el equipo que con orgullo está representando a Puebla en la liga de mayor competencia de futbol americano en México: la LFA.

Sus orígenes académicos son tan variados como su propio estilo; algunas de ellas estudian administración de empresas, ingeniería electrónica, comunicación o fisioterapia deportiva. Más allá de la diversidad de sus profesiones, todas coinciden en que llegaron a esto gracias a sus ganas de hacer algo nuevo, pues al ver la convocatoria en Facebook, o enterarse a través de alguna amiga, no lo pensaron dos veces para lanzarse a esta aventura.

De algún modo, todas han tenido desde pequeñas en sus venas la inquietud de la expresión corporal.

La danza, el deporte y la misma animación deportiva, cuentan de forma importante en los antecedentes de estas chicas que han visto en esta nueva oportunidad otra forma de sacar partido a su talento. El proceso

de selección fue muy profesional: mandaron un registro para después ser llamadas a una audición en la que cada una mostraba sus habilidades; posteriormente, eran convocadas en grupo para bailar una coreografía puesta en el momento, y ver así quiénes iban a ser las afortunadas Boom Boom. “Estuvo, la verdad, bastante emocionante, porque aunque es algo que te gusta, ves puesta a prueba tu pasión y es algo que te saca mucha adrenalina”, comenta María.

La alimentación es parte importantísima de su actividad, pues sin una estrategia balanceada de nutrientes, no podrían soportar las intensas rutinas por las que tienen que pasar para dar el excelente resultado de los partidos. Y no es poco el calificativo de “intensa” al

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describir su actividad, pues cada una es responsable de hacer sus propios entrenamientos individuales; después, están las sesiones coreográficas, que se ensayan aparte, y en las que deben poner la mayor concentración para aprenderse los pasos; a continuación, están los ensayos propiamente en el campo de juego, que también tienen su grado de dificultad y, finalmente, el gran día: cuando con una sonrisa salen a apoyar al equipo y animar a la gente de Puebla a que se sume al entusiasmo por los Artilleros y los futuros campeonatos que les esperan.

Muy bien, ya les comentamos un poco acerca de la belleza y el profesionalismo de las Boom Boom Girls y de su importancia para los Artilleros 5 de Mayo y su fiel público. Pero detrás de ellas hay una mujer muy especial, quien es la encargada de hacer la magia en la alimentación y el bienestar de las chicas: Aneth Hernández Maldonado, una brillante nutrióloga que tiene en sus manos la fuente del entusiasmo del equipo.

¿Qué papel juegas en el equipo?

Está el entrenador, que es quien les pone las rutinas, está la coach, que se encarga de llevarlas a los partidos, de que estén bien peinadas, con el uniforme parejito y todo, y yo soy quien les lleva tanto la dieta como la hidratación durante los partidos, los entrenamientos y en su vida cotidiana. ¿Cómo ha sido trabajar con ellas?

Mira, la verdad es que ha sido totalmente diferente con cada una, cada una tiene una complexión distinta, unas se aplican al 100 por ciento, otras al 80 o al 90, así que ahí sí a veces es un poquito complicado, pero la verdad es que no ha costado tanto trabajo, se han puesto las pilas y sí ha habido un gran avance de como entraron a como están ahorita.

Hay unas que obviamente están para bajar de peso y se enfocan mucho en ello, y realmente aquí los factores son muy variados: el porcentaje de grasa, el porcentaje de músculo, el porcentaje de agua… todo; entonces, de repente llegaban y “¡oye, no bajé nada de peso!”, y pues no, efec-

tivamente no había bajado de peso la chica, pero aumentó músculo y bajó grasa, que es lo importante. La verdad es que me he ido acoplando muy bien con ellas y ellas conmigo, porque se han aplicado. ¿De quién fue la idea y cómo fue el proceso de selección?

La idea de tener a las porristas fue de los franquiciatarios del equipo, dijeron “bueno, la mayoría de los equipos de futbol americano tienen sus porristas”, entonces se propusieron tener a un grupo que animara al equipo. Se hizo una audición, a la que asistieron como 40 chicas en un principio, y de ese total se escogieron a 15 al final.

Fueron varias fases: obviamente expresión corporal, tomamos en cuenta la estatura, cómo se expresaban, varias cosas que se valoraron y se hicieron eliminaciones hasta llegar a las 15. ¿Están todas en todos los partidos?

En cada partido están todas, la mayoría. Algunas de ellas son gimnastas, entonces si alguna de ellas tuvo una

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lesión por entrenamiento fuera de Artilleros descansan un partido, pero realmente casi siempre están todas. ¿Qué te parece la conexión entre el equipo y las chicas?

Con el equipo físicamente no estoy, solamente con las porristas, pero he asistido a todos los partidos y me doy cuenta de lo importante que es la animación, porque de repente, no sé, igual y van menos que el otro equipo, no van ganando y las porristas están ahí, echándole porras también a la gente para que los anime y he visto que sí funciona bastante que animen tanto a la gente como al equipo. ¿Cómo describirías el ambiente que se vive entre las Boom Boom?

El ambiente que se vive aquí con las chicas es muy familiar. El estereotipo no es así como “alta, muy delgada, o superbonita”, la verdad aquí hay de todo, todos somos iguales, y tenemos un ambiente muy bonito, todas se llevan superbien.

Yo creo que tanto el equipo, los dueños del equipo, los jugadores y los que estamos con ellas: el entrenador, la coach de ellas y yo como nutrióloga, estamos muy unidos para que no haya ningún problema. Aquí la clave es la seguridad, el compañerismo y las ganas de pasarla bien.

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UN RECORRIDO POR CHOLULA A TRAVÉS DE SUS SABORES

Puebla de ensueño Por Maria Luisa Rentería / Fotos Óscar Morales / esimagen.mx

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La comida no es solo comida.

La comida es emocional e imaginativa y nos identifica.

Holland, M. En México, todos los caminos llevan al maíz. Eso lo confirman tanto Aleyn Merchand como María del Mar, con su empresa turística Puebla de Ensueño, pues a través de un tour gastronómico por San Pedro Cholula nos mostraron la variedad culinaria que hay en la región.

El recorrido inicia al pie de la pirámide, a un costado de la parada del tren turístico. Lo primero que hay que saborear ahí son los típicos tamales y atole.

No es el desayuno por el desayuno mismo, es una amplia explicación de la importancia del maíz en nuestra alimentación, de los colores, olores y sabores de cada uno de los platillos que probaremos. Posteriormente, el recorrido seguirá hacia la iglesia

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de Los Remedios —en la punta de la pirámide—, donde se nos dará a conocer varios datos históricos, arquitectónicos y culturales.

No hay momento en que dejemos de aprender con Aleyn y María del Mar. El siguiente punto será el mercado de Cholula y toda su oferta en comida. Recorrer un mercado observando detenidamente los usos y costumbres no es algo común, pues todos los mexicanos hemos ido a una de estas plazas, pero muy pocas veces nos hemos detenido a saborear no solo con el paladar, sino con cada uno de nuestros sentidos, lo que pasa mientras caminamos por sus angostos pasillos llenos de puestos de comidas, bebidas, flores, vestidos, abarrotes.

Hay de todo en un mercado como el de Cholula. Ese sincretismo entre olor, sabor, sonidos y colores es incomparable. Solo estar ahí junto a los vendedores de flores, frutas, aguas de sabores, pescados y mariscos, pollos y carnes rojas, además de las tradicionales y únicas orejas de elefante. Es una mezcla de muchas emociones en un mismo instante.

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Finalmente, visitamos el restaurate Milli, después de recorrer algunas de las calles del centro histórico cholulteca. Ahí, nos enseñaron todos los tipos de maíz que existen. Además, no dieron una clase para aprender a preparar la masa sobre un metate en el que hicimos tortillas. El recorrido dura alrededor de tres a cuatro horas y sirve para retomar el gusto por nuestras tradiciones.

Cholula un pueblo mágico y de ensueño

El maíz, alimento de los dioses. En México es una reliquia poco valorada, aunque todos la consumamos. Es un manjar que ha quedado rezagado a las orillas de pueblos que los cultivan y utilizan como platillo principal, seguido de los frijoles y nopales.

Un país tan rico cultural y, por lo tanto, gastronómicamente como lo es México —y principalmente Puebla— crece envuelto por sus tradiciones, cultura, leyendas, mitos e historia.

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Para conocer la historia de Puebla y sus 217 municipios, incluyendo sus pueblos mágicos, estrictamente tenemos que hablar de su comida, ya que es gracias a esta que las civilizaciones han podido desarrollarse y sobrevivir a lo largo de los años.

Cholula es uno de los pueblos mágicos con una historia tan fantástica tanto en sus cimientos cubiertos de piedras, sus hermosas pirámides como sus mismos alimentos, tan cotidianos para las personas de aquel lugar como son las paletas de hielo con colores llamativos.

Es precisamente por este tipo de lugares que grupos de personas interesadas primordialmente en su gastronomía han decidido crear empresas turísticas donde el principal enfoque es la comida: Aleyn Merchand y María del Mar son dos mujeres poblanas encargadas de llevar la historia culinaria a los turistas que se interesan por conocer Puebla a través de su comida en un amable proyecto llamado Puebla de ensueño.

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El trayecto se torna sensual desde que empiezan a hablar sobre las maravillas del lugar a conocer, en esta ocaaaión dedicado a San Pedro Cholula, cuyo lugar alberga una historia fascinante desde sus calles empedradas, su majestuosa pirámide que en tiempos prehispánicos era considerada sagrada, de lo cual no estamos muy alejados, y en la que carga consigo un hermoso santuario, la iglesia de los Remedios, construida en 1594, bautizada así gracias a la custodia de la imagen Mariana, como símbolo de evangelización española.

Su recorrido fue acompañado de degustaciones que hicieron el recorrido tan ameno como goloso, remarcando que algo típico en los poblanos, es ir conociendo sus historias con un alimento en mano, como lo fueron las tradicionales paletas de hielo de carrito afuera de la pirámide, de diferentes sabores, exóticos chapulines con sal y limón, y así caminando, disfrutando y narrando la vida cotidiana de los cholultecas.

No pudimos evitar adentrarnos a la costumbre de visitar el mercado de Cholula, ruta estricta en un recorrido por pueblos mágicos, ya que alberga dentro de él, como

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en todos los demás, la excéntrica característica de los colores y la venta de alimentos, como lo son sus aguas de sabor, donde hay de todo: jamaica, piña, fresa, tamarindo, chía con limón, horchata y un sinfín de sabores más.

Nuestra ruta siguió por una larga caminata alrededor de la pirámide, donde al final terminamos en Milli, un peculiar restaurante de cocina de maíces ubicado en 6 Norte 408 B, San Pedro Cholula, originario de San Mateo de Ozolco.

En Milli cultivan y siembran su propio maíz, lleno de colores diferentes, los hay morados, azules, rojos, amarillos, blancos y de diferentes texturas y tamaños, donde por generaciones se han dedicado a su cuidado.

Milli es un lugar donde nos enseñaron que la comida de restaurante no siempre tiene que estar en manos de cocineros fifís o con toques internacionales (para estar acorde con la cuarta transformación), sino de aquellos que infunden sus tradiciones en ollas de barro y trabajan sus alimentos desde el inicio de la semilla, pasando por fuego para su preparación, terminando en un “no puedo más, comí demasiado” del comensal.

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Milli —que significa milpa en agua— es una ovación y presentación en su máxima exposición de lo que significa el maíz para muchas personas, desde cultivarlo, pasarlo por la nixtamalización, proceso conocido por pasar el grano por cal y agua hirviendo, para después trabajarla de las mil maneras que se pueda, es un recordatorio de que todos venimos del maíz.

Mina Holland, periodista gastronómica, dice que la comida está dotada de un significado personal y cultural para todos, y lo que comemos está a menudo inextricablemente entrelazado con nuestro estado emocional y ancestral. El maíz es un recuerdo ancestral que nos ha dejado la naturaleza para trabajarla y apreciarla, ya que gracias a ella sale el alimento básico, la espina dorsal del mexicano, la tortilla, presentada en sus cientos de formas: unas más largas que otras, rellenas de un sinfín de alimentos, tostadas, de colores y sabores.

También sirve para hacer una bebida fresca y con color extraño: agua de maíz, que se hace tostando el maíz y moliéndolo, es algo tan simple y tan alejado de

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nosotros. Tan solo en México existen 64 variedades del maíz, de las cuales cinco son consideradas nativas, según la Comisión Nacional de Biodiversidad.

Este alimento sirve de un manto protector para muchas culturas, tanto así que existen cientos de mitos sobre el maíz, siendo el más conocido el maya, donde según el Popol Vuh, el hombre nace del maíz. Y así, narrando la breve historia del maíz, Aleyn y María nos hicieron partícipes de la preparación de este alimento, que pareciera ser muy fácil para aquellos que solo lo comemos, pero no lo preparamos. El proceso de nixtamalizar fue breve y fácil, pero no tan fácil fue moler el nixtamal. La tortilla es casi un símbolo nacional para muchos mexicanos, son un alimento sagrado que no puede faltar en ninguna casa o hasta en el mejor restaurante.

La textura inefable de la masa entre las manos, y el calor de la tortilla ya creada son una experiencia única para cualquier persona que se jacte de ser un gran comelón. Aleyn y María nos hicieron recordar a través de Milli que el maíz está en todas partes y somos parte de él.

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Un carnaval punk en Puebla Por Zeus Munive Rivera / @eljovenzeus / Fotos Carnaval: Ángel Froylán Flores / Fotos Ángel Froylán Flores: Jafet Moz / esimagen.mx

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E Al final se trata de que convivan. Y muchos de ellos están en el tema punk, pero también cumplen como huehues en sus barrios o sus familias. Al final no dejan de apoyar sus tradiciones

n la Junta Auxiliar de La Resurrección se inició una tradición que rompe todos los esquemas: hay un carnaval punk. Así como suena, es totalmente punk y es original de esa región del municipio de Puebla. Fue el fotógrafo Ángel Froylán Flores quien descubrió esta manifestación artística y presentó una exposición en el zócalo de Puebla, hace unos días.

En Revista 360º Instrucciones para vivir en Puebla vimos un video sobre el tema y nos animamos a entrevistar a Ángel Deveritas (como lo llaman sus cuates), ya que rompe con todos los esquemas y tradiciones y ocurre anualmente a escasos treinta minutos del zócalo de Puebla.

Los chavos que participan en este carnaval punk llevan algunos años armándolo y consiste en ir a bailar, a escuchar música, a que sean libres, a que se desconecten de la triste realidad, de la violencia que nos pega todos los días, a que se comuniquen con algo más allá desde el más acá, a que el cosmos, los dioses, sus dioses, sus creencias, los cubran y los protejan. No es algo pagano, es su propia religión, su propio credo el que hace que esto tenga fuerza y vida.

La entrevista se realiza a un costado de la Catedral poblana, en la Plaza de Armas de la ciudad. Ángel Froylán Flores, mejor conocido como Deveritas (porque él sí es de a de veras y no de a mentiras), nos cuenta que su interés por seguir a los chavos punk empezó por un trabajo de beneficio social que estaban llevando a esa comunidad de la ciudad de Puebla.

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“Estos chavos dijeron: ‘vamos a juntarnos y hacer una cuadrilla de banda punk’, y es cagado porque funcionan igual que todos los carnavales. Se juntan en los alrededores del pueblo, en la casa del mayordomo, donde sea, andan por el pueblo en una troca escuchando punk y ahí van bailando, cotorreando, y al final se reúnen en un baile y todos los carnavales terminan con un toquín”.

La mayoría estamos acostumbrados a un carnaval con huehues que llevan vestiduras y máscaras tradicionales de cerámica o hemos visto el tradicional de Huejotzingo en el que vemos cómo disparan con mosquetones en cada barrio.

Aquí la historia es distinta, aquí se trata de brincar, bailar, convivir. Nada de violencia o mosquetones, se trata de que los danzantes sean ellos mismos, se reconecten con lo que verdaderamente son.

“Tenemos el clásico cliché de los del centro. El huehue clásico, pero la verdad es que en las juntas auxiliares esta onda de secularizar el carnaval se ha dado de una forma muy interesante y muy dinámica: en La Resurrección, en Canoa, San Baltazar, hay unos muy locochones por la zona norte, como por San Jerónimo Caleras, el de La Libertad también es muy interesante y dentro de toda esta banda que yo creo que tiene que ver con toda esta onda de encontrar en el carnaval un espacio de libertad y, entonces, adaptarse, ¿no?,

Se juntan en los alrededores del pueblo, en la casa del mayordomo, donde sea, andan por el pueblo en una troca escuchando punk y ahí van bailando cotorreando y al final se reúnen en un baile y todos los carnavales terminan con un toquín

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“Por eso la gente de las afueras de la ciudad encontró otros espacios y entonces esta banda, que es rockerona, que le gusta el punk, se organizó”.

Revista 360º (R360º): Siempre a los punks se les ha relegado, se acepta más a los hippies, se acepta más a otras corrientes, es más, a los hípsters... Ángel Deveritas (AD):

Porque son políticamente correctos, o sea no hay nada más políticamente correcto que un hippie. El punk no lo es. El punk por sí mismo es como la ruptura de cualquier forma de poder y eso implica ser irreverente, ser transgresor, ser mucho más denso, mucho más rudo. Y más el punk mexicano… porque, digamos, los punks primermundistas, son nice y puristas, terminaron incorporados más a la onda comercial. Pero el punk en México y en América Latina empezó a sobrevivir en los barrios más marginados, en el DF en las zonas más marginales y yo creo que en estas juntas auxiliares tienen mucho que ver con estas dinámicas de migración, trabajar de obrero, trabajar de albañil, en ciertas cosas, y entonces vas y conoces a una bandita que trabaja en la obra que te dice “yo soy punk” y entre ellos preguntan.

El punk por sí mismo es como la ruptura de cualquier forma de poder y eso implica ser irreverente, ser transgresor, ser mucho más denso, mucho más rudo.

Y más el punk mexicano…

Todos estos chavos que fotografiaste, ¿trabajan en fábricas, son albañiles, desempleados?

Sí, son del barrio, trabajan en lo que haya, pues ellos son del barrio más puro. Trabajan para comer al día, para mantener a sus familias. En lo que haya y en lo que se pueda.

¿Cómo los contactaste?

Fue de forma circunstancial: llevo unos años trabajando en un proyecto que tengo con un taller de fotos con morros que no van a la escuela en La Resurrección. Son hijos de pepenadores, de campesinos venidos a menos y pues son chavos que no han podido ir a la escuela por ciertas circunstancias y yo con ellos doy un taller de foto que se ha convertido en una onda de expresión artística.

Algunos de estos muchachos participan en el carnaval punk y fueron ellos los que me invitaron.

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“Además a mí también me gusta el rock. De pronto, ellos me dijeron que en el carnaval lo hacían con música punk y, bueno, me encontré con este congreso punk. La región no es tradicionalmente punketa. Hay varios participantes de otras partes de la ciudad”.

¿Qué te impresionó en ellos?

A mí lo que me gustó de este carnaval es que te demuestra un mundo vivo, que todo el tiempo se está renovando, no es una onda de museo. Hay dos formas de manejar el patrimonio, la onda de museo que es vas tomas algo y lo pones en una sala y le pones un cristal, y hay otra que son las cosas vivas que están todo el tiempo renovándose y esto es bastante nuevo.

“Cuando lo analizas sí tiene toda la esencia de movimiento de carnaval, el encontrar un espacio de libertad, de organización, de estos espacios prohibidos que en carnaval se permite, la transformación total, incluso, encontrar un área en donde no eres estigmatizado porque todo el mundo anda así. Todos andan disfrazados y donde puedes proyectarte y te encuentras con tus camaradas”.

La gente de La Resurrección ha sido segregada por la ciudad por mucho tiempo

Sí, y además estos grupos no solo tienen esta onda de pertenecer a lugares que se saben marginados, por lo tanto, han desarrollado un callo muy grueso político y como de furia a ciertas instituciones de poder o gubernamentales, sino además los jóvenes de esa región son doblemente estigmatizados y todavía si el joven es pobre, pues es triplemente estigmatizado y luego punk, pues sí.

Por eso para ellos esto es sumamente importante, porque es un momento catártico en donde dicen: “aquí estoy con mis camaradas, en donde no soy juzgado, donde se me permite esto porque en otros momentos no”, por eso creo que estos carnavales han encontrado en la disidencia de la norma su poder de ser o su razón de ser. Ángel Deveritas explica que lo que hacen en esta fiesta es romper con los cánones estéticos, por eso se sienten disidentes de lo políticamente correcto, van contra el sistema que los estigmatiza y los señala: “no hay nada más correcto para el sistema que un hípster, pues es la onda más políticamente correcta”.

¿Qué escuchan en sus letras?

Si te pones analizar sus rolas te vas a dar cuenta que son principios de hermandad.

Y ellos, ¿cómo se organizan?

Yo creo que tienen varias redes. Es como la fiesta patronal. Son como el mayordomo del pueblo, le avisan al compadre o fiscales y así se ayudan entre ellos. Al final se trata de que convivan. Y muchos de ellos están en el tema punk, pero también cumplen como huehues en sus barrios o sus familias. Al final no dejan de apoyar sus tradiciones.

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LOS ARTILLEROS DE PUEBLA CONSTRUYEN LA NUEVA DINASTÍA

Bombardear el emparrillado Por Ricardo Loranca y Campos / Fotos Jafet Moz / esimagen.mx

Los Artilleros de Puebla llegaron para quedarse. Son el nuevo equipo en la Liga de Futbol Americano Profesional (LFA) que representa a nuestro estado y en el emparrillado ya han demostrado de qué están hechos, pues mientras se escribe este artículo están a un paso de llegar a los play offs.

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A

rtilleros inició su temporada venciendo, de manera holgada, a los actuales campeones del torneo, los Mexicas de la Ciudad de México. Sin temor a equivocarnos, podemos decir que los Artilleros de Puebla pintan para ser una dinastía en la LFA. El secreto para estar en tan poco tiempo entre los mejores equipos de la liga no es por pura casualidad o coincidencia, pues en Puebla, desde hace años se comenzó a jugar buen futbol americano. Todo esto se remonta a Los Aztecas de la UDLAP, equipo pionero en la entidad.

Por ello, por sus triunfos y porque deseamos que este equipo se consolide, en Revista 360º Instrucciones para vivir en Puebla entrevistamos a parte del equipo, quienes juegan en el famosísimo Templo del Dolor, la cancha de la Universidad de las Américas Puebla (UDLAP), en el ya conocido excasco de la hacienda de Santa Catarina.

Si bien es cierto que los Artilleros son nuevos en la LFA, el futbol americano en Puebla no lo es. Diversas universidades y escuelas públicas han tenido sus equipos, pero el verdadero secreto se remonta ya de manera más profesional a los Aztecas de la UDLAP, pionero en los emparrillados poblanos.

Los Aztecas acapararon los reflectores en la década de los noventa. Bajo el comando de coach Leonardo Luján, el jugador de la NFL Marco Martos, Eduardo Bradley y el histórico mariscal de campo Enrique Villanueva, los de la UDLAP ganaron tres torneos seguidos en 1995, 96 y 97.

Tiempo después, el equipo volvió a jugar en los campeonatos de la mano de Eric Fisher y triunfó en el 2010, 2013, 2014 y 2016.

Años de esta experiencia en el futbol americano crearon en Puebla una ciudad que ama este deporte. Tras los aztecas nacieron un sinfín de equipos como los Lobos BUAP, los Borregos de Monterrey y los Tigres Blancos de la Umad.

Incluso hay una liga Máster en la región.

Actualmente, Puebla y Monterrey podrían ser las dos ciudades con el mejor futbol americano del país.

Los Artilleros corrieron con la gran suerte de caer en Puebla, de tener más de tres equipos universitarios que servirán de semilleros y cantera. La ciudad adoptará de manera positiva a un equipo profesional que pinta para darnos grandes alegrías.

La directiva de Artilleros trabaja de manera correcta, invirtiendo tiempo y dinero. La primera temporada del equipo poblano dentro de la LFA podría hablarnos del inicio de un equipo grande, de tradición.

“Los trancazos sí están fuertes”

Francisco Krauss, liniero defensivo proveniente de la UDLAP, platica para los lectores de Revista 360º acerca de la experiencia de vivir como jugador profesional y además al mismo tiempo ser padre de familia.

Krauss llegó a la entrevista cargando en brazos a su hija: “Definitivamente no podría hacer esto sin el apoyo de su mamá. No sería posible sin ella. En las tardes antes de entrenar me toca a mí cuidarla”, revela el jugador. Hay que decirlo: combinar la vida laboral, familiar y deportiva no es cosa fácil.

El defensivo admitió que ya había descartado jugar a nivel profesional, pero con la llegada de Artilleros a Puebla su decisión tomó un giro diferente.

“Hace cuatro años que inició la liga me invitaron a jugar en las franquicias de la Ciudad de México, pero jamás fue mi intención vivir ahí. Le dije a los directivos que cuando hubiera equipo en Puebla estaría ahí. Siempre y cuando no pasara de los 30 años. La verdad es que incumplí ese acuerdo, pues ya tengo 31”.

—¿Se puede comparar el futbol americano profesional y el universitario?

—Definitivamente es complicado compararlo. Es difícil equiparar lo que hacen los universitarios y los profesionales, por ejemplo: por reglamento de la liga solo entrenamos tres veces a la semana, ellos entrenan hasta cinco veces. Se preparan todo el año, así se alistan para diez partidos. ”La diferencia es que en colegial todos son rápidos, todos son fuertes; en la liga profesional hay uno que otro que podría llegar a ser más rápido y más fuerte. Son jugadores que siguen en forma, pero ya no son niños ni jóvenes, ya son hombres”.

Krauss remató su comparación: “Los trancazos sí están fuertes. Somos gente de 25 para arriba, no es lo mismo que el joven de 19 años”.

—¿Cuál es la diferencia entre jugar por una beca o por un sueldo?

—Si fuera un sueldo de millones de pesos a lo mejor te podría decir que hay una gran diferencia, pero lo seguimos haciendo por la misma pasión con la que se hacía en universitario. En universitario, una vez firmando tu beca ya la tienes para siempre, a menos que dejes de ir a entrenar o te lesiones. En el profesional se juega la posición día a día, temporada tras temporada”.

Para el liniero, el jugar en Astilleros representa todo, es pasión, mientras está en el emparrillado nos dijo que “se me olvida todo, la edad, lo externo. Mi esposa me pide siempre que me cuide. En un partido es difícil limitarse, pues todos queremos dar más”.

Y así Krauss nos admitió que no es lo mismo ser Los Tres Mosqueteros que veinte años después, ya que “el gran problema es al día siguiente”.

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“Todos queremos poder vivir y jugar en Puebla”

Carlos Quiroz, apoyador defensivo proveniente de los Borregos, platica para los lectores de Revista 360º acerca de la experiencia de vivir en Puebla, de la liga profesional y su estadía en Artilleros.

Quien ahora es parte fundamental en la defensiva poblana inicia su charla asegurando que tuvo ofrecimientos de llegar a la LFA por parte de diferentes equipos de la capital: “No tenía pensado jugar, me invitaron en México, pero la cuestión laboral no me lo permitió. Artilleros me dio la oportunidad”.

Ver a los Artilleros en el emparrillado es una experiencia que cualquier poblano debe experimentar. Si bien es cierto que el equipo tuvo dos derrotas al hilo, el nivel viene de menos a más.

Sobre la liga, el LB central de Artilleros asegura que el certamen está mejorando: “Su inicio no se veía tan bien, ahora la veo mucho mejor.

Hay organización, el nivel es alto, mucho talento, mucha fuerza; la liga aún tiene mucho potencial de crecimiento”.

De los Artilleros y el ambiente de trabajo, Quiroz platica: “Casi todos venimos del Tec y la UDLAP, con muchos ya había jugado en selección mexicana. Desde un inicio vi un equipo campeón, veo a Artilleros muy fuerte, muy talentoso. Nos vemos campeones”.

El originario de Sonora nos cuenta que su etapa como jugador universitario fue más complicada que su etapa como profesional: “La verdad en universidad el futbol americano era mi único trabajo, entrenar y estudiar. Mi universidad fue muy pesada, sobre todo el Tec, que es muy exigente. En profesional se juega por gusto, en universitario jugaba para mantener mi beca, ahora no”.

Puebla será semillero importante para laLFA

La historia del futbol americano en Puebla nos habla de una ciudad que ama el deporte y de donde podrían salir muchos jugadores para la LFA. Quiroz afirma la idea: “Seguro que sí. Yo soy de Sonora, casi no hay jugadores poblanos, todos los foráneos queremos venir aquí, nos encanta Puebla. Cualquier jugador que vea una oportunidad de jugar profesional en una ciudad que le gusta se va a quedar seguro”. ”Casi todas buscamos la UDLAP o el Tec de Monterrey campus Puebla. De los dos equipos se está sacando mucho talento”.

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Una preciosa historia de impu nidad Por Zeus Munive Rivera / @eljovenzeus

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esulta difícil encontrar por dónde empezar una historia que ya va a cumplir catorce años desde que Kamel Nacif Borge, el Rey de la Mezclilla, denunció por difamación y calumnias a la periodista Lydia Cacho Ribeiro, quien en 2005 publicó el libro Los demonios del edén. En él se denuncia, a manera de reportaje, toda una red de pederastia y pornografía infantil en Cancún, Quintana Roo, y que encabezó el empresario Jean Succar Kuri, hoy preso y condenado a 111 años en la cárcel.

Resulta difícil porque son muchos los personajes involucrados y porque esa historia cambió radicalmente el destino de Puebla: provocó, en primer lugar, la caída del PRI en el estado; la llegada del morenovallismo a Casa Puebla y que mantuvo por ocho años, hasta que el 24 de diciembre pasado Rafael Moreno Valle y la gobernadora Martha Érika Alonso perdieran la vida, y porque además esa historia que trató de encubrir la ahora secretaria de Gobernación federal, Olga Sánchez Cordero, regresó recientemente a las primeras planas de los medios nacionales.

En el 2015, cuando Blanca Alcalá Ruiz encabezaba las preferencias electorales frente al morenovallista Tony Gali Fayad, en el acto de precampaña de la priista se le ocurrió invitar al templete a Mario Marín, el góber precioso, provocando su derrota en las urnas.

No obstante, Marín y sus seguidores del PRI no entendieron nada, pues al inicio de estas nuevas elecciones extraordinarias el candidato del partido tricolor, Alberto Jiménez Merino, presumió como su padrino político y gran amigo a Mario Marín, el héroe de esta película, papá.

El 11 de abril de este año, se liberaron cuatro órdenes de aprehensión contra Mario Marín Torres, Kamel Nacif Borge, Adolfo Karam Beltrán y Juan Sánchez Moreno por el delito de tortura cometido contra la periodista Cacho Ribeiro en su detención de aquel 16 de diciembre del 2005.

Solo se ha detenido a Juan Sánchez, mientras que los otros tres, a decir de la Fiscalía General de la República, están prófugos de la justicia.

Mientras tanto, diez días despúes, el 21 de abril pasado, el exjefe de la Policía Judicial, Adolfo Karam, desde algún escondite le declaró muy orondo al periodista Enrique Núñez —en su programa Destrozando la Noticia— que cuando se detuvo a Lydia Cacho, los judiciales hasta le compraron un pollo que ella se comió solita (sic), por lo que, según él, no hubo tortura.

Debido a la importancia histórica y política de estos hechos, en Revista 360º Instrucciones para vivir en Puebla decidimos llevar un recuento de todo lo que ocurrió desde el 2005 para acá, ya que Marín es el primer gobernador en el país que es perseguido por el delito de tortura.

‘’Mi gober, tú eres el héroe’’: Kamel Nacif a Mario Marín (“Le di un coscorrón a esa vieja”, respondió el exmandatario) El 14 de febrero del 2006, la periodista Blanche Pietrich publicó, en el periódico La Jornada, la conversación en la que Mario Marín y Kamel Nacif festejan el encarcelamiento de la periodista Lydia Cacho.

Esta charla se desarrolla en la víspera de la Navidad del 2005. Una juez local, Rosa Cecilia Pérez, había dictado, apenas unas horas antes, auto de formal prisión en contra de la periodista Lydia Cacho.

Después de ser enlazados por una secretaria, se escucha: —Quiúbole, Kamel.

—Mi góber precioso.

—Mi héroe, chingao.

—No, tú eres el héroe de esta película, papá.

—Pues ya ayer le acabé de dar un pinche coscorrón a esta vieja cabrona. Le dije que aquí en Puebla se respeta la ley y no hay impunidad, y quien comete un delito se llama delincuente. Y que no se quiera hacer la víctima y no quiera estar aprovechando para hacerse publicidad. Ya le mandé un mensaje a ver cómo nos contesta. Pero es que nos ha estado jode y jode, así que se lleve su coscorrón y que aprendan otros y otras.

—Ya sé, y es que estos cabrones siguen sacando mamadas y mamadas. Pero yo hice una declaración. Fui a la televisión.

—Ah, qué bueno. ¿Allá en México o acá en Puebla?

—Aquí, pero dijeron que la iban a mandar allá. Salió aquí. Y yo en el Milenio le dije, si lo quieres leer, le dije, pus al señor gobernador no le tembló la mano.

—Ni nos tiembla ni nos temblará.

—Pinche bola de ratas. ¿Qué han hecho? Qué asquerosidad es esto, ¿eh?

—No, se sienten Dios en el poder.

—Así es. Yo te hablé para darte las gracias. Sé que te metí en un problema pero...

—No’mbre, a mí me gustan esos temas. Coincido contigo en que, jijos de la chingada, en esos temas... digo... no somos santos, desde luego, pero si alguien tiene pruebas que las presente. Y si no que se calle la boca.

—Oye, pero en algo tan vergonzoso, mi distinguido.

Porque es vergonzoso.

—Así es.

—Y yo para darte las gracias te tengo aquí una botella bellísima de un coñac que no sé a dónde te la mando.

—Pues a Casa Puebla.

—Yo te la quería dar personalmente, pero estás todo ocupado.

—Mándamela a Casa Aguayo, para echármela.

—¿Te la vas a echar? Pues entonces te voy a mandar dos, no una.

CRÓNICA39

El tema no es menor, ya que hay dos Pueblas: una antes de Mario Marín y otra después de aquel 14 de febrero del 2006, cuando amanecimos con la información del periódico La Jornada en la que se detallaba una conversación telefónica entre Mario Marín y Kamel Nacif, y en la que planearon darle de “coscorrones a una vieja cabrona”.

Todo era miel sobre hojuelas hasta que…

El 15 de marzo pasado, Alberto Jiménez Merino era bendecido por Mario Marín Torres como el candidato a la gubernatura por el PRI. El góber precioso había reaparecido en el hotel Posada Señorial de San Andrés Cholula y opacó —según las crónicas periodísticas— a su abanderado, pues hasta fue llamado Marín-Rockstar.

Jiménez Merino era oficialmente presentado como el candidato de su partido a Casa Puebla y aprovechó ese evento para presumir el padrinazgo de Marín. Los priistas, por su parte, vitorearon al exgobernador, quien estuvo feliz todo el tiempo, pues él sentía que ahora sí podía caminar por Puebla. Su enemigo, el senador Rafael Moreno Valle, había muerto en un trágico accidente de helicóptero junto con su esposa la gobernadora de Puebla, el 24 de diciembre del 2018.

En ese momento, algunos periodistas y muchos militantes del tricolor aseguraban que el escándalo MarínCacho había quedado en el olvido, mientras que otros aseguraban que esto nunca iba a olvidarse, porque en el fondo hubo un escándalo comprobado de abuso sexual a menores de edad.

A partir de la ceremonia del Posada Señorial, en varios templetes de diversos municipios del estado aparecía Jiménez Merino con Mario Marín a su lado. Ambos muy contentos y felices, parecía que las críticas les hacían lo que el viento a Juárez.

Pero todo lo que sube tiene que bajar: fue el sábado 13 de abril a la una de la tarde con 30 minutos aproximadamente, cuando cayó un misil en el búnker de los priistas: el periodista Mario Alberto Mejía, director del periódico 24 Horas Puebla, anunciaba en su cuenta de Twitter que dos días antes (el jueves 11 de abril), el Primer Tribunal Colegiado del Vigésimo Séptimo Distrito con sede en Cancún, Quintana Roo, giró cuatro preciosas órdenes de aprehensión contra el exgobernador Mario Marín; el empresario Kamel Nacif; el exdirector de la Policía Judicial, Adolfo Karam, y el excomandante de la Procuraduría General de Justicia en el estado, Juan Sánchez Moreno.

Se hizo un silencio en redes, tras la primicia informativa. Todos esperaban confirmar la versión del periodista.

Alguien sugirió que no era real, porque ya había sido

juzgado en el 2007 por la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), quien exoneró al entonces gobernador poblano, no obstante, no contaban con que el delito de tortura no fue analizado y que este nunca prescribe, al ser de lesa humanidad.

En la noche de ese mismo 13 de abril, la periodista Lydia Cacho Ribeiro confirmaba la autenticidad de la información, también a través de su cuenta de Twitter. De Mario Marín no se volvió a saber nada ese fin de semana ni de los otros tres señalados por la juez de Quintana Roo. Fue el 16 de abril (el aniversario 488 de la fundación de Puebla) que se dio a conocer que ya había sido detenido por la justicia el excomandante Juan Sánchez Moreno. Ese día por la tarde, el periodista Mario Alberto Mejía, en su columna publicada en el periódico 24 Horas, dio a conocer que desde el 11 de abril, Marín recibió el pitazo de que se liberaría una orden de aprehensión y que, por dicha información, llegaría a pagar hasta seis millones de pesos.

En la mañana de ese día, el secretario particular de Mario Marín, Ramón Fernández Solana, dirigió una conferencia de prensa con Alberto Jiménez Merino y dijo que su jefe no estaba prófugo de la justicia, sino que se fue de vacaciones por la Semana Santa, aunque nunca aclaró a dónde fue a descansar. Intentó desmentir la noticia al señalar que aún no habían sido notificados por la oficina de la juez de Quintana Roo que había girado las detenciones.

Tanto Fernández Solana como Jiménez Merino pidieron que el tema de Mario Marín no se politizara y ni se usara en el contexto de las elecciones extraordinarias para elegir gobernador.

El lunes 21 de abril por la noche, Adolfo Karam Beltrán, el exjefe de la Policía Judicial rompió el silencio y le concedió una entrevista al periodista Enrique Núñez Quiroz, para su programa por internet Destrozando la Noticia.

En la charla con el periodista, el policía negó que se haya torturado a la escritora del libro Los demonios del edén en su detención y traslado a Puebla el 16 de diciembre del 2005, de tal suerte que muy orondo dijo que se le trató muy bien a Lydia Cacho, pues hasta se le pagó un pollo rostizado que se comió ella solita (sic) y que él puso de su dinero para que se tomara un Tesalón y un Broncolín.

En esa misma entrevista, Karam retó a Cacho para que se vieran frente a frente y ella dijera ante un detector de mentiras si es que fue torturada por la Policía Judicial o no.

Las críticas y las burlas contra Karam no tardaron en llegar.

Hasta el cierre de esta edición, la polémica por las órdenes de aprehensión continuaba y aún falta que corra mucha agua por este precioso río.

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El recuento de los daños

Aquí va un pequeño resumen de qué es lo que pasó desde el 2003 hasta la fecha para que entienda el contexto histórico. Esta información es tomada tanto por los archivos personales como de algunos medios como Periódico Central, Diario 24 Horas Puebla, La Jornada de Oriente y Diario Cambio, quienes han dado un seguimiento muy puntual a toda esta historia.

Fue en el 2003 cuando la periodista Lydia Cacho Ribeiro supo por un grupo de mujeres y niñas que el empresario libanés Jean Succar Kuri se dedicaba a la pornografía infantil, al tráfico y abuso de menores. Eso la llevó a escribir un amplio reportaje que terminó publicado en el libro Los demonios del edén, editado en abril del 2005. En dicha publicación, no solo aparece Succar, conocido como el Tío Johnny, sino varios políticos de la talla de Miguel Ángel Yunes o el propio Emilio Gamboa Patrón.

En ese año, Kamel Nacif Borge, conocido como el Rey de la Mezclilla, un empresario libanés radicado en la Angelópolis, pero con negocios de maquila en Tehuacán, le pidió a su amigo el gobernador Mario Marín Torres que le ayudara a armar todo un expediente contra la periodista en el estado de Puebla.

Succar fue detenido en Estados Unidos desde el 2004, pero fue hasta dos años después que fue extraditado a México y actualmente paga una pena de 111 años de cárcel. Kamel Nacif declararía en ese entonces que él pagaba la defensa de su amigo detenido.

Fue el 16 de diciembre del 2005 cuando Lydia Cacho es detenida y torturada por un grupo de policías judiciales poblanos. La orden de la detención fue dada por Adolfo Karam, y el encargado de traerla por tierra desde Cancún hacia el Cereso de San Miguel fue el comandante Juan Sánchez Moreno.

En su detención, otro amigo de Kamel y también textilero, Juan Nakad, organiza que a la periodista sea torturada al llevarla con las locas y las tortilleras (lesbianas) para ser violada. Juanito, como le dicen sus allegados, tenía los talleres de maquila en la prisión de San Miguel.

Unos días más tarde, el 21 de diciembre, Lydia Cacho recibe el auto de formal prisión por los delitos de difamación y calumnia.

No obstante, ese delito queda eliminado, por falta de elementos y logran trasladar el juicio a Quintana Roo. Y aquí viene lo bueno, las aguas ya estaban tranquilas. En Casa Puebla, un día antes del 14 de febrero, un grupo de músicos amenizaba una fiesta en honor al vocero de Mario Marín, Valentín Meneses Rojas, quien cumpliría años. A decir del propio Valentín, se amanecieron festejando su cumpleaños con varias copas encima.

Mientras los bohemios cantaban y bebían, el sol salía por el lado de Casa Puebla y el periódico La Jornada, en una nota firmada por Blanche Pietrich, se detallaban las conversaciones telefónicas entre Marín y Kamel Nacif en las que le agradecía la detención de Cacho. Así festejaban los coscorrones a “una vieja cabrona”. Desde esa fecha y gracias al florido lenguaje de Nacif, todos conocimos al héroe de la película, papá, y llamamos a Marín como “el precioso”.

A raíz de ello, Puebla no fue la misma, vino un maremágnum político y electoral que sacudió a toda la población. Lydia Cacho armó todo un expediente contra Mrio Marín, Kamel Nacif, Adolfo Karam y quien resulte responsable, por los delitos de: abuso de autoridad, cohecho, ejercicio indebido del servicio público, tráfico de influencias, colusión de servidores públicos, tortura, tentativa de violación y lo que resulte.

El lunes 26 de febrero del 2006, más de cuarenta mil personas marcharon para exigir la renuncia de Mario Marín. El único periódico que dio un seguimiento puntual de dicha información fue Diario Cambio. Unos días antes, un grupo de priistas dirigidos por el secretario de Gobernación, Javier López Zavala (hoy en Morena), salieron a las calles a defender a su jefe.

La marcha del domingo obnubiló todo. Tanto así que un grupo de senadores y diputados federales solicitaron a la Suprema Corte que se investigara al gobernador de Puebla y a los responsables del Poder Judicial por las violaciones a las garantías individuales de Lydia Cacho.

El tema toma tintes políticos, pues tanto Felipe Calderón como su adversario Andrés Manuel López Obrador anunciaron que de ganar la presidencia de la República encarcelarían a Mario Marín Torres. El tema provocó, además, que el líder de los diputados locales, Rafael Moreno Valle, anunciara en el hotel Camino Real del centro su renuncia al PRI y su afiliación al PAN.

CRÓNICA41

Fueron meses de estira y afloje. Se decía en aquel momento que el consejero jurídico del gobierno del estado, Ricardo Velázquez Cruz, llevaba maletines llenos de dinero para convencer de sus bondades a los ministros de la Corte. Puebla estaba dividida. Mario Marín no podía caminar por las calles porque le gritaban “¡Precioso!”. Se tuvo que ir a guardar al interior del estado de Puebla para evitar las rechiflas.

Fue hasta el 30 de noviembre del 2007, cuando el pleno de la Suprema Corte de Justicia exoneró a Mario Marín y la fiel de la balanza fue la actual secretaria de Gobernación, Olga Sánchez Cordero. Según los ministros no se violentaron las garantías individuales de la periodista.

En ese contexto, hay que decir que tanto Felipe Calderón, ya presidente de la República, había intervenido para la exoneración del precioso, y el entonces gobernador del Estado de México, Enrique Peña Nieto, así como Manlio Fabio Beltrones, por el lado del PRI, crearon un bloque en defensa de Mario Marín.

El caso Marín provocaría la caída del priismo en el estado en el 2010. Rafael Moreno Valle hundiría al candidato Javier López Zavala. Se dice que el propio Marín negoció la cabeza de su exsecretario de Gobernación, con tal de no entrar a la cárcel.

El tema quedó aparentemente en el congelador, solo era usado el tema de Mario Marín como bandera política y moneda de cambio cada que había elecciones. Hasta que llegó el 2 de agosto de 2018, el Comité de Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas resolvió que existieron una serie de violaciones a los derechos humanos de la periodista Lydia Cacho. La ONU pide “procesar, juzgar y castigar con penas adecuadas a las personas halladas responsables de las violaciones cometidas”.

El 10 de enero de 2019, ya con Andrés Manuel López Obrador en Palacio Nacional, el Estado mexicano ofreció una disculpa pública a la periodista Lydia Cacho por la tortura de la que fue objeto, la discriminación en razón de género en su contra y las acciones que le impidieron acceder a la verdad y la justicia.

Finalmente, el 11 de abril de 2019, el Primer Tribunal Colegiado del Vigésimo Séptimo Distrito con sede en Cancún, Quintana Roo, gira un orden de aprehensión contra el exgobernador Mario Marín; el empresario, Kamel Nacif; el exdirector de la Policía Judicial, Hugo Adolfo Karam; y el excomandante Juan Sánchez Moreno.

Hoy todos ellos, excepto Juan Sánchez Moreno, están prófugos de la justicia.

Las reacciones

Según una nota de El Sol de Puebla: “el dirigente estatal del PRI, Lorenzo Rivera Sosa, afirmó que no contemplan una expulsión en contra del exgobernador del estado de Puebla, Mario Marín Torres (…) y en el caso particular de Mario Marín Torres, deberá responder por sus acciones en caso de ser detenido por la justicia ante el caso de la periodista Lydia Cacho”.

En tanto, la periodista Blanche Pietrich recordó a los ministros que se negaron a determinar que este caso representa graves violaciones a los derechos humanos, así como a los expresidentes que permitieron que continuara impune: “Les debe sonar como un campanazo a todos estos personajes que protegieron y por lo visto siguen protegiendo principalmente al gobernador. ”Los presidentes Fox, Calderón y Peña Nieto no movieron ni un dedo o permitieron que esto continuara en la impunidad”.

En tanto, una nota difundida por la agencia APRO dio a conocer que la Red por los Derechos de la Infancia (Redim) celebró la decisión del Poder Judicial de la Federación de librar las órdenes de aprehensión en contra del exgobernador de Puebla y sus secuaces.

Mientras, el candidato de Morena Luis Miguel Barbosa festejó las órdenes de aprehensión, y su homólogo del PAN, Enrique Cárdenas, se puso suspicaz, pues consideró que la determinación jurídica podría ser con tintes electorales.

La trascendencia preciosa

Desde el 14 de febrero del 2006, Puebla ya no es la misma. La revelación de las grabaciones telefónicas entre Kamel Nacif, Mario Marín, Juan Nakad, hicieron que estallara una bomba política en el estado que provocó la caída de un sistema para la construcción de otro.

Mario Marín Torres quedó exhibido como uno de los peores políticos en la historia y a raíz de ello el priismo local no ha encontrado la forma de recomponerse. Por otro lado, esta será la primera vez en la historia del país que se persiga a un mandatario por el delito de tortura.

Hemos visto a varios exgobernadores de otras entidades que han caído en prisión por los delitos de peculado, enriquecimiento ilícito o narcotráfico, en el caso concreto de Mario Villanueva de Quintana Roo, por ejemplo, pero en el caso concreto de Puebla, a ninguno se le ha juzgado, a pesar de que se han cometido excesos en sus pequeños feudos.

Todos han vivido entre la inmunidad y la impunidad. Así fueron los que enfrentaron los conflictos universitarios, así fueron Piña Olaya o Manuel Bartlett, que llegaron a reprimir a organizaciones sociales en sus administraciones, Marín rompió el cerco que los protegía y con la orden de aprehensión se instala que ya nadie de ellos podrá caminar por Puebla tranquilamente si es que no hicieron las cosas bien.

Este es un caso histórico para Puebla, pues se cierra un ciclo. Hay un hecho: el delito de tortura es considerado grave, pues no admite fianza y, por otro lado, nunca prescribe, por ser de lesa humanidad.

Hay dos Pueblas, una antes del 14 de febrero del 2016 y otra después de esa fecha. Aún falta que siga esta polémica, pues al parecer lo que queda del marinismo no ha entendido que en el fondo de la historia hubo un tema de pornografía infantil, así como tráfico y abuso de menores. En el fondo fue la lucha por proteger al líder de una red de pederastia que sigue pagando una pena en la cárcel.

La soberbia de Mario Marín y sus seguidores los cegó. Nunca entendieron que nunca entendieron.

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Nacho Tahhan:

Dar con la oportunidad Por Gilberto Brenis / @GilbertoBrenis / Fotos Jafet Moz / esimagen.mx Agradecemos a Casa Rivas Mercado las facilidades otorgadas para la realizaciรณn de esta sesiรณn fotogrรกfica.

EN CORTO43

Hay profesiones que a veces se tienen tatuadas en el corazón desde muy temprana edad.

Nacho Tahhan sabía que lo suyo era la actuación desde muy temprana edad, pero decidió emprender múltiples oficios para que no existiera duda de que lo suyo era ser actor.

Con las maletas llenas de ilusiones llegó a México para comprobar que cuando se tiene la disposición y las verdaderas ganas de trabajar, no hay poder humano que apague tu sueño.

Nacho ha tenido la posibilidad de trabajar en proyectos televisivos y teatrales que no han pasado desapercibidos y que le han permitido irse labrando un nombre en la profesión que quiso desempeñar desde pequeño y a la que ha llegado para consolidarse y nunca irse.

Gilberto Brenis: ¿Cómo inicia tu gusto por el medio del espectáculo?

Nacho Tahhan: Yo empecé tocando músi-

ca folclórica de mi país, en mi provincia Santiago del Estero. Viajé a Buenos Aires con los planes de estudiar y seguir trabajando como músico, pero la actuación me empezó a absorber.

La verdad es que todo en mi carrera ha sido un constante aprendizaje. Incluso una vez que llegué a México seguí estudiando. Me gusta mucho la actuación, porque se me hace algo más introspectivo que la música. Con la actuación puedo llegar a ciertas fibras que no podría alcanzar de otra forma.

¿Extrañas la música?

Sí, mucho. Sobre todo lo performático de la música, que es muy diferente a lo que haces en la actuación. En la música tienes tu instrumento que te acompaña y te protege. En la actuación estás ahí solo.

¿Qué instrumento tocas?

Toco guitarra y un poco el bajo.

¿Esto ha desencadenado en la composición?

Un poco, pero música para obras de teatro, compuse la música para una obra de teatro en Argentina. Compuse una que otra canción, pero como no me dediqué a eso… era más un ejercicio personal sin pensar que me llevaría a otro lado.

¿Cómo llegas a México?

Mientras yo viví en Argentina trabajaba de muchas cosas. Trabajaba como músico y como actor, además estudiaba actuación. Ya había terminado mi carrera de Psicología, además daba clases y tenía terapias. También asistía a un quiropráctico que era el esposo en ese entonces de mi mamá. Además trabajaba con mi papá diseñando uniformes de trabajo… hacía de todo para poder vivir tranquilo. Pero llegó el momento en que decidí que no podía seguir haciendo de todo. Lo que a mí me interesaba era la actuación y todo lo demás me quitaba el tiempo para dedicarme a eso. Un amigo me dijo que en México se podía vivir bien siendo actor.

Pero en México también modelaste, ¿no?

Fue lo primero que hice. Al llegar hice un par de campañas publicitarias y me dio el dinero para dedicarme a la actuación. Inicié un grupo de entrenamiento y conseguí un representante y aquí sigo.

Pero qué complicado, porque teniendo tantas actividades tan diversas el decidirte por la actuación y que lo pudieras hacer no fue sencillo.

Como que siempre en mi vida los caminos se han dividido de manera interesante. He tomado decisiones muy drásticas, pero siempre me ha ido bien. Cuando era niño yo quería ir a Buenos Aires y dedicarme a la actuación, pero en casa no me apoyaron, así que me fui, así tal cual. Ya después negociamos las cosas, pero de entrada decidí irme en autobús a Buenos Aires. Después, cuando ya me iba bien en Buenos Aires, me arriesgué a venir a México dejando lo que ya tenía allá, y pues me ha ido muy bien.

¿Recuerdas de qué fue tu primer cheque aquí en México?

Fue por una publicidad de Telcel.

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¿Y cómo la conseguiste?

Yo llegué aquí sin conocer a nadie. El primero que me abrió las puertas de su casa fue Joaquín Ferreira. Él era amigo del amigo con el que yo me vine. En cuanto llegué me fui con Joaquín a hacer castings. Y en un día logré hacer varias pruebas.

¿Crees en la suerte?

Sí, creo en el sincronismo. Estar en el momento indicado en el lugar indicado.

¿Extrañas Argentina?

Extraño ciertas cosas, pero me encanta México. México es un país desbordante, en todos los aspectos: lo bueno y lo malo. Hay oportunidades, gente, espacios naturales, contaminación, nepotismo, trabajo. De lo que quieras hay un chingo. Eso es una experiencia radical para quien viene de un país en donde las condiciones son precarias.

Y ya en México, ¿en qué fue en lo primero que trabajaste en la actuación?

Fue en teatro. En cuanto llegué armé un grupo de entrenamiento para seguir trabajando y no perderme. Después me uní con otro grupo y llegamos a un espacio donde había mucha gente y maestros que nos entrenaban. Ahí fue mi primer contacto. Pasé más o menos unos seis meses en los que regresé a hacer quiropraxia para dejar de lado un poco la publicidad y enfocarme más en la actuación. Me tomó un representante y me mandó a un casting para hacer un proyecto para televisión que se llamó Good Night que lo llevaba Diego Alfaro. Después hice el casting de una obra que se llamó Constelaciones, de la que hicimos dos temporadas.

¿Qué tal resultó el proyecto de Caer en tentación?

Muy satisfactorio. La verdad es que fue un proyecto increíble.

Desde la forma de hacerlo jugando con los tiempos en los que se cuenta la historia. Mi personaje no tuvo tanta variación, pero ver el trabajo que hicieron Adriana Louvier, Silvia Navarro y Arath de la Torre...

¿Contento con el resultado final?

Sí, quedé muy satisfecho. La verdad es que mi personaje no era muy relevante, pero me dieron mucha importancia. Me trató la producción con un nivel de calidez que fue muy relevante.

Ahora estás en teatro con Enfermos de amor.

Es una gran experiencia que me ha dado la posibilidad de volver a trabajar con Mónica Huarte y con Adriana Louvier. Además de que he conocido a Alex de la Madrid, a Eréndira Ibarra, a Andrés Palacios, a Esmeralda Pimentel. Ha sido mágico. Estamos trabajando en una gira por algunas ciudades de la República. Esta obra son nueve escenas y cuatro actores, dos hombres y dos mujeres, y los comentarios han sido muy buenos. La experiencia es única, porque depende de qué elenco te toque y cada uno le imprime un toque diferente.

Con una serie de televisión en puerta y con la posibilidad de emprender otro proyecto de teatro, Nacho Tahhan continúa disfrutando lo que más le gusta hacer desde el país que le abrió las puertas para hacer de ello una carrera.

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PREGUNTAS TONTAS ¿Qué es lo que nunca falta en tu refrigerador?

Limón y huevos. ¿Tienes alguna superstición?

Creo que todo para mí es superstición.

Si pudieras regresar el tiempo, ¿qué consejo le darías a tu yo de 15 años?

Tranquilo y relájate. No seas tan miedoso. ¿Qué es lo que no te gusta de ir al súper?

Me produce mucha molestia la excesiva oferta visual que hay. ¿Con quién te gustaría tomarte un café?

Con Vsévolod Meyerhold y con James Gandolfini. Y otro con Gilles Deleuze. ¿De qué decisión profesional te arrepientes?

La verdad es que me arrepiento de haber hablado de más en algunos proyectos, razón por la cual no estuve en ellos. ¿Cuáles son dos discos importantes en tu vida?

Escucho música de todo tipo de género.

Ahora escucho mucho a Luis Alberto Spinetta, Pescado Rabioso y Juan Cruz Suárez. ¿Qué platillo no comerías?

Con todo respeto, pero no me gusta el mole. Y mucho menos los romeritos. ¿Cuál es tu película favorita?

La última que he visto y que me hizo viajar fue Mid90s, la dirigió Jonah Hill.

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Luz en la piel: ser mujer en este siglo

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Por Julieta Lomelí /@julietabalver

odos creerían que es más fácil ser mujer en este siglo que atravesamos. A menos que vivas en un país islámico, en la vida pública las mujeres vamos encontrando nuestro sitio, construyendo espacios laborales que podrían asegurarnos cierto éxito. A la par de arrancarnos yugos que por siglos —sin ponernos radicales, pero aceptando nuestra historia— fueron impuestos por una sociedad patriarcal que nos ordenaba, no solamente cómo habríamos de actuar, sino también qué destino, hogareño o asceta, debían tomar nuestras vidas. En la actualidad, al menos en apariencia, estamos ganando esa lucha por trazar nuestras propias metas, por dejar de ser meros úteros, meros objetos de placer dispuestos en cualquier momento a quien a cambio nos condiciona dinero. En este nuevo milenio, del cual habla la escritora cubana, Gabriela Guerra Rey, parece que las cosas han cambiado, y que volamos como colibríes, imposibles de

ser enjaulados, al advenimiento de una nueva forma de relacionarnos con nuestro entorno.

Pero ¿qué sucede en ese laberíntico mundo interior, que a mi parecer es el cimiento de toda vida humana? ¿Qué sucede con las mujeres de este nuevo milenio en sus vidas privadas? Esta es la pregunta que Gabriela tratará de tejer y destejer a lo largo de sus historias de Luz en la piel. Cinco voces de mujer (Ediciones Huso, 2018).

Una novela que para nada peca de típica, porque como las decisiones mismas de la vida, tampoco nos lleva por un solo camino, ni opta por la clásica narrativa unilateral, que cuenta una historia de inicio a fin sin darse la oportunidad de extraviarse entre el desarrollo y desenlace.

Una novela bien lograda, no solo por lo intenso del tema que aborda, sino por esa complejidad narrativa, venida seguramente de una autora igual de astuta y compleja.

Luz en la piel es una novela sin recato, trata sobre ese maravilloso momento en que toda niña despierta

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a algo inaudito durante su adolescencia, a su “ser mujer”. ¿Qué significa convertirse en mujer? Sobre todo, descubrir nuestra sexualidad, enorgullecernos de los espléndidos cambios de nuestro cuerpo. Mirar sin pudor eso que nos diferencia de los hombres, esa belleza, esa voluptuosidad: nuestros muslos redondeados, los senos altaneros que crecen en medio de nuestro pecho.

El preludio del goce más consciente, de un clítoris dispuesto al placer.

Sobre esa sexualidad femenina de la cual no debemos avergonzarnos, ocultar, reprimir, sino ejercer con el más puro sentido de felicidad y placer, trata Luz en la piel. Una novela que habla sobre la feminidad en este siglo en ciernes, sobre la urgencia de vivir plenamente siendo mujeres. Librándonos de los violentos prejuicios, del machismo y del ultraconservadurismo de una sociedad que da al hombre total permiso de nadar en el mar del erotismo y la perversión, mientras que a las mujeres nos condenan a ser santas o vírgenes, o si pecamos de libres, nos convierten en putas o mujeres fáciles.

De la dificultad, aun en este siglo, de ejercer nuestra sexualidad libremente: de ser libres de sentir, de que nos dejen ser libres de sentir, dibuja sus historias, Luz en la piel. Una historia tejida por varias historias. Un libro dividido en dos partes, en la primera parte se cuentan las aventuras, sueños y aspiraciones durante la adolescencia de cinco chicas, y en la segunda se retrata la adultez de esas chicas ahora convertidas en mujeres.

Las historias que rodean el libro son magníficas.

Encontramos desde la mujer que ama el gozo — como seguramente muchas de las lectoras lo aman—, que consigue la buena fortuna de encontrar un hombre con el cual ahogarse en las profundidades líquidas del sexo sin tabúes: “cogiendo como conejos, siendo escuchados en todas las quebradas de la geografía nacional, por donde deslizaban sus nervios y tendones ávidos de alimento y amor”. Hasta la mujer, que una vez más, busca la repetición de esa afinidad sexual, ese demonio que le carcome el clítoris, esa pornografía mental que la hace dar piruetas en búsqueda de un tipo con quien encauzar la furia de su libido, y cuando cree encontrarlo, con los ojos ávidos de placer, ella “de cuatro patas y de espaldas le implora que la penetre por atrás”, mientras que su hombre, ese pobre víctima del ultracostumbrismo, de la no superación del incesto materno, se escandaliza, perdiendo “la erección, acusándola de puta, de mala mujer. Destajándola en todos los añejos preceptos que han estigmatizado a las mujeres libres, la desbarata en cada quimera, humillándola y dejándola en el rincón, golpeada, malherida”.

Luz en la piel también habla de esas mujeres jóvenes que temiendo ser juzgadas de “cascos ligeros”,

mantienen su virginidad, para dársela al amor único, a ese hombre que finalmente ha pasado por todo un reino de clítoris. Ese hombre que separa amor de deseo, que busca a su virgen para el hogar, mientras que, en sus múltiples aventuras, buscará alguien más con quien saciar su apetito sexual hasta las venas.

Luz en la piel también habla de esos abusos, de esa hipocresía de la doble moral. Describe también a esos hombres que, no sin cierta desesperación, quieren explotar sus ansias de represión, de controlar a alguien más, de transgredir a su Madona, a esa mujer ingenua y “pura” que cree en el amor, que confunde amor con violencia, esa mujer que debe acceder cuando él diga a lo que él diga, esa mujer a quien violar, a quien arrebatarle la virginidad incluso a la fuerza.

Luz en la piel es una novela dura. No quiero darles más spoilers, pero a mí, como a quien ose leerla, seguramente le dejará una enseñanza y es la de que el nuevo milenio no es tan liberal como creemos, que las mujeres, aunque aparentemos ser plenas en los asuntos públicos, aunque seamos exitosas, a veces seguimos mutiladas afectivamente, reprimiendo nuestra sexualidad en aras de encontrar un “hombre que nos tome en serio”, muchas veces hombres que no sirven más que para degradarnos como mujeres plenas. Gabriela Guerra expone muy bien en su novela esa premisa de delegar la responsabilidad de nuestra felicidad en las manos de una sociedad que juzga, que destruye, que mata, con su moralina irracional, a nuestras mujeres. A pesar de ser mujeres del nuevo siglo, seguimos casadas con el mito del amor sin sexo, o a la inversa, creemos que el sexo sin amor es una forma de no atarnos a los abusos que en la intimidad, por siglos, nos han sometido. Nos sentimos indignas de tenerlo todo.

Luz en la piel enseña que también las mujeres debemos reconstruirnos. Que las jóvenes adultas de este milenio son la generación de ruptura y de ellas depende abrirle la puerta a las que vienen, a una sociedad menos violenta, que puedan ser libres no solo en el mundo público, sino más allá de la imagen superficial que dan a los demás. En materia de género no hemos avanzado tanto como se cree.

Ser feminista no solo implica pagar la cuenta en una cita y abandonar la dependencia económica, sino también construir una morada interior amorosa y habitable para una misma, en la cual la frustración quede emplazada por el placer. Las mujeres también deberíamos aprender a gozar sexualmente, a considerar este aspecto como uno de los más importantes de nuestras vidas, lo cual implica no conformarse tan solo con las posibilidades aceptadas por la mayoría, la de no creer que la monogamia, la heterosexualidad y el matrimonio son las únicas vías para ser felices.

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La verdadera fábrica de sueños

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Por Gilberto Brenis @GilbertoBrenis

uchas personas se refieren a Televisa como la fábrica de sueños.

La verdad es que a lo largo de varias décadas eso es lo que ha sido. Sus contenidos han servido para impulsar, instruir y motivar a las personas a superarse y a acariciar el sueño de que las cosas siempre pueden mejorar.

Aquí hemos reportado la migración de gustos que han sufrido las nuevas generaciones. Hemos reportado que ahora se prefiere tener la posibilidad de ir avanzando episodio tras episodio al ritmo que uno lo quiera, la molestia por los cortes comerciales y también la falta de atención que tiene el público después de máximo 10 minutos de contenido.

Todo esto ha resonado en la fábrica de sueños.

Si bien el modificar la estructura de las telenovelas, base principal de la producción de Televisa, no es cosa sencilla, tampoco es imposible.

Televisa dio a conocer su proyecto de series que contendrá 12 títulos de telenovelas que fueron un éxito en su momento, pero que ahora tendrán solamente 25 capítulos.

“Fábrica de sueños” incluirá nuevas versiones de Cuna de Lobos, La usurpadora, El maleficio, Rubí, Colorina, La madrastra, Los ricos también lloran, Rosa Salvaje, Corona de lágrimas, Quinceañera, El privilegio de amar y Corazón salvaje.

Es de imaginarse la cantidad de comentarios en contra que cada uno de estos títulos puede recibir. Siendo sinceros, pareciera imposible pensar en una actriz diferente a María Rubio interpretando a Catalina Creel o un actor diferente a Ernesto Alonso dando vida a Enrique de Martino.

La idea no es mala. Son historias cuyo arrastre en el público no está a discusión.

Cada una en su momento acaparó los principales niveles de audiencia.

Lo interesante ahora es inyectarles nueva vida con una producción de primer nivel y los estándares requeridos por las nuevas audiencias quienes no han visto estos proyectos.

Si bien cada título representará cantidad de comentarios al iniciar su grabación, como lo sucedido con la noticia de que la actriz española Paz Vega sería Catalina Creel en esta nueva versión, lo cierto es que, de la mano de nuevos productores, los proyectos tienen todo para convertirse en un verdadero imán de público joven.

Es evidente que las nuevas características de las telenovelas se enfocarán en las nuevas plataformas, en formatos más cortos y se desarrollarán en el contexto actual. Sin lugar a dudas, esto le imprimirá un toque diferente a lo que habíamos visto anteriormente.

Todo pinta a que la “Fábrica de sueños” será lo que llene de vida a la fábrica de sueños.

Habrá que esperar.