MARTES 14 ABRIL | AÑO 15 NO. 430
¿Religiosos? A pesar de que la mayor parte de la población mexicana es católica, las prácticas religiosas entre los jóvenes han cambiado. En este número nos sumergimos en las creencias de la comunidad estudiantil y en la tradición que persiste hasta nuestos días.
Diosito, ahora sí échame la mano para los exámenes *toma su rosario y su libro de cálculo*
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EDITOR EN JEFE Sonia Lang Corredor JEFE DE INFORMACIÓN Jennifer Mc Namara Gutiérrez JEFE DE DISEÑO Andrea Cantarell Rodríguez JEFE DE REDACCIÓN Miguel Ángel Agúndez Romero JEFE DE FOTOGRAFÍA Nelson Rafael Chávez Sánchez JEFE DE WEB Anakaren Salgado Martínez JEFE DE DISTRIBUCIÓN Annette Martínez González EDITOR DE CAMPUS Ezell Polanco Hampton EDITOR DE AZTECAS Juan Antonio Hernández Gutiérrez EDITOR DE OPINIÓN Rebeca Mora Celis EDITOR DE ÁGORA Viola De León Cantú EDITOR DE LADO ALTERNO Guillermo Budib Hurlé REPORTEROS DE CAMPUS Alioshka David Martínez Rivera Adriana Guevara Chilaca Clara Paulina Pérez Pedraza Naomi Verónica Spence Gutiérrez Miguel Ángel Agúndez Romero REPORTEROS DE ÁGORA Mariana Ramírez López Marco Arcega Corona Ricardo Reyes Valdés David Trujillo Damas Jennifer Mc Namara Gutiérrez Mitzi Martínez Sánchez REPORTEROS DE AZTECAS Clara Pamela Oropeza Vargas Lorena Andrade Ruiz Roberto Arturo Morales Cruz Miguel Ángel Agúndez Romero COLUMNISTAS Y ARTICULISTAS María Fernanda Soria Cruz Rubén Alvarez Escobar Balcázar Miguel Ángel Agúndez Romero Sofía Marlasca Couoh DISEÑADORES Lilián Velásquez Badillo Lucia Muñoz Pérez Fernanda Tinajero Rodríguez Ernesto Belmont Ruiz Quetzali Animas Rodríguez MarcelaMedel Vera Yanelli Hernández Torres Andrea Villanueva Méndez Maite O´Farril Ariza Luis Enrique Mézquita Pérez Leanette Bautista Treviño José Daniel Pérez Núñez SECRETARIOS DE REDACCIÓN Juan Pablo Navarro Ana Sofía Arango Marcos Laura Juárez Pérez Frida Rodríguez Escobar Graciela Patricia Colorado Berlín
Diseño de Andrea Villanueva
FOTÓGRAFOS Luis Arturo García de la Rosa Valeria Morales Villamil Ana Paula Vega Escalante Jennifer Carolina Cruz Barbosa Efraín Cisneros Ortiz Arturo Cruz Herrera Veronica Romano Maceda Ana Isabel Sosa Machorro Elizabeth Aureoles Geymonat Miguel Ángel Agúndez Romero
La religión representa uno de los elementos que más impacto e influencia tiene, y a ha tenido a lo largo de la historia, en el ámbito social. Ha sido causante de conflictos y de momentos de virtud en la humanidad. Por eso, decidimos indagar más sobre este amplio fenómeno y sacamos un especial dedicado a él. En Campus abarcamos temas como el “guadalupanismo” en México, el fanatismo religioso y nos acercamos a los estudiantes de la UDLAP para preguntarles acerca de su relación con la religión. En Ágora recorrimos Cholula para presentar las cinco iglesias locales más emblemáticas y entrevistamos a Circe Hernández, coordinadora de la Biblioteca Franciscana, quien nos habló sobre los libros que ésta guarda y seguimos con nuestras recomendaciones de la semana. En la sección deportista Aztecas hacemos un repaso informativo sobre el torneo CONAIDEP en Monterrey, que dio lugar el pasado sábado 11 de abril, en el que jugaron los equipos de atletismo y soccer. Lado Alterno habla sobre el sector económicamente favorecido de México, dando pie al controversial video de los estudiantes del Instituto Cumbres y los sucesos protagonizados últimamente por la Gaviota. No te pierdas las columnas de nuestros colaboradores más críticos en la sección de Opinión. Además, en las portadillas de Campus y Ágora mostramos la emblemática iglesia de San Francisco Ecatepec, símbolo de la conquista hispánica y una de las más antiguas en San Andrés Cholula. Fue construida en el siglo XVII y actualmente destaca por su estructura interior y exterior, en la que se puede apreciar el trabajo de los alarifes de la época. Consejo Editorial
Buzón de cartas para los lectores
Los invitamos a darnos retroalimentación, sugerencias, comentarios y quejas a través de nuestro correo institucional: catarina.udlap@udlap.mx
La Catarina es una publicación semanal editada por estudiantes de la Universidad de las Américas Puebla. Impresa en el Taller de la editorial UDLAP. Las opiniones son responsabilidad de cada autor, no reflejan necesariamente el punto de vista del CEUDLAP o de la UDLAP.
WEB Fernando Guzmán Martínez MAESTRO ASESOR Lic. Gerardo Moctezuma Castillo
Universidad de las Américas Puebla. Ex Hacienda Santa Catarina Mártir, Cholula, Puebla C.P. 72810. dirección de desarrollo estudiantil, departamento de liderazgo estudiantil edificio ce oficina 204-b catarina.udlap@udlap.mx Teléfono: (222) 2292000 ext. 4341
Fotografía: Nelson Chávez
Diseño: Ernesto Belmont Ruiz
MARTES 14 DE ABRIL DE 2014
Creencias espirituales en la UDLAP >P. 4
Cohabitación religiosa >P. 5
El fanatismo del Isis >P. 6
El Guadalupanismo >P. 6
P. 4
CREENCIAS UDLAP EZELL POLANCO H. ezell.polancohn@udlap.mx ITZAMARA MACHORRO M. itzamara.machorroma@udlap.mx
Ingenierías es la Escuela con más CREYENTES
HUMANIDADES es la Escuela con más 49% 51% ATEOS
71% Yoruba
Ateísmo Católica Catolicismo
Budismo Agnóstico
Hinduísmo
no 44%
SI 56%
HOMBRES CREYENTES
Cristiana
Bautismo
Un 34% de la comunidad se siente afectada negativamente por la iglesia
no 36%
SI 63%
Para mayores informes de las encuestas escríbenos a: itzamara.machorroma@udlap.mx ezell.polancohn@udlap.mx, o a nuestra versión web. Diseño: Lilián Velásquez B.
MUJERES CREYENTES
MARTES 14 DE ABRIL DE 2014
Sincretismo arquitectónico de cosmovisiones PALOMA ROCHA G. paloma.rochagz@udlap.mx
Con la llegada de los españoles al actual territorio mexicano, la cultura y el mundo indígena vivieron fuertes y bruscas transformaciones a lo largo de un periodo de tres siglos. Se impusieron nuevas concepciones, costumbres y creencias religiosas con el objetivo de convertir a la comunidad indígena al cristianismo. Entre la gama de innovaciones y cambios que se deslizaron por el nuevo territorio conquistado se encuentra la fundación de ciudades. Ésta provocó un cambio drástico en el paisaje rural, sus consecuencias las experimentamos todavía en las ciudades actuales. Este proyecto de urbanización trajo consigo una ola de arquitectura europea. Los indígenas intervinieron en las construcciones como albañiles y carpinteros, y también se encargaron de conseguir los materiales para la construcción de las casas, edificios, iglesias y monasterios europeos. El barroco surge en el siglo XVII en Italia, se explaya en su esplendor por Europa y viaja hasta América quedando grabado en el tiempo sobre la arquitectura. La mezcla de simbolismos de ambas culturas crea lo que hoy conocemos como arquitectura mexicana. Un buen ejemplo de este sincretismo cultural es la iglesia de Santa María Tonantzintla, que se encuentra en el municipio de San Andrés Cholula. Esta iglesia muestra la necesidad de los indígenas por mantener vivas sus creencias en un entrelazar de ideologías divinas. El nombre Tonantzintla tiene origen en el idioma náhuatl que significa “lugar de nuestra madrecita”, quien era considerada la diosa del maíz, la feminidad y la protectora de los humanos. La iglesia es una joya del barroco mexicano, ya que los indígenas –quienes
modelaron las yacerías–, dejaron grabado en ella su propio universo interno. Crearon una iconografía genuina formada por ángeles morenos y frutas tropicales como mango, coco, plátano, chile, y mazorcas de maíz para relatar los episodios cristianos de la Anunciación, la Concepción, la Asunción, y la Coronación de la Virgen. Dentro de esta misma ornamentación y colorido, se le da vida a los dioses indígenas. La arquitectura barroca dio lugar para que cohabitaran dos creencias religiosas diferentes bajo una misma estética en la colonización. Tres siglos después, la arquitectura contemporánea ha logrado percibir y recrear espacios religiosos en los que hay lugar para todas las creencias. Un ejemplo es la Capilla Rothko en Houston, Texas, llamada así porque su fuente de inspiración es el arte de Mark Rothko. La capilla, ambientada con pinturas del artista, funciona como santuario, museo y foro en el que se llevan a cabo ceremonias de todos los credos, buscando la experiencia y conocimiento de las diferentes tradiciones espirituales.
Fotos web
IAN LEVY B. ian.levybn@udlap.mx
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Son devotos siete de cada diez mexicanos
La Virgen de Guadalupe sí es una pintura: Knab MIGUEL ÁNGEL AGÚNDEZ R. miguel.agundezro@udlap.mx
“La aparición de la Virgen de Guadalupe nunca existió”, sentenció Timothy Knab, Doctor en Antropología Social. “Tenemos recibos firmados por obispos, ¡es pintada!”, continuó. De acuerdo con una encuesta nacional dirigida por el Gabinete de Comunicación Estratégica (GCE), siete de cada diez mexicanos son devotos a la Virgen de Guadalupe. “Es un mito fundamental en la historia de México. Esta devoción es extremadamente importante, pues es fundamental para la identidad mexicana”, señaló Knab. “Eso no quiere decir que no haya devotos a la Virgen en otra parte del mundo, los hay en Argentina o Roma”, explicó el académico. El antropólogo ha realizado la peregrinación a la Villa de Guadalupe 14 veces con un grupo que él fundó. “La peregrinación es un proceso social que te lleva a un estado liminal que permite reconstruir tu realidad. He visto la fe que tienen, es fenomenal.
El mito se ha vuelto tan importante que ya es parte de todos. No hay diferencia entre los creyentes y los no creyentes, todos conocen el mito. No tienen que hacer forzosamente la peregrinación”, enunció Knab. Durante la peregrinación a la Villa de Guadalupe en el Distrito Federal es común encontrarse con penitentes haciendo mandas; sin embargo, la fe y la devoción no son las únicas razones por las que se hace la visita el 12 de diciembre. “Algunos hacen la peregrinación porque es divertido. Para jóvenes de San Andrés es igual de importante tanto la peregrinación, como ir de shopping. Hay chicos que van por acompañar a su novia. Además alrededor de la Villa hay una gran concentración de bares y cantinas. ¿Tú qué crees que hacen después de visitar a la virgen?”, finalizó Knab.
El estado islámico utiliza la ignorancia para manipular
Fanatismo y Marketing en ISIS VIOLA DE LEÓN C. viola.deleoncu@udlap.mx
Diseño por: Lucia Muñoz
“Es preocupante la capacidad que tiene ISIS para jalar gente, su marketing es impresionante y la ignorancia es la mejor herramienta de control de un pueblo”, comenta Claudia Barona Castañeda, Doctora y profesora de tiempo completo del Departamento de Relaciones Internacionales y Ciencia Política, quien explica según su experiencia lo que implica el fanatismo en la religión, enfocándose en el grupo salafista (radical) del Islamic State of Irac and the Levant (ISIS, por sus siglas en inglés). Para la Doctora, la religión es algo personal, es el bálsamo que todo ser humano necesita, donde nos apoyamos para entender la realidad en la que vivimos. Cuando tenemos problemas, nos volvemos hacia la religión para buscar ayuda y consuelo. “El problema es que hoy en día, se es creyente por tradición y no por convicción y en realidad no conocemos nuestra propia religión”, declara Barona. Según la especialista, se puede incidir en el fanatismo cuando ignoramos la religión y ésta se utiliza con un fin político. Ha sido un proceso histórico que muchas religiones han vivido, como los católicos y ahora los musulmanes. ISIS es un grupo salafista, ideología que cree en el renacimiento del Islam; se remiten a la fe original y rechazan toda interpretación humana posterior a la relevación del profeta Mahoma. Los salafistas rechazan la democracia y el laicismo occidental, acusándolos de ser los responsables de corromper la fe musulmana. Son el resultado de la guerra civil que estalló en Irak, y derivaron de Al Qaeda. “El problema es que ISIS no conoce su religión, ya que han construido su propia interpretación del Islam, olvidándose del principio de la umma: la unidad del Islam, en la que se cree que todos son hermanos musulmanes y que todos conformar una nación”, profundiza Barona. Además de caer en el fanatismo, han creado su propia cosmovisión, su concepción de frontera y subsisten económicamente por medio de la venta del petróleo. “Las redes sociales se han convertido en el espacio de divulgación y en una herramienta utilizada por este grupo para dar a conocer sus actividades en el mundo árabe y para reclutar gente alrededor del mundo”, finaliza la Doctora.
MARTES 14 DE ABRIL DE 2014
CONTENIDO HISTORIA AZTECA: DAVID BISSIRITSAS TREMENDA PALIZA: AZTECAS FBA VS SANTA FE PRESENTACIÓN DEL EQUIPO DE BÁSQUETBOL
TIEMPO DE FINALES!
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Los equipos representativos se encuentran disputando las finales de sus categorias. Futbol soccer femenil, atletismo y voleibol pusieron en alto el nombre de la universidad.
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REINAS DE COPAS
Aztecas se coronan campeonas de la CONADEIP en Monterrey JUAN ANTONIO HERNÁNDEZ GUTIÉRREZ · juan.hernandezgz@udlap.mx
En un partido cerrado, las Aztecas de la Universidad de las Américas Puebla, vencieron con marcador 1 - 0, a las Borreguitas del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores Monterrey campus Puebla en una edición más del derby poblano, en esta ocasión en la final de la Comisión Nacional Deportiva Estudiantil de Instituciones Privadas. El torneo se inició el 6 de abril y terminó el sábado 11 en las instalaciones del ITESM campus Monterrey. Las Aztecas llegaron a la final luego de iniciar el torneo venciendo 2 - 0 al ITESM Querétaro, con anotaciones de la #4 Diana Monroy y la #3 Viridiana Cárdenas. Al día siguiente se enfrentaron a las Leonas de la Universidad Metropolitana de Monterrey, venciendo 7 - 0, con dianas de Daniela Figueroa (#10), Ana Isabel Sosa (#2), Ana Paula Vega (#19), Fernanda Cruz (#16) y Vera García (#1) además de un autogol de las felinas. El 8 de abril se enfrentaron a las Panteras de la Universidad Panamericana campus Guadalajara, partido que terminó sin anotaciones. En este encuentro las Aztecas se llevaron el punto extra venciendo 3 - 2 en tanda de penales al equipo tapatío.
Ya en la fase de eliminación directa, se enfrentaron en semifinales a las Borreguitas del ITESM campus Estado de México. Un partido rudo, en el que las Aztecas obtuvieron la victoria con marcador de dos goles por cero, ambas anotaciones de Ana Paula Vega (#19). Anteriormente, su rival, las Borreguitas del ITESM Puebla vencieron en tanda de penales a las locales. El sábado se realizó la final en el Campo 1 del Tec de Monterrey. Desde el principio el partido fue muy cerrado. Un duelo con pocas llegadas y que se desarrollo en su mayor parte en el medio campo. El tiempo regular terminó sin anotaciones lo que llevó a los tiempos extras. El partido se mantuvo cerrado hasta el final, ningún equipo daba su brazo a torcer. Finalmente, faltando cinco minutos para el término del segundo tiempo extra, un centro al área que la #23 Rosa Nayeli Soto remató al poste derecho y que la portera de Borreguitas no alcanzó, le dio la victoria a las Verdes. Las Aztecas se sacan la espina luego de haber quedado subcampeonas el año pasado en Saltillo Coahuila.
MARTES 14 DE ABRIL DE 2014
Los nacionales
JORGE GARCIA ORTEGA · jorge.garciaoa@udlap.mx
Llegan las últimas semanas de clases y con esto muchos nos llenamos de presión por los trabajos y exámenes que en unas semanas tendremos que entregar. Pero mientras lees esta columna, hay otros estudiantes que están sudando la playera representando a nuestra universidad. Me refiero a los miembros de los equipos deportivos representativos. Y es que en estas épocas, llegan a su final las diferentes temporadas deportivas y con esto sus respectivos nacionales. Por ejemplo: El equipo representativo de atletismo (sí, tenemos un equipo de atletismo) la semana pasada compitió en el nacional de CONADEIP trayendo 2do. y 3er. lugar. Además, en las próximas semanas estarán participando, al igual que el equipo de Taekwondo, en la Universiada Nacional de CONDDE. El equipo de futbol soccer femenil la semana pasada quedó campeón en su nacional de CONADEIP, mientras que en esta semana los equipos de básquetbol se encuentran en Aguascalientes enfrentando los Ocho Grandes de la Liga ABE. Por último, pero no menos importantes, los equipos de voleibol también jugaron sus finales de CONADEIP la semana pasada.
Si bien, algunos de ustedes ya sabían de esto porque la cuenta de Aztecas en Facebook y Twitter nos informa de cómo les está yendo a nuestros equipos, hay algunos otros estudiantes que sólo apoyan a ciertos equipos como lo es el futbol americano cuando están en temporada, o quienes sólo van al básquetbol o fútbol (algunos de ellos a sólo tomarse una selfie para su Facebook). Sin embargo, a mi parecer, como comunidad universitaria, y a pesar de nuestros gustos, lo mejor que podemos hacer es apoyarlos y conocer sus respectivos resultados, porque mientras tú sales de antro o estás en el cine con tu novio(a), posiblemente ellos estén viajando, o estén dormidos porque tienen que entrenar al otro día temprano. Muchas veces no lo valoramos o no lo vemos pero ellos también hacen sacrificios por representar orgullosamente nuestros colores. Sería bueno que nos informáramos y apoyáramos (de verdad) a todos, porque contamos con muy buenos equipos, que han cosechado grandes logros, y estoy seguro de que en estas semanas nos estarán trayendo excelentes resultados a casa.
En corto Los Aztecas de voleibol varonil son subcampeones en su primer aparición en Final Five desde su acenso a la primera división.
El equipo de atletismo varonil obtiene el segundo lugar en el Nacional de CONADEIP, siendo superados solamente por el ITESM Monterrey.
Las Aztecas de baloncesto caen ante las Zorras del CETYS con un marcador de 57-60 en los cuartos de final de los Ocho Grandes en la liga ABE.
Los Aztecas de voleibol femenil terminaron en cuarto lugar del Final Four al caer ante las Jaguares de la Universidad Regiomontana 3-2.
El equipo de atletismo femenil termina en tercer lugar su participación siendo superadas por el ITESM Monterrey y la Anáhuac México Norte.
Los Aztecas de baloncesto avanzan a las semifinales tras vencer a los Indios de la UACJ. Hoy enfrentan a los Borregos del ITESM Monterrey a las 20:30.
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El país es de unos pocos que se aprovechan de mucho. No es nada nuevo y sin embargo se torna reciente. México ha sido el paraíso de las oportunidades de quien tiene oportunidades para crecer económicamente y empoderarse. Los que carecen de herramientas para superar la brecha de la pobreza, que los posiciona en la coladera de una pirámide egocentrista, no encontrarán nunca los mecanismos de mejora. La alternancia democrática no pudo con los monstruos ricachones que se fraguaban desde entonces. El lugar en el que habitamos es el territorio más desigual del planeta. Según el estudio publicado el año pasado por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), que mide los índices que marcan la diferencia entre jodidos y opulentos, México es el país con la brecha más alejada entre los que ganan harto y los que mueren de hambre. “Así ha sido siempre”, dirán los acolchonados. El problema es que la diferencia económica y social crece cada vez. Los marginados se tornan mudos mientras que, los de arriba, utilizan las redes sociales para gritarle al mundo qué tan privilegiados son. Antes del periodo vacacional apareció un video que dio de qué hablar, y con justa razón. Fue un filme que realizaron, bajo una impecable producción y de altísimo costo, jóvenes del Instituto Cumbres que están por graduarse de un sistema educativo creado por Marcial Maciel, pederasta fundador de la Legión de Cristo. Una cinta que abarca, como tema central, la preocupación de los preparatorianos por encontrar la “chica modelo” que merecerá acompañarlos a la cena de alcurnia que los convertirá en futuros universitarios. Así, la narrativa denigra al sexo femenino, que se arrastra por el “hombre galán”, y desenmascara el derroche monetario que sirve de motor en el accionar constante de estos chavos. Al final, que hayan crecido en un contexto predilecto no es culpa suya. Fueron educados en ello y de ello. De hecho, qué tino la situación de los muchachos en un Estado donde, de acuerdo con la medición Multidimensional del Consejo Nacional para la Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval), en 2013 se registraron más de 53 millones de pobres. De ahí la suerte de la que hago mención… pero, ¿qué pasa con la responsabilidad? Más que la insensibilidad y el carácter despilfarrador, habría que analizar el origen de su situación. Los niños que crecieron en un escenario alejado de libros y cultura, sí lo hicieron apegados a una constante conducta: la de los legionarios. En una entrevista realizada por Carmen Aristegui en su libro, “Marcial Maciel, historia de un criminal”, a Jason Berry, periodista estadunidense que detonó por primera vez un caso de pederastia del sacerdote que dio origen a la congregación católica, el también documentalista afirma, sin titubeos, que tal Legión es “una máquina de hacer dinero”. Dice, igualmente, que su construcción parte de una historia de poder que utiliza a la religión para formar una corporación cúpula.
Berry ejemplifica y expone el modelo legionario, que se motiva de un elemento clave para conseguir posicionarse dentro de la élite: “las escuelas son actividades de mercadeo para ellos (…) un elemento clave para recaudar fondos y atraer a padres sumamente adinerados”, puntualiza el investigador. De lo que el periodista narra, también afirma que, según L’Espresso de Italia y Los Ángeles Times, el valor total de la Legión de Cristo haciende hasta los 25 mil millones de euros. Es de toda esta organización religiosa, que dio representatividad a la clase alta, para cobijarla y ofrecerles un mundo de abolengo católico, de donde surgen y se forman los niños Cumbres. El material audiovisual de graduación sugiere ser, entonces, una respuesta al crecimiento de lo que Ricardo Raphael expone en su libro, “El Mirreynato, la otra desigualdad”: en una explícita metáfora, que inicia con la distribución disímil de clases dentro un edificio de departamentos, el portero del inmueble tendrá nulas oportunidades de poder habitar algún día el penthouse, mientras que quien vive ahí, en el piso más lujoso, nunca descenderá social y económicamente para ser el conserje de la alegórica comunidad. Los chicos Cumbres, por supuesto, residen en lo alto. En este sistema de exclusión a la marginalidad y de ventanales que permiten crear espacios para que los de la high se expresen, aparece tal video excesivo. No es mera culpa de los niñatos absurdos que estarán, seguramente, contentos con la popularidad que han ganado con su magna producción. Es todo un sistema que cohabita en la era contemporánea de la sociedad mexicana mezquina. Es una etapa coyuntural en el desarrollo de un país tiránico, que se ha acostumbrado a la espectacularidad de la clase media que por caché anhela subir más peldaños. De la clase media alta que lucha por estar al nivel del último escalón, inconforme y deseosa. Como el producto del Cumbres están los casos de ostentación en el reportaje de la Casa Blanca de Angélica Rivera, valuada en más de 80 millones de pesos, la valiosa vestimenta de Sofía Castro, hijastra del actual presidente, los relojes millonarios que portan las muñecas del subsecretario de desarrollo social, Ernesto Javier Nemer, presuntamente a cargo de combatir la brecha injusta que sus joyas evidencian. Están, así, acciones tan cercanas y burdas como la aparición, semestres atrás, de cajones de estacionamiento VIP en la UDLAP, proyecto que se canceló después de un único periodo. Somos todos, en pequeña o gran medida, dadores de desigualdad. La responsabilidad de acortar las diferencias en un país expresamente mirreynista, de caciques modernos, nos debe hacer entender que videos como los de la generación de muchachos legionarios, aún habiendo costeado la producción con dinero limpio y privado, sólo separan más los índices de diferencias socioeconómicas.
Diseño de Quetzali Animas
WILLY BUDIB guillermo.budibhe@udlap.mx
MARTES 14 DE ABRIL DE 2014
JENNIFER MC NAMARA G.
jennifer.mcnamarags@udlap.mx
PÚBLICO EN PROCESO Como cualquier emASÍ COMO LOS EQUIPOS presa, los recintos REPRESENTATIVOS DE culturales están diDEPORTES SE QUEJAN DE LA rigidos hacia cierto FALTA DE PORRAS, TAMBIEN tipo de público. Las A LOS CULTURALES PODRÍA presentaciones que ofrecen los alumnos FALTARLES COHESIÓN” de la Universidad fuera de ella normalmente parecieran estar enfocadas en gustar a la audiencia que no pertenece a la comunidad estudiantil. De hecho, no es extraño encontrar en los medios locales anuncios de las diferentes actividades culturales que ofrece la UDLAP: desde Cameralia, hasta las que brinda la Capilla del Arte de manera autónoma constantemente. Hay un fenómeno interesante respecto a las audiencias de estos eventos: casi no hay estudiantes de Humanidades. Es decir, el grueso del público no está conformado por alumnos de la misma Escuela de los que presentan. Por supuesto, hablando en términos generales. Desde hace tiempo, parece que la institución busca dar a conocerse fuera del campus, lo cual es algo fantástico, porque permite que los alumnos se fogueen con un público distinto al que están acostumbrados. Además, eso también motiva a parte de la audiencia a estudiar en la UDLAP, sobre todo ahora que promueve su convocatoria de becas culturales. Ninguna institución local tiene una forma de apoyo parecida. Sin embargo, sigue resultando curioso que las presentaciones externas no sean frecuentadas por los estudiantes. En parte puede deberse al tema de la movilidad, muchos alumnos son de fuera y no disponen –o conocen- los medios adecuados para transportarse al Centro Histórico de Puebla, por ejemplo. Pero también puede haber algo más en el trasfondo de esta historia. Una especie de falta de identidad. Así como los equipos representativos de deportes se quejan de la falta de porras y de apoyo entre grupos de competencia, también a los culturales podría faltarles cohesión. Esto es peligroso por el estatus que tiene la cultura en México. Si los mismos artistas, o estudiantes de arte, no se apoyan entre sí, es difícil que surjan grupos multidisciplinares que logren despuntar en el “mundo real”. Todos los estudiantes, no importa de qué carrera, tienen la oportunidad de cambiar cómo ver el arte en la actualidad, sólo es cosa de apoyar a nuestros compañeros con nuestra presencia y comentarios de las obras. ¿Usted va a ver Sueño de una noche de verano?
MIGUEL ÁNGEL AGÚNDEZ R. miguel.agundezro@udlap.mx
NO HICISTE TU PAPELEO ANOCHE IMPACIENTES SON LOS 1.- La Universidad se esmera siempre ALUMNOS QUE PAGARON en que las pláticas Y ENTREGARON SU o conferencias que COMPROBANTE DE PAGO presente estén en CORRESPONDIENTE AL los momentos en TRAMITE DE GRADUACIÓN EL que mayor número de participantes 11 DE MARZO” pueda tener. Por ello, es que planearon que justo los cinco días anteriores a Semana Santa, fuera el encuentro de desarrollo profesional para el cual dispusieron también un número suficiente de asientos en las aulas más grandes de la biblioteca y dejaron el registro abierto a más personas de las que el salón podía albergar ya que era probable que, dada la cercanía de las vacaciones, hubiese algunos estudiantes que se apresuraran a salir y no asistieran. Por supuesto, las personas encargadas de recibir a los estudiantes sabían justo los perfiles que buscaban las empresas y nunca faltó información para aquellos a los que invitaron amablemente a retirarse. ¡Bravo! 2.- Para aquellos que no pudieron asistir a alguna de estas conferencias, existe la dirección de Servicio Social y Prácticas Profesionales. Ellos se encargarán de que el alumno que necesite cursar cualquiera de éstas, reciba la información correspondiente.
SOFÍA MARLASCA C. sofia.marlascach@udlap.mx
SÍNDROME POST-VACACIONES Después de una semana LA UNIVERSIDAD SE HA de (supuesto) descanso, VISTO PLAGADA POR regresé a la universidad ESTUDIANTES ZOMBIS” a darme de frente contra una pared (metafórica). Inocentemente, creí que las vacaciones de Semana Santa serían el momento ideal para descansar, relajarme y regresar a clases con toda la batería necesaria para terminar el semestre. Sin embargo, aquí estoy, una semana después, enfrentada a la realidad del “Síndrome Post-Vacaciones”. Por un lado, sé que es culpa mía, porque en la emoción de tener una semana entera libre, la utilicé para llenarme de compromisos, fiestas y poder ver a todos esos amigos que el resto del año están demasiado llenos de proyectos y clases como para reunirse. Terminé más cansada que como empecé. Es muy tarde para lamentarse. Ahora, de regreso en la universidad, sólo me queda enfrentar la realidad: la motivación, se acabó. Ha muerto. No hay suficiente café para mantenerme activa durante el día, no hay manera de llegar a tiempo a las clases, y ni siquiera la presión de los finales consigue empujarme a hacer los trabajos que se entregan al día siguiente a las 8 de la mañana. Por suerte (o por desgracia), no estoy sola. Toda la semana, la universidad se ha visto plagada por estudiantes zombis, gruñendo, arrastrando los pies por los pasillos, quedándose dormidos en los salones, o no llegando a clase. Yo me declaro culpable de todas esas situaciones, sólo en los últimos tres días. Los profesores, por otro lado, parecen ser inmunes a la caída de energía de sus alumnos. Siguen repartiendo proyectos, entregas y exámenes finales a los pobres desprevenidos que aún no terminan de recolectar sus ideas después de una semana desconectados de la realidad. Esperemos todos reaccionar a tiempo para salvar nuestros promedios (o que se apiaden de nosotros). Por eso, hoy me retracto de los temas más serios que he tocado en otras semanas. Mientras nos reiniciamos todos y nos preparamos para taclear las últimas semanas de clases, les deseo la mejor de las suertes a mis compañeros zombis. Prepárense, descansen y pongan toda su motivación en esta recta final. Ya vienen las vacaciones de verano, en las que una vez más podremos mantener la inocente esperanza de regresar en mejores condiciones. Sí se puede.
También se comprometen a mandarte un mail con el listado de lugares posibles para hacer las prácticas y jamás te regresan a tu Departamento Académico a preguntar al maestro que te dirigió en primer lugar a esta dirección. Sin lugar a dudas, lo que no comprenden algunos alumnos impacientes por recibir dicho correo electrónico –a poco más de un mes de que acabe el semestre–, no es que se estén pasando la bolita, no; lo que pasa es que la lista es tan, pero tan larga que aún no la terminan. 3.- Igualmente impacientes son los alumnos que pagaron y entregaron su comprobante de pago correspondiente al trámite de graduación el 11 de marzo. No comprenden que el tiempo es relativo. A pesar de que en Servicios Escolares digan claramente que luego de diez días hábiles llegará un correo para continuar con el trámite de titulación, hace falta la explicación de que en la oficina sólo se trabajan ocho horas y que diez días hábiles conforman 240, por lo que el correo llegará en aproximadamente 30 días.
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RUBÉN ALVAREZ E. ruben.alvarezer@udlap.mx
LA TESIS ES EL MOMENTO EN EL QUE POR FIN TIENES LA OPORTUNIDAD DE DECIR “ALGO” SOBRE EL TEMA QUE TÚ QUIERAS.”
TESIS, ¿QUÉ CREES QUE DICE DE TI? Si estás leyendo esto, yo probablemente estoy durmiendo. La situación es la siguiente: hoy, es martes 7 de abril y el próximo lunes 13, tengo que entregar terminada mi tesis para graduarme de la licenciatura en Derecho. Ya se imaginarán cómo estoy (estuve). “¡Titulación sin tesis!” – grita la UDLAP, y la multitud enloquece. Pues bien, les confieso algo: teniendo promedio acumulado de 9.8 (trabajo me costó como para que no lo ande presumiendo), ninguna materia reprobada o dada de baja y hasta habiendo acreditado PPA 2 desde mi segundo semestre (¡sí, es posible!), pudiendo titularme sin tesis, yo decidí hacerla. Miren, si el no hacer tesis se debe a que de verdad esa era la mejor opción de acuerdo a sus intereses profesionales o personales, lo entiendo, se vale. Pero –el gran y odioso “pero”– si su razón para no querer hacer tesis es por miedo, o peor aún, porque “qué hueva”, de verdad los invito a que recapaciten. Yo soy de la idea de que si cada persona pusiera sus habilidades
FERNANDA SORIA C. maria.soriacs@udlap.mx
Y COMO DIJO FOX ¡COGES Y TE VAS! El “sexo casual” ¿qué diablos significa?. Mi primer encuentro con este Pokemón fue masomenos así: recibí la llamada de una amiga, desesperada por mi ayuda o en su defecto la de quien fuera. Me pidió que fungiera como su prestanombres en la compra EL SEXO CASUAL de la pastilla del día siguiente porque ES CRITICADO, había tenido un fin de semana “inJUZGADO, SEÑALADO; teresante” y no quería correr ningún CONSIDERADO riesgo, así que apoyé su noble causa. Puedo afirmarles que dicha experien- PROMISCUO, SUCIO, cia en la “Farmacia del Ahorro” ha sido TABÚ Y UN PECADO.” una de las peores que he tenido. Fui juzgada por todos los presentes, por el señor que me atendió y hasta por la mascota de la abuelita que recogía las medicinas para la presión de su marido. Sentí sus ojos de desaprobación en mi espalda cuando salí de ahí como si hubiera sido yo el Judas traidor de Jesús en la Última Cena. Cuando le pedí a mi amiga los detalles sobre lo que había pasado su respuesta fue: “estuvo bien, fue casual”. Yo no entendí nada. ¿Cómo algo tan íntimo puede ser casual? Hablando con amigos de la Universidad, las posturas eran 2: los hombres decían que sí, las mujeres que no y la lucha entre géneros empezó. Uno de ellos dijo “ Fer, el sexo es como comer, una necesidad” y me sentí como quien acaba de descubrir la inexistencia de Santa Claus; ¿cómo se puede separar el cuerpo de la emoción? Otro me dijo que no es lo mismo “coger” que “hacer el amor” y las mujeres saltaron. Ellas tenían otra postura: que el sexo es una cosa importante, que no se tiene con cualquiera y que significa algo. Fui pésima alumna en la clase que me dieron del “Abc del sexo casual”, pero fue interesante el sesgo de género que vi en las opiniones: ellas hablaban de una experiencia completa y ellos de un “ya bebí, ya cogí, ya no me hallo aquí”. El sexo casual es criticado, juzgado, señalado; considerado promiscuo, sucio, tabú, y un pecado; aunque no lo practico, no apoyo estas ideas. Creo que al final, también es válido pero no es para todos: yo incluída. Yo como al amor, al sexo lo tengo idealizado, supongo que en parte por la educación que recibí, la religión con la que fui criada aunque no la profese y el daño que las películas de Hollywood me han causado. Para mi, la simple idea del “sexo casual” me parece vacía aunque Oscar Wilde dijo que “como experiencia vacía, el sexo es la mejor”.
y talento al servicio de una causa, inevitablemente el mundo mejoraría. Cada día cuando te levantes, piensa cómo podrías tú mejorar al mundo en el que vives, y si no lo estás haciendo, pregúntate por qué demonios no. Mi tesis trata sobre adopción por parte de parejas conformadas por personas del mismo sexo. La razón que motivó la elección de mi tema es que me opongo a la intolerancia, me opongo a la injusticia de que la felicidad de una persona sea obstaculizada por prejuicios y repudio a aquello que es diferente. La tesis es el momento en el que por fin tienes la oportunidad de decir “algo” sobre el tema que tú quieras; es el poner a prueba lo que aprendiste y demostrar que las clases a las que faltaste o que ignoraste por estar viendo Instagram, no te definen como estudiante ni como persona. No tomen la vía fácil, atrévanse a dejar de ser parte de ese sistema que se rige por la famosa ley del mínimo esfuerzo.
REBECA MORA C. rebeca.moracs@udlap.mx
MALAS COSTUMBRES Yo no sé en qué momento se decidió que ver animales en la calle era normal y no había razón para inquietarse. Yo no entiendo en qué momento llevamos a tal extremo nuestro poder racional sobre la naturaleza para decidir que eso no era algo antinatural. MÉXICO OCUPA EL De acuerdo a un reportaje de febrero PRIMER LUGAR EN 2014 publicado en El Financiero, México ocupa el primer lugar en América AMÉRICA LATINA EN Latina en población canina en abando- POBLACION CANINA no. Simplemente en el Distrito Federal EN ABANDONO” esta población es de un millón 200 mil, según datos de la Secretaría de Salud Local. Tenemos la mala costumbre de pensar que las mascotas son juguetes y olvidamos todas las responsabilidades que conllevan. Ninguna mascota tiene que ir al trabajo o a la escuela, si quieren comer, salir o bañarse dependen por completo de sus dueños. Imagínense que son un perro o gato doméstico, despiertan con su dueño a las 7:00, desayunan con él y después están en un lugar limitado, encerrados 7 días de la semana, 365 días del año. A las 20:00 h. (si bien les va) llega su dueño, les da de cenar y se retira al cine, al antro o a ver la tele. ¿Pueden imaginar su tristeza y aburrimiento? Eso sin considerar que probablemente hayan pasado días desde la última vez que les recogieron el excremento (percibido por una nariz más desarrollada). Las mascotas necesitan muchísimas atenciones, cuidados y generalmente no somos conscientes de ellos. Suele pasar que cuando nos damos cuenta, decidimos liberarlos de su sufrimiento y dejarlos vivir en la calle, sin pensar en los peligros que eso ocasiona en los animales y en nosotros. Desde hace aproximadamente 7 años no se han registrado muertes en humanos por Rabia (El Financiero) pero sí por ataques de jaurías. Yo sé que “no hay razas agresivas sólo malos dueños”, si se supone que son el mejor amigo del hombre ¿cómo somos capaces de ponerlos en una situación de desamparo que los obligue a atacar? Yo no creo que sea justo pensar que no pasa nada si hay un perro en la calle. No es justo que sufran por situaciones humanas. No está bien que estemos acostumbrados a que los perros callejeros sean la norma. Tenemos que saber que está mal y si no podemos ayudarlos por compasión hacia otro ser vivo, deberíamos intentarlo al menos por ver los daños que nos pueden hacer a los humanos. Eduquémonos, adoptemos en vez de comprar y no seamos cobardes: aceptemos el problema.
MARTES 14 DE ABRIL DE 2014
Tradición Viva
5 Top 5: Iglesias más emblemáticas >P. 14
Popcorn: Spring Breakers >P. 15
Entrevista: Textos franciscanos >P. 15
TuneIt: London Calling >P. 15
StoryTeller: Las batallas en el desierto >P. 15
Diseño: Lucia Muñoz
Fotografía: Nelson Chávez
Esta semana en Ágora, exploramos las iglesias más representativas de Puebla, su estética y los estilos que muestran; nos empapamos de la cultura religiosa que vive en nuestros alrededores. >P.15
P. 14
1 Un paseo por la historia
top 5
Templo de Santo Domingo En su época también conocido como La Casa de Oro. Es un ejemplo perfecto del barroco novohispano en México. En él se encuentra la maravillosa Capilla de la Virgen del Rosario, que es una de las mayores realizaciones de arte religioso en nuestro país. Está ubicada en la avenida peatonal 5 de mayo número 407.
las iglesias locales más emblemáticas MARIANA RAMÍREZ L. mariana.ramirezlz@udlap.mx
Fotografías de web
Diseño: Andrea Villanueva
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Santuario de nuestra señora de los remedios
Santuario de nuestra señora de guadalupe
Mejor conocida como la iglesia del cerro de Cholula. Es un tempo de estilo neoclásico dedicado a la Virgen de los Remedios. Lo especial de esta iglesia es que fue construida encima de la pirámide de Cholula. Gracias a esto cuenta con una vista espectacular del pueblo. Se encuentra ubicada en la Zona arqueológica del municipio.
Un templo de estilo neoclásico con adornos renacentistas, que nos recuerda a la perfección el folclor mexicano. La cúpula esta cubierta por azulejos verdes y azules. Además, dentro de la construcción, se encuentran cuadros de las apariciones de la Virgen. Este templo se encuentra en la calle 15 Norte de San Pedro Cholula.
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iglesia de san francisco de acatepec
TEMPLO DE LA COMPAÑÍA de jesús
Acatepec es un vocablo de origen náhuatl compuesto por dos palabras y su nombre podría interpretarse como “en el cerro de carrizo”. Es de estilo barroco mexicano, esto se puede notar por las piezas de cerámica hechas a mano utilizadas en la fachada. Este templo se encuentra a 13 kilómetros de la ciudad de Puebla, por la carretera federal a Atlixco y a 20 kilómetros por la recta a Cholula.
El Templo del Espíritu Santo es una de las muchas iglesias que visten el estado de Puebla. Fue construida entre 1583 y 1767 por la orden jesuita perteneciente a la Compañía de Jesús. Está ubicada entre la calle 4 Sur y la Avenida Palafox y Mendoza de Puebla.
MARTES 14 DE ABRIL DE 2014
Restablecer un ejemplar toma tres meses
FALTAN LIBROS POR RESTAURAR EN LA BIBLIOTECA FRANCISCANA JENNIFER MC NAMARA G. jennifer.mcnamarags@udlap.mx
“Algunos libros están enfermos”, expresa Circe Hernández Sautto, coordinadora de la Biblioteca Franciscana, refiriéndose a ciertos volúmenes que son protegidos con guardas. Aún no han podido ser reparados pues sólo existen dos instituciones de restauración en el país. Una de ellas depende del INAH, la Escuela Nacional de Conservación, Restauración y Museografía “Manuel del Castillo Negrete”. La otra se encuentra en Querétaro. “La Provincia Franciscana de Michoacán se sentía muy orgullosa de que en un año, 12 personas les habían restaurado ocho libros”, revela la coordinadora. Y es que en promedio un solo individuo restaura un libro en tres meses.
La Biblioteca Franciscana resguarda 30 mil volúmenes no sólo religiosos sino relacionados con otras cuestiones. A pesar de que la Universidad es laica, tiene una vinculación directa con la Provincia Franciscana del Santo Evangelio de México. La relación con la Provincia Franciscana empezó en 1991, cuando mediante un acuerdo bona fide, la UDLAP colaboró en la restauración del inmueble ubicado en la 2 Norte número 6 en San Pedro Cholula. A partir de 1997 el lugar es utilizado para alojar libros provenientes de distintos conventos franciscanos. Los libros no están a disposición del público en general; sin embargo, la Biblioteca Franciscana realiza dos exposiciones al año para dar a conocer documentos con una temática específica.
RICARDO REYES V. ricardo.reyesvs@udlap.mx
Originarios de Londres, Inglaterra, The Clash es uno de los grupos más característicos de la corriente punk de los años 70. El grupo siempre fue reconocido por su originalidad tanto por sus composiciones musicales, como por su idealismo político. London calling es el título del tercer LP de The Clash, el cual fue lanzado en Reino Unido a finales del año 1979; sin embargo, debido a su lanzamiento en EUA en enero de 1980, es considerado el mejor álbum de la década de los 80. La combinación de ritmos que la agrupación combina en el álbum incluye rockabilly, ska y reggae. Da un giro completamente diferente al estilo que The Clash había mostrado en sus dos primeras producciones y es considerado como el material que rescató al rock & roll de un declive. En cuestión de lirica, se tocan temas como el desempleo y el racismo, siendo un ejemplo perfecto del arraigo a las raíces punk características de la agrupación.
“Pero no estaba arrepentido ni me sentía culpable: Querer a alguien no es pecado, el amor está bien, lo único demoniaco es el odio” MARCO ÁRCEGA C. marco.arcegaca@udlap.mx
Hablamos de ternura, de la caricia de los sentimientos. Se trata de la inocencia irrefrenable de la niñez, del afecto apacible y templado del amor. José Emilio Pacheco nos roba instantes de vívidas sonrisas escribiéndonos la historia de Carlos, un hombre que recuerda y relata su niñez, acompañada de una de las más grandes experiencias de su vida. El pasado regresa para dar forma a la cartografía tanto social, como urbanística de un México cincuentero en el que prácticas modernas y desarrollo se mezclan lo suficiente para incentivar la creatividad de los gustosos por la historia. María, una mujer de 28 años no hará nada para principiar al entonces Carlitos en el insomnio y la muerte famélica a voluntad que provoca esa sensación vacía en el estómago, ese sonrojo sin calor, ese beso prohibido-efusivo… que se acrecienta con la madurez y el tiempo.
Fotografías de web
Nunca fui a ver Spring breakers al cine porque no encontré un buen pretexto para hacerlo. Mi percepción de ella era parcialmente mala, dada la mayoría de malos comentarios por parte de amigos que la etiquetaban de película que “no trata de nada”. Hace poco decidí verla y juzgarla por mi cuenta para entender que era lo que no le cuadraba a mis compañeros. Descubrí que la película sí trata de algo: de unas jóvenes (Selena Gomez, Vanessa Hudgens, Ashley Benson, Rachel Korine) que harían cualquier cosa por escapar de la realidad. El spring break es un paraíso surrealista, y este es el punto de fuga para ellas. Sin embargo, es imperfecto: es temporal. Por eso, Alien (James Franco), que ve en las chicas Disney deseos de vivir en una fantasía las adentra en su utopía regida por la leyenda “spring break forever”, tesis-ideal para la cinta de Harmony Korine. El verdadero problema creo que está en la dificultad para comprender lo que el spring break significa para muchos. Sus inexorables prejuicios vuelven al film hueco y absurdo, a pesar de su particular estética, narrativa, cinematografía y del discurso que hay detrás del título.
Diseño de Andrea Villanueva
DAVID ARMANDO TRUJILLO D. david.trujillods@udlap.mx
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Las cinco religiones reconocidas menos comunes
ODINISMO
RAREZAS SAGRADAS
A pesar de que cualquiera puede inventarse una religión nueva, pocas son las que tienen impacto en la vida de cientos de personas. Aquí, una breve selección de algunas que pueden resultar curiosas:
Movimiento Raeliano
Más que una religión, es una filosofía atea que explica cómo extraterrestres muy avanzados, llamados Elohim, crearon la vida terrestre a través de tecnología genética muy avanzada. Su creencia principal es que se puede alcanzar la inmortalidad mediante la clonación humana y una supuesta “transferencia mental” a los nuevos cuerpos. Claude Vorilhon, el creador del movimiento, basa sus afirmaciones en el encuentro con Elohá, un extraterrestre. Son especialmente abiertos sexualmente y esperan la llegada de los Elohim a la Tierra. Hay seguidores en Francia, Reino Unido, Corea, y Estados Unidos, principalmente.
Diseño: Ernesto Belmont Ruiz
PASTAFARISMO
Probablemente la religión paródica más difundida en el mundo. Ésta nace como una forma de oposición a la teoría del diseño inteligente, esto es, la corriente que sostiene que la evolución es el resultado de acciones racionales emprendidas por seres inteligentes. El nombre de la religión proviene de pasta y rastafarismo; también es conocida como la religión del Monstruo del Espagueti Volador. Fue desarrollada por el físico Bobby Henderson y ha tenido difusión mediante la cultura popular mediática. Los pastafaristas se burlan de lo excesivamente racional diciendo que el universo entero fue creado por un monstruo en forma de espagueti. Hacen sátira de la eucaristía cristiana al representar crucifijos con tenedores y honrar la teofagia —comer espagueti—. El Evangelio del Monstruo de Espagueti Volador estipula los mandamientos —también conocidos como los “Realmente preferiría que no”— que enlistan cualidades relacionadas con el ateísmo.
Esta religión es una recreación de la herencia de los países nórdicos y está reconocida en Islandia, Dinamarca, Suecia y España. Tiene sus orígenes en la Edad de Piedra; aunque normalmente relacionamos todas sus prácticas con barcos vikingos y hombres barbados, sus creencias más bien contemplan que la vida es buena y debe ser vivida con alegría; que los hombres pueden comunicarse con los dioses en armonía; cada ser humano es responsable de sus actos; el hombre debe sentir simpatía por la naturaleza. A diferencia del cristianismo, el hombre no necesita de la salvación, sino de la libertad para enfrentarse a su vida con honor.
LA WICCA
JENNIFER MC NAMARA G. jennifer.mcnamarags@udlap.mx
Esta es una religión neopagana que inició a mitad del siglo XX. Fue desarrollada por Gerald Gardner después de que en el sistema jurídico inglés se levantara la prohibición de la brujería. Hoy, se estima que sólo en Estados Unidos cuentan con un millón de seguidores. Es reconocida en Reino Unido, Portugal y España. Hay dos tipos de Wicca: la tradicional y la ecléctica. La tradicional contempla que el wiccano debe forzosamente pertenecer a un “coven”; es decir, a un grupo reconocido de la Wicca y sus prácticas son más estrictas. La ecléctica es practicada en soledad y sus seguidores normalmente son autodidactas. Creen en los ciclos de la naturaleza como parte de una renovación personal, para ellos, hay dos dioses: La diosa y el dios astado. Uno de sus principales ejes es el no proselitismo y el estado continuo de aprendizaje.
Este movimiento está basado en la saga de películas Star Wars de George Lucas, quien se inspiró en religiones como el budismo, el taoísmo y algunas creencias de origen céltico. Su credo se basa en La Fuerza, una entidad panteísta; es decir, una especie de poder divino que se encuentra en todo lo que hay sobre el mundo. En Reino Unido ya hay 390 mil practicantes y en Australia 70 mil. Su creencia está sentada en la dualidad: el lado oscuro de La Fuerza está relacionada con el miedo y el lado luminoso con el respeto a la vida.