حرية كرامة مواطنة
العدد 46 2014 / 10 / 13 تحقيقات
تقارير
لقاءات
اكراد كوباني: قصص الحرب والنزوح
“سايبر سيتي” سينمائي؟ مدينة ألعاب أم فيلم ّ
هاني عباس“ ..بقجتي وطني” يوثق األلم والوجع يومًا بيوم..
مقاالت
تركيا في أدوارها السورية نحو الالمركزية في المجتمع والدولة األخوة األعداء كلنا داعش ..ولتسقط كوباني! فصل في الجحيم السوري األسد بين تموضعين
2
افتتاحية
العدد 2014 / 10 / 13 - 46 -
ال يبدو أن مواقف املؤيدين للنظام السوري قد تغريت بعد إعالنه الرصيح عن وقوفه يف خندق واحد مع من كان يسميها األمربيالية األمريكية ! ..وامللفت أنه وحتى بعد أن خلع النظام آخر أوراق التوت التي كان يختبئ خلفها ،ورقة املامنعة ومعاداة األمربيالية ،بقي اليساريون والقومجيون ،مثلهم مثل الطائفينب والشبيحة ،عىل وفاؤهم الكامل له.. لقد أعلن النظام السوري عرب صحافته أن «القيادة العسكرية األمريكية باتت يف خندق واحد مع قيادة الجيش السوري يف الحرب عىل اإلرهاب داخل سوريا وعىل حدودها الرشقية والجنوبية الرشقية» ،وقالت صحيفة الوطن الناطقة بلسان النظام أنه «حتى لو
افتتاحية العدد
مجلة نصف شهرية تعنى بشؤون الثورة تطبع وتوزع داخل املدن والقرى السورية ويف بعض مخيامت اللجوء
رفضت واشنطن ودمشق مثل هذا التشبيه، ألنه يتعارض مع توجهات رأيها العام ،إال أنه واقعي وحقيقي». وكان وليد املعلم وزير خارجية النظام قد طالب دول التحالف وعىل رأسها الواليات املتحدة قبيل بدء الرضبات الجوية بالتنسيق مع النظام يف حال قرر التحالف قصف بالده !..وكل املؤرشات تشري إىل وجود مثل هذا التنسيق وعىل أعىل املستويات. كام كررت إيران يوم أمس إعالن رامي مخلوف الشهري يف بداية الثورة ،إذ أعلن نائب وزير الخارجية اإليراين للشؤون العربية واإلفريقية حسني أمري عبد اللهيان ،أن سقوط نظام الرئيس السوري ،بشار األسد ،سيكون خطرا عىل أمن إرسائيل ،مؤكدا أن بالده قد
أعلمت الغرب بذلك. كل هذه املؤرشات والدالئل ،كل هذه االعرتافات الرصيحة ،وكل الحقائق التي تفقأ العني عىل الساحتني العسكرية والدبلوماسية الدولية ،مل تغري شيئاً من مواقف املوالني وال من مواقف «املثقفني» املدافعني عن مدعي الوطنية واملامنعة نظام األسد ..من ّ واملقاومة. إن دل ذلك عىل يشء فهو يدل عىل أنه ال مكان للمواقف األيديولوجية «الرشيفة» يف عامل املؤيدين لنظام البطش ،وأنها مجرد قناع زائف إما ملنافع مصلحية ذاتية ،أو لنزعات طائفية أو طبقية دنيئة .ويبقى التقييم األخالقي أساساً وحيداً يف فهم دناءة هذه املواقف وقلة وطنيتها وانعدام إنسانيتها.
تركيا في أدوارها السورية 3
ماجد كيالي
العدد - 46 - 2014 / 10 / 13
مقاالت
كنا طوال العقود األربعة املاضية إزاء ثالث دول فاعلة يف الرشق األوسط ،هي إرسائيل وإيران وتركيا ،فأصبحنا إزاء دولتني ،إذ باتت إرسائيل خارج هذه املعادلة؛ ال سيام بعد انسحابها من لبنان ( .)2000لكن هذا االستنتاج ينطوي عىل مالحظتني ،او توضيحني ،أوالهام ،أن هذه الفاعلية ظلت تشتغل ،وإىل حد كبري ،تحت سقف السياسة األمريكية ،او مبقدار انسحاب الواليات املتحدة من هذه القضية أو تلك .وثانيهام ،أن إرسائيل هي عىل رأس قامئة الرابحني من التجاذبات اإليرانية والرتكية (والخليجية واملرصية) يف هذه املنطقة. عىل أية حال فام يهمنا هنا هو الحديث عن تركيا التي باتت يف ظل رجب طيب اردوغان ،زعيم حزب العدالة والتنمية الحاكم ،من أهم الدول املؤثرة يف مسار الثورة السورية ،بإعالنها مساندتها لها من األيام األوىل ،وباحتضانها قوى املعارضة ،وباستقبالها مئات ألوف الالجئني السوريني. معلوم ان الدور الرتيك تعاظم بشكل كبري ،مع تحول الثورة إىل العمل املسلح ،وتزايد اعتامدها عىل الدعم الخارجي ،والسيام مع تزايد دور الفاعلني الدوليني واإلقليميني يف تقرير مصري سوريا ،كتحصيل حاصل للفراغ الحاصل ،إن بسبب تفكك الدولة، وواقع فقدان النظام للسيطرة ،او بسبب عدم قدرة الثورة عىل تشكيل البديل السيايس ،الذي يعزز مكانتها يف مجتمعها ويف اإلطارين الدويل والعريب. ومع أن تركيا تبوأت هذه املكانة ،طوال أربعة أعوام تقريبا ،إال أن حدود تدخلها يف الثورة السورية ظل محكوما بسقف دويل وإقليمي معني ،وظل مقيدا برشوط محددة ،بالقياس للتدخل غري املحدود إليران لصالح النظام .ولعل هذا يفرس الترصيحات الرتكية هذه األيام ،املتربمة من الرتدد األمرييك، واملطالبة من القوى الدولية واإلقليمية حسم امرها إزاء تغيري الواقع يف سوريا ،واسقاط النظام ،وعدم اقتصار الحملة الدولية عىل مجرد مواجهة “داعش”، وبأسلوب االستهداف املحدود وغري املضمون من الجو. ومع كل املالحظات عىل الدور الرتيك ،الذي اسهم يف الحض عىل الترسيع يف وترية الثورة السورية، وتشجيع التحول نحو الثورة املسلحة ،من دون توفري املؤهالت واالمكانيات لذلك ،وتشكيل الجامعات العسكرية ذات التوجه اإلسالمي والطائفي ،إال أن هذه الدور ظل محكوما مبحاذير وتخوفات وقيودات معينة ميكن اجاملها باآليت:
)1طبيعة النظام الدميقراطي ،وحساسية حزب العدالة والتنمية من أي ردة فعل من املعارضة الرتكية ،إزاء أي خطوة قد يأخذها يف ما يتعلق بالوضع السوري .ومعلوم أن هذه املعارضة تتحفز ألي خطوة غري محسوبة للحزب الحاكم يك تقوم باالنقضاض عليه ،واسقاطه عن سدة السلطة. واملشكلة ان املوزاييك املؤلف للمجتمع الرتيك تبدو مؤهلة لذلك ،فثمة “العلويون” ،الذين يتعاطفون مع نظام األسد ،ومثة الكرد ،الذين لديهم حساباتهم الخاصة يف هذا األمر ،كام مثة القوى اليمينية القومية ،واملعادية للتيار اإلسالمي. )2الكلفة العالية ألي تدخل تريك يف الشأن السوري (والعراقي) ،مع وجود حدود واسعة جدا مع العراق وسوريا ،ما سيحملها عبئا أمنيا ،وماليا ،واقتصاديا، كبريا ،لذا يحرص اردوغان ،والطبقة الحاكمة ،عىل ان تكون أي خطوة قد تقدم عليها تركيا ،مدعومة أيضا عسكريا وسياسيا وماليا من الدول املعنية ،الدولية واإلقليمية. )3تأخذ تركيا يف حسبانها ،يف أي خطوة يف املجال السوري ،الوضع الحساس الذي ستكون فيه إزاء كل من روسيا وايران ،اللتان تنارصا النظام السوري، لذا فإذا كان مثة أي حركة عسكرية إزاء الوضع يف سوريا ،فإن قادة تركيا يبدون حرصاً عاليا بأن تكون منسقة مع حلف الناتو ،ومع الواليات املتحدة االمريكية ،وهو ما يفرس التلكؤ الرتيك يف التحرك لنجدة الكرد يف كوباين/عني عرب ،الذين يستبسلون يف الدفاع عن مدينتهم. )4مثة مشكلة لرتكيا أيضا مع بعض الدول العربية، املنارصة للثورة السورية ،وضمنها السعودية واإلمارات ،كام مثة مشكلة كبرية لها مع النظام املرصي ،وهو اختالف ينعكس سلبا عىل السوريني وعىل الثورة السورية ،بسبب تضارب االجندة بني هذه األطراف الفاعلة يف الشأن السوري. )5مع كل هذه األوضاع تبدو تركيا متوجسة من أن أي تدخل من قبلها يف الشأن السوري قد يفيد النظام ،وقد يفيد حزب االتحاد الدميقراطي الكردي (زعيمه صالح مسلم) وهو فرع حزب العامل الرتيك الذي يتزعمه عبد الله اوجالن خصم تركيا اللدود، ما يفرس جملة الرشوط التي وضعتها ،وضمنها ان أي عمل عسكري يف سوريا ،ينبغي ان يشمل العمل العسكري يف الرب ،وانه ينبغي ان يستهدف اسقاط نظام األسد ،ألنه املسؤول عن كل ما يجري يف هذا البلد. يف مقارنة بني مكانتها قبل “الربيع العريب” وبعده
ميكن مالحظة أن تركيا خرست من استثامرها السيايس لدى الحكومات واملجتمعات يف العامل العريب ،بل ان ذلك أ ّثر سلباً عىل وضعها الداخيل. وكانت تركيا بدت ،طوال العقد املايض ،مبثابة منوذج ملهم للمجتمعات العربية ،بصعودها السيايس واالقتصادي وبق ّوتها الناعمة ،فهي دولة دميوقراطية، وتتمتع باقتصاد قوي (دخل الفرد 13ألف دوالر سنويا) ،مع قدرة تصديرية عالية ( 114مليار دوالر 78يف املئة منها سلع مصنعة) .وهذه الدولة ،ومنذ صعود حزب “العدالة والتنمية” اىل الحكم (،)2002 كحزب اسالمي يف نظام حكم علامين ،انتهجت سياسة تخفيف التوترات مع محيطها ،وعدم التورط يف املشكالت الداخلية للبلدان األخرى، وتوطيد مكانتها لدى جريانها عرب العالقات التجارية واألنشطة االستثامرية ،ما عزّز جاذبيتها. والواقع فإن املكانة التي حازت عليها تركيا مل تكن يف مصلحة الدولة اإلقليمية األخرى ،أي إيران ،التي عرفت بانتهاج سياسة “تصدير الثورة” ،وتحريض املجتمعات عىل الحكومات ،والتي عملت عىل خلق مناطق نفوذ لها يف بعض البلدان العربية ،وضمن ذلك إقامة جامعات طائفية مسلحة موالية لها، وتعمل يف خدمة توسيع نفوذها اإلقليمي. طبعاً ال عالقة مبارشة للطابع املذهبي يف االنحياز للنموذج الرتيك ،ألن املجتمعات العربية كانت تح ّمست للثورة اإليرانية ،ونارصت “حزب الله” كحزب مقاومة ،منذ عقود .وميكن تفسري هذا بتغي السياسة الرتكية ملصلحة العرب، االنحياز ّ وبنجاح منوذج حزب “العدالة والتنمية” يف الحكم، وبالشبهات التي تحوم حول دور إيران يف الغزو االمرييك للعراق ( ،)2003ناهيك عن هيمنتها عليه، وإثارتها النزعة املذهبية فيه ،ويف العامل العريب، وصوالً إىل دعمها املحموم لنظام األسد. اآلن ،تقف تركيا إزاء عديد من القضايا ،أولها ،يتعلق بكيفية معالجة امللف الكردي .وثانيها ،يتعلق بتوضيح موقفها من الجامعات اإلسالمية املتطرفة واملسلحة ،التي سبق ان س ّهلت لها ،او غضت الطرف عن نشاطاتها .وثالثها ،بشأن املوقف من الخطوة املقبلة يف سوريا .كل املؤرشات تفيد بأن تركيا باتت يف مواجهة استحقاقات سياسية اسرتاتيجية عىل غاية األهمية لها وللمنطقة ،بيد أنه من الصعب التكهن بكيفية تعاملها مع هذه االستحقاقات ،او التداعيات الناشئة عنها ،لكن ما ميكن قوله ان مصري السياسة الرتكية ،يف ظل اردوغان ،بات مرتبطا مبأالت الوضع يف سوريا ،ان سلبا او إيجابا.
نحو الالمركزية في المجتمع والدولة 4
جاد الكريم الجياعي
العدد 2014 / 10 / 13 - 46 -
مقاالت
نشأت الدولة الوطنية (= القومية) ،يف سوريا والبلدان العربية األخرى ،الحديثة االستقالل، عىل األسس التي أرسيت يف العهد الكولونيايل، وتعينت حدود الدول املرشقية خاصة وفقاً ملعاهدة سايكس بيكو ،وسياسات االنتداب والوصاية ،فكانت هذه الدول نسخاً عن الدول الحديثة يف الشكل :دول وطنية (دستورية) مركزية مستقلة وذات سيادة ،مؤسسات وسلطات ترشيعية وتنفيذية وقضائية ،تعليم وصحة ومواصالت واتصاالت وخدمات اجتامعية ..وجيوش وقوى أمن داخيل ومخابرات .وكانت حركة التنوير ،يف هذه البلدان ،وال تزال ،محارصة بني الضغوط االستعامرية واإلمربيالية وضغوط العوملة أخرياً ،من جهة ،وضغوط املجتمع التقليدي من جهة أخرى. فالبنى االجتامعية التقليدية ،التي كان تطورها بطيئاً وهامشياً مل تفقد صالبتها القدمية، عىل الرغم من االخرتاق الرأساميل والعالقات السلعية النقدية ،ومل تتكيف مع منطق الدولة الحديثة املشكوك يف نسبها ،لذلك كان عىل الدولة أن تتكيف مع هذه البنى ،ما جعل رؤيتها السياسية والثقافية نوعاً من تركيب غري متجانس من عنارص تراثية وتقليدية وميول سلفية ،وعنارص حديثة وميول مستقبلية .وقد نتج من هذا الرتكيب غري املتجانس أيديولوجية قومية إسالمية ،قوامها ماضويات ومستقبليات، هي أيديولوجية الدولة القومية التي تناولها عبد الله العروي وياسني الحافظ بنوع من النقد الثقايف املميز ،وقد فرضت هذه األيديولوجية عىل املجتمع بقوة الدولة ،وغدت هي الثقافة املتسيدة والسلطة الناعمة املالزمة للسلطة السياسية املبارشة .الرتكيب الهجني لهذه األيديولوجية ،التي تبناها حزب البعث العريب االشرتايك ،وعمل عىل فرضها عىل املجتمع، بالرتغيب والرتهيب ،منذ عام ،1963أسهمت يف إنتاج الدولة السلطانية املحدثة ،التي تقرتن فيها املركزية املطلقة باالستبداد الكيل ،مثلام أنتجت اإلرهاب واستقدمته وتوسلت به يف حربها عىل الشعب. منذ ذلك الحني غابت فكرة الدميقراطية ،وغيبت، يف سياق نزع مكتسبات الحداثة الكولونيالية ومظاهرها ومسخها ،فساد يف الوعي السيايس خاصة تركيب متناقض اسمه “الدميقراطية
املركزية” لدى بعضنا ،و”املركزية الدميقراطية” لدى بعضنا اآلخر ،وعُ َّد هذا الرتكيب مبدأ “الدميقراطية الشعبية” ،ومل تفض لعبة تبديل موقع الدميقراطية تقدمياً وتأخرياً إال عن تبديدها وتعزيز املركزية ،وتسويغ االستبداد الكيل .وكان الندماج بوادر املجتمع املدين بالسلطة السياسية، التي قلصت الدولة حتى باتت مطابقة لها ،أثر حاسم يف غياب الدميقراطية وتغييبها ،وتربير ذلك بأولوية مواجهة اإلمربيالية والصهيونية ودولة إرسائيل وتحرير األرض املغتصبة من براثنها .ومضت القيادة الحكيمة يف التفكري والتدبري نيابة عن الشعب ،والقيادة الحكيمة هي القائد الرمز ،وليس سوى القائد الرمز. يرتاءى لنا ،يف ضوء ما يحدث يف سوريا وغريها، أن املركزية قرينة االستبداد السيايس والديني والذكوري ،ال تنفك عنه وال ينفك عنها .وأن الدولة الدميقراطية ،باملقابل ،هي املجتمع الدميقراطي ،أي مجتمع املواطنات الحرائر واملواطنني األحرار ،وأن حرية األفراد والجامعات وحقوقهم املدنية والسياسية املتساوية هي معنى إنسانيتهم ووطنيتهم ،أو ال تكون الوطنية سوى رعوية بائسة وقطيعية بدائية وهمجية. وملا كان املجتمع املدين فضاء من الحرية فإن عالقته بالدولة ،التي هي مملكة القوانني ،كام يفرتض ،عالقة تناقضية ،أي ديالكتية ،متغرية، وفقاً لنمو املجتمع وتطوره ،فال يجوز النظر اليوم إىل الدولة ،التي ال بد منها ،يف سوريا وغريها ،إال من زاوية املجتمع املدين ،وما ينطوي عليه من تعدد واختالف يحددان طبيعة النظام السيايس، أو ال يكون النظام السيايس نظاماً للمجتمع ،بل سلطة عارية متسيدة عليه بالعسف واإلكراه. التعدد واالختالف يوجبان أن يكون النظام السيايس فدرالياً أو نوعاً من فدرالية جديدة، تعينها الحياة األخالقية للشعب وحاضنتها الثقافية ،وهذه وتلك مغروزتان يف االختالف والتعدد والتنوع .وللمنافحني عن الدولة نقول: مفهوم النظام السيايس غري مفهوم الدولة ،لذلك يقال :دولة نظامها السيايس دميقراطي برملاين ... وميكن أن نقول فدرايل .الدولة شخص اعتباري ومفهوم مجرد ،لكن النظام السيايس تعبري مبارش وعياين عن حياة الشعب ،فال تناقض بني النظام الفدرايل ووحدة الدولة وقوتها ومنعتها وسيادتها عىل إقليمها .النظام الفدرايل يتعلق باملؤسسات
والعالقات املتبادلة فيام بينها .واملؤسسات هي التي تتعني فيها عالقة املواطنات واملواطنني بالدولة ،وال تكون هذه العالقة صحيحة ومنتجة موسطة مبؤسسات وبيئة متكينية إال إذا كانت َّ املجتمع املدين وانتظاماته الحرة وتنظيامته املستقلة ،القدمية منها والحديثة( .الذين يتحدثون عن دولة مدنية تعددية إما جهلة وأما ماكرون ،وإما جهلة وماكرون معاً وهو األرجح، ألن مثة ثقافة يف مجتمعنا هي ثقافة تجهيل) الحياة األخالقية وحاضنتها الثقافية ،التي تتأسس عليها الرؤية التعددية أو الفدرالية ،وال فرق، تقوم عىل اعتبار الفرد اإلنساين ذكراً أو أنثى هو النموذج الكامل لإلنسان ،والنموذج الكامل للمواطنة أو املواطن ،وأنه يتوفر عىل إرادة ِ حرة ومستقلة ،أو ميكن أن تكون كذلك ،متكنه من الترشيع لنفسه ،بصفته عضواً يف املجتمع والدولة ،فيكون ترشيعه لنفسه قاب ًال ألن يكون ترشيعاً عاماً أو مبدأ عاماً ،وإال كيف نركن ملن ننتخبهم ليك يرشعوا لنا؟ ومن ثم فإن عضوية الفرد يف املجتمع والدولة ال تكون إال موسطة بعضويته يف جامعة إثنية أو دينية أو مذهبية، أو يف نقابة أو حزب سيايس أو جامعة ضغط أو تنظيم مدين ال يحق ألحد أن ينتزعه منها .هذه التوسطات مرجعيات ثقافية وأخالقية مختلفة، ليس ألي منها أن تفرض أفكارها وتصوراتها ومبادئها وقيمها عىل غريها إال بالعسف واإلكراه، اللذين يحمالن جرثومة العنف والنزاعات .ما يعني حق كل جامعة أن ت ِّ رشع لنفسها ،ومتتثل، يف الوقت ذاته ،للترشيع العام ،والترشيع العام هو ما يشرتك به جميع األفراد والجامعات ،عىل اختالفهم واختالفها ،ويعرب عنه الدستور .وكلام كان هذا الترشيع العام أدىن إىل القيم اإلنسانية العامة كان أكرث تعبرياً عن األفراد املختلفني والجامعات املختلفة ،لذلك اعتربنا اإلنسية أو اإلنسانية أساس الوطنية ورافعتها .فمن ال يستطيع االعرتاف بتساوي األفراد إناثاً وذكوراً يف الكرامة اإلنسانية ،بحكم ثقافته وتنشئته، ال ميكنه االعرتاف بتساويهم يف الحقوق املدنية والسياسية .نحن نتفهم ذلك ،وال نرفض األفراد بسبب ثقافتهم العنرصية ،بل نرفض هذه الثقافة .لذلك نرى يف التعددية وسيلة لحل املشكالت بالطرق السلمية ،واثقني بأنها تفيض إىل وحدة هي وحدة االختالف.
األخوة األعداء علي العبداهلل
العدد 2014 /10 / 13 - 46 -
للدولة الرتكية مل يتحول اىل عامل فعال يف تجسري الهوة بني املواطنني املنقسمني بني علامنيني وإسالميني، بني سنة وعلويني ،بني اتراك وجامعات قومية أخرى، بني أقلية “متعرصنة” وأكرثية متمسكة بتقاليدها، ما جعل التامسك االجتامعي ضعيفا واالندماج الوطني هشا .فالعالقة بني ابناء الغالبية املسلمة (سنة – علويون) ليست جيدة ،وقد شهدت توترات ومواجهات عنيفة انعكست سلباً عىل االستقرار قسم الداخيل ،والتطور االقتصادي -االجتامعي ّ البالد إىل نصفني غري متكافئني .نصف غريب متقدم، حيث تنترش الصناعات ومراكز التجارة واإلعالم الرئيسية ،ونسبة تكاثر سكاين ضعيفة ،ومستويات املعيشة تقارب املقاييس األوروبية ،مقابل نصف رشقي يضم املناطق الواقعة رشق العاصمة أنقرة، حيث الزراعة تقوم عىل عالقات متخلفة ونظام إقطاعي عشائري طاغ ،وتدين يف املستوى املعييش والتعليمي مع نسبة تكاثر سكاين عالية .وقد زادت الهوة النفسية بني الطرفني اتساعاً نتيجة هجرة أعداد كبرية من املناطق الرشقية إىل املناطق الغربية وإقامتها يف أحياء فقرية حول املدن واكتشافها عمق الفجوة الفاصلة بني الطرفني معيشياً وسلوكياً .هذا باإلضافة اىل تناقض خيارات النظام بني االنتامء التاريخي والخيار السيايس ،فسعيه ،العتبار تاريخي وجغرايف ،اىل لعب دور مركزي يف العامل اإلسالمي، وتطلعه ،العتبار سيايس ،اىل االندماج يف الغرب عرب السعي اىل االنضامم اىل االتحاد االورويب ،ناهيك عن عضوية تركيا يف حلف الناتو قد أضعف موقفه امام وحد من قدرته عىل الرشق والغرب يف آن واحدّ ، تسويق منوذجه ،خاصة يف العامل االسالمي ،فقد ُنظر اىل توجهه اىل العامل االسالمي كخيار اضطراري بعد ان رفضت دول االتحاد االورويب دخوله يف االتحاد، وان متسكه بعلامنية الدولة غري مقبول ،ورأت دول اوروبية يف قراراته ارتدادا عن العلمنة واالنفتاح. تستدعي اللحظة السياسية بتعقيداتها ومخاطرها سياسة أخرى اساسها التخيل عن اوهام القيادة، فليس هناك تجربة تصلح لكل الشعوب االسالمية ومجتمعاتها املعقدة والضعيفة واملفككة ،واالنحياز لخيار التعاون والتنسيق بينها بدل ان تهدر طاقاتها يف رصاع عبثي عىل قضية فارغة ،وتعزيز املشرتكات وتقديم يد العون للدول االسالمية ومساعدتها للتخلص من مشكالتها ومتاعبها السياسية واالقتصادية واالجتامعية .فالتعاون والتكامل ومتتني املشرتكات خدمة لدولها وللعامل اجمع.
مقاالت
تدور حرب باردة بني السعودية وتركيا عىل قيادة العامل االسالمي حيث ترى كل منهام نفسها جديرة بلعب هذا الدور العتبارات تتعلق بالتاريخ والجغرافيا من جهة وملا متثله يف العالقات االقليمية والدولية من جهة ثانية .فالسعودية ترى قيادتها للعامل االسالمي، تقصد السنة باعتبار الشيعة بنظرها خرجوا عن االسالم ،تحصيل حاصل يف ضوء التاريخ ،مهد الدعوة االسالمية ،ومكانتها لدى املسلمني الحتضانها لقبلتهم ولألرض التي يقصدونها ألداء فريضة الحج ويزورون قرب نبيهم يف املدينة املنورة ،والتي تشكل مع مكة املكرمة الحرمني الرشيفني ،وقد اعتمدت لتعزيز ذلك تسمية امللك بخادم الحرمني الرشيفني ،كان السالطني العثامنيون اول من ابتدع التسمية لاللتفاف عىل كونهم غري قرشيني بعد ان ك ّرس الفقهاء رشط قرشية االمام ،وترى يف سياستها ورؤى مؤسساتها الدينية معيارا وحكام اسالميا قاطعا ال يداىن وال يرد .وهذا جعلها حساسة لقيام أي كيان سيايس او دولة عىل خلفية اسالمية وترى فيها منافسا محتمال لقيادتها يجب احتواؤه او التشكيك بتمثيله لتوجه اسالمي صحيح. تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية من جهتها تعترب نفسها االجدر يف قيادة العامل االسالمي العتبارات تتعلق بالتاريخ االسالمي القريب ،السلطنة العثامنية، ولنجاحها يف الحكم وتحقيق تقدم اقتصادي مشهود لفت انظار مسلمني كرث يعانون من عجز يف تأمني لقمة عيش كرمية ،وحلموا بتكرار تجربتها يف بالدهم. لقد تجلت الحرب الباردة بينهام يف التنافس عىل الساحات االسالمية ودعم كل منهام لجهات اسالمية تتسق مواقفها وافكارها معه مع توجهاته ، ،فالسعودية تبنت الجامعات السلفية واستخدمتها يف نرش املذهب الوهايب ،وحاربت االخوان املسلمني اىل درجة ارتياحها لهزمية حزب االصالح اليمني اإلخواين يف مواجهة الحوثيني خصومها السياسيني واملذهبيني ،وحاربت الحركات الصوفية ،واعتمدت سياسة مقاومة التغيري يف العامل االسالمي ومحاربة كل فكر ينطوي عىل دعوة اىل التغيري والتطوير ،وخاصة الفكر االسالمي ،بحيث ال تثار اسئلة حول متثيلية النظام السعودي لإلسالم او تشكيك بإسالمية توجهاته وطرح بدائل جذابة له. تركيا التي امتلكت جاذبية واشعاعا سياسيا حولها اىل قدوة ومثال تجسد بتشكيل احزاب اسالمية تحمل ذات االسم :العدالة والتنمية يف عدد من الدولة االسالمية تصدت للتحرك السعودي وتبنت حركة االخوان املسلمني ورعتهم وقدمت لهم الدعم واملأوى وتحركت بقوة إلنجاح تجربة حكم االخوان يف مرص وتونس وخاضت رصاعا سياسيا ودبلوماسيا واعالميا
مع االنقالب املرصي عىل حكم االخوان ورعاته السعوديني واالماراتيني. وكان االسوأ يف هذا الرصاع ما حصل يف الثورة السورية حيث سعى كل طرف منهام لتعزيز دور حلفائه ومنحهم مكانة مميزة يف قيادة الثورة بجناحيها العسكري والسيايس فكان التفاضل واالنقسام والتمزق يف الصفوف انعكس سلبا عىل نتاج الثورة ووحدتها ومتاسكها وعىل صورتها بني جمهورها وحاضنتها االجتامعية حيث نظر اىل قادتها كبيادق يف يد الخارج وخدمة مخططاته. غري ان كال التجربتني تفتقران اىل رشعية متثيل املسلمني وقيادتهم العتبارات تتعلق بطبيعة البنية السياسية للنظام والنعكاساتها عىل الواقع الوطني واالسالمي. فالدولة السعودية مبرتكزاتها الثالث :الديني والسيايس والثقايف ال تشكل حالة ناجحة او جاذبة فاملرتكز الديني املتمثل باملذهب الوهايب ال ميتلك اسسا فقهية او منهجية للتعاطي مع املشكالت السياسية واالقتصادية واالجتامعية التي يواجهها العامل االسالمي، ومرتكزها السيايس :النظام املليك املطلق ليس بالنظام القابل للحياة يف العرص الحديث وما شهده من تطور عىل صعيد الحقوق والواجبات الوطنية واالنسانية. واما مرتكزها الثالث :الثقافة البدوية فهو النقطة االضعف يف البناء ومتسك النظام بها كونها من طينة نظام سلطاين فردي مغلق .وهذا باإلضافة اىل التمييز بني املسلمني عىل خلفية مذهبية حيث يعيش الشيعة واالسامعيليون كمواطنني من درجة دنيا ،كام تضطهد املرأة وتنتهك ابسط حقوقها .ما جعل الدولة السعودية كيانا هشا تعتمد يف معظم دخلها الوطني عىل هبة الطبيعة :النفط ويف امنها الوطني عىل حامية خارجية، امريكية تحديدا ،وقواتها املسلحة رغم مليارات الدوالرات مل تنجح يف صد هجوم الحوثيني عىل ارضها يف منطقة جيزان عام .2009واعتامدها دبلوماسية الشيكات لكسب ود قوى سياسية وتحايش قيام قوى ارهابية بأعامل ضد مصالحها( كانت تدفع اليب نضال ولكارلوس اتاوات شهرية) .ما يعني عدم نجاحها يف ادارة مملكتها فكيف بإدارة دول ومجتمعات العامل االسالمي وما تحتويه من مشكالت ومصاعب اقتصادية واجتامعية ورصاعات عرقية واثنية ومذهبية. النظام الرتيك مع انه ميتلك ميزات كثرية يتقدم فيها عىل النظام السعودي كثريا اال انه يعاين من نقاط ضعف بنيوية من نوع آخر فاالستقرار الذي تعرفه تركيا ليس من انتاجه وتحقيقه التقدم واالزدهار للشعب الرتيك، وترويجه لدوره الراهن باعتباره عثامنية جديدة ،ال يغطي نقاط ضعف بنيوية قاتلة يف كيانه ،فالتعايش الذي اقامه بني هويته االسالمية واألساس العلامين
5
اكراد كوباني :قصص الحرب والنزوح 6
كمال شيخو
العدد 2014 / 10 / 13 - 46 -
جلست تشاهد سحب الدخان املتصاعدة من عىل فوق مدينتها كوباين بعد ان أجربت مغادرتها قبل نحو عرشين يوماً .زكو والبالغة من العمر 62 سنة ،كانت تأيت كل عام زيارة اىل قرية “بغجة” الرتكية والتي تبعد خمسة كيلو مرت رشق كوباين، لتطمنئ عىل اقربائها يف الجانب الرتيك فيام سبق، ولكن هي االن الجئة عند أبنة أختها بعد ان فرت أثر املعارك الطاحنة يف بلدتها.
“يفرتشون االرض ويلتحفون السامء”
تحقيقات
وبعد اشتداد أعامل العنف واملخاوف من التعرض النتهاكات الجهاديني املتطرفني ،وتكرار مشهد شنكال العراق ،دفع غالبية املدنيني من القرى والضواحي إىل الفرار إىل مركز املدينة يف البداية مساء يوم االحد ( 14أيلول/سبتمرب) الشهر املايض، إال أنهم وبعد أيام من احتدام االشتباكات العنيفة وسيطرة تنظيم “داعش” عىل 64قرية ،هرب هؤالء مع سكان املدينة يف يومي (18و 19أيلول/ سبتمرب) إىل الحدود الرتكية. زكو أعربت أنها مل تتخيل أن تصبح يف يوم من األيام الجئة وليس مبقدورها العودة اىل بيتها الذي بقي فيه ذكرياتها وممتلكاتها ونقلت “ما حسنا نجيب يشء من البيت ،حملنا فقط املصاري والذهب وفررنا بروحنا”. كوبان والذي ْمل يتاملك نفسه ،كانت دموعه أرسع
من كلامته .قالها بحرسة 25“ :سنة وأنا أبني مستقب ًال أفضل ألوالدي .تركنا كل يشء يف كوباين وهربنا” ،كوبان وغريه تغريت أحواله وأرسته الالجئة يف مدينة رسوج الرتكية .نزح عن قريته “ديدقي 7 -كلم جنوب كوباين” ليلة بدء قوات التحالف قصف مقرات داعش ،وصل إىل مدينة رسوج الرتكية .وعن مشاعره املشوشة عرب أنه “يف البداية ارتفعت معنوياتنا بعد القصف الجوي للتحالف الدويل عىل داعش ،ولكن يوماً بعد يوم أصبح اليأس سيد املوقف” ،فالحرب وبحسب كوبان ستمتد لسنوات ،والقصف الجوي مل مينع زحف الجهاديني نحو مسقط رأسه ،وأضاف “وصلوا إىل كوباين قبل أيام ،وال اعتقد أن هذه الحرب قصرية األمد ،وال نأمل عودة قريبة إىل ديارنا ،أعلم متاماً أننا سنمر بأيام صعبة” ،وعن الصعوبات التي تعانيها األرسة قالت دلزوز ،زوجة كوبان التي كانت تجلس إىل جانبه يف صالة أفراح: “النساء واألطفال األكرث ترضراً ،ال مكان يأويهم وال مأكل ،هنا يقدم فاعلو الخري ما تيرس ،ولكن ينقصنا الكثري حتى مراحيض الحامم نحرم منها أحياناً ،لكرثة األعداد التي نزحت إىل هذه املدينة الصغرية”. وفتح أهايل رسوج الرتكية الجوامع وصاالت االفراح واملنازل املهجورة واملحال التجارية املغلقة، واملستودعات لتأوي االعداد الكبرية من النازحني.
هؤالء جلسوا عىل أمتعتهم التي حملوها معهم من ديارهم ،وبقي الكثري من الرجال عىل الحدود لحامية سياراتهم ومواشيهم .أما اغلبية النازحني قصدوا مدينة رسوج والبقية سافر قسم منهم اىل مدن أورفة و ديار بكر وغازي عنتاب ،ومرسني وغريها من املدن الرتكية.
“ينحرون الرجال ويتزوجون النساء عنو ًة”
املعارك التي تشهدها كوباين خالل األسابيع الثالثة األخرية والتي وصفت باألعنف منذ بدئها الصيف املايض ،دفعت أكرث من 200ألف الجئ النزوح إىل الحدود .وقد لجأ الكثريون منهم إىل أقربائهم يف الجانب الرتيك ،ذلك أن العديد من القرى املحاذية للحدود من الجانبني السوري والرتيك تربطها عالقات قرابة فيام بينها. ومن بني هؤالء النازحني حسو ،الذي هرب من مدينته رفق ًة مع عائلته ،مصطحباً معه سيارته وبقرته وماشيته .ركنها بالقرب من األسالك الشائكة الفاصلة بني الحدود السورية الرتكية ،كام فعل كل الذين ميتلكون سيارات أو ماشية من بقر وغنم ،وظلوا هناك لحراستها .وعندما بدأ حديثه من الجانب قالها حرس ًة “ال منلك يشء غري هذه املاشية والسيارة ،اموت هنا أفضل من املوت بقذيفة او من حرقة قلبي”. وكانوا قبل يومني تعرضوا لهجوم من قبل جهاديي
محي الدين شامليان مسؤول فرع الهالل االحمر يف كوباين أو “ ”Hiva Sorكردياً ،وضح أنه يف اليوم األول والثاين ( 19و 20سبتمرب أيلول) واليوم التاسع ( 26نفس الشهر) كانت نسبة النازحني أكرب ،وقدر عدد العابرين بأكرث من خمسة عرش ألف شخص دخلوا الجانب الرتيك” .وأفاد “يقدر عدد الالجئني بأكرث من 200ألف دخلوا من نقطة مرشيد بينار وجولك الرتكية ،وتم
قصة “املقاتل الشجاع”
الدكتور محمد عارف عيل (اخصايئ يف األشعة التشخيصية وطبيب ميداين) عاد للتو من مدينة كوباين املحارصة ،التي شهد فيها حادثة تخلص من خوف فزاعة تنظيم “الدولة اإلسالمية” الذي نرش مقاطع مصورة عديدة عىل االنرتنت ،يظهر فيها كيف يقطع رؤوس من يقع لديه يف األرس .ويروي الطبيب قصة كان لها وقع كبري عليه ،قائ ًال“ :عشية ليلة العيد وصل إىل املشفى امليداين الذي أعمل فيه مقاتل من وحدات حامية الشعب وكانت يده اليرسى تنزف بعد أن تعرض رشيانه الرئييس لجرح .وكان يتعني إجراء عملية جراحية رسيعة عىل يده أو برتها”. ويضيف الطبيب قائال“ :وقتها كنا نحاول تخديره، ولكنه كان يرفض ويقول لنا اقطعوا يدي ليك أعود برسعة إىل القتال” .ويوضح أن الطاقم الطبي وقف للوهلة األوىل عاجزاً أمام حالته ،ولكنه
تحقيقات
نزوح أكرث من 200الف الجئ
إرسال جميع الوافدين من باقي النقاط إىل هذه النقط كونها كانت أكرث آمناً” ،وأضاف “بحسب االحصائيات الرتكية الرسمية الصادرة عن مكتب شؤون الالجئني والذي فتح مكتباً هنا ،بلغ عدد العابرين 180ألف ،عدا أول يومني ومل يتسنى لهم تسجيل النازحني ،لذلك نقدر عدد الوافدين أكرث من 200ألف شخص دخلوا االرايض الرتكية منذ يوم الجمعة املايض” .ولخص كالمه“ :االن الحدود مغلقة منذ يوم االثنني املايض بعد ان وصلت داعش اىل مركز املدينة ،وبحسب مصادرنا مل يتبقى الكثري من املدنيني ،قلة فقط اختاروا البقاء هناك وال نستطيع تقدير عددهم بالضبط”.
رسعان ما قرر إجراء العملية بدون تخدير“ .بقينا حتى ساعة متأخرة من الليل ،والعملية نجحت ولكن كان يجب متابعة الجريح ”.املفاجئة كانت يف اليوم التايل عندما ذهب الطبيب لالطمئنان عىل صحة املريض .وتابع كالمه“ :عندما وصلت إىل غرفته مل أجده ،وقالت يل املمرضة املرافقة له بأنه عندما أفاق من النوم لبس زيه ورفض البقاء يف املشفى ،مرصاً عىل الذهاب إىل القتال” .بعدها مل يعد الشاب إىل املشفى إلكامل العالج أو فك ضامد جرحه ،عل ما يروي محمد عارف .وبعد تلك الحادثة بعدة أيام عاد الشاب ذاته مرة ثانية إىل املشفى ،ولكن ليس إلكامل العالج .وبحسب الطبيب “كان مصاباً يف قدمه وعندما وصل إىل باب املشفى قال يل ضاحكاً :جرحي أجربين عىل العودة إليكم”. فالغارات التي تشنها طائرات التحالف الدويل عىل مواقع تنظيم الدولة اإلسالمية “داعش” مل تثنه عن التقدم ،لكن املعارك بني املقاتلني األكراد وعنارص هذا التنظيم اإلرهايب مستمرة داخل أحياء كوباين ،التي تشهد حرب شوارع بعد تقدم التنظيم يف الجانب الرشقي والجنويب من املدينة ورفعوا رايتهم ألول مرة عىل أحد املباين. ويذكر ان “كوباين” باللغة الكردية واسمها الرسمي “عني العرب” ،لغة سكانها االم الكردية، وهذه املدينة تقع عىل بعد 180كيلومرتا شامل محافظة حلب .تفصل بينها وبني الحدود الرتكية 4كيلومرتات شامالً ،نزح عنها أغلب املدنيني يف أكرب موجة نزوح شهدتها سورية منذ بداية اندالع الحراك الشعبي املناهض لنظام الحكم منذ آذار/ مارس عام .2011
العدد 2014 / 10 / 13 - 46 -
تنظيم الدولة اإلسالمية “داعش” أمام أعني الدرك الرتيك الذي مل يحرك ساكناً .وكان حسو وقتها متواجدا يف املنطقة الحدودية من الجانب السوري .يروي الحادثة قائ ًال“ :لقد تحدثوا معنا يف البداية وقالوا لنا إنهم يريدون أخذ سياراتنا ألنهم يحتاجونها يف القتال” .ويضيف“ :قلت لهم :وملاذا تريدون أخذ سياراتنا؟ هل الرشع يسمح لكم بذلك ونحن مسلمون مثلكم؟ فردوا ع ّ يل :لقتال الكفار” .ويوضح قائال“ :الكفار هو أنا وأبنايئ وأقربايئ ،فأي دين ساموي يسمح بالسطو عىل أمالك الناس بحجة قتال الكفار؟”. ويصف حسو مظهرهم قائ ًال“ :كان شعرهم طويل ومخيف ولحاهم طويلة .يلبسون أزياء عسكرية غري نظيفة أو مالبس أفغانية .يربطون رؤوسهم بأوشحة سوداء رسم عليه علمهم الخاص”، ويضيف قائال“ :هؤالء ال يشبهون البرش يف يشء”. وعن جنسياتهم أردف قائ ًال“ :لهجتهم العربية كانت توحي انهم من دول املغرب العريب كونها كانت ثقيلة بعض اليشء ،ومن بني هؤالء كانوا اجانب ال يعرفون التحدث بالعربية”. من جهته ،أكد حجي مامو أن الكثريين من أقربائه من كبار يف السن والعجز بقوا يف قراهم بعد اجتياح مقاتيل تنظيم “الدولة اإلسالمية” لها ،الفتاً إىل أنهم اختبأوا تحت األرض إىل حني انتهاء املعارك الطاحنة .ويضيف حجي مامو: “نتصل معهم يومياً لالطمئنان عليهم .وينقلون لنا ما يحدث هناك .لقد أخربونا بأن أغلب البيوت تعرضت للرسقة والنهب ،وأخرى ُأحرقت”، وينحدر حجي مامو من قرية تاشلوك .وتابع حديثه“ :لقد اختطفوا خمسة رجال وامرأتني من قريتنا” ،معرباً يف الوقت نفسه عن قلقه الشديد حول ما ميكن أن يلحق بهم .وقال“ :لقد سمعنا بأنهم ينحرون الرجال ،فيام يحتفظون باألطفال ويرغمون النساء عىل التزوج بهم” ،موضحاً “ال نعلم إن كانوا أحياء أو أموات ،فليكن الله معهم!”
7
كلنا داعش ..ولتسقط كوباني! بسام األحمد*
8
العدد 2014 / 10 / 13 - 46 -
مقاالت
ّ لعل أكرث ما ُيشعر املواطن السوري الكردي باملرارة اآلن وأكرث من أيّ وقت مىض هذه الجوقة اإلعالمية التي صاحبت محاوالت تنظيم “داعش” السيطرة عىل مدينة كوباين –عني العرب -ذات األغلبية الكرديةّ ، ولعل أقىس ما يح ّز يف نفس الجئي هذه املدينة املنكوبة هو التشفي الشبه علني من قبل بعض األشخاص باألخبار القادمة من مدينتهم املنكوبة عىل يد تنظيم ّ أقل ما يقال فيه بأ ّنه عدو الثورة السورية وعدو للسوريني. كنت أظنّ إىل فرتة ليست ببعيدة ّأن الثورة السورية قامت بإعادة تشكيل للهوية السورية املمزقة ،وكنت أؤمن بشكل أكرب ّأن من ذاق الويالت عىل يد آل األسد وداعش سوف يكون من أوائل املتضامنني مع أي ضحية جديدة تتعرض للمامرسات التي تقوم بها هاتني الجهتني املجرمتني ،ولكن ما حدث ويحدث يقول ذلك ويدعونا إىل التفكري واملراجعة الجدّية حول مفهوم الهوية السورية الجديدة والتي بدأت مالمحها بالظهور إبان انطالقة الثورة السورية عوضاً عن “الهوية السورية القدمية” والتي أعتقد ّأن معظم املراقبني واملهتمني بالشأن العام السوري يجمعون عىل وجود تشوهات كبرية فيها ،وكيف ّأن نظام األسد اختزل العديد من عنارصها يف شعارات فارغة واقتات عىل أكاذيب كثرية ولفرتات طويلة منها أكذوبة “حامية األقليات” ،حيث كانت تقوم إحدى ركائز هذه السياسة -التي أفرزت هذه الهوية -عىل منع أي تالقي ما بني مكونات املجتمع السوري، وأدّت معظم املحاوالت التي قام بها العديد من املعارضني الوطنيني السوريني بأصحابها إىل غياهب السجون لسنوات عديدة. عندما انتفض الشعب السوري ضد هذا الظلم والطغيان كانت املدن ذات األغلبية الكردية من أوائل املدن التي انضمت إىل ركب الثورة (قامشلو وعامودا ورسي كانيه وكوبانيه )....ول ّعل املظاهرة األوىل التي انطلقت من أمام جامع قاسمو يف قامشلو –القامشيل كانت مبثابة الصدمة الكربى األوىل للنظام وأزالمه يف املدينة ،فقد فاجأ الشباب املتظاهر جميع املراقبني بالهتافات الوطنية التي صدحت بها حناجرهم هتفوا فيها لدرعا –مهد الثورة -والالذقية وحمص –عاصمة الثورة -وعربوا فيها عن تضامنهم مع املدن الجريحة األخرى ،وكانت امللفت األبرز – برأيي – هو رفع العلم الوطني السوري فقط (العلم الذي يستخدمه نظام األسد حالياً) وأتذكر جيداً كيف أ ّنه ويف املظاهرات التي تلت املظاهرة األوىل تم رفع أطول علم وكان يبلغ طوله أكرث من خمس وعرشين مرتاً وكتب بداخلة كلمة الحرية (آزادي) باللغة الكردية ،وأتذكر أيضاً كيف ّأن أحد الشباب الكردي الثائر كان يقول لنا متهك ًام كيف ّأن أحد العنارص األمنية – وبعد طلبه إىل التحقيق من قبل أحد األفرع األمنية – كان يقول له بكل “وطنية”( :ارفع علم كردستان وطالب باالنفصال والدولة الكردية وما تشيل العلم الوطني السوري وما تهتف لدرعا وحمص .)..... يف الوقت الذي كان فيه “معارضو” الخارج يتسابقون عىل الظهور يف القنوات اإلعالمية ويتبارون يف بيع األكاذيب للشباب الثائر -وخاصة قبل البدء بتشكيل األجسام املعارضة – كان النظام وتحديداً يف املناطق الكردية يعمل بخبث وصمت مع العديد من الجهات (الكردية والعربية واملسيحية) عىل حدا سواء ،ووضع نصب عينه الكثري من األهداف التي أتت ُأكلها الحقاً ،كان أولها محاوالت إخامد الحراك الشبايب الثائر يف املدن الكردية –خاصة بعد انضامم العديد من الشباب العريب واملسيحي إىل هذه املظاهرات – ّ وتجل ذلك بشكل عميل يف املالحقات التي قام بها وزج بعضهم يف السجون إضافة إىل نفي بعضهم ضد القيادات الشبابية ّ اآلخر ،وكانت بعض األطراف الكردية األداة غري املبارشة لتحقيق هذا الهدف األول خاصة من خالل وصم هؤالء الشباب بعمالء أردوغان تارة واإلسالميني واإلخوان املسلمون تارة أخرى. كانت هذه األعامل املنافية لقيم الثورة تتطلب حاضنات شعبية لرتويجها،
ومل يكن من السهولة مبكان عىل هذه القوة املتحالفة مع النظام بشكل خفي –يف البداية -أن تقوم بهذه األعامل دون اللعب عىل أوتار معينة ،أو استغالل حاجات الناس اليومية األساسية، وتجسد هذا اليشء يف إعطاء النظام صالحيات توزيع مواد أساسية لحزب االتحاد الدميقراطي ّ (يب واي دي) مثل مادة الغاز واملازوت والخبزّ ، ولعل جميعنا يعرف أهمية هذه املواد يف حياة املواطنني وتحديداً مادة املازوت يف املنطقة الرشقية حيث يعتمد معظم املزارعني عىل هذه املادة يف عملية استخراج املياه الجوفية وسقاية املحصول الزراعي منه ،وكان ذلكم املدخل األول للبدء يف رشاء الذمم وتخيري املواطنني ما بني مساندة الحراك الثوري “وعدم الحصول عىل يشء” أو التزام الصمت أو/و تأييد هذا الحزب حتى يخولك ذلك الحصول عىل ما تريد ،وقد عقب ذلك سامح النظام لهذا الحزب والعديد من املليشيات العربية األخرى بنرش حواجز عسكرية يف مداخل املدن لتتطور األمور الحقاً إىل السامح بإنشاء كتائب مقاتلة نظامية تحت مس ّميات مختلفة. كانت أحداث مدينة رسي كانيه (رأس العني) بداية الرشخ الحقيقي ما بني الجسمني العريب والكردي ضمن الحراك الثوري السوري ،والذي ّ تجل بشكل أوضح يف تلك املعارك التي خاضتها قوات الحامية الشعبية (ي ب ك) وتنظيم داعش إضافة إىل تنظيامت إسالمية أخرى يف عدة مدن ذات األغلبية الكردية يف منطقة الجزيرة السورية ،وسط صمت شبه مطبق من “املمثل الرسمي” للثورة السورية “االئتالف الوطني” وجاءت أحداث مدينة كوباين (عني العرب) مبثابة الشعرة التي قصمت ظهر البعري بني هذين الجسمني ،ول ّعل توقيت الهجوم من قبل داعش والذي جاء إبان ما ّ سمه بعض النشطاء “العدوان” السافر عىل سوريا قد لعب دوراً مه ًام يف “املعارك اإلعالمية” التي صاحبت هذه األحدث ،فعىل ما يبدو قد حازت داعش عىل تعاطف مضمر من قبل العديد من النشطاء تحت مسميات وأسباب مختلفة كان أوضحها “التغايض عن إرهاب النظام ورضب داعش” ،وأياً كانت األسباب التي أدّت إىل ما أدت إليه فإن دعاة الهوية السورية الجديدة ،سوريا الثورة ،دولة القانون واملواطنة واملؤسسات املنشودة مطالبون اآلن أكرث من أيّ وقت مىض بالوقوف بشكل إنساين أوالً ووطني رصف ثانياً ،أمام مأساة مئات اآلالف وتم تهجريهم قرساً كام من املواطنني الكرد السوريني الذين أجربوا عىل الخروج من بيوتهم ّ فعل قبل ذلك نظام آل األسد مع عرشات املدن والبلدات والقرى السورية األخرى ،ومطالبون أيضاً بقطع الطريق أمام أزالم وشبيحة داعش يف الثورة السورية ،وتعريتهم ،وباملقابل املعرفة الكاملة ّأن الكرد السوريني كانوا من أوائل ضحايا حزب االتحاد الدميقراطي والذي أفرغ املنطقة الكردية بشكل ممنهج من النشطاء وخصومه السياسيني ونفى معظمهم إىل كردستان العراق، ّ وإن الوضع يف مدينة كوباين أخذ رمزية كبرية رأى فيه عدد كبري من الكرد حول العامل معركة وجود مصريية خاصة ّ وأن دماء كرد “شنكال” من أبناء الديانة اليزيدية مل تجف بعد تعرضهم لعمليات تطهري عرقي واضحة عىل يد هذا الرسطان الذي تسلل إىل سوريا مبباركة ومساعدة أطراف سورية وإقليمية ترى نفسها اآلن يف ورطة كبرية تحاول استغالل معاناة أهل هذه املدينة السورية الكردية بأبشع الصور للتغطية عىل فشلها الذريع والفاضح من التعاطي مع هذا التنظيم. *املتحدث اإلعالمي باسم مركز توثيق االنتهاكات يف سوريا
هاني عباس“ ..بقجتي وطني” يوثق األلم والوجع يومًا بيوم..
9
ليلى الصفدي
العدد - 46 -
البقية في صفحة 14
لقاءات
يذهل من تلك الغزارة يف انتاجه الفني ،ليبزغ يف الذهن السؤال :هل بإمكان الفنان املهاجر مجاراة االمل واملعاناة والتعبري عنها يف ابداعاته ،وما الفرق بني التجربتني يف الداخل والخارج؟ هاين الذي يحمل تعب واالم اوطانه يف قلبه ال يعيقه بعد أو رحيل بعد رحيل عن رسالته النبيلة، نقرأ عىل حائطه االفرتايض “مرة أخرى ...الرحيل اليوم ...اىل املنزل الرابع عرش( ...بقجتي ...وطني)” لكن يبدو أن السؤال ،ومن دون قصد ،يستدعى إىل الذهن تلك املزايدات التي تحفل بها املنابر ومواقع التواصل االجتامعي حول أحقية الداخل عىل الخارج ..والتي تدفع ناشطي الخارج إىل موقع الدفاع عىل الغالب “هنا يف املهجر ال زلت ارسم بنفس النفس وكأنني ال زلت يف الوطن” ...يجيب هاين“ ،وذلك رغم كل االساءات التي توجه عادة إىل اللذين غادروا او من هم خارج البالد ...هل ميكن أن نطلب ممن هم خارج فلسطني من أفراد أو منظامت أو دول أن تصمت و أن ال تتحدث عن فلسطني ملجرد أنهم خارجها؟؟ عىل أية حال وبالنسبة يل ما أقوم به هو من أجل الناس فقط وليس ألي فصيل أو تجمع أو حزب أو ...الخ” ويضيف“ :بالنسبة يل وكرث يعرفون أنني مل ولن أتخذ الرسم كمهنة أجني املال من وراءها ،بل هي رسالة أقوم بها بشكل طوعي وهي مسؤولية متعبة .لكن يجب ان استمر بها ..ما أعيشه اآلن هو عمر اضايف بعد ان خرجت من سوريا ...وقد كرسته ألتابع ما بدأت به وابقى مع الناس ..و ان ال
2014 / 10 / 13
رمبا ال يتاح لغالبية الفنانني معايشة املوت واألمل كام عايشته التجارب الفنية السورية ..فمن تحت النار والركام والبيوت املدمرة ..ورغم كل يشء ،تنطلق حناجر تغني ..وأصابع تعزف ..وريشة فنان يرسم املوت حل ًام بالحياة ..يرسم القيد حل ًام بالحرية. الفنان هاين عباس الذي كان يحلم بفلسطني من مخيمه املحاذي ملدينة دمشق ..صار يحلم باملخيم بعد أن أجربه املوت كام مئات األلوف عىل الهجرة من الوطن إىل شتات ال ُتعرف نهايته.. “تحكيليش عن الوطن ...احكيي عن الناس كيف عايشة ...كم أم بال ولد و كم ولد بال اب وكم عيلة بال بيت وكم بيت بال قذيفة وكم قذيفة بال هدف وكم هدف بال أرض وكم أرض بال خطوات ...وكم خطوة بال قدم ...وكم قدم بال جسد ...وكم جسد بال روح ”... هاين عباس يرسم بالكلامت كام يرسم بريشته.. هاجسه اإلنسان يحمل همه وحلمه أينام ّ حل، ويواجه قصف الطائرات بالسخرية ..وقسوة الجندي بالوردة. ولد الفنان هاين عباس عام 1977يف مخيم الريموك بدمشق ،وبدأ الرسم منذ الصغر ليستقر الحقاً عىل رسم الكاريكاتري ،حيث أقام أول معرض له أواخر التسعينيات .نرش رسومه يف بعض املجالت ثم انتقل بعدها لالحرتاف والنرش يف الصحف املحلية والعربية. فاز ع ّباس بعدة جوائز دولية ومحلية وكان عضواَ
مشاركاً يف لجان التحكيم لعدد من مهرجانات الكاريكاتري العربية والدولية ..ومن أبرز الجوائز التي نالها جائزة رسام الكاريكاتري الصحفي للشجاعة للعام 2014جنيف ،جائزة حرية الصحافة العاملية الدوحة ،2013جائزة الرسامني املحرتفني يف سوريا لثالث دورات ،جوائز فخرية وتقديرية من عدة مهرجانات دولية ،باإلضافة إىل عضوية لجان التحكيم يف مهرجان سوريا الدويل للكاريكاتور ثالث مرات ،ومهرجان ناجي العيل االول ،ومهرجان غزة الدويل للكاريكاتري ،ومهرجان (بديل) للكاريكاتري. عن تجربته االبداعية يف املخيم خالل الثورة السورية ،يقول هاين عباس“ :كان طبيعياً بالنسبة يل أن أكون مع الناس ،وأن اقف اىل جانبهم يف مطالبهم ورفضهم للظلم والقمع والتضليل ،وأن أكون مع ابسط حقوق االنسان يف ان يتكلم وأن يعرب عن رأيه”. ويضيف“ :يف املخيم ،وقبلها يف ريف دمشق ،كنت أوثق األمل والوجع يوماً بيوم ولحظة بلحظة ..مل يكن األمر سه ًال وقتها ،وخاصة عندما بدأ القصف والحصار .بعد أن وجدنا أنفسنا وجهاً لوجه مع القذائف وآليات القمع التي بدأت بالعصا لتفريق املتظاهرين وانتهت بقصف الطريان... تلك اللحظات املليئة باملخاطر واملليئة بالوجع اليومي تحت القصف ...ومشاهدة البرش يتحولون اىل أشالء ...انتظار املوت يف أية لحظة ...فقدان األصدقاء ...الجنون الذي ميأل املكان... حينها كانت رسومي تظهر أكرث وضوحاً وأكرث تأثرياً ،وتوصل صوت الناس البسطاء الذين ميوتون هناك ..الكثري ممن وقفنا معاً ووقفوا معي ساعدوين ألكون اليوم هنا ...واتكلم عن وجعهم”. ال يستطيع املتابع لصفحة الفنان هاين عباس اال أن
فصل في الجحيم السوري 10
ماهر مسعود
العدد 2014 / 10 / 13 - 46 -
مقاالت
مازلنا بعيدين عن تقرير مصرينا والتحكم يف خياراتنا ،أو يف الحقيقة ليس لدينا خيارات ،بل مجرد طرق إجبارية تم رسمها سابقاً بيد نظام استفرد بنا بكل طاقاته الحربية وقوته العارية وتفوقه العسكري والتنظيمي واملادي ،ويتم رسمها اليوم بأيا ٍد إقليمية متنازعة تديرها أمريكا من األعىل وإرسائيل من الخلف. ليس معنى ذلك هو افتقاد اإلرادة العامة بالتغيري، وال أننا مجرد عجينة تأخذ الشكل الذي يريده من يقوم بعجنها ،بل معناه إن محصلة جمع القوى املؤثرة يف النكبة السورية وعىل أرضها ،والتي تشد كل منها الوضع باتجاهها ،تساوي الصفر .وأن إرادة الشعب السوري التي خرجت تطلب الحرية مل تعد يف مواجهة النظام وحده ،بل أصبحت يف مواجهة التاريخ بكل قواه الفاعلة فيه وفينا اليوم، مثلام أصبحت يف مواجهة انقساماتها وتعددها وضياعها يف التعدد واالختالف. تعيش سوريا اليوم فص ًال من فصول الجحيم املستمر منذ ثالث سنوات ونصف السنة ،وميكن تسمية هذا الفصل بفصل استواء الجحيم ،أو فصل العدمية بأكرث معانيها سلبية وفوىض وعدم اكرتاث ،حيث إن الحل الخاليص املتفائل غري موجود وغري واقعي وال قريب املنال ،وحيث إن املفاضلة الواقعية املطروحة هي بني اليسء واألسوأ ،يف غياب أي “أفضل” قابل للحياة واالستمرار والثبات والقوة. للوهلة األوىل ميكن تربير االسرتاتيجية األمريكية؛ التي تبدو أكرث وضوحاً اليوم مام سبق ،بشكل عقيل وعقالين ،حيث أنهم ال يريدون التخلص من األسد برسعة يف غياب البديل القوي واملتامسك واملعتدل والقادر عىل حفظ مصالحهم بقوته، وال يريدون انهيار ما تبقى من مؤسسات الدولة الهرمية كالجيش والقضاء والتعليم وغريها ..التي تبدو متامسكة يف شكلها البريوقراطي رغم انهيارها يف املضمون ،وال يريدون لداعش أو جبهة النرصة أو حتى الكتائب اإلسالمية القريبة منهام أن تحتل دمشق يف ظل الضعف البنيوي لإلئتالف بوصفه ممث ًال سياسياً للمعارضة ،والضعف العسكري لكتائب الجيش الحر (الذي ساهموا هم ،أي األمريكان ،بإضعافه) وعدم وجود قيادة مركزية له قادرة عىل فرض كلمتها عىل الجميع. كام أن الحل السيايس هو الحل الوحيد الذي يضعه األمريكان يف أفق الحرب السورية ،وهو
الحل الذي يعني من منظورهم التفاوض بني املهزومني عىل تقاسم الهزمية والبلد املدمر، ال مشكلة لديهم من حيث املبدأ يف التقسيم أو الفدرالية أو الدولة املركزية ،وال مشكلة يف طول الزمن وعدد القتىل واملفقودين والنازحني واملعاناة اإلنسانية الناتجة عن ذلك ،فالدم املراق هو “مسؤوليتنا” و”قرارنا” ،بكل ما يعنيه ذلك من سفالة وانحطاط قيمي يف هذا النوع من التعامل وتحميل املسؤولية ،لكن من قال أن األخالق واإلنسانية هي مهامت أمريكية فيام يخصنا ،ومن قال من جهة أخرى أنهم مسؤولون عن ابتالئنا بأقذر أنواع الديكتاتوريات يف التاريخ املعارص، فمن املعروف أن “الطغاة يجلبون الغزاة” ،كل أنواع الغزاة. االستواء يف الجحيم يعني فيام يعنيه ،أن ال فرق واسع يف املدى القريب بني رحيل األسد أو بقاءه طاملا أن القوى اإلقليمية والدولية املؤثرة عىل األرض متصارعة وحلبة الرصاع سورية ،وطاملا أن موازين القوى عىل األرض غري آيلة يف املدى املنظور إىل انتصار ساحق ألي من املتقاتلني وداعميهم ،فاملوت والنزوح والتفكك والفقر تهجره قوات جميعها مستمرة وتتمدد ،ومن ال ّ تهجره معه، األسد وامليليشيات الشيعية املتحالفة ّ داعش كام يف كوباين ،ومن ال تقتله رضبات األسد وداعش املبارشة ،تقتله الصفقات والحسابات الباردة لكل من أمريكا وتركيا وإيران وروسيا والسعودية وقطر بشكل غري مبارش. قبل املجزرة الكياموية يف آب ،2013ثم صعود داعش الرسيع إىل واجهة املشهد بعدها ،كنا نقول أن كل يوم يتم فيه اإلرساع بالخالص من األسد هو توفري آلالف املآيس البرشية يف مجمل أنحاء سوريا،
لكن اليوم بعد دخول االسرتاتيجية األمريكية مرحلة التنفيذ واإلدارة املبارشة للرصاع عرب التحالف الذي أنشأته ،ووضع األولوية األمريكية ملكافحة اإلرهاب بأعراضه الداعشية والقاعدية دون أسبابه األسدية ،مل يعد توفري املآيس متوقفاً عىل رحيل األسد وحده كنقطة مركزية يف التحليل، طاملا أن القوى الذاتية للثورة ليست قادرة عىل إزاحته مبفردها ،واإلدارة األمريكية للرصاع عىل النحو الذي اتخذته يف مكافحة اإلرهاب ،تحول معنى الرصاع تحوي ًال كام ًال دون رجعة ،وتنقل املسؤولية التي تتحملها هي أوالً ،والدول االقليمية التي تدخلت بصمت وتغطية أمريكية ثانياً ،نحو السوريني الذين عليهم أن يختاروا؛ بعد تعجيزهم، إزالة اإلرهاب اإلسالمي ثم العلامين بالتفاوض السيايس فيام بينهم تحت السقف األمرييك والرؤية األمريكية للمنطقة. ما تغفله تلك الرؤية الوظيفية واألداتية غري منافاتها للحق والعدل الرضوريان باملستويات الدنيا إلقامة التعايش ،هو أن مساواة القاتل بالضحية لن تنتج صلحاً سنياً/شيعياً تحت ضغط األمر الواقع املفروض أمريكياً ،ولن تنتج اعتداالً قاب ًال للحياة عند أي من األطراف املتصارعة ،بل مزيداً من اإلرهاب واإلرهاب املضاد ال أكرث وال أقل. الجانب األخطر من كل ما سبق فيام نرى ،هو أن السوريني الذين صنعوا بتضحياتهم أعظم ثورات العرص الحديث ،ال يكفون عن االبتعاد عن صناعة دولتهم أو مصريهم القادم ،بل إن مصريهم هذا، بات مرهوناً عىل نحو غري مسبوق ،بكل ما هو يف الحقيقة ليس سورياً ،وال يعنيه شعب سوريا وال مصلحة السوريني ال من قريب وال من بعيد.
األسد بين تموضعين شوكت غرز الدين
العدد 2014 / 10 / 13 - 46 -
مقاالت
اتخذ “النظام السوري” متوضعاً اسرتاتيجياً له ،يقوم ويرتكز عىل ثالث مقوالت هي “السيادة الوطنية واملقاومة واملامنعة وحامية األقليات” .وتم توظيف هذا التموضع منذ قيام “ثورة الحرية والكرامة” يف تقديم رأس النظام وبقاءه عىل رأس الهرم بوصفه “رضور ًة موضوعي ًة” بحجة الحفاظ عىل أمن واستقرار سوريا واملنطقة. إنه متوضع استباقي يحيل إىل املواجهة واالشتباك العسكري ضد التحالف الدويل/العريب .ثم اتخذ “النظام السوري” له متوضعاً مغايراً ومخالفاً للتموضع السابق بالتساوق مع إكامل مهمة تسليم األسلحة الكياموية واالنضامم إىل “منظمة حرض السالح الكياموي” أوالً ،وثانياً مع بدء رضبات التحالف الدويل/العريب الذي تقوده “الواليات املتحدة األمريكية” ملواقع تنظيم “الدولة اإلسالمية يف العراق والشام” أو ما اصطلح عىل تسميته “داعش ”ISISالواقعة تحت السيادة السورية والتي من املحتمل ْأن متتد هذه الرضبات لتطال مواقع التنظيم يف رشق املتوسط وال تقترص عىل العراق وسوريا .وهذا التموضع الجديد يختلف عن القديم باالرتكاز ولكنه يتفق بالوظيفة؛ فهو يقوم ويرتكز عىل مقوالت املنفعة والخروج بأقل الخسائر والبحث عن مقعد إىل جانب قائد التحالف...إنه متوضع مكيافييل براغاميت واقعي يرتكز إىل عدم التكافؤ يف موازين القوى بني النظام السوري وحلفائه العضويني كروسيا وإيران وملحقاتهام ،وبني التحالف وملحقاته .ويرتكز أيضاً إىل مفاعيل الزمن ودورها وإىل املصلحة املتبادلة واملشرتكة بني التحالف وبينه. ويتم توظيف هذا التموضع الجديد للمحافظة عىل رأس الهرم “كرضورة موضوعية” عىل الرغم من االختالفات املتناقضة باملرتكزات .فإذا أجرينا مقارنة بني التموضعني نجد أنه مثة تناقض بينهام، فكيف انتقل النظام من السيادة الوطنية إىل الدعوة للتنسيق مع التحالف عىل سوريا ،وكيف انتقل من املقاومة واملامنعة إىل تسهيل مهمة التحالف وفسح الطريق أمامه ،وكيف انتقل أيضاً من حامية األقليات إىل التخيل عنها متاماً؟!! هنا يجب االنتباه إىل َّأن الثابت يف السياسة السورية رغم املتغريات الكثرية منذ األسد األب -هو عدم االشتباك مع املجتمعالدويل وعدم الدخول ضده يف مواجهة عسكرية، ومحاولة التداخل معه لتحقيق مكاسب له بقدر ما تسمح ظروف كل حالة من حاالت املواجهة. وعىل ما يبدو أن هذا الثابت إيراين رويس ويحكم حزب الله أيضاً .بهذا الصدد طالعنا وزير الخارجية السوري استناداً إىل التموضع األول“ :من يريد االعتداء عىل سورية ال يوجد لديه مربر إال بالتنسيق معنا” ...وقالت “بثينة شعبان”“ :دمشق قد تسقط الطائرات األمريكية ،ألنها أتت من دون إذن ،واعتدت
عىل سيادة سورية” .والجميع رأى كيف ترك النظام السوري “حامي حمى األقليات” أكراد كوباين (عني العرب) ،وهم أقلية بالنسبة للسوريني العرب ،تواجه مصريها؛ بعد ْأن مارس هذا النظام سياسة األقلية القارص ة ))Minorityضد األكرثية الراشدة �Ma ))jorityسياسة الدولة التي تقف ضد األمة بدل أن ميارس سياسة الدولة/األمة عىل مدار سنوات حكمه .باملجمل -قبل بدء التحالف الدويل/العريب بالهجوم عىل مواقع ضمن سوريا -يبدو َّأن الحرب عىل األبواب وأن النظام السوري جاهز للمواجهة مع التحالف يسانده بتوجهه هذا روسيا وإيران وملحقاتهام .وقد كان يقدم نفسه كضحية ملؤامرة كونية تقودها أطراف دولية وإقليمية وعربية ويتم تنفيذها بأياد سورية ،وأنه مضطر ملواجهة هذه املؤامرة ومقاومتها ومامنعتها ليحافظ عىل أمن واستقرار سوريا وسيادتها الوطنية ويحمي أقلياتها من املؤامرة .أما بعد بدء التحالف الدويل/العريب بالهجوم تبني أ َّنه ليس مثة من مواجهة أو اشتباك وأن املؤامرة تحاك عىل الشعب السوري ومصريه واستقراره وحريته بأيا ٍد كثرية جداً أولها أيادي النظام نفسها. من هنا ميكن متييز التموضع الجديد للنظام السوري من خالل نقاط ثالث 1- :يقدم “النظام السوري” نفسه عىل أنه و”التحالف الدويل” بخندق واحد؛ أي ذات املصلحة وذات سلم األولويات .فقد أعلن “فيصل املقداد”َّ :إن “سورية ليس لديها تحفظات اٍزاء توجيه رضبات جوية أمريكية ضد تنظيم الدولة فوق أراضيها” ،كام وصف رئيسه بشار األسد بأنه “حليف طبيعي” للواليات املتحدة يف حربها ضد تنظيم الدولة ،ودعا إىل التنسيق بني الجانبني ،حتى ال تقع أخطاء ،عىل ح ِّد قوله .وقد ورد يف صحيفة “الوطن السورية” بتاريخ 24سبتمرب/أيلول عنواناً يخالف تصور املؤامرة وتصور السيادة الوطنية:
“واشنطن وحلفاؤها يف خندق واحد مع الجيش السوري ملكافحة اإلرهاب” .وبدأت مهزلة َّأن األمريكيني أخربونا واستأذنونا ونسقوا معنا ...يعتقد النظام َّأن متوضعه الجديد يخدمه بإمكانية توجيه نتائج التحالف ورضباته ملصلحة بقاءه “الرضورية” من جهة ،والحفاظ عىل السيادة الوطنية ،واملامنعة حام لألقليات ،من جهة ثانية. واملقاومة ،وكونه ٍ 2استمرار النظام بالتدليل عىل أن موازين القوىاملبارشة تصب يف مصلحته من جوبر للقنيطرة لعدرا لريف حامة ...الخ .فهو يعرف َّأن الحسم يرتبط ويتعلق مبوازين القوى وليس بالترصيحات اإلعالمية؛ لذلك يؤكد عىل أنه األقوى وأن أي حل سيايس ْإن كان عىل طريقة جنيف ،أم عسكري، إذا تدحرجت الكرة بطرق غري متوقعة بالنسبة له، يجب أن يأخذ “بقاءه الرضوري” بعني االعتبار3- . يراهن عىل مفاعيل الزمن يف ْأن تصب يف صالحه؛ أي بقاءه “الرضوري واملفيد” كإرهايب علامين يخدم “اإلرهاب الدميقراطي” متمث ًال مبجلس األمن ضد “اإلرهاب اإلسالمي” متمث ًال بتنظيم الدولة ،ويعرف متاماً دور الزمن يف قلب الحقائق وتغيري موازين القوى والتأقلم مع الواقع. وهكذا هل يساعد متوضع النظام الجديد يف تحريك االوضاع واالستفادة منها فيخلق أوضاعاً جديدة غري متعينة سلفاً ميكن اقتناصها لخلق واقع يكون ملصلحته ,والسيام أن النظام ال يريد بأي حال من األحوال االشتباك مع التحالف الدويل؟! أال مينحهم االشتباك واملواجهة فرصة التأثري الالحق عىل األحداث أكرث من التداخل بالتنسيق؟! أليس مثة من عالقة بني “اإلرهاب اإلسالمي” مجسداً بتنظيم الدولة يف سوريا وبني “اإلرهاب العلامين” متجسداً بالنظام السوري و”اإلرهاب الدميقراطي” متجسداً مبجلس األمن وقيادته؟! .أسئلة استنكارية وسياسات مستنكرة برسم اإلجابة عليها من قبل الشعب السوري.
11
12
“سايبر سيتي” سينمائي؟ مدينة ألعاب أم فيلم ّ رامي العاشق
العدد 2014 / 10 / 13 - 46 -
تقارير
يظن القارئ لكلمة سايرب سيتي –للوهلة األوىل- أننا نتحدّث عن مدينة ألعاب ،أو مدينة صناعية، عن فيلم سيناميئ ّربا ،وال ميكن له أن يتو ّقع أ ّننا نتحدّث عن سجن يس ّمونه هنا “مخ ّيم”! يقع “سايرب سيتي” يف مدينة الرمثا األردن ّية رسا” الجئون الحدود ّية مع سوريا ،ويسكن فيه “ق ً فلسطينيون قادمون من سوريا هر ًبا من آلة فلسطيني محتجز يف بناء بستّة املوت ،قرابة 500 ّ ّ طوابق تضم مائة وعرشين غرفة ،كل غرفة تسكن فيها عائلة ،يف ظروف إنسان ّية مأساو ّية أشدّها قسو ًةّ :أن املحتجزين ممنوعون من الخروج من هذا املكان ألبعد من 30مرت ضمن حدود وأسالك شائكة ودور ّيات أمنية وحراسة مشدّدة. منذ عامني ونصف تحتجز السلطات األردنية هؤالء الفلسطينيني بدون أي تهمة ،فقط ألنهم فلسطين ّيون ال أكرث ،ومهام بحثنا عن م ّربرات لن نجد ما ميكن للعقل البرشيّ أن يقتنع به! اعتقال تعسفي بسبب جنس ّي ٍة حتى ولو كانت تهم ًة فلم ّ يخرتها أصحابها ومل يقرتفوا ذنب االنتامء لها! نعم ليس ً السود فيلم سينامئ ًّيا وال ّ قصة قدمي ًة عن ّ يسلب إنسان ّية والبيض ،سايرب سيتي جحيم قاتِلٍ ُ ٌ من فيه! عىل بعد 500مرت من املفاعل النووي كان يلعب (حيدر) ابن الخمس سنوات يف بهو “املخ ّيم” م ّر بقربه أحد الرجال فصار يغنّي له أغن ّية ابتكرها أعطني من واقعه تقول« :بعرض أختك ِش ِلن» أي ِ خمسة قروش ،وهذا ال ميكن اعتباره إال تشويها ممنهجا ّربا -للطفولة يف سلبها حقو َقها البسيطة،ً وامتها ًنا لكرامة اآلباء املمنوعني من العمل، والجالسني هكذا ينتظرون قرا ًرا ما يقيض بخروجهم ومعاملتهم كالبرش الطبيعيني! لو كتبت عىل “غوغل” عبارة سايرب سيتيّ ،ربا ستعرف شيئًا ما عن هذا السجن ،لكنّك لن تعرف عن (رأفت) 20عا ًما، فلسطيني سوريّ ّ حاول االنتحار من سطح املبنى ،ألن السلطات قررت تسفري والده الستّيني إىل سوريا الذي هرب من سايرب سيتي ودخل إىل املدينة حيث تم ُ محاوالت انتحار كثرية كانت، إلقاء القبض عليه، ومحاوالت هروب كثرية نجح بعضها وفشل بعضها وأعيد بعض الذين هربوا وتم القبض عليهم إىل رسا ،هل تصدّق أن كل هذا فقط ألنهم سوريا ق ً
فلسطين ّيون؟ ال أعتقد. ّ مل يستطع الفلسطيني السوري (أبو عمر) أن جريحا يهرب من حمص إىل لبنان أو تركيا ،فأىت ً مصا ًبا يف قدمه واضطر للجوء إىل األردن إلجراء عملية جراحية يف ساقه ووضع صفائح حديد ّية، القصة عاد ّية وطبيع ّية وإىل هنا ميكن اعتبار هذه ّ الطبيعي ،أن ُينع يف ظل ظروف الحرب ،إال أن غري ّ عمر من الخروج من سايرب سيتي ّ أبو ّ ليفك الغرز ّ فاضطر أن يف ّكها (القطب) املعدنية من ساقه، ّ بالكمشة (الزراد ّية) بنفسه! هل ميكن للعقل البرشيّ تخيل هذا املشهد؟ ٌ خصصت وكالة فقد سيتي، جميلة يف سايرب الحياة ّ خاصا ليصبح مسجدًا، الغوث “األونروا” (كرفا ًنا) ّ وآخ َر لتوزيع الكوبونات من منظمة الغذاء العاملي ،وسمحت السلطات بزيارة املحتجزين مبوافقة املترصف (املحافظ) نعم نجحوا يف تحسني ظروف السجن ،ومل يقدموا عىل املحاولة إلغالقه، ٌ جميل أن تقوم “هيومان رايتس ووتش” بتسم ّية سايرب سيتي مبنشأة الحجز ،هذا كل ما بوسعهم أن يفعلوه ،إال أن األجمل من هذا ك ّله ،أن يط ّلق رجل امرأته ألنه بدون عمل ،عمله فقط هو الشجار معها! واألكرث ً جامل ..أن مينع فلسطينيو السايرب سيتي من الزواج داخل حدود املخيم وخارجه! هل املوت أكرث عدالة من هذا؟ منفيون بال منفى ،عالقون عىل حدود االنتظار بال غ ٍد واضح خالصا متأخ ًرا ال املعامل ،ينتظرون مو ًتا بطيئًا أو ً يعرف موعده ،معتقلون بال تهمة ،هاربون من
املوت واالعتقال ومعتقلون برسم القرار السيايس ْ سألت م ّرة إحدى العامالت باملفوض ّية والسيادي، أحد الش ّبان املحتجزين عن رأيه بالحاممات مهم املشرتكة بعد أن تم تحسينها ،فأجاب« :مش ّ ّ تحطونا بقفص وتقولولنا هاد مصنوع من الدهب، بيضل إسمو قفص»! البعض عادوا طوعًا ،وهذا القرار الطوعي ،قرسيّ بشكل أو بآخر ،أبو هشام وأبو خالد فلسطين ّيان عادا إىل درعا ألنهام مل يستطيعا البقاء هكذا ،طلبوا العودة ،وتم “قذفهام” إىل سوريا ،أبو خالد استشهد يف الغوطة الرشقية وظ ّلت عائلته -التي ه ّربها من سايرب سيتي إىل ّ عمن -مطلوبة لألمن األردين ،وأبو هشام استطاع الوصول إىل تركيا ،ثم إىل اليونان، وهو اآلن يف السويد بعد أن قطع ال ّرب والبحر ونجا من املوت أكرث من م ّرة! لن تعرف هذه التفاصيل؛ ليس ألنها خيال ّية وال ألنك ال تريد أن تعرف ،بل ألن مثة من ال يريد لك أن تعرف ،هل تعرف ً مثل أن سايرب سيتي ليس األول من نوعه؟ فلسطينيو العراق ً أيضا تم وضعهم عىل الحدود األردنية العراقية يف مخيم الرويشد ملدّة ثالث سنوات حتى أخذتهم الربازيل بالطائرات دون أن يدخلوا األردن؟ يف سوريا كذلك، مخ ّيم التنف عىل الحدود العراقية السورية كان بذات املواصفات غري اإلنسان ّية ،والالفت يف األمر أن ّ كل هذا يف بال ٍد تدّعي الدفاع عن الفلسطينيني وقض ّيتهم وتحمل رايتهم يف شعاراتها وحمالتها اإلعالمية!
غريب.. علي فاروق
لطاملا أحببت “العوامة” عندما كنت صغرياً ،أما اليوم فرصت أشتاقها ،وأحبها أكرث..
العدد 2014 / 10 / 13 - 46 -
األشجار ،كنت أعجز عن النوم ،إىل أن اهتديت إىل منوم ،فرصت أسأل رفاق األرق ،هل تعرفون قصة ٍ “أم رنو” ؟ وأنادي صاحبي ،وأقول مبك ٍر :ارو لهم القصة.. ٌ يبدأ صديقي حكايته ،فيتسلل خد ٌر ثقيل يف عروقي ،إىل أن أصاب مبا يشبه اإلغامء ،وأنام.. أصبحت زياراته يل بعد دخول الجامعة طقساً يومياً ،حتى يف أيام االمتحانات ،أما حديثه األثري، فقد ظل‘‘ :الشيخ’’ قال‘‘ ،الشيخ’’ فعل‘‘ ،الشيخ’’ قرر ،أو يردد جمل ًة ،أو مقطعاً من خطبة ‘‘الشيخ’’. لطاملا وجد يف كالم ‘‘الشيخ’’ ،رأس الحكمة ،وغاية العلم ،كان يتمنى أن يصبح شيخاً ،خطيباً ،لذلك قرر الحصول عىل الشهادة اإلعدادية ،طلب مساعديت ،فابتدأت معه دروس اللغة اإلنكليزية، لكن همته فرتت برسع ٍة ،ثم توقف.. زارين يف أحد األيام ،وعندما جلس ،نظر إيل لثوانٍ ، مهم: وكأنه يطلب إذناً لقول يش ٍء ٍ ٌ ٌ ٌ ــ نحن ٌ مؤمنة.. علامنية علامنية ..ولكنها دولة قال ذلك بإعجاب ،وفخ ٍر ،وبصوت عال ،محاوالً تقليد صوت ‘‘الشيخ’’ ،مل أعرف ما كانت توقعاته مني ،لكنه بالتأكيد مل يتوقع أن أقول: ــ مني هالحامر اليل قلك هيك !؟ فسكت.. ٌ كان أصغر إخوته ،له ُ أخت وحيدة كربى ،وثالثة أشقاء ،شقيقه األكرب ،وشقيقه الثاين معتالن منذ الوالدة ،واألكرب فض ًال عن مرضه العقيل ،كان مشلوالً أيضاً ،أما أخوه الذي يكربه مبارش ًة ،فكان اض مصاباً بالسكري ،أما هو فكان دائم اإلصابة بأمر ٍ غريب ٍة ،يف أخر مر ٍة ،مث ًال ،أصيب مبرض “السل”، انتفخت غدد رقبته ،وغدت له رقبتان ،عندما رأيته ،ضحكت بشد ٍة ،مل أمتالك منع نفيس.. كان أخر لقاء لنا قبل اقتحام الجيش بثالثة شهو ٍر، أىت لزياريت يف إحدى األمسيات ،وأخربين أنه يفكر بالزواج ،وأن والدته تريده ‘‘عريساً’’ كأخيه ،أن موعد تجديد جواز سفره قد حان ،وأنه ال ميلك النقود ،فأعطيته بعضها ،وأخربته أنني سأتدبر الباقي يف اليوم التايل ،لكنه مل يعد.. عندما أخربين أخي أنه رآه قرب منزله ممدداً يف الشارع ،إىل جوار أخيه ‘‘العريس’’ ،بثيابهام واضح عليهام، وحيش تعذيب املشققة ،وبآثار ٍ ٍ ٍ
مصابني برصاص يف الرأس ..مل أستطع البكاء. بعد املعركة ،كنت مستنزفاً ،محط ًام من الداخل.. كان شعور الضآلة والعجز ميزق أعامقي ..عندما كان حياً ،كنت أداعبه بسؤالٍ يقطع حديثه: يامن زعالن مني؟ فيجيبني :ال ..فأفاجئه بسؤالٍ آخ ٍر: بتحبني؟ يخجل ،يرتبك ،فيداري جوابه بابتسامته الرقيقة: “أحب ثالثة أشخاص ،باسل ،وكامل ،وأنت” يكفيني أن أكون ثالث من يحب.. أبوي، لطاملا اعتربته أخي الصغري ،وعاملته ٍ برفق ٍ واعتربت نفيس مسؤوالً عنه ،واآلن عندما احتاجني ألخر مر ٍة يف حياته ،خذلته ،وعجزت عن حاميته.. فهل أبيك عليه ،أم عىل نفيس؟ أخربين أخي أيضاً ،أنه يف تلك الظهرية الحارقة رأى أخاه الثالث ،يجلس عند رأس أخويه املمددان عىل اإلسفلت ،ويقرب من شفاههام املدماة ،زجاجة ٌ ‘‘مجنون’’ أرحم ما ٍء !..ما نفع العقل ،إن كان بامليت منا.. يف اليوم التايل لعوديت إىل املدينة ،ذهبت إىل بيته، كان خالياً ،هناك أخربين أحد الجريان ،أن ال َق َت َلة يف ذلك اليوم ،وبعد انسحاب املدافعني عن املدينة، صعدوا إىل املنزل ،وأنزلوا األب ،وولديه ،عذبوهم، ثم أعدموهم ميدانياً يف الشارع ،فيام تركوا األم، والبنت ،والولدان املريضان.. مل يعرف أولئك املجرمون كم كان طيباً ،وهشاً، وقاب ًال للكرس ..ال حاجة للرصاص ،تقتله ٌ كلمة ،أو ٌ صفعة.. وداع أخ ٍري ..لكن الجيش أخذ كان لدي بقية أملٍ يف ٍ الجثث معه.. بعد مد ٍة ،علمت أن األم ،سافرت مع ابنتها ،وولدها الثاين ،إىل “غزة” ،بعد أن أودعت ولدها األكرب العاجز ،لدى إحدى املؤسسات الخريية ..وهكذا موت جديد.. رحلوا إىل ٍ اليوم ،وبعد سنتني عىل استشهاده ،ال أعرف مل ال زلت أحس أن حزين معه يزداد بدل أن ينقص ..حقاً غريب.. إنه أم ٌر ٌ
13
مقاالت
عمل يف صنع “العوامة” ،وصار يرافق ‘‘األستاذ’’ يف جميع زياراته ،ومشاويره ،وأصبح يالزمه يف حضور ‘‘دروس العلم’’ يف مسجد “أيب النور” بدمشق، وبدا هو أيضاً ،أنه قد بدأ يختار طريقه. يف مجيئه األول مل تتح يل فرصة التعرف إليه، حديث معه ،سألته: لكنه حينام عاد ،ويف أول ٍ ملاذا انقطعت عن املجيء إىل املسجد ،قبل عدة سنوات؟ فرد برباء ٍة ،وبساط ٍة: ــ والله وقتها اشرتيت “بسكليت” ،ورصت العب عليها بالحارة ،ونسيت الدرس!.. أحببته ،ورصنا أصدقاء.. صار شاغله ارتياد املساجد ،وحضور ‘‘دروس العلم’’ ،وسامع ‘‘الشيوخ’’ ،ومل يعد يخلو أي حديث له من االستشهاد ‘‘بحكمتهم’’ ،وترداد ٍ أقوالهم ،أما أنا املصاب بالسأم منهم ،واملحبط من جهلهم ،فكنت أتعمد تسفيه تلك ‘‘الدروس’’ أمامه ،والتكلم بالسوء عىل ذينك ‘‘املشايخ’’ ،كنت أسعى لتوعيته ،وأحياناً كنت أرغب بإغاظته فقط، حتى ال يسرتسل بأحاديثه أمامي.. لكن محاواليت كانت تبوء بالفشل ،فقد ظل مقتنعاً ‘‘بالعلم’’ ،وكان من طبيعته أنه حينام يتعلق بحديث ،أو بقص ٍة فإنه يظل يرددها ،ويكررها وال ٍ يرتك ذكرها حتى تقع بني يديه قصة أخرى ،فينىس األوىل ،ويدير أسطوانة الثانية ،حتى تأيت ٌ ثالثة، وهكذا.. كان عندما يزورين ،ونتحدث ،ثم يجد َّيف تربماً من الحديث املكرر ،يحاول إبهاجي ،فيسألني :هل رويت لك ما جرى بني والداي ،وجارتنا “أم رنو” ؟ وكان يسأل بجدية ،فقد كان ينىس دامئاً أنه حكاها يل.. وكنت أجيب يف كل مر ٍة: ال ،مل تر ِو يل.. يعذبني جداً سامع القصص املكررة ،لكن العذاب الذي كنت أحسه من سامع قصصه ،كان فيه يش ٌء من األمل العذب ،يروي حكايته ،فأرسح بخيايل يف عوامل بعيد ٍة ،وأستمتع باألمل ،وأنا أفكر من أين تأيت تلك اللذة؟ ! يف الصيف ذهبنا مع ‘‘الشيخ/املفتي’’ ،يف رحل ٍة إىل البحر ،وهناك كنا يف الظهرية نستلقي تحت
يف ذكرى :يامن يوسف املبيض 1981ــ 2012
قلم ورصاصة ٌ 14
فرات الشامي
العدد 2014 / 10 / 13 - 46 -
ُ استأنف الكتاب َة عن حني أرشعُ بالكتاب ِة عنها، ني النساء... امرأ ٍة أسطوري ٍة ،كنت ُ أغوص يف أع ِ اغرتف املعاين من وجوههن ،لكن الحرب فرضت نفسها .حت ًام مل أنفصل عن القلم والورقة لكنني غادرت عامل النساء وأخذت الكلامت حيزها الصحيح يف زاوية التفكري ...بقيت امرأ ًة واحد ًة يف ذاكريت ...يف كل ليل ٍة أحلم بها فوق رسيري الخشبي ،ألثمها تار ًة ...وتار ًة أالمس وجنتيها ...يف ُ اكتشفت أن مياه شفتيها تلوث آخر مر ٍة لثمتها، بفعل فاعل!! ،ثم تشوهت القصيدة التي نظمتها من أجلها ...بعض من حسبتهم أقاربها يع ّرون جسدها أمام عيني. ُ ُ ورسحت رصخت“ :كيف آمنت بأنهم أهلك؟” ، ُ ً بعيداً ...بعيدا ...إنها خائنة ...هكذا النسوة الاليت عرفتهن ،يعطني أجسادهن ملن ال يستحق... همس ْت( :جميعكم تركني فريس ًة لهم) ،ثم َ أشاحت بوجهها ومضت. مل أفهم شيئاً ،وما شأين مبا تقول؟! ،رمبا ألنني مل أحاول أن أفهم كغريي. لن أكتب عنها بعد اليوم ،ما الفائدة من الكتابة يف زمن الرصاص واملوت...؟ ما الفائدة من الورق يف زمن تساقطه ...؟ تلك املتاهة والجدلية التي تعج باألسئلة مل تكن لتسيطر عىل تفكريي لوال الحصار الخانق عىل الحرف يف كل األزمنة ،حتى
تتمة من صفحة 9
يف زمن الحريات!!... ً أنت هنا تختار االستسالم بديال عن اإلميانبالقيمة التي خرجت من أجلهاَ ... مجرم حني أنت ٌ ترتك امرأ ًة عاري ًة أمام مغتصبيها وترحل ...وإال مبا تفرس هروبك..؟! أنت من بعت نفسك لطاغية!!... أنا ما هربتِ ...مجر ُد مرب ٍر للتخلص منها ،ومن هول املوت املحيط بنا ،ما أبشع املوت ...بل ما أتفه أولئك الذين يفرون منه هكذا رصت أفكر بعد أن أدركت كنه حروفها. تذكرت قلمي...وسيلتي للعب ُور نحو القلوب والعقول ...أغزو به أعامقاً مغلقة األبواب.... وتستعص أخرى ...أعايش اليأس افتحها تار ًة... ِ واألمل. ً ومع أنني مل أكرتث بالرصاص ِة يوما ،ليس لعدم إمياين بجدواها ،لكنني ُ بت مؤمناً مبكانتها إىل جانب القلم الذي اخرتته صديقاً يف السنوات األخرية ،يومها كنت أخط سطوراً بسيط ًة لنفيس، ُ حلمت أن تتحول إليه دمشق، وأرسم لوح ًة لعاملٍ أذك ُر أين مشيت يف حاراتها العتيقة ...مل أشتم عطر األنثى التي عشقت ...شجر ُة الليمون ما عادت يف مكانها...وريقات الياسمني بال رائحة ...الحرية متأل القلوب والوجوه ...مشهدُ الرحيل عنها يشبه الغروب يف ليلة حرب ...بعض من بقي أخطأ فكان صيداً مثيناً ألولئك املرتبصني ...املغتصبون يف
ذلك الحني استخدموا الرصاصة والقلم العتقالها. درب هذا الذي قادتني إليه ماذا اختار ...أي ٍ ُ اخرتت ذاك املزيج بني رغبايت...؟ ال عجب إن جناحي الوعي لروحية معتقدي ،واطمئناين لدور ّ طريق يف الطائر (القلم والرصاصة) ...وأميض ٍ صارت جرساً للعبور ...يف نهاية املطاف قد أصبح أنا جرساً مع وريقايت التي كتبتها ورصاص البندقية التي مل تسرتح يف تنقاليت. يتعانق القلم والرصاصة لرتتسم ٌ لوحة مازالت مشوهة املعامل ،فاللمسة بعدُ يف طور التكوين، لكن الفكرة ارتدت زيها املناسب للربيع ،ومهام يكن من أم ٍر فاأللوان ُ طابع ممي ٍز. ذات ٍ وجه الشبه بني القلم والرصاصة يكاد يجعلهام يتوحدان ،حتى ينعدم التفريق بينهام ،كالهام يقتل ويبني ...وله ذات األثرٌ ... قلة من أدركوا واختاروا الطرفني سالحاً يف ثورة الخيارات الصعبة، واألفكار املتشعبة!! ... سالح يتحول إىل جوري ٍة يف بستان قلم ورصاصةٌ .... ٌ دمشق ...لكن ،ما هو الزمن الذي ينفصل فيه آت يف القريب... االثنني...؟ ال اعتقد أنه ٍ بال ممحاة ...هكذا يجب أن نبدأ ...ومنيض... أما األخطاء فتمحوها تصحيحات القلم ذاته واعرتافاته ...فاملمحاة أداة تشويه تاريخية... الحقائق ال متحى بل تصحح إن سلبتها األخطاء سمو غايتها.
أدب
أرسم اال اليش الذي أحس به”... مثله مثل الكثريين ممن هاجروا مرغمني ،ال يعترب الفنان هاين عباس الهجرة خالصا فرديا ،حتى فرحه املؤقت يبقى غريبا واستثنائيا وسط ركام احزان من أحب ومن انتمى اليهم. “لألسف أي فرح بسيط أشعر به أو أشاهده ينقلب عكساً عند قياسه مبعاناة الناس وخاصة النازحني بالداخل السوري أو يف الخارج ...يف املخيامت أو حتى اللذين وصلوا إىل أوروبا ..فاألمور ليست سهلة كام يظنها البعض ..تختلف حدة الصعوبات من مكان ملكان ولكن يف الحقيقة كلها مأساة ،سأشعر بالفرح عندما ينتهي كل هذا املوت والوجع اليومي وتتحقق العدالة” رغم نربة الحزن يف كلامته يبقى الفنان هاين عباس باب الحلم واالمل مفتوحا عىل جيل جديد قد يتفتح يف عامل أقل قسوة “كل يشء يثري مشاعر الحزن واألمل... ال أخبار سعيدة منذ زمن ...امتنى أن ينتهي كل هذا األمل ..وأن اتفرغ للرسم لألطفال بعيدا عن كل يشء”.
الثورة تتحدث مع نفسها باسل مطر -مشروع سالمتك
املستخدمني وأن إطالق التغاريد واستخدام الوسوم التي تخرتعها وحده لن يوصل أخبارك إىل العامل؟ هناك ثالثة أمور أساسية يجب أن تتوفر لتصل قصص السوريني إىل العامل ,وليكون استخدامهم ملنصات التواصل االجتامعي (أو اإلعالم االجتامعي كام يسمى باللغة اإلنكليزية) نافذة توصلهم إىل الناس ,ويرتك فيهم أثرا ويدفعهم ملشاركتها أيضا. صناعة القصة :صناعة القصة هو فن دون شك حتى حني يعتمد عىل أحداث حقيقية .ال شك أن هناك الكثري من صناع القصص ,لكن امللفت أن الكثريين أيضا مل يتحركوا بهذا االتجاه .عىل إعالم الثورة االنتقال بجزء كبري منه من نقل الخرب إىل صناعة القصة .إن القصة التي تحوي أسامء ,وأماكن وحقائق وصور وتظهر حياة الناس تحرك املتلقي وترتك يف نفسه أثرا أكرب بكثري من األرقام وأعداد الضحايا وأخبار الدمار الغامضة أو االشتباكات التي ال نعرف أطرافها. معرفة الجمهور :عىل اإلعالمي أن يحدد الفئة التي يريد إيصال قصته لها ,ويبحث عام يحركها ,ويشدها ويؤثر فيها .إن تحديد الجمهور ال يقل حيوية عن صناعة القصة ذاتها .ال يعني هذا تغيري الحقائق أبداً ,بل يعني معرفة املفردات والصور والطريقة التي يجب تقديم القصة من خاللها لتصل إىل الفئة املستهدفة وتلقى أثراً. معرفة منصات النرش وأدواته :يستخدم السوريون فيسبوك ويوتيوب (وتويرت بدرجة أقل كثريا) ,لكن القلة القليلة ممن يديرون هذه الصفحات وهذه الحسابات تعرف كيف تستخدم هذه املنصات بطريقة اسرتاتيجية .تكمل هذه املعرفة معرفتنا بالجمهور الذي نخاطبه .تعمل كل من هذه املنصات وفق أسس تقنية وتجارية معينه تختلف من منصة ألخرى .يعتمد تويرت مثال عىل الوسوم لكنه أيضا يعتمد عىل التفاعل بني املستخدمني ,ويعتمد يوتيوب عىل وسوم من نوع آخر .عىل الناشط اإلعالمي معرفة دينامكيات عمل هذه املنصات وأرسارها الستثامرها يف نرش قصصه والوصول إىل أكرب عدد من الجمهور. للحديث بقية يف األسابيع القادمة مع مزيد عن االستخدام الفعال ملنصات التواصل االجتامعي.
www.freedomraise.net
لمراسلة فريق التحرير:
https://www.facebook.com/freeraise https://twitter.com/freedomraise
مقاالت
زورونا على موقعنا الجديد على االنترنت freedomraise@gmail.com
العدد 2014 / 10 / 13 - 46 -
يف اآلونة األخرية كرث الحديث عن أن الثورة السورية والسوريني اليوم يتحدثون مع أنفسهم فقط! ألوف الصفحات اإلعالمية, وعرشات األلوف من الناشطني اإللكرتونيني ,وامليدانيني ينقلون األخبار ,يوثقون األحداث ,ويخاطرون بحياتهم من أجل نقلها وما من أذن تسمع وال عني ترى – إال من رحم ريب -يا للحزن! مل يعد من املجدي اليوم الحديث عن انتهاكات داعش والنظام بطريقة نقل الخرب الصحفي التي سادت يف بداية الثورة والزالت صفحة الثورة السورية وصفحة لجان التنسيق املحلية وشام اإلخبارية تتبعها بحرفية محرية مع كامل االحرتام لعملهم القيم. فخرب قصري عن قصف عىل دوما يودي بحياة عائلة ال يسافر بعيدا اليوم يف الفضاء اإللكرتوين الرحب ,ليس ألنه خرب ال يستحق ذلك أبدا – فهو خرب قيم دون ريب ,بل ألن العامل اليوم ينتظر أكرث من مجرد خرب .لقد مىض الوقت الذي كان فيه نقل الخرب أمراً هاماً يف سياق الثورة السورية ,فقد أتخم املستمعون واملتابعون أخبارا لحظية ويومية .يبحث العامل اليوم بل ورمبا ينتظر قصصاً من األرض السورية .قصصا تشده .وعليه ,فعىل إعالم الثورة (االجتامعي تحديدا نظرا ألهميته يف النقل والنرش وغريه أيضا من اإلعالم التقليدي) االنتقال اليوم من نقل الخرب إىل صناعة القصة .لكن هذا ال يكفي ,فعىل هذا اإلعالم أن يخرتق املجتمعات االفرتاضية, ويصل إىل صلبها ,لينقل قصصه وليسخر هذه املجتمعات لتحملها إىل غريه. إليك بعض األرقام التي قد تسبب لك صدمة العمرُ .يرفع يف كل يوم 350مليون صورة عىل فيسبوك ,وتتم مشاركة 4.75مليار منشور مختلف (صورة ,فيديو ,ستاتوس الخ) ,ويستخدم فيسبوك شهريا ما يزيد عن 1.35مليار مستخدم نشط ,وهناك ما يزيد عن 52مليون صفحة فيسبوكية يف قارات العامل الست! أ ما تويرت فيستخدمه أكرث من 270مليون شخص حول العامل يطلقون أكرث من نصف مليار تغريدة كل يوم .أين أنت ,وأين هي قصصك وأخبارك يف هذا البحر من املحتوى! هذا فضاء هائل يعج باآلخرين ,والكثري منهم يريد اخرتاقه بخرب ما أو صورة ما .هل تعرف يا صديقي أن معظم ما تنرشه ال يصل إال إىل عرشات قليلة من املستخدمني .هل تعلم أن 5% فقط من متابعي صفحتك عىل فيسبوك يرون ما تنرشه يف رشيط األخبار عىل جدارهم؟ وأن تويرت هو منصة أساسها التفاعل بني
15
ال لضياع جيل