حرية ،كرامة ،مواطنة
العدد
105 2022 / 7 / 31
مجلة شهرية ،سياسية ،ثقافية ،مستقلة
السويداء واملهمة الصعبة
2 افتتاحية العدد بقلم عاطف عامر
العدد
105 2022 / 7 / 31
هناك قوانني ترسي عىل املجتمعات دون تدخل اإلرادات الذاتية ألفرادها ،قوانني تعلو فوق مشيئتهم؛ فال التمرد قرار وال االنتفاضة اتفاق، هي لحظة ُيوجبها هذا القانون األعىل .ودور اإلرادة الفردية هو إما أن تكون مع هذه اللحظة، لحظة التغيري ،أو تحاول عرقلته .ينقسم الناس بأدوارهم بني هاتني الخانتني.. غالبية املجتمع املحيل يف السويداء اختارت يف األيام السابقة قرارها بتنظيف املحافظة من عصابات استباحت كل القيم االجتامعية املوروثة يف املحافظة؛ قيم تقديس الضيف ،قيم الكرم وإغاثة امللهوف ورفع الظلم ،وكونها قيم موروثة هي دامئاً بحاجة إلعادة توطني ،إلعادة توكيد.. تلك العصابات كانت عىل الض ّد من ذاك التوكيد، بل عىل العكس هي بدأت بترشيع قانونها؛ وقانونها هو الجرمية ،وكل جرم مي ّر بدون عقاب أو حساب يتحول لرشيعة يف املجتمع ،وهذا ما حدث؛ صار الخطف والسلب والقتل هي يوميات عشناها لسنوات خلت.. يف األيام السابقة اتخذت غالبية املجتمع املحيل، بعد تراكم هائل من الضيق والصرب عىل االستهزاء بكرامات الناس وحياتها وأرزاقها ،اتخذت قرارها بتوكيد قيمه املوروثة وإعادة إنتاجها بكنس هذه العصابات بالقوة .الصدام املسلح الذي ُحسمت نتائجه يف يوم واحد! فقط يوم واحد ،كانت الناس
فيه سي ًال جارفاً يف الذهاب للمواجهة ،وهناك منهم من ذهب دون سالح .نبع السيل أن القيمة املوروثة العليا هي كرامة الناس ..الكرامة التي اشتاقت للتوكيد ،إلعادة التوطني ،وألن تكون هي البوصلة. قانون التجمعات البرشية ،أنه عند غياب القانون وغياب الدولة ككائن ينظم العالقة بني الناس، تنوس العالقة بني الناس ،يف أن تكون عالقة استغالل وظلم ،وأن يكون اإلنسان ذئباً ألخيه اإلنسان .أو أن تكون عالقة ناظمها عقد اجتامعي بني الناس ،يرى يف العدالة أساساً وقطباً جاذباً. ينوس التجمع البرشي بني هاتني العالقتني ،ويرسم تاريخه ،و ُيدرك أن تحقيق العقد االجتامعي هو جهد ونضال وعمل شاق؛ جهد هو يقني وإميان أن التاريخ هو ليس إال إنجاب إرادة العدالة ..إرادة العدالة التي تتجسد فيام بعد مبؤسسات قضاء ومحاكم ورشطة مدنية وقوانني وتوابع كثرية. السويداء التي قضت عىل العصابات وإرادة الجرمية لن تنجو إال إذا أكملت املشوار باتجاه استعادة جسد إرادة العدالة ،والذي هو القضاء النزيه العادل الصارم ،الناس أمامه سواسية، وتحرير القضاء والنيابة العامة من تغ ُّول األجهزة األمنية؛ تحريره أي استقالله وسيادته؛ أن يكون للقضاء السيادة عىل كل مسؤول يف الدولة وكل www.freedomraise.net
افتتاحية
املقاالت املنشورة تعرب عن آراء أصحابها أوالً وال تعرب بالرضورة عن آراء هيئة التحرير املجلة غري ملزمة بنرش كل ما يردها من مواد
شهرية ثقافية ،اجتامعية ،سياسية، تعنى بالشأن السوري املدير اإلداري معتصم أبو الشامات
الغالف سمري خلييل
خارج عن القانون. ال مستقبل ألي تجمع برشي الكبري فيه يأكل حقوق الصغري ،املستقبل املفتوح والفاتح ذراعيه هو لعالقة سوية بني البرش ،هذه العالقة وسيطها (قاض، هو محكمة ترتكز عىل ثالثة أعمدة ٍ محامي دفاع ،نائب ممثل للحق العام) ولكلمة “عام” هنا جذر معريف يصل لقرون .كلمة “عام” تعني أن كل اعتداء عىل أي فرد هو اعتداء عىل املجتمع بكامله .الثالثة أعمدة يتجادلون عىل أرضية الكتب والدساتري والقوانني التي درسوها. جداالً بني ثالثة هم خريجني جامعيني أكفاء.. جداالً إلحقاق الحق ونرصة املظلوم ،وإلعادة توكيد املوروث ،لكن بوسائل صحيحة.. هو الطريق األوحد والشاق ملستقبل ممكن ،هو الطريق لجعل الحياة ممكنة ،هو الطريق لتحويل هذه الجامعة البرشية يف الجنوب السوري إىل مجتمع .فاملجتمع ليس مجموعة من األفراد كام هي مناهج البعث ،املجتمع هو كينونة عظيمة يتم إنتاجها بتصحيح العالقة بني األفراد من عالقة “ذئبية” إىل عالقة مح ّبة وتشارك وتكامل، والتشارك يكون بني أفراد متساوين بالحقوق، ومختلفني بتنوعهم وآرائهم وتوجهاتهم.. يف املساواة الحقوقية تنتفي الحرب ،ويصبح السالح ال معنى له.. تفاعل معنا عرب صفحاتنا عىل اإلنرتنت facebook.com/rising4freedom
نصار رئيس التحرير أسامة ّ
twitter.com/freedomraise
نائب رئيس التحرير ليىل الصفدي
freedomraise@gmail.com
كاريكاتري سمري خلييل /هاين ع ّباس
أمن رقمي ومحاسبة وائل موىس
زمالء مختطفون يف سوريا رزان زيتونة -ناظم حامدي
3
العدد
105
2022 / 7 / 31
كاريكاتري
السويداء بني متوزين
4 جمال الشوفي
العدد
105 2022 / 7 / 31 مقاالت
كان عنوان متوز 2018هو إخضاع السويداء باملساومة عىل نسائها املختطفات من قبل “داعش” ،والنتيجة ج ّر أبنائها للخدمة العسكرية ،فيام أن عنوان متوز 2022هو إخضاع السويداء لحكم امليليشيات ،التي تؤمن طرق التهريب واملخدرات ،دون أن تجد من يقف أمامها .وكال التموزين فشال يف تحقيق هذه األغراض. بني متوز 2018ومتوز 2022مرت أربعة أعوام ،تغريت فيها معامل السويداء كام هو حال املسألة السورية بعمومها .فإن كان االستعصاء السيايس الناتج عن تنازع األجندات الدولية جيوبوليتيكياً يف إيجاد منافذ للحل العام يف املسألة السورية ،هو عنوان عام للمسألة السورية يف األعوام السابقة؛ فإن السويداء ،وكجزء منها ،تتشابك أحداثها وتختلط أوراقها وتتغري معامل الحدث فيها ،ورمبا يكون العنوان األبرز فيها :متاسك ووحدة أبناء السويداء ملواجهة هجوم “داعش” يف متوز قبل أربع أعوام ،إىل ما بدى عىل أنه تفتت يف قواها ومتاسكها الذايت ومعامل اقتتال داخيل تستعر ناره تحت الرماد قبيل متوز 2022الحايل.. أبرز معامل متوز 2018أنه أثبت فكرة متاسك السويداء عصبياً ،مبختلف مكوناتها املعارضة والشعبية واملوالية ألي هجوم خارجي ،ومسؤولية الروس األوىل واملبارشة، ومن خلفها السلطة السورية ،عن هجوم “داعش” لقرى املنطقة الرشقية من محافظة السويداء ،خاصة بعد سحب قوات الجيش من أطراف املحافظة الرشقية ،وترك املساحة مفتوحة أمام التنظيم لدخول القرى اآلمنة. منذ متوز ذاك ،بقيت السويداء ساحة مفتوحة مللفات عدة ،أهمها تخلف أبنائها عن الخدمة العسكرية، وعدم إمكانية افتعال حدث عسكري مبارش فيها؛ لكونها من “األقليات” التي ال تنطبق عليها صفات اإلرهاب املزعومة .أضف لتجاذبها جيوسياسياً؛
لوقوعها يف املنطقة الجنوبية املحاذية لألردن والبادية الرشقية السورية ،املوقع الذي أهّ لها لتكون معرباً لتهريب املخدرات والسالح عرب الحدود لألردن ،ومنها لدول الخليج .فيام معادلة السيطرة عليها وإتباعها ملرشوع ما انفصايل ،أو إخضاعها بالقوة فشل سياسياً حتى اآلن .لكن الفوىض العامة كانت سمتها األبرز لألمس القريب .فالتامسك العصبي ألبناء هذه األقلية بدأ بالتزعزع واالختالل ،وبدأت تطفو عىل السطح عصابات الخطف وتهريب املخدرات والسالح، املوقف الذي استدعى األردن لإلعالن الرسمي واملحذر من تغيري قواعد االشتباك ملواجهته مؤخراً. تتويجاً لهذا ،وبعد غزوة روسيا ألوكرانيا ،بدت معامل االنسحاب الرويس من بعض املواقع السورية عسكرياً، ومنها السويداء ،وتركها ساحة مفتوحة للتمدد اإليراين .هذا التمدد امللحوظ بشكل غري مبارش من خالل األذرع التي باتت األوضح عىل ساحة املحافظة وتحاول فرض سطوتها عليها. يف متوز هذا العام ،2022كانت تتبدى بوضوح معامل اقتتال داخيل بني أبناء السويداء أنفسهم ،حيث متت تنمية وتعزيز فصيل محيل يتبع للمخابرات العسكرية ،كام أثبتت البطاقات األمنية التي يحملها أصحابها ،أطلق عليه حركة الفجر ،والذي بات ُيهيئ ليصبح قوة أمر واقع من أبناء السويداء أنفسهم، وبرعاية وتعزيز أمني وميليشوي إيراين ومن حزب الله اللبناين ،حسب اعرتافات أفرادها ،ليفرض سطوته وهيمنته عىل املنطقة. الفصيل تحول من مجرد ميليشيا للخطف والسلب إىل مكون بذاته ،توكل إليه مهمة تصفية مجموعات وأفراد منها املسامة مكافحة اإلرهاب ،أو عدد من عشائر البدو ساكني حي املقوس يف املدينة ،إىل ادعاء محاربة مروجي املخدرات ،فيام كان مقر الفصيل نفسه معم ًال إلنتاج وتوزيع املخدرات ،كام كشفت
أحداث اقتحامه من قبل أهايل السويداء! وليس فقط الطلب من عائالت السويداء أن تحج له لطلب الصفح وتقديم فروض الطاعة ،ومحاولة فرض هيمنته عىل املنطقة الشاملية من السويداء .األمر الذي وصل ملدينة شهبا ،حيث قام بخطف عدد من أبنائها من آل الطويل ومحاولة فرض رشوط خضوعهم ومن خلفهم كامل شهبا لفصيله ،األمر الذي تطور اللتحام أهيل جامعي من أبناء شهبا وإغالق الطرق املؤدية لها مبا فيها طريق دمشق الرئييس وعدم رضوخهم لسطوة فصيل الفجر هذا. مل يتأخر رد أبناء السويداء بالدعوة لتامسكهم املحيل مرة أخرى ،ورفض سياسة االخضاع والفلتان األمني ،ال وبل تحييد موضوعة االقتتال املحيل إىل موقف شعبي موحد متمث ًال بالحاضنة الشعبية وفصائل السويداء ذاتية التسليح ومبقدمتها حركة رجال الكرامة ،بالتوجه الجتثاث هذه العصابة وعنوانها املطروح :ال نرىض حكم امليليشيات ،وال كبري يف السويداء إال الكرامة وعزة النفس .نحن مع حرمة الدم السوري ،ومع تفعيل دور املؤسسات القانونية والقضائية ،مع التغري العام ملصلحة الكل السوري ،ولكن ما دامت هذه املؤسسات معطلة عن الفعل بحكم سطوة األجهزة األمنية فمن حق الواقع املحيل أن يطرح معادلته الواقعية التي عرب عنها الشيخ أبو حسن يحيى الحجار، قائد حركة رجال الكرامة ،قبل أيام من اليوم“ :ما مل تقم مؤسسات الدولة بدورها بالتغيري ،فنحن سنصلح ونغري”. ثوابت السويداء لليوم :ال للفتنة الداخلية ،نعم للموقف الشعبي املوحد ،ال للقتل والدم ،نعم للعدالة والقانون ،وإن كان معط ًال لليوم ،فنعم للعرف االجتامعي األخالقي كعرف عام تقبله كل املجتمعات البرشية حني يعطل فيها القانون والقضاء وترفض سطوة العصابات املارقة واالتجار باملخدرات والرسقة
5
العدد
105 2022 / 7 / 31 مقاالت
والخطف .ال لحكم امليليشيات ونعم للتغري السيايس الذي يفيض إىل تحقيق العدل وسيادة القانون .ال لتلظي السلطة وامليليشيات اإليرانية بتأليب أبناء الجبل عىل بعضهم بغية تحقيق مآربها بإحكام الهيمنة عىل السويداء كمعرب لتجارة املخدرات والسالح ،بل يجب كشف مخططاتها للعلن ،محلياً ودولياً .فإن كانت املعادلة التي فرضت عىل السوريني :النظام أو اإلرهاب ،فإن معادلة السويداء كانت هي النظام أو العصابات ،ولكنها معادلة مرفوضة بالسويداء كلياً. لقد تأخر موقف السويداء لعالج هذه الظاهرة تحكي ًام للعقل والسبل السلمية للحل ،فقد وقفت أمام مفرتق طرق تبحث فيها عن آلية ناجعة لعالج هذه الظاهرة ،فبادرت مبظاهرات شعبية سلمية بداية هذا العام ،وحاولت مراراً الضغط باتجاه تحسني األوضاع القانونية والسياسية واالقتصادية ،لكن أجهزة الدولة ومؤسساتها ال ترى وال تسمع ،بل تعزز سطوة امليليشيات! ليقف املجتمع األهيل والوجدان العام للناس يف حرية يف اتخاذ إجراء نهايئ يف هذه املرحلة .فأي إجراء جذري قد يقود ملقتلة داخلية تؤدي لتفكك النسيج املحيل وتأجيج االقتتال األهيل بني عائالت السويداء. كل هذا والسلطة واألجهزة األمنية مراقب بل معزز خلفي لهذه الفتنة واملستفيدة منها بكل أوجهها .ولكن الحكمة والعقل أيضاً تقول ال للذل ،ال للهوان ،ال لحكم امليليشيات؛ فتاريخ السويداء الوطني ال يسمح للعابثني فيه بالتمدد أكرث .فكان القرار يف متوز هذا ،وبالتزامن مع ذكرى متوز داعش :2018التامسك املجتمعي
والوقوف بوجه العصابات واجتثاثها ،كموقف مجتمعي عام ،مل يتطور بعد ملوقف سيايس خاص ،بقدر أنه ميس املوقف الوطني السيايس العام السوري برضورة إحداث التغيري السيايس واالنتقال من حكم امليليشيات إىل حكم مؤسسات الدولة وإقامة العدل وسيادة القانون. موقف أبناء السويداء لليوم يظهر التعقل ،حقن الدم بكل الطرق السلمية ،الوقوف عند كرامة الناس وتاريخها ،وهي مواقف وطنية أخالقية ذات عمق مجتمعي راسخ ،تتطلب من مثقفيها وسياسيها ورجالها االجتامعيني الوطنيني إنارة هذه املواقف الوطنية متخذة منها أساساً للتغيري السيايس العام الوطني .إذ الزال بإمكان السويداء أن تلعب دوراً حيوياً يف املعادلة الوطنية السورية ،وئذ يبدو قول العقل والحكمة أن ال حل جذرياً بالسويداء إال بحل جذري يف سوريا كاملة؛ ّ حل يقيم العدل وسيادة القانون ،يحفظ كرامة الناس وحرياتهم العامة والشخصية ،ويغري املعادلة السياسية فيها من حكم سلطة إىل حكم املؤسسات .فإن كان هذا الحل بعيد املنال لليوم ،فمن الحكمة والعقل أيضاً أال ترىض السويداء بسطوة امليليشيات ،وأن تعود لتامسكها الوطني يف مواجهتها ورفض االنزالق ملشاريع فتنة داخلية أو حركات انفصالية ،وهذا هو عنوان متوز هذا الصيف .ليبقى السؤال املطروح :هل تتوقف السويداء عند حدود مجتمعية باجتثاث هذه العصابات ،أم تتحول ملقدمات يف طرح املسألة السورية يف التغيري السيايس املطلوب؟ سؤال برهن السوريني جميعهم ،وليس أبناء السويداء وحسب.
انتفاضة اجلبل 6
من النصر الشعيب إىل استحقاقات املستقبل القريب حمزة العربي
العدد
شكل النرص الشعبي يف محافظة السويداء إحراجاً
105 2022 / 7 / 31 مقاالت
ومفاجأة غري متوقعة للنظام وإليران عىل السواء، وظهر هذا اإلحراج يف ترصيح لونا الشبل “كل ما يشاع عن أن الدولة هي من تدعم راجي فلحوط غري صحيح ،الدولة السورية ستبقى الداعم األسايس ألبناء السويداء ،أبناء العزة والكرامة ،راجي فلحوط أحد أخطر املطلوبني للقضاء السوري بقضايا الخطف وفق املرسوم رقم 20لعام 2013الصادر عن السيد رئيس الجمهورية العربية السورية”. هذا الترصيح الذي يدلل عىل سيناريوهني محتملني؛ إخفاء فلحوط وهو احتامل ضعيف ،أو عمل مرسحية محاكمة رسيعة والتخلص منه ،ضمن ادعاء كاذب بأن القيادة غري راضية عن تحركات فلحوط. بكل الحاالت فإن الفزعة التي حصلت الجتثاث ميليشيا فلحوط وبالتايل برت ذراع إيران األقوى يف السويداء عرب األمن العسكري هي رضبة موجعة للوجود اإليراين يف مجمل الجنوب ،وأعتقد أنها فرصة مواتية لالستثامر السيايس لحزب اللواء املثري لالرتياب ليك يتقدم خطوات يف السويداء ويسعى الستثامر النرص الشعبي بطرقه املعهودة. غني عن التعريف االتفاق اإلمارايت -األردين -الرويس- األمرييك حول متكني كل من قوات مكافحة اإلرهاب وقوات الفيلق األول التابع لروسيا يف السويداء ودرعا لعمق يبلغ حوايل 30كم عن الحدود األردنية ،مع اإلبقاء عىل معرب نصيب بيد النظام ،عىل أن يتم استقطاع مبالغ منه لتمويل هذين الفصيلني .وفعلياً هذا ما تم االتفاق عليه يف االجتامع األخري الذي حصل يف دولة اإلمارات ،والذي جمع مالك أبو خري رئيس حزب اللواء ،وأحمد العودة رئيس الفيلق األول التابع لروسيا يف درعا ،وأطراف أخرى.
الفراغ الذي نتج من استئصال ميليشيا قوات الفجر سيكون فرصة مغرية ومجانية لتحقيق املرشوع الذي بادرت بطرحه األردن ،والتحدي كبري أمام محافظة السويداء لتشكيل لجان أهلية تعمل عىل أكرث من مستوى وإلدارة أكرث من ملف؛ كامللف األمني ،وامللف الصحي ،واإلداري وامللف األهم هو امللف السيايس ،الذي يحتاج لدراسة عميقة بالرتكيبة الداخلية للمحافظة ولألفخاخ املحتملة التي غالباً ما تستخدمها الدول يف سبيل االستثامر السيايس مبا تتضمنه من وعود وعهود ليست صادقة غالباً ،والتي طاملا استخدمت الحرب بالوكالة لتحقيق غاياتها بواسطة دم الناس البسيطة املأزومة بالوضع املعييش الصعب. عىل عاتق الرشفاء يف املحافظة يف هذه املرحلة الحساسة مسؤولية تنظيم صفوفهم والتقدم خطوات يف اتجاه التمكن من األرض والناس ،واالمتداد باتجاه أجهزة الدولة وتحريرها مع الوقت من قبضة
الفاسدين املتحالفني مع القوى األمنية ،أيضاً هناك مسؤولية عىل رجال الكرامة والغيارى من املحافظة لحامية هذا التقدم املدين. إن سيطرة أي فصيل مدعوم من جهة خارجية، كحزب اللواء الذي يتذرع بانفصاله عن قوات مكافحة اإلرهاب أو غريه من الفصائل ذات التمويل الخارجي، يعني حرفياً استخدام دماء وأحالم املجتمع املحيل يف حروب بالوكالة املنترص بها هذا الطرف الخارجي أو ذاك ،والخسائر الفادحة من مجتمعنا .فالالعبون قد يربح أحدهم ويخرس اآلخر لكن من ال إرادة له هو فعلياً خارج اللعبة ،ولن ميتلك أي احتامل للفوز .بل هو من أحجار الشطرنج التي يضحي بها املتنافسون عىل سوريا دون رحمة. فهل يستطيع الرشفاء يف املحافظة أن يكونوا مبستوى الحدث؟ سؤال سرنى إجابته يف األسابيع القريبة القادمة.
بني املبدع واملعتقل
7
يوسف صادق
العدد
105 2022 / 7 / 31 مقاالت
حينام كتب درويش “أحنُّ اىل خبز أمي ..وقهوة أمي” كان املعتقل غوالً يأكل براءته .وسمع أمين العتوم كالمه “وتكرب ّيف الطفولة” لري ّد عليه عرب بطله يف رواية “يسمعون حسيسها” بأنه ل ّوح لسجانيه ال إرادياً عندما غادر املعتقل ،فقد ألفهم ّ ً حتى صاروا وصار املعتقل جزءا منه ال ولن يفارقه! لس ُت م ّمن يقولون املعتقل سبب اإلبداع ،فهذه ْ ٌ العبارة ملتبسة تحمل الخطيئة يف قالب الحقيقة. املعتقل هو ذاكرتنا الفردية والجامعية ،بدءاً بالعادات والتقاليد ،انتقاالً ألذرع املنظامت الحزبية ،وصوالً لكم األفواه يف الوطن السجن ..نعم السجن الكبري الذي نعيشه اغرتاباً عن إنسانيتنا وحقوقنا وطموحاتنا. كل كلمة نطقنا بها كانت مكم ّمة ،وكل فرح كان ٌ مغموساً بالوجع ،كل كلمة ٌ طويل يخ ّيم عىل ليل طرقاتنا ،يحفر يف عروقنا ،ويبذر الحكايا.. وجع، ألف حكاية وحكاية يرويها املعتقل ،عن ٍ شباب وعن عن أ ٍّم تنتظر ،عن طفل ٍة يف الفراغ ،عن ٍ ضياع. ٌ السؤال هنا مصيدة الب ّد منها ،هل كنّا بحاجة لهذا الكم من األمل يك ُيولد اإلبداع؟ وهل هنا نز ّين ّ مصدر اإلبداع ،أم نح ّيده عن املحاكمة؟ أم األجدى أن نقول اإلبداع خربة األمل وتوق الحرية. حينام تتك ّلم األرقام يختفي لون الكلامت؛ مئات الكتب ،روايات ،قصص ،شهادات ،دراسات ،ك ّلها عن املعتقل ،ليس أ ّولها “رشق املتوسط” ،وليس أخرها “مجزرة التضامن” ،ومجزرة ما ًيس ّمى بالعفو. والكلامت التي اختفى لونها ،صارت خطايا تالحقنا، صارت سياطاً لجلد الذات ،خطايا مسريتنا يف ظالل الطاغية ،يف التامهي مع قوانينه ،حتى بات املواطنون جمهوراً ثم قطيعاً يف مزرعة .أ ّما السياط فتالحقنا ألننا رسنا مع “الفرقة الضا ّلة” عىل حد تعبري حسن حنفي ،نجلد ذواتنا ألننا عاجزون أمام الطاغية ،وأمام أنفسنا ،وأمام أ ٍّم تنتظر ابنها أمام املعتقل ..ثم ماذا؟ نعود للمعتقل عرب مصطفى خليفة وأمين العتوم
وروزا ياسني حسن وهبة الد ّباغ وآخرون ،يضيق املقال عن اتساعهم ،األرقام صارت برشاً تو ّثق الجرمية الكربى ،حينام يبني الطاغية مجده فوق هياكل َمن قالوا له“ :ال!”.. حينام يصبح الوطن بحجم زنزان ٍة ،والجالد هو املواطن نفسه يف الفرقة الناجية؛ يجلد ،يقتل، يغتصب ،يك يرت ّقى يف س ّلم أسياده .الجرمية الكربى هي ما نحن عليه اآلن بعد عقود من الزمن ،وقد اتسعت الزنزانة لتصبح وطناً ،بكل ما فيها من إذالل وخوف وبشاعة .وانكمش الوطن ليصري حلم ثقب ّ يطل عىل املدى. معتقلٍ يتلصص من ٍ رصد هذا األدب ما آل إليه الواقع االجتامعي والنفيس من جهة ،ومن جهة أخرى بات وثيقة إدانة لسلطة همجية ،تنتظر شخوص هذا األدب َمن يقرأها ،لتفصح عن بناء مستعمرة الخوف من ضياع الحلم ،ومستعمرة املال والسلطة من هياكل أجسام املعتقلني. ّ كل قصة حدثت بني جدران املعتقل تدعونا ملعرفة كيف بنى هذا الهيكل املزعوم ،حينها نبتعد عن جلد الذات ،ونرى أنفسنا بوضوح يف قصص أدب املعتقل .ليس الفضل للمعتقل ،بل لخربة األمل لشخوص ُكتب عىل جلودهم تاريخ الطاغية. الكبرية ٍ انطالقاً من هذه النتيجة يكمل القطار حفر أنفاق جبال الخوف ،كام حفر املعتقلون الفلسطينيون أنفاقاً بأعتى سجون االحتالل اإلرسائييل ،وكام حفر مظ ّفر الن ّواب ورفاقه مبالعق الطعام نفقاً للحرية، وكام خرج نيلسون مانديال ليعيد بناء أفريقيا من سطوة األلوان ،ودرويش الذي مل يستطع املعتقل احتجاز نداء الحنني ،فكان املعتقل صدىً نق ّياً يوقظ غفلة اإلنسان وتغافله ّ عم يجري يف بلد الزيتون والليمون ،اغتالوا غسان كنفاين وناجي العيل، وصوالً لشريين أبو عاقلة ،ومل يستطيعوا اغتيال حلم العودة ،مل يستطيعوا قتل الحقيقة ،فأمعنوا بالعنف ،ليكشف الفلسطينيون بعقد اجتامعهم حقائق عهر األنظمة ،بدءاً بالعربية ثم العاملية، ونفاق املؤسسات الدولية.
أ ّما يف أعمق منحنيات معتقلنا ييضء فرج بريقدار وسمر يزبك وآخرون مالمح اإلنسان والعمل ،مالمح االنكسار واألمل ،وال ننىس إبراهيم صموئيل ،الذي ّ متأخرة بعد خروجه من املعتقل، أبدع يف سنٍّ هؤالء يعيدون تنقية ما اختلط يف دمائنا لرنى أنفسنا بوضوح ،نحن الذين هُ زمنا ،لكننا مازلنا نحلم ،نحن الذين ُر ّبينا يف املعتقل الكبري ،لكننا ّ حطمنا اإلطار ،نحن َمن خرج منّا املبدعون ّ ليبشوا باإلنسان السوري يف أنحاء املعمورة. املعتقل مل ينل من حلم السوري رغم كل محاوالت الطاغية لكرسه ،ومل يكن يوماً ح ّداً عىل إبداعه .هذا ما يجب أن نردّده لألجيال القادمة ،ال أن نجعل لحظة الوقوف تحت الجرس بانتظار األحرار ،هي الحلقة األخرية من باب الشام. الكثري من السياسيني والنشطاء واملثقفني وقعوا مبصيدة عقدة اضطهاد الضحية ،فذهبوا مبامرساتهم خلف الناس املفجوعني ،يلطمون ،ويتسابقون لجلد الذات ،وكأنهم متفاجئون مام حدث ،وال ميلكون الحيلة ليقوموا بدورهم حينام ّ تحل املصائب. ماذا فعل االئتالف؟ وهل يكفي أن يرفع عدد من املنظامت الحقوقية شكوى ملؤسسات األمم املتحدة؟ وأين هي الحملة اإلعالمية ..وأين وأين؟! علينا أن ّ نكف عن تصوير أنفسنا بالضحية ،ونذهب بثقافتنا ومامرستنا للسياسة والفكر انطالقاً من االضطهاد“ .علينا أن نع ّلم الشعب عىل الذعر من نفسه يك نعطيه الشجاعة ،علينا أن نص ّور كل ّ قطاع من (وطننا) عىل أنه الجزء املخزيّ ”..هكذا خاطب ماركس الشعب األملاين ،وهكذا يجب أن نخرج من حدادنا؛ أن يخرج املعتقل من داخلنا ،ألن بقاءه يعني بقاء الطاغية ،علينا أن نغني للحياة لحنها ذاته ،كام أ ّكد ماركس ،ونع ّلم األجساد عىل الرقص بإيقاعات الحلم. علينا استبدال ثنائيات املعتقل واالنكسار ،املعتقل والخوف ،املعتقل واألمل ،املعتقل والقتل ..بثنائية واحدة ال تختزل كل ما سبق بل تجعله نصف حقيقة ،فنقول :املبدع واملعتقل.
من أوراق جودت سعيد
8
ً ّ جوابا على سؤال ورده عرب الربيد اإللكرتوني املفكر الراحل جودت سعيد رسالة كتبها
العدد
105 2022 / 7 / 31 مقاالت
األربعاء 6/10/2010 األخ املكرم ز س السالم عليكم جميعاً؛ أنتم املتعاونني عىل الرب والتقوى. إن موضوع املرأة من أكرث املواضيع امللحة لإلنسانية، فالنساء ميثلن النصف األكرث رحمة من البرشية، وكنّ خالل التاريخ اإلنساين ك ّله من املستضعفني يف األرض ،بسبب ضعف عضالتهن ،حيث كانت قيمة الفرد تقدر مبقدار قوته العضلية ،وهذا ما ميتاز به الرجال غالباً مقارنة بالنساء. والنساء هن الاليت يحملن الرجال يف أرحامهن خالل املرحلة الجنينية ،وهن من يحملنهم يف أحضانهن بعد الوالدة ،لشهور طويلة. ومن سحنة وجوههن ،ونغمة أصواتهن يترشب األوالد ذكوراً وإناثاً ،القيم االجتامعية التي تقدسها الجامعة التي ينتمني إليها ،صحيحة أو خاطئة ،فتنفذ إىل أعامق أرواحهم ،فاألطفال مييزون سحنة الوجوه، ويعرفون الوجه الحزين والوجه الضاحك والوجه البايك ،قبل أن يتعلموا اللغة املنطوقة“ ،ولتعرفنّهم بسيامهم ولتعرفنهم يف لحن القول”[محمد.]30: فاملقدسات واملد ّنسات تبدأ باالنتقال تلقائيا قبل تعلم اللغة؛ فصوت الغاضب وصوت الف ِرح املستبرش ال يستويان .وحتى كلمة “السالم عليكم” عندما تكون مكتوبة تختلف عنها عندما تكون منطوقة؛ فيمكن أن تحمل العبارة املنطوقة معنى (كم أنا مرسور بلقائك) ،كام ميكن أن تحمل معنى (لقد كان من سوء حظي أنني التقيت بك)! واآلن يف عرص صناديق االقرتاع دخلت النساء عاملاً جديداً ،ميثل فيه الفرد الواحد بصوت واحد بغض النظر عن جنسهّ . وكل األصوات متساوية يف القيمة، مهام كان لون صاحبها أو مقامه أو عرقه ،أو مهام كان جنسه. وهذا العامل الذي بدأ يتشكل للتو ،يحمل البرشى
لكل نساء العامل ،وسيكون للنساء الاليت اعتُربن أدىن مكانة من الرجل خالل التاريخ ،حق املساواة. وأمكنت املساوة ألن النساء يساوين الرجال يف القدرة الدماغية ،فهنّ كذلك يساوين الرجال يف القدرة عىل الفهم ،ويساوينهم يف القدرة العقلية. وباعتبار تاريخهن الذي عانني فيه من الظلم، فلديهنّ القدرة عىل فهم معنى العدل أكرث من الرجال ،أصحاب االمتيازات عرب التاريخ كله. واآلن عدد اإلناث يف سلك الدراسات العليا يف سوريا ويف بريطانيا ويف الكويت أكرث من عدد الذكور، وهذه أوىل تباشري العامل الجديد .فعندما كنت طف ًال يف املدرسة االبتدائية مل يكن عندنا آنسات ،وكان كل املدرسني من الذكور ،ولكن اآلن صار عدد اآلنسات يفوق عدد املعلمني يف معظم املراحل؛ يف االبتدائية واإلعدادية بل ويف الثانوية ،وسيصري عددهنّ أكرب يف الجامعة يف وقت مل يعد بعيداً ،ألن خريجات الدراسات العليا سيتخصص قسم منهنّ ويصبحن مدرسات يف الجامعة أيضاً. أنا مرسور أن أتحدث عن دور املرأة ،والروح الذي صبغت به تاريخ البرش منذ آالف السنني، وآمل أن هذه الروح ستصبح أكرث حضوراً وظهوراً وتأثرياً يف مستقبل البرش .وأمام البرشية مليارات
السنني القادمة التي ستشهد كيف سيتحقق علم الله يف اإلنسان ،وأن هذا اإلنسان سيخرج من الفساد وسفك الدماء ،وسيمأل األرض عدالً وسالماً، وسيتحقق هذا باإلضافة التي ستحدثها النساء إىل تاريخ البرش. هذا علم الله يف اإلنسان ،منذ أن كان مرشوعاً لالستخالف يف ضمري الغيب ،واحتجت املالئكة عىل فسد مخ ِّرب مرشوع االستخالف ،بأن هذا املخلوق ُم ِ يسفك الدماء“ :أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء” [البقرة ،]30:وكان جواب الحق سبحانه وتعاىل رهان عىل هذا املخلوق بغض النظر عن جنسه “إين أعلم ما ال تعلمون” [البقرة ،]30:وإذا كنا إىل اآلن مل نخرج بعد من عرص الفساد وسفك الدماء ،فإن عرص “إين أعلم ما ال تعلمون” قد جاءت أرشاطه والحت تباشريه. وقي ًال سالماً سالماً. إن املجد لله يف األعايل وللناس املرسة وعىل األرض السالم. وشكرا لك وألخيك صاحب الهمة العالية ،الذي يشقّ الطريق إىل السالم العاملي. جودت سعيد مع كل املحبة والتمنيات اإلنسانية.
العنصرية مبا أنها قضية وعي إنساني
9
مضر حمكو العدد
105 2022 / 7 / 31 مقاالت
يف مسار تحول الحدث العنرصي املتعلق باالعتداء عىل السيدة السورية املسنّة ليىل محمد يف مدينة غازي عنتاب الرتكية إىل قضية رأي عام -سوري عىل األقل -ينبغي لنا تصعيد لحظة األمل السوري هذه التفجع االفرتايض عىل ما إىل فكرة أسمى من مجرد ّ يصيب السوريني ،انطالقاً من الرتاب الوطني وصوالً إىل مشارق األرض ومغاربها. معنى التصعيد هنا هو االرتقاء باسم ليىل محمد املعب عن كل ضحايا إىل رتبة الشخص املفهومي ّ العنرصية عرب العامل ،هذا الشخص املفهومي هو الح ّد العقيل واألخالقي ،الرضوري واملنطقي ،الذي ينبغي إقامته عىل كل االنتهاكات بحق ضحايا العنرصية والتمييز ،ليس فقط ضدنا كسوريني ،وليىل محمد أو لنا ،بل جميع الضحايا يف تاريخ البرشية، ماضياً وحارضاً ومستقب ًال .وبهذه املثابة ينبغي لدفاعنا النبيل عن املسنّة السورية أن يتسامى إىل دفاع جذري أكرث نب ًال .دفاع عن اإلنسانية ،من جهة أن السيدة ليىل هي التعبري الذري عن اإلنسانية جمعاء. من هذا املدخل ميكن لنا اإلسهام يف ثقافة مناهضة عىل الصعيد الكوين لكل املامرسات الواقعة تحت املستوى األخالقي للسلوك اإلنساين ،وبهذا ميكن أن نتشاطر مع البرشية فضاء عمومياً مشرتكاً لالجتامع البرشي ،وهذا هو معنى أن نتحول من حالة اإلضافة بوصفنا ضيوفاً عىل األوطان مهمشني ومخذولني ،إىل حالة الفاعل األصيل باعتبارنا مواطنني ،ال يف سوريا فقط بل يف العامل بأرسه. املواطن العاملي هذا هو القادر عىل استعامل العقل استعامالً عمومياً يبتغي كشفاً شبه كوين يقوم فيام بيننا نحن معارش البرش.
هذا يعني أنه يتوجب علينا االرتقاء بالحم ّية السورية التي تنترص للمواطنة السورية ليىل ،وهذا مفهوم وطبيعي ومنتظر كرد فعل من داخل البيئة الثقافية السورية املولدة لشعور االنتامء الذي نتشاركه مع ليىل فردياً وجامعياً. إذاً هو حالة دفاع الهوية عن نفسها إذا فهمنا أن جسم ليىل دخل يف أفق الهوية السورية بوصفه جسمنا جميعاً وجرحنا جميعاً ،لكن ما هو موقفنا لو أن ليىل مل تكن ليىل ،بل كانت إحدى األملانيات يف شعاب أفريقيا ،أو إحدى النساء من البرشة السوداء يف متاهات فلوريدا؟ هذا هو السؤال الذي كان يجب أن يسكننا منذ أمد بعيد. وهذا السؤال يجب أن يتحول إىل ركيزة يف طريقة النظر إىل الذات والعامل .وهذا يعني ببساطة مخرجاً إنسانياً ،وبالتايل عاملياً وكونياً ملا هو محيل يف مستوى الهوية ،منذ أن غادر العامل وصفه عوامل وشعوب وقبائل وقارات ،بفعل فيوض الطوفان التقني يف مستوى تداول وانتشار املعلومات ،والذي أخذنا لنطوف أصقاع األرض ،وجعل لألمرييك قدرة أن يعرف ما يحدث يف الحسكة السورية ،والبن الحسكة أن يتابع ما يجري يف أوكرانيا أو وادي السيليكونحتى. هل من قبيل الرتف أن تتم الدعوة إىل تصعيد لحظة الشعور السوري باملهانة ،الناجم عن االعتداء عىل السيدة السورية ،إىل موقف نقدي عام وشامل ذي بعد عاملي قادر عىل اإلسهام يف ثقافة كونية تكون مبثابة املناعة األخالقية عرب الكوكب لدرء مفاسد البرشية؟ جوايب هو ال النهائية. رمبا هناك ممن سيقرؤون هذه السطور ،وهم -يف حال وجدوا -قلة عىل ما أظن ،من يقول وما عالقتنا
نحن السوريني بامرأة من بوركينافاسو تتعرض لسلوك عنرصي يف غواتيامال؟ أقول يف هذه الحالة يحق أيضاً للفرنيس أال يبايل مبجزرة التضامن. ملاذا يجب أن يكون الجواب عن السؤال آنف الذكر هو ال النهائية؟ ألنه ببساطة يجب أن يدخل أفق تفكرينا أن املأساة السورية هي جزء من األزمة بل املأساة العاملية ،هي أحد مظاهر هذه املأساة التي تتعني بصورة حرب عىل الشعب األوكراين ،أو مذبحة ملسلمي ميامنار ،أو مقتلة مستمرة يف حق اليمنيني، أو مجاعة يف أفريقيا ،أو مجزرة يف مدرسة أمريكية، أو أزمة غذاء تطال الفقراء ،أو مجموعة حوادث عنرصية حدثت وتحدث يف أصقاع الكوكب.. أال يكفي هذا لنفهم نحن بني البرش ،سوريني وغري سوريني ،أن الوجع اإلنساين عدا عن كونه مس ّلعاً ومش ّيئاً بات معوملاً وقاب ًال للتوزيع عىل املناطق األكرث رخاوة من خوارص العامل؟ أال يكفي هذا لنفهم أن الوجع الالشخيص للعامل هو وجعنا الفردي؟ فاألنا هو من يوجع الوجود وليس العكس. تعالوا إذاً نعيد نحت األسئلة ونسائل البنى الجوانية تحت سطح أنفسنا. تعالوا ل َرن يف معرض ما نقرتح من حلول ملعضالتنا الوطنية والكوكبية ،ومنها الحرب وليس آخرها العنرصية ،إن كان ما أنتجنا كسوريني وكبرش من قوانني وشعارات وأنظمة وبرامج ،كاف لتحسني الثقافة والسلوك( .وهل أن القضية أص ًال هي تحسني وتخفيف؟ أم إحداث تحول جذري ونوعي فيام أبعد من القانون والنظام ،عىل كل ما لهام من أهمية لوجودنا كبرش الذين الزال الجزء املتحرض من طبيعتهم غري كاف لحفظ وجودهم ،ناهيك عن حقوقهم بدون وجود القانون)!
باب اهلوى شريان الشمال السوري 10
كيف تبازر روسيا السوريني على لقمتهم األخرية علي الداالتي -إدلب
العدد
105 2022 / 7 / 31
تبنى مجلس األمن بتاريخ 12متوز 2022متديد آلية إيصال املساعدات اإلنسانية عرب الحدود إىل شامل غرب سوريا عرب متديد القرارات الواردة يف الفقرتني 2 و 3من قرار مجلس األمن ،)2014( 2165ملدة ستة أشهر؛ أي حتى 10كانون الثاين /يناير ،2023فقط عرب معرب باب الهوى وقبلها أخفق املجلس يف اعتامد مرشوعي قرارين كان من املمكن أن يجددا اآللية: أحدهام مقرتح من ايرلندا والرنويج وقد رفضته روسيا ،واآلخر مببادرة من روسيا وحصل عىل صوتني مؤيدين فقط (الصني وروسيا). وقد تجدد البازار الرويس قبل االجتامع حيث تريد روسيا تعويم نظام األسد عرب الضغط مبلف املساعدات واللعب بقوت الشعب السوري عرب ربط آلية نقل املساعدات اإلنسانية عرب الحدود يف سوريا مع ملف املساعدات عرب خطوط التامس ونقل امللف اإلنساين بالكامل ملكاتب األمم املتحدة يف دمشق ،التي سبق وثبت تورط موظفني منها مبلفات فساد لصالح النظام السوري ومليشيات ومؤسسات مرتبطة به.
تقارير
تسلسل تاريخي آللية إيصال املساعدات عرب الحدود اعتمد مجلس األمن الدويل يف عام 2014القرار رقم ،2156الذي منح اإلذن ملؤسسات األمم املتحدة ووكاالتها باإلضافة إىل رشكائها وملدة عام باستخدام أربعة معابر حدودية يف سوريا “باب السالمة” و”باب الهوى” و”الرمثا” و معرب “اليعربية” وذلك بهدف إيصال املساعدات اإلنسانية ،إىل األشخاص املحتاجني يف سوريا. واستمر التمديد عرب قرارات عديدة من مجلس األمن. وبالتوازي مع قرارات التمديد كانت الضغوط
الروسية مستمرة بهدف إيقاف إدخال املساعدات اإلنسانية عرب الحدود .واستخدمت روسيا حق النقض “الفيتو” بوجه عدد من مسودات القرارات التي طرحتها الدول ،حتى تم االتفاق يف 11كانون الثاين /يناير 2020عىل القرار الذي اعتمده مجلس األمن والذي حمل رقم 2504والذي اعتمد متديد آلية إيصال املساعدات اإلنسانية عرب الحدود إىل سوريا ،ولكن هذه املرة تم استبعاد معربين هام “اليعربية” مع العراق و”الرمثا” مع األردن ،واستمر العمل عرب معربين فقط هام “باب الهوى” و”باب السالمة” وكالهام مع تركيا ،وملدة ستة أشهر فقط. لكن ذلك مل يوقف روسيا عن مساعيها إلغالق الحدود بوجه املساعدات اإلنسانية؛ حيث نجحت يف 11متوز /يوليو 2020بتقويض آلية إيصال املساعدات اإلنسانية عرب الحدود ،وقلصت مجدداً عدد املعابر إىل معرب واحد هو معرب باب الهوى وفق القرار األممي رقم .2533 وبعدها استمرت املحاوالت الروسية إلغالق معرب باب الهوى وهو آخر املعابر الحدودية التي تدخل عن طريقها املساعدات اإلنسانية األممية إىل شامل سوريا. ولكن استطاع مجلس األمن التوصل إىل قرار أممي يقيض باستمرار إيصال املساعدات اإلنسانية لسكان شامل غرب سوريا عرب معرب باب الهوى لعام إضايف ينتهي يف شهر متوز الجاري ،وفق القرار األممي رقم 2585لعام ،2021 ولكن سبق القرار مفاوضات عدة دول مع روسيا لتمريره ،استطاعت روسيا خاللها فرض عدد من التعديالت عىل مرشوع القرار الذي قدمته الرنويج وإيرلندا ،وتنص التعديالت عىل بدء العمل بآلية إيصال املساعدات اإلنسانية عرب الخطوط ،وذلك من حكومة النظام ،إىل املناطق الخارجة عن سيطرة
النظام ،وذلك متهيداً إليقاف العمل بآلية إيصال املساعدات اإلنسانية عرب الحدود التي بدأت عام .2014 مازن علوش مدير العالقات العامة واإلعالم يف معرب باب الهوى قال ملجلة طلعنا عالحرية إنه “عىل الرغم من ضعف عمليات االستجابة اإلنسانية يف املنطقة، تظهر البيانات الواردة أدناه كمية املساعدات اإلنسانية املقدمة ألكرث من 2.6مليون شخص خالل الفرتة املذكورة؛ حيث يشكل النساء واألطفال ما نسبته 65%منهم ،يف الوقت الذي تسعى روسيا فيه إىل إيقاف املعرب عن العمل وفق آلية التفويض الخاصة بإدخال املساعدات اإلنسانية عرب الحدود وتحويل تلك املساعدات إىل مناطق سيطرة النظام السوري إلدخالها عرب معابر داخلية إىل مناطق شامل غرب سوريا ،والتي استطاعت من خالل هذه املعابر إدخال 71شاحنة محملة مبساعدات غذائية فقط تعادل 1398طن ،وستنخفض هذه األرقام فيام بعد إىل مستويات ضعيفة جداً لو استطاعت روسيا تحويل املساعدات اإلنسانية إىل خطوط التامس”. وبحسب الناشط اإلنساين عيل نرصالله فإن “معاناة السوريني تزداد يوماً بعد يوم؛ حيث وصلت مأساتهم إىل أرقام قياسية يف إحصائيات الفقر والجوع ،وكل التقارير اإلنسانية األممية وامليدانية تفيد بأن سوريا عموماً ومنطقة شامل غرب سوريا مقبلة عىل مجاعة ال ميكن السيطرة عليها”. وأكد نرصالله أن “املشكلة ليست فقط إغالق باب الهوى ،ولكن هي يف حياة ماليني البرش املهددة؛ فأكرث من 4.3مليون مدين بينهم مليون ونصف شخص هجرتهم قوات النظام الرويس وحلفائه من امليليشيات والقوات الروسية يعيشون يف مخيامت شامل غرب سوريا ،ينتظرون بصمت مصريهم املرتبط بتلك املساعدات التي تبقيهم عىل قيد
11
العدد
105 وأضاف املكتب أنه “مل تصل سوى 43.500حصة طعام إىل مناطق املعارضة يف شامل غرب سوريا مقارنة مع 1.3مليون حصة وصلت من تركيا يف ترشين الثاين /نوفمرب .إن اإلمدادات ظلت يف املخازن ملدة أربعة أشهر ألن الحكومة السورية رفضت السامح للمنظامت غري الحكومية توزيعها .وإن التالعب يف املساعدات زاد أثناء عقد الحرب وعرب التقييم والتدقيق املايل”. وح ّذر املكتب بأن عمل النظام هذا هو جزء من موضوع منظم يجب حله ألن العبني آخرين سيقومون بنسخه والذين يتعلمون مام فعله النظام السوري”.
تقارير
أرواح السوريني مثن تعويم األسد بحسب الصحفي محمد العيل“ :تحاول اليوم روسيا التي تعاين من عزلة دولية بسبب حرب أوكرانيا اللعب مبلف املساعدات اإلنسانية لتحقيق مكاسب لها ولحليفها بشار األسد ونظامه ،والذي يرغب بكرس العزلة الدولية املفروضة عليه منذ سنوات”. وأضاف العيل أن“ :الخطة الروسية يف حرص إدخال املساعدات اإلنسانية الدولية عرب دمشق تهدف
2022 / 7 / 31
الحياة ،يتوجب عليهم أن يرتقبوا ،كل ستة أشهر، تعنت روسيا وقذارتها يف استغالل معاناتهم لتحقيق أهداف سياسية .واملطلوب من هؤالء أن يتعاطوا مع موتهم الحتمي بعقالنية”! فبحسب إحصائيات فريق منسقي استجابة سوريا فإن سكان املخيامت يعانون أكرث من 43%منهم من انعدام املياه وأكرث من 79%من انعدام األمن الغذايئ ،إضافة إىل االرتفاع الكبري واملستمر يف أسعار املواد الغذائية ،وانزالق آالف العائالت إىل ما دون خط الفقر ،وسط تصاعد األزمة اإلنسانية يف املنطقة.
لدعم حكومة النظام اقتصادياً؛ حيث تستفيد حكومة النظام يف دمشق من ماليني الدوالرات من املساعدات اإلنسانية األممية ،عرب إجبار وكاالت األمم املتحدة عىل استخدام سعر رصف اللرية السورية الذي يحدده املرصف املركزي ،والذي يعترب متدنياً بفارق كبري عن سعر رصف اللرية السورية املعمول به يف كافة أنحاء سوريا”. ويتابع“ :كام أنها تسهم يف تحكم النظام باملساعدات الدولية القادمة ملناطق شامل رشق وشامل غرب سوريا ،وهذا ما يقلق املنظامت اإلنسانية ،خصيصاً مع التاريخ اليسء لنظام األسد يف استخدام املساعدات اإلنسانية كسالح حرب وتجويع للمناطق الخارجة عن سيطرته ،وال ننىس ضغوطات النظام واستخدامه ملجاعات مضايا وجنوب دمشق والغوطة الرشقية وأحياء حمص القدمية وحلب الرشقية ،كوسائل ضغط وتركيع ض ّد معارضيه. وسبق أن رصح مكتب تنسيق الجهود اإلنسانية عن عمل األمم املتحدة “أن بعض الدول مثل سوريا ترص عىل التعامل مع قامئة من الرشكاء الذين متت
املصادقة عليهم ،ولكننا نختار الرشكاء بناء عىل تقييمنا لقدرتهم عىل التنفيذ بعد عملية دقيقة”. وتتعرض املساعدات عندما يتم نقلها إىل خطوط النزاع أو التي تسيطر عليها الحكومة يف شامل رشق وشامل غرب سوريا للرسقة ويتم توزيعها بطريقة غري منظمة”.
96
الصيف يف إدلب 12
ضيف حمبب مع فرص العمل اليت يؤمنها للعشرات شمس الدين مطعون
العدد 105
2022 / 7 / 31 تقارير
“بوظة بوظة ...قرب أبو الساميح قرب أبو البالش... بوظة بوظة” عرب مسجل صوت تصدح دراجة الشاب رضا النارية والتي أعدها لبيع البوظة ،وهو يجوب شوارع بلدة رسمني رشقي إدلب. مع قدوم فصل الصيف يبتاع رضا البوظة من إحدى املصانع القريبة من بلدته ،ويضعها عىل صندوق مثبت عىل دراجته بوعاء حافظ للربوة ،كام يقوم بلفها بقامش مبلل ليبقيها محافظة عىل قوامها أطول فرتة ممكنة. يجذب رضا األطفال لبضاعته عرب تشغيله ألغاين طيور الجنة عن البوظة وفصل الصيف “برد برد بوظة يا اآليس كريم بوظة”. يقول رضا إنه مع ارتفاع درجات الحرارة ،أشعر بسعادة أكرب حيث تصبح الحاجة لبضاعتي التي تربد عىل القلب أكرث طلباً ،ويضيف الشاب مبتس ًام“ : الناس بتكره الشوب وبتدعي يخلص ،أنا بقول يا ريت يطول لضل عم اشتغل”. تعد محافظة إدلب منطقة زراعية ،ويعتمد معظم سكانها عىل االشتغال باملحاصيل الزراعية والتي غالباً ما تكون موسمية ،كام أثرت موجات النزوح من أرياف إدلب إىل شاملها بتقلص مساحة األرايض املزروعة، وهو ما أسهم برتاجع فرص العمل بشكل كبري. ومع ضعف القدرة املادية لألهايل ،أصبحت املشاريع الصغرية والتي تعتمد عىل رأس مال بسيط أكرث رواجاً ،ال سيام البسطات والعربات املتنقلة التي باتت منترشة بشكل كبري يف األسواق العامة وبني الحواري وأرصفة املنتزهات والحدائق. منذ الصباح الباكر يجهز أبو مراد وهو مهجر من ريف حامة ويقيم بإدلب ،إناء كبرياً يضع فيه بضع كيلوغرامات من عرانيس الذرة الصفراء ،ويقوم بغمرها باملاء ،ويشعل تحتها النار لتكون ناضجة خالل ساعات ،يجر أبو مراد عربته املتنقلة يدوياً ،ليبيع بضاعته بالقرب من دوار الساعة وسط إدلب حتى غروب الشمس ،وبعدها يقصد منطقة الكورنيش
الغريب للمدينة ،حيث تنترش العائالت عىل طريف الطريق هرباً من الحر يف منازلهم الطابقية. يقول أبو مراد“ :الصيف كييف ،مع غروب الشمس لبعد نص الليل ،ببقى ع الكورنيش ودامئاً يف ناس وحركة ،وكل البضاعة بتنباع”. ال يتجاوز رأس مال أبو مراد 100دوالر أمرييك، كانت مثن لتجهيز عربته التي يجرها يدوياً ،وإناء لوضع العرانيس وغاز صغري ليبقيها دامئاً ساخنة ،كام يضع مدخرة صغرية لتوليد كهرباء جيدة ،كفيلة بأن تزركش العربة بأضواء ملونة تجذب الزبائن. يقدم أبو مراد عرانيس الذرة بطرق عدة ،فيبعها عىل حالها مع قلي ًال من امللح ،أو يقوم بفرط حباتها وخلطها بالجبنة السائلة وقليل من السامق وتقدميها بصحن كرتوين ،أو خلط الحبات مع بهارات الجبنة والشطة ،بحسب طلب الزبون. يوضح أبو مراد أنه خالل الفرتة األخرية ،تقلصت ساعات عمله وأصبحت مقترصة فقط مع غروب الشمس وعىل الكورنيش الغريب ،وذلك بعد أن
أصدرت مجلس مدينة إدلب قراراً مبنع العربات والبسطات من إشغال األرصفة والساحات العامة، متذرع بأن القرار سيحل أزمة االزدحام ويضفي جامالً عىل املدينة. استهجن أصحاب البسطات قرارات املجلس ،إال أنهم أرغموا عىل تطبيقه خوفاً من مصادرة عرباتهم وبضائعهم ،يف حني أنشأ املجلس أسواق بديلة ألصحاب البسطات والعربات ،إال أنها ستكلفهم أعباء مادية كام أنها بعيدة نسبياً عىل األسواق الرئيسة املكتظة بالزبائن واملارة“ ،أنا قررت أن اكتفي بساعات الشغل بالليل ،وأنا عم جر العربة ،مايل قدرة عىل رشاء براكية من املجلس” يوضح أبو مراد. رغم العوائق والصعوبات التي واجهت مهنة العربات، ّإل أنها شكلت فرصة عمل لعدد كبري من العائالت، وخاصة للمهجرين الذين ال ميتلكون محال أو براكيات للمامرسة مهنهم ،كام أن استأجراها يعد أمراً مكلفاً
البقية يف ضفحة ....17
حوادث السري توقع ضحايا يف الشمال السوري أسباب وحلول غري حقيقية
13
حسين الخطيب
العدد
105 2022 / 7 / 31
من إجراءات السالمة املروية وال اعتبار للتحذيرات من مغبة الرسعة الزائدة”. وعن الحد من حوادث السري يرى الحسان أن “التخفيف من حوادث السري يبدأ من املدنيني بالدرجة األوىل؛ وذلك من خالل تخفيف الرسعة عىل الطرقات وعدم السامح لألطفال بقيادة املركبات أياً كانت ،مع االلتزام بقواعد السري”. وباإلضافة لألسباب املذكورة تعترب رداءة الطرقات املستخدمة ،والتي يجب أن تخدم عدداً محدوداً من السكان إال أنها باتت تخدم مئات اآلالف ،إىل جانب تعرضها للقصف وترضرها ،واالعتامد عىل الطرقات الفرعية والجبلية غري املجهزة للضغط السكاين الكبري ،وأيضاً تنوع السيارات وعدم جاهزيتها للسفر؛ خاصة أن معظمها مج ّمع يف ورشات محلية ال تطابق معايري السالمة ،كسيارات “ال َق ّصة” املشهورة محلياً. ويقول أحد العاملني يف مجال جمع وتركيب السيارات الواردة إىل الشامل السوري ،ويدعى أبو محمود الحربيل إن “رداءة السيارات املستعملة، وتركيب سيارات ال َق َّصة له دور أيضاً يف وقوع الحوادث؛ ألن معظم السيارات التي تسري غري مجهزة ومرخصة من إدارات املرور يف املنطقة، وترخيصها ليس متع ّلق يف النمرة فقط ،وإمنا يرتبط بجاهزيتها الكاملة وسالمة قيادتها ،وقدرة السائق عىل التعامل معها”. يأيت ذلك يف ظل غياب الحلول الفعلية من قبل الجهات املعنية واإلدارية يف املنطقة للحد من وقوع الحوادث .فلمعالجة هذه الظاهرة يجب العمل عىل تهيئة بنى تحتية سليمة للطرقات، باإلضافة إىل منح شهادات سوق ،وإلزام السائقني بقواعد املرور وحمل الشهادة ،إىل جانب الوعي.
تقارير
تشهد مناطق شامل غريب سوريا ،التي تخضع لسيطرة املعارضة ارتفاعاً ملحوظاً يف وقوع حوادث السري ،منذ مطلع العام الحايل ،2022ما تسبب يف وقوع عرشات الضحايا من املدنيني فض ًال ،عن تسببها بإعاقات دامئة لكثريين ،بينهم أطفال ونساء نتيجة غياب البنى التحتية وعدم االلتزام بقواعد السري. يأيت ذلك يف ظل اشتداد تأثريات األزمة املعيشية عىل سكان شامل غرب سوريا ،وارتفاع أعداد السكان يف منطقة صغرية تفتقد ألدىن مقومات الحياة ،وانتشار للفقر والبطالة عىل حد سواء، اللذين يدفعان السكان إىل ارتياد مسافات طويلة لتأمني قوت يومهم. ماهر أبو محمد ،وهو من سكان ريف حلب الشاميل ،وأحد األشخاص الذين تعرضوا لحادث سري عىل الطريق الواصل بني منطقة عفرين وإدلب، قال خالل حديثه ملجلة طلعنا عىل الحرية“ :أسري برسعة ال تزيد عن ،60خشية تعريض لحادث سري ،إال أنني واجهت قدري قبل شهرين ،عندما كنت أقود سيارة العمل عىل طريق عفرين إدلب، وفجأة ظهرت أمامي سيارة مرسعة تفوق رسعتها الـ ،100ما دعاين إىل الخروج عن مسار الطريق خشية االصطدام بها” .وأضاف“ :تعرضت للرضوض، يف جسدي ،لكن هذا الحادث م ّر بسالم؛ كوين فضلت ترضر السيارة عىل سالمتي ،لكن معظم الحوادث توقع ضحايا من املدنيني ،وأحاول دامئاً إعطاء القيادة حقها عىل الطريق ،كوننا معرضون للحوادث يف أي وقت”. ويرى أبو محمد أن رسعة القيادة عىل طرقات الشامل السوري يجب أال تزيد عن 80بسبب ازدحام الطرقات باملارة وعدم قدرتها عىل استيعاب أعداد السكان بالكامل ،من مقيمني ونازحني ومهجرين؛ فعىل حد وصفه “الرسعة الزائدة عىل الطرقات والكثافة السكانية ،ووعورة الطرق أسباب رئيسية يف وقوع الحوادث”. بينام محمود ريحاوي ،الذي يعمل يف مدينة أعزاز بريف حلب الشاميل ،ويتنقل عىل دراجته النارية بني أعزاز ومارع وعفرين ،يسري بدراجته النارية برسعة ال تزيد عن 40خشية تعرضه
لحادث سري ،محاوالً اتخاذ أقىص درجات السالمة .قال خالل حديثه ملجلة طلعنا عىل الحرية“ :تكررت حوادث السري يف املنطقة بكثافة ،نتيجة االزدحام الكبري عىل الطرقات الرئيسية ،إىل جانب سائقي السيارات الذين ال يدركون مخاطر قيادة السيارة برسعة متهورة وغالباً ما يكون األطفال واليافعني هم الذين يقودون السيارة” .وأضاف إن “معظم األشخاص الذين يقودون السيارات والدراجات النارية ال ميلكون شهادة سائق وليسوا مطلعني عىل قواعد السري، لذلك تكررت الحوادث ،وغالباً ما تقع ضحايا نتيجة االصطدام أو الدهس”. يف 27متوز /يوليو الجاري وقعت ثالث حوادث، يف ريف حلب؛ واحد يف مارع ،بني سيارة ودراجة نارية أسفر عن إصابات ورضوض بسائق الدراجة النارية ،واثنان منهام يف منطقة عفرين ،ما تسبب يف إصابات بالغة؛ حيث تم إسعاف املصابني إىل تركيا بسبب خطورة اإلصابات. واستجابت فرق الدفاع املدين السوري ألكرث من 900حادث سري يف مناطق شامل غريب سوريا ،منها ما أدى لوفاة 31شخصاً بينهم نساء وأطفال ،فيام تم إسعاف أكرث من 832شخصاً إىل النقاط الطبية واملشايف ،و”تع ّد هذه اإلحصائية للحوادث التي استجابت لها فرق الدفاع ،منذ مطلع العام الحايل، والذي شهد ارتفاعاً يف نسبة الحوادث املرورية مقارن ًة بالسنة املاضية” ،بحسب ما أوضح حسن الحسان ،مدير املديرية الثالثة يف الدفاع املدين السوري. وقال الحسان خالل حديثه ملجلة طلعنا عىل الحرية: “تعترب الرسعة الزائدة عىل الطرقات هي السبب الرئييس واملبارش لحوادث السري ،يليها عدم االلتزام بقواعد السري والرسعات املحددة عىل الطرقات، وأولوية املرور ومحددات مناطق املشاة ،عالوة عىل العدد الكبري للسيارات واالزدحام الشديد عىل الطرقات ،وضيق وضعف البنية التحتية للطرقات”. وأضاف أن “ظاهرة القيادة الرعناء من قبل األطفال للدراجات النارية والسيارات تشكل تهديداً كبرياً عىل حياة املدنيني ،حيث ال يكون هناك التزام بأي
حوار مع الشاعرة هنادي زرقة 14
مغامرة الشعر ..من الشخصي إىل العام أجرت الحوار بشرى البشوات
العدد
105
“أمي والذئب ُ أستيقظ يف الليل عازم ًة عىل أن أعق َد صفق ًة مع الذئب! الذئب! مل ال؟! َ دجاجاتك إىل األبد. لن أركض وراء ِ
2022 / 7 / 31
وأنت منذ أربعني عاماً ِ توقظينني َ دجاجاتك الضائعة. ألبحث عن ِ إقناعك أتعب نفيس يف لن َ ِ ُ بأنه ال خ َّم لدينا. ُّ لك: كل ما سأقو ُله ِ نعم، الخم مفتوحاً ُ لقد تركت َ باب ِّ ّ ُ تركت دجاجا َتك تبيض أن تشاء ترسح مع الديكة يف الليل ُ يف النهار ..كام تشاء. واألسوأ ُ مواض ِعها. أنني أرشدت الذئب إىل ِ صديقي: تعال، دجاجات أمي”! و ُك ْل ِ (هنادي زرقة ،من مجموعتها “الزهامير”)
لقاءات
تأخذ هنادي القارئ إىل عامل مغاير لكل ما ميكن أن يتوقعه؛ اللغة املتفردة املضيئة والحقيقية يف آن؛ اللغة التي تخرج من ذات الشاعرة. تتميز تجربة هنادي زرقة مبوهبة حقيقية وثابتة، وعمق معريف عالٍ ،ولدى هنادي لغة تفيض عىل الدوام من ذاتها القلقة وا ُملحبة ،لغة سخر ّتها بحرف ّية ومهارة، ورؤية خاصة شكلت أكرث عنارصها الشعرية بروزاً. أحاور هنادي حول الشعر ،ومجموعاتها الشعر ّية خالل سنوات من تجربتها يف عامل الكتابة.
تغي بني ديوانك األول “عىل غفلة من ما الذي ّ
يديك” الصادر عام ،2001وآخر دواوينك “رأيت غيمة شاحبة ،سمعت مطراً أسود” الصادر عام 2018؟
حني بدأت الكتابة مل يدر يف ذهني أن أكون شاعرة، كانت مغامرة وشغف بالكتاب ،كل ما متنيته يومها أن أرى اسمي مطبوعاً عىل كتاب .كنت شابة وقتها، ومل يكن لدي مرشوع شعري ..كتبت عن الحب وعن السلطة الذكورية يف البدايات ،كنت أنشد عاملاً جمي ًال تربز فيه املرأة جنباً إىل جنب مع الرجل يف معركة الحياة .اآلن وبعد ميض واحد وعرشين عاماً ،ومرور البالد بأقىس حرب ،أعتقد أن خطايب الشعري تغري؛ فقد اغتصبت الحرب لغتي ،ودخلت مفردات ما كان لها أن تكون يف نيص لوال وقوع الحرب. إن تجربة كهذه مل تكن يف حسابايت ،كذلك األمر حني أصيبت أمي مبرض الزهامير؛ فقد كتبت مجموعة شعرية عنونتها ب “الزهامير” .تغريت لغتي وتغريت مواضيعي الشعرية ،وانتقلت من تلك املغامرة إىل الشاعرة ،وهذا يتطلب مني موقفاً مام يحصل يف بلدي ويف العامل.
يبدو هذا واضحاً خصوصاً مع عنوان ديوانك األخري”رأيت غيمة شاحبة ،سمعت مطراً أسود” عنوان بداللة عامتة ومبارشة أيضاً ،ونصوص بال أسامء ،مجرد أرقام! ملاذا؟
تعمدت أن أضع أرقاماً بدالً من عناوين للقصائد ،وقد استخدمت هذه التقنية يف املجموعة التي سبقتها وهي “الحياة هادئة يف الفيرتين” ،أردت أن تكون النصوص عبارة عن لوحات أو قطع “بزل” تجتمع مع بعضها لتشكل جدارية لألمل السوري.
يف نصوصك :األ ّم ،األخت ،األخ ،الحبيب ..ملاذا هذا الحضور الطاغي للبعد الذايت يف النص؟
أعتقد أن لألمر عالقة بحيايت الشخصية ،حضور أمي كان طاغياً يف حيايت ،سبق وأن قلت لك إنني كتبت مجموعة كامل ًة عنها حني أصيبت بالزهامير ،وحتى قبل ذلك كنت أكتب عن أمي بوصفي امتداداً لها كأنثى، نواجه التحديات نفسها ،وكذلك أيب بوصفه السلطة الغائبة ،رمبا ألنني فقدت أيب صغرية كان ألخويت حضور كبري يف تربيتي واالهتامم يب .لكن األمر ال يخلو أيضاً،
من خالفات كبرية عىل صعيد األفكار؛ فلم أتفق يوماً مع إخويت ،كنت تلك الفتاة املتمردة عىل محيطها بكامله، تحرض العائلة بوصفها أول نواة يجب التمرد عليها ،وإن كانت أول من يهرع ملساعدتك حني تقعني يف النوائب.
يُروى أن الدوق النبيل دوشاروست كان يف العربة التي تسوقه إىل املقصلة يطالع أحد الكتب ،وقبل أن يبدأ يف صعود الدرجات نحو اإلعدام ثنی زاوية الصفحة! أي كتاب من كتبك ثنني صفحته وتعودين إليه دامئاً؟ مثة أمر غريب يف تعاميل مع كتبي ،مبجرد ما يخرج الكتاب من املطبعة حتى أنساه ،أشعر وأن حم ًال ثقي ًال قد أزيح عن كاهيل ،وحني أقرأ اسمي عىل الكتاب أتصور أنه اسم المرأة أخرى ،لطاملا كنت شخصيتني: هنادي التي تكتب شعراً ،وهنادي التي تعيش حياة مختلفة .للكتاب حياة أخرى ال شأن يل بها ،هو كائن مستقل عني..ال أريد أن تتقاطع دروبنا مجدداً .الكتاب الوحيد الذي رافقني مدة طويلة يف النوم والصحو والرتحال هو “رسير الغريبة” ملحمود درويش.
يحف مجموعاتك الثالث األخرية دانتيل أسود رقيق ،ومع كل جامله قد يرتك انطباعاً سلبياً لدى القارئ .أال يقلقك هذا؟ حني انتهيت من تحضري املجموعات الثالث للطباعة، راجعتها واحدة إثر أخرى ،وقد شعرت بالحزن عىل القارئ؛ ما ذنبه حتى يحتمل جرعة املوت واألمل هذه؟ ولكن ما هو الشعر إن مل ينكأ الجراح؟ ينكأ الجراح ليطهرها ..ما يقلقني هو غياب الشعرية ،وليس هذا الحمل الثقيل من الحزن واألمل ..ويف النهاية كان شعري يصف حالة الشعب السوري يف العرش سنوات املاضية.. هل كان مثة فرح؟
أريد أن أستعري كالماً للمخرج اإليراين عباس كيارستمي “هذه الحياة التي ليست قصرية متاماً وليست طويلة أكرث من حيايت ،كانت تهطل ثلجاً لعرش سنوات” .وقد هطلت ناراً ودخاناً عىل سوريا .ما الذي كان من املمكن أن يفعله الشعر بعد ذلك؟ يف مقالة يل كتبتها منذ حوايل شهر عنوانها “ملاذا يغرد
......
باألدب السوري عىل اعتبار أننا موضة وتنتهي بانتهاء ما حدث يف سوريا ،وبالفعل فقد ترجمت أعامل كثري من السوريني ،هل كانت هذه الرتجامت مفيدة للقضية السورية ،هل شكلت وعياً مغايراً لدى القراء الغربيني، هذا ما ال نعرفه.
ما معنى قراءتك وعيشك الشخيص يف كتابة الشعر ،خصوصاً بعد إصدارك الشعري حول مرض الزهامير والذي حمل نفس العنوان ،ثم ما معنى ذلك بعد فقدانك صاحبة الكتاب؟ أعتقد أن لحيايت الشخصية أثر كبري يف كتابة الشعر،
لقاءات
أعتقد أن قصيدة النرث ال عالقة لها بالزمن ،فهي ال تتقادم ..تبقى طازجة دوماً ويف كل قراءة تتجدد. طبعاً ،ليس شكل القصيدة هو املهم ،ولكن سؤالها؛ ما هو سؤال الشعر؟ ينبغي أن يكون سؤال الشعر هو الكون برمته؛ بتفاصيله وفلسفته حتى يتعاطى مع الزمن.
العدد
يقال بأن السينام وحدها تستطيع أن تتعاطى مع مفهوم الزمن ،هل فعل الشعر وقصيدة النرث تحديداً ذلك؟
2022 / 7 / 31
طائر القفص؟” كتبت :ما الجدوى من الشعر إن مل يكن بوسعه أن ميسح دمعة أم ثكىل أو يطعم طف ًال أو يرد القفص؟! ال أعرف يف الحقيقة ما الذي ميكن أن يفعله الشعر ،يف حالتي كان توثيقاً للحياة اليومية التي نعيشها يف ظل الحرب؛ كتبت عن املوت اليومي، عن الناس الذين ماتوا بالغاز ،عن املقابر التي امتألت بالشباب ،عن هجرة الناس ،عن ترشيدهم ،عن قصف البيوت وتدمريها ،كتبت عن أمل يبدو واهياً لكنه موجود ..رمبا كانت للشعر وظيفة واحدة اآلن يف سوريا ،وهي زرع األمل حتى وإن كانت األرض جدباء.
من املبكر الحكم عىل تجربة الشعراء يف دول اللجوء، بعض الشعراء كانت لهم تجربة جيدة وغنية قبل أن يهاجروا ،ورمبا شكلت تجربة اللجوء إضافة إىل شعرهم، بعضهم اآلخر ظهرت موهبته يف دول اللجوء ،ال أحب إطالق األحكام ،مثة شعر جيد وشعر يسء وال عالقة للجوء باألمر .بعضهم اآلخر استثمر يف هذه الظاهرة، انطلق من الشخيص إىل العام ،هذا الخاص الذي نعيشه ظاناً أنها ستجعل منه شاعراً ..لكل تجربته. جميعاً ،الفقد واألمل واالغرتاب ،كل منا له تجربته التي يعيش الشاعر حياته بحالة دفاع (عن فكرة رمبا، قد ال تشبه تجربة آخر ،لكنها تشرتك معه يف البحث عن عن موقف ،عن قضية) وقد قلت بأنك ال تريدين النجاة .الزهامير كان مغامرة بالنسبة يل :أن أكتب املرض أن يتقاطع دربك مع درب هنادي الشاعرة مجدداً. شعراً ،ال أعرف هل نجح أم ال ،لكنها تجربة مثرية وغنية كيف ستدافعني فيام بعد عنك؟ وتستحق التوقف عندها ،وال عالقة للموت بغياب قلت إنني أعاين اغرتاباً بني اسمي واسم الشاعرة التي املعنى ..املوت أىت كنتيجة متوقعة ،وقد كتبت عنه قبل تكتب ،الزلت أشعر مبسافة تفصلني عن ذايت الشاعرة، لكنني يف شعري ويف حيايت الشخصية أتبنى القيم أن متوت أمي. من أبناء جيلك الشعراء عارف حمزة ،جوالن واملواقف ذاتها ،مستعدة أن أدافع حتى املوت عن حاجي ،وداد سلوم ،متام تالوي وآخرون .كيف أفكار مثل الحرية والعدالة االجتامعية وتداول السلطة وغريها ..ال ميكن أن ينفصل الشاعر عن قضايا مجتمعه ترين تجربتك أمام أبناء جيلك؟ أعتقد أن لكل منا صوته الخاص ،وما حدث يف الحرب ،وأن يتنكر لها ،ال يعيش الشاعر يف بوتقة زجاجية جعل لكل منا تجربته يف البقاء أو يف الرحيل عن البلد ..معقمة بعيدة عن الهموم واملشاكل التي يعانيها الناس، وليس عليه أن يتعاىل أو يرتفع عن الناس ،فهو منهم ال أعرف كيف أقيم تجربتي ،أترك األمر للقارئ. ُترجمت نصوصك إىل األملانية والفرنسية ويكتب لهم .مقولة الفن للفن ال تعجبني ..فالفن واإلنكليزية والدمناركية واإلسبانية أيضاً .ما هي للناس ،لتحسني حيواتهم ،للتعبري عن قضاياهم ،للعيش معهم. محاسن /مساوئ هذه الرتجامت؟ ال تعني الرتجمة أبداً أن نصويص أهم من غريها ،بل هنادي زرقة: حدثت مصادفة ،وبذا فالرتجمة ليست منجزاً أفتخر شاعرة سورية من مواليد الالذقية ،1974حاصلة عىل به ،ما يهمني وصول نصويص إىل القارئ العريب أوالً ،بكالوريوس هندسة زراعية عام .1998صدر لها ديوان الذي يعنى بالنصوص نفسها وتالمس قضاياه ،حدث “عىل غفلة من يديك” ،2001وديوان “إعادة الفوىض وأن ترجمت نصويص إىل لغات أخرى ،وهي تجربة إىل مكانها” الذي نالت عنه جائزة محمد املاغوط عام جميلة أن يعرفك قراء يف الغرب ،وأن تعنيهم قضاياك ،2004 .كام نالت جائزة احتفالية دمشق عاصمة الثقافة ما حصل يف سوريا منذ عام 2011هو اهتامم الغرب العربية عن ديوانها “زائد عن حاجتي” عام .2008
105
أتاح الوضع اليسء يف سوريا خالل عرش سنوات للكثري من الشعراء انطالقة جديدة من بالد اللجوء ،هل تعتقدين بأنهم ظاهرة صوتية إعالمية فقط ،أم أنهم استطاعوا توظيف ما حصلوا عليه واستثامره يف إنتاج قصيدة مختلفة؟
15
رواية “الوشم” ملنهل السراج شهادة عن معتقالت النظام السوري
16 دالل إسحق
العدد
105 2022 / 7 / 31 تقارير
من املؤكد أننا بعد زمن من اآلن سنجد بني أيدينا نتاجاً أدبياً يحايك سنوات املأساة السورية ويحيطها من جميع جوانبها ،ورمبا سيشكل سمة املرحلة التي عشناها وما زلنا؛ فخالل السنوات األخرية سجلت الساحة األدبية السورية ظهور أصوات ّ جديدة ترصخ بآالم الشعب ،كام َوجدت بعض األصوات القدمية مساحة الحرية التي كانت تبحث عنها لتنضم هي أيضاً إىل رسب الصارخني بآالم إخوتهم .ومن هذه األصوات؛ الروائية السورية “منهل الرساج” املعروفة مبواقفها التحررية حتى قبل اندالع الثورة السورية. وقد صدرت لها مؤخراً عن دار موزاييك للدراسات والنرش رواية بعنوان “الوشم” التي تأخذنا “منهل” من خاللها إىل أجواء رواية “القوقعة” للسوري “مصطفى خليفة” من حيث القصة الواقعية والحدث الذي انطوى تحت ما يسمى أدب السجون ،لكن بظروف ورؤية مختلفة. حيث تبدأ “منهل” رسديتها من نقطة الصفر حني ترسد حكاية بنت من طبقة بسيطة يتم تزويجها زيجة تقليدية ،ثم تجد نفسها يف بيت عائلة تحيط بها املعاناة والقسوة املفروضة من والدة زوجها، تلك القسوة التي هربت منها “لوال” يف سنوات طفولتها ودراستها. “رصت أذهب إىل املدرسة خائفة من مراقبة املعلامت ،وأرجع مهمومة من يوم مدريس قادم. تر ُ اجعت مرة ثانية يف الكتابة والقراءة .رصت أنطوي عىل نفيس وأخفض رأيس ،حتى أكاد أدخله يف درج املقعد ،وأدّعي أيّ حجة حني تسأل شيئاً يك أهبط أرضاً ،وأبحث عن يشء أسقطته وأختفي تحت املقاعد .رصت أتجنّب أن أكتب اسمي أو أنطق به أو أبادر بأي يشء يف الصف ،وضعت بطاقة االسم عىل الدفرت ،وكتبت الكنية فقط؛ ألن “اآلغا” كنية ُتعرف يف حلب ولن تسألني عن معناها ،أما “لوال”! فأنا مذنبة من رأيس إىل قدمي مبا أحمله بهذا االسم الذي مل تجد له املعلمة أي
معنى”! ومن هنا يظهر الخوف الذي نحت شخصية “لوال” والذي ساهم فيام بعد بانفجارها يف لحظة حملتها للميض يف درب الثورة السورية .مل تكن مشاركة “لوال” يف الحراك الشعبي السوري خياراً كام يف معظم الحاالت التي عشناها أو عرفناها ،بل حاجة جاءت عقب تراكم ذلك الخوف والقهر ،ليس من السلطة الحاكمة وحسب ،بل من السلطات التي فرضها عليها املجتمع ،العائلة ،املدرسة ،ثم الزوج وعائلته.. “كانت “هاجر” يف أحشايئ ،ورمبا هي التي جعلتني أغيل يف “جمعة الله أكرب” أريد أن أشارك الثوار ثورتهم .وقفت يف نافذة بيتي يف منطقة صالح الدين يف حلب ،أراقب مرورهم وشجاعتهم وهتافاتهم وحرارة إرادتهم ،أحسست بحامس هائل ،ومل أدر كيف أناديهمّ ، جف حلقي ،لكن خرطوم املاء كان يف يدي ،ودون تدبري أرسلته إليهم ما ًء برداً وسالماً ،وهمست أردد هتافاتهم”. ما ميز “الوشم” عن األعامل التي اندرجت تحت أدب السجون؛ اكتفاؤها باالنحياز نحو الحدث كام حصل من دون إضافة رتوش قد تساهم يف شحن الرسد عاطفياً؛ فالحدث بصيغته األساسية يحمل
شحنة متس القارئ مهام كان عىل اطالع أو دراية مسبقة بهكذا أحداث ،وقد اختارت “الرساج” أسلوب السرية الروائية بلغة مبسطة محاولة عدم التدخل ،وهو أم ٌر ليس باليسري؛ فصعوبة توثيق شهادات وقصص املعتقلني وما يدور من تفاصيل كاف بح ّد يف السجون ووقع كل ذلك عىل النفس ٍ ذاته ،فكيف إن كانت امرأة تنقل أهواالً ح ّلت عىل رؤوس نساء أخريات. حج ّيات ،ويف السجون علامء وأطباء “يف السجون ّ ومهندسون ومعلمون ،ويف السجون أمهات حنونات ،يف السجون حائرات مثيل ،ويف السجون نساء مبدعات ومخرتعات”. سنوات متقطعة من االعتقال بدأتها “لوال اآلغا” بعد معاناة نزوحها وعائلتها من حي صالح الدين يف حلب إىل أحد األحياء القريبة الواقعة تحت سلطة نظام األسد ،ليكون فرع املخابرات الجوية شاهداً عىل جوالت التعذيب ،التي انتهت بعد فرتة قصرية بخروجها ،ثم ما لبثت أن تعود ملامرسة حياتها ،حتى تم اعتقالها للمرة الثانية عقب وشاية أقرب األقرباء وهو أخو زوجهاُ .تنقل بطلة رواية “الوشم” بني سجون وفروع أمنية عديدة ،ويف كل انتقال تعود يف التعذيب والتنكيل إىل نقطة الصفر. مقتل زوجها تحت التعذيب ،اختطاف أوالدها األربعة ،الوحشية التي مورست عليها ،الحالة الصحية املرتدية يف السجن ،املقاومة التي أبدتها البطلة للعودة إىل أطفالها. “أوالدي! يأتوين يف الحلم .رؤيا واحدة تتكرر كل ليلة ..أنا يف وا ٍد عميق وحويل ضباب كثيف وأضعت أوالدي ..أسمع صوت حمودة ،ماما أنا هنا! وال أراه ،وأسمع صوت سعد :ماما تعايل! وأدور ..وأبحث ..وال أراه .ثم صوت نورا :ماما أنا خائفة! هاجر الصغرية ترصخ وأرسع مخطوفة هنا وهناك ،وال يشء إال الضباب .أستيقظ مذعورة وكيل إميان بأن أوالدي ضائعون ومنفصلون عن
ً ً حمببا ضيفا الصيف يف إدلب
105 2022 / 7 / 31
جداً. كام يعترب موسم الصيف هو الفرصة األفضل التي تزدهر فيها مهنة البسطات والبائعني الجوالني عىل العربات ،حيث تسهم عوامل عدة يف ذلك منها استقرار األحوال الجوية ،وانتعاش مهن متيز فصل الصيف وتناسبها العربات ،كبيع املرشوبات املنوعة كالتمر هندي والسوس والجالب ،وعرانيس الذرة ،والبوظة ،وقوالب الثلج املخصصة لتربيد املياه ،باإلضافة لسهرات الصيف التي تدفع األهايل للتنزه خارج املنازل واإلقبال عىل رشاء بضائع البسطات التي تتوفر قريباً من بيوتهم ،كام أنها تقدم مأكوالت ال توفرها املحاالت كام أنها أرخص مثناً. يقتنص أبو مهاب مهجر من ريف املعرة ويقيم يف إدلب ،فرتة األعياد التي يسمح بها مجلس إدلب للعربات بإشغال األرصفة ،يضع عىل عربته الصغرية املثبتة عىل رصيف قرب إحدى الحدائق معدات لتحضري البطاطا الطازجة“ ،ال ميكنني التنقل بعربتي ،فبضاعتي تعتمد عىل النار والزيت ويصعب عيل التنقل” يقول أبو مهاب. يحرض الرجل عىل عربته املتواضعة “بطاطا شيبس” عرب تقطيع حبات البطاطا ذات النوعية الجيدة ،كالحلقات ويبقيها متصلة ببعضها ،وثم يغرس مبنتصفها عود خشبي يك ال تبتعد عن بعضها، ويضعها بالزيت الحامي ،وأمامه بهارات لنكهات مختلفة وعبوات من الكتشب ،يضعها عىل أعواد البطاطا الناضجة. ال يتجاوز سعر أعواد البطاطا التي يعدها أبو مهاب 5لريات تركية، وتجذب الفتيات اللوايت يستمتعن بطعم الشيبس ويلتقطن الصور وهن يحملهن بأيدهن. ال تقترص العربات والبسطات عىل بيع املأكوالت الجاهزة ،ال سيام بفصل الصيف الذي يتميز بفاكهته املتنوعة ،والتي هي غالباً محاصيل محلية كالبطيخ والخوخ والدراق ،ما يجعلها رخيصة نسبياً، وميكن العمل يف تجارتها عىل عربة متنقلة أو ببسطة عىل مفرتقات الطرقالرئيسية. رغم أن الحر يشكل عب ًء إضافية لسكان محافظة إدلب ،مع ضعف الخدمات وارتفاع أسعارها ،إال أن الصيف أصبح ضيفاً محبباً لعرشات العوائل مع فرص العمل التي تؤمن دخل جيد ألصحابها، وال تتوفر لهم بفصل الشتاء.
العدد
...
تتمة من صفحة 12
تقارير
بعضهم”. الرواية ليست فقط شهادة كاملة وواضحة عن إجرام وطغيان أركان النظام ،بل هي وثيقة ستبقى تؤرخ ينج من دهاليز الظلم سرية كل معتقل نجى أو مل ُ األسدية. عن الرواية والكاتبة: صدرت الرواية عن دار موزاييك للدراسات والنرش يف تركيا ،حيث جاءت يف 246صفحة من القطع املتوسط. منهل الرساج: كاتبة وروائية سورية من مواليد حامة عام ،1964 حاصلة عىل إجازة يف الهندسة .تعيش يف السويد منذ عام .2006فازت باملركز الثالث عن جائزة الرواية الصادرة من دائرة الثقافة يف الشارقة عام .2002هي عضوة اتحاد الكتاب السويدي منذ عام .2006كاتبة يف مجلة الرافد اإلماراتية .عملت أبحاثاً يف تاريخ العلوم التطبيقية عند اليونان والعرب ،خاصة علم الحيل (ميكانيكا). لوال اآلغا: تنحدر “لوال خليل اآلغا” من منطقة “صالح الدين” يف مدينة حلب ومن مواليد سنة .1984بدأت نشاطها الثوري من خالل مظاهرة أقيمت عند جامع “أوس القرين” يف “صالح الدين” عام 2012 وتواصلت مشاركاتها يف املظاهرات السلمية بعد ذلك ،وتعرضت العتقال أول بتاريخ 20/10/2013 عندما داهم عنارص من فرع املخابرات الجوية منزلها الذي كانت تسكنه يف محطة بغداد بعد أن نزحت من منطقتها وتم اعتقالها -كام تقول -من بني زوجها وأطفالها. واالعتقال الثاين كان بتاريخ 17/2/2014يف فرع األمن العسكري بحلب ،ويف اليوم التايل تم اعتقال زوجها من قبل فرع األمن السيايس بحلب ،ودام اعتقالها ملدة 3سنوات بتهمة املشاركة يف املظاهرات ودعم اإلرهاب وكتم معلومات وتم اإلفراج عنها بتاريخ .13/12/2016
...
17
املسرح وآمال ّ التغيري “بروفة لسقوط بغداد أمنوذجا”ً
18 ياسمين نهار
العدد
105 2022 / 7 / 31 ثقافة
ّ كل فنّ هادف هو محاولة لإلجابة عن سؤال ما، حية عبكتّاب املرسح عن أسئلتهم ا ُملقلقة ا ُمل ّ وقد ّ عن طريق استحضار حوادث تاريخ ّية مه ّمة ،أو عن طريق األسطورة ،أو عن طريق عرض الواقع واملهم هو أن يكون ونقده بأسلوب فن ّّي ..الخ. ّ املرسحي قادراً عىل عرض إشكال ّيات الواقع الكاتب ّ ال ّراهن بأسلوب عميق قادر عىل التأثري والتّغيري. ويبدو يل ّأن مرسح ّية “بروفة لسقوط بغداد” تضعنا أمام سؤال مؤمل وصعب :ملاذا حركة التّاريخ عندنا تأخذ شكل دائرة بينام األمم األخرى تاريخها صريورة واندفاع إىل األمام؟ يحاول الكاتب اقي ناهض ال ّرمضاين املرسحي ّ والقاص وال ّروا ّيئ العر ّ ّ السؤال وعن فني راقٍ عن هذا ّ أن يجيبنا بأسلوب ّ يتجسد أمامنا جرحاً نازفاً مل يلتئم وهو: سؤال آخر ّ ملاذا سقطت بغداد قدمياً وحديثاً؟ ومن ّ اللفت للنّظر ّأن أسباب سقوط بغداد كانت هاجس الكاتب بدءاً من العنوان الذي يش ّكل نقطة االلتقاء األوىل بني الن ّّص واملتلقي ،ويع ّد مفتاحاً للدخول إىل عوامل الن ّّص وتوجيه فاعل ّية القراءة .واإلهداء أيضاً مل يأت معزوالً عن ماه ّية وبي مكانة الن ّّص املرسحي؛ بل نهض بالعمل ّ ّ ا ُملهدى إليه (بغداد) بالنسبة للكاتب“ :إىل بغداد.. إىل بغداد التي ينبغي لها أن تنهض أبداً من أجل الجميع ومن أجيل”. والحقيقة ّأن املرسح ّية تعرض أداء مجموعة من ّ مرسحي عن سقوط الطالبات لـ”بروفة” عرض ّ بغداد بيد املغول .إذ يتخ ّلل التّدريب عىل عرض املرسح ّية نقاش بني ّ الطالبات ومد ّرسهنّ الذي قام بتأليف املرسح ّية واإلرشاف عليها. ايس املستعصم تص ّور املرسح ّية تف ّرد الخليفة الع ّب ّ بالحكم ،وعدم إرشاكه ّ الشعب يف صنع القرار، و َع َر َضه املؤ ّلف -كام كان يف الواقع -شخص ّية ثابتة، يسع لتأمني حدود بالده؛ بل غارقة يف املل ّذات ،مل َ رسح عدداً كبرياً من جنوده ،وترك الباقني يتس ّولون ّ
الشوارع .أ ّما ّ يف ّ الشعب يف عهده فقد استب ّد به الطائفي. الفقر والجوع والفساد والعنف ّ وميكننا أن نتو ّقف عند أمر ساعد املغول عىل احتالل عاصمة الخالفة الع ّباس ّية بغداد وهو وجود حاشية فيها عدد من الخونة منهم الوزير العلقمي وكان له من اسمه نصيب؛ أل ّنه تعاون مع هوالكو وس ّهل له دخول بغداد. غري ّأن الكاتب اجتنب الوقوع يف صورة مثال ّية تضعف مرسح ّيته :األخيار أخيار حتّى النّهاية، واألرشار متامدون يف غ ّيهم حتّى النّهاية؛ لذلك عرض العلقمي يف نهاية املرسح ّية حزيناً نادماً عىل فعلته رغم رغبته باالنتقام وطمعه بالحكم .ومن املالحظ أن املد ّرس ابتكر شخص ّية تتسم بال ّنزاهة، ّإل أ ّنها كانت مندفعة وغري متع ّقلة ،قادها ته ّورها إىل الهالك هي شخص ّية عزّالدّين. وتجدر اإلشارة إىل ّأن الكاتب استعان مبرحلة من مراحل التّاريخ حني استحرض احتالل هوالكو لبغداد ،واستباحة جيشه املدين َة قت ًال ونهباً وحرقاً. ذلك ّأن فكرة ال ّلجوء إىل التّاريخ كثرياً ما يتناولها الكتّاب حني يريدون نقد الحارض ،وما سقوط بغداد بيد املغول ّإل قناع للتّعبري عن الدّمار والسيطرة العسكر ّية والويالت والفوىض بعد الغزو ّ ألمريكا وبريطانيا عىل العراق عام 2003م وقد أدّت هذه الحرب إىل خسائر ماد ّية وبرش ّية هائلة، طائفي. وانزالق البالد يف رصاع ّ وحني سألت إحدى ّ الطالبات املد ّرس عن سبب لجوئه إىل التّاريخ أجابها“ :ال ب ّد من الحذر ..ال أريد تجاوز الخطوط الحمراء ،عندها ال أحد يعرف ما قد يحدثّ ،ربا لن أمت ّكن من عرض عميل حتّى وربا ج ّر ع ّ يل الويالت” ص42 عىل هذه الخشبة ّ لبي وهذا املقتبس دليل واضح عىل الدّور ّ الس ّ لل ّرقابة وما تفرضه من قيود عىل املبدعني ،بدءاً من منع نرش األعامل الهادفة ،وتشجيع األعامل التي تخدّر القارئ أو املتف ّرج ،وتجعله يعيش
وهمي ،وانتها ًء مبالحقة املبدعني أو يف عامل تافه ّ تصفيتهم. ومن الرضوري كذلك أن أشري إىل القطع املتك ّرر يف “بروفة” املرسح ّية التّاريخ ّية بسبب الحوارات تتم بني ّ الطالبات ومدرسهنّ الذي التي كانت ّ املرسحي ومع اكتامل القراءة قام بتأليف العرض ّ نص مرسح ّية نكتشف ّأن الحوارات جزء أسايس من ّ ّ الرمضاين .ساهمت هذه الحوارات يف كرس البناء الخطي لتوايل األحداث ،ونأت بالن ّّص عن النّمط ّية ّ وال ّرتابة .بهذا املعنى يكون ال ّرمضاين قد وضع خارجي تجري ّاريخي داخل إطار ّ الحدث الت ّ أحداثه يف العرص الحا ّيل .وصيغة املرسحية داخل املرسح ّية حيلة درامية استقاها كتاب املرسح من الكاتب ّ واملرسحي اإليطايل (برانديللو) والشاعر ّ بعد أن صبغها ّ الخاص. املرسحي كل منهم بإيقاعه ّ ّ ونظراً إلميان ال ّرمضاين ّ بالشباب وقدرتهم عىل التّغيري ،جعل ّ الطالبات يقدن املوضوع إىل وجهة جديدة ذلك أ ّنه مل يحرص األحداث ضمن مرجعيتها التّاريخية بل سعى إىل إبراز أبعاد جديدة للموضوع من خالل ما عرضته ّ الطالبات من انتقاد للمرسح ّية. إذ نتأ ّمل أحداث املرسح ّية نرى ّأن ّ الطالبات رفضن أن ميثلنَ سقوط بغداد عىل خشبة املرسح، ّ ألن ردّة فعل الجمهور العاطف ّية مل تعد تعنيهنّ فهنّ يدركنَ أن االستبداد ح ّول النّاس إىل أشخاص منفعلني ال فاعلني يكتفون بالبكاء والتّصفيق دون أن يفعلوا أيّ يشء عىل أرض الواقع. خاص يف املرسح ّية هو: وما يلفت االنتباه بوجه ّ الصاع بني املوقف ال ّثابت من األشياء املتم ّثل ّ بدور املعلم وبني املوقف املتجاوز املتم ّثل بدور ّ الطالبات لذلك مل يكن من الغريب أن ترفض الفتيات األجوبة الجاهزة التي قدّمتها مرسح ّية مد ّرسهنّ ؛ ّ ألن الرمضاين يرى ّأن مه ّمة ّ الشباب نقد التّاريخ وتجاوز عرثاته من أجل صناعة تاريخ
.....
العدد
ويف ضوء ما تقدّم نرى ّأن ال ّرمضاين رفض استخدام التّاريخ استخداماً سطح ّياً من أجل التّفريغ وتخدير املتلقي؛ بل أخذ يح ّرض ّ الشباب يف مرسحيته عىل إعادة النّظر يف تاريخنا ،ووضعه يف موضع التّساؤل والنّقد وال ّرفض ّ لكل ما أعاق تقدّم أمتنا ،وكأ ّنه أراد أن يقول لنا ّإن الفنّ ال يتناول املايض أو الحارض من الحقيقي ال خالل ما قدّم من أجوبة جاهزة .فالفنّ ّ يقدم وعياً جاهزاً بل يبني وعياً حني يبتكر أسئلة جديدة من أجل الحصول عىل إجابات قد تكون غري نهائ ّية؛ لكنّها تلبي تط ّلعاتنا إىل مستقبل قادر عىل تجاوز نفسه باستمرار.
105
والعلقمي ليوصل فكرة مفادها ّأن املستعصم ّ وغريهم كانوا رجاالً بال رجولة؛ وليس ّ أدل عىل ذلك من قول ّ العلقمي: الطالبة التي م ّثلت دور ّ “العلقمي :أرجو ّأل تطلق ع ّ يل هذا االسم ثانية.. ّ اسمي فاطمة ،ابحث عن رجل ال يستحقّ رجولته ليم ّثل هذا الدّورّ ،ربا مل يكونوا رجاالً فع ًال لكنّهم مل يكونوا نساء بالتّاكيد” ص.61 فضال عن ّأن الكاتب جعل الفتيات يرفضن إعادة الخاصة بذلك قصتهنّ ّ إنتاج التّاريخ ويصنعن ّ تشاؤمي يكون قد أخرج عمله من أفق مسدود ّ إاىل أفق آخر ينبض فيه األمل .فالهو ّية اإلنسان ّية ليست ثابتة أو متك ّررة ،بل هي انفتاح عىل ّ كل وكل هو ّية ّ جديد وتط ّللع إىل املستقبلّ . تؤطرها األيديولوجيا أو املايض مصريها إىل زوال. بهذا املعنى يكون ال ّرمضاين قد اضاف موازيات جديدة إىل الوقائع التّاريخ ّية الحقيقية واملتخ ّيلة ّاريخي -مهام بلغ من والحقيقة ّأن الن ّّص الت ّ األهم ّية -ال ميكن أن يقنع املتلقي ّإل إذا عالج
تهم اإلنسان املرسحي من خالله قضايا معارصة ّ ّ فني املسحوق املقموع؛ رشيطة أن ُيصاغ بأسلوب ّ مش ّوق يجذب املتلقي ويثري لديه األسئلة. والكاتب لجأ إىل ال ّلغة املرسح ّية ا ُملبسطة ليوصل أفكاره بيرس وسهولةّ ، ألن االتصال املبارش بني املم ّثلني والجمهور يح ّد من شاعر ّية الحوار.
2022 / 7 / 31
جديد ،ينتفي فيه ّ الظلم والعدوان واالستبداد الصورة النّمط ّية هكذا تكون املرسح ّية قد هزّت ّ للمد ّرس (ك ّ يل املعرفة) الذي يعتيل املنرب ومييل طلبه ما يريد ،بينام ّ عىل ّ الط ّلب يكتفون باإلصغاء والقبول دون إبداء ال ّرأي أو املشاركة يف ا ّتخاذ القرار. وليس هذا فحسب فقد ر ّكز ال ّرمضاين عىل وظيفة مه ّمة من وظائف األدب وهي تسليط ّ الضوء عىل الجوانب املرشقة وامللهمة يف تاريخنا والس ّيام حني تساءلت إحدى ّ الطالبات عن سبب غياب شخص ّية تاريخ ّية حقيق ّية يف املرسح ّية هي ّ الشاعر الصرصيّ الصرصي إذ تقول كتب التّاريخ ّإن ّ ّ شاعر رضير قاوم املغول بالحجارة يك ال يدخلوا بيته حتّى نال رشف ّ الشهادة. املهم اإلشارة أيضاً إىل إميان الكاتب بدور ومن ّ املرأة وقدرتها عىل التّغيري ،لذلك جعل الفتيات يرفضن املشاركة يف العرض بعد أن علمن ّأن مدرسهنّ تعمد اختيارهنّ ألداء أدوار ال ّرجال
19
ثقافة