حرية ،كرامة ،مواطنة
العدد
98
يف السفر.. 2021 / 9 / 17
مجلة شهرية ،سياسية ،ثقافية ،مستقلة
يف السفر.. 2
نصار افتتاحية بقلم أسامة ّ
العدد
98 2021 / 9 / 17
يتكلم دون “شازلونة” يستلقي عليها كام يف األفالم .كانت جلسة العالج النفيس عرب االنرتنت ..ومل يكن الطبيب النفيس بنظارة مدورة ولحية مش ّذبة ،ومل يدخن الغليون ،لكنه حافظ خالل كل الجلسات عىل صوت هادئ ودود ولغة رصينة.. ثالث قا ّرات وعدة محيطات كانت تفصل بني مس الطبيب املعالج و(املريض) الذي يقاوم ّ الجنون ..وقصف الطريان ووابل الرباميل وخنق األسعار والحصار ..والسارين! جلسة ..اثنتان ..ثالث.. زولوفت ..بروزاك.. شهيق ..زفري.. مل تبد جملة الطبيب الوقور متناسبة مع االحرتافية العالية التي تل ّبسها خالل األسابيع السابقة“ :أمل تكن أريض واسعة فتهاجروا فيها ،”..لع ّله قدّر أن اقتباس آية من القرآن سيضفي بعض القداسة والروحانية عىل جلساته ..لكن االقتباس ختم سلسلة الجلسات وأوصل رسالة غري مرغوبة. ... متسك كثري من السوريني رغم ظروف عاتيةّ ، بقرار البقاء يف بلدهم ،وبعضهم أضطر للبقاء النعدام الخيارات األخرى.
ال نتكلم فقط عن السنوات العرش األخرية ،وعن الحرب والتهجري واإلخفاء القرسيني والتجنيد اإلجباري وداعش وباقي البالوي التي أملّت بالبلد وأهله ..لطاملا كان السفر واالغرتاب ظاهرة سورية ملحوظة ..الجميع يسافرون ،ويتغربون ويكتبون األشعار واألغاين عن الرحيل والفراق والغياب.. لكن املسألة عندنا أكرث من السفر للعمل أو الدراسة أو العالج .وال يبدو أننا نسافر لتلك األسباب التقليدية ..بل إننا (نطفش) متذرعني بها مرصحني بسبب رحيلنا (الطفش)! أو حتى ّ ملاذا يسافر (أو يطفش) السوريون؟ وملاذا ال يسافر بعضهم؟ وكيف ينظر من طفش إىل من بقي؟ ويف سياق السفر ،تشكلت ثنائية ،مشحونة يف أغلب األحيان ،عن (الداخل والخارج) وصار الحديث عن من أفضل ِمن َمن ،و َمن يعاين أكرث ِمن َمن ،واحدة من جدلياتنا الكثرية.. يروى بأن قائداً روم ّياً سأل خالد بن الوليد يف أحد فواصل معركة الريموك“ :هل ملن يدخل يف اإلسالم اليوم مثل ما لكم من املثوبة واألجر؟” وأجاب خالد..“ :وأفضل” ،فتعجب الرومي“ :كيف وقد www.freedomraise.net
افتتاحية
املقاالت املنشورة تعرب عن آراء أصحابها أوالً وال تعرب بالرضورة عن آراء هيئة التحرير املجلة غري ملزمة بنرش كل ما يردها من مواد
شهرية ثقافية ،اجتامعية ،سياسية، تعنى بالشأن السوري املدير اإلداري معتصم أبو الشامات
الغالف سمري خلييل
سبقتموه؟” لري ّد خالد“ :لقد عشنا مع رسول الله، ورأينا آياته ومعجزاته ،وحق ملن رأى ما رأينا، وسمع ما سمعنا أن يسلم يف يرس ،أما أنتم يا من مل تروه ومل تسمعوه ثم آمنتم بالغيب ،فإن أجركم أجزل وأكرب إذا صدقتم الله رسائركم”. بعيداً عن مزاودة “تحت املكيفات ،ومعارضة الفنادق ،وارتشاف النسكافيه ،”..وبنفس منطق خالد ،رمبا أمكن مقاربة انخراط مغرتبني ومغرتبات خارج سوريا يف العمل الثوري، ّ وبذلهم/ن املال والجهد واألعصاب.. يبح صوته يف مظاهرة ح ّية عىل فكيف ملن مل ّ بعد خطوة من جنود القمع والشبيحة أن يحافظ عىل حامسه؟ ..يف املظاهرة ،يرسي تيار كهربايئ يف املتظاهرين ويحيلهم جسداً واحداً هاتفاً ..فكيف تصل الكهرباء إىل أصدقائهم عرب اليوتيوب؟! هل ينقل فيسبوك بقعة الدم عىل قميص الناشط الذي يسعف للمشفى امليداين زميله املصاب برصاص جنود اإلجرام؟ يبدو أن التواصل حصل ،عرب وسائل التواصل أو بطرقه الغامضة ..ولكن بقي السوريون مغرتبني حتى وهم داخل بلدهم؛ فنحن ،كام كتب الراحل محمد املاغوط ،من ضيعة اسمها غربة! تفاعل معنا عرب صفحاتنا عىل اإلنرتنت facebook.com/rising4freedom
نصار رئيس التحرير أسامة ّ
twitter.com/freedomraise
نائب رئيس التحرير ليىل الصفدي
freedomraise@gmail.com
كاريكاتري سمري خلييل /هاين ع ّباس
أمن رقمي ومحاسبة وائل موىس
زمالء مختطفون يف سوريا رزان زيتونة -ناظم حامدي
أمحد أبو ارتيمه -غزة
البحث عن احلرية من فوهة نفق
العدد
98 2021 / 9 / 17
نفق الحرية كان أيضاً مشهداً غنياً بالرمزية؛ فاألرسى الفلسطينيون داخل سجون االحتالل اإلرسائييل محرومون من أبسط الوسائل العادية التي يستخدمها الناس ،وهم مراقبون بدقة من قبل سلطة مصلحة السجون االرسائيلية ،وهناك حمالت تفتيش يومية يتعرضون لها ،وقبل ذلك فإن بناء السجن محصن بالخرسانة والقضبان الحديدية ،كل هذه العوامل مل تقتل إرادة املقاومة يف نفوس األرسى ،وولدت العزمية
يف عقولهم أفكا ًرا لنحت الصخر ،باملعنى الحريف لكلمة نحت الصخر ،هم يعلمون أن املهمة صعبة ،لكن املحاولة خري من االستسالم للموت داخل السجون اإلرسائيلية. كان اكتشاف نجاح ستة من األرسى يف حفر نفق من غرفتهم إىل خارج جدران السجن فضيحة مدوية لصورة الهيبة اإلرسائيلية. إرسائيل حريصة عىل إبقاء صورة التفوق ،وأنها دولة ال ميكن هزميتها يف الوعي الفلسطيني والعريب ،ألنها تخىش إذا اهتزت هذه الصورة أن يلهم ذلك الشعب الفلسطيني مبقاومتها ،لذلك فإن الفضيحة إلرسائيل أكرب من مجرد خروج ستة أرسى من السجن .إن الخسارة اإلرسائيلية تتمثل يف اهتزاز صورتها الردعية ،واكتشاف الناس أن هناك مواطن ضعف ميكن التسلل من خاللها. يف نفق الحرية كانت الداللة الرمزية حارضة بقوة ً أيضا، أن الفلسطيني قادر عىل النحت يف الصخر من أجل كرس إرادة عدوه ،وأن الفلسطيني ال مييش يف النفق وحسب بحثاً عن الضوء يف نهايته ،بل إنه هو الذي يبادر إىل حفر النفق بأظافره ،وهو ممتلئ باإلميان بأن هناك نوراً يف نهاية النفق بعد أن يتم حفره. عززت حادثة النفق تذكري الفلسطينيني بالذات الوطنية، فقد امتأل كل بيت فلسطيني مبشاعر الفخر وهو يتابع أخبار نجاح األرسى يف حفر نفق ومعانقة شمس الحرية رغم إرادة السجان ،ثم بات كل بيت فلسطيني حزينا بعد بضعة أيام حني متكن جنود االحتالل من إعادة اعتقال بعض هؤالء األرسى. متنى كل فلسطيني لو تفشل “إرسائيل” يف الوصول إىل األرسى ،لكنها ليست بطولة كبرية حققتها “إرسائيل” باعادة اعتقالهم ،يف ضوء سيطرتها الكاملة أمنياً وتكنولوجياً وعسكرياً ،واالنتصار الذي انتزعه األرسى هو انتصار معنوي متثل يف إعالن قوة العزمية الفلسطينية وإهانة كربياء “إرسائيل”. إن الدرس األهم الذي نتعلمه من أحداث األشهر األخرية يف فلسطني هو أن إرادة املقاومة الفلسطينية أقوى من كل السجون والجدران التي يشيدها املستعمر.
مقاالت
حني تفقد الشعوب الواقعة تحت االستعامر ّ كل عنارص قوتها املادية ،فإنه ال يتبقى أمامها إال سالح العزمية لتواجه به محاوالت القوة املستعمرة إبادتها ،هذا حدث بتكرار يف التاريخ ،وهو ما يحدث اآلن يف فلسطني التي يواجه شعبها املرشوع الصهيوين االستعامري. تنحاز موازين القوى املادية لدولة االستعامر الصهيوين “إرسائيل” عىل نحو فادح ،إذ تتلقى هذه الدولة دع ًام سياسياً وعسكرياً واقتصادياً غري مرشوط من املجتمع الدويل الرسمي وعىل رأسه اإلدارة األمريكية ،ومينح التفوق العسكري واألمني والتقني إلرسائيل فرصة التحكم الكامل يف الفلسطينيني ما بني البحر والنهر وإحباط أي محاولة منهم للمقاومة. كذلك تحظى “إرسائيل” ببيئة إقليمية داعمة ،تتمثل يف األنظمة العربية غري املنتخبة ،والتي ربطت مصريها باملحافظة عىل االستقرار مع إرسائيل ،بسبب اعتقاد تلك األنظمة أن صحوة شعبية فلسطينية ستلهم الشعوب الخاضعة تحت حكمها أيضا للحركة ،وهو ما سيهدد مصالحها ،وكذلك بسبب اعتقاد تلك األنظمة أن إرضاء “إرسائيل” هو مدخل إلرضاء اإلدارة األمريكية، لذلك سارعت تلك األنظمة إىل التطبيع مع “إرسائيل”. يف املقابل فإن الفلسطينيني يتعرضون لحصار مشدّد من قبل األنظمة العربية ،ويحرمون من الحلفاء اإلقليميني الذين من شأنهم أن يوفروا لهم وسائل الدعم واإلسناد. من عنارص قوة “إرسائيل” املادية أيضاً وجود السلطة الفلسطينية التي متارس التعاون األمني مع سلطات االحتالل يف الضفة ،ومتثل جداراً عازالً يؤخر اندالع انتفاضة شعبية شاملة ،يواجه فيها الشعب الفلسطيني املحتل مبارشة. يف ّ ظل كل عنارص االختالل هذه التي توفر بيئة مريحة لدولة االستعامر ومتثل سيفاً مسلطاً عىل الشعب الفلسطيني صاحب الحق ،فامذا تبقى يف وسع الفلسطينيني أن يفعلوه؟ مل يبقَ أمام الفلسطيني إال أحد خيارين ،إما التكيف مع الهزمية وإعالن الخضوع إلرادة املستعمر الصهيوين، وإما أن يقول “ال” ويتحمل مثن موقفه الرافض دون أن ميتلك أي عامل قوة سوى قوة إميانه بحقه وقوة عزميته. يف األسابيع القليلة املاضية قال الفلسطيني “ال” بصوت عالٍ مرتني يف حدثني شديدي الداللة الرمزية. الحدث األول يف غزة يف 21آب /أغسطس املايض ،وهو نجاح شاب فلسطيني يف إصابة قناص إرسائييل متحصن وراء الجدار العازل أثناء تظاهرة نظمها الفلسطينيون،
يف ذلك اليوم أصيب 41متظاهراً فلسطينياً برصاص القناصة اإلرسائيليني وتويف اثنان من املصابني الفلسطينيني الحقاً متأثرين بجراحهام ،قبل أن يأيت شاب فلسطيني ويخرج مسدسه ويطلق الرصاص من فوهة صغرية يف الجدار املحصن باتجاه القناص الذي قتل بعد تسعة أيام متأثراً بجروحه. والحدث الثاين يف 6أيلول /سبتمرب ،وهو اكتشاف نفق بعد متكن ستة من األرسى الفلسطينيني املحكومني باملؤبد يف سجن “جلبوع” مشدّد الحراسة شامل فلسطني املحتلة من حفره برسية كاملة طوال األشهر املاضية ،بالرغم من انعدام اإلمكانيات داخل السجن والرقابة األمنية اإلرسائيلية املشددة ،وقد بقي األرسى خارج السجن بضعة أيام قبل متكن سلطات االحتالل من إعادة اعتقال أربعة منهم .وال يزال اثنان منهم مطاردين من جيش االحتالل وأجهزته األمنية حتى لحظة كتابة هذا املقال. هذان الحدثان لقيا تفاع ًال كبرياً من الجمهور الفلسطيني ،وكذلك املنارصون للحقوق الفلسطينية يف العامل ،وساهام يف تأجيج الروح املعنوية الفلسطينية بشكل ملحوظ. ما املعنى الذي تضمنه هذان الحدثان؟ املعنى األهم الذي يشري إليه هذان الحادثتان هو قوة العزمية الفلسطينية ،وقدرة الشعب الفلسطيني عىل استثامر أشد الوسائل بساطة يف مقاومة االحتالل واإلعالن عن رفض االستسالم ملشيئته. هناك رمزية مكثفة يف كال الحدثني ،فالفلسطيني مهام اشتدت حصانة الجدار الذي يحارصه فإنه ال ييأس من محاولة اخرتاقه ،ويكفي ثقب ضئيل يف هذا الجدار من أجل أن يرسل الفلسطيني من خالله صوته أو رصاصته، التي يعلن من خاللها الندية للقوة االستعامرية املدججة ،هذا ما حدث حرفياً يف قتل القناص اإلرسائييل عىل سياج غزة من فوهة صغرية جداً يف الجدار ،أبقاها الجيش ليطلق الرصاص من خاللها نحو الفلسطينيني.
3
“مركب حلم يبحر وال ينبل” 4
حوار مع الفنانة سهري شقري حاورتها ليلى الصفدي
العدد
98 2021 / 9 / 17
“لصوتها شهوة القرميد فإذا ما غنت أصبحت بيوتنا مسقوفة” بهذا الوصف يحايك أحد الشعراء صوتها ،سهري شقري صاحبة الصوت اآلرس والشجي؛ صوت ال ميكن أن تسمعه عىل عجالة ،ألنه سيأخذك لألعامق أو يحلق بك عالياً، ميسك بتالبيب القلب ويالمس جدران الروح. الفنانة سهري شقري التي وصلت السويد قبل ست سنوات يف رحلة شاقة حاذت فيها املوت مراراً كآالف السوريني ،تحاول التأقلم يف بالد املهجر ،وتعاود عيش حلمها املوسيقي الذي تعرث يف محطات كثرية، تصدر مؤخراً مجموعة غنائية جديدة ومصورة مبرافقة فرقة سويدية ،تضم املجموعة أغنيات من تأليفها نصاً ولحناً ،باإلضافة إىل أغنية من تأليف وتلحني شقيقها الفنان الكبري سميح شقري. ومبناسبة هذا اإلصدار الجديد كان لنا هذا الحديث حول مجمل تجربتها الفنية واإلنسانية:
هل تجدين أن مسريتك الفنية سارت مبسارها الطبيعيكفنانةمتتلكصوتاًساحراًوموهبةمتميزة؟
لقاءات
عىل العكس متاماً ،مسرييت الفنية كانت متعرثة لسنوات طويلة ولعديد من األسباب ،إن كنت سأذكر بعضاً منها فال بد أن أبدأ بالذائقة الفنية املرتدية التي سيطرت عىل نهج ثقايف فني كامل، وشارك يف هذا الرتدي كل من استسهل العمل الفني واتجه به نحو مسارات ال تساهم برتقية الذائقة الفنية لدى الرشيحة األوسع من الجمهور. وسبب آخر هو عدم منطية ما أقدمه ،واعتبار هذا النمط الفني حكراً عىل النخبة ،وهذا األمر يحمل حدي سكني؛ فهو جارح يف كال الحالتني. من األسباب أيضاً أنني كنت أغنى مع شقيقي الفنان سميح شقري لسنوات طوال ،وهذا ما وضع تلك التجربة الغنائية برمتها بني قوسني دامئاً، ولطاملا ضاقت تلك األقواس علينا ألسباب كثرية ال أو ّد الخوض فيها ،لكن كل من ميتلك ذاكرة لتجربة سميح شقري منذ انطالقتها يف الثامنينات وحتى هذه اللحظة ال بد أن يدرك الكثري من تلك األسباب.
رمبا اختلفت ظروف البلد واملجتمع يف السنوات األخرية ،لكن تبدو ظروفك خاصة حتى مام قبل الثورة ،هل أنت اآلن أو كنت جزء من املشهد الفني السوري؟ هل لك أصدقاء “من الوسط” ،وهل فع ًال قامت التوجهات السياسية والفكرية بفرز الفنانني حتى قبل الثورة؟
سألتني أكرث من سؤال بسؤال واحد ،سأحاول اإليجاز ،عن الظرف الفني ما قبل الثورة أو هل كنت جزءاً من املشهد الفني السوري أظن أنني كنت ضمن هذا املشهد ،ولكن بكثري من التحفظ ،فأنا كنت ضمن تجربة فنية ما كان باإلمكان تهميشها ،وبالتايل أخذت هذا املكان بكثري من الحذر والخصوصية إن جاز يل التعبري. أما عن األصدقاء من الوسط الفني ،فنعم، حظيت بالكثري من العالقات الودية مع معظم من ينتمون للوسط الفني وبأقل ما ميكن من الربوباغاندا ،عىل عكس ما يفعله معظم املنخرطني بهذا الوسط يف أيامنا هذه. أما حول سؤالك هل فع ًال قامت التوجهات السياسية والفكرية بفرز الفنانني حتى قبل الثورة ،فنعم
بالتأكيد ،وهذا الفرز وإن بدا واضحاً جداً بعد الثورة ،إال أنه كان موجوداً وبطريقة مستفزة ،ومن هذه النقطة بالذات برزت الشللية أو التكتالت الفنية واملحسوبيات ،والكثري من املطبات التي نعلمها جميعاً ،ولطاملا تناولناها حتى يف الدراما.
نادراً ما ينجح شخصان موهوبان من نفس العائلة ،لكن أثبتت سهري من أول ظهور لها عىل مرسح الحمراء بدمشق أن لها حضوراً وشخصية فنية مستقلة بجانب الرائع سميح ،كيف تقيمني تجربتك الفنية بجانب سميح أو بدونه؟
الحديث عن تجربتي مع سميح حديث يطول، ففيها كانت البدايات التي شكلتني متاماً فنياً وصقلتني وشكلت ذائقتي ووعيي الفني ،إال أين مل أقدم فيها ما كان يجب أن يقدم .وأقصد هنا كثافة األعامل أو كثافة الظهور عىل املرسح أو التسجيالت الصوتية ،وذلك لكرثة املعوقات ،منها اللوجستية ومنها الشخصية والعامة ،لكنها بدون شك كانت تجربة مثينة إىل الحد األقىص ،وهي التي أكسبتني هذا الشكل الفني الذي أظهر به اليوم.
.....
“
بقدر ما أبعد االستب�داد أرواحنا عن الفرح إال أنه بذات برئا من ألم ال زلنا نشرب منه إىل اللحظة الوقت حفر ً
العدد
2021 / 9 / 17
الغناء يف ظل االستبداد قاد صويت ليظهر ما يف روحي من أمل ،ولرمبا وبحسب رأيي أكرث ما مييز املغني إحساسه العايل والعميق بالكلمة، وقدرته عىل تجسيد هذه املشاعر ،وبالتايل بقدر ما أبعد االستبداد أرواحنا عن الفرح إال أنه بذات الوقت حفر برئاً من أمل ال زلنا نرشب منه إىل اللحظة ،حتى وأن كنا يف بالد الحريات ،لألمل ذاكرة ال تنىس. هنا يف بالد املهجر واملهجرين سقف الحلم أعىل والتحليق أبعد .لكنني الزلت أح ّمل كل أغنيايت وصويت ذلك الحزن العالق عىل حواف الوجدان ،وال قدرة يل عىل تخطيه إىل اللحظة ،مع أىن أؤمن بأننا يجب أن نغني للفرح والحياة والحرية وكل ما هو جميل ،لكنها الذاكرة تشد صويت لقعر ذاك البرئ مجدداً.
98
الغناء يف ظل االستبداد ..الغناء يف ظل الحرية.. طاملا رسم الفن أحالمنا يف أوطاننا الحرة وكان جناحنا للتحليق يف ظل االستبداد ،كيف يكون الغناء واإلبداع يف بالد الحريات؟ حدثينا عن تجربتك يف األلبوم األخري.
”
داعمة أو جهة ما تقوم بذلك الجهد عني هو أمر رضوري للتكثيف من هذا الظهور. لكن هذا املوضوع يأيت بالرتاكم ،سيام هنا يف أوروبا ،وهذا ما أحاول فعله حالياً. رس أو ّد إفشاءه ،هو أنني كسولة جداً بكل وسبب أخر يحرضين اآلن ،أو هو رمبا ّ ما يتعلق بالظهور يف امليديا ،وال أعتربه رضورة مع أنه كذلك ،وال أبذل الجهد الحقيقي لتدارك هذه الفجوة .ولكن رمبا هذا ما يكسبني الوقت والرتكيز أكرث حالياً لحياكة أغانٍ جديدة بنصها ولحنها ،ومتابعة املوزع وركوب القطارات من مدينة ألخرى للقاء موسيقيني رائعني ،والحديث الطويل عن املوسيقى ،وفرد أرواحنا عىل السلم املوسيقي ،والقبض عىل لحظات فرح حقيقي بعد اكتامل كل عمل.
5
مثل آالف السوريني كان لسهري رحلة شاقة مع اللجوء ..حدثينا عنها..
أما عن رحلتي إىل أوروبا فهي عىل الرغم من قسوتها ومحاذاة املوت مراراً وتكراراً ،لكنها ليست إال حصتي من األمل السوري العظيم ،وليست إال نذراً يسرياً مام تعرض له شعب كامل من كل صنوف األمل والفقد ،وها أنا أعيش يف السويد منذ ست سنوات خلت ،ومستمرة مبحاوالت تذليل الصعوبات اليومية والحياتية هنا ،والتي أقل ما أسميها بأنها رصاع يتلوه رصاع إلثبات الذات.
كانلكتجربةيفاإلعالميفالخليجالعريب،كيفميكنكوصفهاأوتلخيصها؟
منذ انطالقك ،نفهم غيابك (أو تغييبك) عن تلفزيونات وإذاعات األنظمة العربية ،واآلن بعد الربيع العريب مل يختلف حال ظهورك كثرياً. كيف نفرس ذلك؟
نحن يف زمن امليديا ،وللميديا أدواتها ومنافذها ومفاتيحها ،ووجود مؤسسة
لقاءات
بدأت كإعالمية يف اإلمارات منذ أكرث من 17عاماً ،بدأت كمذيعة إذاعية، ثم مذيعة أخبار ،ثم معدّة برامج تلفزيونية ،ثم عملت يف اإلنتاج يف تلفزيون أبو ظبي ،كانت تجربة ممتعة وهامة مهنياً ،لكني خاللها تراجعت بشكل كبري عن الغناء لوقت طويل ،لكرثة انشغايل يف العمل اإلعالمي .ومع أن خروجي من اإلمارات كان قرسياً إىل ح ّد كبري بعد الثورة بسبب موقفي من الكارثة اإلنسانية التي أملت بالشعب السوري، إال أنني تنفست الصعداء حني وصلت إىل السويد ،وعدت مجدداً إىل صويت وهاجيس وحلمي الذي يفقدين النوم الهادئ يف معظم ليا ّيل.
6
السوريون يف تركيا.. حتريض ضدهم ومغالطات مل تعد ُتتمل! حسن عارفة
العدد
98 2021 / 9 / 17 تقارير
يكاد ال مير أسبوع يف هذه الفرتة ،إال ويظهر للعلن صوت تريك يهاجم السوريني يف تركيا ،يهددهم ،يتوعدهم ،و َي ِعدهم برجوع قريب إىل بلدهم ،أو باملزيد من القيود عليهم! متيز شهر آب املايض بحرارة مل يشهدها هذا الشهر بالسنوات املاضية ،أصبحت درجة الـ 40مئوية شيئاً عادياً يف مناطق جنوب تركيا وسوريا ،ترافق ذلك مع سخونة باألحداث التي كان محورها السوريون برتكيا ،بدءاً من حادثة االعتداءات عىل ممتلكات ومحال لسوريني يف العاصمة الرتكية أنقرة ،عىل خلفية مقتل تريك من قبل الجئ سوري ،مروراً بترصيحات بعض رجاالت املعارضة الرتكية ،الذين وضعوا يف رأس قوائم برامجهم الرتويجية لالنتخابات ملف عودة السوريني إىل بلدهم. وكانت من أبرز مشاهد هذه املوجة ،قرارات رئيس بلدية مدينة “بولو” الرتكية “تانجو أوزجان” مبضاعفة رسوم فواتري املياه عىل السوريني 10أضعاف ،وترصيحات رئيس “حزب الشعب الجمهوري ”CHPاملعارض “كامل كليجدار” بأنه سيعيدالسورينيخاللسنتنيلبالدهملووصلحزبهللحكم. فيام كان لعضوة حزب “الجيد “ İYİاملعارض “إيالي أكسوي” تغريدة مغالطات حول منطقة الفاتح التي وصفتها بأنها “تعرضت للغزو واالحتالل وهي منطقة قذرة” ،لتأيت التغريدة ضمن تدفق كبري من قبل العضوة ميلء باملغالطات والرسائل التحريضية ضد السوريني، فحسابها عىل التويرت ُيعد منوذجاً للعنرصية السياسية والتطرف ضد الالجئني ،وخطاب الكراهية البائس. وال تكفي صفحات املجلة أو أي موقع إلكرتوين للرد عىل أخطاء العنرصيني ومغالطاتهم ،ورغم أن هذا البلد يستضيف أكرث من 3.6مليون سوري/ة ،وفتح أبوابه للهاربني من نظام بشار األسد وأشباهه ،ورغم عدم نكران ما قدمته تركيا للسوريني ،يجب أيضاً توضيح بعض الحقائق. يعيش الالجئون السوريون يف تركيا كضيوف ،يحملون بطاقة اسمها “بطاقة الحامية املؤقتة” أو “الكملك” متنحها لهم السلطات الرتكية معتربة إياهم ضيوفاً وليسوا الجئني ،لها إيجابيات ،حيث يحصل حاملها عىل معظم حقوق املواطن الرتيك من طبابة مجانية مبشايف الدولة، وحق الدراسة وغريها ،فيام يتقيد حاملها بأي حركة ،فال يستطيع مغادرة مدينته التي يقيم فيها دون إذن سفر، وهو ممنوع من السفر خارج تركيا ،وكل مدة زمنية يكون بحاجة لتحديث بياناته ،وبالتايل ،العودة لحياة الطوابري التي اشتهر بها نظام األسد ،وإن بصورة مغايرة. وبعيداً عن “الكملك” بسلبياتها وإيجابياتها ،مثة سوريون آخرون يحملون بطاقات إقامة جرت تسميتها بني
السوريني بالـ”اإلقامة السياحية”، تسمح للسوري بالتجوال بني املدن والواليات دون إذن سفر ،أو السفر خارج تركيا ،لكنها تشرتط دخول السوري لرتكيا عرب املطارات ،ومرتبطة بصالحية جواز السفر؛ ما يعني أن مصري حاملها بيد النظام السوري ،والقنصلية السورية الكارثية بإسطنبول ،فيام استفاد سوريون وسوريات من الجنسية الرتكية االستثنائية التي حصلوا عليها. ويف ظل التحريض ض ّد الوجود السوري يف تركيا ،تغيب عن ،أو تتناىس تلك األصوات ،الحقائق املذكورة سابقاً يف املقال حول أوضاع السوريني ،أو الدراسات التي تظهر من جهات عاملية ،توثق ما يواجهه السوريون برتكيا ،كالدراسة التي أصدرها “املركز الدمناريك لالجئني” ،يف آب /أغسطس املايض بعنوان “الالجئون السوريون ..تصورات حول سوق العمل الرسمي”. الدراسة مليئة باألرقام الهامة ،شملت السوريني/ات يف مدن أورفة -كيليس -هاتاي -كهرمان مرعش جنويب تركيا، حيث أكدت أن السوريني ما زالوا يواجهون قيوداً بالوصول لسوق العمل الرسمي ،ونحو مليون سوري يعملون بشكل غري رسمي دون حامية وحقوق قانونية ،ما يضطرهم للعمل بوظائف منخفضة األجر ،متيل بحسب الدراسة إىل “االستغالل الشديد وتتطلب جهداً بدنياً كبرياً”. وأوضحت أن السوريني يعملون أكرث من نظرائهم األتراك وبأجور أقل ،فكل 3من 4سوريني يتقاضون أقل من الحد األدىن لألجور بالساعة يف تركيا ،و 45باملئة من الحاصلني عىل بطاقة الحامية املؤقتة املشمولني يف عينة البحث ،يعيشون تحت خطر الفقر! هذه األرقام تتناسب مع ما طرحته منظمة “اليوم التايل” السورية العاملة برتكيا ،خالل تقرير بعنوان “اتجاهات الالجئني السوريني يف تركيا نحو العودة” اعتمد عىل دراسة عينة من السوريني املقيمني يف مختلف الواليات الرتكية ،جاء فيه أن “ معظم السوريني وصلوا بني عامي ، -2014 2013 معظمهم يعيش ضمن عائالت يف مساكن مستأجرة52% ، منهم يتقاضون أجوراً تقل عن الحد األدىن لألجور يف تركيا”. ومع تغافل هذه األرقام والواقع ،يتسع خطاب الكراهية ضد السوريني ،وتضيق األحوال عليهم ،حتى أصبح من الطبيعي ،يف غازي عنتاب مث ًال ،أن يتعرض السوري الباحث عن منزل لإليجار ،للكثري من رافيض تأجري البيوت للسوريني الشهريين بجملة “سوريايل يوك” ،أو ملن يقبلون تأجري السوريني مع ابتزاز يتمثل برفع قيمة اإليجار
الشهرية بشكل كبري ،استغالالً لحاجة السوري للمنزل. ويف عام 2020نرش “مركز توثيق االنتهاكات يف سوريا” ورقة بحثية بعنوان “خطاب الكراهية والتمييز العنرصي تجاه السوريني يف تركيا” ،رصدت ربط املشاكل بالتواجد السوري ،كرتاجع االقتصاد مث ًال ،ودور املعارضة السورية الهزيل بتصحيح الصور النمطية واملغالطات. وجاء يف الورقة نتائج الستطالع أجراه “مركز الدراسات الرتكية يف جامعة قادر هاس” ،منها أن نسبة الرفض الرتيك لالجئني السوريني وصلت إىل الـ 67%عام 2019بعدما كانت 57%يف الـ،2016 واختتمت الورقة بتوصيات لتحسني أوضاع الالجئني السوريني يف تركيا ،من قبيل “تيسري الوصول للعدالة لكافة الالجئني ،العمل عىل توضيح حقوق الالجئني عىل اإلعالم الرتيك ،إنهاء حالة الحامية املؤقتة وتحويلها لحامية دولية (لجوء) أو إيجاد قانون يحقق الحامية لالجئ وفق معايري دولية ،وغريها من التوصيات”. وهنا ،ال يدرك العنرصيون وأصحاب خطاب الكراهية ،أن قسم كبري من السوريني يف تركيا ،جاؤوا مجربين ،وهذا ما يؤكده تقرير “اليوم التايل” ،الذي خلص إىل أن “69 %من مجتمع البحث جاؤوا إىل تركيا ألنها كانت الخيار الوحيد املتاح لهم ،وهذا السبب األبرز الختيار تركيا بلداً للجوء ،و 74%منهم يفضلون خيار العودة لسوريا”. إذاً ،تفاصيل كثرية ال يتم الحديث عنها من قبل املعارضة الرتكية ،وحتى من قبل اإلعالم الرتيك عموماً ،لتوضيح بعض املغالطات حول اللجوء السوري يف هذه البالد، الذي أصبح ورقة خارجية بيد أنقرة تهدد فيها أوربا بفتح الحدود ،وورقة داخلية تلوح بها املعارضة الرتكية قبيل أي حدث انتخايب ،لكن ،بعيداً عن تحميل املسؤولية للحكومة الرتكية واألصوات التحريضية والعنرصية من معارضيها ،وللمخطئني من الالجئني السوريني ،يطفو عىل السطح الفراغ الواضح للمعارضة السورية املقيمة يف تركيا ،الحليفة ألنقرة أو الخاضعة لها إن صح القول، هل فكرت يوماً بتشكيل لويب يواجه خطاب الكراهية باألرقام والرباهني الكثرية ،أم أن عقلية الخوف من األسد انتقلت إىل خارج الحدود ،وأصبحت متالزمة دامئة؟!
بني آالم احلاضر وأسئلة الغد
7
يوسف صادق
العدد
98 2021 / 9 / 17
قياده ،ليبقى أمام السوريّ خيا ٌر وحيدٌ هو الهجرة رغ ًام عنه. حينام تضيق اآلفاق أمام الشباب بني مستقبل مجهول أو يكونوا وقوداً يف حربه ،أو يكونوا م ّمن ارتضوا غرائز البقاء تحت جناحيه املعتمني. السؤال املعضلة :كيف نقنع الشباب بعدم الهجرة؟ ولسان حالهم يقول :رفعنا ّ كل الرايات وأسقطناها ومل نجد غري صور ٍة مش ّوهة ألحزاب وت ّيارات، ذواتنا فرغت ،وال نريد ملئها بقاذورات الطاغية، وال بوعو ٍد رومانس ّية .سنوات شبابنا ضاعت ومل تعد كلمة “وطن” تحمل ذات املدلول كام كانت لكم! ّ كل هذه األسئلة مرشوعة ،ف َمن يجعل إرادة الشباب وطموحهم حام ًال للمستقبل؟ إذا كنّا منلك إرادة تجاوز آالم الحارض املمتد! ٌ هل ثقافة الحقوق ووعي الذات ،قادرة عىل ملء الفراغ لدى الشباب؟ هل تل ّبي ّ كل احتياجاته؟ نعود للسؤال بتف ّرعاته :ماذا يريدون؟ وأيّ عوامل الدفع أقوى لدى تناقضات دواخلهم؟ لربا املدخل والتقديم يقودان للنتيجة السبب: ّ املستقبل هم املعن ّيون به. قد تكون األجيال السابقة فشلت وساهمت مبا نحن عليه اآلن ،لذلك ال ب ّد من فتح النوافذ لهم، نوافذ الحقيقة التي وعوا قس ًام كبرياً منها ،نوافذ اإلرادة وعدم الوصاية ،إذ ال وصاية لغري ذي أهل ّية، نوافذ الخيارات لألفكار ،إذ كفانا قواقع الطوائف واألحزاب والديانات والعائالت ،نوافذ األمل والواقع دون تزييف أو تزيني ،إذ كفانا الغبش املرتاكم بحجة األمل ،نوافذ القرار إذ كفانا ما ق ّررت السلطة ّ الالرشع ّية عنّا ،وكفانا ما ق ّرر السلف عنّا ،وكفانا ما ُأجربنا عىل ا ّتخاذه من قرارات حينام مل تكن خيارات أمامنا. ّ ّ وكفانا ما هُ ّجر من بيته ،إذ احتله ظل الشيطان، وغي صورنا عىل الجدران ،وحاول ويحاول تغيري ّ روائح األرض واملكان من أجل مجتمع القطيع املتجانس. ّ لندع املستقبل للشباب وكلنا ثقة بهم ،فهم األقرب له منّا.
مقاالت
ً حينام يحلم اإلنسان ويتخ ّيل مكانا آخر غري الذي يعيش فيه ،فهو يف غربة ،هي الوجه اآلخر ا ُملعتم النتامئه ،وعدم تح ّقق أسس االنتامء ينزع عن السلطة الحاكمة رشع ّيتها. فكيف ستكون هذه الغربة إذا كانت السلطة هي َمن تقوم بتهجري مواطنيها؟ قد ال نحتاج لهذا التقديم إلثبات عدم رشعية نظام مجرم .لكن السؤال عن التهجري واالغرتاب حكم ٍ ٍ ُ ّ هو السؤال عن عوامل تحقق أسس االنتامء ،ملاذا يحلم السوريّ بالهجرة رغم ارتباطه مبكانه؟ ما الذي يريده فعال؟ وما العوامل التي تدفع برغباته املتناقضة؟ التقديم يطرح علينا أسئلة الغد ،بقدر ما نعي شقاء الحارض؛ شقاء الغربة والتهجري. ً البحث عن الذات الحضارية ليس جديدا علينا، منذ أيام جربان خليل جربان ورفاقه ،والبحر يحمل األحالم ،طاملا األرض تحمل الطغاة .من سفربرلك إىل آخر ،حتّى بات تاريخنا ،تاريخ االغرتابات، والنيل دامئاً يسري نحو الشامل كام أ ّكدها الطيب مواسم ،والبحث عن تربة صالح ،وموسم الهجرة ٌ تعيد الخصب لفروع األشجار املقطوعة ،هو مطلب الذات الحضارية الضائعة. اغرتاب عن النفس ،حينام يقف اإلنسان عاجزاً أمام ما يسعى إليه .اغرتاب عن تاريخ يق ّيدنا ويشدّنا للاميض بعاداته وتقاليده و ُم ُثله ،يجعلنا ُنسخاً مش ّوهة عن ذواتنا ّ ٌ جميل حتى وعم هو اب عن أسس تحقيق الذات يف ذاك التاريخ .اغرت ٌ وفاعليتها العامة ،املدنية والسياسية ،حينام ال تكون املشاركة بالشأن العام ّإل عرب تقديم الوالءات والطاعة والهتاف للزعيم. االغرتاب والهجرة هام الوجه اآلخر لالنتامء، فلو توافرت أسس االنتامء لكان الحلم هو السعي لألفضل عرب إمكانيات الوجود ذاته. هنا معضلة السوريّ بني حلمه بسوريا وطناً للجميع وللمستقبل ،وبني انتامئه لحلم ضبايب مل يستطع الساسة وال األحزاب وال الت ّيارات مسح الغبش من نافذ ٍة يحاول اإلطالل منها ،فكان أن
حمل وطنه يف حقيبة وردّد خلف درويشّ : “كل قلوب الناس جنسيتي ..فلتسقطوا عنّي جواز السفر”ّ ، وكأن الزمن تالىش بني هجرات شبابنا وهجرات جربان ورفاقه. بينام السلطة غري الرشع ّية تحاول فتح األبواب وآالت حربها تقول :إ ّما أن تبقوا هنا عبيداً أو ترحلوا ،أو مصريكم خلف الجدران العالية .معضلة السوريّ ه ّويته التي اختارها يف هذا املكان وهو يردّد“ :وطني ليس حقيبة ،وأنا لست ُمساف ْر”. ليس حديثنا ع ّمن هاجر ألسباب اقتصادية بحتة، فهو كذلك لو وجد ما يعينه عىل رزق أوالده ملا غادرهم ،حديثنا عن التناقض الحاصل داخل السوريّ ،وهي أش ّد غربة حينام يصبح عاجزاً ،وال يشعر ّ بأن إلرادته ورؤاه معنىُ ،منعزالً عن ركب القطيع الناجي من سطوة الطاغي. تبدأ الغربة كحكاية صغرية تكرب مع تساؤالت السوريّ الصغري عن هو ّيته وعن أناه وعن وجوده، ثم يبدأ الحصار بأذرع األخطبوط عرب منظامته ّ ذات األسامء التي تحمل الحقة املركز ،تحيص توجهاته ،تحاول جعل اإلنسان عدواً عليه أنفاسهّ ، لنفسه ولآلخرين ،تن ّمي لديه غرائز البقاء واالحتيال ليصب ّ كل القاذورات يف والوصولية والحيوان ّية، ّ مدح األب األكرب ،األخ األكرب ،الرفيق األكرب ،وغريها.. وحدث أن انقسم الناس بني فرقة ناجية تبعت غرائزها وصارت من ّ الجلدين ،وفرقة ضا ّلة باملعنى اإليجايب وهي َمن تعاين أش ّد الغربة ،ضمري الحر ّية أصيل مل يفارقها ومل تحجبه ّ ٌ كل الجدران ،ومل يبقَ أمامها سوى خيارين ،بعدما نفت خيار القطيع :إ ّما خلف الجدران العالية ،وهذا مصري آالف املعتقلني لدينا ،أو الهجرة القرسية. يحاول الطاغية بعدما فشلت أذرع األخطبوط لديه أن يلجأ إىل نزع كل األقنعة ليظهر وجهه األشوه كام اعتدناه من أيام مجازر حامة ،إىل تدمر، فصيدنايا ،أ ّما الحديثة فلم تنته بعد ،ودرعا لن تكون آخرها. العنف ،نعم ..هو يلجأ إليه ،مع إبقاء باب القفص مفتوحاً ،يريد قطيعاً “متجانساً” يسهل
8
طوابري يومية تشهدها مناطق اجلزيرة السورية الحسكة – كمال شيخو
العدد
98 2021 / 9 / 17 تقارير
سكر وبيض واسطوانة غاز ومازوت وجواز سفر والقامئة تطول؛ أبرز الكلامت املسموعة واملتداولة لدى غالبية سكان وأهايل مناطق الجزيرة السورية، حيث بات مشهد االزدحام املتزايد عىل أبواب دوائر الهجرة والجوازات يف منطقة سيطرة النظام الحاكم باملربع األمني بالحسكة؛ مؤرشاً عىل رغبة كثريين يف مغادرة هذه املنطقة املنقسمة عسكرياً بني جهات عسكرية محلية ودولية وإقليمية. ولألسبوع الثالث عىل التوايل تشهد األسواق املركزية مبدن وبلدات محافظة الحسكة أزمة خانقة بتأمني مادة السكر ،يف حني سجل طبق البيض ألول مرة 10أالف لرية سورية (حوايل 3دوالر أمرييك) أما الفروج الحي يباع الكيلو الواحد بحدود 6500 لرية ،وهذه املرة األوىل التي تحلق هذه األسعار يف مناطق الجزيرة عىل الرغم من وجود مئات املداجن الخاصة والعامة ،يف وقت ارتفع سعر ربطة الخبز السياحي (وزن 700غرام) اىل 1200 لرية وكان سعرها قبل شهر واحد 800لرية ،بينام كان سعره اقبل عام 200لرية فقط. شح مشتقات الوقود هذه األزمات تزامنت مع ّ وندرة أسطوانات الغاز ،ويقول “عبدو” البالغ من العمر 60عاماً إنه يأيت يومياً ويقف أمام صالة نوروز بحي الصالحية جنويب مدينة الحسكة، أم ًال بالحصول عىل عدد من كيلوغرامات السكر بسعر املبيع املحدد لدى دائرة التموين والرقابة يف املناطق الخاضعة لسيطرة اإلدارة الذاتية ،وقال ملجلة (طلعنا عالحرية)“ :ذهبت للمحال التجارية املجاورة .يبيعون الكيلو مببلغ 2500لرية ،بينام يباع هنا يف الصالة بسعر 1900لرية” ،غري أن االزدحام وقلة الكميات يجعل من الصعوبة الحصول عىل حاجتهم من السكر .يضيف عبدو“ :نحن شعب يحب السكر؛ نستخدم السكر يف الشاي والكثري من األطعمة ،وكرثة الطلب عليه تسبب باالزدحام”. وأشار “عبد املجيد محمد” مدير صالة نوروز وهذه الرشكة تتبع لجنة االقتصاد باإلدارة الذاتية، إن الرشكة توزع وبشكل يومي 35طناً من السكر عىل أحياء مدينة الحسكةُ ،يباع منها 15طن يف
وانتقادات تطال اإلدارة الذاتية ازدحام على اجلوازات والسكر والبيض؛ يضاف إليها اسطوانات الغاز ومشتقات الوقود ثالث صاالت من رشكة نوروز بالحسكة“ :بسعر الجملة 1900لرية ،أما الباقي 20طن تذهب إىل تجار املفرق لبيعها يف محالهم التجارية ،واألسعار مراقبة من هيئة التموين والرقابة”. بدوره ،أخرب “سلامن بارودو” رئيس هيئة االقتصاد والزراعة باإلدارة الذاتية يف حديث مع طلعنا عالحرية أن اإلدارة تعمل عىل زيادة كميات مادة السكر الشهرية من 8ألف طن إىل 15ألف طن، “وقد تصل إىل 20ألف طن ،وهذه الضائقة يف طريقها للحل خالل أسبوع وستعود األمور إىل نصابها ،إذ ستطرح مؤسسات اإلدارة كميات تفوق االحتياج اليومي لألهايل باألسواق” ،وأرجع املسؤول أزمة السكر إىل إغالق املعابر الحدودية مع مناطق سيطرة النظام ،ومثيالتها مع مناطق املعارضة السورية ،وأضاف بارودو“ :مام أدى إىل نقص مادة السكر يف األسواق ،واحتكار بعض التجار الذي فاقم نقص السكر وخلق أزمة بني املواطنني”. ومن السكر إىل مشتقات النفط ونقص الوقود، يحيك “طه” الذي يعمل سائق سيارة أجرة وعمره ( 37سنة) كيف يتجول من الساعة 4فجراً عىل معظم محطات الوقود يف مدينته الحسكة للحصول عىل 20لرت بنزين دون فائدة ،وقال“ :أبقى أبحث من محطة ملحطة حتى أمأل سياريت ،يف بعض املحطات عليك االنتظار يف الطابور يوماً كام ًال، ومحطات ثانية يقولون ال يوجد بنزين” ،منوهاً أن هذه املنطقة تستخرج يومياً آالف الرباميل من النفط الخام ،وأردف قائ ًال“ :أما أبناء املنطقة محرمون منها ويبحثون عن لرت واحد دون جدوى”. وتشكو “اسمهان” املتحدرة من مدينة الحسكة وتقيم يف حي تل حجر الواقع بالجهة الغربية ،من قلة أسطوانات الغاز التي توزع حرصاً عن طريق لجان الحي وتعرف باسم (الكومي) ،فيام تباع يف
األسواق بأسعار مضاعفة يصل سعرها ألكرث من 15ألف لرية سورية ( 5دوالر أمرييك) بينام عند الكومني سعرها 3200لرية (حوايل دوالر واحد)، لتقول“ :هذا سعر مقبول لكن املشكلة تأخر الدور ونبقى أحياناً شهراً كام ًال حتى نستلم جرة واحدة، عندما تنتهي قبل الوقت اقرتض من عند أهيل والجريان وأردها عند استالمي واحدة جديدة”. من جانبه ،أرجع “صادق محمد” رئيس إدارة املحروقات العامة باإلدارة ملجلة طلعنا عالحرية شح مشتقات الوقود إىل حاجة القطاع الزراعي ّ للمحروقات ،وتوزيع مازوت التدفئة املنزيل عىل العائالت يف مدن وبلدات الجزيرة ،ولفت إىل أن “األهايل وبسبب انقطاع التيار الكهربايئ يلجؤون إىل مولدات الكهرباء التي تعمل عىل املازوت أو البنزين” ،أما أسطوانات الغاز املنزيل “زاد الطلب عليها لعدم قدرة الغالبية عىل تشغيل وسائل الطهي الكهربائية ،والسبب ً أيضا انقطاع التيار الكهربايئ املتكرر”. وتشهد مناطق اإلدارة الذاتية منذ أشهر ساعات تقنني طويلة ،وصلت خالل أشهر متوز وآب املاضيني يف بعض املناطق إىل نحو عرشين ساعة يومياً، بسبب تراجع منسوب مياه نهر الفرات ،وعدم توفر “الفيول” والغاز الالزمني لتشغيل محطات التوليد ،األمر الذي دفع األهايل لالعتامد عىل طرق بديلة ،منها ألواح الطاقة الشمسية باهظة الثمن ،أو محركات لتوليد التيار الكهربايئ ،واألخرية تعمل عىل البنزين أو املازوت ،وتتسبب بحدوث اختناقات يومية عىل محطات الوقود ،ومشاهدة طوابري طويلة .وينتقد أهايل الحسكة دور اإلدارة الذاتية ومؤسساتها بعدم قدرتها عىل معالجة هذه القضايا الخدمية واملعيشية التي تواجه سكان املنطقة يومياً.
أذربيجان ـ الدولة قبل اإلسالم
9
مرزوق الحلبي
العدد
98 2021 / 9 / 17
وتأليبه ضد نفسه ،ومن الجنوب ،إيران وتركيا. منوذجا يف أربعة هذا يعني أن أذربيجان تش ّكل ً مستويات: يف املستوى االقتصادي من خالل تنمية واضحة املعامل وعملة قوية (املانات األذربيجاين يساوي نحو 50%من اليورو وقيمته الرشائية عالية). يف املستوى االجتامعي عرب تعزيز متاسك املجتمع وتشكيل األ ّمة. يف مستوى املرشوع املستقبيل الذي ينتظر املواطنني مع التأكيد عىل املستقبل وإمكاناته والتصالح مع املايض الذي أتوا منه. يف مستوى فصل الدين عن الدولة يف بلد إسالمي يف غالبيته الساحقة ،وتغليب متط ّلبات االجتامع الحديث عىل الرتاث والتاريخ والثقافة السابقة للدولة .مبعنى أن للنُخب يف أذربيجان مرشوعها الذي يف املستقبل وليس يف املايض كام يقرتح اإلسالم السيايس والثقايف العريب. متبجح وهنا ُيقال فليحي الفارق البسيط بني إسالم ّ َ ومدّع كحزب العدالة والتنمية يف املغرب ( ُمني بهزمية ساحقة) وحركة النهضة يف تونس واإلخوان املسلمني يف مرص عىل آخر القامئة ،وبني دولة إسالمية متواضعة يف دينها وناجحة يف مرشوعها املد ّين .أذربيجان القادمة من القوقاز تقرتح علينا منوذجا آخر -غري خالٍ من الثغرات كوجود مظاهر ً فساد مايل وأحياء فقر حول العاصمة -لكنه حيويّ ّ يخط مساره بثقة نحو اجتامع معقول ،أعاد يل أنا شخص ًّيا ثقتي بالدولة .أقول هذا بعد أن ح ّولت النُخب العربية (و ُنخب غريها يف العامل) الدول باسم اإلسالم ورشيعته أو يف تحالف معه إىل التوحش والتقتيل. مافيات دولية ال ُتنتج سوى ّ األمر املطمنئ هو أن للدولة عقيدة تقوم عىل االنفتاح يف داخلها ،وعىل االنفتاح نحو الخارج، أيضاً .هي دولة تعيش يف الحارض بأدوات الحارض ولغته.
مقاالت
يف العقد األ ّول لالنفصال عن االتحاد السوفييتي حاولت أكرث من دولة اخرتاق أذربيجان العامئة عىل آبار نفط ال ينضب .تركيا وإيران من الجنوب والعربية السعودية ودول أخرى أبعد قلي ًال .دخلت جميعها من بوابة اإلسالم .فبنوا حسب التقديرات نحو 2000مسجداً يف ربوع الدولة ذات العرشة ماليني .كان االدّعاء ا ُملعلن إعادة الناس إىل حضن اإلسالم بعد قرن من التغريب بقوة املرشوع السوفييتيّ .إل أن النُخب يف باكو انتبهت رسي ًعا إىل هذا االخرتاق ،فأوقفته بقرارات واضحة يف الدستور، ومنها أن الدولة علامنية ،وأنها تقوم عىل أساس الفصل بني الدين وبني الدولة .مللم الدُ عاة عباءاتهم ومصاحفهم وعادوا من حيث أتوا .ومللمت دولهم أذيالها وتراجعت عن هذا األسلوب يف خطب دولة ناهضة للت ّو. فإذا زرت باكو العاصمة لن تجد -حسب محدّيث- أكرث من عرشين مسجدًا (يف مدينة تع ّد 3.5مليون نسمة) ال تصدر عنها التكبريات وال تصدح من مآذنها املؤسسةـ ّ مكبات الصوت .الصالة للمص ّلني ـتقول ّ والحيز العام ح ّر .واملسجد للصالة والعبادة ،ال هو مدرسة وال مركز دعويّ .أما القسمة بني شيعة ـوهم األكرثية الساحقةـ وبني ُسنّة -وهم أقل ّية -فغري قامئة ألن املص ّلني عىل مذاهبهم يأ ّمون املساجد ذاتها. هذا عل ًام ّ بأن اللون األخرض شارة اإلسالم هي مك ّون من ثالثة يف علم الدولة. إشارة أخرى عىل نوايا النُخب التي ُتسك بزمام اعي يف إنتاج الخمور األمور هو استمرار القطاع الزر ّ نشط يف اعي اقتصاديّ ِ وبجودة عالية كنشاط زر ّ األقاليم املناسبة لذلك يف وسط البالد .كام أن الخمور ويتم تداولها يف الحيز العام كباقي السلع ـ ُتباع ّ متو ّفرة ملن يرغب .أما األحوال الشخصية ومسائلها فتتم يف مؤسسات الدولة ،وإن كانت الطقوس ك ّلها ّ شعبي .هي محاولة إلبقاء الشعبية تأيت من تراث ّ صح التعبري ،وتحرير الدين يف خانته الروحانية إذا ّ وتجاره .ألن عقيدة النُخب املجتمع من أحكامه ّ تقول بوضوح أن االجتامع الحديث ُيدار بطرق ترصف شؤون الحياة حديثة وبوسائل ُيكنها أن ّ العرصية والخري العام والح ّيز العام لصالح الجميع بدرجة كافية من الكفاءة واالقتدار .هذا ما كتبه
املؤسس وأسس له األب ّ ّ حيد علييف الذي استطاع أن يعرب ببالده املرحلة االنتقالية من نظام شمويل ـاإلمرباطور ّية السوفييت ّيةـ إىل نظام منفتح تعدّدي ودميقراطي عىل نحو معقول. إن هذا التح ّول الالفت يف أذربيجان هو مثرة ركائز الجدد وهي: املؤسسون ُ ط ّورها ّ تنمية اقتصادية مستدامةـ من خالل استغالل واستثامر موارد البلد ،ال س ّيام النفط ،إلحداث طفرات متتالية يف مستويات املعيشة وهو ما حصل تم اكتشاف النفط يف أذربيجان يف للمعلوميةّ ،نهاية النصف األول للقرن الثامن عرش. التصالح مع املايض عىل ح َق ِبه -ويف مقدّمتها الحقبة السوفييت ّية التي ال تزال رموزها وعالماتها يف العاصمة وغريها ُمصانة ومحفوظة .لكن يشمل التصالح كل الحقب التاريخية التي مرت عىل أذربيجان مبا فيها العربية والفارسية والرتكية واحتالالت أخرى للبالد .وهنا ،أيضاً ،سنجد أن الدولة ُتعنى باملعامل التاريخ ّية كلها وتصونها وتك ّلف طواقم من العامل بإدارتها. السعي لبناء عيش مشرتك بدون تو ّترات -من خالل سياسات يف مركزها تحويل اإلثنيات الـ 16 الرئيسة يف البالد إىل مجتمع متجانس قدر اإلمكان، عرب سياسات هادفة بهذا الخصوص. ضامنات اجتامعية تو ّفرها الدولة -عرب خدمات تعليم وصحة وإسكان ودعم اقتصادي للمصالح املتوسط .عرب توطني الالجئني والقطاع الخاص ّ جراء الحروب مع أرمينيا ـاألخرية يف العام 2020ـ وتطوير الريف ومق ّدراته. إن واردات الدولة من الغاز والنفط وتوابعه قادرة وفق تقديرات االحتياطي وقدرات اإلنتاج ومتطلبات السوق وعالقات الدولة أن تحمل املجتمع األذربيجاين والدولة لعقود طويلة عىل دالة النم ّو والتط ّور العمراين .وهو احتامل تعزّزه سياسات النُخب التي عرفت كيف متوضع الدولة متغية وضاغطة الفت ّية يف موقع استقرار يف بيئة ّ من الشامل ،الدب الرويس بواسطة تحريك القوقاز
96
ال شفاء هلذه النازفة!
10 عبد اهلل شاهين
العدد 98
2021 / 9 / 17
“كا َن ِت ا ْم َرأَ ٌة ُم َصا َب ٌة ِب َنز ِْف د ٍَم ُمن ُْذ ا ْث َنتَي ع ْ َ َش َة َسنَةَ ،ولَ ْم َي ْق ِد ْر أَ َحدٌ أَ ْن َي ْش ِف َيهَاَ .د َن ْت ِمنْ َو َرا ِء َي ُسوعَ ،ولَ َم َس ْت َط َر َف ِردَا ِئ ِهَ ،و َفجأَ ًة َو َق َف َنز ُْف الـج ِميع. َد ِمهَاَ .ف َق َال َي ُسوعَ “ :منْ لَ َم َس ِني؟”َ .وأَ ْن َك َر َ الـج ُموعَ َف َق َال ُب ْط ُر ُس َو َمنْ َم َعهُ“ :يا ُم َع ِّلم ،إِ َّن ُ واحدًا َيز َْح ُمو َن َك َو ُي َضا ِي ُقو َن َك!”َ َ .ق َال َي ُسوع“ :إِ َّن ِ َق ْد لَ َم َس ِني! َف ِّإن َع َر ْف ُت أَ َّن ُق َّو ًة َق ْد َخ َر َج ْت ِمنِّي!”. َو َرأَ ِت الـ َم ْرأَ ُة أَ َّن أَ ْم َرها لَ ْم َي ْخ َف َع َليهَ ،ف َد َن ْت ُم ْر َت ِع َد ًة وا ْر َ َت ْت ع ََل َق َد َميهَ ،وأَ ْع َلن َْت أَ َما َم َّ الش ْع ِب ُك ِّل ِه لِام َذا لَ َم َس ْتهَُ ،و َك ْي َف ُش ِف َي ْت لِ ْل َحالَ .ف َق َال لَهَا َي ُسوع“ :يا ا ْب َن ِتي ،إِ ْ َيا ُن ِك َخ َّل َص ِك! إِ ْذهَ ِبي ِب َسالم” انجيل لوقا 43 :8
مقاالت
“تعا ودعو يا حوينتو ..آخر أيامو املشمش”.. مل تكن نداءات الباعة وقتئذ إعالناً لقرب نهاية الصيف فحسب ،بل كانت إشارة البدء يف حزم املتاع والسفر نحو العام الدرايس الجديد .بالرغم من العقود التي باتت تفصل ذاكريت عن صيف سوريا ،تبقى نسامت املساء عند الغروب تثري ّيف ذلك الوجد والحنني .مهام حاولت كبت تلك الذكريات ،فإنها تظل تتسلل إىل أحالمي .موسم املشمش الذي أعشق ،وسهرات البلكون ،وعرشات مواكب األعراس .كانت سوريا مرتبطة بالصيف ارتباطه مبوسم املشمش يف ذاكرة ذلك الطفل ربيب الغربة؛ فباقي الشهور كنت أقضيها يف ح ّر مامثل ،لكن دون صيف وال نسامت وال سهرات بلكون .فقط وجد وحنني!
إال أن سوريا الخريف كان لها أن تلتقي بذكريات ذلك املراهق عام ،1996حني انتقلنا من الخليج وسكنّا يف حمص ملدة عامني .انضممت فيها إىل صفوف الرفاق يف شبيبة البؤس يف سوريا حافظ األسد آنذاك .من بني أربعني شقياً يف الشعبة الثانية يف الصف العارش ،كنت أنا ومغرتب آخر نكتشف ذلك الفصل البائس للمرة األوىل .م َّيزَنا طولنا الفارع عن باقي أقراننا ،وبعض الشحم الذي مت ّكنت املسريات واحتفاالت الحزب الخمسينية من نحته أخرياً .يف مدرسة تعداد طالبها تجاوز الثالمثئة كان عدد من عاشوا تجربة االغرتاب ال يتجاوز عدد األصابع .مدرستنا كانت مجاورة لألحياء الراقية ،وكنا بصحبة أوالد أكرب عائالت حمص وأشهرها .كان اثنان من أبناء صفي ممن أسامؤهم كانت أسامء شوارع أو معامل يف املدينة؛ كونهم كانوا سميي أجدادهم الذين كانوا من أعالم املدينة. مل تكن ظاهرة االغرتاب عن السوريني يف تلك الفرتة عجت بنا مدن الخليج آنذاك .لكن بالغريبة ،بل ّ مفهوم االغرتاب للكثريين من أبناء صفي وقتها كان مستهجناً .فلم يكن من املنطقي أن يذهب املرء طواعية إىل أماكن تهان فيها كرامته ويحرم من حقه باملواطنة مقابل املال .مفهوم ال شك سطحي ومجحف يف التبسيط ،ويهمل عرشات األسباب التي كانت تدفع ماليني السوريني إىل املنفى آنذاك .ظللنا ضحية نكتة “شحادي الخليج” السمجة آنذاك ،بالرغم من أننا كنا أفضل حاالً من
الناحية املادية من الكثري من أهايل أولئك الرفاق. ما علينا ..عىل كل فقد كانت فكرة ترك البلد عند هؤالء الشباب مرفوضة جملة وتفصي ًال؛ فنار البلد خري من جنة النفطيني كام ظلوا يرددون. أمتمت دراستي الجامعية عام ،2006وكنت وقتها قد عدت إىل وضعية عابر السبيل الصيفي يف سوريا .وكان خط رحلتي ال شك هو املزيد من االغرتاب .كزدورات شارع امللعب بحمص كانت ملتقانا من جديد نحن أوالد الشعبة الثانية يف ثانوية عبد الحميد الزهراوي .عرش سنوات فصلت بني أحالم املراهقني وواقعهم .من أصل أولئك األربعني ،كان نصيب الخليج منهم مثانية عرشة. وكانت أمريكا وأوروبا قد ابتلعتا خمسة آخرين. ومن بقي ظل هو اآلخر مرشوع مغرتب مؤج ًال. سوريا األسدين تحولت يف تلك الفرتة الوجيزة إىل ماكينة احرتافية يف تصدير الشباب إىل العامل .منهم من سلك هذا املسلك بدافع التخلص من الخدمة العسكرية اإللزامية ودفع البدل النقدي ،ومنهم من تصالح مع واقع أن البحبوحة التي نشأ يف كنفها مل تكن لتسعه هو وإخوته ،فكان عىل أبناء العائالت امليسورة أيضاً أن يختاروا لقمة العيش عىل الكرامة وينضموا إلينا (معرش الصيفيني). يف آخر بحث يل عىل الفيسبوك -قبل أن أعتزله -يف عام ،2018ارتفع عدد (أرسى الخليج) من ّ صف األشقياء يف ثانوية الزهراوي إىل 22وخرست أوروبا واحداً عاد إىل “حضن الوطن” ،بينام اكتسبت
.....
العدد
اليوم وأنا أرى صور أصدقايئ اللبنانيني يتصورون بجانب حقائبهم يف مطار بريوت مودعني وطنهم دون حرب وال براميل ،ال أستطيع إال أن أتساءل :أكان يصمد منا أكرث من 4بكل األحوال يف حضن هذه العجوز النازفة؟!
98
مل تكن سوريا األسد بحاجة لشبابها .بل كانت تطرب وهي تتخلص من أحاملها .كانت أسهل األوراق التي استصدرتها عام 2008هي تأشرية السفر التي صدرت خالل نصف ساعة ،بينام استغرقت معادلة الشهادة عامني رغم أنني مسجل تحت اإلرش ّ اف! لقد بدأ التهجري القرسي قبل الثورة السورية بسنوات .وبينام أمعنت الحرب والقصف والرباميل يف تهجرينا ،إال أنها كانت مجرد
استكامل ملا أراده السفاح الصغري ،وهو أن تشيخ البلد وتنوب إليه وحده ،فيستحكمها أبداً آخر.
2021 / 9 / 17
خمسة غريه .وتركيا صارت مسكن خمسة آخرين .وبقي أربعة صامدون ،أو يخيل إلينا أنهم كذلك ،وليس منهم أي من أسامء املعامل الحمص ّية. يسميها الغرب “نزيف العقول” ،لكنها لسوريا كانت نزيف الحياة؛ نزيف سال قبل أن يكمل األسد االبن طعنته يف القلب بعقد من الزمن. أما لنا فكانت النجاة قبل اآلزفة بقليل ،أو من بني أيديها.
11
مقاالت
عمران أنا.. فلتغرقوا يف صميت األبدي
12 جمال الشوفي
العدد
97 2021 / 9 / 17 مقاالت
مذ شاهدت إيالن يغفو عىل شاطئ مدينة ما ،وأنا أسأل أمي كل يوم :ملاذا مل نذهب معهم يا أمي، كنا لعبنا معاً عىل الشاطئ ومن ثم غفونا سوية؟. تنهمر الدمعة من عينيها ،تضمني ،وتقول“ :بعيد الرش عنك”.. ُ اليوم ،جنحت األسئلة وش ِدهت عني أمي ،فال أنا تكلمت وال هي بكت! ال أعلم ملاذا تنترش صوريت يف مج ّالت العامل وجرائدها ونرشاتها اإلخبارية! هل ّ حرب؟ بت قائد أم ٍة أم بطل ٍ ً ال أدرك املعنى أبدا ،لكن إيالن قد يرى صوريت فيعود لنلعب سوية .سأقول له ال تخف من هذا اللون األحمر اللزج الذي يسيل عىل وجهي ،فأنا أغسل وجهي جيداً ،أنظف أسناين حتى تلمع ،لكن مل أكن أظن يوماً أنها ستكون يوماً هدف طيار أعمى وقذائفه .يا إيالن ،رسحت شعري ورتبته، لحظة هممت للخروج لضوء الشمس ورشاق ُة الصبح تغري قدمي ،ناوياً الخروج ل ّلعب يف ٍ ّ الحديقة ،أطبقت العتمة عيل من كل جهة ،ومأل أنفي زكام غبار كثيف وسيل من ركام جبل! من أنتم؟ أنا ال أعرفكم ،أما أنا؛ فأنا عمران وعمري خمسة أعوام ،و الزلت حياً ،بعد أن غادرين إيالن عام مىض ،لكنني توقفت عن ترديد كلامتكم، قبل ٍ وتحرشجت الحروف يف حنجريت ،واليوم هجرت لغتكم أبداً“ ،فلكم لغتكم ويل لغتي” .قلقكم واستنكاركم مجرد حروف أستهجنها ،فأبداً مل تستطع إيقاف الصواريخ من االنهامر عىل حينا، وال الرباميل من اجتياح حديقتنا! حديقة الحي التي كلام تعاونت ورفاقي عىل تنظيفها ،انهالت عليها قنابل وبراميل .ونعيد الكرة ،نعاود اللعب فيها وتعلو أصوات ضحكاتنا عىل صوت الضجيج وهدير الطائرات ،فلامذا ال تسمعونها؟ ال تظنوا أنا نجري خوفاً من الطائرات ،فقد اعتدنا منها أن متأل سامءنا بدل الطيور والعصافري! فقط، حي و مل نحن نجري كل منا تجاه أمه يخربها أنه ٌ تطله قذيفة أو برميل ،ومل يغفو بعد كام إيالن! وعدتك أال تبيك يا أمي ،ال أحب أن تذريف املزيد
من الدموع ،فابتسامتك فيض حنان ،وبريق عينيك يغرينى يك أكرب وأغدو أجمل ،فأصبح قادراً عىل التغلب عىل جوعنا وبأسنا اليومي املطبق علينا مذ ولدت .يا أمي هكذا أردت أن أحميك من وجعك ومن خوفك املستدام لكن.. أنا عمران ابن حلب ،حلب التي تتكلمون عنها يف الصحف ونرشات األخبار واجتامعات الدول وغرف العمليات ،حلب التي مل تبق يد آمثة يف الكون ومن كل أصناف شذاذ اآلفاق إال وامتدت إليها لتقتلنا! وطاملا سألت أمي وهي ال تجيب: ملاذا ال يحبوننا يا أمي؟ ما الجرمية التي ارتكبتها ليأمروا بقتيل؟ أنا أحب العصافري وكل أنواع الطيور ،أنا أحب األزهار والفراشات وأهتم بها وأعتني بكالب الحارة وقططها ،أرتب رسيري كل صباح وأغسل يدي قبل كل طعام وأنظف أسناين قبل النوم ،أنا مل أرسق يا أمي ومل أكذب يوماً ..أمل يعلمونا يف املدرسة أن األطفال كنز الحياة وزينتها؟ وأننا حارض سوريا ومستقبلها فلامذا يسموننا إرهابيني؟! السم األصفر الذي قبل أعوام نجوت وأصحايب من ّ انهمر علينا ،هل تذكرين؟ هل تتذكرون؟ يومها ظننت أن املطر بات أصفراً بلون أوراق القمح يف موسم الحصاد ،فالقمح يف هذا املوعد من العام يكون قد تم جنيه وبات مخزناً يف املنازل لشتاء قارص ،يبعث البهجة يف نفس أيب وأمي ،ولرمبا ابتسامتهام الصفراوية كانت تعكس لون القمح أيضاً! أنا ال أعلم ملاذا يقولون عن ابتسامة عدم السم األصفر؟ الرضا هذه بالصفراوية؟ أالنها تشبه ّ وملاذا يبتسم أيب بذلك اللون رغم تأمني املوسم؟ أتراه يقول يف نفسه“ :أمنّا الخبز لكن كيف سنؤمن املاء وكيف سنتقي مطر املدافع ووابل الطائرات”..؟ و الزلت أتساءل ،هل األصفر هو نهاية حياة كانت خرضاء مزدانة بالفرح؟ أتعلمون أن صمتكم قتلني مرات ومرات ،فرغم أين شعرت باالختناق لكن أقوالكم املزينة مبشاعر هالمية خنقتني أكرث ،أنا ال أكذب ومل أكذب يوماً،
وأنتم كل يوم تكذبون عىل أطفالكم وعاملكم حني تصفوننا نحن األطفال ،باإلرهابيني وتبيحون قتلنا اليومي! سأصمت عن قولٍ ،فصمتي ليس عجزاً ،وال فراغ نظريت ،لن أجيب عن أسئلتكم ،ولن أقول لكم من هو قاتيل ،فمحاكمكم وقضاؤكم يعرفونه أكرث مني ،بل تتسرتون عليه عنو ًة ولغاية يف نفس يعقوب .وأنا مازلت بريئاً من أي ذنب كرباءة الذئب من دم يوسف .سأترك قلقكم يأخذكم إىل ما النهاية ،وسأترك لكم فتح معاهد جديدة يف التحليل النفيس وعلوم السياسة والقانون الدويل لتجيبوا عن أسئلة العلم الحديث :ملاذا عمران ال يتكلم؟ ملَ هو مصدوم؟ ما املعنى النفيس لنظراته الشاردة تلك؟ هل يفهم ما يجري حوله؟ هل خرقت الطائرة التي قصفت بيته الهدنة؟ وهل انتهكت قواعد االشتباك املعلنة بني أمريكيا وروسيا؟ هل كان يحمل سالحاً إلسقاط الطائرات وخرق باستخدامه القانون الدويل؟ سأترك لكم أسئلتكم بال إجابة فهي أسئلة صعبة عيل ،لكني سأسألكم علكم تجيبوين: هل تذكرون حمزة؟ من ثقب جسده مبثقبالكهرباء وأعاده ألهله جثة هامدة؟ هل تتذكرون هاجر وأحمد وغياث و سلمىوآالف األطفال مثيل؟ ملاذا قتلوا فرادى وجامعات؟ أين إيالن ،وملاذا غفا طوي ًال عىل شاطئ ما؟ هلتعلمون أ ّنا كنا نلعب سوية كل صباح ،وكنا نحلم أن نكرب معاً و أن نبني معاً ،سأصارحكم بأنه هرب من املوت هنا ،فامت هناك عىل شاطئ هجرة شاهد عىل موتنا الجامعي ،وأنا بقيت والزلت أنتظر موتاً ما ،فهل من سبيل لديكم خالف ذلك يا سادة؟ هل أنا من أسعى النقراض الطائر أبو منجل يفبادية الشام؟ وهل حياته أهم مني ومن رفاقي لتدفع له األمم املتحدة يف برنامجها العاملي إلنقاذ الطيور املنقرضة وتوافق عىل انقراضنا كل يوم؟ -ملاذا يجتمع العامل عىل قتيل؟ أمل يخرب أطفال
.....
العدد
98 2021 / 9 / 17
* نرشت هذه الكلامت ألول مرة يف مجلة ذوات العدد ,30مؤسسة مؤمنون بال حدود ،املغرب ،11/2016 ،واليوم زاد عمر عمران خمس سنوات ،وهرمت أنا ومثيل ك ُرث ،وال زالت الجرمية مستمرة والذهول ميأل القلوب قبل العيون والعامل يطبق يف صمته األبدي..
كاريكاتري
روسيا بوتني وجرناالته ،يوماً ،أن أطفال ستالينغراد كانوا مثيل ذات يوم ،ذات حصار وموت؟ ماذا تراها ستفعل مراكز بحثكم العلميةوالسياسية واالقتصادية وعلوم التقنية الحديثة يف تفسري مسار الدم الحار عىل وجنتي؟ وملاذا بقيت حياً ومل أمت؟ بينام مات أخي ومل أستطع بكاءه؟ ملاذا تعتقدون أن أطفالكم فقط هم األطفال،وأين ابن سبعني عاماً مث ًال؟! عام وعام يا سادة ،أنا من تيبست أنا ابن املئة ٍ روحه وجفلت الكلامت منه ،أنا وجع الصمت امل ّر وأنني املوت يف الرشايني ،أنا ضحية إجرامكم الطويل وحبكم يف مشاهدة أفالم الرعب القاتل ولعق الدماء ،أنا ال أستطيع لعنكم ،فلم أتعلم ثقافة اللعن والكراهية ،وال ميكنني أن أمتنى املوت لقاتيل ،فأنا أبن الحضارة التي تريدون إزالتها من الوجود ،أنا طفولة سوريا التي تتمنون صمتها عن جرمية العرص .رمبا إنسانيتكم املفرطة متنعكم من متابعة مشاهد بؤسنا اليومي وموتنا اليومي وجرمية أسيادكم اليومية فينا! سأتابع صمتي فإن عذبكم وأقلق نومكم وحارت به منظامتكم ومجتمعاتكم الحقوقية واإلنسانية فلم يكن أبداً ذنبي ،فأنا مل أنوي يوماً أذية حتى منلة .هو ذنب اللغة وعجزها ،ذنب الصمم األبكم وعجز نطقكم أيضاً! و لرمبا كان ذنبي الوحيد أين ولدت سورياً، ولدت حيث تصنع آلة القتل والتدمري مواكب املهجرين إىل كل شتات األرض وطريق الراحلني يف رحلة جنائزية طويلة ،والباقون منا يعزفون لعنة الصمت املر. ً صمتي ليس موقفا وفقط ،ولن أخطب “خطبة الهندي األحمر األخرية” ولن أسأل عن املتبقي فينا ،صمتي تحفة أثرية لتحتفظوا بها يف متاحفكم التاريخية ،يف اللوفر ،يف الساحات الحمراء ،بجوار متثال الحرية ،يف متاحف نرصكم يف حروبكم الوطنية! حتى إذا م ّر الزائرون يوماً ولفت انتباههم متثايل ،وقرؤوا ما كتب عىل لوحتي بلون برونزي مخضب: “هذا مصري أطفال سوريا ،ومثن رصخات الحرية”.. صمت األبدي.. غرقوا ،كام غرقتم مثيل يف ٍ
13
الوطن والغربة حياصران السوريني!
14 علي الداالتي – إدلب
العدد
97 2021 / 8 / 17 تقارير
“كانت رحلتنا أشبه برحلة القيامة ..خرجت من منزل أهيل بدمشق نحو حمص ليوقفنا حاجز القطيفة لعدة ساعات ،ولنتوجه بعدها ملحافظة حمص ،ثم حامة ومنها للرقة .ثم خرجنا باتجاه منبج ،ومنها إىل مناطق “درع الفرات” بريف حلب ..وقفنا عىل حاجز “العون” عدة ساعات ،قبل أن نحصل عىل إذن من الفصائل والقوات الرتكية لنستطيع الدخول .ومن هناك دخلت إدلب ،حيث حاولت عدة مرات دخول تركيا عرب طريق التهريب ،وال أعلم كم مرة سأحاول حتى أستطيع العبور” .كانت دمعة “سهى” تسيل وهي قصة محاولة الوصول لزوجها تروي بهذه الكلامت ّ املقيم يف تركيا بعد تهجريه قرسياً من بلدته بريف دمشق نحو مدينة إدلب؛ حيث خرج منها إىل تركيا، وهي تريد الخروج إليه ليعيدا تأسيس أرستهام بعد أن متكن زوجها من تأسيس لحياة جديدة يف تركيا. وهم جالسني يف أحد املقاهي ويتكلمون بحديثهم املعتاد عن الهجرة ،يرصخ أحمد بأصدقائه“ :مادام هناك ثورة يف سوريا لن أخرج منها ،لقد حلمت لسنني بالثورة عىل النظام ،وعندما أضحى الحلم حقيقة تريدوين أن أهرب من حلمي؟!” .أحمد ( 32سنة) مهجر من مدينة حلب ملدينة إدلب ،يقول ملجلة طلعنا عالحرية“ :يف كل مساء أجلس مع أصدقايئ هنا لنتناقش مبستقبلنا، لتدور غالبية الحديث عن الهجرة” ويتابع“ :فقدنا ثالثة أعضاء كانوا فعالني بنقاشاتنا :محمد الذي قتل بقصف مدفعي لقوات النظام عىل ريف إدلب ،واثنني خرجا نحو تركيا” .ويختم أحمد كالمه“ :أنا أفضل أن أموت هنا بأريض ،مثل محمد ،عىل أن أغادرها؛ فنحن خرجنا بثورة وعلينا امليض بها نحو النهاية”. وتعيش منطقة إدلب نوعاً من الهدوء املتقطع، وتبقى مرتقبة لتفاهامت دولية جديدة ،قد تخرس بها املحافظة الخارجة عن النظام مزيداً من أجزائها .وبحسب إحصائيات نرشتها منظمة منسقو االستجابة ،يعيش يف شامل غرب سوريا 4مليون نسمة ،منهم 2.1مليون من النازحني، يعيش أكرث من ثالثة ماليني منهم تحت خط الفقر. تخ ّرج محمد ( 27سنة) من كلية الرتبية منذ عام ،وهو منذ ذلك الوقت يحاول الهجرة خارج سوريا ،ليصل إلخوته املوجودين يف أوربا .كل يوم مييش يف األرايض الزراعية املحيطة باملخيم الذي يعيش فيه مع أقاربه،
وهو ينتظر اتصاالً من “امله ِّرب” الذي سيدخله تركيا، ليذهب مع مهرب آخر إىل اليونان ومنها لبلد آخر يف أوروبا .قال محمد لطلعنا عالحرية إنه مل يعد يحتمل العيش يف إدلب ،فبعد تهجريه من قريته يف ريف إدلب الجنويب ووفاة والدته“ ،مل يعد هناك يشء يربطني بهذه البالد ،فالوقت الذي يجب أن أقضيه كشاب وأنا أفكر ببناء مستقبيل ،أقضيه بالتفكري كيف سأبقى عىل قيد الحياة ،يف بالد مل يبق فيها يشء سهل املنال إال املوت” ..مل يكمل محمد حديثه معنا ألنه تلقى مكاملة من شخص ،تخربه برضورة التوجه ملنزل املهرب ،حيث سيحاولون هذه الليلة العبور إىل تركيا. فهو سبق وأخربنا أنه إنه مستعجل بالدخول إىل تركيا ليستطيع العبور لألرايض األوربية قبل حلول فصل الشتاء الذي يصبح فيه الوصول ألوروبا مستحي ًال. أبو سمري (70سنة) يجلس يومياً عىل قارعة الرصيف أمام متجره الذي يبيع فيه األدوات املنزلية يف مدينة إدلب .روى الرجل لنا أحالمه هو وزوجته بالسفر ألوروبا ،لرؤية أبنائهام املنترشين يف الدول األوربية، حيث غادروا سوريا إىل تركيا هرباً من القصف الذي استهدف املدينة عام 2015بعد تحريرها من قوات النظام ،ومل يبقَ من أبنائه سوى أصغرهم “مهند” الذي رفض ترك والديه وحيدين ،اللذين رفضا بدورهام مغادرة املدينة طمعاً باملوت عىل األرض التي ولِدا وعاشا فيها .ولكن أبا سمري اليوم يشعر بالندم بسبب عدم سفره مع أبنائه يف ذاك الوقت، ويزداد ندمه ويشعر بتأنيب الضمري كلام رأى ولده مهند الذي بقي يف إدلب ألجله ومل يسافر مع أخوته. وبحسب أيب سمري“ :اليوم الذهاب ألوروبا يحتاج لتكاليف كبرية ،وحتى لو استطعت تأمينها عرب بيع كل ما أملك ،فحت ًام لن أتحمل أنا وزوجتي صعوبة الرحلة؛ ألننا نعاين عدة أمراض مزمنة”. مل تكن الهجرة حدثاً جديداً عىل السوريني؛ فقبل اندالع الثورة يف 2011كان آالف السوريني والسوريات يغادرون سوريا ،غالبيتهم من الشباب ،ويتوجهون لدول الخليج العريب ألجل العمل وتحسني أوضاعهم املعيشية ،وليستطيعوا تأسيس حياتهم يف الدولة ذات الحزب الواحد والقائد الواحد املسيطر عىل كل مفاصل الحياة. وكان الشباب السوري وقتها يعاين من البطالة
والفساد واملحسوبيات يف كل يشء ،والشباب الذكور يعانون من الخدمة اإللزامية التي كانت مصممة لتذيق من يذهب إليها جميع أنواع الذل واإلهانة .ومن هؤالء الشباب كنانة هنداوي (30 سنة) وهو ناشط إعالمي من جبل الزاوية قال ملجلة طلعنا للحرية“ :غادرت سوريا لدولة قطر للعمل عام 2011قبل اندالع الثورة بعدة أيام ،وبقيت هناك إىل عام ،2015حني قررت العودة إىل سوريا للمشاركة يف الثورة السورية عىل النظام الذي كان سبباً بغربتي لسنوات بعيداً عن أهيل وبلدي”، ويتابع“ :الكثري يستغربون من عوديت إىل البلد التي يحاول الكثري من أهلها الهجرة منها بكافة األساليب”. وبحسب تقرير منظمة الهجرة العاملية لعام ،2020 تصدرت سوريا قامئة الدول املصدرة لالجئني حول العامل .وأشار التقرير إىل وجود أكرث من 6.6مليون الجئ سوري ،يتوزعون عىل أغلبية دول العامل ،ولكن النسبة األعىل منهم تقيم يف دول الجوار السوري: تركيا واألردن ولبنان ،باإلضافة لدولتي مرص وأملانيا.
الشباب يف مناطق النظام واملناطق احملررة تعددت األسباب واهلجرة واحدة
15
شمس الدين مطعون
العدد
98 2021 / 9 / 17 تقارير
يرافق العم “أبو عامر” آخر أبنائه إىل مبنى الهجرة والجوازات يف دمشق ،حيث يزدحم عرشات الشباب الراغبني بالحصول عىل جواز سفر ملغادرة البالد. يقول أبو عامر“ :ابني أصبح بعمر الخدمة اإللزامية، لذلك يجب أن يسافر ويلتحق بإخوته الذين سبقوه إىل مرص يف 2013لنفس السبب” ،ويضيف العم“ :يف مرص استطاع أوالدي أن يؤ ّمنوا حياتهم ،كام أننا نعيش من لطرق التهريب الخطرية والباهظة الثمن ،باتت عدم االستقرار والتهديد الدائم بحملة عسكرية، املال الذي يرسلونه لنا”. سلطات النظام تس ّهل الهجرة وتسمح للشباب كام أن الفقر وقلة فرص العمل هام من أهم تتكرر مشاهد الهجرة ألبناء دمشق وريفها ،حيث -حتى املطلوبني -للهجرة بشكل نظامي عرب األسباب التي دفعت لهجرة مئات الشباب. يندفع الشباب للسفر ليس خوفاً من االلتحاق بالخدمة منحهم موافقات أمنية. تقترص الوجهة الرئيسية إىل تركيا املتاخمة اإللزامية فقط ،وإمنا تطلعاً ملستقبل قد يكون أفضل من حيث خفضت تكلفة “املوافقة األمنية” ،ووفق لحدود املناطق املحررة ،ومن ثم يسعى الشباب الظروف الصعبة التي تعيشها بالدهم ،ويجد الشباب يف “م ن” وهو أحد العاملني يف مكاتب السفريات للهجرة إىل دولة أوروبية ،يف ظروف صعبة وعرب الهجرة طريقاً إليجاد فرص عمل أو الستكامل تعليمهم ،بالعاصمة دمشق ،فإن تسهيالت كبرية تقدم طرق شديدة الخطورة ومرتفعة األكالف. يف ّ ظل تدين الظروف الحياتية واالقتصادية التي يعانون للسوريني الراغبني بالسفر وباألخص إىل مرص. يقول “مهند” بعد أن متكن من مغادرة إدلب منها. وأوضح “م ن” أن مدّة االنتظار للحصول عىل بواسطة أحد املهربني إىل تركيا ،وبعدها لجزيرة وكان عرشات الشباب قد استطاعوا يف وقت سابق ،املوافقة األمنية أصبحت أقل ،حيث يحصل قربص اليونانية ،إن تكلفة رحلته بلغت حوايل االبتعاد عن عيون السلطات تجنباً من االلتحاق بصفوف السوريني عىل ترصيح دخول ترتاوح مدته بني 5آالف دوالر أمرييك ،إضافة إىل املخاطر الجيش ،عرب االختباء بالقرى النائية وعدم مغادرة املنزل شهر إىل ستة أشهر. التي تعرض لها خالل الرحلة“ :نجوت من إال للرضورة القصوى ،وتجنب العبور عىل الحواجز املوت املحتم مرتني ،إحداها عند القفز من األمنية. تأمني تكلفة الهجرة: الجدار الرتيك حيث أطلق علينا حرس الحدود الشاب “عبد الرحمن” ( 21عاماً) متكن من التخلف عن يلجأ العرشات من األهايل لبيع عقاراتهم وجزء (الجاندرما) النار ،وبعدها يف عرض البحر غرقاً يف الخدمة اإللزامية لعامني قبل أن يق ّرر الهجرة إىل مرص ،من منازلهم التي يسكنونها أحياناً ،لتأمني تكلفة طريقنا لقربص” حسب كالم مهند. يقول عبد الرحمن إنه كان متفائ ًال بأن تتحسن الظروف ،الهجرة ألبنائهم ،ويقول “أبو مازن” وهو من ولكن بعد الرحلة الشاقة متكن مهند من تأمني ويحل مسألة تخ ّلفه بدفع البدل أو بأي طريقة أخرى ،سكان ريف دمشق أنه عرض قس ًام من منزله عمل بأجر جيد يف مجال البناء يف قربص ،يوضح يف سبيل البقاء يف مدينته“ .إال أن الحياة أصبحت من للبيع لتأمني تكلفة هجرة الثنني من أبنائه .مهند“ :ميكنني خالل بضع سنوات أن أسدد يسء ألسوء ،الغالء وقلة الخدمات من جهة ،وعدم توفر يوضح أبو مازن“ :البيع يف هذه الفرتة سهل ديوين ،وأن أجمع مبلغاً ميكنني من االستعداد فرص عمل جيدة ،جعلت األفق مسدوداً يف وجهي ،وال جداً ،ولكن األسعار قليلة مقارنة بقيمة العقار” ،للزواج أو افتتاح مرشوع” ،وأردف“ :مل تكن هذه حل إال الهجرة”. ويضيف“ :إنني مضطر لتأمني املبلغ لسفر ابني الفرص لتتاح يل لو بقيت يف إدلب”. الذي أصبح بعمر الخدمة اإللزامية”. أما “أبو محمد” وهو سائق سيارة يف أعزاز بريف وجهة الهجرة: تقترص الهجرة يف معظم األحيان عىل عدد محدد حلب ،فيقول إنه ينقل يومياً عرشات الشباب إىل ً تختلف الوجهات التي يقصدها الشباب املهاجرون؛ من أفراد العائلة ،نظرا الرتفاع األكالف ،وهم الحدود الرتكية ،من الذين يريدون السفر لرتكيا حيث تعترب مرص إحدى الجهات الرئيسية ،كام أصبح بالغالب من فئة الشباب ،ويربر أبو مازن“ :نحن عن طريق املهربني .ويوضح أبو محمد“ :سعيد خيار السفر إىل ليبيا متاحاً ،عرب مطار دمشق الدويل ،عشنا ما يكفينا ،وما عاد لنا طمع يف الحياة” ،الحظ من يستطيع الدخول ،حيث تبوء عرشات بينام يتوجه العرشات للحصول عىل تأشرية سفر إىل ويضيف “ :خيل الشباب ياخدوا فرصتهم محاوالت التهريب بالفشل ،ولكن الشباب كردستان العراق ،ومل تعد لبنان وجهة مفضلة ،لرتدي ويعيشوا حياة أفضل”. يرصون عىل تكرار التجربة رغم مخاطرها”. ّ الوضع االقتصادي وتراجع فرص العمل فيها. وعىل ما يبدو ،ال يفكر معظم الشباب املهاجرين وعىل عكس الحال يف 2013حني دفعت الظروف الهجرة من الشامل املحرر: بالعودة إىل سوريا يف الوقت القريب ،بل يفرون الصعبة مبئات الشباب والعائالت إىل الهجرة من سوريا ،رغم مخاطرها وعدم توفر خيارات كثرية للهجرة ،عنها محاولني االبتعاد نحو مستقبل باعتقادهم السيام املطلوبني أمنياً أو للخدمة العسكرية ،واللجوء يرص الشباب عىل الخوض فيها ،هرباً من حالة أنه سيكون أفضل. ّ
16
الق ّبار.. مالذ نازحني لكسب الرزق يف إدلب دارين الحسن -إدلب
العدد
98 2021 / 9 / 17 تقارير
تتوجه أم أحمد ( 35عاماً) مع طلوع الفجر برفقة ثالثة من أوالدها إىل الجبال والكروم واألرايض الزراعية القريبة من مخيم بلدة كليل الذي تقطن به ،بهدف جمع أزهار نبتة الق ّبار (الشفلح) وبيعها واالستفادة من مثنها يف تأمني املرصوف اليومي ألرستها ،باعتبارها املعيلة ألوالدها الخمسة بعد وفاة زوجها جراء القصف عىل املنطقة منذ ثالث سنوات ،حيث تجد يف هذه النبتة مصدر رزق يكفيهم العوز طوال فصل الصيف. تعمل أم أحمد يف جمع الق ّبار نظراً لغياب الفرص البديلة التي تساعدها عىل تلبية احتياجات أوالدها ومستلزمات املعيشة ،وعن عملها تقول“ :هو نبات من خريات الطبيعة ،وليس مملوكاً ألحد ،لذلك نعترب العثور عىل نبتة مليئة بالثامر مبثابة كنز بالنسبة لنا وكفيل بإدخال الرسور إىل نفوسنا ،فنبذل قصارى جهدنا يف جمع أكرث ما ميكن ،وإنهاء العمل قبل أن يشتد علينا الحر”. وتضيف“ :متتد فرتة تزهري الق ّبار لحوايل ستة أشهر، بدءاً من شهر أيار ،حيث نخرج يومياً منذ الصباح الباكر ،ونسرتيح يف أوج الحر عند الظهرية ،ثم نعود للعمل يف فرتة املساء حتى غياب الشمس ،ونبيع ما نجمعه للمراكز املعتمدة املنترشة يف املنطقة”. وتؤكد أن العمل صعب ومتعب ،حيث تتسبب قسوة أشواك النبتة بإصابة أصابع أيديهم بجروح وتقرحات، إىل جانب التعرض ملخاطر وجود األفاعي والحرشات بني شجرياتها ،وامليش ملسافات بعيدة بحثاً عن النبتة، لكنها توضح“ :العمل والتعب لتحصيل لقمة العيش بكرامة أفضل من الحاجة واستجداء اآلخرين”. الشفلح نبات شويك له فروع عديدة مغطاة باألشواك القاسية ،مثاره خرضاء اللون ،وينبت بشكل طبيعي يف كافة مناطق شامل غرب سوريا ،ويشكل مصدر دخل ألشخاص من ذوي الدخل املحدود يف إدلب بسبب ندرة فرص العمل ،وخسارة الكثريين ألرزاقهم يف ظل الحرب والنزوح والتهجري. كام يتخذ الكثري من األطفال من جني الشفلح عم ًال لهم ،مستغلني فرتة عطلة املدارس خالل فصل الصيف، ملساعدة أرسهم يف تأمني مرصوف املنزل ،أو ادخار بعض النقود لرشاء الدفاتر واألقالم ومالبس جديدة للمدرسة. الطفل أسامة الحسون ( 10سنوات) نزح مع أرسته من
مدينة رساقب إىل مخيم قرية كفريحمول بريف إدلب الشاميل ،يعمل يف جمع مثار القبار“ ،أخرج مع أطفال املخيم بشكل يومي للعمل يف جمع حبيبات الشفلح ،وأمتكن يومياً من جمع 2كيلو غرام ،ألساعد أرسيت يف تأمني مثن الخبز ،ويف نهاية موسم القطاف أجمع مثن احتياجات املدرسة من عميل أيضاً” يقول أسامة. وال يخلو العمل بجمع أزرار القبار من املخاطر يف إدلب بسبب التعرض لرضبات الشمس ،والقصف املستمر ،حيث قتل عدد من األطفال وأصيب آخرون يف أوقات سابقة جنوب إدلب أثناء عملهم ،بسبب انفجار مخ ّلفات قنابل عنقودية، أو من خالل استهدافهم بشكل مبارش من قبل حواجز نظام األسد. ومؤخراً أصيب 3أطفال بجروح متفاوتة الخطورة جراء انفجار لغم أريض من مخلفات الحرب بالقرب من بلدة النريب رشق مدينة إدلب، أثناء عملهم يف قطف أزهار الشفلح ،بتاريخ 18 حزيران /يوليو من العام الحايل. أحمد العموري ( 44عاماً) من مدينة إدلب، صاحب مركز لرشاء القبار يتحدث عن عمله: “كانت نبتة القبار تشكل عبئاً عىل املزارعني الذين يقومون باقتالعها من أراضيهم والتخلص منها ،ولكن بعد معرفة فوائدها وزيادة اإلقبال عليها ،باتت تشكل مصدر رزق للكثريين يف ظل الفقر وشح فرص العمل”. ويضيف“ :أقوم برشاء أزهار نبتة الق ّبار من األشخاص الذين يعملون يف جمعها ،ثم أقوم بغربلتها من األوراق وتنظيفها ،وأحفظها يف
براميل خاصة بإضافة محلول املاء وامللح إليها، حتى يأيت التجار املع َت َمدون ويستلمونه مني ثم يقومون بتعليبه أو تصديره”. أما بالنسبة لسعر ال ُق ّبار ،فيشري العموري أنه ك ّلام ُكب حجم الحبة انخفض السعر ،ويصل سعر الكيلو غرام الواحد إىل حوايل دوالرين. و ُيستخدم القبار يف صنع بعض أنواع األدوية، وقسم آخر لصناعة املخلالت ،وصناعة التوابل لبعض األطعمة من أجل إضفاء نكهة طيبة عليها، كام ُتعترب أزهار الق ّبار من أفضل األزهار التي يلجأ إليها النحل إلنتاج أفضل أنواع العسل. إبراهيم الدياب ( 45عاماً) طبيب أعشاب من بلدة كفرلوسني بريف إدلب الشاميل ،يرشح فوائد هذه النبتة“ :يعترب نبات الق ّبار يف مقدمة النباتات الطبية التي يجب أن يداوم عليها من يحرص عىل االستشفاء من أمراض الروماتيزم وارتفاع نسبة السكر يف الدم واالضطرابات الكبدية”. ويضيف“ :الق ّبار مبثابة صيدلية طب ّية عالجية لعدد كبري من األمراض ،منها فقر الدم وتنظيف الكىل وتص ّلب الرشايني واضطرابات الجهاز الهضمي ،كام أنها ِّ تنشط وظيفة الطحال ،وتساعد الرباعم الزهرية يف الوقاية من املاء البيضاء يف العني ،كام أن مستقطر جذور القبار يستخدم يف صناعة وتكوين املستحرضات التجميلية ،ويفيد يف معالجة التهابات الجلد والحساسية”. حرارة الشمس الحارقة ومخاطر القصف مل متنع الكثري من أهايل إدلب من التوجه إىل الرباري والكروم ،لجمع مثار نبتة القبار ،بهدف تحصيل لقمة العيش التي صعبتها الحرب.
ارتفاع الرسوم السنوية يف جامعة حلب احلرة ال تناسب الظروف املعيشية ..وترهق الطلبة حسين الخطيب
العدد
98 2021 / 9 / 17
الشهادة الثانوية حديثاً ،أما الشهادات القدمية فإن فرصتها كانت خالل عام صدورها ،وميكن متابعة الدراسة عرب التعليم املوازي. من جهتها فاطمة محمد ،طالبة أنهت الثانوية العامة خالل العام الدرايس السابق ،تريد االلتحاق بكليات الهندسة قالت :إن “الرسوم الجامعية جيدة ومناسبة ،ألن املعاهد الخاصة التي تدرس منهاج البكلوريا لعام واحد تأخذ أكرث من 400 دوالر أمرييك ،وهذا املثال يطبق عىل العديد من املعاهد وحتى الروضات وغريها” .وأضافت“ :قد ال تتناسب مع الكثري ،لكن من املؤكد أن الدراسة الجامعية مكلفة يف مختلف دول العامل ،ويحتاج الطالب فيها لدفع الرسوم وتكاليف دراسية أخرى، عىل الرغم من اختالف الظروف”. ومنحت الجامعة عدداً من اإلعفاءات واالستثناءات، منها تخفيض الرسوم السنوية بنسبة 50%ألبناء الشهداء وأبناء املعتقلني ،وذوي اإلعاقة ،بينام خفضت الرسوم بنسبة 25%إذا كان الزوج أو األب من ذوي اإلعاقة ،وكذلك أبناء وزوجات املوظفني واإلداريني يف الجامعة ،وأيضاً إعفاء اإلخوة األشقاء، وبلغ عدد املستفيدين من اإلعفاءات 1270طالب وطالبة. وعلقت برشى محمد عىل ارتفاع األقساط السنوية بقولها“ :إن تحقيق التوازن يف أعداد املقبولني بني الفروع املختلفة يتم ضبطه باملفاضلة بني درجات الطالب ،ويتم زيادة درجة الحد األدىن للقبول يف الفرع الذي يلقى إقباالً شديداً ،وتخفيض درجة الحد األدىن للقبول يف الفروع التي ال يتم اإلقبال عليها فالدرجات هي املعيار وليست الرسوم”.
وقال أحد الطالب رافضاً الكشف عن اسمه: “يجب عدم التمييز وإمنا تكافؤ الفرص واملساواة يف املعاملة وحصول الجميع عىل التعليم ،ألنه حق للجميع ،ال سيام أن الرسوم املنخفضة أتاحت ملختلف طبقات املجتمع الحصول عىل التعليم خالل الفرتات السابقة ،أما اآلن هناك الكثري سيحرمون من متابعة تحصيلهم العلمي”. رئيس جامعة حلب الحرة ،الدكتور عبد العزيز الدغيم قال ملجلة طلعنا عىل الحرية“ :ترتاوح زيادة الرسوم بني 15و 20%فقط” ،موضحاً أسباب ارتفاعها ،أن“ :هناك مصاريف تشغيلية ،وتوسعة يف القاعات واألبنية التي تحتاجها الجامعة ،وتم رفع الرسوم لتغطيتها” ويتابع د .الدغيم“ :لدينا اآلن بناء جديد يتم العمل عىل تنفيذه ،يتسع ألكرث من ألف طالب ،كيف ميكن تغطية مصاريف البناء مع غياب الدعم؟”؛ مشرياً إىل أن زيادة الرسوم “ليست لزيادة رواتب املدرسني واملوظفني ،كام يعتقد العديد من الطالب”. وأكد“ :أن الجامعة ال تتلقى أي دعم رسمي كامل من جهة معينة ،إال أنه يقترص عىل دعم تشغييل ال يذكر من بعض املنظامت ،لذلك نعتمد عىل موارد الجامعة بشكل رئييس وهي رسوم الطالب”. وتابع د .الدغيم“ :إن رئاسة الجامعة عىل اطالع تام بالظروف املعيشية واملادية وغريها التي مير بها األهايل .والجميع من كوادر تدريسية وإدارية تركوا منازلهم وهُ ِّجروا ويعيشون الحال ذاته ،لكن امللحة ال ميكن إغفال الجانب التعليمي والحاجة ّ لتغطية مصاريف ما تقوم بها الجامعة ،الستيعاب كل الطلبة”.
تقارير
أثار ارتفاع الرسوم السنوية الجامعية يف جامعة حلب يف املناطق املحررة جدالً واسعاً ،وموج َة غضب شعبي بني أوساط الطالب يف ريف حلب الشاميل وإدلب ،يف ظل ظروف معيشية ومادية صعبة تعاين منها فئة عظمى من الطلبة ،إىل جانب انعدام االستقرار ألن العديد من الطلبة يقيمون يف منازل مستأجرة مع أرسهم ،وبعضهم يعيش يف مخيامت عىل الحدود السورية. أصدرت جامعة حلب يف املناطق املحررة الجمعة 27آب/ أغسطس املايض ،مفاضلة العام الدرايس القادم ،حيث أعلن مجلس التعليم العايل يف الحكومة السورية املؤقتة عن بدء التسجيل يف 29آب /أغسطس ،واالنتساب إلحدى الكليات واملعاهد يف جامعة حلب يف املناطق املحررة. وحددت الجامعة ،نوع الشهادات التعليمة التي ميكن قبولها، وفقاً لعام صدورها ،حيث يستطيع الحاصلون عىل شهادة الثانوية العامة خالل العام الدرايس األخري الدخول ،وفقاً للرسم السنوي العام ،بينام الشهادات الصادرة خالل األعوام املاضية ينتسبون للجامعة وفقاً للرسم املوازي. ذكرت الجامعة عدة رشوط لقبول الطلبة يف إحدى الكليات واملعاهد ،ولوحظ ارتفاع يف الرسوم السنوية التي أقرها مجلس التعليم العايل ،بفارق عن الرسوم السنوية لألعوام املاضية ،األمر الذي تسبب بحالة سخط شعبي. وتبلغ الرسوم السنوية كليات الهندسات 250 ،دوالر ،أما املوازي يبلغ 400دوالر ،بينام كلية اإلعالم ،يبلغ رسمها السنوي العام 250 ،دوالر ،و 400للموازي ،أما كليات الرتبية والحقوق واالقتصاد ،يبلغ الرسم السنوي العام 200دوالر ،و 300للموازي، وكلية الرتبية قسم معلم صف ،والرشيعة 175 ،دوالر أمرييك للرسم العام ،و 275للموازي. أما كليات العلوم والعلوم السياسية واآلداب 150 ،دوالر أمرييك للرسم العام ،و 250دوالر للموازي .بينام وصل رسم املعاهد التقنية إىل 150دوالر للرسم العام و 200دوالر للموازي. عيل املحمود ،طالب حاصل عىل الشهادة الثانوية العامة يف التعليم العام قبل عامني قال ملجلة طلعنا عىل الحرية إنه لن يستطيع االلتحاق بجامعة حلب ،وينتظر إصدار مفاضلة الجامعات األخرى ،فهو لديه رغبة يف دخول كلية الرتبية معلم صف ،ويحتاج الرسم السنوي إىل 275دوالر أمرييك .وأضاف: “ليس لدي قدرة مادية لتغطية هذه الرسوم ،ألنني أعمل من أجل تغطية نفقات دراستي ،ووالدي ال يستطيع أن يؤمن مرصويف الجامعي إىل جانب مرصوف العائلة ،ويبدو أنني سأحتاج إىل دفع 100دوالر فوق الرسم العام ألن شهاديت صادرة قبل عامني!”. وبررت جامعة حلب قرار دخول أصحاب الشهادات الصادرة خالل األعوام الدراسية املاضية ما قبل العام األخري ،بأن الجامعة مل تعد تستوعب كامل املتقدمني وهذه املفاضلة للحاصلني عىل
17
18
االسم املُستعار ُه ّ وي ٌة للعبور إىل عامل الكتابة ياسمين نهار
العدد
98 2021 / 9 / 17 مقاالت
ّإن التّخفي وراء اسم ُمستعار ظاهرة عرفها األدب منذ القديم؛ حيث يختار األديب اس ًام جديداً ُيخفي شخص ّيته الحقيق ّية ،ومينحه ه ّوية جديدة. وهنا يحقّ لنا أن نتساءل :ملاذا يتّخذ األديب أو املفكرّ اس ًام ُمستعاراً؟ منذ ال ِقدم ..منذ قتل سقراط؛ أل ّنه طالب باستقالل السلطة الكتّاب الخارجني ّ عم ألفه ال ِفكر حاربت ُّ النّاس ،واعتادوا عليه. وألننا نعيش يف مجتمع تطغى عليه نزعة التّقليد، و ُتك َبت فيه الحر ّيات ا ّتخذ بعض األدباء واملف ّكرين اس ًام ُمستعاراً ،هو مبثابة قناع؛ مينحهم حر ّية التّعبري عن أنفسهم ،أو ّربا يكون وسيلة لتق ّمص شخص ّية تعب عن املحظور من اآلراء واألفكار بعيداً عن جديدة ّ أعني ال ّرقابة. السلطة عىل اختالف أشكالها تحارب الكتابة ذلك ّأن ُّ اإلبداع ّية؛ ّ ألن الكتابة تهدف إىل بناء اإلنسان الحضاريّ السلطة تهدف إىل قهر اإلنسان وصهره يف الح ّر ،بينام ُّ بوتقة الجامعة الخانعة. ّ لذا كان هاجس األدباء واملفكرين البحث عن فضاء ويعبون من خالله عن آرائهم يتن ّفسون فيه بحر ّيةّ ، بعيداً عن القمع وا ّلرقابة. وتجدر اإلشارة هنا إىل تاريخنا الحافل بأسامء سالطني السياط. سجنوا األدباء واملف ّكرين ،وأذاقوهم مرارة ّ وقد ُقتل الكثريون ظل ًام وعدواناً بإيعاز من سلطان ّ تول مه ّمة محاسبة العباد عىل األرض ،و َق ْمع األقالم الح ّرة ليلتحق أصحابها بقامئة من شهداء الكلمة ،قامئ ٍة طويل ٍة ُيعدُّ سقراط ال ّرمز اال ّول لحر ّية الفكر فيها. ّ وقد يكون من الدّال بحقّ عىل ظلم وجور الحكام حادثة قتل علم من أعالم الفكر واألدب ّ والتجمة يف أدبنا وهو عبد الله بن املق ّفع ،إذ عُ وقب بتقطيع جسده قطع ًة قطع ًة ُوألقي به يف النّار أل ّنه أرسل كتابه الصحابة “ إىل الخليفة املنصور نصحه فيه “رسالة ّ وحسن سياسة ال ّرع ّية. بحسن اختيار معاونيه ُ ُ ً ّ وميكننا أن نتوقف أيضا عند تجربة شاعر يع ّد من أبرز شعراء قصيدة النّرث ،أعلن مت ّرده عىل الواقع من خالل السائد هو ّ قصائد خرجت عىل التّقليد ّ الشاعر الشعريّ ّ “مح ّمد املاغوط”، السجن يف عمر مبكر ،ألنهّ وشاعرنا خرب الفقر وتجربة ّ
عاش يف وطن يجلد املبدعني بسياطه وقسوة العيش فيه. ّ كل هذا دفعه إىل استبطان أعامقه ،واالعتصام مبخ ّيلته التي تد ّفقت صوراً جديد ًة غريب ًة استطاعت أن ترتجم السخرية معاناته ومعاناة من حوله بنربة ال تخلو من ّ اليومي وتشحنه بطاقات شعر ّية عالية. وبلغة تستحرض ّ من يدرس حياة املاغوط ي َر أ ّنه من الذين سبحوا ض ّد التّيار يف الكتابة ويف الحياة ،وقد و ّقع بعض الكتابات السجن “فبقدر ما يف بداياته باسم “سومر” خوفاً من ّ تكون الكلمة يف الحلم طريقاً إىل الحر ّية ،نجدها يف السجن” هذا ما قالته زوجته ّ الشاعرة الواقع طريقاً إىل ّ سن ّية صالح عن شاعر رأى ّ الشعر أدا ًة من أدوات التّغيري. وال يلبث القارئ طوي ًال حتّى يكتشف ّأن الحر ّية هي هاجس املاغوط األسمى يف بالد مل يلقَ فيها إال األمل والغدر فيقول: “لكنّني ال أستطيع أن أتنهّد بحر ّية أن ُأرفرف بك فوق ّ الظالم والحرير إ ّنهم يكرهونني يا حبيبة ويترسبون إىل قلبي كاألظافر” ّ ّ السابقةُ ،تورث بيئة القمع أشكال أن والحقيقة ّ اجتامع ّية متخ ّلفة؛ ترفض تعليم املرأة وخروجها من الس ّيدات دفعتهن املنزل ّإل ّأن إرادة التّحدي لدى بعض ّ االجتامعي الذي يحرم املرأة من إىل مواجهة هذا القمع ّ أبسط حقوقها وهو حقّ التّعليم وخري دليل عىل ذلك الدّكتورة عائشة عبد ال ّرحمن التي ا ّتخذت لنفسها لقب الشاطئ” وبنت ّ “بنت ّ الشاطئ مل تستطع الكتابة أو الصيح؛ أل ّنها ولدت يف بيئة تحرم الفتاة النّرش باسمها ّ أن تتع ّلم ومتنعها من الخروج من املنزل. أخذت الدّكتورة بنت ّ الشاطئ تنرش مؤ ّلفاتها بهذا االسم حتّى صار هذا االسم/ا لقناع ّ يدل عىل س ّيدة من س ّيدات النّهضة العلم ّية والفكر ّية واألدب ّية يف عاملنا واإلسالمي. العر ّيب ّ وال ب ّد من أن أذكر هنا تجربة شاعرة سعودية مل تتج ّرأ الصيح ،رمزت لنفسها بـ”غجر ّية عىل الجهر باسمها ّ ال ّريف” أو “غيداء املنفى” ليخفي هذا االسم /القناع شاعرة جميلة نرشت قصائدها عىل مدار عامني يف ثم تو ّقفت عن النّرش .وقد جريدة الجزيرة السعود ّيةّ ،
تحدّث عنها النّاقد عبد الله الغ ّذامي يف كتابه “ترشيح الن ّّص” تقول يف قصيدة عنوانها“ :تداعيات عطىش إىل عنوان ما”“ :يف دمي امرأة خائفة ترتعد كاللقيطة يف مدن األولياء وجهها يحمل الغيم.. وجهي براري ظأم نخلتان عىل صدرها ..والعيون مطر أربط األمتعة فأين املوانئ أين ّ املحطات؟ ّ والطرق ..اآلن ضائعة.
واملدينة ..قديسة تنتحر. ّ كل أغنية ع ّذبتني وع ّذبتها خلعت فصويل عليها ..ومارست. فيها العقوق األثيم. أضاءت عناقيدها لحظة ..ورمتني أنا امرأة عشقها عارشته العصافري السيل. ..واجتاحه ّ ..نازلته سيوف القبائل!! قالت لها ّ الشمس ..يوماً. استمطرت مدن الثأر ولتبحثي عن عيون رحيمة” تعب ّ الشاعرة يف هذه القصيدة عن خوفها وما تعانيه ّ من حزن وضياع “يف مدن األولياء” ،وحني تبحث عن ملجأ آخر وهو ّ ثم ما الشعر ُيب َعث النّور فيه لحظ ًة ّ يلبث أن يرميها أل ّنها خرجت ّ عم تعارف عليه اآلخرون، و”سيوف القبائل” تحارب عشقها أل ّنها أرادته أن يح ّلق دون قيود ويكون رفيقاً للطري. ّإن هذا الن ّّص وأمثاله يع ّلل احتجاب املبدعات وراء اسم ُمستعار ،يستعنَّ به للكشف عن الواقع املقموع املكبوت الذي يعشنَ فيه. أهم سببني ويف الختام أقول :توقفت يف هذا املقال عند ّ ميكن أن مينعا األدباء واملف ّكرين من الكتابة بأسامئهم يايس ّ الس ّ الصيحة يف بالدنا العرب ّية وهام :االستبداد ّ االجتامعي ،ومع ذلك يبقى الحلم مستم ّراً واالضطهاد ّ بأوطان تحمي مبدعيها وتكفل لهم ح ّرية التّعبري والعيش الكريم.
حني تقطع النساء الصمت
19
بشرى البشوات
العدد
98 2021 / 9 / 17 ثقافة
يقال بأن ليىل األخيلية كانت قادمة من سفر برفقة زوجها ،أرادت أن تتوقف عند قرب توبة أرصت لتسلم عليه ،حاول الزوج منعها لكنها ّ قائلة“ :والله ال أبرح حتى أسلم عىل توبة ،فرتكها زوجها تفعل”. ملا دنت من القرب وقفت أمامه قائلة“ :السالم عليك يا توبة” ،ثم قالت ملن معها“ :ما عرفت له كذبة قط”! فلام سألوها عن ذلك ،قالت“ :أليس هو القائل: ولو أن ليىل األخيلية س ّلمت ع ّ يل ودوين تربة وصفائح لسلمت تسليم البشاشة أو صاح إليها صدى من جانب القرب صائح فام له مل يسلم ع ّ يل كام قال؟”! وكانت قرب القرب بومة فلام رأت الهودج ،فزعت وطارت يف وجه البعري الذي يحمل ليىل مام أدى إىل سقوطها ودق عنقها .فكانت نهايتها ودفنت بجانب قرب توبة. ماتت ليىل الشاعرة والحبيبة ،التي كانت تسافر الحب. يف الصحراء بعد أن عاشت طوي ًال بذاكرة ّ الذاكرة الثابتة التي مل تتبدل بأخرى بديلة بعد زواجني .حني اقتضت شؤون الصحراء أال تتزوج َ ممن عشقت! عاشت برعب من الوجود بعيداً عن توبة ،ضمن رشط الجامعة التي رفضت هذا الحب ووقفت يف وجهه. ُ قرأت عن قصة ليىل األخيلية وقصة توبة قبل سنوات ،وقرأت أيضاً الكثري من أشعار ليىل التي يقال بأن الفرزدق قد ّ فضل شعرها عىل نفسه. عاشت ليىل طوي ًال أغلب عمرها يف صدر اإلسالم، غري أنها نهلت من شعر الجاهلية .باعتقادي بأن ذلك يعود إىل أن الجاهلية كانت تطلق رساح وتكس من تلك الحدود حولها. مشاعرها ورغباتها ّ
سمعت كذلك بقصة ريجني أولسن قبل سنوات وقد جاء اسمها مرتبطاً بالفيلسوف الدمناريك سورين كريكجارد أو Soren Kierkegaardوهو باإلضافة إىل ذلك شاعر وناقد ومؤلف ديني ،وقد كتب نصوصاً نقدية حول الد ّين املنظم واألخالق وعلم النفس واملسيح ّية. حني التقى كريكجارد بروجني أولسن كانت بعد يف الخامسة عرشة من العمر وكان ذلك سنة .1837 وتقدم لخطبتها سنة 1840لكنه بعد أقل من عام أعاد خامتها ،قائ ًال بأنه ال يستطيع إسعاد الفتاة دون إيضاح السبب! ومع أن اإلثنني كانا غارقني يف الحب ،إال أنه مل يستطع إمتام الزواج ،وقد أشار كريكجارد يف يومياته إىل أن سوداويته تجعله غري مناسب للزواج ،لذلك آثر أن يبتعد عنها. طلب إليها أن تحرره من ذلك القيد ففعلت. ثم تزوجت معلمها يف صف الالهوت فردريك شليغل سنة ،1847وعندما حصل زوجها عىل وظيفة حاكم محيل يف إحدى املستعمرات الدمناركية وقرر السفر إىل هناك ،قررت روجني بنفس اليوم أن تذهب يف جولة صغرية وتلقي التحية رمبا ألخر مرة عىل كريكجارد. كان قد مىض أربعة عرش عاماً عىل إنهاء الخطوبة، عىل فض الطرقات التي كانت تصل بينهام. أكرث من خمسة عرش عاماً عىل تلك املرة التي رآها فيها يف إحدى الحفالت املوسيقية ووقعت يف قلبه. قام بإخراجها من حياتها الوادعة ،حملها معه إىل عوامله األوسع ،فأعجبت بشاعريته الفذة وعبق حديثه ،ثم فجأة قرر بأنه لن مييض أكرث. تصف روجني لقائها به بعد تلك السنوات“ ،أريد أن ألخص كل ما فكرت به خالل أربعة عرش عاماً ،أريد أن أقول“ :بأنني لست غاضبة ،وال
زلت أودّه ،وعليه أن يعرف أيضاً بأنني قلقة عليه، لكنني أريد أوالً وأخرياً أن أقطع الصمت! سأقرتب منه جداً وأقول له بصمت واطىء :الله يباركك آمل أن كل يشء سيميض بخري معك”. نظر إيل بفزع ،تنحى بأدب ثم توقف مرتدداً، تراجع خطوة للوراء ورفع قبعته قلي ًال ،لكنه مل يقل شيئاً ،ثم استدار بعجلة ،لدي شعور بأنه سيهرب”. يف نفس العام ميوت كريكجارد يف إحدى املستشفيات يف كوبنهاجن ،ويرتك بعد موته وصية يرتك فيها كل إرثه املادي والفكري لروجني التي يقال بأنها ظلت حتى أواخر حياتها ،تبدأ كالمها بالحديث عن زوجها الراحل شليغل والثناء عليه، ولكنها كانت تنهيها دوماً بالحديث عن سورين كريكجارد ،حبيب فتوتها وشبابها. قامت كل من ليىل وروجني بتخطي الحاجز ،حاجز بالحبَ ،خ ّلدت إحداهن الكآبة .حاجز املوت ّ حبيباًُ ، وخ ّلدت األخرى من ِقبل حبيب. تزوجت إحداهن مرتني ،وتزوجت الثانية مرة. عاشت املرأتني ح ّباً مل يكتمل ،تعذبتا بصمت رمبا وأكملتا الحياة. كتبت ليىل الشعر يف الحبيب ،وقفت بني يدي تخف أبدًا هذا التعلق والوله. امللوك واألمراء ومل ِ عاشت روجني ملتصقة بذكرى كريكجارد؛ فام أن الحب والدين ُتذكر نصوصه ونظرياته وفلسفته يف ّ حتى يظهر اسم روجني مرتدداً معه بذات السطر، ملتصقاً بها. مل يكن كريكجارد عىل خطأ عندما كتب أنه حبيبها األبدي. فقد كتب الحقاً يف أوراقه الخاصة قبل وفاته: “كانت هي الحبيبة ،وميكن اعتبار عميل الفكري أيضاً كأثر تذكاري لتمجيدها وتقديرها ،سآخذها معي إىل التاريخ”.