نصف شهرية ،ثقافية ،مستقلة
العدد 68 2016 / 4 / 12
مجلة مستقلة ،تعنى بشؤون الثورة السورية ،نصف شهرية ،تطبع وتوزع داخل سوريا ويف عدد من مخيامت اللجوء والتجمعات السورية يف الخارج
2
نعم ..الثورة أنثى ! افتتاحية بقلم ليلى الصفدي
العدد 2016 / 4 / 12 - 68 -
“الثورة أنثى”! الشعار الرومانيس الذي تداوله الناشطون منذ بدايات الثورة ّ محط السورية اليتيمة ،والذي أصبح سخرية تراجيدية يف غالب األحيان ،يبدو اآلن أكرث راهنية وأكرث صدقاً وحقيقية ،بل ميكن القول إنه رشط رضوري والزم لنمو بذرة الحرية أينام وجدت. نعم “الثورة أنثى” ،واألنوثة هي الحامل اإلنساين لكل ميل نحو الحرية ..نحو الوالدة ،ويف األنوثة تتكثف مفاهيم السعة والتسامح ..الرحمة والحب ..التمرد وعدم الخضوع لقوانني كل ّية ،عسكرية كانت أو مدنية حزبية أو دينية ..ذلك أن طبيعة املرأة بالذات وبنيتها النفسية ،غري قادرة عىل األرجح عىل إنتاج التعصب ،مثلام أنها من الصعب أن تكون قادرة عىل القتل والذبح والتدمري وتعميم الخراب. وألنها كذلك فهي اليوم الخارس األكرب يف أعاصري الحروب الذكورية الطاحنة التي تخاض عىل األرض السورية ،ويف كل حرب أخرى .ال تكتفي النزعة الذكورية الظاملة بقتلها بطلقة أو صاروخ أو قذيفة تهدم البيت فوق رأسها ورؤوس أطفالها، وال بالتهجري القرسي والترشيد يف الرباري،
ّ والذل ،وال مبعتقالت وال بحصار التجويع القتل واالغتصاب ،إمنا تالحقها إىل ساحات اللجوء يف دول العامل ،حيث اإلذالل والقهر واالستغالل يف أبشع صوره. ً وما ُكشف عنه يف لبنان مؤخرا من اغتصاب جامعي واتجار رصيح بالبرش ألكرث من 75 من الفتيات الالجئات اللوايت جنئ ينشدن الحامية ،ال يكشف فقط عن وجه آخر للبنان قبيح ،بل يكشف بشاعة العامل وذكوريته القاهرة .البشاعة التي تتضح أكرث فأكرث ضمن عادية القتل وعادية االغتصاب وعادية كل
كلمة
للنشر أو مراسلة فريق التحرير
الجرائم املتخيلة والتي ال ّ يرف لها جفن هذا العامل املتحرض. باألمس سمعنا عن الفنانة الجميلة “أنجلينا جويل” ،والتي كانت تجوب العامل لتساعد املظلومني ما يف وسعها ..يقال إنها عىل شفا املوت ،وأن وزنها -بطولها الفارع -قد تقلص إىل 35كغم ..رمبا ُتكثف أنجلينا يف ضمور جسدها حالة األنوثة املنسحبة قرسياً من قاس ،لكنها ..تلك األنوثة الحانية ،بقدر عامل ٍ ما تغيب يف الواقع ..بقدر ما تحرض يف أحالم املظلومني الذين سيغريون وجه العامل يوماً..
تفاعل معنا عبر صفحاتنا على اإلنترنت www.freedomraise.net
freedomraise@gmail.com
facebook.com/freeraise
مجلة نصف شهرية تعنى بشؤون الثورة تطبع وتوزع داخل املدن والقرى السورية ويف بعض مخيامت اللجوء رئيس التحرير ليىل الصفدي
معاون رئيس التحرير نصار أسامة ّ
twitter.com/freedomraise
املحرر الثقايف رامي العاشق
املحرر االقتصادي وائل موىس
زمالء مختطفون يف الغوطة الرشقية رزان زيتونة -ناظم حامدي
“نحن” والدعارة “شــبكة جونيه في سياقها”
3
ماهر مسعود
العدد - 68 - 2016 / 4 / 12
مقاالت
ليست فضيحة االتجار بالبرش عرب الدعارة املكتشفة حديثاً يف جونيه بلبنان جديدة ،وال فريدة من نوعها يف ظل الحرب السورية وتبعاتها. وإن كانت املصادفة قد لعبت دوراً يف كشف الجرمية األخرية ،وعدد النساء الضحايا فيها ،فإن جرائم الخطف واالغتصاب والحبس والتعذيب والتغييب القرسي يف سجون النظام السوري مل تزل راهنة وقامئة ،ومل تزل أعداد الضحايا من النساء غري معروفة ،والجرائم املرتكبة بحقهنَّ غري معلنة وال قابلة لإلحصاء والتحديد ،وال هي مفضوحة ،بل مغطاة بسياسة إقليمية ودولية هي أشبه ما تكون بشبكة الدعارة واالتجار بالبرش املكتشفة مؤخراً، لكن عىل نحو موسع. ليس بعيداً عن أجواء شبكة جونيه (التي تبدو من حيث األسلوب وطريقة التعامل مع النساء السجينات كحلقة لبنانية صغرية من حلقات النظام الكبري يف سوريا) ،ما حصل مع النساء األزيديات واآلشوريات وغريهن من السبايا يف الدولة اإلسالمية ،لكن “بالحالل” هذه املرة ،وعىل الطريقة اإلسالمية الخاصة بدولة الخالفة. ما يجمع النساء الضحايا يف املشاهد الثالثة املتنقلة بني سوريا والعراق ولبنان ،هي الحرب .وما يجمع الفاعلني يف ذات املشاهد السابقة ،هو أنهم أبناء رشعيون أو لقطاء غري رشعيني لنظام إرهايب واحد، متفرع ومتشابك مع محيطه اإلقليمي ،نظام مل يكتف باغتصاب السلطة يف سوريا ،وال االتجار بالبرش والقضايا العربية ،بل إن العربدة والدعارة السياسية وغري السياسية العابرة للحدود ،التي مارسها مر ًة يف لبنان عرب أزالمه (أمثال غازي كنعان ورستم غزالة) أو عرب وكالئه اللبنانيني ،ومرة يف العراق أثناء االحتالل األمرييك عرب تصدير اإلرهاب واالتجار به .تلك العربدة كانت جزءاً م ِّكوناً من وجوده واستمراره ،و جزءاً أصي ًال من ثقافته ودوره التحطيمي يف الثقافة املجتمعية يف سوريا ومحيطها. تجارة الجنس والبغاء ،ليست جديدة وال غريبة عن أي مجتمع فوق هذه املعمورة ،لكن الحبس القهري ،والتعذيب االستعبادي ،وحجز األوراق، والرضب واإلجبار عىل مامرسة البغاء ،هو أكرث ما يثري الغضب والقرف يف الجرمية املكتشفة يف
جونيه .لكن ،أليس هذا الغريب هو السائد يف املقسمة واملنقسمة كرهاً وكراهية مجتمعاتنا ّ ُ بين َّية ،وثقافتنا القامئة عىل التخفيض املزري من قيمة البرش وشيطنة اآلخر ،والسيام عندما يكون هذا اآلخر وعىل التوايل :من طائفة أو إثنية أخرى، من طبقة أدىن ،من النساء أو املهمشني أو ّ العمل املهجرين أو النازحني! أليس من السائد أيضاً، أو ّ أن كل من سبق ذكرهم هم ضحايا من جهة، ومشاركني بجزء كبري منهم يف إعادة إنتاج رشوط قهرهم من جهة أخرى؟ أمل تخرج الثورة السورية أص ًال ض ّد العبودية السياسية التي تعترب الحامل والحاضن األسايس للعبودية الجنسية واالقتصادية واحتقار البرش ..أليست السياسة التي طورها النظام السوري وأخوته وتفريعاته يف املنطقة هي الحاكمة ملثل هذا النوع االجتامعي الثقايف املنحط ،وهي املثل األعىل لسلوكه؟ عندما يغيب الحق والقانون عن املجتمع والدولة، تفقد األخالق قيمتها وأهميتها يف توجيه سلوك األفراد .وعندما ُتعيل السياسة من قيم الفساد املايل واإلداري واالقتصادي والسيايس يف املجتمع، لن ميتح الناس قيمهم العليا من هواء األوطان املام ِنعة ،بل من أرض التوحش والذئبية الراعية للعائشني فوق القانون .وعندما يحتمي املجرمون إما بنظام إقليمي ودويل يحتضنهم ،أو بسالحهم ومافياتهم ،أو بامتيازاتهم الطائفية واملناطقية ،أو بوساطاتهم املتسلسلة ضمن النظام الفاسد ،لن
يصيب الناس إال اليأس من قدراتهم عىل التغيري ومحاسبة املجرمني ،ولن ُتح ِدث الفضائح الفاقعة؛ عىل طريقة شبكة العار يف جونيه ،أو جرائم االختالس والرسقة ونهب أموال الدولة وثروات الناس ..أي هزات سياسية وال اجتامعية ،ولن نسمع عن استقالة مسؤول أو تنحي حتى عنرص أمن. لذلك نرى األهمية الكبرية للمقاومة املدنية بجميع أشكالها الحاصلة والكامنة ،من االعتصام إىل الرأي الفردي ،ومن الفضح الصحفي واإلعالمي إىل التظاهر السلمي واالعرتاض القانوين .وإن كنّا ال نتوقع أن تؤدي فضيحة جونيه إىل أي محاسبة مجدية للشبكة املتفرعة يف جسم النظام السيايس اللبناين ،وال نتوقع أبداً أن تؤدي اختالسات رامي مخلوف وملياراته العرش التي كشفتها وثائق بنام إىل أي مشكلة؛ ولو صحفية ،يف سوريا ،كام فعلت مع رئيس وزراء أيسلندا املستقيل! إال أن رهان التغيري االجتامعي “من تحت” للسياسة الفاسدة واملتعالية ما زال قامئاً ،والنقاط التي تراكمها القوى املدنية والثقافية مازالت قادرة عىل التأثري وخلق الرأي العام ،وإن كنا لن نزيح الصخرة دفعة واحدة ،إال أن خلخلتها وتفتيتها، وتليني األرض الصلبة التي وقفت عليها لعقود، كان قد بدأ منذ خمس سنوات ،وما زال مستمراً رغم كل اإلحباط والصعوبات واملط َّبات ،وال نعتقد أن أحداً ميلك رفاهية العودة للوراء.
44
في تشابه مآالت ثورتي الفلسطينيين والسوريين ماجد كيالي
العدد 53 - 2016 2015 // 48 // 12 2 - 68
ال يوجد تشابه بني قضيتي الفلسطينيني والسوريني؛ فاألوىل هي نتاج مرشوع استعامري تأسس عىل استيطاين عنرصي ،إجاليئ وإحاليل ،وقد ّ جلب املستوطنني اليهود من الخارج ،باالعتامد عىل دعم بعض القوى الغربية ،يف حني أن قضية السوريني هي نتاج نظام تس ّلطي ،تأسس عىل االستبداد والفساد ،ومصادرة الحريات وحقوق املواطنة ،منذ قرابة نصف قرن. لكن هذا التفارق ،من حيث املوضوع واألهداف ،مل مينع أن هاتني القضيتني العادلتني ،أضحتا أكرث قضيتني متشابهتني من حيث املسارات والتحوالت واملداخالت، إىل درجة تثري الدهشة والتخ ّوف يف آن معاً.
مقاالت لقاءات
هكذا ،مث ًال ،باتت القضية السورية مستعصية عىل الحل ،مثل القضية الفلسطينية ،مع أنها واضحة جداً ،مع حوايل نصف مليون ضحية ،وماليني الالجئني واملرشدين ،وخراب مدن بكاملها ،إىل درجة أنها أضحت من حيث كونها مأساة أكرب بكثري من مأساة الفلسطينيني ،رغم أن هذه بات لها قرابة سبعة عقود ،يف حني قضية السوريني عمرها بضع سنوات ،مع ذلك فقد دخلت هذه القضية يف متاهة تفاوضية ،تشبه متاماً املتاهة، التفاوضية التي أدخل فيها الفلسطينيون. ومع وضوحها الشديد ،فإن هذه القضية بات يجري حرفها عن طبيعتها ،بحيث باتت تطرح باعتبارها قضية إنسانية ،أي كقضية الجئني، ومناطق محارصة ،ومساعدات غذائية وطبية ،أو تطرح بوصفها مبثابة معركة ضد اإلرهاب ،أو مبا يختزل الوضع بكونه يتعلق بحامية بعض األقليات اإلثنية أو الدينية ،ال بوصف هذه املسائل كلها، عىل أهميتها ،كأعراض للمرض األسايس ،الناجم عن نظام االستبداد .ومعلوم أن هذا متاماً ما حصل مع الفلسطينيني ،الذين ظلت إرسائيل تشتغل عىل وسم كفاحهم املرشوع ضدها باإلرهاب ،واعتبار ذاتها ،مبثابة الضحية! ناهيك عن ترويجها لعدم أهلية الفلسطينيني لحكم أنفسهم ،واعتبار أن كل مشكلتهم تتعلق مبيلهم للعنف ،وعدم إدراك مصالحهم ،وضعف قدرتهم عىل إدارة أحوالهم، وحاجتهم للمساعدات للتمكن من العيش. مع هذا وذاك ،مثة بعد أخر ،يتعلق بالوضع الدويل وهو يتمثل بإخراج القضية السورية من أيدي السوريني ،وهذا يخدم طمس طبيعتها ،أو
تغطية حقيقتها ،إذ أضحت مبثابة قضية إقليمية ودولية ،إىل درجة أن التقرير يف ح ّلها ،ويف شأن شكل سورية املستقبل ،بات يف أيدي الفاعلني
الدوليني ،وهذا ما حصل مع الفلسطينيني ،وال زال.
وكام نالحظ فإن املفاوضات باتت مبثابة لعبة لتضييع الوقت ،أو مبثابة مترين عىل الحوار بني األطراف السوريني ،يف حني أن حسم املسائل الرئيسية يجري بني الطرفني الكبريين ،أي الواليات املتحدة األمريكية واالتحاد الرويس ،بني رئييس البلدين ،ووزيري خارجيتهام ،وحتى األطراف اإلقليمية ،أو األطراف العربية الفاعلة بات دورها هامشياً يف صوغ مستقبل سوريا ،وشكل النظام السيايس السوري القادم ،وذات األمر حصل مع قضية الفلسطينيني. عىل الصعيد الداخيل مثة تشابه كبري ،ويف عديد املجاالت ،أيضاً .مث ًال ال توجد اجامعات سياسية عند السوريني ،بعد خمسة أعوام من الثورة ،ومثة افرتاقات كثرية فيام بينهم .ولعل فكرة الحزب األكرب لدى األكراد عن “الفدرالية” ،وإدارته ملناطق الحكم الذايت ،وكذلك ظهور الجامعات العسكرية املنتمية إىل اإلسالم السيايس ،هي جزء من اللوحة ،إذا اخذنا باالعتبار باقي األطياف السورية ،غري املحسوبة أو غري املتعاطفة ال مع النظام وال مع الثورة (يف حالها الراهن). بيد أن األهم ،عىل الصعيد الداخيل ،أن الكيانات السورية املعارضة ،السياسية والعسكرية واملدنية ،باتت تعتمد يف استمرارها عىل الدعم الخارجي ،املايل والتسليحي والسيايس ،أكرث بكثري من اعتامدها عىل ذاتها ،أو عىل شعبها ،بل إن
شعبها بات يعتمد بدوره عىل املعونات الخارجية، وهذه هي حال الفلسطينيني ،منذ عقود ،والسيام منذ ما بعد أوسلو وقيام السلطة (.)1993 بالنتيجة فقد حصل مع السوريني ما حصل مع الفلسطينيني قبلهم ،بحيث باتت ثورتهم مرتهنة للقوى الخارجية الداعمة ،وهذا االرتهان باتت تظهر أعراضه املرضية ،يف شكل الخطابات السائدة ،ويف أشكال العمل ،والعالقات البينية، والعالقة مع املجتمع ،وبشكل خاص يف اإلمالءات أو التجاذبات السياسية التي تطرح من هذا الطرف أو ذاك .ولعل مسارات صعود وانحسار العمل العسكري ،يف الشامل والجنوب السوريني يوضحان ذلك ،كام توضحه مسارات التفاوض، والخطابات املتاموجة التي تحاول التكيف مع ما يحصل ،وباألساس التكيف مع اإلرادات الدولية واإلقليمية. ً مثة جانب سلبي مهم ،أيضا ،يجمع التجربتني السورية والفلسطينية ،ويتمثل بحرص الرصاع يف بعده العسكري ،أي بالوسائل املس ّلحة، عىل حساب أشكال الكفاح الشعبية األخرى، وباالعتامد عىل الجامعات العسكرية .ومفهوم أن هذا أصبح تحصيل حاصل بعد حال الترشد واللجوء السوريني ،ومع القصف بالرباميل املتفجرة عىل املناطق املتعاطفة مع الثورة ،لكن هذا ال مينع من قول الحقيقة بأن هذا األمر أرض بثورة السوريني وبطبيعتها ومبساراتها. يشء مأساوي أن تتشابه مصائر شعوب هذه املنطقة ومآالت ثوراتها ،وليس لنا إال أن نبقى مع بقية من أمل لخالص السوريني والفلسطينيني.
الذاتية في اإلدارة ّ 5
شوكت غرزالدين
العدد 2016 / 4 / 12 - 68 -
مقاالت
ينبثق مفهوم “اإلدارة الذات ّية” للشؤون حقيقي، الخدم ّية يس وبديلٍ ٍ كنقيض أسا ٍّ ٍّ ملامرسة “اإلدارة املركز ّية” التي مارسها النظام بواسطة الوزارات عىل مدار عقود من جهة أوىل ،وكر ٍّد ف ّعالٍ عىل “إدارة التوحش” التي مارستها التنظيامت اإلرهاب ّية يف بعض املناطق من جهة ثانية ،وكتجاو ٍز إلدارة “املجالس املحل ّية” التي مارستها املعارضة (الحكومة املؤقتة) يف بعض املناطق من جهة ثالثة. ومجتمعي يرفض إ َّنه تعبري عن نضج فرديّ ّ ما تيش به مامرسة مثل هذه اإلدارات من االتكال ّية والرعو ّية والفساد بقصد إعادة اجرتار بقاء النظام .وهو ر ٌّد عىل غياب الخدمات وتراجعها واستجابة لضغوطها عىل حياة السور ّيني .وهذا االنبثاق جديد ال يأيت من خطة مسبقة كامنة يف املطالب الثور ّية كمفهوم إجرا ٍّيئ -يتجاوبباألساس .وهو ٍ ويعب عن عدة مع مفرزات الواقع السوريّ ِّ ، مشكالت واقع ّية متداخلة ومتشابكة فيام بينها .فام هي الخلف ّية التي انبثق منها هذا املفهوم؟ وما عالقته بالخدمات؟ وما هي عب عنها؟ وما هي هذه املشكالت التي ّ وظيفته؟ بداي ًة لنالحظ َّأن الحياة اليوم ّية الخدم ّية ُتا ِرس ضغطاً هائ ًال عىل الشأن اإلداريّ ألفراد املجتمع كافة ،أكرث مام متارسه الحياة الثقاف ّية والروح ّية والفكر ّية عليهم .اليشء الذي يجعل الفرد واملجتمع يسعى جاهداً وجمع ّية ملثل هذه إليجاد حلول جزئ ّية َ الضغوط باخرتاع إدارة أو إدارات للتخفيف من أعبائها .فأي حياة هذه التي بدون خدمات كاملاء والطحني والصحة والتعليم والوقود والكهرباء واالتصاالت بأنواعها؟! إ َّنها ال حياة ويجب التعامل معها ذاتياً وعدم انتظار أحد ليتعامل معها ،والس ّيام أن شبح
املوت ُين ِّكد الحياة مبارشة ويجعل من تجنب املوت قدر اإلمكان مهمة أوىل للسور ّيني. وبالفعل َيطرح انعدام الخدمات ،كلياً أو جزئياً يف بعض املناطق السور ّية كحمص ودير الزور وحلب وحامة ودرعا ،وتراجعها بشكل كبري يف مناطق أخرى كدمشق والالذق ّية وطرطوس والسويداء ،مهمة كبرية عىل السور ّيني يف حياتهم اليوم ّية الخدم ّية. وميكن ْأن يكون االعتامد عىل الذات وإدارة الشؤون الخدم ّية ذاتياً ،ح ًال لهذه املشكلة بواسطة اإلدارة الذات ّية. وإذا نظرنا لواقع الحال يف سور ّية نجد َّأن مامرسة النظام لإلدارة الخدم ّية ،والتي تقوم بها وزارات متعددة ،تتصف باملركز ّية املنهجي الذي بات يشكل الهرم ّية ،وبالفساد ّ االجتامعي عىل الفساد. ما يشبه العقد ّ وتتصف أيضاً بالتصور الرعويّ ،وكأن هذه الخدمات منحة ومنّة من النظام-الراعي، اإلدارة الذات ّية يتك ّرم بها عىل البرش من جيوبه ،ويعتقد أ َّنه اإلدارة الخدم ّية املركز ّية الرعو ّية يرعى -منّة وتكرماً -املجتمع واألفراد رعاية تحث عىل االعتامد عىل الذات إدارة تحث عىل االتكال ّية مثىل قياساً برعيان آخرين! وهي مامرسة إدارة تعترب الفرد قارصاً تعترب الفرد راشداً تهدف يف العمق إىل الحفاظ عىل النظام العالقة ند ّية بينهام ة بني اإلدارة وبني الفرد العالقة أبو ّي أساساً. ّ الخدمات حقوق ونجد أيضا “إدارة التوحش” التي تقوم بها الخدمات هبة من الراعي أو منحة بعض التنظيامت اإلرهاب ّية كداعش والنرصة وظيفتها املحافظة عىل النظام وظيفتها املحافظة عىل الحياة كام يف الرقة وإدلب ،فنجد فيها العيوب نفسها املتعلقة بالنظام ،ناهيك عن تسليط إدارة مركز ّية رعو ّية ال مركز ّية حقوق ّية السيف عىل رقاب الناس انطالقاً من قاعدة ترى من يؤ ِّمن الح ّد األدىن من األمن والح ّد وهكذا نجد االعتامد عىل الذات واقع فرضه ضعف النظام يف األدىن من الغذاء للناس يصبح راعياً عليهم .تقديم الخدمات األول ّية لألفراد وللمناطق ،ومامرسته يف إدارة وكذلك نجد فشل املعارضة يف “املجالس الخدمات كذلك .ويضاف لهذا ما أملته إدارة التوحش علينا املحل ّية” ألسباب كثرية أق ّلها التش ّبه بالنظام من دروس إرهاب ّية ،وما رأيناه من فشل يف املجالس املحل ّية من حيث املركز ّية والرعو ّية وعدم اعتامد للمعارضة .وميكن ْأن يتطور هذا االعتامد عىل الذات إىل اإلدارة الالمركز ّية وعدم تحويل املساعدات الخدم ّية الذات ّية؛ فينقل خدمات السور ّيني من عبء عليهم إىل حقوق ا ُملقدّمة إىل حقوق وبقائها كحسنة مينون لهم .فيساهم يف االنتقال من الرع ّية إىل املواطنة ،بالتحرر جزئياً بها ،و ُتض ِمر االنتقال من االتكال ّية عىل الراعي أو كل ّياً من التبعية لإلدارة الرعو ّية القامئة. املح ّ إقليمي. يل إىل االتكال ّية عىل ر ٍاع مختلف دو ّيل أو ّ مام ّ الشك فيه َّأن الحرب التي ميارسها النظام كانت عام ًال أساسياً يف انعدام الخدمات أو تراجعها .ولكن هناك عوامل أخرى تكمن يف توظيف هذه الخدمات املختلفة -كام يفعل الراعي مع قطيعه عندما يغضب منه -للضغط عىل السور ّيني ومعاقبتهم وابتزازهم ألنهم ثاروا عىل النظام. َّإن اإلدارة الذات ّية بهذا املعنى إدارة خدم ّية وليست سياس ّية. وظيفتها تقويض مركز ّية إدارة الخدمات بجعلها غري مركز ّية؛ وذلك بأن يديرها ويرشف عليها أهايل املناطق مبا يتناسب مع حاجاتهم ال مبا يتناسب مع حاجات النظام .وتقويض رعو ّية إدارة الخدمات وتحويلها من كونها هبة ومنحة ومنّة ،يقدمها الراعي إىل الرع ّية ،إىل حقوق للمواطنني .وتقويض فساد إدارة الخدمات بتصغري وحدات اإلدارة و َتخ ُّلل الرقابة األهل ّية إىل هذه الوحدات اإلدار ّية الصغرية واملنترشة. وميكن لنا إجراء مقارنة بني رسالة ووظيفة اإلدارات الخدم ّية السابقة وبني رسالة ووظيفة اإلدارة الذات ّية الواعدة لتوضيح الصورة أكرث:
86
حوار مع السياســي الكردي “محمــد صالح جمعة” عن ربيع “الشــرق األوسط” ومســتقبل الكرد في المنطقة جمعة :الفيدرالية باتت أمر ًا مفروض ًا وهو مطلب غربي ..واتفاقية “سايكس بيكو” انتهت! حاوره سردار مال درويش
العدد 66 - 2016 / 42 / 12 17 - 68
مقاالت لقاءات
كرس حياته يف السياسية من أجل قضية الشعب الكردي .ال يخىش الحديث عن استقالل دولة كردستان الكربى ،وأن استقالل كردستان تدعمه ني أن الوحدة ال تبني وطناً، القوى الدولية ،مع يق ٍ دون وجود حلفاء أقوياء. “محمد صالح جمعة” سيايس كردي حائز عىل درجة الدكتوراه يف تاريخ االقتصاد السيايس ومدرس يف جامعة برلني يف أملانيا .انتسب عام 1959لصفوف “الحزب الدميقراطي الكردستاين- العراق” كممثل عن الحزب السوري ،وترأس وفد الطلبة الكرد يف لقاء “املال مصطفى البارزاين” عام ،1970كام ُر ّشح عضواً يف اللجنة املركزية ثم املكتب السيايس للحزب الدميقراطي الكردستاين- العراق عام ،1979وعُ ّي مستشاراً للرئيس مسعود البارزاين رئيس إقليم كردستان قبل أن يتقاعد. شبهت الربيع العريب بـ “الشتاء العريب” ،واعتربتأن ّ مشهد الرشق األوسط اليوم؛ مل يحدث منذ اتفاقية “سايكس بيكو” ،ماذا تقصد بذلك؟ ما يحصل األن ال يسمى ثورة ،من وجهة نظري هي انتفاضة وليست ثورة ،ألن الثورة كمفهوم أكرب من أن ال تنترص مببادئها .ويف سوريا مل تنترص االنتفاضة ألن املفاهيم مل تتغري ،السوريون وأدوا ثورتهم قبل نضجها ،والنظام لعب دوراً كبرياً يف تسيري الثورة كام يريد ،وما يحدث يف سوريا اليوم من كوارث مل يحدث إال يف زمن “هوالكو”. أيضاً النظام خرج من املشهد بعد تصدر داعش الواقع ،ويعود ذلك لعدم إدراك املجتمع العريب عام ًة وليس السوري فقط لجوهر مفهوم الثورة الحقيقي ،ومن هنا كانت النتيجة إعادة انتاج رصاع يقارب عمره 1400عام. لو أرادت االنتفاضة االنتصار ،كان يجب أن تنظر لألمام واالستمرار بها بشكل حضاري ،ال بالعودة فكرياً إىل الخلف نحو رصاع مذهبي. أين ترى مستقبل سوريا من األوضاع القامئة يفالرشق األوسط؟ وضع سوريا ال يختلف عن دول املنطقة عام ًة. هناك حقيقة أن الشعوب العربية مل تؤسس دولها
بل أسسها حكام عرب عىل شكل دولة القبيلة أو دولة العشرية أو دولة العائلة .لذا فمستقبل سوريا بات غامضاً ،النظام وإيران هام من يتحكامن بواقع سوريا وبدعم مبارش من روسيا. ما يؤسس لسوريا هو رسم فيدرالية قادمة ،وبرغم محاربة السوريني لذلك وأيضاً تركيا ،لكن هذا الشكل سيتم واألمر محسوم .ورفض هذا الشكل سيكرس املزيد من نزيف الدماء ،عىل غرار العراق الذي مل تتفق كافة مكوناته عىل أن الفيدرالية هي الحل األنسب .طبعا م ّرد هذا الكالم أن األمر خرج من يد السوريني ،وبات بيد الواليات املتحدة األمريكية وروسيا ،وهام يعمالن عىل ترسيخ الفيدرالية يف سوريا ،وأيضاً ترسيخ الكونفدرالية يف الرشق األوسط بدعم ومطلب من “إرسائيل”، لذا يتطلب من السوريني التعامل مع هذا الواقع، ونسيان إعادة مركزية الدولة. برأيك أين الكرد من كل الخرائط التي ُترسم يفاملنطقة؟ ً الكرد أصدقاء الجميع ،ودوما مدّوا يد العون للجميع حتى الدول اإلقليمية ،مث ًال كنا نريد العيش مع األتراك منذ عام 1514لكن الجميع خاننا وطعن بنا بل وقاموا مبعاداتنا. اليوم من حقّ الكرد أن يبحثوا يف مصلحتهم وأن يتحالفوا مع أصدقاء جدد ،فهم اليوم يف ض ّفة، وتركيا وإيران والعرب يف ض ّف ّتي أخريني .تركيا تحاول معاداة روسيا وأمريكا والجميع“ ،واعتقد هذا يخدم الكرد إىل حد بعيد يف تحقيق هدفهم”، من هنا يجب علينا االعرتاف أن امللف السوري اليوم خرج من أيدي تركيا وإيران ،ما يعني أن حدوداً جديدة لسوريا قادمة ،وستكون مخالفة لحدود “سايكس بيكو” ،األمر يأيت يف صالح الكرد حت ًام ورمبا يف صالح كردستان الكربى. ما هو موقف إقليم كردستان العراق مناألوضاع الدائرة يف سوريا منذ بدء الثورة السورية وحتى اليوم؟ إقليم “كردستان العراق” رغبته الدامئة هو بناء دولة سوريا الدميقراطية .اليوم اإلقليم يرى أن
مطلب الفيدرالية لسوريا سيساهم يف وقف الدمار والقتل .وموقف اإلقليم واضح وال مينع إيجاد كونفدرالية يف الرشق األوسط ،املطلب الذي يخيف العرب واألتراك ،بحكم أن العقبة الدامئة أمامهم هي دولة “إرسائيل” ،وهذه ٌ عقبة لهم، بالنسبة للكرد ليس بالرضورة أن يفكروا بهذه الطريقة ،عىل العكس هم ال ميانعون التآلف مع “إرسائيل” التي تدعم بكل ثقلها السيايس والعسكري إقامة دولة كردستان. يف مجمل آرائك تركز عىل مسألة الرصاع الطائفييف املنطقة ،والحديث عن الدور اإليراين واإلرسائييل والرتيك ،ما هي عوامل الربط بني هذه الدول؟ الرصاع بني إيران والعرب ال يعود ملسألة طائفية، بل هو رصاع سيايس قديم بني الفرس والعرب، لكن إيران تحاول دامئاً إبقاء الرصاع ضمن اإلطار الديني والهدف هو السيطرة عىل منطقة “الرشق األوسط” باسم الدين ،وهذا الرصاع لن ينتهي حتى تحل مسألة فصل الدين عن الدولة يف املنطقة برمتها ،آنذاك لن يبقى رصاع يسمى (سنة وشيعة) .أوربا مل تنته من رصاعاتها إال بفصل الدين عن الدولة .أيضاً اليوم يظهر الرصاع اإليراين -السعودي يف املنطقة؛ يف حال استمراره سيكون دامياً ولن ينتهي ،ولكن باعتقادي أنه يف ظل التحالفات القامئة ،وموقف الغرب من إيران، فالخارس بالنهاية سيكون إيران ،يف حال استمرارها بالدفع باتجاه الرصاع الديني.
97
- 68 العدد 66 - 2016 / 42 / 12 17
شهادات لقاءات
تقول يف إحدى حواراتك إن دولة “كردستانالكربى” غدت مطلباً للحلفاء الغربيني ،ولن تستطيع أي قوة عرقلة إقامتها ،من هم هؤالء الحلفاء ،وما هي الركائز التي تؤكد عىل الوصول لهذا املطلب ،خاص ًة وأن الكرد شهدوا طعنات تاريخية بخصوص استقاللهم؟ ً الدعوة لدولة كردية هي رغبة الكرد جميعا ،وال أنكر أن ذلك ال يتحقق باألماين ،لكن سأرشح الفكرة :الدول املعادية للكرد كرتكيا وإيران ونظامي سوريا والعراق اليوم يقفون عىل الجانب األخر من الحلف الدويل الذي يتكون من الواليات املتحدة األمريكية وروسيا وأملانيا و”إرسائيل” وبعض دول الخليج العريب ،لذا ما يحدث ال يرسمه الكرد يك يلومهم العرب عىل ذلك ،فقد قلت يف عام 2011إن “صدام حسني بظلمه للكرد أوصلهم إىل الفيدرالية ،واليوم أقول إن بشار األسد بظلمه للكرد سيوصلهم لدولتهم”. إن مساندة دول الغرب و”إرسائيل” للكرد يأيت ضمن إطار إيجاد حليف يف املنطقة ،والكرد أثبتوا عدم عدائهم ألحد ،فعندما حاولت تركيا الدخول إلقليم كردستان العراق ومنع إقامة إقليم كردي، طلب الغرب منهم العودة عن ذلك وقالوا لهم: “عودوا وإال ما فعلناه يف يوغسالفيا ..سيكون مصريكم”. الكثري من الدول اليوم تدعم تحرر الكرد وإقامة دولتهم ،ومن بينها “إرسائيل” والواليات املتحدة وروسيا ودول أخرى ،ليكون للكرد دور يف الرشق األوسط ،هذه حقيقة فـ”إرسائيل” أحد الداعمني لذلك ،وهذا ما يجب أن يقبله الجميع“ ،أليس من حق الكرد أن يفكروا بدولتهم! وما هدف العرب من معاداة ذلك؟”. حديثك الدائم يكون عن كردستان ،يف سوريااملناطق الكردية تخضع لسيطرة حزب االتحاد الدميقراطي الذي يقال إنه يتبع لفكر حزب العامل الكردستاين ،فكيف ترى شكل املنطقة الكردية يف حال بقيت املنطقة تحت إدارة سلطة واحدة ،وكيف يكون الحل األنسب للحفاظ عىل مكتسبات املنطقة ومستقبل شعبها؟ هناك لعبة توازنات يف سوريا ،لذا حزب االتحاد الدميقراطي الـ ( )PYDيختلف عن واقع حزب العامل الكردستاين يف تركيا ،فالواليات املتحدة ال تتدخل اليوم يف رصاع تركيا مع حزب العامل الكردستاين ،لكن يف سوريا ال يوجد عداء أمرييك
مع حزب االتحاد الدميقراطي .وهذا يدعونا للقول إنه عىل االتحاد الدميقراطي إما اتخاذ قرار الوقوف إىل جانب املجتمع الدويل ،ونسيان محور إيران والنظام السوري -برغم أن إيران ستتمسك بدعمها له ،-وإما أن يغري الحزب نفسه وفكره يف املستقبل ،وإال لن يكون له دور ،هذا إن مل يشهد الحزب انقسامات داخلية مستقب ًال بسبب الرؤى الحالية البعيدة عن املطلب الجوهري للكرد، لكن اعتقد أن الحزب بات يدرك اليوم أن تحالف الغرب مع الكرد هو من أجل فيدرالية املنطقة. أود اإلضافة أن مستقبل املنطقة الكردية وامللف برمته يقوده إقليم كردستان العراق بقيادة مسعود البارزاين ،وهو حليف أسايس للغرب اليوم، وهذه حقيقة ال ُتخفى ،لكن هذا ال يعني بأن تصل األمور لرصاع كردي -كردي ،فهذا األمر مرفوض وهو خط أحمر ،ولن يقبله إقليم كردستان العراق وال أي طرف كردي أخر. من وجهة نظرك كسيايس سوري عمل ضمنتأسيس الباريت يف سوريا وانتقل إىل الباريت الدميقراطي العراقي ،ما هو حجم اهتامم إقليم كردستان باملناطق الكردية يف سوريا؟ ً هذا السؤال يعيدنا إىل نقطة الفيدرالية مرة أخرى، صحيح إن إقليم كردستان العراق مل يتدخل بشكل مبارش يف واقع الكرد السوريني ،لكن عندما تتطلب الحاجة واملساعدة مل ولن يتواىن ،فقد شاهدنا هذا يف “كوباين” عندما ازداد الخطر عىل الكرد، دخل مقاتلو البيشمركة وساعدوا “وحدات حامية الشعب” ضد داعش ،فأينام حل الخطر عىل الكرد، سيكون اإلقليم داع ًام وسنداً لهم ،وهذه حقيقة ال تريض النظام السوري وإيران اللذان يريدان التحكم بـ”حزب االتحاد الدميقراطي”. هناك أمر أخر أود اإلشارة إليه ،بأن النظام السوري مل يعد يستطيع استفزاز املنطقة الكردية يف سوريا، أو رضبها ،وذلك ملعرفته أن املجتمع الدويل لن يسمح بذلك .ويف النهاية كرد سوريا هم سيختارون من يقودهم مستقب ًال. داعش بات يتصدر املشهد الدويل من بوابتيالعراق وسوريا ،واملقاتلون الكرد هزموا التنظيم، فهل إزالة مرشوع داعش سيخدم الكرد؟ حرب داعش ضد الكرد ودفاع الكرد عن أنفسهم كان له رضيبة كبرية ،ولكن يف الوقت نفسه كان إيجابياً ،فداعش الذي حارب الكرد ويقسم املنطقة ،ساهم يف تشكيل بداية طريق للكرد نحو رسم طريقهم ومستقبلهم .ومن يدرك رمبا يصبح داعش بعدائه للكرد سبباً بتشكيل دولة الكرد. ويعود ذلك إىل أن دولتني بحجم العراق وسوريا
مل تستطيعا الوقوف يف وجه داعش ،لكن الكرد استطاعوا .لذا فمرشوع “سايكس بيكو” انتهى، والكرد باتوا محوراً مه ًام يف املنطقة اليوم. يجب أن يفهم الجميع بأن الكرد مل يعادوا أحداً، وأنهم يرغبون بالتعايش مع العرب ،كان “املال مصطفى البارزاين” يقول “لسنا ضد العرب لكننا ضد الحكام العرب” ،وإقليم كردستان العراق اليوم مع مطالب الشعب السوري ،لكن هذا ال يعني أن يعادي الكرد الواليات املتحدة وروسيا اللتني تدعامن إقامة دولة أو فيدرالية للكرد. أيضاً الكرد غري مجربين عىل البقاء مكتويف األيدي عند مهاجمة داعش ملناطقهم دون أن يحموا أنفسهم ومنطقتهم ،لذا اعتقد أن العرب يجب أن يكونوا قريبني من الكرد ويعرتفوا بحقوق هذا الشعب ،فلن ينفعهم العداء ،وعليهم التفكري بشكل منطقي أن هناك خرائط ترسم اليوم، ويجب السري حسب واقعها يك ال يخرس الجميع، “لن نستطيع االنجرار والدخول يف أتون حرب (سنية -شيعية) ،فجميع الدول اإلقليمية كانت عىل عداء مع الكرد عندما مل يكن للكرد أصدقاء، واليوم أيضاً يعادون الكرد لكن للكرد أصدقاء وداعمني”. الشارع الكردي يف سوريا يقال إنه بات ينقسمالتجاهني ،أحدهام ميثله “قنديل” واألخر “إقليم كردستان” ،إىل أي حد هذا الوصف دقيق ،وكيف تستطيع الجهتان التوافق بخصوص كرد سوريا؟ هذا األمر صحيح ،وليس من السهل إجامع الطرفني ،يف الواقع هناك نقطة سياسية مهمة، هناك طرف لجانب اإلقليم واألخري حليف الواليات املتحدة والغرب سياسياً وعسكرياً ،بينام الطرف األخر عىل األقل سياسياً قريب من إيران ،وعلينا االعرتاف أن إيران لن تجلب للكرد حقوقهم، كام أنها ليست طرفاً ُيعتمد عليه .من هنا عىل قنديل إدراك أن النظام السوري زائل ،وأن إيران ليست من سيحدد شكل سوريا املستقبيل ،وإن كان اعتامد قنديل عىل النظام السوري وإيران فمن األفضل أال يبقى يف سوريا ،إال يف حال غري من تفكريه وعمل عىل توافق كردي -كردي .طبعاً هذا الكالم لن يريض الكثريين ،لكن حقيقة املسألة أعقد بكثري من األمنيات ،ألن ال أمل يف السري خلف محور (إيران والنظام السوري) ،كام لن يكون هناك دور مستقبيل كبري ألي طرف كردي لن يرسخ الفيدرالية .يف النهاية هناك مساندة عسكرية أمريكية لوحدات حامية الشعب ،رمبا تتوج مستقب ًال بدعم سيايس يف حال غريت السلطة الحالية من سياستها.
الالجئات الســوريات في لبنان
أوضــاع اقتصادية تمهد لالســتغالل والتحرش واالســتعباد وصوالً لالتجار بالبشر مع الناشــطة النســوية نوال مدللي
8 خولة دنيا العدد 2016 / 4 / 12 - 68 -
تقارير
هو غياب الدولة ما يزال يرخي بثقله عىل كاهل لبنان ،يشرتك يف تحمل عبئه كل من الالجئني السوريني ،واملواطنني اللبنانني .ومن فضيحة إىل فضيحة تستمر الحياة ،ولكنها ليست نفس الحياة بالنسبة للجميع. فبينام يتقاسم الالجئون املخيامت يف مناطق متفرقة من لبنان ،واألحياء الفقرية للطبقات األكرث تهميشاً من اللبنانني ،هناك طبقات أخرى ،تحتكر وتتقاسم مناحي الحياة االقتصادية واالجتامعية والسياسية. ً نعم ،لبنان يبدو دولة مناسبة متاما لكل أشكال املافيات التي تنترش وتلقى الحامية وتستطيع بكل بساطة التهرب حتى من القضاء الذي يفرتض أنه األقدر عىل نيل حقوق الفقراء واملهمشني. الوجه اآلخر للبنان يبدو قبيحاً قبح فضيحة الزبالة التي مل تحسم بعد ،وقبح الفضائح التي تظهر بشكل أكرث تسارعاً ودراماتيكية من السابق. وكأن كل يشء يوحي بانهيار مبطن ،وموت مل يتم اإلعالن عنه. ويف وسط كل هذا تبدو الوجوه األكرث إرشاقاً للبنانني يحاولون ما بوسعهم الدفاع عن قيم األصالة واإلنسانية ،وهم من ميكن التعويل عليه اليوم ويف املستقبل ،ليس من أجلنا نحن السوريني فقط ،ولكن من أجلهم هم أوالً ،ومن أجل بلدهم ومستقبل أفضل ألطفالهم. نوال مدليل هي من تلك الوجوه الرائعة ،التي تستطيع بكل بساطة أن تدخل معها شغاف القلب وكل همومه ،تشرتك معها بكل اإلنسانية التي تجمعنا ،وقيم الحرية والعدالة وحقوق اإلنسان. ً كانت تداعيات ما جرى مؤخرا ،من تحرير 75 امرأة سورية من نري االستعباد الجنيس ،والخالص من سجن التعذيب والعنف واالغتصاب والتسليع. ومشاركة العديد من املنظامت واملؤسسات يف لبنان يف الضجة اإلعالمية التي حصلت ورضورة حامية هؤالء الفتيات ،وتأمني ما يلزم لهن من رعاية طبية ونفسية ،وحامية أصبحت رضورية.. كل هذا كان مدخ ًال للحديث مع نوال حول طبيعة عملها ،ودورها الحايل وما يتم لحامية هؤالء الفتيات:
نوال مدليل ،عرفتك يف لبنان ال تك ّلني وال مت ّلنيمن تقديم كل ما يلزم للسوريني الالجئني ،نجدك يف املخيامت ويف البيوت ويف كل مكان أو مناسبة تتطلب تقديم املساعدة والبحث عن حلول من املمكن أن تساعد بتخفيف املعاناة .هل لنا ببعض التعريف عن طبيعة ما تقومني به ،متى بدأ ،وأين، وكيف؟ منذ بداية اللجوء السوري تداعينا للمساعدة مع مجموعة من الشباب لتأمني مواد غذائية وطبابة ولتأمني ألبسة وأغطية لفصل الشتاء. عملنا ملدة سنة كمتطوعني ومتطوعات وناشطني/ ات عىل األرض ،ثم ُأدخل اسم جمعية سوا للتنمية التي أترأسها؛ والجمعية تاسست سنة 2006أثناء االجتياح اإلرسائييل للبنان ،حيث عملنا يف مراكز النزوح ملساعدة النازحني من الجنوب. بدأت يف العمل التطوعي يف سن مبكرة منذ كنت يف الثانوية ،والعمل الكثري الذي نقوم به يف الجمعية تطوعي ومبادرات فردية وبتمويل ذايت. وعندما بدأ الالجئون السوريون بالتوافد إىل لبنان، بدأنا بالعمل مع األطفال املتسولني يف شارع الحمرا منذ العام 2012ثم انتقلنا إىل مخيامت اللجوء يف البقاع من عرسال إىل برالياس والدلهمية وجب جنني .ثم بدأنا العمل عىل برنامج حامية األطفال والتوعية ض ّد التزويج املبكر للفتيات والعنف املبني عىل أساس الجندر للنساء. نهتم بالفئات املهمشة ونساعد يف الكثري من األمور وخاصة يف موضوع حقوق اإلنسان ،ال نفرق بني البرش ،نريد أن نثبت للجميع أن العمل اإلنساين ليس بحاجة للتمويل؛ حيث نستثمر العالقات الشخصية مع أفراد يف مواقع صنع القرار للمساعدة يف تأمني احتياجات الالجئني السيام من الناحية القانونية (اإلقامات وتسوية الوضع) ومن الناحية الصحية والتعليمية. نضحي يف سبيل كرامة اإلنسان -أي إنسان -وحقه يف الحياة واملطالبة بحقوقه .وعىل البلدان التي تستضيف الالجئني أن تراعي رشعة حقوق اإلنسان وتطبق االتفاقية الخاصة بالالجئني. ولكن هل تعتقدين أن هناك خصوصية للمرأةالالجئة؟ وهل هذه الخصوصية تتطلب نوعاً مختلفاً من العمل ألجلها؟
بالنسبة لالجئات فإن وضعهن صعب جداً ،وهن مضطهدات من قبل القانون الذي ال يحميهن ومن قبل الزوج و(الشاويش) الذي يتحكم بحياتهن، وهو السلطة املطلقة يف حياة الالجئات. تهجرن وهنّ عرضة للكثري من أشكال التحرش ومنذ ّ الجنيس واالستغالل؛ فاملرأة هي ر ّبة العائلة وعليها تأمني املواد الالزمة لالستمرار يف الحياة داخل الخيمة أو البيت ،واالهتامم باألطفال .كام أن البعض منهن يكسنب عيشهن كعامالت يف األرايض الزراعية. يوجد الكثري من الالجئات اللوايت يحملن شهادة جامعية أو بكالوريا ،ولكن غري مسموح لهن بالعمل يف لبنان حيث أن وزير العمل حدّد مجال العمل بالنسبة للسوريني :عامل زراعيون مياومون ،عامل بناء .وما يدفعهم/ن للقيام بهذه األعامل الشاقة هي الحاجة املاسة للحصول عىل املال الالزم لالستمرار يف الحياة ،حيث أن بطاقة مفوضية الالجئني تغطي جزءاً من املواد الغذائية فقط للمسجالت فيها. إن هشاشة أوضاع النساء الالجئات وإعالة الكثريات منهن ألرسهن مبفردهن ،والتشديد عىل أوراق اإلقامة من قبل األمن العام اللبناين ،فض ًال والشح يف املساعدات ..ساهم يف الشعور عن الفقر ّ بعدم األمان لدى النساء وعدم القدرة عىل التبليغ يف حال حدوث أي إساءة بحقهن بسبب أوضاعهن غري القانونية .حيث ُس ّجلت نسبة عالية جداً لالجئات اللوايت ال ميلكن إقامة قانونية يف لبنان. وجود الالجئات والالجئني السوريني يف لبنان امتدلسنوات اآلن ،وال أحد يعرف إىل متى سيستمر هذا الوضع ،يف غياب أي آفاق قريبة للعودة إىل سوريا .هل تعتقدين أن هناك تغريات طرأت عىل أوضاعهن ،ميكن التعويل عليها من ناحية الوضع
العدد - 68 - 2016 / 4 / 12
من خالل تعريضهن للعنف املمنهج لتطويعهن وإخضاعهن وإجبارهن عىل مامرسة الدعارة ،بعد أن يتم استدراجهن ومن ثم بيعهن لتجار الدعارة.. كيف تصفني لنا ما حصل؟ بالنسبة لشبكة االتجار بالبرش يف منطقة جونية، والتي تكشفت األسبوع املايض .بالفعل كانت صدمة بالنسبة للبنانيني والسوريني .فتيات يختطفن وتحتجز حريتهن عىل مدى سنوات ويتعرضن لالغتصاب والتعذيب واالستعباد الجنيس واإلجهاض والدعارة القرسية وذلك تحت أعني الجميع .واألفظع أن الشبكة تضم فتيات قارصات . تداعينا من اليوم األول للتواصل مع جميع الجمعيات النسوية واملعنية بحقوق اإلنسان للبدء بتحرك ومساعدة الضحايا اللوايت أصبحن يف عهدة بيوت الحامية الخاصة لبعض الجمعيات، وهن بحاجة لدعم نفيس ومعنوي ومادي وتأهيل للخروج من الصدمة التي عشنها خالل سنوات. فقد اجتمعت منظامت لبنانية وسورية وفلسطينية للعمل معاً من أجل املطالبة بحقوق الضحايا وحاميتهن .وتم االتفاق عىل أهمية تقديم الدعم النفيس والقانوين للنساء الضحايا ،وتشكيل لجان للمتابعة مع نقابة املحامني والقضاة لعدم متييع القضية وط ّيها .وكذلك لجنة للتواصل مع مفوضية الالجئني لتأمني الدعم املادي والحامية الدولية لهن .ورفع دعاوى قانونية للضحايا وجعلها قضايا رأي عام ،واملطالبة مبحاسبة الطبيب الذي تسرت عىل املوضوع ومل يخرب الجهات األمنية مبا يحصل تم التوافق عىل داخل الفندق منذ سنوات .كام َّ االعتصام الذي جرى يوم الجمعة يف 8نيسان أمام قرص العدل إليصال الصوت لكشف شبكات االتجار بالبرش النشيطة يف لبنان. كلنا نعلم الوضع يف لبنان ،من حيث تجاذباتالنفوذ والسلطة بني القوى السياسية املختلفة وغياب مرجعية واحدة ميكن التعويل عليها ،كيف يتم التعامل لتجاوز هذه العقبات وتأمني ما يلزم؟ يف ظل املناخ املوجود يف لبنان من تف ّلت من العقاب وتفكك مجتمعي ،ما زالت القضية تتفاعل .وال شك أن جهة كبرية تحمي هذا اإلجرام
وإال ملا استمر كل هذه السنوات يف منطقة مكشوفة للجميع .فالقضية فتحت باب العديد من األسئلة عن كيفية عمل الشبكة وغريها من التي مل تكتشف بعد ،وعن األسباب الكامنة وراء ما يشاع من تغطية محتملة ملثل هذه الشبكات. ال حل آنياً للضحايا ،الرتكيز اآلن عىل توفري األمان والحامية لهن من قبل الجمعيات املعنية واملطالبة بأن تقوم الدولة مبهامها لكشف العصابة والتعويض للضحايا من كل النواحي كون الجرمية حصلت عىل األرايض اللبنانية . استغالل اقتصادي ،واستعباد جنيس .بيع ورشاءللبرش .تبدو الصورة قامتة جداً فيام يخص الالجئات السوريات يف لبنان ،ولكن ما الذي ميكن القيام به يف ظل هذه األوضاع؟ وما املهام امللقاة عىل عاتق الجميع للتخفيف من هذه املأساة؟ هناك مطالبة دامئة بالنظر يف الوضع اإلنساين لالجئات وخاصة مبا يخص اإلقامات؛ حيث ال قدرة عندهن لتأمني اإلقامة يف ظل الرشوط التي وضعتها الدولة ،واللغة العنرصية التي يتكلمها البعض ض ّد الالجئات والالجئني .فاالنقسام السيايس يف لبنان يطال أيضاً الالجئني ،بني من يتفهم وجودهم ويقدم ما يستطيع من مساعدة ،وبني فريق آخر ض ّد وجود الالجئني يف لبنان ويدّعي الخوف من توطينهم. ً هذا االنقسام السيايس أيضا مل يساعد يف اتخاذ موقف واحد تجاه قضية االتجار بالبرش ،فمن املفاجئ أن نقيب األطباء ال َم وزير الصحة عىل إقفال عيادة الطبيب (املشارك يف اإلجرام) ،واعترب الشبكة شبكة دعارة! ولكن ما ميكننا التعويل عليه اآلن ،أن هذا امللف لن يغلق (كام وعد الحقوقيون/ات) ،وستكون هناك متابعة له مع القضاء. كام يتم العمل حالياً عىل تفعيل املطالبة بإقرار قانون تجريم العنف الجنيس ،وتعديل وتفعيل قانون العنف األرسي واالتجار بالبرش وقانون العقوبات .وعىل الدولة وضع اسرتاتيجية لحامية النساء خالل النزاعات ،وعىل األرايض اللبنانية، وتحسني الوضع اإلنساين والقانوين لالجئات وال سيام السوريات.
مقاالت
القانوين أو املعييش؟ خاصة أننا نسمع دامئاً عن اهتامم املجتمع الدويل واألمم املتحدة بأوضاع الالجئني ،وتوفري ما يلزم لهم؟ خمس سنوات مرت من حياة الالجئات والوضع عىل حاله ،بل ازداد سوءاً يف ّ ظل غياب خطط استجابة وطنية أو دولية لحامية الالجئات. النساء الالجئات يعانني من صعوبة تأمني تكاليف املعيشة املرتفعة الكلفة يف لبنان ،ورشاء الطعام ودفع إيجار البيت أو الخيمة ،مام جعلهن عرضة لالستغالل عىل نحو متزايد ،وتذكر بعضهن كيف أن أصحاب البيوت أو األرايض الزراعية يحاولون الترصف معهن بطريقة غري الئقة ويحاولون استغاللهن نظراً لهشاشة وضعهن . بعض الفتيات واجهن أشكاالً من العنف الظاهر من خالل إرغامهن عىل الزواج من قبل أهلهن بحكم الضائقة االقتصادية ،ويف أحيان كثرية هذا الزواج ال يستمر وتعود الفتاة إىل بيت أهلها مكسورة الخاطر. إن واقع اللجوء يفرض أشكاالً من التفنن يف العنف ض ّد النساء؛ ففي أحد املخيامت يطلب الشاويش وعمره 45عاماً من عائلة أن يتزوج ابنتهن البالغة من العمر 15سنة وإال يطرد العائلة من املخيم، وهو متزوج من اثنتني قبلها! ترفض العائلة بيع ابنتها وتغادر املخيم إىل مخيم آخر وما من أحد يتدخل لحامية الفتاة والعائلة. أما بالنسبة للنساء والفتيات اللوايت يعملن يف األرايض الزراعية فيتم استغاللهن من كل النواحي؛ حيث أن بدل يوم عمل مضن مجحف بحقهن ويرتواح بني 5آالف و 7آالف لرية لبنانية()3-5$ بينام اليد العاملة اللبنانية أغىل بكثري ،فيستغل صاحب األرض هؤالء .ناهيك عن التحرش الذي يتعرضن له من قبل الشاويش أو غريه .ومع تقليص حجم املساعدات اإلنسانية لالجئني اضطرت السيدات للنزول إىل العمل يف األرايض الزراعية ،حيث يخضعن لقانون الشاويش وال يحق لهن االعرتاض عىل ما يلحق بهن من غنب. االتجار بالنساء ،وخلفيات شبكة جونية قضية اليوم ،ليس يف لبنان فحسب ،ولكن لدىكل املهتمني بالشأن السوري ،هي قضية شبكة االتجار بالنساء ،التي تكشفت عن فظائع صادمة ال يتحملها عقل ،حول ما يتم من تحويل النساء إىل سلعة للبيع والرشاء .نعلم أنك كنت قريبة جداً من ما أثري حول القضية ،وهي قضية رأي عام ليس بالنسبة للسوريني فحسب ،ولكن بالنسبة للبنانني، ألنها كشفت عن العامل السفيل للحياة يف لبنان، عامل ميلء باالستغالل واالستعباد ،واستباحة النساء،
9
ّ الشك اإلبراهيمي كحل لمشكلة االستالب واآلبائية
10 عماد العبار
العدد 2016 / 4 / 12 - 67 -
مقاالت
الرس لدخول عامل إن كانت القراءة هي كلمة ّ املعرفةّ ، فإن الحضارة ال تبنى بدون النقد وطرح األسئلة الوجودية .وكأ ّمة تسعى إىل النهوض بعد قرون من السبات والخمول ،ال ب ّد أن تكون الشكوك لدينا أكرب بكثري من اليقين ّيات ،إذ لو كان العكس ،لكان األوىل بنا ّأن ّ نشك بهذه اليقينيات التي تعايشت طيلة قرون مع أوضاع االنحطاط. بداي ًة ،من الرضوري اإلشارة إىل ّأن النزعة النقدية يف سجاالتنا الثقافية تأثرت بعاملني رئيسني :حالة االنحطاط الحضاري عندنا ،وهيمنة الحضارة الغربية عىل املشهد اإلنساين ،األمر الذي جعل العقلية النقدية تأخذ أحد موقفني :املوقف املتأ ّثر بالرؤية الغربية واملتوجه إىل األمة وتراثها مستخدماً األدوات الغربية ذاتها للوصول إىل نفس النتائج التي وصل إليها الغرب ..واملوقف املنطلق من صوابية كل ما يحتويه تراث األ ّمة يف مواجهة التهديد الثقايف الغريب. للوهلة األوىل ،قد يبدو هذا التنافس بني نزعتني نقد ّيتني مؤرشاً عىل تفاعل ثقايف نهضوي مطلوب وحاسم يف سبيل النهضة ،لكن التدقيق يف جوهر النزعتني يأخذنا نحو مؤرشات ال متنحنا األمل الكايف مبستقبل هذا النقد والنقد املقابل ،إذ تح ّول كال املوقفني إىل أيديولوجيا صلبة باتت عص ّية عىل السؤال والتفكيك عند أنصارها؛ فالنزعة النقدية صح الوصف) مل ُتعد النظر يف أصل الرتاثية (إن ّ مشاكلها ،ومل ُتعد قراءة الرتاث والتاريخ بعقلية مختلفة ،فلم تخرج مبا هو جديد عىل هذا الصعيد، وتابعت قراءة النص القرآين بعقلية املتقدّمني، فخرجت بنفس النتائج التي ناسبت واقعهم وال تناسب ،بالرضورة ،واقعنا الحايل ،فبقيت هذه العقلية أسرية لآلبائ ّية والتقليد. وباملقابل ،تح ّررت العقلية املتأثرة بالغرب من قيد الرتاث ،بل رمبا أفرطت يف تحررها منه إىل أن وضعت نفسها ض ّداً دامئاً له ،ولكنّها أصبحت باملقابل أسري ًة للموقف النقدي الغريب من تراثنا، فوقعت هذه العقلية يف االستالب للغرب املؤدي، بالرضورة ،إىل العدائية للمجتمع ّ املحل وتراثه. لب مشكلتنا يقودنا هذا التقديم املخترص إىل ّ الثقافية ،وهي تتم ّثل باختصار يف تحول النزعات الحيوية إىل مواقف أيديولوجية جامدة غري قابلة للتطور ،وعوضاً عن أن يكون طرح األسئلة عام ًال
حيوياً صار جزءاً من املشكلة ..كيف ذلك؟ ً لقد أضحى االستالب للمفاهيم الغربية مرضا ال ّ يقل خطورة عن مرض التبعية والتقليد األعمى.. فاالستالب يالزمه نهج تدمرييّ ال مي ّيز بني اإليجايب والسلبي يف الثقافة ،وال بني ما يجب الحفاظ عليه وإزالته من الرتاث ،وال بني ما ينبغي احرتامه وما يلزم تغيريه من عادات املجتمع؛ فاملعيار عند املصاب باالستالب هو نظرة اآلخر “الغريب” املتغ ّلب للمسألة ،الذي ينقد اآلخرين من موقعه كمتغ ّلب ،دون أن يعنيه ما تحتاجه املجتمعات األخرى للنهوضّ .. ألن نهوضها ال يعنيه أص ًال ،إن مل نقل ّأن ذلك ّ يرض مبصالحه عا ّمة. نحتاج يف حالتنا املستعصية هذه إىل تفعيل ّ الشك من جديد؛ ليس ّ شك كل منّا بثوابت اآلخر ،بل عىل العكس متاماًّ ، شك ّ كل منا بثوابته ومس ّلامته هو. فبقدر ما يحتاج املق ّلد “اآلبايئ” إىل ّ الشك باألصول التي يعتمدها لفهم النصوصّ ، فإن املستلب املؤمن بالصوابية املطلقة للنظرة الغربية يحتاج ّ الشك باألصول التي يعتمدها لفهم بدروه إىل العامل وملحاكمة تراث هذه األ ّمة ..يحتاج ببساطة إىل ّ الشك مبجمل املفاهيم والتصورات الغربية. قصة إبراهيم عليه السالم بصورة ير ّكز القرآن يف ّ الفتة عىل تجربة إبراهيم مع ّ الشك ،مبا يجعل من ّ الشك “اإلبراهيمي” أص ًال من أصول اليقني القرآين الذي تبدأ رحلته مع األمر “اقرأ”.
لقد استطاع النبي أن يتحرر من سلطة املس ّلامت البديه ّية التي كان قد اكتسبها بدون جهد عقيل كبري ،وهنا نجد أنفسنا أمام السو ّية األعىل من تحرر الذات ،ألن الذات عند هذا املستوى تواجه تحدياً معرفياً مع أصولها املعرف ّية ،فتبادر بطرح التساؤالت الجوهرية حول املنهج والتجربة الشخص ّيتني. والحال ّأن التجربة اإلبراهيمية قدمت النموذج األسمى يف التساؤل والشك ،س ّيام وأنها فتحت نقاشاً مع الله حول قدرته ،ع ّز وجلَ “ :وإِ ْذ َق َال يم َر ِّب أَ ِر ِن َك ْي َف ُت ْح ِيي ا ْل َم ْو َت َق َال أَ َولَ ْم إِ ْب َر ِاه ُ ُت ْؤ ِمن َق َال َب َ ٰ ل َو ٰلَ ِكن لِّ َي ْط َم ِ َّئ َق ْل ِبي” يف حني يرتدّد املستلبون للمدارس الفكرية املختلفة يف طرح أسئلة تحمل هذا القدر من التشكيك يف نظريات وضعية ،أو تجارب تعود إىل برش عاديني! نحتاج إىل ّ شك من هذا النوع لتحطيم البديهيات التي تحولت إىل أيديولوجيا صلبة ،فال سبيل ملواجهة اآلبائية املزمنة والخالص من االستالب املحدَث إال بإخضاع مجمل التص ّورات إىل منهج ّ الشك اإلبراهيمي الصارم ،والذي ال ميكن بدونه مواجهة هذا الفشل الحضاري واإلنساين الذي يعاين منه العامل بر ّمته. القراءة وحدها ليست ّ ً حل ،وال ّ تبش بأي يقني يع ّول عليه إلطالق النهضة ،فهي تنتهي بتقوقع كل ت ّيار حول بديه ّياته ،ما مل يرافقها ّ الشك والتدقيق.
محمد هشام
نظـ ٌ ـرة عن قرب إلى واقع أزمة الكهرباء في ســوريا بالنسبة للمهجر ين
العدد - 68 - 2016 / 4 / 12
السعر ا ُملرتفع للحلول البديلة تردّد أبو ميان زوجها طوي ًال قبل أن يقرر رشاء الليدات الكهربائ ّية إلنارة جوانب منزله ،لتمكني أوالده وبناته من الدراسة وأداء واجباتهم املنزلية تشكل عبئاً ُ بدالً من االعتامد عىل الشموع التي اقتصادياً كبرياً عىل كاهله ،عىل ندرة توفرها أيضاً ..ليس كرهاً ّ بالضوء ،وإمنا أل ّنها تحتاج إىل تجهيزات أخرى معها ،باهظة الثمن ،وتك ّلف قرابة 40 – 35ألف ل.س ،مثن البطارية وشاحن ومحول كهربا ّيئ؛ ُ حيث مي ّكنهم األخري باإلضافة إىل اإلنارة ،من االستفادة من هذه التجهيزات يف شحن هواتفهم النقالة ،وحواسيبهم املحمولة، وملبات توفري الطاقة ،وبعض األجهزة الكهربائية ذات االستطاعة الصغرية .يقول أبو ميان“ :كان
تقارير
شح الكهرباء التي اكتسحت مل تعد أزمة ّ مختلف األنحاء السورية تعت ُرب معضلة أو عائقاً جديداً من العوائق التي تض ّيق الخناق عىل حياة أبناء الداخل السوري ومعيشتهم ،وإمنا وبحسب ما تنطق به صور معاناتهم فإ ّنه قد بات واقعاً علمتهم سنوات الحرب الطويلة أن يتكيفوا معه ويعتادوا عىل مرارته ،وذلك بعد خروج كثري من محطات توليد الكهرباء عىل امتداد األرايض السورية عن الخدمة ،بفعل القصف والدمار واملخلفات الدامئة للحرب. حصة املواطنني من الكهرباء تختلف و ُيذك ُر أن ّ ً من محافظة ومدينة ألخرى ،استنادا إىل حجم الدمار والرضر الذي لحقَ مبحطاتها ومؤسساتها الحيوية ،أو محطات الوقود والكهرباء املسؤولة عن إمدادها وتغذيتها بالطاقةّ ،إل ّأن الرضر األكرب كام هو ُمالحظ بات يرتكز وينترش يف الفرتة األخرية يف األرياف والنواحي بالدرجة ثم مبراكز املدن واملحافظات بالدرجة األوىلّ ، ً الثانية ،مؤديا بذلك إىل إصابة كثري من جوانب حياة املواطنني بالشلل ،وحرمانهم من التمتع أو االستفادة من كثري من مقومات معيشتهم وحياتهم ،والتي تعتمد عىل الطاقة الكهربائية يف فعاليتها ونشاطها. طلعنا عالحرية دخلت إحدى املناطق (التل) والتي تعيش حالة من املصالحة مع قوات النظام ،لتستعرض واقع معاناة املواطن السوري يف أماكن النزوح جراء أزمة الكهرباء. “هي يشء بتنا نسمع أنه موجود يف بلدان متطورة” هكذا عربت أم ميان التي تنحدر من مدينة عربني ،وأ ّم لخمسة أوالد ،عند سامعها لكلمة كهرباء ،وأردفت مجيبة عند سؤالها عن حصة بلدتها من الكهرباء“ :ساعتان خالل اليوم بأكمله ،يف كل من فصيل الشتاء والصيف ،يف الربد الشديد ،والحر الشديد”. وتابعت بسخري ٍة“ :أما يف الفصول األخرى فالوضع مختلف جداً ،فهي أربع أو ُ ثالث ساعات كاملة خالل األربع والعرشين ساعة”. املشكلة انعكست بدورها عىل طبيعة حياتها كر ّبة أرسة يف تلبية متطلبات أوالدها وأرستها اليومية ،يف مجاالت الطهي والتدفئة وغسيل املالبس ،حيث قالت عن ذلك“ :كام هو الحال
ُ نسيت كيفية املهجرة ،فقد بغالبية العوائل ّ الغساالت الكهربائية ،لندرة الكهرباء، استعامل ّ وبت أعتمدُ عىل الغسيل اليدوي للمالبس”. وبعد استحالة تو ّفر مادة الغاز ،وغالء مثنها حال تو ّفرها ،وندرة تو ّفر الكهرباء يف النهار باملنازل، تحدّثت أم ميان عن “نوبات سه ٍر” باتت تتبادلها مع أوالدها يف الليل أمام السخانة الكهربائية يف غرفة الجلوس“ ،أم ًال بقدوم الكهرباء ،وحرصاً عىل عدم إفساد الطبخة التي وضعتها عليها ،أو حريق يف املنزل”. نشوب ٍ ِ
ع ّ يل أن أستدين 20ألفاً فوق مرتبي الشهري إن أردت أن أن َري أرجاء املنزل وأن ال أبدو كمن ُ ُ يعيش كهف مع أوالده منقطعاً عن العامل”. يف ٍ ً يقول مؤيد أكرب األوالد يف العائلة س ّنا ،والذي يدرس الحقوق يف الجامعة ،تعليقاً عىل تذ ّم َر زمالئه الذين يقطنون يف مناطق أخرى مختلفة ُ يجهل ما يدور عىل من العاصمة ،من كونه ّ الشاشات من أخبار“ :ساعتان أو ثالث ّربا يف ُ األسبوع ،هي الساعات التي تتاح يل فيها الفرصة للجلوس أمام الشاشة ملطالعة ما يجري يف العامل بشكل رسيع” ،وعن استياء أصدقائه واملق ّربني منه من ّأن هاتفه املحمول ُمط َف ٌأ غالب أوقاته يع ّلق مؤيد ساخراً“ :يف املرات التي أمت ّكن فيها من شحن بطارية هاتفي ،100%فإين أسعدُ سعاد ًة ال يعادلها إال سعادة انتهاء الحرب”! وتحدثنا العائلة عن أن االستغناء عن استخدام املراوح والغساالت واملدافئ الكهربائ ّية باإلضافة إىل بعض تجهيزات املطبخ الكهربائية مل يكن قراراً إراد ّياًّ ، واقع وجدوا أنفسهم مضطرين إىل وإنا ٌ ثم إيجاد وسائل وطرق أخرى التك ّيف معه ،من ّ بديلة لتلبية حاجاتهم مبعزلٍ عن تلك التجهيزات، مثل استخدام الحطب يف التدفئة والطهي، والغسيل يدوياً ،واالعتامد عىل شبكات التواصل االجتامعي بشكل رئييس يف معرفة آخر األخبار واملستجدات فيام يخص سوريا والعامل.
11
12
سباق إلى مدينة ّ الرقة
في يوم من ذات األيام... قصة ليست لألطفال
معتصم أبو الشامات
العدد 2016 / 4 / 12 - 68 -
تقارير
يكتب مارتن أنديك السفري األمرييك األسبق لدى تل أبيب عن نهاية نظام الهيمنة األمرييك يف الرشق األوسط ،فالرشق األوسط -بحسب ما أظهرته عقيدة أوباما -مل يعد مهام بالنسبة ألمريكا وال ميكن إصالحه وال يجب التورط فيه ،ويجب عىل أمريكا ترك بوتني ليغرق هناك. قد يكون اإلعالن الرويس املفاجئ االنسحاب من سوريا هو تجنب لهذا السيناريو ،ورسعان ما رست تكهنات تفيد بأن السبب هو محاولة روسية للضغط عىل األسد ليك يتنازل .ومع أنه من غري املستبعد أن يكون هناك خالف أجندات بني الطرفني بحكم طبيعة أهدافهم املختلفة يف سوريا ،إال أن األحداث تثبت أن النظام السوري وبوتني وإيران ما زالوا جميعاً عىل نفس الصفحة ،ومن غري املتوقع بحال من األحوال انفجار النزاعات بني بوتني واألسد ما مل يعلن الروس -ولو مداورة -عن استعدادهم لرتحيل األسد عن رأس السلطة وهذا أمر مستبعد. سيكون نرص بوتني الكبري حني تعتمد الواليات املتحدة األسد رشيكاً محلياً ض ّد تنظيم الدولة ،وليس من املستبعد أن ترضخ أمريكا لهذه الضغوطات بالنهاية ،خاصة مع توجه الروس أكرث فأكرث ملحاربة تنظيم الدولة ،والذي أمثر يف نهاية املطاف بالسيطرة عىل مدينة تدمر التاريخية بعد معارك ضارية مع التنظيم امتدت طيلة شهر آذار. ميثل سقوط تدمر انتصاراً كبرياً عىل الساحة الدولية لكل من الرئيسني بشار األسد وفالدميري بوتني .ومكاسبهام الجديدة هذه ستدعم مزاعم املحور الرويس-اإليراين-السوري يف أنهم حققوا انتصاراً هاماً ض ّد التنظيم، وتعزيز مزاعمهم بوصفهم رشيكاً يف الحملة ض ّد تنظيم الدولة ،وخاصة بعد حدوث تفجريات بروكسل ،كام يقوي هذا التقدم العسكري الرئيس السوري قبل محادثات جنيف ،3ويعيق قدرة التنظيم يف الهجوم عىل غرب سوريا ويوفر منطقة حامية لحقول النفط والغاز الطبيعي الهامة للنظام والتي تؤمن الكهرباء يف غرب سوريا .ومن املحتمل أن يستفيد النظام وحلفاؤه من تدمر ومنشآتها العسكرية كموقع متقدم لشن عمليات متابعة ومهاجمة للتنظيم يف دير الزور والرقة ،حيث يحدث ما يشبه السباق اليوم بني الروس واألمريكيني للسيطرة عىل الرقة. متثل جبهات الثوار يف ريف حلب الشاميل وريف دمشق الرشقي مع تنظيم الدولة أهم جبهاتهم عىل اإلطالق؛ فهذه الجبهات هي منفذ املعارضة السورية الوحيد لكسب الرشعية والحامية الدولية .أما الجبهات ض ّد األسد فمن الواضح أنها لن تحظى بدعم عىل أي حال ،والخيارات املتاحة هي استغالل الحرب ض ّد تنظيم الدولة لتحقيق جزء من أهداف الثورة األخرى ،كام يحاول الجميع أن يفعل.
يف يوم من ذات األيام ،يف أمة ليست من األمم .خرج شعب من األبطال مطالباً بإسقاط املطر ،هطل الثلج وجاء السيل ووصل العامل إىل حافة الخطر .وتفصيل ما جرى ،ثار الشعب ض ّد الطغاة فطلب املجنون الدعم من الجناة .ورضب الجناة البرش ومل يرتكوا يف البلد حجراً عىل حجر .فأعلن األحرار العصيان وطردوا القتلة من أكرث من مكان .وتم إنهاء حكم األسد من أجل خري ذاك البلد .وأتت رايات من كل األلوان وانترشت الفرحة يف األمصار. وقف اللون األسود وقال :نحن أخوة وال فرق بيننا وبينكم، أتينا لهذه البالد نرص ًة لكم ،سنفعل ما تريدون من أجلكم. عم الفرح والرسور عىل الرغم من قصف ذاك املجنون، فكان األمل وكان العزم من أجل التخلص من كل هذا الظلم .وكرث النفط وكرث املال وزاد العمل لالستقالل. وبني ليلة وضحاها اختلفت الرايات وبدأ الحديث عن الغوايات .فلم يعد الجهاد لرب البرشية وإمنا من أجل تحكيم رشع الخليفة .وبدأ التخويف من يوم عسري وانشق األمري عن األمري .وادعى من ُينسب لبغداد العداء مع من ُينسب للجوالن .أعلن األمري الوالية ورفع فوقها راية وقال س للناس من هنا سنعلن الخالفة .وبدأت حرب رضوس ُ َّ لرؤيتها حتى املنحوس .فالتّهم قد ِّ حضت واألرض قد ُق ّسمت .قد و ّزعت الرايات عىل املناطق ومل يبقَ حامل إال وأصبح هوسه من الحقائق .فعاد القحطاين أبو القبطية إىل سكاته وسلم الدير ألعدائه .وبقي ردحاً من الزمن ،يدعي أنه يحب هذا الوطن ،إىل أن أمعن مدعي املنارصة يف الهجر ،فلم نعد نسمع له حساً وال همساً .واستعيدت أرض الزيتون و ُترك الجهاد لصالح الحدود .وأغلقت املدينة عىل من فيها ،فال عمل وال تطوير إال مبوافقة األمري .وعاد الربيع إىل البالد ،ليأيت بالحرية من جديد للعباد .فانزعج صاحب الجاللة وصاحب الجنون ليبدأ رضبه عىل املستضعفني. وبدأت املعركة وبدأ الهجوم ولكن هذه املرة مع تغيري الخصوم .وبدأ االنتقام ُوأخذ القصاص ممن حمل السالح لحامية الناس من الرصاص .فنزل الشعب ليعلن وفاءه ملن حمل سالحه دفاعاً عنه .وصدحت حناجر النساء أن ال مكان بيننا ملحتجز األبناء ورفرف علم بالدي وعانق السامء.
يوميات ياسمين ()6 سالم الغوطاني
حتى لو قتلك .بعد اعتقالك ،محمد ،بعدة أيام ُسمح لنا بالخروج من مدرسة السواقة حيث كنا محتجزين ..أتذكر مدرسة السواقة ،أتذكر ...كنا نغطي جميلتنا غيداء خوفاً من أن يراها رجال األمن“ ..إذا رصيل يش ياسمني جوزيها لغيداء”. بعد أن رأينا كيف تؤخذ النساء عنوة“ .ياسمني اذا أخذوك أو أخذوا غيداء رح موت أكيد”! رجال األمن بروائحهم الكحولية كانوا يختارون النساء ،الجميالت منهن ،أحياناً لليلة واحدة وأحياناً لعدة أيام .الزوج أو األب أو األخ املعرتض كان مصريه
العدد - 68 -
لوحة للفنان ديالور عمر بعنوان “قصة الجئة”
2016 / 4 /12
أحدق يف يارا وهي نامئة ،أنقل نظري إىل أصابع قدميها وأتذكر أين كنت ُتقبلها .أراقب استغراقها بفرح؛ هدوء عينيها الجديد تحت األجفان، ٍ امتزاجي بها وامتزاجها يب يف لحظة انتظارك .تنطق بلساين مبا أعجز عن التفكري به“ :بكونوا عبحمموا لبابا؟” هذا السؤال الدائم أثناء حامم يارا. “بيكونوا عبيطعموا لبابا؟” أثناء الفطور“ ،بيكون هلق دفيان بابا؟” قبل النوم .هي تخاريفي بلييل الطويل َّأن ما يبقيك حياً هو أسئلة يارا. أعرف الغمور ببحر حنوك؛ كنت أباً يل يف الشهور األوىل لزواجنا ،كام يارا منذ والدتها .مل متسني ألكرث من ثالثة شهور بعد تلك الليلة ،حميتني من جالفة وقسوة الناس املحيطني بنا. “ياسمني رح نساوي متثيلية ،رح أقفل علييك الباب بس روح عالشغل بحجة (ما بحب مريت تنكشف عىل حدا) منشان ما يشغلويك باملزرعة”. نزقي املتاليش عىل ضفاف لطف روحك ،وضجيجي املحارص بهدوء عينيك ،ذوباين بالتدريج داخل شجرة تنمو برسعة ،من ال مباالة بقدومك إىل الشوق ملجيئك“ :تأخرت محمد اليوم” ملحت سعادة بعينيك“ :اشتقتييل ياسمني؟”. من عدم التحضري ليشء إىل التعب عىل تحضري ما تحب ،من حذر مالمستك إىل الشوق للحظة مصافحتك ،من ياسمني إىل شجرة وارفة هي أنا وأنت وما بيننا... جمعتنا الصدفة وفوىض الحياة ولن يفرقنا طاغية
الرضب حتى اإلدماء ،باأليدي والعيص ُ وخمص البواريد ،ثم يقومون بسحبه وج ّر أشالء جسده نصف امليت ،يختفي بعد ذلك وال نعود نراه؛ اعتقال أو تصفية ،وليس هناك خيار ثالث. النساء العائدات من رحلة ملذات رجال األمن وضباطه ،روح متكرسة وعيون ترتجف وبكاء لييل دائم ،اتفاق ضمني كان بني الجميع باألعني الخائفة أن ال نتحدث عام جرى هناك ،اتفاق بدفن ذاكرة مدرسة السواقة وعدم نكش القرب، كنت تعرف أنني لن أسكت“ .ياسمني شو بخاف من قوتك”! فريوز ،زوجة طحان البلدة ،أخذوها بعد أن اعتقلوا الطحان .فريوز ،ذات الصوت األنثوي “بصارة الناعم ،والعينني الواسعتني ،كنا نسميها ّ الفرح”؛ تقرأ لنا الفنجان وتختار منه املفرح: “فنجانك أبيض ..جايييك رزقة ،بعد ساعة أو يوم أو شهر أو سنة رح تنفرج أموركن” ،أعادوها بعد ستة أيام مبالبس ممزقة ونزيف نسايئ ومصابة بالحمى .أتعرف ما قالته قبل وفاتها “والد الحرام, الله يلعن أبوهن كانوا يتداوروا ...أين ميتة من أول يوم”. ماجدة الصغرية ابنة أبو خلدون تاجر األغنام، فاطمة جارتنا ..و و و ..ذاكريت لن متوت ،لن أدفنها ..اغتصابات بالجملة مع إجبار الرجال عىل الصياح“ :الله سوريه بشار وبس”! ...................................يتبع يف العدد القادم
13
شهادات
ماهي أوراق بنما؟ وما فائدتها للسوريين؟ 14 وائل موسى
العدد 2016 / 4 / 12 - 68 -
اقتصاد
{مصدر مجهول} :مرحباً ،هل أنتم مهتمون بالوثائق؟ {زود دويتيش تسايتونج} :نعم ،نحن مهتمون جداً. {مصدر مجهول} :هناك بعض الرشوط .حيايت يف خطر .سنقوم فقط بالدردشة عىل محادثة مشفرة. لن نلتقي أبداً. اختيار القصص واضح انه مرتوك لكم. { زود دويتيش تسايتونج} :ملاذا تقوم بهذا؟ {مصدر مجهول} :أريد أن أجعل هذه الجرائم علنية للعامة. هكذا حصلت صحيفة زود دويتيش تسايتونج األملانية عىل ما بات يعرف بأوراق بنام ،وتعترب من أضخم الترسيبات يف العامل حتى اآلن ،بتاريخ 3ابريل 2016بدء الكشف عن ستار األوراق املرسبة من رشكة موساك فونسيكا ،الرائدة يف مجال الخدمات القانونية عىل مستوى العامل، ومقرها يف بنام .والتي وصفتها صحيفة الجارديان بأنها رابع أكرب مكتب محاماة أوف شور يف العامل. وملن ال يعرف معنى “أوف شور “ Offshoreلغوياً يقصد بها (يف الخارج) وتعترب الرشكات ومصارف أوف شور هي الواقعة خارج بلد اإلقامة للعميل وغالباً ما تكون يف دول ذات رضائب منخفضة ،أو غري خاضعة لرقابة مالية دولية .وكثرياً ما ترتبط الرشكات واملصارف الخارجية بالسوق السوداء والجرائم املنظمة من خالل التهرب الرضيبي وغسيل األموال. 2.6تريا بايت حجم امللفات املرسبة والتي وصل عددها إىل ما يقارب 11.5مليون وثيقة يعود تاريخها ألربعني عاماً ،شاركتها الصحيفة األملانية مع أكرث من 100مؤسسة صحفية بالتعاون مع االتحاد الدويل للصحافيني االستقصائيني ،حيث توزعت الوثائق عىل 370صحفي من أكرث من 70 دولة ،واستمر العمل عىل األوراق عاماً كام ًال. تضمنت األوراق معلومات حول 214ألف رشكة خارجية ،وكشفت عن تورط 143شخصية سياسية بأعامل غري قانونية من تهرب رضيبي وتبييض أموال عرب رشكات عابرة للحدود ،ومن بينهم 12 من قادة العامل الحاليني والسابقني ،وتضمنت األسامء 33اسم تضعه أمريكا ضمن الالئحة السوداء. من ضمن رؤوس الدول املتورطني الرئيس
األرجنتيني ماوريسيو ماكري ،رئيس وزراء آيسلندا سيغموندر دافيد غونالوغسون ،امللك السعودي سلامن بن عبد العزيز آل سعود ،رئيس دولة اإلمارات العربية املتحدة خليفة بن زايد آل نهيان، والرئيس األوكراين برتو بوروشنكو ،كام تضمنت القامئة رؤساء سابقني مثل رئيس جمهورية مرص العربية السابق محمد حسني مبارك وبعض أفراد عائلته ،ورئيس وزراء جورجيا السابق بيدزينا إيفانيشفييل ،رئيس الوزراء العراقي السابق إياد عالوي ،أمري قطر السابق حمد بن خليفة آل ثاين، ورئيس وزراء أوكرانيا السابق بافلو الزارينكو، ورئيس وزراء األردن السابق عيل أبو الراغب. كام وتم اتهام أقارب ومعارف عدد من الرؤساء، مثل زوجة وأبناء وأخت الرئيس األذربيجاين إلهام علييف ،والد رئيس الوزراء الربيطاين ديفيد كامريون ،إبنة رئيس الوزراء الصيني السابق يل بينغ ،أخت امللك االسباين املتنحي خوان كارلوس األول ،وأصدقاء الرئيس الرويس فالدميري بوتني، باإلضافة إىل ست أعضاء يف مجلس اللوردات الربيطاين وثالثة أعضاء سابقني يف مجلس العموم الربيطاين من حزب املحافظني الربيطاين. مل تغب صورة بشار األسد عن الوثائق ،حيث كشفت األوراق معلومات عن رامي مخلوف وشقيقه حافظ مخلوف أبناء خال بشار األسد، أصحاب رشكات ممولة للحرب يف سوريا تنتهك قوانني العقوبات ،وحصل االخوين عىل ثروة كونهم افراد من العائلة الحاكمة لسوريا ،وكانت الرشكات األجنبية واملستثمرون مضطرين للحصول عىل موافقة من رامي مخلوف ومشاركته يف املشاريع داخل سوريا ،ورغم انتشار العديد من األحاديث بني السوريني حول سيطرة رامي مخلوف عىل االقتصاد السوري وبشكل خاص لقطاع االتصاالت والنفط ،إال أن األوراق توثق بشكل واضح مستوى التورط بداية من السيطرة عىل االقتصاد وصوالً إىل متويل أدوات قتل الشعب السوري .وقد توضح
من خالل األوراق مساهمتهم يف عملية توريد الوقود لسالح الجو السوري الذي يعمل عىل قصف السوريني بالرباميل املتفجرة والصواريخ، ويف عام 2014عدد من الدول مبا فيها الواليات املتحدة األمريكية أصدرت قراراً بحظر التعامل مع هذه الرشكات ،لكن التحقيقات يف األوراق املرسبة كشفت أن رشكة فونيسكا استمرت بالتعامل معهم كمفتاح للتهرب من العقوبات من خالل انشاء أسامء رشكات وهمية. مل يستجب رامي وحافظ مخلوف للكثري من الطلبات للتعليق حول الوثائق املرسبة حتى اآلن. الوثائق التي كشفت عن وجود أنشطة لرشكات يشتبه بأنها مرتبطة بتمويل اإلرهاب ،والتهرب الرضيبي وتبييض األموال ،طالت العديد من الشخصيات الهامة ومن بينها كويف عنان مبعوث األمم املتحدة لجامعة الدول العربية وسوريا سابقا. رغم أهمية الوثائق التي كشفت الكثري من الحقائق املوثقة لتورط العديد من املسؤولني حول العامل ،إال أن رشكة موساك فونسيكا ليست الوحيدة التي تعمل يف هذا املجال ،مام يدل عىل وجود الكثري من الخفايا ،وقد علقت رشكة موساك انها ضحية لعملية رسقة بيانات ،وبرر العديد من موظفي الرشكة أنه قد يكون هناك أخطاء يف التدقيق حول األسامء الواقع عليهم عقوبات دولية. رمبا مل تأت الوثائق املرسبة بيشء مفاجئ للشعب السوري بشكل عام ،فالسوريون وبدون وجود أي وثائق كانوا عىل علم بأن رامي مخلوف هو مبثابة مستثمر العائلة الحاكمة والذي يسيطر عىل كامل االقتصاد السوري ،إال أن الوثائق تدعم بشكل ال لبس فيه هذه الحقائق وتشكل أدلة قاطعة ملحاكمتهم ،كام أنها توضح مستوى الخلل يف القوانني السورية التي مكنت شخصاً من امتالك كل يشء بأسامء رشكات خارجية.
نشرة اقتصادية
طلعنا عالحرية -القسم االقتصادي
اهم املستجدات التي تهم السوريني يف الشتات والداخل
المركزي يحمل مؤسسات الصرافة مسؤولية تقلب االسعار
فرص عمل في دمشق براتب شهري يكفي يومين فقط
هذا الراتب يكفي ملعيشة يومني بشكل اعتيادي، حيث وصل سعر كيلو اللحم إىل 5000لرية ،وبات من الصعب تأمني منزل للسكن بأجرة تقل عن 50 ألف لرية شهرياً. دخل العديد من النساء إىل سوق العمل للمساهمة يف تأمني الحد األدىن من االحتياجات املعيشية ،وتحتاج العائلة الواحدة إىل مساهمة ما ال يقل عن 3موظفني لتتمكن من العيش بالحد األدىن ،البعض من العاطلني عن العمل يعتربون أن الفرص املتوفرة ليست مناسبة وفيها ضياع للوقت دون فائدة.
اقتصاد
تتوفر فرص عمل كثرية يف دمشق ،بعد أن باتت شوارعها محرمة عىل العديد من الشباب نتيجة تخوفهم من االعتقال تحت ذريعة الطلب لتلبية الخدمة العسكرية يف قوات النظام السوري ،فض ًال عن هجرة الكثريين بحثاً عن مالذ آمن ومعيشة كرمية. وباتت سوق العمل تتضمن الكثري من الفرص التي ال ترتقي إىل أن تسمى بفرصة ،حيث ترتاوح الرواتب الشهرية بحدود 25ألف لرية سورية ،ونتيجة الرتفاع سعر رصف الدوالر األمرييك مقابل اللرية السورية ،وارتفاع أسعار املواد الغذائية وأجور املنازل ،مل يعد مثل
ذكرت وكالة األنباء الرسمية للنظام السوري “سانا” أن دائرة الرقابة التموينية الروسية قد أعلنت عن أسامء 13رشكة من مجمع الصناعات الزراعية الرويس أصبح بإمكانها القيام بتوريد منتجاتها الزراعية إىل سورية مشرية إىل أن هذه الرشكات اجتازت بنجاح اختبارات التفتيش البيطري والصحي والتطابق مع املواصفات املطلوبة يف سورية. وذكرت الصحيفة بحسب املصدر أسامء الرشكات الداخلة يف سجل الدائرة والتي تنوي تزويد سوريا باألسامك املعلبة ومنتجات الدواجن والحليب املجفف ونخالة القمح وكذلك األعالف الجافة .ووفقاً للمصدر يتضمن السجل أيضاً العديد من الرشكات من منتجي اللحوم الجاهزة. يذكر أنه تم افتتاح قرية الصادرات والواردات الروسية السورية يف خربة الجوزية مبحافظة الالذقية نهاية العام املايض بهدف دعم املشاريع ذات األولوية يف مجال التعاون الرويس السوري االقتصادي وتطوير التجارة بني البلدين «تصدير استرياد» وتطوير الصادرات السورية بشكل عام والبدء باملنتجات الزراعية بشكل خاص وإعطائها شكال ونوعية تستطيع املنافسة يف السوق العاملية بشكل عام والروسية بشكل خاص. وقد وصل سعر كيلو اللحم يف أسواق دمشق إىل 5000لرية سورية مبا يعادل 10دوالرات أمريكية تقريباً.
العدد 2016 / 4 / 12 - 68 -
كعادته يعقد مرصف سوريا املركزي جلساته لبحث آخر التطورات يف سوق القطع االجنبي بحضور ممثلني عن مؤسسات الرصافة. يتساءل الحاكم عن األسباب التي ادت اىل التقلبات الكبرية التي شهدها سوق الرصف خالل الفرتة السابقة ،زاعام باستقرار االوضاع الراهنة عىل كافة االصعدة االمر الذي يجب ان يدفع سعر الرصف نحو االستقرار والهبوط، فقد ح ّمل “ميالة” مؤسسات الرصافة الدور االكرب يف حدوث التقلبات متهام اياها بتجاوز االنظمة والقوانني الناظمة لعملها يف سوق الرصف. من جهتهم ركز ممثلو رشكات الرصافة عىل ان
السبب الرئييس وراء تقلبات االسعار يكمن وراء عمليات التهريب اضافة اىل الحواالت الواردة التي تصل اىل السوق السوداء ويتم ترصيفها بأسعار عالية ،كام حملوا محالت الصاغة جزء من املسؤولية كونهم ال يلتزمون باألسعار الرسمية وقيامهم باسترياد الذهب تهريبا. يذكر ان سعر الرصف خالل الفرتة القريبة املاضية شهد قفزات صعود متعددة ،حتى بلغ مستويات قياسية مل يبلغها من قبل بعد ان وصل صعر رصف الدوالر الواحد اىل حوايل ال 540لرية سورية وسط تحذيرات االقتصاديني من انهيار تام للرية السورية.
13شركة روسية ستبدأ بتصدير منتجات الصناعة الزراعية لسورية.
15
16
غسان الجباعي وسؤال “الثقافة الحقيقية” في آتون اللهب السوري طلعنا عالحرية
العدد 2016 / 4 / 12 - 68 -
يسعى غسان الجباعي يف مؤلفه “الثقافة واالستبداد” (136صفحة من القطع املتوسط)، الصادر يف 2015عن “دار نون للنرش”–اإلمارات، إىل مناقشة مجموعة من املصطلحات ،كثرية االستعامل ،مثل الثقافة واملثقف والحرية واالستبداد والثورة ،ليس بوصفها مصطلحات أكادميية يريد أن يقدم فيها جديدَا مفاهيم َيا، بل يريد أن يسائلها يف بلد تغيل يف آتون اللهب و ِمرجل األزمات ،ويف ضوء الحراك اليومي الذي تشهده الثقافة العربية يف ظل املتغريات الكثرية ،التي نجدها ،نتيجة التح ّوالت السياسية واالجتامعية والفكرية التي نعيشها اليوم. ويضع الجباعي ،الذي قىض نحو تسع سنوات من عمره يف سجون األسد األب ،كل هذه املصطلحات وغريها ،محط اختبار أمام تجربة الثورة السورية ،بصفتها تجربة معاشة وضعت املثقف واملسؤول م ًعا ،واملواطن كذلك عىل محك املوقف ،كأنها تقول له :الب ّد من رأي ،حيث ييضء عىل تجربة الحراك السوري ،ويقدّم ملحة تاريخية عن تاريخ االستبداد يف الخمسني سنة األخرية من تاريخ سوريا (عهد األسد األب واالبن الوريث)، ويرصد عددًا من القرارات املتعلقة بعسكرة املؤسسات وسلب قراراتها ،إذ تح َّو ْ لت “سلطة األب القائد وأجهزته األمنية والعسكرية وتحولت معه الثقافة السورية مثلها مثل كل يشء إىل طائر كريم مقصوص الجناح”.
ثقافة
دعوة ملعرفة من هو املثقف الحقيقي وبحسب الكاتب السوري ،فإن “االستبداد ليس مجرد سلطة سياسية ،بل هو سلطة مهيمنة متخ ّلفة ،العقالنية ،تحتاج إىل مقاربة مختلفة لعالقة الثقافة ،ليس بسلطة املستبد فقط ،بل بسلطة الحزب وسلطة األمن وسلطة الدين ورأس املال والعقيدة واألخالق والعادات والتقاليد االجتامعية ،التي تكتسب دو ًرا ها ًما ،يف ظل االستبداد ،وكل أنواع السلطات األخرى املعادية للثقافة عمو ًما ،التي يحتضنها ،أو التي متنع وتح ّد من حرية الثقافة واإلبداع. متغي يف ذاته ،تفاع ّ يل أما الثقافة فهي “مفهوم ّ وانقال ّيب يف عالقته مع السلطات السياسية واملجتمعية املتخلفة” واملثقفون عالمات ورموز ُت َع َّرف بهم املجتمعات ،وقسم منهم يصبح رمزًا لـ “جغرافيا ،أو تاريخ ،أو دولة” .من هنا َّ فإن ذكر أملانيا ارتبط بهيغل وبريخت ،وفرنسا تذكر
إبداع أم اخرتاع أم رؤيا؟”. ومام جاء يف كلمة الغالف الخارجي للكتاب: “مثة من يقول :إن الثقافة ال قيمة فعلية لها ،يف مجتمعاتنا املتخلفة وأنظمتنا املستبدة املعادية للحرية .وإن دورها تابع للسلطة ،وثانوي. وإن املثقفني مجرد صانعي أوهام ومستهليك حرب! وهم شخصيات ورق ّية ،انتهازية ،أو مجرد رصخات ميتة عىل موجات األثري! متجاهلني أن الثقافة ،يف كل األحوال ،هي نشاط اجتامعي وظاهرة تاريخية ،نصنعها وتصنعنا .وهي قيمة بحد ذاتها ،مثلها مثل العلم والجامل واملعرفة. وأن املثقف قد يكون متطف ًال عىل الثقافة أو بو ًقا منتجا للثقافة للسلطة ،وقد يكون مثق ًفا حقيق ًياً ، ومداف ًعا عنها ،علينا أوالً أن نحدد :عن أية ثقافة نتحدث وعن أي مثقف؟”.
الكاتب السوري غسان الجباعي مع بلزاك وفولتري وسارتر ،والحضارة العربية ترتبط باملتنبي والجاحظ والفارايب وابن رشد وصوالً إىل جربان ومحمود درويش ..لذلك ،وقبل هذا وغريه ،يدعونا الجباعي هنا ملعرفة من هو املثقف الحقيقي يف بلدنا وعرصنا :صاحب املهنة الفكرية؟ أم الذي يعمل عىل إزعاج السلطة والتشويش عليها فقط؟ منتج الثقافة ،أم مستهلكها؟ املحرتف أم الهاوي؟ املستقل أم املتحزّب؟ التقدمي أم الرجعي ،أم الثوري الطليعي؟ بوق السلطة، أم بوق الجامهري؟ االنتهازي األنا ّين ،الذي ال يهتم إال بنفسه ،أم املثقف الغيور الذي يهتم بالبرشية كلها؟ املثقف الوطني ،املحيل؟ أم املثقف العاملي الشمويل.؟”. كام يطرح املؤلف بني دفتي الكتّاب جملة من القضايا املهمة ملناقشتها ،لعل أهمها ما هو دور الثقافة ووظيفتها أخ ًريا؟ وهل لها وظيفة أص ًال؟ وهل هي فن أم علم؟
الجباعي يف سطور مخرج مرسحي وكاتب درامي ،ولد يف قطنا عام ،1952متخصص باألدب العريب .ودرس يف املعهد العايل للفنون املرسحية معهد «كاربينكا كاري» الحكومي يف مدينة كييف ،حيث حصل عىل شهادة املاجيستري يف اإلخراج املرسحي عام .1981 درسا يف اشتغل يف املرسح ممث ًال ً ومخرجا ثم ُم ً املعهد العايل للفنون املرسحية بدمشق ملاديت التمثيل ومبادئ اإلخراج .وهو عضو نقابة الفنانني السوريني. وقد أخرج العديد من املرسحيات كام شارك كممثل يف العديد من األفالم السينامئية ومنها فيلم “وثائقي عن تجربة السجن” ،حيث اعتقل يف نهاية العام 1982بتهمة االنتامء إىل حزب البعث العراقي ،الذي كان محظو ًرا يف سوريا، ليميض تسعة أعوام من عمره نصفها يف سجن صيدنايا الرهيب ،والنصف اآلخر يف سجن تدمر املرعب. ً كذلك كتب الجباعي أعامال قصصية ومرسحية منها“ :أصابع املوز” ،و”جرناليوس” ،و”الشقيقة”، و”بودي الحارس” ،و”الوحل” ،و”رغوة الكالم”. كام صدرت له العام 2014رواية “قهوة الجرنال”، عن “دار نون للنرش” ،حول رحلته الطويلة بني املعتقالت والسجون وبيوت البغاء الرس ّية ،التي تتداخل فيها األزمنة والحيوات ،كام يتداخل املنطق وما يتجاوزه ً أيضا ،والتي حازت املرتبة الثانية يف “جائزة املزرعة” التي ترشف عليها رابطة الكتاب السوريني.
نشرة ثقافية
أمسية في الجوالن ،وجائزة في هوليوود، إبداع في تركيا ،وثورة يتيمة في جينيف. طلعنا عالحرية – القسم الثقافي
مهرجان اإلبداع الثاين لتكريم األدباء السوريني
هجوم عىل “الثورة اليتيمة” يف جينيف! تع ّرض معرض “سوريا ،الثورة اليتيمة” املقام يف جنيف منذ 15آذار واملستمر حتى 17نيسان من العام الجاري بتنظيم من جمعية “يقظة جنيف” وبالتعاون مع مؤسسة “زيتون” ومؤسسة “رسالة إىل سوريا” للتخريب من قبل مؤيدي النظام السوري ،حيث قامت مجموعة من املؤيدين بتشوية اللوحات بالطالء إلخفاء رموز الثورة وعلمها، وإخفاء وجه األسد من الصور التي تدينه.
وكانت صفحة مؤسسة زيتون عىل فيسبوك قد نرشت“ :هذا املشهد ومن مدينة جنيف يف العام 2016يعيد الكثريين من السوريني لذكريات أحداث مشابهة متا ًما حدثت مع مطلع الثورة السورية ،حيث أزيلت الشعارات املدنية املطالبة بالحرية والعدل ووضع فوقها (األسد أو نحرق البلد)”.
العدد 2016 / 4 / 12 - 68 -
أقيم يف مدينة هاتايا الرتكية مهرجان اإلبداع الثاين يف صالة جمعية هاياد يومي السبت واألحد 2-3نيسان الجاري، وقد شارك يف هذا املهرجان ّ كل من“ :الشاعر والكاتب يارس األطرش ،القاص مصطفى تاج الدين املوىس ،الشاعر مصطفى عبد الفتاح ،الشاعر حيدر هوري ،القاص أمين األحمد ،الشاعر محمد طه العثامن” بحضور ضيفي رشف من العراق وهام: “الشاعر عمر عناز ،والشاعر عيل حيدر”.
17
أول نشاط لحركة “ضمري” يف الجوالن السوري املحتل
ي يف ه
وليوود للمخرج ال
أفضل وثائق وري غطفان غنوم، ايب” للمخرج الس سك “مهرجان هوليوود حصد فيلم “قمر يف ضل فيلم وثائقي يف ألف ّ م الجائزة يف شهر حصد الجائزة الكربى وثائقية” كام سيسل ال ي لألفالم املستقلة ن وفنلندا وسوريا، اليونا العامل ران املقبل .الفيلم الذي تم تصويره يف صيات الفيلم وهم ءات واملتابعة لشخ زي ح ىل سلسلة من اللقا يقوم ع جرة وخيبة األمل. ملهرجان السيناميئ له ا ة حل طلق منذ أشهر “ا يف ر قد أ اإلخراج السيناميئ جدير بالذكر أن غ ّنوم صل عىل شهادة يف نايف األول” ،وهو حا اإلسكند يف مولدافيا.
ثقافة
أقامت حركة ضمري الوليدة مؤخ ًرا بالتزامن مع الذكرى السنوية الخامسة للثورة السورية ،أقامت نشاطها األول يف الثامن من نيسان الجاري يف قرية مجدل شمس يف الجوالن السوري املحتل ،قاعة الجالء، حيث جرت أمسية أدبية شعرية مع ندوة حوارية مع الفنان سميح شقري املنسق العام لحركة ضمري مع نخبة من الشعراء السوريني من حول العامل وهم :رامي العاشق ،عارف حمزة ،فرج بريقدار ،مردوك الشامي ،ميسون شقري ،وفايئ ليال” وكانت األمسية عرب سكايب ،قرأ فيها الشعراء ً بعضا من قصائدهم عن الثورة والحرب والشهيد ،وناقش الفنان سميح شقري أهداف الحركة مع السوريني يف الجوالن.
وري غطفان غنوم س
ّ شيء أنا كل ٍ 4 18
سرى ع ّلوش
العدد 53 - 2016 2015 // 48 // 12 2 - 68
ثقافة لقاءات
كل يش ٍء أنا.. رغبتك القاتلة يف اقتناص األطفال من رحم الوقت ،عود الثقاب الذي تشعل به سيجارتك املتأنية وتتذكر أن تطفئه لكيال يتسبب بحريق قد ال يكون عاب ًرا ،األحالم التي ال نجد ما يشبهها فنكتفي بظالل بريقها ،وجه من وجوه نساء كثريات َ عرفت أنوثتهن لكنك مل تلمسها ،املساء الدافئ قرب امرأة تعرف أنها لن ترحل أبدًا، صمتك الدائم الذي أكرسه بإشارات لحوحة فرتممه بإجابات مقتضبة تعرف أنها لن تلون الفراغات البيضاء يف روحي الباهتة؛ فأكتفي بالتذمر عادة وأتركك لصهيلك الداخيل ،الدموع الغامضة التي تقهرين حني جفني باحرتاف يك ال نكون م ًعا وأخبئها بني ّ تراها فأخرس مظهر الحب املناسب لفنجاين قهوة أو لصورة النشوة املناسبة لكأسني من النبيذ ،فكرة البيت الواحد والرسير الواحد وطاولة الطعام التي نتقاسم جز ًءا صغ ًريا منها ونرتك مساحتها املتبقية لصدفة أو مستقبل ،الكذبة التي أغوتك بلغتها حني مللت انتظار الحقيقة ،الطفلة التي ستهرم يف يباس حزنك باك ًرا وستبحث عن نفسك قبلها ،األغنية التي مل تأرسك موسيقاها يو ًما لكن هزمية ما أوقعت بك يف فخ هذيانها وإذ بك تعيدها مرا ًرا وتحبها دون أن تنصت لها جيدًا ،األمومة التي لطاملا متنيتَها طف ًال فاعتقدت اآلن أنها تناسب مقاسك كرجل ثالثيني ،البنت التي تكتفي برضب املواعيد وال تسألك ملاذا خلفتها ،أنثى الصرب التي أردتها بشدة ليك ال تكرس هدوءك أسئلة نسائية ال معنى لها ،قطعة السكر التي ال تكفي لتجعل فنجان شايك حل ًوا كام تحبه البني يف لكنها تستطيع أن تكرس املرار ّ فنجان أبيض ،نافذة تفرك زجاجها يف الشتاء لرتى ما تخبئه خلفها من الشوارع واملارة لكنك ال ترى سوى أعمدة النور املرصوصة باتزان تام وأبعاد متساوية تشعرك باالطمئنان ،املدينة التي تشرتي فيها بيتًا لتسكن إليه حني تضجر من صخب املدينة التي تهوى ،مطر ال يقنع رجولتك باجتياز الباب لتبلل ثيابك وروحك وترصخ عال ًيا
عم تنطره فادي جومر
كعاشق متطرف لكنك تحتاج اللون األخرض الذي سيرتكه خلفه لتغطي به يباس العمر. كل يشء أنا ...إال جنون رجل ال يهدأ بامرأة استثنائية! ذاكرتك الصبية التي ال تشيخ ،والتي تحفظ تواريخك وأسامء الكتب التي أحببت وتضع عناوين قصائدك وترتب أوراق رشودك الخانق؛ لكنك ما إن تقفل أدراج عقلك وتتأكد من وضع املفاتيح يف مكان تهم بالنسيان ،حقل الحزن الذي ال آمن ّ يفارق عينيك بعد أن توقفت عن الفرح، الوجه اآلخر لعملة املوت الذي يشبه الحياة يضج بأسامء املوىت وصورهم ،األسامء لكنه ُّ التي نفكر بها ونكررها لنختار اثنني منها لصغارنا فنختلف كث ًريا ونضحك من غبائنا واستعجالنا ،الليل املتكئ عىل جسدينا يف النصف اآلخر من األرض والذي ال ميكن أن يكون ليل دمشق األزرق ،الغربة الطيبة التي جعلت منك رج ًال آخر لكنها مل تستطع أن متحو الرجل األول من داخلك بعد ،فكرة الدفء التي تراودك عن قدميك وأنت خارج من عملك باتجاه الحياة يف يوم كانوين بارد األصابع فتغري وجهتك وتذهب إىل البيت! كل يش ٍء أنا إال املرأة التي كانت هناك يف َ وارتديت من أجلها كنزتك برد الرصيف َ وكنت ستخون قدميك واملدفأة الصوفية وتذهب باتجاه موعدها! بني بيت تحبه وبيت تسكن فيه آالف البيادر امليتة التي تعجز عن تجاهل يباسها وأعجز عن تخيلها صفراء كذهب العمر .لو مرة كتبت يل أغنية تغنيها الريح عىل وقع خطاي حني ال تكون معي ..لو أنك صنعت يل طائرة ورقية أتشبث بها حني أقف عىل أطراف أصابعي يك أملس السامء ..لو َ ناديت الله بأعىل خوفك من النسيان ليك ال يصدأ قلبك من الحب املالح ..لو أغريت الوقت بحبة شوكوال ليكون أكرث كثافة من الفراغ وأكرث اتساعًا من مئذنة ريفية لصالة.. لو.. لو كان كل يش ٍء أنا ..إال شجرة خريفية تلوح بيديها العاريتني يف هيبة وداع أبيض!
عم تنطره ..تـ يروح ياخد معو الـ بقيان من أيام من الولدنة من الغنج عا كتفو عم تنطره تـ يروح تلملم أصابيعو من كتافها ،من شفافها ّ تحطن مبنقل وقت بيد ّفوا... عم تنطره ..تـ يروح مييش متل ّ كل الـ إجوا ..وراحوا يطلع من البال الشقي يسافر ..بعد أبعد يس ّكر شبابيك الوهم يالـ كان فاتحها تـ يقول بكرا بنلتقي يوسع مطارح للعمر ّ للغيم ميرق عا تراب الروح يالـ نشف من شمسو ال شاف بعل ..وال َسقي عم تنطره تـ يروح تا ترتاح تب ّلش عمر عم ينرسق بـ نطرتو ّ تضوي الصبح تبدا نهار جديد وتخلص بقا ..من سهرتو عم تنطره تـ يروح ياخد معو كل األغاين العالقة بـ بالها كل اليل داخو بفيقتو وكل اليل صحيو بسكرتو . عم تنطره تـ يروح تعبت من الرجعة معو تعبت من سكوتو اليل ما خال حيك وتعبت وه ّيي تسمعو عم تنطره ..تـ يروح وكل ما ميش خطوة بتمد إيديها عىل دربو وبتشد ترجعو.. حتى ّ
الواتس :صديق الســوريين الحميم
19
باسل مطر -مشروع سالمتك
العدد - 68 - 2016 / 4 / 12
تكنولوجيا المعلومات
بلغت متانة عالقة السوريني مع تطبيق التواصل املعروف واتس-آب درجة سمحت لهم بتدليعه، تحبباً أو تخففاً من عبء طول االسم؛ فأصبح يعرف بينهم ب “واتس” أو “الواتس” .وغدا التطبيق الذي يستخدمه مليا ٌر من البرش صديقهم املقرب يف ح ّلهم وترحالهم ،ليلهم ونهارهم ،محادثاتهم صوتاً وكتابة ،الجدي منها والهزيل ،سمينها وغ ّثها ،خطريها وعابرها. نعم ،هذا ماحدث بالفعل ،وقد لفت األمر انتباه اإلعالم يف كل مكان ،فكتبت الصحف عن شاب و ّثق رحلته الشاقة واملحفوفة باملخاطر إىل بالد اللجوء يف أوربا عرب “الواتس” ،مخرباً ذويه وأصدقاءه بتفاصيل الرحلة “عىل الهواء مبارشة” ،إىل أن وصل إىل مبتغاه ،وأصبح “الواتس” بط ًال لهذه القصص طغى حضوره عىل أبطالها الحقيقيني من البرش الهامئني عىل وجوههم هرباً من حجيم الحرب. ويف األيام األخرية عرض يف ديب فيلم أعدته املصورة األردنية ليىل حبجوقة عنوانه “سوريا عرب واتس- آب” ،يظهر استخدام السوريني للربنامج يف تبادل الرسائل لالطمئنان عن بعضهم ،سيام يف رحالت اللجوء أو بعد أن تتشتت العائالت يف أماكن مختلفة بسبب الحرب ،وظهرت بطولة “الواتس” جلية يف
الفيلم. مل يحظ برنامج مثل واتس-أب بحب السوريني، وهو دون شك يتفوق عىل فيسبوك من حيث اتساع انتشاره وكرثة استخدامه .حتى أمي التي تبلغ السبعني من عمرها اتخذت لنفسها هاتفاً ذكياً وطلبت من ابنة شقيقي تنزيل “الواتس” لتتمكن من التواصل مع أبنائها وأحفادها الذين فرقتهم الحرب يف بالد الله الواسعة. ً حتى وقت قريب كان “الواتس” برنامجا يسء السمعة من النواحي األمنية؛ فقد كانت مكاملاته غري مشفرة ،مام يعني أن مزود خدمة االنرتنت يستطيع التنصت عىل محادثاتك ورسائلك ،وكان يتعرض بني الحني واآلخر لنقد خرباء التكنولوجيا لضعف مزاياه األمنية .إال أن رشاء فيسبوك له ضمن صفقة خياليه بلغت تسعة عرش ملياراً من الدوالرت ،كان بداية إلحداث تغيريات ثورية يف التطبيق .فمنذ حوايل العام بدأت اإلدارة الجديدة بتطوير التطبيق ليصبح أكرث أماناً ،وأدخلت عليه تقينات تشفري ممتازة لكنها مل تشمل سوى التطبيق عىل هواتف أندرويد فقط ،مام يعني أن الرتاسل مع أجهزة أخرى مل يطرأ عليه أي تغيري .لكن الرشكة مل تتوقف عند ذلك وأعلنت خالل األسبوع املايض بأن جميع االتصاالت والرسائل الثنائية والجامعية وعرب كل املنصات واألجهزة أصبحت مشفرة متاماً، وأن الرشكة نفسها ال تستطيع التعرف عىل مضمون هذه االتصاالت. يأيت هذا التطور يف خضم جدل واسع يف الواليات املتحدة األمريكية حول الخصوصية ،بعد رفض آبل فك تشفري هاتف أحد املتورطني يف أعامل إرهابية يف الواليات املتحدة ،وتضامن عاملقة التكنولجيا مبا فيهم فيسبوك ،املالك لواتس-أب ،معها. أصبح “الواتس” أكرث أماناً دون ّ شك ،لكن األمر ال يخلو من بعض الجوانب التي ينبغي الحذر
منها .فالربنامج مملوك لرشكة أمريكية ،وكام تقول الرشكة فإنها ،رغم عدم قدرتها عىل معرفة مضمون املراسالت ،تقوم باالحتفاظ بسجالت الرتاسل والتي تشمل رقم الهاتف ،ومعلومات عن الجهاز أو األجهزة والوقت ،وهي معلومات مثينة جداً بالنسبة ألجهزة االستخبارات حني تحصل عليها .والربنامج عىل رغم استخدامه لتقنية تشفري مفتوحة املصدر، إال أن (الكود) الخاص به ليس كذلك ،مام يعني عدم قدرة األطراف األخرى عىل تدقيقه ملعرفة حقيقة ما يقوم به .وال مي ّكن واتس-آب مستخدميه من معرفة مفاتيح التشفري أو االحتفاظ بها أو نسخها، وهو عيب يثري حفيظة الخرباء .والزال العيب األكرث وضوحاً يف “الواتس” هو قدرة أي مستخدم من جهات االتصال الخاصة بك عىل إضافتك ملحادثات جامعية (مجموعات) دون معرفتك ،مام قد يسبب لك الرضر ،حيث سمعنا مراراً عن اعتقال أشخاص بسبب وجودهم يف مجموعات عىل “الواتس” مل يكونواعىل دراية بها ويتحدث من فيها “رشوي غروي” مام اليستنسبه رجال الحواجز التي تفتش هواتف عابريها. ً الزال باعتقادي أن الربنامج األكرث أمانا هو “سيغنال” والذي يقوم بجميع وظائف واتس-آب ويتفوق عليه باملزايا األمنية الكاملة التي ال ترتك مجاالً للقلق أو الشك ،لكن “الواتس” خطا خطوة جيدة نحو الحفاظ عىل أمن وخصوصية مستخدميه املليار ،وهو ما يفرس املبلغ الهائل الذي بيعت به الرشكة ،ففيسبوك اشرتى عدد املستخدمني ومل يشرت التطبيق ،وهي ثروة من املستخدمني ال تقدر بالنسبة لرشكة يشكل اإلعالن الذي يقوم عىل معرفة بيانات املستخدمني ،الجزء األكرب من ريعها. خالصة الكالم ،إن سألتموين ،فسيغنال هو الخيار األفضل ،والواتس الزال ،رغم كل ما تقدم ،يف موقع ضبايب بالنسبة يل.