نصف شهرية ،سياسية ،ثقافية ،مستقلة
العدد 75 2016 / 8 / 19
مجلة مستقلة ،تعنى بشؤون الثورة السورية ،نصف شهرية ،تطبع وتوزع داخل سوريا ويف عدد من مخيامت اللجوء والتجمعشات السورية يف الخارج
2
لماذا هذه الصورة بالذات؟! افتتاحية بقلم ليلى الصفدي
العدد 2016 / 8 / 19 - 75 -
ملاذا هذه الصورة بالذات ..آالف الصور تنرش يوميا ملعاناة أطفال سوريني ..لكن فجأة تتصدر صورة معينة وسائل اإلعالم وصفحات التواصل .وتلقى الصورة اهتامماً كبرياً يزداد مع كل تفصيل جديد عنها. آالن الطفل السوري الكوردي بثيابه الزرقاء والحمراء الزاهية ووضعيته األقرب إىل الحياة من املوت يستلقي كطفل نائم هدّه التعب من اللعب كل اليوم .تبكينا وتؤرق منامنا ..من منا مل يتخيل ابنه مكان آالن؟ ..من منا مل ميقت البحر ومتنى أن يعيش عمره يف الصحراء! واليوم تتصدر وسائل التواصل صورة أخرى لطفل سوري مصاب نتيجة القصف عىل مدينة حلب ،ال يتجاوز عمره سنوات خمس ،يجلس عىل كريس أنيق برتقايل اللون ينتظر تقديم اإلسعافات لجروحه .يتحسس وجهه املغرب ليجده رطباً ..ينظر إىل يده ليتعرف سبب الرطوبة إن كان دماً أو ما ًء أو شيئاً آخر ..ثم ميسح يده لينظفها وكأن ما علق بها هو جرمية العامل الوحيدة ..أم هو الطهر املتبقي يف هذا العامل النجس!
عمران ابن الخمس سنوات من مدينة حلب املنكوبة ،مصاب يجلس عىل كريس أنيق ،تحتل صورته وسائل إعالمنا ..نرسم كاريكاترياً وننتج أفالماً قصرية عنه ،ونرفق صوراً بجانب صورته لتدلنا عىل املجرمني الحقيقيني ..نكتب عبارات بجانبه ونرفق صورة ألطفال موىت أو مصابني ونضعه عنواناً لربوفايالتنا الشخصية ..علنا ُنسمع صوتنا أو أنات جراحنا ملن يحس أو يسمع. ال يبدو حتى اآلن أن هذه الصور التي تهز الوجدان واملشاعر قادرة عىل فعل يشء أمام بالدة العامل سوى ارتفاع قليل يف بورصة التعاطف الشعبي ،التي تعلو وتهبط مع كل مشهد جديد ،وقد تفيد أو ترض هنا وهناك يف تفرعات املأساة السورية ،وعىل األخص عىل صعيد إيواء الالجئني .أما املحنة السورية املع ّممة فيبدو أنها ستبقى رهينة القرارات الدولية إىل أن يشاء حكام املراكز القساة وعىل رأسهم اإلدارة األمريكية ،وذلك يف ّ ظل عجزنا جميعاً كسوريني عن اجرتاح الحلول وتقديم التنازالت التي رمبا تكون وحدها الكفيلة بإنهاء عذاباتنا وخساراتنا.
التناقض الناتج عن صدمة الطفل يذهلنا ويصدمنا ،كيف لطفل بهذا العمر أن يتحمل أملاً بهذا الحجم ..ملاذا ال يبيك ال يرصخ! ..ملاذا ال ينادي أمه!..هل استوعب أنها قضت وكل العائلة! ..إنه فقط ينتظر بهدوء!
مررنا بآالف الصور ألطفال وبالغني فارقوا الحياة وتظهر عليهم آثار التعذيب أو تظهر أوصالهم مقطعة أو مشوهة ،وهناك مشاهد الذبح والحرق بدم بادر ،والتي ال تأخذ هذا القدر من االهتامم وال تؤثر يف الرأي العام. هل كلام كانت الصورة أقرب إىل الحياة وإىل املألوف بالنسبة إلينا كانت أقوى تاثريأً؟ وهل الصور الصادمة ببشاعتها ترغمنا عىل تجاوزها برسعة كبرية؟ هل نخاف أن ينال تشوهها منا؟
“كثرياً ما نبيك نحن مصوري الحروب ،لكن العامل كله بىك ليلة أمس” املصور :محمد رسالن
www.freedomraise.net
تفاعل معنا عبر صفحاتنا على اإلنترنت
كلمة
facebook.com/freeraise
مجلة نصف شهرية تعنى بشؤون الثورة تطبع وتوزع داخل املدن والقرى السورية ويف بعض مخيامت اللجوء معاون رئيس التحرير قسم حقوق اإلنسان نصار أنور البني أسامة ّ
قسم املرأة يارا بدر
رئيس التحرير ليىل الصفدي املحرر االقتصادي وائل موىس
twitter.com/freedomraise info@freedomraise.net
كاريكاتري الغالف زمالء مختطفون يف الغوطة الرشقية سمري خلييل سمري خلييل -هاين عباس رزان زيتونة -ناظم حامدي
ٌ تحديدات في الطائفية 3
شوكت عرز الدين
العدد 2016 / 8 / 19 - 75 -
تتجه الطائفية إىل تأسيس مظلوم ّيتها ،وتأسيس مناطق نفوذها ،وإىل تقويض فرد ّية النفس اإلنسان ّية غري الطائفية وغري الوراث ّية وغري الجامع ّية ،وتقويض مسؤولية هذه النفس عن فعلها واختيارها ،لصالح االعتداء عىل مولدها غري االختياريّ وطائفتها اإلجبارية بالوالدة .وهذا مام ُيق ِّوض املواطنة مر ًة ،وإىل األبد. أجل ،تتبلور الطائفية بالخوف الوجوديّ عىل مصري الطائفة املستقب ّ يل والجمعي ،وبالحفاظ الحديّ ّ عىل األصل املاضويّ املشتق من النسل والنسب واملثل املقدّس ..ولنالحظ َّأن ربط الطائفية باألقليات غري صحيح؛ فطائفية األكرثية واقعة أيضاً :ففي العراق الشيعة أكرث ّية وفيهم طائفية، ويف سور ّية السنّة أكرث ّية وفيهم طائف ّية .ومشكلتنا يف الطائفية ال يف الطائفة ،ومغالبة الطائفية هدفنا. ْأن تكون طائفياًْ ، وأن تكوين طائفية ،يعني اختيار أمن الطائفة واستقرارها ،والعمل عىل مصريها عىل حساب الطوائف األخرى ،وعىل حساب الوطن- املكان و الزمن -التاريخ ،وعىل حساب قيم الحداثة غري املتع ّينة وغري املتجددة؛ لتنترص بالطائفية لقيم ما قبل الحداثة ،وللم ّلة الناج ّية عىل حساب السور ّيني ،وللاميض عىل حساب املستقبل. لقد كشفت الثورة السور ّية عقم “مبدأ التدخل اإلنساين” ،وب ّينت محدود ّية “حقوق اإلنسان” وحرص ّيتها ،وأبرزت نواقص “الدميقراط ّية”، وأظهرت املصالح التي تتعارض مع مشاريع االندماج واملواطنة .وما هذه املبادئ والشعارات إال من سياق الحداثة. فعلياً وبكالم أخر :لقد ّأشت الثورة السور ّية عىل حقبة الحداثة ،وعىل النُخب السور ّية التقاط اإلشارة لتجاوز منجزات الحداثة بالنفي والتخطي واإلثبات. ٌ عب ٌء ثقيل مثلث األطراف ملقى عىل عاتق السور ّيني 1- :تصفية آثار ما قبل الحداثة 2- .إنجاز قيم الحداثة بعد تجديدها 3- .التك ّيف مع فوىض ما بعد الحداثة وانعدام القطبية الدول ّية وحالة الالتفاضل بني القيم.. ويبقى عىل السور ّيني ،بعملهم وعلمهم ،تقويض الطائفية ،وتع ّيني املستقبل ،الذي يحاول اآلخرون تع ّيينه بالنيابة عنهم ال مبشاركتهم.
مقاالت
ِ وجدت الطوائف عىل الدوام ،ولكن ليست دوماً الطائفية ،ومل يستطع العرب عموماً والسوريون ً ة ي السور الطوائف أنتجت وقد طائفية! بصيغة ّ خصوصا تحقيق وعود الحداثة هذه .فتعايش طائفية نوع ّية يف سياق ما بعد الحداثة .من فينا نتاج حقبتني هام ما قبل الحداثة والحداثة. هنا علينا التفريق بني الطائفة وبني الطائفية .األوىل طرحت الرعوية (راع -قطيع ،بدون حقوق، فالطوائف سابقة عىل اإلسالم واملسيح ّية وتراصف طوائف أو إخضاع بعضها للبعض اآلخر)، واليهود ّية ،بينام الطائفية الحقة عىل الطوائف والثانية طرحت املواطنة واالندماج يف ظل الدولة موضوعي بسياقٍ وأوهام ذات ّية .وكذلك التفريق الحديثة .فصارت سور ّية دولة “حديثة” بدون ٍ ٍ بني الحلول الحداث ّية وبني الحلول ما بعد الحداث ّية .مواطنني لهم حقوق ،بل رعايا عليهم واجبات نحه ،وكان فالحلول الحداث ّية عن طريق االندماج واملواطنة السجود للحاكم -الراعي عىل أفضاله و ِم ِ مل تنجز يف سور ّية عىل مدى قرون ،وطرحها اآلن قوامها “تساكن الطوائف” يف حدو ِد جغراف ّية بدون نقدها إشكالية مغلقة ،الس ّيام مع عدم سياس ّية .ولنالحظ تساكن الطوائف يف مقولة االلتفات ملا أصاب مثل هذه الحلول من تحديدات “رشكاؤنا يف الوطن” التي تيش بوجو ِد أكرث من يف سياق ما بعد الحداثة. فريق متساكنني ،ومقولة “الطائفة الكرمية” كذلك! يف الناس، من كسواهم وهكذا يولد السور ّيون، ومع دخولنا مرحلة ما بعد الحداثة التي تجاوزت أرض ّية قامئة دومنا خ َيا ٍر؛ أرض ّية مثل األرسة والعائلة األدب والفن والفلسفة ،لتطال العلوم والسياسة والطائفة والقوم ّية والوطن ّية والجنس ّية والزمان واملجتمع ،دخلنا يف خليط بني نتاج الحقب الثالث. واملكان واألرض ..والتفريق هنا بني الطائفة وبني وصارت الحلول واملشاريع الطافية عىل السطح الطائفية هو نفسه التفريق بني الالاختيار ،وبني السيايس تعيد إنتاج مقوالت الحداثة من قبل ّ املعارضة ِّ االختيار. لحل مشكلة الطائفية ،وهذا ما ينطبق الشعبي“ :الله يطعمكن الحج والناس فالطائفية يف سياق مابعد الحداث ِة جديد ٌة؛ إنها عليه املثل ّ تبدو وكأنها “رضورة” للطوائف ال مجال فيها راجعة”! وكذلك ميارس النظام أساليب حداث ّية يف للحكم األخالقي ،مع أننا نحاكمها أخالقياً فقط .التدمري واإلخضاع .وينىس أو يتناىس الطرفان أ َّنه ال ّ ولذلك عىل الحلول ْأن تتجدد وتتموضع يف السياق حلول حداث ّية ملشاكل ما بعد حداث ّية. يف سياق ما بعد الحداثة تنشدُّ الطائفة أساساً الجديد. ويتميز سياق ما بعد الحداثة مبيزات ست أضفت إىل األصل كبديلٍ للتاريخ والتحول؛ فيتحول هذا طوطم جديد للعبادة والتقدّيس جديداً عىل الطائفية بوصفها قامئ ًة يف سياق :األصل املزعوم إىل ٍ الفوىض وتداعياتها يف سور ّية .والال تفاضل بني يف الطائفية! وتصبح فكرة األصل يف الطائفية ض ّد القيم؛ كقيم الوطنية وقيم الطائفية ،وقيم الخري املكان -الوطن وتتعداه -مبعنى التجاوز واالعتداء- ّ والش والجامل والقبح والحق والباطل ،لدرج ٍة إىل ما بعد حدود الوطن -املكان؛ إىل إيران ،تركيا، بات “ك َّله مايش” .واملظلوم ّية الهادفة للمفاضلة السعودية ،روسيا ..ويف اآلن نفسه تع ُرب فكرة َ الزمان كجوه ٍر ثابت ال يعرتيه بالظلم قياساً بباقي املظلوم ّيات .والضياع يف األصل يف الطائفية االتجاهات والبوصلة وعدم التع ّيني للمستقبل ،الباطل من جميع الجهات وال يتعرض للصريورة! واألنىك من ذلك عدم تع ّيني للواقع .واالفرتاض هنا يربز السؤال التايل :ملاذا استطاع النظام ودوره يف التواصل االفرت ّ ايض الذي يجعل من الفرد توظيف الطائفية ومل يستطع السوريون إلغاء ابناً وبنتاً للشبكة العنكبوت ّية أكرث من كونهام الطائفية وتجاوزها باالندماج واملواطنة..؟ ويربز ينتميان لطائفة بعينها .وإرادة الحر ّية يف كرس السؤال املعكوس كذلك :ملاذا مل يستطع السوريون الوطني” إلنجاز االندماج القيود واالحتكار وإنتاج الجديد والغريب القائم توظيف “التساكن ّ عىل التنوع واالختالف .وهذا ما جعل الطائفية واملواطنة ،واستطاع النظام تحويل التساكن تظهر بإهاب جديد يختلف عن متظهرها سابقاً. الوطني إىل الطائف ّية؟ طبعاً اإلجابات كثرية ،ولكنها كانت الحداثة الغرب ّية قد طرحت املواطنة ال تأخذ سياق ما بعد الحداثة بعني االعتبارُ ، وتنظر واالندماج يف ّ ظل الدولة الحديثة كحلٍ ملشكلة للمشكلة ال بوصفها مشكل ًة واقع ّية ،بل كمشكل ٍة
أخالق ّية قدمية ،وحلها معروف ومألوف وقديم أيضاً.
4
تفجير القامشــلي ومهمــة البحث عن “األحبة” كمال شيخو
العدد 2016 / 8 / 19 - 75 -
تقارير
كان يوماً عادياً كغريه من أيام الصيف الحارقة. ارتفاع درجات الحرارة يجرب أهايل مدينة القامشيل أقىص شامل سوريا -عىل التبضع والتحرك يفساعات الصباح الباكرة ،لالنتهاء من أعاملهم قبل حلول منتصف النهار حيث ترتفع درجات الحرارة لتتجاوز األربعني. لكن حدثاً واحداً غري يومها كل يشء؛ ففي صبيحة الجمعة 27من شهر متوز/يوليو املايض ،وعند الساعة التاسعة والربع ،وقع انفجار مزدوج أودى بحياة أكرث من 50مدنياً ،وخلف أكرث من 140 جريحاً من أهايل املدينة ذات الغالبية الكردية. جثث تناثرت عىل الطريق املؤدي من ساحة أوصامن صربي إىل مركز املدينة .وع ِلق العرشات تحت األنقاض لساعات طويلة ،خراب كبري ودماء تنزف وأصوات أنني الجرحى تزيد املكان خوفاً ووحشة. وتبنى تنظيم “الدولة اإلسالمية” االنفجار ،وقال يف بيان نرشته ذراعه اإلعالمية “وكالة أعامق” إن: “انغامسياً فجر نفسه بشاحنة مفخخة بتجمع مقرات للوحدات الكردية تضم هيئات الدفاع والداخلية والعالقات العامة والتجنيد بالقامشيل. وقتل أكرث من مئة شخص وجرح العرشات”. البحث عن األحبة يومها قصد الخال أبو والت صيدلية الدكتور جوهر إسامعيل ،الكائنة بالقرب من جامع قاسمو. وشاءت األقدار أن يتأخر قلي ًال ،حيث كان يفرتض وصوله يف متام الساعة التاسعة صباحاً ليكون أول الزائرين. ً فالصيديل جوهر يعطيه دواءه مجانا دون أن يتقاىض أجراً .فحالة الخال املادية ال تسمح أن يشرتي الدواء أربع مرات يف الشهر .وهو يعاين من مرض عضال يتطلب االلتزام بالدواء ،وتجديده مرة كل أسبوع. كان الصيدالين جوهر يقول له مامزحا“ :مهام حييت سأعطيك الدواء مجاناً لوجه الله .بعد ماميت ادعو يل أن يغفر الله عني وميسح ذنويب”. عندما وصل الخال إىل بداية الطريق العام ،الحظ أمراً مريعاً قد حصل ،وصفه قائ ًال“ :كأنه يوم الحرش ،كأن الناس ماتت لتُبعث من جديد ليوم القيامة .عرشات الجثث عىل األرض .املئات من املصابني يرتاكضون بخطوات مغلفة بأنني جراحهم، يبحثون عن أحبتهم بني ركام املنازل والدخان
املتصاعد”. سارع الخال إىل صيدلية الدكتور جوهر وهو يدعو يف قرارة نفسه أن يكون هو اآلخر تأخر اليوم، فالجمعة يوم عطلة ،ولكن كعادته يذهب لفتح صيدليته ليوزع الدواء عىل املحتاجني والفقراء. عندما وصل إىل نقطة االنفجار .كان املشهد صادماً له؛ فالصيدلية أصبحت ركاماً يتصاعد منها الدخان األسود والغبار. ومل يتبقَ منها سوى األطالل واألنقاض .مل يتاملك نفسه وبدأ بالبكاء كالطفل الصغري ،وإذ بإحدى اللوايت كنّ يف مكان االنفجار تقول له“ :طول بالك يا خايل .قضاء الله وقدره” ،فرد عليها الخال“ :هل الدكتور جوهر كان يف الصيدلية” ،فتجاوبه املرأة: “نعم” ،نزلت الكلمة عىل مسمعه كالصاعقة ،ومل يصدق للوهلة األوىل ،سألها مرة ثانية وثالثة وهو يتابع بكاءه. استغربت املرأة شدة بكائه واستفرست إن كان يعرف الدكتور ،فأجابها أبو والت“ :أنا من يعرفه ،ويعرف يده البيضاء التي كانت ممدودة للمحتاجني والفقراء ..قالها يل إذا ُّ مت ادعو يل بالرحمة” ،فرتد عليه املرأة بلهجة حزينة بأنها زوجة الصيديل جوهر ،وأم أوالده :جني ذات الست سنوات ،ومحمد ذي األربع سنوات!
عرس كبري
إبراهيم فرمان ،والذي رفض مغادرة مدينته القامشيل بعد أن قررت عائلته الهجرة إىل سويرسا. فهو يحب مدينته وحبيبته أفني املوجودة فيها، وقرر أخرياً أن يخطبها ويتزوجها ليتمسك أكرث بالبقاء يف مسقط رأسه. مل يتبقَ سوى 48ساعة عىل حفلة الزفاف .األمر الذي دفع إبراهيم إىل توزيع بطاقات عرسه بيديه. واعترب أنه من الواجب أن يدعو شخصياً من تبقوا بني أصدقائه ورفاق دراسته ،بعد أن هجر املدينة القسم األكرب منهم ،ورحلوا إىل بلدان اللجوء ،جراء الظروف املعيشية القاسية التي فرضتها ظروف الحرب. شريين أخت إبراهيم قدمت له النصيحة واملشورة بأن ال يقيم حف ًال ويكلف نفسه كل هذه
املصاريف .فلم يتبقَ من أصدقائه سوى قلة قليلة ُي َعدون عىل أصابع اليد ،وقالت له“ :يا أخي ما يف داعي لحفلة ومعازيم وكروت ،كل من تبقى من أصدقائك ال يتجاوزن العرشة ،وحتى أقرباءنا مل يتبقَ منهم غري عائلتني أو ثالثة ،نقيم الحفل يف منزلنا وصىل الله وبارك”. ً أرص أن يجهز للعرس وكأن شيئا مل بيد أن إبراهيم ّ يحدث .يومها قرر أن يخرج باكراً .فمهمة توزيع بطاقات الدعوة ليست بالسهلة .والعرس مل يتبقَ عليه سوى 48ساعة .وعليه أن ال ينىس أحداً من معارفه .حتى ممن تعرف عليهم حديثاً .كتب أسامءهم يف قامئة املدعوين ع ّله ينىس بحضورهم وحشة فراق أصدقائه وأهله. شاءت األقدار أن يكون أحد املدعوين يسكن بالقرب من مكان االنفجار .وبعد وصوله بدقائق، حدث االنفجار .تناثرت بطاقات عرسه يف مكان التفجري وتلونت بالدم والسواد. وتابعت شريين حديثها لتقول“ :قبل الحادثة بيوم اشرتى بدل ًة رسمية لونها أسود وقميصاً أبيض. لكنه زف بكفن أبيض إىل مثواه األخري!”. واختتمت شريين تقول“ :نعم حرض كل أهايل مدينة القامشيل عرس أخي .هذا ما كان يحلم به. ستبقى يا أخي هنا بالقامشيل ولن تغادرها بعد اليوم”. ً ّ يذكر أخريا أن االنفجار وقع بالقرب من جامع قاسمو ،واألخري له داللة رمزية لدى نشطاء ومعاريض املدينة الحدودية مع تركيا .حيث كان نقطة متركز انطالقة املظاهرات املناوئة لنظام الحكم يف سوريا منذ بداية شهر آذار /مارس سنة .2011ومن أمام بوابته كان يخرج آالف املنتفضني وتتعاىل أصواتهم املطالبة بإسقاط النظام الدكتاتوري.
في إدارة الحقد
5
براء موسى
يف وطن العذاب والتعذيب هذاُ ،قتل رائد يف إحدى معارك الرصاع بني األسد ومعارضيه ،وحرص إعالم النظام عىل تصوير أ ّمه وهي ُتبدي استعدادها للتضحية ببق ّية أبنائها فدا ًء للوطن ،وقائد الوطن.
2016 / 8 / 19
املؤسس ترسخ الحكم األسدي بدي ًال عن البعثي ّ بعد انتصار األسد الساحق عىل املجتمع مبجموعة من املجازر تكاد ُتنىس يف ّ ظل هول املجازر التي ارتكبها الوريث منذ انتفاضة السوريني لخمس سنوات خلت من عمر الثورة ،ويطرح ذلك سؤاالً عىل علم االجتامع :هل الحقد املوروث أكرب من املؤسس؟ الحقد ّ ّ ّ الحال يؤ ّيد تلك الفكرة و ُيؤكدهاّ ،ربا ألن الحقد اكمي ،ومن سوء حظ السوريني اليوم املوروث تر ّ حصاد ّ كل ذلك الرتاكم من الحقد املطبوخ بعناية. ُ ً ً بني املشاركني إرصارا وعمدا يف الجرائم املرتكبة، وأولئك الذين سيقوا ملشاركتها دون إرادة عاقلة، وبغفلة منهم يف عمل ّية سحبهم إليها ،ذلك الفارق ومركب؛ يف الحقد ،فأضحينا بني حقدين :أصيلٍ ٍ فأصحاب الحقد الدفني من مجرمي النظام األوائل يحرصون متام الحرص عىل إقحام أصحاب الحقد ا ُملر ّكب يف ذات السفينة التي أوغلت يف دماء السوريني ،لتتح ّول املقولة العدم ّية“ :ع َّ يل وعىل أعدايئ” إىل “ع َّ يل وعىل أصدقايئ” وبذلك يبلغ الحقد ذروة ال ُتطاق بشاعتها. يف املادة املنشورة يف جريدة نيويوركر مؤخراً حول مرسبة تيش بارتباط بشار األسد شخصياً وثائق ّ باإلرشاف عىل عمليات القتل والتعذيب من خالل ّاطالعه عىل قرارات ما كان ُيدعى “خل ّية األزمة”، والتعديالت التي ُيجريها عىل تلك القرارات األمن ّية ،أو يصدرها هو من دونهم ،يف هذه املادة نستطيع أن نلمح إدارة الحقد بعينها مهام ألصق املوالون تهمة “األخطاء” لغري رأس النظام ،ويعىص عىل الفهم متى س ُيدرك هؤالء ّأن إدارة الحقد كانت مركز ّية.
العدد - 75 -
الضمري الفردي ليذوب يف سلوك “اعتياديٍّ ” يرتكبه الجميع.
مقاالت
رائد( ،اسم ال عىل التعيني) شاب رزين ،عُ رف باللطف والوداعة لدى أصدقائه ،وكان يحفظ الكثري من مقاطع الحب يف شعر نزار قباين ،ويهيم قصة ح ّبه األوىل .عندما يف أغاين ماجدة الرومي يف ّ أنهى رائد دراسته الثانوية مبجموع متوسط، نصحه األهل واألصدقاء بالتط ّوع يف الجيش العريب السوري ،ورغم أ ّنه كان يسمع الكثري عن الفساد يف الجيش ّإل أ ّنه رضخ لرغبات أهله وأصدقائه، فغادر شقائق النعامن وأزهار الليمون ،ليلتحق يف دورته التدريبية األوىل يف الحياة العسكرية، لينفرز بعد ذلك إىل أحد األفرع األمن ّية يف البالد، ويف ذلك الفرع األمني عمل رائد مح ّققاً ،وكان راضياً بقرارات رؤسائه مبنع الرضب للمعتقلني سوى بعض االستثناءات ،فبعض املعتقلني كانوا يستثريون فيه الحنق ،لدرج ٍة زادته يقيناً ّأن الرضب وحده جدير بالكثري من املعتقلني ..ولكنّه بعد املظاهرات األوىل النتفاضة السوريني يف آذار/ مارس 2011نقم بشدّة عىل قرارات عدم الرضب يف الفرع كام جميع رؤسائه ،وشيئاً فشيئاً غدا ذلك القرار ،كام كان يف معظم األوقات ،ال يساوي الحرب الذي ُكتب به ،بل إ ّنه صار مدعاة للسخرية إذا صادف أن ذكره أحد الزمالء ،وامنحى متاماً من ذاكرة الرؤساء واإلدارة. يف األفرع األمن ّية السورية املنترشة عىل طول البالد ،وكذلك السجونُ ،قتل اآلالف من السوريني تحت التعذيب ،و ُقتل أضعاف أضعافهم خارجها، ويكاد السؤال يحار يف البحث عن أجوبة له :كيف تح ّول رائد -ذاك الشاب الرقيق -إىل قاتل؟ من أين الكم الهائل من الحقد؟ ومن ُيدير هذا أىت هذا ّ ويسك بخيوطه؟ الحقد ُ ا ُملعاينة التي عاشها السوريون عىل أرض الواقع، كام الوعي الجديد لديهم بفعل ثورتهم ،فتح الكم الهائل من جرائم النظام، آفاقاً ملعرفة ّ والوسائل التقنية الحديثة س ّهلت الكشف عن جرامئه القدمية ،وحدهم فقط أدوات هذا النظام وا ُملوالون له يرون يف تلك الجرائم دفاعاً عن النفس لجرائم مضادة ،وأ ّنها دفاع عن حقّ ُأنجز من خالل مثابرتهم عىل بناء دولة قو ّية كانوا ينعمون يف
ظ ّلها بـ “األمن واالستقرار” ،وبذلك تح ّولت جرائم النظام لدى هذا ّ صاص ُيبيح القطاع من الناس إىل َق ٍ املزيد من القتل.. كان ذلك أ ّول الحقد. تهديم الدولة من ِقبل هؤالء “الث ّوار” استدعى آل ّيات الدفاع عن الدولة ّ بكل األساليب دون قيد أو رشط ،حتّى لو وصل إىل قتل وتدمري الشعب لصالح املؤمنني بهذه الدولة والراضني بها ،وأ ّما هؤالء “الجراثيم” الضا ّرة مبصالح الدولة وأنصارها فال مناص من مكافحتهم ،سوا ًء باألسلحة البيولوجية ،أو التعذيب الذي يروي شيئاً من غليل الحاقدين ،ولو عىل أشالء تلك الحثالة من أبناء الشعب الذين يزاحمونهم يف العيش. هذا الحنق الذي تح ّول إىل حقد ،يبدو تسويغاً لقض ّية “مح ّقة” تتغاىض عن “أخطاء” ال ب ّد منها يف سبيل الدفاع عن الدولة ،وتكاد هذه الرؤية تطغى عىل مؤ ّيدي النظام واملدافعني عنه ،برصف نظ ٍر ُمتع ّمد متاماً عن البحث ّ عم ُيتعب و ُيرهق الضمري ا ُملحترض. لكن ،مالذي يجعل أنصار النظام يستسيغون أشكال التعذيب الرهيبة يف ا ُملعتقالت؟ بل ويستمتعون به؟ وعىل األقل يتغاضون عنه؟ ّمثة فرق بني دافع الحقد الدفني ،ودافع املجرم للدفاع عن جرميته ا ُملستم ّرة ،والحصيلة بني اجتامع الواقعي لدفاع هذين الدافعني هو التوصيف ّ النظام عن وجوده ،كام جميع الديكتاتوريات يف السياق التاريخي ،والعدم ّية التي يقوم بها من جرائم بغري حساب هي بالضبط ليقينه ّأن املحاسبة العادلة أصعب تخ ّي ًال من العدم ّية التي يرتكبها ،والتي يتشارك وداعش بها. ثم كربت الجرمية باتساع يف البدء كان الحقدّ ، قواعدها من ا ُملنساقني إليها بقص ٍد ،أم بقطيع ّية االنسياق ،وقدمياً سنّ حزب البعث مادّة الدستور الثامنة التي عنَت بالضبط“ :حقد حزب البعث عىل الدولة واملجتمع” ،الر ّواد األوائل لذلك ثم تو ّزع الحقد الترشيع هم الحاقدون األوائلّ ، عىل دائرة أوسع لتغييب مالمحه ،فعندما تكون الجرمية هيجاناً جامع ّياً ،يكون عبء الضمري
الفردي من ثقلها ّ أقل ،ومع الزمن تالىش وجع
أم سميح.. 6
عندمــا “يكتب فــي يافا الليمون”.. أسامة نصار
العدد 2016 / 8 / 19 - 75 -
مقاالت
تتهادى بنا السيارة (السوزويك) وبالكاد تجد طريقها بني الحفر واألنقاض التي خ ّلفها القصف عىل حي جوبر يف طرف الغوطة األقرب لدمشق .القصف اليومي غري املنقطع أحال الحي أكواماً من األنقاض ،لكن بعضها مسكون! والطرقات أو املمرات تم ش ّقها أيضاً بني الركام واألنقاض. ليس وقت الصالة ،لكن إمام الجامع كان باالنتظار عىل باب ما بقي من مسجده .يبادر السيدة الخمسينية التي تسوق (السوزويك) بالسالم“ :أهلني خالتي أم سميح ..الله يخيل لنا يايك” فرتد السالم وتطلب منه أن يساعدها بتوزيع ما معها ألن عندها التزامات أخرى ..وأيضاً ألن الربد ال ُيحتمل. حت ًام ،ال تجد أحداً يف الغوطة الرشقية -من الفقراء خاصة -ال يعرف (خالتي أم سميح)؛ الناشطة املخرضمة التي ساهمت مع الشهيد أبو مرشد مدلل بإنشاء مؤسسة يد واحدة اإلغاثية، تديرها وتقوم بكل الوظائف فيها ،من اإلدارة إىل املحاسبة إىل التصوير والتوثيق ،التسويق والعالقات ،الرصد واملشرتيات والتوزيع والتوصيل ..وقيادة (السوزويك)! أم سميح (فاتن أبو فارس) تحمل إجازة يف اآلداب من قسم اللغة اإلنكليزية يف جامعة دمشق ،وعملت قبل الثورة بالرتجمة ،مهنة أبيها املولود يف يافا يف فلسطني. --تصل وتقرأ ورداً ..تدعو طويالً ترشق أم سميح قبل الشمسّ ، بالرحمة ألصدقائها الشهداء ،وتدعو بالفرج البنها سميح املختفي يف سجون النظام منذ ثالث سنني .سميح اعتقل قبل شهور قليلة من تخرجه من كلية الطب .قبل اعتقاله كان ناشطاً يف تأمني األدوية للمصابني واملرىض ،وإقامة املشايف امليدانية إلسعاف جرحى املظاهرات الذين يطالهم رصاص قوات النظام والشبيحة. مثل كل أمهات املعتقلني واملغ ّيبني ،ال يسكت عنها أمل فقدان ابنها ،وال ّ تقص أي خرب عنه؛ “أين هو؟ وصلني أنه صار متل من ّ حي؟ يارا صربي قالت تحول لصيدنايا! هل بالجوية! هل هو ّ سأعيش ألراه جراح أعصاب كام كان يطمح؟”! --نشطت أم سميح يف بداية الثورة باملظاهرات واالعتصامات، ثم تح ّولت للعمل اإلغايث ضمن مرشوع صغري أطلقت عليه اسم (مطبخ أحرار السويداء) تقوم به بإعداد الطعام املطبوخ مجاناً للمحتاجني .وسبب التسمية أن صديقاتها من أهايل السويداء (تعرفت عىل معظمهن داخل املعتقالت) سألنها كيف ميكن أن ندعم الثورة ومدينتنا الزالت (هادئة)؟ واقرتحن تقديم تربعات مالية تقوم هي بتوصيلها للمستحقني يف الغوطة الرشقية الثائرة .وال يخفي االسم الداللة التي أرادت إيصالها عىل الوحدة الوطنية والشعب الواحد. ثم اقتىض تطور العمل ،وتوسعه ليشمل متربعني آخرين (من
مناطق وطوائف أخرى) أن تغري أم سميح االسم إىل (مطبخ يد واحدة).. وملا صار العمل يشمل نشاطات أخرى غري الطبخ استبدلت كلمة (مؤسسة) بكلمة (مطبخ)، واستم ّر املرشوع رغم فقدان أم سميح رشيكها وسندها الشهيد أبو مرشد مدلل ،وصار اسمه: مؤسسة الشهيد محمود مرشد مدلل – يد واحدة. تقدم املؤسسة التي تأخذ أم سميح فيها كل األدوار الدعم للمحارصين بأشكال تقليدية أو غري تقليدية :سلل غذائية ،طعام مطبوخ ،حليب األطفال ،تأمني أدوية وعالج طبي ،لوازم منزلية، كفاالت أيتام (أكرث من 160كفالة) ،مالبس وبطانيات ،حلوى وألعاب وحفالت ترفيهية لألطفال ،قرطاسية للمدارس ،حطب للتدفئة، سبل ومناهل املياه يف الشوارع ،صيانة البيوت املترضرة بالقصف ،مبالغ نقدية.. وتدير أم سميح صفحة عىل فيسبوك تحمل اسم املؤسسة .تنرش عىل الصفحة ما تقوم به من وترص دامئاً عىل ذكر من أعامل بطريقة مبتكرةّ ، تربع باملال باالسم ،إال إذا طلب “فاعل الخري” أن ال ُيذكر .ومع أنها ترفض تصوير املستفيدين من اإلغاثة ،ال ميتنع بعض زوار الصفحة العابرين عن انتقاد الرياء أو إذالل املحتاجني! ً رغم ضيق حالها ال تر ّد أم سميح أحدا ،ورغم حزن ومكابرة مرسومني عىل سمرتها ال تعدم وسيلة لتقديم املساعدة أو الخرتاع أسباب الفرح ..يصل بها (الهوس) أن ترى نشاطها القادم يف منامها! فتقوم من النوم لتعطي الفرح شكل قالب حلوى ّ يلتف حوله أطفال يف بشموع وألعاب نارية روضة ،أو متأل سياراتها بألواح الثلج توزعها يف الصيف عىل من عدموا الكهرباء واملال (وهل يرشب الفقراء ما ًء بارداً؟!) أو أن تنجح بتهريب
علبة (نسكافيه) إىل داخل الغوطة تهديها ملدمن سابق حرمته سنوات الحصار من جرعته اليومية! ليس من النادر أن تقطع الغوطة الرشقية يف اليوم الواحد طوالً وعرضاً ،لتصل أماكن ال يعرف أحد غريها أنها موجودة ،وفيها محتاجون .إذا م ّرت ولو مصادفة -بأحد األحياء الفقرية تجد الصغاروالكبار من سكانها يتقاطرون ومعهم أوعية اعتادوا أن متألها لهم أم سميح بالطعام والفرح. أكرث ما تجدها يف املناطق الساخنة ،إذا اشت ّد القصف عليها ..رمبا ذهبت من طريق صباحاً ثم انعطب أو خرج عن الخدمة وقت عودتها ظهراً.. ال متيش بني الرصاص مثل أم سعد بطلة قصص مواطنها غسان كنفاين ،وإمنا بني القذائف. مشهد( :أيضاً ليس من رواية أو فيلم وإمنا من أحد أيام أم سميح): أثناء االقتتال الداخيل بني فصائل الغوطة ،اعترب كل فصيل متركزه يف منطقة ما يعني امتالكه لها، فسورها بحواجز وسواتر ترابية .العنارص عند السواتر اعتذروا من أم سميح؛ فاألوامر ال تسمح وتم نقل ألي سيارة بالعبور .انتهت املفاوضاتّ . حلل الطعام املطبوخ يدوياً فوق السواتر الرتابية والدشم التي أقامها اإلخوة بني بلداتهم .تركت أم سميح سيارتها عىل طرف الساتر الغريب يف حرستا واستعارت سيارة (سوزويك أيضاً) من أمام الساتر تنس أن الرشقي يف دوما ،وتابعت طريقها .ومل ّ تسكب للعساكر عىل الحواجز طعاماً أطيب من مخصصاتهم املعتادة! مشهد: وبينام الحرب بني فصائل الغوطة عىل أشدّها، تطالع عىل صفحة (يد واحدة) منشوراً بلغة شاعرية ال تنسجم مع الواقع الكاريث الذي خرج منه املنشور :مقطع مص ّور مبوبايل أم سميح
المفهوم المغلوط للمؤسســات والمكاتــب االمنية في الثورة ابو القاسم السوري
العدد - 75 -
الجهات هي الجهات املناط بها متابعة تحقيق األمن الداخيل عىل مستوى املناطق املحررة.
2016 / 8 / 19
إن األمن ،يعني السالم والطأمنينة ،ودميومة مظاهر الحياة ،واستمرار مقوماتها ،ورشوطها بعيداً عن عوامل التهديد ،ومصادر الخطر، وبحكم الداللة العامة والشاملة لهذا املعنى يف كل ظرف وزمان ومكان ،فقد أصبح األمن املطلب األول لكل الكائنات الحية، والهدف املحرك لنشاطاتها ،واملتغري الحاكم لتفاعالتها وعالقاتها. ورضورة األمن كرشط الزم لحياة اإلنسان أمر أكدته وأعلنته ليس فقط النصوص البرشية فحسب بل وحتى النصوص الدينية ،قال تعاىل يف محكم تنزيله “الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف”. وألهمية وجود االمن الستمرار الحياة البرشية فإن مهمة إيجاد األمن والحفاظ عليه أوكلت ألهم تنظيم أوجده الفكر البرشي وهو الدولة ،ولذاك فإن مهمة األمن هي مسؤولية الدولة ومؤسسات السلطة العامة فيها وبشكل حرصي .أما يف حاالت الرصاعات التي تشهده الدول يف املراحل االنتقالية فإن أولوية األمن تتصدر كل يشء، ويصبح األمن هاجساً يؤرق الجميع. ونحن كسوريني عانينا ما عانيناه خالل املدة املاضية من الفقدان شبه التام ملفهوم األمن مبختلف أبعاده بسبب إجرام النظام واستهدافه للمناطق الخارجة عن سيطرته وبطريقة جنونية ،بجميع أنواع األسلحة. طبعاً هذا األمر جعل املناطق املحررة هي مناطق غري آمنة .ولكن الصورة للواقع األمني ال ميكن حرصها ضمن هذا اإلطار فقط؛ فرتدي الواقع األمني يف املناطق املحارصة مل يكن نتيجة سياسة اإلجرام الذي ينتهجها النظام فقط ،بل كان هناك مظاهر أخرى من عدم األمان متثلت أساساً بغياب القانون الناظم للقوى املوجودة داخل هذه املناطق، وغياب القضاء الفعال ،وانتشار الجرمية، واالستقواء بالسالح ،خاصة يف املرحلة التي كانت أعداد الجامعات املس ّلحة بالعرشات ورمبا باملئات .طبعاً هذا الواقع بدأ يتغري مع تغري يف بنى القوى والتنظيامت املوجودة
عىل األرض؛ حيث بدأت تظهر مؤسسات ُتعني بضبط األمن كالرشطة والقضاء ،رغم أن تجاربهام بحاجة إىل رفد بعوامل دعم ومتكني حتى يثبتوا فعاليتهم. ويف نفس الوقت اتجهت غالبية الجامعات املسلحة باتجاه االنضواء تحن يافطة تنظيم عسكري كبري ،مام ساهم يف ضبط التجاوزات الفردية والتعديات عىل األفراد بشكل كبري جداً .ويف هذه املرحلة شهد مفهوم املؤسسات األمنية تطوراً خطرياً ،متثل يف إنشاء ما يسمى املكاتب األمنية ،والتي هي مؤسسات أنشئت أساساً بوجه حق ليك تكون س ّداً أمنياً يف وجه محاوالت النظام الخرتاق الفصائل العسكرية ،أو اخرتاق املجتمع الثوري بشكل عام .وكان لهذه املكاتب جهود ال تنكر يف هذا الصدد ،ولكن بطريقة ال واعية مل نستطيع أن نفرق بني مفهوم املؤسسة األمنية املعنية أساساً برصد ومنع أي اخرتاقات من جهة عدائية تجاه بيئتنا الداخلية ،وبني مفهوم الجهاز األمني اليسء السمعة الذي كان قد أنشأه النظام للتحكم برقاب املواطنني خالل فرتة حكمه ألكرث من أربعني عاماً. وعليه ،بدأت تترسب إىل هذه املؤسسات األمنية ترصفات تتشابه مع ترصفات األجهزة األمنية يف الفرتة السابقة للثورة ،وهو ما يعترب تجاوزاً خطرياً جداً ،قد يحمل يف طياته مظاهر خطر كبرية عىل رشعية وجود هذه املكاتب أساساً ،ورشعية القوى والفصائل التي تقف وراء إنشاء هذه املكاتب .وعليه ال ب ّد من العمل وبشكل جاد ورسيع عىل إعادة توجيه بوصلة هذه املكاتب باالتجاه الصحيح وهو اتجاه تحصني املجتمع والفصائل من أي اخرتاق من قبل النظام، ويف نفس الوقت إصدار لوائح ضابطة وناظمة لعمل هذه املكاتب واملؤسسات، إضافة إىل العمل عىل دعم وتقوية جهاز القضاء وجهاز الرشطة ،بجيث تكون هذه
مقاالت
ملاعزين صغريين يرتعان عىل املرج ،يرافقه تعليق بصوتها“ :والدة أنثى املاعز الثانية ،جدي وسخلة جميلني ..مربوك والحمدلله عىل السالمة”! --جديدها (طبخات نوعية) كام تسميها؛ رأت أم سميح أن املطابخ الخريية انترشت أكرث مام ينبغي ،وغياب التنسيق يؤدي لغياب الرتشيد ،فلم يعد غريباً أن ترى األكل املطبوخ مرمياً يف حاويات الزبالة ،رغم وجود جياع رمبا يف حي مجاور .ومعلوم أن كل ما هو معروض من اإلغاثة ال يس ّد الطلب .فرتد أم سميح بإعداد أطباق من (املشاوي) أو (كبة لبنية) أو غريها من األكالت (الفاخرة) لعدد من أكرث العائالت عوزاً. ولألسباب نفسها بدأت بأعامل (متكني املجتمع) ،مثل تأمني رأسامل ملرشوع صغري ،أو رشاء ماكينات خياطة لورشة يف كفربطنا ستعمل بها زوجات لشهداء أو معتقلني؛ مام ُأنجز فع ًال :بسطات بنزين وبقاليات صغرية ومحالت لبيع القرطاسية (تشرتي بنفسها القدور واملكاييل والبضاعة وكل اللوازم) وبدأت مبستفيدين شباب عندهم بتور يف األطراف .وبينهم امرأة أيضاً من ذوي االحتياجات الخاصة. --تحب أن الجميع يناديها “خالتي أم سميح” حتى النساء أو من هم أكرب منها س ّناً .وتزعل ممن ينتقد ارتدائها للبنطال ،ينتقدونه ليس ألنه غري محتشم، وإمنا ألنه بنطال ،أو ألنها امرأة ،أو ألنها امرأة تقود سيارة (سوزويك) أو لنقل ألن نشاطها يذكرهم كم هم صغار وعاجزون .ثم ال مينعها زعلها منهم أن يكونوا من املستفيدين من أعاملها! مشهد: ليس أحد محبيها ،وإمنا أحد املحققني يف فرع الخطيب يلكزها ويرصخ هازئاً“ :عاملة حالك األم ترييزا؟”! --قصة دأب ونجاح؛ أو حالة فقط وليست ظاهرة، سميح أم ّ بحضورها تتك ّثف معاين اإلنسانية والتضحية؛ العطاء وحب الخري ،حب الفقراء والضعفاء واملستضعفني، الغريية والعزة ..فلسطني والقضايا املخذولة ..وقيم نبيلة أخرى تغري كثريين باستثامر سيايس (أو تلميعي) إن حسبوها عىل أحزابهم أو تياراتهم .تدرك هذا لكنها ترتفع ،وترفض االستثامر يف سجل شخيص حافل ،من بني ما يتضمنه ثالث اعتقاالت يف الثورة ،ونضال نسوي مهم قبل الثورة أو مع التنظيامت الفلسطينية.. --من املعتاد أن تغيب الشمس عن أم سميح وهي يف مقربة البلدة ،تقرأ الفاتحة وما تيرس عىل أرواح شموس وكواكب غربت عنها ،تسقي الزرعات عىل قرب أبو مرشد وتخصه بالعتاب :رفيقي ..ملاذا سبقتني؟! ّ
7
8
واقع منظمات حقوق اإلنسان بعد الثورة المركز السوري للدراسات واألبحاث القانونية
العدد 2016 / 8 / 19 - 75 -
ميكننا أن نقول ِّ بكل ثق ٍة :إن نشطاء منظامت حقوق اإلنسان واملجتمع املد ّين وحراكهم البسيط األسايس خالل فرتة القمع الشديدة كان له األثر ّ بإطالق رشارة االحتجاجات .فقد كان هؤالء االجتامعيّ ، يحضون النشطاء وعرب وسائل التواصل ّ العتصامات سلم ّي ٍة مل تتوقف خالل العقد السابق، ٍ كان آخرها يوم 16آذار 2011أمام وزارة الداخلية، مطالبني باإلفراج عن املعتقلني السياسيني ،وأنشؤوا تنسيقيات عرب هذه الشبكات ،كان أولها وأه ّمها ٍ وأول من واكب تطورات االحتجاجات الشعب ّية وقادها عملياً هي لجان التنسيق املحلية ،التي رسعان ما انفصلت عنها هيئة أخرى هي الهيئة العا ّمة للثورة السورية .ومل َ يتوان نشطاء حقوق فتم اإلنسان عن مواكبة التطورات يف سوريا؛ َّ تأسيس مركز توثيق االنتهاكات يف سوريا مببادر ٍة من املحامية “رزان زيتونة” ،لعله مازال املرجع األكرث دق ًة ومصداقي ًة لالنتهاكات يف سوريا، رغم تغييب مؤسسته “رزان زيتونة” من قبل املجموعات املس ّلحة مبنطقة دوما يف ريف دمشق حتى اآلن ،كام تأسست الشبكة السورية لحقوق اإلنسان؛ ورمبا مازالت هاتان املنظمتان األكرث حضوراً وفاعلي ًة يف سوريا ما بعد الثورة ،باإلضافة للمرصد السوري لحقوق اإلنسان .وتأسس املركز السوري لإلعالم وحرية التعبري. ويف الواقع إن حالة االنفالت عن قبضة األمن السوري يف املناطق التي مل تعد خاضع ًة لسيطرته أو مناطق اللجوء ،وسعي الدول الغربية لتقديم دعم ماديٍّ ملنظامت املجتمع املدين ،أدت إىل ٍ منظامت هائلة العدد إذا إقبالٍ كب ٍري عىل تأسيس ٍ فتم تأسيس ما يزيد تم مقارنتها مبا قبل الثورةَّ . ما َّ عىل ثالثني ّ منظمة تتخذ حقوق اإلنسان عنواناً لها، باإلضافة ملا كان موجوداً سابقاً. فإذا أضفنا املنظامت والجمعيات والنقابات ولجان اإلغاثة واإلعالم وغريها التي نشأت كمنظامت مجتمع مد ٍّين فإننا نحصل عىل عدد بالعرشات، وجميعها اعتمد عىل تسجيلها خارج سوريا؛ حيث إن النظام مل يسمح حتى بعد االحتجاجات خاصة بحقوق اإلنسان ،وإمنا بتسجيل منظامت ّ ٌ خاص ٌة باإلغاثة تحت سيطرة فقط نشأت منظامت ّ مساعدات وإرشاف النظام للتمكن من استجالب ٍ
لإلغاثة كان النظام يضع يده عليها فوراً ويقوم ببيعها للمواطنني أو يوزعها عىل األشخاص املوالني له بشكلٍ تا ٍّم .واملناطق التي خرجت عن سيطرته مل تنشأ فيها إدار ٌ مختص ٌة بتسجيل املنظامت، ات ّ لذلك كان تسجيل املنظامت يتمركز يف تركيا أوالً ثم أوروبا وقليل منهم كانت أمريكا مركزاً لهم. وكان إلنشاء وتسجيل املنظامت بكرثة خارج سوريا تأث ٌري كب ٌري عىل توجهاتها ،حيث إنها كانت جميعها بحاج ٍة لتمويل نشاطاتها ،هذا ما فرض عليها رشوط املمول من حيث وجهة النشاط وطريقة وحجم إعالنه واإلفصاح عنه من جهة ،ومن جه ٍة أخرى فرض عليها عم ًال مؤسسات ّياً تنظيم ّياً محرتفاً لقبول التمويل .وهذه املسألة لها وجهان إيجايب وسلبي؛ إيجا ٌّيب من ناحية تعليم السوريني عىل العمل املحرتف واملنظم الذي ال يعتمد عىل مؤسسات ،والشفافية بالرصف األشخاص وإمنا عىل ٍ والعمل.أما الوجه السلبي :فيتمثل بتحويل العمل التط ّوعي املتفاين ،الذي كان يقوم به السوريون من ّ كل قلوبهم وكانوا يدفعون من جيوبهم الخاصة لتمويله ،إىل وظيف ٍة عادية براتب مح ّد ٍد ّ يقوم بها أشخاص املنظامت ،وهذا ما أضعف باتجاهات إنسان ّية، الروح الحامسية املندفعة ٍ الروح التي مت ّيز بها الناشطون السوريون. وبتح ّول النشاط الحقوقي واإلنساين يف سوريا لعملية احرتاف ،أصبح هناك مؤثران عىل العمل والنشاط الحقوقي للمنظامت السورية ،وهي الخلفية اإليديولوجية للناشطني ،والخلفية السياسية للممولني ،وغالباً ما يلتقي هذان املؤثران بجه ٍة واحدة ،والسيام بالنسبة للمنظامت القدمية التي كانت قامئة قبل الثورة بفرتة طويلة .أما بالنسبة للمنظامت الحديثة فهي كانت مبعظمها يتم مش ّكلة حسب طلب املمول ومن أشخاص ُّ ٍ اختيارهم من قبله يف أحيان ،فأصبح تشكيل عيش املنظامت يف أحيان مج ّر َد وسيلة كسب ٍ ويتم اختيار للسوريني ،وعم ًال يقوم به مقابل أجرُّ ، املشاريع املمولة حسب طلب الجهة املمولة. وكان هناك عمليتان مشكلتان مبوضوع التمويل أولها قيام النظام بإنشاء جمعيات تابعة له وخاصة مبوضوع اإلغاثة ،كانت تستقطب التمويل ومواد اإلغاثة وشكلت أكرث من منافس للجمعيات
الحقيقية ،بل شكلت الركن األسايس ،خاصة وأن منظامت األمم املتحدة كانت وبحكم تركيبتها تفضل التعامل مع منظامت السلطة السورية بهذا املوضوع وتتجاهل متاماً املنظامت السورية الفاعلة مام أدى أن تكون مواد اإلغاثة وسيلة قمع جديدة بيد النظام لتجويع املناطق املحارصة وكسب تأييد مواليه بتوزيعها عليهم ،ومصدر كسب مادي ببيع مواد اإلغاثة للسوريني عرب منافذ البيع الرسمية، والتهديد اآلخر هو لجوء جهات ممولة إلنشاء ملح منظامت شكلية وبأهداف ال يحتاجها بشكل ّ الوضع السوري لرصف األموال أوالً ،ولالدعاء أن هناك مساعدات كبرية توجه للشعب السوري، دون أن يكون لها أثر حقيقي عىل األرض. وميكن أن نلمح االختالفات بني املنظامت مبوجب ذلك يف نشاطاتها والفئات التي تستهدفها والبيانات التي تصدرها ،فنالحظ أن التنظيامت التي تتأثر باإليديولوجيا اإلسالمية تركز نشاطها عىل االنتهاكات التي يقوم بها النظام أو املجموعات وامليليشيات التي تحارب إىل جانبه ،مع إعطائها الصفة الطائفية والدينية التي تنتمي إليها ،مع إعطاء الصفة الطائفية والدينية للضحايا ،وتجاهل االنتهاكات التي تحصل باملقابل من الطرف اآلخر بالقتال والتعتيم عليها ،إن مل نقل تربيرها تحت غطاء رد الفعل .أما املنظامت التي يغلب عليها جهات قومي أو يساريّ وممولة من ٍ ٌ طابع علام ٌّين ّ محدّدة ،فرتكز نشاطها عىل االنتهاكات التي تقوم بها األطراف اإلسالمية من داعش والنرصة أو حتى مجموعات “الجيش الحر” أو أي مجموع ٍة تحارب بيانات بشأنها ،بينام تتغافل النظام وتصدر عدّة ٍ وتتجاهل االنتهاكات التي يقوم بها جيش النظام أو املجموعات التي تحارب معه ،وت ّربرها بحجة مقاومة التطرف واإلرهاب. ً وكذلك يظهر هذا الفارق جل ّيا بني املنظامت ات محدّد ٍة كالعربية الحقوق ّية التي تنتمي لقوم ّي ٍ أو الكردية أو اآلشورية ،ففي حني تر ّكز املنظامت العربية وبشكلٍ كب ٍري عىل التجاوزات واالنتهاكات التي تقوم بها وحدات حامية الشعب الكردية تجاه املناطق العربية واملواطنني العرب يف املناطق التي تسيطر عليها هذه الوحدات ،وتنتقد بش ّد ٍة إجراءات إنشاء الوحدات اإلدارية الكردية متهيداً
محكمة إرهاب إلرهاب الشعب
واملنظمة اآلثورية تهتم باآلشوريني وسط انتهاكات تطالهم من ِّ كل األطراف العربية والكردية ومن النظام واملجموعات املس ّلحة ،وهي ال تجد إال الغرب منجداً لهم من هذه االنتهاكات فيكون مركز اهتاممها منص ّباً عىل وقف االنتهاكات التي تحصل بحقِّ هذه الفئة فقط دون اهتامم بارتباط هذا املوضوع مبسألة أيِّ ٍ الحقوق يف سوريا كلها. منظامت تتّخذ موقفاً وسطياً ٌ وهناك عالقات أو أمانٍ من كلِّ للحفاظ عىل ٍ األطراف فتتجاهل االنتهاكات الكربى التي تحدث يف سوريا ،وتركز فقط عىل قضايا فئات محدّدة جانبية تتع ّلق بحقوق ٍ كحقوق األطفال أو النساء أو نشطاء مح َّددين أو غريها من الفئات دون الدخول مبسألة املسؤولية عن هذه الجرائم الترصفات ووقف وتكتفي مبطالبتها بتغيري ّ االنتهاكات هذه فقط ،دون التع ّرض أبداً ملسألة االنتهاكات الكربى والفاضحة. الجزء الثالث من بحث أعدّه املحامي أنور البني مدير املركز السوري للدراسات واألبحاث القانونية ،سيتم نرشه تباعاً يف طلعنا عالحرية عىل أجزاء.
تحول إىل ثورة شعبية ضد حكم الرئيس بشار األسد ونظامه القمعي.
وقد بدت محكمة أمن الدولة العليا امللغاة بكل سيئاتها أفضل بقليل من محكمة اإلرهاب ،التي كانت تسمح للمحامني باالطالع عىل ملفات موكليهم وتصوير كافة الضبوط األمنية واألوراق املربزة يف امللف ،كام كانت تسمح للمحامي بالتحدث إىل موكله ،ومل تكن أجهزة األمن تحيل إليها قضايا مثل التظاهر واالعتصام والكتابة والسيام يف وسائل التواصل االجتامعي ض ّد النظام، والتي ُخصصت ملحاربة الجرائم الخطرة الواقعة عىل أمن الدولة الخارجي أو الداخيل .ولكن يف واقع األمر كانت تستهدف املعارضني السياسيني للنظام ونشطاء حقوق اإلنسان بالدرجة األوىل ،أما الحال يف محكمة اإلرهاب فبدا مختلفاً متاماً؛ حيث وسع النظام دائرة املالحقة لتشمل حتى أبسط الجرائم ،مبا يف ذلك التظاهر أو االعتصام والكتابة ض ّد النظام عىل الفيسبوك أو حتى االستامع ملا كان يسميه النظام بالقنوات الفضائية املغرضة كالجزيرة والعربية واألورينت..إلخ ،أي كام يقول املثل الشعبي “انتقلنا من تحت دلفة محكمة أمن الدولة العليا إىل مزراب محكمة اإلرهاب”! وقد منح قانون إنشاء محكمة اإلرهاب القضاة العاملني فيها صالحيات واسعة ،حيث أعفاهم من التقيد باألصول واإلجراءات املنصوص عليها يف القوانني العادية ،وترك األمر ملشيئة القايض يف كيفية التعامل مع املوقوف؛ فله مث ًال أن يستجوبه بدون حضور محامي ،وال يعتد بطلب املوقوف بأنه يريد محام معه يف االستجواب ،كام أن القايض ال يستجيب لطلب املوقوف أو وكيله بعرضه عىل الطبابة الرشعية للتأكد من تعرضه للتعذيب ،وغالباً ما يتقيد القايض باالعرتافات الواردة يف الضبط
العدد - 75 -
كردية من املفرتض أنها تعنى بحقوق اإلنسان.
ُأحدثت محكمة قضايا اإلرهاب بالقانون رقم 22 لعام ،2012بحجة مكافحة اإلرهاب ،لكن يف واقع األمر تم إحداثها لتكون بدي ًال عن “محكمة أمن الدولة العليا” سيئة الصيت ،والتي أضطر النظام إىل إلغائها يف شهر نيسان عام 2011بالتزامن مع رفع حالة الطوارئ كاستجابة جزئية وشكلية تحت الحراك الشعبي املتزايد يف سورية ،ليأيت ضغط َ ً إحداثها التفافا عىل مطالب الحراك الشعبي ،الذي
األمني ،وال يسمح القايض بتصوير أوراق ملف القضية متذرعاً بأسباب أمنية .ويضطر املحامي لالنتظار أياماً حتى يتمكن من االطالع عىل ملف القضية ،هذا إذا متكن فع ًال من االطالع ،وغالباً ما يتذرع القايض باالنشغال لكرثة املواقيف والقضايا لديه .وخالفاً لعلنية املحاكمة ،فإن رئيس املحكمة غالباً ما يجري جلسة املحاكمة يف مكتبه وليس عىل قوس املحكمة ،وبحضور مكثف لعنارص األمن ويف جو إرهايب متاماً. ويعتمد قضاة املحكمة بشكل أسايس عىل االعرتافات املدونة يف الضبوط األمنية التي انتزعت من املعتقلني بالرضب والتعذيب واإلكراه الشديد. ومع أن معظم املحالني إىل هذه املحكمة يحتجون أمامها بأنهم قد تعرضوا للتعذيب وأجربوا عىل التوقيع عىل أقوال مل يدلوا بها ،فإن املحكمة تتجاهل ذلك متاماً مربرة ذلك بقولها “ :إن إنكار املتهم ألقواله األمنية ما هي إال محاولة للتملص من الجرم واإلفالت من العقاب”. باختصار ،إن محكمة اإلرهاب لديها قاعدة ثابتة تقول“ :إن املتهم أمامها مدان حتى تثبت براءته”. وذلك خالفاً للمبدأ الشهري واملعمول يف دول العامل“ :املتهم بريء حتى تثبت إدانته بحكم مربم” املنصوص عليه أيضاً يف القوانني السورية مبا فيها الدستور السوري نفسه .واملحكمة أنشئت بهدف ليس مكافحة اإلرهاب كام يدعي النظام، بل ملالحقة كل من يقف ضدّه ،وتكثيف الضغط عليهم وإرهابهم. إننا نتطلع بأمل ملن مازال يريد أن يسمع ،أن يساعد الشعب السوري عىل الخروج من مأساته حتي يتمكن من إعادة بناء دولته الوطنية؛ دولة الحق والقانون ،دولة املؤسسات عىل أساس مبدأ املواطنة برصف النظر عن السياسة والدين واللون والعرق والجنس.
2016 / 8 / 19
الستقاللها عن سوريا ،وتتجاهل ما يقوم به بعض أبناء املنطقة من العرب تجاه األكراد ،وتتجاهل تاريخ االنتهاكات التي حصلت ض َّد األكراد خالل فرتة حكم البعث لسوريا ،نرى أن املنظامت الحقوق ّية ترصفات وحدات الكردية تدافع عن ّ ّ حامية الشعب الكردية املسلحة وتتغاىض عن انتهاكاتهم حتى ض َّد األكراد أنفسهم، تحت غطاء محاربة اإلرهاب وطرد داعش والتنظيامت املتط ّرفة من مناطقهم ،وت ّربر ببيانات توضيحي ٍة لهذه هذه الترصفات ٍ الترصفات .ورمبا نجد هذا املوضوع بشكل صارخ يف التقرير الذي صدر عن منظمة العفو الدولية حول مامرسات قوات حامية الشعب التابعة لحزب الـ (ب و د) وردود الفعل الغاضبة واملستنكرة له من منظامت
المحامي ميشال شماس
9
10
قرارات مجلس األمن الخاصة بالمرأة والنزاعات المسلحة قرار مجلس األمن 1325لعام :2000 المحامية دعد موسى دمشق -سوريا
العدد 2016 / 8 / 19 - 75 -
أول قرار يتخذه مجلس األمن ملعالجة األثر غري املتناسب والفريد للنزاع املسلح عىل املرأة والذي يشدد عىل أهمية مشاركة املرأة املتكافئة والكاملة كعنرص فاعل يف منع نشوب النزاعات وإيجاد حل لها ويف مفاوضات السالم وبناء السالم وحفظ السالم ويطلب إىل الدول األعضاء أن تكفل مساهمة املرأة املتكافئة ومشاركتها الكاملة يف جميع الجهود الرامية إىل صون السالم واألمن وتعزيز هذه الجهود ويحث جميع األطراف الفاعلة عىل زيادة مشاركة املرأة وإدراج املنظور الجنساين يف جميع مجاالت بناء السالم. أهمية القرار 1325أنه أول قرار ملجلس األمن يهدف إىل ربط تجربة النساء يف النزاعات املسلحة مبسألة الحفاظ عىل السالم واألمن الدوليني حيث دعا إىل: • زيادة مشاركة املرأة يف جميع مستويات صنع القرار ،ويف عمليات حل الرصاعات واملشاركة بقوات حفظ السالم ويف املفاوضات. • تعميم منظور النوع االجتامعي وزيادة القدرة االستيعابية لقضايا الجندر لدى العاملني يف عمليات حفظ السالم والتدريب عليها. • تناول قضايا الجندر يف أوقات السالم وإعادة اإلدماج. • احرتام حقوق السكان املدنيني والالجئني واملرشدين داخلياً. • أخذ احتياجات النساء والفتيات بعني االعتبار وقت النزاعات وتلبيتها. • حامية النساء من العنف الجسدي والتمييز ألنهن يصبحن أكرث عرضة لالستغالل والعنف. • اإلغاثة والدعم والتأهيل للناجيات من العنف واعتامد منظور النوع االجتامعي يف عمليات إعدة التوطني واإلعامر. • تجنب العفو عن الجرائم التي وقعت يف الحرب
ضد املرأة. قرار مجلس األمن رقم 1820لعام :2008 اعبرتالعنف الجنيس ضد النساء واالطفال تهديداً جدياً لألمن وعائقاً أمام إعادة السالم واألمن واعتبار كافة أنواع العنف الجنيس جرمية حرب أو جرمية ضد اإلنسانية أو فعال منشئا لجرمية تتعلق باإلبادة الجامعية وطالب الدول األعضاء مالحقة الفاعلني وضامن الحامية للنساء واألطفال الضحايا وربط العنف الجنيس رصاح ًة بوصفه أداة للحرب بقضايا املرأة والسالم واألمن ويطالب أطراف النزاع املسلح بأن تتخذ عىل الفور التدابري املالمئة لحامية املدنيني من العنف الجنيس مبا يف ذلك تدريب القوات ،وإنفاذ تدابري تأديبية. وتكمن أهمية هذا القرار مبا ييل: اعتبار االغتصاب وغريه من أشكال العنفالجنيس جرمية حرب أو جرمية ضد اإلنسانية أو جرمية تتعلق باإلبادة الجامعية. حظر بشكل قاطع العفو عن العنف الجنيساملرتبط بالنزاع. مقاضاة األشخاص املسؤولني عن هذه األعاملوضامت متتع النساء ضحايا العنف الجنيس بالحامية مبقتىض القانون وضامن وصولهن إىل العدالة. حامية املدنيني والالجئيني والنازحني داخلياً منالعنف الجنيس. مشاركة املرأة يف محادثات السالم وحل النزاع. وضع تدابري لتحسني الحامية واملساعدة.قرار مجلس األمن 1888لعام :2009 متابعة لقرار مجلس األمن 1820وهو يكلف بعثات حفظ السالم بحامية املرأة واألطفال من العنف الجنيس أثناء النزاع املسلح ويطلب إىل األمني العام تعيني ممثل خاص معني بالعنف الجنيس يف النزاعات املسلحة واإلرساع بتقديم
تقرير العنف الجنيس يف النزاعات املسلحة وايجاد آليات الرصد واإلبالغ. وتشكيل فرق من الخرباء القضائيني لالستجابة القضائية الرسيعة للعنف الجنيس يف سياق الرصاع. قرار مجلس األمن 1889لعام :2009 الذي يطالب مبواصلة تعزيز مشاركة املرأة يف عمليات السالم وضع اسرتاتيجيات لزيادة أعداد النساء يف حل النزاعات ومواقع صنع القرار ووضع مؤرشات لقياس التقدم يف تنفيذ القرار .1325 قرار مجلس األمن 1960لعام :2010 الذي يستكمل ويعمق القرارات السابقة حول العنف ضد النساء يف النزاعات املسلحة واتخاذ تدابري فعالة ملنع حدوثه.ويؤكد عىل رضورة إنشاء أليات لرصد العنف الجنيس ومتابعة كيفية تطبيق قرارات مجلس األمن ذات الصلة. قرار مجلس األمن 2106لعام :2013 الذي يؤكد أن جميع الدول األعضاء وكيانات األمم املتحدة عليها أن تفعل املزيد لتنفيذ والياتها السابقة ومكافحة اإلفالت من عقاب جرائم العنف الجنيس ويؤكد عىل أهمية املساواة بني الجنسني والتمكني السيايس واالجتامعي واالقتصادي للمرأة يف الجهود الرامية إىل منع العنف الجنيس يف النزاعات املسلحة وحاالت ما بعد الرصاع. قرار مجلس األمن 2122لعام :2013 يشدد عىل املساءلة يف تنفيذ القرار ،1325وأهمية إرشاك املرأة يف جميع مراحل منع الرصاعات وحلها واالنتعاش منها.
مقاتل ال قاتل 11
المحامي ابراهيم القاسم
العدد - 75 - 2016 / 8 / 19
عرب التاريخ مل يستطع أحد منع الحروب من وقوعها ،بل يعترب البعض النزاعات املسلحة هي أحد الوسائل املمكنة إلنهاء النزاعات والوصول إىل الحقوق ،وقد اختلف شكل الرصاعات املسلحة من رصاعات بني جيوش دول أو ماملك أو إمارات، وبني ما ميكن أن يكون حروباً بني جيوش نظامية، إىل نزاعات مسلحة بني جيوش نظامية ومجموعة مسلحة أو بني مجموعات مسلحة فيام بينها، وأمام عجز العامل عن إيقاف الحروب بشكل نهايئ، حاول فقهاء القانون إيجاد أفضل السبل لتخفيف الخسائر البرشية واألرضار املادية لهذه النزاعات، ولذلك أرىس القانون الدويل بعض القواعد واملبادئ وكان من أبرز التي تسعى إىل تحقيق ذلك، هذه القواعد واملبادئ ،إقرار تفرقة بني املقاتلني أنفسهم و تقسيمهم إىل فئتني: - 1فئة املقاتلني القانونيني وتتمثل يف أفراد الجيوش النظامية التابعني للدولة ،وأفراد الشعب الذي يهب لنرصة وطنه فيام يسمى الهبة الشعبية ،وأيضاً املليشيات املتطوعة ،وجاء وصف املقاتلني القانونيني ،نتيجة التنظيم الذي تتميز به لجهة األمور اإلدارية والتنظيمية وإىل أن عملهم العسكري منظم و يخضع لضوابط قانونية ،وأفراد هذه الفئة يحصلون عىل حامية قانونية: - 2الفئة الثانية املجردة من هذه الحامية القانونية ،تشمل الجواسيس الذين يعتمد عملهم الحريب عىل الخديعة ،واملرتزقة الذين يقاتلون من أجل االسرتزاق فقط ،باإلضافة إىل اإلرهابيني وطبيعة نشاطهم اإلجرامي الخطري. ويحق للمقاتل القانوين إلحاق األذى مبقاتيل العدو وأهدافه العسكرية ضمن حدود معينة، ويف املقابل هناك ضامنات كافية لهذا املقاتل من شأنها أن تحميه من بطش العدو إن متكن منه. حقوق املقاتل الرشعي - 1الحق يف التمتع بوضع أسري حرب :مبجرد وقوع املقاتل القانوين يف قبضة الخصم و كفه عن القتال سواء رغام عنه بسبب إصابة مبرض أو جرح أو غرق أو أي نوع من أنواع العجز البدين أو العقيل ،أو باختياره كأن يلقي سالحه و يستسلم للعدو ،ففي هذه الحالة يعترب أسري حرب.
- 2الحق يف الحامية والرعاية الصحية أثناء الجرح واملرض والغرق :يجب حامية الجرحى واملرىض والغرقى واالعتناء بهم ورعايتهم دون أي متييز، ويتعني عىل الطرف الذي يسيطر عيل ميدان املعركة أن يبحث عنهم و يحميهم من أي اعتداء أو أي معاملة سيئة ،بحيث يحرم يف جميع األحوال قتلهم أو تعذيبهم أو أخذهم كرهائن أو تعريض أي منهم للخطر ،وبصفة خاصة يحظر أن يجري لهؤالء األشخاص حتى و إن كان ذلك مبوافقتهم عمليات البرت و استئصال األنسجة أو األعضاء بقصد زراعتها أو إجراء التجارب الطبية و العلمية عليهم ،أو تركهم عمدا بال عالج أو عناية معرضني لخطر الوباء أو العدوى ،ويتعني أن تكون العناية بهم عىل أساس املساواة و بدون أدىن متييز ،ويتعني يف جميع األوقات و عىل األخص بعد االشتباك يف القتال أن يقوم أطراف النزاع ودون تأخري بجميع اإلجراءات املمكنة للبحث عن الجرحى و املريض و جمعهم و حاميتهم من السلب وسوء املعاملة وضامن العناية املناسبة لهم ،كام يجب توفري اإلسعافات األولية الرسيعة للحاالت الخطرية، وميكن االستفادة من وسائل العالج الحديثة التي من شأنها إذا ما استخدمت يف حينها قبل نقل املصاب وخالله ،أن تساعد عىل بقائه حياً كنقل الدم. باإلضافة إىل وجوب توفري الحامية للعدو العاجز عن القتال بحيث ال يجوز قتله أو تعذيبه أو جرحه أو مامرسة أي نوع من أنواع اإليذاء عليه ،وعليه يجب معاملة الجرحى واملرىض وضحايا السفن الغارقة من أفراد القوات املسلحة وغريهم من األفراد املحميني بطرق إنسانية ومعاملتهم معاملة حسنة من الطرف املشارك يف النزاع املسلح الذين يخضعون لسلطته وذلك دون أي متييز مجحف قائم عىل أساس الجنس أو العنرص أو الجنسية أو الديانة أو اآلراء السياسية أو أية معايري مامثلة أخرى. - 3حقوق املقاتل يف حالة فقدانه أو موته : يجب عىل كل طرف من النزاع ،حاملا تسمح الظروف بذلك ويف موعد أقصاه انتهاء األعامل العدائية أن يقوم بالبحث عن األشخاص الذين
أبلغ الخصم عن فقدهم ويجب عىل هذا الخصم أن يبلغ جميع املعلومات املجدية عن هؤالء األشخاص لتسهيل هذا البحث. ويجب عدم انتهاك رفات األشخاص الذين توفوا بسبب االحتالل أو أثناء االعتقال الناجم عن االحتالل أو األعامل العدائية ،وكذلك رفات األشخاص الذين توفوا أو قتلوا بسبب األعامل العدائية يف بلد ليسوا من رعاياه ،كام يجب الحفاظ عىل مدافن هؤالء األشخاص جميعاً. واجبـات املقاتل الرشعي املقصود بهذه الواجبات ،هي تلك التدابري واإلجراءات الوقائية التي يتعني عىل كل مقاتل سواء كان ضابطا مسؤوال أو جندياً ،اتخاذها ،سواء قبل اندالع العمليات العسكرية أو اثنائها وحتى بعد انتهائها ،هذه التدابري واالحتياطات التي يتعني عىل املقاتلني االلتزام بأخذها يف الحسبان ،حيث ينبغي عىل كل مقاتل أن يسعى إىل استخدام الوسائل واألساليب التي ميكن أن تساهم يف تجنب خسائر يف أرواح املدنيني أو إلحاق إصابات بهم أو اإلرضار باألعيان املدنية ،وعليه ينبغي االمتناع عن العمليات أو استخدام األسلحة التي تسبب آالما أو أرضارا ال مربر لها واملحظور استخدامها دوليا، وفكرة اإلصابات املفرطة واآلالم التي ال مربر لها تتصل بتأثري تصميم السالح عىل الصحة ،وكذلك االمتناع عن استخدام الهجامت العشوائية التي ال توجه إىل هدف عسكري محدد . ويجب أن تبذل رعاية متواصلة يف إدارة العمليات العسكرية ،من أجل تفادي السكان املدنيني واألشخاص واألعيان املدنية . من خالل ما سبق ذكره ،نجد أن فوائد التمييز بني املقاتلني كثرية ،وأهمها هي تضييق نطاق العمليات العدائية بحيث يخرج عن نطاقها عدد ال يحىص من األشخاص واألعيان التي ال تستدعيها الرضورة العسكرية ،كام أن الوضع القانوين للمقاتل من شأنه توفري ضامنات كافية لدى املقاتلني ،وتوفري قدر معني من األمان خاصة عندما يدرك كل واحد حقوقه وواجباته وتكون هناك آليات قانونية كافية من شأنها فرض احرتام هذا القانون وردع كل مخالف له.
14
احتقار المرأة في الموروث الثقافي حكاية الضلع األعوج جمال سعيد
العدد 2016 / 8 / 19 - 75 -
قد يوحي العنوان ّأن املوروث الثقايف اكتفى باحتقار باملرأة ،ويف هذا إجحاف بحق موروثنا، تم مث ًال ّ الترضع ألم عمرو ليك ترد فؤاداً كالذي فقد ّ كان ،ولكن الثقافة املوروثة بوجه عام تكرس سلطة وتفوق الذكر بصفته “األقوى” و”األعقل” .ويوجه للمرأة اتهامات متناقضة فاملرأة متهمة بالكيد الذي يتطلب الذكاء ،ومتهمة يف الوقت نفسه بأنها “ناقصة عقل”! موروث منطقتنا الثقايف غني مبفاهيم عديدة ،تصلح للمتاحف أكرث بكثري مام تصلح لتكون جزءاً من ثقافة تحكم سلوك أبناء عرصنا .بل يدل وجودها الحي عىل مدى ابتعادنا عن املنجزات البرشية، امللحة ّ لحث الخطى لنتمكن من وعىل الحاجة ّ التنعم بتلك املنجزات يف ميادين مثل علم االجتامع وعلم القانون وعلم السياسة ومختلف العلوم املرتبطة باإلناسة. ال نزال نردد -أحياناً بإشفاق -ونحن نتحدث عن سيدة ازدادت مصائبها“ :يا حرسيت عليها ..ضلع قارص” ومع أن الحياة املعارصة تجاوزت هذا املنطق ،ال تزال الحكاية التوراتية حول خلق حواء من ضلع أعوج من أضالع آدم شائعة شعبياً بني الناس الذين يتحدرون من مختلف الديانات التوحيدية يف منطقتنا .ومع أن القرآن ال يذكر األمر رصاحة ،األمر الذي جعل رجال الدين اإلسالمي يختلفون عىل تفسري الحديث الذي رواه أبو هريرة عن النبي وأخرجه البخاريَ ..“ :و ْاس َت ْو ُصوا ِبالن َِّسا ِء َخ ْ ًياَ ،فإِ َّنهُنَّ ُخ ِل ْقنَ ِمنْ ِض َل ٍعَ ،وإِ َّن أَ ْع َو َج َ ْ ش ٍء ِف ِّ س َتهَُ ،وإِ ْن َت َر ْك َت ُه الض َل ِع أَ ْع َلهَُ ،فإِ ْن َذهَ ْب َت ُت ِق ُيم ُه َك َ ْ َ لَ ْم َيز َْل أ ْع َو َج .”..فالبعض يراه رواية تدل عىل ما حدث فع ًال ،أي أن املرأة ُخلقت من ضلع است ّله الله من صدر آدم أثناء نومه ،يف حني يراه آخرون مجازاً؛ يقصد منه وصف طابع املرأة .وكذا األمر يف تفسري العديد من اآليات املتشابهة ،ومنهاَ “ :و ِمنْ آ َيا ِت ِه أَ ْن َخ َلقَ لَ ُك ْم ِمنْ أَ ْن ُف ِس ُك ْم أَ ْز َو ًاجا لِت َْس ُكنُوا إِلَ ْيهَا” الروم .21:حيث يراها البعض إثباتاً عىل أن (الله خلقها من ضلعه) ،يف حني يستند آخرون إىل
أن كلمة (نفس) إمنا تعني الجنس نفسه استناداً إىل اآلية“ :لَ َق ْد َمنَّ ال َّل ُه ع ََل ا ْل ُم ْؤ ِم ِن َ ني إِ ْذ َب َع َث ِفي ِه ْم َر ُسوالً ِمنْ أَ ْن ُف ِس ِه ْم” آل عمران.164 : ولكن هذا النقاش بقي بني رجال الدين املتفرغني، والذين يتفقون يف نهاية املطاف عىل أنها “كائن قارص”. بقيت الحكاية التوراتية هي املرجع الرئيس ،إ ْذ نقرأ يف سفر التكوين (“ :)2/21-23فأوقع الرب اإلله سباتاً عىل آدم فنام ،فأخذ واحدة من أضالعه ومأل مكانها لح ًام .وبنى الرب اإلله الضلع التي أخذها من آدم امرأة وأحرضها إىل آدم .فقال آدم :هذه اآلن عظم من عظامي ،ولحم من لحمي ،هذه تدعى امرأة ألنها من امرئ أخذت”. وتعد هذه الحكاية التوراتية -التي ولدت يف منطقتنا ،وشاعت يف الثقافة العاملية -إحدى نقاط االنطالق يف استصغار املرأة ،و”منحها” مكانة دنيا ثانوية ،فهي تبعاً مجرد ضلع أعوج! بل بالغ البعض مثل ألكسندر روس يف احتقار املرأة معترباً أن حواء قد خلقت من ضلع آدم األيرس ،وهو الجانب األضعف ،ليفرس “ضعفها ودونيتها”!. أتاح عرصنا مشاركة أوسع للمرأة يف الشؤون العامة ،ومع ذلك ال نزال نشهد مفارقات قامئة عىل الدور الذي تلعبه املرأة ،واملوقف منها بصفتها ضلعاً أعوج أو قارصاً! وال يقف األمر عند مواقف شعبية بل يتخطاها
إىل املواقف الرسمية والدستورية والقانونية ،وعىل نحو قاس يف أغلب بلداننا .حيث تعاملها القوانني بصفتها أدىن منزلة .خذ الشهادة واإلرث والحق يف منح جنسيتها ألوالدها عىل سبيل املثال. ال يقترص احتقار املرأة عىل الحكاية التوراتية بل هو جزء من العبادات والطقوس والحياة اليومية. يقول اليهودي املتدين يف الصالة اليومية“ :مبارك أنت يا رب ألنك مل تجعلني ال وثنياً ،وال امرأ ًة ،وال جاه ًال .بينام تقول املرأة يف صالتها اليومية“ :مبارك أنت يا رب الذي خلقتني بحسب مشيئتك”! يوضح الفرق بني الصالتني دون لبس احتقار املرأة وتكريم الرجل مبشيئة قبلية أو مسبقة ،ال راد لها!! األمر الذي يتيح لنا أن ننظر إىل أن الثقافة الدينية، أس التقديس، التي رفعت مفاهيمها وتعاليمها إىل ّ مل تكرس التفوق الذكوري فقط ،بل دونية املرأة أيضاً ،وال تكتفي الثقافة الدينية بطرح رأي والدفاع عنه ،بل تقفل الباب ما استطاعت ،سواء عىل ثقافة املايض املقدسة التي ال يجوز تناولها إال لتكريسها، أو يف وجه رياح التغيري التي تأخذ ما وصل إليه اإلبداع البرشي بعني االعتبار. ------------------------------------------ Philips C. Almond, Adam and Eve in seventeenth cen� - .tury thought, Cambridge University press, 1999, p. 146 Leonard J. Swilder, Women in Judaism: The status ofwomen in Formative Judaism. Metuchen, NJ: Scarecrow Press, 1976, pp. 80- 81
المرأة السورية بخير ..برغم ّ كل الجراح والوجع المحامية منى أسعد
العدد 2016 / 8 / 19 - 75 -
املرأة السورية ليست بخري ،عبارة كنت قد كتبتها كخاطرة قبل عامني عىل وسائل التواصل االجتامعي .اليوم أعيد النظر بهذه الخاطرة الكتشف خطأها ،فإذا كان الخري أن تعيش املرأة وتكب وتز ّوج أبنائها ثم لتتزوج وتنجب وتريب ّ متوت بهدوءّ ، فإن ماليني النساء يف هذه املعمورة عشنّ وال زلنّ يعشنّ بخري .لكن إن كان الخري يف أن تعيش املرأة لتصنع بابتسامتها وبأظافرها مستقبل بلد ،وتصوغ عرب تعبها وأملها كرامة شعب ،ولتقدم للعامل مث ًال يحتذى به يف القدرة عىل التضحية من أجل كرامة اإلنسان وحريته ،بهذا املعنى اعتقد ّأن املرأة السورية بألف خري .فهي وبالرغم ّ مم تعرضت له منذ بدء الثورة ،وال تزال ،من قتل وتدمري وتجويع وتهجري واعتقال واختطاف لها وألحبتها ،مل تزل حريصة عىل أداء دورها الثوري يف مواجهة القمع الوحيش للنظام ،والقمع الرببري للجامعات املتطرفة ،وصوالً إىل الغد الذي تطمح إليهّ . مم عرضها ،مثلها مثل الرجل ،للمالحقة واالعتقال والتوقيف واإلهانات والتعذيب ومن ثم املحاكامت غري العادلة. هذا املصري وسياسة الرتهيب املتعمدة من قبل النظام ،دفعت بعرشات اإلعالميات والصحفيات واألديبات واملدونات والفنانات ممن أعلنّ انحيازهن للثورة منذ أيامها األوىل ،إىل مغادرة سوريا ،ليتابعن ما كنّ قد بدأنه فيها من نشاط. ّ وأسسن مدونات فأصدرن الكتب واملقاالت ّ الكرتونية يفضحنّ من خاللها االعتداءات التي ّ ويؤكدن عىل مطالبهن بالحرية تعرضنّ لها, والكرامة ،بعض الصبايا كتبت باللغة العربية وبعضهنّ استثمر لغته األخرى اإلنكليزية أو الفرنسية ملحاولة إيصال رسائل سوريات مدنيات يعشنّ الثورة والحلم والحرب إىل ذاك اآلخر حيثام كان ,محاوالت كذلك فضح تخاذل املوقف اإلقليمي والدويل. مايسة ()30عاماً ،هي امرأة سورية كانت تقدم اإلغاثة الطبية ،وتعمل يف قناة فضائية معارضة لنظام األسد ،قبل اعتقالها يف دمشق ،يف نيسان /ابريل ،2013حيث ُاعتدى عليها عنارص األمن بالرضب املربح طوال الليل بخرطوم أخرض غليظ. وقد ذكرت يف مقابلة معها”:كانوا يصفعوين عىل
وجهي ويجروين من شعري ويرضبونني عىل قدمي وعىل ظهري ويف كل مكان”. مثال آخر هو “رزان غزاوي” سورية فلسطينية ّأسست قبل الثورة السورية بقليل مدونتها “رزانيات” التي تنرش فيها كتاباتها وتشارك مقاالت لنساء أو مقاالت متعلقة بالقضايا النسوية باللغتني العربية واإلنكليزية. “سعاد نوفل” السورية التي قادت املظاهرات ض ّد السلطة السياسية والنظام األسدي يف 2011 قادتها يف 2014ض ّد تنظيم “داعش” املتمدّد يف الرقة ,سعاد عانت كالعديد من النساء السوريات من قمع ووحش ّية الجامعات اإلسالمية املتطرفة عىل مسار الثورة ،التي فرضت يف مناطق سيطرتها رشيعتها الخاصة بها ،والتي طالت الحريات بالدرجة األوىل كالحرية الشخصية وحرية التعبري واستهدفت يف الوقت ذاته املرأة بشكل أسايس، بدءاً من لباسها وحركتها وعالقتها مبحيطها ،وصوال إىل حقها يف التعبري عن مواقفها أو مشاركتها يف العمل الثوري. تسبب يف تراجع دور املرأة عموماً كل هذا ّ واإلعالميات عىل وجه الخصوص نتيجة لذلك ،وإن كان ّمثة من آثر من النساء االستمرار يف النضال رغم صعوبة هذا القرار ،فقد استهدف بإرصار ال يقل عن إرصار النظام وهمجيته ،بالخطف والقتل، ومن أبرز ضحاياهم الناشطة الحقوقية ,واإلعالمية, املحامية “رزان زيتونة” ،التي اختطفت من مقر عملها يف الغوطة الرشقية بتاريخ ،2013 /9/12مع زوجها وائل حامدة وصديقتها الناشطة السياسية “سمرية الخليل” واملحامي والشاعر ناظم حامدي، العاملني معها يف “مركز توثيق االنتهاكات” ,دون أن ُيعرف مصريهم منذ ذلك الوقت .كام استهدفت املراكز اإلعالمية بالتدمري واإلغالق، بالرغم من هذه الرسائل التي وج ّهنا إىل حملة السالح وح ّمى الحرب ّ فإن نساء كثريات ال يزلن يتحدينّ القمع والرببرية ،وما من شك أنهنّ يقمنّ بأعامل عىل درجة من األهمية والخطورة مهام تكن بسيطة .وهذا ما أكدته الطبيبة الناشطة دمية العطار ( 30سنة) يف مقابلة معها لـ DW عربية بتاريخ ،2/11/2012بقولها( :كثرياً ما تقود الفتيات الفرق الصحفية وترافقها إىل أماكن النزوح
واملواقع املهمة إعالميا) .كام أنهن يساهمن بدور توثيقي ،عن طريق مدوناتهن وملفات املعتقلني واملنتهكات ،إضافة إىل تصويرهن العديد من املظاهرات وتحميلها عىل صفحات اإلنرتنت. ونذكر يف هذا السياق ،قيام “زينة أرحيم” (30 عا ًما) من مدينة إدلب ،بتدريب قرابة 100 صحفي ،يف مناطق خارج سيطرة النظام ،ثلثهم من النساء ،عىل أساسيات الصحافة املكتوبة واملرئية، كام ساعدت يف تأسيس صحف ومجالت مستقلة يف الشامل السوري ،وهي مستشارة ومدربة يف معهد “صحافة السلم والحرب” ،لتطوير مهارات الناشطني اإلعالميني يف البلدان التي تعاين من النزاعات واألزمات أو تعيش مراحل انتقالية. مام ال شك فيه ،أن عطاءات املرأة السورية وشجاعتها باتت مثار إعجاب املهتمني يف العامل ،فها هي الباحثة وأستاذة سياسات الرشق األوسط يف جامعة “باث” ،الربيطانية بييل جني براونيل تقول يف حديث لها مع “املدن” تاريخ ،24/1/2016 “أود الرتكيز هنا عىل دور املرأة يف اإلعالم ،فالنساء السوريات أثبنت وجودهن عىل جميع املستويات، إن كان لناحية تقديم التقارير من مناطق النزاع، (يف بعض األحيان أكرث من نظرائهن من الرجال) أو لناحية كتابة املقاالت وإنتاج أرشطة الفيديو الوثائقية واستخدام وسائل اإلعالم االجتامعية كأداة إلعالم ومتكني املرأة السورية وحثها عىل االضطالع بدور أفضل ،سواء يف املناطق التي يسيطر عليها النظام أو تلك الخاضعة لسيطرة املعارضة .إضافة إىل مخيامت الالجئني واألقاليم التي تقع تحت سيطرة ما ُيعرف ب”الدولة اإلسالمية” .وعىل سبيل املثال ،فقد لعبت مجموعة من الناشطات السوريات ،مثل رزان زيتونة ورزان غزاوي أدواراً الفتة كان لها تأثريها يف الكشف عن انتهاكات النظام ويف الدفاع عن حقوق اإلنسان”. وأخريا ال بد من القول ّأن تضحيات اإلعالميات واإلعالميني سواء داخل أو خارج سورية ،لن تكون نهاية املطاف ،فحسب رأي الباحثة الربيطانية براونيل “عليهم االستعداد ملهمة مداواة وخياطة الجراح التي سببها العنف واالنقسامات السياسية والدينية والطائفية خالل سنوات الحرب الوحشية، وهي مهمة غاية يف الصعوبة”
15
السوريات المقاتالت ّ 14
لؤي ياسين
العدد 2016 / 8 / 19 - 75 -
فرضت الحرب إيقاعاتها القاتلة عىل مشهد الحياة السورية ،وذلك منذ اندالع الثورة يف سوريا منتصف آذار ،2011وخاصة عىل النساء السوريات وهنّ الضح ّية األكرب للنزاعات بالرغم من أنهنّ األكرث فاعل ّية يف مل شمل (العائلة /الوطن)؛ فالحرب أفرزت أجساماً عسكرية مقاتلة قوامها متطوعات لحمل السالح وإثبات دورهن يف امليدان العسكري كرسن الصورة النمط ّية إىل جانب الرجال ،نساء ّ لدور املرأة يف الحرب والذي كان سابقاً يقترص عىل املرأة الطبيبة واملمرضة والط ّباخة واألم الثكىل وهي صور تفرضها كل حرب. املقاتالت تحت مظلة النظام السوري:إذ وبالرغم من ّأن الكل ّية العسكر ّية للبنات يف سوريا تأسست منذ العام ،1982فإ ّنه وبعد اندالع الثورة السورية حصل يشء مختلف ،كانت بوادره عرب فيديو عىل موقع يوتيوب بتاريخ 7/1/2013 يحتوي عىل عرض عسكريّ نسايئ تحت مس ّمى (لبؤات سوريا األسد -الدفاع الوطني) .تاله بتاريخ 23/1/2013تقرير عىل إحدى القنوات الفضائية العربية يع ِر ُض مقاتالت يتدّربن عىل السالح يف تم توزيعهنّ أحد املراكز مبدينة حمص ،واللوايت ّ الحقاً للوقوف عىل الحواجز وتفتيش املارة من نساء أو وسائل نقل. خارج التشكيل الرسمي الحكومي ،وجدت نساء مقاتالت يف تشكيالت مختلفة منها كتبية تحت اسم “بنات الحرس الجمهوري” ،والتي قالت إحدى مقاتالتها يف لقاء تلفزيوين من خط النار إنها قتلت 11مس ّلحاً من قوات املعارضة قنصاً ،خالل يوم واحد عىل أطراف مدينة داريا يف دمشق، وق ّد نالت وساماً من قائد وحدتها العسكر ّية عىل ذلك .كام وجدت مقاتالت يف تشكيل يس ّمى (الجبهة الشعبية لتحرير لواء اسكندرون -املقاومة السور ّية) بقيادة “معراج أورال املعروف بـ “عيل ّ ولعل أشهرهن املقاتلة (سيفان) املل ّقبة كيايل”، “أبو عيل” التي تنحدر من مدينة كسب .عدا عن تشكيل رسية “القنّاصات” وكذلك كتيبة “املغاوير النسائية” التي التحقت فيها النساء بعقود تط ّوع ملدة عرش سنوات غري قابلة لإلنفكاك ،وقد وصفنّ انتسابهنّ “انتقاماً ملقتل إخوة وأهل وأقارب لهنّ يف الجيش النظامي السوريّ ” ،غري أنهنّ مل يأت َ ني عىل ِذكر األجر الشهري لهنّ .
الالفت بهذه الفصائل أنها تستخدم سالح “اآلر يب جي” ،والقناصات ،وكذلك استخدام سالح الدبابات ،خالفاً لبقية التشكيالت النسائية مثل “الجبهة الشعبية لتحرير لواء اسكندرون” و”لبؤات الدفاع املدين” والتي متتلك فقط البندقية اآللية “كالشينكوف”. ُ يف الضفة الثورية املسلحة:تقول دعاء (أم سعيد) يف ريف دمشق يف لقائها مع محطة فضائية عربية إنها تع ّلم النساء استخدام السالح والقتال للدفاع عن أنفسهن ،ويك ال يكنّ عالة عىل الرجال يف املعارك أو خالل االقتحامات التي يقوم بها النظام. تأسيس أ ّول كتيبة نسائية لدى فصائل أ ّما تاريخ ّ املعارضة السور ّية املس ّلحة فيعود إىل 25/4/2012 يف العاصمة دمشق باسم “أم املؤمنني عائشة” وذلك انتصاراً ألعراضهن ،كام ذكرت املقاتلة التي تلت بيان تشكيل الكتيبة بفيديو عىل اليوتيوب، ُن َ رش بتاريخ .26/4/2012بالرغم من انتشار أخبار تفيد بوجود مشاركة نسائية قتالية يف درعا بتاريخ سابق. تم 18/6/2012 بتاريخ اليوتيوب آخرعىل بفيديو ّ اإلعالن عن كتيبة “بنات الوليد” ،والتي حدّدت مهامها بتدريب “الحرائر”عىل حمل واستخدام السالح ،ومعالجة الجرحى ،ومتابعة جرائم النظام ونرشها لفضحه ،وحامية أنفسهن .وأشارت املتحدثة إىل أنهنّ ال يتبعن إىل أيّ جهة. إضاف َة لذلك تش ّكلت كتيبة منضوية يف “املجلس الثوري ملدينة النبك” بتاريخ 2/1/2013مطلق َة
عىل نفسها “كتيبة سم ّية بنت خياط” رغبة منهن حي للجهاد يف سبيل الله حسب تعبريهن .ويف ّ “صالح الدين” مبدينة حلبُ ،أعلن يف فيديو ُن َ رش عىل اليوتيوب انضامم رس ّية “أمنا عائشة” إىل كتيبة “الصادق األمني”ّ ،إل أنها تح ّولت الحقاً من رس ّية إىل كتيبة ال تنتمي ألي فصيل آخر بتاريخ .23/6/2013تتك ّون الكتيبة ممن يستخدمن القنّاصات ،ومدافع الهاون محلية الصنع ،للوقوف إىل جانب الرجال والدفاع عن الحر ّية وإسقاط نظام األسد ،كام ذكرت قائدة الكتيبة “أم عمر” والتي تحمل شهادة املاجستري يف األدب االنكليزي، حيث كانت تن ّوه يف أغلب التقارير التلفزيونية التي أجريت معها إىل ّأن مقاتالت الكتيبة هنّ من املثقفات وحملة الشهادات الجامعية. وتبدو الكتيبة األكرث تدريباً بني الكتائب النسائية املعارضة ُ ات األخرى ،وكذلك فقد شاركن بدور ٍ طبية عىل اإلسعاف حسب قولهنّ . املعارضة مثل النظام استفادت من املشاركة النسوية يف توظيفهنّ عىل الحواجز؛ ففي حلب ّ فإن كتيبة “اإلخالص” النسائ ّية قوامها العديد من النسوة اللوايت يقفن عىل حواجز لتوقيف السيارات واملا ّرة ،وتوقيف شبيحة النظام ،وأيضاً املطلوبات يف قوائم ميلكنها بحسب ما ذكرت “أمرية الكتيبة” يف تقرير تلفزيوين إلحدى املحطات الفضائية. عل ًام ّأن هناك الكثري من الحاالت الفردية من اللوايت قاتلن بشكل منفرد ضمن كتائب الرجال مثل “القنّاصة أم جعفر يف كتيبة صوت الحق” يف حلب.
أكرث من أي فصيل آخر.
محمد هشام -التل تدخل مدينة التل عامها الثاين تحت وطأة الحصار الخانق الذي تحكمه قوات النظام عليها من شتى الجهات ،بغرض الضغط عىل األهايل إلرغام الفصائل املس ّلحة عىل الخروج منها ودخول قوات النظام إليها ،والخضوع لحكمهم. تنشط يف املدينة مؤسسات املجلس املحيل التي تأسست يف منتصف 2013بعد توقيع وجهاء املدينة معاهدة صلح مع النظام ،تقيض بإدارة املدينة التي باتت حضناً للمهجرين محلياً ،مقابل عدم تعرض الفصائل املسلحة لطريق تل منني الذي تستخدمه قوات النظام. إثر توتر الحالة بني الفصائل املسلحة وقوات النظام ،وتعرضها لبعض قواته عىل طريق تل منني، تم حرمان قوات النظام من استخدام طريق تل منني ،لرتد حواجز النظام ،وفرع األمن السيايس الذي يدير تلك الناحية بإحكام الحصار عىل املدينة ،والتضييق عىل املدنيني ،وعدم إدخال املواد ضاعف األسعار داخل املدينة قياساً َ الغذائية والدوائية إال بعد دفع رضائب باهظة عليها ،األمر الذي بالعاصمة ،وغريها من البلدات والنواحي. كثرياً ما حاولت لجنة التواصل التي يرتأسها السيد “غازي جاموس” أحد وجهاء املدينة ،التنسيق لفكّ يضم مندوبني عن جميع عوائل املدينة ،ولجاناً محلية الحصار عن املدينة ،وإنشاء مجلس عوائلٍ ُّ ً ّ لألحياء ،واجتامعات دورية مع خطباء املساجد لحث الناس عىل الوقوف جنبا إىل جنب مع جهود لجنة التواصل ّ لفك الحصار عن املدينة ،إضافة إىل اجتامعات دورية مع األهايل يف مسجد التل ّ الكبري ،وح ّثهم وحث الفصائل املسلحة االلتزام بالعهود بني قوات النظام والفصائل ،إثر خرق األخرية للعهود ..إال أن محاوالت االلتزام تلك كانت ُتنى بالفشل املنظم. األهايل يقولون ّإن الفصائل املس ّلحة تتعمد خرق العهود لتتمكنَ من احتكا ِر إدخال املواد الغذائية يحارصها النظام ،ويتهمونها بالتنسيق معه بهذه والدوائية والغاز واملحروقات إىل املدينة عندما ُ ً الخروقات .كام يقول أحمد الساهر أحد سكان التل“ :حواجز النظام سعيدة جدا بخرق الفصائل املسلحة املتكرر للعهود ،ألن ذلك مي ّكنها من عقد صفقات مالية معهم إلدخال املواد الغذائية إىل املدينة ،واملترضر الوحيد هم املدنيون الفقراء”. خالد خوالين أحد سكانها أيضاً ،يشارك أحمد وكثريين من أهايل التل رأيهم“ :الحياة فيها ال ُتحتمل، ُ وسكنت يف العاصمة منذ مثانية شهور”. الجميع يتاج ُر بأرزاقنا ،ولذلك غادرتها ُيذكر أن األهايل قد استجابوا لندا ٍء دعا إليه ناشطون عىل االنرتنت ،للخروج مبظاهرة جابت شوارع املدينة ،ونددت باألحوال الصعبة التي تعيشها .وطالبت الفصائل العاملة بعدم املتاجرة بدمائهم وأرزاقهم .يف الوقت الذي انترشت فيه كث ٌري من الحسابات والصفحات عىل وسائل التواصل لكشف الصفقات التي يجريها املسلحون مع قوات النظام ،منددة باستهتار الفصائل مبصري األهايل وأرزاقهم. مؤخراً ويف 20-7-2016انترشت ترسيبات بني املدنيني عن بلوغ لجنة التواصل ملرحلة متقدمة من املفاوضات مع النظام ،األمر الذي مل تنفه لجنة التواصل نفسها ،وأعلنته رسمياً عىل صفحتها الرسمية عىل الفيسبوك .لوال أن اعرتضت س َري املفاوضات محاوالت عرقلة تقف وراءها “بعض األطراف التي ال تريد الخري للمدينة وتريدُ احتكار املواد التموينية” بحسب ترصيح اللجنة. بوقت الحق بحسم موضوع املواد الغذائية ،وباعَ طريق التل إىل التاجر املشهور فيام قام النظام ٍ ً واملدعو “أبو أمين املنفوش” مجربا األهايل عىل التّعامل معه ،واقتناء موادهم التموينية من أسواقه التي تقع عىل تخوم التل ،عىل أن يتم دفع رضيبة 100ل.س عىل كل 1كيلو غرام من الخرضاوات والفواكه ،ونسبة تصل إىل 30%عىل مواد السوبر ماركت ،ونسب قريبة بالنسبة للمنظفات. “منى الخالدي” مد ّرسة يف املرحلة االبتدائية يف التل ،وأم ألربعة أبناء ،عربت عن حريتها ومعاناتها إزاء ارتفاع األسعار بهذا الشكل املريع“ :هاملرة يف وفرة بالخضار والفواكه ،بس مصاري ما يف !.تكلفة الطبخة الصغرية صار 8$مبسوطني هيك شباب الفصائل؟!”. رويس ،لرتتيب لقاء مع الفصائل وقت سابق عن خروجها للقاء وفد وقد كانت اللجنة أعلنت يف ٍ ّ املسلحة للتفاوض عىل طريق تل منني – صيدنايا ،إال أن حاجز الحرس الجمهوري مل يسمح للوفد الرويس بالوصول ملكان االجتامع ألنه مل يحصل عىل موافقة من قوات النظام ،بحسب ما أعلنته اللجنة ووسائل إعالم محلية.
تقارير
املقاتالت الكورديات:تبقى التجربة األبرز واألنضج وذات النتائج الكبرية هي للمقاتالت الكورديات السوريات املنخرطات يف “وحدة حامية املرأة” ضمن “وحدات حامية الشعب ُ الكردية” الذراع العسكري لحزب “االتحاد الدميوقراطي ُ الكردي” التي ُأعلن عنها يف متوز .2012 ففي أواخر عام 2014خاضت املقاتالت الكورديات معارك طاحنة ضد تنظيم “داعش” انتهت بهزمية التنظيم يف “كوباين” ،وقد ذاع صيت تلك املقاتالت يف أرجاء العامل لقوتهنّ وصالبتهن يف إدارة تلك املعركة وحسمها ،وتعترب أفضل القوات النسائية يف سوريا بسبب خربتها القتالية العالية ،ومعرفتها باستخدام مختلف صنوف األسلحة الخفيفة والثقيلة ،وذلك مردّه إىل عوامل عدّة أبرزها قدَم التجربة القتال ّية للمقاتالت الكرديات.
15
العدد 2016 / 8 / 19 - 75 -
داعش وأخواتها:خاض تنظيم “داعش” غامر تشكيل كتائب نسائية ،فأوج ّد “كتيبة الخنساء” ،وفتح باب التنسيب لها لتسيريهن كدوريات إللقاء القبض عىل النساء غري املنقبات يف مدينة الرقة ،ومعاقبتهن وجلدهن ،إضافة لتف ّقد هويات النساء .وأفادت األنباء ّ بأن غالبية نساء الكتيبة هنّ من غري السوريات حيث ذاع صيت “أم ريان التونسية” أمرية الكتيبة، والسجانة “أم حمزة” ،عل ًام أ ّنه وبحسب ّ تقرير تلفزيوين ّ فإن أجر املنتسبات ال يقل عن املئتي دوالر أمرييك. يف حني ُيلحظ غياب املقاتالت عن “جبهة فتح الشام /النرصة سابقاً” ،حيث مل يرد أي اسم المرأة تقاتل يف صفوف الجبهة .حيث مل تتبع الجبهة اسرتاتيجية “داعش” بتشكيل كتائب نسائية ملعاقبة النساء ،واكتفت برجال ورشعيني يقومون مبحاسبة الناس بشكل عام. َ ُ باملقابل فإنه نرش فيديو عىل موقع يوتيوب بتاريخ 7/4/2015يعرض جانباً من تدريبات بعض النسوة يف معسكر “نساء النرص والتمكني” بحلب ،وواضح من خالل حديث املسؤولة عن توضيح ما تقوم به النساء املشاركات بأنهن أقرب إىل “جبهة النرصة”
النظام يتاجر بأرزاق أهالي مدينة التل ويسلم طريق إمدادها الغذائي للمحتكرين
حقيقة التسويق الهرمي .. رزق الهبل عالمجانين !!
16 يارا شامية
العدد 2016 / 8 / 19 - 75 -
تقارير
“ستصبح ثرياً ثم تحقق أحالمك بأن تكون نجم النجوم ،صاحب رشكة ،قصور وسيارات ،رفاهية وزواج سعيد .ليس عليك سوى أن تحرض شخصني من دوائر تأثريك” ،بتلك العبارات الرنانة تستدعيك الرشكة األكرث نصباً يف العامل (ولد كويست ،كويست نت ،كيونت) تعددت املسميات والغاية واحدة هي أن تكون فريسة أحد ضعاف النفوس لتخرس جهدك ومالك وأصدقائك يف آن معاً. حيث تقوم الرشكة بالنصب عليك وسلبك أموالك وأنت بدورك تحتال عىل اآلخرين وهكذا دواليك. تبيع الرشكة منتجات ال تتجاوز قيمتها الـ 300 دوالر ،كالساعات وحجوزات فندقية وقالدات طاقة وكورسات تدريبية .يف حني ينبغي عليك أن تدفع 2000دوالر يك تصبح مندوباً لكيونت ،لكن الهدف ليس رشاء املنتج إمنا التسويق له مقابل عموالت هرمية. نظرة رياضية: يجب أن تدفع 2000دوالر يك تغدو عضواً يف كيونت ،ثم تدعو شخصني تتقاىض عليهم 225دوالر كل منهم يحرض اثنني آخرين عمولتهام معا 70دوالر ،أي أنك بحاجة لـ 18شخصاً يك تستعيد رصيدك املودع لدى الرشكة. هذا يف حال مل يفشل أحد العمالء يف جلب اثنني؛ فغالباً ما تقفل الشجرة قبل أن تصل لرقم ،18 وقلة قليلة فقط نجحوا يف كسب األرباح. هنا تجدر اإلشارة للهوة بني قمة الهرم وقاعدته؛ فالذين بالقمة يحققون أرباحاً عالية خالفاً للذين يف أسفل الشجرة ،السيام أن املجتمع سيصل لحالة تشبع؛ فكلام دعوت شخصاً وجدته إما عضواً يف كيونت أو رافضاً لفكرتها أساساً. أيضا وبحسبة رسيعة بدأت الرشكة منذ عرشات السنني ،وهي تضم ماليني الشبكات التي تقوم عىل مضاعفات الجذر الرتبيعي الذي سيصل إىل ما النهاية ،فمن غري املنطق أبداً أن تستمر الرشكة بدفع العموالت لكل األعضاء. لكن الحقيقة تكمن يف غسيل األموال وطرح مث ًال -مليار أو أكرث يف بلد من البلدان وتطميعالناس ودفع نسب لألعضاء بعد كل عملية نصب. فإذا ما جفت األموال أو افتضح أمر تلك الرشكة أغلق نشاطها بال عودة بعد نصبها عىل ماليني
السذج يف العامل. وهي رشكة ال فروع وال مكاتب لها وأصحابها غري معروفني؛ فلو خدعت أنت ومن يف البالد جميعاً لن تغيثك أي سلطة قضائية وتنفيذية ألنها رشكة غري موجودة أص ًال. ملحة تاريخية: تأسست الرشكة وفقاً ملوقع كيونت سنة 1998يف مركز بورصة الفلبني (التي كان ُيطلق عليها سابقاً “أبراج تكتيت”) مبدينة مانيال عىل يد فيجاي إسواران وجوزيف جابا بيسامرك ،ومقرها اليوم هونغ كونغ .تنترش مكاتبها بـ 100دولة حول العامل مملوكة من قبل مجموعة أي كيو .تعتمد عىل التسويق الهرمي املحرم دوليا. تنترش يف دول يتفىش فيها الفقر والبطالة والحروب كالهند وسريالنكا وباكستان وأفغانستان وإندونيسيا ومرص ،أما الدول املتقدمة فتمنع من دخولها. دخلت سوريا باسم كويست نت عام 2003 وأغلقت يف 2009لتعود باسم كيونت سنة 2011 بعد أن القى اسمها السابق شكاوى كثرية ،عل ًام أن ترخيصها الرسمي يحمل اسم رشكة الفرسان. وانترشت يف مقاهي دمشق القدمية لتضم 35 ألف عميل سوري دفعوا للرشكة 70مليون دوالر! ما ساهم باستهالك الناتج املحيل للقطع األجنبي ووجه رضبة قاسية القتصادنا الوطني ُأثرت عىل القوة الرشائية للرية السورية. رأي الرشع: قال رسول اللـه صىل اللـه عليه وسلم“ :الحالل ّبي ،والحرام ّبي ،وبينهام أمور مشتبهات ال يعلمهن كثري من الناس ،فمن اتقى الشبهات فقد استربأ لدينه وعرضه ،ومن وقع يف الشبهات وقع يف الحرام” ويرى مجلس االفتاء باألزهر ومختلف علامء الفقه يف العامل حرمة يف أموال كيونت لعدة أسباب: أوالً -أنها تضمنت الربا بنوعيه ،ربا الفضل وربا النسيئة ،فاملشرتك يدفع مبلغاً قلي ًال من املال ليحصل عىل مبلغ كبري منه ،فهي نقود بنقود مع التفاضل والتأخري ،وهذا هو الربا املحرم بالنص واإلجامع ،واملنتج الذي تبيعه الرشكة للعميل ما هو إال ستار للمبادلة ،وليس الغرض األسايس فال
تأثري له يف الحكم. ً ثانياً -أنها من الغرر املحرم رشعا ،ألن املشرتك ال يدري هل ينجح يف تحصيل العدد املطلوب من املشرتكني أم ال؟ والتسويق الشبيك أو الهرمي مهام استمر فإنه ال بد أن يصل إىل نهاية يتوقف عندها، وال يدري املشرتك حني انضاممه إىل الهرم هل سيكون يف الطبقات العليا منه فيكون رابحاً ،أو يف الطبقات الدنيا فيكون خارساً؟ والواقع أن معظم أعضاء الهرم خارسون إال القلة القليلة يف أعاله، فالغالب إذاً هو الخسارة ،وهذه هي حقيقة الغرر الذي نبه عنه النبي عليه السالم. ثالثاً -ما اشتملت عليه هذه املعاملة من أكل ألموال الناس بالباطل ،حيث ال يستفيد من هذا العقد إال الرشكة نفسها وبضع مشرتكني تستثمرهم لعملياتها بالنصب ،وهذا ما حرم يف قوله تعاىل( :يا أيها الذين آمنوا ال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) النساء.29/ رابعاً -هذه املعاملة تقوم عىل الغش والتدليس عىل الناس ،فهي تدعي أن غايتها بيع املنتج ومن جانب آخر تغري بعموالت كبرية ال تتحقق غالباً مستخدمة لذلك شتى أساليب الكذب والخداع. وهذا من الغش املحرم رشعاً ،قال عليه الصالة والسالم“ :من غش فليس مني” وقال أيضاً: “البيعان بالخيار ما مل يتفرقا ،فإن صدقا وبينا بورك لهام يف بيعهام ،وإن كذبا وكتام محقت بركة بيعهام”. أخرياً البد من تفعيل قوانني متنع عمل تلك الرشكات املثرية للجدل التي تستنزف الطاقات الشابة وتبعدها عن عجلة اإلنتاج يف وقت نحن بأمس الحاجة لتلك الطاقات واألموال املهدورة لكن ذلك يتطلب حكومات غيورة عىل مصالح رعاياها وعىل اقتصادها الوطني.
نشرة اقتصادية وائل موسى
استقالة وزير مالية الحكومة السورية المؤقتة ،وموقعهم على االنترنت في مرحلة سبات عميق
17
العدد 2016 / 8 / 19 - 75 -
بعد رئيس الحكومة السورية املؤقتة السابق “أحمد طعمة” الذي اشتهرت حكومته بالفساد، ومن خالل اجتامع لالئتالف ،تم تعيني الدكتور جواد أبو حطب عىل أن تكون حكومته داخل األرايض السورية ،ومنذ تشكيل الحكومة الجديدة حتى يومنا هذا مل ينرش موقع الحكومة املؤقتة الرسمي عىل االنرتنت سوى خرباً حول تعيني الدكتور جواد أبو حطب رئيساً جديداً ،ليغط بعدها يف سبات عميق دون أي جديد حول أعامل الحكومة وقراراتها ومشاريعها يف الداخل. أما وسائل التواصل االجتامعي ،فاليوتيوب حافل بفيديوهات الرئيس السابق أحمد طعمة، وفيسبوك وتويرت فيهام بضع منشورات حديثة ال
تحتوي عىل أي إنجاز يتعدى كلمة وزيارة ولقاء، فام هي إنجازات الحكومة الجديدة؟! إال أن منشورات الناشطني عىل فيسبوك كانت كفيلة بنقل بعض املستجدات الطارئة عىل الحكومة ،وكان آخرها استقالة وزير املالية عبد املنعم الحلبي. ومن خالل البحث عىل صفحات فيسبوك حول سبب استقالة عبد املنعم الحلبي ،عرثنا عىل ترصيح له يقول فيه“ :حكومة الداخل هي الحكومة التي تسعى لتأمني مواردها باالعتامد عىل الوطن وإمكانياته وأبنائه ،وانطالقاً من توافقات متكاملة مع القوى عىل اﻷرض ..وليست تلك التي تنرش الوزراء فيه هنا وهناك وتستجدي التمويل املغفل
من املشايخ والدوائر ذات اﻷجندات املشبوهة.. حكومة الداخل يجب أن تبني املمثليات الفعالة الداعمة للداخل ،والقادرة عىل مدّه مبا يحتاجه يف طريق مأسسته ..ال أن تستبقي املجسم الطفييل الفوضوي يف عينتاب ليستمر بطفيليته وفوضويته متنفذاً تتعيش منه ثلة من جامعات املصالح املفروضة عىل القوى املقاتلة يف الداخل ،وعىل حساب وزراء الداخل وحسابات الواقع الذي يعيشه الوطن بانتظار أول وزير شهيد أو مشول”! ويف رد لعبد املنعم الحلبي عىل تعليق متسائل حول كذبة االستقاللية وعدم الحصول عىل عمل أو وظيفة من دون تزكية فكيف مبنصب وزير؟! قال عبد املنعم“ :عميل مستقل وخربيت ومؤهاليت معروفة ..ﻷجلها تم اختياري كوزير ،وعندما شعرت بأنني لن أكون مستق ًال ومؤدياً لعميل كام يجب.. استقلت”. بعض الناشطني قالوا إن الحلبي استقال لعدم قبوله دخول األرايض السورية ،يف الوقت الذي مل يرغب فيه الحلبي بكشف التفاصيل التي أوصلته لقرار االستقالة مكتفياً مبنشوره السابق عىل فيسبوك، فام يزال عمل الحكومة السورية الجديدة منذ استالمها حتى اآلن مجهوالً دون أي نتائج ملموسة حتى اآلن.
تسريبات وثائق محاسبة من االئتالف والمجلس الوطني السوري
مصدر الصورة فيس بوك
حيال الرسقات الكبرية التي تتم يف اإلئتالف ،والذي يتقصد التعتيم عليها دون ذكر األسباب” كام أشارت بعض األوراق إىل أوامر رصف من رئيس االئتالف السابق “أحمد الجربا” كمكافآت لرضوان زيادة باإلضافة ملبلغ مخصص ملحارضات توعية يلقيها رضوان زيادة عن السلم األهيل ،ومبلغ مئتي ألف
اقتصاد
انترش يف األسبوع األول من شهر آب /أغسطس الحايل بضع أوراق مرسبة من وثائق محاسبة قدمية لالئتالف الوطني لقوى الثورة واملعارضة واملجلس الوطني السوري ،وتوضح األوراق أسلوب رصف األموال من خالل أمر من رئيس االئتالف بشكل مبارش وبأرقام كبرية ،وتوضح إحدى األوراق كام نقتبس منها“ :ملخص الرأي القانوين واملايل املهني عن الوثائق املرسلة من السيد “وسام ط” (يف إشارة واضحة إىل وسام طريف املعروف كمدير لحمالت منظمة آفاز يف لبنان) بناء عىل تقارير السادة املقررين يف اللجنة”. وتظهر الورقة بالنتيجة عدم إرسال أي مستندات حول أغلب املبالغ املخصصة للرصف ،كام يوجد استهتار يف التأكيد عىل استالم املبلغ من الجهات املستلمة، باإلضافة إىل مبالغ تم رصفها كعقود إيجار وتم إرسال نسخ مختلفة للواقعة ،ويبلغ إجاميل املستحق املدقق يف هذه الورقة وحدها 306ألف دوالر أمرييك تقريباً. يعقب املحامي هيثم املالح عىل الورقة“ :املبلغ الضائع مع “وسام ط” والبالغ 300ألف دوالر ،يعترب ضئي ًال
دوالر للسيد رفاعة عكرمة املمثل عن مكتب السلم األهيل يف االئتالف الوطني لقوى الثورة واملعارضة. ومن خالل سؤالنا لبعض الناشطني عن رأيهم حول هذه الترسيبات األخرية ،ترى الغالبية منهم أن هذا الترسيب األخري ليس بهدف كشف خفايا الفساد الحقيقي املوجود ،إمنا مجرد محاولة لتصفية حسابات سياسية. وسبق أن تم ترسيب العديد من الوثائق التي تدل عىل وجود فساد يف مؤسسات املعارضة ،إال أن جميع الترسيبات مل تلق أي نوع من املسائلة أو املحاسبة، وتبدو أنها مجرد معارك داخلية فقط ال طائل منها لصالح الشعب السوري. جدير بالذكر أن الوثائق املرسبة األخرية وبحسب ناشطني ،تم إضافة بعض الوثائق املزورة إليها إلفقادها املصداقية ،وبذلك أصبحت الوثائق ذات قسمني؛ قسم مزور وآخر حقيقي ،وذلك بهدف التعمية عن الحقيقة. وتبقى مؤسسات املعارضة ومنظامتها حتى يومنا هذا بعيدة عن الشفافية ،وال يعلم أحد ما يدور يف خفاياها من فساد ورسقات باسم الشعب السوري املنكوب.
“لمن العالم اليوم؟”.. 18
سؤال اإلبن الذي صار عنوانا لجديد الشاعر منذر المصري طلعنا عالحرية
العدد 2016 / 8 / 19 - 75 -
ثقافة
إضافة جديدة للمشهد الشعري واألديب السوري يف سنوات الجمر ،يحققها الشاعر منذر املرصي ،بصدور مجموعته الشعرية الجديدة “ملن العامل اليوم؟ وسري مشبوهة أخرى” ،عن دار “نينوى للدراسات والنرش” بدمشق. تضم املجموعة الشعرية ،عدداً من القصائد الطويلة جداً ،ترجع إىل تواريخ مختلفة ،كتبها املرصي يف أواخر الثامنينات والتسعينات من القرن املايض ،ومل ترد يف أي عمل شعري سابق. ويشعر قارئ قصائد هذه املجموعة التي جاءت يف (255 صفحة من القطع الوسط) ،كام لو أن الشاعر أراد سداد دين له مع الحياة ومع الشعر تحديداً ،فأصدر كتابه الشعري ،مردداً يف العنوان السؤال ذاته الذي طرحه عليه ابنه حني كان يف السادسة من عمره وهو ينظر إىل السامء من نافذة القطار. ّ نقرأ يف مقدمة املجموعة“ :تحت اسم القصيدة التي أعطت كتايب هذا عنوانه( :ملَن العامل؟) -وهو يف األصل سؤال ،فاجأين به ابني ،بينام كان ينظر متأم ًال من نافذة القطار ،ومل يكن قد بلغ السادسة من عمره بعد ،حرت وقتها معه جواباً ومازلت لليوم -هناك جملة تقول :أطول وأسوأ قصيدة يف الشعر العريب الحديث” ،فإذا كان هذا صحيحاً ،كام أ ّكد يل الكثريون من أصدقايئ ،ا ّلذين عادة ال يو ّفرون أيّ فرصة ليعارضوين يف ّ كل يشء ،فإ ّنه ً أيضا صحيح، ذلك القول ،ا ّلذي قرأته م ّرة ،ال أذكر أين ،وال أذكر متى ،وال أذكر أيضاً من صاحبه ،كام ّأن ،لجوره ولسهولة دحضه ،ال أستبعد كثرياً أن يكون أنا ،وال أحد سواي ،من قاله“ :غالباً ما يدين الشعراء بشهرتهم ألسوأ قصائدهم”. قصيدة واحدة جديدة يف هذه املجموعة ،يعتربها املرصي من أجمل قصائده ،وعنوانها “سمها خرمشات قط” ،يقول فيها“ :ولو بعد غياب طال ثالثني سنة /من حياة مل تجد لها هدفاً /سوى البحث عن هدف /ومل تجد لها معنى /سوى هذا الذي ليس له معنى /إىل املدينة التي بحكم ا ُملصادفة ُولدت /ثم بحكم الرضورة عشت”. “أحبك وأنا تراب” .. يرى النقاد أن أغلب قصائد املجموعة تتم ّيز ،بالعفوية املتقنة التي يتصف بها شعر صاحب “داكن” ،وهو الذي يقول يف املقدمة“ :يستغرب كثريون تصالحي الشديد مع شعري ،وخاصة القديم منه الذي يتبدى بحريص عىل
ذكر تاريخ كل قصيدة ،بالسنة والشهر واليوم وأحياناً بالساعة إذا تطلب األمر”. وتأيت عناوين قصائده املمهورة بحرفية شعرية عالية، أشبه بلوحات تأملية مثل ُ “خلقت ألكون خاطئاً”، و”ال أريد أن أكون أفضل من أحد” ،و”مات يف وسط القصيدة”. ويصف صاحب “آمال شاقة” عالقته مع الشعر يف قصيدة عنوانها “هي كطفل وأنا كأم” حيث يقول: “أقبل هذه القصيدة /كيفام ُوهبت يل /هي كطفل/
وأنا كأم /كيفام انبثقت من بني /فخذي روحي”. وعن منذر املرصي الشاعر واإلنسان ،تقول الكاتبة والروائية هيفاء بيطار“ :من يقرأ شعره تذهله تلك العفوية البسيطة وتحس أنه يتنفس شعراً ،وكل عبارة يكتبها تفتح أمامنا نفقاً للتأمل ،وكل عنوان من عناوين قصائده يصلح أن يكون مادة للتحليل والدراسة ،مثل “أحبك وأنا تراب” ،عبارة مذهلة قالها منذر البنه ،تولد ينبوعاً من الحب األبوي لدى األبناء ،من يقدر أن ُيبدع عبارة بتلك الفرادة وقوة التأثري ،إىل درجة تشعر أن تلك العبارة تحولت إىل وشم يف الذاكرة ،وصار كل أب أو أم يتبناها ويشعر أنها تعرب عن قمة الحب لألبناء؟”. أما صاحب “برش وتواريخ وأمكنة” ،فيقول“ :يا يل من شاعر كئيب /أبعث عىل الضجر /أهذر عن أي يشء/
وال أبايل ما هو /وملجرد تلطيخي وجهه /بالسخام /أحسب أنه سيصري /يف أعني اآلخرين شعراً” ،متابعاً“ :من يقل كل يشء /ال يقول شيئاً /ثم تخلط كل يشء بكل يشء”. الشاعر يف سطور .. ولد الشاعر منذر املرصي يف مدينة الالذقية بالساحل السوري عام ،1949تدرج يف دراسته يف مدارس مدينته الثالث :األرض املقدسة والوطنية األرثوذوكسية ،وثانوية جول جامل ،ليحصل بعدها عىل إجازة يف العلوم االقتصادية من جامعة حلب عام ،1971ودبلوم يف التخطيط اإلقليمي من جامعات بولونيا عام .1979 من مؤلفاته“ :آمال شاقة” ،1978و”برش وتواريخ وأمكنة” “أنذرتك بحاممة بيضاء” ،1984وهي مجموعة ،1979 ِ مشرتكة مع الشاعرة مرام املرصي والشاعر الراحل محمد سيدة .ويف العام 2011أصدر كتاب “منذر مرصي ورشكاه” ،عن دار “الغاوون” البريوتية ،ويقوم الكتاب عىل فكرة الكوالج الشعري املصنوع من شذرات كان است َّلها الشاعر من مئات املجموعات والقصائد التي قرأها لشعراء سوريني وعرب ممن عاشوا زمناً طوي ًال يف سوريا. واملرصي أحد الشعراء السوريني األربعة (نزار قباين - أدونيس -محمد ماغوط -منذر مرصي) الذين تضمنتهم أنطلوجيا الشعر العريب املعارص التي صدرت باللغة األملانية عام .2000 وكان أن أصدرت له وزارة الثقافة السورية ديوانه بعنوان “داكن” عام ،1989ولكن رسعان ما صادرت الرقابة األلفي نسخة التي كانت جاهزة للتوزيع وأتلفتها! ،كام رفض اتحاد الكتاب العرب بدمشق عضويته رغم استيفائه لكل الرشوط ،وقد كانت هاتان الحادثتان ،عىل ح ّد تعبري منذر املرصي“ :فضيحة بجالجل ،جالجل مل يسمع رنينها أحد”.
نشرة ثقافية طلعنا عالحرية – القسم الثقافي
حملة “المعتقلون أ ً ول” تختتم فعالياتها بعرض مسرحي وأمسية شعرية
بيان شعراء وأدباء العالم في اليونان من أجل سوريا
صدر مؤخ ًرا عن دار “كتابوك للنرش”، مجموعة قصصية موسومة بـ”ال تذهب للموت وحدك” ،للكاتبة السورية ميسون شقري ،وهي بحسب النارش ،مجموعة (من 50صفحة)“ ،تحتال عىل القارئ برسدية شعرية لعوب ،غوايتها تكمن يف فتنة الصورة الفنية املحتجبة خلف غاللة كلامت منزاحة عن معانيها املألوفة ،كام ٍ تكمن يف رسد مته ّمل متأ ِّمل؛ ال يأبه كثريا باللهاث خلف الحدث بقدر ما يستقيص التوترات الداخلية للشخصية ،مام يجعل كل شخصية عاملا وحدها ”.و”هذه القصص لوحة معلقة عىل جدار األمل السوري ،عىل زاويتها (رشيطة سوداء تسند موتها من املوت) ،ولعلها (نافذة للريح يك تكمل رتق ثوب السامء املمزّق)”.
المواطن” “بيت يصدر العدد من سلسلة ()19 “شهادات سورية”
وتهجريهم من بالدهم جرمية األمم كلها ،وتدمري سوريا بلد الحضارة هو هزمية لإلنسانية. اتركوا السوريني يتخلصون من الديكتاتورية بأنفسهم ويستعيدون حريتهم وكرامتهم ويصنعون السالم بأنفسهم. فهم شعب محب للسالم ومتطلع إىل الحرية”.
ن دار النرش “بيت صدر مؤخ ًرا ع ن سلسلة “شهادات املواطن” ،ضم أطلقتها “الرابطة سورية” ،التي طنة” ومقرها بريوت، السورية للموا أم هاشم املفقود”، كتاب “قنديل والقاص السوري عدي تأليف :املرتجم مالشهاداتاملضمومة الزعبي.وتنقس ب إىل مجموعتني يف هذا الكتا ت عنواين “املنفى” مصنفتني تح كانت حكايات املنفى و”الثورة” .وأن الثورة ،غري أنها تتآلف تسبق حكايات حالة عشق للوطن. جميعها يف يف رؤية الوطن أ ّن عشق يتبدى ويف كل ما يشاهده. ذهب الشاهد، لة “شهادات سورية” وتسعى سلس مدما ًكا يف بنيان الذكرة إىل أن تكون ورية يف زمن األزمة الجمعية الس ربى التي تعصف بها. الك
ثقافة
ن املؤسسة العربية ً ع صدر حديثا رش يف بريوت ،مجموعة لن للدراسات وا رة السورية الشابة لينة اع شعرية للش “عىل هامش النجاة عطفة بعنوان جموعة مطبوعة لها. م “ ،وهي أول الف الفنان التشكييل صمم لوحة الغ يك وكتب مق ّدمة دل يوسف عب ن مرسيل خليفة .تقع املجموعة الفنا ست وسبعني صفحة، يف ٍ املجموعة رشة قصيدة ،تتناول عع وتحوي سب صيل املأساة السورية فا معظمها ت رة القرسية ،وقد ُكتبت والحرب والهج ص يف سوريا باستثناء صو جميع الن ملت املجموعة اسمه النص الذي ح لنجاة” ُكتب يف أملانيا “عىل هامش ا حيث تقيم لينة اآلن.
ميسون شقير في “ال تذهب للموت وحدك”
أصدر عدد كبري من الشعراء واألدباء املجتمعني ما بني 28متوز /يوليو و 1آب/ أغسطس الحايل ،يف مهرجان “تينوس الدويل لألدب” يف جزيرة تينوس اليونانية، بيا ًنا استنكروا فيه بأقىس الكلامت الخطط الروسية وغريها إلخراج املواطنني السوريني من حلب .وجاء يف البيان :إننا ال نريد أن نرى مزيدًا من الالجئني الهاربني من املوت يف العامل .داعني إىل “التوقف عن قصف املدن ولتخرج جميع الجيوش األجنبية وامليليشيات الطائفية واألسلحة الروسية واإليرانية والعراقية واللبنانية وغريها املشاركة يف قتل وتهجري السوريني ودعم الديكتاتورية والحرب” وأضاف البيان املوقع من عرشات الشعراء حول العامل: “نستنكر صمت العامل وعجزه ونرفع أصواتنا مطالبني الدول الكربى بوقف املأساة السورية التي مل يعد من املحتمل أبدا استمرارها ..السوريون يفقدون الدم والعامل يفقد كرامته .قتل السوريني
العدد 2016 / 8 / 19 - 75 -
اخ ُتتِمت حملة “املعتقلون ً أول” ،والتي ُتنظمها “شبكة جريون اإلعالم ية” بالتعاون إخراج كافة املعتقلني كقضية مبدأ ،مشددًا ً مع مجموعة “ناجون من املعتق ل” ،عرضا عىل أنه ال خيار اليوم لدى السوريني سوى مرسحياً بعنوان “املهجع رقم ،”19وأمسية اإلرصار عىل الحياة ،والتحيل بإرادة صلبة شعرية للشاعر أصالن أص الن ،وكلمة تستند إىل اليقني بأن الثورة ستنترص ،وأنه ختامية أ ّكد فيها الفنان عبد الح كيم قطيفان سيتم إنصاف الجميع .واملرسحية التي عىل رضورة التعامل مع قضية املعتقلني شهدت حضو ًرا الفتًا ،هي محاولة درامية السوريني يف سجون النظام كـ”ق ضية مبدأ” ،ملحاكاة تجربة االعتقال واملعاناة داخل وشدد عىل أنه ال خيار اليوم أمام ّ السوريني السجون .كذلك تضمن اليوم الختامي سوى اإلرصار عىل الحياة .وركز قطيفان أمسية شعرية للشاعر أصالن أصالن، يف كلمته يف اليوم األخري من الحملة عىل قدم خاللها مجموعة من القصائد ،متحور أنه أ ًيا كان ما ترتكه تجارب ا العتقال من مضمونها حول قضية املعتقلني كمحاولة م ٍ آس وعذابات للمعتقلني أنف سهم وذويهم أدبية تعكس صوتهم ومطالبهم ،إىل جانب الذين ينتظرون ،يجب عىل السو ريني عدم مُحاكا ٍة وجداني ٍة للمغ ّيبني داخل املعتقالت، االستسالم لليأس ،واإلرصار أكرث عىل رضورة والسوريني بشكل عام حول هذه القضية
ور المجموعة صد شعرية األولى ال للسورية لينة عطفة
19