نصف شهرية ،سياسية ،ثقافية ،مستقلة
العدد 82 2016 / 12 / 14
ملــف خاص في الذكرى الثالثة الختفــاء مختطفي دوما األربعة
مجلة مستقلة ،تعنى بشؤون الثورة السورية ،نصف شهرية ،تطبع وتوزع داخل سوريا ويف عدد من مخيامت اللجوء والتجمعشات السورية يف الخارج
2
صاير شي؟! نصار افتتاحية بقلم أسامة ّ
العدد 2016 / 12 / 14 - 82 -
10كانون األول ،يسألني صديقي“ :ع ّلقتم العمل باملكتب اليوم؟ ..خري ..صاير يش؟”. ال أبداً ،وهنا املشكلة بالضبط“ :ما صايريش”! --ثالث سنني طويلة ..ال يفارقني الشعور بـ”ذنب البقاء”؛ ما يشعر به كل الناجني من القتل أو االعتقال أو العيش تحت الخطر.. هل استثناين الخاطفون عمداً أم سهواً أم مصادفة؟ أم -االحتامل األكرث إزعاجاً -أين مل أش ّكل أهمية لهم لدرجة أن يتك ّلفوا عناء خطفي! --منذ صبيحة الجرمية ،كانت إجابتي عن سؤال“ :من تتهم؟” مزعجة وقليلة اللياقة“ :ال أستثني أحداً؛ الجميع أصحاب سوابق”. ظهرت قرائن تشري إىل تورط جيش اإلسالم، نعم .ولست فخوراً بذكر ذلك أيضاً. أعرف أن التعميم مجازفة ،وأعرف أن البعض أقل سوءاً من بعض اآلخر ..وأعرف اآلن أيضاً أن السلبية يف التعامل مع القضية التي اشرتك فيها مؤثرون أو مؤثرون محتملون ،تتجاوز مج ّرد العجز لتصل ح ّد التواطؤ!
خالل الثالث سنوات ،أكرث ما راكمته شاحنة كبرية من الخجل؛ أخجل -عىل وجه الخصوص -من الخالة منرية “أم رزان”؛ رمبا طأمنت نفسها -بعد أن عرفت بتهديد ابنتها بالقتل قبيل اختطافها -بأن معها (رجال)! أخجل من ياسني “زوج سمرية” ..أوصاين بزوجته عندما تركها معنا -كام أوصاها يب وبزوجتي وابنتي..- ..من أصدقايئ إخوان وائل ..ومن والدهم املرحوم “أبو إياد” الذي لن يرى ابنه يف هذه الحياة ،كام لن يرى املرحوم والد ناظم ابنه أبداً. أخجل طبعاً من رزان؛ لو تبادلنا املواقع هل كانت ستتعامل مع قضيتـ(ـي) كام تعاملت أنا مع قضيتـ(ـها)؟ أمنع نفيس من االستغراق يف التدليل عىل اإلجابة بالنفي؛ فمن التجارب السابقة ،وعندما كنت أنا املغ ّيب فع ًال وهي الطليقة ،مل تسكت ،ومل ترتكني .بل هي اعتربت قضيتي -كام كل قضية مشابهة- قضيتها الشخصية وقضيتنا كلنا. ّ ينفك يرضب رأيس أثناء الخجل واألمل ،ال سؤال :هل كانت إعادة افتتاح املكتب وتسيري
أعامله لصالح القضية أم ضدّها؟ كان اجتهادنا وقتها أن نوصل رسالة للخاطفني وأمثالهم بالدرجة األوىل؛ أن التهديد والخطف والتغييب واألساليب املشابهة ال تثنينا عن متابعة العمل .وألننا اعتربنا أن االستمرار بالعمل أفضل أشكال التضامن مع من بدأه. أم أن متابعة النشاط وتقديم “الخدمات” مرمغ املشكلة ،ور ّقع الفراغ الذي تركه املخطوفون؟ --رغم شهرة تستحقها رزان ،ورغم نشاط ياسني أكرث من كل املعنيني بالقضية ،نجهد يف تكرار حقيقة أن املخطوفني أربعة ،أربعة أشخاص، أربعة أسامء ،أربعة نشطاء معتربين ،لكل واحد حياته وشخص ّيته وتاريخه وعمله وعائلته ..مع تداخالت وحلقات كثرية تجمع األربعة وتجمعنا معهم .ال تستطيع أن ال تشعر بالغنب عند إجامل الكل باختزال مثل: “رزان وأصدقاؤها”.. --يأخذ البعض عىل ياسني أنه مبارش وغاضب يف طرحه وتوجيه اتهاماته .هل كان عىل رجل فقد امرأته وأقرب أصدقائه ،أن يكون هادئاً
www.freedomraise.net
تفاعل معنا عبر صفحاتنا على اإلنترنت
كلمة
املقاالت املنشورة تعرب عن آراء أصحابها أوالً وال تعرب بالرضورة عن آراء هيئة التحرير
مجلة نصف شهرية تعنى بشؤون الثورة تطبع وتوزع داخل املدن والقرى السورية ويف بعض مخيامت اللجوء معاون رئيس التحرير قسم حقوق اإلنسان نصار أنور البني أسامة ّ
قسم املرأة يارا بدر
املجلة غري ملزمة بنرش كل ما يردها من مواد
رئيس التحرير ليىل الصفدي املحرر االقتصادي وائل موىس
الغالف سمري خلييل
facebook.com/freeraise twitter.com/freedomraise info@freedomraise.net
كاريكاتري سمري خلييل
زمالء مختطفون يف الغوطة الرشقية رزان زيتونة -ناظم حامدي
9كانون األسود اختطاف النشــطاء األربعة المحامية الشــجاعة رزان زيتونة .. ّ ُملهم الحسني
العدد 2016 / 12 / 14 - 82 -
مساء هذا اليوم 9كانون األول ،اليوم األسود ،يكون قد م ّر ثالث سنوات عىل جرمية التغي ّيب القرسي لرزان زيتونة وسمرية الخليل ووائل حامدة وناظم حامدي ،حيث اقتحم ملثمون ُيعتقد بارتباطهم بفصيل “جيش اإلسالم” املعارض ا ُملس ّلح مكتب “مركز توثيق االنتهاكات يف سوريا” يف منطقة دوما ،وهو املركز الوحيد الذي كان يو ّثق االنتهاكات التي ُترتكب بحق السوريني وبحرف ّية عالية ،وعىل مسافة واحدة من الجميعّ . وإن اختطاف النشطاء األربع ما هو إ ّال جرمية، ليس فقط بحق املخطوفني األربعةّ ، وإنا بحق الثورة ومبادئها التي قامت من أجلها ،وهي الحرية والعدالة والكرامة لجميع السوريني. ثالث سنوات م ّرت من ذاك املساء ،التاريخ الذي بات يعرفه جميع السوريني من تاريخ الثورة السورية ،وال تزال قضية النشطاء األربعة تحظى باهتامم ومتابعة مختلف رشائح املجتمع السوري ،نظراً لدورهم البارز يف الثورة السلم ّية التي قامت يف سوريا منذ آذار .2011 شخص ّياً ،لقد نالني رشف معرفة رزان زيتونة عام 2009حني كان أحد أشقايئ معتق ًال يف سجون نظام األسد بتهمة دفاعه عن حقوق اإلنسان .مل أكن أعرف رزان قبلها .وكان لرزان وقفة معنا كعائلة ال ميكن نسيانها ما حي ّيت .كانت امرأة شجاعة ّ تتحل بجرأة كبرية وصاحبة مبادرة؛ تسارع دوماً لحضور محاكامت املعارضني ،وتقف يف الصفوف األوىل لتقوم بواجبها كمحامية يف الدفاع عنهم ،وعن حقهم يف التعبري عن الرأي.
عرفت رزان اإلنسانة ..املرأة السورية الجسورة ،القادرة عىل اقتحام املخاطر إلميانها ا ُملطلق ُ والك ّل بتحقيق العدالة والحرية والكرامة اإلنسانية للسوريني .عىل الرغم من ّأن رزان تع ّرضت قبل اندالع الثورة السورية لخطر االعتقال ،والتحقيق عدة مرات من قبل أفرع املخابرات السورية ،بسبب دفاعها عن املعتقلني خاصة) .وقد طردها رئيس محكمة أمن (اإلسالميني ّ الدولة االستثنائ ّية من قاعة املحكمة يف دمشق، و ُم ِن َعت من الدخول إليها بسبب مواقفها ا ُملح ّقة دامئاً يف الدفاع عن املعتقلني. ّإن عملية االختطاف لرزان ورفاقها من ِقبل -بحسب ما ُيثار -فصيل عسكري يسمي نفسه “جيش اإلسالم” و َيعترب نفسه تابعاً لثورة السوريني ،ماهي ّإل طعنة غدر يف ظهر الثورة السورية ،والسوريني الثائرين والثائرات األحرار الذين دفعوا ،ومازالوا يدفعون ،من دمائهم وأنفسهم وحياتهم ومستقبل أبنائهم أغىل ما ميلكون من أجل تحقيق العدالة للجميع. آخرياً ،ال ُب ّد أن يعلم الخاطفون ّأن جرميتهم لن متر بال حساب ،ولن يفلتوا من العقاب ،مهام طال الزمان. ّإن ثورتنا قامت من أجل إحقاق الحق ،ومهام حاول التنصل من جرميتهم النكراء والتي ُتعترب املجرمون ّ جرمية بحق الثورة السورية ،فال ُب ّد من أن تتحقق العدالة ،وينال املجرم عقابه ولو بعد حني .ودوماً ننشد وسننشد الحر ّية لجميع املعتقلني واملعتقالت، َ َ واملختطفات يف سوريا. واملختطفني
مقاالت
وأن يعتمد التلميح واملواربة يف عرض ما عنده من قرائن؟! --حتى يف كمية الخذالن وشكله ،هذه القضية تشبه الثورة ك ّلها؛ كثريون يقولون إنهم أصدقاؤها ،قليلون من يفعلون لها ،البعض ّ كف حتى عن ذكرها وأصبح يتحفظ عىل تسميتها (قضية)! املتعاطفون الشجعان معها ليسوا ق ّلة ،ولكن أق ّل ّية ،ومن يؤمن بها يعاين من انسدادها .ورغم أنها بدأت يف حارة من حارات دوما ،صار التحرك فيها يقتيض تدخل دول وسفارات وخارجيات .وقبل ذلك :من يفرتض أنهم يحمونها هم أكرث من أساء إليها وض ّيعها! --الرسالة مفتوحة لطلب النصح .يا أحباب املخطوفني ،يا معارضة ،يا من تهمهم هذه القضية ،وتهمهم هذه الثورة وهذه البلد ..من فضلكم ساعدونا، أشريوا علينا ..عرضنا ما عندنا ،تعرفون الهدف وتعرفون الظروف العامة. القضاء هنا مىش شوطاً ثم توقف (أو أوقف) ،ثم انقسم! محدداتنا فقط أن القضية نبيلة ،وال تستعمل إال الوسائل النبيلة. ال أقول إننا عجزنا وعدمنا كل الوسائل أو استنفدناها ،ولكن ما ُبذل مل يرجع أحبابنا حتى اآلن. --ليس آخراً :يؤذيني ناس عىل ضفاف القضية يرددون أشياء مبعنى“ :آخ لو كنت يف دوما .”..لهؤالء بالذات مناشدة خاصة ،بكل و ّد وصدق :سيدي /سيديت.. لو كنت معنا يف دوما كيف ستعيد/ين أصدقاءنا؟ أرجوكم قولوا يل ما أفعل!
3
4
ومهمة الفلســفة عــن صادق العظم، َّ ماهر مسعود
العدد 2016 / 12 / 14 - 82 -
مقاالت
يجادل العديد من أهل الفكر والفلسفة يف أن صادق العظم مل يكن فيلسوفاً ،عىل نصاً فلسفياً خاصاً ،بل إن نب ّ اعتبار أنه مل ي ِ مجمل أعامله كانت بناء عىل نصوص كتبها كتّاب ومفكرون وفالسفة آخرون ،وأن الفكر النقدي السجايل الذي اتبعه العظم ليس فكراً فلسفياً أصي ًال ،بقدر ما هو فكر صح التعبري. عىل فكر إن ّ ويستشهد أصحاب هذا الرأي بكتب العظم نفسها ،فام يجمع كتبه كلها ،ابتداء من كتابه األشهر “نقد الفكر الديني” مروراً “بالنقد الذايت بعد الهزمية” ،وصوالً إىل “ذهنية التحريم” أو “دفاعاً عن املادية والتاريخ” هو النقد؛ فالنقد بالتعريف هو نص ،فلو مل يكتب سلامن نص عىل ّ بناء ّ رشدي رواية “آيات شيطانية” ملا عرفنا ذهنية التحريم أو ما بعدها ،ولو مل يكتب إدوارد سعيد كتابه “االسترشاق” ملا سمعنا بـ”االسترشاق واالسترشاق املعكوس” ..الخ. علينا القول أوالً إن اإلبداع تعريفاً ينقسم إىل أنواع ثالثة ،فهو إما ابتكار يشء مل يكن موجوداً بإطالق( ،وهو ما يقف عنده أصحاب األصالة الفلسفية ،وهو أشبه بخلق يشء من عدم) أو اكتشاف يشء كان موجوداً دون أن ندري به ،والنوع الثالث هو اكتشاف عالقات جديدة بني أشياء موجودة ،وهذا األخري هو األقرب ملدار تفكري العظيم وإبداعه الفلسفي والنقدي. ثانياً إن اإلبداع الفلسفي ال ُّ يشذ عن صنوف اإلبداع األخرى يف العلم واألدب والفن والسياسة ،وإن كان يحمل خصوصية العمل بالكل ّيات واملفاهيم ،وإذا كان جيل دولوز قد “و ّرطنا” بتعريف الفلسفة عىل أنها “إنتاج املفاهيم”؛ وهو تعريف مط َّور
عن نظرية أفالطون يف تذكر ا ُملثل ،فإن لذلك مكان وزمان آخرين ،فاإلنتاج الفلسفي املفهومي ارتبط باإلنتاج العلمي، نقداً وسجاالً وتوليداً ومجابهة ،منذ والدة الفلسفة ،والحضارة املنتجة للعلم والفلسفة منذ الثورة الصناعية يف الغرب ،فكيف تنتج مفاهيم فلسفية بلغة عربية ترفض منذ الفراهيدي وسيبويه إضافة مصطلح جديد دون موافقة َم ْجمع لغة عربية أكلته القدامة وفاته الزمن ،ويرتجم الكمبيوتر عىل أنه حاسوب؟
وكيف تنتج املصطلحات العلمية والفلسفية الجديدة يف ظل أنظمة سياسية تع ّلم الخنوع يف املدارس ،ثم تقصفها ،وتقتل السؤال والدهشة (أساس الفلسفة) يف الخوف وثقافة الخوف، أنظمة ،يحتاج تغيري رئيسها والتداول السلمي للسلطة فيها؛ وهو أمر بسيط وبديهي عند غرينا ،إىل ثورة ومليون قتيل وبلد مد َّمر دون أن تنجح بتغيريه؟ كيف تنتج املفاهيم الجديدة دون مناخ للحرية وحضارة س ِّيدة وصاعدة ومشاركة يف العامل وصناعة التاريخ؟ ونحن ال نورد كل ما سبق لنقول بأن الفلسفة غري ممكنة وال موجودة يف الثقافة العربية املعارصة مثلام ّ يفضل الكثريون العقد الحضارية وتأليه الغرب ،بل لنقول إن مهمة من أصحاب ُ الفلسفة ووظيفتها عندنا؛ كانت ورمبا ستبقى إىل أمد غري معلوم، عب عنها ،وعاشها مختلفة؛ حيث إن مهمة الفلسفة األوىل كام ّ فلسفياً صادق العظم ،هي النقد ،لكن النقد ليس آلية ساذجة عىل طريقة خالف لتعرف ،وال آلية رفض عدمية ونزقة ترفض الواقع ألنها مح ّملة بيوتوبيا خالصية وأحالم وردية ،بل إن النقد كام م ّثله العظم كان تفلسفاً “برضبات املطرقة” إذا استعرنا
تعبري نيتشه ،فهو تحليل وتفكيك وتأويل وتفسري منهجي ومنطقي ،يطرق الحوائط الصلدة للتفكري املرتاح إىل مس ّلامته وبديهياته ،ويهدم بقوة العقل الو ّقاد قالع الثقافة والسياسة والدين واألخالق والحب واألدب والفلسفة التي بنت واقعنا وبنينا هذا الواقع عليها. والعظم بهذا املعنى كان فيلسوفاً كوسموبوليتياً معارصاً يربط أع ّز مشكالتنا الواقعية والتاريخية بواقعها املعارص، فمن قرأ “يف الحب والحب العذري” يدرك كيف فنّد العظم تصوراتنا الثقافية الرومانسية عن الحب ليقول إن الحب العذري ليس سوى تعبرياً عن الشهوات املكبوتة ،ومن قرأ “نقد الفكر الديني” سريى كيف أثبت العظم باملنطق الفلسفي املعارص كيف كانت مآساة إبليس بني أمر الله وإرادته من أعظم وأكرب املآيس يف التاريخ الثيولوجي ،وكيف أن القوة الخارقة للعذراء مل تظهر إال بعد هزمية الـ ،67لتعوض خيالئياً وجمعياً عن القوة الواقعية املفقودة ،ومن يقرأ “النقد الذايت بعد الهزمية” سيدرك أن املفعول السيايس لنكران الهزمية عرب تسميتها “نكسة” ليس سوى هرب من مواجهة الذات الجمعية املهزومة وتعالياً أجوف عن مشاكلنا الحقيقية بتحميلها لقوى خارجة عنا، وذلك بتكاتف سيايس ديني ال يغ ّيب سوى الحقائق ليبقى هو مخ ِّلصاً بارنوئياً يستغل الواقع ويركب عليه .ثم يف مرحلة أخرى ينتقل العظم لريبط مشكالتنا مع العامل مبرآة متعاكسة ،ومبعارصة َّ قل نظريها ،فمن
البقية يف الصفحة ....11
كان علينــا جميعــً أن ال نغادر أرض المعركة
5
عروة المقداد
العدد - 82 - 2016 / 12 / 14
* اقتباس من عبارة قالتها أم ايب عبد الله الصغري عندما شاهدته يبىك سقوط االندلس.
مقاالت
الساعة الرابعة فجراً .أفكر كثرياً يف استحضار ذلك رعب ال يشبه شيئاً آخر .الصواريخ الرعب ،لكنه ٌّ ّ البالستية تنطلق من البوارج الروسية لتسقط كقذائف الهاون .الراجامت والطريان واملدفعية تشعل األرض .األجساد تتمزق .إنه هول القيامة. يقول يل“ :جسدي مازال ّ هشاً من أثر اإلصابة. املعركة ستبدأ بعد قليل .عائلتي كرسوا ظهري. ماذا سنفعل يا خاي؟”. عند الفجر ستتهيأ مجموعة لص ّد الهجوم .أنا أعرفهم ،أكاد أملح وجوههم الواجمة أمامي. ذهب الجميع وظ ّلوا يدافعون عن أحيائهم. خمس سنوات مضت منذ أن أعلن الرئيس فيها عن املعركة .ومن يومها مازالت املعركة مستمرة.. تسقط األحياء الواحدة تلو األخرى .بدأت املعركة منذ خمس سنوات .أستطيع تحديد تواريخ كثرية كان الرئيس ُيعلن فيها املعركة ،مل يكن هنالك لبس فيها؛ فالنظام اختار السالح منذ اليوم األول الذي أطلق فيه الرصاص عىل املظاهرت. القلم سالح يف املعركة! الكامريا سالح يف املعركة! املوسيقا سالح يف املعركة! الرقص سالح يف املعركة! املنظامت سالح يف املعركة! السينام سالح يف املعركة! الدراسة والسفر والتخطيط للمستقبل سالح يف املعركة! الحب سالح يف املعركة! هل جربت املعركة؟ ال يشء يشبه رعب الرصاص حني ينهمر قريباً. الرصاصة يشء غادر وساديّ . يتك كعقارب الساعة التي تومئ للموت بالدنو منك .عميان، ينطلق الرصاص وينهمر .عميان الجهات ،عميان الذكريات ،عميان الروح ينطلق .برزخ من عدم يتحطم فيه الجسد مع الذكريات. يتهاوى وينسلخ نسغ الدهشة التي ال تعود مع شالل الدم. ال يشء يثري رعباً أكرث من طلقة تحفر حواف الجسد تخرتق اللحم الطري كأفعى تزحف بصمت .يفح البارود يف جسدك ويشعل األوردة. انظر نحو حواف الجلد املهرتئ ونافورة الدم التي الخسة تسيل .الطلقة عندما تخرتق الجسد بهذه ّ
تثري الرجفة يف الركب. “الحصار مرير” يقول يل“ .نحن نعيش الرعب، ملاذا ُتركنا وحدنا! ماذا يحدث؟ هل تستطيع أن تخربين ماذا يحدث ،لنستطيع أن نفهم ماذا يجب أن نفعل؟”. بعد قليل سيخرجون ليصدوا الهجوم .أقرأ الكثري من املقاالتُ .أجمل نفيس وأقول :سيمىض هذا الحصار .ستصمد املدينة! انظر من خالل الزجاج. هنالك فارق بني الفكرة والحقيقة .نحن نعيش فقط يف أفكار .ثم أتذكر :ستكون درعا بعد حلب! ترى ملاذا ترشذمنا يف أصقاع األرض نحن “الثوار”؟ ملاذا تركناهم لهذا االحتالل .كان االحتالل احتاللني. اتذكر جيداً كيف أن املدينة تهاوت من الداخل، ُنخرت كام ينخر السوس يف الخشب. “ ماذا سنفعل؟ خضنا املعركة معارك .كان لزاماً عليناً ان نخرج يف املظاهرات ،وأن نرضب وأن نعتقل ونقتل ،ثم تقصف بيوتنا وحاراتنا ،ثم كان الزاماً عليناً أن ندافع عن املدنيني وعن الشبيحة الجالسني يف املناطق املحررة وعن الجيش الحر، وان نجابه النرصة وداعش واملتطرفني والخونة والعمالء واملنظامت! خضنا هذه املعركة يا ابن عمي وحدنا وها هي املدينة تحتل أمام أعيننا” ّ احتل البلد منذ أمد بعيد .تعرب البوارج الروسية من خالل املضائق وترسو يف شواطئ الالذقية .ناقالت الجنود تطوي السهول لتنقلهم إىل الجبهات. تنصب الصواريخ .تتهيأ املليشيات وتحتشد. يتنقل الجرناالت ويضعون الخطط .هؤالء محت ّلون يحشدون أعوانهم .غزاة مروا أمام أعيننا ،ونحن نتحدث عن السينام وعن السياسية ..عن اإلعالم. نلتقي ثم نشتم بعضنا ثم نكيد لبعضنا يف الخفاء ونختبئ يف الوجوه بابتسامات خبيثة .نبتسم للكامريات ،ثم ننوح بشكل جامعي .ثم نرقص نغني نضحك ،نضاجع ،وننام لنحلم! منذ زمن مل أتحدث مع أخي يف الجنوب .يقول يل مازحاً“ :أشعلتم الثورة ثم ذهبتم وتركتمونا وحيدين يف املعركة!” أخي يف الجنوب يتهيأ لص ّد الهجوم أيضاً .ينقطع االتصال .ماذا سيحدث؟
تتقدم قوات النظام بثبات! تنهار الخطوط الدفاعية .نستدير وراء الخرائط ثم نحدد سري القوات .نراقبها عرب األقامر االصطناعية وعرب االنرتنت .نح ّلل بذكاء حاد ثم نكتب نصوصاً مؤثرة عن املجزرة ،نجمع الصور يف املعارض .نتنافس بخسة حول رشف التعبري وتصوير املقتلة. ّ الضوء يقرتب .ينتشل نفس الليل وينتشل أنفايس. ال بد أنهم يستعدون للخروج يف االقتحام .أمس امتألت الطرقات بالجثث .عقارب الساعة تتحرك ببطء .منذ خمس سنوات بدأت املعركة .الرئيس قال :من أراد املعركة فنحن مستعدون لها .لكننا مل نعي ماذا تعني املعركة ،لقد آثرنا الخروج كام آثر الكثريون الصمت يف املظاهرات أو الفرجة .يذهب صويت. تغص حنجريت .أريد الرصاخ .أختنق يف صويت واحرشج .أعن كبقرة تساق للذبح .أتكور عىل نفيس كجنني ..أبيك ،ثم ابيك ثم “ابيك حل َام مضاعاً مل نحافظ عليه”* لقد خرجو رمبا .أنا أحدّق يف يشء ما .أفكر البد أن أصوغ تحلي ًال متكام ًال ملا حدث .ما هي أخطاؤنا؟ أفكر :كيف تركنا كل ذلك يحدث؟ الساعة تتوقف .الرصاص اآلن يخرتق اجساداً كثرية .املطر ينهمر .الجثث تفيض .هنا عربت هذا الطريق .هنا تقاسمت الضحكات .هنا أشعلنا القمر يف الغناء يف عتمة القصف .هنا بكينا عىل أعامرنا وهتفنا .هنا من وراء الشاشة تنهمر الذكريات كام ينهمر املطر. يتصل صديقي من بالد بعيدة ماذا علينا أن نفعل؟ ماذا كان ينبغي أن أفعل؟ يسود الصمت.. الوجوه واجمة مثل غلس الليل .الصواريخ البالستية تسقط كالهاون .األنني ينعق يف الطرقات أجيبه: *كان ينبغي جميعنا ،أن ال نغادر أرض املعركة.
6 جالل مراد القوة الجاذبة:
العدد 2016 / 12 / 13 - 82 -
دراسات
يف واقع األمر فإن واقع االنفجار أدى لنشوء قوتني: قوة طرد مركزية تبعد كل العنارص عن بعضها البعض ،وهي عينها القوة الدافعة لالنفجار التي تبعد املكونات عن الهوية املركزية السورية ،وقوة أخرى وهي قوة الجذب املركزي التي تجذب كل العنارص إىل املركز ..إىل الجوهر املشرتك للسوريني، املركز الحقيقي الذي تنعدم به القوى وهو حقيقة الهوية السورية. خالل السنة األخرية تقريبا ً باتت القوة االنفجارية تعادل يف الطاقة القوة الجاذبة املركزية ،يف هذه املرحلة من انعدام الدفع أو السحب ،وتكافؤ تلك القوتني بالقيمة نشأت قوة خاصة لكل هوية جزئية (ما قبل وطنية) .تقاربت العنارص املنسجمة بالهوية الجزئية بقوة جذب الهويات الجزئية ،وتنافرت العنارص املختلفة بالهويات الجزئية وفق تنافر الهويات الجزئية (قبوطنية) نفسها .وبدأت متتد عالقات بني األشخاص ليشكلوا بنيات (من بنية) متعددة ،وتجمعات متوامئة ،مع هويتهم الجزئية القبوطنية. ّ بدأت الكيانات العرقية تلتف حول هويتها العرقية ،والعنارص الطائفية حول هويتها الطائفية، والتجمعات الجهوية املناطقية حول هويتها املناطقية ،وغريها من التجمعات حول هويات قبوطنيةَ .شعت هذه العالقات الرابطة بني العنارص املتحلقة حول هويتها الجزئية القبوطنية تتص ّلب قلي ًال قلي ًال لتبدأ باالنتقال من بنية إىل بواكري مؤسسات لها صفة متعالية عن األشخاص أي تابو (بواكري قانون). لكن هل سيدوم األمر عىل هذه الحالة؟ ماذا عندما تصبح القوة الجاذبة املركزية أقوى من القوة االنفجارية الدافعة؟
الحركة العكسية:
إن الحركة العكسية نحو املركز (الهوية السورية املركزية) ستحصل بتسارع بعد هذا الحيز من السكون الذي تعادلت به القوتني (الدافعة والجاذبة املركزية).
()2
لن يتاح للكيانات الجزئية التي كانت يف طور التشكيل الحفاظ عىل متاسكها الكامل ،ولن يتاح لها تشكيل مؤسسات قانونية مستقلة متاماً بسبب القوة الهائلة للهوية املركزية السورية ،حيث ستقوم بجذب الكيانات القبوطنية ،ولن تكون للقوى داخل الكيانات التي تتح ّلق حول هوياتها الجزئية أي دور يف كبح قوة الجذب املركزية باتجاه الهوية .وبناء عىل قوة ومتاسك الكيانات الجزئية يتحدّد شكالن محتمالن من البنية الوطنية العامة: الشكل األول :ويتمثل بفطر قوة الجذب للهوية املركزية السورية الهويات الجزئية ،مام ينتج عن ذلك البقاء عىل سامت عامة للهويات الجزئية مع فقدانها للكثري من الترشيعات الجزئية .وعدم قدرتها عىل إنجاز القوامية الدستورية املستقلة .ما يتبقى منها فقط الترشيعات التي تحفظ متايزها االختاليف .حيث ترفع هذه الترشيعات إىل التابو والدستور العام لسوريا. الشكل الثاين :أن تكون قوى التنافر بني الهويات القبوطنية الجزئية أقوى من القوة الجاذبة للهوية الوطنية الكلية .أو قوة التنافر بني الهوية الوطنية املركزية من جهة ،وكم كبري من الهويات الجزئية من جهة ُأخرى كبرية وأقوى من القوة الجاذبة للهوية السورية املركزية .يف هذا الشكل االحتاميل هناك خطر من تشكل دولة ذات سيادة عامة ومن املرجح وجود دويالت ،أو فدراليات ،بالتوازي مع وجود حكومة مركزية ليست كاملة السلطة ،أي حكومة اتحادية.
معلوم ومجاهيل:
الشكل املستقبيل لسوريا يف هذه الفرتة هو
من املجاهيل .وعموماً فإن هذا الشكل قد ميتد أو يتقلص ..يتغري حسب االقتضاءات السياسية واالقتصادية والخارجية .قد يكون برملانياً دستورياً، موحداً ،أو طائفياً أو اتحادياً فدرالياً ،أو جمهورياً ّ تحاصصياً ،أو غري ذلك .املعلوم الوحيد والذي ميكن لإلرادة (إرادة الناشطني) التأثري فيه هو املحتوى وليس الشكل. هناك العديد من أشكال الحكم يف العامل (املليك، املليك الدستوري ،الجمهوري ،الربملاين ،الفيدايل، االتحادي ،اإلمارايت ،الربملاين ..الخ) .هذا الشكل تحدده غالباً الثقافة العامة للبلد املعني وظروف خارجة عن سيطرة اإلرادة .وبشكل أدق تحدده طبيعة الهويات الجزئية للطوائف واألعراق والجهويات وغريها. ً لكننا نالحظ أن كثريا من األنظمة ذات الشكل الواحد تختلف بنسبة النمو ،والكفاية ،واألمان .فقد نجد نظاماً جمهورياً مث ًال مزدهراً بكل املجاالت الثقافية ،واالقتصادية ،واملعاشية ،والعلمية وغري ذلك .ونظاماً جمهورياً متهالكاً بفعل الفساد والفقر والعوز والجهل .إذاً ليس شكل النظام هو الفيصل واملحدد ملعامل االزدهار بل محتوى النظام. محتوى النظام بغض النظر عن شكله هو الذي يقع نسبياً تحت يد اإلرادة اإلنسانية الفاعلة ،وهو الذي ميكن أن يتقهقر أو يزدهر أو يأخذ حال بينهام تبعاً للنشاط اإلنساين .يف هذه الجزئية (النشاط اإلنساين الفاعل) علينا أن نتبني ونحلل هذا املعطى الذي هو قبض اليد ،والعامل املهم فعلياً بتوفري رشوط حياة صحية للفرد والجامعات داخل النظام الجديد.
يتبع..
“ألــف وثمانون يومًا” ورزان وناظم وسميرة ووائل مصيرهم مجهول
7
كمال شيخو (طلعنا عالحرية) العدد - 82 - 2016 / 12 / 14
أما ناظم حامدي عترب أحد أبرز الناشطني الحقوقيني الذين عملوا قبل الحراك الشعبي وبعده .وهو محام وشاعر عمل يف الحقل املدين والحقوقي منذ بدايات ربيع دمشق .وكان متطوعاً يف فريق الدفاع عن معتقيل ربيع دمشق وإعالن دمشق. بقي ناظم يف دمشق إىل صيف العام .2013يعمل ويتنقل بني أزقة دمشق .يلتقي الناشطني والناشطات يف لجان التنسيق .كان مطلوباً للمخابرات السورية، مام دفعه أخرياً لاللتحاق برفاقه يف مدينة دوما، وانضم لفريق مركز توثيق االنتهاكات يف دوما .مل يكن قد مىض عىل وصوله إىل دوما سوى خمسة أشهر حتى اختطف مع باقي رفاقه. عمل ناظم يف بدايات شبابه ممث ًال مرسحياً ،قدم مرسحيتني قام بدور البطولة فيهام ،لكن مل تلقيا الصدى الذي متنّاه .كام له ديوان شعر مطبوع. لرفاقي األربعة ،رزان وناظم وسمرية ووائل :الحرية لكم ولكل السوريني والسوريات ،املختطفني/ات واملغيبني/ات واملختفني/ات.
مقاالت
قبل نحو ثالثة سنوات وتحديداً يف التاسع من شهر كانون األول (ديسمرب) من العام ،2013اقتيدت رزان زيتونة وناظم حامدي وسمرية الخليل ووائل حامدة إىل جهة مجهولة. اليوم مييض ثالثة أعوام عىل اختطافهم دون معرفة أية معلومات عنهم .حتى هذه اللحظة اليزال مصريهم مجهوالً؛ وال يعلم أحد مكان احتجازهم أو إن كانوا اليزالون عىل قيد الحياة! الرفاق األربعة كانوا ناشطني بارزين يف مجال حقوق اإلنسان .عملوا طيلة سنوات قبل وبعد اندالع حركة االحتجاجات يف سورية ،لكنهم اختطفوا عشية ذكرى اليوم العاملي لحقوق اإلنسان؛ ومع احتفال العامل بهذه الذكرى يف 10كانون األول (ديسمرب) من كل عام ،يكون قد م ّر ( )1080يوم عىل اختطافهم. رمزية تاريخ االختطاف وتوقيته ،كانت مبثابة رسالة إىل نشطاء حقوق اإلنسان واملجتمع املدين يف سوريا، مفادهاّ : “أن العدالة والحريات ال مكان لها يف زمن الحروب”. يف سنة 2005انتقلت إىل العاصمة السورية دمشق طلباً للدراسة ،وقتئذ كنت أنشط مبجال حقوق اإلنسان ،وتعرفت عىل الشخصيات األربعة. املحامية واملدافعة عن حقوق اإلنسان رزان زيتونة، من مواليد دمشق سنة .1977تخرجت من كلية الحقوق بجامعة دمشق عام ،1999ويف سنة 2001 بدأت عملها كمحامية تحت التدريب. منذ ذاك اليوم ،وهبت رزان نفسها للدفاع عن املعتقلني واملعارضني السياسيني ،كانت ترتافع أمام املحكمة العسكرية بدمشق ،وتتابع قضاياهم يف دوائر القضاء املدين ومحكمة أمن الدولة العليا. ويف كل يوم إثنني من األسبوع كانت رزان تذهب إىل مقر محكمة أمن الدولة القريب من ساحة السبع بحرات وسط دمشق ،لتستمع إىل شكاوى أهايل املعتقلني املحالني إىل املحكمة سيئة الصيت ،وتوثق حاالتهم وطريقة االعتقال وجمع املعلومات الخاصة
بهم. وبعد انطالق االنتفاضة الشعبية املناهضة لنظام الحكم يف سوريا بداية ربيع عام ،2011كانت رزان من بني مؤسيس/ات لجان التنسيق املحلية ،وفيام بعد أسست مركز توثيق االنتهاكات. إال أن املالحقة األمنية من قبل أجهزة املخابرات السورية ،أفقدتها قدرتها عىل التحرك والتنقل؛ األمر الذي دفعها للهروب والنزوح إىل مدينة دوما ،مسقط رأس رشيك حياتها وائل حامدة ،وبقيت يف دوما قرابة مثانية أشهر ،بعدها اختطفت مع زوجها وسمرية وناظم ،وال يزال مصريهم مجهوالً لحد اآلن. أما الناشطة سمرية الخليل ،وهي من مواليد قرية املخرم فوقاين ،1961والتي تنحدر من مدينة حمص وسط سوريا ،فقد أمضت أربع سنوات يف سجون نظام األسد األب بني عامي .1987-1991 التقيت بها يف 17ترشين األول (أكتوبر) من العام ،2006يومها كانت ذكرى اليوم الدويل للقضاء عىل الفقر .نظمنا اجتامعاً مبكتب الصحايف والكاتب السوري فايز سارة ،مع عدد آخر من األصدقاء للبحث يف إمكانية إطالق جمعية تعنى بالفقر ،وتقديم مبادرات وأفكار ملشاريع صغرية ومتوسطة لتعيل األرس والعوائل الفقرية ،سيام بالريف السوري .سمرية وبحكم تجربتها بعد خروجها من املعتقل ،كانت لديها عرشات األفكار. بيد ّأن سمرية بقيت متوارية عن األنظار بني عامي 2011و ،2013أل ّنها كانت مطلوبة ألجهزة املخابرات السورية .ويف 18أيار (مايو) من العام 2013قررت سمرية الهروب إىل غوطة دمشق الرشقية ،لتلتحق بزوجها الكتاب السوري ياسني الحاج صالح ،ورفيقتها رزان زيتونة حيث سبقاها بفرتة قصرية. بدأت سمرية تعمل يف غوطة دمشق ،تروج لحملة املشاريع والورش املنزلية الصغرية ،وكانت نساء وفتيات الغوطة يرتددون إليها مبقر مركز توثيق االنتهاكات يف دوما ،للتدرب والتعلم عىل إنشاء هذه
املشاريع. مل يدم عمل سمرية طوي ًال كونها اختطفت .بقيت نحو سبعة أشهر فقط .الكثري من األعامل هناك ّ توقفت ،والكثري من النسوة افتقدنها. وائل حامدة ،زوج رزان ورشيكها بالنشاط السيايس والحقوقي .اعتُقل وعُ ّذب مرتني لدى املخابرات الج ّوية يف دمشق بداية الثورة ،لكنه بقي يناضل باملجال الحقوقي ،وعمل عىل توثيق االنتهاكات والجرائم التي يرتكبها النظام السوري ،والفصائل املقاتلة. وائل من مواليد دوما التابعة لغوطة دمشق الرشقية سنة ،1976قرر أن ينتقل إىل دوما رفقة زوجته بعد خروجه من السجن .وقبل اندالع االنتفاضة كان وائل يحرض بشكل دوري غالبية جلسات محاكامت املعارضني السياسيني ويتابع قضاياهم.
وقفــة تضامنية أمام مكتب المخطوفيــن في دوما
8
املتضامنون :بعد ثالث سنوات ،القضية لن تسقط بالتقادم ! محمد الثائر
العدد 2016 / 12 / 14 - 82 -
تقارير
“رزان زيتونة ،ناظم حامدي ،وائل حامدة ،سمرية الخليل” الفتة تحمل أسامءهم رفعت أمام مكتبهم يف مدينة دوما يف الغوطة الرشقية ،يف وقفة تضامنية نظمها أصدقاؤهم، تطالب بإجراء عمل جدي إلطالق رساحهم يف الذكرى السنوية الثالثة الختطافهم. قد ال يعرف الكثريون ماذا قدم املختطفون من أعامل قبل وخالل الثورة ،وما نالوه من أذى ومالحقة من قبل نظام البعث بسبب عملهم خاصة يف الثورة السورية ،إال أن أصدقاءهم مل ييأسوا ومل مي ّلوا من املطالبة بهم والحديث عنهم يف كل قناة تؤدي إىل الوصول إليهم ومعرفة مصريهم.. الدكتور أوس املبارك صديق املختطفني أكد أن “الوقفة اليوم كانت تجديداً لذكرى القضية التي لن متوت ،وهي اختطاف النشطاء السلميني رزان زيتونة وناظم حامدي ووائل حامدة وسمرية الخليل” ،وأشار أن املوضوع “ال نريده أن يتحول إىل مجرد ذكرى ،ونحن مازلنا نطالب باإلفراج عنهم والكشف عن مصريهم” ،ووجه املبارك حديثه للخاطفني بقوله“ :يجب أن يعلم الخاطفون أنه بعد ثالثة سنوات من الخطف، ونحن نرى كيف جرت األمور خالل هذه الفرتة من الثورة، أنهم ملا اعتدوا عىل أربعة أشخاص عزّل وأقاربهم وأهلهم، اتضح متاماً كم اعتدوا عىل الثورة وعىل أنفسهم ..هم أرضوا بأنفسهم من خالل هذا العمل ،وحالياً أظن أنهم علموا حجم الورطة التي أوقعوا أنفسهم بها ،والرضر الذي سببته لهم وللثورة بشكل عام” ويتابع د .أوس“ :هذه املشاكل التي كنا بغنى عنها ..هذا الجرح املفتوح حتي يندمل ،ال ّ حل أفضل لها من اإلفراج عنهم فوراً”. وكان الزوجان رزان زيتونة ووائل حامدة قد قدما إىل الغوطة الرشقية يف مطلع عام 2013بعد تحريرها من قوات األسد، تفادياً من مالحقة أجهزة األمن التابعة لنظام األسد ،الفتتاح مكتب ملركز توثيق االنتهاكات يف سوريا “ ”VDCالذي بدأ عمله منذ بداية الثورة لتوثيق جرائم النظام وانتهاكاته بحق املدنيني يف سوريا ،ثم ما لبثت أن انضمت لهام السيدة سمرية الخليل التي لحقت بزوجها الكاتب ياسني الحاج صالح ،ومن بعدها وصل املحامي والشاعر ناظم حامدي ليلتحق باملجموعة ،ويشارك يف نشاطاتهم. أحد األشخاص املشاركني اعتذر عن اإلدالء بترصيح للمجلة
قائ ًال“ :إذا بدي أحيك ما بدي خيل عىل حدا”! السيد محمد الدمشقي أحد املتضامنني الذين حرضوا الوقفة ،تحدث عن سبب مشاركته اليوم يف الوقفة التضامنية فقال: “نتمنى أن يعودوا ساملني وأن نعلم ما هو مصريهم ..طبعاً قمت باملشاركة يف الوقفة االحتجاجية ألنه مبنظوري الشخيص من يتم خطف املعيب عىل الثورة السورية أن ّ مثل هؤالء األشخاص الذين يطالبون بالحرية خاصة من منطقة محررة وتخضع والسالمّ ،
لسيطرة فصائل سورية معارضة” واعترب الدمشقي بحديثه أنها نقطة سلبية عىل الثورة السورية التي هي ثورة كرامة ،وطالب الدمشقي بهذا اليوم وبعد ثالث سنوات “بفتح تحقيقات حقيقية لنعلم من قام بهذا الفعل الذي ينايف كل القيم اإلنسانية” وجه رسالة للمختطفني أنفسهم “أن كام ّ هذه القضية لن تسقط بالتقادم” كام أكدّ عىل “رضورة إيجاد الخاطفني وأن ينالوا العقاب عىل فعلتهم”.
قطعة مسا
إىل رزان ..باقة حرية
من مخطوط ديوان غري منشور للشاعر املختطف ناظم الحامدي
9
ناظم حمادي
العدد - 82 - 2016 / 12 / 14
صور
انحنا ُء يد األمس عىل كتف املستقبل ْ أمل … األحاديث الصغرية عن أمل خفيف يف الذاكرة وعن رغبة االنفالت ..يف املساءات ْ الحجل.. كطري ْ أمل … يأس ج ّالد من االبتسامة ومن حراسة األسامء التي طلعت حوله كالخزامى ومن خيانة الريح ..بعد أجل ْ أمل … ونعاس ملك عىل كرس ّيه ..بفعل امللل ْ أمل … وقوفنا سهواً ،يف شارع كأنه فارق عطر الحبيبة ..ت ّواً وارتباكنا عند اللقاء ،بعذر البقاء دون ْ عمل ْ أمل … وتبادل عاشقني يف الزحام بضع قبل ْ أمل قراءة الشعر ،كتعويذة لطرد الكآبة وانتحال صفة الحامم ،وسط الركام لكنس البشاعة ..دون كلل ْ أمل … كذلكْ .. أمل ّ تعث اللسان ،ومللمة الذكرى عىل ْ عجل عند حضور ْ األمل!
صور محمد عبد الله (ارتينو)
رواق 10
يكتبها أنور عباس
العدد 2016 / 12 / 14 - 82 -
زاويــة شــهرية تســلط الضــوء عــى املــايض والحــارض وتداعــب املشــاعر والعقــل وتقــف يف وجــه اليــأس ،وتضع النقــاط عــى الحــروف.
رواق
ال يكاد يذكر الزيتون أمام السوري حتى تقفز إدلب إىل مخيلته عىل الفور ،متفوقاً بذلك عىل كل الشائعات املغرضة التي تطال هذه املحافظة ،بدءاً باإلرهاب والتطرف ،وانتها ًء ُ بالطرف التي تنال من أهلها تحبباً لهم وحباً بهم؛ فهي بالد الزيتون أوالً، وموطن من مواطن الثورة األوىل ،وتشهد عىل ذلك الفتات كفرنبل ،إحدى قراها الجميلة. والزيتون من الثامر األكرث شهرة يف التاريخ ،فقد ذكر، دون غريه من الثامر ،يف الكتب املقدسة الثالثة التي تختلف حول الكثري من املفاهيم ،من صلب املسيح إىل طريقة الصالة والصيام ،لكنها تجتمع عىل أهمية الزيتون ،وهو أم ٌر عىل املتحذلقني وغري املتسامحني من جميع الديانات واملذاهب التمعن فيه. وقد احتل الزيتون مكانته يف الديانات الساموية لفوائده الصح ّية الج ّمة حسب أغلب الظنّ ،ولتوفره يف أرضها حسب اعتقادي .وتف ّوق عىل الرمان والقمح يف سوريا والفول يف مرص والتمر يف العراق وتونس والجزيرة العربية واملنجا يف السودان .ففي الديانة اليهودية متثل شجرة الزيتون األمل ،رغم غيابه اليوم يف كل األصقاع التي تدين بها؛ فقد ورد بأن حامم ًة عادت إىل فلك نوح تحمل غصناً من الزيتون بعد رسوه عىل جبل الجودي يف األناضول اليوم ،حيث العالقات مع إرسائيل عىل أفضل حال لها منذ أمد بعيد رغم كل ما تراه عىل الشاشات الصغرية والصغرية جداً ..مروراً عىل جثث السوريني ومصالحهم ،ويف شوارع مدنهم املدمرة .وكانت وفرة الزيت ،كام ورد يف املزامري ،عالم ًة عىل الرخاء واالزدهار. ويف املسيحية ،ذكر الزيتون يف مئة وأربعني موضعاً يف العهدين القديم والجديد ،وهو يرمز إىل نهاية الطوفان كام ورد يف سفر التكوين ،والذي يبدو أنه عاد اليوم عىل هيئة مخطط لتقسيم البالد ،ومؤامر ٍة كوني ٍة للنيل من صمود محور املامنعة ،والقومية العربية التي مل تعد تليق بالعرب ،وأصبحت حكراً عىل السوريني املؤيدين من أصول رسيانية وفينيقة وآرامية ..ينفرون من العروبة.
()1 الزيتون وقد ذكرت شجرة الزيتون يف القرآن ست مرات، واكتسبت من خالل ذلك مكانة هامة لدى املسلمني. والذين يكتفون اليوم بالحديث عنها يف هذا السياق دون وعي لدورها البيئي .أو التاريخي الكبري، ويكرثون من أكل زيتها فتصيبهم السمنة وترتهل أجسادهم لتطابق حال عقولهم. وتعود أقدم الدالئل املخطوطة عن زيت الزيتون إىل قم عرث عليها يف مدينة إيبال السورية بالقرب من ُر ٍ حلب ،التي تصارع البقاء اليوم يف وجه أعتى فاشيات وتعج بأشجار الزيتون أيضاً .وقد احتوت هذه العاملّ ، الرقم عىل معلومات تشري إىل أن الزيتون وزيته كان واحداً من أعمدة اقتصاد هذه املمكلة ،وبأن األرسة املالكة كانت متتلك ما يقارب نصف جرار الزيت املتوفرة ،مام يحدو إىل القول بأن زيت الزيتون حينها كان مرادفاً قوياً لرشكات االتصال الخلوي، ووكاالت السيارات وآبار النفط التي متتلك عائلة األسد معظمها. ومينح اإلغريق ،الذين يالقي كثري من السوريني مصري الغرق أو االعتقال يف سبيل الوصول إيل بالدهم َ الزيتون مكانة عالية يف ثقافتهم؛ فشجرة اليوم، الزيتون هي رمز الحكمة ،التي غابت عن العامل كلياً منذ استخدام األسد الكياموي ض ّد أطفال الغوطة، وإعالن أوباما عن ّ خطه األحمر الشهري. وغصن الزيتون هو رمز السالم ،الذي مل ننعم به يوماً.
وكان زيت الزيتون يقدم كهدية فاخرة للملوك، وكانت رؤوس الرياضيني تزين بتيجان من أغصانه، وهي اليوم تقطع عىل يد جالدي األحزاب الفاشية. وقد احتلت شجرة الزيتون مكانة رفيعة عند الكنعانيني والفينيقيني ،والفراعنة الذين يعدون أول من استخرج زيت الزيتون بطرق ميكانيكية ،ال عالقة للسييس الذي عاش عىل املاء عرشة أعوام بها! ونرى غضن الزيتون اليوم يف أعالم األمم املتحدة، والجامعة العربية ،ومؤسسات ومنظامت كثرية أخرى ،ما يدل عىل مكانة هذه الشجرة يف ثقافات الكثري من الشعوب ،وعىل ما آلت إليه أحوالها من مهانة يف ضوء قدرة تلك املنظامت عىل إحقاق السالم والعدلّ ، وبث األمل الذي متثله الشجرة تلك يف حياة طفل سوري واحد ينتزع من تحت األنقاض ليموت من أنقذه يف غارة أخرى بعد قليل! والزيتون مصدر زيت الزيتون الذي ال يخلو منه بيت سوري ،أو بيت يف حوض املتوسط عىل العموم .ولزيت الزيتون مكانة رفيعة يف مطابخ هذه املنطقة ،ويقرتن بالزعرت يف بالد الشام ،وقد اشتهرت
حاص أبناؤها ويسامون أش ّد أنواع القتل حلب ،التي ُي َ والفتك والتجويع ،دون سواها من مدن سوريا ،بصناعة األحمر منه ،وهو يختلف عن الزعرت األخرض الذي تشتهر به مدن وقرى فلسطني ،التي رسقتها “إرسائيل” ورشدت أهلها .ومن الزعرت تصنع (املناقيش) ،وهي خبز يوضع عليه مزيج من زيت الزيتون والزعرت ،ويخبز ثم يؤكل ساخناً برفقة كوب من الشاي عىل األغلب ،أو عبوة عصري (بونجوس) يف مدارس دمشق يف الثامنينات وما قبلها؛ حيث حرمت الضائقة االقتصادية الناجمة عن سياسات حافظ األسد السوريني من أنواع العصائر والشوكوال والسمنة واملحارم واإللكرتونيات لعقدين كاملني. وشجرة الزيتون تع ّمر كثرياً ،و ُيقال بأن غوطة دمشق، التي ثارت عىل القمع واالستبداد ودفعت مثناً باهظاً تضم أشجار زيتون الزالت حية ،زرعت يف عهد لذلكّ ، النبي محمد ،و ُتسمى بالنبوية ،وقد ض ّمت يف املايض أكرب عدد من هذه األشجار يف سوريا إىل أن تفوقت عليها إدلب ،وحلب ودرعا يف ذلك. وقد طال أشجار الزيتون يف سوريا ما طال أهلها يف هذه تنج ممن جعلها حطباً للتدفئة، املحنة القاسية ،فلم ُ ُ اإلهامل والتعب واملرض بسبب ظروف وطال الكث َري منها الحرب القاسية ،وتراجع عددها عىل نحو كبري ،كرفاق عمرها السوريني. لكن الزيتون بقي حارضاً يف الثورة كرمز للسالم والتغيري والحرية والقدرة عىل اإلبداع ،و(زيتون وزيتونة) كانت أول مجلة للطفولة يف سوريا الثورة ،و(زيتون) هي جريدة تعنى بشؤون السوريني وثورتهم ،ونحن بانتظار مجلة جديدة يطلق عليها اسم (زيت وزعرت) الستكامل العالقة بني ثورة سوريا ومطبخها. أما زيتونة الثورة فهي رزان زيتونة ،تلك الشجرة املثمرة أبداً ،والتي فاضت خرياً ونب ًال وتضحي ًة عىل وطننا القتيل، وتشبثت بجذورها فيه طوي ًال حتى طالتها يد الغدر، ومتكن منها خفافيش الظالم ،فغيبوها ألنها أكرث نضار ًة منهم ،وأكرث صالبة منهم ،لكنهم مل يغيبوا ظ ّلها ،وال رائحتها ،وال صوتها!
• ميــر القمــر يف ثالثــة أطــوار ,ومتــر الثــورة يف خمســة, أمــا املــرأة فهــي أربعة فصــول ,وهــذا رس جاملهــا وتألقها. • ليســت الحريــة منحــة إلهيــة ,فحتــى األديــان العادلــة تقيدهــا ,فهــي يشء ننتزعــه مــن براثــن املعتقــدات ومخالــب االســتبداد وقوالــب الفكــر املتحجر. ليــس كل مــن يهتــف للحريــة يســعى • بالــرورة نحــو ذات الهــدف ,فالحريــة املطلقــة تصبــح نســبية عندمــا ينــادي بهــا اإلنســان. • يقــال إن مــن مل يســتطع االلتحــاق مبخابـرات األســد, التحــق ببعــض الفصائــل املســلحة وحقــق جميــع أحالمه.
مقاالت
• مــن يدعــي أن الحــرب يف ســوريا أهليــة جاهــل بدقائــق األمــور ,كيــف تكــون أهليــه بوجــود روســيا وإيــران ,إال أن كان بوتــن وخامنئــي واألســد أخــوة بالرضاعــة أو مــن عالقــة غــر رشعيــة ال نعــرف حقيقتهــا.
يقرأ “ذهنية التحريم” يدرك أن صمت املثقفني والثقافة العربية عن فتوى الخميني بهدر دم الروايئ العاملي سلامن رشدي ليس سوى صمت عن الفتوى غري املعلنة ألنظمتنا وسياسيينا بهدر دم كل من يفكر بالخروج عن املؤسسة التقليدية السياسية والدينية املتحالفة يف بالدنا ،ومن يقرأ مقال العظم الذي أصبح كتاباً مبشاركة حسن حنفي “ما العوملة” يدرك كيف أن الكالم األيديولوجي الثقايف عن العوملة املنترش يف بالدنا وقتها ،والذي يصف العوملة بأنها “نظام سيايس اقتصادي اجتامعي يبتلع الناس ليتقيأها سلعاً” أو أنها جزء من الغزو الثقايف الغريب يصب لرتاثنا وثقافتنا ،هو كالم ال يعرف يشء عن العوملة ،وال ّ يف املحصلة إال يف مصلحة األنظمة التي تريد تغييبنا بكل املعاين عن حركة التاريخ. وأخرياً من يقرأ “دفاعاً عن املادية والتاريخ” وهو الكتاب الفلسفي األهم للعظم ،سيدرك أهمية نقاش العظم وتفنيده الحواري للتيارات الفلسفية منذ والدة الحداثة مع ديكارت، وحتى ما بعد الحداثة بتياراتها املتشعبة واملتشابهة منذ نيتشه مروراً بهايدغر ووصوالً لجاك ديريدا وميشيل فوكو وتوماس كون وبول فايرباند. رمبا يثبت العظم بطريقة سقراطية يف هذا الكتاب الكبري أن الفلسفة يف املحصلة ليست توليداً مطلقاً للجديد من ال يشء فحسب ،بقدر ما هي حوار تهكمي وتوليدي ح ّر مع الفكر الفلسفي القديم واملعارص ،لعرصنة الفكر وربطه بالواقع كام هو ،وكام يجب أن يكون ،وهذا ما عاشه أكرب الفالسفة يف بنائهم ونقدهم ملن كانوا قبلهم ومن عارصوهم ،وهذا ما فعله العظم. يقول هيغل“ :إن الفلسفة هي زمانها وقد تم استيعابه عىل مستوى الفكر” ،والفيلسوف السوري الراحل صادق جالل العظم مل يكن إال معارصاً لزمانه الفلسفي ومواكباً ألحداث زمانه يف أهم مفاصله التاريخية ،والسيام زمن الثورة السورية الراهن، الذي عاشه العظم وساهم فيه قلباً وعق ًال وكتابة ،وها هو اليوم ميوت واقفاً قرب شعبه ،بعيداً عن بيته الدمشقي الكبري ،وبعيداً عن دمشق التي يحتلها من نفاه.
2016 / 12 / 14
• كل مــا يشــاع عــن أن الساســة يدافعــون عــن القيــم هــو محــض خرافــة ,فهــم ال يدافعــون إال عــن املصالــح ,ويصلــون إىل مناصبهــم العليــا بالــدوس عــى رفــاق دربهــم قبــل منافســيهم.
...تتمة من صفحة 4 العدد - 82 -
زاويــة شــهرية ,تســلط الضــوء عــى املــايض والحــارض, وتداعــب املشــاعر والعقــل, وتقــف يف وجــه اليــأس ,وتضع النقــاط عــى الحــروف.
عن صادق العظم، ومهمة الفلســفة َّ
11
12
السوريات في مواجهة قمع كلمتهن الكلمة مقابل النار هنادي زحلوط
العدد 2016 / 12 / 14 - 82 -
مل يكن االنرتنت ومنذ بداية دخوله إىل سوريا سوى أداة جديدة من أدوات القمع املستعملة ض ّد املجتمع السوري عا ّمة ،وض ّد النساء فيه بشكل خاص .وبينام تش ّكل الضغوط العائلية واملجتمع ّية املطرقة التي كانت تهدد النساء يف بوحهن ّ عم يشغل بالهن ويف الكتابة عن هواجسهن ،م ّثل قمع النظام السندان الذي اتكأت عليه كل هذه الضغوط ،والركيزة األساس ّية لكل أشكال القمع األخرى. مدونات كرث ،وكاتبات سوريات ،مل يشفع لهن يشء يف تضييق السلطات وخوفها من سلطة الكلمة. رمبا تكون “طل امللوحي” أصغر املدونات السوريات اللوايت تعرضنّ لذلك ..فقد الحقتها السلطات األمن ّيةُ ،مطالبة إ ّياها مبراجعتها بشكل دوري قبل أن تقوم باعتقالها تعسف ّياً ومحاكمتها وهي يف الثامنة عرش من عمرها ،ليكون الحكم الصادر بحقها خمس سنوات ،قضتها طفلة وشابة، وانقضت مدة حكمها دون أن تسمح السلطات املعن ّية بإطالق رساحهاُ ،مبقية إ ّياها رهينة لديها! كثري من الشابات السوريات اعتقلتهن السلطات السورية ،أو هددت باعتقالهن ،واستعملت الضغط عىل عائالتهن ضغطاً إضافياً إليقافهن عن الكتابة ،هؤالء كنّ قبل اندالع الثورة السورية يف آذار من العام 2011معزوالت اجتامعياً ،إن مل يكنّ معزوالت عائلياً .منهنّ معتقالت سياسيات سابقات من مرحلة الثامنينات ،مل ترتك األذرع املخابراتية للنظام فرصة لتشويه سمعتهنّ عرب الفضاء العام أو االلكرتوين إ ّال واستعملتها ،لكن كثريات منهنّ بقني يكتنب ،ويحلمن ،ومنهن الكاتبة والسجينة السياسية السابقة “حسيبة عبد الرحمن” ،وغريها كرث. كام ش ّكلت الثورة السورية أم ًال وفضاء جديداً لجميع السوريني ،فقد كانت أيضاً فرصة للنساء السوريات لالنطالق بالعمل ،كاتبات وناشطات
إغاثيات ،وحقوقيات ،وسياسيات .وقد أعطت املظاهرات النسائية كام املظاهرات املختلطة التي خرجن فيها زخ ًام لصوتهن الذي بدأ يتعاىل يف الفضاء العام ،مطالباً بإنصافهنّ من النظام ومن القانون ،ومن املجتمع كذلك. نذكر جميعاً مع بداية الثورة املضايقات واالعتقاالت التي تع ّرضت لها أسامء بارزة يف الوسط اإلعالمي والفني السوري ،بينهن املمثلة “مي سكاف” ،واإلعالم ّية “لينا محمد” ،والكاتبة “سمر يزبك” ،وكثريات أخريات .فيام واصلت كثريات مجابهة قمع النظام الذي خربنه عىل مدى عقود ،فكانت الحقوقية والكاتبة “رزان زيتونة” والناشطة السياسية “سمرية الخليل” حارضات يف كثري من املظاهرات ،وقد اعتدن مجابهة الديكتاتوية وأالعيبها األمنية القذرة. لب إىل املعتقالت من النساء كام طلب إىل ُط َ نظرائهنّ الرجال الترصيح عن كلامت املرور الخاصة بهنّ إىل علب بريدهنّ اإللكرتوين وإىل صفحاتهن الخاصة عىل مواقع التواصل االجتامعي، و ّمتت مصادرة حواسيبهن الشخصية ،وترسيب صور خاصة ،والتهديد بفضح رسائلهن ،واطالع عائالتهن عليها ،وكان التعذيب بانتظار من تحدّت ّ وفضلت أن تواجه الديكتاتورية حتى النهاية. أما النساء الطليقات فلم يسلمن من عبث أذرع النظام وقمعه للنساء ،فكانت املالحقة والتفتيش سبيلها مرة .وكان نرش الشائعات وتلفيق الصور أسلوبهم يف مرات عديدة .وال ّ شك ّ بأن هذه األساليب كانت تعتمد عىل موروث اجتامعي ك ّرس وتم التمي ّيز ض ّد النساء ،عىل مدى عرشات السننيّ ، تكريسه حتى يف القوانني السورية ،ومل تستطع الثورة الراهنة رغم الحضور الكثيف للنساء فيها أن تك ّرس نصوصاً وموروثاً ينترص للنساء السوريات ويقف معهنّ ض ّد رغبة النظام يف النيل منهن، بوصفهن معارضات وسيدات سوريات وأمهات
أعلني كلمة الوطن فوق كلمة املجرمني! قصص من مثل ما تع ّرضت له السيدة “سهري األتايس” يف قضية الصور املرسبة ،مثال ّ عم تتعرض له السيدات السوريات فقط بوصفهن قياديات وسياسيات ،وأسامء تتصدر املشهد .وهنالك سواها الكثري من القصص التي حاكها النظام أو أسهم يف تنميتها إساءة منه لهؤالء النساء ،ويف املحصلة إساءة لثورة ينتمني إليها ،ثورة قارعت أدوات ظلمه وكشفت زيف كذبه ،وكشفت م ّرات وم ّرات فساده وانعدام األخالق لدى كبار رجاالته. ولن يكون الرد عىل هذا السلوك التمي ّيزي سوى بتكريس قوانني مستقبل ّية تحمي حقوق النساء السوريات بوصفهن مواطنات ،متساويات يف الحقوق والواجبات مع الرجال السوريني ،يف دولة مواطنة وعدالة تنصف وتعيد الحقوق إىل أصحابها .قوانني تتط ّرق بوضوح إىل الحر ّية وتشجع عىل حر ّية اإلعالم ،وتكفل يف اإللكرتون ّية ّ الوقت ذاته خصوص ّية الكاتب وعدم التع ّرض له إ ّال مبوجب انتهاكه للقانون. قوانني مثل هذه نحتاجها ،كام نحتاج قانوناً منصفاً لألحوال الشخصية ينترص لحق السوريات كمواطنات ورشيكات يف الوطن وبناء البالد ،ولن تغيي هذا النظام الذي أساء يتم ذلك إ ّال بعد ّ للبالد ،بل وقتل أو يكاد ،كل ما هو جميل فيها. مع نهاية العام ،2016نبدأ عاماً جديداً بأمل أنه تبقى متسع للكلمة الحرة .كل عام والسوريات ُمتم ّيزات ،و ُمم ّيزات يف مواجهة كل متييز
التمكين المستدام للمرأة ( -1اقتصاديًا )
13
علي جبر
ورفع سو ّية مهاراتهاُ .يضاف أيضاً سعي بعض املنظامت ا ُملم ّولة لتحقيق السبق اإلعالمي دون النظر إىل تحقيق متكني ُمستدام يف قدرات املرأةُ ،يح ّقق هدف تحسني املستوى تحسن الحايل ،ويضمن املساهمة يف استمرار ّ وضع املراة التي خضعت للربنامج ا ُملم َّول دون أن تخرس من مهاراتها التي تكون قد اكتسبتها عند انتهاء الرعاية من قبل الربنامج الذي ساعدها عىل رفع مؤهالتها. إذ ّإن التنم ّية ا ُملستدامة كفيلة بتأهيل كادر نسايئ مؤ ّثر ،ليس فقط عىل املدى القصري بل عىل املدى الطويل أيضاً ،سواء طالت حالة اللجوء أو انتهى األمر بالعودة إىل سوريا ،كادر نسايئ قادر عىل املساهمة يف صناعة املستقبل يف سوريا يف املرحلة االنتقالية ويف مرحلة إعادة البناء التي ستحتاج إىل الكثري من الق ّوة ا ُملؤهّ لة ،خاصة مع الفقد الكبري يف الطاقات البرشية الذي أصبحت سوريا تعاين منه نتيجة عمليات الهروب والهجرة ،أو بسبب الفقدان الجسدي الكيل أو الجزيئ نتيجة العمليات العسكرية التي استهلكت الكثري من الطاقات الشابة من الذكور خاصة ومن النساء بالدرجة الثانية. لذلك ّ فإن املعايري التي تعمل مبوجبها مشاريع التمكني االقتصادي التي تنفذها معظم املنظامت النسو ّية ومنظامت التنّمية التي تنشط يف مناطق الحروب والرصاعات ،التي ال تشكل الحالة يف لبنان أو تركيا بالنسبة لآلجئات السوريات إستثنا ًء يذكر ،يجب عىل هذه املعايري أن تتط ّور بحيث يصبح تركيزها
بالدرجة األوىل عىل بناء املهارات وزيادة القدرات لدى النساء عىل ما يحتاجه ذلك من استمرار ّية وتخطيط طويل املدى ّميكن من تحقيق متكني ُمستدام .استدامة مت ّكن النساء املعن ّيات من املنافسة يف سوق العمل الحايل ،وتسمح لهنّ باالحتفاظ باملهارات التي اكتسبنهاّ ، مم يتيح لهنّ العمل بأجر مكافئ ملهارتهن يف الظروف الحالية ،وميكنهنّ من اكتساب خربة نتيجة عملهن هذا دون االضطرار إىل بيع قوة عملهن بأجر بخس ال يساوي الجهد املبذول ،وال يسد رمق األفواه الجائعة التي تنتظر من يطعمها ،أو ليمكنهنّ من العمل عىل مشاريعهن الخاصة التي يستطعن االستمرار يف إدارتها بنجاح سواء من خالل العمل مع حواضن مشاريع تسمح للمشاريع بالتقدم يف خطواتها األوىل ،أو من خالل تقديم استشارات مستقلة للحيلولة دون أن يفعل اإلحباط فعله فيها. عل ًام ّأن التمكني السيايس والقانوين ال ينفصل بحال من األحوال عن التمكني االقتصادي، لكنه يكون تالياً للتمكني االقتصادي؛ إذ ال تستطيع النساء اللوايت ال يتمتعن باالستقالل االقتصادي املشاركة بحر ّية كاملة يف نشاطات منظامت املجتمع املدين ،واملنظامت أو تتغي املعايري التي األحزاب السياسية .وال ّ تح ّقق التمكني االقتصادي املستدام عنها يف حالة التمكني القانوين والسيايس إذا ما أردنا بناء مجتمع ُمتقدّم ،وبناء أفراد قادرين عىل املساهمة بالحد األعىل ا ُملمكن يف صناعة وبناء املستقبل الذي ننشده.
العدد 2016 / 12 / 14 - 82 -
تعمل غالب ّية املنظامت النسوية عىل أهداف عدّة غايتها زيادة الوعي ،ومتكني املرأة سياسياً واقتصادياً ،خاصة يف ظروف اللجوء والتهجري التي تعاين منها النساء السوريات حالياًّ . مم يضع املرأة أمام واقع يحمل الكثري من التحدّيات والعقبات .فقد فرض الواقع الجديد عىل النساء تح ّمل أعباء كثرية جداً ،وقد تكون كامل أعباء األرسة التي أصبحت هي الوحيدة املسؤولة عن إعالتها وتد ّبر شؤونها .وضع أخضع املرأة لرشوط معيش ّية مل تعتدها من قبل ،إذ ّأن غالب ّية النساء يف املجتمع السوري كانت خارج قوة العمل الرسمية بحكم العادات والتقاليد التي تحكم أعظم ّية املجتمع ،وبالتايل غالب ّية النساء ال ميلكن من املهارات ما يؤهّ لهن لدخول سوق العمل .أ ّما القسم الذي يعمل فهو إ ّما يعمل كقوة عمل غري ماهرة ورخيصة ،أو يعمل يف قطاعات العمل الحكومي املحكوم بالبريوقراطية ،والذي اليحتاج إىل مهارة وبنفس الوقت ال ينجز املوظفون فيه عم ًال حقيقاً مقارنة بالعمل يف قطاعات أخرى كالقطاع الخاص، الذي يندر أن يوظف نساء يف مجاالت تتط ّلب الكثري من املهارات إن وجدت من متتلكها. ّ وهكذا وجدت املرأة نفسها مضطرة لقبول العمل يف أعامل ال تتطلب مهارة عالية ،ويف نفس الوقت ال تقدّم املقابل املكافئ لقيمة عملها الذي غالباً ما يكون عضلياً وبأجر رمزي ،وخاصة يف قطاع الزراعة. يف املقابل تعمل الكثري من املنظامت السورية النسو ّية عىل متكني النساء يف مختلف القطاعات ،من السيايس إىل االقتصادي مروراً بالقانوين ،ويش ّكل التمكني االقتصادي حجر الزاوية يف أي عمل ّية متكني ،وأساساً للبناء عليه يف تغيري وضع املرأة يف مجتمعات دول العامل الثالث عا ّمة الذي ال يشكل وضع املرأة السورية والعربية فيها حالة خاصة أو استثنا ًء يذكر. لكن املنطلق للتمكني االقتصادي للمرأة دامئاً ما ينطلق من منطي اليتجاوز اإلمكانات واملهارات املتوفرة ،وغالباً يف إطار ّ حدود املتعارف عليه لجهة القطاعات التي تعمل بها املرأة، ّ مم يشكل تكريساً بالدرجة األوىل وتثبيتاً ملوقع املرأة يف البنية البطريركية الذكور ّية للمجتمع ،من حيث الرتكيز عىل املهارات التقليدية األمر الذي اليقدم جديداً للمرأة. ً اإلشكال الثاين الذي تعاين منه مشاريع التمكني أ ّنها غالبا ما تكون محكومة بسياسات وأجندات الجهات ا ُملم ّولة التي تستهدف تحقيق برامج ملدة قصرية ال تتجاوز يف حدّها األقىص سنة واحدة ،األمر الذي ُيض ّيق الفرص بزيادة قدرات املرأة
14
التعنيــف اإللكترونــي يزحف الســوريات نحو واقع ّ بشرى البشوات
العدد 2016 / 12 / 14 - 82 -
ميكن إدراج العنف اإللكرتوين باعتباره إلحاقا ُمتع ّمدا بقصد إحداث رضر نفيس ومعنوي واجتامعي بالغري ،تحت وصف جرمية ،وقد انتقلت من مرسح العامل الواقعي إىل سامء العامل االفرتايض ،الذي يشهد ترحيل القصور األخالقي من عامل البرش العياين ،مبا هو عامل أسايس بني عوامل أخرى إلحداث الجرمية وإمتام أركانها، إىل فضاء العالقات االفرتاض ّية الذي متثله وسائل التواصل االجتامعي عىل اختالف ُمسمياتها. ّ ولعل ما يحدث للناشطات السوريات (أو للبعض منهنّ ) عىل الصعيد السيايس واإلعالمي ُيعترب من العالمات البارزة عىل هذا الصعيد ،وهو يندرج يف سياق العنف ُمتعدّد األشكال ض ّد املرأة يف مجتامعاتنا التي تعاين عىل صعيد العالقات بني الرجال والنساء أوجه قصور ُمتعددة ،واختالﻻت فادحة يف نسيج اجتامعي هو ُمعتل أساساً، ويعاين نقصاً فادحاً وتاريخياً يف منسوب الوعي الحدايث ،يسنده تخ ّلف ورثاثة املد ّونة القانونية التي اعتمدتها السلطة السياسية ،لتغدو ُمج ّرد هيكل ورقي ُمفرغ من أي مضمون واقعي، تدوسه السلطة متى شاءت. يف هذا اإلطار ميكن فهم العنف ض ّد املرأة، والعنف اإللكرتوين كجزء منه ،بوصفه إنعكاساً لرتابط ثالثة مستويات عىل نحو منظومي ،هي مستويات الوعي العام ما دون حدايث الذي يعي عالقة ُمتخ ّلفة وتس ّلطية بني الرجل واملرأة، ّ وغياب املدونة القانونية الفاعلة التي من شأنها الح ّد من جرائم العنف ُمتعدّد األشكال ،وكذلك غياب الحداثة السياسية عن الدولة ومؤسساتها، مبا فيها السلطة التي أغلقت املرسح السيايس عىل نفسها وصادرت الوعي والقانون ،وبهذا ل ّوثت املناخ الذي ميكن للوعي والقانون أن يتط ّورا وينموا يف ظله.
ﻻ يعني الحديث عن العنف ض ّد املرأة ،ومنه التشهريّ ،أن بقية املجتمعات تخلو متاماً من هذا الراسب الجرمي؛ فالوقائع تشري إىل وجود مثل هذا الخلل حتى يف مجتمعات تعترب متقدمة علينا يف كل النواحي ،لكن هذه املجتمعات قطعت أشواطاً هائلة عىل طريق الحداثة ،ومن ذلك أنها ط ّورت آليات قانونية للحد من هذه الجرائم ،فض ًال عن منو هائل يف مستوى الوعي العام ،ومنه عالقة الرجل باملرأة ،أو لنقل عالقة الكل بالكل عىل نحو يح ّد من االنتهاكات بحق الغري .وهذه املجتمعات ،إىل ذلك ،تعيش سريورة منو دامئة ،قانون ّية وسياس ّية وحقوق ّية وأخالق ّية، تستطيع بآلياتها املختلفة عىل األصعدة املذكورة أن تسيطر عىل ما قد ينجم عن الصعود التقاين، وما يرافق هذا من خلل يف البنية االجتامعية. يف حني ّأن مجتمعاتنا تهمني عليها ثقافة العنف ألسباب مختلفة ،وبالتايل ميكن الحديث عن
التشهري أو العنف اإللكرتوين بوصفه جزءاً من ظاهرة العنف العام. يف قضية التشهري ّمثة استبطان لعدم االعرتاف باآلخر املختلف ،وﻻ سيام حني يكون املختلف هو
املرأة ،طبعاً ﻻ يعني هذا أ ّنه ليس هناك تشهري بحق رجال أيضاًّ ،إنا قد تكون املرأة هي األوفر خاصة وأ ّنها حظاً عىل صعيد العنف اإللكرتوينّ ، غالباً من ُيعاين من اضطهاد مزدوج أل ّنها مختلفة أو ًﻻ ،وأل ّنها امرأة ثانياً يف مجتمع أو مجتمعات تسيطر عليه السلطة الذكور ّية. هل يكفي امتالك وعي االختالف لتصحيح مسار العالقة بني الرجل واملرأة؟ أو مبعنى أوسع :هل ميكن إلرساء ثقافة االعرتاف باآلخر ا ُملختلف واحرتام ح ّريته وخصوصيته وح ّقه يف التعبري للقضاء عىل جملة أشكال العنف ﻻ سيام اإللكرتوين منها؟ ما من شك ّأن هذا الوعي سيكون له دور يف غاية األهمية للحد من هذه االختالﻻت ،لكن الوعي، مبا أنه عمل ّية تراكم تاريخي ،فلن يكون أمر إحرازه يف مستطاع مجتمعاتنا اليوم .هذا يعني أنه ﻻبد من مداخل قانونية من قبل ومن بعد ملكافحة الجرمية بأشكالها. لكن بالنظر إىل حالة عدم االستقرار التي يعيشها مجتمعنا السوري يغدو االنتقال السيايس مدخ ًال رضورياً ليس فقط لالستقرار بل للتوثب نحو جدل ّية ينتجها املجتمع السوري بشأن الحر ّية والقانون .ميكن لهذه الوثبة أن تح ّول الوعي باآلخر واالعرتاف به إىل ظاهرة ثقافية ُمستدامة يف رحاب املجتمع السوري ،تشكل ردعاً ذاتياً يتعزز بالردع القانوين الذي تبثه مدونة قانونية ثابتة ومستقرة ومتطورة وذات أنياب. يف سياق الثورة السورية قفزت املرأة إىل متوضعها
عائشة وزيجاتها األربعة الزواج األول
15
مريم الحالق
حني سمعنها ،وأدركت الزوجات وبنات الزوج ماحصل؟ يف حني هرعت الزوجة األوىل لتزف البرشى للشيخ العريس. بعد أسبوع كانت عائشة عىل موعد مع الزواج الحقيقي يف هذه املرة .هيأت خديجة العروس باللباس والزينة والطيب وأدخلتها للخلوة الرشعية مع عريسها الذي يكربها بخمس وأربعني عاماً. فزعت حني رأته وقد خلع عاممته وتج ّرد من قفطانه ،فمنذ الليلة ستكون زوجته املفضلة التي يسكن إليها .م ّرت شهور ثالثة عىل زواج عائشة والكل يحسدها عىل محبة واهتامم الشيخ بها، ولكن ذلك مل يدم فقد استيقظت صبيحة ذات يوم لرتى زوجها إىل جانبها جثة هامدة. استيقظ الجميع عىل رصاخها ونحيبها ،وألبستها خديجة الثوب األسود ،ول ّونت وجهها باألسود ،ملَ ال، وهي العروس األرملة ذات السنوات االثنتي عرشة!
العدد 2016 / 12 / 14 - 82 -
الطبيعي ،بوصفها كائنا اجتامعيا سياسيا له الحق يف التعبري ويف إبداء املوقف املؤثر والفاعل ،وعليه واجب اإلسهام يف صناعة الحرية ونيلها. ومن هنا كان انتقالها من قاع املجتمع إىل واجهة الحدث السيايس واإلعالمي واإلغايث للثورة ،وأصبحت يف قلب املشهد السوري العام والثوري منه ،ودفعت مثناً باهظاً يف سياق التضحيات التي بذلها املجتمع السوري لبلوغ الحرية من سلطة االستبداد واإلجرام ،فكانت ضحية االعتقال الرهيب والحصار املميت والقصف الهمجي الذي ﻻ يبقي وﻻ يذر ..وأخرياً طالتها جرمية التشهري وهذا ما يبعث عىل السؤال: هل تكافئ املرأة بعد كل ذلك بالتعنيف إلكرتونياً؟ يبدو أنها ستبقى إىل أمد ليس بالقصري ضح ّية وعي عام ّ رث ومتخلف ،ووعي ذكوري متس ّلط ومستب ّد يقبع يف أساس البنى التقليدية العنيفة واملتخلفة. بكثري من اليقني نستطيع القول إن الجهد الثوري لبلوغ الحرية هو جهد أنثوي يف أحد أبرز مضامينه؛ ألن املرأة هي املترضر األكرب من غياب الحريات وطغيان االستبداد بأشكاله املختلفة ،وبهذا املعنى يغدو الحديث عن املرأة التي تخوض يف ثورتني ،حديثاً مرشوعاً :ثورة ضد االستبداد بحق عموم املجتمع ،وثورة ضد الطغيان الذكوري عىل املرأة. هذا يعني أن وعي الحرية هو أفق الوعي االجتامعي الذي يفسح يف املجال لتغيري معادﻻت العالقة االجتامعية والسياسية والقانونية واألرسية بني الرجل واملرأة، سواء يف عامل الواقع أو يف عامل االفرتاض، حينئذ رمبا سينتفي العنف والتشهري بحق الناشطات.
يف تلك القرية الصغرية التي تحتضنها جبال القلمون ُولدت عائشة .رضيعة كانت حني حملها الشيخ ذو اللحية الطويلة ونظر إىل وجهها األبيض، وقال ستكونني من نصيبي! دُهشت األم وتساءلت كيف؟! هي رضيعة ،وعمرها اليتجاوز الشهرين، وأنت رجل كبري ولديك زوجات وأوالد! نظر الشيخ إليها وه ّز رأسه وغادر. مرت سنوات تسع عىل تلك الحادثة ،وإذا بالشيخ يعود لزيارتهم قادماً من قريته القريبة .دخل الدار ،وكان قد ملح عائشة تلعب عىل باب البيت. قامت أمها بواجب الضيافة وقدّمت الطعام والرشاب للشيخ ،بينام كان األب والشيخ يتحادثان، أنهت عملها وعادت لتجالس زوجها والضيف، وإذا بزوجها يطلب منها املباركة للشيخ بخطبته لعائشة! رصخت األم :عائشة مازالت طفلة ،كيف تزوجها؟ أجاب األب :سيصرب عليها حتى تبلغ. بكت األم ،وقالت :ليصرب عليها وهي يف بيتنا ،لكن نظرات األب أسكتتها. قال الشيخ سأعود يوم الخميس آلخذ زوجتي، وغادر بعد أن نقدهم مبلغاً بسيطاً لرشاء مالبس للعروس. حاولت األم ثني األب عن هذا الزواج غري املتكافئ، ولكنه أقنعها ّ بأن النبي محمد تز ّوج عائشة وهي يف عمر ابنتها .ج ّهزت األم العروس (الطفلة) مبا يلزمها، وأقامت لها حفلة صغرية لتوديعها ،جاء يف نهايتها الشيخ العريس ليصطحب عروسه. استقبلت العروس الصغرية زوجات الشيخ الثالث وأوالده العرشة بالزغاريد وأدخلنها غرفة خاصة بها. إىل ذلك الحني وعائشة مازالت تظن أنها تلعب دور العروس يف لعبة (عريس وعروس) وستخلع عنها الثوب األبيض وتعود لتنام يف حضن أمها. مل يقرتب العريس من عروسه فهو سينفذ االتفاق الذي أبرمه مع والدها ،لن يقرتب حتى تبلغ أنثاه ويأتيها الطمث. م ّرت سنوات ثالث وعائشة تعيش كإحدى بنات
زوجها السبع تلعب معهن وتقيض معهنّ أوقاتها، كانت “خديجة” وهي الزوجة الثالثة تهتم كثرياً بعائشة فهي مل ترزق بأوالد فكانت عائشة كابنتها. وترسح شعرها ،وتجمل يف صباح كل يوم توقظهاّ ، ضفائرها برشائط ملونة ،وتصبغ وجنتيها باللون الوردي وعيناها بالكحل العريب. إىل أن استيقظت عائشة ذات صباح لتجد ثيابها الداخلية ملوثة بالدم فهرعت إىل خديجة لتعلمها ففاجأتها بزغرودة اجتمعت نسوة الدار حولهام
16
هجرة العقول واأليدي العاملة الماهرة وائل موسى
العدد 2016 / 12 / 14 - 82 -
كشفت دراسة أطلقها البنك الدويل تحت عنوان “التدفقات العاملية للمواهب” أين يكمن طريق هجرة العقول واأليدي العاملة املهمة والدول املستفيدة. ً ً العامل ذوو املهارة العالية يلعبون دورا محوريا وبطوليا يف اقتصاد املعرفة اليوم . قال الرئيس األمرييك باراك أوباما بعد اإلعالن عن الفائزين بجائزة نوبل “نحن األمة التي فاز منها ستة من علامئنا وباحثينا بجائزة نوبل وكان ٌ كل منهم من املهاجرين”. وقد نرش البنك الدويل ورقة بحثية مؤلفة من 36صفحة باللغة اإلنكليزية ،وعمل عىل هذه الورقة البحثية كل من: Sari Pekkala Kerr, William Kerr, Çaglar Ozden, and Christopher Parsons تطرق البحث ملناقشة العديد من األشكال واإلشكاليات لهجرة العقول واأليدي العاملة املاهرة ودور الدول املستقطبة لها وسياساتها وتأثري املهاجرين باالقتصاد. وكتب بسام سبتي تحت عنوان “إىل أين تهاجر املواهب يف العامل؟” ملخصاً ملوقع البنك الدويل باللغة العربية نقتبس منه بعض األجزاء “حوايل 28مليون مهاجر من أصحاب املهارات العالية يقيمون يف بلدان منظمة التعاون االقتصادي والتنمية يف عام ،2010أي بزيادة قدرها حوايل 130%منذ عام .1990وهناك أربعة بلدان فقط هي وجهة ما يقرب من 70%من هؤالء املهاجرين .وهي الواليات املتحدة األمريكية وكندا وأسرتاليا وبريطانيا. الواليات املتحدة تستضيف عادة نصف املهاجرين ذوي املهارات العالية املتوجهني لبلدان منظمة التعاون االقتصادي والتنمية وثلث املهاجرين ذوي املهارات العالية حول العامل .ويف عام ،2010استضافت الواليات املتحدة 11.4مليونا من هؤالء املهاجرين املهرة ،أي 41%من إجاميل من استضافتهم منظمة التعاون االقتصادي والتنمية.
اقتصاد
وأوضح الباحثون أن األسباب الكامنة وراء االرتفاع الضخم يف عدد املهاجرين ذوي املهارات العالية إىل بلدان منظمة التعاون االقتصادي والتنمية تشمل زيادة الجهود لجذب املواهب من قبل صانعي القرار الذين يستثمرون يف رأس املال البرشي، واآلثار غري املبارشة اإليجابية الناتجة عن تجمع املهارات، وانخفاض تكاليف النقل واالتصاالت ،وزيادة سعي الشباب وراء التعليم األجنبي. هذه العوامل ،كام أكد الباحثون ،تشري أيضا إىل أن “هجرة ذوي املهارات العالية غالبا ما تكون مثرية للجدل” .وأضافوا
أنه بالنسبة للبلدان املرسلة ،فإن فقدان العامل ذوي املهارات العالية تثري املخاوف ،ولكن الجانب اإليجايب هو أن أولئك املهاجرين “ميكن أن يكونوا مبثابة روابط مطلوبة بشدة للمصادر العاملية من املعارف ورؤوس األموال والسلع - وسيعود بعضهم يف نهاية املطاف إىل أوطانهم األصلية مبستويات أعىل من حيث املركز االجتامعي ورأس املال البرشي”. دور املرأة وأشار البحث إىل دور النساء “امللحوظ وغري املسبوق” يف هذا االرتفاع يف هجرة أصحاب املهارات العالية ،مشريا إىل ان عدد املهاجرات الاليت يتمتعن مبهارات عالية يف بلدان منظمة التعاون االقتصادي والتنمية ارتفع بنسبة 152% بني عامي 1990و ،2010من 5.7مليون إىل 14.4مليون .ويف عام ،2010فاق عدد املهاجرات ذوات املهارات العالية أقرانهن من الذكور. وأوضح البحث أن إفريقيا وآسيا شهدتا أعىل معدل منو للمهاجرات ذوات املهارات العالية، مشريا إىل أن التفاوتات بني الجنسني وتحديات سوق العمل هناك لعبت دورا محتمال بالتحول إىل قوى طاردة. وحذر أوزدن قائال “إن فقدان املتعلامت تعليام عاليا مشكلة ألن األمهات لهن أكرب األثر عىل األطفال .وستكون هناك خسائر عىل املدى البعيد ألن األمهات املتعلامت هن أطفال متعلمون”. يشكل املهاجرون ذوو املهارات العالية يف البلدان املضيفة نسبة كبرية يف املراكز املؤثرة ،حيث ورد عىل سبيل املثال أن نسبة العلامء نحو 57يف
املئة من املقيمني يف سويرسا 45 ،يف املئة يف اسرتاليا و 38يف املئة يف الواليات املتحدة ،وأن 27 باملئة منهم هم أطباء وجراحون. ميثل املهاجرون أيضا أكرث من 35يف املئة من عدد املسجلني يف مجاالت الهندسة والرياضيات، مع نسب عالية جدا يف مجاالت محددة مثل الهندسة الكهربائية ( 70يف املئة) ،علوم الحاسوب ( 63يف املئة) واالقتصاد ( 55يف املئة) التي أبلغ عنها أندرسون (.)2013 أحد اإلشكاليات التي وردت يف البحث هي العثور عىل املهاجرين ذوي املهارات العالية األكرث عرضة للعودة إىل ديارهم مقابل ذوي املهارات املتدنية ،وقد تشكل هذه املالحظات إشكالية إذ علمنا أن أكرث من نصف رجال األعامل يف وادي السيليكون هم من املهاجرين، وإنتاجيتهم يف ريادة األعامل العاملية تعتمد عىل شبكة جغرافية ضيقة بحسب البلدان التي ينتمون إليها. جدير بالذكر أن كندا مؤخراً أبدت اهتامماً كبرياً يف استقطاب عدد من الالجئني السوريني مبا يتامىش مع تطلعاتها لتوفري عدد من األيدي العاملة املاهرة ضمن مجاالت متنوعة ،فيام يرى عدد كبري من السوريني فيها الخالص من املعاناة يف دول الجوار ،وتقترص عملية إعادة توطينهم عىل التعاون الوثيق بني الحكومة الكندية واملفوضية السامية لشؤون الالجئني وعدد من الجمعيات الرسمية املتعاقدة مع املفوضية. وسوم مقرتحة :الفقر ،الشباب ،التعليم ،املساواة بني الجنسني ،الحامية االجتامعية والعمل، اململكة املتحدة ،كندا ،أسرتاليا ،الواليات املتحدة
نشرة اقتصادية ارتفاع الدوالر وانخفاض الذهب وتقلب العمالت
الذهب عيار 21إىل 17ألف لرية ،وسعر غرام الذهب عيار 18إىل 14571لرية. بالرغم من وصول الذهب إىل أسعار منخفضة إال أنه من املرجح أن ينخفض أكرث فيام لو تم رفع سعر الفائدة يف الواليات املتحدة ،ومن املتوقع عدم استقرار األسعار إىل حني تسلم ترامب لكريس الرئاسة يف الشهر األول من العام القادم. نصيحة نقيب الصاغة يف دمشق برشاء الذهب لإلدخار جيدة فقط فيام لو كانت رحلة االنخفاض يف سعر الذهب قد انتهت.
العدد 2016 / 12 / 14 - 82 -
الذهب ينخفض إىل أدىن مستوى يف 10أشهر مع ارتفاع الدوالر ،أغلقت األسواق العاملية ليوم 09/12/2016مع هبوط الذهب إىل أدىن مستوى له يف عرشة أشهر مع ارتفاع الدوالر واألسهم العاملية وتابع الدوالر رحلة الصعود مقابل سلة من العمالت الرئيسية فيام يبدو التأثري األكرب عىل اليورو الذي خرس منذ يوم االنتخابات األمريكية ما يقارب 5%من قيمته وفقد كل من الياباين واللرية الرتكية ما يصل إىل 9%تقريباً. سبق أن أوضحنا بشكل تفصييل تأثري االنتخابات األمريكية عىل األسواق العاملية يتجه املعدن النفيس نحو الخسارة لألسبوع الخامس عىل التوايل تحت وطأة توقعات رفع الفائدة األمريكية األسبوع املقبل. تراجع السعر الفوري للذهب إىل 1158.54دوالر لألوقية بعدما هبط إىل أدىن مستوى منذ أوائل فرباير/شباط عند 1156.05دوالر لألوقية مع تسجيل العائد عىل السندات األمريكية التي أجلها
عرش سنوات أعىل مستوى خالل الجلسة. وبحسب رويرتز سيواجه الذهب ضغوطا وسط توقعات برفع أسعار الفائدة األمريكية خالل اجتامع مجلس االحتياطي االتحادي (البنك املركزي األمرييك) األسبوع املقبل. يتساءل موطنون سوريون حول ما إذا كان التغري غري املتوقع يف سعر اللرية السورية سببه تالعب الحكومة كام حصل سابقا . ً حيث أن اللرية السورية مل تشهد تأثرا بحركة األسواق العاملية واالنتخابات االمريكية ،وذلك لعدم ارتباط االقتصاد السوري باالقتصاد العاملي، إال أن تغرياً مفاجئاً حصل يف سعر الرصف ،فبحسب موقع اللرية بتاريخ 11/12/2016وصل سعر اللرية مقابل الدوالر الواحد إىل 500لرية ،فيام ال تزال السلع محافظة عىل أسعارها دون وجود أي انخفاض مقابل االمر الذي يعكس حقيقة سعر اللرية حتى اآلن. ً انعكس انخفاض سعر الذهب عامليا بشكل مبارش عىل األسواق السورية حيث وصل سعر غرام
17
اتفاق تاريخي قد يرفع أسعار النفط
كبري تخمة املعروض من النفط يف األسواق العاملية ،ويقلص من حجم احتياطات الدول املستهلكة للنفط من كميات الخام لديها. وقد رصح ترامب حول رغبته يف فتح جميع األرايض واملياه التابعة للواليات املتحدة أمام رشكات التنقيب عن النفط والغاز دون قيود يف دعوة رصيحة لزيادة مستوى اإلنتاج األمرييك ،وذلك قد يكون كفي ًال بتقويض كل جهود منظمة أوبك كانت أسعار النفط الخام قد تراجعت منذ منتصف ،2014من 120دوالرا للربميل إىل حدود 27دوالرا مطلع العام الجاري ،قبل أن يصعد إىل حدود 55دوالرا يف الوقت الحايل.
اقتصاد
11دولة من خارج أوبك تعلن خفض إنتاج النفط أعلنت وكاالت عاملية عن اتفاق وافقت فيه 11دولة من منتجي النفط من خارج منظمة الدول املصدرة للنفط (أوبك) عىل خفض إنتاجها من النفط مبعدل 558ألف برميل يوميا ،وذلك اعتبارا من األول من يناير/كانون الثاين املقبل. وأكد رئيس أوبك وزير الطاقة القطري محمد بن صالح السادة أن 11دولة من خارج أوبك اتفقت عىل تخفيض اإلنتاج مبعدل 558ألف برميل يوميا ،وأشاد يف ختام اجتامع يف فيينا بـ”التوصل إىل اتفاق تاريخي”. وأوضح السادة أن املنظمة ستواصل العمل إلقناع منتجني آخرين ليسوا أعضاء يف املنظمة باملساهمة يف هذا االتفاق ،وسقف الـ 558ألف برميل يعد أدىن قليال من هدف ستمئة ألف برميل الذي كانت أعلنته أوبك يف اجتامعها األخري يف 30نوفمرب/ترشين الثاين.
وستكون روسيا أبرز الدول املساهمة ،وسبق أن أعلنت أنها ستخفض إنتاجها مبعدل ثالمثئة ألف برميل يوميا ،كام ستشارك دول أخرى بالتخفيض ،وهي املكسيك وكازاخستان وماليزيا وسلطنة عامن وأذربيجان والبحرين وغينيا االستوائية وجنوب السودان والسودان وبروناي. من جهته ،أكد وزير الطاقة الرويس أن اتفاق اليوم يوضح التعاون بعيد املدى بني أوبك والدول غري األعضاء باملنظمة ،بينام قال وزير النفط العامين محمد بن حمد الرمحي إن بالده ستخفض اإلنتاج مبعدل 45ألف برميل يوميا. وأعرب وزير الطاقة السعودي خالد الفالح عن اعتقاده أن االلتزام وتطبيق ما تم االتفاق عليه سيكون كبريا ،مشريا إىل أن بالده قد تكون مستعدة لخفض اإلنتاج دون عرشة ماليني برميل يوميا. ومن شأن االتفاق -إن تم -أن يخفض بنحو
18
كتاب سميرة الخليل و”قضية مخطوفي دوما األربعة” في أمسية ثقافية في اسطنبول غسان ناصر -طلعنا عالحرية
العدد 2016 / 12 / 14 - 82 -
شهدت صالة دار النرش “باغالم” يف اسطنبول، االثنني املايض ( ٥كانون األول ،)٢٠١٦أمسية ثقافية أدارتها اإلعالمية السورية زويا بستان بحضور الكاتب ياسني الحاج صالح ،الذي قدم بدوره لكتاب “سمرية الخليل :يوميات الحصار يف دوما ”٢٠١٣الصادر قبل أسابيع عن املؤسسة العربية للدراسات والنرش يف بريوت ،وتطرق الحاج صالح مع الحارضين إىل الرشح والنقاش حول قضية مخطويف دوما األربعة (سمرية الخليل ورزان زيتونة ووائل حامدة وناظم حامدي) ،والقرائن عىل ضلوع “جيش اإلسالم” فيها ،وذلك بعد مرور ٣سنوات عىل اختطافهم. وقبل الخوض يف قضية سمرية ورفاقها نتوقف قلي ًال قسمه محرره إىل ثالثة عند محتوى الكتاب الذي ّ أقسام ،تضمن أولها محتوى أوراقٍ كتبتها سمرية ات لها عىل صفحتها بخط اليد ،والثاين منشور ٍ الفيسبوكية ،فيام يتكون القسم الثالث من ثالث مقاالت تعريفي ٍة كتبها الحاج صالح عن زوجته ٍ ً املغ َّيبة قرسيا ،مع رفاقها الثالثة ،يف سجون “جيش اإلسالم” الرسية. ولعل من أبرز ما احتواه الكتاب هو ما كتبته املعتقلة السياسية السابقة املخطوفة ،بعد مذبحة الكياموي يف الغوطة يف آب 2013وقبل خطفها يف كانون األول من العام نفسه .إذ نراها ترصخ بقهر يف وجه عامل بال أخالق ،ترك (أبو الكياموي) بعدما حدد مصري الكياموي“ :يف جرائم حرب يا أوالد الستني ألف كلب”.
اختطاف رموز “سورية الجديدة” ..
ثقافة
األمسية التي نظمها “البيت الثقايف السوري” يف اسطنبول ،تخللها قراءة لزويا بستان مقاطع من كتاب سمرية ،وتكلم فيها ياسني الحاج صالح ،زوج سمرية ومحرر كتابها ،عن هذا االصدار التوثيقي، وعن قضية مخطويف دوما األربعة يف الغوطة الرشقية ،واملتاح من املعلومات عنها ،وأحدث التفاعالت معها .موردًا القرائن املرجحة الرتكاب “جيش اإلسالم” -الذي كان آنذاك تحت قيادة زهران علوش -الجرمية.
وأكد الحاج صالح أن قضية مخطويف دوما األربعة نالت ّ أقل مام تستحق من قبل الرأي العام ،رغم أن هذه الواقعة شكلت أحد أكرب املنعطفات السلبية يف تاريخ كفاح السوريني الشاق للتخلص من حكم الطغمة األسدية. السيايس السابق يف سجون األسد، ويرى الحاج صالح ،املعتقل ّ يوم يف دوما والغوطة الرشقية يف عام والذي قىض نحو ٍ 100 ً ً ،2013أن لسمرية كمناضلة رمزية خاصة من أكرث من وجه .فهي، كمعتقل ٍة سابق ٍة يف معتقالت النظام األسدي (بني 1987و ،)1991ثم كمخطوف ٍة من قبل “جيش اإلسالم” اليوم؛ ترمز إىل استمرار كفاح منبت علويٍّ وكانت السوريني خالل جيلني .وهي ،كمنحدر ٍة من ٍ ّ تقيم يف دوما ،وتعترب سكانها أهلها وتشاركهم مشاق حياتهم تحت الحصار ،عىل ما ُيظهر الكتاب؛ ترمز إىل الصفة العابرة للطوائف للكفاح السوريّ .وهي ،كامرأ ٍة ،ترمز ،مع رزان ومع نسا ٍء كثريات، إىل املرأة السورية املكافحة وما تحملته من عنا ٍء هائل ،غري مر ٍّيئ سلفي ،ترمز إىل غالباً .وأخرياً ،كمخطوف ٍة ومغيب ٍة من قبل تشكيلٍ ّ تعدد جبهات كفاح السوريني وعدم اقتصاره عىل املعتدي األسدي. كام أشار الحاج صالح يف أكرث من مناسبة إىل أن األربعة( ،سمرية ورزان ووائل وناظم) ،كانوا مطلوبني من قبل “الدولة األسدية” وقت قدومهم إىل دوما بني ربيع وخريف العام ،2103وأنهم اطي واستيعا ٍّيب لسورية جديدة. يرمزون إىل تصو ٍر دميقر ٍّ
قرائن موثقة حول تورط “جيش اإلسالم” ..
يشدد الحاج صالح يف أحاديثه املتكررة حول هذه القضيةّ ،أن ليس ُ “لست لد ّيه مشكلة مع “جيش اإلسالم” يك يتهمهم جزافاً ،قائ ًال: من يستخدم قضية خطف زوجته وأصدقائه للنيل من أيّ جهة”. ات لكنه ّبي أنه يستند يف اتهامه “جيش اإلسالم” إىل قرائن واعتبار ٍ السلفي ،وهو سلطة األمر الواقع موثوقة ،منها أن هذا التشكيل ّ
يف دوما ،مل يحقق يف الجرمية يف أيّ وقت ،ومنها أن شخصاً من “جيش اإلسالم” هو من دخل عىل حواسيب املخطوفني .واألهم أننا نعرف باالسم الشخص الذي كتب تهديداً بالقتل لرزان يف أيلول أمني يف هذا (سبتمرب) ،2013حسني الشاذيل ،وهو ٌّ الفصيل املتشدد ،وأنه كتب التهديد بأم ٍر من سمري الرشعي يف “جيش اإلسالم” ،وأن زهران كعكة، ّ ً لوقت قص ٍري علوش شخصيا زار الشاذيل الذي أوقف ٍ عام 2014عىل ذمة القضية ،وتوعد بضامن إطالق رساحه ،وبالفعل جرى تهريب الشاذيل من غرفة توقيفه بعد أيام. ويعرف املتابع لقضية املختطفني األربعة ،وهم معارضون نشطوا يف فعاليات الثورة منذ أيامها األوىل ،أن الحاج صالح وعدة جهات حقوقية كانوا ات الطالق رساح سمرية قد قاموا بسلسلة مبادر ٍ ورفاقها ،غري أن “جيش اإلسالم” مل ُيستجب أليٍّ منها ،وقد كان أول هذه املبادرات دعو ٌة للتحكيم املستقل ُقدّمت للعموم وقت زيارة زهران علوش إىل تركيا بني نيسان (ابريل) وأيار (ماي) من العام ،2015ومنها ٌ رسالة سلمت باليد ملحمد مصطفى، السيايس لـ”جيش اإلسالم” يف رئيس املكتب ّ الريحانية ،يف شباط (فرباير) ،2016بالضبط بعد مرور أربعني يوماً عىل مقتل علوش ،ووقتها وعد الرجل -الذي أق ّر باملسؤولية السياسية لجامعته عن واقعة الخطف -بالرد ،وهو ما مل يحدث إىل اليوم. علني من أجل العدل ويف آذار (مارس) ُو ّجه ندا ٌء ٌّ يطلب املساعدة يف معالجة القضية ،وناله املصري نفسه. املجلس إىل ة رسال توجيه تم اإلسالمي السوريّ ٍ كام ّ ّ مبناسبة مرور عامني ونصف عىل االختطاف، تتضمن طلباً للمساعدة مل يحظ باستجاب ٍة بدوره. اض وجهت لرئيس ومثله كان حال رسالة اعرت ٍ االئتالف السوري يف حزيران (يونيو) املايض ،عىل إدراج اسم محمد علوش (شقيق زهران) ضمن قامئة الهيئة العليا للمفاوضات ،بوصف ذلك “إهان ًة للمخطوفني وذويهم” ،غري أن هذه الرسالة كغريها ظلت بال رد.
نشرة ثقافية
إبداعات ونشاطات سورية طلعنا عالحرية – القسم الثقافي
“اتجا هات” تطلق جائزة صادق ج الل العظم للبحث الثقافي
“صور الجهاد -من تنظيم القاعدة إلى داعش” للمفكر سالمة كيلة
احتضن “غالريي تانيت” يف مدينة ميونيخ األملانية ،ما بني العارش من الشهر املايض وحتى العارش من كانون األول /ديسمرب الحايل ترشين الثاين/ ً معرضا للفنان السوري نوفمرب الحايل، الحر األصيل ،التشكييل يوسف عبدليك. عبدليك –صاحب الشهرة العاملية،- من أبناء الوطن الذين يعرفون جيدًا كيف ُيسترشف املستقبل، فهو املثقف اليساري املاركيس الرايئ والناقد والطامح إىل غد سوري أفضل، وقد سعى يف وقت شاعت فيه لغة الرصاص وقرقعة السالح إىل توثيق “تراجيديا املوت” من خالل منجزه البرصي .وقد كان عبدليك –وال يزال- بلوحاته باألبيض واألسود ضمري الوطن
“المدن النساء” .. مجموعة قصصية صدرت بالشارقة لنجم الدين السمان صدر حدي ًثا عن “دار روايات” يف إمارة الشارقة ،للقاص نجم الدين سامن (املقيم يف تركيا) ،مجموعة قصصية بعنوان “ا ُملدُ ن ال ِن َساء” .وقد كتب عىل غالف املجموعة“ :ك ّلام تذ ّك ُ رت مدينتي؛ أتذ ّك ُر منها أمرين :أ ّمي؛ وابنة جرياننا التي أحببتها ثم أتذ َكر ..ما تب ّقى من معاملها وأسواقها َ مطلع ُمراهقتي؛ َّ ّ وإيقاع الحيا ِة فيها .مع كل مدين ٍة ُ عشت فيها؛ أوُ ..زر ُتهَا؛ بع َد ِ دت َّ َمس ِقطِ رأيس .حتى تأ ّك ُ بأن ا ُملدُ َن هي ..نساؤها؛ وبأننا ً رجالُ -مج َّر ُد أزمن ٍة عابر ٍة فيها؛ ّوبأن مدين ًة ال تد ّلنَا امرأ ٌة منها.. ّ ستظل مدين ًة مجهول ًة ..بالنسبة إلينا؛ حتى عىل أرسارها األوىل؛ لو عشنا فيها دَه َر َنا؛ أوُ ..زرناها م َّر ًةِ ..تل َو م َّرة .أليست ا ُملدُ نُ/ أليس ال ِر َج ُال /الدُ َو ُل.. ال ِنسا ُء ..أمكن ًة حتى ُي َ تاح لها زما ُنهَا؟! َ َ أرواح ِهم ..تلك األمكنة؟! .”.. أزمن ًة؛ حتى تستق َّر يف ِ
املغتصب منذ نحو خمسة عقود، ومل يجنح يو ًما للعنف رغم تعرضه لالعتقال أكرث من مرة من قبل األجهزة األمنية لنظام األسدين (األب واالبن)، والتي كان آخرها يف مدينة طرطوس الساحلية يف متوز /يوليو .2013
“فلسفة القاع” ..جديد الشاعر حسين جرود دار كتابك للنرش اإللكرتو ّين يف فرنسا صدر عن “فلسفة القاع” ،وهو مجموعة شعرية كتاب: حسني جرود .تتك ّون املجموعة من للشاعر يدة نرثية موزَّعة عىل ستة أقسام ،هي: 24قص – طبيعة صامتة – صور – إنسانيات – (وتريات وب صغرية) ،ينفرد كل منها بطريق ٍة يف بالد – قل التناول والبناء. قيم يف ريف إدلب ،كتب قصائده ما الشاعر امل ،2014ونيسان ،2016وهو يستمد بني أيلول عاته من الحدث السوري ومآسيه“ :هذا موضو طول من عمري /يف سوريا /يستطيع أيُّ الشارعُ أ ُ اق شجر ْة /وهو مييش سا ً هم إنسان أن يقطع أور سوريا /ترى أصدقا َء َك( ،غائبونَ بال اكرت ْ اث /يف وإن غابوا)”. رضون ْ وإن ح َضوا وحا َ ْ
ثقافة
صدر حدي ًثا عن “منشورات املتوسط” يف ميالنو كتاب “صور الجهاد -من تنظيم القاعدة إىل داعش” للمفكر الفلسطيني السوري سالمة كيلة. وبعد ما يقارب الثالثني كتا ًبا ،فقد صدر للكاتب يف السنوات األخرية ثالثة كتب عن الدار ذاتها تتناول القضية السورية هي“ :اليسار السوري يف واقعه الراهن” ،و”الرصاع الطبقي يف سورية.. الثورة يف صريورتها” ،و”الرتاجيديا السورية ..الثورة وأعداؤها” .وعن كتابه األخري الذي تناول فيه املسألة الجهادية التي تتعدى الحالة السورية، وإن تر ّكزت فيها ،فقد أشار الكاتب أن املقصود من كلمة ((صور)) يف العنوان ،هو قوله أ ّنها فقط من أجل توضيح املنابع التي ينخرط منها من ُيسموا بـ”الجهاديني” ،وبالتايل لتجاوز عزو كل املنخرطني إىل منبع وحيد هو “املتشددين” ،فقد كان رضور ًيا اإلشارة إىل أن هذه الظاهرة مركبة، متعددة ،رغم أن املح ّرك الفعيل هو ما تقوم به “أجهزة املخابرات” يف املنطقة ودول ًيا.
في برلين ..يوسف عبدلكي يوثق بصريا “الوجع السوري” ً
العدد 2016 / 12 / 14 - 82 -
ومضمون االستجابة الفضىل لتكريم فكره ونتاجه؛ بالتزامن املؤسف مع تدهور حالته الصحية ،وهو األمر الذي وضع عموم السوريني وغري السوريني، من ق ّراء ومتابعي فكر صادق جالل العظم يف حالة مستمرة من القلق والرتقب والتمني أطلقت مؤسسة “اتجاهات –ثقافة مستقلة” ج ائزة املستمر له بالصحة والشفاء. صادق جالل العظم االستثنائية للبحث الثقايف؛ تكرميًا وتهدف هذه الجائزة إىل اختيار لجهد ونتاج الباحث واملفكر السوري ،صادق جالل با حث و ا حد ف قط إلن جاز ب حث العظم ،و إلسهامه الكبري يف رفد الفكر العريب بالعديد ّ يركز عىل موضوعات املرحلة من الدرا سات واألبحاث الق ّيمة .وتعلن مؤسسة ال ر ا هنة. ق يمة الج ائزة خم سة اتجاهات -ث قافة مستقلة عن فتح باب التقدم إىل آالف دوالر أمرييك ،إضافة إىل جائزة بحثية استثنائية تحمل اسم املفكر صادق جالل نرش الب حث يف الن صف ال ثاين العظم ،وتت وجه إىل الباحثني املتميزين يف مجاالت من العام 2017بالرشاكة مع دار الثقافة والف نون من السوريني والفلسطينيني السوريني. مم دوح عد و ان لل نرش و التو زيع. وجاء إط الق هذه الجائزة بعد تواصل مبارش ،استمر وحدد يوم 31كانون الثاين/ ألسابيع ع دة ،بني فريق عمل اتجاهات وبني عائلة ي ناير 7 201 كم وعد ن هايئ الس تالم املفكر والباحث صادق جالل الع ظم ،للتفكر حول شكل الطلبات.
19