حرية ،كرامة ،مواطنة
العدد
93 2021 / 4 / 16
مجلة شهرية ،سياسية ،ثقافية ،مستقلة
رمضان كريم
ّ التقدم إىل الوراء!
2
نصار افتتاحية بقلم أسامة ّ
العدد
93 2021 / 4 / 16
يف فيلم الخيا ل �The Curious Case of Benjamin But ( tonرمبا ُترتجم :الحالة العجائبية لبنيامني باتن) يبدأ البطل (براد بيت) حياته معكوسة عىل خط الزمن؛ أي يكون يف بدايتها عجوزاً هرماً ،وك ّلام تقدم به الزمن يصغر ،ليصبح الشيخ األشيب رج ًال ،ثم شاباً فتياً ،ثم يتقدم بالعمر أكرث حتى يصبح طف ًال كربوجاً يف آخر حياته (أو بالنسبة لنا :يف آخر الفيلم!)! نقارن بني ما وصلت له الثورة السورية العظيمة أو حتى ما وصلت له سوريا العظيمة ،وما كانت عليه .ويحرض السؤال: هل الثورة السورية مصابة بحالة بنيامني العجيبة؟ أستعري التشبيه من وجهني فقط؛ األول أن الثورة السورية بدأت أفضل وأنضج ،ثم تولدنت ،والثاين أنها تبدو بعد عرش سنوات من عمرها الزالت يف سن املراهقة.
عن الولدنة..
مدهش! ..ما الذي حصل؟ كنّا كباراً وصغرنا ،منلك صوتنا؛ نسمعه ونس ِّمعه ،فال عدنا نسمع بعضنا وال أحد يسمعنا أص ًال.. بدأت الثورة كبرية وحكيمة ،وقالت خالصة القول لحظة والدتها“ :حرية ..كرامة” ،وكانت يف أيامها األوىل تتكلم عن شعب واحد من املواطنني .ترفض العنف وتواجهه بشجاعة، وتقول إن البلد ألهلها .لكنها تقدمت بالعمر مثل بنيامني
العجيب؛ أي تراجعت! “ومن نع ّمره نن ّكسه يف الخلق”، فتغري الشعار من الكرامة والحرية إىل إسقاط النظام ،ثم إىل إعدام الرئيس ثم متاهة من (الحظر الجوي مطلبنا) أو (قائدنا لألبد سيدنا محمد) أو غريها من شعارات مزا ِودة، والتي تبدو تصعيداً أو تطوراً بينام هي يف الواقع مسخاً وتراجعاً.
وعن املراهقة..
املراهق يتقن الرفض عىل طول الخط ،ويتم ّرد ألجل التم ّرد، وال يعجبه أحد أو يشء ،يعرف جيداً ما ال يريده ،وال يعرف ما يريده .يشعر أنه محقّ وأن العامل ال يفهمه ،فيستغبي اآلخرين ِّ ويخطئهم -والكل بالنسبة له :آخرون.- نذهب أبعد قلي ًال؟ سيتعرف املراهق عىل رفاق سوء ،ليتعلم التدخني والتن ّمر وحمل السالح ،أو التفكري اإللغايئ ،وتبنّى األفكار واملواقف بجذرية قاطعة ،ورمبا عجز عن رؤية األلوان وتدرجاتها ..أو يتعاطى املخ ّدرات وجرعات من أحالم حلف النيتو وخطوط أوباما الحمراء! وفوق كل ذلك يعيش املراهق تحت الوصاية ،و ُيعامل كقارص حتى يبلغ الرشد ..إن بلغه! ولعل هذا هو السؤال الجد بعد الهذر :هل سنبلغ رشدنا؟ هل ستعود لنا حكمة الكبار وفت ّوة الشباب وحامس األطفال؟ ..كلها معاً!
www.freedomraise.net
افتتاحية
املقاالت املنشورة تعرب عن آراء أصحابها أوالً وال تعرب بالرضورة عن آراء هيئة التحرير املجلة غري ملزمة بنرش كل ما يردها من مواد
مجلة شهرية تعنى بالشأن السوري ثقافية ،اجتامعية ،سياسية محرر ثقايف غسان نارص ّ
محررون كامل شيخو -حسن عارفة
نصار رئيس التحرير أسامة ّ
نائب رئيس التحرير ليىل الصفدي املدير اإلداري معتصم أبو الشامات
الغالف سمري خلييل
كاريكاتري سمري خلييل /هاين ع ّباس
تفاعل معنا عرب صفحاتنا عىل اإلنرتنت facebook.com/rising4freedom
twitter.com/freedomraise freedomraise@gmail.com
أمن رقمي ومحاسبة وائل موىس
زمالء مختطفون يف سوريا رزان زيتونة -ناظم حامدي
يف ضرورات النقد ومستوياته
3
سميح الصفدي
العدد
93
البقية في صفحة 13
2021 / 4 / 16
......
مقاالت
عندما ُتذكر كلمة “نقد” تتبادر إىل أذهان القراء أو السامعني مستويات مختلفة لهذا املفهوم، وذلك بحسب املستوى الثقايف للمستمع أو القارئ وخلفياته واهتامماته .فقد يتبادر إىل ذهن املثقف النقد الفكري مبختلف اتجاهاته وتنويعاته الفكرية والفلسفية ،وقد يتبادر إىل ذهن الفنّان النقد الفني واألديب ،وإىل ذهن السيايس املنخرط يف العمل الحزيب نقد الربامج السياسية للخصوم ومنطلقاتهم األيديولوجية ،وقد يتبادر إىل ذهن املرأة العاملة نقد جارتها ملظهرها الخارجي أو لباسها ،أو النميمة التي يتناقلها الجريان بخصوص تقصريها يف واجباتها املنزلية ،وقد يفكر املراهق بتعليقات أقرانه الجارحة وتهكامتهم ،وقد يتبادر إىل ذهن الشيخ تقصريه يف حضور عزاء فالن من الناس أو ما قد تتناقله األلسن حول موقفه املرتدد من قضية عامة أو خاصة. من النادر أن تستدعي االنتقادات الشفهية الغيابية بحق أشخاص أو مؤسسات أو حتى دول أي ردود أفعال مبارشة ،إال يف ظل األنظمة الشمولية التي قد ُتزهق فيها روح أنسان مثناً لكلمة ،كالنظام السوري. لكن يف الغالب تبقى النميمة الشفهية غائبة عن الجهة أو الشخص الذي هو موضوع النقد ومن وراء ظهره وال تثري ردود أفعال مبارشة .ورغم األحكام األخالقية الكثرية التي تدين النميمة وتعتربها عم ًال ناقصاً وال أخالقياً ،إال أنها وجدت من يثمنها ويقدرها ويعرتف بدورها العظيم يف التاريخ البرشي .يقول يوفال نوح هراري يف كتابه “العاقل ،تاريخ مخترص للنوع البرشي”“ :النميمة قدرة كثرياً ما ُتعاب، لكنها رضورية حقاً للتعاون يف املجتمعات الكبرية؛ فقد مكنت املهارات اللغوية الجديدة التي اكتسبها اإلنسان العاقل قبل نحو سبعني قرناً من تبادل النامئم لساعات ،وأدت املعلومات الوثيقة حول من يجب أن يؤمتن إىل إمكانية توسيع املجموعات الصغرية إىل مجموعات كبرية ،وإىل تطوير أنواع من
التعاون أعقد وأمنت” .ويضيف“ :قد تبدو نظرية النميمة هذه مزحة ،لكن عدداً كبرياً من الدراسات تؤيدها؛ فحتى اليوم تتكون الغالبية العظمى من التواصل البرشي ،سوا ًء كان عىل شكل رسائل إلكرتونية أو اتصاالت هاتفية أو أعمدة صحفية ،من منائم” .ويصل إعجاب الكاتب بالنميمة ح ّد اعتبار أن اللغات اإلنسانية تطورت من أجل هذا الغرض بالذات ،موضحاً أن “النامئم تركز غالباً عىل األفعال السيئة ،وتجار اإلشاعات هم أصل السلطة الرابعة، أي الصحفيني الذين يوصلون املعلومات إىل املجتمع وبالتايل يحفظونه من املحتالني واملستغلني”. نقل التطور الثقايف والحضاري الالحق لإلنسان واخرتاع الكتابة ،ثم املطبوعات ودور النرش ،نقل النقد إىل مستوى جديد ،وميكن القول إن تاريخ الفكر البرشي الحديث مرادف لتاريخ النقد ،ورمبا يكون الفيلسوف اإلغريقي سقراط هو أول من دشن مصطلح التفكري النقدي رسمياً قبل 2500عام ،إذ ترجع أوىل املحاوالت املوثقة للتفكري النقديّ إىل تعاليم سقراط التي سجلها أفالطون. وقد شدد سقراط عىل أن “الحقيقة ال ميكن بلوغها باالعتامد عىل هؤالء املوجودين يف “السلطة” ،وأسس ألهم ّية “طرح األسئلة العميقة والتي تنفذ إىل التفكري قبل القبول بأي فكرة”. ال يبغي هذا املقال القصري التطرق لتعاريف النقد املختلفة واملدارس النقدية الكربى ،إمنا ميكن القول باختصار اعتامداً عىل ويكيبيديا إن التعريفات بالعموم تتفق يف أنه “مهارة االنغامس يف فعل ما بتفكري شكو ّيك غري متح ّيز .إنه عملية موجهة ّ ومنظمة ومتا َبعة ذات ًيا وتصحح نفسها بنفسها .وهو العملية النشطة املتقنة لوضع املفاهيم ،لتحليل وتركيب وتطبيق وتقييم املعلومات ،من أجل الوصول إىل إجابة أو استنتاج ،وهو بالرضورة يتضمن التواصل الف ّعال والقدرة عىل ّ حل املشكالت ،وااللتزام بالتغلب
عىل األنان ّية الفطر ّية واألعراف املجتمع ّية”. ويفرتض يف التفكري النقدي الذي هو أرقى أنواع التفكري ،أن يكون متعالياً وأن يبتعد عن الشخصنة والتجريح واإلهانة ،كام يفرتض به التحرر من قيود األيديولوجيا واألحكام املسبقة واالصطفافات بكافة أشكالها. النقد هو روح املعرفة وروح العقل ،وال يشتغل العقل من دون النقد .لقد كان النقد عرب التاريخ مهمة أفراد قالئل ،ومل يندر أن يذهبوا ضحية أفكارهم الجديدة من قبل السلطات الحاكمة ،لكن تراكم النقد كان سبباً يف التحوالت الكربى والثورات الكربى ،تلك التحوالت التي ال تلبث أن تستولد نقيضها ونفيها ضمن سريورة النفي ونفي النفي املستمرة التي وصفتها جدلية هيجل. يف املجتمعات الدميوقراطية الحديثة أصبح النقد أكرث سهولة وأقل تكلفة ،وصار التنوع واالختالف فضيلة الفضائل ،وصارت حرية التعبري من أقدس الحريات التي يعمل املجتمع والدولة عىل صونها وتنميتها .أما يف مجتمعاتنا التي دخلت مرغمة عرص العوملة والقرية الكونية الواحدة ،فتبدو اإلشكالية أكرث تعقيداً .إذ ال يبدو أن هناك جهات أو أفراد أو مؤسسات تقبل النقد أو تتعامل معه إال استنكاراً ومزيد ُا من التمرتس والتعنت ،ويبدو أن ثقافة كره النقد تتعمق أكرث فأكرث ،ومن جهة أخرى انحدر النقد يف ظل هذا الفيض الحريايت املزيف عىل وسائل التواصل االجتامعي إىل محض سباب وشتائم وقلة أدب غالبة. وإذا نظرنا إىل املشهد الثقايف السوري عىل سبيل املثال فإننا سرنى اليوم جزراً منعزلة ومغلقة ال تتفاعل فيام بينها إال مبا يشبه املعارك والغزوات املوسمية ،والتي
4
مصري جمهول لزوجات املقاتلني األجانب.. واألبناء حمرومي القيود والنسب إدلب :سهى العلي
العدد
93 2021 / 4 / 16 تقارير
مل يخطر يف بال الثالثينية حنان األحمد أن يتحول زواجها من أحد مقاتيل جبهة النرصة األجانب يف إدلب إىل كابوس يعكر صفو حياتها ،وخاصة بعد غياب الزوج تاركاً لها طفلني دون أب أو حتى نسب! تروي حنان كيف تعرفت عىل زوجها “أبو عبد الله الشامي” عن طريق أخيها املنتسب للجبهة ،والذي كان السبب مبوافقتها عىل الزواج بعد أن بالغ مبدح صفات رفيقه الجميلة وأخالقه النبيلة. تقدم حنان بالسن واعتبارها “عانساً” بنظر مجتمعها من أهم األسباب التي دفعتها للموافقة ،بعد أن رأت بالعريس املتقدم لها فرصة ليس عليها أن ترفضها ..أرادت من هذا الزواج “تشكيل عائلة ،واالستقرار النفيس واالجتامعي كبقية البرش ليس إال” كام تقول ،غري أن الرياح أتت مبا ال تشتهي السفن ،حني خرج زوجها من املنزل دون عودة أو حتى معرفة أسباب غيابه ،تاركاً لها طفليها يف “مهب الريح” كام عربت. انترشت ظاهرة زواج السوريات من مقاتلني أجانب بعد توافد مقاتلني ومسلحني أجانب من جنسيات غربية وعربية نحو الحرب الدائرة يف سوريا ،وانضاممهم إىل الفصائل اإلسالمية املسلحة ،كتنظيم (داعش) سابقاً، وهيئة تحرير الشام (جبهة النرصة سابقاً) والحزب اإلسالمي الرتكستاين ومجموعات األوزبك والقوقاز. هؤالء املقاتلون رسعان ما بحثوا عن الزواج بعد شعورهم بأن بقائهم يف سوريا سيمتد لسنوات طويلة؛ لتكون املرأة السورية الضحية بعد قتل الزوج أو اختفائه ،لتعيش مع أبنائها حياة اجتامعية واقتصادية بالغة التعقيد. تنوعت األسباب التي تدفع السوريات للقبول مبثل هكذا زواج ،أبرزها الفقر والجهل وقلة التوعية ،ويضاف لها الخوف من العنوسة ،ووجود من يعتقدن أنهن ال ميتلكن خيارات أخرى ،إضافة إىل نساء انجذبنّ لشجاعة وبسالة املقاتلني ،أو الرغبة بالتقرب من هذه التنظيامت التي أصبحت املسيطرة وصاحبة القوة والنفوذ يف املنطقة التي وجدن فيها ،دون أدىن فكرة عن تبعات هذا الزواج أو رأي القانون به. ً الشابة صفاء الغريب ( 22عاما) أكرث ما يؤملها بعد وفاة زوجها (الداعيش) هو بقاء أطفالها دون نسب ،وبحثها املستمر عن طريقة العرتاف املجتمع بهم و بهويتهم دون جدوى ،خاصة وأنها ال تعرف اسم زوجها الحقيقي حتى لحظة وفاته؛ فكل ما تعرفه عن زوجها أن اسمه “أبو الرباء املغريب” دون أي تفاصيل أخرى ،رغم إلحاحها عليه ملعرفة
اسمه الحقيقي ،لكنه كان يتهرب من السؤال باستمرار بالرد أن اسمه “أبو الرباء” وحسب. تعيش صفاء اليوم يف إحدى مخيامت النزوح شاميل إدلب داخل خيمة قريبة من خيمة أخيها ،وتعتمد يف معيشتها عىل ما تحصل عليه من معونات شهرية إغاثية. وعن السبب الذي دفعها ملثل هذا الزواج وهي صغرية بالسن ،تقول إنها توقفت عن الدراسة بسبب الحرب وانعدام األمان ،ونزحت مع أهلها منذ أكرث من ستة سنوات من ريف إدلب الجنويب باتجاه ريف اعزاز شاميل حلب .تقول“ :حني تقدم أبو الرباء طالباً الزواج مني مل أمانع األمر ،كنت باحثة عن حياة أفضل يف كنف حامية زوج يحبني ويهتم يب ومينحني االستقرار واألمان”. ال تخفي صفاء إعجابها بزوجها املقاتل “القوي والوسيم” وشعرت أنه “فارس أحالمها” .عاشت أكرث من ثالث سنوات مع زوجها يف منزل “جميل” مبدينة الباب رشقي حلب، كان يؤمن لها جميع طلباتها واحتياجاتها ،غري أنه كان كثري الغياب عن املنزل وقليل الكالم أثناء حضوره داخله. أنجبت صفاء ثالثة أطفال من زوجها ،أسمتهم عيل وعمر وخديجة ،هم اليوم “مجهولو النسب” ،وملّا بدأ هجوم التحالف عىل الرقة بداية ُ 2017قتل الزوج ،ونجت صفاء مع أطفالها بأعجوبة ،ليستقر بها الحال يف مخيامت إدلب. تقول بحرقة“ :ال أعلم كيف سيكون مستقبل أبنايئ ،فأنا ال أملك سوى عقد الزواج الذي نظمه أحد الرشعيني بالتنظيم” ،وتساءلت بحرية“ :كيف سأدخل الصغار للمدرسة عندما يسألون عن اسم األب والكنية والنسب، هل يعقل أن يبقى أوالدي دون هوية عندما يكربون؟”. وتتعرض صفاء وأطفالها النتقادات مجتمعية ،وينعتونها
بعائلة “الداعيش” ،أما االوالد يطلقون عليهم “ابناء الداعيش” حتى غدت تخجل من زواجها ذاك وتحاول إخفاءه عن املجتمع. ورداً عىل انتشار الظاهرة أطلق ناشطون يف إدلب حملة “مني زوجك؟” لتسليط الضوء عىل ظاهرة زواج السوريات من مقاتلني أجانب ،وتوعية النساء مبخاطر تلك الزيجات عليهن وعىل أطفالهن. وشملت الحملة جلسات حوارية نسائية بالتعاون مع عدد من املنظامت والفرق التطوعية املدنية يف املناطق املستهدفة ،إضافة لحملة إعالمية عن طريق لصق بوسرتات وبروشورات ورسومات غرافيتي عىل الجدران واألماكن العامة ،للتعريف بها عرب وسائل التواصل االجتامعي األمر الذي أثار حفيظة املقاتلني األجانب الذين عمدوا لتشويه الالفتات وإزالة اإلعالنات من الشوارع والطرقات العامة، ومالحقة القامئني عليها وفقاً لناشطني. وتهدف الحملة ملساعدة األطفال مواليد تلك الزيجات عىل االعرتاف بهم من قبل املجالس املحلية ،التي منحت هؤالء األطفال وثائق غري رسمية متكنهم من تلقي اللقاحات والتعليم يف املدارس عىل األقل. وعن األثر القانوين املرتتب عىل زواج السوريات من مقاتلني أجانب ،تحدث الحقوقي “سهيل الخاين” بأن “القانون السوري ال يعرتف بهذا الزواج ،وال توجد نصوص تعالج هذه املسائل الشائكة حتى اللحظة”. ويصف الخاين زواج السوريات من جنسيات أجنبية بـ”الظاهرة الخطرية” مبا يتعلق مبستقبل األطفال ،بسبب حرمانهم من أبسط حقوقهم وهي الجنسية والنسب والعائلة ،وهم قد ُو ِضعوا مرغمني يف غياهب مستقبل مرير ،وال سبيل لتوفري وثيقة تبني تفاصيل هوية األب واسمه الرصيح وجنسيته ودينه. يقول الخاين بهذا الصدد“ :فالزواج الرشعي هو الذي يرتتب عليه حقوق وواجبات ،وأحكام ونتائج ،ومصاهرة ونسب ،لذا يجب أن يكون مبنياً عىل الرصاحة والوضوح، وهو ما ال يتوفر يف زواج السوريات من مقاتلني أجانب” وفق تعبريه. يذكر أن حملة “مني زوجك؟” أحصت السوريات املتزوجات من أجانب ،وبلغ عددهنّ 1735امرأة193 ، منهن أرامل ومطلقات ،و 165أزواجهن مفقودون و1124 منهن لديهن أوالد.
5
العدد
خميم اهلول شرقي سوريا... إناء كبري يفيض بالغضب واألسئلة
2021 / 4 / 16
وذكرت إدارة املخيم أن أكرث من 20ألفاً من العراقيني يريدون العودة إىل بلدهم ،رشيطة نقلهم تحت إرشاف ومراقبة منظامت األمم املتحدة ،والجهات الدولية اإلنسانية ،خشية من عمليات انتقامية من الحشد الشعبي الذي بات يسيطر عىل مناطق كثرية بالعراق. ويقول منري محمد عن القوائم املرسلة من املكتب للحكومة العراقية" :األسامء رفعت عن طريق املفوضية السامية لشؤون الالجئني ،والصليب األحمر الدويل .ويف كل مرة ،يصلنا إخطار باملوافقة وبدء الرتحيل ،لكن يتم إيقافه ألسباب نجهلها". * ** ً تشاهد عىل كل حبل أو سور خيمة مزيجا من األلوان الزاهية ،غري األسود الذي كانت ترتديه جميع النساء والفتيات اللوايت يعشن يف هذه البقعة :الوردي، واألزرق ،واألحمر ،واألخرض ،واألصفر ،وهي ألوان املالبس املغسولة من فساتني وبيجامات وقمصان وجوارب أطفال. و ُيقتل يف املخيم شخص واحد كل يومني منذ بداية العام الجاري ،حيث وصلت حصيلة الجرائم برصاص مجهولني خالل شهر آذار املايض فقط إىل 17شخصاً، وارتفعت ألكرث من 50جرمية قتل منذ بداية العام بحسب أرقام نرشتها منظمة الهالل األحمر الطبية الكردية ،بينها ما ال يقل عن 5من النساء ،وحاالت نحر بآلة حادة ،فيام قتل العام املايض 40الجئاً عراقياً ونازحاً سورياً.
تقارير
تحول مخيم الهول رشقي سوريا منذ سنوات إىل إناء كبري يفيض بالغضب واألسئلة التي تبحث عن إجابات شافية .بهذا املكان تقطن نسوة وأطفال مسلحي تنظيم (داعش) اإلرهايب ،الذين تخىل عنهم أزواجهم وآباؤهم وخالفتهم املزعومة التي التحقوا بها؛ عالوة عىل حكوماتهم التي ترفض استعادة رعاياها .إىل جانب مدنيني سوريني وعراقيني فروا من الحروب الدائرة يف مناطقهم ،وانتهى بهم املطاف بالعيش تحت رحمة خيمة ال تقيهم برودة الشتاء ،وال حرارة الشمس الحارقة التي تتعدى 45درجة مئوية بالصيف. يبعد مخيم الهول نحو ( 45كيلو مرتاً) رشق مدينة الحسكة ،ويضم املخيم أكرث من 62ألف شخص90% ، منهم نساء وأطفال ،ويشكل السوريون والعراقيون النسبة األعىل من تعداد قاطنيه .وبعد انتهاء معركة الباغوز ربيع 2019والقضاء عىل سيطرة (داعش) العسكرية والجغرافيةُ ،نقل الرجال إىل السجون واملحتجزات ،فيام ُأخرجت النساء واألطفال دون سن العارشة إىل مخيمي (الهول) و(روج) مبدينة الحسكة، أما األطفال الذين تجاوزت أعامرهم 12سنة فرحلوا إىل سجن األحداث يف قرية تل معروف التابعة ملدينة القامشيل الواقعة أقىص شامل رشقي سوريا. ويضم املخيم قس ًام خاصاً بالنساء األجانب وأطفالهن املتحدرين من دول غربية وعربية ،ويبلغ عددهم نحو 10734ألفاً بحسب إدارة مخيم الهول ،من بينهم 3177امرأة ،أما الباقي فأطفال دون سن الـ 15 بحسب سجالت وأرشيف إدارة املخيم. يخضع مخيم الهول لحراسة أمنية مشددة؛ حيث مينع خروج ودخول النساء إال بإذن خطي من إدارة املخيم، وبرفقة عنارص من قوى األمن الداخيل. وعن جنسيات قاطني املخيم ،تأيت روسيا عىل رأس
القامئة ،ويبلغ عدد النساء مع أطفالهن 2010شخصاً ،وهناك 50امرأة وطفل من هولندا، ومن أملانيا 160امرأة مع طفلها، ومن أوزبكستان ،458ومن كازاخستان ،640بينام هناك 22امرأة وطفلها من الجنسية الجورجية ،و 22من أذربيجان ،وهناك 404 من طاجيكستان ،وهناك نحو 640من تركامنستان، ومن أوكرانيا 134سيدة مع طفلها. كام يبلغ عدد النساء العربيات "املهاجرات" وأطفالهنّ ،1453عدا العراقيات ،ويأيت املغرب عىل رأس القامئة، ويبلغ تعداد النساء منه ،582أما القادمات من مرص فكان عددهن 377امرأة وطفل ،فيام كان عدد النساء الاليت يتحدرن من تونس مع أطفالهنّ .251 بينام الجزائريات كنّ 98سيدة وطفلها ،والصومال ،56ولبنان ،29والسودان ،24وليبيا ،11وفلسطني ،8 والرقم نفسه من اليمن ،و 9من دول أخرى. وعىل م ّد النظر ،متتد صفوف مرتاصة من الخيام ،رسم عليها شعار املفوض ّية السامية لشؤون الالجئني ،وسط هبوب رياح جافة مغربة وتلبد الغيوم ،وأكوام من النفايات ،وخزانات ضخمة حمراء اللون ،يتزود منها قاطنو املخيم باملياه .فاللجنة الدولية للصليب األحمر قدمت هذه الصهاريج ،إىل جانب بناء املطابخ يف كل قسم ،مع دورات املياه والحاممات. ومنذ سنة 2016يستقبل مخيم الهول الالجئني العراقيني ويتواجد فيه أكرث من 30ألفاً وهم 8200 آالف عائلة ،وبحسب "منري محمد" رئيس مكتب خروج الالجئني العراقيني" :عاد إىل العراق أكرث من 50 ألفاً طواعية حتى نهاية .2018لكن منذ عام ونصف العام ،ترفض السلطات الحكومية يف بغداد استقبال مواطنيها الراغبني بالعودة".
93
الحسكة :كمال شيخو
6
الدمشقيون يف رمضان ..2021 املاليني يهددهم اجلوع والبؤس واحلرمان غسان ناصر
العدد
93 2021 / 4 / 16
منذ رمضان األول بعد الثورة وحتى يومنا هذا ،ما إن تب ّلل قطرة املاء األوىل شفاه الصامئني العطىش ،تسمعهم يردّدون م ًعا “اللهم أعنّا عىل الصيام والقيام ،وإسقاط رب العاملني”. النظام” ،مبتهلني بصوت واحد “آمني يا ّ تبي ويف رمضان العارش ما بعد ثورة الحرية والكرامةّ ، املؤرشات واإلحصاءات الدوليةّ ،أن “نصف السوريني يف خيم النزوح واللجوء” ،معظم هؤالء صائم منذ شهور ً رغم عن أنفه ،بسبب سياسة التجويع والحصار ،وبعضهم ال يجد ما يس ّد الرمق عىل مائدة اإلفطار .فهذا النظام الوحيش الذي يستخدم سالح الجوع إلخضاع السوريني وإعادة السيطرة عليهم ال يكرتث مبا آلت إليه أحوالهم سواء يف دمشق وريفها أو يف كافة املدن والبلدات الخاضعة لنفوذ قواته العسكرية ،ال بل يزيد من بؤسهم وفقرهم املدقع مبواصلة نهب خريات وثروات البالد الذي يأكل بطون الناس الذين يقاسون للبقاء عىل قيد الحياة يف الزمن السوري الصعب. وعىل الرغم من شدة بؤس األوضاع اإلنسانية واالقتصادية واالجتامعيةّ ، فإن أهل الشام يحرصون عىل إضفاء أجواء احتفالية عىل رمضان بالرغم مام يعانونه من أوضاع مأساوية جراء نزوح عرشات اآلالف من العائالت عن بيوتهم يف دمشق وريفها بعد أن دمرت ونهبت.
تقارير
رمضان الدمشقيني أيام زمان ..عادات وتقاليد اندثرت كانت أجواء رمضان يف دمشق وعموم املدن السورية ساحرة وغنية بالتقاليد الشعبية ،حيث كان كل يشء يختلف مع إطاللة هذا الشهر املبارك بد ًءا من حركة األسواق ومرو ًرا باملسحرايت والحكوايت (القصاص الشعبي) وانتهاء بفرحة العيد ،ورغم التبدل الكبري الذي حدث يف حياة الدمشقيني ّإل ّأن هناك الكثري من العادات املرتبطة بهذا الشهر توارثها األجيال وتناقلوها ويرصون عىل إحيائها كل رمضان ألنها تحايك روح الرتاث واألصالة واملحبة والتواصل الديني واألخالقي والحيايت فيام بينهم، وهي عادات تكاد أن تندثر هذه األيام ّإل من بعضها. غري ّأن هذه األجواء الرمضانية العريقة تغيب عن دمشق للعام العارش عىل التوايل ،فدمشق التي تكاد تنفرد
بتقاليد مميزة عن مثيالتها من الحوارض العربية واإلسالمية يف تعايش الناس مع الشهر املبارك فيها، ينئ أهلها تحت وطأة الحرب واألزمات االقتصادية املتتالية التي أدّت إىل انهيار غري مسبوق تاريخ ًيا للرية السورية أمام الدوالر األمرييك (كل 4700 ل.س تساوي دوالر أمرييك واحد يف منتصف آذار املايض) ،كان الدمشقيون يستقبلون الشهر بالزينات واألنور واألعالم واآليات القرآنية عىل أبواب البيوت والدكاكني حيث تتألأل األضواء يف أشهر أسواق دمشق القدمية؛ سوق الحميدية، وسوق الحريري ،وسوق القيشاين ،وسوق البزورية وغريها من األسواق .ويطلق الدمشقيون عىل العرش ُ األ َول من شهر رمضان “املرق” النهامك الناس يف أيام اليرس والخري بطعام الشهر وموائده املتن ّوعة ،حيث كانت األرسة الدمشقية تهتم بتقديم ما ل َّذ وطاب من أصناف وألوان الطعام واملرشوبات. َ “الخ َرق”، أما ال َعرش ال ُو ْسطى من الشهر فتس ّمى ِ أي لرشاء ثياب وكسوة العيد ولوازمه ،حيث كانت تكتظ أسواق دمشق باملتسوقني ،فتنار أضواؤها وتفتح أبوابها حتى وقت السحور وتكاد ال تفرق بني الليل والنهار. أما ال َعرش األواخر من شهر رمضان فيسمونها “رص الورق” حيث كانت النساء تنهمك بإعداد ّ
حلويات عيد الفطر. وكان الناس يف سنوات ما قبل الثورة ،يقصدون املقاهي التي كانت تحيي إرث الحكوايت يف الشهر الكريم ،وتعدُّ مقهى النوفرة املحاذية للجامع األموي يف قلب دمشق القدمية من أشهر تلك املقاهي ،حيث كان يجلس الحكوايت عىل كريس ويقص عىل مرتفع يتصدر املقهى الشعبي، ّ الحارضين قصص “عنرتة العبيس” ،و”الزير سامل”، و”الظاهر بيربس” ،و”أيب زيد الهاليل”. وعُ ّرف عن الدمشقيني قبل السنوات العرش العجاف ،تحضري موائد رمضانية يحىك عنها يف مشارق األرض ومغاربها ،فقد كان أهم يشء يف مائدة اإلفطار الدمشقية شوربة العدس أو شوربة الشعريية ومعها اللحم أو مرقة الدجاج .أما صحن الفول فهو سيد طاولة الطعام يف رمضان ،ثم الفتة أو التسقية (مك ّونة من الحمص املسلوق مع اللنب والطحينة والثوم والليمون واملكرسات املحمصة أو املقلية) ،وأهم الوجبات هي الكبة واملحايش وغريها من الوجبات املحببة لدى أهل الشام ،مع السلطات الغنية بالخضار أو التبولة والفتوش. ليأيت بعد ذلك أطباق الحلويات املشهورة دمشق ًيا كالعوامة واملشبك والكالج والنهش والقطايف العصافريي بالقشطة والجوز ،والناعم (طبق شعبي من العجني مقيل بالزيت ومزين بالدبس)،
7
العدد
93 2021 / 4 / 16 كاركاتري
باإلضافة إىل الغريبة والربازق والكنافة والنمورة والبقالوة والهريسة واملعمول إىل جانب ما يتوفر يف املوسم من فواكه. ومن أشهر املرشوبات يف املائدة الرمضانية العرق سوس والتمر الهندي والقمر الدين والتوت الشامي وغري ذلك من الطيبات. لكنّ أغلب هذه العادات واملأكوالت الشهية واملرشوبات اللذيذة بعد صيام يوم طويل مل يعد مبقدور السواد األعظم من الدمشقيني تناولها اليوم بسبب ضيق ذات اليد. أما وجبة السحور التي كان الناس يعتمدون فيها عىل املعروك واألجبان واأللبان واملربيات والزيت والزعرت والبيض وبعض املعجنات وغريها ستقترص يف هذه الليايل الباردة كالحة الظالم عىل القليل من الخبز واللنب إن تو ّفر بعد أن وصل الكيلو غرام الواحد ما بني 1300إىل 1500لرية. ويف هذه األيام الفضيلة يتقاسم الدمشقيون يف بيوتهم النفقات التي تزداد يف شهر الصيام، البعض منهم يقرتض والبعض يكتفي بالعيش بالقليل الذي لديه وال يشكو. كام يعمل أهل الرب واإلحسان يف الكثري من األحياء الدمشقية عىل توزيع وجبات إفطار وسحور مجانية أو سالل غذائية عىل املحتاجني واألرس املعوزة ،مبساعدة املخاتري أو شيوخ الجوامع الذين يعرفون ما خفي من دواخل البيوت املستورة. ومع اشتداد تفيش وباء (كوفيد )-19واإلعالن عن سالالت جديدة من الوباء القاتل ،يتّخذ الناس ما أمكنهم من إجراءات ستحدُّ من أوارص املحبة واأللفة بني أفراد املجتمع السوري يف شهر رمضان املبارك ،بعد أن كانوا يجتمعون مع أحبتهم وذويهم عىل موائد اإلفطار ويتبادلون تحيات الود واملحبة يف الجوامع بعد صالة الرتاويح.
طفل ومذيعة أسدية
8 أوس المبارك
العدد 93
2021 / 4 / 16 مقاالت
تقف املذيعة داخل أحد األفران اآللية املؤسسة يف سبعينيات القرن املايض يف سوريا ،وترى بني األيدي املتدافعة من الشباك الصغري يداً لطفل تحمل أربع بطاقات تتيح كل منها ربطة خبز واحدة للعائلة يومياً ال تصل إىل كيلوغرام واحد ،فتنفعل فجأة وتشري إىل الكامريا لتقرتب من وجهه الذي ميتقع وهي تنهره قائلة “ال تغطيها بالطاقية” ،فيقول املسؤول بجانبها “ممنوع أكرث من بطاقتني يف الدور للشخص” ،ثم يتحدث آخر عن “مخالفة إدارية” ورضورة تنظيم “ضبط” يف ذلك ،فرتد عليه “إنشالله تكون العقوبة رادعة”. ال توجد سابقة كهذه يف أي نظام إداري يف العامل :أن يطلب مواطن أكرث مام تخصصه له دولته فيلقى عقاباً عىل ذلك .ال يكفي أن يعطوه خبز بطاقتني وحسب، بل تجب معاقبته! كل هذا ال يحدث مع شخص بالغ وإمنا طفل مل يسأله أحد ملاذا هو ليس يف املدرسة ،وملاذا يقف يف طابور خبز ملدة خمس ساعات وسطياً يف اليوم ليتدافع ويتشاجر مع البالغني! هذا مشهد إعالمي يلخص الوحشية األسدية. عندما ُ كنت يف الغوطة الرشقية ،وقبل أن تنتهي فرق الخوذ البيضاء واملسعفون من انتشال األطفال من تحت الركام وإسعافهم بسبب الرباميل العشوائية امللقاة من املروحيات ،كانت القنوات األسدية تأيت بخرب عاجل عن “استهداف مواقع إرهابيي جبهة النرصة برضبات ناجحة” من “نسور الدفاع الجوي” .وقبل أن يجد األب الخارج طوال اليوم ما يكفي لرشاء طعام ألبنائه الذين يتضورون جوعاً ليوم أو يومني بسبب الحصار الذي فرضته قوات األسد لسنوات ،كانت صواريخ الطائرات الحربية تأيت لتقتلهم وتريحهم من جوعهم. يصعب ترشيح انتهاكات عصابة األسد بحق األطفال، فهي مر ّكبة ومعقدة لحال ال يكفي معها ذكر االستهداف العشوايئ للمدنيني بطريقة إبادية ،وال تصوير حال األطفال يف املخيامت خارج سيطرتها ،أو يف مراكز اإليواء تحت سيطرتها ،وال اإلذالل والتشويه النفيس يف مدارسها، وال تعذيبهم يف املعتقالت والسجون مبا ال يطيقه الكبار، وال اضطرارهم إىل العمل مع أهاليهم ومواجهة عامل الكبار امليلء يف سوريا بالتنازع والشجار عىل كل لرية يك يؤ ّمنوا
ما يس ّد رمق عائالتهم. هناك عامل وحيش كامل تعيشه “سوريا األسد” ال يستثنى منه أحد؛ ففي حني كان األفراد يلجؤون إىل دوائر اجتامعية ضيقة قبل بدء حرب األسد عىل سوريا يك يجدوا أمانهم االجتامعي يف عامل متوحش يصح اليوم القول إن هذه الدوائر ضاقت حولهمّ ، أكرث من السابق ،لتقترص عىل األقرباء ورمبا عىل األرسة الصغرية بعد االنهيار االقتصادي ،وتاليش القدرة الرشائية ملتوسط دخل الفرد الشهري الذي أصبح يكفي االحتياجات األساسية لعدة أيام فقط ،وندرة املواد املدعومة القليلة التي يضطر املواطن ليقف عىل دور ّ كل منها لساعات طويلة دون السامح له بأن يجلب لغريه بأكرث من بطاقة واحدة ،عدا عن اقتصار الكهرباء يف معظم مناطق سيطرة األسد عىل ساعتني يومياً ،وشلل املواصالت بسبب ندرة املحروقات وغالئها ،واستغناء كثريين عن الغاز املنزيل واستبداله بطرائق بدائية ،وعدم القدرة عىل االحتجاج بعد أن رأوا ما كان نصيب غريهم من االحتجاج. يحدث كل هذا يف مناطق سيطرة األسد التي مل تشهد منه انتهاكات حربية؛ مبعنى القصف اليومي والتجويع واستخدام األسلحة املح ّرمة ،ويف تلك التي استعاد سيطرتها يف السنني األخرية ،ومنها ما شهد تجويعاً وحصاراً يراه معظم من بقي فيها
ورفض التهجري أفضل حاالً مام يعيشونه اليوم. يف العيش املتوحش الذي تفرضه عصابات األسد ال وجود الستثناءات ،ال لطفل أو مستضعف أو شيخ أو امرأة أو شابة وشاب مقبالن عىل الحياة ،إال يف صور تجميلية تتصدرها “وردة الصحراء” مع أبناء قتىل قوات األسد أو جرحاها ،وتقارير تلفزيونية وهم يتشكرون “السيدة األوىل” عىل منحة أو هبة ال تتعدى قيمتها بضعة دوالرات يف الشهر .فيام يتبعها تقارير يف األسواق واملذيعة تتبع املخالفني، يرافقها مسؤول ليكتب الضبوط واملخالفات عىل من يبيع بزيادة ال تتجاوز أحياناً قيمتها عرشة سنتات ويتوجوها مبنظر الشمع األحمر عىل غلق املحل ،وليستجوبوا أطفاالً عىل بسطات خرضاوات عن الفواتري أو بسطات خبز عن كيفية رسقتهم له من الفرن! وليستمعوا إىل شكاوى املواطنني وهم يتحدثون عن جشع التجار وتالعب الرصافني بسعر الدوالر وسوء تنظيم اإلداريني يف مؤسسات املواد املدعومة... ّ أما الذي أنفق كل موارد سوريا وباعها إىل قوات محت ّلة من أجل استمرار حربه ،وأوصلها إىل االنهيار ..فال وجود له .املذنبون هم ذلك الطفل مع أربع بطاقات ،واآلخر الذي ال ميلك الفواتري، والناس الذين يأكلون بعضهم بعضاً ،وهذا الشعب الذي يستحقّ كل ما جرى له!
حياة معيشية مرتدية ..ورمضان مصدر رزق لعشرات األسر يف ريف حلب
9
حسين الخطيب
العدد
93 2021 / 4 / 16
إدلب الجنويب إىل مدينة مارع بريف حلب الشاميل ،يقول :إن “العمل الرمضاين متعب جداً، وال أستطيع أن أزاول مهنتي يف البناء ،لذلك أعمل يف بيع أنواع التمور واملرشوبات ،عىل بسطة صغرية ال تتجاوز مساحتها مرتاً مربعاً واحداً”. مضيفاً“ :أفتتح البسطة مع ساعات النهار األخرية قرب أحد األسواق ،وأجني منها مربحاً جيداً ،أفضل من الجلوس يف املنزل وانتظار الطعام ،وال بد من أن نشارك بهجة رمضان حتى يف العمل للحصول عىل جزء من األجواء التي فقدناها خالل رحلة نزوحنا املتعبة”. الصحفي أبو العالء الحلبي من ريف حلب الشاميل، يقول ملجلة طلعنا عىل الحرية“ :الوضع املعييش يسء يف ريف حلب مقارنة مع األعوام السابقة ،ال سيام غياب الحركة التجارية يف املنطقة ،واعتامد الناس عىل مهن مامثلة لبعضها البعض ،كام أن انهيار اللرية السورية وتنوع العمالت يف املنطقة لعب دوراً سلبياً يف أوضاع الناس املعيشية”. وأوضح“ :عائالت كثرية عزفت عن رشاء بعض األنواع من املواد الغذائية ،وأصبحت مجرد حلم لهم ،والبعض عمل عىل تخفيفها بسبب ارتفاع أسعارها مقارنة مع مستوى الدخل املعييش املتوفر”. ً ويختم الحلبي بالقول“ :عموما غالبية املهن التي تزاولها فئة من الناس خالل شهر رمضان ،ال توفر لهم احتياجاتهم كامل ًة ،وإمنا تساعدهم عىل تحمل قسوة الحياة وشدتها ،يف ظل سعيهم اإلجباري واملتواصل للحصول عىل حياة معيشية جيدة”.
تقارير
يعاين السوريون يف ريف حلب الشاميل من ظروف معيشية مرتدية ،بالتزامن مع ندرة فرص العمل وعدم قدرة أرباب األرس عىل تأمني مصدر دخل يساعدهم عىل تحمل قسوة الحياة يف تدبر حاجيات أرسهم األساسية التي بات من املستحيل الحصول عليها يف ظل الوضع الراهن ،وما يرافقه من انهيار اقتصادي تعاين منه اللرية السورية أمام الدوالر األمرييك وفارق كبري بني أجر العامل وأسعار االحتياجات األساسية التي من الواجب رب األرسة توفريها. عىل ّ ويبدو أن فئة كبرية من الناس تعاين من ضنك العيش ،يف ّ ظل فقر مدقع؛ حيث هم ال يقدرون عىل توفري أمورهم املعيشية ،التي تتمثل يف أدىن الحاجيات األساسية التي تبحث عنها األرس. ومع دخول شهر رمضان الذي ميتاز بطقوس وأجواء مختلفة ،غاب البعض منها يف ظل تردي األوضاع املعيشية ،التي أثرت بشكل ما عىل استقبال األرس للشهر .يف حني ينظر آخرون إىل هذا الشهر من جانب آخر يف توفري فرصة عمل لهم كباعة جوالني أو عرب بسطات مصطفة أمام األسواق وعىل أرصفة الشوارع لبيع املأكوالت واملرشوبات الرمضانية. التقت مجلة طلعنا عىل الحرية مصطفى املحمود ،يف اليوم األول من شهر رمضان ،وهو بائع مرشوبات رمضانية متنوعة يف أسواق مدينة اعزاز بريف حلب الشاميل ،والذي حدثنا عن عمله الرمضاين ،املختلف متاماً عن عمله خالل األيام العادية باقي أيام السنة. يقول الرجل خالل حديثه“ :عميل خالل األيام العادية هو بيع الخرضوات عىل سيارة صغرية يف أحياء مدينة اعزاز ،إال أنني مع بداية شهر رمضان من كل عام أفتح بسطة عىل قارعة أحد األسواق يف املدينة لبيع املرشوبات الرمضانية ،التي يزداد اإلقبال عليها خالل هذا الشهر”. ويضيف“ :الوضع املعييش مرت ٍد جداً ،والعمل خالل شهر رمضان صعب وخاص ًة أن هذا الشهر يكرث فيه الرصف ،لذلك وجدت أنني بحاجة إىل
عمل قد يساهم يف توفري مصدر دخل آخر ألرسيت مع نقص االحتياجات ،وصعوبة توفريها” ،موضحاً أنه يحرض املرشوبات الرمضانية خالل النهار ،وهي التوت الشامي والتمر الهندي والسوس وهي األكرث رواجاً يف املنطقة، ويختم“ :توفر يل هذه البسطة مصدر دخل يعينني عىل تحمل أعباء الحياة”. يزاول الكثري من الرجال وأرباب األرس بريف حلب مهناً متنوعة خالل شهر رمضان ،ع ّلهم يحسنون مصدر دخلهم؛ فمنهم يف حقيقة األمر من ال يوجد لديه عمل محدد ،ويعمل كلام سمحت له الفرصة ،ومنهم من لديه عمل لكنه يزاول مهنة بيع املأكوالت الرمضانية لكسب القليل من الرزق. صاحب إحدى البسطات الجوالة لبيع املعجنات “الكعك” يف مدينة اعزاز ،يدعى أحمد رحمو، وهو شاب عرشيني ،يتجول بعربة يبيع عليها الكعك للامرة ،وال ميلك عم ًال دامئاً .يعمل يف األيام العادية يف العتالة ،لكن خالل شهر رمضان يبدو هذا العمل مرهقاً ومتعباً فيلجأ للعمل يف بسطته. يقول الشاب لطلعنا عىل الحرية“ :اتفقت مع أحد أصحاب املتاجر التي تصنع الكعك وتبيعه ،للعمل معه مقابل نسبة ،وبدأت العمل معه منذ اليوم األول من رمضان ،أبيع بنسبة 40%عىل املبيعات، ويف نهاية اليوم أحصل عىل حصتي”. يضيف :حاولت أوسع نطاق عميل من خالل التجوال يف األسواق ،إال أنني يف الحقيقة مل أحقق النسبة املطلوبة من البيع ألن الكثري من الناس تزاول هذه املهنة ،لذلك توقفت بجانب أحد مواقف السيارات يف مدينة اعزاز أنتظر الزبائن”. وأوضح“ :الرشاء ضعيف جداً وإقبال الناس عىل رشاء املأكوالت الرمضانية مل يعد مثل السابق، ألنهم هم أيضاً يعانون مثيل”. من جهته محمود جهجاه وهو نازح من ريف
ثالثة أعوام ..والروح هناك 10 قصي األحمد هناك.. العدد
93
يف تلك البقعة الجغرافية الصغرية ،والتي ال تكاد ُترى عىل الخارطة ،كان يعيش بها ما يقارب 400ألف إنسان ،محارصين من جهاتهم األربع. هناك ..حيث كانت تجتمع املتناقضات؛ يجتمع الخوف والشجاعة، اليأس واألمل ،التعب واإلرصار ،القلة والربكة ،الجوع والقناعة ،رائحة املوت ورائحة الحياة!
2021 / 4 / 16
لن أتحدث هنا عن تاريخ الغوطة الثوري ،ولن أتحدث أيضاً عن مجازر اإلبادة التي ارتكبها النظام السوري وحلفاؤه ،فهي معروفة أيضاً. لكني سأتحدث عن شهر ،أيامه تختلف عن تلك األيام التي اعتادها العامل..
هل سمعتم بشهر يومه كشهر؟!
أمنية واحدة
معها من عاشوا فيها أيضاً!
املر ّقد بدل خبز الشعري ،وال بوجبة كنتايك بدل السبانخ املسلوقة ،وال مبنزل تضاء فيه املصابيح بدل ضوء “الليدات” الخافت ،وال بدولة يحكمها القانون بدل الفرد األوحد ،وال حتى مبستقبل مرشق لنا وألرسنا.. إن أمنياتنا يف ذلك الشهر اختزلت جميعها يف أمنية واحدة ،أن ال يعلق الواحد منا بني أنياب املوت ومخالب اإلصابة ،يف محيط ميتلئ بهام.. كم هو مؤمل أال تستطيع الخروج لتدفن الشهيد يف مقربة الشهداء الذين سبقوه قبل ذلك الشهر، فتضطر لدفنه بني األحياء ،ومن يدري ..لرمبا يتحول املكان الذي فيه شهيد واحد ،ملقربة جامعية بعد حني. واملؤمل أكرث ،أن يتحول الجريح إىل مرشوع شهيد، وهو يف األحوال العادية أقرب إىل الحياة منه إىل املامت ،ولكن القدر شاء أن يصاب يف ذلك الشهر الذي غري كل املوازين. وحني أتحدث عن األمل هناك ،فإين أتحدث عن األمل الذي يرافقه ذهول ،والذي ُيدخل اإلنسان يف صدمة ،يصحو بعدها ليتجرع مرارة األمل، كاملريض الذي يستفيق من عملية أجريت له تحت التخدير.
يف ذلك الشهر امليلء بالصخب والضجيج الذي غالبا ما يكون مصحوباً باملوت ،كنا نفتقد لضجيج من نوع آخر؛ ضجيج يحمل معه دفء وحالوة الحياة ،وكان يعيدنا –قبل ذلك الشهر- إىل الفطرة السليمة التي خلقنا الله عليها. لقد أصبح ضجيجهم خافتاً ،وتحول من ضجيج ميلء بالفرح إىل آخر ميلء بالخوف والرعب، ال ألن خوف الكبار رسى إىل نفوسهم الغضة فيم يختبئون، فحسب ،لكن ألنهم ال يعرفون َ وملاذا ُيقتلون؟! وهم مل يرتكبوا بعد ذنباً يف هذه الحياة ،ولكن من يدري ،لعل هناك ذنباً مل ندركه حينها ،وهو أن هؤالء الصغار عاشوا لبضع سنوات بعيداً عن حظرية نظام األسد ،ورمبا ترسبت لنفوسهم فكرة ما عن الحرية والكرامة التي كنا ننشد ،فاستحقوا بذلك الرعب والخوف، بل القتل!..
مل نعد نحلم -كام كنا قبل ذلك الشهر -بالخبز هذا هو ذنب األطفال!
مقاالت
يهتم اإلنسان ألمر ما ،يتباطأ عداد الوقت يف نفسه ،ألنه رمبا حينام ُّ الهم عىل نفس من األنفس ،ثقل عىل كام يقول الرافعي“ :-متى ثقل ُّساعتها التي تكون فيها ،فتطول كآبتها ويطول وقتها جميعاً ،وال طبيعة للزمن إال طبيعة الشعور به”. يف مساء 18من شهر شباط ،2018 /بدأ عداد الزمن يتغري يف الغوطة الرشقية؛ عندما بدأت صواريخ الغراد تتساقط بكثافة عىل أحد املدن، حينام ا ُتخذ قرار بكرس إرادة األهايل هناك ..باملوت.. وأي موت؟ إنه املوت خوفاً ورعباً! وحينام ميوت اإلنسان بالخوف ،فإنه مثلام أخربنا جدي! يف ذلك الشهر كانت معامل الغوطة تتغري ساعة ميوت مرتني ،مرة بانتظار املوت ،ومرة بخروج الروح. طائرات ومدافع وصواريخ ،تريد جعل كل ما هو حي ميتاً بعد أخرى عائدة إىل الوراء ،إىل ذلك الوقت الذي كان أول ما بدأ به القاتل ،املشايف! املشايف التي يتباهى العامل املتحرض كان يخربنا عنه جدي “يا بني ..قبل ستني سنة مل مبدى تقدمها وتطورها ،والتي تستخدم إلحياء النفس وإصالح الجسد ..يكن كل هذا البناء موجوداً”. هناك يف الغوطة ..دمرها القاتل ،يف رسالة سادية منه ،أن السبيل هناك وكان يحدثنا عن احتالل الفرنسيني لبالدنا، وأن بيته ومسجد الحي ظال واقفني طيلة فرتة إىل الحياة. االحتالل ،ومل يد ّمرا إال عىل يدي رئيس ظن أن مقربة لألحياء! أصبح باطن األرض الذي ُيدفن فيه األموات عاد ًة ،مالذاً لألحياء ،فكان طريق القدس مير من فوق منازل وجثث شعبه! الناس يحفرون يف األرض ليس لدفن املوىت ،وإمنا إلنقاذ أجساد مل لقد سويت آالف املنازل باألرض ،آخذة معها تفارقها أرواحها بعد .وغدا كل قبو وملجأ أشبه ما يكون مبقربة جامعية أحالم وذكريات من عاشوا فيها ،وكثرياً ما أخذت يختبئ فيه عدد من األحياء ..ليس املهم ما يلبسون أو يأكلون ،وال فرق هناك بني غني أو فقري ،أو كبري أو صغري ،ما يجمع هؤالء كلهم هو وحدة املصري الذي ينتظرهم. جميع الفروق التي تضعها عادة قوانني الحياة ذابت يف شهر خرج من تراتبية أشهر السنة ،ليكون نظاماً وقوانني وأعراف ،بل حتى أمنيات خاصة به وحده؛ فلم يعد الواحد منا يتمنى كام اإلنسان العادي يف أي دولة يحكمها ديكتاتور ،حيث إن الفرق بيننا وبينه حينها ،كالفرق بينه وبني أي إنسان آخر يعيش يف دولة تعترب تلك األمنيات حقاً من حقوقه عليها أن تعطيها له.
و ..كياموي!
مل يبق لنا يف نهاية هذا الشهر إال القليل من الهواء لنتنفسه ،لكن جشع القاتل أىب أن يرتك لنا ذلك الهواء ،فلوثه بالغازات الكياموية ليحصد به مئات األرواح األخرى ،ع ّله يروي بها غريزة االنتقام من أناس حاولوا زعزعة مفهوم “األبد”.
لكن الروح ال زالت هناك
بعد كل هذا ..أجربونا عىل الرحيل ،نحن أبناء األرض ،مل نرتكب ذنباً إال أننا أردنا أن نحيا بكرامة. لقد تم اقتالعنا من أرضنا ،وتهجرينا بحافالت أقرب ما تكون إىل التوابيت التي ينقل بها جسد امليت إىل مثواه األخري ،لكن الروح بقيت هناك، والجسد هو الذي فارقها. بدأت القافلة باملسري ،حاملة جسدي ،والروح الزالت هناك...
ثالث مقابالت مع مجال معروف
11
مصعب الحمادي
العدد
93
اللقاء الثالث مع جامل معروف كان عام 2019قبل مغادريت تركيا بفرت ٍة قصرية. ريفي ٍّ رث بيت زرت الثوريّ املتقاعد يف ٍ ّ ومتداع يف إحدى قرى أنطاكيا املعزولة ،وقد ٍ ّ وانفض عنه أتباعه ،ونسيه ذهب بريقه، الجميع ،وما عاد ليسأل عنه أحد .حتى الحكومة الرتكية يبدو أنها مل تنجح بتطويعه فرتكته ميوت ببطء ويدخل يف عامل النسيان واإلهامل .وواقع األمر أن تركيا وغريها من الدول وجدوا لهم من األذيال واملطايا من هم أصلح من جامل معروف لتنفيذ أجندات تلك الدول ،عىل حساب الثورة التي مل يعد يكرتث بها أحد. أما املعارضة يف اسطنبول ،والتي كان من
وعىل هذا الحال هم الثوار الحقيقيون اليوم ،وما جامل معروف إال ع ّين ًة ممتاز ًة عنهم ،وتجسيداً حزيناً ملصري ثورة الكرامة. ما أغىل الكرامة! دفع ألجلها! وما أفدح الثمن الذي ُي ُ
مقاالت
التقيت جامل معروف أول مرة عام 2012يف بيته يف قرية دير سنبل يف جبل الزاوية يف إدلب .كانت الثورة يف أوج اشتعالها، وكان الجيش الحر سيد األرض .ومع أن جبل الزاوية كان ال يخلو من خاليا تنظيم القاعدة ،وكتائب أحرار الشام املتط ّرفة، إال أن الجبل بقي بفضل حامية جامل معروف ،حصناً منيعاً للثورة وللنشطاء والصحفيني ،وحتى املراسلني األجانب. دخلت بيت جامل املتواضع مع زميلٍ أمري ّ ُ يك أذكر يومها كيف راح يطرح عليه أسئل ًة صعبة بينام يجيب جامل بثق ٍة وهدوء وعفوية ،كام لو أنه أمىض حياته يف التد ّرب عىل املؤمترات الصحفية. كان املشهد يف الغرفة التي تم استقبالنا بها ٌ غاية يف البساطة. كريس بالستييك وراء طاولة معدنية وجلست جلس جامل عىل ّ وزمييل عىل األرض متوسطني مجموع ًة من الرجال ،معظمهم مدنيون يلبسون أزيا ًء تقليدية مام يلبسه أهل الجبل؛ حتى إن واحداً من الرجال املتقدمني بالسنّ قلي ًال كان يسارع أحياناً باإلجابة عىل أسئلة زمييل قبل أن يبدأ جامل بالكالم ،ويف أحيانٍ أخرى كان يقاطعه أثناء الحديث ليعطي هو الجواب الذي يريد .أظن اآلن أن الرجل كان والد جامل معروف أو ع ّمه .كان املوقف عفوياً ومضحكاً لكنه كان رائعاً ونق ّياً. فالثورة هكذا كانت :عفوية شعبية بسيطة نابعة من أصل األرض ،ومن السهل أليٍّ كان التحدّث عنها ،وتربير أسبابها. التقيت جامل معروف للم ّرة الثانية عام 2014يف مدينة الريحانية الرتكية .كان قد هرب لت ّوه من سوريا مهزوماً أمام واع متاماً زحف تنظيم القاعدة .كان جامل يبدو مصدوماً وغري ٍ
للذي جرى معه ،لكنّه كان ما يزال يحظى بالكثري من املح ّبني واألتباع الذين ازدحمت بهم ش ّقته يف تلك املدينة الحدوديةّ . ولعل جامل يف تلك الفرتة كان ما يزال يحظى خاصة من الحكومة الرتكية ،التي مبعاملة ّ وإن راقبت القاعدة بسعادة وهي تقيض عىل فصائل الجيش الح ّر ،إال أنها مل ترتدد مع ذلك باستقبال القادة ا ُملنسحبني من املعركة عىل أراضيها ،واإلبقاء عىل االتصاالت قامئة معهم لغرض االستفادة منهم الحقاً.
املفرتض بها كجه ٍة رشعية االهتامم بجامل ورفاقه فقد قاست املسافة بينها وبني جامل باملسطرة الرتكية ،ومل ُت ِعر جامل معروف أي اهتامم. وبخصوص تلك الفئة العريضة من السكان التي أيدت جامل معروف يوماً فقد قسم انتهى نازحاً يف انقسمت لقسمنيٌ : الداخل السوري عىل الحدود مع تركيا، وقسم آخر ركب قوارب املوت إىل بلدان ٌ اللجوء يف أوروبا. شجاع كجامل وطني وهكذا صار حال ثائ ٍر ٍّ ٍ َ معروف كحال ذلك البدويّ الذي ط ُعن يف السنّ ،وذهب ما ُله ،وهجرته نساؤه ،ومل يعد يسأل عنه أحدٌ ،فأنشد يقول من حرق ٍة وأمل: َ َ أصبحت بعد زمانك املايض الذي بت شبيبتُه وغصنك أخرضُ َذهَ ْ كه ًال ِدعامتك العصا و ُمش َّيعاً ال تنتظ ْر خرباً وال ُتستخ ُرب
2021 / 4 / 16
بإمكاننا أن نتكلم عن الثورة الشعبية ض ّد نظام األسد من أوج ٍه كثرية؛ فالرسديات متنوعة ومتناقضة أحياناً ،ولذلك يصعب ع ّمن مل تعركه الثورة كمغامرة أن يفهم ما جرى بالضبط ،أو عىل األقل رضورة ما جرى من أساسه ،وإن كانت الثورة بح ّد ذاتها هي التي جلبت كل هذا الركام ،أم أن للعوامل الدولية كلمتها ،وللتدخالت الخارجية إرادتها. وتبسيطي ملآالت رشح مبت ََس ّ سأحاول يف هذا املقال تقديم ٍ الثورة من خالل ثالث مقابالت أجريتها مع جامل معروف، قائد ألوية شهداء سوريا ،وأحد أهم القادة الشعب ّيني الذي مي ّثلون برباءة مواقفهم ،وفداحة خساراتهم املصري املحزن الذي آلت إليه الثورة بعد عرش سنني من انطالقتها.
12
اجملتمع والتقاليد يفرض “اإلجناب املبكر” رغم أخطاره شمس الدين مطعون
العدد
93 2021 / 4 / 16 تقارير
منذ الرابعة صباحاً وحتى الساعة الحادية عرشة بعد الظهر كانت السيدة “سها” ( 21عاماً) تعاين آالم املخاض يف إحدى مشايف التوليد يف محافظة إدلب لتضع طفلتها الثانية ،وتنهي حملها الرابع بعد مرور خمس سنوات فقط عىل زواجها. تقول سها“ :كانت آالم الوالدة يف هذه املرة صعبة جداً ،وتعرضت لنزيف حاد” ،وتتابع وهي تنظر إىل طفلتها الصغرية وتضمها لصدرها بابتسامة متعبة“ :الحمد لله هذه املرة نجوت مع طفلتي”. كانت ُسها قد أجهضت حملها املايض قبل عام ،كام وضعت طف ًال قبلها بعام ونصف تقريباً ،تويف بعد يومني فقط من والدته. تزوجت ُسها يف سن مبكرة ،وقررت مع زوجها عدم اإلنجاب إال بعد مرور 3سنوات عىل األقل من زواجهام ،ولكن رسعان ما اضطرت للرتاجع عن هذا القرار وأنجبت طفلتها األوىل بعد سنة واحدة فقط من زواجها. تروي ُسها أنه بعد زواجها بشهر واحد بدأ الهمز واللمز عليها من جاراتها واألقارب“ :إن شاء الله بقومتك بالهنا”“ ،شو مالك مخبي يش؟”“ ،بعرف دكتورة شاطرة إذا بدك” ..كانت هذه العبارات ترتدد عىل مسامعها ح ّد االختناق ،لتطالب زوجها بقرار اإلنجاب“ :مل أعد أحتمل كالم الناس ،ورغم صغر سني ،وتحذير الطبيبة يل أن الحمل ممكن مرصة عىل اإلنجاب، أن يؤثر عىل جسدي ،أصبحت ّ وبعد شهرين فقط من زواجي كنت حامال”ً. تعاين ُسها من مرض الضغط وترسع القلب، وأصيبت بدوايل القدمني وفقر الدم ،وكام أخربتها طبيبة التوليد ،فإن هذه املضاعفات جاءت نتيجة الحمل املتكرر يف سن صغرية. املولود الذكر: أنجبت “سناء” طفلتها األوىل بعد زواجها بعرشة أشهر فقط ،وكانت بعمر 18عاماً ،لتقرر بعدها عدم اإلنجاب بسبب الصعوبة التي عاشتها يف املخاض وطيلة فرتة حملها. “يف بادئ األمر كانت أمي تعتني بطفلتي ،وعندما تبيك كنت أبيك معها ..مل أكن أدرك معنى األمومة
وكان ذلك صعب جداً” تقول سناء. رسعان ما وجدت سناء نفسها أماً لثالث بنات، فـ”املجتمع وكالم الناس ال يرحم” كام تقول؛ وتروي السيدة أنها عندما كانت يف فرتة نقاهتها بعد والدتها األوىل ،بدأ الجميع من حولها يلقي عىل مسامعها عبارات“ :إن شاء الله بصبي عندك”، “زينها بصبي”“ ،جيبيهن كلهن وريحي راسك”! وأرصت أم زوجها عىل أنها ال تنجب الذكور ،وقالت لها متحدية “إذا ما جبتي الصبي مالك قعدة عنا”! ُتيض سناء فرتة حملها الرابع بعد أن أنجبت ثالث بنات مبدة ال تتجاوز ثالث سنوات ونصف ،وتأمل أن ترزق مبولود ذكر ،ليك ترتاح من عناء الحمل الذي تسبب لها بعدة مشاكل صحية“ :البد أن أنجب الصبي يك ال يتزوج زوجي أخرى”! عدم اإلنجاب برسعة = مرض تقول “دعاء” ( 17عاماً) والتي مىض عام واحد عىل زواجها إنها زارت حتى األن خمسة أخصائيني باألمراض النسائية والتوليد ،وأجرت عرشات التحاليل ليك تحمل ،ولكن دون جدوى. أثبتت جميع التحاليل التي أجرتها دعاء أنها ال تعاين من أي مشكلة عضوية ،كام قال األطباء إن حملها مسألة وقت ال أكرث ،ولكن عائلتها مل تقتنع بآراء األطباء ،مبن فيهم أمها ،التي تقول إنها حملت وهي بعمر 15عاماً وكل أخوات دعاء حملوا مبثل سنها. تقول دعاء“ :مل أعد أحتمل كالم زوجي والعائلة التي تعاملني عىل أنني مريضة ،ودامئاً أهدد بالطالق ،أو بأن يتزوج زوجي بأخرى ،لذلك أنا مضطرة لتناول عرشات األدوية يومياً ،من املقويات وغريها”. رأي الطب: تجيب الدكتورة “منى الصادق” أخصائية أمراض نسائية وتوليد يف إدلب أنه ليس لألمراض العضوية عالقة بتأخر الحمل ،وبأن اإلجراءات االستقصائية يف حال تأخر الحمل يلزم اتخاذها بعد سنة من الزواج عىل األقل وللنساء بعمر 18فام فوق. وتقول د .الصادق إنه ملثل حالة مجتمعاتنا يجب
عدم اتخاذ أي وسيلة ملنع الحمل األول من أجل االستقرار النفيس لألرسة“ ،وعىل عكس ما يشاع فإن استخدام وسائل منع الحمل يف بداية الزواج ليس لها أي تأثري عىل الحمل مستقب ًال”. وتوضح الطبيبة أن الحمل يف سن مبكرة وخاصة للنساء ذوات البنية الجسمية الضعيفة من املمكن أن يتسبب بنقص يف بعض العنارص املهمة لجسمها وعىل صحة جنينها أيضاً. الصحة اإلنجابية “إدلب” كام أثبتت الدراسات أن 88%من املتزوجات يف سن املراهقة يواجهن صعوبة كبرية يف الحمل، منها اإلجهاض والنزف والوالدة املتعرثة بحسب الطبيبة “بتول الخرض” مسؤولة الصحة اإلنجابية مبديرية صحة إدلب. وتقول د .الخرض إن “الحمل يف سن مبكرة قد يؤدي إىل والدة طفل هزيل أو وفاة الجنني” حيث يزداد معدل وفيات الرضع واألطفال تحت سن الخامسة عند هذه الفئة العمرية من األمهات. تحدد منظمة الصحة العاملية العمر األنسب للحمل بني 20-35عاماً ،كام يجب أن تكون نسبة التباعد بني الوالدات بني 5 - 3سنوات. وتجري الصحة اإلنجابية بإدلب بالتعاون مع عامل الصحة املجتمعية CHWزيارات للمنازل واملخيامت بهدف توعية النساء الحوامل ،من خالل تحديد الغذاء والدواء الالزم ،وطرق تنظيم األرسة، مبناقشة السيدة بوسائل منع الحمل واملضاعفات التي من املمكن أن تنتج عنها وتحديد الوسيلة األنسب.
يف ضرورات النقد ومستوياته
....
13
تتمة من صفحة 3
العدد
93 2021 / 4 / 16
ال تزيد التفكري إال انغالقاً والحوار إال انسداداً ،وال تفيض إال بالحقد والكراهية والتنافس السقيم. وحتى عىل صفحات الكتّاب واملثقفني األكرث تنوراً من الصعب أن نرى اليوم إال لوناً واحداً وصفاً واحداً من املصفقني. لقد بدأت هذه السريورة منذ عرش سنوات ،عمر الثورة السورية ،وعمر الربيع العريب الذي تزامن مع ثورة السوشيال ميديا ،عندما برزت األنوات املغمورة وانتفخت شيئاً فشيئاً لتعيد إنتاج صورة السلطة التي ثارت ضدها يف رفضها لالختالف والنقد ورفضها لآلخر.
شيئاً فشيئاً بدأنا نرى مشاريع مستبدين صغار جدد تتشكل أمام أعيننا عىل الشاشات، مستبدون يحبون العسكر ،ويربرون التطرف، ّ وينظرون للتدخالت الخارجية .واملفكر الحر صار ميارس التقريع والطرد ،صار تقريع الخصوم وتغنيج التابعني والتابعات منهجاً متبعاً ،وهذا الغزل باألتباع املخلصني ال يعرب يف الغالب عن حب أو احرتام مبقدار ما ينطوي عىل ما يشبه الرشوة املعنوية بغية تأبيد التعلق والتبعية، فالنجم يف هذا الجو املشحون يحتاج دامئاً إىل التصفيق ال إلرضاء غروره ونرجسيته فقط ،إمنا
لتحصني نفسه وحاميتها من هجامت محتملة. وهكذا عدنا إىل ما قبل نقطة البداية؛ التمرتس، إلغاء التفكري والنقد والتفاعل والتحاور ،تذويب الفرد يف الجامعة ،إلغاء فرادة اإلنسان وحريته واستقالله“ ،مجتمعات” منفصلة تساهم يف هدم املجتمع الواحد ،فردوية أنانية بدون أفراد مختلفني ،واستذكر هنا كلامت راهنة للراحل إلياس مرقص“ :دميقراطية بال دميقراطيني ،تغيري بال تغاير ،تاريخ بال تفاوت ،ال يعزّز إال التطرف األيديولوجي واالحتقان االجتامعي واالستبداد السيايس”.
كاركاتري
بني غالء وحنني.. نازحات مشال غرب سوريا يستقبلن رمضان بطرق يفرضها الواقع!
14 هاديا منصور
العدد
93 2021 / 4 / 16 تقارير
مع حلول شهر رمضان هذا العام ال تفكر الخمسينية سارة الصبوح بكيفية إعادة األجواء الرمضانية إىل خيمتها الباردة ،وإمنا ترسح بخيالها بكيفية التأقلم مع واقعها ،وقد بات رمضان بالنسبة لها نوبة حنني وغصة أمل ألم رحل عنها أبناؤها بني مهجر ومعتقل. تقول واألمل يعرص قلبها املتعب“ :فقدنا البهجة التي تجمع األرسة الواحدة حول مائدة اإلفطار منذ سنوات ،وفقدنا معها الكثري من الطقوس االجتامعية الرمضانية املحببة ،وغدونا نصارع البحث عن قوت يومنا وتسكني آالم جراحنا ،أنا ال أتحدث عن بهجة الشهر الفضيل وحسب ،وإمنا عن الحياة بأكملها”. أكرث من 6.9مليون نازح داخل سوريا وفق إحصائية لـ”منسقو استجابة سوريا” ّ يحل عليهم رمضان العارش كام األعوام السابقة ،بأوضاع إنسانية صعبة بني ترشد وفقدان وفقر وغالء وقلة فرص العمل. ُمعيلة وحيدة يف أيام صعبة! ملى املعراوي نازحة من مدينة معرة النعامن إىل مخيامت كفر لوسني الحدودية ،توضح أنها تعمل يف األرايض الزراعية طيلة اليوم مقابل أجر زهيد ال يتجاوز 20لرية تركية يومياً ،وهي بالكاد تكفي لتأمني ربع احتياجات عائلتها ،مضيفة“ :شهر رمضان يفرض عىل النازحة السورية تحمل املزيد من األعباء لتأمني وجبات اإلفطار والسحور يف ظل ارتفاع تكلفة املعيشة وغالء األسعار”. النازحة ملى املعيلة الوحيدة ألوالدها الخمسة بعد وفاة زوجها ،حالها حال الكثريات ممن فقدن املعيل خالل الحرب ،وبقني يواجهن صعوبات الحياة مع أبنائهن لوحدهن. ال تخفي ملى تفكريها املستمر بكيفية تأمني حياة الئقة ألطفالها يف هذه الظروف اإلنسانية الصعبة، فعملها ليس ثابتاً واملساعدات اإلغاثية خفت كثرياً عن السابق حسبام أكدت. بينام تنشغل النازحة أم أحمد بتشغيل موقد الحطب أمام خيمتها يف مخيم حربنوش شامل إدلب ،تخربنا أن طبق رمضان اليومي مل يعد متنوعاً كام السابق ،وإمنا يقترص اليوم عىل وجبة
من الرز والقليل من اللنب أو الربغل أو املعكرونة أو العدس مام يتم الحصول عليه من بعض الجهات الخريية ،التي بات يعول عليها النازحون كثرياً خالل شهر رمضان ،راجية أن تتسع هذه املساعدات خالل الشهر الفضيل. تؤكد أم أحمد“ :املساعدات اإلنسانية مل تعد كافية كام السابق ،فهي ترتاجع عاماً بعد آخر وهاجس تأمني بعض احتياجاتنا يف شهر رمضان مؤمل حقاً ،وخاصة مع كل هذا الغالء الجنوين ،إذ بات طبق واحد من الفتوش بالخضار الذي اعتدنا أن نصنعه يومياً عىل سفرة اإلفطار يف رمضان سابقاً يساوي أكرث من 30لرية تركية أي ما يعادل 15ألف لرية سورية ،فكيف لنا أن نجاري األسعار يف شهر رمضان نحن الفقراء املنسيني هنا يف ظل أوضاعنا االقتصادية املعدمة!”. البحث عن حلول بديلة يف رمضان الحايل وبعد ارتفاع أسعار السلع الغذائية واستبدال العملة الرتكية بالسورية والتضخم الحاصل ،تخجل النازحات اللوايت التقيناهن أمام أبنائهن ،بسبب عدم متكنهن من تأمني بعض أصناف الطعام عىل اإلفطار ملا للشهر الكريم من خصوصية بالنسبة لهن. تزا ُمن رمضان مع فصل الربيع هذا العام ،أتاح الفرصة للكثريات من األمهات املعيالت ،لجمع أنواع مختلفة من النباتات الربية الصالحة إلعداد السلطة ووجبات الطعام الشهي ،كالخبيزة والشويكة والسلبني والدردار ،وهي طبخات بسيطة ومحبوبة لدى أهايل املنطقة. النازحة علياء العمر ( 30سنة) بدأت كالمها بشكرها لكرم فصل الربيع الذي يعطي الفقراء النازحني وجبات طعام مجانية ،موضحة“ :نعتمد عىل هذه النباتات كمصدر للرزق ،حيث نبيعها ونعود عىل عوائلنا ببعض الحاجيات بثمنها ،بعض الطقوس الرمضانية ما زالت مستمرة بالنسبة لنا؛ فعصري السوس والتمرهندي واملعروك مواد أساسية
عىل موائد إفطارنا حتى داخل الخيمة ،ورغم الغالء الكبري أصنعها بنفيس بعد إحضار املواد األولية الرضورية لها”. تحاول علياء رغم فقرها املدقع أن تحافظ عىل بعض البهجة املرتبطة بقدوم شهر رمضان بالنسبة لعائلتها ،من خالل صناعة بعض املعجنات والحلويات املرتبطة بهذا الشهر ،والتي ترسم البهجة والرسور عىل وجوه أبنائها إضافة لحفاظها عىل عادة تبادل وجبات اإلفطار مع جاراتها يف املخيم ،متمنية أن يكون رمضان هذا األخري لهم داخل املخيامت ،وأن ينعموا يف رمضان القادم بالعودة إىل ديارهم وإزاحة غمة النزوح والفقر عن حياتهم بأقرب وقت. أولويات اإلغاثة من جهته قال الناشط املدين لؤي العبد ( 35سنة) إن أسعار املواد األساسية تضاعف أكرث من 120 مرة حتى نهاية عام 2020ونسبة السوريني تحت خط الفقر تجاوزت ،84%ويتابع“ :خالل عميل مبنظامت املجتمع املدين نحرص عىل تأمني املواد األساسية للنازحني يف املخيامت ،وخاصة األرامل واألرس التي تضم أشخاصاً من ذوي اإلعاقة ،آخذين بالحسبان صعوبة العيش والفقر والعوز التي يعاين منها السواد األعظم من النازحني”. ويوضح أنهم يف صدد التحضري إلنشاء مطابخ رمضانية يتم فيها تحضري وجبات اإلفطار لعدد كبري من النازحني. ويختتم حديثه قائ ًال“ :األجواء داخل املخيامت ال تشبه األجواء الرمضانية السابقة ،ولكن املدنيني هنا يحاولون التأقلم ،ونحن كمنظامت وفرق تطوعية نساعدهم قدر اإلمكان عىل ذلك”.
املوت بال ذاكرة! 15 بشرى البشوات
العدد
93 2021 / 4 / 16
وأنا ماضية جهة املوت؟ إذا كان املوت هو فن مثل أي يش ٍء آخر ،فإنه يبدو كالجحيم وقد يبدو جحي ًام حقيقاً كام تقول “سيلفيا بالث”. إذاً ،فبمقدورنا أن نلمس هذه الحقيقة ونتحاور معها كام حاورها محمود درويش، سلسلة التخيالت التي تحملها األحالم وتأيت أثناء النوم تختلف يف عقالنيتها وترابطها، هي وسيلة تلجأ إليها النفس إلشباع رغبات مكبوتة ،وخاصة تلك التي يكون من الصعب إشباعها يف الواقع. ً كيف ُتشبع املوت واقعيا؟! هل كنت أبحث عنه؟ ..عن املوت أتحدث. يف األحالم يشاهد اإلنسان رغباته قد تحققت بشكل أو بآخر يف صورة أو مسار أو موقف معني ،لكن الرغبات يف األحالم شاحبة مواربة ،بحيث ال يعي الحامل نفسه فحواها، لذلك يرى كثري من علامء النفس بأن األحالم شبيهة بتفكري املجانني. إذاً ماذا لو أصابني َم ٌّس ما؟! وأردت أن أمىض دون وصايا ،دون أن “أتحدث عن األزهار الجميلة وحويل كل هؤالء البرش ُيقتلون”. أميض ..وحقيق ًة حدث هذا دون أن أعي بأنني أ ّم لطفلني. لقد نسيت وأنا أساق إىل املوت بأنني أ ّم، متاماً كام حدث مع زوجة أخي مع فارق
التوقيت؛ فأنا نسيت اآلن بعد كل هذه السنوات من القتل ،أما هي فقد نسيت بعد أشهر قليلة عىل بدء املحرقة السورية. مل يكن لدي ذاكرة يف تلك األجزاء من الثانية التي تشكل أكرب األحالم حدثاً. كل الذين تحدثوا عن عودتهم من املوت، تحدثوا عن الروح حني تبقى ،عن الجسد البارد املسجى ..تحدثوا عن الروح تراقب وتسمع! لكن أن تعيش تجربة بانتظار ثانية املوت، تلك اللحظة بني نظرتك ونظرة قاتلك، حواسك ،ماضيك ،مستقبلكَ ، أنت وهو؛ هو ّ تشف قاتلك ال محالة وأنت أعزل وأبيض ّ تشف ،ولكنك ُترى وال َترى! وهكذا متوت! متوت دون ضحكة من ُتحب، دون وجه أمك ،دون األصدقاء ،بعيداً عن الحبيبات ..وحيداً ومعك كل هذا الحشد من املقتولني! لذلك ومن اآلن علينا أال نحزن ملوت من ينظر يف عني قاتله ،فال ذاكرة ستكون معه! لن يحمل وجوهنا ،ضحكاتنا ،شجاراتنا، صحبنا.. سيموت ومعه وجه واحد فقط ...وجه الدم! أسأل اآلن :يا رب ..كيف مات كل هؤالء السوريني طوال السنوات املاضية دون ذاكرة؟!
مقاالت
الخوف هو املفتاح؛ خوف من أن ال أفهم ،خوف من الفشل، من الوحدة ،ومن األمكنة العالية ..خوف من املوت ،وتحمل املسؤولية ،من أن أتأمل من تجربة ما ،من السخرية يب ،من أن ً مبتذل ،أو غبياً ،أو ثرثاراً ،أو عادياً ،خوف ُأهان ،من أن أكون من تضي ّيع الحياة بالعيش ومن اكتشاف ذلك بعد فوات األوان، من التيقن املتأخر.. “الخوف إحساس بنقص يف القوة” الشاعر حسني الربغويث.. َ الخوف الذي مررت به وأريد أن أضيف إىل ذلك الخوف، وعشته رمبا لثوانٍ معدودة. الخوف من األحالم؛ الخوف من حلمي الشخيص ،ذلك الحلم الذي ساقني دون قدمني إىل قعر الهاوية ،فإذا كانت األحالم تنتج عن الرصاع النفيس بني الرغبات الالشعورية املكبوتة واملقاومة النفسية التي تسعى لكبت تلك الرغبات ،يلعب الحلم دور (حارس النوم) حسب تحليل فرويد ،فإن حاريس ليلة البارحة نيس أن ّ يرن الجرس ،ومل يقم بعمله كام يجب. ً ُتقدم لنا األحالم يف كثري من املرات حلوال وتعمل عىل إرجاع يشء من التوازن إىل شخصياتنا ،حسب التحليل النفيس ،لكن ذلك مل يحصل. يف أواخر صيف ،2012يف حي من أحياء دمشق الجنوبية حيث بيت أهيل ،سقط صاروخ عىل مبنى مالصق لنا ،أضاعت يومها زوجة أخي رضيعها وخرجت صارخة من بني الغبار“ :ولدي، ولدي !”..رجعت أمي وأحرضت الصغري من فراشه. مضت السنوات وكرب الولد ،وظلت هذه القصة محل تندّر بيننا وكيف أن رهبة املوت أو كام يقال “حالوة الروح” قد أنستها صغريها الذي ينام يف حضنها. ُ أساق إىل املوت مع املئات، البارحة كنت أراين يف الحلم يحارصنا القتلة من كل جهة ،أرتعد وال أفكر إال يف يشء واحد، ُ رفعت رأيس وسقطت عيني يف عني أحد هؤالء الجنود إذا ما سيختارين حت ًام ،وتكون نظريت مبثابة أم ٍر له :ر ّكز ثم ص ّوب وأطلق... “يتذكر القاتل فقط نظرة القتيل” ،يقول أحدهم “لو أن املقتول امتلكها حني كان ح ّياً ما كان قتل” وأقول :يبقى ذلك حل ًام. دراسة األحالم وجدت أثاراً لها عىل األلواح الحجرية التي ترجع إىل سومر (سومر أقدم حضارة عرفتها البرشية) واعتقدت بعض الشعوب مثل اإلغريق بأن األحالم هبة من اآلله ِة لكشف معلومات عن البرش وزرع رسالة معينة يف عقل الشخص النائم. فأيّ رسال ٍة تلك التي خصتني بها اآللهة وأرادت زرعها يف عقيل
16
كيماوي األسد وخط أوباما “األمحر” ومطامع ترامب يف سوريا يف كتابني صدرا يف واشنطن طلعنا عاحلرية
العدد
93 2021 / 4 / 16 ثقافة
تصدر بني الحني واآلخر يف الواليات املتحدة األمريكية كتب أو مذكرات شخصية ملسؤولني أمريكان ممن قضوا سنوات طويلة أو حتى عدة شهور يف مواقع صناعة القرار يف البيت األبيض أو يف الوزارات السيادية ،وكذلك لصحفيني ومراسلني خاضوا غامر تجارب يف ساحات الحروب والسياسة يف الدول التي تتدخل اإلدارات األمريكية املتعاقبة يف شؤونها حسب املصلحة العليا ألمريكا. من هذه الكتب الهامة التي صدرت يف نهايات العقد السوري الدامي نستعرض يف مقالتنا هذه ،كتاب ملراسل صحفي بذل جهودًا استقصائية للكشف عن سياسات الرئيس األمرييك األسبق باراك أوباما (صاحب “الخط األحمر”) تجاه سوريا ونظام بشار األسد ،إضافة إىل مذكرات مسؤول سابق يف إدارة الرئيس السابق دونالد ترامب ،يعرف عنه أنه من صقور الجمهوريني ،لنقف بالرصد والتحليل عىل سياسات اإلدارات األمريكية املتعاقبة تجاه الثورة السور ّية ،التي جعل منها سفاح سوريا مقتلة القرن يف األلفية الثالثة. الكتاب األول الذي نتناوله هنا عنوانه “الخط األحمر: تفكيك األسلحة الكيميائية السور ّية والسباق األمرييك لتدمري أخطر ترسانة يف العامل” ،ملؤلفه “جويب واريك” مراسل األمن القومي يف صحيفة “واشنطن بوست”. الكتاب الصادر مؤخ ًرا ،يرشح لنا املفهوم الجديد يف عامل السياسة األمريكية لـ “الخط األحمر” ،الذي ابتكره أوباما يف سوريا سنة .2013وبني دفتيه يسلط تفس املؤ ّلف األضواء عىل العديد من الوقائع التي ّ نوعًا ما سياسات إدارة أوباما ونتائجها التي دفع مثنها ً باهظا الشعب السوري. وكان كتاب واريك اشتهر قبل انتشاره بسبب الفصل األول منه الذي ظهر يف العديد من الصحف العامل ّية، والذي ع ّرفنا بقصة عامل الكيمياء السوري الذي كان ً عميل لصالح وكالة املخابرات املركزية األمريكية ،CIA رسب لهم يف مثانينيات القرن العرشين معلومات و ّ دقيقة وموثقة عن امتالك نظام األسد األب لرتسانة أسلحة كياموية ،والتي تصل إىل قرابة الـ 13ألف طن من املواد السامة كالسارين وأنواع أخرى ،األمر الذي انتهى بإعدام العامل الذي يدعى “أمين” بعد أن اكتشف
أمره الضابط آصف شوكت (زوج برشى حافظ األسد)، الذي قتل مع مسؤولني آخرين اثنني يف تفجري استهدف مقر األمن القومي بدمشق ،يف 18متوز /يوليو .2012
خط أوباما األحمر ضد الشعب السوري..
أهمية الكتاب ال تكمن يف تفاصيل قصة ذلك العامل السوري التي حصل عليها املؤ ّلف إثر مقابالت رس ّية مل يفصح عنها ،وإمنا ما هو هام هنا هو الكمية الهائلة التي ميتلكها النظام األسدي االستبدادي من السالح الكياموي ،والتي استخدمها (االبن الوريث) الح ًقا إثر اندالع الثورة يف سوريا ،األمر الذي اعتُرب تجاو ًزا لـ “الخط األحمر” الذي وضعه أوباما ،والذي كان الهدف منه تهديد األسد ،بل إسقاطه يف حال تجاوزه. لكن ،وكام نقرأ يف الكتاب ،وهو ما عايشناه يف سوريا، ّأن األسد تجاوز هذا الخط عرشات املرات ،وبقي يف مكانه! يبدأ املؤ ّلف أحداث كتابه من العام الثاين لثورة السوريني ،تحديدًا يف 25أيلول /سبتمرب 2012إثر تفجري (فرع فلسطني) يف دمشق ،ما فتح أعني اإلدارة األمريكية حينذاك ،عىل مخاوف من وجود الجامعات اإلسالمية املسلحة ،ومتكن هذه الجامعات من مهاجمة قلب العاصمة دمشق ،ما يعني ّأن األسد مل يعد قاد ًرا عىل السيطرة عىل البالدّ ، وأن ترسانة السالح الكياموي، الذي تعرف عنه الـ CIAبدقة منذ الثامنينيات، ستكون يف متناول أي جهة تسيطر ميدان ًيا عىل سوريا. يلخص واريك موقف إدارة أوباما و”خطه األحمر” من وقوع السالح الكياموي بيد اإلرهابيني ،أما استخدام بشار األسد له وقتله املستمر للشعب السوري فلم يكن املحرك األول! ويف هذا السياق يسلط الصحفي األمرييك بني دفتي الكتاب كيفية استخدام األسد لألسلحة الكيامو ّية يف الغوطة الرشقية ويف بلدة
رساقب ،والتي تحمل (األسلحة الكيامو ّية) ملسة خاصة ،إذ طور العلامء العاملون يف مركز “سورية” ّ البحوث يف دمشق أسلو ًبا ملزج املواد الكيامو ّية قبل ساعات من إطالقها ،ما يساعد عىل الحفاظ عليها يف التخزين لفرتات طويلة. وبناء عىل هذه املعلومات يتطرق واريك إىل بعثة املراقبني األمميني التابعني ملنظمة حظر األسلحة الكيامو ّية ،وكيف رضخ األسد يف نهاية املطاف وسمح بدخولهم بل وقرر تسليم ترسانة أسلحته الفتاكة بأكملها .لتواجه واشنطن يف هذه املرحلة مشكلة كربى يف التنفيذ ،فالكمية الكبرية التي ميتلكها األسد من املواد الكيامو ّية تركت املراقبني ووزارة الدفاع األمريكية وإدارة الرئيس أوباما أمام معضلة تقن ّية ،حيث ّأن نقل هذه املواد ثم التخلص منها صناع ًيا ليس باألمر السهل ،والعديد من الدول رفضت استقبالها ،ناهيك عن إمكانية نقلها بأمان يف سوريا التي كانت املعارك تشتعل فيها.
كياموي األسد و(ماكينة املارغريتا) ومازال الخطر مستم ًرا.. جوهر الكتاب برأينا ،هو تعريف املؤ ّلف مبواطنه الخبري باألسلحة الكيامو ّية “تيمويث باليد” ،الذي يعمل الخاص باألسلحة الكيامو ّية يف البنتاغون ،فام يف القسم ّ قام به هذا الخبري -كام يذكر واريك “ :-شبه مستحيل، إذ ص ّمم آلة لتفكيك األسلحة الكيامو ّية باسم (ماكينة املارغريتا)” وأهمية هذا اإلنجاز ،تكمن يف نقله من مكان إىل اآلخرّ ، وألن الهدف هو إخراج األسلحة من صالحا للعمل يف سوريا ،طور باليد النموذج يك يصبح ً البحر ،أي ضمن سفينة “كاب راي” العمالقة ،ما يعني مع ترجيح احتامالت غرقها أو ترسب الكياموي منها-خط ًرا بيئ ًيا ً هائل ،لكن بعد ما يقارب األربعني يو ًما
17
العدد ثقافة
الكتاب الثاين ،يناقش ً أيضا ما وصفه بـ “التقصري” يف طريقة تعاطي الرئيس السابق دونالد ترامب مع الهجوم الكياموي الذي نفذه األسد ،خالل األسبوع األول من تويل مستشار األمن القومي األمرييك جون بولتون ،ملنصبه -أواخر شهر آذار/مارس 2018- والذي كان سب ًبا لتامدي النظام وقيامه بهجوم مامثل آخر. يروي بولتون يف مذكراته املوسومة بـ “الغرفة خاصة حول رؤية حيث حدث ذلك” تفاصيل ّ ترامب ،لسياسة بالده تجاه سوريا ونظام األسد، وكذلك وجهات نظر إدارة ترامب ،مبا يشمل وزيري الخارجية والدفاع واملبعوث األمرييك السابق إىل سوريا جيمس جيفري. الكتاب الذي جاء يف خمسمئة صفحة ،نالحظ فيه
93
سوريا “دولة الرمال واملوت” ..يف مذكرات بولتون
تتبع مالمح السياسة الخارجية إلدارة ترامب مع سوريا، التي مل تربأ من الرصاعات السياسية والتدخالت الخارجية، والتي جاء بولتون عىل ذكرها بـ “تفاصيل مفاجئة” من داخل املكتب الرئايس لرتامب ،كاش ًفا أنه مل يكن أيّ من ً “مهتم مبا الشخصيات الرئيسة املهمة يف إدارة ترامب يجري للشعب السوري”؛ إذ ّأن سوريا بالنسبة لرتامب مل تكن ّإل “مطم ًعا إسرتاتيج ًيا جانب ًيا” عىل أجندة إدارته. كام يذكر بولتون تفاصيل كشفت عن رغبة ترامب بالتفاوض “مرا ًرا” مع األسد إلعادة أرسى أمريكيني ُيعتقد أنهم محتجزون لدى النظام يف سوريا ،وهو ما رفضه األسد. وبحسب املؤ ّلف ،أوقف ترامب مساعدات مالية تقدر بـ 200مليون دوالر أمرييك كانت مخصصة “لتعزيز استقرار املناطق املحررة” .وجاء تربيره للقرار “صاد ًما” -وف ًقا لبولتون-؛ إذ قال إنه “يريد بناء دولته وليس دولة الرمال واملوت” ،كام وصف ترامب سوريا مطلع عام .2019 كام خاض بولتون يف مذكراته يف تفاصيل إعالن ترامب االنسحاب النهايئ للواليات املتحدة من سوريا يف كانون األول /ديسمرب ،2018واملحادثات التي أجراها مع نظريه الرتيك ،رجب طيب أردوغان ،بهذا الخصوص .مرج ًعا سبب رغبة ترامب باالنسحاب الكامل من سوريا إىل عدة أسباب ،أبرزها تركيزه عىل حملته االنتخابية ،وعدم اقتناعه برضورة وجود القوات األمريكية ،أو وجوب تح ّمل الواليات املتحدة املسؤولية الرئيسة ملا يجري يف سوريا. وكشف بولتون عن “عدم اقتناع” ترامب بسياسة الواليات املتحدة املتعلقة مبحاربة تنظيم (داعش) ،يف دول تعترب “عدوة” لواشنطن أو حليفتها يف سوريا (قوات سوريا الدميقراطية).
2021 / 4 / 15
تم تفكيك كل املواد الكيامو ّية ،ونقلها خارج سوريا. وبهذه العملية املعقدة س ّلم األسد ترسانته الكيامو ّية صاغ ًرا ،ليذهب أدراج الرياح جهد أكرث من ثالثة عقود من األبحاث وتطوير األسلحة الكيامو ّية ،التي هددت املنطقة والغرب ال لخطورة األسد بل خو ًفا من أن يستخدمها تنظيم الدولة اإلسالمية (داعش)، املصنف عامل ًيا كتنظيم إرهايب ،والذي استهدف األكراد بغاز الكلور عدة مرات. يؤكد الصحفي األمرييك يف كتابه ،أنه بالرغم من تسليم األسد لرتسانته الكيامو ّية -كام زعم“ ،-بقي كثري من (املواد الكيميائ ّية) مجهول املصري” .الفتًا إىل ّأن “أكرث ما يثري الحنق ،هو استخدام األسد لغاز الكلور أكرث من 200مرة بعد تسليمه األسلحة الكيامو ّية ،فهذا الغاز غري مصنف كسالح كياموي، لكونه ال يسبب املوت إ ّال بأعداد قليلة ،وإنتاجه بكميات كبرية سهل بل و”رشعي” لكون مك ّوناته موجودة يف املبيدات الحرش ّية ،وهنا تظهر ملسة النظام السوري مرة أخرى ،عرب استخدام “الرباميل الكيامو ّية” ال املتفجرة وإلقائها عىل األحياء املدن ّية، األمر الذي مل يحصل منذ الحرب العامل ّية األوىل، لسبب بسيط ،هو ّأن “غاز الكلور ينرش الرعب والفوىض أكرث مام يؤدي إىل موت العدو” بحسب واريك.
وكان الرئيس ترامب ،أقال مستشاره لألمن القومي جون بولتون ،يف أيلول /سبتمرب ،2019عىل خلفية االختالف معه بوجهات النظر. يبي املستشار األمرييك ا ُملقال يف مذكراته ،أنه مل يكن ّ لدى ترامب “أيّ تص ّور واقعي” ّ لحل امللف السوري، إذ كان يأمل مببادرة تدخل قوات عربية ّ لحل الرصاع السوري بدعم أمرييك ،وهو ما مل يحصل خالل فرتة وجود بولتون مبنصبه ،وال بعد إقالته. وقدم بولتون ً دليل آخر يوضح “عدم واقعية” تص ّور ترامب ّ لحل الرصاع يف سوريا من خالل اعتقاده ّ بأن دول االتحاد األورويب “ستظهر التزا ًما أكرب وترسل قوات إضافية إىل سوريا حال انسحاب الواليات املتحدة منها ،وهو ما بقي بحدود التص ّورات ومل يتحقق عىل أرض الواقع”. إىل ذلك نقرأ هجوم بولتون عىل املبعوث األمرييك الخاص السابق إىل سوريا جيمس جيفري ،ووصفه ّ بأنه كان مؤيدًا “لسياسة تركيا يف سوريا ،وحاول رسم خريطة سيطرة كل من األتراك واألكراد يف سوريا، وهو ما تم تجاهله من قبل تركيا”. كام أشار بولتون يف كتابه إىل اختالفات محورية يف إدارة ترامب متعلقة بامللف السوري ،وقال إنه شخص ًيا كان ً مهتم بإيران ،بينام كان وزير الدفاع ً مهتم بتنظيم األمرييك السابق ،جيمس ماتيس، الدولة اإلسالمية (داعش) ،يف حني كان وزير الخارجية مايك بومبيوً ، مهتم بإرضاء ترامب فقط. هذا و ُيعدُّ جون بولتون (مواليد عام ،)1948أحد أبرز رجال اإلدارة األمريكية رغم تبدل الرؤساء املتعاقبني عليها ،إذ بدأ مسريته السياسية عام 1981 حني عمل كمستشار عام للرئيس األسبق رونالد ريغان ،كام شغل منصب مساعد وزير الخارجية األمريكية يف إدارة الرئيس جورج بوش األب يف الفرتة بني 1989و .1993ويف عام 2001توىل منصب وكيل وزارة الخارجية ملراقبة األسلحة واألمن الدويل، عي بعدها مبنصب املندوب األمرييك لدى األمم ل ُي ّ املتحدة ،وذلك بعهد الرئيس األمرييك جورج بوش االبن ،واكتسب حينها لقب (الصقر) بسبب مواقفه املتشددة حيال روسيا وإيران وكوريا الشاملية وكوبا ،كام أنه أيد حينها حرب الواليات املتحدة عىل العراق .وحني استلم ترامب إدارة البيت األبيض، ع ّينه مبنصب مستشاره لألمن القومي.
نشرة ثقافية
18
“كسر العزلة الثق
افية”.. كتاب جديد للشاعر والناقد لقمان حممود
العدد 93
2021 / 4 / 16
صدر حدي ًثا ،عن “دار العابر للنرش والتوزيع” ،كتاب جديد للشاعر والناقد السوري الكردي ل قامن محمود ،موسوم بـ “كرس العزلة الثقافية” ،وهو عبارة عن الجزء األول من س لسلة حوارات أجراها صاحب “امتحان الحرية – سرية شعرية”. مام جاء يف مقدمة الكتاب التي ح ّررها لقامن“ :يلعب الحوار دو ًرا ً مهم يف النهوض باألدب، وكذلك يف تبادل الثقافات بني الشعوب .والحوار األديب عامل تتحرك فيه األ حداث والحقائق ،وتنتعش فيه الذاكرة بقوة .هكذا نقرتب من جوهر األدب، من روح الشعوب .هكذا ،يصبح األدب ِسف ًرا إىل اآلخر الذي فيام هو يؤسس ال ّ ختالفه وأسئلته ،يجعلنا نراه ،وعندها نرى أنفسنا” .وتابع“ :هل نقول ّ بأن الحوار جنس أديب غري مكتمل؟ أم ُنعيد ما قاله غابرييل غارسيا ماركيز: الحوار مثل مزهر يّـة الجدّة تساوي ثروة ،لكن ال أحد يعرف أين يضعها .مع هذه الحواراتُ ،نعيد اكتشاف املش َرتك اإلنساين عىل مستوى الوعي باإلبداع ،وعىل مستوى وظيفتها املف َرتضة داخل سياقات جغرافية وسوسيو -ثقافية مختلفة”. ّ الفتًا إىل ّأن “ال حاصل أن اإلبداع الكردي ينطوي عىل حلم مثايل ،ال أثر فيه للظلم والطغيان ،رغم أنه ولد يف بركة من الدماء والدموع”. ومن املبدعني الكرد الذين حاورهم لقامن عىل مدار سنوات طويلة ،وجمعهم يف هذا الكتاب، نذكر( :شريكو بيكس ،عمر حمدي الشهري بـ(مالفا) ،آزاد الربزنجي،
عزالدين مص خياط). يذكر ّأن لقامن محمود من مواليد مدينة عامودا يف محافظة الحسكة عام 1966م ،مقيم يف السويد .وهو عضو اتحاد األدباء والكتاب السويديني ،وعضو نادي القلم ال كردي ،ويكتب باللغتني الكردية والعربية ،ولديه حتّى اآلن 20 ،كتا ًبا مطبوعًا ،وهذا الكتاب يحمل الرقم 21يف سلسلة أعامله املطبوعة.
فوز موفق قات ودياال برصلي جبائزتني يف الكاريكاتري السياسي والرسم لألطفال
ثقافة
فاز الفنان التشكييل ورسام الكاريكاتور السوري موفق قات بـ “جائزة محمود كحيل” لفئة الكاريكاتور السيايس ،كام ُم َ نحت الفنانة السورية الشابة دياال برصيل بنفس الجائزة لفئة رسوم كتب األطفال .وأُعلن الفائزون بالجائزة يف دورتها السادسة ،والتي تحمل اسم الرسام اللبناين الراحل محمود كحيلُ ،وتنح يف فئات مختلفة، يوم الخميس املوافق الثامن من شهر نيسان/ أبريل الجاري ،خالل مؤمتر صحايف يف بريوت أقيم افرتاض ًيا بسبب جائحة كورونا. ومو ّفق قات ( 66عا ًما) ،هو رسام كاريكاتور وصانع أفالم رسوم متحركة يعمل حال ًيا لحسابه يف مجال الكاريكاتور السيايس يف صحف ومجالت عربية عدة ،وسبق أن نال جائزة الصحافة العربية لعام .2016 أما دياال برصيل فهي من مواليد الكويت عام ،1980عادت إىل سوريا بعمر العارشة .بدأت الرسم منذ صغرها ،وهي تختص بفنون الرسوم املتحركة والهزلية والفنون الرقمية ،وخالل بداية الثورة السورية شاركت بتصميم عدة بوسرتات لعدد من الحمالت .وعرضت أعاملها يف عدة معارض مشرتكة منها ،معرض بعنوان “يداي عىل األرض وقدماي يف السامء” ،بالتعاون مع األمم املتحدة.
طفى رسول ،طيب جبار ،رؤوف بيكرد ،آوات حسن أمني ،واسامعيل
“اجلنة املفقودة” ..رواية جديدة خلريي الذهيب صدرت حدي ًثا عن دار الفكر يف دمشق وبريوت ،رواية جديدة للروايئ السوري خريي الذهبي ،بعنوان “الجنة املفقودة ..من القنوات إىل كفر سوسة”. الرواية ( 255صفحة من القطع املتوسط) ،تستحرض املايض مشهدًا وشعو ًرا ،وترصد انتقاله من قلب املؤلِّف الذي ُي ْن ِبته يف كل حرف من حروف روايته ،إىل قلب القارئ .ويستدعي املؤلف داخلها ،فضاءات دمشقية ،بعضها اختفى ،وبعضها ال يزال يقاوم الزمن. ويف هذا العمل الجديد ،كام يف كث ٍري من روايات الذهبي السابقة، تعود دمشق املعارصة لتكون ،كام يقول لنا“ :مكاين الروايئ املفضل، املكان الذي يستحيل معي شخص ًّيا يف روايتي الجديدة ،إىل عنرص فاعل ومتفاعل داخل أتون األحداث”. يقول نارش الرواية عنها«“ :الجنة املفقودة»؛ ليست مجرد رواية تتحدث عن السرية الذاتية للكاتب الدمشقي ..بل هي رواية املكان يتجل فيها بوصفه ً بطل روائ ًّيا من دون بامتياز ،وهو (أي املكان) ّ منازع”. ويف رصيد الكاتب املخرضم خريي الذهبي ،ا ُملقيم حال ًيا يف فرنسا، عرشات الكتب املتضمنّة روايات ودراسات وتأمالت ومقاالت وسيناريوهات مسلسالت .وح ّولت كثري من رواياته إىل أعاملٍ تلفزيونية ،وهو يواصل الكتابة ،من دون انقطاع ،منذ سبعينيات القرن املايض.
إبداعات ونشاطات سورية طلعنا عالحرية – القسم الثقافي
19
إطالق “خارطة سوريا املوسيقية” تعيد الزائرين إىل سوريا عن بعد
العدد
ً معرض عاملي يف إسطنبول ختليدا للفنان السوري الراحل مروان قصاب باشي نظم غالريي “دار كلامت” السوري يف مدينة إسطنبول ً مؤخ ًرا، معرضا فن ًيا تخليدًا لذكرى الفنان التشكييل والنحات السوري الراحل مروان قصاب بايش ،مبشاركة فنانني من مختلف دول العامل. ضم املعرض 200لوحة ومنحوتة لـ 82فنا ًنا من 20دولة ،رسمت عىل الورق. وأشار القامئون عىل املعرض إىل ّأن قصاب بايش كان يحب األعامل الورقية ويستخدمها كث ًريا ،ووفا ًءا له تم تنظيم هذا املعرض بعد خمس سنوات من وفاته. وقال أمني املعرض حسني أمري أوغلوّ :إن “هذا املعرض أظهر قوة الفن العاملي من جديد” ،مش ًريا إىل مشاركة فنانني من فرنسا وأملانيا والصومال واملغرب والسودان والجزائر وإسبانيا واألردن واململكة املتحدة ،وبلغاريا وغريها من الدول يف هذا املعرض التكرميي”. ً ووصف أمري أوغلو املعرض بأنه “أصبح متح ًفا أكرث من كونه معرضا” بفضل املشاركة الدولية الكبرية والواسعة .الفتًا إىل ّأن املعرض سيستمر يف استقبال عشاق الفن السوري لثالثة أشهر. ومروان قصاب بايش من مواليد دمشق عام ،1934ويعد أحد أبرز الفنانني التشكيليني العرب يف العرص الحديث ،ومن بني الفنانني األكرث حضو ًرا يف املعارض الدولية .وكان قد د ّرس الرسم يف املعهد العايل للفنون الجميلة يف برلني منذ عام 1977حتى وفاته عام .2016
ثقافة
صدرت مؤخرا، ً عن دار نرش “بولويل” الربيطانية ،مجموعة شعرية باإلنكليزية للشاعر وال كاتب ال سوري املقيم يف بريطانيا ،حسام الدين محمد ( ،)1960بعنوان “،”Grave Seas وكذلك عن فعال ّية عىل موقع “زووم” إلطالق الكتاب دعت فيها عددًا اء و من الشعر الكتّاب وأصدقاء الكاتب واملهتمني بالثقافة والشعر. تضمنت املج موعة مقدمة بعنوان “أحجية سورية” ،وست عرشة قصيدة .فيام حمل غالف املج موعة ثالثة آراء ،فقال الناقد السوري خلدون الشمعةّ :إن “هذه املجموعة رسد متميز يدفعك لقراءته بأسلوب مزركش بسرية الكاتب” ،وأنه “يعرض بت مكن مثري لإلعجاب مواد معقدة ،حيث يستكشف النص مفهو ًما أل ًقا مليئًا بالقوة والرب اعة” .فيام اعتربت الكاتبة والشاعرة العراقية ،هيفاء زنكنةّ ،أن الشاعر يحاول، عرب الشخوص العديدة التي تنطق يف قصائده“ ،اإلمساك بأحالم الحب واألمل ألولئك الذين يحاولون البقاء أحياء يف األزمنة املظلمة” .أما الشاعر والكاتب الع ر اقي، ج ّبار ياسني ،فرأى ّأن الشاعر “ينظر بوعي الغريب ،حيث املكان البعيد والل حظة السحيقة القدم ضاعا لألبد” ،مقار ًنا إياه بالشاعر العريب عىل القديم الواقف األطالل ،غري ّأن قصائد حسام الدين محمد ً “بدل من ذلك، تقف أمام كوارث الحارض لتعزية نفسه”“ ،حيث الكلامت هي عزاء الروح” .هذا وستصدر هذه املج موعة برتجمة عربية عن دار املتوسط بعنوان “قرب يف بحر”.
93
“قرب يف حبر”.. جمموعة شعرية باإلنكليزية للسوري حسام الدين حممد
املناطق السورية قادرين عىل جمع املواد املوسيقية وإرسالها ،هذا باإلضافة إىل ّأن الباحث نفسه ال ميكنه أن يغطي منطقته بأكملها بكل فروعها ،فغال ًبا ما يعمل عىل نوع معني من املوسيقا يف منطقة معينة كاملوسيقا الرسيانية عىل سبيل املثال ،بينام باحث يعمل عىل نوع آخر من املوسيقا لنفس املنطقة”.
2021 / 4 / 16
نرشت (منظمة العمل لألمل) السورية ،نهاية آذار /مارس املايض ،مرشوعها الثقايف الفني املوسيقي املعنون “خارطة سوريا املوسيقية” ،وهو مرشوع بدأ التفكري به منذ العام ،2018لكن البداية الحقيقية له كانت مع العام ،2020 ً ليصبح جاهزًا وفعال يف الشهور األوىل من العام الحايل .2021 واستطاع هذا املرشوع الذي ترافق تنفيذه مع انتشار جائحة (كوفيد )-19أن يجمع ما يقارب 100قطعة غنائية وموسيقية كمرحلة أوىل ،ليش ّكل بداية ولبنة أساسية ملرشوع فني ثقايف ضخم ،ما زال بحاجة لدعم وردف فني ليغطي سوريا بغزارتها الفنية والثقافية. وقالت بسمة الحسيني ّ مؤسسة ومديرة (منظمة العمل لألمل) ،التي تبنت املرشوع وأرشفت عليه يف مختلف أطواره ،عن ما واجهته املنظمة من صعوباتّ ،إن “هذه الصعوبات تتعلق بتوفري باحثني بشكل كاف ضمن جميع