El nuevo imaginario del ser mujeres by laotramitad/

NUEVO

IMAGINARIO

SER MUJERES

DEL

CONTENIDO 2

Introducción

1. Reflexiones pertinentes sobre el imaginario y las representaciones sociales

2. A qué imaginario nos enfrentamos

A. Identidad asignada e identidad elegida

3. Aportes a la construcción del Nuevo Imaginario

4. Algunas propuestas para el desmontaje de imaginarios y representaciones sociales 15 4.1. Aportes desde nuestra práctica política y organizativa 16

A. Acto Simbólico

B. Imágenes para un nuevo imaginario del ser mujeres

C. Nuestra palabra, propuestas y expresiones solidarias a lo largo de varios años - Comunicados y Declaraciones Públicas

Comunicados de prensa

INTRODUCCIĂ&#x201C;N El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Este documento da cuenta de una de las acciones políticas generadas por la Alianza Política Sector de Mujeres desde hace más de diez años, que responde al objetivo político estratégico de Contribuir a Construir un nuevo imaginario del Ser Mujeres. Este objetivo propone generar nuevas ideas, imágenes que contribuyan a la construcción de una sociedad diferente que parta y retroalimente la posibilidad de la autodefinición de quienes queremos ser nosotras, reconociendo que las mujeres no somos un conglomerado social homogéneo. Desde un principio las organizaciones que hemos sido parte del Sector de Mujeres, hemos generado acciones para lograr hacer de nosotras mismas un movimiento que vaya cambiando paradigmas y generando acciones que vayan construyendo un proyecto alternativo al que vivimos, partiendo de nosotras mismas y considerando el contexto como un ámbito a transformar estructuralmente. Hemos hecho acciones para constituirnos en sujetas políticas. Lo hemos construido con otras para generar un movimiento que desde su práctica política se constituya en referente y que construya su propio análisis de la realidad y proponga sus propias teorías que vayan aportando ideas y sustento a nuestras acciones. En este documento, se comparten elementos de nuestras propuestas, conceptos, imágenes y declaraciones políticas que van construyendo un nuevo imaginario de ser Mujeres desde nuestra propia vida y práctica política, sabiendo que es un proceso largo. Vamos en camino y eso significa deconstruir, desaprender, descubrir, proponer y atrevernos a ser quienes queremos ser. Esperamos que con este documento podamos comprender que el nuevo imaginario lo construimos nosotras desde nuestros aprendizajes, descubrimientos, develaciones y concreciones. 001 • El nuevo imaginario del Ser Mujeres

REFLEXIONES PERTINENTES SOBRE EL IMAGINARIO Y LAS REPRESENTACIONES SOCIALES Cuando se piensa no se busca la verdad. Pensar no es sed de conocimientos – muchas veces se piensa acerca de fenómenos hartamente conocidos -, sino que es buscar sentido a las cosas: nombrarlas, apropiarse del mundo a través de las palabras para así humanizarlo y desalienarlo” (Arendt citada en Pizano 2006)

Empezaremos diciendo que consideramos que el imaginario es el conjunto de representaciones globales y abarcadoras de una sociedad. Es el conjunto de valores creencias, ideas, símbolos y apreciaciones, que conforman lo cultural y lo simbólico. Son significaciones sociales que instituyen un orden, establecen el marco de lo que puede ser soñado, imaginado, pensado, deseado y actuado en un contexto y momento histórico particular que sustentan, legitiman y reproducen las relaciones de poder que el modelo económico y político hegemónico necesita para mantenerse, reproducirse y perpetuarse, utilizando las instituciones materiales y simbólicas necesarias para su funcionamiento concreto. Para ello es necesario hacer un desmontaje de representaciones sociales entendiéndolas como las explicaciones, formas de pensamiento, ideas del sentido común que surgen del consenso social como resultado de interacciones y comunicación entre personas, compartidas socialmente por un grupo o comunidad. Encuentra su base en creencias, valores, ideas y prácticas que orientan y justifican el comportamiento de las personas. Son esquemas de pensamiento que permiten interpretar, organizar y entender la realidad que les rodea, poniendo en práctica los dogmas sociales dominantes. El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Las representaciones sociales son guías de acción, producto del contexto discursivo y el contexto social y son histórica y socialmente construidas, valiéndose de diferentes recursos para su construcción. Es decir, las representaciones sociales no son elementos aislados y no son ideas planas que una persona o un grupo social formula para sustentar una práctica determinada, sino que por el contrario, son guías de acción que están moldeadas por una serie de elementos que le dan forma y las instalan en el comportamiento social. (Abric, 1994: 14) Las representaciones sociales son moldes para nombrar y definir el conjunto de aspectos de la realidad, en la manera de interpretarlas, decidir, tomar una posición y defenderla. Estas representaciones sociales son “vehiculadas en los mensajes y las imágenes mediáticas, cristalizadas en las conductas y en los agenciamientos materiales y espaciales.” (Jodelet, 1989: 1) Las representaciones sociales son fenómenos complejos siempre activados y actuando en la vida social. Nos expresa que las representaciones sociales son “una forma de conocimiento, socialmente elaborado y compartido, que tiene una dimensión práctica y participa en la construcción de una realidad común a un conjunto social”. (Jodelet, 1989: 6). Existe un vínculo entre la representación social con el sistema de interpretación del mundo que determina nuestra relación con él, organizando las conductas y comunicaciones sociales que expresan la apropiación de la realidad exterior del pensamiento al mismo tiempo en que se constituyen en el producto de la aprehensión. Es decir, la representación social es la construcción simbólica de una idea y el pensamiento es quién juega un papel determinando en su construcción. Las representaciones se sustentan en valores que varían según el grupo social que les construye y se activan o expresan en situaciones particulares que las detonan. Esto permite caracterizar a los diversos grupos a partir de la identidad colectiva y de la expresión de una visión consensuada de la realidad que permite al grupo verse a sí mismo y a los otros. Reconoce el valor de la comunicación social y de lo social, entendida esta última como el compartir de una vida colectiva, sustentada en mentalidades y connotaciones sociales del conocimiento, que no precisamente es uniforme pero si común, adaptándose la 004 • El nuevo imaginario del Ser Mujeres

representación social al medio a partir de que se inserta en el contexto y se arraiga dentro de un sistema de representaciones que le permite situarse y adaptarse al conjunto del resto de creencias y valores. Por tal razón, consideramos importante que nuestra propuesta de construcción de un mundo diferente también considere lo simbólico, el pensamiento, la interpretación de la realidad, las imágenes y símbolos que nos sirven para comprender, para visualizar lo que nos rodea y la construcción de nuevas maneras de nombrar lo que queremos hacia una realidad que emancipe y libere a las personas en armonía con los seres diversos que constituimos la naturaleza.

El nuevo imaginario del Ser Mujeres

A QUÉ IMAGINARIO NOS ENFRENTAMOS

“No entiendo como no podemos unir nuestra crítica a frases como "hija de puta"… a esta idea de que la paz es "blanca" y la guerra, el luto y la muerte son "negras". A la guerra yo no le veo el color, sólo se lo ponemos nosotras... y ciertamente la cultura milenariamente ha interpretado el negro con el luto y con la muerte, lo blanco con la paz, así como la mujer con lo débil… y ya sabemos que no es por coincidencia, se basa en un sistema de valores que se expresa a través de lo simbólico y que es tan patriarcal como racista y clasista”. Yuderkys Espinosa Miñoso

Como bien lo plantea Celia Amorós, el sistema ha construido a las mujeres como idénticas e intercambiables para lo cual se construyen límites ficticios entre el ámbito privado y el público, y quitando el carácter de sujetas a las mujeres. El no reconocimiento de la calidad de sujetas implica la poca posibilidad de pacto entre mujeres y de las mujeres en su diversidad con los sujetos pactantes que son el conglomerado de hombres, eliminando la participación en los ámbitos de construcción de pactos sociales y limitándose al cumplimiento de roles establecidos por las culturas e ideas del sistema patriarcal, capitalista y colonialista, el cual impone un deber ser de las mujeres a través de normas, mecanismos, instituciones e imágenes que reproducen y perpetúan las relaciones de poder que le son útiles. Desde la Escuela feminista de la cual fuimos parte, en su módulo IV se reconocía que las mujeres estamos insertas en un imaginario construido por la masculinidad dominante del sistema. 007 • El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Hemos descubierto desde nuestra historia y cotidianidad que nos han dicho que las mujeres somos sumisas, débiles, que no podemos hablar o que no debemos hablar, que debemos esforzarnos por ser las buenas mujeres, sacrificadas y generadoras de vida y que además somos idénticas. El sistema colonialista, generó en las mujeres también ideas hegemónicas que valoran lo blanco como lo lindo y lo moreno o lo negro como lo feo. Que lo indígena es hechicería, es artesanal y lo colonialista es arte y es lo que viene de Dios. Esto va configurando una valoración y desvalorización de lo nuestro y de quienes somos. En la historia de Guatemala, encontramos expresiones artísticas que dan cuenta del imaginario del ser mujeres a través de la virgen María y de las mujeres cociendo, cocinando y estando a la par de los esposos. Hemos sido influidas por la valoración de lo europeo como lo mejor y desde la presencia de Estados Unidos en el país a partir de principios del siglo XX y la invasión a partir del 54, se valora lo que viene de Estados Unidos como la cultura a reproducir, en ambos casos desvalorando lo que en este territorio se construye y generando en nosotras un sentimiento de minusvalía y desaprobación de quienes somos. Esta situación da cuenta del racismo sobre el cual se fundó este país, el cual es sostenido y mantenido por intereses económicos y políticos de un grupo reducido de familias. Por otro lado, el sistema capitalista ha ido fortaleciendo el imaginario de la mujer como objeto de consumo a través de todos los medios de comunicación y de la publicidad. La cosificación del cuerpo de las mujeres se ha generalizado para la venta de cualquier producto y el cuerpo mismo de las mujeres es un objeto al cual se puede acceder de cualquier manera. Por un lado existe una sociedad que prohíbe el placer para las mujeres y habla de pecado y por otro, promueve a partir de la pornografía, los anuncios sexistas y la generación del morbo en las personas, el cuerpo de las mujeres como un producto de consumo. Entonces, quienes somos, quienes queremos ser es parte de las acciones políticas de emancipación y autonomía que vamos generando a través de nosotras mismas; lo que implica deconstruir las ideas de opresión y sus modelos y construir o restituir las ideas y símbolos que nos van ayudando a la emancipación de nosotras y de nuestros pueblos. El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Nosotras somos de un pueblo con una extensa y profunda expresión simbólica, que tiene una espiritualidad integrada en su vida, que en algunos casos se expresa en religiosidades normadas e impuestas. Sin embargo, existen en nuestras raíces aspectos de cosmovisión que se están retomando y que están siendo fuente de símbolos, sentidos que se suman a símbolos, construidos a partir de la larga lucha de resistencia y rebeldía de las mujeres y los pueblos. Por tanto, es posible desde nosotras generar imaginarios que generen otra cultura y otros sentidos que lleven a la emancipación, autonomía y autodefinición de nuestro ser y quehacer.

A. IDENTIDAD

ASIGNADA E IDENTIDAD ELEGIDA LO QUE SE

Siempre me recuerdan que soy mujer (como si no lo supiera) Y que por ser no sé nada Solo sé, que cuando nací La comadrona recibió 3 quetzales Y no 5 como por mi hermano Solo sé, que ya no recuerdo Cuando aprendí a llevar agua, Buscar leña, hacer fuego Y lleva a los niños chiquitos Solo sé, que no puede decir, Que me gustó Mateo, Y que mi papa me casó con Pedro Solo sé, Que quiero aprender a leer, Ir a reuniones, participar y Ayudar, a que otras mujeres vean su vida Y me gustaría también, Que todos los hombres lo supieran, Que yo sé todo eso (mujer Ixil, Strobele-Gregor 2004 009 • El nuevo imaginario del Ser Mujeres

En la escuela de Formación Política de la Alianza Política Sector de Mujeres decimos que la identidad es la forma como cada persona se define a sí misa y se posiciona frente a la sociedad. Hemos indicado que hay una identidad que es asignada, que es adquirida a través de los procesos de socialización que se viven en la familia, la escuela, la comunidad y los medios de comunicación. Esta identidad implica la forma en que debemos ser y los roles que debemos jugar en la sociedad. Nos da un lineamiento de lo normal, lo natural y por ende lo que se sale de ello. Nos genera mecanismos permanentes para evitar que nuestras acciones se vayan saliendo de estos marcos establecidos, los cuales son el miedo, la culpa, la vergüenza, la violencia y el racismo. Y para todo ello hay imágenes, símbolos y creencias que los cimientan. Esta identidad asignada parte de premisas que queremos deconstruir y desmontar de nosotras y nuestras relaciones sociales, privadas, comunitarias, económicas y políticas, tales como que: * la violencia es consustancial a la humanidad, * la jerarquía, el poder de dominio es parte de la evolución “natural de la humanidad”, *hay seres humanos de primera y segunda categoría. Los hombres blancos heterosexuales son la imagen de lo humano; * las instituciones sociales son apolíticas, son un orden social surgido naturalmente por la historia. La familia, el mercado, la monogamia femenina, la propiedad privada, la heterosexualidad obligatoria, la monogamia femenina, la maternidad forzada, el racismo; *hay una subjetividad basada en el judeo cristianismo tradicional que crea las bases para un comportamiento social que no cuestiona, conformista, resignado, obediente, temeroso, culpable, movido por la creencia del cielo y el infierno y matizado por el pecado omnipresente. Por otro lado, cuando hablamos de una identidad elegida, implica la capacidad que vamos desarrollando de ir desaprendiendo lo que nos han dicho e impuesto a través de la socialización y generando la respuesta y acción hacia lo que queremos ser y tener. Es una identidad que vamos construyendo en proceso, que va generando sus propios sentidos y símbolos que nos ayudan a compartirla y a encontrarnos con otras personas como nosotras que están en proceso de desaprendizaje y aprendizaje permanente. Implica la capacidad de desmontaje y de construcción. Implica tener una conciencia para sí, que vaya construyendo y desarrollando en proceso colectivo la construcción de nuevos paradigmas o ideas sobre la sociedad y la comunidad emancipada. El nuevo imaginario del Ser Mujeres

APORTES A LA CONSTRUCCIÓN DEL NUEVO IMAGINARIO

En este apartado se encuentran algunas experiencias, propuestas y valoraciones de la construcción realizada por organizaciones de mujeres que participan en la Alianza Política Sector de Mujeres.

Asociación para el Desarrollo Integral de las Mujeres Huehuetecas:

Como ADIMH creemos que hemos contribuido a la construcción del nuevo imaginario del ser mujer, desde el trabajo que realizamos con mujeres de diferentes lugares de Huehuetenango y los procesos formativos que hemos desarrollado en lo que se refiere a: Desaprender lo aprendido Respeto a la naturaleza y los cuerpos de las mujeres Intercambio de conocimientos y experiencias Cuidado y auto cuidado Respeto a lo que hacemos Alternativas económicas Recuperación de las practicas ancestrales Esto es lo que ha contribuido a que las mujeres tengan una forma diferente de ver, sentir y pensar tanto en mujeres adultas como jóvenes a las cuales hemos involucrado en los espacios donde realizamos este trabajo, y quienes hemos visto el interés que tienen de conocimientos y poner en práctica lo aprendido en su vida cotidiana de una forma diferente a lo que se nos ha enseñado. 011 • El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Colectiva de Mujeres Feministas de Izquierda

El nuevo imaginario del Ser Mujeres

“Desde el 2012 se empieza a incorporar a las feministas, nombradas así, en los comunicados y declaraciones del movimiento social. Pienso que la participación de las expresiones feministas organizadas y de manera individual han ganado respeto y reconocimiento político como eso, como una expresión política del movimiento social. Esto contribuye a la transformación del imaginario político dentro del movimiento social, un imaginario fundamentalmente masculino y muchas veces cargado de machismo, en donde a lo sumo aparecíamos las mujeres como "bases", como apoyo, como sufridas y vulnerables, o dispuestas a todo, sin una propuesta política propia. Esto no significa que se cuestione el patriarcado y el machismo como ideología dentro del movimiento social, pero por lo menos se nos asume como sujetas políticas.” El otro aspecto que me parece es también una contribución desde las feministas, es visibilizar la diversidad de las mujeres. Tiene relación con el párrafo anterior, en el sentido que para la sociedad y para el movimiento social las mujeres "somos una gris uniformidad", las feministas y el movimiento de mujeres hemos evidenciado y demandado el reconocimiento de nuestra diversidad, la polifonía de nuestro movimiento y la capacidad de acción concertada -aún con las dificultades que aún enfrentamos- aporta un elemento político clave para entender al movimiento social hoy y a la complejidad política de las luchas sociales. ¿Cómo construir unidad de acción sin renunciar al derecho a la diversidad?

En los casi 20 años de existencia del Colectivo Voces de Mujeres, se ha pretendido a través de la radio, “contribuir a la transformación del imaginario social sobre la realidad estructural y coyuntural en Guatemala y el mundo”. Considerando que las ideas y formas de pensar llevan a la actuación, se ha hecho el esfuerzo por impulsar las siguientes ideas:

Voces de Mujeres

Las mujeres tenemos mucho que decir sobre lo que acontece en los distintos territorios en donde estamos. Las mujeres somos sujetas de nuestra transformación personal en tanto que podemos cambiar los referentes que nos dicen cuáles son deben ser nuestros sueños, deseos, rupturas, participación y expectativas. Las mujeres aportamos a la reproducción de la vida y a la producción material. Con el trabajo que hacemos ahora brindamos un gran aporte a la sociedad. Como sujetas las mujeres tenemos mucho que decir y proponer, desde la experiencia de vida propia y revalorizando nuestra subjetividad y vivencias. Es decir desde el programa radial Voces de Mujeres, rompemos el imaginario ya que las productoras y conductoras somos mujeres y damos un espacio preferencial a mujeres luchadoras de distintas partes del país y del mundo. Las Voces de Mujeres como una forma de materializar el pensamiento son centrales en nuestra propuesta, por lo que el uso de diversas tecnologías nos posibilita acercarnos más a mujeres que están en otras latitudes del planeta. Así mismo utilizamos el programa radial como medio para compartir con la audiencia los conocimientos y creaciones artísticas de mujeres. En general estamos colocando los nuevos aportes teóricos, los debates que existen en el movimiento de mujeres y feminista, la poesía, música y literatura, así como producciones audiovisuales y promoviendo los distintos eventos artístico-culturales-académicos que las mujeres impulsan.

013 • El nuevo imaginario del Ser Mujeres

ALGUNAS PROPUESTAS PARA EL DESMONTAJE DE IMAGINARIOS Y REPRESENTACIONES SOCIALES

Imagina una Mujer Imagina una mujer que cree que es correcto y bueno ser mujer. Una mujer que honra su experiencia y cuenta sus historias Quien se niega a cargar los pecados de los demรกs en su cuerpo y su vida. Imagina una mujer quien cree que ella es buena. Una mujer quien se tiene confianza y se respeta. Quien escucha sus necesidades y deseos, Y los cumple con ternura y gracia. Imagina una mujer quien reconoce la influencia del Pasado sobre el presente Una mujer que ha caminado por su pasado Quien se ha curado hacia el presente. Imagina una mujer quien escriba su propia vida. Una mujer que es experta, que tiene iniciativa, y se mueve por ella misa. Quien se niega a rendirse y que es verdadera y su voz es sabia. El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Imagina una mujer que nombra a sus propias diosas y dioses. Una mujer quien imagina la divinidad en su imagen y semejanza. Quien diseña su propia espiritualidad y aprende de su vida cotidiana. Imagina una mujer enamorada de su propio cuerpo una mujer que cree que su cuerpo es suficiente, tal como es. Quien celebra su cuerpo, sus ritmos y sus ciclos como un exquisito recurso de la vida. Imagina una mujer quien honra la cara de la divinidad en su propia cara cambiante. Una mujer quien celebra la acumulación de sus años y su sabiduría. Quien se niega a utilizar su preciosa energía en disfrazar los cambios en su cuerpo y su vida. Imagina una mujer quien valora las mujeres en su vida. Una mujer que se sienta en círculos de mujeres. Quien recuerda de la verdad sobre si misma cuando lo olvida. Imagina que esa mujer ere tú.

Marian Williamson – traducción Ruth Leckie

4.1 APORTES DESDE

NUESTRA PRÁCTICA POLÍTICA Y ORGANIZATIVA Nuestra práctica política tiene diversos ámbitos. Por un lado, las relaciones entre nosotras, requieren contar con un marco de ideas distintas a las tradicionales en torno al relacionamiento histórico entre mujeres, la instalación de nuevas metodologías para el debate político, la construcción de formas organizativas que cuestionen las relaciones de poder, la misoginia, el androcentrismo, el racismo y el verticalismo, que se dirijan a la construcción de una mística y un simbolismo que construya pertenencia, paz e identidad colectiva. Por otro lado, nuestra práctica política requiere una comunicación hacia afuera, que significa colocar en la mesa de discusión o en el imaginario social nuevas imágenes, nuestras palabras y propuestas, rompiendo con el sentido común que se define como “lo normal”. 015 • El nuevo imaginario del Ser Mujeres

NUESTRA PRESENCIA A TRAVÉS DE LA ACCIÓN POLÍTICA Acto Simbólico: Nuestras alfombras y el Uso Del Calendario Lunar, Feminista y Político:

Desde la Alianza Política Sector de Mujeres se ha ido construyendo procesualmente un espacio de apertura a nuestras reuniones y encuentros internos, que cuenta con varios componentes, entre los cuales está una alfombra que contiene elementos simbólicos: velas de los colores de los puntos cardinales que retoma la cosmovisión maya, rojo al occidente, negro al oriente, blanco al norte, amarillo al sur y azul y verde al centro; los claveles rojos que son símbolo de las luchas, resistencias de los pueblos y sus organizaciones populares; el cartucho que es símbolo de los desaparecidos; la tierra, el agua y las semillas que son la fuente de la vida en la naturaleza; y dependiendo de los temas o fechas, algunos elementos que nos van recordando el momento en que estamos viviendo en el país o el mundo. Este momento se inscribe en el acto que los movimientos sociales desarrollan y que se le llama Mística. La mística es una fuerza política espiritual que se va desarrollando en un conglomerado político y que ayuda a generar la unidad del movimiento. La mística va desarrollando símbolos y tiene fundamentos ideológicos. Es un elemento que en el movimientos social se quiere recuperar, pues brinda una base espiritual humana colectiva, que da energía para continuar el esfuerzo, los sueños, la lucha y el trabajo aún frente a los obstáculos que la opresión, en sus múltiples dimensiones, nos impone. El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Usamos tres calendarios que se relacionan con los fundamentos políticos e ideológicos de la alianza y que nos ayuda a conectar el presente con la memoria y proyectarla al futuro a través de nuestras decisiones y acciones. Definimos utilizar estos tres calendarios a partir de que la Alianza Política Sector de Mujeres desde su nacimiento ha sido una expresión del movimiento social de mujeres, y muchas de las mujeres y organizaciones participantes son herederas de las luchas revolucionarias. Al unir los tres calendarios nos hacemos parte de los esfuerzos y las luchas del movimiento social nacional e internacional, desde nuestra identidad de mujeres diversas desde un posicionamiento feministas de izquierda. Por tanto, en coherencia con esa historia y con su diversidad debe incluir en su mística elementos políticos en donde nos sintamos reflejadas porque tienen relación con nuestras luchas y nuestra historia y en donde aprendamos a valorar y reconocer a los otros movimientos para que se constituya en una fuerza que nos permite avanzar.

Los tres calendarios son:

• El Calendario Lunar o Calendario Maya: nos conecta con las raíces de nuestro pueblo y su cosmovisión. En la lucha por la recuperación del territorio y de nuestras raíces, este acto, se convierte en una acción política fundamental, que intenciona en la práctica su uso, para que se convierta en parte de nuestra vida, enraizada en la historia y en las energías de nuestro territorio, como una base para mejorar la relación con nuestra vida y nuestra vida colectiva política. El uso del calendario nos conecta con más de quinientos años de resistencia. 017 • El nuevo imaginario del Ser Mujeres

• El calendario Político: que recupera todas las fechas que conmemoran a nuestras y nuestros héroes y momentos históricos de luchas populares que son antecedentes de los esfuerzos que nosotras heredamos como movimiento. El conmemorar las fechas históricas de nuestro pueblo en lucha, de mujeres y hombres que ya no están nos hace parte de la historia de lucha del siglo pasado y nos ayuda a no perder la memoria. Una memoria que nos permite relacionar nuestra lucha con el acumulado político de nuestro pueblo en resistencia y en lucha y nos ayuda a no permitir la IMPUNIDAD. • El calendario feminista: de la misma manera, nos permite relacionarnos con la historia construida por las mujeres en lucha, resultado de 300 años de resistencia, cuestionamiento y propuesta. Nos permite reconocer los avances, reiterar las demandas, celebrar los logros y junto a esa historia continuar profundizando en la nuestra.

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Imágenes para un nuevo imaginario del ser mujeres Nuestra palabra, propuestas y expresiones solidarias a lo largo de varios años - Comunicados y Declaraciones Públicas.

019 • El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Tomamos la palabra: Uno de los mensajes a desaprender por las mujeres es el que estemos calladas, el que no podamos hablar o el miedo hacerlo. Por lo tanto, que las mujeres tomemos la palabra, expresemos nuestro pensamiento y las reflexiones y cosmovisi贸n sobre la realidad es un acto pol铆tico potente para la construcci贸n de nuevas personas y movimientos sociales distintos.

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021 â&#x20AC;˘ El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Rompemos el silencio Tomamos la palabra, pero también develamos, denunciamos, anunciamos, afirmamos y generamos nuevas ideas. Romper el silencio es una acción política fundamental ante los sistemas que intentan sostener la impunidad a partir del silencio, el miedo y el terror. En Guatemala ante las atrocidades de la guerra, ante las múltiples violencias, romper el silencio es un acto de valentía, dignidad y memoria.

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023 â&#x20AC;˘ El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Visibilizamos lo que hacemos, Visibilizar nuestras apuestas, propuestas y generación de arte es parte de nuestras actuancias políticas. Es importante la visibilidad de lo que hacemos y decimos para contrastar la idea de que las mujeres no producimos, no trabajamos, no proponemos. Nuestra cotidianidad de la vida está llena de creatividad y algunas han logrado que esto se traduzca en tejido, pintura, canción, poema y propuesta política.

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025 â&#x20AC;˘ El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Junto a otras y otros exigimos, manifestamos, construimos, proponemos, nos rebelamos Estar con otras es vital para la construcci贸n de la conciencia, la rebeld铆a y lo nuevo. Nuestras propuestas feministas incluyen a mujeres, hombres y naturaleza, es un cambio de vida para la sociedad en general, para las mujeres y los pueblos. Impulsamos esta propuesta desde nuestra vida personal, familiar, comunitaria y colectiva en movimiento. Desde ella nos manifestamos, exigimos y proponemos.

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027 â&#x20AC;˘ El nuevo imaginario del Ser Mujeres

En la diversidad hacemos movimiento No somos idénticas como el sistema nos quiere afirmar. Las mujeres somos diversas en todo sentido y el movimiento también. Desde esa diversidad a veces con unas y a veces con otras, nosotras las del Sector de Mujeres hemos aportado, construido y complementado a otras en la acción política.

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029 â&#x20AC;˘ El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Defendemos nuestros territorios de las violencias Nuestros territorios Cuerpo, Tierra, Naturaleza, Historia - Memoria, son territorios que defendemos de las m煤ltiples violencias que nos atacan permanentemente. Nos defendemos de quien nos agrede: el colectivo hombres, el capital, los criollos, los blancos, los empresarios; y los defendemos con la palabra, con la propuesta, con la organizaci贸n, la dignidad de los pueblos y con la vida que defendemos desde nuestro primer territorio que es el cuerpo.

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031 â&#x20AC;˘ El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Desarrollamos nuestra capacidad de tomar decisiones sobre nuestros cuerpos y territorios Nuestra emancipaci贸n y autodeterminaci贸n implica la capacidad de tomar decisiones sobre nuestros cuerpos y territorios, por tanto, desarrollar esta capacidad es una acci贸n pol铆tica necesaria y generadora la libertad.

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033 â&#x20AC;˘ El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Recuperamos la historia /memoria, reconocemos a las ancestras y nos visibilizamos en ella Las mujeres somos parte de una historia que ha sido negada por la historia oficial que nos deja invisibles ante las generaciones. Las mujeres hemos sido y somos parte de la historia de la humanidad y es necesario visibilizarla y valorarla. Somos herederas de las luchas y resistencias de las mujeres y los pueblos. Por tanto hilar la historia, recuperarla, develarla y tejerla con nosotras en el hoy es fundamental para continuarla.

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035 â&#x20AC;˘ El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Aprendemos de nosotras, de otras y de nuestras sobrevivencias. Nos juntamos para ser distintas, para aprender de las otras, para compartir la palabra, para compartir nuestra mirada de realidad El sistema nos ha mandatado a las mujeres el trabajo doméstico y la misoginia que implica un espacio de soledad y de competencia permanente entre mujeres, así como el odio y rechazo de la humanidad en general a todo lo relacionado con las mujeres. Juntarnos, valorar nuestras historias, aprender desde nuestras formas de sobrevivencia ante las violencias que enfrentamos las mujeres y compartirlas para volverlas herramientas de luchas colectivas son actos políticos para ser quienes nosotras queremos y enfrentar las ideas que el sistema nos impone. Cambiar, deconstruir, develar, desaprender, son acciones políticas difíciles que implican juntarnos, aprender de las otras, compartir la palabra, la experiencia, la autocritica y nuestra mirada de realidad, para juntas generar nuevos aportes, nuevos paradigmas, nuevas categorías que le sirvan a otras. El nuevo imaginario del Ser Mujeres

037 â&#x20AC;˘ El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Desarrollamos nuestra propia espiritualidad, bailamos, nos alegramos, celebramos y nos sentimos libres En nuestra prรกctica retomamos la espiritualidad como espacio que nos da sentido, reconstituimos, recordamos, proponemos para hacerla colectiva. La vivimos, la expresamos, la celebramos para hacernos libres, para enfrentar los controles, el deber ser, el dogma y el dominio internalizado.

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039 â&#x20AC;˘ El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Dejamos de ser quienes quieren que seamos y comenzamos a ser quienes queremos ser Nos vamos reconstruyendo con una identidad autodefinida, con mucha dificultad pero en proceso, desaprendiendo la identidad asignada en camino hacia nuestra identidad polĂtica elegida.

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041 â&#x20AC;˘ El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Nos aliamos en el mundo y hacemos historia Juntas buscamos a otras con las que compartimos sueĂąos, saberes, fuerzas para acumularla en el mundo que nos oprime. Junto a otras de otros paĂses, junto a las diversidades mundiales estamos soĂąando con un mundo distinto y construyendo alianzas para hacerlo posible desde hoy en nuestra cotidianidad.

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043 â&#x20AC;˘ El nuevo imaginario del Ser Mujeres

Soñamos otro mundo posible Desarrollamos nuestra capacidad de soñar con otra vida y mundo posible en donde las mujeres estemos, seamos parte constitutiva y creadora, así como sujetas para disfrutar de la cooperación, el cuidado y el afecto necesario para vivir en paz y con tranquilidad.

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045 â&#x20AC;˘ El nuevo imaginario del Ser Mujeres

COMUNICADOS DE PRENSA A continuación encontrarán algunas de las declaraciones públicas que hemos elaborado y difundido, con el objetivo de colocar nuestras voces y cambiar el imaginario social sobre lo que estamos viviendo y sobre lo que las mujeres pensamos.

El nuevo imaginario del Ser Mujeres

FEMINISTAS EN GUATEMALA COMPROMETIDAS CON LA EMANCIPACIÓN HACEMOS PÚBLICO NUESTRO SEÑALAMIENTO Y ACUSACIÓN DE CULPABILIDAD Este 12 de octubre, Día de la Dignidad, Lucha y Resistencia de los Pueblos, emitimos una condena pública por los crímenes cometidos a lo largo de más de cinco siglos contra las personas, los pueblos y los territorios. Las poblaciones que han vivido aquí desde tiempos remotos han sido objeto de grandes despojos que determinan la condición de sumisión y explotación en que se vive y que se traduce en exclusión, marginación y miseria extrema para las mayorías. El despojo originario, sucedido hace más de 500 años, significó la implantación del control territorial y poblacional por parte de delegados de las monarquías europeas que implantaron la servidumbre y esclavitud por medio de la encomienda y los repartimientos; la agrupación, clasificación, segregación y asimilación de personas y pueblos, sumada a las políticas genocidas de exterminio, centrando sus estrategias de conquista en la ocupación de los territorios y los cuerpos de las mujeres. Las violaciones sexuales sustentaron el poder de dominio patriarcal y significaron que los invasores despojaron al “otro” de sus propiedades y del cuerpo de “sus” mujeres para ejercer el dominio material y espiritual, atentando contra la integridad de todas las mujeres y rompiendo el tejido social y comunitario. Esta violencia sexual originaria constituye una herencia nefasta que pesa sobre el inconsciente colectivo con traumas y dolores transmitidos de generación en generación, en detrimento de la sociedad en su conjunto. El mestizaje se construyó básicamente a partir de las violaciones masivas cometidas por españoles y criollos contra mujeres indígenas y su sometimiento a servidumbre y esclavitud sexual, en algunas ocasiones con la complicidad de sus familias y comunidades. De allí surgen los llamados “hijos bastardos” y las mujeres rechazadas por haber sido violadas, que tuvieron que asumir solas la crianza y las 047 • El nuevo imaginario del Ser Mujeres

responsabilidades de cuidado y afecto, lo que contribuyó a la reproducción del racismo dentro de las familias. El sistema colonial impuso su forma de ver el mundo, sus valores y organización social, vía la manipulación y mantenimiento de rasgos culturales opresivos útiles a sus intereses. La educación, las creencias, los valores y tradiciones han sido mecanismos a través de los cuales se instaló el pensamiento hegemónico racista y patriarcal, con la responsabilidad directa de la iglesia católica y sus procesos forzados de cristianización. Quisieron imponer qué se recuerda y qué se olvida y lo que es correcto aprender. Por ello las luchas por la memoria siguen formando parte del complejo entramado de nuestra sociedad. La colonización en Guatemala implicó la desaparición de saberes e idiomas; persiguió a quienes practicaron rituales y costumbres ancestrales, impuso religiones monoteístas, patrones estéticos occidentales, destruyó obras artísticas y manifestaciones culturales, obstaculizó el desarrollo de pensamientos y formas de vida autónomos. El racismo es la característica fundante del Estado guatemalteco, el cual ha sido sostenido y reproducido por gobiernos, leyes y políticas de control simbólico y material, así como por la exclusión de las grandes mayorías y de las mujeres en particular, clasificándolas por el tipo de acceso a sus cuerpos otorgado a los hombres: madres-esposas, putas; y para las mujeres indígenas, además, sirvientas laborales y sexuales. El período liberal en el siglo XIX marca un segundo gran despojo que se llevó a cabo por medio de la implantación del modelo cafetalero agroexportador que significó la apropiación ilegítima y violenta de las tierras comunitarias y la imposición a los pueblos indígenas del trabajo forzado para las fincas, la construcción de carreteras y el servicio militar obligatorio. Para las mujeres trajo como consecuencia la manutención en solitario de sus familias, la migración hacia las grandes plantaciones en condiciones infrahumanas, la violación a través del derecho de pernada, la reducción de los pueblos a las regiones más improductivas e inhóspitas del país. El tercer gran despojo, asentado sobre las políticas neoliberales, ha implicado la compra-venta y expropiación de los territorios y la explotación desmedida de las clases trabajadoras, la privatización y encarecimiento de los servicios públicos, la reducción del estado, la El nuevo imaginario del Ser Mujeres

desregulación del sistema financiero y la preeminencia de las empresas e instituciones transnacionales sobre los estados. Su interés primordial es extraer riquezas y bienes naturales comunes que se encuentran mayoritariamente en los territorios indígenas, para convertirlos en mercancía.

POR TODO LO ANTERIOR, DECLARAMOS CULPABLES DE DELITOS DE LESA HUMANIDAD A: A las monarquías contemporáneas con sus lujos, ostentaciones y derroches, sostenidos por los impuestos pagados por la población; a los criollos y sus descendientes racistas que se han opuesto a las transformaciones; a todas las iglesias y sus jerarquías religiosas; a los finqueros y latifundistas explotadores y destructores; a los integrantes de los ejércitos y policías nacionales y privados que reprimen a las organizaciones sociales y que perpetraron las masacres durante la guerra y continúan actuando con violencia contra la población, como en los casos recientes de Barillas y Totonicapán; a los proxenetas y a quienes contribuyen desde diversos ámbitos a la explotación sexual de las mujeres; a los traficantes de armas, drogas y personas; a quienes reproducen el pensamiento opresor y racista a través de la educación, los medios de comunicación y las ideologías; al Estado y sus instituciones reproductoras del sistema patriarcal explotador y a los gobiernos vende patrias; a las transnacionales que invaden nuestros territorios para extraer sus frutos y a los fabricantes de productos contaminantes; a los sistemas financieros internacionales que se roban el patrimonio de los países y sus habitantes, y a todas aquellas personas que venden sus principios y se acomodan en situaciones indignas que perjudican al prójimo y a la naturaleza. CON LA FUERZA QUE NOS DAN NUESTRAS ANCESTRAS Y SUS LUCHAS CONVENCIDAS DE QUE PODEMOS ACABAR CON LAS INJUSTICIAS Y CONSTRUIR SOCIEDADES ARMÓNICAS DECLARAMOS NUESTRA VOLUNTAD DE SEGUIR LUCHANDO, RESISTIENDO Y TRANSFORMANDO Asociación Feminista La Cuerda, Alianza política Sector de Mujeres y Asociación de Mujeres de Petén Ixquik

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El Sector de Mujeres uniéndose a las acciones que diversas organizaciones y comunidades están realizando para encontrar formas alternativas y de resistencia ante los embates del Sistema Patriarcal, Capitalista Neoliberal, Racista y Homofóbico, y saludando las acciones participativas y soberanas de las comunidades que han decidido recuperar su territorio a partir de su palabra, compartimos nuestra declaración política como un aporte a esta lucha conjunta.

DECLARACION POLITICA II ENCUENTRO NACIONAL DEL SECTOR DE MUJERES Nosotras, 87 mujeres de 14 departamentos de occidente, oriente, nororiente y costa sur, de Guatemala, reunidas en la ciudad de Guatemala los días 5 Imox y 6 Iq, el 27 y 28 de Julio del 2006 en el Segundo Encuentro Nacional del Sector de Mujeres, ante el Sistema Patriarcal Capitalista-Neoliberal, Racista y Homofóbico nos declaramos como Mujeres en Resistencia, recuperando nuestras vidas, nuestro territorio –cuerpo, tierra y construyendo el país que queremos, luego de la reflexión, discusión y análisis llegamos a las conclusiones siguientes: Que nuestra Resistencia consiste en asumirnos como sujetas en lo individual y colectivo, y construir el derecho de decidir sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas, asumiendo nuestros espacios íntimos como nuestras familias también como espacio de resistencia en tanto que es allí en donde también impulsamos el rescate de los valores de respeto, igualdad y equidad, construyendo relaciones sin violencia y maltrato, considerando con suma importancia compartir con nuestras hijas e hijos el hecho de mantener relaciones de respeto y armonía y la concientización para evitar el CONSUMO. Que recuperamos nuestras vidas a partir de reconocer y valorar quienes somos, al reconocernos como mujeres luchadoras, a partir de nuestro aporte a la economía nacional, a través del trabajo doméstico que sigue sin ser reconocido y valorado a pesar de que subsidia El nuevo imaginario del Ser Mujeres

al gran capital, garantiza la reproducción de la mano de obra y sostiene la economía del país. Nos asumimos como actoras del proceso de producción y reproducción de la sociedad. Promovemos y asumimos que nuestra sexualidad ha sido el elemento fundamental de apropiación del sistema capitalista patriarcal y decidimos por tanto, la realización de estrategias que nos permita revalorizarnos y sensibilizar a otros y otras mujeres para que puedan disfrutar de sus vidas y acabar con la división sexual del trabajo. Que recuperamos nuestro territorio – cuerpo y tierra, desde el momento en que develamos las estrategias de ideologización que los medios de comunicación desarrollan, utilizándonos como objetos sexuales y promoviendo nuestra relegación a ciertos ámbitos de la vida nacional. Por tanto, decidimos que le dedicaremos tiempo al cuidado de nuestros cuerpos, nuestra tierra y nuestro ambiente, desarrollando acciones para promover el respeto y preservación de nuestros ríos, montañas, bosques y comunidades. Que construimos el país que queremos a partir de rechazar todo este sistema patriarcal, capitalista, neoliberal, racista y homofóbico porque obstruye el desarrollo de todo ser humano específicamente de nosotras las mujeres, a quienes nos afecta negándonos las oportunidades de alcanzar nuestro completo desarrollo, lo cual hacemos desde los criterios básicos de la autonomía y soberanía, que deben ser una realidad tanto a nivel individual de las y los ciudadanos como del país. Asumimos esta soberanía como valor máximo frente a los intereses neoliberales y de las empresas transnacionales, lo que nos permitirá el desarrollo integral de la población y de nosotras como personas, ya que al declararnos en resistencia al consumo de los productos que han pretendido sustituir las costumbres sanas de alimentación y relaciones ancestrales, estamos diciendo NO a la intervención extranjera y NO a cualquier tipo de violación a nuestros cuerpos y nuestras vidas. Por lo anterior salimos comprometidas a continuar con el trabajo que venimos desarrollando desde nosotras, sabiendo que es un reto en lo individual, y desde nuestras 051 • El nuevo imaginario del Ser Mujeres

organizaciones y comunidades, con el conocimiento que es una responsabilidad con nuestro país asumiendo que somos parte de las transformaciones que son necesarias alcanzar.

POR MI, POR NOSOTRAS Y POR LAS OTRAS EL FUTURO NO LLEGA, SE CONSTRUYE NUESTRA FUERZA DE MUJERES ESTA EN NUESTRA DIVERSIDAD MUJERES EN RESISTENCIA RECUPERANDO NUESTRAS VIDAS, TERRITORIO: CUERPO, TIERRA Y CONSTRUYENDO EL PAÍS QUE QUEREMOS Guatemala de la Esperanza y la Resistencia, 5 Imox y 6 Iq, el 27 y 28 de Julio del 2006

El nuevo imaginario del Ser Mujeres

DECLARACIÓN POLÍTICA DEL SECTOR DE MUJERES En el marco del Día Internacional de la No Violencia contra las Mujeres Desde El Sector de Mujeres concebimos que la Violencia contra las mujeres como “la expresión de dominio y opresión que las sociedades patriarcales, capitalistas, racistas y lesbofóbica ejercen sobre las mujeres, limitando sus posibilidades de desarrollo, el ejercicio de sus derechos, y de su ciudadanía”. La violencia contra las mujeres Mayas, Xinkas, Garífunas y Mestizas es un problema social, político y cultural, que nos afecta de manera primordial, que se determina por la existencia de relaciones de poder entre hombres y mujeres y que tienen como consecuencia la inmovilidad y obstaculización del ejercicio de nuestra ciudadanía y el control de nuestros cuerpos. La Violencia contra las Mujeres se fortalece cuando existe impunidad, la que definimos como esa incapacidad del Estado para imponer las penas correspondientes hacia los delitos cometidos en contra de las Mujeres y la falta de concreción de programas que posibiliten el desarrollo, el ejercicio de sus derechos, y de su ciudadanía. El sistema impone a las mujeres, penalizaciones sociales y morales de la “buena mujer, frente a la mala mujer” ante la trasgresión de códigos simbólicos que responden al patriarcado y cualquier acción que atente contra lo establecido. Por otro lado, la mayor tensión por problemáticas económicas y sociales, la situación de inseguridad y violencia generalizada como mecanismo de resolución de problemáticas, crea una situación de mayor vulnerabilidad para la vida de las mujeres. Ante esta situación las organizaciones integrantes del Sector de Mujeres ratificamos nuestro compromiso y estrategias, para continuar fortaleciéndonos como alianza, organizaciones y 053 • El nuevo imaginario del Ser Mujeres

mujeres con ideas, propuesta, acción propia que vaya generando alianzas con otras organizaciones y movimientos para la construcción de una sociedad y país para todas y todos.

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NUESTRAS EXIGENCIAS

Mantenemos nuestra exigencia para que El ESTADO y sus instituciones cumplan con la obligación de generar bienestar para las mujeres. Y por ello EXIGIMOS que se hagan acciones que las mujeres deciden sobre sus propios cuerpos. Mantenemos nuestra exigencia para que EL ESTADO retome su papel constitucional de protección de la vida e integridad de las mujeres guatemaltecas, especialmente en lo que se refiere a la prevención y erradicación de la Violencia contra las Mujeres, generando campañas de formación, educación y apoyando a las organizaciones de mujeres, que están actuando en ese marco. Mantenemos nuestra demanda como mujeres para el respeto de nuestros territorios, especialmente lo que concierne a la exploración y explotación minera en las comunidades porque se expresa como una forma de Violencia contra nuestra Madre Tierra y la relación que existe con y para las mujeres.

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A la Corte de Constitucionalidad EXIGIMOS RESUELVA A FAVOR DE LAS MUJERES declarando sin lugar el recurso de inconstitucionalidad planteado ya hace más de tres meses por los abogados de Quetzaltenango, cuyo término legal para presentar la resolución ya venció. La Corte no puede darle la espalda a las mujeres. Exigimos resolución Ya y a favor de nuestra vida y bienestar

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Al Congreso de la República Retomar la agenta pendiente relacionada a las Reformas al Código de Trabajo en lo relativo al trabajo de Casa Particular, Trabajadoras Agrícolas, Ganadero y Trabajo de Maquila. Mantenemos nuestra exigencia de que el Congreso y el Ejecutivo garanticen los presupuestos para las instituciones y mecanismos para el avance de las mujeres, especialmente los presupuestos necesarios para fortalecer los Centros de Apoyo Integral para las Mujeres Sobrevivientes de Violencia contra las Mujeres -CAIMU’s-.

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Al Organismo Judicial Fortalecer el accionar del organismo judicial para que las mujeres podamos acceder a la justicia, modificando la carrera judicial para que exista atención de calidad para mujeres. Aplicación de la ley Contra el Femicidio y otras formas de Violencia contra las Mujeres en los espacios laborales, para impulsar su erradicación y sanción. Continuar fortaleciendo los avance en materia de aplicación de justicia, recursos para implementar acciones y mecanismos para la aplicación de justicia; así como la coordinación interinstitucional con las instancias pertinentes para el fortalecimiento de la lucha contra la impunidad.

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Al Organismo Ejecutivo Exigimos que el acceso a la salud, servicios integrales de profilaxis con calidez y calidad para mujeres trabajadoras sexuales Exigimos presupuestos adecuados para garantizar la vida de las Mujeres que viven con VIH o Sida, y los recurso suficientes para centros de salud con atención integral; con calidad y calidez. Implementación del protocolo de Atención a Mujeres Sobrevivientes de Violencia contra las Mujeres y específicamente la Violencia Sexual Incorporar al Currículo Nacional Base la Educación Sexual Integral Científica laica y gratuita en los niveles primario y medio desde una visión no sexista. Exigimos que se creen o se fortalezcan mecanismos institucionales para denunciar la Violencia contra las Mujeres que se desarrolla en el espacio laboral la cual queda en la impunidad. Exigimos protección y sanción ante tratos inhumanos, degradantes y tortura que las mujeres tenemos riesgo de sufrir, en especial aquellas que se encuentran privadas de libertad.

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POR MI VIDA, POR NUESTRA VIDA, POR LA VIDA DE LAS MUJERES…

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